|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese
NAJWAŻNIEJSZE ODKRYCIA NAUKOWE
Noosfera. Historia i istota odkryć naukowych
Katalog / Najważniejsze odkrycia naukowe „Etapy po etapach ewolucji organizmów żywych badają głównie biolodzy i paleontolodzy” – pisze R. Balandin. „Ale materia żywa to tylko część biosfery, całkowicie od niej zależna. A biosfera jest częścią biosfery planeta, nierozerwalnie związana z przepływem promienistej energii Słońca. Wszystko, co dzieje się na Ziemi, jest przejawem sił nie tylko ziemskich, ale także kosmicznych. A ludzkość, jako część żywej materii biosfery i planety, jest zjawisko kosmiczne, a jego pojawienie się, rozwój, istnienie są naturalnymi procesami samorozwoju przyrody. Przed Wernadskim takie pomysły były znane. Od ponad dwóch wieków odnajdywane są one w różnych formach w traktatach filozoficznych i naukowych, w osobliwy i żywy sposób wyrażały je już w XVIII wieku filozof Herder, przyrodnik Buffon, poeta i myśliciel Goethe, a później przyrodnik Aleksander Humboldt, geografowie F. Ratzel i E. Reclus... Czy to oznacza, że Wernadski po prostu opowiedział dawno znane i częściowo zapomniane myśli innych mędrców? Nie, oczywiście... Wernadskiemu udało się w nowy sposób uporządkować odmienne informacje o współdziałaniu człowieka i natury, o samorozwoju materii. Jesienią 1924 r. rozpoczął pracę nad artykułem „Idee o postępie i autotrofii ludzkości”. Napisał ją w języku francuskim i opublikował w Paryżu pod zmienionym tytułem – „Autotrofia ludzkości”, co bardzo nie w pełni oddaje treść tego dzieła. Wernadski wyróżnił szczególnie ważną z jego punktu widzenia koncepcję przyszłego przejścia człowieka od heterotrofii (żywiania się organizmami żywymi) do autotrofii (żywienia się żywnością syntetyczną bez niszczenia żywych). Rozwijając idee dotyczące ewolucji biosfery i pojawienia się ludzkości na Ziemi, rosyjski naukowiec robi krok w stronę nowego uogólnienia – w stronę idei przejścia biosfery do noosfery. Jednocześnie Wernadski opiera się na danych z wielu nauk przyrodniczych, takich jak mineralogia, geologia, kosmochemia, biogeochemia itp. Podkreślił nieuchronność tego procesu jako szczególnego zjawiska naturalnego, które radykalnie zmienia strukturę biosfery naszej planety. Vernadsky zauważa: "Naukowa myśl ludzkości działa tylko w biosferze i w trakcie swego powstania ostatecznie zamienia ją w noosferę, geologicznie obejmuje ją umysłem. Myśl naukowa jest częścią struktury - organizacji - biosfery i jego przejawy w nim, jego powstanie w ewolucyjnym procesie życia jest największym wydarzeniem w historii biosfery, w historii planety.” Oto, co Vernadsky powiedział na wykładach: „W naszej epoce geologicznej - epoce psychozoicznej, epoce Rozumu - pojawia się nowy czynnik geochemiczny o znaczeniu kapitałowym. W ciągu ostatniego tysiąca lat wpływ geochemiczny ludzkości, która przechwyciła żywą materię przez rolnictwo, stał się niezwykle intensywny i różnorodny. Widzimy zdumiewające tempo wzrostu pracy geochemicznej ludzkości, widzimy coraz wyraźniejszy wpływ świadomości i zbiorowego umysłu człowieka na procesy geochemiczne.Wcześniej organizmy wpływały na historię tylko tych atomów, które były potrzebne do ich wzrostu, rozmnażania , odżywianie, oddychanie.Człowiek poszerzył ten krąg, wpływając na elementy niezbędne dla techniki i tworzenia cywilizowanych form życia Człowiek działa tu nie jako Homo Sapiens (człowiek rozsądny), ale jako Homo Faber (człowiek