|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese
Notatki z wykładów, ściągawki
Socjologia. Ściągawka: krótko, najważniejsza
Katalog / Notatki z wykładów, ściągawki Spis treści
1. DEFINICJA SOCJOLOGII, JEJ PRZEDMIOT, PRZEDMIOT I METODA. SOCJOLOGIA I NAUKI PRZYRODNICZE Termin „socjologia” pochodzi z łaciny. socitas - społeczeństwo i greka. logotypy - nauczanie. Socjologia - nauka badająca społeczeństwo, zainteresowania i potrzeby tworzących je grup społecznych. Termin „socjologia” został wprowadzony do obiegu naukowego przez francuskiego filozofa Auguste Comte w latach 30. XX wieku. XNUMX wiek Przedmiot studiów socjologii - nowoczesne społeczeństwo i informacje o nim uzyskane przez inne nauki. Przedmiot socjologii - organizm społeczny składający się ze społeczności społecznych, instytucji, kolektywów, grup, a także procesów interakcji tych kompleksów ze sobą. Zadanie socjologii - w określaniu wzorców funkcjonowania i zmian w organizmie społecznym. Metody socjologia: 1) ogólne naukowe metody badawcze; 2) specyficzne metody badawcze właściwe socjologii. Ogólne metody naukowe: - analiza i synteza; - Analiza systemu; - metoda typologii i modelowania; - odliczenie i indukcja; - przejście od konkretu do abstrakcji; - przejście od abstrakcji do konkretu. Specyficzne metody: - obserwacja socjologiczna; - eksperyment socjologiczny; - metody ankietowania (kwestionariusze, wywiady, sondaże prasowe, sondaże pocztowe, sondaże telefoniczne, ekspresowe sondaże telewizyjne). Analiza jakościowa zjawisk społecznych, metodologia grup fokusowych, metodologia BOU są uważane za jakościowe metody badawcze. Metody badania i analizy wyników badań (rozumienia przedmiotu badań) ukształtowane są w doktrynę metody poznania naukowego – wiedzy teoretycznej. Socjologia to nauka o badaniu wzorców rozwoju społeczeństwa w postaci integralnego systemu społecznego. ona jest ściśle związane z takimi dyscyplinami naukowymi, jak matematyka, astronomia, fizyka, chemia itp.; stosuje je do badania zjawisk społecznych. Przodek socjologii Auguste Comte (1798-1857), jako pozytywista uznawał tylko nauki przyrodnicze i uważał ich metody za jedyne naukowe.W sumie nie można było uczynić socjologii nauką pozytywną, ale wiele metod nauk przyrodniczych wzięło korzeń w socjologii. Współdziałanie socjologii i nauk przyrodniczych nie ogranicza się do opracowania unikalnych metod. Podejście interdyscyplinarne jest bardzo ważne w badaniu społeczeństwa. Za jego pomocą można zidentyfikować, jakie procesy fizykochemiczne i biologiczne mogą wpływać na zmiany społeczne, a tym samym przewidywać zachowania grup społecznych. Ważną rolę w przetwarzaniu danych z badań socjologicznych odgrywają komputery i możliwości informatyki. Zastosowanie metod obliczeniowych maszyn pozwala na przetwarzanie ogromnej ilości informacji, tworzenie wykresów aktywności społecznej itp. Ogólnie rzecz biorąc, zastosowanie podejścia interdyscyplinarnego nie tylko dostarcza nowych danych do badań, ale także wpływa na rozwój socjologii jako nauki. 2. SOCJOLOGIA W SYSTEMIE HUMANII Dane z badań socjologicznych są potrzebne innym dyscyplinom badającym społeczeństwo. Politolodzy, prawnicy, dziennikarze potrzebują danych o działalności mas, aby przewidzieć i opracować linię postępowania dla partii, rządu, redagowania czasopisma i gazety. Nie wystarczą jedynie naturalne metody badania społeczeństwa. Socjologia zapożycza metody humanistyczne, rozwija podejście interdyscyplinarne i nowe metody badawcze. Socjologia pokazuje warunki funkcjonowania systemu społecznego. Jest to konieczne do badania i identyfikacji sił i czynników społecznych, ustalania odchyleń od średnich wskaźników, ustalania przyczyn i konsekwencji tych odchyleń, co pozwala uniknąć wielu wstrząsów społecznych. Socjologia jest powiązana ze wszystkimi naukami humanistycznymi przedmiot badań, ale w systemie nauk społecznych istnieje dyscyplina, z którą związek jest najbardziej potrzebny - historia Ten związek dał początek nowe branże wiedza: antropologia społeczna; socjologia historyczna; socjologia historii. Pod koniec lat 70-tych - na początku 80-tych. XNUMX wiek historia społeczna stała się popularna historia obywatelska, mające na celu badanie procesów społecznych i struktur społecznych w wyjaśnianiu historycznym. Takie podejście poszerzyło pole wiedzy wszystkich nauk humanistycznych. Gospodarka ściśle związany z socjologią. K. Marks jako podstawę wszelkiego rozwoju społecznego umieścił stosunki produkcji, system ekonomiczny społeczeństwa. Wpływ nauk ekonomicznych na socjologię jest bardzo duży. W swoich badaniach socjologowie opierają się na danych nauk ekonomicznych, posługują się metodami i uwzględniają trendy rozwojowe tych ostatnich. A socjologia wpływa na rozwój nauk ekonomicznych i całej gospodarki. W socjologii istnieją dziedziny wiedzy, które zajmują się badaniem pracy (socjologia pracy), ekonomią (socjologia ekonomiczna) itp., bez danych, z których trudno jest przewidzieć gospodarkę, opracować strategię gospodarowania rozwój państwa. Auguste Comte wyróżnił w socjologii dział, w którym bada się instytucje publiczne, a wśród nich zwrócił uwagę na stan. Polityka, podobnie jak socjologia przenika do wszystkich sfer życia, dlatego nie wystarczy traktować państwo tylko jako instytucję publiczną, ogromną rolę odgrywa badanie relacji politycznej sfery życia z innymi. W tym celu wyodrębniono w socjologii specjalną dziedzinę wiedzy - socjologię polityki. Analiza skuteczności polityki w sferze prawnej czy w edukacji jest praktycznie niemożliwa bez danych z socjologii polityki. Psychologia Psychologia indywidualna i socjologia mają różne przedmioty badań: pojedynczą osobę i społeczeństwo. Jeśli jednak wyjdziemy z faktu, że osobę tworzy środowisko, to dla pełnej analizy psychologicznej dane dotyczące statusu społecznego osoby są po prostu niezbędne. Psychologia społeczna to dziedzina wiedzy, która bada specyfikę norm społecznych, interakcji, które utrwaliły się w określonym środowisku, grupie, klasie. Socjologia i psychologia są ze sobą ściśle powiązane w badaniu życia duchowego ludzi. 3. FUNKCJE I STRUKTURA WIEDZY SOCJOLOGICZNEJ termin "funkcjonować" w socjologii oznacza: - wartość elementu systemu w stosunku do niego jako integralności; - zależność, w której zmiany w jednej części systemu zależą od zmian w innej części lub od zmian w całym systemie. Funkcje socjologii: 1) poznawcze; 2) prognostyczne; 3) zarządcze; 4) światopogląd; 5) instrumentalny. Funkcja poznawcza ma na celu teoretyczne i empiryczne badanie powiązanych ze sobą faktów społecznych. Funkcja poznawcza obejmuje szereg innych, które razem stanowią kompleks wiedzy o problemie. Ostatnia funkcja określa rolę socjologii w systemie nauk. funkcja predykcyjna związane z modelowaniem społecznym i planowaniem społecznym. Funkcja Worldview związany z działalnością oceniającą osoby, pomaga rozwijać jego orientację w społeczeństwie, kształtować stosunek do innych. funkcja instrumentalna - odrębna i niezależna funkcja mająca na celu opracowanie metod wyszukiwania, przetwarzania, analizowania, uogólniania pierwotnych informacji socjologicznych. modelowanie społeczne pozwala stworzyć model przepływu procesów społecznych, grupować i uogólniać materiał społeczny. planowanie społeczne zapewnia nie tylko prognozę, ale ukierunkowaną politykę do osiągnięcia celu. W ten sposób socjologia zaczyna się spełniać funkcja organizacyjna i kierownicza. Kolejną z najważniejszych cech jest opracowanie sposobów i metod studiowania oraz analiza zgromadzonego materiału, który jest aktywnie wykorzystywany przez inne nauki społeczne. Socjologia nie tylko rozwija, ale uzupełnia już istniejące sposoby i metody przetwarzania informacji. 4. STRUKTURA WIEDZY SOCJOLOGICZNEJ, POZIOMY WIEDZY I BRANŻE SOCJOLOGICZNE Socjologia jako nauka ma wieloaspektowy i wielozadaniowy cel. Strukturę i poziomy wiedzy społecznej można sobie wyobrazić na różne sposoby. Najpopularniejszym sposobem jest podzielenie socjologii na fundamentalną i stosowaną. Na podstawowym poziomie następuje rozwój podstaw teoretycznych socjologii, następuje relacja z innymi naukami. Główne metody: modelowanie; abstrakcja. Teorie fundamentalne tworzą ogólny socjologiczny poziom wiedzy społecznej. Socjologia stosowana mające na celu badanie konkretnych faktów społecznych. W trakcie badania powstaje zbiór informacji, które poddawane są pierwotnemu przetwarzaniu. Główne metody to: obserwacja; metody ankietowe; wznosząc się od konkretu do abstrakcji. Materiał i pierwotne wyniki jego obróbki tworzą stosowany poziom wiedzy w socjologii. Powstają sprzeczności między podstawowym i stosowanym poziomem wiedzy. Według poziomu badań wyróżnić makrosocjologia (ujawnia wzorce globalnych zmian rozwoju społecznego) oraz mikrosocjologia (bada określone zjawiska społeczne) Struktura wiedzy socjologicznej można również przedstawić jako stosunek ogólnego do sektorowego w socjologii. Następnie strukturę socjologii wyznaczają branżowe dziedziny wiedzy (socjologia pracy, socjologia ekonomiczna, historia socjologii itp.). Można przedstawić strukturę socjologii jako system wiedzy. Pierwszy poziom to wszystkie teorie i teoretyczne podstawy wiedzy; drugi poziom to sposób zdobywania wiedzy, metodologiczne podstawy socjologii. Oddzielny poziom wiedza społeczna - metasocjologia. Metasocjologia, w przeciwieństwie do socjologii, nie bada społeczeństwa, ale samą socjologię jako naukę. Metasocjologia ma więc samą socjologię jako naukę, wiedzę socjologiczną, teorię struktury społecznej jako przedmiot badań. 5. SPOŁECZNE W PRZEDMIOTOWYM OBSZARZE SOCJOLOGII. PARADYGMAT SOCJOLOGICZNY Szczególne miejsce zajmuje w socjologii kategoria tego, co społeczne. Zakreśla praktycznie krąg wiedzy socjologicznej i przenika każdą myśl społeczną. Nie ma jednak jednej definicji społecznej. Można opisać jako charakter społeczności: jest to zbiór społecznych relacji procesów i zjawisk, w których realizowany jest obowiązkowy wpływ jednego uczestnika lub grupy uczestników na drugiego lub grupę innych uczestników. w wyniku czego powstaje przestrzeń społeczna. Wyłania się społeczność kiedy ludzie w procesie życia zajmują określone miejsce i zaczynają odgrywać rolę w instytucjach społecznych i procesach społecznych, co przejawia się w stosunku ludzi do tych instytucji i zjawisk społecznych. M. Weber widzi charakter społeczny w orientacji osoby na odpowiedź - „oczekiwanie”. Każda osoba oczekuje od drugiej spełnienia pewnych zasad, co prowadzi do pojawienia się efektu „pola magnetycznego”, powstaje przestrzeń społeczna, w której każda osoba może zaplanować swoje zachowanie z uwzględnieniem pewnych reguł wywołanych efektem „oczekiwania” . Społeczność manifestuje się nie tylko w działaniach ludzi, ale także w przedmiotach, skutkach działalności społecznej. Poprzez te przedmioty ludzie pojmują świat społeczny, przedmioty i stają się strażnikami tego, co społeczne. Np. książka, zasady ruchu drogowego – produkt aktywności społecznej Człowiek czytając książkę, przyłącza się do zasad społecznych i poznaje świat. Historia paradygmatu zaczyna się od koncepcja promocji. Koncepcję tworzy pojedynczy socjolog lub grupa socjologów. Koncepcja - to zestaw metod i technik, które są wykorzystywane przez naukowców do tworzenia socjologicznego obrazu świata.Koncepcja może stać się paradygmatem. Paradygmat - jest to pewien system wiedzy socjologicznej, który opiera się na podstawowym (fundamentalnym) pojęciu, rozwiniętym aparacie kategorycznym i zasadach myślenia naukowego, pozwalający na spójne wyjaśnienie zjawisk i procesów społecznych, stanowiący podstawę metodologiczną na na podstawie których tworzone są badania socjologiczne. Zmiana paradygmatu zależy od poziomu rozwoju nauki i wynika z pojawiania się sprzeczności w obecnym paradygmacie. Z reguły towarzyszy temu przełom w badaniach naukowych i zdobywaniu nowej wiedzy. Tak więc historię socjologii jako nauki można przedstawić jako zmianę jednego paradygmatu na drugi. Zasugerował O. Comte teoria trzech etapów: 1) teologiczny; 2) metafizyczne; 3) pozytywne lub naukowe. We współczesnej nauce istnieje jednocześnie kilka paradygmatów wiedzy społecznej: - paradygmat instytucjonalizmu; - funkcjonalizm strukturalny; - diatropowy sposób poznania; W nowoczesnych warunkach lepiej jest mówić o pojawieniu się nowego, a nie o zastąpieniu starego paradygmatu. 6. METODY NAUK SOCJOLOGICZNYCH Specyfika przedmiotu i przedmiotu nauki socjologii determinowała specyfikę jej metody. W socjologii stosuje się zarówno metody ogólnonaukowe, jak i specyficzne, charakterystyczne dla socjologii. Główne metody socjologiczne to: - obserwacja socjologiczna; - eksperyment socjologiczny; - grupa metod badawczych itp. Obserwację socjologiczną dzieli się na kilka typów w zależności od: - pozycja obserwatora (uwzględniona i nieuwzględniona); - charakter obserwacji (stały, systematyczny, losowy). Zawarty nadzór oznacza, że obserwator jest członkiem obserwowanej grupy i uczestniczy w jej życiu. Obserwacja nieuwzględniona - wtedy obserwator stara się nie ingerować w życie obserwowanego, nawet sam proces obserwacji nie powinien naruszać stylu życia grupy. Stały nadzór mówi samo za siebie; jest to systematyczna obserwacja prowadzona zgodnie z harmonogramem, np. obserwacja zespołu towarzyskiego codziennie od rana do popołudnia. Obserwacja losowa - jest to nietrwała rejestracja faktu lub zjawiska społecznego. Skoro do poznania procesu społecznego zjawiska itp. konieczne jest uzyskanie o nim pierwotnych szczegółowych informacji, jego ścisła selekcja, analiza, oczywiste jest, że narzędziem w procesie takiego poznania jest badania socjologiczne, obejmujący: 1) część teoretyczna: - opracowanie programu badawczego; - uzasadnienie celu i zadań; - definiowanie hipotez i etapów badań; 2) partia instrumentalna (część proceduralna) - zestaw narzędzi do zbierania informacji; - wybór metody zbierania informacji; - określenie skutecznej próbki; - możliwość przetwarzania informacji; - uzyskanie charakterystyk stanu badanej rzeczywistości. Metody ankiety są najbogatszym źródłem badań socjologicznych. Najczęściej spotykane są ankiety i wywiady. Przesłuchanie może przebiegać w różnych formach: grupowej i indywidualnej, twarzą w twarz i korespondencyjną.Metoda wywiadu przewiduje bezpośrednią komunikację z respondentem; różni się formą, na przykład swobodną (rozmowa) i sformalizowanym (seria pytań). eksperyment społeczny, jak każdy inny eksperyment, musi być przeprowadzony w kontrolowanych warunkach. Analiza treści - to sposób pozyskiwania informacji społecznych ze źródeł dokumentacyjnych, wcześniejszych sondaży, spisów. Ważną rolę w przetwarzaniu informacji odgrywa wykorzystanie komputerów, które pozwalają badaczowi na zrozumienie i opanowanie znacznie większej ilości materiału. 7. O. KONT - ZAŁOŻYCIEL SOCJOLOGII. POZYTYWIZM W SOCJOLOGII Auguste (sierpień) Comte (1798-1857) uważany jest za twórcę socjologii. Po publikacji w latach 40. XNUMX wiek jego praca „Kurs filozofii pozytywnej” socjologia została uznana za odrębną naukę specjalną. O. Comte stara się wyjaśnić potrzebę powstania nowej wiedzy poprzez postępujący rozwój historii. Uważa, że Społeczeństwo przeszło w swoim rozwoju trzy etapy. które charakteryzują stopień poznania otaczającego świata przez ludzkość: 1) teologiczne, 2) metafizyczne; 3) pozytywne lub naukowe. Na pierwszym etapie człowiek wyjaśnia zjawiska mocą nadprzyrodzoną; drugi charakteryzuje się poszukiwaniem absolutnej wiedzy o świecie za pomocą abstrakcyjnych bytów, które kryją się za wszystkimi zjawiskami otaczającego świata. Na trzecim etapie człowiek skupia swoją uwagę na pozytywnym doświadczeniu wyniesionym z poszczególnych nauk. O. Comte wzywa do skupienia się na świecie zjawisk, który jest dostępny dla wiedzy empirycznej. O. Comte dzieli socjologię na dwie części. Do pierwszego dotyczy instytucji społecznych (rodziny, państwa itp.), do drugiego - rozwój idei ludzkości na temat otaczającego świata. Jego praca jest pierwszym badaniem społeczeństwa przy użyciu metod naukowych. Początkowo socjologia była traktowana jako nauka pozytywna. Socjologia, zdaniem O. Comte, jest nauką, która w przyszłości powinna wyposażyć struktury polityczne w wiedzę i metody, które będą prowadzić do pozytywnego rozwoju państwa. Pozytywizm w socjologii doprowadził do pojawienia się statystyki społecznej, zwrócono uwagę na dynamikę procesu, pojawiły się schematy rozwoju społeczeństwa. Pozytywiści argumentowali, że każdy proces społeczny podlega związkom przyczynowym. Na przełomie XIX i XX wieku. istniało rozróżnienie między naukami przyrodniczymi i humanistycznymi. Wraz z odkryciem elektronu zakwestionowano twierdzenie, że tylko nauki przyrodnicze są pozytywne. 