Bezpłatna biblioteka techniczna

Psychologia ogólna. Notatki z wykładu: krótko, najważniejsze

Katalog / Notatki z wykładów, ściągawki

Komentarze do artykułu

Spis treści

1. Ogólna charakterystyka psychologii jako nauki
2. Uczucie i percepcja
3. Pamięć jako wyższa funkcja umysłowa
4. Uwaga jako przedmiot badań psychologicznych
5. Sfera emocjonalna psychiki
6. Stany umysłowe
7. Motywacyjna sfera psychiki
8. Myślenie (część 1)
9. Myślenie (część 2)
10. Myślenie (część 3)
11. Aktywność mowy i mowy
12. Wola i procesy wolicjonalne
13. Świadomość
14. Nieprzytomny
15. Osobowość (część 1)
16. Osobowość (część 2)

Słynny niemiecki psycholog XIX wieku. Hermann Ebbinghaus jest autorem aforyzmu: „Psychologia ma długą przeszłość i krótką historię”. Słowa te doskonale oddają istotę historycznego rozwoju gałęzi wiedzy psychologicznej. Przecież psychologia jako niezależna nauka pojawiła się dopiero pod koniec XIX wieku. Jednak jako szczególna gałąź wiedzy istnieje już od czasów starożytnych. Za twórcę psychologii uważa się zwykle Arystotelesa, który napisał pierwszy systematyczny traktat o duszy. Ale „wiedza o duszy” (mianowicie jest to dosłowne tłumaczenie terminu „psychologia” z języka greckiego - „psyche” i „logos”, tj. „dusza” i „słowo, wiedza”) przez długi czas była przypisywanych dziedzinie filozofii i religii lub medycyny.

Przez wiele stuleci dusza była uważana za przedmiot psychologii. Poglądy na ten temat przez wszystkie stulecia były niejasne. Każdy badacz zaproponował własną koncepcję. Na przykład w starożytnej Grecji filozof Heraklit uważał, że dusza i umysł składają się z ognia światowego - źródła wszystkich rzeczy; Anaksymenes – z powietrza; Empedokles - z połączenia korzeni wszystkich rzeczy, czterech wiecznych żywiołów: ziemi, wody, powietrza i ognia. Alcmaeon jako pierwszy zasugerował, że „organem duszy” jest mózg. Przed nim wierzono, że dusza „znajduje się” w sercu, we krwi, a nawet istnieje oddzielnie od ciała. Wszystkie te koncepcje są bardzo dalekie od współczesnych wyobrażeń o psychologii, ale w ten czy inny sposób przyczyniły się do gromadzenia wiedzy o człowieku.

Arystoteles jako pierwszy mówił o nierozłączności duszy od ciała. Mówił także o istnieniu trzech rodzajów duszy: roślinnej, zwierzęcej i rozumnej. Jego zdaniem u człowieka wszystkie te trzy gatunki współistniały razem. Był to duży przełom w wiedzy o psychice. Przecież jeśli przełożymy te idee na język współczesnej psychologii, możemy powiedzieć, że Arystoteles odkrył istnienie trzech poziomów - elementarnego sposobu refleksji na poziomie najprostszych reakcji na bodźce zewnętrzne, psychofizjologii, dla której działanie odpowiedzialny jest autonomiczny układ nerwowy, a świadomość - produkt aktywnej aktywności mózgu. Zatem dla Arystotelesa dusza jest aktywną, celową zasadą żywego ciała, nierozerwalnie z nim związaną.

Oprócz filozofów własne pojęcie o duszy mieli także teolodzy. Według poglądów teistycznych dusza ludzka jest wyjątkową, nieśmiertelną zasadą duchową stworzoną przez Boga. Panteizm definiował duszę jako indywidualny przejaw pojedynczej substancji duchowej (mikrokosmos jako odbicie makrokosmosu).

W czasach współczesnych Rene Descartes zaproponował dualistyczny pogląd, który oddziela duszę i ciało jako dwie niezależne substancje. We współczesnej filozofii europejskiej termin „dusza” zaczął być używany głównie w odniesieniu do wewnętrznego świata człowieka.

Tak więc wiedza o duszy oczywiście się nagromadziła, ale jednocześnie, jak mówią, trwał spór o warunki. Walka idealistycznych i materialistycznych wyobrażeń o duszy wciągnęła tę gałąź wiedzy w sferę albo teologii, albo nauk przyrodniczych. Ale ani jedna, ani druga sfera nie mogą dać pełnego obrazu osoby. Dopiero w przedostatnim stuleciu ukształtowały się jasne wyobrażenia na temat przedmiotu psychologii, jej własnej metodologii i aparatu kategorycznego (zestawu podstawowych pojęć).

Tak więc obecnie przedmiotem psychologii jako nauki nie jest pojęcie duszy, rozmyte w jej interpretacji, ale bardziej rygorystyczna koncepcja psychiki. Przedmiotem badań nauk psychologicznych są wzorce powstawania i rozwoju, a także przejawy ludzkiej psychiki. Ponadto przedmiotem badań psychologicznych są procesy i stany psychiczne człowieka, cechy psychiczne człowieka jako systemu biospołecznego, czyli unikalnego stworzenia będącego złożonym stopem właściwości biologicznych i społecznych.

We współczesnej nauce psychika jest rozumiana jako właściwość wysoce zorganizowanej materii, która aktywnie i adekwatnie odzwierciedla realia otaczającego świata.

Można więc powiedzieć, że do końca XIX wieku. psychologia jako system wiedzy osiągnęła etap paradygmatyczny - etap uformowanej nauki. Termin „paradygmat” został ukuty przez amerykańskiego filozofa i historyka nauki Thomasa Kuhna. Wysunął koncepcję rewolucji naukowych jako zmiany paradygmatów - oryginalnych schematów pojęciowych, sposobów stawiania problemów i metod badawczych dominujących w nauce określonego okresu historycznego. W procesie powstawania i rozwoju każdej nauki zaproponował trzy etapy: przedparadygmat, kiedy metodologia i aparat kategoryczny nie są jeszcze w pełni rozwinięte, etap dominacji paradygmatu i wreszcie etap kryzysu nauki przejście do nowego paradygmatu. Psychologia również ma wszystkie te etapy. Psychologia radziecka opierała się na marksistowskiej teorii refleksji. Obecnie akcenty się przesunęły. Stopniowo wyłania się nowy paradygmat rosyjskiej nauki psychologicznej. To, jaki będzie, zależy w dużej mierze od nowego pokolenia psychologów.

Aby zrozumieć istotę psychiki, należy zwrócić się do refleksyjnej teorii refleksji. Ta teoria jest naturalną naukową podstawą współczesnej psychologii. Zgodnie z tą teorią podstawą wyższej aktywności nerwowej jest odruch, dzięki któremu przeprowadzane są wszystkie czynności życiowe.

Odruch ma strukturę pięcioogniwową. Pierwszym ogniwem jest przekształcenie pobudzenia zewnętrznego lub wewnętrznego w impuls nerwowy, który przekazywany jest do mózgu przepływem aferentnym (dośrodkowym). Drugim i najważniejszym ogniwem jest przetworzenie przekazanego impulsu nerwowego na wrażenie, które wywołuje odpowiedni obraz, myśl, emocję. Następnie następuje działanie odprowadzającego (odśrodkowego) przepływu impulsów nerwowych, które przekazują polecenie z mózgu do odpowiedniego narządu. Czwartym ogniwem jest reakcja tego narządu na impuls mózgowy. Ostatnim ogniwem jest „raport” z egzekucji, który przechodzi z organu do mózgu. Oto elementarny przykład - receptor skóry dłoni przekazuje impuls bólowy. Mózg odczytuje to jako pieczenie gorącego przedmiotu, wysyła polecenie do mięśni dłoni i odsuwa się od obiektu. Mózg otrzymuje sygnał odpowiedzi o wykonaniu polecenia. Jak rozumiesz, w rzeczywistości dzieje się to dziesiątki razy szybciej, niż możesz przeczytać opis tego przykładu.

Odruchy dzielimy na bezwarunkowe i warunkowe. Odruchy bezwarunkowe są wrodzone. Odsunięcie ręki od płonącego przedmiotu jest właśnie odruchem bezwarunkowym – jest bezpośrednią reakcją na bolesną stymulację. Odruchy warunkowe nabywają się samoistnie w ciągu życia lub powstają sztucznie poprzez wielokrotne powtarzanie reakcji na bodziec. Na przykład odruch warunkowy można nazwać reakcją matki, która jest w stanie spać spokojnie w obecności jakiegokolwiek hałasu, ale natychmiast budzi się, gdy słyszy skomlenie swojego dziecka. Tworzenie sztucznych odruchów warunkowych stosowano wyłącznie w warunkach laboratoryjnych na zwierzętach. Podobne eksperymenty opisano w pracach I.P. Pawłowa, który wprowadził do psychologii koncepcję odruchu warunkowego.

Teoria odruchowej refleksji pozwoliła zidentyfikować jedną z najważniejszych kategorii psychologii - świadomość. Aby przybliżyć tę koncepcję, należy powiedzieć kilka słów o filogenezie psychiki, którą można dokładnie prześledzić za pośrednictwem teorii refleksji.

Filogeneza to proces historycznego rozwoju organizmów żywych. Filogenezę psychiki zgodnie z teorią refleksji można w skrócie przedstawić w następujący sposób. Najprostszy organizm charakteryzuje się najniższym poziomem refleksji – drażliwością. Jest to zdolność reagowania na wpływy środowiska poprzez podstawową adaptację, na przykład do zmian temperatury. Stworzenia lepiej zorganizowane charakteryzują się odpowiednio bardziej złożonymi formami adaptacji, które zachodzą na poziomie fizjologii. Są to skurcze mięśni, przekazywanie pobudzenia przez komórki nerwowe pomiędzy obwodowym i centralnym układem nerwowym oraz powstawanie odruchów. Takie reakcje już charakteryzują pojawienie się psychiki.

W człowieku, który, jak tradycyjnie uznaje się, jest koroną ewolucji, proces refleksji zachodzi na najwyższym poziomie. To nie tylko reakcje fizjologiczne, ale złożony zestaw reakcji mózgu i całego układu nerwowego na otaczający nas świat. Podejście psychologiczne jest podejściem stricte naukowym, dlatego odrzucając duchowe składniki wewnętrznego świata człowieka, psychologia przyjmuje definicję ludzkiej psychiki jako najbardziej złożonego systemu refleksji, reakcji i adaptacji do otaczającego nas świata zarówno na poziomie biologicznym i poziomy społeczne znane w przyrodzie.

Ten najwyższy poziom refleksji mentalnej, właściwy tylko człowiekowi, nazywa się świadomością. To świadomość we współczesnej psychologii jest główną kategorią w badaniu zjawisk psychicznych. Kategoria świadomości jest najobszerniejsza w aparacie terminologicznym nauk psychologicznych po kategorii psychiki. Różnica między tymi pojęciami jest następująca. Manifestacje psychiczne i psychiczne są nieodłączne od wszystkich zwierząt z układem nerwowym. Psy i koty, małpy i szczury oraz ogromna liczba zwierząt mają psychikę i jej różne przejawy (aż do inteligencji). Na przykład uważa się, że dorosły pies ma inteligencję i sferę emocjonalną pięcioletniego dziecka. Podobne zjawiska bada zoopsychologia. Ale tylko człowiek jest świadomy. Tej manifestacji psychiki będzie poświęcony osobny wykład. Tutaj, w części wstępnej, musimy tylko oddzielić dwie podstawowe koncepcje nauk psychologicznych, aby uniknąć zamieszania w przyszłości.

Zachowanie człowieka zawsze było przedmiotem badań psychologicznych. Terminem tym najczęściej określa się interakcję człowieka ze światem zewnętrznym, zdeterminowaną jego aktywnością zewnętrzną i wewnętrzną, jego indywidualnymi cechami oraz sposobami i wzorcami takiego współdziałania, postrzeganymi ze środowiska społecznego. Wśród teorii badania zachowania na uwagę zasługuje behawioryzm. Osobliwością tego ruchu psychologicznego jest to, że jego przedstawiciele sprzeciwiają się zachowaniu świadomości. Wierzyli, że zachowanie jest przedmiotem psychologii. Behawioryzm jest wiodącym kierunkiem psychologii amerykańskiej pierwszej połowy XX wieku. Założycielem behawioryzmu jest Edward Thorndike. Na podstawie eksperymentów na zwierzętach sformułował prawo prób i błędów, które posłużyło za podstawę jego teorii. Prawo to odkrył sam obserwując zwierzęta umieszczone w tzw. problematycznym pudełku. Był to labirynt, dzięki któremu zwierzę mogło otrzymać pozytywne wzmocnienie w postaci pożywienia. Zwierzęta (głównie szczury, których inteligencję uważa się za dość wysoką), wiedzione uczuciem głodu, po kilku nieudanych próbach poruszania się po labiryncie, w końcu znalazły wyjście. Thorndike doszedł do wniosku, że zachowanie inteligentnych zwierząt zależy od przypadkowych powiązań skojarzeniowych pomiędzy chęcią zdobycia przedmiotu a jego otrzymaniem. Ze swoich eksperymentów wyciągał daleko idące wnioski, m.in., że ludzkie zachowanie jest funkcją całkowicie odrębną od świadomości. W tamtych czasach pojęcie świadomości utożsamiano z pojęciem psychiki. Wykluczając świadomość z listy przedmiotów badań psychologicznych, Thorndike stworzył w ten sposób tzw. psychologię bez psychiki. Za główny wzorzec zachowania przyjęto schemat „bodziec-reakcja”, co oznacza, że ​​zachowanie człowieka traktowano jako mechaniczną reakcję człowieka na jakiś ważny bodziec. Chciałem jeść - dostałem jedzenie w zwykły sposób. Chciałem spać - wybrałem najwygodniejsze miejsce do spania itp. Jakakolwiek reakcja behawioralna została pozbawiona świadomości. Ale to, co jest odpowiednie dla psychologii zwierząt, bynajmniej nie zawsze ma zastosowanie w psychologii człowieka. Behawioryzm był bardzo słaby w wyjaśnianiu wyższych przejawów mentalnych, takich jak uczucia, myślenie i kreatywność.

Nurt ten został zastąpiony przez neobehawioryzm, który kojarzy się przede wszystkim z nazwiskiem Edwarda Tolmana. Ideę zachowania jako przedmiotu psychologii przejął od behawiorystów, wprowadził jednak pewne poprawki. Pomiędzy bodźcem a reakcją dopuścił istnienie jeszcze jednego ogniwa – tzw. zmiennych pośrednich. Miały na myśli pewne cechy (takie jak wyznaczanie celów), które bardzo trudno było wyjaśnić bez zaakceptowania istnienia psychiki i świadomości. Zatem całkowita biologizacja ludzkich zachowań i odmowa świadomości nie powiodły się. Mimo że zwolennicy tej teorii istnieją do dziś, większość psychologów uznaje ją za nie do utrzymania. Prawda nie toleruje skrajności, a doprowadzenie dowolnego systemu do pełnej logicznej konkluzji często prowadzi do absurdu, zwłaszcza gdy przedmiotem badań systemu jest osoba. Bez względu na to, jak interesująca i oryginalna może być ukończona doktryna człowieka, nigdy nie można jej uznać za całkowicie prawdziwą. W człowieku zawsze pozostaje jakaś tajemnica, która prześlizguje się między palcami. Dlatego współczesna psychologia nie ogranicza się do jednego systemu. Jest ich wiele i każdy ma swoje ziarno prawdy. W tym sensie psychologię rosyjską można porównać do rosyjskiego prawosławia. Obydwa te systemy wierzeń starają się dogmatyzować jak najmniej postulatów. Istnieje podstawowy paradygmat, ale zawsze uwzględniane są indywidualne opinie, system pozostaje otwarty na nowe informacje. Być może na tym polega różnica między kulturą rosyjską a kulturą Zachodu lub Wschodu, które preferują bardziej rygorystyczne ramy i stałe punkty zasad zarówno w naukach humanistycznych, jak i w wierzeniach.

Tak więc opinia psychologii domowej na temat ludzkiego zachowania jest taka, że ​​jest ona nieoddzielna od świadomości i podstawowych procesów umysłowych. Oznacza to, że reakcje behawioralne zależą od wielu czynników: wrodzonych właściwości jednostki, cech nabytych pod wpływem środowiska społecznego, cech wypracowanych w procesie edukacji i samokształcenia osoby, poziomu rozwoju wyższego funkcje umysłowe w tej chwili.

Wyższe funkcje psychiczne są jednym z podstawowych pojęć współczesnej psychologii. Został wprowadzony przez słynnego rosyjskiego psychologa L. S. Wygotskiego. Wyższe funkcje umysłowe to najbardziej złożone procesy mentalne, które powstają u człowieka w ciągu jego życia. Funkcje te nie są wrodzone, w przeciwieństwie do prostszych. Przy urodzeniu osoba otrzymuje jedynie skłonności do ich formowania, co następuje tylko pod wpływem społeczeństwa. Do najwyższych funkcji umysłowych zalicza się myślenie, mowę, pamięć, wolę itp. Wszystkie te funkcje mają właściwości plastyczności. Umożliwia to restrukturyzację świadomości w przypadku naruszenia którejkolwiek z funkcji. Na przykład naruszenie rozwoju intelektualnego można zrekompensować poprawą rozwoju pamięci, naruszenie woli - korektą sfery emocjonalnej itp. Możliwe jest zastąpienie brakującego ogniwa funkcjonalnie nowym. To właśnie w oparciu o tę plastyczność i wymienność elementów budowane są nowoczesne metody psychologii medycznej.

Podejście aktywne w psychologii to teoria, która wyjaśnia wiele wzorców w rozwoju i funkcjonowaniu funkcji umysłowych. Głównymi przedstawicielami rozwoju aktywnego podejścia w rosyjskiej psychologii są M. Ya Basov, SL Rubinshtein i A. N. Leontiev. Podejście to jako wyjściowa metoda badania psychiki wykorzystuje analizę transformacji refleksji mentalnej w procesie działania.

Zgodnie z ideami współczesnej psychologii pojęcie aktywności ma zastosowanie tylko do człowieka. Z definicji pojęcie to oznacza taką interakcję człowieka ze światem zewnętrznym, podczas której osiągane są świadomie wyznaczone przez niego cele. W tym systemie pojęć najprostszym elementem działania jest działanie. W każdym działaniu zwyczajowo rozróżnia się części orientacyjne, wykonawcze i kontrolne. Część indykatywna wiąże się odpowiednio z wyznaczeniem celu, część wykonawcza z wykonaniem danego działania, a część kontrolna z oceną, jak trafnie i poprawnie zostało to działanie wykonane. Można tu dokonać analogii z opisanymi powyżej odruchami i wieloetapowym systemem ich rozpoznawania i kontroli. W psychologii istnieje również koncepcja operacji. Jest to proces bardziej złożony w odniesieniu do działania. Operacja może obejmować kilka działań związanych z jednym celem. Na przykład chcesz napić się herbaty. Taki jest cel Twojej działalności. Aby osiągnąć swój cel, musisz wykonać operację - przygotować filiżankę herbaty. Operację tę można podzielić na wiele oddzielnych akcji, z których każda ma swój cel. Musisz wstać z krzesła, pójść do kuchni, napełnić czajnik wodą itp. Innymi słowy, Twoja psychika dokonuje szeregu przemian w odbiciu rzeczywistości równolegle z tym, jak wykonujesz najprostsze czynności, które dodają aż do określonej operacji, która jest składnikiem Twojej ogólnej działalności.

Procesy i stany psychiczne są także jednym z obiektów badań psychologicznych. Ogólnie rzecz biorąc, koncepcja sfery mentalnej jako procesu oznacza, że ​​sfery mentalnej nie można zredukować do określonej sekwencji etapów w czasie – zmienia się ona w sposób ciągły i rozwija wraz ze zmianą interakcji człowieka ze światem zewnętrznym. Procesy mentalne obejmują percepcję, uwagę, pamięć, uczucia itp. Procesy mentalne są krótsze niż stany mentalne. Są to chwilowe reakcje na sytuację i są zdeterminowane treścią świadomości w chwili obecnej. Schorzenia psychiczne mogą być długotrwałe. Są skutkiem długotrwałego narażenia psychiki na jakiś czynnik drażniący – zewnętrzny lub wewnętrzny. Mogą prowadzić np. do bolesnych zmian w sferze emocjonalnej, takich jak apatia, depresja czy wręcz przeciwnie, stan namiętności. Dlatego czynnik samoregulacji jest bardzo ważny dla człowieka, pozwalając mu kontrolować swój stan psychiczny.

Podsumowując, wykład należy opowiedzieć o gałęziach psychologii. Ten kurs wykładów wyjaśnia podstawowe pojęcia psychologii ogólnej. Psychologia ogólna jest podstawową gałęzią, na której dane opierają się pozostałe gałęzie nauk psychologicznych.

Jako przykład innych branż można podać takie dziedziny jak psychologia rodziny – zajmuje się problematyką relacji w rodzinie; psychologia różnicowa - bada różnice wiekowe i płciowe u ludzi; psychologia społeczna - bada interakcje człowieka z dużymi i małymi grupami społecznymi, a także wpływ środowiska społecznego na kształtowanie się osobowości; psychologia medyczna - bada zaburzenia różnych funkcji psychicznych i sposoby korygowania tych zaburzeń. Istnieje również psychologia pracy, psychologia wychowawcza, psychologia rozwojowa, psychologia osobowości itp.

Wykład nr 2. Wrażenia i percepcja

W psychologii ogólnej percepcja jest odbiciem obiektów, sytuacji lub zdarzeń w ich integralności. Występuje, gdy przedmioty bezpośrednio oddziałują na zmysły. Ponieważ cały obiekt oddziałuje zwykle na różne zmysły jednocześnie, percepcja jest procesem złożonym. Zawiera w swojej strukturze szereg wrażeń - prostych form refleksji, na które można rozłożyć złożony proces percepcji.

Doznania w psychologii to procesy odzwierciedlania tylko indywidualnych właściwości przedmiotów w otaczającym świecie. Pojęcie doznania różni się od pojęcia percepcji nie jakościowo, ale ilościowo. Na przykład, gdy osoba trzyma kwiat w dłoniach, podziwia go i cieszy się jego zapachem, wówczas całościowe wrażenie kwiatu będzie nazywane percepcją. Odrębnymi odczuciami będzie zapach kwiatu, jego wizualne wrażenie, dotykowe wrażenie ręki trzymającej łodygę. Jednak w tym samym czasie, jeśli osoba z zamkniętymi oczami wdycha zapach kwiatu bez dotykania go, nadal będzie to nazywane percepcją. W ten sposób percepcja składa się z jednego lub więcej wrażeń, które w danej chwili tworzą najbardziej kompletną ideę obiektu.

Współczesna psychologia uznaje, że doznania są podstawową formą ludzkiego poznania otaczającego świata. Należy również zauważyć, że choć doznania są procesem elementarnym, wiele złożonych procesów psychicznych jest zbudowanych na ich podstawie, zaczynając od percepcji, a kończąc na myśleniu.

Tak więc percepcja jest zbiorem wrażeń. Do pojawienia się wrażeń niezbędny jest obiekt wpływu zewnętrznego i analizatory zdolne do postrzegania tego wpływu.

Koncepcję analizatora (aparatu pełniącego funkcję rozróżniania bodźców zewnętrznych) wprowadził akademik IP Pawłow. Przestudiował również budowę analizatorów i doszedł do wniosku, że składają się one z trzech części.

Pierwsza, peryferyjna część to receptory. Są to zakończenia nerwowe znajdujące się w naszych narządach zmysłów, bezpośrednio odbierające bodźce zewnętrzne.

Druga część to ścieżki przewodzące, wzdłuż których pobudzenie jest przekazywane z obwodu do środka.

Trzecia część to centralna część analizatora. Są to obszary mózgu odpowiedzialne za rozpoznawanie odpowiedniego bodźca (wzrokowego, smakowego, węchowego itp.). To tutaj oddziaływanie bodźca przekształca się w proces psychiczny, który w psychologii nazywa się doznaniem.

Tak więc klasyfikacja doznań budowana jest na podstawie listy receptorów, za pomocą których te odczucia stają się dostępne.

Analizatory rozróżniają dwa typy receptorów: exteroreceptory analizujące sygnały pochodzące ze świata zewnętrznego oraz interoreceptory analizujące informacje wewnętrzne, takie jak głód, pragnienie, ból itp.

Zewnętrzne receptory są podstawą percepcji, ponieważ zapewniają obiektywny obraz świata zewnętrznego.

Jak wiesz, człowiek ma pięć zmysłów. Istnieje jeszcze jeden rodzaj doznań zewnętrznych, ponieważ zdolności motoryczne nie mają odrębnego narządu zmysłów, ale również wywołują doznania. Dlatego osoba może doświadczyć sześciu rodzajów wrażeń zewnętrznych: wzrokowych, słuchowych, węchowych, dotykowych (dotykowych), smakowych i kinestetycznych.

Głównym źródłem informacji o świecie zewnętrznym jest analizator wizualny. Za jego pomocą człowiek otrzymuje do 80% całkowitej ilości informacji. Narządem wrażeń wzrokowych jest oko. Na poziomie wrażeń odbiera informacje o świetle i kolorze. Kolory postrzegane przez człowieka dzielą się na chromatyczne i achromatyczne. Do tych pierwszych zaliczają się kolory składające się na widmo tęczy (czyli rozszczepienie światła – dobrze znane „Każdy myśliwy chce wiedzieć, gdzie siedzi bażant”). Drugie to kolory czarny, biały i szary. Odcienie kolorów, zawierające około 150 płynnych przejść między sobą, są odbierane przez oko w zależności od parametrów fali świetlnej.

Kolejnym ważnym elementem w pozyskiwaniu informacji jest analizator słuchowy. Wrażenia dźwiękowe dzieli się zazwyczaj na muzyczne i hałasowe. Różnica polega na tym, że dźwięki muzyczne powstają w wyniku okresowych rytmicznych wibracji fal dźwiękowych, a dźwięki powstają w wyniku wibracji nierytmicznych i nieregularnych.

Wiele osób ma ciekawą cechę - połączenie wrażeń dźwiękowych i wizualnych w jedno ogólne wrażenie. W psychologii zjawisko to nazywa się synestezją. Są to stabilne skojarzenia, które powstają między obiektami percepcji słuchowej, takimi jak melodie, a wrażeniami kolorystycznymi. Często ludzie potrafią powiedzieć „jaki kolor” ma dana melodia lub słowo.

Synestezja, oparta na połączeniu koloru i zapachu, jest nieco mniej powszechna. Często jest to charakterystyczne dla osób z rozwiniętym zmysłem węchu. Takie osoby można spotkać wśród degustatorów produktów perfumeryjnych – ważny jest dla nich nie tylko rozwinięty analizator węchowy, ale także skojarzenia synestetyczne, które pozwalają przełożyć złożony język zapachów na bardziej uniwersalny język koloru. Ogólnie rzecz biorąc, analizator węchowy niestety u ludzi najczęściej nie jest zbyt dobrze rozwinięty. Ludzie tacy jak bohater powieści Patricka Suskinda „Perfumy” są zjawiskiem rzadkim i wyjątkowym.

Ogromne znaczenie w życiu ludzi ma rozwój analizatora kinestetycznego (motorycznego). Wrażenia kinestetyczne, jak wspomniano powyżej, nie mają specjalnego narządu zmysłów. Są spowodowane podrażnieniem zakończeń nerwowych w mięśniach, stawach, więzadłach, kościach. Te podrażnienia pojawiają się, gdy ciało porusza się w przestrzeni, podczas wysiłku fizycznego, podczas wykonywania ruchów związanych z umiejętnościami motorycznymi (rysowanie, pisanie, haftowanie itp.). Rozbudowany analizator kinestetyczny jest oczywiście ważny dla wszystkich ludzi. Ale jest to szczególnie potrzebne osobom, których zawód lub hobby wiąże się z wykonywaniem skomplikowanych ruchów, gdy bardzo ważne jest, aby nie popełnić błędu. Są to tancerze baletowi, łyżwiarze figurowi, wspinacze, cyrkowcy i wiele innych osób, w których życiu ruch jest głównym czynnikiem.

Następnie następują wrażenia skórne, czasami dzieli się je na dwa rodzaje: dotykowe (dotykowe) i temperaturowe. Czasami wszystkie razem nazywane są dotykowymi. Dla ogólnej erudycji rozważmy pierwszą opcję. Wrażenia dotykowe pozwalają nam rozróżnić relief i strukturę powierzchni przedmiotów, z którymi styka się nasza skóra, natomiast wrażenia temperaturowe pozwalają nam poczuć ciepło lub chłód. Analizator ten pełni funkcję kompensacyjną dla osób słabowidzących lub niewidomych, podobnie jak analizator słuchu. Dodatkowo analizator dotykowy to jedyny sposób komunikacji dla osób głuchoniewidomych. Od dawna opracowano system nauczania i język, które pozwalają takim osobom w pełni rozwinąć świadomość i komunikować się z innymi. Język ten powstaje w oparciu o dotyk skóry. Każdy dotyk ma swoje znaczenie. Jest mniej więcej podobny do języka hieroglifów.

Wydawałoby się, że analizator smaku, podarowany nam przez ewolucję, jest bezużyteczny do przetrwania i nie wiadomo dlaczego. To rodzaj luksusu na tle innych doznań życiowych (ponadto analizator smaku jest znacznie bardziej rozwinięty u ludzi niż węchowy). Ale natura jest od nas mądrzejsza, możemy tylko stwierdzić, ale nie zawsze analizować jej dziwactwa i nieoczekiwaną hojność. Tak więc narządami doznań smakowych są język i miękka część podniebienia. Istnieją strefy rozpoznawania słodkiego, gorzkiego, kwaśnego, słonego. Cóż, pełny bukiet smakowy składa się z tych prostych doznań w mózgu.

Psychofizyka to dział psychologii zajmujący się badaniem ilościowego związku między siłą bodźca a wielkością powstałego wrażenia. Sekcja ta została założona przez niemieckiego psychologa Gustava Fechnera. Obejmuje dwie grupy problemów: pomiar progu doznań i konstruowanie skal psychofizycznych. Próg czucia to wielkość bodźca, która powoduje doznania lub zmienia ich cechy ilościowe. Minimalna wartość bodźca wywołująca wrażenie nazywana jest bezwzględnym dolnym progiem. Wartość maksymalną, po przekroczeniu której następuje zanik czucia, nazywa się bezwzględnym progiem górnym. Jako wyjaśnienie można przytoczyć bodźce słuchowe zlokalizowane poza strefą progową: infradźwięki (częstotliwość poniżej 16 Hz) znajdują się poniżej progu czułości i nie są jeszcze słyszalne, ultradźwięki (częstotliwość powyżej 20 kHz) przekraczają górny próg i nie są już słyszalne. słyszalny.

Adaptacja narządów zmysłów do działających na nie bodźców nazywana jest adaptacją. Wzrost wrażliwości przy słabym działaniu bodźca nazywa się adaptacją pozytywną. W związku z tym negatywna adaptacja to spadek wrażliwości pod wpływem silnych bodźców. Najprostszym sposobem jest adaptacja wizualna (na przykład przy przechodzeniu z jasnego do ciemnego i odwrotnie). Dużo trudniej jest przystosować się do bodźców słuchowych i bólowych.

Wielkość bodźca, który powoduje minimalną możliwą do analizy zmianę czucia, nazywa się różnicową. Zależność siły czucia od wielkości bodźca opisuje prawo Webera-Fechnera. Zgodnie z tym prawem zależność jest logarytmiczna. Nie jest to jednak jedyny psychofizyczny pogląd na ilościowy stosunek bodźca do doznania.

Ogólnie rzecz biorąc, na podstawie wrażeń i spostrzeżeń powstają obrazy. W psychologii pojęcie obrazu jest niejednoznaczne i interpretowane jest zarówno w szerszych, jak i węższych ramach. W kontekście wyobrażeń o doznaniach i percepcji obraz można zdefiniować jako produkt funkcjonowania mózgu człowieka, który na podstawie obiektywnych doznań tworzy subiektywny obraz konkretnego obiektu w otaczającym go świecie. Inaczej mówiąc, doznanie jest obiektywną reakcją organizmu, będącą podstawowym elementem refleksji. Percepcja nie jest mechaniczną sumą wrażeń, ale ich całością, gdzie całość jest większa niż suma jej części. Przecież postrzegamy obiekt jako całość, bez rozbijania go na poszczególne właściwości. Obraz jest jeszcze bardziej złożony i subiektywny. Obejmuje nie tylko holistyczne spojrzenie na obiekt, ale także wszelkiego rodzaju cechy, które zależą od indywidualnego doświadczenia każdej osoby. Załóżmy, że u niektórych węże wywołują wstręt lub strach, a inni trzymają w domu serpentarium. Albo, widząc krzak paproci w lesie, jedna osoba wyobraża sobie, jak dobrze ten okaz zmieści się w jego zielniku, inna myśli o ułożeniu bukietu, trzecia myśli o mistycznej właściwości tej rośliny, aby wskazać lokalizację skarbu noc w roku.

Umiejętność tworzenia obrazów decyduje o tym, że proces percepcji leży u podstaw kształtowania się podstawowych funkcji psychicznych człowieka: myślenia, pamięci, uwagi, sfery emocjonalnej. Należy tutaj zauważyć, że w percepcji istnieją zarówno cechy wrodzone, jak i nabyte. Wrodzone są właściwości analizatorów nadane człowiekowi przez naturę. Jednak te właściwości mogą zmieniać się z biegiem życia, zarówno na lepsze, jak i na gorsze. Na przykład kinestetyka może rozwinąć się, jeśli dana osoba prowadzi aktywny tryb życia, lub stracić dokładność, jeśli osoba mało się porusza lub prowadzi niezdrowy tryb życia. Wzrok, słuch, węch mogą zmieniać swoją ostrość w zależności od sytuacji życiowej. Tak więc u osoby, która straciła wzrok, pogarszają się uczucia, które rekompensują tę utratę. W związku z tym zmienia się percepcja jako całość, aw rezultacie obrazy przedmiotów.

Proces percepcji jest ściśle związany z procesem uczenia się – nabywaniem indywidualnego doświadczenia. Między tymi dwoma procesami istnieje dwukierunkowa relacja. Dziecko zaczyna doświadczać życia poprzez percepcję. U osoby dorosłej doświadczenie wpływa na percepcję i tworzenie obrazów.

Postrzeganie dzieli się na różne typy. Mogą one zależeć od przewagi jednego lub drugiego rodzaju analizatorów wchodzących w skład procesu refleksyjnego. Na przykład podczas słuchania utworu muzycznego dominuje percepcja słuchowa. Podobnie mogą dominować inne rodzaje percepcji, które opierają się na jednym z doznań.

Ponadto istnieją bardziej złożone rodzaje percepcji oparte na kilku doznaniach. Na przykład podczas oglądania filmu zaangażowane są analizatory wizualne i słuchowe.

Oprócz klasyfikacji opartej na dominujących analizatorach istnieje również klasyfikacja według rodzajów samych postrzeganych obiektów. Dotyczy to percepcji przestrzeni, czasu, ruchu, percepcji jednej osoby przez drugą. Takie rodzaje percepcji są zwykle nazywane percepcją społeczną.

Pod percepcją przestrzeni rozumiemy percepcję form przedmiotów, ich wartości przestrzennych i relacji w trzech wymiarach. Rozróżnij percepcję przestrzeni za pomocą aparatu wzrokowego, dotykowego i kinestetycznego. Wizja daje wyobrażenie o kształcie, objętości i wielkości przedmiotów. Dotyk tworzy percepcję położenia i wielkości małych przedmiotów, z którymi człowiek może się bezpośrednio zetknąć. Aparat kinestetyczny uzupełnia percepcję dotykową i wzrokową oraz umożliwia trójwymiarowe postrzeganie przestrzennych form relacji i rozmiarów zarówno małych, jak i dużych obiektów.

Następnie pojawia się percepcja czasu. Odzwierciedla czas trwania i kolejność zjawisk lub zdarzeń i zależy od szybkości zmian procesów umysłowych. Tak więc postrzeganie czasu dla każdej osoby jest indywidualne, ponieważ zależy od subiektywnych cech psychiki.

Percepcja ruchu jest nieodłączna od percepcji przestrzenno-czasowej, ponieważ każdy ruch, czyli ruch przedmiotów, zachodzi właśnie w tych wymiarach.

Zwyczajowo rozróżnia się względne i niewzględne postrzeganie ruchu. Pierwsza obejmuje jednoczesne postrzeganie zarówno poruszającego się obiektu, jak i pewnego stałego punktu, względem którego obiekt ten się porusza. Drugi to percepcja poruszającego się obiektu, odizolowana od percepcji innych obiektów. Na przykład, jeśli dana osoba obserwuje piłkę nożną lub zawodników poruszających się po boisku, jest to względne postrzeganie ruchu, ponieważ jej wzrok rejestruje stacjonarne granice boiska. Jeśli osoba pływająca na jachcie obserwuje plusk fal lub sposób, w jaki wiatr gna chmury po niebie, takie postrzeganie ruchu nie będzie miało znaczenia – nie ma tu stałego punktu.

Ponadto istnieją takie pojęcia, jak obiektywność i stałość percepcji. Obiektywizm oznacza, że ​​zawsze postrzegany jest określony obiekt. Idee abstrakcyjne nie odnoszą się do procesu percepcji, ale do procesu myślenia lub wyobrażania sobie. Z punktu widzenia współczesnej teorii refleksji obiektywność percepcji ujawnia się jako jakość obiektywna, ze względu na specyfikę oddziaływania obiektów w świecie zewnętrznym.

Stałość percepcji oznacza, że ​​postrzegany przedmiot nie zmienia swoich cech w miarę oddalania się od osoby, zbliżania się do niej, rysowania na obrazie lub pokazywania na ekranie. Przykładowo wizualny obraz słonia, ze względu na adekwatność świadomości, będzie obrazem dużego zwierzęcia, niezależnie od tego, czy słoń znajduje się blisko człowieka, czy jest w pewnej odległości od człowieka, czy też osoba ta widzi to w telewizji. (Oczywiście w tym przypadku mówimy o osobie dorosłej, która ze swojego doświadczenia ma wizualny obraz słonia. Małe dziecko, które nie ma wystarczającego doświadczenia percepcyjnego, widząc na obrazkach słonia i mysz tej samej wielkości, będzie nie uformują adekwatnego pomysłu bez dodatkowych informacji.) Jeśli nie. Występują zaburzenia świadomości, to analizator wizualny (w tym przypadku) poprawnie oceni perspektywę, tło, na którym znajduje się obiekt, a mózg da adekwatny pomysł z tego. W przypadku zaburzenia percepcji stałość może zniknąć. Dzieje się tak na przykład w przypadku halucynacji. Ponadto może wystąpić zniekształcone postrzeganie. Dzieje się tak przy celowym tworzeniu iluzji - technice stosowanej przez iluzjonistów, przy użyciu luster, odpowiedniego oświetlenia itp., lub przy iluzjach powstających samoistnie, gdy w niejasnym oświetleniu kikut można pomylić ze zwierzęciem lub w stanie senności grzmoty może być odebrane jako wystrzały. Występowanie spontanicznych złudzeń percepcji zależy od wielu czynników: osobistego doświadczenia, tradycji kulturowych, środowiska społecznego, otaczającego krajobrazu naturalnego w miejscu zamieszkania danej osoby. Na przykład złudzenia Europejczyków i Afrykanów, czy mieszkańców miast i wsi, będą się znacznie różnić ze względu na powyższe czynniki.

