Córka kapitana. Powieść (1836)

Powieść oparta jest na wspomnieniach pięćdziesięcioletniego szlachcica Piotra Andriejewicza Grinewa, napisanych przez niego za panowania cesarza Aleksandra i poświęconych „pugaczizmowi”, w których siedemnastoletni oficer Piotr Grinew, z powodu „ dziwna splot okoliczności” – brzmiało mimowolnie.

Piotr Andriejewicz z lekką ironią wspomina swoje dzieciństwo, dzieciństwo szlachetnego runa. Jego ojciec Andriej Pietrowicz Grinew w młodości „służył pod rządami hrabiego Minicha i w 17 roku przeszedł na emeryturę jako premier… Od tego czasu mieszkał w swojej wiosce Simbirsk, gdzie poślubił dziewczynę Awdotyę Wasiliewną Yu., córkę tamtejszego biednego szlachcica ”. W rodzinie Grinevów było dziewięcioro dzieci, ale wszyscy bracia i siostry Petrushy „zmarli w niemowlęctwie”. „Matka nadal była moim brzuchem” – wspomina Grinev, „ponieważ byłem już zapisany do pułku Semenowskiego jako sierżant”. Od piątego roku życia Petrushą opiekuje się strzemię Savelich, któremu nadano mu tytuł wujka „za trzeźwe zachowanie”. „Pod jego okiem w dwunastym roku życia nauczyłem się czytać i pisać po rosyjsku i bardzo rozsądnie oceniałem właściwości psa charta”. Potem pojawił się nauczyciel - Francuz Beaupré, który nie rozumiał „znaczenia tego słowa”, ponieważ w ojczyźnie był fryzjerem, a w Prusach żołnierzem. Młody Grinev i Francuz Beaupre szybko się dogadali i chociaż Beaupre był umownie zobowiązany do nauczania Petrushy „francuskiego, niemieckiego i wszelkich nauk ścisłych”, wolał wkrótce nauczyć się od swojego ucznia „rozmawiać po rosyjsku”. Edukacja Grineva kończy się wydaleniem Beaupre, który został skazany za rozpustę, pijaństwo i zaniedbanie obowiązków nauczyciela.

Do szesnastego roku życia Grinev żyje „jako nieletni, goniąc gołębie i bawiąc się w skaczące żaby z chłopcami z podwórka”. W siedemnastym roku życia ojciec postanawia wysłać syna na służbę, ale nie do Petersburga, ale do wojska, aby „powąchał proch” i „pociągnął za pasek”. Wysyła go do Orenburga, instruując, aby wiernie służył „tym, któremu przysięgasz wierność” i aby pamiętał o przysłowiu: „Dbaj jeszcze o swój strój, ale o swój honor dbaj od najmłodszych lat”. Wszystkie „wspaniałe nadzieje” młodego Grinewa na wesołe życie w Petersburgu zostały zniszczone, a przed nimi czekała „nuda po stronie głuchej i odległej”.

Zbliżając się do Orenburga, Grinev i Savelich wpadli w burzę śnieżną. Przypadkowa osoba spotkana na drodze prowadzi zagubiony w śnieżycy wóz na krawędź. Podczas gdy wóz „cicho jechał” w stronę mieszkania, Piotr Andriejewicz miał straszny sen, w którym pięćdziesięcioletni Grinev widzi coś proroczego, łączącego to z „dziwnymi okolicznościami” jego przyszłego życia. W łóżku księdza Grinewa leży mężczyzna z czarną brodą, a matka, nazywając go Andriejem Pietrowiczem i „ojcem zasadzonym”, chce, aby Pietrusza „ucałował go w rękę” i poprosił o błogosławieństwo. Mężczyzna macha toporem, pokój wypełnia się trupami; Grinev potyka się o nich, ślizga się po krwawych kałużach, ale jego „straszny człowiek” „woła czule”, mówiąc: „Nie bój się, przyjdź pod moje błogosławieństwo”.

W podziękowaniu za uratowanie Grinev daje „przywódcy”, ubranemu zbyt lekko, swój zajęczy płaszcz i przynosi kieliszek wina, za co dziękuje mu z niskim ukłonem: „Dziękuję, twój honor! Bóg zapłać ci za twoją cnotę ”. Wygląd „doradcy” wydawał się „wspaniały” Griniewowi: „Miał około czterdziestu lat, średniego wzrostu, szczupły i szeroki w ramionach. Siwe włosy były widoczne w jego czarnej brodzie; żywe, duże oczy biegały wokół. Jego twarz miała raczej przyjemny wyraz, ale łotrzykowski”.

Twierdza Belogorsk, do której Grinev został wysłany do służby z Orenburga, spotyka młodego człowieka nie z potężnymi bastionami, wieżami i wałami obronnymi, ale okazuje się wioską otoczoną drewnianym płotem. Zamiast dzielnego garnizonu - inwalidów, którzy nie wiedzą, gdzie jest lewa, a gdzie prawa strona, zamiast śmiercionośnej artylerii - stare działo zapchane śmieciami.

Komendant twierdzy Iwan Kuzmicz Mironow to oficer „z dzieci żołnierzy”, człowiek niewykształcony, ale uczciwy i życzliwy. Jego żona, Wasylisa Jegorowna, całkowicie nim zarządza i traktuje sprawy służby jak własne. Wkrótce Grinev staje się „rodzimym” dla Mironowów, a on sam „niepostrzeżenie <...> związał się z dobrą rodziną”. W córce Mironowów, Maszy, Grinev „znalazł rozważną i wrażliwą dziewczynę”.

Usługa nie obciąża Grineva, zainteresował się czytaniem książek, ćwiczeniem tłumaczeń i pisaniem poezji. Początkowo zbliża się do porucznika Szwabrina, jedynej osoby w twierdzy, która jest bliska Grinewowi pod względem wykształcenia, wieku i zawodu. Ale wkrótce się kłócą - Shvabrin kpiąco skrytykował miłosną „piosenkę” napisaną przez Grineva, a także pozwolił sobie na brudne wskazówki na temat „zwyczaju i zwyczaju” Maszy Mironovej, której ta piosenka była dedykowana. Później, w rozmowie z Maszą, Grinev dowie się o przyczynach upartych oszczerstw, którymi ścigał ją Shvabrin: porucznik zabiegał o nią, ale odmówiono mu. „Nie lubię Aleksieja Iwanowicza. Jest dla mnie bardzo obrzydliwy” - przyznaje Grinevowi Masza. Kłótnię rozwiązuje pojedynek i zranienie Grineva.

Masza opiekuje się rannym Grinevem. Młodzi ludzie spowiadają się „z całego serca”, a Grinev pisze list do księdza, „błagając o rodzicielskie błogosławieństwo”. Ale Masza to posag. Mironowowie „mają tylko jedną dziewczynę Pałaszkę”, podczas gdy Grinewowie mają trzysta dusz chłopskich. Ojciec zabrania Grinevowi małżeństwa i obiecuje przenieść go z twierdzy Belogorsk „gdzieś daleko”, aby „nonsens” minął.

Po tym liście życie stało się dla Grineva nie do zniesienia, pogrąża się w ponurych myślach, szuka samotności. „Bałem się albo zwariować, albo popaść w rozpustę”. I tylko „niespodziewane incydenty”, pisze Grinev, „które miały istotny wpływ na całe moje życie, nagle wywołały w mojej duszy silny i dobry szok”.

Na początku października 1773 roku komendant twierdzy otrzymał tajną wiadomość o kozaku dońskim Emelyanie Pugaczowie, który podając się za „nieżyjącego już cesarza Piotra III” „zebrał złowrogą bandę, wywołał oburzenie we wsiach Yaik i już zdobyli i zniszczyli kilka fortec”. Komendanta poproszono o „podjęcie odpowiednich działań w celu odparcia wspomnianego złoczyńcy i oszusta”.

Wkrótce wszyscy mówili o Pugaczowie. W twierdzy schwytano Baszkira z „skandalicznymi prześcieradłami”. Ale przesłuchanie go nie było możliwe - język Ubaszkira został wyrwany. Lada dzień mieszkańcy twierdzy Biełogorsk spodziewają się ataku Pugaczowa,

Rebelianci pojawiają się nieoczekiwanie - Mironowowie nie zdążyli nawet wysłać Maszy do Orenburga. W pierwszym ataku twierdza została zdobyta. Mieszkańcy witają Pugaczewitów chlebem i solą. Więźniowie, wśród których był Grinev, zostają zabrani na plac, aby złożyć przysięgę wierności Pugaczowowi. Jako pierwszy zginął na szubienicy komendant, który odmówił złożenia przysięgi na wierność „złodziejowi i oszustowi”. Wasilisa Jegorowna pada martwy pod ciosem szabli. Grinev czeka śmierć na szubienicy, ale Pugaczow mu wybacza. Nieco później Grinev dowiaduje się od Savelicha „powodu miłosierdzia” - atamanem rabusiów okazał się włóczęga, który otrzymał od niego Grinevowi kożuch z zająca.

Wieczorem Grinev zostaje zaproszony do „wielkiego władcy”. „Przebaczyłem ci twoją cnotę” – Pugaczow mówi do Grinewa – „<...> Czy obiecujesz służyć mi gorliwie?” Ale Grinev jest „urodzonym szlachcicem” i „przysiągł wierność cesarzowej”. Nie może nawet obiecać Pugaczowowi, że nie będzie przeciwko niemu służyć. „Moja głowa jest w twojej mocy” – mówi do Pugaczowa – „jeśli mnie wypuścisz, dziękuję, jeśli mnie stracisz, Bóg będzie twoim sędzią”.

Szczerość Grineva zadziwia Pugaczowa i uwalnia oficera „ze wszystkich czterech stron”. Grinev postanawia udać się po pomoc do Orenburga - w końcu Masza przebywała w twierdzy w silnej gorączce, którą ksiądz udawał jej siostrzenicę. Szczególnie martwi go fakt, że Szwabrin, który złożył przysięgę wierności Pugaczowowi, został mianowany komendantem twierdzy.

Ale w Orenburgu Griniewowi odmówiono pomocy, a kilka dni później wojska rebeliantów otoczyły miasto. Ciągnęły się długie dni oblężenia. Wkrótce przypadkiem w ręce Griniewa wpada list Maszy, z którego dowiaduje się, że Szwabrin zmusza ją do małżeństwa, grożąc w przeciwnym razie ekstradycją jej do Pugaczewów. Ponownie Grinev zwraca się o pomoc do komendanta wojskowego i ponownie otrzymuje odmowę.

Grinev i Savelich wyjeżdżają do twierdzy Biełogorsk, ale zostają schwytani przez rebeliantów pod Berdską Słobodą. I znowu opatrzność łączy Griniewa i Pugaczowa, dając oficerowi szansę na spełnienie jego zamiaru: dowiedziawszy się od Grinewa istoty sprawy, w której jedzie do twierdzy Biełogorsk, sam Pugaczow postanawia uwolnić sierotę i ukarać sprawcę .

W drodze do twierdzy odbywa się poufna rozmowa między Pugaczowem a Grinewem. Pugaczow wyraźnie zdaje sobie sprawę ze swojej zagłady, oczekując przede wszystkim zdrady ze strony towarzyszy, wie, że nie będzie też oczekiwał „łaski cesarzowej”. Dla Pugaczowa, jak dla orła z bajki Kałmuków, którą opowiada Griniewowi z „dziką inspiracją”, „zamiast jeść padlinę przez trzysta lat, lepiej raz wypić żywą krew, a potem co Bóg da!” Grinev wyciąga z opowieści inny moralny wniosek, który zaskakuje Pugaczewę: „Życie z morderstwa i rabunku oznacza dla mnie dziobanie padliny”.

W twierdzy Biełogorsk Griniew, z pomocą Pugaczowa, uwalnia Maszę. I chociaż rozwścieczony Szwabrin wyjawia Pugaczowowi oszustwo, jest pełen hojności: „Wykonaj, wykonuj tak, łaska, łaska taka: taki jest mój zwyczaj”. Grinev i Pugachev część „przyjazny”.

Grinev wysyła Maszę do rodziców jako narzeczoną, podczas gdy on pozostaje w wojsku z „honorowego obowiązku”. Wojna „z rabusiami i dzikusami” jest „nudna i małostkowa”. Obserwacje Grineva są przepełnione goryczą: „Nie daj Boże zobaczyć rosyjskiego buntu, bezsensownego i bezlitosnego”.

Koniec kampanii wojskowej zbiega się z aresztowaniem Griniewa. Stając przed sądem, jest spokojny w przekonaniu, że można go usprawiedliwić, ale Szwabrin oczernia go, demaskując Griniewa jako szpiega wysłanego z Pugaczowa do Orenburga. Grinev zostaje skazany, czeka go wstyd, zesłanie na Syberię na wieczną osadę.

Grinev zostaje uratowany przed wstydem i wygnaniem przez Maszę, która idzie do królowej, aby „błagać o litość”. Spacerując po ogrodzie Carskiego Sioła, Masza spotkała damę w średnim wieku. W tej pani wszystko „mimowolnie przyciągało serce i budziło zaufanie”. Dowiedziawszy się, kim jest Masza, zaoferowała swoją pomoc, a Masza szczerze opowiedziała kobiecie całą historię. Kobieta okazała się cesarzową, która ułaskawiła Griniewa w taki sam sposób, w jaki Pugaczow ułaskawił w swoim czasie zarówno Maszę, jak i Griniewa.

Autor opowiadania: M. N. Serbul

Eda. Wiersz (1824, opublikowany 1826)

Akcja wiersza rozgrywa się w Finlandii około 1807–1808.

Wiosną o zachodzie słońca przed chatą rozmawiają dwie osoby: młoda Finka, „miła Eda” o „złotych włosach” i „bladoniebieskich oczach” oraz Rosjanin „młody husarz”, gość w jej domu dom. Otaczają je majestatyczne malowidła: góry, wodospady, lasy sosnowe: „Czyż dawny świat nie leży // <...> ponurymi ruinami?”

Huzar zapewnia dziewczynę, że jest jak jego ukochana siostra, pozostawiona w ojczyźnie, i prosi Edę o siostrzaną miłość. Eda słucha go z ufnością; gdy huzar przyciska jej rękę do serca, próbuje się złościć, ale nie może: „Jasna wesołość świeciła // W jej dziecięcych oczach”. Eda odpowiada huzarowi, że widzi jego miłość i od dawna odpowiada mu z miłością: „Czyż nie zawsze // spieszy mi się, żeby cię zadowolić?” - przypomina mu, że dała mu pierścionek, że co rano przynosi kwiaty, że dzieli jego radość i smutek. Edie powiedziano, że mężczyźni są zdradliwi: „Możesz mnie zniszczyć”. Tutaj huzar, odradzając Edie, całuje ją po raz pierwszy wystudiowaną sztuką: „Jak on się opanował!” Ten pocałunek pozbawia Edę zwykłej nieostrożności. Zwracając się do swojej bohaterki, poeta mówi: „Na twoich różowych kamieniach // Wiosna żartobliwie się rozjaśniła, // A na nich jasnozielony mech <...> Ze swoją błogością jest straszna // Masz magiczną wiosnę.. .”

Dawna prosta i przyjazna relacja z huzarem, kiedy bawiła się z nim i cieszyła się z tanich prezentów, nie jest już możliwa: dziewczyna prawie nie rozmawia z nim publicznie, ale nie spuszcza z niego wzroku, a prywatnie „ona” jest pełna zgubnej namiętności, // Jej usta // zwracają się do jego pocałunków”, po czym dręczą ją wyrzuty sumienia i płacz.

Surowy ojciec Edy, obawiając się, że huzar ją uwiedzie i porzuci, ostrzega: „Dziwka nie jest moją córką”.

Następnego wieczoru Eda czyta Biblię w swoim małym pokoju, wspominając z „zwyczajową melancholią” utraconą „czystość serca”. Pojawia się husarski „przebiegły” o ponurej twarzy, siada, krzyżując ręce na piersi i mówi, że jest gotów rozstać się z Edą, posłuszny obowiązkowi i nie chcąc ściągnąć na córkę gniewu ojca. Rozstanie z pewnością by go zabiło. W końcu huzarka prosi o jednonocne spotkanie w swoim pokoju.

Eda niejasno wyczuwa nieszczerość uwodziciela i przyciskając Biblię do piersi, najpierw woła: „Zostaw mnie, zły duchu!” - jednak wkrótce przyznaje: „Czy się kontroluję! // I co ja wiem!”

Wieczorem dziewczyna waha się i wciąż zamyka drzwi. Zakręciwszy włosy i rozebrawszy się, myśli o zaśnięciu, ale nie może, wyrzuca sobie „samowolność” iw końcu otwiera drzwi; husaria już czeka za drzwiami.

„Niestety, tej nocy odniósł zwycięstwo, którego pragnął…” Rano bohaterka, zdumiona tym, co się stało, płacze i nie słucha przekleństw huzara.

Wkrótce jednak przebacza uwodzicielowi i nie rozstaje się z nim: „podąża za nim jak oswojony jeleń // Wszędzie chodzi”. Podczas spokojnych randek bohaterkę nękają przeczucia: rozumie, że huzar wkrótce ją opuści. Eda stara się nie drażnić huzara swoją melancholią, ale jej „smutna miłość” i czułość już go przytłaczają. Ku radości huzara rozpoczyna się wojna rosyjsko-szwedzka, a pułk wyrusza na kampanię.

Rozstając się z Edą, huzar wstydzi się na nią patrzeć; milczy, nie płacze, „martwa na twarzy, martwa na duszy”. W Finlandii jest zima. Pogrążona w żalu Eda oczekuje śmierci: „Kiedy, kiedy ty, burzo, zmiecisz mój ślad światła z powierzchni ziemi?” Wiersz kończy się opisem opuszczonego grobu Edy.

Autor opowiadania: G. V. Zykova

Piłka. Wiersz (1828)

Wiersz zaczyna się od opisu moskiewskiego balu. Przybyli goście, starsze panie we wspaniałych sukniach siedzą pod ścianami i patrzą na tłum z „tępą uwagą”. Arystokraci we wstążkach i gwiazdach siedzą przy kartach i czasami przychodzą popatrzeć na tancerzy. Kręcą się młode piękności, „Husarz kręci wąsami, // Pisarz jest prymitywnie dowcipny”. Nagle wszyscy zawstydzili się; zaczęły napływać pytania. Księżniczka Nina nagle opuściła bal. „Odwracając się wesoło w kadrylu, // Nagle umarła! - Jaki jest tego powód? // O mój Boże! Powiedz mi, książę, // Powiedz mi, co się stało z księżniczką Niną, // Twoją żoną?” „Bóg jeden wie” – odpowiada książę zajęty swoim Bostonem z oblubieńczą obojętnością. Poeta odpowiada zamiast księcia. Odpowiedź składa się na wiersz.

Krąży wiele oszczerstw na temat ciemnookiej piękności księżniczki Niny i nie bez powodu: jej dom do niedawna był wypełniony papierami i pięknymi młodymi mężczyznami, uwodzicielskie znajomości zastępowały się nawzajem; Nina wydaje się niezdolna do prawdziwej miłości: „Ma żar pijackiej bachantki, // Gorący żar nie jest żarem miłości”. W swoich kochankach widzi nie ich samych, ale „krnąbrną twarz” stworzoną w jej snach; Urok słabnie, a ona zostawia ich chłodno i bez żalu.

Ale ostatnio życie Niny się zmieniło: „pojawił się jej posłaniec losu”.

Arseny niedawno wrócił z obcych krajów. Nie ma w nim wypieszczonego piękna zwykłych gości w domu Niny; na twarzy widać ślady trudnych doświadczeń, w oczach „ponura beztroska”, na ustach nie uśmiech, a grymas. W rozmowach Arseny zdradza wiedzę o ludziach, jego żarty są przebiegłe i ostre, ocenia sztukę wybiórczo; Jest na zewnątrz zimny, ale jasne jest, że potrafi doświadczać silnych uczuć.

Wystarczająco doświadczony Arseny nie poddaje się od razu urokowi Niny, chociaż używa wszystkich znanych jej środków, aby go przyciągnąć; wreszcie „moment wszechmocy” zbliża ich do siebie. Nina jest „pełna błogości nowego życia”; ale Arseny, dwa lub trzy dni później, jest znowu taki sam jak poprzednio: surowy, tępy i roztargniony. Wszystkie próby Niny, by go zabawiać, są bezużyteczne.

W końcu domaga się wyjaśnień: „Powiedz mi, czym jest twoja pogarda?” Nina boi się, że Arseniusz odrzuci myśl o jej burzliwej przeszłości; Dla niej też wspomnienia są ciężkie. Prosi Arseny'ego, by uciekł z nią - przynajmniej do tak ukochanych Włoch - i tam, w mroku i spokoju, spędzi resztę życia. Arseny milczy, a Nina nie może nie zauważyć „upartego chłodu” jego duszy; zrozpaczona Nina płacze i nazywa swoją nieszczęśliwą miłość karą z góry za grzechy. Tutaj, zapewnieniami miłości, Arseny uspokaja na chwilę Ninę.

Następnego wieczoru kochankowie siedzą spokojnie w domu Niny; Nina drzemie, Arseny w zamyśleniu od niechcenia rysuje coś na wizytówce i nagle przypadkowo woła: „Jakie podobne!” Nina jest pewna, że ​​​​Arseny namalował jej portret; patrzy - i widzi kobietę, która wcale nie jest do niej podobna: „słodka dziewczyna // ze słodką głupotą w oczach, // z kudłatymi lokami jak piesek, // ze sennym uśmiechem na ustach!” Na początku Nina z dumą deklaruje, że nie wierzy, że taka osoba mogłaby być dla niej rywalką; ale dręczy ją zazdrość: twarz ma śmiertelnie bladą i pokrytą zimnym potem, ledwo oddycha, usta ma sine i przez „długą chwilę” prawie nie mówi. W końcu Nina błaga Arseny'ego, żeby jej wszystko powiedział, przyznaje, że zabija ją zazdrość i mówi między innymi, że ma pierścień z trucizną - talizman Wschodu.

Arseny bierze Ninę za rękę i mówi, że miał narzeczoną Olgę, niebieskooką i kręconą; dorastał z nią. Po zaręczynach Arseny przyprowadził przyjaciela do domu Olgi i wkrótce stał się o niego zazdrosny; Olga odpowiada na wyrzuty Arseny’ego „dziecinnym śmiechem”; rozwścieczony Arseny ją opuszcza, wszczyna kłótnię ze swoim rywalem, strzelają, Arseny jest ciężko ranny. Po wyzdrowieniu Arseny wyjeżdża za granicę. Powiedział, że po raz pierwszy mógł znaleźć pocieszenie jedynie w Ninie. Nina nie odpowiada na wyznanie Arseny’ego; widać tylko, że jest wyczerpana.

Kilka kolejnych tygodni upłynęło w sprzeczkach i „niefortunnych” pojednaniach. Pewnego dnia - Arseniusza nie było z Niną od kilku dni - Ninie przyniesiono list, w którym Arseny się z nią pożegnał: poznał Olgę i zdał sobie sprawę, że jego zazdrość była „niesłuszna i śmieszna”.

Nina nie wychodzi i nikogo nie przyjmuje, odmawia jedzenia i „bez ruchu, niema, // Siedzi i z miejsca // Nie spuszcza wzroku”. Nagle przychodzi do niej mąż: zawstydzony dziwnym zachowaniem Niny, wyrzuca jej „dziwactwa” i zaprasza na bal, na którym, swoją drogą, powinni być tam młodzi Arseny i Olga. „Dziwnie odżyła” – zgadza się Nina, zakłada dawno zapomniane kreacje i widząc, jak bardzo stała się brzydka, postanawia po raz pierwszy nałożyć róż, aby zapobiec zatriumfowi nad nią młodej rywalki. Nie miała jednak siły wytrzymać piłki: źle się poczuła i poszła do domu.

Głęboka noc. W sypialni Niny lampka przed ikoną pali się słabo. „Wszędzie panuje głęboki, martwy sen!” Księżniczka siedzi „bez ruchu” w sukni balowej. Pojawia się stara niania Niny, reguluje lampę, „a światło jest nieoczekiwane i żywe // Nagle rozświetla cały spokój”. Niania po modlitwie już ma wyjść, nagle zauważa Ninę i zaczyna jej współczuć i robić jej wyrzuty: „A co jest złego w twoim losie? <...> Zapomniałeś o Bogu...” Całując Ninę w rękę na pożegnanie niania czuje, że jest „lodowato zimna”, patrząc jej w twarz widzi: „Jest w obliczu nagłej śmierci: // Oczy jej stoją, a usta się pienią…” Nina spełniła obietnicę złożoną Arsenyowi i otruła się.

Wiersz kończy satyryczny opis wspaniałego pogrzebu: jeden powóz za drugim podjeżdża do domu księcia; ważne milczenie tłumu zastępuje hałaśliwa rozmowa, a sam wdowiec wkrótce wdaje się w „gorącą debatę teologiczną” z jakimś hipokrytą. Nina zostaje pochowana w spokoju, jako chrześcijanka: świat nie wiedział o jej samobójstwie. Poeta, który jadł z nią w czwartki, pozbawiony obiadów, uczcił jej pamięć wierszami; zostały wydrukowane w Magazynie Pań.

Autor opowiadania: G. V. Zykova

Cygański. Wiersz (1831, poprawiony 1842)

Akcja „historii” (jak autor nazywa „Cygan”) rozgrywa się w Moskwie.

Pijani goście rozchodzą się wcześnie w letni poranek. Właściciel Yeletskoy z „otyłym okiem” spogląda na ślady „gwałtownej hulanki” w swoim niegdyś wspaniałym, ale zaniedbanym dworku. Otwierając okno, Yeletskoy „z duchową wrogością” patrzy na „wspaniały kapitał” budzący się ze snu; wszystko w jego życiu jest związane z Moskwą, ale jest jej bardziej obcy niż ktokolwiek inny.

Jelecki został osierocony w młodości. Życie towarzyskie wkrótce wydało mu się nudne i głupie, a on „leczył się na otwartej przestrzeni” „między awanturnikami a grabiami”. W hulankach Jeleckiego było więcej „przemocy myśli” niż serdecznej deprawacji; tym szybciej przywrócił mu ogólną opinię.

Roztrwoniwszy się za granicą, Jelecki osiadł w Moskwie i wziął do domu Cygankę; to ostatecznie zniszczyło jego połączenie ze światłem.

Pewnego dnia w Wielkim Tygodniu, podczas uroczystości koło Nowińskiego (szczegółowy opis jarmarku poniżej), Jeleckoj spotyka piękną i czystą dziewczynę, która przypomina mu „wizję” „jego wybrednej wiosny”. Yeletsky dowiaduje się, że jest dziewczyną z uprzedzonego do niego społeczeństwa.

Nie przedstawiając się Wierze, Jelecka, „zakochawszy się w jej cierpieniu”, nieustannie próbuje ją zobaczyć - na spacerach i w teatrze. Na bulwarze Tverskoy podnosi upuszczoną przez nią rękawiczkę, niepokojąc wyobraźnię dziewczyny. Ale „wątpliwe szczęście // tych chwilowych, marnych spotkań” przerywa jesienna zła pogoda i zima.

Wiara musi być w jednej słynnej maskaradzie, gdzie Jelecka idzie z nadzieją. Gości „dręczy demon oszustw”, ale nikt poza Jeleckim nie ma wystarczającej wyobraźni na oszustwa: Jeletskoj intryguje Verę, gdy udało mu się dowiedzieć o niej tych małych rzeczy, „w których widzą fatalne tajemnice // Młode dziewczyny”. W rozmowie z Wierą Eletską nazywa siebie „duchem”, który zawsze towarzyszy Wierze i wspomina letni wieczór na Twerskim, kiedy ciemność pozwoliła mu przybrać postać śmiertelnika. Już opuszczając salę, Jelecko, postępując zgodnie z uporczywą prośbą Wiery, zdejmuje maskę. W tym momencie na balu pojawia się „inna twarz”, której oczy błyszczą gniewnie i groźnie.

Następnego ranka Jelecko jest niezwykle niespokojny i radosny. Nagle zauważa melancholię i złość swojej przyjaciółki, Cyganki Sary, i pyta o przyczynę. Sara oświadcza, że ​​wie o miłości Jeleckiego do „szlachetnej młodej damy” i robi mu wyrzuty. Jeletska przypomina jej, że kiedy się spotkali, obiecali nie ograniczać sobie nawzajem wolności, Sara narzeka na los Cyganów: „Urodziliśmy się do obelg! // Aby bawić się cudzymi zachciankami // Musimy jeść”. Jeleckoj próbuje ją pocieszyć: on, odrzucony przez świat, w ten sposób wygląda jak Cygan, a tym silniejszy jest jego związek z Sarą.

Tymczasem związek z Sarą już dawno przestał zadowalać Jeleckiego: nudzi się rozmowami z nim, ziewa, przerywa Jeleckiemu „pobocznym żartem” itp. To prawda, że ​​​​nie rozumiejąc „niezrozumiałych przemówień” Jeleckiego, język „wykształconych uczuć” ”, Cyganka wciąż rozumie, że ich „głos” jest przez niego „niejasno poruszony” i coraz bardziej przywiązuje się do Jeleckiego, podczas gdy on staje się wobec niej zimniejszy.

Jeleckoj często spotyka Verę na balach i wkrótce, zachęcony jej uwagą, otwarcie opowiada jej o swojej miłości. Vera, która widziała Sarę na maskaradzie, pyta o nią Jeleckiego. Jelecka tłumaczy Wierze, że zbliżenie z Cyganką było błędem: „Nie przyjaźniłem się z nią! // Nie jestem potrzebny dla jej duszy, // Potrzebuję innego dla mojej”.

Vera nie odpowiada Jeleckiemu, ale jego słowa są dla niej bardzo ważne. Zdolna do silnych namiętności i zakochania się po raz pierwszy, cieszy się z „zamożnej duszy” miłości Jeleckiego i nie podejrzewa o zbliżającą się „śmiertelną burzę”.

Zbliża się Wielki Post, kiedy Jelecka nie będzie już mogła oglądać Wiery w teatrach i na balach; myśl o zbliżającym się rozstaniu jest trudna dla obojga, chociaż Vera próbuje, ale bezskutecznie, ukryć swoje uczucia. Yeletskaya postanawia natychmiast poślubić Verę.

Aby to wyjaśnić, Eletskaya wybiera czas, kiedy Vera zostaje sama w domu. Nieoczekiwane przybycie bohatera przeraża dziewczynę; ona go wypędza; oskarża ją o kokieterię. Ten zarzut rozbraja Verę; radzi Yeletsky'emu, aby poprosił wuja, który zastąpił jej ojca, o jej rękę. Jeleckoj zapewnia ją, że surowy starzec nie zgodzi się wydać jej za mąż za osobę o tak złej reputacji; jedynym wyjściem jest ucieczka i zawarcie małżeństwa bez zgody krewnych. Wiara nie może o tym decydować od razu; Jeleckoj zapewnia, że ​​rozłąka go zabije, grozi, że przerwie znajomość z Verą; w końcu się zgadza.

Jelecki wraca do domu wesoły, ale u progu zmienia się jego nastrój: przypomniał sobie Sarę.

Myślał o wszystkim z wyprzedzeniem: aby nie urazić Very ponownym spotkaniem z Sarą, jeszcze tej samej nocy opuści Moskwę i ożeni się w odległej wiosce. Jeletsky nie żałuje Sary i jej miłości - „kalkulacyjnej”, skorumpowanej. I nagle „w jego duszy powstał wyrzut”…

Pewnego wieczoru Sarah czuje się szczególnie źle. Stara Cyganka przyniosła jej eliksir miłosny. Jeletskoj przychodzi i mówi jej, że się żeni, że dzisiaj muszą się rozstać i że on zapewni jej przyszłość. Sara odpowiada mu z pozornym spokojem, odmawia „nienawistnych przysług” i prosi, aby po raz ostatni wypił za jej zdrowie. Spokój Sary przyjemnie zaskakuje Jeletskiego, znów jest sympatyczny, wesoły i pije do granic możliwości. Sarah staje się bardziej szczera: wątpi w szczęśliwe życie rodzinne Jeletskiego – „Będziesz miał dość przyzwoitego życia” – i wreszcie przyznaje, że ma nadzieję odzyskać jego miłość. Jeleckoj jest zaskoczony; Cyganka pyta, dlaczego panna młoda jest lepsza od niej, skarży się, że Jeletskoj ją torturował: „Tak mnie zdobyłeś? // Moje oczy są przyćmione od łez; // Moja twarz jest uschnięta, moja pierś jest uschnięta; // Po prostu nie umarł!” Tutaj Jeleckoj mówi, że źle się czuje – Sara stwierdza, że ​​to eliksir miłosny działa, triumfuje i przeklina Wierę, ściska Jeletskoja – i wreszcie zauważa, że ​​nie żyje.

Vera na próżno czekała w nocy na Jeleckiego na ulicy. Potem wyjechała z Moskwy i wróciła dopiero dwa lata później, zmarznięta do wszystkiego; albo jest wierna pamięci przeszłości, obojętna na teraźniejszość, albo żałuje jej frywolności. Sarah oszalała i mieszka w obozie; świadomość zdaje się wracać do niej dopiero wtedy, gdy śpiewa z cygańskim chórem.

Autor opowiadania: G. V. Zykova

Wędrowiec. Powieść podróżnicza (1831 - 1832)

Podróż literacka jest ze swej natury dwuwymiarowa: jest zarówno podróżą realną, jak i podróżą wyobraźni (wspomnienia, rozumowanie itp.). Z jednej strony materiałem powieści jest faktyczna podróż oficera A. Veltmana przez Besarabię, Mołdawię, Valechię, Dobrudżę na przestrzeni niemal dziesięcioletniej służby oraz kampania rosyjsko-turecka 1828 r. z drugiej strony podróż bohatera jest wyimaginowaną podróżą po mapie: „weź Europę za krańce i połóż ją na stole”; autor wędruje „nie opuszczając swojej zmarłej sofy”.

Czytelnikowi nie wolno ugruntować jednego punktu widzenia: mówi się mu o mapie i kanapie, ale opisy miejscowości, obyczajów itp. tak szczegółowe, że w żaden sposób nie przystają do wyimaginowanej podróży – na przykład opisy klasztoru Gorodiszte, wykutego w skale nad Dniestrem, tańce mołdawskie, ptaki na spróchniałym jeziorze pod Kiszyniowem, festyny ​​w Jassach (modne damskie sukienki , podobnie jak biesiady, są ulubionym tematem swobodnej i dobitnie niespójnej romantycznej „gadaniny”). Autor unika mówienia o słynnych zabytkach – boi się banalności. Zgodnie z ogólną zasadą „rozmaitości” stylistycznej „Wędrowca” zawarte w nim opisy mogą być również poetyckie (szczególnie często w ten sposób opisywane jest dobitnie „niskie” życie – np. 47), rozmowa (w różnych językach!) w bukareszteńskim hotelu ze służącymi i kupcami (rozdz. 157), podobna do fragmentu komedii lub dobitnie sucha, jako nawiązanie: „Swoją drogą, o rzece Prut .Jego fale rodzą się w Karpatach, giną w Dunaju.Ogólnie szerokość rzeki wynosi od 5 do 10 sazhen.Woda jest mętna od prędkości, ale jest zdrowa i ma właściwości wód wiążących minerały.

Autora dręczy świadomość, że „wszystko już zostało wymyślone, wszystko zostało powiedziane, wszystko zostało napisane (rozdział 171), zatem można jedynie po swojemu – niczym w kalejdoskopie – przetasować to, co wymyślił inni przed tobą.” „Wędrowiec” podzielony jest na 3 części, 45 „dni”, 325 rozdziałów (przykłady najkrótszych rozdziałów: „CXLI: Ona odeszła”; „Nie złość się, że w tym rozdziale nie słychać skrzypienia moje pióro. To jest pauza. Oto moja myśl wyrażona ciszą” (rozdział 304); takie „frakcjonowanie” pozwala nagle przejść od jednego tematu i intonacji do drugiego. W ogóle Veltman na wszelkie możliwe sposoby podkreśla impulsywność, arbitralność, a nawet „przypadkowość” jego twórczości, zasadnicza niekompletność powieści („urywa się tytuł, nie ma początku”); zaciera się różnica między białą księgą a szkicem („wtedy została wymazana”; „tu był przykład, ale połowę przykładu wymazałem, a drugą wymazałem. Nie podobał mi się, bo jest zwyczajny...”).

W powieściach narrację często przerywają wstawiane opowiadania; w „Wędrowcu” tekst główny, niemal całkowicie ironiczny, przerywają wiersze dramatyczne pisane bardzo patetyczną prozą rytmiczną – wiersz o Owidiuszu i cesarzu Augustie (rozdz. 290) oraz „Eskander”; Eskander jest bohaterem kochającym wolność: „Pod niebem jest mi duszno! <...> a niebo utrudnia mi oddychanie, zrzuciłbym to z siebie, żeby móc swobodnie oddychać w bezkresnej przestrzeni!..”; Sam Jowisz dmucha w Eskandera („Jowisz! <...> a wiesz, zazdrość <...> wobec szczęśliwca!..”); Tym, co niszczy bohatera, jest jego miłość do demonicznej dziewczyny.

Ponadto zabawną podróż przerywają liryczne wiersze o miłości; za demonstracyjnie niespójną paplaniną „Wędrowca” kryje się drugi plan powieści: dramatyczna historia miłości autora do zamężnej kobiety; Czytelnik musi stopniowo rekonstruować tę historię.

W trzeciej części tekstu wierszem i prozą dość poważne rozumowanie autora na temat sensu życia, szczęścia i tak dalej. już wyraźnie odsuwają żartobliwy początek, „Wędrowiec” niemal zamienia się w liryczny pamiętnik – i nagle kończy się nagle dla czytelnika, na kaprys autora, przerwany niemal w pół zdania.

Autor opowiadania: G. V. Zykova

Księżniczka Mimi. Opowieść (1834)

Wszystkie tajemnicze historie czasami zaczynają się od przypadkowej rozmowy, niechcący rzuconego słowa, przelotnego spotkania. Gdzie powinno odbyć się takie spotkanie, jeśli nie na balu? Księżniczka Mimi od dawna nie lubiła baronowej Dauertal. Księżniczka miała już trzydzieści lat. Nadal nie mogła wyjść za mąż, ale nadal chodziła na bale. Doskonale nauczyła się oczerniać, wzbudzać podejrzenia, intrygować i pozostając niezauważona, zdobywać pewną władzę nad otaczającymi ją osobami. Natomiast baronowa Dauertal wyszła za mąż po raz drugi. Zmarł jej pierwszy mąż, a drugi, ochrypły stary baron, wzbudził we wszystkich litość i podejrzenie, że jego żona tylko się za nim kryje. Jednak sam baron bezwarunkowo wierzył swojej żonie i nie wątpił w jej uczucia. I bez względu na to, jak bardzo panie na świecie oczerniały Elise Dauerthal, nadal nie mogły zrozumieć, z kim ma romans. I światło zostawiło ją w spokoju... Ale nie księżniczkę. Mimi myślała, że ​​pierwszy mąż baronowej był jej wielbicielem, księżniczką, aż do swego ślubu. Ale wtedy pojawiła się niszczycielka Eliza i rzuciła na niego urok. Tego nie można było wybaczyć... Tak więc pewnego dnia podczas balu, po jednym z tańców, księżniczka krótko zapytała baronową, z kim właściwie tańczy. Baronowa odpowiedziała, że ​​jej partner służył kiedyś u jej brata. Pytanie księżniczki postawiło ją w trudnej sytuacji. Granitsky, młody mężczyzna, z którym tańczyła, był rzeczywiście przyjacielem jej brata, a raczej brata jej męża. A jej brat mieszkał teraz w jej domu. A Granitsky jest z bratem. W mieście nie znał nikogo, stale podróżował z baronową. Patrząc na tego dostojnego młodzieńca o gęstych czarnych baczkach, który tak często towarzyszył baronowej, łatwo było pomyśleć, że łączy ich jakieś uczucie.

W rzeczywistości Granitsky był długo i beznadziejnie zakochany w hrabinie Lidii z Rifeusza. Znał ją i zakochał się w niej jako dziewczynę, ona odwzajemniła się. Ale, jak zawsze, w grę wchodziły kalkulacje rodzinne, względy materialne. Matka zabrała Lidię do Francji i poślubiła ją z hrabią Riphea. Po ponownym spotkaniu w Petersburgu kochankowie przypomnieli sobie przeszłość i postanowili oszukać świat. Teraz, podczas balu, Lydia zdołała ostrzec Granitsky'ego, aby nie zapraszał jej na taniec więcej niż raz.

Dlatego kiedy baronowa poprosiła go o przedstawienie tancerce, Granitsky chętnie się zgodził. Baronowa chciała przedstawić go księżniczce Mimi, aby pozbyć się jej podejrzeń i zasłużyć na wdzięczność. Kalkulacja nie była uzasadniona: księżniczka powiedziała, że ​​źle się czuje i odrzuciła propozycję Granitsky'ego. Zawstydzona baronowa musiała wyjść. Księżniczka bardzo chciała pokazać, że nie chce tańczyć tylko z Granitskim. Niestety nikt inny nie zaprosił jej przez cały wieczór. Wróciła do domu z planami okrutnej zemsty. Nie spiesz się, aby potępić za nie księżniczkę: lepiej potępić zdeprawowane obyczaje społeczeństwa! Społeczeństwo, które wpaja dziewczynie, że jej jedynym celem jest małżeństwo, a jeśli nie może tego zrobić, gardzi nią i kpi.

Następnego ranka księżniczka obudziła się w złym humorze. Przy śniadaniu słyszała wiele drwin swojej matki, starej księżniczki, która narzekała na to samo, że jej córka nie wyszła za mąż, ale nadal chodzi na bale i że ona, jej matka, nie ma już siły wspierać księżniczkę Mimi. A jeszcze wcześniej prawie pokłóciła się ze swoją młodszą siostrą Marią, która broniła baronowej. Kłótnia obiecywała wybuchnąć na dobre, ale do domu zaczęli przybywać goście i znajomi. Stopniowo rozmowa zeszła na baronową i Granitsky'ego. Goście zgodzili się, że baron i baronowa wyglądali razem dziwnie, a Eliza zachowywała się nieprzyzwoicie, ciągnąc za sobą Granitsky'ego. Świecka plotka już połączyła imiona Elizy i Granitsky, uważając ich za kochanków. Każde działanie, każde słowo tylko potwierdziło podejrzenia.

Pewnego dnia księżniczka i baronowa spotkały się w domu swoich wspólnych przyjaciół. Był tam także Granicki, który przez cały dzień bezskutecznie szukał hrabiny Rifejskiej. Wkrótce Granitsky powiedział, że musi iść do opery i zniknął. Księżniczka natychmiast zdecydowała, że ​​to ona zepsuła kolejne spotkanie baronowej z kochankiem. Ale wtedy pojawił się służący i oznajmił, że przyjechał powóz baronowej. Księżniczka Mimi coś podejrzewała, ale nawet ona sama nie wiedziała, co to było. Uznała, że ​​koniecznie musi jechać z baronową i poprosiła, aby pojechała z nią w powozie pod pretekstem migreny. A teraz Mimi idzie przez podwórko, w płaszczu rozwiewanym ze wszystkich stron przez wiatr, który oślepia i gasi latarnie. Wspiera ją dwóch lokajów, którzy pomagają jej wejść na stopień powozu. W tym momencie z powozu wysuwa się dłoń mężczyzny, która pomaga jej usiąść. Mimi podbiegła z powrotem i krzyknęła – niemal z radości! W końcu znalazła wskazówkę! Głośnym szeptem powiedziała swojej siostrze Marii, że Granitsky czeka na baronową w powozie. Baronowa, która pojawiła się po księżniczce, nie mogła zrozumieć, co się stało. W tym momencie drzwi się otworzyły i... wszedł baron. Tak, to on czekał w powozie na żonę. Krzyk księżniczki Mimi, którą wziął za Elizę, zmusił go do opuszczenia powozu.

Jeśli myślisz, że wszystko zostało wyjaśnione, a Eliza usprawiedliwiona w oczach społeczeństwa, to go nie znasz. Nie ma nic przyjemniejszego dla społeczeństwa niż oskarżanie jakiejś kobiety o zdradę, uwierzenie sobie i podążanie za nią. Księżniczka Mimi posiadała pewien rodzaj magnetyzmu - więc obecni nie wierzyli własnym oczom. Łatwiej im było myśleć, że to miraż, diabelska obsesja, niż że księżniczkę oszukano, biorąc starego barona za Granitskiego. Wtedy zrodził się niejasny, w istocie absurdalny pomysł, że baron pełni tu rolę ojca chrzestnego. Stopniowo wszyscy utwierdzali się w prawdziwości tego założenia. Do tego stopnia, że ​​młody baron, szwagier Elizy i brat starego barona, przyjaciel Granitskiego, byli już zmuszeni słuchać poleceń swojej ciotki markizy de Crequy. Ta znajomość wydała jej się dziwna i karygodna, a sam Granitsky, który nigdy nigdzie nie służył, wydał jej się podejrzany. Stanowczo kazała siostrzeńcowi obiecać, że dla dobra brata wyrzuci Granitskiego z domu. Opowiedziała mu o przebiegłej intrydze Granitskiego z baronową.

