Bezpłatna biblioteka techniczna

Psychologia społeczna. Notatki z wykładu: krótko, najważniejsze

Katalog / Notatki z wykładów, ściągawki

Komentarze do artykułu

Spis treści

1. Przedmiot, zadania i metodyka psychologii społecznej
2. Społeczno-psychologiczne cechy osobowości
3. Pojęcie i stereotypy rozwoju społecznego jednostki
4. Interakcje społeczne i wzorce zachowań jednostek w grupie i społeczeństwie
5. Pojęcie socjalizacji: etapy i mechanizmy jej wpływu na osobowość
6. Odchylenia w zachowaniach społecznych
7. Pojęcie roli społecznej i charakterystyka jej wpływu na rozwój osobowości
8. Komunikacja jako zjawisko socjopsychologiczne
9. Pojęcie konfliktu społecznego i możliwe sposoby jego rozwiązania
10. Definicja i charakterystyka grup społecznych
11. Problemy małej grupy w psychologii społecznej
12. Przywództwo – koncepcja i klasyfikacja
13. Teoria i funkcje grupy odniesienia
14. Dynamiczne procesy zachodzące w grupie
15. Socjopsychologiczna istota i treść zjawisk w grupach
16. Otoczenie społeczne. Definicja i klasyfikacja
17. Badania wzorców interakcji międzygrupowych
18. Duże grupy społeczne
19. Psychologia medyczna. Metody diagnozy i leczenia w psychologii
20. Psychologiczne problemy osobowości w działalności zawodowej
21. Interakcja psychologii z innymi naukami społecznymi
22. Psychologia religii. Cechy świadomości religijnej
23. Metody i środki badań w psychologii społecznej

WYKŁAD nr 1. Przedmiot, zadania i metodyka psychologii społecznej

Psychologia społeczna jako samodzielna gałąź wiedzy naukowej zaczęła kształtować się pod koniec XIX wieku, choć samo pojęcie zaczęło być szeroko stosowane dopiero po 1908 roku.

Niektóre zagadnienia psychologii społecznej były podnoszone dawno temu w ramach filozofii i miały charakter rozumienia cech relacji między człowiekiem a społeczeństwem.

Jednak badanie socjopsychologicznych problemów naukowych właściwych rozpoczęło się w XIX wieku, kiedy socjologowie, psychologowie, filozofowie, krytycy literaccy, etnografowie, lekarze zaczęli analizować zjawiska psychologiczne dużych grup społecznych oraz charakterystykę ludzkich procesów psychicznych i zachowań w zależności od na wpływ otaczających ich ludzi.

Postawione problemy były trudne do zbadania jedynie w ramach istniejących wówczas nauk. Integracja socjologii i psychologii była konieczna, ponieważ psychologia bada ludzką psychikę, a socjologia bada społeczeństwo.

Główne etapy rozwoju psychologii społecznej jako nauki.

Pierwszy etap - kształtowanie się psychologii społecznej jako nauki (od połowy XIX wieku do 1908). Określony zostaje przedmiot badań i główne problemy.

Ukazują się pierwsze fundamentalne prace dotyczące głównych zagadnień psychologii społecznej.

Na tym etapie rozwiązanie i teoretyczna analiza problemów społeczno-psychologicznych przyciągają uwagę specjalistów z różnych dziedzin: psychologów, socjologów, filozofów, krytyków literackich, etnografów itp.

Większość prac z psychologii społecznej ukazała się w pierwszym okresie rozwoju tej nauki.

Drugi etap (do połowy lat 40. XX wieku) charakteryzuje się powstawaniem naukowych szkół społeczno-psychologicznych nastawionych zarówno na rozwój teorii fundamentalnych, jak i stosowanych aspektów badań.

Jeden z najbardziej wpływowych psychologów społecznych tego okresu - K. Levintwórca teorii dynamiki grupowej.

Badał problemy społecznych czynników woli jako zachowania celowego; psychologia społeczna małych grup, przywództwo, osobowość w grupie itp.

Przeprowadzono wiele prac eksperymentalnych, a jednocześnie opracowano podstawowe teorie, które nie straciły na aktualności w naszych czasach.

trzeci etap (od połowy lat 1940. do dnia dzisiejszego). Wiąże się to z rozwiązywaniem problemów praktycznych, pracą w porządku społecznym. Psychologia eksperymentalna kontynuuje swój rozwój, podstawowe osiągnięcia teoretyczne schodzą na dalszy plan.

Psychologia społeczna zyskuje coraz większą popularność, jest wprowadzana do ogólnokształcących programów szkolnictwa wyższego i jest jednym z obowiązkowych przedmiotów studiów dla specjalistów różnych dziedzin.

Takie skupienie się na zagadnieniach społeczno-psychologicznych jest spowodowane potrzebą poprawy i stabilizacji relacji społecznych na wszystkich poziomach rozwarstwienia społecznego.

Rozwijane są tak zwane małe teorie, które mają określoną wartość użytkową: socjopsychologiczne cechy przywództwa grupy dziecięcej, psychologia biznesu, psychologia reklamy, psychologia kształtowania opinii publicznej itp.

Połączenie słów „psychologia społeczna” wskazuje na specyficzne miejsce, jakie ta dyscyplina zajmuje w systemie wiedzy naukowej.

Powstała na skrzyżowaniu nauk psychologii i socjologii, psychologia społeczna nadal zachowuje szczególny status. Prowadzi to do tego, że każda z „rodzicielskich” dyscyplin zawiera ją jako integralną część.

Ta niejednoznaczność stanowiska dyscypliny ma wiele przyczyn.

Jednym z nich jest obiektywne istnienie takiej klasy faktów życia społecznego, które same w sobie mogą być badane tylko przy pomocy połączonych wysiłków dwóch nauk: psychologii i socjologii.

Innym powodem dwoistej pozycji psychologii społecznej jest sama historia formowania się tej dyscypliny, która dojrzewała w głębi wiedzy zarówno psychologicznej, jak i socjologicznej jednocześnie, narodziła się „na skrzyżowaniu” obu nauk.

Wszystko to stwarza trudności zarówno w zdefiniowaniu przedmiotu psychologii społecznej, jak iw określeniu zakresu jej problemów.

Potrzeby praktyki rozwoju społecznego dyktują potrzebę badania problemów granicznych.

Prośby o badania socjopsychologiczne w warunkach obecnego etapu rozwoju społeczeństwa pochodzą ze wszystkich sfer życia publicznego, zwłaszcza że w każdej z nich zachodzą dziś radykalne zmiany.

Takie prośby pochodzą z obszaru produkcji przemysłowej, różnych dziedzin edukacji, systemu środków masowego przekazu, obszaru polityki demograficznej, sportu, sektora usług itp.

Wszystko to stymuluje intensywny rozwój psychologii społecznej na obecnym etapie. Potrzebę tego potęgują dwie okoliczności.

Po pierwsze fakt, że w historii istnienia radzieckiej psychologii społecznej jako samodzielnej nauki nastąpiła dość długa przerwa, a nowy etap w odrodzeniu badań socjopsychologicznych rozpoczął się dopiero pod koniec lat pięćdziesiątych i na początku lat sześćdziesiątych.

Po drugie, psychologia społeczna jest zasadniczo nauką bardzo bliską problemom społecznym i politycznym, a zatem możliwe jest wykorzystanie jej wyników przez różne siły społeczne.

Dla psychologii społecznej istotne jest jednoczesne rozwiązanie dwóch problemów: opracowanie praktycznych rekomendacji uzyskanych w trakcie badań stosowanych, które są niezbędne do praktyki; "uzupełnianie" własnego budynku jako integralnego systemu wiedzy naukowej z dopracowaniem jej przedmiotu, opracowaniem specjalnych teorii i specjalnej metodologii badawczej.

Rozpoczynając rozwiązywanie tych problemów, konieczne jest nakreślenie zakresu problemów psychologii społecznej w celu ściślejszego określenia zadań, które można rozwiązać za pomocą tej dyscypliny.

Konieczne jest wyodrębnienie z problemów psychologicznych zagadnień wchodzących w zakres kompetencji psychologii społecznej.

Ponieważ nauka psychologiczna w naszym kraju, określając swój przedmiot, wychodzi z zasady działania, można warunkowo określić specyfikę psychologii społecznej jako badanie wzorców zachowań i działań ludzi, ze względu na ich włączenie do grup społecznych , a także psychologiczne cechy samych tych grup.

Przedmiot psychologii społecznej wyznacza pytanie: „Co bada ta nauka jako niezależna, niezależna gałąź wiedzy?”

Psychologia i socjologia są dyscyplinami „matczynymi” w stosunku do psychologii społecznej. Jednocześnie nie można uznać, że psychologia społeczna jest tylko częścią socjologii i psychologii.

Niezależność tej gałęzi wiedzy naukowej wynika ze specyfiki przedmiot badań, którego nie można badać tylko w ramach jednej nauki.

Istnieje kilka punktów widzenia na temat tego, co jest przedmiotem badań w psychologii społecznej.

Studia psychologii społecznej osobowość w grupie, społeczeństwie, społeczeństwie.

W przeciwieństwie do psychologii ogólnej, psychologia społeczna bada nie tylko procesy psychiczne jednostki, ale ich specyfikę w powiązaniu z systemem interakcji społecznych.

Z tego punktu widzenia przedmiotem badań jest: człowiek wśród mężczyzn. Jeśli weźmie się pod uwagę indywidualne cechy przedmiotu, to tylko w wyniku rozwoju społecznego związanego z edukacją i socjalizacją.

Człowiek jest badany w całej różnorodności jego powiązań społecznych: w procesie rozwoju osobistego przez całe życie, w systemie interakcji na poziomie interpersonalnym i formalnym itp.

Szczególną uwagę zwraca się na pozycję jednostki w grupie, zespole.

Studia psychologii społecznej grupy społeczne w społeczeństwie. Są to przede wszystkim psychologiczne cechy grup, problemy dynamiki wewnątrzgrupowej, relacje wewnątrzgrupowe, relacje międzygrupowe itp.

Grupa społeczna jest uważana za jednostkę funkcjonalną, która ma integralne cechy psychologiczne, takie jak umysł grupowy, wola grupy, decyzja grupowa itp.

Tworzone są różne typologie grup społecznych i wyodrębnia się coraz więcej kryteriów analizy. Grupa jest postrzegana jako niepowtarzalny byt, którego nie można zrozumieć tylko na podstawie badania tworzących ją przedmiotów.

Grupa to coś więcej niż zbiór członków. Ma swoje własne cechy, które istnieją niezależnie od indywidualnych cech tworzących go podmiotów.

Studia psychologii społecznej psychika społecznaLub masowe zjawiska psychiki.

Wyróżnia się różne zjawiska odpowiadające tej koncepcji: psychologia klas, warstw społecznych, masowe nastroje, stereotypy i postawy; opinia publiczna i klimat psychologiczny, akcje masowe i grupowe stany emocjonalne.

Badany jest społeczno-psychologiczny aspekt tradycji, obyczajów, obyczajów itp. Badane są psychologiczne podstawy unikalnych systemów semiotycznych tworzonych przez ludzkość na przestrzeni wieków.

Większość współczesnych psychologów społecznych uważa, że ​​psychologia społeczna bada zarówno jednostkę, jak i grupy oraz psychikę społeczną, ale w pewnym kontekście.

psycholog społeczny GM Andreeva zdefiniowany przedmiot psychologii społecznej w następujący sposób: psychologia społeczna zajmuje się badaniem wzorców zachowań, działań i komunikacji ludzi, ze względu na ich włączenie do grup społecznych, a także psychologicznych cech samych tych grup.

W ramach psychologii społecznej można wyróżnić kilka szkół psychologicznych, są to: funkcjonalizm, behawioryzm, psychologia humanistyczna, kognitywizm i interakcjonizm.

Funkcjonalizm (lub psychologia funkcjonalna) powstały pod wpływem teorii ewolucyjnej w biologii Ch.Darwin i ewolucyjna teoria darwinizmu społecznego G. Spencera.

G. Spencer uważał, że podstawowym prawem rozwoju społecznego jest prawo przetrwania najsilniejszych społeczeństw i grup społecznych.

Przedstawiciele funkcjonalizmu (D. Dewey, D. Angell, G. Carr itp.) badane osoby i grupy społeczne z punktu widzenia ich przystosowania społecznego – przystosowania do trudnych warunków życia.

Głównym problemem społeczno-psychologicznym funkcjonalizmu jest problem najbardziej optymalnych warunków społecznej adaptacji podmiotów życia publicznego.

Behawioryzm (później neobehawioryzm) - psychologia behawioralna badająca problemy wzorców zachowań ludzi i zwierząt (I. V. Pavlov, V. M. Bekhterev, D. Watson, B. Skinner et al.).

Zachowanie było postrzegane jako obiektywna, obserwowalna rzeczywistość, którą można badać w warunkach eksperymentalnych.

Centralnym problemem behawioryzmu jest problem uczenia się, czyli nabywania indywidualnego doświadczenia metodą prób i błędów.

Wyróżnia się cztery prawa uczenia się: prawo skutku, prawo ćwiczenia, prawo gotowości i prawo przesunięcia skojarzeniowego.

Z nazwą związany jest kierunek psychoanalityczny Z. Freud. Zajmował się problematyką nieświadomych, irracjonalnych procesów zachodzących w osobowości i jej zachowaniu.

Uważał, że główną siłą napędową człowieka jest zespół popędów.

Niektóre aspekty tego kierunku zostały rozwinięte w pracach K. Junga i A. Adlera.

Problemy społeczno-psychologiczne kierunku: konflikt człowieka i społeczeństwa, przejawiający się w zderzeniu ludzkich skłonności ze społecznymi zakazami; problem źródeł społecznej aktywności jednostki.

Psychologia humanistyczna (G. Allport, A. Maslow, K. Rogers i inne) zbadał osobę jako w pełni rozwijającą się osobowość, która dąży do realizacji swojego potencjału i osiągnięcia samorealizacji, rozwoju osobistego.

Każda normalna osoba ma tendencję do wyrażania siebie i samorealizacji.

kognitywizm interpretuje ludzkie zachowania społeczne jako zespół przede wszystkim procesów poznawczych i skupia się na procesie ludzkiego poznawania świata, jego rozumienia istoty zjawisk poprzez główne poznawcze procesy psychiczne (pamięć, uwaga itp.).

Problemem kognitywizmu jest podejmowanie decyzji przez człowieka. Przedstawiciele szkoły poznawczej (J. Piaget, J. Bruner, R. Atkinson itd.) zwracał szczególną uwagę na poznanie osoby i sposoby jej formowania.

Interakcjonizm (później interakcjonizm symboliczny) zajmował się problematyką społecznego aspektu interakcji między ludźmi w procesie działania i komunikacji.

Główną ideą interakcjonizmu jest to, że osoba jest zawsze społeczna i nie może być uformowana poza społeczeństwem.

Szczególną wagę przywiązywano do komunikacji jako wymiany symboli oraz rozwoju wspólnych znaczeń i znaczeń.

Większość szkół psychologicznych można wyróżnić tylko pewnym stopniem umowności, ponieważ wszystkie badają osobę w grupie, społeczeństwie i świecie.

Cały zestaw metod badań socjopsychologicznych można podzielić na dwie duże grupy: metody badawcze и metody oddziaływania.

Te ostatnie należą do specyficznego obszaru psychologii społecznej, do „psychologii wpływu”.

Wśród metod badawczych są metody kolekcja informacji i metody przetwarzanie.

Metody przetwarzania danych często nie są wyodrębniane w specjalnym bloku, ponieważ większość z nich nie jest specyficzna dla badań z zakresu psychologii społecznej.

Metody kolekcja informacji: obserwacja, czytanie dokumentów (analiza treści), ankiety (kwestionariusze, wywiady), testy (najczęstszy test socjometryczny), eksperyment (laboratoryjny, przyrodniczy).

Obserwacja - „stara” metoda psychologii społecznej. Głównym problemem jest zapewnienie utrwalenia pewnych określonych klas cech, tak aby „czytanie” protokołu obserwacji było zrozumiałe dla innego badacza.

Studiowanie dokumentów ma ogromne znaczenie, ponieważ za pomocą tej metody można analizować wytwory ludzkiej działalności. Szczególny problem pojawia się w związku z faktem, że dokument jest interpretowany przez badacza, osobę z własnymi, tkwiącymi w nim indywidualnymi cechami psychologicznymi. Najważniejszą rolą w badaniu dokumentu jest umiejętność rozumienia tekstu.

Aby przezwyciężyć „subiektywność” (interpretację dokumentu przez badacza) wprowadza się specjalną technikę, zwaną „analizą treści”.

Jest to szczególna metoda analizy dokumentów, gdy w tekście wyróżnione są specjalne „jednostki”, a następnie obliczana jest częstotliwość ich użycia.

Metoda analizy treści sensowne jest zastosowanie tylko w przypadkach, gdy badacz ma do czynienia z dużą ilością informacji.

Sondaże - powszechna technika w badaniach socjopsychologicznych.

Zazwyczaj krytyka tej metody wyraża się w zakłopotaniu, jak można ufać informacjom uzyskanym z bezpośrednich odpowiedzi badanych, głównie z ich samoopisów.

Wśród rodzajów ankiet najbardziej rozpowszechnione są w psychologii społecznej. wywiad и kwestionariusze. Główne problemy metodologiczne dotyczą konstrukcji kwestionariusza. Pierwszym wymogiem jest tutaj logika kompilacji.

Najczęściej stosowany w psychologii społecznej testy osobowości, rzadziej testy grupowe.

Test to specjalny rodzaj testu, w którym badany wykonuje specjalnie zaprojektowane zadanie lub odpowiada na pytania inne niż pytania zawarte w kwestionariuszach lub wywiadach. Pytania w testach są pośrednie.

Znaczenie przetwarzania końcowego polega na użyciu „klucza” do skorelowania otrzymanych odpowiedzi z określonymi parametrami.

Eksperyment - jedna z głównych metod badawczych w psychologii społecznej. Istnieją dwa główne rodzaje eksperymentów: laboratoryjne i naturalne.

Dla obu typów istnieją pewne ogólne zasady, które wyrażają istotę metody, na przykład: arbitralne wprowadzenie przez eksperymentatora zmiennych niezależnych i kontroli nad nimi, wymóg rozdzielenia grupy kontrolnej i eksperymentalnej, aby wyniki pomiarów mogły być w porównaniu z niektórymi standardami.

WYKŁAD nr 2. Społeczne i psychologiczne cechy osobowości

Osobowość to świadoma i aktywna osoba, która ma możliwość wyboru takiej lub innej drogi życia.

Wszystko zależy od cech osobistych i psychologicznych tkwiących w jednostce, należy je właściwie zrozumieć i wziąć pod uwagę.

Społeczno-psychologiczne cechy osobowości. Osobowość człowieka jako członka społeczeństwa znajduje się w sferze oddziaływania różnych relacji, które rozwijają się w procesie produkcji i konsumpcji dóbr materialnych.

Proces kształtowania się osobowości zachodzi zarówno pod wpływem sfery stosunków politycznych, jak i ideologii.

Ideologia jako system wyobrażeń o społeczeństwie ma ogromny wpływ na osobowość, w dużej mierze kształtuje treść jej psychologii, światopoglądu, postaw indywidualnych i społecznych.

Na psychologię jednostki wpływają także relacje osób w grupie społecznej, do której należy.

W procesie interakcji i komunikacji osobowości wzajemnie na siebie wpływają, w wyniku czego powstaje wspólnota poglądów, postaw społecznych i innego rodzaju postaw wobec społeczeństwa, pracy, ludzi i własnych cech.

W grupie człowiek zyskuje pewien autorytet, zajmuje określoną pozycję, odgrywa określone role.

Osobowość jest nie tylko przedmiotem stosunków społecznych, ale także ich podmiotem, czyli aktywnym ogniwem.

Osobowość to określona osoba, która jest przedstawicielem określonego państwa, społeczeństwa i grupy (społecznej, etnicznej, religijnej, politycznej, płci i wieku itp.), która jest świadoma swojego stosunku do otaczających ją ludzi i rzeczywistości społecznej, włączone we wszelkie relacje tych ostatnich, zaangażowane w swego rodzaju działalność i obdarzone specyficznymi cechami indywidualnymi i społeczno-psychologicznymi.

Rozwój osobowości jest determinowany przez różne czynniki: specyfikę fizjologii wyższej aktywności nerwowej, cechy anatomiczne i fizjologiczne, środowisko i społeczeństwo oraz dziedzinę działalności.

Osobliwość fizjologii wyższej aktywności nerwowej osobnika - jest to specyfika funkcjonowania jego układu nerwowego, wyrażona różnymi cechami: stosunkiem procesów pobudzenia i hamowania w korze mózgowej, przejawem temperamentu, emocjami i uczuciami w zachowaniu itp.

Anatomiczne i fizjologiczne cechy osobowości - cechy zależne od budowy anatomicznej i fizjologicznej organizmu człowieka, co ma poważny wpływ zarówno na jego psychikę i zachowanie, jak i na podatność tego ostatniego na działania okoliczności i innych ludzi.

Najważniejszymi czynnikami w kształtowaniu osobowości są środowisko naturalne i geograficzne и społeczeństwo.

środowisko makro - społeczeństwo jako całość wszystkich jego przejawów. mikrośrodowisko - grupa, mikrogrupa, rodzina itd. - jest również ważnym wyznacznikiem kształtowania się osobowości.

Najważniejsze cechy moralne i moralno-psychologiczne człowieka są zawarte w mikrośrodowisku, które należy wziąć pod uwagę, a także poprawić lub przekształcić w procesie szkolenia i edukacji.

Aktywność społecznie użyteczna - jest to praca, w której rozwija się dana osoba i kształtują się jej najważniejsze cechy.

Charakterystyka społeczno-psychologiczna osobowości jako opis całego zespołu jej wrodzonych cech charakterystycznych ma strukturę wewnętrzną, która obejmuje pewne aspekty.

Strona psychologiczna osobowość odzwierciedla specyfikę funkcjonowania jej procesów psychicznych, właściwości, stanów. Procesy mentalne- zjawiska psychiczne, które zapewniają pierwotne odzwierciedlenie i świadomość osobowości wpływów otaczającej rzeczywistości.

Właściwości psychiczne są najbardziej stabilnymi i stale manifestującymi się cechami osobowości, które zapewniają określony dla niej poziom zachowania i aktywności. Właściwości osobowości: orientacja, temperament, charakter i zdolności.

Strona światopoglądowa odzwierciedla jego istotne społecznie cechy i cechy, które pozwalają mu zajmować godne miejsce w społeczeństwie.

Strona społeczno-psychologiczna odzwierciedla główne cechy i cechy, które pozwalają jej odgrywać określone role w społeczeństwie, zajmować określoną pozycję wśród innych ludzi.

Pojęcie związane z psychoanalizą warstwowej struktury osobowości stało się powszechne (I. Hoffman, D. Brown itd.): warstwa zewnętrzna to ideały, warstwa wewnętrzna to „głębokie” instynktowne popędy. L. Klages zaproponowano schemat, który obejmował składniki osobowości i charakteru:

1) sprawa;

2) struktura;

3) siły napędowe.

Amerykański psycholog R. Cattell wskazuje trzy aspekty osobowości:

1) interesy;

2) umiejętności;

3) temperament.

L. Rubinstein rozpatruje osobowość w trzech płaszczyznach, takich jak:

1) orientacja (postawy, zainteresowania, potrzeby);

2) umiejętności;

3) temperament i charakter.

Później J. Mead Interakcjoniści wyróżniają trzy główne komponenty w strukturze osobowości: ja, ja, ja. Ich interpretacja:

1) I (dosłownie - „ja”) - jest to impulsywna, aktywna, twórcza, napędzająca zasada osobowości;

2) mе (dosłownie – „ja”, czyli jak inni powinni mnie widzieć) – jest to refleksyjne normatywne „ja”, wewnętrzna kontrola społeczna, polegająca na uwzględnianiu oczekiwań wobec wymagań innych osób i przede wszystkim „ uogólnione inne".

Refleksyjne „ja” kontroluje i kieruje impulsywnym „ja” zgodnie z wyuczonymi normami zachowania, aby z punktu widzenia jednostki skutecznie realizować interakcje społeczne;

3) samego siebie („ja” osoby, osobowość, osobiste „ja”) - połączenie impulsywnego i refleksyjnego „ja”, ich aktywnej interakcji.

Interakcjoniści interpretują osobowość jako aktywną istotę twórczą zdolną do oceny i projektowania własnych działań.

Za J. Meadem współcześni interakcjoniści widzą w aktywnym twórczym początku osobowości podstawę rozwoju nie tylko samej osobowości, ale także wyjaśnienie zmian zachodzących w społeczeństwie.

Przyczyny zmian w społeczeństwie należy szukać w specyfice struktury osobowości, w tym, że obecność w niej impulsywnego „ja” jest warunkiem wstępnym pojawienia się różnych odmian wzorców zachowań ról, a nawet odchyleń od te wzory.

Zmiany w społeczeństwie są losowe i nie przebiegają według żadnych schematów, a przyczyna ich wystąpienia zależy od jednostki.

Podczas kompilowania cech społeczno-psychologicznych osoby należy wziąć pod uwagę cechy somatofizjologiczne. Anatomiczna i fizjologiczna specyfika budowy ciała ludzkiego warunkuje rozwój niektórych jego cech społeczno-psychologicznych.

Istnieją trzy typy społeczno-psychologiczne: pikniki, lekkoatletyka i astenika.

Pikniki wyróżniają się wysokim stopniem kontaktu międzyludzkiego i przystosowania do środowiska społecznego; chęć budowania relacji ze wszystkimi innymi ludźmi w określony sposób, który pozwala im bronić swoich interesów i pasji bez wchodzenia w konflikty z innymi.

lekkoatletyka są towarzyskie i aktywne społecznie, bywają w centrum uwagi i zdobywają dominujące pozycje wśród innych ludzi, charakteryzują się żywiołową ekspresją.

Astenicy nietowarzyskie, powściągliwe we współpracy z innymi ludźmi, ostrożne w aktywnych relacjach w grupie, bardzo wrażliwe na zmiany statusu czy pozycji społecznej, cierpią na klaustrofobię.

Opracowując cechy społeczno-psychologiczne osoby, należy wziąć pod uwagę jej przynależność do pewnego rodzaju wyższej aktywności nerwowej: sangwinicznej, flegmatycznej, cholerycznej, melancholijnej.

Krwisty są w świetnym humorze, wyróżniają się szybkim i sprawnym myśleniem, dużą zdolnością do pracy.

Flegmatyczny całkowicie obcy niepokój. Ich stan to spokojne, ciche zadowolenie.

Osoby sangwiniczne i flegmatyczne są dość zrównoważone w relacjach z innymi ludźmi, rzadko wchodzą w konfrontacje międzyludzkie, trzeźwo oceniają swoje miejsce.

Działalność ludzie choleryczni różnią się ostrością, impulsywnością, instynkt samozachowawczy jest osłabiony. melancholijny wyróżniają się ograniczeniem ruchów, wahaniem i ostrożnością w decyzjach.

Cholerycy to osoby najbardziej skonfliktowane. W zależności od rodzaju podwyższonej aktywności nerwowej ludzie są początkowo predysponowani do dominacji pewnych emocji.

Dopełnieniem społeczno-psychologicznych cech osobowości jest jej ekstrawersja lub introwersja.

ekstrawersja wskazuje na takie psychologiczne cechy jednostki, gdy skupia swoją uwagę na świecie zewnętrznym, czasami kosztem własnych interesów, umniejszając osobiste znaczenie.

Introwercja charakteryzuje się skupieniem uwagi jednostki na jej wewnętrznym świecie. Introwertycy uważają swoje zainteresowania za najważniejsze.

Dla każdej osoby od wczesnego dzieciństwa wrodzone cechy dynamiczne układu nerwowego są związane z dominującymi instynktami.

Instynkty - zapisany w kodzie genetycznym program adaptacji, samozachowawczy i prokreacyjny, stosunek do siebie i innych.

Z dominacji instynktu wynika pierwotna różnica ludzi.

Rodzaje ludzi według dominacji instynktu:

1) typ egofilski - dominuje samozachowawczość;

2) typ genofilowy - instynkt prokreacji;

3) typ altruistyczny - instynkt altruizmu;

4) rodzaj badań - badania instynktowe;

5) typ dominujący - instynkt dominacji;

6) typ libertofilski - instynkt wolności;

7) typ cyfrofilowy - instynkt zachowania godności.

Człowiek jako osoba nieustannie ewoluuje i doskonali się.

Należy pamiętać o siłach napędowych, czynnikach, przesłankach i poziomach rozwoju osobowości, co z jednej strony umożliwia ich ciągłe monitorowanie i naprawianie, a z drugiej strony aktywne wpływanie na proces szkolenia i edukacji osoby.

Siły napędowe rozwoju umysłowego - są to sprzeczności: między potrzebami jednostki a okolicznościami zewnętrznymi; między jej zwiększonymi zdolnościami fizycznymi, wymaganiami duchowymi i starymi formami aktywności; między nowymi wymaganiami aktywności a nieuformowanymi umiejętnościami i zdolnościami.

Czynniki rozwoju umysłowego- coś obiektywnie istniejącego, co z konieczności determinuje żywotną aktywność jednostki w najszerszym tego słowa znaczeniu.

Czynniki rozwoju umysłowego osoby mogą być zewnętrzne i wewnętrzne.

Zewnętrzny czynniki to środowisko i społeczeństwo, w którym człowiek się rozwija, wewnętrzny - cechy biogenetyczne i fizjologiczne człowieka i jego psychiki.

Warunki rozwoju umysłowego - coś, co ma określony wpływ na jednostkę, czyli zewnętrzne i wewnętrzne okoliczności, od których zależą cechy i poziom jej rozwoju umysłowego.

Zewnętrzny przesłankami są jakość i cechy wychowania danej osoby, wewnętrzny - aktywność i chęć doskonalenia się, a także motywy i cele, które kierują osobą w interesie jej rozwoju jako osoby.

Poziomy rozwoju umysłowego - stopień i wskaźniki rozwoju umysłowego osoby w procesie i na różnych etapach kształtowania się jego osobowości.

Poziom faktycznego rozwoju osobowości - wskaźnik charakteryzujący zdolność osoby.

Wskazuje, jaki jest trening, umiejętności i zdolności jednostki, jakie cechy są rozwijane.

Poziom proksymalnego rozwoju osobowości - wskaźnik tego, czego dana osoba nie może zrobić dobrze, ale co może zrobić z niewielką pomocą.

Kompletność treści osobowości i jej główne cechy społeczno-psychologiczne określają:

1) treść i psychologiczna istota światopoglądu. Światopogląd człowieka to jego system wierzeń, naukowe poglądy na przyrodę, społeczeństwo, stosunki międzyludzkie, które stały się jego wewnętrzną własnością i zostały zdeponowane w postaci określonych celów i zainteresowań życiowych, relacji, pozycji;

2) stopień integralności światopoglądu i przekonań, brak lub obecność w nich sprzeczności, odzwierciedlających przeciwstawne interesy różnych warstw społeczeństwa;

3) stopień świadomości osoby o swoim miejscu w społeczeństwie;

4) treść i charakter potrzeb i zainteresowań, trwałość lub łatwość ich przełączania, ich wąskość lub uniwersalność;

5) specyfika korelacji i manifestacji różnych cech osobowych.

Osobowość jest tak wieloaspektowa w swoich indywidualnych przejawach psychologicznych, że stosunek jej różnych cech może wpływać zarówno na przejawy światopoglądu, jak i zachowanie.

rozwój - uniwersalna zasada wyjaśniania natury i społeczeństwa, która obejmuje zrozumienie nieodwracalnej, ukierunkowanej, regularnej zmiany, która jest charakterystyczna dla kompozycji i struktury stanu podmiotu.

WYKŁAD nr 3. Pojęcie i stereotypy rozwoju społecznego jednostki”

Nieodwracalność, kierunek i regularność to główne cechy każdego rozwoju jako procesu.

W psychologii pojęcie rozwój społeczny człowieka oznacza rozwój jego osobowości i psychiki w procesie nawiązywania różnorodnych relacji społecznych.

Rozwój osobisty rozumiany jest jako kształtowanie się społecznej jakości jednostki w wyniku jej socjalizacji i wychowania.

Rozwój psychiki definiowany jest jako regularna zmiana zachodzących w czasie procesów psychicznych, wyrażająca się w ich ilościowych, jakościowych i strukturalnych przemianach.

Rozwój jest rozpatrywany w procesie filogenezy i ontogenezy. Filogenetyczne kształtowanie struktury psychiki odbywa się w toku ewolucji biologicznej gatunku.

Rozwój ontogenetyczny struktury psychiki następuje w ciągu życia jednostki od narodzin do śmierci.

Istnieją trzy główne czynniki w rozwoju osobowości: skłonności, aktywność i środowisko zewnętrzne.

Doktryna L. S. Wygotskiego o wyższych funkcjach psychicznych człowieka wymagała badania rozwoju psychiki i rozwoju społecznego osoby w dialektycznej jedności.

Jako jeden z pierwszych badał kwestię wpływu warunków społecznych na dynamikę procesów psychicznych człowieka, wyróżnił funkcje psychiczne człowieka, które kształtują się w określonych warunkach socjalizacji i mają pewne szczególne cechy.

Zdefiniowane są dwa poziomy procesów umysłowych: naturalny i wyższy.

Funkcje naturalne są dane jednostce jako naturalnej istocie i realizowane są w spontanicznej reakcji (jak na przykład u zwierząt).

Wyższe funkcje umysłowe (HMF) mogą być rozwijane tylko w procesie ontogenezy podczas interakcji społecznych.

Zidentyfikowano pięć głównych cech HMF: złożoność, uspołecznienie, mediację, arbitralność i plastyczność.

Złożoność Przejawia się to tym, że MFW są zróżnicowane pod względem cech formowania i rozwoju, pod względem struktury i składu warunkowo wyodrębnionych części oraz powiązań między nimi.

O złożoności decyduje specyficzna relacja między niektórymi wynikami rozwoju filogenetycznego człowieka a wynikami rozwoju ontogenetycznego na poziomie procesów psychicznych.

towarzyskość HPF zależy od ich pochodzenia.

Mogą się rozwijać tylko w procesie interakcji ludzi ze sobą.

Mediacja HMF obserwuje się w sposobie ich funkcjonowania.

Arbitralny VPF są w drodze implementacji. Osoba jest w stanie realizować swoje funkcje i wykonywać działania w określonym kierunku, przewidując możliwy wynik, analizując swoje doświadczenie, korygując zachowanie i działania.

O arbitralności HMF decyduje fakt, że jednostka jest w stanie działać celowo, pokonując przeszkody i podejmując odpowiednie wysiłki.

Plastikowy HMF reprezentuje ich zdolność do względnie stabilnej egzystencji, niezależnie od niektórych uszkodzeń.

W dzisiejszych czasach jest to dość rozpowszechnione stereotypy rozumienia rozwoju społecznego człowieka, często deklarowane na poziomie dziennikarskim przez środki masowego przekazu, są to m.in.:

1) stereotyp ograniczania wieku rozwoju społecznego;

2) stereotyp absolutyzacji dzieciństwa;

3) stereotyp absolutyzacji czynników predeterminacji;

4) stereotyp absolutyzacji skłonności i zdolności;

5) stereotyp nieograniczonych możliwości człowieka.

Rozważ istotę dwóch pierwszych stereotypów.

Stereotyp ograniczania wieku rozwoju społecznego człowieka powstały jako efekt uboczny upowszechnienia wyników badań z zakresu psychologii dziecka i psychologii rozwojowej.

Od wielu lat uwagę psychologów przykuwają przede wszystkim problemy psychologii dziecka, dynamika rozwoju dziecka, zmiany związane z wiekiem, sprzeczności i kryzysy.

Taka uwaga jest w pełni uzasadniona, ponieważ w dzieciństwie powstają psychologiczne podstawy osobowości.

Istnieje znacznie więcej periodyzacji związanych z wiekiem rozwoju dziecka niż periodyzacji rozwojowych dorosłych i są one szerzej znane.

Rozpowszechniła się opinia, że ​​człowiek rozwija się do pewnego wieku, a potem następuje tylko proces starzenia się i wymierania.

To nie do końca prawda.

Formy rozwoju człowieka zmieniają się przez całe życie: rozwój fizyczny, intelektualny, społeczny, duchowy.

Na różnych etapach życia przeważają pewne formy rozwoju.

Dominacja rozwoju fizycznego zostaje zastąpiona przewagą intelektualnego, a następnie społecznego i duchowego.

Wiele z największych odkryć zostało dokonanych przez naukowców w wieku powyżej 50 lat.

To samo można powiedzieć o tworzeniu wielu dzieł sztuki.

Co więcej, twórcza aktywność jednostki jest uważana przez współczesną psychologię za najkorzystniejszy warunek długiego i produktywnego życia.

Dorosły jest nie mniej interesujący dla współczesnej psychologii niż dziecko.

Intensywnie rozwijają się i upowszechniają nauki zajmujące się konkretnie osobą dorosłą, na przykład andragogika jest nauką o prawach rozwoju, edukacji i wychowania dorosłych.

Drugi stereotyp rozumienia rozwoju społecznego człowieka jest związany z pierwszym i w dużej mierze dzięki niemu.

To stereotyp absolutyzacji dzieciństwa.

Istota tego stereotypu tkwi w błędnym przekonaniu, że wszystkie warunki rozwoju osobowości leżą w dzieciństwie.