8. DOKTRYNA H. SPENCERA. SZKOŁY PRZYRODNICZE W SOCJOLOGII Herbert Spencer (1820-1903) Angielski socjolog. Spencer reprezentował społeczeństwo jako organizm, w którym istnieje pewien system interakcji między ludźmi. Systemowego charakteru społeczeństwa nie można sprowadzić do działań jednostki, dlatego Spencer rozważył elementy systemu społecznego, które składają się na jego strukturę. Tym elementom przypisał role organizmu biologicznego: na przykład rolnictwo i przemysł pełnią funkcję żywienia, instytucja handlu - funkcję krążenia krwi, wojsko - rodzaj skóry itp. Systemy te są w złożona interakcja ze sobą. W zależności od stopnia oddziaływania podsystemów G. Spencer wyróżnia typy społeczeństw. Rozwój społeczeństwa Spencer widzi w walce W procesie walki następuje integracja i nowe zróżnicowanie instytucji społecznych, to znaczy w głębi samego społeczeństwa istnieje pragnienie rozwoju, ewolucji życia społecznego. Spencer wprowadził do kategorycznego aparatu socjologii takie terminy jak „system”, „struktura”, wyodrębnił typy społeczeństw i scharakteryzował je, dał ocenę instytucji społecznych. Do rozwoju przyczyniły się nauki G. Spencera szkoły naturalistyczne w socjologii. Przedstawiciele różnych szkół próbowali opisać społeczeństwo działające na zasadach fizyki, mechaniki i biologii. L. Gumpilowicz posłużył się zasadą Karola Darwina, opisując rzeczywistość społeczną, a J. Gobineau próbował przedstawić działania społeczne jako zależne od „dziedziczności biologicznej”. Badania K. Haushofera miały na celu identyfikację globalnych wzorców społecznych. Za główny czynnik rozwoju społecznego uważał środowisko. Położenie geograficzne społeczeństwa wpływa na jego losy i determinuje jego rolę historyczną. Rozwój szkół naturalistycznych ostatecznie rozdzielił religię i socjologię, ale utożsamienie procesów społecznych z prawami biologicznymi i fizycznymi utrudniło dalszy rozwój wiedzy socjologicznej. 9. SOCJOLOGIA MARKSIZMU. K. Marks i F. Engels o materialistycznym rozumieniu historii. PODEJŚCIE FORMACYJNE Karol Marks (1818-1883) - jeden z twórców systemów społecznego rozwoju społeczeństwa. K. Marks wychodzi z tego, że rozwój jest progresywny, postępowy i podlega przyczynie i skutkom. Dlatego można wyróżnić prawa rozwoju społecznego. Rozpoznanie wzorca jest związane z zasada determinizmu: K. Marks odróżnia „podstawę” i „nadbudowę” od całej różnorodności struktur społecznych. W sercu podstawowych relacji leżą stosunki produkcji i stosunki do własności środków produkcji. Tworzą się podstawa nadbudówki, na który składają się stosunki polityczne, prawne, religijne, moralne i inne w społeczeństwie. W relacji między bazą a nadbudową dokonuje się historyczny rozwój społeczeństwa.K. Marks konkluduje, że „społeczeństwo na pewnym etapie rozwoju historycznego, społeczeństwo o szczególnej odrębności” jest formacją społeczno-gospodarczą. Teoria formacji społeczno-gospodarczych zapewnia dwa główne warunki rozwoju społecznego. Pierwszy - fakt, że stosunki produkcji i stosunki do własności, podobnie jak środki produkcji, są decydujące i stanowią podstawę, drugi - uznanie, że rozwój społeczeństwa jest postępowy. Mimo determinizmu ekonomicznego K. Marks zwraca uwagę na ogromną rolę nadbudowy, dlatego chociaż stosunki ekonomiczne są podstawą, formacja społeczno-gospodarcza nie ogranicza się do nich. K. Marks wyróżniony kilka formacji, charakteryzujący rozwój ludzkości: prymitywny system komunalny; system podrzędny; System feudalny; system kapitalistyczny; system socjalistyczny; komunizm. Marks łamie jeden z podstawowych postulatów swojej nauki, nazywając etap komunistyczny ostatnim: tym, do którego dąży cała historia ludzkości. K. Marks rozwinął też ideę alternatywnej do rozwoju historii drogi ewolucji. Wyróżnił rewolucyjną drogę rozwoju, która jest bardzo ściśle spleciona z doktryną walki klas i świadomości klasowej w społeczeństwach. Istota tej drogi rozwoju polega na tym, że ludzkość może przyspieszyć naturalny bieg historii, przybliżyć upragniony etap komunistyczny, ale można to zrobić tylko siłą. Ludzkość nie jest jeszcze gotowa do przejścia do tego etapu, ale nie cała ludzkość, ale tylko niektóre klasy ze względu na ich świadomość klasową. Dlatego należy przełamać ich opór, przełamać granice świadomości klasowej, dla której po prostu trzeba zniszczyć to, co definiuje klasy – własność prywatną. Zadanie zniszczenia własności prywatnej z oczywistych powodów (brak własności) musi przejąć klasa proletariacka. 10. KONCEPCJA ANOMII. KONCEPCJA „DZIAŁANIA SPOŁECZNEGO” E. Durkheima rozumiany przez anomię brak wyraźnej moralnej organizacji działań ludzi. Efekt ten występuje, gdy istnieje konflikt między różnymi funkcjami elementów społecznych. Na przykład nierówność społeczną tłumaczy się istnieniem pewnej organizacji społecznej; dla kapitalizmu swoich czasów jest to społeczeństwo klasowe. Pojęcie anomii jest bardzo ściśle związane z zachowaniem odbiegającym od nawykowych norm. Dlatego rozumienie anomii, według R. Merton, należy wywnioskować z faktu, że istnieje lekceważenie norm społecznej egzystencji. Wynika to z faktu, że w ramach pewnych norm kulturowych charakterystycznych dla danego społeczeństwa dochodzi do konfliktu celów i środków dochodzenia do wyznaczonego celu. W ten sposób pojęcie anomii można wykorzystać do scharakteryzowania zjawisk wykraczających poza postawy kulturowe. Nowoczesne zrozumienie anomia nie ogranicza się do charakterystyki norm kulturowych. Jest ona aktywnie wykorzystywana do charakteryzowania każdego zjawiska, które wykracza poza reguły jego przebiegu, można więc mówić o anomii w ekonomii, polityce itp. W odniesieniu do socjologii można posłużyć się oceną R. Mertona, ale proces społeczny, np. każdy inny ma swoje prawa (przyczynowość), które również można naruszyć, dlatego definicji R. Mertona nie należy absolutyzować. Przedmiot rozumienie socjologii M. Webera jest "akcja społeczna". Pojęcie „działania społecznego” jest bardzo ściśle związane z pojęciem „działania społecznego” M. Webera. Matryca „czekanie, oczekiwanie, oczekiwanie” powstaje właśnie z celowych działań osoby, grupy, klasy. Osoba, działając celowo na inną osobę, grupę, oczekuje pewnej odpowiedzi, która jest współmierna do jej działania. Osoba, na którą skierowany jest wpływ, oczekuje samodziałania i rozumie, że osoba działająca na nią oczekuje pewnej reakcji. Tak więc te trzy oczekiwania tworzą „społeczne”, w ramach którego ma miejsce każde „działanie społeczne”, i to właśnie wpływ formuje oczekiwanie. Idealny rodzaj „akcji społecznej” M. Weber rozważa działanie, które można rozumieć jako działanie racjonalne. Oczywiście redukcja racjonalnego składnika w działaniu prowadzi do tego, że odchodzi od „typu idealnego”. M. Weber uważał, że… cel procesu historycznego to ruch w kierunku idealnego typu, historia ludzkości zostaje zracjonalizowana i przybiera sensowne formy. 11. TEORIA „RACJONALIZACJI” Teoria „racjonalizacji” obejmuje dwa aspekty: rozumienie historii jako ruchu ku racjonalności; rozumienie historii jako warunku organizacji życia. Racjonalność to nie tylko działanie, ale także forma. Na przykład ludzkie zachowanie może być racjonalne, a projektowanie wnętrz może być. M. Weber poświęcił wiele uwagi ekonomiczna struktura społeczeństwa. W zależności od stopnia racjonalizacji organizacji i zarządzania gospodarką badacz zidentyfikował kilka typów społeczeństwa. Doszedł do wniosku, że stopień racjonalności zależy od wielu czynników, ale najważniejsze są jego zdaniem postawy religijne i etniczne. Społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się dominującym wpływem właśnie tych czynników, dlatego zasada racjonalności jest w nich niezwykle słabo rozwinięta. Najsłynniejszym dziełem M. Webera jest „Etyka protestancka i duch kapitalizmu” (1904), w której autor zwraca szczególną uwagę na badanie religijnych, etnicznych i kulturowych aspektów społeczeństwa. Kapitalizm, jego zdaniem jest to zjawisko o charakterze kulturowym z przewagą zasady racjonalistycznej. M. Weber stara się udowodnić, że rozwój kapitalistyczny jest zakorzeniony w etyce protestanckiej, która, w przeciwieństwie do innych nauk religijnych, miała racjonalne podstawy: pracowitość, oszczędność, roztropność i aktywność. Jedną z podstawowych zasad protestantyzmu jest: uzasadnienie przez robociznę - doprowadziło do tego, że aktywność w życiu doczesnym stała się nie tylko grzeszną i przemijającą egzystencją, ale jednym z najważniejszych etapów życia duszy. Tak więc sukces w życiu doczesnym i akumulacja kapitału nie były już uważane za wady, człowiek miał możliwość zbliżenia się do Boga za pomocą pracy. Praca w świecie jest celem ludzkiej egzystencji, a nie asceza i samobiczowanie. 12. SOCJOLOGIA M. WEBER. RODZAJE DOMINACJI Max Weber (1864-1920) - niemiecki naukowiec, który badał społeczeństwo i opracował teorię typu idealnego. W swojej pracy „Obiektywność wiedzy społeczno-naukowej i społeczno-politycznej” (1904) M. Weber opisał, co „typ idealny”. Pojęcie typu idealnego zaczęto stosować w socjologii jako metodę mającą na celu badanie zjawisk społecznych. W rzeczywistości jest to modelowanie, którego celem jest stworzenie modelu poprzez abstrahowanie od cech konkretnych zjawisk. Z drugiej strony jest to konstrukcja myślowa, która jest traktowana jako ideał, tj. uznaje się pierwszeństwo modelu; to jest coś, do czego należy dążyć. Jednak natura „typu idealnego” nie jest do końca jasna. Czy „typ idealny” naprawdę istnieje, czy jest to tylko wytwór umysłowy badacza? M. Weber dzieli typ idealny na historyczny i socjologiczny. Historyczny „typ idealny” jest odzwierciedleniem naturalnego procesu historycznego. typ socjologiczny zaprojektowany przez socjologa i pełni rolę narzędzia w poznawaniu otaczającej rzeczywistości. M. Weber uważa, że w swojej działalności człowiek kieruje się określonymi celami. Tak więc działania osoby lub grupy są w większości znaczące. M. Weber zidentyfikował kilka rodzaje dominacji (władza). Ich podział opierał się również na zasadzie racjonalizacji. Przenosi się na strukturę życia społecznego i wszystkie jego elementy: - pierwszy typ uczony dominacji wierzy prawny, w którym legitymizacja władzy jest na najwyższym poziomie. Naturalnie charakteryzuje się największymi korzyściami dla jednostki. Dlatego ten rodzaj mocy jest uznawany przez badacza za „typ idealny”. Nie oznacza to jednak, że istniejących innych rodzajów władzy nie można uznać za prawomocne, tylko że ich legitymizacji nie wyjaśniają kategorie idealne, a co za tym idzie, typy władzy również nie są idealne; - rodzaj władzy oparty na dominacji obyczajów i tradycji. M. Weber uważa ten rodzaj władzy za najbardziej stabilny, ponieważ jednostka o takiej strukturze państwa nie tylko uznaje prawowitość władzy, ale również wszelkie próby jej zmiany uważa za niezgodne z prawem. To właśnie pod tego rodzaju władzą jednostka jest przyzwyczajona lub zmuszona do posłuszeństwa bez troski o własną korzyść; - kolejny rodzaj dominacji wiąże się z pojęciem „charyzmy”. To najbardziej niestabilny rodzaj władzy, często kończy się śmiercią charyzmatycznego przywódcy. Podobnie jak typ władzy opartej na tradycji, ten typ jest autorytarny w stosunku do jednostki, co w naturalny sposób szkodzi jej interesom. Wszystkie trzy typy istnieją poprzez wzmocnienie ich legitymizacji: tradycyjny – oparty na tradycjach i obyczajach, charyzmatyczny – ze względu na zwiększoną charyzmę, uzasadniony – ze względu na racjonalizm. Legitymacja oparta na racjonalizmie prowadzi do tego, że to w państwie, w którym ten rodzaj władzy znajduje się jednostka, znajduje swój pełny twórczy i aktywny wyraz. Dlatego M. Weber uważał, że racjonalizacja życia społecznego jest konieczna do osiągnięcia najlepszych warunków życia. 13. PROBLEM LEGITYMACJI „TYPU IDEALNEGO” WŁADZY. G. TEORIA RÓŻNICOWANIA SPOŁECZNEGO SIMMELA Sama koncepcja „prawomocność władzy” dosyć niejasny. M. Weber uważał, że władza jest uprawniona, gdy osoby jej posłuszne uznają ją za taką. Powstaje jednak pytanie, przy jakim stosunku „zadowolonych” i „niezadowolonych”, które zawsze istnieją, władza jest nominalnie uznawana za uprawnioną. Z drugiej strony badacz uzasadnia legitymizację władzy stopniem posłuszeństwa, z jakim jednostki są skłonne się liczyć. Jednostki „oczekują” postaw od władzy i rozumieją, że władza „oczekuje” spełnienia tych postaw, skoro je wyznaczyła. M. Weber uważa, że legitymizacja władzy zależy również od stosunku korzyści uzyskanych z obecności władzy i strat z nią związanych. Jeżeli władza spełnia wymagania jednostek, stosunek im odpowiada, wówczas władza może uważać się za prawowitą. Badacz wybrał te kryteria, aby określić stopień prawomocności władzy jako główne. Można je łączyć w różnych proporcjach, w rzeczywistości wyjaśniając istnienie takiego lub innego rodzaju władzy, ale nie sprowadzają rodzajów władzy do legitymizacji. Zasadność władzy tłumaczy się racjonalizmem, czyli uzyskaniem optymalnego stosunku wolności i jego ograniczenia, pozwalającym jednostce czerpać z takiego stosunku największe korzyści. G. Simmel, podobnie jak M. Weber, uważał, że socjolog powinien przede wszystkim zwracać uwagę na to, co człowiek wkłada w swoje działania, jakie znaczenie i jaki cel leżą u jego podstaw. Badacz argumentował, że zachowanie różnych osób w określonych sytuacjach jest podobne, więc zachowanie można sklasyfikować. G. Simmel doszedł do wniosku, że forma interakcji społecznej jest ponadindywidualna. Dlatego schemat społecznych form interakcji pomoże zrozumieć zarówno sam proces, jak i znaczenie, jakie nadają mu uczestnicy. G. Simmel w swoich badaniach poświęcił wiele uwagi badaniu form interakcji społecznej: konfliktu, konkurencji, uległości, autorytetu, kontraktu itp. Próbował stworzyć schemat „czystych form”, które charakteryzowałyby relacje między jednostkami i wywodziły uniwersalne wartości, charakterystyczne dla wszystkich ludzi. Dzięki tym wartościom ujawnia się świat idealnego bytu. Interakcje między odrębnymi jednostkami tworzą jedność, społeczeństwo. Formy interakcji społecznych umożliwiają badanie nie tylko poszczególnych zjawisk społecznych, ale także społeczeństwa jako całości. Nauczanie badacza o formach interakcji społecznej niewątpliwie przyczyniło się do rozwoju socjologii zarówno na poziomie teoretycznym, jak i praktycznym, wzbogaciło bazę metodologiczną. 14. TEORIE SOCJOLOGICZNE G. SIMMELA, V. PARETO. KONCEPCJA „WSPÓLNOT” I „SPOŁECZEŃSTWA” F. TENNIS Georg Simmel, Ferdinand Tennis, Vilfredo Pareto to naukowcy, którzy na wiele sposobów przyczynili się do ostatecznego zaprojektowania socjologii jako nauki. Choć każdy z nich przedstawiał własne konstrukcje naukowe, wspólnie uzupełniali bazę metodologiczną i aparat pojęciowy socjologii. Naukowcy ci skupili swoją uwagę na badaniu społeczeństwa, jego struktury i funkcjonowania. G. Simmel badane interakcje społeczne zidentyfikowały kilka form interakcji, które leżą u podstaw struktury „społecznej”. Badacza zainteresowały ilościowe i jakościowe cechy interakcji: ich stosunek oraz wpływ tego stosunku na proces. Na przykład, jak liczba osób w grupie wpływa na jakość działań jednostki w grupie. V. Pareto próbował z pomocą socjologii wyjaśnić niektóre „nielogiczne” procesy w ekonomii i polityce. Wyobrażał sobie społeczeństwo jako system, w którym odbywał się obieg elit, ich interesów, „pochodnych” itp. F. Tenis dzielił się socjologią teoretyczną i stosowaną, prowadził szereg badań stosowanych, m.in. badanie przestępczości, gdzie główną metodą była analiza treści. Naukowiec uważał dane statystyczne za najważniejsze dla socjologa. F. Tennis osiągnął znaczące wyniki w socjologii stosowanej, ale jego najbardziej znanym badaniem są badania z zakresu socjologii teoretycznej. Tenis przyjął nowe podejście do badania i rozumienia społeczeństwa, a także przedstawił formy, w jakich może odbywać się życie społeczne. F. Tennis wyraził swoją wizję społeczeństwa w książce „Community and Society” (1887). Naukowiec wychodzi z tego, że zjawiska socjologiczne można przedstawić jako: formy życia społecznego: Stosunki społeczne; grupy społeczne; korporacje lub stowarzyszenia. Różnią się one zarówno liczbą jednostek uczestniczących w więzach społecznych, jak i samym charakterem więzi. W przypadku pierwszej formy wystarczą dwie współdziałające ze sobą osoby; gdy liczba osób zaangażowanych w interakcję wzrasta, powstają zainteresowania, tworzy się grupa. Grupa to krok w kierunku korporacji. Gdy grupa jest formowana zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie, pojawia się struktura, a funkcje jej elementów są podkreślane, pojawia się korporacja. F. Najważniejsze wydarzenia w tenisie dwa rodzaje powiązań społecznościowych: komunalne i publiczne. Pierwszy widok komunikacja zależy bardziej od emocjonalnego doświadczenia jednostki, po drugie - od indywidualnego rozumienia swoich działań, to znaczy od racjonalizmu jednostki. Jeśli więc więzi społeczne przeważają w pierwszej formie więzi społecznych, to… w sekundę - publiczne. Nauka F. Tennisa była odpowiedzią na zapotrzebowanie czasu, kiedy wraz z ogólnym podejściem do badania zjawisk społecznych potrzebne były badania stosowane. 15. ELITARNA TEORIA KRĄŻENIA V. Pareto próbował za pomocą socjologii wyjaśnić niektóre „nielogiczne” procesy w ekonomii i polityce. Wyobrażał sobie społeczeństwo jako system, w którym odbywał się obieg elit, ich interesów, „pochodnych” itp. V. Pareto postrzegał „obieg elit” jako podstawę rozwoju społecznego. Wynika to z faktu, że społeczeństwo zostało przedstawione badaczowi jako system, którego głównymi elementami są „opad”, interesy, „pochodne”, „elity społeczne i ich obieg”. pod "opad atmosferyczny" rozumiał te postawy moralne, psychologiczne, emocjonalne, które wpływają na zachowanie jednostki i charakteryzują irracjonalność działań. Zainteresowania - są to cele, do których dąży jednostka lub grupa, mogą być racjonalne lub pod silnym wpływem „opadów”. „Pochodne” - produkt działalności jednostki, a najczęściej grupy, gdy starają się przedstawić irracjonalne zachowanie jako racjonalne, szukając wytłumaczenia dla swoich działań. Te elementy systemu zależą od: elity społeczne, które powstały u progu stratyfikacji własności i redystrybucji władzy w społeczeństwie. To elity społeczne są podstawą istnienia „pochodnych”. Zdaniem naukowca elity nieustannie się zastępują, wprawiając w ruch system społeczny. Starą elitę zastępuje nowa, stare „opady” i „pochodne” wymierają, ale pojawiają się nowe. Wiąże się to z tym. że, wyróżniając się spośród ludzi, nowa elita oddala się od niej coraz bardziej i trzeba wymyślać racjonalne wyjaśnienia. Elita tworzy społeczne „pochodne”. Kiedy przestają zadowalać społeczeństwo, wyłania się nowa elita. Prowadzi to do walki społecznej i rozwoju społeczeństwa. 