|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese
BIOGRAFIE WIELKICH NAUKOWCÓW
Kartezjusz Rene. Biografia naukowca
Katalog / Biografie wielkich naukowców
René Descartes urodził się 31 marca 1596 roku w małym miasteczku La Gaie w Touraine. Rodzina Kartezjusza należała do skromnej szlachty biurokratycznej. Jego matka, uwolniona od ciężaru, zmarła kilka dni później. Rene przeżył, ale do dwudziestego roku życia krótki, suchy kaszel i blada cera budziły strach o jego życie. Rene spędził dzieciństwo w Turenii, słynącej z ogrodów, płodności i łagodnego klimatu. Kartezjusz ukończył szkołę w 1612 roku. Spędził tam osiem i pół roku. Szkoła osiągnęła niemal cudowny efekt: w młodym człowieku o najwyższym stopniu dociekliwości, w umyśle, którego cechą wyróżniającą, której dominującą pasją było zamiłowanie do wiedzy, udało jej się wzbudzić niechęć do wiedzy i do nauki. Rene miał siedemnaście lat, kiedy wrócił do swojego ludu w Rennes. Porzucił książki i studia i cały czas spędzał na jeździectwie i szermierce. Ale błędem byłoby sądzić, że jego umysł w tym czasie spał. Dzięki temu twórczemu umysłowi wszystkie wrażenia zostały natychmiast przetworzone w prawa i uogólnienia: wynikiem jego zabaw szermierczych był Traktat o szermierce. Wiosną 1613 r. Rene wyjechał do Paryża: młody szlachcic musiał zadbać o zdobycie świeckiego połysku i nawiązanie kontaktów w stolicy niezbędnych do ziemskiego sukcesu. W Paryżu Rene spotkał uczonego franciszkańskiego mnicha Mersenne, autora bardzo niejednoznacznego komentarza do Księgi Rodzaju, czytając pobożni ludzie potrząsający głowami, oraz matematyka Midorża. Dostał się do towarzystwa „złotej młodzieży”, prowadził rozproszone życie i zainteresował się grą karcianą. Światowi przyjaciele Kartezjusza byli jednak w poważnym błędzie, uznając go za jednego z nich. Po półtora roku rozproszonego życia w młodym człowieku nagle nastąpił punkt zwrotny. W tajemnicy przed przyjaciółmi i paryskimi krewnymi przeniósł się do odosobnionego domu w Faubourg Saint-Germain, zamknął się tu ze służbą i pogrążył w nauce matematyki - głównie geometrii i analizy starożytnych. Kartezjusz spędził w tym dobrowolnym więzieniu około dwóch lat. Kiedy był w swoim dwudziestym pierwszym roku, postanowił opuścić Francję i ujrzeć światło. Kartezjusz chciał czytać „w wielkiej księdze świata, zobaczyć sądy i wojska, nawiązać kontakt z ludźmi o różnych obyczajach i stanowiskach, zebrać różne doświadczenia, sprawdzić się na spotkaniach, które przyniesie los, i zastanowić się nad przedmioty spotykane wszędzie." Rozpoczęły się lata tułaczki. W 1617 Kartezjusz zakłada mundur ochotnika w armii holenderskiej. A teraz mieszka w Bredzie. Odmawia wypłaty, żeby być wolnym od wszelkich obowiązków, nie chodzi nawet na parady, siedzi w domu i robi matematykę. Dwa lata samotnego życia w Faubourg Saint-Germain nie poszły na marne. Kartezjusz staje się jednym z największych matematyków epoki. W pamiętniku Kartezjusza jest notatka: „10 listopada 1619 zacząłem rozumieć podstawy cudownego odkrycia”. Nie ulega wątpliwości, że cudowne odkrycie, o którym mówi tutaj Kartezjusz, było odkryciem podstaw geometrii analitycznej. Istotą geometrii analitycznej jest zastosowanie algebry do geometrii i odwrotnie - geometrii do algebry. Dowolna krzywa może być wyrażona równaniem między dwiema zmiennymi i odwrotnie – dowolne równanie z dwiema zmiennymi może być wyrażone krzywą. Odkrycie to miało wielkie znaczenie nie tylko dla matematyki, w której historii stanowiło epokę, ale także dla nauk przyrodniczych i ogólnie dla stale poszerzającego się zakresu wiedzy o dokładnych wielkościach – liczbie, miarach i wadze. Wynalazca nowej metody doskonale zdawał sobie sprawę z jej ogromnego znaczenia i ogólności. Ale wkrótce Kartezjusz najwyraźniej doszedł do wniosku, że nie można zreformować nauki jednym pomysłem, nawet jeśli był wielki i genialny. Wędrówki trwały dalej – wraz z wojskiem Kartezjusz najpierw odwiedził Pragę, potem Węgry i Brukselę. W 1623 w Paryżu pojawia się Rene. Potem nowe podróże po Europie. W 1625 Kartezjusz powrócił do Francji, ale wkrótce ponownie ją opuścił i wyjechał do Holandii. Przesiedlenie do Holandii spowodowane było nie tylko chęcią oderwania się od licznych paryskich znajomych i miłością do samotności. Były też inne motywy. W Holandii kwitły wolne instytucje, w których uznano zasadę tolerancji religijnej. W Holandii Kartezjuszowi podobała się sama struktura życia ludzi aktywnych, „bardziej zainteresowanych własnymi sprawami niż ciekawi obcych”. Początkowo Kartezjusz kontynuuje prace nad traktatem O boskości, rozpoczętym w Paryżu, ale mimo zmiany klimatu jego praca nie trwa. Porzuca go i przechodzi do nauk przyrodniczych. Ciekawe zjawisko zaobserwowane w Rzymie w 1629 r. i polegające na pojawieniu się wokół Słońca pięciu fałszywych słońc (parhelii), które Mersenne zgłosił Kartezjuszowi, ponownie ożywia jego zainteresowanie optyką i kieruje go do badania tęczy, ponieważ naukowiec całkiem prawidłowo poszukuje przyczyny parhelii w zjawiskach załamania i odbicia światła. Od optyki przechodzi do astronomii i medycyny, a dokładniej do anatomii. Jego zdaniem najwyższym celem filozofii jest przynoszenie korzyści ludzkości; pod tym względem szczególnie ceni medycynę i chemię i oczekuje genialnych wyników od zastosowania metody matematycznej do tych nauk. Kartezjusz nie studiuje anatomii z atlasów i książek, ale sam przeprowadza sekcję zwierząt. W połowie 1633 r. Kartezjusz poinformował Mersenne'a, że ma gotowy traktat O świecie i odłożył go na kilka miesięcy, by następnie go zrewidować i poprawić. Jesienią Kartezjusz rozpoczął rewizję i uznał za konieczne zapoznanie się najpierw z Dialogami Galileusza o Systemach Świata. Zwrócił się do przyjaciół w Lejdzie i Amsterdamie z prośbą o przesłanie mu tej książki i ku swemu skrajnemu zdumieniu otrzymał w odpowiedzi wiadomość, że w czerwcu tego samego roku Dialogi zostały spalone przez Inkwizycję, a ich wiekowy autor, pomimo za wstawiennictwem wpływowych ludzi, najpierw został skazany na karę więzienia inkwizycyjnego, a następnie aresztowany w wiejskim domu, gdzie przez trzy lata raz w tygodniu kazano mu czytać psalmy pokutne. Kartezjusz był poważnie przestraszony. Naukowiec już w pierwszej minucie postanowił spalić swoje rękopisy. Ta karta z życia Kartezjusza nie wniesie nic do jego sławy i raczej nie zwiększy szacunku czytelnika dla francuskiego myśliciela. W 1634 roku Kartezjusz sporządził szkic swojego studium O człowieku i powstawaniu zarodka. Dziwnym zbiegiem okoliczności Kartezjusz, jak zauważa Mageffi, miał w tym czasie okazję poczynić „obserwacje” na interesujące go pytanie. W 1635 roku urodziła się jego córka Francine. Informacje o życiu tego małego stworzenia wyróżniają się niezwykłą dokładnością w punkcie, o którym milczą nawet najbardziej szczegółowe biografie w innych przypadkach, a pod innymi względami skrajnym ubóstwem. Na czystej kartce jednej z ksiąg Kartezjusza znajdujemy wpis: „Poczęty 15 października 1634”. Ale nic nie wiadomo o matce dziecka, w każdym razie związek był ulotny. W naturze Kartezjusza nie było prawie żadnych elementów romantycznych, a Mageffi czyni, być może zbyt surowo dla Kartezjusza, założenie, że narodziny Francine były owocem