Bezpłatna biblioteka techniczna

Podstawy socjologii i nauk politycznych. Ściągawka: krótko, najważniejsza

Katalog / Notatki z wykładów, ściągawki

Komentarze do artykułu

Spis treści

1. Socjologia jako nauka: przedmiot i przedmiot jej badań
2. Struktura i funkcje wiedzy socjologicznej
3. Metody wiedzy socjologicznej
4. Klasyczne teorie społeczne
5. Rozwój socjologii w Rosji
6. Współczesne teorie socjologiczne
7. Osobowość i indywidualność
8. Status społeczny jednostki i jego typy
9. Społeczne role jednostki jako mechanizmy interakcji między jednostką a społeczeństwem”
10. Socjalizacja jednostki, jej agentów i instytucji”
11. Zachowania społeczne i kontrola społeczna
12. Działania i aktywność społeczna
13. Działanie społeczne, jego kryteria i motywacje
14. połączenie społeczne
15. Interakcja społeczna jako system wymiany i jej formy
16. Konflikt społeczny
17. Klasyfikacja konfliktów społecznych
18. Pojęcie instytucji społecznej
19. Instytuty rodziny i edukacji
20. Instytut Kultury, jego znaczenie i funkcje
21. Religijna instytucja społeczna
22. Państwo i gospodarka jako instytucje społeczne
23. Społeczeństwo jako zjawisko społeczno-kulturowe, jego koncepcja i cechy
24. Proces społeczny i jego główne formy
25. Typologia społeczeństw
26. Koncepcja społeczeństwa informacyjnego
27. Struktura społeczna społeczeństwa
28. Społeczności społeczne, ich charakterystyczne cechy i typy
29. Grupy społeczne, znaki i typy
30. Związki międzyludzkie
31. Ruchy społeczne, ich znaki i rodzaje
32. Etnozy i stosunki etniczno-narodowe
33. Teorie stratyfikacji
34. Nowoczesna klasyfikacja stratyfikacji
35. Główne podejścia do definiowania przedmiotu politologii
36. Metody i funkcje politologii jako nauki
37. Historia powstawania i rozwoju myśli politycznej
38. Rosyjska politologia: historia i nowoczesność
39. Polityka jako zjawisko społeczne
40. Struktura polityki
41. Struktura polityki (ciąg dalszy)
42. Funkcje polityki
43. Natura władzy
44. Prawomocność władzy, jej rodzaje i oznaki upadku jej prawomocności
45. Pojęcie ustroju politycznego społeczeństwa
46. Funkcjonowanie systemu politycznego
47. Reżim polityczny
48. Rodzaje reżimów politycznych
49. Systemy wyborcze, ich znaczenie i typologia
50. Pojęcie instytucji politycznej
51. Państwo jako podstawowa instytucja ustroju politycznego”
52. Znaki państwowe
53. Funkcje stanu
54. Typy stanów
55. Formy rządu i urządzenia
56. Praworządność i jej charakterystyczne cechy
57. Społeczeństwo obywatelskie i jego związek z praworządnością
58. Partia polityczna jako główna instytucja systemu politycznego, jej funkcje
59. Typologia partii politycznych

1. SOCJOLOGIA JAKO NAUKA: PRZEDMIOT I PRZEDMIOT JEJ BADAŃ

Termin „socjologia” pochodzi od ks. towarzystwo - Społeczeństwo i Grek. logo - nauczanie. Socjologia - nauka o społeczeństwie. Społeczeństwo - złożony zespół ludzi zajmujących określoną pozycję społeczną i działających zgodnie z ich interesami. W oparciu o swoje zainteresowania ludzie nieustannie wchodzą w różne relacje, organizują grupy społeczne i instytucje społeczne. Socjologia - nauka badająca społeczeństwo jako całość, pewne procesy społeczne, instytucje, grupy społeczne będące częścią różnych interakcji społecznych. Fundamentalną kategorią socjologii jest pojęcie „społeczne”.

Społeczny - kategoria, która wyraża specyfikę społeczeństwa jako całości, a nie jego indywidualnej sfery. Społeczność jako interakcja ludzi we wszystkich sferach życia jest podstawą ekonomii, polityki i kultury. W naukach socjologicznych nie ma wyraźnego rozróżnienia między „społecznym” a „społecznym”. Wynika to z faktu, że w rozwoju naukowej teorii społeczeństwa zwrócono uwagę na interakcję wszystkich aspektów życia. Zjawisko lub proces nabiera charakteru społecznego, gdy zachowanie jednostki zmienia się pod wpływem innych jednostek lub ich grup. W socjologii krajowej pojęcia „publiczny” i „społeczny” są uważane za synonimy.

Problemem przedmiotu nauki jest pytanie o to, co jest badane w danej dziedzinie wiedzy i jakie są jej granice. Aby zrozumieć przedmiot nauki, ważne jest zrozumienie jego odmienności od przedmiotu wiedzy naukowej. Obiekt - wszystko, do czego zmierza proces badawczy. Dziedzina naukowa - wszystkie strony, powiązania i relacje do zbadania. Przedmiotem socjologii, podobnie jak innych nauk społecznych, jest rzeczywistość społeczna. Przedmiot socjologii - wspólnoty społeczne, ponieważ zajmują decydujące miejsce w rozwoju społeczeństwa.

Wspólnota społeczna - pokrewieństwa jednostek, ze względu na wspólność ich zainteresowań ze względu na podobieństwo warunków życia i działalności ludzi (grupy rodzinne, osiedla, grupy: klasowe, społeczno-zawodowe, społeczno-demograficzne, etniczno-narodowe i terytorialne, państwo i ludzkość jako całość). Termin „wspólnota społeczna” wyraża rozbieżności i kolizje interesów klas i grup społecznych. Umożliwia wyjaśnienie stanu stabilności systemów, organizacji i instytucji społecznych poprzez ich zgodność ze wspólnymi interesami.

Różnica w interesach społeczności społecznych stwarza różnorodne możliwości rozwoju społeczeństwa.

Tak więc, socjologia - to nauka o powstawaniu, rozwoju, przemianach i przeobrażeniach, działaniu wspólnot społecznych i formach ich samoorganizacji: systemach społecznych, strukturach społecznych i instytucjach. W tym sensie socjologia bada zmiany społeczne wywołane działalnością wspólnot społecznych. Bada relacje i interakcje między różnymi społecznościami społecznymi, między jednostką a społecznościami. Socjologia bada masowe procesy społeczne i zachowania zbiorowe, wspólne życie ludzi.

2. STRUKTURA I FUNKCJE WIEDZY SOCJOLOGICZNEJ

Socjologia jako nauka zawiera różnorodny materiał aplikacyjny i teoretyczny, który wymaga specyficznego podejścia do jej badania. Różnorodność danych socjologicznych znajduje odzwierciedlenie w strukturze wiedzy socjologicznej. Struktura wiedzy socjologicznej - jest to zbiór materiału empirycznego i teoretycznego uzyskanego w wyniku zbierania informacji praktycznych, prowadzenia badań, eksperymentów socjologicznych, sondaży, badania opinii publicznej. Powstaje w wyniku logicznego uogólnienia i interpretacji uzyskanych danych eksperymentalnych. Jego struktura obejmuje dane empiryczne, teorie średniego poziomu i teorie ogólne.

Empiryczne podstawy wiedzy socjologicznej obejmuje pogrupowane i uogólnione fakty społeczne. Należą do nich cechy świadomości masowej – opinie, oceny, osądy, przekonania; właściwości zachowania masy; zdarzenia indywidualne, stany interakcji społecznych Teoria dostarcza modelu wyjaśniania danych empirycznych. Przy wyborze modelu teoretycznego czynnikiem decydującym jest ogólny teoretyczny cel badania – teoretyczno-poznawczy lub praktyczny.

Specjalne teorie socjologiczne ujawniają dwa główne typy więzi społecznych: między systemem społecznym jako całością a daną sferą życia publicznego. Ich tematyka ogranicza się do poszczególnych elementów społeczeństwa – struktury społecznej, interakcji społecznych.

kultura, organizacja społeczna, komunikacja masowa. Teorie specjalne formułują tylko twierdzenia probabilistyczne, a ich potwierdzenie musi być udowodnione logicznie lub rzeczowo.

Ogólne teorie socjologiczne - wynik połączenia specjalnych teorii socjologicznych i ich wniosków. Stanowią sposób opisu nowej wiedzy i podstawę metodologiczną do konstruowania teorii niższego rzędu - specjalnych i sektorowych. W zależności od tego podziału wiedzy socjologicznej, główne funkcje socjologii:

- funkcja teoretyczno-poznawcza polega na podsumowaniu i wyjaśnieniu zebranych danych socjologicznych;

- funkcją opisową jest zbieranie i przetwarzanie informacji praktycznych;

- funkcja praktyczno-transformacyjna wykorzystywana jest przez socjologów do rozwiązywania praktycznych problemów, zwłaszcza w sferze produkcji i zarządzania.

- funkcja prognostyczna jest stosowana tylko w przypadku, gdy socjologowie opracowują prognozy nadchodzącego rozwoju procesów społecznych:

- funkcją krytyczną jest ocena warunków rzeczywistości społecznej z punktu widzenia interesów jednostki. Pozwala zgłaszać odchylenia w rozwoju społeczeństwa, które mogą prowadzić do negatywnych konsekwencji społecznych.

3. METODY WIEDZY SOCJOLOGICZNEJ

Metody badań socjologicznych - system zasad gromadzenia, przetwarzania i analizowania dostępnych informacji. Konieczna jest identyfikacja akceptowalnych technik, które łączy jedna metoda badań socjologicznych. Metodologia to pojęcie oznaczające zestaw technik związanych z daną metodą, w tym operacje prywatne, ich kolejność i związek. Metody W zależności od rodzaju badań socjologicznych dzieli się je na jakościowe i ilościowe, a w zależności od etapu badania dzieli się na metody zbierania danych, analizy informacji socjologicznych i przetwarzania danych socjologicznych.

Metody ilościowych badań socjologicznych - zestaw technik różniących się skupieniem na podkreśleniu najbardziej typowych i stabilnych cech obiektu. Zaleta: możliwość objęcia dużej liczby obiektów, wyróżnienia najważniejszych i niezbędnych do celów badania. Trzy główne klasy podstawowych metod gromadzenia danych empirycznych: obserwacja bezpośrednia, analiza dokumentów i ankiety. Obserwacja - bezpośrednia rejestracja zdarzeń, bezpośrednie postrzeganie rzeczywistości lub wykorzystanie obserwacji innych osób.

Analiza dokumentów - badanie pisemnych, ustnych lub fotograficznych danych dokumentalnych przekazujących informacje społeczne. Istnieją dwa rodzaje analizy dokumentów: analiza tradycyjna i analiza treści. Analiza tradycyjna - to powszechny sposób rozumienia treści dokumentów poprzez czytanie, słuchanie, przeglądanie. Analiza treści - sformalizowana metoda badania dokumentów, polegająca na ocenie ich treści poprzez policzenie cech istotnych dla badania. Jego specyfiką jest przydział jednostek analizy: słowo, imię, fakt; definicja jednostki odniesienia: znaki, akapity.

Sonda – metoda zbierania informacji w interakcji socjologa z badanymi osobami; przeznaczony do zbierania informacji o opinii publicznej grup społecznych. Badanie społeczne wiąże się z istnieniem kwestionariusza lub planu działania, dzieli się na cztery typy: 1) wywiady – zbieranie danych przez bezpośrednie uogólnienie; 2) badanie socjometryczne – zbieranie danych o relacjach interpersonalnych w małej grupie społecznej. Ta metoda pozwala optymalnie uformować grupę i poprawić w niej klimat; 3) testowanie – system zadań służących do ustalenia cech osobowych badanych; 4) przesłuchanie – zbieranie danych za pomocą specjalnego formularza ankiety. Jego przedmiotem są osobiste opinie i oceny jednostek.

Przetwarzanie danych - badanie i klasyfikacja uzyskanych danych w celu ich dalszej analizy. Jest opracowywany zgodnie z wymogami metodycznymi, tj. z przedmiotem, celami i celami badania. Analiza danych porównanie przetwarzanych danych z hipotezami oraz ustalenie prawdziwości lub fałszu zdań. Metody analizy danych to metoda typologii i klasyfikacji danych, metoda hipotez, analogia i formalizacja danych. Metody jakościowych badań socjologicznych - zestaw technik i zasad, które zwracają uwagę na szczegóły, szczególne w opisie całego obrazu praktyk społecznych.

4. KLASYCZNE TEORIE SPOŁECZNE

Od połowy XIX wieku. istnieje potrzeba stworzenia nauki o społeczeństwie, która badałaby procesy społeczne. Konieczność tę uzasadniano formowaniem się klasy burżuazyjnej, rozwojem produkcji i wzrostem klasy robotniczej. Okres ten obejmuje twórczość takich myślicieli jak Claude-Henri Saint-Simon, Alexis de Tocqueville, Auguste Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim, Karol Marks. Założycielem socjologii jest O. Comte, który wprowadził do nauki termin „socjologia”. Istnieją dwa główne kierunki rozwoju socjologii: scjentyzm i antyscjentyzm. Przedstawicielami scjentyzmu są O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim. Założyciel „socjologii rozumiejącej”, M. Weber, wyznaje przeciwny pogląd.

Centralne ogniwo w poglądach społecznych O. zanieczyszczać jest „prawo intelektualnej ewolucji ludzkości”, lub „prawo trzech etapów rozwoju intelektu i społeczeństwa”. O. Comte wyróżnia trzy etapy rozwoju społecznego: społeczeństwo tradycyjne, zdeterminowane teologią; społeczeństwo przedindustrialne zdefiniowane przez metafizykę; społeczeństwo przemysłowe oparte na argumentach naukowych. Główne prawo rozwoju intelektu ludzkiego mówi, że każda idea lub gałąź wiedzy przechodzi przez trzy stany teoretyczne: 1) teologiczny, w którym duch ludzki nakierowany jest na wewnętrzną naturę rzeczy i rozumie zjawiska jako wynik działania siły nadprzyrodzone; 2) metafizyczny, w którym siły nadprzyrodzone zastępowane są pojęciami abstrakcyjnymi; 3) pozytywny, w którym duch ludzki rozpoznaje niemożność osiągnięcia poznania absolutnego, dąży od poznania wewnętrznych przyczyn zjawisk do poznania aktualnych praw zjawisk.

Comte należy również do doktryny statyki społecznej i dynamiki społecznej. dynamika społeczna to stan postępującego rozwoju społeczeństwa. statyka społeczna - harmonijny stan rozwoju społecznego. Zastępują się nawzajem, zapewniając w ten sposób społeczeństwu stały wzrost i rozwój.

G. Spencera w swojej pracy „System filozofii syntetycznej” formułuje: koncepcja ewolucyjnego rozwoju społeczeństwa i uważa go za żywy organizm o tych samych właściwościach.

- interakcja ze środowiskiem zewnętrznym;

- zdolność do reprodukcji, generowania energii:

- rozwój na ścieżce ekspansji i komplikacji jej elementów;

- ewolucja, wymiana jej elementów składowych. Sfery życia społecznego porównuje się z częściami żywego organizmu. Tak więc handel jest porównywany z krążeniem krwi; rząd utożsamiany jest z mózgiem; media - z układem nerwowym. ewolucja społeczna - jest to postępujący rozwój społeczeństwa na ścieżce komplikowania i doskonalenia działań instytucji społecznych. Ewolucja społeczna napędzana jest potrzebami ludzi. W procesie tym wzrasta znaczenie zbiorowej aktywności ludzi, która przyczynia się do wielu przemian społecznych. Społeczeństwo w swoim rozwoju przechodzi kilka etapów: upadek, dezintegrację (nowy ruch z zewnątrz), równowagę i stabilność (harmonijne działanie wszystkich instytucji społecznych).

5. ROZWÓJ SOCJOLOGII W ROSJI

Rozwój socjologii w Rosji uwarunkowany jest wymogami życia politycznego i społecznego.W rosyjskiej myśli socjologicznej wyróżniali się zwolennicy subiektywnej metody antyscjentyzmu i zwolennicy pozytywizmu, wyznający poglądy scjentystyczne.

Przedstawiciele socjologii populizmu P.L. Ławrow и N.K. Michajłowski zastosował metodę subiektywną. metoda subiektywna jest sposobem postrzegania dowolnego procesu w historii jako wydarzenia obdarzonego ideałami moralnymi. Socjologia musi badać powracające przejawy ludzkiej solidarności i dążyć do odkrycia ich praw. Solidarność - to świadomość, że interes osobisty pokrywa się z interesem publicznym, a godność osobista opiera się na szacunku dla wszystkich. Przejawia się we wspólnocie nawyków, wierzeń, zainteresowań ludzi. Aktywność społeczna ludzi jest zdeterminowana motywami, ideałami i wolą ludzi. N.K. Michajłowski rozważał problem interakcji między jednostką a społeczeństwem. Głównym problemem jest interakcja lidera i mas, czyli „bohatera i tłumu”. Jest rozwiązywany z pozycji społeczno-psychologicznych. Bohater - lider obdarzony dobrymi lub złymi cechami charakteru. Tłum - masa ludzi, którzy dadzą się ponieść przykładowi bohatera. Masy tracą niezależność w zrozumieniu tego, co się dzieje, unoszone ideałami bohatera. Dlatego należy zwrócić się do osobowości bohatera, tj. do czynnika subiektywnego.

Idee pozytywizmu w Rosji rozwinął rosyjski socjolog Pitirim Sorokin. Uważał, że socjologia powinna przyjąć metody nauk przyrodniczych i stać się dyscypliną obiektywną. Przedmiotem socjologii powinien być: społeczeństwo - zestaw jednostek, które są w trakcie interakcji ze sobą. Podstawową jednostką analizy socjologicznej jest interakcja realizowana w przestrzeni społecznej.

W latach 20. XX wiek Socjologia radziecka zerwała z tradycjami przedrewolucyjnej myśli socjologicznej. Odrodzenie socjologii sowieckiej rozpoczyna się w latach 50. i 60. XX wieku. i zbiega się z wyzwoleniem kraju od stalinizmu. Socjologia była postrzegana jako część systemu partyjno-państwowego. Jej działania zostały zredukowane do designu społecznego, który nie miał realnych podstaw. Aktywny udział w odrodzeniu socjologii wziął A.A. Zworykin, AG Zdravomyslov, I.S. Kon, V.N. Shubkin V.A. Trucizny. Przywrócenie socjologii, jej zaangażowanie w świadomość nowego społeczeństwa wymagało odwołania się do doświadczeń badaczy zachodnich. Jednak na tej ścieżce sowieccy badacze napotkali trudności w postaci ideologii i różnych zakazów.

Od 1972 roku socjologia zaczęła wychodzić z kryzysu. Na początku lat 80-tych. rozpoczynają się rozszerzone badania nad systematyzacją pojęć socjologicznych. W 1984 roku podjęto decyzję o utworzeniu Centrum Badania Opinii Publicznej na bazie Instytutu Socjologii Akademii Nauk ZSRR. Obecnie badania socjologiczne stają się istotne ze względu na potrzebę pomyślnego rozwoju społecznego.

6. WSPÓŁCZESNE TEORIE SOCJOLOGICZNE

Współczesny etap rozwoju socjologii rozpoczyna się w latach 20. i 30. XX wieku. XX wiek i trwa do dziś. Współczesne nurty socjologiczne to funkcjonalizm strukturalny, interakcjonizm symboliczny i socjologia fenomenologiczno-hermeneutyczna.

Pomysły kierunek strukturalny i funkcjonalny opracowany przez amerykańskiego socjologa Talcott Parsons i jemu współcześni: R. Merton. R. Bales, P. Sorokin. Metoda strukturalna opiera się na analizie działań społecznych. T. Parsons uważa, że ​​społeczeństwo należy traktować jako funkcjonujący system. Łączy swoje elementy na podstawie ich funkcjonalnej zależności, co zapewnia integralność systemu. W trichotomii „społeczeństwo – grupa – jednostka” społeczeństwo jest głównym elementem. Składa się z jednostek działających w określonym środowisku. Dlatego, aby poznać społeczeństwo, konieczne jest sprowadzenie go do działań jednostek. akcje społeczne - najprostsze, nierozkładalne jednostki życia społecznego, symbolizujące sens ludzkich zachowań. Po otwarciu mechanizmu działania społecznego uzyskują dostęp do wyjaśnienia każdego zjawiska społecznego.

Interakcjonizm symboliczny - kierunek socjologiczny, który bada problem integralnego „ja” osoby, jej osobistego samostanowienia w małej grupie społecznej. Założycielami tego podejścia są J. Mead, J. Moreno, J. Huizinga, M. Kuhn D. Lewis. Widzieli w ludzkim zachowaniu zewnętrzną manifestację jego wewnętrznego świata w codziennej komunikacji. Osobowość - wynik komunikacji lub akcji odgrywania ról - interakcja. Społeczeństwo - zestaw samodzielnych interakcji interpersonalnych „Ja” i „Ty”, „Ja” i „Inni”. Społeczeństwo jest lustrzanym odbiciem „ja”. Dlatego człowiek postrzega siebie poprzez opinie innych ludzi o sobie. Symbole społeczno-kulturowe zmieniają się w wyniku indywidualnej percepcji. W systemie symboli najważniejsze jest znaczenie i jego interpretacja. Jej zwolennicy (G. Bloomer, I. Hoffman, M. Kuhn D. Lewis, R. Smith i inni) przyjęli główną tezę: przedmiotem socjologii jest proces interakcji symbolicznej, rozumiany jako system komunikacji i komunikacji interpersonalnej . Interakcja między ludźmi opiera się na komunikatywnych formach porozumiewania się - języku, procesach informacyjnych, środkach porozumiewania się. Dlatego, aby poprawnie zrozumieć otrzymane informacje, ważne jest, aby umieć wczuć się w innych ludzi.

założyciel kierunek fenomenologiczno-hermeneutyczny jest. Schutza. Wysunął ideę socjologii zorientowanej na ludzki świat. Przedmiotem socjologii jest świat życia jednostki. Socjologia - nauka o prawach świata życia, w której działania ludzi mają subiektywne znaczenie i koncentrują się na innych ludziach. Zrozumienie musi stać się metodą socjologii. Zrozumienie - metoda poznania kultury jako ucieleśnienia idealnych treści lub znaczeń, nabywająca wyrazu znakowo-symbolicznego.

7. OSOBA I INDYWIDUALNA

Pojęcie „osobowość” kojarzy się z takimi słowami jak „człowiek”, „indywidualność”, „jednostka”. Człowiek - ogólna koncepcja, która symbolizuje całość cech fizjologicznych i psychologicznych charakteryzujących istotę ludzką, w przeciwieństwie do innych istot żywych. Indywidualne - konkretny przedstawiciel rasy ludzkiej, w przeciwieństwie do innych ludzi. Indywidualność - zestaw cech fizycznych i psychologicznych, które odróżniają jedną osobę od innych. Indywidualność oznacza różnicę w tych właściwościach, które uważa się za wspólne dla wszystkich ludzi.

Osobowość - istota społeczna osoby, całość wszystkich jej cech społecznych, przejawiająca się w doświadczeniu społecznym. Pojęcie „osobowości” łączy tylko cechy psychologiczne istotne dla społeczeństwa. Jednak osobowość nie jest tożsama z zestawem ról społecznych. Osoba to osoba obdarzona niezależnością myśli, oryginalnością uczuć, siłą woli i odpowiedzialnością.