16. SOCJOLOGIA W ROSJI: TRADYCJE I TENDENCJE SOCJOLOGICZNE Socjologia w Rosji przeszła kilka etapów swojego powstawania. Rozwój tej nauki był silnie uzależniony od ideologii, przywódcy ruchów społecznych przywiązywali dużą wagę do zjawisk społecznych. Dlatego rozwój socjologii w Rosji pozostawał w ścisłym związku z ruchami społecznymi, religią i świadomością masową. Koncepcje przedstawione przez rosyjskich naukowców są uznawane przez resztę społeczności naukowej i wpływają na ogólny rozwój tej nauki. Historię socjologii w Rosji reprezentują dwa nurty: - historia socjologii jako teoretyczno-metodologiczna; - historia socjologii jako dyscypliny naukowej Socjologia w Rosji przeszła przez trzy główne; etapy życia kraju: okres przedrewolucyjny, sowiecki, postsowiecki, czy współczesna rosyjska. Istnieją inne punkty widzenia na etapy rozwoju socjologii. Pierwszy etap - z połowy XIX wieku. do 1918, drugi - od początku lat 20. do końca lat 50. XX wiek, trzeci – od początku lat 60-tych. po dziś dzień. Myśl socjologiczna w Rosji na pierwszym etapie była ściśle związana z rozwojem socjologii na Zachodzie. Pierwsi badacze zjawisk społecznych w Rosji pozostawali pod wpływem różnych zachodnich prądów filozoficznych i nauk socjologicznych, dostosowując je do realiów rosyjskich. Wraz z prądami zachodnimi w Rosji pojawiły się ich własne pomysły, które doprowadziły do ogromnego różnorodność szkół - rewolucyjno-demokratyczny; - anarchista; - burżuazyjno-demokratyczny. - marksistowski; - religijny lub chrześcijańsko-prawosławny; W przeciwieństwie do zachodnich naukowców, którzy próbowali tworzyć idealne teorie struktury społeczeństwa, czyli tego, do czego należałoby dążyć, rosyjscy teoretycy próbowali zmienić istniejący, ich poglądy społeczne były ideologicznie oparte na różnych ruchach społecznych. Badania praktyczne w Rosji stały się bardziej rozpowszechnione. Dlatego poglądy społeczne w Rosji są bardzo ściśle powiązane z ruchami społecznymi. Doprowadziło to do tego, że wiedza społeczna w Rosji miała początkowo charakter ideologiczny, choć w pierwszym etapie nastąpił pluralizm samych ideologii, co przyczyniło się do szybkiego rozwoju nauki. W czasach sowieckich marksizm ostatecznie ukształtował się jako podstawa ideologiczna, dlatego socjologia i badania socjologiczne, jako niezgodne z ideologią marksistowsko-leninowską, zaczęły stopniowo zanikać. Należy jednak zauważyć, że rosyjska myśl socjologiczna rozwinęła się, ale już na emigracji, ponieważ zerwane zostały więzi z emigrantami, wpływ badaczy emigracyjnych, a także badaczy zachodnich, na myśl socjologiczną w ZSRR został stłumiony. Po upadku reżimu socjologowie zwrócili się ku bogatemu dziedzictwu naszych rodaków za granicą. 17. DOKTRYNA PANSŁOWIAŃSKA N.Ya. DANIELEWSKI. SOCJOLOGICZNE IDEI ANARCHISTÓW Nikołaj Jakowlewicz Danilewski (1822-1885) - przedstawiciel nurtu religijno-konserwatywnego w socjologii rosyjskiej. Opracował teorię, która przedstawia historię w postaci istnienia i interakcji typów kulturowo-historycznych. Typy kulturowo-historyczne w swoim rozwoju przechodzą przez kilka etapów, jak każdy organizm - etapy narodzin, dojrzewania, ułomności, śmierci. Rozwój typów kulturowych i historycznych wiąże się z nieustanną walką z otoczeniem. Pod kulturowym i historycznym typem N.Ya. Danilewski rozumiał całokształt „stosunków gospodarczych, społecznych i politycznych, a także nauki, filozofii, religii, sztuki, etyki, prawa i wielu innych przejawów życia duchowego, ukształtowanych na pewnym historycznym terytorium i reprodukowanych przez pokolenie”. N.Ya. Danilevsky zauważył, że "Słowiańska" typ kulturowo-historyczny jest najbardziej obiecujący w historii. Ten typ znalazł swój największy wyraz w narodzie rosyjskim. N.Ya. Danilewski zakładał, że naród rosyjski podejmie się tego typu establishmentu na świecie i przyjmie rolę mesjańską. Z powodu tej idei krytycy rzucili się na autora, który w swoich poglądach znalazł odejście od humanistycznych tradycji rosyjskiej myśli i kultury społecznej. W przeciwieństwie do innych koncepcji filozoficznych, których głównym celem było budowanie nowych porządków społecznych, anarchizm miał na celu nawiązanie relacji wywodzących się z tradycji kulturowych narodu rosyjskiego. MAMA. Bakunina w przeciwieństwie do K. Marksa negował drogę do socjalizmu przez dyktaturę i państwo. Uważał, że nie da się osiągnąć socjalizmu przez przemoc lub aparat przemocy, czyli państwo. Jego koncepcja opiera się na Wolne społeczeństwo można osiągnąć tylko poprzez wolność. Państwo ogranicza wolność, jest aparatem przemocy, dlatego socjalizm państwowy jest niemożliwy. Ideał struktury społecznej mgr inż. Bakunin uważa za stowarzyszenie producentów wolnych towarów i drobnych właścicieli. Droga do ideału prowadzi przez redukcję roli państwa i walkę z jego przemocą. Przemoc musi zostać zastąpiona samorządnością i samoregulacją systemu stowarzyszeń publicznych. Dlatego badacz przypisywał dużą rolę ruchom społecznym i uważał je za najważniejsze, a nie historię państwowości, jak szkołę prawniczą. rocznie Kropotkin próbował przedstawić historię jako ruch socjologiczny. Tą metodą dokonał ponownej oceny wydarzeń politycznych. Na przykład jako pierwszy zauważył kilka nurtów, różniących się wierzeniami i orientacją, w rewolucji francuskiej. Nauki anarchistów pociągały za sobą ruchy społeczne i uznanie prymatu ich interesów nad państwem. Państwo nie powinno ingerować we wszystkie sfery życia i zastępować Boską moc na ziemi. 18. TENDENCJA MARKSISTOWSKA W SOCJOLOGII ROSYJSKIEJ. SUBIEKTYWNA SOCJOLOGIA W ROSYJSKIEJ MYŚLI SOCJOLOGICZNEJ Nurt marksistowski w rosyjskiej socjologii reprezentował G.V. Plechanow, W.I. Lenina. N.I. Bucharin, AA Bogdanow, PS. Gribakin. P.B. Struve, MI Tugan-Baranowski, N.A. Bierdiajew i inni. Kierunek marksistowski nie był ujednolicony, dzielił się na dwa nurty ze względu na poglądy polityczne i działalność społeczną. W. Plechanow. W I. Lenin, NI Bucharin to przedstawiciele ortodoksyjnego marksizmu, a P.B. Struve, MI Tugan-Baranowski - przedstawiciele legalnego marksizmu. Podczas rewolucji 1905-1907. wpływ marksizmu na środowiska liberalne wzrasta, ale po klęsce rewolucji marksizm w kręgach liberalnych staje się niepopularny, a szkoła legalnego marksizmu słabnie. Rozkwita ortodoksyjny marksizm, który wciąż postrzega wydarzenia w Rosji z punktu widzenia walki klasowej. Praca V.I. Lenin, Rozwój kapitalizmu w Rosji. Należy zauważyć, że później powstało szereg sprzeczności między tymi nurtami, które doprowadziły do całkowitego zaniku tzw. marksizmu prawnego, gdyż radykalne poglądy przedstawicieli ortodoksyjnego marksizmu dodatkowo ochłodziły zainteresowanie liberałów nauką K. Marks, uważając go za niebezpiecznego. założyciel socjologia subiektywna w rosyjskiej myśli społecznej uważa się Piotra Ławrowicza Ławrow (1829-1900). W swojej pracy wyraził szereg poglądów na temat rozwoju społecznego: głównym zadaniem społeczeństwa jest świadomym ruchem historycznym. Ten ruch ku cywilizacji dokonuje się poprzez krytykę współczesnego społeczeństwa, ujawnianie jego niedostatków i słabości. Zdaniem badacza tylko ugruntowana osobowość potrafi myśleć krytycznie, więc rozwój odbywa się przy pomocy postaci historycznych. To pokazuje podmiotowość. W związku z subiektywnym podejściem do socjologii pojawia się również: metodologia socjologia subiektywna Zjawiska społeczne, zdaniem subiektywistów, stale się rozwijają i charakteryzują się jednostką, to znaczy jednostka działa jako miara procesu społecznego. Dlatego metoda badania zjawisk społecznych musi być subiektywna, najprawdopodobniej nie może być nawet inna. N.K. Michajłowski (1882-1904) był zaangażowany w rozwój bazy metodologicznej subiektywistów. Doszedł do wniosku, że główną zasadą w badaniu jest „empatia” zjawiska wraz z obserwowanym podmiotem, co pozwala badaczowi zrozumieć cele i możliwości podmiotu, a to jest konieczne do osiągnięcia prawdy. 19. SZKOŁA W CHICAGO Założycielem pierwszej instytucjonalnej szkoły akademickiej jest A.V. Mały (1854-1926): studiował działalność grupy, uważając, że jest to główna jednostka badań społecznych.To ruch tych grup, zderzenie ich interesów daje rozwój procesu społecznego. Szkoła chicagowska przeszła kilka etapów swojego rozwoju. Pierwszy etap związanych z działalnością A. Smalla, D. Deweya, J.G. Meada, T. Veblena (od założenia szkoły do I wojny światowej), którzy formułowali opinię o potrzebie restrukturyzacji społeczeństwa w oparciu o kompetentne, naukowe Badania. Przedstawiciele Szkoły Chicagowskiej ściśle współpracowali z administracją i politykami, dzięki czemu w Stanach Zjednoczonych ukształtowała się orientacja na liberalizm w podejmowaniu decyzji politycznych. Drugi etap (od I wojny światowej do II wojny światowej). Przedstawiciele - R. Park i E. Burgess. Główną uwagę zwrócono na problemy urbanizacji, rodziny, dezorganizacji społecznej. R. Park badał biologiczne czynniki kształtowania się społeczeństwa i aspekty ekonomiczne, opracował teorię ekologii społecznej miasta. E. Burgess nadal rozwijał tę teorię, koncentrując się na problemach urbanizacji, a także pracował nad patologiami społecznymi i socjalizacją. trzeci etap (koniec lat 30. - początek lat 50. XX w.) Za najwybitniejszego przedstawiciela uważany jest W. Ogborn, zwany też Everettem Hughesem, Samuelem Staufferem, Louisem Wirthem. Główną uwagę zwrócono na przemiany społeczne, problemy urbanizacji L. Wirth rozwinął koncepcję relacji międzyludzkich w środowisku miejskim, porównując relacje plemienne z formalnymi odgrywaniem ról. Czwarty etap (od lat 50. do współczesności) to jeden z nurtów współczesnej socjologii (G. Bloomer, M. Janowitz, G.J. Bloomer, J.G. Mead). Szkoła chicagowska rozwinęła podstawowe koncepcje socjologii, wniosła wkład w metodologię badania metod poznania, zaoferowała nowe spojrzenie na zjawiska społeczne i ich rolę funkcjonalną. 20. FUNKCJONALIZM STRUKTURALNY T. PARSONS I R. MERTON Talcott Parsons (1902-1979) rozwinął teorię ruchu społecznego na poziomie makro. Na jego poglądy duży wpływ wywarł Bronisław Malinowski, który opracował metodę analizy funkcjonalnej. Stosując tę metodę w socjologii, T. Parson przedstawił społeczeństwo i jego elementy za pomocą pełnionych przez nie funkcji. "Akcja społeczna" zdaniem badacza nie tylko określa miejsce elementu w strukturze, ale także uwypukla różne poziomy rzeczywistości społecznej, systemu społecznego; kultura; osobowość; organizm. Każde „działanie społeczne” podlega motywacji lub orientacji na wartości; ponadto na „działanie społeczne” wpływa kilka zmiennych. Jeśli pierwszy kieruje, drugi wybiera ścieżkę. T. Parson wyodrębnili zmienne w postaci postaw biegunowych, które określają spektrum działania: sprawność – neutralność; orientacja na siebie - orientacja na zespół; uniwersalizm - partykularyzm; osiągnięte - przypisane; specyficzność - rozproszenie. Każde działanie społeczne jest zdeterminowane przez te pięć zmiennych; organizują proces. Systemy społeczne są zawsze ze sobą powiązane i wpływają na siebie nawzajem, takie jak kultura i osobowość. Wybicie jednego z elementów systemu z ogólnej struktury powoduje reorganizację struktury lub wykluczenie elementu. Robert Merton (1910-2003) próbowali wykorzystać funkcjonalizm strukturalny do połączenia socjologii teoretycznej i stosowanej. On opracował teoria funkcjonalizmu strukturalnego „poziom średni”: dane z socjologii stosowanej i ogólnych obliczeń teoretycznych należy łączyć w teoriach poziomu średniego. Badacz skupił się nie na samych funkcjach, ale na dysfunkcjach, przez które w systemie powstają awarie i napięcie. W przeciwieństwie do T. Parsonsa R. Merton wyszedł z tego, że badanie dysfunkcji jest konieczne dla socjologii, gdyż pozwoli to na zastosowanie wiedzy w praktyce. 21. SOCJOLOGIA FENOMENOLOGICZNA (A. SCHUTZ, P. BERGER, G. GARFINKEL) Nauczanie Alfreda Schutza (1899-1959) poświęcone jest problemowi interakcji i postrzegania ludzi między sobą, a także kształtowaniu się wyobrażeń o świecie io tym, czym świat jest. Socjologia fenomenologiczna zajmuje się tym zjawiskiem. Zjawiskiem jest każde zjawisko. W ten sposób, świat zjawisk To jest świat, w którym żyje człowiek. A. Schutz wierzył, że świat jawi się człowiekowi jako zbiór „typów” (rzeczy, zdarzeń) będących nośnikami informacji społecznej, a wszystko to realizowane jest za pomocą systemu symbolicznego – języka. Jednak człowiek postrzega świat według znaczeń magii, religii lub nauki. Według badacza najciekawsze jest: postrzeganie świata w znaczeniach naukowych. Według autora jest to nie tylko pełniejsza percepcja, ale także ostateczna dziedzina wiedzy. Tak więc przejście od magii do nauki to doskonalenie znaczeń, nagromadzenie „typów”, nośników informacji, a przejście z jednego systemu znaczeń do drugiego tłumaczy się pojawianiem się sprzeczności i niezdolnością starych systemów do wyeliminowania wątpliwości jednostki w zrozumieniu tego lub innego procesu. Przejście to następuje raptownie i w istocie ruch ten oznacza rozwój.Naukowy system znaczeń jest skończony, gdyż badacz uważa, że w jego ramach nie pojawią się żadne wątpliwości. Poglądy naukowca zrodziły się w socjologii dwa strumienie: socjologia fenomenologiczna (P. Berger) „etnometodologia” (G. Garfinkel). Przedstawiciele pierwszego opracowali teorię „legitymizacji”, drudzy zajmowali się poszukiwaniem zmitologizowanej racjonalności. 22. OBECNY ETAP ROZWOJU SOCJOLOGII W drugiej połowie XX wieku. Socjologia rozwija zintegrowane podejście do oceny zjawisk społecznych. W ramach socjologii nowe obszary wiedzy wyprowadza się je najpierw jako gałąź, a następnie przekształca się w nauki niezależne, takie jak: filozofia społeczna; antropologia społeczna; statystyki społeczne; socjologia ekonomiczna; konfliktologia; psychologia społeczna pedagogika społeczna. W socjologii jest szybka akumulacja metod zarówno zbieranie informacji, jak i ich przetwarzanie, pojawiają się nowe metody, aktywnie wykorzystywane są nowe metody związane z rozwojem informatyki i matematyczną analizą informacji. W wiedzy socjologicznej istnieje: ruch w kierunku subiektywizmu, nominalizm. Wynika to z pojawienia się nowych koncepcji. Istnieje ruch w kierunku ludzkich problemów. Na przykład, doktryna „wymiany społecznej”, opracowany przez J. Homansa i P. Blau, nie stawia systemu ponad osobą. Istota tej doktryny polega na tym, że interakcja jest przedstawiana badaczom jako jeden proces, charakteryzuje się wymianą, ale jest to wymiana nie tylko rzeczy materialnych, ale także wszelkiej wiedzy i wrażeń. To właśnie z tego stanowiska warto rozważyć, zdaniem przedstawicieli tej szkoły, interakcję między ludźmi. Rozwijanie "interakcjonizm symboliczny" (G. Bloomer, A. Rose, G. Stone, A. Strauss itp.) - doktryna oparta na fakcie, że język umożliwia człowiekowi samorealizację. Ludzie postrzegają świat poprzez system symboli, czyli poprzez język. Świat jest odciśnięty dla człowieka w symbolach; kwintesencja człowieka staje się w ten sposób bytem symbolicznym. Język to nie tylko opanowany świat, to zrozumienie, wzajemne zrozumienie. Przedstawiciele „interakcjonizmu symbolicznego” zwracają główną uwagę na to, jak formuje się interakcja, jak jest usystematyzowana za pomocą języka, jakie reguły interakcji powstają. Na problem interakcji zwracali uwagę także przedstawiciele innych koncepcji społecznych, np. rozwinął J. Habermas teoria działania komunikacyjnego. Istotą tej teorii jest to, że każda osoba jest w interakcji. Ta interakcja jest komunikacyjna, jej celem jest osiągnięcie porozumienia między ludźmi. Zrozumienie tworzy podstawę ludzkiego, społecznego. Socjologowie zwracają uwagę o istnieniu sprzeczności między makro- i mikrosocjologią badania stosowane i teoretyczne Próby tworzenia teorii średniego poziomu prowadzą do pojawienia się nowych koncepcji społecznych. Dziś problem interpretacji socjologii nie został jeszcze rozwiązany, panuje pewien pluralizm opinii. 