W tym samym czasie, gdy markiza beształa swojego siostrzeńca, Gabriel Granitsky spotkał Lydię w małym pokoju za błyszczącym sklepem. Lydia przyjechała tu po raz ostatni, aby przekazać tę wiadomość: jej mąż miał drugi udar, a lekarze uznali go za beznadziejnego. Przed kochankami otwierał się świt wolności i zdawało się, że unosi się nad nimi duch szczęścia. Ale hrabinę dręczono, że w imię tego szczęścia musi przejść przez śmierć przyjaciela. I ślubowała, że ​​każdą minutą opiekując się mężem, wypełniając obowiązek małżeński, odpokutuje za swoje oszustwo i przyszłe szczęście...

Wracając do domu, młody baron Dauerthal z niecierpliwością czekał na Granitskiego. Miał wrażenie, że śnił i czuł, że musi coś zrobić. Martwił się o brata, którego kochał i szanował, a swoją urazę czuł jak własną. Do tego dochodziła chęć popisania się przed towarzyszami, pokazania, że ​​nie jest już dzieckiem. Przywykł do tego, że morderstwo odpokutowuje za wszelkie zniewagi i wszelkie zbrodnie. Nie przyszło mu do głowy zwrócić się do wyższego, prawdziwego sądu, niezależnego od ludzkich opinii. I jak mógł pytać, skoro wychowanie zapomniało mu powiedzieć o tej próbie, a życie w ogóle go nie nauczyło pytać. Już sam język procesu był dla barona niezrozumiały... Czy można się dziwić, że pojawienie się Granitskiego doprowadziło do natychmiastowej kłótni, a kłótnia doprowadziła do zniewagi... A teraz niedawni przyjaciele strzelają do siebie... Granitsky jest wciąż próbuje znaleźć przyczynę nieoczekiwanego gniewu swojego towarzysza. Pomyłka wyszła na jaw... Żaden z nich nie miał jednak dość siły, aby odmówić pojedynku. Przeciwnicy nie chcą wzajemnej śmierci, ale zmuszeni są udawać, że walczą na poważnie... „Spróbujemy się podrapać” – zdecydowali pojedynkujący się i rozeszli się. I rzeczywiście: kula Granitskiego drasnęła barona w rękę i Granitski padł martwy.

Dowiedziawszy się o pojedynku, wysoce moralne damy natychmiast wszystko zrozumiały. Wszelkie wątpliwości zostały odrzucone, sprawcy odnalezieni, fałszywe oskarżenia położyły baronową do łóżka, która już nigdy nie zmartwychwstała. Młody baron i jego dwie sekundy zostali wygnani na pojedynek. Hrabina Rifeyskaya pozostała wdową.

Więc powiedz mi potem, jakie wady prześladują społeczeństwo, jeśli z tego giną zarówno winni, jak i niewinni. Dlaczego są ludzie, których całym powołaniem, całą ich przyjemnością jest siać nieszczęście, wzbudzać w wysokich duszach niechęć do człowieczeństwa.

Społeczeństwo dowiedziało się o śmierci baronowej Dauertal od młodego człowieka, który pomimo obecności księżniczki Mimi oskarżył o tę zbrodnię panie z towarzystwa. Księżniczka Mimi sprzeciwiła się zuchwałemu: „To nie ludzie zabijają, ale bezprawne namiętności”.

Autor opowiadania: V. N. Grekov

Sylfida (Z notatek rozważnej osoby). Opowieść (1836)

Mój przyjaciel Platon Michajłowicz postanowił przenieść się na wieś. Zamieszkał w domu zmarłego wujka i początkowo był całkowicie szczęśliwy. Na sam widok ogromnych, rustykalnych foteli wuja, w których całkiem można się utopić, śledziona prawie mu przeszła. Szczerze mówiąc, zdumiałem się czytając te wyznania. Wyobrażać sobie Platona Michajłowicza w wiejskim stroju, podróżującego z wizytami do okolicznych właścicieli ziemskich - to było ponad moje siły. Wraz z nowymi przyjaciółmi Platon Michajłowicz nabył nową filozofię. Sąsiedzi go lubili, bo okazał się życzliwym człowiekiem, który uważa, że ​​lepiej nie wiedzieć nic niż tyle, co nasi naukowcy, a najważniejsze jest dobre trawienie. Nadmierne myślenie, jak wiadomo, szkodzi temu procesowi.

Dwa miesiące później Platon Michajłowicz znów się zasmucił. Przypadkowo przekonał się, że niewiedza nie jest zbawieniem. Wśród tak zwanych prostych, naturalnych ludzi także szaleją namiętności. Niedorzeczne było dla niego patrzenie, jak cały umysł tych praktycznych ludzi był poświęcony wygraniu niesprawiedliwej sprawy, przyjęciu łapówki i zemście na wrogu. Ich najbardziej niewinnymi zajęciami była gra w karty, pijaństwo, rozpusta... Znudzony sąsiadami Platon Michajłowicz zamknął się w domu i nie kazał nikogo przyjmować. Jego wzrok skierował się na starożytne, zapieczętowane szafki pozostawione przez wuja. Kierownik powiedział, że są tam książki mojego wujka. Po śmierci wujka ciocia kazała zapieczętować te szafki i nie dotykać ich ponownie. Z wielkim trudem Platon Michajłowicz błagał starego sługę, aby je otworzył. Odmówił, westchnął i powiedział, że to byłby grzech. Musiał jednak wykonać polecenie mistrza. Po wejściu na antresolę zdjął woskowe pieczęcie, otworzył drzwi i Platon Michajłowicz odkrył, że w ogóle nie zna swojego wuja. Szafy okazały się wypełnione dziełami Paracelsusa, Arnolda Villanovy i innych mistyków, alchemików i kabalistów.

Sądząc po doborze książek, pasjami wujka była alchemia i kabała. Obawiam się, że Platon Michajłowicz też na to zachorował. Zaczął z zapałem czytać książki o pierwszej sprawie, o duszy słońca, o duchach gwiezdnych. I nie tylko przeczytał, ale i szczegółowo mi o tym opowiedział. Wśród innych książek natknął się na jeden ciekawy rękopis. Jak myślisz, co w nim było? Ani więcej, ani mniej - przepisy na przywoływanie duchów. Inny mógłby się z tego śmiać, ale Platon Michajłowicz był już pochłonięty tą myślą. Położył szklane naczynie z wodą i zaczął w nim zbierać promienie słoneczne, jak pokazano w rękopisie. Pił tę wodę codziennie. Wierzył, że w ten sposób zetknął się z duchem słońca, który otworzył mu oczy na niewidzialny i nieznany świat. Ponadto. Mój przyjaciel postanowił zaręczyć się z Sylfidą - i w tym celu wrzucił do wody swój turkusowy pierścionek. Po dłuższej chwili zauważył jakiś ruch na ringu. Platon widział, jak pierścień rozpadł się i zamienił w małe iskry... Cienkie niebiesko-złote nitki wypełniły całą powierzchnię wazonu, stopniowo blednąc, znikając i zabarwiając wodę na złoty kolor z niebieskimi odcieniami. Gdy tylko wazon został odstawiony na miejsce, pierścień ponownie pojawił się na dnie. Mój przyjaciel był przekonany, że odsłoniło się przed nim to, co ukryte przed światem, że był świadkiem wielkiej tajemnicy natury i po prostu ma obowiązek ją rozgryźć i opowiedzieć o niej ludziom.

Podczas swoich eksperymentów Platon Michajłowicz całkowicie zapomniał o swoich sprawach. Sprawa ta, choć nieco nieoczekiwana dla Platona Michajłowicza, była w jego sytuacji całkiem zrozumiała, a nawet powiedziałbym, że bardzo użyteczna dla jego stanu ducha.U jednego z sąsiadów poznał swoją córkę Katię. Platon Michajłowicz długo próbował nakłonić dziewczynę do mówienia i przezwyciężyć jej wrodzoną nieśmiałość, która sprawiała, że ​​rumieniła się przy każdym skierowanym do niej słowie. Poznawszy ją bliżej, dowiedział się, że Katenka (jak ją już nazywał w listach) nie tylko ma naturalny umysł i serce, ale jest w nim zakochana. Jej ojciec dał do zrozumienia Platonowi Michajłowiczowi, że nie będzie miał nic przeciwko widział w nim swojego zięcia i był gotowy, aby ta sprawa położyła kres trzydziestoletniemu procesowi sądowemu o kilka tysięcy akrów lasu, który stanowił główny dochód chłopów Platona Michajłowicza. Zaczął więc myśleć: czy powinien ożenić się z tą Katenką. Lubił Katię, uważał ją za posłuszną i cichą dziewczynę. Krótko mówiąc, teraz prosił o moje błogosławieństwo, a nie o radę. Oczywiście zdecydowanie napisałem do Platona, że ​​​​w pełni aprobuję jego małżeństwo, cieszę się z niego i dla Katii.

Muszę powiedzieć, że czasami spotyka się ataki aktywności na mojego przyjaciela. Tak było w tamtym czasie. Natychmiast pogalopował do Reżeńskich, złożył formalną propozycję i ustalił dzień ślubu - zaraz po poście. Cieszył się, że zrobi dobry uczynek dla chłopów, był dumny, że lepiej rozumie swoją narzeczoną niż jej własny ojciec. Platon Michajłowicz ze swoim charakterystycznym entuzjazmem znajdował już w każdym słowie Katenki cały świat myśli. Nie wiem, czy miał rację, ale nie odradzałem mu tego. Jego decyzja wydawała się ostateczna.

A mimo to, przyznaję, poczułem się jakoś nieswojo. Zacząłem otrzymywać naprawdę dziwne listy. Opowiadałem już, jak Platon Michajłowicz przekonał się, że jego pierścionek w wazonie rozpada się na osobne iskry. Potem śniło mu się, że pierścień zamienił się w różę. Wreszcie między płatkami róż, wśród pręcików dostrzegł miniaturową istotkę – kobietę ledwo widoczną gołym okiem. Moją przyjaciółkę zafascynowały jej jasnobrązowe loki, idealne kształty i naturalne wdzięki. Jedyne, co robił, to patrzył na jej cudowny sen. To nie byłoby takie złe. W swoim ostatnim liście oznajmił, że zrywa stosunki ze światem i całkowicie poświęca się odkrywaniu cudownego świata Sylfa. Mimo to w krótkim czasie otrzymałem list, ale nie od Płatona Michajłowicza, ale od Gawriły Sofronowicza Reżenskiego , ojciec Katenki. Starzec był strasznie urażony, że Platon Michajłowicz nagle przestał go odwiedzać i wydawało się, że zupełnie zapomniał o weselu. W końcu dowiedział się, że mój przyjaciel zamknął się, nikogo nie wpuścił, a całe jedzenie podawał przez okno. Tutaj Gavrila Sofronovich poważnie się zaniepokoiła. Przypomniał sobie, że wujek Platon Michajłowicz, kiedy mieszkał w tym domu, nazywał się czarnoksiężnikiem. Chociaż sam Gawriła Sofronowicz nie wierzył w czary, gdy usłyszał, że Platon Michajłowicz przez cały dzień wpatrywał się w karafkę z wodą, zdecydował, że mój przyjaciel jest chory.

Z tym listem i z listami samego Platona Michajłowicza udałem się po poradę do znajomego lekarza. Po wysłuchaniu wszystkiego lekarz stanowczo mnie zapewnił, że Platon Michajłowicz po prostu oszalał i długo mi wyjaśniał, jak to się stało. Zdecydowałem się i zaprosiłem go do znajomego. Znaleźliśmy mojego przyjaciela w łóżku. Przez kilka dni nic nie jadł, nie poznawał nas, nie odpowiadał na nasze pytania. W jego oczach płonął jakiś ogień. Obok niego leżały kartki papieru. Było to nagranie jego wyimaginowanych rozmów z Sylphide. Zawołała go ze sobą do swojego słonecznego, kwitnącego, pachnącego świata. Była obciążona martwym, zimnym, ziemskim światem, co spowodowało jej nieopisane cierpienie.

Wspólnymi siłami wyprowadziliśmy Platona Michajłowicza z odrętwienia. Najpierw kąpiel, potem łyżka eliksiru, potem łyżka rosołu i znowu. Stopniowo pacjent rozwinął apetyt, zaczął wracać do zdrowia. Próbowałem rozmawiać z Płatonem Michajłowiczem o rzeczach praktycznych, pozytywnych: o stanie majątkowym, o tym, jak przenieść chłopów z renty do pańszczyzny. Mój przyjaciel słuchał wszystkiego bardzo uważnie. Nie zaprzeczał, jadł i pił, ale w niczym nie brał udziału. Bardziej udane były moje rozmowy o naszej dzikiej młodości, kilka butelek lafitte, które zabrałem ze sobą i cholerna pieczeń wołowa. Platon Michajłowicz stał się tak silny, że nawet przypomniałem mu pannę młodą. Zgodził się ze mną. Pogalopowałem do przyszłego teścia, załatwiłem sporną sprawę, ubrałem samego Platona w mundur i wreszcie doczekałem się ślubu.

Kilka miesięcy później odwiedziłem nowożeńców. Platon Michajłowicz siedział w szlafroku, z fajką w ustach. Katenka nalewała herbatę, świeciło słońce, przez okno zaglądała soczysta i dojrzała gruszka. Platon Michajłowicz wydawał się nawet szczęśliwy, ale na ogół milczał. Poświęcając chwilę, kiedy moja żona wyszła z pokoju, zapytałem go: „No cóż, bracie, jesteś nieszczęśliwy?” Nie spodziewałem się długiej odpowiedzi ani wdzięczności. I co mogę powiedzieć? Tak, mój przyjaciel właśnie zaczął mówić. Ale jakże dziwna była jego tyrada! Wyjaśnił, że powinnam zadowolić się pochwałami wujków, ciotek i innych rozsądnych ludzi. "Katya mnie kocha, majątek jest zorganizowany, dochody są regularnie zbierane. Wszyscy powiedzą, że dałeś mi szczęście - i to na pewno. Ale nie moje szczęście: masz zły numer. Kto wie, może jestem artystą sztuki, która jeszcze nie istnieje. To nie jest poezja, nie malarstwo, nie muzyka <...>. Musiałam tę sztukę odkryć, ale teraz nie mogę - i wszystko zamarznie na tysiąc lat <. …> Przecież trzeba wszystko wyjaśnić, rozłożyć wszystko na części…” – powiedział Platon Michajłowicz.

Był to jednak ostatni atak jego choroby. Z czasem wszystko wróciło do normy. Mój przyjaciel zajął się gospodarstwem domowym i zostawił stare bzdury. To prawda, mówią, teraz dużo pije - nie tylko z sąsiadami, ale także sam i nie przepuszcza ani jednej pokojówki. Ale to drobiazgi. Ale teraz jest mężczyzną, jak wszyscy inni.

Autor opowiadania: V. N. Grekov

Księżniczka Zizi. Opowieść (1836, publikacja 1839)

Księżniczka Zizi jest traktowana w społeczeństwie z uprzedzeniami. Jej imię było często powtarzane w salonie mojego opiekuna. Towarzyszka ciotki, biedna wdowa Maria Iwanowna, opowiedziała swoją historię.

Księżniczka Zizi mieszkała z matką i starszą siostrą Lidią. Stara księżniczka była cały czas chora, a księżniczka w swoich listach do Maszy nieustannie skarżyła się na nudę. Latem nadal chodziliśmy do klasztoru Simonov, a zimą było szkoda. Księżniczka miała jedną pociechę – czytanie książek. Czytała całego Karamzina, czytała „Klarisę”, którą jej matka zamykała szczelnie w szafie, cały „Biuletyn Europy”... Przede wszystkim podobały jej się wspaniałe wiersze Żukowskiego i Puszkina.

Tymczasem stara księżniczka przypadkowo spotkała młodego mężczyznę, bardzo miłego i uprzejmego. Vladimir Lukyanovich Gorodkov zaczął odwiedzać dom, nawet bawił księżniczkę, a ona poszła z córkami do Gostiny Dvor. Ale potem księżniczka znów musiała cierpieć. Matuszka ciągle pod różnymi pretekstami wyrzucał ją z salonu, gdy tylko pojawił się Gorodkow. Jakże gorzko było księżniczce siedzieć na górze z rozkazu matki, podczas gdy Gorodkow, wesoło i wesoło, zajmował matkę i Lidię. Wreszcie Zizi zrozumiała, że ​​jej matka chciała, aby Lidia, jako najstarsza, wyszła za mąż wcześniej. I jeszcze jedno: ona sama od dawna i namiętnie zakochała się we Władimirze Łukjanowiczu. W dniu zaręczyn księżniczka zachorowała i musiała nawet wezwać lekarza.Krótko po ślubie zmarła jej matka, za namową Zizi, by zaopiekowała się Lidią i jej dziećmi. I tak się stało. Zizi był odpowiedzialny za wszystkie prace domowe. Dbała o wszystkie drobiazgi w życiu, o domowe wygody, o wygody Gorodkowa.Gospodarstwem i służbą zarządzała niemal autokratycznie – jej siostra nie zagłębiała się w to. Ale dom był w porządku, a Gorodkow był zadowolony ze wszystkiego. Wieczorami zdawał nawet Zinaidzie sprawozdanie z zarządzania majątkiem.

Z dnia na dzień rosło przywiązanie Ziziego do Gorodkowa. Z bijącym sercem i zimną determinacją Zizi poszła po wieczornych rozmowach do swojego pokoju i rzuciła się na łóżko. Kiedy urodziła się córka Lidii, Zizi poświęciła się służbie siostrzenicy. Ale w jakiś sposób stara przyjaciółka Zizi, Maria Iwanowna, wysłała do niej list z Kazania wraz ze znajomym Radeckim, który jechał do Moskwy. Był to porządny młodzieniec, niezły, nie bez majątku, pisał wiersze i miał romantyczny charakter. Radetsky zakochał się po uszy w Zinaidzie. Zaczął odwiedzać dom prawie codziennie, długo rozmawiał z księżniczką io wszystkim. Ale jakoś przypadkiem Radetsky pokłócił się z Gorodkowem i odmówiono mu domu.Za każdym razem, gdy przyjeżdżał, nie było właścicieli. Pomógł mu przypadek: księżniczka poszła do kościoła, a słudzy, namówieni pięćdziesięcioma dolarami, powiedzieli mu, gdzie jej szukać. Radetzky rzeczywiście znalazł Ziziego w słabo oświetlonym kościele za filarem. Uklękła i żarliwie się modliła. Na jej twarzy pojawiły się łzy. I trudno było uwierzyć, że to tylko z pobożności. Nie, niewątpliwie wyrażał się w nim tajemny smutek. Zakochany młodzieniec zatrzymał księżniczkę po nabożeństwie, porozmawiał z nią i wyznał swoje uczucia.

Wydawało się, że sam wieczór, cichy, pogodny, z ostatnimi promieniami słońca oświetlającymi twarz księżniczki, sprzyjał szczerości. Księżniczka myślała o słowach młodzieńca, o jego wyznaniu. Prawdopodobnie w głębi duszy sama czuła się nieszczęśliwa. Księżniczka nie udzieliła zdecydowanej odpowiedzi, ale obiecała, że ​​za kilka godzin wyśle ​​list do jego domu. Nie minęło pół godziny, gdy otrzymał list ze zgodą i życzeniem jak najszybszej skonsumowania małżeństwa. Radetzky chciał już wcześnie rano wziąć ślub, aby jutro móc go skonsumować. Ale nagle przychodzi nowy list od księżniczki z przeprosinami, że go nie kocha i nie może zostać jego żoną. Radetzky natychmiast wyszedł. Podejrzewał jednak, że decyzja księżniczki została podjęta nie bez udziału Gorodkowa, którego była idolką, i uważał za złego geniusza swojej ukochanej. To było tak. Kiedy blada i drżąca księżniczka postanowiła oznajmić Lidii i jej mężowi, że wychodzi za mąż, jej siostra roześmiała się, a Gorodkow zbladł. Potem przybył do Zinaidy, jakby chciał zająć się jej majątkiem, jej posagiem. Księżniczka zaczęła gorąco odmawiać wszystkiego... Gorodkow powiedział z wysiłkiem, że byłoby to nieprzyzwoite, że sama księżniczka tego pożałuje... i wtedy nowe przywiązanie zastąpi stare... To była aluzja do niedawno nawiązane ciepłe stosunki między Gorodkowem a księżniczką. Gorodkow nazwał ją swoją jedyną przyjaciółką, prawdziwą matką Pashenki. Wspomnieć to wszystko w chwili, gdy zdecydowała się wyjść za mąż, opuścić ten dom, tego mężczyznę - jedynego, którego kochała - a nie miała prawa kochać... To wszystko przekraczało jej siły. Następnego ranka odmówiła Radetzky’emu.

Ale wtedy nowy incydent wymagał całej siły i całej odwagi księżniczki. Lidia znów była w ciąży. Ale pomimo rad lekarzy nadal chodziła na bale i tańczyła. W końcu zachorowała. Lekarze zwołali konsultację. Lidia poroniła, a jej stan stał się bardzo niebezpieczny. Poczuła, że ​​nie zostało jej długo życia. Czasami prosiła Zinaidę, aby po jej śmierci została żoną Gorodkowa. Czasami ogarniała ją zazdrość i oskarżała męża i Zinaidę, że tylko czekają na jej śmierć.I w tym czasie Maria Iwanowna w Kazaniu dowiedziała się czegoś o tajnych zamiarach Gorodkowa io prawdziwej sytuacji majątku Zizi i Lidii. Przesłała swojej koleżance oryginał listu od Gorodkowa, z którego wynikało, że sprzedaje on majątek w częściach, tanio, tylko po to, by zdobyć pieniądze w gotówce. Chce zdobyć swoją, odrębną rzecz - a jednocześnie skorzystać z drugiej połowy majątku, który należy do Ziziego... Jednym słowem myśli o sobie, a nie o Lidii i nie o swojej córce. ..

Dowiedziawszy się o wszystkim, księżniczka udaje się z listem prosto do przywódcy szlachty. Następnie, gdy Gorodkowa nie było w domu, wraz z przywódcą i dwoma świadkami pojawiła się w pokoju umierającej Lidii. Lidia podpisała testament, w którym przywódca został mianowany wykonawcą i opiekunem pomocy Władimirowi Łukjanowiczowi, a dzieci również zostały przekazane Zinaidzie pod jej szczególną opiekę.

Stało się nieuniknione – Lidia zmarła. Gorodkow zmusił Zinaidę do opuszczenia domu, po czym oczerniał ją w oczach innych. Po odczytaniu testamentu oświadczył, że żona jest mu winna więcej, niż wynosi wartość majątku. Przedstawił nawet listy pożyczkowe, tłumacząc, że robi to tylko po to, by zachować majątek dla dzieci z cudzego zarządu... I znowu wszyscy płakali i wzdychali tylko z powodu zdrady intryganta Zinaidy. Strażnik zarzucał księżniczce, że zrobiła z niego głupca. Ale Zinaida wiedziała na pewno, że jej siostra nie może wziąć pieniędzy od męża: Władimir Łukjanowicz nie miał jej nic do zaoferowania. Ale nie miała żadnego dowodu. Dała nawet list, który otworzył jej oczy Gorodkowowi. Lider odmówił prowadzenia sprawy. Ale sama Zinaida złożyła pozew w związku z brakiem pieniędzy z pożyczonych listów Lidii. Widziała, że ​​Gorodkow związał się z niemoralną kobietą, która wyłudzała od niego pieniądze i zmuszała do zawarcia małżeństwa. Proces ten wymagał pieniędzy, dlatego musiała złożyć drugi wniosek o podział majątku. I wreszcie trzecia – o zniszczeniach dokonanych przez Gorodkowa na majątku. Skończyły się wszelkie środki, księżniczka musiała w kościele publicznie przysięgać prawdziwość swego zeznania... Ale wtedy Opatrzność znów interweniowała. Gorodkow został zabity przez konie. Po jego śmierci dziewczyna ponownie odzyskała prawa do majątku i wychowania siostrzenicy.

Autor opowiadania: V. N. Grekov

Pierwsza noc. Noc druga

Była już czwarta nad ranem, kiedy do pokoju Fausta wpadł tłum młodych przyjaciół - filozofów lub playboyów. Wydawało im się, że Faust wie wszystko. Nic dziwnego, że zaskakiwał wszystkich swoimi manierami i lekceważył świecką przyzwoitość i uprzedzenia. Faust spotkał się z przyjaciółmi, jak zwykle nieogolony, w fotelu, z czarnym kotem w dłoniach. Odmówił jednak rozmowy o sensie życia i celu człowieka w takim czasie. Musiałem kontynuować rozmowę następnej północy. Faust przypomniał sobie przypowieść o ślepym, głuchoniemym żebraku, który zgubił swoje złoto. Szukając go na próżno, żebrak wrócił do domu i położył się na swoim kamiennym łożu. A potem moneta nagle wysunęła się z jego piersi i potoczyła się za kamienie. Tak więc czasami, kontynuował Faust, jesteśmy jak ten ślepiec, bo nie tylko nie rozumiemy świata, ale nawet siebie nawzajem, nie odróżniamy prawdy od kłamstwa, geniuszu artysty od szaleńca.

Noc trzecia

Świat jest pełen ekscentryków, z których każdy ma niesamowitą historię do opowiedzenia. W upalny dzień w Neapolu młody mężczyzna w antykwariacie spotkał nieznajomego w pudrowanej peruce i starym kaftanie, oglądającego ryciny architektoniczne. Aby go bliżej poznać, poradził mu, aby przejrzał projekty architekta Piranesiego: cyklopowe pałace, jaskinie zamienione w zamki, niekończące się podziemia, lochy... Na widok książki starzec odskoczył z przerażeniem: „Blisko, blisko tę przeklętą książkę!” To był architekt Piranesi. Tworzył wspaniałe projekty, ale nie był w stanie ich wdrożyć i publikował jedynie swoje rysunki. Ale każdy tom, każdy rysunek dręczył mnie i domagał się przełożenia na budynki, nie pozwalając duszy artysty zaznać spokoju. Piranesi prosi młodego człowieka o dziesięć milionów dukatów za połączenie łukiem Etny z Wezuwiuszem. Litując się nad szaleńcem, dał mu czerwoniec. Piranesi westchnął i postanowił doliczyć tę sumę do kwoty zebranej na zakup Mont Blanc...

czwarta noc

Pewnego dnia ukazał mi się duch znajomego - szanowanego urzędnika, który nie czynił ani dobrego, ani złego. Ale awansował do rangi doradcy stanu. Kiedy umarł, pochowali go zimno, pochowali go zimno i rozproszyli się. Ale nadal myślałem o zmarłym, a jego duch pojawił się przede mną, wyrzucając łzy obojętności i pogardy. Jak chińskie cienie na ścianie, pojawiały się przede mną różne epizody z jego życia. Oto chłopiec, w domu ojca. Ale to nie jego ojciec go wychowuje, ale sługi, ona uczy ignorancji, rozpusty, okrucieństwa. Tutaj chłopiec zostaje wciągnięty w mundur, a teraz światło zabija i deprawuje jego duszę. Dobry towarzysz powinien pić i grać w karty. Dobry mąż powinien robić karierę. Im większa ranga, tym silniejsze znudzenie i niechęć - do siebie, do ludzi, do życia.

Nuda i uraza doprowadziły do ​​choroby, choroba doprowadziła do śmierci... I ta straszna osoba jest tutaj. Zamyka moje oczy, ale otwiera moje duchowe oczy, aby umierający mógł zobaczyć nagość swojego życia...

W mieście odbywa się bal. Całą akcję prowadzi dyrygent. To tak, jakby zebrał wszystko, co dziwne w twórczości znanych muzyków. Rozbrzmiewa poważny głos rogów, śmiech kotłów, śmiejących się z twoich nadziei. Tutaj Don Juan kpi z Donny Anny. Tutaj oszukany Otello wciela się w rolę sędziego i kata. Wszystkie tortury i udręki zlały się w jedną skalę, wiszącą jak ciemna chmura nad orkiestrą... Krwawe krople i łzy kapały z niej na parkiet. Satynowe pantofle piękności ślizgały się swobodnie po podłodze, a tancerzy ogarnęło jakieś szaleństwo. Świece palą się nierównomiernie, cienie falują w duszącej mgle... Wydaje się, że to nie ludzie tańczą, ale szkielety. Rano, usłyszawszy ewangelię, wszedłem do świątyni. Ksiądz mówił o miłości, modlił się o braterską jedność ludzkości... Pobiegłem obudzić serca wesołych szaleńców, ale powozy już minęły kościół.

Zatłoczone miasto stopniowo pustoszało, jesienna burza zepchnęła wszystkich pod dachy. Miasto to żywy, ciężko oddychający i jeszcze mocniej myślący potwór. Samo niebo było czyste, groźne, nieruchome, ale nikt nie podnosił na nie wzroku. Tutaj z mostu zjechał powóz, w którym siedziała młoda kobieta ze swoim towarzyszem. Zatrzymała się przed jasno oświetlonym budynkiem. Ulicę wypełnił ciągły śpiew. Kilku niosących pochodnię towarzyszyło trumnie, gdy była ona powoli niesiona przez ulicę. Dziwne spotkanie! Piękność wyjrzała przez okno. W tym momencie wiatr pochylił się i uniósł brzeg pokrywy. Zmarły uśmiechnął się z nieuprzejmą drwiną. Piękność sapnęła - kiedyś ten młody człowiek ją pokochał, a ona odpowiedziała mu z drżeniem i zrozumiała każdy ruch jego duszy... Jednak powszechna opinia postawiła między nimi barierę nie do pokonania, a dziewczyna poddała się światłu. Ledwo żywa, wspina się po marmurowych schodach i tańczy. Ale ta bezsensowna fałszywa muzyka balu ją rani, odbija się echem w jej sercu modlitwą zmarłego młodzieńca, modlitwą, którą z zimną krwią odrzuciła. Ale był hałas, krzyki przy wejściu: „Woda, woda!” Woda podkopała już ściany, przebiła okna i wlała się do sieni... W szczelinie pojawiło się coś wielkiego, czarnego... To jest czarna trumna, symbol nieuchronności... Otwarta trumna pędzi przez woda, za nią fale niosą piękność... Martwy mężczyzna podnosi głowę, dotyka głowy piękności i śmieje się, nie otwierając ust: „Witam, Liso! Roztropna Liso!”

Lisa przymusowo obudziła się z omdlenia. Mąż jest zły, że zepsuła bal i przestraszyła wszystkich. Nie mógł w żaden sposób wybaczyć, że przez kobiecą kokieterię przegrał wielką wygraną.

A teraz nadeszły te czasy i terminy. Mieszkańcy miasta uciekli na pola, aby się wyżywić. Pola stały się wioskami, wsie stały się miastami. Zniknęło rzemiosło, sztuka i religia. Ludzie czuli się jak wrogowie. Samobójstwa uważano za bohaterów. Prawa zabraniały zawierania małżeństw. Ludzie zabijali się nawzajem i nikt nie chronił zabijanych. Wszędzie pojawiali się prorocy rozpaczy, zaszczepiający nienawiść do odrzuconej miłości i odrętwienie śmierci. Przyszedł po nich Mesjasz rozpaczy. Jego spojrzenie było zimne, jego głos donośny, nawołujący do wspólnego przeżycia ekstazy śmierci... A kiedy nagle z ruin wyłoniło się młode małżeństwo, prosząc o opóźnienie śmierci ludzkości, odpowiedziano im śmiechem. To był konwencjonalny znak – Ziemia eksplodowała. Po raz pierwszy życie wieczne pokutowało...

noc piąta

Kilka umysłów próbowało zbudować nowe społeczeństwo. Zwolennicy Benthama znaleźli bezludną wyspę i stworzyli tam najpierw miasto, a potem całe państwo - Bentamię, aby realizować zasadę pożytku publicznego. Uważali, że użyteczność i moralność to jedno i to samo. Wszyscy pracowali. Chłopiec w wieku dwunastu lat już oszczędzał pieniądze, gromadząc kapitał. Dziewczyna czytała traktat o przędzalni. I wszyscy byli szczęśliwi, dopóki liczba ludności nie wzrosła. Potem nie było już ziemi. W tym czasie osady powstały również na sąsiednich wyspach. Benthamowie zrujnowali swoich sąsiadów i zajęli ich ziemie. Ale powstał spór między miastami granicznymi a miastami wewnętrznymi: pierwsze chciały handlować, drugie walczyć. Nikt nie wiedział, jak pogodzić swoją korzyść z korzyścią sąsiada. Spory przerodziły się w bunt, bunt w bunt. Następnie prorok zawołał do zatwardziałych ludzi, prosząc ich, aby spojrzeli w stronę ołtarzy bezinteresownej miłości. Nikt go nie słyszał - i przeklął miasto. Kilka dni później wybuch wulkanu, burza, trzęsienie ziemi zniszczyły miasto, pozostawiając jeden martwy kamień.

noc szósta

Wiosną 1827 roku dziwny mężczyzna odwiedził mały dom na obrzeżach Wiednia. Ubrany był w czarny surdut, włosy miał w nieładzie, oczy go paliły i nie miał krawata. Chciał wynająć mieszkanie. Podobno kiedyś studiował muzykę, bo zwrócił uwagę na muzyków-amatorów, którzy zebrali się tutaj, aby wykonać ostatni kwartet Beethovena. Nieznajomy jednak nie słyszał muzyki, tylko przechylał głowę w różne strony, a po twarzy płynęły mu łzy. Dopiero gdy skrzypek zagrał jakąś losową nutę, starzec podniósł głowę: usłyszał. Dźwięki, które rwały uszy obecnych, sprawiały mu przyjemność. Siłą młodej dziewczynie, która z nim przyszła, udało się go zabrać. Beethoven odszedł niezauważony przez nikogo. Jest bardzo ożywiony, mówi, że właśnie skomponował najlepszą symfonię i chce to uczcić. Ale Louise, która go wspiera, nie ma mu nic do zaoferowania – pieniędzy wystarczy tylko na chleb, nie ma nawet wina. Beethoven pije wodę, myląc ją z winem. Obiecuje znaleźć nowe prawa harmonii, połączyć wszystkie tony skali chromatycznej w jedną współbrzmienie. „Dla mnie harmonia brzmi, gdy cały świat zamienia się w współbrzmienie” – mówi Beethoven do Louise. „Oto jest! Nadchodzi symfonia Egmonta! Słyszę to. Dzikie odgłosy bitwy, burza namiętności – w ciszy! I znowu brzmi trąbka, jej dźwięk jest silniejszy, bardziej harmonijny!”

Jeden z dworzan ubolewał nad śmiercią Beethovena. Ale głos mu zaginął: tłum przysłuchiwał się rozmowie dwóch dyplomatów...

noc siódma

Goście poddali się sztuce improwizatora Cipriano. Ubierał temat w poetycką formę, rozwijał zadany temat. Równocześnie napisał wiersz, drugi podyktował, trzeci improwizował. Zdolność do improwizacji otrzymał całkiem niedawno. Został obdarowany przez dr Segeliel. W końcu Cipriano dorastał w biedzie i bardzo martwił się tym, co czuje świat, ale nie potrafił tego wyrazić. Pisał wiersze na zamówienie - ale bezskutecznie. Cipriano uważał, że przyczyną jego niepowodzenia była choroba. Segeliel leczył wszystkich, którzy się do niego zwrócili, nawet jeśli choroba była śmiertelna. Nie wziął pieniędzy na leczenie, ale postawił dziwne warunki: wrzucić dużą sumę pieniędzy do morza, rozbić dom, opuścić ojczyznę. Ci, którzy odmówili spełnienia tych warunków, wkrótce umierali. Krytycy zarzucali mu liczne morderstwa, ale sąd go uniewinnił.

Segeliel zgodził się pomóc Cipriano i postawił warunek: „W każdej chwili będziesz wszystko wiedział, wszystko widział, wszystko rozumiał”. Cipriano zgodził się. Segeliel położył dłoń na sercu młodzieńca i rzucił zaklęcie. W tym momencie Cipriano już poczuł, usłyszał i zrozumiał całą naturę - jak dysektor widzi i czuje ciało młodej kobiety, dotykając go nożem... Chciał wypić szklankę wody - i zobaczył niezliczone orzęski w tym. Leży na zielonej trawie i słyszy tysiące uderzeń młotów... Kipriano i ludzi, Kipriano i naturę rozdzieliła otchłań... Kipriano oszalał. Uciekł z ojczyzny i błąkał się. W końcu zachował się jak błazen wobec stepowego właściciela ziemskiego. Nosi fryzowy płaszcz, przepasany czerwoną chustą i pisze wiersze w jakimś języku złożonym ze wszystkich języków świata...

noc ósma

Sebastian Bach wychował się w domu swojego starszego brata, organisty kościoła Ohrdruf, Krzysztofa. Był szanowanym, ale nieco prymitywnym muzykiem, który żył w staroświecki sposób i w ten sam sposób wychowywał swojego brata. Dopiero podczas bierzmowania w Eisenach Sebastian po raz pierwszy usłyszał prawdziwe organy. Muzyka pochłonęła go całkowicie! Nie rozumiał, gdzie jest, dlaczego, nie słyszał pytań pastora, odpowiadał na chybił trafił, wsłuchując się w nieziemską melodię. Krzysztof go nie rozumiał i był bardzo zmartwiony frywolnością brata. Tego samego dnia Sebastian potajemnie wszedł do kościoła, aby poznać budowę organów, po czym doznał wizji. Widział, jak piszczałki organów unoszą się i łączą z gotyckimi kolumnami. Wydawało się, że w chmurach unoszą się anioły światła. Słychać było każdy dźwięk, a jednak tylko całość stała się jasna – ukochana melodia, w której zlała się religia i sztuka…

Krzysztof nie wierzył swojemu bratu. Zmartwiony jego zachowaniem, zachorował i zmarł. Sebastian został uczniem organisty Bandelera, przyjaciela i krewnego Krzysztofa. Sebastian przekręcał klucze, mierzył rury, wyginał przewody i nieustannie rozmyślał o swojej wizji. Wkrótce został asystentem innego mistrza – Albrechta z Lüneburga. Albrecht zaskoczył wszystkich swoimi wynalazkami. A teraz przyszedł do Bandelera, żeby mu powiedzieć, że wynalazł nowe organy, a cesarz już zamówił dla niego ten instrument. Widząc zdolności młodego człowieka, Albrecht wysłał go na studia do swojej córki Magdaleny. Wreszcie nauczyciel zapewnił mu miejsce jako nadwornego skrzypka w Weimarze. Przed wyjazdem poślubił Magdalenę. Sebastian znał się tylko na swojej sztuce. Rano pisał i uczył się ze swoimi uczniami, wyjaśniając harmonię. Grał na Wenusach i śpiewał wraz z Magdaleną na klawikordzie. Nic nie było w stanie zakłócić jego spokoju. Któregoś dnia podczas nabożeństwa do chóru dołączył inny głos, który brzmiał albo jako krzyk cierpienia, albo jako krzyk wesołego tłumu. Sebastian zachichotał, słysząc śpiew weneckiej Franceski, ale Magdalenę porwał – zarówno śpiew, jak i śpiewaczka. Rozpoznawała pieśni swojej ojczyzny. Kiedy Francesco odszedł, Magdalena się zmieniła: wycofała się, przestała pracować i poprosiła męża jedynie o skomponowanie canzonetty. Nieszczęśliwa miłość i troski o męża sprowadziły ją do grobu. Dzieci pocieszały ojca w jego smutku. Ale zdał sobie sprawę, że połowa jego duszy umarła przedwcześnie. Na próżno próbował sobie przypomnieć, jak śpiewała Magdalena - słyszał tylko nieczystą i uwodzicielską melodię Włocha.

Noc dziewiąta

Kiedy ścieżka każdego z opisanych bohaterów została zakończona, wszyscy pojawili się przed Siedzibą Sądu. Wszyscy zostali skazani albo za to, co sobie zrobili, albo za to, czego nie zrobili. Tylko Segeliel nie uznawał najwyższej władzy nad sobą. Sąd zażądał, aby oskarżony pojawił się przed nim, ale tylko odległy głos z otchłani odpowiedział mu: „Nie ma dla mnie pełnego wyrazu!”

Autor opowiadania: V. N. Grekov

Saszka. Wiersz (1825, opublikowany 1861)

Wiersz jest napisany w pierwszej osobie. Kolega Sashka Polezhaev, student Uniwersytetu Moskiewskiego, jedzie do Petersburga odwiedzić wuja. Czy pamiętasz, jak bohater Puszkina trafia również do swojego wuja na początku powieści „Eugeniusz Oniegin”? To wygląda jak.

Urodził się w małej wiosce niedaleko Sarańska, a jego pierwszym nauczycielem domowym był lokaj z domu jego ojca. Dziecko wcześnie nauczyło się przeklinać po rosyjsku i francusku, grać na bałałajce. Gdy miał dziesięć lat, ojciec wysłał go na studia do Moskwy. Najpierw szkoła z internatem, potem uniwersytet. O uniwersytet! Pozostaliśmy w tyle za Europą: tam kształcą się godni ludzie, a my mamy mnóstwo głupców i bydła. Niemądra, dzika ojczyzno, kiedy się obudzisz i obalisz swoich katów?

Ale gdzie jest teraz bohater? Oto on, w tawernie, bawiący się z pięknościami. Hałas, śpiew, krzyki, grzechotanie karafek i kieliszków, wódka, wino i piwo płyną jak rzeka. Tak spędzają czas moskiewscy studenci. Czy to jedyna rzecz, do której są zdolni? Nie, Sashka mówi po francusku i niemiecku, a nawet pisze wiersze po rosyjsku. Nie jestem skłonny do matematyki, ale jestem gotowy walczyć mieczami jako silny husarz. Jest zdesperowanym ateistą, nie znosi księży i ​​nie wierzy w Jezusa Chrystusa. Nieznośny pijak i niestrudzony kobieciarz. Chodziliśmy całym towarzystwem do dziewcząt w jednym wesołym domu na Maryinie Roszczi, znęcaliśmy się nad przechodniami, nagabywaliśmy ładne dziewczyny, wszyscy się od nas uciekali... Nie, jedziemy do Sretenki! Hej, taksówkarzu! A oto znajome miejsce spotkań. Zepsuliśmy zamek w bramie, idziemy, przeklinając. „Tanka dla mnie, Anyuta dla ciebie!” – mówi Saszka. Tańczymy i skaczemy jak koza z dziewczynami. A potem cudzołożymy.

Pamiętam, że w takiej jaskini była bójka. Interweniowała policja, było ich więcej niż nas. Wcześniej Sashka nie dzielił z nikim żadnej dziewczyny, był o nią zazdrosny, dotkliwie ją pobił, a teraz złapali go i związali mu ręce. Woła o pomoc, dysząc: „Tutaj! Nie zabiję tu wszystkich!” Z pomocą przyszedł jeden z naszych, najzdrowszy: rozproszył wszystkich policjantów. Świętujmy nasze zwycięstwo - upijmy się i zaśpiewajmy porywającą piosenkę. Leci, smutek i smutek... tu i tam! Tańczcie, dziewczyny i chwalcie Sashę! A ja, kończąc pierwszy rozdział, powiem o nim: brawo!

W końcu Sasza musiał jechać do Petersburga do bogatego wuja: był zupełnie bez pieniędzy, potrzebował wsparcia, ostatni kieliszek wódki wypił na placówce, wjeżdżając do północnej stolicy. Noc, Newo. Pomnik Piotra I. Smutny bez moskiewskich przyjaciół i dziewczyn! Nie smuć się Sasha, szkoda tak stracić serce, wszystko się ułoży.

Początkowo wujek był zły i nakrzyczał na siostrzeńca, ale potem złagodniał, stał się milszy i dał mu pieniądze: był głęboko poruszony „szczerą” skruchą Saszki. I jest zadowolony: znowu zaczął hulać. Pije wódkę i idzie do dziewczyn. Ale nie tylko to: odwiedza także teatr! Co więcej, nie wygląda tam jak brudny studencki biesiadnik, jak w Moskwie, ale metropolitalny dandys, znudzony i zawiedziony, jak wspomniany Eugeniusz Oniegin. Ma doskonałe relacje ze swoim wujkiem: Saszce udało się udawać grzeczną i religijną osobę, która interesuje się wszelkimi wzniosłymi sprawami, sztuką i tak dalej. Zdarzało się, że dla własnej przyjemności bawił się z pięknościami, a gdy wracał do domu, opowiadał wujkowi, że był w Ermitażu. Co za oszust! Hej Saszka! Być może zapomniałeś o starych przyjaciołach? Stałeś się takim arystokratą... Nie wracasz do Moskwy? Jeśli wrócisz, nigdzie nie pójdziesz...

I co? Któregoś dnia spacerowałam po kremlowskim ogrodzie, rozglądałam się, patrzyłam na tłum, zwłaszcza na panie, i – och, kogo ja widzę! Ale to Saszka! Czy to ty, drogi przyjacielu? Uściskaliśmy się, płakaliśmy z wielkiej radości i oczywiście poszliśmy do tawerny. A tam wszyscy są nasi! Sashka ma pieniądze i leczy go. Powiedział, że wujek wysłał go na studia na kolejny rok. Świetne, znowu stare życie. Zabawnie jest pamiętać, jak jeden z naszych się upił, zwymiotował i poszedł przytulić Sashkę - jego modny petersburski garnitur zabrudził się; co uszczęśliwiło mojego przyjaciela! I on sam upił się tego dnia. I tu przychodzi znana mi dziewczyna, zaczyna się czułość...

Pamiętam, że nasze szczęśliwe spotkanie świętowaliśmy w tawernie do późnych godzin nocnych, a kremlowski ogród rozświetlały kolorowe światła.

Przyjaciele, tutaj powiedziałem wam coś o mojej Saszy. Może zostanie obsypany okrutnymi klątwami i razem ze mną, który śpiewał o jego brzydocie. Ale gardzę złymi życzeniami i jeśli dowiem się czegoś o Saszy, z pewnością ci powiem.