W życiu publicznym jednostka jest przedmiotem i podmiotem stosunków społecznych. Osobowość działa jako przedmiot w procesie jej formowania. Doświadcza wszelkich możliwych wpływów środowiska społecznego. Socjologia wyróżnia w jednostce integralność cech społecznych i moralnych, wiedzy, umiejętności, orientacji na wartości, postaw i pozycji społecznych. W związku z tym ważne jest zrozumienie mechanizmów kształtowania się cech społecznych jednostki. Osobowość kształtuje się pod wpływem zarówno środowiska społecznego, jak i cech wewnętrznych. W teorie psychoanalizy, założycielem którego był austriacki naukowiec 3. Freuda, osobowość jest produktem interakcji wewnętrznych składników ludzkiej psychiki: nieświadomości, świadomości i nadświadomości.

Nieprzytomny - obszar psychiki uformowany przez wyparcie niechcianych wspomnień, pomysłów, popędów. Powodem powstawania nieświadomości jest presja społeczeństwa.

Świadomość - samodzielnie wybrane przez jednostkę wartości i ideały, które sprawują kontrolę nad swoim zachowaniem zgodnie z wymogami racjonalności. Dzięki aktywności świadomości człowiek jest w stanie poruszać się po świecie.

Najwyższym autorytetem w społeczno-psychologicznej strukturze osobowości jest nadświadomość - obszar ludzkiej psychiki, który powstaje w procesie przyswajania przez człowieka norm i wartości kultury. Kieruje się ona wymogami sumienia, obowiązku, odpowiedzialności i moralnej oceny działalności jednostki. Dzięki skoordynowanemu działaniu tych podsystemów osobowości jednostka z powodzeniem dostosowuje się do środowiska społecznego, nawiązuje relacje z innymi ludźmi.

Osobowość jako podmiot relacji społecznych jest aktywnym producentem wartości kulturowych. Warunkiem aktywnego uczestnictwa jednostki w życiu publicznym jest integralność, stabilność i dynamizm jej osobowości. Aktywne działanie jednostki jako podmiotu procesów społecznych jest możliwe dzięki opanowaniu kultury, norm i reguł społecznych, przyjętych w społeczeństwie standardów zachowań. Aktywna pozycja osobowości charakteryzuje ją jako podmiot relacji międzyludzkich i społecznych.

8. STATUS SPOŁECZNY OSOBY I JEGO TYPY

Status społeczny - pozycja zajmowana przez osobę w społeczeństwie i związana z pewnymi prawami i obowiązkami. Termin „status” wszedł do socjologii z języka łacińskiego i pierwotnie w starożytnym Rzymie oznaczał status prawny osoby prawnej. Pod koniec XIX wieku. historyk angielski G.D.S. Maine używa tego terminu do określenia pozycji społecznej zajmowanej przez jednostkę w społeczeństwie. We współczesnej socjologii status społeczny - pozycja zajmowana przez jednostkę lub grupę w społeczeństwie zgodnie z zawodem, statusem społeczno-ekonomicznym, możliwościami politycznymi, płcią, pochodzeniem, stanem cywilnym. Status społeczny charakteryzuje miejsce jednostki w systemie interakcji społecznych oraz ocenę jej działań przez społeczeństwo.

Ponieważ każda osoba charakteryzuje się kilkoma cechami statusowymi, R. Merton wprowadził do socjologii pojęcie „zestawu statusów”, którym określa się cały zbiór statusów danej jednostki. ustawiony status - to cały zestaw statusów, które charakteryzują tę osobę w różnorodności jej interakcji z innymi osobowościami w kwestii wypełniania ich praw i obowiązków. W tej całości wyróżnia się główny status jednostki. Główny status to taki, który określa postawę i orientację osobowości, treść i charakter jej działań, styl życia, zachowanie, krąg znajomych.

W socjologii zwyczajowo rozróżnia się dwa statusy - osobisty i społeczny. Status społeczny Jest to pozycja zajmowana obiektywnie przez osobę w społeczeństwie. Określają ją obowiązki i prawa, jakie społeczeństwo przyznaje jednostce, niezależnie od jej indywidualnych cech. status osobisty - jest to pozycja zajmowana przez osobę w małej grupie, określona przez jego indywidualne cechy. Cechy statusu społecznego służą do wzajemnego reprezentowania ludzi. Status osobisty jest ważny w komunikacji znanych osób, ponieważ cechy osobowe są tutaj istotne. W zależności od tego, czy dana osoba zajmuje określoną pozycję społeczną ze względu na odziedziczone cechy (płeć, rasa, narodowość) lub ze względu na własne starania, wyróżnia się dwa rodzaje statusów: przepisany i osiągnięty. Przepisany status - status w społeczeństwie, który jednostka zajmuje niezależnie od swojej świadomości, pragnień, woli, aspiracji i nad którym nie ma kontroli. Osiągnięty status - pozycja społeczna, którą człowiek zdobywa dzięki własnym wysiłkom. Osiągnięty status jest więc nagrodą dla jednostki za jej talent, pracę, poświęcenie lub jest konsekwencją jego niepowodzeń.

Najważniejszymi wymiarami statusu są prestiż i władza. Престиж - zestaw cech podlegających wysokiej ocenie społecznej. Prestiż świadczy o przynależności obiektu społecznego do ograniczonej grupy, o jego dużym znaczeniu w życiu społecznym. W społeczeństwie jednostki są obdarzone moc z jej poziomu i ograniczeń zajmują pewną pozycję w społeczeństwie. Jednostka zdobywa władzę albo dzięki zaangażowaniu w potężne struktury państwowe, albo dzięki zdobyciu wysokiego autorytetu.

9. ROLE SPOŁECZNE JEDNOSTKI JAKO MECHANIZMY INTERAKCJI CZŁOWIEKA I SPOŁECZEŃSTWA

rola społeczna - sposób zachowania, który odpowiada normom i regułom przyjętym w danym społeczeństwie i zależy od statusu społecznego danej osoby. Po raz pierwszy definicji roli społecznej użył amerykański socjolog R. Linton w 1936 roku. Uznał on rolę społeczną za dynamiczną stronę statusu społecznego, za jego funkcję, powiązaną z zestawem norm, które determinują zachowanie jednostka i jej stosunek do innych osób. Wypełnianie roli społecznej odnosi się do interakcji społecznych, w których osoba przez długi czas odtwarza utrwalone cechy behawioralne, które spełniają oczekiwania ludzi.

rola społeczna - zestaw oczekiwań i wymagań stawianych przez grupę społeczną, społeczeństwo jako całość osobie zajmującej określony status społeczny. Rola społeczna związana jest z pozycją społeczną zajmowaną przez jednostkę w strukturze stratyfikacji społecznej społeczeństwa.

Człowiek pełni wiele ról społecznych odpowiadających jego statusowi społecznemu. Całość ról społecznych pełnionych przez jednostkę R. Merton określił pojęciem „zestawu ról”. zestaw ról - zestaw ról charakterystycznych dla tej konkretnej osoby w określonych sytuacjach. Role społeczne powstają i są realizowane tylko w określonej sytuacji. Według I Parsonsa rola społeczna powstaje i realizuje się w interakcji społecznej. Całość takich interakcji to dynamicznie rozwijający się system społeczny. Ludzie wykonują akcje społeczne, które zapewniają osiągnięcie satysfakcji. Jednostka oczekuje pewnych działań od innych osób w określonych sytuacjach. Z tych oczekiwań wyłaniają się normy społeczne i ogólnie przyjęte wartości.

Interakcja społeczna odbywa się pod warunkiem, że ludzie prawidłowo postrzegają i oceniają nawzajem swoje role społeczne. Amerykański psycholog T. Shibutani nazwał ten proces akceptacją roli. Przyjmowanie roli - złożony proces, na który składa się percepcja gestów, identyfikacja z drugą osobą i projekcja na nią własnych zachowań. Skuteczność udziału człowieka w skoordynowanym działaniu zależy od jego zdolności do stawania się różnymi ludźmi w jego wyobraźni. Najważniejszym mechanizmem kształtowania ról społecznych jest: identyfikacja - proces identyfikacji osoby siebie z określonymi grupami etnicznymi, politycznymi, terytorialnymi, językowymi, religijnymi. Istnieją dwa rodzaje identyfikacji osobistej: 1) identyfikacja społeczna - świadomość i emocjonalna percepcja przez osobę jej przynależności do określonej społeczności społecznej; 2) identyfikacja roli - akceptacja przez osobę funkcji przydzielonych społecznie i wymagań grupowych jako zaspokojenie własnych zainteresowań i potrzeb. Wynikiem identyfikacji jest tożsamość - jakość społeczna, która jest wynikiem świadomej i emocjonalnej samoidentyfikacji jednostki z innymi ludźmi, wspólnotą społeczną lub ideałem poprzez selektywne preferencje. Wyraża spójność między wiedzą jednostki o sobie a informacjami o innych ludziach.

10. SOCJALIZACJA OSOBY, JEJ PRZEDSTAWICIELÓW I INSTYTUCJI

W procesie interakcji społecznych jednostka uczy się doświadczeń społecznych, pewnego systemu wiedzy, norm, wartości i wzorców zachowań. Pozwalają mu skutecznie łączyć ludzi i kreatywnie przekształcać rzeczywistość społeczną. Procesy te łączy wspólna nazwa socjalizacji jednostki.

Socjalizacja - dwukierunkowy proces kształtowania osobowości, który obejmuje zarówno przyswajanie doświadczeń społecznych przez jednostkę poprzez wejście w system interakcji społecznych z innymi ludźmi, jak i proces aktywnego odtwarzania doświadczeń społecznych poprzez aktywną aktywność społeczną i modyfikację doświadczeń społecznych . Podstawowy socjalizacja obejmuje okres dzieciństwa. W nim decydującą rolę odgrywa rodzina, która zapewnia wejście jednostki we wspólnoty społeczne. Wtórny socjalizacja obejmuje całą drogę życiową osoby i nakłada się na wyniki socjalizacji pierwotnej. Sukces socjalizacji wtórnej zapewnia jednostce zdolność do identyfikowania się z dowolną grupą społeczną. Resocjalizacja - proces przyswajania nowych sposobów działania, postaw, umiejętności, zasad zamiast dotychczasowych. W tym procesie ważna jest obecność nowych wartości, ponieważ ich brak prowadzi do różnych naruszeń społecznych i prawnych. Desocjalizacja - proces, który odbywa się od momentu rozwiązania stosunku pracy i uzyskania statusu emerytalnego. Agenci socjalizacji - grupy społeczne i środowisko społeczne, które mają istotny wpływ na wejście człowieka do społeczeństwa. Są to wszystkie podmioty i grupy, z którymi jednostka ściśle współdziała w pewnym okresie swojego życia. W okresie niemowlęcym głównymi sprawcami socjalizacji są rodzice. W okresie od trzech do ośmiu lat przyjaciele, wychowawcy i inne osoby, oprócz rodziców, stają się agentami socjalizacji. W wieku od 13 do 19 lat zaczynają kształtować się postawy wobec płci przeciwnej, w wyniku czego zmienia się rola agentów socjalizacyjnych, maleje rola rodziców, a wzrasta wpływ przyjaciół. W okresie od 14 do 18 roku życia pojawiają się nowe podmioty socjalizacji – kolektyw edukacyjny i pracowniczy.

Instytuty socjalizacji - grupy społeczne przyczyniające się do przyswajania norm społecznych i zasad zachowania przez jednostkę. Należą do nich rodzina, szkoła, kolektyw pracy, kultura. Rodzina - grupa podstawowa, charakteryzująca się bliskimi, bezpośrednimi więzami i współpracą. To doświadczenie empatii i wzajemnej identyfikacji. Szkoła - instytucja socjalizacji, która przekazuje wiedzę, umiejętności i zdolności poza początkowy kontakt między rodzicami a dziećmi. Czynnikami socjalizacji są nauczyciele, poprzez których wysiłki odbywa się kształcenie uczniów. System edukacji zawiera wspólne wartości i normy zachowania dla wszystkich, niezbędne do niezależnego i twórczego życia jednostki w społeczeństwie. Kolektyw pracowniczy - instytucja socjalizacji, która specjalizuje się i dokonuje zawodowej socjalizacji jednostki. Kultura - instytucja socjalizacji, która przyczynia się do twórczego rozwoju jednostki i jest wytworem jej działalności w postaci norm, wartości, reguł i wzorów zachowań. Kultura czyni jednostkę osobowością z własnym, niepowtarzalnym „ja”.

11. ZACHOWANIA SPOŁECZNE I KONTROLA SPOŁECZNA

Zachowanie społeczne - zespół działań i działań jednostek i ich grup, ich specyficzny kierunek i kolejność, wpływających na interesy innych jednostek i społeczności. W zachowaniu przejawiają się cechy społeczne człowieka, cechy jego wychowania, poziom kulturowy, temperament, jego potrzeby, przekonania. Kształtuje i realizuje swój stosunek do otaczającej rzeczywistości przyrodniczej i społecznej, do innych ludzi i do siebie. W socjologii zwyczajowo rozróżnia się dwie formy zachowania - normatywne i nienormatywne.

Zachowanie normatywne - cały zestaw działań i interakcji regulowanych ogólnie przyjętymi normami. Ten rodzaj zachowania ma na celu podtrzymywanie tradycji, zwyczajów i form interakcji między ludźmi, które utrwaliły się w społeczeństwie.

Odbiegające od normy zachowanie - rodzaj zachowania, który odbiega od zasad i norm panujących w społeczeństwie i nie jest zgodny z oczekiwaniami społeczeństwa.W zależności od stopnia szkody wyrządzonej interesom jednostki, grupy społecznej i społeczeństwa wyróżnia się: 1) destrukcyjne zachowanie - zachowanie, które szkodzi tylko samej osobowości i nie odpowiada ogólnie przyjętym standardom społecznym i moralnym - zbieractwo, konformizm, masochizm; 2) zachowanie aspołeczne - zachowania krzywdzące jednostkę i społeczności społeczne, przejawiające się narkomanią, samobójstwem: 3) nielegalne zachowanie - zachowania stanowiące naruszenie norm moralnych i prawnych, wyrażające się rabunkami, morderstwami i innymi przestępstwami.

Zachowanie konformalne często kształtuje się w środowisku społecznym. Konformalne zachowanie - zespół działań opartych na bezkrytycznym przyjęciu przez osobę cudzej błędnej opinii, któremu towarzyszy szczere odrzucenie własnej opinii, co do poprawności tej osoby nie ma wątpliwości. Zachowanie konforemne wyróżnia osoby, które nie mają sprzeczności ze środowiskiem społecznym. Są nosicielami wartości i interesów zespołu.

Zachowania społeczne reguluje system reguł, norm i sankcji, które łączy proces kontroli społecznej. Kontrola społeczna - system nakazów, zakazów, perswazji i środków przymusu, który zapewnia, że ​​działania jednostki są zgodne z przyjętymi wzorcami. Reguluje interakcję między jednostkami.

Kategoryzacja - element kontroli społecznej, który pełni funkcję wyróżniania typowej jednostki w działaniach społecznych. Wpływa na kształtowanie świadomości społecznej i samostanowienie jednostki w społeczeństwie.

świadomość publiczna - element kontroli społecznej, który determinuje pozycję społeczną i wybór jednostki. Reguluje jego zachowanie zgodnie z normami obowiązującymi w społeczeństwie i za pomocą sankcji społecznych.

Sankcje społeczne - element kontroli społecznej stosowanej wobec jednostek w przypadku odchylenia ich zachowania od norm. Sankcje społeczne mogą być pozytywne i negatywne.

Normy społeczne - recepty, które są ogólnymi wskazaniami działań społecznych. Norma implikuje oczekiwanie prawidłowego zachowania i nie może istnieć bez zgody i przymusu.

12. DZIAŁALNOŚĆ I DZIAŁALNOŚĆ SPOŁECZNA

Aktywność to specyficzna ludzka forma relacji jednostki do otaczającego świata, w której człowiek występuje jako istota społeczna, a więc jest społecznie uwarunkowana. działania społeczne - dynamiczny system aktywnej interakcji jednostki, grupy społecznej ze światem zewnętrznym, podczas którego następuje produkcja i reprodukcja osoby jako istoty społecznej, dokonywana jest celowa zmiana w świecie naturalnym i społecznym. W działalności społecznej przejawia się aktywność jednostki i wspólnoty, ich twórcze cechy.

Działalność - zdolność jednostek do zmiany rzeczywistości społecznej w wyniku działań i bodźców zewnętrznych lub wewnętrznych. Aktywność jest warunkiem integracji wszystkich elementów systemu społecznego społeczeństwa. Działania osobiste obejmują cztery główne elementy: 1) stosunek człowieka do przedmiotu - do całości otaczających go rzeczy, przez niego stworzonych i konsumowanych; 2) stosunek osoby do innej osoby - ludzi, ich grup, społeczeństwa; 3) stosunek człowieka do procesów i zjawisk naturalnych; 4) stosunek osoby do siebie.

Wszystkie elementy aktywności społecznej są ze sobą powiązane. W rzeczywistości społecznej nie działają pojedyncze jednostki, ale wspólnoty ludzi. Łączą je wspólne działania. Tylko poprzez różnego rodzaju działania i interakcje w nich jednostek i społeczności możliwy jest rozwój społeczeństwa jako integralnego systemu. Aktywność społeczna obejmuje świadomy cel, środki, proces działania i jego rezultat. Ponieważ jego podstawą jest świadomy cel uformowany przez ludzką świadomość, możemy wyróżnić trzy elementy aktywności społecznej: a) świadoma aktywność oparta na wyznaczaniu celów; b) społecznie zdeterminowany charakter działalności; c) produktywność działania, wyrażona w osiągnięciu celu.

W zależności od charakteru relacji człowieka z otaczającym go światem i innymi ludźmi aktywność społeczna dzieli się na typy: 1) działalność materialno-transformacyjna, której wynikiem są produkty pracy - chleb, odzież, budynki, konstrukcje; 2) aktywność poznawcza, której rezultaty są zawarte w teoriach naukowych, odkryciach, w praktyce naukowej, w naukowym obrazie świata; 3) działalność wartościową, której rezultaty wyrażają się w istniejącym systemie wartości moralnych, politycznych i innych; 4) działalność komunikacyjna to system komunikacji jednostki z innymi ludźmi, interakcja światopoglądów, ruchów politycznych, kultur; 5) działalność artystyczna, urzeczywistniana w tworzeniu i działaniu wartości artystycznych – obrazy artystyczne, style, formy; 6) czynności opieki zdrowotnej realizowane w praktyce lekarskiej, w pracy szpitali, przychodni itp.

Aktywność społeczna to zespół relacji społecznych, działań społecznych, dążeń i znaczeń społecznych, łączonych na różne sposoby w różnych jej formach.

13. DZIAŁANIE SPOŁECZNE, JEGO KRYTERIA I MOTYWACJE

W strukturze aktywności społecznej działanie społeczne jest wyodrębnione jako jeden z warunków jego realizacji. Według M. Webera działanie społeczne odbywa się dzięki indywidualnym jednostkom i ich interakcjom z innymi ludźmi (główna zasada socjologii rozumiejącej M. Webera). „Socjologia rozumienia” dąży do zrozumienia zachowań społecznych w kategoriach typowych motywów i typowego myślenia o nich, którym kieruje się działająca jednostka. akcja społeczna - działanie, które koreluje z działaniami innych osób i jest do nich kierowane zgodnie z niezbędnymi środkami do osiągnięcia wyznaczonych celów. Działanie staje się społeczne, jeśli spełnia trzy kryteria: 1) jest znaczące, tj. ukierunkowane na osiągnięcie celów postrzeganych przez jednostkę; 2) jest umotywowany świadomie i jako motyw, który jawi się człowiekowi jako przyczyna działania, jest pewna jedność semantyczna, 3) jest społecznie sensowny i społecznie zorientowany na interakcję z innymi ludźmi. Zgodnie z tymi kryteriami M. Weber identyfikuje rodzaje działań społecznych, które różnią się stopniem racjonalności i motywacji.

Motywacja - zespół motywów, które powodują aktywność społeczną i wyznaczają jej kierunek. Ważne miejsce w określaniu ludzkich działań zajmuje motyw (łac. motyw- powód działania) - wewnętrzna przyczyna zachowania i działania danej osoby. W przeciwieństwie do motywacji motyw nie jest bezpośrednią przyczyną działania społecznego, dlatego w odniesieniu do niego nie powinniśmy mówić o motywie, ale o motywacji. W toku działań społecznych społecznie uwarunkowane postawy i motywy wewnętrzne przenoszą się na siebie. M. Weber podkreśla cztery rodzaje działań społecznych:

• celowe działanie - zachowanie nastawione na osiągnięcie racjonalnie obranego celu. Obejmuje stosunek środków do celu i skutków ubocznych działania, a także rozumie stosunek różnych celów do siebie. Jego motywacją jest osiągnięcie celu i rozpoznanie reakcji otaczających go ludzi;

- działanie wartościowo-racjonalne - orientacja zachowania, której kierunek opiera się na osobistych przekonaniach jednostki na temat obowiązku, sumienia, godności, piękna, dobroci i innych wartości. Jego motywacją są zdeterminowane społecznie i indywidualnie przemyślane wartości:

- tradycyjna akcja - zachowanie oparte na nawyku i wykonywane przez jednostki bez zrozumienia. Jego motywacją są nawyki, tradycje, zwyczaje. Ich znaczenie nie zawsze jest rozpoznawane lub gubione;

- afektywne działanie - zachowanie spowodowane i kierowane przez nieświadome namiętności i uczucia jednostki. Motywacją do takiego działania są emocje, uczucia, pragnienia osoby.

Ostatnie dwa rodzaje działań nie są społeczne w ścisłym tego słowa znaczeniu: brak im świadomego znaczenia. Tylko działania zorientowane na cel i racjonalne wartościowo mają charakter społeczny, mają bowiem pewne znaczenie w rozwoju człowieka i społeczeństwa.

14. POŁĄCZENIE SPOŁECZNE

połączenie społeczne - zestaw czynników, które determinują wspólne działania ludzi w określonych społecznościach, w określonym czasie, w celu osiągnięcia określonych celów. Istota więzi społecznej przejawia się w treści i charakterze działań osób wchodzących w skład społeczności społecznej. Więzy społeczne powstają na długi czas i istnieją niezależnie od indywidualnych cech jednostek. Wśród głównych typów komunikacji społecznej można wyróżnić dwa typy: interakcje społeczne i kontakty społeczne.

kontakt - szczególny rodzaj ulotnych, krótkotrwałych połączeń nawiązywanych między jednostkami. Kontakty odbywają się na różnych poziomach: przestrzennym, psychologicznym i społecznym.

Kontakt przestrzenny - każda relacja między ludźmi, która zaczyna się od jakiegoś kontaktu w kosmosie. Podczas tego typu kontaktu następuje wzajemna obserwacja jednostek, w wyniku której okazuje się, czy posiadają one właściwości, które mogą zainteresować rozmówcę.

Kontakt psychologiczny - nawiązywanie relacji między ludźmi na podstawie osobistego, emocjonalnego zainteresowania. Powstaje na podstawie już istniejących potrzeb osoby obserwującej. Zainteresowanie może być obustronne i jednostronne. Z reguły wzajemne zainteresowanie prowadzi do nawiązania kontaktu psychologicznego. Kontakt psychologiczny jest warunkiem powstania trwałego związku i może przerodzić się w kontakt społeczny.

kontakt społeczny - pewien system, w skład którego wchodzą osoby, wartości będące podstawą kontaktu i interakcji o tę wartość. Występuje, gdy dwie osoby spotykają się i zaczynają wchodzić w interakcje dotyczące wymiany wartości. Mogą to być uprzejme słowa, przedmioty, sytuacje ważne dla obu stron. Kontakty społeczne mają ogromne znaczenie w badaniu miejsca jednostek w systemie społecznym. Stanowią podstawę i początek formowania się grup społecznych. Kontakty społeczne mogą mieć charakter formalny i nieformalny.