23. KONCEPCJA SPOŁECZEŃSTWA JAKO FORMACJI SYSTEMOWEJ Społeczeństwo to zespół utrwalonych historycznie form wspólnego działania ludzi i pewnej formy relacji społecznych. P. Sorokin uważał, że społeczeństwo jest zbiorem ludzi w procesie komunikacji. E. Durkheim uważał społeczeństwo za ponadindywidualną rzeczywistość duchową opartą na zbiorowych ideach. T. Parsons zdefiniował społeczeństwo jako system relacji między ludźmi, których łączą normy i wartości. Właściwości społeczeństwa: wspólnota terytorium zamieszkania członków społeczeństwa, zwykle pokrywająca się z granicami państwowymi; integralność i stabilność; względna samoreprodukcja samoregulacja (nie wykluczając migracji) obecność kultury na określonym poziomie rozwoju. Główne powody zbliżania ludzi do społeczeństwa: zbiorowe idee, uczucia, przekonania (E. Durkheim); działania zorientowane na inne (tj. społeczne) (M. Weber); wspólność norm i wartości, które kierują ludźmi w ich życiu (T. Parsons); ekonomiczny - instalacja, że łatwiej razem przeżyć itp. System - jest to pewien sposób uporządkowany zestaw elementów, które są ze sobą powiązane i tworzą holistyczną jedność System społeczny - edukacja holistyczna, której głównym elementem są ludzie, ich normy i powiązania. Elementy: 1) wiele osób. którego interakcja opiera się na pewnych okolicznościach; 2) hierarchię statusów społecznych zajmowanych przez jednostki i pełnione przez nie role społeczne; 3) zbiór norm i wartości, które określają charakter zachowania danego systemu. Społeczeństwo - najbardziej złożony system społeczny. Jej elementami są ludzie, których działalność determinowana jest statusem społecznym, rolami społecznymi, normami, wartościami i cechami społecznymi. 24. STRUKTURA SPOŁECZEŃSTWA I JEGO ELEMENTY. GŁÓWNE CECHY SPOŁECZEŃSTWA Społeczeństwo - kompleksowa edukacja o rozwiniętej strukturze. Struktura to sposób komunikacji i hierarchia elementów systemu społecznego. Problem społecznej struktury społeczeństwa jest jednym z centralnych w socjologii. Każde społeczeństwo dzieli się na różne grupy społeczne, warstwy i wspólnoty narodowe. Wszystkie są w stanie obiektywnie uwarunkowanych powiązań i relacji – społeczno-ekonomicznych, politycznych, duchowych, tworzących system społeczny. Co więcej, tylko w ramach tych powiązań i relacji mogą one istnieć. Główne elementy społeczeństwa: ludzie (osoby fizyczne) powiązania i akcje społeczne (interakcje). Interakcja społeczna to proces, w którym ludzie działają i mają na siebie wpływ. Interakcja prowadzi do tworzenia nowych relacji społecznych; Stosunki społeczne - to jest: - stosunkowo stabilne więzi społeczne i interakcje między ludźmi i grupami społecznymi; - instytucje i organizacje społeczne; - grupy i społeczności społeczne; - zajęcia; - majątki (przynależność do jednej lub drugiej posiadłości zależy od ustalonych tradycji, obowiązujących przepisów i poziomu dobrobytu gospodarczego); - normy i wartości społeczne. Każdy z tych elementów jest w ścisłym związku z innymi, odgrywa szczególną rolę w społeczeństwie. Zadaniem socjologii jest przede wszystkim określenie struktury społeczeństwa, naukowa klasyfikacja jego najważniejszych elementów, wyjaśnienie ich relacji i interakcji, miejsca i roli w społeczeństwie jako systemie społecznym. Właśnie ze względu na swoją strukturę społeczeństwo jakościowo różni się zarówno od arbitralnej, chaotycznej akumulacji ludzi, jak i od innych formacji społecznych. Struktura społeczna w dużej mierze determinuje trwałość i stabilność całego społeczeństwa jako systemu. Jednocześnie system społeczny ma nowe, integralne cechy, których nie można sprowadzić do cech jednostek lub ich grup. 25. OZNAKI SPOŁECZEŃSTWA. CZYNNIKI DEZORGANIZUJĄCE. SPOŁECZENSTWO OBYWATELSKIE Oznaki społeczeństwa: uczciwość; • trwałość (stosunkowo stałe odtwarzanie rytmu i reżimu interakcji społecznych); • dynamizm (zmiana pokoleń, ciągłość, spowolnienie, przyspieszenie); • otwartość (system społeczny utrzymuje się poprzez wymianę informacji z naturą i innymi społeczeństwami); • samorozwoju (jego źródłem jest społeczeństwo – produkcja, dystrybucja, konsumpcja); • przestrzeń, czas i sposoby życia społecznego (cele, potrzeby, stale zmieniające się normy życia). Struktura społeczeństwa jest rozpatrywana z różnych perspektyw: w podejściu deterministycznym (przyczynowym) społeczeństwo jest zwykle postrzegane jako integralny system, który obejmuje cztery główne obszary - ekonomiczny, społeczny, polityczny i duchowy (ideologiczny). Czynniki, które zakłócają społeczeństwo: brak sprawiedliwego i działającego ustawodawstwa; • brak kontroli społecznej i systemu karania lub zachęcania do sankcji; • zaburzenia w strukturze społecznej społeczeństwa (brak klasy średniej, obecność środowisk przestępczych i elementów lumpenizowanych); • brak stabilnego systemu polityki zagranicznej i wewnętrznej państwa. Opisując strukturę społeczną danego społeczeństwa, należy zwrócić uwagę na występowanie takiego zjawiska, jak ruchliwość społeczna - możliwość przejścia z jednej warstwy społecznej do drugiej. Rodzaje mobilności społecznej: pionowa (przejście ze wzrostem lub spadkiem statusu - na przykład z przeciętnego intelektualisty na administratora - nowa kategoria - top manager); • poziomy (od jednej grupy społecznej do drugiej na swoim poziomie: od studenta do studenta - pierwsza kategoria to student). Problemy struktury społecznej związane są z problemem społeczeństwa obywatelskiego. Społeczenstwo obywatelskie - interakcja wszystkich grup społecznych w społeczeństwie. Problem ten został postawiony przez myślicieli europejskich XVIII wieku, a później głęboko rozwinięty przez G.V. Hegla. Wprowadził koncepcje społeczeństwa obywatelskiego i państwa, scharakteryzował społeczeństwo obywatelskie jako sferę względnie niezależną od państwa dla realizacji prywatnych potrzeb i interesów. Na pierwszy plan wysuwa się problem człowieka i obywatela jako nośnika stosunków własności prywatnej, praw i wolności obywatelskich. Główne elementy społeczeństwa obywatelskiego: systemy potrzeb społecznych; administracja wymiaru sprawiedliwości; Policja. W społeczeństwie obywatelskim realizowane są interesy osób równych wobec prawa. Zadaniem jest rozwój i doskonalenie społeczeństwa obywatelskiego, na odpowiedniej podstawie ekonomicznej, w którym każdy obywatel mógłby swobodnie i twórczo wyrażać siebie, zaspokajać swoje potrzeby zgodnie z korzyściami, jakie przynosi innym ludziom i całemu społeczeństwu. Ponadto każda osoba korzystająca ze swoich praw musi być w pełni chroniona przez obowiązujące przepisy prawa i organy ścigania. Z kolei każdy obywatel musi wypełniać swoje zobowiązania wobec innych obywateli, państwa i społeczeństwa. 26. KONCEPCJA „KULTURA”. PRZEDMIOT SOCJOLOGII KULTURY. KULTUROWE I UNIWERSALNE Kultura (z łac. uprawa ziemi, edukacja) – sposób myślenia i zachowania, system składników materialnych, naukowych, duchowych, społecznych. Do XVII wieku termin „kultura” oznaczał przeciwieństwo stanu natury, czyli przyrody. Kultura dzieli się na: materiał (mieszkania, odzież, broń, żywność, artykuły gospodarstwa domowego, narzędzia); duchowy (mit, religia, literatura, folklor itp.). Z biegiem czasu kultura się zmienia. Tym samym kultura przedstawicieli jednego pokolenia różni się od kultury przedstawicieli innego pokolenia. Powstaje wiele kultur. Kulturą zajmuje się specjalna gałąź socjologii - socjologia kultury, która powstała w Europie w latach 1870. XIX wieku. Przedmiot socjologii kultury niezwykle złożona i różnorodna. Ona uczy się: wpływ pomysłów o strukturze społecznej społeczeństwa i funkcjonowaniu tych idei (ich narodzinach, rozwoju i stopniowej śmierci); ogólne trendy rozwój kulturowy społeczeństwa (wpływ mediów, postęp naukowo-techniczny, konsekwencje wojen, rewolucji, reform, urbanizacja) w sferze narodowej, duchowej, rodzinnej, bytowej i innych; procesy zachodzące w życiu kulturalnym (aktualizacja, obumieranie pewnych elementów kultury). Ogólnie rzecz biorąc, socjologia kultury bada kulturę jako system społeczny. paradygmat kulturowy jest wzorcem kulturowym lub modelem używanym do oznaczania dominujących problemów w nauce, bloków problemów i ich rozwiązań. Termin „paradygmat kulturowy” został wprowadzony przez amerykańskiego filozofa i historyka T. Kuhna. Paradygmat zakłada obecność głównego nurtu teorii, uzupełnianie, wyjaśnianie i pogłębianie już sformułowanych zasad, a przejście z jednego paradygmatu do drugiego może trwać setki lat. T. Kuhn nazwał ten okres rewolucją naukową - czasem upadku istniejących autorytetów, metodologii i teorii. Zmiana paradygmatu - nie tylko zmiana teorii i koncepcji, ale także metod i celów badawczych, a czasem samego przedmiotu badań. Każda kultura ma uniwersalia kulturowe (termin J. Murdocha) - cechy wspólne, wspólne dla wszystkich cywilizacji: wspólna praca, sport, edukacja, systemy pokrewieństwa, zasady relacji płci itp. Czynniki, które znacząco wpływają na kulturę to: - Literatura czytana w dzieciństwie i młodości; - czynniki biologiczne (poziom zdrowia fizycznego i psychicznego); - mentalność rodziców; - wpływ władz; - telewizja, środki masowego przekazu; - szkoła; - inne formy sztuki. 27. SKŁAD I STRUKTURA KULTURY, ZASADY JEGO ROZWOJU Kultura obejmuje archetypy, psychologia narodowa, mity, uniwersalne, uniwersalne wartości. Mit - to historycznie pierwsza forma kultury i najstarszy system wartości Cechy mitu: manipuluje dane historyczne do osiągnięcia zupełnie innych celów; • wymaga ślepej wiary; • spełnia bardzo specyficzne współczesne zadanie, na przykład chęć zachowania dziedzictwa kulturowego; • nie rozpoznaje rozbieżności; opiera się na stereotypizacji rzeczywistości; • tworzy grunt do powstania symbole i rytuały, które nabierają dla ludzi wielkiego znaczenia. Spogląda w przeszłość i przyszłość, całkowicie ignorując teraźniejszość. W historii każdego narodu są momenty, z którymi jest skłonny przede wszystkim utożsamiać się i swoje przeznaczenie (np. dla Portugalczyków – epoka Wielkich Odkryć Geograficznych, dla Gruzinów – panowanie królowej Tamary ). W centrum uwagi ludzi znajdują się wydarzenia związane z nabyciem ojczyzny, z powstaniem i rozkwitem własnej państwowości, z wielkimi podbojami czy straszliwą katastrofą, która przerwała rozwój danego narodu. Pierwszy z tych momentów legitymizuje prawo danego ludu do terytorium, daje prawo do tworzenia własnej państwowości, wreszcie trzeci i czwarty pozwalają mu zająć należne im miejsce we współczesnej wspólnocie ludów. Kultura ma złożoną, rozgałęzioną strukturę. Podstawowe elementy kultury: reprezentacje, wzory, wartości, normy, obyczaje, sztuka, ideologia, język, religia, symbole, sport itp. Zasady kulturowe: ciągłość - połączenie między nowym a starym; integralność - jedność kultury materialnej i duchowej; samorozwój (świadomy i nieświadomy) – innowacje, reformy; interakcja z innymi kulturami. Funkcje kultury: determinuje życie społeczne, sprzyja socjalizacji jednostki; nadaje i chroni wartości publiczne (polityczne, ekonomiczne, estetyczne, moralne), funkcję komunikacyjną itp. Rodzaje rozwoju kulturowego: geneza kulturowa - jeden z rodzajów zmiany kulturowej, oznacza pojawienie się nowych form kultury i ich zastosowanie. Związany z zasadą samoodnowy kultury. Jest to proces cykliczny, ciągły. Przyczyną kulturowej genezy jest konieczność dostosowania istniejącej kultury do nowych warunków rzeczywistości: - dyfuzja kulturowa - przestrzenno-czasowe rozprzestrzenianie się kultury, jej zapożyczanie i wymiana poszczególnych elementów; • transformacja kulturowa - modernizacja poszczególnych elementów (postęp lub regres aż do ich zaniku) - reinterpretacja kulturowa - zmiana znaczeń i znaczeń już istniejących symboli; • systemowa transformacja kultury (nie rozróżniane przez wszystkich socjologów) - globalne procesy ewolucji degradacji, dezintegracji i scalania kultur. Etapy ewolucji kulturowej: prymitywny; opiera się na normach i rytuałach; • archaiczny; podstawą jest mit i tradycja; • przedindustrialne; podstawa - klasa, ideologia, religia; • baza przemysłowa – narodowość, państwowość itp.: - postindustrialne - polityka, ekonomia, informacja. 28. FORMY KULTURY. PROBLEMY WSPÓŁCZESNEJ KULTURY Od czasu rozpadu społeczeństwa pierwotnego i zróżnicowania społecznego powstało również zróżnicowanie kultury. Główne formy kultury: 1. Kultura masowa („komercyjna”) - powstała wraz z pojawieniem się społeczeństwa masowej produkcji i masowej konsumpcji (zjawisko XX w.) Uważa się, że kultura masowa jest demokratyczna, ponieważ jest adresowana i dostępna dla wszystkich, a jej konsumpcja nie wymaga specjalnego przeszkolenia , muzyka, moda, gramofon, audio, wideo, cyrk. Powstaniu kultury masowej sprzyjały niszczenie osiedli, urbanizacja i rozwój mediów. 2. Kultura elitarna - kultura wyrafinowana, złożona i wysoce intelektualna, skoncentrowana na węższym kręgu konsumentów. 3. Subkultura - samodzielna edukacja w ramach dominującej, oficjalnej kultury z własnymi wartościami, normami i instytucjami. Najczęściej powstają wśród nieformalnej młodzieży (hippisów, punków itp.), w dużych miastach. Różne narodowości, wieki, zawody, państwa mają własną kulturę, czyli system wartości i zasad postępowania. Rodzaje subkultur: subkultura młodzieżowa osób starszych, subkultura mniejszości narodowych, subkultura kryminalna itp. 4. Kontrkultura - postawy, wartości i nastroje, które bezpośrednio sprzeciwiają się dominującej kulturze. Prawie każda subkultura może przybrać formę kontrkultury. Jest to sprzeczne z istniejącymi wartościami. 5. Kultura ludowa - tworzone z reguły przez anonimowych twórców, ściśle związanych z codziennością. 6. Codzienna, codzienna kultura - znajduje odzwierciedlenie w ramach edukacji rodzinnej i poprzez instytucje społeczne. Badaniem kultury codziennej zajmują się takie nauki, jak etnografia i etnologia, historia, filologia i kulturoznawstwo. Główne problemy współczesnej kultury: 1) deideologizacja kultury i likwidacja monopolu państwowego do kultury. Konsekwencje pozytywne - wolność twórczości i wolność wyboru, negatywne - utrata kontroli nad jakością produktów kultury; 2) komercjalizacja kultury; 3) zjawisko „kultury masowej”, antypoda kultury wysokiej; 4) rosnące zainteresowanie różnymi sektami; 5) spadek ogólnego poziomu kultury frekwencja w teatrach, muzeach, bibliotekach; 6) silna zmiana języka rosyjskiego, pojawienie się dużej liczby amerykanizmów i innych obcych słów, rozwój wulgarnego języka. Stan współczesnej kultury charakteryzuje tę koncepcję „cywilizacja technologiczna”. Nacisk kładziony jest na rozwój inżynierii i technologii poza ich społeczno-kulturowym, ludzkim wymiarem. Istnieje technogeniczny sposób życia. W połączeniu z globalizacja aktualna staje się kwestia zachowania wyjątkowości i oryginalności kultur narodowych i etnicznych. Obecny stan kultury charakteryzuje się jako kryzys. Sposoby wyjścia z tego kryzysu: zmiana priorytetów w skali wartości; tworzenie kultury ekologicznej; przeniesienie akcentu z efektywności technicznej, technologicznej i ekonomicznej na wymiar społeczno-kulturowy. 29. ROLA DOMOWEJ STREFY KULTURY W ŻYCIU SPOŁECZEŃSTWA. KONCEPCJA OSOBOWOŚCI Życie - To nieprodukcyjna, niezawodowa sfera ludzkiej działalności. Można to również nazwać droga życia. Proces zaspokojenia potrzeb materialnych i duchowych człowieka charakteryzuje sposób życia, zaspokojenie potrzeb determinuje także nowe potrzeby, wyznaczając tym samym kształtowanie się przyszłego życia człowieka, a tym samym sposobu życia. Życie można podzielić na kilku poziomach: indywidualne, rodzinne, przemysłowe i publiczne. W sferze domowej, jak już wspomniano, główną rolę odgrywają potrzeby duchowe i materialne. Odgrywa również ważną rolę działalność związana z pracą i poza pracą. Praca związana jest z procesem tworzenia bogactwa materialnego, a niepraca z procesem konsumpcji. Działania te odgrywają ważną rolę w sferze domowej. Sfera domowa przygotowuje się do aktywności społecznej. Określa szczególny rodzaj relacji społecznej. Relacje społeczne i domowe tworzą relacje między ludźmi dotyczące produkcji i konsumpcji dóbr społecznych. Dla społeczeństwa sfera domowa służy jako definicja poziomu i jakości życia jednostek. Decyduje to również o rozwarstwieniu społecznym w społeczeństwie, więc domowa sfera życia jest bardzo ściśle związana z rozwarstwieniem własnościowym społeczeństwa. Poprawiając domową sferę życia, można zniwelować sprzeczności, które powstały na gruncie nierówności majątkowej. Pomoże to uniknąć niezadowolenia społecznego i niepokojów. Problemy człowieka i osobowości zajmują ważne miejsce w systemie współczesnej socjologii i są wyrażane w wielu różnych pojęciach.Pojęcia „człowiek” i „osobowość” odnoszą się do tego samego przedmiotu i są często używane jako synonimy. Istnieją jednak między nimi głębokie różnice. Indywidualne - osoba reprezentująca społeczeństwo. pojęcie "osobowość" odnosi się również do osoby, ale zakłada obecność w niej pewnych indywidualnych, oryginalnych, głęboko osobistych cech. Główne cechy osobowości są: - samoświadomość - samokontrola (tj. zdolność kontrolowania swoich działań i brania za nie odpowiedzialności) - obecność pewnych wartości życiowych i zaangażowanie w relacje społeczne Jeśli nie ma cech definiujących, to mówią o takiej osobie, że „nie miał miejsca jako osoba”. Uważa się, że nie ma nic bardziej szkodliwego dla jednostki niż brak skrupułów. Jednocześnie osobowość nie rozpuszcza się w społeczeństwie: zachowując swoją indywidualność i niezależność, wpływa na nią. 30. FORMACJA OSOBOWOŚCI. STRUKTURA OSOBOWOŚCI Istnieją dwa główne naukowe podejście do kształtowania osobowości: 1) osobowość kształtuje się i rozwija zgodnie z jej wrodzonymi zdolnościami, które odgrywają dominującą rolę; 2) osobowość jest produktem przede wszystkim doświadczenia społecznego. Należy zauważyć, że w celu stworzenia pełnego obrazu konieczne jest oczywiście uwzględnienie zarówno cech biologicznych jednostki, jak i jej doświadczeń społecznych. Większość współczesnych socjologów uważa, że społeczne czynniki kształtowania osobowości są bardziej znaczące i decydujące. Na kształtowanie się osobowości wpływają: dziedziczność biologiczna, środowisko fizyczne, kultura, doświadczenia grupowe i indywidualne. Jednym z głównych zadań socjologii jest problem strukturalnej analizy osobowości. Struktura osobowości składa się z następujących elementów: - pamięć społeczna; - kultura; - działalność; - doświadczenie (umiejętności, wiedza, umiejętności, nawyki) - cechy odbicia rzeczywistości (cechy myślenia, pamięci, percepcji, czucia, uwagi; procesy emocjonalne - emocje, uczucia itp.); - cechy osobiste (przekonania, światopogląd, zainteresowania); - cechy biologiczne (przebieg procesów nerwowych - pobudzenie, zahamowanie itp.; cechy charakterystyczne dla określonej płci i wieku). Sześć typów osobowości: 1) teoretyczny; 2) ekonomiczne; 3) polityczne; 4) społeczne; 5) estetyczne; 6) zakonnicy. Te typy są oparte na dominujące postawy społeczne. Na przykład typ osoby ekonomicznej charakteryzuje się poszukiwaniem własnego dobrobytu materialnego itp. Istnieje wiele cech narodowych typów osobowości. Dziś pseudonaukowe typologia astrologiczna osobowości. Na podstawie wartości rozróżnić następujące typy osobowości: tradycjonaliści - skupieni głównie na wypełnianiu obowiązku, porządku (twórczość jest słabo wyrażona); idealiści - silnie wyrażany krytyczny stosunek do tradycji i zaniedbania autorytetów; realiści - rozwinięte poczucie obowiązku, samodyscypliny i samokontroli; hedoniści – skupieni na czerpaniu przyjemności „tu i teraz”. W socjologii zagranicznej najczęstsza typologia związana jest ze społecznym charakterem pewnych grup społecznych (typ „osoby biznesowej” itp.). Koncepcja L.N. Gumilów (typologia według ilości energii). Wyróżnia kilka typów osobowości: pierwszy ma dla niej wystarczająco dużo energii, drugi ("namiętny") ma nadmiar energii i pracuje na wysokie, idealne cele, trzeci ma niewystarczającą energię ("pod-namiętny"). Stosunek ludzi różnych typów określa oblicze narodu lub regionu. 