Bezpłatna biblioteka techniczna BIOGRAFIE WIELKICH NAUKOWCÓW
Jung Carl Gustav. Biografia naukowca Katalog / Biografie wielkich naukowców
Carl Gustav Jung urodził się 26 lipca 1875 r. w Kesswil, małej szwajcarskiej wiosce, w rodzinie pastora kościoła reformatorskiego Johanna Junga i Emilii Jung z domu Preiswerk. Mój ojciec lubił nauki klasyczne i badania Wschodu. Dziadek i pradziadek Junga ze strony ojca byli lekarzami. Do dziewiątego roku życia Jung był jedynakiem, samotnym i nietowarzyskim. Później, jako dorosły, przywiązywał wielką wagę do marzeń i wydarzeń swojego dzieciństwa. Od szóstego roku życia ojciec zaczął uczyć go łaciny, a gdy wstąpił do gimnazjum w Bazylei, znacznie wyprzedził swoich rówieśników. W 1886 roku Karl wstąpił do gimnazjum, gdzie pogrążony w starych księgach spędzał długie godziny w bibliotece. W wieku dziewiętnastu lat młody bibliofil czytał z Erazma z Rotterdamu: „Wezwany czy nie, Bóg jest zawsze obecny”. Umieścił te słowa w swoim ekslibrisie, a później kazał wyrzeźbić je na kamiennym łuku nad frontowymi drzwiami swojego domu. W 1895 roku Jung wstąpił na Uniwersytet w Bazylei, choć początkowo interesował się antropologią i egiptologią, wybrał studia przyrodnicze, a potem zwrócił się ku medycynie. W czasie studiów zainteresował się studiami nad spirytualizmem i mesmeryzmem, kilkakrotnie uczęszczał na seanse. Tuż przed maturą wpadł w ręce podręcznika psychiatrii Kraffta-Ebinga i „nagle zrozumiał związek między psychologią, czy filozofią, a naukami medycznymi”. Natychmiast zdecydował się na specjalizację z psychiatrii. W 1900 Jung rozpoczął staż u Bleulera w Burgelzli, uniwersyteckim szpitalu psychiatrycznym w Zurychu. Był w stanie zebrać materiał kliniczny, który uzupełniał jego obserwacje poczynione wcześniej podczas sesji okultystycznych; umieścił ten materiał w swojej pierwszej książce O psychologii i patologii tak zwanych zjawisk okultystycznych. Mówiąc słowami Junga, „rozszczepienie osobowości w medium spirytystycznym sięga pewnych skłonności w niemowlęctwie, a obecność maniakalnych pragnień seksualnych można wyśledzić u podstaw systemów halucynacyjnych”. Jung wielokrotnie odwołuje się do Interpretacji snów i Bleulera Freuda oraz Studiów nad histerią Freuda. Jednak Jung już wtedy jasno określa zarówno kierunek swojej przyszłej pracy, jak i jej odejście od stanowiska Freuda. Z jednej strony Jung uważał „przebudzenie seksualności młodego somnambulisty za »główną przyczynę tego bardzo ciekawego obrazu klinicznego«”. Jednocześnie uderzył go „wyobrażenie pacjentki o reinkarnacji, w której była protoplastą niezliczonych tysięcy ludzi”. 14 lutego 1903 Jung poślubił Emmę Rauschenbach z Schaffhausen. Wkrótce został głową dużej rodziny. Agata urodziła się w 1904, Greta w 1906, Franz w 1908, Marianne w 1910, Helena w 1914. Ale to nie wpłynęło na jego pracę. Po trzech latach badań Jung opublikował swoje odkrycia w 1906 roku w The Psychology of Dementia Prax, która, słowami Jonesa, „zrewolucjonizowała psychiatrię”. O tej książce inny freudczyk, A. A. Brill, powiedział, że ta książka, wraz z badaniami Freuda, „stała się kamieniem węgielnym współczesnej psychiatrii interpretacyjnej”. Na początku książki Jung przedstawił jedną z najlepszych recenzji ówczesnej literatury teoretycznej na temat demencji praecox. Jego własne stanowisko opierało się na syntezie idei wielu naukowców, zwłaszcza Krapelina, Janet i Bleulera, ale stwierdził również, że wiele zawdzięcza „oryginalnym koncepcjom Freuda”. Jednak Jung nie tylko zintegrował teorie, które istniały w tamtym czasie, ale także zyskał reputację odkrywcy eksperymentalnego psychosomatycznego modelu demencji praecox, w której mózg przedstawiany jest jako obiekt wpływów emocjonalnych. Koncepcję Junga można przedstawić w następujący sposób: w wyniku afektu wytwarzana jest