tworzący). I rozciąga swój wpływ na wszystkie pierwiastki chemiczne. Zmienia historię geochemiczną wszystkich metali, tworzy nowe związki, odtwarza je w ilościach tego samego rzędu, jaki powstał dla minerałów, produktów reakcji naturalnych. Fakt ten ma wyjątkowe znaczenie w historii wszystkich pierwiastków chemicznych. Po raz pierwszy w historii naszej planety widzimy powstawanie nowych związków, niesamowitą zmianę oblicza Ziemi. Z geochemicznego punktu widzenia wszystkie te produkty to masy wolnych metali, takich jak żelazo, miedź, cyna czy cynk, masy kwasu węglowego powstałego w wyniku spalania wapna lub węgla, ogromne ilości bezwodnika siarkowego czy siarkowodoru powstające podczas procesów chemicznych i metalurgicznych. procesów, a coraz większa liczba innych produktów technicznych nie różni się od minerałów. Zmieniają wieczny bieg cykli geochemicznych... Gdzie zakończy się ten nowy proces geologiczny? I czy to się zatrzyma?.. Badania geochemii dowodzą wagi tego procesu i jego najgłębszego związku z całym mechanizmem chemicznym skorupy ziemskiej. Wciąż znajduje się w fazie ewolucji, której ostateczny wynik wciąż jest przed nami ukryty... Człowiek wszędzie zwiększa liczbę atomów powstających ze starożytnych cykli - geochemicznych „wiecznych cykli”. Pogłębia zakłócenie tych procesów, wprowadza nowe i zaburza stare. Wraz z człowiekiem niewątpliwie pojawiła się na powierzchni naszej planety nowa, ogromna siła geologiczna. W wykładach Vernadsky'ego na Sorbonie uczestniczyli francuscy naukowcy i przyjaciele: matematyk i filozof Le Roy oraz paleontolog Teilhard de Chardin, który w młodości wstąpił do zakonu jezuitów Towarzystwa Jezusowego. Przemówienia rosyjskiego naukowca nie mogły pozostawić ich obojętnymi. Wykłady i rozmowy Wernadskiego z Teilhardem de Chardinem, znawcą historii starożytnej, zainspirowały Le Roya do stworzenia dwóch głównych dzieł, opublikowanych w latach 1928 i 1929. Opisał ewolucję człowieka, etapy powstawania ludzkości i powstania Noosfery na Ziemi. Po raz pierwszy do nauki wszedł nowy termin – noosfera. Wernadski stale używał go w swoich pismach. Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) zasłynął jako jeden z odkrywców w 1929 roku najstarszego przodka człowieka – Sinanthropusa. Jego główne dzieło „Fenomen człowieka” ukazało się dopiero w 1961 roku, już po śmierci autora. W tym samym czasie na Zachodzie rozpoczęła się szeroka pasja jego nauczania. Teilhard de Chardin wkrótce zaczęto nazywać największym francuskim myślicielem XX wieku. Francuski naukowiec rozpoznał teorię pochodzenia życia od nieożywionych, ciągłe komplikacje organizacji organizmów i naturalny regularny wygląd rozsądnej osoby. „Bez względu na grupę zwierząt (kręgowce czy antropoidy), badając jej ewolucję, okazuje się niezwykły fakt, że we wszystkich przypadkach układ nerwowy zwiększa swoją objętość i z czasem staje się bardziej skomplikowany w budowie, a jednocześnie koncentruje się w górnej części głowy część ciała… Jeśli rozważymy to z punktu widzenia rozwoju zwojów mózgowych, to wszystkie formy życia, całe życie porusza się… jak jeden rosnący trzon, w kierunku coraz większego mózgu. „Człowiek i tylko on jest ostatnim w czasie występowania, najświeższym, najbardziej złożonym, najbardziej opalizującym, wielobarwnym z kolejnych warstw życia”. Teilhard de Chardin pisał o Noosferze w następujący sposób: "Harmonijna wspólnota świadomości jest odpowiednikiem pewnego rodzaju nadświadomości. Ziemia