Dzieciństwo tak znacząco determinuje wiele obszarów rozwoju społecznego jednostki i drogi życiowej jednostki, że jego absolutyzacja na pierwszy rzut oka wydaje się słuszna.

Szczególny wpływ na koncepcję znaczenia dzieciństwa miały: światowej sławy prace Z. Freuda i E. Bern.

Jednak badania te dotyczyły problemów patologii społecznej, rozwoju nerwic spowodowanych naruszeniami socjalizacji i edukacji w dzieciństwie.

Skoordynowane działania ludzi wyróżniają się dużą plastycznością i elastycznością.

Chociaż istnieje sieć konwencji dla wszystkich powtarzających się sytuacji, każda sytuacja jest wyjątkowa. Ludzie potrafią radzić sobie z trudnościami.

Taka elastyczna koordynacja jest możliwa, ponieważ każdy uczestnik działa niezależnie, dostosowując się do innych uczestników, gdy dążą oni razem do wspólnego celu.

W każdym przypadku osoba podejmuje decyzję i działa zgodnie z własną oceną sytuacji.

George Mead argumentował, że wzajemne przystosowanie jest znacznie ułatwione dzięki zdolności ludzi do tworzenia wyobrażeń o sobie jako obiektach percepcyjnych. Proces ten zapewnia przyjmowanie ról innych.

Każda osoba jest w stanie uformować „obraz ja” – może sobie wyobrazić, jak wygląda w oczach innych osób znajdujących się w tej sytuacji.

Odpowiedzialność osobistą ustala osoba w momencie, gdy wyobraża sobie, czego oczekują od niej inni uczestnicy.

Są chwile, kiedy samoświadomość jest bardzo ostra: ci, którzy nie są przyzwyczajeni do wystąpień publicznych i są zmuszeni zwrócić się do grupy, mogą zapomnieć, co chcieli powiedzieć.

Czasami samoświadomość jest prawie całkowicie nieobecna. Jeśli ktoś jest pochłonięty wciągającym obrazem, nie jest świadomy niczego poza rozwojem fabuły.

W większości przypadków ludzie mieszczą się między tymi dwiema skrajnościami.

Człowiek jest szczególnie dobrze świadomy siebie w sytuacjach, w których ludzie są od siebie zależni.

Każda osoba, której zależy na współpracy z innymi, staje się szczególnie otwarta na ich poglądy.

Nie stać go na zrobienie czegoś, co skłoniłoby innych do wahania, pozbawiłoby go ich wsparcia.

Tworzenie „obrazów ja” to rozprzestrzenianie się tendencji adaptacyjnej.

Obrazy powstają, gdy istnieje jakaś przeszkoda w działaniu; ta sama zasada dotyczy „obrazów ja”. Człowiek staje się świadomy siebie jako szczególnego obiektu w sytuacjach, w których jest zależny od innych.

Według J. Meada samokontrola jest możliwa, ponieważ działania ludzi w stosunku do siebie są w dużej mierze tego samego porządku, co ich działania w stosunku do innych ludzi lub działania innych w stosunku do nich.

Zdaniem Z. Freuda wina może być postrzegana jako forma samokarania.

Samokontrola jest niemożliwa bez „obrazów ja”.

Dopóki człowiek nie jest w stanie traktować siebie jako obiektu percepcyjnego i jasno wyobrazić sobie, jak powinien postępować, nie może reagować na swoje działania.

Kiedy dana osoba utworzyła „obraz ja”, następuje wyimaginowana próba, podczas której oceniane są możliwe reakcje innych na jego czyn.

Samoświadomość służy jako obrona przed zachowaniami impulsywnymi. Pozwala ludziom odizolować się od innych i uczynić swoje zachowanie bardziej konwencjonalnym.

Dzięki przemyślanemu planowaniu działania stają się mniej spontaniczne.

Z takim zachowaniem wiąże się samokontrola, która zmienia się w zależności od tego, jak wygląda z punktu widzenia przypisywanego innym uczestnikom wspólnego działania.

Istotą identyfikacji ról płciowych jednostek jest przyswajanie przez podmiot cech psychologicznych, cech behawioralnych charakterystycznych dla osób określonej płci.

W procesie socjalizacji pierwotnej jednostka uczy się normatywnych wyobrażeń o właściwościach somatycznych, psychologicznych i behawioralnych charakterystycznych dla mężczyzn i kobiet.

Dziecko najpierw uświadamia sobie swoją przynależność do określonej płci, a następnie rozwija społeczny ideał zachowań ról płciowych, który odpowiada jego systemowi wyobrażeń o najbardziej pozytywnych cechach określonych przedstawicieli tej płci.

Mechanizm identyfikacji ról płciowych przechodzi we współczesnym świecie istotne zmiany.

W społeczeństwach tradycyjnych, pozbawionych dynamiki społecznej, identyfikacja płci z rolą charakteryzuje się stosunkowo sztywną pewnością, co wiąże się z wyraźną społeczną fiksacją męskości (społeczny standard męskości) i kobiecości (standard kobiecości).

Aby odnieść się do osób, które z powodzeniem łączą męskie i żeńskie cechy psychologiczne, amerykański psycholog S. Beem wprowadził koncepcję androgynia.

Jednostki androgyniczne działają w procesie socjalizacji jako najbardziej adaptacyjne, ponieważ nie naruszając wzorców odniesienia zachowań własnej płci, posiadają pewne cechy psychologiczne, które składają się na cnoty społeczne przedstawicieli płci przeciwnej.

Im bardziej patriarchalny kraj, tym bardziej można zaobserwować sztywny podział działań na tradycyjnie męską i tradycyjnie kobiecą.

D. Myers rozpatruje taki podział w zależności od czynników kultury i epoki.

Socjalizacja seksualna ma znaczące różnice w społeczeństwie przemysłowym, społeczeństwie rolniczym i kulturach nomadów (kultury nomadów i zbieraczy).

Różnice między płciami między mężczyznami i kobietami, które determinują zestaw oczekiwanych zachowań, oznaczono jako: różnice płciLub role społeczne płci.

Dynamika procesów identyfikacji ról płciowych w sprzecznych warunkach współczesnej socjalizacji przyczynia się do powstawania negatywnych zjawisk społeczno-psychologicznych.

Naruszenia identyfikacji ról płciowych najczęściej mają miejsce w przypadku niewłaściwego wychowania, na przykład, gdy rodzice naprawdę chcieli chłopca i urodziła się dziewczynka, którą wychowywali jako chłopca i na odwrót.

Czasami dzieje się tak, gdy tylko jeden rodzic bierze udział w wychowaniu dziecka, reprezentując standard zachowania tylko męskiego lub tylko kobiecego.

Dochodzi do pomieszania ról, co prowadzi do naruszenia normalnych relacji z przedstawicielami płci przeciwnej.

Niekiedy na proces identyfikacji ról płciowych może negatywnie wpływać moda, jeśli ma ona na celu wyeliminowanie różnic w stylu ubierania się, zachowania i charakterystycznych przejawów społecznych kobiet i mężczyzn.

Identyfikacja roli płciowej jest jednym z wiodących mechanizmów socjalizacji w każdym społeczeństwie.

Towarzyszy realizacji wielu innych mechanizmów: społecznej oceny pożądanego zachowania, naśladownictwa, konformizmu itp.

WYKŁAD nr 4. Interakcje społeczne i wzorce zachowań jednostek w grupie i społeczeństwie

Rozróżnia się między podstawowy и relacje drugorzędne.

Podstawowe - intymny kontakt twarzą w twarz.

W badaniu dystansu społecznego ważny jest stopień bliskości psychologicznej, co przyczynia się do łatwości, spontaniczności interakcji.

interakcji społecznych Jest to bardziej interakcja personifikacji niż prawdziwych osobowości.

Tworzenie personifikacji opiera się na tym, co wiadomo o danej osobie.

Interakcja opiera się na założeniach, jakie jeden uczestnik przyjmuje na temat drugiego.

Ale nikt nigdy w pełni nie rozumie drugiego. Potrafi jedynie obserwować różne sygnały zmysłowe (gesty i działania) i na ich podstawie wyciągać wnioski.

Jeśli dystans społeczny jest znaczny, osoba widzi w drugiej szczególny przypadek określonej kategorii społecznej.

W związkach wtórnych cechy osobowości partnera są albo nieistotne, albo drugorzędne.

Dystans społeczny osiąga maksimum w sytuacjach, gdy każda osoba jest sama.

Uprzejmość - sposób na ukrycie własnej tożsamości.

Komunikacja w takich okolicznościach ma głównie charakter symboliczny i formalny.

Niektórzy socjologowie potępiają kontakty wtórne jako niepożądane. Ale większość drugorzędnych relacji nie jest wrogich.

Taka jest natura większości kontaktów społecznych we współczesnych społeczeństwach masowych.

W relacjach, w których dystans społeczny jest minimalny, koncepcja drugiej osoby jest wysoce zindywidualizowana, a w kontaktach z nią brane są pod uwagę jego idiosynkratyczne cechy.

W takich przypadkach tworzone są unikalne personifikacje. Podczas gdy w relacji drugorzędnej wiadomo o osobie tylko to, co jest niezbędne do wykonania określonego działania, w relacji pierwotnej każdy zna poglądy i reakcje drugiej strony w wielu różnych sytuacjach.

W podobnych okolicznościach różnice w zachowaniu wynikają zwykle z różnic w definicji sytuacji.

W miarę jak ludzie lepiej się poznają, są w stanie mówić bardziej szczerze, a tym samym lepiej rozumieć „obraz świata” każdego z nich.

Każda osoba reaguje nieco inaczej niż druga, ale ich cechy stają się jaśniejsze, gdy doprecyzowana zostanie definicja sytuacji.

Im pełniej jeden człowiek rozumie wyjątkowość drugiego człowieka, tym łatwiej mu się z nim utożsamiać.

W kontaktach wtórnych relacje międzyludzkie często opierają się na wzajemnej użyteczności.

Jeśli ludzie stale się komunikują i sumiennie wypełniają konwencjonalne role, niekoniecznie prowadzi to do zmniejszenia dystansu społecznego.

Wielu socjologów, idąc za C. Cooleyem, podkreślało znaczenie kontaktów twarzą w twarz.

Takie kontakty przyczyniają się do zmniejszenia dystansu społecznego, gdyż ułatwiają „czytanie” ruchów ekspresyjnych. Komunikaty symboliczne są celowo tworzone i kontrolowane przez świadomość; mają wywrzeć pewne wrażenie.

Ale ekspresyjne ruchy są niekontrolowane.

zachowanie prospołeczne - działania, które przynoszą korzyści innym ludziom, ale nie przynoszą oczywistej korzyści osobom, które je wykonują.

Zjawisko to przyciągnęło szczególną uwagę psychologów społecznych w latach 1960. XX wieku.

Zdarzenie, które zapoczątkowało badania, miało miejsce w 1964 roku w Nowym Jorku, kiedy dziewczyna została zaatakowana podczas powrotu z pracy.

Później okazało się, że ludzie to obserwowali, ale nikt nie przyszedł na ratunek i nie wezwał policji.

Odbyła się dyskusja, dlaczego nikt nie udzielił pomocy. Latane и P. Darley przedstawił pięć kroków, przez które muszą przejść obserwatorzy (często nieświadomie), aby zdecydować się na pomoc.

Na każdym etapie najprostszym wyborem jest ścieżka najmniejszego oporu – nic nie rób i nic nie rób.

Krok 1. Obserwator musi rozpoznać pilność sytuacji.

Aby zrobić pierwszy krok w kierunku pomocy, musimy odwrócić naszą uwagę od naszych własnych spraw na incydent.

Krok 2. Prawidłowa interpretacja sytuacji jako nagłej.

Krok 3. Odpowiedzialność za działania. Obserwator może, ale nie musi brać odpowiedzialności za zamierzone działania.

Nikt oprócz niego nie może wziąć odpowiedzialności. Podział (rozproszenie) odpowiedzialności to jedno z wyjaśnień, dlaczego obserwatorzy czasami w ogóle nie reagują.

Krok 4. Wiedz, co robić. Obserwator musi zobaczyć, czy wie, jak pomóc.

Krok 5. Podjęcie ostatecznej decyzji o udzieleniu pomocy.

Nawet po przejściu wszystkich czterech poprzednich etapów wyboru, udzieleniu odpowiedzi „tak” w każdym z nich, obserwator może nie zdecydować się na pomoc: może mu przeszkadzać strach przed negatywnymi konsekwencjami.

Jeśli dana osoba nie jest szczególnie zmotywowana, pomoc może nie wystąpić, ponieważ potencjalny koszt wydaje się zbyt wysoki.

Przyczyny zachowań prospołecznych: zwykle rozróżnia egoistyczne i bezinteresowne (altruistyczne) motywy zachowania.

Do pomocy prowadzi bezinteresowna motywacja (empatia).

G. Bateson i jego koledzy zasugerowali hipoteza empatii - altruizm, zgodnie z którym część zachowań prospołecznych motywowana jest całkowicie bezinteresowną chęcią pomocy osobie potrzebującej pomocy.

Samolubna motywacja:

1) pomagając ci poczuć się lepiej.

Ludzie czasami działają prospołecznie tylko po to, by poczuć się lepiej (model ulgi w stanie negatywnym).

Zachowania prospołeczne motywowane są chęcią poprawy własnego stanu emocjonalnego;

2) pomóc, ponieważ wynikowa akcja jest przyjemna.

Zgodnie z badaniami M. Smith (hipoteza empatycznej przyjemności) empatia prowadzi do pomagania, ponieważ osoba pomagająca po osiągnięciu określonego rezultatu przewiduje przyjemne uczucia;

3) pomagając ludziom takim jak my zachować wspólne geny.

Model determinizmu genetycznego oparty jest na teorii ludzkiego zachowania.

J. Philip Rushton i inni psychologowie ewolucyjni podkreślają, że nieświadomie reagujemy na wpływy genetyczne.

Agresja - Celowe wyrządzanie krzywdy innym osobom.

Teorie agresji.

Pierwszym wyjaśnieniem agresji jest to, że ludzie dopuszczają się przemocy, ponieważ leży to w ich naturze.

Z. Freud przekonywał, że agresja jest generowana głównie przez silne pragnienie śmierci lub charakterystyczny dla wszystkich ludzi instynkt śmierci (Thanatos).

K. Lorenz sugerował, że agresja wywodzi się z odziedziczonego instynktu walki, który posiadają zarówno ludzie, jak i zwierzęta.

Psychologowie społeczni odrzucili pogląd, że agresja opiera się na wrodzonych instynktach.

Badania wykazały, że niektóre formy agresji różnią się w zależności od kraju.

Nawet jeśli agresja częściowo opiera się na wrodzonych pragnieniach, są one tłumione przez czynniki społeczne i kulturowe.

Coraz powszechniej dostrzega się znaczenie czynników biologicznych w wielu formach zachowań społecznych.

Badania pokazują, że osoby agresywne i osoby, które próbowały popełnić samobójstwo, mają wyższy poziom serotonina.

Przypuszczalnie utrudnia to wysoce agresywnym osobom kontrolowanie swoich agresywnych impulsów.

Odwrotny pogląd na agresję zawarty jest w teorii społecznego uczenia się: agresja - nabyte zachowania społeczne.

Opiera się na założeniu, że agresja jest głównie zdobyte przez naukę.

Zestaw różnych agresywnych reakcji u osoby nie jest pierwotny. Nabywa się go w ten sam sposób, w jaki nabywa się inne złożone formy zachowań społecznych: poprzez bezpośrednie doświadczenie lub obserwację działań innych.

Poprzez bezpośrednie lub pośrednie doświadczenie, już w wieku sześciu lat, człowiek zdobywa wiedzę o tym, jacy ludzie są odpowiednimi celami agresji, jakie działania innych usprawiedliwiają, wymagają agresywnej kary, a w jakich sytuacjach agresja jest dopuszczalna lub niedopuszczalna.

Teoria społecznego uczenia się stwierdza, że ​​agresja jednostki w danej sytuacji zależy od szerokiego zakresu czynników, w tym jej przeszłych doświadczeń, systemu nagród związanego z agresją i innych zmiennych, które kształtują myśli i postrzeganie jednostki dotyczące akceptowalności i potencjalnych skutków takie zachowanie.

Poznawcze teorie agresji, rola scenariuszy, ocena i emocje. Czynniki poznawcze odgrywają kluczową rolę w kształtowaniu odpowiedzi.

Należą do nich: scenariusze - poznawcze „programy” zdarzeń, które powinny wystąpić w określonych okolicznościach; interpretacja sytuacji; gatunek.

Towarzyszą nieprzyjemne incydenty negatywne emocje.

Zgodnie z poznawczymi teoriami agresji, agresywne zachowanie opiera się na złożonej interakcji nastroju, doświadczenia, myśli i wspomnień.

Społeczne przyczyny agresji.

Zazwyczaj agresja wiąże się z różnymi czynnikami społecznymi, które albo inicjują jej pojawienie się, albo zwiększają jej intensywność:

1) udaremnienie - agresja może wystąpić, jeśli pożądane (lub oczekiwane) nie zostanie osiągnięte;

2) bezpośrednia prowokacja - agresja rodzi agresję;

3) brutalność mediów - wpływ obserwacji agresji;

4) zwiększone podniecenie - emocje, poznanie i agresja.

Wpływ psychologiczny obejmuje zrozumienie predyspozycji ludzi; znajomość ich cech charakterystycznych i mimowolnych wyrażeń, zdolności i nabytych umiejętności; cechy behawioralne.

Ponieważ jednostka jest członkiem określonej grupy społecznej, podejście do niej opiera się na badaniu specyfiki grupy.

Ogólnie przyjęta klasyfikacja środków oddziaływania psychologicznego:

1) stymulowanie trendu w kierunku naśladować, powodując mobilizację ludzi o podobnych poglądach i rozwój entuzjazmu, odrzucając wahania.

Lider (inspirator) nie powinien wykazywać oznak zwątpienia, niezdecydowania lub gotowości do podążania za wolą publiczności, ponieważ może utracić swoją siłę wpływu.

Entuzjazm mas dochodzi do samopoświęcenia. Nawet w skrajnych przypadkach wola jednostki nie może doprowadzić człowieka tak blisko granic niebezpieczeństwa, jak ślepy impuls do naśladowania.

Motywy rozpraszające lub kojące są tłumione;

2) podatność na sugestię z góry przesądza fakt, że los jednostki wydaje się być związany z losami grupy.

Wzrost podatności na sugestię ułatwiają warunki życia, np. wspólne zamieszkanie załogi na statku.

Członkowie grupy kierują się poczuciem wspólnoty ze szkodą dla samostanowienie jednostki;

3) ekstremalna sugestywność - stan psychiczny, który jest ogólnie przydatny na statku, chociaż może stać się szkodliwy.

Zwiększona podatność na sugestię jest konsekwencją warunków życia, a nie stosunku członków grupy do wspólnego celu, ten ostatni może być nawet obojętny;

4) entuzjazm, gotowość do poświęcenia może czasem prowadzić do bezsensownej paniki, lekkomyślności i buntu. Zwiększone limity sugestii kognitywny w osobowości.

W życiu praktycznym pojawia się też naiwny wpływ psychologiczny, kiedy między inspiratorem a tłumem powstaje ślepa, bezsensowna zależność.

Psychologowie widzą w sugestii instalację reakcji ruchowej, wezwanie do określonego działania.

Problem polega na połączeniu funkcji podporządkowania z wychowaniem inicjatywy niezbędnej do realizacji zadań.

Kultywowanie inicjatywy wymaga samodzielności i oporu wobec cudzej woli.

Próbują to przezwyciężyć edukacją zaufanie do lidera, osobiste oddanie, eliminacja okoliczności powodujących irytację.

A. Bandura uważa imitację rodzaj społecznego uczenia się. Ciało ludzkie odtwarza działania modela, nie zawsze rozumiejąc ich znaczenie.

Amerykański psycholog F. Skinner, proponując własną wersję zarządzania społeczeństwem, wynika z tego, że wolność i autonomia jednostki są iluzoryczne.

Wszyscy jesteśmy zależni od środowiska, a rozwój tego czy innego rodzaju zachowań jest niemożliwy bez użycia zewnętrznych „wzmacniaczy”, które sprawiają wrażenie wolnego społeczeństwa.

Nasze wyobrażenia o osobistej niezależności, o wolnej woli io decydowaniu o naszym losie wynikają z nieznajomości prawdziwych przyczyn takiego czy innego zachowania. Potrzebujesz ekspertów do planowanie zachowania osoba, która pomogłaby zharmonizować rozwój jednostki, osiągnąć jej dobrobyt.

WYKŁAD nr 5. Pojęcie socjalizacji: etapy i mechanizmy jej oddziaływania na człowieka

Socjalizacja - proces i rezultat rozwoju społecznego człowieka.

Socjalizację można rozpatrywać z punktu widzenia przyswajania i reprodukcji doświadczeń społecznych przez jednostkę w procesie życia (GM Andreeva).

Istota procesu socjalizacji polega na tym, że człowiek stopniowo nabywa doświadczenie społeczne i wykorzystuje je do przystosowania się do społeczeństwa.

Socjalizacja odnosi się do tych zjawisk, dzięki którym osoba uczy się żyć i skutecznie współdziałać z innymi ludźmi.

Jest to bezpośrednio związane z kontrolą społeczną, ponieważ obejmuje asymilację wiedzy, norm i wartości społeczeństwa, które ma wszelkiego rodzaju sankcje formalne i nieformalne.

Celowe, kontrolowane społecznie procesy wpływania na osobowość realizowane są przede wszystkim w edukacji i szkoleniach.

Spontaniczny wpływ odbywa się za pośrednictwem mediów, sytuacji z życia codziennego itp.

Dwustronność procesu socjalizacji przejawia się w jedności jego treści wewnętrznej i zewnętrznej.

Proces zewnętrzny - całość wszystkich społecznych wpływów na osobę, które regulują manifestację impulsów i popędów tkwiących w podmiocie.

Proces wewnętrzny - proces kształtowania holistycznej osobowości.

Każdy okres historyczny określa cechy socjalizacji w zależności od jego czynników na tym etapie realizacji.

Współczesna socjalizacja ma swoją specyfikę, wynikającą z szybkiego tempa rozwoju nauki i nowych technologii, które wpływają na wszystkie sfery życia człowieka.

Jedną z najbardziej oczywistych cech współczesnej socjalizacji jest jej czas trwania w porównaniu z poprzednimi okresami.

Dzieciństwo jako podstawowy okres socjalizacji znacznie wzrosło w porównaniu z poprzednimi epokami.

Charakteryzuje się nowoczesna socjalizacja humanizacja dzieciństwakiedy dziecko jest główną wartością rodziny i społeczeństwa.

Aby stać się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa, człowiek potrzebuje coraz więcej czasu.

Jeśli wcześniejsza socjalizacja obejmowała tylko okres dzieciństwa, współczesny człowiek musi socjalizować się przez całe życie.

Szczególną rolę we współczesnej socjalizacji odgrywa edukacja i zdobywanie zawodu.

Edukacja jest niezbędnym warunkiem socjalizacji niemal we wszystkich krajach świata.

O sukcesie nowoczesnej edukacji decyduje nie tylko to, czego człowiek się nauczył, ale także umiejętność zdobywania nowej wiedzy i wykorzystywania jej w nowych warunkach.

Tworzenie staje się również niezbędnym warunkiem socjalizacji człowieka.

Cechy nowoczesnej socjalizacji człowieka są również determinowane przez te nowe wymagania dotyczące jego cech charakteru, które muszą zostać ukształtowane dla optymalnego funkcjonowania jako pełnoprawny członek społeczeństwa.

Cechy te same w sobie nie różnią się zbytnio od cech osobowości potrzebnych wcześniej, ale ich połączenie sugeruje większą ekspresję. ambiwalencja.

Ambiwalencja to połączenie wielokierunkowych cech, które zapewnia wzajemną kompensację ich społecznych przejawów w ludzkim zachowaniu.

W procesie socjalizacji człowiek pełni rolę podmiotu i przedmiotu stosunków społecznych.

A. W. Pietrowski identyfikuje trzy etapy rozwoju osobowości w procesie socjalizacji: adaptacja, personalizacja и integracja.

Na scenie adaptacje, który zwykle zbiega się z okresem dzieciństwa, osoba występuje jako obiekt relacji społecznych, do których ogromny wysiłek skierowany jest przez rodziców, wychowawców, nauczycieli i inne osoby, które otaczają dziecko i są w różnym stopniu blisko niego .

Następuje wejście w świat ludzi: opanowanie niektórych systemów znakowych stworzonych przez ludzkość, elementarne normy i zasady zachowania, role społeczne; przyswajanie prostych form aktywności.

Człowiek uczy się być osobą.

To nie takie łatwe.

Przykładem tego są zdziczali ludzie.

Dzicy ludzie - to ci, którzy z jakiegoś powodu nie przeszli procesu socjalizacji, to znaczy nie zasymilowali się, nie odtwarzali w swoim rozwoju doświadczenia społecznego.

Są to osoby, które dorastały w izolacji od ludzi i wychowały się we wspólnocie zwierząt (C. Linneusz).

Na scenie indywidualizacja istnieje pewna izolacja jednostki spowodowana potrzebą personalizacji. Tutaj jednostka jest podmiotem relacji społecznych.

Osoba, która opanowała już pewne normy kulturowe społeczeństwa, jest w stanie zamanifestować się jako wyjątkowa indywidualność, tworząc coś nowego, wyjątkowego, coś, w czym w rzeczywistości manifestuje się jego osobowość.

Jeśli w pierwszym etapie najważniejsza była asymilacja, to w drugim - reprodukcja w indywidualnych i niepowtarzalnych formach.

Indywidualizacja jest w dużej mierze zdeterminowana przez sprzeczność, jaka istnieje między osiągniętym rezultatem adaptacji a potrzebą maksymalnej realizacji swoich indywidualnych cech.

Etap indywidualizacji przyczynia się do manifestacji różnic między ludźmi.

integracja polega na osiągnięciu pewnej równowagi między człowiekiem a społeczeństwem, integracji podmiotu relacji przedmiotowych jednostki ze społeczeństwem.

Człowiek znajduje najlepszą opcję na życie, co przyczynia się do procesu jego samorealizacji w społeczeństwie, a także do akceptacji zmieniających się norm.

Proces ten jest bardzo skomplikowany, gdyż współczesne społeczeństwo charakteryzuje się wieloma sprzecznymi tendencjami w jego rozwoju.

Istnieją jednak optymalne sposoby życia, które w największym stopniu przyczyniają się do przystosowania danej osoby.

Na tym etapie kształtują się społecznie typowe cechy osobowości, czyli takie właściwości, które wskazują na przynależność danej osoby do określonej grupy społecznej.

Tak więc w procesie socjalizacji dynamika biernej i czynnej pozycji jednostki”.

Pozycja pasywna - kiedy poznaje normy i służy jako przedmiot relacji społecznych; pozycja aktywna - gdy odtwarza doświadczenia społeczne i działa jako podmiot relacji społecznych; pozycja aktywno-pasywna - gdy potrafi integrować relacje podmiot-przedmiot.

Socjalizacja człowieka odbywa się poprzez mechanizmy socjalizacji - metody świadomej lub nieświadomej asymilacji i reprodukcji doświadczeń społecznych.

Jednym z pierwszych był mechanizm jedności imitacji, imitacji, identyfikacji.

Istota polega na pragnieniu osoby, aby odtworzyć postrzegane zachowanie innych ludzi.

Podświetl mechanizm tożsamość płciowa (identyfikacja płci) lub wpisywanie ról płciowych.

Jej istota polega na przyswajaniu przez podmiot cech psychologicznych, cech behawioralnych charakterystycznych dla osób określonej płci.

W procesie socjalizacji pierwotnej jednostka uczy się normatywnych wyobrażeń o właściwościach psychologicznych i behawioralnych charakterystycznych dla mężczyzn i kobiet.

mechanizm społeczna ocena pożądanego zachowania realizowane w procesie kontroli społecznej (S. Parsons).

Działa w oparciu o to, czego się nauczyliśmy Z. Freud zasada przyjemności z cierpienia – uczucia, jakich człowiek doświadcza w związku z nagrodami (sankcjami pozytywnymi) i karami (sankcjami negatywnymi) pochodzącymi od innych ludzi.

Ludzie postrzegają się nawzajem inaczej i starają się wpływać na innych na różne sposoby.

Są to efekty działania mechanizmu oceny społecznej: facylitacji społecznej (lub facylitacji) i zahamowania społecznego.

facylitacja społeczna polega na stymulującym wpływie niektórych osób na zachowanie innych.

Hamowanie społeczne (psychologiczny efekt odwrotnego działania) przejawia się w negatywnym, hamującym wpływie jednej osoby na drugą.

Najczęstszym mechanizmem socjalizacji jest: konformizm.

Pojęcie konformizmu kojarzy się z terminem „konformizm społeczny”, czyli bezkrytyczna akceptacja i przestrzeganie norm panujących w społeczeństwie, autorytetach ideologii.

Poprzez nacisk grupowy i szerzenie stereotypów masowej świadomości powstaje typ bezosobowego laika, pozbawionego oryginalności i oryginalności.

Miara rozwoju zgodności może być inna.

Jest zewnętrzny konformizm, który przejawia się tylko w porozumieniu zewnętrznym, ale jednocześnie jednostka pozostaje przy własnym zdaniu. Na wewnętrzny jednostka naprawdę zmienia swój punkt widzenia i przekształca swoje wewnętrzne postawy w zależności od opinii innych.

Negatywizm - to jest konformizm przeciwnie, chęć działania za wszelką cenę wbrew stanowisku większości i za wszelką cenę utwierdzania swojego punktu widzenia.

Definiowane są również inne zjawiska uważane za mechanizmy socjalizacji: sugestia, oczekiwania grupowe, uczenie się ról itp.

Formacja społeczna osoby odbywa się przez całe życie i w różnych grupach społecznych.

Rodzina, przedszkole, klasa szkolna, grupa uczniowska, kolektyw pracowniczy, towarzystwo rówieśników – wszystko to są grupy społeczne, które tworzą najbliższe otoczenie jednostki i pełnią funkcję nośników różnych norm i wartości.

Takie grupy, które określają system zewnętrznej regulacji zachowań jednostki, nazywamy instytucjami socjalizacji.

Najbardziej wpływowymi instytucjami socjalizacji są rodzina, szkoła i grupa produkcyjna.

WYKŁAD nr 6. Odchylenia zachowań społecznych

Użyte są trzy terminy o zbliżonym znaczeniu: destrukcyjne zachowanie, dewiacja lub zboczeniec.

Takie zachowanie tłumaczy się zwykle połączeniem skutków nieprawidłowego rozwoju osobowości i niekorzystnej sytuacji, w której dana osoba się znajduje.

Jednocześnie jest to w dużej mierze zdeterminowane wadami edukacji, co prowadzi do powstania stosunkowo stabilnych właściwości psychologicznych, które przyczyniają się do rozwoju odchyleń.

Zachowania dewiacyjne mogą być normatywne, to znaczy mieć charakter sytuacyjny i nie wykraczać poza poważne naruszenia norm prawnych lub moralnych.

Niebezpieczne jest takie zachowanie, które nie tylko wykracza poza granice dopuszczalnych odmian indywidualnych, ale także opóźnia rozwój osobowości lub czyni go skrajnie jednostronnym, utrudniając relacje międzyludzkie, choć zewnętrznie nie koliduje z prawem, moralnością, normy etyczne i kulturowe.

Ts. P. Korolenko и T. A. Donskich zidentyfikował siedem wariantów zachowań dewiacyjnych: uzależniające, antyspołeczne, samobójcze, konformistyczne, narcystyczne, fanatyczne, autystyczne.

Wiele wariantów odchyleń opiera się na akcentowaniu znaków.

Demonstracja z nadmiernym rozwojem prowadzi do zachowań narcystycznych; przyklejony - do fanatyków; hipertymia połączona z pobudliwością - na antyspołeczną itp.

Każde odchylenie w jego rozwoju przechodzi szereg etapów.

Wciągający zachowanie jest jednym z najczęstszych odchyleń.

Jego rozwój ułatwiają zarówno obiektywne (społeczne), jak i subiektywne (fenomenologiczne) czynniki wiktymizacji. Jednak początek odchylenia często występuje w dzieciństwie.

Zdolność osoby do pokonywania przeszkód i radzenia sobie z okresami psychicznego załamania stanowi gwarancję zapobiegania rozwojowi zachowań dewiacyjnych.

Istotą zachowań nałogowych jest chęć ucieczki człowieka od rzeczywistości poprzez zmianę swojego stanu psychicznego poprzez przyjmowanie określonych substancji (alkohol, narkotyki) lub ciągłe skupianie uwagi na pewnych przedmiotach lub czynnościach, czemu towarzyszy rozwój intensywnych pozytywnych emocji.

Najczęściej proces rozwoju uzależnienia rozpoczyna się, gdy osoba doświadcza wrażenia niezwykłego podniesienia związanego z pewnymi działaniami.

Świadomość naprawia to połączenie.

Człowiek zdaje sobie sprawę, że istnieje pewien sposób zachowania lub środek, który stosunkowo łatwo poprawia stan psychiczny.

Drugi etap zachowań uzależniających charakteryzuje się pojawieniem się uzależniającego rytmu, gdy rozwija się pewna sekwencja uciekania się do uzależnienia.

W trzecim etapie uzależnienie staje się powszechnym sposobem reagowania na niekorzystną sytuację.

W czwartym etapie następuje całkowita dominacja zachowań nałogowych, niezależnie od samopoczucia czy niekorzystnej sytuacji.

Piąty etap to katastrofa. Stan psychiczny człowieka jest niezwykle niekorzystny, ponieważ samo uzależniające zachowanie nie przynosi już dawnej satysfakcji.

Człowiek jest podmiotem socjalizacji, jej przedmiotem, ale może też być ofiarą socjalizacji.

Początkowo pojęcie wiktymizacji było używane w ramach psychologii prawa w odniesieniu do różnych procesów, które powodują, że dana osoba staje się ofiarą okoliczności lub przemocy innych osób.

Pojęcie społecznej wiktymologii pedagogicznej zostało wprowadzone w związku z problematyką badania niekorzystnych okoliczności socjalizacji człowieka.

A. V. Mudrik definiuje wiktymologia społeczno-pedagogiczna jako gałąź wiedzy, która jest integralną częścią pedagogiki społecznej badającej różne kategorie ludzi – rzeczywistych i potencjalnych ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji.

Ofiarność - obecność warunków, które przyczyniają się do procesu przekształcenia człowieka w ofiarę socjalizacji, sam proces i wynik takiej transformacji - znęcanie się.

Wśród warunków, które przyczyniają się do wiktymizacji osoby, można wyróżnić towarzyski и uwarunkowania fenomenologiczne (czynniki).

Społeczne czynniki wiktymizacji są związane z wpływami zewnętrznymi, uwarunkowaniami fenomenologicznymi - z tymi zmianami wewnętrznymi człowieka, które zachodzą pod wpływem niekorzystnych czynników wychowania i socjalizacji.

Ważnym czynnikiem społecznym jest: wpływ funkcji kontroli społecznej w społeczeństwie, w którym dana osoba żyje.

Niski poziom życia, bezrobocie, zanieczyszczenie środowiska, słabe wsparcie społeczne ze strony państwa – to wszystko czynniki wiktymizacji ludności.

Naukowcy, demografowie, identyfikują trzy dominujące czynniki wiktymizacji we współczesnym życiu: zwiększone rozpowszechnione zanieczyszczenie środowiska, zmniejszoną adaptację ludzi z powodu szybko zmieniających się warunków życia oraz znaczny stres psychiczny.

Katastrofy są szczególnym czynnikiem wiktymizacji ludności, ponieważ prowadzą do zakłócenia normalnej socjalizacji bardzo dużych grup ludności.

Specyficzne czynniki wiktymogenne wynikają z niestabilności życia społecznego, gospodarczego i politycznego społeczeństwa i państwa.

japoński naukowiec S. Murayama zauważa ostre zgrubienie dzieci, ich niewrażliwość na innych ludzi.

Nie wszystkie dzieci potrafią przystosować się do społeczeństwa bez nadmiernego wysiłku, co może prowadzić do zaburzeń emocjonalnych, agresji i zachowań antyspołecznych.

Zachowania antyspołeczne przejawiają się w naruszaniu lub lekceważeniu praw innych osób, przewadze motywacji hedonistycznej, kaprysach, demonstracjach, braku poczucia odpowiedzialności i obowiązku.

Czynniki wiktymizacji osoby obejmują wszystkie czynniki socjalizacji: mikrofaktory - rodzina, grupy rówieśnicze i subkultura, mikrospołeczeństwo, organizacje religijne; mezofaktory - uwarunkowania etniczno-kulturowe, uwarunkowania regionalne, środki masowego przekazu; czynniki makro - przestrzeń, planeta, świat, kraj, społeczeństwo, państwo (klasyfikacja A. V. Mudrika).

Zdecydowana większość odchyleń w zachowaniach społecznych jest spowodowana złożoną interakcją wielu czynników.

WYKŁAD nr 7. Pojęcie roli społecznej i charakterystyka jej wpływu na rozwój jednostki”

rola społeczna - utrwalenie określonej pozycji, jaką ta lub inna osoba zajmuje w systemie stosunków społecznych.

Rola społeczna to społecznie niezbędny rodzaj aktywności społecznej i sposób zachowania osoby, która nosi piętno społecznej oceny.

Po raz pierwszy koncepcję roli społecznej zaproponowali amerykańscy socjologowie. R. Lintonomi, J. Mead.

Każda osoba pełni nie jedną, ale kilka ról społecznych.

Sama rola społeczna nie determinuje szczegółowo aktywności i zachowania każdego konkretnego nosiciela: wszystko zależy od tego, ile jednostka uczy się i internalizuje rolę.

Akt internalizacji jest determinowany indywidualnie przez psychologiczne cechy każdego konkretnego nosiciela danej roli.

Rola społeczna pozostawia przed jej wykonawcą „zakres możliwości”, które można nazwać „styl wykonywania ról”.

Główne cechy roli społecznej wyróżniony przez amerykańskiego socjologa T. Parsons.

To jest skala, sposób uzyskiwania, emocjonalność, formalizacja, motywacja.

Skala roli zależy od zakresu relacji międzyludzkich.

Sposób uzyskania rola zależy od tego, jak nieunikniona jest ta rola dla osoby.

Role społeczne są różne poziom emocjonalny. Każda rola niesie ze sobą pewne możliwości emocjonalnej manifestacji jej podmiotu.

Formalizowanie rola społeczna determinowana jest specyfiką relacji międzyludzkich nosiciela tej roli.

Niektóre role polegają na nawiązaniu tylko formalnych relacji między ludźmi, przy ścisłym uregulowaniu zasad postępowania; inne są tylko nieformalne; jeszcze inne mogą łączyć relacje formalne i nieformalne.

Motywacja zależy od potrzeb i motywów osoby.

Rodzaje ról społecznych są determinowane przez zmienność grup społecznych, rodzaje działań i relacji, w jakie jednostka jest włączona.

W zależności od relacji społecznych istnieją: towarzyski и interpersonalny role społeczne.

Role społeczne są związane ze statusem społecznym, zawodem lub działalnością.

Są to ustandaryzowane role bezosobowe oparte na prawach i obowiązkach, niezależnie od tego, kto je pełni.

Społeczno-demograficzne role: mąż, żona, córka, syn itp.

Role interpersonalne kojarzą się z relacjami interpersonalnymi, które są regulowane na poziomie emocjonalnym (przywódca, obrażony itp.), wiele z nich jest zdeterminowanych indywidualnymi cechami osoby.

Wśród typowych dla jednostki przejawów osobowości można wyróżnić socjo-typowy role.

W relacjach międzyludzkich każda osoba pełni jakąś dominującą rolę społeczną, rodzaj roli społecznej jako najbardziej typowy obraz indywidualny.

Rozróżnia się je według stopnia manifestacji aktywny и ukryte role. Aktywne role są zdeterminowane konkretną sytuacją społeczną i są wykonywane w danym momencie; ukryte nie pojawiają się w rzeczywistej sytuacji, chociaż podmiot jest potencjalnie nosicielem tej roli.

Zgodnie ze sposobem asymilacji role dzielą się na: przepisany (określane przez wiek, płeć, narodowość) i nabytyktórego podmiot uczy się w procesie socjalizacji.

Główne cechy roli społecznej wyróżniony przez amerykańskiego socjologa T. Parsons: skala, sposób uzyskiwania, emocjonalność, formalizacja, motywacja.

Skala roli zależy od zakresu relacji międzyludzkich.

Im większy zakres, tym większa skala.

Na przykład role społeczne małżonków są bardzo duże, ponieważ między mężem a żoną nawiązuje się szeroki zakres relacji.

Z jednej strony są to relacje międzyludzkie oparte na różnorodnych uczuciach i emocjach; z drugiej strony stosunki są również regulowane aktami normatywnymi iw pewnym sensie mają charakter formalny.

W innych przypadkach, gdy relacje są ściśle określone przez role społeczne, interakcja może odbywać się tylko przy określonej okazji.

Tutaj zakres roli sprowadza się do wąskiego zakresu zagadnień szczegółowych i jest niewielki.

Sposób uzyskania rola zależy od tego, jak nieunikniona jest ta rola dla osoby.

Tak więc role młodego mężczyzny, starca, mężczyzny, kobiety są automatycznie określane przez wiek i płeć osoby i nie wymagają dużego wysiłku, aby je zdobyć.

Może być tylko problem dopasowania się do roli, która już istnieje jako dana.

Inne role są osiągane lub nawet zdobywane w ciągu życia danej osoby i w wyniku szczególnych wysiłków.

Są to prawie wszystkie role związane z zawodem i wszelkimi osiągnięciami osoby.

Role społeczne różnią się znacznie w zależności od: poziom emocjonalny.

Każda rola niesie ze sobą pewne możliwości emocjonalnej manifestacji jej podmiotu.

Oczekiwania innych, normy społeczne, obyczaje, moda mogą determinować pewne cechy manifestacji emocjonalnej człowieka w określonej sytuacji.

Nawet różnica w epokach historycznych może z góry przesądzać o różnorodności przejawów emocjonalnych ludzi, ze względu na ich role społeczne.

Formalizowanie jako opisową charakterystykę roli społecznej określa specyfika relacji międzyludzkich nosiciela tej roli.

Niektóre role polegają na nawiązaniu tylko formalnych relacji między ludźmi, przy ścisłym uregulowaniu zasad postępowania; inne są tylko nieformalne; jeszcze inne mogą łączyć zarówno formalne, jak i nieformalne relacje.

Związkom formalnym często towarzyszą relacje nieformalne, ponieważ osoba, postrzegając i oceniając drugiego, okazuje mu sympatię lub antypatię.

Dzieje się tak, gdy ludzie wchodzą w interakcję przez chwilę, a związek staje się stosunkowo stabilny.

Tak więc koledzy, którzy pracują razem i są związani formalnymi związkami, prawdopodobnie żywią do siebie pewne uczucia, chociaż praca obejmuje koordynację działań przede wszystkim na poziomie konwencjonalnym.

Tutaj uczucia uczestników interakcji w stosunku do siebie działają jako efekt uboczny, ale stosunkowo trwały.

Motywacja zależy od potrzeb i motywów osoby. Różne role wynikają z różnych motywów.

Rodzice, dbając o dobro swojego dziecka, kierują się przede wszystkim uczuciem miłości i troski; lider działa w imię sprawy itp.

Przy różnych podejściach do interpretacji role społeczne definiuje się jako:

1) ustalenie określonej pozycji, które ta lub inna jednostka zajmuje w systemie stosunków społecznych;

2) funkcja, normatywnie zatwierdzony wzorzec zachowania, oczekuje się od wszystkich osób zajmujących to stanowisko;

3) społecznie niezbędny rodzaj aktywności społecznej oraz sposób zachowania osobowość, która nosi pieczęć oceny społecznej (aprobata, potępienie itp.);

4) zachowanie osobowości zgodnie z jej statusem społecznym; uogólniony sposób wykonania pewną funkcję społeczną, gdy od osoby oczekuje się pewnych działań w zależności od jej statusu w społeczeństwie oraz systemu relacji międzyludzkich;

5) istniejący w społeczeństwie system oczekiwań dotyczące zachowania jednostki zajmującej określoną pozycję w jej interakcji z innymi osobami;

6) system specyficznych oczekiwań w stosunku do siebie jednostka zajmująca określoną pozycję, tj. w jaki sposób reprezentuje wzór własnego zachowania w interakcji z innymi jednostkami;

7) otwarte, obserwowalne zachowanie osoba zajmująca określone stanowisko;

8) wydajność o nakazanym wzorcu zachowania, który jest oczekiwany i wymagany od osoby w danej sytuacji;

9) zalecane działaniacharakterystyczna dla tych, którzy zajmują określoną pozycję społeczną;

10) zestaw normktóre określają, jak powinna się zachowywać osoba o danej pozycji społecznej.

Rola społeczna jest interpretowana jako oczekiwanie, rodzaj aktywności, zachowanie, reprezentacja, stereotyp, funkcja społeczna.

Różnorodność poglądów na temat roli społecznej wskazuje, że w psychologii idea… J. Meade okazał się bardzo wygodny do opisu zachowania jednostki w jej różnych funkcjach społecznych.

T. Shibutani wierzył, że role społeczne pełnią funkcję utrwalania optymalnych sposobów zachowania w określonych okolicznościach, wypracowanych przez ludzkość przez długi czas.

Porządek życia codziennego jest determinowany przez kolejność, w jakiej dana osoba pełni określone role społeczne, które są związane z prawami i obowiązkami.

Obowiązek - do tego zmuszana jest osoba ze względu na rolę społeczną, niezależnie od tego, czy jej się to podoba, czy nie.

Wypełniając swoje obowiązki zgodnie ze swoją rolą społeczną, każdy ma prawo do przedstawiania innym swoich żądań.

Obowiązkom zawsze towarzyszą prawa.

Harmonia praw i obowiązków implikuje optymalne wypełnianie roli społecznej, wszelkie nierównowagi w tym stosunku mogą wskazywać, że rola społeczna nie jest w pełni zasymilowana.

Rola społeczna ma dwa aspekty nauki: oczekiwana rola и odgrywanie ról.

Wpływ roli społecznej na rozwój osobowości jest ogromny.

Rozwojowi osobowości sprzyja jej interakcja z osobami pełniącymi szereg ról, a także udział w możliwie największym repertuarze ról.

Im więcej ról społecznych jednostka jest w stanie odegrać, tym lepiej jest przystosowana do życia.

Proces rozwoju osobowości często pełni rolę dynamiki opanowywania ról społecznych.

Uczenie się nowej roli może dramatycznie wpłynąć na daną osobę.

W psychoterapii istnieje odpowiednia metoda korekcji zachowania – imagoterapia.

Pacjentowi proponuje się wejść w nowy wizerunek, odegrać rolę. Imagoterapia oparta jest na metodzie psychodramy D. Moreno.

Leczył ludzi z nerwicy, dając im możliwość odgrywania tych ról, które chcieliby, ale nie mogliby w życiu odegrać.

Rozwijająca się osobowość wprowadza indywidualną oryginalność w „wykonywanie” roli społecznej.

Dzieje się tak nie tylko ze względu na specyfikę, temperament, cechy osobowości.

Samomanifestacja roli jest zawsze zdeterminowana przez wewnętrzną strukturę psychiki eksternalizacja, powstające pod wpływem internalizacji zewnętrznej aktywności społecznej człowieka.

W życiu człowieka rozwój roli społecznej to złożone i kontrowersyjne zjawisko.

D. A. Leontiev zidentyfikowali dwa aspekty rozwoju roli społecznej: analizę techniczną и semantyczny.

Aspekt techniczny obejmuje percepcję istoty roli przez podmiot i opanowanie jej treści.

Aspekt semantyczny związany jest ze stosunkiem człowieka do własnej roli.

Przede wszystkim jednostka musi opanować treść roli, czyli opanować ją technicznie.

Najczęściej taki rozwój następuje poprzez mechanizm imitacji.

Wiele ról społecznych jest łatwych do nauczenia, niektóre wymagają specjalnego wysiłku i umiejętności.

Semantyczną stroną roli społecznej jest przyjęcie przez osobę roli dla siebie.

Niekiedy dochodzi do sytuacji, w której treść roli jest w pełni przyswojona, ale istnieją wewnętrzne przeszkody w jej akceptacji.

Człowiek stara się udowodnić sobie i innym, że jest czymś więcej niż rolą.

Z drugiej strony rola może być tak intensywnie urzekająca, że ​​jednostka całkowicie się jej podporządkowuje.

Istnieją trzy problemy asymilacji roli społecznej: problem trudności w asymilacji roli, problem odrzucenia roli, problem naruszenia miary w jej asymilacji.

Przez całe życie człowiek jest zaangażowany w rozwój nowych ról, ponieważ zmienia się jego wiek, pozycja w rodzinie, status zawodowy, relacje międzyludzkie itp.

Opanowanie może być proste i łatwe lub mogą mu towarzyszyć znaczne trudności.

Inny może być również poziom akceptacji przez osobę pełniącej dla siebie rolę społeczną.

Rola może służyć jako środek do osiągnięcia określonego celu, jak również może stać się celem samym w sobie, efektem końcowym, do którego podmiot dąży przez długi czas.

W tym przypadku rola może „podbić” osobowość: za rolą osobowość nie będzie już widoczna.

Opanowanie szerokiego zakresu ról społecznych jest najbardziej adaptacyjne dla człowieka, ponieważ przyczynia się do jego rozwoju.

Konflikt ról - sytuacja, w której jednostka posiadająca określony status staje w obliczu sprzecznych oczekiwań.

Sytuacja konfliktu ról jest spowodowana tym, że jednostka nie jest w stanie spełnić wymagań roli.

W teoriach ról zwyczajowo rozróżnia się dwa rodzaje konfliktów: między rolami и wewnątrz roli.

К między rolami obejmują konflikty spowodowane tym, że dana osoba musi odgrywać zbyt wiele różnych ról jednocześnie i dlatego nie jest w stanie spełnić wszystkich wymagań tych ról, albo dlatego, że nie ma na to wystarczającej ilości czasu i możliwości fizycznych, albo różne role stawiają mu niezgodne wymagania.

W badaniach konfliktu między rolami należy zwrócić uwagę na pracę amerykańskiego psychologa społecznego. WG Gooda „Teoria napięcia roli”.

Napięcie ról nazywa stanem jednostki w sytuacji konfliktu między rolami i proponuje teorię, której istotą jest wskazanie sposobów rozładowania tego napięcia.

Aby to zrobić, trzeba pozbyć się wielu ról, a czas i energię poświęconą na wykonywanie reszty uzależnić od znaczenia tej roli dla jednostki, pozytywnych i negatywnych sankcji, które mogą być spowodowane niepowodzeniem pełnić określone role; reakcje innych na odrzucenie pewnych ról.

Jeśli chodzi o konflikty między rolami, jako przykład najczęściej podaje się osobę z marginesu.

Analiza wewnątrz roli Konflikt ujawnia sprzeczne wymagania stawiane nosicielom tej samej roli przez różne grupy społeczne.

Badanie uważane jest za klasykę w tej dziedzinie. M. Komarowskaja, który odbył się wśród studentek jednej z amerykańskich uczelni.

Wyniki badania wykazały niespójność oczekiwań co do wymagań wobec studentów ze strony rodziców i studentów.

Konflikty ról są powszechne.

Wynika to ze złożoności stosunków społecznych, rosnącego zróżnicowania struktury społecznej i dalszego podziału pracy społecznej.

Według naukowców konflikty ról negatywnie wpływają na realizację interakcji, dlatego psychologowie społeczni starają się opracować pewne ogólne koncepcje, które uzasadniają sposoby eliminowania konfliktów ról.

Jednym z tych pojęć jest teoria napięcia ról W. Gooda.

Podobne podejście można znaleźć w pracach N. Grossa, W. Mason.

Identyfikują trzy grupy czynników związanych z problemem eliminowania konfliktów ról.

Pierwszy wiąże się z subiektywnym podejściem do roli jego wykonawcy.

Druga grupa obejmuje sankcje (pozytywne i negatywne), które można zastosować za wykonanie lub niewykonanie roli.

Do trzeciej grupy czynników autorzy odwołują się jako do rodzaju orientacji wykonawcy roli, wśród których wyróżniają dwa: orientację na wartości moralne i orientację pragmatyczną.

Na podstawie analizy tych czynników można przewidzieć, jaki sposób rozwiązania konfliktu ról będzie preferowany przez tego czy innego pełniącego rolę.

WYKŁAD nr 8. Komunikacja jako zjawisko społeczno-psychologiczne

1. Pojęcie komunikacji

We wszystkich zajęciach grupowych uczestnicy działają jednocześnie w dwóch cechach: jako wykonawcy konwencjonalnych ról i jako unikalne osobowości ludzkie.

Kiedy odgrywane są role konwencjonalne, ludzie działają jako jednostki struktury społecznej.

Istnieje zgoda co do wkładu, jaki musi wnieść każdy wykonawca roli.

Zachowanie każdego uczestnika jest ograniczone oczekiwaniami, wynikającymi z norm kulturowych.

Angażując się w takie przedsięwzięcia, ludzie pozostają wyjątkowymi żywymi istotami.

Reakcje każdego z nich okazują się zależne od pewnych cech osób, z którymi się stykają.

Charakter wzajemnego przyciągania lub odpychania jest w każdym przypadku inny.

Wzorzec relacji międzyludzkich, które rozwijają się między osobami zaangażowanymi we współpracę, tworzy kolejną matrycę, która nakłada dalsze ograniczenia na to, co każda osoba może lub czego nie może zrobić.

Nawet w najbardziej ulotnych interakcjach zachodzą reakcje interpersonalne.

W większości kontaktów, które mają miejsce, takie reakcje nie mają większego znaczenia i szybko się zapomina.

Kiedy ludzie nadal się ze sobą komunikują, pojawiają się bardziej stabilne orientacje.

Charakter tych relacji w każdym przypadku będzie zależał od cech osobowości zaangażowanych w interakcję jednostek.

Ponieważ człowiek oczekuje szczególnej uwagi od swoich najbliższych przyjaciół i nie jest skłonny oczekiwać dobrego traktowania od tych, których nie lubi, każda ze stron w systemie relacji międzyludzkich jest związana szeregiem szczególnych praw i obowiązków.

Konwencjonalne role są ustandaryzowane i bezosobowe.

Ale prawa i obowiązki ustanowione w rolach interpersonalnych zależą wyłącznie od indywidualnych cech uczestników, ich preferencji.

W przeciwieństwie do konwencjonalnych ról, większość ról interpersonalnych nie jest specjalnie szkolona.

Każdy rozwija swój własny rodzaj nawrócenia.

Chociaż nie ma dokładnie identycznych systemów relacji międzyludzkich, zdarzają się sytuacje powtarzające się, a podobne osobowości reagują w ten sam sposób na ten sam rodzaj traktowania.

Obserwuje się typowe wzorce relacji interpersonalnych i można wymienić typowe role interpersonalne.

Wśród ról interpersonalnych, które pojawiają się, gdy ludzie rywalizują o podobne interesy, znajdują się rywal, wróg, spiskowiec i sojusznik.

W każdej zorganizowanej grupie istnieje wspólne zrozumienie tego, jak członkowie powinni się czuć do siebie nawzajem.

Na przykład w rodzinie umownie określa się związek między matką a synami.

Osoby uczestniczące w skoordynowanym działaniu oddziałują jednocześnie w języku dwóch systemów gestów.

Jako wykonawcy konwencjonalnych ról używają konwencjonalnych symboli, które są przedmiotem społecznej kontroli.

Jednocześnie szczególna osobista orientacja każdej postaci przejawia się w stylu jego występu, w tym, co robi, gdy sytuacja nie jest dostatecznie zdefiniowana i ma pewną swobodę wyboru.

Z kolei manifestacja cech osobowości wywołuje reakcje, często nieświadome.

Te dwie formy interakcji niepostrzeżenie przechodzą jedna w drugą.

Komunikacja - proces wzajemnych połączeń i interakcji podmiotów społecznych (jednostek, grup), charakteryzujący się wymianą działań, informacji, doświadczeń, zdolności, umiejętności, a także wyników działań, co jest jednym z koniecznych i uniwersalnych warunków kształtowanie się i rozwój społeczeństwa i jednostki.

Na poziomie społecznym komunikacja jest niezbędnym warunkiem przekazywania doświadczeń społecznych i dziedzictwa kulturowego z pokolenia na pokolenie.

W sensie psychologicznym komunikacja jest rozumiana jako proces i rezultat nawiązywania kontaktów między ludźmi lub interakcji podmiotów poprzez różne systemy znaków.

Istnieją trzy aspekty komunikacji, takie jak przekazywanie informacji (komunikatywny aspekt komunikacji); interakcja (interaktywny aspekt komunikacji); zrozumienie i wzajemna znajomośćpercepcyjny aspekt komunikacji).

Kluczowymi słowami w zrozumieniu istoty komunikacji są: kontakt, połączenie, interakcja, wymiana, sposób kojarzenia.

Istnieją różne rodzaje komunikacji, które najczęściej determinowane są specyfiką informacji zwrotnej.

Komunikacja może być bezpośrednia i pośrednia, interpersonalna i masowa.

bezpośrednia komunikacja - jest to bezpośrednia naturalna komunikacja twarzą w twarz, gdy podmioty interakcji znajdują się w pobliżu i odbywa się nie tylko komunikacja werbalna, ale także komunikacja za pomocą środków niewerbalnych.

Komunikacja bezpośrednia jest najbardziej kompletnym rodzajem interakcji, ponieważ jednostki otrzymują maksimum informacji.

Bezpośrednia komunikacja może być formalny и interpersonalny.

Można go również przeprowadzić między przedmiotami i jednocześnie między kilkoma przedmiotami w grupie.

Jednak bezpośrednia komunikacja jest realna tylko dla małej grupy, tj. takiej, w której wszystkie podmioty interakcji znają się osobiście.

Bezpośrednia komunikacja twarzą w twarz jest dwukierunkowa i charakteryzuje się pełną i szybką informacją zwrotną.

zapośredniczony lub komunikacja pośrednia występuje w sytuacjach, w których poszczególne osoby są oddzielone od siebie czasem lub odległością, na przykład, gdy badani rozmawiają przez telefon lub piszą do siebie listy.

Szczególnym rodzajem komunikacji jest: komunikacja masowadefiniowanie procesów komunikacji społecznej.

Komunikacja masowa to wielokrotne kontakty nieznajomych, a także komunikacja za pośrednictwem różnego rodzaju środków masowego przekazu.

Komunikacja masowa może być bezpośrednia i pośrednia.

Bezpośrednia komunikacja masowa odbywa się na różnych wiecach, we wszystkich dużych grupach społecznych: tłum, publiczność, publiczność.

Zapośredniczona komunikacja masowa jest najczęściej jednostronna i kojarzy się z kulturą masową i komunikacją masową.

Ponieważ wiele środków masowego przekazu przekazuje informacje dużej liczbie osób w tym samym czasie, informacja zwrotna jest bardzo trudna, ale nadal istnieje.

Ludzie pod wpływem treści informacji przekazywanych przez takie źródła kształtują motywy, postawy, które dodatkowo determinują ich społeczne działania.

Poziomy komunikacji są określone przez ogólną kulturę interakcji podmiotów, ich indywidualne i osobiste cechy, specyfikę sytuacji, kontrolę społeczną i wiele innych czynników.

Dominują orientacje wartościowe komunikujących się i ich stosunek do siebie.

Najbardziej prymitywny poziom komunikacji - phatic (z łac. fatuus – „głupi”), która polega na prostej wymianie uwag w celu podtrzymania rozmowy w warunkach, w których rozmówcy nie są szczególnie zainteresowani interakcją, ale są zmuszeni do porozumiewania się.

Jego prymitywizm polega nie na tym, że uwagi są proste, ale na tym, że nie ma za nimi głębokiego sensu ani treści.

Czasami ten poziom jest określany jako standardowy (konwencja - „umowa”).

Kolejny poziom komunikacji informacyjny.

Dla rozmówców następuje wymiana ciekawych informacji, które są źródłem wszelkiego rodzaju ludzkiej aktywności (psychicznej, emocjonalnej, behawioralnej).

Poziom informacyjny komunikacji ma zwykle charakter stymulujący i dominuje w warunkach wspólnych działań lub podczas spotkań ze starymi przyjaciółmi.

osobisty poziom komunikacji charakteryzuje taką interakcję, w której badani są zdolni do najgłębszego ujawnienia się i zrozumienia istoty drugiej osoby.

Poziom osobisty lub duchowy charakteryzuje tylko taką komunikację, która ma na celu aktywizację pozytywnego nastawienia podmiotów interakcji do siebie, innych ludzi i otaczającego ich świata jako całości.

Funkcje komunikacyjne określane są według różnych kryteriów: emocjonalnego, informacyjnego, towarzyskiego, łączącego, samopoznania (A. V. Mudrik); ustanowienie ogólności, instrumentalnego, świadomości, samostanowienia (A. B. Dobrowiczu); spójność, instrumentalne, translacyjne, autoekspresja (A. A. Brudny); kontaktowa, informacyjna, motywująca, koordynująca, rozumiejąca, emocjonalna, nawiązująca relacje, wywierająca wpływ (L. A. Karpenko) itd.

Jeśli rozważymy komunikację w pewnym układzie relacji, to możemy wyróżnić zbiór grup funkcji.

1. Funkcje psychologiczne określać rozwój osoby jako jednostki i osobowości.

W warunkach komunikacji wiele procesów psychicznych przebiega inaczej niż w warunkach izolowanej indywidualnej aktywności.

Komunikacja stymuluje rozwój procesów myślowych (aktywność poznawcza), procesów wolicjonalnych (aktywność), procesów emocjonalnych (sprawność).

2. Funkcje społecznościowe determinują rozwój społeczeństwa jako systemu społecznego oraz rozwój grup jako jednostek składowych tego systemu.

Integracja społeczeństwa jest możliwa tylko wtedy, gdy istnieje komunikacja we wszystkich jej formach, typach i formach.

3. Funkcje instrumentu zdefiniować liczne powiązania człowieka ze światem w najszerszym tego słowa znaczeniu; między różnymi grupami społecznymi.

Konceptualna idea takiego podziału funkcji tkwi w idei relacji osoby ze społeczeństwem i światem według prostego modelu relacji: osoba – działalność – społeczeństwo.

2. Odmiany percepcji i interakcji obiektów komunikacji

Pojęcie „komunikacji” wiąże się z wymianą informacji zachodzącą między ludźmi w procesie wspólnych działań i komunikacji.

Komunikacja jest aktem i procesem nawiązywania kontaktów między podmiotami interakcji poprzez rozwój zdrowy rozsądek przesyłane i otrzymywane informacje.

Działania, których celem jest percepcja semantyczna, nazywane są komunikatywnymi.

Głównym zadaniem komunikacji jest osiągnięcie wspólnoty społecznej.

Zachowana zostaje indywidualność i wyjątkowość każdego podmiotu interakcji.

W szerszym filozoficznym sensie komunikacja jest postrzegana jako: proces społecznyzwiązane albo z komunikacją, wymianą informacji, idei itd., albo z przenoszeniem treści z jednej świadomości do drugiej za pomocą systemów znaków.

Socjologiczny aspekt rozumienia komunikacji odsłania specyfikę środków komunikacji dowolnych obiektów świata materialnego i duchowego.

Pojęcie to jest często stosowane w odniesieniu do różnych mediów przekazu informacji (środki masowego przekazu).

Ich szeroka dystrybucja i wpływ na prawie każdą osobę dały początek koncepcji wspólnego pola informacyjnego, w którym żyją współcześni ludzie.

Jako proces masowy, komunikacja to ciągłe rozpowszechnianie informacji za pomocą technicznych środków komunikacji wśród ogromnej rozproszonej publiczności, wpływając na oceny, opinie i zachowanie ludzi.

Komunikacja pełni funkcję szczególnej funkcji komunikacyjnej, przejawiającej się w przekazywaniu i przyjmowaniu informacji.

Funkcja ta odgrywa ważną rolę w relacjach międzyludzkich, gdyż procesy informacyjne we współczesnym świecie determinują istotną część ludzkiego życia.

Osoba przekazująca informacje komunikator, osoba, która to postrzega, - odbiorca.

W procesie interakcji nadawca i odbiorca zamieniają się miejscami, ponieważ funkcje przekazywania i odbierania informacji przenoszą się z jednego na drugie.

Zdarzają się jednak sytuacje interakcji, gdy funkcje te są sztywno przypisane podmiotom na określony czas.

Wymiana informacji - zjawisko globalne, które wykracza poza prostą komunikację międzyludzką.

Jednak specyfika informacje interpersonalne wymiana jest znacząca.

Decyduje o tym obecność procesu psychologicznego sprzężenia zwrotnego, pojawienie się barier komunikacyjnych, pojawienie się zjawisk oddziaływania interpersonalnego, istnienie różnych poziomów przekazywania informacji, wpływ przestrzeni i czasu na przekazywanie treści informacyjnych.

Esencja procesu psychologiczna informacja zwrotna polega na potrzebie wypracowania przez podmioty systemu jednoznakowego i wspólnego rozumienia zagadnień poruszanych podczas komunikacji.

Kiedy człowiek otrzymuje informację, to przede wszystkim ją postrzega, to znaczy interpretuje.

Interpretacja zależy nie tylko od samej informacji, ale także od indywidualnego doświadczenia odbiorcy, jego wiedzy, ogólnego poziomu rozwoju itp.

ОKomunikacja - to przede wszystkim komunikacja, czyli wymiana informacji istotnych dla uczestników komunikacji.

Wszystkie środki komunikacji dzielą się na dwie grupy: werbalny (werbalny) и niewerbalne. A. Groch przytacza dane, według których informacja przekazywana jest drogą werbalną (tylko słowa) w 7%, dźwiękową (w tym ton głosu, intonację dźwięku) – w 38%, a niewerbalną – w 55%.

Istnieje rozdzielenie funkcji między werbalnymi i niewerbalnymi środkami komunikacji: czysta informacja przekazywana jest kanałem werbalnym, a stosunek do partnera komunikacji przekazywany jest kanałem niewerbalnym.

Zachowanie niewerbalne człowieka jest nierozerwalnie związane z jego stanami psychicznymi i służy jako sposób ich wyrażania.

Ludzie szybko uczą się dostosowywać swoje zachowania werbalne do zmieniających się okoliczności, ale mowa ciała jest mniej plastyczna.

Różnorodny klasyfikacja niewerbalnych środków komunikacji, które obejmują wszystkie ruchy ciała, charakterystykę intonacyjną głosu, oddziaływanie dotykowe, przestrzenną organizację komunikacji.

Najważniejsze środki kinestetyczne - wizualnie postrzegane ruchy innej osoby, pełniące ekspresyjną funkcję regulacyjną w komunikacji.

Kinesics obejmuje ekspresyjne ruchy, przejawiające się w mimice, postawie, spojrzeniu i chodzie.

Z głosem związane są następujące rodzaje niewerbalnych środków komunikacji, których cechy tworzą obraz człowieka, przyczyniają się do rozpoznania jego stanów i identyfikacji indywidualności psychicznej.

Charakterystyki głosu są prozodyczny и zjawiska pozajęzykowe.

Prozodia - to ogólna nazwa takich rytmiczno-intonacyjnych aspektów mowy, jak wysokość, głośność tonu głosu, barwa głosu, siła nacisku.

System pozajęzykowy - jest to włączenie do mowy pauz, różnego rodzaju psychofizjologicznych przejawów osoby: płacz, kaszel, śmiech, wzdychanie itp.

К brać środki komunikacji obejmują dynamiczny dotyk w postaci uścisku dłoni, poklepywania, całowania.

Dynamiczny dotyk jest biologicznie niezbędną formą stymulacji, a nie tylko sentymentalnym szczegółem ludzkiej komunikacji.

Komunikacja zawsze zorganizowany przestrzennie.

Jednym z pierwszych, który badał przestrzenną strukturę komunikacji był amerykański antropolog E. Hall, który wprowadził sam termin „proksemika”, którego tłumaczenie oznacza „bliskość”.

К proksemiczny cechy obejmują orientację partnerów w czasie komunikacji i odległość między nimi.

E. Hall opisał normy zbliżania się osoby do osoby - dystanscharakterystyczne dla kultury Ameryki Północnej.

Normy te określają cztery odległości:

1) odległość intymna (od 0 do 45 cm) - komunikacja najbliższych osób;

2) osobiste (od 45 do 120 cm) - komunikacja ze znajomymi ludźmi;

3) społeczne (od 120 do 400 cm) - najlepiej w komunikacji z nieznajomymi i w komunikacji oficjalnej;

4) publiczne (od 400 do 750 cm) – w przypadku przemawiania do różnych odbiorców.

Naruszenie optymalnej odległości komunikacyjnej jest odbierane negatywnie.

Istotą interakcji jest to, że w procesie wspólnego działania i komunikacji między ludźmi dochodzi do kontaktu ze względu na indywidualne cechy podmiotów, sytuację społeczną, dominujące strategie behawioralne, cele uczestników interakcji i możliwe sprzeczności.

Pojęcie interakcji dało swoją nazwę kierunkowi psychologii społecznej - interakcjonizmowi, który charakteryzuje się badaniem życia jednostki w kontekście interakcji społecznych.

Zgodnie z teorią interakcjonizmu rozwój osobowości odbywa się w procesie komunikacji jednostki z członkami określonej grupy społecznej w toku wspólne działania.

Działania każdej osoby są zawsze skoncentrowane na innej osobie i od niej zależą.

Zgodność psychologiczna - ważny czynnik w skutecznej komunikacji podmiotów interakcji.

Zgodność psychologiczna w grupie społecznej rozumiana jest jako efekt interakcji, który polega na takim połączeniu osób, które pozwala na ich maksymalną możliwą wymienność i komplementarność.

A. B. Dobrowiczu wyróżnił cechy społeczne osoby, które najwyraźniej przejawiają się podczas interakcji z innymi ludźmi i wpływają na psychologiczne cechy komunikacji: introwersja - ekstrawersja, mobilność - sztywność, dominacja - niedominacja.

K. Jung pierwszy opisany ekstrawersja и introwercja jako główne kierunki lub postawy osoby.

Ekstrawertyczny typ osobowości charakteryzuje się koncentracją na innych, elastycznością zachowania i towarzyskością.

Introwertyczny typ osobowości charakteryzuje pragnienie samotności, zainteresowanie własnym światem wewnętrznym.

Mobilność и sztywność - cechy określone przez właściwości typologiczne wyższej aktywności nerwowej i temperamentu. Osoby mobilne są dynamiczne i ekspresyjne.

Sztywni ludzie wolą we wszystkim stabilność i stabilność.

ри взаимодействи dominujący и nie dominujący rozmówców pojawia się problem psychologicznego tłumienia jednej osoby przez drugą.

Proces interakcji międzyludzkich jest funkcjonalne jednostki interakcji - dziejeLub akcja.

Akt jako jednostka ludzkiego zachowania został po raz pierwszy zbadany J. Mead. Każde działanie można uznać za jednostkę komunikacji.

Akcja składa się z czterech faz: fazy motywacji, fazy wyjaśniania sytuacji, fazy działania bezpośredniego и faza ukończenia.

Każda interakcja obejmuje dużą liczbę działań, które tworzą system zachowań.

Wyróżnia się dwa wskaźniki specyfiki zachowania, biorąc pod uwagę charakter interakcji w procesie komunikacji: uwaga osoby na interesy innych osób; dbałość o własne zainteresowania.

Przez stosunek skupienia na sobie i skupienia na partnerze można ocenić rozwój strategii interakcji międzyludzkich - całokształt dominujących cech ludzkich zachowań w relacjach z innymi ludźmi, przejawiających się w określonej sytuacji społecznej.

Wyróżnia się główne strategie interakcji: rywalizację, kompromis, współpracę, adaptację i unikanie (R. Blake, D. Mouton, C. Thomas).

Pojęcie percepcji społecznej jest w dużej mierze zdeterminowane pojęciem obrazu, ponieważ istota percepcji społecznej Polega na figuratywnym postrzeganiu przez osobę siebie, innych ludzi i zjawisk społecznych otaczającego świata.

Postrzeganie - proces i wynik postrzegania przez człowieka zjawisk otaczającego świata i samego siebie.

percepcja społeczna - postrzeganie, rozumienie i ocenianie przez ludzi obiektów społecznych: innych ludzi, samych siebie, grup, społeczności społecznych itp.

Percepcja społeczna obejmuje percepcję interpersonalną, percepcję siebie i percepcję międzygrupową.

W węższym sensie postrzeganie społeczne jest uważane za: interpersonalny percepcja: proces postrzegania zewnętrznych znaków osoby, korelowania ich z jego cechami osobowymi, interpretowania i przewidywania na tej podstawie jego działań.

Społeczny proces percepcyjny ma dwie strony: subiektywną i obiektywną.

Procesy percepcji społecznej różnią się istotnie od percepcji obiektów niespołecznych tym, że obiekty społeczne nie są bierne i obojętne w stosunku do podmiotu percepcji.

W pewnym sensie percepcja jest interpretacja. Ale interpretacja innej osoby lub grupy zawsze zależy od wcześniejszego doświadczenia społecznego postrzegającego, od zachowania przedmiotu percepcji w danej chwili, od systemu orientacji wartości postrzegającego oraz od wielu czynników, zarówno subiektywnych, jak i obiektywnych. .

Mechanizmy percepcji społecznej - sposoby, w jakie ludzie interpretują i oceniają inną osobę. Najczęstsze mechanizmy to:

1) мпатия - rozumienie stanu emocjonalnego drugiej osoby, rozumienie jej emocji, uczuć i przeżyć. Często empatię utożsamia się ze współczuciem, empatią, współczuciem.

Nie jest to do końca prawdą, ponieważ można zrozumieć stan emocjonalny drugiej osoby, ale nie traktować jej z sympatią i współczuciem;

2) atrakcja - szczególna forma percepcji i poznania innej osoby, oparta na tworzeniu wobec niego stabilnego pozytywnego uczucia.

Dzięki pozytywnym uczuciom współczucia, sympatii, przyjaźni, miłości itd. między ludźmi powstają pewne relacje, które pozwalają im głębiej poznać się nawzajem.

Atrakcyjność jako mechanizm społecznej percepcji rozpatruje się zwykle w trzech aspektach: proces kształtowania atrakcyjności drugiej osoby; wynik tego procesu; jakość relacji;

3) przyczynowy mechanizm atrybucji związane z przypisywaniem przyczyn zachowania osobie.

Każda osoba ma własne założenia dotyczące tego, dlaczego postrzegana osoba zachowuje się w określony sposób.

Przypisywanie przyczyn zachowania może odbywać się z uwzględnieniem zewnętrzności i wewnętrzności zarówno tego, kto przypisuje, jak i tego, komu przypisuje.