toksyna, która wpływa na mózg, paraliżując funkcje umysłowe w taki sposób, że kompleks uwalnia się z podświadomości i powoduje charakterystyczne objawy demencji praecox. Jung później porzucił hipotezę dotyczącą toksyn i przyjął bardziej nowoczesną koncepcję zaburzenia metabolizmu chemicznego. Ale nawet znacznie później, w 1958 roku, naukowiec napisał: „... psychologia jest niezbędna w wyjaśnianiu przyczyn i natury pierwotnych emocji, które powodują zmianę metabolizmu. Tym emocjom najwyraźniej towarzyszą procesy chemiczne, które powodują określone krótko- terminowe lub przewlekłe zmiany lub uszkodzenia narządów." W tej samej książce o demencji praecox, Jung, wówczas szanowany szwajcarski psychiatra, zwrócił szeroką uwagę na teorie Freuda i ubolewał nad niefortunnym faktem, że Freud był „prawie nierozpoznanym badaczem”. Tuż przed umieszczeniem ostatniego punktu w swojej książce, w kwietniu 1906, Jung zaczął korespondować z Freudem. Pod koniec lutego 1907 wyjechał do Wiednia z żoną i Ludwigiem Binswangerem, wówczas niezależnym lekarzem w Burgelzli, specjalnie po to, by spotkać się z Freudem. Ich pierwsza rozmowa trwała 18 godzin bez przerwy; jak później wspominał Jung, „było to badanie horyzontów”. Uważał, że Freud jest „imponujący i jednocześnie „dziwny” jak na człowieka o jego kwalifikacjach”. Z kolei w liście do Abrahama wiosną 1908 r. Freud pisał o Jungu: „Jedynie jego pojawienie się na naszej scenie uchroniło psychoanalizę przed przekształceniem się w narodowe przedsięwzięcie żydowskie”. Co więcej, Freud nie tylko wierzył, że Jung przywiązuje wagę do psychoanalizy, ale sam opisał ją jako „prawdziwie oryginalny umysł”. Widział w nim „Jezusa, którego przeznaczeniem jest zbadanie ziemi obiecanej psychiatrii, podczas gdy Freud, podobnie jak Mojżesz, mógł patrzeć na nią tylko z daleka”. Na pierwszym międzynarodowym kongresie psychiatrii i neurologii w Amsterdamie Jung sporządził raport „Freudowska teoria histerii”, który miał chronić psychoanalizę, ale w rzeczywistości przekształcił się w przeprosiny za pomysły Freuda, w każdym razie takie koncepcje jak „ seksualność niemowląt” i „libido”. W ciągu następnych kilku lat Jung napisał serię artykułów, które wpisują się dokładnie w ramy klasycznej analizy freudowskiej. Najjaśniejsze definicje można znaleźć w „Znaczeniu obrazu Ojca w przeznaczeniu jednostki” (1909). Jednocześnie widoczne są tu także ślady późniejszych poglądów Junga o przeciwstawnych tendencjach. „... Świadoma ekspresja cech wizerunku ojca, jak każda ekspresja nieświadomego kompleksu, który przejawia się w świadomości, przybiera postać dwulicowego Janusa, ze wszystkimi jego negatywnymi i pozytywnymi składnikami”. Nie ma wątpliwości, że Jung wniósł znaczący wkład do rodzącego się ruchu psychoanalitycznego. Kilka miesięcy po swojej pierwszej wizycie u Freuda założył Towarzystwo Freudowskie w Zurychu. W 1908 r. Jung zorganizował pierwszy Międzynarodowy Kongres Psychoanalizy w Salzburgu, gdzie narodziła się pierwsza publikacja poświęcona w całości zagadnieniom psychoanalitycznym, Rocznik badań psychoanalitycznych i patopsychologicznych. Współreżyserami byli Bleuler i Freud, a redaktorem Jung. W 1909 r. Jung ustąpił ze stanowiska naczelnego lekarza kliniki Burgelzli, aby całkowicie poświęcić się rozwojowi i praktyce psychoanalizy. Na kongresie norymberskim w 1910 r. powstało Międzynarodowe Stowarzyszenie Psychoanalityczne, którego prezesem, jak już wiemy, został wybrany Jung, pomimo gniewnego protestu grupy wiedeńskiej. Mimo tak wysokiej pozycji w ruchu psychoanalitycznym Jung odczuwał narastający niepokój. Oryginalność, która naznaczyła jego prace, znika w artykułach publikowanych w latach, kiedy obrona teorii Freuda stała się jego głównym zmartwieniem. W 1911 r. podjął próbę rozszerzenia zasad psychoanalizy na te dziedziny, które