Pedagogika społeczna. Ściągawka: krótko, najważniejsza

Bezpłatna biblioteka techniczna

Notatki z wykładów, ściągawki
Darmowa biblioteka / Katalog / Notatki z wykładów, ściągawki

Pedagogika społeczna. Ściągawka: krótko, najważniejsza

Notatki z wykładów, ściągawki

Katalog / Notatki z wykładów, ściągawki

Komentarze do artykułu

Spis treści

Historia powstania pedagogiki społecznej
Etapy kształtowania pedagogiki społecznej
Podejście podmiotowo-przedmiotowe i podmiotowo-podmiotowe w socjalizacji
Czynniki socjalizacji
Mechanizmy socjalizacji
Cechy tradycyjnych i interpersonalnych mechanizmów socjalizacji
Edukacja jako jeden z elementów socjalizacji”
Główne zadania socjalizacji człowieka
Społeczno-psychologiczne procesy kształtowania osobowości
Zagrożenia powstające w procesie socjalizacji
Megafaktory socjalizacji
Rola kraju i grupy etnicznej w procesie socjalizacji”
Istotne cechy socjalizacji grupy etnicznej
Psychiczne cechy socjalizacji grupy etnicznej
Wpływ struktury społeczeństwa na socjalizację
Wpływ rozwoju gospodarczego społeczeństwa na socjalizację
Edukacja jako instytucja społeczna
Rodzaje i funkcje edukacji
Państwo jako czynnik socjalizacji”
Polityka państwa w dziedzinie edukacji
Region - mezofaktor socjalizacji
Polityka regionalna w dziedzinie edukacji
Środki masowego przekazu
Subkultura
Specyfika wiejskiego stylu życia
Cechy miejskiego stylu życia
Wpływ miejskiego stylu życia na socjalizację
małe miasto
Miasto
Miejski system edukacji społecznej
Rodzina jako grupa społeczna
wychowanie do życia w rodzinie
Rodzina i sąsiedztwo jako terytorium socjalizacji
Grupa rówieśnicza
Uspołeczniający wpływ organizacji religijnych
Uspołeczniający wpływ organizacji edukacyjnych
Główne elementy organizacji edukacyjnej
Uspołeczniający wpływ organizacji kontrkulturowych
Edukacja dyssocjalna w organizacjach kontrkulturowych
Charakterystyka mikrospołeczeństwa
Tworzenie przestrzeni edukacyjnej mikrospołeczeństwa
Rola komputera w procesie socjalizacji
Życie organizacji edukacyjnej
Elementy życia organizacji edukacyjnej
Życie organizacji edukacyjnej
Procesy zarządzania, samorządności i samoorganizacji
Proces interakcji
Wpływ edukacji na orientację duchową i wartościową człowieka
socjalizacja
Ofiary niekorzystnych warunków socjalizacji
Obiektywne czynniki niekorzystnych warunków
Edukacja poprawcza
Działy pedagogiki społecznej
Związek pedagogiki społecznej z innymi gałęziami nauki
Polityka społeczna
Praca społeczna

1. Historia powstania pedagogiki społecznej

Termin „pedagogika społeczna” jest aktywnie używany od początku XX wieku, mimo że sama nazwa została zaproponowana przez niemieckiego nauczyciela Friedrich Diesterweg w połowie X!X wieku.

W XVIII wieku. Pedagogika zaczęła uważać wczesną młodość za niezależny etap rozwoju jednostki. Bezpośrednim obiektem badań stały się dziewczęta i chłopcy. Wprowadzenie pedagogiki do życia publicznego pogłębiło się w drugiej połowie X wieku, kiedy w jej pole widzenia zaczęła wkraczać młodzież i starsze grupy wiekowe. Uwzględniono także przedstawicieli społeczeństwa, którzy nie wpisują się w system zasad i norm. Ekspansja była związana z procesami społecznymi i kulturowymi zachodzącymi w Europie i Ameryce. Postęp w przemyśle i technologii zrodził pewne problemy w zakresie stosunków społecznych. Migracja ludności ze wsi do miast zmuszała ludzi do przystosowania się do nowo powstałych warunków. Przestępczość zaczęła wzrastać, ponieważ tworzone rodziny nie miały mocno ugruntowanych wartości moralnych, liczba bezdomnych i biednych rosła wykładniczo. Do Ameryki przybyli mieszkańcy słabo rozwiniętych krajów Europy. Kościół nadal zajmował czołowe miejsce w edukacji ludzi, ale nadal tracił swój autorytet. Pojawienie się pewnej pustki umożliwiło pedagogice społecznej zajęcie określonego miejsca w sferze wychowania i rozwoju człowieka. Rozwinęła się pedagogika, a nowym krokiem stało się pojawienie się andragogiki – pedagogiki dorosłych. Ale od samego początku (tj. od połowy X wieku) do chwili obecnej zajmuje się głównie problematyką edukacji dorosłych. W ostatnich dziesięcioleciach gerogogia oddzieliła się od androgogii, która zaangażowała się w rozwój osób starszych. W X!X wieku. pedagogika reedukacji dzieci i młodzieży, które mają trudności i problemy zachowania w społeczeństwie, narodziła się i ukształtowała w naszym stuleciu. Odpowiedzi udzielane przez tradycyjną pedagogikę na zmieniony porządek społeczny okazały się ograniczone. Konserwatyzm pedagogiczny okazał się tak silny, że nawet nowa gałąź, która się pojawiła - pedagogika społeczna - wielu naukowców starało się sprowadzić do badania problemów tradycyjnych „klientów” pedagogiki - dzieci, młodzieży i młodzieży. Znalazło to odzwierciedlenie w tym, że wielu założycieli pedagogiki społecznej (G. Nol, G. Bäumer i inni) za przedmiot jej badań uznało pomoc socjalną dzieciom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji i zapobieganie przestępczości nieletnich.

W Rosji pedagogika społeczna pojawiła się pod koniec X wieku. w formie opracowania i próby realizacji idei połączenia szkoły z życiem i środowiskiem społecznym. Pomysł ten otrzymał uzasadnienie teoretyczne i stosunkowo adekwatną realizację praktyczną w S.T. Szacki, a także w pracach i doświadczeniach wielu wybitnych pedagogów.

Problemy charakterystyczne dla pedagogiki społecznej zaczęły ujawniać się w społeczeństwie w latach 1970. XX wieku. Pojawił się nowy kryzys w systemie edukacji. Pojawiły się nowe możliwości pracy z dziećmi w miejscu zamieszkania i odpowiednie zalecenia metodyczne.

2. Etapy kształtowania się pedagogiki społecznej

Pedagogika w swoim rozwoju jako dyscypliny naukowej nieuchronnie przechodziła trzy etapy.

Pierwszy etap - etap empiryczny. Jest to etap zbierania danych z działań eksperymentalnych dużej liczby praktycznych pracowników w sferze społecznej, którzy wprowadzają (świadomie lub nieświadomie) do swoich działań komponent pedagogiczny. Takie działania istniały od zawsze i zawsze byli ludzie, którzy wzmacniali, rozwijali, ulepszali ten komponent, wyprowadzali go na czołowe miejsce w swojej pracy. Wraz z praktyczną działalnością społeczno-pedagogiczną przeprowadzono jej analizę naukową w określonej formie.

Po przestudiowaniu historii działalności społeczno-pedagogicznej staje się jasne, że odzwierciedla ona praktykę społeczno-pedagogiczną różnych podmiotów i instytucji społecznych. Istniały w rozdrobnionej formie w ramach działalności zawodowej nauczycieli, duchownych, lekarzy, pracowników instytucji kultury, sportu, polityków i innych specjalistów różnych branż.

Drugi etap rozwój pedagogiki społecznej - naukowe i empiryczne. Etap ten polega na budowaniu modeli obiektów społeczno-pedagogicznych (procesów, systemów, czynności) zbliżonych do ideału. Na tym etapie powstają modele społeczno-pedagogiczne zorientowane na praktykę i teoretycznie, które za pomocą pewnych założeń odzwierciedlają poznawcze i transformacyjne aspekty rzeczywistości społeczno-pedagogicznej.

trzeci etap kształtowanie pedagogiki społecznej – teoretyczne. Na tym etapie następuje rozwój teorii społeczno-pedagogicznej.

Pedagogika społeczna to dziedzina wiedzy, która dostarcza odpowiedzi na pytania:

1) co się stanie lub może wydarzyć w życiu ludzi w różnym wieku w określonych okolicznościach;

2) jak stworzyć sprzyjające warunki dla pomyślnej socjalizacji osoby;

3) jak zmniejszyć wpływ niekorzystnych okoliczności, które spotykają osobę w procesie socjalizacji. Pedagogika społeczna jako przedmiot akademicki stara się nakreślić obraz rzeczywistości społecznej i pedagogicznej przyszłym nauczycielom.

Pedagogika społeczna jako dziedzina wiedzy wyjaśnia edukację społeczną bezpośrednio w kontekście socjalizacji.

To determinuje konstrukcję szkolenia „pedagogika społeczna”. Rozpoczyna się od rozważenia socjalizacji jako zjawiska społeczno-pedagogicznego. Następnie ujawniają się okoliczności, w jakich odbywa się edukacja społeczna, jej treść i metodologia. Kurs kończy się krótkim opisem problemu socjalizacji człowieka i kosztów socjalizacji.

3. Podejście podmiotowo-przedmiotowe i podmiotowo-podmiotowe socjalizacji”

W 1887 amerykański socjolog F. G. Giddens użył terminu „socjalizacja” w swojej książce The Theory of Socialization. Mówiąc o socjalizacji, prawie zawsze odnosi się do rozwoju osoby w dzieciństwie, młodości i młodości. Dopiero w ostatniej dekadzie badanie socjalizacji przeniosło się z dzieciństwa do dorosłości, a nawet starości.

Istnieją dwa podejścia do socjalizacji: podmiot-przedmiot i podmiot-podmiot.

Pierwsze podejście uwzględnia osobę z pozycji braku jakiejkolwiek aktywności w procesie socjalizacji. Pierwszym, który zbadał to podejście, był E. D. T. Parsons.

Wszyscy, którzy uważają, że człowiek aktywnie uczestniczy w procesie socjalizacji, są zwolennikami drugiego podejścia, czyli podmiotowo-przedmiotowego. Amerykanie założyli to podejście Charles Cooley и George'a Herberta Miodowego. Opierając się na podejściu podmiotowo-przedmiotowym, socjalizację można wyjaśnić jako rozwój człowieka w procesie asymilacji i reprodukcji kultury. Istotą socjalizacji jest połączenie adaptacji i izolacji osoby w warunkach określonej grupy etnicznej.

Adaptacja (adaptacja społeczna) - proces i wynik kontraktywności podmiotu i środowiska społecznego (J. Piaget, R. Merton). Adaptacja oznacza koordynację wymagań i oczekiwań społeczeństwa w stosunku do osoby z jej postawami i zachowaniami społecznymi; koordynacja samooceny, czyli samoanalizy i roszczeń osoby, z jej możliwościami i realiami otoczenia społecznego. Adaptacja jest więc procesem i rezultatem stawania się jednostki istotą społeczną.

Separacja - proces autonomizacji osoby w społeczeństwie.

Z powyższego wynika, że w procesie socjalizacji istnieje wewnętrzny, całkowicie nierozwiązywalny konflikt między miarą przystosowania człowieka do społeczeństwa a stopniem jego izolacji społecznej. Innymi słowy, efektywna socjalizacja zakłada pewną równowagę adaptacji i izolacji.

Przedstawione rozumienie istoty socjalizacji jest aktualne w ramach podejścia podmiotowo-podmiotowego, w którym socjalizacja jest interpretowana jedynie jako przystosowanie osoby w społeczeństwie, jako proces i rezultat stawania się jednostki w byt społecznym.

We współczesnym społeczeństwie socjalizacja ma cechy zależne od środowiska, kultury, ale są też cechy wspólne. O nich i zostaną omówione dalej.

W każdym społeczeństwie socjalizacja osoby ma cechy na różnych etapach. W najogólniejszej postaci etapy socjalizacji można skorelować z wiekiem periodyzacji życia danej osoby. Istnieją różne periodyzacje, a ta poniżej nie jest powszechnie akceptowana. Jest to bardzo warunkowe (zwłaszcza po okresie dojrzewania), ale dość wygodne ze społeczno-pedagogicznego punktu widzenia.

4. Czynniki socjalizacji

Podczas socjalizacji dzieci i młodzieży występują warunki, które potocznie nazywane są czynnikami. Spośród znanych czynników, nie wszystkie zostały zbadane, a wiedza na temat tych, które zostały zbadane, jest bardzo skąpa i nierówna. Mniej lub bardziej zbadane warunki lub czynniki socjalizacji łączy się w 4 grupy.

Pierwszy - megafaktory (z angielskiego "mega" - "bardzo duży, uniwersalny") - przestrzeń, planeta, świat, które w pewnym stopniu poprzez inne grupy czynników wpływają na socjalizację wszystkich mieszkańców Ziemi.

Drugi - czynniki makro (z angielskiego „makro” – „duży”), wpływając na socjalizację kraju, grupy etnicznej, społeczeństwa, państwa.

Po trzecie - mezofaktory (z angielskiego „meso” - „średni, średniozaawansowany”), które pozwalają rozróżnić grupy ludzi według: obszaru i rodzaju wsi, w której żyją (region, wieś, miasto); należące do słuchaczy określonych sieci komunikacji masowej (radio, telewizja itp.); należące do pewnych subkultur.

Na socjalizację wpływają mezofaktory zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio poprzez czwartą grupę - mikrofaktory.

Należą do nich czynniki, które bezpośrednio wpływają na konkretne osoby – rodzinę i dom, sąsiedztwo, grupy rówieśnicze, organizacje edukacyjne, różne organizacje publiczne, państwowe, religijne, prywatne i kontrspołeczne, mikrospołeczeństwo.

Najważniejszą rolę w tym, jak człowiek dorasta, jak przebiega jego formacja, odgrywają ludzie w bezpośredniej interakcji, z którymi płynie jego życie. Nazywają się agenci socjalizacji. Podczas gdy jednostka jest w okresie dojrzewania, rodzice, bracia i siostry, krewni, rówieśnicy, sąsiedzi, nauczyciele działają jako agenci.

Pod względem swojej roli w socjalizacji, agenci różnią się w zależności od tego, jak ważne są dla osoby, jak budowana jest z nimi interakcja, w jakim kierunku i za pomocą jakich środków wywierają swój wpływ. Socjalizacja osoby odbywa się za pomocą szerokiej gamy uniwersalnych środków, których treść jest specyficzna dla określonego społeczeństwa, określonej warstwy społecznej, określonego wieku socjalizowanej osoby. Obejmują one:

1) sposoby karmienia i opieki nad niemowlęciem;

2) ukształtowane umiejętności domowe i higieniczne;

3) owoce otaczającej człowieka kultury materialnej;

4) elementy kultury duchowej (od kołysanek i baśni po rzeźby); styl i treść rozmów;

5) metody zachęcania i karania w rodzinie, w grupach rówieśniczych, w organizacjach wychowawczych i innych organizacjach socjalizacyjnych;

6) konsekwentne wprowadzanie człowieka w liczne typy i typy relacji w głównych obszarach jego życia – komunikacji, zabawie, poznaniu, zajęciach przedmiotowo-praktycznych i duchowo-praktycznych, sporcie, a także w rodzinie, pracy, życiu społecznym, religijnym kule.

5. Mechanizmy socjalizacji

Socjalizacja człowieka w interakcji z różnymi czynnikami i agentami odbywa się za pomocą szeregu, względnie mówiąc, „mechanizmów”. Istnieją różne podejścia do rozważania „mechanizmów” socjalizacji. Tak więc francuski psycholog społeczny G. Tarde uważany za główną imitację. amerykański naukowiec W. Brackfepbreaker postępujące wzajemne dostosowywanie się (adaptację) między aktywnie rosnącym człowiekiem a zmieniającymi się warunkami, w jakich żyje, traktuje jako mechanizm socjalizacji. V. S. Muchina uważa identyfikację izolacji jednostki za mechanizmy socjalizacji, oraz A. W. Pietrowski - zmiana faz adaptacji, indywidualizacji i integracji w procesie rozwoju człowieka. Podsumowując dostępne dane, z punktu widzenia pedagogiki można wyróżnić kilka uniwersalnych mechanizmów socjalizacji, które należy uwzględnić i częściowo wykorzystać w procesie edukacji osoby w różnym wieku.

Mechanizmy psychologiczne i socjopsychologiczne obejmują:

1) nadruk - odciskanie przez osobę na poziomie receptora i podświadomości cech wpływających na niego obiektów życiowych. Imprinting występuje głównie w dzieciństwie, ale w późniejszych stadiach wiekowych może pojawić się odcisk jakichkolwiek obrazów, wrażeń itp.;

2) presja egzystencjalna - opanowanie języka i nieświadoma akceptacja norm zachowań społecznych, obowiązkowa w procesie komunikacji z osobami znaczącymi;

3) imitacja - według wzoru. W tym przypadku - jeden ze sposobów arbitralnego i najczęściej mimowolnego przyswajania doświadczenia społecznego przez osobę;

4) identyfikacja (identyfikacja) - proces nieświadomej identyfikacji osoby siebie z inną osobą, grupą, modelem;

5) odbicie - dialog wewnętrzny, w którym osoba rozważa, ocenia, akceptuje lub odrzuca pewne wartości tkwiące w różnych instytucjach społeczeństwa, rodzinie, społeczeństwie rówieśniczym, osobach znaczących itp. Refleksja może być dialogiem wewnętrznym kilku typów: między różnymi jaźniami osoba, z prawdziwymi lub fikcyjnymi twarzami itp. Za pomocą refleksji można ukształtować i zmienić osobę w wyniku świadomości i doświadczenia rzeczywistości, w której żyje, swojego miejsca w tej rzeczywistości i samego siebie.

6. Cechy tradycyjnych i interpersonalnych mechanizmów socjalizacji

Tradycyjny mechanizm socjalizacji (spontaniczny) zawiera w sobie przyswajanie przez osobę stereotypów obecnych w jej rodzinie i najbliższym otoczeniu (sąsiedzkim, przyjacielskim itp.).

Ta asymilacja następuje z reguły na poziomie nieświadomym za pomocą wdrukowanego, bezkrytycznego postrzegania panujących stereotypów.

Ponadto skuteczność tradycyjnego mechanizmu przejawia się w tym, że pewne elementy doświadczenia społecznego, wyuczone np. w dzieciństwie, ale następnie nieodebrane lub zablokowane z powodu zmienionych warunków życia (np. przeprowadzka ze wsi do dużego miasto), mogą pojawić się w zachowaniu osoby przy kolejnej zmianie warunków życia lub w kolejnych stadiach wiekowych.

Osoba, wchodząc w interakcje z różnymi instytucjami i organizacjami, gromadzi wiedzę i doświadczenie w zakresie zachowań akceptowanych społecznie, a także doświadczenie w naśladowaniu zachowań akceptowanych społecznie i unikaniu konfliktów lub bezkonfliktowych norm społecznych.

Należy pamiętać, że media jako instytucja społeczna (prasa, radio, kino, telewizja) wpływają na socjalizację człowieka nie tylko poprzez nadawanie określonych informacji, ale także poprzez prezentację pewnych wzorców zachowań bohaterów książek , filmy, programy telewizyjne.

Ludzie, zgodnie ze swoim wiekiem i indywidualnymi cechami, mają tendencję do utożsamiania się z pewnymi bohaterami, dostrzegając własne wzorce zachowań, styl życia itp.

Subkultura jest ogólnie rozumiana jako zespół cech moralnych i psychologicznych oraz przejawów behawioralnych charakterystycznych dla osób w określonym wieku lub określonej warstwy zawodowej lub kulturowej, grupy zawodowej lub społecznej. Ale subkultura wpływa na socjalizację człowieka o tyle iw takim stopniu, w jakim grupy ludzi (rówieśnicy, koledzy itp.), którzy są jej nosicielami, są dla niego referencyjne (istotne).

Interpersonalny mechanizm socjalizacji zaczyna działać w procesie interakcji osoby z ważnymi dla niej osobami. Opiera się na psychologicznym mechanizmie transferu międzyludzkiego na skutek empatii, identyfikacji itp. Osobami znaczącymi mogą być rodzice (w każdym wieku), każdy szanowany dorosły, kolega rówieśniczy tej samej lub przeciwnej płci itp. Oczywiście osoby znaczące mogą być członkowie pewnych organizacji i grup, z którymi dana osoba wchodzi w interakcje, a jeśli są rówieśnikami, to mogą być również nosicielami subkultury wiekowej. Ale często zdarzają się przypadki, gdy komunikacja z osobami znaczącymi w grupach i organizacjach może mieć wpływ na osobę, który nie jest identyczny z tym, jaki ma na niego sama grupa lub organizacja. Dlatego mechanizm interpersonalny jest wyróżniany w socjalizacji jako specyficzny.