Na zakończenie wykładu dokonamy przeglądu istniejących teorii percepcji. Pojawienie się pierwszych poglądów na naturę percepcji sięga czasów starożytnych. Na przykład Platon wierzył, że wszystkie przedmioty są materializacją idei Stwórcy. A postrzeganie przedmiotów i pojawianie się ich obrazów to pamięć nieśmiertelnej duszy, która przed swoim wcieleniem była również w świecie tych idei. Idealistyczne podejście starożytnego myśliciela do poglądów na psychikę i proces percepcji nie znalazło później rozwoju w naukach psychologicznych.

W procesie kształtowania się psychologii zaczęło dominować asocjacyjne podejście do percepcji. Psychologia skojarzeniowa jest jednym z głównych kierunków psychologii XVII-XIX wieku. Główną zasadą wyjaśniającą życie psychiczne było pojęcie skojarzenia. Termin ten wprowadził John Locke. Oznacza połączenie, które powstaje w określonych warunkach między dwiema lub większą liczbą formacji mentalnych (wrażenia, akty motoryczne, percepcje, idee itp.). David Hartley, George Berkeley i David Hume przedstawili różne interpretacje psychologii skojarzeń.

Na początku XX wieku. w przeciwieństwie do mechanistycznego asocjacyjnego podejścia do psychiki i percepcji jako jej podstawowej funkcji, ukształtowała się szkoła psychologii Gestalt. Podstawą poglądów tej szkoły była koncepcja gestalt – obraz holistyczny. Ale koncepcja tej szkoły dotycząca procesu percepcji również okazała się nierealna, choć odegrała dużą rolę w przezwyciężeniu mechanistycznego charakteru podejścia skojarzeniowego. Psychologia Gestalt przypisuje percepcji zdolność do przekształcania działania bodźców materialnych w środowisku zewnętrznym. Zatem według poglądów tej szkoły świadomość nie jest obiektywną funkcją psychiki, opartą na adekwatnym odbiciu otaczającego świata. Percepcja jest oderwana od świata zewnętrznego i postrzegana jako kategoria subiektywnego idealizmu. Jest pozbawiona jakiegokolwiek obiektywizmu.

Kolejny krok w przezwyciężeniu asocjacjonizmu uczynił M. I. Sechenov. Dzięki niemu równolegle z rozwojem koncepcji Gestalt rozwinęła się refleksyjna koncepcja psychiki, która jest obecnie akceptowana jako podstawa przez wiele zagranicznych szkół psychologicznych. Refleksyjna koncepcja refleksji jest kompromisem między mechanistycznym materializmem stowarzyszeń a subiektywnym idealizmem przedstawicieli psychologii Gestalt. Według niej percepcja nie jest procesem mechanicznym, ale też nie jest procesem całkowicie oderwanym od obiektywnych realiów świata. Percepcja jest na swój sposób procesem twórczym. Łączy w sobie rzeczywiste właściwości postrzeganego przedmiotu i indywidualne cechy postrzegającego podmiotu. W swojej książce „Odruchy mózgu” I. M. Sechenov przedstawił teoretyczne uzasadnienie integralności relacji między organizmem a środowiskiem zewnętrznym. A w swojej pracy „Elementy myśli” pisał o procesie percepcji w następujący sposób: „Organizm bez środowiska zewnętrznego podtrzymującego egzystencję jest niemożliwy, dlatego środowisko, które na niego wpływa, musi być również uwzględnione w naukowej definicji organizmu ”.

W połowie ubiegłego wieku w rosyjskiej psychologii sformułowano podejście do badania psychiki oparte na działaniu. Jednym z jego głównych autorów był akademik A. N. Leontiev. Podejście to charakteryzuje się tym, że każde zjawisko psychiczne rozpatrywane jest w powiązaniu z działalnością człowieka. Proces percepcji jest nierozerwalnie związany z działaniem. Na każdym etapie ontogenezy (rozwoju indywidualnego) osoba ma wiodący rodzaj aktywności. Proces percepcji jest bezpośrednio zaangażowany w kształtowanie wszelkiego rodzaju aktywności na każdym etapie wieku. Ponadto wraz z rozszerzaniem obszarów działalności postrzeganie zmienia się jakościowo. Ta interakcja jest podobna do interakcji między percepcją a uczeniem się. W tym miejscu konieczne jest oddzielenie dwóch pojęć. W psychologii istnieją dwa terminy, które są synonimami terminu „percepcja”. Zostały one zaczerpnięte z języka łacińskiego i wprowadzone do aparatu terminologicznego psychologii właśnie po to, aby podkreślić różnicę pomiędzy obydwoma rodzajami percepcji. Są to terminy „percepcja” i „apercepcja”. Percepcja to bezpośrednie postrzeganie obiektów w otaczającym świecie. Apercepcja to percepcja zależna od przeszłych doświadczeń danej osoby, treści jej aktywności umysłowej i indywidualnych cech. Istnieje rozróżnienie między apercepcją stabilną, zależną od ukształtowanych cech osoby, takich jak światopogląd, przekonania, wykształcenie i apercepcją tymczasową, w zależności od sytuacyjnego stanu psychicznego.

Wykład nr 3. Pamięć jako wyższa funkcja umysłowa

Pamięć jest jedną z najwyższych funkcji umysłowych człowieka, ściśle powiązaną z innymi. Najogólniej psychologiczną kategorię pamięci można zdefiniować jako zespół procesów mentalnych organizujących i przechowujących przeszłe doświadczenia, umożliwiających wykorzystanie tego doświadczenia w przyszłości. Procesy te, zwane w psychologii mnemonikami (od greckiego „mnemos” - „pamięć”), obejmują zapamiętywanie (lub tworzenie śladów), utrwalanie, rozpoznawanie, przypominanie (odtwarzanie), zapominanie.

Zgodnie ze współczesnymi koncepcjami neurofizjologii i biochemii wszystkie zjawiska pamięci odbywają się albo poprzez zmianę aktywności elektrycznego wzbudzenia biopotencjałów odpowiednich neuronów (pamięć krótkotrwała), albo przy zmianach długoterminowych na poziomie biochemicznym - w cząsteczkach RNA i DNA (pamięć długoterminowa).

Pamięć, jak każda wyższa funkcja umysłowa, jest związana z indywidualnymi właściwościami psychicznymi człowieka. Ponadto istnieje interakcja procesów mnemonicznych z takimi indywidualnymi cechami osoby, jak doświadczenie, wiedza, umiejętności i zdolności. To połączenie jest obustronne, ponieważ pamięć z jednej strony zależy od tych cech, z drugiej sama przyczynia się do ich dalszego rozwoju.

Rozważmy bardziej szczegółowo procesy mnemoniczne.

Zapamiętywanie to odciskanie śladu obiektu w umyśle. W tym przypadku przedmiot zapamiętywania odnosi się do obiektów otaczającego świata, wydarzeń i idei oraz relacji między nimi, a także ich przejawu językowego oraz tła emocjonalnego odpowiadającego przedmiotowi, tj. Wszelkiego przejawowi życia ludzkiego jest przedmiotem zapamiętywania. Proces ten jest pierwszym w łańcuchu procesów mnemonicznych - jest niezbędny do każdej późniejszej manifestacji pamięci.

Zapamiętywanie może być mechaniczne lub semantyczne. Pierwszy typ polega na wielokrotnym powtarzaniu materiału mnemonicznego. Cóż, może to być na przykład wkuwanie tabliczki mnożenia, wielokrotne powtarzanie obcych słów podczas nauki języka lub powtarzanie sekwencji niektórych ruchów, powiedzmy tanecznych, aby zapamiętać kompozycję choreograficzną. Semantyczny typ zapamiętywania pojawia się, gdy materiał mnemoniczny jest powiązany z myśleniem. Główne znaczenie w tym typie ma logiczny tok myślenia i skojarzenie struktury materiału. Obydwa rodzaje zapamiętywania są często stosowane jednocześnie – przy zapamiętywaniu jakiegoś materiału, np. wykładów, lub podczas uczenia się na pamięć tekstu roli. Im więcej formacji semantycznych zaangażowanych jest w proces zapamiętywania, tym dłużej obiekt pozostanie w pamięci. Dlatego współczesne metody nauczania starają się unikać uczenia się na pamięć i w miarę możliwości wykorzystywać logikę i skojarzenia.

Należy zwrócić uwagę na ważną rolę, jaką w procesie zapamiętywania odgrywają motywy aktywności mnemonicznej. Rodzaje takich motywów mogą być różne. Na przykład E. Harlock badał wpływ nagród na proces zapamiętywania. Stwierdził, że w grupie eksperymentalnej, której motywacją było zachęcanie (w formie pochwał), produktywność jest znacznie wyższa niż w grupach kontrolnych, gdzie dobre wyniki nie były w żaden sposób zachęcane. V. Sims i J. Mahler badali wpływ motywacji rywalizacji na produktywność zapamiętywania. Jakościowe i ilościowe cechy zapamiętywania okazały się najwyższe w sytuacji wyższości osobistej.

Innym z głównych motywów zwiększających parametry zapamiętywania jest poziom twierdzeń badanych.

Eksperymenty i badania przeprowadzone przez rosyjskich psychologów P. I. Zinchenko i Z. M. Istominę potwierdziły istotną rolę motywacji w zapamiętywaniu, ale wykazały, że te same motywy u różnych przedmiotów mogą mieć zupełnie inny wpływ na ten proces.

Następnym w łańcuchu jest proces zapisywania. Przedmiot może pozostać w świadomości na czas nieokreślony lub z czasem zostać zapomniany. Zależy to od sposobu zapamiętywania, znaczenia obiektu dla konkretnej osoby oraz częstotliwości kolejnych reprodukcji tego obiektu. Wróćmy do wymienionych przykładów. Jeśli kompozycja taneczna jest pewną fabułą, a każdy ruch służy jako rozwinięcie fabuły i przekazanie obrazu, to artysta zachowa ją w pamięci znacznie dłużej niż wtedy, gdy ta kompozycja jest zbiorem ruchów nie połączonych wspólnym logika. Jednocześnie czas zapisywania tej kompozycji zależy również od częstotliwości jej wykonywania. Tak samo jest z rolą i materiałem szkoleniowym. Nawet będąc logicznie sensownym w pewnym momencie, ale potem już nie mającym zastosowania, wiedza zostanie szybko wymazana z pamięci. A przykładem wpływu skojarzeń na zachowanie materiału jest nauka języka. Mechaniczne słuchanie nagrania obcych słów jest znacznie mniej efektywne niż uczenie się poprzez łączenie ich w dowolne logiczne pakiety, pomoce wizualne i komunikację na żywo.

Z powyższego jasno wynika, że ​​proces zapominania jest nieuchronnie związany z ludzką pamięcią. Nie możemy przechowywać wszystkich informacji, które kiedykolwiek zostały zapisane w naszych umysłach. Część jest zapomniana jako niepotrzebna. Do tego dochodzi proces wypierania ze sfery świadomości nieprzyjemnych, traumatycznych informacji. Tak więc ostro negatywne zabarwienie emocjonalne informacji dla danego tematu jest również czynnikiem zapominania.

Kolejnym procesem zapamiętywania jest rozpoznawanie. Termin ten odnosi się do manifestacji pamięci podczas powtarzającego się postrzegania obiektu. Najprostszym przykładem jest rozpoznanie znanej osoby po wyglądzie lub głosie.

Proces odtwarzania lub przypominania różni się od rozpoznawania tym, że obiekt jest zapamiętywany bez ponownego postrzegania, to znaczy można po prostu odtworzyć w pamięci wygląd lub głos przyjaciela. I oczywiście obejmuje to również bardziej złożone formy reprodukcji - przywoływanie badanego materiału, sekwencji ruchów, niuansów jakiegoś wydarzenia w życiu itp. Psychologowie uważają, że reprodukcja jest możliwa nawet wtedy, gdy określony obiekt zostanie przesunięty ze świadomości do sfera podświadomości. Takie „wydobywanie” wspomnień można przeprowadzić na przykład pod hipnotycznym wpływem na osobę.

Każda osoba ma inny rodzaj pamięci. Trzy główne grupy to pamięć figuratywna, emocjonalna i werbalno-logiczna.

Pamięć figuratywna jest podzielona na kilka podgatunków zgodnie z rodzajem analizatora, który tworzy ślad (w tym przypadku nadrukowany obraz). Takie podgatunki to pamięć wzrokowa, słuchowa, ruchowa, węchowa, dotykowa, smakowa. W zależności od stopnia rozwoju jednego lub drugiego analizatora u każdej osoby, niektóre podgatunki pamięci figuratywnej przeważają nad innymi. Rzadko zdarza się, że wszystkie analizatory są opracowywane w ten sam sposób.

Pamięć figuratywna jest ściśle związana z rodzajem działalności człowieka. Zatem dla artysty najważniejsza jest pamięć wzrokowa, dla muzyka – słuchowa, dla znającego sztuki walki – motoryczna itp. Na przykład Mozart i niektórzy inni kompozytorzy potrafili wiernie odtworzyć najbardziej złożone dzieła muzyczne już po jednym Słuchać. A tacy artyści jak Lewitan, Aiwazowski, Wasnetsow mieli niesamowitą pamięć wzrokową, która pozwalała im malować swoje słynne obrazy nie tylko z życia, ale także z pamięci.

Przewaga takiego czy innego rodzaju pamięci niekoniecznie determinuje zawód. Po prostu np. osoby z przewagą pamięci wzrokowej lepiej postrzegają materiał, gdy go czytają, a nie kiedy go słuchają. Aby, powiedzmy, zapamiętać wiersz, wygodniej jest im go przeczytać, niż go słuchać. Próba jednoczesnego odbierania tekstu także ze słuchu pogarsza jakość zapamiętywania, ponieważ w przypadku podłączenia analizatora słuchowego dochodzi w tym przypadku do zahamowania wzrokowego.

Jako szczególny rodzaj pamięci wzrokowej wyróżnia się pamięć ejdetyczną. „Eidos” po grecku oznacza „widok, obraz”. Nieliczne osoby, zwane ejdetykami, są obdarzone rozwiniętą pamięcią ejdetyczną. Mają wyjątkową wrodzoną zdolność, zerkając krótko na dowolny przedmiot, dokładnie odwzorowując wszystkie szczegóły. Na przykład, patrząc na dom, który widzą po raz pierwszy i natychmiast odwracając lub zamykając oczy, mogą dokładnie powiedzieć, ile ma okien, które są oświetlone, na których balkonach suszy się ubrania, które zasłony są zasłonięte. każde z okien itp. W ten sposób powstaje natychmiastowy odcisk obiektu za pomocą tylko jednego analizatora wizualnego. Uważa się, że umiejętności ejdetycznej metody zapamiętywania można w pewnym stopniu rozwijać poprzez trening. Ale dotyczy to osób z dominującym typem pamięci wzrokowej. I w tym przypadku wyniki nie osiągną zdolności pokazywanych przez ejdetyków.

Pamięć emocjonalna (lub afektywna) polega na zapamiętywaniu, zachowywaniu, rozpoznawaniu i odtwarzaniu emocji i uczuć, jakich kiedykolwiek doświadczyła dana osoba. Z reguły impulsem do odtwarzania obiektów pamięci emocjonalnej są wspomnienia wydarzeń, które wywołały te emocje. W końcu każdemu znaczącemu lub nieistotnemu wydarzeniu w naszym życiu towarzyszy cała gama emocji. To pamięć emocjonalna sprawia, że ​​wspomnienia tych wydarzeń stają się obszerniejsze i bardziej wiarygodne. Bez emocji byliby skąpi i pobieżni. Co wspomnienia z dnia ślubu lub dnia żałoby mogą oznaczać dla człowieka, jeśli nie ma on możliwości wskrzeszenia w pamięci uczuć i emocji, które go przytłoczyły? Byłyby reprodukcją sekwencji wydarzeń, która nie wpływa na jego duszę – i nic więcej.

Ponadto emocjonalne zabarwienie wspomnień pozwala im trwać dłużej. Im silniejsze emocje zapamiętane w związku z jakimkolwiek wydarzeniem lub obiektem, tym łatwiej będzie odtworzyć obraz przechowywany w pamięci. To implikuje wniosek, że pamięć emocjonalna jest nierozerwalnie związana z pamięcią figuratywną. W końcu emocje związane są nie tylko z wydarzeniami z życia. Mogą być wywołane utworem muzycznym, obrazem, zapachem, odczuciem smaku, uczuciem głodu lub bólu. Jeśli pozostaniemy obojętni na jakikolwiek utwór muzyczny, raczej nie będziemy w stanie odtworzyć go w naszych umysłach. Jeśli płótno wywoływało w nas emocjonujący i silny wachlarz uczuć, na pewno zapamiętamy je na długo. W ten sam sposób zapamiętamy i później będziemy w stanie rozpoznać zapach, który wzbudził nasz podziw lub obrzydzenie, niż ten, który nie wzbudził żadnej emocjonalnej reakcji.

Pamięć emocjonalna jest szczególnie ważna dla ludzi kreatywnych, przedstawicieli różnych rodzajów sztuki. Wynika to z faktu, że ze względu na charakter swojej działalności – czy to malarstwa, literatury, muzyki czy czegoś innego – są zobowiązani do najżywszego odtwarzania obrazów. A najlepszym asystentem jest pamięć emocjonalna.

Pamięć werbalno-logiczna charakteryzuje się tym, że informacje są przechowywane w formie werbalnej i łączone w semantyczne bloki połączone łańcuchem skojarzeń. Zatem tylko informacje przeczytane lub usłyszane mogą służyć jako materiał pamięci werbalno-logicznej.

W trakcie rozwoju ontogenetycznego człowieka zmienia się sposób zapamiętywania, a w procesie dorastania i doskonalenia logicznego myślenia coraz większego znaczenia nabiera pamięć werbalno-logiczna.

Psychologia poznawcza wprowadziła nowe słowo do idei pamięci. Jest to jeden z wiodących nurtów w psychologii zagranicznej, powstały w połowie ubiegłego wieku. Przedstawiciele tego ruchu dokonali analogii pomiędzy procesami poznawczymi, w szczególności pamięcią człowieka, a procesami przetwarzania, przechowywania i aktualizowania informacji w urządzeniach komputerowych. Na podstawie tej analogii wyciągnęli wniosek, który został zaakceptowany i uzupełniony przez psychologów krajowych. Polega to na tym, że funkcja pamięci składa się z dwóch podsystemów – pamięci długotrwałej i pamięci krótkotrwałej. Następnie zaczęli przydzielać więcej pamięci RAM.

Pamięć długoterminowa zapewnia przechowywanie informacji przez długi czas – od kilku godzin do kilkudziesięciu lat. Rysując analogię z komputerem, możemy porównać tę formę pamięci z dyskiem twardym, którego objętość nie jest nieograniczona, ale mimo to pozwala na przechowywanie podstawowych niezbędnych informacji i dostęp do nich w razie potrzeby. Ludzie mają bardzo dużą ilość pamięci długotrwałej. Jednak ilość informacji zapamiętywanych przez całe życie jest nieporównywalnie większa. Dlatego, aby pomieścić maksymalną ilość informacji, muszą one być dobrze zorganizowane. Oznacza to, że konieczna jest sensowna interpretacja każdego nowo otrzymanego materiału mnemonicznego, połączenie go w jeden system z tym, co już jest dostępne. Samo mechaniczne powtarzanie nie wystarczy, aby zachować informacje w pamięci długotrwałej.

Pamięć krótkotrwała służy do przechowywania przez pewien czas danych pochodzących albo ze zmysłów – w celu przeniesienia ich do pamięci długotrwałej, albo z pamięci długotrwałej do pamięci operacyjnej – w celu dalszej pracy z tymi danymi. Reprezentuje początkowy etap przetwarzania informacji.

Można zatem powiedzieć, że pamięć długotrwała odpowiada za proces przechowywania informacji, a pamięć krótkotrwała zaczyna działać w momencie zapamiętywania, rozpoznawania czy odtwarzania.

Pamięć robocza to proces zapamiętywania, przechowywania i odtwarzania informacji w celu osiągnięcia określonego celu w określonym czasie. Zarówno pamięć operacyjna, jak i długotrwała w procesie ich powstawania przechodzą przez etap krótkotrwały.

Jako odrębny podsystem wyróżnia się także pamięć sensoryczną. Odnosi się do procesu zapamiętywania produktów informacji zmysłowych otrzymanych od zmysłów, zanim trafią one do pamięci krótkotrwałej. To przytrzymanie trwa bardzo krótko – mniej niż sekundę. Informacje zmysłowe zarejestrowane przez świadomość w tym okresie trafiają do pamięci krótkotrwałej. Wspomniany wyżej ejdetyczny typ pamięci w swojej formie jest właśnie pamięcią zmysłową. W ejdetyce jest ona w dużej mierze rozwinięta.

W eksperymentalnym badaniu pamięci przedmiotem rozważań stają się jej poszczególne składniki. Może to być na przykład ilość pamięci RAM, cechy arbitralnego zapamiętywania, dokładność zapisywania obrazów itp.

Anomalie pamięci polegają najczęściej na jej osłabieniu. Osłabienie pamięci nazywa się „hipomnezją”. Hipomnezja może być przejściowa, wynikać ze zmęczenia, przeciążenia informacjami, zespołów bólowych lub sytuacji ciężkiego szoku emocjonalnego. Kiedy te czynniki zostaną wyeliminowane, pamięć wraca do normy bez interwencji psychoterapeutycznej. Może także przybierać formy bardziej stabilne – w zaburzeniach nerwicowych i niektórych somatycznych. W tym przypadku funkcja pamięci powraca stopniowo po wyleczeniu tych zaburzeń. Tutaj z reguły nie można obejść się bez pomocy lub przynajmniej zaleceń psychoterapeuty. Ponadto konieczne jest stosowanie leków nootropowych – leków przywracających i wspomagających pracę mózgu.

Hipomnezję można zaobserwować w psychozie alkoholowej. Jest to dobrze znany w psychiatrii syndrom Korsakowa (odkryty przez rosyjskiego psychiatrę S. S. Korsakowa w 1897 r.) - naruszenie pamięci o nadchodzących wydarzeniach przy jednoczesnym zachowaniu jej dla przeszłych wydarzeń. Syndrom ten obserwuje się również u osób starszych cierpiących na miażdżycę mózgu: wydarzenia z odległej przeszłości, młodość, dorosłość, tacy ludzie doskonale pamiętają, ale nie pamiętają, co robili wczoraj lub godzinę temu.

Oprócz hipomnezji występuje amnezja - całkowita utrata pamięci. Jest to spowodowane głównie urazami mózgu. Istnieje różnica między amnezją wsteczną, gdy dana osoba nie pamięta niczego z okresu życia poprzedzającego chorobę, a amnezją następczą - utratą pamięci o wszystkim, co wydarzyło się po urazie. Występuje również częściowa amnezja – utrata tylko jednego rodzaju pamięci przy zachowaniu pozostałych.

Istnieje kolejna anomalia pamięci - hipermnezja. W przeciwieństwie do osłabienia pamięci, wręcz przeciwnie, następuje wzrost zdolności zapamiętywania. U niektórych osób hipermnezja dla niektórych typów pamięci jest wrodzona, u innych jest patologiczna, wynikająca z uszkodzenia mózgu, na tle wysokiej temperatury lub narażenia na jakiekolwiek czynniki traumatyczne. Patologiczna hipermnezja objawia się tym, że w pamięci zatrzymuje się ogromna liczba niepotrzebnych i nieistotnych szczegółów. Co więcej, taka manifestacja jest mimowolna i niezależna od poziomu inteligencji. Wrodzona hipermnezja charakteryzuje się świadomą zdolnością do zatrzymania w pamięci znacznie większej ilości informacji, niż jest dostępna zwykłemu człowiekowi. Osoby posiadające fenomenalną pamięć nazywane są mnemonistami. O jednej z tych osób, która ma wyjątkowe zdolności zapamiętywania, pisał słynny rosyjski psycholog A.R. Luria w swojej książce „Mała książeczka o wielkiej pamięci”.

Interakcja pamięci i aktywności polega na zależności rodzaju zapamiętywania od jego włączenia w strukturę aktywności. Będąc procesem mentalnym zachodzącym na tle jakiejś czynności, zapamiętywanie zależy od cech tej czynności. Ze względu na zaangażowanie w aktywność zapamiętywanie dzieli się na dwa typy - dobrowolne i mimowolne.

Główną cechą każdej ludzkiej działalności jest orientacja. W konsekwencji związek między zapamiętywaniem a aktywnością charakteryzuje się przede wszystkim zależnością zapamiętywania od cech orientacji.

Kierunek działania to świadoma intencja osiągnięcia określonego celu. Intencja jest więc podstawą świadomego działania człowieka, chęci osiągnięcia pożądanego rezultatu zgodnie z zamierzonym programem działania.

Skupienie się na zapamiętywaniu dowolnego materiału nazywa się skupieniem mnemonicznym. Dzieli się na następujące typy: nacisk na kompletność, dokładność, spójność i siłę zapamiętywania. Czasem typy te występują razem, czasem osobno – w zależności od ostatecznego celu działania. Na przykład, ucząc się tekstu na pamięć, potrzebne są wszystkie cztery typy. I, powiedzmy, podczas przetwarzania informacji, których celem jest wyrobienie własnej opinii na temat jakiegoś obiektu, konieczne jest przede wszystkim skupienie się na dokładności i kompletności, a spójność i siła zapamiętywania nie są ważne.

Jeśli więc celem działania jest świadome zapamiętywanie materiału, to w tym przypadku zapamiętywanie jest dobrowolne. Jeśli nie ustalono zadania mnemonicznego, a zapamiętywanie jest efektem ubocznym działania, wówczas jest to zapamiętywanie mimowolne. W czystej postaci te dwa rodzaje zapamiętywania nie są tak powszechne. Zwykle dominuje jeden z typów, ale drugi też jest z nim domieszany.

Mimowolne zapamiętywanie jest bezpośrednio związane z procesem uczenia się we wczesnych stadiach ontogenezy, ponieważ proces gromadzenia doświadczeń życiowych odbywa się poprzez nieświadome, czyli mimowolne, przyswajanie informacji o otaczającym świecie. Na późniejszych etapach ontogenezy dobrowolne zapamiętywanie jest również wplecione w proces uczenia się. Dzieje się tak, gdy dana osoba jest już zdolna do wyznaczania celów w działaniach.

W eksperymentach przeprowadzonych przez akademika A. A. Smirnowa, znanego rosyjskiego specjalistę w dziedzinie badań pamięci, można zaobserwować następujący schemat – wraz z wiekiem skuteczność mimowolnego zapamiętywania stosunkowo maleje. Wyjaśnia to fakt, że o wydajności mimowolnego zapamiętywania decyduje przede wszystkim intensywność aktywności intelektualnej niezbędnej do wykonania tej czynności. Dzieci wkładają znacznie więcej wysiłku w wykonanie jakiejkolwiek czynności. Ze względu na rozwój umysłowy dorośli wymagają znacznie mniejszej intensywności aktywności intelektualnej, dlatego też odsetek mimowolnego zapamiętywania maleje wraz z wiekiem.

Rozwój i trening pamięci to główne zadania stosowane w badaniach nad pamięcią. We współczesnej psychologii istnieje wiele zastrzeżonych metod mających na celu poszerzenie umiejętności zapamiętywania tekstu, dźwięku, obrazów i innych rodzajów informacji. Najbardziej odpowiednie są metody zwiększające efektywność zapamiętywania materiału werbalnego w formie tekstowej lub ustnej. Dzieje się tak dlatego, że większość informacji związanych z nauką, rozwojem, adaptacją w społeczeństwie otrzymujemy w formie werbalnej – czytając podręczniki, beletrystykę, prasę, słuchając wykładów, audycji radiowych, komunikując się z ludźmi itp.

Jako przykład zwiększenia efektywności zapamiętywania informacji werbalnych można wymienić jedną z najbardziej znanych technik – metodę algorytmizacji materiału werbalnego. Służy do poprawy zapamiętywania tekstów naukowych i popularnonaukowych, publicystycznych, sprawozdań ustnych i przemówień, a także do zwiększenia szybkości czytania. Pierwszym krokiem jest oddzielenie informacji istotnych od informacji nieistotnych; drugi etap polega na oddzieleniu myśli głównej od myśli drugorzędnych w zakresie istotnych informacji; trzeci etap to „kompresja” głównej idei w obraz-słowo, aby stworzyć „klucz” do dalszego odtwarzania informacji z całego tekstu.

Wykład nr 4. Uwaga jako przedmiot badań psychologicznych

Uwaga jest jednym z najważniejszych procesów psychicznych. Nie jest samodzielną formą refleksji czy poznania. Odnosi się to zwykle do pola zjawisk percepcji. Uwaga charakteryzuje koncentrację percepcji na określonym przedmiocie. Taki przedmiot może być albo konkretnym przedmiotem, albo pomysłem, obrazem, wydarzeniem lub działaniem. Uwaga jest więc mechanizmem izolowania pojedynczego obiektu z całej przestrzeni percepcji i utrwalania na nim percepcji. Zapewnia długotrwałą koncentrację aktywności umysłowej na danym przedmiocie.

W przeciwieństwie do procesów poznawczych (takich jak percepcja, pamięć, myślenie itp.) uwaga nie ma swojej specyficznej treści – manifestuje się w tych procesach i jest z nimi nierozerwalnie związana. Uwaga charakteryzuje dynamikę procesów mentalnych. Można zatem powiedzieć, że jest ona ściśle powiązana ze wszystkimi procesami mentalnymi. I tak na przykład u osoby słuchającej czegoś lub obserwującej jakiś obiekt uwaga jest powiązana bezpośrednio z percepcją, jeśli osoba zapamiętuje informacje - z pamięcią, jeśli o czymś myśli - z procesami myślowymi itp.

Funkcje uwagi obejmują aktywację procesów psychicznych i fizjologicznych niezbędnych do skupienia się na danym przedmiocie oraz hamowanie procesów w tym przeszkadzających. Uwaga zapewnia zorganizowany i celowy dobór informacji pochodzących ze zmysłów.

Uwaga to skupienie świadomości na pewnych przedmiotach, które mają stałe lub sytuacyjne znaczenie dla jednostki oraz koncentracja świadomości, co sugeruje podwyższony poziom aktywności sensorycznej, intelektualnej lub motorycznej.

W psychologii pojawiło się wiele kontrowersji dotyczących fizjologicznych podstaw uwagi. Fizjologiczna interpretacja uwagi była przedmiotem zainteresowania naukowców podczas badania tego procesu. We współczesnej psychologii domowej akceptowana jest interpretacja A. A. Ukhtomsky'ego. Wyraził opinię, że na poziomie procesów fizjologicznych uwaga jest dominującym ogniskiem pobudzenia w niektórych obszarach kory mózgowej, co powoduje odpowiednio obniżenie poziomu pobudzenia w sąsiednich obszarach.

Za ogólny poziom uwagi odpowiadają wstępujące i zstępujące części formacji siatkowej - zestaw struktur w centralnych częściach mózgu, które regulują poziom pobudliwości i tonu dolnych i leżących powyżej części ośrodkowego układu nerwowego, w tym kora mózgowa. Podrażnienie wstępującej części formacji siatkowej prowadzi do szybkich oscylacji elektrycznych w korze mózgowej. Zwiększa to ruchliwość procesów nerwowych i obniża próg wrażliwości.

Istnieje wiele funkcji uwagi. Przede wszystkim jest to dobór wpływów znaczących, istotnych, czyli odpowiadających potrzebom, odpowiadających danemu działaniu i ignorowanie innych – nieistotnych, skutków ubocznych. Następnie podkreśla się funkcję zatrzymywania obiektów danej czynności (utrwalania w umyśle obrazów lub pewnych treści obiektywnych) do czasu zakończenia aktu zachowania lub aktywności poznawczej, aż do osiągnięcia celu. Regulacja i kontrola przebiegu czynności to funkcje wieńczące proces uwagi.

Należy zauważyć, że uwaga może objawiać się w procesach sensorycznych, mnemonicznych, mentalnych i motorycznych. Uwaga sensoryczna wiąże się z odbieraniem różnych bodźców. W zależności od rodzaju analizatorów percepcyjnych rozróżnia się wzrokową i słuchową uwagę zmysłową. Obiektami uwagi mentalnej są idee, myśli, obiektami uwagi mnemonicznej są wspomnienia, a obiektami uwagi motorycznej jest ruch. Do tej pory najwięcej badań przeprowadzono nad uwagą zmysłową. Tak naprawdę wszystkie dane charakteryzujące uwagę uzyskano z badania tego konkretnego rodzaju uwagi.

Według parametru skupienia wyróżnia się trzy rodzaje uwagi. Pierwszą z nich jest mimowolna uwaga. Termin ten odnosi się do koncentracji na przedmiocie bez żadnego wolicjonalnego wysiłku czy świadomej intencji. To najprostszy rodzaj uwagi. Charakteryzuje się biernością wobec przedmiotu. Przedmiot w tym przypadku nie jest związany z celami działalności człowieka w bieżącym okresie. Bodźce środowiskowe same w sobie uruchamiają mechanizm mimowolnej uwagi. Jego wystąpienie zależy od cech fizycznych bodźca, takich jak intensywność, czas trwania, kontrast z ogólnym tłem percepcji, nagłość pojawienia się na ogólnym tle percepcji. Czynniki te mogą działać pojedynczo lub w różnych kombinacjach. Na przykład celem pracownika zajmującego się architekturą parku w pewnym okresie było posadzenie sadzonek kwiatów wzdłuż alei parkowej. Ogólnym tłem percepcji była poranna cisza parku i zieleń sadzonek. Nagle w parkową alejkę z dużą prędkością i mocnym rykiem wjeżdża czerwony sportowy samochód (sytuacja jest oczywiście hipotetyczna). Czynnikami uruchamiającymi mechanizm mimowolnej uwagi będą w tym przypadku nagłość, kontrast kolorów i intensywność stymulacji dźwiękiem. Fizjologiczną podstawą mimowolnej uwagi jest reakcja orientacyjna - reakcja na nowość bodźca, zwana przez I. P. Pavlova odruchem „Co to jest?”.

Drugi rodzaj uwagi jest dobrowolny. Występuje, gdy skupienie i koncentracja uwagi są związane ze świadomie wyznaczonym przez człowieka celem. Dowolna uwaga wymaga od człowieka wolicjonalnych wysiłków, ma charakter aktywny. Jest to świadomie zorganizowany proces umysłowy z celową aktualizacją wolicjonalnych składników osobowości. Charakteryzuje się złożoną strukturą determinowaną przez społecznie uwarunkowane formy i sposoby zachowania. Najczęściej dobrowolna uwaga jest związana z procesem uczenia się lub aktywnością zawodową. Aktom wolicjonalnym, które obejmują ten rodzaj uwagi, często towarzyszy mowa wewnętrzna, co daje samoukierunkowanie podmiotu na skupienie uwagi właśnie na tym przedmiocie. Na przykład przedmiotem arbitralnej uwagi wspomnianego ogrodnika jest przestrzeganie równych odstępów czasu podczas sadzenia sadzonek.

I wreszcie trzeci rodzaj uwagi jest post-dobrowolny. Według definicji N.F. Dobrenina ten typ uwagi pojawia się, gdy tego typu świadome i celowe działanie osiąga automatyzm. W tym przypadku każda operacja istnieje już całościowo. W świadomości nie rozkłada się ona na odrębne działania. Jednocześnie zachowana jest zgodność z kierunkiem działania i jego celami. Ale wykonanie czynności nie wymaga takiego napięcia procesów wolicjonalnych i mentalnych, jak w przypadku dobrowolnej uwagi. Weźmy ten sam przykład z pracownikiem zajmującym się architekturą krajobrazu. Teraz będzie ich dwóch – jeden jest początkujący, drugi doświadczony. Początkujący musi włączyć mechanizm dobrowolnej uwagi, aby zapobiec błędom. Doświadczony ma już pełne ręce roboty, jak to mówią. Wykonuje swoją pracę automatycznie. Nie wymaga to dużej uwagi - ręce „robią to same”, włączenie procesów mentalnych i wolicjonalnych jest tutaj zminimalizowane. Tworzenie uwagi post-dobrowolnej pomaga oszczędzać zasoby energetyczne organizmu.

Uwaga ma kilka podstawowych właściwości. Są to objętość, trwałość, selektywność, stężenie, dystrybucja, przełączanie i rozpraszanie się.

Objętość to liczba obiektów, które można dostrzec jednocześnie lub w krótkim czasie. Ustalono eksperymentalnie, że takich obiektów jest średnio 7. Badania objętości uwagi przeprowadzono za pomocą tachistoskopu. To urządzenie, które pozwala na prezentację bodźców wizualnych (cyfry, litery, obrazy przedmiotów) przez ograniczony, czasem bardzo krótki okres czasu. Wynalazek tego urządzenia oparto na następującym rozumowaniu. Po pierwsze, należy ustalić, jaki jest minimalny czas potrzebny na percepcję jednej jednostki uwagi, czyli jednego obiektu (tzw. czas prezentacji). Następnie w tym przedziale czasowym przedstaw nie jeden obiekt, a różną ich liczbę, aby dowiedzieć się, ile z nich może przyciągnąć uwagę w czasie wystarczającym do jednorazowego uchwycenia.

Po raz pierwszy pomysł na to urządzenie zaproponował W. Wundt – na bazie mechanicznej. Następnie, wraz z pojawieniem się technologii obliczeń elektronicznych, powstał tachistoskop działający na zasadzie elektronicznej.

Stwierdzono również, że jeśli prezentowane elementy są ułożone w grupy, to 7 grup zostanie ustalonych przez uwagę. Dlatego, jeśli na przykład prezentowane są pojedyncze litery, zostanie zapisanych 7 liter, jeśli sylaby składają się z liter, wówczas uwaga dostrzeże 7 sylab. To samo z cyframi i liczbami, tak samo z obrazkami prostymi i złożonymi. Ponadto ujawniono fakt, że różne obiekty, na przykład dowolne kombinacje liter, są rejestrowane w mniejszej objętości, a znaczące kombinacje (w tym przypadku słowa) są rejestrowane w większej objętości.

O ograniczonym zakresie uwagi decyduje fakt, że część postrzeganych obiektów znajduje się w strefie uwagi, a reszta pozostaje w tle. Ta właściwość uwagi nazywa się selektywnością. W przypadku uwagi mimowolnej na selektywność wpływają cechy bodźców omówione już powyżej. Kiedy włączona jest uwaga dobrowolna, z tła wybierane są obiekty o świadomie określonych parametrach. Selektywność uwagi ma cechy ilościowe i jakościowe. Pierwsza określa szybkość wybierania obiektu z tła, druga określa dokładność, czyli stopień zgodności z określonymi parametrami.

Stabilność rozumiana jest jako zdolność osoby do skupienia się na przedmiocie uwagi bez odchodzenia od kierunku aktywności umysłowej. Stabilność charakteryzuje parametry czasowe, tj. czas utrzymywania skupienia na przedmiocie uwagi na tym samym poziomie jakościowym. Czynnikiem znacząco wpływającym na stabilność uwagi jest zainteresowanie obiektem. Ponadto, aby stworzyć trwałą uwagę, niezbędna jest intensywność wrażeń z obiektu lub różnorodność wykonywanych z nim czynności. W przypadku braku tych warunków stabilność znacznie się zmniejsza.

Koncentracja uwagi to ta sama stabilność, ale w obecności zakłóceń. Na przykład czas trwania koncentracji podczas czytania tekstu zależy od stabilności uwagi, a czas trwania tej samej koncentracji na tle głośnej stacji radiowej z muzyką zależy od stopnia koncentracji.

Rozkład uwagi to właściwość charakteryzująca się zdolnością danej osoby do skupiania uwagi na kilku obiektach jednocześnie. Przykładem jest nauczyciel w przedszkolu, który musi trzymać wszystkie dzieci w swojej grupie w polu uwagi. Swoją drogą, dlatego uważa się, że grupa w przedszkolu czy obozie powinna liczyć nie więcej niż 8-9 dzieci, w przeciwnym razie nauczyciel lub doradca nie będzie w stanie skutecznie kontrolować zachowania wszystkich.

