|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese
NAJWAŻNIEJSZE ODKRYCIA NAUKOWE
Psychoanaliza Freuda. Historia i istota odkryć naukowych
Katalog / Najważniejsze odkrycia naukowe Nie da się przecenić wkładu Freuda w naukę o ludzkiej naturze. Jako pierwszy wyjaśnił ludzkie zachowanie w kategoriach i kategoriach psychologicznych i wykazał, że zachowanie to można zmienić w pewnych okolicznościach. Połączył koncepcje leczenia i badań w praktyce. Jego wnioski i zasady dały początek pierwszej kompleksowej teorii osobowości opartej na obserwacji, a nie na spekulatywnych założeniach. Sigmund Freud (1856–1939) urodził się we Fryburgu. Gdy chłopiec miał trzy lata, rodzina przeniosła się do Wiednia. Nie oszukawszy nadziei rodziców, Zygmunt z błyskotliwością ukończył szkołę. Po ukończeniu szkoły Zygmunt wstąpił na Uniwersytet Wiedeński. Freud uważał, że największy wpływ na jego rozwój intelektualny wywarł Ernst Brücke, jeden z czołowych fizjologów drugiej połowy XIX wieku. Założył, że zasady fizyki i chemii mają zastosowanie do badania żywych organizmów i zaprzeczał wpływowi innych sił w biologii, takich jak tajemnicza żywa substancja. Freud mocno przyjął to ściśle naukowe podejście i nie odstępował od niego do końca życia. Po pewnym okresie pracy jako asystent prof. Hermanna Notnagela, znanego terapeuty, został powołany na to samo stanowisko w Instytucie Psychiatrycznym Meinert, gdzie zdobył pierwsze doświadczenie w dziedzinie psychiatrii klinicznej. W 1885 r. ubiegał się o stanowisko privatdozenta w neuropatologii i otrzymał to stanowisko. Odtąd droga do udanej kariery medycznej była dla niego otwarta. Pracując w Instytucie Meynerta, Freud doskonalił swoje umiejętności w zakresie neuropatologii. Pierwsza publikacja Freuda na temat neuroanatomii dotyczyła korzeni połączeń nerwowych nerwu słuchowego (1885). Następnie opublikował pracę badawczą na temat nerwów czuciowych i móżdżku (1886), a następnie kolejny artykuł na temat nerwu słuchowego (1886). Spośród jego prac z zakresu neurologii klinicznej dwie były szczególnie znaczące. Dlatego też jego książka na temat porażenia mózgowego jest nadal uważana za ważny wkład w dzisiejsze nauki medyczne; a druga – o afazji (1891) – jest mniej znana, ale z teoretycznego punktu widzenia jeszcze bardziej fundamentalna. Praca Freuda w dziedzinie neurologii przebiegała równolegle z jego pierwszymi doświadczeniami jako psychopatolog w dziedzinie histerii i hipnozy. Jego zainteresowanie psychologicznymi aspektami medycyny ujawniło się w 1886 roku, kiedy otrzymał stypendium, które pozwoliło mu wyjechać na staż do Paryża u będącego wówczas u szczytu sławy profesora Charcota. Po powrocie do Wiednia Freud był już gorącym zwolennikiem poglądów Charcota na hipnozę i histerię. Po krótkim okresie nieudanych eksperymentów z różnymi technikami, w 1895 Freud odkrył metodę wolnych skojarzeń. Nowa technika Freuda polegała na tym, aby pacjenci odłożyli na bok świadomą kontrolę nad swoimi myślami i powiedzieli pierwszą rzecz, jaka przyszła im do głowy. Swobodne skojarzenie, o czym przekonał się Freud, po dostatecznie długim czasie doprowadziło pacjenta do zapomnianych zdarzeń, które nie tylko zapamiętał, ale i przeżył emocjonalnie. Reakcja emocjonalna w swobodnym skojarzeniu jest zasadniczo taka sama jak ta, której doświadcza pacjent podczas hipnozy, ale nie jest tak nagła i gwałtownie wyrażona, a ponieważ reakcja zachodzi porcjami, z pełną świadomością, świadome „ja” jest w stanie sobie poradzić z emocjami, stopniowo „przecinając ścieżkę przez podświadome konflikty. To właśnie ten proces Freud nazwał „psychoanalizą”, po raz pierwszy używając tego terminu w 1896 roku. Freud nauczył się czytać między wierszami i stopniowo rozumiał znaczenie symboli, którymi pacjenci wyrażali to, co głęboko ukryte. Przekład tego języka podświadomych procesów na język życia codziennego nazwał „sztuką interpretacji”. Jednak