7. Edukacja jako jeden z elementów socjalizacji”

Edukacja staje się względnie autonomiczna w procesie socjalizacji na pewnym etapie rozwoju każdego konkretnego społeczeństwa, kiedy osiąga taki stopień złożoności, że istnieje potrzeba specjalnych działań przygotowujących młodsze pokolenia do życia w społeczeństwie. Na marginesie zauważamy, że we wczesnych stadiach istnienia każdego społeczeństwa, a także we współczesnych społeczeństwach archaicznych, wychowanie i socjalizacja są synkretyczne, niezróżnicowane. Edukacja różni się od chaotycznej i stosunkowo ukierunkowanej socjalizacji tym, że opiera się na działaniu społecznym.

niemiecki naukowiec M. Webera, kto wprowadził to pojęcie, określił je jako działanie mające na celu rozwiązanie problemów; jako działanie konkretnie skoncentrowane na reakcjach partnerów; jako działanie polegające na subiektywnym zrozumieniu możliwych zachowań osób, z którymi dana osoba wchodzi w interakcje.

Edukacja - proces jest dyskretny (nieciągły), ponieważ mając charakter systematyczny, jest realizowany w określonych organizacjach, czyli ograniczony ze względu na miejsce i czas.

Edukacja jest jedną z głównych kategorii pedagogiki. Nie ma jednak ogólnie przyjętej definicji rodzicielstwa. Jednym z wyjaśnień tego jest jego niejednoznaczność. Edukacja może być postrzegana jako zjawisko społeczne, działanie, proces, wartość, system, oddziaływanie, interakcja itp. Poniżej znajduje się definicja, w której podjęto próbę odzwierciedlenia ogólnej charakterystyki wychowania jako procesu względnie społecznie kontrolowanej socjalizacji, ale nie ma to wpływu na specyfikę wychowania rodzinnego, religijnego, społecznego, poprawczego i dyssocjalnego, które zostaną omówione w przyszłości.

Edukacja to znacząca i celowa formacja osoby, konsekwentnie przyczyniająca się do adaptacji osoby w społeczeństwie i tworząca warunki do jego izolacji zgodnie z konkretnymi celami grup i organizacji, w których jest prowadzona.

Aby zdefiniować pojęcie „edukacji”, wielu badaczy wyróżnia:

1) edukacja w szerokim sensie społecznym, tj. kształtowanie osoby pod wpływem społeczeństwa. Edukacja utożsamiana jest z socjalizacją;

2) kształcenie szeroko rozumiane, oznaczające kształcenie celowe realizowane w placówkach oświatowych;

3) wychowanie w wąskim sensie pedagogicznym, czyli praca wychowawcza, której celem jest ukształtowanie u dzieci systemu określonych cech, postaw, przekonań;

4) edukacja w jeszcze węższym znaczeniu - rozwiązanie określonych zadań edukacyjnych (na przykład edukacja o określonej jakości moralnej itp.).

8. Główne zadania socjalizacji człowieka

Osoba jest bezpośrednim uczestnikiem wydarzeń towarzyskich. Pedagogika społeczna zajmuje się głównie badaniem początków rozwoju człowieka, czyli dzieciństwa, dorastania, młodości. W końcu to właśnie w tych okresach ludzkiego życia zachodzą wewnętrzne procesy, które odciskają piętno na całym ich życiu. Społeczeństwo jest zainteresowane tym, aby osoba została mężem lub żoną, stworzyła silną rodzinę i była w stanie należycie uczestniczyć w życiu społecznym i gospodarczym.

Człowiek staje się podmiotem socjalizacji obiektywnie, gdyż przez całe życie na każdym etapie wieku staje przed nowymi zadaniami społeczno-psychologicznymi, do rozwiązania których mniej lub bardziej świadomie, a częściej nieświadomie, stawia sobie odpowiednie cele, czyli wykazuje swoją podmiotowość (pozycja) i podmiotowość (indywidualna oryginalność).

Do pewnego stopnia warunkowo wyodrębniono trzy grupy zadań rozwiązywanych przez osobę w każdym wieku lub etapie socjalizacji: przyrodniczo-kulturowe, społeczno-kulturowe i społeczno-psychologiczne.

Zadania społeczno-kulturowe w danej grupie etnicznej są bardzo różne. Są to zadania poznawcze, moralne, wartościowo-semantyczne. Są obiektywnie determinowane przez społeczeństwo jako całość, a także etnoregionalny charakterystyka i najbliższe otoczenie.

Od osoby, zgodnie z jej możliwościami wiekowymi, oczekuje się, że wejdzie na pewien poziom kultury społecznej, posiada pewien zasób wiedzy, umiejętności i pewien poziom tworzenia wartości.

W zależności od tego, na jakim etapie życia znajduje się dana osoba, pojawiają się przed nim nowe zadania: jego udział w rodzinie, w działalności produkcyjnej i gospodarczej itp.

Zadania cyklu społeczno-kulturowego mają dwie warstwy. Z jednej strony są to zadania stawiane człowiekowi w formie zwerbalizowanej przez instytucje społeczeństwa i państwa, z drugiej zaś zadania postrzegane przez niego z praktyki społecznej, obyczajów, obyczajów, psychologicznych stereotypów najbliższego otoczenia. Co więcej, te dwie warstwy nie pokrywają się ze sobą iw mniejszym lub większym stopniu są ze sobą sprzeczne. Ponadto obie warstwy mogą nie być zrealizowane przez człowieka lub mogą być zrealizowane częściowo, a często w pewnym stopniu zniekształcone.

Zadanie społeczno-psychologiczne - jest to kształtowanie samoświadomości jednostki, jej samookreślenia w rzeczywistym życiu iw przyszłości, samorealizacji i samoafirmacji, które na każdym etapie wieku mają określoną treść.

9. Społeczno-psychologiczne procesy kształtowania się osobowości

Samoświadomość osoby może być postrzegana jako osiągnięcie pewnej miary samowiedzy w każdym wieku, obecność względnie holistycznej koncepcji siebie oraz pewien poziom szacunku do siebie i miary samoakceptacji.

Samostanowienie osoby polega na znalezieniu określonej pozycji w różnych sferach obecnego życia i opracowywaniu planów na różne segmenty przyszłego życia.

Jeśli chodzi o określenie planów na różne segmenty przyszłego życia, to w pierwszej kolejności mówimy o rozwiązaniu problemów najbliższej przyszłości. Na przykład, jeśli za prestiżowe wśród rówieśników uważa się posiadanie określonego zainteresowania i realizowanie go w jakiejkolwiek działalności, to zadaniem jest jak najszybsze znalezienie takiego zainteresowania i sposobów jego realizacji.

Po drugie, mówimy o rozwiązywaniu problemów dalszej przyszłości: wyborze zawodu (może się to wielokrotnie zmieniać), określeniu stylu przyszłego życia.

Samorealizacja polega na realizacji przez osobę aktywności w istotnych dla niej obszarach życia i (lub) relacjach.

Postawione cele mogą w mniejszym lub większym stopniu odpowiadać zasobom osobistym niezbędnym do ich osiągnięcia.

Ważne jest, aby pamiętać, że człowiek świadomie lub nieświadomie determinuje rzeczywistość i sukces w osiągnięciu określonych celów. To pozwala mu, po odkryciu rozbieżności między swoimi prośbami (celami) a obiektywnymi możliwościami ich realizacji (osiągnięcia celu), zareagować na to w określony sposób. Sam człowiek może zmieniać cele, szukać odpowiednich dla niego sposobów ich osiągnięcia, czyli zmieniać siebie.

Jeśli jakakolwiek grupa zadań lub podstawowe zadania pewnej grupy pozostają nierozwiązane w tym lub innym etapie wieku, to powoduje to, że socjalizacja jest niepełna. Możliwe jest również, że konkretne zadanie, nie rozwiązane w pewnym wieku, nie wpływa zewnętrznie na socjalizację osoby, ale po pewnym czasie (czasem dość znaczącym) „wyłania się”, co prowadzi do rzekomo niezmotywowanych działań i decyzji, wad socjalizacja.

Socjalizacja jest skuteczna, jeśli z jednej strony istnieje skuteczna adaptacja osoby w społeczeństwie, a z drugiej zdolność do pewnego oporu wobec społeczeństwa, a raczej część tych kolizji życiowych, które zakłócają rozwój, -realizacja, autoafirmacja osoby.

Można zatem stwierdzić, że w procesie socjalizacji dochodzi do wewnętrznego, całkowicie nierozwiązywalnego konfliktu między stopniem przystosowania osoby w społeczeństwie a stopniem jego izolacji w społeczeństwie. Skuteczna socjalizacja polega na utrzymaniu równowagi między adaptacją w społeczeństwie a separacją, izolacją od niego. Jeśli człowiek nie może do pewnego stopnia oprzeć się światu, to jest ofiarą socjalizacji.

10. Zagrożenia powstające w procesie socjalizacji

Na każdym etapie socjalizacji można zidentyfikować typowe zagrożenia, z którymi najprawdopodobniej zderzenie osoby.

W okresie wewnątrzmacicznego rozwoju płodu: niezdrowi rodzice, ich pijaństwo i (lub) nieuporządkowany styl życia, złe odżywianie matki; negatywny stan emocjonalny i psychiczny rodziców; błędy medyczne; niekorzystne środowisko ekologiczne.

W wieku przedszkolnym (0-6 lat): choroba i uraz fizyczny; otępienie emocjonalne i (lub) niemoralność rodziców; zaniedbanie przez rodziców dziecka i jego porzucenie; ubóstwo rodziny; nieludzkość pracowników placówek dziecięcych; odrzucenie przez rówieśników; aspołeczni sąsiedzi i/lub ich dzieci; wyświetlenia wideo.

W wieku szkolnym (6-10 lat): niemoralność i (lub) pijaństwo rodziców, ojczyma lub macochy, ubóstwo rodzinne; hipo- lub nadmierna opieka; widoki wideo; słabo rozwinięta mowa; niechęć do nauki; negatywne nastawienie nauczyciela i (lub) rówieśników; negatywny wpływ rówieśników i (lub) starszych dzieci (pociąg do palenia, picia, kradzieży); urazy i wady fizyczne; utrata rodziców gwałt, molestowanie.

W okresie dojrzewania (11-14 lat): pijaństwo, alkoholizm, niemoralność rodziców; ubóstwo rodziny; hipo- lub nadmierna opieka; widoki wideo; gry komputerowe; błędy nauczycieli i rodziców; palenie, nadużywanie substancji; gwałt, molestowanie; samotność (urazy i wady fizyczne); zastraszanie ze strony rówieśników; zaangażowanie w grupy antyspołeczne i przestępcze; postęp lub opóźnienie rozwoju psychoseksualnego; częste przeprowadzki rodzinne; rozwód rodziców.

W młodości wczesnej (15-17 lat): rodzina aspołeczna, bieda rodzinna; pijaństwo, narkomania, prostytucja; wczesna ciąża; zaangażowanie w grupy przestępcze i totalitarne; rzepak; urazy i wady fizyczne; obsesyjne urojenia dysmorfofobii (przypisywanie sobie nieistniejącej wady fizycznej lub defektu); niezrozumienie przez innych, samotność; zastraszanie ze strony rówieśników; niepowodzenia w relacjach z osobami płci przeciwnej; samobójstwo; różne ideały, światopoglądy; utrata sensu życia.

W okresie dojrzewania (18-23 lata): pijaństwo, narkomania, prostytucja; ubóstwo, bezrobocie; gwałt, niewydolność seksualna; stres; udział w nielegalnych działaniach, w grupach totalitarnych; samotność; luka między poziomem roszczeń a statusem społecznym; Służba wojskowa; niezdolność do kontynuowania nauki.

Spotkanie z jakimkolwiek niebezpieczeństwem zależy nie tylko od okoliczności, ale także od indywidualnych cech konkretnej osoby.

11. Mega czynniki socjalizacji

Wybitni rosyjscy naukowcy (psychiatra WM Bechteriewa, geofizyk P. P. Łazariewa, biofizyk A. L. Czyżewski) pierwsza trzecia XX wieku. zauważył, że „badanie zjawisk społecznych w związku ze zjawiskami geofizycznymi i kosmicznymi powinno ... umożliwić naukowe uzasadnienie badania praw społeczeństwa ludzkiego”. A. L. Chizhevsky ustalił, że aktywne procesy zachodzące na Słońcu zbiegają się z fatalnymi wydarzeniami w życiu ludzkości (na przykład: odkrycie Ameryki, ruchy rewolucyjne w Anglii, Francji i Rosji itp.) Ta zależność jest również obserwowana w życiu główne postacie historyczne.

Planet - pojęcie astronomiczne, oznaczające ciało niebieskie o kształcie zbliżonym do kuli, odbierające światło i ciepło od Słońca i obracające się wokół niego po elipsie. Na jednej z głównych planet - Ziemi - w procesie historycznego rozwoju ukształtowały się różne formy życia społecznego zamieszkujących ją ludzi.

Świat - pojęcie w tym przypadku jest socjologiczno-polityczno-polityczne, oznaczające całą społeczność ludzką żyjącą na naszej planecie.

Organiczne połączenie planety i świata tłumaczy się tym, że świat powstał i zaczął się rozwijać w warunkach naturalnych i klimatycznych, które w dużej mierze odróżniają Ziemię od innych planet. Planeta stopniowo zmieniała się wraz z rozwojem świata.W XX wieku wpływ świata stał się wyraźny, miały miejsce globalne procesy i problemy: środowiskowe (zanieczyszczenie atmosferyczne itp.), gospodarcze (wzrost przepaści w poziomie rozwoju krajów i kontynentów), demograficznego (niekontrolowany wzrost liczby ludności w niektórych krajach i spadek jej liczebności w innych), wojskowo-politycznego (wzrost liczby i zagrożenia konfliktami regionalnymi, rozprzestrzenianie broni jądrowej, niestabilność polityczna).

Tak więc świadomość ludzkości w latach pięćdziesiątych. jako globalny problem atomowego zagrożenia życia na Ziemi - przykład bezpośredniego wpływu problemów globalnych na socjalizację. Ta świadomość odegrała dużą rolę w tym, że znaczna część nastolatków i młodych mężczyzn w krajach rozwiniętych zaczęła koncentrować się nie na perspektywach życiowych, ale na zaspokajaniu chwilowych potrzeb (sama orientacja jest naturalna; powinno się martwić, czy staje się jedynym). Problemy środowiskowe miały taki sam wpływ na pokolenia lat 1950. i 1980. XX wieku.

W wyniku rozwoju środków masowego przekazu możliwy stał się wpływ planety i świata na proces socjalizacji, ponieważ środki masowego przekazu pozwalają osobie „siedzącej w domu” zobaczyć, jak ludzie żyją w dowolnym miejscu na świecie . W ten sposób poszerzyły się granice rzeczywistości. Rezultatem była zmiana w postrzeganiu życia.

Nie należy zapominać o obecności i roli megaczynników socjalizacji, należy je uwzględnić przy określaniu zadań, celów i treści kształcenia.

12. Rola kraju i grupy etnicznej w procesie socjalizacji”

kraj - fenomen geograficzny i kulturowy. Zazwyczaj terytorium, na którym znajduje się kraj, wyróżnia się położeniem geograficznym, warunkami klimatycznymi i ma własne wyraźne granice. Kraj może mieć pełną lub ograniczoną suwerenność, czasami znajduje się pod rządami innego kraju.

Warunki naturalne i klimatyczne niektórych krajów są różne i mają bezpośredni i pośredni wpływ na mieszkańców i ich źródła utrzymania. Warunki geograficzne i klimatyczne zmuszają mieszkańców kraju z pokolenia na pokolenie do przezwyciężania istniejących trudności lub ułatwiania pracy, a także rozwoju gospodarczego kraju.

Warunki geoklimatyczne, tj. klimat, topografia wpływają na stan zdrowia mieszkańców kraju, rozprzestrzenianie się szeregu chorób, czy wreszcie kształtowanie się cech etnicznych jego mieszkańców.

Będąc swego rodzaju ramą socjalizacji, warunki przyrodnicze i klimatyczne nie odgrywają w nim głównej roli, a jedynie określają specyficzne cechy procesu socjalizacji, ściśle powiązane z innymi czynnikami. Jednak nadal, jako obiektywne warunki kraju, wpływają na socjalizację człowieka, są wykorzystywane i brane pod uwagę przez grupy etniczne, które wykształciły się w kraju, społeczeństwo i państwo.

Etnos (lub naród) - historycznie ustalony, stabilny zbiór ludzi o wspólnej mentalności, tożsamości narodowej i charakterze, stabilnych cechach kulturowych, a także świadomości ich jedności i odmienności od innych podobnych bytów (pojęcia „etnos” i „naród” nie są tożsame , ale będziemy ich używać jako synonimów ).

Cechy psychiki i zachowania związane z etnicznością ludzi składają się z dwóch komponentów: biologicznego i społeczno-kulturowego.

Komponent biologiczny w psychologii jednostek i całych narodów ukształtował się pod wpływem wielu okoliczności. W ciągu wielu stuleci na ich etnicznych terytoriach powstawały i rozwijały się różne narody.

Uznanie biologicznego komponentu etniczności, któremu nie towarzyszą stwierdzenia o wyższości jednej rasy nad drugą, jednego narodu nad innymi (czyli rasizm, szowinizm, faszyzm), jedynie stwierdza głębokie podstawy różnic etnicznych, ale nie stwierdza ich przewagi tych różnic w psychice i zachowaniu konkretnego współczesnego człowieka.

W życiu codziennym większą rolę odgrywa społeczno-kulturowy komponent psychiki i zachowania ludzi. We współczesnym świecie tożsamość narodowa osoby jest w dużej mierze zdeterminowana przez język, który uważa za swój ojczysty, innymi słowy, przez kulturę stojącą za tym językiem.

Z jednej strony nie można ignorować roli grupy etnicznej jako czynnika w socjalizacji człowieka przez całe życie, az drugiej nie należy jej też absolutyzować.

13. Istotne cechy socjalizacji grupy etnicznej

pod istotne cechy socjalizacji dotyczy to sposobów żywienia dzieci, cech ich rozwoju fizycznego itp. Najbardziej oczywiste różnice obserwuje się między kulturami, które rozwinęły się na różnych kontynentach, chociaż w rzeczywistości istnieją różnice międzyetniczne, ale mniej wyraźne.

Jeśli zwrócimy się do Ugandy, gdzie matka nieustannie nosi przy sobie dziecko i daje mu pierś na żądanie (jest to typowe dla wielu kultur afrykańskich i wielu azjatyckich oraz niezwykłe np. dla europejskich), to niesamowicie szybki rozwój dziecka w pierwszych miesiącach życia jest uderzające. Niemowlę, które ledwo ukończyło trzy miesiące, może już przez kilka minut siedzieć bez podparcia, sześciomiesięczne dziecko wstaje z podparciem, dziewięciomiesięczne zaczyna chodzić i wkrótce bełkocze. Jednak po około 1,5 roku (po odstawieniu od piersi i zabraniu matce) dziecko zaczyna tracić przewagę w rozwoju, a następnie pozostaje w tyle za normami europejskimi, co najwyraźniej wynika ze specyfiki jedzenia.

Rozwój fizyczny jest bardzo ściśle związany z żywnością, co widać na przykładzie Japonii. Kiedy w wyniku szybkiego rozwoju gospodarczego i pewnej amerykanizacji sposobu życia Japończycy znacząco zmienili dietę, ich rozwój somatyczny zmienił się znacząco: starsze pokolenia znacznie ustępują młodszym pod względem wzrostu i masy ciała. Jednocześnie zachowanie dużej części owoców morza w diecie Japończyków można uznać za jeden z powodów, dla których mają one najdłuższą oczekiwaną długość życia. Można to wywnioskować z podobnej sytuacji ze spożyciem owoców morza przez Norwegów, którzy również zajmują jedno z pierwszych miejsc na świecie pod względem długości życia.

W sytuacji, gdy w krajach rozwiniętych zapotrzebowanie na wysiłek fizyczny człowieka gwałtownie spadło z powodu postępu naukowego i technologicznego, sport odgrywa ważną rolę w rozwoju fizycznym ludzi. W tych krajach, w których stała się integralną częścią stylu życia, następuje lepszy rozwój fizyczny ludzi. Oczywiście w tych krajach działają oba warunki: lepsze odżywianie i zajęcia sportowe, a trzecia okoliczność - lepsza opieka medyczna.

Niewystarczalność tych warunków w Rosji doprowadziła do wysokiej śmiertelności i zachorowalności niemowląt, słabego rozwoju fizycznego dużych grup dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn oraz skrócenia oczekiwanej długości życia. Tak więc, według różnych źródeł, do połowy lat 1990. XX wieku. tylko 8,5% wszystkich dzieci w wieku szkolnym od klas I do XI było harmonijnie rozwiniętych, z odpowiednią sylwetką, z odpowiednią wysokością i wagą. 40-45% dzieci w wieku szkolnym miało odchylenia na poziomie zaburzeń czynnościowych, które w niesprzyjających warunkach mogą prowadzić do poważnych chorób. 25-35% miało choroby przewlekłe. Tylko 12-15% młodych mężczyzn można było uznać za absolutnie zdolnych do służby wojskowej.

14. Psychiczne cechy socjalizacji grupy etnicznej

Wpływ warunków etnokulturowych na socjalizację człowieka jest najistotniejszy zdeterminowany przez to, co potocznie nazywa się mentalność.