jego ciekawości. W każdym razie Kartezjusz był namiętnie przywiązany do swojej małej córeczki. Francine nie żyła długo, a jej śmierć w 1640 roku na szkarlatynę była ciężkim ciosem dla jej ojca. W czerwcu 1637 Kartezjusz opublikował książkę, w której wyróżnił nieszkodliwe fragmenty ze świata: O świetle (dioptria) i O meteorach, przepisując Geometrię i poprzedzając je tytułem Dyskurs o metodzie. Był to, jeśli nie początek nowej ery, to w każdym razie wielkie wydarzenie w historii myśli ludzkiej. Pojawił się nowy ośrodek krystalizacji już uformowanych, ale wciąż odmiennych i niezorganizowanych elementów nowego światopoglądu. Nowy światopogląd przybrał formę jednej z jego mniej lub bardziej stabilnych form; raz jeszcze wyjaśniona została ścieżka, po której będzie postępował rozwój myśli ludzkiej. Geometryczny Kartezjusz celowo pisał zawile: „aby pozbawić zazdrosnych ludzi możliwości powiedzenia, że wiedzieli o tym od dawna”. W tym celu wydał analizę najtrudniejszych problemów, pozostawiając tylko konstrukcję. Nieporównywalnie bardziej popularne były Dioptric i Meteora. Sam Kartezjusz był bardzo zadowolony ze swoich Eksperymentów. Powiedział, że nie sądził, że kiedykolwiek będzie musiał zwolnić lub zmienić w nich nawet trzy linijki. We współczesnej nauce obok metody indukcyjnej szeroko stosowana jest również metoda dedukcji. Jej istota polega na tym, że z niewielkiej liczby ogólnych zasad wynikają różne szczegółowe konsekwencje. Chociaż metoda ta powstała w starożytnej Grecji, to właśnie w tej książce Kartezjusz po raz pierwszy uzasadnił ją szczegółowo w odniesieniu do nauk przyrodniczych. Kartezjusz też nie zaprzeczył indukcji; doskonale rozumiał, jak wielkie znaczenie ma doświadczenie jako środek poznania i kryterium prawdy: „Odtąd szybciej lub wolniej będę postępował w poznawaniu przyrody, w zależności od tego, jak bardzo będę mógł dokonywać eksperymentów. mi niezbędny materiał do wstępnych założeń, daje również weryfikację poprawności wyciągniętych wniosków. Dopiero w 1644 roku Kartezjusz opublikował obszerniejszą pracę zatytułowaną The Principles of Philosophy. Ostatecznie znalazły się w nim pisma Kartezjusza o świecie (kosmosie), które zamierzał opublikować już w 1633 roku. W tej pracy nakreślił wspaniały program stworzenia teorii przyrody, kierując się swoją metodologiczną zasadą, aby za podstawę przyjąć najprostsze, jasne przepisy. Nawet w Rozprawie o metodzie Kartezjusz analizował wszelkiego rodzaju twierdzenia początkowe, wątpiąc w słuszność któregokolwiek z nich, w tym twierdzenia „ja istnieję”. Jednak w akcie myślenia wątpliwość jest niemożliwa, ponieważ nasza wątpliwość jest już myślą. Stąd słynna teza Kartezjusza: „Myślę, więc jestem”. Aby chronić swoje nauczanie przed atakami duchownych, Kartezjusz mówi o istnieniu Boga i stworzonym przez Boga świecie zewnętrznym. Ale duchowieństwa nie da się oszukać, rozpoznali materialistyczną istotę systemu Kartezjusza. Zgodnie ze swoją metodą Kartezjusz szuka najbardziej podstawowego i prostego w materialnym podłożu i znajduje je w przedłużeniu. Materia Kartezjusza jest czystą rozciągłością, materialną przestrzenią, która wypełnia całą niezmierzoną długość, szerokość i głębię Wszechświata. Części materii są w ciągłym ruchu, oddziałując ze sobą w kontakcie. Oddziaływanie cząstek materialnych podlega podstawowym prawom lub zasadom. „Pierwszą zasadą jest to, że każdy kawałek materii indywidualnie zawsze pozostaje w tym samym stanie, dopóki spotkanie z innymi cząstkami nie spowoduje zmiany tego stanu”. „Druga zasada, którą proponuję, brzmi: kiedy jedno ciało zderza się z drugim, może dać mu tylko tyle ruchu, ile jednocześnie się zatraca, i odebrać mu tylko tyle, ile zwiększa jego własny ruch”. „Jako trzecia zasada dodam, że chociaż w ruchu ciała jego tor jest najczęściej przedstawiany w postaci zakrzywionej linii i że nie da się wytworzyć… pojedynczego ruchu, który by nie był w żaden sposób kołowy niemniej jednak każda z cząstek ciała z osobna ma tendencję do kontynuowania ciała w linii prostej. W tych "regułach" zwykle spotyka się sformułowanie prawa bezwładności oraz prawa zachowania pędu. W przeciwieństwie do Galileusza, Kartezjusz jest oderwany od działania grawitacji, która, nawiasem mówiąc, sprowadza się również do ruchu i interakcji cząstek, wspomina o kierunku ruchu bezwładności wzdłuż linii prostej. Jednak jego sformułowanie jest wciąż inne niż Newtona, mówi nie o stanie ruchu jednostajnego i prostoliniowego, ale o stanie w ogóle, nie wyjaśniając szczegółowo treści tego terminu. Z całej treści „Początków” jasno wynika, że stan części materii charakteryzuje ich wielkość („ilość materii”), kształt, prędkość ruchu oraz możliwość zmiany tej prędkości pod wpływem czynników zewnętrznych. cząstki. Umiejętność tę można utożsamić z bezwładnością, a wtedy w jednym z listów Kartezjusza spotykamy bardzo ciekawe stwierdzenie: „Można z całą pewnością stwierdzić, że kamień jest nierówno nastawiony do przyjęcia nowego ruchu lub zwiększenia prędkości, gdy porusza się bardzo szybko i kiedy porusza się bardzo wolno”. Innymi słowy, Kartezjusz stwierdza, że bezwładność ciała zależy od jego prędkości. W listach Kartezjusza znajduje się sformułowanie prawa bezwładności, które już prawie tekstowo pokrywa się z Newtonem: „Wierzę, że natura ruchu jest taka, że jeśli ciało wprawiło się w ruch, to wystarczy, aby trwało tę samą prędkość i w kierunku tej samej linii prostej, dopóki nie zostanie zatrzymana lub odrzucona z innego powodu." Ta zasada zachowania prędkości w wielkości i kierunku jest tym bardziej interesująca dla Kartezjusza, że zgodnie z jego ideą na świecie nie ma pustki, a każdy ruch jest cykliczny: jedna część materii zajmuje miejsce drugiej, ta zajmuje miejsce poprzedniego itp. W rezultacie cały Wszechświat jest przesiąknięty wirowymi ruchami materii. Ruch we Wszechświecie jest wieczny, podobnie jak sama materia, a wszystkie zjawiska na świecie sprowadzają się do ruchów cząstek materii. Początkowo ruchy te były chaotyczne i przypadkowe, w wyniku tych ruchów cząstki zostały rozdrobnione i posortowane. W fizyce Kartezjusza nie ma miejsca na siły, zwłaszcza na siły działające na odległość przez pustkę. Wszystkie zjawiska świata sprowadzają się do ruchów i oddziaływań przylegających cząstek. Taki fizyczny pogląd w historii nauki otrzymał nazwę kartezjańską, od łacińskiej wymowy imienia Kartezjusz - Kartezjusz. Pogląd kartezjański odegrał ogromną rolę w ewolucji fizyki i choć w bardzo zmodyfikowanej formie przetrwał do naszych czasów. Twórczość Kartezjusza w tym okresie charakteryzuje się szczególnymi cechami. Teraz jest dyrektorem szkoły, a Kartezjuszowi szczególnie zależy na oficjalnym uznaniu jego filozofii. Uważa, że dla jezuitów korzystne byłoby wprowadzenie jego filozofii do nauczania w ich szkołach i stara się ich przekonać, że nie ma w tym nic sprzecznego z religią. W 1645 roku Kartezjusz powrócił do anatomii i medycyny, którym obiecał w swoim dyskursie o metodzie poświęcić całe swoje przyszłe życie i od którego odciągnęły go obawy o zdobycie sympatii teologów. Osiedla się w Egmond i ciężko pracuje. W 1648 Kartezjusz został wezwany do Paryża. To jego trzecia podróż do Francji podczas pobytu w Holandii. Dwie pierwsze, w 1644 i 1647 r., związane były z kłopotami spadkowymi. Podczas jego drugiej wizyty wpływowi przyjaciele zapewnili Kartezjuszowi emeryturę w wysokości trzech tysięcy liwrów od kardynała Mazarina. W maju 1648 Kartezjusz otrzymał drugi reskrypt królewski z wyznaczeniem nowej emerytury i zaproszeniem do stawienia się w Paryżu, gdzie miał zostać mianowany na jakieś ważne stanowisko. Jednak 27 sierpnia na ulicach pojawiły się barykady i Kartezjusz pospieszył z powrotem do Holandii. Kartezjusz był prosty i suchy. W komunikacji ci, którzy chcieli widzieć w nim wyrocznię, uosobienie mądrości, według Baliera byli rozczarowani prostotą jego odpowiedzi. W dużym społeczeństwie Kartezjusz jest cichy i bezradny, jak to często bywa w przypadku ludzi przyzwyczajonych do samotnego stylu życia. Ale w gronie bliskich stał się żywym i wesołym rozmówcą. Stosunek Kartezjusza do tych bliskich ludzi wywołuje na ogół ciężkie wrażenie. Kartezjuszowi przypadło rzadkie szczęście: wokół niego zgromadził się krąg entuzjastycznych wielbicieli i oddanych przyjaciół, ale najwyraźniej nie znał takiego szczęścia, jak kochanie innych. Wyniosły i arogancki w stosunku do równych sobie, znęcający się jak chłopcy, najwięksi naukowcy swoich czasów, naukowiec, zbliżając się do wysokich rangą osób, zamienił się w pochlebnego i służalczego dworzanina. Kartezjusz wypowiada następujący aforyzm: „Osoby wysoko urodzone nie muszą osiągać dojrzałego wieku, aby prześcignąć innych w nauce i cnocie”. Być może ten stosunek do koronowanych był powodem, dla którego Kartezjusz, bogaty i niezależny, ceniony za zdrowie i niemłody już człowiek, udał się na zaproszenie swojej adoratorki, szwedzkiej królowej Krystyny, do „kraju niedźwiedzi między skałami i lodem”. ”, jak sam napisał. W październiku 1649 naukowiec przybył do Sztokholmu. Wkrótce po przybyciu Kartezjusza Christina zaczęła mu opowiadać o czekających go łaskach. Miało to podnieść go do rangi szlachcica Królestwa Szwecji; ponadto królowa obiecała dać mu rozległe dobra na Pomorzu. W tym samym czasie Christina zmusiła już starszego i chorowitego filozofa do zerwania z całym zwykłym sposobem życia. Stwierdziła, że do filozofii należy podchodzić ze świeżym umysłem, a najbardziej odpowiednią porą na to była piąta rano. Kartezjusz, któremu nawet jego jezuickim wychowawcom pozwolono przeleżeć do późna w łóżkach ze względu na jego zły stan zdrowia, był zmuszony udać się do pałacu na długo przed świtem w srogą północną zimę i musiał przejść przez długi, otwarty na wszystkich most. boki do wiatru. Zima była niezwykle surowa. Podczas jednej z podróży Kartezjusz przeziębił się i po powrocie z pałacu zachorował: zdiagnozowano u niego zapalenie płuc. 11 lutego 1650, dziewiątego dnia swojej choroby, zmarł Kartezjusz. Autor: Samin D.K.
Hałas drogowy opóźnia rozwój piskląt
06.05.2024 Bezprzewodowy głośnik Samsung Music Frame HW-LS60D
06.05.2024 Nowy sposób kontrolowania i manipulowania sygnałami optycznymi
05.05.2024
▪ Słoneczne dachy Wysp Brytyjskich ▪ Akumulator elektryczny z węgorza elektrycznego
▪ sekcja serwisu Technologie radioamatorskie. Wybór artykułów ▪ artykuł Po deszczu w czwartek. Popularne wyrażenie ▪ artykuł Co Atlas trzyma na ramionach? Szczegółowa odpowiedź ▪ artykuł Jak założyć bandaż podtrzymujący. Opieka zdrowotna ▪ artykuł Mały wykrywacz metali. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki ▪ Artykuł Jedną ręką. Sekret ostrości
Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn
www.diagram.com.ua |
Polecamy ciekawe artykuły Sekcja 
Zobacz inne artykuły Sekcja 
Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:
Wszystkie języki tej strony