Autor opowiadania: A. A. Iljuszyn

Przedmowa

„Wieczory...”, składające się z 8 opowiadań, podzielone są dokładnie na 2 części, a każda z nich poprzedzona jest przedmową wyimaginowanego wydawcy. W pierwszej, opisując swoje gospodarstwo, charakteryzuje niektórych szczególnie barwnych mieszkańców Dikanki, którzy wieczorami przychodzą do „chaty pasichnika” i opowiadają dziwaczne historie, których pilnym kolekcjonerem jest Rudoy Panko.

TARGI SOROCHI

Ta historia zaczyna się od opisu rozkosznych luksusów letniego dnia w Małej Rusi. Wśród uroków sierpniowego popołudnia poruszają się wozy wypełnione towarami, a piesi jadą na jarmark w miejscowości Sorochinets. Za jednym z wozów, obładowanych nie tylko konopiami i workami z pszenicą (bo na dodatek siedzi tu czarnobrewa dziewczyna i jej zła macocha), wędruje wyczerpany upałem właściciel Solopy Cherevik. Gdy tylko wszedł na most przerzucony nad Pselem, zwrócił na siebie uwagę miejscowych chłopaków, a jeden z nich „ubrany bardziej ostentacyjnie niż inni”, podziwiając przystojną Paraskę, wszczyna awanturę z nikczemną macochą. Jednak po przybyciu do ojca chrzestnego, kozackiego Tsybuli, podróżnicy na chwilę zapominają o tej przygodzie, a Cherevik i jego córka wkrótce wyruszają na jarmark. Tutaj, przepychając się między wagonami, dowiaduje się, że jarmarkowi przydzielono „przeklęte miejsce”, boją się pojawienia się czerwonego zwoju i były tego pewne oznaki. Ale bez względu na to, jak bardzo Cherevik jest zaniepokojony losem swojej pszenicy, widok Paraski obejmującej staruszka przywraca go do „dawnej beztroski”. Jednak zaradny chłopak, nazywając siebie synem Golopupenko i wykorzystując swoją dawną przyjaźń, prowadzi Cherevika do namiotu, a po kilku kubkach ślub jest już uzgodniony. Kiedy jednak Cherevik wraca do domu, jego niesamowita żona nie pochwala takiego obrotu spraw i Cherevik się wycofuje. Pewien Cygan, handlujący z zasmuconymi wołami Gritsko, niezupełnie bezinteresownie podejmuje się mu pomocy.

Wkrótce „na jarmarku wydarzył się dziwny incydent”: pojawił się czerwony zwój i wielu go zobaczyło. Dlatego Czerewik z ojcem chrzestnym i córką, którzy mieli spędzić noc pod wozami, pospiesznie wracali do domu w towarzystwie przerażonych gości, a Chawronja Nikiforowna, jego potężna konkubina, która dotychczas zachwycała gościnnością swego księdza Afanasiego Iwanowicza, jest zmuszony ukryć go na deskach pod samym sufitem wśród wszystkich domowych sprzętów i siedzieć przy wspólnym stole jak na szpilkach. Na prośbę Czerewika ojciec chrzestny opowiada historię czerwonego zwoju – jak diabeł został wypędzony z piekła za jakąś winę, jak pił ze smutku, gnieżdżąc się w stodole pod górą, wszystko, co miał, pił w karczmie i zastawił swój czerwony zwój, grożąc, że przyjdzie po nią za rok. Chciwy sklepikarz zapomniał o terminie i sprzedał jakiejś przejeżdżającej patelni wybitny zwój, a kiedy pojawił się diabeł, udawał, że nigdy wcześniej go nie widział. Diabeł zniknął, ale wieczorną modlitwę oberżysty przerwały nagle świńskie ryje pojawiające się we wszystkich oknach. Okropne świnie, „na nogach długich jak szczudła”, traktowały go batami, dopóki nie przyznał się do oszustwa. Jednak zwojów nie można było zwrócić: Cyganie okradli patelnię po drodze, sprzedali zwój do odkupienia, a ona ponownie przyniosła go na jarmark Sorochinsky'ego, ale handel jej nie zadziałał. Zdając sobie sprawę, że materia była w zwoju, wrzuciła go do ognia, ale zwój się nie spalił, a odkup wsunął „cholerny prezent” do czyjegoś wózka. Nowy właściciel pozbył się zwoju dopiero wtedy, gdy przeżegnawszy się, porąbał go na kawałki, rozrzucił dookoła i odszedł. Ale od tamtej pory co roku podczas jarmarku diabeł „ze świńską twarzą” szuka fragmentów swojego zwoju, a teraz brakuje mu tylko lewego rękawa. W tym momencie historii, która była wielokrotnie przerywana dziwnymi dźwiękami, wybito okno i „odsłonięto okropny świński kubek”.

W chacie wszystko się pomieszało: ksiądz „z grzmotem i łoskotem” upadł, ojciec chrzestny wczołgał się pod rąbek żony, a Cherevik, chwytając garnek zamiast kapelusza, wybiegł i wkrótce padł wyczerpany w środku droga. Rano na jarmarku, choć pełen jest strasznych plotek o czerwonym zwoju, wciąż jest głośno, a Cherevik, który już rano natknął się na czerwony mankiet zwoju, narzekając, prowadzi klacz na sprzedaż. Zauważywszy jednak, że do uzdy przywiązano kawałek czerwonego rękawa, Cherevik, nagle schwytany przez chłopaków, rzuca się do ucieczki i zostaje oskarżony o kradzież własnej klaczy i wraz z ojcem chrzestnym, który się zjawił, diabelstwo, jakie sobie wyobraził, związano i wrzucono na słomie do stodoły. Tutaj obu ojców chrzestnych, opłakujących swój los, odnajduje syn Golopupenkova. Upominając sobie Paraskę, uwalnia niewolników i odsyła Solopiya do domu, gdzie czekają na niego nie tylko cudownie odnaleziona klacz, ale także jej kupcy i pszenica. I choć szalona macocha próbuje ingerować w wesołe wesele, wkrótce tańczą wszyscy, a nawet zaniedbane staruszki, których jednak nie porywa ogólna radość, a jedynie chmiel.

Prawdziwa historia opowiedziana przez diakona *** kościoła.

Diakon Foma Grigoriewicz opowiedział kiedyś tę historię, a pewien „panicz w grochowym kaftanie” opublikował ją już w małej książeczce, ale to opowiadanie nie zadowoliło autora na tyle, że podjął się opowiedzenia tej historii jeszcze raz, tak jak powinien. , a sumiennego pszczelarza – by trafnie oddać to słowami.

Historia, którą kościelny usłyszał od własnego dziadka (słynącego z tego, że nigdy w życiu nie kłamał) i której wiele szczegółów należało do ciotki jego dziadka, prowadzącej wówczas karczmę, miała miejsce sto lat wcześniej , na terenie Dikanki, która była wówczas „najbiedniejszym gospodarstwem”. Po okolicy błąkali się najróżniejsi ludzie, wielu bezczynnych, a wśród nich Basavryuk, „diabeł w ludzkiej postaci”. Nie chodził do kościoła nawet w Niedzielę Wielkanocną i dawał dziewczynom czerwone prezenty, które je miażdżyły, gryzły i sprowadzały w nocy najróżniejsze okropności. Tymczasem we wsi mieszkał Kozak Korzh z piękną córką i miał robotnika Petrusa, zwanego Bezrodnym. Kiedyś zauważył, że młodzi ludzie się kochają, stary Korzh prawie pobił Petrusa i tylko łzy sześcioletniego brata Pidorkina, Ivasa, uratowały biednego chłopca: Petrus został wydalony. Wkrótce Korzh przyzwyczaił się odwiedzać jakiegoś Lyacha „pokrytego złotem” i teraz wszystko zmierza w stronę ślubu. Pidorka wysyła Ivasa, aby powiedział Piotrowi, że wolałby umrzeć, niż poślubić Polaków, a gdy zszokowany Petrus wylewa swój smutek w tawernie, podchodzi do niego Basavryuk i oferuje niewypowiedziane bogactwa za drobnostkę, za kwiat paproci. Umawiają się na spotkanie w Niedźwiedzim Wąwozie, bo tylko tej jednej nocy, w wigilię Iwana Kupały, kwitnie paproć. O północy idą przez bagniste bagna, a Basavryuk pokazuje Petrusowi trzy pagórki, na których będzie wiele różnych kwiatów, a tylko paproć należy zrywać i trzymać, nie oglądając się za siebie. Petro robi wszystko zgodnie z oczekiwaniami, choć boi się, że po kwiatek sięgają setki futrzastych rąk, a za nim coś się ciągle porusza. Ale kwiat zostaje zerwany, a na pniu pojawia się Basavryuk, nieruchomy i niebieski, jak martwy człowiek, ożywający tylko od strasznego gwizdka. Mówi Petrusowi, aby był posłuszny we wszystkim temu, kto stoi przed nimi. Nagle pojawia się chatka na kurzych nóżkach, a pies, który z niej wyskakuje, zamienia się w kota, a potem w brzydką wiedźmę. Szepcze coś nad kwiatem i każe Piotrowi go rzucić - kwiat unosi się w ciemności jak kula ognia i spada w oddali na ziemię. Tutaj, na prośbę starszej kobiety, Petrus zaczyna kopać i znajduje skrzynię, ale za nią słychać śmiech, a skrzynia wbija się w ziemię coraz głębiej. Powiedziawszy, że trzeba pobrać ludzką krew, wiedźma przyprowadza pod białe prześcieradło około sześcioletnie dziecko i żąda obcięcia mu głowy. Petrus zrywa z dziecka prześcieradło i widząc małego Ivasa, rzuca się na staruszkę i podnosi rękę. Ale Basavryuk przypomniał sobie Pidorkę, a wiedźma tupnęła nogą i wszystko, co było w ziemi pod miejscem, w którym stali, stało się widoczne. I umysł Petrusa zamglił się, „i niewinna krew spłynęła mu do oczu.” Potem zaczął się prawdziwy szabat, Petrus biegnie, wszystko wokół niego wydaje się być w czerwonym świetle, pada w swoim domu i śpi przez dwa dni i dwie noce bez budzenie się. Po przebudzeniu Petrus niczego nie pamięta, nawet znalazł u swoich stóp dwa worki złota. Zanosi torby do Korża i urządza takie wesele, że nawet starzy ludzie nic podobnego nie zapamiętają. Tylko Iwasi nie ma na tym weselu, ukradli go przechodzący Cyganie. Pidorce jest dziwne, że nie pamięta Petrusa i. twarz jej młodszego brata. Ale Petrus nie może sobie przypomnieć czegoś ważnego i dzień po dniu siedzi i rozpamiętuje.

I minęło lato, jesień i zima - Petrus jest straszny, dziki i zły, a wszystko dręczy jego próżne wspomnienie. A nieszczęsny Pidorka decyduje się na ostateczność – sprowadzenie z Niedźwiedziego Wąwozu czarodziejki, która wie, jak leczyć wszystkie choroby – i sprowadza ją wieczorem w przeddzień Kupały. I zerkając, Petrus przypomniał sobie wszystko, roześmiał się i rzucił toporem w staruszkę. I zamiast starej kobiety pojawiło się dziecko przykryte prześcieradłem. Pidorka rozpoznaje Ivasa, ale ten zakrwawiony rozświetla chatę, a Pidorka ucieka ze strachu. Kiedy ludzie, którzy wybiegli przez drzwi, nie było nikogo w chacie, tylko garść popiołów zamiast Petrusa i połamane odłamki w workach. Pidorka udaje się na pielgrzymkę do Kijowa, do Ławry. Wkrótce pojawił się Basavriuk, ale wszyscy go unikali (bo rozumieli, że przybiera ludzką postać, żeby wydzierać skarby i zwabiać dobrych ludzi, bo skarbów nie daje się nieczystym rękom), ciotki dziadka diakona i tak dalej, opuszcza swoją dawną tawernę przy drodze Oposznianskiej, aby przedostać się do wsi. Dlatego Basavryuk wyładowywał swoją złość na niej i innych dobrych ludziach przez wiele lat, tak że nawet ojciec diakonów pamiętał o swoich sztuczkach.

MAJ NOC LUB UTOPIENIE

W spokojny i pogodny wieczór, kiedy dziewczęta i chłopcy zbierają się w kręgu i śpiewają piosenki, młody kozak Lewko, syn sołtysa, podchodząc do jednej z chat, woła pieśnią do bystrookiej Hanny. Ale nieśmiała Hanna nie wychodzi od razu, boi się zazdrości dziewczyn i śmiałości chłopaków, macierzyńskiej surowości i jeszcze czegoś niejasnego. Lewka nie miała nic, co mogłoby pocieszyć piękność: jego ojciec ponownie udawał głuchego, gdy mówił o małżeństwie. Siedząc na progu chaty, pyta Gunna o dom z okiennicami, który odbija się w ciemnej wodzie stawu. Lewko opowiada, jak centurion, który mieszkał tam z córką, „jasną panią”, ożenił się, ale macocha nie lubiła pani, nękała ją, dręczyła i zmusiła do wyrzucenia córki z domu. Pani rzuciła się z wysokiego brzegu do wody, stała się głową utopionej kobiety i raz wciągnęła do wody swoją macochę-wiedźmę, ale ona sama zamieniła się w utopioną kobietę i w ten sposób uniknęła kary. A na miejscu tego domu zbudują Winnicę, po którą dziś przyjechał gorzelnik. Tutaj Lewko pożegnał się z Ganną, słysząc powracających chłopaków.

Po dobrze znanym opisie ukraińskiej nocy Kalenik, który był dość niechlujny, wkracza do narracji i, ucinając, ile warte jest światło sołtysa, „pośrednimi krokami”, nie bez pomocy przebiegłych panien, szuka swojej chaty. Lewko, pożegnawszy się z towarzyszami, wraca i widzi Hannę, rozmawiającą o nim, Levce, z kimś nie do odróżnienia w ciemności. Nieznajomy beszta Levko, oferując Hannie swoją poważniejszą miłość. Nieoczekiwane pojawienie się psotnych chłopców i jasny księżyc wyjawia wściekłej Levce, że ten nieznajomy jest jego ojcem. Przerażając swoją głowę, przekonuje chłopaków, by dali mu nauczkę. Sam szef (o którym wiadomo, że towarzyszył kiedyś królowej Katarzynie na Krymie, o czym lubi czasem wspominać, jest teraz krzywy, surowy, ważny i owdowiały, mieszka nieco pod piętą szwagierki) już rozmawia w chacie z gorzelnikiem, kiedy Kalenik potknął się, ciągle łajając się po głowie, zasypia na ławce. Karmiąc narastający gniew właściciela, do chaty wlatuje kamień, rozbijając szybę, a gorzelnik odpowiednią opowieścią o swojej teściowej powstrzymuje klątwy gotujące się na ustach głowy. Ale obraźliwe słowa piosenki za oknem zmuszają głowę do działania.

Podżegacz w czarnym wytartym kożuchu zostaje złapany i wrzucony do ciemnego pokoju, a głowa z gorzelnikiem i lokatorem wysyłana jest do urzędnika, aby po złapaniu awanturników właśnie ta godzina „postanowiła Centrum handlowe." Jednak sam urzędnik złapał już tę samą chłopczycę i umieścił go w stodole. Kłócąc się ze sobą o honor tego schwytania, urzędnik i szef, najpierw w szafie, a potem w stodole, znajdują szwagierkę, którą już chcą spalić, uważając ją za diabła. Gdy nowym więźniem w zsuniętym kożuchu okazuje się Kalenik, głowa wpada w szał, wyposażając nieśmiałe dziesiątki bezbłędnie łapiąc podżegacza, obiecującego bezlitosną karę za niedbalstwo.

Mniej więcej w tym czasie Lewko, w czarnym kożuchu, z twarzą wysmarowaną sadzą, wszedł do starego domu nad stawem, walcząc z ogarniającą go sennością. Spoglądając na odbicie domu pana, zauważa, że ​​otworzyło się w nim okno, a ponurych okiennic nie ma wcale. Zaśpiewał piosenkę, a okno, które było zamknięte, ponownie się otworzyło i ukazała się w nim jasna dama. Płacząc, skarży się na swoją macochę, która schroniła się i obiecuje Levko nagrodę, jeśli znajdzie czarownicę wśród utopionych kobiet. Levko patrzy na dziewczęta prowadzące tańce w kółko, wszystkie są blade i przezroczyste, ale zaczynają grę w kruka, a ta, która zgłosiła się na ochotnika do bycia wroną, wydaje mu się nie tak bystra jak inne. A kiedy chwyta ofiarę i gniew błyska w jej oczach, „Czarownica!” - mówi Levko, a pani ze śmiechem podaje mu notatkę na jego głowę. Tutaj Levka, który się obudził, wciąż trzyma w ręku kartkę i przeklina swój analfabetyzm, zostaje dziesiątkami łapany głową. Lewko przedkłada notatkę, która okazuje się być napisana przez „komisarza, porucznika w stanie spoczynku Koźmę Dergacz-Driszpanowskiego” i zawiera wśród nagan na głowę rozkaz poślubienia Lewko Makogonenoka z Ganną Petryczenkową, „a także naprawy mostów wzdłuż wysokiej droga” i inne ważne zadania. Na pytania oszołomionej głowy Lewko wymyśla historię o spotkaniu z komisarzem, który rzekomo obiecał przyjść do głowy na obiad. Zachęcony takim zaszczytem głowa obiecuje Levce, oprócz bata, jutro ślub, zaczyna swoje wieczne opowieści o Carycy Katarzynie, a Lewko ucieka do słynnej chaty i po przekroczeniu śpiącej Hanny w oknie wraca do domu , w przeciwieństwie do pijanego Kalenika, który wciąż szuka i nie może znaleźć twojego domu.

Prawdziwa historia opowiedziana przez diakona *** kościoła

Ta historia zaczyna się od skarg Fomy Grigorievicha na tych słuchaczy, którzy wymuszają od niego „coś jak straszny mały kozak”, a potem drżą pod kołdrą całą noc. Potem jednak przechodzi do opowieści o tym, co stało się z jego dziadkiem, którego hetman szlachecki wysłał z jakimś listem do królowej. Dziadek, żegnając się z żoną i małymi dziećmi, następnego ranka był w Konotopie, gdzie odbywał się w tym czasie jarmark. Dziadek z listem wszytym w kapelusz poszedł szukać krzemienia i tytoniu, zapoznał się z biesiadnikiem-kozakiem i między nimi powstał taki „alkohol”, że dziadek szybko zapomniał o swoim interesie. Wkrótce znudziwszy się jarmarkiem, wyruszyli dalej wraz z innym biesiadnikiem, który do nich dołączył.

Zaporożczyk, racząc przyjaciół dziwacznymi opowieściami przez cały wieczór, wieczorem się uspokoił, stał się nieśmiały, aż w końcu ujawnił, że zaprzedał duszę nieczystemu i tej nocy nadszedł czas rozrachunku. Dziadek obiecał nie spać w nocy, aby pomóc Kozakowi. Wszystko było spowite ciemnością, a podróżnicy zostali zmuszeni do zatrzymania się w najbliższej tawernie, gdzie wszystko już spało. Obydwaj towarzysze podróży dziadka wkrótce zasnęli, więc musiał sam nieść strażnika. Dziadek walczył ze snem, jak mógł: oglądał wszystkie wozy, sprawdzał konie, zapalał kołyskę - ale nic, nawet rogi, które wydawały mu się pod sąsiednim wozem, nie mogły go pocieszyć. Obudził się późno rano i Kozaka nie zastał, koni nie było, ale co najgorsze, zniknął kapelusz dziadka z listem i pieniędzmi, które wczoraj dziadek wymienił na chwilę z Kozakiem. A dziadek skarcił diabła i prosił o radę Czumaków, którzy byli w tawernie - wszystko bezskutecznie. Dzięki karczmarzowi za pięć złotych pokazał dziadkowi, gdzie szukać diabła, żeby odzyskać od niego list.

W środku nocy dziadek wkroczył do lasu i szedł ledwo zauważalną ścieżką wskazywaną przez tawernę. Tak jak ostrzegał, wszystko w lesie grzechotało, bo Cyganie, wychodząc ze swoich nor, kuli żelazo. Po minięciu wszystkich wskazanych znaków dziadek wyszedł do ognia, wokół którego siedziały straszne twarze. Siedział i dziadek. Milczeli przez długi czas, aż dziadek zaczął losowo opowiadać swoją historię. „Kubki i uszy pouczyły i wyciągnęły łapy”. Dziadek wyrzucił wszystkie swoje pieniądze, ziemia się zatrzęsła, a on znalazł się prawie w samym środku piekła. Czarownice, dziwadła, diabły – wszystko wokół tańczyło „jakiś cholerny trepak”. Nagle znalazł się przy stole pękającym w szwach od jedzenia, ale wszystkie kawałki, które wziął, wpadły do ​​ust innych ludzi. Zirytowany dziadek, zapominając o strachu, zaczął besztać. Wszyscy się śmiali, a jedna z czarownic zasugerowała, aby trzy razy zagrał głupca: wygraj - jego kapelusz, przegraj - a nie ujrzy światła Bożego. Za każdym razem dziadek pozostał głupcem, choć za drugim sam rozdawał karty i na początku wcale nie były złe. Odgadł po raz trzeci, aby powoli przesunąć karty pod stołem - i wygrał. Otrzymawszy kapelusz, dziadek nabrał odwagi i zażądał konia, grożąc krzyżem całego demonicznego zgromadzenia świętym krzyżem. Tylko końskie kości grzmiały przed nim. Dziadek zaczął płakać, ale diabły dały mu innego konia, który niósł go przez doły i bagna, przez przepaści i straszliwą stromość. Dziadek nie wytrzymał i wyrwał się, ale obudził się na dachu własnej chaty, cały we krwi, ale cały. W domu podbiegły do ​​niego przestraszone dzieci, wskazując na matkę, która spała, podskakiwała, siedziała na ławce. Dziadek obudził żonę, która śniła o czystym diabelstwie, i decydując się na szybkie poświęcenie chaty, udał się natychmiast do królowej. Tam, widząc cuda, na chwilę zapomniał o diabłach. Tak, najwyraźniej, w odwecie za to, że nie dopuścił do poświęcenia chaty, długo potem, „dokładnie co roku i dokładnie o tej porze”, jego żona zaczęła tańczyć wbrew swojej woli.

Przedmowa

W przedmowie, uprzedzając dalsze historie, pszczelarz opowiada o kłótni ze wspomnianą wcześniej „paniczką grochową” z Połtawy. Goście, którzy przyszli do pszczelarza, zaczęli omawiać zasady marynowania jabłek, ale zarozumiała panika oświadczyła, że ​​przede wszystkim trzeba pokropić jabłka kałużą i tą nieprzyzwoitą uwagą wywołali zdumienie wszystkich, tak że pszczelarz został zmuszony wziąć go po cichu na bok i wyjaśnić absurdalność takiego osądu. Ale panika obraziła się i odeszła. Od tego czasu nie przyszedł, co jednak nie zaszkodziło książce wydanej przez pszczelarza Rudy'ego Panka.

WIGILIA

Ostatni dzień przed świętami Bożego Narodzenia zastępuje pogodna, mroźna noc. Dziewczęta i chłopcy nie wyszli jeszcze na kolędę i nikt nie widział, jak dym wydobywał się z komina jednej chaty, a wiedźma unosiła się na miotle. Błyska jak czarna plamka na niebie, zbierając gwiazdki w rękawie, a diabeł leci w jej stronę, której „została ostatnia noc na wędrówkę po białym świecie”. Ukradłszy miesiąc, diabeł chowa go do kieszeni, zakładając, że nadchodząca ciemność zatrzyma w domu bogatego Kozaka Klenia, zaproszonego do urzędnika na ucztę, i znienawidzonego przez diabła kowala Wakulę (który namalował obraz Sądu Ostatecznego i zawstydzony diabeł na ścianie kościoła) nie odważą się przyjść do córki Chubowej, Oksany. Podczas gdy diabeł buduje kurczaki dla wiedźmy, Kłyk i jego ojciec chrzestny, którzy wyszli z chaty, nie decydują, czy udać się do zakrystii, gdzie zgromadzi się przyjemne towarzystwo nad warenuchą, czy też, w obliczu takiej ciemności, wrócić do domu - i wychodzą, zostawiając w domu piękną Oksanę, która przebierała się przed lustrem, po co i Vakula ją odnajduje. Surowa piękność drwi z niego, wcale nie poruszona jego łagodnymi przemówieniami. Niezadowolony kowal idzie otworzyć drzwi, w które zabłąkany i zagubiony ojciec chrzestny Chub puka, postanowiwszy wrócić do domu przy okazji wywołanej przez diabła zamieci. Jednak głos kowala każe mu myśleć, że nie był w swojej chacie (ale w podobnej, kulawej Lewczenko, do której młodej żony prawdopodobnie kowal przyszedł).Kleń zmienia głos, a wściekły Vakula, dźgając go, wyrzuca go. Pobity Kleń, dowiedziawszy się, że kowal opuścił w związku z tym własny dom, udaje się do swojej matki, Sołochy. Solocha, która była czarownicą, wróciła z podróży, a diabeł poleciał z nią, wrzucając miesiąc do komina.

Zrobiło się jasno, zamieć ucichła, a na ulice wylały się tłumy kolędników. Dziewczyny biegną do Oksany i zauważając na jednej z nich nowe koronki haftowane złotem, Oksana oświadcza, że ​​wyjdzie za Vakulę, jeśli przyniesie jej sznurówki, „które nosi królowa”. W międzyczasie diabła, który złagodniał u Solokhi, odstrasza głowa, która nie udała się do urzędnika w kutyi. Diabeł szybko dostaje się do jednej z toreb zostawionych na środku chaty przez kowala, ale głowa wkrótce musi wdrapać się na drugą, gdyż urzędnik puka do Solokhi. Chwaląc cnoty niezrównanej Solokha, urzędnik jest zmuszony wspiąć się do trzeciej torby, ponieważ pojawia się Kleń. Jednak Chub również tam się wspina, unikając spotkania z powracającym Vakulą. Podczas gdy Solokha tłumaczy się w ogrodzie z kozakiem Sverbyguzem, który go ścigał, Vakula unosi worki rzucone na środku chaty i zasmucony kłótnią z Oksaną nie zauważa ich wagi. Na ulicy otacza go tłum kolędników, a tu Oksana powtarza swój szyderczy stan. Zostawiając wszystkie poza najmniejszymi workami na środku drogi, Vakula biegnie, a za nim krążą plotki, że albo postradał zmysły, albo się powiesił.

Vakula przychodzi do kozackiego, brzuchatego Patsyuka, który, jak mówią, jest „trochę jak diabeł”. Przyłapawszy właściciela na jedzeniu pierogów, a potem pierogów, które same wsadziły się Patsyuk do ust, Vakula nieśmiało prosi o drogę do piekła, zdając się na jego pomoc w swoim nieszczęściu. Otrzymawszy niejasną odpowiedź, że diabeł jest za nim, Vakula ucieka przed szybkim kluseczkiem, który wchodzi mu do ust. Przewidując łatwą zdobycz, diabeł wyskakuje z worka i siedząc na szyi kowala, tej samej nocy obiecuje mu Oksanę. Przebiegły kowal, chwytając diabła za ogon i krzyżując go, staje się panem sytuacji i każe diabłu zabrać się „do Petemburga, prosto do królowej”.

Po znalezieniu toreb Kuzniecowa w tym czasie dziewczyny chcą zabrać je do Oksany, aby zobaczyć, co kolędował Vakula. Idą za saniami, a ojciec chrzestny Czubowa, wezwawszy pomoc tkacza, zaciąga jeden z worków do swojej chaty. Tam, o niejasną, ale uwodzicielską zawartość torby, toczy się walka z żoną ojca chrzestnego. Kleń i urzędnik są w torbie. Kiedy Kleń, wracając do domu, znajduje głowę w drugiej torbie, jego nastawienie do Solokhi znacznie się zmniejsza.

Kowal pogalopował do Petersburga, trafia do przejeżdżających jesienią przez Dikankę Kozaków i wciskając diabła do kieszeni, chce się zawieźć na przyjęcie u carycy. Zachwycając się luksusem pałacu i wspaniałymi malowidłami na ścianach, kowal znajduje się przed królową, a kiedy ta pyta Kozaków, którzy przyszli zapytać o swoją Sicz, „czego chcesz?”, kowal prosi ją o jej królewskie buty. Poruszona taką niewinnością Katarzyna zwraca uwagę na ten fragment stojącego z daleka Fonvizina, a Vakula daje buty, po otrzymaniu, które uważa za słuszne do powrotu do domu.

W wiosce w tym czasie kobiety Dikan na środku ulicy kłócą się o to, jak dokładnie Vakula położył na siebie ręce, i plotki o tej zawstydzającej Oksanie, że nie śpi dobrze w nocy i nie znalazła pobożnego kowala rano w kościele jest gotowa płakać. Z kolei kowal po prostu przespał jutrznię i mszę, a po przebudzeniu wyjmuje z klatki piersiowej nowy kapelusz i pasek i idzie do Klenia, żeby się zaloty. Kleń, zraniony zdradą Solokhi, ale uwiedziony prezentami, zgadza się. Wtóruje mu Oksana, która weszła, gotowa poślubić kowala „i bez kapci”. Po założeniu rodziny Vakula pomalował swoją chatę farbami, aw kościele namalował diabła, ale „tak paskudnego, że wszyscy pluli, gdy przechodzili”.

STRASZNA ZEMSTA

Yesaul Gorobets świętował kiedyś w Kijowie ślub swojego syna, na który przyszło wiele osób, m.in. imienny brat Yesaula Danilo Burulbasha z młodą żoną, piękną Kateriną i rocznym synem. Tylko ojciec starej Katarzyny, który niedawno wrócił po dwudziestoletniej nieobecności, nie przyjechał z nimi. wszystko tańczyło, gdy kapitan wyciągnął dwie wspaniałe ikony, aby pobłogosławić młodych. Wtedy w tłumie pojawił się czarownik i zniknął, przerażony obrazami.

Danilo wraca nocą wzdłuż Dniepru z rodziną na farmę. Katerina boi się, ale jej mąż nie boi się czarownika, tylko Polaków, którzy mają odciąć drogę do Kozaków, myśli o tym, przepływając obok starego czarodziejskiego zamku i cmentarza z kośćmi dziadków . Jednak na cmentarzu chwieją się krzyże i, jeden straszniejszy od drugiego, pojawiają się zmarli, ciągnący kości do samego miesiąca. Pocieszając przebudzonego syna, Pan Danilo dociera do chaty. Jego chata jest mała, niepojemna dla rodziny i dziesięciu wybranych kolegów. Następnego ranka wybuchła kłótnia między Danilo a jego ponurym, absurdalnym teściem. Doszło do szabli, a potem do muszkietów. Danilo został ranny, ale gdyby nie prośby i wyrzuty Kateriny, która nawiasem mówiąc pamiętała swojego synka, walczyłby dalej. Kozacy pogodzili się. Katerina wkrótce opowiada mężowi swój niejasny sen, jakby jej ojciec był strasznym czarownikiem, a Danilo beszta Busurmana teścia, podejrzewając w nim nie-Chrystusa, ale bardziej martwi się o Polaków, o co Gorobets ponownie go ostrzegł.

Po obiedzie, podczas którego teść gardzi knedlami, wieprzowiną i palnikiem, wieczorem Danilo wychodzi na zwiady po starym zamku czarnoksiężnika. Wspina się na dąb, żeby wyjrzeć przez okno, i widzi oświetlony Bóg wie czym pokój czarownicy, ze wspaniałą bronią na ścianach i migoczącymi nietoperzami. Wchodzący teść zaczyna przepowiadać przyszłość i zmienia się cały jego wygląd: jest już czarownikiem w brudnym tureckim stroju. Przywołuje duszę Kateriny, grozi jej i domaga się, by Katerina go pokochała. Dusza nie poddaje się i zszokowany tym, co się otworzyło, Danilo wraca do domu, budzi Katerinę i mówi jej wszystko. Katerina wyrzeka się swojego apostaty ojca. W piwnicy Danili czarodziej siedzi w żelaznych łańcuchach, jego demoniczny zamek płonie; nie za czary, ale za zmowę z Polakami, jego egzekucja czeka na następny dzień. Ale obiecując rozpocząć sprawiedliwe życie, udać się na emeryturę do jaskiń, przebłagać Boga postem i modlitwą, czarodziejka Katerina prosi, aby pozwolił mu odejść, a tym samym ocalić jego duszę. Obawiając się swojego czynu, Katerina wypuszcza go, ale ukrywa prawdę przed mężem. Czując swoją śmierć, zasmucony Danilo prosi żonę, aby zaopiekowała się synem.

Jak przewidywano, Polacy biegną w niezliczonej chmurze, podpalając chaty i kradnąc bydło. Pan Danilo walczy dzielnie, ale kula czarnoksiężnika, który pojawia się na górze go wyprzedza. I chociaż Gorobets skacze na ratunek, Katerina jest niepocieszona. Polacy są pokonani, wspaniały Dniepr szaleje, a czarodziej nieustraszenie władający czółnem płynie do swoich ruin. W ziemiance rzuca zaklęcia, ale nie dusza Kateriny ukazuje mu się, ale ktoś nieproszony; chociaż nie jest straszny, ale przerażający. Katerina, mieszkająca z Gorobets, widzi swoje dawne marzenia i drży o syna. Budząc się w chacie otoczonej przez czujnych strażników, znajduje go martwego i szaleje. Tymczasem z Zachodu galopuje gigantyczny jeździec z dzieckiem na czarnym koniu. Jego oczy są zamknięte. Wjechał w Karpaty i zatrzymał się tutaj.

Szalona Katerina wszędzie szuka swojego ojca, aby go zabić. Przychodzi pewien gość, pyta Danilę, opłakuje go, chce zobaczyć Katerinę, długo rozmawia z nią o mężu i, jak się wydaje, wprowadza ją w jej umysł. Ale kiedy mówi o tym, że Danilo na wypadek śmierci poprosił go, by wziął Katerinę dla siebie, rozpoznaje ojca i biegnie do niego z nożem. Sam czarownik zabija swoją córkę.

Za Kijowem „stanął się cud niesłychany”: „nagle stał się widoczny daleko na wszystkich krańcach świata” – Krym i bagnisty Siwasz, i ziemia Galicz, i Karpaty z gigantycznym jeźdźcem na szczyty. Czarnoksiężnik, który był wśród ludzi, ucieka ze strachu, gdyż rozpoznał w jeźdźcu nieproszoną osobę, która ukazała mu się podczas zaklęcia. Nocne koszmary nawiedzają czarownika, który zwraca się do Kijowa, do świętych miejsc. Tam zabija świętego schematu-mnicha, który nie podjął się modlić za tak niespotykanego grzesznika. Teraz gdziekolwiek pokieruje swoim koniem, kieruje się w stronę Karpat. Wtedy nieruchomy jeździec otworzył oczy i roześmiał się. I umarł czarnoksiężnik, i martwy, widział umarłych powstających z Kijowa, z Karpat, z ziemi Galickiej, i został wrzucony przez jeźdźca w otchłań, a umarli zatopili w nim zęby. Inny, wyższy i straszniejszy od nich wszystkich, chciał wstać z ziemi i potrząsnął nią bezlitośnie, ale nie mógł wstać. Ta historia kończy się starożytną i cudowną piosenką starego bandury z miasta Głuchow. Śpiewa o wojnie pomiędzy królem Stepanem i Turczynem oraz braćmi Kozakami Iwanem i Piotrem. Iwan złapał tureckiego paszę i podzielił się królewską nagrodą z bratem. Ale zazdrosny Piotr zepchnął Iwana i jego synka w otchłań i zabrał cały majątek dla siebie. Po śmierci Piotra Bóg pozwolił Iwanowi sam wybrać egzekucję brata. I przeklął wszystkich swoich potomków i przepowiedział, że ostatni z jego rodzaju będzie bezprecedensowym złoczyńcą, a kiedy nadejdzie jego koniec, Iwan na koniu pojawi się z dziury i wrzuci go w otchłań, a wszyscy jego dziadkowie przyjdą z różnych stron ziemi, aby go gryźć, a Petro nie będzie mógł się podnieść i będzie gryźć siebie, pragnąc zemsty i nie wiedząc, jak się zemścić. Bóg dziwił się okrucieństwu egzekucji, ale zdecydował, że będzie zgodnie z tym.

IVAN FEDOROVICH SZPONKA I JEGO CIOTKA

„Z tą historią była historia”: opowiedziana przez Stepana Iwanowicza Kurochkę z Gadyach, została spisana w zeszycie, zeszyt położono na małym stoliku, a stamtąd został częściowo zaciągnięty przez żinkę pszczelarza do ciast. Brakuje więc końca. Jeśli jednak chcesz, zawsze możesz zapytać samego Stiepana Iwanowicza, a dla wygody załączono jego szczegółowy opis.

Iwan Fiodorowicz Szponka, który obecnie mieszka w swoim gospodarstwie Vytrebenki, wyróżniał się pracowitością w szkole i nie zastraszał swoich towarzyszy. Swoją cnotą zwrócił na siebie uwagę nawet okropnego nauczyciela języka łacińskiego i został przez niego awansowany na audytorów, co jednak nie uniknęło nieprzyjemnego incydentu, w wyniku którego został pobity po ręce przez ten sam nauczycielem i zachował nieśmiałość w duszy tak bardzo, że nigdy nie miał ochoty iść do służby cywilnej. Dlatego w dwa lata po wieść o śmierci ojca wstąpił do pułku piechoty P***, który choć stacjonował po wsiach, nie ustępował innym kawalerii; na przykład kilka osób tańczyło w nim mazurka, a dwóch oficerów grało w bank. Iwan Fiodorowicz trzymał się jednak dla siebie, woląc czyścić guziki, czytać wróżby i stawiać pułapki na myszy w rogach. Za sprawność, jedenaście lat po otrzymaniu chorążego, został awansowany na podporucznika. Jego matka zmarła, ciotka przejęła majątek, a Iwan Fiodorowicz nadal służył. W końcu otrzymał list od ciotki, w którym lamentując nad swoją starością i słabością, poprosiła go o przejęcie domu. Iwan Fiodorowicz otrzymał rezygnację w stopniu porucznika i wynajął wóz z Mohylewa do Gadyach,

W czasie podróży, która trwała nieco ponad dwa tygodnie, „nie wydarzyło się nic nadzwyczajnego” i dopiero w karczmie pod Gadiaczem poznał Grigorij Grigoriewicz Storczenko, który powiedział, że jest sąsiadem ze wsi Chortysze i z pewnością go zaprasza odwiedzać. Wkrótce po tym incydencie Iwan Fiodorowicz był już w domu, w ramionach ciotki Wasilisy Kaszporowna, której otyłość i gigantyczny wzrost nie odpowiadają jej skargom zawartym w liście. Ciotka regularnie prowadzi gospodarstwo domowe, a bratanek nieustannie jest w polu z żniwiarkami i kosiarkami i czasem tak urzeczony pięknem natury zapomina skosztować swoich ulubionych pierogów. W międzyczasie ciotka zauważa, że ​​cała ziemia za ich gospodarstwem i sama wieś Chortysze zostały zarejestrowane przez byłego właściciela Stiepana Kuźmicza na Iwana Fiodorowicza (ponieważ odwiedzał on matkę Iwana Fiodorowicza na długo przed jego narodzinami). , jest też gdzieś akt podarunku - więc Iwan Fiodorowicz jedzie po nią do Chortysza i spotyka tam swojego znajomego Storczenkę,

Gościnny właściciel zamyka bramę, odprzęga konie Iwana Fiodorowicza, ale na słowa o akcie podarunku nagle głuchocze i przypomina sobie karalucha, który kiedyś siedział mu w uchu. Zapewnia, że ​​aktu darowizny nie ma i nigdy nie było, i przedstawiając go matce i niej, ciągnie Iwana Fiodorowicza do stołu, gdzie spotyka Iwana Iwanowicza, którego głowa jest osadzona w wysokim kołnierzu, „jakby w szezlong. Podczas kolacji gość zostaje poczęstowany indykiem z takim zapałem, że kelner zmuszony jest uklęknąć, prosząc go, aby „wziął kołdrę”. Po obiedzie groźny właściciel kładzie się spać, a ożywiona rozmowa o robieniu pianek, suszeniu gruszek, ogórków i siewie ziemniaków zajmuje całe towarzystwo, a biorą w niej udział nawet dwie młode damy, siostry Storczenki. Po powrocie Iwan Fiodorowicz opowiada ciotce swoją przygodę i niezwykle zirytowana wykrętami sąsiadki, na wzmiankę o młodych damach (zwłaszcza blondynce), ożywia ją nowy plan. Myśląc o swoim siostrzeńcu, „jest jeszcze młoda”, już w myślach opiekuje się wnukami i popada w kompletne roztargnienie. W końcu idą razem do domu sąsiada. Po rozmowie o kaszy gryczanej i zabraniu starszej pani zostawia Iwana Fedorowicza samego z młodą damą. Wymieniwszy po długim milczeniu poglądy na temat liczby much w lecie, oboje beznadziejnie milczą, a rozmowa rozpoczęta przez ciotkę w drodze powrotnej o potrzebie małżeństwa niezwykle dezorientuje Iwana Fiodorowicza. Śnią mu się cudowne sny: żona o gęsiej twarzy i nie jedna, ale kilka, żona w kapeluszu, żona w kieszeni, żona w uchu, żona podnosząca go do dzwonnicy, bo jest dzwonek, żona, która nie jest wcale osobą, ale modną materią („Weź żonę <...> teraz wszyscy szyją z niej surduty”). Księga wróżb nie może pomóc nieśmiałemu Iwanowi Fiodorowiczowi, a ciotka „dojrzała już zupełnie nowy plan”, którego nie mamy poznać, ponieważ rękopis kończy się tutaj.

Prawdziwa historia opowiedziana przez diakona *** kościoła

Ta prawdziwa historia sięga czasów, gdy narrator był jeszcze dzieckiem. Ojciec i jeden z jego synów pojechali na Krym sprzedawać tytoń, zostawiając w domu żonę, trzech kolejnych synów i dziadka do pilnowania wieży - dochodowy interes, było dużo podróżnych, a co najważniejsze - Czumaków, którzy opowiadał dziwaczne historie. Pewnego wieczoru przyjeżdża kilka wozów Czumaków, starych znajomych ich dziadka. Pocałowaliśmy się, zapaliliśmy papierosa, zaczęliśmy rozmawiać, a potem był poczęstunek. Dziadek zażądał, aby wnuki tańczyły i bawiły gości, ale nie wytrzymał tego długo i poszedł sam. Dziadek tańczył wspaniale, robiąc takie precle, że aż cud, aż dotarł do jednego miejsca obok łóżka z ogórkami. To tu stały się jego nogi. Spróbowałem jeszcze raz - to samo. Zbeształ go i zaczął od nowa – bezskutecznie. Ktoś zaśmiał się z tyłu. Dziadek rozejrzał się, ale nie rozpoznał miejsca: ani basztana, ani Chumaków - wszystko zniknęło, wokół było tylko jedno gładkie pole. Mimo to zrozumiałem, gdzie się znajdował, za ogrodem księdza, za klepiskiem urzędnika volosta. „Tutaj zaciągnęły mnie złe duchy!” Zacząłem się wychodzić, nie minął miesiąc, znalazłem drogę w ciemności. Światło rozbłysło na pobliskim grobie, a drugie nieco dalej. "Skarb!" - zdecydował dziadek i ułożył dużą gałąź jako znak, ponieważ nie miał przy sobie łopaty. Wrócił późno do basztanu, Czumaków nie było, dzieci spały. Następnego wieczoru, chwyciwszy za łopatę i łopatę, udał się do ogrodu księdza. I tak według wszystkich znaków wyszedł na pole na swoje poprzednie miejsce: gołębnik wystaje, ale klepiska nie widać. Podszedłem bliżej klepiska - gołębnik zniknął. A potem zaczęło padać i dziadek, nie mogąc znaleźć miejsca, pobiegł z powrotem przeklinając. Następnego wieczoru poszedł z łopatą kopać nowe łóżko i mijając to przeklęte miejsce, gdzie nie mógł tańczyć, uderzył łopatą w serce i znalazł się na tym właśnie polu. Rozpoznał wszystko: klepisko, gołębnik i grób ze stertą gałęzi. Na grobie był kamień. Pogrzebawszy, dziadek odwinął go i już miał powąchać tytoń, gdy ktoś kichnął mu nad głową. Rozejrzałam się - nikogo nie było. Dziadek zaczął kopać i znalazł kocioł. „Ach, moja droga, tam właśnie jesteś!” - zawołał dziadek. To samo mówił nos ptaka, głowa barana ze szczytu drzewa i niedźwiedź. „Strach tu powiedzieć ani słowa” – mruknął dziadek, a po nim nos ptaka, głowa barana i niedźwiedź. Dziadek chce biec - pod stopami ma strome zbocze bez dna, nad głową góra. Dziadek rzucił kocioł i wszystko stało się takie samo. Uznając, że złe duchy są tylko przerażające, chwycił kocioł i zaczął uciekać.

Mniej więcej w tym czasie pod kasztanem zarówno dzieci, jak i matka, która przybyła, byli zakłopotani, gdzie poszedł dziadek. Po kolacji matka poszła wylać gorącą pomyj, a beczka pełzła w jej stronę: widać było, że jedno z dzieci, nieduże, popycha ją od tyłu. Matka ochlapała ją pomyjami. Okazało się, że to mój dziadek. Otworzyli kociołek dziadka, a w nim były śmieci, sprzeczki i „wstyd mi powiedzieć, co to jest”. Odtąd dziadek przysięgał wierzyć diabłu, przeklęte miejsce blokował płotem wiklinowym, a gdy sąsiednie Kozacy wynajęli pole pod wieżę, w zaczarowanym miejscu zawsze rosło coś „diabeł wie, co to jest” .