Mentalność etnosu jest zdeterminowana wyraźnymi cechami jego przedstawicieli, ogólnym światopoglądem, sposobami rozumienia otaczającego ich świata zarówno na poziomie poznawczym, afektywnym, jak i pragmatycznym. W konsekwencji mentalność przejawia się również w sposobach działania przedstawicieli tej grupy etnicznej w środowisku.

Mentalność etnosu, przejawiająca się w trwałych cechach jego kultury, determinuje przede wszystkim głębokie podstawy percepcji i stosunku jego przedstawicieli do życia.

Mentalność grupy etnicznej bardzo wyraźnie przejawia się w sferze relacji międzyludzkich. Normy etniczne w dużej mierze determinują więc styl porozumiewania się między młodszymi a starszymi, wielkość dystansu wiekowego, specyfikę ich wzajemnego postrzegania w ogóle, aw szczególności jako partnerów komunikacyjnych. Mentalność odgrywa również ważną rolę w kształtowaniu postaw międzyetnicznych, które wywodzące się z dzieciństwa, będąc bardzo stabilne, często przeradzają się w stereotypy.

Mentalność etnosu wpływa na wychowanie młodszych pokoleń jako na socjalizację względnie społecznie kontrolowaną ze względu na to, że zawiera ukryte koncepcje osobowości i wychowania.

Domniemany (tj. dorozumiane, ale nie określone) teoria osobowości można znaleźć w dowolnej grupie etnicznej. Istnieją ogólne idee i koncepcje, które zawierają odpowiedzi na takie pytania: jaka jest natura i możliwości osoby, kim jest, może i powinien być itp. Odpowiedzi na te pytania niejawna koncepcja osobowości (J.S. Kon).

Mentalność wpływa również na fakt, że etnos, jako naturalna konsekwencja obecności ukrytych koncepcji osobowości, ma ukryte koncepcje edukacji. Tylko oni są w stanie określić, co dorośli mogą osiągnąć i otrzymać od dzieci iw jaki sposób to robią, to znaczy włączają w swoje treści interakcję starszych i młodszych pokoleń, jej styl i środki. Ukrytą koncepcję edukacji etnosu można uznać za centralną nieświadomą orientację na wartości w zachowaniach społecznych dorosłych w stosunku do młodszych pokoleń.

Ukryte koncepcje osobowości i wychowania w dużej mierze determinują możliwość zrównoważenia adaptacji i izolacji człowieka we wspólnocie narodowej, czyli do jakiego stopnia może on stać się ofiarą socjalizacji. Zgodnie z ukrytymi koncepcjami osobowości i wychowania wspólnota etniczna rozpoznaje lub nie rozpoznaje pewnych typów ludzi. ofiary niekorzystnych warunków socjalizacji, a także determinuje postawę innych wokół nich.

15. Wpływ struktury społeczeństwa na socjalizację”

Struktura społeczna społeczeństwa - stabilny układ i korelacja warstw społecznych i zawodowych z określonymi zainteresowaniami i motywacją do zachowań ekonomicznych i społecznych. Zróżnicowanie społeczne współczesnego społeczeństwa rosyjskiego charakteryzuje się tworzeniem licznych i często niestabilnych grup zawodowych. Konwencjonalnie można je łączyć w kilka warstw społecznych (w zależności od stanu majątkowego, udziału w zarządzaniu majątkiem oraz w strukturach władzy na różnych poziomach):

1) wyższe, w tym elity polityczne i gospodarcze;

2) średni wyższy - właściciele i menedżerowie dużych przedsiębiorstw;

3) średni - drobni przedsiębiorcy, menedżerowie, administratorzy sfery społecznej, środkowe ogniwo aparatu administracyjnego, pracownicy organów ścigania i przedsiębiorstwa prywatne;

4) podstawowy - masowa inteligencja, pracownicy masowych zawodów w dziedzinie ekonomii;

5) najniżsi - pracownicy niewykwalifikowani przedsiębiorstw państwowych, emeryci i renciści;

6) dno społeczne (T. I. Zasławskaja).

W procesie zróżnicowania społecznego w Rosji obserwuje się co najmniej cztery trendy - zubożenie (pauperyzację) specjalistów, kryminalizację i lumpenizację wielu warstw społecznych oraz tworzenie klasy średniej.

Po pierwsze, struktura społeczna wpływa na spontaniczną socjalizację i samo-zmianę osoby, o ile każda warstwa społeczna i poszczególne grupy społeczno-zawodowe w jej obrębie rozwijają określony styl życia. Styl życia każdej warstwy społecznej ma specyficzny wpływ na socjalizację jej dzieci, młodzieży i młodzieży.

Po drugie, należy pamiętać, że im bardziej zróżnicowane społecznie społeczeństwo, tym większe ma potencjalne możliwości mobilności swoich członków (poziomej i pionowej).

Pozioma mobilność społeczna to zmiana zawodów, grup przynależności, pozycji społecznych w ramach jednej warstwy społecznej. Pionowa mobilność społeczna to przechodzenie poszczególnych członków społeczeństwa z jednej grupy społecznej do drugiej.

Na edukację jako społecznie kontrolowaną socjalizację wpływa struktura społeczna społeczeństwa, ponieważ różne warstwy społeczne i grupy zawodowe mają różne wyobrażenia o tym, jacy ludzie powinni wyrosnąć z ich dzieci. W związku z tym stawiają różne wymagania systemowi edukacji i organizacji doświadczeń społecznych młodszych pokoleń oraz indywidualnej pomocy konkretnym osobom w procesie edukacji.

16. Wpływ rozwoju gospodarczego społeczeństwa na socjalizację”

Poziom rozwoju ekonomicznego społeczeństwa wpływa na socjalizację młodszych pokoleń, ponieważ determinuje poziom życia jego członków.

Standard życia - pojęcie, które charakteryzuje stopień zaspokojenia potrzeb materialnych i duchowych ludzi, co zwykle znajduje odzwierciedlenie w ilości i jakości otrzymywanych przez osobę dóbr i usług, począwszy od żywności, mieszkania, odzieży, przedmiotów codziennego użytku, środków transportu, aż po bardzo złożone, „podwyższone potrzeby” związane z zaspokojeniem potrzeb kulturowych, estetycznych i innych podobnych próśb.

Rozwój gospodarczy wpływa na spontaniczną socjalizację i zmianę siebie człowieka, nie tylko poprzez określanie poziomu życia różnych grup i warstw zawodowych i społecznych, a także konkretnych osób, ale także poprzez fakt, że jego wektor wpływa na ich oczekiwania, nastrój i zachowanie. Atmosfera ta w dużej mierze determinuje zarówno obecne, jak i przyszłe aspiracje zarówno poszczególnych członków społeczeństwa, jak i całych grup ludności, stymulując aktywną chęć poprawy ich sytuacji, bądź frustrację (depresja) i w efekcie zachowania antyspołeczne (agresja, wandalizm, autodestrukcja - alkoholizm, narkomania).

Sytuacja ekonomiczna społeczeństwa wpływa na wychowanie jako socjalizację sterowaną społecznie w takim stopniu, w jakim determinuje zapotrzebowanie na określoną liczbę osób w określonych zawodach oraz poziom jakości ich kształcenia. Najważniejsze jest to, że poziom rozwoju gospodarczego społeczeństwa determinuje możliwości tworzenia warunków do planowanego rozwoju przede wszystkim młodszych pokoleń – w ogóle lub tylko w niektórych warstwach społecznych.

Im bardziej rozwinięte ekonomicznie społeczeństwo, tym korzystniejsze są możliwości rozwoju człowieka w procesie socjalizacji. Poniższe dane mogą służyć jako ilustracja. „Cena dziecka” od urodzenia do 25 lat w 1985 roku wynosiła 500 700 dolarów w Stanach Zjednoczonych, 40 XNUMX dolarów w Szwecji i XNUMX XNUMX rubli w ZSRR. Koszty te determinowały jakość żywienia, różnice medyczne, edukacyjne, mieszkaniowe i kulturowe w możliwościach, jakie każde z tych społeczeństw stworzyło dla rozwoju młodszych pokoleń.

Zgodnie z poziomem rozwoju gospodarczego społeczeństwa kształtują się również warunki socjalizacji osoby w wieku dorosłym, określając możliwości i zachęty do samorealizacji w aktywności zawodowej, materialną podstawę dobrobytu rodziny i zachowań rekreacyjnych. Ekonomia określa również możliwy poziom życia osób starszych.

17. Edukacja jako instytucja społeczna

W nowoczesnych społeczeństwach rozwiniętych kształtuje się cały system instytucji społecznych – historycznie ugruntowane, stabilne formy wspólnego działania członków społeczeństwa w eksploatacji zasobów publicznych dla zaspokojenia określonych potrzeb społecznych (ekonomicznych, politycznych, kulturalnych, religijnych itp.).

Powstanie instytucji społecznej, jaką jest edukacja, jest konieczne do zorganizowania względnie społecznie kontrolowanej socjalizacji członków społeczeństwa, do tłumaczenia kultury i norm społecznych oraz ogólnie do stworzenia warunków do zaspokojenia potrzeb społecznych – sensownego kultywowania członków społeczeństwa.

Rosnąca złożoność struktury i życia każdego konkretnego społeczeństwa prowadzi do tego, że na pewnych etapach jego historycznego rozwoju:

1) edukacja jest zróżnicowana na rodzinną, religijną i społeczną, których rola, znaczenie i współzależność nie pozostają niezmienne;

2) edukacja rozprzestrzenia się z elitarnych warstw społeczeństwa do niższych i obejmuje coraz większą liczbę grup wiekowych (od dzieci do dorosłych);

3) w procesie wychowania społecznego jako jego składowe wyodrębnia się najpierw kształcenie, a następnie kształcenie;

4) pojawia się edukacja poprawcza;

5) istnieje edukacja dyssocjalna, prowadzona w środowiskach przestępczych i totalitarnych, politycznych i quasi-religijnych;

6) zmieniają się zadania, treść, styl, formy i środki kształcenia;

7) wzrasta znaczenie edukacji, staje się ona szczególną funkcją społeczeństwa i państwa, staje się instytucją społeczną.

Edukacja jako instytucja społeczna obejmuje:

1) całokształt wychowania rodzinnego, społecznego, religijnego, poprawczego i dyssocjalnego;

2) zespół ról społecznych: uczniowie, wychowawcy zawodowi i wolontariusze, członkowie rodzin, duchowni, naczelnicy szczebla państwowego, regionalnego, miejskiego, administracja organizacji oświatowych, liderzy grup przestępczych i totalitarnych; różnego rodzaju i typy organizacji edukacyjnych;

3) systemy oświaty i ich organy zarządzające na szczeblu państwowym, regionalnym, gminnym;

4) zestaw sankcji pozytywnych i negatywnych, udokumentowanych i nieformalnych;

5) zasoby: osobiste (cechy jakościowe przedmiotów kształcenia – dzieci i dorosłych, poziom wykształcenia i przygotowania zawodowego pedagogów), duchowe (wartości i normy), informacyjne, finansowe, materialne (infrastruktura, wyposażenie, literatura edukacyjna itp.).

18. Rodzaje i funkcje wychowania

Najczęstsze funkcje edukacji to:

1) tworzenie warunków do względnie celowego kultywowania i rozwoju członków społeczeństwa oraz zaspokajania przez nich szeregu potrzeb w procesie edukacji;

2) przygotowanie „kapitału ludzkiego” niezbędnego do funkcjonowania i zrównoważonego rozwoju społeczeństwa, zdolnego i gotowego do horyzontalnej i pionowej mobilności społecznej;

3) zapewnienie stabilności życia społecznego poprzez transmisję kultury, promowanie jej ciągłości, odnowę;

4) promowanie integracji dążeń, działań i relacji członków społeczeństwa oraz względnej harmonizacji interesów płci, wieku, grup społeczno-zawodowych i etniczno-wyznaniowych (które są warunkiem i warunkami wewnętrznej spójności społeczeństwa);

5) dobór wartości społecznych i duchowych członków społeczeństwa;

6) przystosowanie członków społeczeństwa do zmieniającej się sytuacji społecznej.

Zwróćmy uwagę na istotne różnice w wychowaniu rodzinnym, religijnym, społecznym, poprawczym i dyssocjalnym – składnikach wychowania jako instytucji społecznej.

Wychowanie religijne opiera się na zjawisku sacrum (czyli sacrum), a ważną rolę odgrywa w nim komponent emocjonalny, który dominuje w wychowaniu rodzinnym. Jednocześnie składnik racjonalny dominuje w wychowaniu społecznym i resocjalizacyjnym, podczas gdy emocjonalny pełni rolę zasadniczą, ale tylko uzupełniającą. Podstawą wychowania dyssocjalnego jest przemoc psychiczna i fizyczna.

Znacząco różne rodzinne, religijne, społeczne, poprawcze и dysspołeczny edukacja według zasad, celów, treści, środków, zarówno świadomych, jak i sformułowanych oraz (w jeszcze większym stopniu) implicite (niesformułowanych) właściwych każdemu z tych rodzajów edukacji w danym społeczeństwie.

Wybrane rodzaje kształcenia różnią się zasadniczo charakterem dominujących relacji między przedmiotami kształcenia.

В rodzina wychowanie, związek podmiotów (małżonków, dzieci, rodziców, dziadków, braci, sióstr) ma charakter spokrewniony.

В religijny edukacja, która jest realizowana w organizacjach wyznaniowych, relacje podmiotów (duchownic z wierzącymi i wierzący między sobą) mają charakter wyznaniowo-wspólnotowy. W utworzonych w tym celu organizacjach prowadzona jest edukacja społeczna i poprawcza. Relacje między przedmiotami tych rodzajów edukacji mają charakter instytucjonalno-roleniowy.

В dysspołeczny edukacja, relacja podmiotów (przywódców) i przedmiotów (wychowawców) ma charakter relacji „pan-niewolnik”.

19. Państwo jako czynnik socjalizacji”

Państwo jest koncepcją polityczno-prawną.

Państwo - ogniwo w systemie politycznym społeczeństwa, które pełni funkcje władzy. Jest to zespół powiązanych ze sobą instytucji i organizacji (aparat rządowy, organy administracyjno-finansowe, sądy itp.), które zarządzają społeczeństwem. Państwo można uznać za czynnik spontanicznej socjalizacji, o ile jego charakterystyczna polityka, ideologia (gospodarcza i społeczna) i spontaniczna praktyka stwarzają pewne warunki do socjalizacji życia jego obywateli, ich rozwoju i samorealizacji. Dzieci, młodzież, młodzi mężczyźni, dorośli, mniej lub bardziej pomyślnie funkcjonujące w tych warunkach, dobrowolnie lub mimowolnie przyswajają sobie normy i wartości zarówno ustanowione przez państwo, jak i (jeszcze częściej) zdobywane w praktyce społecznej. Wszystko to w pewien sposób może wpłynąć na samo-zmianę osoby w procesie socjalizacji. Państwo dokonuje względnie ukierunkowanej socjalizacji swoich obywateli należących do określonej płci i wieku, grup społeczno-zawodowych, narodowościowych i kulturowych. Relatywnie ukierunkowana socjalizacja niektórych grup ludności jest obiektywnie realizowana przez państwo w procesie rozwiązywania zadań niezbędnych do realizacji jego funkcji.

W ten sposób państwo określa wiek: początek obowiązku szkolnego, pełnoletność, małżeństwo, uzyskanie prawa jazdy samochodem, pobór do wojska (i czas jego trwania), początek aktywności zawodowej, emeryturę. Państwo prawnie stymuluje, a czasem finansuje (lub odwrotnie hamuje, ogranicza, a nawet zakazuje) rozwój i funkcjonowanie kultur etnicznych i religijnych. Ograniczamy się do tych przykładów.

Tak więc socjalizacja względnie ukierunkowana, prowadzona przez państwo, skierowana do dużych grup ludności, stwarza określone warunki wyboru drogi życiowej dla konkretnych osób, ich rozwoju i samorealizacji. Państwo przyczynia się do edukacji swoich obywateli, w tym celu tworzone są organizacje, które oprócz swoich głównych funkcji realizują także edukację różnych grup wiekowych. Państwo przejęło organizację edukacyjną od połowy XIX wieku. Jest bardzo zainteresowana edukacją obywateli, starając się z jej pomocą formować osobę odpowiadającą porządkowi społecznemu. Aby osiągnąć swoje cele, państwo opracowuje pewną politykę w dziedzinie oświaty i tworzy państwowy system oświaty.

20. Polityka państwa w dziedzinie oświaty”

Polityka państwa w dziedzinie edukacji - określanie zadań wychowania i strategii ich rozwiązywania, opracowywanie ustawodawstwa i przydzielanie środków, wspieranie inicjatyw edukacyjnych, które razem tworzą niezbędne i często sprzyjające warunki dla rozwoju oraz orientacji duchowej i wartościowej młodszych pokoleń zgodnie z pozytywnymi interesami człowiek i wymagania społeczeństwa.

Państwowy system edukacji - zespół organizacji państwowych, których działalność ma bezpośrednio na celu realizację polityki edukacyjnej państwa. Obejmuje trzy poziomy - federalny, regionalny (poziom podmiotów federacji) i miejski (miasta, powiaty). System edukacji państwowej obejmuje sześć elementów.

1. Stosowne akty ustawodawcze i inne, które są podstawą systemu i określają skład tworzących go organizacji oraz tryb jego funkcjonowania.

Państwowy system edukacji obejmuje wiele różnych organizacji edukacyjnych. Z biegiem czasu wzrasta różnorodność organizacji edukacyjnych ze względu na komplikację społeczno-ekonomicznych potrzeb kulturalnych społeczeństwa, ich rolę i znaczenie w zmianie systemu edukacji.

2. Pewne środki przeznaczane i przyciągane przez państwo na pomyślne funkcjonowanie systemu edukacji. Fundusze te dzielą się na materialne (infrastruktura, wyposażenie, pomoce dydaktyczne itp.) oraz finansowe (budżetowe, pozabudżetowe, inwestycje prywatne, zasoby osobowe podmiotów itp.).

3. Zestaw ról społecznych niezbędnych do realizacji funkcji wychowania:

1) organizatorzy edukacji na poziomie federalnym, regionalnym, miejskim i lokalnym (w ramach określonej organizacji edukacyjnej);

2) zawodowi edukatorzy różnych specjalizacji (nauczyciele, edukatorzy, trenerzy, pracownicy socjalni itp.);

3) wolontariusze edukatorzy (wolontariusze, działacze społeczni);

4) uczniów w różnym wieku, płci i przynależności społeczno-kulturowej.

4. Zestaw określonych sankcji stosowanych wobec organizatorów, wychowawców i wychowawców. Sankcje dzielą się na pozytywne (zachęcanie) i negatywne (potępianie, karanie).

5. Pewne wartości kultywowane przez państwowy system edukacji, adekwatne do typu systemów społeczno-politycznych, ekonomicznych i ideologicznych społeczeństwa.

6. Organy zarządzające oświatą na szczeblu federalnym, regionalnym i gminnym, dzięki którym funkcjonuje i rozwija się państwowy system oświaty.

21. Region - mezofaktor socjalizacji

region - część państwa, będąca integralnym systemem społeczno-gospodarczym, posiadającym wspólne życie gospodarcze, polityczne i duchowe, wspólną przeszłość historyczną, tożsamość kulturową i społeczną.

W regionie człowiek zostaje wprowadzony do społeczeństwa, kształtuje się, zachowuje i zmienia normy stylu życia, rozwija się i zachowuje bogactwo kulturowe i przyrodnicze.

Warunki regionalne wpływają na socjalizację, mając jednak różny charakter w zależności od charakterystycznych cech regionu.

Wpływa to na spontaniczną socjalizację ludności w regionie, kierunek postępującej samozmiany jego mieszkańców. Świadczą o tym różnice w orientacjach wartości w sferze aktywności zawodowej, w masowych postawach ideologicznych, w stosunkach rodzinnych itp. Potwierdza to również różnica w poziomie aktywności ekonomicznej ludności, miara jej adaptacyjności do zmian warunki. Świadczą o tym wreszcie różnice w poziomie i charakterze zachowań niezgodnych z prawem i przestępczości ogółu ludności, aw szczególności nieletnich.

Obiektywna charakterystyka regionu i uwarunkowania, które się w nim wykształciły, można również analizować jako przesłanki ukierunkowanej socjalizacji młodszych pokoleń, które w dużej mierze zależą od polityki społeczno-gospodarczej władz regionalnych. Oczywiście mówimy wprost o polityce regionalnej w skali podmiotów Federacji Rosyjskiej (republik, terytoriów, regionów).

Wpływ na względnie ukierunkowaną socjalizację w skali regionalnej sugeruje, że władza ustawodawcza i wykonawcza przynajmniej celowo rozwiązuje powierzone im zadania.

Najpierw produkują:

1) analiza aktualnego stanu rzeczy w regionie, a także perspektyw społeczno-kulturowych i ekonomicznych regionu, główne rodzaje bieżącej i przyszłej działalności produkcyjnej, projekty inwestycyjne;

2) analiza dynamiki rynku pracy i sfery konsumpcji usług o różnym charakterze. Innymi słowy, znają warunki socjalizacji w regionie i perspektywy ich zmiany.