wszystko to zostało naprawdę uświadomione i zrozumiane dopiero po ujawnieniu przez Freuda znaczenia snów. Zainteresował się snami po tym, jak zauważył, że wielu jego pacjentów, w procesie swobodnych skojarzeń, nagle zaczęło opowiadać o swoich snach. Potem zaczął zadawać pytania o to, jakie myśli przyszły im na myśl w związku z tym czy innym elementem snu. I zauważył, że często te skojarzenia ujawniały sekretne znaczenie snu. Następnie, wykorzystując zewnętrzną treść tych skojarzeń, próbował zrekonstruować tajne znaczenie snu – jego ukrytą treść – i w ten sposób odkrył szczególny język podświadomych procesów mentalnych. Swoje odkrycia opublikował w 1900 roku w „Interpretacji snów”. Książkę tę można słusznie uznać za jego najważniejszy wkład w naukę. Oto co pisze Roger Dadoon: „Z królewskiej drogi snu, krętych ścieżek nerwicy, poprzez wspaniałą odyseję introspekcji, śmiałe analogie z dziedziny sztuki, literatury, religii, życia społecznego, polityki, kultury, przynosi nam Freud w bezpośredni kontakt z obszarem, który rodzi nasze najskrytsze pragnienie i od którego jednak nie przestajemy się uparcie odwracać. wyłaniają się formy ludzkiej egzystencji: Miłość i Śmierć, Eros i Tanatos. Freud czerpie z naszych bezdennych głębin wiele faktów, dziwnych i intymnych, przedstawionych żywo i jasno, z konieczną racjonalnością, ale z zachowaniem mistycznej aury. Oprócz „delikatności” odnotowanej przez Jonesa, łatwo zauważyć, że dla tych, którzy pozostali, odnowienie członkostwa w grupie przekształciło się w demonstrację oddania, nową przysięgę wierności. Kiedy później inne stowarzyszenia psychoanalityczne powtórzą metodę Freuda, ich celem, uznanym lub milczącym, będzie pozbycie się niewygodnych członków, aby zatrzymać, słowami Jonesa, „tylko tych, którzy poważnie poświęcą się studiowaniu psychoanalizy”. W ten sposób otworzyła się droga dla systemu zależności i ducha powagi, który dał psychoanalitykom charakterystyczną surowość. Po regularnych obserwacjach pacjentów w 1905 roku ukazała się nowa praca Trzy eseje o teorii seksualności. Jego teoretyczne konkluzje dotyczące seksualnej natury mężczyzny stały się znane jako „teoria libido”. „Przyciąganie i libido”, pisze R. Dadong, „są dwoma głównymi i najbardziej typowymi koncepcjami freudowskiej teorii seksualności i aparatu umysłowego jako całości. Razem tworzą one część tak zwanych „podstawowych koncepcji” psychoanalizy w metapsychologii , których efektywny charakter przejawiał się dość wyraźnie, mimo „pewnej niepewności”, są one niezbędne jako podstawa i narzędzia badań. Będąc „konceptami brzegowymi”, sytuują się na przecięciu tego, co somatyczne i umysłowe, ilościowe i jakościowe, ale to od strony mentalnej i jakościowej psychoanaliza działa nawet wtedy, gdy jego koncepcje są nasycone cielesnością i ilościami. W zbiorowej psychologii i analizie jaźni Freud pisze: „Libido to termin zapożyczony z teorii efektywności. Używamy go do określenia energii (uważanej za ilościową, ale jak dotąd niemierzalną ilość) pragnień związanych z tym, co my sami. zjednoczeni słowem „miłość". Sednem miłości w naszym rozumieniu jest oczywiście to, co zwykle nazywa się miłością i śpiewane przez poetów, czyli miłość seksualna, której dopełnieniem jest zjednoczenie seksualne. Ale nie rozdzielamy się od niej inne odmiany miłości, takie jak miłość do siebie, miłość do rodziców i dzieci, przyjaźń, miłość ludzka w ogóle, tak jak nie oddzielamy przywiązania do konkretnych przedmiotów i abstrakcyjnych idei. Najdokładniejszą definicję libido podał Freud w swoim ostatnim wystąpieniu na ten temat w „Krótkim kursie psychoanalizy”: „Tak wyobrażamy sobie stan pierwotny: cała energia Erosa, którą będziemy odtąd nazywać libido, znajduje się wewnątrz wciąż niezróżnicowanego Ja. Służy to neutralizacji destrukcyjnych tendencji, które również w nim są obecne (nie mamy określenie energii destrukcyjnego popędu, analogiczne do „libido”)”. Jak zauważa Dadong: „Opozycja pomiędzy libido siebie a libido obiektu odpowiada (nie odpowiadając w pełni) podstawowej dwoistości popędów ustalonej przez Freuda w jego interpretacji seksualności: popędy ego (tj. -zachowanie, zapewnienie przetrwania jednostki, czego przykładem jest popęd do pożywienia) przeciwstawia się popędowi seksualnemu, jego celem jest zachowanie gatunku. Wysuwając tę parę przeciwieństw – głód i miłość – Freud kontynuuje długą tradycję Ale idzie znacznie dalej: oddziela pojęcia „popęd” i „instynkt”, uwalniając ten ostatni od specyfiki jego biologicznego odczytania, które widziało w nim wrodzoną, dziedziczną, automatyczną, ślepą strukturę ograniczającą się do funkcji rozrodczej Wraz z wprowadzeniem pojęcia popędu, które nie jest „graniczne”, jak to określił Freud, ale progowe, stworzył niezwykle przydatne narzędzie dla psychologii. Freud określa „esencję przyciągania” dwiema głównymi cechami: „Jej pochodzenie jest związane ze źródłami pobudzenia w organizmie i przejawia się jako stała siła”. „Celem przyciągania”, mówi Freud, „jest zawsze satysfakcja”, to znaczy, że jest ona całkowicie zależna od zasady przyjemności. Satysfakcja jest postrzegana jako uwolnienie napięcia wywołanego podekscytowaniem. „Przedmiotem popędu jest to, w czym lub poprzez co popęd może osiągnąć swój cel.” Można tu mówić zarówno o zewnętrznym przedmiocie, osobie czy przedmiocie, jak i o własnym ciele i jego częściach. Różnorodność obiektów pożądania oraz rodzaje relacji – utrwalenie, przeniesienie, dezintegracja – pomiędzy obiektem a pożądaniem stanowią obszar zastosowań badań psychoanalitycznych. „Teoria libido”, wraz z odkryciem dziecięcej seksualności, była jednym z głównych powodów odrzucenia Freuda zarówno przez współpracowników, jak i przez opinię publiczną. Naukowiec był prześladowany od momentu, gdy położył i rozwinął swoją teorię i nazwał ją psychoanalizą. Jego twierdzenie, że neurotyczne dolegliwości, na które narażeni są ludzie, są wynikiem zaburzeń seksualnych, zostało uznane przez szanowanych ekspertów za nic innego jak nieprzyzwoitość. Jego zaskakująca teza o uniwersalności kompleksu Edypa (w dużym uproszczeniu), kiedy mały chłopiec kocha matkę, a nienawidzi ojca, wydawała się bardziej literacką fikcją niż problemem naukowym godnym uwagi psychologa. Czas jednak pokazał, że Freud miał rację. Jean-Bertrand Pontalis wypowiadał się na ten temat żywo w 1971 roku: „Nikt dziś nie pisze, że freudyzm to interpretacyjny nonsens, słabo usystematyzowany, że można zapożyczyć jego metodę, odrzucając teorię (Dalbier); nie ma już tak wspaniałych przeciwników jak Alain, którzy mogliby twierdzić, że że psychoanaliza to psychologia małp, żadnych głupców, którzy wątpią, że uwalniając nasze demony, wywołuje anarchię, koniec z nierozumnymi przyjaciółmi, którzy widzą sprzeczności kapitalizmu w fiksacji na scenie sadystyczno-analnej... Oczywiście era heroiczna minął; wszędzie, nawet wśród ostrożnych jezuitów, Freuda wita się z otwartymi ramionami. Z delirium, z mody, z ciężkiej pracy, psychoanalizy. Autor: Samin D.K.
▪ Elektromagnetyczna teoria światła ▪ Noosfera
Hałas drogowy opóźnia rozwój piskląt
06.05.2024 Bezprzewodowy głośnik Samsung Music Frame HW-LS60D
06.05.2024 Nowy sposób kontrolowania i manipulowania sygnałami optycznymi
05.05.2024
▪ 80 terabajtów dysków twardych ▪ Kaktus na kacu, przyjmowany doustnie ▪ Planeta 9 razy większa niż odkryta Jowisz ▪ Nowa technologia pojedynczego obiektywu
▪ sekcja witryny Wykrywacze metali. Wybór artykułu ▪ Artykuł Napoleona I Bonaparte. Słynne aforyzmy ▪ artykuł Kto uznał Hitlera za człowieka roku? Szczegółowa odpowiedź ▪ artykuł Koło Big Segnera. eksperyment fizyczny
Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn
www.diagram.com.ua |
Polecamy ciekawe artykuły Sekcja 
Zobacz inne artykuły Sekcja 
Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:
Wszystkie języki tej strony