Przełączanie jest właściwością, która określa ruch uwagi z jednego obiektu na drugi. Łatwość lub trudność zmiany zależy zarówno od cech obiektów uwagi, jak i od indywidualnych cech osoby. W szczególności na ruchliwość układu nerwowego (parametry szybkości przejścia od pobudzenia do hamowania i z powrotem) oraz na cechy osobowe - stopień zainteresowania przedmiotami, poziom motywacji, aktywności itp. Rozróżnia się pomiędzy zamierzone (dobrowolne) i niezamierzone (mimowolne) przełączenie uwagi. Celowemu przełączaniu uwagi towarzyszy udział wolicjonalnych wysiłków danej osoby.

Rozpraszanie się to mimowolny ruch uwagi z jednego obiektu na drugi. Występuje, gdy dana osoba jest narażona na zewnętrzne bodźce w czasie, gdy jest zaangażowana w jakąkolwiek działalność. Rozproszenie uwagi jest zewnętrzne i wewnętrzne. Zewnętrzny występuje pod wpływem bodźców zewnętrznych. Jednocześnie dobrowolna uwaga zostaje zastąpiona mimowolną. Rozproszenie wewnętrzne może być spowodowane albo silnymi emocjami, doświadczeniami niezwiązanymi z bieżącą czynnością, albo brakiem zainteresowania tą czynnością.

Wszystkie wymienione właściwości uwagi stanowią funkcjonalną jedność. Ich oddzielenie jest tylko techniką psychologii eksperymentalnej, która bada właściwości uwagi, izolując każdą w miarę możliwości w warunkach laboratoryjnych.

Ważna rola uwagi w procesach refleksji i poznania uczyniła tę koncepcję szczególnie kontrowersyjną. Przedstawiciele różnych szkół i ruchów psychologicznych od kilkudziesięciu lat dyskutują o jej istocie. Poglądy na temat uwagi zmieniały się jak wahadło – z jednego skrajnego punktu w drugi.

Asocjacjonizm, ruch w angielskiej psychologii empirycznej, w ogóle nie obejmował uwagi w systemie psychologii. W końcu uwaga to selektywne podejście osoby do przedmiotu. A przedstawiciele tego ruchu zaprzeczyli zarówno osobowości, jak i przedmiotowi percepcji - w ich interpretacji świadomość sprowadzała się jedynie do idei i ich skojarzeń.

Ale pod koniec XIX i na początku XX wieku. pojęcie uwagi zaczyna zajmować coraz większe miejsce w psychologii. Służy do wyrażenia aktywności świadomości. Dlatego koncepcja ta służy do przezwyciężenia podejścia asocjacyjnego, które redukuje świadomość do mechanicznych połączeń wrażeń i idei. Jednak uwaga jest rozpatrywana głównie jako siła zewnętrzna w stosunku do całej treści świadomości, która działa z zewnątrz, tworząc materiał nadany świadomości. To idealistyczne rozumienie uwagi. To znowu wywołuje reakcję „odwrotnej zgody”: wielu psychologów (Foucault, Delevre i inni) ponownie zaprzecza słuszności tej koncepcji. Najbardziej radykalne próby, całkowicie eliminujące uwagę z psychologii, podjęli przedstawiciele behawioryzmu i psychologii Gestalt. Pierwsza, mechanistyczna, próba usunięcia uwagi z pola widzenia psychologii została zapoczątkowana przez motoryczną teorię uwagi T. Ribota, a następnie rozwiniętą przez behawiorystów i refleksologów. Zmniejszyli proces zwracania uwagi na instalacje odruchowe. Druga próba, należąca do przedstawicieli psychologii Gestalt, ograniczyła zjawisko zwracania uwagi na strukturę pola sensorycznego.

Zwolennicy woluntaryzmu w psychologii (W. Wundt, W. James) istotę uwagi widzieli wyłącznie w procesie wolicjonalnym. Ale z takiego punktu widzenia nie da się wyjaśnić istnienia mimowolnej uwagi. Wielu psychologów wyrażało odmienne zdanie, ograniczając funkcję uwagi do utrwalania obrazów wyłącznie za pomocą emocji. Taka interpretacja zaprzeczała obecności dobrowolnej uwagi – wszak można ją aktywować pomimo emocji.

Nauki I. P. Pavlova o centrach optymalnej pobudliwości i nauki A. A. Ukhtomsky'ego o dominacji (ognisko wzbudzenia w korze mózgowej, prowadzące do zahamowania w sąsiednich obszarach) położyły podwaliny pod nowe spojrzenie na proces uwagi. Podali fizjologiczne uzasadnienie zjawiska uwagi.

Psychologia poznawcza, powstała na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. podał następującą definicję pojęcia uwagi - jest to koncentracja wysiłku umysłowego na zdarzeniach zmysłowych lub mentalnych. W badaniu uwagi przez psychologię poznawczą wyłoniło się pięć kierunków: selektywność i pojemność uwagi, proces pobudzenia kory mózgowej, kontrola uwagi, neurobadania poznawcze, uwaga w kontekście świadomości jako całości.

Pierwszy kierunek zakładał, że możemy zwracać uwagę tylko na niektóre, ale nie na wszystkie sygnały ze świata zewnętrznego.

Drugi kierunek doprowadził do wniosku, że mamy pewną kontrolę nad bodźcami, na które zwracamy uwagę.

Wynikiem badań w trzecim kierunku był wniosek, że wiele procesów aktywności staje się tak nawykowych, że wymagają bardzo mało świadomej uwagi i przebiegają automatycznie (np. prowadzenie samochodu).

Badania z zakresu neurokognitologii wykazały, że nasz mózg i centralny układ nerwowy są anatomiczną podstawą uwagi, a także wszystkich procesów poznawczych.

Wreszcie piąty kierunek pozwolił przedstawicielom psychologii poznawczej stwierdzić, że uwaga przenosi zdarzenia do naszej świadomości.

W sercu krajowej psychologii uwagi leży teoria P. Ya Galperina, w której realizowane jest aktywne podejście do tego procesu umysłowego. Główne postanowienia tej teorii są następujące.

Uwaga to działanie mentalne, którego celem jest treść świadomości człowieka w danym momencie - obraz, myśl lub przedmiot w otaczającym go świecie. Jest to jeden z elementów indykatywnych działań badawczych.

Funkcją uwagi jest kontrolowanie aktualnej treści świadomości. W każdym ludzkim działaniu są części orientujące, wykonawcze i sterujące. Ten ostatni jest reprezentowany przez uwagę. Zatem uwaga jako działanie nie tworzy odrębnego produktu, odizolowanego od innych procesów umysłowych.

Jako osobny, niezależny akt uwaga wyróżnia się, gdy „nowy akt kontroli zamienia się w umysłowy i zredukowany” (Galperin P. Ya. „O problemie uwagi”).

Kontrola odbywa się za pomocą próbki, miary, kryterium, które umożliwiają ocenę wyniku działania i jego udoskonalenie.

Dobrowolna uwaga to kontrola planowa, czyli przeprowadzana zgodnie z wcześniej opracowanym planem lub wzorem.

Aby wykształcić nową metodę uwagi dobrowolnej, człowiek musi postawić sobie za zadanie, oprócz wykonania głównej czynności w danym okresie, ocenę jej postępu i wyników.

Wszystkie specyficzne akty zarówno dobrowolnej, jak i mimowolnej uwagi są wynikiem formowania się nowych działań umysłowych.

Rozwój uwagi w procesie ontogenezy badał L. S. Wygotski. Doszedł do wniosku, że proces ten u dziecka przebiega równolegle z rozwojem jego zorganizowanego zachowania. Według L. S. Wygotskiego klucz do rozwoju uwagi nie znajduje się w osobowości dziecka, ale poza nią. Uwaga u dzieci kształtuje się w procesie edukacji i wychowania. Jednocześnie niezbędna jest jego intelektualizacja, która dokonuje się w procesie rozwoju umysłowego dziecka. Uwaga, która początkowo opierała się tylko na treści sensorycznej, zaczyna przestawiać się na połączenia mentalne. W rezultacie poszerza się zakres uwagi.

Badanie rozwoju uwagi u dzieci stanowiło podstawę niektórych pomysłów pedagogicznych. Słabość dobrowolnej uwagi w dzieciństwie doprowadziła wielu pedagogów, poczynając od niemieckiego pedagoga i psychologa intelektualnego I. Herbarta, do idei, że proces pedagogiczny musi być zbudowany całkowicie na podstawie mimowolnej uwagi. Nauczyciel musi przyciągnąć uwagę uczniów. Aby to zrobić, konieczne jest dążenie do jasnego i bogatego emocjonalnie prezentowania materiału edukacyjnego.

Takie poglądy z pewnością mają sens. Ale przy takim podejściu do procesu pedagogicznego dzieci nie rozwiną dobrowolnej uwagi, która jest niezbędna w czynnościach zawodowych. Dlatego w procesie pedagogicznym konieczna jest umiejętność wykorzystania mimowolnej uwagi i promowania rozwoju dobrowolnej uwagi.

Istnieje szereg specjalnych ćwiczeń służących do rozwijania różnych właściwości uwagi. Poniżej kilka z nich.

„Maszyna do pisania” to klasyczne ćwiczenie zarówno dla dziecięcych studiów teatralnych, jak i audytoriów instytutów teatralnych. Rozwija umiejętności koncentracji. Każdy członek grupy otrzymuje 1-3 litery z alfabetu, nauczyciel nazywa słowo lub frazę. Uczestnicy ćwiczenia powinni „stukać” nim w maszynę do pisania, wskazując litery klaskaniem. Trzeba nie przegapić swoich listów i klaskać na czas.

„Świadkowie” to ćwiczenie mające na celu poszerzenie zakresu uwagi. Dwóm lub więcej zawodnikom przedstawia się przez krótki czas albo zestaw przedmiotów ułożonych na stole, albo jakiś obraz pełen szczegółów. Następnie uczestnicy ćwiczenia – „świadkowie” muszą opowiedzieć „badaczowi” o jak największej liczbie obiektów, które widzieli lub podać jak największą liczbę szczegółów na zdjęciu.

„Test korygujący” to ćwiczenie wykorzystywane zarówno w celach badawczych, jak i rozwijających stabilność i koncentrację. Uczestnik ćwiczenia otrzymuje formularz sprawdzający, zawierający zestaw liter alfabetu rosyjskiego, ułożonych w losowej kolejności – 40 wierszy po 30 liter w każdym. Wyjaśniono mu początkowe zadanie - skreślić dowolne litery w formularzu, na przykład „d” i „o”. Przekreśl pierwszą literę poziomą linią, drugą krzyżykiem. Im mniej błędów się popełnia, tym większa jest stabilność uwagi. Następnie nadawana jest nowa forma i proponuje się przekreślenie pozostałych trzech liter w inny sposób (na przykład ukośnikiem, pionową linią i kółkiem). Za każdym razem wzrasta liczba liter i sposobów skreślania, osiągając 5-7.

Ćwiczenie koncentracji uwagi odbywa się w ten sam sposób, tylko uczestnik może jednocześnie głośno liczyć, śpiewać piosenkę, słuchać prezentera wymawiającego litery alfabetu w kolejności innej niż w formie itp.

Wykład nr 5. Emocjonalna sfera psychiki

W procesie poznawania rzeczywistości człowiek w taki czy inny sposób określa swój stosunek do rozpoznawalnych obiektów: przedmiotów, otaczających ludzi, idei, zjawisk, zdarzeń, do własnej osobowości. Ta postawa przejawia się w postaci emocji.

Emocje to szczególna sfera zjawisk psychicznych, która w postaci bezpośrednich przeżyć odzwierciedla subiektywną ocenę sytuacji zewnętrznej i wewnętrznej, rezultaty praktycznej działalności człowieka pod kątem ich znaczenia, korzystnego lub niekorzystnego dla życia danego podmiotu.

Emocje pełnią szereg funkcji.

1. Sygnał. Jego istotą jest przekazywanie sygnału emocjonalnego w reakcji na taki czy inny wpływ środowiska zewnętrznego lub wewnętrznego stanu organizmu. Poczucie dyskomfortu lub przyjemności wywołuje u człowieka określone emocje. Emocje te służą jako sygnał do podjęcia działań w celu wyeliminowania dyskomfortu lub jako sygnał do ustalenia źródła przyjemności. Na przykład będąc w nieznanym towarzystwie, człowiek czuje się niezręcznie. Jest to sygnał do podjęcia jakiegoś działania: znalezienia znajomego, podjęcia inicjatywy poznania członków firmy lub po prostu odejścia. Przykładem pozytywnego sygnału jest to, że oglądanie obrazu na wystawie sprawia przyjemność estetyczną. Emocje, które się w tym przypadku pojawiają, służą jako sygnał do utrwalenia w pamięci nazwy obrazu, jego autora, nazwy sali wystawowej, aby w razie potrzeby móc ją odwiedzić ponownie i ponownie przeżyć te same emocje.

Emocje mają zewnętrzne przejawy, wyrażone w wyrazie twarzy i ruchach. Człowiek może wyrazić swój stosunek do przedmiotu bez słów. „Jak ci się podoba?” - w odpowiedzi - aprobujące skinienie głowy lub kwaśna mina. Z drugiej strony emocje danej osoby można ocenić na podstawie zewnętrznych przejawów. Uśmiech jest oznaką radości, dobrej woli, grymas oznacza, że ​​dana osoba jest skoncentrowana lub smutna itp. W ten sam sposób stan psycho-emocjonalny danej osoby można rozpoznać po postawie i gestach. Psychologowie zidentyfikowali cały „język” ciała, który pozwala ocenić zarówno chwilowe emocje, jak i cechy sfery emocjonalnej jednostki jako całości (na przykład stopień niepokoju, pewność siebie, otwartość, prawdomówność itp. ). Tylko bardzo dobrze wyszkolone osoby potrafią całkowicie kontrolować mimikę i ruchy, aby nie ujawnić swoich prawdziwych uczuć (np. harcerze).

2. Regulacyjne. Emocje mogą regulować funkcjonowanie zarówno poszczególnych procesów psychicznych, jak i całej aktywności człowieka. Pozytywne tło emocjonalne poprawia jakość działania. Ponury nastrój może prowadzić do tego, że wszystko „wymyka się spod kontroli”. Strach, w zależności od cech jednostki, może albo sparaliżować osobę, albo wręcz przeciwnie, zmobilizować wszystkie jej zasoby, aby przezwyciężyć niebezpieczeństwo.

3. Poznawcze. Emocje mogą zarówno stymulować, jak i tłumić proces poznania. Jeśli ktoś jest zainteresowany, czymś ciekawy, chętniej zostanie włączony w proces poznania, niż gdy przedmiot jest dla niego nieprzyjemny, powoduje obrzydzenie lub po prostu znudzenie.

Tradycyjnie wyróżnia się takie typy procesów emocjonalnych jak emocje właściwe, afekty, stresy, nastroje i uczucia. Pewne typy procesów emocjonalnych są zawarte we wszystkich procesach umysłowych, we wszystkich rodzajach ludzkiej aktywności, od doznań do świadomej aktywności.

Afekt charakteryzuje się największą siłą reakcji emocjonalnej i stosunkowo krótkim czasem jej trwania. Proces ten całkowicie oddaje ludzką psychikę, podczas gdy reakcja na bodziec główny wydaje się pochłaniać reakcje na wszystkie sąsiednie bodźce. W stanie pasji osoba może nie reagować na ból, nie odczuwać strachu, wstydu itp. W ten sposób proces ten z góry określa działania osoby w sytuacji, która spowodowała taką reakcję. Afektu z reguły nie można kontrolować świadomością, której objętość jest znacznie zawężona - sam kieruje zachowaniem człowieka.

Przyczyną afektu jest napięcie emocjonalne nagromadzone w wyniku sytuacji afektywnej. Jeśli to napięcie nie zostanie w porę uwolnione „częściowo” i nadal będzie się kumulować, to z czasem doprowadzi do pojawienia się afektu – ostrego i gwałtownego rozładowania całego nagromadzonego napięcia na raz.

Nierzadko zdarza się, że zbrodnie popełniane są w stanie namiętności. Wynika to z faktu, że sytuacje afektywne są prowokowane głównie przez negatywne emocje. Na przykład pewien A stale kumuluje irytację i złość wobec pewnego B. Wynika to z faktu, że B zachowuje się wobec A w sposób niedopuszczalny dla A. Ale B zajmuje korzystniejszą pozycję (wysoką pozycję lub przeciwnie, bezradność, dająca B poczucie permisywności), więc A nie może wyrzucić swoich emocji. Wtedy, prędzej czy później, może nadejść moment, w którym A wpadnie w stan namiętności i popełni przestępstwo w stosunku do B (aż do morderstwa). W tym przypadku nie bierzemy pod uwagę obiektywnej słuszności lub niesłuszności A i B (w końcu może to być albo więzień i sadystyczny strażnik, albo rozhisteryzowana matka i niegrzeczne dziecko, albo pielęgniarka i pacjent-tyran), ale śledzimy tylko mechanizm powstawania afektu.

Tak więc wyróżniające cechy afektu:

1) wysoka intensywność reakcji emocjonalnej, pociągająca za sobą jej gwałtowne przejawy zewnętrzne;

2) wyjście sfery emocjonalnej spod kontroli świadomości;

3) sytuacyjność, czyli reakcja na określoną sytuację;

4) uogólnienie reakcji, gdy bodziec dominujący „przysłania” bodźce towarzyszące;

5) krótki czas trwania, gdyż będąc procesem intensywnym, afekt szybko „przeżywa się”. Same emocje są zjawiskiem trwającym dłużej w sferze emocjonalnej. W przeciwieństwie do afektu sytuacyjnego, emocje mogą być reakcją nie tylko na to, co dzieje się w danej chwili, ale także na wspomnienia i przewidywane wydarzenia.

Emocje wyrażają ocenę sytuacji i znaczenie nadchodzącego działania lub czynności w ogóle z punktu widzenia aktualnej potrzeby. Na przykład, jeśli nadchodzące rozdrażnienie jest postrzegane jako zagrożenie życia, to następuje po nim pobudzenie emocjonalne, które jest sygnałem do przejścia od automatycznego utrzymywania fizjologicznej równowagi organizmu do aktywnej aktywności orientacyjnej, poszukiwania warunków do adaptacji . Doświadczenia związane z odczuwaniem bólu oznaczają zatem konieczność ustalenia jego źródła i podjęcia niezbędnych działań w celu złagodzenia bólu lub zapobieżenia dalszemu rozwojowi dolegliwości bólowej (przyjmowanie leku, usunięcie drzazgi z palca itp.). Doświadczenie głodu sygnalizuje, że zasoby wsparcia wewnętrznego zostały wyczerpane i należy je uzupełniać z zewnątrz. Jeżeli pojawiające się doświadczenie emocjonalne sygnalizuje zadowalający, komfortowy stan ciała i procesów psychicznych, oznacza to pozytywną ocenę dotychczasowej aktywności, wskazującą na brak potrzeby jej zmiany. Na przykład człowiek jest wesoły, ma wysoką wydajność, jego działania wywołują w nim pozytywne emocje. Dzięki temu nie ma potrzeby robienia przerw na odpoczynek i można kontynuować dotychczasowe zajęcia.

Dwa główne czynniki wpływające na występowanie emocji to obecność potrzeby i prawdopodobieństwo jej zaspokojenia. Różnorodność emocji zapewniają dodatkowe czynniki:

1) stopień żywotnej konieczności zaspokojenia potrzeby;

2) odstęp czasowy między pojawieniem się potrzeby a możliwością jej zaspokojenia;

3) indywidualne i osobiste cechy podmiotu;

4) zdolność podmiotu do całościowej oceny sytuacji i wydobywania informacji z całego zestawu okoliczności. Uczucia to najdłuższy i najbardziej stabilny proces emocjonalny. Mogą trwać latami, dziesięcioleciami (na przykład uczucie miłości). Wielu psychologów uważa emocje jedynie za określone formy uczuć. Uczucia mają wyraźny charakter obiektywny. Oznacza to, że człowiek nie może doświadczać uczucia samodzielnie, bez odniesienia do przedmiotu, a jedynie do kogoś lub czegoś. Obiekt uczuć może być rzeczywisty lub wyimaginowany, fikcyjny. Na przykład uczucie współczucia lub antypatii może pojawić się w stosunku do innej osoby, postaci literackiej lub bohatera filmowego. W rosyjskiej psychologii panuje powszechna opinia, że ​​​​uczucia odzwierciedlają społeczną naturę osoby i rozwijają się jako znaczące osobiste relacje z otaczającą rzeczywistością. Zatem uczucia można zdefiniować jako wewnętrzne postawy człowieka wobec tego, co dzieje się w jego życiu, w jego działaniach praktycznych i poznawczych, doświadczane w różnych formach. Doświadczając uczucia, postrzeganie obiektu i jego idea pojawiają się w jedności z osobistym podejściem do tego obiektu - postrzeganym, rozumianym, znanym lub nieznanym. Doświadczenie uczuć jest zarówno szczególnym stanem emocjonalnym człowieka, jak i odrębnym typem wśród procesów sfery emocjonalnej.

Uczucia klasyfikuje się według ich kierunku i wpływu na działanie. Ze względu na ich skupienie dzielimy je na uczucia intelektualne – związane z aktywnością poznawczą; praktyczne – związane odpowiednio z czynnościami praktycznymi; estetyczny - poczucie piękna spowodowane komunikacją ze sztuką lub postrzeganiem piękna natury; moralne – spowodowane doświadczeniem relacji z innymi ludźmi. Ze względu na charakter ich wpływu na aktywność uczucia dzielą się na aktywność steniczną - aktywującą (na przykład radość, inspirację) i asteniczną - przygnębiającą (niepokój, przygnębienie).

Uczucia mają wiele właściwości. Są biegunowe, to znaczy każde uczucie ma swoje przeciwieństwo (szacunek – pogarda, niepokój – spokój, radość – cierpienie). Uczucia mogą być także ambiwalentne – gdy ten sam przedmiot wywołuje dwa sprzeczne, przeciwstawne uczucia (można kochać i nienawidzić, podziwiać i bać się jednocześnie). Uczucia są dynamiczne - mają tendencję do zmiany w czasie (smutek i rozpacz mogą zamienić się w smutek, szacunek w czułość, namiętna miłość w nawet uczucie). I wreszcie, uczucia są zawsze subiektywne. Zależą one od indywidualnych i osobistych cech człowieka, od stanu zdrowia (kiedy człowiek jest chory, jest bardziej podatny na przygnębienie niż radość), światopoglądu (na przykład estetyczny stosunek do natury jako źródła inspiracji lub pragmatycznej - jako źródło wzbogacenia), z tradycji kulturowych i historycznych (na przykład dla niektórych narodów symbol smutku jest czarny, dla innych biały).

Uczucia są ściśle związane z ludzkimi potrzebami. Ukierunkowują ją na alokację przedmiotów odpowiadających bieżącym potrzebom i stymulują działania zmierzające do zaspokojenia tych potrzeb.

Nastrój to długotrwały stan emocjonalny, który może służyć jako tło dla wszystkich innych przejawów sfery emocjonalnej. Jednocześnie jego intensywność jest niewielka – nastrój nie jest w stanie całkowicie wyprzeć ani uczuć, ani emocji. Koloruje je jedynie w pewnym stabilnym odcieniu emocjonalnym. Na przykład oczekiwanie na wakacje może wywołać podwyższony nastrój na kilka dni. Na tym tle kłopoty nie będą powodować tak silnej irytacji, jak mogłyby powstać w przygnębionym nastroju, a drobne przyjemności przyniosą znacznie więcej radości niż w zwykły nudny dzień. Albo wręcz przeciwnie, zimny jesienny deszcz o poranku może stworzyć ponury nastrój na cały dzień, przez co zainteresowanie pracą nieco osłabnie, a spotkania z przyjaciółmi nie będą już tak przyjemne jak w inne dni. Ale są wyjątki, gdy nastrój nabiera dużej intensywności i jest w stanie przerwać uczucia i emocje. Na przykład, będąc w nastroju silnej irytacji lub irytacji po rozmowie z szefem, człowiek może niezasłużenie obrazić swoją rodzinę, którą tak naprawdę bardzo kocha, przypływem negatywnych emocji.

Oprócz czasu trwania i niskiej intensywności nastrój ma jeszcze jedną właściwość - niejasność i brak odpowiedzialności. Osoba z reguły rzadko zdaje sobie sprawę z przyczyn, które spowodowały ten lub inny nastrój (z wyjątkiem bardzo oczywistych powodów). Dobrze jest, gdy masz dobry humor, nie musisz szukać powodów - po prostu bądź szczęśliwy, baw się dobrze, bądź delikatny, przyjacielski. Możesz jednak doświadczyć niejasnego niepokoju, bezprzyczynowej melancholii, depresji i letargu. Wtedy lepiej spróbować przeanalizować swój nastrój i spróbować dowiedzieć się, co było impulsem do jego wystąpienia. Być może przyczyną melancholii jest po prostu niesprzyjająca pogoda, przyczyną letargu i depresji jest brak spacerów na świeżym powietrzu, przyczyną niepokoju jest przypadkowo usłyszane gdzieś zdanie, które wzbudziło nieświadomy kompleks osobistych skojarzeń. Jeśli dana osoba może samodzielnie lub z pomocą kogoś ustalić przyczynę złego nastroju, pozbycie się tego nastroju nie będzie dla niego trudne.

Innym rodzajem manifestacji sfery emocjonalnej jest stres. Stres to szczególna forma przeżywania uczuć wywołanych napiętą, przytłaczającą, ekstremalną sytuacją (słowem, taką, która mocno zaburza ogólne tło emocjonalne, zmienia nastrój). Stres może być spowodowany zarówno przyczynami czysto emocjonalnymi, takimi jak wiadomość o nieszczęściu, niezasłużonym urazie, strachu, jak i innymi czynnikami zwanymi w psychologii „stresorami”. Stres emocjonalny zawsze towarzyszy reakcji danej osoby na inne, nieemocjonalne stresory. Jako stresory mogą służyć przyczyny fizjologiczne: głód, hipotermia, ból, przepracowanie. Mogą to być również sytuacje trudne, polegające na przykład na konieczności podjęcia pilnej odpowiedzialnej decyzji lub zapobieżenia zagrożeniu życia lub zdrowia, na potrzebie gwałtownej zmiany strategii postępowania itp. Stresorów nie można tylko silne, realnie działające bodźce emocjonalne czy fizjologiczne, ale także wyobrażone, urojone, przypominające żal, groźbę, strach, ból. Dla organizmu w stanie stresu charakterystyczny jest zespół reakcji adaptacyjnych do ekstremalnych warunków: niepokój, odporność, wyczerpanie.

Lęk pojawia się w wyniku uruchomienia sygnalizacyjnej funkcji emocji. Opór zapewnia redystrybucja i mobilizacja zasobów fizycznych i psychicznych człowieka. Jednak w wyniku tego rezerwy ulegają znacznemu zmniejszeniu, co prowadzi do reakcji wyczerpania, która pojawia się po ekspozycji na stres. Stres, jeśli jest częsty i długotrwały, może prowadzić nie tylko do problemów psychicznych - depresji, nerwic, ale także mieć bardzo negatywny wpływ na zdrowie fizyczne. Pod wpływem częstego stresu mogą rozwinąć się lub nasilić choroby układu krążenia i żołądka. Dodatkowo spada odporność organizmu, przez co zwiększa się podatność na infekcje wirusowe, a nawet zwykłe przeziębienie. Nie da się jednak uniknąć stresujących sytuacji w naszym życiu, dlatego konieczne jest rozwinięcie umiejętności samoregulacji – pomoże to zmniejszyć poziom negatywnych skutków stresu.

W psychologii wyróżnia się szereg podstawowych stanów emocjonalnych. Składają się z nich liczne odcienie przeżyć emocjonalnych, podobnie jak odcienie kolorów składają się z podstawowych kolorów spektrum.

1. Radość. Jest to stan emocjonalny o jasnym, pozytywnym zabarwieniu. Wiąże się to z możliwością pełnego zaspokojenia aktualnej potrzeby w warunkach, w których dotychczasowe prawdopodobieństwo tego było niewielkie lub co najmniej niepewne. Radość odnosi się do stenicznych emocji.

2. Cierpienie. Negatywny stan emocjonalny, który jest przeciwieństwem radości. Cierpienie powstaje wtedy, gdy nie jest możliwe zaspokojenie rzeczywistej potrzeby lub gdy otrzymuje się informację o niej, pod warunkiem, że do tej pory zaspokojenie tej potrzeby wydawało się całkiem prawdopodobne. Stres emocjonalny często przybiera formę cierpienia. Cierpienie jest emocją asteniczną.

3. Gniew. Negatywny stan emocjonalny. Najczęściej występuje w formie afektu. Jest to zwykle spowodowane pojawieniem się niespodziewanej, poważnej przeszkody w zaspokojeniu niezwykle ważnej dla podmiotu potrzeby. W przeciwieństwie do cierpienia, złość ma charakter steniczny – pozwala zmobilizować wszystkie siły, aby pokonać przeszkodę.

4. Strach. negatywny stan emocjonalny. Występuje, gdy istnieje realne, postrzegane lub wyobrażone zagrożenie dla życia, zdrowia, samopoczucia podmiotu. W przeciwieństwie do emocji cierpienia, spowodowanej realnym brakiem możliwości zaspokojenia potrzeby, doświadczenie lęku wiąże się jedynie z probabilistyczną prognozą możliwej szkody. Ma charakter asteniczny.

5. Odsetki. Pozytywny stan emocjonalny promujący aktywność poznawczą: rozwój umiejętności i zdolności, przyswajanie wiedzy. Zainteresowanie motywuje do nauki. To steniczna emocja.

6. Niespodzianka. Ta emocja jest neutralna w znaku. Jest to reakcja na sytuację lub obiekt, który nagle pojawił się w przypadku braku informacji o naturze tego obiektu lub sytuacji. W przypadku zaskoczenia wszystkie inne emocje są chwilowo zawieszone, cała uwaga osoby skupia się na obiekcie zaskoczenia. W zależności od otrzymanych informacji może przerodzić się w strach, zainteresowanie, radość, złość.

7. Wstręt. Negatywny stan emocjonalny. Występuje w przypadku kontaktu z przedmiotami, które powodują ostro negatywne nastawienie podmiotu na każdym poziomie - fizycznym, moralnym, estetycznym, duchowym. Obiektem może być inna osoba, przedmiot, zjawisko, wydarzenie itp. Wstręt do drugiej osoby w połączeniu ze złością może powodować agresywne zachowanie wobec niej.

8. Pogarda. Negatywny stan emocjonalny. Powstaje w relacjach międzyludzkich, tj. przedmiotem pogardy może być tylko inna osoba lub grupa ludzi. Ten stan emocjonalny jest wynikiem nieakceptowalnych dla podmiotu poglądów, postaw, form zachowania obiektu, uważanych przez podmiot za niegodny, niegodny, nieodpowiadający jego wyobrażeniom o normach moralnych i kryteriach estetycznych.

9. Wstyd. negatywny stan emocjonalny. Powstaje, gdy podmiot uświadamia sobie własną niezgodność z sytuacją, oczekiwaniami innych, a także niezgodność swoich myśli, działań, form zachowania z własnymi normami moralnymi i estetycznymi.

Pomimo tego, że w „widmie” podstawowych stanów emocjonalnych większość z nich jest negatywna, nie należy sądzić, że w życiu człowieka przeważają emocje negatywne. W rzeczywistości nie ma mniej pozytywnych emocji. Tyle, że gradacja głównych negatywnych stanów emocjonalnych jest wyraźniejsza. Wynika to z faktu, że większa specyfika emocji negatywnych przyczynia się do powstania bardziej elastycznego systemu adaptacji człowieka do świata zewnętrznego.

Rozwój wyobrażeń o emocjach szedł w kilku głównych kierunkach.

Według Karola Darwina emocje powstały w procesie ewolucji jako środek, za pomocą którego żywe istoty określały znaczenie pewnych warunków dla zaspokojenia ich pilnych potrzeb. Emocje pierwotne były sposobem na utrzymanie procesu życiowego w optymalnych granicach i ostrzeżeniem o destrukcyjnym charakterze braku lub nadmiaru jakichkolwiek czynników.

Przedmiotem badań Karola Darwina były ruchy wyrażające emocjonalnie u ssaków. Na podstawie swoich badań Darwin stworzył biologiczną koncepcję emocji. Istotą koncepcji jest to, że emocjonalnie ekspresyjne ruchy są pozostałością po instynktownych działaniach zbudowanych na zasadzie celowości.

Kolejny krok w rozwoju biologicznej teorii emocji poczynił P.K. Anokhin. Według jego badań pozytywne emocje pojawiają się, gdy wynik aktu behawioralnego pokrywa się z oczekiwanym rezultatem. W przeciwnym razie, jeśli działanie nie prowadzi do pożądanego rezultatu, pojawiają się negatywne emocje. Emocja działa zatem jako narzędzie regulujące proces życiowy i przyczynia się do zachowania jednostki i całego gatunku jako całości. Jeśli pewien sposób zachowania wielokrotnie prowadzi do zaspokojenia potrzeby, to za pomocą emocji określa się go jako udany. Jeśli nie przyczynia się do osiągnięcia pożądanego rezultatu, to emocje prowadzą do jego zahamowania i stymulują poszukiwanie innej drogi.

W. James i niezależnie od niego G. Lange sformułowali motoryczną (lub peryferyjną) teorię emocji. Zgodnie z tą teorią emocja jest drugorzędna w stosunku do aktu behawioralnego. To tylko reakcja organizmu na zmiany w mięśniach, naczyniach krwionośnych i narządach wewnętrznych, które zachodzą w momencie działania. Paradoksalny aforyzm W. Jamesa wyraża główną ideę teorii: „Jesteśmy smutni, bo płaczemy, boimy się, bo drżymy, jesteśmy szczęśliwi, bo się śmiejemy”. Innymi słowy, sygnał wywołany bodźcem emotiogennym zawiera pewien model zachowania, podczas gdy sprzężenie zwrotne prowadzi do pojawienia się emocji. Teoria Jamesa-Lange'a odegrała pozytywną rolę w rozwoju wyobrażeń o naturze emocji, wskazując na połączenie trzech ogniw w łańcuchu: bodźca zewnętrznego, aktu behawioralnego i przeżycia emocjonalnego. Jednak sprowadzanie emocji jedynie do świadomości doznań, które powstają w wyniku reakcji peryferyjnych, nie wyjaśnia związku emocji z potrzebami.

P.V. Simonov przeprowadził badania w tym kierunku. Sformułował informacyjną teorię emocji. Według tej teorii emocja jest odzwierciedleniem związku pomiędzy wielkością potrzeby a prawdopodobieństwem jej zaspokojenia w danym momencie. P.V. Simonov wyprowadził wzór na tę zależność: E = - P (In - Is), gdzie E to emocja, jej siła i jakość, P to potrzeba, In to informacja niezbędna do zaspokojenia potrzeby, Is to istniejąca informacja . Jeśli P = 0, to E = 0, czyli jeśli nie ma potrzeby, nie ma emocji. Jeśli In › Jest, to emocja jest negatywna, w przeciwnym razie jest pozytywna. Koncepcja ta jest jedną z teorii poznawczych dotyczących natury emocji.

Inna teoria poznawcza należy do L. Festingera. To jest teoria dysonansu poznawczego. Jego istotę można przekazać w następujący sposób. Dysonans to negatywny stan emocjonalny, który pojawia się, gdy podmiot ma dwie sprzeczne informacje na temat tego samego obiektu. Badany doświadcza pozytywnych emocji, gdy rzeczywiste wyniki działania są zgodne z oczekiwanymi. Dysonans jest subiektywnie odczuwany jako stan dyskomfortu, którego człowiek stara się pozbyć. Można to zrobić na dwa sposoby: zmienić swoje oczekiwania tak, aby odpowiadały rzeczywistości, lub spróbować uzyskać nowe informacje, które byłyby zgodne z wcześniejszymi oczekiwaniami.

Wykład nr 6. Stany psychiczne

Naukowy rozwój koncepcji stanu psychicznego w psychologii rosyjskiej rozpoczął się od artykułu N. D. Lewitowa napisanego w 1955 r. Napisał także pierwszą pracę naukową na ten temat - monografię „O stanach psychicznych człowieka”, opublikowaną w 1964 r.

Zgodnie z definicją Levitova stan psychiczny jest integralną cechą aktywności umysłowej przez pewien okres czasu, pokazując specyfikę przebiegu procesów umysłowych w zależności od odbitych obiektów i zjawisk rzeczywistości, poprzedniego stanu i właściwości psychicznych jednostki .

Stany psychiczne, podobnie jak inne zjawiska życia psychicznego, mają swoją przyczynę, którą najczęściej jest wpływ środowiska zewnętrznego. W istocie każde państwo jest wytworem włączenia podmiotu do pewnego rodzaju działalności, podczas którego jest on formowany i aktywnie przekształcany, jednocześnie wywierając wzajemny wpływ na powodzenie tej działalności.

Nieustannie zmieniające się stany psychiczne towarzyszą przebiegowi wszystkich procesów i czynności psychicznych człowieka.

Rozpatrując zjawiska psychiczne w płaszczyźnie takich cech, jak „sytuacyjny – długotrwały” i „zmienność – stałość”, można powiedzieć, że stany mentalne zajmują pozycję pośrednią pomiędzy procesami psychicznymi a właściwościami psychicznymi jednostki. Istnieje ścisły związek pomiędzy tymi trzema typami zjawisk psychicznych i możliwe jest wzajemne przejście. Ustalono, że procesy psychiczne (takie jak uwaga, emocje itp.) w pewnych warunkach można uznać za stany, a często powtarzające się stany (np. Niepokój, ciekawość itp.) Przyczyniają się do rozwoju odpowiednich stabilnych cech osobowości .

Na podstawie współczesnych badań można postawić tezę, że niewrodzone właściwości człowieka są statyczną formą manifestacji pewnych stanów psychicznych lub ich kombinacji. Właściwości psychiczne są długoterminową podstawą determinującą aktywność jednostki. Jednak na powodzenie i cechy działania duży wpływ mają tymczasowe, sytuacyjne stany psychiczne danej osoby. Na tej podstawie możemy podać następującą definicję stanów: stan psychiczny jest złożonym i różnorodnym, stosunkowo stabilnym, ale zmiennym zjawiskiem psychicznym, które zwiększa lub zmniejsza aktywność i powodzenie życiowe jednostki w określonej sytuacji.

Na podstawie powyższych definicji można wyróżnić właściwości stanów psychicznych.

Uczciwość. Ta właściwość przejawia się w tym, że stany wyrażają związek wszystkich składników psychiki i charakteryzują wszelką aktywność umysłową jako całość w danym okresie czasu.

Mobilność. Stany psychiczne są zmienne w czasie, mają dynamikę rozwoju, co objawia się zmianą etapów przepływu: początek, rozwój, zakończenie.

Względna stabilność. Dynamika stanów psychicznych wyraża się w znacznie mniejszym stopniu niż dynamika procesów psychicznych (poznawczych, wolicjonalnych, emocjonalnych).

Biegunowość. Każdy stan ma swoją własną antypodę. Na przykład zainteresowanie - obojętność, radość - letarg, frustracja - tolerancja itp.

Klasyfikacja stanów psychicznych może opierać się na różnych kryteriach. Najczęstsze są następujące cechy klasyfikacji.

1. W zależności od tego, jakie procesy psychiczne przeważają, stany dzielą się na gnostyczne, emocjonalne i wolicjonalne.

Gnostyczne stany psychiczne są zwykle określane jako ciekawość, ciekawość, zaskoczenie, zdumienie, oszołomienie, zwątpienie, zdumienie, marzycielstwo, zainteresowanie, koncentracja itp.