Po drugie, biorą pod uwagę stan rzeczy w branżach i sektorach życia regionu, w taki czy inny sposób wpływających na socjalizację: opieki zdrowotnej, organów ścigania, ochrony socjalnej, kultury, nauki i innych, na podstawie których opracowują programy dla dalszy rozwój w interakcji ze sobą w świetle socjalizacji.

Po trzecie, analizują system zarządzania w regionie i podejmują działania na rzecz jego doskonalenia pod kątem wpływu na socjalizację młodszych pokoleń.

22. Polityka regionalna w dziedzinie edukacji”

Oddziaływanie regionu na edukację społeczną odbywa się w kierunku, w jakim zmierzają w tym obszarze władze podmiotu Federacji Rosyjskiej.

Polityka regionalna w dziedzinie edukacji to zbiór adaptacji zgodny z zasadą zgodności kulturowej, polityki państwa w tym zakresie i uwarunkowań regionu, a także zaczyna opracowywać regulacje, alokować zasoby, przyciągać organizacje państwowe i publiczne , stanowić wsparcie dla inicjatyw edukacyjnych, które w sumie powinny stwarzać wszelkie warunki dla rozwoju oraz orientacji duchowej i wartościowej młodszych pokoleń, zgodnie z potrzebami jednostki i potrzebami społeczności regionalnej.

Polityka ta staje się realna i mniej lub bardziej skuteczna, jeśli władze rozwiążą przynajmniej szereg problemów, zbadają sytuację socjalizacji w regionie, pozytywne realia i trendy, zagrożenia dla rozwoju dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn, a także działania na rzecz wykorzystania pozytywnego potencjału społeczeństwa, dostosowanie do skompensowania negatywnych tendencji socjalizacyjnych w regionie.

Opracowują kompleksowe programy międzyresortowe i podprogramy resortowe, określając w nich zadania i cele regionalne, działania na rzecz tworzenia i poprawy warunków realizacji zadań i celów edukacyjnych kraju i regionu.

Realizując politykę państwa i regionu w dziedzinie oświaty, przy określaniu jej strategii i taktyki, szczególną uwagę zwraca się na stosowanie zasady zgodności kulturowej edukacji, wprowadza się elementy utrwalonych historycznie tradycji i kultury regionu. treści, formy, metody kształcenia.

Poszukują sposobów na pobudzenie zainteresowania pracą z młodszymi pokoleniami różnych organizacji i grup społeczno-zawodowych mieszkańców regionu oraz przyczynienie się do mobilizacji ich zasobów.

Ustanowienie przepisów zapewniających bezpieczeństwo i dobrobyt młodszym pokoleniom regionu, a także niektórym kategoriom dzieci, młodzieży i młodzieży, które stają się potencjalnymi ofiarami socjalizacji. Poszukiwać środków na szkolenie i przekwalifikowanie niektórych osób dla wszelkiego rodzaju organizacji edukacyjnych; zaangażowanie w pracę z młodszymi pokoleniami wolontariuszy; pedagogizacja kadr organizacji bezpośrednio lub pośrednio wpływających na socjalizację. Określają one koszt rozwijanej polityki w dziedzinie edukacji, mając na uwadze możliwość przyciągania przez budżet regionu innych źródeł, takich jak fundusze federalne, inwestycje pozabudżetowe i prywatne.

23. Środki masowego przekazu

Środki masowego przekazu - są to różne środki techniczne, których główną funkcją jest rozpowszechnianie informacji do szerokiego grona odbiorców.

Uznając mass media za jeden z czynników socjalizacji, należy wziąć pod uwagę, że bezpośrednim obiektem oddziaływania przepływu ich przekazów jest nie tyle samodzielna jednostka (choć on też), ale świadomość i zachowanie duże grupy osób, które tworzą audytorium określonych środków masowego przekazu - czytelnicy jednej gazety, słuchacze określonej stacji radiowej, widzowie różnych kanałów telewizyjnych, użytkownicy sieci komputerowych.

Trudno określić, do jakiej grupy czynników socjalizacyjnych należą środki masowego przekazu.

Środki masowego przekazu mogą również działać jako mezofaktory socjalizacji. Świadczą o tym materiały z badań masowych, potwierdzające wzrost poziomu selektywnej konsumpcji informacji. A ponieważ większość ludności jest dotknięta okolicznościami życia codziennego, wybór ten jest częściej dokonywany na korzyść regionalnych środków masowego przekazu, przez które przepływają odpowiednie informacje.

Rolę mass mediów w socjalizacji społeczeństwa determinuje kilka okoliczności.

Po pierwsze, środki masowego przekazu pełnią funkcję rekreacyjną, czyli determinują aktywność ludzi w czasie wolnym.

Po drugie, środki masowego przekazu, obok roli rekreacyjnej, pełnią rolę relaksacyjną. Nabiera specyficznego charakteru, jeśli chodzi o młodzież i młodych mężczyzn.

Środki masowego przekazu odgrywają ważną rolę w rozwoju człowieka.

Sieci komputerowe zaczynają odgrywać kolosalną rolę w spontanicznej socjalizacji młodego pokolenia.

Środki masowego przekazu, jako jedna z instytucji społecznych, wypełniają porządek społeczeństwa i poszczególnych grup społecznych (mających władzę polityczną i gospodarczą). Pozwala nam to uznać, że środki masowego przekazu w taki czy inny sposób mają stosunkowo ukierunkowany wpływ na socjalizację.

Środki masowego komunikowania przyczyniają się do przyswajania przez ludzi określonych norm społecznych oraz kształtowania orientacji wartości w sferze politycznej, gospodarczej i innych sferach życia publicznego.

Samozmiana osoby w procesie socjalizacji pod wpływem środków masowego przekazu przebiega w różnych kierunkach i ma zarówno pozytywny, jak i negatywny wektor.

Do niedawna system edukacji nie stawiał sobie za cel przygotowania młodszych pokoleń do interakcji ze wszystkimi środkami masowej komunikacji. W nowoczesnych warunkach zdolność osoby do korzystania z potencjału poznawczego i innego, który niesie, staje się coraz ważniejsza.

24. Subkultura

Subkultura (z łac. sub- „subkultura”) – zbiór specyficznych cech społeczno-psychologicznych, które wpływają na styl życia i myślenie pewnych nominalnych i realnych grup ludzi i pozwalają im realizować się jako „my”, różni się od „oni” (inne przedstawiciele społeczeństwa).

Subkultura to autonomiczna, stosunkowo zjednoczona jednostka. Charakteryzuje się szeregiem tak czy inaczej wyrażonych znaków: określonym zestawem orientacji wartości, normami zachowania, interakcji i relacji jego nośników, a także hierarchią; zestaw preferowanych źródeł i formacji; oryginalna rozrywka, gusta i sposoby spędzania wolnego czasu; żargon; folklor itp.

Podstawą społeczną dla powstania danej subkultury mogą być warstwy wiekowe, społeczne i zawodowe ludności, a także grupy kontaktowe w ich obrębie, sekty religijne, stowarzyszenia mniejszości seksualnych, masowe ruchy nieformalne (hipisi, feministki, ekolodzy), przestępcze grupy i organizacje, stowarzyszenia według klas płci.

Stopień uformowania subkultury w ogóle i nasilenie jej cech osobniczych związane są z wiekiem i stopniem ekstremum warunków życia jej nosicieli.

Orientacje wartościowe nosicieli danej subkultury charakteryzują się wartościami praktyki społecznej społeczeństwa, interpretowanymi i przekształcanymi zgodnie z charakterystyką subkultury (pro-społeczną, aspołeczno-ale-

aspołeczność, wiek i inne specyficzne potrzeby, aspiracje i problemy jego nosicieli.

Każda subkultura wyróżnia się preferencjami, hobby i czasem wolnym wspólnym dla jej nosicieli. Czynnikami determinującymi w tym przypadku są wiek, cechy społeczne i inne cechy nosicieli subkultury, ich warunki życia, dostępne możliwości, a także moda.

Subkultura oddziałuje na dzieci, młodzież, młodych mężczyzn o tyle iw takim stopniu, że i na ile grupy rówieśnicze będące jej nosicielami są dla nich referencyjne (istotne). Im bardziej nastolatek, młody człowiek koreluje swoje normy z normami grupy odniesienia, tym efektywniej oddziałuje na nie subkultura wiekowa.

Generalnie subkultura będąc przedmiotem ludzkiej identyfikacji jest jednym ze sposobów jej izolacji w społeczeństwie, czyli staje się jednym z etapów autonomizacji jednostki, co determinuje jej wpływ na samoświadomość jednostki , jego szacunek do samego siebie i samoakceptację. Wszystko to wskazuje na ważną rolę stylizowanego mechanizmu socjalizacji dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn.

Nauczyciele w trakcie swojej pracy w taki czy inny sposób stykają się z subkulturami dziecięcymi lub młodzieżowo-młodzieżowymi.

Nauczyciele realizujący edukację społeczną powinni zapoznać się z charakterystyką subkultury młodzieżowej i młodzieżowej, jej charakterystycznymi cechami. Jest to ważne przy organizowaniu życia w instytucjach edukacyjnych.

25. Specyfika wiejskiego stylu życia

Migracja mieszkańców wsi do miast trwa od dawna, ale nadal około jedna czwarta ludności naszego kraju mieszka na wsiach, wsiach i innych obszarach wiejskich.

Specyfika wiejskiego stylu życia jest bezpośrednio związana ze specyfiką pracy i życia mieszkańców: podporządkowanie pracy naturalnym rytmom i cyklom; bardziej wyczerpujące niż zwykle w dużych miastach, warunki pracy; praktyczny brak możliwości mobilności zawodowej mieszkańców; wielkie połączenie pracy i życia, pracowitość pracy w gospodarstwie domowym i gospodarstwach pomocniczych; Wybór zajęć rekreacyjnych jest ograniczony. Sposób życia osad wiejskich charakteryzuje elementy tradycyjnej wspólnoty sąsiedzkiej. Mają stały skład mieszkańców, ich zróżnicowanie społeczno-zawodowe i kulturowe jest niezwykle małe, typowe są bardzo bliskie więzi pokrewieństwa i sąsiedzkie.

Wieś charakteryzuje się „otwartością” i szczerością komunikacji. Brak dużych kontrastów społecznych i kulturowych między mieszkańcami, niewielka liczba sprawia, że komunikacja mieszkańców wsi jest dość bliska i przenika do wszystkich dziedzin życia. Przyjaźń i koleżeństwo są słabo zróżnicowane, a co za tym idzie, emocjonalna głębia i intensywność komunikacji z różnymi partnerami praktycznie się nie różnią. Im mniejsza wieś, tym coraz bliższa komunikacja jej mieszkańców.

Wioski i wsie, jako rodzaj osadnictwa, niemal synkretycznie (niepodzielnie) wpływają na socjalizację dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn. Trudno określić stopień oddziaływania w toku spontanicznej, kierowanej i kontrolowanej przez społeczeństwo socjalizacji.

W praktyce wynika to z faktu, że na wsiach kontrola zachowań ludzkich w społeczeństwie jest bardzo powszechna. Ponieważ mieszkańców jest niewielu, więzi między nimi są mniej lub bardziej bliskie, to wszyscy wiedzą wszystko i o wszystkich, anonimowe istnienie człowieka jest prawie nierealne, każda chwila jego życia staje się przedmiotem oceny opinii publicznej.

Treść kontroli społecznej w wielu osiedlach wiejskich jest zdeterminowana specyficzną atmosferą społeczno-psychologiczną. Według badacza współczesnej wsi V.G. Vinogradsky, dziwaczne życie gospodarcze wielu wiosek rodzi mieszankę sumienia i braku sumienia, „porywającą kradzież” i „ponurą oszczędność, a nawet skąpstwo”, „całkowitą rozdrażnienie”.

Rodzina wiejska zaczyna uczestniczyć w socjalizacji swoich członków głównie w tym samym kierunku co wieś jako mikrospołeczeństwo, często niezależnie od statusu społeczno-zawodowego i poziomu wykształcenia dorosłych.

Ważną rolę w socjalizacji mieszkańców wsi odgrywa coraz większy wpływ miasta na wieś. Powoduje pewną zmianę orientacji wartości życiowych z rzeczywistych (dostępnych w warunkach wsi) na te, które są charakterystyczne dla miasta i mogą być jedynie standardem, marzeniem mieszkańca wsi.

26. Cechy miejskiego stylu życia

Miasto - rodzaj osady, która charakteryzuje się szeregiem cech:

1) koncentracja dużej liczby ludności i dużej gęstości zaludnienia na ograniczonym obszarze;

2) wysoki stopień zróżnicowania życia ludzkiego (zarówno w sferze pracy, jak i pozaprodukcyjnej);

3) zróżnicowane społeczno-zawodowe i często etniczne struktury ludności. Miasto posiada szereg cech, które stwarzają specyficzne warunki socjalizacji jego mieszkańców, zwłaszcza młodszych pokoleń.

Współczesne miasto jest ogniskiem kultury: materialnej (architektura, przemysł, transport, zabytki kultury materialnej) i duchowej (edukacja mieszkańców, instytucje kultury, placówki oświatowe, zabytki kultury duchowej itp.). W związku z tym, a także liczebnością i różnorodnością warstw i grup ludności, miasto jest ogniskiem informacji potencjalnie dostępnych dla jego mieszkańców.

Jednocześnie miasto jest ogniskiem czynników kryminogennych, struktur i grup przestępczych, a także wszelkiego rodzaju dewiacyjnych zachowań.

Miasto charakteryzuje także historycznie ukształtowany miejski styl życia, który obejmuje następujące główne cechy (mają one pewną specyfikę w zależności od pewnych parametrów danego miasta): 1) w relacjach międzyludzkich przeważają kontakty krótkotrwałe, powierzchowne, częściowe, ale emocjonalne przywiązania są zdominowane przez zwiększoną selektywność;

2) małe znaczenie wspólnot terytorialnych mieszkańców, w większości słabo rozwiniętych, selektywnych i z reguły funkcjonalnie zdeterminowanych więzi sąsiedzkich (współpraca rodzin z małymi dziećmi lub osobami starszymi w opiece nad nimi, więzi „samochodowe” itp.);

3) duże znaczenie subiektywno-emocjonalne rodziny dla jej członków, ale jednocześnie występowanie intensywnej komunikacji pozarodzinnej;

4) duża liczba stylów życia, stereotypów kulturowych, wartości;

5) status społeczny mieszkańca miasta charakteryzuje się niestabilnością, dużą mobilnością społeczną;

6) słaba społeczna kontrola ludzkich zachowań i znacząca rola samokontroli ze względu na obecność różnych więzi społecznych i anonimowość.

Mobilność w tym przypadku rozumiana jest jako reakcja człowieka na różnorodne bodźce, jakie niesie ze sobą miasto, jako gotowość (ale niekoniecznie jako gotowość i dążenie) do zmian w swoim życiu.

Miasto stwarza swoim mieszkańcom warunki do mobilności w różnych aspektach ich życia.

27. Wpływ miejskiego stylu życia na socjalizację

Różne alternatywy, jakie daje miejski styl życia, stwarzają mieszkańcom miasta potencjalne możliwości dokonywania indywidualnych wyborów w różnych dziedzinach życia. Wymieńmy tylko niektóre z nich, najistotniejsze dla socjalizacji dorastających pokoleń.

Po pierwsze, miasto daje ogromną liczbę alternatyw, będąc swoistym „węzłem” pola informacyjnego i informacyjnego. I nie chodzi tylko o to, że skupiają się w nim organizacje kulturalne, edukacyjne, handlowe, informacyjne i inne. Źródłem informacji jest architektura, transport, reklama, ludzie itp. Tak więc w mieście w ciągu dnia mieszkaniec styka się z ogromną masą ludzi.

Po drugie, w mieście człowiek wchodzi w interakcję i komunikuje się z dużą liczbą prawdziwych partnerów, a także ma możliwość szukania interakcji, kumpli, przyjaciół, bliskich wśród jeszcze większej liczby potencjalnych partnerów. We współczesnym mieście dziecko (a im jest starsze, tym bardziej) jest konsekwentnie i jednocześnie członkiem wielu kolektywów i grup, często niezwiązanych ze sobą geograficznie: miejsca zamieszkania, nauczania, spędzania wolnego czasu, robienia tego, co się kocha mogą być daleko od siebie.

Młody mieszkaniec miasta może spędzić trochę czasu poza jakimikolwiek kolektywami i grupami, wśród zupełnie mu nieznanych osób. W ten sposób w warunkach miasta chłopaki mają możliwość anonimowego istnienia w określonych okresach czasu.

Po trzecie, interakcje i relacje są w mieście znacząco zróżnicowane. W tym przypadku aprobowane i nieakceptowane zachowania dorosłych i młodzieży w ogóle, zwłaszcza chłopców i dziewcząt, młodzieży i licealistów, znacznie się różnią. Komunikacja między dorosłymi a młodszymi dziećmi staje się mniej intensywna i otwarta, gdy dzieci dorastają. Komunikacja z rówieśnikami ma jasno wyrażone cechy wiekowe. Zwykle odbywa się w grupach, które pojawiają się w klasie, na podwórku. Jednak im dziecko staje się starsze, tym częściej może szukać i znajdować partnerów poza klasą, szkołą, podwórkiem. Tak czy inaczej, normy są takie, że chłopaki wolą komunikować się w pewnych firmach (przyjaznych lub przyjaznych), do których dostęp może być utrudniony dla „nowo przybyłych”.

Po czwarte, z jednej strony społeczno-kulturowe zróżnicowanie ludności miejskiej, az drugiej dość bliskie powiązania terytorialne przedstawicieli różnych warstw społecznych i zawodowych, prowadzą do tego, że dziecko oprócz kontemplacji a znając różne style życia i doceniając aspiracje, ma okazję „wypróbować je na sobie.

Generalnie rola miasta w socjalizacji dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn jest zdeterminowana tym, że daje każdemu obywatelowi potencjalnie szerokie możliwości wyboru kręgów społecznych, systemów wartości, stylu życia, a w konsekwencji możliwości dla siebie. -realizacja i autoafirmacja.

28. Małe miasto

Małe miasto, znacznie różniące się od dużych miast, stwarza specyficzne warunki socjalizacji jego mieszkańców, dlatego zostało wyróżnione ze szczególnym uwzględnieniem.

Za główne cechy małego miasta jako czynnika socjalizacji można uznać małą populację (do 50 tys.); obecność historycznej przeszłości, która przekracza wiek historii; zatrudnienie ludności w sektorach pozarolniczych; specyficzna atmosfera społeczno-psychologiczna.

Klimat społeczno-psychologiczny posiada szereg cech charakterystycznych w porównaniu z klimatem w większych miastach z jednej strony, a na wsi z drugiej.

Mieszkańcy małego miasteczka zwykle „trzymają się silnej rodziny i sąsiednich klanów, wieczorami i w weekendy kopią na działkach domowych lub ogrodowych, świętują wesela i rustykalnie odchodzą do wojska” (A. I. Prigoży).

Generalnie jednak styl życia koncentruje się na mieście. Przejawia się to:

1) w dążeniu do zapewnienia dzieciom wysokiego poziomu wykształcenia lub prestiżowego zawodu;

2) w dążeniu do zbliżenia życia rodzinnego do standardów miejskich;

3) w obecności pewnej selektywności w komunikacji, jej zróżnicowania z różnymi partnerami pod względem intensywności i znaczenia emocjonalnego, a także treści;

4) w pewnym zróżnicowaniu norm oczekiwanych zachowań i norm relacji w związku z wiekiem i płcią mieszkańców;

5) w mniej lub bardziej rozpowszechnionej autoafirmacji w formach antyspołecznych i kryminalnych.

Wpływ małego miasta na socjalizację, determinowany jego historią, funkcjami i klimatem społeczno-psychologicznym, również różni się od wpływów wsi i większych miast. W małym miasteczku, w porównaniu do wsi, możliwości:

1) wybór edukacyjny i zawodowy;

2) różnorodność w czasie wolnym;

3) zadowolenie z ich wartości duchowych; kreatywność społeczna, samorealizacja, autoafirmacja (M. V. Nikitsky).

W porównaniu z większymi miastami, małe miasto ma mniej bodźców, które bezpośrednio wpływają na mobilność jego mieszkańców, a tym samym mniej sposobów dokonywania wyborów w różnych obszarach.

Jednocześnie badania wykazały V.S. Maguna, dziś nie ma zasadniczych różnic między roszczeniami (w zakresie kariery, zarobków, majątku - mieszkanie, dacza, samochód) młodych ludzi mieszkających w stolicy, w ośrodku regionalnym, a nawet w centrum dzielnicy, pod warunkiem, że posiadają ukończyć szkołę średnią. Łączy ich wspólna przestrzeń informacyjna i „towarowa”, wspólne lub podobne treści kształcenia, wspólne zaangażowanie w wybór długoterminowej strategii edukacyjnej.

Wszystko to nie wyklucza jednak pewnego „opóźnienia” zmian zachodzących w małych miejscowościach w porównaniu z większymi.

29. Rozliczenie

Osada to szczególna forma osadnictwa ludzi na określonym obszarze, początkowo niewielkich rozmiarów. Charakterystyczne cechy to:

1) emancypacja od życia na wsi;

2) izolacja od życia miasta;

3) brak oparcia na tradycjach historycznych typowych dla małych miast.