31. SOCJALIZACJA OSOBY I JEJ CECHY Socjalizacja - proces asymilacji i reprodukcji ról społecznych i norm kulturowych. Proces socjalizacji trwa przez całe życie - od dzieciństwa do starości. Jednocześnie rozwój społeczny człowieka nie może być badany w oderwaniu od jego rodziny, grupy społecznej i kultury. Zjawisko to nie ogranicza się do społecznego uczenia się. Socjalizacja - jest procesem kształtowania się cech społecznych (różnej wiedzy, umiejętności, wartości). Jest to przyswajanie przez jednostkę doświadczeń społecznych, podczas którego tworzy się określona osobowość. Potrzeba socjalizacji wynika z faktu, że cechy społeczne nie są dziedziczone (chociaż istnieją inne punkty widzenia). Są one przyswajane, rozwijane przez jednostkę w wyniku zewnętrznego oddziaływania na obiekt bierny. Socjalizacja wymaga udziału samej jednostki i zakłada istnienie sfery działania. Proces socjalizacji jednostki przebiega głównie pod wpływem doświadczenie grupowe. W tym samym czasie osobowość kształtuje się sama Obraz „ja” w oparciu o postrzeganie tego, jak myśli się o niej, jak oceniają ją inni. Proces socjalizacji osiąga pewien stopień zakończenia, gdy jednostka osiąga dojrzałość społeczną, która charakteryzuje się uzyskaniem przez jednostkę integralnego statusu społecznego. Manifestacja wady socjalizacji jest zachowaniem dewiacyjnym (dewiacyjnym) formy zachowań dewiacyjnych Zwyczajowo przypisuje się przestępczość, w tym przestępczość, pijaństwo, narkomania, prostytucję i samobójstwo. Liczne formy zachowań dewiacyjnych wskazują na stan konfliktu interesów osobistych i publicznych. Zachowanie dewiacyjne nie zawsze jest negatywne. Może to być związane z pragnieniem jednostki na nową, zaawansowaną, próbą pokonania konserwatyzmu, co utrudnia pójście do przodu. Zachowaniam dewiacyjnym można przypisać różne rodzaje twórczości naukowej, technicznej i artystycznej. Istnieją różne podejścia do określania etapów socjalizacji jednostki. Ale wszystkie podejścia są związane z pewnymi okresami życia danej osoby (dzieciństwo, młodość, młodość, dojrzałość itp.) Etapy socjalizacji jednostki: adaptacja społeczna - adaptacja do warunków społeczno-gospodarczych, nowa rola społeczna, normy społeczne społeczeństwa, instytucje społeczne w danym środowisku. Etap pierwotny obejmuje okres dzieciństwa (osiągnięcie pewnej stabilności norm, ról; od urodzenia do 25 lat), marginalny (pośredni) – socjalizacja nastolatka charakteryzuje się pseudostabilnością. Wtórny obejmuje nawet dojrzały i zaawansowany wiek i trwa bardzo długo. Socjalizacja osoby starszej obejmuje jego przejście do pozycji trzeciego pokolenia w rodzinie, w społeczeństwie, na emeryturze itp. Socjalizacja osób dorosłych wiąże się najczęściej z aktywnością zawodową; • interioryzacja- włączenie norm i wartości społecznych do wewnętrznego świata osoby, ich akceptacja i przyzwyczajenie w umyśle. 32. ROLE SPOŁECZNE. PRZEPISYWANE STATUSY I ROLE Człowiek, będąc istotą społeczną, wchodzi w interakcje z różnymi grupami społecznymi, uczestniczy w kooperatywnych, wspólnych działaniach. Osoba może należeć do różnych grup społecznych. Wchodząc jednocześnie do wielu grup społecznych, w każdej z nich zajmuje inną pozycję, ze względu na relacje z innymi członkami grupy. Do analizy stopnia włączenia jednostki w różne grupy, a także pozycji, jaką zajmuje w każdej z nich oraz jej możliwości funkcjonalnych w stosunku do każdej grupy, wykorzystuje się pojęcia „statusu społecznego” i „roli społecznej” . Status społeczny - jest to ranga lub pozycja jednostki w grupie lub grupie w relacjach z innymi grupami (niektórzy socjologowie używają terminu „pozycja społeczna” jako synonimu statusu społecznego). rola społeczna - to zachowanie oczekiwane od kogoś, kto ma określony status społeczny. Na przykład status dzieci jest zwykle podporządkowany dorosłym, a od dzieci oczekuje się szacunku wobec tych ostatnich. Każdy człowiek uczy się przez całe życie odgrywają różne role: dziecko, uczeń, ojciec lub matka uczeń, inżynier, kierownik fabryki, funkcjonariusz, członek pewnej klasy społecznej itp. Nauka odgrywania ról ma co najmniej dwa aspekty: 1) konieczne jest nauczenie się wypełniania obowiązków i korzystania z praw zgodnie z pełnioną rolą; 2) równie ważne jest nabycie postaw, uczuć i oczekiwań odpowiadających tej roli. Nauka najważniejszych ról zaczyna się we wczesnym dzieciństwie. Dzieci uczą się z codziennych doświadczeń o działaniach mężczyzny i kobiety w różnych sytuacjach, o relacjach zawodowych itp. Niezbędny warunek normalnego funkcjonowania społeczeństwa - podział wszystkich czynności na zestaw przypisanych ról i trening każdej osoby od momentu narodzin do z góry określonego zestawu ról. Po pierwszym szkoleniu ról, które rozpoczyna się we wczesnym dzieciństwie, przypisane role muszą zostać przydzielone według pewnych kryteriów, znanych jako „ścieżka sukcesu”. Płeć i wiek są powszechnie stosowane w społeczeństwie jako podstawa do wyznaczania ról. Rasa, narodowość, klasa społeczna i religia są również wykorzystywane w wielu społeczeństwach jako podstawa wyznaczonych ról. Definicja mężczyzna i kobieta role są subiektywne i zależą od konkretnego miejsca i czasu. Każde społeczeństwo ma zwyczaje, tradycje i normy związane z wykonywaniem ról męskich i kobiecych. Role mężczyzn i kobiet w społeczeństwie zmieniają się z czasem. Na przykład kobiety aktywnie zaangażowały się w proces produkcyjny i mają statusy, które wcześniej uważano za męskie. Każdy okres wieku związany z korzystnymi możliwościami manifestacji pewnych ludzkich zdolności, określa nowe statusy i wymagania dotyczące uczenia się nowych ról. Przepisana rola osób starszych polegała na przejściu na emeryturę w miarę osłabienia ich sił i zdolności, ich główną funkcją w późniejszym życiu jest utrzymanie własnej egzystencji. 33. OSIĄGNIĘTE STATUSY I ROLE. ZACHOWANIE ROLA Osiągnięty status - pozycja społeczna, która jest ustalana poprzez indywidualny wybór i rywalizację. Osiągnięte statusy są ustalane z uwzględnieniem możliwości danej osoby, jej pracowitości i ewentualnie szczęścia. W społeczeństwach prymitywnych (tradycyjnych) najczęściej występują statusy przepisane. W nowoczesnych społeczeństwach przemysłowych istnieje wielka swoboda w zajmowaniu takiej czy innej pozycji. Społeczeństwo potrzebuje mobilności zasobów pracy, istnieje wyraźnie wyrażona orientacja na cechy osobiste jednostek, na zmianę statusu zgodnie z ich wysiłkami. Status osiągnięty przez jednostkę wymaga od niej dokonania wyboru nie tylko sfery zastosowania pracy, ale także przyjaciół, organizacji, miejsca studiów i miejsca zamieszkania. przepisany i osiągnięte statusy są zasadniczo różne, ale mogą wchodzić w interakcje i przecinać się. Podstawowa pozycja społeczna w społeczeństwie (status klasowy) jest częściowo przewidziana (tzn. odzwierciedla status rodziców), a częściowo osiągnięta za pomocą zdolności i aspiracji samej jednostki. Pod wieloma względami granica między statusem nakazowym a osiągniętym jest czysto arbitralna. Osiągnięty status maksymalizuje wydajność ról w oparciu o indywidualne umiejętności. Role, które mu towarzyszą, są zwykle trudne do nauczenia i często są sprzeczne. Zarówno efektywne wykorzystanie potencjału ludzkiego, jak i zagrożenie dla indywidualnego świata duchowego jednostki w przypadku nieudanej socjalizacji do osiągniętych ról związane są z aktualnie osiąganymi statusami. Rola - to zachowanie oczekiwane od osoby posiadającej określony status. Zachowanie roli to faktyczne zachowanie osoby, która ją odgrywa. Żadne dwie osoby nie odgrywają danej roli w dokładnie taki sam sposób. Różnorodność zachowań ról można znacznie zmniejszyć poprzez sztywną strukturyzację zachowań, na przykład w organizacjach, w których pewną przewidywalność działań można prześledzić nawet przy odmiennym zachowaniu jej członków. Amerykański badacz I. Hoffman opracował koncepcję dramatycznego odgrywania ról, polegająca na skierowaniu świadomego wysiłku na pełnienie roli w taki sposób, aby wywołać pożądane wrażenie na innych. Zachowanie jest regulowane przez koordynację nie tylko z wymaganiami ról, ale także z oczekiwaniami środowiska społecznego. Jednostka, biorąc pod uwagę specyfikę otaczających ją społeczności społecznych, inaczej prezentuje się, gdy znajduje się na tej czy innej publiczności, pełni rolę w taki sposób, że daje dramatyczny obraz swojego „ja”. Ojciec beszta dzieci, profesor wygłasza wykład, policjant kontroluje ruch na autostradzie - każdy w określonym miejscu io określonej godzinie jest aktorem, który daje przedstawienie, by zaimponować publiczności. 34. SPOŁECZNA STRUKTURA SPOŁECZEŃSTWA. ROZWARSTWIENIE SPOŁECZNE Nie ma ogólnie przyjętej definicji pojęcia „struktura społeczna”. W najbardziej ogólny sposób struktura społeczna - jedno z podstawowych pojęć socjologii oznacza zbiór elementów systemu społecznego, powiązań i relacji między grupami społecznymi ludzi. Pierwszym socjologiem, który badał strukturę społeczną społeczeństwa był H. Spencer (XIX wiek). Jego dzieło kontynuował E. Durkheim, jednak koncepcja ta zyskała szczególną popularność po II wojnie światowej w związku z rozwój teorii Parsonsa. Parsons uważał, że społeczeństwo ewoluuje poprzez różnicowanie systemu społecznego poprzez reformy. Pod tym względem socjolog wyróżnił społeczeństwa „prymitywne” (nie znające zróżnicowania), „pośrednie” i „nowoczesne”; zmiana społeczeństw następuje z powodu rozwarstwienia społecznego. W socjologii pojęcie „struktury społecznej” jest ściśle związane z pojęciem "System społeczny" - zestaw zjawisk i procesów, które pozostają ze sobą w relacjach i połączeniach. Pojęcie „struktury społecznej” jest częścią pojęcia „systemu społecznego” i łączy skład społeczny i więzi społeczne. Stratyfikacja społeczna (stratyfikacja) - koncepcja socjologiczna określająca strukturę społeczeństwa i jego warstwy, system znaków rozwarstwienia społecznego (wykształcenie, zawód, poziom dochodów, przynależność religijna), na podstawie którego członkowie społeczeństwa nie są sobie równi. Pierwszym, który całkowicie wyjaśnił rozwarstwienie społeczne i potwierdził swoją teorię, był naukowiec Pitirim Sorokin, założyciel wydziału socjologicznego na Uniwersytecie Harvarda. Katastrofy społeczne XX wieku. tłumaczył się tym, że w tej chwili następuje przejście do nowej fazy rozwoju ludzkości, w której nastąpi zbieżność (połączenie) kultur rosyjskiej i amerykańskiej. Nierówność - jest to nierówna pozycja jednostki w społeczeństwie, wynikająca z wielu przyczyn. Pojęcie „rozwarstwienia społecznego” jest używane do opisu systemu nierówności. Na podstawie nierówności tworzona jest hierarchia stanów i klas. Oznaki zróżnicowania społecznego (stratyfikacja) cechy płci i wieku; cechy etniczne i narodowe; religia, poziom dochodów itp. Przyczyna nierówności jest heterogeniczność pracy, która skutkuje przywłaszczeniem władzy i własności przez niektórych ludzi, nierównym podziałem nagród i zachęt. Koncentracja władzy, własności i innych zasobów w elicie przyczynia się do powstawania konfliktów społecznych. Najczęściej warstwy są klasyfikowane według jednego atrybutu. Jednak w rzeczywistości pozycję każdej osoby określa wiele znaków. Powszechnie wiadomo, że jeśli warstwa charakteryzuje się jedną lub dwiema cechami, to można otrzymać błędne, bardzo uproszczone wyniki. Dlatego konieczne jest jednoczesne korzystanie z kilku właściwości. Taka kombinacja nazywa się „wskaźnik pozycji społecznej” i świadczy o ogólnych tendencjach tkwiących w społeczeństwie. Nie jest tak samo na różnych polach działalności, w różnych grupach społecznych. Wskazuje to, że rozwarstwienie na różnych poziomach organizacji społecznej jest różne. 35. POJĘCIA „KLASA SPOŁECZNA”, „GRUPA SPOŁECZNA”, „WARSTWA SPOŁECZNA”, „STATUS SPOŁECZNY” Klasa społeczna jest dużą jednostką w teorii stratyfikacji społecznej. Ta koncepcja pojawiła się w XIX wieku. Wcześniej główną jednostką społeczną był majątek. Istnieją różne definicje tego pojęcia "Klasa". Głównym przejawem podziału klasowego wśród teoretyków marksistowskich jest stosunek ludzi do środków produkcji. Według V.I. Lenina klasy są dużymi grupami ludzi podzielonymi według ich miejsca w historycznie określonym systemie produkcji społecznej, według ich stosunku (w większości sformalizowanego w prawie) do środków produkcji, według ich roli w rzeczywistej organizacji pracy, a co za tym idzie, zgodnie z wielkością tej części bogactwa społecznego, którą posiadają. Koncepcją stała się bardziej konkretna i elastyczna jednostka struktury społecznej „warstwa społeczna” - pewna warstwa społeczna. Warstwa składa się z wielu ludzi, którzy mają jakiś wspólny atrybut statusu ich pozycji, którzy czują się związani ze sobą przez tę społeczność. Cechy wspólne to ekonomiczne, polityczne, społeczno-demograficzne, kulturowe itp. Co więcej, jeśli klasa tworzy pionowy podział społeczeństwa, to warstwa jest pozioma; jego cechy mogą być nieodłączne dla przedstawicieli kilku klas. Wszyscy ludzie w społeczeństwie są nierówne pozycje: niektóre pozycje znajdują się wyżej w systemie społecznym, inne niżej, a jeszcze inne są na tym samym poziomie. W związku z tym osoby zajmujące te stanowiska również traktują się nawzajem: jednych odnoszą się do wyższych, innych jako gorszych. do trzeciego - jak równy z równym. Status (od łac. status - status prawny) - zbiór praw i obowiązków osoby w stosunku do innych osób o różnym statusie. Człowiek ma swój status w każdej społecznej sferze życia, w którą jest zaangażowany (w domu, w pracy, w towarzystwie przyjaciół, w podróży), a jego pozycja stale się zmienia przez całe życie (z nabyciem lub utratą rodzina, awans itp.). Zbiór statusów charakteryzujących pozycję danej osoby nazywa się ustawiony stan. Łączna suma wszystkich statusów obrazuje indywidualność osoby i jej miejsce w systemie stosunków społecznych. Całość wszystkich statusów w każdym społeczeństwie jest zorganizowana w hierarchiczne stopnie (są one powiązane i podporządkowane sobie nawzajem) Rodzaje statusów: 1) nabyte wrodzone - przypisane (narodowość, syn lub córka) - szczególnie ważne w społeczeństwach tradycyjnych (kastowych). Te statusy nie mogą być kontrolowane przez jednostkę; 2) urodzony - płeć, rasa, narodowość - uwarunkowane czynnikami biologicznymi; 3) statusy związane z systemem pokrewieństwa. Nabywa się szereg powiązanych statusów (adopcja, chrzest itp.); 4) osiągnięty (uzyskany) - status ucznia, studenta, pracownika dużej firmy, ponieważ do ich zdobycia należy dołożyć znacznych starań - zdać rozmowę kwalifikacyjną, zdać egzamin itp. status osobisty - to stanowisko zajmowane przez osobę w jego otoczeniu, ocena współpracowników, przyjaciół (na przykład pracownik lub próżniak). 