jest nie tylko pokryta miriadami ziaren myśli, ale jest otoczona pojedynczą myślącą powłoką, która tworzy ... jedno ogromne ziarno myśli na kosmiczną skalę. akt jednej jednomyślnej myśli." „Noosfera dąży do stania się jednym zamkniętym systemem, w którym każdy element indywidualnie widzi, czuje, pragnie, cierpi tak jak wszystkie inne i jednocześnie z nimi”. Teilhard de Chardin uważa, że witalnie nieuchwytne siły syntezy są główną zasadą w świecie, określaną przez niego jako „plazmatyczna rola żywej psychiki”. Taki nacisk w interpretacji życia zbliża go do idei irracjonalistycznych. „Tutaj przyjmuje punkt widzenia” – pisze V.P. Kaznacheev – „co jest sprzeczne z naturalnym naukowym podejściem biogeochemicznym V.I. Wernadskiego do analizy zjawisk życia (ziemskiej żywej materii). W ramach nauk przyrodniczych, analizy biogeochemicznej, prawdziwe wpływ na zjawiska życia to czynniki materialne determinujące organizację biosfery (promieniowanie kosmiczne, energia rozpadu radioaktywnego, migracja pierwiastków chemicznych związanych z funkcjami biogeochemicznymi itp.) Na tym tle pojawiają się takie słowa, jak „żywa psychika”, „styczna” energia fizyczna, „promieniowa” energia psychiczna bardziej przypomina wyrażenia metaforyczne niż znaczące koncepcje naukowe lub intelektualne i filozoficzne… Kolejny etap kosmogenezy – noogeneza, czyli sfera umysłu – według P. Teilharda de Chardin odzwierciedla pewne cechy rozwoju społecznego i przyrodniczego ludzkości, gdyż podkreśla się tu znaczenie tradycji kulturowych, dorobku intelektualnego tkwiącego w człowieku. Jednak podstawą ukształtowania się zjawiska ludzkiego w tym pojęciu jest orientacja na teosferę, jakiś końcowy mistyczny stan noogenezy, do którego przejście wyznacza punkt Omega (najwyższy biegun świata). W tym miejscu opis postępującego (stopniowego) rozwoju całości świata jest szczególnie wyraźnie nakładany i eliminowany przez światopogląd teologiczno-katolicki. Ewolucja Noosfery według Chardina ma teosferę jako ostatni krok, jest ona poświęcona teosferze – mistycznemu stanowisku katolickiego światopoglądu. Vernadsky miał na myśli przede wszystkim geologiczną aktywność ludzkości, aktywną restrukturyzację biosfery Ziemi i kosmiczną ekspansję Noosfery. Dla Vernadsky'ego w Noosferze myśl i dzieło ludzkości były połączone, współdziałały. „…Z biogeochemicznego punktu widzenia ważna jest oczywiście nie myśl naukowa, nie aparatura naukowa, nie narzędzia nauki, ale rzeczywisty rezultat, który wpływa na zjawiska geochemiczne wywołane myślą i pracą człowieka, w nowym stanie biosfery, którą tworzy… w noosferze”. Wiernadski uważa tak ważne zjawisko społeczne, jak kultura w skali planetarnej, oceniając ją wraz z myślą naukową jako zjawisko planetarne. W swojej pracy „Refleksje przyrodnika”, oceniając nową formę energii - aktywność życiową społeczeństwa ludzkiego, pisze: „Ta nowa forma energii biogeochemicznej, którą można nazwać energią kultury ludzkiej lub kulturową energią biogeochemiczną, jest forma energii biogeochemicznej, która obecnie tworzy Noosferę”. wiceprezes Kaznacheev pisze: „Zgodnie z analizą kosmoplanetarnego środowiska biosfery i materii żywej, definicja noosfery jako nowego, społeczno-historycznego i społeczno-naturalnego zjawiska w swej istocie, powstającego w tym środowisku, transformacji biosferę do Noosfery należy scharakteryzować jako proces historyczno-naturalny. Tworzenie się Noosfery przebiega w wyniku rozmieszczenia nowej siły