Ta ogólna definicja obejmuje różne typy gmin:

1) pracownicy - w przedsiębiorstwach górniczych lub przetwórczych, a także na dużych dworcach kolejowych;

2) przesiedlenia, do których „przywieziono” mieszkańców wsi ze stref powodziowych podczas budowy elektrowni wodnych i zbiorników, a także tworzonych terytoriów stref zamkniętych; przymusowi migranci i uchodźcy z byłych republik, „gorących punktów” i terytoriów zanieczyszczonych środowiskiem;

3) osiedla podmiejskie, których mieszkańcy pracują głównie w mieście; skupione są osady w obrębie dużych miast, w których mieszkają pracownicy jednej fabryki lub migranci pierwszego pokolenia (nazywani limitczikami).

Ignorując różnorodność typologiczną, a co za tym idzie różnice, osiedla z reguły mają wiele wspólnego w sposobie życia i atmosferze społeczno-psychologicznej, co pozwala uznać je za specyficzny czynnik socjalizacji człowieka.

Na wsi człowiek uczy się pewnego „stopu”, który łączy normy tradycyjne i miejskie, ale jednocześnie różni się od nich. Tę osobliwą fuzję trudno uznać za proces przejściowy od wiejskiego do miejskiego trybu przetrwania. Raczej można to postrzegać jako bardzo szczególny sposób na życie.

Dwa bieguny przyciągania – miasto i wieś, określające środkowy charakter wiejskiego stylu życia, dyktują dominujące zachowania mieszkańców. Tutaj najbardziej akceptowane są przeciętne zachowanie, styl życia, ludzkie charaktery.

We wsi normy życia nabierają własnych charakterystycznych cech: życie jednostki i całej rodziny charakteryzuje się większą otwartością niż na wsi, ale jednocześnie istnieje wyraźna izolacja wszystkich, którzy to robią nie uznają za konieczne słuchanie opinii innych, jeśli mają własne interesy. Jednocześnie życie każdego człowieka tak bardzo zależy od norm otoczenia, że sprzeciwienie się mu jest prawie niemożliwe. Ogólny poziom kultury determinuje również poziom treści przekazu, z reguły pragmatyczny, czysto urozmaicony, ubogi w informacje o charakterze ogólnokulturowym.

W wielu wsiach panuje niemoralność i aspołeczne zachowanie mieszkańców. Nawet jeśli są potępiane werbalnie, w praktyce społecznej nie podlegają nieformalnym sankcjom negatywnym, to znaczy nie tylko nie są odrzucane, ale wręcz akceptowane.

30. Miejski system edukacji społecznej

Jednym z głównych zadań władz gminnych jest tworzenie gminnego systemu edukacji, zapewniającego pozytywną socjalizację młodszych pokoleń, a także dorosłych w określonych warunkach społecznych.

Gminny system edukacji społecznej to zespół naturalnie stworzonych w gminie możliwości pozytywnego rozwoju oraz orientacji duchowej i wartościowej mieszkańców.

Gminny system oświaty opiera się na państwowej i regionalnej polityce w dziedzinie oświaty i można go określić jako względnie autonomiczny podsystem państwowego systemu oświaty.

Miejski system oświaty według A. Yu Tupitsyna, idealnie powinien mieć następujące cechy:

1) otwartość systemu, która implikuje możliwość swobodnego przejścia osoby wykształconej z jednego miejskiego systemu edukacji do drugiego;

2) dostępność, która implikuje dostępność możliwości pracy systemu edukacji ze wszystkimi segmentami populacji, zapewniając minimalny poziom pozytywnej socjalizacji dla każdej osoby;

3) różnorodność, która polega na daniu ludziom możliwości uczestniczenia w różnego rodzaju zajęciach, zwiększając ich szanse życiowe. Efektywne funkcjonowanie i rozwój miejskiego systemu edukacji społecznej jest w dużej mierze zdeterminowane tym, jak konsekwentnie i umiejętnie władze lokalne badają pozytywne i negatywne potencjały socjalizacyjne oraz możliwości edukacyjne miasta, dzielnicy i na podstawie jej danych realizują odpowiednie i pedagogiczne wyznaczanie celów, programowanie i organizowanie realizacji założonych celów, analiza wyników i korygowanie systemu oświaty adekwatnie do jego danych.

Do rozwiązywania problemów konieczne jest stworzenie warunków organizacyjnych i pedagogicznych, które zapewnią zmianę istniejącego potencjału gospodarczego i społeczno-kulturalnego miasta, regionu w możliwość miejskiego systemu edukacji społecznej.

W pierwszej kolejności mówią o integracji zdolności i wysiłków władz i administracji, organizacji publicznych, prywatnych i wyznaniowych, placówek oświatowych, służby zdrowia, organów ścigania, ochrony socjalnej i innych, co umożliwi aktywizację i koncentrację środków (rzeczowych zasobów finansowych, duchowych, osobowych) na rozwój miejskiego systemu edukacji, optymalizacji i promocji jego infrastruktury, zasobów ludzkich.

Drugim warunkiem koniecznym jest otrzymanie przez władze systemu edukacji społecznej miasta, powiatu.

31. Rodzina jako grupa społeczna

Rodzina - jest to najczęściej niewielka grupa osób uznanych przez małżeństwo lub pokrewieństwo, których członków łączy jedno wspólne życie, wzajemna moralność i wzajemna pomoc; tworzy zbiór norm, sankcji i wzorców zachowań regulujących relacje między małżonkami, rodzicami i dziećmi, a także dzieci między sobą.

O jakości wychowania i dalszego rozwoju dzieci decydują następujące parametry rodzinne:

1) demograficzny - skład rodziny;

2) społeczno-kulturowe - poziom wykształcenia rodziców, ich samorealizacja w życiu społeczeństwa;

3) społeczno-gospodarcze - możliwości finansowe rodziny i zatrudnienie rodziców w pracy;

4) techniczne i higieniczne - warunki życia, dostępność przedmiotów niezbędnych do życia, specyficzne cechy stylu życia.

We współczesnej rodzinie relacja między dziećmi a rodzicami staje się głęboka i wyróżnia się szczególnym uczuciem, ale to tylko komplikuje proces socjalizacji młodszych pokoleń. Istnieje kilka powodów:

1) żyje wiele rodzin i składa się tylko z dwóch pokoleń (rodziców i dzieci), w wyniku czego zanikła różnorodność relacji międzyludzkich z innymi członkami rodziny (wujami, ciotkami, dalszymi krewnymi);

2) kobiety zajmują kierownicze stanowiska w rodzinie i poza nią;

3) związek osób w małżeństwie jest coraz bardziej determinowany głębią ich uczucia, czego wielu nie może okazać ze względu na tradycje kultury

i ich indywidualne cechy; 4) w relacjach między dziećmi a rodzicami jest mnóstwo problemów. Dzieci rządzą bardzo wcześnie w rodzinie. Skuteczność funkcji rodziny ograniczymy do kilku aspektów:

1) rodzina stara się zapewnić fizyczny i emocjonalny rozwój osoby;

2) rodzina praktycznie kształtuje płeć psychologiczną dziecka;

3) rodzina odgrywa zasadniczą rolę w rozwoju intelektualnym dziecka, a także wpływa na postawy dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn do nauki i w dużej mierze warunkuje jej sukces;

4) w rodzinie zaczynają się kształtować podstawowe orientacje wartości człowieka, przejawiające się w relacjach społecznych i międzyetnicznych, a także określające jego styl życia, sfery i poziom roszczeń, aspiracje życiowe, plany i sposoby ich realizacji.

W każdej rodzinie osoba staje się przedmiotem spontanicznej socjalizacji, jej wyniki są determinowane przez cechy obiektywne (skład, poziom wykształcenia, status społeczny, warunki materialne itp.), postawy wartościowe (prospołeczne, aspołeczne, antyspołeczne) , styl życia i relacje członków rodziny.

32. Edukacja rodzinna

wychowanie do życia w rodzinie - Świadome w pewnym stopniu starania o wychowanie dziecka, jakie podejmują starsi członkowie rodziny, zmierzają do tego, aby młodsi odpowiadali wyobrażeniom starszych, jakie powinno być dziecko, nastolatek, młodzież.

Treść, charakter i rezultaty wychowania rodzinnego zależą bezpośrednio od wielu cech rodziny, przede wszystkim od nich zasoby osobiste które zawierają.

Jedną z cech charakterystycznych jest stosunek starszego pokolenia do młodszego, rozumienie potrzeby wychowywania dzieci i stopień uczestnictwa w tym. Jeżeli zasoby osobiste rodziny nie zapewniają prawidłowego wychowania dzieci, to w tych okresach często w wychowanie zaangażowane są nianie, wychowawcy i wychowawcy.

Cele wychowania w rodzinie mogą być bardzo różne pod względem treści i niektórych specyficznych cech.

Tak więc zakres celów wychowania rodzinnego obejmuje wpajanie młodszym umiejętności higienicznych, codziennych, kultury komunikacji, rozwoju fizycznego, intelektualnego, ekspresyjnego, osobistego; kultywowanie indywidualnych zdolności; przygotowanie do przyszłego zawodu.

Za jedną z głównych cech wychowania rodzinnego można uznać styl, który obejmuje najbardziej charakterystyczne sposoby relacji między starszymi i młodszymi, stosowane metody, metody i techniki wychowania. W zależności od tego, jak twardy lub miękki jest proces edukacyjny, można wyróżnić dwa główne style: autorytarny i demokratyczny.

Autorytarny (potężny) styl charakteryzuje się silnym wpływem starszych na młodszego, polegającym na tłumieniu jakiejkolwiek inicjatywy, ścisłym posłuszeństwie wymogom, całkowitej kontroli ich zachowania, zainteresowań i ogólnie wszelkich pragnień. Osiąga się to poprzez stałe monitorowanie wykonywania zadań przez dzieci i kar.

Komunikacja między dorosłymi a dziećmi charakteryzuje się tym, że inicjatorami interakcji są starsi. Młodsi mają tendencję do komunikowania się tylko wtedy, gdy jest to konieczne do otrzymania instrukcji. Styl ten rodzi wrogość wobec innych, protest i agresję, często z apatią i biernością.

Styl demokratyczny determinuje fakt, że starsi starają się nawiązywać ciepłe relacje z młodszymi, angażować ich w rozwiązywanie problemów rodzinnych, zachęcać do dobrej inicjatywy i samodzielności. Starsi, ustalając zasady i stanowczo je wcielając w życie, nie uważają się za zawsze słuszne i wyjaśniają motywy swoich poleceń, starają się omówić je z młodszymi; młodszych uczy się zarówno posłuszeństwa, jak i niezależności. Ten styl wywołuje u dzieci niezależność, aktywność, życzliwość, tolerancję.

W prawdziwym życiu czysto autorytarne i demokratyczne style rodzicielskie są bardzo rzadkie. Często opcje kompromisowe współistnieją w rodzinach bliższych temu lub drugiemu stylowi.

33. Rodzina i sąsiedztwo jako terytorium socjalizacji”

Skuteczność realizacji funkcji rodzinnych w procesie spontanicznej socjalizacji człowieka i w jego wychowaniu zależy w dużej mierze od tego, czy małżonkom, a potem im i ich dzieciom udało się stworzyć dom. Dom rodziny staje się domem tylko wtedy, gdy jego członkowie mają możliwość i zaspokajają w nim potrzeby schronienia, wsparcia i bezpieczeństwa emocjonalnego, wysokiej jakości relacji emocjonalnych, identyfikacji z wartościami rodzinnymi, gdy dom rodzinny jest rodzajem „ekologiczna nisza” dla osoby, w której zawsze może się ukryć.

Oczywiście głównym warunkiem przekształcenia domu rodzinnego w dom jest przyjazna atmosfera w rodzinie.

To, czy mieszkanie stanie się paleniskiem, zależy od organizacji życia rodzinnego: podziału obowiązków domowych, wspólnych prac domowych, preferowania domowego jedzenia, rozmów przy stole, w kuchni itp. Ważne jest również to, jak bardzo członkowie rodziny kochają i mają możliwość pracy w domu przy każdej czynności - szycie, robienie na drutach, rękodzieło, czytanie, słuchanie muzyki itp., jak członkowie rodziny odnoszą się do swoich zajęć, czy lubią robić coś razem. Nawet oglądanie telewizji w niektórych rodzinach ma charakter wspólny, a w innych wręcz indywidualny.

Rodzina jest podstawowym terytorium socjalizacji człowieka. Za kolejne terytorium procesu socjalizacji można uznać sąsiedztwo i grupę rówieśników. Sąsiedztwo to grupa ludzi mieszkających w najbliższej okolicy. O tej społeczności decydują więzi międzyludzkie, charakterystyczny stosunek do miejsca zamieszkania, często wspólne cele i wspólne działania.

Dla dorosłych sąsiedztwo odgrywa mierną rolę w ich życiu.

Dla dzieci sąsiedztwo to nie tylko obszar życia, ale także najsilniejszy czynnik socjalizacji.

Przedszkolaki, młodsze dzieci w wieku szkolnym iw większości przypadków młodsze nastolatki mają dużo interakcji ze swoimi rówieśniczymi sąsiadami. Dla nich komunikacja ta to wyjście poza rodzinę, opanowanie innych ról, zdobywanie ważnych doświadczeń społecznych, pewien etap oswajania się ze społeczeństwem.

Komunikując się z rówieśnikami, dzieci uczą się nowych rodzajów pozytywnych i negatywnych środków kontroli społecznej, ucząc się w praktyce społecznej, w jakich przejawach osobistych i behawioralnych środki te są stosowane przez społeczeństwo rówieśnicze. Im starsze dziecko, tym większa rola rówieśników w jego socjalizacji.

Prowadząc edukację społeczną dobrze byłoby, aby nauczyciele znali charakter sąsiedzkiego środowiska swoich wychowanków, zwłaszcza przedszkolaków, młodszych uczniów i młodzieży.

Znajomość specyfiki sąsiedzkich relacji uczniów daje nauczycielom możliwość uwzględnienia pozytywnych i negatywnych wpływów, pod jakimi mogą znaleźć się dzieci.

34. Grupa rówieśnicza

Grupa rówieśników niekoniecznie jest stowarzyszeniem rówieśników. Może obejmować facetów, chociaż różnią się wiekiem o kilka lat, ale łączy ich cały system relacji.

Grupy rówieśnicze bardzo często tworzą się w oparciu o bliskość przestrzenną swoich członków; te same indywidualne interesy; obecność sytuacji, która zaczyna zagrażać dobru osobistemu; posiadanie formalnej organizacji.

W grupie kształtują się relacje interpersonalne – subiektywnie przeżywane relacje, które powstają między jej członkami. Obiektywnie skutkują charakterem i sposobami interakcji członków grupy, a także przejmowaniem ról w grupie.

Charakterystyki składu grup rówieśniczych obejmują takie cechy jak wiek, płeć, skład społeczny.

W ostatniej dekadzie grupy rówieśnicze były jednym z decydujących mikroczynników w socjalizacji dzieci i młodzieży.

Dzieci, młodzież i młodzi mężczyźni są jednocześnie w kilku grupach - formalnych i nieformalnych, komunikacja w nich ma duże różnice.

W grupach rówieśniczych socjalizacja jest odtwarzana poprzez działanie mechanizmów stylizowanych i interpersonalnych, ale ważną rolę mogą również odgrywać mechanizmy tradycyjne i refleksyjne oraz mechanizm egzystencjalnej presji.

Mając pewną specyfikę wiekową i społeczno-kulturową, funkcje grupy rówieśniczej w procesie socjalizacji są uniwersalne.

Po pierwsze, grupa przywiązuje swoich członków do kultury tego społeczeństwa, człowiek uczy się pewnych norm zachowań związanych z przynależnością etniczną, religijną, regionalną, społeczną tych członków grupy.

Po drugie, w grupie rówieśniczej uczy się zachowań związanych z rolą płciową. Komunikacja z rówieśnikami tej samej płci ma duży wpływ na komunikację z osobami płci przeciwnej i ogólnie wpływa na rozwój psychoseksualny, a w szczególności na emocjonalne postrzeganie sfery stosunków seksualnych.

Po trzecie, grupa rówieśnicza odgrywa istotną rolę w procesie autonomizacji dzieci.

Po czwarte, grupa pomaga swoim członkom osiągnąć niezależność od społeczeństwa rówieśniczego i subkultury wiekowej.

Po piąte, grupa rówieśników stwarza sprzyjające lub niekorzystne warunki, przyczynia się do rozwiązywania zadań związanych z wiekiem przez dzieci, młodzież, młodych mężczyzn - rozwój samoświadomości, samostanowienia, samorealizacji i autoafirmacji.

Po szóste, grupa to specyficzna organizacja społeczna, postrzegana przez jej członków jako „nisza ekologiczna”. W grupach nieformalnych w ogóle nie musisz przestrzegać zasad zachowania niezbędnych w relacjach z dorosłymi, możesz być w nich sobą.

Wszystkie zidentyfikowane funkcje socjalizacyjne grup rówieśniczych realizowane są w różny sposób, zarówno pod względem efektywności, jak i orientacji treściowej.

35. Uspołeczniający wpływ związków wyznaniowych

Religia jest najważniejszą instytucją społeczną. W procesie sekularyzacji spadło znaczenie religii w społeczeństwie. Niemniej jednak jego rola jest nadal znacząca, aw niektórych państwach jej wpływ wciąż rośnie.

Uspołeczniający wpływ organizacji religijnych odczuwają zarówno wierzący, jak i członkowie ich rodzin.

W procesie socjalizacji większość organizacji religijnych pełni szereg funkcji.

Funkcja zorientowana na wartość organizacje religijne przejawiają się w tym, że głoszą swoim członkom pewien system wierzeń, pozytywny stosunek do wartości religijnych.

Funkcja regulacyjna można doszukiwać się w fakcie, że organizacje religijne kultywują wśród swoich członków zachowanie odpowiadające normom religijnym.

Funkcja komunikacyjna dokonuje się w tworzeniu nowych warunków komunikacji wierzących, w niektórych typach jej organizacji, a także w kultywowaniu norm komunikacyjnych odpowiadających metodom nauczania określonej religii.

miłosierna funkcja organizacje wyznaniowe realizowane są w wielu obszarach i formach dobroczynności i dobroczynności zarówno wewnątrz samych organizacji, jak i poza nimi, dzięki czemu członkowie organizacji zdobywają określone doświadczenie.

Funkcja kompensacyjna urzeczywistnia się w harmonizacji duchowego świata wierzących, w pomaganiu im w uświadomieniu sobie ich problemów oraz w pewnego rodzaju duchowej ochronie przed światowymi wstrząsami i kłopotami.

funkcja edukacyjna - Edukacja religijna.

W procesie edukacji religijnej wierzących osoby i grupy są bardzo subtelnie wpajane światopoglądowi, postawom, normom relacji i zachowań, które odpowiadają zasadom doktrynalnym danego wyznania.

Istnieją dwa poziomy edukacji religijnej - racjonalny i mistyczny.

Poziom racjonalny ma trzy główne komponenty - informacyjny, moralny i aktywny, których skład często implikuje specyfikę wyznaniową.

poziom mistyczny jest blisko spokrewniona z racjonalnością i może być wyjaśniona tylko o tyle, o ile się w niej pojawia. Poziom mistyczny w różnych religiach ma swoje własne cechy. Na przykład o mistycznym poziomie edukacji prawosławnej decydują następujące punkty - przygotowanie i uczestnictwo w sakramentach kościelnych, modlitwa w domu, kultywowanie poczucia czci i czci sanktuariów.

Środki katechetyczne są zróżnicowane, zdeterminowane cechami wyznaniowymi.

W procesie i w wyniku edukacji religijnej wierzący nabywają system wartościo-normatywny właściwy dla danego wyznania, własne specyficzne cechy myślenia i zachowania, styl życia i ogólnie strategie adaptacji i izolacji w społeczeństwie.

36. Uspołeczniający wpływ organizacji edukacyjnych

Organizacje edukacyjne to jedna z odmian organizacji społecznych, w których istnieje stałe członkostwo, a także systemy władzy, role społeczne oraz formalne sankcje pozytywne i negatywne. Organizacje edukacyjne to specjalnie powielane organizacje państwowe i niepaństwowe, których głównym zadaniem jest edukacja społeczna określonych grup wiekowych ludności.

Poprzez system organizacji edukacyjnych społeczeństwo i państwo starają się zapewnić z jednej strony równe szanse, z jednej strony bezpośrednio edukować całe dorastające pokolenie, az drugiej strony, aby zaspokoić każdą z jego pozytywnych potrzeb, zdolności i zainteresowań.

W procesie socjalizacji dzieci, młodzieży i młodzieży organizacje wychowawcze odgrywają podwójną rolę.

Z jednej strony tylko u nich edukacja społeczna jest realizowana jako mniej lub bardziej społecznie sterowana socjalizacja, z drugiej strony (jako różne społeczności ludzkie) spontanicznie wpływają na swoich członków w procesie interakcji między członkami organizacji. A wpływ ten w swojej charakterystyce niewiele lub wcale nie pokrywa się z wartościami i normami kultywowanymi w procesie edukacji społecznej.