36. DZIAŁALNOŚĆ OSOBY. AKCJA SPOŁECZNA. MOBILNOŚĆ SPOŁECZNA Osobowość jest aktywna, to znaczy wykonuje pewne działania społeczne. Działalność człowieka przekształca istniejące warunki. efekt - to przejaw energii, proces robienia czegoś w oparciu o potrzeby podmiotu. Akcja ma pewną Struktura: podmiot (wykonujący czynność, z reguły osoba lub cały zespół. Podmiotami zbiorowymi są różne wspólnoty, np. partie) oraz przedmiot czynności (do czego akcja jest skierowana). Kroki działania: ustalanie celów; sposoby jego realizacji; wynik działania. Działanie spowodowane jest potrzebami podmiotu. Są różne klasyfikacja potrzeb, ale wszystkie mają wspólne cechy (potrzeb jest wiele – od materialnych po duchowe. Ich liczba rośnie. I są zaspakajane etapami). Najbardziej znanym modelem potrzeb jest tzw Piramida Maslowa. Ogólnie składa się z czterech poziomów, z których podstawowymi są potrzeby fizjologiczne: jedzenie, mieszkanie, sen itp. Jeśli nie są zaspokojone, to kolejne potrzeby - samorealizacja, uznanie społeczne, autoafirmacja itp. - są wykluczone. Charakterystyka przedmiotu powództwa: 1) wysokość roszczeń; 2) zainteresowania (w wąskim znaczeniu zainteresowanie to wybiórczy, zabarwiony emocjonalnie stosunek do czegoś, czyli świadome podejście podmiotu do sposobów zaspokojenia jego potrzeb); 3) orientacje wartości (istotne dla tematu zjawisk życiowych i ich hierarchii, która służy do oceny komponentu światopoglądowego osoby). Poziom roszczeń w dużej mierze zależy od statusu społecznego. Motywami do działania są potrzeby, zainteresowania i wartości. Każdemu działaniu odpowiada zestaw motywów, ale jeden z motywów z reguły dominuje. System motywacyjny jest dynamiczny, tj. zmienia się często i poważnie. Poziomy motywacji (wyróżniane w zależności od poziomu potrzeb): 1) społeczno-ekonomiczne – motyw dostarczania korzyści życiowych; 2) obywatelski, patriotyczny – związany z realizacją norm społecznych; 3) dążenie do mobilności społecznej i rozwiązywania konfliktów. Jednym z centralnych pojęć socjologii jest „przesiedlenie społeczne”, czyli "mobilność społeczna". Odzwierciedla zdolność jednostki do zmiany swojego statusu. Jej badanie rozpoczął P. Sorokin. Istnieją dwa główne rodzaje mobilności społecznej. Pod horyzontalna mobilność społeczna implikuje przejście jednostki z jednej grupy społecznej do drugiej, znajdującej się na tym samym poziomie (przykładem jest zmiana pracy przy zachowaniu statusu). Pod pionem mobilność społeczna oznacza te relacje, które powstają, gdy jednostka lub obiekt społeczny przemieszcza się z jednej warstwy społecznej do drugiej. Rodzaje mobilności: wstępujący, zstępujący, dobrowolny, gwałtowny. 37. WSPÓLNOTY SPOŁECZNE. KONCEPCJA „GRUPY SPOŁECZNEJ” Społeczności społeczne - są to rzeczywiste, obserwowalne zbiory jednostek, wyróżniające się ich pozycją w społeczeństwie. Działają jako niezależny podmiot. Z reguły społeczności te tworzone są zgodnie z panującymi okolicznościami. Społeczeństwa społeczne dzielą się według następujących cech: 1) seksualny; 2) etniczne; 3) profesjonalny; 4) wskaźnikiem ilościowym; 5) do czasu operacji. Na przykład ilościowo - rodzina, klan, grupa, klasa. Do czasu funkcjonowania - długoterminowo, krótkoterminowo. Społeczności społeczne, podobnie jak organizacje społeczne, zależą od interesów i potrzeb społeczeństwa. Wspólnoty społeczne mogą również służyć jako wskaźnik stopnia podziału pracy w społeczeństwie, ponieważ interesy jednostek, które wyrażają, kształtują się w zależności od przyczyn produkcji i stosunku do własności środków produkcji. Społeczności społeczne pełnią w public relations, oprócz określania interesów publicznych, ważne funkcje: doradcze, dyrektywne, regulacyjne. Społeczności społeczne zdobywają największy wpływ w społeczeństwach demokratycznych. Ich żądania są wyrażane w opinii publicznej. W oparciu o opinię publiczną powstaje nowa struktura społeczna, organizacje społeczne. Pojęcie „grupy społecznej” ma kilka znaczeń w socjologii. W szerokim znaczeniu obejmuje społeczeństwo jako całość, a nawet całą ludzkość.W wąskim znaczeniu jest to duży zestaw współdziałających ze sobą ludzi, którzy prowadzą wspólne działania w celu realizacji określonych interesów i celów. Grupy społeczne wyróżniają się większą stabilnością i stabilnością, stosunkowo wysokim stopniem jednorodności i spójności, a także wejściem w szersze stowarzyszenia społeczne jako jednostki strukturalne. Rodzaje grup społecznych: 1. Według liczby członków: duży (od 20 osób lub więcej); mały (od 2 do 15-20 osób). Cechy - mała liczba, siła interakcji między podmiotami, stabilność i czas funkcjonowania i rozwoju, wysoki stopień zbieżności wspólnych wartości itp. 2. Według poziomu działania: podstawowy (podstawowy łącznik między jednostką a społeczeństwem; są to małe grupy ludzi, które wchodzą w bezpośrednią i natychmiastową interakcję, wyróżniają się szczególną emocjonalnością i nieformalnością relacji międzyludzkich, przykładem jest rodzina, grupa przyjaciół, drużyna sportowa, itp.); wtórny (duża grupa społeczna oparta na bezosobowej interakcji ludzi zjednoczonych w niej w celu osiągnięcia określonych celów (politycznych, gospodarczych, społecznych itp.), Na przykład partii, związków zawodowych). 3. Inne typy: wspólnoty klasowe (klasy, warstwy społeczne); społeczności społeczno-demograficzne (mężczyźni, kobiety, dzieci, rodzice, rodzina itp.); wspólnoty etnospołeczne (narody, klany, narodowości, plemiona, grupy narodowe i etnograficzne) wspólnoty społeczno-zawodowe; religijne itp. 38. WSPÓLNOTA SPOŁECZNA, JEJ CECHY I ZASADY, KLASYFIKACJE Społeczeństwo to niezwykle złożony system, który ma złożoną strukturę z dużą liczbą elementów i określonymi ogólnymi właściwościami. Najważniejsze z nich to grupy i społeczności społeczne. Społeczność społeczna to główna kategoria socjologii. Wspólnota społeczna - dość stabilny zbiór ludzi, który charakteryzują warunki jego życia (ekonomiczne, społeczne, zawodowe, edukacyjne itp.), wspólne dla jednostek tej grupy. Grupy społeczne i społeczności najczęściej jednoczą tych, którzy mają wspólne cechy, znaki; zainteresowania, funkcje lub cele, ogólny status społeczny itp. W każdym realnym społeczeństwie istnieje wiele takich stowarzyszeń, takich grup i wspólnot. Główne typy społeczności społecznych: posiadające: cechy przestrzenne i czasowe (np. planetarna wspólnota ludzi, wspólnoty państwowe, wspólnoty demograficzne); • posiadanie wspólnych interesów (np. klasowych, zawodowych, etnicznych, narodowych itp.). Rodzaje wspólnot społecznych: narody; zajęcia; Rodzina (tradycyjne – zarówno pod względem liczby, jak i podziału obowiązków rodzinnych pomiędzy rodziców; nietradycyjne; egalitarne – rodzina równa; przejściowe typy rodzin; pełne; niepełne) kolektyw pracy (przemysłowe - przemysł, budownictwo, transport itp.; nieprodukcyjne - oświata, mieszkalnictwo i usługi komunalne, administracja, służba zdrowia itp.). Na przykład pracownicy dużej korporacji będą bardzo różnili się od zespołu małego prywatnego biura pod względem wyczucia miejsca swojej firmy na rynku, wykonywanych czynności, relacji w zespole i zajmowanego w nim miejsca. Personel organizacji państwowej zawsze różni się od personelu firmy prywatnej i to nie tylko ze względu na mikroklimat panujący w każdym przedsiębiorstwie; • grupy zawodowe tworzą poczucie solidarności pracowniczej wśród członków, zapewniają prestiż i autorytet zawodowy. Członkowie profesjonalnych społeczności społecznych bardzo się od siebie różnią. Tak więc zespół nauczycieli szkolnych bardzo różni się od nauczycieli akademickich i nauczycieli przedszkolnych, matematyki - od fizyków itp.; • grupy czasu wolnego (sekcje sportowe, stowarzyszenia młodych przyrodników, koła robótek ręcznych, amatorskie teatry mody, towarzystwa hodowli psów, szerokie ruchy ekologiczne, polityczne i inne, stowarzyszenia filatelistyczne, amatorskie fotograficzne itp.); • wspólnoty terytorialne (wieś, małe miasteczko, duże miasta, region itp.) - wpływają na zachowania swoich członków, zwłaszcza w zakresie kontaktów nieformalnych, gdyż każda wspólnota terytorialna posiada szereg cech geograficznych, klimatycznych, gospodarczych, kulturowych i innych które silnie wpływają na samoświadomość zamieszkujących ją ludzi. Na przykład społeczność małej wioski na dalekiej północy Rosji będzie znacznie różnić się od małej wioski na Uralu i bardzo różnić się od społeczności wioski południowej. 39. INTERAKCJA SPOŁECZNA. DYZORGANIZACJA WSPÓLNOT SPOŁECZNYCH Punktem wyjścia do tworzenia więzi społecznych może być interakcja jednostek lub grup, które tworzą społeczność społeczną w celu zaspokojenia ich potrzeb. Wzajemne oddziaływanie - to działanie jednostki lub grupy, które jest ważne dla innych jednostek i grup. Interakcja społeczna może zachodzić zarówno między oddzielnymi obiektami (interakcja zewnętrzna), jak i wewnątrz oddzielnego obiektu (interakcja wewnętrzna). Interakcja społeczna ma stronę obiektywną i subiektywną. Obiektywna strona interakcji pojawiają się powiązania, które nie zależą od poszczególnych osób; strona subiektywna - świadomy stosunek jednostek do siebie, oparty na wzajemnych oczekiwaniach (relacje interpersonalne lub psychologiczne). To dzięki tej interakcji kształtują się relacje społeczne, a każdy człowiek zyskuje własną jakość społeczną. Mechanizm interakcji społecznej: osoby wykonujące czynności; zmiany w społeczności społecznej spowodowane tymi działaniami; wpływ tych zmian na inne osoby; informacje zwrotne od osób fizycznych. Wspólnoty społeczne są często zdeformowane. Zjawiska dezorganizacji znajdują odzwierciedlenie zarówno w zewnętrznej (formalnej) strukturze społeczności, jak i w ich wewnętrznych, funkcjonalnych cechach. Dezorganizacja funkcje wspólnot społecznych wyrażają się rozluźnieniem wartości, wzrostem niespójności wzorców zachowań, co z kolei prowadzi do wzrostu odchyleń (odstępstw) w zachowaniu jej członków. Przyczyny dezorganizacji społeczności społeczne: - procesy społeczne (demograficzne, migracyjne, urbanizacyjne, industrializacyjne) – w efekcie niepożądanym mogą mieć destrukcyjny, dezorganizujący wpływ na społeczności społeczne. Tak więc z zewnątrz procesy takie jak migracje, rozwój miast i przemysłu prowadzą do rozpadu rodzin wielodzietnych, w grupach produkcyjnych - do rotacji kadr, w społecznościach terytorialnych - do wzrostu liczby migrantów, naruszenia prawa naturalna struktura wieku i płci; - udział jednostki w kilku społecznościach społecznych, które narzucają mu sprzeczne wartości społeczne; - brak kontroli społecznej; - niejasność kryteriów oceny zachowania. 40. ORGANIZACJE SPOŁECZNE. INSTYTUCJE SPOŁECZNE Organizacje społeczne - są to sztucznie tworzone społeczeństwa społeczne, które również można uznać za rodzaj instytucji społecznych. Ułożone są na zasadzie hierarchicznej struktury, w której elementy w strukturze pełnią tylko swoją rolę. Jednocześnie funkcje ról mają charakter bezosobowy, w rzeczywistości to nie osoba określa funkcje miejsca, ale miejsce określa funkcje osoby. Organizacje społeczne można podzielić na: biznes i związek głównym zadaniem w obu przypadkach jest realizacja określonych zadań mających na celu zmianę rzeczywistości społecznej. Biznes organizacje społeczne to te, które wytwarzają wartości materialne i duchowe. Sprzymierzeni mające na celu organizowanie życia społecznego społeczeństwa, np. partie, fundacje itp. To dzięki temu społeczeństwo jest nie tylko zorganizowane, ale także funkcjonuje. Funkcje organizacji społecznych: 1) spójność społeczności; 2) zaspokojenie potrzeb. Dlatego organizacje społeczne wyrażają interesy różnych grup społeczeństwa; im więcej, tym wyraźniejsze spektrum zainteresowań w społeczeństwie. Istnienie dużej liczby sojuszniczych organizacji społecznych powoduje, że w miarę pojawiania się konfliktów pojawia się problem ich funkcjonowania. Na przykład społeczność rybaków i myśliwych jest w konflikcie z obrońcami praw zwierząt. Instytut Społeczny - to reguły, zasady normy, które dają stabilność ludzkiej działalności. Jednocześnie instytucja społeczna to nie jakieś konkretne osoby, instytucje; Są to standardy zachowania konkretnych jednostek w typowych sytuacjach. Zapewnia kontrolę społeczną nad ich realizacją. Instytucje społeczne odzwierciedlają wartości danego społeczeństwa. W socjologii istnieje nawet odrębny kierunek badający formy regulacji życia społecznego – socjologia instytucjonalna. Proces budowania instytucji nazywa się instytucjonalizacja. Instytucje społeczne kierują zachowaniem członków społeczeństwa poprzez system sankcji i nagród, gdyż posiadają siłę przymusu i autorytet moralny (różne stopnie władzy moralnej wyrażają się w różnym stopniu kary – od publicznego potępienia i grzywny po pozbawienie życia) . Instytucje społeczne realizują również gwarancje wolności (np. wolność słowa). Rodzaje instytucji społecznych: małżeństwo i rodzina (rodzina); • polityczny (wspierany przez władzę polityczną); • ekonomiczne (dystrybucja towarów i usług); • społeczno-kulturowe (wyróżnia się system edukacyjny – czasem tylko edukacyjny (szkoła, uczelnie itp.), służba zdrowia, ubezpieczenia społeczne, organizacje wyznaniowe). Główne funkcje instytucji społecznych: reprodukcyjny (reprodukcja społeczeństwa); • produkcja i dystrybucja (dobra materialne - towary i usługi - oraz materiały i inne zasoby) - kontrola (nad zachowaniem członków społeczeństwa w celu rozwiązywania pojawiających się konfliktów); • komunikatywny (komunikacja między członkami społeczeństwa) - utrwalający (public relations, proces socjalizacji); • menedżer. 41. PRZEDMIOT SOCJOLOGII ORGANIZACJI, JEJ STRUKTURA I DYNAMIKA Organizacja społeczna (z organizacji francuskiej - aranżuję) - koncepcja ta powstała pod koniec XVIII wieku. często używany jako synonim pojęć „system społeczny” i „struktura społeczna”. Oznacza dowolną organizację (ustrukturyzowaną działalność osoby lub grupy ludzi zjednoczonych w zespole), pewien poziom rozwoju systemu społecznego. Cechy organizacji społecznych: 1) mają jasne cele i są stworzone do realizacji tych celów; 2) jednoczesne wykonywanie czynności; 3) jednokierunkowość działań (tj. działania dążą do określonego celu i są realizowane w określonym kierunku); 4) specjalizacja i połączenie pracy; 5) podział pracy 6) współpraca. Właściwości organizacji: a) stworzony do osiągania celów; b) hierarchia; c) uporządkowanie; d) łatwość zarządzania. Formy organizacji: organizacje biznesowe (firmy i instytucje, które powstają w celach komercyjnych i innych); • organizacje społeczne – stowarzyszenie osób zajmujące określone miejsce w społeczeństwie i mające na celu pełnienie jakiejś funkcji społecznej. Organizacja społeczna może być zbudowana na zasadzie organizacji liniowej, organizacji funkcjonalnej, organizacji centrali i struktury macierzowej; formalna organizacja - zbudowany do formowania standardowych próbek dyrygenckich. Są następujące sposoby formalizowania systemów społecznych: legalizacja, rejestracja gotowych próbek; „budowa” organizacji społecznej; tworzenie programu; stałe wynagrodzenie członków organizacji; lojalność pracowników wobec organizacji; organizacja nieformalna - spontanicznie uformowany system norm i działań społecznych. 42. ODCHYLENIE odchylenia - są to zjawiska, które nie mieszczą się w ramach norm; ludzkie działania, które nie są zgodne z ustalonymi zasadami (na przykład uzależnienie od narkotyków, pijaństwo). Pojęcie dewiacji zmienia się w czasie (np. stosunek kobiet do noszenia spodni i krótkich fryzur, do palenia). Odchylenia są obecne w każdym systemie społecznym i mogą być wynikiem każdej nagłej zmiany, takiej jak kryzys gospodarczy lub polityczny. Termin został zaproponowany przez E. Durkheima i przez długi czas kojarzony był tylko ze zjawiskami kryminalnymi (przestępstwami). Teorie pochodzenia dewiacji: 1) teoria anomii (E. Durkheim) - odchylenie występuje z powodu braku norm; 2) teoria dezorganizacji społecznej - dewiacja występuje, gdy wartości kulturowe są nieobecne, osłabione lub stają się sprzeczne; 3) podejście kulturowe - odchylenia powstają w wyniku konfliktów między normami subkultury a kulturą dominującą; 4) podejście prawne - rozwój radykalnych lub sprzecznych praw itp. Klasyfikacja odchyleń: administracja cywilna; • praca; • międzynarodowe – wojny, dyskryminacja rasowa, ludobójstwo, międzynarodowy terroryzm itp.; • finansowe; • ekstrawertyczny – w środowisku zewnętrznym, w pracy, z przyjaciółmi itp.; • mintraverted - pijaństwo, alkoholizm itp. Rodzaje zachowań dewiacyjnych: 1) konformizm - oportunizm, ślepe trzymanie się mody; 2) innowacja - częste innowacje, wprowadzanie innowacji; 3) rytualizm - odrzucenie celów i uznanie tylko środków; 4) odwrót - jednoczesne odrzucenie środków i celów; 5) bunt - wypowiadanie się przeciwko czemuś w formie zbrojnej. Odchylenia są indywidualne i masowe indywidualny poziom, rozważany jest konkretny czyn określonej osoby; na masywny - system naruszeń norm społecznych, dewiacja jako rodzaj dewiacji. 