zajmowały go od wielu lat, a mianowicie zastosowanie nowych podejść do badania treści mitów, legend, baśni, fabuł klasycznych i obrazów poetyckich. Po roku badań Jung opublikował swoje wnioski pod tytułem Metamorfozy i symbole libido, część I. W Metamorfozach I Jung odwołuje się do wielu źródeł, aby nakreślić paralelę między fantazjami starożytnych, wyrażanymi w mitach i legendach, a podobnym myśleniem dzieci. Zamierzał również zademonstrować „związek między psychologią snów a psychologią mitów”. Jung doszedł do nieoczekiwanego wniosku, że myślenie „ma warstwy historyczne” zawierające „archaiczny produkt mentalny”, który znajduje się w psychozie w przypadkach „silnej” regresji. Twierdził, że jeśli symbole używane od wieków są do siebie podobne, to są „typowe” i nie mogą należeć do jednej osoby. W tym łańcuchu konkluzji leży zalążek centralnej koncepcji Junga na temat zbiorowej nieświadomości. W 1912 ukazały się Metamorfozy II. Chociaż przez wiele lat Jung popierał poglądy Freuda na temat seksualności, nigdy do końca nie zgadzał się ze swoimi teoriami seksualnymi. Proponując własną wersję, interpretuje libido wcale nie w duchu Freuda, a w Metamorfozach II całkowicie pozbawia go podtekstów seksualnych. Kontrowersje wokół libido miały duży wpływ na rozwój teorii psychoanalizy. Zmieniły się także relacje między Jungiem i Freudem. Ich korespondencja wkrótce straciła swój osobisty charakter, stając się wyłącznie biznesem. We wrześniu 1913 r. Jung i Freud spotkali się po raz ostatni na międzynarodowym kongresie w Monachium, gdzie Jung został ponownie wybrany na prezesa Międzynarodowego Stowarzyszenia Psychoanalitycznego. Można argumentować, że wysuwając przeciwstawne idee, naukowcy stymulowali się nawzajem; jednak jeśli chodzi o Junga, idee Freuda wpłynęły na niego głównie w latach poprzedzających ich osobiste spotkanie. Pomimo zainteresowania psychoanalizą, a czasem nawet obrony jej podstawowych zasad, Jung nigdy nie odstąpił od mistycyzmu, który zabarwił wszystkie jego pisma, od pierwszej pracy, w której kiełkowała już idea zbiorowej nieświadomości. A po roku 1913 jego teoretyczne opracowania, które dziś definiują szkołę jungowską, nie noszą śladu wpływu Freuda. Koncepcja Junga polega na tym, że symbol reprezentuje nieświadome myśli i uczucia, które mogą przekształcić energię mentalną – libido – w pozytywne, konstruktywne wartości. Sny, mity, wierzenia religijne są środkami radzenia sobie z konfliktami poprzez spełnienie pragnień, jak ujawnia psychoanaliza; co więcej, wskazują na możliwe rozwiązanie nerwicowego dylematu. Jung nie był usatysfakcjonowany interpretacją snów jako różnych odmian kompleksu Edypa – który zresztą nie jest bynajmniej jedyną metodą psychoanalizy – ponieważ taka interpretacja nie rozpoznawała twórczej perspektywy snu. Sam Jung wielokrotnie zmieniał kierunek swojego życia pod wpływem swoich snów, jakby były to prorocze wróżby. W jednej z późniejszych prac Junga zaproponował szereg technik psychoterapeutycznych, które można zastosować w warunkach klinicznych. W szczególności jego metoda „aktywnej wyobraźni” jest czasami wykorzystywana przez niejungowskich lekarzy. Pacjent zapraszany jest do rysowania lub malowania dowolnych obrazów, które spontanicznie przychodzą mu do głowy. Wraz z rozwojem, wraz ze zmianą obrazu, zmieniają się również rysunki. Pragnienie pacjenta, aby jak najdokładniej przekazać obraz, który mu się pojawia, może pomóc mu zamanifestować swoje przedświadome i świadome pomysły. Jung wierzył, że ta technika pomaga pacjentowi nie tylko w tym, że daje mu możliwość wyrażenia swoich fantazji, ale także pozwala mu naprawdę jakoś je wykorzystać. Miesiąc po zjeździe monachijskim Jung zrezygnował z funkcji redaktora Rocznika, aw kwietniu 1914 r. ze stanowiska prezesa stowarzyszenia. W lipcu 1914 roku, po publikacji