Za główne funkcje organizacji edukacyjnych w procesie socjalizacji uważa się: wprowadzenie osoby do kultury społeczeństwa; tworzenie warunków sprzyjających indywidualnemu rozwojowi oraz orientacji duchowej i wartościowej; oddzielenie młodszych pokoleń od dorosłych; zróżnicowanie wykształconych zgodnie z ich cechami osobowymi w stosunku do faktycznej struktury społeczno-zawodowej społeczeństwa.

Organizacja edukacyjna wpływa na proces samozmiany swoich członków w zależności od swojego stylu życia, treści i form organizacji życia oraz interakcji, które stwarzają mniej lub bardziej normalne warunki dla rozwoju osoby, zadowolenia z jej pozytywnych potrzeby, umiejętności i zainteresowania. Jednocześnie praktyka realnego życia organizacji wpływa na wektor zmiany siebie.

Organizacje edukacyjne odgrywają ważną rolę w kontrolowanej socjalizacji. Edukacja społeczna odbywa się w specjalnych instytucjach edukacyjnych, które są tworzone, aby pomóc rozwijać zdolności człowieka, jego umiejętności, wiedzę, wzorce zachowań, wartości, relacje, które są pozytywnie wartościowe dla społeczeństwa, w którym dorasta.

37. Główne elementy organizacji edukacyjnej

Organizacja doświadczenia społecznego przejawia się poprzez organizację życia codziennego i życia sformalizowanych grup; organizacja interakcji między członkami organizacji, a także szkolenia w niej; tworzenie możliwości samodzielnej aktywności w sformalizowanych grupach i wpływanie na nieformalne mikrogrupy.

Szeroko rozumiane doświadczenie społeczne to połączenie różnego rodzaju umiejętności, wiedzy i sposobów myślenia, norm i stereotypów zachowań, zinternalizowanych postaw wartości, imprintowanych wrażeń i doświadczeń, doświadczenia interakcji z ludźmi, doświadczenia adaptacji i izolacji, a także jako samopoznanie, samostanowienie, samorealizacja i samopotwierdzenie.

Edukacja składa się z: systemu edukacji, oświecenia, czyli upowszechniania i niesienia kultury; stymulacja samokształcenia.

Pomoc indywidualna odbywa się w procesie pomagania osobie w rozwiązywaniu problemów; tworzenie pewnych szczególnych sytuacji w życiu organizacji edukacyjnych w celu pozytywnego ujawnienia się, a także podniesienia statusu, szacunku do samego siebie itp.

Pomoc indywidualna to świadomy wpływ na osobę w zdobywaniu wiedzy, postaw i umiejętności potrzebnych do zaspokojenia jego pozytywnych potrzeb i zainteresowań oraz zaspokojenia tych samych potrzeb innych osób; w świadomości wartości, postaw i umiejętności osoby; w rozwoju samoświadomości, w samostanowieniu, samorealizacji i autoafirmacji; w rozwoju miłości w stosunku do siebie i innych, do problemów społecznych; w rozwoju duchowego poczucia przynależności do rodziny, grupy, społeczeństwa; w opracowywaniu strategii adaptacji i autonomizacji w społeczeństwie.

Naturalnie miara systematyczności, intensywności, charakteru, treści, form i metod organizowania doświadczeń społecznych, edukacji i pomocy indywidualnej bezpośrednio zależy od wieku i płci edukowanych, a także w pewnym stopniu od ich etno-wyznaniowych i przynależność społeczno-kulturowa. Naturalne jest również to, że w różnych typach organizacji edukacyjnych iw poszczególnych organizacjach różna jest wielkość i korelacja poszczególnych komponentów (organizacji doświadczenia społecznego, edukacji i pomocy indywidualnej). Różnice zależą zarówno od typu organizacji, jak i przede wszystkim od aspiracji wartościowych, postaw i ukrytych koncepcji edukacji, które są realizowane w swoich działaniach przez pracujących w nich nauczycieli. W szczególności ta ostatnia określa, jaki rodzaj interakcji jest realizowany w organizacji edukacyjnej.

Edukacja społeczna realizowana w procesie interakcji stwarza mniej lub bardziej sprzyjające warunki i możliwości do opanowania pozytywnych wartości społecznych, duchowych i emocjonalnych, a także do samopoznania, samostanowienia, samorealizacji, a także ogólne dla zdobywania doświadczenia adaptacji i izolacji w społeczeństwie.

38. Uspołeczniający wpływ organizacji kontrkulturowych”

Organizacje kontrkulturowe to stowarzyszenia osób, które wspólnie realizują zainteresowania, programy, cele, postawy społeczno-kulturowe, które sprzeciwiają się podstawowym zasadom, wartościom i regułom społeczeństwa.

Ponieważ wielu nastolatków i młodych mężczyzn należy do organizacji kontrkulturowych, a wiele organizacji to organizacje wyłącznie młodzieżowe, należy je rozpatrywać wraz z innymi mikroczynnikami socjalizacji młodego pokolenia.

Organizacje kontrkulturowe mają cechy wspólne dla każdej organizacji. Jednak cechy wartościowo-treściowe tych cech, po pierwsze, znacznie różnią się od cech charakterystycznych dla organizacji prospołecznych, a po drugie, są specyficzne w różnych typach i typach organizacji kontrkulturowych.

Organizacja kontrkulturowa ma sztywno ustalone członkostwo i sztywną hierarchiczną strukturę przywództwa – podporządkowanie. Zazwyczaj na czele organizacji stoi charyzmatyczny lider, czyli osoba, która ma atrakcyjną siłę dla członków organizacji, a co za tym idzie, ma niekwestionowany autorytet.

Hierarchiczne grupy (warstwy), które rozwinęły się w organizacji, są ustalane za pomocą różnych elementów oznaczających stratyfikację: specjalne nazwy dla każdej warstwy, przywileje w czymś lub ograniczenia i zakazy dotyczące czegoś, elementy projektu zewnętrznego - odzież,

włosy, makijaż, tatuaże itp.

Żywotną działalność organizacji kontrkulturowej i każdego z jej członków określają i regulują normy odpowiadające jej naturze (przestępcze, ekstremistyczne, quasi-kultowe), regulujące relacje wewnątrz grupy i stosunek do „outsiderów”; wzorce interakcji i zachowań; system kontroli społecznej – przysięgi i przekleństwa, metody pobudzania-nagradzania, przymusu i karania.

Organizacje kontrkulturowe mają pewne ośrodki zrzeszania się. Zwykle są to lokale, w których gromadzą się ich członkowie, zarówno należący do organizacji, jak i „spersonalizowany” przez nich (kawiarnie, kluby, siłownie, które stały się miejscami ich stałych spotkań).

W organizacji tworzy się i formuje system komunikacji, tworząc kanały połączeń organizacyjnych i innych, które zapewniają przepływ informacji niezbędnych do osiągnięcia celów organizacji i jej życia jako całości.

Organizacje kontrkulturowe charakteryzują się wysokim stopniem integracji swoich członków, co wyraża się wysokim stopniem przyswajania przez nich celów, norm i subkultury organizacji.

Socjalizacja członków organizacji przebiega jedynie jako ich adaptacja do wartości i postaw kontrkulturowych, tj. ma wyraźny charakter podmiotowo-przedmiotowy, co szczególnie wyraźnie widać w edukacji dyssocjalnej realizowanej w organizacjach kontrkulturowych.

39. Edukacja dyssocjalna w organizacjach kontrkulturowych

Jak każdy rodzaj edukacji, edukacja dyssocjalna ma określone zadania, cele, treści i środki.

Zadaniem edukacji dyssocjalnej jest łączenie i szkolenie kadr potrzebnych do funkcjonowania grup i organizacji przestępczych i totalitarnych.

Cele edukacji dyssocjalnej zależą od charakteru grup i organizacji, w których jest ona realizowana. Edukacja w takich grupach sprowadza się do osiągnięcia niekwestionowanego posłuszeństwa członków organizacji wobec swojego lidera, ukształtowania trwałych koncepcji, odpowiednich norm i wartości oraz ich bezkrytycznego wdrażania w życiu codziennym.

W edukacji dyssocjalnej osoba jest definiowana nie jako osoba, ale jako jednostka, jako obiekt wpływu przywódców. Relacje między członkami organizacji a liderami mają charakter czysto instrumentalny i zadaniowy. Na przykład w trakcie działań przestępczych lub ekstremistycznych (w politycznych organizacjach totalitarnych).

Edukacja dyssocjalna odbywa się za pomocą pewnego zestawu środków, z których najważniejsze są następujące.

Po pierwsze, główny zawód grupy lub organizacji (przestępczy, quasi-kultowy, ekstremistyczny).

Po drugie, autokratyczny styl przywództwa charakteryzuje się wyłączną kontrolą lidera, który wymaga całkowitego podporządkowania się członkom grupy lub organizacji, stale monitoruje życie i zachowanie każdego zwykłego członka oraz stosuje najbardziej rygorystyczne środki w przypadku naruszenia ustalonych zasad.

Po trzecie, w zależności od głównego zawodu grupy lub organizacji rozwija się w niej specyficzna subkultura (żargon, preferencje estetyczne itp.), będąca skutecznym środkiem wychowania dyssocjalnego.

Ogólnie proces edukacji dyssocjalnej składa się z kilku etapów.

1. Pojawienie się u osoby wizerunku organizacji, która jest dla niego bardzo atrakcyjna ze względu na wiek i płeć, cechy społeczno-kulturowe lub indywidualne, potrzebę wejścia do niego i zdobycia w nim uznania.

Organizacje quasi-kultowe z reguły przyciągają osoby niespokojne, samotne, pozbawione sensu życia itp.

2. Obecność osoby w życiu organizacji, kształtowanie jej norm, wartości, stylu relacji.

3. Zaspokajanie potrzeb określonych klas ludzi w formach aspołecznych, przekształcenie szeregu potrzeb w aspołeczne.

40. Charakterystyka mikrospołeczeństwa

Mikrospołeczeństwo to społeczność funkcjonująca na określonym terytorium, obejmująca rodzinę, sąsiedztwo, grupy rówieśnicze, różne organizacje publiczne, państwowe, religijne, prywatne i edukacyjne, a także nieformalne grupy mieszkańców.

Bezpośredni wpływ mikrospołeczeństwa na sam proces socjalizacji dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn zależy od obiektywnych lub subiektywnych cech mikrospołeczeństwa.

Charakterystyka przestrzenna specyficzne mikrospołeczeństwo: w mieście konkretna mikrodzielnica może znajdować się w centrum, na obrzeżach, w strefie środkowej i być w różny sposób połączona z innymi częściami miasta; wieś (lub osada) może być mniej lub bardziej odizolowana i oddalona od innych osad.

Ściśle związany z przestrzennym planowanie architektoniczne cechy mikrospołeczeństwa: na wsi lub w mieście - zwarta lub rozproszona zabudowa; w mieście - mikrospołeczeństwo z historycznie rozwiniętą lub przemysłową zabudową, stosunek budynków niskich i wysokich, otwartość-zamknięcia sąsiednich przestrzeni, obecność, ilość i jakość małych form architektonicznych itp.

Wszystkie te cechy zależą funkcjonalny struktura przestrzeni mikrospołeczeństwa: obecność miejsc do zabawy dla dzieci i młodzieży, możliwości spędzania czasu w małych grupach itp.

Należy wziąć pod uwagę ważną cechę mikrospołeczeństwa demograficzny,t. e. kompozycja

jego mieszkańcy: ich pochodzenie etniczne, jednorodność lub heterogeniczność; skład społeczno-zawodowy i stopień jego zróżnicowania; cechy składu płci i wieku; skład rodziny.

Ze strony możliwości, jakie są dostępne na świecie i rosocium dla socjalizacji dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn, jej dominującą rolę odgrywa infrastruktura kulturalna i rekreacyjna - dostępność i jakość pracy instytucji edukacyjnych, kin, stadionów, basenów, muzeów, teatrów, bibliotek; dostępność mediów lokalnych itp.

Jedną z głównych cech mikrospołeczeństwa pod względem kierunku jego wpływu na socjalizację jest klimat społeczno-psychologiczny, jaki się w nim wytworzył, który jest w dużej mierze wynikiem interakcji wszystkich dotychczasowych cech mikrospołeczeństwa.

Mikrospołeczeństwo obejmuje zespół powiązanych ze sobą organizacji edukacyjnych, kulturalnych, edukacyjnych, publicznych i innych, lokalne środki masowego przekazu (telewizja kablowa, lokalne stacje radiowe i gazety), specjalistów z różnych dziedzin (pedagogów społecznych i pracowników, psychologów, lekarzy itp.).

Wszystkie te cechy edukacji uzupełniają się w procesie wspomagania pozytywnego funkcjonowania społecznego i rozwoju osobistego jednostek, rodzin oraz różnych rzeczywistych i postrzeganych populacji wchodzących w skład mikrospołeczeństwa.

41. Tworzenie przestrzeni edukacyjnej mikrospołeczeństwa

Stworzenie przestrzeni edukacyjnej jest możliwe wtedy, gdy w mikrospołeczności istnieje służba społeczno-pedagogiczna, która dysponuje własnym budżetem, pracownikami etatowymi o różnych profilach (nauczyciele i pracownicy socjalni, psycholodzy, lekarze, prawnicy itp.) oraz tworzy korpus wolontariuszy spośród okolicznych mieszkańców. Serwis realizuje cały szereg funkcji, co sprawia, że praca nad stworzeniem przestrzeni edukacyjnej jest celowa, systematyczna i systematyczna. Idealnie, funkcje służby społeczno-pedagogicznej mikrospołeczeństwa obejmują:

1) diagnozowanie sytuacji w mikrospołeczności, określanie na podstawie jej wyników pilnych i średnioterminowych niezbędnych działań; integracja możliwości edukacyjnych mikrospołeczeństwa (materiały, kadry, treści);

2) rozwój i tworzenie infrastruktury kulturalnej i rekreacyjnej;

3) stymulowanie, wspieranie i rozwój dziecięcych, młodzieżowych i dorosłych inicjatyw tworzenia różnych stowarzyszeń klubowych i organizacji amatorskich;

4) poprawa sytuacji ekologicznej, tworzenie i rozwój warunków do uprawiania sportu masowego; ukierunkowana troska o rozwój fizyczny, żywienie, opiekę medyczną i zdrowy tryb życia dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn;

5) udzielanie pomocy psychologicznej, pedagogicznej, prawnej, medycznej i psychologicznej potrzebującym;

6) pomoc psychologiczno-pedagogiczna w zakresie poradnictwa zawodowego, ukierunkowana pomoc w uzyskaniu i zmianie zawodu, w zatrudnieniu, w rejestracji w urzędzie pracy;

7) pracy z rodzinami dysfunkcyjnymi, pomocy psychologów, pracowników socjalnych i medycznych do takich rodzin, a także opieki nad dziećmi z tych rodzin;

8) zapobieganie i pomoc w przezwyciężaniu konfliktów w mikrospołeczności;

9) identyfikacja starszych, którzy mają zły wpływ na młodszych, ukierunkowana praca z nimi; studiowanie i korygowanie zachowań nielegalnych i autodestrukcyjnych;

10) pomoc socjopsychologiczna dla mieszkańców znajdujących się w niekorzystnej sytuacji społecznej i byłych więźniów.

Skuteczność edukacji i pozytywność socjalizacji jako całości zależy po części od tego, czy da się stworzyć przestrzeń edukacyjną, jak efektywnie funkcjonuje i rozwija się.

I wreszcie, przestrzeń edukacyjna z definicji jest jednym z obszarów socjalizacji relatywnie społecznie kontrolowanej – edukacją. Ponadto edukacja w tym przypadku nabiera swoistego charakteru integrowania zasobów instytucjonalnych i osobistych w celu skutecznego pozytywnego socjalizowania dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn.

42. Rola komputera w procesie socjalizacji

Komputer - komputer elektroniczny służący do rozwiązywania pewnych problemów matematycznych z różną ilością obliczeń, oparty na wykorzystaniu urządzeń elektronicznych i urządzeń do przetwarzania różnych informacji.

W ostatnim czasie komputery są podstawą nowych technologii informatycznych, które są wykorzystywane w niemal wszystkich sferach ludzkiej działalności i przyczyniają się do socjalizacji ich użytkowników.

Źródłem wiedzy jest Internet, który łączy w sobie system globalnej komunikacji multimedialnej pomiędzy użytkownikami oraz system dostępu do licznych banków informacji rozsianych po całym świecie.

Decyduje o tym fakt, że mając możliwość nieograniczonego dostępu do informacji sieciowych, użytkownik może postawić sobie za cel opanowanie określonej dziedziny wiedzy lub poszerzenie swoich horyzontów. Ciekawość lub odwrotnie, wzmożona refleksja może służyć jako czynnik stymulujący pragnienie samokształcenia.

Komputer odgrywa ważną rolę w spontanicznej socjalizacji użytkowników, ze względu na to, że jest specyficznym środkiem i szczególnym obszarem komunikacji.

Pomimo wystarczającego potencjału pozytywnego wpływu na rozwijającą się osobę, komunikacja za pośrednictwem globalnego Internetu, zdaniem wielu badaczy, niesie ze sobą ukryty negatywny komponent – zdolność do powodowania uzależnienia, stabilnego uzależnienia od Internetu.

Jednym ze sposobów wykorzystania możliwości informacyjnych komputerów i zasobów internetowych do celowego rozwoju człowieka są coraz bardziej rozpowszechnione dziś formy kształcenia na odległość. Ich organizacja polega na przesyłaniu do klienta materiałów informacyjnych na nośnikach elektronicznych lub na tworzeniu i umieszczaniu na stronach internetowych ustrukturyzowanych materiałów edukacyjnych w określony sposób, prowadzących uczniów w przestrzeni informacyjnej bazy wiedzy.

Inną możliwością mobilizacji nowoczesnych technologii informacyjnych do rozwiązywania problemów edukacji społecznej jest rozwijanie przez szkołę możliwości informacyjnych komputera i Internetu. Lokalne komputerowe bazy wiedzy, szkolenia w Internecie w przyszłości zapewnią każdemu uczniowi możliwość swobodnego indywidualnego dostępu do zasobów całkowitego duchowego i zmaterializowanego potencjału informacyjnego społeczeństwa bezpośrednio w procesie edukacyjnym. Ponadto wdrożenie lokalnych sieci komputerowych w salach lekcyjnych znacznie rozszerza możliwości korzystania z różnych zbiorowych form pracy, polegających na wspólnym rozwiązywaniu przez uczniów określonych zadań edukacyjnych w oparciu o podział funkcji i ról.

43. Życie organizacji edukacyjnej

Sukces socjalizacji zależy od życia w organizacjach edukacyjnych. Jego główne cechy mają wpływ na rozwój i samorealizację człowieka w określonych obszarach.

Życie organizacji edukacyjnej jest sposobem na codzienne życie jej członków. Zawiera przestrzenne, materialne, czasowe i duchowe uwarunkowania aktywności społecznej jej członków, a także naturalne normy i wartości zachowań i relacji.

Życie organizacji edukacyjnej zależy od cech architektonicznych i planistycznych pomieszczeń oraz organizacji środowiska przedmiotowo-przestrzennego, jego żywotności i wyposażenia technicznego, a także trybu życia, etykiety i szeregu tradycji, które się rozwinęły w organizacji i inne parametry.

Otoczenie obiektowo-przestrzenne obiektu wpływa na życie organizacji ze względu na co najmniej trzy okoliczności.

Po pierwsze, rolę odgrywa obecność lub brak podziału na trzy rodzaje terytoriów. Terytoria podstawowe to pomieszczenia, które były używane przez zespoły podstawowe przez długi czas (pomieszczenia to sale lekcyjne, sypialnie, na zajęcia itp.). Drugorzędne - pomieszczenia, z których czasowo lub okresowo korzystają wszystkie lub prawie wszystkie zespoły podstawowe (montaż, hale sportowe, basen, jadalnia, pomieszczenia wypoczynkowe itp.). Poszczególne terytoria - pomieszczenia niezbędne do funkcjonowania całej organizacji - cele administracyjne, gospodarcze, medyczne, sanitarne i inne.

Po drugie, ważne jest, w jakim stopniu otoczenie przedmiotowo-przestrzenne uwzględnia wiek i inne cechy członków organizacji. To kolorystyka wnętrza, funkcjonalność zestawu mebli, stosowność zestawu mebli tapicerowanych (zasłony, pościel, dywany itp.).

Po trzecie, należy wziąć pod uwagę stopień zdatności i wyposażenia technicznego pomieszczeń: obecność lub brak urządzeń grzewczych i oczyszczających powietrze, sprzętu medycznego, kuchennego, jadalnego i higienicznego; wyposażenie warsztatów, kół i sal lekcyjnych i przedmiotowych, siłowni, basenu i natrysków, wyposażenia łazienek i pralni w internatach.

Rozwiązanie architektoniczno-planistyczne, otoczenie przedmiotowo-przestrzenne i wyposażenie techniczne pomieszczeń organizacji edukacyjnej odgrywają znaczącą rolę w jej sposobie życia i efektywności edukacyjnej.