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Dziennik szaleńca. Opowieść (1833)

Czterdziestodwuletni doradca tytularny Aksenty Iwanowicz Popriszyn prowadzi wpisy w swoim pamiętniku od ponad czterech miesięcy.

Pewnego deszczowego dnia, we wtorek 1933 października XNUMX roku, Popriszyn w swoim staromodnym palcie wyrusza spóźniony na nielubianą służbę w jednym z oddziałów oddziału petersburskiego, mając nadzieję jedynie na zdobycie pieniędzy z pensji w zaliczki od skarbnika. Po drodze zauważa zbliżający się do sklepu powóz, z którego wylatuje urocza córka dyrektora działu, w którym pracuje. Bohater przypadkowo podsłuchuje rozmowę psa swojej córki Medzhi z psem Fidelką, należącym do dwóch przechodzących obok pań. Zaskoczony tym faktem Popriszczyn zamiast iść do pracy, idzie po panie i dowiaduje się, że mieszkają one na piątym piętrze domu Zwierkowa, niedaleko mostu Kokuszkina.

Następnego dnia, podczas ostrzenia piór w gabinecie reżysera, Poprishchin przypadkowo spotyka swoją córkę, którą coraz bardziej się fascynuje. Daje jej nawet chusteczkę, która spadła na podłogę. W ciągu miesiąca jego niedyskretne zachowanie i marzenia o tej młodej damie stają się zauważalne dla innych. Szef wydziału nawet go upomina. Mimo to Poprischin potajemnie wchodzi do domu swojej ekscelencji i chcąc dowiedzieć się czegoś o młodej damie, nawiązuje rozmowę z małym psem Medzhi. Ten ostatni unika rozmowy. Potem Poprischin idzie do domu Zverkova, wchodzi na szóste piętro (błąd Gogola!), gdzie mieszka pies Fidelka ze swoimi kochankami i kradnie z jej kąta stosik małych karteczek. Okazuje się, jak przypuszczał Poprishchin, korespondencja dwóch psich koleżanek, z której dowiaduje się wielu ważnych dla siebie rzeczy: o przyznaniu dyrektorowi departamentu kolejnego rozkazu, o zabieganiu o córkę, która, jak się okazuje, nazywa się Sophie, pewna komorowa junker Teplov, a nawet o sobie, idealna dziwaczka żółwia w worku, z której Sophie nie może powstrzymać się przed śmiechem. Te zapiski małych piesków, jak cała proza ​​Gogola, pełne są odniesień do wielu przypadkowych postaci, takich jak niejaki Bobov, który wygląda jak bocian w falbanki, czy Lidina, która jest pewna, że ​​ma niebieskie oczy, podczas gdy ona ma zielone, czyli psa Trezora z sąsiedniego podwórka, drogiego sercu Madji, która pisze te listy. Wreszcie Poprishchin dowiaduje się od nich, że romans Sophie z komorowym junkerem Teplowem wyraźnie zmierza w kierunku ślubu.

Nieszczęśliwa miłość w połączeniu z alarmującymi doniesieniami prasowymi całkowicie rujnuje zdrowie psychiczne Popriszczina. Jest zaniepokojony próbą zniesienia tronu hiszpańskiego w związku ze śmiercią króla. Jak on się ma?

Popriszczin, czy istnieje tajemniczy spadkobierca, czyli osoba szlachetna, jedna z tych, których kochają i czczą otaczający go ludzie? Czukhonka Mavra, która służy Popriszczinowi, jako pierwsza dowie się o tej niesamowitej wiadomości. Po ponad trzech tygodniach nieobecności „hiszpański król” Popriszczen przychodzi do swojego gabinetu, nie staje przed reżyserem, podpisuje na papierze „Ferdynand VIII”, po czym udaje się do mieszkania dyrektora, próbuje wyjaśnić Sophie, dokonując odkrycia, że ​​kobiety zakochują się w tym samym diabłu. Napięte oczekiwanie na posłów hiszpańskich zostaje ostatecznie rozwiązane wraz z ich przybyciem. Ale „Hiszpania”, do której zostaje zabrany, to bardzo dziwna kraina. Jest mnóstwo dziadków z ogolonymi głowami, są bici kijami, na czubek głowy kapie im zimna woda. Jest oczywiste, że rządzi tu Wielka Inkwizycja, która uniemożliwia Popriszczinowi dokonywanie wielkich odkryć godnych jego stanowiska. Pisze łzawy list do matki z prośbą o pomoc, ale guz pod samym nosem algierskiego beja ponownie odwraca jego słabą uwagę.

Autor opowiadania: I. L. Shevelev

Aleja Newskiego. Opowieść (1834)

Dwaj młodzi mężczyźni - porucznik Pirogov i artysta Piskarev - gonią samotne panie spacerujące wieczorem po Newskim Prospekcie. Artystka podąża za brunetką, pielęgnując najbardziej romantyczną miłość jej kosztem. Docierają do odlewni i wchodząc na ostatnie piętro jasno oświetlonego czteropiętrowego budynku, znajdują się w pokoju, w którym są jeszcze trzy kobiety, na widok których Piskarev z przerażeniem uświadamia sobie, że trafił do burdelu. Niebiański wygląd wybranej przez niego wybranki nie koresponduje w żaden sposób w jego umyśle ani z tym miejscem, ani z jej głupią i wulgarną rozmową. Piskarev w rozpaczy wybiega na ulicę. Wracając do domu, długo nie mógł się uspokoić, tylko zasnął, gdy do drzwi puka lokaj w bogatej liberii i mówi, że pani, z którą właśnie przysłano go powozem, prosi, aby być jej dom natychmiast.

Zdumiony Piskarev zostaje doprowadzony na bal, gdzie wśród tańczących pań jego wybranka jest najpiękniejsza. Zaczynają rozmawiać, ale ona gdzieś zostaje porwana, Piskarev na próżno szuka jej po pokojach i... budzi się w domu. To był sen! Odtąd traci spokój, chcąc ją choć we śnie zobaczyć. Opium pozwala mu odnaleźć ukochaną w snach. Pewnego dnia wyobraża sobie swój warsztat, on z paletą w rękach, a ona, jego żona, obok niego. Dlaczego nie? – myśli, budząc się. Znajdzie ją i poślubi ją! Piskarev ma trudności ze znalezieniem odpowiedniego domu i - oto! - To ona otwiera mu drzwi i słodko informuje, że mimo drugiej po południu właśnie się obudziła, bo przywieziono ją tu zupełnie pijaną dopiero o siódmej rano. Piskarev opowiada siedemnastoletniej urodzie o otchłani rozpusty, w której jest zanurzona, maluje z nim obrazy szczęśliwego, pracującego życia rodzinnego, ale ona odmawia z pogardą, śmieje się z niego! Piskarev wybiega, błąka się gdzieś, a po powrocie do domu zamyka się w swoim pokoju. Tydzień później, po wyważeniu drzwi, znajdują go z poderżniętym brzytwą gardłem. Biedny człowiek jest pochowany na cmentarzu Ochtinskim, a nawet jego przyjaciela Pirogowa nie ma na pogrzebie, ponieważ sam porucznik z kolei przeszedł do historii. Facet nie jest chybiony, on, ścigając swoją blondynkę, trafia do mieszkania niejakiego blacharza Schillera, który w tym momencie będąc bardzo pijanym, prosi pijanego szewca Hoffmanna, aby obciął mu nos nożem do butów. Porucznik Pirogow, który im to uniemożliwił, natknął się na niegrzeczność i wycofał się. Ale tylko po to, by następnego ranka wrócić i kontynuować swoją miłosną przygodę z blondynką, która okazała się żoną Schillera. Nakazuje blacharzowi zrobić sobie ostrogi i korzystając z okazji, kontynuuje oblężenie, wzbudzając jednak zazdrość u męża. W niedzielę, gdy Schillera nie ma w domu, Pirogow przychodzi do żony, tańczy z nią, całuje i właśnie w tej chwili pojawia się Schiller ze swoim przyjacielem Hoffmannem i stolarzem Kunzem, zresztą też Niemcem. Pijani, wściekli rzemieślnicy chwytają porucznika Pirogowa za ręce i nogi i robią z nim coś tak niegrzecznego i niegrzecznego, że autor nie może znaleźć słów, aby opisać tę akcję. Dopiero szkic rękopisu Gogola, nie uchwalony na tym etapie przez cenzora, pozwala przerwać nasze domysły i dowiedzieć się, że Pirogow został wychłostany! Wściekły porucznik wylatuje z domu, obiecując bicze blacharskie i chociaż Syberię. Jednak po drodze, zatrzymawszy się w cukierni, zjadł kilka ciast i przeczytał gazetę, Pirogow ochłonął, a wieczorem wyróżniwszy się w mazurku z przyjaciółmi, całkowicie się uspokoił. To taki dziwny i niezrozumiały incydent. Jednak na Newskim Prospekcie, w zwodniczym, fałszywym świetle latarni, jak zapewnia autor, wszystko jest dokładnie tak...

Autor opowiadania: I. L. Shevelev

Nos. Opowieść (1835)

Opisany incydent, według narratora, miał miejsce w Petersburgu 25 marca. Fryzjer Iwan Jakowlewicz, jedząc rano świeży chleb wypiekany przez jego żonę Praskovyę Osipovnę, odnajduje w nim swój nos. Zdziwiony tym nierealistycznym incydentem, rozpoznawszy nos asesora kolegialnego Kovaleva, na próżno szuka sposobu na pozbycie się swojego znaleziska. W końcu zrzuca go z mostu Isakievsky'ego i wbrew wszelkim oczekiwaniom zostaje zatrzymany przez naczelnika okręgu z dużymi bokobrodami. Asesor kolegialny Kovalev (który bardziej lubił być nazywany majorem), budząc się tego samego ranka z zamiarem zbadania pryszcza, który właśnie wyskoczył mu na nos, nie znalazł nawet samego nosa. Major Kowaliow, który potrzebuje przyzwoitego wyglądu, ponieważ celem jego przybycia do stolicy jest znalezienie miejsca w jakimś prominentnym dziale i ewentualnie ożenienie się (przy okazji którego zna damy w wielu domach: Czechtyrewa, radca stanu Pelageya Grigorievna Podtochina, oficer sztabowy), - udaje się do naczelnika policji, ale po drodze spotyka własny nos (ubrany jednak w mundur haftowany złotem i kapelusz z pióropuszem, denuncjujący go jako doradca państwowy). Nos wsiada do powozu i udaje się do kazańskiej katedry, gdzie modli się z wyrazem największej pobożności.

Major Kowaliow, początkowo nieśmiały, a potem wprost nazywający swój nos po imieniu, nie udaje się swoim zamierzeniom i rozproszony przez damę w kapeluszu lekkim jak tort, traci nieustępliwego rozmówcę. Nie zastając komendanta policji w domu, Kowaliow wyrusza na gazetową wyprawę, chcąc zareklamować stratę, ale siwowłosy urzędnik mu odmawia („Gazeta może stracić reputację”) i pełen współczucia proponuje wąchanie tytoniu , co całkowicie denerwuje majora Kowaliowa. Idzie do prywatnego komornika, ale zastaje go w nastroju do spania po obiedzie i wysłuchuje zirytowanych uwag o „różnych majorach”, którzy kręcą się Bóg wie gdzie i o tym, że nos porządnemu człowiekowi nie zostanie urwany wyłączony. Wrócił do domu, zasmucony Kowaliow zastanawia się nad przyczynami dziwnego zniknięcia i stwierdza, że ​​sprawcą jest oficer sztabowy Podtochina, którego córki nie spieszyło mu się poślubić, a ona prawdopodobnie z zemsty zatrudniła starsze kobiety. Nagłe pojawienie się funkcjonariusza policji, który zawiązał nos w papier i oznajmił, że zatrzymano go w drodze do Rygi z fałszywym paszportem, pogrąża Kovaleva w radosnej nieprzytomności.

Jednak jego radość jest przedwczesna: nos nie trzyma się dawnego miejsca. Wezwany lekarz nie zobowiązuje się do zatykania nosa, zapewniając, że będzie jeszcze gorzej, i zachęca Kowalowa, aby włożył nos do słoika z alkoholem i sprzedał go za przyzwoite pieniądze. Nieszczęsny Kovalev pisze do oficera sztabowego Podtochina, wyrzucając, grożąc i żądając natychmiastowego przywrócenia nosa na swoje miejsce. Odpowiedź oficera sztabowego ujawnia jej całkowitą niewinność, ponieważ pokazuje taki stopień nieporozumienia, którego nie można sobie wyobrazić celowo.

Tymczasem po stolicy krążą pogłoski i zdobywają wiele szczegółów: mówią, że dokładnie o trzeciej nad ranem asesor kolegialny Kowaliow idzie wzdłuż Newskiego, potem - że jest w sklepie Junckera, potem - w Ogrodzie Taurydzkim; do wszystkich tych miejsc gromadzi się wielu ludzi, a przedsiębiorczy spekulanci budują ławki dla wygody obserwacji. Tak czy inaczej, ale 7 kwietnia nos znów był na swoim miejscu. Uszczęśliwionemu Kowalowowi pojawia się fryzjer Iwan Jakowlewicz i goli go z największą starannością i zażenowaniem. Pewnego dnia majorowi Kowalowowi udaje się dojechać wszędzie: do cukierni i na wydział, gdzie szukał miejsca, a do swojej przyjaciółki, także asesora kolegialnego lub majora, spotyka po drodze oficera sztabowego Podtochinę z córką , w rozmowie, z którą dokładnie wącha tytoń.

Opis jego radosnego nastroju przerywa nagłe rozpoznanie przez pisarza, że ​​w tej opowieści jest wiele nieprawdopodobnych rzeczy i że szczególnie zaskakujące jest to, że są autorzy, którzy podejmują takie wątki. Po pewnym namyśle pisarz deklaruje jednak, że takie incydenty zdarzają się rzadko, ale się zdarzają.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Właściciele ziemscy starego świata. Opowieść (1835)

Starsi Afanasy Iwanowicz Tołstogub i jego żona Pulcheria Iwanowa mieszkają w samotności w jednej z odległych wiosek, które nazywane są Starym Światem w Małej Rosji. Ich życie jest tak ciche, że gość, który przypadkowo wjechał do niskiego dworu, zanurzony w zieleni ogrodu, namiętności i niepokojące emocje świata zewnętrznego w ogóle nie istnieją. Małe pokoje w domu są wypełnione różnymi rzeczami, drzwi śpiewają na różne sposoby, magazyny są wypełnione zapasami, które podwórka pod kontrolą Pulcherii Iwanowej ciągle przygotowują. Pomimo tego, że farma jest obrabowywana przez urzędnika i lokajów, błogosławiona ziemia wytwarza tylko tyle, że Afanasy Iwanowicz i Pulcheria Iwanowa w ogóle nie zauważają kradzieży.

Starzy ludzie nigdy nie mieli dzieci, a całe ich przywiązanie skupiało się na nich samych. Nie sposób bez udziału patrzeć na ich wzajemną miłość, gdy z niezwykłą troską w głosach zwracają się do siebie na „ty”, ostrzegając przed każdym pragnieniem, a nawet czułym słowem, które jeszcze nie zostało wypowiedziane. Uwielbiają leczyć - i gdyby nie szczególne właściwości małoruskiego powietrza, które wspomaga trawienie, to gość po obiedzie bez wątpienia leżałby na stole zamiast na łóżku. Starzy ludzie też uwielbiają jeść - i od samego rana do późnego wieczora można usłyszeć, jak Pulcheria Iwanowna odgaduje pragnienia męża, czule podając jedno lub drugie jedzenie. Czasami Afanasy Iwanowicz lubi żartować z Pulcherii Iwanowna i nagle zaczyna mówić o pożarze lub wojnie, zmuszając żonę do poważnego strachu i chrztu, aby przemówienie jej męża nigdy się nie spełniło. Ale po minucie nieprzyjemne myśli zostają zapomniane, starzy ludzie decydują, że czas coś przekąsić, i nagle na stole pojawia się obrus i te naczynia, które Afanasij Iwanowicz wybiera za namową żony. I cicho, spokojnie, w niezwykłej harmonii dwóch kochających się serc mijają dni.

Smutne wydarzenie na zawsze zmienia życie tego spokojnego zakątka. Ulubiony kot Pulcherii Iwanowny, zwykle leżący u jej stóp, znika w dużym lesie za ogrodem, gdzie zwabiają ją dzikie koty. Trzy dni później, po przewróceniu się w poszukiwaniu kota, Pulcheria Iwanowna spotyka swojego zwierzaka w ogrodzie, który wyszedł z żałosnym miauczeniem z chwastów Pulcheria Iwanowna karmi zbiega i chudego zbiega, chce ją pogłaskać, ale niewdzięczne stworzenie wybiega przez okno i znika na zawsze. Od tego dnia staruszka zamyślona, ​​znudzona i nagle oznajmia Afanaszemu Iwanowiczowi, że przyszła po nią śmierć i że wkrótce mają się spotkać na tamtym świecie. Jedyne, czego żałuje staruszka, to tego, że nie będzie nikogo, kto by się zaopiekował jej mężem. Prosi gospodynię Jawdochę, by zaopiekowała się Afanasiem Iwanowiczem, grożąc całej jej rodzinie karą bożą, jeśli nie wykona rozkazu kochanki.

Pulcheria Iwanowa umiera. Na pogrzebie Afanasy Iwanowicz wygląda dziwnie, jakby nie rozumiał całej dzikości tego, co się stało. Kiedy wraca do swojego domu i widzi, jak stało się puste w jego pokoju, płacze ciężko i niepocieszony, a łzy, jak rzeka, wypływają z jego tępych oczu.

Od tego czasu minęło pięć lat. Dom niszczeje bez swojej kochanki, Afanasi Iwanowicz słabnie i podwaja się w stosunku do pierwszej. Ale jego tęsknota nie słabnie z czasem. We wszystkich otaczających go przedmiotach widzi martwą kobietę, próbuje wymówić jej imię, ale w środku słowa konwulsje zniekształcają jego twarz, a z stygnącego już serca wyrywa się płacz dziecka.

To dziwne, ale okoliczności śmierci Afanasego Iwanowicza są podobne do śmierci jego ukochanej żony. Idąc powoli ogrodową ścieżką, nagle słyszy, jak ktoś za nim mówi wyraźnym głosem: „Afanasy Iwanowicz!” Na chwilę jego twarz ożywia się i mówi: „Dzwoni do mnie Pulcheria Iwanowna!” Poddaje się temu przekonaniu z wolą posłusznego dziecka. „Umieśćcie mnie w pobliżu Pulcherii Iwanowna” – to wszystko, co mówi przed śmiercią. Jego życzenie zostało spełnione. Dwór stał pusty, dobra chłopskie wywieziono i ostatecznie wyrzucono na wiatr przez przyjezdnego dalekiego krewnego-dziedzica.

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Tarasa Bulby. Opowieść (1835 - poprawiona 1842)

Po ukończeniu Akademii Kijowskiej dwaj jego synowie, Ostap i Andrij, trafiają do starego kozackiego pułkownika Tarasa Bulby. Dwóch krzepkich facetów, których zdrowych i mocnych twarzy jeszcze nie dotknęła brzytwa, jest zawstydzonych spotkaniem z ojcem, który naśmiewa się z ich strojów niedawnych kleryków. Najstarszy, Ostap, nie może znieść kpin ojca: „Chociaż jesteś moim ojcem, ale jeśli się śmiejesz, to, na Boga, zbiję cię!” A ojciec z synem, zamiast przywitać się po długiej nieobecności, całkiem poważnie bili się kajdankami. Blada, szczupła i dobra matka próbuje przemówić do rozsądku gwałtownemu mężowi, który już się powstrzymuje, zadowolony, że wystawił syna na próbę. Bulba chce w ten sam sposób „pozdrowić” młodszego, ale już go obejmuje, chroniąc matkę przed ojcem.

Z okazji przybycia synów Taras Bulba zwołuje wszystkich centurionów i cały stopień pułkowy i ogłasza swoją decyzję o wysłaniu Ostapa i Andrija na Sicz, bo nie ma lepszej nauki dla młodego Kozaka niż Sicza Zaporoska. Na widok młodej siły swoich synów wybucha wojskowy duch Tarasa i postanawia udać się z nimi, aby przedstawić ich wszystkim swoim dawnym towarzyszom. Biedna matka całą noc przesiaduje nad śpiącymi dziećmi, nie zamykając oczu, pragnąc, aby noc trwała jak najdłużej. Jej drodzy synowie są jej odbierani; biorą to tak, że nigdy ich nie zobaczy! Rano, po błogosławieństwie, zrozpaczoną z żalu matkę ledwo odrywa się od dzieci i zabiera do chaty.

Trzech jeźdźców jedzie w milczeniu. Stary Taras wspomina swoje dzikie życie, łza zamarza w oczach, siwiejąca głowa opada. Ostap, który ma surowy i stanowczy charakter, choć zahartowany przez lata treningu w kaletce, zachował wrodzoną dobroć i wzruszył się łzami biednej matki. Samo to wprawia go w zakłopotanie i sprawia, że ​​pochyla głowę w zamyśleniu. Andrijowi też trudno jest pożegnać się z matką i domem, ale jego myśli zaprzątają wspomnienia o pięknej Polce, którą poznał tuż przed wyjazdem z Kijowa. Wtedy Andrijowi udało się dostać przez kominek do sypialni piękności, pukanie do drzwi zmusiło Polkę do ukrycia młodego Kozaka pod łóżkiem. Gdy tylko zmartwienie minęło, Tatarka, służąca, zabrała Andrija do ogrodu, gdzie ledwie uszedł zbudzonej służbie. Jeszcze raz zobaczył piękną Polkę w kościele, wkrótce wyszła - a teraz, spuszczając oczy w grzywę konia, Andrij myśli o niej.

Po długiej wędrówce Sicz spotyka Tarasa z synami ze swoim dzikim życiem – znak woli zaporoskiej. Kozacy nie lubią tracić czasu na ćwiczenia wojskowe, gromadząc nadużycia doświadczenia tylko w ferworze walki. Ostap i Andrij pędzą z całym zapałem młodzieńczym w to szalejące morze. Ale stary Taras nie lubi bezczynności - nie chce przygotowywać swoich synów do takiej działalności. Spotkawszy się ze wszystkimi towarzyszami, obmyśla, jak poderwać Kozaków na kampanię, by nie zmarnować kozackiej waleczności na nieprzerwaną ucztę i pijacką zabawę. Przekonuje Kozakowów do ponownego wyboru kościewoja, który utrzymuje pokój z wrogami Kozaków. Nowy Kościewoj, pod naciskiem najbardziej wojowniczych Kozaków, a przede wszystkim Tarasa, postanawia udać się do Polski, aby naznaczyć całe zło i hańbę wiary i kozackiej chwały.

I wkrótce cała Polska południowo-zachodnia staje się ofiarą strachu, krąży plotka: „Kozacy! Kozacy się pojawili!” W ciągu miesiąca młodzi Kozacy dojrzeli w bitwach, a stary Taras cieszy się, że obaj jego synowie są jednymi z pierwszych. Armia kozacka próbuje zdobyć miasto Dubnr, w którym jest dużo skarbców i bogatych mieszkańców, ale napotykają na rozpaczliwy opór ze strony garnizonu i mieszkańców. Kozacy oblegają miasto i czekają, aż zacznie się w nim głód. Nie mając nic do roboty, Kozacy pustoszą okolicę, wypalają bezbronne wsie i niewykorzystane zboże. Młodzi, zwłaszcza synowie Tarasa, nie lubią takiego życia. Stary Bulba uspokaja ich, obiecując wkrótce gorące walki. Pewnej ciemnej nocy Andrię budzi ze snu dziwna istota, która wygląda jak duch. To Tatar, służąca tej właśnie Polki, w której Andrij jest zakochany. Tatarka mówi szeptem, że pani jest w mieście, widziała Andrija z wałów miejskich i prosi, żeby do niej przyszedł albo chociaż dał kromkę chleba dla jej umierającej matki. Andrij ładuje tyle worków chleba, ile może unieść, a Tatarka prowadzi go podziemnym przejściem do miasta. Spotkawszy ukochaną, wyrzeka się ojca i brata, towarzyszy i ojczyzny: „Ojczyzna jest tym, czego szuka nasza dusza, co jest dla niej słodsze niż wszystko. Moją ojczyzną jesteście wy”. Andrij zostaje z panią, aby do ostatniego tchnienia chronić ją przed dawnymi towarzyszami.

Wojska polskie, wysłane w celu wzmocnienia oblężonych, wkraczają do miasta obok pijanych Kozaków, zabijając wielu we śnie, a wielu chwytając. To wydarzenie hartuje Kozaków, którzy postanawiają kontynuować oblężenie do końca. Taras, szukając swojego zaginionego syna, otrzymuje straszliwe potwierdzenie zdrady Andrija.

Polacy urządzają wypady, ale Kozacy wciąż skutecznie z nimi walczą. Z Siczy nadchodzą wieści, że przy braku głównych sił Tatarzy napadli na pozostałych Kozaków i pojmali ich, zagarniając skarbiec. Armia kozacka pod Dubną jest podzielona na dwie części - połowa idzie na ratunek skarbowi i towarzyszom, druga połowa zostaje, by kontynuować oblężenie. Taras, dowodzący armią oblężniczą, wygłasza płomienne przemówienie ku chwale koleżeństwa.

Polacy dowiadują się o osłabieniu wroga i wychodzą z miasta na decydującą bitwę. Wśród nich jest Andrij. Taras Bulba każe Kozakom zwabić go do lasu i tam, spotykając się twarzą w twarz z Andrijem, zabija syna, który jeszcze przed śmiercią wypowiada jedno słowo - imię pięknej damy. Posiłki docierają do Polaków i pokonują Kozaków. Ostap zostaje schwytany, ranny Taras, uratowany z pościgu, trafia do Siczy.

Po wyleczeniu ran Taras zmusza Żyda Jankla do potajemnego przemycenia go do Warszawy z dużymi pieniędzmi i groźbami, że spróbuje wykupić tam Ostapa. Taras jest obecny przy straszliwej egzekucji syna na rynku. Ani jeden jęk nie wydostaje się w torturach z piersi Ostapa, tylko przed śmiercią woła: „Ojcze! gdzie jesteś! Słyszysz to wszystko?” - "Słyszę!" - Taras odpowiada ponad tłumem. Pędzą, by go złapać, ale Tarasa już nie ma.

Sto dwadzieścia tysięcy Kozaków, wśród których jest pułk Tarasa Bulby, wyrusza na kampanię przeciwko Polakom. Nawet sami Kozacy zauważają nadmierną zaciekłość i okrucieństwo Tarasa wobec wroga. W ten sposób mści się za śmierć syna. Pokonany polski hetman Nikołaj Potocki składa przysięgę, że nie będzie więcej obrażał armii kozackiej. Tylko pułkownik Bulba nie zgadza się na taki pokój, zapewniając swoich towarzyszy, że wezwani Polacy nie dotrzymają słowa. I prowadzi swój pułk. Jego przepowiednia się sprawdza – zebrawszy siły Polacy podstępnie napadają na Kozaków i pokonują ich.

A Taras przemierza całą Polskę ze swoim pułkiem, kontynuując pomszczenie śmierci Ostapa i jego towarzyszy, bezlitośnie niszcząc wszelkie życie.

Pięć pułków pod dowództwem tego samego Potockiego w końcu wyprzedza pułk Tarasa, który spoczął w starej zrujnowanej fortecy nad brzegiem Dniestru. Bitwa trwa cztery dni. Ocalali Kozacy udają się w drogę, ale stary ataman zatrzymuje się, by poszukać kołyski w trawie, a hajdukowie go wyprzedzają. Taras jest przywiązany do dębu żelaznymi łańcuchami, jego ręce są przybite gwoździami, a pod nim rozpalany jest ogień. Przed śmiercią Tarasowi udaje się krzyknąć do swoich towarzyszy, aby zejść do kajaków, które widzi z góry, i opuścić pościg wzdłuż rzeki. I w ostatniej strasznej chwili stary wódz myśli o swoich towarzyszach, o ich przyszłych zwycięstwach, kiedy starego Tarasa już z nimi nie będzie.

Kozacy opuszczają pościg, wiosłują razem z wiosłami i rozmawiają o swoim wodzu.

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Wij. Opowieść (1835, poprawiona 1842)

Najbardziej oczekiwanym wydarzeniem w seminarium są wakaty, kiedy bursakowie (klerycy państwowi) wracają do domu. W grupach są wysyłani z Kijowa wzdłuż głównej drogi, zarabiając na życie pieśniami duchowymi w bogatych gospodarstwach.

Trzech bursaków: teolog Khalyava, filozof Choma Brut i retor Tiberius Gorobets, zgubiwszy się w nocy, udaje się na farmę. Stara gospodyni pozwala Bursakom przenocować pod warunkiem, że rozmieszczą każdego w innym miejscu. Choma Brutus ma zamiar zasnąć jak trup w pustej owczarni, gdy nagle wchodzi stara kobieta. Z błyszczącymi oczami łapie Homę i wskakuje mu na ramiona. „Hej, tak, to jest czarownica”, zgaduje uczeń, ale już pędzi nad ziemią, pot spływa po nim jak grad. Zaczyna przypominać sobie wszystkie modlitwy i jednocześnie czuje, że wiedźma słabnie. Z szybkością błyskawicy Khoma udaje się wyskoczyć spod staruszki, wskakuje jej na plecy, podnosi kłodę i zaczyna obchodzić wiedźmę. Słychać dzikie krzyki, stara kobieta pada z wycieńczenia na ziemię - a teraz młoda piękność leży z ostatnimi jękami przed Homą. Przestraszony student zaczyna biec na pełnych obrotach i wraca do Kijowa.

Khoma zostaje wezwany przez proboszcza i nakazuje udać się na odległą farmę do najbogatszego centuriona – aby odczytał modlitwy za córkę, która wróciła z pobitej wędrówki. Ostatnie życzenie Panny: kleryk Khoma Brut powinien przeczytać jej ostatnie trzy noce. Aby nie uciekał drogą, wysłano wóz i sześciu zdrowych Kozaków. Kiedy bursak zostaje wprowadzony, setnik pyta go, gdzie poznał swoją córkę. Ale sam Khoma o tym nie wie. Kiedy przynoszą go do trumny, rozpoznaje tę samą wiedźmę w pannochce.

Podczas kolacji student słucha opowieści Kozakovów o sztuczkach wiedźmy. O zmroku zostaje zamknięty w kościele, w którym stoi trumna. Khoma idzie do kliros i zaczyna czytać modlitwy. Wiedźma wstaje z trumny, ale natyka się na krąg zakreślony wokół siebie przez Homę. Wraca do trumny, lata w niej po kościele, ale głośne modlitwy i krąg chronią Khomę. Trumna spada, unosi się z niej zielony trup, ale słychać pianie koguta w oddali. Wiedźma wpada do trumny i zatrzaskuje się wieczko.

W ciągu dnia bursak śpi, pije wódkę, wędruje po wsi, a wieczorem staje się coraz bardziej zamyślony. Zabierają go z powrotem do kościoła. Rysuje koło ratunkowe, czyta na głos i podnosi głowę. Zwłoki już stoją w pobliżu, wpatrując się w niego martwymi, zielonymi oczami. Wiatr niesie straszliwe słowa zaklęć czarownic przez kościół, niezliczone złe duchy włamują się do drzwi. Pianie koguta ponownie zatrzymuje demoniczną akcję. Khoma, która zrobiła się siwowłosa, rano jest ledwo żywa. Prosi centuriona, aby go wypuścił, ale grozi straszliwą karą za nieposłuszeństwo. Homa próbuje uciec, ale zostaje złapany.

Cisza trzeciej piekielnej nocy wewnątrz kościoła eksploduje trzaskiem żelaznego wieka trumny. Zęby wiedźmy szczękają, zaklęcia piszczą, drzwi wyrywają się z zawiasów, a niezliczone potwory wypełniają pokój dźwiękiem skrzydeł i drapaniem pazurów. Choma już ostatkiem sił śpiewa modlitwy. "Przynieś Viy!" czarownica krzyczy. Przysadzisty potwór ze stopą końsko-szpotawą o żelaznej twarzy, przywódca złych duchów, ciężkim krokiem wchodzi do kościoła. Rozkazuje podnieść powieki. "Nie patrz!" - słyszy wewnętrzny głos Khomy, ale nie powstrzymuje się i patrzy. "Tutaj jest!" Viy wskazuje na niego żelaznym palcem. Nieczysta siła rzuca się na filozofa, a duch z niego wylatuje. Po raz drugi kogut pieje, pierwszego słuchały duchy. Uciekają, ale nie udaje im się. I tak kościół na zawsze stoi z potworami w drzwiach i oknach, zarośnięty chwastami i nikt już nie znajdzie do niego drogi.

Tyberiusz Gorobets i Freebie, dowiedziawszy się o losie Khoma, upamiętniają jego duszę w Kijowie, konkludując po trzeciej turze: filozof zniknął, bo się bał.

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Historia kłótni Iwana Iwanowicza i Iwana Nikiforowicza. Opowieść (1835)

Cudowny człowiek Iwan Iwanowicz! Jakąż ma wspaniałą bekeszę! Kiedy robi się gorąco, Iwan Iwanowicz zrzuca bekeszę, odpoczywa w jednej koszuli i patrzy na to, co dzieje się na podwórku i na ulicy. Melony to jego ulubione jedzenie. Iwan Iwanowicz zjada melona, ​​zbiera nasiona na specjalnej kartce papieru i pisze na niej: „Ten melon został zjedzony w taki a taki dzień”. A jaki dom ma Iwan Iwanowicz! Z budynkami gospodarczymi i markizami, aby dachy całego budynku wyglądały jak gąbki rosnące na drzewie. I ogród! Czego nie ma! W tym ogrodzie są wszelkiego rodzaju drzewa i każdy ogród warzywny! Minęło ponad dziesięć lat, odkąd Iwan Iwanowicz został wdowcem. Nie miał dzieci. Dziewczyna Gapka ma dzieci, biegają po podwórku i często proszą Iwana Iwanowicza: „Tya, daj mi piernik!” - i zdobądź bajgiel, kawałek melona lub gruszkę. A jakim pobożnym człowiekiem jest Iwan Iwanowicz! W każdą niedzielę idzie do kościoła, a po nabożeństwie chodzi po okolicy i wypytuje wszystkich żebraków, a kiedy pyta kalekę, czy chce mięsa czy chleba, stara wyciąga do niego rękę. „Cóż, idź z Bogiem - mówi Iwan Iwanowicz - dlaczego tam stoisz? W końcu cię nie biję!” Lubi chodzić na kieliszek wódki do sąsiada Iwana Nikiforowicza albo do sędziego, albo do burmistrza, i bardzo mu się podoba, jak ktoś daje mu prezent lub prezent.

Iwan Nikiforowicz jest również bardzo dobrą osobą. Jego podwórko znajduje się w pobliżu dziedzińca Iwana Iwanowicza. I są takimi kumplami, jakich świat nigdy nie stworzył. Iwan Nikiforowicz nigdy się nie ożenił i nie miał zamiaru się żenić. Ma zwyczaj leżeć cały dzień na werandzie, a jeśli przejdzie przez podwórko, żeby obejrzeć dom, wkrótce wróci, by odpocząć. W upale Iwan Nikiforowicz uwielbia pływać, siada po szyję w wodzie, każe wstawić do wody stół i samowar i pije herbatę w takim chłodzie.

Pomimo wielkiej przyjaźni Iwan Iwanowicz i Iwan Nikiforowicz nie są do siebie całkowicie podobni. Iwan Iwanowicz jest chudy i wysoki, Iwan Nikiforowicz jest niższy, ale rozłożysty na szerokość. Iwan Iwanowicz ma dar mówienia wyjątkowo przyjemnie, Iwan Nikiforowicz wręcz przeciwnie, milczy, ale jeśli uderzy słowem, to po prostu poczekaj. Głowa Iwana Iwanowicza wygląda jak rzodkiewka z ogonem w dół, głowa Iwana Nikiforowicza wygląda jak rzodkiewka z ogonem do góry. Iwan Iwanowicz lubi gdzieś chodzić, Iwan Nikiforowicz nie chce nigdzie iść. Iwan Iwanowicz jest niezwykle ciekawy i jeśli jest z czegoś niezadowolony, natychmiast daje o tym znać. Po wyglądzie Iwana Nikiforowicza zawsze trudno rozpoznać, czy jest z jakiegoś powodu zły, czy szczęśliwy. Przyjaciele tak samo nie lubią pcheł i nigdy nie przepuszczą kupca z towarem, który nie kupił u niego eliksiru na te owady, z góry karcąc go za to, że wyznaje wiarę żydowską. Jednak pomimo pewnych różnic zarówno Iwan Iwanowicz, jak i Iwan Nikiforowicz są wspaniałymi ludźmi.

Któregoś ranka, leżąc pod baldachimem, Iwan Iwanowicz długo patrzy na swój dom i myśli: „Mój Boże, jakim jestem mistrzem! Czego jeszcze nie mam?” Zadając sobie tak przemyślane pytanie, Iwan Iwanowicz zaczyna zaglądać na podwórko Iwana Nikiforowicza. Tam chuda kobieta wyjmuje i wiesza na powietrzu stare rzeczy, wśród których nieskończoną liczbę uwagę Iwana Iwanowicza przyciąga stara broń. Ogląda broń, ubiera się i idzie do Iwana Nikiforowicza, aby wybłagać coś, co mu się podoba, lub na coś wymienić. Iwan Nikiforowicz leży bez ubrania na rozłożonym na podłodze dywanie. Przyjaciele raczą się wódką i ciastami ze śmietaną, Iwan Iwanowicz chwali pogodę, Iwan Nikiforowicz każe upałowi iść do diabła. Iwan Iwanowicz jest urażony bezbożnymi słowami, ale mimo to zabiera się do rzeczy i prosi o oddanie mu broni lub wymianę na brązową świnię z dodatkowo dwoma workami owsa. Iwan Nikiforowicz nie zgadza się z tym, argumentując potrzebę posiadania broni w gospodarstwie domowym, prowokując tylko sąsiada. Iwan Iwanowicz mówi z irytacją: „Ty, Iwanie Nikiforowiczu, uciekłeś ze swoją bronią jak głupiec z pisemną torbą”. Na to sąsiad, który umie się golić lepiej niż jakakolwiek brzytwa, odpowiada: „A ty, Iwanie Iwanowiczu, jesteś prawdziwym gąsiorem”. To słowo tak bardzo obraża Iwana Iwanowicza, że ​​nie może się opanować. Przyjaciele nie tylko się kłócą - Iwan Nikiforowicz wzywa nawet kobietę i chłopca, aby wzięli i wyrzucili sąsiada za drzwi.Ponadto Iwan Nikiforowicz obiecuje bić Iwana Iwanowicza w twarz, odpowiada uciekając i pokazując figę.

Tak więc, dwaj szanowani ludzie, honor i ozdoba Mirgorod, pokłócili się między sobą! I po co? Za bzdury, za to, że jeden nazwał drugiego gąsiorem. Początkowo dawnych przyjaciół wciąż ciągnie do pojednania, ale Agafia Fedoseevna przychodzi do Iwana Nikiforowicza, który nie był ani jego szwagierką, ani ojcem chrzestnym, ale wciąż często do niego chodził - szepcze Iwanowi Nikiforowiczowi, że nigdy się nie zniesie i nie mógł przebaczyć bliźniemu. Na domiar złego, jakby chcąc urazić niedawnego przyjaciela, Iwan Nikiforowicz buduje oborę dla gęsi w miejscu, w którym wspiął się na wiklinowy płot.

W nocy Iwan Iwanowicz zakrada się z piłą w ręku i ścina filary stodoły, a on upada ze straszliwym trzaskiem. Przez cały następny dzień Iwan Iwanowicz wyobraża sobie, że znienawidzony sąsiad zemści się na nim i przynajmniej podpali jego dom. Aby wyprzedzić Iwana Nikiforowicza, spieszy do sądu rejonowego w Mirgorod, by złożyć skargę na sąsiada. Po nim, w tym samym celu, w sądzie pojawia się Iwan Nikiforowicz. Sędzia na zmianę namawia sąsiadów do pojednania, ale są nieugięci. Ogólne zamieszanie w sądzie kończy się nagłym wypadkiem: brązowa świnia Iwana Iwanowicza wbiega do pokoju, chwyta petycję Iwana Nikiforowicza i ucieka z papierem.

Burmistrz udaje się do Iwana Iwanowicza, oskarżając właściciela o czyn jego świni i jednocześnie próbując przekonać go do pogodzenia się z sąsiadem. Wizyta burmistrza nie przynosi sukcesu.

Iwan Nikiforowicz pisze nową skargę, gazeta trafia do szafy i leży tam rok, dwa, trzy. Iwan Nikiforowicz buduje nową gęsiarnię, wrogość sąsiadów rośnie w siłę. Całe miasto żyje jednym pragnieniem – pogodzić wrogów, ale okazuje się to niemożliwe. Tam, gdzie pojawia się Iwan Iwanowicz, nie może być Iwana Nikiforowicza i odwrotnie.

Na zgromadzeniu, które wydaje burmistrz, porządne społeczeństwo zostaje oszukane i sprowadza zwaśnionych sąsiadów nos w nos. Wszyscy namawiają ich, aby wyciągnęli do siebie ręce na znak pojednania. Wspominając przyczynę kłótni, Iwan Nikiforowicz mówi: „Pozwól, że powiem ci po przyjacielsku, Iwanie Iwanowiczu! Obraziłeś się Bóg wie na co: za to, że nazwałem cię gąsiorem...” Padło obraźliwe słowo znowu Iwan Iwanowicz jest wściekły, pojednanie, już prawie dokonane, leci w proch!

Dwanaście lat później, w święto, w kościele wśród ludu, w pewnej odległości od siebie, stoi dwóch starców - Iwan Iwanowicz i Iwan Nikiforowicz. Jak oni się zmienili i zestarzeli! Ale wszystkie ich myśli są zajęte batalią prawną, która toczy się już w Połtawie i nawet przy złej pogodzie Iwan Nikiforowicz udaje się tam w nadziei na rozstrzygnięcie sprawy na swoją korzyść. Iwan Iwanowicz również czeka na pomyślne wieści...

W Mirgorodzie jest jesień ze swoją melancholijną pogodą: błoto i mgła, monotonny deszcz, łzawe niebo bez światła.

Nudne na tym świecie, panowie!

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Inspektor. Komedia (1836)

W miasteczku powiatowym, z którego „jedziesz trzy lata, nie dotrzesz do żadnego stanu”, burmistrz Anton Antonowicz Skwoznik-Dmuchanowski zbiera urzędników w celu przekazania niemiłych wieści: zawiadomiono go listem od znajomy, że "rewident z Petersburga" przyjeżdża do ich miasta, incognito. I z tajną receptą." Burmistrz - przez całą noc śniły się dwa szczury nienaturalnych rozmiarów - miał przeczucie czegoś złego. Poszukiwane są przyczyny wizyty rewidenta, a sędzia Ammos Fiodorowicz Lapkin-Tyapkin (który przeczytał „pięć lub sześć książek, a zatem jest nieco wolnomyślicielem”) sugeruje wojnę wywołaną przez Rosję. Burmistrz tymczasem radzi Artemiemowi Filippowiczowi Truskawkowemu, powiernikowi instytucji charytatywnych, aby założył czyste czepki chorym, pozbył się mocy wypalanego przez nich tytoniu i w ogóle, jeśli to możliwe, zmniejszył ich liczbę - i spełnia pełne współczucie dla Truskawki, która czci tego „prostego człowieka: jeśli umrze, to umrze; jeśli wyzdrowieje, to wyzdrowieje”. Burmistrz zwraca uwagę sędziemu na „domowe gęsi z małymi pisklętami gęsimi”, które węszą pod nogami z przodu petentów; asesorowi, od którego od dzieciństwa „oddaje trochę wódki”; na rapniku myśliwskim, który wisi nad samą szafą z papierami. Z dyskusją na temat łapówek (a zwłaszcza szczeniąt chartów) burmistrz zwraca się do Luki Łukicha Chłopowa, kuratora szkół, i ubolewa nad dziwnymi zwyczajami „nieodłącznymi od tytułu naukowego”: jeden nauczyciel nieustannie robi miny, inny wyjaśnia tak zapał, że sam siebie nie pamięta („Oczywiście, że to Aleksander Macedoński bohater, ale po co łamać krzesła? To strata dla skarbu państwa”).

Pojawia się listonosz Iwan Kuźmicz Szpekin, „człowiek naiwny do granic naiwności”. Burmistrz, obawiając się donosu, prosi go o przejrzenie listów, ale poczmistrz, który od dawna czyta je z czystej ciekawości („z przyjemnością przeczytasz kolejny list”), nie natknął się jeszcze na nic o św. Urzędnik petersburski. Zdyszani właściciele ziemscy Bobchinsky i Dobchinsky wchodzą i przerywając sobie co minutę, opowiadają o wizycie w hotelowej tawernie i młodym człowieku, spostrzegawczym („i zajrzał do naszych talerzy”), z takim wyrazem twarzy - jednym słowem, dokładnie audytor: „a on nie płaci, a on nie idzie, kto by nie był, jak nie on?

Urzędnicy z niepokojem rozchodzą się, burmistrz postanawia „paradować do hotelu” i wydaje kwartalnikowi pilne instrukcje dotyczące ulicy prowadzącej do karczmy i budowy kościoła przy instytucji charytatywnej (nie zapominajcie, że zaczęło „być zbudowano, ale spalono”, bo inaczej ktoś wygada co, a czego w ogóle nie zbudowano). Burmistrz wychodzi z Dobczyńskim w wielkim podnieceniu, Bobczyński biegnie za dorożką jak kogucik. Pojawiają się Anna Andreevna, żona burmistrza i jego córka Marya Antonowna. Pierwsza karci córkę za powolność i pyta przez okno odchodzącego męża, czy przybysz ma wąsy i jakie. Sfrustrowana porażką wysyła Avdotyę po dorożkę.

W małym pokoju hotelowym sługa Osip leży na łóżku pana. Jest głodny, narzeka na właściciela, który stracił pieniądze, na jego bezmyślną ekstrawagancję i wspomina radości życia w Petersburgu. Pojawia się Iwan Aleksandrowicz Chlestakow, młody głupi człowiek. Po sprzeczce z coraz większą nieśmiałością wysyła Osipa na obiad - jeśli nie dają, to po właściciela. Wyjaśnienia ze służącym w tawernie kończą się gównianą kolacją. Po opróżnieniu talerzy Chlestakow beszta, mniej więcej w tym czasie burmistrz pyta o niego. Spotykają się w ciemnym pokoju pod schodami, w którym mieszka Chlestakow. Szczere słowa o celu podróży, o budzącym grozę ojcu, który wezwał Iwana Aleksandrowicza z Petersburga, są mylone z umiejętnym wymysłem incognito, a burmistrz rozumie jego krzyki o jego niechęci do więzienia w tym sensie, że przybysz nie ukrywać jego występków. Burmistrz, pogrążony w strachu, oferuje przybyszowi pieniądze i prosi o wprowadzenie się do jego domu, a także o obejrzenie – dla ciekawości – niektórych instytucji w mieście, „jakoś charytatywnych i innych”. Gość nieoczekiwanie zgadza się i po napisaniu dwóch notatek na koncie tawerny dla Truskawki i jego żony, burmistrz wysyła z nimi Dobczyńskiego (Bobczyński, który pilnie podsłuchiwał drzwi, upada z nią na podłogę) i idzie z Chlestakowem.

Anna Andreevna, niecierpliwie i niespokojnie czekając na wieści, wciąż jest zirytowana córką. Dobczyński przybiega z notatką i opowieścią o urzędniku, że „nie jest generałem, ale generałowi nie ustąpi”, o jego początkowo groźności, a później złagodzeniu. Anna Andreevna czyta notatkę, w której lista pikli i kawioru przeplata się z prośbą o przygotowanie pokoju dla gościa i zabranie wina od kupca Abdulina. Obie panie, kłócąc się, decydują, którą suknię założyć. Burmistrz i Chlestakow wracają w towarzystwie Zemlyaniki (która właśnie zjadła w szpitalu labardana), Khlopova i nieuniknionych Dobchinsky'ego i Bobchinsky'ego. Rozmowa dotyczy sukcesów Artemy Filippovicha: odkąd objął urząd, wszyscy pacjenci „czują się lepiej jak muchy”. Burmistrz wygłasza przemówienie o swojej bezinteresownej gorliwości. Zmiękczony Chlestakow zastanawia się, czy gdzieś w mieście można grać w karty, a burmistrz, wiedząc, że w tej kwestii jest pewien haczyk, zdecydowanie wypowiada się przeciwko kartom (bynajmniej nie zawstydzony swoimi ostatnimi wygranymi od Chłopowa). Całkowicie zmartwiony pojawieniem się pań Chlestakow opowiada, jak w Petersburgu wzięli go na naczelnego wodza, że ​​był w przyjacielskich stosunkach z Puszkinem, jak kiedyś kierował wydziałem, co poprzedzone było perswazją i wysłanie do niego samego trzydziestu pięciu tysięcy kurierów; ukazuje jego niezrównaną surowość, przepowiada rychły awans na feldmarszałka, co wywołuje panikę u burmistrza i jego otoczenia, w której strach wszystkich rozprasza, gdy Chlestakow idzie spać. Anna Andreevna i Marya Antonowna, po kłótni o to, na kogo gość patrzył bardziej, wraz z rywalizującym ze sobą burmistrzem, pytają Osipa o właściciela. Odpowiada na tyle dwuznacznie i wymijająco, że zakładając, że Chlestakow jest ważną osobą, tylko to potwierdzają. Burmistrz nakazuje policji stanąć na werandzie, aby nie wpuścić kupców, petentów i wszystkich, którzy mogliby złożyć skargę.

Urzędnicy w domu burmistrza naradzają się, co robić, postanawiają dać gościowi łapówkę i przekonać słynącego z elokwencji Lyapkina-Tyapkina („każde słowo, Cyceron zwijał z języka”), aby był pierwszym. Chlestakow budzi się i ich przeraża. Lyapkin-Tyapkin, całkowicie przestraszony, wszedł z zamiarem przekazania pieniędzy, nie potrafi nawet spójnie odpowiedzieć, jak długo służył i czemu służył; upuszcza pieniądze i uważa się za niemal aresztowanego. Chlestakow, który zebrał pieniądze, prosi o pożyczkę, ponieważ „wydawał pieniądze w drodze”. Rozmowa z naczelnikiem poczty o przyjemnościach życia w miasteczku powiatowym, poczęstowanie kuratora szkół cygarem i pytanie, kto według niego jest lepszy – brunetki czy blondynki, myląc Truskawkę uwagą, że wczoraj był niższy, był bierze od każdego po kolei „pożyczkę” pod tym samym pretekstem. Truskawka urozmaica sytuację, informując wszystkich i oferując pisemne wyrażenie swoich myśli. Chlestakow natychmiast prosi Bobczyńskiego i Dobczyńskiego o tysiąc lub co najmniej sto rubli (jednak zadowala się sześćdziesięcioma pięcioma). Dobczyński opiekuje się swoim pierworodnym, urodzonym przed ślubem, chcąc uczynić go prawowitym synem, i jest pełen nadziei. Bobczyński prosi czasami, aby powiedzieć całej szlachcie w Petersburgu: senatorom, admirałom („a jeśli władca musi to zrobić, to też powiedz władcy”), że „Piotr Iwanowicz Bobczyński mieszka w takim a takim mieście”.

Po odesłaniu właścicieli ziemskich Chlestakow zasiada do pisania listu do swojego przyjaciela Tryapichkina w Petersburgu, w którym opisuje zabawne wydarzenie, w którym wzięto go za „męża stanu”. Podczas gdy właściciel pisze, Osip namawia go, aby szybko wyszedł i jego argumenty odnoszą sukces. Wysławszy Osipa z listem i po konie, Chlestakow przyjmuje kupców, czemu głośno przeszkadza kwartalnik Derzhimorda. Narzekają na „wykroczenia” burmistrza i pożyczają mu żądane pięćset rubli (Osip bierze bochenek cukru i wiele więcej: „a lina przyda się w drodze”). Pełnych nadziei kupców zastępuje mechanik i żona podoficera ze skargami na tego samego burmistrza. Osip wypycha resztę składających petycję. Spotkanie z Marią Antonowną, która tak naprawdę nigdzie się nie wybierała, a jedynie zastanawiała się, czy mama tu jest, kończy się wyznaniem miłości, pocałunkiem leżącego Chlestakowa i skruchą na kolanach. Pojawiająca się nagle Anna Andreevna naraża córkę na gniew, a Chlestakow, uznając ją wciąż za bardzo „apetyczną”, pada na kolana i prosi ją o rękę. Nie wstydzi się zdezorientowanego przyznania się Anny Andreevny, że jest „w jakiś sposób zamężna”, sugeruje „przejście na emeryturę w cieniu strumieni”, ponieważ „dla miłości nie ma różnicy”. Wbiegająca niespodziewanie Maria Antonowna zostaje pobita przez matkę i propozycję małżeństwa od wciąż klęczącego Chlestakowa. Wchodzi burmistrz przestraszony skargami kupców, którzy przedarli się do Chlestakowa, i błaga go, aby nie wierzył oszustom. Nie rozumie słów żony na temat kojarzeń, dopóki Chlestakow nie grozi, że się zastrzeli. Nie do końca rozumiejąc, co się dzieje, burmistrz błogosławi młodych ludzi. Osip melduje, że konie są gotowe, a Chlestakow oznajmia całkowicie zagubionej rodzinie burmistrza, że ​​jedzie tylko na jeden dzień do bogatego wuja, ponownie pożycza pieniądze, siada w powozie w towarzystwie burmistrza i jego domowników. Osip ostrożnie kładzie perski dywan na podłogę.

Po odprawieniu Chlestakowa Anna Andreevna i burmistrz oddają się marzeniom o życiu w Petersburgu. Pojawiają się wezwani kupcy, a triumfujący burmistrz, wyprzedzając ich z wielkim strachem, radośnie wypuszcza wszystkich z Bogiem. Jeden po drugim przychodzą „emerytowani urzędnicy, zacne osoby w mieście” w otoczeniu swoich rodzin, aby pogratulować rodzinie burmistrza. W trakcie gratulacji, kiedy burmistrz z Anną Andreevną, wśród pogrążonych w zazdrości gości, uważają się za parę generałów, poczmistrz wbiega z wiadomością, że „urzędnik, którego wzięliśmy za audytora, nie był audytorem”. Wydrukowany list Chlestakowa do Tryapaczkina jest czytany na głos, a następnie, ponieważ każdy nowy czytelnik, osiągając cechy własnej osoby, ślepnie, ślizga się i zostaje usunięty. Zmiażdżony burmistrz wygłasza diatrybę nie tyle do helikoptera Chlestakowa, co do „klikacza, papierowego maraka”, który z pewnością wstawi do komedii. Ogólny gniew jest skierowany przeciwko Bobchinsky'emu i Dobchinsky'emu, którzy wzniecili fałszywą plotkę, gdy nagłe pojawienie się żandarma ogłaszającego, że „urzędnik, który przybył na osobiste polecenie z Petersburga wymaga natychmiastowego przybycia do niego”, pogrąża wszystkich w swego rodzaju tężec. Cicha scena trwa ponad minutę, w czasie której nikt nie zmienia swojej pozycji. „Kurtyna opada”.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Płaszcz. Opowieść (1842)

Historia, która przytrafiła się Akakiemu Akakjewiczowi Bashmachkinowi, zaczyna się od opowieści o jego narodzinach i dziwacznym imieniu, a przechodzi do opowieści o jego służbie jako doradcy tytularnego. Wielu młodych urzędników, chichocząc, naprawia go, obsypuje papierami, wpycha pod pachę - i dopiero gdy jest zupełnie nie do zniesienia, mówi: "Zostaw mnie, dlaczego mnie obrażasz?" - głosem kłaniającym się z litości . Akaky Akakiyevich, którego zadaniem jest kopiowanie dokumentów, robi to z miłością i nawet wychodząc z jego obecności i pospiesznie popijając swój, wyjmuje słoiczek z atramentem i kopiuje papiery przyniesione do domu, a jeśli ich nie ma, celowo robi sobie kopię jakiegoś dokumentu z zawiłym adresem. Rozrywka, przyjemności przyjaźni nie istnieją dla niego, „napisał do syta, poszedł spać”, z uśmiechem uprzedzając jutrzejsze przepisanie. Jednak ta regularność życia zostaje naruszona przez nieprzewidziany incydent. Pewnego ranka, po wielokrotnych sugestiach petersburskiego mrozu, Akaki Akakjewicz, obejrzawszy swój płaszcz (tak zagubiony, że departament od dawna nazywał go czepkiem), zauważa, że ​​na ramionach i plecach jest on całkowicie przeźroczysty. Postanawia zanieść ją do krawca Pietrowicza, którego zwyczaje i biografia są krótko, ale nie bez szczegółów, nakreślone. Pietrowicz ogląda kaptur i oświadcza, że ​​nic nie da się naprawić, ale trzeba będzie uszyć nowy płaszcz. Zszokowany ceną, którą wymienił Pietrowicz, Akaki Akakjewicz postanawia, że ​​wybrał złą porę, i przychodzi, gdy według obliczeń Pietrowicz ma kaca, a zatem jest bardziej przychylny. Ale Pietrowicz nie ustępuje. Widząc, że nie można obejść się bez nowego płaszcza, Akaky Akakjewicz szuka sposobu na zdobycie tych osiemdziesięciu rubli, za które, jego zdaniem, Pietrowicz zabierze się do rzeczy. Postanawia zredukować „zwykłe koszty”: nie pić wieczorami herbaty, nie zapalać świec, chodzić na palcach, aby nie zużyć przedwcześnie podeszw, rzadziej dawać praczce i nie nosić na zewnątrz, zostań w domu w jednym szlafroku.

Jego życie zmienia się całkowicie: marzenie o płaszczu towarzyszy mu jak miły przyjaciel życia. Co miesiąc odwiedza Pietrowicza, aby porozmawiać o płaszczu. Oczekiwana nagroda za wakacje, wbrew oczekiwaniom, okazuje się o dwadzieścia rubli więcej i pewnego dnia Akakij Akakiewicz i Pietrowicz idą do sklepów. A płótno i perkal na podszewce, kot na kołnierzu i praca Pietrowicza - wszystko okazuje się nie do pochwały, a ze względu na nadejście mrozu Akaki Akakievich pewnego dnia trafia do działu w nowym płaszczu. Wydarzenie to nie przechodzi niezauważone, wszyscy chwalą płaszcz i domagają się, aby Akakij Akakiewicz urządził wieczór z takiej okazji, i dopiero interwencja pewnego urzędnika (jakby celowo jubilata), który zawołał wszystkich na herbatę, ratuje zawstydzony Akaki Akakiewicz.

Po dniu, który był dla niego wielkim uroczystym świętem, Akaki Akakijewicz wraca do domu, jada wesołą kolację i po sybaryckim lenistwie udaje się do urzędnika w odległej części miasta. Znowu wszyscy chwalą jego płaszcz, ale wkrótce przechodzą do wista, kolacji, szampana. Zmuszony do tego samego Akaky Akakjewicz odczuwa niezwykłą radość, ale pamiętając o późnej porze, powoli wraca do domu. Z początku podekscytowany rzuca się nawet na jakąś kobietę („której każda część ciała była pełna niezwykłych ruchów”), ale opustoszałe ulice, które wkrótce się rozciągają, napawają go mimowolnym strachem. Na środku ogromnego opustoszałego placu zatrzymują się ludzie z wąsami i zdejmują płaszcz.

Rozpoczynają się nieszczęścia Akakija Akakiewicza. Nie znajduje pomocy u prywatnego komornika. W obecności, w której zjawia się dzień później w swoim starym kapturze, litują się nad nim, a nawet myślą o zrobieniu clubbingu, ale zebrawszy drobiazg, radzą udać się do znaczącej osoby, co może przyczynić się do bardziej udane poszukiwania płaszcza. Poniżej opisano metody i zwyczaje znaczącej osoby, która dopiero niedawno stała się znacząca i dlatego zajęta tym, jak nadać sobie większe znaczenie: „Surowość, surowość i - surowość” - mawiał zwykle. „Chcąc zaimponować przyjacielowi” , którego nie widział od wielu lat”, okrutnie beszta Akakija Akakiewicza, który jego zdaniem wypadł z formy. Nie czując nóg, wraca do domu i pada z silną gorączką. Kilka dni nieprzytomność i delirium - i umiera Akaki Akakievich, o czym dopiero czwartego po pogrzebie wydział rozpoznaje go w ciągu dnia. Wkrótce okazuje się, że w nocy w pobliżu mostu Kalinkin pojawia się trup, zdzierający ze wszystkich płaszcze bez zrozumienie rangi i rangi. Ktoś rozpoznaje w nim Akakija Akakiewicza. Wysiłki policji w celu złapania zmarłego są daremne.

W tym czasie jedna znacząca osoba, która nie jest obca współczuciu, dowiedziawszy się, że Bashmachkin zmarł nagle, pozostaje tym strasznie zszokowana i, aby się zabawić, idzie na przyjazną imprezę, skąd nie wraca do domu, ale znajomej pani Karolinie Iwanownie i nagle w środku okropnej pogody czuje, że ktoś złapał go za kołnierz. Z przerażeniem rozpoznaje Akaky Akakjevicha, który triumfalnie zdejmuje płaszcz. Blada i przerażona, znacząca osoba wraca do domu i nie beszta surowo swoich podwładnych. Pojawienie się zmarłego urzędnika od tego czasu całkowicie ustało, a duch, który spotkał nieco później strażnika kołomnańskiego był już znacznie wyższy i nosił ogromne wąsy.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Małżeństwo. Absolutnie niesamowite wydarzenie w dwóch aktach. Komedia (1842)

Adwokat Podkolesin, leżąc na kanapie z fajką i myśląc, że ślub nie zaszkodzi, wzywa służącego Stepana, którego pyta zarówno o to, czy wszedł swat, jak io jego wizytę u krawca, o jakość sukna nałożonego na fraka, a nie krawca pytał, dlaczego frak mistrza był z tak cienkiego sukna i czy, jak mówią, mistrz chciał się ożenić. Przechodząc następnie do woskowania i omawiania tego w tych samych szczegółach, Podkolesin ubolewa, że ​​małżeństwo jest tak kłopotliwą rzeczą. Pojawia się swatka Fiokla Iwanowna i opowiada o pannie młodej Agafii Tichonownie, córce kupca, jej wyglądzie („jak cukier rafinowany!”), jej niechęci do poślubienia kupca, ale tylko szlachcica („taki wspaniały człowiek”). Zadowolony Podkolesin każe swatowi przyjść pojutrze („Położę się, a ty powiesz”), wyrzuca mu lenistwo i mówi, że niedługo nie będzie się nadawał do małżeństwa. Jego przyjaciel Kochkarev wbiega, beszta Tekli za małżeństwo z nim, ale zdając sobie sprawę, że Podkolesin myśli o ślubie, bierze w tym najbardziej aktywny udział. Zapytawszy swatkę, gdzie mieszka panna młoda, odprowadza Theklę z zamiarem poślubienia samego Podkolesina. Maluje uroki życia rodzinnego niepewnemu przyjacielowi i już go przekonywał, ale Podkolesin znów myśli o dziwności tego, że „wszyscy byli nieżonaci, a teraz nagle się pobrali”. Kochkarev wyjaśnia, że ​​teraz Podkolesin jest tylko kłodą i nie ma znaczenia, inaczej będą wokół niego „takie małe kanały” i wszyscy wyglądają jak on. już całkiem gotowy do drogi, Podkolesin mówi, że jutro jest lepsze. Z nadużyciem Kochkarev zabiera go.

Agafya Tichonowna i jej ciotka Arina Panteleimonowna wróżą z kart, pamięta zmarłego ojca Agafii, jego wielkość i solidność, i w ten sposób stara się zwrócić uwagę swojej siostrzenicy na kupca „linii sukna” Aleksieja Dmitriewicza Starikowa. Ale Agafya jest uparty: jest kupcem, a jego broda rośnie, a szlachcic jest zawsze lepszy. Thekla przychodzi i narzeka na kłopoty w interesach: wracała do domu, była zmęczona chodzeniem do urzędów, ale znalazła około sześciu zalotników. Opisuje zalotników, ale niezadowolona ciotka kłóci się z Theklą o to, kto jest lepszy – kupiec czy szlachcic. Dzwoni dzwonek do drzwi. Wszyscy uciekają w strasznym zamieszaniu, Dunyasha biegnie, aby otworzyć drzwi. Wszedł wykonawca wyroku Iwan Pawłowicz Jaichnica, ponownie odczytuje listę posagową i porównuje ją z tym, co jest dostępne. Pojawia się Nikanor Iwanowicz Anuchkin, smukły i „olbrzymi”, szukający u swojej narzeczonej znajomości języka francuskiego. Wzajemnie ukrywając prawdziwy powód swojego pojawienia się, obaj zalotnicy czekają dalej. Przychodzi Baltazar Baltazarowicz Żewakin, emerytowany porucznik służby marynarki wojennej, i od drzwi wspomina o Sycylii, co rozpoczyna ogólną rozmowę. Anuchkin interesuje się edukacją sycylijskich kobiet i jest zszokowany stwierdzeniem Żewakina, że ​​wszyscy, łącznie z mężczyznami, mówią po francusku. Jajecznica jest ciekawa budowy tamtejszych mężczyzn i ich zwyczajów. Dyskusję na temat dziwaczności niektórych nazwisk przerywa pojawienie się Kochkareva i Podkolesina. Kochkarev, chcąc natychmiast ocenić pannę młodą, wpada do dziurki od klucza, wywołując przerażenie Fyokli.

Panna młoda w towarzystwie ciotki wychodzi, stajenni przedstawiają się, Kochkareva poleca krewny o nieco niejasnej naturze, a Podkolyosin jest przedstawiany prawie jako kierownik wydziału. Pojawia się również Starikov. Ogólną rozmowę o pogodzie, przerwaną bezpośrednim pytaniem Jaichnicy o to, w jakiej służbie Agafya Tichonowna chciałaby widzieć swojego męża, przerywa zakłopotana ucieczka panny młodej. Panowie, wierząc, że przyjdą wieczorem „na herbatę” i dyskutują, czy nos panny młodej nie jest duży, rozchodzą się. Podkolesin, uznawszy już, że ma za duży nos, a ona prawie nie zna francuskiego, mówi koleżance, że nie lubi panny młodej. Kochkarev łatwo przekonuje go o niezrównanych cnotach panny młodej i wierząc, że Podkolesin nie ustąpi, zobowiązuje się odesłać resztę zalotników.

Agafya Tichonowna nie może się zdecydować, którego zalotnika wybrać („Gdybym tylko mogła przyłożyć usta Nikanora Iwanowicza do nosa Iwana Kuźmicza...”) i chce rzucić losy. Pojawia się Koczkarew, przekonując go, żeby wziął Podkolesina, i to na pewno tylko jego, bo to cudotwórca, a cała reszta to bzdury. Po wyjaśnieniu, jak odmówić zalotnikom (mówiąc, że nie jest jeszcze w nastroju do małżeństwa lub po prostu: wynoś się, głupcy), Kochkarev ucieka za Podkolesinem. Przychodzi Jajecznica, żądając prostej odpowiedzi: tak lub nie. Następni są Zhevakin i Anuchkin. Zdezorientowana Agafia Tichonowna wyrzuca z siebie „wynoś się” i przerażona widokiem Jajecznicy („No, on cię zabije!”) ucieka. Wchodzi Koczkarew, zostawiając Podkolesina w przedpokoju, żeby wyprostował strzemię, i zdziwionym stajennym wyjaśnia, że ​​panna młoda jest głupia, nie ma prawie żadnego posagu i słabo mówi po francusku. Zalotnicy karcą Tekli i odchodzą, pozostawiając Żewakina, który nie wahał się wyjść za mąż. Kochkarev również go odsyła, obiecując swój udział i niewątpliwy sukces w kojarzeniu. Zawstydzonej pannie młodej Kochkarev zaświadcza, że ​​Zhevakin jest głupcem i pijakiem. Żewakin podsłuchał i był zdumiony dziwnym zachowaniem swojego opiekuna. Agafya Tichonowna nie chce z nim rozmawiać, co pogłębia jego zdziwienie: siedemnasta panna młoda odmawia i dlaczego?

Kochkarev sprowadza Podkolesina i zmusza go, pozostawionego sam na sam z panną młodą, do otwarcia jej serca. Rozmowa o przyjemnościach pływania łódką, celowości dobrego lata i bliskości festynu nie kończy się niczym: Podkolesin żegna się. Został jednak zwrócony przez Kochkareva, który już zamówił obiad, zgodził się iść do kościoła za godzinę i błagał swojego przyjaciela o niezwłoczne małżeństwo. Ale Podkolesin odchodzi. Po nagrodzeniu przyjaciela wieloma niepochlebnymi pseudonimami Kochkarev śpieszy się, by go zwrócić. Agafya Tichonowna, myśląc, że nie spędziła dwudziestu siedmiu lat w dziewczynach, czeka na pana młodego. Kopnięty do pokoju Podkolyosin nie jest w stanie zabrać się do rzeczy, a w końcu sam Kochkarev prosi o rękę Agafyi Tichonowny w jego miejsce. Wszystko jest załatwione, a panna młoda spieszy się z ubieraniem. Podkolesin, już usatysfakcjonowany i wdzięczny, zostaje sam, bo Kochkarev wychodzi zobaczyć, czy stół jest gotowy (kapelusz Podkolesina jednak przezornie sprząta) i zastanawia się, czy był do tej pory i czy zrozumiał sens życia . Dziwi się, że tak wielu ludzi żyje w takiej ślepocie, a gdyby zdarzyło mu się być suwerenem, kazałby wszystkim się pobrać. Myśl o nieodwracalności tego, co się teraz wydarzy, jest nieco krępująca, a potem przeraża go na serio. Postanawia uciec, choćby przez okno, jeśli nie można wejść przez drzwi, nawet bez kapelusza, bo go tam nie ma, wyskakuje przez okno i odjeżdża taksówką.

Agafia Tichonowna, Fiokla, Arina Pantelejmonowna i Koczkarew pojawiają się jeden po drugim, w oszołomieniu, które rozwiązuje wezwany Duniaszka, który widział całe przejście. Arina Panteleimonovna obrzuca Koczkarewa zniewagami („Tak, po tym jesteś łajdakiem, jeśli jesteś uczciwym człowiekiem!”), Ucieka za panem młodym, ale Fiokla uważa sprawę za przegraną: „jeśli pan młody wyskoczył przez okno, w takim razie tylko mój szacunek!

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Gracze. Komedia (1842)

Ikharev, który pojawił się w miejskiej tawernie, skrupulatnie pyta sługę tawerny Aleksieja o gości: kim oni są, czy grają, tylko między sobą i gdzie biorą karty; hojnie nagradza jego zrozumienie i udaje się do świetlicy, aby nawiązać znajomość. Pojawiają się Krugel i Szwochniew i pytają sługę gościa Gawriuszki, skąd pochodzi mistrz, czy gra i czy teraz wygrywa. Dowiedziawszy się, że Ikharev niedawno wygrał osiemdziesiąt tysięcy, podejrzewają go o oszusta i interesują się tym, co robi mistrz, pozostając sam. „Jest już dżentelmenem, tak dobrze się zachowuje: nic nie robi” – wynika z odpowiedzi. Gawriuszka również została nagrodzona. Ikharev daje Aleksiejowi tuzin talii kart, w które można je umieścić w trakcie gry.

Przybywają Szwochniew, Krugel i Uszetelny, składając hołd „przyjaznym pieszczotom właściciela”. Spór o to, czy dana osoba należy całkowicie do społeczeństwa, inspiruje Pocieszyciela, być może doprowadzając go do łez, czemu Ikharev jednak nie ufa zbytnio. Poczęstując się przekąską i omawiając niesamowite właściwości sera, siadają przy stole karcianym, a goście są przekonani, że Ikharev jest bystrzejszy pierwszego stopnia. Pocieszyciel, namówiwszy pozostałych, podziwia kunszt mistrza i żałując wcześniejszego zamiaru pobicia Ichariewa, proponuje zawarcie przyjaznego sojuszu. Bliska społeczność wymienia się niesamowitymi historiami (o jedenastoletnim chłopcu, który wypacza niepowtarzalną sztuką, o pewnym szanowanym człowieku, który bada klucz do projektu każdej kartki i za to otrzymuje pięć tysięcy rocznie). Gra pocieszenia odkrywa najgenialniejsze możliwości rzucania oznaczonymi kartami bez wzbudzania najmniejszych podejrzeń. Ikharev, zwierzając się przyjaciołom, opowiada o swojej „Adelajdzie Iwanowna”, złożonej talii, której każdą kartę może dokładnie odgadnąć, i demonstruje swoją sztukę podziwiającemu społeczeństwu. Poszukując obiektu do działań wojennych, nowi znajomi opowiadają Icharewowi o przyjezdnym gospodarzu Michaiłu Aleksandrowiczu Glowie, który na ślub swojej siedemnastoletniej córki zastawił hipotekę na posiadłości w mieście na ślub swojej siedemnastoletniej córki i teraz czeka na pieniądze. Problem w tym, że w ogóle nie gra. Pocieszenie rusza za Glovem i wkrótce sprowadza go z powrotem. Po znajomości następuje narzekanie Glowa na niemożność pozostania w mieście, a także dyskusja na temat niebezpieczeństw związanych z grą w karty, wywołana widokiem grających w kącie Krugela i Szwochniewa. Aleksiej, który wszedł, melduje, że konie Glowa zostały już obsłużone. Odchodząc starzec prosi Pocieszyciela o opiekę nad synem, którego zostawia, aby dokończył swoje sprawy w mieście, gdyż jego syn, dwudziestodwuletni Sasza, jest już prawie dzieckiem i wciąż marzy o husarii.

Pożegnawszy Glowa, Consolation udaje się po syna, wierząc, że wykorzysta swoje husarskie upodobania i wyłudzi dwieście tysięcy pieniędzy na obciążony hipoteką majątek. Nowo wybity huzar dostaje szampana do picia, proponują, że zabiorą siostrę i zasiądą do kart. Zwabiając „huzara” i widząc w jego odwadze coś „Barclay-de-Tolyevsky”, Consolation zmusza go do wydania wszystkich pieniędzy. Gra się kończy, Sasha podpisuje rachunek. Jednak nie wolno mu się zregenerować. Biegnie strzelać, zwracają go, przekonują, żeby poszedł prosto do pułku, a dawszy dwieście rubli, eskortują go do „czarnowłosego”. Przychodzi oficjalny Zamukhryshkin z zamówienia i ogłasza, że ​​pieniądze Glova będą dostępne nie wcześniej niż za dwa tygodnie. Pocieszenie przerywa go do czterech dni. Wyjaśniono pośpiech, który zdumiał Ikhareva: z Niżnego Nowogrodu otrzymano prawidłowe informacje, że kupcy wysłali towary, ostateczna transakcja była już na nosie, a zamiast kupców przybyli synowie. Zakładając, że na pewno ich pokona, Pocieszyciel daje rachunek Ichariewowi Glowowi, błagając go, by się nie wahał i natychmiast po otrzymaniu dwustu tysięcy, by pojechał do Niżnego, zabiera mu osiemdziesiąt tysięcy i za Krugelem pospiesznie odchodzi, by się spakować. Szwochniew odchodzi, przypominając sobie coś ważnego.

Błoga samotność Ikhareva, myśląc, że od rana ma osiemdziesiąt tysięcy, a teraz dwieście, przerywa pojawienie się młodego Glova. Dowiedziawszy się od Aleksieja, że ​​panowie już wyszli, ogłasza Ikharevowi, że został wyniesiony „jak wulgarny kikut”. Stary ojciec nie jest ojcem, urzędnik z zakonu jest również z ich firmy, a on nie jest Glovem, ale „był szlachetnym człowiekiem, mimowolnie stał się łobuzem”, zobowiązał się do udziału w oszustwie i poprowadził Ikhareva, i do tego obiecali mu, wcześniej pobitym do dziewiątek, trzy tysiące, ale nie dali i tak odeszli. Ikharev chce zaciągnąć go do sądu, ale najwyraźniej nie może nawet narzekać: w końcu karty były jego i brał udział w nielegalnej sprawie. Jego rozpacz jest tak wielka, że ​​nie może go pocieszyć nawet Adelajda Iwanowna, którą rzuca do drzwi i lamentuje, że zawsze znajdzie się u jego boku łobuz, „który cię oszuka”.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

TOM PIERWSZY (1835 - 1842)

Proponowana historia, jak stanie się jasne z tego, co nastąpi później, miała miejsce wkrótce po „chwalebnym wypędzeniu Francuzów”. Radca kolegialny Paweł Iwanowicz Cziczikow przybywa do prowincjonalnego miasteczka NN (nie jest stary ani za młody, nie jest gruby ani chudy, raczej przyjemny i nieco zaokrąglony z wyglądu) i osiedla się w hotelu. Zadaje słudze karczmy wiele pytań - zarówno o właściciela i dochody karczmy, jak i ujawniając jej solidność: o urzędników miejskich, najważniejszych właścicieli ziemskich, pyta o stan regionu i czy były "jakie choroby w ich prowincji, gorączki epidemiczne” i inne podobne przeciwności losu.

Po wizycie zwiedzający odkrywa niezwykłą aktywność (zwiedzanie wszystkich, od gubernatora po inspektora komisji lekarskiej) i uprzejmość, bo umie powiedzieć każdemu coś miłego. O sobie mówi jakoś niejasno (że „wiele w życiu doświadczył, wytrwał w służbie prawdzie, miał wielu wrogów, którzy nawet usiłowali mu życie”, a teraz szuka miejsca do życia). Na domowym przyjęciu gubernatora udaje mu się zdobyć powszechną przychylność i m.in. zapoznać się z ziemianami Maniłowem i Sobakiewiczem. W następnych dniach jadł obiad z szefem policji (gdzie spotkał się z właścicielem ziemskim Nozdryowem), odwiedził przewodniczącego izby i wicegubernatora, rolnika i prokuratora oraz udał się do majątku Maniłowa (który jednak , poprzedziła uczciwa autorska dygresja, w której, usprawiedliwiony zamiłowaniem do szczegółów, autor szczegółowo poświadcza Pietruszkę, sługę gościa: jego zamiłowanie do „samego procesu czytania” i umiejętność noszenia przy sobie szczególnego zapachu „ reagując nieco na spokój mieszkalny ").

Przebywszy wbrew obietnicy nie piętnaście, ale całe trzydzieści mil, Cziczikow znajduje się w Maniłówce, w ramionach czułego mistrza. Dom Maniłowa, stojący na szalunku, otoczony kilkoma klombami w stylu angielskim i altaną z napisem „Świątynia Samotnego Odbicia”, mógł charakteryzować właściciela, który nie był „ani tym, ani tamtym”, nie obciążonym żadnymi namiętnościami, tylko niepotrzebnie mdły. Po wyznaniach Maniłowa, że ​​wizyta Cziczikowa była „majówką, imieninami serca” oraz obiadem w towarzystwie gospodyni i dwóch synów, Temistokla i Alkida, Cziczikow odkrywa powód swego przybycia: chciałby zdobyć chłopi, którzy umarli, ale nie zostali jeszcze zadeklarowani jako tacy w pomocy rewizyjnej, wydali wszystko legalnie, jakby na żywych („prawo - jestem niemy wobec prawa”). Pierwszy strach i oszołomienie ustępują doskonałemu usposobieniu życzliwego gospodarza i po zawarciu umowy Cziczikow wyjeżdża do Sobakiewicza, a Maniłow oddaje się marzeniom o życiu Cziczikowa w sąsiedztwie po drugiej stronie rzeki, o budowie mostu, domu z takim belwederem, że widać stamtąd Moskwę, i ich przyjaźni, dowiedziawszy się, o którym władca nada im generałów. Woźnica Cziczikowa Selifan, bardzo lubiany przez podwórza Maniłowa, w rozmowie z końmi nie trafia w prawy zakręt i na odgłos ulewy przewraca mistrza w błoto. W ciemności znajdują nocleg u Nastasji Pietrowna Koroboczki, nieco nieśmiałej właścicielki ziemskiej, z którą Cziczikow również zaczyna rano handlować martwymi duszami. Tłumacząc, że teraz sam zapłaciłby za nie podatki, przeklinając głupotę starej kobiety, obiecując kupić zarówno konopie, jak i smalec, ale innym razem Cziczikow kupuje od niej dusze za piętnaście rubli, otrzymuje ich szczegółowy spis (w którym szczególnie uderzony Disrespect-Trough) i po zjedzeniu przaśnego ciasta jajecznego, naleśników, placków i innych rzeczy, odchodzi, pozostawiając gospodynię z wielkim niepokojem, czy nie sprzedała się za tanio.

Dotarwszy do głównej drogi prowadzącej do tawerny, Chichikov zatrzymuje się na przekąskę, którą autor przedstawia długą dyskusją na temat właściwości apetytu dżentelmenów z klasy średniej. Tutaj spotyka go Nozdrew, który wraca z jarmarku w powozie swego zięcia Mizhueva, bo stracił wszystko na koniach, a nawet łańcuszek od zegarka. Opisując rozkosze jarmarku, pijaństwo oficerów smoków, niejakiego Kuwszinnikowa, wielkiego miłośnika „wykorzystywania truskawek” i wreszcie przedstawiając szczeniaka, „prawdziwą twarz”, Nozdryow zabiera Cziczikowa (myślącego o zrobieniu pieniądze) do swojego domu, zabierając także niechętnego zięcia. Po opisaniu Nozdryowa, „człowieka pod pewnymi względami historycznego” (bo gdziekolwiek poszedł, była historia), jego dobytku, bezpretensjonalności obiadu z dużą ilością jednak trunków wątpliwej jakości, autor wysyła oszołomionego syna: teść do żony (Nozdrew upomina go obelgami i słowami „fetyuk”), a Cziczikow zmuszony jest zwrócić się do swojego tematu; ale duszy nie żebrze, ani nie kupuje: Nozdrew proponuje ich wymianę, zabranie ich razem z ogierem lub postawienie w grze karcianej, w końcu beszta, kłóci się i rozstają się na noc. Rano perswazja zostaje wznowiona i po zgodzie się na grę w warcaby Cziczikow zauważa, że ​​Nozdryow bezwstydnie oszukuje. Cziczikow, którego właściciel i kundle już próbują pobić, udaje się uciec dzięki pojawieniu się kapitana policji, który ogłasza, że ​​Nozdryow jest sądzony. W drodze powóz Cziczikowa zderza się z pewnym powozem i podczas gdy widzowie biegną, by rozdzielić splątane konie, Cziczikow podziwia szesnastoletnią młodą damę, oddaje się spekulacjom na jej temat i marzy o życiu rodzinnym. Wizycie Sobakiewicza w jego mocnym majątku, podobnie jak on sam, towarzyszy obfity obiad, dyskusja urzędników miejskich, którzy zdaniem właściciela wszyscy są oszustami (jeden prokurator to przyzwoity człowiek, „i nawet tamten, żeby mów prawdę, jest świnią”) i wychodzi za mąż za gościa interesu. Wcale nie przestraszony dziwnością przedmiotu, Sobakiewicz targuje się, charakteryzuje korzystne cechy każdego poddanego, dostarcza Cziczikowowi szczegółową listę i zmusza go do złożenia depozytu.

Drogę Cziczikowa do sąsiedniego ziemianina Pluuszkina, o którym wspomina Sobakiewicz, przerywa rozmowa z chłopem, który nadał mu trafny, ale niezbyt drukowany przezwisko, oraz liryczna refleksja autora o dawnej miłości do nieznanych miejsc, a teraz obojętności. Plyushkin, ta „dziura w ludzkości”, Chichikov początkowo bierze go za gospodynię lub żebraka, którego miejsce znajduje się na werandzie. Jego najważniejszą cechą jest jego niesamowita skąpość, a starą podeszwę buta nosi nawet na stosie w komnatach mistrza. Po wykazaniu opłacalności swojej propozycji (a mianowicie, że przejmie podatki za zmarłych i zbiegłych chłopów), Chichikov w pełni odnosi sukcesy w swoim przedsięwzięciu i odmawiając herbaty z krakersem, zaopatrzony w list do przewodniczącego izby, odchodzi w najbardziej wesołym nastroju.

Podczas gdy Cziczikow śpi w hotelu, autor ze smutkiem zastanawia się nad podłością malowanych przez siebie obiektów. Tymczasem usatysfakcjonowany Cziczikow po przebudzeniu układa twierdze kupieckie, studiuje listy przejętych chłopów, zastanawia się nad ich przewidywanymi losami i wreszcie udaje się do izby cywilnej, aby szybko zawrzeć umowę. Spotkany przy bramie hotelu towarzyszy mu Maniłow. Potem następuje opis oficjalnego miejsca, pierwszych prób Cziczikowa i łapówki dla pewnego dzbana, aż wchodzi do mieszkania prezesa, gdzie przy okazji zastaje Sobakiewicza. Prezes zgadza się być prawnikiem Plyuszkina, a jednocześnie przyspiesza inne transakcje. Omówiono przejęcie Cziczikowa, z ziemią lub w celu wycofania kupił chłopów i w jakich miejscach. Dowiedziawszy się, że wyjeżdżają do obwodu chersońskiego, po omówieniu właściwości sprzedanych mężczyzn (tutaj przewodniczący przypomniał sobie, że woźnica Micheev jakby umarł, ale Sobakiewicz zapewniał, że jeszcze żyje i „stał się zdrowszy niż wcześniej”) , skończyli z szampanem i poszli do komendanta policji, „ojca i do dobroczyńcy w mieście” (którego zwyczaje są od razu zarysowane), gdzie piją za zdrowie nowego właściciela ziemskiego w Chersoniu, wpadają w ekscytację, zmuszają Cziczikowa do pozostania i spróbuj go poślubić.

Zakupy Chichikova robią furorę w mieście, krąży plotka, że ​​jest milionerem. Panie szaleją za nim. Kilkakrotnie próbując opisać panie, autorka staje się nieśmiała i wycofuje się. W przeddzień balu gubernatora Chichikov otrzymuje nawet list miłosny, choć niepodpisany. Spędzając jak zwykle dużo czasu w toalecie i będąc zadowolonym z wyniku, Chichikov idzie na bal, gdzie przechodzi z jednego uścisku do drugiego. Panie, wśród których próbuje odnaleźć nadawcę listu, nawet kłócą się, wyzywając jego uwagę. Kiedy jednak zbliża się do niego żona gubernatora, zapomina o wszystkim, bo towarzyszy jej córka („Instytut, właśnie skończył”), szesnastoletnia blondynka, której powóz napotkał na drodze. Traci przychylność pań, bo zaczyna rozmowę z fascynującą blondynką, skandalicznie zaniedbując resztę. Aby zakończyć kłopoty, pojawia się Nozdryov i głośno pyta, czy Chichikov kupił wielu zmarłych. I chociaż Nozdryov jest oczywiście pijany, a zakłopotane społeczeństwo stopniowo się rozprasza, Chichikov nie dostaje wista ani późniejszej kolacji i wychodzi zdenerwowany.

Mniej więcej w tym czasie do miasta wjeżdża powóz z właścicielką ziemską Korobochką, której rosnący niepokój zmusił ją do przyjazdu, aby dowiedzieć się, jaka jest cena za martwe dusze. Następnego ranka ta wiadomość staje się własnością pewnej miłej pani, a ona spieszy się, aby przekazać ją innej, przyjemnej pod każdym względem, historia nabiera niesamowitych szczegółów (Cziczikow, uzbrojony po zęby, wpada do Koroboczki w środku nocy , żąda dusz, które umarły, budzi straszny strach - „przybiegła cała wieś, dzieci płakały, wszyscy krzyczeli”. Jej przyjaciółka dochodzi do wniosku, że martwe dusze to tylko przykrywka, a Cziczikow chce zabrać córkę gubernatora. Po omówieniu szczegółów tego przedsięwzięcia, niewątpliwego udziału w nim Nozdryowa i przymiotów córki gubernatora, obie panie dały o wszystkim znać prokuratorowi i wyruszyły na zamieszki w mieście. W krótkim czasie w mieście zawrzało, dodając wieści o powołaniu nowego generalnego gubernatora, a także informacje o otrzymanych dokumentach: o wytwórcy fałszywych banknotów, który pojawił się na prowincji i o rabusiu, który uciekł z ściganie prawne. Próbując zrozumieć, kim był Cziczikow, pamiętają, że był bardzo niejasno poświadczony, a nawet mówili o tych, którzy próbowali go zabić. Twierdzenie poczmistrza, że ​​Cziczikow jego zdaniem jest kapitanem Kopejkinem, który chwycił za broń przeciwko niesprawiedliwościom świata i został rabusiem, zostaje odrzucone, ponieważ z zabawnej historii poczmistrza wynika, że ​​kapitanowi brakuje ręki i nogi , ale Chichikov jest cały. Powstaje założenie, czy Cziczikow jest Napoleonem w przebraniu, i wielu zaczyna dostrzegać pewne podobieństwo, zwłaszcza z profilu. Pytania Koroboczki, Maniłowa i Sobakiewicza nie przynoszą rezultatu, a Nozdrew tylko pogłębia zamieszanie, stwierdzając, że Cziczikow jest zdecydowanie szpiegiem, wytwórcą fałszywych banknotów i miał niewątpliwy zamiar odebrania córki gubernatora, w czym Nozdriow zobowiązał się do pomocy niego (każdej wersji towarzyszyły szczegółowe informacje, aż do nazwiska księdza udzielającego ślubu). Cała ta rozmowa wywiera na prokuratorze ogromne wrażenie, otrzymuje cios i umiera.

Sam Chichikov, siedzący w hotelu z lekkim przeziębieniem, dziwi się, że żaden z urzędników go nie odwiedza. Wreszcie, po odwiedzinach, odkrywa, że ​​nie przyjmują go u gubernatora, aw innych miejscach bojaźliwie go unikają. Nozdryow, odwiedzając go w hotelu, wśród ogólnego hałasu, który narobił, częściowo wyjaśnia sytuację, ogłaszając, że zgadza się przyspieszyć porwanie córki gubernatora. Następnego dnia Chichikov pospiesznie odchodzi, ale zostaje zatrzymany przez kondukt pogrzebowy i zmuszony do kontemplacji całego świata biurokracji płynącego za trumną prokuratora Brichki opuszcza miasto, a otwarte przestrzenie po obu jego stronach wywołują smutne i zachęcające myśli o Rosji, drodze, a potem tylko smutno z powodu wybranego bohatera. Konkludując, że nadszedł czas, aby cnotliwy bohater dał odpocząć, ale przeciwnie, ukryć łajdaka, autor przedstawia historię życia Pawła Iwanowicza, jego dzieciństwo, trening na zajęciach, na których już pokazał praktyczny umysł, jego relacje z towarzyszami i nauczycielem, późniejsza służba na oddziale stanowym, jakaś komisja na budowę gmachu rządowego, gdzie po raz pierwszy dał upust niektórym ze swoich słabości, późniejsze odejście do innych, mało dochodowych miejsc, przeniesienie do służby celnej, gdzie okazując uczciwość i niemal nienaturalną nieprzekupność, zarobił w zmowie z przemytnikami dużo pieniędzy, zbankrutował, ale uniknął sądu karnego, choć zmuszony był do rezygnacji. Został powiernikiem i podczas zamieszania wokół zastawu chłopów, ułożył plan w głowie, zaczął krążyć po przestrzeniach Rosji, tak że kupiwszy martwe dusze i zastawił je w skarbcu jako żywe, on dostaną pieniądze, kupią może wioskę i zapewnią przyszłe potomstwo.

Po raz kolejny narzekając na właściwości natury swojego bohatera i częściowo usprawiedliwiając go, uznając go za imię „właściciel, nabywca”, autora rozprasza natarczywy bieg koni, podobieństwo latającej trojki do pędzącej Rosji i dzwonienia dzwonu kończy pierwszy tom.

TOM DRUGI (1842 - 1852, wydany pośmiertnie)

Rozpoczyna się opisem przyrody tworzącej posiadłość Andrieja Iwanowicza Tentetnikowa, którego autor nazywa „palaczem nieba”. Po historii głupoty jego rozrywki następuje historia życia, które na początku inspirowane było nadziejami, przyćmionego przez drobnostkę służby i późniejsze kłopoty; odchodzi na emeryturę, zamierza ulepszyć majątek, czyta książki, opiekuje się człowiekiem, ale bez doświadczenia, czasem po prostu ludzkiego, to nie daje oczekiwanych rezultatów, człowiek jest bezczynny, Tentetnikow się poddaje. Zrywa znajomość z sąsiadami, urażony wystąpieniem generała Betrischeva i przestaje go odwiedzać, choć nie może zapomnieć o córce Ulinkie. Jednym słowem, bez kogoś, kto powiedziałby mu orzeźwiające „No dalej!”, całkowicie się zgorzkniał.

Cziczikow przychodzi do niego, przepraszając za awarię powozu, ciekawość i chęć złożenia wyrazów szacunku. Zdobywszy przychylność właściciela niesamowitą umiejętnością dostosowania się do każdego, Cziczikow, mieszkając z nim przez jakiś czas, udaje się do generała, któremu snuje historię o kłótliwym wujku i jak zwykle błaga o zmarłych . Wiersz zawodzi roześmianego generała i widzimy Cziczikowa zmierzającego do pułkownika Koshkariewa. Wbrew oczekiwaniom trafia do Piotra Pietrowicza Koguta, którego z początku zastaje zupełnie nagiego, pasjonującego się polowaniem na jesiotra. U Koguta, nie mając już czego trzymać, bo majątek jest obciążony hipoteką, tylko strasznie się objada, spotyka znudzonego właściciela ziemskiego Płatonowa i zachęciwszy go do wspólnej podróży przez Ruś, udaje się do Konstantego Fiodorowicza Kostanzhogły, poślubionego siostrze Płatonowa. Opowiada o metodach zarządzania, dzięki którym dziesięciokrotnie zwiększył dochody z majątku, a Chichikov jest strasznie zainspirowany.

Bardzo szybko odwiedza pułkownika Koszkariewa, który podzielił swoją wioskę na komitety, wyprawy i wydziały oraz, jak się okazuje, w zastawionej posiadłości zorganizował doskonałą produkcję papieru. Po powrocie słucha przekleństw wściekłego Kostanzhoglo pod adresem fabryk i manufaktur korumpujących chłopa, absurdalnego pragnienia chłopa do edukacji i swojego sąsiada Chłobujewa, który zaniedbał spory majątek i teraz sprzedaje go za bezcen. Doświadczywszy czułości, a nawet pragnienia uczciwej pracy, po wysłuchaniu historii celnika Murazowa, który w nienaganny sposób zarobił czterdzieści milionów, Cziczikow następnego dnia w towarzystwie Kostanzhoglo i Płatonowa udaje się do Chłobujewa, obserwuje niepokoje i rozproszenie swojego gospodarstwa domowego w sąsiedztwie guwernantki dla dzieci, ubranej w modę żony i inne ślady absurdalnego luksusu. Pożyczając pieniądze od Kostanzhoglo i Płatonowa, wpłaca zadatek pod majątek z zamiarem jego zakupu i udaje się do majątku Płatonowa, gdzie spotyka swojego brata Wasilija, który sprawnie zarządza majątkiem. Wtedy nagle pojawia się u ich sąsiada Lenicyna, ewidentnie łobuz, zdobywa jego sympatię umiejętnością umiejętnego łaskotania dziecka i przyjmuje martwe dusze.

Po wielu konfiskatach rękopisu Cziczikow zostaje już odnaleziony w mieście na jarmarku, gdzie kupuje tak mu ukochaną tkaninę w kolorze borówki z połyskiem. Wpada na Khlobueva, którego najwyraźniej zepsuł, pozbawiając go lub prawie pozbawiając dziedzictwa poprzez jakieś fałszerstwo. Chłobujew, który go wypuścił, zostaje zabrany przez Murazowa, który przekonuje Chłobujewa o konieczności pracy i nakazuje zbieranie funduszy na kościół. Tymczasem wychodzą na jaw donosy na Cziczikowa, zarówno dotyczące fałszerstwa, jak i martwych dusz. Krawiec przynosi nowy frak. Nagle pojawia się żandarm, ciągnący dobrze ubranego Cziczikowa do Generalnego Gubernatora, „wściekły jak sam gniew”. W ciemnej szafie Murazow znajduje Cziczikowa, wyrywającego sobie włosy i poły płaszcza, opłakującego utratę pudełka z papierami, prostymi cnotliwymi słowami budzi w nim chęć uczciwego życia i wyrusza, by zmiękczyć Generalnego Gubernatora. W tym czasie urzędnicy, chcąc zepsuć mądrych przełożonych i uzyskać łapówkę od Cziczikowa, dostarczają mu skrzynkę, porywają ważnego świadka i piszą wiele donosów, aby całkowicie zagmatwać sprawę. W samej prowincji wybuchają niepokoje, które bardzo niepokoją Generalnego Gubernatora. Murazow jednak wie, jak wyczuć wrażliwe struny swojej duszy i udzielić mu właściwych rad, z których Generalny Gubernator po uwolnieniu Cziczikowa ma zamiar skorzystać, gdy „rękopis się urwie”.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Portret. Opowieść (wyd. 1 - 1835, wyd. 2 - 1842)

Tragiczna historia artysty Chartkowa rozpoczęła się przed ławką na podwórzu Szczukinskich, gdzie wśród wielu obrazów przedstawiających chłopów lub krajobrazy dostrzegł jeden i po wydaniu za niego dwóch ostatnich kopiejek przyniósł go do domu. To portret starca w azjatyckim stroju, pozornie niedokończony, ale uchwycony tak mocnym pędzlem, że oczy na portrecie wyglądały, jakby były żywe. W domu Chartkov dowiaduje się, że właściciel przyszedł z policjantem, żądając zapłaty za mieszkanie. Irytacja Chartkowa, który już pożałował dwukopii i siedzi z powodu biedy bez świecy, mnoży się. Nie bez zawziętości zastanawia się nad losami młodego utalentowanego artysty, zmuszonego do skromnej nauki zawodu, podczas gdy odwiedzający go malarze „przy zwyczajnych manierach” robią hałas i gromadzą pokaźny kapitał. W tym momencie jego wzrok pada na portret, o którym już zapomniał – a całkowicie żywe oczy, burząc wręcz harmonię samego portretu, przerażają go, budząc w nim jakieś nieprzyjemne odczucia. Zasnąwszy za parawanami, widzi przez szczeliny oświetlony blaskiem księżyca portret, który również się na niego patrzy. Chartkow ze strachu zasłania go prześcieradłem, ale potem wyobraża sobie oczy prześwitujące przez prześcieradło, potem wydaje się, że prześcieradło zostało zerwane, aż w końcu widzi, że prześcieradła naprawdę nie ma, a starzec poruszał się i pełzał poza kadrem. Starzec podchodzi do niego za parawanem, siada u jego stóp i zaczyna liczyć pieniądze, które wyjmuje z przyniesionej ze sobą torby. Jedna paczka z napisem „1000 chervonets” przewraca się na bok i Chartkov chwyta ją niezauważony. Desperacko ściskając pieniądze, budzi się; dłoń czuje ciężar, który właśnie w niej był. Po serii kolejnych koszmarów budzi się późno i ciężko. Policjant, który przyszedł z właścicielem, dowiadując się, że nie ma pieniędzy, proponuje, że zapłaci pracą. Jego uwagę przyciąga portret starca, który patrząc na płótno beztrosko ściska ramy - na podłogę spada znany Chartkowowi tobołek z napisem „1000 czerwonych”.

Tego samego dnia Chartkov płaci właścicielowi i pocieszony opowieściami o skarbach, zagłuszając pierwszy ruch, by kupić farby i zamknąć się w pracowni na trzy lata, wynajmuje luksusowe mieszkanie na Newskim, ubiera dandysa, reklamuje się w chodzącą gazetę, a już następnego dnia przyjmuje klienta. Ważna dama, która opisała pożądane szczegóły przyszłego portretu swojej córki, zabiera ją, gdy Chartkov wydawał się właśnie podpisać i był gotów złapać coś ważnego w twarz. Następnym razem pozostaje niezadowolona z podobieństwa, które się pojawiło, zażółcenia twarzy i cieni pod oczami, aż wreszcie bierze za portret stare dzieło Chartkova, Psyche, nieco zaktualizowane przez zirytowanego artystę.

W krótkim czasie Chartkov staje się modny; chwytając się jednego ogólnego wyrazu, maluje wiele portretów, zaspokajając różnorodne roszczenia. Jest bogaty, akceptowany w arystokratycznych domach, o artystach mówi ostro i arogancko. Wielu, którzy wcześniej znali Chartkova, jest zdumionych, jak talent, tak zauważalny na początku, mógł w nim zniknąć. Jest ważny, wyrzuca młodzieży niemoralność, staje się skąpcem i pewnego dnia na zaproszenie Akademii Sztuk, przybywszy obejrzeć obraz przysłany z Włoch przez jednego z dawnych towarzyszy, widzi doskonałość i rozumie całą otchłań jego upadku. Zamyka się w warsztacie i pogrąża w pracy, ale zmuszony jest co chwila przerywać z powodu nieznajomości podstawowych prawd, których studiowanie zaniedbał na początku swojej kariery. Wkrótce ogarnia go straszliwa zazdrość, zaczyna skupować najlepsze dzieła sztuki i dopiero po szybkiej śmierci z gorączki połączonej z konsumpcją staje się jasne, że arcydzieła, na nabycie których wykorzystał cały swój ogromny majątek, zostały przez niego okrutnie zniszczone. Jego śmierć jest straszna: straszne oczy starca wydawały mu się wszędzie.

Historia Chartkowa znalazła wyjaśnienie niedługo później na jednej z aukcji w Petersburgu. Wśród chińskich waz, mebli i obrazów uwagę wielu przyciąga niesamowity portret pewnego Azjaty, którego oczy są pomalowane taką sztuką, że wydają się żywe. Cena wzrasta czterokrotnie, po czym zgłasza się artysta B., deklarując swoje szczególne prawa do tego płótna. Na potwierdzenie tych słów opowiada historię, która przydarzyła się jego ojcu.

Nakreśliwszy najpierw część miasta o nazwie Kolomna, opisuje mieszkającego tam niegdyś lichwiarza, olbrzyma o azjatyckim wyglądzie, zdolnego pożyczyć każdą kwotę każdemu, kto zechce, od niszy starej kobiety po rozrzutną szlachtę. Jego zainteresowanie wydawało się niewielkie, a warunki płatności bardzo korzystne, ale według dziwnych obliczeń arytmetycznych kwota do zwrotu ogromnie wzrosła. Najgorszy był los tych, którzy otrzymali pieniądze z rąk złowrogiego Azjaty. Historia młodego, błyskotliwego szlachcica, którego katastrofalna zmiana charakteru sprowadziła na niego gniew cesarzowej, zakończyła się jego szaleństwem i śmiercią. Życie cudownej urody, ze względu na jej małżeństwo, z którym wybranka zaciągnęła pożyczkę od lichwiarza (bo rodzice panny młodej widzieli przeszkodę do małżeństwa w sfrustrowanym stanie rzeczy pana młodego), życie zatrute w jednym rok przez truciznę zazdrości, nietolerancji i kaprysów, które nagle pojawiły się w wcześniej szlachetnym charakterze jej męża. Wkraczając nawet w życie swojej żony, nieszczęsny mężczyzna popełnił samobójstwo. Z nazwiskiem lombarda wiązało się również wiele mniej znanych historii, ponieważ wydarzyły się one w niższych klasach.

Ojciec narratora, artysta-samouk, gdy miał przedstawić ducha ciemności, często myślał o swoim strasznym sąsiedzie, aż pewnego dnia przychodzi do niego i żąda narysowania swojego portretu, aby pozostać w obraz „całkiem żywy”. Ojciec chętnie zabiera się do pracy, ale im lepiej udaje mu się uchwycić wygląd starca, im jaśniej oczy wychodzą na płótno, tym bardziej bolesne uczucie go ogarnia. Nie mogąc już znieść narastającego wstrętu do pracy, odmawia kontynuowania, a błagania starca, tłumaczące, że po śmierci jego życie zostanie zachowane na portrecie mocą nadprzyrodzoną, całkowicie go przerażają. Ucieka, niedokończony portret przynosi mu służąca starca, a sam lichwiarz umiera następnego dnia. Z biegiem czasu artysta zauważa w sobie zmiany: zazdrosny o ucznia, wyrządza mu krzywdę, na jego obrazach widać oczy lichwiarza. Kiedy ma zamiar spalić okropny portret, błaga go przyjaciel. Ale nawet on jest zmuszony wkrótce sprzedać go swojemu siostrzeńcowi; pozbył się go i siostrzeńca. Artysta rozumie, że część duszy lichwiarza przeniosła się do strasznego portretu, a śmierć jego żony, córki i synka ostatecznie go o tym upewnia. Starszego umieszcza w Akademii Sztuk Pięknych i trafia do klasztoru, gdzie prowadzi surowe życie, poszukując wszelkich możliwych stopni bezinteresowności. W końcu bierze pędzel i przez cały rok maluje Narodzenie Jezusa. Jego dzieło jest cudem pełnym świętości. Synowi, który przyjechał pożegnać się przed wyjazdem do Włoch, opowiada wiele swoich przemyśleń na temat sztuki, a wśród kilku wskazówek, opowiadając historię lichwiarza, wyczarowuje, by znalazł portret przechodzący z rąk do rąk i go zniszczył. A teraz, po piętnastu latach daremnych poszukiwań, narrator wreszcie znalazł ten portret, a kiedy wraz z tłumem słuchaczy odwraca się do ściany, portretu już na nim nie ma. Ktoś mówi: „Skradziono”. Może masz rację.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Kto jest winny? Rzymski (1841 - 1846)

Akcja rozpoczyna się na rosyjskiej prowincji, w majątku bogatego ziemianina Aleksieja Abramowicza Negrowa. Rodzina poznaje nauczyciela syna Negrowa - Miszy, Dmitrija Jakowlewicza Kruciferskiego, który jako kandydat ukończył Uniwersytet Moskiewski. Murzyn jest nietaktowny, nauczyciel nieśmiały.

Negros, gdy był już młody, po kampanii 1812 r., został awansowany do stopnia pułkownika i wkrótce przeszedł na emeryturę w stopniu generała dywizji; Na emeryturze nudził się, głupio sobie radził, wziął za kochankę młodą córkę swojego chłopa, z którą miał córkę, Lubonkę, i wreszcie w Moskwie poślubił dostojną młodą damę. Trzyletnia córka Negrowa i jej matka zostały zesłane do ludzkiej celi; ale Negrova wkrótce po ślubie mówi mężowi, że chce wychować Lyubonkę jak własną córkę.

Krucifersky jest synem uczciwych rodziców: lekarza rejonowego i Niemki, która przez całe życie kochała męża tak samo jak w młodości. Możliwość zdobycia wykształcenia dał mu dostojnik, który odwiedził gimnazjum powiatowego miasta i zauważył chłopca. Nie będąc zbyt zdolnym, Krucifersky kochał naukę i zdobywał dyplom z pracowitością. Pod koniec kursu otrzymał list od ojca: choroba żony i ubóstwo zmusiły starca do proszenia o pomoc. Krucifersky nie ma pieniędzy; skrajność zmusza go do przyjęcia z wdzięcznością propozycji doktora Krupowa, inspektora komisji lekarskiej miasta NN, by zostać nauczycielem w domu Murzyna.

Wulgarne i szorstkie życie Murzyna ciąży na Kruciferskym, ale nie tylko jemu samemu: niejednoznaczna, trudna pozycja córki Murzyna przyczyniła się do wczesnego rozwoju bogato uzdolnionej dziewczyny. Zwyczaje domu Murzynów są równie obce obu młodym ludziom, mimowolnie docierają do siebie i wkrótce się w sobie zakochują, a Krucifersky ujawnia swoje uczucia, czytając na głos balladę Lyubonki Żukowskiego „Alina i Alsim”.

Tymczasem znudzona Glafira Lvovna Negrova również zaczyna być pociągana do młodego człowieka; stary francuski korepetytor próbuje zbliżyć kochankę i Krucifersky'ego, i dochodzi do zabawnego zamieszania: Krucifersky z podniecenia, nie widząc, kto jest przed nim, wyznaje Murzynowi swoją miłość, a nawet ją całuje; Glafira Lvovna otrzymuje entuzjastyczny list miłosny od Krucifersky Lyubonka. Zdając sobie sprawę ze swojego błędu, Krucifersky ucieka z przerażeniem; obrażony Negrova informuje męża o rzekomo zdeprawowanym zachowaniu córki; Murzyn, korzystając z okazji, chce zmusić Krucifersky'ego do wzięcia Ljubonki bez posagu i bardzo się dziwi, kiedy zrezygnowany się zgadza. Aby utrzymać rodzinę, Krucifersky zajmuje miejsce nauczyciela gimnazjum.

Dowiedziawszy się o zaręczynach, mizantrop doktor Krupow ostrzega Krutsifersky'ego: „Twoja narzeczona nie może się z tobą równać... to tygrysiątko, które nie zna jeszcze swojej siły”.

Jednak ta historia nie kończy się na szczęśliwym ślubie.

Cztery lata później w NN pojawia się nowa osoba - właściciel majątku White Field Vladimir Beltov. Poniżej znajduje się opis miasta, utrzymany w duchu Gogola.

Beltov jest młody i bogaty, choć nieoficjalnie; dla mieszkańców NN jest on zagadką; mówili, że po ukończeniu uniwersytetu zyskał sympatię ministra, potem pokłócił się z nim i złożył rezygnację pomimo swego patrona, następnie wyjechał za granicę, wstąpił do loży masońskiej itp. Już samo pojawienie się Biełowa wywołuje złożone i sprzeczne wrażenie : „w twarzy jakoś dziwnie połączył dobroduszny wyraz z drwiącymi ustami, wyraz przyzwoitej osoby z wyrazem ukochanej, ślady długich i żałobnych myśli ze śladami namiętności…”

Ekscentryczności Beltova obwinia się o jego wychowanie. Jego ojciec zmarł wcześnie, a jego matka, niezwykła kobieta, urodziła się niewolnicą, przypadkiem otrzymała wykształcenie i doświadczyła w młodości wielu cierpień i upokorzeń; straszne doświadczenie, które przeżyła przed ślubem, znalazło odzwierciedlenie w bolesnej nerwowości i konwulsyjnej miłości do syna. Jako nauczycielkę syna przyjęła Genewczyk, „zimny marzyciel” i wielbiciel Rousseau; Nauczycielka i matka niechętnie sami zrobili wszystko, aby Beltov „nie rozumiał rzeczywistości”. Po ukończeniu Uniwersytetu Moskiewskiego w części etycznej i politycznej Biełtow, marząc o działalności obywatelskiej, wyjechał do Petersburga; dzięki znajomości otrzymał dobre miejsce; ale praca urzędnicza bardzo szybko go znudziła i przeszedł na emeryturę dopiero w randze sekretarza prowincji. Od tego czasu minęło dziesięć lat; Beltov bezskutecznie próbował studiować zarówno medycynę, jak i malarstwo, wpadł w szał, wędrował po Europie, nudził się, a wreszcie, poznawszy w Szwajcarii swojego starego nauczyciela i wzruszony jego wyrzutami, postanowił wrócić do domu, aby objąć stanowisko do wyboru w prowincja i służyć Rosji.

Miasto zrobiło na Biełtowie duże wrażenie: „wszystko było takie tłuste <...> nie z biedy, ale z nieczystości, a to wszystko było pod takim pozorem, takie trudne…”; społeczność miasta przedstawiła mu się jako „fantastyczna twarz jakiegoś kolosalnego urzędnika” i przestraszył się, gdy zobaczył, że „nie poradzi sobie z tym Goliatem”. Tutaj autor próbuje wyjaśnić przyczyny ciągłych niepowodzeń Biełowa i usprawiedliwia go: „istnieje wina dla ludzi lepsza niż jakakolwiek słuszność”.

Społeczeństwo również nie lubiło obcej i niezrozumiałej osoby.

Tymczasem rodzina Krucifersky żyje bardzo spokojnie, mają syna. To prawda, że ​​czasami Krucifersky'ego ogarnia nierozsądny niepokój: „Boję się mojego szczęścia; ja, jako właściciel ogromnego bogactwa, zaczynam drżeć przed przyszłością”. Przyjaciel domu, trzeźwy materialista dr Krupow, wyśmiewa się z Krucifersky'ego zarówno z powodu tych lęków, jak i ogólnie z jego upodobania do „fantazji” i „mistycyzmu”. Kiedy Krupow wprowadza do domu Krucifersky Beltova.

W tym czasie żona starosty, Marya Stepanovna, głupia i niegrzeczna kobieta, podejmuje nieudaną próbę pozyskania Beltova jako zalotnika dla swojej córki - rozwiniętej i uroczej dziewczyny, zupełnie niepodobnej do swoich rodziców. Wezwany do domu Beltow lekceważy zaproszenie, co doprowadza do furii właścicieli; tutaj plotka miejska mówi przywódcy o zbyt bliskiej i wątpliwej przyjaźni Bełtowa. z Krucyferskiej. Zadowolona z możliwości zemsty Marya Stepanovna rozpowszechnia plotki.

Beltov rzeczywiście zakochał się w Krutsiferskiej: do tej pory nigdy nie spotkał tak silnej postaci. Krutsiferskaya widzi w Bełtowie wielkiego człowieka. Entuzjastyczna miłość męża, naiwnego romantyka, nie mogła jej zadowolić. Wreszcie Beltov wyznaje swoją miłość Krutsiferskiej, mówi, że wie również o jej miłości do niego; Krutsiferskaya odpowiada, że ​​należy do męża i kocha męża. Beltov niedowierza i drwi; Krutsiferskaja cierpi: „Czego chciał od niej ten dumny człowiek? Chciał triumfu…” Nie mogąc tego znieść, Krutsiferskaja rzuca mu się w ramiona; spotkanie zostaje przerwane pojawieniem się Krupowa.

Zszokowany Kruciferskaya zachoruje; sam mąż jest prawie chory ze strachu o nią. Po tym następuje pamiętnik Kruciferskiej, w którym opisano wydarzenia następnego miesiąca - poważną chorobę jej małego synka, cierpienie zarówno Kruciferskiej, jak i jej męża. Rozwiązanie pytania: kto jest winny? - zapewnia czytelnikowi autor.

Dla Krutsifersky'ego miłość do żony zawsze była jedyną treścią jego życia; początkowo stara się ukryć przed żoną swój smutek, poświęcając się dla jej spokoju; lecz taka „cnota nienaturalna wcale nie jest zgodna z naturą ludzką”. Pewnego dnia na imprezie dowiaduje się od pijanych kolegów, że jego rodzinny dramat stał się miejską plotką; Krutsifersky pierwszy raz w życiu upija się, a kiedy wraca do domu, prawie wpada w szał. Następnego dnia rozmawia z żoną i „znowu wzniosła się w jego oczach tak wysoko, tak nieosiągalnie wysoko”, wierzy, że ona nadal go kocha, ale Krutsifersky nie staje się z tego powodu szczęśliwszy, przekonany, że ingeruje w życie kobiety, którą kocha. Wściekły Krupow oskarża Biełłowa o zniszczenie rodziny i żąda opuszczenia miasta; Biełow oświadcza, że ​​„nie uznaje procesu przeciwko sobie”, z wyjątkiem procesu własnego sumienia, że ​​to, co się stało, było nieuniknione i on sam natychmiast wyjedzie.

Tego samego dnia Beltov pobił laską urzędnika na ulicy, który niegrzecznie mu napomknął o jego związku z Kruciferską.

Odwiedziwszy matkę w jej posiadłości, Beltov wyjeżdża za dwa tygodnie, gdzie - nie mówi się.

Kruciferskaya leży w konsumpcji; jej mąż pije. Matka Beltova przenosi się do miasta, by opiekować się chorą kobietą, która kochała jej syna i porozmawiać z nią o nim.

Autor opowiadania: G. V. Zykova

Złodziejka sroka. Opowieść (1846)

O teatrze rozmawiają troje ludzi: „Słowianin”, podcięty w kółko, „Europejczyk”, „wcale nie obcięty” i stojący przed imprezami młodzieniec, podcięty grzebieniem (jak Hercen), który proponuje temat do dyskusji: dlaczego w Rosji nie ma dobrych ludzi aktorki. Wszyscy zgodzą się, że nie ma dobrych aktorek, ale każdy tłumaczy to według własnej doktryny: Słowianka mówi o patriarchalnej skromności Rosjanki, Europejczyk mówi o niedorozwoju emocjonalnym Rosjan, a dla uczesanego mężczyzny o powody są niejasne. Kiedy już wszyscy zdążyli się wypowiedzieć, pojawia się nowa postać – człowiek sztuki i obala teoretyczne wyliczenia przykładem: zobaczył wielką rosyjską aktorkę i, co wszystkich dziwi, nie w Moskwie czy Petersburgu, ale w małe prowincjonalne miasteczko. Następuje historia artysty (jego pierwowzorem jest M.S. Shchepkin, któremu dedykowana jest ta historia).

Pewnego razu w młodości (na początku XIX wieku) przybył do miasta N., mając nadzieję na wejście do teatru bogatego księcia Skalińskiego. Opowiadając o pierwszym przedstawieniu widzianym w Teatrze Skalińskim, artysta niemal nawiązuje do „europejskiego”, choć w znaczący sposób przesuwa akcenty: „Było coś napiętego, nienaturalnego w sposobie, w jaki ludzie na podwórzu <...> przedstawiali panów i księżniczki. Bohaterka pojawia się na scenie w drugim przedstawieniu – we francuskim melodramacie „Sroka złodziejka” wciela się w służącą Anetę, niesłusznie oskarżoną o kradzież, a tu w przedstawieniu aktorki pańszczyźnianej narrator widzi „tę niezrozumiałą dumę, która rozwija się na krawędź upokorzenia.” Zdeprawowany sędzia proponuje jej „kupienie wolności za utratę honoru”. Gra aktorska, „głęboka ironia twarzy” bohaterki szczególnie zadziwia obserwatora; dostrzega także niezwykłe podekscytowanie księcia. Spektakl kończy się szczęśliwie – okazuje się, że dziewczyna jest niewinna, a złodziejem jest sroka, jednak aktorka w finale wciela się w istotę śmiertelnie torturowaną.

Publiczność nie wzywa aktorki i nie gniewa zszokowanego i prawie zakochanego narratora wulgarnymi uwagami. Za kulisami, gdzie pospieszył, by powiedzieć jej o swoim podziwie, wyjaśniają mu, że można ją zobaczyć tylko za zgodą księcia. Następnego ranka narrator udaje się po pozwolenie i w gabinecie księcia spotyka się, notabene, artysta, który trzeciego dnia grał lorda, prawie w kaftanie bezpieczeństwa. Książę jest uprzejmy dla narratora, bo chce go wprowadzić do swojej trupy, a surowość ładu w teatrze tłumaczy nadmierną arogancją artystów przyzwyczajonych do roli szlachty na scenie.

„Aneta” spotyka kolegę-artystę jako rodowitą osobę i wyznaje mu. Narratorowi wydaje się „posągą pełnego wdzięku cierpienia”, niemal podziwia, jak „delikatnie ginie”.

Właściciel ziemski, do którego należała od urodzenia, widząc w jej zdolnościach, stwarzał wszelkie możliwości ich rozwoju i traktował tak, jakby były wolne; zmarł nagle i nie zadbał o wypisanie z góry wynagrodzenia za urlop dla swoich artystów; zostały sprzedane księciu na publicznej aukcji.

Książę zaczął nękać bohaterkę, uchylała się; Wreszcie nastąpiło wyjaśnienie (bohaterka wcześniej czytała na głos Intrygę i miłość Schillera), a obrażony książę powiedział: „Jesteś moim poddanym, a nie aktorką”. Te słowa wywarły na niej taki wpływ, że wkrótce była już w konsumpcji.

Książę, nie uciekając się do rażącej przemocy, drobnostkowo zirytował bohaterkę: odebrał najlepsze role itp. Na dwa miesiące przed spotkaniem z narratorem nie wpuszczano jej na podwórko do sklepów i obrażano ją, sugerując, że jest w pospiesz się, aby zobaczyć jej kochanków. Zniewaga była zamierzona: jej zachowanie było nienaganne. "Czy to w trosce o nasz honor zamykacie nas? No cóż, książę, oto moja ręka, moje słowo honoru, że w ciągu roku udowodnię ci, że środki, które wybrałeś, są niewystarczające!"

W tej powieści bohaterki, według wszelkiego prawdopodobieństwa, pierwszej i ostatniej, nie było miłości, tylko rozpacz; prawie nic o nim nie mówiła. Zaszła w ciążę, przede wszystkim dręczyło ją, że dziecko urodzi się chłopem pańszczyźnianym; ma nadzieję tylko na szybką śmierć siebie i swojego dziecka, dzięki łasce Bożej.

Narrator odchodzi we łzach, a po znalezieniu w domu propozycji księcia, aby dołączyć do jego trupy na korzystnych warunkach, opuszcza miasto, pozostawiając zaproszenie bez odpowiedzi. Po tym, jak dowiaduje się, że "Aneta" zmarła dwa miesiące po porodzie.

Podekscytowani słuchacze milczą; autor porównuje je z „piękną grupą grobową” do bohaterki. „W porządku”, powiedział Słowianin, wstając, „ale dlaczego nie wyszła za mąż potajemnie?”

Autor opowiadania: G. V. Zykova

Przeszłość i myśli. Książka autobiograficzna (1852 - 1868)

Książka Hercena rozpoczyna się od opowieści jego niani o perypetiach rodziny Herzenów w okupowanej przez Francuzów Moskwie w 1812 roku (sam A.I. był wtedy małym dzieckiem); kończy się na impresjach europejskich 1865 - 1868. Właściwie „Przeszłości i myśli” nie można nazwać pamiętnikami w ścisłym tego słowa znaczeniu: spójną narrację odnajdujemy, jak się wydaje, dopiero w pierwszych pięciu z ośmiu części (przed przeprowadzką do Londynu w 1852 r.); dalej - cykl esejów, artykułów publicystycznych, ułożonych jednak w porządku chronologicznym. Niektóre rozdziały „Przeszłości i myśli” zostały pierwotnie opublikowane jako dzieła niezależne („Arabeski zachodnie”, „Robert Owen”). Sam Herzen porównał „Przeszłość i myśli” do domu, który jest ciągle ukończony: z „zestawem dobudówek, nadbudówek, budynków gospodarczych”.

Część pierwsza - „Pokój dziecięcy i uniwersytet (1812–1834)” – opisuje głównie życie w domu ojca – inteligentnego hipochondryka, który wydaje się swojemu synowi (podobnie jak wujek, jak młodzi przyjaciele ojca – na przykład O. A. Zherebtsov) a typowy produkt XVIII wieku.

Wydarzenia z 14 grudnia 1825 roku wywarły niezwykły wpływ na wyobraźnię chłopca. W 1827 r. Herzen poznał swojego dalekiego krewnego N. Ogariewa, przyszłego poetę, bardzo lubianego przez rosyjskich czytelników w latach czterdziestych i sześćdziesiątych XIX wieku; wraz z nim Herzen prowadził później rosyjską drukarnię w Londynie. Obaj chłopcy bardzo kochają Schillera; między innymi to szybko ich zbliża; chłopcy patrzą na swoją przyjaźń jak na sojusz politycznych spiskowców i pewnego wieczoru na Wróblowych Wzgórzach „przytulając się, złożyli przysięgę na oczach całej Moskwy, że oddają <...> życie za swoich wybranych < ...> walcz.” Herzen nadal głosił swoje radykalne poglądy polityczne nawet jako dorosły – student wydziału fizyki i matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego.

Część druga - „Więzienie i wygnanie” (1834 - 1838)”: w zmyślonej sprawie o obrazę Jego Królewskiej Mości Herzen, Ogariew i inni z ich środowiska uniwersyteckiego zostali aresztowani i zesłani; Herzen w Wiatce pełni funkcję rządu prowincji, odpowiedzialny za dział statystyczny; w odpowiednich rozdziałach „Przeminęło i Myśli” zawiera cały zbiór smutnych i anegdotycznych przypadków z historii władz województwa.

Bardzo wyraziście opisuje także A.L. Vitberga, którego Herzen poznał na wygnaniu, oraz jego utalentowany i fantastyczny projekt świątyni ku pamięci roku 1812 na Wzgórzach Wróblich.

W 1838 r. Herzen został przeniesiony do Włodzimierza.

Część trzecia - „Władimir nad Klyazmą” (1838–1839)” – romantyczna historia miłosna Hercena i Natalii Aleksandrownej Zacharyiny, nieślubnej córki wujka Hercena, wychowywanej przez na wpół szaloną i złą ciotkę. Krewni nie wyrażają zgody do ich małżeństwa; w 1838 roku Herzen przybywa do Moskwy, gdzie ma zakaz wjazdu, zabiera narzeczoną i bierze potajemny ślub.

W części czwartej - „Moskwa, Petersburg i Nowogród” (1840–1847)” opisuje moskiewską atmosferę intelektualną tamtej epoki. Hercen i Ogariew, którzy powrócili z wygnania, zbliżyli się do młodych heglistów - kręgu Stankiewicza (przede wszystkim z Bielińskim i Bakuninem W rozdziale „Nie nasi” (o Chomiakowie, Kirejewskim, K. Aksakowie, Czaadajewie) Herzen mówi przede wszystkim o tym, co w latach 40. zbliżyło ludzi Zachodu i słowianofilów (po czym następuje wyjaśnienie, dlaczego słowianofilstwa nie można mylić z oficjalnym nacjonalizmem oraz dyskusje o wspólnocie rosyjskiej i socjalizmie).

W 1846 roku z powodów ideologicznych Ogariew i Herzen odsunęli się od wielu, przede wszystkim od Granowskiego (osobista kłótnia między Granowskim a Herzenem wynikająca z tego, że jeden wierzył, a drugi nie wierzył w nieśmiertelność duszy, jest bardzo charakterystyczną cechą epoki) ; Po tym Herzen postanawia opuścić Rosję.

Część piąta („Paryż – Włochy – Paryż (1847 – 1852): Przed rewolucją i po niej”) opowiada o pierwszych latach spędzonych przez Hercena w Europie: o pierwszym dniu Rosjanina, który wreszcie znalazł się w Paryżu, mieście, w którym większość tego, co w domu, czytałem z taką łapczywością: „A więc naprawdę jestem w Paryżu, nie we śnie, ale w rzeczywistości: w końcu to jest kolumna Vendôme i ruedela Paix”; o ruchu narodowowyzwoleńczym w Rzymie, o „Młodych Włoszech”, o rewolucji lutowej 1848 r. we Francji (wszystko to jest opisane dość krótko: Herzen odsyła czytelnika do swoich „Listów z Francji i Włoch”), o emigracji w Paryżu - głównie polski, z jego mistycznym mesjanistycznym, katolickim patosem (swoją drogą o Mickiewiczu), o Dniach Czerwcowych, o jego ucieczce do Szwajcarii i tak dalej.

Już w piątej części sekwencyjną prezentację wydarzeń przerywają niezależne eseje i artykuły. W przerwie „Arabeski zachodnie” Herzen – wyraźnie pod wrażeniem reżimu Napoleona III – z rozpaczą mówi o śmierci zachodniej cywilizacji, tak drogiej każdemu rosyjskiemu socjaliście czy liberałem. Europę niszczy filistynizm, który ogarnął wszystko wraz ze swoim kultem dobrobytu materialnego: dusza upada. (Wątek ten staje się motywem przewodnim „Przeszłości i myśli”: por. chociażby: rozdział „John Stuart Mill i jego książka „O wolności” w części szóstej.) Jedyne wyjście Herzen widzi w idei państwa opiekuńczego .

W rozdziałach dotyczących Proudhona Herzen pisze o wrażeniach ze znajomości (nieoczekiwana łagodność Proudhona w kontaktach osobistych) oraz o swojej książce „O sprawiedliwości w Kościele i rewolucji”. Herzen nie zgadza się z Proudhonem, który poświęca ludzką osobowość „nieludzkiemu bogu” sprawiedliwego państwa; Herzen nieustannie polemizuje z takimi modelami państwa społecznego – zarówno wśród ideologów rewolucji 1891 r. jak Babeuf, jak i wśród rosyjskich lat sześćdziesiątych, przybliżając takich rewolucjonistów Arakcheevowi (patrz np. rozdział „Robert Owen” w części szóstej).

Szczególnie nie do przyjęcia dla Hercena jest postawa Proudhona wobec kobiety - zaborcza postawa chłopa francuskiego; o tak złożonych i bolesnych sprawach, jak zdrada i zazdrość, Proudhon ocenia zbyt prymitywnie. Z tonu Hercena jasno wynika, że ​​ten temat jest dla niego bliski i bolesny.

Część piątą dopełnia dramatyczna historia rodziny Hercenów w ostatnich latach życia Natalii Aleksandrownej: ta część „Przeszłości i myśli” została opublikowana wiele lat po śmierci opisanych w niej osób.

Wydarzenia z czerwca 1848 roku w Paryżu (krwawa klęska powstania i wstąpienie na tron ​​​​Napoleona III), a następnie poważna choroba jej córeczki miały fatalny wpływ na wrażliwą Natalię Aleksandrowną, która była ogólnie podatna na napady depresji. Nerwy jej są napięte, a ona, jak można zrozumieć z powściągliwej historii Hercena, wchodzi w zbyt bliską relację z Herweghem (słynnym niemieckim poetą i socjalistą, wówczas najbliższym przyjacielem Herzena), poruszona skargami na samotność jego niezrozumianego dusza. Natalia Aleksandrowna nadal kocha męża, obecny stan rzeczy ją dręczy, a ona, w końcu zdając sobie sprawę z potrzeby wyboru, wyjaśnia mężowi; Herzen wyraża gotowość do rozwodu, jeśli taka jest jej wola; ale Natalia Aleksandrowna pozostaje z mężem i zrywa z Herwegiem. (Tutaj Herzen maluje w satyrycznych barwach życie rodzinne Herwegha, jego żony Emmy – córki bankiera, która wyszła za mąż dla pieniędzy, entuzjastycznej Niemki, która obsesyjnie opiekuje się swoim mężem, który jest jej zdaniem genialny. Emma rzekomo zażądała, aby Herzen poświęcił szczęście rodzinne w imię spokoju ducha Herwegha.)

Po pojednaniu Herzenowie spędzają kilka szczęśliwych miesięcy we Włoszech. W 1851 roku matka i synek Hercena, Kola, zginęli w katastrofie morskiej. Tymczasem Herwegh, nie chcąc pogodzić się ze swoją porażką, zarzuca Herzenom skargi, grozi, że ich zabije lub popełni samobójstwo, by w końcu powiadomić wspólnych znajomych o tym, co się stało. Przyjaciele stają w obronie Herzena; Następują nieprzyjemne sceny ze wspomnieniem starych długów pieniężnych, napadów, publikacji w czasopismach i tak dalej. Natalia Aleksandrowna nie może tego wszystkiego znieść i umiera w 1852 r. po kolejnym porodzie (najwyraźniej z powodu konsumpcji).

Część piątą kończy rozdział „Rosyjskie cienie” - eseje o rosyjskich emigrantach, z którymi Herzen dużo się wówczas komunikował. N.I. Sazonow, przyjaciel Hercena na uniwersytecie, dużo i trochę bezsensownie błąkał się po Europie, dał się ponieść projektom politycznym do tego stopnia, że ​​nie przejmował się „literacką” działalnością Bielińskiego, na przykład dla Hercena ten Sazonow jest typ ówczesnego Rosjanina, na próżno rujnował „przepaść sił”, do której Rosja nie rościła sobie prawa. I tutaj, wspominając swoich rówieśników, Hercena, w obliczu aroganckiego nowego pokolenia – „lat sześćdziesiątych” – „domaga się uznania i sprawiedliwości” dla tych ludzi, którzy „poświęcili wszystko <...> co oferowało im tradycyjne życie, <.. .> ze względu na przekonania <...> Takich osób nie można tak po prostu archiwizować…”. A.V. Engelson dla Hercena to człowiek z pokolenia petraszewistów z charakterystycznym dla niego „bolesnym załamaniem”, „ogromną dumą”, która rozwinęła się pod wpływem „tandetnych i małostkowych” ludzi, którzy wówczas stanowili większość, z „pasją do introspekcji” , samobadania, samooskarżania się” – a ponadto z godną ubolewania jałowością i niezdolnością do ciężkiej pracy, drażliwością, a nawet okrucieństwem.

Po śmierci żony Herzen przeniósł się do Anglii: po tym, jak Herwegh upublicznił dramat rodzinny Hercena, Herzen potrzebował sądu arbitrażowego europejskiej demokracji, aby uporządkował jego stosunki z Herweghem i uznał Hercena za słusznego. Ale Herzen odnalazł spokój nie w takiej „próbie” (do takiej nigdy nie doszło), ale w pracy: „zaczął <...> od «Przeszłości i Myśli» i od organizacji rosyjskiej drukarni”.

Autor pisze o korzystnej samotności, jaka towarzyszyła mu w ówczesnym londyńskim życiu („wędrując samotnie po Londynie, jego kamiennymi polanami, <...> czasami nie widząc ani kroku przed ciągłą opalową mgłą i przepychając się z biegnącymi cieniami, ja dużo przeżyło") ; była to samotność wśród tłumu: Anglia, dumna ze swojego „prawa azylu”, była wówczas pełna emigrantów; Część szósta („Anglia (1852 - 1864)”) mówi głównie o nich.

Spośród przywódców europejskiego ruchu socjalistycznego i wyzwolenia narodowego, z którymi Herzen był zaznajomiony, niektórzy byli blisko (rozdział „Szczyty górskie” - o Mazzinim, Ledru-Rollinie, Kossuthie itp.; rozdział „Camiciarossa” <„Czerwona koszula” > o tym, jak Anglia gościła Garibaldiego – o narodowych zachwytach i intrygach rządu, który nie chciał się kłócić z Francją) – o szpiegach, przestępcach błagających o korzyści pod pozorem politycznych wygnańców (rozdział „Londyńscy wolni ludzie lat pięćdziesiątych”). Przekonany o istnieniu charakteru narodowego, Herzen poświęca osobne eseje emigracji różnych narodowości („Polscy imigranci”, „Niemcy na emigracji” (patrz tu zwłaszcza opis Marksa i „marksydów” – „siarki gang”; Herzen uważał ich za ludzi bardzo nieuczciwych, zdolnych zrobić wszystko, aby zniszczyć politycznego rywala; Marks odpłacił Herzenowi w naturze). Hercena szczególnie ciekawiło, jak postacie narodowe manifestują się we wzajemnym konflikcie (zobacz humorystyczny opis, jak Sprawa francuskich pojedynków była rozpatrywana przez sąd angielski - rozdz. „Dwa procesy”).

Część siódma poświęcony jest samej emigracji rosyjskiej (patrz np. osobne eseje o M. Bakuninie i W. Peczerinie), historii wolnej drukarni rosyjskiej i Dzwonowi (1858 - 1862). Autor zaczyna od opisu nieoczekiwanej wizyty u niego jakiegoś pułkownika, człowieka pozornie ignoranta i zupełnie nieliberalnego, który jednak uważał za swój obowiązek stawienie się przed Herzenem jako przełożony: „Od razu poczułem się jak generał”. Pierwszy rozdział - „Apogeum i perygeum”: ogromna popularność i wpływ „Dzwonu” w Rosji nastąpiła po słynnych pożarach Moskwy, a zwłaszcza po tym, jak Herzen odważył się wesprzeć drukiem Polaków podczas ich powstania w 1862 roku.

Część ósma (1865 - 1868) nie ma tytułu ani ogólnego tematu (nic dziwnego, że pierwszy rozdział nosi tytuł „Bez komunikacji”); Tak opisuje wrażenia, jakie wywarły na autorze pod koniec lat 60. różne kraje Europy, a Herzen nadal postrzega Europę jako królestwo umarłych (patrz rozdział o Wenecji i „prorokach” - „Daniels”, nawiasem mówiąc potępiający imperialną Francję o P. Leroux); Nic dziwnego, że cały rozdział – „Z innego świata” – poświęcony jest starym ludziom, niegdyś odnoszącym sukcesy i sławnym ludziom. Szwajcaria wydaje się Herzenowi jedynym miejscem w Europie, gdzie można jeszcze żyć.

„Przeszłość i myśli” kończą się „Starymi listami” (teksty listów do Hercena od N. Polewoja, Bielińskiego, Granowskiego, Czaadajewa, Proudhona, Carlyle'a). We wstępie do nich Herzen przeciwstawia litery „książce”: w listach przeszłość „nie napiera z całą siłą, jak w książce. Przypadkowa treść listów, ich swoboda, codzienne troski przywodzą na myśl bliżej pisarza.” Tak rozumiane listy przypominają całą księgę wspomnień Hercena, w której wraz z sądami na temat cywilizacji europejskiej starał się on zachować to, co bardzo „przypadkowe” i „codzienne”. Jak stwierdzono w Rozdziale XXIV. część piąta: „Czym w ogóle są listy, jeśli nie notatkami o krótkim czasie?”

Autor opowiadania: G. V. Zykova

Zwykła historia. Powieść (1847)

Ten letni poranek w wiosce Grachi zaczął się niezwykle: o świcie wszyscy mieszkańcy domu ubogiej właścicielki ziemskiej Anny Pawłownej Aduevy byli już na nogach. Tylko sprawca tego zamieszania, syn Aduevy, Aleksander, spał „jak dwudziestoletni młodzieniec powinien spać, heroicznym snem”. W Graczi zapanowało zamieszanie, ponieważ Aleksander jechał do Petersburga, aby służyć: wiedza, którą otrzymał na uniwersytecie, według młodego człowieka, musi być zastosowana w praktyce służąc Ojczyźnie.

Smutek Anny Pawłownej rozstającej się z jedynym synem przypomina smutek „pierwszego ministra w domu” właściciela ziemskiego Agrafeny - wraz z Aleksandrem, jego lokajem Jewsiejem, drogim przyjacielem Agrafeny, udaje się do Petersburga - jak wiele miłych wieczorów ta delikatna para spędziła grając w karty!.. Cierpią i ukochana Aleksandra, Sonechka, - były jej poświęcone pierwsze impulsy jego wzniosłej duszy. Najlepszy przyjaciel Adujewa, Pospelow, wpada w ostatniej chwili do Grachi, by w końcu przytulić tego, z którym spędził najlepsze godziny uniwersyteckiego życia, rozmawiając o honorze i godności, o służbie Ojczyźnie i rozkoszach miłości... I Sam Aleksander z przykrością rozstaje się ze swoim zwykłym sposobem życia. Gdyby wzniosłe cele i poczucie celu nie popchnęły go w długą podróż, oczywiście pozostałby w Rooks, ze swoją nieskończenie kochającą matką i siostrą, starą panną Marią Gorbatową, wśród gościnnych i gościnnych sąsiadów, obok jego pierwsza miłość. Ale ambitne marzenia prowadzą młodego człowieka do stolicy, bliżej chwały.

W Petersburgu Aleksander natychmiast udaje się do swojego krewnego Piotra Iwanowicza Adujewa, który swego czasu, podobnie jak Aleksander, „w wieku dwudziestu lat został wysłany do Petersburga przez swojego starszego brata, ojca Aleksandra, i mieszkał tam nieprzerwanie przez siedemnaście lat lat.” Nie utrzymując kontaktu z wdową i synem, którzy pozostali w Rrach po śmierci brata, Piotr Iwanowicz jest ogromnie zaskoczony i zirytowany pojawieniem się entuzjastycznego młodzieńca, który oczekuje od wuja opieki, uwagi i, co najważniejsze, dzielenia się jego zwiększonej wrażliwości. Już od pierwszych minut ich znajomości Piotr Iwanowicz niemal siłą powstrzymuje Aleksandra przed wylaniem swoich uczuć i próbą objęcia krewnego. Wraz z Aleksandrem przychodzi list od Anny Pawłownej, z którego Piotr Iwanowicz dowiaduje się, że pokładane są w nim wielkie nadzieje: nie tylko przez jego prawie zapomnianą synową, która ma nadzieję, że Piotr Iwanowicz będzie spał z Aleksandrem w tym samym pokoju i zakryj usta młodzieńca przed muchami. W liście znajduje się wiele próśb sąsiadów, o których Piotr Iwanowicz zapomniał myśleć przez prawie dwie dekady. Jeden z tych listów napisała Marya Gorbatowa, siostra Anny Pawłownej, która do końca życia pamiętała dzień, kiedy jeszcze młody Piotr Iwanowicz, spacerując z nią przez obrzeża wsi, wszedł po kolana do jeziora i wybrał żółtą kwiatek dla niej na pamiątkę...

Od pierwszego spotkania Piotr Iwanowicz, raczej suchy i rzeczowy człowiek, zaczyna edukować swojego entuzjastycznego siostrzeńca: wynajmuje Aleksandrowi mieszkanie w tym samym domu, w którym mieszka, doradza, gdzie i jak jeść, z kim się komunikować. Później znajduje dla niego bardzo konkretny przypadek: służba i – dla duszy! - tłumaczenia artykułów poświęconych problematyce rolnictwa. Wyśmiewając, czasem dość okrutnie, uzależnienie Aleksandra od wszystkiego, co „nieziemskie”, wzniosłe, Piotr Iwanowicz stopniowo próbuje zniszczyć fikcyjny świat, w którym żyje jego romantyczny siostrzeniec. Tak mijają dwa lata.

Po tym czasie spotykamy Aleksandra już częściowo przyzwyczajonego do zawiłości petersburskiego życia. I - bez pamięci zakochany w Nadence Lyubetskaya. W tym czasie Aleksandrowi udało się awansować w służbie i odniósł pewien sukces w tłumaczeniach. Teraz stał się dość ważną postacią w czasopiśmie: „zajmował się selekcją, tłumaczeniem i korektą cudzych artykułów, sam pisał różne teoretyczne poglądy na temat rolnictwa”. Nadal pisał zarówno poezję, jak i prozę. Ale zakochanie się w Nadence Lyubetskiej wydaje się zamykać cały świat przed Aleksandrem Adujewem - teraz żyje od spotkania do spotkania, odurzony tą „słodką rozkoszą, na którą gniewał się Piotr Iwanowicz”.

Jest zakochana w Aleksandrze i Nadence, ale być może tylko w tej „małej miłości w oczekiwaniu na wielką”, której sam Aleksander doświadczył dla zapomnianej przez niego Zofii. Szczęście Aleksandra jest kruche - hrabia Nowiński, sąsiad Lubeckich w kraju, staje na drodze do wiecznej szczęśliwości.

Piotr Iwanowicz nie jest w stanie wyleczyć Aleksandra z szalejących namiętności: Aduev junior jest gotowy wyzwać hrabiego na pojedynek, zemścić się na niewdzięcznej dziewczynie, która nie potrafi docenić jego wzruszeń, szlocha i płonie ze złości... Żona Piotra Iwanowicza przychodzi z pomocą zrozpaczonemu młodzieńcowi, Lizawiecie Aleksandrownej; przychodzi do Aleksandra, gdy Piotr Iwanowicz okazuje się bezsilny i nie wiemy dokładnie, jak, jakimi słowami, z jakim udziałem młodej kobiecie udaje się to, czego nie udało się jej mądremu, rozsądnemu mężowi. „Godzinę później on (Aleksander) wyszedł zamyślony, ale z uśmiechem i po raz pierwszy po wielu nieprzespanych nocach zasnął”.

I minął kolejny rok od tej pamiętnej nocy. Z ponurej rozpaczy, którą Lizaveta Aleksandrowna zdołała stopić, Aduev Jr. przeszedł w przygnębienie i obojętność. "W jakiś sposób lubił odgrywać rolę cierpiącego. Był cichy, ważny, niejasny, jak człowiek, który, według jego słów, oparł się ciosowi losu..." A cios nie prędko się powtórzył: nieoczekiwany spotkanie ze starym przyjacielem Pospelowem na Newskim Prospekcie, spotkanie, tym bardziej przypadkowe, że Aleksander nawet nie wiedział o przeprowadzce swojej bratniej duszy do stolicy, wprowadza zamieszanie w i tak już zaniepokojonym sercu Adueva Jr. Przyjaciel okazuje się zupełnie inny od tego, co pamięta z lat spędzonych na uniwersytecie: jest uderzająco podobny do Piotra Iwanowicza Adujewa – nie docenia ran serca, jakich doznał Aleksander, opowiada o swojej karierze, o pieniądzach, serdecznie wita jego stary przyjaciel w swoim domu, ale żadne szczególne oznaki uwagi mu tego nie dają.

Okazuje się, że wyleczenie wrażliwego Aleksandra z tego ciosu jest prawie niemożliwe - a kto wie, co osiągnąłby tym razem nasz bohater, gdyby jego wujek nie zastosował wobec niego „skrajnych środków”!.. Dyskutując z Aleksandrem o więzach miłości i przyjaźni Piotr Iwanowicz okrutnie zarzuca Aleksandrowi, że zamknął się jedynie we własnych uczuciach, nie wiedząc, jak docenić kogoś, kto jest mu wierny. Nie uważa wujka i ciotki za przyjaciół, od dawna nie pisze do matki, która żyje tylko myślami o swoim jedynym synu. To „lekarstwo” okazuje się skuteczne – Aleksander ponownie zwraca się ku twórczości literackiej. Tym razem pisze opowiadanie i czyta je Piotrowi Iwanowiczowi i Lizawiecie Aleksandrownej. Aduev senior zaprasza Aleksandra, aby wysłał artykuł do magazynu, aby poznać prawdziwą wartość pracy jego siostrzeńca. Piotr Iwanowicz czyni to pod własnym nazwiskiem, wierząc, że będzie to proces sprawiedliwszy i lepszy dla losów dzieła. Odpowiedź nie pojawiła się zbyt późno – dopełniła nadzieje ambitnego Adueva Jr....

I właśnie w tym czasie Piotr Iwanowicz potrzebował usługi siostrzeńca: jego fabryczny towarzysz Surkow nagle zakochuje się w młodej wdowie po byłym przyjacielu Piotra Iwanowicza, Julii Pawłownej Tafajewie i całkowicie porzuca rzeczy. Przede wszystkim, doceniając przyczynę, Piotr Iwanowicz prosi Aleksandra, aby „zakochał się” w Tafajewie, wypierając Surkowa z jej domu i serca. W nagrodę Piotr Iwanowicz oferuje Aleksandrowi dwa wazony, które tak bardzo lubił Aduev Jr.

Sprawa przybiera jednak nieoczekiwany obrót: Aleksander zakochuje się w młodej wdowie i budzi w niej uczucie wzajemności. Co więcej, uczucie jest tak silne, tak romantyczne i wzniosłe, że sam „winowajca” nie jest w stanie wytrzymać porywów namiętności i zazdrości, które wyzwala na nim Tafaeva. Wychowana na romansach, zbyt wcześnie poślubiona bogatemu i niekochanemu mężczyźnie, Julia Pawłowna, poznawszy Aleksandra, zdaje się rzucić w wir: wszystko, co czytała i o czym marzyła, spada teraz na jej wybrańca. A Aleksander nie zdaje egzaminu...

Po tym, jak Piotrowi Iwanowiczowi udało się sprowadzić Tafajewę do zmysłów nieznanymi nam argumentami, minęły kolejne trzy miesiące, podczas których nieznane jest nam życie Aleksandra po szoku, jakiego przeżył. Spotykamy go ponownie, gdy rozczarowany wszystkim, czym żył wcześniej, „gra w warcaby z ekscentrykami lub łowi ryby”. Jego apatia jest głęboka i nieunikniona, wydaje się, że nic nie jest w stanie wyprowadzić Adueva Jr. z jego tępej obojętności. Aleksander nie wierzy już ani w miłość, ani w przyjaźń. Zaczyna jechać do Kostikowa, o którym Zaezzhalov, sąsiad w Grachi, napisał kiedyś w liście do Piotra Iwanowicza, chcąc przedstawić Adujewa seniora swojemu staremu przyjacielowi. Ten człowiek okazał się strzałem w dziesiątkę dla Aleksandra: „nie potrafił obudzić w młodzieńcu zaburzeń emocjonalnych”.

I pewnego dnia na brzegu, gdzie łowili ryby, pojawili się niespodziewani widzowie – starzec i śliczna młoda dziewczyna. Pojawiały się coraz częściej. Lisa (tak miała na imię dziewczyna) zaczęła próbować zniewolić tęsknego Aleksandra różnymi kobiecymi sztuczkami. Dziewczynie częściowo się to udaje, ale zamiast tego na randkę do altanki przychodzi jej urażony ojciec. Po wyjaśnieniach z nim Aleksander nie ma innego wyjścia, jak tylko zmienić miejsce połowów. Jednak nie pamięta Lisy zbyt długo…

Wciąż chcąc obudzić Aleksandra ze snu duszy, ciotka prosi go pewnego dnia, aby towarzyszył jej na koncercie: „przyjechał jakiś artysta, europejska gwiazda”. Szok, jakiego doznał Aleksander po spotkaniu z piękną muzyką, utwierdza w nim dojrzałą jeszcze wcześniej decyzję o porzuceniu wszystkiego i powrocie do matki, do Grachi. Aleksander Fiodorowicz Adujew opuszcza stolicę tą samą drogą, którą kilka lat temu wjechał do Petersburga, chcąc ją podbić swoimi talentami i wysoką nominacją...

A we wsi wydawało się, że życie się zatrzymało: ci sami gościnni sąsiedzi, tylko starsi, ta sama nieskończenie kochająca matka, Anna Pawłowna; właśnie wyszła za mąż, nie czekając na swoją Saszenkę, Sofię, ale jej ciotka, Marya Gorbatova, wciąż pamięta żółty kwiat. Zszokowana zmianami, jakie zaszły z synem, Anna Pawłowna długo wypytuje Jewseya, jak Aleksander mieszkał w Petersburgu, i dochodzi do wniosku, że samo życie w stolicy jest tak niezdrowe, że postarzało syna i stępiało jego uczucia. Dni mijają po dniach, Anna Pawłowna wciąż ma nadzieję, że włosy Aleksandra odrosną, a jego oczy zabłysną, a on myśli o tym, jak wrócić do Petersburga, gdzie tak wiele zostało przeżytych i bezpowrotnie straconych.

Śmierć matki uwalnia Aleksandra od wyrzutów sumienia, które nie pozwalają mu przyznać się Annie Pawłownej, że ponownie planuje ucieczkę ze wsi, i po napisaniu listu do Piotra Iwanowicza Aleksander Adujew ponownie udaje się do Petersburga ...

Mijają cztery lata od powrotu Aleksandra do stolicy. Wiele zmian zaszło w życiu głównych bohaterów powieści. Lizaveta Aleksandrowna była zmęczona walką z chłodem męża i zamieniła się w spokojną, rozsądną kobietę, pozbawioną jakichkolwiek aspiracji i pragnień. Piotr Iwanowicz, zmartwiony zmianą charakteru żony i podejrzewając, że cierpi ona na niebezpieczną chorobę, jest gotowy zrezygnować z kariery radcy dworskiego i podać się do dymisji, aby choć na jakiś czas zabrać Lizawietę Aleksandrowną z Petersburga. Aleksander Fiodorowicz osiągnął wyżyny, o jakich kiedyś marzył dla niego wujek: „doradca kolegialny, dobra pensja rządowa, dzięki pracy zewnętrznej” zarabia znaczne pieniądze, a także przygotowuje się do zawarcia małżeństwa, zabierając dla swojej narzeczonej trzysta tysięcy pięćset dusz. ..

Na tym rozstajemy się z bohaterami powieści. Cóż za zwyczajna historia!

Autor opowiadania: N. D. Staroselskaya

Obłomow. Powieść (1849 - 1857, wydanie 1859)

W Petersburgu, na ulicy Gorochowej, tego samego ranka, co zawsze, Ilja Iljicz Obłomow, młody mężczyzna w wieku około trzydziestu dwóch do trzydziestu trzech lat, leży w łóżku, nie zajmując się żadnymi specjalnymi zajęciami. Jego leżenie to pewien sposób życia, swego rodzaju protest przeciwko ustalonym konwencjom, dlatego Ilja Iljicz tak żarliwie, filozoficznie i wymownie sprzeciwia się wszelkim próbom ściągnięcia go z kanapy. Jego sługa, Zachar, jest taki sam, nie okazuje zdziwienia ani niezadowolenia – jest przyzwyczajony do życia w ten sam sposób, co jego pan: do tego, jak żyje…

Dziś rano do Obłomowa przybywają kolejni goście: pierwszego maja cały petersburski świat gromadzi się w Jekateringu, więc przyjaciele próbują odepchnąć Ilję Iljicza na bok, podburzyć go, zmusić do wzięcia udziału w świeckich uroczystościach gody. Ale ani Wołkowowi, ani Sudbinskiemu, ani Penkinowi się to nie udaje. Z każdym z nich Obłomow próbuje przedyskutować swoje zmartwienia - list od naczelnika z Obłomówki i groźba przeprowadzki do innego mieszkania; ale nikogo nie obchodzą niepokoje Ilji Iljicza.

Ale jest gotów poradzić sobie z problemami leniwego mistrza Micheya Andriejewicza Tarantiewa, rodaka Oblomova, „człowieka bystrego i przebiegłego umysłu”. Wiedząc, że po śmierci rodziców Oblomov pozostał jedynym spadkobiercą trzystu pięćdziesięciu dusz, Tarantiew wcale nie jest przeciwny przyłączeniu się do bardzo smacznego kąska, zwłaszcza że całkiem słusznie podejrzewa, że ​​naczelnik Oblomova kradnie i kłamie znacznie więcej niż jest wymagane w rozsądnych granicach. A Oblomov czeka na swojego przyjaciela z dzieciństwa, Andrieja Stolza, który jego zdaniem jako jedyny może mu pomóc w rozwiązaniu trudności ekonomicznych.

Początkowo, kiedy przybył do Petersburga, Obłomow próbował jakoś zintegrować się z życiem stolicy, ale stopniowo zdał sobie sprawę z daremności swoich wysiłków: nikt go nie potrzebował i nikt nie był blisko niego. I tak Ilja Iljicz położył się na swojej kanapie... I tak jego niezwykle oddany sługa Zachar, który w żaden sposób nie pozostawał w tyle za swoim panem, położył się na swojej kanapie. Intuicyjnie czuje, kto naprawdę może pomóc swojemu panu, a kto podobnie jak Michei Andriejewicz tylko udaje przyjaciela Obłomowa. Ale od szczegółowego starcia z wzajemnymi skargami może go uratować tylko sen, w który pogrąża się mistrz, podczas gdy Zakhar idzie plotkować i ulżyć swojej duszy sąsiadującym sługom.

Obłomow widzi w słodkim śnie swoją przeszłość, dawno minione życie w rodzinnej Obłomówce, gdzie nie ma nic dzikiego ani wspaniałego, gdzie wszystko oddycha spokojnym i pogodnym snem. Tutaj tylko jedzą, śpią, dyskutują o nowościach, które docierają do tego regionu bardzo późno; życie płynie gładko, płynąc od jesieni do zimy, od wiosny do lata, aby ponownie zamknąć swoje wieczne kręgi. Tutaj bajki są prawie nie do odróżnienia od prawdziwego życia, a sny są kontynuacją rzeczywistości. W tej błogosławionej krainie wszystko jest spokojne, ciche, spokojne - żadne namiętności, żadne zmartwienia nie niepokoją mieszkańców sennej Obłomówki, wśród której Ilja Iljicz spędził dzieciństwo. Sen ten mógłby trwać, zdaje się, całą wieczność, gdyby nie przerwało go pojawienie się długo oczekiwanego przyjaciela Obłomowa, Andrieja Iwanowicza Stoltza, którego przybycie Zachar z radością oznajmia swemu panu...

Andrei Stolts dorastał we wsi Verkhleve, która niegdyś była częścią Oblomovki; tutaj teraz jego ojciec pełni funkcję menadżera. Stolz wyrósł na osobowość pod wieloma względami niezwykłą dzięki podwójnemu wychowaniu od silnego, silnego, zimnokrwistego ojca Niemca i matki Rosjanki, kobiety wrażliwej, która zatraciła się w burzach życia przy fortepianie. W tym samym wieku co Obłomow jest całkowitym przeciwieństwem swojego przyjaciela: „jest w ciągłym ruchu: jeśli społeczeństwo potrzebuje wysłać agenta do Belgii lub Anglii, to go wysyłają; jeśli trzeba napisać jakiś projekt lub zaadaptować nowy pomysł na biznes, wybierają go. Tymczasem on wychodzi na światło dzienne i czyta, a kiedy będzie miał czas, Bóg jeden wie.

Pierwszą rzeczą, od której Stolz zaczyna, jest wyciągnięcie Obłomowa z łóżka i zabranie go do różnych domów.Tak zaczyna się nowe życie Ilji Iljicza

Stolz zdaje się przelewać część swojej kipiącej energii w Obłomowa, teraz Obłomow wstaje rano i zaczyna pisać, czytać, interesować się tym, co dzieje się wokół niego, a jego znajomi nie mogą się dziwić: „Wyobraź sobie, że Obłomow się poruszył!” Ale Obłomow nie tylko się poruszył - cała jego dusza została wstrząśnięta na ziemię: Ilya Iljicz zakochał się. Stolz wprowadził go do domu Ilińskich, aw Obłomowie budzi się człowiek obdarzony z natury niezwykle silnymi uczuciami - słuchając śpiewu Olgi, Ilja Iljicz jest naprawdę wstrząśnięty, w końcu całkowicie się obudził. Ale dla Olgi i Stolza, którzy planowali rodzaj eksperymentu na wiecznie uśpionym Ilji Iljiczu, to nie wystarczy - trzeba go obudzić do racjonalnej aktywności.

W międzyczasie Zakhar również odnalazł swoje szczęście - poślubiwszy Anisyę, prostą i życzliwą kobietę, nagle zdał sobie sprawę, że powinien walczyć z kurzem, brudem i karaluchami, a nie to znosić. W krótkim czasie Anisya porządkuje dom Ilji Iljicza, rozszerzając swoją moc nie tylko na kuchnię, jak początkowo przypuszczano, ale na cały dom.

Ale to ogólne przebudzenie nie trwało długo: pierwsza przeszkoda, przechodząc z daczy do miasta, stopniowo zamieniła się w bagno, które powoli, ale stale wsysa Ilję Iljicza Obłomowa, nieprzystosowanego do podejmowania decyzji, do przejmowania inicjatywy. Długie życie we śnie nie może zakończyć się natychmiast...

Olga, czując swoją władzę nad Oblomovem, nie może w nim zbyt wiele zrozumieć.

Ulegając intrygom Tarantiewa w momencie, gdy Stolz ponownie opuścił Petersburg, Oblomov przeniósł się do mieszkania wynajętego mu przez Micheia Andriejewicza, po stronie Wyborga.

Nie wiedząc, jak radzić sobie z życiem, nie wiedząc, jak pozbyć się długów, nie wiedząc, jak zarządzać majątkiem i demaskować otaczających go oszustów, Oblomov trafia do domu Agafyi Matveevna Pshenitsyna, której brat Iwan Matwiejewicz Muchojarow jest przyjaciele z Michejem Andriejewiczem, nie gorszymi od niego, ale przewyższającymi tego ostatniego przebiegłością i przebiegłością. W domu Agafyi Matwiejewny przed Obłomowem, najpierw niepostrzeżenie, a potem coraz wyraźniej, rozwija się atmosfera jego rodzinnej Obłomówki, coś, co Ilji Iljicz najbardziej pielęgnuje w swojej duszy.

Stopniowo cała gospodarka Obłomowa przechodzi w ręce Pszenicyny. Prosta, nieskomplikowana kobieta zaczyna prowadzić dom Obłomowa, przygotowywać dla niego pyszne posiłki, układać życie, a dusza Ilji Iljicz znów pogrąża się w słodkim śnie. Chociaż od czasu do czasu spokój i pogodę tego snu eksplodują spotkania z Olgą Iljinską, która stopniowo rozczarowuje się z wybranką. Plotki o ślubie Obłomowa i Olgi Iljinskiej krążą już między sługami dwóch domów - dowiedziawszy się o tym, Ilja Iljicz jest przerażony: jego zdaniem nic nie zostało jeszcze postanowione, a ludzie już przenoszą się z domu do domu, rozmawiając o tym, co najprawdopodobniej się nie wydarzy. „To wszystko Andriej: zaszczepił w nas miłość jak ospę. A co to za życie, te wszystkie zmartwienia i niepokoje! Kiedy będzie spokojne szczęście, pokój?” - myśli Obłomow, zdając sobie sprawę, że wszystko, co mu się przydarza, to nic innego jak ostatnie konwulsje żywej duszy, gotowej do ostatecznego, już nieprzerwanego snu.

Dni mijają dni, a teraz Olga, nie mogąc tego znieść, przybywa do Ilji Iljicza po stronie Wyborga. Przychodzi, aby upewnić się, że nic nie wybudzi Obłomowa z jego powolnego zapadania w ostateczny sen. Tymczasem sprawy majątkowe Obłomowa przejmuje Iwan Matwiejewicz Muchojarow, wplątując Ilję Iljicza w swoje sprytne intrygi tak dogłębnie i głęboko, że właściciel błogosławionej Obłomówki raczej nie będzie w stanie się z nich wydostać. W tej chwili Agafya Matveevna naprawia także szatę Obłomowa, której, jak się wydawało, nikt nie był w stanie naprawić. To ostatnia kropla w ferworze oporu Ilji Iljicza – zapada na gorączkę.

Rok po chorobie Obłomowa życie płynęło swoim miarowym torem: zmieniały się pory roku, Agafia Matwiejewna przygotowywała pyszne dania na święta, piekła ciasta dla Obłomowa, własnoręcznie parzyła dla niego kawę, z zapałem obchodziła Dzień Eliasza... I nagle Agafya Matveevna zdała sobie sprawę, że zakochała się w mistrzu Tak się mu oddała, że ​​w chwili, gdy Andriej Stolts, który przybył do Petersburga po stronie Wyborga, zdemaskował mroczne czyny Muchojarowa, Pszenicyna wyrzekła się brata, którego jeszcze niedawno tak szanowała, a nawet się bała.

Po rozczarowaniu swoją pierwszą miłością Olga Iljinska stopniowo przyzwyczaja się do Stolza, zdając sobie sprawę, że jej stosunek do niego to coś więcej niż tylko przyjaźń. Olga zgadza się na propozycję Stolza…

A kilka lat później Stolz pojawia się ponownie po stronie Wyborga. Odnajduje Ilję Iljicza, który stał się „pełnym i naturalnym odbiciem i wyrazem <...> spokoju, zadowolenia i pogodnej ciszy. Wpatrując się, zastanawiając się nad swoim życiem i coraz bardziej się w nim zakochując, w końcu zdecydował, że ma nie ma gdzie mieszkać.” Idź, nie ma czego szukać…” Obłomow odnalazł ciche szczęście u Agafii Matwiejewnej, która urodziła mu syna Andryuszę. Przybycie Stolza nie przeszkadza Obłomowowi: prosi starego przyjaciela, aby tylko nie opuszczał Andryushy...

A pięć lat później, kiedy Obłomow już nie żył, dom Agafii Matwiejewnej popadł w ruinę, a pierwszą rolę zaczęła w nim odgrywać żona zbankrutowanego Mukhoyarowa, Irina Panteleevna. Andryusha została poproszona o wychowanie przez Stoltsy. Żyjąc pamięcią zmarłego Obłomowa, Agafia Matwiejewna skupiła wszystkie swoje uczucia na synu: „zrozumiała, że ​​przegrała, a jej życie zajaśniało, że Bóg włożył w jej życie duszę i znów ją wyjął, że zaświeciło słońce ją i zaciemnioną na zawsze...” A wysoka pamięć na zawsze połączyła ją z Andriejem i Olgą Stoltsami - „pamięć duszy zmarłej, czysta jak kryształ”.

A wierny Zachar jest tam, po stronie Wyborga, gdzie mieszkał ze swoim panem, i teraz prosi o jałmużnę...

Autor opowiadania: N. D. Staroselskaya

Przerwa. Rzymski (1849 - 1869)

Dzień petersburski dobiega końca i wszyscy, którzy zwykle gromadzą się przy karcianym stoliku, o tej godzinie zaczynają dochodzić do odpowiedniej formy. Jadą też dwaj przyjaciele - Borys Pawłowicz Rajski i Iwan Iwanowicz Ajanow - aby ponownie spędzić ten wieczór w domu Pachotinów, gdzie sam właściciel, Nikołaj Wasiljewicz, jego dwie siostry, stare panny Anna Wasiljewna i Nadieżda Wasiljewna oraz młoda wdowa, córka Pakhotina, piękność, mieszka Sofia Belovodova, która jest głównym zainteresowaniem w tym domu dla Borysa Pawłowicza.

Iwan Iwanowicz jest prostym człowiekiem, bez zamieszania, idzie do Pakhotinów tylko po to, by grać w karty z zapalonymi graczami, starymi pannami. Kolejna rzecz - Raj; musi poruszyć Sophię, swoją daleką krewną, zmieniając ją z zimnego marmurowego posągu w żywą kobietę pełną namiętności.

Boris Pavlovich Raisky ma obsesję na punkcie pasji: trochę rysuje, trochę pisze, gra muzykę, wkładając siłę i pasję swojej duszy we wszystkie swoje działania. Ale to nie wystarczy - Raisky musi obudzić wokół siebie pasje, aby stale czuć się w wrzącym życiu, w tym punkcie kontaktu wszystkiego ze wszystkim, który nazywa Ayanovem: „Życie jest powieścią, a powieść jest życie." Poznajemy go w czasach, gdy „Rajski ma trzydzieści lat, a jeszcze nic nie zasiał, nie zebrał i nie przeszedł ani jednej ścieżki, którą idą ci, którzy przybyli z Rosji”.

Przybywszy kiedyś do Petersburga z rodzinnej posiadłości, Raisky, dowiedziawszy się wszystkiego po trochu, nie znalazł w niczym swojego powołania. Rozumiał tylko jedno: najważniejsza była dla niego sztuka; coś, co szczególnie porusza duszę, sprawiając, że płonie namiętnym ogniem. W tym nastroju Borys Pawłowicz wyjeżdża na wakacje do majątku, którym po śmierci rodziców zarządza jego ciotka Tatiana Markowna Bereżkowa, stara panna, której rodzice od niepamiętnych czasów nie pozwolili jej poślubić wybranka , Tytus Nikonowicz Watutin. Pozostał kawalerem i przez całe życie odwiedza Tatianę Markovną, nigdy nie zapominając o prezentach dla niej i dwóch krewnych, które wychowuje - sierot Verochki i Marfenki.

Malinowka, posiadłość Raisky'ego, błogosławiony zakątek, w którym jest miejsce na wszystko, co cieszy oko. Dopiero teraz straszny urwisko kończące ogród przeraża mieszkańców domu: według legendy na jego dnie w dawnych czasach „zabił swoją żonę i rywalizował o niewierność, a potem sam się dźgnął, jednego zazdrosnego męża, krawca z miasta. Samobójstwo pochowano tutaj, na miejscu zbrodni.

Tatiana Markovna radośnie witała przybyłego na święta wnuka - próbowała wprowadzić go w biznes, pokazać gospodarstwo, zainteresować go nim, ale Borys Pawłowicz pozostawał obojętny zarówno na gospodarstwo, jak i na niezbędne wizyty. Tylko poetyckie wrażenia mogły poruszyć jego duszę i nie miały one nic wspólnego z miejską burzą, Nilem Andriejewiczem, któremu z pewnością chciała go przedstawić babcia, ani z prowincjonalną kokietą Poliną Karpovną Kritską, ani z popularną popularną rodziną starców Mołoczkowie, podobnie jak Filemon i Baucis, którzy żyli nierozłącznie…

Święta mijały i Raisky wrócił do Petersburga. Tu, na uniwersytecie, zbliżył się do Leonty Kozlova, syna diakona, „udręczonego biedą i nieśmiałością”. Nie jest jasne, co mogło połączyć tak różnych młodych ludzi: młodego mężczyznę, który marzy o zostaniu nauczycielem gdzieś w odległym rosyjskim zakątku, i niespokojnego poetę, artystę, mającego obsesję na punkcie pasji romantycznego młodzieńca. Jednak bardzo się do siebie zbliżyli.

Ale życie uniwersyteckie się skończyło, Leonty wyjechał na prowincję, a Raisky nadal nie może znaleźć prawdziwej pracy w życiu, nadal pozostając amatorem. A jego kuzynka z białego marmuru Zofia nadal wydaje się Borysowi Pawłowiczowi najważniejszym celem w życiu: rozbudzić w niej ogień, pozwolić jej doświadczyć, czym jest „burza życia”, napisać o niej powieść, narysować ją portret... Wszystkie wieczory spędza z Pachotinami, głosząc Zofii prawdę życia. Pewnego wieczoru ojciec Zofii, Nikołaj Wasiljewicz, przyprowadza do domu hrabiego Milari, „znakomitego muzyka i przesympatycznego młodzieńca”.

Wracając do domu tego pamiętnego wieczoru, Borys Pawłowicz nie może znaleźć dla siebie miejsca: albo patrzy na portret Zofii, który zaczął, a potem ponownie czyta rozpoczęty przez siebie esej o młodej kobiecie, w której udało mu się wzbudzić namiętność, a nawet poprowadzić jej do "upadku" - niestety , Natasza już nie żyje, a pisane przez niego strony nie odcisnęły się na szczerym uczuciu. „Odcinek, który zamienił się we wspomnienie, wydał mu się dziwnym wydarzeniem”.

Tymczasem nadeszło lato, Raisky otrzymał list od Tatiany Markovnej, w którym wezwała wnuka do błogosławionej Malinovki, przyszedł także list od Leonty'ego Kozlova, który mieszkał w pobliżu rodzinnego majątku Raisky'ego. „To los mnie zesłał…” – zdecydował Borys Pawłowicz, znudzony już rozbudzaniem namiętności w Sofii Biełowodowej. Poza tym było lekkie zawstydzenie - Raisky postanowił pokazać Ayanovowi namalowany przez siebie portret Sofii, a on, patrząc na pracę Borysa Pawłowicza, wydał swój werdykt: „Wygląda, jakby była tu pijana”. Artysta Siemion Semenowicz Kiriłow nie docenił portretu, ale sama Sofia stwierdziła, że ​​Raisky jej pochlebia - ona taka nie jest...

Pierwszą osobą, którą Raisky spotyka w posiadłości, jest urocza młoda dziewczyna, która go nie zauważa, zajęta karmieniem drobiu. Cały jej wygląd tchnie taką świeżością, czystością, wdziękiem, że Raisky rozumie, że tutaj, w Malinówce, jego przeznaczeniem jest znalezienie piękna, którego szukał w zimnym Petersburgu.

Raisky'ego witają radośnie Tatiana Markovna, Marfenka (okazała się, że to ta sama dziewczyna) i służba. Tylko kuzynka Vera odwiedza swojego przyjaciela księdza za Wołgą. I znowu babcia próbuje zniewolić Raisky'ego obowiązkami domowymi, które nadal w ogóle nie interesują Borysa Pawłowicza - jest gotowy oddać majątek Wierze i Marfence, co złości Tatianę Markowną...

W Malinovce, pomimo radosnych zmartwień związanych z przybyciem Raisky'ego, codzienne życie toczy się dalej: służący Savely zostaje wezwany, aby zdać wszystko przybyłemu właścicielowi ziemskiemu, Leonty Kozlov uczy dzieci. Ale tu niespodzianka: Kozlov okazał się żonaty i to z kim! Na Ulence, zalotnej córce „gospodyni jakiejś placówki rządowej w Moskwie”, gdzie utrzymywali stolik dla przyjeżdżających studentów. Wszyscy byli wtedy stopniowo zakochani w Ulence, tylko Kozłow nie zauważył jej epizodycznego profilu, ale to właśnie z nim ostatecznie wyszła za mąż i wyjechała w najdalszy zakątek Rosji, nad Wołgę. Po mieście krążą różne plotki, Ulenka ostrzega Raiskego przed tym, co może usłyszeć, i z góry prosi, aby w nic nie wierzyć – oczywiście w nadziei, że on, Borys Pawłowicz, nie pozostanie obojętny na jej wdzięki…

Wracając do domu, Raisky znajduje pełną posiadłość gości - Tit Nikonovich, Polina Karpovna, wszyscy zebrali się, aby spojrzeć na dojrzałego właściciela posiadłości, dumę babci. I wielu wysłało gratulacje po ich przybyciu. A zwyczajne wiejskie życie ze wszystkimi jego rozkoszami i radościami toczyło się po wytartej koleinie. Raisky poznaje otoczenie, zagłębia się w życie bliskich mu osób. Podwórka porządkują ich związek, a Raisky staje się świadkiem dzikiej zazdrości Savely'ego o jego niewierną żonę Marinę, zaufaną służącą Very. Tu kipią prawdziwe namiętności!..

A Polina Karpovna Kritskaya? Któż chętnie poddałby się kazaniom Raisky'ego, gdyby przyszło mu do głowy zniewolić tę starzejącą się kokietkę! Dosłownie wychodzi ze skóry, aby przyciągnąć jego uwagę, a następnie niesie w całym mieście wiadomość, że Borys Pawłowicz nie mógł się jej oprzeć. Ale Raisky z przerażeniem unikał pani, która miała obsesję na punkcie miłości.

Cicho, spokojnie, dni w Malinowce ciągną się. Dopiero teraz Vera nie wraca od księdza; Borys Pawłowicz natomiast nie traci czasu – stara się „edukować” Marfenkę, powoli odkrywając jej upodobania i upodobania literackie, malarskie, by zacząć w niej budzić prawdziwe życie. Czasami przychodzi do domu Kozłowa. I pewnego dnia spotyka tam Marka Wołochowa: „piętnastolatka, urzędnika pod nadzorem policji, niedobrowolnego obywatela tutejszego miasta”, zgodnie z jego rekomendacją.

Mark wydaje się Raisky'emu zabawną osobą - słyszał już o nim wiele okropności od swojej babci, ale teraz, po spotkaniu, zaprasza go na obiad. Ich zaimprowizowana kolacja z niezbędną płonącą kobietą w pokoju Borysa Pawłowicza budzi Tatianę Markownę, która boi się pożarów i jest przerażona obecnością tego mężczyzny w domu, który zasnął jak pies bez poduszki , zwinięty w kłębek.

Mark Volokhov uważa również za swój obowiązek budzić ludzi - tyle że, w przeciwieństwie do Raisky'ego, nie konkretnej kobiety ze snu duszy do burzy życia, ale ludzi abstrakcyjnych - do niepokojów, niebezpieczeństw, czytania zakazanych książek. Nie myśli o ukrywaniu swojej prostej i cynicznej filozofii, która prawie w całości sprowadza się do jego osobistej korzyści, a nawet czaruje na swój sposób w tak dziecinnej otwartości. A Raisky'ego porywa Mark - jego mgławica, jego tajemnica, ale w tym momencie zza Wołgi wraca długo oczekiwana Vera.

Okazuje się, że jest zupełnie inna od tej, jaką spodziewał się ją zobaczyć Borys Pawłowicz – zamknięta, nieskłonna do otwartych spowiedzi i rozmów, ze swoimi małymi i dużymi tajemnicami oraz zagadkami. Raisky rozumie, jak konieczne jest dla niego rozwikłanie zagadki swojej kuzynki, poznanie jej sekretnego życia, w istnienie którego nie wątpi ani przez moment…

I stopniowo dziki Saveliy budzi się w wyrafinowanym Raju: tak jak ten strażnik podwórkowy pilnuje swojej żony Mariny, tak Raj w każdej chwili wiedział, gdzie jest, co robi. wyrafinowane do niewiarygodnej subtelności, a teraz, w tej cichej obserwacji Wiary, osiągnęli stopień jasnowidzenia”.

Tymczasem babcia Tatiana Markovna marzy o poślubieniu Borysa Pawłowicza z córką rolnika podatkowego, aby mógł na zawsze osiedlić się w swojej ojczyźnie. Raisky odmawia takiego zaszczytu - wokół jest tak wiele tajemniczych rzeczy, które wymagają rozwikłania, a on nagle popada w taką prozę z woli swojej babci!.. Co więcej, wokół Borysa Pawłowicza dzieje się rzeczywiście wiele wydarzeń. Pojawia się młody mężczyzna Wikentiew, a Raisky od razu widzi początek romansu z Marfenką, ich wzajemne zauroczenie. Vera wciąż zabija Raisky'ego swoją obojętnością, Mark Wołochow gdzieś zniknął, a Borys Pawłowicz wyrusza na jego poszukiwania. Jednak tym razem Marek nie jest w stanie zabawić Borysa Pawłowicza – ciągle daje do zrozumienia, że ​​dobrze wie o stosunku Raisky’ego do Very, o jej obojętności i bezowocnych próbach obudzenia przez stołecznego kuzyna żywej duszy w prowincjonalnej dziewczynie. Wreszcie sama Vera nie może tego znieść: stanowczo prosi Raisky'ego, aby nie szpiegował jej wszędzie, aby zostawił ją w spokoju. Rozmowa kończy się jakby pojednaniem: teraz Raisky i Vera mogą spokojnie i poważnie rozmawiać o książkach, o ludziach, o rozumieniu życia przez każdego z nich. Ale to nie wystarczy Raisky'emu...

Tatyana Markovna Berezhkova jednak nalegała na coś i pewnego dnia całe społeczeństwo miasta zostało wezwane do Malinówki na uroczystą kolację na cześć Borysa Pawłowicza. Ale przyzwoity znajomy nigdy się nie udaje - w domu wybucha skandal, Borys Pawłowicz otwarcie mówi czcigodnemu Nilowi ​​Andriejewiczowi Tyczkowowi wszystko, co o nim myśli, a sama Tatiana Markovna, nieoczekiwanie dla siebie, staje po stronie swojego wnuka: „Obrzmiały z duma, a duma to pijany występek Wytrzeźwiej, wstań i ukłoń się: przed tobą stoi Tatiana Markovna Bereżkowa! Tyczkow został w niełasce wygnany z Malinówki, a Vera, pokonana uczciwością Raju, całuje go po raz pierwszy. Ale ten pocałunek, niestety, nic nie znaczy, a Raisky zamierza wrócić do Petersburga, do swojego zwykłego życia, swojego zwykłego środowiska.

To prawda, ani Vera, ani Mark Volokhov nie wierzą w jego rychłe odejście, a sam Raisky nie może odejść, czując wokół siebie ruch życia niedostępnego dla niego. Co więcej, Vera ponownie wyjeżdża nad Wołgę do swojej przyjaciółki.

Pod jej nieobecność Raisky próbuje dowiedzieć się od Tatyany Markovny: jaką osobą jest Vera, jakie dokładnie są ukryte cechy jej postaci. I dowiaduje się, że babcia uważa się za niezwykle bliską Werze, kocha ją głęboką, pełną szacunku, współczującą miłością, widząc w niej niejako własne powtórzenie. Od niej Raisky dowiaduje się także o mężczyźnie, który nie wie „jak postępować, jak zabiegać” Verę. To jest leśniczy Iwan Iwanowicz Tushin.

Nie wiedząc, jak pozbyć się myśli o Wierze, Borys Pawłowicz pozwala Kritskiej zabrać go do swojego domu, stamtąd udaje się do Kozłowa, gdzie Ulenka wita go z otwartymi ramionami. A Raisky nie mógł się oprzeć jej urokom...

W burzliwą noc Tushin zabiera na swoich koniach Verę – w końcu Raisky ma okazję zobaczyć mężczyznę, o którym opowiadała mu Tatiana Markovna. I znowu ma obsesję na punkcie zazdrości i jedzie do Petersburga. I znowu pozostaje, nie mogąc odejść, nie odkrywając tajemnicy Wiery. Raisky'emu udaje się nawet niepokoić Tatianę Markowną ciągłymi myślami i dowodami, że Vera jest zakochana, a babcia planuje eksperyment: rodzinne czytanie budującej książki o Kunegundzie, która zakochała się wbrew woli rodziców i zakończyła swoje dni w klasztorze. Efekt okazuje się zupełnie nieoczekiwany: Vera pozostaje obojętna i prawie zasypia nad książką, a Marfenka i Wikentiew dzięki budującej powieści deklarują swoją miłość do śpiewu słowika. Następnego dnia do Malinovki przybywa matka Wikentjewa, Marya Jegorowna – odbywają się oficjalne swatanie i spisek. Marfenka zostaje panną młodą.

A Vera? .. Jej wybranym jest Mark Volokhov. To do niego wybiera się na randki nad przepaść, gdzie pochowany jest zazdrosny samobójca, to jego marzy nazywać mężem, najpierw przerabiając go na swój obraz i podobieństwo. Vera i Marek mają zbyt wiele wspólnego: wszystkie pojęcia moralności, dobroci, przyzwoitości, ale Vera ma nadzieję przekonać wybrankę do tego, co słuszne w „starej prawdzie”. Miłość i honor dla niej nie są pustymi słowami. Ich miłość bardziej przypomina pojedynek dwóch przekonań, dwóch prawd, ale w tym pojedynku coraz wyraźniej manifestują się charaktery Marka i Very.