Emocjonalne stany psychiczne: radość, smutek, smutek, oburzenie, złość, uraza, satysfakcja i niezadowolenie, radość, tęsknota, zagłada, depresja, depresja, rozpacz, strach, nieśmiałość, przerażenie, pociąg, pasja, afekt itp.

wolicjonalne stany psychiczne: aktywność, bierność, determinacja i niezdecydowanie, pewność siebie i niepewność, powściągliwość i nietrzymanie moczu, roztargnienie, spokój itp.

2. Klasyfikacja warunków oparta na podejściu systemowym jest podobna do poprzedniej, ale ma pewne różnice. Według tej klasyfikacji stany mentalne dzielą się na wolicjonalne (rozwiązanie – napięcie), afektywne (przyjemność – nieprzyjemność) i stany świadomości (sen – aktywacja). Stany wolicjonalne dzielą się na praktyczne i motywacyjne; i afektywne - na humanitarne i emocjonalne.

3. Klasyfikacja na podstawie relacji do podstruktur osobowych – podział stanów na stany jednostki, stan podmiotu działania, stan osobowości i stan indywidualności.

4. Do czasu przepływu rozróżnia się stany krótkoterminowe, przedłużające się, długoterminowe.

5. Zgodnie z naturą wpływu na osobowość stany psychiczne mogą być steniczne (stany aktywujące aktywność życiową) i asteniczne (stany hamujące aktywność życiową), a także pozytywne i negatywne.

6. W zależności od stopnia świadomości - stany są bardziej świadome i mniej świadome.

7. W zależności od dominującego wpływu osoby lub sytuacji na występowanie stanów psychicznych rozróżnia się stany osobowe i sytuacyjne.

8. W zależności od stopnia głębokości stany mogą być głębokie, mniej głębokie i powierzchowne.

Badanie struktury stanów psychicznych pozwoliło na wyodrębnienie pięciu czynników kształtujących się stanów: nastroju, oceny prawdopodobieństwa sukcesu, poziomu motywacji, poziomu czuwania (komponentu tonicznego) oraz stosunku do aktywności. Te pięć czynników łączy się w trzy grupy stanów, różniących się funkcjami:

1) motywacyjne i motywacyjne (nastrój i motywacja);

2) emocjonalno-oceniające;

3) aktywująco-energetyczny (poziom czuwania).

Najważniejsza i znacząca jest grupa motywacyjna państw. Do ich funkcji należy świadome pobudzenie przez podmiot jego działania, włączenie wolicjonalnych wysiłków na rzecz jego realizacji. Do takich stanów zalicza się zainteresowanie, odpowiedzialność, koncentracja itp. Funkcją stanów drugiej grupy jest początkowy, nieświadomy etap kształtowania motywacji do działania w oparciu o emocjonalne przeżycie potrzeb, ocenę stosunku do tej aktywności i po jego zakończeniu - ocena wyniku, a także prognoza ewentualnego sukcesu lub niepowodzenia działania. Budzi się funkcja stanów trzeciej grupy, poprzedzających wszystkie inne stany - wygaśnięcie aktywności zarówno psychiki, jak i ciała jako całości. Rozbudzenie aktywności wiąże się z pojawieniem się potrzeby wymagającej zaspokojenia, wygaśnięcie aktywności wiąże się z zaspokojeniem potrzeby lub zmęczeniem.

Z całej ogromnej przestrzeni stanów psychicznych człowieka zwyczajowo wyodrębnia się trzy duże grupy: stany typowo pozytywne (steniczne), stany typowo negatywne (asteniczne) i stany specyficzne.

Typowe pozytywne stany psychiczne człowieka można podzielić na stany związane z życiem codziennym oraz stany związane z wiodącą działalnością człowieka (dla osoby dorosłej jest to trening lub aktywność zawodowa).

Typowymi pozytywnymi stanami codziennego życia są radość, szczęście, miłość i wiele innych stanów, które mają jasny pozytywny kolor. W działaniach edukacyjnych lub zawodowych są to zainteresowanie (badanym przedmiotem lub przedmiotem działalności zawodowej), twórcza inspiracja, determinacja itp. Stan zainteresowania tworzy motywację do pomyślnej realizacji działań, co z kolei prowadzi do praca nad tematem z maksymalną aktywnością, pełnym powrotem sił, wiedzy, pełnym ujawnieniem umiejętności. Stan inspiracji twórczej to złożony zestaw składników intelektualnych i emocjonalnych. Wzmacnia koncentrację na przedmiocie działania, zwiększa aktywność podmiotu, wyostrza percepcję, wzmaga wyobraźnię, stymuluje myślenie produktywne (twórcze). Zdecydowanie w tym kontekście rozumiane jest jako stan gotowości do podjęcia decyzji i jej wyegzekwowania. Ale to bynajmniej nie pośpiech czy bezmyślność, ale przeciwnie, równowaga, gotowość do mobilizowania wyższych funkcji umysłowych, aktualizowania doświadczeń życiowych i zawodowych.

Typowo negatywne stany psychiczne obejmują zarówno stany biegunowe do typowo pozytywnych (smutek, nienawiść, niezdecydowanie), jak i specjalne formy stanów. Te ostatnie obejmują stres, frustrację, stan napięcia.

Pojęcie stresu zostało szczegółowo omówione w wykładzie poświęconym emocjonalnej sferze psychiki. Ale jeśli nacisk położono na stres emocjonalny, to w tym kontekście stres jest rozumiany jako reakcja na jakikolwiek skrajnie negatywny wpływ. Ściśle mówiąc, stres może być nie tylko negatywny, ale także pozytywny - stan wywołany silnym pozytywnym wpływem ma podobne objawy do stresu negatywnego. Na przykład stan matki, która dowiaduje się, że jej syn, uznawany za zmarłego na wojnie, faktycznie żyje, to stres pozytywny. Psycholog G. Selye, badacz warunków stresowych, zaproponował nazwanie stresu pozytywnego eustresem i negatywnego stresu stresowego. Jednak we współczesnej literaturze psychologicznej termin „stres”, bez określenia jego modalności, jest używany do określenia stresu negatywnego.

Frustracja jest stanem bliskim stresowi, jest jednak jej łagodniejszą i bardziej specyficzną formą. Specyfika frustracji polega na tym, że jest ona reakcją jedynie na szczególny rodzaj sytuacji. Najogólniej można powiedzieć, że są to sytuacje „zawiedzionych oczekiwań” (stąd nazwa). Frustracja to doświadczanie negatywnych stanów emocjonalnych, gdy na drodze do zaspokojenia potrzeby podmiot napotyka nieoczekiwane przeszkody, które można w mniejszym lub większym stopniu wyeliminować. Na przykład w upalny letni dzień osoba wracająca do domu chce wziąć chłodny, orzeźwiający prysznic. Ale czeka go niemiła niespodzianka – woda zostanie wyłączona na kolejne XNUMX godziny. Stanu, który występuje u człowieka, nie można nazwać stresem, ponieważ sytuacja nie stwarza zagrożenia dla życia i zdrowia. Jednak bardzo silna potrzeba pozostała niezaspokojona. To jest stan frustracji. Typowe reakcje na wpływ frustratorów (czynników wywołujących stan frustracji) to agresja, fiksacja, wycofanie się i zastąpienie, autyzm, depresja itp.

Napięcie psychiczne to kolejny typowo negatywny stan. Powstaje jako reakcja na osobiście trudną sytuację. Takie sytuacje mogą być spowodowane przez każdy z osobna lub przez kombinację następujących czynników.

1. Osoba nie ma wystarczających informacji, aby opracować optymalny model zachowania, podjąć decyzję (na przykład młody mężczyzna kocha dziewczynę, ale zna ją za mało, aby przewidzieć jej reakcję na jego próby zalotów lub wyjaśnienia, więc kiedy on spotka ją, doświadczy stanu napięcia).

2. Osoba wykonuje złożone czynności na granicy koncentracji i maksymalnego uaktualnienia swoich możliwości (na przykład wymagany jest stan czujności, rozwiązanie problemu intelektualnego, jednocześnie wymagane są złożone działania motoryczno-motoryczne - sytuacja wykonywania misji bojowej) .

3. Osoba znajduje się w sytuacji, która wywołuje sprzeczne emocje (np. chęć pomocy ofierze, obawa, że ​​wyrządzi jej krzywdę oraz niechęć do wzięcia odpowiedzialności za cudze życie – ten złożony zestaw emocji powoduje stan napięcia) .

Perseweracja i sztywność to dwa podobne negatywne stany psychiczne. Istotą obu schorzeń jest tendencja do zachowań stereotypowych, zmniejszone przystosowanie się do zmian sytuacji. Różnica polega na tym, że wytrwałość jest stanem pasywnym, bliskim przyzwyczajenia, podatnym, stereotypowym, natomiast sztywność jest stanem bardziej aktywnym, bliskim uporu, nieustępliwym, odpornym. Sztywność charakteryzuje postawę osobistą w większym stopniu niż wytrwałość, świadczy o bezproduktywnym podejściu człowieka do wszelkich zmian.

Trzecia grupa to specyficzne stany psychiczne. Należą do nich stany snu - czuwanie, odmienne stany świadomości itp.

Czuwanie to stan aktywnej interakcji między człowiekiem a otaczającym go światem. Istnieją trzy poziomy czuwania: ciche czuwanie, aktywne czuwanie i skrajne poziomy napięcia. Sen to naturalny stan całkowitego odpoczynku, kiedy świadomość człowieka jest odcięta od środowiska fizycznego i społecznego, a jego reakcje na bodźce zewnętrzne są zminimalizowane.

Stany sugestywne odnoszą się do odmiennych stanów świadomości. Mogą być zarówno szkodliwe, jak i korzystne dla życia i zachowania człowieka, w zależności od zawartości sugestywnego materiału. Stany sugestywne dzielą się na heterosugestywne (hipnoza i sugestia) i autosugestywne (autosugestia).

Heterosugestia to sugestia przez jedną osobę (lub społeczność społeczną) pewnych informacji, stanów, wzorców zachowań i innych rzeczy drugiej osobie (społeczności) w warunkach zmniejszonej świadomości przedmiotu sugestii. Wpływ reklamy telewizyjnej na ludzi jest sugestią wychodzącą z jednej społeczności i wpływającą na inną zbiorowość ludzi. Stan obniżonej świadomości osiąga się poprzez samą konstrukcję reklam, a także poprzez „klinowanie” reklamy w takich momentach filmów czy programów telewizyjnych, gdy wzrasta zainteresowanie widza i zmniejsza się krytyczność percepcji. Ukierunkowana sugestia przekazywana od jednej osoby do drugiej ma miejsce podczas hipnozy, kiedy podmiot sugestii pogrąża się w śnie hipnotycznym – specjalnym, sztucznie wywołanym rodzaju snu, w którym pozostaje jedno skupienie pobudzenia, reagujące jedynie na głos sugerującego.

Autohipnoza może być dobrowolna i mimowolna. Dobrowolne - świadoma sugestia danej osoby na temat pewnych postaw lub stanów. Na bazie autohipnozy zbudowane zostały techniki samoregulacji i zarządzania kondycją, takie jak autotrening G. Schultza, technika afirmacji (kojarzona głównie z nazwiskiem Louise Hay, najsłynniejszej popularyzatorki tej techniki) oraz oryginalna technika postawy opracowana przez G. N. Sytina. Mimowolna autosugestia powstaje w wyniku utrwalenia powtarzających się reakcji na określony bodziec - przedmiot, sytuację itp.

Odmienne stany świadomości obejmują również trans i medytację.

Euforia i dysforia to dwa bardziej specyficzne stany. Są przeciwieństwami.

Euforia to stan zwiększonej wesołości, radości, samozadowolenia, beztroski, nieuzasadniony obiektywnymi względami. Może być wynikiem ekspozycji na leki psychotropowe lub substancje odurzające lub naturalną reakcją organizmu na jakiekolwiek wewnętrzne czynniki psychiczne.

Na przykład dłuższy pobyt w stanie skrajnego napięcia może wywołać paradoksalną reakcję w postaci euforii. Przeciwnie, dysforia objawia się w nadmiernie niskim nastroju z drażliwością, gniewem, przygnębieniem, zwiększoną wrażliwością na zachowanie innych, z tendencją do agresji. Dysforia jest najbardziej charakterystyczna dla organicznych chorób mózgu, epilepsji i niektórych form psychopatii.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że w swojej strukturze stany mentalne są złożonymi formacjami, które różnią się znakiem (pozytywnym - negatywnym), orientacją podmiotową, czasem trwania, intensywnością, stabilnością, a jednocześnie manifestują się w sferze poznawczej, emocjonalnej i wolicjonalnej psychika.

Diagnostyka stanów psychicznych prowadzona jest na dwóch poziomach: psychofizjologicznym i właściwie psychologicznym. Badania psychofizjologiczne ujawniają strukturę, schemat przepływu, intensywność stanów i kilka innych czynników, które umożliwiają ujawnienie ich natury. Badanie dynamiki treści stanów psychicznych, czyli takiej, która następnie umożliwia kontrolowanie stanów i ich korygowanie, prowadzi się metodami psychologicznymi. Jedną z najczęstszych metod psychodiagnostycznych są kwestionariusze. Do najpopularniejszych należy na przykład kwestionariusz SAN, którego celem jest diagnoza samopoczucia, aktywności i nastroju. Jest zbudowany na zasadzie skali Likerta i zawiera 30 par zdań odnoszących się do stanów psychicznych (po 10 dla każdej skali). Często stosowana jest również technika opracowana przez Ch.D. Spielbergera i zaadaptowana przez Yu.L. Khanina. Z jego pomocą diagnozują lęk osobisty i lęk reaktywny. Ten ostatni działa jak stan psychiczny. Możesz również określić „Kwestionariusz stresu neuropsychicznego” T.A. Nemchina.

Spośród technik projekcyjnych do diagnozowania stanów psychicznych często stosuje się test kolorów Luschera: preferencja dla koloru niebieskiego oznacza motyw przynależności (dobra wola - wrogość), preferencja dla zieleni - motyw samoafirmacji (dominacja - uległość), preferencja dla koloru czerwonego - poszukiwanie dla wrażeń (podniecenie - nuda), żółty - motywacyjne konstruktywne wyrażanie siebie (reaktywność - hamowanie).

Wśród innych metod diagnozowania stanów psychicznych można wyróżnić metodę eksperckiego wizualnego określania stanu emocjonalnego na podstawie mimiki, zautomatyzowaną diagnostykę reaktywności emocjonalnej na podstawie preferencji koloru lub kształtu w strukturze obrazu psychicznego, diagnostykę stanu emocjonalnego napięcie według cech mowy itp.

Wykład nr 7. Motywacyjna sfera psychiki

Jednym z problemów aktywnie eksplorowanych przez współczesną psychologię jest problem motywacji ludzkich zachowań i działań. Istotą problemu jest badanie sił motywujących, dzięki którym aktywność umysłowa człowieka jest włączona i kieruje jego aktywność na jakiś obiekt; siły, które kierują osobą przy wyborze takiego lub innego modelu zachowania, tej lub innej metody działania. Zjawiska te należą do motywacyjnej sfery psychiki.

Aby podejść do koncepcji motywacji, musimy zacząć od potrzeb - podstawy sfery motywacyjnej - i motywów - bardziej złożonych formacji mentalnych, na podstawie których kształtuje się motywacja.

Potrzeby są subiektywnymi zjawiskami, które powstają, gdy jednostka potrzebuje jakiegoś przedmiotu, który jest mu niezbędny do życia i rozwoju. Stanowią źródło ludzkiej aktywności i zachęcają do działania w stosunku do przedmiotu potrzeby.

Idee o potrzebach jako samodzielnym zjawisku psychicznym powstały w pierwszej połowie XX wieku. Jedną z pierwszych prac poświęconych tej problematyce była opublikowana w 1921 r. monografia L. Brentano. Brentano proponował traktowanie potrzeby jako każdego negatywnego odczucia, które jednostka próbuje wyeliminować.

W psychologii istnieje wiele różnych klasyfikacji potrzeb. Najbardziej aktualny jest w tej chwili schemat hierarchiczny zaproponowany przez przedstawiciela psychologii humanistycznej A. Maslowa. Maslow wyraził pogląd, że wszystkie potrzeby są wrodzone i dzielą się na życiowe i duchowe. Zgodnie ze zbudowaną przez niego hierarchią, u podstawy piramidy potrzeb człowieka znajdują się potrzeby fizjologiczne, a na szczycie potrzeby związane z samorealizacją człowieka – najwyższy poziom manifestacji psychologicznej. Ogólnie piramida wygląda następująco:

1) potrzeby fizjologiczne (jedzenie, woda, powietrze);

2) bezpieczeństwo (zarówno fizjologiczne, jak i psychologiczne);

3) potrzeba miłości i przynależności (tj. przynależności do dowolnej grupy społecznej);

4) potrzeba szacunku (zatwierdzenie, uznanie kompetencji itp.);

5) potrzeby poznawcze i estetyczne (pragnienie piękna, wiedzy, sprawiedliwości);

6) potrzeba samorealizacji (maksymalna realizacja własnych zdolności, możliwości, patrzenie na siebie nie tylko jako na osobę rozsądną, ale także twórczą). Podstawą tej hierarchii jest idea, że ​​dominujące potrzeby znajdujące się na dole piramidy muszą zostać dostatecznie zaspokojone, zanim dana osoba będzie mogła rozpoznać obecność potrzeb wyższego rzędu i motywować się nimi w swoich działaniach. Jest to oczywiście sprzeczne ze znaną prawdą, że „artysta musi być głodny”. Ale ta prawda jest raczej metaforą lub przesadnym pomysłem. Bo dopóki człowiek będzie odczuwał potrzebę jedzenia i wody – realną potrzebę, a nie problem wyboru między kawałkiem chleba a pysznym daniem, łykiem wody i łykiem drogiego wina, nie będzie mógł myśleć o czymkolwiek innym niż pragnienie i głód. Nie będzie tworzył wielkich rzeczy i nie dbał o rozwój kariery. Jego działania będą miały na celu zaspokojenie potrzeb życiowych, ponieważ instynkt samozachowawczy jest z natury nieodłączny od każdego z nas. Zapis ten dotyczy jednak jedynie skrajnych, biegunowych typów potrzeb. Maslow twierdzi, że potrzeby na sąsiednich poziomach często mogą pojawiać się jednocześnie. Nigdy nie są zadowoleni na zasadzie wszystko albo nic. Osoba może być motywowana na dwóch lub więcej poziomach potrzeb jednocześnie. Maslow przytacza statystyki mówiące, że przeciętny człowiek zaspokaja swoje potrzeby na mniej więcej tym poziomie:

1) fizjologiczny - o 85%;

2) bezpieczeństwo i ochrona - o 70%;

3) miłość i przynależność - o 50%;

4) prawda, piękno, dobro - 30%;

5) szacunek - 40%;

6) samorealizacja - 10%.

Koncepcja Maslowa nie została jednoznacznie zaakceptowana. W psychologii krajowej i światowej kształtowały się różne poglądy na istotę potrzeb. Wśród najbardziej konkurencyjnych można wyróżnić następujące koncepcje: potrzeba traktowana jako potrzeba (D.N. Uznadze), potrzeba jako przedmiot zaspokojenia potrzeby (V.G. Lezhnev), potrzeba jako brak dobra (V.S. Magun), potrzeba jako konieczność ( B. F. Lomov, D. A. Leontiev), potrzeba jako stan napięcia (V. N. Myasishchev, P. A. Rudik), potrzeba jako reakcja systemowa (J. Schwanzer) itp.

Następnie przechodzimy do rozważenia kolejnego ogniwa w łańcuchu sfery motywacyjnej. Jest to motyw – impuls do działania generowany przez system ludzkich potrzeb. Motywy mają większy lub mniejszy stopień świadomości. Ich interesującą cechą jest to, że w procesie działania motywy, będące formacjami dynamicznymi, mogą się zmieniać. Zmiany te są możliwe na każdym etapie działania, dlatego często akt behawioralny zostaje zrealizowany nie według oryginału, ale zgodnie z przekształconą motywacją. Na przykład policjant wracający ze służby i słysząc wołanie o pomoc z bramki, spieszy tam z poczucia obowiązku zawodowego. Widząc, że sprawca wyrwał telefon komórkowy bardzo ładnej dziewczynie i próbuje uciec, nasz bohater zaczyna gonić sprawcę z innych powodów. Być może, gdyby dziewczyna była mniej piękna, nie okazanoby takiego zapału i sprawa ograniczyłaby się do życzliwej propozycji skontaktowania się z miejscowym policjantem w celu sporządzenia protokołu.

Istnieją różne punkty widzenia dotyczące zarówno potrzeb, jak i motywów. Motywy są rozpatrywane w wielu aspektach:

1) jako zachęta, potrzeba: ponieważ potrzeba jest źródłem ludzkiej aktywności, niektórzy badacze utożsamiają ją z motywami (P.V. Simonov, D.V. Kolosov);

2) motyw jako przedmiot zaspokojenia potrzeb – taki pogląd opiera się na założeniu, że przedmioty stają się przedmiotami pragnień i celów działań podmiotu, gdy ten ostatni włącza go w praktyczną świadomość swojego stosunku do potrzeb (S. L. Rubinshtein);

3) motyw jest intencją – ten punkt widzenia opiera się na fakcie, że intencja jest siłą motywującą, aktem woli, zatem można przyjąć, że jest ściśle związana z motywacją i motywem. (B.V. Zeigarnik, K. Levin);

4) motyw jest własnością osobistą (H. Murray, D. Atkinson, K. K. Platonov);

5) motyw to stan psychiczny, który sprawia, że ​​człowiek działa lub nie działa (RA Piloyan, D. Gilford, E.R. Hilgard);

6) motyw działa jako satysfakcja - pozytywny stan emocjonalny, który jest jednym z czynników pozytywnie wpływających na przebieg działalności (V. G. Aseev, A. G. Kovalev, P. M. Yakobson).

Termin „motywacja” we współczesnej psychologii odnosi się do co najmniej dwóch zjawisk psychicznych:

1) zespół motywów, które powodują aktywność jednostki i określają stopień tej aktywności (tj. motywacja jako układ czynników determinujących zachowanie);

2) proces edukacji, kształtowania motywów, wewnętrznej kontroli ludzkiego zachowania, wspierania aktywności behawioralnej na pewnym poziomie.

Motywacja decyduje o celowości działania. V. G. Leontiev zaproponował rozważenie dwóch rodzajów motywacji:

1) pierwotna motywacja przejawia się w postaci instynktu, przyciągania, potrzeby;

2) motywacja wtórna przejawia się w postaci motywu. Motywy z kolei dzielą się na wewnętrzne i zewnętrzne.

Motywy wewnętrzne kształtują się na podstawie potrzeb człowieka, jego emocji, zainteresowań, zewnętrznych - pod wpływem sytuacji i czynników środowiskowych.

Motywacja z reguły nie jest pojedynczym motywem, ale zestawem ich ustrukturyzowanych w określony sposób, obejmujących zarówno elementy zewnętrzne, jak i wewnętrzne.

We współczesnej psychologii istnieje wiele koncepcji motywacji. Wszystkie z nich można warunkowo zredukować do pięciu głównych obszarów.

1. Behawiorystyczne teorie motywacji. Behawioryści wyjaśniają zachowanie poprzez schemat bodziec-reakcja, uznając bodziec za aktywne źródło reakcji organizmu, a w konsekwencji i zachowania człowieka. Dlatego też problem motywacji jako taki nie jest przez nich uważany za przedmiot psychologii. Należy jednak zauważyć, że nie zawsze organizm reaguje w ten sam sposób na bodziec zewnętrzny. Aby wyjaśnić różnice w reaktywności, behawioryści wprowadzili do swojego schematu pewien czynnik, który nazwali motywacją. Czynnik ten sprowadza się jednak jedynie do mechanizmów fizjologicznych, zatem treść pojęcia „motywacja” w behawioryzmie nie ma praktycznie nic wspólnego z tym, co zostało omówione powyżej.

2. Poznawcze teorie motywacji. W tych teoriach motywacja jest rozumiana jako mechanizm wyboru określonej formy zachowania, dzięki myśleniu. Takie podejście należy do W. Jamesa, który pod koniec XIX wieku. wyróżnił kilka rodzajów podejmowania decyzji jako świadomy celowy akt motywacyjny. Przedmioty myśli utrudniające lub stymulujące ostateczne działanie nazwał podstawami lub motywami danej decyzji.

W drugiej połowie XX wieku. pojawiły się koncepcje motywacyjne J. Rottera, G. Kelly'ego, H. Hekhausena, J. Atkinsona i innych przedstawicieli nurtu poznawczego w psychologii. Wspólną cechą tych koncepcji jest to, że w przeciwieństwie do mechanistycznego poglądu behawiorystów, rola świadomości w określaniu ludzkiego zachowania jest uznawana za wiodącą.

Kognitywne teorie motywacji pociągały za sobą wprowadzenie do psychologii motywacji szeregu nowych pojęć naukowych, takich jak „potrzeby społeczne”, „cele życiowe”, „czynniki poznawcze”, „dysonans poznawczy”, „wartości”, „oczekiwanie sukcesu” ”, „strach przed porażką” , „poziom roszczeń”.

3. Teoria popędów biologicznych. Teoria ta opiera się na fakcie, że gdy równowaga w organizmie zostaje zaburzona, pojawia się chęć przywrócenia równowagi – potrzeba, w efekcie powstaje biologiczny impuls, który zachęca człowieka do jej zaspokojenia. W tym przypadku o motywacji mówi się jako o mobilizacji energii (J. Nuytten). Głównym założeniem tego podejścia jest przekonanie, że stan bezczynności jest naturalny dla organizmu. W konsekwencji, aby nastąpiło jego przejście do aktywności, potrzebne są pewne specjalne siły motywujące. Jeśli uznamy żywy organizm za aktywny, wówczas pojęcie „motywacji” z punktu widzenia przedstawicieli tej koncepcji staje się zbędne. Niespójność tych poglądów wykazał fizjolog domowy N. E. Vvedensky na przełomie XIX i XX wieku, wykazując, że stan fizjologicznego odpoczynku jest również stanem aktywnym.

4. Psychoanalityczne teorie motywacji. Wraz z pojawieniem się doktryny nieświadomości Z. Freuda pod koniec XIX wieku. pojawiło się nowe podejście do badania determinacji zachowania. Takie podejście sugeruje, że ludzkie zachowanie podlega przede wszystkim nieświadomemu rdzeniowi życia psychicznego, utworzonemu przez potężne popędy. Zasadniczo psychoanalitycy rozważają takie popędy jak libido (energia seksualna) i agresywność. Popędy te wymagają bezpośredniej satysfakcji i są blokowane przez „cenzurę” osobowości, zwaną „super-ego”. Przez „superego” rozumie się system norm i wartości społecznych, postrzeganych przez jednostkę w procesie socjalizacji. Jeśli zatem w koncepcjach poznawczych zachowanie człowieka jest kontrolowane przez świadomość, a motywacja jest świadomie kształtowana, to według Freuda proces motywacji jest nieświadomy.

W. McDougall miał podobne podejście. Wyróżnił 18 instynktów u ludzi i na tej podstawie sformułował swoją „termiczną” koncepcję. Zgodnie z tą koncepcją bodziec do zachowania, w tym zachowania społeczne, jest specjalną wrodzoną energią, która ma instynktowną podstawę.

5. Teorie związku motywacji z aktywnością. Jedna z nich – teoria atrybucji przyczynowej, założona przez F. Haidera, stała się podstawą metodologicznej zasady aktywnej mediacji zachowań.

Atrybucja przyczynowa rozumiana jest jako interpretacja przez podmiot interakcji międzyludzkich przyczyn i motywów zachowań innych osób. W oparciu o subiektywną interpretację motywacji działań obiektu komunikacji, podmiot może założyć dalszy schemat rozwoju zachowania, tj. jeśli wiesz, jakie motywy działania najczęściej dominują u twojego partnera komunikacyjnego, będziesz potrafi przewidzieć swoje zachowanie w danej sytuacji.

Głównymi motywami rozważanymi przez teorię atrybucji przyczynowej są przynależność (pragnienie komunikacji) i odrzucenie komunikacji, agresywność oraz motyw tłumienia agresywności, altruizm i egoizm, motyw dążenia do władzy.

Empiryczne badania sfery motywacyjnej człowieka to przede wszystkim badanie wzorców jej rozwoju osobniczego. Psychologowie obserwują, jakie są trendy w kształtowaniu się pewnych motywów w różnych grupach wiekowych. Ponadto uwzględniono dynamikę kształtowania się motywacji w różnych grupach zawodowych lub edukacyjnych.

U noworodków i niemowląt, oprócz żywotnych potrzeb związanych z jedzeniem, ciepłem i innymi rzeczami, istnieją również potrzeby odzwierciedlające ich aktywność umysłową. Taka jest potrzeba wrażeń – dzieci łapczywie łapią nowe dźwięki, promienie światła, dotyk.

Również od niemowlęctwa dzieci mają wyraźną potrzebę aktywności, spowodowaną potrzebą aktywności dla prawidłowego rozwoju („praca buduje narząd”). Dzieci nieustannie wymyślają nowe gry, angażują się w czynności, które są absolutnie nieinteresujące dla osoby dorosłej.

W procesie ontogenezy zmienia się struktura motywu. Wyraża się to wzrostem liczby czynników determinujących kształtowanie się motywacji. Zmienia się również treść motywacji, ponieważ wraz z wiekiem zmieniają się dominujące potrzeby. W toku dorastania człowiek budzi te klasy potrzeb, które opisane są w hierarchii A. Maslowa i powstają one z reguły w kolejności, w jakiej umieścił je ten badacz.

Tak więc w wieku 6 lat dziecko zaczyna coraz bardziej przejawiać potrzebę poznania otaczającej rzeczywistości, głównie tych przedmiotów, które mają znaczenie społeczne. W wieku 9 lat pojawia się potrzeba uznania ze strony środowiska społecznego. W wieku 15 lat ważna staje się potrzeba rozwijania swoich umiejętności, kształtowania nowych umiejętności. Po 15. roku życia większość nastolatków rozwija i dominuje potrzebę realizowania się jako jednostki.

Jeśli chodzi o potrzebę hojności i sprawiedliwości, dynamika jej rozwoju jest następująca: w wieku szkolnym dopiero się wyłania, w okresie dojrzewania manifestuje się dość wyraźnie, w okresie dojrzewania jest już w pełni ukształtowana i aktywowana.

Wraz z wiekiem zmieniają się także potrzeby estetyczne. Jeśli rozważymy ten proces na przykładzie kształtowania się zainteresowań muzyką, możemy prześledzić taką dynamikę. Już we wczesnym wieku przedszkolnym u dzieci rozwija się stałe zainteresowanie muzyką, pod koniec tego okresu zwiększa się liczba dzieci, które uwielbiają zarówno śpiewać, jak i słuchać muzyki – pojawiają się ulubione nagrania muzyczne, o odtworzenie których dziecko nieustannie prosi rodziców, znowu i znowu. W wieku szkolnym u dzieci posiadających odpowiednie zdolności rozwija się chęć doskonalenia umiejętności muzycznych i wykonawczych. W okresie dojrzewania prawie każdy rozwija preferencje muzyczne (od muzyki klasycznej po hard rock), a nastolatki posiadające umiejętności wykonawcze zaczynają interesować się historią i teorią muzyki.

Ogólny schemat rozwoju sfery motywacyjnej przedstawia się więc następującą zależność – im człowiek jest bardziej dojrzały społecznie, tym pole motywacyjne staje się szersze i bardziej świadome.

Wykład nr 8. Myślenie (część 1)

Myślenie w psychologii definiowane jest jako proces ludzkiej aktywności poznawczej, który jest zapośredniczonym i uogólnionym odzwierciedleniem rzeczywistości przez osobę w jej istotnych powiązaniach i relacjach.

Ludzkie poznanie otaczającej rzeczywistości zaczyna się od wrażeń i percepcji. Jednak zmysłowy obraz świata, który tworzą nasze doznania i percepcje, choć konieczny, nie wystarcza do jego głębokiego, wszechstronnego poznania. W tym obrazie rzeczywistości praktycznie nie ma pojęcia o najbardziej złożonych interakcjach różnych obiektów: obiektów, zdarzeń, zjawisk itp. Nie ma wyjaśnienia związków przyczynowo-skutkowych między nimi, ich przejścia w siebie . Bazując na danych doznań i percepcji, wychodząc poza zmysłowość, myślenie poszerza granice naszej wiedzy. Pozwala pośrednio, poprzez wnioskowanie, zrozumieć to, co nie jest dane bezpośrednio w percepcji. Myślenie koreluje dane wrażeń i percepcji, porównuje je, ujawnia ich interakcję. W ten sposób za pomocą myślenia ujawniają się regularne relacje między zjawiskami a przedmiotami i eliminowane są przypadkowe zbiegi okoliczności.

Ale rozważając myślenie jako względnie niezależną funkcję poznawczą, nie należy zapominać, że wszelkiego rodzaju myślenia, nawet najbardziej rozwiniętego (myślenie abstrakcyjne), nie można oddzielić od zmysłowego poznania świata, ponieważ każdy proces poznawczy zaczyna się od wrażeń i percepcji. To one decydują o adekwatności myślenia jako refleksji, zapewniając bezpośrednie połączenie ludzkiej świadomości ze światem zewnętrznym. Refleksja ta jest stale testowana i potwierdza swoją adekwatność w procesie praktycznej działalności.

Rodzaje myślenia rozróżnia się według różnych kryteriów. Główna przyjęta klasyfikacja wyróżnia następujące trzy typy:

1) wizualnie efektywne myślenie;

2) myślenie wizualno-figuratywne;

3) myślenie werbalno-logiczne (lub konceptualne).

W tej kolejności rozwijają się typy myślenia w procesie filogenezy i ontogenezy.

Myślenie efektywne wzrokowo to rodzaj myślenia opartego na bezpośredniej percepcji przedmiotów. Rozwiązanie problemu w jego ramach dokonuje się w toku rzeczywistej, fizycznej transformacji sytuacji, w procesie działań z przedmiotami. Poprzez fizyczny kontakt z przedmiotami poznaje się ich właściwości.

W procesie filogenezy ludzie rozwiązywali stojące przed nimi problemy, początkowo właśnie w ramach praktycznej, obiektywnej działalności. Dopiero wtedy wyróżniała się z tego działalność teoretyczna. Dotyczy to również myślenia. Dopiero w miarę rozwoju działalności praktycznej aktywność myślenia teoretycznego wyróżnia się jako względnie niezależna. Podobny proces obserwuje się nie tylko w toku historycznego rozwoju ludzkości, ale także w ontogenezie. Kształtowanie się myślenia u dziecka następuje stopniowo. Po pierwsze, rozwija się w ramach aktywności praktycznej i jest w dużej mierze zdeterminowana tym, jak rozwija się umiejętność radzenia sobie z przedmiotami.

Na początkowym etapie rozwoju dziecka taka manipulacja następuje spontanicznie i bez znaczenia. Co więcej, charakter działań zaczyna nabierać znaczenia i jest zdeterminowany cechami obiektu, z którym dziecko wchodzi w interakcję. Na tej podstawie kształtuje się najwcześniejszy genetyczny typ myślenia – wzrokowo-efektywny. Pierwsze jej objawy można zaobserwować już pod koniec pierwszego – na początku drugiego roku życia dziecka. W wieku przedszkolnym (do 3 lat włącznie) ten typ myślenia dominuje. Już pierwsze obiektywne działania dziecka pozwalają mu rozpoznać charakterystyczne cechy przedmiotu manipulacji i jego związek z innymi przedmiotami. Dziecko poznaje przedmioty otaczającego świata poprzez bezpośredni kontakt z nimi. Koreluje ze sobą pewne obiekty lub części obiektów, które w danej chwili postrzega, zarówno wizualnie, jak i poprzez działania. Kolekcjonowanie piramid, składanych kostek i tym podobnych zajęć małego dziecka to nic innego jak proces pojmowania świata przedmiotów w wizualnie efektywnej formie, proces kształtowania wizualnie efektywnego sposobu myślenia. Nieco starsze dzieci wykonują bardziej złożone manipulacje, ucząc się w ten sposób poprzez bezpośrednie działanie bardziej złożonych metod artykulacji części i przedmiotów.

Kolejnym typem myślenia, który pojawia się w ontogenezie, jest myślenie wizualno-figuratywne. Ten typ już charakteryzuje się poleganiem na obrazach przedmiotów, na wyobrażeniach o ich właściwościach. Człowiek wyobraża sobie sytuację, wyobraża sobie zmiany, które chce otrzymać, i te właściwości przedmiotów, które pozwolą mu osiągnąć pożądany rezultat w trakcie swojej działalności. W tego rodzaju myśleniu działanie z obrazem przedmiotów i sytuacji wyprzedza rzeczywiste działania w kategoriach przedmiotów. Człowiek rozwiązując problem analizuje, porównuje, uogólnia różne obrazy. Obraz może zawierać wszechstronną wizję przedmiotu. Dlatego ten typ myślenia daje pełniejszy obraz właściwości przedmiotu niż myślenie wizualne.

Początkowe etapy myślenia wizualno-figuratywnego kształtują się u dzieci w wieku przedszkolnym - od 4 do 7 lat. Chociaż związek między myśleniem a praktycznym działaniem zostaje zachowany, schodzi na dalszy plan. Aby zrozumieć przedmiot, dziecko nie musi już bezpośrednio nim manipulować. Wystarczy, że ma jasne i jasne pojęcie na ten temat. Na tym etapie rozwoju myślenia dzieci nie opanowują jeszcze pojęć. Dlatego też pierwsze dwa typy myślenia, które rozważaliśmy, należą do przedkoncepcyjnego etapu myślenia.

Przejście do etapu pojęciowego wiąże się z ukształtowaniem kolejnego typu myślenia - werbalno-logicznego. Reprezentuje najnowszy etap rozwoju myślenia w filogenezie i ontogenezie. Myślenie werbalno-logiczne to rodzaj myślenia realizowany za pomocą operacji logicznych na pojęciach. Pojęcia powstają w oparciu o środki językowe. Prekursorem myślenia werbalno-logicznego jest mowa wewnętrzna. Dzieci do około 5 roku życia, nawet bawiąc się samodzielnie, wymawiają na głos wszystkie swoje czynności i opisują manipulacje. Bliżej wieku szkolnego rozwijają umiejętność mowy wewnętrznej - nie mówią już na głos, ale zastanawiają się nad sekwencją swoich działań, to znaczy zaczynają myśleć nie za pomocą obrazów wizualnych, ale za pomocą słów , co jest podstawą do tworzenia pojęć. Rozwój werbalno-logicznego typu myślenia nie oznacza jednak wcale, że poprzednie typy przestają się rozwijać lub nawet całkowicie zanikają. Ciągle się rozwijają i doskonalą pod wpływem werbalnego i logicznego myślenia. A w wieku dorosłym obecne są wszystkie trzy typy. Jest wiele obszarów działalności, w których konieczne jest myślenie wizualno-efektywne lub wizualno-figuratywne. Na przykład w pracy projektanta nie można obejść się bez rozwiniętego myślenia wizualno-efektywnego, a w twórczości artysty czy pisarza - bez wizualno-figuratywnego.

Oprócz klasyfikowania typów myślenia na płaszczyźnie „przedkonceptualnej – pojęciowej”, wyróżnia je również szereg różnych cech. Rozróżniają więc myślenie teoretyczne i praktyczne, intuicyjne i logiczne (analityczne, dyskursywne), realistyczne i autystyczne, produktywne i reprodukcyjne, dobrowolne i mimowolne.

Teoretyczne i praktyczne typy myślenia różnią się charakterem zadań do rozwiązania, a co za tym idzie, szeregiem aspektów dynamicznych i strukturalnych.