Obecność stałego spersonalizowanego terytorium przyczynia się do kształtowania tożsamości grupowej (niektórzy badacze uważają stałe terytorium za podstawę tożsamości grupowej); spójność grupy; wzrost interakcji w pierwotnych kolektywach i między nimi; redukcja zachowań agresywnych w zespołach podstawowych i między nimi; organizacja relacji społecznych w grupach i między nimi.

44. Elementy życia organizacji edukacyjnej”

O sposobie życia decyduje przede wszystkim sposób funkcjonowania organizacji, uwzględniający jej typ, wiek oraz cechy psychologiczno-fizjologiczne jej członków i ich stan zdrowia.

Tryb - to pewna codzienna rutyna, konsekwentna zmiana zajęć, snu i odpoczynku.

Reżim zależy od rodzaju organizacji, warunków jej życia, składu członków i systemu edukacyjnego, który rozwinął się w organizacji.

Dokładność trybu - ścisłe przestrzeganie norm czasowych, terminowość w realizacji jej regulaminów przyzwyczaja członków organizacji do dobrze zorganizowanego zachowania, terminowego wykonywania różnych zadań i obowiązków itp.

Ogólność reżimu oznacza spełnienie jego norm i instrukcji przez wszystkich członków organizacji w określonym wieku.

Pewność reżimu polega na dokładnym rozkładzie czasu w ciągu dnia, tygodnia i dłuższych okresów czasu. Stwarza to pewną stałość elementów życia i rytmu funkcjonowania organizacji jako całości, aw szczególności jej członków.

Jednym z głównych elementów życia organizacji edukacyjnej jest etykieta, która jest zbiorem pewnych zasad postępowania, które regulują zewnętrzną kulturę społeczeństwa.

W organizacji edukacyjnej etykieta obejmuje normy dotyczące wzajemnego traktowania jej członków, starszych z młodszymi i odwrotnie, ogólne zasady dyscypliny - edukacyjne, domowe, zasady rozwiązywania konfliktów, zasady korzystania z pomieszczeń i sprzętu , obserwowanie i utrzymywanie czystości i porządku.

Tradycja - ustalone normy zachowania, formy życia, wartości i idee, które zostały zachowane przez wiele lat i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Tradycje mogą rozwijać się w różnych sferach życia organizacji, w stylu przywództwa pedagogicznego itp. Żywotność danej tradycji zależy od jej utrzymania i rozwoju przez kolejne pokolenia członków organizacji. Jednocześnie nadmierne przywiązanie do tradycji rodzi konserwatyzm i stagnację w życiu organizacji, które stają się hamulcem jej rozwoju, kultywując przestarzały styl życia i jeden z jego elementów.

Samoobsługa - to systematyczna praca członków organizacji w celu utrzymania i poprawy warunków życia ich życia.

Treść pracy samoobsługowej zależy od rodzaju organizacji i obiektywnych warunków, w jakich działa, a także od wieku wychowanków.

Odzież jest ważnym elementem codziennego życia, ponieważ determinuje nastrój członków organizacji oraz wygodę ich uczestnictwa w życiu organizacji.

Odzież odgrywa szczególną rolę w internatach i zamkniętych placówkach edukacyjnych, gdzie zależy od tego zdrowie uczniów oraz ich rozwój fizyczny i estetyczny.

45. Życie organizacji edukacyjnej

Aktywność życiowa to połączenie różnych działań, które przyczyniają się do zaspokojenia potrzeb osoby, zespołu, grupy. Uwzględnia to potrzeby całego społeczeństwa. Żywotna działalność organizacji edukacyjnej staje się warunkiem rozwoju osoby, o ile może i dąży do realizacji w niej swojej działalności.

Funkcjonowanie organizacji edukacyjnej obejmuje:

1) komunikacja (w której działalność człowieka ma na celu interakcję z ludźmi);

2) poznanie (działanie ma na celu poznanie otaczającego świata); działalność przedmiotowo-praktyczna (w której następuje realizacja działalności w pracy związanej z rozwojem i przekształcaniem środowiska przedmiotowego);

3) aktywność duchowa i praktyczna (aktywność związana jest z tworzeniem i wykorzystywaniem wartości duchowych i społecznych);

4) sport (gdzie realizowana jest działalność funkcjonalno-organiczna);

5) gra (realizacja czynności w swobodnej improwizacji w sytuacjach warunkowych). Potrzeby na różnych poziomach, ze względu na płeć, wiek, cechy indywidualne i inne, przyczyniają się do pragnienia aktywności człowieka. Potrzeba skłania człowieka do działania w określony sposób w określonej sytuacji, w której może być zaspokojona.

Rozwój osoby w określonym wieku jest zdeterminowany tym, jak sprzyjają warunki do pomyślnej realizacji jego działalności w różnych sferach życia, zwłaszcza w najbardziej znaczącym dla danego wieku. Działalność człowieka jest nierówna w każdym z powyższych obszarów jego życia. Dodatkowo w każdym obszarze działalność może mieć różne kierunki i formy realizacji.

Oczywiście proponowany podział sfer życia jest nieco arbitralny, ponieważ w rzeczywistości są one ściśle ze sobą powiązane i ze sobą powiązane. Tak więc realizacja działalności człowieka w dziedzinie komunikacji następuje głównie w relacjach międzyludzkich z otaczającymi go ludźmi. Ale ta sama aktywność realizowana jest w innych sferach życia. Aktywność na polu poznania realizowana jest w procesie uczenia się, w procesie komunikowania się, w procesie zabawy itp.

46. Procesy zarządzania, samorządności i samoorganizacji

Управление - świadome wykorzystywanie przez liderów władzy, dostępnych zasobów, wiedzy naukowej do uzyskiwania wyników możliwie najpełniej realizujących zadania i cele edukacji społecznej.

Styl przywództwa określa stopień „twardości-miękkości” zarządzania oraz zakres i treść funkcji, uprawnień, uprawnień, które lider deleguje do organów samorządowych tworzonych w organizacji edukacyjnej i tworzących ją zespołach podstawowych.

Skuteczne zarządzanie sobą polega na udziale dużej części członków zespołu w wyborze celów życiowych, w określaniu sposobów ich osiągania, w organizacji i realizacji życia, a także w jego analizie i ocenie, w wyniku jakie między nimi tworzą się relacje odpowiedzialnej zależności.

Samorząd jest realizowany przez walne zgromadzenie i system organów przed nim tworzonych na zasadzie elekcyjnej, o okresowo zmieniającym się składzie członków. Struktura organów samorządowych organizacji edukacyjnej i kolektywów pierwotnych, ich związek zależy od treści życia, wieku i innych cech członków kolektywu, poziomu jego rozwoju oraz tradycji, które rozwinęły się w organizacji .

Zmiana warunków i treści życia organizacji, składu i wieku członków zespołu prowadzi do zmiany uprawnień delegowanych samorządowi i struktury jego organów.

Samoorganizacja - procesy regulacji spontanicznie zachodzące w społecznościach ludzkich, które opierają się na zwyczajach, tradycjach, cechach przywódczych, normach relacji nieformalnych, cechach subkulturowych i innych zjawiskach społeczno-psychologicznych.

W sferze samoorganizacji bardzo skuteczne są nieformalne sankcje wobec tych członków zespołu, którzy w jakikolwiek sposób naruszają przyjęte obyczaje i normy (od wyśmiewania i plotkowania po zerwanie relacji i izolację). Samoorganizacja może odgrywać rolę konstruktywną (twórczą) i destrukcyjną (destrukcyjną).

Uwzględnienie i wykorzystanie konstruktywnego potencjału samoorganizacji (przy założeniu znajomości przez menedżera nieformalnej struktury zespołu i jego specyficznych wartości) pomaga osiągnąć sytuację, w której kierunek procesów samoorganizacji w zasadzie pokrywa się z dążeniem do osiągnięcia celów zarządczych . W tym przypadku samoorganizacja staje się ważnym czynnikiem rozwoju samorządności i warunkiem efektywnego zarządzania życiem zespołów i organizacji edukacyjnych.

Styl przywództwa oraz stosunek zarządzania, samorządności i samoorganizacji odgrywają ważną rolę w realizacji szans edukacyjnych we wszystkich sferach życia w poszczególnych zespołach i organizacjach.

47. Proces interakcji

Interakcja to organizacja wspólnych działań jednostek, grup i organizacji, pozwalająca im na realizację dla nich pewnej wspólnej pracy.

Podstawą merytoryczną interakcji są wartości intelektualne, ekspresyjne, instrumentalne, społeczne, które są uznawane za takie przez społeczeństwo i (lub) organizację, w której odbywa się interakcja, a także wartości uważane za takie przez członków określonego zespołu. Wartości te są specyficzne dla każdej dziedziny życia (wiedza, sport, komunikacja itp.).

Interakcja organizowana jest w grupach kontaktowych – w zespole, w mikrogrupach, które tworzą jego skład; między grupami – w organizacjach edukacyjnych, a także w różnych formach masowego oddziaływania, gdy angażuje się w nią duża grupa członków organizacji lub specjalnie zebrane dzieci, młodzież i młodzi mężczyźni, aby zorganizować swoje współdziałanie na bazie organizacji.

Planowanie interakcji w procesie wdrażania decyzji podjętej w wyniku dyskusji grupowej polega na ustaleniu, co należy zrobić i jak rozłożyć odpowiedzialność pomiędzy członków zespołu, czyli na znalezieniu odpowiedzi na szereg pytań:

1) z jakich elementów składa się praca nad wykonaniem wydanej decyzji;

2) kto jest lepszy, bardziej celowy w realizacji tej lub innej części pracy (dla całego zespołu, jego poszczególnych członków lub mikrogrup);

3) kto lepiej jest organizatorem tej lub innej części utworu;

4) w jakim czasie, w jakiej kolejności iw jakim terminie należy wykonać określone części pracy.

Realizacja planowanych prac odbywa się zgodnie z pewnymi normami interakcji.

Trening interakcji rozumiany jest jako kształtowanie i rozwijanie gotowości intelektualnej, umysłowej i społecznej osoby do efektywnego uczestnictwa w interakcji oraz rozwój sposobów praktycznej realizacji tej gotowości. Optymalne okresy przygotowania do interakcji to dzieciństwo, okres dojrzewania, okres dojrzewania, kiedy osoba jest najbardziej podatna na naukę i ma pilną potrzebę interakcji z innymi. Przygotowanie do interakcji można przeprowadzić w organizacji edukacyjnej na kilka sposobów.

Po pierwsze, w procesie organizowania interakcji w swoim życiu i życiu. W tym przypadku nauka odbywa się za pomocą odpowiedniej instrukcji prowadzonej przez lidera, jak współdziałać celowo i skutecznie w konkretnym przypadku, a także w trakcie planowania, przygotowywania, wdrażania i analizowania określonych przypadków i sytuacji w których współpracują członkowie organizacji.

Po drugie, w trakcie specjalnie stworzonych sytuacji w życiu organizacji i zespołów pierwotnych, które wymagają interakcji.

Po trzecie, za pomocą różnego rodzaju szkoleń, gier i studiów, organicznie włączonych w życie organizacji.

48. Wpływ wychowania na orientację duchową i wartościową człowieka

Na rozwój jednostki w procesie uczenia się wpływają: treści kształcenia, metody nauczania, relacje w zespole itp.

Elastyczne stosowanie wiedzy i umiejętność jej przenoszenia z jednej sytuacji do drugiej zakłada nie tylko jasne zrozumienie i silną asymilację wiedzy, ale także obecność postawy, że wiedza jest zmienna; umiejętność nadania praktycznej wartości tej wiedzy; twórcze posiadanie wiedzy.

Bardzo ważne w procesie uczenia się jest uświadomienie i opanowanie przez studentów metod poznania, umiejętności sprawdzania sposobów myślenia, poprawności jego metod.

Organizacja edukacji w życiu społeczności wychowawców może być skuteczna, jeśli weźmie się pod uwagę poziom świadomości badanych, wiedzę z różnych dziedzin wiedzy; ich zainteresowania poznawcze i inne; czy mają stosunek do poznania i jego specyficznego ukierunkowania na określone dziedziny wiedzy; oczekiwania, jakie mają w odniesieniu do wiedzy w określonej organizacji edukacyjnej.

Edukacja w organizacji edukacyjnej, aby była skuteczna, musi być problematyczna. Osiąga się to poprzez stawianie uczniom problemów, które są związane z ich zadaniami związanymi z wiekiem, aktualnymi lub potencjalnymi sytuacjami w ich życiu.

Bogactwo informacyjne i problematyczne poznanie stwarzają okazję nie tylko do zaspokojenia dotychczasowych zainteresowań osób wykształconych, ale także do pojawienia się nowych, a także reorientacji zainteresowań.

Skuteczność kształcenia w organizacjach edukacyjnych w dużej mierze zależy od tego, jak szeroko iz powodzeniem stosowane są grupowe formy organizowania procesu uczenia się. Wynika to z selektywności percepcji i przyswajania informacji przez osobę. Selektywność determinowana jest zarówno osobistymi właściwościami osoby, jak i wpływem jej najbliższego kręgu społecznego.

Pojawienie się postawy wobec samokształcenia zależy w dużej mierze od wpływu otoczenia: orientacji komunikacji rodzinnej, orientacji zespołu i mikrogrup oraz ukierunkowanego wpływu nauczycieli. W organizacji edukacyjnej stosunek do samokształcenia kształtuje się dzięki odpowiedniej pracy eksplanacyjnej, gdy jej członkowie ujawniają znaczenie samokształcenia w ich życiu dziś i jutro, pokazują możliwości samokształcenia i jego metody.

Kształtowanie postawy wobec samokształcenia w procesie życia organizacji wychowawczej może odbywać się, gdy jej różne sfery, przede wszystkim sfera wiedzy, nasycone są działaniami wymagającymi innej wiedzy od wykształconych, stymulując powstawanie zainteresowania i samodzielne poszukiwanie wiedzy, aby je zaspokoić. Przydaje się, aby takie przypadki były namalowane w tonie konkursu: kto wie więcej, kto wie lepiej, kto dowie się tak, że „wszyscy zasapają” itp.

49. Socjalizacja

Sposób, w jaki ta interakcja zachodzi w spontanicznej, stosunkowo ukierunkowanej i stosunkowo społecznie kontrolowanej socjalizacji, w dużej mierze determinuje zmianę osoby przez całe życie i ogólnie jej socjalizację.

Nie ma jednego punktu widzenia na to, co stanowi socjalizację osoby. Interpretacje socjalizacji w dużej mierze zależą od podejścia do socjalizacji, w jakim są rozważane.

Zgodnie z podejściem podmiotowo-przedmiotowym do rozumienia socjalizacji, socjalizacja jest ogólnie rozumiana jako „tworzenie cech wyznaczonych przez status i wymaganych przez dane społeczeństwo”. Socjalizacja jest definiowana jako „wynikowa zgodność jednostki ze społecznymi 'nakazami'”.

Opinia stała się dość powszechna, że socjalizacja odniesie sukces, jeśli jednostka będzie w stanie poruszać się w nieprzewidzianych sytuacjach społecznych. Rozważane są różne mechanizmy takiej orientacji. Jedna z nich opiera się na pojęciu „adaptacji sytuacyjnej” – „wchodząc w nową sytuację, jednostka łączy ze swoim „ja” nowe oczekiwania innych i tym samym dostosowuje się do sytuacji”.

Badacze, którzy postrzegają socjalizację jako proces podmiotowo-podmiotowy, interpretują socjalizację w znacząco odmienny sposób. Uważają, że osoba uspołeczniona jest nie tylko przystosowana w społeczeństwie, ale także może być podmiotem własnego rozwoju i, do pewnego stopnia, społeczeństwa jako całości.

Naukowcy pracujący zgodnie z podejściem podmiotowo-przedmiotowym wyodrębnili cechy osobowości, które zapewniają udaną socjalizację: zdolność do zmiany orientacji wartości; umiejętność znalezienia równowagi między ich wartościami a wymaganiami roli; orientacja nie na konkretne wymagania, ale na zrozumienie uniwersalnych ludzkich wartości moralnych.

W ramach koncepcji socjalizacji socjalizacja to osiągnięcie przez osobę pewnej równowagi adaptacji i izolacji w społeczeństwie.

Szereg znaków świadczy o stopniu przystosowania osoby w społeczeństwie:

1) przestrzeganie oczekiwań i nakazów ról charakterystycznych dla społeczeństwa w różnych sferach życia (rodzinna, zawodowa, społeczna, czas wolny itp.), a także wiedzy, umiejętności i postaw niezbędnych do ich realizacji;

2) obecność i stopień sformalizowania celów życiowych i idei, które są realistyczne w danym społeczeństwie oraz wyobrażenia o społecznie akceptowalnych sposobach i środkach ich osiągania (tj. miara zgodności samooceny i roszczeń osoby z jej możliwościami i realia środowiska społecznego);

3) wymagany w tym wieku poziom wykształcenia.

50. Ofiary niekorzystnych warunków socjalizacji

Socjalizacja dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn w każdym społeczeństwie odbywa się w różnych warunkach, charakteryzujących się występowaniem licznych niebezpieczeństw, które negatywnie wpływają na rozwój dzieci. Dlatego obiektywnie pojawiają się całe kategorie dzieci, młodzieży i młodzieży, stając się ofiarami niesprzyjających warunków socjalizacji. Można je warunkowo podzielić na potencjalne i ukryte, które z kolei są reprezentowane przez różne typy-kategorie.

Utajonymi ofiarami niekorzystnych warunków socjalizacji są osoby, które nie są w stanie zrealizować swoich możliwości ze względu na obiektywne okoliczności socjalizacji.

Tak więc wielu ekspertów uważa, że około jedna osoba na tysiąc urodzonych ma wysokie talenty i geniusz. W zależności od stopnia sprzyjających warunków socjalizacji, zwłaszcza we wczesnych stadiach wieku, predyspozycja ta rozwija się do tego stopnia, że jej nosiciele są wysoko uzdolnieni, u około jednej osoby na milion urodzonych. I tak naprawdę tylko jeden na dziesięć milionów, który miał odpowiednie skłonności, staje się geniuszem. Większość z tych osób nie znajduje miejsca w tym życiu, gdyż warunki ich socjalizacji (nawet całkiem korzystne) okazują się niewystarczające do rozwoju i realizacji ich wysokiego talentu. Ponieważ ani oni sami, ani ich bliscy nawet tego nie podejrzewają, można je przypisać utajonemu typowi ofiar niesprzyjających warunków socjalizacji.

Osoby niepełnosprawne występują jako potencjalne ofiary niekorzystnych warunków socjalizacji; dzieci, młodzież, młodzi mężczyźni z różnymi wadami i odchyleniami; sieroty oraz szereg kategorii dzieci znajdujących się pod opieką państwa lub organizacji publicznych.

Również tutaj można przypisać dzieci, młodzież, młodzieńców o pogranicznych stanach psychicznych i z akcentami charakteru; dzieci migrantów z kraju do kraju, z regionu do regionu, od wsi do miasta i od miasta do wsi; metysów, dzieci z rodzin dysfunkcyjnych itp. Wymienione typy ofiar nie zawsze są reprezentowane „w czystej postaci”. Bardzo często wada pierwotna, odstępstwo od normy lub jakaś obiektywna okoliczność życiowa (na przykład dysfunkcyjna rodzina) przyczynia się do dalszych zmian w rozwoju człowieka, prowadzi do restrukturyzacji pozycji życiowej, tworzy nieadekwatną lub szkodliwą stosunek do świata i do siebie. Często dochodzi do nakładania się jednego znaku lub okoliczności na inne (na przykład migrant z pierwszego pokolenia staje się alkoholikiem).

Niektóre znaki i okoliczności, które umożliwiają przypisanie danej osobie liczby możliwych ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji, wyróżniają stałość (sieroctwo, niepełnosprawność), inne są wykrywane w pewnym wieku (nieprzystosowanie społeczne, alkoholizm, narkomania); niektóre są nieusuwalne (niepełnosprawność), innym można zapobiec lub zmienić (różne odchylenia społeczne - nielegalne zachowanie itp.).

51. Obiektywne czynniki niekorzystnych warunków

Przed rozważeniem obiektywnych czynników, dzięki którym dana osoba może stać się ofiarą niekorzystnych warunków, konieczne jest wprowadzenie pojęć „wiktymogeniczności”, „wiktymizacji” i „wiktymizacji”.

Ofiarność oznacza obecność pewnych obiektywnych okoliczności socjalizacji, cech, cech, zagrożeń, których wpływ może sprawić, że dana osoba stanie się ofiarą tych okoliczności (na przykład grupa wiktymogenna, mikrospołeczeństwo wiktymogenne itp.).

Znęcanie się - proces i wynik transformacji osoby lub grupy ludzi w ten lub inny rodzaj ofiary niekorzystnych warunków socjalizacji.

Znęcanie się charakteryzuje predyspozycje osoby do stania się ofiarą pewnych okoliczności.

Obiektywne czynniki, które z góry determinują lub przyczyniają się do tego, że określone grupy lub określone osoby stają się lub mogą stać się ofiarami niekorzystnych warunków socjalizacji, są liczne i wielopoziomowe.

Czynnikiem wiktymizacji mogą być warunki naturalne i klimatyczne danego kraju, regionu, miejscowości, osiedla.

