Bezpłatna biblioteka techniczna

Pedagogika społeczna. Notatki z wykładu: krótko, najważniejsze

Katalog / Notatki z wykładów, ściągawki

Komentarze do artykułu

Spis treści

1. Historia powstania pedagogiki społecznej
2. Podstawowe przepisy i istota socjalizacji
3. Socjalizacja człowieka
4. Megafaktory
5. Makroczynniki
6. Wpływ mezofaktorów na socjalizację
7. Wpływ obszarów wiejskich na socjalizację
8. Wpływ grup społecznych na wychowanie człowieka
9. Wpływ organizacji na socjalizację
10. Mikrospołeczeństwo
11. Komputer i socjalizacja
12. Organizacja życia społecznego
13. Wpływ edukacji na orientację duchową i wartościową człowieka
14. Socjalizacja. wychowanie
15. Koszty socjalizacji
16. Pedagogika społeczna jako dziedzina wiedzy

WYKŁAD nr 1. Historia powstania pedagogiki społecznej

Termin „pedagogika społeczna” jest aktywnie używany od początku XX wieku, mimo że sama nazwa została zaproponowana przez niemieckiego nauczyciela Friedrich Diesterweg w połowie XIX wieku.

W XVIII wieku. Pedagogika zaczęła uważać wczesną młodość za niezależny etap rozwoju jednostki. Bezpośrednim obiektem badań stały się dziewczęta i chłopcy. Wprowadzenie pedagogiki do życia publicznego pogłębiło się w drugiej połowie XIX wieku, kiedy w jej pole widzenia zaczęła wkraczać młodzież i starsze grupy wiekowe. Uwzględniono także przedstawicieli społeczeństwa, którzy nie wpisują się w system zasad i norm. Ekspansja była związana z procesami społecznymi i kulturowymi zachodzącymi w Europie i Ameryce. Postęp w przemyśle i technologii zrodził pewne problemy w zakresie stosunków społecznych. Migracja ludności ze wsi do miast zmuszała ludzi do przystosowania się do nowo powstałych warunków. Przestępczość zaczęła wzrastać, ponieważ tworzone rodziny nie miały mocno ugruntowanych wartości moralnych, liczba bezdomnych i biednych rosła wykładniczo. Do Ameryki przybyli mieszkańcy słabo rozwiniętych krajów Europy. Kościół nadal zajmował czołowe miejsce w edukacji ludzi, ale nadal tracił swój autorytet. Pojawienie się jakiejś pustki umożliwiło pedagogice społecznej zajęcie określonego miejsca w sferze wychowania i rozwoju człowieka. Rozwinęła się pedagogika, a nowym krokiem stało się pojawienie się andragogiki – pedagogiki dorosłych. Ale od samego początku (tj. od połowy XIX wieku) do chwili obecnej zajmuje się głównie problematyką edukacji dorosłych. W ostatnich dziesięcioleciach geragogika oderwała się od andragogiki, która zaangażowała się w rozwój osób starszych. W XNUMX-stym wieku pedagogika reedukacji dzieci i młodzieży, które mają trudności i problemy z zachowaniem w społeczeństwie, narodziła się i ukształtowała w naszym stuleciu. Odpowiedzi udzielane przez tradycyjną pedagogikę na zmieniony porządek społeczny okazały się ograniczone. Konserwatyzm pedagogiczny okazał się tak silny, że nawet nowa gałąź, która się pojawiła - pedagogika społeczna - wielu naukowców starało się sprowadzić do badania problemów tradycyjnych „klientów” pedagogiki - dzieci, młodzieży i młodzieży. Znalazło to odzwierciedlenie w tym, że wielu założycieli pedagogiki społecznej (G. Nol, G. Bäumer i inni) za przedmiot jej badań uznało pomoc socjalną dzieciom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji i zapobieganie przestępczości nieletnich.

Inną definicję przedmiotu „pedagogika społeczna” podał niemiecki naukowiec Paweł Natorp. Jego zdaniem pedagogika społeczna bada problem integracji sił wychowawczych społeczeństwa w celu podniesienia poziomu kulturowego ludzi. Takie rozumienie w pełni odpowiadało porządkowi społecznemu czasów nowożytnych i pozwalało traktować pedagogikę społeczną jako gałąź wiedzy o wychowaniu człowieka przez całą drogę życiową.

Pedagogika społeczna pojawiła się w Rosji pod koniec XIX wieku. w formie opracowania i próby realizacji idei połączenia szkoły z życiem i środowiskiem społecznym. Pomysł ten uzyskał teoretyczne uzasadnienie i stosunkowo adekwatną praktyczną realizację w S. T. Szacki, a także w pracach i doświadczeniach wielu wybitnych pedagogów.

Problemy charakterystyczne dla pedagogiki społecznej zaczęły ujawniać się w społeczeństwie w latach 1970. XX wieku. Pojawił się nowy kryzys w systemie edukacji. Pojawiły się nowe możliwości pracy z dziećmi w miejscu zamieszkania i odpowiednie zalecenia metodyczne. Pedagogika w swoim rozwoju jako dyscypliny naukowej nieuchronnie przechodziła trzy etapy.

Pierwszy etap - etap empiryczny. Jest to etap zbierania danych z działań eksperymentalnych dużej liczby praktycznych pracowników w sferze społecznej, którzy wprowadzają (świadomie lub nieświadomie) do swoich działań komponent pedagogiczny. Takie działania istniały od zawsze i zawsze byli ludzie, którzy wzmacniali, rozwijali, ulepszali ten komponent, wyprowadzali go na czołowe miejsce w swojej pracy. Wraz z praktyczną działalnością społeczno-pedagogiczną przeprowadzono jej analizę naukową w określonej formie.

Po przestudiowaniu historii działalności społeczno-pedagogicznej staje się jasne, że odzwierciedla ona praktykę społeczno-pedagogiczną różnych podmiotów i instytucji społecznych. Istniały w rozdrobnionej formie w ramach działalności zawodowej nauczycieli, duchownych, lekarzy, pracowników instytucji kultury, sportu, polityków i innych specjalistów różnych branż.

Drugi etap rozwój pedagogiki społecznej - naukowe i empiryczne. Etap ten polega na budowaniu modeli obiektów społeczno-pedagogicznych (procesów, systemów, czynności) zbliżonych do ideału. Na tym etapie powstają modele społeczno-pedagogiczne zorientowane na praktykę i teoretycznie, które za pomocą pewnych założeń odzwierciedlają poznawcze i transformacyjne aspekty rzeczywistości społeczno-pedagogicznej.

trzeci etap kształtowanie pedagogiki społecznej - teoretyczny. Na tym etapie następuje rozwój teorii społeczno-pedagogicznej.

Pedagogika społeczna to dziedzina wiedzy, która dostarcza odpowiedzi na pytania:

1) co się stanie lub może wydarzyć w życiu ludzi w różnym wieku w określonych okolicznościach;

2) jak stworzyć sprzyjające warunki dla pomyślnej socjalizacji osoby;

3) jak zmniejszyć wpływ niekorzystnych okoliczności, które spotykają osobę w procesie socjalizacji.

Pedagogika społeczna jako przedmiot akademicki stara się nakreślić obraz rzeczywistości społecznej i pedagogicznej przyszłym nauczycielom.

Pedagogika społeczna jako dziedzina wiedzy wyjaśnia edukację społeczną bezpośrednio w kontekście socjalizacji.

To determinuje konstrukcję szkolenia „pedagogika społeczna”. Rozpoczyna się od rozważenia socjalizacji jako zjawiska społeczno-pedagogicznego. Następnie ujawniają się okoliczności, w jakich odbywa się edukacja społeczna, jej treść i metodologia. Kurs kończy się krótkim opisem problemu socjalizacji człowieka i kosztów socjalizacji.

WYKŁAD nr 2. Główne przepisy i istota socjalizacji

W 1887 amerykański socjolog F. G. Giddens użył terminu „socjalizacja” w swojej książce The Theory of Socialization. Mówiąc o socjalizacji, prawie zawsze odnosi się do rozwoju osoby w dzieciństwie, młodości i młodości. Dopiero w ostatniej dekadzie badanie socjalizacji przeniosło się z dzieciństwa do dorosłości, a nawet starości.

Istnieją dwa podejścia do socjalizacji: podmiot-przedmiot i podmiot-podmiot.

Pierwsze podejście uwzględnia osobę z pozycji braku jakiejkolwiek aktywności w procesie socjalizacji. Pierwszym, który zbadał to podejście, był E. D. T. Parsons.

Wszyscy, którzy uważają, że człowiek aktywnie uczestniczy w procesie socjalizacji, są zwolennikami drugiego podejścia, czyli podmiotowo-przedmiotowego. Amerykanie założyli to podejście Charles Cooley и George Herbert Meade. Opierając się na podejściu podmiotowo-przedmiotowym, socjalizację można wyjaśnić jako rozwój człowieka w procesie asymilacji i reprodukcji kultury. Istotą socjalizacji jest połączenie adaptacji i izolacji osoby w warunkach określonej grupy etnicznej.

Adaptacja (adaptacja społeczna) - proces i wynik kontraktywności podmiotu i środowiska społecznego (J. Piaget, R. Merton). Adaptacja oznacza koordynację wymagań i oczekiwań społeczeństwa w stosunku do osoby z jej postawami i zachowaniami społecznymi; koordynacja samooceny, czyli samoanalizy i roszczeń osoby, z jej możliwościami i realiami otoczenia społecznego. Adaptacja jest więc procesem i rezultatem stawania się jednostki istotą społeczną.

Separacja - proces autonomizacji osoby w społeczeństwie.

Z powyższego wynika, że ​​w procesie socjalizacji istnieje wewnętrzny, całkowicie nierozwiązywalny konflikt między miarą przystosowania człowieka do społeczeństwa a stopniem jego izolacji społecznej. Innymi słowy, efektywna socjalizacja zakłada pewną równowagę adaptacji i izolacji.

Przedstawione rozumienie istoty socjalizacji jest aktualne w ramach podejścia podmiotowo-podmiotowego, w którym socjalizacja jest interpretowana jedynie jako przystosowanie osoby w społeczeństwie, jako proces i rezultat stawania się jednostki w byt społecznym.

We współczesnym społeczeństwie socjalizacja ma cechy zależne od środowiska, kultury, ale są też cechy wspólne. O nich i zostaną omówione dalej.

W każdym społeczeństwie socjalizacja osoby ma cechy na różnych etapach. W najogólniejszej postaci etapy socjalizacji można skorelować z wiekiem periodyzacji życia danej osoby. Istnieją różne periodyzacje, a ta poniżej nie jest powszechnie akceptowana. Jest to bardzo warunkowe (zwłaszcza po okresie dojrzewania), ale dość wygodne ze społeczno-pedagogicznego punktu widzenia.

Wyjdziemy z tego, że osoba w procesie socjalizacji przechodzi przez następujące etapy:

1) niemowlęctwo (od urodzenia do 1 roku),

2) wczesne dzieciństwo (1-3 lata),

3) dzieciństwo przedszkolne (3-6 lat),

4) wiek szkoły podstawowej (6-10 lat),

5) młodsza młodość (10-12 lat),

6) starszy okres dojrzewania (12-14 lat),

7) wczesna młodość (15-17 lat),

8) okres dojrzewania (18-23 lata),

9) młodość (23-30 lat), 10) wczesna dojrzałość (30-40 lat), 11) późna dojrzałość (40-55 lat), 12) starość (55-65 lat), 13) wiek wiek (65-70 lat) lat), 14) długowieczność (powyżej 70 lat).

Dalej rozważona zostanie socjalizacja osoby do etapu młodości, czyli socjalizacja młodszych pokoleń.

Podczas socjalizacji dzieci i młodzieży występują warunki, które potocznie nazywane są czynnikami. Spośród znanych czynników, nie wszystkie zostały zbadane, a wiedza na temat tych, które zostały zbadane, jest bardzo skąpa i nierówna. Mniej lub bardziej zbadane warunki lub czynniki socjalizacji łączy się w 4 grupy.

Pierwszy - megafaktory (z angielskiego "mega" - "bardzo duży, uniwersalny") - przestrzeń, planeta, świat, które w pewnym stopniu poprzez inne grupy czynników wpływają na socjalizację wszystkich mieszkańców Ziemi.

Drugi - czynniki makro (z angielskiego „makro” – „duży”), wpływając na socjalizację kraju, grupy etnicznej, społeczeństwa, państwa.

Po trzecie - mezofaktory (z angielskiego „meso” - „średni, średniozaawansowany”), które pozwalają rozróżnić grupy ludzi według: obszaru i rodzaju wsi, w której żyją (region, wieś, miasto); należące do słuchaczy określonych sieci komunikacji masowej (radio, telewizja itp.); należące do pewnych subkultur.

Na socjalizację wpływają mezofaktory zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio poprzez czwartą grupę - mikrofaktory.

Należą do nich czynniki, które bezpośrednio wpływają na konkretne osoby – rodzinę i dom, sąsiedztwo, grupy rówieśnicze, organizacje edukacyjne, różne organizacje publiczne, państwowe, religijne, prywatne i kontrspołeczne, mikrospołeczeństwo.

Najważniejszą rolę w tym, jak człowiek dorasta, jak przebiega jego formacja, odgrywają ludzie w bezpośredniej interakcji, z którymi płynie jego życie. Nazywają się agenci socjalizacji. Podczas gdy jednostka jest w okresie dojrzewania, rodzice, bracia i siostry, krewni, rówieśnicy, sąsiedzi, nauczyciele działają jako agenci.

Pod względem swojej roli w socjalizacji, agenci różnią się w zależności od tego, jak ważne są dla osoby, jak budowana jest z nimi interakcja, w jakim kierunku i za pomocą jakich środków wywierają swój wpływ. Socjalizacja osoby odbywa się za pomocą szerokiej gamy uniwersalnych środków, których treść jest specyficzna dla określonego społeczeństwa, określonej warstwy społecznej, określonego wieku socjalizowanej osoby. Obejmują one:

1) sposoby karmienia i opieki nad niemowlęciem;

2) ukształtowane umiejętności domowe i higieniczne;

3) owoce otaczającej człowieka kultury materialnej;

4) elementy kultury duchowej (od kołysanek i baśni po rzeźby); styl i treść rozmów;

5) metody zachęcania i karania w rodzinie, w grupach rówieśniczych, w organizacjach wychowawczych i innych organizacjach socjalizacyjnych;

6) konsekwentne wprowadzanie człowieka w liczne typy i typy relacji w głównych obszarach jego życia – komunikacji, zabawie, poznaniu, zajęciach przedmiotowo-praktycznych i duchowo-praktycznych, sporcie, a także w rodzinie, pracy, życiu społecznym, religijnym kule.

Każde społeczeństwo, każde państwo, każda grupa społeczna (duża i mała) rozwija w swojej historii zestaw pozytywnych i negatywnych sankcji formalnych i nieformalnych - metody sugestii i perswazji, nakazy i zakazy, środki przymusu i nacisku aż do użycia fizycznego przemoc, sposoby wyrażania uznania, wyróżnienia, nagrody. Za pomocą tych metod i środków, zachowanie osoby i całych grup ludzi jest dostosowywane do wzorców, norm i wartości akceptowanych w danej kulturze. Socjalizacja człowieka w interakcji z różnymi czynnikami i agentami odbywa się za pomocą szeregu, względnie mówiąc, „mechanizmów”. Istnieją różne podejścia do rozważania „mechanizmów” socjalizacji. Tak więc francuski psycholog społeczny G. Tarde uważany za główną imitację. amerykański naukowiec W. Brackfepbreaker postępujące wzajemne dostosowywanie się (adaptację) między aktywnie rosnącym człowiekiem a zmieniającymi się warunkami, w jakich żyje, traktuje jako mechanizm socjalizacji. V. S. Muchina uważa identyfikację izolacji jednostki za mechanizmy socjalizacji, oraz A. W. Pietrowski - zmiana faz adaptacji, indywidualizacji i integracji w procesie rozwoju człowieka. Podsumowując dostępne dane, z punktu widzenia pedagogiki można wyróżnić kilka uniwersalnych mechanizmów socjalizacji, które należy uwzględnić i częściowo wykorzystać w procesie edukacji osoby w różnym wieku.

Mechanizmy psychologiczne i socjopsychologiczne obejmują:

1) nadruk - odciskanie przez osobę na poziomie receptora i podświadomości cech wpływających na niego obiektów życiowych. Imprinting występuje głównie w dzieciństwie, ale w późniejszych stadiach wiekowych może pojawić się odcisk jakichkolwiek obrazów, wrażeń itp.;

2) presja egzystencjalna - opanowanie języka i nieświadoma akceptacja norm zachowań społecznych, obowiązkowa w procesie komunikacji z osobami znaczącymi;

3) imitacja - według wzoru. W tym przypadku - jeden ze sposobów arbitralnego i najczęściej mimowolnego przyswajania doświadczenia społecznego przez osobę;

4) identyfikacja (identyfikacja) - proces nieświadomej identyfikacji osoby siebie z inną osobą, grupą, modelem;

5) odbicie - dialog wewnętrzny, w którym osoba rozważa, ocenia, akceptuje lub odrzuca pewne wartości tkwiące w różnych instytucjach społecznych, rodzinie, społeczeństwie rówieśniczym, osobach znaczących itp.

Refleksja może być dialogiem wewnętrznym kilku typów: między różnymi osobowościami osoby, z osobami rzeczywistymi lub fikcyjnymi itp. Za pomocą refleksji można ukształtować i zmienić osobę w wyniku świadomości i doświadczenia rzeczywistości, w której żyje, swoje miejsce w tej rzeczywistości i siebie.

Tradycyjny mechanizm socjalizacji (spontaniczny) zawiera w sobie przyswajanie przez osobę stereotypów obecnych w jej rodzinie i najbliższym otoczeniu (sąsiedzkim, przyjacielskim itp.).

Ta asymilacja następuje z reguły na poziomie nieświadomym za pomocą wdrukowanego, bezkrytycznego postrzegania panujących stereotypów. W tym przypadku rację okazuje się francuski myśliciel z XVI wieku. M. Montaigne, który pisał: „...swoje możemy powtarzać do woli, a zwyczaje i ogólnie przyjęte codzienne zasady ciągną nas za sobą”.

Ponadto skuteczność tradycyjnego mechanizmu przejawia się w tym, że pewne elementy doświadczenia społecznego, wyuczone np. w dzieciństwie, ale następnie nieodebrane lub zablokowane z powodu zmienionych warunków życia (np. przeprowadzka ze wsi do dużego miasto), mogą pojawić się w zachowaniu osoby przy kolejnej zmianie warunków życia lub w kolejnych stadiach wiekowych.

Osoba, wchodząc w interakcje z różnymi instytucjami i organizacjami, gromadzi wiedzę i doświadczenie w zakresie zachowań akceptowanych społecznie, a także doświadczenie w naśladowaniu zachowań akceptowanych społecznie i unikaniu konfliktów lub bezkonfliktowych norm społecznych.

Należy pamiętać, że media jako instytucja społeczna (prasa, radio, kino, telewizja) wpływają na socjalizację człowieka nie tylko poprzez nadawanie określonych informacji, ale także poprzez prezentację pewnych wzorców zachowań bohaterów książek , filmy, programy telewizyjne. O skuteczności tego oddziaływania decyduje fakt, że, jak w XVIII wieku również subtelnie zauważył. reformator baletu zachodnioeuropejskiego choreograf francuski JJ Nover, „skoro namiętności doświadczane przez bohaterów są silniejsze i bardziej zdecydowane niż namiętności zwykłych ludzi, łatwiej jest im naśladować”.

Ludzie, zgodnie ze swoim wiekiem i indywidualnymi cechami, mają tendencję do utożsamiania się z pewnymi bohaterami, dostrzegając własne wzorce zachowań, styl życia itp.

Subkultura jest ogólnie rozumiana jako zespół cech moralnych i psychologicznych oraz przejawów behawioralnych charakterystycznych dla osób w określonym wieku lub określonej warstwy zawodowej lub kulturowej, grupy zawodowej lub społecznej. Ale subkultura wpływa na socjalizację człowieka o tyle iw takim stopniu, w jakim grupy ludzi (rówieśnicy, koledzy itp.), którzy są jej nosicielami, są dla niego referencyjne (istotne).

Interpersonalny mechanizm socjalizacji zaczyna działać w procesie interakcji osoby z ważnymi dla niej osobami. Opiera się na psychologicznym mechanizmie transferu międzyludzkiego na skutek empatii, identyfikacji itp. Osobami znaczącymi mogą być rodzice (w każdym wieku), każdy szanowany dorosły, kolega rówieśniczy tej samej lub przeciwnej płci itp. Oczywiście osoby znaczące mogą być członkowie pewnych organizacji i grup, z którymi dana osoba wchodzi w interakcje, a jeśli są rówieśnikami, to mogą być również nosicielami subkultury wiekowej. Ale często zdarzają się przypadki, gdy komunikacja z osobami znaczącymi w grupach i organizacjach może mieć wpływ na osobę, który nie jest identyczny z tym, jaki ma na niego sama grupa lub organizacja. Dlatego mechanizm interpersonalny jest wyróżniany w socjalizacji jako specyficzny.

W różnych grupach wiekowych, płciowych i społeczno-kulturowych, u konkretnych osób, stosunek roli mechanizmów socjalizacji jest różny, a czasami różnica ta jest bardzo znacząca. Tak więc w warunkach wsi, małego miasteczka, osiedla, a także w słabo wykształconych rodzinach w dużych miastach, tradycyjny mechanizm może odgrywać znaczącą rolę. W warunkach dużego miasta szczególnie widoczny jest mechanizm instytucjonalny i stylizowany. Dla osób o wyraźnie zamkniętym typie (tj. zwróconych do wewnątrz, wysoce niespokojnych, samokrytycznych) mechanizm refleksyjny może stać się najważniejszy. Te lub te mechanizmy odgrywają różne role w różnych aspektach socjalizacji. Jeśli więc mówimy o sferze wypoczynku, o podążaniu za modą, to często liderem jest stylizowany mechanizm, a styl życia często kształtowany jest za pomocą tradycyjnego mechanizmu.

Socjalizację można traktować jako połączenie czterech elementów, które tworzą socjalizację jako całość:

1) chaotyczna socjalizacja;

2) socjalizacja ukierunkowana, która obiektywnie wpływa na zmianę możliwości i charakteru rozwoju, ścieżki życia określonych grup społeczno-zawodowych, etnokulturowych i wiekowych (określenie obowiązkowego minimum wykształcenia, wiek jego rozpoczęcia, długość trwania służba w wojsku itp.);

3) socjalizacja względnie społecznie sterowana (edukacja) – systematyczne tworzenie przez społeczeństwo i stan prawnych, organizacyjnych, materialnych i duchowych warunków rozwoju człowieka;

4) mniej lub bardziej świadoma samo-zmiana osoby, która ma wektor prozopijny, aspołeczny lub antyspołeczny (samodoskonalenie, autodestrukcja).

Edukacja staje się względnie autonomiczna w procesie socjalizacji na pewnym etapie rozwoju każdego konkretnego społeczeństwa, kiedy osiąga taki stopień złożoności, że istnieje potrzeba specjalnych działań przygotowujących młodsze pokolenia do życia w społeczeństwie. Na marginesie zauważamy, że we wczesnych stadiach istnienia każdego społeczeństwa, a także we współczesnych społeczeństwach archaicznych, wychowanie i socjalizacja są synkretyczne, niezróżnicowane. Edukacja różni się od chaotycznej i stosunkowo ukierunkowanej socjalizacji tym, że opiera się na działaniu społecznym.

niemiecki naukowiec M. Weber, który wprowadził to pojęcie, określił je jako działanie mające na celu rozwiązanie problemów; jako działanie konkretnie skoncentrowane na reakcjach partnerów; jako działanie polegające na subiektywnym zrozumieniu możliwych zachowań osób, z którymi dana osoba wchodzi w interakcje.

Edukacja - proces jest dyskretny (nieciągły), ponieważ mając charakter systematyczny, jest realizowany w określonych organizacjach, czyli ograniczony ze względu na miejsce i czas.

Edukacja jest jedną z głównych kategorii pedagogiki. Nie ma jednak ogólnie przyjętej definicji rodzicielstwa. Jednym z wyjaśnień tego jest jego niejednoznaczność. Edukacja może być postrzegana jako zjawisko społeczne, działanie, proces, wartość, system, oddziaływanie, interakcja itp.

Poniżej znajduje się definicja, która próbuje odzwierciedlić ogólne cechy wychowania jako procesu socjalizacji relatywnie kontrolowanej społecznie, ale nie wpływa na specyfikę wychowania rodzinnego, religijnego, społecznego, korekcyjnego i dyssocjalnego, o czym będzie mowa w dalszej części.

Edukacja to znacząca i celowa formacja osoby, konsekwentnie przyczyniająca się do adaptacji osoby w społeczeństwie i tworząca warunki do jego izolacji zgodnie z konkretnymi celami grup i organizacji, w których jest prowadzona.

W krajowej literaturze pedagogicznej można wyróżnić kilka najbardziej znanych prób ogólnych podejść do ujawnienia pojęcia „edukacji” (bez zagłębiania się w szczególne różnice, na które nalegają niektórzy autorzy).

Aby zdefiniować pojęcie „edukacji”, wielu badaczy wyróżnia:

1) edukacja w szerokim sensie społecznym, tj. kształtowanie osoby pod wpływem społeczeństwa. Edukacja utożsamiana jest z socjalizacją;

2) kształcenie szeroko rozumiane, oznaczające kształcenie celowe realizowane w placówkach oświatowych;

3) wychowanie w wąskim sensie pedagogicznym, czyli praca wychowawcza, której celem jest ukształtowanie u dzieci systemu określonych cech, postaw, przekonań;

4) edukacja w jeszcze węższym znaczeniu - rozwiązanie określonych zadań edukacyjnych (na przykład edukacja o określonej jakości moralnej itp.).

Starając się podać ogólny opis wychowania, jedni badacze wyróżniają wychowanie umysłowe, pracownicze i fizyczne, inni - wychowanie moralne, pracownicze, estetyczne, wychowanie fizyczne, a jeszcze inni - wychowanie prawnicze, ekonomiczne.

Z punktu widzenia charakteru uczestników proces edukacji definiowany jest jako celowe oddziaływanie przedstawicieli starszych pokoleń na młodsze, jako interakcja starszych i młodszych z wiodącą rolą starszych, jako połączenie obu typów relacji.

Zgodnie z dominującymi zasadami i stylem relacji między edukatorami a edukacją wykształconą wyróżnia się autorytarną, liberalną, demokratyczną edukację.

W zagranicznej literaturze pedagogicznej nie ma też ogólnie przyjętego podejścia do definicji edukacji. E. Durkheima podał kiedyś definicję, której główną ideę podzielała większość europejskich i amerykańskich pedagogów do połowy XX wieku. (a przez niektórych nawet teraz): „Wychowanie jest działaniem wywieranym przez dorosłe pokolenia na pokolenia niedojrzałe do życia społecznego. Edukacja ma na celu wzbudzenie i rozwinięcie w dziecku pewnej liczby stanów fizycznych, intelektualnych i moralnych, jakie społeczeństwo polityczne całość wymaga od niego i środowiska społecznego, do którego on w szczególności należy.”

W ostatnich dziesięcioleciach podejście do edukacji uległo rewizji, w związku z czym istotnie zmieniła się jej definicja jako pojęcia pedagogicznego. Znajduje to odzwierciedlenie nie tylko w różnych teoriach pedagogicznych, ale także w słownictwie i literaturze przedmiotu.

Tak więc w amerykańskim „Słowniku pedagogicznym”, opublikowanym w Nowym Jorku w 1973 r., edukację zdefiniowano jako:

1) każdy proces, formalny lub nieformalny, który pomaga rozwijać zdolności ludzi, w tym ich wiedzę, zdolności, zachowania i wartości;

2) proces rozwojowy realizowany przez szkołę lub inną instytucję, organizowany przede wszystkim w celu nauki i nauki;

3) rozwój otrzymany przez jednostkę poprzez nauczanie.

WYKŁAD nr 3. Socjalizacja człowieka

Osoba jest bezpośrednim uczestnikiem wydarzeń towarzyskich. Pedagogika społeczna zajmuje się głównie badaniem początków rozwoju człowieka, czyli dzieciństwa, dorastania, młodości. W końcu to właśnie w tych okresach ludzkiego życia zachodzą wewnętrzne procesy, które odciskają piętno na całym ich życiu. Społeczeństwo jest zainteresowane tym, aby osoba została mężem lub żoną, stworzyła silną rodzinę i była w stanie należycie uczestniczyć w życiu społecznym i gospodarczym.

Wyświetlenia E. Durkheima w dużej mierze stał się podstawą opracowanej T. Parsons szczegółowa socjologiczna teoria funkcjonowania społeczeństwa, opisująca m.in. procesy integracji człowieka z systemem społecznym.

Zgodnie z tym, człowiek przyswaja wspólne wartości w procesie komunikowania się z bliskimi mu w danej chwili osobami, w wyniku czego uzależnia się od ogólnie przyjętych norm normatywnych.

C. H. Cooley uważał, że osoba nabywa jakość społeczną w komunikacji interpersonalnej w ramach grupy podstawowej (rodzina, grupa rówieśnicza, grupa sąsiedztwa), czyli w komunikacji indywidualnej i grupowej.

W. I. Thomas и F. Znaniecki wysunąć stanowisko, że zjawiska i procesy społeczne należy rozpatrywać jako wynik świadomej aktywności ludzi; że przy badaniu pewnych sytuacji społecznych należy brać pod uwagę nie tylko okoliczności społeczne, ale także punkt widzenia jednostek w tych sytuacjach zawartych, czyli traktować je jako podmioty życia społecznego.

D. Herberta, rozwijając kierunek zwany interakcjonizmem symbolicznym, uważany za „interakcję interindywidualną” za centralną koncepcję psychologii społecznej. Człowiek staje się podmiotem socjalizacji obiektywnie, gdyż przez całe życie na każdym etapie wieku staje przed nowymi zadaniami społeczno-psychologicznymi, do rozwiązania których mniej lub bardziej świadomie, a częściej nieświadomie, wyznacza sobie odpowiednie cele, tj. wykazuje swoją podmiotowość (pozycja) i podmiotowość (indywidualna oryginalność).

Do pewnego stopnia warunkowo wyodrębniono trzy grupy zadań rozwiązywanych przez osobę w każdym wieku lub etapie socjalizacji: przyrodniczo-kulturowe, społeczno-kulturowe i społeczno-psychologiczne.

Zadania społeczno-kulturowe w danej grupie etnicznej są bardzo różne. Są to zadania poznawcze, moralne, wartościowo-semantyczne. Są obiektywnie determinowane przez społeczeństwo jako całość, a także etnoregionalny charakterystyka i najbliższe otoczenie.

Od osoby, zgodnie z jej możliwościami wiekowymi, oczekuje się, że wejdzie na pewien poziom kultury społecznej, posiada pewien zasób wiedzy, umiejętności i pewien poziom tworzenia wartości.

W zależności od tego, na jakim etapie życia znajduje się dana osoba, pojawiają się przed nim nowe zadania: jego udział w rodzinie, w działalności produkcyjnej i gospodarczej itp.

Zadania cyklu społeczno-kulturowego mają dwie warstwy. Z jednej strony są to zadania stawiane człowiekowi w formie zwerbalizowanej przez instytucje społeczeństwa i państwa, z drugiej zaś zadania postrzegane przez niego z praktyki społecznej, obyczajów, obyczajów, psychologicznych stereotypów najbliższego otoczenia. Co więcej, te dwie warstwy nie pokrywają się ze sobą iw mniejszym lub większym stopniu są ze sobą sprzeczne. Ponadto obie warstwy mogą nie być zrealizowane przez człowieka lub mogą być zrealizowane częściowo, a często w pewnym stopniu zniekształcone.

Zadanie społeczno-psychologiczne - jest to kształtowanie samoświadomości jednostki, jej samookreślenia w rzeczywistym życiu iw przyszłości, samorealizacji i samoafirmacji, które na każdym etapie wieku mają określoną treść.

Samoświadomość osoby może być postrzegana jako osiągnięcie pewnej miary samowiedzy w każdym wieku, obecność względnie holistycznej koncepcji siebie oraz pewien poziom szacunku do siebie i miary samoakceptacji. Na przykład nastolatek staje przed zadaniem poznania tych składowych swojego „ja”, które wiążą się ze świadomością jego podobieństwa do innych ludzi i różnic od nich, a młody człowiek – tych, na których światopogląd, określający swoje miejsce na świecie itp. .

Samostanowienie osoby polega na znalezieniu określonej pozycji w różnych sferach rzeczywistego życia i opracowywaniu planów na różne segmenty przyszłego życia. Zatem w wieku szkolnym dziecko musi znaleźć indywidualnie akceptowalną i społecznie aprobowaną pozycję w nowej sytuacji społecznej – sytuacji wejścia do szkoły. Musi zdefiniować relacje z rówieśnikami i dorosłymi, odbudować w związku z tym systemy relacji, które już posiada. W okresie dojrzewania szczególne znaczenie ma poszukiwanie pozycji wśród rówieśników tej samej płci, które we wczesnej młodości uzupełniane jest określaniem swojej pozycji w relacjach z rówieśnikami płci przeciwnej.

Jeśli chodzi o określenie planów na różne segmenty przyszłego życia, to w pierwszej kolejności mówimy o rozwiązaniu problemów najbliższej przyszłości. Na przykład, jeśli za prestiżowe wśród rówieśników uważa się posiadanie określonego zainteresowania i realizowanie go w jakiejkolwiek działalności, to zadaniem jest jak najszybsze znalezienie takiego zainteresowania i sposobów jego realizacji.

Po drugie, mówimy o rozwiązywaniu problemów dalszej przyszłości: wyborze zawodu (może się to wielokrotnie zmieniać), określeniu stylu przyszłego życia. Już nastolatki często wyobrażają sobie, gdzie i jak będą podróżować jako dorośli, a młodzi mężczyźni mają pomysły na swój przyszły dom, czas wolny itp.

Samorealizacja polega na realizacji przez osobę aktywności w istotnych dla niej obszarach życia i (lub) relacjach.

Postawione cele mogą w mniejszym lub większym stopniu odpowiadać zasobom osobistym niezbędnym do ich osiągnięcia.

Na przykład nastolatek, rozwiązując problem serii przyrodniczo-kulturowej, aby odpowiadał wizerunkowi mężczyzny, stawia sobie za cel znaczne zwiększenie siły mięśniowej, co w zasadzie jest dość realistyczne. Inna opcja: aby rozwiązać problem autoafirmacji, uczeń liceum może postawić sobie za cel, aby jego doświadczenia były akceptowane przez innych według ich subiektywnego znaczenia dla niego, a nie według stopnia istotności w rzeczywistości. życie, które w zasadzie jest nieosiągalne.

Ważne jest, aby pamiętać, że człowiek świadomie lub nieświadomie determinuje rzeczywistość i sukces w osiągnięciu określonych celów. To pozwala mu, po odkryciu rozbieżności między swoimi prośbami (celami) a obiektywnymi możliwościami ich realizacji (osiągnięcia celu), zareagować na to w określony sposób. Sam człowiek może zmieniać cele, szukać odpowiednich dla niego sposobów ich osiągnięcia, czyli zmieniać siebie.

Jeśli jakakolwiek grupa zadań lub podstawowe zadania pewnej grupy pozostają nierozwiązane w tym lub innym etapie wieku, to powoduje to, że socjalizacja jest niepełna. Możliwe jest również, że konkretne zadanie, nie rozwiązane w pewnym wieku, nie wpływa zewnętrznie na socjalizację osoby, ale po pewnym czasie (czasem dość znaczącym) „wyłania się”, co prowadzi do rzekomo niezmotywowanych działań i decyzji, wad socjalizacja.

Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że skoro człowiek jest aktywny w rozwiązywaniu obiektywnych problemów, w taki czy inny sposób jest twórcą swojego życia, stawia sobie pewne cele, o ile można go uznać za podmiot socjalizacji. Człowiek może stać się jego ofiarą. Socjalizacja jest skuteczna, jeśli z jednej strony istnieje skuteczna adaptacja osoby w społeczeństwie, a z drugiej zdolność do pewnego oporu społeczeństwu, a raczej część tych kolizji życiowych, które zakłócają rozwój, -realizacja, autoafirmacja osoby.

Można zatem stwierdzić, że w procesie socjalizacji dochodzi do wewnętrznego, całkowicie nierozwiązywalnego konfliktu między stopniem przystosowania osoby w społeczeństwie a stopniem jego izolacji w społeczeństwie. Skuteczna socjalizacja polega na utrzymaniu równowagi między adaptacją w społeczeństwie a separacją, izolacją od niego. Jeśli człowiek nie może do pewnego stopnia oprzeć się światu, to jest ofiarą socjalizacji. Kiedy człowiek nie przystosował się do społeczeństwa, staje się przestępcą, a także ofiarą socjalizacji, jak dysydent (dysydent). Każde zmodernizowane społeczeństwo w pewnym stopniu wytwarza oba typy ofiar socjalizacji. Ale musimy mieć na uwadze następującą okoliczność: demokratyczne społeczeństwo produkuje ofiary socjalizacji, w większości sprzecznej z jej celami. Na każdym etapie socjalizacji można zidentyfikować typowe zagrożenia, z którymi najprawdopodobniej zderzenie osoby.

W okresie wewnątrzmacicznego rozwoju płodu: niezdrowi rodzice, ich pijaństwo i (lub) nieuporządkowany styl życia, złe odżywianie matki; negatywny stan emocjonalny i psychiczny rodziców; błędy medyczne; niekorzystne środowisko ekologiczne.

W wieku przedszkolnym (0-6 lat): choroba i uraz fizyczny; otępienie emocjonalne i (lub) niemoralność rodziców; zaniedbanie przez rodziców dziecka i jego porzucenie; ubóstwo rodziny; nieludzkość pracowników placówek dziecięcych; odrzucenie przez rówieśników; aspołeczni sąsiedzi i/lub ich dzieci; wyświetlenia wideo.

W wieku szkolnym (6-10 lat): niemoralność i (lub) pijaństwo rodziców, ojczyma lub macochy, ubóstwo rodzinne; hipo- lub nadmierna opieka; widoki wideo; słabo rozwinięta mowa; niechęć do nauki; negatywne nastawienie nauczyciela i (lub) rówieśników; negatywny wpływ rówieśników i (lub) starszych dzieci (pociąg do palenia, picia, kradzieży); urazy i wady fizyczne; utrata rodziców gwałt, molestowanie.

W okresie dojrzewania (11-14 lat): pijaństwo, alkoholizm, niemoralność rodziców; ubóstwo rodziny; hipo- lub nadmierna opieka; widoki wideo; gry komputerowe; błędy nauczycieli i rodziców; palenie, nadużywanie substancji; gwałt, molestowanie; samotność (urazy i wady fizyczne); zastraszanie ze strony rówieśników; zaangażowanie w grupy antyspołeczne i przestępcze; postęp lub opóźnienie rozwoju psychoseksualnego; częste przeprowadzki rodzinne; rozwód rodziców.

We wczesnym okresie dojrzewania (15-17 lat): rodzina aspołeczna, bieda rodzinna; pijaństwo, narkomania, prostytucja; wczesna ciąża; zaangażowanie w grupy przestępcze i totalitarne; rzepak; urazy i wady fizyczne; obsesyjne urojenia dysmorfofobii (przypisywanie sobie nieistniejącej wady fizycznej lub defektu); niezrozumienie przez innych, samotność; zastraszanie ze strony rówieśników; niepowodzenia w relacjach z osobami płci przeciwnej; samobójstwo; różne ideały, światopoglądy; utrata sensu życia.

W okresie dojrzewania (18-23 lata): pijaństwo, narkomania, prostytucja; ubóstwo, bezrobocie; gwałt, niewydolność seksualna; stres; udział w nielegalnych działaniach, w grupach totalitarnych; samotność; luka między poziomem roszczeń a statusem społecznym; Służba wojskowa; niezdolność do kontynuowania nauki.

Spotkanie z jakimkolwiek niebezpieczeństwem zależy nie tylko od okoliczności, ale także od indywidualnych cech konkretnej osoby.

Oczywiście istnieją niebezpieczeństwa, których ofiarą może stać się każdy człowiek, niezależnie od jego indywidualnych cech, ale w każdej z tych hipostaz może on odczuć lub uświadomić sobie potrzebę lub chęć zmiany czegoś w sobie, aby:

1) w większym stopniu spełnia oczekiwania i wymagania społeczeństwa, zarówno pozytywne, jak i negatywne (w postaci przedmiotu);

2) oprzeć się w pewnym stopniu wymaganiom społeczeństwa, skuteczniej rozwiązywać problemy, które pojawiają się w jego życiu, zadania związane z wiekiem, przed którymi stoi (w hipostazie podmiotu);

3) unikać lub przezwyciężać pewne niebezpieczeństwa, nie stać się ofiarą pewnych niesprzyjających warunków i okoliczności socjalizacji;

4) zbliżyć swój obraz „ja istniejącego” (jak człowiek widzi siebie w danym okresie czasu) do obrazu „ja pożądanego” (jak chciałby siebie widzieć), czyli w proces socjalizacji, osoba w taki czy inny sposób zmienia się.

zmiana samego siebie - wynik znaczących, celowych wysiłków osoby zmierzających do odmienności.

Wysiłki mogą mieć na celu zmianę: cech fizycznych, cech osobowości, wyglądu; sfera intelektualna, wolicjonalna, ekspresyjna, duchowa, społeczna (wiedza, umiejętności, wartości, postawy itp.); scenariusze behawioralne; wizerunek i (lub) styl życia; postawy wobec siebie (samooceny), relacje z samym sobą (samoocena, samoakceptacja), postawy wobec świata (światopogląd, światopogląd), relacje ze światem (aspekty i metody samorealizacji i autoafirmacji).

Zmiana siebie może mieć wektory prospołeczne, antyspołeczne i antyspołeczne. Zmiana siebie może mieć charakter samodoskonalenia, rozwoju, przekształcenia istniejących skłonności, cech, wiedzy itp.; samobudowanie, kultywacja, kształtowanie pożądanych przez człowieka właściwości; samozniszczenie własności fizycznych, duchowych, osobistych, społecznych (skutek – alkoholizm; narkomania; degradacja fizyczna, duchowa, społeczna).

WYKŁAD nr 4. Megafaktory

Problemy, które pojawiają się w życiu ludzi pod wpływem Kosmosu, przyciągnęły uwagę myślicieli starożytności. I choć do dziś większość przedstawicieli nauk przyrodniczych nieufnie podchodzi do idei zależności życia ludzkiego od wpływów kosmicznych, to na przestrzeni wieków stale powstawały różne nauki i teorie, których autorzy i wyznawcy widzieli w kosmosie źródło potężny wpływ na życie społeczeństwa ludzkiego i jednostki.

Wybitni rosyjscy naukowcy (psychiatra V.M. Bekhterev, geofizyk P. P. Lazarev, biofizyk A. L. Chizhevsky) z pierwszej tercji XX wieku. zauważył, że "badanie zjawisk społecznych w związku ze zjawiskami geofizycznymi i kosmicznymi powinno ... umożliwić naukowe uzasadnienie badania praw społeczeństwa ludzkiego". A. L. Chizhevsky ustalił, że aktywne procesy zachodzące na Słońcu zbiegają się z fatalnymi wydarzeniami w życiu ludzkości (na przykład: odkrycie Ameryki, ruchy rewolucyjne w Anglii, Francji i Rosji itp.) Ta zależność jest również obserwowana w życiu główne postacie historyczne.

Planet - pojęcie astronomiczne, oznaczające ciało niebieskie o kształcie zbliżonym do kuli, odbierające światło i ciepło od Słońca i obracające się wokół niego po elipsie. Na jednej z głównych planet - Ziemi - w procesie historycznego rozwoju ukształtowały się różne formy życia społecznego zamieszkujących ją ludzi.

Świat - pojęcie w tym przypadku to nauki socjologiczne i polityczne, oznaczające całą społeczność ludzką żyjącą na naszej planecie.

Organiczne połączenie planety i świata tłumaczy się tym, że świat powstał i zaczął się rozwijać w warunkach naturalnych i klimatycznych, które pod wieloma względami odróżniają Ziemię od innych planet. Wraz z rozwojem świata planeta stopniowo się zmieniała. W XX wieku. wpływ świata stał się wyraźny, miały miejsce globalne procesy i problemy: środowiskowe (zanieczyszczenia atmosferyczne itp.), gospodarcze (pogłębiająca się luka w poziomie rozwoju krajów i kontynentów), demograficzne (niekontrolowany wzrost liczby ludności w niektórych krajach i spadek w jego liczebności w innych), wojskowo - polityczne (wzrost liczby i zagrożenia konfliktami regionalnymi, rozprzestrzenianie się broni jądrowej, niestabilność polityczna).

Tak więc świadomość ludzkości w latach pięćdziesiątych. jako globalny problem atomowego zagrożenia życia na Ziemi - przykład bezpośredniego wpływu problemów globalnych na socjalizację. Ta świadomość odegrała dużą rolę w tym, że znaczna część nastolatków i młodych mężczyzn w krajach rozwiniętych zaczęła koncentrować się nie na perspektywach życiowych, ale na zaspokajaniu chwilowych potrzeb (sama orientacja jest naturalna; powinno się martwić, czy staje się jedynym). Problemy środowiskowe miały taki sam wpływ na pokolenia lat 1950. i 1980. XX wieku.

Pośredni wpływ procesów i problemów globalnych na socjalizację młodszych pokoleń przejawia się w zupełnie innych obszarach ich życia. Działalność gospodarcza, która prowadzi do zanieczyszczenia środowiska, z reguły wpływa na warunki życia całej populacji globu (oczywiście w niektórych jego częściach bardziej, w innych mniej). Globalne procesy gospodarcze i polityczne determinują warunki życia ludzi w danym kraju. Wpływają bezpośrednio na rozkład produktu narodowego brutto kraju pomiędzy różne obszary (takie jak: obronność, produkcja, inwestycje społeczne, konsumpcja i akumulacja itp.).

W wyniku rozwoju środków masowego przekazu możliwy stał się wpływ planety i świata na proces socjalizacji, ponieważ środki masowego przekazu pozwalają osobie „siedzącej w domu” zobaczyć, jak ludzie żyją w dowolnym miejscu na świecie . W ten sposób poszerzyły się granice rzeczywistości. Rezultatem była zmiana w postrzeganiu życia. Myśli dzieci, młodzieży i młodzieży w społeczeństwach zmodernizowanych zaczęły się kształtować nie tylko pod wpływem norm i wartości tkwiących w ich najbliższym otoczeniu, ale także tych przykładów, które przyciągają do siebie, pozostając jednak niedostępne.

Nie należy zapominać o obecności i roli megaczynników socjalizacji, należy je uwzględnić przy określaniu zadań, celów i treści kształcenia.

WYKŁAD nr 5. Makroczynniki

kraj jest zjawiskiem geograficznym i kulturowym. Zazwyczaj terytorium, na którym znajduje się kraj, wyróżnia się położeniem geograficznym, warunkami klimatycznymi i ma własne wyraźne granice. Kraj może mieć pełną lub ograniczoną suwerenność, czasami znajduje się pod rządami innego kraju. Na terenie jednego kraju może istnieć kilka państw (przypomnijmy podzielone Niemcy i Wietnam, a dziś Chiny i Koreę).

Warunki naturalne i klimatyczne niektórych krajów są różne i mają bezpośredni i pośredni wpływ na mieszkańców i ich źródła utrzymania. Warunki geograficzne i klimatyczne zmuszają mieszkańców kraju z pokolenia na pokolenie do przezwyciężania istniejących trudności lub ułatwiania pracy, a także rozwoju gospodarczego kraju.

M. Montaigne uważał, że ludzie, w zależności od klimatu miejsca, w którym żyją, są mniej lub bardziej wojowniczy, mniej lub bardziej umiarkowani, skłonni do posłuszeństwa lub nieposłuszeństwa, do nauki lub sztuki. Opinia ta nie jest nieuzasadniona, choć wpływu klimatu na zachowanie człowieka nie należy przesadzać.

Warunki geograficzne i klimat kraju wpływają na przyrost naturalny i gęstość zaludnienia. Tak więc dwie wyspy mają prawie ten sam obszar - Kuba i Islandia. Jednak położenie geograficzne i klimat w dużej mierze zadecydowały o tym, że populacja Kuby jest 20 razy większa niż Islandii. I to pomimo tego, że poziom życia Islandczyków jest niepomiernie wyższy niż poziom życia Kubańczyków.

Warunki geoklimatyczne, tj. klimat, topografia wpływają na stan zdrowia mieszkańców kraju, rozprzestrzenianie się szeregu chorób, czy wreszcie kształtowanie się cech etnicznych jego mieszkańców.

Będąc swego rodzaju ramą socjalizacji, warunki przyrodnicze i klimatyczne nie odgrywają w nim głównej roli, a jedynie określają specyficzne cechy procesu socjalizacji, ściśle powiązane z innymi czynnikami. Jednak nadal, jako obiektywne warunki kraju, wpływają na socjalizację człowieka, są wykorzystywane i brane pod uwagę przez grupy etniczne, które wykształciły się w kraju, społeczeństwo i państwo.

Etnos (lub naród) - historycznie ustalony, stabilny zbiór ludzi o wspólnej mentalności, tożsamości narodowej i charakterze, stabilnych cechach kulturowych, a także świadomości ich jedności i odmienności od innych podobnych bytów (pojęcia „etnos” i „naród” nie są tożsame , ale będziemy ich używać jako synonimów ).

Cechy psychiki i zachowania związane z etnicznością ludzi składają się z dwóch komponentów: biologicznego i społeczno-kulturowego.

Komponent biologiczny w psychologii jednostek i całych narodów ukształtował się pod wpływem wielu okoliczności. W ciągu wielu stuleci na ich etnicznych terytoriach powstawały i rozwijały się różne narody. Obecność takiego terytorium jest warunkiem powstania etnosu, ale nie warunkiem jego zachowania - obecnie wiele narodów żyje w rozproszeniu. Aklimatyzacja ludzi trwa od dawna, ludność danego obszaru wytworzyła określony typ gospodarowania, własny rytm życia.

Uznanie biologicznego komponentu etniczności, któremu nie towarzyszą stwierdzenia o wyższości jednej rasy nad drugą, jednego narodu nad innymi (czyli rasizm, szowinizm, faszyzm), jedynie stwierdza głębokie podstawy różnic etnicznych, ale nie stwierdza ich przewagi tych różnic w psychice i zachowaniu konkretnego współczesnego człowieka.

W życiu codziennym większą rolę odgrywa społeczno-kulturowy komponent psychiki i zachowania ludzi. We współczesnym świecie tożsamość narodowa osoby jest w dużej mierze zdeterminowana przez język, który uważa za swój ojczysty, innymi słowy, przez kulturę stojącą za tym językiem. Człowiek zaczyna przypisywać się jakiemukolwiek narodowi pod wpływem krewnych i krewnych, dla których przynależność do określonej narodowości jest bardzo ważna. Jeśli weźmiemy pod uwagę osobę Rosjanina, to Rosjanin to taki, który utożsamia się z rosyjską historią i kulturą, a więc z krajem, w którym wszystkie formy życia społecznego są ostatecznie zorientowane właśnie na tę kulturę oraz na historię i historię wspólną dla dany naród, system wartości, czyli etnos, naród – zjawisko historyczne, społeczne i kulturowe.

Z jednej strony nie można ignorować roli grupy etnicznej jako czynnika w socjalizacji człowieka przez całe życie, az drugiej nie należy jej też absolutyzować.

Socjalizacja w określonej grupie etnicznej ma cechy, które można łączyć w dwie grupy - niezbędny (dosłownie - żywotny, w tym przypadku fizyczny i biologiczny) oraz psychiczny (podstawowe właściwości duchowe).

pod istotne cechy socjalizacji dotyczy to sposobów żywienia dzieci, cech ich rozwoju fizycznego itp. Najbardziej oczywiste różnice obserwuje się między kulturami, które rozwinęły się na różnych kontynentach, chociaż w rzeczywistości istnieją różnice międzyetniczne, ale mniej wyraźne.

Jeśli zwrócimy się do Ugandy, gdzie matka nieustannie nosi przy sobie dziecko i daje mu pierś na żądanie (jest to typowe dla wielu kultur afrykańskich i wielu azjatyckich oraz niezwykłe np. dla europejskich), to niesamowicie szybki rozwój dziecka w pierwszych miesiącach życia jest uderzające. Niemowlę, które ledwo ukończyło trzy miesiące, może już przez kilka minut siedzieć bez podparcia, sześciomiesięczne dziecko wstaje z podparciem, dziewięciomiesięczne zaczyna chodzić i wkrótce bełkocze. Jednak po około 1,5 roku (po odstawieniu od piersi i zabraniu matce) dziecko zaczyna tracić przewagę w rozwoju, a następnie pozostaje w tyle za normami europejskimi, co najwyraźniej wynika ze specyfiki jedzenia.

Rozwój fizyczny jest bardzo ściśle związany z żywnością, co widać na przykładzie Japonii. Kiedy w wyniku szybkiego rozwoju gospodarczego i pewnej amerykanizacji sposobu życia Japończycy znacząco zmienili dietę, ich rozwój somatyczny zmienił się znacząco: starsze pokolenia znacznie ustępują młodszym pod względem wzrostu i masy ciała. Jednocześnie zachowanie dużej części owoców morza w diecie Japończyków można uznać za jeden z powodów, dla których mają one najdłuższą oczekiwaną długość życia. Można to wywnioskować z podobnej sytuacji ze spożyciem owoców morza przez Norwegów, którzy również zajmują jedno z pierwszych miejsc na świecie pod względem długości życia.

W sytuacji, gdy w krajach rozwiniętych zapotrzebowanie na wysiłek fizyczny człowieka gwałtownie spadło z powodu postępu naukowego i technologicznego, sport odgrywa ważną rolę w rozwoju fizycznym ludzi. W tych krajach, w których stała się integralną częścią stylu życia, następuje lepszy rozwój fizyczny ludzi. Oczywiście w tych krajach działają oba warunki: lepsze odżywianie i zajęcia sportowe, a trzecia okoliczność - lepsza opieka medyczna.

Niewystarczalność tych warunków w Rosji doprowadziła do wysokiej śmiertelności i zachorowalności niemowląt, słabego rozwoju fizycznego dużych grup dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn oraz skrócenia oczekiwanej długości życia. Tak więc, według różnych źródeł, do połowy lat 1990. XX wieku. Tylko 8,5% wszystkich dzieci w wieku szkolnym od klas I do XI było harmonijnie rozwiniętych, z odpowiednią sylwetką, z odpowiednią wysokością i wagą. 40-45% dzieci w wieku szkolnym miało odchylenia na poziomie zaburzeń czynnościowych, które w niesprzyjających warunkach mogą prowadzić do poważnych chorób. 25-35% miało choroby przewlekłe. Tylko 12-15% młodych mężczyzn można było uznać za absolutnie zdolnych do służby wojskowej. Wpływ warunków etnokulturowych na socjalizację człowieka jest najistotniejszy zdeterminowany przez to, co potocznie nazywa się mentalność.

Mentalność etnosu jest zdeterminowana wyraźnymi cechami jego przedstawicieli, ogólnym światopoglądem, sposobami rozumienia otaczającego ich świata zarówno na poziomie poznawczym, afektywnym, jak i pragmatycznym. W konsekwencji mentalność przejawia się również w sposobach działania przedstawicieli tej grupy etnicznej w środowisku.

W ten sposób badania wykazały, że ludy Północy, uformowane i żyjące w określonych warunkach naturalnych i klimatycznych, mają specyficzną tradycję percepcji dźwięku, rodzaj etnicznego ideału dźwięku, który wpływa na charakterystykę przejawów emocjonalnych wśród przedstawicieli północnych grup etnicznych i poziom behawioralny. Inny przykład. Mieszkańcy Finlandii nie jedli grzybów aż do drugiej połowy XIX wieku. Naukowcy wyjaśniają to w następujący sposób. Przez wiele stuleci Finowie żyjący w trudnych warunkach klimatycznych wierzyli, że człowiek musi zdobyć wszystko, co niezbędne do życia, ciężką pracą w walce z naturą. Grzyby - wytwór natury, można było łatwo i prosto zbierać, a jeśli tak, to mentalność fińska nie uważała ich za coś odpowiedniego dla ludzkiego życia.

I jeszcze jeden przykład manifestacji mentalności w postawach kulturowych charakterystycznych dla przedstawicieli różnych narodów. Badanie przeprowadzone w pięciu krajach europejskich pod koniec lat 1980. XX wieku ujawniło bardzo ciekawą sytuację. Wśród Brytyjczyków najwięcej było ludzi obojętnych na sztukę, a przede wszystkim zwolenników „ścisłych nauk” – fizyki i chemii. Podobni do Brytyjczyków pod tym względem byli Niemcy. Ale wśród Francuzów, Włochów, Hiszpanów, ludzi ceniących sztukę jest znacznie więcej takich, dla których ważna jest fizyka i chemia.

Podsumowując różne dane, można stwierdzić, że mentalność etnosu, przejawiająca się w trwałych cechach jego kultury, determinuje przede wszystkim głębokie podstawy percepcji i stosunku jego przedstawicieli do życia.

francuski etnolog C. Levi-Straussa pisał: „Oryginalność każdej z kultur polega przede wszystkim na jej własnym sposobie rozwiązywania problemów, perspektywicznym umieszczeniu wartości, które są wspólne wszystkim ludziom. Tylko ich znaczenie nigdy nie jest takie samo w różnych kulturach”. Wpływ mentalności etnosu jest bardzo duży we wszystkich aspektach socjalizacji człowieka. Mówią o tym następujące przykłady.

W procesie socjalizacji roli płciowej wpływ mentalności odbywa się dzięki charakterystycznym dla niej standardom „męskości” i „kobiecości”. Implikują pewien zestaw cech charakteru, wzorców zachowań, reakcji emocjonalnych, postaw itp. Standardy te są względne, to znaczy ich treść nie pasuje do kultur różnych grup etnicznych. Skrajne warianty rozbieżności standardów „męskości” i „kobiecości” pokazał amerykański antropolog M. Mead na przykładzie trzech plemion Nowej Gwinei. W Arapesh obie płcie są kooperatywne i nieagresywne, tj. sfeminizowane zgodnie z normami kultury zachodniej. Wśród Mundugumorów obie płcie są niegrzeczne i niechętne współpracy, to znaczy zmaskulinizowane. Chambuls mają obraz, który jest przeciwieństwem kultury zachodniej: kobiety dominują i kierują, podczas gdy mężczyźni są emocjonalnie zależni.

Wpływ mentalności grupy etnicznej na socjalizację rodzin jest duży. Można to zilustrować następującym przykładem. W Uzbekistanie rodzina rodzicielska w znacznie większym stopniu niż w Rosji i krajach bałtyckich stanowi wzór dla młodych ludzi – zwłaszcza w zakresie wychowywania dzieci. Różnice są szczególnie duże w postawach małżeńskich. Aż 80% Uzbeków uważa, że ​​zgoda rodziców na zawarcie małżeństwa jest obowiązkowa, a rozwód w obecności dzieci jest niedopuszczalny. Około 80% Estończyków nie uważa zgody rodziców za obowiązkową, a 50% zezwala na rozwód, nawet jeśli są dzieci.

Mentalność grupy etnicznej bardzo wyraźnie przejawia się w sferze relacji międzyludzkich. Normy etniczne w dużej mierze determinują więc styl porozumiewania się między młodszymi a starszymi, wielkość dystansu wiekowego, specyfikę ich wzajemnego postrzegania w ogóle, a w szczególności jako partnerów komunikacyjnych. Jeśli weźmiemy pod uwagę komunikację między starszym i młodszym pokoleniem, widać wyraźnie, że przedstawiciele starszego pokolenia wcielają się w rolę nauczyciela, podczas gdy młodsi zwykle po prostu słuchają w milczeniu. Mentalność odgrywa również ważną rolę w kształtowaniu postaw międzyetnicznych, które wywodzące się z dzieciństwa, będąc bardzo stabilne, często przeradzają się w stereotypy.

Mentalność etnosu wpływa na wychowanie młodszych pokoleń jako na socjalizację względnie społecznie kontrolowaną ze względu na to, że zawiera ukryte koncepcje osobowości i wychowania.

Domniemany (tj. dorozumiane, ale nie określone) teoria osobowości można znaleźć w dowolnej grupie etnicznej. Istnieją ogólne idee i koncepcje, które zawierają odpowiedzi na takie pytania: jaka jest natura i możliwości osoby, kim jest, może i powinien być itp. Odpowiedzi na te pytania niejawna koncepcja osobowości (I. S. Kon).

Mentalność wpływa również na fakt, że etnos, jako naturalna konsekwencja obecności ukrytych koncepcji osobowości, ma ukryte koncepcje edukacji. Tylko oni są w stanie określić, co dorośli mogą osiągnąć i otrzymać od dzieci iw jaki sposób to robią, to znaczy zawierają w swoich treściach interakcję starszych i młodszych pokoleń, jej styl i środki. Ukrytą koncepcję edukacji etnosu można uznać za centralną nieświadomą orientację na wartości w zachowaniach społecznych dorosłych w stosunku do młodszych pokoleń.

Ukryte koncepcje osobowości i wychowania w dużej mierze determinują możliwość zrównoważenia adaptacji i izolacji człowieka we wspólnocie narodowej, czyli do jakiego stopnia może on stać się ofiarą socjalizacji. Zgodnie z ukrytymi koncepcjami osobowości i wychowania wspólnota etniczna rozpoznaje lub nie rozpoznaje pewnych typów ludzi. ofiary niekorzystnych warunków socjalizacjia także determinuje postawę innych wokół nich.

Treść tych pojęć w dużej mierze determinuje pozycję osoby jako przedmiotu socjalizacji, a także zakres i charakter jego podmiotowości i podmiotowości w procesie socjalizacji, które są oczekiwane i dozwolone w określonej grupie etnicznej.

Społeczeństwo jest organizmem integralnym z własną płcią i wiekiem oraz strukturami społecznymi, gospodarką, ideologią i kulturą, który posiada określone metody społecznej regulacji życia ludzi.

Należy podkreślić, że trzeba konkretnie mówić o społeczeństwie jako czynniku socjalizacji, także dlatego, że w Rosji do niedawna społeczeństwo było identyfikowane zarówno faktycznie, jak i ideologicznie, a na poziomie świadomości potocznej nadal utożsamiane jest z państwem. W ostatnich latach miał miejsce dość trudny, aw praktyce wręcz bolesny proces ich separacji, wynarodowienia społeczeństwa, odrodzenia, a pod wieloma względami tworzenia struktur społeczeństwa obywatelskiego na nowo. To takie trudne, bo wpływa na fundamentalne podstawy życia. Te kardynalne przemiany społeczne nie mogły nie tylko zaostrzyć stare i zrodzić nowe problemy socjalizacji młodszych pokoleń.

Dzieci, młodzież, młodzi mężczyźni, młodzież tworzą swoiste grupy rówieśnicze, które w procesie ich socjalizacji odgrywają raczej autonomiczną rolę, z jednej strony podobne we wszystkich społeczeństwach, a z drugiej specyficzne (w zależności od poziomu rozwoju i kultury i historyczne tradycje społeczeństwa).

W koncepcji bardzo wyraźnie i konsekwentnie ukazano znaczenie struktury wiekowej społeczeństwa w socjalizacji młodszych pokoleń M. Mead. Wyróżniła trzy typy społeczeństw w zależności od tempa ich rozwoju i stopnia modernizacji - tradycjonalizm, który jej zdaniem determinuje charakter relacji międzypokoleniowych w procesie socjalizacji człowieka.

W społeczeństwach postfiguratywnych (przedindustrialnych, a obecnie archaicznych i ideologicznie zamkniętych) ludzie starsi stanowią wzór zachowania dla młodych, a tradycje przodków są zachowywane i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

W społeczeństwach typu kofiguratywnego (przemysłowego i modernizacyjnego) zachowanie ich współczesnych okazuje się być wzorem dla ludzi. Zarówno dzieci, jak i dorośli uczą się w nich głównie od rówieśników, czyli w międzypokoleniowym przekazie kultury przenosi się środek ciężkości z przeszłości na teraźniejszość.

W społeczeństwach typu prefiguratywnego nie tylko młodsi uczą się od starszych, wzorem dla ludzi staje się nie tylko zachowanie rówieśników, ale starsi również uczą się od młodszych. Ten typ jest typowy dla współczesnych krajów rozwiniętych, ponieważ dziś dotychczasowe doświadczenia są nie tylko niewystarczające, ale czasami mogą być szkodliwe, utrudniając poszukiwanie śmiałych podejść do rozwiązywania problemów, które wcześniej nie powstały.

Ponadto należy pamiętać, że w tym samym społeczeństwie wszyscy wybitni M. Mead rodzaje relacji międzypokoleniowych. Ale znaczenie każdego z nich w życiu społeczeństwa iw procesie socjalizacji człowieka jest różne w zależności od poziomu i charakteru rozwoju społeczeństwa, wieku, grupowych i indywidualnych cech ludzi.

Tak więc w społeczeństwach typu przejściowego, w okresach niestabilności, relacje międzypokoleniowe komplikuje fakt, że starsi często doświadczają kryzysu tożsamości społecznej, a młodsi, socjalizując się w zmieniających się warunkach, okazują się bardziej przystosowani do życia niż starsze.

Struktura społeczna społeczeństwa - stabilny układ i korelacja warstw społecznych i zawodowych z określonymi zainteresowaniami i motywacją do zachowań ekonomicznych i społecznych. Zróżnicowanie społeczne współczesnego społeczeństwa rosyjskiego charakteryzuje się tworzeniem licznych i często niestabilnych grup zawodowych. Konwencjonalnie można je łączyć w kilka warstw społecznych (w zależności od stanu majątkowego, udziału w zarządzaniu majątkiem oraz w strukturach władzy na różnych poziomach):

1) wyższe, w tym elity polityczne i gospodarcze;

2) średni wyższy - właściciele i menedżerowie dużych przedsiębiorstw;

3) średni - drobni przedsiębiorcy, menedżerowie, administratorzy sfery społecznej, środkowe ogniwo aparatu administracyjnego, pracownicy organów ścigania i przedsiębiorstwa prywatne;

4) podstawowy - masowa inteligencja, pracownicy masowych zawodów w dziedzinie ekonomii;

5) najniżsi - pracownicy niewykwalifikowani przedsiębiorstw państwowych, emeryci i renciści;

6) dno społeczne (T. I. Zasławskaja).

W procesie zróżnicowania społecznego w Rosji obserwuje się co najmniej cztery trendy - zubożenie (pauperyzację) specjalistów, kryminalizację i lumpenizację wielu warstw społecznych oraz tworzenie klasy średniej.

Klasa średnia powstaje na bazie różnych warstw. Charakteryzuje się wartością pracy jako sferą samorealizacji, stosunkiem do własności jako wartości, ustalonym sposobem życia „osoby pozytywnej”, wartością rodziny i edukacji. Te wartości są źródłem szacunku do samego siebie i podstawą osobistej samoakceptacji. Ale niewielki rozmiar klasy średniej nie pozwala jej dziś decydować o klimacie moralnym w społeczeństwie. Jednocześnie to on zazwyczaj reprezentuje siłę stabilizującą społeczeństwo.

Znacznie większy wpływ na klimat moralny społeczeństwa ma proces lumpenizacji, który opanował niemal wszystkie warstwy społeczne. Dziś Lumpen nie jest tradycyjną „szumowiną społeczeństwa”. Współczesny rosyjski lumpen wyróżnia się nie statusem własności, ale pewnym systemem wartości, którego istotą jest alienacja od pracy (praca jako „wydobywanie” funduszy lub cła) i własności (jest postrzegana jako środek chwilowe zaspokojenie potrzeb, a nie jako wartość dla potomności) przekształciło się z wadliwej cechy, ze źródła kompleksu niższości w wartość, źródło szacunku do samego siebie. Dzięki temu lumpen nie chce rozstawać się ze swoją pozycją, jest dla niego samowystarczalny (M. Siwercew). Dlatego możemy powiedzieć, że są lumpen- przedsiębiorcy, lumpen-politycy, lumpeninteligenci itp.

Oczywiście tendencje te odgrywają znaczącą rolę w socjalizacji dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn, gdyż w rzeczywistości dają im wybór diametralnie odmiennych scenariuszy życiowych.

Struktura społeczna, po pierwsze, wpływa na spontaniczną socjalizację i samo-zmianę osoby, o ile każda warstwa społeczna i poszczególne grupy społeczno-zawodowe w nich rozwijają określony styl życia. Styl życia każdej warstwy społecznej ma specyficzny wpływ na socjalizację jej dzieci, młodzieży i młodzieży.

Ponadto wartości i styl życia pewnych warstw (w tym przestępczych) mogą stać się dla dzieci, których rodzice do nich nie należą, rodzajem norm, które mogą na nie wpływać nawet bardziej niż wartości warstwy, do której należą rodzina.

Po drugie, należy pamiętać, że im bardziej zróżnicowane społecznie społeczeństwo, tym większe ma potencjalne możliwości mobilności swoich członków (poziomej i pionowej).

Pozioma mobilność społeczna to zmiana zawodów, grup przynależności, pozycji społecznych w ramach jednej warstwy społecznej. Pionowa mobilność społeczna to przechodzenie poszczególnych członków społeczeństwa z jednej grupy społecznej do drugiej.

Na edukację jako społecznie kontrolowaną socjalizację wpływa struktura społeczna społeczeństwa, ponieważ różne warstwy społeczne i grupy zawodowe mają różne wyobrażenia o tym, jacy ludzie powinni wyrosnąć z ich dzieci. W związku z tym stawiają różne wymagania systemowi edukacji i organizacji doświadczeń społecznych młodszych pokoleń oraz indywidualnej pomocy konkretnym osobom w procesie edukacji.

Poziom rozwoju ekonomicznego społeczeństwa wpływa na socjalizację młodszych pokoleń, ponieważ determinuje poziom życia jego członków.

Standard życia - pojęcie, które charakteryzuje stopień zaspokojenia potrzeb materialnych i duchowych ludzi, co zwykle znajduje odzwierciedlenie w ilości i jakości otrzymywanych przez osobę dóbr i usług, począwszy od żywności, mieszkania, odzieży, przedmiotów codziennego użytku, środków transportu, aż po bardzo złożone, „podwyższone potrzeby” związane z zaspokojeniem potrzeb kulturowych, estetycznych i innych podobnych próśb.

Rozwój gospodarczy wpływa na spontaniczną socjalizację i zmianę siebie człowieka, nie tylko poprzez określanie poziomu życia różnych grup i warstw zawodowych i społecznych, a także konkretnych osób, ale także poprzez fakt, że jego wektor wpływa na ich oczekiwania, nastrój i zachowanie. Atmosfera ta w dużej mierze determinuje zarówno obecne, jak i przyszłe aspiracje zarówno poszczególnych członków społeczeństwa, jak i całych grup ludności, stymulując aktywną chęć poprawy ich sytuacji, bądź frustrację (depresja) i w efekcie zachowania antyspołeczne (agresja, wandalizm, autodestrukcja - alkoholizm, narkomania).

Sytuacja ekonomiczna społeczeństwa wpływa na wychowanie jako socjalizację sterowaną społecznie w takim stopniu, w jakim determinuje zapotrzebowanie na określoną liczbę osób w określonych zawodach oraz poziom jakości ich kształcenia. Najważniejsze jest to, że poziom rozwoju gospodarczego społeczeństwa determinuje możliwości tworzenia warunków do planowanego rozwoju przede wszystkim młodszych pokoleń – w ogóle lub tylko w niektórych warstwach społecznych.

Im bardziej rozwinięte ekonomicznie społeczeństwo, tym korzystniejsze są możliwości rozwoju człowieka w procesie socjalizacji. Jako ilustrację mogą posłużyć poniższe dane. „Cena dziecka” od urodzenia do 25 lat w 1985 roku wynosiła 500 700 dolarów w Stanach Zjednoczonych, 40 XNUMX dolarów w Szwecji i XNUMX XNUMX rubli w ZSRR. Koszty te determinowały jakość żywienia, różnice medyczne, edukacyjne, mieszkaniowe i kulturowe w możliwościach, jakie każde z tych społeczeństw stworzyło dla rozwoju młodszych pokoleń.

Zgodnie z poziomem rozwoju ekonomicznego społeczeństwa kształtują się również warunki socjalizacji osoby w wieku dorosłym, określając możliwości i zachęty do realizowania się w aktywności zawodowej, materialną podstawę dobrobytu rodziny i zachowań rekreacyjnych. Ekonomia określa również możliwy poziom życia osób starszych.

Socjalizacja we współczesnej Rosji zmieniła się znacząco pod względem treści, ponieważ w związku z zachodzącymi w społeczeństwie procesami politycznymi, ideologicznymi i społeczno-politycznymi pojawił się niestabilny i bardzo mobilny pluralizm (różnorodność).

Pluralizm ideologiczny stworzył pod wieloma względami nową sytuację spontanicznej socjalizacji i przemiany człowieka. Pluralizm zakłada świadomy i odpowiedzialny wybór przez osobę własnych wytycznych moralnych i ideologicznych. Trudność wyboru, niezadowolenie z praktyk społecznych, historycznie ukształtowane wśród ogółu społeczeństwa, niemożność dokonania wyboru prowadzą do niechęci do dokonania wyboru, do odrzucenia wyboru.

Wolność usuwa nie tylko przeszkody na drodze człowieka, ale także niektóre z jego fundamentów. Rodzi to niepewność sytuacji w społeczeństwie przejściowym. A niepewność może spowodować, że żywa istota będzie miała jeden z trzech podstawowych negatywnych stanów emocjonalnych - depresję, lęk lub agresję. Jest to bardzo niebezpieczne, ponieważ z jednej strony utrata wartości, a z drugiej niemożność dokonania wyboru nowych prowadzi do tego, że po utracie orientacji osoba traci cel i nadzieję, a często „ zamienia się w potwora”, jak pisał. F. M. Dostojewski.

Na kontrolowaną socjalizację bezpośrednio i znacząco wpływa niepewność ideologiczna, niestabilność polityczna i gwałtowne zróżnicowanie społeczne społeczeństwa. Najbardziej dramatycznie i wyraźnie przejawia się to w tym, że zadania wychowania i jego treść w zmieniającym się społeczeństwie zasadniczo różnią się od zadań i treści wychowania w społeczeństwie stabilnym. (W. Rozin).

Harmonizacja możliwości różnych grup, kwalifikacji zawodowych i wiekowych determinuje pewne zainteresowanie utrzymaniem stabilności społecznej. Wynika z tego, że w społeczeństwie, które ma mniej lub bardziej stabilny stan, jasno określone jest zadanie rozwoju osoby w procesie jej przechodzenia z jednej warstwy społecznej do drugiej.

W niestabilnym, zmieniającym się społeczeństwie, które charakteryzuje się przejściem z jednego typu społeczeństwa do drugiego lub znaczącą zmianą społeczeństwa w ramach jednego typu, sytuacja jest zasadniczo inna. Takiego społeczeństwa nie cechuje konsensus społeczny, tzn. interesy i potrzeby różnych grup społecznych, zawodowych i wiekowych nie łączą się, zaczynają sobie przeciwstawiać. Z reguły większość z nich łączy tylko porozumienie, że trzeba zmienić to społeczeństwo. Ale w pytaniach o zmiany i kierunki ruchu nie ma zgody i jedności opinii.

Charakterystyczną cechą zmiany społeczeństwa jest brak w formułowaniu decydujących pytań o wychowanie realnych pojęć i rozumienie sytuacji, gdyż społeczeństwo to nie ma solidnego kanonu człowieka i ustalonego scenariusza dalszego rozwoju. Umie wychowywać inaczej i inaczej.

Kiedy społeczeństwo zmienia się drastycznie, faktycznie pojawia się zadanie wychowania wraz ze społeczeństwem, aby szukać odpowiedzi na pytanie, co rozwijać w człowieku, a raczej w jakim kierunku go rozwijać, a jednocześnie szukać odpowiedź na pytanie, jak to zrobić. Sytuacja ta znacząco wpływa na funkcjonowanie oświaty jako instytucji społecznej w społeczeństwie.

W nowoczesnych społeczeństwach rozwiniętych kształtuje się cały system instytucji społecznych – historycznie ugruntowane, stabilne formy wspólnego działania członków społeczeństwa w eksploatacji zasobów publicznych dla zaspokojenia określonych potrzeb społecznych (ekonomicznych, politycznych, kulturalnych, religijnych itp.).

Powstanie instytucji społecznej, jaką jest edukacja, jest konieczne do zorganizowania względnie społecznie kontrolowanej socjalizacji członków społeczeństwa, do tłumaczenia kultury i norm społecznych oraz ogólnie do stworzenia warunków do zaspokojenia potrzeb społecznych – sensownego kultywowania członków społeczeństwa.

Rosnąca złożoność struktury i życia każdego konkretnego społeczeństwa prowadzi do tego, że na pewnych etapach jego historycznego rozwoju:

1) edukacja jest zróżnicowana na rodzinną, religijną i społeczną, których rola, znaczenie i współzależność nie pozostają niezmienne;

2) edukacja rozprzestrzenia się z elitarnych warstw społeczeństwa do niższych i obejmuje coraz większą liczbę grup wiekowych (od dzieci do dorosłych);

3) w procesie wychowania społecznego jako jego składowe wyodrębnia się najpierw kształcenie, a następnie kształcenie;

4) pojawia się edukacja poprawcza;

5) istnieje edukacja dyssocjalna, prowadzona w środowiskach przestępczych i totalitarnych, politycznych i quasi-religijnych;

6) zmieniają się zadania, treść, styl, formy i środki kształcenia;

7) wzrasta znaczenie edukacji, staje się ona szczególną funkcją społeczeństwa i państwa, staje się instytucją społeczną.

Edukacja jako instytucja społeczna obejmuje:

1) całokształt wychowania rodzinnego, społecznego, religijnego, poprawczego i dyssocjalnego;

2) zespół ról społecznych: uczniowie, wychowawcy zawodowi i wolontariusze, członkowie rodzin, duchowni, naczelnicy szczebla państwowego, regionalnego, miejskiego, administracja organizacji oświatowych, liderzy grup przestępczych i totalitarnych; różnego rodzaju i typy organizacji edukacyjnych;

3) systemy oświaty i ich organy zarządzające na szczeblu państwowym, regionalnym, gminnym;

4) zestaw sankcji pozytywnych i negatywnych, udokumentowanych i nieformalnych;

5) zasoby: osobiste (cechy jakościowe przedmiotów kształcenia – dzieci i dorosłych, poziom wykształcenia i przygotowania zawodowego pedagogów), duchowe (wartości i normy), informacyjne, finansowe, materialne (infrastruktura, wyposażenie, literatura edukacyjna itp.).

Edukacja obejmuje pewne funkcje w życiu społecznym. Najczęstsze funkcje edukacji to:

1) tworzenie warunków do względnie celowego kultywowania i rozwoju członków społeczeństwa oraz zaspokajania przez nich szeregu potrzeb w procesie edukacji;

2) przygotowanie „kapitału ludzkiego” niezbędnego do funkcjonowania i zrównoważonego rozwoju społeczeństwa, zdolnego i gotowego do horyzontalnej i pionowej mobilności społecznej;

3) zapewnianie stabilności życiu publicznemu poprzez przekazywanie kultury, promowanie jej ciągłości, odnawianie;

4) promowanie integracji dążeń, działań i relacji członków społeczeństwa oraz względnej harmonizacji interesów płci, wieku, grup społeczno-zawodowych i etniczno-wyznaniowych (które są przesłankami i warunkami wewnętrznej spójności społeczeństwa);

5) dobór wartości społecznych i duchowych członków społeczeństwa;

6) przystosowanie członków społeczeństwa do zmieniającej się sytuacji społecznej.

Zwróćmy uwagę na istotne różnice w wychowaniu rodzinnym, religijnym, społecznym, poprawczym i dyssocjalnym – składnikach wychowania jako instytucji społecznej.

Wychowanie religijne opiera się na zjawisku sacrum (czyli sacrum), a ważną rolę odgrywa w nim komponent emocjonalny, który staje się dominujący w wychowaniu rodzinnym. Jednocześnie składnik racjonalny dominuje w wychowaniu społecznym i resocjalizacyjnym, podczas gdy emocjonalny pełni rolę zasadniczą, ale tylko uzupełniającą. Podstawą wychowania dyssocjalnego jest przemoc psychiczna i fizyczna.

Znacząco różne rodzinne, religijne, społeczne, poprawcze и dysspołeczny edukacja według zasad, celów, treści, środków, zarówno świadomych, jak i sformułowanych oraz (w jeszcze większym stopniu) implicite (niesformułowanych) właściwych każdemu z tych rodzajów edukacji w danym społeczeństwie.

Wybrane rodzaje kształcenia różnią się zasadniczo charakterem dominujących relacji między przedmiotami kształcenia.

В rodzina wychowanie, związek podmiotów (małżonków, dzieci, rodziców, dziadków, braci, sióstr) ma charakter spokrewniony.

В religijny edukacja, która jest realizowana w organizacjach wyznaniowych, relacja podmiotów (duchownic z wierzącymi i wierzący między sobą) ma charakter wyznaniowo-wspólnotowy, to znaczy jest zdeterminowana wyznawanym przez nich wyznaniem wiary i relacjami, które rozwijają się zgodnie z zasadami doktrynalnymi . W utworzonych w tym celu organizacjach prowadzona jest edukacja społeczna i poprawcza. Relacje między podmiotami tego typu edukacji (indywidualne – wychowawcy i wykształceni, wykształceni między sobą; grupowe – kolektywy; społeczne – organizacje, rządy itp.) mają charakter instytucjonalno-rolny.

В dysspołeczny W wychowaniu relacja między podmiotami (przywódcami) a przedmiotami (wychowawcami) ma charakter relacji pan-niewolnik.

Edukacja jako instytucja społeczna, posiadająca uniwersalne elementy i cechy, posiada mniej lub bardziej znaczące różnice związane z historią rozwoju, poziomem społeczno-ekonomicznym, typem organizacji politycznej i kulturą danego społeczeństwa.

Państwo jest koncepcją polityczno-prawną. Państwo - ogniwo w systemie politycznym społeczeństwa, które pełni funkcje władzy. Jest to zespół powiązanych ze sobą instytucji i organizacji (aparat rządowy, organy administracyjno-finansowe, sądy itp.), które zarządzają społeczeństwem. Państwo można uznać za czynnik spontanicznej socjalizacji, o ile jego charakterystyczna polityka, ideologia (gospodarcza i społeczna) i spontaniczna praktyka stwarzają pewne warunki do socjalizacji życia jego obywateli, ich rozwoju i samorealizacji. Dzieci, młodzież, młodzi mężczyźni, dorośli, mniej lub bardziej pomyślnie funkcjonujące w tych warunkach, dobrowolnie lub mimowolnie przyswajają sobie normy i wartości zarówno ustanowione przez państwo, jak i (jeszcze częściej) zdobywane w praktyce społecznej. Wszystko to w pewien sposób może wpłynąć na samo-zmianę osoby w procesie socjalizacji. Państwo dokonuje względnie ukierunkowanej socjalizacji swoich obywateli należących do określonej płci i wieku, grup społeczno-zawodowych, narodowościowych i kulturowych. Relatywnie ukierunkowana socjalizacja niektórych grup ludności jest obiektywnie realizowana przez państwo w procesie rozwiązywania zadań niezbędnych do realizacji jego funkcji.

W ten sposób państwo określa wiek: początek obowiązku szkolnego, pełnoletność, małżeństwo, uzyskanie prawa jazdy samochodem, pobór do wojska (i czas jego trwania), początek aktywności zawodowej, emeryturę. Państwo prawnie stymuluje, a czasem finansuje (lub odwrotnie hamuje, ogranicza, a nawet zakazuje) rozwój i funkcjonowanie kultur etnicznych i religijnych. Ograniczamy się do tych przykładów.

Tak więc socjalizacja względnie ukierunkowana, prowadzona przez państwo, skierowana do dużych grup ludności, stwarza określone warunki wyboru drogi życiowej dla konkretnych osób, ich rozwoju i samorealizacji. Państwo przyczynia się do edukacji swoich obywateli, w tym celu tworzone są organizacje, które oprócz swoich głównych funkcji realizują także edukację różnych grup wiekowych. Państwo przejęło organizację edukacyjną od połowy XIX wieku. Jest bardzo zainteresowana edukacją obywateli, starając się z jej pomocą formować osobę odpowiadającą porządkowi społecznemu. Aby osiągnąć swoje cele, państwo opracowuje pewną politykę w dziedzinie oświaty i tworzy państwowy system oświaty.

Polityka państwa w dziedzinie edukacji - określanie zadań wychowania i strategii ich rozwiązywania, opracowywanie ustawodawstwa i przydzielanie środków, wspieranie inicjatyw edukacyjnych, które razem tworzą niezbędne i często sprzyjające warunki dla rozwoju oraz orientacji duchowej i wartościowej młodszych pokoleń zgodnie z pozytywnymi interesami człowiek i wymagania społeczeństwa.

Państwowy system edukacji - zespół organizacji państwowych, których działalność ma bezpośrednio na celu realizację polityki edukacyjnej państwa. Obejmuje trzy poziomy - federalny, regionalny (poziom podmiotów federacji) i miejski (miasta, powiaty). System edukacji państwowej obejmuje sześć elementów.

1. Stosowne akty ustawodawcze i inne, które są podstawą systemu i określają skład tworzących go organizacji oraz tryb jego funkcjonowania.

Państwowy system edukacji obejmuje szeroką gamę różnych organizacji edukacyjnych:

1) instytucje edukacyjne różnego typu (przedszkola, szkoły ogólnokształcące i specjalistyczne, licea, gimnazja, szkoły zawodowe, technika, kolegia, kursy itp.);

2) placówki dla dzieci, młodzieży, młodzieży o znacznym pogorszeniu stanu zdrowia;

3) instytucje dla osób uzdolnionych w określonych dziedzinach wiedzy i działalności, a także o stałych zainteresowaniach, wyraźnych umiejętnościach;

4) organizacje zajmujące się społeczno-kulturową i innymi rodzajami poprawy mikrośrodowiska; opieka indywidualna i grupowa dzieci, młodzieży, młodzieży;

5) placówki dla dzieci, młodzieży, młodzieży z dewiacjami lub wadami psychosomatycznymi i społecznymi;

6) organizacje zajmujące się reedukacją i rehabilitacją.

Z biegiem czasu wzrasta różnorodność organizacji edukacyjnych ze względu na komplikację społeczno-ekonomicznych potrzeb kulturalnych społeczeństwa, ich rolę i znaczenie w zmianie systemu edukacji.

2. Pewne środki przeznaczane i przyciągane przez państwo na pomyślne funkcjonowanie systemu edukacji. Fundusze te dzielą się na materialne (infrastruktura, wyposażenie, pomoce dydaktyczne itp.) oraz finansowe (budżetowe, pozabudżetowe, inwestycje prywatne, zasoby osobowe podmiotów itp.).

3. Zestaw ról społecznych niezbędnych do realizacji funkcji wychowania:

1) organizatorzy edukacji na poziomie federalnym, regionalnym, miejskim i lokalnym (w ramach określonej organizacji edukacyjnej);

2) zawodowi edukatorzy różnych specjalizacji (nauczyciele, edukatorzy, trenerzy, pracownicy socjalni itp.);

3) wolontariusze edukatorzy (wolontariusze, działacze społeczni);

4) uczniów w różnym wieku, płci i przynależności społeczno-kulturowej.

4. Zestaw określonych sankcji stosowanych wobec organizatorów, wychowawców i wychowawców. Sankcje dzielą się na pozytywne (zachęcanie) i negatywne (potępianie, karanie).

5. Pewne wartości kultywowane przez państwowy system edukacji, adekwatne do typu systemów społeczno-politycznych, ekonomicznych i ideologicznych społeczeństwa.

6. Organy zarządzające oświatą na szczeblu federalnym, regionalnym i gminnym, dzięki którym funkcjonuje i rozwija się państwowy system oświaty.

Organy zarządzające realizują szereg funkcji, w wyniku których oświata staje się edukacją systemową. Opracowują plan edukacji w ramach swoich kompetencji (na poziomie federalnym, regionalnym lub gminnym) i tworzą infrastrukturę niezbędną do jego realizacji (zespół organizacji zapewniających organizacyjną, materialną, merytoryczną i metodyczną obsługę procesu wychowania społecznego i resocjalizacyjnego) .

Funkcją organów zarządzających jest zapewnienie systemowi oświaty niezbędnych środków finansowych i kadrowych (ich szkolenie i przekwalifikowanie; rekrutacja, selekcja i praca z kadrą).

Trzecią funkcję organów władzy można uznać za określanie, w ramach ich kompetencji, stanu systemu wychowania; badanie trendów i identyfikacja problemów jej rozwoju.

Pod wieloma względami skuteczność państwowego systemu oświaty zależy od tego, na ile zasada kulturowej zgodności oświaty jest realizowana w treściach, formach, metodach i stylu kształcenia.

WYKŁAD nr 6. Wpływ mezofaktorów na socjalizację

region - część państwa, będąca integralnym systemem społeczno-gospodarczym, posiadającym wspólne życie gospodarcze, polityczne i duchowe, wspólną przeszłość historyczną, tożsamość kulturową i społeczną.

W regionie człowiek zostaje wprowadzony do społeczeństwa, kształtuje się, zachowuje i zmienia normy stylu życia, rozwija się i zachowuje bogactwo kulturowe i przyrodnicze.

Każdy kraj jest podzielony geograficznie przyrodniczo. W świadomości mieszkańców jest to zbiór terytoriów - regionów. W Rosji mają dość duże terytoria (północno-zachodnia, środkowa, centralna Czarna Ziemia, Wołga, Ural, Wschodniosyberyjski i Daleki Wschód). Ale w dokumentach i zwykłych ludziach region oznacza terytoria - jednostki administracyjne: regiony, terytoria, republiki, regiony autonomiczne.

Warunki regionalne wpływają na socjalizację, mając jednak różny charakter w zależności od charakterystycznych cech regionu.

Do cech przyrodniczych i geograficznych regionu należą krajobraz, klimat, skamieniałości itp. W zależności od specyfiki regionu można w dużej mierze określić stopień jego urbanizacji, charakter gospodarki, stabilność populacji, czyli wiele aspekty socjalizacji mieszkańców. Klimat ma wpływ na człowieka, jego ciało, wydajność, psychikę, długość życia.

Na cechy społeczno-geograficzne regionu składa się szereg pojęć: gęstość zaludnienia, miara urbanizacji, zajęcie mieszkańców, położenie regionu oraz środki komunikacji w obrębie regionu iz innymi regionami. Wpływ tych cech jest pośredni, ponieważ od nich zależy sposób życia, aktywność ludności, media - wpływa to na rozwój młodszego pokolenia.

Cechy społeczno-gospodarcze regionu to rodzaje i charakter produkcji na jego terenie, możliwości rozwojowe regionu, skład zawodowy mieszkańców i ich poziom życia, powiązania gospodarcze z innymi regionami iz innymi krajami.

Charakter gospodarki regionu, na przykład dominujący rozwój zasobów naturalnych na Syberii, przemysł wytwórczy na północnym zachodzie i w centrum, połączenie produkcji przemysłowej i rolniczej w regionie Centralnej Czarnej Ziemi, wpływa na społeczno-zawodowy skład populacji, warunkuje możliwości profesjonalizmu, wpływa na poziom życia.

Nierównomierny rozwój gospodarczy regionów znajduje odzwierciedlenie w ogólnych wskaźnikach poziomu życia. Po rozpoczęciu reform stolica poszła „w przepaść”. Jeśli w 1991 r. dochód na mieszkańca przekroczył tu przeciętny poziom rosyjski 1,6 razy, to w 1996 r. nadwyżka ta podwoiła się. Stosunek między poziomem przeciętnego dochodu per capita w Moskwie a ich minimalnym poziomem np. w Republice Inguszetii w 1996 roku wynosił 11:1.

Cechy społeczno-demograficzne regionu to narodowy skład ludności, jej struktura płci i wieku, typy rodzin (pełne jedno-rodzicielskie, jedno-duże dziecko itp.), procesy migracyjne. Wszystkie te cechy odgrywają bardzo ważną rolę w socjalizacji młodszych pokoleń.

Regiony różnią się w zależności od składu etnicznego populacji. W niektórych występuje skład monoetniczny, w innych dwie lub trzy grupy etniczne są stosunkowo równomiernie połączone (Rosjanie i Tatarzy w Tatarstanie; Rosjanie, Tatarzy, Baszkirowie - w Baszkirii). W wielu regionach powstała mieszanka grup etnicznych (Dagestan, Terytorium Krasnodaru, Moskwa).

Duże znaczenie ma stopień stabilności populacji. Brak stabilnego składu populacji północnych regionów Syberii i Dalekiego Wschodu przyczynia się do tego, że przybywają tam przedstawiciele innych regionów. Ale z drugiej strony ten aspekt tworzy typ „ptaków wędrownych”, czyli dużych grup populacji, odciętych od tradycji kulturowych i historycznych.

Stabilność populacji (europejskiej części Rosji) nie zawsze ma pozytywny skutek, mimo że pomaga zachować tradycje, ale może również pomóc spowolnić proces rozwoju regionu, gdyż ma konserwatywny charakter . W niektórych regionach odsetek mieszkańców z przeszłością kryminalną lub teraźniejszością jest znacznie wyższy niż średnia krajowa.

Cechy demograficzne regionu w istotny sposób wpływają na wartości i styl życia dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn, ich zachowania w zakresie relacji interpersonalnych w ogóle, a także relacji międzywiekowych, międzypłciowych i międzyetnicznych oraz istniejąca sytuacja społeczno-psychologiczna w regionie. Różnice historyczne i kulturowe między regionami wynikają z obyczajów, stylu życia, obyczajów i znaków, tradycji, świąt i zabaw ludowych, folkloru, architektury i wnętrz mieszkalnych charakterystycznych dla ludności. Często mowa mieszkańców ma swoje własne cechy - od użycia określonych słów i wyrażeń oraz małych niuansów w wymowie (Okanye of the Volgars) po dialekt, który znacznie różni się od głównego języka (na przykład wśród mieszkańców wiosek Kuban ).

Wszystko to wpływa na spontaniczną socjalizację ludności w regionie, kierunek postępującej samozmiany jego mieszkańców. Świadczą o tym różnice w orientacjach wartości w sferze aktywności zawodowej, w masowych postawach ideologicznych, w relacjach rodzinnych itp. Potwierdza to również różnica w poziomie aktywności ekonomicznej ludności, miara jej adaptacyjności do zmian warunki. Świadczą o tym wreszcie różnice w poziomie i charakterze zachowań niezgodnych z prawem i przestępczości ogółu ludności, aw szczególności nieletnich.

Obiektywna charakterystyka regionu i uwarunkowania, które się w nim wykształciły, można również analizować jako przesłanki ukierunkowanej socjalizacji młodszych pokoleń, które w dużej mierze zależą od polityki społeczno-gospodarczej władz regionalnych. Oczywiście mówimy wprost o polityce regionalnej w skali podmiotów Federacji Rosyjskiej (republik, terytoriów, regionów).

Wpływ na względnie ukierunkowaną socjalizację w skali regionalnej sugeruje, że władza ustawodawcza i wykonawcza przynajmniej celowo rozwiązuje powierzone im zadania.

Najpierw produkują:

1) analiza aktualnego stanu rzeczy w regionie, a także perspektyw społeczno-kulturowych i ekonomicznych regionu, główne rodzaje bieżącej i przyszłej działalności produkcyjnej, projekty inwestycyjne; 2) analiza dynamiki rynku pracy i sfery konsumpcji usług o różnym charakterze. Innymi słowy, znają warunki socjalizacji w regionie i perspektywy ich zmiany.

Po drugie, biorą pod uwagę stan rzeczy w branżach i sektorach życia regionu, w taki czy inny sposób wpływających na socjalizację: opieki zdrowotnej, organów ścigania, ochrony socjalnej, kultury, nauki i innych, na podstawie których opracowują programy dla dalszy rozwój w interakcji ze sobą w świetle socjalizacji.

Po trzecie, analizują system zarządzania w regionie i podejmują działania na rzecz jego doskonalenia pod kątem wpływu na socjalizację młodszych pokoleń.

Oddziaływanie regionu na edukację społeczną odbywa się w kierunku, w jakim zmierzają w tym obszarze władze podmiotu Federacji Rosyjskiej.

Polityka regionalna w dziedzinie edukacji to zbiór adaptacji zgodny z zasadą zgodności kulturowej, polityki państwa w tym zakresie i uwarunkowań regionu, a także zaczyna opracowywać regulacje, alokować zasoby, przyciągać organizacje państwowe i publiczne , stanowić wsparcie dla inicjatyw edukacyjnych, które w sumie powinny stwarzać wszelkie warunki dla rozwoju oraz orientacji duchowej i wartościowej młodszych pokoleń, zgodnie z potrzebami jednostki i potrzebami społeczności regionalnej.

Polityka ta staje się realna i mniej lub bardziej skuteczna, jeśli władze rozwiążą przynajmniej szereg problemów, zbadają sytuację socjalizacji w regionie, pozytywne realia i trendy, zagrożenia dla rozwoju dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn, a także działania na rzecz wykorzystania pozytywnego potencjału społeczeństwa, dostosowanie do skompensowania negatywnych tendencji socjalizacyjnych w regionie.

Opracowują kompleksowe programy międzyresortowe i podprogramy resortowe, określając w nich zadania i cele regionalne, działania na rzecz tworzenia i poprawy warunków realizacji zadań i celów edukacyjnych kraju i regionu.

Realizując politykę państwa i regionu w dziedzinie oświaty, przy określaniu jej strategii i taktyki, szczególną uwagę zwraca się na stosowanie zasady zgodności kulturowej edukacji, wprowadza się elementy utrwalonych historycznie tradycji i kultury regionu. treści, formy, metody kształcenia.

Poszukują sposobów na pobudzenie zainteresowania pracą z młodszymi pokoleniami różnych organizacji i grup społeczno-zawodowych mieszkańców regionu oraz przyczynienie się do mobilizacji ich zasobów.

Ustanowić przepisy zapewniające bezpieczeństwo i dobrobyt młodszym pokoleniom regionu, a także niektórym kategoriom dzieci, młodzieży i młodzieży, które stają się potencjalnymi ofiarami socjalizacji. Poszukiwać środków na szkolenie i przekwalifikowanie niektórych osób dla wszelkiego rodzaju organizacji edukacyjnych; zaangażowanie w pracę z młodszymi pokoleniami wolontariuszy; pedagogizacja kadr organizacji bezpośrednio lub pośrednio wpływających na socjalizację. Określają one koszt wypracowanej polityki w dziedzinie edukacji, mając na uwadze możliwość przyciągania przez budżet regionu innych źródeł, takich jak fundusze federalne, inwestycje pozabudżetowe i prywatne.

Środki masowego przekazu - są to różne środki techniczne, których główną funkcją jest rozpowszechnianie informacji do szerokiego grona odbiorców.

Minęło wiele stuleci od czasu, gdy ludzkość posiadała tylko cztery środki komunikacji - mowę, muzykę, malarstwo i pismo. Później rozpoczął się aktywny proces rozwoju środków komunikacji. W XV wieku. Książka drukowana została wynaleziona w XVII wieku. - gazety i czasopisma. W XNUMX-stym wieku rozpoczyna się nowy etap w rozwoju mass mediów – wynajduje się radio, telefon, kino. W XX wieku. rozwija się telewizja, magnetofon, wideo, systemy komputerowe, druk operacyjny (kopiarka itp.) oraz komunikacja kosmiczna. Pod koniec XX wieku. Media elektroniczne stają się coraz bardziej rozpowszechnione niż pisane.

Tendencje w rozwoju mass mediów można zaobserwować w społeczeństwach postindustrialnych, gdzie pojawia się ulepszona struktura mass mediów.

Uznając mass media za jeden z czynników socjalizacji, należy wziąć pod uwagę, że bezpośrednim obiektem oddziaływania przepływu ich przekazów jest nie tyle samodzielna jednostka (choć on też), ale świadomość i zachowanie dużych grup ludzi, którzy tworzą audytorium określonych środków masowego przekazu - czytelnicy jednej gazety, słuchacze określonej stacji radiowej, widzowie różnych kanałów telewizyjnych, użytkownicy sieci komputerowych. Trudno określić, do jakiej grupy czynników socjalizacyjnych należą środki masowego przekazu.

Środki masowego przekazu mogą również działać jako mezofaktory socjalizacji. Świadczą o tym materiały z badań masowych, potwierdzające wzrost poziomu selektywnej konsumpcji informacji. A ponieważ większość ludności jest dotknięta okolicznościami życia codziennego, wybór ten jest częściej dokonywany na korzyść regionalnych środków masowego przekazu, przez które przepływają odpowiednie informacje.

Rolę mass mediów w socjalizacji społeczeństwa determinuje kilka okoliczności.

Po pierwsze, środki masowego przekazu pełnią funkcję rekreacyjną, czyli determinują aktywność ludzi w czasie wolnym. Odpoczynek z książką, w kinie, przed telewizorem, przy komputerze odciąga uwagę ludzi od ważnych i znaczących zmartwień, problemów i obowiązków.

Po drugie, środki masowego przekazu, obok roli rekreacyjnej, pełnią rolę relaksacyjną. Nabiera specyficznego charakteru, jeśli chodzi o młodzież i młodych mężczyzn. Dla ogromnej liczby dzieci oglądanie telewizji, słuchanie muzyki, praca przy komputerze, a dla niektórych czytanie, stają się rodzajem rekompensaty za brak kontaktów międzyludzkich, sposobem na odwrócenie uwagi w przypadku komplikacji w komunikacji z rówieśnikami. Często, gdy nastolatek jest sam, słucha muzyki, ogląda telewizję lub siedzi przy komputerze, pozbywa się poczucia samotności. Jednak w ten sam sposób może odgrodzić się od rodziców, aby nie słyszeć ich kłótni, rozmów na denerwujące tematy itp.

Środki masowego przekazu odgrywają ważną rolę w rozwoju człowieka. Chociaż ten punkt widzenia nie jest bezdyskusyjny. Pojawienie się każdego radykalnie nowego rodzaju komunikacji budziło obawy, czy było to dla dobra, czy krzywdy osoby.

Uważano, że pojawienie się kina, radia, a następnie telewizji przyczyniło się do spadku zainteresowania czytelnictwem. To się naprawdę wydarzyło i ma miejsce, ale musimy też zwrócić uwagę na to, że ogromne rzesze słuchają radia, oglądają filmy i programy telewizyjne, które niekoniecznie musiałyby zostać czytelnikami. W wyniku badań naukowcy doszli do wniosku, że środki masowego przekazu mają raczej pozytywny wpływ na rozwój człowieka. W 1961 amerykańscy naukowcy V.P. Shram, D. Lyle и D. Parker odkryli, że oglądanie telewizji przyspiesza rozwój dziecka o prawie rok. Uczy się poprawnie wyrażać swoje myśli, poszerzają się jego horyzonty, dziecko otrzymuje niezbędną wiedzę. Badania przeprowadzone przez francuskich naukowców potwierdziły, że telewizja poszerza horyzonty ludzi z grup o niskich dochodach.

Sieci komputerowe zaczynają odgrywać kolosalną rolę w spontanicznej socjalizacji młodego pokolenia. Pracując na komputerze można zauważyć szereg pozytywnych efektów:

1) prowadzi do rozszerzenia kontaktów;

2) prowadzi do generowania i realizacji nowych form doświadczenia symbolicznego;

3) przyczynia się do rozwoju procesów wyobraźni;

4) promuje szybką naukę języków obcych itp.

Ale oprócz pozytywnych aspektów, istnieją również negatywne konsekwencje pracy z komputerem. Może powodować „syndrom uzależnienia” od komputera, przyczyniając się do zawężenia zainteresowań, ucieczki od rzeczywistości, zaabsorbowania grami komputerowymi, izolacji społecznej, osłabienia reakcji emocjonalnych itp. (Yu.O. Babaeva, A.E. Voiskunsky).

Środki masowego przekazu, jako jedna z instytucji społecznych, wypełniają porządek społeczeństwa i poszczególnych grup społecznych (mających władzę polityczną i gospodarczą). Pozwala nam to uznać, że środki masowego przekazu w taki czy inny sposób mają stosunkowo ukierunkowany wpływ na socjalizację.

Środki masowego komunikowania przyczyniają się do przyswajania przez ludzi pewnych norm społecznych i kształtowania orientacji wartości w sferze politycznej, gospodarczej i innych sferach życia publicznego.

Samozmiana osoby w procesie socjalizacji pod wpływem środków masowego przekazu przebiega w różnych kierunkach i ma zarówno pozytywny, jak i negatywny wektor.

W tym kontekście należy w szczególności zauważyć, że w ostatnim czasie nabiera rozpędu trend przekształcania środków masowego przekazu w sferę ludzkiej samorealizacji. Rozwój systemów elektronicznych zapewnił zupełnie nowy rodzaj komunikacji i samorealizacji - interakcję osoby z pewnymi interesującymi go partnerami z tego czy innego powodu, co pozwala mu znaleźć podobnie myślących ludzi i wyrazić siebie w komunikacji z nimi. Ponadto osoba przebywająca w komputerowej wirtualnej rzeczywistości ma wrażenie, że jest bezpośrednim uczestnikiem generowanych przez nią zdarzeń. Ponadto jest głównym uczestnikiem wydarzeń. Stwarza to zupełnie nowe możliwości samorealizacji i autoafirmacji i może prowadzić do pewnych zmian w sobie u dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn. Środki masowego przekazu i edukacja społeczna jako stosunkowo społecznie kontrolowana socjalizacja przez długi czas wykorzystywały wyłącznie media drukowane. W drugiej połowie XX wieku. zaczął wykorzystywać możliwości kina i telewizji w procesie uczenia się.

Do niedawna system edukacji nie stawiał sobie za cel przygotowania młodszych pokoleń do interakcji ze wszystkimi środkami masowej komunikacji. W nowoczesnych warunkach zdolność osoby do wykorzystania potencjału poznawczego i innego, który niesie, staje się coraz ważniejsza. W związku z tym szczególnym aspektem edukacji społecznej staje się tzw. edukacja medialna, którą w nauce krajowej charakteryzował: A. V. Sharikov.

Edukacja medialna (od łac. media - "środki") - opracowanie przez wykształconych głównych przepisów masowego komunikowania. Jej zadaniem jest przygotowanie młodszego pokolenia do życia w nowoczesnych warunkach informacyjnych, percepcji informacji, zrozumienie konsekwencji jej wpływu na psychikę, opanowanie metod komunikacji opartych na niewerbalnych formach komunikacji za pomocą środki techniczne.

Edukacja medialna odbywa się zarówno w szkole, jak iw innych organizacjach edukacyjnych, a także w organizacjach specjalnie do tego celu stworzonych (np. we Francji - „Forum Medialne”, „Aktywni Młodzi Widzowie Telewizyjni”).

W szkole edukacja medialna odbywa się zarówno w ramach przedmiotów tradycyjnych (język ojczysty, sztuki plastyczne, historia, nauki społeczne, ekologia itp.), jak i poprzez wprowadzenie przedmiotu specjalnego. W różnych krajach nazywa się to inaczej, ale nadal ma tę samą treść. Bardzo często zawiera sekcje: „Koncepcja komunikacji”, „Koncepcja systemów znakowych i sposobów przedstawiania informacji”, „Komunikacja masowa i jej wzory”, „Media masowe i ich cechy”, „Reklama”. W ostatnich latach pojawiła się tendencja do włączania szkoleń w zakresie obsługi komputera do edukacji medialnej.

Tworzenie systemu edukacji medialnej to długi i bardzo kosztowny proces. Ale dostępne dziś możliwości pozwalają zacząć rozwiązywać ten problem, a przede wszystkim w szkole.

Subkultura (z łac. sub – „subkultura”) – zbiór specyficznych cech społeczno-psychologicznych, które wpływają na styl życia i myślenie pewnych nominalnych i realnych grup ludzi i pozwalają im realizować się jako „my”, różni się od „oni” (inne przedstawiciele społeczeństwa).

Subkultura to autonomiczna, stosunkowo zjednoczona jednostka. Charakteryzuje się szeregiem tak czy inaczej wyrażonych znaków: określonym zestawem orientacji wartości, normami zachowania, interakcją i relacjami jej nosicieli, a także hierarchią; zestaw preferowanych źródeł informacji; oryginalna rozrywka, gusta i sposoby spędzania wolnego czasu; żargon; folklor itp.

Podstawą społeczną dla powstania danej subkultury mogą być warstwy wiekowe, społeczne i zawodowe ludności, a także grupy kontaktowe w ich obrębie, sekty religijne, stowarzyszenia mniejszości seksualnych, masowe ruchy nieformalne (hipisi, feministki, ekolodzy), przestępcze grupy i organizacje, stowarzyszenia według klas płci.

Stopień uformowania subkultury w ogóle i nasilenie jej cech osobniczych związane są z wiekiem i stopniem ekstremum warunków życia jej nosicieli.

Orientacje wartościowe nosicieli danej subkultury charakteryzują się wartościami praktyki społecznej społeczeństwa, interpretowanymi i przekształcanymi zgodnie z cechami subkultury (prospołeczną, aspołeczną, antyspołeczną), wiekiem i innymi specyficzne potrzeby, aspiracje i problemy jej nosicieli.

Mówimy nie tylko o podstawowych, ale też o znacznie prostszych wartościach. Na przykład istnieją powszechnie uznane wartości duchowe, ale są też takie, które jedni uważają za wartości, a dla innych nie. Dzieje się tak: to, co bardzo ważne dla dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn, dorosłych oceniane jest jako „błyskotka” (np. pasja do muzyki, technologii czy sportu).

Następny przykład. Jak wiadomo, zainteresowania współczesnych dzieci są różne i zróżnicowane. Często starannie chronią je przed uwagą i wpływem dorosłych. Te interesy są dla nich wartościami, które wymieniają. I to właśnie te wartości stają się podstawą do powstania licznych grup o określonych subkulturach – metalowców, skaterów, breakistów, którzy nie zawsze mają pozytywną orientację społeczną, a czasem są wprost antyspołeczni.

W nominalnych (a częściej realnych) grupach nosicieli subkultury istotną rolę odgrywa ogół podzielanych przez nich uprzedzeń, które mogą być zarówno nieszkodliwe, jak i antyspołeczne (np. rasizm wśród skinheadów). Uprzedzenia z jednej strony odzwierciedlają orientacje wartościowe tkwiące w subkulturze, z drugiej same mogą być traktowane jako rodzaj wartości subkulturowych. Normy zachowań, interakcji i relacji tkwiące w subkulturach bardzo często różnią się treścią, obszarami i zakresem ich regulacyjnego oddziaływania.

Normy w subkulturach prospołecznych nie są generalnie sprzeczne z normami społecznymi, lecz je uzupełniają i (lub) przekształcają, odzwierciedlając specyficzne warunki życia i orientacje wartości nosicieli subkultury. W subkulturach antyspołecznych normy są wprost przeciwstawne normom społecznym. W subkulturach aspołecznych, w zależności od warunków życia i orientacji wartości ich nosicieli, występują w ten czy inny sposób przekształcone społeczne i częściowo antyspołeczne, a także normy specyficzne dla danej subkultury (np. specyficzne normy w komunikowaniu się z „nami” i "ich").

W aspołecznych (z reguły raczej zamkniętych subkulturach) regulacja normatywna jest ścisła i obejmuje prawie całe życie dzieci. W wielu subkulturach aspołecznych i w szeregu prospołecznych regulacja może uwzględniać tylko te dziedziny życia, które konstytuują daną subkulturę (pasja do stylu muzycznego itp.), a miara imperatywu regulacji zależy od stopnia izolacji danej subkultury. grupy jego nosicieli.

W kontaktowych grupach subkulturowych istnieje mniej lub bardziej sztywna struktura statusu. Status w tym przypadku to pozycja osoby w systemie relacji międzyludzkich określonej grupy, którą zajmuje ze względu na swoje osiągnięcia w żywotnej działalności, reputację, autorytet, prestiż, wpływy.

Stopień sztywności struktury statusu w grupach jest związany z charakterem subkultury, orientacjami wartości i normami tkwiącymi w jej nosicielach. W subkulturach zamkniętych struktura statusu nabiera skrajnego stopnia sztywności, determinując nie tylko pozycję w niej dzieci, ale z reguły także ich życie i przeznaczenie jako całość.

Nieformalne grupy są zwykle kierowane przez liderów o wyraźnie autokratycznej naturze, dążących do stłumienia wszystkich innych członków. Styl relacji w takich grupach sprawia, że ​​ich członkowie stają się ludźmi o słabej woli, pozbawiając ich możliwości wyboru, sprzeciwu i działań sprzecznych z ogólną ideą, a często także prawa do opuszczenia grupy.

Każda subkultura wyróżnia się preferencjami, hobby i czasem wolnym wspólnym dla jej nosicieli. Czynnikami determinującymi w tym przypadku są wiek, cechy społeczne i inne cechy nosicieli subkultury, ich warunki życia, dostępne możliwości, a także moda.

Moda łatwo przenosi się z jednej grupy społecznej do drugiej, ulegając mniej lub bardziej znaczącym przeobrażeniom, które zależą od charakteru środowiska, w którym moda funkcjonuje (płeć, wiek i skład społeczno-kulturowy, orientacje wartościowe, warunki życia itp.). W związku z tym możemy mówić o cechach mody niektórych subkultur.

Podążanie za modą jest najważniejszą konstytutywną cechą subkultur młodzieżowych i młodzieżowych. Jest to szczególnie widoczne w kostiumach, projektowaniu wyglądu (fryzury, makijaż, tatuaże, kolczyki itp.), tańcu, zachowaniu, mowie, preferencjach muzycznych i innych preferencjach estetycznych oraz produktach gospodarstwa domowego.

Na przykład moda w odzieży i ogólnie w projektowaniu wyglądu ma względnie uniwersalny charakter. Ale w nastoletniej subkulturze zwyczajowo przestrzega się go szczególnie skrupulatnie. Ma prawie takie samo znaczenie dla obu płci. Jednocześnie moda może ulegać mniej lub bardziej przeobrażeniom w zależności od wieku, przynależności społeczno-kulturowej młodzieży i młodych mężczyzn, a także mieć pewne różnice regionalne. Ponadto w autonomicznych subkulturach młodzieżowych i młodzieżowych – punkach, metalowcach, hippisach i innych, moda na ubrania i wygląd jest dość istotna (wśród metalowców), a czasem radykalnie (wśród hippisów) odbiega od ogólnie przyjętej.

Moda determinuje także inną charakterystyczną cechę subkultury młodzieżowej – preferencje muzyczne. Hobby dla niektórych obszarów lub grup ma cechy wiekowe, społeczno-kulturowe, grupowe i regionalne. Jednym z warunków prestiżu w środowisku rówieśników są kompetencje w muzyce współczesnej (znajomość zespołów muzycznych, ich solistów i liderów, ich biografii i dyskografii), posiadanie nowoczesnego sprzętu i nagrań muzycznych. Warunki mają "bezpośredni wpływ organizujący na całą mowę, na styl, na konstrukcję obrazów" (M. Bachtin) u nosicieli subkultury.

Wpływ subkultury na socjalizację młodzieży i młodych mężczyzn przebiega także poprzez charakterystyczne dla nich gusta muzyczne. W szczególności muzyka poprzez swoją ekspresję, powiązanie z ruchem i rytmem pozwala młodym ludziom doświadczać, wyrażać, kształtować swoje emocje, zamęt, którego nie da się wyrazić słowami, co jest tak potrzebne w tym wieku, kiedy sfera intymna jest ogromna i bardzo słabo zrealizowane konkretnie.

Subkultura oddziałuje na dzieci, młodzież, młodych mężczyzn o tyle iw takim stopniu, że i na ile grupy rówieśnicze będące jej nosicielami są dla nich referencyjne (istotne). Im bardziej nastolatek, młody człowiek koreluje swoje normy z normami grupy odniesienia, tym efektywniej oddziałuje na nie subkultura wiekowa.

Generalnie subkultura będąc przedmiotem ludzkiej identyfikacji jest jednym ze sposobów jej izolacji w społeczeństwie, czyli staje się jednym z etapów autonomizacji jednostki, co determinuje jej wpływ na samoświadomość jednostki , jego szacunek do samego siebie i samoakceptację. Wszystko to wskazuje na ważną rolę stylizowanego mechanizmu socjalizacji dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn.

Nauczyciele w trakcie swojej pracy w taki czy inny sposób stykają się z subkulturami dziecięcymi lub młodzieżowo-młodzieżowymi. Choć muszą mieć na uwadze specyfikę subkultur, które rozwijają się w najbliższym otoczeniu społecznym organizacji edukacyjnych.

Subkultura dziecięca tkwiąca w uczniach jednej szkoły, dzieci z osiedla, miasta, wsi, jest zazwyczaj dość jednorodna i obejmuje, według M. V. Osorina, zespół osobliwych form aktywności dzieci, grup dziecięcych, które powtarzają się z pokolenia na pokolenie i są ściśle związane z cechami wieku i płci rozwoju umysłowego oraz charakterem socjalizacji dzieci.

Nastoletnia subkultura wygląda znacznie bardziej skomplikowanie. Tutaj nauczyciele konfrontowani są (wraz z subkulturą wspólną dla wszystkich nastolatków i młodych mężczyzn) z wieloma jej odmianami. To właśnie w okresie dojrzewania i wczesnej młodości następuje zróżnicowanie subkultur w ramach subkultury ogólnej na prospołeczne, aspołeczne i antyspołeczne, ponieważ w tym wieku część dzieci zaliczana jest do grup przestępczych, jest uwikłana w sekty totalitarne, w różnych ruchach nieformalnych itp.

Nauczyciele realizujący edukację społeczną powinni zapoznać się z charakterystyką subkultury młodzieżowej i młodzieżowej, jej charakterystycznymi cechami. Jest to ważne przy organizowaniu życia w instytucjach edukacyjnych. Na przykład zmiany w modzie mogą znaleźć odzwierciedlenie w życiu codziennym, w aranżacji wnętrz, a także w treści i formach organizacji różnych sfer życia (różne rodzaje pokazów, konkursów, gier i innych rzeczy, które stały się popularne dzięki do telewizji).

Znajomość specyfiki subkultury młodzieżowej i młodzieżowej oraz tych subkultur, z którymi stykają się uczniowie, stwarza warunki do świadomych wysiłków nauczycieli w celu minimalizowania i korygowania negatywnych wpływów. W tym celu mogą korzystać z możliwości tkwiących w życiu organizacji edukacyjnych i udzielać uczniom indywidualnej pomocy.

Znajomość i uwzględnienie cech subkulturowych implikuje potrzebę ciągłego opanowania przez wychowawców „języka marsjańskiego nowego pokolenia”, aby móc prowadzić dialog ze swoimi uczniami.

WYKŁAD nr 7. Wpływ wsi na socjalizację

Migracja mieszkańców wsi do miast trwa od dawna, ale nadal około jedna czwarta ludności naszego kraju mieszka na wsiach, wsiach i innych obszarach wiejskich.

Specyfika wiejskiego stylu życia jest bezpośrednio związana ze specyfiką pracy i życia mieszkańców: podporządkowanie pracy naturalnym rytmom i cyklom; bardziej wyczerpujące niż zwykle w dużych miastach, warunki pracy; praktyczny brak możliwości mobilności zawodowej mieszkańców; duży zbieg pracy i życia, pracochłonność pracy w gospodarstwie domowym i gospodarstwach pomocniczych (na przykład praca w ogrodzie zajmuje prawie połowę życia mieszkańców wsi, średnio 181 dni w roku); Wybór zajęć rekreacyjnych jest ograniczony. Sposób życia osad wiejskich charakteryzuje elementy tradycyjnej wspólnoty sąsiedzkiej. Mają stały skład mieszkańców, ich zróżnicowanie społeczno-zawodowe i kulturowe jest niezwykle małe, typowe są bardzo bliskie więzi pokrewieństwa i sąsiedzkie.

Wieś charakteryzuje się „otwartością” i szczerością komunikacji. Brak dużych kontrastów społecznych i kulturowych między mieszkańcami, niewielka liczba sprawia, że ​​komunikacja mieszkańców wsi jest dość bliska i przenika do wszystkich dziedzin życia. Przyjaźń i koleżeństwo są słabo zróżnicowane, a co za tym idzie, emocjonalna głębia i intensywność komunikacji z różnymi partnerami praktycznie się nie różnią. Im mniejsza wieś, tym coraz bliższa komunikacja jej mieszkańców.

Wioski i wsie, jako rodzaj osadnictwa, niemal synkretycznie (niepodzielnie) wpływają na socjalizację dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn. Trudno określić stopień oddziaływania w toku spontanicznej, kierowanej i kontrolowanej przez społeczeństwo socjalizacji.

W praktyce wynika to z faktu, że na wsiach kontrola zachowań ludzkich w społeczeństwie jest bardzo powszechna. Ponieważ mieszkańców jest niewielu, więzi między nimi są mniej lub bardziej bliskie, to wszyscy wiedzą wszystko i o wszystkich, anonimowe istnienie człowieka jest prawie nierealne, każda chwila jego życia staje się przedmiotem oceny opinii publicznej.

Treść kontroli społecznej w wielu osiedlach wiejskich jest zdeterminowana specyficzną atmosferą społeczno-psychologiczną. Według badacza współczesnej wsi W.G. Winogradski, dziwaczne życie gospodarcze wielu wiosek powoduje połączenie sumienia i braku sumienia, „porywającej kradzieży” i „ponurej oszczędności, a nawet skąpstwa”, „całkowitej dwoistości”.

Rodzina wiejska (w której dzieci identyfikują się z rodzicami w znacznie większym stopniu niż rodzina miejska) zaczyna uczestniczyć w socjalizacji swoich członków głównie w tym samym kierunku co wieś jako mikrospołeczeństwo, często niezależnie od warunków społecznych i zawodowych status i poziom wykształcenia dorośli.

Ważną rolę w socjalizacji mieszkańców wsi odgrywa coraz większy wpływ miasta na wieś. Powoduje pewną zmianę orientacji wartości życiowych z rzeczywistych (dostępnych w warunkach wsi) na te, które są charakterystyczne dla miasta i mogą być jedynie standardem, marzeniem mieszkańca wsi.

miasto - rodzaj osady, który charakteryzuje się szeregiem cech:

1) koncentracja dużej liczby ludności i dużej gęstości zaludnienia na ograniczonym obszarze;

2) wysoki stopień różnorodności życia ludzkiego (zarówno w pracy, jak iw sferach nieprodukcyjnych);

3) zróżnicowane społeczno-zawodowe i często etniczne struktury ludności.

Miasta różnią się od siebie na wiele sposobów.

Według wielkości: małe (do 50 tysięcy mieszkańców), średnie (do 350-400 tysięcy), duże (do 1 miliona), olbrzymy (ponad 1 milion).

Według funkcji dominujących:

1) przemysłowy (Czerepowiec, Rubcowsk, Komsomolsk nad Amurem);

2) administracyjno-przemysłowe (Kostroma, Wołgograd);

3) administracyjno-kulturalno-przemysłowy (Samara, Nowosybirsk);

4) porty z rozwiniętym przemysłem i sferą kulturalno-administracyjną (Archangielsk, Władywostok);

5) specjalistyczne (Vanino, Nachodka);

6) kurort (Kisłowodsk, Soczi);

7) „miasta naukowe” (Obninsk, Sarow).

Według przynależności regionalnej: Archangielsk - na północnym zachodzie, Orel - w centrum, Kemerowo - na Syberii.

Według czasu istnienia: starożytny (ponad 500 lat) - Veliky Novgorod, Veliky Ustyug; stare - Woroneż, Yelabuga; nowy (mniej niż 100 lat) - Nizhnekamsk, Norylsk, Magnitogorsk.

Według składu populacji (według stosunku wieku, płci, grup społeczno-zawodowych i etnicznych ludności):

1) „młody” (Urengoj), „stary” (Myszkin);

2) społecznie zróżnicowany w dużym stopniu (Kursk) i słabo zróżnicowany (Pushcheno);

3) monoetniczny (Mtsensk), z dwoma lub trzema dominującymi grupami etnicznymi (Kazań, Ufa);

4) wieloetniczny (Moskwa, Rostów nad Donem).

Według stabilności populacji - stosunek rdzennych mieszczan i migrantów z osiedli wiejskich, innych miast i regionów.

Miasto posiada szereg cech, które stwarzają specyficzne warunki socjalizacji jego mieszkańców, zwłaszcza młodszych pokoleń.

Współczesne miasto jest ogniskiem kultury: materialnej (architektura, przemysł, transport, zabytki kultury materialnej) i duchowej (edukacja mieszkańców, instytucje kultury, placówki oświatowe, zabytki kultury duchowej itp.). W związku z tym, a także liczebnością i różnorodnością warstw i grup ludności, miasto jest ogniskiem informacji potencjalnie dostępnych dla jego mieszkańców.

Jednocześnie miasto jest ogniskiem czynników kryminogennych, struktur i grup przestępczych, a także wszelkiego rodzaju dewiacyjnych zachowań. Miasto posiada dużą liczbę rodzin dysfunkcyjnych o potencjale kryminogennym; jest mniej lub bardziej duża liczba użytkowników środków odurzających i toksycznych (zwłaszcza wśród ludzi młodych); istnieją nieformalne grupy i stowarzyszenia o orientacji antyspołecznej; powszechny hazard; istnieje mniej lub bardziej masowy udział różnych grup mieszkańców w drobnym handlu, faktycznie lub potencjalnie kryminalizowanym; istnieją stabilne gangi przestępcze, które w swój skład i sferę wpływów angażują młodzież i młodzież.

Miasto charakteryzuje się również historycznie ukształtowanym miejskim stylem życia, który obejmuje następujące główne cechy (mają one pewną specyfikę w zależności od pewnych parametrów danego miasta):

1) w relacjach międzyludzkich przeważają głównie kontakty krótkotrwałe, powierzchowne, częściowe, ale jednocześnie w przywiązaniach emocjonalnych dominuje zwiększona selektywność;

2) małe znaczenie wspólnot terytorialnych mieszkańców, w większości słabo rozwiniętych, selektywnych i z reguły funkcjonalnie zdeterminowanych więzi sąsiedzkich (współpraca rodzin z małymi dziećmi lub osobami starszymi w opiece nad nimi, więzi „samochodowe” itp.);

3) duże znaczenie subiektywno-emocjonalne rodziny dla jej członków, ale jednocześnie występowanie intensywnej komunikacji pozarodzinnej;

4) duża liczba stylów życia, stereotypów kulturowych, wartości;

5) status społeczny mieszkańca miasta charakteryzuje się niestabilnością, dużą mobilnością społeczną;

6) słaba społeczna kontrola ludzkich zachowań i znacząca rola samokontroli ze względu na obecność różnych więzi społecznych i anonimowość.

Mobilność w tym przypadku rozumiana jest jako reakcja człowieka na różnorodne bodźce, jakie niesie ze sobą miasto, jako gotowość (ale niekoniecznie jako gotowość i dążenie) do zmian w swoim życiu.

Miasto stwarza swoim mieszkańcom warunki do mobilności w różnych aspektach ich życia.

Najbardziej elementarnym z nich jest mobilność terytorialna.

Po pierwsze, wraz z wiekiem poszerza się postrzegana, rozpoznawalna i opanowana przestrzeń życiowa. Ta ekspansja idzie z podwórka, dla przedszkolaków - przez ulicę, kwartał - dla młodszych uczniów, osiedle - dla nastolatków, do innych części miasta, a nawet miasta jako całości (jeśli nie jest to gigant) - w młodzież. Wraz z wiekiem przestrzeń ta może się zawęzić w zależności od rodzaju wykonywanego zawodu i zainteresowań, aż do ponownego ograniczenia jej do jednej czwartej, podwórka – na przykład wśród osób starszych.

Po drugie, wraz z wiekiem pojawia się orientacja na spędzanie części czasu w miejscach publicznych (w centrum miasta, w instytucjach kulturalnych, ośrodkach wypoczynkowych itp.), których intensywność z reguły osiąga szczyt w okresie dojrzewania, a potem spada.

Po trzecie, w okresie dojrzewania lub młodości wielu obywateli rozwija subiektywnie znaczące i intymnie znaczące obszary i miejsca, z którymi związane są najważniejsze dziedziny życia, a później – wspomnienia.

Po czwarte, obywatele mają możliwość zmiany miejsca zamieszkania w obrębie miasta.

Dla socjalizacji mieszkańca miasta podstawowe znaczenie ma tworzenie przez miasto warunków do mobilności społecznej, zarówno poziomej (zmiany zawodów i przynależności do jednej warstwy społecznej), jak i pionowej (przejścia z jednej warstwy społecznej do drugiej – w górę lub w dół). drabiny społecznej).

W zależności od tego, w jakim stopniu dzieci, młodzież i młodzi mężczyźni uświadamiają sobie możliwości mobilności, są mniej lub bardziej przygotowani do korzystania z nowych form i metod działania, wiedzą, trafną w komunikacji, przygotowani na wypadki w codziennych kontaktach, orientują się w otaczająca rzeczywistość; skłonny do ryzyka i niestandardowych reakcji na wyzwania życia.

Różne alternatywy, jakie daje miejski styl życia, stwarzają mieszkańcom miasta potencjalne możliwości dokonywania indywidualnych wyborów w różnych dziedzinach życia. Wymieńmy tylko niektóre z nich, najistotniejsze dla socjalizacji dorastających pokoleń.

Po pierwsze, miasto daje ogromną liczbę alternatyw, będąc swoistym „węzłem” pola informacyjnego i informacyjnego. I nie chodzi tylko o to, że skupiają się w nim organizacje kulturalne, edukacyjne, handlowe, informacyjne i inne. Źródłem informacji jest architektura, transport, reklama, ludzie itp. Tak więc w mieście w ciągu dnia mieszkaniec styka się z ogromną masą ludzi. Dziecko, nastolatek, młodzież siłą swojej wyobraźni spontanicznie kontynuuje i kończy wiele ulotnych spotkań, świadomie i nieświadomie naprawia tak wiele drobnych i nieistotnych przejawów, że w końcu gromadzi ogromny materiał, który pozwala mu lepiej nawigować w otoczeniu rzeczywistość. Wszystko to może zaszczepić w rozwijającej się osobie zdolność postrzegania, kontemplacji i obserwowania.

Po drugie, w mieście człowiek wchodzi w interakcję i komunikuje się z dużą liczbą prawdziwych partnerów, a także ma możliwość szukania interakcji, kumpli, przyjaciół, bliskich wśród jeszcze większej liczby potencjalnych partnerów. We współczesnym mieście dziecko (a im jest starsze, tym bardziej) jest konsekwentnie i jednocześnie członkiem wielu kolektywów i grup, często niezwiązanych ze sobą geograficznie: miejsca zamieszkania, nauczania, spędzania wolnego czasu, robienia tego, co się kocha mogą być daleko od siebie.

Młody mieszkaniec miasta może spędzić trochę czasu poza jakimikolwiek kolektywami i grupami, wśród zupełnie mu nieznanych osób. Tak więc, w warunkach miasta, chłopaki mają okazję w pewnych okresach istnieć anonimowo, to znaczy nawiązywać kontakt z nieznajomymi, pozostając im nieznanymi.

Po trzecie, interakcje i relacje są w mieście znacząco zróżnicowane. W tym przypadku aprobowane i niezatwierdzone zachowania dorosłych i młodzieży w ogóle, zwłaszcza chłopców i dziewcząt, młodzieży i uczniów szkół średnich, znacznie się różnią. Komunikacja między dorosłymi a młodszymi dziećmi staje się mniej intensywna i otwarta, gdy dzieci dorastają.

Komunikacja z rówieśnikami ma jasno wyrażone cechy wiekowe. Zwykle odbywa się w grupach, które powstają w klasie, na podwórku. Jednak im dziecko staje się starsze, tym częściej może szukać i znajdować partnerów poza klasą, szkołą, podwórkiem. Tak czy inaczej, normy są takie, że chłopaki wolą komunikować się w pewnych firmach (przyjaznych lub przyjaznych), do których dostęp może być utrudniony dla „nowo przybyłych”.

Po czwarte, z jednej strony społeczno-kulturowe zróżnicowanie ludności miejskiej, az drugiej dość bliskie powiązania terytorialne przedstawicieli różnych warstw społecznych i zawodowych prowadzą do tego, że dziecko oprócz kontemplacji i znajomość różnych stylów życia i docenianie aspiracji, ma możliwość „spróbowania ich na sobie”. Wszystko to znacznie poszerza ogólne horyzonty kulturowe i społeczne dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn, choć niekoniecznie w pozytywnym kierunku.

Generalnie rola miasta w socjalizacji dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn jest zdeterminowana tym, że daje każdemu obywatelowi potencjalnie szerokie możliwości wyboru kręgów społecznych, systemów wartości, stylu życia, a w konsekwencji możliwości dla siebie. -realizacja i autoafirmacja.

Inna sprawa, że ​​w zależności od cech typologicznych miasta, obszaru, na którym mieszka osoba dorastająca, od jej cech społeczno-kulturowych, płci, wieku i indywidualnych, różni się również sposób, w jaki zaczyna korzystać z możliwości, jakie daje miasto. znacznie.

Małe miasto, znacznie różniące się od dużych miast, stwarza specyficzne warunki socjalizacji jego mieszkańców, dlatego zostało wyróżnione ze szczególnym uwzględnieniem.

Za główne cechy małego miasta jako czynnika socjalizacji można uznać małą populację (do 50 tys.); obecność historycznej przeszłości, która przekracza wiek historii; zatrudnienie ludności w sektorach pozarolniczych; specyficzna atmosfera społeczno-psychologiczna.

Zazwyczaj małe miasto, w przeciwieństwie do średnich, dużych i innych, ma tylko jedną lub najwyżej dwie dominujące funkcje gospodarcze: przemysłową, transportową, rolno-przemysłową, rekreacyjną, obsługującą duże miasta i wielkie miasta. Praca na działkach domowych i ogrodowych zwykle stanowi jedynie uzupełnienie głównego rodzaju zawodu mieszkańców.

W małym miasteczku ludność jest zróżnicowana zawodowo, co wiąże się z obecnością w nim kilku organizacji różnego typu - przemysłowych, transportowych, komunikacyjnych, edukacyjnych, kulturalnych, rekreacyjnych, medycznych, administracyjnych, handlowych itp.

Klimat społeczno-psychologiczny posiada szereg cech charakterystycznych w porównaniu z klimatem w większych miastach z jednej strony, a na wsi z drugiej.

Mieszkańcy małego miasteczka zwykle „trzymają się silnych krewnych i sąsiednich klanów, wieczorami i w weekendy kopią w domostwach lub na działkach ogrodowych, świętują wesela i po wsiach żeglują do wojska” (A. I. Prigozhy).

„Informacje rozchodzą się błyskawicznie. Jedność opinii jest prawie zawsze zapewniona. Zapewnia się zarówno wsparcie i pomoc dla siebie, jak i tolerancję na błędy, błędne obliczenia. I jeszcze jedna ważna cecha: stabilność, stabilność, niezmienność są tutaj cenione znacznie wyżej niż sukces ; tendencja do bezwładu jest silniejsza niż do rozwoju. Rozwody są rzadkie, w rodzinach jest dużo dzieci, a ludzie rzadko opuszczają miasto” (A. I. Prigozhy).

Generalnie jednak styl życia koncentruje się na mieście. Przejawia się to:

1) w dążeniu do zapewnienia dzieciom wysokiego poziomu wykształcenia lub prestiżowego zawodu;

2) w dążeniu do zbliżenia życia rodzinnego do standardów miejskich;

3) w obecności pewnej selektywności w komunikacji, jej zróżnicowania z różnymi partnerami pod względem intensywności i znaczenia emocjonalnego, a także treści;

4) w pewnym zróżnicowaniu norm oczekiwanych zachowań i norm relacji w związku z wiekiem i płcią mieszkańców;

5) w mniej lub bardziej rozpowszechnionej autoafirmacji w formach antyspołecznych i kryminalnych.

Wpływ małego miasta na socjalizację, determinowany jego historią, funkcjami i klimatem społeczno-psychologicznym, również różni się od wpływów wsi i większych miast. W małym miasteczku, w porównaniu do wsi, możliwości:

1) wybór edukacyjny i zawodowy;

2) różnorodność w czasie wolnym;

3) zadowolenie z ich wartości duchowych; kreatywność społeczna, samorealizacja, autoafirmacja (M. V. Nikitski).

W porównaniu z większymi miastami, małe miasto ma mniej bodźców, które bezpośrednio wpływają na mobilność jego mieszkańców, a tym samym mniej sposobów dokonywania wyborów w różnych obszarach.

Jednocześnie badania wykazały V. S. Maguna, dzisiaj nie ma zasadniczych różnic między roszczeniami (w zakresie kariery, zarobków, majątku - mieszkanie, domek, samochód) młodych ludzi mieszkających w stolicy, w ośrodku regionalnym, a nawet w centrum powiatowym, pod warunkiem, że pełne wykształcenie średnie. Łączy ich wspólna przestrzeń informacyjna i „towarowa”, wspólne lub podobne treści kształcenia, wspólne zaangażowanie w wybór długoterminowej strategii edukacyjnej.

Wszystko to nie wyklucza jednak pewnego „opóźnienia” zmian zachodzących w małych miejscowościach w porównaniu z większymi.

Osada to szczególna forma osadnictwa ludzi na określonym obszarze, początkowo niewielkich rozmiarów. Charakterystyczne cechy to:

1) emancypacja od życia na wsi;

2) izolacja od życia miasta;

3) brak oparcia na tradycjach historycznych typowych dla małych miast.

Ta ogólna definicja obejmuje różne typy gmin:

1) pracownicy - w przedsiębiorstwach górniczych lub przetwórczych, a także na dużych dworcach kolejowych;

2) przesiedlenia, do których „przywieziono” mieszkańców wsi ze stref powodziowych podczas budowy elektrowni wodnych i zbiorników, a także tworzonych terytoriów stref zamkniętych; przymusowi migranci i uchodźcy z byłych republik, „gorących punktów” i terytoriów zanieczyszczonych środowiskiem;

3) osiedla podmiejskie, których mieszkańcy pracują głównie w mieście; skupione są osady w obrębie dużych miast, w których mieszkają pracownicy jednej fabryki lub migranci pierwszego pokolenia (nazywani limitczikami).

Ignorując różnorodność typologiczną, a co za tym idzie różnice, osiedla z reguły mają wiele wspólnego w sposobie życia i atmosferze społeczno-psychologicznej, co pozwala uznać je za specyficzny czynnik socjalizacji człowieka.

Na wsi człowiek uczy się pewnego „stopu”, który łączy normy tradycyjne i miejskie, ale jednocześnie różni się od nich. Tę osobliwą fuzję trudno uznać za proces przejściowy od wiejskiego do miejskiego trybu przetrwania. Raczej można to postrzegać jako bardzo szczególny sposób na życie.

Dwa bieguny przyciągania – miasto i wieś, określające środkowy charakter wiejskiego stylu życia, dyktują dominujące zachowania mieszkańców. Tutaj najbardziej akceptowane są przeciętne zachowanie, styl życia, ludzkie charaktery.

We wsi normy życia nabierają własnych charakterystycznych cech: życie jednostki i całej rodziny charakteryzuje się większą otwartością niż na wsi, ale jednocześnie istnieje wyraźna izolacja wszystkich, którzy to robią nie uznają za konieczne słuchanie opinii innych, jeśli mają własne interesy. Jednocześnie życie każdego człowieka tak bardzo zależy od norm otoczenia, że ​​sprzeciwienie się mu jest prawie niemożliwe. Ogólny poziom kultury determinuje również poziom treści przekazu, z reguły pragmatyczny, czysto urozmaicony, ubogi w informacje o charakterze ogólnokulturowym.

W wielu wsiach panuje niemoralność i aspołeczne zachowanie mieszkańców. Nawet jeśli są potępiane werbalnie, w praktyce społecznej nie podlegają nieformalnym sankcjom negatywnym, to znaczy nie tylko nie są odrzucane, ale wręcz akceptowane.

Dokonujące się w ostatnich latach reformy ustroju państwowego Rosji dają szczególne miejsce formowaniu się władz miejskich. Konsekwentne odrzucanie funkcji centralnego planowania we wszystkich sferach życia społeczno-politycznego, gospodarczego i gospodarczego, przenoszenie ciężaru decyzyjnego na poziom regionów i gmin wymusza na władzach miejskich coraz większą wagę do rozwijania swoich własne podejście do kształtowania polityki lokalnej, nie polegające na uniwersalnych recepturach rządu federalnego.

Jednym z głównych zadań władz gminnych jest tworzenie gminnego systemu edukacji, zapewniającego pozytywną socjalizację młodszych pokoleń, a także dorosłych w określonych warunkach społecznych.

Gminny system edukacji społecznej to zespół naturalnie stworzonych w gminie możliwości pozytywnego rozwoju oraz orientacji duchowej i wartościowej mieszkańców.

Gminny system oświaty opiera się na państwowej i regionalnej polityce w dziedzinie oświaty i można go określić jako względnie autonomiczny podsystem państwowego systemu oświaty.

Miejski system oświaty według A. Yu Tupitsyna, najlepiej powinien mieć następujące cechy:

1) otwartość systemu, która implikuje możliwość swobodnego przejścia osoby wykształconej z jednego miejskiego systemu edukacji do drugiego;

2) dostępność, która implikuje dostępność możliwości pracy systemu edukacji ze wszystkimi segmentami populacji, zapewniając minimalny poziom pozytywnej socjalizacji dla każdej osoby;

3) różnorodność, która polega na daniu ludziom możliwości uczestniczenia w różnego rodzaju zajęciach, zwiększając ich szanse życiowe.

Miejski system edukacji społecznej nadal w jakiś sposób wpływa na pozytywną socjalizację dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn, w zależności od tego, jak świadomie i celowo jest on tworzony i rozwijany przez władze miejskie i na ile miejscowa ludność uczestniczy w tym procesie.

Efektywne funkcjonowanie i rozwój miejskiego systemu edukacji społecznej jest w dużej mierze zdeterminowane tym, jak konsekwentnie i umiejętnie władze lokalne badają pozytywne i negatywne potencjały socjalizacyjne oraz możliwości edukacyjne miasta, dzielnicy i na podstawie jej danych realizują odpowiednie i pedagogiczne wyznaczanie celów, programowanie i organizowanie realizacji założonych celów, analiza wyników i korygowanie systemu oświaty adekwatnie do jego danych.

Uwzględnienie pozytywnych i negatywnych potencjałów socjalizacyjnych oraz możliwości edukacyjnych miasta, dzielnicy determinuje wstępną diagnozę i późniejszą obserwację (monitoring):

1) ilościowy stosunek płci i wieku, warstw etnicznych, społeczno-zawodowych, kulturowych i edukacyjnych ludności; wzorce wzrostu niektórych i spadku innych cech ilościowych i jakościowych migracji z miasta i do miasta, regionu;

2) zatrudnienie ludności, możliwości i perspektywy zatrudnienia, orientacje wartości w sferze pracy;

3) warunki mieszkaniowe i bytowe różnych grup ludności, codzienne zatrudnienie i orientacje wartości w sferze życia codziennego;

4) stan zdrowia i postawy wobec niego;

5) spędzanie czasu wolnego różnych grup ludności;

6) orientacje wartościowe w dziedzinie wypoczynku;

7) możliwości wypoczynku miasta, powiatu;

8) skład i typologia rodzin;

9) zasady stosunków rodzinnych; 10) małżeństwo i postawy reprodukcyjne;

11) dostępność lokalnych środków masowego przekazu, odbiorców lokalnych, regionalnych i ogólnopolskich środków masowego przekazu, ich preferencje;

12) możliwości uzyskania wykształcenia różnego typu i poziomu, liczbę uczniów w różnych placówkach oświatowych;

13) klimat społeczno-psychologiczny, tradycje kulturowe i domowe; społecznie niechronione, pokrzywdzone i obiecujące kontyngenty (rzeczywiste i potencjalne ofiary niekorzystnych warunków socjalizacji, grupy uzdolnione, aktywne społecznie, antyspołeczne, kryminogenne i przestępcze, ośrodki, tendencje);

14) sprzeczności między różnymi grupami ludności (terytorialne, społeczno-zawodowe, społeczno-kulturowe, wiekowe, etniczno-wyznaniowe itp.).

Dane uzyskane w procesie wstępnej diagnostyki i późniejszego monitoringu mogą stać się realną podstawą do właściwego wyznaczania celów społeczno-pedagogicznych w zarządzaniu miejskim systemem oświaty i jego rozwoju. Uwzględniając zadania polityki federalnej i regionalnej w zakresie oświaty, władze gminy wyznaczają zadania i formułują cele niezbędne do rozwiązania tych zadań:

1) w sprawie wykorzystania i intensyfikacji możliwości edukacyjnych miasta, powiatu;

2) zrekompensować utracone szanse;

3) minimalizowanie, niwelowanie i korygowanie negatywnych cech socjalizacyjnych zidentyfikowanych w procesie studiowania i monitorowania.

Oto kilka przykładów definiowania zadań i wyznaczania celów w ramach miejskiego systemu edukacji społecznej.

1. Badanie spraw w mieście, dzielnicy wykazało, że aktualnym problemem jest stan zdrowia młodego pokolenia. Na tej podstawie zadaniem jest stworzenie sprzyjających warunków do rozwoju fizycznego i rehabilitacji dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn. Aby rozwiązać ten problem, w oparciu o dostępne możliwości, można postawić następujące cele:

1) poprawa systemu opieki zdrowotnej młodego pokolenia;

2) wdrożenie środków zapobiegających urazom u dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn;

3) rozwijać medyczną i pedagogiczną propagandę zdrowego stylu życia i sposobów leczenia;

4) poprawa żywienia w placówkach edukacyjnych itp.

2. Inwentaryzacja i mapowanie organizacji edukacyjnych w mieście, dzielnicy pokazało, że nie obejmują one wszystkich potrzebujących ich usług, brak jest niezbędnych organizacji edukacyjnych. Na tej podstawie postawiono zadanie optymalizacji zakresu organizacji edukacyjnych i ich rozmieszczenia terytorialnego. Aby rozwiązać ten problem, można postawić następujące cele:

1) wybudować lub dobrze wyremontować określoną liczbę przedszkoli, szkół, placówek sportowych i innych placówek pozaszkolnych;

2) wykorzystanie do celów edukacyjnych terenów i zasobów organizacji pozaedukacyjnych (domy kultury, kina, stadiony itp.);

3) stworzyć szereg niezbędnych organizacji edukacyjnych (placówki pozaszkolne, domy dziecka, schroniska itp.) itp.

3. Badanie poziomu wykształcenia ludności wykazało, że w mieście, powiecie jakość kształcenia w wielu placówkach edukacyjnych jest bardzo niska. Z reguły szanse na rozwój i przygotowanie do mobilności zawodowej są niewielkie itp. Zadaniem jest poprawa warunków przygotowania młodszych pokoleń do poziomej i pionowej mobilności społecznej.

Aby rozwiązać problem, w oparciu o dostępne możliwości, stawia się następujące cele:

1) podnoszenie jakości kształcenia w placówkach oświatowych;

2) stworzyć warunki do samokształcenia;

3) udzielanie pomocy analfabetom funkcjonalnym i słabo wykształconym;

4) doskonalenie systemu szkolenia zawodowego itp.

4. Badanie wykazało, że w mieście region ma niekorzystną, a nawet niebezpieczną sytuację, która stwarza warunki do pojawienia się ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji. Wychodząc z tego, postawione jest zadanie profilaktyki, korekty i kompensacji warunków życia oraz edukacji potencjalnych i rzeczywistych ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji.

Aby rozwiązać problem, mając do dyspozycji szereg możliwości, można postawić cele:

1) zapewnić ukierunkowaną pomoc materialną i medyczną, psychologiczną i pedagogiczną rodzinom o niskich dochodach;

2) tworzenie i doskonalenie systemu ochrony socjalnej dzieci i dzieci – potencjalnych ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji;

3) wdrażanie środków zapobiegających alkoholizmowi, narkomanii, prostytucji, przestępstwom;

4) stworzyć sprzyjające warunki do życia i rozwoju przedstawicieli mniejszości etnicznych itp.

W poszczególnych miastach, dzielnicach najistotniejszych może być wiele innych zadań i, jak to zwykle bywa, miejski system edukacji społecznej boryka się jednocześnie z wieloma problemami, z których niektóre można uznać za priorytetowe.

Do rozwiązywania problemów konieczne jest stworzenie warunków organizacyjnych i pedagogicznych, które zapewnią zmianę istniejącego potencjału gospodarczego i społeczno-kulturalnego miasta, regionu w możliwość miejskiego systemu edukacji społecznej.

W pierwszej kolejności mówią o integracji zdolności i wysiłków władz i administracji, organizacji publicznych, prywatnych i wyznaniowych, placówek oświatowych, służby zdrowia, organów ścigania, ochrony socjalnej i innych, co umożliwi aktywizację i koncentrację środków (rzeczowych zasobów finansowych, duchowych, osobowych) na rozwój miejskiego systemu edukacji, optymalizacji i promocji jego infrastruktury, zasobów ludzkich.

Drugim warunkiem koniecznym jest otrzymanie przez władze systemu edukacji społecznej miasta, powiatu. Za jeden z aspektów tego można uznać opanowanie nowych funkcji: badawczej (diagnostycznej), społeczno-projektowej (opracowywanie konkretnych programów i projektów, ich realizacja i upowszechnianie, wsparcie metodyczne), doradczej, edukacyjnej, komunikacji z władzami różne systemy (zdrowie, egzekwowanie prawa itp.) oraz społeczeństwo.

WYKŁAD nr 8. Wpływ grup społecznych na wychowanie człowieka

Rodzina - jest to najczęściej niewielka grupa osób uznanych przez małżeństwo lub pokrewieństwo, których członków łączy jedno wspólne życie, wzajemna moralność i wzajemna pomoc; tworzy zbiór norm, sankcji i wzorców zachowań regulujących relacje między małżonkami, rodzicami i dziećmi, a także dzieci między sobą.

O jakości wychowania i dalszego rozwoju dzieci decydują następujące parametry rodzinne:

1) demograficzny - skład rodziny;

2) społeczno-kulturowe - poziom wykształcenia rodziców, ich samorealizacja w życiu społeczeństwa;

3) społeczno-gospodarcze - możliwości finansowe rodziny i zatrudnienie rodziców w pracy;

4) techniczne i higieniczne - warunki życia, dostępność przedmiotów niezbędnych do życia, specyficzne cechy stylu życia.

We współczesnej rodzinie relacja między dziećmi a rodzicami staje się głęboka i wyróżnia się szczególnym uczuciem, ale to tylko komplikuje proces socjalizacji młodszych pokoleń. Istnieje kilka powodów:

1) żyje wiele rodzin i składa się tylko z dwóch pokoleń (rodziców i dzieci), w wyniku czego zanikła różnorodność relacji międzyludzkich z innymi członkami rodziny (wujami, ciotkami, dalszymi krewnymi);

2) kobiety zajmują kierownicze stanowiska w rodzinie i poza nią;

3) związek osób w małżeństwie jest coraz bardziej determinowany głębią ich uczucia, czego wielu nie może okazać ze względu na tradycje kulturowe i ich indywidualne cechy;

4) w relacjach między dziećmi a rodzicami jest mnóstwo problemów. Dzieci rządzą bardzo wcześnie w rodzinie.

Skuteczność funkcji rodziny ograniczymy do kilku aspektów:

1) rodzina stara się zapewnić fizyczny i emocjonalny rozwój osoby;

2) rodzina praktycznie kształtuje płeć psychologiczną dziecka;

3) rodzina odgrywa zasadniczą rolę w rozwoju intelektualnym dziecka, a także wpływa na postawy dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn do nauki i w dużej mierze warunkuje jej sukces;

4) w rodzinie zaczynają się kształtować podstawowe orientacje wartości człowieka, przejawiające się w relacjach społecznych i międzyetnicznych, a także określające jego styl życia, sfery i poziom roszczeń, aspiracje życiowe, plany i sposoby ich realizacji.

W każdej rodzinie człowiek staje się obiektem spontanicznej socjalizacji, o jej wynikach decydują cechy obiektywne (skład, poziom wykształcenia, status społeczny, warunki materialne itp.), postawy wartościowe (prospołeczne, aspołeczne, antyspołeczne) , styl życia i relacje członków rodziny.

wychowanie do życia w rodzinie - Świadome w pewnym stopniu starania o wychowanie dziecka, jakie podejmują starsi członkowie rodziny, zmierzają do tego, aby młodsi odpowiadali wyobrażeniom starszych, jakie powinno być dziecko, nastolatek, młodzież.

Treść, charakter i rezultaty wychowania rodzinnego zależą bezpośrednio od wielu cech rodziny, przede wszystkim od nich zasoby osobistektóre zawierają.

Jedną z cech charakterystycznych jest stosunek starszego pokolenia do młodszego, rozumienie potrzeby wychowywania dzieci i stopień uczestnictwa w tym. Jeżeli zasoby osobiste rodziny nie zapewniają prawidłowego wychowania dzieci, to w tych okresach często w wychowanie zaangażowane są nianie, wychowawcy i wychowawcy.

Cele wychowania w rodzinie mogą być bardzo różne pod względem treści i niektórych specyficznych cech.

Tak więc zakres celów wychowania rodzinnego obejmuje wpajanie młodszym umiejętności higienicznych, codziennych, kultury komunikacji, rozwoju fizycznego, intelektualnego, ekspresyjnego, osobistego; kultywowanie indywidualnych zdolności; przygotowanie do przyszłego zawodu.

Za jedną z głównych cech wychowania rodzinnego można uznać styl, który obejmuje najbardziej charakterystyczne sposoby relacji między starszymi i młodszymi, stosowane metody, metody i techniki wychowania. W zależności od tego, jak twardy lub miękki jest proces edukacyjny, można wyróżnić dwa główne style: autorytarny i demokratyczny.

Autorytarny (potężny) styl charakteryzuje się silnym wpływem starszych na młodszego, polegającym na tłumieniu jakiejkolwiek inicjatywy, ścisłym posłuszeństwie wymogom, całkowitej kontroli ich zachowania, zainteresowań i ogólnie wszelkich pragnień. Osiąga się to poprzez stałe monitorowanie wykonywania zadań przez dzieci i kar.

Komunikacja między dorosłymi a dziećmi charakteryzuje się tym, że inicjatorami interakcji są starsi. Młodsi mają tendencję do komunikowania się tylko wtedy, gdy jest to konieczne do otrzymania instrukcji. Styl ten rodzi wrogość wobec innych, protest i agresję, często z apatią i biernością.

Styl demokratyczny determinuje fakt, że starsi starają się nawiązywać ciepłe relacje z młodszymi, angażować ich w rozwiązywanie problemów rodzinnych, zachęcać do dobrej inicjatywy i samodzielności. Starsi, ustalając zasady i stanowczo je wcielając w życie, nie uważają się za zawsze słuszne i wyjaśniają motywy swoich poleceń, starają się omówić je z młodszymi; młodszych uczy się zarówno posłuszeństwa, jak i niezależności. Ten styl wywołuje u dzieci niezależność, aktywność, życzliwość, tolerancję.

W prawdziwym życiu czysto autorytarne i demokratyczne style rodzicielskie są bardzo rzadkie. Często opcje kompromisowe współistnieją w rodzinach bliższych temu lub drugiemu stylowi.

Zasoby materialne nie są ostatnim czynnikiem wychowania: dochód na każdego członka rodziny, wydatki na wychowanie, żywność, garderoba, zabawki itp.

Skuteczność realizacji funkcji rodzinnych w procesie spontanicznej socjalizacji człowieka i w jego wychowaniu zależy w dużej mierze od tego, czy małżonkom, a potem im i ich dzieciom udało się stworzyć dom. Dom rodziny staje się domem tylko wtedy, gdy jego członkowie mają możliwość i zaspokajają w nim potrzeby schronienia, wsparcia i bezpieczeństwa emocjonalnego, wysokiej jakości relacji emocjonalnych, identyfikacji z wartościami rodzinnymi, gdy dom rodzinny jest rodzajem „ekologiczna nisza” dla osoby, w której zawsze może się ukryć.

Oczywiście głównym warunkiem przekształcenia domu rodzinnego w dom jest przyjazna atmosfera w rodzinie.

To, czy mieszkanie stanie się paleniskiem, zależy od organizacji życia rodzinnego: podziału obowiązków domowych, wspólnych prac domowych, preferowania domowego jedzenia, rozmów przy stole, w kuchni itp. Ważne jest również to, jak bardzo członkowie rodziny kochają i mają możliwość pracy w domu przy każdej czynności - szycie, robienie na drutach, rękodzieło, czytanie, słuchanie muzyki itp., jak członkowie rodziny odnoszą się do swoich zajęć, czy lubią robić coś razem. Nawet oglądanie telewizji w niektórych rodzinach ma charakter wspólny, a w innych wręcz indywidualny.

Rodzina jest podstawowym terytorium socjalizacji człowieka. Za kolejne terytorium procesu socjalizacji można uznać sąsiedztwo i grupę rówieśników.

Sąsiedztwo to grupa ludzi mieszkających w najbliższej okolicy. O tej wspólnocie decydują powiązania międzyludzkie, charakterystyczny stosunek do miejsca zamieszkania, często wspólne cele i wspólne działania.

Dla dorosłych sąsiedztwo odgrywa mierną rolę w ich życiu.

Dla dzieci sąsiedztwo to nie tylko obszar życia, ale także najsilniejszy czynnik socjalizacji.

Przedszkolaki, młodsze dzieci w wieku szkolnym iw większości przypadków młodsze nastolatki mają dużo interakcji ze swoimi rówieśniczymi sąsiadami. Dla nich komunikacja ta to wyjście poza rodzinę, opanowanie innych ról, zdobywanie ważnych doświadczeń społecznych, pewien etap oswajania się ze społeczeństwem.

Komunikując się z rówieśnikami, dzieci uczą się nowych rodzajów pozytywnych i negatywnych środków kontroli społecznej, ucząc się w praktyce społecznej, w jakich przejawach osobistych i behawioralnych środki te są stosowane przez społeczeństwo rówieśnicze. Im starsze dziecko, tym większa rola rówieśników w jego socjalizacji.

Prowadząc edukację społeczną dobrze byłoby, aby nauczyciele znali charakter sąsiedzkiego środowiska swoich wychowanków, zwłaszcza przedszkolaków, młodszych uczniów i młodzieży.

Znajomość specyfiki sąsiedzkich relacji uczniów daje nauczycielom możliwość uwzględnienia pozytywnych i negatywnych wpływów, pod jakimi mogą znaleźć się dzieci.

Grupa rówieśników niekoniecznie jest stowarzyszeniem rówieśników. Może obejmować facetów, chociaż różnią się wiekiem o kilka lat, ale łączy ich cały system relacji.

Grupy rówieśnicze bardzo często tworzą się w oparciu o bliskość przestrzenną swoich członków; te same indywidualne interesy; obecność sytuacji, która zaczyna zagrażać dobru osobistemu; posiadanie formalnej organizacji.

W grupie kształtują się relacje interpersonalne – subiektywnie przeżywane relacje, które powstają między jej członkami. Obiektywnie skutkują charakterem i sposobami interakcji członków grupy, a także przejmowaniem ról w grupie.

Charakterystyki składu grup rówieśniczych obejmują takie cechy jak wiek, płeć, skład społeczny.

Grupy rówieśnicze są często klasyfikowane według kilku autonomicznych wymiarów:

1) ze względu na status prawny i miejsce w systemie społecznym grupy rówieśnicze dzielą się na oficjalne, czyli cieszące się uznaniem społeczeństwa, oraz nieformalne, funkcjonujące samodzielnie;

2) zgodnie z ich statusem społeczno-psychologicznym dzielą się na grupy przynależności, w których dana osoba jest w rzeczywistości, oraz grupy odniesienia, do których dana osoba w ogóle nie należy, ale do których orientuje się mentalnie i z którymi opinia koreluje jego zachowanie i samoocenę;

3) w zależności od stopnia stabilności, czasu ich rozwoju, grupy są trwałe, czasowe, sytuacyjne;

4) pod względem lokalizacji przestrzennej mogą być dziedzińcem, blokiem, istnieć w ramach dowolnej instytucji (szkoła, klub, bar);

5) w zależności od rodzaju przywództwa lub kierownictwa są demokratyczne lub autorytarne;

6) ze względu na orientację na wartości grupy dzielą się na prospołeczne, antyspołeczne i antyspołeczne.

W ostatniej dekadzie grupy rówieśnicze były jednym z decydujących mikroczynników w socjalizacji dzieci i młodzieży.

Urbanizacja ma duży wpływ na wielkość kręgu społecznego dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn. Spadek liczby dzieci, wzrost liczby rodzin jedno- i całkowicie niepełnych oraz dezorganizacja rodziny przyczyniły się do tego, że dzieci szukają komunikacji poza domem jako pewnego rodzaju rekompensaty za brak kontaktów emocjonalnych w rodzinie. Powszechne szkolnictwo średnie, powszechna dostępność informacji spowodowały, że młodsze pokolenia upodobniły się pod względem średniego poziomu wykształcenia i rozwoju kulturalnego. Zjednoczeniu młodych ludzi w ich grupach sprzyja moda, która wyznacza standardy nie tylko ubioru i fryzury, ale także stylu życia w ogóle.

Dzieci, młodzież i młodzi mężczyźni są jednocześnie w kilku grupach - formalnych i nieformalnych, komunikacja w nich ma duże różnice.

W grupach rówieśniczych socjalizacja jest odtwarzana poprzez działanie mechanizmów stylizowanych i interpersonalnych, ale ważną rolę mogą również odgrywać mechanizmy tradycyjne i refleksyjne oraz mechanizm egzystencjalnej presji.

Mając pewną specyfikę wiekową i społeczno-kulturową, funkcje grupy rówieśniczej w procesie socjalizacji są uniwersalne.

Po pierwsze, grupa przywiązuje swoich członków do kultury tego społeczeństwa, człowiek uczy się pewnych norm zachowań związanych z przynależnością etniczną, religijną, regionalną, społeczną tych członków grupy. W procesie komunikowania się z rówieśnikami dziecko, a zwłaszcza nastolatek i młody człowiek, wszczepia pewne poglądy, przyswaja sobie pewne normy i wartości. Dzieje się tak w wyniku identyfikacji (identyfikacji) siebie z grupą i bezkrytycznego postrzegania dominujących w niej poglądów, relacji i norm.

Po drugie, w grupie rówieśniczej uczy się zachowań związanych z rolą płciową. Komunikacja z rówieśnikami tej samej płci ma duży wpływ na komunikację z osobami płci przeciwnej i ogólnie wpływa na rozwój psychoseksualny, a w szczególności na emocjonalne postrzeganie sfery stosunków seksualnych.

Po trzecie, grupa rówieśnicza odgrywa istotną rolę w procesie autonomizacji dzieci.

Po czwarte, grupa pomaga swoim członkom osiągnąć niezależność od społeczeństwa rówieśniczego i subkultury wiekowej.

Po piąte, grupa rówieśników stwarza sprzyjające lub niekorzystne warunki, przyczynia się do rozwiązywania zadań związanych z wiekiem przez dzieci, młodzież, młodych mężczyzn - rozwój samoświadomości, samostanowienia, samorealizacji i autoafirmacji. Młodsi uczniowie porównują swoje zachowanie ze starszymi uczniami, ich aprobata lub dezaprobata ma duży wpływ. Licealiści natomiast uczą się o sobie, głównie na podstawie postawy swoich przyjaciół, znajomych, a także porównując się z liderami (nawet nieprzyjemnymi) lub z uznanymi „standardami” w grupie (erudyci uczeni, sportowcy). itp.). W grupie rozwijająca się osoba zyskuje realną lub iluzoryczną możliwość realizacji siebie zarówno merytorycznie, jak i zewnętrznie.

Po szóste, grupa to specyficzna organizacja społeczna, postrzegana przez jej członków jako „nisza ekologiczna”. W grupach nieformalnych nie musisz przestrzegać zasad zachowania niezbędnych w relacjach z dorosłymi, możesz być w nich sobą. W rzeczywistości tak nie jest, często w tych grupach pewne normy są nawet bardziej rygorystyczne niż w komunikacji z dorosłymi.

Wszystkie zidentyfikowane funkcje socjalizacyjne grup rówieśniczych realizowane są w różny sposób, zarówno pod względem efektywności, jak i orientacji treściowej.

Edukatorzy muszą znać podstawowe cechy grup rówieśniczych z co najmniej trzech powodów.

Po pierwsze, edukacja społeczna realizowana jest w organizacjach edukacyjnych składających się z zespołów podstawowych – klasa w szkole, oddział na obozie, grupa w szkole zawodowej, koło lub sekcja w klubie itp. Zespół jest sformalizowanym zespołem rówieśnicy. Owocna praca z zespołem jest możliwa tylko poprzez uwzględnienie i wykorzystanie cech charakterystycznych dla grupy.

Po drugie, w każdym zespole są nieformalne przyjazne i przyjacielskie grupy. Ważne jest, aby nauczyciele je znali, uwzględniali ich cechy, zarówno po to, by wykorzystać te cechy, organizując życie i działalność organizacji zbiorowej i edukacyjnej, jak i po to, by wpływać na określone grupy w procesie wychowania społecznego, pozycja poszczególnych uczniów w systemie relacji interpersonalnych zespołu.

Po trzecie, edukacja społeczna jest skuteczna tylko wtedy, gdy nauczyciele są świadomi istnienia grup, w których znajdują się ich uczniowie poza organizacją oświatową, uwzględniają ich specyfikę iw razie potrzeby zaczynają wpływać na te grupy.

WYKŁAD nr 9. Wpływ organizacji na socjalizację

Religia jest najważniejszą instytucją społeczną. W procesie sekularyzacji spadło znaczenie religii w społeczeństwie. Niemniej jednak jego rola jest nadal znacząca, aw niektórych państwach jej wpływ wciąż rośnie.

W naszym kraju obecne są wszystkie cztery wielkie światowe religie – chrześcijaństwo, islam, buddyzm, judaizm i wiele ich odmian.

Uspołeczniający wpływ organizacji religijnych odczuwają zarówno wierzący, jak i członkowie ich rodzin. Ponadto różne denominacje aktywnie przyciągają nowych wierzących.

Socjalizacja w organizacjach religijnych odbywa się pod wpływem niemal wszystkich mechanizmów socjalizacji. Inna sprawa, że ​​w zależności od wyznania, do którego należy ta czy inna organizacja, rola mechanizmów i ich korelacja są różne.

W procesie socjalizacji większość organizacji religijnych pełni szereg funkcji.

Funkcja zorientowana na wartość organizacje religijne przejawiają się w tym, że głoszą swoim członkom pewien system wierzeń, pozytywny stosunek do wartości religijnych. Odbywa się to zarówno w procesie czynności kultowych, jak iw różnego rodzaju katechezie.

Funkcja regulacyjna można doszukiwać się w fakcie, że organizacje religijne kultywują wśród swoich członków zachowanie odpowiadające normom religijnym. Dzieje się to w procesie zbiorowych działań kultowych i całego życia organizacji, a także poprzez różne formy kontroli.

Funkcja komunikacyjna dokonuje się w tworzeniu nowych warunków komunikacji wierzących, w niektórych typach jej organizacji, a także w kultywowaniu norm komunikacyjnych odpowiadających metodom nauczania danej religii.

miłosierna funkcja organizacje wyznaniowe realizowane są w wielu obszarach i formach dobroczynności i dobroczynności zarówno wewnątrz samych organizacji, jak i poza nimi, dzięki czemu członkowie organizacji zdobywają określone doświadczenie.

Funkcja kompensacyjna urzeczywistnia się w harmonizacji duchowego świata wierzących, w pomaganiu im w uświadomieniu sobie ich problemów oraz w pewnego rodzaju duchowej ochronie przed światowymi wstrząsami i kłopotami.

funkcja edukacyjna - Edukacja religijna.

W procesie edukacji religijnej wierzących osoby i grupy są bardzo subtelnie wpajane światopoglądowi, postawom, normom relacji i zachowań, które odpowiadają zasadom doktrynalnym danego wyznania.

Istnieją dwa poziomy edukacji religijnej - racjonalny i mistyczny.

Poziom racjonalny ma trzy główne komponenty - informacyjny, moralny i aktywny, których skład często implikuje specyfikę wyznaniową. Tak więc w prawosławiu elementem informacyjnym jest ilość wiedzy, jaką nauczyciele zdobywają w historii Kościoła, teologii, dogmatyce, historii sakralnej; moralne - nauczanie wykształconych przełamywania własnego doświadczenia przez wymagania moralności chrześcijańskiej; działalność - udział w nabożeństwie, twórczość kościelna, dzieła miłosierdzia.

Poziom mistyczny jest blisko spokrewniona z racjonalnością i może być wyjaśniona tylko o tyle, o ile się w niej pojawia. Poziom mistyczny w różnych religiach ma swoje własne cechy. Na przykład o mistycznym poziomie edukacji prawosławnej decydują następujące punkty - przygotowanie i uczestnictwo w sakramentach kościelnych, modlitwa w domu, kultywowanie poczucia czci i czci sanktuariów.

W procesie katechezy stosuje się specyficzne formy, z których wiele jest zbliżonych wyglądem do form wychowania społecznego, ale nabierają sakralnego znaczenia, wypełnione są treściami specyficznymi dla katechezy.

Środki katechetyczne są zróżnicowane, zdeterminowane cechami wyznaniowymi.

W procesie i w wyniku edukacji religijnej wierzący nabywają system wartościo-normatywny właściwy dla danego wyznania, własne specyficzne cechy myślenia i zachowania, styl życia i ogólnie strategie adaptacji i izolacji w społeczeństwie.

Organizacje edukacyjne to jedna z odmian organizacji społecznych, w których istnieje stałe członkostwo, a także systemy władzy, role społeczne oraz formalne sankcje pozytywne i negatywne. Organizacje edukacyjne to specjalnie powielane organizacje państwowe i niepaństwowe, których głównym zadaniem jest edukacja społeczna określonych grup wiekowych ludności.

Poprzez system organizacji edukacyjnych społeczeństwo i państwo starają się zapewnić z jednej strony równe szanse, z jednej strony bezpośrednio edukować całe dorastające pokolenie, az drugiej strony, aby zaspokoić każdą z jego pozytywnych potrzeb, zdolności i zainteresowań.

W procesie socjalizacji dzieci, młodzieży i młodzieży organizacje wychowawcze odgrywają podwójną rolę.

Z jednej strony tylko u nich edukacja społeczna jest realizowana jako mniej lub bardziej społecznie sterowana socjalizacja, z drugiej strony (jako różne społeczności ludzkie) spontanicznie wpływają na swoich członków w procesie interakcji między członkami organizacji. A wpływ ten w swojej charakterystyce niewiele lub wcale nie pokrywa się z wartościami i normami kultywowanymi w procesie edukacji społecznej.

Za główne funkcje organizacji edukacyjnych w procesie socjalizacji uważa się: wprowadzenie osoby do kultury społeczeństwa; tworzenie warunków sprzyjających indywidualnemu rozwojowi oraz orientacji duchowej i wartościowej; oddzielenie młodszych pokoleń od dorosłych; zróżnicowanie wykształconych zgodnie z ich cechami osobowymi w stosunku do faktycznej struktury społeczno-zawodowej społeczeństwa.

Organizacja edukacyjna wpływa na proces samozmiany swoich członków w zależności od swojego stylu życia, treści i form organizacji życia oraz interakcji, które stwarzają mniej lub bardziej normalne warunki dla rozwoju osoby, zadowolenia z jej pozytywnych potrzeby, umiejętności i zainteresowania. Jednocześnie praktyka realnego życia organizacji wpływa na wektor zmiany siebie.

Organizacje edukacyjne odgrywają ważną rolę w kontrolowanej socjalizacji. Edukacja społeczna odbywa się w specjalnych instytucjach edukacyjnych, które są tworzone, aby pomóc rozwijać zdolności człowieka, jego umiejętności, wiedzę, wzorce zachowań, wartości, relacje, które są pozytywnie wartościowe dla społeczeństwa, w którym dorasta.

Organizacja doświadczenia społecznego przejawia się poprzez organizację życia codziennego i życia sformalizowanych grup; organizacja interakcji między członkami organizacji, a także szkolenia w niej; tworzenie możliwości samodzielnej aktywności w sformalizowanych grupach i wpływanie na nieformalne mikrogrupy.

Szeroko rozumiane doświadczenie społeczne to połączenie różnego rodzaju umiejętności, wiedzy i sposobów myślenia, norm i stereotypów zachowań, zinternalizowanych postaw wartości, imprintowanych wrażeń i doświadczeń, doświadczenia interakcji z ludźmi, doświadczenia adaptacji i izolacji, a także jako samopoznanie, samostanowienie, samorealizacja i samopotwierdzenie.

Edukacja składa się z: systemu edukacji, oświecenia, czyli upowszechniania i niesienia kultury; stymulacja samokształcenia.

Pomoc indywidualna odbywa się w procesie pomagania osobie w rozwiązywaniu problemów; tworzenie pewnych szczególnych sytuacji w życiu organizacji edukacyjnych w celu pozytywnego ujawnienia się, a także podniesienia statusu, szacunku do samego siebie itp.

Pomoc indywidualna to świadomy wpływ na osobę w zdobywaniu wiedzy, postaw i umiejętności potrzebnych do zaspokojenia jego pozytywnych potrzeb i zainteresowań oraz zaspokojenia tych samych potrzeb innych osób; w świadomości wartości, postaw i umiejętności osoby; w rozwoju samoświadomości, w samostanowieniu, samorealizacji i autoafirmacji; w rozwoju miłości w stosunku do siebie i innych, do problemów społecznych; w rozwoju duchowego poczucia przynależności do rodziny, grupy, społeczeństwa; w opracowywaniu strategii adaptacji i autonomizacji w społeczeństwie.

Naturalnie miara systematyczności, intensywności, charakteru, treści, form i metod organizowania doświadczeń społecznych, edukacji i pomocy indywidualnej bezpośrednio zależy od wieku i płci edukowanych, a także w pewnym stopniu od ich etno-wyznaniowych i przynależność społeczno-kulturowa. Naturalne jest również to, że w różnych typach organizacji edukacyjnych iw poszczególnych organizacjach różna jest wielkość i korelacja poszczególnych komponentów (organizacji doświadczenia społecznego, edukacji i pomocy indywidualnej). Różnice zależą zarówno od typu organizacji, jak i przede wszystkim od aspiracji wartościowych, postaw i ukrytych koncepcji edukacji, które są realizowane w swoich działaniach przez pracujących w nich nauczycieli. W szczególności ta ostatnia określa, jaki rodzaj interakcji jest realizowany w organizacji edukacyjnej.

Interakcja - komunikacja lub dialog między edukatorami a wykształconymi, a także wykształconymi między sobą.

Edukacja społeczna realizowana w procesie interakcji stwarza mniej lub bardziej sprzyjające warunki i możliwości do opanowania pozytywnych wartości społecznych, duchowych i emocjonalnych, a także do samopoznania, samostanowienia, samorealizacji, a także ogólne dla zdobywania doświadczenia adaptacji i izolacji w społeczeństwie.

Edukacja organizacyjna i społeczna realizowana jest w organizacji edukacyjnej poprzez kolektywy. Ogólnie zespół można zdefiniować jako sformalizowana grupa kontaktowa osób funkcjonujących w ramach organizacji.

W organizacji edukacyjnej tworzone są kolektywy pierwotne (klasy, koła, sekcje, kluby itp.), których całość tworzy kolektyw wtórny, obejmujący wszystkich członków organizacji.

Kolektyw funkcjonuje w określonym środowisku z rzędu i w interakcji z innymi stowarzyszeniami, do których należą jego członkowie. To decyduje o jego otwartości w stosunku do otaczającej rzeczywistości.

W absolutnie każdym zespole zaczynają tworzyć się dwie struktury relacji - sformalizowany и nieformalny.

Sformalizowana struktura zespołu pojawia się bezpośrednio pod wpływem jego liderów, aby przyzwoicie zorganizować zespół i umożliwić mu rozwiązywanie stojących przed nim zadań. Sformalizowana struktura odzwierciedla relacje biznesowe pomiędzy wszystkimi członkami zespołu oraz relacje zarządcze, które kształtują się pomiędzy kierownikami, funkcjonariuszami organów samorządowych i pozostałymi członkami zespołu.

Charakter relacji w zespole determinowany jest przez pole napięć intelektualnych i moralnych iw swojej czystej postaci może być humanistyczny, prospołeczny, antyspołeczny, aw praktyce zazwyczaj reprezentuje różne ich kombinacje w różnych proporcjach. Relacje, które rozwijają się w zespole znacząco wpływają na możliwości rozwoju oraz orientację duchową i wartościową jego członków.

Aspekt społeczny obejmuje te oczekiwania i zalecenia dotyczące ról, które są podyktowane treścią i formami organizowania życia zespołu i których nieprzestrzeganie prowadzi do konsekwencji społecznych (sankcje negatywne).

Aspekt psychologiczny to subiektywna propaganda członków zespołu ich roli, która niekoniecznie pokrywa się z oczekiwaniami i zaleceniami społecznymi. Ta rozbieżność, jeśli zostanie zrealizowana w życiu, może spowodować negatywne sankcje, a jeśli się nie ujawni, może wywołać wewnętrzne napięcie, frustrację. Organizacje kontrkulturowe to stowarzyszenia osób, które wspólnie realizują zainteresowania, programy, cele, postawy społeczno-kulturowe, które sprzeciwiają się podstawowym zasadom, wartościom i regułom społeczeństwa.

Organizacje kontrkulturowe istnieją od dawna. W drugiej połowie XX wieku. ich różnorodność i ilość znacznie wzrosła. We współczesnym społeczeństwie rosyjskim istnieje wiele quasi-kultowych sekt i stowarzyszeń przestępczych, aw ostatniej dekadzie rośnie liczba politycznych organizacji totalitarnych. Ponieważ wielu nastolatków i młodych mężczyzn należy do organizacji kontrkulturowych, a wiele organizacji to organizacje wyłącznie młodzieżowe, należy je rozpatrywać wraz z innymi mikroczynnikami socjalizacji młodego pokolenia.

Organizacje kontrkulturowe mają cechy wspólne dla każdej organizacji. Jednak cechy wartościowo-treściowe tych cech, po pierwsze, znacznie różnią się od cech charakterystycznych dla organizacji prospołecznych, a po drugie, są specyficzne w różnych typach i typach organizacji kontrkulturowych.

Organizacja kontrkulturowa ma sztywno ustalone członkostwo i sztywną hierarchiczną strukturę przywództwa – podporządkowanie. Zazwyczaj na czele organizacji stoi charyzmatyczny lider, czyli osoba, która ma atrakcyjną siłę dla członków organizacji, a co za tym idzie, ma niekwestionowany autorytet.

Grupy hierarchiczne (warstwy), które rozwinęły się w organizacji, są ustalane za pomocą różnych elementów oznaczających stratyfikację: specjalne nazwy dla każdej warstwy, przywileje w czymś lub ograniczenia i zakazy dotyczące czegoś, elementy wystroju zewnętrznego - ubrania, fryzury, makijaż , tatuaże itp.

Żywotną działalność organizacji kontrkulturowej i każdego z jej członków określają i regulują normy odpowiadające jej naturze (przestępcze, ekstremistyczne, quasi-kultowe), regulujące relacje wewnątrz grupy i stosunek do „outsiderów”; wzorce interakcji i zachowań; system kontroli społecznej – przysięgi i przekleństwa, metody pobudzania-nagradzania, przymusu i karania.

Organizacje kontrkulturowe mają pewne ośrodki zrzeszania się. Zazwyczaj są to lokale, w których gromadzą się ich członkowie, zarówno należący do organizacji, jak i przez nich „spersonalizowani” (kawiarnie, kluby, siłownie, które stały się miejscami ich stałych spotkań). Z reguły takie organizacje mają pewne atrybuty: od pseudonimów i tatuaży po mundury i transparenty, a często mają jakąś własność (dla niektórych może to być dość znaczące).

W organizacji tworzy się i formuje system komunikacji, tworząc kanały połączeń organizacyjnych i innych, które zapewniają przepływ informacji niezbędnych do osiągnięcia celów organizacji i jej życia jako całości.

Organizacje kontrkulturowe charakteryzują się wysokim stopniem integracji swoich członków, co wyraża się wysokim stopniem przyswajania przez nich celów, norm i subkultury organizacji.

W takich organizacjach izolacja osoby jest praktycznie niemożliwa, ponieważ autonomia w ich ramach jest albo niemożliwa, albo minimalna, albo iluzoryczna, ponieważ człowiek nie ma zakresu swobody w wyborze określonych form zachowania, norm i wartości, lub ten zakres jest minimalny, a częściej po prostu iluzoryczny.

W rezultacie socjalizacja członków organizacji przebiega jedynie jako ich adaptacja do wartości i postaw kontrkulturowych, czyli ma wyraźny charakter podmiotowo-przedmiotowy, co szczególnie wyraźnie widać w edukacji dyssocjalnej realizowanej w kontrkulturze. organizacje.

Jak każdy rodzaj edukacji, edukacja dyssocjalna ma określone zadania, cele, treści i środki.

Zadaniem edukacji dyssocjalnej jest łączenie i szkolenie kadr potrzebnych do funkcjonowania grup i organizacji przestępczych i totalitarnych.

Cele edukacji dyssocjalnej zależą od charakteru grup i organizacji, w których jest ona realizowana. Edukacja w takich grupach sprowadza się do osiągnięcia niekwestionowanego posłuszeństwa członków organizacji wobec swojego lidera, ukształtowania trwałych koncepcji, odpowiednich norm i wartości oraz ich bezkrytycznego wdrażania w życiu codziennym.

W edukacji dyssocjalnej osoba jest definiowana nie jako osoba, ale jako jednostka, jako obiekt wpływu przywódców. Relacje między członkami organizacji a liderami mają charakter czysto instrumentalny i zadaniowy. Na przykład w trakcie działań przestępczych lub ekstremistycznych (w politycznych organizacjach totalitarnych).

Edukacja dyssocjalna odbywa się za pomocą pewnego zestawu środków, z których najważniejsze są następujące.

Po pierwsze, główny zawód grupy lub organizacji (przestępczy, quasi-kultowy, ekstremistyczny).

Po drugie, autokratyczny styl przywództwa charakteryzuje się wyłączną kontrolą lidera, który wymaga całkowitego podporządkowania się członkom grupy lub organizacji, stale monitoruje życie i zachowanie każdego zwykłego członka oraz stosuje najbardziej rygorystyczne środki w przypadku naruszenia ustalonych zasad.

Po trzecie, w zależności od głównego zawodu grupy lub organizacji rozwija się w niej specyficzna subkultura (żargon, preferencje estetyczne itp.), będąca skutecznym środkiem wychowania dyssocjalnego.

Ogólnie proces edukacji dyssocjalnej składa się z kilku etapów.

1. Pojawienie się u osoby wizerunku organizacji, która jest dla niego bardzo atrakcyjna ze względu na wiek i płeć, cechy społeczno-kulturowe lub indywidualne, potrzebę wejścia do niego i zdobycia w nim uznania.

Organizacje quasi-kultowe z reguły przyciągają osoby niespokojne, samotne, pozbawione sensu życia itp.

2. Obecność osoby w życiu organizacji, kształtowanie jej norm, wartości, stylu relacji.

3. Zaspokajanie potrzeb określonych klas ludzi w formach aspołecznych, przekształcenie szeregu potrzeb w aspołeczne.

WYKŁAD nr 10. Mikrospołeczeństwo

Czasami nie jest możliwe określenie zakresu mikrospołeczeństwa. Mikrospołeczeństwo może być ograniczone do podwórka, kwartału, mikrookręgu.

Umownie mikrospołeczeństwo to specyficzna osada wiejska, miasteczko lub małe miasteczko, a w średnich i większych miastach – mikrookręg. Mikrospołeczeństwo to społeczność funkcjonująca na określonym terytorium, obejmująca rodzinę, sąsiedztwo, grupy rówieśnicze, różne organizacje publiczne, państwowe, religijne, prywatne i edukacyjne, a także nieformalne grupy mieszkańców.

Bezpośredni wpływ mikrospołeczeństwa na sam proces socjalizacji dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn zależy od obiektywnych lub subiektywnych cech mikrospołeczeństwa.

Mikrospołeczeństwo ma wiele cech.

Charakterystyka przestrzenna specyficzne mikrospołeczeństwo: w mieście konkretna mikrodzielnica może znajdować się w centrum, na obrzeżach, w strefie środkowej i być w różny sposób połączona z innymi częściami miasta; wieś (lub osada) może być mniej lub bardziej odizolowana i oddalona od innych osad.

Ściśle związany z przestrzennym planowanie architektoniczne cechy mikrospołeczeństwa: na wsi lub w mieście - zwarta lub rozproszona zabudowa; w mieście - mikrospołeczeństwo z historycznie rozwiniętą lub przemysłową zabudową, stosunek budynków niskich i wysokich, otwartość-zamknięcia sąsiednich przestrzeni, obecność, ilość i jakość małych form architektonicznych itp.

Wszystkie te cechy zależą funkcjonalny struktura przestrzeni mikrospołeczeństwa: obecność miejsc do zabawy dla dzieci i młodzieży, możliwości spędzania czasu w małych grupach itp.

Należy wziąć pod uwagę ważną cechę mikrospołeczeństwa demograficzny, czyli skład jego mieszkańców: ich przynależność etniczna, homogeniczność lub heterogeniczność; skład społeczno-zawodowy i stopień jego zróżnicowania; cechy składu płci i wieku; skład rodziny.

Ze strony dostępnych w mikrospołeczności możliwości socjalizacji dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn jej dominującą rolę odgrywa infrastruktura kulturalna i rekreacyjna - dostępność i jakość pracy instytucji edukacyjnych, kin, stadionów, basenów, muzeów, teatrów, bibliotek; dostępność mediów lokalnych itp.

Jedną z głównych cech mikrospołeczeństwa pod względem kierunku jego wpływu na socjalizację jest klimat społeczno-psychologiczny, jaki się w nim wytworzył, który jest w dużej mierze wynikiem interakcji wszystkich dotychczasowych cech mikrospołeczeństwa.

O mikroklimacie może decydować poziom wykształcenia mieszkańców, proporcja mieszkańców o prospołecznym, aspołecznym i antyspołecznym stylu życia, tworzenie rodzin i grup kryminogennych, struktury przestępcze, jakość pracy oświaty, kultury, sportu i kilka innych organizacji.

Skuteczność i stopień wpływu mikrospołeczeństwa na socjalizację konkretnej osoby zależą od stopnia jej zaangażowania w życie mikrospołeczeństwa. I tutaj są znaczące różnice. Na wsi, w miasteczku, małym miasteczku prawie cała ludność jest bardzo zaangażowana w życie mikrospołeczeństwa. W średnim i dużym mieście stopień włączenia zależy od wieku i różnic społeczno-kulturowych. Jeśli dzieci i młodzież spędzają większość swojego życia w mikrospołeczności, to różnicowanie następuje we wczesnym okresie dojrzewania. Mikrospołeczeństwo pozostaje istotną sferą życia dla mniej wykształconej części młodzieży, a bardziej wykształcona część praktycznie nie uczestniczy w jego życiu. W związku z tym jego wpływ na te grupy różni się dość znacząco.

Mikrospołeczeństwo obejmuje zespół powiązanych ze sobą organizacji edukacyjnych, kulturalnych, edukacyjnych, publicznych i innych, lokalne środki masowego przekazu (telewizja kablowa, lokalne stacje radiowe i gazety), specjalistów z różnych dziedzin (pedagogów społecznych i pracowników, psychologów, lekarzy itp.).

Wszystkie te cechy edukacji uzupełniają się w procesie wspomagania pozytywnego funkcjonowania społecznego i rozwoju osobistego jednostek, rodzin oraz różnych rzeczywistych i postrzeganych populacji wchodzących w skład mikrospołeczeństwa.

W szczególności konieczna jest zmiana możliwości edukacyjnych środowiska i szkoły w oparciu o samą szkołę. Mogą istnieć inne opcje. Tak więc placówki pozaszkolne, kulturalno-oświatowe, ośrodki sportu, rekreacji i zdrowia mogą stać się „ośrodkami krystalizacji” przestrzeni edukacyjnej. W wielu przypadkach przestrzeń edukacyjna mikrospołeczeństwa powstaje dzięki wysiłkom dziecięcych i młodzieżowych amatorów oraz organizacji wyznaniowych.

Stworzenie przestrzeni edukacyjnej jest możliwe wtedy, gdy w mikrospołeczności istnieje służba społeczno-pedagogiczna, która dysponuje własnym budżetem, pracownikami etatowymi o różnych profilach (nauczyciele i pracownicy socjalni, psycholodzy, lekarze, prawnicy itp.) oraz tworzy korpus wolontariuszy spośród okolicznych mieszkańców. Serwis realizuje cały szereg funkcji, co sprawia, że ​​praca nad stworzeniem przestrzeni edukacyjnej jest celowa, systematyczna i systematyczna. Idealnie, funkcje służby społeczno-pedagogicznej mikrospołeczeństwa obejmują:

1) diagnozowanie sytuacji w mikrospołeczności, określanie na podstawie jej wyników pilnych i średnioterminowych niezbędnych działań; integracja możliwości edukacyjnych mikrospołeczeństwa (materiały, kadry, treści);

2) rozwój i tworzenie infrastruktury kulturalnej i rekreacyjnej;

3) stymulowanie, wspieranie i rozwój dziecięcych, młodzieżowych i dorosłych inicjatyw tworzenia różnych stowarzyszeń klubowych i organizacji amatorskich;

4) poprawa sytuacji ekologicznej, tworzenie i rozwój warunków do uprawiania sportu masowego; ukierunkowana troska o rozwój fizyczny, żywienie, opiekę medyczną i zdrowy tryb życia dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn;

5) udzielanie pomocy psychologicznej, pedagogicznej, prawnej, medycznej i psychologicznej potrzebującym;

6) pomoc psychologiczno-pedagogiczna w zakresie poradnictwa zawodowego, ukierunkowana pomoc w uzyskaniu i zmianie zawodu, w zatrudnieniu, w rejestracji w urzędzie pracy;

7) pracy z rodzinami dysfunkcyjnymi, pomocy psychologów, pracowników socjalnych i medycznych do takich rodzin, a także opieki nad dziećmi z tych rodzin;

8) zapobieganie i pomoc w przezwyciężaniu konfliktów w mikrospołeczności;

9) identyfikacja starszych, którzy mają zły wpływ na młodszych, ukierunkowana praca z nimi; studiowanie i korygowanie zachowań nielegalnych i autodestrukcyjnych;

10) pomoc socjopsychologiczna dla mieszkańców znajdujących się w niekorzystnej sytuacji społecznej i byłych więźniów.

Skuteczność edukacji i pozytywność socjalizacji jako całości zależy po części od tego, czy da się stworzyć przestrzeń edukacyjną, jak efektywnie funkcjonuje i rozwija się. Stworzona i sprawnie funkcjonująca przestrzeń edukacyjna w mniejszym lub większym stopniu integruje cztery wymienione powyżej komponenty socjalizacji.

W ramach przestrzeni edukacyjnej, w interakcji dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn z organizacjami publicznymi, państwowymi, religijnymi i prywatnymi, częściowo zachodzi socjalizacja względnie ukierunkowana. Ale ta interakcja z czysto funkcjonalno-odgrywającej może stać się mniej lub bardziej emocjonalno-interpersonalna, ukierunkowana na rozwiązywanie problemów rozwojowych określonych grup i jednostek.

W przestrzeni edukacyjnej następuje samozmiana jej podmiotów. Ale wektor, treść i skuteczność zmiany siebie konkretnych osób stają się obiektami oddziaływania pedagogicznego.

I wreszcie, przestrzeń edukacyjna z definicji jest jednym z obszarów socjalizacji relatywnie społecznie kontrolowanej – edukacją. Ponadto edukacja w tym przypadku nabiera swoistego charakteru integrowania zasobów instytucjonalnych i osobistych w celu skutecznego pozytywnego socjalizowania dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn.

Tworzenie przestrzeni edukacyjnej mikrospołeczeństwa staje się realne, a jego funkcjonowanie i rozwój efektywne i długofalowe tylko wtedy, gdy większość mieszkańców, w tym dzieci, młodzież i młodzi mężczyźni, okaże się jego podmiotami, czyli posiada chęć i możliwość realizacji ma swoje własne subiektywne potrzeby, zainteresowania, zasoby osobiste.

WYKŁAD nr 11. Komputer i socjalizacja

Komputer - komputer elektroniczny służący do rozwiązywania pewnych problemów matematycznych z różną ilością obliczeń, oparty na wykorzystaniu urządzeń elektronicznych i urządzeń do przetwarzania różnych informacji.

W ostatnim czasie komputery są podstawą nowych technologii informatycznych, które są wykorzystywane w niemal wszystkich sferach ludzkiej działalności i przyczyniają się do socjalizacji ich użytkowników. Wynika to z interaktywnego charakteru tych technologii. Nowoczesne komputery osobiste i rozwinięte oprogramowanie dają szerokie możliwości edukacyjne dla ich użytkowników.

Źródłem wiedzy jest Internet, który łączy w sobie system globalnej komunikacji multimedialnej pomiędzy użytkownikami oraz system dostępu do licznych banków informacji rozsianych po całym świecie.

Decyduje o tym fakt, że mając możliwość nieograniczonego dostępu do informacji sieciowych, użytkownik może postawić sobie za cel opanowanie określonej dziedziny wiedzy lub poszerzenie swoich horyzontów. Ciekawość lub odwrotnie, wzmożona refleksja może służyć jako czynnik stymulujący pragnienie samokształcenia.

Internet daje użytkownikowi wybór, jakie informacje mogą mu się przydać, a jakie nie. Brak zewnętrznych ograniczeń w pozyskiwaniu informacji jest prawdopodobnie jedną z najatrakcyjniejszych cech Internetu. Jednocześnie brak kontroli nad dostępem do jej zasobów niesie dość poważne potencjalne zagrożenie dla rozwoju społecznego. Globalna sieć zawiera dużą liczbę zasobów pornograficznych, które demonstrują i promują różne formy przemocy. Ma to szczególnie negatywny wpływ na wciąż delikatną świadomość nastolatków.

Komputer i Internet dają szerokie możliwości twórczej samorealizacji osoby poprzez tworzenie i edycję obrazów, modelowanie obiektów trójwymiarowych i krajobrazów, tworzenie treści audio i wideo, animację komputerową, opracowywanie autorskiej nawigacji multimedialnej, referencje i szkolenia systemy, projektowanie stron internetowych i wiele więcej.

Umiejętność wykazania efektów kreatywności i otrzymania zarówno bezpośredniej, jak i pośredniej oceny (na przykład recenzji produktu, prośby o podzielenie się doświadczeniami w jego tworzeniu i udzielenie porady) jest niezbędnym warunkiem autoprezentacji i autoafirmacji osoby. Anonimowość w demonstrowaniu kreatywnego produktu pozwala złagodzić konsekwencje negatywnej oceny, a różne sposoby manipulacji tożsamością (np. przypisanie fikcyjnego autora produktu wątpliwej jakości) sprawiają, że jest on niemal niewrażliwy na krytykę i potępienie ze strony internautów.

Należy jednak zauważyć, że przy braku kontroli zewnętrznej aktywność twórcza może nabrać charakteru aspołecznego. Przykładem jest hakowanie.

Komputer odgrywa ważną rolę w spontanicznej socjalizacji użytkowników, ze względu na to, że jest specyficznym środkiem i szczególnym obszarem komunikacji.

Rośnie stopień dojrzałości społecznej młodszych użytkowników, spędzających dużo czasu w Internecie. Anonimowość w komunikacji interaktywnej zachęca ich do omawiania spraw, o których w prawdziwym życiu nie mogliby rozmawiać. Z psychologicznego punktu widzenia czynność tę, choć z pewnymi zastrzeżeniami, można scharakteryzować jako pozytywną.

Jednak pomimo wystarczającego potencjału pozytywnego wpływu na rozwijającą się osobę, komunikacja za pośrednictwem globalnego Internetu, zdaniem wielu badaczy, niesie ze sobą ukryty negatywny komponent - zdolność do powodowania uzależnienia, stabilnego uzależnienia od Internetu.

Według niektórych badaczy gry komputerowe mają raczej negatywny wpływ na wciąż delikatną psychikę nastolatków. Gry komputerowe mogą powodować agresywne zachowanie, pragnienie przemocy i ekstremizm. Człowiek stara się uciec od realnej otaczającej rzeczywistości, tworząc własny wirtualny świat, zawęża się zakres jego zainteresowań, co również negatywnie wpływa na jego dalszy rozwój. Jednym ze sposobów wykorzystania możliwości informacyjnych komputerów i zasobów internetowych do celowego rozwoju człowieka są coraz bardziej rozpowszechnione dziś formy kształcenia na odległość. Ich organizacja polega na przesyłaniu do klienta materiałów informacyjnych na nośnikach elektronicznych lub na tworzeniu i umieszczaniu na stronach internetowych ustrukturyzowanych materiałów edukacyjnych w określony sposób, prowadzących uczniów w przestrzeni informacyjnej bazy wiedzy. Zarządzanie nauką realizowane jest poprzez algorytmy aktywności edukacyjnej zaimplementowane w postaci instrukcji pracy z tymi materiałami. Przewaga form kształcenia na odległość nad tradycyjnymi polega przede wszystkim na zdolności użytkownika do samodzielnego określania własnej trajektorii edukacyjnej, w szczególności poprzez wybór studiowanych kierunków. W tych warunkach możliwości życiowego (a zwłaszcza zawodowego) samostanowienia jednostki ulegają znacznemu poszerzeniu.

Inną możliwością mobilizacji nowoczesnych technologii informacyjnych do rozwiązywania problemów edukacji społecznej jest rozwijanie przez szkołę możliwości informacyjnych komputera i Internetu. Lokalne komputerowe bazy wiedzy, szkolenia w Internecie w przyszłości zapewnią każdemu uczniowi możliwość swobodnego indywidualnego dostępu do zasobów całkowitego duchowego i zmaterializowanego potencjału informacyjnego społeczeństwa bezpośrednio w procesie edukacyjnym. Ponadto wdrożenie lokalnych sieci komputerowych w salach lekcyjnych znacznie rozszerza możliwości korzystania z różnych zbiorowych form pracy, polegających na wspólnym rozwiązywaniu przez uczniów określonych zadań edukacyjnych w oparciu o podział funkcji i ról.

Dane z szeregu badań sugerują możliwość wykorzystania specjalnie dobranych gier komputerowych do kompensowania upośledzenia umysłowego i korygowania agresywnych zachowań. Jednym z obiecujących kierunków realizacji potencjału edukacyjnego gier komputerowych jest wykorzystanie specjalistycznych programów szkoleniowych w systemie szkolenia zawodowego.

WYKŁAD nr 12. Organizacja życia społecznego

Indywidualne doświadczenie społeczne jest kombinacją różnego rodzaju wdrukowanych doznań i doświadczeń; umiejętności, zdolności; różne rodzaje komunikacji, sposoby myślenia i działania; stereotypy zachowań; orientacje na wartości i postawy społeczne.

W procesie socjalizacji człowiek zdobywa doświadczenie społeczne niezbędne do życia. Sukces socjalizacji zależy od życia w organizacjach edukacyjnych. Jego główne cechy mają wpływ na rozwój i samorealizację człowieka w określonych obszarach.

Życie organizacji edukacyjnej jest sposobem na codzienne życie jej członków. Zawiera przestrzenne, materialne, czasowe i duchowe uwarunkowania aktywności społecznej jej członków, a także naturalne normy i wartości zachowań i relacji.

Życie organizacji edukacyjnej zależy od cech architektonicznych i planistycznych pomieszczeń oraz organizacji środowiska przedmiotowo-przestrzennego, jego żywotności i wyposażenia technicznego, a także trybu życia, etykiety i szeregu tradycji, które się rozwinęły w organizacji i inne parametry.

Otoczenie obiektowo-przestrzenne obiektu wpływa na życie organizacji ze względu na co najmniej trzy okoliczności.

Po pierwsze, rolę odgrywa obecność lub brak podziału na trzy rodzaje terytoriów. Terytoria podstawowe to pomieszczenia, które były używane przez zespoły podstawowe przez długi czas (pomieszczenia to sale lekcyjne, sypialnie, na zajęcia itp.). Drugorzędne - pomieszczenia, z których czasowo lub okresowo korzystają wszystkie lub prawie wszystkie zespoły podstawowe (montaż, hale sportowe, basen, jadalnia, pomieszczenia wypoczynkowe itp.). Poszczególne terytoria - pomieszczenia niezbędne do funkcjonowania całej organizacji - cele administracyjne, gospodarcze, medyczne, sanitarne i inne.

Po drugie, ważne jest, w jakim stopniu otoczenie przedmiotowo-przestrzenne uwzględnia wiek i inne cechy członków organizacji. To kolorystyka wnętrza, funkcjonalność zestawu mebli, stosowność zestawu mebli tapicerowanych (zasłony, pościel, dywany itp.).

Po trzecie, należy wziąć pod uwagę stopień zdatności i wyposażenia technicznego pomieszczeń: obecność lub brak urządzeń grzewczych i oczyszczających powietrze, sprzętu medycznego, kuchennego, jadalnego i higienicznego; wyposażenie warsztatów, kół i sal lekcyjnych i przedmiotowych, siłowni, basenu i natrysków, wyposażenia łazienek i pralni w internatach.

Rozwiązanie architektoniczno-planistyczne, otoczenie przedmiotowo-przestrzenne i wyposażenie techniczne pomieszczeń organizacji edukacyjnej odgrywają znaczącą rolę w jej sposobie życia i efektywności edukacyjnej.

badania M. Heidmetsa a jego współpracownicy pokazali, że w procesie życia grup – pierwotnych kolektywów obiektywnie powstaje zjawisko grupowej personifikacji przestrzeni. Oznaki przestrzeni personifikowanej przez grupę można uznać za chęć fizycznego jej oddzielenia (własna klasa, własna sypialnia); pragnienie oddzielenia go społecznie, to znaczy uznania go za swoją własność; pragnienie utożsamienia się z określonym terytorium, które przejawia się w określonym stosunku emocjonalnym do niego jako do własnego („nasza klasa”, „nasza sala” itp.).

Obecność stałego spersonalizowanego terytorium przyczynia się do kształtowania tożsamości grupowej (niektórzy badacze uważają stałe terytorium za podstawę tożsamości grupowej); spójność grupy; wzrost interakcji w pierwotnych kolektywach i między nimi; redukcja zachowań agresywnych w zespołach podstawowych i między nimi; organizacja relacji społecznych w grupach i między nimi.

O sposobie życia decyduje przede wszystkim sposób funkcjonowania organizacji, uwzględniający jej typ, wiek oraz cechy psychologiczno-fizjologiczne jej członków i ich stan zdrowia.

Tryb - to pewna codzienna rutyna, konsekwentna zmiana zajęć, snu i odpoczynku.

Reżim zależy od rodzaju organizacji, warunków jej życia, składu członków i systemu edukacyjnego, który rozwinął się w organizacji.

Dokładność trybu - ścisłe przestrzeganie norm czasowych, terminowość w realizacji jej regulaminów przyzwyczaja członków organizacji do dobrze zorganizowanego zachowania, terminowego wykonywania różnych zadań i obowiązków itp.

Ogólność reżimu oznacza spełnienie jego norm i instrukcji przez wszystkich członków organizacji w określonym wieku.

Pewność reżimu polega na dokładnym rozkładzie czasu w ciągu dnia, tygodnia i dłuższych okresów czasu. Stwarza to pewną stałość elementów życia i rytmu funkcjonowania organizacji jako całości, aw szczególności jej członków.

W różnych organizacjach edukacyjnych (w zależności od ich rodzaju, warunków życia i istniejącego systemu edukacyjnego) reżim może być imperatywny, sztywny lub elastyczny, obejmować większą lub mniejszą część życia członków organizacji itp.

Jednym z głównych elementów życia organizacji edukacyjnej jest etykieta, która jest zbiorem pewnych zasad postępowania, które regulują zewnętrzną kulturę społeczeństwa.

W organizacji edukacyjnej etykieta obejmuje normy dotyczące wzajemnego traktowania jej członków, starszych z młodszymi i odwrotnie, ogólne zasady dyscypliny - edukacyjne, domowe, zasady rozwiązywania konfliktów, zasady korzystania z pomieszczeń i sprzętu , obserwowanie i utrzymywanie czystości i porządku.

Tradycja - ustalone normy zachowania, formy życia, wartości i idee, które zostały zachowane przez wiele lat i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Tradycje mogą rozwijać się w różnych sferach życia organizacji, w stylu przywództwa pedagogicznego itp. Żywotność danej tradycji zależy od jej utrzymania i rozwoju przez kolejne pokolenia członków organizacji. Jednocześnie nadmierne przywiązanie do tradycji rodzi konserwatyzm i stagnację w życiu organizacji, które stają się hamulcem jej rozwoju, kultywując przestarzały styl życia i jeden z jego elementów.

Samoobsługa - to systematyczna praca członków organizacji w celu utrzymania i poprawy warunków życia ich życia.

Treść pracy samoobsługowej zależy od rodzaju organizacji i obiektywnych warunków, w jakich działa, a także od wieku wychowanków.

W najogólniejszej postaci samoobsługa obejmuje: utrzymywanie czystości i porządku w lokalu, dbanie o sprzęt i inwentarz; wykonalna naprawa pomieszczeń, wyposażenia i inwentaryzacji; udział w organizacji posiłków i sprzątaniu naczyń; przygotowanie pomocy wizualnych, sprzętu sportowego i innego, artykułów wyposażenia wnętrz, rekwizytów na imprezy.

Odzież jest ważnym elementem codziennego życia, ponieważ determinuje nastrój członków organizacji oraz wygodę ich uczestnictwa w życiu organizacji.

Odzież odgrywa szczególną rolę w internatach i zamkniętych placówkach edukacyjnych, gdzie zależy od tego zdrowie uczniów oraz ich rozwój fizyczny i estetyczny.

Ogólnie rzecz biorąc, życie organizacji edukacyjnej znacząco wpływa na treść i formy organizacji; charakter i współzależność pracy, rekreacji, wypoczynku, relacji między członkami organizacji i wreszcie efektywność jej działań.

Aktywność życiowa to połączenie różnych działań, które przyczyniają się do zaspokojenia potrzeb osoby, zespołu, grupy. Uwzględnia to potrzeby całego społeczeństwa. Żywotna działalność organizacji edukacyjnej staje się warunkiem rozwoju osoby, o ile może i dąży do realizacji w niej swojej działalności.

Funkcjonowanie organizacji edukacyjnej obejmuje:

1) komunikacja (w której działalność człowieka ma na celu interakcję z ludźmi);

2) poznanie (działanie ma na celu poznanie otaczającego świata); działalność przedmiotowo-praktyczna (w której następuje realizacja działalności w pracy związanej z rozwojem i przekształcaniem środowiska przedmiotowego);

3) aktywność duchowa i praktyczna (aktywność związana jest z tworzeniem i wykorzystywaniem wartości duchowych i społecznych);

4) sport (gdzie realizowana jest działalność funkcjonalno-organiczna);

5) gra (realizacja czynności w swobodnej improwizacji w sytuacjach warunkowych).

Potrzeby na różnych poziomach, ze względu na płeć, wiek, cechy indywidualne i inne, przyczyniają się do pragnienia aktywności człowieka. Potrzeba skłania człowieka do działania w określony sposób w określonej sytuacji, w której może być zaspokojona.

Rozwój osoby w określonym wieku jest zdeterminowany tym, jak sprzyjają warunki do pomyślnej realizacji jego działalności w różnych sferach życia, zwłaszcza w najbardziej znaczącym dla danego wieku. Działalność człowieka jest nierówna w każdym z powyższych obszarów jego życia. Dodatkowo w każdym obszarze działalność może mieć różne kierunki i formy realizacji.

Oczywiście proponowany podział sfer życia jest nieco arbitralny, ponieważ w rzeczywistości są one ściśle ze sobą powiązane i ze sobą powiązane. Tak więc realizacja działalności człowieka w dziedzinie komunikacji następuje głównie w relacjach międzyludzkich z otaczającymi go ludźmi. Ale ta sama aktywność realizowana jest w innych sferach życia. Aktywność na polu poznania realizowana jest w procesie uczenia się, w procesie komunikowania się, w procesie zabawy itp.

Управление - świadome wykorzystywanie przez liderów władzy, dostępnych zasobów, wiedzy naukowej do uzyskiwania wyników możliwie najpełniej realizujących zadania i cele edukacji społecznej.

Styl przywództwa określa stopień „twardości-miękkości” zarządzania oraz zakres i treść funkcji, uprawnień, uprawnień, które lider deleguje do organów samorządowych tworzonych w organizacji edukacyjnej i tworzących ją zespołach podstawowych.

Skuteczne zarządzanie sobą polega na udziale dużej części członków zespołu w wyborze celów życiowych, w określaniu sposobów ich osiągania, w organizacji i realizacji życia, a także w jego analizie i ocenie, w wyniku jakie między nimi tworzą się relacje odpowiedzialnej zależności.

Samorząd jest realizowany przez walne zgromadzenie i system organów przed nim tworzonych na zasadzie elekcyjnej, o okresowo zmieniającym się składzie członków. Struktura organów samorządowych organizacji edukacyjnej i kolektywów pierwotnych, ich związek zależy od treści życia, wieku i innych cech członków kolektywu, poziomu jego rozwoju oraz tradycji, które rozwinęły się w organizacji .

Zmiana warunków i treści życia organizacji, składu i wieku członków zespołu prowadzi do zmiany uprawnień delegowanych samorządowi i struktury jego organów.

Samoorganizacja - procesy regulacji spontanicznie zachodzące w społecznościach ludzkich, które opierają się na zwyczajach, tradycjach, cechach przywódczych, normach relacji nieformalnych, cechach subkulturowych i innych zjawiskach społeczno-psychologicznych.

W sferze samoorganizacji bardzo skuteczne są nieformalne sankcje wobec tych członków zespołu, którzy w jakikolwiek sposób naruszają przyjęte obyczaje i normy (od wyśmiewania i plotkowania po zerwanie relacji i izolację). Samoorganizacja może odgrywać rolę konstruktywną (twórczą) i destrukcyjną (destrukcyjną).

Uwzględnienie i wykorzystanie konstruktywnego potencjału samoorganizacji (przy założeniu znajomości przez menedżera nieformalnej struktury zespołu i jego specyficznych wartości) pomaga osiągnąć sytuację, w której kierunek procesów samoorganizacji w zasadzie pokrywa się z dążeniem do osiągnięcia celów zarządczych . W tym przypadku samoorganizacja staje się ważnym czynnikiem rozwoju samorządności i warunkiem efektywnego zarządzania życiem zespołów i organizacji edukacyjnych.

Styl przywództwa oraz stosunek zarządzania, samorządności i samoorganizacji odgrywają ważną rolę w realizacji szans edukacyjnych we wszystkich sferach życia w poszczególnych zespołach i organizacjach.

Aktualizacja możliwości edukacyjnych treści aktywności życiowej następuje wtedy, gdy liderzy z jednej strony wzbudzają wśród członków zespołu przynajmniej zainteresowanie treścią działań organizacji wychowawczej, a z drugiej strony, uczynić te treści tak subiektywnie znaczącymi, że dają do myślenia i pobudzają chęć zrozumienia siebie, innych, relacji do siebie, do siebie, do świata i do świata.

W tym celu treść aktywności życiowej koncentruje się na tym, co może stać się subiektywnie istotne dla poszczególnych zespołów i mikrogrup ze względu na cechy wiekowe ich członków lub dominujące zainteresowania lub okres rozwoju, którego doświadczają. Dla jednostki treść życia może stać się istotna, jeśli w swoim procesie wyczuje możliwość rozwiązywania związanych z wiekiem i indywidualnych zadań i problemów (samoświadomość, zaspokojenie zainteresowań, znalezienie korzystnej pozycji wśród innych i wiele innych), a także w pewnym stopniu zaspokajając jego potrzeby.

Zarówno dla kolektywu, jak i dla jego członków indywidualnie, atrakcyjność aktywności życiowej wiąże się z formami jego organizacji (np. z uwzględnieniem stopnia, w jakim formy te uwzględniają charakterystyczne dla wieku cechy stylu życia i trendy w modzie).

Aktualizacja treści aktywności życiowej w dużej mierze zależy od tego, czy ma ona społecznie ukierunkowany charakter. Odnosi się to do stopnia, w jakim poszerza wizję świata i znajomość rzeczywistości społecznej przez członków zespołu, pomaga zrozumieć własną pozycję w świecie. Staje się realna, po pierwsze, jeśli treść ma znaczenie subiektywne, po drugie, jest nasycona informacjami, a po trzecie, pozwala członkom zespołu realizować i rozwijać kreatywność.

Ważnym warunkiem aktualizacji życia zespołów i organizacji może być konieczność okresowego komplikowania jego treści i form organizacyjnych.

Zróżnicowane podejście w edukacji społecznej - jeden ze sposobów realizacji humanistycznego pedagogicznego światopoglądu, rozwiązywania problemów pedagogicznych z uwzględnieniem społeczno-psychologicznych cech uczniów.

Realizowany jest we współpracy z grupami studentów. Mogą to być albo rzeczywiste jednostki strukturalne organizacji lub zespołu (klasa, klub, mikrogrupa itp.), albo nominalne, które istnieją tylko w umyśle lidera grupy, do której odsyła osoby w tym samym wieku, płci, którzy mają podobne cechy indywidualne, osobiste, poziom gotowości do określonej aktywności itp. Przydział do tej lub innej grupy nominalnej jest często przeprowadzany na podstawie ukrytych wyobrażeń przywódcy na temat cech osobowych uczniów w określonym wieku i płci.

Zróżnicowane podejście oparte na badaniu, analizie i klasyfikacji przejawów różnych cech osobowości pozwala liderowi uwydatnić wspólne cechy charakterystyczne dla określonej grupy członków zespołu. Następnie, korzystając z wyników badania, określa strategię swojej interakcji z tą grupą, podejmując niezbędne działania, aby włączyć ją do ogólnej aktywności życiowej. Niezbędnym warunkiem zastosowania zróżnicowanego podejścia jest badanie relacji biznesowych i interpersonalnych w zespole, ponieważ w dużej mierze determinują one zarówno charakter i cechy przejawów jednostki, jak i skład i cechy grup, które faktycznie istnieją w zespole.

To, jak skuteczne będą wyniki zróżnicowanego podejścia, zależy od atmosfery w zespole twórczym, dobrej woli, orientacji humanistycznej i wartości zbiorowych, demokratycznego zarządzania pedagogicznego.

Interakcja to organizacja wspólnych działań jednostek, grup i organizacji, pozwalająca im na realizację dla nich pewnej wspólnej pracy.

Podstawą treści interakcji są wartości intelektualne, ekspresyjne, instrumentalne, społeczne, które są uznawane za takie przez społeczeństwo i (lub) organizację, w której odbywa się interakcja, a także wartości uważane za takie przez członków określonego zespołu. Wartości te są specyficzne dla każdej sfery życia (wiedza, sport, komunikacja itp.).

Interakcja organizowana jest w grupach kontaktowych – w zespole, w mikrogrupach wchodzących w jego skład; między grupami – w organizacjach edukacyjnych, a także w różnych formach masowego oddziaływania, gdy zaangażowana jest w nią duża grupa członków organizacji lub specjalnie zebrane dzieci, młodzież i młodzi mężczyźni w celu zorganizowania swojego współdziałania w oparciu o dowolną organizację ( tak zwany tłum).

Planowanie interakcji w procesie wdrażania decyzji podjętej w wyniku dyskusji grupowej polega na ustaleniu, co należy zrobić i jak rozłożyć odpowiedzialność pomiędzy członków zespołu, czyli na znalezieniu odpowiedzi na szereg pytań:

1) z jakich elementów składa się praca nad wykonaniem wydanej decyzji;

2) kto jest lepszy, bardziej celowy w realizacji tej lub innej części pracy (dla całego zespołu, jego poszczególnych członków lub mikrogrup);

3) kto lepiej jest organizatorem tej lub innej części utworu;

4) w jakim czasie, w jakiej kolejności iw jakim terminie należy wykonać określone części pracy.

Realizacja planowanych prac odbywa się zgodnie z pewnymi normami interakcji. Normy interakcji z jednej strony są początkowo komunikowane przez jej organizatora (wychowawcę, lidera), z drugiej zaś są opracowywane przez samych partnerów w procesie interakcji, a dodatkowo są wyznaczane przez normy zespołu i charakteru relacji, które w nim się rozwinęły.

Wartości i normy akceptowane i rozwijane przez partnerów determinują ich zachowanie i charakter procesu interakcji (współpraca lub rywalizacja). Główna różnica między kooperacyjnym a konkurencyjnym charakterem interakcji leży w obszarze jej celów.

Współpraca zakłada, że ​​każdy partner (lub mikrogrupa) osiąga swój cel tylko wtedy, gdy wszyscy pozostali również osiągają swój cel, tj. e. współdziałanie kooperacyjne zakłada koordynację indywidualnych wysiłków uczestników (porządkowanie, łączenie, stymulowanie ich wysiłków), zróżnicowanie sił partnerów zgodnie z treścią i formą organizacji interakcji, komplementarność partnerów, ich gotowość pomagać sobie nawzajem i przejąć, jeśli to konieczne, wykonywanie swoich funkcji.

W przypadku interakcji konkurencyjnej osiągnięcie celu przez jednego z partnerów lub jedną z mikrogrup wyklucza jego osiągnięcie przez wszystkich pozostałych, co zwykle prowadzi do konfliktu. Według jednego z najwybitniejszych teoretyków konfliktu M. Deutschkonflikty mogą być destrukcyjne i konstruktywne.

Destrukcyjny konflikt prowadzi do nieporozumień, do pogorszenia interakcji, do jej zniszczenia. Merytoryczna przyczyna konfliktu szybko schodzi na dalszy plan, a przejście „do jednostki” okazuje się być na pierwszym miejscu.

Konstruktywny konflikt często pojawia się, gdy do kolizji dochodzi nie z powodu niezgodności uczestników interakcji, ale z powodu różnicy punktów widzenia na problem, sposobów jego rozwiązania. Taki konflikt pomaga w kompleksowym zrozumieniu i rozważeniu problemu, otwiera możliwość znalezienia kompromisu, uregulowania i rozwiązania konfliktu oraz umożliwia znalezienie optymalnego rozwiązania powstałego problemu. Po zakończeniu zaplanowanej pracy w zespole przeprowadzana jest jego analiza. Analiza odbywa się na spotkaniu i polega na dyskusji, podczas której zespół szuka odpowiedzi przynajmniej na pytania: co się udało, co nie wyszło i dlaczego, co i jak można było zrobić lepiej, co należy podjąć pod uwagę na przyszłość?

Wyniki analizy są zwykle podsumowywane przez kierownika zespołu lub innego lidera, skupiając się na ogólnym wyniku pracy, stosunku członków zespołu do sprawy, zaletach i wadach procesu realizacji pracy oraz na lekcjach na przyszłość.

Trening interakcji rozumiany jest jako kształtowanie i rozwijanie gotowości intelektualnej, umysłowej i społecznej osoby do efektywnego uczestnictwa w interakcji oraz rozwój sposobów praktycznej realizacji tej gotowości. Optymalne okresy przygotowania do interakcji to dzieciństwo, okres dojrzewania, okres dojrzewania, kiedy osoba jest najbardziej podatna na naukę i ma pilną potrzebę interakcji z innymi. Przygotowanie do interakcji można przeprowadzić w organizacji edukacyjnej na kilka sposobów.

Po pierwsze, w procesie organizowania interakcji w swoim życiu i życiu. W tym przypadku nauka odbywa się za pomocą odpowiedniej instrukcji prowadzonej przez lidera, jak współdziałać celowo i skutecznie w konkretnym przypadku, a także w trakcie planowania, przygotowywania, wdrażania i analizowania określonych przypadków i sytuacji w których współpracują członkowie organizacji.

Po drugie, w trakcie specjalnie stworzonych sytuacji w życiu organizacji i zespołów pierwotnych, które wymagają interakcji.

Po trzecie, za pomocą różnego rodzaju szkoleń, gier i studiów, organicznie włączonych w życie organizacji.

Czego przede wszystkim należy się uczyć i jakie możliwości daje do tego życie organizacji?

Dzieci muszą opracować bazę do komunikacji werbalnej, która charakteryzuje się obecnością wystarczającego słownictwa, poprawnością mowy, logiką w konstrukcji i prezentacji wypowiedzi, umiejętnością odróżnienia głównego znaczenia od tego, co usłyszały; poprawność pytania itp. Brak takiej bazy prowadzi do braku pewności niezbędnej do swobodnej komunikacji.

Niezbędne jest także kształtowanie społecznie wartościowych postaw wśród uczniów. Ważne jest, aby postrzegali swoich partnerów interakcji jako cel, a nie sposób na osiągnięcie własnego dobrego samopoczucia. Dzieci muszą wzbudzać zainteresowanie samym procesem interakcji, a nie tylko jego rezultatem. Muszą zrozumieć, że interakcja to dialog, który wymaga tolerancji dla pomysłów i drobnych niedociągnięć partnera, umiejętności słuchania i rozumienia rozmówcy.

Wraz z biegłością w mowie i kształtowaniem pewnych postaw w zakresie interakcji ważny jest także rozwój umiejętności komunikacyjnych u dzieci, młodzieży i młodzieży.

Umiejętności niezbędne do interakcji są nabywane i rozwijane we wszystkich sferach życia iw życiu organizacji edukacyjnej.

Skutecznym sposobem na celowe rozwijanie tych umiejętności może być gra fabularna (którą, nawiasem mówiąc, można wykorzystać zarówno w prowadzeniu różnych spraw, jak i specjalnie do tych celów w każdym wieku).

Istotą gry fabularnej jako sposobu nauczania interakcji jest to, że określone zadanie (nauczenie się nawiązywania kontaktu, prawidłowego prowadzenia rozmowy) jest rozwiązywane w trakcie improwizowanego odegrania przez uczestników określonej sytuacji .

Powodzenie treningu interakcji zależy od wielu warunków, z których najważniejsze to następujące.

Liderzy muszą celowo wykorzystywać różnorodność życia i działalności organizacji edukacyjnych. W tym celu konieczne jest, po pierwsze, aby mieli nastawienie do uczenia się interakcji w codziennym życiu i życiu; po drugie, aby wyobrazili sobie, czego należy się uczyć i jak można do tego wykorzystać określone formy interakcji w życiu codziennym i życiu.

Menedżerowie muszą stworzyć taką atmosferę interakcji z zespołem, która eliminowałaby poczucie lęku przed nieudanym słowem lub działaniem, zachęcała członków zespołu do samodzielnych poszukiwań, zachęcała do porzucenia banalnych sposobów rozwiązywania problemów i sytuacje.

WYKŁAD nr 13. Wpływ wychowania na orientację duchową i wartościową człowieka

Na rozwój jednostki w procesie uczenia się wpływają: treści kształcenia, metody nauczania, relacje w zespole itp.

Elastyczne stosowanie wiedzy i umiejętność jej przenoszenia z jednej sytuacji do drugiej zakłada nie tylko jasne zrozumienie i silną asymilację wiedzy, ale także obecność postawy, że wiedza jest zmienna; umiejętność nadania praktycznej wartości tej wiedzy; twórcze posiadanie wiedzy.

Bardzo ważne w procesie uczenia się jest uświadomienie i opanowanie przez studentów metod poznania, umiejętności sprawdzania sposobów myślenia, poprawności jego metod. W procesie i w wyniku poznania na te i inne sposoby człowiek tworzy niejako dwie warstwy wiedzy - gotówkową i tak zwaną kryptognozę (z gr. kryptos - "tajemnica", "ukryta" i gnoza - "wiedza").

Organizacja edukacji w życiu społeczności wychowawców może być skuteczna, jeśli weźmie się pod uwagę poziom świadomości badanych, wiedzę z różnych dziedzin wiedzy; ich zainteresowania poznawcze i inne; czy mają stosunek do poznania i jego specyficznego ukierunkowania na określone dziedziny wiedzy; oczekiwania, jakie mają w odniesieniu do wiedzy w określonej organizacji edukacyjnej.

Niezbędny jest dobór potrzebnych informacji, pobudzanie zainteresowania nauką poprzez przekazywanie informacji nietypowych dla konkretnych osób i grup, których mogą potrzebować lub którymi mogą być zainteresowani ze względu na wiek, zainteresowania i specyficzne okoliczności życiowe.

Edukacja w organizacji edukacyjnej, aby była skuteczna, musi być problematyczna. Osiąga się to poprzez stawianie uczniom problemów, które są związane z ich zadaniami związanymi z wiekiem, aktualnymi lub potencjalnymi sytuacjami w ich życiu.

Bogactwo informacyjne i problematyczne poznanie stwarzają okazję nie tylko do zaspokojenia dotychczasowych zainteresowań osób wykształconych, ale także do pojawienia się nowych, a także reorientacji zainteresowań. Reorientacja jest konieczna nie tylko wtedy, gdy interesy są słabe, ale także gdy są jednostronne (choć wystarczająco głębokie).

Skuteczność kształcenia w organizacjach edukacyjnych w dużej mierze zależy od tego, jak szeroko iz powodzeniem stosowane są grupowe formy organizowania procesu uczenia się. Wynika to z selektywności percepcji i przyswajania informacji przez osobę. Selektywność determinowana jest zarówno osobistymi właściwościami osoby, jak i wpływem jej najbliższego kręgu społecznego.

Pojawienie się postawy wobec samokształcenia zależy w dużej mierze od wpływu otoczenia: orientacji komunikacji rodzinnej, orientacji zespołu i mikrogrup oraz ukierunkowanego wpływu nauczycieli. W organizacji edukacyjnej stosunek do samokształcenia kształtuje się dzięki odpowiedniej pracy eksplanacyjnej, gdy jej członkowie ujawniają znaczenie samokształcenia w ich życiu dziś i jutro, pokazują możliwości samokształcenia i jego metody.

Kształtowanie postawy wobec samokształcenia w procesie życia organizacji wychowawczej może odbywać się, jeżeli jej różne sfery, przede wszystkim sfera wiedzy, nasycone są działaniami, które wymagają od wykształconych różnorodnej wiedzy, stymulując powstawanie zainteresowania i samodzielne poszukiwanie wiedzy, aby je zaspokoić. Przydatne jest, aby takie przypadki były namalowane w tonie zawodów: kto wie więcej, kto wie lepiej, kto dowiaduje się tak, że „wszyscy zasapają” itp. Przykład takiego przypadku w drużynie podstawowej młodzieży lub wysokiej uczniowie szkół mogą być konkursem na najlepszą znajomość literatury naukowej – popularnej lub science fiction. Entuzjazm dla takiej literatury jest ogromny, więc wielu chętnie weźmie udział w konkursie.

Postawienie na samokształcenie wymaga zdefiniowania sfery lub sfer i sposobów jej realizacji. A do tego konieczne jest, aby studenci mieli pomysł, jak zorganizować swoją pracę nad samokształceniem, jak opracować jej program, gdzie szukać źródeł odpowiednich informacji, jak korzystać z sieci komputerowych, katalogów i publikacji referencyjnych itp.

WYKŁAD nr 14. Socjalizacja. wychowanie

Badacz A. V. Mudrik uważa, że ​​„socjalizacja człowieka następuje w wyniku jego interakcji z różnymi i licznymi czynnikami, grupami, organizacjami, agentami, przy użyciu różnych środków i mechanizmów”. Interakcja z nimi, ich wpływ na dzieci, młodzież, młodych mężczyzn nie tylko się uzupełniają, ale w taki czy inny sposób przeczą sobie.

To, w jaki sposób ta interakcja zachodzi w spontanicznej, stosunkowo ukierunkowanej i stosunkowo społecznie kontrolowanej socjalizacji, w dużej mierze determinuje zmianę osoby przez całe życie i ogólnie jej socjalizację.

Nie ma jednego punktu widzenia na to, co stanowi socjalizację osoby. Interpretacje socjalizacji w dużej mierze zależą od podejścia do socjalizacji, w jakim są rozważane.

Zgodnie z podejściem podmiotowo-przedmiotowym do rozumienia socjalizacji, socjalizacja jest ogólnie rozumiana jako „tworzenie cech wyznaczonych przez status i wymaganych przez dane społeczeństwo”. Socjalizacja jest definiowana jako „wynikowa zgodność jednostki ze społecznymi 'nakazami'”.

Liczne badania poświęcone są identyfikacji nie tych okoliczności i cech, które zapewniają spełnienie wymagań na obecnym etapie rozwoju, ale tych, które zapewniają pomyślną socjalizację w przyszłości.

Opinia stała się dość powszechna, że ​​socjalizacja odniesie sukces, jeśli jednostka będzie w stanie poruszać się w nieprzewidzianych sytuacjach społecznych. Rozważane są różne mechanizmy takiej orientacji. Jedna z nich opiera się na pojęciu „adaptacji sytuacyjnej” – „wchodząc w nową sytuację, jednostka łączy ze swoim „ja” nowe oczekiwania innych i tym samym dostosowuje się do sytuacji”.

Badacze, którzy postrzegają socjalizację jako proces podmiotowo-podmiotowy, interpretują socjalizację w znacząco odmienny sposób. Uważają, że osoba uspołeczniona nie tylko jest przystosowana w społeczeństwie, ale może być także podmiotem własnego rozwoju i, do pewnego stopnia, społeczeństwa jako całości.

Naukowcy pracujący zgodnie z podejściem podmiotowo-przedmiotowym wyodrębnili cechy osobowości, które zapewniają udaną socjalizację: zdolność do zmiany orientacji wartości; umiejętność znalezienia równowagi między ich wartościami a wymaganiami roli; orientacja nie na konkretne wymagania, ale na zrozumienie uniwersalnych ludzkich wartości moralnych.

W ramach koncepcji socjalizacji socjalizacja to osiągnięcie przez osobę pewnej równowagi adaptacji i izolacji w społeczeństwie.

Szereg znaków świadczy o stopniu przystosowania osoby w społeczeństwie:

1) przestrzeganie oczekiwań i nakazów ról charakterystycznych dla społeczeństwa w różnych sferach życia (rodzinna, zawodowa, społeczna, czas wolny itp.), a także wiedzy, umiejętności i postaw niezbędnych do ich realizacji;

2) obecność i stopień sformalizowania celów życiowych i idei, które są realistyczne w danym społeczeństwie oraz wyobrażenia o społecznie akceptowalnych sposobach i środkach ich osiągania (tj. miara zgodności samooceny i roszczeń osoby z jej możliwościami i realia środowiska społecznego);

3) wymagany w tym wieku poziom wykształcenia.

WYKŁAD nr 15. Koszty socjalizacji

Socjalizacja dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn w każdym społeczeństwie odbywa się w różnych warunkach, charakteryzujących się występowaniem licznych niebezpieczeństw, które negatywnie wpływają na rozwój dzieci. Dlatego obiektywnie pojawiają się całe kategorie dzieci, młodzieży i młodzieży, stając się ofiarami niesprzyjających warunków socjalizacji. Można je warunkowo podzielić na potencjalne i ukryte, które z kolei są reprezentowane przez różne typy-kategorie.

Utajonymi ofiarami niekorzystnych warunków socjalizacji są osoby, które nie są w stanie zrealizować swoich możliwości ze względu na obiektywne okoliczności socjalizacji.

Tak więc wielu ekspertów uważa, że ​​około jedna osoba na tysiąc urodzonych ma wysokie talenty i geniusz. W zależności od stopnia sprzyjających warunków socjalizacji, zwłaszcza we wczesnych stadiach wieku, predyspozycja ta rozwija się do tego stopnia, że ​​jej nosiciele są wysoko uzdolnieni, u około jednej osoby na milion urodzonych. I tak naprawdę tylko jeden na dziesięć milionów, który miał odpowiednie skłonności, staje się geniuszem. Większość z tych osób nie znajduje miejsca w tym życiu, gdyż warunki ich socjalizacji (nawet całkiem korzystne) okazują się niewystarczające do rozwoju i realizacji ich wysokiego talentu. Ponieważ ani oni sami, ani ich bliscy nawet tego nie podejrzewają, można je przypisać utajonemu typowi ofiar niesprzyjających warunków socjalizacji.

Osoby niepełnosprawne występują jako potencjalne ofiary niekorzystnych warunków socjalizacji; dzieci, młodzież, młodzi mężczyźni z różnymi wadami i odchyleniami; sieroty oraz szereg kategorii dzieci znajdujących się pod opieką państwa lub organizacji publicznych.

Również tutaj można przypisać dzieci, młodzież, młodzieńców o pogranicznych stanach psychicznych i z akcentami charakteru; dzieci migrantów z kraju do kraju, z regionu do regionu, od wsi do miasta i od miasta do wsi; metysów, dzieci z rodzin dysfunkcyjnych itp. Wymienione typy ofiar nie zawsze są reprezentowane „w czystej postaci”. Bardzo często pierwotna wada, odchylenie od normy lub jakaś obiektywna okoliczność życiowa (na przykład dysfunkcyjna rodzina) przyczynia się do dalszych zmian w rozwoju człowieka, prowadzi do restrukturyzacji pozycji życiowej, tworzy nieadekwatną lub szkodliwą stosunek do świata i do siebie. Często dochodzi do nakładania się jednego znaku lub okoliczności na inne (na przykład migrant z pierwszego pokolenia staje się alkoholikiem). Jeszcze bardziej tragicznym przykładem są losy wychowanków domów dziecka (głównie sierot społecznych, czyli tych, którzy mają rodziców lub bliskich krewnych). Wśród nich do 30% staje się bezdomnymi, do 20% - przestępcami, a do 10% - popełnia samobójstwo.

Niektóre znaki i okoliczności, które umożliwiają przypisanie danej osobie liczby możliwych ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji, wyróżniają stałość (sieroctwo, niepełnosprawność), inne są wykrywane w pewnym wieku (nieprzystosowanie społeczne, alkoholizm, narkomania); niektóre są nieusuwalne (niepełnosprawność), innym można zapobiec lub zmienić (różne odchylenia społeczne - nielegalne zachowanie itp.).

Przed rozważeniem obiektywnych czynników, dzięki którym dana osoba może stać się ofiarą niekorzystnych warunków, konieczne jest wprowadzenie pojęć „wiktymogeniczności”, „wiktymizacji” i „wiktymizacji”.

Ofiarność oznacza obecność pewnych obiektywnych okoliczności socjalizacji, cech, cech, zagrożeń, których wpływ może sprawić, że dana osoba stanie się ofiarą tych okoliczności (na przykład grupa wiktymogenna, mikrospołeczeństwo wiktymogenne itp.).

Znęcanie się - proces i wynik transformacji osoby lub grupy ludzi w ten lub inny rodzaj ofiary niekorzystnych warunków socjalizacji.

Znęcanie się charakteryzuje predyspozycje osoby do stania się ofiarą pewnych okoliczności.

Ale tutaj potrzebne jest zastrzeżenie. Dosłownie ofiara oznacza poświęcenie, które jest tradycyjnie rozumiane jako synonim bezinteresowności. Skoro w naszym przypadku mówimy o osobach, które obiektywnie lub subiektywnie mogą stać się ofiarami czegoś, a nie poświęcać się komuś lub czemuś, bardziej słuszne jest interpretowanie wiktymizacji posługując się neologizmem „ofiarność” (autor jest psychologiem). A. S. Volovich).

Obiektywne czynniki, które z góry determinują lub przyczyniają się do tego, że określone grupy lub określone osoby stają się lub mogą stać się ofiarami niekorzystnych warunków socjalizacji, są liczne i wielopoziomowe.

Czynnikiem wiktymizacji mogą być warunki naturalne i klimatyczne danego kraju, regionu, miejscowości, osiedla. Klimat w różny sposób wpływa na zdrowie ludzi. Surowe lub niestabilne warunki klimatyczne mogą mieć niepożądany, a nawet szkodliwy wpływ na rozwój fizyczny, zdrowie i psychikę człowieka. Ekologiczne cechy obszaru mogą prowadzić do powstawania stref geopatycznych, w których pewne grupy mieszkańców zapadają na określone choroby i (lub) negatywnie wpływają na psychikę, prowadząc do pojawienia się depresyjnych i cięższych stanów psychicznych u wielu osób.

Różne niekorzystne warunki życia związane z zanieczyszczeniem środowiska mają również szkodliwy wpływ na rozwój fizyczny i umysłowy człowieka. Warunki klimatyczne i środowiskowe nie tylko wpływają na zdrowie człowieka, ale mogą prowadzić do wyższego poziomu zachowań przestępczych, antyspołecznych, autodestrukcyjnych (alkoholizm, narkomania, samobójstwa) niż w innych obszarach. Potwierdza to sytuacja typowa dla wielu regionów Północy i Dalekiego Wschodu, regionu Kemerowo, Magnitogorska itp.

Czynnikami wiktymizacji człowieka może być społeczeństwo i stan, w którym żyje. Obecność określonych typów ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji, ich zróżnicowanie, ilościowe, płciowe i wiekowe, cechy społeczno-kulturowe każdego typu zależą od wielu okoliczności, z których część można uznać za bezpośrednio wiktymogenne.

Tak więc w każdym społeczeństwie są osoby niepełnosprawne i sieroty, ale warunki ich socjalizacji i życia mogą się znacznie różnić w zależności od poziomu rozwoju gospodarczego i polityki społecznej państwa: inwestycje w sferę ochrony socjalnej i dobroczynności publicznej, systemy rehabilitacja społeczna, kształcenie zawodowe i zatrudnienie, ustawodawstwo określające prawa sierot i osób niepełnosprawnych oraz obowiązki wobec nich instytucji publicznych i państwowych (organy zarządzające, fundusze publiczne, przedsiębiorstwa przemysłowe i handlowe itp.). W związku z tym zarówno status, jak i subiektywny stan sierot i osób niepełnosprawnych zależy od tych okoliczności.

W wielu krajach istnieją duże lub małe grupy migrantów z innych krajów, a także ze wsi do miasta i z regionu, które, jak już wspomniano, można uznać za potencjalne ofiary socjalizacji. Ale to, która część z nich stanie się ofiarą i jakiego typu (bezrobotni, alkoholicy, przestępcy itp.), w jakim stopniu będą się czuli ofiarami, zależy od poziomu rozwoju społeczno-kulturowego społeczeństwa i polityki państwa. W szczególności liczba ofiar wśród migrantów zależy od stopnia tolerancji (tolerancji) społeczeństwa na ich cechy kulturowe i społeczno-psychologiczne, a także od systemu środków ich wsparcia ekonomicznego, adaptacji społeczno-psychologicznej i kulturowej do nowych warunki życia dla nich.

W historii różnych społeczeństw zdarzały się katastrofy, które skutkują wiktymizacją dużych grup ludności:

1) wojny (światowe, koreańskie, wietnamskie, afgańskie, czeczeńskie);

2) klęski żywiołowe (trzęsienia ziemi, powodzie itp.);

3) deportacje całych narodów lub grup społecznych (tzw. kułaków w latach 1930., Tatarów Krymskich i innych narodów w latach 1940. do ZSRR, Niemców z Prus Wschodnich, Sudetów Czechosłowacji do Niemiec w latach 1940. itd.) itp.

Katastrofy te padają ofiarą bezpośrednio poszkodowanych, jednocześnie wpływając na wiktymizację kilku pokoleń ich potomków i całego społeczeństwa.

W psychologii od lat czterdziestych XX wieku pojawia się problem diagnozowania i korygowania negatywnych konsekwencji psychologicznych związanych z oddziaływaniem na człowieka różnych czynników stresowych, których źródłem są zdarzenia traumatyczne, wykraczające poza zwykłe ludzkie doświadczenia (wypadki, katastrofy, operacje wojskowe, przemoc ).

Podczas II wojny światowej rozpoczęto badanie reakcji człowieka na stres w związku z jego udziałem w działaniach wojennych, które było dalej rozwijane w związku z wojnami w Korei i Wietnamie. Te, a także badania innych ekstremalnych czynników (wypadki, klęski żywiołowe itp.) wykazały, że stan, który rozwija się w człowieku pod ich wpływem, ma określone cechy. Ten stan nie tylko nie znika. Zespół objawów charakteryzujących ten stan nazywany jest zespołem zaburzeń stresu pourazowego, czyli w wyniku pewnych ekstremalnych okoliczności lub okresów socjalizacji u osoby rozwija się syndrom, który czyni go ofiarą tych okoliczności. W ostatnich dziesięcioleciach problem ten był badany przez krajowych naukowców w związku z wojną w Afganistanie, awarią w Czarnobylu i trzęsieniem ziemi w Armenii.

Wiktymizacja w tych przypadkach wiąże się m.in. z występowaniem nie tylko urazów psychicznych i stanów z pogranicza, ale także takich zjawisk społecznych i społeczno-psychologicznych, jak pojawienie się „straconych pokoleń”, czyli z masową utratą życia społecznego i osobistego. tożsamości, sensu życia i perspektyw, z powstawaniem „syndromu wietnamskiego”, „syndromu afgańskiego”, kompleksu winy (np. wśród Niemców po wojnie), kompleksu ofiar (np. wśród Ormian po wojnie). ludobójstwo na początku XX wieku) itp.

Ewentualna minimalizacja skutków takich katastrof w zakresie wiktymizacji ich uczestników zależy po części od szczególnych wysiłków społeczeństwa i państwa. Odnowa zniszczonych osiedli, tworzenie normalnych warunków życia są realizowane przez struktury państwowe i publiczne. Ważne jest stworzenie systemu rehabilitacji (medycznej, psychologicznej, zawodowej, społecznej) dla ofiar katastrofy (np. przezwyciężenie „syndromu afgańskiego”).

Inną opcją jest przekształcenie ustroju społeczno-politycznego i zmiana atmosfery społeczno-psychologicznej w społeczeństwie (jak miało to miejsce po wojnie w Niemczech i Japonii), przywrócenie sprawiedliwości w stosunku do deportowanych i ich potomków.

Specyficzne czynniki wiktymogenne kształtują się w społeczeństwach przeżywających okres niestabilności w swoim rozwoju. W wyniku reorientacji politycznej i ideologicznej w Rosji wśród młodego pokolenia ukształtowały się nowe zasady życia, aspiracje i normy postępowania. W rezultacie wzrosła liczba ofiar niesprzyjających warunków socjalizacji tradycyjnych typów (przestępcy, narkomani, prostytutki itp.). Wraz z tym dla Rosji pojawiły się nowe typy ofiar (zarówno realnych, jak i potencjalnych) w wyniku masowej migracji z byłych republik ZSRR, pojawienia się i wzrostu jawnego i ukrytego bezrobocia, rozwarstwienia własnościowego społeczeństwa itp.

Liczba i charakter czynników wiktymizacji, ilościowy i jakościowy poziom wiktymizacji, postawy wobec wiktymizowanych grup ludności, wysiłki na rzecz zapobiegania i dewiktymizacji są wskaźnikami człowieczeństwa społeczeństwa i polityki państwa. Czynnikami wiktymizacji człowieka i całych grup ludności mogą być specyficzne cechy tych osiedli, specyficzne mikrospołeczeństwa, w których żyją. A sprawa nie ogranicza się do wspomnianych już niekorzystnych warunków środowiskowych, które nawiasem mówiąc wpływają nie tylko na zdrowie człowieka, ale także na jego psychikę, w szczególności na poziom agresywności, tolerancję na stres i inne cechy. Duże znaczenie mają takie cechy osadnictwa i mikrospołeczeństwa, jak ekonomiczne warunki życia ludności, infrastruktura przemysłowa i rekreacyjna, struktury społeczno-zawodowe i demograficzne ludności, jej poziom kulturowy, klimat społeczno-psychologiczny. Parametry te określają obecność typów ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji w danej osadzie i mikrospołeczności, skład ilościowy i demograficzny każdego typu, określają także kategorie mieszkańców – potencjalnych ofiar.

Tak więc w małym miasteczku, gdzie większość ludności jest związana z jednym lub dwoma przedsiębiorstwami, ich zamknięcie lub przeprofilowanie grozi masowym bezrobociem. W miastach o słabo rozwiniętej infrastrukturze rekreacyjnej i niskim poziomie kulturowym ludności istnieje duże prawdopodobieństwo masowego alkoholizmu, zachowań niemoralnych i nielegalnych. Jeśli wśród mieszkańców występuje wysoki odsetek zwolnionych z miejsc pozbawienia wolności (a są obszary, gdzie przekracza on 30%), to klimat społeczno-psychologiczny ma wyraźnie antyspołeczny i kryminalny charakter, co przyczynia się do powstania duża liczba wyrzutków, przestępców, alkoholików, straumatyzowanych psychicznie, niepełnosprawnych (bo wielu odsłużonych wraca ze złym stanem zdrowia) itp., a także duża liczba osób, które łączą objawy różnych z wymienionych typów ofiary.

Obiektywnym czynnikiem wiktymizacji może być grupa rówieśników, zwłaszcza w okresie dojrzewania i młodości, jeśli ma ona charakter antyspołeczny, a tym bardziej antyspołeczny. Jednak w innych stadiach wiekowych nie należy lekceważyć możliwej wiktymizacyjnej roli grupy rówieśniczej, ponieważ np. grupa emerytów może wciągnąć osobę w picie, a grupa sąsiadów lub współpracowników może przyczynić się do kryminalizacji średniego osoba w wieku.

Wreszcie rodzina może stać się czynnikiem wiktymizacji osoby w każdym wieku, a zwłaszcza z młodszych grup wiekowych. Skłonność do aspołecznego stylu życia, zachowań nielegalnych i autodestrukcyjnych może być dziedziczona. Ponadto w rodzinie może powstać pewien typ ofiary zgodnie z charakterystycznymi dla niej mechanizmami socjalizacji - identyfikacją, wdrukowaniem itp. kompleks psychiczny, który pozbawi je możliwości tworzenia zamożnych rodzin.

Podsumowując charakterystykę obiektywnych czynników wiktymizacji, należy przypomnieć, że na każdym etapie wieku występują zagrożenia, z którymi zderzenie może prowadzić do tego, że dana osoba staje się ofiarą niekorzystnych warunków socjalizacji.

Wiktymizacja osobowości na poziomie indywidualnym w różnych warunkach najwyraźniej zależy od temperamentu i pewnych innych właściwości charakterologicznych, od genetycznej predyspozycji do zachowań autodestrukcyjnych lub dewiacyjnych.

Tendencja do stania się ofiarą niekorzystnych warunków socjalizacji jest w dużej mierze zdeterminowana osobistymi cechami jednostki. Na tych samych warunkach mogą zapobiegać lub promować wiktymizację. Takie cechy, w szczególności, obejmują stopień stabilności i stopień elastyczności osoby, rozwój jej refleksji i samoregulacji, jej orientacje na wartości itp.

W zależności od tego, jak rozwinięte są te cechy w człowieku, określa się stopień jego gotowości do konfrontacji z różnymi niebezpieczeństwami, a także negatywny wpływ innych. Tak więc osoba niestabilna, z niedopracowaną refleksją, może stać się ofiarą indukcji - sugestii bezpośredniej. Przykładem tego jest doświadczenie angażowania ludzi w różnego rodzaju organizacje totalitarne (polityczne, przestępcze, quasi-religijne). Indukowanie przez przywódców tych organizacji ich wyznawców prowadzi do tego, że początkowo rozwijająca się między nimi relacja "nauczyciel-uczeń" przeradza się w relację "pan-niewolnik".

Na szczególną uwagę zasługuje taka osobista cecha, jak zewnętrzność-wewnętrzność, tj. predyspozycja osoby do przypisywania wydarzeń w swoim życiu okolicznościom zewnętrznym lub do ponoszenia za nie osobistej odpowiedzialności. Nie bez znaczenia jest także predyspozycja człowieka do reagowania na niemożność zrealizowania dla niej najistotniejszych potrzeb, na upadek ideałów i wartości, czyli na to, w jaki sposób, realizując szczególną formę działania, przeżywa krytyczne sytuacje życiowe. Od tego zależy jej zdolność do przekształcania swojego wewnętrznego świata, do ponownego przemyślenia swojej egzystencji.

Subiektywne postrzeganie siebie jako ofiary jest bezpośrednio powiązane iw dużej mierze zdeterminowane przez jego cechy osobiste.

W zależności od tych cech, prawdziwe ofiary tego czy innego typu mogą, ale nie muszą, postrzegać siebie jako takie. Tak więc niektóre sieroty i osoby niepełnosprawne uważają się za ofiary, co determinuje ich postawę i zachowanie, podczas gdy inne nie dostrzegają, co oczywiście znajduje odzwierciedlenie w ich postawie i zachowaniu. To samo może dotyczyć ofiar dewiacyjnych. Niektórzy z nich nie uważają się za ofiary, mając całkowicie szczęśliwe nastawienie do siebie (czego nie można powiedzieć o ich zachowaniu). Inni uważają się za ofiary okoliczności życiowych, które determinują ich stosunek do siebie, a także stosunek do życia i otaczających ich ludzi. Jeszcze inni generalnie uważają się za „wybranych”, a to staje się podstawą ich większego szacunku do siebie i pogardy dla innych. Oczywiście wymienione warianty percepcji subiektywnej determinowane są nie tylko cechami indywidualnymi, ale także nastawieniem najbliższego otoczenia, przede wszystkim grup odniesienia, a także cechami wieku.

Tak więc badania dzieci, młodzieży i młodzieży z fizycznymi wadami układu mięśniowo-szkieletowego wykazały, co następuje. Od czwartego roku życia przedszkolaki wiedzą, że są chore, że mają wadę fizyczną. Ale nie zdają sobie z tego sprawy i dlatego nie wpływa to na ich stan psychiczny, a pod wieloma względami nawet na ich zachowanie. W wieku 7-8 lat dzieci uświadamiają sobie, że mają wadę fizyczną. Może to być szczególnie widoczne w ich zachowaniu i relacjach z innymi. Jeśli proponuje się im jakąś przyjemną czynność, nie pamiętają o wadzie. Jeśli jednak ich zawód jest nieprzyjemny lub chcą od nich czegoś, co im nie odpowiada, to określają swoją wadę jako powód, dla którego nie chcą wykonać zlecenia (czyli nie przejmują się jego obecnością, ale wiedzą jak spekulować na ten temat). We wczesnej młodości defekt fizyczny staje się podstawą ostrych uczuć, utraty perspektyw życiowych (czego nie obserwuje się w dzieciństwie, a nawet u wielu nastolatków), tj. młody człowiek ma świadomość swojej niższości w porównaniu z innymi, rozwija się poczucie siebie jako ofiary (charakterystyczne dla połowy badanych).

W zależności od indywidualnych cech osobowości, norm i postaw najbliższego otoczenia może się również zdarzyć, że osoba całkowicie zamożna może uważać się za nieszczęśliwą, ofiarę okoliczności życiowych. Może to prowadzić do tego, że jego zachowanie i relacje z innymi są determinowane taką postawą, która przynajmniej komplikuje jego życie i co najwyżej prowadzi do negatywnych konsekwencji - odchylenia psychicznego i społecznego, czyniąc osobę prawdziwą ofiarą .

Edukacja poprawcza to tworzenie specjalnych warunków w specjalnych organizacjach dla określonej kategorii osób w celu przystosowania ich do życia społecznego, przezwyciężenia różnych niedociągnięć czy wad rozwojowych. Ten rodzaj edukacji jest konieczny i realizowany w odniesieniu do szeregu kategorii ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji: pewnych grup osób niepełnosprawnych; dzieci pozbawione mowy, wzroku, słuchu lub mające poważne zaburzenia rozwoju, a także z ciężkimi postaciami niedorozwoju mózgu i znacznymi opóźnieniami lub zaburzeniami rozwoju umysłowego; niektórych kategorii przestępców.

Edukacja poprawcza prowadzona jest w specjalnych organizacjach (typu zamkniętego i otwartego), specjalizujących się w edukacji niektórych kategorii dzieci, młodzieży i młodzieży. Są to zamknięte specjalne szkoły z internatem i internaty, a także sanatoria i placówki medyczne oraz ośrodki adaptacyjne i rehabilitacyjne itp.

Szereg grup osób niepełnosprawnych, a także dzieci z opóźnieniami rozwojowymi, które nie mają organicznych uszkodzeń mózgu, muszą być wychowywane w organizacjach edukacji społecznej, stwarzając specjalne dodatkowe warunki do wyrównania ich rozwoju.

Zadania i treść edukacji resocjalizacyjnej zależą od charakteru i nasilenia anomalii w rozwoju dziecka. W najcięższych przypadkach możemy mówić jedynie o elementarnej adaptacji dziecka do życia w najbliższym społeczeństwie (np. nauczanie umiejętności higienicznych, samodzielnego jedzenia itp. dzieci z ciężkim autyzmem i innymi anomaliami).

W lżejszych przypadkach, niezwiązanych z organicznymi uszkodzeniami układów i narządów, mówimy o maksymalnym możliwym rozwoju wadliwych funkcji dla określonej anomalii i konkretnego dziecka oraz równoległej adaptacji dziecka do życia w dostępnych granicach. Szczególne znaczenie ma rozwój i wykorzystanie zdolności kompensacyjnych dziecka. Tak więc dzieci głuche uczy się wymowy, mowy werbalnej, czytania. Niewidome dziecko uczy się nawigacji w przestrzeni, postrzegania otaczającego go świata za pomocą dotyku i słuchu.

Z punktu widzenia ujęcia podmiotowo-przedmiotowego adaptacja to zdolność człowieka do aktywnej interakcji z otoczeniem społecznym i wykorzystania jego potencjału dla własnego rozwoju. Wymaga to rozwoju umiejętności znaczących społecznie lub, jak powiedział A. Adler, „centrowanie się na użytecznej stronie życia”, co prowadzi do kształtowania poczucia własnej wartości.

W takim przypadku wymagana jest szczególna praca związana z reorientacją stosunku osoby do własnego życia. Jest to możliwe, jeśli wykształci określone postawy społeczne wobec siebie, swojej teraźniejszości i możliwej przyszłości, wobec otaczających go osób, wobec różnych sfer życia i relacji jako szansy na samorealizację. Trening wyznaczania celów może odgrywać dużą rolę, ujawniając osobie szereg pozytywnych, prawdziwych celów życiowych, specjalnie dla niej. Bardzo ważnym aspektem wychowania korekcyjnego jest praca z rodziną i najbliższym otoczeniem, od nich bowiem zależy, czy wysiłki wychowawców zostaną wzmocnione, czy odwrotnie, będą blokowane.

Szczególne miejsce zajmuje reedukacja, która idealnie obejmuje korektę cech osobowych, postaw, orientacji wartościowych szeregu kategorii przestępców oraz ich przystosowanie do życia prospołecznego. Ponieważ wśród przestępców jest wiele dzieci z różnymi wadami i upośledzeniami rozwojowymi, reedukacja jest realna tylko przy połączeniu środków medycznych, psychologicznych i pedagogicznych.

Edukacja korekcyjna staje się bardziej skuteczna, jeśli w społeczeństwie tworzone są warunki do angażowania dzieci, młodzieży, młodzieży (i dorosłych) w różne obszary praktyki społecznej. W związku z tym w ostatnich dziesięcioleciach zaczęto angażować osoby niepełnosprawne w zawody sportowe, konkursy dla muzyków, rzemieślników itp. (do poziomu międzynarodowego). Podobne tendencje można zauważyć w praktyce społecznej krajów rozwiniętych oraz w odniesieniu do niektórych innych typów ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji.

Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że w ostatnich latach w najbardziej rozwiniętych gospodarczo krajach pomoc niektórym grupom ofiar ludzkich w ich adaptacji do życia w społeczeństwie jest uzupełniana działaniami legislacyjnymi i ekonomicznymi, które mają dostosować środowisko do cech tych osób. Najbardziej uderzającym przykładem są prawa uchwalone w wielu stanach USA, które stymulują tworzenie i rezerwowanie miejsc pracy dla osób niepełnosprawnych, wymagające budowy mieszkań, budynków użyteczności publicznej w taki sposób, aby były one dostępne dla osób na wózkach inwalidzkich; stworzenie środków transportu publicznego specjalnie przystosowanych dla tej kategorii osób itp. (swoją drogą podobne decyzje zapadły w 1993 r. w Moskwie).

Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę samo zjawisko społeczne jako całość - obecność w każdym społeczeństwie różnych typów ludzi - ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji, to środki w praktyce społecznej z reguły nie mają charakteru systemowego. Tłumaczy to wiele czynników. Za jeden z nich można uznać brak specjalnej gałęzi wiedzy skoncentrowanej na badaniu i rozwiązywaniu problemów charakterystycznych zarówno dla ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji w ogóle, jak i specyficznych dla każdego typu ofiar z osobna.

Wiktymologia społeczno-pedagogiczna (z łac. viclime – „ofiara” i greckiego logos – „słowo, pojęcie, „nauczanie”) to dział pedagogiki społecznej, który zajmuje się badaniem różnych kategorii osób, które są realnymi lub potencjalnymi ofiarami niekorzystnych warunków socjalizacji.

WYKŁAD nr 16. Pedagogika społeczna jako dziedzina wiedzy

Istnieją różne definicje pedagogiki społecznej. „Pedagogika społeczna jest dyscypliną naukową, która ujawnia definicję, przedmiot i podmiot, społeczną funkcję pedagogiki ogólnej oraz bada proces edukacyjny we wszystkich grupach wiekowych” (H. Miskes, Niemcy).

„Znaczeniem pedagogiki społecznej jest pomoc młodym ludziom w szybkim przystosowaniu się do systemu społecznego, opieranie się negatywnym odchyleniom od norm zachowania” (E. Molleihauera, Niemcy).

„Pedagogika społeczna jest nauką o wychowawczych wpływach środowiska społecznego” (V. D. Semenov, Rosja).

Pedagogika społeczna to dział pedagogiki zajmujący się edukacją w warunkach socjalizacji, tj. edukacją wszystkich grup wiekowych i kategorii społecznych ludzi, która jest realizowana nie tylko w specjalnie utworzonych organizacjach, ale także w organizacjach, w których edukacja nie jest główną funkcją ( przedsiębiorstwa, jednostki wojskowe itp.).

Takie rozumienie pedagogiki społecznej pozwala uznać ją za przedmiot badań sił wychowawczych społeczeństwa i sposobów ich aktualizacji, sposobów integracji możliwości organizacji publicznych, państwowych i prywatnych w celu stworzenia warunków do rozwoju, duchowego i orientacja na wartości i pozytywna samorealizacja osoby.

Pedagogika społeczna obejmuje szereg działów. Wiedza uzyskana w wyniku studiowania tych działów pozwala scharakteryzować edukację społeczną jako jeden z rodzajów praktyki społecznej oraz wypracować pewne podejścia i zalecenia dotyczące jej doskonalenia.

Działy pedagogiki społecznej

Filozofia wychowania społecznego rozwija się na pograniczu filozofii, etyki, socjologii i pedagogiki. Zajmuje się podstawowymi zagadnieniami metodologicznymi i filozoficznymi. W szczególności podano interpretację istoty wychowania społecznego i jego zadań; na podstawie pewnego zrozumienia wizerunku osoby rozwijane są ogólne podejścia do stosunku rozwoju, socjalizacji i edukacji; ustalane są wartości i zasady wychowania społecznego itp.

Socjologia edukacji społecznej bada socjalizację jako kontekst edukacji społecznej oraz edukację społeczną jako integralną część socjalizacji. Zdobyta wiedza stwarza możliwości znalezienia sposobów i środków wykorzystania ich potencjału edukacyjnego, reguluje stosunek pozytywnych i negatywnych wpływów na rozwój człowieka w warunkach socjalizacji. Generalnie jednak wiedza zdobyta przez socjologię edukacji społecznej może stać się podstawą do poszukiwania sposobów integracji sił wychowawczych społeczeństwa (znajdują się one w rozdziałach o państwowych, regionalnych i miejskich systemach edukacji oraz w niektórych innych ).

Wiktymologia społeczno-pedagogiczna bada te kategorie osób, które stały się lub mogą stać się ofiarami niekorzystnych warunków socjalizacji, wyznacza im kierunki pomocy społecznej i pedagogicznej (o czym była mowa w części poświęconej kosztom socjalizacji).

Główne zadania teorii edukacji społecznej to opis, wyjaśnienie i przewidywanie funkcjonowania edukacji społecznej. W oparciu o zapisy filozofii wychowania społecznego, biorąc pod uwagę dane z socjologii wychowania społecznego i wiktymologii społeczno-pedagogicznej, teoria wychowania społecznego bada np.: czym są indywidualne, grupowe i społeczne podmioty wychowania społecznego i jak współdziałają ze sobą; treść życia organizacji edukacyjnych; treść i charakter indywidualnej pomocy danej osobie itp.

Psychologia edukacji społecznej, oparta na społeczno-psychologicznych cechach grup i jednostek, ich cechach w różnych stadiach wiekowych, ujawnia psychologiczne uwarunkowania skuteczności interakcji podmiotów edukacji społecznej.

Metodologia edukacji społecznej wybiera z praktyki i konstruuje nowe sposoby celowej organizacji edukacji społecznej. Ekonomia i zarządzanie edukacją społeczną z jednej strony bada potrzeby społeczeństwa w zakresie „kapitału ludzkiego” o określonej jakości, az drugiej strony zasoby ekonomiczne społeczeństwa, które można wykorzystać do organizowania edukacji społecznej. Ponadto sekcja ta zajmuje się zarządzaniem edukacją społeczną. Pedagogika społeczna, rozwiązując swoje specyficzne zadania, może to robić mniej lub bardziej skutecznie, z jednej strony jedynie integrując w takim czy innym stopniu dane z innych dziedzin nauk humanistycznych i społecznych, a z drugiej interpretując od siebie punktu widzenia i szerokiego korzystania z dorobku różnych dziedzin pedagogiki.

Pedagogika społeczna wyewoluowała jako praktyka wychowania na różnych etapach rozwoju człowieka w ogóle iw poszczególnych krajach, społeczeństwach (zwłaszcza państw).

Bardzo ważne i wzajemnie korzystne są ścisłe związki teoretyczne i badawcze między pedagogiką społeczną a pedagogiką wyznaniową, rodzinną i resocjalizacyjną.

Pedagogika społeczna jest bardzo ściśle związana z tymi gałęziami wiedzy pedagogicznej, których zakresem są różnego rodzaju organizacje edukacyjne. Dotyczy to pedagogiki przedszkolnej, pedagogiki szkoły, pedagogiki szkolnictwa zawodowego, pedagogiki placówek zamkniętych różnego typu, pedagogiki organizacji dziecięcych i młodzieżowych, klubowej, pedagogiki wojskowej, pedagogiki przemysłowej, pedagogiki stowarzyszeń tymczasowych, pedagogika pracy socjalnej itp.

Jest dość oczywiste, że w każdym z powyższych przypadków działy pedagogiki społecznej stają się jedynie ogólną podstawą, wymagającą doprecyzowania w związku z funkcjami, które są nieodłącznie związane z konkretną organizacją edukacyjną (np. filozofia edukacji szkolnej różni się od filozofia szkolnictwa wojskowego, a metodologia wychowania społecznego w gimnazjum znacznie odbiega od metodologii wychowania zawodowego itp.).

Etyka i pedagogika społeczna

Etyka bada ogólne prawa rozwoju norm moralnych i idei moralnych, a także regulowane przez nie formy świadomości moralnej ludzi i ich działalność moralną.

Pedagogika społeczna posługuje się i uwzględnia zasady moralności sformułowane przez etykę, określając cele i rozwijając metody wychowania, zgłębiając problemy interakcji międzyludzkich oraz inne zagadnienia filozofii, teorii i metodologii wychowania społecznego.

Socjologia wychowania społecznego, badając problem socjalizacji, wykorzystuje dane z szeregu gałęzi wiedzy socjologicznej: socjologii wieku, miasta i wsi, czasu wolnego, komunikacji masowej, młodzieży, moralności, edukacji, przestępczości, religii, rodziny.

Rozwijając problemy teorii i metodologii wychowania społecznego, pedagogika społeczna uwzględnia dane socjologiczne charakteryzujące kontekst społeczny, w którym prowadzona jest edukacja, analiza cech charakterystycznych dla różnych regionów i typów osiedli, orientacje wartości określonego wieku i społeczno-zawodowe grupy ludności.

Etnografia, etnopsychologia i pedagogika społeczna

Etnografia zajmuje się badaniem cech życia i kultury ludów. Socjologia i psychologia wychowania społecznego wykorzystują dane o cechach etnicznych, periodyzacji wiekowej ścieżki życia człowieka, o czynnikach determinujących pozycję osób w określonym wieku i płci w grupie etnicznej; o specyfice etnicznej i prawidłowościach socjalizacji i edukacji; o kanonie człowieka w różnych grupach etnicznych itp.

Przy opracowywaniu teorii edukacji społecznej brane są pod uwagę dane etnografii i etnopsychologii. Cechy etniczne muszą być brane pod uwagę przy określaniu konkretnych zadań i treści kształcenia, przy budowaniu systemu, a zwłaszcza przy projektowaniu form i metod wychowania społecznego. Jednocześnie wskazane jest akumulowanie metod wychowania, które wykształciły się w grupie etnicznej i uzasadniały się adekwatnie do uniwersalnych zasad wychowania i wykorzystanie ich w systemie wychowania społecznego w ramach tej grupy etnicznej. Ponadto sensowne jest poszukiwanie sposobów, w możliwych i rozsądnych granicach, na zintensyfikowanie lub wyrównanie i zrekompensowanie niektórych etnicznych cech socjalizacji i wychowania.

Psychologia społeczna i rozwojowa oraz pedagogika społeczna

Przedmiotem badań psychologii społecznej są wzorce zachowań i czynności ludzi, które wynikają z ich zrzeszania się w grupy społeczne, a także charakterystyka tych grup z psychologicznego punktu widzenia. Pedagogika społeczna wykorzystuje dane psychologii społecznej i rozwojowej, zgłębiając problemy socjalizacji i wiktymologii, rozwijając psychologię i metody wychowania społecznego.

Dane z psychologii społecznej i do pewnego stopnia socjologii znajdują zastosowanie w pedagogice społecznej, choć nie w stopniu niezbędnym do jej owocnego rozwoju. Jednocześnie dane etnograficzne i etnopsychologiczne są nadal praktycznie nieodebrane. Sytuację tę tłumaczy się zarówno niewystarczającym rozwojem wiedzy społeczno-pedagogicznej, jak i tym, że w wymienionych naukach procesy i zjawiska, które mogłyby być wykorzystane w koncepcjach społeczno-pedagogicznych, są dalekie od pełnego poznania.

Funkcje pedagogiki społecznej jako integracyjnej gałęzi wiedzy realizowane są w większym stopniu, gdy stosowana jest w niej zasada komplementarności.

Polityka społeczna jest jednym z kierunków polityki wewnętrznej państwa. Pod względem merytorycznym ma na celu rozwiązanie takich problemów jak:

1) kierowanie rozwojem społecznym społeczeństwa, zapewnienie zaspokojenia potrzeb materialnych i kulturalnych jego członków;

2) reprodukcja zasobów społecznych;

3) regulacja procesów społecznego zróżnicowania społeczeństwa;

4) utrzymanie stabilności systemu społecznego.

Polityka społeczna jest determinowana aktami prawnymi i realizowana przez liczne służby publiczne: edukację, opiekę zdrowotną, ochronę socjalną, pracę i zatrudnienie itp.

Jednym z elementów polityki społecznej jest polityka w zakresie edukacji.

Polityka państwa w dziedzinie edukacji obejmuje:

1) określenie zadań kształcenia i opracowanie strategii ich rozwiązania;

2) opracowanie odpowiednich aktów prawnych i regulaminów;

3) przydział niezbędnych zasobów;

4) wspieranie inicjatyw publicznych w dziedzinie edukacji.

Polityka w dziedzinie edukacji ma na celu rozwiązywanie sprzeczności między bieżącymi i przyszłymi interesami społeczeństwa, między rozbieżnymi i rozbieżnymi interesami poszczególnych warstw społecznych w takich sprawach, jak:

1) wyobrażenie o poziomie i jakości systemu edukacji niezbędnej społeczeństwu dla różnych grup społeczno-kulturowych, etniczno-wyznaniowych oraz płci i wieku ludności;

2) oczekiwania i wymagania związane z poziomem i jakością kształcenia; gotowość do uczestniczenia w procesie wychowania i realne możliwości jego manifestacji itp.

Trafność, realizm i skuteczność polityki państwa w dziedzinie edukacji w dużej mierze zależy od tego, w jaki sposób w toku jej opracowywania i realizacji zostanie wykorzystany potencjał naukowy różnych dziedzin wiedzy – filozofii, socjologii, kryminologii, ekonomii, psychologii pod uwagę i używane. Szczególną rolę odgrywa tu pedagogika, a jeśli chodzi o politykę w zakresie wychowania społecznego – pedagogika społeczna.

Wiedza społeczno-pedagogiczna jest niezbędna (ale nie zawsze potrzebna) na wszystkich etapach opracowywania i wdrażania polityk w zakresie edukacji społecznej.

Po pierwsze, jest to istotne na etapie zbierania i naukowej analizy informacji o sytuacji w zakresie edukacji społecznej na danym etapie rozwoju społeczeństwa w kraju, poszczególnych regionach i gminach.

Po drugie, na podstawie analizy stanu faktycznego oraz identyfikacji potrzeb i możliwości społeczeństwa, specjaliści pedagogiki społecznej powinni brać udział w identyfikacji obszarów priorytetowych i formułowaniu zadań systemu edukacji społecznej.

Po trzecie, udział edukatorów społecznych jest niezbędny w procesie tworzenia i wdrażania programów rozwoju systemu edukacji społecznej, które obejmują: kwalifikację sytuacji, konkretne środki, zasoby i metody rozwiązywania zadań (w tym udział w rozwoju niezbędnego pakietu aktów ustawodawczych, regulaminów oraz innych aktów i dokumentów).

Po czwarte, wysoce pożądane jest przeprowadzenie socjopedagogicznej analizy tych ustaw, rozporządzeń i innych dokumentów regulacyjnych, które mogą bezpośrednio, a częściej pośrednio wpływać na edukację społeczną (np. w zakresie ochrony zdrowia, ochrony socjalnej, prawa itp.).

Po piąte, pedagodzy społeczni są wezwani do wyjaśniania polityki w dziedzinie edukacji społecznej zarówno całemu społeczeństwu, jak i poszczególnym grupom społeczno-kulturowym, etniczno-wyznaniowym oraz płci i wieku ludności. Może to przyczynić się do powstania inicjatyw publicznych, przyciągając zasoby (ludzkie, finansowe, rzeczowe) przydatne do jej realizacji.

Procesy społeczno-kulturowe, które miały miejsce w XIX wieku. w Europie i Ameryce Północnej przyczynił się do powstania nie tylko pedagogiki społecznej, ale także specjalnego obszaru działalności społecznej, zwanego „pracą socjalną”.

Praca socjalna – działalność zawodowa związana z udzielaniem pomocy osobom, grupom, społecznościom w celu poprawy lub przywrócenia ich zdolności do funkcjonowania społecznego; tworzenie warunków do osiągnięcia tych celów w społeczeństwie.

Historycznie praca socjalna wyrosła z działalności filantropijnej (charytatywnej), którą prowadziły różne organizacje religijne, publiczne, a później przedsiębiorcze (bractwa zakonne, Armia Zbawienia, związki kobiet itp.). Główną działalnością filantropii była pomoc ludności niezabezpieczonej społecznie (sieroty, biedni, niepełnosprawni itp.). W wielu krajach około 1920 roku. formalizuje się państwowy system pracy socjalnej, który pierwotnie był realizowany w takich obszarach, jak: dobro rodziny i dzieci; psychiatryczna, medyczna, szkolna praca socjalna.

Praca socjalna z rodzinami obejmuje przygotowanie rodziców do rodzicielstwa, doradztwo w zakresie relacji małżeńskich, pomoc w kwestiach finansowych itp.

Szkolna praca socjalna obejmuje adaptację w warunkach szkolnych, a także koordynację wysiłków szkoły, rodziny i społeczności (publicznej lub mikrookręgowej) mających na celu przezwyciężenie izolacji społecznej, zachowań agresywnych, dyscypliny dzieci itp.

Praca socjalna na obszarach wiejskich ukierunkowana jest na trudności związane z obszarami słabo zaludnionymi, osłabionymi kontaktami społecznymi i infrastrukturą społeczną, niskimi szansami edukacyjnymi itp.

Praca socjalna wymaga odpowiedniego wykształcenia, określonej wiedzy, umiejętności i zdolności. Specjaliści w dziedzinie pracy socjalnej kształcą się w specjalnych uczelniach wyższych, których w samej Europie jest ponad czterysta, a także na wydziałach uniwersytetów i innych instytucji szkolnictwa wyższego.

Praca socjalna i pedagogika społeczna są ze sobą ściśle powiązane. Każdy nauczyciel może być uważany za pracownika socjalnego, ale nie wszyscy pracownicy socjalni są nauczycielami. Na przykład pielęgniarki patronackie opiekujące się osobami starszymi trudno zaliczyć do nauczycieli. Ale idealnie byłoby, gdyby wszystkie kategorie pracowników socjalnych miały pewien poziom wykształcenia społeczno-pedagogicznego.

Aktywizacja pracy socjalnej w naszym kraju była silnym bodźcem do rozwoju pedagogiki społecznej. Rosyjska tradycja kulturalna i pedagogiczna zawsze charakteryzowała się chęcią rozwiązywania praktycznych problemów życiowych, w tym edukacji, na podstawie pewnych światopoglądów, rozwoju teoretycznego i dogłębnego zrozumienia procesów i zjawisk. Niestety, pragnienie to nie zawsze było realizowane, a zrealizowane, pozostawało „rzeczą samą w sobie”, w żaden lub prawie żaden sposób nie wpływało na pedagogikę społeczną.

Z kolei rozwój problemów pedagogiki społecznej przyczynia się do rozwoju pracy socjalnej, która jest wysoce profesjonalną działalnością społeczną i pedagogiczną, która może przyczynić się do integracji sił wychowawczych społeczeństwa w celu podniesienia poziomu kulturowego.

W ciągu ostatnich dwóch dekad w Rosji pojawiło się wiele prac z zakresu pedagogiki społecznej. Samych podręczników i pomocy dydaktycznych jest około 20. Analiza zaproponowanych podejść do rozumienia pedagogiki społecznej pozwala wyciągnąć następujące wnioski.

Niektórzy badacze rozumieją pedagogikę społeczną zarówno jako gałąź wiedzy, jak i działalność pedagogiczną (V.G. Bocharova, V.D. Ivanov и B. Z. Vulfov, A. K. Lukina, V. A. Nikitin itd.). Podejście to budzi wątpliwości, gdyż pedagogiki jako dziedziny wiedzy nie można jednocześnie interpretować jako działalności praktycznej. Tradycyjnie uważa się, że eksploruje odpowiedni obszar praktyki społecznej (w tym przypadku edukacji) i sugeruje sposoby jej doskonalenia.

Nie ma zgody co do grup wiekowych, którymi zajmuje się pedagogika społeczna. Niektórzy badacze uważają, że pedagogika społeczna jest nauką o socjalizacji i wychowaniu dzieci (mamy na myśli także nastolatków i młodych mężczyzn), inni twierdzą, że przedmiotem uwagi jest osoba w każdym wieku.

Treść pedagogiki społecznej jako gałęzi wiedzy interpretuje się zgodnie z podejściami wyznaczonymi przez jej założycieli. Później G. Beumera и G. Nolem pedagogika społeczna jest uważana za treść i metodologię działań wychowawczych z jednostkami i grupami jednostek, których socjalizacja jest naruszona lub sprzeczna z zasadami humanizmu i sprawiedliwości (V. A. Nikitin). Przedmiotem pedagogiki społecznej jest konkretna osoba (lub grupa), która ma problemy społeczne wymagające pedagogicznego rozwiązania (N.M. Płatonowa), a także problemy społeczne dzieciństwa (S. N. Calculina). Można również podać szereg podobnych definicji. Zauważmy, że z biegiem czasu punkty widzenia poszczególnych autorów zmieniają się i jest to całkiem zrozumiałe, ponieważ pedagogika społeczna rozwija się dość szybko.

Zasadniczo inny (zgodnie z podejściem) P. Natorpa) reprezentują pedagogikę społeczną jako naukę przez innych badaczy. Niektórzy z nich uważają, że pedagogika społeczna bada „wzorce socjalizacji dziecka” (M. A. Galaguzova itp.) lub że ma na celu edukację jednostki.

Najbardziej odpowiednie podejście P. Natorpa definicja pedagogiki społecznej jako nauki o prawach wychowania społecznego człowieka, o sposobach tworzenia optymalnego trybu procesu wychowawczego, o jego integralności w mikrośrodowisku, o sposobach i warunkach zwiększania efektywności integracji i koordynacji wszystkich wychowawcze siły społeczeństwa w interesie skutecznego rozwiązywania problemów społeczno-pedagogicznych.

Przedmiotem pedagogiki społecznej jest harmonizacja relacji między jednostką a środowiskiem społecznym poprzez edukację społeczną jednostki we wszystkich sferach przestrzeni życiowej człowieka – rodzinie, zespole podstawowym, szkole, uczelni, wojsku, produkcji itp.

Przedmiotem pedagogiki społecznej są wzorce wychowania społecznego człowieka na wszystkich etapach jego formacji i rozwoju, we wszystkich formach bytu i życia, z uwzględnieniem jego indywidualnych cech psychologicznych i wiekowych (W.G. Boczarowa et al.).

Należy zwrócić uwagę na kolejny trend w definiowaniu tego, czym zajmuje się pedagogika społeczna – znaczne rozszerzenie jej problemów, które wykracza daleko poza granice podejść. G. Beumera и G. Zeroa także P. Natorpa i większość współczesnych rosyjskich teoretyków. Pedagogika społeczna jest uważana za jedną z gałęzi ogólnej nauki pedagogicznej. Jej przedmiotem jako dyscypliny naukowej jest człowiek w jego interakcji z innymi ludźmi, a podmiotem jest proces pedagogicznego oddziaływania na rozwój społeczny i zachowania społeczne jednostki (Yu A. Streltsov).

Autor: Alzhev D.V.

Polecamy ciekawe artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki:

▪ Międzynarodowe prawo prywatne. Notatki do wykładów

▪ Chirurgia operacyjna. Kołyska

▪ System budżetowy Federacji Rosyjskiej. Kołyska

Zobacz inne artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki.

Czytaj i pisz przydatne komentarze do tego artykułu.

<< Wstecz

Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:

Maszyna do przerzedzania kwiatów w ogrodach 02.05.2024

We współczesnym rolnictwie postęp technologiczny ma na celu zwiększenie efektywności procesów pielęgnacji roślin. We Włoszech zaprezentowano innowacyjną maszynę do przerzedzania kwiatów Florix, zaprojektowaną z myślą o optymalizacji etapu zbioru. Narzędzie to zostało wyposażone w ruchome ramiona, co pozwala na łatwe dostosowanie go do potrzeb ogrodu. Operator może regulować prędkość cienkich drutów, sterując nimi z kabiny ciągnika za pomocą joysticka. Takie podejście znacznie zwiększa efektywność procesu przerzedzania kwiatów, dając możliwość indywidualnego dostosowania do specyficznych warunków ogrodu, a także odmiany i rodzaju uprawianych w nim owoców. Po dwóch latach testowania maszyny Florix na różnych rodzajach owoców wyniki były bardzo zachęcające. Rolnicy, tacy jak Filiberto Montanari, który używa maszyny Florix od kilku lat, zgłosili znaczną redukcję czasu i pracy potrzebnej do przerzedzania kwiatów. ... >>

Zaawansowany mikroskop na podczerwień 02.05.2024

Mikroskopy odgrywają ważną rolę w badaniach naukowych, umożliwiając naukowcom zagłębianie się w struktury i procesy niewidoczne dla oka. Jednak różne metody mikroskopii mają swoje ograniczenia, a wśród nich było ograniczenie rozdzielczości przy korzystaniu z zakresu podczerwieni. Jednak najnowsze osiągnięcia japońskich badaczy z Uniwersytetu Tokijskiego otwierają nowe perspektywy badania mikroświata. Naukowcy z Uniwersytetu Tokijskiego zaprezentowali nowy mikroskop, który zrewolucjonizuje możliwości mikroskopii w podczerwieni. Ten zaawansowany instrument pozwala zobaczyć wewnętrzne struktury żywych bakterii z niesamowitą wyrazistością w skali nanometrowej. Zazwyczaj ograniczenia mikroskopów średniej podczerwieni wynikają z niskiej rozdzielczości, ale najnowsze odkrycia japońskich badaczy przezwyciężają te ograniczenia. Zdaniem naukowców opracowany mikroskop umożliwia tworzenie obrazów o rozdzielczości do 120 nanometrów, czyli 30 razy większej niż rozdzielczość tradycyjnych mikroskopów. ... >>

Pułapka powietrzna na owady 01.05.2024

Rolnictwo jest jednym z kluczowych sektorów gospodarki, a zwalczanie szkodników stanowi integralną część tego procesu. Zespół naukowców z Indyjskiej Rady Badań Rolniczych i Centralnego Instytutu Badań nad Ziemniakami (ICAR-CPRI) w Shimla wymyślił innowacyjne rozwiązanie tego problemu – napędzaną wiatrem pułapkę powietrzną na owady. Urządzenie to eliminuje niedociągnięcia tradycyjnych metod zwalczania szkodników, dostarczając dane dotyczące populacji owadów w czasie rzeczywistym. Pułapka zasilana jest w całości energią wiatru, co czyni ją rozwiązaniem przyjaznym dla środowiska i niewymagającym zasilania. Jego unikalna konstrukcja umożliwia monitorowanie zarówno szkodliwych, jak i pożytecznych owadów, zapewniając pełny przegląd populacji na każdym obszarze rolniczym. „Oceniając docelowe szkodniki we właściwym czasie, możemy podjąć niezbędne środki w celu zwalczania zarówno szkodników, jak i chorób” – mówi Kapil ... >>

Przypadkowe wiadomości z Archiwum Niewykorzystane zapasy kopalnych orzechów gryzoni 03.04.2004 W otwartym kamieniołomie do wydobycia węgla brunatnego w pobliżu Kolonii (Niemcy), koparka kołowa odkryła zapasy orzechów wytworzone przez jakiegoś dużego gryzonia 17 milionów lat temu. Wiek spiżarni, prawdopodobnie pozostawionej przez przodka współczesnych chomików lub wiewiórek, określa się w ciągu pół miliona lat tempem wzrostu pokładów węgla z resztek roślinności. „Klad” składa się z 1200 orzechów związanych z kasztanem. Teraz takie drzewa orzechowe rosną tylko na wybrzeżu Pacyfiku Stanów Zjednoczonych i Azji Wschodniej. W epoce miocenu klimat Europy Środkowej był gorący, znaleziono tu małpy i krokodyle. Ale sądząc po wielkości rezerw, gryzonie już przewidziały chłód.

Wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika

Ciekawe materiały z bezpłatnej biblioteki technicznej:

▪ sekcja strony Dokumentacja normatywna dotycząca ochrony pracy. Wybór artykułu

▪ artykuł Obiektyw i okulary. Historia wynalazku i produkcji

▪ artykuł Jak zachęcano niemieckich neonazistów do porzucenia swoich przekonań za pomocą pralek? Szczegółowa odpowiedź

▪ artykuł Elektryk głównego panelu sterowania. Standardowe instrukcje dotyczące ochrony pracy

▪ artykuł Złoto-żółta zaprawa do wyrobów mosiężnych. Proste przepisy i porady

▪ artykuł Zastosowanie termicznie kompensowanego odsprzęgania transoptorowego w przekształtnikach napięciowych. Część 1. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

Zostaw swój komentarz do tego artykułu:

Wszystkie języki tej strony

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn

www.diagram.com.ua
2000-2024