Myślenie teoretyczne to ustalanie wzorców w pewnych procesach, identyfikacja związków przyczynowo-skutkowych i odkrywanie praw. Ten typ myślenia jest nieodłączną cechą naukowców-teoretyków i badaczy. Do zadań myślenia praktycznego należy przygotowanie i realizacja przekształceń świata pod względem merytorycznym. Myślenie praktyczne wiąże się z wyznaczaniem celów, opracowywaniem planów, projektów itp. Wśród współczesnych zajęć jako przykład można przytoczyć pracę programisty - przy pisaniu programów zapewniających funkcjonowanie produkcji i rozliczanie produktów, spora część praktyczne myślenie. Ogólnie rzecz biorąc, w procesie intensywnej aktywności zawodowej myślenie praktyczne często pojawia się w warunkach braku czasu i konieczności działania w trybie awaryjnym. Dlatego myślenie praktyczne jest nie mniej złożone niż myślenie teoretyczne.

Czasami pojawia się kontrast między myśleniem teoretycznym a myśleniem empirycznym. W tym przypadku kryterium jest inne – charakter uogólnień, którymi zajmuje się myślenie. W pierwszym przypadku są to koncepcje naukowe, w drugim codzienne, sytuacyjne uogólnienia.

W zależności od stopnia rozwoju myślenie dzieli się na analityczne i intuicyjne. Myślenie analityczne jest procesem krok po kroku rozłożonym w czasie, dość wyraźnie reprezentowanym w umyśle. Przeciwnie, głównymi cechami intuicyjnego myślenia są szybkość przepływu, brak jasno wyrażonych etapów i minimalna świadomość. Do ich porównania wykorzystuje się więc trzy cechy: czasową (czas procesu), strukturalną (podział na etapy) oraz stopień świadomości przepływu.

Według wektora kierunku myślenie dzieli się na myślenie realistyczne i autystyczne. Realistyczne myślenie jest skierowane na zewnątrz i zarządzane przez logikę. Myślenie autystyczne ma odwrotny wektor – wiąże się z chęcią ucieczki od rzeczywistości, zagłębienia się w swój wewnętrzny świat i myślenia zgodnie z własną logiką. Czasami nazywa się je także myśleniem egocentrycznym, ze względu na niechęć i niemożność zaakceptowania cudzego punktu widzenia.

Według kryterium nowości i oryginalności zadań do rozwiązania, myślenie dzieli się na produktywne (twórcze) i odtwórcze (odtwarzające). Produktywne myślenie ma na celu stworzenie nowego sposobu rozwiązania konkretnego problemu lub ulepszenie istniejącego sposobu. Myślenie reprodukcyjne charakteryzuje się wykorzystaniem gotowej wiedzy i umiejętności.

W zależności od stopnia włączenia w myślenie procesów wolicjonalnych dzieli się na dobrowolne i mimowolne. Myślenie arbitralne jest zaangażowane w celowe rozwiązanie zadania. Mimowolne myślenie to swobodny przepływ myśli, który nie dąży do żadnych celów (na przykład kontemplacji natury).

Istnieją trzy logiczne formy myślenia: koncepcja, osąd, wniosek.

Pojęcie to odzwierciedlenie w ludzkim umyśle charakterystycznych cech przedmiotów i zjawisk, ich ogólnych i specyficznych cech, wyrażonych słowem lub grupą słów. Pojęcie to reprezentuje najwyższy stopień uogólnienia, właściwy jedynie werbalnemu typowi myślenia. Pojęcia mogą być konkretne lub abstrakcyjne. Pojęcia konkretne odzwierciedlają przedmioty, zjawiska, zdarzenia otaczającego świata, koncepcje abstrakcyjne odzwierciedlają abstrakcyjne idee. Na przykład „osoba”, „jesień”, „wakacje” to pojęcia szczegółowe; „prawda”, „piękno”, „dobro” to pojęcia abstrakcyjne.

Treść pojęć ujawnia się w sądach, które również zawsze mają formę werbalną. Osąd to ustalenie powiązań między pojęciami o przedmiotach i zjawiskach lub o ich właściwościach i cechach. Na przykład „temperatura wrzenia wody + 100 °C” – ocena ta odzwierciedla związek pomiędzy zmianami właściwości fizycznych wody a temperaturą ogrzewania.

Orzeczenia mogą być ogólne, szczegółowe i indywidualne. Ogólnie rzecz biorąc, mówi się coś o wszystkich obiektach określonej grupy, na przykład: „Wszystkie rzeki płyną”. Tylko do niektórych obiektów tej grupy odnosi się sąd szczegółowy: „Niektóre rzeki są górzyste”. Pojedynczy wyrok dotyczy tylko jednego przedmiotu: „Wołga jest największą rzeką w Europie”.

Oceny można formułować na dwa sposoby. Pierwszym z nich jest bezpośredni wyraz postrzeganego związku pojęć. Drugim jest formułowanie sądów pośrednio na podstawie wniosków. Zatem wnioskowanie to wyprowadzenie nowego sądu z dwóch (lub więcej) już istniejących sądów (przesłanek). Najprostszą formą wnioskowania jest sylogizm – wniosek wyciągany na podstawie sądu szczegółowego i ogólnego. Na przykład: „Wszystkie psy mają wysoko rozwinięty zmysł węchu” – przesłanka ogólna, „Doberman to jedna z ras psów” – przesłanka szczególna i wniosek (wniosek) – „Dobermany mają wysoko rozwinięty zmysł węchu”. Każdy proces dowodowy, na przykład twierdzenie matematyczne, jest łańcuchem sylogizmów, które konsekwentnie wynikają z siebie.

Bardziej złożone formy wnioskowania to wnioskowania dedukcyjne i indukcyjne. Dedukcyjne – prowadzą od przesłanek ogólnych do konkretnego sądu i od konkretnego do indywidualnego. Indukcja natomiast wyprowadza sądy ogólne z indywidualnych lub szczegółowych przesłanek.

Na podstawie takich metod rozumowania można porównywać ze sobą pewne pojęcia i sądy, którymi posługuje się człowiek w toku swojej aktywności umysłowej.

Tak więc dla produktywnego przepływu aktywności umysłowej konieczne są logiczne formy myślenia. Decydują o perswazji, konsekwencji, a co za tym idzie adekwatności myślenia. Idea logicznych form myślenia przeszła do psychologii z logiki formalnej. Ta nauka bada również proces myślenia. Ale jeśli przedmiotem logiki formalnej jest przede wszystkim struktura i rezultat myślenia, to psychologia bada myślenie jako proces umysłowy, interesuje ją, jak i dlaczego ta lub inna myśl powstaje i rozwija się, jak ten proces zależy od indywidualnych cech danej osoby. osoba, jak jest powiązana z innymi procesami psychicznymi.

Proces myślenia odbywa się za pomocą szeregu operacji umysłowych: analiza i synteza, abstrakcja i konkretyzacja, klasyfikacja, systematyzacja, porównanie, uogólnienie.

Analiza to mentalny rozkład obiektu na części składowe w celu wyizolowania jego różnych aspektów, właściwości i relacji z całości. Poprzez analizę odrzucane są nieistotne połączenia nadane przez percepcję.

Synteza jest procesem odwrotnym do analizy. Jest to połączenie części, właściwości, działań, relacji w jedną całość. To ujawnia istotne powiązania. Analiza i synteza to dwie powiązane ze sobą operacje logiczne.

Analiza bez syntezy prowadzi do mechanicznej redukcji całości do sumy jej części. Synteza bez analizy jest również niemożliwa, ponieważ rekonstruuje całość z wyodrębnionych przez analizę części. W procesie myślenia niektórzy ludzie skłaniają się ku analizie, inni ku syntezie (analityczny lub syntetyczny sposób myślenia). Synteza, podobnie jak analiza, może mieć charakter zarówno praktyczny, jak i mentalny. Ale kształtowanie się tych procesów, zarówno w filo-, jak i ontogenezie, opiera się na praktycznej działalności człowieka, jego opanowaniu przedmiotów i zjawisk otaczającego świata.

Porównanie to ustalenie między obiektami podobieństwa lub różnicy, równości lub nierówności itp. Porównanie opiera się na analizie. Aby przeprowadzić tę operację, należy najpierw wybrać jedną lub więcej cech charakterystycznych porównywanych obiektów. Następnie dokonuje się porównania w oparciu o ilościowe lub jakościowe cechy tych cech. Od liczby wybranych cech zależy, czy porównanie będzie jednostronne, częściowe czy pełne. Porównanie (jako analiza i synteza) może odbywać się na różnych poziomach - powierzchownym i głębokim. W przypadku głębokiego porównania myśl człowieka przesuwa się od zewnętrznych znaków podobieństwa i różnicy do wewnętrznych, od widocznych do ukrytych, od pozorów do esencji. Podstawą klasyfikacji jest porównanie - przypisanie obiektów o różnych cechach do różnych grup.

Abstrakcja (lub abstrakcja) to mentalne odwrócenie uwagi od drugorzędnych, nieistotnych w danej sytuacji stron, właściwości lub powiązań obiektu i przydziału jednej strony, właściwości. Abstrakcja jest możliwa tylko w wyniku analizy. Na przykład badając przedmiot, można brać pod uwagę tylko jego kolor lub tylko jego kształt. Osoba mentalnie podkreśla jakąś cechę przedmiotu i rozważa ją w oderwaniu od wszystkich innych cech, chwilowo od nich odrywając. Cecha rozdzielna staje się samodzielnym przedmiotem myśli. Wyizolowane badanie indywidualnych cech przedmiotu, przy jednoczesnym abstrahowaniu od wszystkich innych, pomaga człowiekowi lepiej zrozumieć istotę rzeczy i zjawisk. Zaczynając od wyboru poszczególnych własności zmysłowych, abstrakcja przechodzi następnie do selekcji własności pozazmysłowych wyrażonych w pojęciach abstrakcyjnych.

Dzięki abstrakcji człowiek był w stanie oderwać się od jedności, konkretu i wznieść się na najwyższy poziom wiedzy - naukowego myślenia teoretycznego.

Konkretyzacja to proces odwrotny. Jest to ruch myśli od ogółu do szczegółu, od abstrakcji do konkretu w celu ujawnienia jej treści. Konkretyzacja jest również adresowana w przypadku, gdy konieczne jest ukazanie manifestacji generała w jednostce.

Systematyzacja to ułożenie poszczególnych obiektów, zjawisk, myśli w określonej kolejności według dowolnego jednego znaku (na przykład pierwiastki chemiczne w układzie okresowym D. I. Mendelejewa).

Uogólnienie to połączenie wielu obiektów według jakiejś wspólnej cechy. W takim przypadku pojedyncze znaki są odrzucane. Pozostają tylko niezbędne linki. Abstrakcja i uogólnienie to dwie powiązane ze sobą strony jednego procesu myślowego, przez który myśl przechodzi do wiedzy.

Najprostsze uogólnienia polegają na łączeniu obiektów na podstawie losowo wybranych cech. W złożonym uogólnieniu wyraźnie rozróżnia się gatunki i cechy gatunkowe.

Myślenie zawsze ma na celu osiągnięcie jakiegoś rezultatu. Człowiek analizuje przedmioty, porównuje je, abstrahuje poszczególne właściwości, aby odsłonić to, co w nich wspólne, aby odsłonić wzorce rządzące ich rozwojem, by je opanować.

Uogólnienie jest więc selekcją w przedmiotach i zjawiskach ogólnych, która wyraża się w postaci pojęcia, prawa, reguły, formuły itp.

Wykład nr 9. Myślenie (część 2)

W ramach każdego z głównych kierunków psychologicznych przeprowadzono własne konceptualne podejście do koncepcji myślenia i badanie procesów myślowych. Zastanówmy się nad tym bardziej szczegółowo.

1. Myślenie w psychologii asocjacjonizmu. Ten kierunek psychologii opiera się na zasadzie skojarzeń, czyli kształtowaniu i aktualizowaniu powiązań między wyobrażeniami („ideami”). Wzorce skojarzeń badano w pracach D. Gartleya, J. Priestleya, J. S. Milla i innych, identyfikując cztery typy skojarzeń:

1) przez podobieństwo;

2) przeciwnie;

3) przez bliskość w czasie lub przestrzeni;

4) w relacji (przyczynowość, dziedziczność). Podstawowe prawo stowarzyszeń zostało sformułowane następująco: skojarzenie jest tym silniejsze i pewniejsze, im częściej się powtarza.

W tym czasie psychologia myślenia nie ukształtowała się jeszcze jako szczególna gałąź psychologii. Każdy proces myślowy był przedstawiany stowarzyszeniom jako mimowolna zmiana obrazów. Rozwój myślenia był postrzegany jako proces kumulacji i wzmacniania skojarzeń. Racjonalność została zredukowana do sensownej. Człowiek jako podmiot świadomej, ukierunkowanej aktywności umysłowej nie był badany. Powszechnie uważano, że procesy myślowe są niedostępne dla badań eksperymentalnych.

2. Szkoła würzburska. Przedstawiciele tego nurtu w psychologii (O. Külpe, N. Akh, K. Marbe i inni), w przeciwieństwie do stowarzyszeń, uważali myślenie za działanie wewnętrzne. Stawiają tezę, że myślenie ma swoją specyficzną treść, nieredukowalną jedynie do treści wizualno-figuratywnych. Szkoła w Würzburgu posiada również twierdzenie, że myślenie ma orientację przedmiotową.

Przedstawiciele szkoły würzburskiej rozpoczęli pierwsze eksperymentalne badania procesów myślowych. Jednak ich eksperymenty ograniczały się jedynie do metody systematycznej samoobserwacji, kiedy wykwalifikowani psychologowie jako badani musieli raportować procesy własnego myślenia podczas wykonywania zadań wymagających działań umysłowych. Mogą to być zadania polegające na interpretacji złożonych tekstów, identyfikowaniu relacji między obiektami, ustalaniu związków przyczynowo-skutkowych itp.

Później N. Ahom podjął pierwszą próbę stworzenia obiektywnej metody badania myślenia. Stworzył metodologię tworzenia sztucznych pojęć.

Mimo wielkiego wkładu szkoły würzburskiej w badanie myślenia i przezwyciężanie mechanistycznego podejścia asocjacjonizmu, jej stanowisko było wewnętrznie sprzeczne. Przedstawiając zasadę działania jako główną w nauce myślenia, przedstawiciele tego kierunku interpretowali działanie w sposób czysto idealistyczny. Pozbywszy się ekstremów „czystej zmysłowości” stowarzyszeń, popadli w ekstrema „czystego myślenia”.

3. Psychologia Gestalt. Główne stanowisko, wokół którego zbudowano całą koncepcję psychologii Gestalt, było następujące: treścią każdego procesu psychicznego nie są pojedyncze elementy, ale pewne integralne formacje, konfiguracje, formy - tzw. Gestalts. Głównym przedmiotem badań w tej dziedzinie psychologii była percepcja. W tym przypadku główną zasadą badań był podział przedmiotu percepcji na „figurę” i „podłoże”. Badano czynniki wpływające na postrzeganie „figur” lub gestaltów: bliskość poszczególnych elementów do siebie, podobieństwo elementów, orientację w stronę „dobrej sylwetki” (zamkniętej, prostej, symetrycznej).

Następnie prawa odkryte w badaniu percepcji zostały przeniesione do badania myślenia. K. Koffka, jeden z przedstawicieli psychologii Gestalt, aktywnie zaangażowany w badania nad myśleniem, w przeciwieństwie do szkoły würzburskiej, ponownie powrócił do idei kontemplacji zmysłowej, ale z innego punktu widzenia. Uważał, że myślenie to przekształcenie struktury sytuacji wzrokowych.

Pewna sytuacja wyjściowa, stanowiąca zadanie do myślenia, jest polem niezrównoważonym, wizualnym w swej treści. Na tym polu są miejsca niepewności, puste treści. W rezultacie powstaje napięcie, do usunięcia którego konieczne jest przejście do innej sytuacji wizualnej. W ten sposób w szeregu kolejnych przejść zmienia się struktura sytuacji wizualnej.

Przestaje być problematyczny, nie powoduje napięcia. Problem rozwiązuje się po prostu dzięki temu, że podmiot inaczej widzi sytuację. Jednocześnie prawo to odnosiło się do bardzo szerokiego zakresu zjawisk: od rozwiązywania problemów przez zwierzęta wyższe po interpretację faktów twórczości naukowej, odkryć naukowych.

4. Behawioryzm (psychologia zachowania). Jednym z najwybitniejszych przedstawicieli tego nurtu był J. Watson. Uważał, że przedmiotem psychologii może być jedynie zachowanie. Watson wprowadził koncepcję podstawowej jednostki strukturalnej zachowania – związku między bodźcem i reakcją. Złożone zachowanie na poziomie ludzkim reprezentuje całe systemy takich połączeń. Ponadto, jak już wspomniano w wykładzie na temat motywacji, do łańcucha „bodziec-reakcja” wprowadzono później dodatkowe czynniki, których wpływ wpływał na stopień reakcji, przy wszystkich pozostałych czynnikach. Pojęcie myślenia, według idei Watsona, było interpretowane bardzo szeroko jako jeden z tych czynników. Obejmowały wszelkie rodzaje wewnętrznej aktywności mowy, a także wszelkie niewerbalne formy wyrażania myśli, takie jak gesty i mimika. „W ten sposób” – napisał Watson – „myślenie staje się ogólną koncepcją obejmującą całe nasze ciche zachowanie”.

J. Watson zidentyfikował trzy główne formy myślenia:

1) proste wdrażanie umiejętności mowy (odtwarzanie wierszy lub cytatów bez zmiany kolejności słów);

2) rozwiązywanie problemów, które nie są nowe, ale rzadko spotykane, tak aby wymagały próbnych zachowań werbalnych (próby przywołania na wpół zapomnianych wersetów);

3) rozwiązywanie nowych problemów, które wymagają słownego rozwiązania przed podjęciem jakichkolwiek jawnie wyrażonych działań.

5. Koncepcja psychoanalityczna. W ramach psychoanalizy myślenie postrzegane jest przede wszystkim jako proces motywowany. W wykładzie o motywacji zastanowiliśmy się już nad tym, że psychoanaliza traktuje seksualność i agresję jako podstawowe motywy. Motywy te mają charakter nieświadomy, a obszarem ich manifestacji są sny, poślizgnięcia językowe, poślizgnięcia językowe, objawy chorób (głównie nerwic).

Sny są uważane za rodzaj mimowolnego myślenia figuratywnego. Powszechnie stosowana w psychoanalizie metoda swobodnego skojarzenia (mówiąc wszystko, co przychodzi na myśl po kolei) pozwala badać niektóre cechy aktywności umysłowej, a dokładniej tę jej część, która wynika z wpływu nieświadomej sfery psychiki . To przy swobodnym skojarzeniu pojawiają się tak zwane zastrzeżenia freudowskie, błędy, przejęzyczenia, które analizuje specjalista. Sen może być też postrzegany jako luźny łańcuch skojarzeń.

Innym podejściem psychoanalizy do myślenia jest teoria sublimacji S. Freuda. Twierdzi, że twórczość jest wytworem sublimacji – zaspokojenia stłumionych i wypartych pierwotnych potrzeb do sfery nieświadomości. Opinia ta jest więcej niż kontrowersyjna – trudno sobie wyobrazić, aby arcydzieła światowej kultury powstawały wyłącznie na gruncie wypartej seksualności czy agresji. Chociaż takie przypadki można zaobserwować, nadal nieuzasadnione jest uogólnianie.

Ogólnie koncepcja Z. Freuda jest uznawana za biologiczną - osoba w niej jest całkowicie pozbawiona świadomej kreatywności, potrzeb estetycznych, świadomego pragnienia samorealizacji. Z pewnością jednak istnieją pozytywne aspekty w podejściu psychoanalitycznym. To podkreślenie wagi problemu motywów, analiza przejawów motywów w myśleniu, znaczenie nieświadomości w myśleniu.

6. Pojęcie myślenia J. Piageta. Piaget postrzega myślenie jako proces biologiczny. Posługuje się pojęciem „inteligencji”, ponieważ krytycznie postrzega interpretację myślenia szkoły würzburskiej. Jeśli weźmiemy pod uwagę jego interpretację inteligencji w najbardziej ogólnej formie, to jest to zespół cech biologicznych, które mają fundamentalne znaczenie dla ludzkiej psychiki. Takimi cechami są organizacja i adaptacja - główne funkcje inteligencji.

Organizacja w intelekcie rozumiana jest jako jego ustrukturyzowanie, czyli zdolność do wyodrębnienia w każdej czynności intelektualnej całości i elementów wraz z ich powiązaniami, które tę całość tworzą.

Adaptacja obejmuje dwa powiązane ze sobą procesy: asymilację i akomodację. Asymilacja po łacinie oznacza „asymilację, fuzję, asymilację”. Termin ten podkreśla u Piageta odtworzenie przez podmiot pewnych cech przedmiotu poznawalnego, tj. niejako „podobieństwo” do niego, „sklejanie się” z nim w toku czynności poznawczych.

Akomodacja (z łac. assomodatio – „adaptacja, adaptacja”) to proces przystosowania samego podmiotu poznającego do różnych wymagań stawianych przez obiektywny świat.

Proces poznawania świata jest więc dwustronny – podmiot nie tylko odtwarza cechy poznawanego przedmiotu, ale także sam podmiot zmienia się w toku czynności poznawczych.

W trakcie aktywności poznawczej człowiek gromadzi pewne doświadczenie. Piaget nazywa to doświadczenie w odniesieniu do pewnego okresu rozwoju człowieka strukturą poznawczą obecnego okresu. Konkluduje, że nie każda treść obiektywnego świata może być przez człowieka przyswojona, ale tylko ta, która w pewnym stopniu odpowiada w danej chwili jego strukturze poznawczej.

Na podstawie tego wniosku Piaget rozwija doktrynę etapów rozwoju intelektu, której poświęca większość swoich badań. Wyróżnia IV takie etapy.

I - inteligencja sensomotoryczna (od 0 do 2 lat).

II - myślenie przedoperacyjne (od 2 do 11 lat).

III - okres określonych operacji (od 7-8 do 11-12 lat).

IV - okres operacji formalnych.

7. Psychologia poznawcza. Kierunek ten charakteryzuje podejście do myślenia jako procesu przetwarzania informacji. Powstał na tle rozwoju technologii komputerowej. Cybernetyka wprowadziła pojęcie sztucznej inteligencji. Zaczęło się rozwijać kompleksowe, interdyscyplinarne podejście do problemu inteligencji w ogóle. Miało to ogromny wpływ na nauki psychologiczne. W wyniku przeniesienia koncepcji cybernetyki do badania zachowania powstała nowa teoria zachowania autorstwa D. Millera, J. Galantera i K. Pribrama.

Psychologia jako całość zaczęła traktować jako swój przedmiot proces przetwarzania informacji w ludzkim mózgu. Pojawiły się teorie informacyjne percepcji, uwagi, pamięci, emocji, osobowości.

Psychologię poznawczą charakteryzuje podejście syntetyczne, które stara się rozpatrywać wszystkie procesy umysłowe jako całość, unikając ograniczeń izolowanego uwzględniania poszczególnych funkcji. Nadal jednak przeważają badania nad percepcją i pamięcią – są one analogią procesów technologii komputerowej do innych funkcji umysłowych.

Jeśli chodzi o procesy psychiczne, są one rozpatrywane w oparciu o definicję aktywności poznawczej człowieka jako czynności związanej z pozyskiwaniem, organizacją i wykorzystaniem wiedzy. Brakuje jednak w tym sformułowaniu najważniejszego dla psychologii myślenia ogniwa w generowaniu nowej wiedzy, gdyż termin „nabywanie” może być rozumiany jedynie jako nabywanie wiedzy gotowej. W ten sposób wiedza zostaje wyizolowana ze sfery motywacyjno-emocjonalnej osobowości.

Ponadto interpretacja myślenia jako systemu przetwarzania informacji ma szereg ograniczeń. Nie rozróżnia się systemów informacyjno-komputerowych i psychologicznych, nie bierze się pod uwagę procesów kształtowania celu i kształtowania znaczenia, nie uwzględnia się stosunku świadomości i nieświadomości w aktywności umysłowej, nie analizuje rozwoju myślenia.

W psychologii domowej za podstawę badania psychiki przyjęto podejście aktywności. Dotyczy to również myślenia. Myślenie rozpatrywane jest w kontekście aktywności podmiotu. Zasadą metodologiczną leżącą u podstaw tego podejścia jest zasada mediacji działań. Odzwierciedla determinację procesów myślowych w umyśle jednostki poprzez treść, cele i wartość społeczną wykonywanych czynności. W ramach podejścia opartego na aktywności zwyczajowo rozważa się również myślenie w jedności jego aspektów filonto- i socjogenetycznych. Badacze krajowi uważają, że pojawienie się ludzkiego myślenia można zrozumieć tylko w kontekście badania kształtowania się ludzkiej działalności, kształtowania się ludzkiej psychiki i pojawiania się języka. Rozwój myślenia jednostki działa przede wszystkim jako część historycznego rozwoju myślenia, wiedzy całej ludzkości. Aby zrozumieć nowe, które pojawia się na poziomie ludzkim, konieczne jest ciągłe skorelowanie psychiki człowieka i zwierząt, ludzkiej aktywności i zwierzęcego zachowania.

Badanie rozwoju myślenia w filogenezie pozwala wyodrębnić wspólne cechy właściwe procesom myślowym każdej jednostki. Studium socjogenezy ukazuje wpływ na rozwój myślenia człowieka konkretnej sytuacji historycznej, społeczeństwa, w którym żyje i rozwija się, jego najbliższego, najbliższego otoczenia.

Ogólna charakterystyka myślenia została omówiona w poprzednim wykładzie. Ale kwestia indywidualnych osobliwości myślenia nie została jeszcze poruszona.

Przede wszystkim indywidualne różnice w myśleniu przejawiają się w odmiennych relacjach i komplementarnościach trzech głównych typów myślenia – wizualno-efektywnego, wizualno-figuratywnego i werbalno-logicznego. Zależą one w nie mniejszym stopniu od proporcji obecności w indywidualnym typie myślenia i takich typach, jak praktyczny lub teoretyczny, realistyczny lub autystyczny, intuicyjny lub logiczny itp. Istnieją jednak inne cechy aktywności poznawczej, które kształtują indywidualny typ myślenia. Są to cechy: elastyczność, szybkość, niezależność i kreatywne myślenie.

Elastyczność myślenia polega na możliwości zmiany pierwotnie zaplanowanej ścieżki (planu) rozwiązania problemu, jeśli nie spełnia ona warunków problemu, które stopniowo ujawniają się w trakcie jego rozwiązywania, a których nie można było uwzględnić od samego początku początek. Jako składnik elastyczności można również uwzględnić cechę zwinności myślenia - zdolność, w większym lub mniejszym stopniu, do szybkiego przechodzenia z jednego zadania do drugiego, jeśli zajdzie taka potrzeba.

Mobilności nie należy mylić z szybkim myśleniem. Szybkość odnosi się do umiejętności podjęcia właściwej decyzji w bardzo krótkim czasie.

Niezależność myślenia przejawia się przede wszystkim w umiejętności samodzielnego dostrzegania i stawiania nowego pytania, nowego problemu, a następnie samodzielnego ich rozwiązywania.

Twórcze cechy myślenia – umiejętność znajdowania nowych sposobów rozwiązywania problemów. Pojęcie kreatywnego myślenia zostanie omówione bardziej szczegółowo w następnym wykładzie.

Wykład nr 10. Myślenie (część 3)

Wspomniano wyżej, że według jednej z klasyfikacji myślenie dzieli się na odtwórcze i produktywne (lub twórcze). Istnieje szereg cech charakteryzujących kreatywne myślenie:

1) wolność od stereotypów, czyli nietrywialności myślenia, wyrażającej się w poszukiwaniu nowych podejść do rozwiązywania problemów twórczych, zamiast posługiwania się znanymi wzorcami;

2) krytyczne myślenie – umiejętność obiektywnej oceny wytworu własnej aktywności umysłowej;

3) głębię myślenia – stopień wniknięcia podmiotu w istotę zjawisk rozpoznawalnych;

4) szerokość (lub erudycja) – możliwość przyciągnięcia wiedzy z różnych dziedzin do rozwiązania problemu;

5) samodzielność myślenia, determinowana umiejętnością samodzielnego i oryginalnego formułowania problemu i rozwiązywania go bez ulegania wpływom zewnętrznym, umiejętność obrony własnego stanowiska;

6) otwartość – dostępność myślenia do nowych informacji, bez zaniedbywania ich źródeł z jakichkolwiek subiektywnych powodów;

7) empatia myślenia – umiejętność utożsamienia się z drugim człowiekiem w celu wniknięcia w tok jego myśli (cecha niezbędna przy różnego rodzaju rywalizacji umysłowej – od zabaw intelektualnych po rozwiązywanie przestępstw);

8) przewidywanie – umiejętność przewidywania rozwoju sytuacji, przewidywania wyników swoich działań.

W myśleniu twórczym zwyczajowo wyróżnia się cztery etapy: etap przygotowania, dojrzewania, inspiracji i weryfikacji poprawności decyzji. Etapy te mogą częściowo się pokrywać, ich wybór jest warunkowy, ale pomaga lepiej zrozumieć, jak przebiega proces twórczego myślenia.

Na etapie przygotowawczym formułuje się problem, zbiera informacje i nakreśla przybliżone rozwiązania. Etap dojrzewania to okres braku świadomej uwagi na zadaniu. Informacje wydają się być trawione na poziomie nieświadomym, otrzymywane dane są zorganizowane i usystematyzowane. Proces ten przypomina sposób, w jaki informacje gromadzone przez mózg w ciągu dnia organizowane są podczas snu – coś jest eliminowane jako nieistotne, coś zostaje włączone do systemu wiedzy itp. Ten etap może zająć różną ilość czasu – od kilku godzin do kilku. tygodnie. Etap inspiracji najczęściej działa jako nagły wgląd, który może nastąpić w najbardziej nieoczekiwanym momencie – podczas chodzenia, rozmowy czy wykonywania jakichkolwiek codziennych czynności. Przykładami są słynne „Eureka!” Archimedesa, przypadek Izaaka Newtona i jabłka, czy odkrycie układu okresowego pierwiastków przez D.I. Mendelejewa, o którym śnił słynny naukowiec. Etap dojrzewania jest zatem okresem nieświadomego zanurzenia się w materiale, podczas którego mózg odpoczywa od myślenia o problemie. Etap inspiracji (lub wglądu) to moment przypływu aktywności umysłowej, maksymalnej koncentracji na przedmiocie, po „naładowaniu” dostatecznie wypoczętego mózgu informacjami przetworzonymi na poziomie nieświadomości. I wreszcie etapem sprawdzania prawdziwości decyzji jest w pełni świadomy okres aktywności umysłowej, kiedy decyzja podjęta podczas wglądu jest sprawdzana pod kątem adekwatności poprzez sprawdzenie jej praktycznymi działaniami.

Wymienione etapy dotyczą zarówno rozwiązywania problemów naukowych i technicznych, jak i tworzenia dzieł sztuki, gdy poeta, artysta, muzyk, zanurzając się w materiale, a następnie wychodząc na jakiś czas myśląc o dziele, nagle znajduje najtrafniejszy obrazy, aby przekazać jego pomysł.

Z twórczym myśleniem bezpośrednio związany jest inny ważny proces umysłowy – wyobraźnia. W procesie tym odbicie rzeczywistości następuje w szczególnej formie tworzenia czegoś obiektywnie lub subiektywnie nowego (w postaci obrazów, idei, idei), w oparciu o obrazy percepcji, pamięci, a także wiedzy zdobytej w procesie werbalnego Komunikacja. Wyobraźnia to czynność polegająca na analizowaniu i syntetyzowaniu doświadczeń zmysłowych, która albo jest determinowana wpływem świadomie wyznaczonego celu (w procesie twórczym), albo zachodzi spontanicznie, pod wpływem uczuć i doświadczeń posiadających daną osobę w danej chwili. Wyobraźnia jest wrodzona tylko człowiekowi. Zwierzęta potrafią operować obrazami, które były wcześniej obecne w ich bezpośrednim doświadczeniu. Ale żadna żywa istota, z wyjątkiem ludzi, nie jest zdolna do tworzenia nowych obrazów. Cechą charakterystyczną człowieka jest tylko to, że może on mentalnie wyobrazić sobie coś, czego nie dostrzegł lub czego nie zrobił w przeszłości. Tylko on może tworzyć obrazy obiektów i zjawisk, z którymi nie spotkał się w swoich przeszłych doświadczeniach.

Wyobraźnia jest niezbędnym warunkiem każdej ludzkiej aktywności - od gier po pracę. Wynika to z faktu, że przed wykonaniem tej lub innej czynności osoba musi przynajmniej wyobrazić sobie, co dokładnie zrobi i jak to zrobi. W bardziej złożonej, twórczej sytuacji osoba musi również wyobrazić sobie, jaki będzie końcowy produkt jego działalności. Dopiero tworząc obraz wyniku, może nakreślić adekwatne sposoby rozwiązania problemu.

Wśród innych procesów umysłowych wyobraźnia zajmuje miejsce pomiędzy percepcją i pamięcią z jednej strony, a myśleniem z drugiej. Ale pomimo bliskiego związku jest to odrębna, zupełnie szczególna funkcja psychiczna. Można powiedzieć, że jest to najbardziej idealny (lub najbardziej „mentalny”) z procesów mentalnych, ponieważ jest zamknięty w ludzkiej psychice i sam w sobie nie ma kontaktu z rzeczywistością, a jedynie poprzez inne procesy - wejściem jest percepcja, a wyjście myśli.

Jednak pomimo tej izolacji wyobraźnia ma ogromny wpływ na rozwój społeczeństwa ludzkiego. To właśnie ta funkcja daje człowiekowi możliwość wykonywania działań twórczych, a także przewidywania konsekwencji swoich codziennych działań, planowania na przyszłość. Tak więc cała ludzka kultura, zarówno materialna, jak i duchowa, nie mogłaby istnieć, gdyby ludzie nie mieli funkcji wyobraźni.

Obrazy wyobrażeniowe, w przeciwieństwie do obrazów percepcyjnych, mogą być nierealistyczne, fantazyjne. Percepcja i pamięć to podstawa wyobraźni. To z kolei służy jako podstawa myślenia wizualno-figuratywnego. Pozwala to na rozwiązywanie problemów w warunkach niemożliwości lub niecelowości działań merytorycznych.

Wyobraźnia, podobnie jak myślenie, może mieć charakter reprodukcyjny (odtwarzający) i twórczy. Wyobraźnia reprodukcyjna uczestniczy w codziennych czynnościach człowieka, wyobraźnia twórcza uczestniczy w rozwiązywaniu problemów twórczych i jest podstawą produktywnego myślenia.

Istnieje kilka rodzajów wyobraźni. Przede wszystkim są to dwie duże grupy, z których każda dzieli się na kilka podgrup: wyobraźnię czynną i bierną. Aktywna wyobraźnia rozumiana jest jako działanie danej funkcji umysłowej w warunkach świadomie postawionego celu. Podgrupa ta obejmuje formy: twórcze, artystyczne, krytyczne, odtwórcze i antycypacyjne.

Wyobraźnia rekreacyjna jest najprostszą formą. Polega na odtworzeniu wcześniejszych obrazów percepcji lub ich połączeniu, połączeniu różnych elementów. Wyobraźnia twórcza polega na tworzeniu nowych obrazów, które nie były obecne w przeszłych doświadczeniach podmiotu, a ponadto mają wartość nie tylko dla niego, ale także dla osób, które te obrazy postrzegają. Szczególnym przypadkiem odtwarzania jest wyobraźnia krytyczna – odpowiada za umiejętność oceny działań własnych i innych. Wyobraźnia artystyczna jest szczególnym przypadkiem twórczości. Wyobraźnia antycypacyjna (oczekiwanie - przewidywanie wyników działania) to forma, która jest bardzo ważna dla człowieka, aby skutecznie budować swoje życie.

Wyobraźnia pasywna dzieli się na dwie formy. To jest arbitralna i mimowolna wyobraźnia. Dowolna wyobraźnia uruchamiana jest wolą samego podmiotu, który zaczyna fantazjować, śnić, mimowolnie powstaje w postaci snów w procesie naturalnego snu lub sugerowanych przedstawień w procesie hipnotycznego snu.

Synteza realizowana w procesach wyobraźni odbywa się w różnych formach:

1) aglutynacja - artykulacja różnych cech, które są niekompatybilne w częściach życia codziennego;

2) hiperbolizacja – przesada lub niedopowiedzenie obrazu, a także zmiana jego poszczególnych części;

3) typizacja – podkreślanie istotnych, powtarzających się w jednorodnych obrazach;

4) ostrzenie - podkreślanie dowolnych cech indywidualnych.

Następnie musimy rozważyć inną manifestację mentalną. Badając twórcze myślenie, psychologowie zidentyfikowali stosunkowo odrębną funkcję umysłową – inteligencję. Jest ściśle powiązana ze wszystkimi funkcjami poznawczymi człowieka, jednak aby skuteczniej badać proces rozwiązywania problemów, inteligencję uważa się za odrębną funkcję. Inteligencja opiera się na pamięci, uwadze, szybkości procesów umysłowych, zdolności do ćwiczeń, rozwoju rozumienia języka, stopniu zmęczenia podczas wykonywania operacji umysłowych, zdolności logicznego myślenia, zaradności itp.

Istnieje wiele koncepcji inteligencji i zawsze toczyły się gorące debaty między przedstawicielami różnych dziedzin psychologii na temat tego, jak dokładnie nazwać inteligencję. W rezultacie zidentyfikowano trzy najczęstsze podejścia do tej koncepcji.

1. Podejście biologiczne traktuje inteligencję jako zdolność świadomego przystosowania się do nowej sytuacji.

2. Podejście pedagogiczne mówi o inteligencji jako zdolności uczenia się.

3. Podejście strukturalne traktuje intelekt jako zdolność dostosowania środków do celu, tj. z punktu widzenia podejścia strukturalnego intelekt jest kombinacją pewnych zdolności.

Jednak wielu psychologów, ze względu na niejednoznaczność i niejasność tego pojęcia, posługuje się tą wyjątkową definicją: „Inteligencja to to, co mierzy się testami inteligencji”.

Na przykład amerykański psycholog L. Thurstone, stosując metody statystyczne, badał różne aspekty inteligencji ogólnej, które nazwał pierwotnymi potencją umysłową. Zidentyfikował siedem takich mocy:

1) umiejętność liczenia - umiejętność liczenia, wykonywania działań arytmetycznych;

2) umiejętność werbalna (werbalna) - elastyczność mowy i uzdolnienia, czyli umiejętność szybkiego doboru słów, które jak najdokładniej wyrażają myśl;

3) percepcja werbalna - łatwość rozumienia mowy ustnej i pisemnej;

4) orientacja przestrzenna - umiejętność łatwego wyobrażenia sobie, jak ten lub inny obiekt będzie wyglądał w przestrzeni pod różnymi kątami;

5) pamięć;

6) umiejętność rozumowania;

7) szybkość postrzegania podobieństw lub różnic między przedmiotami i obrazami.

Model inteligencji J. Guilforda obejmuje 120 różnych procesów intelektualnych – zdolności prywatnych. Tworzą się jako wszystkie możliwe kombinacje operacji aktywności umysłowej. W swojej klasyfikacji zdolności intelektualnych Guilford wyszedł od tego, do jakich operacji umysłowych są one potrzebne, do jakich rezultatów te operacje prowadzą i jaka jest ich treść (może być przenośna, symboliczna, semantyczna, behawioralna).

Zgodnie z koncepcją Guilforda operacje umysłowe zawarte w działaniu intelektualnym można sklasyfikować według następujących kryteriów:

1) z natury: ocena, synteza, analiza, zapamiętywanie, poznanie;

2) według iloczynu: jednostka, klasa, relacja, system, transformacja, rozumowanie;

3) według treści: działanie z przedmiotami materialnymi, symbolami, operacjami semantycznymi, zachowaniem.