Kontakty formalne - relacje, w których uczestniczy instytucja zbiorowa lub społeczna w celu realizacji określonych potrzeb i zainteresowań. Kontakty nieformalne - Relacje oparte na indywidualnych zainteresowaniach.

Kontakty osobiste - relacje wyrażające zainteresowanie cechami osobistymi osoby. Kontakty tematyczne - Relacje powstające pod warunkiem zainteresowania jakimś tematem.

interakcji społecznych - stałe, stabilne wykonywanie niektórych działań skierowanych na inną osobę w celu wywołania określonej reakcji z jego strony. Na interakcję społeczną składają się takie elementy jak jednostka i grupy społeczne, zmiany jakie zaszły we wspólnocie społecznej w wyniku tych działań, wpływ zmian na inne jednostki tej zbiorowości społecznej. W trakcie interakcji społecznych powstaje zależność społeczna.

15. INTERAKCJA SPOŁECZNA JAKO SYSTEM WYMIANY I JEJ FORMY

W życiu publicznym wszyscy ludzie są ze sobą połączeni i doświadczają wzajemnego wpływu na siebie. Osobowość człowieka jest kombinacją tych cech społecznych, które zostały ukształtowane i rozwinięte w systemie interakcji społecznych. interakcji społecznych - system społecznie uwarunkowanych działań indywidualnych lub grupowych połączonych wzajemną zależnością przyczynową, w którym zachowanie jednego z uczestników jest bodźcem i reakcją na zachowanie pozostałych. W socjologii interakcja społeczna jest również nazywana "interakcja" - interakcje nawiązane między ludźmi w kwestii wspólnych działań i komunikacji.

Każda interakcja zawiera pewne znaki, prowadzące do określonego wyniku: -obiektywność - obecność celu zewnętrznego w stosunku do oddziałujących jednostek, którego osiągnięcie wymaga wspólnych wysiłków ■ sytuacyjność - poważne ograniczenie interakcji przez specyficzne warunki sytuacji, w której występuje; • rozwinięcie - dostępność dla zewnętrznego obserwatora zewnętrznej ekspresji działań społecznych; • polisemia refleksyjna - zdolność interakcji do wyrażania indywidualnych intencji jednostki oraz intencji ukształtowanych w toku wspólnych działań ludzi.

Życie społeczne, według P. Sorokina, przedstawiane jest jako ciągłe proces interakcji. W prawdziwym życiu ludzie mają różne interakcje. Wśród nich są główne: 1) adaptacja (łac. dostosować - adaptacja) - adaptacja jednostki do środowiska społecznego w procesie wspólnych działań i komunikacji z innymi ludźmi. Adaptacja odbywa się w sytuacji przekształcenia rzeczywistości społecznej, w której toczy się życie jednostki. Proces adaptacji uważa się za udany, jeśli jednostce uda się zaspokoić potrzeby społeczne i psychologiczne niezbędne do życia; 2) współpraca (współpraca) - interakcja międzyludzka oparta na pragnieniu skoordynowanych działań wspólnie z innymi ludźmi. Polega ona na poszukiwaniu rozwiązań odpowiadających interesom wszystkich stron, wspólnej i otwartej analizie sporów, podziale odpowiedzialności i realizacji celów za obopólną zgodą; 3) konkurencja (łac. sopsygo - uciekaj, zderzaj się) - jedna z form organizacji interakcji społecznych, charakteryzująca się osiąganiem celów indywidualnych i grupowych, zainteresowaniami w konfrontacji z jednostkami i grupami dążącymi do tych samych celów i zainteresowań. Rywalizacja charakteryzuje się otwartą walką o własne interesy. Konkurencja charakteryzuje się użyciem siły, przymusu, presji, wykorzystywaniem zależności od partnera. Ten rodzaj interakcji jest skuteczny, gdy zagrożone jest istnienie jednostki lub grupy; 4) konflikt (łac. konfliktu - kolizja) - kolizja przeciwnie skierowanych celów, zainteresowań, opinii, stanowisk lub poglądów oddziałujących jednostek. Konflikt społeczny to walka o wartości i roszczenia do pewnego statusu, władzy i zasobów.

16. KONFLIKT SPOŁECZNY

Konflikt - zderzenie jednostek, grup społecznych, społeczeństw związanych z obecnością sprzeczności lub przeciwstawnych interesów i celów. Konflikt jest formą relacji między podmiotami społecznego działania, której motywacją są przeciwstawne wartości i normy, interesy i potrzeby.

Przyczyny konflikt społeczny: 1) współistnienie co najmniej dwóch grup w jednej rzeczywistości społecznej, ponieważ konflikt jest interakcją i jest realizowany między jednostkami; 2) obecność przedmiotu konfliktu, tj. o co spierają się strony; 3) konieczne jest dążenie stron do zysku, a jego osiągnięcie oznaczałoby wyrządzenie drugiej stronie szkody; 4) działania podejmowane przez strony muszą zmierzać do osiągnięcia nie dających się pogodzić i wzajemnie wykluczających się celów; 5) chęć stron do realizacji swoich interesów przy użyciu siły.

Konflikt jest takim procesem społecznym, który prowadzi nie tylko do rozłamu, ale także do zjednoczenia ludzi, do utrzymania stabilności społeczeństwa. To jest ułatwione cechy konfliktu:

- tworzenie grup społecznych i zachowanie integralności ich granic;

- tworzenie i utrzymanie nośników stabilności relacji wewnątrzgrupowych i międzygrupowych;

- tworzenie i utrzymywanie równowagi między przeciwstawnymi stronami;

- stymulowanie tworzenia nowych form kontroli społecznej;

- tworzenie nowych instytucji społecznych;

- pozyskiwanie informacji o rzeczywistości społecznej, jej wadach i zaletach;

- socjalizacja i adaptacja konkretnych jednostek. Następstwa konflikty (pozytywny):

) rozwiązanie problemu satysfakcjonującego wszystkie strony, co przyczynia się do poprawy relacji między ludźmi;

b) strony są nastawione do współpracy, a nie do konfrontacji, co może prowadzić do konfliktów w przyszłości.

Jeśli nie zostanie znalezione żadne właściwe rozwiązanie lub wyjście z konfliktu, to są negatywny efekty:

- zwiększona rotacja personelu, zmniejszona produktywność;

- mniejszy stopień współpracy w przyszłości;

- bezproduktywna konkurencja i rozpad grupy.

- reprezentacja drugiej strony jako „wroga” i pozytywna ocena tylko własnych celów;

- ograniczenie interakcji między konkurującymi stronami;

- przywiązywanie większej wagi do „wygrania” konfliktu niż do rozwiązania problemu.

17. KLASYFIKACJA KONFLIKTÓW SPOŁECZNYCH

Zrozumienie istniejących konfliktów powinno uwzględniać ich klasyfikację. Może być oparty na różne znaki: sfera, przedmiot, podmiot, skuteczność, treść. Sferą rozwoju konfliktu może być gospodarka, polityka, kultura. W zależności od zakresu konfliktu można ustalić, dlaczego powstaje – o zasoby, władzę czy interpretację norm kulturowych. W tym przypadku powstają konflikty gospodarcze, polityczne, międzykulturowe.

В зависимости z wyniku może być zidentyfikowany dwa rodzaje konfliktów: • funkcjonalne - sprzeczność prowadząca do spójności i zwiększająca efektywność organizacji; • dysfunkcyjny - sprzeczność prowadząca do spadku satysfakcji osobistej, współpracy grupowej i efektywności organizacji.

W zależności od tematy, w konflikcie: • intrapersonalny - sprzeczności, które powstają w samej osobowości o niezgodności różnych potrzeb, wartości, postaw, motywów; -interpersonalny - zderzenie osobowości o niekompatybilnych cechach charakteru, postawach i wartościach; • między jednostką a grupą - sprzeczności między pozycjami i oczekiwaniami jednostki i grupy; • międzygrupa - Konfrontacja różnych grup na temat wartości, zaspokojenia potrzeb, zasobów.

Klasyfikacja konfliktów dotyczących o tym, co powstaje.

- konflikt o osobę (dziecko w sporach rodzinnych);

- konflikt wokół wartości materialnych (mienie, warunki i płace);

- konflikt wokół własności intelektualnej:

- konflikt wokół prestiżowych obiektów, które mogą przynieść korzyści (prestiżowe stanowisko, o które walczy kilku kandydatów);

- konflikty związane z wiarą religijną (sprzeczności w interpretacji dogmatów);

- konflikty dotyczące łamania pojęć godziwego wynagrodzenia.

Na mój własny sposób treść wewnętrzna konflikty społeczne mogą być racjonalne lub emocjonalne:

1) konflikt racjonalny – są to sprzeczności obejmujące sferę rozsądnej, biznesowej rywalizacji, redystrybucji zasobów oraz doskonalenia struktury menedżerskiej lub społecznej.

2) konflikt emocjonalny to relacja konfrontacji, charakteryzująca się przeniesieniem uwagi z przyczyny konfliktu na jego uczestników i ich osobistą wrogością.

18. KONCEPCJA INSTYTUCJI SPOŁECZNEJ

Instytut Społeczny - trwałe i powtarzalne formy praktyki społecznej, za pomocą których organizowane jest życie społeczne i zapewniana jest stabilność stosunków społecznych Rozwój instytucji społecznych odbywa się poprzez instytucjonalizację sfer publicznych oraz doskonalenie już istniejących zinstytucjonalizowanych struktur.

instytucjonalizacja - proces powstawania i tworzenia instytucji społecznych, oparty na potrzebie nowych rodzajów aktywności społecznej, na tworzeniu wspólnych celów i norm. Rezultatem instytucjonalizacji jest ukształtowanie się systemu statusów i ról. Wskaźnikiem jego skuteczności jest udana asymilacja przez jednostki nowych norm społecznych, wartości i form zachowań.

Instytucje społeczne realizują społecznie niezbędne funkcje, które zapewniają organizację i rozwój społeczeństwa. Rodzaje instytucji społecznych:

- funkcją utrwalania i odtwarzania relacji społecznych jest wypracowanie pewnych standardów zachowania jednostek za pomocą pewnego systemu norm, wartości i zasad;

- funkcja adaptacyjna polega na tym, że działanie instytucji społecznych w społeczeństwie zapewnia przystosowanie społeczeństwa do zmieniających się warunków środowiska naturalnego i społecznego;

- integracyjna funkcja instytucji społecznych oznacza, że ​​są one przez swoje działania normami.

recepty zapewniają wzajemne połączenie, wzajemną odpowiedzialność i solidarność jednostek i grup społecznych;

- funkcja komunikacyjna polega na tym, że informacja wytworzona w jednej instytucji jest dystrybuowana zarówno wewnątrz tej instytucji, jak i pomiędzy instytucjami i organizacjami działającymi w społeczeństwie;

- socjalizacyjna funkcja instytucji społecznych polega na tym, że wpływają one na kształtowanie się i rozwój jednostki, przyswajanie przez jednostkę wartości, norm i ról społecznych, na realizację przez jednostkę jej statusu społecznego;

- funkcją regulacyjną instytucji społecznych jest zapewnienie regulacji interakcji między jednostkami i grupami społecznymi poprzez wypracowanie pewnych norm i standardów zachowania, systemu zachęty do działań akceptowanych przez społeczeństwo. Instytucje społeczne powstają w różnych sferach życia publicznego w celu utrwalenia w nich społecznie uznanych norm i reguł. Rodzaje instytucji społecznych według zakresu: • instytucja ekonomii mająca na celu zapewnienie życia jednostce i społeczeństwu jako całości, proces produkcji i dystrybucji korzyści; • instytucje rodziny i edukacji, zapewniające reprodukcję i edukację członków społeczeństwa; • instytucję polityczną, której zadaniem jest zawieranie porozumienia między jednostkami, grupami społecznymi i zbiorowościami; • instytucje kultury zapewniające zachowanie i przekazywanie wartości duchowych.

19. INSTYTUCJE RODZINNE I EDUKACYJNE

Rodzina - instytucja społeczna oparta na pokrewieństwie, małżeństwie lub adopcji dzieci. Z historycznego punktu widzenia rodzina jest prekursorem wszelkich instytucji społecznych. Rodzina łączy ludzi wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością za wychowanie dzieci. Społeczna instytucja rodziny to wartościowo-normatywny zespół relacji, który reguluje zachowanie członków rodziny – rodziców, dzieci, braci, sióstr oraz określa ich statusy i role społeczne.

W socjologii, aby przeprowadzić analizę porównawczą rodzin w różnych kulturach, szereg parametrów charakteryzujących cechy rodziny jako instytucji społecznej;

• forma rodzinna - jest to struktura, która obejmuje pewien skład krewnych i różni się liczbą więzi rodzinnych. Istnieją dwa rodzaje rodzin: rodzina nuklearna składa się z dorosłych rodziców i dzieci pozostających na ich utrzymaniu;

- forma małżeństwa - sposób nawiązywania relacji między małżonkami. małżeństwo monogamiczne - rodzaj nawiązywania relacji małżeńskich między jedną kobietą a jednym mężczyzną. poligamiczne małżeństwo- rodzaj związku małżeńskiego, w który wchodzi pewna liczba kobiet i mężczyzn;

- rodzaje struktur władzy - ustanowienie prawa do podejmowania decyzji dla jednego z małżonków. Na tej podstawie wyróżnia się następujące typy małżeństw – rodziny matriarchalne, patriarchalne i egalitarne. W matriarchacie władza nad resztą członków rodziny należy do żony i matki, w patriarchacie do męża i ojca, w egalitarnej rodzinie wszyscy członkowie mają takie same prawa;

- preferowany partner - wybór norm, zasad zabraniających lub dopuszczających małżeństwo. Reguły rządzące małżeństwami poza określonymi grupami (rodzinami, klanami) nazywane są regułami egzogamii. Reguły endogamii nakazują małżeństwa w jednej grupie społecznej (kaście):

- zasady pobytu uregulować wybór miejsca zamieszkania nowożeńców (z rodzicami lub osobno, zamieszkanie na terytorium współmałżonka);

■ rodowód i dziedziczenie majątku - zbiór zasad ustanawiających pokrewieństwo i przenoszenie majątku w drodze dziedziczenia. Zakładanie rodowodu może odbywać się na matce, ojcu lub na obu jednocześnie. Dziedziczenie majątku: albo najstarsze dziecko w rodzinie, albo najmłodsze dziecko, albo dzielone między wszystkie dzieci. Rodzina jest powołana do formowania członków społeczeństwa iw związku z tym pełni dwie ważne społecznie funkcje: - funkcja rozrodcza - wdrożenie reprodukcji nowych członków społeczeństwa; - funkcja edukacyjna - prowadzenie socjalizacji pierwotnej lub uczenie dzieci społecznie akceptowalnych norm, wartości i zasad zachowania.

W procesie edukacji i socjalizacji nie mniej ważne jest instytut edukacji - system stowarzyszeń osób i instytucji nastawiony na doskonalenie wiedzy, umiejętności i zdolności, w tym w zakresie działalności zawodowej, na podnoszenie kompetencji ludzi we wszystkich sferach życia.

20. INSTYTUT KULTURY, JEGO ZNACZENIE I FUNKCJE

Kultura - własność społeczna, ucieleśniająca wspólność norm, obyczajów, obyczajów. Przechodząc z jednej epoki do drugiej, można prześledzić, w jaki sposób zwyczaje i rytuały zastępowane są normami prawnymi i twórczością artystyczną, powstają instytucje oświaty i wychowania. Formy kultury są zróżnicowane – polityka, ekonomia, edukacja, medycyna, religia.

W socjologii zasadnicze znaczenie ma społeczne znaczenie kultury. Kultura - rzeczywistość ponadindywidualna pojmowana przez człowieka w procesie socjalizacji osobowości. W socjologii wyróżnia się takie typy kultury jak kultura uniwersalna i narodowa, subkultura, kultura masowa i elitarna.

Kultura ludzka reprezentowane przez najlepsze przykłady literatury, nauki, produkcji. Kultury nie są izolowane, a poprzez interakcje wpływają na siebie nawzajem. Wzrost interakcji prowadzi do połączenia różnych kultur. Każdy naród wybiera w sferze kultury to, co odpowiada jego rozwojowi i najlepiej odpowiada jego potrzebom duchowym. Dlatego na tle połączenia różnych kultur zarysowuje się samoświadomość kultur narodowych.

Kultura narodowa - plastikową całość, która zmienia się ewolucyjnie.

Kultura masowa i elitarna są jakościowo różne i należą do różnych grup ludności. Podział społeczeństwa na różne grupy społeczne rodzi potrzebę kształtowania kultury charakteryzującej system wartości i norm tej grupy społecznej lub subkultura.

Cały zestaw typów kultury przechodzi proces instytucjonalizacji i tworzy instytucję społeczną. Instytucje społeczno-kulturalne - zrównoważone i uregulowane sposoby interakcji między ludźmi w zakresie tworzenia i rozpowszechniania wartości kulturowych. Należą do nich system instytucji kultury (teatry, muzea, biblioteki), stowarzyszeń i związków twórczych (pisarzy, artystów, kompozytorów, postaci teatralnych), organizacji i instytucji upowszechniających pewne wartościowo-normatywne wzorce zachowań kulturowych.

Kultura ma znaczenie społeczne funkcje:

• przekazywanie doświadczeń społecznych - funkcja kultury, ukierunkowana na przekazywanie wartości duchowych, norm społecznych, wzorców zachowań w procesie historycznym – z pokolenia na pokolenie oraz między przedstawicielami różnych kultur:

- formularz tłumaczenia (transfer) doświadczeń społecznych poprzez rozwój przez każde pokolenie obiektywnego świata kultury, wartości kulturowych i wzorców zachowań;

- socjalizacja osobowości - funkcję kultury, która jest sposobem na opanowanie przez jednostkę norm i wartości kulturowych. Treścią kultury jest rozwój człowieka jako podmiotu aktywności społecznej. Cechą kultury jako socjalizacji jednostki jest wymóg osobistego rozumienia własnego stosunku do norm, wartości i reguł społecznych.

21. RELIGIJNY INSTYTUT SPOŁECZNY

Religia - światopogląd, postawa i właściwe zachowanie, zdeterminowane wiarą w istnienie Boga, bóstwa. Jego znaczenie polega na pragnieniu wpajania człowiekowi wysokich wartości moralnych i duchowych. Cechą charakterystyczną religii jest jej zdolność do łączenia człowieka z Absolutem, tworząca ideę nadrzeczywistości boskiego świata i jego wartości duchowych. Cechy różnych religii wynikają ze specyfiki cech duchowych i psychologicznych wyznających je ludów.

Instytut Religii - zespół stowarzyszeń społecznych (grupy religijne, wspólnoty, sekty), a także instytucji i organizacji (kościół, klasztor, seminarium duchowne i akademia), nastawionych na podtrzymywanie, szerzenie i umacnianie wiary religijnej, umacnianie jej roli w życiu jednostek i ich społeczności. Religia jest złożona Struktura, w tym takie elementy jak świadomość religijna, kult religijny, organizacje religijne. świadomość religijna - zbiór podstawowych wyobrażeń o świecie, człowieku i Bogu, zdeterminowanych wiarą w istnienie sił nadprzyrodzonych. Świadomość religijna dzieli się na psychologię religijną i ideologię religijną.

Psychologia religijna - zestaw przeżyć religijnych, uczuć, nastrojów, zwyczajów, tradycji tkwiących w wierzących. Formowanie się psychologii religijnej następuje w procesie praktycznych, rytualnych czynności. Działają jako zachęta. Ideologia religijna - system idei religijnych, które są rozwijane i promowane przez organizacje reprezentowane przez zawodowych teologów i ministrów Kościoła. Obejmuje teologię, nauki religijne i filozoficzne, teorie społeczne.

Kult religijny - zestaw działań symbolicznych, za pomocą których wierzący zwracają się do sił nadprzyrodzonych. Kulty religijne obejmują rytuały, nabożeństwa, sakramenty, rytuały, tajemnice, posty, modlitwy. Służą temu przedmioty materialne - świątynie, kapliczki, święte relikwie, naczynia, szaty. Kult przyczynia się do umocnienia wyznaniowej jedności religii. W komunikacji i wspólnych działaniach kultowych między wierzącymi powstają specyficzne więzi, powstają wspólnoty religijne, zjednoczone wspólnymi działaniami.

Organizacje religijne - stowarzyszenia przedstawicieli określonej religii, powstałe na podstawie wspólnych wierzeń i obrzędów. Najważniejszą organizacją religijną jest kościół.

Kościół - nazwa ogółu wspólnot religijnych na całym świecie lub w osobnym kraju. W chrześcijaństwie Kościół jest rozumiany jako wspólnota wierzących, podobnie myślących ludzi. Kościół, jako organizacja religijna założona przez Jezusa Chrystusa, jest mistycznym „ciałem Chrystusa”, które zawiera zarówno Stwórcę i stworzenie, jak i ducha świata i istotę świata, i które jest zarówno Boskie, jak i ludzkie, w którym mieszka zarówno Chrystus, jak i wspólnota.

Ważną rolę w rozwoju Kościoła odgrywa proces sekularyzacji. Sekularyzacja - proces odrzucenia, czyli przeniesienia majątku kościelnego i gruntów w posiadanie świeckie lub państwowe, tj. ich „pojednanie”.

22. PAŃSTWO I GOSPODARKA JAKO INSTYTUCJE SPOŁECZNE

Sfera ekonomiczna i polityczna społeczeństwa jest podstawą jego organizacji i rozwoju. Państwo - instytucja społeczna, która określa charakter stosunków społecznych w sferze polityki. Instrumentem działania państwa jest władza polityczna. Organizuje społeczeństwo, jego działania.

Gospodarka - instytucja społeczna, która reguluje stosunki i relacje społeczne w sferze ekonomicznej społeczeństwa. Środkiem regulacji gospodarczej jest własność. Efektywność sfery ekonomicznej zależy od zainteresowania wysoko produktywną pracą. To zainteresowanie wynika z własności. Zdolność do rozporządzania własnością, produktami i wynikami pracy według własnego uznania może być uważana za siłę ekonomiczną. Ma inny charakter w porównaniu z władzą polityczną i historycznie pojawia się znacznie później. W pierwszych etapach kształtowania się społeczeństwa władza polityczna miała decydujące znaczenie dla stosunków własności, ale w przyszłości ich wzajemne powiązania rozwijały się inaczej. Może być zidentyfikowany dwa rodzaje tych relacji:

Pierwszym rodzajem relacji jest nierozłączność władzy i własności - charakterystyka społeczeństw tradycyjnych, „orientalny despotyzm” i „azjatycki typ produkcji”. Jego główne cechy to: brak pełnoprawnej własności prywatnej i jej gwarancji; nierozdzielność własności i władzy administracyjnej z przewagą tych ostatnich; ekonomiczna i polityczna dominacja biurokracji. W takim systemie stosunków społecznych władza jest najważniejsza, a własność odgrywa rolę drugorzędną. Rozwój gospodarki możliwy jest tylko poprzez wzmocnienie państwa i jego wpływ na nie.