Jeśli obserwator jest w przeważającej mierze zewnętrzny, to przyczyny zachowania jednostki, którą postrzega, będą przez niego widziane w okolicznościach zewnętrznych.

Jeśli jest wewnętrzny, to interpretacja zachowania innych będzie związana z przyczynami wewnętrznymi, indywidualnymi i osobistymi.

WYKŁAD nr 9. Pojęcie konfliktu społecznego i możliwe sposoby jego rozwiązania

Konflikt - otwarte starcie przeciwstawnych stanowisk, zainteresowań, poglądów, opinii podmiotów interakcji.

Podstawą sytuacji konfliktowych w grupie między jednostkami jest zderzenie przeciwstawnych interesów, opinii, celów, różnych pomysłów na ich realizację.

Na poziomie werbalnym konflikt przejawia się najczęściej w sporze, w którym każdy stara się bronić swojego zdania i udowodnić drugiemu, że się myli.

Etapy konfliktu:

1) potencjalne powstawanie sprzecznych interesów, wartości, norm;

2) przejście z potencjalnego konfliktu w rzeczywisty lub etap uświadomienia uczestnikom konfliktu ich prawidłowo lub błędnie rozumianych interesów;

3) działania konfliktowe;

4) usunięcie lub rozwiązanie konfliktu.

Każdy konflikt ma mniej lub bardziej jasno określony Struktura.

W każdym konflikcie jest obiekt sytuacja konfliktowa, związana albo z trudnościami technologicznymi i organizacyjnymi, specyfiką wynagrodzeń, albo ze specyfiką relacji biznesowych i osobistych skonfliktowanych stron.

Drugim elementem konfliktu jest: цели, subiektywne motywy jej uczestników, wynikające z ich poglądów i przekonań, światopogląd.

Konflikt implikuje przeciwnicy, konkretne osoby, które są jego uczestnikami.

W każdym konflikcie ważne jest rozróżnienie natychmiastowych okazja zderza się z prawdziwym to powodyczęsto ukrywane przez obie skonfliktowane strony.

Dopóki istnieją wszystkie elementy struktury konfliktu, nie można go wyeliminować.

Próba zakończenia sytuacji konfliktowej poprzez silną presję lub perswazję prowadzi do jej rozwoju, ekspansji poprzez przyciąganie nowych osób, grup lub organizacji.

Konieczne jest wyeliminowanie przynajmniej jednego z istniejących elementów struktury konfliktu.

Pomimo faktu, że większość ludzi postrzega konflikt jako coś negatywnego, konstruktywne funkcje:

1) konflikt działa jako źródło rozwoju, usprawnienia procesu interakcji (funkcji rozwojowej);

2) wykrywa powstałą sprzeczność (funkcja poznawcza);

3) jest wezwany do rozwiązania sprzeczności (funkcja instrumentalna);

4) ma obiektywne konsekwencje związane ze zmianą okoliczności (funkcja pierestrojki).

Te same konflikty mogą być konstruktywne pod jednym względem i destrukcyjne pod innym.

Funkcje destrukcyjne konflikty są oczywiste:

1) w sytuacji konfliktowej prawie wszyscy ludzie odczuwają dyskomfort psychiczny, depresję, napięcie;

2) system połączeń jest uszkodzony;

3) spada skuteczność wspólnych działań.

Pod tym względem prawie wszyscy ludzie mają negatywny stosunek do konfliktów i starają się ich unikać, chociaż są też inicjatorzy konfliktów.

Istnieje kilka typologie sytuacji konfliktowych.

Kryteriami typologii konfliktów są funkcje, podmioty interakcji, rodzaje zachowań uczestników itp.

Z punktu widzenia podmiotów interakcji konflikty mają charakter interpersonalny, międzygrupowy i intrapersonalny.

Konflikty interpersonalne - starcia oddziałujących na siebie ludzi, których cele albo wzajemnie się wykluczają i nie dają się pogodzić w danej sytuacji, albo przeciwstawiają się sobie lub kolidują ze sobą.

Konflikty międzygrupowe powstają w wyniku konfrontacji grup w zespole lub społeczeństwie.

Konflikty intrapersonalne - zderzenie stosunkowo równych w sile i znaczeniu, ale przeciwnie ukierunkowanych motywów, potrzeb, zainteresowań, skłonności w jednej osobie.

Możliwe klasyfikacje konfliktów:

1) pozioma (między zwykłymi pracownikami);

2) pionowy (między ludźmi, którzy są sobie podporządkowani);

3) mieszane (połączenie poprzednich odmian).

Ze względu na charakter przyczyn, które spowodowały konflikt, rozróżnia się konflikty spowodowane procesem pracy, psychologiczne cechy relacji międzyludzkich i osobistą oryginalność członków grupy.

Ze względu na znaczenie konfliktów dla organizacji, a także sposób ich rozwiązywania wyróżnia się konflikty konstruktywne i destrukcyjne.

dla konstruktywny konflikty charakteryzują się nieporozumieniami, które dotyczą kwestii fundamentalnych, a ich rozwiązanie przenosi organizację na wyższy i bardziej efektywny poziom rozwoju.

Destrukcyjne konflikty prowadzą do negatywnych zjawisk, które z kolei prowadzą do gwałtownego spadku efektywności grupy.

W sytuacji konfliktowej ważne jest, jak wyobrażają to sobie podmioty interakcji.

Mogą występować konflikty, które nie mają istotnej podstawy, ale sami badani uważają, że one istnieją.

Ten konflikt jest postrzegany jako false, w przeciwieństwie do prawdziwy, w którym istnieją rzeczywiste sprzeczności i są rozpoznawane przez obie strony prawdziwej sprzeczności.

Wśród różnego rodzaju konfliktów za najtrudniejszy można uznać tzwutajony, tj. ukryty konflikt.

Konflikt ten powinien był wystąpić, ale nie dochodzi, ponieważ z tego czy innego powodu albo nie jest rozpoznawany przez podmioty interakcji, albo jest przez nich ukryty za społecznie akceptowanymi formami zachowania.

Złożone konflikty są osobiste и produkcja. Rodzina i praca, życie osobiste i aktywność zawodowa to główne dziedziny życia człowieka, które wiążą się z autoafirmacją jednostki i tym samym decydują o jej szczególnej wrażliwości.

Sprzeczności produkcyjne mogą być spowodowane nie tylko indywidualnymi cechami podmiotów interakcji, ale także specyfiką pracy zawodowej.

Konflikt może być przesiedlony lub podwójniegdy istniejące znaczące sprzeczności między podmiotami są ukryte za zewnętrznymi, nieistotnymi sprzecznościami.

Konflikt przemieszczony to konflikt jawny, za którym kryje się konflikt ukryty, leżący u podstaw konfliktu jawnego.

Dzieje się tak, gdy z jakiegoś powodu jednostki nie mogą nawet przyznać się do przyczyn i źródeł konfliktu.

Opracowano wiele rekomendacji dotyczących różnych aspektów zachowania się ludzi w sytuacjach konfliktowych, wyboru odpowiednich strategii behawioralnych i sposobów rozwiązywania konfliktów.

Model postępowania człowieka w sytuacji konfliktu, pod kątem jego zgodności ze standardami psychologicznymi, opiera się na wyobrażeniach E. Melibrudy, W. Siegert и L. Lange.

Konstruktywne rozwiązywanie konfliktów zależy od następujących czynników:

1) adekwatność percepcji konfliktu;

2) otwartość i skuteczność komunikacji, gotowość do wszechstronnego omówienia problemów;

3) tworzenie atmosfery wzajemnego zaufania i współpracy.

CW Thomas и RH Kilmenn opracował najbardziej odpowiedni strategie postępowania w sytuacji konfliktowej.

Istnieje pięć stylów zachowań w konflikcie: adaptacja, kompromis, współpraca, ignorowanie, rywalizacja (konkurencja).

O stylu zachowania w konkretnym konflikcie decyduje stopień, w jakim chcesz zaspokoić własne interesy, działając biernie lub aktywnie, oraz interesy drugiej strony, działając wspólnie lub indywidualnie.

Styl rywala, konkurencja może być wykorzystany przez osobę o silnej woli, wystarczającym autorytecie, sile, niezbyt zainteresowaną współpracą z drugą stroną i dążącą przede wszystkim do zaspokojenia własnych interesów.

Styl współpracy może być wykorzystany, jeśli w obronie własnych interesów jesteś zmuszony brać pod uwagę potrzeby i pragnienia drugiej strony.

Celem jego zastosowania jest wypracowanie długoterminowego, wzajemnie korzystnego rozwiązania.

Ten styl wymaga umiejętności wyjaśniania swoich pragnień, słuchania się nawzajem i ograniczania emocji.

Brak jednego z tych czynników sprawia, że ​​ten styl jest nieskuteczny.

kompromisowy styl. Jej istota polega na tym, że strony dążą do rozwiązania różnic za pomocą wzajemnych ustępstw.

Ten styl jest najskuteczniejszy, obie strony chcą tego samego, ale wiedzą, że nie da się tego zrobić jednocześnie.

Styl uniku jest zwykle realizowany, gdy dany problem nie jest tak istotny, uczestnik konfliktu nie broni swoich praw, nie współpracuje z nikim w celu wypracowania rozwiązania, nie chce poświęcać czasu i wysiłku na jego rozwiązanie.

Ten styl jest zalecany, gdy jedna ze stron ma większą władzę lub czuje, że jest w błędzie lub nie ma powodu, aby kontynuować kontakt.

Ten styl nie jest eskapizmem ani uchylaniem się od odpowiedzialności.

Wycofanie się lub opóźnienie może być odpowiednią reakcją na sytuację konfliktową.

Styl oprawy oznacza, że ​​strona konfliktu działa wspólnie z drugą stroną, ale jednocześnie nie stara się bronić własnych interesów w celu wygładzenia atmosfery i przywrócenia normalnej atmosfery pracy.

Żaden ze stylów rozwiązywania konfliktów nie może być uznany za najlepszy.

Konieczne jest nauczenie się, jak skutecznie korzystać z każdego z nich i świadomie dokonywać takiego lub innego wyboru, biorąc pod uwagę konkretne okoliczności.

WYKŁAD nr 10. Definicja i charakterystyka grup społecznych

Grupa społeczna - dowolny zestaw ludzi, rozpatrywany z punktu widzenia ich społeczności.

Całe życie jednostki w społeczeństwie odbywa się za pośrednictwem różnych grup społecznych, które znacznie różnią się od siebie.

Najszersze rozumienie grupy społecznej wiąże się z pojęciami wspólność и agregat.

Obecność wspólnego celu sprawia, że ​​ludzie są zdolni do zgodnego działania, chociaż taka konsekwencja istnieje tylko w pewnym aspekcie ich zachowania.

Jednostki należą do grupy nie całą swoją osobowością, ale tylko w tych aspektach, które wiążą się z pełnionymi w tej grupie rolami społecznymi.

Żaden człowiek nie może w pełni funkcjonować tylko w jednej grupie społecznej.

Żadna grupa nie jest w stanie w pełni zapewnić warunków do samorealizacji jednostki w różnych aspektach.

Grupa społeczna jest ważną formą łączenia ludzi w procesie działania i komunikacji.

Cele, ogólne normy, sankcje, rytuały grupowe, relacje, wspólne działania, środowisko materialne itd. – te zjawiska działają jako szczególne składniki grupy społecznej, które wyznaczają miarę jej stabilności.

Mniej stabilne grupy społeczne nie są głównymi grupami w życiu człowieka, chociaż może on w nich pozostać przez długi czas.

Rodzina, klasa szkolna, przyjaciele и profesjonalna drużyna - najważniejsze grupy społeczne dla jednostki.

Ze względu na swoją stabilność wpływają na charakter rozwoju społecznego i adaptacji społecznej podmiotu.

Główne cechy grupy społecznej:

1) dostępność integralne cechy psychologiczne, takie jak opinia publiczna, klimat psychologiczny, normy grupowe, zainteresowania grupowe itp., które powstają wraz z pojawieniem się i rozwojem grupy;

2) istnienie główne parametry grupy jako całościSłowa kluczowe: skład i struktura, procesy grupowe, normy i sankcje grupowe.

Skład to zbiór cech członków grupy, które są ważne z punktu widzenia jej analizy jako całości. Struktura grupy rozpatrywane z punktu widzenia funkcji, jakie pełnią poszczególni członkowie grupy, a także z punktu widzenia relacji międzyludzkich w niej.

К procesy grupowe uwzględniają dynamiczne, tj. zmieniające się wskaźniki grupy jako społeczny proces relacji;

3) zdolność jednostek do koordynowania działań.

Ta cecha jest kluczowa, ponieważ to zgoda zapewnia niezbędną wspólność, jedność działań zmierzających do osiągnięcia celu;

4) presja grupowa, zachęca osobę do zachowania się w określony sposób i zgodnie z oczekiwaniami innych.

Indywidualnym skutkiem takiego nacisku jest konformizm jako cecha osoby w wersji normatywnej lub nienormatywnej.

Psychologowie rejestrują obecność zmian w poglądach i zachowaniu poszczególnych uczestników ze względu na ich przynależność do grupy.

Istnienie dużej liczby różnych grup społecznych doprowadziło do powstania różnych typologii grup.

Głównymi kryteriami identyfikacji typologii mogą być: liczba osób w grupie, status społeczny, poziom rozwoju itp.

W zależności od statusu społecznego grupy dzielą się na: formalny и nieformalny, przez bezpośredniość relacji - on real и nominalny, co ważne - on odniesienie и grupy członkowskie.

Typologie wyróżnia liczba osób i poziom rozwoju.

Według liczby przydzielonych członków duże grupy, małe grupy и mikrogrupy.

Skład mikrogrup obejmuje trzy lub dwie osoby (odpowiednio triady i diady).

W psychologii społecznej są one zwykle postrzegane przez relacje interpersonalne o nieformalnej strukturze.

Głównymi czynnikami łączącymi te grupy są uczucia przyjaźni, miłości, sympatii, wspólnej sprawy.

Duże grupy badane są z punktu widzenia masowych zjawisk psychiki i integralnych zjawisk psychologicznych, które pojawiają się w tłumie, publiczności i publiczności.

mała grupa - grupa, której członkowie znają się osobiście.

Wszystkie znaczące grupy w życiu człowieka to małe grupy.

Wiodącymi czynnikami, które jednoczą grupę są wspólne działania i wspólny cel.

Mała grupa jest często określana jako pierwotna, ponieważ jest to najbliższe środowisko dla kształtowania się osobowości, które wpływa na potrzeby, aktywność społeczną i stan psychiczny człowieka.

O znaczeniu małej grupy decydują aspiracje jednostki.

Jeśli kieruje się normami, wartościami i opiniami członków grupy, to uważa się za normę, która określa normy.

Grupa w tym przypadku jest źródłem postaw społecznych i orientacji wartości podmiotu.

Koncentrując się na grupie odniesienia, osoba ocenia siebie, swoje działania, styl życia i ideały.

Grupa odniesienia pełni dwie główne funkcje społeczne: normatywny и porównawczy.

W zależności od poziomu rozwoju wyróżnia się grupy jako niezorganizowane lub słabo zorganizowane, o niskim wskaźniku spójności (stowarzyszenia, grupy rozproszone) i grupy rozwojowe wysokiego szczebla (kolektywy).

Nie ma jednoczącej wspólnej działalności w stowarzyszeniu, która wymaga odpowiedniej organizacji, ale istnieje pewien poziom spójności, wyznaczany przez wspólną komunikację jednostek.

W rozproszonej grupie nie ma spójności, organizacji, wspólnego działania.

Ważnym wskaźnikiem poziomu rozwoju grupy jest jedność zorientowana na wartości, określona przez stopień zbieżności stanowisk i ocen jej członków w odniesieniu do ogólnych działań i ważnych wartości grupy.

Grupy są rozpatrywane z punktu widzenia stosunku do społeczeństwa: pozytywne - prospołeczny, negatywny - aspołeczny.

Każdy kolektyw jest dobrze zorganizowaną grupą prospołeczną, ponieważ jest nastawiony na dobro społeczeństwa.

Dobrze zorganizowana grupa aspołeczna nazywana jest korporacją.

Corporation charakteryzuje się zazwyczaj izolacją, sztywną centralizacją i autorytarnym zarządzaniem, przeciwstawiając swoje wąskie interesy interesom publicznym.

Problem indywidualizmu i kolektywizmu związany jest z problemem autonomii osobistej osoby w grupie.

W procesie socjalizacji i edukacji podmiot rozwija charakterologiczną jakość konformizmu lub nonkonformizmu.

Konformizm - to jest zależność osoby od grupy, jej wpływ na podejmowane przez nią decyzje.

Zależność ta ma różne stopnie nasilenia – od całkowitego podporządkowania jednostki grupie do autonomii osobistej.

Konformizm może przejawiać się nie tylko w obrębie określonej grupy, ale także w społeczeństwie, gdy jego presja osiąga tak duży stopień, że ludzie boją się pokazywać swoją indywidualność i zmieniać sposób myślenia zgodnie ze społecznymi normami.

Słaby wpływ nacisku grupowego określa się jako nonkonformizm.

Nonkonformizm nie ma nic wspólnego z negatywizmem (wręcz przeciwnie, konformizmem), ponieważ negatywizm przejawia się w pragnieniu człowieka, by koniecznie działać wbrew regułom iw tym sensie zależy od norm grupowych.

Nonkonformista ma własny niezależny pogląd na zjawiska otaczającego świata i ufa swojej opinii.

Jednocześnie szanuje opinie innych ludzi, ale będzie działał zgodnie ze swoimi wyobrażeniami o rzeczywistości.

Współistnienie i współdziałanie niezależnych i wolnych jednostek, nonkonformistów, jest złożonym zjawiskiem społecznym, nierzadkim, ponieważ im wyższy poziom kultury człowieka, tym bardziej jest on zdolny do bycia nonkonformistą.

To nonkonformiści potrafią realizować w swoich relacjach społecznych najbardziej produktywne strategie interakcji – współpracy i kompromisu, unikając nieproduktywnych strategii adaptacji i rywalizacji.

Stosunkowo adekwatne rozumienie zjawisk otaczającego świata generuje prawidłowe sądy i wnioski, które potwierdza społeczne doświadczenie podmiotu.

A. Maslowa kojarzył rozwój nonkonformizmu z takimi cechami jak uczciwość i odwaga, gdyż gotowość na niezależną pozycję od innych jest bardzo trudnym zachowaniem, które wymaga odwagi.

Większość ludzi jest mniej lub bardziej zależna od nacisku i wpływu grupy.

Stopień tej zależności jest różny w różnych sytuacjach. Możliwe jest zidentyfikowanie obiektywnych czynników, które określają poziom zgodności osoby w grupie.

Pierwszy to cechy jednostkikto jest poddawany presji grupowej: płeć, wiek, narodowość, inteligencja, lęk, sugestywność itp.

Po drugie to charakterystyka grupy, który jest źródłem presji: liczebność grupy, stopień jednomyślności, obecność członków grupy odbiegających od powszechnej opinii.

Trzecim czynnikiem określającym poziom zgodności jest cechy relacji między jednostką a grupą (status, stopień przynależności do grupy, poziom jej odniesienia).

Oraz, w końcu, treść zadania, stojąc przed jednostką i grupą, nie może nie wpływać na poziom jego konformizmu.

Im bardziej dana osoba jest zainteresowana wykonaniem wspólnego zadania, tym bardziej będzie poddawana presji grupowej.

Fenomen klimat moralny i psychologiczny grupy nie następuje natychmiast.

W pierwszym etapie rozwoju zespołu dominuje struktura formalna: pracownicy komunikują się zgodnie z oficjalnymi i behawioralnymi stereotypami, przyglądają się sobie nawzajem, prawdziwe uczucia są najczęściej ukrywane, cele i metody pracy nie są wspólnie omawiane, praca zespołowa jest słaba.

Na drugim etapie następuje ponowna ocena osobistych i biznesowych cech lidera, powstaje opinia o współpracownikach, rozpoczyna się proces tworzenia grup w zespole i możliwa jest walka o przywództwo.

Spory są omawiane bardziej otwarcie, podejmowane są próby poprawy relacji w zespole.

Wreszcie kończy się „grinding”, nieformalna struktura jest wyraźnie widoczna, zespół osiąga pewien stopień koordynacji działań swoich członków.

Wynikająca z tego spójność grupy może być pozytywna, negatywna lub konformistyczna.

W pierwszym przypadku grupa odtwarza najlepsze cechy biznesowe i moralne swoich członków, ludzie są dumni z przynależności do tego zespołu, pojawiające się problemy są rozwiązywane w sposób rzeczowy, inicjatywny i kreatywny.

W drugim przypadku większość energii zespołu pochłania uczestniczenie w konfliktach pomiędzy różnymi grupami, nieformalnymi i formalnymi liderami oraz wyjaśnianie relacji z innymi jednostkami.

Problemy produkcyjne zdają się schodzić na dalszy plan.

Orientacja konformistyczna charakteryzuje się czysto zewnętrznym, ostentacyjnym zainteresowaniem pracowników wynikami ich pracy, obojętnością na zbiorowe wysiłki.

Sfera zainteresowań pracowników znajduje się poza zespołem: działalność rodzinna, społeczna i polityczna, problemy osobiste itp.

Klimat społeczno-psychologiczny grupa robocza zasadniczo zależy od jej struktury.

Struktura zespołu, czyli rzeczywisty układ relacji między członkami grupy, który powstaje w procesie wspólnego działania, badany jest na dwóch poziomach – formalnym i nieformalnym.

jeśli struktura formalna związane z oficjalnym statusem członków grupy, uporządkowanymi relacjami służbowymi, wtedy nieformalna struktura rozwija się na podstawie relacji ze względu na psychologiczne cechy członków zespołu.

Powstanie nieformalnej struktury jest determinowane obecnością zarówno obiektywnych, jak i subiektywnych czynników.

Te pierwsze obejmują możliwość kontaktów między członkami grupy ze względu na charakter i harmonogram pracy, a także optymalny skład grupy pod względem liczebności oraz struktury wiekowej i płciowej, co pozwala na zaspokojenie potrzeby komunikacji interpersonalnej.

Czynniki subiektywne zależą od osobowości menedżera, indywidualnych cech pracowników. Umiejętność zorganizowania zespołu, zgodność psychiczna, satysfakcja z warunków pracy, status i rola wpływają na spontanicznie powstające więzi przyjacielskie, wzajemne sympatie i antypatie.

WYKŁAD nr 11. Problemy małej grupy w psychologii społecznej

mała grupa - mała grupa, której członków łączy wspólna aktywność społeczna i są w bezpośredniej komunikacji osobistej, co jest podstawą do powstania relacji emocjonalnych, norm grupowych i procesów grupowych.

Mała grupa to grupa, która faktycznie działa nie w próżni, ale w pewnym systemie relacji społecznych, jest podmiotem określonego rodzaju aktywności społecznej.

Pomysły dotyczące liczby członków małej grupy wahają się od dwóch do siedmiu.

W niektórych badaniach I. Moreno, autora metodologii socjometrycznej przeznaczonej do użytku w małych grupach, przy okazji zajęć szkolnych wspomina się o grupach liczących od trzydziestu do czterdziestu osób.

Uważa się również, że jeśli grupa jest osadzona w systemie relacji społecznych w określonej wielkości i wystarczy do wykonania określonej czynności, to granicę tę można przyjąć jako górną w badaniu.

Dopuszczalne są najbardziej zróżnicowane podstawy klasyfikacji małych grup: grupy różnią się czasem swojego istnienia (długotrwały i krótkotrwały), stopniem bliskości kontaktów między członkami, sposobem wchodzenia jednostki itp.

Klasyfikacje do podziału małych grup na:

1) „pierwotny” i „wtórny”;

2) „formalne” i „nieformalne”;

3) „grupy członkowskie” i „grupy referencyjne”.

Podział małych grup na podstawowy и wtórny zaproponował C. Cooley, który początkowo podał prosty opisowy podział grupy pierwotnej, nazywając takie składniki jak rodzina, grupa przyjaciół, grupa najbliższych sąsiadów.

Później C. Cooley zaproponował pewien znak, który pozwoliłby określić charakterystykę grup pierwotnych – bezpośredniość kontaktów.

Podział grup na formalny и nieformalny to zostało zasugerowane E. Mayo.

Według E. Mayo grupę formalną wyróżnia to, że wszystkie pozycje jej członków są w niej jasno określone, wyznaczają je normy grupowe.

W grupie formalnej role wszystkich członków grupy są również ściśle rozdzielone w systemie podporządkowania tzw. strukturze władzy.

W ramach grup formalnych E. Mayo odkrył również grupy nieformalne, które tworzą się i powstają spontanicznie, gdzie nie są określone ani statusy, ani role, gdzie nie ma określonego systemu relacji wertykalnych.

Grupa nieformalna może zostać utworzona w ramach grupy formalnej.

Ale grupa nieformalna może również powstać samodzielnie, nie w ramach grupy formalnej, ale poza nią.

Istnieją również koncepcje formalnej i nieformalnej struktury grupy, wtedy to nie grupy różnią się, ale rodzaj, charakter relacji w ich obrębie.

Klasyfikacja grup na grupy członkowskie и grupy referencyjne został wprowadzony G. Hyman, który jest właścicielem odkrycia zjawiska grupy odniesienia.

W eksperymentach G. Hymana wykazano, że niektórzy członkowie małych grup podzielają normy zachowania przyjęte nie w tej grupie, ale w innej, do której są kierowani.

Te grupy, w których jednostki nie są tak naprawdę włączone, ale których normy akceptują, G. Hymen nazwał grupami odniesienia.

W badaniu małych grup istnieją trzy główne obszary:

1) socjometryczny;

2) socjologiczne;

3) szkoła „dynamiki grupy”.

Amerykański psycholog D. Moreno, biorąc pod uwagę całokształt preferencji emocjonalnych członków grupy, opracowali teorię socjometrii.

Socjometria - To zarówno psychologiczna teoria komunikacji, jak i relacji wewnątrzgrupowych, a jednocześnie metoda służąca do oceny relacji międzyludzkich.

D. Moreno uważał, że komfort psychiczny i zdrowie psychiczne człowieka zależą od jego pozycji w nieformalnej strukturze relacji w małej grupie.

Socjometryczna struktura grupy to zbiór podrzędnych pozycji członków grupy w systemie relacji międzyludzkich.

Określa ją analiza najważniejszych cech socjometrycznych grupy: status socjometryczny jej członków, wzajemność preferencji emocjonalnych, obecność stabilnych grup preferencji interpersonalnych, charakter odrzuceń w grupie.

Każda osoba w grupie ma status socjometryczny, co można określić, analizując sumę preferencji i odrzuceń otrzymanych od innych członków.

Całość wszystkich statusów określa hierarchię statusów w grupie.

Najwyższym statusem są gwiazdy socjometryczne - członkowie grupy mający maksymalną liczbę pozytywnych wyborów z niewielką liczbą negatywnych wyborów.

Następny przyjdź wysoki status, średni status и niski stan członków grupy, zdeterminowanych liczbą pozytywnych wyborów i nie mających dużej liczby negatywnych.

Na niższym poziomie relacje międzygrupowe są odosobniony - tematy, które nie mają wyboru, zarówno pozytywnego, jak i negatywnego.

Następny przyjdź wyrzutków - ci członkowie grupy, którzy mają dużą liczbę negatywnych wyborów i niewielką liczbę preferencji.

Na ostatnim szczeblu preferencji społecznych zaniedbanyLub wyrzutków - członkowie grupy, którzy nie mają ani jednego pozytywnego wyboru w obecności negatywnych.

Gwiazda socjometryczna z reguły nie jest liderem, ponieważ przywództwo wiąże się z ingerencją w proces działania, a status socjometryczny określają uczucia.

Członkowie grupy o wysokim, średnim i niskim statusie zwykle stanowią większość.

K. Levin wykazali, że negatywny stosunek do osoby w grupie jest korzystniejszym czynnikiem społecznym niż brak jakiejkolwiek postawy.

Znajomość statusu socjometrycznego nie dostarcza pełnej informacji o pozycji osoby w systemie relacji międzyludzkich.

Trzeba wiedzieć, czy wybór podmiotu jest wzajemny. Wzajemność preferencji emocjonalnych członków grupy jest ważną cechą jakościową samej grupy.

Im więcej wzajemnych wyborów ma członek grupy, tym stabilniejsza i bardziej korzystna jest jego pozycja w systemie relacji międzyludzkich.

Jeśli w grupie jest niewiele wzajemnych wyborów, możemy stwierdzić, że jej integralne cechy psychologiczne nie są dobre.

Socjologiczny kierunek badań małych grup jest związany z tradycją, która została ustanowiona w eksperymentach E. Mayo.

Ich istota jest następująca.

Firma Western Electric doświadczyła spadku wydajności monterów przekaźników.

Badania nie doprowadziły do ​​zadowalającego wyjaśnienia przyczyn.

W 1928 r. zaproszono E. Mayo, który zorganizował własny eksperyment, początkowo w celu wyjaśnienia wpływu na wydajność pracy takiego czynnika, jak iluminacja pracowni.

Eksperymenty w Hawthorne trwały od 1924 do 1936 roku.

W grupach doświadczalnych i kontrolnych zidentyfikowanych przez E. Mayo wprowadzono różne warunki pracy: w grupie eksperymentalnej oświetlenie wzrosło i wykazano wzrost wydajności pracy, w grupie kontrolnej przy stałym oświetleniu wydajność pracy nie wzrosła.

W kolejnym etapie nowy wzrost oświetlenia w grupie eksperymentalnej dał nowy wzrost wydajności pracy; ale w grupie kontrolnej - przy stałym oświetleniu - wzrosła również wydajność pracy.

Na trzecim etapie ulepszenia oświetlenia zostały anulowane w grupie eksperymentalnej, a wydajność pracy nadal rosła; to samo wydarzyło się na tym etapie w grupie kontrolnej.

Wyniki zmusiły E. Mayo do modyfikacji eksperymentu i przeprowadzenia kilku dodatkowych badań: teraz zmieniono nie tylko oświetlenie, ale szerszy zakres warunków pracy (umieszczenie sześciu pracowników w oddzielnym pomieszczeniu, poprawa płacy, wprowadzenie dodatkowych przerw itp.) .

Wraz z wprowadzeniem tych innowacji wydajność pracy wzrosła, ale gdy innowacje zostały wycofane, to choć nieco spadła, pozostała na poziomie wyższym od pierwotnego.

E. Mayo zasugerował, że w eksperymencie przejawia się jakaś inna zmienna i za taką zmienną uznał sam fakt udziału pracownic w eksperymencie: świadomość wagi tego, co się dzieje, ich udział w jakimś wydarzeniu prowadzi do większe zaangażowanie w proces produkcyjny i wzrost wydajności pracy nawet w przypadkach, w których nie było obiektywnej poprawy.

E. Mayo zinterpretował to jako przejaw szczególnego uczucia towarzyskość Potrzeba poczucia przynależności do grupy.

Drugą linią interpretacji była idea istnienia specjalnych nieformalnych relacji w brygadach pracy, które dopiero się wyłoniły.

Mayo doszedł do wniosku nie tylko, że oprócz formalnej, w zespołach istnieje również struktura nieformalna, ale także o znaczeniu tej ostatniej, w szczególności o możliwości wykorzystania jej jako czynnika wpływającego na zespół w interesie firma.

Następnie na podstawie tych zaleceń powstała specjalna doktryna stosunków międzyludzkich, która przekształciła się w oficjalny program zarządzania.

Teoretyczne znaczenie odkryć E. Mayo polega na uzyskaniu nowego faktu - istnienia dwóch rodzajów struktur w małej grupie, co wyznaczyło początek nowego kierunku w badaniu małych grup, związanego z analizą każdego dwóch typów struktur grupowych.

Z nazwą kojarzy się szkoła „dynamiki grupowej”. K. Levina.

Amerykański okres działalności K. Levina po emigracji z Niemiec rozpoczął się od utworzenia specjalnego ośrodka badań dynamiki grupowej w Massachusetts Institute of Technology.

Kierunek badań w tym ośrodku opierał się na stworzeniu teorii pola przez K. Levina.

Jej główną pozycją jest idea interakcji między jednostką a środowiskiem (środowiskiem), gdzie istotna staje się struktura, w której odbywa się zachowanie, K. Levin nazwał to polem.

Obejmuje nierozerwalnie aspiracje (intencje) motywacyjne jednostki oraz podmioty jej aspiracji istniejące poza jednostką.

Centralną ideą teorii pola jest to, że przyczyn zachowań społecznych należy szukać poprzez wiedzę o siłach psychologicznych i społecznych, które je determinują.

Najważniejszą metodą analizy pola psychologicznego było stworzenie w laboratorium grup o określonych cechach, a następnie badanie funkcjonowania tych grup.

Całość tych badań nazwano dynamiką grupy.

Głównym problemem było:

1) jaki jest charakter grup;

2) jakie są warunki ich powstawania;

3) jakie są ich relacje z jednostkami iz innymi grupami;

4) jakie są warunki ich pomyślnego funkcjonowania.

Dużo uwagi poświęcono także kształtowaniu cech grupowych: norm, spójności, stosunku motywów indywidualnych do celów grupowych, przywództwa w grupie.

Inną ideą K. Levina jest idea wartościowości. Tą koncepcją K. Levin wyjaśnił orientację jednostki w przestrzeni życiowej: pozytywna walencja zapewnia dążenie jednostki do określonego obszaru pola siłowego, walencja ujemna - ruch w kierunku przeciwnym do niego.

Odpowiadając na główne pytanie, jakie potrzeby kierują zachowaniami społecznymi ludzi, „dynamika grupy” dokładnie zbadała problem konfliktów wewnątrzgrupowych, porównała skuteczność działania grupy w warunkach współpracy i rywalizacji oraz sposoby podejmowania decyzji grupowych.

W pracach tego kierunku został przedstawiony niemal cały zestaw problemów małej grupy.

„Dynamika grupy” miała ogromny wpływ na dalszy rozwój myśli społeczno-psychologicznej.

W ramach tego kierunku wyrażono ważne idee dotyczące procesów grupowych, niektóre z nich zostały dokładnie przestudiowane i wypracowano metody, które zachowują swoje znaczenie do dziś.

Z drugiej strony kontekst teoretyczny konstrukcji teorii pola jest w dużej mierze przestarzały.

W większym stopniu niż w przypadku jakiejkolwiek innej dziedziny psychologii społecznej odrzucenie koncepcji teoretycznej K. Lewina łączy się z całkowitą lub prawie całkowitą akceptacją tworzonych przez niego metod.

Działają również w innych ramach teoretycznych.

Problem określenia stopnia ich dopuszczalnej akceptacji zgodnie z nowym schematem teoretycznym nie został jeszcze w pełni rozwiązany.

WYKŁAD nr 12. Przywództwo – pojęcie i klasyfikacja

Przywództwo i przywództwo są uważane w psychologii społecznej za procesy grupowe związane z władzą społeczną w grupie.

W ogólnych teoriach przywództwa przez lidera i lidera rozumie się osobę, która ma wiodący wpływ na grupę: lidera w systemie relacji nieformalnych, lidera w systemie relacji formalnych.

W sensie społeczno-psychologicznym przywództwo и руководство - są to mechanizmy integracji grupowej, które jednoczą działania grupy wokół osoby pełniącej funkcję lidera lub lidera.

Zjawiska przywództwa i przywództwa są podobne w swojej psychologicznej istocie, ale nie są całkowicie zbieżne, ponieważ lider najczęściej koncentruje się na zadaniu wspólnego działania, a lider - na interesach grupy.

Istnieją dwa aspekty władzy - formalny и psychologiczny - w zależności od orientacji oraz liderów i liderów. Formalny lub instrumentalny aspekt władzy jest powiązany z prawnymi uprawnieniami lidera, a aspekt psychologiczny jest determinowany osobistymi zdolnościami lidera do wpływania na członków grupy.

Różnice między liderem a liderem:

1) lider reguluje stosunki międzyludzkie, a lider reguluje stosunki formalne.

Lider kojarzy się tylko z relacjami wewnątrzgrupowymi, podczas gdy lider jest zobowiązany do zapewnienia pewnego poziomu relacji swojej grupy w mikrostrukturze organizacji;

2) lider jest przedstawicielem swojej grupy, jej członkiem. Działa jako element mikrośrodowiska, podczas gdy lider wkracza w makrootoczenie, reprezentując grupę na wyższym poziomie relacji społecznych;

3) przywództwo jest procesem spontanicznym, w przeciwieństwie do zarządzania.

Przywództwo jawi się jako zjawisko bardziej stabilne niż przywództwo;

4) lider w procesie wpływania na podwładnych ma znacznie więcej sankcji niż lider.

Może stosować sankcje formalne i pozaformalne. Lider ma możliwość stosowania wyłącznie nieformalnych sankcji;

5) różnica między liderem a liderem związana jest z procesem podejmowania decyzji.

Do ich realizacji menedżer wykorzystuje dużą ilość informacji, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych.

Lider jest właścicielem tylko tych informacji, które istnieją w grupie.

Podejmowanie decyzji przez lidera odbywa się bezpośrednio, a lidera - pośrednio.

Zakres działań lidera jest szerszy, ponieważ zakres lidera jest ograniczony do zakresu tej grupy.

Lider jest zawsze autorytatywny, inaczej nie będzie liderem.

Przywódca może mieć autorytet lub nie mieć go wcale.