Pierwsza technika badania inteligencji została stworzona w 1880 roku przez J. Cattella. Nie było to jeszcze specyficzne i mierzyło zarówno funkcje intelektualne, jak i sensomotoryczne (na przykład szybkość reakcji). W 1903 roku pojawił się test A. Bineta. Oceniono rozwój funkcji psychologicznych, takich jak rozumienie, wyobraźnia, pamięć, siła woli oraz zdolność skupiania uwagi, obserwacji i analizowania. Równolegle rozpowszechniła się idea różnic etapowych - tak zwanego wieku umysłowego. Łącząc te dwie metody, V. Stern w 1911 roku zaproponował metodologię badania ilorazu inteligencji (IQ) jako stosunku wieku umysłowego do wieku chronologicznego. Jednak później odkryto, że takie podejście jest legalne tylko w przypadku dzieci poniżej 12 roku życia. Począwszy od okresu dojrzewania na pierwszy plan wysuwają się różnice indywidualne – fakt ten potwierdziło wielu badaczy inteligencji. Dlatego technika Eysencka stała się bardziej powszechna. Według badań Eysencka istnieje logarytmiczna zależność pomiędzy złożonością problemu a czasem poświęconym na jego rozwiązanie. Ogólny poziom zdolności intelektualnych określa się za pomocą zestawu testów wykorzystujących materiał werbalny, cyfrowy i graficzny. Zadania dzielą się na 2 typy:

1) zadania zamknięte, w których konieczne jest wybranie odpowiedniego rozwiązania z kilku opcji;

2) zadania otwarte, w których trzeba znaleźć odpowiedź (może być więcej niż jedna odpowiedź, więc najbardziej otwartym zadaniem jest znalezienie jak największej liczby odpowiedzi w ustalonym czasie).

Najwyższa możliwa wartość IQ to 200 punktów, dolna granica zbliża się do 0. Średnie IQ to 100 punktów plus minus 16. Według badań 68% osób należy do grupy osób o średnim poziomie inteligencji. 16% należy do pozostałych dwóch grup. Są to osoby o obniżonej inteligencji (IQ poniżej 84 punktów) lub o podwyższonej inteligencji (IQ powyżej 116).

Zaburzenia intelektualne mają następującą gradację.

Osłabienie nazywane jest łagodnym stopniem demencji (IQ poniżej 75 punktów). Trudno odróżnić go od psychiki na dolnej granicy normy.

Imbecility nazywa się średnim stopniem demencji (IQ od 20 do 50 punktów). Ci ludzie są zdolni do nauki, ale przystosowani są tylko do znajomego środowiska życia, a jeśli się zmienia, potrzebują pomocy z zewnątrz. Słownictwo z reguły nie przekracza 300 słów.

Idiotyzm to najcięższa forma demencji (IQ poniżej 20 punktów). Charakteryzuje się tym, że takie osoby nie rozwijają ani myślenia, ani mowy, zdolności motoryczne są zahamowane, są tylko reakcje emocjonalne.

Teraz o zwiększonej inteligencji. Wielu badaczy mówi o niejednoznacznym związku między twórczym myśleniem a rozwiniętą inteligencją. Oczywiście, aby rozwinąć wysoki poziom zdolności twórczych, wymagany jest poziom inteligencji nieco powyżej średniej. Bez pewnego zaplecza wiedzy, dobrej zdolności uczenia się, czyli bez podstawy intelektualnej, nie może rozwinąć się wysoka kreatywność (umiejętność kreatywnego myślenia). Jednak badania pokazują, że po osiągnięciu przez osobę pewnego poziomu wysoko rozwiniętej inteligencji (wskaźniki są indywidualne), jej późniejszy wzrost nie przyczynia się do wzrostu zdolności twórczych. Wręcz przeciwnie, przy bardzo wysokim poziomie inteligencji (ponad 170 punktów) pojawia się paradoksalna tendencja do spadku zdolności twórczych. Większa erudycja i zwiększona szybkość reakcji przy rozwiązywaniu problemów intelektualnych hamują procesy twórcze – osoby takie w większości przypadków szukają w pamięci gotowych odpowiedzi, zamiast używać wyobraźni i nie szukać nowych rozwiązań. Oczywiście ma to swoją zaletę - tacy ludzie nie muszą za każdym razem wymyślać koła na nowo. Potrafią szybko podsumować swoje doświadczenia. Jednak szansa, że ​​wymyślą coś zasadniczo nowego, jest niewielka – w przypadku spontanicznej kreatywności czasami ważne jest abstrahowanie od tego, co już znane.

Wykład nr 11. Mowa i aktywność mowy

Ponieważ człowiek jest istotą społeczną, rozwój jego świadomości jest niemożliwy bez interakcji i komunikacji z innymi ludźmi.

Świadomość człowieka kształtuje się w procesie komunikacji międzyludzkiej i wspólnych działań ludzi. Samo słowo „komunikacja” poprzez swoją etymologię implikuje obecność pewnego ogólnego systemu przekazywania informacji od osoby do osoby. W procesie filogenezy powstał taki system - mowa ludzka. To dzięki mowie zawartość świadomości jednej osoby staje się dostępna dla innych ludzi.

Psychologia uważa mowę przede wszystkim za jedną z najwyższych funkcji umysłowych człowieka, w całym zakresie jej powiązań z innymi funkcjami psychicznymi - myśleniem, emocjami, pamięcią itp. W kontekście podejścia aktywistycznego psychologia domowa uważa mowę za aktywność mowy . Pełni funkcję integralnego aktu działania, jeżeli posiada własną motywację, której nie można urzeczywistnić żadnym innym rodzajem działalności lub w formie odrębnych aktów mowy towarzyszących jakiejkolwiek innej działalności człowieka. Przykładem dla porównania jest mowa osoby rozmawiającej przez telefon na potrzeby faktycznej komunikacji oraz mowa dyspozytora pociągu w procesie koordynowania ruchu wielu pociągów.

Struktura aktywności mowy pokrywa się ze strukturą każdej innej aktywności. Obejmuje motywację, planowanie, wdrażanie i kontrolę. W przeciwieństwie do działania obiektywnego, tutaj te fazy mogą być bardzo skompresowane w czasie. Czasami w sytuacjach pobudzenia emocjonalnego faza planowania aktywności mowy jest praktycznie nieobecna. Chodzi o takie przypadki, że mówią: „Najpierw powiedział, a potem pomyślał”.

Mowa jest bezpośrednio powiązana z językiem, który jest narzędziem jej zapośredniczenia. Jest to system znaków przekazujących informacje zarówno w formie ustnej, jak i pisemnej. Język jest środkiem komunikacji i abstrakcyjnego myślenia. W przypadku mowy ustnej język to przede wszystkim słowa i sposoby ich tworzenia. Do pisania – zasady łączenia wyrazów w frazy i zdania, łączenia zdań w zdania złożone, rodzaje zwrotów i zdań oraz interpunkcja i ortografia – systemy tworzące pisownię.

Słowo jako znak determinujący ludzką komunikację i myślenie ma taką obiektywną właściwość jak znaczenie, czyli stosunek do przedmiotu wyznaczonego w rzeczywistości, niezależnie od tego, jak jest reprezentowany w umyśle podmiotu. Oprócz znaczenia obiektywnego słowo to ma znaczenie osobiste. Decyduje o tym miejsce, jakie dany przedmiot lub zjawisko zajmuje w aktywności życiowej i świadomości człowieka, a także stosunek człowieka do tego przedmiotu. Zatem słowa są stopem treści sensorycznej i semantycznej (semantycznej).

Specjalna gałąź psychologii, psychosemantyka, bada proces funkcjonowania indywidualnego systemu znaczeń.

Na podstawie powyższego możemy podsumować, że język spełnia trzy główne funkcje. Po pierwsze, jest środkiem komunikacji, po drugie, środkiem gromadzenia, przekazywania i przyswajania doświadczeń społeczno-historycznych, po trzecie, język jest narzędziem aktywności intelektualnej i w ogóle funkcjonowania podstawowych procesów umysłowych: percepcji, pamięci, myślenia , wyobraźnia.

Spełniając pierwszą funkcję, język pozwala podmiotowi komunikacji mieć bezpośredni lub pośredni wpływ na zachowanie i działania rozmówcy. Wpływ bezpośredni ma miejsce wtedy, gdy rozmówcy mówi się bezpośrednio, co ma zrobić, pośredni – gdy otrzymuje informacje niezbędne do jego działań. Druga funkcja wynika z faktu, że język służy do kodowania informacji o badanych właściwościach przedmiotów i zjawisk. Poprzez język informacje o otaczającym nas świecie i samym człowieku, otrzymane przez poprzednie pokolenia, stają się własnością kolejnych pokoleń. Trzecia funkcja wynika z faktu, że to poprzez język człowiek dokonuje świadomej aktywności umysłowej.

Mowa i język to systemy przenikające się. Są jedno i różne jednocześnie. Są to dwa aspekty jednego procesu. Mowa to przede wszystkim czynność komunikacyjna - przekazywanie obiektywnej lub subiektywnej informacji. Zatem mowa jest językiem w działaniu. Języki, które nie są używane w języku mówionym, nazywane są martwymi (na przykład łacina).

Należy zauważyć interesującą cechę anatomicznych i fizjologicznych podstaw języka i mowy. Mowa ma aparat centralny i peryferyjny. Aparat peryferyjny - krtań, język (w sensie anatomicznym), struny głosowe. U ludzi są one tak rozwinięte, że potrafią nie tylko wymawiać słowa, ale także nadawać im inną intonację, różne wyrażenia itp. Na przykład studenci uniwersytetów teatralnych doskonale zdają sobie sprawę, że to samo wyrażenie, jak „Twoja herbata, proszę pani” można wymówić z kilkunastu różnych intonacji, co nadadzą tym słowom zupełnie inne odcienie znaczeniowe.

Otóż ​​organy centralne, czyli „ośrodki mowy” – to jeszcze bardziej tajemnicza sprawa. U ludzi, którzy budują swoją mowę w oparciu o pismo łacińskie, cyrylicę i tym podobne, za mowę odpowiadają wydziały lewej, „racjonalnej”, półkuli mózgu. A wśród ludów, których pismo jest hieroglifami, język jest „odpowiedzialny” za prawą, „figuratywną” półkulę. Zjawisko to jest niezwykłe i nie zostało jeszcze w pełni zbadane przez psychologów.

Przyjrzyjmy się funkcjom mowy. Tradycyjnie istnieją trzy funkcje.

1. Istotny (lub mianownik). Jest to funkcja „nazywania”, jej istotą jest nadawanie nazw, oznaczających przedmioty zarówno otaczającej rzeczywistości, jak i wewnętrznych procesów tkwiących w człowieku. Zatem wzajemne zrozumienie w procesie komunikacji międzyludzkiej opiera się na jedności oznaczania przedmiotów i zjawisk zarówno przez nadawcę, jak i odbiorcę mowy. W ten sposób komunikacja między ludźmi różni się od komunikacji zwierząt, które nie mają systemu notacji, a także myślenia abstrakcyjnego. Ich komunikacja odbywa się na poziomie dźwięku lub innych sygnałów, które bezpośrednio wpływają na odruchy.

Należy również zwrócić uwagę na jeszcze jedną cechę funkcji znaczącej. To ona decyduje o tym, że ludzie rozumieją się, mimo różnorodności języków, ponieważ istota znaczenia (oznaczenia) jest dla wszystkich taka sama.

2. Funkcja generalizacji. Polega na podkreślaniu istotnych cech przedmiotów i łączeniu ich w grupy, gdyż słowo to oznacza nie tylko odrębny dany przedmiot, ale całą grupę podobnych przedmiotów i zawsze jest nośnikiem ich istotnych cech. Ta funkcja jest bezpośrednio związana z myśleniem.

3. Funkcja komunikacyjna zapewnia przekazywanie wiedzy, relacji, uczuć i odpowiednio dzieli się na informacyjną, wolicjonalną i ekspresyjną. Funkcja ta pojawia się przede wszystkim jako zewnętrzne zachowanie mowy mające na celu kontakty z innymi ludźmi lub mowa pisana (książki, listy itp.). To odróżnia ją od dwóch pierwszych funkcji, które są związane z wewnętrznymi procesami psychicznymi.

Aspekt informacyjny funkcji komunikacyjnej jest ściśle powiązany z dwiema pierwszymi funkcjami – przejawia się w wymianie informacji pomiędzy podmiotami komunikacji.

Ekspresyjny aspekt mowy pomaga przekazać uczucia i postawy mówiącego zarówno do przekazywanego komunikatu, jak i do rozmówcy lub publiczności.

Aspektem wolicjonalnym funkcji komunikacyjnej jest zdolność wpływania na rozmówcę lub publiczność za pomocą czynności mowy, w wyniku której ci ostatni dostrzegają opinię, postawę mówiącego, w pewnym stopniu są posłuszni jego woli. Chodzi o ludzi obdarzonych silną zdolnością wyrażania woli, o których zwykle mówi się, że są obdarzeni charyzmą.

Następnie rozważymy rodzaje mowy i ich charakterystyczne cechy. Istnieją różne rodzaje mowy: mowa gestów i mowa dźwiękowa, pisana i ustna, zewnętrzna i wewnętrzna. Główny podział to mowa wewnętrzna i zewnętrzna. Mowa zewnętrzna dzieli się na pisemną i ustną. Mowa ustna z kolei obejmuje mowę monologową i mowę dialogiczną.

Przyjrzyjmy się bardziej szczegółowo każdemu z typów.

Mowa wewnętrzna nie ma na celu bezpośredniej komunikacji między osobą a innymi ludźmi. To cicha mowa, przebiegająca bardziej jak proces myślowy. Istnieją dwie jej odmiany: sama mowa wewnętrzna i wymowa wewnętrzna. Wymowa jest całkowicie rozwiniętą mową. Jest to po prostu mentalne powtórzenie niektórych tekstów (na przykład tekstu mającego się odbyć raportu, przemówienia, wiersza zapamiętanego na pamięć itp., w warunkach, w których takie powtarzanie na głos jest niewygodne).

W rzeczywistości mowa wewnętrzna jest ograniczona. Jest bardziej jak streszczenie zawierające główne, niosące znaczenie elementy zdania (czasami jest to tylko jeden orzecznik lub podmiot). Mowa wewnętrzna jest podstawą planowania zajęć zarówno praktycznych, jak i teoretycznych. Dlatego mimo swojej fragmentaryzacji, fragmentaryczności wyklucza nieścisłości w postrzeganiu sytuacji. Mowa wewnętrzna jest ontogenetycznie uwewnętrznieniem mowy zewnętrznej i stanowi podstawę rozwoju myślenia werbalno-logicznego.

Mowa zewnętrzna może mieć formę ustną i pisemną. Mowa ustna ma przede wszystkim charakter słuchowy. Ale nie można wykluczyć znaczenia gestów. Mogą towarzyszyć mowie dźwiękowej i działać jako niezależne znaki. Nie mamy tu na myśli języka migowego jako odrębnego, niezależnego języka i pełnoprawnego systemu komunikacji. Mówimy o gestach w sensie codziennym. Poszczególne gesty mogą być odpowiednikiem słów, a czasami nawet nieść dość złożone znaczenia w warunkach, w których nie można zastosować mowy słuchowej. Komunikacja za pomocą gestów i mimiki odnosi się do komunikacji niewerbalnej, w przeciwieństwie do werbalnej (werbalnej). Język migowy jest zróżnicowany. W różnych krajach ten sam gest może mieć różne znaczenia, jak na przykład dobrze znane wśród Rosjan i Bułgarów skinienie głową – w naszym kraju skinienie głową oznacza zgodę, a w Bułgarii – zaprzeczenie i występek odwrotnie – nasze negatywne pomachanie głową w ich stronę oznacza „tak”. W każdym ze swoich przejawów mowa ustna jest z reguły rozmową mowy, bezpośrednim kontaktem z rozmówcą lub publicznością.

Mowa pisana ma inną funkcję. Często ma na celu przekazanie treści bardziej abstrakcyjnych, niezwiązanych z konkretną sytuacją i konkretnym rozmówcą (z wyjątkiem listów prywatnych, które są adresowane do konkretnej osoby, ale i tutaj występuje opóźnienie w czasie i w konsekwencji zmiana sytuacji). Choć należy zauważyć, że czas dokonuje własnych korekt - gatunek epistolarny wymiera, ale komunikacja sieciowa rozwija się potężnie.

Jak już wspomniano, język mówiony ma dwie formy. Bardziej powszechna jest forma dialogiczna. Dialog z definicji to bezpośrednia komunikacja pomiędzy dwiema lub większą liczbą osób, wymiana znaczących uwag i informacji o charakterze poznawczym lub emocjonalnym pomiędzy jej uczestnikami. Mowa dialogiczna tym się różni, że jest mową wspieraną przez rozmówców, może zawierać pytania, odpowiedzi, reagować na zmiany sytuacji. Na przykład ty i twoi koledzy z klasy rozmawiacie o swojej ostatniej podróży nad morze. Rozmówcy w milczeniu słuchają Cię, jakbyś czytał im relację: pytają o Twoje wrażenia, wyrażają swoje opinie. Podczas tej rozmowy docierasz do biblioteki – mowa zmienia się w zależności od sytuacji: ton jest bardziej powściągliwy, mowa staje się cichsza, a potem zupełnie zmienia się temat – rozmowa toczy się już o tym, z jakich podręczników trzeba robić notatki.

Mowa monologowa to zupełnie inny przejaw mowy ustnej. Tutaj jest stosunkowo długa sekwencyjna prezentacja pewnego systemu myśli, wiedzy jednej osoby. Typowym przykładem jest wygłoszenie wykładu przed dużą publicznością (gdy nie ma bezpośredniego kontaktu między wykładowcą a publicznością). Albo monolog aktora, którego nie przerywają ani uwagi partnerów, ani oczywiście pytania widzów. Mowa monologowa również zakłada komunikację, ale ta komunikacja ma zupełnie inny charakter. Na przykład niewłaściwa konstrukcja fraz jest niedopuszczalna w monologu. Ponadto istnieją specjalne wymagania dotyczące tempa mowy, głośności jej dźwięku, zrozumiałości. Aspekt merytoryczny monologu należy łączyć z jego wyrazistością, osiąganą za pomocą środków językowych, mimiki, gestów i intonacji głosu.

Wracając do cech mowy pisanej, należy zauważyć, że opiera się ona na mowie monologowej, ponieważ brakuje w niej bezpośredniej informacji zwrotnej od rozmówcy. Jednak w przeciwieństwie do monologowej mowy ustnej, mowa pisana jest bardzo ograniczona w środkach wyrazu, dlatego najważniejsze są w niej strona merytoryczna i umiejętność prezentacji.

Oprócz wymienionych rodzajów mowy niektórzy psychologowie rozróżniają także mowę aktywną i pasywną. Mogą występować zarówno w formie ustnej, jak i pisemnej. Aktywna mowa to proces przekazywania informacji. Sama czynność polega na potrzebie wytwarzania mowy. Mowa bierna to proces postrzegania informacji zawartych w czyjejś mowie aktywnej. Może to być słuchanie, odpowiednie zrozumienie, a w przypadku percepcji mowy pisanej – czytanie, powtarzanie sobie.

Rozwój mowy w ontogenezie ma dwa główne etapy. Pierwszy to etap uczenia się, kiedy dziecko opanowuje mowę w procesie komunikacji. Przecież znajomość języka ojczystego na początkowym etapie nie jest efektem specjalnych zajęć edukacyjnych. Dorośli oczywiście w określony sposób organizują proces uczenia się – wyjaśniają dziecku znaczenie słów, ich poprawną wymowę, właściwą kombinację. W ten sposób nabywa się mowę ustną. Drugi etap to nauka pisania. Działania edukacyjne są już tu uwzględnione. Dziecko opanowuje normy syntaktyczne języka, zasady ortografii i interpunkcji. Ale wszystko to dzieje się na podstawie jego praktycznego opanowania mowy ustnej. Zatem na drugim etapie rozwoju mowy praca edukacyjna nad mową udoskonala to, co powstało niezależnie od niej i przed nią.

Należy zauważyć, że dla prawdziwego opanowania słowa konieczne jest, aby nie było ono tylko zapamiętywane, ale wchodziło w życie dziecka, było przez niego aktywnie wykorzystywane w procesie działania. Dlatego przed pierwszym etapem jest jeszcze etap przygotowawczy, pasywny w rozwoju mowy. Dzieciak słucha mowy dorosłych, zaczyna porównywać słowa z przedmiotami i ludźmi, a jednocześnie opanowuje swój aparat głosowy. Te słowa, które już rozumie na tym etapie przygotowawczym, nie mogą być uważane za naprawdę wyuczone. Rzeczywisty rozwój mowy rozpoczyna się od momentu, w którym dziecko używa słownictwa zgromadzonego na etapie biernym do oznaczania przedmiotów, którymi manipuluje, zwracania się do bliskich itp.

Istnieją różne poglądy na temat kształtowania procesu rozumienia mowy. Na przykład przedstawiciele psychologii skojarzeniowej uważają, że zrozumienie znaczenia słów opiera się na powiązaniach skojarzeniowych. Refleksolodzy mówili o odruchu warunkowym takiego zrozumienia. I jedno, i drugie ma do pewnego stopnia rację – jeśli weźmiemy pod uwagę wczesne, początkowe momenty rozumienia słów przez dziecko, momenty związane z etapem przygotowawczym. Należy jednak wziąć pod uwagę, że opisane mechanizmy rozumienia słów nie stanowią jeszcze mistrzostwa mowy w pełnym tego słowa znaczeniu. Prawdziwa mowa powstaje dopiero wtedy, gdy związek między słowem a jego znaczeniem przestaje być odruchem skojarzeniowym lub warunkowym, ale staje się semantyczny.

Wykład nr 12. Wola i procesy wolicjonalne

Każda umysłowa aktywność osoby może być zarówno mimowolna, niezamierzona, jak i celowa, arbitralna. Niezamierzone działanie nie wymaga wysiłku ani planowania. Mimowolne działania są impulsywne, pozbawione wyraźnej świadomości. Może to być na przykład zachowanie osoby w stanie pasji, transu, innych odmiennych stanach świadomości.

W sytuacjach, w których konieczna jest aktywność, aby osiągnąć jakiś świadomie wyznaczony cel, aktywowane są procesy wolicjonalne. Można zatem powiedzieć, że wola to zdolność człowieka do świadomego i aktywnego kierowania swoimi działaniami, pokonywania przeszkód w dążeniu do wyznaczonego celu oraz tworzenia dodatkowej motywacji do działania, gdy istniejąca motywacja nie jest wystarczająca. Ilość wysiłku, jaki człowiek podejmuje, aby pokonać powstałą przeszkodę, charakteryzuje stopień rozwoju jego sfery wolicjonalnej.

Tak więc różnica między działaniami mimowolnymi, tj. działaniami wykonywanymi bez udziału ludzkiej sfery wolicjonalnej, polega na tym, że są one wynikiem pojawienia się nieświadomych lub niewystarczająco jasno postrzeganych motywów (popędy, postawy itp.), mają charakter impulsywny, brak jasnego planu.

Działania arbitralne, przeciwnie, implikują świadomość celu, wstępną prezentację tych operacji, które mogą zapewnić jego osiągnięcie, ich kolejność.

Ogólnie dla dowolnych procesów charakterystyczne są następujące cechy:

1) arbitralna reakcja jest zawsze odczuwana lub realizowana;

2) arbitralna reakcja powstaje w odpowiedzi na pojawienie się potrzeby życiowej i jest sposobem jej zaspokojenia.

3) arbitralna reakcja z reguły nie jest wymuszona i może być z własnej woli zastąpiona inną o tym samym żywotnym znaczeniu;

4) w sytuacji, gdy arbitralna reakcja jest nadal wymuszona, można ją świadomie regulować w trakcie jej realizacji.

Wyodrębniając procesy wolicjonalne na specjalną warstwę zjawisk psychicznych, psychologowie nie przeciwstawiają ich procesom poznawczym i emocjonalnym, ponieważ ten sam proces może być zarówno poznawczy, jak i do pewnego stopnia emocjonalny i wolicjonalny (na przykład dobrowolna uwaga).

Początkowymi motywami działania człowieka są potrzeby, dlatego zaczątki woli są już w nich zawarte. W przeciwieństwie do potrzeby motyw jest bodźcem mentalnym do realizacji działań, będąc już nie tylko bodźcem, ale osobistym przetwarzaniem bodźca (potrzeba, potrzeba). Jeśli przeważają motywy jednoznaczne, zwiększają szansę na osiągnięcie celu. Pojawienie się motywów sprzecznych z osiągnięciem zamierzonego celu hamuje aktywność osoby (w niektórych sytuacjach jest to przejaw braku woli).

Tak więc wola ma dwie przeciwnie skierowane, ale wzajemnie powiązane funkcje: stymulującą i hamującą.

Funkcję motywacyjną zapewnia aktywność osoby, która generuje działanie ze względu na specyfikę stanów wewnętrznych podmiotu, które ujawniają się w momencie samego działania.

Hamująca funkcja woli nie zawsze uniemożliwia uzyskanie pozytywnego wyniku działania. Działając w jedności z funkcją motywacyjną, charakteryzuje się powstrzymywaniem niepożądanych przejawów aktywności. Na przykład osoba ma jednocześnie impuls do dwóch rodzajów aktywności, ale jeśli podejmie obie rzeczy jednocześnie, będzie to ze szkodą zarówno dla jednej, jak i drugiej. Toczy się walka o motywy. Motyw, który osoba ocenia jako ważniejszy w danym momencie, generuje funkcję motywacyjną woli, a mniej istotny staje się obiektem funkcji hamującej. Ponadto funkcja hamująca przejawia się również w przypadkach, gdy motywy osoby nie odpowiadają jego wyobrażeniom o właściwym modelu zachowania. Na przykład, jeśli ktoś jest bardzo głodny, może ulec pokusie ukradzenia bochenka chleba z piekarni. Jednak dla większości ludzi takie zachowanie jest wewnętrznie nie do przyjęcia i będzie hamowane wysiłkiem woli.

O wolicjonalnych przejawach danej osoby decydują w dużej mierze ci, którym jest on skłonny przypisywać odpowiedzialność za skutki swoich własnych działań. Jeśli człowiek ma tendencję do obwiniania za swoje niepowodzenia czynników zewnętrznych – okoliczności, innych ludzi, znacznie trudniej jest mu podejmować wysiłki wolicjonalne niż komuś, kto bierze pełną odpowiedzialność za rezultaty swoich działań. Rozważmy przykład bliski studentom - przygotowanie do egzaminu. Znajomi przychodzący w niewłaściwym czasie, hałas w sąsiednim pokoju, deszczowa pogoda powodująca senność, ciekawy film w telewizji, którego nie można przegapić – każdy zna takie rozrywki. Natomiast osoba z rozwiniętą wolicjonalną sferą psychiki, która jest odpowiedzialna za rezultaty swoich działań, poprzez wysiłki silnej woli przeciwstawi się wszystkim czynnikom, które mogą mieć negatywny wpływ na te rezultaty.

Istnieje wiele cech osobistych, które w psychologii są uważane za cechy wolicjonalne:

1) ustalenie jest całkowitą wiarą w wykonalność orzeczenia;

2) samokontrola - przejaw hamującej funkcji woli, polegający na tłumieniu takich stanów osoby, które utrudniają osiągnięcie celu;

3) odwaga - przejaw siły woli do pokonywania przeszkód niebezpiecznych dla dobrobytu i życia człowieka;

4) wytrwałość – zdolność do powtarzania przez dłuższy czas działań wolicjonalnych dla osiągnięcia określonego celu (nie należy tego mylić z uporem – niewystarczającą wytrwałością bez wystarczających obiektywnych podstaw);

5) staranność – jakość testamentu, przejawiającą się w precyzyjnym, rygorystycznym i systematycznym wykonywaniu podjętych decyzji;

6) cierpliwość i wytrwałość - także cechy silnej woli niezbędne do celowego osiągania wyników;

7) dyscyplina - dowód wolicjonalnych cech jednostki, ponieważ dyscyplina uczy człowieka pokonywania zewnętrznych i wewnętrznych trudności.

Każda z cech wolicjonalnych ma swoją antypodę – cechę, która wskazuje na niedorozwój sfery wolicjonalnej, taki jak niezdecydowanie, brak inicjatywy, uległość itp.

Silna wola, przejawiająca się samokontrolą, odwagą, wytrwałością, wytrwałością i cierpliwością nazywana jest odwagą.

Następnie rozważ koncepcję działania wolicjonalnego.

Działanie wolicjonalne jest wewnętrzną siłą motywującą, kształtowaną nie tylko przez inklinacje typologiczne i biologiczne, ale także determinowaną przez codzienną edukację, samokontrolę, samoprzekonanie. Dlatego psycholodzy uważają, że wola jest wykształcona.

Należy jednak zauważyć, że kształtowanie cech wolicjonalnych osoby może być utrudnione przez niewłaściwe wychowanie dziecka. W edukacji istnieją dwie skrajności, bardzo niekorzystne dla rozwoju sfery wolicjonalnej:

1) dziecko zostało zepsute, wszystkie jego pragnienia i zachcianki zostały domyślnie spełnione, więc nie ukształtowała się w nim hamująca funkcja woli;

2) przeciwnie, dziecko zostało stłumione przez surową wolę i instrukcje dorosłych, jego inicjatywa została stłumiona, a zatem, po osiągnięciu dojrzałości, nie było w stanie podjąć samodzielnej decyzji.

Rodzice, którzy chcą, aby ich dziecko odniosło sukces, powinni zadbać o rozwój jego woli w czasie. Aby to zrobić, należy unikać powyższych skrajności, a ponadto zawsze wyjaśniać dziecku, nawet małemu, co powoduje wymagania, decyzje, zakazy, które narzucają mu dorośli, na czym polega ich celowość.

Charakterystyczne cechy wolicjonalnego działania można nazwać świadomością i niezależnością w podejmowaniu decyzji. Charakteryzuje się następującymi cechami. Po pierwsze, jest to działanie, które jest konieczne z przyczyn zewnętrznych lub wewnętrznych, tj. zawsze istnieje dla niego obiektywna przyczyna. Po drugie, działanie wolicjonalne ma początkowy lub przejawiający się w jego realizacji deficyt motywacji lub zahamowania. Po trzecie, w procesie wolicjonalnego działania ten deficyt jest eliminowany, co prowadzi do możliwości osiągnięcia zamierzonego celu.

Struktura wolicjonalnego działania wygląda jak sekwencyjna realizacja następujących etapów:

1) wyznaczenie celu i pojawienie się chęci jego osiągnięcia;

2) świadomość sposobów osiągnięcia celu;

3) pojawienie się motywów, które potwierdzają lub zaprzeczają tym możliwościom;

4) walka motywów, której wynikiem jest wybór rozwiązania;

5) przyjęcie jednej z możliwości jako rozwiązania;

6) wykonanie wydanej decyzji.

Działanie wolicjonalne może mieć zarówno proste, jak i bardziej złożone formy.

Wolne działanie, proste w formie, jest impulsem, który przechodzi bezpośrednio w działanie, aby osiągnąć cel. W tym przypadku działanie praktycznie nie jest poprzedzone żadnym złożonym i długotrwałym świadomym procesem. W tym przypadku cel sam w sobie nie wykracza poza doraźną sytuację, jego realizację osiąga się poprzez wykonywanie czynności nawykowych dla podmiotu, które są wykonywane niemal automatycznie, gdy tylko pojawi się bodziec.

Dla złożonego działania wolicjonalnego w jego najbardziej wyrazistej specyficznej formie charakterystyczne jest przede wszystkim to, że złożony świadomy proces pośredniczący w tym działaniu jest wciśnięty między bodziec a działanie. Czynność poprzedzona jest kalkulacją jej skutków i świadomością jej motywów, podjęciem decyzji, pojawieniem się zamiaru jej realizacji, sporządzeniem planu jej realizacji.

Tak więc działanie wolicjonalne staje się procesem złożonym, obejmującym cały łańcuch różnych etapów i sekwencję różnych etapów lub faz, podczas gdy w prostym działaniu wolicjonalnym wszystkie te momenty i fazy niekoniecznie muszą być przedstawione w rozszerzonej formie.

Złożone działanie wolicjonalne można podzielić na 9 etapów, realizowanych etapami:

1) pojawienie się motywacji;

2) wstępne ustalenie celu i pojawienie się chęci jego osiągnięcia;

3) świadomość wielu możliwości osiągnięcia celu;

4) pojawienie się motywów, które potwierdzają lub zaprzeczają tym możliwościom;

5) etap dyskusji i walki motywów;

6) przyjęcie jednej z możliwości jako rozwiązania;

7) podejmowanie decyzji;

8) wykonanie wydanej decyzji;

9) pokonywanie zewnętrznych przeszkód w wykonaniu decyzji i osiągnięciu celu. Należy zauważyć, że złożone działanie wolicjonalne nie we wszystkich przypadkach powoduje walkę motywów. Dzieje się tak tylko wtedy, gdy cel jest subiektywny i powstaje spontanicznie. Jeśli jest to spowodowane czynnikami zewnętrznymi, a jego osiągnięcie jest dla podmiotu konieczne, musi go jedynie rozpoznać, tworząc pewien obraz przyszłego rezultatu działania. Pojawienie się walki motywów wiąże się z tym, że podmiot ma jednocześnie kilka równoważnych celów (na przykład gospodyni domowa chce ugotować coś specjalnego na obiad i jednocześnie oglądać swój ulubiony serial telewizyjny).

W trakcie podejmowania decyzji podmiot rozumie, że od niego zależy dalszy bieg wydarzeń. Idea konsekwencji własnego działania rodzi poczucie odpowiedzialności specyficznej dla świadomego aktu wolicjonalnego.

Sam proces podejmowania decyzji może przybierać różne formy.

1. Czasami decyzja nie jest zróżnicowana w świadomości jako etap specjalny. Działanie wolicjonalne przebiega bez specjalnej, świadomie wyodrębnionej w nim specjalnej decyzji. Dzieje się tak w tych sytuacjach, gdy impuls, który powstał w danym momencie w podmiocie, nie jest sprzeczny z żadnymi innymi wewnętrznymi aspektami aktywności umysłowej (na przykład niewystarczająca aktywność psychiki), a sama realizacja celu odpowiadającego temu impulsowi nie napotkać jakiekolwiek przeszkody zewnętrzne.

W tym przypadku wystarczy, że podmiot wyobrazi sobie cel i zda sobie sprawę z jego konieczności, aby móc podjąć działanie. (Na przykład osoba chce coś przekąsić, wstaje z wygodnej sofy przed telewizorem i idzie do lodówki - nieważne, jak trywialne, ale jest to przejaw wolicjonalnego wysiłku.)

2. W niektórych przypadkach decyzja przychodzi niejako sama, ponieważ jest całkowitym rozwiązaniem konfliktu, który spowodował walkę motywów, tj. decyzja jest podejmowana nie dlatego, że podmiot uważa ją za optymalną, ale dlatego, że w tych okoliczności żadne inne rozwiązanie już niemożliwe. (Na przykład w przypadku pożaru człowiek skacze z trzeciego piętra nie dlatego, że lubi takie rozwiązanie, ale dlatego, że nie ma innej szansy na uratowanie życia.)

3. I wreszcie zdarza się, że do samego końca, a nawet w momencie podjęcia decyzji, każdy z przeciwstawnych motywów wciąż zachowuje swoją siłę, żadna możliwość sama z siebie nie zniknęła, a decyzja na korzyść jednego motywu nie bierze się, ponieważ wyczerpała się skuteczna siła pozostałych, nie dlatego, że inne motywy straciły swoją atrakcyjność, ale dlatego, że urzeczywistnia się konieczność lub celowość poświęcenia przeciwstawnych motywów. (Np. za nami nieprzespana noc, naprawdę chcesz spać, ale musisz iść na wykład przed 8:00, inaczej będą problemy z zaliczeniem.)

Teraz kilka słów o planie decyzyjnym. Może być schematyczny lub bardziej szczegółowy i świadomy – zależy zarówno od osobistych, wolicjonalnych cech danej osoby, jak i od sytuacji wymagającej podjęcia decyzji.

Niektóre osoby podejmując decyzję starają się przewidzieć wszystkie możliwe czynniki wpływające na wynik, planują każdy krok jasno i szczegółowo, konsekwentnie i dokładnie trzymają się planu. Inne ograniczają się do najbardziej ogólnego schematu, w którym wskazane są tylko główne etapy i kluczowe punkty działalności. Jeśli weźmiemy pod uwagę zależność planowania od sytuacji, to można zauważyć, że zwykle plan działań doraźnych jest opracowywany bardziej szczegółowo, działania opóźnione w czasie nakreślane są bardziej schematycznie lub nawet w nieskończoność.

Jeśli chodzi o związek między planowaniem działania a wolicjonalnymi cechami osoby, wzorce są następujące. Tendencja do podążania za szczegółowym planem, który dominuje nad wolą, pozbawia ją elastyczności. Plan sztywno determinuje wolę, która z kolei sztywno determinuje zachowanie osoby. W rezultacie brak elastyczności woli prowadzi do braku elastyczności w zachowaniu, a to nie pozwala na szybkie i adekwatne reagowanie na zmieniające się okoliczności.

Jeśli sfera wolicjonalna podmiotu jest nie tylko silna, ale również ma wystarczającą elastyczność, to w celu osiągnięcia końcowego rezultatu będzie on mógł skorygować początkowy plan działania i wprowadzić do niego wszystkie te zmiany, które ze względu na nowe odkryte okoliczności, będą niezbędne do optymalnego osiągnięcia celu.

Na koniec rozmowy o sferze wolicjonalnej kilka słów o naruszeniu woli. Istnieją trzy rodzaje takich naruszeń.

1. Abulia – brak motywacji do działania, nieumiejętność podejmowania decyzji i ich realizacji z pełną świadomością takiej potrzeby. Abulia występuje z powodu patologii mózgu. Osobę chorą na abulię charakteryzuje tzw. zachowanie polowe. Nie wykonuje działań celowo, a jedynie przypadkowo wpadając w pole bodźcowe. Na przykład poruszając się bez celu po pokoju, osoba „potyka się” swoim spojrzeniem na jakiś przedmiot i bierze go - nie dlatego, że z jakiegoś powodu potrzebuje tego przedmiotu, ale po prostu dlatego, że przyszedł mu pod rękę.

2. Apraksja - złożone naruszenie celowości działań. Jest to spowodowane uszkodzeniem tkanek w płatach czołowych mózgu. Apraksja objawia się naruszeniem dobrowolnej regulacji ruchów i działań, które nie są zgodne z danym programem i uniemożliwiają wykonanie aktu woli.

3. Hiperbulia to przeciwnie, nadmierna wolicjonalna aktywność chorego. Można ją zaobserwować w fazie maniakalnej psychozy maniakalno-depresyjnej, jest nieco mniej nasilone w przypadku hipertymii, a czasami może również występować w niektórych chorobach somatycznych.

Naruszeń woli, spowodowanych poważnymi zaburzeniami psychicznymi i występujących stosunkowo rzadko, nie należy mylić ze zwykłą słabością woli – skutkiem opisanych powyżej warunków wychowania. W tym drugim przypadku możliwa jest korekta słabości woli, kształcenie woli w kontekście zmiany sytuacji społecznej rozwoju osobowości oraz zdolności człowieka do autorefleksji i krytycznego myślenia.

Podsumowując to, co zostało powiedziane, należy zauważyć, że wola odgrywa kluczową rolę w przezwyciężaniu trudności życiowych, rozwiązywaniu większych i mniejszych problemów oraz osiąganiu życiowych sukcesów. Jedną z głównych różnic między człowiekiem a przedstawicielami świata zwierzęcego jest, obok abstrakcyjnego myślenia i intelektu, obecność sfery wolicjonalnej, bez której wszelkie zdolności pozostałyby bezużyteczne i niezrealizowane.

Wykład nr 13. Świadomość

Fundamentalną różnicą między człowiekiem jako gatunkiem a innymi zwierzętami jest umiejętność abstrakcyjnego myślenia, planowania działań, refleksji nad swoją przeszłością i jej oceny, tworzenia planów na przyszłość, opracowywania i wdrażania programu realizacji tych planów. Wszystkie te wymienione cechy osoby związane są ze sferą jego świadomości.

Idee dotyczące świadomości kształtowały się w oparciu o różnorodne podejścia, zarówno z punktu widzenia filozofii materialistycznej, jak i idealistycznej. Żadne stanowisko nie dało ostatecznej odpowiedzi i nie doprowadziło do jednolitej definicji tego, czym jest świadomość. Dlatego w psychologii temat świadomości jest jednym z najtrudniejszych. Wielu głównych psychologów zarówno ze szkół zagranicznych, jak i krajowych zajęło się tym tematem.

Trudność w badaniu świadomości polega na tym, że można ją badać tylko na podstawie samoobserwacji, dlatego niemożliwe jest stworzenie obiektywnych metod jej badania. Ponadto wszystkie zjawiska psychiczne pojawiają się przed człowiekiem tylko w takim zakresie, w jakim są urzeczywistnione. Wielu z nich może nie osiągnąć progu świadomości. Dlatego dane samoobserwacji mogą być zniekształcone i niedokładne. I wreszcie trzeci czynnik, który utrudnia badanie świadomości, to niemożność wyodrębnienia w niej odrębnych przedziałów czasowych, odrębnych jednostek badawczych, ponieważ świadomość, gdy działa (tj. osoba nie śpi, nie mdleje) itd.) , jest ciągłym przepływem i reprezentuje równoległy przepływ wielu procesów umysłowych.

W wyniku wieloletnich badań nad problemem świadomości psychologowie różnych nurtów opracowali własne wyobrażenia na ten temat. Ale niezależnie od tego, jakie stanowisko przyjęli badacze, niezmiennie kojarzyli z pojęciem świadomości obecność zdolności refleksyjnej człowieka, czyli zdolności świadomości do poznawania innych zjawisk psychicznych i siebie samej. To właśnie obecność takiej zdolności w człowieku decyduje o istnieniu i rozwoju psychologii jako nauki, gdyż bez możliwości refleksji cała warstwa zjawisk psychicznych byłaby niedostępna dla wiedzy i badania. Mówiąc najprościej, bez refleksji, człowiek, jak każde inne zwierzę, nawet nie wiedziałby, że ma psychikę.

W psychologii domowej zwyczajowo definiuje się świadomość jako najwyższą formę uogólnionego odzwierciedlenia obiektywnych stabilnych właściwości i wzorców otaczającego świata, właściwych tylko człowiekowi jako podmiotowi społeczno-historycznemu. Przyczynia się do powstania w człowieku wewnętrznego modelu świata zewnętrznego, co jest warunkiem koniecznym aktywności poznawczej człowieka i jego aktywności w przekształcaniu otaczającej rzeczywistości.

Świadomość nie jest dana człowiekowi automatycznie w momencie jego narodzin, rozwija się w toku jego interakcji z innymi ludźmi, w toku przyswajania doświadczeń społecznych.

Uzasadnione jest zatem twierdzenie, że rodzi się w bycie, odzwierciedla byt i tworzy byt.

Ponadto należy zauważyć, że świadomość indywidualna może powstawać i rozwijać się tylko w ścisłym związku ze świadomością społeczną. Człowiek nie może w pełni istnieć poza życiem społeczeństwa i poza systemem stosunków społecznych. Dlatego bierze w posiadanie świadomość jako idealną formę refleksji dopiero w procesie bycia włączonym w realne życie i aktywność. Bez opanowania tej formy osoba nie może rozwijać się jako osoba. Jednocześnie proces internalizacji (czyli przejścia aktywności zewnętrznej do aktywności wewnętrznej) nie jest jej przejściem do wcześniej istniejącej płaszczyzny świadomości. Ten wewnętrzny plan nie jest dany człowiekowi a priori. Proces internalizacji tworzy ten plan.

Z powyższego wynika, że ​​w filo- i ontogenetycznym procesie rozwoju świadomości najważniejszą rolę odgrywa działalność człowieka.

Pojęcie „aktywności” sensu stricto ma zastosowanie wyłącznie w odniesieniu do osoby, w odniesieniu do zwierzęcia jest warunkowe i implikuje „aktywność życiową”. Aktywność zawodowa człowieka i świadomość w filogenezie wzajemnie na siebie wpływają. Wspólną działalnością ludzi była praca nad stworzeniem konkretnych produktów produkcyjnych – najpierw elementarnych, potem coraz bardziej złożonych. Proces ten wymagał świadomego przewidywania rezultatów działań. Niezbędny do porodu, powstał w porodzie. Wzajemny rozwój świadomości i działania rozpoczyna się od momentu, w którym człowiek tworzy pierwsze narzędzie. To tutaj przejawia się celowość działania, charakterystyczna dla ludzkiej aktywności zawodowej, oparta na przewidywaniu wyniku i realizowana zgodnie z celem. Jest to najważniejszy przejaw ludzkiej świadomości, który zasadniczo odróżnia jego działalność od nieświadomego, z natury instynktownego zachowania zwierząt.

Istotna różnica między człowiekiem a zwierzęciem polega na jego zdolności nie tylko do tworzenia, ale także do przechowywania narzędzi, podczas gdy zwierzę może używać narzędzia tylko w określonej sytuacji wizualnej i efektownej. Świadczą o tym liczne eksperymenty z małpami. Małpa może użyć długiego kija, aby dosięgnąć obiektu zainteresowania (np. banana) lub strącić go ze strumienia klatki. Ale po użyciu kija małpa natychmiast przestaje postrzegać go jako narzędzie, może go wyrzucić lub złamać, a innym razem w podobnej sytuacji znów będzie działać metodą prób i błędów. Umysł człowieka naprawia potrzebę zachowania narzędzia pracy. Następnie, w przypadku jego utraty, stworzy podobny do niego. Następnie udoskonala narzędzie w stosunku do celu działania, wymienia nabyte umiejętności z innymi ludźmi itp. Opis ten jest schematyczny, ale daje wyobrażenie o tym, jak w trakcie obiektywnej pracy zawodowej pamięć człowieka zaczyna się formować sfera motywacyjna, a także wizualno-efektywne myślenie wizualno-figuratywne i abstrakcyjne, czyli najważniejsze procesy psychiczne ze sfery świadomości.

Innym ważnym czynnikiem rozwoju świadomości jest kształtowanie się i rozwój języka. To dzięki językowi nastąpiła zasadnicza zmiana zdolności refleksyjnych człowieka. Możliwe staje się odzwierciedlenie rzeczywistości w ludzkim mózgu nie tylko w postaci obrazów, ale także w formie werbalnej. Pozwala to planować swoje działania, ponieważ operowanie tylko obrazami jest niezwykle trudne. Dzięki językowi osoba ma możliwość wymiany doświadczeń i wiedzy z innymi ludźmi. Nowe pokolenia mogą zdobywać doświadczenia poprzednich w skoncentrowanej formie. Człowiek zyskuje możliwość zdobycia wiedzy o takich zjawiskach, z którymi osobiście nigdy się nie spotkał.

Podsumowując opisaną powyżej interakcję ludzkiej świadomości, jej czynności i języka, możemy wyróżnić etapy rozwoju świadomości.

1. Etap początkowy, kiedy świadomość istnieje tylko w postaci obrazu mentalnego, który ujawnia podmiotowi otaczający go świat.

2. Na kolejnym etapie rozwoju przedmiotem świadomości staje się również aktywność. Człowiek zaczyna świadomie odnosić się do działań innych ludzi i do własnych działań. Jest to ściśle związane z procesem formowania się języka, który nadaje nazwy przedmiotom i czynnościom.

3. Świadomość działań obiektywnych prowadzi do internalizacji działań i operacji zewnętrznych, ich przejścia na płaszczyznę świadomości w formie werbalno-logicznej. Zamiast odmiennych obrazów człowiek tworzy holistyczny wewnętrzny model rzeczywistości, w którym można mentalnie działać i planować działania.

W strukturze świadomości psychologowie domowi, podążając za A. V. Pietrowskim, rozważają cztery główne cechy.

1. Świadomość to ogół wiedzy o otaczającym nas świecie. Ponadto umożliwia dzielenie się tą wiedzą wśród wszystkich ludzi. Samo słowo „świadomość” implikuje to: świadomość jest wiedzą wspólną, kumulacyjną, tj. świadomość indywidualna nie może rozwijać się w oderwaniu od świadomości społecznej i języka, który jest podstawą myślenia abstrakcyjnego - najwyższej formy świadomości. Zatem struktura świadomości obejmuje wszystkie procesy poznawcze - odczuwanie, percepcję, pamięć, myślenie, wyobraźnię, za pomocą których człowiek stale uzupełnia swoją wiedzę o świecie i o sobie. Naruszenie któregokolwiek z procesów poznawczych automatycznie staje się naruszeniem świadomości jako całości.

2. W świadomości zostaje zapisane wyraźne rozróżnienie pomiędzy podmiotem i przedmiotem, pomiędzy „ja” i „nie ja”. Człowiek jest jedyną istotą zdolną do odróżnienia się od reszty świata i przeciwstawienia się mu. W początkowej fazie rozwoju świadomość ludzka skierowana jest na zewnątrz. Osoba obdarzona od urodzenia narządami zmysłów na podstawie danych dostarczonych przez analizatory rozpoznaje świat jako coś odrębnego od niego i nie utożsamia się już ze swoim plemieniem, ze zjawiskami naturalnymi itp.

Ponadto tylko osoba jest w stanie skierować swoją aktywność umysłową ku sobie. Oznacza to, że struktura świadomości obejmuje samoświadomość i samowiedzę – zdolność do świadomej oceny własnego zachowania, swoich indywidualnych cech, swojej roli i miejsca w relacjach społecznych. Identyfikacja siebie jako podmiotu i rozwój samoświadomości zachodziły w filogenezie i zachodzą w procesie ontogenezy każdego człowieka.

3. Świadomość zapewnia realizację celowej działalności człowieka. Pod koniec procesu pracy osiągany jest rzeczywisty wynik, który w idealnej formie powstał już w umyśle przed rozpoczęciem procesu pracy. Osoba z góry wyobrażała sobie ostateczny cel i produkt swojej działalności, tworząc w ten sposób motywację. Zaplanował działania zgodnie z tą ideą, podporządkował mu swoje wolicjonalne wysiłki, korygował działanie już na etapie jego realizacji, tak aby końcowy efekt jak najbardziej odpowiadał początkowemu zamysłowi. Naruszenie w realizacji działań wyznaczających cele, ich koordynacja i ukierunkowanie jest jednym z rodzajów naruszeń świadomości.

4. Struktura świadomości obejmuje również sferę emocjonalną człowieka. Odpowiada za kształtowanie ocen emocjonalnych w relacjach międzyludzkich i poczucia własnej wartości, reakcje emocjonalne na zjawiska otaczającego świata, na zjawiska wewnętrzne. Jeśli oceny i reakcje emocjonalne danej osoby są adekwatne, przyczynia się to do regulacji jego procesów psychicznych i zachowania oraz korekty relacji z innymi ludźmi. W niektórych chorobach psychicznych naruszenie świadomości wyraża zaburzenie właśnie w sferze uczuć i relacji.

Oprócz wymienionych cech, w strukturze świadomości wielu badaczy (V.P. Zinchenko i jego zwolennicy) wyróżnia dwie warstwy - egzystencjalną i refleksyjną. Egzystencjalna to „świadomość dla bytu”, a refleksyjna to „świadomość dla świadomości”.

Żywa warstwa obejmuje:

1) obrazy sensoryczne;

2) biodynamiczne cechy ruchów;

3) doświadczenie działań i umiejętności.

Poprzez świadomość egzystencjalną rozwiązywane są złożone problemy ludzkiego zachowania i działania. Wynika to z faktu, że w każdej konkretnej sytuacji behawioralnej, dla maksymalnej efektywności reakcji behawioralnej, należy zaktualizować obraz sensoryczny i niezbędny w danym momencie program motoryczny. Na przykład, przechodząc przez ulicę, ktoś zauważa samochód skręcający za zakrętem. Rozpoznaje dany obiekt porównując go z obrazem w głowie, zgodnie z doświadczeniem zmysłowym szacuje prędkość samochodu, odległość do niego i na podstawie tej oceny aktualizuje optymalny program ruchu - przyspiesza zwiększyć tempo lub zatrzymać się i przepuścić samochód. Wydawałoby się, że to takie elementarne zadanie. Ale jest złożony i złożony, ponieważ zawiera tak wiele składowych operacji świadomości egzystencjalnej, a jego rozwiązanie następuje w niezwykle krótkim czasie.

Świat działalności obiektywnej i produkcyjnej, świat przedstawień, wyobrażeń, symboli i znaków kulturowych jest skorelowany ze świadomością egzystencjalną. Świat idei, pojęć, wiedzy światowej i naukowej należy do świadomości refleksyjnej.

Świadomość refleksyjna zawiera znaczenia i znaczenia. Można przyjąć, że egzystencjalna warstwa świadomości jest podstawą refleksyjności, zawiera jej źródła, ponieważ znaczenia i znaczenia rodzą się w warstwie egzystencjalnej.

Znaczenie jest obiektywną treścią świadomości społecznej, przyswojoną przez człowieka. Znaczenia wyrażane są słowami i mogą zawierać obrazy abstrakcyjne (w przeciwieństwie do obrazów zmysłowych świadomości egzystencjalnej), pojęcia codzienne i naukowe, znaczenia operacyjne i obiektywne, obrazy obiektywnych działań. W końcu słowa i język to nie tylko środki komunikacji. Są to nośniki abstrakcyjnej (werbalno-logicznej) formy myślenia. To ta forma odpowiada za tworzenie znaczeń i znaczeń.

Znaczenie to subiektywna interpretacja obiektywnych znaczeń dokonywana przez daną osobę. Znaczenia są związane z procesem wzajemnego zrozumienia się ludzi i procesem przyswajania nowych informacji. Nieporozumienie może być spowodowane znacznymi różnicami w interpretacji znaczeń, czyli wtedy, gdy to samo znaczenie ma różne znaczenie dla różnych osób. Jako przykład można przytoczyć nieporozumienia pomiędzy przedstawicielami pokolenia rodziców i dzieci, a zwłaszcza dziadków i wnuków, w związku z istotną zmianą znaczeń każdego nowego pokolenia – weźmy chociażby żargon młodzieżowy czy specyficzny język pokolenie „komputerowe”. Największa identyczność znaczeń istnieje na poziomie pojęć naukowych, jednak i tutaj możliwe są rozbieżności nie tylko w różnych obszarach wiedzy naukowej, ale także pomiędzy przedstawicielami różnych stanowisk w tej samej nauce (widać to na przykładzie psychologia). Procesy wzajemnego przekształcania znaczeń i znaczeń (rozumienia znaczeń i znaczeń) są środkiem do zwiększania konstruktywności dialogu i poziomu wzajemnego zrozumienia.

Funkcje świadomości obejmują następujące.

1. Funkcja odbicia.

2. Funkcja wyznaczania celów.

3. Funkcja twórcza (twórczość jest drogą i środkiem samopoznania i rozwoju świadomości człowieka poprzez postrzeganie własnych tworów).

4. Funkcja oceny i regulacji zachowań i czynności.

5. Funkcja budowania relacji ze światem, innymi ludźmi, sobą.

6. Funkcja duchowa – warunkująca kształtowanie się indywidualności i rozwój duchowości.

7. Funkcja refleksyjna, która jest główną funkcją charakteryzującą świadomość.

Przedmiotem refleksji są odbicie świata, myślenie o świecie lub światopogląd, metody samoregulacji, samoświadomość, same procesy refleksji.

Mówiąc o mechanizmach świadomości, nie należy mieć na myśli wyłącznie aktywności mózgu konkretnego człowieka. Mózg jest biologiczną podstawą psychiki i świadomości. Ale świadomość jest produktem interakcji wielu systemów. Jest to sama jednostka i grupy społeczne, w których kształtuje się ona jako jednostka, oraz społeczeństwo w określonej sytuacji historycznej, a także cała droga kulturowego i historycznego rozwoju ludzkości. Ważną właściwością tych systemów jest możliwość tworzenia nowych formacji świadomości, których nie można sprowadzić do pewnych składników pierwotnego systemu. Świadomość pełni rolę ważnego funkcjonalnego organu interakcji pomiędzy tymi systemami. Właściwości świadomości jako organu funkcjonalnego to:

1) reaktywność (zdolność do reagowania);

2) wrażliwość (zdolność odczuwania i współczucia);

3) dialogizm (umiejętność postrzegania własnego gatunku, a także samoświadomość jako możliwość prowadzenia wewnętrznego dialogu z samym sobą);

4) polifonia (wielość procesów umysłowych zachodzących jednocześnie);

5) spontaniczność rozwoju (świadomość każdego człowieka jest niepowtarzalna, jego rozwój w ontogenezie nie może być ściśle zdeterminowany ani cechami indywidualnymi, ani wpływem otoczenia społecznego – interweniuje coś, czego nie da się kontrolować i klasyfikować, i to właśnie stanowi tajemnica człowieka, z którą zmagają się psychologowie i filozofowie, teolodzy i antropolodzy).

Wykład nr 14. Nieświadomość

Pojęcie psychiki jest znacznie szersze niż pojęcie świadomości. Istnieje wiele zjawisk, które nie są reprezentowane na świadomym poziomie. Są to te zjawiska psychiczne, procesy, właściwości i stany, które mają nie mniejszy wpływ na zachowanie, ale nie są świadomie ustalane przez człowieka. Należą do sfery nieświadomości (lub nieświadomości). Tak więc nieświadomość w najogólniejszych terminach można zdefiniować jako zbiór zjawisk psychicznych, procesów, stanów wywołanych takimi wpływami, z których wpływu człowiek nie zdaje sobie sprawy. Istnieją dane analizatorów, które są postrzegane. Służą jako sygnały, których dana osoba używa do świadomego kontrolowania reakcji behawioralnych. Ale są też sygnały, które nie wchodzą w sferę świadomości. Są regulatorami zachowania i przebiegu procesów umysłowych na poziomie nieświadomym.

Zasada nieświadomości jest do pewnego stopnia reprezentowana w prawie wszystkich procesach psychicznych, właściwościach i stanach człowieka. Są nieświadome wrażenia: wzrokowe, słuchowe, mięśniowe. Powodują nieświadome reakcje na niezauważalne bodźce (np. reakcję na ultra- i infradźwięki).

Obrazy percepcji mogą być również nieświadome. Takie obrazy pojawiają się na przykład podczas rozpoznawania czegoś wcześniej widzianego lub słyszanego, gdy dana osoba nie pamięta, czy już dostrzegła ten obiekt i w jakich okolicznościach to się stało. Lub dobrze znana 25. klatka - jej postrzeganie odbywa się na poziomie nieświadomości i nie jest rejestrowane przez świadomość.

Nieprzytomne ruchy to te, które były świadome w przeszłości, ale z powodu częstego powtarzania stały się automatyczne, a zatem nieświadome (na przykład osoba, która nosiła okulary przez długi czas i miała nawyk ich korygowania poprzez zmianę okularów na soczewki kontaktowe automatycznie rozciągać się przez długi czas do grzbietu nosa, aż automatyzm zniknie jako niepotrzebny).

Obszar nieświadomości obejmuje również zjawiska psychiczne występujące we śnie; pewne zachęty do aktywności, w której nie ma świadomości celu; niektóre zjawiska spowodowane bolesnym stanem: majaczenie, halucynacje.

Jest pamięć nieświadoma. Przedstawia pamięć genetyczną, a niektóre długoterminową. Nieświadomie wpływa na procesy myślenia, wyobraźni, uwagi, motywacji, stosunku do ludzi. Na przykład nierozsądnie doświadczasz negatywnych emocji w stosunku do osoby, z którą nawet niewiele wiesz. A prawdziwy powód może być ukryty w tym, że w jakiś sposób przypomina ci wcześniej znajomą bardzo nieprzyjemną osobę, której pamięć zachowała się tylko w nieświadomej pamięci.

Myśl może być nieświadoma. Jest to szczególnie widoczne podczas rozwiązywania problemów twórczych lub podczas tzw. sesji burzy mózgów. Mowa nieświadoma to nasza wewnętrzna mowa, która nie jest przerywana na jawie, ale bardzo rzadko jest przez nas realizowana.

Podsumowując, można powiedzieć, że przedmioty lub sytuacje, które utrudniają realizację celu, utrudniają wybór strategii zachowania lub wymagają nowego sposobu rozwiązania, wpadają w strefę jasnej świadomości człowieka. Ale jak tylko decyzja zostanie podjęta i trudność zostanie wyeliminowana, kontrola zachowania zostaje przeniesiona do sfery nieświadomości, a świadomość staje się wolna, aby rozwiązać następujące sytuacje problemowe. Na przykład, zwykle proces chodzenia nie jest kontrolowany przez świadomość. Ale jeśli osoba potknie się o kamień lub zobaczy przed sobą kałużę, to znaczy istnieją sygnały, które przyciągają świadomą uwagę, wtedy świadomość włącza się, aby kontrolować proces chodzenia, po czym ponownie jest on wykonywany automatycznie . W ten sposób w dowolnym momencie tylko niewielka część wszystkich procesów jest świadomie regulowana. Jednak świadomość może również wpływać na procesy nieświadome. Nieświadomość łączy wszystkie te mechanizmy, które determinują regulację zachowania, która nie wymaga bezpośredniego udziału świadomości.

Zatem z powyższych opisów przejawów zjawiska nieświadomości wynika, że ​​psychiki w żaden sposób nie można utożsamiać ze świadomością. Obecność w nim ogromnej sfery nieświadomości jest faktem bezspornym. Jednak naukowcy z różnych dziedzin nauk humanistycznych nie od razu to zrozumieli.

Filozofię nieświadomości stworzył niemiecki filozof XIX wieku. E. Hartmana. Przed nim w filozofii dominował punkt widzenia R. Kartezjusza, że ​​świadomość jest jedyną formą życia duchowego. W 1910 roku Boston był gospodarzem Pierwszej Międzynarodowej Konferencji na temat problemów nieświadomości. Już w tym czasie naukowcy zdali sobie sprawę, że nieświadomość jest czynnikiem, który należy brać pod uwagę przy analizie szerokiego zakresu problemów psychologicznych i psychiatrycznych: zachowania, przypadków klinicznych, natury emocji, kreatywności, relacji między ludźmi. Ale wtedy nieświadomość została wskazana przez naukowców jedynie jako czynnik wyjaśniający wiele zjawisk psychicznych, ale nie mogli zaproponować podejścia do jej pojmowania, ujawnienia jej cech i wzorców działania. Sytuacja zmieniła się radykalnie dopiero po pojawieniu się dzieł Z. Freuda. To on zdołał rozpocząć nową erę w badaniu nieświadomości.

We współczesnym naukowym rozumieniu problemu nieświadomości można wyróżnić dwa główne obszary: teorię psychoanalizy, której założycielem był Z. Freud, oraz teorię postawy psychologicznej D. N. Uznadze. Podejścia te różnią się poglądami na interakcję nieświadomości ze świadomością i psychiką w ogóle. Teoria psychoanalityczna przeciwstawia świadomość nieświadomości i uważa je za wzajemnie wykluczające się elementy aktywności umysłowej. Wręcz przeciwnie, psychologia postawy opiera się na idei psychiki holistycznej, opartej na idei jedności osobowości człowieka. Przyjrzyjmy się bliżej obu tym kierunkom, aby uzyskać pełniejszy obraz tego problemu.

Z. Freud porównał sferę nieświadomości do dużego przedsionka, w którym mieszczą się wszystkie zjawiska psychiczne. Przylega do niego wąski korytarz. Na progu pomiędzy wejściem a korytarzem pełni dyżur strażnik, który nie tylko dokładnie bada każdy ruch myślowy, ale także decyduje, czy wpuścić go na korytarz, czy też nie. Co więcej, nawet jeśli zostało to pominięte, nie oznaczało to, że na pewno stanie się świadome. Stanie się to tylko wtedy, gdy to zjawisko mentalne przyciągnie uwagę świadomości znajdującej się na drugim końcu korytarza. Zatem zgodnie z tą metaforą korytarz jest siedliskiem nieświadomości, korytarz jest pojemnikiem podświadomości i tylko mała komórka na końcu korytarza należy do świadomości, która będąc na obrzeżach nieświadomości , pełni rolę obserwatora. Później Freud nieco zmienił swoje pojęcie o strukturze psychiki. Zidentyfikował trzy poziomy: „id” („to”), „ego” („ja”) i „superego” („super-ego”). Nieświadome „id” jawi się Freudowi jako głęboka warstwa psychiki, z głębi której powstają wszystkie zjawiska psychiczne. Świadome „ego” pełni rolę pośrednika między „id” a światem zewnętrznym, „super-ego” jest uosobieniem zespołu wymagań społecznych, norm moralnych, etycznych i kulturowo-historycznych. Teraz, w formie diagramu figuratywnego, podał przykład jeźdźca na koniu. „Ego” próbuje ujarzmić „id”, niczym jeździec na koniu silniejszym od niego. Jeśli jeździec pójdzie za przykładem niezłomnego konia, wówczas świadomość faktycznie podporządkuje się woli nieświadomości, stwarzając jedynie pozory swojej wyższości. Równie złożona jest relacja pomiędzy ego a superego. W rezultacie świadomość może zostać złapana w imadło pomiędzy dwoma sąsiednimi poziomami.

Freud wniósł znaczący wkład w badanie nieświadomości w załamaniu osobowości człowieka. Pojęcie nieświadomości osobistej implikuje te zainteresowania, potrzeby i inne cechy osobowości, których człowiek nie jest świadomy, ale które są mu nieodłączne i w dużej mierze determinują jego zachowanie, przejawiające się w różnych mimowolnych reakcjach, działaniach, zjawiskach psychicznych.

Istnieją trzy grupy takich zjawisk.

1. Zjawiska związane z percepcją, wyobraźnią, pamięcią. Obejmuje to sny, marzenia na jawie, marzenia na jawie. Wśród zjawisk tej grupy największym zainteresowaniem cieszą się sny. Według Freuda treść snów w większości przypadków wynika z niezaspokojonych pragnień i potrzeb człowieka. Niezadowolenie generuje napięcie, a śnienie to sposób na wyeliminowanie napięcia poprzez urzeczywistnienie pragnień w symbolicznej, sennej formie. Jeśli pożądane formy zachowań są nie do przyjęcia dla osoby na poziomie świadomym, to ich wyraźne manifestowanie nawet we śnie nie jest dozwolone przez przyjęte normy moralne, tzw. cenzurę. Świadomość i nieświadomość są w konflikcie. A potem nieświadomość działa „omijając” cenzurę, szyfrując treść snów, myląc ją, podkreślając drugorzędne szczegóły snu, a główny ukrywając w cieniu. Psychoanaliza praktykuje technikę interpretacji takich snów, która umożliwia sprowadzenie ukrytych, nieświadomych motywów osoby na poziom świadomości. Tylko w ten sposób możesz pozbyć się problemów spowodowanych tymi ukrytymi motywami.

2. Grupa błędnych działań. Obejmuje to przejęzyczenia, błędy ortograficzne i nieporozumienia podczas słuchania. Zgodnie z ideami Freuda w takich zjawiskach pojawiają się motywy, myśli i doświadczenia ukryte przed świadomością jednostki. Błędne działania, takie jak sny, powstają, gdy nieświadome intencje osoby zderzają się ze świadomie wyznaczonym celem zachowania, jeśli jest to sprzeczne z ukrytym motywem. Kiedy wygrywa nieświadomość, jest zastrzeżenie, literówka, pomyłka.

3. Zespół mimowolnych zapomnień. Może to być zapominanie imion, intencji, obietnic, wydarzeń i innych zjawisk związanych z nieprzyjemnymi ludzkimi doświadczeniami. W tym przypadku zostaje uruchomiony jeden z mechanizmów obronnych – mechanizm wypierania w sferę nieświadomości wspomnień, myśli i doświadczeń, które są dla człowieka nieakceptowalne.

Na mechanizmach ochronnych powinno mieszkać trochę więcej. Oprócz wspomnianej już represji istnieją mechanizmy substytucji, identyfikacji, projekcji, regresji itp.

Istnieją dwa rodzaje zastępowania: zastępowanie obiektu i zastępowanie potrzeby. Substytucja przedmiotu wyraża się w przeniesieniu negatywnych reakcji z prowokującego je przedmiotu na przedmiot niezaangażowany w sytuację konfliktową. Dzieje się tak, gdy „pożądany” obiekt nie jest dostępny ze względu na swój status społeczny lub z innych powodów. W ten sposób gniew przeznaczony na szefa często wylewa się na członków rodziny. Drugi typ to zmiana w pozytywnym odczuciu, które nie znajduje wzmocnienia w kierunku przeciwnym przy zachowaniu obiektu (na przykład nieodwzajemnioną pasję zastępuje nienawiść). W obu przypadkach substytucja następuje nieświadomie. Efekty ochronne uzyskuje się poprzez rozładowanie napięcia.

Identyfikacja to nieświadome utożsamienie się podmiotu z osobą dla niego znaczącą. Jeśli ta osoba jest groźnym autorytetem (na przykład surowym rodzicem małego dziecka), wówczas lęk zostaje pokonany przez przywłaszczenie sobie przez podmiot pewnych cech tego znaczącego drugiego.

Projekcja to mechanizm o właściwościach przeciwnych. Tutaj podmiot nieświadomie przypisuje innej osobie lub grupie ludzi własne cechy, które są dla niego nie do zaakceptowania na poziomie świadomym.

Regresja - nieświadome przejście w przypadku ciężkich sytuacji stresowych do zachowań infantylnych odpowiadających wcześniejszym poziomom rozwoju podmiotu. To przytępia poczucie odpowiedzialności lub winy, a podmiot zaczyna czuć się bardziej komfortowo (na przykład jak w dzieciństwie, kiedy nie musiał za nic odpowiadać).

Następnie rozważ teorię postawy psychologicznej. Został opracowany przez gruzińskiego psychologa DN Uznadze i jego współpracowników. Pojęcie postawy odgrywa ważną rolę w psychologii, ponieważ przejawy postawy przenikają prawie wszystkie sfery życia psychicznego człowieka. Pojęcie postawy ma kluczowe znaczenie dla teorii Uznadze. Działa jako zasada wyjaśniająca wiele zjawisk psychicznych. Postawa jest uważana za zjawisko uniwersalne w życiu ludzi, które odgrywa w niej decydującą rolę.

Postawa to gotowość organizmu lub podmiotu do wykonania określonego działania lub reakcji w określonym aspekcie. W przeciwieństwie do umiejętności, która odnosi się do okresu działania, postawa odnosi się konkretnie do okresu ją poprzedzającego. Istnieje wiele faktów na temat przejawów tej postawy. Osoba, która boi się chodzić na równoważni, ma odpowiednią konfigurację silnika i jest bardziej narażona na utratę równowagi. Chociaż, gdyby na podłodze narysowano kredą pasek o tej samej szerokości, spokojnie przeszedłby po nim. Lub jeśli ktoś zostanie poproszony o przeczytanie serii słów, z których pierwszych pięć będzie angielskich, a następnie zmieszanych ze słowami angielskimi, pojawią się słowa zapisane rosyjskimi literami, ale te, które nie różnią się pisownią od łacińskiej (np. „HAKER”, „SPRING”, „ROSA”), prawdopodobnie będzie próbował je czytać po angielsku („kseykep” itp.), pomimo oczywistej abrakadabry. Jest to wyzwalane nastawienie psychiczne. Podane przykłady należą do tzw. błędów montażowych – klasy zjawisk najlepiej ilustrujących ich skutki. Z reguły jednak postawy są prawidłowe (w przypadku niektórych działań fizycznych, zawodowych, umysłowych i innych). W takich przypadkach osoba z postawą jest bardziej gotowa niż inne do wykonania odpowiedniego działania, a zatem wykonuje je wydajniej.

Nie wszystkie postawy są nieświadome. Możesz świadomie przygotować się na spotkanie z czymś przerażającym i spotkać się z nim w pełni uzbrojony. Ale można usiąść w ciemnym pokoju i pod wpływem nieświadomych lęków i niepokojów „usłyszeć” kroki złodzieja w nieszkodliwym szeleście liści za oknem.

Postawy nieświadome cieszą się największym zainteresowaniem badań mających na celu zrozumienie mechanizmu wpływu nieświadomych przejawów na zachowanie człowieka. Dlatego to właśnie ich badania stały się punktem wyjścia do szeroko zakrojonych badań i eksperymentów w ramach teorii D. N. Uznadze. Wraz z kolegami szczegółowo badał warunki powstawania iluzji dla różnego rodzaju analizatorów – motorycznych, dotykowych, wzrokowych itp. W wyniku przeprowadzonych eksperymentów naukowcom udało się zweryfikować, czy postawy w proponowanych sytuacjach były naprawdę nieświadomy.

D. N. Uznadze przywiązywał dużą wagę do tych wyników. Na ich podstawie wyciągnięto wniosek o istnieniu szczególnej, „przedświadomej” formy psychiki. Według zwolenników teorii zbioru jest to wczesny etap rozwoju każdego świadomego procesu.

Szkoła D. N. Uznadze dostrzega zasługi Freuda w rozwijaniu problemów związanych z nieświadomością. Jednak jej przedstawiciele krytykują jego nauczanie za rozpatrywanie nieświadomości jedynie w poszczególnych aspektach. Uważają, że nieświadomość Freuda bardziej nadaje się do przypadków klinicznych, ale nie wyjaśnia zachowania w ogóle. W teorii postawy przełamywane są wąskie poglądy zwolenników podejścia psychoanalitycznego - nieświadomość jest w niej uważana za podstawę zewnętrznej i wewnętrznej aktywności ludzkiej psychiki.

Teoria Uznadze koresponduje z ideą, że nieświadomość, która leży u podstaw całego życia psychicznego i determinuje niepowtarzalność procesów świadomości, istnieje i działa w formie postaw. Po tym, jak instalacja działa wpływając na reakcję behawioralną, cofa się „w tło”, a na jej miejscu pojawia się inna, odpowiadająca zaspokojeniu kolejnej potrzeby.

We współczesnej psychologii rozróżnia się pojęcia nieświadomości, podświadomości i nadświadomości.

Nieświadomość jest treścią psychiki, której w żadnym wypadku nie można urzeczywistnić.

Podświadomość to te idee, pragnienia, emocje, wspomnienia, które w pewnych okolicznościach przeszły ze świadomości do nieświadomości. Ale pod pewnymi warunkami (na przykład pod wpływem stresu lub w stanie posthipnotycznym) mogą ponownie przejść na poziom świadomy. Sfera podświadomości obejmuje również zjawiska psychiczne, które mają komponent subiektywny, który nie stał się jeszcze świadomością (psychika niemowlęcia, stan senności osoby dorosłej, stan po omdleniu itp.).

Nadświadomość to także obszar nieświadomości. To asymilacja doświadczeń społecznych, norm i wartości danego społeczeństwa lub grupy ludzi, kultury, ideologii, stereotypów zachowań itp. Występuje nie tylko na poziomie świadomości. Mentalność przedstawiciela określonej społeczności ludzi często działa na poziomie nieświadomych postaw. Pojęcie „mentalności” w psychologii oznacza treść świadomości społecznej danego społeczeństwa, która pozostaje w nim „minus” uniwersalne ludzkie wartości i normy. Często ta „resztka” nie ma czasu na zmianę wraz z rozwojem społeczeństwa i jest echem bezwładnych tradycji, świętoszkowatej moralności. To mentalność jest podstawą nadświadomości. Pojęcie nadświadomości jest bliskie pojęciu „super-ego”.

Wykład nr 15. Osobowość (część 1)

Pojęcie osobowości było przedmiotem rozważań wielu gałęzi ludzkiej wiedzy: filozofii, etyki, prawa, socjologii, pedagogiki, psychologii, psychiatrii itd. Jednak do tej pory wszystkie te nauki nie były zgodne i nie biorąc pod uwagę jedną, ogólnie przyjętą definicję osobowości.

Pojęcie to pojawiło się w filozofii już pod koniec okresu starożytnego. Następnie oznaczono go słowem „osoba” (od łacińskiego persona - „maska, maska”). Termin ten powstał jako dodatek do pojęcia „jednostka”. Pojęcie jednostki oznaczało naturalne, wrodzone dane osoby. Ale nie można zredukować idei osoby jedynie do jej właściwości biologicznych. Człowiek jest dużo bardziej złożonym systemem. Co najmniej jest także podmiotem i przedmiotem relacji z innymi ludźmi, uczy się, zmienia się w zależności od środowiska społecznego, sytuacji rozwojowej itp. Wszystko to było już jasne dla starożytnych filozofów, stąd wszystkie cechy, które nie są naturalne , nazywano je osobistymi (we współczesnym znaczeniu - osobistymi).

Najbliższe psychologii są koncepcje osobowości w filozofii i socjologii. We współczesnej filozofii osobowość rozpatrywana jest przede wszystkim w aspekcie etycznym. Jest interpretowany przez filozofów jako rodzaj centrum, który jest jednością treści wewnętrznego świata osoby z całością jego działań skierowanych na inne osobowości.

W socjologii człowiek jest traktowany jako podmiot stosunków społecznych, jako jednostka stanowiąca podstawę społeczeństwa. Takie podejście jest bliskie psychologii społecznej. Psychologia ogólna natomiast rozpatruje osobowość znacznie szerzej, nie tylko jako podmiot i przedmiot działań społecznych. Połączenie różnych aspektów rozważanych przez psychologię ogólną pozwala mówić o człowieku jako podmiocie przemiany świata na podstawie jego wiedzy, doświadczenia i stosunku do niego. Tak więc, jeśli nadal próbujesz stworzyć jedną ideę, to pojęcie osobowości implikuje konkretną osobę, która jest nosicielem świadomości, istotę społeczną, podmiot aktywnej refleksji i przemiany świata, a jednocześnie obiekt, który sam ulega przekształceniu pod wpływem otaczającego świata.

Psychologia powstała później niż filozofia, socjologia i inne nauki, które ukształtowały opinię o koncepcji osobowości. Dlatego do pewnego stopnia zaakceptowała idee dotyczące osobowości, które rozwinęły się w tych naukach. Psychologia, mając jednak swoje specyficzne podejście do tematu, podaje również własną definicję.

W najszerszym znaczeniu psychologia przedstawia osobowość człowieka jako integralność, przenikający się zestaw czynników biogennych, psychogennych i socjogennych. Następnie psychologia dodatkowo różnicowała znaczenie tych czynników w rozwoju człowieka, podkreślając pojęcia „jednostki”, samej „osobowości” (i jako prywatnego aspektu osobowości - podmiotu działania) oraz „indywidualności” (koncepcje te zostaną omówione szerzej w następnym wykładzie).

Osobowość ma dynamiczną strukturę funkcjonalną. Ta struktura zawiera bardzo dużą liczbę elementów zwanych cechami osobowości. Dla wygody badania osobowości psychologowie zidentyfikowali szereg podstruktur. Jest to podział warunkowy, ponieważ w rzeczywistości wszystkie te podstruktury przenikają się i współzależne. Jednak nadal można je uznać za podmioty stosunkowo niezależne. Tradycyjnie istnieją cztery podstruktury.