Drugi rodzaj relacji to podział, przeciwstawienie i ustanowienie relacji między władzą a własnością. - charakterystyka społeczeństwa zachodniego, stosunki rynkowe, system demokratyczny. Jego główną cechą jest własność prywatna wolna od państwa. W warunkach wolności gospodarczej można zapewnić efektywność działalności gospodarczej, lepszą dystrybucję zasobów i większą sprawiedliwość społeczną. Połączenie władzy politycznej i własności w takim społeczeństwie jest realizowane jako działanie państwa na rzecz ochrony własności poprzez prawa. Rolą państwa jest tworzenie i utrzymywanie stabilności społeczeństwa. Aby zrealizować to zadanie, trzeba przeciwstawić się monopolizmowi za pomocą dźwigni władzy, walczyć o zachowanie konkurencji w społeczeństwie i gospodarce. Przeznaczyć dwie główne przyczyny pojawienia się ekonomicznej roli państwa: 1) państwo prowadzi taką ekonomiczną funkcje potrzebne całemu społeczeństwu, których rynek nie może wykonać (podstawowe badania naukowe, siły zbrojne, organy ścigania, utrzymanie niepełnosprawnych obywateli); 2) w warunkach ograniczonej samoregulacji rynkowej państwo jest powierzone” obowiązek utrzymania równowagi między podażą a popytem, utrzymanie na określonym poziomie zatrudnienia, kontrola nad wielkością podaży pieniądza.

23. SPOŁECZEŃSTWO JAKO ZJAWISKO SPOŁECZNO-KULTUROWE, JEGO POJĘCIE I CECHY

Socjologia bada społeczeństwo jako całość, dlatego jej uniwersalne właściwości są mu niezbędne. Społeczeństwo - historycznie rozwijający się integralny system relacji i interakcji między ludźmi, ich społecznościami i organizacjami. Rozwija się i zmienia w toku ich wspólnej działalności. Jedność społeczeństwa i kultury uwzględnia się w podejściu społeczno-kulturowym. Społeczeństwo działa jako zespół oddziałujących jednostek z jego społeczno-kulturowymi relacjami i procesami. Jest to złożony system rozwojowy o określonych cechach, strukturze, funkcjach i wzorcach rozwoju. Jego cechy: -społeczność - wyrażanie społecznej istoty życia ludzi, społecznej specyfiki ich relacji i interakcji; • nawiązywanie nowych interakcji między ludźmi - zdolność społeczeństwa do tworzenia nowych połączeń między ludźmi i odnawiania tych, które na jakiś czas straciły na znaczeniu. Interakcje społeczne istnieją tylko w społeczeństwie ludzkim i odbywają się na poziomie psychologicznym. Osoby uczestniczące w interakcjach tworzą grupę społeczną: ■ terytorium - istotny czynnik społeczeństwa, na którym rozwijają się określone interakcje społeczne i który określa cechy społeczeństwa. Tożsamość terytorialna odgrywa ważną rolę w kształtowaniu typowych cech życia, kultury i obyczajów grup etnicznych; - nieodwracalność ewolucji systemu społeczno-kulturowego jako całości - niemożność powrotu społeczeństwa do poprzedniego stanu w miarę oddalania się systemu od punktu równowagi; • samoregulacja - zdolność społeczeństwa do samowystarczalności, która pozwala mu bez ingerencji z zewnątrz tworzyć wysoki poziom organizacji interakcji społecznych, niezbędny na każdym historycznym etapie jego rozwoju. Zapewnia jej zrównoważony i ukierunkowany samorozwój. Procesy społeczne ucieleśniają dynamikę społeczeństwa jako całego systemu; • obecność struktury społecznej i instytucji społecznych regulujących życie społeczne. Podejście społeczno-kulturowe charakteryzuje społeczeństwo jako integralny, otwarty system współdziałający ze środowiskiem; • obecność podmiotów rozwoju społecznego, tych. wszystkie procesy społeczne zachodzą pod wpływem świadomości woli i działania ludzi. Jednostka rozumiana jest jako osoba aktywna lub podmiot działań. Samo działanie podmiotu jest elementem interakcji z innymi podmiotami. W tych interakcjach osoba jest przedstawiana jako wielowymiarowa, biosocjokulturowa istota; -przestrzeń społeczna i czas społeczny - oznaki społeczeństwa stanowiące podstawę jego istnienia, funkcjonowania i rozwoju. Określają epokę historyczną lub terytorium, do którego można przypisać społeczeństwo. Nie zawsze pokrywają się z fizyczną przestrzenią i czasem. Tak więc ludzie, którzy znajdują się w pobliżu w przestrzeni fizycznej, są oddzieleni nieprzekraczalnymi granicami w kategoriach społecznych.

Wszystkie te oznaki społeczeństwa współdziałają ze sobą i zapewniają integralność i trwałość rozwoju społecznego.

24. PROCES SPOŁECZNY I JEGO GŁÓWNE FORMY

proces społeczny - całkowita aktywność podmiotów zinstytucjonalizowanych i niezinstytucjonalizowanych w realizacji ich działań społecznych, które determinują życie społeczne. Proces społeczny jest cyklicznym, ewolucyjnym rozwojem.

Wpływa na rozwój społeczeństwa trzy główne czynniki: terytorium, cechy samego społeczeństwa, jego elementy. Terytorium wyznacza historycznie wyłaniające się granice realizacji procesów społecznych. Na ich rozwój wpływa klimat, krajobraz, położenie geograficzne. Społeczeństwo może być względnie stabilne lub dynamicznie się rozwijać; od tego zależy charakter prowa- dzenia procesów społecznych.

Procesy społeczne mają kilka etapów rozwoju: •instytucjonalizacja - proces kształtowania się organów systemu społecznego. Są to instytucje społeczne, organizacje i ruchy społeczne; -stratyfikacja - podział społeczeństwa na warstwy społeczne. Społeczeństwo jest niejednorodne. wyróżnia różne grupy ludzi o różnych możliwościach ekonomicznych, kulturowych, prawnych. Dlatego konieczne jest podzielenie społeczeństwa na oddzielne warstwy lub warstwy; • samoreprodukcja - odtwarzanie elementów i cech systemu społecznego w procesie jego funkcjonowania. System społeczny posiada mechanizmy dynamiki społecznej i statyki społecznej. Dlatego na każdym nowym etapie rozwoju nie kopiuje się, lecz wzbogaca o nowe właściwości.

Proces ten nie anuluje tego, co już zostało w nim zawarte, ale w nowy sposób powtarza jego właściwości i strukturę; • kontrola - weryfikacja działań systemu społecznego społeczeństwa. Odbywa się to za pomocą tradycji, norm i sankcji wypracowanych w społeczeństwie.

Te etapy procesu społecznego są charakterystyczne i przejawiają się w różnym stopniu na każdym z jego etapów. formy: ■ współpraca - wspólne działanie ludzi, charakteryzujące się świadomością potrzeby współpracy. Współpraca opiera się na skoordynowanych działaniach i osiąganiu wspólnych celów; • konkurencja - walka między jednostkami, grupami lub społeczeństwami o nabycie wartości, których zasoby są ograniczone i nierówno rozdzielone między jednostki lub grupy; - osprzęt - akceptacja przez jednostkę lub grupę norm kulturowych, wartości, standardów postępowania nowego środowiska, gdy normy i wartości wyuczone w starym środowisku nie prowadzą do zaspokojenia potrzeb. Adaptacja tworzy rodzaj zachowania odpowiedniego do życia w zmienionych warunkach; -asymilacja - proces wzajemnej penetracji kulturowej, poprzez który jednostki i grupy dochodzą do wspólnej kultury, wspólnej dla wszystkich uczestników procesu. Jest to zawsze proces dwukierunkowy. W nim każda grupa ma możliwość przenikania swojej kultury do innych grup proporcjonalnie do swojej wielkości i prestiżu. Asymilacja osłabia konflikty między grupami, łącząc je w jedną wielką; • konflikt - próba osiągnięcia nagrody poprzez podporządkowanie, narzucenie własnej woli, usunięcie lub zniszczenie przeciwnika dążącego do tych samych nagród.

25. TYPOLOGIA SPOŁECZEŃ

System społeczeństwa, z całą jego stabilnością i integralnością, ulega przeobrażeniom w procesie rozwoju historycznego. W trakcie tego rozwoju wyróżnia się różne typy społeczeństwa. Typologia społeczeństw - Przypisanie firm do określonych typów na podstawie podstawowych cech i cech wyróżniających.

W połowie XIX wieku. C. Marks zaproponował własną typologię społeczeństwa, która wywodzi się z dominującej roli sposobu produkcji w pewnej formacji społeczno-gospodarczej. Społeczeństwo w rozwoju historycznym przeminęło cztery formacje: prymitywne komunalne, niewolnicze, feudalne i kapitalistyczne. Wszystkie one reprezentują prehistorię rozwoju społeczeństwa ludzkiego, która w pełni rozkwita dopiero w społeczeństwie piątego typu - socjalistycznego. Otwiera możliwości wszechstronnego rozwoju osoby jako osoby.

W drugiej połowie XIX - początku XX wieku. w socjologii zachodniej ukształtowała się inna typologia społeczeństwa (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee). społeczeństwo tradycyjne (agrarny sposób życia gospodarczego, osiadłe struktury społeczne oparte na tradycyjnym sposobie regulacji społeczno-politycznej i społeczno-kulturowej) oraz społeczeństwo przemysłowe - typ organizacji społecznej, w której produkcja przemysłowa jest podstawą życia gospodarczego.

W drugiej połowie XX wieku. Socjologia zachodnia stworzyła trzystopniową typologię społeczeństw (D. Bell, R. Aron, O. Toffler, J. Fourastier).

Społeczeństwo rolniczo-rzemieślnicze - społeczeństwo, w którym ziemia jest podstawą gospodarki.

organizacja rodziny, polityka i kultura. Prosty podział pracy, kilka dobrze zdefiniowanych klas: szlachta, duchowieństwo, wojownicy, właściciele niewolników, niewolnicy, właściciele ziemscy, chłopi. Sztywny system władzy autorytarnej.

Społeczeństwo przemysłowe - społeczeństwo charakteryzujące się produkcją maszyn na dużą skalę, rozwiniętym systemem podziału pracy z jego silną specjalizacją, masową produkcją towarów zorientowanych na rynek. Rozwój środków transportu i komunikacji. Wzrasta poziom mobilności społecznej i urbanizacji ludności.

Industrializacja - proces społeczny, który charakteryzował przekształcenie społeczeństw tradycyjnych (agrarnych) w nowoczesne (przemysłowe) poprzez tworzenie wielkoskalowego przemysłu maszynowego i technologii produkcji. Kryterium rozwoju jest efektywność ekonomiczna i potęga militarna. Produkcja masowa zorientowana na masową konsumpcję.

Społeczeństwo postindustrialne - społeczeństwo charakteryzujące się uniwersalnym sprzętem komputerowym. Masowa produkcja towarów jest zastępowana przez produkty do indywidualnej konsumpcji, produkowane szybko i na zamówienie zgodnie z potrzebami określonych grup nabywców lub pojedynczych osób. Pojawiają się nowe rodzaje produkcji przemysłowej: przemysł radioelektroniczny, petrochemia, biotechnologia i stacje kosmiczne. Rośnie rola wiedzy, w wyniku czego proletariat społeczeństwa przemysłowego jest zastępowany przez „kognitariat” – pracowników zdolnych do efektywnej pracy z wykorzystaniem głębokiej wiedzy o złożonych i różnorodnych informacjach.

26. KONCEPCJA SPOŁECZEŃSTWA INFORMACYJNEGO

Pojęcie społeczeństwa informacyjnego kształtuje się według metody triady: komunikacja satelita – telewizja kablowa – komputer osobisty. Społeczeństwo informacyjne - nowy typ społeczeństwa charakteryzujący się wysokim poziomem rozwoju technologii komunikacyjnych. Przyczyną powstania tego typu społeczeństwa jest brak czasu historycznego. Wymaga ekstremalnej szybkości i dokładności reakcji na to, co się dzieje, umiejętności koncentracji na kierunkach strategicznych, zmian w przestrzeni technicznej, tj. przejście od samochodu i sieci transportowej do sieci informacyjno-komunikacyjnej, którą symbolizują takie środki informacyjne jak telefon, komputer i telewizja. Herbert McLuhan przedstawił trzyetapowy model historii świata, dzieląc ją na trzy epoki. Pierwsza era - era jednostki plemiennej lub „osoby słuchającej”. Dominuje mowa ustna jako środek porozumiewania się w świadomości akustycznej (świat przedalfabetyczny) i mitologicznej opartej na wierze w istnienie sił nadprzyrodzonych. Druga era - epoka industrialnej jednostki lub „człowieka patrzącego”. Symbolizuje ją pierwsza prasa drukarska I. Gutenberga i wyróżnia się przewagą w komunikacji słowa drukowanego nad mową ustną. W tej epoce wynalezienie alfabetu oznaczało przejście do nowej ery i nowej organizacji życia ludzi. Osoba zaczyna myśleć logicznie i sekwencyjnie. Trzecia Era - era jednostki informacyjnej lub „osoby, która patrzy i słucha”. Charakteryzuje się zwycięstwem komunikacji elektronicznej (audiowizualnej), co zwiększa zdolności intelektualne i twórczy charakter jednostki. W tej epoce łączy się świadomość mitologiczna i racjonalna.

Elektroniczna rewolucja zmienia życie W początkowej fazie technika elektroniczna (komunikacja kosmiczna, przenośne nagrywanie wideo) spełniała zadanie socjoterapii. Stworzyła nowy etap komunikacji społecznej. Zaciera różnice ekonomiczne i geograficzne oraz przeszkody między różnymi warstwami społeczeństwa i narodów. Rewolucja elektroniczna jest przyczyną wielkich zmian społecznych, ponieważ media (radio, telewizja) zaczęły określać wartości i normy kultury. Technologia informacyjna tworzy cały świat modeli behawioralnych.

Drugi etap Rewolucja komunikacyjna wiąże się z trzema wielkimi innowacjami: komunikacją satelitarną, tworzeniem kabli i sieci światłowodowych, cyfrowych urządzeń elektronicznych wykorzystujących mikroprocesory i układy scalone do szybkiego odbioru i przesyłania informacji. Dało to człowiekowi dostęp do baz danych i wiedzy. Systemy intelektualno-technologiczne prowadzą do nowego stanu cywilizacji i kultury - do globalnej hiperinteligencji (przemysłu danych i wiedzy). Informatyzacja życia społecznego doprowadziła do nowej koncepcji demokracji - „demokracja komputerowa”. W nim informacja reprezentuje władzę. Media – niezależne środki masowego przekazu i public relations – instytucja public relations pełniąca rolę pośrednika między władzą a społeczeństwem. Ich działania mają na celu nawiązanie i utrzymanie dwustronnych relacji pomiędzy organizacją społeczną a jej społeczeństwem.

27. STRUKTURA SPOŁECZNA SPOŁECZEŃSTWA

Struktura społeczna społeczeństwa - wewnętrzna struktura społeczeństwa, całość jego wspólnot społecznych i relacje między nimi. Społeczeństwo to złożony system interakcji społecznych, w który wchodzą jednostki, społeczności, wartości i normy. W procesie interakcji jednostki łączą się w różne społeczności społeczne, grupy, które tworzą początkowe składniki struktury społecznej. Wszystkie społeczności społeczne są ze sobą powiązane i mają wspólne interesy, więc tę koncepcję można rozszerzyć. W strukturze społecznej wszystkie grupy zajmują określony status i pełnią odpowiednie role społeczne. Osobliwość struktura społeczna jest jej tożsamością z właściwościami systemowymi ogółu jej elementów składowych. Dlatego jego badanie jest złożone i koncentruje się na badaniu wzajemnych relacji jego elementów.

Struktura społeczna społeczeństwa jest wieloaspektowa i obejmuje wiele składniki, ale jego początkowymi elementami są grupy społeczne. Grupa społeczna - zbiór osób, które wchodzą ze sobą w interakcję, są świadome swojej przynależności do danej grupy i są uważane za członków tej grupy. W socjologii wyróżnia się grupy pierwotne i wtórne. W podstawowy grup, istnieje bezpośredni wpływ i psychologiczny związek między wszystkimi jednostkami. Kształtuje światopogląd jednostki, jej wartość i wytyczne normatywne. Wtórne grupy tworzą ludzie, między którymi prawie nie ma więzi emocjonalnych. Ich interakcje determinowane są chęcią osiągnięcia określonych celów.

Podział ludzi na grupy nie wyczerpuje struktury społecznej społeczeństwa. Równie ważną rolę odgrywa w nim rozkład osób, grup i społeczności według warstw (warstw) społecznych. Warstwa - warstwa społeczna społeczeństwa, charakteryzująca nierówności w zakresie dochodów, wykształcenia, zawodu, udziału w strukturach władzy. W społeczeństwie ludzie jednoczą się, aby realizować wspólne interesy, kształtować te same wartości i zaspokajać potrzeby. Dlatego jednoczą się we wspólnotach społecznych.

Społeczności społeczne - grupy ludzi zjednoczonych wspólnymi interesami, wartościami i wspólną sprawą. Wiodącym elementem struktury społecznej są instytucje społeczne. Wyróżnia je wyraźne rozgraniczenie statusów społecznych i ról. Instytucje społeczne regulują zachowanie jednostek i grup oraz kontrolują ich działania. Zapewniają stabilność i zrównoważony rozwój społeczeństwa. W ten sposób można odróżnić główny skład struktury społecznej społeczeństwa: 1) warstwy lub warstwy społeczne - robotnicy, intelektualiści, studenci; 2) społeczności etniczno-narodowe – Rosjanie, Ukraińcy, Polacy; 3) wspólnoty terytorialne - ludność miasta, wsi, regionu; 4) grupy zawodowe – nauczyciele, lekarze, inżynierowie, oficerowie; 5) stowarzyszenia osób różniących się wyznaniem – wierzących, niewierzących, prawosławnych, katolików, protestantów, Hare Kryszna; 6) grupy kulturowe i subkulturowe – miłośnicy muzyki klasycznej, literatury, malarstwa, miłośnicy pop-artu, muzyki rockowej.

28. SPOŁECZNOŚCI SPOŁECZNE, ICH RÓŻNICE I TYPY

Społeczeństwo jest integralne, ale nie jednorodne. Krąg ludzi wchodzących w interakcje w społeczeństwie jest duży i istnieje potrzeba tworzenia społeczności. Społeczność powstaje tylko wtedy, gdy ludzie wchodzą w kontakt i tworzą niezmienne skupiska. Dynamika procesów społecznych nieustannie wymusza powstawanie nowych skojarzeń. Dlatego integralność społeczeństwa polega na możliwości stworzenia niezmienności jego składu i stałości jego istnienia. Życie społeczne - podstawa, dzięki której ludzie mają możliwość jednoczenia się i interakcji w ramach tworzonych społeczności. Społeczność społeczna jest pośrednikiem między jednostką a społeczeństwem.

Wspólnota społeczna - zbiór ludzi, który charakteryzuje się pewnymi ekonomicznymi, społecznymi, zawodowymi warunkami ich życia. Oznaki wspólnoty społecznej to:

■ przynależność do historycznie ustalonych jednostek terytorialnych. Z tego punktu widzenia wspólnoty to osoby mieszkające w tym samym mieszkaniu, w tej samej dzielnicy, w tym samym mieście lub czasowo przebywające na tym samym terytorium (zbiorowe);

■ przynależność grupy oddziałujących jednostek do instytucji społecznych. Takimi instytucjami społecznymi są rodzina, edukacja, nauka, polityka, religia. Zgodnie z tym, takie społeczności jak lekarze, emeryci, studenci, wierzący itp.

Społeczności społeczne różnią się na kilka sposobów: według zawartości, stopnia stabilności, według wielkości. Zgodnie z treścią wspólnoty dzielą się na terytorialne (mieszkańcy miasta, wsi), etniczne (etnos, naród), demograficzne (dzieci, rodzice, młodzież), zawodowe (lekarze, górnicy), klasowe (klasy, majątki ).

Według rozmiaru społeczności mogą być duże, średnie i małe. Wielkie Commons lub grupy istnieją w skali kraju jako całość (narody, klasy, warstwy, stowarzyszenia zawodowe). Middle Commons - grupy istniejące na poziomie powiatów terytorialnych, duże przedsiębiorstwa (mieszkańcy powiatu, pracownicy dużego przedsiębiorstwa). Małe społeczności - grupy, które łączą ludzi poprzez bezpośrednie więzi (rodzina, zespół, klasa).

Przez zrównoważony rozwój społeczności dzielą się na krótkoterminowe, średniotrwałe i stabilne. Społeczności krótkoterminowe - grupy, które tworzą się spontanicznie i na okres od kilku minut do kilku godzin (osoby w kolejce, widzowie, pasażerowie). Średnia stabilność ogólności - grupy jednoczące się w sposób zorganizowany i na okres od kilku lat do kilkudziesięciu lat (grupa studencka, szkolna, kolektyw pracowniczy). Zrównoważone społeczności - grupy, które rozwijają się historycznie lub w wyniku procesów społecznych i istnieją od kilkudziesięciu do kilku tysiącleci (narody, klasy). Wszystkie są modyfikowane, pojawiają się i są niszczone w zależności od zmian społecznych i potrzeb.

29. GRUPY SPOŁECZNE, ZNAKI I TYPY

Grupa społeczna - stowarzyszenie osób powiązanych wspólnymi relacjami, które są regulowane przez specjalne instytucje społeczne i mają wspólne normy, wartości i tradycje. Czynnikiem wiążącym grupę społeczną jest interes społeczny, czyli potrzeby duchowe, ekonomiczne lub polityczne. Przynależność do grupy oznacza, że ​​dana osoba ma pewne cechy, które są cenne i znaczące w tej grupie. Z tego punktu widzenia wyróżnia się rdzeń grupy – ci jej członkowie, którzy w większym stopniu posiadają te cechy. Pozostali członkowie grupy tworzą jej peryferie.

charakterystyczne cechy grupy społeczne to:

- pewien sposób interakcji między jego członkami, ze względu na ich wspólne interesy i interesy;

- świadomość przynależności lub poczucia przynależności do danej grupy, co przejawia się w ochronie interesów grupy jako całości;

- świadomość jedności lub postrzegania wszystkich członków grupy jako jednej całości, nie tylko przez nich samych, ale także przez otaczających ich ludzi.

Grupy różnią się na różne sposoby. Z natury relacji społecznych grupy są podzielone na rzeczywiste i warunkowe. Prawdziwa grupa - zbiór ludzi zjednoczonych prawdziwymi relacjami społecznymi lub działaniami (pluton wojskowy, drużyna piłkarska). Wraz z nimi istnieją quasi-grupy charakteryzujące się przypadkowością i spontanicznością ich tworzenia, krótkim czasem ich istnienia oraz niestabilnością (tłumem). Grupa warunkowa - zbiór ludzi zjednoczonych według pewnych cech i będących przedmiotem badań socjologii. Tutaj jednostki nie mają ze sobą bezpośrednich ani pośrednich rzeczywistych interakcji. Są one warunkowo łączone dla celów analizy naukowej – demograficznej, statystycznej.

Na rozmiar grupy społeczne mogą być duże lub małe. mała grupa - stosunkowo niewielka liczba jednostek bezpośrednio oddziałujących ze sobą i zjednoczonych wspólnymi celami, interesami i wartościami. duża grupa - realna, znacząca pod względem wielkości i kompleksowo zorganizowana społeczność osób zaangażowanych w działania społeczne oraz system odpowiednich relacji i interakcji. Grupy te nie są ograniczone ilościowo i mogą się rozszerzać.

W społeczeństwie ludzie wchodzą w interakcje z różnymi grupami, ale nie identyfikują się ze wszystkimi. W związku z tym istnieją takie rodzaje grup, jak grupa wewnętrzna i grupa zewnętrzna. W grupie - taką wspólnotę społeczną, do której jednostka czuje swoją przynależność i w której utożsamia się z innymi tak, że postrzega innych członków grupy jako całości. Outgroup - grupa społeczna, z którą interakcja nie prowadzi jednostki do utożsamiania się z innymi jej członkami. Wiele połączeń w grupie i poza nią może się nakładać, tworząc złożone relacje.

30. RELACJE SPOŁECZNE

Interakcje społeczne to działania jednostki, grupy, społeczności, wykonywane w odniesieniu do innych podmiotów. Dlatego między nimi powstają relacje i powiązania. Więzy te stają się stabilne i trwałe, jeśli dotyczą żywotnych interesów grup społecznych i jednostek. Całość takich powiązań działa jak relacje społeczne nieodłącznie związane ze społeczeństwem na danym etapie historycznym. Tworzą się w relacji jednostka do społeczeństwa, społeczeństwo do jednostki lub jednostka do jednostki. Związki międzyludzkie - zestaw różnorodnych powiązań, które powstają między jednostkami, ich grupami i społecznościami, a także w ramach tych ostatnich w trakcie ich działalności gospodarczej, politycznej i kulturalnej oraz realizacji ich statusów i ról społecznych.

Relacje społeczne powstają, gdy interakcje społeczne zachodzące między ludźmi niosą pewną wartość dla ich uczestników lub prowadzą do powstania wartości. Wartość to taka właściwość przedmiotu, która jest w stanie zaspokoić określoną potrzebę jednostki, grupy lub społeczeństwa. Relacje społeczne przejawiają się w określonych typach interakcji między ludźmi, w trakcie których osoby te realizują swoje role i statusy społeczne, a same role i statusy mają wyraźne granice działania, charakteryzują się dużą różnorodnością, stąd ich typologia jest szczególne znaczenie. Powstaje z różnych powodów: według podmiotu stosunków społecznych, według przedmiotu stosunków społecznych oraz według modalności, tj. ze względu na charakter relacji między jednostkami i ich grupami.

Na podmiot stosunków społecznych dzielą się na następujące typy:

■ relacje indywidualne lub osobiste - całość wyobrażeń jednostki o sobie;

- Relacje interpersonalne - relacje, które powstają między jednostkami na podstawie emocjonalnej bliskości;

- relacje wewnątrzgrupowe - relacje między członkami tej samej grupy;

- relacje międzygrupowe - relacje między różnymi grupami i ich członkami, zachodzące na poziomie społecznym;

- stosunki międzynarodowe - relacje różnych narodów i przedstawicieli różnych krajów obiekt stosunków społecznych są klasyfikowane jako ekonomiczne, polityczne, społeczno-kulturowe, religijne i domowe.

Zgodnie z jego modalnością relacje społeczne dzielą się na relacje: współpraca; wspólna pomoc; rywalizacja; konflikt; podporządkowanie (hierarchia).

Relacje społeczne są ściśle związane z takimi procesami społecznymi, jak ruchy społeczne Relacje społeczne koncentrują się na zmianach społecznych, co wynika z interesów i celów grupowych i społecznych.

31. RUCHY SPOŁECZNE, ICH ZNAKI I RODZAJE

ruch społeczny - masowe działania zbiorowe grup społecznych związane z zabezpieczeniem interesów grupowych lub społecznych, zaspokajaniem potrzeb zarówno materialnych, jak i duchowych, a zmierzające do zmian społecznych lub oporu wobec nich w konflikcie z innymi grupami społecznymi. Ruchy społeczne charakteryzują się nastawieniem na transformację i brakiem pewnych cykli życiowych. Nie mają stabilnego statusu instytucjonalnego. Można wyróżnić następujące: rodzaje ruchów społecznych: 1) ogólne ruchy społeczne - działania społeczne dużych grup społecznych (młodzież, robotnicy, kobiety), których główną treścią są próby osiągnięcia kompleksowej zmiany wartości ludzkich. Przejawiają się one w pragnieniu wielu ludzi do wypracowania nowego punktu widzenia na temat ich pozycji w społeczeństwie i przysługujących im praw. Swoje działania kierują do różnych sfer życia publicznego i rozwijają się głównie nieformalnie i nieformalnie:

2) określone ruchy społeczne - akcje społeczne, które powstają na bazie ruchów ogólnych, ale nadają im bardziej specyficzny charakter, mają jasno określone cele, które dążą do osiągnięcia poprzez aktywne działania, zorganizowaną, hierarchiczną i rozgałęzioną strukturę. W procesie swojego rozwoju kształtują określone zachowania, światopogląd, postawy i wartości.

3) ruchy polityczne - masowe działania zmierzające do podboju, wzmocnienia i obalania władzy politycznej, istniejącego ustroju politycznego, organów państwowych wyrażają się w żądaniach kierowanych do państwa przez inne organy władzy. Mogą być realizowane w jednym kraju lub między kilkoma krajami, są zdolne do uzyskania pewnej ciągłości i uniwersalności w zakresie, w jakim kontynuują i rozwijają określone tradycje polityczne; 4) ruchy ekspresyjne - ruchy masowe, które wyraźnie rozumieją nieatrakcyjność i deprawację istniejącej rzeczywistości społecznej, ale starają się zmienić nie ją, ale swój stosunek do niej. Poprzez wzorce kulturowe – sny, wizje, rytuały – znajdują sposoby na to, by ludzkie życie było akceptowalne. 5) ruchy rewolucyjne - masowe działania zmierzające do głębokich i całkowitych zmian zastanej rzeczywistości społecznej, struktury, funkcji i treści działania większości lub wielu instytucji społecznych - państwa, sądów, systemu oświaty. Dążą do zniszczenia istniejącego systemu społecznego, obalenia istniejącego porządku społecznego, ustanowienia nowego systemu władzy; 6) ruchy reformatorskie - masowe działania polityczne skoncentrowane nie na rewolucyjnym obaleniu istniejącego ładu społeczno-politycznego, ale na zmianie i poprawie istniejącego systemu poprzez reformy.

Istnieje wiele innych ruchów społecznych, które różnią się tematem i treścią, celami i składem (ruchy młodzieżowe, feministyczne, środowiskowe i inne ruchy społeczne).

32. ETNONI I STOSUNKI ETNO-NARODOWE

W XX wieku. bardzo interesujące są badania społeczności etnicznych i stosunków etniczno-narodowych. wspólnota etniczna - zestaw grup etnicznych, które kształtują się w procesie historycznym. Należą do nich plemię, narodowość, etnos, naród.

Plemię - naturalna i społeczna wspólnota ludzi, charakterystyczna dla społeczeństwa prymitywnego, zjednoczona więzami krwi i rodziny i reprezentowana przez kombinację dwóch lub więcej rodzajów. Wyróżnia się wspólnym terytorium, językiem, kulturą i przekonaniami religijnymi.

Narodowość - historycznie ukształtowana wspólnota etniczna ludzi, charakteryzująca się cechami językowymi, terytorialnymi, ekonomicznymi i społeczno-kulturowymi. Ma ukształtowany język ponadplemienny, obecność kultury folklorystycznej (ludowej) w postaci legend, eposów, obrzędów, obyczajów, instytucji władzy. Charakteryzuje się rozwarstwieniem społecznym i obecnością własności prywatnej.

Ethnos - przyrodniczo-społeczna i antropologiczna wspólnota ludzi, która powstała i rozwija się w oparciu o jedność warunków przyrodniczych i krajobrazowych, pokrewieństwo, język, cechy wyglądu, wspólną kulturę i religię. Etnos wyróżniają się szczególnymi cechami – kulturą, religią, rasą, materialnymi podstawami życia, oryginalnością cech antropologicznych, ubiorem, tradycjami i obyczajami.

Naród - historycznie ukształtowana wieloetniczna wspólnota społeczna ludzi, która powstała i rozwija się w oparciu o wspólne terytorium, powiązania gospodarcze, cechy ich tożsamości narodowej, budowę mentalną, jeden język, wielowarstwową kulturę polityczną, i państwowo-prawnej regulacji wszystkich sfer życia. Ruchowi etnosu w kierunku narodu towarzyszą zmiany w rozwoju kultury i cywilizacji w wyniku wzrostu tolerancji w stosunkach międzyetnicznych.

Społeczności etniczne wchodzą w relacje, które dzielą się na zjednoczenie i oddzielenie. jednoczący stosunki etniczno-narodowe dzielą się na następujące: rodzaje: konsolidacja - łączy kilka niezależnych grup etnicznych powiązanych językiem, kulturą, sposobem życia w jedną, nową, większą grupę etniczną; asymilacja - rozpad jednej grupy etnicznej lub jej część w innej, liczniejszej; współpraca - współpraca dwóch grup etnicznych bliskich sobie językiem, stylem życia, kulturą, które współistnieją ze sobą od dawna.

Stosunki etniczno-narodowe rozsadzający postać: dominacja etniczna - chęć podniesienia własnej grupy etnicznej z nieodzownym naruszeniem interesów i praw innych grup etnicznych podczas kształtowania się niepodległości państwa: etnodyskryminacja - ograniczenie lub pozbawienie praw określonej grupy obywateli ze względu na narodowość; nacjonalizm etno-priorytetowy - protruzja, wywyższenie własnej grupy etnicznej, kultury, języka, tradycji.

Wymienione stosunki etniczno-narodowe typu dzielącego stają się przyczyną konfliktów narodowych.

33. TEORIE STRATIFIKACJI

W strukturze społecznej społeczeństwa ważną rolę odgrywa podział na warstwy, symbolizujący nierówność społeczną lub stratyfikację. Stratyfikacja - zorganizowany system nierówności społecznych, w którym jednostki i grupy społeczne są podzielone według rangi, rangi zgodnie ze statusem społecznym zajmowanym w społeczeństwie. Wyraża pionowe rozwarstwienie społeczeństwa, w którym warstwy społeczne układają się w przestrzeni społecznej w porządku hierarchicznym według jakiegoś atrybutu.

Najważniejszym pojęciem przy rozważaniu teorii stratyfikacji jest termin "warstwa" - warstwa społeczna, która charakteryzuje nierówności w zakresie dochodów, wykształcenia, prestiżu pracy, udziału w strukturach władzy.

Początkowa charakterystyka stratyfikacja: - w procesie stratyfikacji ludzie dzieleni są na hierarchicznie zorganizowane grupy, tj. do wyższych i niższych warstw społecznych, klas, warstw; -rozwarstwienie społeczne dzieli ludzi nie tylko na wyższe i niższe, ale także na mniejszość uprzywilejowaną (znaną, bogatą); • Rozwarstwienie społeczne prowadzi do chęci przejścia warstw niższych, jeśli to możliwe, do warstw bardziej zamożnych, uprzywilejowanych, co powoduje powstawanie sprzeczności społecznych, konfliktów, wstrząsów.

P. Sorokin wprowadził w pracy naukowej termin „rozwarstwienie społeczne”. Wyróżnił trzy główne typy stratyfikacji według trzech kryteriów: • gospodarczy, podział ludzi na biednych i bogatych pod względem dochodów; • polityczny, rozdzielanie ludzi według przynależności do władzy; • profesjonalny, dzielenie ludzi na przedstawicieli różnych zawodów.

E. Durkheima Nierówność społeczna czerpie z podziału pracy: mechanicznej (naturalnej, płci i wieku) i organicznej (powstającej w wyniku szkolenia i specjalizacji zawodowej). Stratyfikacja jest wynikiem podziału pracy, więc nierówność społeczna jest determinowana przez znaczenie dla społeczeństwa. Zawód staje się definiującym kryterium stratyfikacji społecznej.

T. Parsons uzupełnił te oznaki stratyfikacji o nowe podstawowe kryteria: • cechy „jakościowe”, które ludzie posiadają od urodzenia (pochodzenie etniczne, cechy płci i wieku, więzy rodzinne, cechy intelektualne i fizyczne jednostki); - „cechy ról”, określone przez zestaw ról pełnionych przez jednostkę w społeczeństwie (pozycja, poziom wiedzy, wykształcenie zawodowe); „cechy posiadania”, wyrażające obecność jednostek i grup własności, wartości materialne i duchowe, przywileje.

Uogólnienie tych kryteriów w jeden wielowymiarowy model pozwala przedstawić proces stratyfikacji społecznej jako wieloaspektowe rozwarstwienie osób i grup w społeczeństwie na podstawie własności (niewłasności) mienia, władzy, określonego poziomu wykształcenia i szkolenia, cechy płci i wieku, pochodzenie etniczne, kryteria społeczno-kulturowe, pozycja polityczna, statusy społeczne zajmowane przez ludzi i odgrywane przez nich role.

34. NOWOCZESNA KLASYFIKACJA STRATYFIKACJI

Społeczeństwo ma jednocześnie kilka systemów stratyfikacji i wiele ich form przejściowych, które ze sobą współistnieją. Można wyróżnić następujące rodzaje stratyfikacji:

- fizyczna stratyfikacja genetyczna - podział społeczeństwa na podstawie „naturalnych” cech społeczno-demograficznych – płeć, wiek, cechy fizyczne. Nierówność jest potwierdzana przez przemoc fizyczną, a następnie utrwalana w rytuałach i zwyczajach;

- rozwarstwienie niewolnictwa - ustalanie nierówności ludzi przez przymus wojskowo-fizyczny. Grupy społeczne różnią się obecnością lub brakiem praw obywatelskich i praw majątkowych. Ta pozycja jest dziedziczona i utrwalana z pokolenia na pokolenie;

- rozwarstwienie kastowe - nierówność społeczna oparta na różnicach etnicznych, które są wzmacniane przez porządek religijny i rytuały religijne. Kasta to grupa zamknięta, zajmująca ściśle określone miejsce w hierarchii społecznej. Pozycja w systemie kastowym jest również dziedziczna:

- stratyfikacja nieruchomości - Rozróżnianie grup według praw, które są ściśle związane z ich obowiązkami, które są prawnie umocowanymi zobowiązaniami wobec państwa;

- stratyfikacja etakratyczna - podział społeczny występujący między grupami ze względu na ich pozycję w hierarchiach państwowych (politycznych, wojskowych, ekonomicznych) oraz inne różnice (demograficzne, religijne, etniczne, ekonomiczne, kulturowe). Ma to związek z formalnymi rangami zajmowanymi przez grupy w hierarchiach władzy;

stratyfikacja społeczno-zawodowa - podział społeczny oparty na zasadach podziału pracy. Szczególną rolę odgrywają w nim wymagania kwalifikacyjne do roli zawodowej;

stratyfikacja klas - podział społeczny według przynależności do określonej klasy. Klasa - grupa społeczna wolnych politycznie i prawnie obywateli, między którymi różnice leżą w charakterze i wielkości własności środków produkcji i wytwarzanego produktu, a co za tym idzie, w poziomie uzyskiwanych dochodów;

rozwarstwienie kulturowo-symboliczne - podział osób i grup wynikający z różnic w dostępie do informacji istotnych społecznie oraz zdolności do bycia nośnikami wiedzy;

rozwarstwienie kulturowo-normatywne - system różnic społecznych ustalonych przez stopień autorytetu i prestiżu wynikającego z porównania stylów życia i norm zachowania, którymi kieruje się jednostka lub grupa. Podział może opierać się na takich parametrach jak praca fizyczna lub umysłowa, nawyki, maniery, gusta konsumentów, etykieta, język.

35. PODSTAWOWE PODEJŚCIA DO OKREŚLANIA PRZEDMIOTU POLITYKI

Nauki polityczne - nauka o polityce, sfera polityczna społeczeństwa i jego elementy składowe. Jego treścią jest analiza struktur, funkcji i mechanizmów systemu politycznego oraz jego poszczególnych elementów – państwa, partii politycznych, przywództwa politycznego. Jej przedmiotem jest identyfikacja warunków i składników działania politycznego, zachowań politycznych i życia politycznego, tj. Polityka.

Polityka - relacje między dużymi grupami ludzi w społeczeństwie, a także między społeczeństwami, które mają na celu ustanowienie, utrzymanie i redystrybucję władzy. Obejmuje państwowe i inne organizacje społeczno-polityczne, mechanizmy władzy państwowej, stosunki prawne, systemy partyjne i kulturę polityczną społeczeństwa.

Ogromna zasługa w tworzeniu politologii należy do największych naukowców XIX-XX wieku. K. Marx, M. Weber, T. Parsons Sformułowali oni główne podejścia do rozumienia polityki jako przedmiotu politologii.

Koncepcja K. Marksa tkwi idea konfliktu między klasami jako siła napędowa polityki. Klasa - duża grupa ludzi w społeczeństwie, którą wyróżnia stosunek do władzy. Moc - posiadanie zasobów materialnych i środków produkcji. Z punktu widzenia K. Marksa polityka zależy od sfery ekonomicznej, a posiadanie wartości materialnych daje władzę. Ścisły związek między dystrybucją władzy a sytuacją ekonomiczną skłania klasę rządzącą do pozostawienia istniejących nierówności bez zmian i utrzymania nierównomiernego podziału własności. Środkiem do tego jest ideologia. Ideologia - system wartości narzucony przez klasę rządzącą reszcie społeczeństwa, która nie ma ani władzy, ani własności.

M. Weber postrzegał politykę jako chęć uczestniczenia we władzy lub jej dystrybucji. W związku z tym zauważył, że polityka kojarzy się nie tylko z władzą, ale jest sferą aktywności zawodowej. Obie grupy wewnątrz państwa i państwa mogą nawiązywać stosunki polityczne. Dlatego podmiotami lub aktorami polityki są obywatele, instytucje w społeczeństwie i duże podmioty państwowe.

T. Parsons bada politykę jako podsystem życia publicznego. Celem polityki jest zapewnienie osiągnięcia celów społeczeństwa poprzez mobilizację niezbędnych do tego zasobów. Społeczeństwo stoi przed określonymi zadaniami związanymi z konkretną sytuacją i ma cele, do których musi nieustannie dążyć.

Klasyfikacja zasady (według zakresu): • polityka globalna (zajmująca się sprawami o znaczeniu globalnym); • polityka międzynarodowa (wzajemne relacje między państwami); • polityka państwa: ■polityka regionalna; • polityka lokalna.

Według obszaru dystrybucji przeznaczyć: polityka wewnętrzna - szereg środków politycznych mających na celu uregulowanie stosunków między obywatelami lub ich grupami w państwie; Polityka zagraniczna - środki polityczne podjęte w celu uregulowania stosunków państwa z innymi państwami i ich stowarzyszeniami.

36. METODY I FUNKCJE POLITYKOLOGII JAKO NAUKI

Podstawą metodologiczną nauk politycznych jest: różne podejścia do badania zjawisk życia politycznego, wśród nich jest podejście historyczne, podejście systemowe i funkcjonalne, podejście globalne. Globalne podejście - system idei i metod mających na celu badanie życia politycznego jako całości, w którym wszystkie procesy i elementy są ze sobą powiązane. Bada mechanizmy interakcji między różnymi aspektami życia politycznego.

Podejście historyczne - system metod badania życia politycznego, który przedstawiany jest jako ciągły proces historyczny. Charakteryzuje się porównaniem teraźniejszości politycznej z przeszłymi wydarzeniami politycznymi, identyfikacją źródeł historycznych oraz faktów powstawania i rozwoju zjawisk politycznych.

Podejście funkcjonalne - analiza systemu politycznego z punktu widzenia jego interakcji ze społeczeństwem jako całością z jego wewnętrznym zachowaniem i działaniem. Pozwala zidentyfikować formy interakcji między systemem politycznym a społeczeństwem, ustalić jego charakter, określić warunki integracji społeczeństwa na gruncie systemu politycznego.

Podejście systemowe - badanie życia politycznego jako jednego systemu, oddziaływujące na siebie podmioty polityczne - państwo, organizacje i partie polityczne, przywódcy polityczni. Pozwala zidentyfikować główne cechy systemu politycznego, określić jego miejsce w życiu publicznym.

Metody politologiczne są tworzone zgodnie z wiodącymi podejściami nauk politycznych. Są wezwani do realizacji celów, które są wyznaczone zgodnie z ogólną ideą tego lub innego podejścia. Istnieją dwa główne rodzaje metod politologicznych - teoretyczne i konkretne.

Metody teoretyczne - sposoby rozpatrywania faktów politycznych, które opierają się na pewnych zapisach dotyczących struktury badanych przedmiotów oraz na czynnikach istotnych z tego punktu widzenia. Obejmują one: 1) metoda strukturalno-funkcjonalna - uwzględnienie społeczeństwa jako systemu składającego się z części spełniających określone funkcje i charakteryzującego się stabilnością. Na system polityczny składają się różne instytucje polityczne: państwo, organizacje polityczne, partie polityczne. Metoda strukturalno-funkcjonalna bada ich działanie i mechanizmy tego działania; 2) metoda porównawcza - sposób badania zjawisk politycznych, oparty na ich porównaniu, identyfikowaniu wspólnych i różnic. Opiera się na porównaniu różnych systemów politycznych w celu zidentyfikowania ogólnego i szczegółowego; 3) metoda historyczna - sposób rozpatrywania sfery politycznej społeczeństwa z punktu widzenia jego zmiany; 4) metoda interpretacyjna - technika ujawniania znaczeń przypisywanych przez członków życia politycznego określonym wydarzeniom politycznym.

Specyficzne metody - system technik mających na celu uzyskanie danych lub informacji dotyczących określonego procesu lub zjawiska politycznego. Należą do nich: ankieta, obserwacja, eksperyment i analiza dokumentów. Konkretne badanie procesów i zjawisk politycznych odbywa się za pomocą wszystkich znanych metod.

37. HISTORIA FORMACJI I ROZWOJU MYŚLI POLITYCZNEJ

Historia kształtowania się poglądów i doktryn politycznych ma swój początek w: Antyk. Położyła podwaliny nauk politycznych. Platon analizuje państwowość z punktu widzenia wyobrażeń o stanie idealnym. Takiego stanu nie da się zbudować w rzeczywistości, ponieważ jest on kontynuacją świata idei, których nie ucieleśnia świat rzeczy. Idealną formą państwa jest arystokracja lub monarchia – w zależności od tego, kto posiada świadomość wyższych idei – wiele lub jeden. Główne cechy rządów demokratycznych to zasada wyborów większością głosów, idea zgromadzenia ludowego o podporządkowaniu państwa prawu.

Arystoteles uważał, że podstawą państwa jest rodzina (mąż, żona, dzieci i niewolnicy). Idealnym modelem jest państwo niewolnicze, w którym władza należy do klasy średniej. Rolą klasy średniej w administracji państwa jest stabilizacja władzy. Rozróżnia dobre i złe formy rządów. Pierwszy odnosi się do monarchii, arystokracji i ustroju; do drugiego - tyrania, oligarchia i demokracja.

В Średniowiecze kwestia władzy państwowej przeplata się z tematami religijnymi. Thomas Aquinas stworzył koncepcję polityczną, która nadal jest uznawana przez Kościół katolicki za jedyną słuszną. Najlepszą formą władzy państwowej jest monarchia, która odtwarza strukturę świata, w którym rządzi Bóg. Władca nie utożsamia się z Bogiem i uznaje wyższość władzy kościoła nad władzą świecką.

W okresie renesansu ukształtowały się dwa typy doktryn politycznych – realistyczna (N. Machiavelli) i idealistyczna (T. More, T. Campanella) N. Machiavelli wyróżnił typy rządów, rekomendacje dla rządu: dwie formy rządów – monarchia i republika T. Campanella stworzył model republiki teokratycznej, w której władza należy do księdza, ale wszyscy uczestniczą w zarządzie. Państwo to „filozoficzny sposób życia społeczności”, w którym wszystko jest wspólne.

w erze nowy czas główne pytania to natura władzy państwowej, sposoby ograniczania wpływu władzy państwowej na społeczeństwo. W rozumieniu demokracji istnieją dwie linie polityczne: według pierwszej – demokracja to władza ludu, demokracja; według drugiego, podstawą władzy politycznej jest jednostka, przedstawiciel narodu. Na podstawie nauk J. Locke'a i C. Montesquieu, m.in liberalna teoria demokracja. J. Locke - zwolennik kontraktowej teorii pochodzenia państwa, zgodnie z którą na pierwszym miejscu jest jednostka, obywatel, a nie państwo. Do funkcji państwa należy ochrona praw naturalnych jednostki. C. Monteskiusz uzasadnia ideał wolności politycznej, utożsamianej z bezpieczeństwem osobistym, niezależnością każdego człowieka od arbitralności władzy. Wolność jest gwarantowana tylko wtedy, gdy Republika Demokratyczna - państwo, w którym władza należy do wszystkich ludzi. Demokracja nie jest utożsamiana z demokracją: naród jest tylko źródłem władzy państwowej i ma władzę najwyższą. Idee J. Locke'a i S. Montesquieu zostały wdrożone w Konstytucji Stanów Zjednoczonych.

38. POLITYKA ROSYJSKA: HISTORIA I NOWOCZESNOŚĆ

W Rosji doktryny polityczne wiążą się z pojawieniem się pierwszego państwa - Ruś Kijowska, a ich rozwój można śledzić krok po kroku.

Pierwszy etap formacja krajowej myśli politycznej - XI-XVII wieki Za twórcę myśli politycznej w Rosji uważa się: Metropolita Hilarion Kijowa (teologiczno-historyczna koncepcja włączenia Rosji w globalny proces przejścia od pogaństwa do chrześcijaństwa). Średniowieczna myśl polityczna charakteryzuje się ideą człowieka jako „obrazu i podobieństwa Boga”, która utrzymuje porządek w społeczeństwie. Pomysł ten odpowiadał stworzeniu scentralizowanego państwa moskiewskiego i wzmocnieniu autokracji.Idee te zostały rozwinięte w teorii „Moskwa – Trzeci Rzym”, rozwinięty mnich Filoteusz na początku XVI wieku. Historia ludzkości dzieli się na historię trzech państw świata, których losami kierowała wola Boża (Rzym - Bizancjum - królestwo moskiewskie). Drugi etap: koniec XVII - pierwsza ćwierć XIX wieku. Rozpoczyna się od działań reformatorskich Piotra I, a kończy powstaniem dekabrystów. W traktacie znalazły odzwierciedlenie ówczesne idee polityczne Y. Krizhanich „Rozmowy o państwie”. Rozwija ideę oświeconego władcy, dbającego o dobro swoich poddanych. Trzeci okres - poprzez druga połowa XIX wieku przed 1917 r. W tym okresie, pomimo dominacji monarchii, zaczynają się wyłaniać poglądy i tradycje demokratyczne. Po raz pierwszy zwrócił się w stronę idei demokratycznych Aleksander I. Teoretyczną podstawą reform demokratycznych jest działalność słowianofilów i okcydentalistów, którzy spierali się o drogę rozwoju Rosji. słowianofile (K.S. Aksakov, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarin) bronili idei oryginalnej drogi rozwoju Rosji, która była wspierana przez wspólnotowy tryb życia chłopów, wiarę prawosławną i samorządność. ludzie z Zachodu (P.V. Anenkov. T.N. Granovsky, K.D. Granovsky) krytycznie oceniali państwo i ustrój społeczny Rosji, bronili potrzeby jej rozwoju na ścieżce zachodnioeuropejskiej, sprzeciwiali się pańszczyźnie i wzywali do reform.

Radykalizm - społeczno-filozoficzne i polityczne koncepcje dekabryzmu. P. Pestel, N. Muravyov bronił idei przemian społecznych, mimo niechęci do ich realizacji ze strony autokracji. Anarchizm - nurt polityczny oparty na zaprzeczeniu hierarchicznego systemu władzy i idei natychmiastowego przejścia do społeczeństwa bezpaństwowego. Jej założyciele M. Bakunin и rocznie Kropotkin oskarżali państwo o generowanie biurokracji i indywidualizm, dlatego domagali się zniszczenia państwa i związanego z nim systemu społeczno-gospodarczego.

Okres czwarty - od 1917 do dnia dzisiejszego. Do połowy lat osiemdziesiątych. w polityce dominowały idee marksizmu-leninizmu. Od drugiej połowy lat 1980. pojawia się problem zrozumienia drogi historycznej, którą przemierzył kraj, kwestie umacniania demokracji, reformowania władzy państwowej. Współczesny rozwój myśli politycznej w Rosji wiąże się z problematyką miejsca Rosji w systemie stosunków międzynarodowych, funkcjonowania władzy państwowej, partii i społeczeństwa obywatelskiego.

39. POLITYKA JAKO ZJAWISKO SPOŁECZNE

Polityka - sfera życia publicznego, którą tworzą polityczne instytucje władzy, które chronią społeczeństwo przed dezintegracją i wspierają system symboli regulujących więzi społeczne. W społeczeństwie polityka działa jako wola i myśl polityczna, jako polityczny projekt działania, jako działalność polityczna, jako proces odtwarzania więzi między ludźmi i utrwalania ich w postaci różnych struktur władzy politycznej. Polityka jako zjawisko społeczne obejmuje całość zbiór powiązanych ze sobą zjawisk i procesów to: ■ zorganizowane działania grup społecznych i reprezentujących je instytucji władzy w kierowaniu życiem publicznym w interesie tych grup lub całego społeczeństwa; • public relations między grupami społecznymi i wspólnotami ludzi w kwestii władzy państwowej, jej zdobycia, utrzymania i wykorzystania; • kultura i świadomość polityczna, które stanowią istotną część działalności i stosunków politycznych; • zbiór organizacji politycznych i norm, które realizują poglądy, cele i interesy polityczne, poprzez które sprawowana jest władza polityczna.

Politykę jako rzeczywistość społeczną można rozpatrywać z punktu widzenia jej trzech wymiarów.

В wymiar instytucjonalny polityka to zespół instytucji, które realizują działania rządzące i rządzące. Stosunki władzy kształtują się i funkcjonują w instytucjach politycznych. W jego normatywny polityka to zbiór wartości, norm i zadań działalności politycznej, zależny od interesów grup społecznych. W proceduralnym znaczeniu polityki - system działań mających na celu ochronę i realizację wspólnych interesów i celów dla sprawowania władzy i rządzenia.

Klasyfikacja gatunków polityka z punktu widzenia sfer życia publicznego i państwa.

Polityka gospodarcza związane z regulowaniem stosunków gospodarczych między obywatelami a grupami społecznymi. Sfera ekonomiczna i polityczna społeczeństwa są ściśle ze sobą powiązane systemem praw, które regulują stosunki gospodarcze i określają system polityczny.

polityka kulturalna mające na celu uregulowanie relacji w sferze życia duchowego społeczeństwa. Kultura i polityka jako sfery publiczne są połączone systemem wartości, norm, reguł życia politycznego i stosunków politycznych

Polityka społeczna związane z regulowaniem stosunków między obywatelami i ich grupami w kwestii ich statusu i ról w społeczeństwie. Kierunek jej dalszego rozwoju zależy od aprobaty lub dezaprobaty dla polityki państwa prowadzonej przez struktury publiczne.

Polityka krajowa mające na celu uregulowanie stosunków między grupami narodowymi i narodami.

Sfera polityczna społeczeństwa ma jego specyfika tworzą żywotne struktury i działania podmiotów społecznych, bez których żadne społeczeństwo, żadna struktura społeczna nie może przetrwać. W sferze polityki formułowane są wspólne interesy i cele wspólnot, ustalane są zasady podziału ról i funkcji między ludzi oraz organizowanie zarządzania sprawami wspólnymi.

40. STRUKTURA POLITYKI

Struktura polityczna - zestaw regularnych powiązań, stosunków politycznych, realizowanych między podmiotami polityki, organizacjami politycznymi w zakresie realizacji ich stosunków politycznych. Elementy Struktury polityczne to podmioty polityczne, obiekty polityczne, działalność polityczna, interes polityczny, organizacja polityczna, świadomość polityczna, stosunki polityczne.

Podmiotami i przedmiotami polityki są ludzie, grupy społeczne, realne wspólnoty i organizacje, w zależności od ich pozycji w państwie – czynnej lub biernej. Przedmiot polityki - grupy społeczne i społeczności jako całość, ich zainteresowania. Władza polityczna jest środkiem zapewniającym skoordynowane działania grup społecznych i organizacji w celu realizacji ich wspólnych interesów i potrzeb. Polityka jest obiektywnie wzywana do jednoczenia wszystkich organizacji i grup istniejących w społeczeństwie. Grupy społeczne są podmiotami polityki tylko wtedy, gdy nabierają cech politycznych. Całość można nazwać podmiotowością polityczną.

Podmiotowość polityczna - definicja podmiotu politycznego, jest produktem rozwoju grup społecznych, jednostek i ich organizacji. Ta jakość podmiotów politycznych wiąże się z unifikacją, ochroną i realizacją wspólnych interesów. Z reguły podmiotami polityki są partie rządzące, klasy rządzące, te grupy społeczne, w których rękach jest rzeczywista władza. Podmioty polityczne dzielą się na różne poziomy w zależności od skali rozwoju właściwości podmiotowości politycznej. Ludzie, naród są głównymi podmiotami polityki. Państwo, partie, instytucje i organizacje społeczno-polityczne to drugorzędne podmioty polityki. Elita polityczna, przywódcy polityczni, poszczególni członkowie społeczeństwa są trzeciorzędnymi podmiotami polityki.

Działalność polityczna - zarządzanie wspólnotami ludzkimi, podporządkowane realizacji wspólnych interesów i celów. Jest nierozerwalnie związany z władzą polityczną jako jej środkiem. Dlatego jej formami mogą być różnego rodzaju rozwój i podejmowanie decyzji politycznych, a także walka grup społecznych i inne rodzaje relacji. Formy działalności politycznej są nierozerwalnie związane ze stosunkami politycznymi.

41. STRUKTURA POLITYKI (CIĄG DALSZY)

Stosunki polityczne - komunikacja i interakcje między członkami społeczeństwa dotyczące wspólnych interesów dla wszystkich, władzy państwowej jako instrumentu i ochrony ich interesów. Stosunki polityczne różnią się w następujący sposób: władza polityczna, instytucje polityczne, wartości polityczne. Stosunek ludzi do władzy państwowej charakteryzuje się akceptacją lub nieakceptacją dominujących wartości, uczestnictwem lub nieuczestniczeniem w polityce, konfrontacją lub współpracą między członkami społeczeństwa. Relacje polityczne określają pozycję i role grup społecznych i jednostek w polityce.

Stosunki polityczne opierają się na interesach politycznych, a jednocześnie stosunki przejawiają się w formie interesów. Interesy polityczne - uogólnione wyrażanie potrzeb grup społecznych w określonych politykach i strukturach politycznych jako narzędzia ich realizacji. Wykazują stabilną orientację, kierunek zachowań grup społecznych w sferze stosunków politycznych. Zainteresowanie polityczne wiąże się ze świadomością jego stosunku do władzy, państwa, wspólnych wartości dla wszystkich. Decyduje o tym pozycja podmiotu w systemie stosunków społecznych, jego miejsce i rola w nim.

Sfera polityki - społeczna przestrzeń zorganizowanych działań i relacji między ludźmi. Przedstawiany jest w postaci organizacji politycznych.

Organizacja polityczna - różne stowarzyszenia polityczne bezpośrednio zaangażowane w życie polityczne i mające wpływ na jego rozwój. Organizacje polityczne obejmują państwo, partie polityczne, instytucje polityczne.

Warunkiem powstania podmiotu politycznego jest: świadomość polityczna - świadomość przez podmiot polityki swojego miejsca, roli w systemie stosunków politycznych, możliwości i zrozumienia konsekwencji swoich działań politycznych. Powstaje pod wpływem norm politycznych, wartości i zasad obowiązujących w społeczeństwie.

42. FUNKCJE POLITYKI

Polityka to pewien rodzaj działalności i szczególny rodzaj relacji społecznych. Istotą polityki jest podział obowiązków i uprawnień z ich niezbędną koordynacją i zapewnieniem integralności społeczeństwa. Dlatego ważne jest poznanie specyfiki jego funkcjonowania. Polityka jako aktywna część społeczeństwa jest rozpatrywana w ramach podejścia funkcjonalnego.

Podejście funkcjonalne powstaje w ramach zachodniej politologii XX wieku. Jej przedstawicielami są socjologowie T. Parsons, D. Easton. Postrzegają politykę jako dążenie do porządku i sprawiedliwości. Jest to zdolność i zdolność do osiągnięcia rozdzielenia funkcji, przy zachowaniu ich interakcji i integralności systemu. Polityka - podsystem społeczeństwa, który pełni funkcję wyznaczania celów poprzez organizację i władzę. Najważniejsze obszary oddziaływania polityki państwa na społeczeństwo charakteryzują jej funkcje.

Funkcje polityki - zbiór zasad i metod regulacji różnych procesów politycznych. Funkcje polityki obejmują: ■ utrzymywanie i wzmacnianie integralności społeczeństwa jako złożonego zróżnicowanego systemu społecznego, zapewniającego porządek i organizację publiczną. Polityka realizuje akcję jednoczenia wszystkich struktur społecznych, wspólnot, grup w tworzenie całości państwa. Celem polityki jest podział obowiązków między różne podmioty polityczne, które zapewniają jedność państwa;

■ opracowywanie celów społeczeństwa i tworzących go podmiotów zbiorowych, organizowanie mas i mobilizowanie środków na ich realizację;

■ obowiązkowa dla wszystkich autorytarna dystrybucja rzadkich wartości i dóbr. Polityka ma na celu utrzymanie istniejącej struktury społecznej poprzez utrzymanie istniejących nierówności;

■ zapobieganie i regulacja konfliktów grupowych;

• integracyjna funkcja polityki - zjednoczenie społeczeństwa i tworzących go grup jako konieczny warunek żywotności istniejącego systemu społecznego i jego postępu. Polityka, będąca połączeniem działalności politycznej, władzy politycznej, stosunków politycznych, ma na celu zjednoczenie wszystkich elementów życia politycznego. Wynika z tego, że sfera polityki obejmuje wszystko, co zapewnia lub utrudnia realizację wspólnych interesów grup społecznych i wspólnot, wszystko, co wiąże się z wartościami ludzkimi;

- funkcja komunikacji - definicja złożonych podmiotów społecznych. Polityka odsłania sens istnienia wspólnot społecznych. Przyczynia się do wypracowania akceptowalnych przez badanych zasad zachowania.

Polityka wykonuje wiele specjalnych dla różnych typów systemów społecznych Funkcje. Należą do nich: • utrzymanie dominacji klasowej lub społecznej; • ochrona podstawowych praw człowieka; • zaangażowanie obywateli w zarządzanie sprawami państwowymi i publicznymi; • Zapewnienie sprawiedliwości społecznej i dobra wspólnego.

43. NATURA MOCY

Władza jest centralnym elementem polityki.

Władza - umiejętność polegania na różnych środkach wpływania na ludzi i wykonywania ich woli. Jej środkami są siła, władza, prawo, ekonomia, tradycja. W polityce władzę sprawują nie tylko jednostki, ale także państwo, partie, instytucje i organizacje polityczne. Głównym pytaniem jest pytanie o naturę władzy politycznej. W naukach politycznych istnieje kilka podejść do kwestii natury władzy politycznej.

Koncepcja klasowa (marksistowska) polega na uznaniu klasowego charakteru władzy politycznej. Władza to zorganizowana dominacja klasy gospodarczo dominującej nad innymi klasami społecznymi.

Elitarny punkt widzenia polega na stwierdzeniu o pochodzeniu władzy politycznej z nierówności społecznej. Władza polityczna jest wynikiem podziału społeczeństwa na elitę i masy i reprezentuje relację między rządzącą elitą a podporządkowanymi masami.

Koncepcja konstrukcyjno-funkcjonalna uważa władzę za wynikającą z powszechności struktury życia politycznego, co implikuje stosunki podporządkowania niższych poziomów struktur wyższym. Władza polityczna jest drugorzędna tylko w stosunku do społeczeństwa jako całości. Społeczeństwo jest oddane polityce i jest podstawą działalności politycznej. Władza polityczna jest w centrum uwagi społecznej. Koncepcja behawioralna (behawioralna) traktuje władzę jako wynik złożonych procesów psychologicznych wyrażających się w zachowaniu ludzi. Władza polityczna to interakcja jednostek w procesie ich zachowań politycznych. Władza i pragnienie jej jest dominującą cechą ludzkiej psychiki i świadomości

Najważniejszą rzeczą w naturze mocy jest jej wszechstronność. Dlatego wszystkie podejścia są sprawiedliwe i obiektywne. Jednak, aby zrozumieć naturę władzy politycznej, niezbędne są relacje między dużymi grupami społecznymi dotyczące ich wspólnych interesów. Władza polityczna - pojęcie określające rzeczywistą zdolność danej klasy lub grupy społecznej do wykonywania swojej woli w stosunku do innych grup, do realizacji wspólnych interesów i celów za pomocą środków przemocowych i bez użycia przemocy. Władzę można zdefiniować jako sposób na realizację wspólnych interesów i osiąganie wspólnych celów.

Struktura zasad obejmuje podmiot, obiekt i zasoby. Przedmiot władzy - jednostka, państwo, partie polityczne lub cały naród, posiadające chęć rządzenia, gotowość do wzięcia na siebie odpowiedzialności odpowiadającej stosunkom władzy, kompetencje w prowadzeniu stosunków politycznych lub w sytuacji politycznej.

Przedmiot władzy - ci, do których skierowana jest moc, lub ci, którzy są jej posłuszni. Władza jest zawsze relacją dwukierunkową, w której wola władcy wpływa na przedmiot władzy. Moc jest niemożliwa bez podporządkowania się przedmiotowi. O cechach przedmiotu władzy decyduje kultura polityczna istniejąca w danym społeczeństwie. Relacje między podmiotem a przedmiotem władzy budowane są według typu antagonizmu (gdy między stronami są sprzeczności nie do pogodzenia) i partnerstwa (współpraca).

44. LEGITYMACJA WŁADZY, JEJ TYPY I OZNAKI UPADKU JEJ LEGITYMACJI

Prawomocność władzy - uznanie przez społeczeństwo ważności i konieczności tej władzy politycznej i jej posiadaczy. Charakteryzuje legitymizację władzy politycznej i jej zgodność z prawnie ustanowionymi normami, podstawowymi celami państwa oraz ogólnie przyjętymi normami i wartościami. Zasadność wyraża się w dobrowolnej akceptacji przez większość (partię, klasę) władzy politycznej. W tym przypadku legitymizacja wynika z jednorodności dominujących postaw, obyczajów, tradycji i wartości społeczeństwa. Ogólnie prawowitość - przedmiot walki o dominację niektórych sił politycznych, przedmiot poszukiwania metod uzasadnienia władzy tych sił wobec społeczeństwa. Historycznie rozwinęło się kilka rodzajów legitymizacji:

• legitymacja prawna zakłada legitymizację władzy przez określone normy prawne i konstytucję, która jest wspierana przez działania odpowiednich instytucji, w tym zasobów władzy politycznej. Opiera się na równie rozumianych normach prawa;

- legitymizacja ideologiczna opiera się na uznaniu władzy na mocy wewnętrznego przekonania lub wiary w słuszność tych wartości ideologicznych, które głosi władza. Opiera się na wartościach ideologicznych państwa, partii rządzącej;

- tradycyjna legitymacja opiera się na uznaniu władzy ze względu na fakt, że władza działa zgodnie z tradycjami i tradycyjnymi wartościami mas. Ten rodzaj legitymizacji opiera się na tradycjach i tradycyjnej świadomości;

■ legitymacja osobista lub charyzmatyczna opiera się na wierze mas w szczególne zdolności przywódcy politycznego, przywódcy. Opiera się na osobistym autorytecie władcy;

■ legitymizacja oparta na celowości politycznej, polega na zawieraniu porozumień lub narzucaniu władzy społeczeństwu ze względu na to, że jest to konieczne w danych warunkach i jest charakterystyczne dla okresów przejściowych związanych z kształtowaniem się nowego systemu politycznego. Wymienione rodzaje uprawnionej władzy w realu.

życie polityczne przeplata się i wzajemnie uzupełnia. Dominacja określonego typu legitymizacji związana jest z typem istniejącego ustroju. Na przykład władza charyzmatyczna jest charakterystyczna dla systemów autorytarnych, w systemie demokratycznym dominuje prawny typ legitymizacji władzy. Problem legitymizacji władzy jest w dużej mierze problemem udziału mas w rządzie. Niepowodzenie systemu w zapewnieniu udziału mas w rządzie państwa podważa jego legitymację. Oznaki upadku legitymizacji władzy politycznej: • wzrost stopnia przymusu; • ograniczenie praw i wolności; • zakaz działalności partii politycznych i prasy niezależnej; • wzrost korupcji we wszystkich instytucjach władzy, zlanie się ze strukturami przestępczymi; • niezdolność rządu do radzenia sobie z problemami gospodarczymi, jego niska efektywność ekonomiczna, spadek poziomu życia ludności.

45. KONCEPCJA SYSTEMU POLITYCZNEGO SPOŁECZEŃSTWA

System polityczny społeczeństwa - zespół organizacji politycznych, odpowiedzialności społeczno-politycznej, form interakcji i wzajemnych relacji między nimi, w których sprawowana jest władza polityczna. System polityczny istnieje w rzeczywistym kraju lub grupie krajów. Jego podstawą jest pewna wspólnota ludzi. Ją główne elementy: • polityczna wspólnota ludzi - zespół dużych grup społecznych, które pełnią określone funkcje społeczne w społeczeństwie i są nosicielami władzy politycznej lub są od niej wyobcowane (elity rządzące, urzędnicy itp.); • zbiór instytucji i organizacji politycznych tworzących strukturę systemu (władze rządzące, grupy realizujące cele polityczne (stowarzyszenia przedsiębiorców itp.); • podsystem regulacyjny (normy polityczne, prawne i moralne, tradycje, obyczaje i inne regulacje zachowań i działań politycznych); • podsystem funkcjonalny, utworzony przez zespół metod działalności politycznej; • kultura polityczna i podsystem komunikacyjny; • elita polityczna - wybrana warstwa społeczeństwa, której przywilejem jest polityczne zarządzanie społeczeństwem; • biurokracja polityczna - państwowy aparat administracyjny, który faktycznie sprawuje władzę niezależnie od woli ludu; • polityczne instytucje - jeden z głównych elementów systemu politycznego. Charakter instytucji i ich interakcja są zdeterminowane właściwościami systemu jako całości. W zależności od tego niektóre instytucje nabierają roli instytucji dominujących. Każda instytucja jest nośnikiem funkcji podejmowania decyzji politycznych, monitorowania zmian systemu politycznego i otoczenia społecznego, komunikacji politycznej; 'państwo - wielofunkcyjna instytucja polityczna, działająca jako instrument politycznej dominacji pewnej klasy i zarządzania społeczeństwem. Interesy niektórych grup ludności są wyrażane nie bezpośrednio przez państwo, ale przez partie i organizacje polityczne; • partie polityczne - kierować politycznych uczestników tworzonych przez określone grupy społeczne w celu osiągnięcia celów politycznych. Uzyskują prawo do wpływania na państwo, możliwość awansowania swoich członków do organów władzy.

System polityczny składa się z działań politycznych. Dlatego wszystkie elementy systemu politycznego muszą być rozpatrywane łącznie.W jedności kształtują się działania polityczne i stosunki polityczne treść systemu politycznego. W tym sensie instytucje polityczne są zorganizowanymi formami funkcjonowania stosunków politycznych.

Kultura polityczna - całe doświadczenie polityczne zgromadzone i przyswojone przez badanych, w tym doświadczenie stosunków władzy. Jest obecny we wszystkich strukturach i komponentach systemu politycznego.

System komunikacji - forma wspólnego działania ludzi i ich relacji społecznych, warunek jej funkcjonowania i istnienia.

46. ​​FUNKCJONOWANIE SYSTEMU POLITYCZNEGO

System polityczny jest niezależny i ma określone zdolności i zdolności. Amerykańscy politolodzy D. Easton i G. Almond wymieniają cztery główne możliwości:

1) zdolność regulacyjna dotyczy zarządzania zachowaniem grup i jednostek poprzez wprowadzanie norm, działania administracyjne;

2) zdolność wydobywcza związana jest z wydobyciem zasobów gospodarczych i innych niezbędnych do funkcjonowania;

3) zdolność dystrybucyjna polega na dystrybucji i redystrybucji zasobów, świadczeń, usług insygniów;

4) zdolność regulacyjna wiąże się z koniecznością reagowania na wymagania otoczenia społecznego i dostosowywania się do jego zmian. P. Sharon dodaje piątą umiejętność - samoregulację lub wewnętrznie ukierunkowaną kontrolę.

Zdolności są zawarte w funkcjach systemu politycznego. Funkcje systemu politycznego - główne rodzaje jego działalności, zdeterminowane zdolnością do zapewnienia istnienia społeczeństwa jako jednego samorządnego organizmu społecznego. Funkcje systemu politycznego adresowane są do innych podsystemów społeczeństwa. Należą do nich następujące rodzaje funkcji:

* określenie zadań i sposobów rozwoju społeczeństwa. System polityczny jest zinstytucjonalizowaną formą istnienia władzy, a poprzez jego instytucje następuje legitymizacja władzy, urzeczywistniane jest prawo do wydawania powszechnie obowiązujących praw. System polityczny ustanawia i wdraża różne metody i formy rządów – brutalne i pokojowe, demokratyczne i autorytarne; organizacja działań firmy w celu osiągnięcia jej celów. System polityczny reguluje stosunki społeczne, zarządza różnymi sferami życia ludzi w interesie określonych grup społecznych lub całej ludności;

integracyjny - koordynacja różnych interesów, podmiotów procesu politycznego. Dzięki tej funkcji zapewniona jest pewna jedność wszystkich grup społecznych i warstw ludności, ponieważ jest to konieczne dla społeczeństwa. Łączy te grupy i warstwy społeczne wokół wspólnych celów społeczno-politycznych, co umożliwia realizację interesów systemu jako całości i poszczególnych grup społecznych;

normatywny - opracowywanie i wdrażanie różnych norm zachowania w społeczeństwie; ustalanie celów - jej działania na rzecz porządku w społeczeństwie, jego stabilności i bezpieczeństwa. Kontroluje procesy napięć społecznych w relacjach między ludźmi, zapewnia jedność społeczeństwa, rozdziela wartości materialne i duchowe wśród członków społeczeństwa oraz koncentruje zasoby na zaspokojenie potrzeb społecznych;

socjalizacja jednostki w systemie politycznym - zaangażowanie ludzi w życie polityczne: kontrolowanie - śledzenie realizacji politycznych i innych norm postępowania, tłumienie prób ich łamania.

47. REŻIM POLITYCZNY

Historycznie obiektywny związek między systemem politycznym a społeczeństwem obywatelskim znajduje swój konkretny wyraz w reżimie politycznym. Reżim polityczny - zestaw sposobów i metod działania sfery politycznej społeczeństwa. Jest reprezentowana przez połączenie elementów porządku ideologicznego, instytucjonalnego i socjologicznego. Przyczyniają się do kształtowania siły politycznej danego kraju przez pewien czas. Reżim polityczny powstaje w wyniku interakcji wszystkich składników należących do systemu politycznego społeczeństwa, tj. państwo, partie i ruchy polityczne, instytucje polityczne.

Reżim polityczny jako sposób sprawowania władzy jest mechanizmem reagowania na procesy zmiany społecznej. W analizie ustroju politycznego należy brać pod uwagę takie elementy społeczeństwa obywatelskiego, jak skład narodowościowy państwa, wyznanie religijne ludu, skład społeczny, poziom kultury ogólnej, sposób charakteru ludu. Specyficzny reżim polityczny charakteryzuje się stosunkiem władz publicznych, jego poddanych – jednostek, warstw, ich stowarzyszeń, relacji społecznych, miarą zgodności i niezgodności władzy politycznej z wartościami uznanymi przez większość. Zasadniczymi elementami ustroju politycznego są instytucje systemu politycznego: • przywództwo – sposób interakcji politycznej.

postacie z systemu politycznego i społeczeństwa:

- organy władzy publicznej - organizacje polityczne, które ustalają formy legitymizacji władzy, metody i środki działania różnych grup społecznych;

- zestaw norm i zasad kontroli politycznej i zachowań regulujących stosunki społeczne i polityczne;

- ideologia polityczna - zbiór wartości politycznych, moralnych, które określają kulturę polityczną społeczeństwa.

Klasyfikacja reżimów politycznych opiera się na następujących kryteriach: charakterystyczne dla każdego rodzaju separacji reżimów politycznych:

- stopień wolności politycznej;

- obecność lub brak możliwości wyboru politycznego;

- zasady, na których budowane są relacje między państwem a społeczeństwem obywatelskim:

- obecność lub brak sprzeciwu;

- rodzaj kultury politycznej.

Podstawa alokacji typów ustrojów politycznych to stopień wolności przyznanych przez władze, rzeczywisty stan społeczeństwa obywatelskiego i systemu politycznego, charakter jego instytucji i relacje między nimi, mechanizm funkcjonowania władzy politycznej.

48. RODZAJE REŻIMÓW POLITYCZNYCH

Istnieją następujące rodzaje reżimów politycznych:

1) reżim autorytarny - sposoby i metody działania systemu politycznego, charakteryzujące się niskim stopniem swobody w sferze politycznej i ideologicznej. W sferze gospodarczej i pozapolitycznych sferach życia istnieje duży stopień wolności, co łączy ją z reżimem demokratycznym. Reżimy autorytarne charakteryzują się ograniczeniem sfery politycznej, co wyraża się w nieprzychylnej pozycji opozycji poddanej naciskom władz. Ograniczone są tu również działania mediów, więc otwarte wyrażanie za ich pośrednictwem opinii ludzi jest niemożliwe. W państwach autorytarnych istnieje wysoka scentralizowana władza, w której dużą rolę odgrywa biurokracja, co prowadzi do słabego rozwoju sprzężenia zwrotnego między społeczeństwem a państwem. Wszystkie decyzje są podejmowane i wykonywane siłą;

2) reżim demokratyczny - zespół sposobów i metod działania systemu politycznego, charakteryzujący się dużym stopniem wolności politycznej, pluralizmem w sferze politycznej, ideologicznej i gospodarczej oraz wysokim stopniem sprzężenia zwrotnego między obywatelami a władzami. W ustroju demokratycznym suwerenność narodu jest głównym źródłem władzy. suwerenność ludu - swobodne wyrażanie przez ludzi ich woli. W nowoczesnych społeczeństwach nie jest to realizowane, ponieważ jest ich wiele i mają złożoną strukturę. We współczesnych demokracjach wola ludu realizowana jest przez wybranych przedstawicieli. W ustroju demokratycznym obowiązuje równość praw obywateli. Przestrzega zasad liberalizmu i zasady większości. Zasada liberalizmu gwarantuje prawa i wolności obywateli i znajduje swój wyraz w systemie wielopartyjnym, w zasadzie podziału władzy, w umiejętności krytykowania władzy. W sferze gospodarczej liberalizm przejawia się w nienaruszalności własności prywatnej. Zasada większości uzasadnia podejmowanie pewnych decyzji i pozwala kierować się zasadą suwerenności ludu;

3) reżim totalitarny - sposoby i metody działania systemu politycznego, charakteryzujące się brakiem prawa obywateli do dokonywania wyborów politycznych, brakiem pluralizmu politycznego, ideologicznego i ekonomicznego oraz niemożnością wpływania na władze. W reżimie totalitarnym rząd sprawuje całkowitą kontrolę nad wszystkimi sferami życia. Taka kontrola nazywa się totalną. Najbardziej rygorystyczna kontrola sprawowana jest w sferze politycznej i ideologicznej. Wszelkie przejawy sprzeciwu są surowo karane. Reżim totalitarny charakteryzuje się masowym terrorem i aparatem przymusu.

49. SYSTEMY WYBORCZE, ICH ZNACZENIE I TYPOLOGIA

Jednym z najbardziej masowych statusów ludzi jest status wyborcy. Obecnie w większości krajów obowiązują: a) zasada powszechności wyborów – ustanowienie prawa do udziału w wyborach dla wszystkich obywateli, którzy osiągnęli określony wiek; b) zasada równych praw wyborczych – przyznanie każdemu obywatelowi jednego głosu wyborczego. Jednak do niedawna w wielu krajach powszechne były pewne ograniczenia w prawach wyborczych obywateli, czy też kwalifikacjach wyborczych: • wymóg miejsca zamieszkania – zasady, które dopuszczają udział w wyborach tylko tym obywatelom, którzy mieszkali na danym terytorium przez co najmniej określony okres czasu; • kwalifikacje edukacyjne – wymóg określonego minimum wykształcenia; • kwalifikacja majątkowa – ustanowienie ograniczeń na podstawie pewnego, dość wysokiego minimum nieruchomości i majątku.

W niektórych krajach takie ograniczenia trwają do dziś, w zależności od systemu politycznego, zwyczajów społecznych i tradycji historycznych.

System wyborczy to system norm i wymagań, które zabezpieczają prawo obywateli do wybierania i bycia wybieranym do organów politycznych i innych organów władzy. ■ W zależności od trybu ustalania wyników głosowania w wyborach do władz wyróżnia się dwa główne systemy wyborcze: większościowy i proporcjonalny większościowy system wyborczy – zbiór zasad i wymagań, które ustanawiają prawo do uzyskania mandatu w rządzie tylko tym kandydatom, którzy zdobyć większość głosów w procesie wyborczym. W większościowym systemie wyborczym za wybranego uważa się kandydata, który otrzyma bezwzględną (ponad 50% głosów) lub względną (co najmniej o jeden głos więcej niż pozostali kandydaci) większość głosów; ■ proporcjonalny system wyborczy - zbiór zasad i wymagań ustanawiających prawo do podziału mandatów w organach rządowych proporcjonalnie do liczby otrzymanych głosów. Proporcjonalny system wyborczy przewiduje podział mandatów pomiędzy partie według liczby głosów uzyskanych w procentach. Jednocześnie ustala się pewne minimum zebranych głosów (zwykle 5%), co pozwala jednej lub drugiej partii mieć swoich przedstawicieli w parlamencie.

Elektorat - krąg wyborców głosujących na jedną lub inną partię polityczną, przywódcę politycznego i program wyborczy.

Niezbędna w kampanii wyborczej jest zdolność wyborcy do poprawnego poruszania się i oceny programów wyborczych kandydatów oraz zdolności przywódczych tych ostatnich. Program wyborczy - obiecuje, że kandydat zobowiązuje się spełnić po przejściu do władz. Celem programu jest zjednoczenie najważniejszych interesów różnych grup ludności. Rzeczywista wykonalność programu zależy od środków, za pomocą których jest on osiągany.

50. KONCEPCJA INSTYTUCJI POLITYCZNEJ

Sfera polityki - przestrzeń społeczna, utworzona przez zespół zorganizowanych działań i relacji międzyludzkich. Jedną z form takiej organizacji są instytucje polityczne. Struktura instytucji politycznej obejmuje: • pewne grupy osób upoważnione przez społeczeństwo do pełnienia funkcji o znaczeniu społecznym i politycznym; • organizacje dla ludzi do pełnienia określonych funkcji; • zestaw materialnych i innych środków działalności, które umożliwiają organizacjom lub grupom osób prowadzenie ustalonych działań politycznych; • zestaw ról i norm politycznych, których realizacja jest ważna dla określonych grup społecznych i społeczeństwa jako całości.

instytucja polityczna - system instytucji i organizacji usprawniających stosunki polityczne i inne stosunki społeczne za pomocą środków materialnych i idealnych oraz w oparciu o określone normy. Instytucje polityczne obejmują państwo, organy państwowe i polityczne oraz instytucje polityczne, partie polityczne. Instytucje polityczne działają w sferze stosunków politycznych, zapewniają sprawowanie władzy politycznej. Mają one na celu zaspokojenie potrzeb i interesów politycznych jednostek lub ich grup.

Elementy instytucji politycznych: cele, funkcje i role wynikające z celów, środków, instytucji, sankcji. Cele instytucji politycznych są zagadnieniami, które stanowią zakres ich działalności. Może to być kontrola nad życiem publicznym i politycznym, rozwój metod utrzymania, przejmowania i umacniania władzy, kształtowanie świadomości politycznej obywateli, ich wybór polityczny. Środki instytucji politycznych stanowią materialne, idealne i symboliczne formy rządów o znaczeniu społecznym i politycznym.

Instytucje polityczne zmieniają się wraz ze zmianą struktur społecznych, z którymi łączą je stosunki polityczne. Instytucje polityczne są przesiąknięte wartości polityczne (rodzaj wartości społecznych uznawanych nie przez jednostki, ale przez duże grupy, całe społeczności). Obiektywną podstawą wartości politycznych są wspólne potrzeby życiowe i długofalowe interesy dużych grup społecznych i jednostek. Wartości polityczne mają przede wszystkim znaczenie subiektywne, dlatego konieczne są formy ich uprzedmiotowienia. Symbole polityczne służą jako jedna z form obiektywizacji wartości.

symbole polityczne - wartości i wyrażane przez nie postawy uznawane społecznie. Ucieleśniając doświadczenie społeczno-historyczne, wartości działają jako obiektywne elementy instytucji politycznych. Poprzez wartości ustala się pewien stosunek jednostek do instytucji politycznych. Zaangażowanie obywateli w te wartości polityczne jest warunkiem koniecznym stabilnego działania instytucji politycznych i umiejętności wypełniania swoich ról.

51. PAŃSTWO JAKO PODSTAWOWA INSTYTUCJA SYSTEMU POLITYCZNEGO

Państwo jest szczególną instytucją polityczną, jakościowo odmienną tym, że określa reguły, według których toczy się życie polityczne, jest odpowiedzialne za przestrzeganie i zmianę tych reguł. Znaczenie państwa: • państwo jest najbardziej masową organizacją polityczną, ponieważ obejmuje wszystkich członków społeczeństwa, niezależnie od stopnia ich aktywności; • każdy może uczestniczyć w życiu państwa jako organizacji politycznej, ponieważ jego zachowanie – czynne lub bierne – pociąga za sobą określone procesy polityczne; • państwo ma suwerenność lub całkowitą niezależność od innych podmiotów politycznych zarówno w społeczeństwie, jak i poza nim. Oznacza to, że ma zwierzchnictwo w stosunku do wszystkich obywateli, do stowarzyszeń politycznych i niepolitycznych; • państwo jest właścicielem zasobów i środków produkcji. To prawo państwa może być wykonywane w formie absolutnej, gdy działa jako monopolista, lub częściowo, gdy własność państwowa jest ograniczona innymi formami własności; • państwo posiada rozwinięty system środków prawnych, za pomocą których może sprawować kontrolę i regulować życie polityczne. Środkami kontroli i regulacji są akty ustawodawcze wydawane przez organy państwowe; • Państwo posiada specjalny aparat, który monitoruje przestrzeganie przepisów prawa i pomaga państwu w osiąganiu jego celów. Organami tymi są sąd, prokuratura.

Szczególną uwagę zwraca się na kwestię pochodzenia państwa. W naukach politycznych istnieją pięć koncepcji powstania państwa.

• teoria patriarchalna - koncepcja powstania państwa jako kontynuacji opieki ojcowskiej w rodzinie, realizowanej dla dobra wspólnego. Powstał w starożytnej Grecji i otrzymał teoretyczne uzasadnienie w XVII wieku. w twórczości angielskiego myśliciela R. Filmera;

- koncepcja teologiczna - teoria, według której państwo jest instytucją świętą i nienaruszalną, daną przez Boga dla organizowania życia ludzi;

- teoria umowy społecznej - koncepcja pochodzenia państwa, zgodnie z którą powstanie państwa jest wynikiem porozumienia między jednostkami w stanie przedpaństwowym w celu zapewnienia rządów prawa gwarantujących korzystanie z praw naturalnych. Rozpowszechnił się w XVII-XVI wieku. w pracach G. Grotiusa, T. Hobbesa, J.-J. Rousseau;

- teoria „przemocy” lub „schwytania” - koncepcja, według której państwo powstaje w wyniku aktu przemocy, podboju jednego narodu przez drugiego, silniejszego i bardziej zorganizowanego. Został stworzony, aby wzmocnić moc. Uzasadnienia teoretyczne znajduje w pracach E. Dühringa, L. Gumplovicha, K. Kautsky'ego;

- teoria społeczno-ekonomiczna - koncepcja, zgodnie z którą państwo powstaje w wyniku społecznego podziału pracy i pojawienia się klas skonfliktowanych. Powstaje w celu utrwalenia dominacji jednych klas nad innymi.

52. ZNAKI PAŃSTWA

W pytaniu o istocie państwa wyróżniał się dwie główne linie. Pierwszy sięga tradycji klasycznej w historii myśli politycznej i jest reprezentowany przez teorie polityczne Arystotelesa T. Hobbesa, J.-J. Rousseau, K. Marks. Państwo jest uważane za niezbędną formę organizacji społeczeństwa, jego polityczną egzystencję. Druga linia zwraca uwagę na instytucjonalną stronę państwa. Państwo - instytucja polityczna, rozumiana jako system norm, których treść ma determinować zachowania ludzi w społeczeństwie. Państwo jest związkiem ludzi, wspólnotą polityczną podporządkowaną jednej najwyższej władzy. Jest to organizacja, która rządzi społeczeństwem w oparciu o system norm. Regulują zachowanie ludzi i mają na celu zapewnienie wspólnych interesów, ochronę praw i wolności człowieka.

Oznaki państwa jako instytucja polityczna to:

- obecność grupy osób sprawujących najwyższą władzę w imieniu określonej klasy lub większości społeczeństwa i zarządzających sprawami wspólnymi;

- monopol na przymus wobec członków społeczeństwa w interesie dominującej mniejszości lub większości w danym kraju;

- prawo w imieniu społeczeństwa do prowadzenia polityki wewnętrznej i zagranicznej;

- wyłączne prawo do wydawania ustaw i rozporządzeń obowiązujących całą ludność na danym terytorium, prawo do ściągania podatków na własne utrzymanie i potrzeby publiczne.

Państwo jest instytucją polityczną szczególnego rodzaju, reprezentującą najwyższy szczebel politycznej wspólnoty ludzi. On także ma inne cechy społeczno-polityczne:

- obecność instytucji zapewniających prawa człowieka i system wartości społeczno-politycznych i prawnych, jeden język jako środek komunikacji;

- obecność jednej przestrzeni gospodarczej i kulturalnej;

- materialną i naturalną podstawą wspólnoty politycznej jest terytorium. W połączeniu z państwem zamienia się w przestrzeń społeczno-polityczną. Jej znaczenie społeczne polega na tym, że stanowi środowisko życia tej społeczności. Jej znaczenie polityczne polega na tym, że stanowi przestrzenne granice działania państwa;

- dla państwa liczy się również ludność. Jest to grupa społeczna, która pod wpływem państwa jednoczy się w naród, nabywając wspólne istotne cechy stylu życia, świadomości społecznej i psychologii.

Jako podmiot życia politycznego państwo różni się złożona struktura. W zależności od ustroju politycznego, tradycji historycznych i innych czynników może to obejmować instytucję prezydenta, rząd, instytucje samorządu terytorialnego oraz instytucję sądownictwa. Pełnią funkcje ustawodawcze, wykonawcze i sądownicze.

53. FUNKCJE PAŃSTWA

Państwo jest stabilną strukturą politycznej organizacji społeczeństwa. Stanowi jego podstawę ze względu na to, że spełnia szereg charakterystycznych funkcji. Funkcje stanu - obowiązki, zakres działań, cel i rola państwa w społeczeństwie w najbardziej uogólnionej formie. Zwyczajowo rozróżnia się funkcje wewnętrzne i zewnętrzne.

К wewnętrzny funkcje stanu obejmują 1) funkcja polityczna - działania państwowe związane ze sprawowaniem władzy politycznej, utrzymanie politycznej dominacji klasy dominującej w państwie, tłumienie woli klas uciskanych, zapewnienie stabilności politycznej. Pozwala nawiązać relacje z partiami politycznymi, związkami zawodowymi i innymi instytucjami publicznymi w zakresie tworzenia struktur państwowych. Dzięki niej realizowane są uprawnienia władzy, rozwijane są cele programowo-strategiczne i cele rozwoju społeczeństwa; 2) funkcja prawna - działania państwa we wdrażaniu stanowienia prawa, ustanawianie norm prawnych i uchwalanie ustaw. Pozwala regulować relacje społeczne i zachowania obywateli. Normy prawne to usankcjonowane przez państwo zasady postępowania, których naruszenie pociąga za sobą kary; 3) funkcja gospodarcza - działania państwa w zakresie opracowywania i realizacji polityki podatkowej, alokacji kredytów, stosowania sankcji gospodarczych, zachęt w rozwoju gospodarki sektorowej. Pozwala wpływać na transport, energię, korzystać z długoterminowego planowania i programowania; 4) funkcja społeczna - działania państwa, m.in. 5) funkcja edukacyjna - działania państwa zmierzające do zreformowania systemu oświaty, opracowania polityki edukacyjnej obejmującej cały proces edukacji od przedszkola do uczelni. Państwo zapewnia demokratyzację edukacji, jej ciągłość, zapewnia ludziom równe szanse jej otrzymywania; 6) funkcja kulturalno-oświatowa - działania państwa, które służą jako warunki zaspokojenia potrzeb kulturalnych ludzi, kształtowania wysokiej duchowości i obywatelstwa. Do prowadzenia tej działalności państwo przyciąga takie struktury społeczne, jak kościół, firmy telewizyjne i radiowe, prasa, wydawnictwa, pozarządowe organizacje publiczne.

Zewnętrzne funkcje państwa związane z polityką zagraniczną i stosunkami międzynarodowymi;

- funkcja obronna - działania państwa mające na celu ochronę granic, terytorium państwa;

- funkcja wojskowo-agresywna - działania państwa mające na celu ingerencję w sprawy innych państw;

- funkcja dyplomatyczna - działania państwa na rzecz utrzymania i rozwoju stosunków międzypaństwowych, realizacja handlu zagranicznego, koordynacja wspólnych działań z innymi państwami w różnych dziedzinach, udział w blokach, związkach.

54. TYPY STANÓW

Państwa nie są jednorodne i są podzielone według różnych kryteriów. Według stopnia stabilności życia politycznego, stałość i ciągłość w podstawach jego rozwoju, państwa dzielą się na: a) stany stabilne - charakteryzują się wysokim stopniem ciągłości życia politycznego, stałości struktur państwowych i politycznych; b) stany niestabilne - charakteryzują się częstymi zmianami prezydentów, parlamentów, rządów, konstytucji, długą serią zamachów stanu.

W zależności czy który obszar ma priorytet w państwie, które funkcje państwowe rozwijają się w pierwszej kolejności, możemy wyróżnić: a) państwa typu wojskowego i policyjnego, - przeważają struktury i funkcje przemocy państwowej - armie, kompleksy wojskowo-przemysłowe, organy ścigania i ochrony, groźby i represje; b) państwo opiekuńcze - priorytetowo rozwija sferę społeczną i prowadzi aktywną politykę społeczną ukierunkowaną na poprawę życia całego społeczeństwa, zapobieganie i łagodzenie konfliktów społecznych; c) w stanie prawnym wszystkie procesy społeczno-polityczne podlegają rządom prawa, które ma na celu zapewnienie powszechnej równości i sprawiedliwości społecznej.

Zgodnie z reżimami politycznymi istniejącymi w krajach Istnieją trzy rodzaje państwa: totalitarne, autorytarne i demokratyczne. Różnią się one stopniem realizacji praw i wolności obywatelskich.

państwo totalitarne - tego typu państwa, które charakteryzuje gwałtowna dominacja polityczna w społeczeństwie, zakaz praw konstytucyjnych, całkowita kontrola nad wszystkimi sferami społeczeństwa, cenzura w mediach, dominacja jednej wspólnej ideologii, nietolerancja sprzeciwu. Poglądy i idee totalitarne wyrażają się w uznaniu potrzeby całkowitego podporządkowania części całości, jednostki państwu, możliwości całkowitej kontroli społeczeństwa. Społeczeństwo totalitarne nieuchronnie dąży do jego całkowitej eliminacji, ponieważ istnieje głównie dzięki krótkowzrocznej eksploatacji zasobów ludzkich i naturalnych. Z reguły jest to społeczeństwo zamknięte, pozbawione wewnętrznych impulsów do samorozwoju i odnowy jakościowej.

państwo autorytarne - rodzaj władzy państwowej opartej na silnej, nieograniczonej władzy jednej osoby lub grupy osób. Głównym zadaniem takiego państwa jest zapewnienie bezpieczeństwa elity rządzącej i ustanowienie ładu w społeczeństwie, rozwój polityki zagranicznej i obronność kraju. Nie ingeruje w apolityczne sfery społeczeństwa, nie represjonuje obywateli.

państwo demokratyczne - typ państwa charakteryzujący się tym, że źródłem władzy są ludzie, którzy bezpośrednio lub poprzez swoich przedstawicieli uczestniczą w tworzeniu i uchwalaniu ustaw. W takim państwie gwarantowane są prawa i wolności wszystkich obywateli, respektowane są prawa mniejszości przy podporządkowaniu się większości, odbywają się wybory organów.

55. FORMY RZĄDU PAŃSTWOWEGO I URZĄDZENIA

Państwa są podzielone według dwóch zasadniczych cech - zgodnie z formą rządu i formą urządzenia. Forma rządu - organizacja władzy państwowej, która obejmuje porządek i status najwyższych organów władzy państwowej oraz porządek interakcji między nimi. Istnieją dwie główne formy rządów – monarchia i republika.

monarchiczna forma rządu oznacza koncentrację władzy państwowej w rękach jednej osoby – monarchy, który otrzymuje władzę w drodze dziedziczenia. Monarchia absolutna - forma rządu, która została ustanowiona w państwach feudalnych w okresie ich upadku. W tej formie rządów wszelka władza należy do monarchy, a rozdział władzy nie jest jej cechą charakterystyczną. Monarchia konstytucyjna - forma rządów, w której władza monarchy jest ograniczona prawem. Wywodzi się z okresu społeczeństwa kapitalistycznego i stanowi rodzaj kompromisu między szlachtą a burżuazją. Monarchia konstytucyjna dzieli się na parlamentarną i mieszaną. Na monarchia parlamentarna władza monarchy jest znacznie ograniczona, zwłaszcza w sferze ustawodawczej i wykonawczej. Głównym organem władzy państwowej jest parlament Monarcha nie ma wpływu na życie polityczne i działalność parlamentu. Na monarchia mieszana rząd jest tworzony przez monarchę i jest niezależny od parlamentu. W państwie działają dwa niezależne organy władzy – rząd i parlament.

Republika - forma rządów, w której organy wybierane przez państwo są nośnikiem władzy. W republika prezydencka powszechnie wybierany prezydent pełni jednocześnie dwie funkcje – głowy państwa i szefa rządu Republiką parlamentarną Władza w większym stopniu należy do parlamentu, a prezydent pełni funkcje reprezentowania państwa na najwyższym szczeblu, uczestniczy w procedurach przyznawania, prezydent jest wybierany przez parlament i nie bierze rzeczywistego udziału w życiu politycznym.

Rząd - wewnętrzna struktura państwa, tj. podział terytorialny na jego części składowe, które mają pewien stopień samodzielności. Istnieją trzy główne formy rządów: 1) państwo unitarne - jeden, integralny podmiot, posiadający jednolity system władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej, a także jeden system finansowy i jedną konstytucję (Włochy Ukraina); 2) stan federalny - stowarzyszenie stanów lub formacji państwowych (republik, kantonów, stanów). Federacje mają jedną władzę ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą, prawa. Jednak każda część federacji ma również własne prawa i własne władze, konstytucję; 3) państwo skonfederowane - takie stowarzyszenie państw, w którym zachowują niezależność, istnieją zgodnie z własnym prawem i mają niezależną władzę ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Konfederacje powstają pod warunkiem, że poszczególnym państwom powierzone zostaną wspólne zadania - gospodarcze, polityczne, militarne, kulturalne (WNP, EWG).

56. STAN PRAWNY I JEGO WYRÓŻNIAJĄCE CECHY

We współczesnym społeczeństwie są zdeterminowani dwa kierunki rozwoju nowoczesnego państwa -

statysta i dietetyk.

Tendencja statystyczna przejawia się we wzmacnianiu roli państwa w społeczeństwie i rozwoju struktur państwowych. Jest to spowodowane nieuchronnością państwowej regulacji gospodarki i sfery społecznej, rozwojem sektora publicznego gospodarki, transportu kolejowego, energetyki, systemów kosmicznych, produkcji broni.

tendencja dietetyczna przejawia się w ograniczaniu władzy państwowej, w przekazywaniu jej organizacjom pozapaństwowym, w poszerzaniu strefy społeczeństwa obywatelskiego, w wynarodowieniu i prywatyzacji gospodarki i innych sfer społeczeństwa. Efekt tego trendu tłumaczy się niską efektywnością publicznego sektora gospodarki i regulacji państwowych, rosnącą biurokratyzacją struktur państwowych oraz dążeniem ludzi do większej niezależności od państwa. W związku z tym kwestia praworządności i jej zasadniczych właściwości jest niezbędna dla rozważenia rozwoju nowoczesnego państwa.

Państwo konstytucyjne - typ państwa, w którym życie publiczne podlega prawu, wyrażające zasady równości, sprawiedliwości, wolności.

Podstawowe zasady praworządność: ■ supremacja i powszechność prawa w społeczeństwie oznacza, że ​​obowiązuje tylko prawo i nie tylko dla obywateli, ale także dla samego państwa i jego organów, urzędników;

• charakter prawny samych przepisów - wskaźnik wysokiej jakości prawnej przepisów, które spełniają międzynarodowe standardy prawne i są wyrazem człowieczeństwa, sprawiedliwości, odzwierciedlają wolę ludzi i są przyjmowane zgodnie z prawem;

- pierwszeństwo praw i wolności człowieka oznacza, że ​​główną działalnością państwa jest zapewnienie i ochrona praw i wolności jednostki w społeczeństwie;

■ wzajemna odpowiedzialność państwa i jednostki pokazuje, że prawa człowieka stają się rzeczywistością tylko wtedy, gdy są nierozerwalnie związane z obowiązkami i odpowiedzialnością ludzi;

- legitymizacja władzy - ustanowienie legitymacji, legitymacji władzy, kształtowanej w demokratycznych wyborach i skutecznej w zapewnianiu porządku w społeczeństwie;

- trójpodział władzy - zasada, która implikuje wyraźny podział sfer działania i kompetencji między trzy gałęzie władzy państwowej - ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą.

Wszyscy obywatele muszą przestrzegać prawa, szanować prawa i wolności innych ludzi, chronić przyrodę.Państwo jest odpowiedzialne przed jednostką i społeczeństwem za wykonywanie swoich funkcji. Formy tej odpowiedzialności są różnorodne: są to rzetelne informacje dla obywateli, sprawozdania organów władzy wykonawczej, sondaże, referenda oceniające pracę i propozycje rządu, odwołania sądowe urzędników.

57. SPOŁECZEŃSTWO OBYWATELSKIE I JEGO RELACJE Z PAŃSTWEM PRAWNYM

Społeczeństwo obywatelskie jest niezależną, samoorganizującą się i samorządną częścią społeczeństwa. Państwo obejmuje wolne stosunki między ludźmi, instytucje społeczne generowane przez te stosunki - rodzinę, stowarzyszenia robotnicze, chłopskie, lekarzy; Kościół, młodzież, ruchy ekologiczne. Kryterium społeczeństwa obywatelskiego jest swobodne działanie i relacje ludzi zgodnie z ich osobistymi pragnieniami i zainteresowaniami. Są wspierane i wdrażane na podstawie prawnej.

Społeczeństwo obywatelskie to sfera życia publicznego, w której głównym bohaterem jest sam człowiek, jednostka ze swoimi indywidualnymi potrzebami i celami. Ludzie dążą do urzeczywistnienia różnych celów i zainteresowań. Aby zachować obywatelskie podstawy społeczeństwa, wszelkie aspiracje ludzi są sformalizowane w postaci systemu prawnego i przez niego regulowane.

Stosunek zauważono praworządność i społeczeństwo obywatelskie następujące cechy:

- pojęcia „społeczeństwa obywatelskiego” i „państwa” charakteryzują różne, wewnętrznie powiązane i definiujące aspekty społeczeństwa jako całości. Życie obywatelskie przesycone jest elementem polityczności w takim stopniu, w jakim życie polityczne nie jest odizolowane od społeczeństwa obywatelskiego:

- rozróżnienie między społeczeństwem obywatelskim a państwem, które są integralnymi częściami globalnej całości, jest naturalnie logicznym procesem charakteryzującym z jednej strony sferę społeczno-gospodarczą i duchową, z drugiej zaś sferę polityczną;

- społeczeństwo obywatelskie jest podstawową zasadą ustroju politycznego, określa i determinuje państwo, jego charakter prawny. Z kolei państwo jako instytucja polityczna to system instytucji i norm zapewniających warunki istnienia i funkcjonowania społeczeństwa obywatelskiego:

- społeczeństwo obywatelskie sprzeciwia się wszelkiej anarchii i jest formą wspólnoty ludzi, zespołem stowarzyszeń i innych organizacji zapewniających wspólne życie materialne i duchowe obywateli. Państwo jest oficjalnym wyrazem społeczeństwa obywatelskiego, jego politycznej egzystencji. Społeczeństwo obywatelskie jest sferą manifestowania i realizacji interesów indywidualnych, grupowych, regionalnych. Państwo jest sferą wyrażania i ochrony wspólnych interesów:

- rozwój społeczeństwa obywatelskiego jako inicjatywa jego członków, wyrażająca i chroniąca indywidualne i grupowe interesy, daje duże pole do rozwoju demokratycznych podstaw państwa. Stopień demokracji państwa determinuje możliwości rozwoju społeczeństwa obywatelskiego.

Całkowite i całkowite zjednoczenie społeczeństwa obywatelskiego i rządów prawa jest niemożliwe ze względu na specyfikę ich celu i funkcjonowania, istnieje jednak ścisły związek między rozwojem podstaw prawnych a obywatelskimi tradycjami społeczeństwa.

58. PARTIA POLITYCZNA JAKO GŁÓWNA INSTYTUCJA SYSTEMU POLITYCZNEGO, JEJ FUNKCJE

Drugą po państwie wiodącą instytucją systemu politycznego jest partia polityczna. Partia polityczna - dobrowolna organizacja pozarządowa powołana do realizacji celów politycznych i zrzeszająca zwolenników określonych poglądów politycznych lub ideologicznych. Podstawową cechą partii jest wyrażanie interesu klasowego. Wskazuje na prawdziwe źródło powstawania partii – sprzeczności klasowe, wynikające z nierówności społecznych i dominacji jednych grup lub warstw nad innymi. Partia jako element systemu politycznego charakteryzuje się zespołem współzależnych cech. Jest bezpośrednio związany z grupami i warstwami społecznymi, ich wspólnymi interesami i dąży do zapewnienia im wsparcia. Wyraża społeczno-polityczne sprzeczności w społeczeństwie.

Główne cechy partie to: • obecność ideologii, która jest podzielana przez wszystkich członków partii i jest systemem światopoglądowym, zapośredniczonym przez interesy, warunki życia określonej klasy; • partię charakteryzuje organizacja i celowość swoich działań. Cechy te wyróżniają ją spośród innych stowarzyszeń publicznych i zapewniają jej długotrwałą egzystencję; • Głównym celem partii jest zdobycie władzy. Cecha ta odróżnia partię od związków zawodowych, innych stowarzyszeń publicznych, które bronią praw obywateli, ale nie dążą do zdobycia władzy; Partia liczy na poparcie ludu i dąży do jego zdobycia. Wsparcie to może przybrać formę członkostwa w partii i głosowania w wyborach.

Pierwsze partie powstały w Europie Zachodniej i Ameryce w XIX wieku. Partie nabierają szczególnego znaczenia w okresach kształtowania się państw demokratycznych, angażujących w życie polityczne wszystkich członków społeczeństwa.

Partia staje się jednym ze sposobów organizowania życia politycznego, a ułatwia to m.in cechy: 1) społeczne - partia ogólnie wyraża i broni interesów określonej grupy społecznej, sprowadza jej wymagania na poziom władzy państwowej; 2) ideologiczny - rozwój ideologii partyjnej lub koncepcji teoretycznych, programu partyjnego, strategii społeczno-gospodarczych i politycznych oraz w upowszechnianiu, propagandzie tej ideologii, informacji politycznej iw pracy wychowawczej; 3) polityczny - opanowanie władzy państwowej. Aby wypełnić to główne zadanie, partie wybierają swoich przywódców politycznych, specjalistów od różnych problemów życia publicznego, nominują kandydatów na stanowiska z wyboru, aktywnie działają w parlamentarnych i innych organach państwowych; 4) zarządcze - partie organizują i kierują działaniami ludzi, dokonują przemian społecznych i politycznych w kraju, aktywnie działają w parlamencie; 5) wyborczy - organizacja kampanii wyborczych, prowadzenie z elektoratem pracy informacyjnej i propagandowej.

59. TYPOLOGIA PARTII POLITYCZNYCH

Strony nie są jednorodne i są podzielone według różnych kryteriów. Ze względu na charakter funkcjonowania rozróżnić partie kadrowe i masowe.

Imprezy personalne - organizacje polityczne charakteryzujące się niewielką liczbą, bezpłatnym członkostwem, brakiem klarownej struktury i składek członkowskich. Działają głównie podczas kampanii wyborczych oraz w parlamentach. Opierają się na profesjonalnych politykach oraz wsparciu finansowym dla firm i indywidualnych obywateli.

Imprezy masowe - organizacje polityczne, które wyróżniają się dużą liczbą, przejrzystą organizacją, obowiązkowymi składkami członkowskimi. Działają nieprzerwanie, pełniąc głównie funkcje ideowe i edukacyjne.

Ze względu na charakter zachowań politycznych w społeczeństwie Istnieją dwa rodzaje imprez: 1) demokratyczny - organizacje polityczne, które wyróżniają się pozytywnym nastawieniem do pluralizmu politycznego w społeczeństwie, tolerancją wobec innych partii i rywalizacją międzypartyjną; 2) totalitarny - organizacje polityczne dążące do monopolistycznego posiadania władzy i dominacji, bezwzględnego podporządkowania sobie innych instytucji politycznych, wykorzenienia opozycji i ustanowienia jednej ideologii w społeczeństwie. Aby osiągnąć swoje cele, jednoczą wszystkie siły społeczne zdolne przeciwstawić się istniejącemu systemowi.

Według miejsca w systemie politycznym i w zależności od udziału w sprawowaniu władzy partie dzielą się na partie rządzące i opozycyjne.

partie rządzące - organizacje polityczne, które faktycznie mają władzę polityczną w państwie. Są w stanie wywołać zmiany społeczne.

Partie opozycyjne - organizacje polityczne, które nie biorą udziału w organach władzy lub nie zajmują drugorzędnej pozycji w społeczeństwie. Wpływają na decyzje partii rządzącej poprzez nieformalne, nieautoryzowane działania – masowe demonstracje, strajki, kształtowanie opinii publicznej. Partie opozycyjne dzielą się na legalne, półlegalne i nielegalne. Osoby prawne to te, które są dozwolone przez prawo i zarejestrowane. Strony półlegalne nie są zarejestrowane, ale nie są również zabronione przez prawo. Nielegalne partie są zakazane przez państwo i często działają w podziemiu i konspiracji.

Przez orientację ideologiczną partie dzielą się na: a) konserwatywny - opowiadają się za niezmiennością tradycyjnych podstaw społeczeństwa, za zachowaniem ustroju panującego i ustroju politycznego; b) liberał - koncentracja na przemianach społecznych i postępie społecznym, na demokratyzacji społeczeństwa, zapewnieniu wolności jednostki i równości obywateli, osiągnięciu porozumienia między wszystkimi grupami społeczeństwa; w) prawa - podtrzymywać nienaruszalność własności prywatnej i istniejącego porządku w społeczeństwie; G) lewy - mają na celu przeprowadzenie reform lub dokonanie rewolucji; e) radykalizm - mogą zajmować różne stanowiska w stosunku do systemu rządzącego, ich zasadniczą cechą jest postawa wobec nieprzejednanej wrogości, konfrontacji w społeczeństwie, mają skłonność do stosowania środków nielegalnych, przemocowych.

Polecamy ciekawe artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki:

▪ Kryminalistyka. Notatki do wykładów

▪ Pedagogika społeczna. Kołyska

▪ Zagraniczna działalność gospodarcza. Kołyska

Zobacz inne artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki.

Czytaj i pisz przydatne komentarze do tego artykułu.

<< Wstecz

Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:

Nowy sposób kontrolowania i manipulowania sygnałami optycznymi 05.05.2024

Współczesny świat nauki i technologii rozwija się dynamicznie i każdego dnia pojawiają się nowe metody i technologie, które otwierają przed nami nowe perspektywy w różnych dziedzinach. Jedną z takich innowacji jest opracowanie przez niemieckich naukowców nowego sposobu sterowania sygnałami optycznymi, co może doprowadzić do znacznego postępu w dziedzinie fotoniki. Niedawne badania pozwoliły niemieckim naukowcom stworzyć przestrajalną płytkę falową wewnątrz falowodu ze stopionej krzemionki. Metoda ta, bazująca na zastosowaniu warstwy ciekłokrystalicznej, pozwala na efektywną zmianę polaryzacji światła przechodzącego przez falowód. Ten przełom technologiczny otwiera nowe perspektywy rozwoju kompaktowych i wydajnych urządzeń fotonicznych zdolnych do przetwarzania dużych ilości danych. Elektrooptyczna kontrola polaryzacji zapewniona dzięki nowej metodzie może stanowić podstawę dla nowej klasy zintegrowanych urządzeń fotonicznych. Otwiera to ogromne możliwości dla ... >>

Klawiatura Primium Seneca 05.05.2024

Klawiatury są integralną częścią naszej codziennej pracy przy komputerze. Jednak jednym z głównych problemów, z jakimi borykają się użytkownicy, jest hałas, szczególnie w przypadku modeli premium. Ale dzięki nowej klawiaturze Seneca firmy Norbauer & Co może się to zmienić. Seneca to nie tylko klawiatura, to wynik pięciu lat prac rozwojowych nad stworzeniem idealnego urządzenia. Każdy aspekt tej klawiatury, od właściwości akustycznych po właściwości mechaniczne, został starannie przemyślany i wyważony. Jedną z kluczowych cech Seneki są ciche stabilizatory, które rozwiązują problem hałasu typowy dla wielu klawiatur. Ponadto klawiatura obsługuje różne szerokości klawiszy, dzięki czemu jest wygodna dla każdego użytkownika. Chociaż Seneca nie jest jeszcze dostępna w sprzedaży, jej premiera zaplanowana jest na późne lato. Seneca firmy Norbauer & Co reprezentuje nowe standardy w projektowaniu klawiatur. Jej ... >>

Otwarto najwyższe obserwatorium astronomiczne na świecie 04.05.2024

Odkrywanie kosmosu i jego tajemnic to zadanie, które przyciąga uwagę astronomów z całego świata. Na świeżym powietrzu wysokich gór, z dala od miejskiego zanieczyszczenia światłem, gwiazdy i planety z większą wyrazistością odkrywają swoje tajemnice. Nowa karta w historii astronomii otwiera się wraz z otwarciem najwyższego na świecie obserwatorium astronomicznego - Obserwatorium Atacama na Uniwersytecie Tokijskim. Obserwatorium Atacama, położone na wysokości 5640 metrów nad poziomem morza, otwiera przed astronomami nowe możliwości w badaniu kosmosu. Miejsce to stało się najwyżej położonym miejscem dla teleskopu naziemnego, zapewniając badaczom unikalne narzędzie do badania fal podczerwonych we Wszechświecie. Chociaż lokalizacja na dużej wysokości zapewnia czystsze niebo i mniej zakłóceń ze strony atmosfery, budowa obserwatorium na wysokiej górze stwarza ogromne trudności i wyzwania. Jednak pomimo trudności nowe obserwatorium otwiera przed astronomami szerokie perspektywy badawcze. ... >>

Przypadkowe wiadomości z Archiwum Lokalizator popiołu i żużlu 17.05.2012 Angielski fizyk Fred Prata, który pracuje w Norweskim Instytucie Badań Atmosferycznych, stworzył kamerę cyfrową na podczerwień zamontowaną pod skrzydłem samolotu, który widzi z daleka wulkaniczną chmurę popiołu i żużlu. Jak wiadomo, taka chmura z islandzkiego wulkanu spowodowała wiosną 2010 roku kryzys w ruchu lotniczym w niemal całej Europie. W samolocie lecącym na wysokości 10 kilometrów kamera jest w stanie wykryć popiół z odległości 100 kilometrów lub więcej, dając pilotowi 10 minut na manewrowanie. System został przetestowany w listopadzie 2011 roku na wulkanie Etna, który w tym czasie tylko palił. Według wynalazcy, jeśli wszystkie samoloty będą wyposażone w instalacje, w przypadku erupcji loty nie będą musiały zostać odwołane. A jeśli na co najmniej stu zwykłych samolotach założy się kamery na podczerwień, to wystarczy do badania operacyjnego i prognozy sytuacji w całej Europie.

Wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika

Ciekawe materiały z bezpłatnej biblioteki technicznej:

▪ sekcja witryny Montaż kostki Rubika. Wybór artykułu

▪ artykuł Negatywny wpływ promieniowania słonecznego. Podstawy bezpiecznego życia

▪ artykuł Dlaczego wieloryb ma fontannę? Szczegółowa odpowiedź

▪ artykuł Czerwony czy zielony? Radio - dla początkujących

▪ artykuł Elektrownia słoneczna. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

▪ artykuł Przetwornica napięcia 5/12 V. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

Zostaw swój komentarz do tego artykułu:

Wszystkie języki tej strony

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn

www.diagram.com.ua
2000-2024