Niektóre socjopsychologiczne wzorce wpływu są prawdziwe zarówno w przypadku przywództwa, jak i przywództwa.

W niektórych źródłach zjawiska przywództwa i przywództwa są uważane za identyczne.

Tak D. Myers wierzy, że przywództwo to proces, dzięki któremu niektórzy członkowie grupy motywują i przewodzą grupie.

W takim przypadku lider może być oficjalnie mianowany lub wybrany, ale może być również nominowany w procesie interakcji grupowych.

Socjologiczne teorie przywództwa obejmują: teorię cech, teorię sytuacyjną, teorię determinującej roli naśladowców, teorię relacji.

teoria cech zawiera ideę, że przywództwo jest zjawiskiem zrodzonym z określonych cech lidera.

W koncepcjach socjologicznych M. Weber и E. Troelcha wprowadzono specjalny termin odnoszący się do tak specyficznej cechy lidera, jak: charyzma - wyjątkowy talent osoby, który wywiera szczególne wrażenie na otaczających go ludziach.

Teoria ta spotkała się z licznymi obalaniami ze względu na to, że różne typy życia grupy społecznej wymagają różnych cech przywódcy.

teoria sytuacyjna głosi znaczenie sytuacji w procesie nominacji lidera.

Lider jest funkcją sytuacji.

Jeśli sytuacja społeczna istnienia grupy zmieni się drastycznie, prawdopodobnie zmieni się lider.

T. Shibutani zidentyfikowano dwa czynniki psychologiczne, które zależą od zmian sytuacji: stopień sformalizowania grupy oraz stopień autonomii członków grupy.

Rodzaje sytuacji społecznych w zależności od zmiany stopnia sformalizowania relacji i autonomii podmiotów:

1) nagłe sytuacje krytyczne. Są nieprzewidywalne, powstają spontanicznie i przyczyniają się do nominacji nowego lidera;

2) krytyczne, powtarzalne, przewidywalne sytuacje. Liderzy i kadra kierownicza są specjalnie przeszkoleni do pewnych działań w takich sytuacjach;

3) typowe powtarzające się sytuacjew oparciu o konwencjonalne normy.

Takie sytuacje zwykle nie wymagają obecności lidera.

Osoby skłonne do dominacji w komunikacji często pełnią tu rolę lidera;

4) typowe powtarzające się konwencjonalne sytuacjektóre powstają w różnego rodzaju instytucjach (wszystko związane z pracą większości ludzi);

5) rytuały grupowe. Są to nieformalne relacje, które determinują wzorce zachowań społecznych większości członków grupy.

Teorie sytuacyjne przywództwa doprowadziły do ​​rozwoju teorie określające rolę wyznawców”.

Przywództwo jest funkcją oczekiwań (oczekiwań) wyznawców. Lider nie może istnieć bez grupy społecznej.

Jeśli grupa nie wspiera lidera, traci on możliwość wpływania na jego działania, w związku z tym konieczne jest przestudiowanie wymagań i zainteresowań grupy.

W ramach teorii cech, teorii sytuacyjnej i teorii determinującej roli naśladowców badano różne problemy wpływu i przywództwa.

Ponieważ zarówno cechy lidera, sytuacja, w której działa, jak i opinia zwolenników są istotne w niemal wszystkich warunkach działalności lidera, złożona (relacyjna) teoria przywództwa, które obejmuje główne idee wszystkich trzech teorii.

W koncepcjach kierunku psychoanalitycznego przywództwo traktowane było jako efekt pewnych niezrealizowanych w życiu społecznym skłonności ludzkich (S. Freud).

A. Adler wierzył, że pragnienie władzy jest generowane przez strach. Kto boi się ludzi, widzi potrzebę panowania nad nimi.

We współczesnej psychologii społecznej popularność zyskały psychologiczne teorie zarządzania, mające na celu rozwinięcie problemów menedżerów tzw. średniego szczebla.

Styl przywództwa - jest to typowy przywódczy system metod wpływania na członków grupy (podwładnych lub wyznawców).

K. Levin zidentyfikował trzy style przywództwa: autorytarny (dyrektywa), demokratyczny (kolegiacki) i konnicujący (anarchistyczny).

Styl autorytarny przejawia się w ścisłych metodach zarządzania, braku dyskusji na temat podejmowanych decyzji, kierowaniu grupą przez tylko jedną osobę – lidera, który sam podejmuje decyzje, kontroluje i koordynuje pracę podwładnych.

Styl demokratyczny wyróżnia się kolegialnym omówieniem problemów w grupie, zachętą kierownika inicjatywy podwładnych, aktywną wymianą informacji między liderem a członkami grupy, podejmowaniem decyzji na walnym zgromadzeniu.

sprytny styl Wyraża się to w dobrowolnej odmowie menedżera od pełnienia funkcji kierowniczych, odsunięciu od kierownictwa, przekazaniu funkcji kierowniczych członkom grupy.

Każdy styl ma swoje zalety i wady.

w autorytarny styl Jakość decyzji menedżera zależy od posiadanych przez niego informacji i jego umiejętności poprawnej interpretacji.

Jednak przywódca autorytarny nie zawsze ma wystarczające informacje, aby podejmować decyzje, ponieważ istnieje duży dystans społeczny między nim a jego grupą.

Przywódca autorytarny nigdy nie przekazuje swoim podwładnym pełnej informacji o przebiegu spraw, co może powodować frustrację wśród członków grupy i przyspieszać powstawanie nieformalnych mikrogrup.

Styl autorytarny zakłada jasne planowanie pracy, realizację wszystkich spraw zgodnie z terminami.

w demokratyczny styl lider ma więcej informacji o procesach grupowych, co ułatwia podejmowanie decyzji i czyni je bardziej adekwatnymi do sytuacji.

Jednak sama adopcja jest wolniejsza ze względu na procedury demokratyczne.

Lider musi mieć szczególne cechy: elastyczność zachowania, tolerancję wobec podwładnych, cierpliwość i powściągliwość przy wysokim poziomie towarzyskości.

Styl ten przyczynia się do korzystniejszego klimatu psychologicznego w grupie niż autorytarny. Tutaj kierownik może mieć problemy w związku z kontrolą działań.

sprytny styl występuje rzadziej.

W tym stylu grupa istnieje niezależnie i wyznacza główne kierunki swojego życia.

Stopniowo następuje całkowite odrzucenie związków formalnych, dystans społeczny między członkami grupy jest znacznie zmniejszony.

W takiej sytuacji zainteresowanie sprawą może spaść, a wspólny cel może nie zostać osiągnięty.

Tylko wysoki poziom rozwoju osobistego lub zawodowego członków grupy może przyczynić się do normalnego funkcjonowania grupy pod takim kierownictwem.

Najbardziej skuteczni liderzy i menedżerowie kierują się wszystkimi trzema stylami, w zależności od warunków działania.

Głównymi czynnikami zmiany stylu przywództwa są: stopień pilności podejmowania decyzji, poufność zadania, wielkość grupy, osobowość lidera, zdolności umysłowe podwładnych czy ich poziom profesjonalizmu.

WYKŁAD nr 13. Teoria i funkcje grupy odniesienia

Grupa referencyjna - grupa, do której jednostka odnosi się psychologicznie, skupiając się na jej wartościach i normach. Grupa ta jest swego rodzaju standardem, systemem odniesienia dla oceny siebie i innych, a także źródłem kształtowania postaw społecznych i orientacji wartości jednostki.

Rozwój teorii grup odniesienia wiąże się z takimi nazwami, jak: G. Hyman, T. Newcomb, M. Szeryf, G. Kelly, R. Merton et al.

T. Shibutani Zauważa, że ​​pojęcie grupy odniesienia jest szeroko stosowane do wyjaśniania szerokiej gamy zjawisk: niekonsekwencji w zachowaniu jednostki w nowym kontekście społecznym, przejawów przestępczości nieletnich, dylematu osobowości marginalnej, konfliktów.

Teorie grup odniesienia opierają się na pomysłach J. Meade o „uogólnionym innym”.

O znaczeniu „uogólnionego innego” decyduje fakt, że to przez niego dokonuje się wpływ społeczeństwa, procesu społecznego na jednostkę i jej myślenie.

Rozwój głównych postanowień współczesnej teorii grupy odniesienia rozpoczyna się w latach 40. XX wieku. XX wiek

Termin „grupa odniesienia” został ukuty przez amerykańskiego psychologa społecznego G. Hyman w 1942 r. w badaniu wyobrażeń jednostki na temat własnego statusu majątkowego w porównaniu ze statusem innych ludzi. G. Hyman użył pojęcia „grupy odniesienia” w odniesieniu do grupy ludzi, z którą badany porównywał się podczas określania swojego statusu.

Wynikiem porównania była samoocena przez badanych ich statusu.

Później pojęcie „grupy odniesienia” zostało użyte przez T. Newcomba do określenia grupy „do której jednostka uważa się psychologicznie”, a zatem podziela jej cele i normy oraz skupia się na nich w swoim zachowaniu.

Kształtowanie się postaw jest „funkcją negatywnego lub pozytywnego nastawienia jednostki wobec określonej grupy lub grup”.

T. Newcomb wyróżnił pozytywne i negatywne grupy odniesienia.

To pierwsze odnosi się do takich grup, norm i orientacji, które są akceptowane przez jednostkę i które powodują, że dąży ona do akceptacji przez te grupy.

Negatywna grupa odniesienia to grupa, która sprawia, że ​​jednostka chce się jej przeciwstawić i do której nie chce się uważać.

M. Szeryf podkreślali wagę grupy odniesienia ze względu na to, że jej normy stają się układem odniesienia nie tylko dla samooceny, ale także dla oceny zjawisk życia społecznego, dla kształtowania własnego obrazu świata.

Znany amerykański socjolog R. Merton wniósł istotny wkład w rozwój problemu grupy odniesienia w swojej pracy z 1950 roku, poświęconej wynikom badania postaw i zachowań społecznych żołnierzy amerykańskich.

W teoriach grupy odniesienia nie ma jednoznacznej ich klasyfikacji, jednak powszechnie uznaje się, że jako grupę odniesienia może pełnić szeroka gama grup: grupy zewnętrzne i grupy członkostwa, grupy rzeczywiste i idealne, grupy duże i małe, itp.

Każda osoba ma kilka grup odniesienia, do których jest kierowana.

W 1952 g. G. Kelly podsumował dotychczasowe badania z zakresu teorii grupy odniesienia G. Hymana, T. Newcomba, M. Sheriffa i R. Mertona.

Zauważa, że ​​pojęcie „grupy odniesienia” oznacza dwa rodzaje różnych relacji między jednostką a grupą.

Relacje te związane są z jednej strony z procesami motywacyjnymi, az drugiej z procesami percepcyjnymi.

Na tej podstawie G. Kelly identyfikuje funkcje grupy odniesienia: normatywny и ocena porównawcza.

Pierwszą funkcją jest ustalenie pewnych standardów zachowania i zmuszenie jednostek do ich przestrzegania.

Te standardy zachowania nazywa się normami grupowymi, więc tę funkcję grupy odniesienia wyznaczył jako normatywną.

Drugą funkcją grupy odniesienia jest to, że jest to ten standard lub punkt wyjścia do porównań, za pomocą którego jednostka może oceniać siebie i innych, a zatem działa jako funkcja oceny porównawczej.

Kelly zauważa, że ​​obie funkcje są często zintegrowane w tym sensie, że może je pełnić ta sama grupa: zarówno grupa członkowska, jak i grupa zewnętrzna, do której członkostwo aspiruje jednostka lub do której psychologicznie się identyfikuje.

Na potwierdzenie tego stanowiska G. Kelly odwołuje się do podanego przez R. Mertona przykładu studium postaw społecznych żołnierzy – żołnierzy frontowych oraz żołnierzy – przybyszów przybyłych do jednostki żołnierzy frontowych.

Badania wykazały, że postawy społeczne wielu przybyszów po przebywaniu w tej jednostce zmieniły się znacząco w kierunku większego podobieństwa do postaw żołnierzy frontowych.

Jednym z przejawów różnicy między funkcją normatywną i porównawczo-oceniającą grupy odniesienia jest to, że przy funkcji normatywnej ważne jest, aby jednostka poznała stosunek normatywnej grupy odniesienia do siebie.

Jeśli chodzi o porównawczo-oceniającą funkcję grupy odniesienia, tutaj opinia grupy, z którą jednostka porównuje siebie lub innych, nie ma dla niego znaczenia, choćby dlatego, że porównawcza grupa odniesienia może w ogóle nie mieć o nim pojęcia.

W tej sytuacji, w przeciwieństwie do normatywnej grupy odniesienia, jednostka jest niejako „samosankcjonująca się”, to znaczy ocenia siebie i innych na podstawie pewnego standardu, który służy jako punkt wyjścia dla porównania jego. R. Merton wyszczególnił warunki, w których jednostka z większym prawdopodobieństwem wybierze nie grupę członkowską, ale grupę zewnętrzną jako normatywną grupę odniesienia:

1) jeśli grupa nie zapewnia swoim członkom wystarczającego prestiżu, to w tych warunkach będą wybierali jako grupę odniesienia grupę zewnętrzną, która ma większy prestiż niż ich własna;

2) im bardziej izolowana jest jednostka w swojej grupie, im niższy jej status w niej, tym większe prawdopodobieństwo, że wybierze grupę zewnętrzną jako grupę odniesienia;

3) im większa mobilność społeczna w społeczeństwie, a co za tym idzie, im więcej możliwości jednostka ma do zmiany statusu społecznego i przynależności do grupy, tym większe prawdopodobieństwo, że wybierze grupę o wyższym statusie społecznym jako grupę odniesienia.

WYKŁAD nr 14. Procesy dynamiczne zachodzące w grupie

Zjawisko dynamiki grupowej jest definiowane niejednoznacznie. M. Robert и F. Telman zdefiniowana dynamika grupy jako proces, w którym interakcja między poszczególnymi jednostkami zmniejsza napięcie między nimi lub prowadzi do wzajemnej satysfakcji.

Proces ten wyjaśnia przynależność jednostki do grupy, atrakcyjność grupy i członkostwo w grupie; tworzenie grup spontanicznych lub nieformalnych.

Z nazwą wiąże się rozwój dynamiki grupowej jako kierunku w teorii małych grup i technologii społecznej K. Levina.

Każdy członek grupy uznaje swoją zależność od pozostałych członków.

Według definicji K. Lewina „dynamika grupy” to dyscyplina badająca pozytywne i negatywne siły działające w danej grupie.

Opisując i wyjaśniając zasady dynamiki grupowej, K. Levin odwoływał się do praw psychologii Gestalt.

Jeśli rozważymy grupę jako całość, to wzorce dynamiki grupy można wyjaśnić działaniem dwóch praw:

1) całość dominuje nad swoimi częściami. Grupa to nie tylko suma jednostek: modyfikuje zachowanie swoich członków; z zewnątrz łatwiej jest wpływać na zachowanie całej grupy niż na zachowanie jej pojedynczego członka; każdy członek uznaje, że jest zależny od wszystkich innych członków;

2) poszczególne elementy łączone są w całość. Nie podobieństwo, ale wzajemne połączenie członków jest podstawą tworzenia grupy; człowiek ma tendencję do stawania się członkiem grupy, z którą się identyfikuje, a nie tej, od której jest najbardziej zależny.

В nowoczesne rozumienie dynamiki grupy - jest to rozwój lub ruch grupy w czasie, ze względu na interakcje i relacje członków grupy między sobą, a także zewnętrzne wpływy na grupę.

Pojęcie dynamiki grupy obejmuje pięć podstawowych elementów i kilka dodatkowych.

Główne elementy - cele grupowe, normy grupowe, struktura grupy i problem przywództwa, spójność grupy, fazy rozwoju grupy.

Dodatkowe elementy - tworzenie podgrupy (jako rozwój struktury grupy); związek jednostki z grupą.

Współcześni badacze problemów dynamiki grupowej wyróżniają trzy jej mechanizmy: rozwiązywanie sprzeczności wewnątrzgrupowych, „kredyt idiosynkratyczny” i wymianę psychologiczną.

Konflikt jest wyrazem sprzeczności wewnątrzgrupowych.

W teorii dynamiki grup pełni funkcję integratora nowych struktur.

Wprowadzono termin „pożyczka idiosynkratyczna” E. Hollander. Pojęcie to oznacza zachowanie odbiegające od norm grupowych.

„Kredyt idiosynkratyczny” to mechanizm dynamiki grupy, w którym grupa zezwala na dewiacyjne zachowanie swojemu liderowi lub poszczególnym członkom, aby osiągnąć swoje cele.

Dewiacja zachowań ma charakter innowacyjny i uruchamia nowy mechanizm dynamiki grupowej.

Na małą grupę można patrzeć na trzy sposoby: jako środowisko dla zmieniających się członków grupy; jako przedmiot zmiany; jako agent zmian (gdy wykorzystywane są wysiłki organizacyjne grupy).

Dynamiczne procesy charakteryzują sytuację w grupie.

Charakter zmian zachodzących w małej grupie można prześledzić, rozważając problemy rozwoju grupy.

Ideę rozwoju grupy nakreślono w: koncepcja psychoanalityczna.

Impuls dała praca Z. Freuda „Psychologia grupowa i analiza ego”.

Powstała teoria rozwoju grupy G. Shepparda.

Opiera się na zrozumieniu procesów zachodzących w grupach szkoleniowych.

Idea rozwoju grupy: istnieją dwie fazy, w każdej z których grupa rozwiązuje pewien zestaw problemów.

Każda grupa może realizować ogólny model rozwoju na różne sposoby: demonstrować odchylenia lub po prostu zerwać, jeśli cel nie zostanie osiągnięty.

Kontakt z prawdziwymi grupami wymusił na autorach zwrócenie uwagi na tę stronę funkcjonowania grupy, która wcześniej nie była badana.

R. Moreland и J. Levine wprowadził pojęcie „socjalizacji grupy”, za pomocą którego, przez analogię z procesem socjalizacji jednostki, rozważany jest proces rozwoju grupy.

Kryteria, na podstawie których można porównać różne etapy rozwoju grupy: ocena (cele grupy, jej pozycja wśród innych grup, znaczenie celów dla jej członków); zobowiązania grupy w stosunku do członków); konwersja roli członka grupa (mniejsze lub większe zaangażowanie członków grupy, ich identyfikacja z nią).

Na podstawie kryteriów ustala się okresy życia grupy i odpowiadające im stanowiska członków.

Kombinacje okresów i pozycji znajdują odzwierciedlenie w proponowanych M. Chemers systemowo-proceduralny model rozwoju grupy.

Wprowadza się pojęcie etapów (okresów) rozwoju grupy, które różnią się zbiorem kryteriów.

Każdy etap wiąże się ze zmianą składu grupy.

Czynniki w odwróceniu ról członków grupy to stopień, w jakim grupa akceptuje każdego członka i akceptację przez członka grupy jego rzeczywistości.

Jako drugi blok badań, w którym wskazuje się na ideę rozwoju grupy, możemy nazwać badania porównujące orientacje osobowości: kolektywizm - indywidualizm.

Są uważane za koncepcje polarne.

Indywidualizm rodzi określone normy zachowania jednostki w grupie: orientacja nie na grupę, ale na własne cele, chęć podkreślenia swojego wkładu w działanie grupy.

Kolektywizm, jako standard społeczeństw tradycyjnych, determinuje relację jednostki z małą grupą: pozytywne nastawienie do celów grupy, równą dystrybucję w niej „dobrów”, większą otwartość w komunikacji, chęć stawiania cele grupy ponad własne.

Orientacje są związane z procesem rozwoju grupy: przejście z jednej fazy do drugiej zależy w dużej mierze od tego, jaki konkretny styl orientacji, a więc i zachowania, „wygra” w grupie i tym samym ułatwi lub utrudni przejście do nowego faza.

Podobnie jak w pierwszym bloku analizowanych opracowań, ważna jest tutaj idea zależności rozwoju grup od typu społeczeństwa, w którym funkcjonują.

WYKŁAD nr 15. Socjopsychologiczna istota i treść zjawisk w grupach

serce zjawisko nacisku grupowego na jednostce polega na akceptacji już istniejących norm życia grupowego przez każdą wchodzącą do niej nową jednostkę.

Zjawisko to otrzymało nazwę w psychologii społecznej zjawisko konformizmu.

Częściej mówią nie o konformizmie, ale o konformizm lub zgodne zachowanie, mając na uwadze czysto psychologiczną charakterystykę pozycji jednostki w stosunku do pozycji grupy.

Miarą zgodności jest miara podporządkowania się grupie w przypadku, gdy sprzeciw opinii był subiektywnie postrzegany przez jednostkę jako konflikt.

Rozróżniają zewnętrzny konformizm, gdy opinia grupy jest akceptowana przez jednostkę tylko zewnętrznie, nadal się jej opiera, i wewnętrzny (prawdziwy konformizm), gdy jednostka rzeczywiście przyswaja sobie opinię większości.

Negatywizm ma miejsce, gdy grupa wywiera presję na jednostkę, która opiera się tej presji i demonstruje niezależność.

Negatywizm to nie prawdziwa niezależność, to szczególny przypadek konformizmu.

Jeśli dana osoba stawia sobie za cel sprzeciwianie się opinii grupy za wszelką cenę, to w rzeczywistości ponownie zależy od grupy, musi aktywnie wywoływać zachowania antygrupowe, to znaczy być przywiązanym do opinii grupy.

Konformizm sprzeciwia się niezależności, niezależności.

Po raz pierwszy model zgodności został zademonstrowany w eksperymentach Saszawdrożony w 1951

Na stopień konformizmu wpływają: słabiej rozwinięty intelekt, niższy poziom rozwoju samoświadomości itp.

Stopień zgodności zależy również od takich czynników, jak charakter sytuacji eksperymentalnej oraz skład i struktura grupy.

Model wariantów behawioralnych przyjęty przez S. Ascha jest bardzo uproszczony, gdyż występują w nim tylko dwa typy zachowań: konforemne i niekonformalne.

W rzeczywistych sytuacjach takiej aktywności może pojawić się trzeci rodzaj zachowania.

On zademonstruje świadome rozpoznanie osobiste normy i standardy grupowe.

Istnieją trzy rodzaje zachowań:

1) podatność na sugestie wewnątrzgrupowe, czyli bezkonfliktowa akceptacja opinii grupy;

2) konformizm - świadoma zgoda zewnętrzna z rozbieżnością wewnętrzną;

3) kolektywizm, czyli kolektywistyczne samostanowienie, to względna jednolitość zachowania będąca wynikiem świadomej solidarności jednostki z ocenami i zadaniami zespołu.

Zjawisko presji grupowej jako jeden z mechanizmów formowania się małej grupy (włączenie jednostki w grupę) nieuchronnie pozostanie formalną cechą życia grupowego, dopóki jego identyfikacja nie będzie uwzględniać znaczących cech aktywności grupowej, które definiują specjalny rodzaj relacji między członkami grupy.

Presję na jednostkę mogą wywierać nie tylko duże grupy, ale także mniejszość. M. Deutsch и G. Gerarda Wyróżniono dwa rodzaje wpływu grupowego: normatywny (nacisk wywiera większość, a jego opinia jest postrzegana przez członka grupy jako norma) oraz informacyjny (nacisk wywierany przez mniejszość, a członek grupy traktuje swoją opinię jedynie jako informację, na podstawie której musi dokonać własnego wyboru).

spójność grupy - proces tworzenia szczególnego rodzaju połączeń w grupie, który pozwala przekształcić daną zewnętrznie strukturę w psychologiczną wspólnotę ludzi, w złożony organizm psychologiczny, żyjący według własnych praw.

Badanie problemu spójności grupowej opiera się na rozumieniu grupy jako pewnego systemu relacji międzyludzkich o podłożu emocjonalnym.

W kierunku socjometrycznym spójność była bezpośrednio związana z takim poziomem rozwoju relacji międzyludzkich, kiedy mają one wysoki procent wyborów opartych na wzajemnej sympatii.

Socjometria zaproponowała wskaźnik spójności grupy - stosunek liczby wzajemnie pozytywnych wyborów do całkowitej liczby możliwych wyborów.

Zaproponowano inne podejście L. Festingerkiedy spójność analizowano na podstawie częstotliwości i siły powiązań komunikacyjnych występujących w grupie.

Spójność została zdefiniowana jako „suma wszystkich sił działających na członków grupy w celu utrzymania ich w niej”.

„Siła” była interpretowana albo jako atrakcyjność grupy dla jednostki, albo jako satysfakcja z przynależności do grupy.

Istnieje szereg prac eksperymentalnych dotyczących identyfikacji spójności grupy.

W badaniach A. Beivelasa szczególną wagę przywiązuje się do charakteru celów grupowych.

Cele operacyjne grupy - to jest budowa optymalnego systemu komunikacji; symboliczne cele - cele odpowiadające indywidualnym intencjom członków grupy.

Spójność zależy od realizacji obu celów.

Nowe podejście do badania spójności: proces tworzenia grupy i jej dalszego rozwoju jest przedstawiony jako proces zwiększania mobilizacji tej grupy, ale nie tylko na podstawie wzrostu jej atrakcyjności emocjonalnej, ale na podstawie coraz większego włączania jednostek w proces wspólnego działania.

Kompatybilność członków grupy oznacza, że ​​taki skład grupy jest możliwy do zapewnienia, że ​​grupa wykonuje swoje funkcje, jest zintegrowana w taki sposób, że osiągnięto w niej szczególny stopień rozwoju relacji, w których wszyscy członkowie grupy mają udział cele aktywności grupowej.

W krajowej psychologii społecznej opracowano nowe zasady badania spójności A. W. Pietrowski.

Główna idea: całą strukturę małej grupy można przedstawić jako składającą się z trzech (czterech w ostatnim wydaniu) głównych warstw, warstw: zewnętrznego poziomu struktury grupy (bezpośrednie emocjonalne relacje międzyludzkie); druga warstwa to formacja głębsza, „jedność zorientowana na wartości” (w relacjach pośredniczą tu wspólne działania, koincydencja orientacji członków grupy na podstawowe wartości związane z procesem wspólnego działania).

Trzecia warstwa polega na jeszcze większym włączeniu jednostki we wspólne działanie grupowe (członkowie grupy mają wspólne cele grupowego działania i tu można wskazać najpoważniejsze, znaczące motywy wyboru siebie nawzajem przez członków grupy).

Trzecia warstwa relacji została nazwana „rdzeniem” struktury grupy.

Motywy wyboru na tym poziomie wiążą się z akceptacją wspólnych wartości.

Proces podejmowania decyzji grupowej wiąże się z problemem przywództwa i przywództwa, gdyż podejmowanie decyzji jest jedną z ważnych funkcji lidera.

Decyzje grupowe w wielu przypadkach są skuteczniejsze niż indywidualne.

Wśród różnych metod podejmowania decyzji grupowych, rola dyskusji grupowej jest wielka.

Jego zasady:

1) pozwala na przesuwanie przeciwnych pozycji, a tym samym pomaga uczestnikom dostrzec różne strony problemu;

2) jeżeli decyzja jest inicjowana przez grupę, to jest logicznym wnioskiem z dyskusji, popartym przez wszystkich obecnych, jej wartość wzrasta, gdy przeradza się w norma grupowa.

Wprowadzono jedną formę dyskusji grupowej A. Osborne, - "burza mózgów" ("atak mózgu").

W celu wypracowania wspólnego rozwiązania grupa podzielona jest na dwie części: „generatorów pomysłów” i „krytyków”.

Zadaniem „generatorów pomysłów” jest naszkicowanie kolejnych propozycji rozwiązania omawianego problemu.

W drugim etapie „krytycy” zaczynają krytykować otrzymane propozycje: usuwają nieodpowiednie, odkładają kontrowersyjne, akceptują udane. Grupa otrzymuje zestaw opcji rozwiązania problemu.

Kolejna metoda dyskusji grupowej opracowana przez W. Gordona, - metoda synektyki, różne związki.

Główną ideą jest opracowanie jak największej liczby różnorodnych i bezpośrednio przeciwstawnych, wzajemnie wykluczających się propozycji.

Wyróżniają się „synektory”.

Ich zadaniem jest jak najjaśniejsze artykułowanie przeciwstawnych opinii.

Podczas dyskusji odrzuca się skrajności, podejmuje decyzję, która zadowala wszystkich.

W badaniu pytania o wartość porównawczą decyzji grupowych i indywidualnych odkryto zjawisko zwane „zmiana ryzyka”.

Wcześniej, badając małe grupy, wykorzystywali fakt, że grupa odrzuca najbardziej skrajne decyzje i przyjmuje rodzaj średniej z jednostki (normalizacja grupowa).

Zapis o normalizacji decyzji poszczególnych członków grupy nie został potwierdzony w przypadkach, gdy podejmowana decyzja zawierała moment ryzyka.

Eksperyment J. Stonera wykazali, że decyzja grupowa zawiera moment ryzyka w większym stopniu niż decyzje indywidualne.

Przewaga decyzji grupowej nad decyzją indywidualną zależy od poziomu podejmowania decyzji: w fazie podejmowania decyzji decyzja indywidualna jest bardziej produktywna, w fazie rozwoju wygrywają decyzje grupowe.

Usprawnienie procesu podejmowania decyzji grupowej zależy od umiejętności prowadzenia efektywnej dyskusji grupowej, która rozwijana jest za pomocą treningu socjopsychologicznego.

Spośród trzech form szkolenia – otwartej komunikacji, odgrywania ról, dyskusji grupowej – ta ostatnia jest jedną z najbardziej rozwiniętych.

Na jakość decyzji wpływa inny czynnik zwany „duchem grupowym” – tak wysoki stopień zaangażowania w system idei i wartości grupowych, który uniemożliwia podjęcie właściwej decyzji.

Dyskusja grupowa prowadzi do polaryzacja grupowa.

Istotą tego zjawiska jest to, że w toku dyskusji grupowej przeciwstawne opinie różnych grup nie tylko są eksponowane, ale także powodują ich akceptację lub odrzucenie przez większość grupy.

Ludzie potrafią oprzeć się presji grupy i często to robią. Kilka mniejszości może być upartych i nie zgadzać się z innymi.

Istnieją sytuacje, w których jednostki lub grupy mogą zamienić się rolami z większością i wywierać wpływ społeczny na innych, zamiast samemu mu podlegać.

Historia daje nam wiele przykładów: wielcy naukowcy - G. Galileusz, L. Pasteur, Z. Freud - W obliczu jednomyślnej większości, która zdecydowanie odrzuciła ich poglądy.

Z biegiem czasu zdobywali coraz więcej zwolenników, aż w końcu zaczęły dominować ich poglądy.

Dzieje się tak, gdy mniejszości udaje się wywrzeć wpływ społeczny na większość.

Dowody badawcze sugerują, że w określonych warunkach masz największe szanse na sukces.

Po pierwsze, członkowie takich grup muszą konsekwentnie sprzeciwiać się opinii większości. Jeśli wątpią lub wykazują tendencję do dostosowywania się do poglądów większości, ich wpływ zmniejszy się.

Po drugie, członkowie mniejszości nie powinni zajmować sztywnego i kategorycznego stanowiska. Mniejszości, które nie ustępują, są mniej przekonujące niż te, które wykazują pewien stopień posłuszeństwa.

Po trzecie, ważny jest ogólny kontekst społeczny, w którym działa mniejszość.

Jeżeli mniejszość zajmuje stanowisko zgodne z aktualnymi trendami społecznymi, to ma większe szanse na wpłynięcie na większość, niż gdyby członkowie tej mniejszości zajęli stanowisko sprzeczne z tymi trendami.

Nawet w przypadkach, gdy mniejszość jest konsekwentna, uległa, a jej pozycja jest zgodna z aktualnymi trendami społecznymi, wciąż jest zmuszona do ciężkiej walki.

Siła większości jest również wielka po części dlatego, że w jednoznacznych lub złożonych sytuacjach społecznych ludzie postrzegają większość jako źródło bardziej wiarygodnych informacji o rzeczywistości.

Jednym z możliwych wyjaśnień tego, że mniejszość czasami potrafi się bronić, jest to, że kiedy ludzie spotykają się z mniejszością, której poglądów początkowo nie podzielają, zaczynają się interesować, są zaintrygowani, muszą podjąć wysiłek poznawczy, aby zrozumieć, dlaczego mniejszości przyjąć to stanowisko i dlaczego tak wyraźnie niechętnie podporządkowują się szeroko rozpowszechnionym poglądom.

Niektórzy ludzie, w obliczu opinii mniejszości, zaczynają spędzać coraz więcej czasu na uważnym studiowaniu promowanych przez nią idei.

Dane badawcze Zdaniuka i K. Levina sugerują, że samo przewidywanie tego, na co musisz wpłynąć, będąc członkiem mniejszości, wystarczy, aby wzmocnić swoje zdolności myślenia.

W prawdziwych debatach grupowych możliwe jest, że mniejszość spowoduje, że ludzie zaczną rozważać pomysły i alternatywy, które wcześniej ignorowali.

Franklin Roosevelt powiedział: „Żadna demokracja nie przetrwa długo, jeśli nie poświęci wystarczającej uwagi problemom mniejszości”.

Wszystkie dynamiczne procesy zachodzące w małej grupie zapewniają skuteczność działania grupy, którą można eksplorować na różnych poziomach.

Kiedy mała grupa jest rozumiana jako grupa laboratoryjna, skuteczność jej działań oznacza skuteczność działań w celu wykonania określonego zadania.

W takich grupach zidentyfikowano ogólne cechy efektywności działania: zależność efektywności od spójności grupy, stylu przywództwa, wpływ na skuteczność metody podejmowania decyzji grupowych itp.

Badania te nie badają wpływu na efektywność działań grupowych charakteru tej aktywności.

Problem przeradza się w redukcję efektywności grupy do jej produktywności, do produktywności pracy w niej.

Z dwóch wskaźników wydajności - wydajność praca i zadowolenie członków grupy roboczej, ta ostatnia jest praktycznie niezbadana.

Wyniki badań eksperymentalnych są sprzeczne: w niektórych przypadkach taka satysfakcja zwiększała efektywność grupy, w innych nie.

Tutaj efektywność wiązała się ze wspólnym działaniem grupy, a satysfakcja – z systemem relacji międzyludzkich.

Problem satysfakcji ma drugą stronę – problem zadowolenia z pracy, czyli pojawia się w bezpośrednim związku ze wspólną aktywnością grupową.

Przyjęcie zasady wspólnego działania jako najważniejszego integratora grupy dyktuje wymagania dla badania efektywności.

Trzeba ją badać na każdym etapie rozwoju grupy. Grupy na różnych etapach rozwoju mają różną skuteczność w rozwiązywaniu różnych problemów.

We wczesnych stadiach rozwoju grupa nie jest w stanie skutecznie rozwiązywać problemów wymagających złożonych umiejętności wspólnego działania, ale ma do dyspozycji proste zadania, które można rozłożyć na komponenty.

Kolejny etap rozwoju daje większy efekt grupowy, ale z zastrzeżeniem osobistego znaczenia zadania grupowego dla każdego uczestnika wspólnego działania.

Jeśli wszyscy członkowie grupy podzielają istotne społecznie cele działania, skuteczność przejawia się również w przypadku, gdy zadania rozwiązywane przez grupę nie przynoszą bezpośredniej korzyści osobistej członkom grupy.

Pojawiło się nowe kryterium sukcesu rozwiązania problemu przez grupę – kryterium znaczenie publiczne zadania.

Wśród kryteriów efektywności grupy znajduje się „nadmierna aktywność” – dążenie członków grupy do osiągnięcia wysokich wskaźników nadmiernie koniecznego zadania.

Należy wziąć pod uwagę obie fazy, które są obecne w każdej działalności zawodowej: przygotowawczą i instrumentalną.

Koncentracja uwagi na fazie instrumentalnej nie uwzględnia faktu, że na pewnym poziomie rozwoju grupy pierwsza faza nabiera szczególnego znaczenia – tutaj nowe cechy grupy mogą najdobitniej przejawiać się w ich wpływie na każdą z nich. indywidualny członek grupy.

Podobnie jak inne problemy związane z dynamicznymi procesami małej grupy, problem efektywności musi być powiązany z ideą rozwoju grupy.

WYKŁAD nr 16. Postawa społeczna. Definicja i klasyfikacja

1. Badania nad pojęciem i dynamiką postaw społecznych

Pojęciem, które w pewnym stopniu wyjaśnia wybór motywu skłaniającego człowieka do działania, jest pojęcie postawa społeczna.

Problem instalacji był przedmiotem badań w szkole D.N. Uznadze.

D. Uznadze zdefiniował instalację jako integralny dynamiczny stan obiektu, stan gotowości do określonej czynności.

Stan ten jest determinowany czynnikami potrzeb podmiotu i odpowiednią sytuacją obiektywną.

Dostrojenie się do zachowania na daną potrzebę i w danej sytuacji można utrwalić w przypadku powtórki sytuacji, wtedy jest naprawiony instalacja w przeciwieństwie do sytuacyjny.

Oprawa w kontekście koncepcji D. Uznadze dotyczy realizacji najprostszych potrzeb fizjologicznych człowieka.

Idea identyfikacji szczególnych stanów osobowości poprzedzających jej faktyczne zachowanie jest obecna u wielu badaczy.

Uwzględniono ten zakres zagadnień I. N. Miasiszczew w jego koncepcja relacji międzyludzkich.

Relacja, rozumiana „jako system czasowych powiązań człowieka jako osobowości podmiotu z całą rzeczywistością lub z jej poszczególnymi aspektami”, wyjaśnia kierunek przyszłego zachowania się osobowości.

Tradycja badania postaw społecznych rozwinęła się w zachodniej psychologii społecznej i socjologii.

Termin „postawa” jest używany do określenia postaw społecznych.

W 1918 g. W. Thomas и F. Znaniecki ustaliła dwie zależności, bez których nie można opisać procesu adaptacji: współzależność jednostki i organizacji społecznej.

Zaproponowali scharakteryzowanie obu stron powyższej relacji za pomocą pojęć „wartości społecznej” (w celu scharakteryzowania organizacji społecznej) oraz „postawy społecznej”, „postawy” (w celu scharakteryzowania jednostki).

Po raz pierwszy wprowadzono pojęcie postawy – „stanu świadomości jednostki w odniesieniu do jakiejś wartości społecznej”.

Po odkryciu zjawiska postawy rozpoczął się boom w jego badaniach.

Powstało kilka różnych interpretacji postawy: pewien stan świadomości i układu nerwowego, wyrażający gotowość do reakcji, zorganizowany na podstawie wcześniejszych doświadczeń, zapewniający przewodnictwo i dynamiczny wpływ na zachowanie.

Jako główną metodę, różne skale zaproponowane przez L. Kamień.

Funkcje postaw:

1) adaptacyjny (adaptacyjny) - postawa kieruje podmiot do tych obiektów, które służą realizacji jego celów;

2) funkcja wiedzy - postawa daje uproszczone wskazania sposobu zachowania się w stosunku do konkretnego obiektu;

3) funkcja ekspresji (funkcja samoregulacji) - postawa działa jako sposób na uwolnienie podmiotu od wewnętrznego napięcia, wyrażanie siebie jako osoby;

4) funkcja ochrony - Postawa przyczynia się do rozwiązywania wewnętrznych konfliktów jednostki.

W 1942 g. M. Smith struktura postawy jest określona:

1) kognitywny komponent (rozumienie przedmiotu postawy społecznej);

2) uczuciowy komponent (ocena emocjonalna obiektu);

3) behawioralny komponent (spójne zachowanie w stosunku do obiektu).

Stereotyp - jest to nadmierne uogólnienie zjawiska, zamieniające się w stabilne przekonanie i mające wpływ na system relacji międzyludzkich, zachowań, procesów myślowych, osądów itp.

Proces stereotypizacji nazywa się stereotypowaniem.

W wyniku stereotypizacji powstaje postawa społeczna - predyspozycja osoby do postrzegania czegoś w określony sposób i działania w taki czy inny sposób.

Cechy kształtowania postaw społecznych związane z faktem, że posiadają pewną stabilność i pełnią funkcje facylitacyjne, algorytmizacyjne, poznawcze, a także instrumentalne (wprowadzanie jednostki w system norm i wartości danego środowiska społecznego).

Instalacja może pomóc w lepszym postrzeganiu obrazu drugiej osoby, działając na zasadzie lupy podczas przyciągania, lub może zablokować normalną percepcję, zachowując zasadę krzywego lustra.

D. N. Uznadze wierzył, że instalacja była podstawą aktywność wyborcza osoby, a zatem jest wskaźnikiem możliwych obszarów działalności.

Znając postawy społeczne człowieka, można przewidzieć jego działania.

Zmiany postaw zależą od nowości informacji, indywidualnych cech podmiotu, kolejności otrzymywania informacji oraz systemu postaw, który podmiot już posiada.

Ponieważ postawa wyznacza selektywne kierunki zachowania jednostki, reguluje aktywność na trzech poziomach hierarchicznych: semantycznym, docelowym i operacyjnym.

Na semantyczny poziom postaw ma charakter najbardziej uogólniony i określa stosunek jednostki do przedmiotów, które mają dla niej osobiste znaczenie.

Cel instalacje kojarzą się z konkretnymi działaniami i chęcią doprowadzenia rozpoczętej pracy do końca.

Decydują o względnie stabilnym charakterze przebiegu działalności.

Jeśli akcja zostaje przerwana, to napięcie motywacyjne jest nadal zachowane, dając osobie odpowiednią gotowość do jej kontynuacji.

Odkryto efekt trwającej akcji K. Levin i dokładniej zbadane w badaniach V. Zeigarnika (efekt Zeigarnika).

Na poziomie operacyjnym postawa determinuje decyzję w konkretnej sytuacji, promuje percepcję i interpretację okoliczności w oparciu o przeszłe doświadczenia zachowania podmiotu w podobnej sytuacji oraz odpowiednie przewidywanie możliwości adekwatnego i skutecznego zachowania.

J. Godefroy zidentyfikowano trzy główne etapy kształtowania się postaw społecznych u ludzi w procesie socjalizacji.

Pierwszy etap obejmuje okres dzieciństwa do 12 lat.

Postawy kształtujące się w tym okresie odpowiadają wzorcom rodzicielskim.

Od 12 do 20 roku życia postawy przybierają bardziej konkretną formę, ich kształtowanie wiąże się z asymilacją ról społecznych.

Trzeci etap obejmuje okres od 20 do 30 lat i charakteryzuje się krystalizacją postaw społecznych, kształtowaniem się na ich podstawie systemu przekonań, który jest bardzo stabilnym nowotworem psychicznym.

W wieku 30 lat instalacje charakteryzują się znaczną stabilnością, niezwykle trudno je zmienić.

Każda dyspozycja, jaką ma dany podmiot, może się zmienić.

Stopień ich zmienności i ruchliwości zależy od poziomu danej dyspozycji: im bardziej złożony jest obiekt społeczny, w stosunku do którego dana dyspozycja istnieje w osobie, tym jest ona stabilniejsza.

W celu wyjaśnienia procesów zmiany postaw społecznych zaproponowano wiele różnych modeli.

Większość badań postaw społecznych prowadzona jest zgodnie z dwoma głównymi orientacjami teoretycznymi – behawioralny и kognitywista.

W psychologii społecznej zorientowanej behawiorystycznie (badania postaw społecznych K. Hovlanda jako zasada wyjaśniająca fakt zmiany postaw (oznaczenie „postawy społecznej” w zachodniej psychologii społecznej)) stosowana jest zasada uczenia się: postawy człowieka zmieniają się w zależności od na temat wzmocnienia tego lub innego otoczenia społecznego.

Zmieniając system nagród i kar można wpływać na charakter postawy społecznej.

Jeżeli postawa kształtowana jest na podstawie dotychczasowych doświadczeń życiowych, to zmiana jest możliwa tylko wtedy, gdy „włączą się” czynniki społeczne.

Podporządkowanie samej postawy społecznej wyższym poziomom dyspozycji uzasadnia potrzebę zajęcia się całym systemem czynników społecznych, a nie tylko „wzmacnianiem”, przy badaniu problemu zmiany postaw.

W tradycji kognitywistycznej zmianę postaw społecznych wyjaśnia się za pomocą tzw. teorii korespondencji F. Haidera, G. Newcomba, L. Festingera, C. Osgooda.

Zmiana nastawienia następuje wtedy, gdy w strukturze poznawczej jednostki powstaje rozbieżność, np. zderzają się negatywne nastawienie do obiektu i pozytywne nastawienie do osoby, która nadaje temu obiektowi pozytywną charakterystykę.

Bodźcem do zmiany nastawienia jest potrzeba przywrócenia przez jednostkę konformizmu poznawczego, uporządkowanego postrzegania świata zewnętrznego.

Zjawisko postaw społecznych wynika zarówno z faktu jego funkcjonowania w systemie społecznym, jak i z właściwości regulowania zachowań człowieka jako istoty zdolnej do aktywnej, świadomej, przeobrażającej działalności produkcyjnej, zawartej w złożonym splocie relacji z innymi ludźmi.

Dlatego, w przeciwieństwie do socjologicznego opisu zmiany postaw społecznych, nie wystarczy wskazać tylko całokształt zmian społecznych poprzedzających zmianę postaw i je wyjaśnić.

Zmianę postawy społecznej należy analizować zarówno z punktu widzenia treści obiektywnych zmian społecznych wpływających na dany poziom dyspozycji, jak i z punktu widzenia zmian w aktywnej pozycji jednostki, wywołanych nie tylko w odpowiedzi do sytuacji, ale ze względu na okoliczności generowane przez rozwój samej jednostki.

Te wymagania analizy można spełnić pod jednym warunkiem: rozważając instalację w kontekście działalności. Jeżeli postawa społeczna powstaje w pewnej sferze działalności człowieka, to jej zmianę można zrozumieć analizując zmiany w samej działalności.

2. Odmiany postaw społecznych istniejących w społeczeństwie

Uprzedzenie - szczególny rodzaj postawy (głównie negatywnej) w stosunku do członków określonej grupy społecznej.

Dyskryminacja - negatywne działania skierowane przeciwko tym osobom, postawy przełożone na działania.

Uprzedzenie - jest to postawa (najczęściej negatywna) wobec przedstawicieli danej grupy społecznej, oparta jedynie na ich przynależności do tej grupy.

Osoba, która ma uprzedzenia do jakiejś grupy społecznej, ocenia swoich członków w szczególny (zwykle negatywny) sposób przynależności do tej grupy.

Ich indywidualne cechy lub zachowanie nie odgrywają żadnej roli.

Ludzie, którzy są uprzedzeni do pewnych grup, często przetwarzają informacje o tych grupach inaczej niż informacje o innych grupach.

Przywiązują większą wagę do informacji, które są zgodne z ich wyobrażeniami, są częściej powtarzane, a co za tym idzie są zapamiętywane dokładniej niż informacje niespójne z tymi poglądami.

Jeżeli uprzedzenie jest specyficznym typem postawy, to może obejmować nie tylko negatywną ocenę grupy, przeciwko której jest skierowane, ale także zawierać negatywne uczucia lub emocje osób, które ją wyrażają, gdy znajdują się w obecności lub myślą o przedstawicielach grupa że oni są więc mi się nie podobają.

Uprzedzenia mogą obejmować opinie i oczekiwania wobec członków różnych grup społecznych – stereotypy, co sugeruje, że wszyscy członkowie tych grup wykazują te same cechy i zachowują się w ten sam sposób.

Kiedy ludzie myślą o uprzedzeniach, zwykle skupiają się na ich emocjonalnych lub oceniających aspektach.

Uprzedzenia wiążą się z pewnymi aspektami poznanie społeczne - sposoby, w jakie wydobywamy, przechowujemy, wyszukujemy z pamięci, a później wykorzystujemy informacje o innych ludziach.

W naszych próbach znalezienia wyjaśnień różnych zjawisk świata społecznego posługujemy się często najkrótszymi ścieżkami poznawczymi.

Zwykle dzieje się tak, gdy nasza zdolność do obsługi informacji społecznych osiąga swój limit; wtedy najprawdopodobniej opieramy się na stereotypach jako mentalnych skrótach do rozumienia innych ludzi lub formułowania o nich sądów.

Postawy społeczne nie zawsze znajdują odzwierciedlenie w działaniach zewnętrznych.

W wielu przypadkach osoby, które mają negatywne poglądy na członków różnych grup, mogą nie wyrażać tych poglądów otwarcie.

Prawa, presja społeczna, strach przed zemstą – to powstrzymuje ludzi od otwartego wyrażania swoich uprzedzeń.

Wiele osób z uprzedzeniami uważa, że ​​otwarta dyskryminacja jest zła i postrzega takie działania jako naruszenie osobistych standardów zachowania.

Kiedy zauważają, że wykazali się dyskryminacją, odczuwają wielki dyskomfort.

W ostatnich latach rzadko obserwowano rażące formy dyskryminacji – negatywne działania wobec obiektów uprzedzeń rasowych, etnicznych lub religijnych.

Nowy rasizm jest bardziej subtelny, ale równie brutalny.

Kontrola społeczna to wpływ społeczeństwa na postawy, idee, wartości, ideały i ludzkie zachowanie.

Kontrola społeczna obejmuje oczekiwania, normy и sankcje. Oczekiwania - wymagania innych w stosunku do tej osoby, działające w formie oczekiwań.

Normy społeczne - wzorce, które określają, co ludzie powinni mówić, myśleć, czuć, robić w określonych sytuacjach.

sankcja społeczna - miara wpływu, najważniejszy środek kontroli społecznej.

Formy kontroli społecznej - różnorodne sposoby regulowania życia ludzkiego w społeczeństwie, które wynikają z różnych procesów społecznych (grupowych).

Przesądzają o przejściu zewnętrznej regulacji społecznej w intrapersonalną.

Wynika to z internalizacji norm społecznych.

W procesie interioryzacji następuje transfer idei społecznych do świadomości jednostki.

Najczęstsze formy kontroli społecznej:

1) prawo - zbiór aktów normatywnych mających moc prawną i regulujących formalne stosunki ludzi w całym państwie;

2) tabu zawierać system zakazów popełnienia jakichkolwiek działań lub myśli osoby.

Kontrola społeczna odbywa się poprzez powtarzalne, przyzwyczajone dla większości sposoby ludzkich zachowań, wspólne w danym społeczeństwie - zwyczaje.

Obyczaje są przyswajane od dzieciństwa i mają charakter nawyku społecznego.

Główną oznaką obyczaju jest powszechność.

Zwyczaj ten jest zdeterminowany warunkami społeczeństwa w danym momencie i różni się od tradycji, która ma charakter ponadczasowy i istnieje od dawna, przekazywana z pokolenia na pokolenie.

Tradycje - takie zwyczaje, które rozwinęły się historycznie w związku z kulturą danej grupy etnicznej; przekazywane z pokolenia na pokolenie; określa mentalność ludzi.

Zwyczaje i tradycje obejmują masowe formy zachowań i odgrywają ogromną rolę w integracji społeczeństwa.

Istnieją szczególne zwyczaje, które mają znaczenie moralne i są związane z rozumieniem dobra i zła w danej grupie społecznej lub społeczeństwie - moralność.

kategoria maniery służy do wyznaczenia obyczajów, które mają znaczenie moralne i charakteryzują wszystkie te formy zachowań ludzi w określonej warstwie społecznej, które mogą podlegać ocenie moralnej.

Na poziomie indywidualnym moralność przejawia się w manierach człowieka, cechach jego zachowania.

Maniery zawierać zestaw nawyków behawioralnych określonej osoby lub określonej grupy społecznej.

Nawyk - nieświadome działanie, które zostało powtórzone w życiu człowieka tyle razy, że zostało zautomatyzowane.

Etykieta - ustalony porządek zachowań, formy leczenia lub zbiór zasad postępowania odnoszących się do zewnętrznej manifestacji stosunku do ludzi.

Każdy członek społeczeństwa znajduje się pod najsilniejszym psychologicznym wpływem kontroli społecznej, która nie zawsze jest rozpoznawana przez jednostkę ze względu na procesy i skutki internalizacji.

Normy społeczne to pewne wzorce, które określają, co ludzie powinni mówić, myśleć, czuć, robić w określonych sytuacjach.

Najczęściej normy są ustalonymi modelami, standardami zachowania z punktu widzenia nie tylko społeczeństwa jako całości, ale także określonych grup społecznych.

Normy pełnią funkcję regulacyjną zarówno w stosunku do konkretnej osoby, jak i do grupy.

Norma społeczna działa jako zjawisko społeczne, które nie zależy od indywidualnych wariacji.

Większość norm społecznych to niepisane zasady. Znaki norm społecznych:

1) ogólna ważność. Normy nie mogą dotyczyć tylko jednego lub kilku członków grupy lub społeczeństwa bez wpływu na zachowanie większości.

Jeżeli normy są publiczne, to mają znaczenie ogólne w ramach całego społeczeństwa, jeżeli są normami grupowymi, to ich ogólne znaczenie ogranicza się do ram tej grupy;

2) możliwość nałożenia sankcji przez grupę lub społeczeństwo, nagrody lub kary, aprobata lub nagana;

3) obecność strony podmiotowej.

Przejawia się ona w dwóch aspektach: człowiek ma prawo do samodzielnego decydowania, czy przyjąć lub nie przyjąć norm grupy lub społeczeństwa, spełnić je lub nie;

4) współzależność. W społeczeństwie normy są ze sobą powiązane i współzależne, tworzą złożone systemy regulujące działania ludzi.

Systemy normatywne mogą być różne, a ta różnica czasami zawiera możliwość konfliktu, zarówno społecznego, jak i intrapersonalnego.

Niektóre normy społeczne są ze sobą sprzeczne, stawiając osobę w sytuacji konieczności dokonania wyboru;

5) skala. Normy różnią się skalą na faktycznie społeczne i grupowe.

Normy społeczne funkcjonują w ramach całego społeczeństwa i reprezentują takie formy kontroli społecznej, jak zwyczaje, tradycje, prawa, etykieta itp.

Działanie norm grupowych ogranicza się do ram określonej grupy i jest zdeterminowane przez zwyczaje tu się zachowywać (obyczaje, maniery, przyzwyczajenia grupowe i indywidualne).

Wszelkie procedury, za pomocą których zachowanie jednostki sprowadza się do normy grupy społecznej, nazywamy sankcjami. Sankcja społeczna jest miarą wpływu, najważniejszym środkiem kontroli społecznej.

Rodzaje sankcji: negatywny и pozytywnye formalny и nieformalny.

Sankcje negatywne skierowane przeciwko osobie, która odeszła od norm społecznych.

Pozytywne sankcje mające na celu wsparcie i aprobatę osoby, która przestrzega tych standardów.

Sankcje formalne nałożonych przez organ urzędowy, publiczny lub państwowy lub ich przedstawiciela.

Nieformalne zwykle sugerują reakcję członków grupy, przyjaciół, kolegów, krewnych itp.

Sankcje pozytywne są zwykle silniejsze niż sankcje negatywne. Siła oddziaływania sankcji zależy od wielu czynników, z których najważniejszym jest zgoda na ich stosowanie.

WYKŁAD nr 17

Przykład badań interakcji międzygrupowych może służyć jako badanie agresji międzygrupowej w koncepcji G. Leboń, negatywne nastawienie do innej grupy w pracy T. Adorno, wrogość i strach w teoriach psychoanalitycznych itp.

Przeprowadzono badania eksperymentalne w tym zakresie M. Szeryf na amerykańskim obozie dla nastolatków.

Nastolatkom zaproponowano ogólne sprzątanie obozu, podczas którego identyfikowano spontanicznie powstające przyjazne grupy; w drugim etapie młodzież została podzielona na dwie grupy w taki sposób, aby zniszczyć naturalnie nawiązane przyjaźnie.

Mierzono stosunek jednej grupy do drugiej, który nie zawiera wrogości wobec siebie.

W trzecim etapie grupom prowadzono różne zajęcia rywalizacyjne, w trakcie których odnotowano wzrost wrogości międzygrupowej; w czwartym etapie grupy ponownie zjednoczyły się i zaangażowały we wspólne działania.

Pomiar wzajemnych relacji między „byłymi” grupami na tym etapie pokazał, że wrogość międzygrupowa zmniejszyła się.

M. Sherif zaproponował grupowe podejście do badania relacji międzygrupowych: źródła wrogości lub współpracy międzygrupowej znajdują się tutaj nie w motywach jednostki, ale w sytuacjach interakcja grupowaUtracono jednak cechy czysto psychologiczne - procesy poznawcze i emocjonalne, które regulują różne aspekty tej interakcji.

W ramach tej orientacji przeprowadzono eksperymenty A. Teschfela.

Badając dyskryminację międzygrupową (wewnątrzgrupowe faworyzowanie w stosunku do własnej grupy i pozagrupową wrogość wobec innej grupy), A. Taschfel rozważał przyczynę tych zjawisk.

Pokazał, że kształtowanie się pozytywnego nastawienia do własnej grupy obserwuje się nawet przy braku obiektywnej podstawy konfliktu między grupami.

W eksperymencie uczniom pokazano dwa obrazy artystów i poproszono o policzenie liczby kropek na każdym obrazie.

Następnie uczestnicy eksperymentu zostali losowo podzieleni na dwie grupy: jedna składała się z tych, którzy utrwalili więcej punktów jednego artysty, a druga - tych, którzy utrwalili więcej punktów od innego. Natychmiast pojawił się efekt „my” i „oni”, ujawniło się przynależność do swojej grupy (faworyzowanie wewnątrzgrupowe) i wrogość wobec obcych.

Pozwoliło to A. Taschfelowi dojść do wniosku, że przyczyną dyskryminacji międzygrupowej nie jest charakter interakcji, ale sam fakt świadomości przynależności do własnej grupy i w konsekwencji manifestacja wrogości wobec innej grupy.

Stwierdzono, że obszar relacji międzygrupowych to sfera, która obejmuje cztery główne procesy: kategoryzację społeczną, identyfikację społeczną, porównania społeczne, dyskryminację społeczną (międzygrupową). Analiza tych procesów powinna, zdaniem A. Taschfela, reprezentować rzeczywisty aspekt społeczno-psychologiczny w badaniu relacji międzygrupowych.

Grupa niesie strukturę wewnętrznych relacji międzyludzkich, formalnych i nieformalnych, które są związane z relacjami zewnętrznymi grupy.

Relacje zewnętrzne wpływają na stosunki wewnętrzne grupy. Zależność ta została określona w badaniach M. Sherifa, który bada wzorce relacji międzygrupowych: podział dużej grupy społecznej na mniejsze (podgrupy) przyczynia się do kształtowania społecznego poczucia przynależności - poczucia „my” , który generuje percepcję zjawisk społecznych przez pryzmat „my” i „oni”.

W warunkach działalności konkurencyjnej konflikt interesów prowokuje rozwój agresji, wrogości wobec przedstawicieli innej grupy.

Następuje wzrost solidarności wewnątrzgrupowej, zwiększa się nieprzenikliwość granic przynależności do grupy.

Wzrasta kontrola społeczna w grupie, zmniejsza się stopień odchylenia jednostek od spełniania norm grupowych. Zagrożenie ze strony innej grupy powoduje pozytywne zmiany w strukturze grupy, która czuje się zagrożona.

Wiodącą relacją między grupami społecznymi jest relacja rywalizacji.

Najważniejszym czynnikiem wpływającym na relacje międzygrupowe jest: charakter wspólnej działalności, który został zbadany V. Hanowes, członek międzynarodowej ekspedycji.

Jego uczestnicy różnili się od siebie narodowością, wiekiem, kulturą, religią, poglądami politycznymi itp.

Podczas wyprawy grupa została podzielona na podgrupy trzykrotnie.

W pierwszym etapie wspólnego działania, gdy napięcie było słabe, grupa została podzielona na dwie podgrupy na podstawie towarzyskości.

Stosunki międzygrupowe zmieniły się, gdy ekspedycja zaczęła napotykać trudności wymagające maksymalnego wysiłku.

Zaobserwowano pojawienie się trzech podgrup, których powstanie wiązało się z: stosunek do pracy.

Gdy wyprawa dobiegała końca, stosunki międzygrupowe ponownie się zmieniły: podział na podgrupy według poziomu kultury.

Relacje konfliktowe powstają między grupami, które mają istotne podstawy do porównań.

Wnioski V. Khanovesa: wspólne działanie to najlepszy sposób na wzajemne poznanie się, zwłaszcza jeśli działanie odbywa się w sytuacji ekstremalnej. Ani różnice rasowe, ani wiekowe, ani społeczne nie odgrywają istotnej roli w relacjach między ludźmi.

Wyjątkiem jest poziom kulturowy.

W sytuacji ekstremalnej grupa jest kilkakrotnie dzielona na mikrogrupy, w zależności od okoliczności i cech osobowych podmiotów interakcji.

Głównymi funkcjami relacji międzygrupowych jest zachowanie, stabilizacja i rozwój grup jako funkcjonalnych jednostek życia społecznego.

W interakcji z innymi grupami każda z nich dąży do stabilnego stanu, utrzymując względną równowagę tendencji integracyjnych i różnicujących.

Jeżeli tendencje zróżnicowania nasilają się w stosunkach zewnętrznych grupy, to stosunki wewnętrzne będą charakteryzować się wzmocnieniem tendencji integracyjnej.

Rywalizacja, współpraca, relacje nieuczestniczenia to główne strategie interakcji między grupami. Dominującą strategią jest strategia rywalizacji.

WYKŁAD nr 18. Duże grupy społeczne

1. Psychologia narodu

Duże grupy społeczne - społeczności ludzi różniących się od małych grup w obecności słabych stałych kontaktów między wszystkimi ich przedstawicielami, ale nie mniej zjednoczonych i przez to mających znaczący wpływ na życie publiczne.

Jedna z klasyfikacji ludzi w historii rozwoju cywilizacji światowej dzieli ludzi na rasy.

Z drugiej strony ludzie są podzieleni według przynależności do różnych grup etnicznych.

Ethnos - wspólnota społeczna, która historycznie rozwinęła się na określonym terytorium, jest świadoma swojej jedności etnicznej i ma względnie stabilne cechy kulturowe, w tym wspólny język.

Istnienie grup etnicznych opiera się na świadomości ich integralności.

Dwie historyczne formy wspólnoty etnicznej ludzi - plemię i naród.

W centrum plemiennego rozłamu ludzi według terytorium osadnictwa, kultury i języka leżą stosunki plemienne.

Wraz z przejściem od formacji prymitywnej do ekonomicznej opartej na relacjach towar-pieniądz, etnos w postaci plemienia zamienia się w etnos w postaci narodu.

Różnica między narodem a plemieniem: jednoczy ludzi, charakteryzuje się nierównością społeczną; powstanie państwa, wyraźne granice osadnictwa, obecność władzy publicznej i innych atrybutów państwa, rozprzestrzenianie się kultury, tradycji i obyczajów, wprowadzenie języka państwowego; kształtowanie się i rozwój dumy narodowej, przejaw nacjonalizmu i szowinizmu.

Naród - najwyższy etap rozwoju wspólnoty etnicznej, który odpowiada pewnej formacji ekonomicznej.

Psychologia wspólnoty etnicznej (narodu) - psychologia narodowa - ma swoją własną bazę materialną, nośniki i odzwierciedla to, co wspólne, jakie mają w swoim światopoglądzie przedstawiciele całego narodu, stabilne formy podsumowań, cechy psychologiczne, reakcje, mowa i język, postawy wobec innych ludzi.

psychika narodowa - integralna część świadomości społecznej, jej najważniejszy składnik - psychologia społeczna.

Psychologia narodowa jest wynikiem długiego i specyficznego rozwoju, w który zaangażowane są czynniki:

Rozwój społeczno-polityczny i gospodarczy. Psychika narodowa zależy od produkcji i stosunków społecznych.

Rozwój historyczny wspólnota etniczna - sztywne ramy licznych, ale regularnych, przejściowych, ale jakościowych przeobrażeń życia i cech psychiki jej przedstawicieli, których zewnętrzne i wewnętrzne cechy przesądzają o oryginalności pochodzenia, funkcjonowaniu i manifestacji psychiki narodowej .

Wiek wspólnota etniczna świadczy o trwaniu kształtowania się narodowej psychiki ludzi, o możliwościach jej przyszłego rozwoju lub degradacji.

Stosunki międzyetniczne, ich charakter i tradycje historyczne wpływają na charakter kształtowania się i manifestowania świadomości narodowej i samoświadomości jej przedstawicieli, specyfikę i dynamikę przejawów uczuć w stosunku do innych narodów.

Rozwój kulturowy społeczność etniczna ma wpływ na główne cechy jakościowe narodowej psychiki ludzi.

Język i pisanie określają oryginalność myślenia jej przedstawicieli, odzwierciedlają różnorodność ich światopoglądu, poglądów na cechy ich życia i działania.

Struktura psychologii narodowej to zbiór narodowych zjawisk psychologicznych składających się na jej treść, w tym elementy szkieletowe i dynamiczne.

К kręgosłup obejmują tożsamość narodową, charakter narodowy, interesy narodowe, orientacje, uczucia i nastroje narodowe, tradycje i zwyczaje.

Samoświadomość narodowa - świadomość przynależności ludzi do określonej społeczności etnicznej i jej pozycji w systemie stosunków społecznych.

charakter narodowy - historycznie ustalony zestaw stabilnych cech psychologicznych przedstawicieli określonej społeczności etnicznej, które określają typowy kierunek działania.

świadomość narodowa wspólnoty etniczne – złożony zespół poglądów i przekonań społecznych, politycznych, ekonomicznych, moralnych, religijnych i innych, charakteryzujących poziom rozwoju duchowego narodu.

Interesy i orientacje narodowe - zjawiska społeczno-psychologiczne, które odzwierciedlają priorytety motywacyjne przedstawicieli określonej społeczności etnicznej.

Uczucia i sentymenty narodowe - zabarwiony emocjonalnie stosunek ludzi do swojej wspólnoty etnicznej, do jej interesów, innych narodów i wartości.

Tradycje i zwyczaje narodowe - zasady i normy postępowania, które wykształciły się na bazie doświadczeń życia narodu i są mocno zakorzenione w życiu codziennym, których przestrzeganie stało się potrzebą społeczną.

Komponenty dynamiczne Psychologia narodu pozwala zrozumieć i najdokładniej określić specyfikę przejawów i funkcjonowania narodowych zjawisk psychologicznych.

Struktura składników dynamicznych: motywacyjno-tło, intelektualno-poznawcze, emocjonalno-wolicjonalne i komunikatywno-behawioralne narodowo-psychologiczne, przejawiające się w wyniku bezpośredniej reakcji psychiki przedstawicieli określonych społeczności etnicznych.

Narodowo-psychologiczne cechy pochodzenia motywacyjnego scharakteryzować siły motywujące działania przedstawicieli określonej społeczności etnicznej, pokazać oryginalność ich motywów i celów; intelektualno-poznawczy - określić oryginalność percepcji i myślenia nosicieli psychiki narodowej.

Cechy emocjonalno-wolicjonalne narodowo-psychologiczne określają funkcjonowanie przedstawicieli wspólnoty etnicznej o wyraźnie wyrażonych osobliwych cechach emocjonalnych i wolicjonalnych, od których w dużej mierze zależy ich działalność.

Komunikatywno-behawioralny - określać interakcje informacyjne i interpersonalne oraz relacje między przedstawicielami określonych narodów.

Właściwości narodowych cech psychologicznych:

1) umiejętność określenia na poziomie jednostki lub grupy charakteru funkcjonowania wszystkich innych zjawisk psychologicznych, nadając im szczególny nacisk;

2) niemożność sprowadzenia ich oryginalności do jakiegoś wspólnego mianownika;

3) jeszcze większy konserwatyzm i stabilność w porównaniu z innymi zjawiskami psychologicznymi;

4) ich różnorodność.

2. Psychologia klasowa

Классы w psychologii społecznej - duże zorganizowane grupy ludzi, różniące się miejscem w historycznie określonym systemie produkcji społecznej, stosunkiem do środków produkcji (utrwalonych w prawie własności), roli w społecznej organizacji pracy i w metodach pozyskiwania i wielkości tego udziału w bogactwie społecznym, jakim dysponują.

Istnienie klas wiąże się z historycznie zdeterminowanymi sposobami produkcji.

Różnice klasowe w społeczeństwie powstają na podstawie społecznego podziału pracy i pojawienia się prywatnej własności środków produkcji.

Psychologia klasy społecznej - forma rozwoju duchowego przez klasę warunki jej istnienia, w tym świadomość klasy, potrzeby i zainteresowania klasy, jej poglądy, wierzenia, uczucia, nastroje, tradycje i niektóre inne elementy.

W wyznaczniki Psychologia klasy społecznej opiera się na społeczno-ekonomicznej pozycji klasy, jej miejscu w systemie społecznym, jej związku ze środkami produkcji, jej historycznej roli, poziomie rozwoju i społeczno-ekonomicznych stosunkach danej formacji.

Podstawa edukacji Na psychologię klasy społecznej składają się warunki jej życia, charakter działań społecznych i praktycznych, relacje z innymi klasami i grupami międzyklasowymi, doświadczenie społeczne, styl życia oraz inne subiektywne i obiektywne cechy życia jej przedstawicieli.

Na charakter psychologii klasowej wpływa sytuacja historyczna, współzależność sił klasowych w społeczeństwie, baza społeczna, na podstawie której dana klasa jest uzupełniana, oraz psychologia innych klas.

Psychologia klasy kształtuje się pod wpływem jej ideologii i pozostaje pod wpływem ideologii innych klas społecznych i grup międzyklasowych, przede wszystkim dominujących.

W społeczeństwie klasowym świadomość społeczna istnieje i funkcjonuje w formie świadomości klasowej.

świadomość klasowa - produkt długiego rozwoju społeczno-historycznego, który opiera się na dynamice potrzeb osób należących do tej klasy i możliwościach ich realizacji, a także związanych z tym pomysłach i praktycznych działaniach społecznych osób.

Odmienne warunki istnienia różnych klas społecznych rodzą różne potrzeby, zainteresowania i motywy działania ludzi.

W całości składają się na specyficzne cechy psychologiczne wspólne dla większości członków klasy.

Świadome elementy psychologii klasowej, przetworzone w pewien sposób, stanowią treść świadomości klasowej.

Rozwój świadomości klasowej obejmuje trzy poziomy:

1) typologiczny, w którym przedstawiciele klas identyfikują się i siebie nawzajem za pomocą znaków zewnętrznych;

2) identyfikacjakiedy grupowa samoświadomość pojawia się na poziomie wspólnoty pierwotnej;

3) poziom solidarności, w którym istnieje świadomość jedności interesów i wartości dużej społeczności oraz przynależności do niej.

Psychologia klasy społecznej działa jako wyraz psychologicznej wspólnoty jej zainteresowań, poglądów, idei i uczuć.

W pojęciu granic i struktury klas społecznych po pierwsze zawsze stwierdza się obecność robotnika. klasa (proletariat), w tym najemni pracownicy przemysłowi i rolnicy, a także pracownicy niższego i średniego szczebla (handlowi i biurowi).

Po drugie istnienie klasa burżuazyjna, do której należą wielcy i średni właściciele środków produkcji, w tym rolnicy wielcy, oraz najwyższa warstwa menedżerów.

Po trzecie, przydziel średnie warstwy społeczne, w tym drobnomieszczaństwo w przemyśle i rolnictwie oraz drobni właściciele przedsiębiorstw handlowych i usługowych.

Duża społeczność społeczna w wielu krajach świata składa się z przedstawicieli warstw marginalnych.

Wielu badaczy uważa poziom dochodów za wiodącą cechę klasotwórczą. Najpopularniejszy model w USA:

1) wyższa klasa wyższa, który tworzą ludzie bardzo bogaci i szlachetni, przedstawiciele wpływowych i zamożnych dynastii, dysponujących bardzo znaczącymi zasobami władzy, bogactwa i prestiżu w całym państwie;

2) niższa klasa wyższa, w tym bankierów, prominentnych polityków, właścicieli dużych firm, którzy osiągnęli najwyższe statusy w trakcie konkurencji lub dzięki różnym cechom osobistym;

3) wyższa klasa średnia, w skład której wchodzą odnoszący sukcesy biznesmeni, najemni menedżerowie firm, wybitni prawnicy, lekarze, wybitni sportowcy, elita naukowa;

4) niższa klasa średnia, który składa się z pracowników - inżynierów, średnich i małych urzędników, nauczycieli, naukowców, kierowników działów w przedsiębiorstwach, wysoko wykwalifikowanych pracowników itp.;

5) wyższa klasa niższa, składający się z pracowników najemnych, którzy tworzą wartość dodatkową w danym społeczeństwie;

6) niższa niższa klasa są biedni, bezrobotni, bezdomni, pracownicy zagraniczni i inne marginalizowane grupy.

Ten model społeczeństwa ma wielu krytyków, którzy uważają, że poziom dochodów nie może być odczytywany jako główne kryterium przynależności klasowej.

Zajęcia to nie tylko formacje ekonomiczne, ale także społeczno-psychologiczne.

Zgodnie z warunkami życia ludzi tej czy innej klasy rozwijają mniej lub bardziej określoną świadomość klasową i tworzą się odpowiednie cechy psychologii klasowej.

Psychologia klasy działa jako forma duchowej asymilacji przez klasę warunków jej istnienia i jest kombinacją cech, procesów i stanów psychologicznych.

Psychologia jednej klasy różni się od psychologii innej tym, które ze zjawisk społeczno-psychologicznych w niej dominują i jaka jest ich treść w danym momencie historycznym.

Narodowe cechy psychologiczne ludzi znajdują również odzwierciedlenie w psychologii klasowej.

Społeczne warunki życia klasy nie tworzą całokształtu cech psychicznych jednostki, ale jedne cechy tłumią, stymulują rozwój innych, a tym samym kształtują cechy osobowości charakterystyczne dla danej klasy.

Dlatego w ogólności cech psychologicznych typowych dla przedstawicieli tej klasy wyraża się rzeczywistość psychologii klasowej.

Psychologia klasy obejmuje jej potrzeby, zainteresowania, orientacje wartości, reprezentacje ról, normy zachowania, tradycje i inne zjawiska społeczno-psychologiczne.

Na każdym etapie rozwoju gospodarczego, społecznego i kulturalnego społeczeństwa pozycja klasowa determinuje wielkość i skład dostępnych im dóbr materialnych i duchowych, główne treści ich działalności, realne możliwości posiadania pewnych rzeczy.

Zawartość wymagania zależy od tego, co ma dana osoba, przedstawiciel klasy, a czego jej brakuje.

Specyfika jego działalności rozwija w nim niektóre potrzeby, a inne tłumi.

Zainteresowania klasowe ze względu na pozycję klasy w systemie stosunków produkcji danego społeczeństwa.

Mogą różnić się stopniem dojrzałości, który jest zależny od poziomu rozwoju obiektywnych potrzeb klasy.

Wpływają na nie inne czynniki, np. subiektywne (np. stopień dojrzałości innych klas).

Interesów klasowych nie można sprowadzić tylko do ekonomicznych, wpływa to na cały zespół instytucji, norm i wartości funkcjonujących w danym społeczeństwie.

Zderzenie interesów różnych klas jest szczególnie ostre w sferze politycznej, ponieważ interesy polityczne są uogólnionym wyrazem wszystkich innych interesów, w tym ekonomicznych.

Subiektywna strona zainteresowania polega na tym, że jest produktem aktywności psychiki, a zatem podlega wpływom innych elementów psychologii społecznej, w szczególności wartości, norm zachowania itp.

W sercu formacji i rozwoju wartości klasą są jej potrzeby, które określają podstawowe znaczenie całego ich systemu – charakter własności środków produkcji.

Wartości są obiektywnie określane przez ekonomiczne warunki działalności klasy.

Obok wartości materialnych występują też zjawiska świadomości społecznej, które te zainteresowania wyrażają w idealnej formie – wartości duchowych.

Ważne miejsce w treści psychologii klas zajmuje: kodeks postępowania, funkcjonujące w postaci określonych wymagań, zaleceń i oczekiwań odpowiedniego zachowania. Klasa lub grupa międzyklasowa, przy pomocy wypracowanych przez siebie norm, reguluje, kontroluje i ocenia zachowanie swoich przedstawicieli.

Normy zachowań są opracowywane z uwzględnieniem systemów stosunków społecznych, interesów klas i ich wyobrażeń o tym, co właściwe, dopuszczalne, akceptowane, akceptowalne lub niepożądane, nie do przyjęcia.

Według wielu badaczy psychologia klasowa obejmuje „magazyn psychiczny” - pewien mentalny obraz klasy społecznej, przejawiający się w charakterze społecznym, tradycjach, obyczajach, nawykach itp.

Pełnią rolę ważnych regulatorów zachowań członków klasy lub grupy międzyklasowej, dlatego mają ogromne znaczenie dla zrozumienia charakterystyki psychologii klasowej.

Wszystkie składniki psychologii klasowej są ze sobą ściśle powiązane i wzajemnie na siebie wpływają.

Jej badanie powinno być prowadzone z uwzględnieniem tych wzajemnych powiązań i wzajemnych wpływów, co pozwoli na głębsze zrozumienie i wyjaśnienie jej oryginalności.

3. Tłum jako spontanicznie zorganizowana grupa

Tłum jest jedną z dużych, ale słabo zorganizowanych społeczności.

Elementami tłumu są kryzysy społeczno-polityczne, które wstrząsają życiem ludzi, a także okresy przejścia z jednego stanu społeczeństwa do drugiego.

Istnieją różne definicje tłumu.

Wspólną rzeczą jest sprzeciw tłumu wobec wszystkich stabilnych wspólnot społecznych, pozbawienie tłumu wyraźnych znaków i cech, co na ogół utrudnia rozumienie go jako zjawiska społecznego.

Z psychologicznego punktu widzenia tłum to zbiór osób, które mają pewne cechy odmienne od tych, które charakteryzują poszczególne jednostki tworzące ten zbiór (G. Lebon).

Tłum - nieustrukturyzowane nagromadzenie ludzi, pozbawione wyraźnie dostrzeganej wspólnoty celów, ale połączone podobieństwem ich stanu emocjonalnego i wspólnym obiektem uwagi.

Termin „tłum” jest niejednoznaczny i służy do opisu zjawisk i procesów, które z natury są od siebie bardzo odległe.

Obecność tłumu zawsze wskazuje na obecność pewnej społeczności; jakiś rodzaj połączenia między ludźmi, który może być drugorzędny, tymczasowy i przypadkowy.

Tłum - jest to stosunkowo krótkotrwała, słabo zorganizowana i nieustrukturyzowana akumulacja (gromadzenie) wielu, połączonych wspólnym stanem emocjonalnym, świadomym lub nieświadomym celem i posiadającym ogromną (niewspółmierną do jednostki) siłę oddziaływania na społeczeństwo i jego życie, zdolnych do dezorganizacji swojego zachowania w jednej chwili i w działaniu.

Tłum, według G. Tarde, to stos niejednorodnych, nieznanych elementów.

Cechą charakterystyczną tłumu jest jego nagła organizacja.

Nie ma uprzedniego pragnienia wspólnego celu, nie ma pragnienia zbiorowego.

Tymczasem wśród różnorodności jej ruchów jest pewna celowość w działaniach i aspiracjach.

Samo słowo „tłum” jako nazwa zbiorowa wskazuje, że masa jednostek utożsamiana jest z jedną osobą.

Wśród przyczyn jedności myśli obserwowanej w tłumie, P. Bordieu single out umiejętność naśladowania.

Każda osoba jest skłonna do naśladowania, a ta zdolność osiąga maksimum w zgromadzonych ludziach.

Wielu pisarzy próbowało wyjaśnić to zjawisko, odwołując się do: Moralna hipoteza epidemii Joly: „Imitacja to prawdziwa epidemia, w zależności od przykładu, tak jak możliwość zarażenia się ospą zależy od trucizny, którą się ją rozprzestrzenia”.

Na tej podstawie epidemia moralna wyjaśniała epidemię zbrodni, która nastąpiła po jakimś przestępstwie, o czym szeroko pisano w prasie.

Według Sergiusa i G. Tarde każda idea, każdy duchowy ruch jednostki jest niczym innym jak odruchem impulsu otrzymanego z zewnątrz.

Każdy działa, myśli tylko dzięki jakiejś sugestii.

Ta sugestia może dotyczyć tylko jednej osoby, kilku lub nawet dużej liczby osób; może rozprzestrzeniać się jak prawdziwa epidemia.

W zależności od rodzaju dominujących emocji i cech behawioralnych badacze wyróżniają następujące typy tłumów.

Losowy (okazjonalny) tłum występuje z powodu nieoczekiwanego zdarzenia.

Tworzą ją „widzowie”, osoby potrzebujące nowych doświadczeń.

Główną emocją jest ludzka ciekawość.

Przypadkowy tłum może szybko się zebrać i równie szybko rozproszyć. Zwykle niewielu.

Tłum zjazdu - tłum, którego zachowanie opiera się na jawnych lub dorozumianych normach i zasadach zachowania - konwencje.

Zebrani na temat wcześniej ogłoszonego wydarzenia ludzie zwykle kierują się dobrze ukierunkowanym zainteresowaniem i muszą przestrzegać zasad postępowania odpowiednich do charakteru wydarzenia.

ekspresyjny tłum wyróżnia się szczególną mocą masowej manifestacji emocji i uczuć.

Jest wynikiem przemiany przypadkowego lub konwencjonalnego tłumu, kiedy ludzie w związku z pewnymi wydarzeniami, których byli świadkami, i pod wpływem swojego rozwoju, zostają ogarnięci ogólnym nastrojem emocjonalnym wyrażanym zbiorowo.

Wyrazisty tłum potrafi przeobrazić się w ekstremalną formę - ekstatyczny tłum, czyli rodzaj tłumu, kiedy tworzący go ludzie doprowadzają się do szału we wspólnej modlitwie, rytuale lub innych działaniach.

Wszystkie trzy rodzaje tłumów są bierny. D. D. Bessonov zaproponował, aby uznać tłum za oczekujący (pasywny) i działający (aktywny).

Aktywny (aktywny) tłum - najważniejszy typ tłumu, biorąc pod uwagę społeczne niebezpieczeństwo niektórych jego podgatunków.

Najbardziej niebezpieczne jest agresywny tłum - tłok ludzi dążących do zniszczenia, a nawet morderstwa.

Ludzie tworzący agresywny tłum nie mają racjonalnych podstaw do swoich działań.

Częściej jest wynikiem przekształcenia przypadkowego, konwencjonalnego lub ekspresyjnego tłumu.

W tłumie ludzie schodzą do stanu prymitywnego, który charakteryzuje się irracjonalnymi zachowaniami, dominacją nieświadomych motywów, podporządkowaniem jednostki umysłowi zbiorowemu lub „nieświadomością rasową”.

Cechy odnalezione przez jednostkę w tłumie są przejawem nieświadomości, która zawiera w sobie całe ludzkie zło”(3. Freud).

Kolejny podgatunek tłumu aktorskiego to: tłum paniki - zatłoczenie ludzi okrytych poczuciem strachu, chęcią uniknięcia jakiegoś wyimaginowanego lub realnego niebezpieczeństwa.

Panika - jest to socjopsychologiczne zjawisko przejawiania się grupowego afektu strachu.

Powstały strach blokuje zdolność ludzi do racjonalnej oceny zaistniałej sytuacji.

Podgatunek tłumu aktorskiego to zachłanny tłum - nagromadzenie ludzi, którzy są w bezpośrednim i nieuporządkowanym konflikcie między sobą z powodu posiadania pewnych wartości, które nie wystarczają do zaspokojenia potrzeb lub pragnień wszystkich uczestników tego konfliktu.

Niektórzy badacze zjawiska tłumu wyróżniają tłum rebeliantów jako nieodzowny atrybut wszystkich wydarzeń rewolucyjnych.

Działania powstańczego tłumu wyróżniają się swoją specyfiką i skupiają się na natychmiastowej zmianie sytuacji, co jakoś nie odpowiada jej uczestnikom.

Kwestia odpowiedzialności karnej jest stosunkowo prosta, jeśli sprawcą przestępstwa jest jedna osoba.

Pytanie staje się niezwykle trudne, gdy sprawcami przestępstwa jest nie kilka osób, ale bardzo duża ich liczba.

Niektórzy, przestrzegając wojskowego prawa karania do dziesiątego, to znaczy ukarali kilka osób, skutecznie, ale często bez sensu, powstrzymują podniecenie w tłumie i wzbudzają w nim strach.

Sędziowie ludowi często pozostawiają wszystkich na wolności, działając w ten sposób, według Tacyta: „Tam, gdzie jest wielu winnych, nikt nie powinien być ukarany”.

Klasyczna szkoła prawa karnego nigdy nie kwestionowała, czy przestępstwo popełnione przez tłum powinno być karane tak samo, jak przestępstwo jednej osoby.

Wystarczyło jej studiowanie przestępczości jako substancji prawnej.

Bez względu na to, jak działa przestępca (samotnie lub pod wpływem tłumu), powodem, który pchał go do zbrodni, była zawsze jego wolna wola.

Za to samo przestępstwo orzeczono zawsze tę samą karę.

Szkoła pozytywna dowiodła, że ​​wolna wola jest iluzją świadomości; otworzyła nieznany dotąd świat antropologicznych, fizycznych i społecznych czynników przestępczości i podniosła ideę, że przestępstwo popełnione przez tłum powinno być sądzone inaczej niż przestępstwo popełnione przez jedną osobę, a to dlatego, że w pierwszym i drugim przypadku partycypacja akceptowana przez czynniki antropologiczne i społeczne jest inna.

Pugliese jako pierwszy przedstawił doktrynę odpowiedzialności karnej za przestępstwo zbiorowe.

Przyznaje się do połowicznej odpowiedzialności za wszystkich, którzy popełnili przestępstwo, będąc porwanym przez tłum.

On nazwał zbrodnia zbiorowa dziwne i złożone zjawisko, gdy tłum popełnia przestępstwo, porwany słowami demagoga lub zirytowany jakimś faktem, który jest dla niego niesprawiedliwością lub zniewagą lub tak się wydaje.

Dwa rodzaje zbrodnie zbiorowe: przestępstwa popełnione w wyniku ogólnego naturalnego pociągu do nich; zbrodnie spowodowane namiętnościami, najdobitniej wyrażone w zbrodniach tłumu.

Pierwszy przypadek jest analogiczny do przestępstwa popełnionego przez przestępcę urodzonego, a drugi jest podobny do przestępstwa popełnionego przez przestępcę przypadkowego.

Pierwszego można zawsze ostrzec, drugiego nigdy. W pierwszym dominuje czynnik antropologiczny, w drugim dominuje czynnik społeczny. Pierwsza wzbudza nieustanną i bardzo silną grozę wobec osób, które ją popełniły; drugi to tylko łatwe i krótkotrwałe zbawienie.

L. Laverne do wyjaśnienia zbrodni tłumu posłużył się założeniem o naturalnej skłonności człowieka do morderstwa.

Tłum sam w sobie jest bardziej skłonny do zła niż do dobra. Heroizm, życzliwość mogą być cechami jednej osoby; ale prawie nigdy nie są cechami charakterystycznymi tłumu.

WYKŁAD nr 19. Psychologia medyczna. Metody diagnozy i leczenia w psychologii

едицинская психология - samodzielny dział wiedzy medycznej, obejmujący problemy psychologiczne, które pojawiają się u osób chorych na wszystkich etapach powstawania choroby oraz w różnych warunkach szukania pomocy medycznej.

Psychologia medyczna nie traci kontaktu z psychologią ogólną, której sukcesy poprawiają zarówno jej metody, jak i treść.

Psychologia medyczna zajmuje się badaniem psychologii pacjenta żyjącego w określonych warunkach społecznych (rodzina, produkcja, środowisko społeczne itp.), co determinuje jego związek z naukami społecznymi.

Stan psychiczny człowieka ma decydujące znaczenie w wystąpieniu choroby, determinuje cechy jej przebiegu, determinuje rozwój i powodzenie leczenia.

Wpływ lekarza może radykalnie zmienić cały obraz choroby i znacząco zmienić jej przebieg.

Prawdziwe rozpoznanie i prawidłowe zrozumienie choroby jest możliwe tylko wtedy, gdy znane są indywidualne cechy pacjenta.

Treść, miejsce wśród innych dyscyplin i zakres psychologii medycznej są wciąż nierówno rozumiane przez różnych specjalistów.

Istnieje kilka poglądów.

Niektórzy autorzy widzą główne zadanie psychologii medycznej w jak najpełniejszym szkoleniu studentów medycyny i lekarzy w podstawach psychologii tradycyjnej.

Inni badacze, przede wszystkim E. KretschmeraPodstawą treści tych ostatnich jest psychologiczna analiza charakteru chorób, w szczególności neuropsychiatrycznych.

Trzeci autorzy w toku psychologii medycznej wykładają psychopatologię ogólną, czyli omawiają objawy i zespoły choroby psychicznej, zastępując tym samym psychologię medyczną psychopatologią ogólną.

W tym przypadku przedmiotem badań psychologii medycznej jest choroba psychiczna.

Przedmiotem psychologii medycznej są różnorodne cechy psychiki pacjenta i ich wpływ na zdrowie i chorobę, a także zapewnienie optymalnego systemu psychologicznych oddziaływań uzdrawiających, obejmującego wszystkie okoliczności związane z opieką nad pacjentem, które można słusznie łączyć w system „lekarz-pacjent”.

Psychologia medyczna przyczynia się nie tylko do poprawy niezbędnych kontaktów z pacjentami, jak najszybszego i pełnego powrotu do zdrowia, ale także do profilaktyki chorób, ochrony zdrowia i edukacji harmonijnej osobowości.

Psychologia medyczna bada pełen zakres korzystnych lub szkodliwych wpływów na zmieniającą się osobowość człowieka i relacje międzyludzkie na jego zdrowie i chorobę.

Psychologia medyczna dzieli się na generał и prywatny.

Psychologia ogólnomedyczna zajmuje się podstawowymi wzorcami psychologii osoby chorej (kryteria normalnej, czasowo zmienionej i chorowitej psychiki), psychologią lekarza (pracownika medycznego), psychologią codziennej komunikacji między pacjentem a lekarzem oraz psychologiczna atmosfera placówek medycznych.

Prywatna psychologia medyczna ujawnia wiodące aspekty etyki lekarskiej w kontaktach z konkretnym pacjentem i w niektórych formach choroby.

Każda choroba jest zawsze chorobą nie oddzielnego narządu, nie oddzielnego systemu, ale całego organizmu.

W medycynie utrwaliła się zasada: leczyć nie chorobę, lecz pacjenta.

Jednocześnie medycyna zbudowana jest głównie na zasadach patologii narządowej lub ogólnoustrojowej.

W medycynie praktycznej rozwinął się podział chorób, których uwzględnienie wydaje się niezbędne dla zrozumienia pewnych aspektów psychologii medycznej.

Konwencjonalnie wszystkie choroby dzielą się na:

1) choroby somatyczne (wewnętrzne)., w którym zmiany patologiczne zachodzą w narządach i układach ludzkiego ciała.

Jednocześnie nie są brane pod uwagę przyczyny bolesnych zmian. Podział ten ma charakter warunkowy, gdyż podstawą są różne kryteria;

2) choroby nerwowe. W XNUMX-stym wieku zostali oddzieleni od chorób wewnętrznych do niezależnej grupy.

Głównym uzasadnieniem tego były cechy patologii.

W przeciwieństwie do somatycznych, głównie narządowych form patologii, choroby nerwowe mają głównie charakter ogólnoustrojowy. Odnosi się to do uszkodzenia (naruszenia) niektórych układów, które składają się na pojedynczy układ nerwowy.

Osobliwością chorób nerwowych jest to, że opierają się one na naruszeniu przewodnictwa doprowadzającego (przywodziciela, czuciowego) lub odprowadzającego (porywacza, motorycznego) w drogach nerwowych. Choroby nerwowe to choroby ośrodkowego i obwodowego układu nerwowego;

3) choroba umysłowa w historii uzdrawiania dość późno wyodrębniono ich jako samodzielną grupę.

Jak każdy inny narząd ciała, mózg pełni funkcje biologiczne (fizjologiczne).

Badanie ich u nastolatków, od najmłodszych lat karmionych w legowisku zwierząt (poza towarzystwem ludzi), ujawniło wszystkie typowe cechy biologiczne, które określają nowoczesne metody.

Jednocześnie u takich dzieci i młodzieży nie stwierdzono oznak ludzkiej psychiki.

Różnica między chorobami psychicznymi tkwi w dominującym zaburzeniu specyficznie ludzkich, idealnych, subiektywnych, racjonalnych form działalności człowieka, które wyrażają się w zmianach produktywności jego celowej działalności, zmianach w kompletności, spójności i adekwatności psychomotorycznej, treści mimiki, pantomimicznej ekspresji, w nieodpowiednich ocenach otoczenia i zachodzących w sobie zmian, wreszcie w subiektywnym przeżywaniu utraty poprzedniego stanu zdrowia i zastępowania go przez nowe stany.

Wszystkie te zaburzenia opierają się na złożonych zmianach biologicznych (fizjologicznych), które nie zostały jeszcze wystarczająco zbadane.

Choroby psychiczne są reprezentowane przez formy:

1) kierunek psychiatria - psychoza;

2) drobne zaburzenia psychiatryczne lub graniczne zaburzenia neuropsychiatryczne – nieprawidłowe reakcje, nerwice.

Każda rozpatrywana grupa chorób odzwierciedla rzeczywistość tylko wtedy, gdy mówimy głównie o chorobach somatycznych, nerwowych i psychicznych.

Świadomość choroby (E.K. Krasnushkin) lub wewnętrzny obraz choroby (RA Luria) są powszechnymi koncepcjami psychologii medycznej.

E. Krasnuszkin użył terminów „świadomość choroby”, „reprezentacja choroby” oraz E. A. Szewalew - „doświadczanie choroby”.

Zewnętrznej jednorodności choroby u różnych pacjentów towarzyszy nierówna ocena, jej świadomość od całkowitego spokoju ducha i obojętna postawa na paniczny, opanowujący strach.

Typy reakcji na chorobę prawie nigdy nie są jednoznaczne i wynikają z odmiennej świadomości choroby i własnego ciała.

niemiecki naukowiec P. Schildera pokazał, że wiedza i spostrzeżenia nie są wytworem biernej pozycji ciała.

Powstają w sytuacji, dla której niezbędną podstawą jest mobilność.

Idea własnego ciała opiera się nie tylko na skojarzeniach, pamięci, doświadczeniu, ale także na intencjach i celach człowieka.

Obraz ciała, zdaniem P. Schildera, nigdy nie jest izolowany, zawsze jest zawarty w obrazach ciała innych osób.

Idea osoby o własnym ciele jest w ciągłej konstrukcji.

Tworzą go interakcje ciała ze światem zewnętrznym.

W „świadomości choroby” wyróżnia się szereg powiązanych ze sobą aspektów. Po pierwsze, wszystkie nowe zmiany w ciele jednostki znajdują odzwierciedlenie w świadomości.

Z biegiem czasu, w wyniku powtarzania się podobnych lub bliskich bolesnych stanów, choroba jest realizowana pełniej i szczegółowo.

Po drugie, w ciągłej jedności z takim procesem odbicia choroby w umyśle pacjenta kształtuje się indywidualny stosunek do zachodzących w ciele zmian, do samej choroby, jej ewentualnych indywidualnych i społecznych konsekwencji.

Postawa ta znajduje wyraz najpierw w charakterystyce ogólnego subiektywnego doświadczenia choroby, w zmianach samopoczucia pacjenta.

Odbicie w umyśle powstałych bolesnych zmian w narządach wewnętrznych następuje w jedności z kształtowaniem się stosunku pacjenta do nich.

A jednak nigdy nie ma pełnej zgodności między ideą choroby odzwierciedloną w umyśle pacjenta a jej obiektywnym charakterem.

Wachlarz wariantów świadomości choroby jest tak szeroki, że obejmuje nieskończoną różnorodność indywidualności ludzi.

Na jednym krańcu prezentowane są zjawiska anosognozji (subiektywne niedoszacowanie, zaprzeczenie obiektywnie istniejącej choroby), a na drugim zjawisko hipernosgnozji (różne formy subiektywnego przeszacowania obiektywnych zaburzeń somatycznych).

Zjawiska anosognozji porównuje się z ucieczką przed chorobą, a hipernozognozja - z ucieczką w chorobę, wyjściem z choroby.

Pomiędzy nimi istnieje wiele pośrednich stanów świadomości choroby.

Wszystkie cechy świadomości choroby można podzielić na dwie grupy.

Zwykłe formy świadomości choroby to tylko cechy psychologii chorego, a on sam potrzebuje na co dzień rozsądnego, oszczędnego podejścia lekarza.

Stany świadomości choroby, którym towarzyszą nieprawidłowe reakcje na nią, wykraczające poza typowe dla danej osoby, są już bolesnymi stanami psychiki, które uzupełniają i komplikują obraz kliniczny choroby podstawowej.

Po zakończeniu II wojny światowej psychologowie zainteresowali się stresem i jego wpływem na ludzkie zachowanie. Początkowo przedmiotem badań były fizyczne przyczyny stresu, wkrótce jednak zakres zainteresowań poszerzył się o czynniki psychologiczne.

Teraz słowo „stres” jest używane w odniesieniu do negatywnych reakcji na fizyczne i psychiczne zdarzenia, które dana osoba postrzega jako powodujące fizyczną krzywdę i emocjonalne cierpienie.

Kiedy dana osoba staje w obliczu niebezpieczeństwa, czuje się zagrożona i próbuje poradzić sobie z sytuacją.

Psychologiczne radzenie sobie jest uważane za skuteczne, jeśli zmniejsza lub eliminuje zagrożenie.

Szczególnie interesujące jest związek między stresem a chorobą fizyczną.

Choroba w wyniku stresu. Badania pokazują, że wraz ze wzrostem stresu wzrasta prawdopodobieństwo choroby.

Mamy do czynienia z wieloma źródłami stresu.

Stres związany z pracą jest powszechny, a długotrwały stres powoduje depresję i dolegliwości zdrowotne.

Stres może powodować choroby fizyczne: należy wziąć pod uwagę dwa czynniki.

Po pierwsze, depresja, lęk i lęk, które pojawiają się w czasie stresu, mogą uniemożliwić osobie prowadzenie zdrowego stylu życia.

Po drugie, kiedy dana osoba jest zestresowana, jej układ odpornościowy działa gorzej.

Psychoneuroimmunologia bada związek między stresem, reakcjami emocjonalnymi i behawioralnymi oraz układem odpornościowym.

Indywidualne różnice podatności na stres.

Umieszczeni w obiektywnie podobnych stresujących warunkach niektórzy doświadczają wysokiego poziomu stresu i chorują, podczas gdy inni doświadczają znacznie mniejszego stresu i nadal czują się dobrze.

Chociaż czynniki genetyczne wyjaśniają niektóre różnice w skutkach stresu, LM Fridman i jego koledzy w trakcie badań uzyskali dowody wskazujące na istnienie różnic między osobami predysponowanymi do chorób a osobami, które same się leczą.

Osoby predysponowane do choroby reagują na stresujące sytuacje negatywnymi emocjami i niezdrowym zachowaniem.

Osoby, które potrafią same się leczyć, skutecznie radzą sobie ze stresem i opierają się chorobie.

Badania nad zdrowiem subiektywnym wskazują na wyraźne korzyści w interpretacji życia codziennego w kategoriach pozytywnych emocji, równowagi między życiem zawodowym a prywatnym, celu i nadziei na pozytywny wynik.

Osoby predysponowane do choroby są często charakteryzowane jako neurotyczne, słabo przystosowalne, pesymistyczne i mają niski poziom samooceny.

Osoby samoleczące są określane jako odporni, optymistyczni, ekstrawertyczni.

Świadoma kontrola jest bardzo ważna.

Jedną z cech wysokiego poczucia własnej skuteczności jest wzrost wytrzymałości fizycznej, który wynika z wytwarzania przez organizm naturalnego środka przeciwbólowego.

Aktywne działania w walce ze stresem.

Zidentyfikowano trzy strategie:

1) stać się zdrowym fizycznie;

2) wzmacniać pozytywne emocje poprzez zmianę poznania, zachowania i otoczenia;

3) znaleźć wsparcie społeczne.

WYKŁAD nr 20. Psychologiczne problemy jednostki w czynnościach zawodowych

Postawy związane z pracą - postawy pracowników wobec swojej pracy i organizacji; Rola zarządzania doświadczeniem w procesie rozmowy rekrutacyjnej.

Postawy wobec zawodu lub pracy są oznaczane jako: satysfakcja z pracy.

Odnosi się do miary odpowiedzi wahającej się od bardzo pozytywnej (wysoka satysfakcja z pracy) do bardzo negatywnej (niska satysfakcja z pracy lub wysokie niezadowolenie).

Stosunek do firmy, w której dana osoba pracuje - zaangażowanie w organizację, wskaźnik tego, jak bardzo dana osoba identyfikuje się ze swoją firmą i jak wielkie jest jego pragnienie kontynuowania w niej pracy.

Czynniki wpływające na satysfakcję z pracy.

Wysoka satysfakcja z pracy może wiązać się z działaniem dysonans poznawczy.

Ponieważ większość ludzi zdaje sobie sprawę z konieczności kontynuowania pracy, a zmiana pracy często wiąże się ze znacznym wysiłkiem (nawet z pewnym ryzykiem), stwierdzenie o niezadowoleniu z obecnej pracy zwykle wywołuje dysonans.

Aby uniknąć lub zmniejszyć wpływ tych reakcji, wiele osób zgłasza stosunkowo wysoki poziom zadowolenia z pracy i może zacząć wierzyć własnym ocenom.

Czynniki wpływające na stosunek do pracy.

Istnieją dwie grupy czynników: czynniki organizacyjnezwiązane z tradycją firmy lub warunkami pracy, które zapewnia, oraz czynniki osobistezwiązane z cechami osobowymi ludzi pracy.

Czynniki organizacyjne:

1) firmowy system nagród - wynagrodzenie, awans i inne nagrody.

Sprawiedliwość dla większości ludzi jest wartością niezwykle ważną, w pełni angażuje się w proces funkcjonowania systemu wynagradzania związanego z pracą;

2) postrzegana jakość przywództwa - stopień zaufania pracowników i pracowników, że ich szefowie są kompetentni, dbają o interesy swoich podwładnych i traktują ich z szacunkiem;

3) stopień udziału ludzi w podejmowaniu ważnych decyzji.

Sam charakter zawodu odgrywa ważną rolę w satysfakcji z pracy.

Osoby zmuszone do wykonywania nudnej, powtarzalnej pracy zgłaszają znacznie niższy poziom satysfakcji niż ci, których praca wiąże się z pewnym stopniem różnorodności.

Powtarzalna i niepełnoetatowa praca, zawody, które nie zapewniają pełnego zatrudnienia lub nie odpowiadają zdolnościom ludzi, mogą powodować poczucie monotonii, co z kolei może prowadzić do niskiego zadowolenia z pracy, stresu psychicznego, a nawet choroby fizycznej.

Czynniki osobiste wpływające na satysfakcję z pracy. Zadowolenie z pracy jest również związane ze statusem i stażem pracy.

Im wyższy status osoby w firmie, tym wyższa satysfakcja z pracy.

Im dłużej dana osoba jest w tej pracy, tym większa jest z niej satysfakcja.

Im większy stopień zgodności pracy z interesami osoby, tym większa jego satysfakcja.

Satysfakcja z pracy jest związana z ogólnym zadowoleniem z życia.

Rozmowa kwalifikacyjna obejmuje to, co musisz zrobić, aby dobrze wyglądać przed rekruterem.

Wysiłek, aby zrobić dobre wrażenie na innych, jest znany jako zarządzanie wrażeniem (autoprezentacja).

Zarządzanie doświadczeniem dzieli się na dwie kategorie: umacnianie własnej pozycji - próba utrzymania własnego wizerunku i wzmocnienie pozycji rozmówcy - próby, aby osoba nas interesująca czuła się w naszej obecności komfortowo.

Jedną z najważniejszych sytuacji, w której często stosuje się techniki pierwszego wrażenia, aby ludzie wyglądali lepiej w oczach tych, których spotykają po raz pierwszy, jest rozmowa kwalifikacyjna, rozmowy kwalifikacyjne prowadzone przez organizacje dla kandydatów na różne stanowiska w celu wyłonienia najlepszych.

Opierając się na badaniach nad pierwszym wrażeniem i zarządzaniem wrażeniami, psychologowie zbadali procesy zachodzące podczas rozmów kwalifikacyjnych.

W rezultacie stwierdzono, że na ocenę kandydatów przez ankietera wpływają różne czynniki, które nie powinny odgrywać roli w doborze pracowników, takie jak:

1) wygląd fizyczny, wygląd kandydatów;

2) nastrój osoby przeprowadzającej wywiad;

3) wiele metod zarządzania wrażeniami, które kandydaci mogą stosować z różnym skutkiem.

Ponieważ rozmowa kwalifikacyjna pozostaje jedną z najczęściej stosowanych procedur selekcji kandydatów na dane stanowisko, wyniki te mają ogromne znaczenie.

Wygląd kandydata. Wygląd naprawdę ma znaczenie w tworzeniu pierwszego wrażenia.

Takie przekonania są uzasadnione: oceniając kandydatów, ankieterzy są czasami pod wpływem wyglądu kandydata i czynników z nim związanych.

Ponadto ankieterzy często wystawiają wyższe oceny kandydatom, którzy wysyłają pozytywne sygnały niewerbalne – uśmiechają się, kiwają głowami, często pochylają się do przodu podczas rozmowy kwalifikacyjnej.

Tak więc na wyniki rozmowy kwalifikacyjnej często wpływa wygląd kandydata, który jest dość kontrolowany.

Bardziej niepokojący jest fakt, że skutki te wynikają z czynników, nad którymi ludzie mają stosunkowo niewielką kontrolę, takich jak płeć i waga.

Silny wpływ tego ostatniego czynnika został wyraźnie zademonstrowany w eksperymencie przeprowadzonym przez P.F. Pingitor i jej koledzy.

Badania systematycznie różnicowały trzy czynniki:

1) charakter utworu;

2) płeć kandydata;

3) wagę kandydata.

Wyniki sugerują, że rzeczywiście istnieje uprzedzenie wobec kandydatów z nadwagą, a to uprzedzenie jest szczególnie silne w przypadku kobiet.

Dane te tylko podkreślają wniosek, że ludzie zdecydowanie nie są doskonałymi maszynami do przetwarzania informacji, które działają wyłącznie w oparciu o logiczne myślenie.

Wręcz przeciwnie, na nasze osądy społeczne często wpływają czynniki, które, jak wszyscy łatwo się zgodzą, nie powinny odgrywać roli w podejmowaniu decyzji.

Osoby pracujące w tej samej organizacji współzależny. Współpraca – wspólna praca w celu osiągnięcia różnych korzyści, dominujący rodzaj interakcji w miejscu pracy.

Nie zawsze tak jest.

Jednostki i grupy często wchodzą w konflikt - działają przeciwko sobie, starają się ingerować w swoje interesy.

W ankietach przeprowadzonych w różnych organizacjach menedżerowie tych firm stwierdzili, że poświęcają ponad 20% swojego czasu na rozwiązywanie konfliktów i ich konsekwencji.

Urazy, zemsta i inne złe skutki brutalnego konfliktu mogą trwać miesiącami lub latami, szkodząc zarówno jednostkom, jak i organizacjom.

Jak rozumiesz, konflikty są bezpośrednio związane z agresja.

Te pojęcia nie są identyczne.

Agresja oznacza celowe próby wyrządzenia krzywdy jednej lub kilku osobom, konflikt definiuje się jako zachowanie będące wynikiem doznań:

1) sprzeczne są interesy własne z interesami innej osoby;

2) inna osoba będzie ingerować (lub już ingerowała) w interesy osoby postrzegającej.

Te odczucia powodują agresywne działania, ale mogą prowadzić do działań, które nie są z natury agresywne.

Przyczyny konfliktów w miejscu pracy: organizacyjne i interpersonalne.

Organizacyjne przyczyny konfliktu - powody związane ze strukturą i funkcjonowaniem ich firm.

Czynniki interpersonalne - czynniki związane z ludźmi, ich relacjami społecznymi i tym, co myślą o innych ludziach.

Strategie zachowań w konflikcie: modele przeciwstawne, główne wymiary.

Większość ludzi kieruje się jednym z następujących schematów: rywalizacja – chęć zdobycia jak najwięcej dla siebie lub swojej grupy; kompromis – chęć dzielenia się wszystkim po równo; pojednanie – chęć poddania się i umożliwienia innym czerpania wszelkich korzyści; uchylanie się – chęć uniknięcia konfliktu wszelkimi sposobami, w tym wyjścia z sytuacji, współpraca – próba maksymalizacji ogólnego zysku.

Metody ograniczania szkodliwych skutków konfliktu.

Konflikty są często kosztowne zarówno dla jednostek, jak i organizacji.

Jego konsekwencje nie zawsze są negatywne, czasami konflikt skłania obie strony do dokładniejszego rozważenia problemów i w efekcie znalezienia lepszych rozwiązań.

W wielu przypadkach konflikt jest destrukcyjny i wywołuje negatywne konsekwencje.

Aby osiągnąć ten cel, opracowano różne procedury, a niektóre z nich czerpią z metod i odkryć psychologii społecznej.

Najczęściej stosowaną procedurą rozwiązywania konfliktów i zapobiegania ich niekorzystnym skutkom jest: negocjacje.

Podczas procesu negocjacji strony przeciwne wymieniają oferty, kontroferty i ustępstwa, bezpośrednio lub za pośrednictwem swoich przedstawicieli.

Jeśli proces się powiedzie, wypracowane zostanie rozwiązanie akceptowalne dla obu stron i konflikt zostanie rozwiązany.

Druga ważna metoda rozwiązywania konfliktów opiera się głównie na zasadach socjopsychologicznych.

Oznacza odwołanie się do wspólnych celów – celów wspólnych dla obu stron.

WYKŁAD nr 21. Interakcje psychologii z innymi naukami społecznymi

1. Psychologia społeczna w sprawiedliwości

Badania z zakresu psychologii sądowej (psychologiczne badanie zagadnień sądowych) wskazują, że na uczestników procesu nieuchronnie wpływa wiele czynników innych niż obiektywność i bezstronne poszukiwanie prawdy i sprawiedliwości.

Nasze spostrzeżenia, wspomnienia i zachowania interpersonalne są pod wpływem poznania i emocji.

Wśród konsekwencji tego wpływu są stronnicze osądy, opieranie się na stereotypach.

Te same wpływy pojawiają się zarówno na sali sądowej, jak i w laboratorium, a ich skutki mają ogromny wpływ na wynik procesu.

Niektóre aspekty badań psychologii sądowej.

Środki masowego przekazu a postrzeganie przestępczości.

Informacje kryminalne są powszechne i łatwe do przyswojenia. Codziennie mediom przypomina się, że przestępczość jest poważnym problemem, który zagraża każdemu; Heurystyka dostępności z łatwością działa, gdy przyjmujemy założenia dotyczące rozpowszechnienia przestępczości i jej niebezpieczeństwa.

Wśród przyczyn wpływu mediów na postrzeganie przestępczości jest silna skłonność ludzi do wiary w to, co przeczytały w gazecie, usłyszały w radiu lub zobaczyły w telewizji.

Informacje negatywne kształtują nasze sądy moralne w większym stopniu niż informacje pozytywne.

Problem prawdziwości zeznań świadków.

Świadkowie często się mylą.

Silne emocje wywołane sytuacją mogą przeszkadzać w przetwarzaniu informacji.

Kolejnym czynnikiem jest hipoteza „deficytu poznawczego”.

Na dokładność odczytów ma wpływ czas między zdarzeniem a próbą.

Liczne źródła informacje po wydarzeniu wprowadzać do pamięci dodatki, które są asymilowane jako subiektywna „prawda”, zmniejszając dokładność odczytów.

Dokładność jest zmniejszona, jeśli podejrzany i świadek pochodzą z różnych środowisk rasowych lub etnicznych.

Wpływ prawników i sędziów na werdykt ławy przysięgłych. Na wynik procesu ma wpływ to, co mówią lub robią prawnicy i sędziowie strony przeciwnej.

Wpływ ten nie ogranicza się do wyjaśnienia istoty materiału dowodowego i subtelności prawnych.

Starają się wybierać na ławników nie najbardziej kompetentnych obywateli, ale tych, którzy będą wspierać ich stronę, a wykluczać tych, którzy będą opowiadać się po przeciwnej stronie.

Nawet wytrawni prawnicy wybierają jurorów, którzy wpisują się w pozytywne stereotypy (oparte na czynnikach takich jak zawód, wiek, wygląd, płeć, rasa).

Wpływ cech oskarżonego na werdykt ławy przysięgłych.

Na sali sądowej ważnym czynnikiem jest atrakcyjność oskarżonego.

Stereotypy i sympatia wpływają na wynik procesów sądowych.

Atrakcyjni oskarżeni, w przeciwieństwie do nieatrakcyjnych, częściej zostają uniewinnieni, otrzymają lekki wyrok lub zdobędą sympatię ławy przysięgłych.

Wpływ atrakcyjności jest najsilniejszy w przypadku poważnych, ale nie poważnych przestępstw.

2. Psychologia ekonomiczna

Ekonomia polityczna bada stosunki produkcji w ścisłym związku z siłami wytwórczymi, a stosunki te uważa się za niezależne od woli i pragnienia człowieka.

Oznacza to, że pytania o to, jak te relacje są reprezentowane w psychologii ludzi, czy psychologia człowieka ma jakikolwiek wpływ na stosunki ekonomiczne, ekonomię polityczną, są mało interesujące.

Jeśli chodzi o nauki psychologiczne, relacje międzyludzkie zawsze były w centrum zainteresowania tej ostatniej, ale zwykle są one rozpatrywane poza kontekstem ekonomicznym.

Naturalna i ścisła interakcja ekonomii i psychologii doprowadziła do pojawienia się nowego kierunku we współczesnej nauce - psychologii ekonomicznej.

Ekonomia i psychologia mają wspólne pole badawcze - zachowania jednostek i grup społecznych.

Emocje wpływają na motywy, decyzje i działania podmiotów gospodarczych.

Zadaniem psychologii ekonomicznej jest zastosowanie metody psychologicznej do oceny rzeczywistości ekonomicznej i opracowania modeli lub systemów psychologicznego oddziaływania na świat gospodarczy.

Psychologia ekonomiczna, której „rodzicami” są ekonomia (teoretyczna i stosowana) oraz psychologia, obejmuje następujące powiązane ze sobą aspekty studiów:

1) motywy lub motywy działania osoby gospodarczej;

2) świadomość ekonomiczna jednostki, która kształtuje się na podstawie doświadczeń życiowych, zgromadzonych doświadczeń, pokonywania trudności;

3) nieświadomy początek w psychice jednostki i mas (złudzenia, podniecenie, lęki i psychozy), wynikający ze zdarzeń, relacji, emocji utrwalonych w pamięci;

4) zachowania ekonomiczne, aktywne działania wolicjonalne celowo zmieniające otoczenie.

Psychologia ekonomiczna ujawnia proces poznawania rzeczywistości ekonomicznej, na który składają się percepcja, reprezentacja i myślenie, oferuje odpowiednie metody działania.

Psychologia ekonomiczna ma wiele wspólnego z medycyną.

Badania i odkrycia biomedyczne tworzą skuteczne środki walki z chorobami i są przewodnikiem dla praktyki medycznej.

Nagromadzenie wiedzy z zakresu psychologii ekonomicznej umożliwia przezwyciężanie trudności komunikacyjnych, rozwiązywanie problemów podniesienia poziomu życia, zatrudnienia, dyscypliny pracy, doskonalenia polityki gospodarczej.

Psychologia ekonomiczna staje się intensywnie rozwijającym się kierunkiem badawczym.

Znajduje zastosowanie zarówno w fundamentalnych badaniach teoretycznych, np. w rozwoju koncepcji marginalizmu, jak iw badaniach z zakresu zarządzania i marketingu.

Przedmiotem zainteresowania stały się także specjalne obszary makroekonomii.

Nowy kierunek naukowy umożliwia znalezienie wyjaśnień dla faktów i motywów, których ekonomia i psychologia traktowane oddzielnie, nie są w stanie pojąć, na przykład odrzucenia przez ludność pewnych pozornie korzystnych decyzji politycznych.

3. Cechy społecznej psychologii polityki

Psychologia polityczna - dział psychologii społecznej zajmujący się badaniem zjawisk i procesów psychologicznych, które funkcjonują w procesie walki o władzę w społeczeństwie i znajdują odzwierciedlenie w jego świadomości politycznej.

Psychologia domowa wywodzi się z tego, że polityka jest sferą organizacyjną i regulacyjno-kontrolną życia społecznego, jedną z najważniejszych w systemie innych sfer.

Polityka jest realizowana w walce o władzę w społeczeństwie.

W trakcie tych ostatnich kształtuje się świadomość polityczna całego społeczeństwa i jego poszczególnych przedstawicieli.

Świadomość polityczna - system wiedzy teoretycznej i codziennej, ocen, nastrojów i odczuć, dzięki któremu podmioty społeczne (jednostki, grupy) uświadamiają sobie sferę polityki.

Istotą świadomości politycznej jest wynik i proces odzwierciedlania rzeczywistości politycznej z uwzględnieniem społecznych interesów ludzi.

Funkcje świadomości politycznej:

1) funkcja poznawcza - zaprojektowany do reprezentowania systemu wiedzy o otaczającej działalności politycznej ludzi;

2) szacowany - promuje orientację ludzi w życiu politycznym;

3) regulacyjne - udziela im wskazówek dotyczących ich udziału w działalności politycznej;

4) integracja - przyczynia się do jednoczenia grup społecznych społeczeństwa w oparciu o wspólne wartości, idee, postawy;

5) proroczy - tworzy podstawy do przewidywania treści i charakteru rozwoju zjawisk i procesów politycznych;

6) funkcja normatywna - służy jako podstawa kształtowania ogólnie akceptowanego obrazu przyszłości politycznej.

Całość wszystkich zjawisk politycznych i psychologicznych składających się na przedmiot psychologii politycznej można rozpatrywać w szerokim i wąskim sensie.

W szerokim sensie są to:

1) psychika osoby uczestniczącej w różnego rodzaju działalności politycznej;

2) zmiany w psychologii grup ludzi i procesów społeczno-psychologicznych, które powstają w toku ich walki o władzę i działalności politycznej.

W wąskim sensie przedmiotem psychologii politycznej są te zjawiska psychologiczne, które powstają w procesie funkcjonowania określonych zjawisk i procesów politycznych.

Są to cechy psychologiczne, wzory i mechanizmy działalności politycznej, rzeczywista walka o władzę, aktywność ruchów społeczno-politycznych.

Obszar przedmiotu psychologii politycznej wyznaczają cztery obszary: motywacyjny, intelektualno-poznawczy, emocjonalno-wolicjonalny i komunikacyjno-behawioralny.

Zachodnia psychologia zgromadziła większe niż w naszym kraju doświadczenie w analizie i zrozumieniu zjawisk politycznych i psychologicznych.

Z punktu widzenia G. Lebona wiele osób, które weszły na ścieżkę działalności politycznej, znajduje się pod jej silnym wpływem.

Rząd ludowy, w interesie skuteczniejszego przywództwa tych ludzi, musi jasno i jasno rozumieć psychologię wielkich mas ludzi, na które należy skierować bardzo konkretny wpływ polityczny.

Związany z badaniem zjawisk i procesów politycznych jego teorii psychoanalizy i 3. Freuda.

Moc - zdolność i możliwość (jednostki, grupy, klasy, narodu, partii, państwa itp.) wykonywania swojej woli przy pomocy władzy, prawa, przemocy i innych środków, wywierających bezpośredni wpływ na zachowanie ludzi w społeczeństwo.

Społeczne właściwości władzy: uniwersalność; funkcjonowanie we wszystkich sferach public relations; umiejętność wnikania we wszystkie rodzaje działalności, łączenia ludzi, grup społecznych i przeciwstawiania się im.

Funkcje władzy:

1) funkcja dyspozycji wyrażone w różnych nakazach, instrukcjach, zaleceniach, nakazach, zakazach, które determinują działalność polityczną ludzi;

2) funkcja psychologiczna władza leży w realizacji relacji przywódczych;

3) funkcja epistemologiczna ucieleśnione w połączeniu wiedzy i woli.

Określają istotę władzy.

Wiedza daje władzę roztropności, wytrwałości, przewidywalności.

Wola daje jej zorganizowaną działalność;

4) funkcja organizacyjna władza realizuje się w budowaniu porządku, poziomu organizacji;

5) funkcja polityczna realizowane w wywieraniu wpływu, przymusu, motywacji ludzi i ich działalności politycznej zgodnie z rzeczywistym układem sił.

Zadanie władzy - poprzez bezpośredni lub pośredni wpływ na ludzi, ich zrzeszanie się lub separację, aby przeciwdziałać zniszczeniom, kryzysom, neutralizować napięcia, konflikty; dążenie do maksymalnej stabilności społeczeństwa i jego poszczególnych części, promowanie ich doskonalenia, wzmacniania i postępu.

Zasady manifestacji mocy:

1) zasada ochrony. Nie rozstają się z władzą własnymi rękami, dobrowolnie, walczą o władzę;

2) zasada skuteczności. Człowiek posiadający władzę nie kłania się trudnościom i okolicznościom, radzi sobie z nimi;

3) zasada słuszności. Najlepszym sposobem na utrzymanie władzy jest poleganie na prawie, stanowieniu prawa;

4) zasada wewnętrznej wolności. Osoba posiadająca władzę nie należy do siebie. Jego wolna wola jest ograniczona;

5) zasada ostrożności;

6) zasada antifortissimo. Moc mocy to nie to samo, co moc mocy. Najlepszy rodzaj władzy jest legalny;

7) zasada tajemnicy zakłada zapobieganie narażeniu rządzących. Przestrzeganie tej zasady pozwala zdystansować się od mas.

Władza polityczna - jest to forma stosunków społecznych charakteryzująca się zdolnością podmiotu społecznego (jednostki, grupy, narodu, partii itp.) do nakłaniania innych podmiotów społecznych do podejmowania działań zapewniających jego interesy lub interesy społeczeństwa jako całości.

Funkcje władzy politycznej - kształtowanie się systemu politycznego społeczeństwa; organizacja jego życia politycznego; zarządzanie sprawami społeczeństwa na różnych poziomach.

Władza polityczna ma charakter psychologiczny, ponieważ istnieje w formie spostrzeżeń i doświadczeń jednostki (grupy ludzi) ze złożonych, ukształtowanych kulturowo, indywidualnych i społeczno-psychologicznych cech jednostek, nad którymi sprawowana jest władza.

Cztery sfery psychologii politycznej: motywacyjna, intelektualno-poznawcza, emocjonalno-wolicjonalna i komunikacyjno-behawioralna.

W walce o władzę w toku działalności politycznej ludzie mogą wykazywać różną aktywność.

Motywy polityczne, które skłaniają ludzi do poszukiwania władzy, do udziału w jej realizacji, mogą być: egocentryczny (zorientować jednostkę na podążanie za wąskimi osobistymi celami w działalności politycznej) oraz socjocentryczny (mające na celu osiągnięcie dobra dla szerszej grupy ludzi: narodu, klasy, mieszkańców określonego regionu).

Psychologia polityczna wyróżnia:

1) pozytywne lub negatywne reakcje ludzi na impulsy płynące z systemu politycznego społeczeństwa, jego instytucji lub ich przedstawicieli, niezwiązane z potrzebą wysokiej aktywności ludzkiej;

2) działalność związana z delegowaniem uprawnień politycznych, tj. zachowania wyborcze ludności;

3) udział w działalności różnych organizacji politycznych i publicznych;

4) pełnienie funkcji politycznych w ramach instytucji wchodzących w skład systemu politycznego społeczeństwa lub działających przeciwko niemu;

5) działalność bezpośrednia w ramach ruchów politycznych, skierowana przeciwko istniejącemu systemowi politycznemu, której głównym celem jest jego radykalna restrukturyzacja.

Spośród wszystkich form aktywności politycznej w systemach politycznych krajów zachodnich wyróżniają się zachowania wyborcze.

W naszym kraju, w warunkach szybko zmieniających się stosunków politycznych, pojawiają się także takie formy aktywności politycznej, jak wiece, strajki, branie zakładników, pogromy, zamieszki.

Społeczno-psychologiczne typy ludzi, które wyróżnia stosunek do działalności politycznej i innych form walki o władzę:

1) osoby aktywne we wszystkich dziedzinach życia, w tym w polityce;

2) osoby aktywne w niektórych dziedzinach działalności, ale bierne w polityce;

3) osoby, które wykazują niewielkie zainteresowanie niepolitycznymi dziedzinami życia, ale są bardzo aktywne politycznie;

4) ludzie są bierni zarówno w polityce, jak i poza nią.

Klasyfikacja ludzi na aktywnych i pasywnych politycznie opiera się na uwzględnieniu indywidualnych cech psychologicznych jednostki.

Aktywność polityczna jest determinowana przez postawy polityczne ludzi, ich zachowania polityczne, stabilność życia politycznego i zaufanie polityczne istniejące w społeczeństwie.

Klasyfikowanie ludzi według ich stosunku do władzy:

1) ludzie apolitycznici, którzy mają ostro negatywne nastawienie do osobistego udziału w walce o władzę, z reguły nie interesują się tym drugim i niewiele o nim wiedzą;

2) bierni obywatele postrzegają go negatywnie lub neutralnie, nie interesują się politycznymi problemami społeczeństwa.

Różnią się od apolitycznych tym, że są dobrze poinformowani społecznie;

3) kompetentni obserwatorzy interesują się polityką, rozumieją jej znaczenie, wyraźnie reprezentują wszystkie pozytywne i negatywne aspekty walki o władzę, są o nich dobrze poinformowani.

Nie starają się brać udziału w życiu politycznym, walce;

4) przeciwnicy walki o władzę zdecydowanie negatywny stosunek do polityki w ogóle, a do walki o władzę w szczególności;

5) osoby aktywne politycznie zająć pozycję ciągłego poszukiwania władzy.

WYKŁAD nr 22. Psychologia religii. Cechy świadomości religijnej

Religia jest jedną z form świadomości społecznej (życia społecznego) grup społecznych i jednostek, za pomocą której ludzie komunikują się (próbują komunikować) z rzeczywistością, ale nie z tą, z którą spotykamy się w codziennej rzeczywistości, ale z inną, która leży poza zwykłym doświadczeniem.

Religia - szczególna sfera przejawów psychiki człowieka, związana z poszukiwaniem niszy duchowej i psychologicznej, wytycznych ideologicznych i innych oraz funkcjonująca w postaci przekonań i praktycznych działań, do których ludzie zwracają się, gdy nie są w stanie rozwiązać swoich codziennych problemów zdani na siebie w walce o byt w trudnych warunkach realnego otaczającego ich świata.

Głębokie źródła religii wywodzą się z osobliwości funkcjonowania ludzkiej psychiki.

Wierzący mają tendencję do kojarzenia swojego początkowego nawrócenia na religię z cudem, z nieoczekiwanym wglądem i oświeceniem, komunią z Bogiem.

Kontakt człowieka z rzeczywistością religii jest jego doświadczeniem religijnym.

Religią można manipulować i wykorzystywać ją do różnych celów.

Osobliwość religii.

Istnieje wiele wskaźników psychologicznych, które pomagają zrozumieć, czym jest religia.

Po pierwsze, religia jest specyficzną formą świadomości społecznej (życia społecznego) ludzi, która ma swoje własne cechy i powoduje specyficzne stany psychiki wierzących.

Po drugie, religia zakłada istnienie specjalnych grup – grup wierzących i konfesyjnej (grupowej) wyłączności.

Po trzecie, religia wiąże się z wiarą w obrazy i koncepcje, które uważane są za święte i traktowane jako nadprzyrodzone.

Po czwarte, religia implikuje pewien zestaw wierzeń wyrażonych w kanonach religijnych.

Po piąte, religia zakłada specjalny zestaw pewnych kultowych działań i rytuałów.

Klasyfikacja religii. Główne podejścia do klasyfikacji religii są zróżnicowane.

Do ich klasyfikacji stosuje się normy normatywne, geograficzne, etnograficzne, filozoficzne, morfologiczne, językowe i inne.

Dla psychologii istotna jest klasyfikacja religii na dwóch podstawach – ze względu na orientację i cechę geograficzną, co pozwala jednoznacznie określić zarówno ich specyfikę, jak i identyczne pochodzenie oraz podobieństwo widoczne gołym okiem. Zwykle różnią się:

1) religie Abrahamowego monoteizmu (wiary w jednego Boga), wyrastające ze starożytnego judaizmu i obejmujące judaizm, chrześcijaństwo i islam;

2) religie pochodzenia indyjskiego, reprezentowane przez hinduizm, buddyzm południowy (Theravada), dżinizm i sikhizm;

3) Religie Dalekiego Wschodu - Konfucjanizm, Taoizm, Szintoizm, Buddyzm Północny (Mahajana).

Listę tę uzupełniają religie etniczne należące do różnych kultur małych społeczeństw, które niekiedy uważane są za prymitywne – są to religie tubylców z Afryki, Polinezji, Australii, Indian północnoamerykańskich.

Inne starożytne religie już straciły swoje istnienie: są to religie Babilończyków, starożytnych Greków i Rzymian, Majów, Azteków itp.

świadomość religijna - iluzoryczne odzwierciedlenie rzeczywistości.

Charakterystyczne dla niego jest rozumienie nie rzeczywistej rzeczywistości, ale fikcyjnej.

Świadomość religijna zarówno jednostki, jak i grupy nie może istnieć poza pewnymi mitami, wyobrażeniami i ideami, które są przyswajane przez ludzi w procesie ich socjalizacji.

Świadomość religijna odznacza się wysoką widzialnością zmysłową, tworzeniem przez wyobraźnię różnorodnych obrazów religijnych, łączeniem treści adekwatnych do rzeczywistości z iluzjami, obecnością wiary religijnej, symboliką, silnym bogactwem emocjonalnym, funkcjonowaniem za pomocą słownictwa religijnego i innych znaki specjalne.

Specyfikę treści świadomości religijnej nadaje jedność jej dwóch stron – sensownej i funkcjonalnej.

Strona zawartości świadomości religijnej kształtuje specyficzne wartości i potrzeby wierzących, ich poglądy na otaczający świat i rzeczywistość pozaświatową, przyczyniając się do celowego wprowadzania do ich psychiki pewnych idei, obrazów, idei, uczuć i nastrojów.

Strona funkcjonalna świadomość religijna zaspokaja potrzeby wierzących, nadając niezbędny kierunek przejawom ich ideologii i psychologii, kształtując ich pewien stan moralny i psychologiczny, przyczyniając się do skutecznego oddziaływania na ich psychikę.

Cechy świadomości religijnej:

1) ścisłej kontroli instytucji religijnych nad psychiką i świadomością wierzących, ich zachowaniem;

2) wyraźne przemyślenie ideologii i psychologicznych mechanizmów jej wprowadzania do umysłów wierzących.

Wiara religijna łączy treści i funkcjonalne aspekty świadomości religijnej.

Wiara jest szczególnym stanem psychicznym, polegającym na pewności ludzi co do osiągnięcia celu, zajścia zdarzenia, zamierzonego zachowania, prawdziwości idei, wobec braku dokładnych informacji o możliwości osiągnięcia celu.

Wiara religijna - jest to wiara w prawdę religijnych dogmatów, tekstów, idei, w obiektywne istnienie bytów, właściwości, przemian, które stanowią przedmiotową treść religijnych obrazów; możliwość komunikowania się z pozornie obiektywnymi istotami, wpływania na nie i otrzymywania od nich pomocy; do autorytetów religijnych - ojców, nauczycieli, świętych, proroków, charyzmatyków, hierarchów kościelnych, duchownych itp.

Struktura świadomości religijnej obejmuje ideologię religijną i psychologię religijną.

Ideologia religijna - jest to mniej lub bardziej harmonijny system pojęć, idei, koncepcji, których rozwój i promocję realizują organizacje religijne.

Ideologia religijna jest wynikiem celowego, usystematyzowanego działania, które znajduje wyraz w postaci nauk utrwalających podstawy światopoglądu religijnego.

Psychologia religijna - zbiór religijnych idei, potrzeb, stereotypów, postaw, uczuć, zwyczajów i tradycji związanych z pewnym systemem religijnych idei i tkwiących w całej masie wierzących.

Powstaje pod wpływem bezpośrednich warunków życia i ideologii religijnej.

Człowiek staje się zwolennikiem określonej religii nie od urodzenia, ale z pewnych powodów: czynników, które z punktu widzenia tej osoby sprawiają, że jego wiara jest konieczna.

Typologia światopoglądowych grup ludzi (na podstawie ich stosunku do religii i ateizmu):

1) głęboko wierzący. Posiadanie głębokiej wiary religijnej. Wiara urzeczywistnia się głównie w zachowaniu.

2) wierzących. Posiadanie przekonań religijnych. Wiara jest słabo zaimplementowana w zachowaniu.

3) niezdecydowany. Obecność wahań między wiarą a niewiarą. Możliwe są odrębne elementy zachowań religijnych.

Ludzi obojętnych na religię. Nie ma wiary religijnej, ale nie ma też przekonań ateistycznych.

Zachowania religijne są nieobecne, chociaż niektóre z jego przejawów nie są wykluczone.

bierni ateiści. Istnieją przekonania ateistyczne, ale nie zawsze głębokie i świadome.

Zachowania religijne są całkowicie nieobecne, ale przekonania ateistyczne są słabo wdrażane w zachowanie.

aktywni ateiści. Obecność głębokich przekonań ateistycznych. Ateistyczne przekonania urzeczywistniają się w zachowaniu.

Religijni, wierzący ludzie w swoich myślach i działaniach opierają się na pewnych wzorach do naśladowania.

Typologia osobowości religijnych, który wykształcił się w toku rozwoju praktyk religijnych, którymi kierują się zwykli wierzący:

1) mistyk - typ wierzącego, który stara się uciec od otaczającego świata i jego wpływów, najczęściej indywidualista samotnik;

2) prorok - osoba, która ma nieregularne, ale intensywne doświadczenie religijne.

Prorok, w przeciwieństwie do mistyka, jest z ludźmi cały czas;

3) duchowny pośrednik między człowiekiem a bóstwem.

Jego główną funkcją jest prawidłowe budowanie porządku kultu zgodnie z kanonami religijnymi.

Duchowny zdobywa swój autorytet w organizacji religijnej poprzez specjalne kształcenie i szkolenie;

4) przeformatowaćp - osoba, która znajduje się w ramach określonej tradycji religijnej, dążąc do przekształcenia tej tradycji zgodnie z własnym doświadczeniem religijnym;

5) mnich - członek zakonu, który przeszedł na emeryturę z życia świeckiego do specjalnego odosobnionego lub już konsekrowanego przez religię miejsca, aby prowadzić tradycyjny religijny styl życia i przestrzegać wysokich wymagań moralnych i rytualnych;

6) mnich - pustelnik - osoba, która potrzebuje samotnego życia w dzikich, opuszczonych miejscach o surowej naturze, aby osiągnąć oczyszczenie duszy i intensywne przeżycie religijne;

7) święty - osoba ucieleśniająca w oczach społeczności religijnej ideał doskonałości w takiej czy innej formie;

8) teolog - typ teoretyka intelektualisty, którego zadaniem jest wyrażanie przekonań danej wspólnoty religijnej w racjonalnej pojęciowo formie;

9) założyciel religii - postać, w swojej skali znacznie przewyższająca wszystkie inne typy osobowości religijnych.

Jego doświadczenie religijne jest tak wyjątkowe i intensywne, że staje się podstawą nowej religii.

Różnorodne formy zachowań społecznych człowieka opierają się na obserwacji innych jednostek w jego społeczności, które stanowią wzór do naśladowania.

WYKŁAD 23. Metody i środki badań w psychologii społecznej

Rozwój badań społeczno-psychologicznych w naszym kraju był w dużej mierze stymulowany potrzebami praktyki.

To odcisnęło swoje piętno na kształtowaniu się samej dyscypliny naukowej.

Praktyczne żądania wymagają dość szybkich rozwiązań.

Ta sytuacja daje początek zarówno pozytywnym, jak i negatywnym momentom rozwoju psychologii społecznej.

Pozytywny momenty: różne dziedziny gospodarki i kultury narodowej finansują badania społeczno-psychologiczne i tym samym stwarzają korzystne możliwości rozwoju nauki; negatywny chwile generuje fakt, że psychologia społeczna często nie jest jeszcze gotowa odpowiedzieć na niektóre pytania stawiane przez praktykę, ale w warunkach ostrej potrzeby społecznej udziela tych odpowiedzi, co czasami oznacza stosunkowo niską jakość badań stosowanych.

Rozwój stosowanej psychologii społecznej ma jako najważniejszy warunek rozwój badań podstawowych dotyczących głównych problemów tej nauki.

Wszelkie badania socjopsychologiczne prowadzone „w terenie” są interwencją badacza w życie realnej grupy, w której tworzą się pewne relacje.

Pojawienie się psychologa społecznego nie powinno zniszczyć tego naturalnego procesu.

Istnieje szereg trudności związanych ze specyfiką metod badawczych.

Cała strategia badań stosowanych opiera się na stałej interakcji badacza z osobami zaangażowanymi w rzeczywisty proces życia.

Emocjonalna ocena sytuacji w momencie badania może dać przesunięcie danych, które zniekształci cały obraz związku.

Wszystkie metody socjopsychologiczne są uciążliwe, ich zastosowanie wymaga dużo czasu.

Jeśli badanie jest prowadzone w godzinach pracy, może zakłócić rytm produkcji, jeśli po zmianie pracy trzeba będzie przetrzymywać ludzi na dłuższy czas, zostawić „ochotników” – uwzględnij stronniczość w próbie.

W każdym konkretnym przypadku trzeba podjąć decyzję, jaką drogą poniesie się najmniejsze straty.

Wymagane są również standardy etyczne.

Nakaz zarządzania spełnia psycholog społeczny prowadzący badania stosowane.

Zidentyfikowanie szeregu cech grup pociąga za sobą pewne krytyczne uwagi dotyczące tych osób, od których działalności zależą niedociągnięcia i kim są klienci badania.

Badacz musi uważać, aby swoją interwencją nie komplikować relacji w zespole.

Występuje problem językowy.

Problem tkwi w dostosowaniu tego języka do tematu.

Inny problem językowy wiąże się z używaniem pewnych specjalnych terminów społeczno-psychologicznych, które ze względu na szereg okoliczności wydają się być zagrożone przez ich użycie poza nauką („konformista”, „autorytarny przywódca” itp.).

Psycholog społeczny nie może nie liczyć się z normami codziennego używania terminów.

Prowadzenie badań stosowanych wymaga od psychologa społecznego wysokich walorów moralnych i poczucia odpowiedzialności społecznej.

Produkcja przemysłowa - jeden z głównych klientów stosowanych badań socjopsychologicznych.

Głównym problemem jest tworzenie zespołów produkcyjnych, co umożliwiło postawienie zadania budowy wspólnego modelu obsługa psychologiczna przedsiębiorstwa przemysłowego,.

Najczęstszymi tematami dla wszystkich gałęzi produkcji przemysłowej, dla każdego przedsiębiorstwa, są klimat psychologiczny zespołu, satysfakcja z pracy, rotacja pracowników, certyfikacja personelu, adaptacja nowych pracowników.

Tematem badań stosowanych jest problem zarządzania, który dotyczy różnych części organizmu społecznego, czy jest to duża organizacja, czy system opieki zdrowotnej itp.

Jedną z najważniejszych jest kwestia cech psychologicznych niezbędnych liderowi.

Rozwój organizacji to samodzielny blok problemów.

W najszerszym znaczeniu rozwój organizacyjny oznacza tworzenie specyficznej kultury wykorzystywania różnych technologii w celu poprawy zachowań jednostek i grup w organizacji.

System medialny i propagandowy nie może się rozwijać bez opierania się na badaniach psychologów społecznych, dlatego problemy badań socjopsychologicznych w tym obszarze są rozwijane dość aktywnie.

Obiekty badań stosowanych: komunikator, przekaz, odbiorcy, kanał, efektywność.

Psychologia społeczna uczestniczy również w badaniach problemów szkoły, realizowanych w ramach pedagogiki i psychologii pedagogicznej.

Cały kompleks problemów wychowania: komunikacja, funkcjonowanie zespołu, relacje międzygrupowe, kwestie socjalizacji.

Tworzone są specjalne służby psychologiczne.

Główne działania psychologa szkolnego to edukacja psychologiczna, profilaktyka psychologiczna, poradnictwo psychologiczne, psychodiagnostyka, psychokorekcja.

Jednym ze stosunkowo nowych obszarów zastosowań psychologii społecznej jest dziedzina działalności naukowej.

Rośnie znaczenie kolektywnych form aktywności, co w dużej mierze przełamuje utrwalony stereotyp twórczości naukowej jako twórczości indywidualnych wybitnych osobowości.

Zmienia się typ początkowej komórki społecznej do produkcji wiedzy naukowej: jeśli wcześniej taka komórka była szkołą naukową, teraz jest zespołem badawczym.

Przedmiotem pracy badawczej staje się mała grupa.

Psychologia społeczna tradycyjnie przywiązuje dużą wagę do rodziny, uznając ją za przykład naturalnej małej grupy społecznej.

Wszystkie cechy takiej grupy nabierają pewnej specyfiki w rodzinie, niemniej jednak znajomość wzorców funkcjonowania i rozwoju małych grup może determinować pewien wkład w rozwój optymalnych form relacji w tej mikrokomórce społeczeństwa, jej Aplikacje.

Lista problemów politycznych, w których analizie jest miejsce na psychologię społeczną, jest oczywista: są to psychologiczne czynniki podejmowania decyzji politycznych, psychologiczne warunki ich postrzegania; rola cech osobowych i wizerunku polityka; socjalizacja polityczna i wiele więcej.

Autor: Melnikova N.A.

Polecamy ciekawe artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki:

▪ Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych. Notatki do wykładów

▪ Podstawy biznesu. Kołyska

▪ Analiza i diagnostyka działalności finansowej i gospodarczej. Kołyska

Zobacz inne artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki.

Czytaj i pisz przydatne komentarze do tego artykułu.

<< Wstecz

Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:

Maszyna do przerzedzania kwiatów w ogrodach 02.05.2024

We współczesnym rolnictwie postęp technologiczny ma na celu zwiększenie efektywności procesów pielęgnacji roślin. We Włoszech zaprezentowano innowacyjną maszynę do przerzedzania kwiatów Florix, zaprojektowaną z myślą o optymalizacji etapu zbioru. Narzędzie to zostało wyposażone w ruchome ramiona, co pozwala na łatwe dostosowanie go do potrzeb ogrodu. Operator może regulować prędkość cienkich drutów, sterując nimi z kabiny ciągnika za pomocą joysticka. Takie podejście znacznie zwiększa efektywność procesu przerzedzania kwiatów, dając możliwość indywidualnego dostosowania do specyficznych warunków ogrodu, a także odmiany i rodzaju uprawianych w nim owoców. Po dwóch latach testowania maszyny Florix na różnych rodzajach owoców wyniki były bardzo zachęcające. Rolnicy, tacy jak Filiberto Montanari, który używa maszyny Florix od kilku lat, zgłosili znaczną redukcję czasu i pracy potrzebnej do przerzedzania kwiatów. ... >>

Zaawansowany mikroskop na podczerwień 02.05.2024

Mikroskopy odgrywają ważną rolę w badaniach naukowych, umożliwiając naukowcom zagłębianie się w struktury i procesy niewidoczne dla oka. Jednak różne metody mikroskopii mają swoje ograniczenia, a wśród nich było ograniczenie rozdzielczości przy korzystaniu z zakresu podczerwieni. Jednak najnowsze osiągnięcia japońskich badaczy z Uniwersytetu Tokijskiego otwierają nowe perspektywy badania mikroświata. Naukowcy z Uniwersytetu Tokijskiego zaprezentowali nowy mikroskop, który zrewolucjonizuje możliwości mikroskopii w podczerwieni. Ten zaawansowany instrument pozwala zobaczyć wewnętrzne struktury żywych bakterii z niesamowitą wyrazistością w skali nanometrowej. Zazwyczaj ograniczenia mikroskopów średniej podczerwieni wynikają z niskiej rozdzielczości, ale najnowsze odkrycia japońskich badaczy przezwyciężają te ograniczenia. Zdaniem naukowców opracowany mikroskop umożliwia tworzenie obrazów o rozdzielczości do 120 nanometrów, czyli 30 razy większej niż rozdzielczość tradycyjnych mikroskopów. ... >>

Pułapka powietrzna na owady 01.05.2024

Rolnictwo jest jednym z kluczowych sektorów gospodarki, a zwalczanie szkodników stanowi integralną część tego procesu. Zespół naukowców z Indyjskiej Rady Badań Rolniczych i Centralnego Instytutu Badań nad Ziemniakami (ICAR-CPRI) w Shimla wymyślił innowacyjne rozwiązanie tego problemu – napędzaną wiatrem pułapkę powietrzną na owady. Urządzenie to eliminuje niedociągnięcia tradycyjnych metod zwalczania szkodników, dostarczając dane dotyczące populacji owadów w czasie rzeczywistym. Pułapka zasilana jest w całości energią wiatru, co czyni ją rozwiązaniem przyjaznym dla środowiska i niewymagającym zasilania. Jego unikalna konstrukcja umożliwia monitorowanie zarówno szkodliwych, jak i pożytecznych owadów, zapewniając pełny przegląd populacji na każdym obszarze rolniczym. „Oceniając docelowe szkodniki we właściwym czasie, możemy podjąć niezbędne środki w celu zwalczania zarówno szkodników, jak i chorób” – mówi Kapil ... >>

Przypadkowe wiadomości z Archiwum Pamięć nieulotną można utworzyć za pomocą wirusa 25.12.2018 Współczesne komputery osobiste mają wadę, której inżynierowie do tej pory nie byli w stanie wyeliminować. Konwencjonalna pamięć RAM oparta na krzemie jest wystarczająco szybka, ale nie nadaje się do stałego przechowywania informacji. A materiały do ​​najnowszej pamięci nieulotnej są kapryśne i nie jest tak łatwo tworzyć z nich mikroskopijne struktury. W przyszłości, zdaniem niektórych ekspertów, tradycyjne dyski twarde ustąpią miejsca chipom z ogniwami wykonanymi z materiałów, które mogą zmieniać ich stan fazowy. Podobnie zachowują się np. german, tellur i antymon. Komórka pamięci z tymi substancjami może być w odpowiednim czasie w stanie krystalicznym, a następnie przełączyć się ze stanu krystalicznego w stan amorficzny. W formie krystalicznej ogniwo doskonale przewodzi prąd, a w formie amorficznej staje się izolatorem. To wystarczy, aby zapamiętać trochę informacji - zero lub jeden. Aby taka pamięć stała się tania i masowo produkowana, konieczne jest nauczenie się łączenia nowych materiałów z już istniejącymi mikroukładami krzemowymi. Jedną z najlepszych opcji jest wytwarzanie komórek w postaci włókien o grubości kilku nanometrów. Jednak technologia produkcji nici wymaga wysokich temperatur, które są niszczące dla nowych materiałów. Angela Belcher i Desmond Loke z Massachusetts Institute of Technology oraz Singapore University of Technology and Design znaleźli sposób na stworzenie mikroskopijnych włókien w temperaturze pokojowej. Naukowcy wykorzystali cząsteczki germanu i cyny, które również potrafią zmieniać stan fazowy. A bakteriofag M13 o długości około 80 nm, pasożytujący na bakteriach Escherichia coli, pomógł zebrać nić. Cząsteczki na powierzchni wirusa są naładowane ujemnie i dlatego mogą przyciągać dodatnio naładowane cząstki germanu i cyny. W roztworze bez wirusów z cząstek otrzymano jedynie bezkształtne grudki. A gdy tylko wirusy zostały dodane do roztworu, cząsteczki przyczepiły się do ich powierzchni. Badanie roztworu metodą spektroskopii rentgenowskiej z dyspersją energii wykazało, że cząstki ułożyły się w nitki o grubości kilkudziesięciu nanometrów. Mikrostruktury zgromadzone na powierzchni wirusa okazały się odpowiednie do przechowywania informacji. Pod wpływem prądu z powodzeniem zmienili stan z krystalicznego na amorficzny i odwrotnie. Co ciekawe, zmodyfikowana wersja wirusa zbierała cząsteczki lepiej niż naturalne wirusy.

Wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika

Ciekawe materiały z bezpłatnej biblioteki technicznej:

▪ w dziale Eksperymenty Fizyczne. Wybór artykułów

▪ artykuł Niezastąpionych nie mamy. Popularne wyrażenie

▪ artykuł Kiedy po raz pierwszy użyto eteru do znieczulenia? Szczegółowa odpowiedź

▪ artykuł Ogólne koncepcje niebezpiecznych obiektów produkcyjnych i ich bezpieczeństwo

▪ artykuł Czujnik poziomu wody. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

▪ artykuł Charakterystyka połączeń przeciwwybuchowych urządzeń przeciwwybuchowych. Parametry połączeń gwintowanych ognioszczelnych. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

Zostaw swój komentarz do tego artykułu:

Wszystkie języki tej strony

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn

www.diagram.com.ua
2000-2024