Pierwsza podstruktura jest najbliższa koncepcji jednostki. Obejmuje różnice temperamentu, wieku i płci, czyli różnice o charakterze głównie biologicznym. Ta podstruktura osobowości jest przedmiotem badań głównie psychofizjologii (dziedzina badań interdyscyplinarnych na pograniczu psychologii i neurofizjologii) oraz psychologii różnicowej. Cechy osobowości zawarte w tej podstrukturze zależą znacznie bardziej od fizjologicznych, a nawet morfologicznych cech mózgu niż od społecznych wpływów na człowieka. Dlatego tę podstrukturę można nazwać biologicznie uwarunkowaną. Biologicznym podłożem osobowości jest układ nerwowy, hormonalny, procesy metaboliczne, cechy anatomiczne, procesy dojrzewania i rozwoju organizmu.

Jeśli chodzi o psychologię ogólną, temperament pojawia się w polu widzenia z tej podstruktury. Jest to zbiór cech człowieka, które charakteryzują dynamiczne i emocjonalne aspekty jego zachowania, komunikacji i aktywności. Reakcje człowieka na otaczający go świat zależą od temperamentu - wobec innych ludzi, okoliczności życiowych, konkretnej sytuacji itp. Temperament, będąc właściwością wrodzoną, jest podstawą kształtowania się takiej indywidualnej cechy, jak charakter.

Od czasów starożytnych podejmowano próby rozróżnienia typów temperamentu według różnych kryteriów: przewaga jednego lub drugiego elementu, takiego lub innego płynu w człowieku (teoria humoru), zależność od fizycznej budowy ciała (teoria Kretschmera) . Współczesna psychologia jest zdominowana przez podejście oparte na teorii wpływu układu nerwowego IP Pavlova na dynamiczne cechy ludzkiego zachowania. Zgodnie z tą doktryną centralny układ nerwowy charakteryzuje się trzema właściwościami: siłą, równowagą i ruchliwością procesów pobudzenia i hamowania.

Tak więc temperament we współczesnym znaczeniu to takie ludzkie właściwości, które mają następujące cechy:

1) określić cechy dynamiki przebiegu poszczególnych procesów psychicznych;

2) ogólnie regulują dynamikę aktywności umysłowej;

3) są zdeterminowane ogólnym typem układu nerwowego;

4) są względnie stabilne i trwałe. Obecnie zwyczajowo rozróżnia się cztery główne typy temperamentu:

1) silny, zrównoważony, mobilny - sangwiniczny;

2) silny, zrównoważony, nieaktywny - flegmatyczny;

3) silny, niezrównoważony - choleryczny;

4) słaby, niezrównoważony - melancholijny.

Ludzie sangwinicy są energiczni, żywiołowi, towarzyscy, niestabilni emocjonalnie, łatwo przystosowują się do nowej sytuacji, łatwo przechodzą z jednego rodzaju aktywności na inny.

Ludzie flegmatyczni są spokojni, niespieszni, wytrwali w pracy, pracowici w swojej pracy. Trudno je wyrzucić z głowy. Mają trudności z przejściem na inne zajęcia. Jednocześnie spokojnie reagują na zmianę sytuacji, łatwo się dostosowują.

Cholerycy są niezrównoważeni, impulsywni, z byle powodu skłonni do nagłych wahań nastroju, są porywczy, agresywni i mają słabą kontrolę nad swoimi emocjami. Jednocześnie mogą być bardzo proaktywni i zdecydowani. Z reguły są maksymalistami.

Osoby melancholijne są wrażliwe, łatwo podatne na zranienie, podatne na niskie tło emocjonalne, przygnębiony nastrój i głębokie uczucia. Często są nieśmiałe, podejrzliwe, niepewne siebie. Trudno przystosować się do nowych okoliczności.

To cecha czterech typów temperamentu. Podział ten jest jednak bardzo warunkowy. W czystej postaci te typy temperamentu są rzadkie. Testy określające typ temperamentu zwykle pokazują procent wszystkich czterech typów, co pozwala zidentyfikować przewagę któregokolwiek z nich. Jeśli dana osoba nie ma wyraźnie dominującego typu (ponad 50%), oznacza to, że jego układ nerwowy ma zdolność przystosowania się do aktualnej sytuacji rozwojowej, a jego temperament może się odpowiednio zmieniać w zależności od okoliczności.

W żadnym wypadku nie należy zakładać, że temperamenty są „dobre” lub „złe”. Każdy temperament ma zestaw pewnych charakterystycznych cech, z których niektóre odnoszą większe sukcesy, inne mniej. Jeśli dana osoba pragnie pomyślnie rozwijać się jako osoba, musi znać swoje mocne i słabe strony. Nie powinien walczyć ze swoim temperamentem, ale starać się rozwijać cechy sukcesu i wygładzać te cechy temperamentu, które uniemożliwiają mu optymalne przystosowanie się do życia, komunikacji i aktywności.

Tak więc niektóre plusy i minusy wymienionych temperamentów. Osoby sangwiniczne charakteryzują się optymizmem, tendencją do dostrzegania głównie atrakcyjnych aspektów życia, łatwą adaptacją do zmian warunków zewnętrznych, mobilnością, towarzyskością, aktywnością oraz wysoką wydajnością. Do ich wad należy fakt, że osoby te nie są zbyt zagłębione w percepcję i analizę ludzkich zachowań, a ponadto szybko stają się nudne i ospałe przy braku zewnętrznych wrażeń. Sangwinicy łatwo zbiegają się z nowymi ludźmi, dlatego mają szeroki krąg znajomych, ale jednocześnie z reguły nie różnią się stałością w komunikacji i uczuciach.

Głównymi zaletami natur flegmatycznych są spokój, powolność, równowaga, cierpliwość, wytrzymałość i skłonność do ciągłych przywiązań. Ich słabościami są konserwatyzm, bezwładność (czasami wręcz lenistwo) i niska emocjonalność.

Choleryki charakteryzują się takimi pozytywnymi cechami jak duża witalność, wysoka emocjonalność, porywczość. Są też właściwości, które muszą próbować powstrzymać: jest to zwiększona pobudliwość, brak samokontroli, skłonność do szybkiego angażowania się w jakiś biznes i równie szybkiego ochładzania się.

Melancholików cechuje wysoka zdolność do empatii (współczucie, empatia, subtelne rozumienie emocji drugiej osoby, zarówno radosnej, jak i smutnej), bogaty świat wewnętrzny i subtelna intuicja. Ale ich życie mogą komplikować takie cechy, jak nieśmiałość, niepokój, zwątpienie, bierność, nieufność do ludzi.

Druga podstruktura to zbiór cech poszczególnych procesów umysłowych lub funkcji umysłowych jako formy refleksji. Nazywa się to zwykle podstrukturą form odbicia. To system biospołeczny – to, co społeczne jest już w nim obecne, ale jest więcej czynników biologicznych. Obejmuje indywidualne przejawy pamięci, percepcji, wrażeń i myślenia, które zależą zarówno od czynników wrodzonych, jak i od treningu, rozwoju i doskonalenia tych cech.

Trzecią podstrukturę osobowości można pokrótce nazwać podstrukturą doświadczenia. Jest to doświadczenie życiowe i zawodowe jednostki, czyli ogólna kultura osoby i jej przygotowanie zawodowe. Ta podstruktura jest już systemem społeczno-biologicznym, to znaczy jest w nim bardziej społeczny niż biologiczny. Obejmuje umiejętności i zdolności, wiedzę, nawyki.

Umiejętności są zautomatyzowanymi składnikami świadomego działania. Umożliwiają działanie automatyczne, ale jednocześnie celowe i pod kontrolą świadomości. Umiejętności nabywa się poprzez długą praktykę. Mogą być motoryczne, sensoryczne, mentalne i wolicjonalne. Ze względu na stopień asymilacji umiejętności dzielą się na rozwinięte i nie, proste i złożone, długoterminowe i krótkoterminowe, fragmentaryczne i złożone, standardowe i elastyczne. Umiejętności można zdobyć lub stracić - jeśli nie były używane przez dłuższy czas. Na przykład, jeśli gitarzysta nie brał do ręki gitary przez kilka lat, jego palce „zapomną, jak” znaleźć odpowiednie progi i samodzielnie grać akordy. Nazywa się to deautomatyzacją umiejętności.

Wiedza to system pojęć nabytych przez osobę w toku osobistego doświadczenia. Powstają na podstawie odruchów warunkowych i reprezentują system tymczasowych połączeń, w których tworzeniu wiodącą rolę odgrywa analityczna i syntetyczna aktywność kory mózgowej. W zdobywaniu wiedzy wiodącą rolę odgrywa aktywne funkcjonowanie procesów myślenia i pamięci. Wiedza oceniana jest nie tylko przez cechy ilościowe (objętość, erudycja), ale przez parametry jakościowe: szerokość, głębokość, kolejność przyswajania i siłę asymilacji. System wiedzy podlega również wymogom elastyczności i otwartości nowych informacji (możliwość włączenia nowej wiedzy do istniejącego systemu). To właśnie te dwie cechy pozwalają rozwijać się twórczemu myśleniu, zapobiegając powstawaniu wzorców. Siła przyswajania wiedzy zależy od zainteresowania nią, a także od ilości i jakości nauczania wiedzy.

Umiejętności to zdolność osoby, oparta na istniejących umiejętnościach i wiedzy, do wydajnego i produktywnego wykonywania czynności zawodowych lub innych w zmieniających się warunkach (na przykład dla programisty jest to możliwość wykonywania pracy na technologii nowej generacji, korzystania z zaktualizowanych wersje języków programowania itp.). Kształtowanie umiejętności przebiega przez szereg etapów, z których pierwszy to etap „prób i błędów”, a ostatni, najwyższy etap to etap wysokiego poziomu mistrzostwa w tego typu działaniach z pewnością siebie, celowością i kreatywnością wykorzystanie rozwiniętych i zmotywowanych umiejętności.

Nawyki - działania, których realizacja w określonych warunkach staje się koniecznością dla osoby, zamienia się w stabilną potrzebę. Niestety nawyki mogą być nie tylko korzystne, ale także niewłaściwe, szkodliwe, a nawet zagrażające zdrowiu i bezpieczeństwu jednostki lub jej otoczenia.

Czwarta podstruktura to połączenie takich cech osobowości, jak orientacja, relacje osobowościowe i jej cechy moralne. Ta podstruktura powstaje w procesie edukacji. Można go zatem uznać za uwarunkowany społecznie. Większość czołowych psychologów wyróżnia w tej podstrukturze głównie orientację i uważa ją za wiodący składnik struktury osobowości jako całości, jej systemotwórczą jakość. Orientacja rozumiana jest jako system stabilnych motywów, dominujących potrzeb, zainteresowań, skłonności, przekonań, samooceny, ideałów, światopoglądu, czyli właściwości, które determinują zachowanie jednostki w zmieniających się okolicznościach zewnętrznych.

Orientacja wpływa nie tylko na inne elementy struktury osobowości (na przykład te cechy temperamentu, które dana osoba chciałaby zmienić), ale także na szereg innych cech człowieka. Obejmuje to stany mentalne – zdolność do przezwyciężania stanów negatywnych przy pomocy panującej pozytywnej motywacji. Można także wpływać na procesy poznawcze, emocjonalne, wolicjonalne. Na przykład, jeśli dana osoba jest silnie zmotywowana do rozwijania procesów myślenia, wpłynie to na jej sferę poznawczą nie mniej niż na jej wrodzone zdolności.

W orientacji jednostki najpełniej przejawia się ideologia społeczeństwa jako całości i tych wspólnot (rodzin, szkół, uniwersytetów), które dana osoba reprezentuje. Orientacja przejawia się w różnych obszarach działalności człowieka, możemy więc mówić o specyfice różnych typów orientacji, np. poznawczej i zawodowej (z reguły ludzie w większym stopniu wykazują skłonności humanitarne lub techniczne), etycznej, politycznej a nawet rodzina (osoba „dla rodziny lub „dla przyjaciół”). Orientacja ma szereg podstawowych cech: intensywność, poziom dojrzałości, skuteczność, szerokość, stabilność.

Na każdej z czterech opisanych podstruktur istnieją różnice między ludźmi. Jest to różnica temperamentu, charakteru, przebiegu procesów psychicznych, zdolności, umiejętności, przekonań, zainteresowań, poziomu rozwoju samoświadomości.

Należy również zauważyć, że pomiędzy podstrukturami osobowości istnieją bezpośrednie i odwrotne powiązania. I tak np. determinacja i poziom rozwoju duchowego wpływają na zdobywanie doświadczenia życiowego i zawodowego i odwrotnie – doświadczenie osobiste wpływa na rozwój człowieka, jego system wartości i motywację. Temperament wpływa także na kształtowanie i utrwalanie systemu wiedzy i umiejętności, co z kolei stwarza warunki do korygowania właściwości temperamentu w kierunku sprzyjającym dalszemu uzupełnianiu i poprawie jakości tego systemu. Zatem osobowość jest integralną strukturą, której wszystkie elementy są ze sobą ściśle powiązane.

Wykład nr 16. Osobowość (część 2)

Człowiek jest złożonym stopem cech biologicznych, psychologicznych, społecznych i duchowych. Aby badanie człowieka było adekwatne do jego natury, psychologia oddziela pojęcia „człowiek”, „jednostka”, „osobowość”, „indywidualność”.

„Człowiek” w psychologii jest pojęciem oznaczającym najbardziej elementarne cechy, jest istotą należącą do biologicznego gatunku „Homo sapiens”, a zatem posiadającą zdolność do rozwijania świadomości, wyższych funkcji umysłowych i artykułowania mowy. Ale człowiek nie może rozwijać się poza społeczeństwem ludzkim - nie rozwinie ani mowy, ani systemu pojęć czy zdolności. Opowieść o Mowglim to tylko opowieść. Rzeczywiście zdarzają się przypadki, gdy znaleziono dzieci, które dorastały w lesie bez kontaktu z ludźmi. Takie dzieci nie potrafiły opanować języka mówionego, ich pamięć i myślenie również nie były rozwinięte i nie były zdolne do życia.

Pod tym względem w psychologii rozróżnia się pojęcia „człowieka” i „jednostki”. Jednostka to także pojęcie o osobie w aspekcie biologicznym. Ale ta koncepcja implikuje biologiczną podstawę rozwoju cech osobistych i indywidualnych. Przecież świadomość, mowa, charakter i zdolności nie są przekazywane jak dziedziczenie genetyczne. Powstają w trakcie życia człowieka, podczas jego interakcji z innymi ludźmi. Jednak z natury osoba otrzymuje takie lub inne predyspozycje, rodzaj układu nerwowego, skłonności do zdolności itp. Te czynniki biologiczne są łączone w koncepcję „jednostki”. Zatem jednostka jest osobą w całości swoich wrodzonych właściwości, na podstawie których nastąpi jego dalszy rozwój.

Pojęcie „osobowości” zostało wprowadzone przez psychologów w celu oznaczenia społecznej istoty osoby, która powstaje w wyniku asymilacji przez osobę społecznych form świadomości i zachowania, społeczno-historycznego doświadczenia ludzkości. Jednostka staje się osobą pod wpływem życia w społeczeństwie, edukacji, szkolenia, komunikacji, interakcji z innymi ludźmi. Proces stawania się osobą nazywa się socjalizacją. Ma kilka etapów.

1. Początkowy etap socjalizacji nazywany jest etapem adaptacji. Trwa od urodzenia do okresu dojrzewania. Charakteryzuje się tym, że dziecko przystosowuje się do środowiska społecznego, naśladuje starszych, ale postrzega doświadczenia społeczne jeszcze nie selektywnie i nie krytycznie.

2. Drugi etap to etap indywidualizacji. Młody człowiek kształtuje własny stosunek do społecznych norm zachowania. Doświadczenie społeczne jest akceptowane selektywnie i krytycznie. Istnieje potrzeba wykazania się własnymi indywidualnymi cechami, zdolnościami, odróżnienia się od innych. Ten etap trwa do około 22-25 lat. W tym okresie powstają główne cechy osobowości, które są stabilne przez całe życie.

3. Następnie następuje etap integracji. Charakteryzuje się dążeniem człowieka do znalezienia swojego miejsca w społeczeństwie i uzyskania pożądanego statusu społecznego. Integracja jest procesem odwrotnym do indywidualizacji. W tym okresie człowiek z reguły chce, aby „wszystko było takie jak u innych ludzi”. Oczywiście są wyjątki. To tylko ogólna tendencja.

4. Faza socjalizacji pracy przecina się z fazą integracji i obejmuje cały okres aktywności zawodowej osoby, kiedy to nie tylko przyswaja ona doświadczenie społeczne, ale także odtwarza je ze względu na swój wpływ na środowisko poprzez własną działalność. To jest etap dorosłych.

5. Ostatnim etapem jest poporodowy etap socjalizacji. Jest to okres starości, kiedy dana osoba nie jest już zaangażowana w aktywną pracę. Na tym etapie ludzie osiągają szczyt rozwoju mądrości i gromadzenia doświadczeń, a zatem wnoszą istotny wkład w reprodukcję doświadczeń społecznych, w proces przekazywania ich nowym pokoleniom.

Pojęcie „indywidualności” charakteryzuje osobę pod względem jej odmienności od innych ludzi. Tak jak nie ma identycznych odcisków palców, tak nie ma dwóch osób o identycznych cechach. Nawet bliźnięta, które mają te same skłonności i wychowywane są w tym samym środowisku społecznym, mają różne cechy indywidualne. Cechy indywidualne obejmują cechy charakteru, zdolności, orientację osobowościową, motywację itp. To w zasadzie dotyczy czwartej podstruktury osobowości omówionej w poprzednim wykładzie.

Z indywidualnych cech należy bardziej szczegółowo zastanowić się nad zdolnościami i cechami charakteru.

Umiejętności, podobnie jak charakter, są pewną kombinacją różnych cech osobistych. Ale w przeciwieństwie do charakteru, zdolności przejawiają się w każdym rodzaju działalności (z reguły twórczej), a charakter determinuje wszelkie ludzkie zachowanie i wszystkie rodzaje jego działalności. Istnieją różne klasyfikacje umiejętności. Zazwyczaj dzieli się je na elementarne i złożone, a także ogólne i szczegółowe.

Do podstawowych umiejętności prywatnych należą na przykład ucho do muzyki, pamięć motoryczna (umiejętność ta jest rozwijana u tancerzy, gimnastyków, łyżwiarzy figurowych) oraz zdolność do empatii. Nazywa się je prywatnymi, ponieważ nie mogą być jednakowo nieodłączne od różnych ludzi. Nazywane są elementarnymi, ponieważ decydują o powodzeniu każdego, konkretnego rodzaju działalności.

Złożone zdolności prywatne to umiejętności o charakterze zawodowym. Zapewniają również sukces w każdej jednej czynności, ale są złożone. Na przykład artysta musi mieć rozwinięte poczucie koloru, perspektywy, zdolności motoryczne, gust artystyczny. Razem można to nazwać zdolnością do artystycznej kreatywności.

Natomiast złożone umiejętności ogólne nie implikują prawdopodobieństwa sukcesu w jakimkolwiek konkretnym rodzaju działalności, ale raczej w całym obszarze lub kierunku (na przykład zdolność do przewodzenia, zdolność do zabawy, zdolność tworzenia, do czynności estetycznych itp.).

Cóż, ogólne umiejętności elementarne są podstawą wszystkich trzech opisanych powyżej typów. Obejmują one cechy percepcji, myślenia, inteligencji, pamięci, zdolności motorycznych.

Fizjologiczną podstawą zdolności są inklinacje - wrodzone cechy morfologiczne i funkcjonalne mózgu.

Zgodnie z inną powszechną klasyfikacją rozróżnia się następujące typy zdolności.

1. Zdolności naturalne (oparte na wrodzonych cechach jednostki - skłonnościach).

2. Specyficzne zdolności człowieka (oparte na rozwoju doświadczeń kulturowych i historycznych i mające na celu adaptację i rozwój osoby w społeczeństwie). Z kolei dzielą się na następujące typy:

1) teoretyczne i praktyczne (w zależności od rodzaju działalności, w której są stosowane);

2) edukacyjne (niezbędne w procesie przyswajania wiedzy);

3) twórczy (wykorzystywany w procesie tworzenia obiektów kultury materialnej i duchowej, odkryć, wynalazków);

4) komunikatywny (pozwalający na aktywną interakcję z ludźmi wokół ciebie);

5) przedmiot-działalność (pozwalająca na prowadzenie obiektywnej działalności w dziedzinie nauki, techniki, opanowanie informacji i obcowanie z przyrodą).

Najwyższy stopień zdolności danej osoby do określonej działalności nazywa się talentem. Najwyższy stopień twórczych przejawów osobowości nazywa się geniuszem. Osoba zdolna do wielu czynności nazywana jest uzdolnioną.

Rozważmy teraz inny ważny składnik osobowości - charakter. We współczesnej psychologii pojęcie to oznacza stabilny zestaw cech osobowości, które determinują zachowanie i charakter działalności człowieka. Charakter jest podstawą osobowości, jej rdzeniem. Cechy charakteru tworzą mentalny magazyn osobowości. Można uznać, że każda cecha jest nieodłączna w charakterze osoby, jeśli można ją prześledzić w różnych rodzajach działalności.

W najogólniejszej postaci charakter można zdefiniować jako system stabilnych cech osobowości, które przejawiają się w stosunku człowieka do siebie, do ludzi, do wykonywanej pracy, do przedmiotów i zjawisk świata itp. Na podstawie tej definicji, cechy charakteru można klasyfikować według wymienionych znaków, tj. w stosunku do pracy (pracowitość, inicjatywa lub odwrotnie, bezwładność, lenistwo), w stosunku do ludzi (dobra wola, takt, wrażliwość lub grubiaństwo, bezduszność), w stosunku do siebie (altruizm, samokrytycyzm, skromność lub egoizm, rozwiązłość), w stosunku do rzeczy (schludność, pedanteria, niedbałość) itp.

Typologia postaci ma wiele klasyfikacji. Objętość wykładu nie pozwala objąć ich wszystkich. Dlatego skupimy się na jednej z popularnych typologii. Niemiecki psycholog K. Leonhard zaproponował typologię, którą nazwał akcentowaniem osobowości (lub charakteru). Akcentacja może mieć różny stopień nasilenia. W średnim stopniu jest to norma, która ma pewne cechy. W najwyższym stopniu nasilenia akcentowanie graniczy z patologią osobowości i nazywa się stanem granicznym.

Poniżej znajdują się główne rodzaje akcentów.

1. Typ hipertymiczny – charakteryzuje się przede wszystkim niezwykłą towarzyskością, aktywnością, wyrazistością gestów i mimiki. Tacy ludzie są zwykle w dobrym humorze i wymagają tego od innych. Trudno im zrozumieć, że ktoś woli samotność. Pozytywne cechy osób z hipertymią to inicjatywa, optymizm i stała energia. Wyróżnia ich chęć działania, poszukiwanie nowych rozwiązań postawionych zadań i kreatywne podejście do pracy. Te cechy pomagają im w rozwoju kariery i osiągnięciach twórczych. Osoby z hipertymią są zazwyczaj liderami w firmie, ale ich relacje z ludźmi są często powierzchowne. Ponadto nie są zbyt wybredni w kwestii tego, z kim powinni się komunikować, a z kim nie. Dlatego często przyłączają się do grup aspołecznych – żeby znaleźć się w centrum uwagi, mieć z kim porozmawiać, pochwalić się swoim temperamentem, dowcipem itp. Czasem mają tendencję do przeceniania własnych zalet. W niesprzyjającej sytuacji rozwojowej charakter hipertymiczny może wykazywać frywolność, drażliwość, nietolerancję ścisłej dyscypliny i wymuszoną samotność.

2. Typ pobudliwy charakteryzuje się działaniami impulsywnymi. Główne z nich to cechy charakteru, które rozwijają się w związku z niewystarczającym stopniem samokontroli i zarządzania u tej osoby. Wynika to z słabo rozwiniętej wolicjonalnej sfery osobowości. Ludzie o pobudliwym typie charakteru mają tendencję do podążania za swoimi emocjami i nie słuchania argumentów umysłu. Jednocześnie tacy ludzie są podatni na silne emocje, często nawet na afekty. Są nietolerancyjni wobec innych, najmniejsza sprzeczność powoduje silną irytację i złość, której nawet nie próbują powstrzymać. Podobny charakter rozwija się z reguły z ciężką ekspozycją od najmłodszych lat na agresywne środowisko o temperamencie cholerycznym. To chyba jedyny typ postaci, w którym trudno znaleźć pozytywne cechy. W szczególnie niesprzyjających okolicznościach tacy ludzie stają się przestępcami, nazistami itp. W łagodniejszych postaciach są po prostu domowymi tyranami.

3. Typ emocjonalny. Charakterystyczną cechą tej postaci jest zwiększona wrażliwość emocjonalna. Reakcja takich osób zarówno na smutne, jak i radosne wydarzenia lub wrażenia jest bardzo silna. Ale nie jest to reakcja zachwytu czy euforii, jak u osób wzniosłych, a nie reakcja depresyjna u osób o charakterze dystymicznym. Są to emocje bardziej subtelne – wzruszenie, czułość, smutek. Mówią o nich: „Łzy są blisko oczu” - potrafią wybuchnąć płaczem na widok pięknej lirycznej sceny w filmie lub na widok stada głodnych wróbli zimą. Pozytywnymi cechami takich ludzi są życzliwość i umiejętność szczerego współczucia. Są mocno przywiązani do przyjaciół i rodziny i bardzo się denerwują, jeśli ich uczucia nie są doceniane. Ale z reguły nikomu nie robi się wyrzutów. Mogą odnieść sukces w pracy, jeśli będzie to ich interesować. Ale zazwyczaj nie stają się liderami. W niesprzyjających okolicznościach, poddawany częstemu stresowi, może wykazywać tendencje samobójcze.

4. Typ pedantyczny. Na poziomie osobowości typu borderline typ pedantyczny odpowiada syndromowi obsesji. Jest to stan, w którym osobę nawiedzają obsesyjne pomysły, myśli, działania (na przykład boi się cyfry 5, ponieważ słowo „śmierć” składa się z pięciu liter). Charakter pedantyczny jest przeciwieństwem demonstracyjnego w tym sensie, że osoby te mają bardzo słabo rozwinięty mechanizm represji. Nie wiedzą, jak pozbyć się nieprzyjemnych myśli i doświadczeń. Dominują w nich doświadczenia, które wpływają na reakcje behawioralne. Pozytywną stroną charakteru pedantycznego jest to, że tacy ludzie są bardzo odpowiedzialni, zdyscyplinowani i skrupulatni w swojej pracy. Ich życie rodzinne będzie udane tylko wtedy, gdy oboje małżonkowie posiadają w takim czy innym stopniu cechy typu pedantycznego. Trudnością dla pedantów jest podejmowanie decyzji, nawet tych najbardziej nieistotnych. I wcale nie wynika to z niezdecydowania, ale dlatego, że pedantyczni ludzie zawsze starają się znaleźć najlepsze rozwiązanie, czy to poważny problem naukowy, czy pytanie o wybór tapety do salonu. Obca jest im znana mądrość: „Najlepsze jest wrogiem dobrego”, kosztem efektywności będą opóźniać proces ustalania opcji przez nieuzasadniony długi czas. Zbawieniem ludzi o naturze pedantycznej jest rozwinięte poczucie humoru, które pomoże im spojrzeć na siebie z zewnątrz, oczami innych ludzi. Ale jeśli jest całkowicie nieobecny, pedanteria może przybrać bolesne formy i rozwinąć się w nerwicę obsesyjno-kompulsywną.

5. Typ alarmu. Ten typ postaci wyraźnie przejawia się w dzieciństwie. Dzieci ze zwiększonym lękiem nawiedzają różnego rodzaju lęki, a ich lęk może osiągnąć bardzo silny poziom, gdy dziecko nie poradzi sobie z nim samodzielnie. Jeśli rodzice takiego dziecka tego nie rozumieją, wyśmiewają się z niego lub po prostu go ignorują, przyczynia się to do utrwalenia niepokojących cech. Jeśli traktują jego problemy ze zrozumieniem, starają się racjonalnie wytłumaczyć, czego się boi dziecko, to z biegiem lat cechy niespokojnego charakteru można wygładzić i w wieku dorosłym człowiek nie będzie już potrzebował pomocy z zewnątrz, aby sobie z tym poradzić ze swoimi lękami. Na przykład dziecko może się bać grzmotów i błyskawic. Podczas burzy rodzice muszą spróbować odwrócić jego uwagę ulubionymi grami, a następnie spokojnie wyjaśnić (w języku zrozumiałym dla dziecka), czym jest burza. Przy pomyślnym rozwoju w wieku dorosłym negatywne poczucie lęku może przekształcić się w poczucie odpowiedzialności i troski o bliskich. W przeciwnym razie w końcu uformuje się niespokojny typ charakteru. Może objawiać się na różne sposoby: osoba może być nieśmiała i nieśmiała, nie jest w stanie obronić swojej opinii, wpada w panikę z powodu jakichkolwiek problemów, nawet naciąganych, doświadcza napadów nieumotywowanego lęku lub strachu, rozwoju wszelkiego rodzaju fobii ( socjofobia, klaustrofobia, agorafobia itp.) P.).

6. Typ cyklotymiczny. Dotyczy to także osób o dużej mobilności emocjonalnej. Ich nastrój zmienia się jak wahadło – od wyraźnie pozytywnego (w tym przypadku mogą zachowywać się jak hipertymicy) do skrajnie negatywnego (w takim przypadku objawiają się dystymicznym typem charakteru). Ich emocjonalne wzloty i upadki niekoniecznie są spowodowane czynnikami zewnętrznymi. Kolejny „znak wahadła” może być spowodowany przyjemnymi lub nieprzyjemnymi myślami, snami itp. Jednak zjawisko to, jak wszystko w ludzkiej psychologii, nie jest śmiertelne. Można to zrównoważyć innymi cechami osobowości. Na przykład wystarczająco rozwinięta sfera wolicjonalna pozwala kontrolować wybuchy emocjonalne.

7. Typ demonstracyjny. Charakterystyczną cechą osób o tego typu charakterze jest bardzo wysoko rozwinięty mechanizm przemieszczenia. To ochrona dla ludzi magazynu artystycznego i dobrej organizacji mentalnej. Skrywają nieprzyjemne myśli i przeżycia głęboko w podświadomości. Potrafią jednak wymyślać własną rzeczywistość, myślenie życzeniowe, tworzyć iluzję wspomnień i wierzyć, że są one prawdziwe. Osoby o charakterze demonstracyjnym mogą być bardzo urocze, przyjemne w komunikacji, czasem ekscentryczne. Zawsze trochę grają, grają dla publiczności. Nie będą płakać, jeśli nikt ich nie zobaczy i nie będzie nikogo, kto by ich pocieszył. Często osoby tego typu to utalentowani zawodowi aktorzy. Ale przy niekorzystnym rozwoju osobowości stają się ciężarem dla bliskich, ponieważ mogą być bardzo samolubni, żądać bezpodstawnie wiele, nie reagując wzajemnymi uczuciami lub zobowiązaniami.

8. Typ zablokowany. Główną cechą tego typu charakteru jest zwiększona stabilność emocji i doświadczeń. Zwykle po tym, jak emocje danej osoby zostaną odegrane, nigdy do niej nie wracają, bez względu na to, jak silne mogą być. Możesz pamiętać fakty, które wywołały tę emocję, Twoje działania, reakcje ludzi wokół Ciebie, ale to już nie jest pamięć emocjonalna, to jedynie rekonstrukcja obrazu sytuacji. Większość ludzi ma bardzo krótką pamięć emocjonalną. U osób z tzw. typem utkniętego charakteru emocje zapisują się w pamięci długotrwałej wraz z faktami. Ale to nie jest najważniejsze. Najważniejsze jest to, że raz po raz starają się powrócić do pamięci o doświadczeniach, zarówno pozytywnych, jak i negatywnych. Wystarczy, że przypomną sobie sytuację, która wywołała tę czy inną emocję, a ponownie znajdą się w mocy tej emocji, niezależnie od tego, co faktycznie im się przydarzy. Dlatego często reagują niewłaściwie na bodźce zewnętrzne. Będąc w uścisku jasnych pozytywnych emocji, tacy ludzie mogą ignorować sygnały niebezpieczeństwa, dać się złapać silnej negatywnej emocji - niezasłużenie obrażając ludzi o dobrych intencjach, dręczonych podejrzeniami itp. W swojej bolesnej manifestacji utknięty charakter można wyrazić w zespół paranoidalny (urojenia wielkości, urojenia prześladowcze).

9. Typ dystymiczny. Dystymiczne akcentowanie charakteru (z bardziej oczywistym przejawem - subdepresyjnym) jest antypodą hipertymii. Osoby o takim charakterze charakteryzują się izolacją, małomównością i skłonnością do pesymizmu. Ich pozytywnymi cechami są brak konfliktów, tolerancja wobec innych, poważne i sumienne podejście do pracy, dyscyplina i oddanie bliskim. Ale ich problem polega na stale niskim pochodzeniu emocjonalnym, tendencji do postrzegania wszystkiego w ponurych barwach, dramatyzowania nawet najbardziej nieistotnych sytuacji problemowych. W niekorzystnej sytuacji rozwojowej może popaść w stan depresji, zachować bierność, bezwładność i utratę zainteresowania życiem.

10. Wzniosły typ. Osoby o tym typie charakteru bardzo gwałtownie reagują na wszelkie wydarzenia w życiu. Każda ich emocja jest na granicy afektu. Ich emocje mogą dotyczyć bliskich, nieznanych ludzi, zwierząt, roślin, dzieł sztuki, religii itp. Najmniejszy powód może wywołać u nich burzę zachwytu lub rozpaczy. Często mają tendencję do tworzenia dla siebie idoli. W religii jest to fanatyczna, bezmyślna wiara, bez zrozumienia istoty, oparta tylko na emocjach. W miłości jest to huragan namiętności, który wymaga nie mniejszej intensywności emocjonalnej w odpowiedzi. To ludzie, którzy żyją tylko uczuciami i tylko silnymi uczuciami, nie rozpoznając niczego innego. Są piękne na swój sposób, ale trudno z nimi ludziom z innego magazynu. Z pasją oddają się swojej ulubionej pracy. Ale powinna to być praca twórcza, która może karmić ich emocje. Rutyna nie jest dla nich. Ale nie tylko pozytywne emocje są tak silne. Mogą doświadczyć strachu, rozpaczy, żalu tak silnie, że grozi to zarówno chorobami nerwowymi, jak i somatycznymi.

Autor: Dmitrieva N.Yu.

Polecamy ciekawe artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki:

▪ Rewizja. Kołyska

▪ Socjologia. Notatki do wykładów

▪ Historia i teoria religii. Kołyska

Zobacz inne artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki.

Czytaj i pisz przydatne komentarze do tego artykułu.

<< Wstecz

Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:

Maszyna do przerzedzania kwiatów w ogrodach 02.05.2024

We współczesnym rolnictwie postęp technologiczny ma na celu zwiększenie efektywności procesów pielęgnacji roślin. We Włoszech zaprezentowano innowacyjną maszynę do przerzedzania kwiatów Florix, zaprojektowaną z myślą o optymalizacji etapu zbioru. Narzędzie to zostało wyposażone w ruchome ramiona, co pozwala na łatwe dostosowanie go do potrzeb ogrodu. Operator może regulować prędkość cienkich drutów, sterując nimi z kabiny ciągnika za pomocą joysticka. Takie podejście znacznie zwiększa efektywność procesu przerzedzania kwiatów, dając możliwość indywidualnego dostosowania do specyficznych warunków ogrodu, a także odmiany i rodzaju uprawianych w nim owoców. Po dwóch latach testowania maszyny Florix na różnych rodzajach owoców wyniki były bardzo zachęcające. Rolnicy, tacy jak Filiberto Montanari, który używa maszyny Florix od kilku lat, zgłosili znaczną redukcję czasu i pracy potrzebnej do przerzedzania kwiatów. ... >>

Zaawansowany mikroskop na podczerwień 02.05.2024

Mikroskopy odgrywają ważną rolę w badaniach naukowych, umożliwiając naukowcom zagłębianie się w struktury i procesy niewidoczne dla oka. Jednak różne metody mikroskopii mają swoje ograniczenia, a wśród nich było ograniczenie rozdzielczości przy korzystaniu z zakresu podczerwieni. Jednak najnowsze osiągnięcia japońskich badaczy z Uniwersytetu Tokijskiego otwierają nowe perspektywy badania mikroświata. Naukowcy z Uniwersytetu Tokijskiego zaprezentowali nowy mikroskop, który zrewolucjonizuje możliwości mikroskopii w podczerwieni. Ten zaawansowany instrument pozwala zobaczyć wewnętrzne struktury żywych bakterii z niesamowitą wyrazistością w skali nanometrowej. Zazwyczaj ograniczenia mikroskopów średniej podczerwieni wynikają z niskiej rozdzielczości, ale najnowsze odkrycia japońskich badaczy przezwyciężają te ograniczenia. Zdaniem naukowców opracowany mikroskop umożliwia tworzenie obrazów o rozdzielczości do 120 nanometrów, czyli 30 razy większej niż rozdzielczość tradycyjnych mikroskopów. ... >>

Pułapka powietrzna na owady 01.05.2024

Rolnictwo jest jednym z kluczowych sektorów gospodarki, a zwalczanie szkodników stanowi integralną część tego procesu. Zespół naukowców z Indyjskiej Rady Badań Rolniczych i Centralnego Instytutu Badań nad Ziemniakami (ICAR-CPRI) w Shimla wymyślił innowacyjne rozwiązanie tego problemu – napędzaną wiatrem pułapkę powietrzną na owady. Urządzenie to eliminuje niedociągnięcia tradycyjnych metod zwalczania szkodników, dostarczając dane dotyczące populacji owadów w czasie rzeczywistym. Pułapka zasilana jest w całości energią wiatru, co czyni ją rozwiązaniem przyjaznym dla środowiska i niewymagającym zasilania. Jego unikalna konstrukcja umożliwia monitorowanie zarówno szkodliwych, jak i pożytecznych owadów, zapewniając pełny przegląd populacji na każdym obszarze rolniczym. „Oceniając docelowe szkodniki we właściwym czasie, możemy podjąć niezbędne środki w celu zwalczania zarówno szkodników, jak i chorób” – mówi Kapil ... >>

Przypadkowe wiadomości z Archiwum Brelok - władca telewizorów 30.12.2004 Pewien pan Altman, lat 47, wymyślił brelok do kluczy TV-B-Gone. „Kiedy byłem ze znajomymi w restauracji, zamiast ciepłej komunikacji musieliśmy krzyczeć przez telewizor, którego nikt nie mógł wyłączyć” – wspomina. Teraz ta nowość pozwala wyłączyć telewizory niemal wszędzie, od lotnisk po restauracje. Naciśnięcie jednego przycisku uruchamia program wyliczający 200 kodów podczerwieni, które służą do włączania lub wyłączania około 1000 istniejących modeli telewizorów. Większość telewizorów odpowiada w ciągu 17 sekund, a przejrzenie całego zakresu kodów zajmuje około minuty. Według sprzedawcy brelok TV-B-Gone o wartości 15 USD otrzymał już setki zamówień.

Wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika

Ciekawe materiały z bezpłatnej biblioteki technicznej:

▪ część serwisu Transport osobisty: lądowy, wodny, powietrzny. Wybór artykułu

▪ artykuł Kartagina musi zostać zniszczona. Popularne wyrażenie

▪ artykuł Dlaczego Tezeusz i Pirithous zeszli do podziemi? Szczegółowa odpowiedź

▪ artykuł Pływanie z pompą torpedową. Transport osobisty

▪ artykuł Antena na zakres 144-146 MHz. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

▪ artykuł Kondensatory z organicznym dielektrykiem. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

Zostaw swój komentarz do tego artykułu:

Wszystkie języki tej strony

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn

www.diagram.com.ua
2000-2024