43. KONCEPCJA KONTROLI SPOŁECZNEJ Kontrola społeczna (z francuskiego controle, angielski control – dominacja, przemoc) – regulacja zachowań ludzi w systemach społecznych, realizowana przez członków społeczeństwa według specjalnych schematów; mechanizm utrzymania porządku publicznego, w tym normy i sankcje. W wąski sens kontrola społeczna sprowadza się najczęściej do weryfikacji. Termin został wprowadzony przez francuskiego socjologa i kryminologa Gabriela Tarde (1843-1904). Początkowo Tarde rozważał kontrolę społeczną wąsko - jako sposób na powrót przestępcy do społeczeństwa. Później ta koncepcja została rozszerzona. Strony zaangażowane w kontrolę - kontroler i sterowane (są w nierównej pozycji). Społeczeństwo poprzez instytucje społeczne wpływa na każdą jednostkę, a jednocześnie kontroluje poprawność wyuczonych wzorców zachowań. Kontrola realizowana jest przez całe grupy (rodzina, szkoła, uczelnie itp.) nawet w procesie socjalizacji, nabiera więc charakteru publicznego i nazywana jest kontrolą społeczną. Główny zadanie kontroli społecznej - utrzymanie stabilności społecznej i pozytywnych zmian. Bez kontroli powstają warunki do chaosu w społeczeństwie, a to osłabia jego stabilność. Kontrola społeczna jest jednym z głównych narzędzi tworzenia polityk i podejmowania decyzji zapewniających osiągnięcie zamierzonych celów. Kontrola społeczna wiąże się z zastosowaniem sankcji dotyczące nieprawidłowego, dewiacyjnego (dewiacyjnego) zachowania i zachęta i zatwierdzenie pożądanego zachowania. Każdy czyn może nie spełniać normy społecznej pod względem celów i motywów, rezultatów. Może być innowacyjna lub konserwatywna, użyteczna lub szkodliwa, przypadkowa lub typowa itp. Socjologia zajmuje się także określeniem ogólnych przyczyn i konsekwencji dewiacji, jej wpływu na rozwój procesów społecznych. Ostatnio mniej uwagi poświęca się wyjaśnianiu występowania odchyleń. Przedmioty kontroli: państwo; instytucje społeczne: edukacja, moralność, kultura itp. Przedmioty kontroli: normy prawne i moralne; decyzje administracyjne celne (ustawy) itp. Elementy kontroli społecznej: - normy społeczne - instrukcje postępowania w społeczeństwie. Różnią się skalą (firmy przyjaciół, grupy robocze, rodziny, drużyny sportowe) - sankcje społeczne - środki zachęty lub kary, które zachęcają ludzi do przestrzegania norm społecznych. W zależności od naruszenia norm nastąpi kara - sankcje (wygnanie, kara śmierci (zniesiona w większości krajów), kara pozbawienia wolności itp.). 44. RODZAJE KONTROLI SPOŁECZNEJ. OPINIA PUBLICZNA JAKO NARZĘDZIE KONTROLI SPOŁECZNEJ Rodzaje kontroli społecznej: ) gospodarczy; b) społeczne; c) techniczne d) zarządcze (pomaga w realizacji planowania i zarządzania itp.); e) państwowe (polityczne, administracyjne, sądowe); im silniejsze społeczeństwo obywatelskie, tym mniej zauważalna jest kontrolna rola państwa; e) zewnętrzne; g) strona wewnętrzna h) (przeprowadzana metodą identyfikacji z grupą „praworządną”). Rodzaje sankcji: - formalne sankcje pozytywne - oficjalna akceptacja publiczna: nagrody rządowe, dyplomy itp.: - nieformalne sankcje pozytywne - prywatna, osobista aprobata publiczna: pochwały, komplementy, oklaski; - formalne sankcje negatywne – kary (kara pozbawienia wolności, areszt, grzywna itp.): - nieformalne sankcje negatywne - kłótnia, wyrzuty itp. Konkretna treść sankcji zależy od cech kultury, moralności, religii, polityki itp. Sankcja ma określony charakter: ma na celu powtórzenie, zmianę lub nawet zatrzymanie zachowania jednostki. Formy kontroli społecznej: 1) instytucjonalny - realizowany jest za pośrednictwem specjalnych instytucji, w tym politycznych, kontrola jest ściśle regulowana; 2) nieinstytucjonalne - typ samorządu opartego na podstawach moralnych. Funkcje kontroli społecznej: - informacyjny - pozwala ocenić funkcjonowanie systemu społecznego, rzetelność i sumienność obywateli wypełniających swoje zobowiązania wobec społeczeństwa, obejmuje zbieranie, weryfikację i analizę informacji; - regulacyjne - związane ze stabilizacją stosunków społecznych; - profilaktyczny - zestaw środków mających na celu wyeliminowanie i zneutralizowanie przyczyn i warunków działań antyspołecznych; - edukacyjny; Kontrola społeczna jest w dużej mierze prowadzona ze względu na występowanie takiego zjawiska jak: opinia publiczna, - opinia, która odzwierciedla rzeczywisty stan świadomości społecznej, nastroje społeczeństwa. Może zawierać poprawne i złudne wyobrażenia o rzeczywistości. Przedmioty opinia publiczna - klasy, narody itp. Rodzaje opinii publicznej: szacowany; świat; analityczny – obejmuje analizę istniejących problemów społecznych; regulacyjne - opracowuje normy stosunków społecznych; konstruktywny. Funkcje opinii publicznej: ekspresyjny (kontrola); doradczy; dyrektywa (przewodnik). 45. MECHANIZMY KONTROLI SPOŁECZNEJ Etapy realizacji kontroli społecznej: - tworzenie norm i standardów społecznych; - porównanie wyników z normami odniesienia i określenie ewentualnych odchyleń; - korekta odchyleń (ale nie wszystkie zauważalne odchylenia od norm powinny być wyeliminowane - czasami normy mogą okazać się nierealne). Metody sprawowania kontroli społecznej: informacyjny - opiera się na fakcie, że naruszenia mają miejsce z powodu ich niewiedzy, dlatego potrzebna jest wszechstronna edukacja. Podejścia informacyjnego nie można rozpatrywać oddzielnie, ale należy je łączyć z innymi podejściami; - podejście zapobiegawcze - istnieje w celu identyfikacji i eliminacji przyczyn zachowań dewiacyjnych. Formy: profilaktyka ogólna (zmierzająca do poprawy poziomu życia ludności) i specjalna (zapobiegająca określonym aktom zachowania, np. narkomanii). Są one klasyfikowane według etapów: zapobiegawcze, neutralizujące, kompensujące, eliminujące; - represyjny (nazwana tak warunkowo ze względu na zastosowanie sankcji). Każda z powyższych metod ma swoje zalety i wady. Wszystko to wymaga od systemu sterowania dużej elastyczności. Jeśli system kontroli jest zbyt skomplikowany, a ludzie go nie rozumieją i nie wspierają, to taki system nie może być skuteczny. Ustalono, że w okresach niepokojów społecznych kontrola społeczna jest wyraźnie osłabiona. W krajach demokratycznych kontrolę sprawują także partie, organizacje społeczne, media, a także pisma, skargi, oświadczenia obywateli, udział w wyborach i referendach. Na poziomie bytu indywidualnego kontrola społeczna przejawia się jako samokontrola jednostki (osobista kontrola każdej osoby nad sobą). 46. KONFLIKT SPOŁECZNY, JEGO RODZAJE Wszyscy są zaangażowani w konflikty. Konflikt - jest to kolizja, niezgoda, próba osiągnięcia celu w sposób agresywny (poprzez ujarzmienie, narzucenie woli, usunięcie lub nawet zniszczenie zawodnika); jest studiowana przez specjalną gałąź nauk społecznych - konfliktologię. Konflikt - na wiele sposobów produkt socjalizacji socjalizacja przyzwyczaja ludzi w różnym wieku do nowych zasad i norm, proces ten jest zawsze bolesny i nieprzyjemny. Powstaje agresja, która szuka ujścia. Powoduje to konflikt społeczny. Tak więc sytuacja konfliktowa mówi nam o pewnych niepowodzeniach i niepowodzeniach w procesie socjalizacji. Konflikt jest zawsze nazywa się konflikt interesów i potrzeb, a także inne zjawiska, takie jak kontrasty w dobrobycie materialnym, poziomie zdrowia. Przejawem niedostatków socjalizacji są zachowania dewiacyjne (dewiacyjne). Uczestnicy (agenci) konfliktu: przeciwnicy (tj. bezpośrednio przeciwstawne podmioty – agresorzy, uciskani itd.); zaangażowane grupy; zainteresowane grupy (co pośrednio wpływa na przebieg konfliktu). Według liczby uczestników konflikty mogą być: indywidualne (konflikty między oddzielnymi osobami); masa - konflikty między grupami; najczęściej oparte na zbiorowych emocjach i wrogości; konflikt międzygrupowy prawie zawsze jest bez twarzy. Według obszaru przejścia konflikty mogą mieć charakter: ekonomiczny; polityczny; wojsko; rodzina i inni. W zależności od obszarów niezgody przydzielić: konflikt osobisty; Konflikt interpersonalny; konflikt międzygrupowy; konflikt własności; konflikt ze środowiskiem zewnętrznym. 47. POCHODZENIE I PRZYCZYNY SYTUACJI KONFLIKTOWEJ Struktura konfliktu: - przyczyny konfliktu; - powagę konfliktu; - czas trwania konfliktu; - konsekwencje konfliktu. Analiza konfliktów musi rozpocząć się na poziomie elementarnym – z przyczynami Przyczyny konfliktów: 1) przeciwne poglądy (orientacja) – ta grupa konfliktów jest bardzo zróżnicowana. Najostrzejsze konflikty pojawiają się tam, gdzie występują różnice w kulturze i statusie lub prestiżu uczestników konfliktu lub występujących zjawisk. Występują w różnych obszarach; 2) powody ideologiczne - Niektórzy socjologowie uważają ten rodzaj konfliktu za szczególny przypadek pierwszego typu. Ale to nie do końca prawda: przyczyny konfliktów pierwszego typu są związane ze światopoglądem jednostki, jej osobowością, a konflikt ideologiczny jest pojęciem węższym, wiąże się nie tylko z samą ideologią, ale także z jej zrozumienie przez jednostkę; 3) nierówności ekonomiczne i społeczne - ten powód pojawia się nie tylko na poziomie osobistym, ponieważ państwo jest siłą determinującą w systemie dystrybucji. Nierówność w dystrybucji dóbr i wartości materialnych istnieje wszędzie, ale konflikt powstaje dopiero przy takiej wartości nierówności, którą uważa się za bardzo istotną (taką sytuację możemy zaobserwować w krajach trzeciego świata i krajach rozwijających się); 4) hierarchia elementów struktury społecznej - konflikty tego typu wynikają z prestiżu miejsca zajmowanego przez elementy struktury społecznej w społeczeństwie lub organizacji. Z reguły organizacje pragną zajmować wyższe miejsce lub realizować inne cele. W przypadku wystąpienia warunków zewnętrznych lub przyczyny, którakolwiek z wymienionych przyczyn może spowodować konflikt. Ale może nie nadejść, jeśli jednostka ucieknie się do blokady lub odwrotu. Odwrót - jest to krótkotrwała lub długotrwała odmowa zaspokojenia potrzeb, która może wywołać konflikt. Rodzaje rekolekcji: powstrzymywanie - stan, w którym jednostka odmawia zaspokojenia jakiejkolwiek potrzeby; - tłumienie - unikanie realizacji celów pod wpływem zewnętrznego przymusu, ale wyobrażenia na ten temat nie znikają, ale w każdej chwili mogą wyjść w postaci agresji. Agresja może być skierowana na inną osobę lub grupę ludzi i towarzyszy jej stan złości, wrogości, nienawiści. Agresywne akcje społeczne wywołują agresywną reakcję i od tego momentu zaczyna się konflikt społeczny. 48. CHARAKTERYSTYKA I OSTROŚĆ KONFLIKTU. ETAPY KONFLIKTU Charakterystyka konfliktu: a) przemoc; b) intensywność; c) wysoki stopień mobilności społecznej (im wyższa mobilność, tym mniej intensywny konflikt, ponieważ ludzie mogą realizować swoje pomysły lub przenieść się do innej grupy społecznej) d) pluralizm społeczny. Ostry konflikt społeczny - to konflikt o dużej intensywności starć między ludźmi. w wyniku czego w krótkim czasie zużywana jest duża liczba różnych zasobów. Etapy konfliktu. 1. Etap zamknięty: sprzeczności nie są jeszcze rozpoznane i istnieje tylko wyraźne lub ukryte niezadowolenie z sytuacji. Powstają sprzeczności, pojawiają się żądania i przywódcy. 2. Sytuacja przedkonfliktowa. Narasta napięcie emocjonalne, skonfliktowane strony oceniają swoje zasoby, zanim zdecydują się podjąć agresywne działania lub wycofać się. Początkowo każda ze skonfliktowanych stron poszukuje sposobów na osiągnięcie celów bez wpływu na przeciwnika (ten moment nazywa się identyfikacją), tworzy strategię działania. Strategie radzenia sobie z konfliktami: 1) odejście (próby uniknięcia konfliktu; przy jednoczesnym uznaniu istnienia celów, które należałoby zrealizować w konflikcie); 2) anulowanie (próba usunięcia sprzeczności powodujących konflikt), 3) interwencja lub mediacja sił trzecich (neutralnych); 4) udział w konflikcie. Etap przedkonfliktowy czasami ciągnęło się tak bardzo, że zapomniano o pierwotnej przyczynie kolizji. Pewne wydarzenie, incydent, aktywizuje działania uczestników konfliktu. 3. Bezpośredni konflikt - aktywna, aktywna część konfliktu. 4. Etap rozwiązywania konfliktów. Zewnętrzną oznaką rozwiązania konfliktu może być zakończenie incydentu – jest to warunek konieczny, ale niewystarczający do rozwiązania konfliktu. Rozwiązanie konfliktu społecznego jest możliwe tylko wtedy, gdy zmienia się sytuacja konfliktowa. Najbardziej efektywny Rozważa się usunięcie przyczyn konfliktu lub jego rozwiązanie poprzez spełnienie lub zmianę wymagań jednej ze stron. Czynniki przyspieszające rozwiązywanie konfliktów: w trakcie negocjacji pierwszeństwo należy przyznać omówieniu kwestii merytorycznych; • strony powinny dążyć do rozładowania napięć psychicznych i społecznych; • strony muszą okazywać sobie wzajemny szacunek; • negocjatorzy powinni dążyć do przekształcenia istotnej i ukrytej części sytuacji konfliktowej w otwarte, publiczne i przekonujące ujawnianie swoich stanowisk oraz celowe tworzenie atmosfery publicznej, równej wymiany poglądów; • Wszyscy negocjatorzy muszą być gotowi do kompromisu. Kompromis jest sposobem na rozwiązanie konfliktu, gdy skonfliktowane strony realizują swoje interesy i cele poprzez wzajemne ustępstwa lub ustępstwa na rzecz strony słabszej lub tej, która zdołała udowodnić słuszność swoich roszczeń wobec tej, która dobrowolnie zrzekła się jej części. roszczenia. Etap pokonfliktowy: Należy dążyć do ostatecznego wyeliminowania sprzeczności, wyeliminowania napięć psychicznych i społecznych oraz zaprzestania wszelkich walk. 49. SOCJOLOGIA KONFLIKTÓW NARODOWYCH. KONFLIKT ETNICZNY 1980-1990 stał się nowym etapem rozwoju etnicznego ludzkości. Etnonacjonalizm, wcześniej powstrzymywany przez siły totalitarnych reżimów, zyskał wolność i ukształtował się w postaci zjawiska „wybuchu etnicznego”, który zapoczątkował nowy etap w rozwoju wielu państw. Reżimy totalitarne nie mogły rozwiązywać problemów etnicznych, ponieważ same podstawy takiego reżimu nie tolerują różnorodności. Z tego powodu przejściu od reżimu totalitarnego do systemu demokratycznego najczęściej towarzyszy zaostrzenie stosunków międzyetnicznych. konflikt etniczny - forma konfliktu międzygrupowego, gdy grupy o sprzecznych interesach są spolaryzowane wzdłuż linii etnicznych. Jej źródłami są nieetniczne sprzeczności społeczno-polityczne i gospodarcze. Klasyfikacje konfliktów etnicznych: zgodnie z formą manifestacji - utajony (ukryty) zaktualizowany (otwarty); - z natury działania strony skonfliktowane - przemoc; bez przemocy; uzbrojony; nieuzbrojonych (konflikty instytucjonalne - ustawodawcze, wiece, demonstracje, strajki głodowe, nieposłuszeństwo obywatelskie). Etapy konfliktu etnicznego: 1) pojawienie się sytuacji konfliktowej; 2) dojrzewanie sytuacji konfliktowej; charakteryzujący się chęcią redystrybucji władzy na korzyść jednej grupy etnicznej kosztem innych grup, zmiany hierarchii etnicznej itp.; 3) rozwój konfliktu - zgłoszenie roszczeń terytorialnych; na tym etapie możliwe jest użycie siły; 4) zakończenie konfliktu. W praktyce szczególne znaczenie ma przewidywanie konfliktów etnicznych. Aby to zrobić, konieczne jest zidentyfikowanie czynników, które mogą przekształcić ukryte konflikty w otwarte lub zintensyfikować obecne konflikty. Niezbędny warunek ostrzegawczy Konflikty międzyetniczne powinny uwzględniać stan świadomości ludzi, ich oceny i wyobrażenia związane z problematyką stosunków międzyetnicznych oraz zawsze należy brać pod uwagę wpływ sił zainteresowanych kontynuacją konfliktu. Dlatego nie można stworzyć uniwersalnego schematu rozwiązywania konfliktów, co wymaga pełnego zakresu środków - od prawnych po społeczno-psychologiczne. Regulacja konfliktów etnicznych jest trudna następujące czynniki: różne kultury (język, religia, styl życia); • różny status społeczno-polityczny; • zmiany sytuacji demograficznej (znaczny wzrost napływu migrantów, wzrost liczby urodzeń); • obecność sił zewnętrznych zainteresowanych kontynuacją konfliktu. Rozstrzyganie konfliktów etnicznych wymaga znalezienia nowej, kompromisowej i akceptowalnej równowagi dla wszystkich skonfliktowanych stron, wzajemnie satysfakcjonującej ich interesy. Aby osiągnąć tę równowagę konieczne jest spełnienie trzech obowiązkowych warunków: każda ze stron musi uznać istnienie sytuacji konfliktowej; • wysoki stopień zorganizowania stron; • Przyjęcie sztywnych reguł (równość szans między stronami). 50. PRZYCZYNY AGRESJI I GŁÓWNE KIERUNKI ROZWIĄZAŃ KWESTII KRAJOWYCH I TERYTORIALNYCH Przyczyny i czynniki konfliktów etnicznych: kwestie i spory terytorialne. Grupy etniczne to zorganizowane terytorialnie wspólnoty ludzi, a wszelkie wkroczenie na ich terytorium postrzegane jest jako wkroczenie na samą grupę etniczną.Z reguły do uzasadnienia roszczeń terytorialnych wykorzystuje się fakty historyczne. W wyniku licznych migracji ludności, podbojów teren osadnictwa grupy etnicznej wielokrotnie się zmieniał. Jednocześnie epoka jest wybierana dość arbitralnie, w zależności od celów stron sporu. Problemy terytorialne są nierozwiązywalne. Strony mogą wypracować rozwiązanie kompromisowe, które nie przenosi konfliktu ze stanu otwartego do stanu utajonego (utajonego), a następne pokolenia mogą wznowić konflikt otwarty; - konflikt społeczno-gospodarczy. Powodem jest walka grup etnicznych o zasoby materialne (ziemia i jej podłoże), podział pracy, problemy ideologiczne itp.; - konflikty religijne. Sprzeczności między chrześcijanami i muzułmanami, prawosławnymi i katolikami przyczyniają się do zauważalnego komplikowania stosunków międzyetnicznych. Media - czynnik międzynarodowej destabilizacji. Koncentrując się na przekazywaniu relacji międzyetnicznych wyłącznie na faktach z regionów konfliktu lub jednostronnym przekazywaniu wydarzeń, media często rozbudzają namiętności międzyetniczne. Główny sposób rozwiązywania konfliktów - to jest osiągnięcie porozumienia w głównych kwestiach i początek interakcji. Wynik ten osiąga się dzięki pośrednikom, w tym religii. Organizacje religijne mają ogromny potencjał łagodzenia sprzeczności etniczno-politycznych. Druga opcja uprawnień to wzajemna porażka skonfliktowane strony. Najczęściej ten wynik konfliktu występuje, gdy obie strony wyczerpały swoje siły w walce. W takim przypadku, w celu rozwiązania konfliktu, strony zmuszone są zwrócić się do mediatorów, a wynik nie satysfakcjonuje żadnej ze stron. Być może „naturalny” rozkład konflikty etniczne. To jest prawdziwy i powszechny wynik. W tym przypadku konflikt przechodzi przez wszystkie etapy swojego rozwoju i kończy się w wyniku zniszczenia dotychczasowego, wieloetnicznego społeczeństwa. 51. CZYNNIKI WPŁYWAJĄCE NA TRWANIE KONFLIKTÓW SPOŁECZNYCH. STABILIZACJA KONFLIKTU MIĘDZYETNICZNEGO Długie, przeciągające się konflikty są w żadnym wypadku niepożądane, ponieważ mają nieodwracalny wpływ na psychikę ludzi, w przyspieszonym tempie zużywają bogactwa materialne i wypaczają wartości moralne. Konsekwencje konfliktu społecznego bardzo sprzeczne. Konflikty z jednej strony niszczą struktury społeczne, prowadzą do nieracjonalnego wydatkowania środków, z drugiej strony przyczyniają się do rozwiązania wielu problemów, jednoczą grupy, a ostatecznie są jednym ze sposobów osiągania sprawiedliwości społecznej. Socjologowie (konfliktolodzy) dzisiaj nie doszli jeszcze do wniosku, że konflikty są pożyteczne lub szkodliwe dla społeczeństwa. Dlatego wielu uważa, że samo społeczeństwo rozwija się wyłącznie z powodu konfliktów społecznych. W każdym konflikcie są oba destrukcyjny (konflikt może zniszczyć społeczności społeczne), oraz twórcze chwile. Często konflikt może być jedynym wyjściem z napiętej sytuacji. Na każdym etapie konfliktu międzyetnicznego istnieje szereg skutecznych środków, które należy zastosować. stabilizować pozycję: 1. Rozwiązując konflikt w okresie utajonym, należy: - osiągnięcie praktycznej realizacji zasady równości obywatelskiej; - prowadzić politykę społeczno-ekonomicznego wyrównywania warunków życia wszystkich grup etnicznych 2. Dla rozładowania napięć etnicznych konieczne jest: - stworzyć neutralne etnicznie jednostki policyjne i wojskowe z określeniem ich jasnych funkcji i uprawnień w działaniach konfliktowych; - zorganizować prezentację i prezentację dokładnych i bezstronnych informacji o konflikcie we wszystkich mediach; - Surowe ściganie organizatorów zamieszek ulicznych. 3. Do szybkiego zaprzestania działań wojennych konieczne jest: - wydalenie ze strefy konfliktu, zatrzymanie lub tymczasowe aresztowanie zwolenników konfliktu; - zapobieganie podziałom etnicznym w rządzie i organach ścigania; - wprowadzenie szczególnej kontroli nad środkami komunikacji; - prowadzenie zestawu działań minimalizujących liczbę ofiar w ludziach i szkód materialnych (wycofanie formacji zbrojnych, tworzenie stref neutralnych, organizacja bezpieczeństwa osiedli i miast) - zapobieganie grabieży i zbrodniom wojennym. 4. Czwarty krok jest konieczny; - dokonać ogólnej oceny skutków konfliktu i ogłosić program (plan) przywrócenia jedności; - nadać procesowi zdrowienia charakter neutralny; - zapobiegać gloryfikacji terrorystów i ekstremistów; - odmówić dramatyzowania konfliktu i zapobieżenia jego utrwaleniu w „pamięci historycznej” etnosu. 52. SOCJOLOGIA KONFLIKTÓW W FEDERACJI ROSYJSKIEJ We współczesnych warunkach każda sfera życia publicznego generuje własne specyficzne typy konfliktów społecznych. Dlatego możemy mówić o obecności w społeczeństwie konfliktów politycznych, narodowo-etnicznych, ekonomicznych, kulturowych i innych. W Federacji Rosyjskiej każdy z tego typu konfliktów ma swoją specyfikę. Konflikt polityczny - jest to konflikt o podział władzy, wpływy, dominację władzy. Konflikt polityczny może być ukryty lub jawny. Jedną z form jej manifestacji we współczesnej Rosji jest konflikt między władzą wykonawczą a ustawodawczą, który trwał przez cały okres po rozpadzie ZSRR. Dziś konflikt ten realizuje się w nowych formach konfrontacji między prezydentem a Zgromadzeniem Federalnym oraz władzą wykonawczą i ustawodawczą w regionach. Obecna sytuacja społeczno-gospodarcza i polityczna w Rosji sprzyja scenariuszowi konfliktowemu. Politycy muszą zrozumieć istnienie tego trendu i dążyć do złagodzenia warunków przepływu konfliktów, aby nie dopuścić do ich eskalacji w działania z użyciem przemocy. zajmują ważne miejsce we współczesnym życiu konflikty narodowo-etniczne. Są to konflikty oparte na walce o prawa i interesy grup etnicznych i narodowych. Najczęściej konflikty te są związane z roszczeniami statusowymi lub terytorialnymi grup etnicznych i narodowych względem siebie. W naszym kraju „inspirującą” ideą takich konfliktów jest idea suwerenności terytorium, narodu lub grupy etnicznej. Konflikt narodowo-etniczny początkowo miał charakter walki o redystrybucję władzy między centralnymi organami państwowej władzy ustawodawczej i wykonawczej, centrum i regionami. Ważną rolę w tym konflikcie odegrał problem samostanowienia kulturowego niektórych wspólnot narodowych. W dojrzewaniu konfliktów narodowo-etnicznych decydujące stały się także inne przyczyny. Konflikty narodowo-etniczne we współczesnej Rosji mają najczęściej charakter polityczny. Aktualna pozostaje walka o posiadanie władzy, wartości materialnych i duchowych między ludnością tubylczą a migrantami, między etniczną większością a mniejszością. 53. PRZYCZYNY I FORMY KONFLIKTÓW SPOŁECZNO-GOSPODARCZYCH W FEDERACJI ROSYJSKIEJ We współczesnym życiu w Rosji znaczącą rolę odgrywa konflikty społeczno-gospodarcze, tj. konflikty o środki utrzymania, poziom płac, wykorzystanie potencjału zawodowego i intelektualnego, poziom cen różnych towarów oraz realny dostęp do tych dóbr i innych zasobów. Konflikty społeczno-ekonomiczne we współczesnej Rosji mają najczęściej podłoże obiektywne. Oni wskutek: - przejście gospodarki kraju do stosunków rynkowych; - związana z tym walka o redystrybucję własności między różnymi grupami społecznymi ludności; - zubożenie ogółu ludności; - strukturalna restrukturyzacja gospodarki; - ukryte lub jawne masowe bezrobocie itp. odgrywa znaczącą rolę w tych konfliktach. czynnik subiektywny: błędy we wdrażaniu reform, błędy w polityce podatkowej, biurokracja w instytucjach rządowych itp. Konflikty społeczne mogą mieć miejsce w postaci wewnątrzinstytucjonalne i organizacyjne normy i procedury: dyskusje, prośby, przyjmowanie deklaracji, ustaw itp. Żywą formą wyrażania konfliktów są różnego rodzaju akcje masowe. Realizowane są w postaci: - przedstawianie władzom żądań przez niezadowolone grupy społeczne; - mobilizować opinię publiczną do poparcia swoich żądań lub programów alternatywnych; - bezpośrednie akcje protestu społecznego. Protest masowy jest aktywną formą zachowania konfliktowego. Protest masowy może być wyrażany w różnych formach: zorganizowanej i spontanicznej, bezpośredniej lub pośredniej. Może przybrać charakter przemocy lub systemu działań bez użycia przemocy. Formy wyrażania protestów masowych: wiece, demonstracje, pikiety, akcje obywatelskiego nieposłuszeństwa, strajki. Każda z tych form jest używana do określonych celów. nowoczesny strajk - jest to wcześniej przygotowana akcja z jasno sformułowanymi celami, przedyskutowanymi wcześniej w kolektywach, oparta na uznanych liderach, kierowana przez organ zarządzający, który cieszy się poparciem prasy, części parlamentu i ludności. 54. BADANIA SOCJOLOGICZNE: ICH STRUKTURA I METODY Metodologia badań jest dziś istotna dla każdej nauki, ponieważ badane zadania stają się coraz bardziej skomplikowane, a znaczenie stosowanych środków gwałtownie wzrasta. Często model naukowego badania socjologii opiera się na przykładach z nauk ścisłych. Badania socjologiczne - system logicznie spójnych procedur metodologicznych i praktycznych (organizacyjnych), połączonych jednym celem. Cel badania - uzyskać informacje o jakimś badanym zjawisku lub procesie. Zadania badawcze podporządkowane są głównemu celowi – mniejszym celom, których rozwiązanie ułoży się w całościowy obraz. Przedmiot badań - dowolny proces społeczny, zjawisko, grupa public relations itp. Niezbędnym warunkiem jest obecność sytuacji problemowej w obszarze studiów. Badając pewne zjawiska, doświadczeni socjologowie starają się najpierw znaleźć typowe, algorytmiczne rozwiązanie problemu, a jeśli nie przynosi ono pożądanych rezultatów, konieczne jest opracowanie specjalnego zestawu metod badania tego zjawiska poprzez połączenie metod podstawowych. Główne typy badań socjologicznych: rozpoznanie (akrobacja); opisowy; analityczny. Rodzaje badań: metody teoretyczne i empiryczne (praktyczne). Każdy poziom wiedzy socjologicznej ma swoją metodologię badawczą. Metody teoretyczne: metoda strukturalno-funkcjonalna. Z punktu widzenia tej metody społeczeństwo jest rozpatrywane jako system funkcjonalny, który charakteryzuje się taką funkcją dowolnego systemu, jak stabilność. Stabilność ta jest zapewniona poprzez reprodukcję, zachowującą równowagę układu elementów. Podejście strukturalno-funkcjonalne umożliwia ustalenie ogólnych, uniwersalnych wzorców funkcjonalnego działania systemów społecznych. Jako system można rozważyć każdą instytucję lub organizację społeczną, a mianowicie państwo, partie, związki zawodowe, kościół. Cechy metody: bada zagadnienia związane z funkcjonowaniem struktury społecznej; • metoda porównawcza - badacz wychodzi z założenia, że istnieją pewne ogólne wzorce zachowań społecznych. Polega na porównaniu tego samego rodzaju zjawisk (np. różnych epok i ludów) - struktury społecznej, struktury państwa itp. Zalety metody: pozwala na korzystanie z doświadczeń innych krajów i narodów; • hipotezy - założenia dotyczące cech lub natury pewnych zjawisk. Jest sformułowany po wstępnym zbadaniu przedmiotu hipotezy. Po dodatkowych badaniach hipoteza zostaje potwierdzona (i staje się teorią) lub obalona. Istnieją hipotezy opisowe i wyjaśniające. Prowadząc badania socjologiczne, konieczne jest sporządzenie planu lub programu głównych metod zbierania informacji. 55. STRUKTURA BADAŃ. OBSERWACJA SOCJOLOGICZNA. EKSPERYMENT SOCJOLOGICZNY. ANALIZA Struktura badania: wyznaczanie celów; definiowanie parametrów zbierania informacji; (próba obiektów to grupa docelowa (na przykład tylko mężczyźni w wieku od 45 do 60 lat. Próba jest tworzona za pomocą statystyki i reprezentuje model badawczy. Rodzaje próby: prosta (niedobrowolna), stratyfikowana (tylko osoby o określonym stan), kwotowy – średni, odzwierciedlający średni wariant opinii itp.), czas i metody badania itp.) - wywiady informacyjne lub bezpośredni wykonawcy (w przypadku niektórych rodzajów prac – instruowanie respondentów); - przeprowadzać badanie; - анализ uzyskanych wyników i popełnionych błędów. obserwacja socjologiczna - świadome, celowe, systematyczne postrzeganie i utrwalanie obserwowanych zjawisk społecznych. Jest to ogólna metoda naukowa, ale jej zastosowanie w socjologii ma ograniczenia, ponieważ nie wszystkie zjawiska społeczne są podatne na bezpośrednią percepcję.Ale jeśli obserwator jest osobiście związany z przedmiotem obserwacji, dane z jego pracy będą subiektywne. Główna wada metody - niemożność ponownej obserwacji. Rodzaje obserwacji: włączone, nieuwzględnione terenowe, laboratoryjne, ustrukturyzowane (połączone ze szczegółowymi instrukcjami rejestrowania wyników) nieustrukturyzowane. Eksperyment socjologiczny. Obiektem eksperymentu są ludzie lub społeczności społeczne.Ta metoda jest najbardziej skuteczna w testowaniu hipotez, ponieważ pozwala stwierdzić obecność lub brak wpływu określonego czynnika na badany obiekt oraz wykryć związek przyczynowo-skutkowy zależności (np. wpływ wykształcenia na postrzeganie reklamy). Cecha eksperyment socjologiczny - pilotowalność (może być kontrolowany i zarządzany przez socjologa) Analiza dokumentu, czyli analiza kontekstu, - polega na ekstrakcji informacji socjologicznych ze źródeł dokumentacyjnych, identyfikacji ilościowych danych statystycznych; dziś jest używany z wykorzystaniem technologii komputerowej. 56. PRZYKŁADOWE PRZYCZYNY. METODY ANALIZY. TESTOWANIE metoda biograficzna - używany do opisu typowego życia i cech biograficznych ludzi z określonych pokoleń. Metoda przyczynia się do rozwiązywania problemów społecznych, badane są postawy, motywy jednostki. Ograniczenia metoda subiektywność wspomnień, nieznajomość zjawiska społecznego w ogóle. socjodiagnostyka - zestaw metod pozwalających rozpoznać względnie stabilne cechy osobowości (introwersja (zanurzenie, skupienie jednostki na świecie zewnętrznym lub na sobie), letarg - pobudliwość itp.). Po zebraniu wszystkich danych i wstępnej obróbce konieczne jest pogrupowanie otrzymanych materiałów. Grupowanie odbywa się za pomocą: - metoda łączona - przy użyciu dwóch i trzech metod; - metoda strukturalna - według wieku, cech społecznych i innych; - metoda analityczna - według kilku kryteriów (np. poziom wykształcenia i czytelnictwo). Następnie otrzymane informacje są analizowane. Metody analizy: - klasyczny, jakościowy (mający na celu ustalenie związku przyczynowego); podejście to cierpi na subiektywizm; - ilościowe (analiza treści) - mające na celu wyjaśnienie zniekształceń w otrzymanych informacjach, podczas gdy wskaźniki ilościowe są wydobywane z tekstu i innych źródeł; ograniczony w stopniu zastosowania, ponieważ nie wszystko da się zbadać i pokazać językiem liczb. Kończyć się wyniki badania prezentowane są w formularzu relacje pisemne lub ustne (rzadziej), statystyki, dokumenty fotograficzne oraz w innych formach. Wyniki uzyskane w wyniku badania podlegają kontroli lub weryfikacji. Najczęściej można to przeprowadzić poprzez powtarzane badanie wybiórcze (np. co trzeci respondent), obserwację, wywiad, przetwarzanie maszynowe (komputerowe). Następnie wyniki są interpretowane zgodnie z wyjściową hipotezą, z której wychodziły na początku badania. Testowanie (z testu z języka angielskiego - sprawdź) - metoda psychodiagnostyki służąca do pomiaru i oceny cech i stanów jednostki. Pojawienie się testów wiązało się z potrzebą porównania i uszeregowania jednostek według poziomu rozwoju. Zalety metody: ocena jednostki zgodnie z celem; zapewnić możliwość uzyskania oceny ilościowej; łatwość przetwarzania; efektywność; masowy charakter; obiektywność; porównywalność informacji. Wymagania testowe: standaryzacja zadań i warunków wykonania, obecność klucza kodującego (do punktacji). Klasyfikacja testu: proste (elementarne), zorientowane kwestionariusze (służące do diagnozowania osobowości). 57. ANKIETA SOCJOLOGICZNA. ANKIETA Ankieta socjologiczna jest najpowszechniejszą metodą zbierania informacji. Metoda ankietowa bada zjawiska, które nie podlegają bezpośredniej obserwacji. Jego główny cel - zapewnienie dwukierunkowego przepływu informacji między rządzącymi a rządzonymi, uzyskiwanie informacji o opiniach ludzi, ich motywach i ocenach zjawisk (np. jak większość społeczeństwa odnosi się do wydarzeń międzynarodowych). Jego główny zalety: sprawność, masowość, oszczędność, szczerość, dzięki dobrowolnemu udziałowi. Rodzaje ankiet: telefoniczne, faksowe, pocztowe imienne, pisemne (kwestionariusz, test), ustne (wywiad), bezpośrednie, korespondencyjne, ciągłe, selektywne, masowe, specjalistyczne (przeprowadzane są wywiady ze specjalistami lub ekspertami z określonych dziedzin). Przesłuchanie - forma pisemna ankiety, realizowana bez bezpośredniego i natychmiastowego kontaktu ankietera z respondentem (osobą badaną), trwa nie dłużej niż 40 minut. Анкета - listę proponowanych pytań, na które należy odpowiedzieć monosylabami lub szczegółowo. W zależności od rodzaju sformułowanych pytań, otwarty (gdy jest linia do opcji odpowiedzi) lub Zamknięte (z listą opcji odpowiedzi). Pytania dzielą się na bezpośrednie, osobiste i pośrednie (te ostatnie zwiększają prawdziwość odpowiedzi). Respondent może samodzielnie wypełnić kwestionariusz. Formy posiadania - indywidualny lub grupowy. Wywiad - forma ankiety bezpośredniej, w której badacz ma bezpośredni kontakt z respondentem. Metoda polega na osobistej komunikacji między ankieterem a respondentem. Czynniki wpływające na wyniki badania: - nastrój respondenta w czasie badania; • sytuacja badania (sprzyjające warunki komunikacyjne – dobra pogoda, dogodne miejsce do przeprowadzenia badania itp.); • treść kwestionariusza lub pytania ustnego; • jakość pracy ankietera (poprawność wypowiedzi, przyjemny wygląd, kolejność działań). badanie socjometryczne - służy do analizy relacji w zespole i ich optymalizacji poprzez wzajemny wybór według zaproponowanych kryteriów. Pozwala analizować relacje w zespole lub grupie, badać ich problemy (autorytet, liderzy, wyrzutki). Warunki ankiety: spędzić w zespołach pracujących razem przez co najmniej 6 miesięcy; - Zwiedzaj w grupach 10-15 osobowych. Pod koniec badania przeprowadzane jest opracowanie środków naprawczych dla relacji w zespole. Zgodnie z wynikami ankiety budowana jest macierz socjometryczna (w liniach poziomych według liczby członków zespołu wybrane przedmioty (kto wybiera), aw kolumnach pionowych - wybrane obiekty (kto jest wybierany)) i socjogram (schemat relacji międzyludzkich w zespole). Skala akceptacji - rodzaj kwestionowania dopuszczalności różnych typów zachowań. Służy do wyjaśnienia stosunku respondentów do pewnych zjawisk społecznych (rozwody, prostytucja itp.).
▪ Prawo konstytucyjne Federacji Rosyjskiej. Notatki do wykładów ▪ Bezpieczeństwo życia. Notatki do wykładów ▪ Literatura obca XVII-XVIII wieku w skrócie. Kołyska
Maszyna do przerzedzania kwiatów w ogrodach
02.05.2024 Zaawansowany mikroskop na podczerwień
02.05.2024 Pułapka powietrzna na owady
01.05.2024
▪ sekcja serwisu Audio Art. Wybór artykułu ▪ artykuł westalki. Popularne wyrażenie ▪ artykuł Czy w konstruktorze Lego jest wiele szczegółów? Szczegółowa odpowiedź ▪ artykuł Udzielanie pierwszej pomocy przy utonięciu ▪ artykuł Besplotinnaya HPP. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki ▪ artykuł Magiczna maszyna rentgenowska. Sekret ostrości
Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn
www.diagram.com.ua |
Polecamy ciekawe artykuły Sekcja 
Zobacz inne artykuły Sekcja 
Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:
Wszystkie języki tej strony