geokosmicznej, która kontroluje całą dalszą ewolucję planety – kosmicznego ciała Układu Słonecznego. Ten wpływ czynników społecznych aktywność i wiedza stopniowo, ale nieuchronnie przekształcą się w kontrolę wszystkich sił kosmoplanetarnych, w tym całego układu planetarnego i jego kosmicznego otoczenia. Są to, jak wskazano powyżej, sformułowane przez V. I. Wernadskiego, główne cechy transformacji biosfery w noosfera – sfera obejmująca ludzką pracę i działalność społeczną. Tutaj myśl naukowa staje się najpotężniejszym narzędziem zarządzania planetą, gwarantującym własny postępowy rozwój ludzkości w przewidywalnym czasie nie tylko społecznym, ale także kosmogeologicznym”. W tych samych latach uczeń Vernadsky'ego Fersman również pisał o geologicznej roli człowieka. W przeciwieństwie do Teilharda de Chardin, który skupiał się na umyśle, i Vernadsky'ego, który dawał pierwszeństwo połączeniu w noosferze myśli i działania, Fersman pisał prawie wyłącznie o technicznej działalności ludzkości. W specjalnej części swojej czterotomowej Geochemii radziecki naukowiec charakteryzuje geochemię technogenezy, czyli działalność techniczną. Tutaj Fersman nawet nie wspomina o noosferze. Jako geolog interesował się nie przyczynami zjawisk, nie ludzkimi motywami, nie samym umysłem, a jedynie skutkami oddziaływania technicznego na biosferę. Na podstawie licznych faktów doszedł do wniosku: „Działalność gospodarcza i przemysłowa człowieka w swej skali i znaczeniu stała się porównywalna z procesami samej natury. Materia i energia nie są nieograniczone w porównaniu z rosnącymi potrzebami człowieka, ich rezerwy są tego samego rzędu wielkości, co potrzeby człowieka ludzkości, naturalne prawa geochemiczne rozmieszczenia i koncentracji pierwiastków są porównywalne z prawami „technochemii, czyli przemian chemicznych wprowadzanych przez przemysł i gospodarkę narodową. Człowiek geochemicznie przerabia świat”. Fersman mówi o przetworzonej biosferze raczej jako o technosferze – obszarze technicznej aktywności ludzkości. Jak zauważa R. Balandin: „Taka była twórcza moc idei Wernadskiego: od jego nauki o geologicznej aktywności człowieka i kształtowaniu sfery umysłu, jak z potężnego pnia drzewa, od nauki o noosferze Le Roya i Teilhard de Chardin, a także nauczanie Fersmana na temat technogenezy (technosfery). Do tej pory te trzy nurty myśli naukowej i filozoficznej zachowują swoje znaczenie i popularność. Każdy z nich ma swoich zwolenników i krytyków. Musimy jednak pamiętać, że naukowy geniusz Wernadskiego stoi u źródeł wszystkich trzech nurtów. Autor: Samin D.K.
▪ Elektromagnetyczna teoria światła
Hałas drogowy opóźnia rozwój piskląt
06.05.2024 Bezprzewodowy głośnik Samsung Music Frame HW-LS60D
06.05.2024 Nowy sposób kontrolowania i manipulowania sygnałami optycznymi
05.05.2024
▪ Tkanina zapewniająca chłód w upale ▪ System pamięci masowej na dysku optycznym freeze-ray o pojemności 300 GB ▪ Pierwszy na świecie sterownik systemu Ethernet typu ENC28J60
▪ sekcja witryny Wzmacniacze mocy RF. Wybór artykułu ▪ Artykuł Wokół zdrady, tchórzostwa i oszustwa. Popularne wyrażenie ▪ artykuł W jakim języku słowo miłość oznacza zerowy wynik w secie tenisowym? Szczegółowa odpowiedź ▪ artykuł Kierownik centrum medycznego. Opis pracy
Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn
www.diagram.com.ua |
Polecamy ciekawe artykuły Sekcja 
Zobacz inne artykuły Sekcja 
Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:
Wszystkie języki tej strony