Historii Ruchu Psychoanalitycznego, w której Freud wykazał całkowitą niezgodność swoich poglądów z poglądami Junga i Adlera, cała grupa z Zurychu wycofała się z Międzynarodowego Stowarzyszenia. Po zerwaniu z Freudem i ruchem psychoanalitycznym Jung musiał zdefiniować własne wartości, nową orientację, aby stać się sobą. Naukowiec poświęcił pozostałe lata swojego życia twórczości literackiej, pozostawiając po sobie spuściznę ponad stu książek, artykułów i recenzji. Jung podróżował po całym świecie, badając starożytne cywilizacje - Pueblo w Arizonie i Nowym Meksyku; Elgon w brytyjskiej Afryce Wschodniej; Sudan, Egipt i Indie. Wygłaszał prezentacje na wielu kongresach międzynarodowych, aw 1937 prowadził wykłady na Uniwersytecie Yale na temat związku psychologii z religią. Ponownie zaczął nauczać, co tydzień wykładał na ETH w Zurychu. W 1944 roku na Uniwersytecie w Bazylei utworzono specjalnie dla niego wydział psychologii medycznej, z którego jednak odszedł jakiś czas później z powodu złego stanu zdrowia. Prawdziwie królewskie zaszczyty zostały mu okazane w dniu jego osiemdziesiątych urodzin, kiedy w małym miasteczku Küsnacht, gdzie osiadł przez ponad pół wieku, został wybrany „enerbürgerem” (honorowym obywatelem), co według Junga słowami, cenił go nawet wyżej niż wybór członka Królewskiego Towarzystwa Medycznego w Londynie. Otrzymał także tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Oksfordzkiego, honorowego członka Szwajcarskiej Akademii Nauk, doktora honoris causa Uniwersytetu Harvarda oraz uniwersytetów w Kalkucie, Benares i Allahabadzie – m.in. W 1958 roku, na trzy lata przed jego śmiercią, w Zurychu odbył się kongres psychologii analitycznej, pierwszy międzynarodowy kongres z udziałem stu dwudziestu delegatów. Ogólnie rzecz biorąc, psychologia Junga znalazła swoich zwolenników bardziej wśród filozofów, poetów i postaci religijnych niż w kręgach medycznych psychiatrów. Ośrodki szkoleniowe psychologii analitycznej według Junga, choć program nauczania w nich nie jest gorszy od programu Freuda, przyjmują również studentów niemedycznych. Jung przyznał, że „nigdy nie usystematyzował swoich badań w psychologii”, ponieważ jego zdaniem system dogmatyczny zbyt łatwo wpadł w ton pompatyczny i pewny siebie. Jung argumentował, że podejście przyczynowe jest skończone, a zatem fatalistyczne; jego teleologiczne podejście wyraża nadzieję, że człowiek nie powinien być całkowicie niewolniczo zniewolony przez własną przeszłość. Naukowiec zmarł po krótkiej chorobie 6 czerwca 1961 roku w Kusnacht, gdzie został pochowany. Autor: Samin D.K. Polecamy ciekawe artykuły Sekcja Biografie wielkich naukowców: Zobacz inne artykuły Sekcja Biografie wielkich naukowców. Czytaj i pisz przydatne komentarze do tego artykułu. Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika: Hałas drogowy opóźnia rozwój piskląt
06.05.2024 Bezprzewodowy głośnik Samsung Music Frame HW-LS60D
06.05.2024 Nowy sposób kontrolowania i manipulowania sygnałami optycznymi
05.05.2024
Inne ciekawe wiadomości: ▪ Mikroczujnik temperatury zasilany bezprzewodowymi falami radiowymi ▪ Nowy materiał ochroni powierzchnie przed oblodzeniem ▪ Ceres przechylony o 36 stopni Wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika
Ciekawe materiały z bezpłatnej biblioteki technicznej: ▪ sekcja serwisu Obliczenia radia amatorskiego. Wybór artykułu ▪ Artykuł Ochrona skóry. Podstawy bezpiecznego życia ▪ artykuł Kruszyna krucha. Legendy, uprawa, metody aplikacji ▪ artykuł Dwusygnałowy wskaźnik zasilania. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki ▪ artykuł Stabilny generator do nadajnika VHF. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki
Zostaw swój komentarz do tego artykułu: Wszystkie języki tej strony Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn www.diagram.com.ua |