Czynnikami wiktymizacji człowieka może być społeczeństwo i stan, w którym żyje. Obecność określonych typów ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji, ich zróżnicowanie, ilościowe, płciowe i wiekowe, cechy społeczno-kulturowe każdego typu zależą od wielu okoliczności, z których część można uznać za bezpośrednio wiktymogenne.

Wiktymizacja w tych przypadkach wiąże się z pojawieniem się nie tylko urazów psychicznych i stanów granicznych, ale także takich zjawisk społecznych i społeczno-psychologicznych, jak pojawienie się „straconych pokoleń”.

Specyficzne czynniki wiktymogenne kształtują się w społeczeństwach przeżywających okres niestabilności w swoim rozwoju.

Czynnikami wiktymizacji człowieka i całych grup ludności mogą być specyficzne cechy tych osiedli, specyficzne mikrospołeczeństwa, w których żyją.

Obiektywnym czynnikiem wiktymizacji może być grupa rówieśników, zwłaszcza w okresie dojrzewania i młodości, jeśli ma ona charakter antyspołeczny, a tym bardziej antyspołeczny.

Wreszcie rodzina może stać się czynnikiem wiktymizacji osoby w każdym wieku, a zwłaszcza z młodszych grup wiekowych. Skłonność do aspołecznego stylu życia, zachowań nielegalnych i autodestrukcyjnych może być dziedziczona.

Wiktymizacja osobowości na poziomie indywidualnym w różnych warunkach najwyraźniej zależy od temperamentu i pewnych innych właściwości charakterologicznych, od genetycznej predyspozycji do zachowań autodestrukcyjnych lub dewiacyjnych.

52. Edukacja korekcyjna

Edukacja poprawcza to tworzenie specjalnych warunków w specjalnych organizacjach dla określonej kategorii osób w celu przystosowania ich do życia społecznego, przezwyciężenia różnych niedociągnięć czy wad rozwojowych. Ten rodzaj edukacji jest konieczny i realizowany w odniesieniu do szeregu kategorii ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji: pewnych grup osób niepełnosprawnych; dzieci pozbawione mowy, wzroku, słuchu lub mające poważne zaburzenia rozwoju, a także z ciężkimi postaciami niedorozwoju mózgu i znacznymi opóźnieniami lub zaburzeniami rozwoju umysłowego; niektórych kategorii przestępców.

Edukacja poprawcza prowadzona jest w specjalnych organizacjach (typu zamkniętego i otwartego), specjalizujących się w edukacji niektórych kategorii dzieci, młodzieży i młodzieży. Są to zamknięte specjalne szkoły z internatem i internaty, a także sanatoria i placówki medyczne oraz ośrodki adaptacyjne i rehabilitacyjne itp.

Zadania i treść edukacji resocjalizacyjnej zależą od charakteru i nasilenia anomalii w rozwoju dziecka. W najcięższych przypadkach możemy mówić jedynie o elementarnej adaptacji dziecka do życia w najbliższym społeczeństwie (np. nauczanie umiejętności higienicznych, samodzielnego jedzenia itp. dzieci z ciężkim autyzmem i innymi anomaliami).

W lżejszych przypadkach, niezwiązanych z organicznymi uszkodzeniami układów i narządów, mówimy o maksymalnym możliwym dla betonu

rozwój wadliwych funkcji i równoległa adaptacja dziecka do życia w dostępnych granicach.

Z punktu widzenia ujęcia podmiotowo-przedmiotowego adaptacja to zdolność człowieka do aktywnej interakcji z otoczeniem społecznym i wykorzystania jego potencjału dla własnego rozwoju.

Bardzo ważnym aspektem wychowania korekcyjnego jest praca z rodziną i najbliższym otoczeniem, od nich bowiem zależy, czy wysiłki wychowawców zostaną wzmocnione, czy odwrotnie, będą blokowane.

Szczególne miejsce zajmuje reedukacja, która idealnie obejmuje korektę cech osobowych, postaw, orientacji wartościowych szeregu kategorii przestępców oraz ich adaptację do życia prospołecznego.

Edukacja korekcyjna staje się bardziej skuteczna, jeśli w społeczeństwie tworzone są warunki do angażowania dzieci, młodzieży, młodzieży (i dorosłych) w różne obszary praktyki społecznej. W związku z tym w ostatnich dziesięcioleciach zaczęto angażować osoby niepełnosprawne w zawody sportowe, konkursy dla muzyków, rzemieślników itp. (do poziomu międzynarodowego). Podobne tendencje można zauważyć w praktyce społecznej krajów rozwiniętych oraz w odniesieniu do niektórych innych typów ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji.

53. Działy pedagogiki społecznej

Pedagogika społeczna to dział pedagogiki zajmujący się edukacją w warunkach socjalizacji, tj. edukacją wszystkich grup wiekowych i kategorii społecznych ludzi, która jest realizowana nie tylko w specjalnie utworzonych organizacjach, ale także w organizacjach, w których edukacja nie jest główną funkcją ( przedsiębiorstwa, jednostki wojskowe itp.).

Pedagogika społeczna obejmuje szereg działów. Wiedza uzyskana w wyniku studiowania tych działów pozwala scharakteryzować edukację społeczną jako jeden z rodzajów praktyki społecznej oraz wypracować pewne podejścia i zalecenia dotyczące jej doskonalenia.

Działy pedagogiki społecznej

Filozofia wychowania społecznego rozwija się na pograniczu filozofii, etyki, socjologii i pedagogiki. Zajmuje się podstawowymi zagadnieniami metodologicznymi i filozoficznymi.

Socjologia edukacji społecznej bada socjalizację jako kontekst edukacji społecznej oraz edukację społeczną jako integralną część socjalizacji. Zdobyta wiedza stwarza możliwość znalezienia sposobów i środków wykorzystania ich potencjału edukacyjnego, reguluje stosunek pozytywnych i negatywnych wpływów na rozwój człowieka w warunkach socjalizacji.

Wiktymologia społeczno-pedagogiczna bada te kategorie osób, które stały się lub mogą stać się ofiarami niekorzystnych warunków socjalizacji, wyznacza im kierunki pomocy społecznej i pedagogicznej (co zostało omówione w części poświęconej kosztom socjalizacji). Do głównych zadań teorii wychowania społecznego należy opis, wyjaśnienie i przewidywanie funkcjonowania wychowania społecznego. W oparciu o zapisy filozofii wychowania społecznego, biorąc pod uwagę dane z socjologii wychowania społecznego i wiktymologii społeczno-pedagogicznej, teoria wychowania społecznego bada np.: czym są indywidualne, grupowe i społeczne podmioty wychowania społecznego i jak współdziałają ze sobą; treść życia organizacji edukacyjnych; treść i charakter indywidualnej pomocy danej osobie itp.

Psychologia edukacji społecznej, oparta na społeczno-psychologicznych cechach grup i jednostek, ich cechach w różnych stadiach wiekowych, ujawnia psychologiczne uwarunkowania skuteczności interakcji podmiotów edukacji społecznej.

Metodologia edukacji społecznej wybiera z praktyki i konstruuje nowe sposoby celowej organizacji edukacji społecznej. Ekonomia i zarządzanie edukacją społeczną z jednej strony bada potrzeby społeczeństwa w zakresie „kapitału ludzkiego” o określonej jakości, az drugiej strony zasoby ekonomiczne społeczeństwa, które można wykorzystać do organizowania edukacji społecznej.

54. Połączenie pedagogiki społecznej z innymi dziedzinami nauki”

Pedagogika społeczna jest bardzo ściśle związana z tymi gałęziami wiedzy pedagogicznej, których zakresem są różnego rodzaju organizacje edukacyjne.

Etyka i pedagogika społeczna

Etyka bada ogólne prawa rozwoju norm moralnych i idei moralnych, a także regulowane przez nie formy świadomości moralnej ludzi i ich działalność moralną.

Pedagogika społeczna posługuje się i uwzględnia zasady moralności sformułowane przez etykę, określając cele i rozwijając metody wychowania, zgłębiając problemy interakcji międzyludzkich oraz inne zagadnienia filozofii, teorii i metodologii wychowania społecznego.

Socjologia wychowania społecznego, badając problem socjalizacji, wykorzystuje dane z szeregu gałęzi wiedzy socjologicznej: socjologii wieku, miasta i wsi, czasu wolnego, komunikacji masowej, młodzieży, moralności, edukacji, przestępczości, religii, rodziny.

Rozwijając problemy teorii i metodologii wychowania społecznego pedagogika społeczna uwzględnia dane socjologiczne.

Etnografia, etnopsychologia i pedagogika społeczna

Etnografia zajmuje się badaniem cech życia i kultury narodów. Socjologia i psychologia wychowania społecznego wykorzystują dane o cechach etnicznych, periodyzacji wiekowej ścieżki życia człowieka, o czynnikach determinujących pozycję osób w określonym wieku i płci w grupie etnicznej; o specyfice etnicznej i prawidłowościach socjalizacji i edukacji; o kanonie człowieka w różnych grupach etnicznych itp.

Przy opracowywaniu teorii edukacji społecznej brane są pod uwagę dane etnografii i etnopsychologii.

Psychologia społeczna i rozwojowa oraz pedagogika społeczna

Przedmiotem badań psychologii społecznej są wzorce zachowań i czynności ludzi, które wynikają z ich zrzeszania się w grupy społeczne, a także charakterystyka tych grup z psychologicznego punktu widzenia. Pedagogika społeczna wykorzystuje dane psychologii społecznej i rozwojowej, zgłębiając problemy socjalizacji i wiktymologii, rozwijając psychologię i metody wychowania społecznego.

Dane z psychologii społecznej i do pewnego stopnia socjologii znajdują zastosowanie w pedagogice społecznej, choć nie w stopniu niezbędnym do jej owocnego rozwoju. Jednocześnie dane etnograficzne i etnopsychologiczne są nadal praktycznie nieodebrane. Sytuację tę tłumaczy się zarówno niewystarczającym rozwojem wiedzy społeczno-pedagogicznej, jak i tym, że w wymienionych naukach procesy i zjawiska, które mogłyby być wykorzystane w koncepcjach społeczno-pedagogicznych, są dalekie od pełnego poznania.

55. Polityka społeczna

Polityka społeczna jest jednym z kierunków polityki wewnętrznej państwa. Pod względem merytorycznym ma na celu rozwiązanie takich problemów jak:

1) kierowanie rozwojem społecznym społeczeństwa, zapewnienie zaspokojenia potrzeb materialnych i kulturalnych jego członków;

2) reprodukcja zasobów społecznych;

3) regulacja procesów społecznego zróżnicowania społeczeństwa;

4) utrzymanie stabilności systemu społecznego. Polityka społeczna jest determinowana aktami prawnymi i realizowana przez liczne służby publiczne: edukację, opiekę zdrowotną, ochronę socjalną, pracę i zatrudnienie itp.

Jednym z elementów polityki społecznej jest polityka w zakresie edukacji.

Polityka państwa w dziedzinie edukacji obejmuje:

1) określenie zadań kształcenia i opracowanie strategii ich rozwiązania;

2) opracowanie odpowiednich aktów prawnych i regulaminów;

3) przydział niezbędnych zasobów;

4) wspieranie inicjatyw publicznych w dziedzinie edukacji.

Polityka w dziedzinie edukacji ma na celu rozwiązywanie sprzeczności między bieżącymi i przyszłymi interesami społeczeństwa, między rozbieżnymi i rozbieżnymi interesami poszczególnych warstw społecznych w takich sprawach, jak:

1) wyobrażenie o poziomie i jakości systemu edukacji niezbędnej społeczeństwu dla różnych grup społeczno-kulturowych, etniczno-wyznaniowych oraz płci i wieku ludności;

2) oczekiwania i wymagania związane z poziomem i jakością kształcenia; gotowość do uczestniczenia w procesie wychowania i realne możliwości jego manifestacji itp.

Trafność, realizm i skuteczność polityki państwa w dziedzinie edukacji w dużej mierze zależy od tego, w jaki sposób w toku jej opracowywania i realizacji zostanie wykorzystany potencjał naukowy różnych dziedzin wiedzy – filozofii, socjologii, kryminologii, ekonomii, psychologii pod uwagę i używane. Szczególną rolę odgrywa tu pedagogika, a jeśli chodzi o politykę w zakresie wychowania społecznego – pedagogika społeczna.

Wiedza społeczno-pedagogiczna jest niezbędna (ale nie zawsze potrzebna) na wszystkich etapach opracowywania i wdrażania polityk w zakresie edukacji społecznej.

56. Praca socjalna

Praca socjalna – działalność zawodowa związana z udzielaniem pomocy osobom, grupom, społecznościom w celu poprawy lub przywrócenia ich zdolności do funkcjonowania społecznego; tworzenie warunków do osiągnięcia tych celów w społeczeństwie.

Historycznie praca socjalna wyrosła z działalności filantropijnej (charytatywnej), którą prowadziły różne organizacje religijne, publiczne, a później przedsiębiorcze (bractwa zakonne, Armia Zbawienia, związki kobiet itp.). Główną działalnością filantropii była pomoc ludności niezabezpieczonej społecznie (sieroty, biedni, niepełnosprawni itp.). W wielu krajach około 1920 roku. formalizuje się państwowy system pracy socjalnej, który pierwotnie był realizowany w takich obszarach, jak: dobro rodziny i dzieci; psychiatryczna, medyczna, szkolna praca socjalna.

Praca socjalna z rodzinami obejmuje przygotowanie rodziców do rodzicielstwa, doradztwo w zakresie relacji małżeńskich, pomoc w kwestiach finansowych itp.

Szkolna praca socjalna obejmuje adaptację w warunkach szkolnych, a także koordynację wysiłków szkoły, rodziny i społeczności (publicznej lub mikrookręgowej) mających na celu przezwyciężenie izolacji społecznej, zachowań agresywnych, dyscypliny dzieci itp.

Praca socjalna na obszarach wiejskich ukierunkowana jest na trudności związane z obszarami słabo zaludnionymi, osłabionymi kontaktami społecznymi i infrastrukturą społeczną, niskimi szansami edukacyjnymi itp.

Praca socjalna wymaga odpowiedniego wykształcenia, określonej wiedzy, umiejętności i zdolności. Specjaliści w dziedzinie pracy socjalnej kształcą się w specjalnych uczelniach wyższych, których w samej Europie jest ponad czterysta, a także na wydziałach uniwersytetów i innych instytucji szkolnictwa wyższego.

Praca socjalna i pedagogika społeczna są ze sobą ściśle powiązane. Każdy nauczyciel może być uważany za pracownika socjalnego, ale nie wszyscy pracownicy socjalni są nauczycielami. Ale idealnie byłoby, gdyby wszystkie kategorie pracowników socjalnych miały pewien poziom wykształcenia społeczno-pedagogicznego.

Aktywizacja pracy socjalnej w naszym kraju była silnym bodźcem do rozwoju pedagogiki społecznej.

Z kolei rozwój problemów pedagogiki społecznej przyczynia się do rozwoju pracy socjalnej, która jest wysoce profesjonalną działalnością społeczną i pedagogiczną, która może przyczynić się do integracji sił wychowawczych społeczeństwa w celu podniesienia poziomu kulturowego.

Autor: Alzhev D.V.

Polecamy ciekawe artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki:

▪ Kontrola i weryfikacja. Kołyska

▪ Prawo pracy. Kołyska

▪ Historia religii świata. Kołyska

Zobacz inne artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki.

Czytaj i pisz przydatne komentarze do tego artykułu.

<< Wstecz

Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:

Otwarto najwyższe obserwatorium astronomiczne na świecie 04.05.2024

Odkrywanie kosmosu i jego tajemnic to zadanie, które przyciąga uwagę astronomów z całego świata. Na świeżym powietrzu wysokich gór, z dala od miejskiego zanieczyszczenia światłem, gwiazdy i planety z większą wyrazistością odkrywają swoje tajemnice. Nowa karta w historii astronomii otwiera się wraz z otwarciem najwyższego na świecie obserwatorium astronomicznego - Obserwatorium Atacama na Uniwersytecie Tokijskim. Obserwatorium Atacama, położone na wysokości 5640 metrów nad poziomem morza, otwiera przed astronomami nowe możliwości w badaniu kosmosu. Miejsce to stało się najwyżej położonym miejscem dla teleskopu naziemnego, zapewniając badaczom unikalne narzędzie do badania fal podczerwonych we Wszechświecie. Chociaż lokalizacja na dużej wysokości zapewnia czystsze niebo i mniej zakłóceń ze strony atmosfery, budowa obserwatorium na wysokiej górze stwarza ogromne trudności i wyzwania. Jednak pomimo trudności nowe obserwatorium otwiera przed astronomami szerokie perspektywy badawcze. ... >>

Sterowanie obiektami za pomocą prądów powietrza 04.05.2024

Rozwój robotyki wciąż otwiera przed nami nowe perspektywy w zakresie automatyzacji i sterowania różnymi obiektami. Niedawno fińscy naukowcy zaprezentowali innowacyjne podejście do sterowania robotami humanoidalnymi za pomocą prądów powietrza. Metoda ta może zrewolucjonizować sposób manipulowania obiektami i otworzyć nowe horyzonty w dziedzinie robotyki. Pomysł sterowania obiektami za pomocą prądów powietrza nie jest nowy, jednak do niedawna realizacja takich koncepcji pozostawała wyzwaniem. Fińscy badacze opracowali innowacyjną metodę, która pozwala robotom manipulować obiektami za pomocą specjalnych strumieni powietrza, takich jak „palce powietrzne”. Algorytm kontroli przepływu powietrza, opracowany przez zespół specjalistów, opiera się na dokładnym badaniu ruchu obiektów w strumieniu powietrza. System sterowania strumieniem powietrza, realizowany za pomocą specjalnych silników, pozwala kierować obiektami bez uciekania się do siły fizycznej ... >>

Psy rasowe chorują nie częściej niż psy rasowe 03.05.2024

Dbanie o zdrowie naszych pupili to ważny aspekt życia każdego właściciela psa. Powszechnie uważa się jednak, że psy rasowe są bardziej podatne na choroby w porównaniu do psów mieszanych. Nowe badania prowadzone przez naukowców z Texas School of Veterinary Medicine and Biomedical Sciences rzucają nową perspektywę na to pytanie. Badanie przeprowadzone w ramach projektu Dog Aging Project (DAP) na ponad 27 000 psów do towarzystwa wykazało, że psy rasowe i mieszane były na ogół jednakowo narażone na różne choroby. Chociaż niektóre rasy mogą być bardziej podatne na pewne choroby, ogólny wskaźnik rozpoznań jest praktycznie taki sam w obu grupach. Główny lekarz weterynarii projektu Dog Aging Project, dr Keith Creevy, zauważa, że istnieje kilka dobrze znanych chorób, które występują częściej u niektórych ras psów, co potwierdza pogląd, że psy rasowe są bardziej podatne na choroby. ... >>

Przypadkowe wiadomości z Archiwum

Nowy materiał akumuluje i przechowuje energię słoneczną przez dziesięciolecia 05.11.2019

Naukowcy z Politechniki Chalmers w Göteborgu znaleźli sposób na wykorzystanie energii słonecznej, a także przechowywanie jej przez dziesięciolecia, aby ostatecznie wykorzystać ją do ogrzewania. System znacznie przewyższy tradycyjne akumulatory do ogrzewania. Najważniejsze jest to, że energooszczędną powłokę można nakładać na okna, a nawet tekstylia.

System oparty jest na płynnej cząsteczce składającej się z węgla, wodoru i azotu. Pod wpływem światła słonecznego cząsteczka pochłania energię słoneczną i zatrzymuje ją, dopóki katalizator nie zacznie jej uwalniać w postaci ciepła.

Opracowanie dedykowanego magazynu energii słonecznej zajęło prawie 10 lat i 2,5 miliona dolarów. Według prof. Mot-Poulsena z Wydziału Chemii i Inżynierii Chemicznej urządzenie może magazynować energię o 5-10 lat dłużej niż konwencjonalne akumulatory litowo-jonowe.

Przezroczystą powłokę, która przechwytuje energię słoneczną, można nakładać na okna domów, samochody, a nawet odzież. W ten sposób zmniejsza się ilość zużywanej energii elektrycznej, a także emisje dwutlenku węgla.

Nie wiadomo jeszcze, czy system może być wykorzystany do bezpośredniego wytwarzania energii elektrycznej. Naukowcy uważają, że taki potencjał istnieje, ale na razie skupiają się na kwestii ogrzewania.

Nowa jednostka magazynowa może pojawić się za 5-6 lat, a zasięg za 3 lata.

Wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika

Ciekawe materiały z bezpłatnej biblioteki technicznej:

▪ sekcja strony Energia elektryczna dla początkujących. Wybór artykułu

▪ artykuł Uzbrojenie moralne. Popularne wyrażenie

▪ artykuł Jakiej wielkości jest największy znany krater meteorytowy w Układzie Słonecznym i gdzie się znajduje? Szczegółowa odpowiedź

▪ artykuł Kontroler. Opis pracy

▪ artykuł Domowa elektrownia wiatrowa. Pantograf. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

▪ artykuł Rezystory o zerowej rezystancji i zworkach. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

Zostaw swój komentarz do tego artykułu:

Wszystkie języki tej strony

Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn