|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese
BIOGRAFIE WIELKICH NAUKOWCÓW
Smitha Adama. Biografia naukowca
Katalog / Biografie wielkich naukowców
Dwa lata po śmierci Adama Smitha angielski premier William Pitt Młodszy, przemawiając w parlamencie, przypomniał jednego, którego „rozległa wiedza… i podejście filozoficzne” pozwoliły znaleźć „najlepsze rozwiązanie na wszelkie pytania związane z historią handlu lub z systemami politycznymi i gospodarczymi”. Trudno jest dokładniej przekazać znaczenie dzieł wielkiego ekonomisty, którego idee dokonały prawdziwej rewolucji w umysłach ludzi. Połączone w tym człowieku talenty pisarza, materialistycznego filozofa, historyka literatury i językoznawcy zdawały się demonstrować możliwości „wolnego umysłu” w epoce Oświecenia. Sześćdziesiąt siedem lat życia myśliciela było tak pozbawionych pozornie spektakularnych wydarzeń, że biografowie rozkoszowali się każdym epizodem, który w jakiś sposób naruszał jej spokój i pogodę ducha. Adam Smith urodził się w 1723 roku w małym szkockim miasteczku Kirkcaldy. Jego ojciec, podoficer celny, zmarł przed urodzeniem syna. Matka dała Adamowi dobre wychowanie i miała na niego wielki wpływ moralny. W wieku czternastu lat Smith przyjeżdża do Glasgow, aby studiować matematykę i filozofię na uniwersytecie. Najbardziej żywe i niezapomniane wrażenia pozostawiły mu genialne wykłady Francisa Hutchisona, zwanego „ojcem filozofii spekulatywnej w Szkocji w czasach nowożytnych”. Hutchison był pierwszym profesorem na Uniwersytecie Glasgow, który czytał swoje wykłady nie po łacinie, ale w zwykłym języku potocznym i bez żadnych notatek. Jego przestrzeganie zasad „rozsądnej” wolności religijnej i politycznej, nieortodoksyjne wyobrażenia o sprawiedliwym i dobrym Najwyższym Bóstwie, dbającym o ludzkie szczęście, wywołały niezadowolenie wśród starych szkockich profesorów. W 1740 r. ze względu na okoliczności – szkockie uniwersytety mogły wysyłać rocznie kilku studentów na studia do Anglii – Smith wyjechał do Oksfordu. Podczas tej długiej podróży konnej młody człowiek nigdy nie przestał być zdumiony bogactwem i dobrobytem lokalnego regionu, tak odmiennym od oszczędnej i powściągliwej Szkocji. Oksford spotkał go nieprzyjaźnie: Szkoci, których było tam bardzo niewielu, czuli się nieswojo, poddawani nieustannym kpinom, obojętności, a nawet niesprawiedliwemu traktowaniu nauczycieli. Smith uważał sześć lat spędzonych tutaj za najbardziej nieszczęśliwych i przeciętnych w swoim życiu, chociaż dużo czytał i ciągle się uczył. To nie przypadek, że opuścił uczelnię przed terminem, nie otrzymując dyplomu. Smith wrócił do Szkocji i porzucając zamiar zostania księdzem, postanowił zarabiać na życie poprzez działalność literacką. W Edynburgu przygotował i wygłosił dwa kursy wykładów publicznych z retoryki, literatury pięknej i prawoznawstwa. Teksty jednak nie zachowały się, a wrażenie o nich można wywnioskować jedynie ze wspomnień i notatek niektórych słuchaczy. Jedno jest pewne – już te przemówienia przyniosły Smithowi pierwszą chwałę i oficjalne uznanie: w 1751 roku otrzymał tytuł profesora logiki, a już rok później – profesora filozofii moralnej na Uniwersytecie w Glasgow. Prawdopodobnie przez te trzynaście lat, które wykładał na uniwersytecie, Smith żył szczęśliwie – z natury filozof był obcy politycznym ambicjom i pragnieniu wielkości. Uważał, że szczęście jest dostępne dla wszystkich i nie zależy od pozycji w społeczeństwie, a prawdziwą przyjemność daje tylko satysfakcja z pracy, spokój ducha i zdrowie ciała. Sam Smith dożył starości, zachowując jasny umysł i niezwykłą pracowitość. Jako wykładowca Smith cieszył się niezwykłą popularnością. Jego kurs, na który składały się historia naturalna, teologia, etyka, prawoznawstwo i polityka, przyciągnął wielu studentów, którzy przybyli nawet z odległych miejsc. Już następnego dnia w klubach i towarzystwach literackich Glasgow gorąco dyskutowano o nowych wykładach. Wielbiciele Smitha nie tylko powtarzali wyrazy swojego idola, ale nawet starali się dokładnie naśladować jego sposób mówienia, cechy wymowy. Tymczasem Smith nie przypominał elokwentnego mówcy: jego głos był szorstki, dykcja niezbyt wyraźna, momentami prawie się jąkał. Dużo mówiło się o jego roztargnieniu. Czasami ludzie wokół zauważali, że Smith wydawał się mówić do siebie, a na jego twarzy pojawił się lekki uśmiech. Jeśli w takich momentach ktoś wołał do niego, próbując wciągnąć go w rozmowę, natychmiast zaczynał narzekać i nie przerywał, dopóki nie wyłożył wszystkiego, co wiedział na temat dyskusji. Ale jeśli ktoś wyrażał wątpliwości w jego argumentach, Smith natychmiast wycofywał to, co właśnie powiedział, iz takim samym zapałem przekonany, że jest dokładnie odwrotnie. Charakterystyczną cechą charakteru naukowca była łagodność i uległość, osiągając pewną nieśmiałość, prawdopodobnie ze względu na kobiecy wpływ, pod którym dorastał. Niemal do ostatnich lat opiekowała się nim matka i kuzynka. Smith nie miał innych krewnych: powiedzieli, że po rozczarowaniu, jakie doznał we wczesnej młodości, na zawsze porzucił myśli o małżeństwie. Jego upodobanie do samotności i spokojnego, zamkniętego życia powodowało skargi jego nielicznych przyjaciół, zwłaszcza najbliższego z nich, Hume'a. Smith zaprzyjaźnił się ze słynnym szkockim filozofem, historykiem i ekonomistą Davidem Hume w 1752 roku. Pod wieloma względami byli podobni: obaj interesowali się etyką i ekonomią polityczną, mieli dociekliwy sposób myślenia. Niektóre genialne domysły Hume'a zostały rozwinięte i zawarte w pismach Smitha. Hume bez wątpienia odegrał wiodącą rolę w ich przyjaznym sojuszu. Smith nie posiadał dużej odwagi, o czym świadczył m.in. jego odmowa podjęcia po śmierci Hume'a publikacji niektórych pism tego ostatniego, które miały charakter antyreligijny. Niemniej jednak Smith miał szlachetną naturę: pełen dążenia do prawdy i wysokich wartości ludzkiej duszy, w pełni podzielał ideały swoich czasów, w przededniu Rewolucji Francuskiej. W 1759 r. Smith opublikował swoją pierwszą pracę, która przyniosła mu szeroką sławę – „Teorię uczuć moralnych”, w której starał się udowodnić, że dana osoba ma wrodzone uczucie współczucia dla innych, co skłania go do przestrzegania zasad moralnych. Natychmiast po opublikowaniu pracy Hume napisał do przyjaciela ze swoją zwykłą ironią: „Rzeczywiście nic nie może wskazywać na błąd bardziej niż aprobata większości”. Teoria uczuć moralnych jest jednym z najwybitniejszych dzieł z zakresu etyki XVIII wieku. Jako następca głównie Shaftesbury'ego, Hutchinsona i Hume'a, Smith opracował nowy system etyczny, który stanowił znaczny postęp w porównaniu z systemami jego poprzedników. Smith stał się tak popularny, że wkrótce po opublikowaniu Teorii otrzymał od księcia Buckley ofertę towarzyszenia swojej rodzinie w podróży do Europy. Argumenty, które zmusiły szanowanego profesora do opuszczenia katedry uniwersyteckiej i jego zwykłego kręgu towarzyskiego, były ważkie: książę obiecał mu 300 funtów rocznie, nie tylko na czas podróży, ale także po niej, co było szczególnie atrakcyjne. Stała emerytura do końca życia eliminowała konieczność zarabiania na życie. Podróż trwała prawie trzy lata. Opuścili Anglię w 1764 roku, odwiedzili Paryż, Tuluzę, inne miasta południowej Francji i Genuę. Miesiące spędzone w Paryżu zostały na długo zapamiętane - tutaj Smith spotkał prawie wszystkich wybitnych filozofów i pisarzy epoki. Spotkał się z d'Alembertem, Helvetiusem, ale szczególnie zbliżył się do Turgota - genialnego ekonomisty, przyszłego generalnego inspektora finansów. Słaba znajomość języka francuskiego przez Smitha nie przeszkodziła Smithowi w długich rozmowach z nim na temat ekonomii politycznej. Ich poglądy miały wiele wspólnego: idee wolnego handlu, ograniczenia ingerencji państwa w gospodarkę. Wracając do ojczyzny, Adam Smith przechodzi na emeryturę do starego domu rodzinnego, poświęcając się całkowicie pracy nad główną księgą swojego życia. Około dziesięciu lat minęło prawie zupełnie samotnie. W listach do Hume'a Smith wspomina o długich spacerach brzegiem morza, podczas których nic nie zakłócało refleksji. W 1776 r. ukazała się praca An Inquiry into the Nature and Causes of Nations, która łączy abstrakcyjną teorię ze szczegółowym opisem cech rozwoju handlu i produkcji. Tą ostatnią pracą Smith, zgodnie z powszechną wówczas opinią, stworzył nową naukę - ekonomię polityczną. Opinia jest przesadzona. Ale bez względu na to, jak ocenia się zasługi Smitha w historii ekonomii politycznej, jedno nie ulega wątpliwości: nikt, ani przed nim, ani po nim, nie odegrał takiej roli w historii tej nauki. „Bogactwo narodów” to obszerny traktat składający się z pięciu ksiąg, zawierający zarys ekonomii teoretycznej (1-2 księgi), historię doktryn ekonomicznych w powiązaniu z ogólną historią gospodarczą Europy po upadku Cesarstwa Rzymskiego (3 księgi). -4 książki) oraz nauki finansowe w powiązaniu z nauką o zarządzaniu (książka 5). Za główną ideę części teoretycznej Bogactwa narodów można uznać stanowisko, że głównym źródłem i czynnikiem bogactwa jest praca ludzka, czyli sam człowiek. Czytelnik napotyka ten pomysł na pierwszych stronach traktatu Smitha, w słynnym rozdziale „O podziale pracy”. Podział pracy, według Smitha, jest najważniejszym motorem postępu gospodarczego. Jako warunek ograniczający możliwy podział pracy Smith wskazuje na ogrom rynku i w ten sposób podnosi całą doktrynę z prostego uogólnienia empirycznego, wyrażanego nawet przez greckich filozofów, do stopnia naukowego prawo. W doktrynie wartości Smith podkreśla również ludzką pracę, uznając pracę za uniwersalną miarę wartości wymiennej. Jego krytyka merkantylizmu nie była rozumowaniem abstrakcyjnym: opisał system gospodarczy, w którym żył i wykazał jego nieprzydatność do nowych warunków. Pomogły zapewne obserwacje poczynione wcześniej w Glasgow, wówczas jeszcze prowincjonalnym mieście, które stopniowo przekształcało się w duży ośrodek handlowo-przemysłowy. Według trafnej uwagi jednego z jego współczesnych, tutaj po 1750 roku „nie widziano na ulicach ani jednego żebraka, każde dziecko było zajęte pracą”. Smith nie był pierwszym, który starał się obalić ekonomiczne błędy polityki merkantylizmu, zakładającej sztuczne wspieranie przez państwo pewnych gałęzi przemysłu, ale udało mu się wprowadzić swoje poglądy do systemu i zastosować go do rzeczywistości. Bronił wolnego handlu i nieingerencji państwa w gospodarkę, gdyż wierzył, że tylko one zapewnią najkorzystniejsze warunki do osiągnięcia największego zysku, a tym samym przyczynią się do dobrobytu społeczeństwa. Smith uważał, że funkcje państwa należy sprowadzić jedynie do obrony kraju przed wrogami zewnętrznymi, walki z przestępcami i organizowania tych działań gospodarczych, które są poza zasięgiem jednostek. Oryginalność Smitha nie polegała na szczegółach, ale na ogół: jego system był najpełniejszym i najdoskonalszym wyrazem idei i aspiracji jego epoki - epoki upadku średniowiecznego systemu gospodarczego i szybkiego rozwoju gospodarki kapitalistycznej. Indywidualizm, kosmopolityzm i racjonalizm Smitha są w doskonałej harmonii z filozoficznym światopoglądem XVIII wieku. Jego żarliwa wiara w wolność przypomina rewolucyjną epokę końca XVIII wieku. Ten sam duch jest przepojony postawą Smitha wobec robotniczych i niższych klas społecznych. Ogólnie rzecz biorąc, Smith jest zupełnie obcy świadomej obronie interesów klas wyższych, burżuazji czy właścicieli ziemskich, która charakteryzowała pozycję społeczną jego uczniów w późniejszych czasach. Wręcz przeciwnie, ilekroć interesy robotników i kapitalistów wchodzą w konflikt, on energicznie staje po stronie robotników. Niemniej jednak idee Smitha służyły burżuazji. Przejściowość epoki wpłynęła na tę ironię historii. W 1778 Smith został powołany do Szkockiej Rady Celnej. Edynburg stał się jego stałą rezydencją. W 1787 został wybrany rektorem Uniwersytetu Glasgow. Przybywając teraz do Londynu, po publikacji Bogactwa narodów, Smith spotkał się z ogromnym sukcesem i podziwem publiczności. Ale jego najbardziej entuzjastycznym wielbicielem był William Pitt Młodszy. Nie miał nawet osiemnastu lat, gdy ukazała się książka Adama Smitha, co w dużej mierze wpłynęło na ukształtowanie się poglądów przyszłego premiera, który próbował wcielić w życie główne zasady teorii ekonomii Smitha. W 1787 r. miała miejsce ostatnia wizyta Smitha w Londynie – miał on uczestniczyć w kolacji, na której zgromadziło się wielu znanych polityków. Smith był ostatni. Natychmiast wszyscy wstali, by powitać honorowego gościa. – Usiądźcie, panowie – powiedział, zakłopotany uwagą. „Nie”, odpowiedział Pitt, „będziemy stać, dopóki nie usiądziesz, ponieważ wszyscy jesteśmy twoimi uczniami”. „Co za niezwykły człowiek Pitt”, wykrzyknął później Adam Smith, „rozumie moje idee lepiej niż ja!” Ostatnie lata namalowano w ponurych, melancholijnych tonach. Wydawało się, że wraz ze śmiercią matki Smith stracił chęć do życia, najlepsze pozostało. Honor nie zastąpił zmarłych przyjaciół. W przeddzień śmierci Smith nakazał spalić wszystkie niedokończone rękopisy, jakby po raz kolejny przypominał mu o pogardzie próżności i światowym zamieszaniu. Zmarł w Edynburgu w 1790 roku. Autor: Samin D.K.
▪ Łomonosow Michaił. Biografia
Nowy sposób kontrolowania i manipulowania sygnałami optycznymi
05.05.2024 Klawiatura Primium Seneca
05.05.2024 Otwarto najwyższe obserwatorium astronomiczne na świecie
04.05.2024
▪ Ładowanie pojazdów elektrycznych podczas jazdy ▪ Zewnętrzna karta wideo Aorus RTX 3080 Gaming Box od Gigabyte ▪ Samolot wzorowany na ulotce klonowej ▪ Układy pamięci flash NOR Microchip SST26WF080B i SST26WF040B ▪ Znaleziono przyczynę zatrucia u kobiet w ciąży
▪ część witryny Uwaga dla ucznia. Wybór artykułu ▪ artykuł Jak powstała nauka? Szczegółowa odpowiedź ▪ artykuł Bagno tataraku. Legendy, uprawa, metody aplikacji ▪ artykuł Melodyjne wezwanie. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki
Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn
www.diagram.com.ua |
Polecamy ciekawe artykuły Sekcja 
Zobacz inne artykuły Sekcja 
Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:
Wszystkie języki tej strony