Raisky nadal nie wie, kto zostanie wybrany na jego kuzyna. Nadal pogrążony jest w tajemnicy, wciąż ponuro spoglądając na swoje otoczenie. Tymczasem spokój miasta zachwiana jest ucieczką Ulenki z Kozłowa z nauczycielem Monsieur Charlesem. Rozpacz Leonty'ego jest bezgraniczna, Raisky wraz z Markiem próbują opamiętać Kozlova.

Tak, namiętności naprawdę kipią wokół Borysa Pawłowicza! Otrzymano już list z Petersburga od Ayanova, w którym stary przyjaciel opowiada o romansie Zofii z hrabią Milari – w ścisłym sensie to, co się między nimi wydarzyło, wcale nie jest romansem, ale świat uznał za pewną „fałszywą krok” Belovodovej jako kompromitujący ją, a tym samym zakończył się związek rodziny Pakhotinów z hrabią.

List, który całkiem niedawno mógł zranić Raisky'ego, nie robi na nim szczególnie silnego wrażenia: wszystkie myśli Borysa Pawłowicza, wszystkie jego uczucia są całkowicie zajęte Verą. Wieczór przebiega niezauważony w przeddzień zaręczyn Marfenysy'ego. Vera ponownie wchodzi w klif, a Raisky czeka na nią na samej krawędzi, rozumiejąc, dlaczego, dokąd i do kogo udał się jego nieszczęsny, mający obsesję na punkcie miłości kuzyn. Pomarańczowy bukiet, zamówiony dla Marfenki z okazji jej urodzin, Raisky brutalnie wyrzuca przez okno Wierze, która na widok tego prezentu traci przytomność...

Następnego dnia Vera zachoruje – jej przerażenie polega na tym, że trzeba powiedzieć babci o jej upadku, ale nie jest w stanie tego zrobić, zwłaszcza że dom jest pełen gości, a Marfenka jest eskortowana do Wikentiewów . Po ujawnieniu wszystkiego Raysky'emu, a następnie Tushinowi, Vera na chwilę się uspokaja - Borys Pawłowicz opowiada Tatyanie Markovnej o tym, co wydarzyło się na prośbę Very.

Dzień i noc Tatyana Markovna pielęgnuje swoje nieszczęście - bez przerwy chodzi po domu, w ogrodzie, po polach wokół Malinówki i nikt nie jest w stanie jej powstrzymać: „Bóg odwiedził, nie chodzę sam .Jego siła mnie niesie – muszę to wytrzymać do końca. Jeśli upadnę – podnieś mnie…” – mówi Tatyana Markovna do wnuka. Po długim czuwaniu Tatiana Markovna przychodzi do leżącej w gorączce Very.

Opuszczając Verę, Tatyana Markovna rozumie, jak konieczne jest, aby oboje uspokoili swoje dusze: i wtedy Vera słyszy straszną spowiedź swojej babci na temat jej wieloletniego grzechu. Pewnego razu w młodości niekochany mężczyzna, który się do niej zalecał, znalazł Tatianę Markowną w szklarni z Titem Nikonowiczem i złożył od niej przysięgę, że nigdy się nie ożeni...

Autor opowiadania: N. D. Staroselskaya

Taranty. Wrażenia z podróży. Opowieść (1845)

Spotkanie kazańskiego właściciela ziemskiego Wasilija Iwanowicza, korpulentnego, solidnego i w średnim wieku, z Iwanem Wasiljewiczem, chudym, wytwornym, ledwo przybyłym z zagranicy - to spotkanie, które odbyło się na bulwarze Tverskoy, okazało się bardzo owocne. Wasilij Iwanowicz, wracając do swojej posiadłości kazańskiej, proponuje Iwanowi Wasiljewiczowi zabranie go do wsi ojca, co dla Iwana Wasiljewicza, który dużo pieniędzy wydał za granicą, okazuje się bardzo mile widziane. Ruszają w tarantasie, osobliwej, niezdarnej, ale raczej wygodnej konstrukcji, a Iwan Wasiljewicz, obierając za cel naukę Rosji, zabiera ze sobą solidny notatnik, który zamierza wypełnić wrażeniami z podróży.

Wasilij Iwanowicz, przekonany, że nie podróżują, ale po prostu podróżują z Moskwy do Mordasów przez Kazań, jest nieco zdziwiony entuzjastycznymi intencjami swojego młodego towarzysza podróży, który w drodze do pierwszej stacji przedstawia swoje zadania, krótko dotykając przeszłość, przyszłość i teraźniejszość Rosji potępia biurokrację, chłopów pańszczyźnianych i rosyjską arystokrację.

Jednak stacja zastępuje stację, nie dając Iwanowi Wasiljewiczowi świeżych wrażeń. Na każdym nie ma koni, wszędzie Wasilij Iwanowicz upaja się herbatą, wszędzie trzeba czekać godzinami. Po drodze kilka walizek i kilka pudełek z prezentami dla żony Wasilija Iwanowicza zostaje odciętych od uśpionych podróżników. Zasmuceni, zmęczeni drżeniem, mają nadzieję odpocząć w przyzwoitym hotelu Włodzimierza (Iwan Wasiljewicz sugeruje, aby Władimir otworzył swoje notatki z podróży), ale we Włodzimierzu będą mieli zły obiad, pokój bez łóżek, tak że Wasilij Iwanowicz będzie spał na swoim łóżko z piór, a Iwan Wasiljewicz na przyniósł siano, z którego wyskakuje oburzony kot. Cierpiący na pchły Iwan Wasiljewicz opowiada swojemu towarzyszowi w nieszczęściu swoje poglądy na temat organizacji hoteli w ogóle i ich pożytku publicznego, a także opowiada, jaki hotel w duchu rosyjskim marzyłby o budowie, ale Wasilij Iwanowicz nie zwraca uwagi, bo śpi.

Wczesnym rankiem, zostawiając w hotelu śpiącego Wasilija Iwanowicza, Iwan Wasiljewicz wychodzi do miasta. Zapytany księgarz jest gotów dać mu „Widoki na prowincjonalne miasto” i prawie za darmo, ale nie Władimir, ale Cargrad. Niezależna znajomość zabytków Iwana Wasiljewicza niewiele mu mówi, a niespodziewane spotkanie ze starym przyjacielem z internatu Fedyą odciąga go od myślenia o prawdziwej starożytności. Fedya opowiada „prostą i głupią historię” swojego życia: jak udał się do służby w Petersburgu, jak nie mając zwyczaju gorliwości, nie mógł awansować w służbie i dlatego wkrótce się tym znudził, jak zmuszony do przewodzenia życie charakterystyczne dla jego kręgu, zbankrutował, jak tęsknił, ożenił się, stwierdził, że stan jego żony jest jeszcze bardziej zdenerwowany i nie może opuścić Petersburga, ponieważ jego żona była przyzwyczajona do chodzenia wzdłuż Newskiego, jak zaczęli być dawni znajomi zaniedbywać go, wywęszywszy jego trudności. Wyjechał do Moskwy i ze społeczeństwa próżności popadł w społeczeństwo lenistwa, grał, zagubił się, był świadkiem, a potem ofiarą intryg, stanął w obronie żony, chciał się zastrzelić, a teraz został wydalony do Włodzimierza . Żona wróciła do ojca w Petersburgu. Zasmucony historią Iwan Wasiliewicz spieszy do hotelu, gdzie Wasilij Iwanowicz już na niego czeka.

Na jednej ze stacji, jak zwykle oczekiwał, zastanawia się, gdzie szukać Rosji, jeśli nie ma antyków, nie ma prowincjonalnych towarzystw, a kapitał jest pożyczony. Właściciel karczmy donosi, że poza miastem są Cyganie, a obaj podróżnicy zainspirowani udają się do obozu. Cyganie ubrani są w europejskie brudne suknie i zamiast koczowniczych piosenek śpiewają wodewilowe romanse rosyjskie - księga wrażeń z podróży wypada z rąk Iwana Wasiljewicza. Wracając właściciel karczmy, który im towarzyszył, opowiada, dlaczego kiedyś musiał siedzieć w więzieniu – właśnie tam rozgrywa się historia jego miłości do żony prywatnego komornika.

Kontynuując swój ruch, podróżnicy nudzą się, ziewają i rozmawiają o literaturze, której obecna sytuacja nie odpowiada Iwanowi Wasiljewiczowi, a on potępia jej sprzedajność, naśladownictwo, zapomnienie o jej ludowych korzeniach, a za natchnieniem Iwan Wasiljewicz daje literaturze kilka praktycznych i praktycznych i proste przepisy na powrót do zdrowia, zastaje swojego słuchacza śpiącego. Wkrótce na środku drogi spotykają powóz ze zepsutą sprężyną, aw zbesztanym panu Iwanie Wasiljewiczu ze zdumieniem rozpoznaje swojego paryskiego znajomego, pewnego księcia. Dopóki ludzie Wasilija Iwanowicza są zaangażowani w naprawę jego załogi, ogłasza, że ​​jedzie do wsi za zaległościami, beszta Rosję, donosi o najnowszych plotkach z życia paryskiego, rzymskiego i innych, i natychmiast odchodzi. Nasi podróżnicy, myśląc o osobliwościach rosyjskiej szlachty, dochodzą do wniosku, że przeszłość jest cudowna za granicą, a przyszłość jest w Rosji - tymczasem tarantas zbliża się do Niżnego Nowogrodu.

Ponieważ Wasilij Iwanowicz, spiesząc do Mordasów, nie zatrzyma się tutaj, autor bierze na siebie opis Dolnego, a zwłaszcza klasztoru Peczora. Wasilij Iwanowicz, w odpowiedzi na pytania swojego towarzysza o trudy życia właścicieli ziemskich, opisuje je szczegółowo, przedstawia swoje poglądy na temat rolnictwa chłopskiego i zarządzania ziemią, a jednocześnie wykazuje taką inteligencję, pracowitość i prawdziwie ojcowski udział, że Iwan Wasiljewicz jest pełen szacunku dla niego.

Przybywając wieczorem następnego dnia do pewnego prowincjonalnego miasteczka, podróżnicy ze zdumieniem odkrywają załamanie tarantasu i zostawiając go pod opieką kowala, udają się do tawerny, gdzie po zamówieniu herbaty słuchają rozmowa trzech kupców, siwych, czarnych i czerwonych. Pojawia się czwarty i wręcza ponad pięć tysięcy siwowłosemu mężczyźnie z prośbą o przekazanie pieniędzy komuś w Rybnej, dokąd się udaje. Iwan Wasiljewicz, wchodząc w śledztwo, ze zdumieniem dowiaduje się, że poręczyciel nie jest krewnym siwowłosego mężczyzny, tak naprawdę go nie zna, a tymczasem nie brał pokwitowań. Okazuje się, że dokonując milionowych czynów, kupcy dokonują swoich obliczeń na strzępach, w drodze niosą ze sobą wszystkie pieniądze w kieszeniach. Iwan Wasiljewicz, mając własną ideę handlu, mówi o potrzebie nauki i systemu w tej ważnej sprawie, zasługach edukacji, znaczeniu łączenia wzajemnych wysiłków dla dobra ojczyzny. Kupcy jednak nie do końca rozumieją znaczenie jego wymownej tyrady.

Po rozstaniu z kupcami autor spieszy, aby w końcu bliżej zapoznać czytelnika z Wasilijem Iwanowiczem i opowiada historię swojego życia: dzieciństwo spędzone na gołębniku, pijany ojciec Iwan Fiodorowicz, który otaczał się głupcami i błaznami, matka Arina Anikimowna, poważna i skąpy, uczenie się od diakona, potem od nauczycielki domowej, służba w Kazaniu, znajomość na balu z Awdotą Pietrowną, odmowa surowych rodziców błogosławienia tego małżeństwa, cierpliwe czekanie przez trzy lata, kolejny rok żałoby po zmarłym ojcu i wreszcie długo oczekiwane małżeństwo, przeprowadzka do wsi, założenie gospodarstwa domowego, urodzenie dzieci. Wasilij Iwanowicz je dużo i chętnie i jest całkowicie zadowolony ze wszystkiego: zarówno ze swojej żony, jak i życia. Opuszczając Wasilija Iwanowicza, autor przechodzi do Iwana Wasiljewicza, opowiada o swojej matce, moskiewskiej księżniczce, rozgorączkowanej francuskiej kochanki, która podczas przybycia Francuzów zastąpiła Moskwę Kazaniem. Z biegiem czasu poślubiła jakiegoś głupiego właściciela ziemskiego, który wyglądał jak śwista, a z tego małżeństwa urodził się Iwan Wasiljewicz, który dorastał pod opieką całkowicie nieświadomego francuskiego nauczyciela. Pozostając w całkowitej nieświadomości tego, co dzieje się wokół niego, ale mocno wiedząc, że pierwszy poeta Racine, Iwan Wasiljewicz, po śmierci matki, został wysłany do prywatnej szkoły z internatem w Petersburgu, gdzie został grabią, stracił wszelką wiedzę i nie zdał egzaminu końcowego. Iwan Wasiljewicz rzucił się do służby, naśladując swoich bardziej gorliwych towarzyszy, ale praca rozpoczęła się z zapałem wkrótce go znudziła. Zakochał się, a jego wybranka, nawet odwzajemniona, nagle poślubiła bogatego dziwaka. Iwan Wasiljewicz pogrążył się w świeckim życiu, ale znudził się tym, szukał pocieszenia w świecie poezji, nauka wydawała mu się kusząca, ale ignorancja i niepokój zawsze okazywały się przeszkodą. Wyjechał za granicę, pragnąc jednocześnie być rozproszonym i oświeconym, i tam, zauważając, że wielu zwraca na niego uwagę tylko dlatego, że był Rosjaninem i że wszystkie oczy mimowolnie zwrócone były na Rosję, nagle pomyślał o samej Rosji i pospieszył w nią z zamiarem już znanym czytelnikowi.

Myśląc o potrzebie znalezienia narodowości, do wsi wchodzi Iwan Wasiljewicz. Festiwal Chrome w wiosce. Obserwuje różne obrazy pijaństwa, od młodych kobiet otrzymuje obraźliwy przydomek „lizany Niemka”, po odkryciu schizmatyka próbuje dowiedzieć się, jaki jest stosunek wieśniaków do herezji i spotyka się z całkowitym niezrozumieniem. Następnego dnia w chacie naczelnika stacji Iwan Wasiljewicz z niesmakiem odkrywa urzędnika, który jest policjantem i czeka teraz na gubernatora, który zwiedza prowincję. Wasilij Iwanowicz, kochający nowych znajomych, siada z nim dla mew. Następuje rozmowa, podczas której Iwan Wasiliewicz próbuje skazać urzędnika za wyłudzenia i łapówki, ale okazuje się, że teraz nie czas na to, by pozycja urzędnika była najbardziej katastrofalna, jest stary, słaby. Aby dopełnić smutny obraz, Iwan Wasiliewicz odkrywa za zasłoną sparaliżowanego dozorcę, otoczonego trojgiem dzieci, najstarszy wykonuje obowiązki ojca, a dozorca dyktuje mu, co ma pisać do podróżnika.

Zbliżając się do Kazania, Iwan Wasiljewicz trochę się ożywia, bo postanawia napisać krótką, ale wyrazistą kronikę wschodniej Rosji; jego zapał jednak szybko, zgodnie z przewidywaniami, opada: poszukiwanie źródeł przeraża go. Zastanawia się, czy napisać artykuł statystyczny lub artykuł o lokalnym uniwersytecie (i w ogóle o wszystkich uniwersytetach), czy o rękopisach w miejscowej bibliotece, czy też zbadać wpływ Wschodu na Rosję, moralny, handlowy i polityczny. W tym czasie pokój hotelowy, w którym Iwan Wasiljewicz oddaje się marzeniom, wypełniony jest Tatarami oferującymi szatę chana, turkus, chińskie perły i chiński atrament. Wasilij Iwanowicz, który wkrótce się obudził, ogląda zakupy, ogłasza rzeczywistą cenę każdej rzeczy kupionej po wygórowanych cenach i, ku przerażeniu Iwana Wasiljewicza, każe położyć tarantas. W środku gęstniejącej nocy, poruszając się po nagim stepie w niezmienionym tarantasie, Iwan Wasiljewicz widzi sen. Marzy o niesamowitej przemianie tarantasa w ptaka i locie przez jakąś duszną i ponurą jaskinię wypełnioną straszliwymi cieniami zmarłych; straszne piekielne wizje zastępują się nawzajem, grożąc przestraszonemu Iwanowi Wasiljewiczowi. Wreszcie tarantas wylatuje na świeże powietrze i otwierają się obrazy wspaniałego przyszłego życia: zarówno przekształcone miasta, jak i dziwne latające powozy. Tarantas schodzi na ziemię, tracąc swoją ptasią esencję i pędzi przez cudowne wioski do odnowionej i nierozpoznawalnej Moskwy. Tutaj Iwan Wasiljewicz widzi księcia, niedawno poznanego na drodze - jest w rosyjskim garniturze, zastanawia się nad niezależną ścieżką Rosji, jej wyborem Boga i jej obywatelskim obowiązkiem.

Następnie Iwan Wasiljewicz spotyka Fedię, swojego niedawnego rozmówcę we Włodzimierzu, i prowadzi go do jego skromnego mieszkania. Tam Iwan Wasiljewicz widzi swoją piękną spokojną żonę z dwoma uroczymi dziećmi i dotknięty duszą nagle znajduje siebie i Wasilija Iwanowicza razem w błocie, pod przewróconym tarantasem.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Piosenka o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym opriczniku i odważnym kupcu Kałasznikowie. Wiersz (1838)

Moskwa. Kreml. Już biały. refektarz królewski. Podczas posiłku Iwan IV Groźny. Za królem stewardzi. Przeciwnie - książęta i bojarzy. Po bokach ochrona, strażnicy.

Car Iwan Wasiljewicz jest w znakomitym nastroju. No cóż, jaki jest powód, aby codzienny posiłek zamienić w małe święto dla swoich bliskich? Otwierając ucztę „dla własnej przyjemności i radości”, Iwan Groźny nakazuje zarządcy sprowadzić za granicę słodkie wino z rezerw carskich na opriczninę. On sam czujnie obserwuje, jak piją jego wierni słudzy, bo picie wina jest także sprawdzianem lojalności. Jednak nawet odważni wojownicy nie rodzą się z łykiem: piją zgodnie z oczekiwaniami, piją - wychwalają króla, słodkie wino płynie po ich ustach. Iwan jest zadowolony, ale nagle zauważa, że ​​jeden z nich, jeden ze strażników, nie dotyka złotej chochli złotym winem. Uznając swojego ulubionego Kiribeevicha za łamiącego pałacową etykietę, groźnie go upomina: „To nieprzyzwoite z twojej strony, Kiribeevich, // pogardzać królewską radością; // Ale jesteś z rodziny Skuratowów, // A wychowywali cię Malutina rodzina!…” Kiribeevich, przebiegły i przebiegły jak demon, odgrywa przed królem, dla niego osobiście, rozdzierającą serce scenę. Bo, mówią, nie piję, nie moczę wąsów w złoconej chochli, bo zakochałem się namiętnie w pięknej, a ona odwraca się ode mnie niegodna, jak niewierna, i zakrywa się welon w paski. Dowiedziawszy się, że ukochana jego kandydatki to tylko córka kupca, Iwan Wasiljewicz śmieje się: mówią, weź mój pierścionek z jachtem, kup naszyjnik z pereł i wyślij cenne prezenty swojej Alenie Dmitriewnej. Jeśli dobrze trafisz, zaproś cię na wesele, ale najpierw ukłoń się swatowi...

Malutin przechytrzył wychowanka samego Iwana Czwartego! I zdawało się, że go nie okłamuje, powiedział mu wszystko tak, jak było w duchu, ale ostatnią prawdę zachował dla siebie: nie powiedział mu, że piękna „poślubiła w Kościele Bożym, / / wyszła za mąż za młodego kupca // zgodnie z naszym chrześcijańskim prawem.”

Ukłon w stronę swatki? Poradzimy sobie bez problemu! Najważniejsze, że król jest po jego stronie. Tak, a on sam nie bez powodu jest w opriczninie, tutaj prawnicy nie mają nic do roboty!

Podwórko Gostiny. Sklep z jedwabiem kupca Kałasznikowa. Za ladą stoi właściciel. Liczy pieniądze, wygładza towar.

Biznes Stepana Paramonowicza idzie dobrze. I fakt, że dzisiaj bogaci w barze nie zaglądają do swojej instytucji, nie pytają o cenę delikatnych towarów, bo to nie zdarza się z dnia na dzień. Ale teraz wieczór, zima, wcześnie się ściemnia, podwórze dla gości od dawna jest puste, czas wracać do domu, do młodej żony, do ukochanych dzieci. Kałasznikowowie mają dobry dom - wysoki, dobrze zbudowany, pasujący do właściciela. Tak, jeśli nie masz szczęścia rano, to jest to konieczne do nocy. Pomyślałem: dzieci odpoczywają i płaczą! Pomyślał: jego ukochana żona spotka się z nim z obiadem na białym obrusie, a przecież nie było jej nawet w domu! Stepan Paramonowicz jest bardzo zmartwiony, jest człowiekiem spokojnym, doświadczonym, ale martwi się: śnieg, śnieżyca, mróz, ciemność - czy coś się stało Alenie Dmitriewnej? Oj stało się, stało się i to straszne! Kiribeevich zhańbił ją! A nie gdzieś, na środku ulicy, jak złodziej, jak bestia, rzucił się, pocałował, ułaskawił, namówił! Kradł na oczach sąsiadów. Śmiali się i wskazywali palcem: mówią, co się dzieje, cóż, bezwstydnie!

Wierząc, choć nie od razu, że żona mówi mu prawdę, Stepan Paramonowicz postanawia nie odkładać sprawy na później, gdyż okoliczności układają się pomyślnie. Jutro będą bójki nad rzeką Moskwą, a z okazji święta w obecności samego cara. A tam, gdzie jest król, tam jest buda opricznina. Wyjdzie więc do strażnika. Będzie walczyć do śmierci - do ostatka sił. On tego nie opanuje, więc może bracia, może Bóg zlituje się nad tymi najmłodszymi, pomoże zwyciężyć potępionego.

A oni, najmłodsi, nie zawodzą swojego „drugiego ojca”. Z początku lekko, na sposób światowy, niezbyt zadowolony, że Stepan wyciągnął ich z martwych łóżek, po dowiedzeniu się, co stało się z ich kochaną synową, dają uczciwe słowo kupca: „Nie zdradzimy cię , droga."

Brzeg rzeki Moskwy. Wcześnie rano. Widzowie wciąż podjeżdżają, ale car ze swoją świtą (bojarzy, orszak, opricznina) już jest.

Pierwszym, jak przewidywał Kałasznikow, był Kiribeevich, który wszedł na ring. Podekscytowany wczorajszym „zwycięstwem” jest tak agresywny i tak pewny siebie, że żaden z jego zwykłych przeciwników nie drgnął. To tutaj, po rozstaniu się z tłumem, pojawia się Stepan Paramonowicz. Kiribeevich, nieco zaskoczony (od razu zorientował się, że przed nim jest przybysz), zaprasza prostaka do przedstawienia się, aby wiedzieć, komu odprawić nabożeństwo żałobne. Oczywiście to żart: najwyraźniej nie ma zamiaru walczyć na śmierć i życie. Nie w tym przypadku. A car-władca nie aprobuje zgonów na pierwszych listach. I dopiero zdając sobie sprawę, że wrogiem jest legalny mąż Aleny Dmitrievny, traci panowanie nad sobą. Po niedawnej odwadze nie pozostał żaden ślad. A jednak on, pierwsza pięść carskiej drużyny opriczniny, która prawie zabiła Stiepana Paramonowicza, zadała cios między żebra, zdradziecko podły, między żebra. Wstał z trudem, ale natychmiast się pozbierał (minutę temu - czcigodny kupiec, a w chwili ciosu odważny wojownik), Kałasznikow powala martwego wroga. Grozny jako doświadczony kibic widzi, że obaj zawodnicy nie działają zgodnie z zasadami dobrej gry: zgodnie z przepisami nie należy celować ani w podwozie, ani w świątynię (konkretnie), i jako sędzia zadaje pytanie zabójca: niechętnie lub dobrowolnie zabił swojego wiernego sługę, a jeśli z woli, to po co i o czym. Naturalnie Stepan Paramonowicz Kałasznikow nie może odpowiedzieć na drugie pytanie, ale od razu odpowiada na pierwsze: „Zabiłem go z własnej woli”. Uderzony jego szczerością (mógł mówić o braku doświadczenia, każdy widzi, że jest nowicjuszem) Iwan Wasiljewicz, grając najlepsze ze swoich ról - Car Straszny, ale Piękny, choć wysyła Kałasznikowa na deskę do krojenia, obiecuje dopełnić swoje umieranie prośba: nie opuszczaj tego, co zostało osierocone przez królewską rodzinę miłosierdzia. I, co dziwne, dotrzymuje słowa! Alena Dmitriewna i sieroty otrzymują wsparcie rządu, a bracia Kałasznikowie otrzymują bezprecedensowe prawo: „swobodnego handlu, bezcłowego” „w całym szerokim królestwie rosyjskim”.

Autor opowiadania: A. M. Marchenko

Skarbnik Tambowa. Wiersz (1838)

To za cara Aleksieja Michajłowicza zesłano na te stepowe ziemie włóczęgów i fałszerzy, a kiedy Gawriła Derzhavin został gubernatorem zhańbionego, wówczas na wpół zhańbionego obwodu tambowskiego, Tambow nabrał godności, został oznaczony kółkiem na wielu cesarskich mapach i nabyte chodniki. Minęło pół wieku, a trzy główne ulice, wyprostowane przez śpiewaka Felicę, nie zostały zakrzywione, a strażnicy, jak za jego czasów, wystają w swoich budkach, a tawerny z numerami kwitną: jedna „Moskwa”, a drugi to „Berlin”. Jedynym problemem jest nuda: jest za dużo narzeczonych, a za mało panów młodych. A jeśli ktoś wyjdzie za mąż, jak piękna Awdotia Nikołajewna, za pana Bobkowskiego, skarbnika, czy to naprawdę szczęście? Wierny człowiek jest łysy, stary i ponury, ale jest też diabłem: hazardzistą - i odnoszącym sukcesy. Gra - i to z rozmachem - we własnym domu, pokłady, według plotek, są oznaczone, gracze z całej dzielnicy gromadzą się u Bobkowskich, inni patrzą na gospodynię: „smaczny kąsek”! Skarbnik nie przeszkadza w flirtowaniu „z bliska”, zazdrośnie przygląda się obojgu żonie i sam uczy ją, „jak rzucać westchnienie lub ospałe spojrzenie”; Im mocniej, mówią, „kochliwy gracz” zakochuje się, tym szybciej przegra. Tymczasem skąpstwo jest nie do zniesienia! Od najmłodszych lat związany ze skarbnicą, a żonę utrzymuje „po prostu”: żadnych czapek z Moskwy, żadnych czapek z Petersburga. Ale skarbnik, kochanie, jest cudem w szeregach Tambowa i zdaje się nie narzekać na los: chodzi gładko, dumnie się trzyma i wygląda spokojnie. Nawet nadzwyczajna wiadomość, która zaniepokoiła całe „kręgi szlachty” – „pułk ułanów spędzi zimę w Tambowie” – nie zakłóca spokoju ducha „piętnastki w wieku osiemnastu lat”. Nawet wjazd do chwalebnego miasta długo oczekiwanych ułanów nie podniesie leniwca z gorących pierzyn.

W całym Tambowie grzmi muzyka pułkowa, rżą czarne konie, prowincjonalne panny przyklejone do zakurzonych okien, a Awdotia Nikołajewa ma „najlepszą godzinę porannego snu”. Kuzyn Madame Bobkowskiej, również, zauważamy, żonaty, płonie i płonie nieziemską namiętnością do przystojnego ułana; Gdy tylko się ściemni, sroka trzeszczy: a jego koń jest jak z obrazka!.. Szkoda, że ​​to tylko kornet... Skarbnik po cichu współczuje tajemnicy siostry, nie odrywając niezapominajki od wzroku wieczny zarys...

Jednak Dunechka, a nie Diana, wzmacniała się i wzmacniała, ale nie mogła się oprzeć. Mąż, gdy pili herbatę, przyszedł do obecności, a żona ze swoim rękodziełem podeszła do okna i tylko do tego, które wychodzi na tawernę Moskiewską. Patrzy i – o Panie! - „okno do okna” z jej sypialnią - ułan, mężczyzna i bez... Nie, nie, ułan, czyli kapitan sztabu Garin, jest w pełni ubrany. I jest nawet ubrany: perski arkhaluk, czaszka w kolorze dojrzałej wiśni „z lamówką i złotym chwostem” oraz specjalny chibouk - wzorzysty, ozdobiony koralikami. Przynajmniej pozuj dla malarza. Ale niestety! Kobiety z Tambowa, a zwłaszcza te ładne, mają swoje własne koncepcje przyzwoitości. Człowiek w liczbach – i to bez munduru?! Co za wstyd i hańba! Okno - zapukaj! - zatrzaskuje się, kurtyna opada.

Jednak lansjer jest zadowolony: jest początek! To samotny człowiek, wolny, który widział świat, nie biurokrację, ale nie gafę, w duszach kobiet nie gorszy niż w koniach, rozumie. I okazuje się, że miał rację: dwa dni później biało-różowy skarbnik znów pojawia się w oknie, tym razem „w troskliwym stroju”. Garin, aby dać nauczkę prowincjonalnej dziewczynie, wstaje - i wychodzi z podwórka i wraca dopiero nad ranem. I tak - trzy dni z rzędu. I wyobraź sobie - klaczka nie brykała, choć z temperamentem - wręcz przeciwnie, uspokoiła się, ale wkrótce stała się odważniejsza. Nasi bohaterowie przekręcają powieść na pierwszy rzut oka i na drugą stronę ulicy, podczas gdy Tambow odpoczywa, a skarbnik w skarbcu żyje z sumy państwowej jak z własnego skarbca!

Tymczasem czas płynie, płynie, Dunya wydaje się mieć dość miłosnych spotkań przy oknie, ale Garin jest bardzo niecierpliwy – nie jest postacią bajkową, by wzdychać cicho – „czas na rozwiązanie”. Wreszcie szczęśliwy. Podczas obchodów urodzin prowincjonalnego wodza ułanów i skarbnika niczego niepodejrzewający właściciele siedzą obok siebie przy stole obiadowym. I tu nie gubi się kapitan kwatery głównej, bo pułkowi trębacze grają na balkonie z mocą, a sąsiedzi na stole desperacko pobrzękują nożami, widelcami, talerzami. Dunia jest w niemym zachwycie, ale mimo to w zamian za namiętne wyznanie obiecuje tylko czułą przyjaźń (taki jest zwyczaj we wsi). Nasi lansjerzy mają dość delikatnej przyjaźni, a jaki prawdziwy mężczyzna zwraca uwagę na kobiecy bełkot? Zwłaszcza jeśli widzi, jak serce piękności bije i drży, urzeczony zarówno jego potężnym spojrzeniem, jak i dojrzałym, trzydziestoletnim zapałem i miękkimi lokami.

Jakoś przespawszy noc, rano, ledwo czekając, aż stary zazdrosny mąż wyjdzie na obecność, kapitan sztabu melduje się Bobkowskim. Służba śpi. Avdotya Nikolaevna nadal jest w swojej sypialni. Co robi żona, gdy męża nie ma w domu? Bez ubierania się i bez czesania włosów, w swojej „sukninie”, wymiętej z niespokojnego snu (ułany… szable… ostrogi) moja kochana podejmuje się robótek ręcznych i oddaje się marzeniom. Garin przerywa tę przyjemną czynność, otwiera szeroko drzwi i od razu po ułańsku wyjaśnia sytuację: albo Dunya odda mu się tu i teraz, albo on – i tu i teraz – „zginie od pistoletu” ”, czyli zastrzelić się przed okrutnym. Z początku zdezorientowany (Garin miał już w to uwierzyć: „za minutę miłości nadejdzie dla niego triumf”) Awdotya Nikołajewna nagle rumieni się ze wstydu i odpycha niecierpliwego mężczyznę: wynoś się, mówią, bo zadzwonię służący! Zdając sobie sprawę, że to nie pozory, ale upór i że twierdzy Tambów nie da się zdobyć jednym zamachem, ułani są szczytem wszelkich upokorzeń! - pada na kolana i już nie żąda, już nie grozi - „żałośnie błaga”. I kto wie, może Dunya zlitowałaby się nad biedakiem, ale drzwi znów się otwierają: skarbnik! Spoglądając sobie ponuro w oczy, rywale rozchodzą się bez słowa. Wracając do swojego pokoju, kapitan sztabu pilnie wyposaża się w kule i pistolet. Nieważne jak to jest! Zamiast porządnego wyzwania na pojedynek, skarbnik wysyła sprawcy nieprzyzwoite zaproszenie do „gwizdania”.

Garin myśli: czy jest tu jakiś haczyk? Ale nadchodzi wieczór i wyglądając przez okno, widzi, że sąsiad naprawdę ma gości: „Dom jest pełny, jakie oświetlenie!” Sama gospodyni wita ułana – chłodno, jak obcy, ani słowa o porannej scenie. Zniechęcony Garin idzie dalej do biura, gdzie czeka go kolejna niespodzianka: skarbnik z samej grzeczności częstuje sprawcę dżemem i własnoręcznie przynosi szampana. Tymczasem gra nabiera tempa, od rozważnej do hazardowej. Przegrani są bladzi, rozdzierają karty, krzyczą, szczęśliwcy głośno brzęczą kieliszkami, a skarbnik-bankier jest bardziej ponury niż chmura: po raz pierwszy w życiu szczęście wymyka mu się z rąk i wściekły pozwala wszystko jest czyste: jego własny dom i „wszystko, co w nim lub z nim jest” (meble, wózek, konie, obroże, a nawet kolczyki Dunyi). Jest już jednak późno, świece się dopalają, zaraz zacznie się rozjaśniać, gracze są wyczerpani – czy nie powinni już wracać do domu? - i zagubiony bankier w transie. Już czas, czas zakończyć ten dzień! I nagle skarbnik, jakby się budząc, prosi graczy, aby się nie rozchodzili i pozwolili mu na jeszcze jedną, ostatnią „talię”, aby odzyskać majątek - „albo stracić też żonę”. Gracze są przerażeni – co za zbrodnia! - Tylko Garin akceptuje nikczemny stan. Awdotya Nikołajewna, skulona na krześle, nie jest ani żywa, ani martwa, ale zgromadzeni nie mają czasu martwić się nieszczęsną pięknością, bo toczy się poważna bitwa. Ułan gra desperacko, a los, roześmiany po raz ostatni, w końcu odwraca się od starego Bobkowskiego – „los się padł <...> nadeszła godzina”. W ciszy, nie wypowiadając ani słowa, zaginiony skarbnik „powoli i płynnie” podchodzi do stołu gry – bez łez, bez histerii, bez wyrzutów! W milczeniu patrzy na męża i w milczeniu rzuca mu w twarz obrączkę. I - zemdlał. Ułan, nie bądź głupcem, bez wahania chwyta wygraną w ramiona i wraca do domu, na szczęście nie jest daleko do uniesienia, a ciężar nie wlecze się, jeśli jest jego własny.

A potem co, pytasz? Ale nic. Kłócili się przez tydzień, prowincjonalni ułani potępiali dziewice, skarbnik próbował znaleźć obrońców i, jak się wydaje, znalazł kilku, ale ani pojedynek, ani dobra kłótnia nie nastąpiły. Tambow, drodzy panowie, to jest Tambow. W Tambowie wszystko jest spokojne.

Autor opowiadania: A. M. Marchenko

Demon. Wschodnia historia. Wiersz (1829 - 1839, opublikowany 1860)

Z kosmicznej wysokości „smutny Demon” przygląda się dzikiemu i cudownemu światu Kaukazu Środkowego: Kazbek jak krawędź diamentu błyszczy, Terek skacze jak lwica, wąwóz Dariala wije się jak wąż – i nic nie czuje ale pogarda. Zło już wtedy nudziło ducha zła Wszystko jest ciężarem: i wieczna samotność, i nieśmiertelność, i nieograniczona władza nad znikomą ziemią. Tymczasem krajobraz się zmienia. Pod skrzydłem latającego Demona nie ma już skupisk skał i otchłani, ale bujne doliny szczęśliwej Gruzji: blask i oddech tysiąca roślin, zmysłowy południowy upał i zroszone aromaty jasnych nocy. niestety, te wspaniałe zdjęcia nie budzą nowych myśli u mieszkańców obszarów supergwiazdowych. Tylko na chwilę rozproszoną uwagę Demona opóźnia odświętne ożywienie w zwykle milczących posiadłościach gruzińskiego pana feudalnego: właściciel majątku, książę Gudal, zaręczony z jedyną dziedziczką, w jego wysokim domu przygotowują się do uroczystość ślubu.

Krewni zebrali się wcześniej, wino już płynie, o zachodzie słońca przybędzie pan młody księżniczki Tamary, znamienitej władczyni Synodu, a podczas gdy słudzy zwijają starożytne dywany: zgodnie ze zwyczajem na wyłożonym dywanem dachu , panna młoda jeszcze przed pojawieniem się pana młodego musi wykonać tradycyjny taniec z tamburynem. Księżniczka Tamara tańczy! Och, jak ona tańczy! Teraz pędzi jak ptak, krążąc nad głową mały tamburyn, teraz zamarza jak przerażona łania, a lekka chmura smutku przebiega po jego uroczej, jasnookiej twarzy. W końcu to ostatni dzień księżniczki w domu ojca! Jak powita ją cudza rodzina? Nie, nie, Tamara nie wychodzi za mąż wbrew swojej woli. Podoba jej się pan młody wybrany przez ojca: zakochany, młody, przystojny – co więcej! Ale tutaj nikt nie ograniczał jej wolności, ale tam... Odepchnąwszy „tajne wątpliwości”, Tamara znów się uśmiecha. Uśmiechy i tańce. Siwowłosa Gudal jest dumna ze swojej córki, goście podziwiają, wznoszą rogi, wznoszą wystawne toasty: „Przysięgam, taka piękność // Nigdy nie kwitła pod słońcem południa!” Demon zakochał się nawet w cudzej narzeczonej. Krąży i krąży nad szerokim dziedzińcem gruzińskiego zamku, jakby przykuty niewidzialnym łańcuchem do tańczącej dziewczęcej postaci. Na pustyni jego duszy panuje niewytłumaczalne podniecenie. Czy naprawdę wydarzył się cud? Rzeczywiście tak się stało: „Nagle zaczęło w nim przemawiać uczucie // w jego niegdyś ojczystym języku!” No cóż, co zrobi wolny syn eteru, oczarowany potężną pasją do ziemskiej kobiety? Niestety, nieśmiertelny duch robi to samo, co zrobiłby okrutny i potężny tyran w jego sytuacji: zabija swojego przeciwnika. Narzeczony Tamary za namową Demona zostaje zaatakowany przez rabusiów. Po splądrowaniu prezentów ślubnych, zabiciu strażników i rozproszeniu nieśmiałych poganiaczy wielbłądów, abreki znikają. Rannego księcia wyprowadza z bitwy wierny koń (bezcennej barwy, złotej), lecz już w ciemności zostaje dogoniony na czubku złego ducha przez złą, zabłąkaną kulę. Z martwym właścicielem w siodle haftowanym kolorowymi jedwabiami koń nadal galopuje na pełnych obrotach: jeździec, który w ostatnim szaleńczym chwycie złotej grzywy, musi dotrzymać słowa księcia: pojechać na ucztę weselną, żywy czy martwy i dopiero dotarwszy do bramy, pada martwy.

W rodzinie panny młodej słychać jęki i płacz. Czarniejszy niż chmura, Gudal widzi w tym, co się stało, karę Bożą. Padając na łóżko w takiej samej postaci, w perłach i brokacie, Tamara szlocha. I nagle: głos. Nieznany. Magia. Pociesza, uspokaja, leczy, opowiada bajki i obiecuje przylecieć do niej każdego wieczoru - gdy tylko zakwitną nocne kwiaty - aby „na jedwabnych rzęsach // przynosiła złote sny…”. Tamara rozgląda się: nikogo!!! Czy to naprawdę była twoja wyobraźnia? Ale skąd w takim razie zamieszanie? Które nie ma nazwy! Rano księżniczka mimo to zasypia i widzi dziwną rzecz – czyż nie jest to pierwsza z obiecanych złotych? - marzenie. Lśniący nieziemskim pięknem, ku jej głowie pochyla się pewien „kosmita”. To nie jest anioł stróż, wokół jego loków nie ma świetlistej aureoli, ale nie wygląda też na diabła z piekła rodem: jest zbyt smutny, patrzy na niego z miłością! I tak każdej nocy: gdy tylko budzą się nocne kwiaty, pojawia się. Domyślając się, że to nie ktoś myli ją z nieodpartym snem, ale sam „zły duch”, Tamara prosi ojca, aby pozwolił jej udać się do klasztoru. Gudal jest zły – zalotnicy, jeden bardziej godny pozazdroszczenia, oblegają ich dom, a Tamara wszystkim odmawia. Tracąc cierpliwość, grozi lekkomyślną klątwą. Ta groźba również nie powstrzymuje Tamary; Gudal w końcu się poddaje. A oto ona, w odosobnionym klasztorze, ale tu, w świętym klasztorze, w godzinach uroczystych modlitw, poprzez kościelny śpiew słyszy ten sam magiczny głos, we mgle kadzidła wznoszącej się ku łukom ponurej świątyni, Tamara widzi ten sam obraz i te same oczy - nie do odparcia, jak sztylet. Upadając na kolana przed boską ikoną, biedna dziewica pragnie modlić się do świętych, a jej nieposłuszne serce „modli się do Niego”. Piękna grzesznica nie daje się już oszukać co do siebie: nie jest tylko zmieszana przez mglisty sen o miłości, ona jest zakochana: namiętnie, grzesznie, jakby nocny gość, który urzekł ją nieziemską urodą, nie był obcy z niewidzialnego , niematerialny świat, ale ziemska młodość. Demon oczywiście wszystko rozumie, ale w przeciwieństwie do nieszczęsnej księżniczki wie to, czego ona nie wie: ziemska piękność za chwilę fizycznej bliskości z nim, nieziemskim stworzeniem, zapłaci śmiercią. Dlatego się waha; jest nawet gotowy porzucić swój zbrodniczy plan. Przynajmniej on tak myśli. Pewnej nocy, gdy już zbliżył się do cennej celi, próbuje wyjść i ze strachu czuje, że nie może machać skrzydłem: skrzydło się nie porusza! Potem uronił pojedynczą łzę – nieludzka łza przepala kamień.

Zdając sobie sprawę, że nawet on, pozornie wszechmocny, nie może niczego zmienić, Demon ukazuje się Tamarze już nie w postaci niejasnej mgławicy, ale wcielonej, czyli w postaci uskrzydlonej, ale pięknej i odważnej osoby. Jednak drogę do łóżka śpiącej Tamary blokuje jej anioł stróż i żąda, by zły duch nie dotykał jego anielskiej świątyni. Demon, uśmiechając się chytrze, wyjaśnia posłańcowi raju, że pojawił się za późno i że w jego, Demonicznym dobytku - gdzie on posiada i kocha - cherubiny nie mają nic do roboty. Tamara budząc się nie rozpoznaje w przypadkowym gościu wymarzonego młodzieńca. Nie lubi też jego przemówień - we śnie piękne, w rzeczywistości wydają się jej niebezpieczne. Ale Demon otwiera przed nią swoją duszę - Tamara jest wzruszona ogromem boleści tajemniczego nieznajomego, teraz wydaje się jej cierpiącym. A jednak coś ją niepokoi zarówno w przebraniu kosmity, jak i rozumowaniu zbyt skomplikowanym dla jej słabnącego umysłu. A ona, o święta naiwno, prosi go, żeby przysiągł, że nie jest nieszczery, nie oszukuje jej łatwowierności. A Demon przysięga. Cokolwiek nie przysięga - i na niebo, którego nienawidzi, i na piekło, którym gardzi, a nawet na świątynię, której nie ma. Demoniczna Przysięga jest genialnym przykładem męskiej elokwencji miłosnej - której mężczyzna nie obiecuje kobiecie, gdy ogień pożądania płonie w jego krwi! W „niecierpliwości namiętności” nawet nie zauważa, że ​​sam sobie zaprzecza: albo obiecuje zabrać Tamarę w ponadgwiezdne krainy i uczynić z niej królową świata, albo zapewnia, że ​​jest tu, na nic nieznaczącej ziemi, że zbuduje dla niej wspaniałe - z turkusu i bursztynu - pałace. A jednak o wyniku fatalnej randki nie decydują słowa, ale pierwszy dotyk – gorące męskie usta – na drżących kobiecych ustach. Nocny stróż klasztoru, robiąc rutynowy obchód, zwalnia kroki: w celi nowej zakonnicy rozlegają się dziwne dźwięki, coś w rodzaju „dwojga ust całujących się na zgodę”. Zawstydzony zatrzymuje się i słyszy: najpierw jęk, a potem straszny, choć słaby, jak krzyk śmierci.

Powiadomiony o śmierci dziedziczki Gudal zabiera ciało zmarłego z klasztoru. Stanowczo postanowił pochować córkę na wysokogórskim cmentarzu rodzinnym, gdzie jeden z jego przodków w ramach odpokutowania za wiele grzechów wzniósł małą świątynię. Co więcej, nie chce widzieć swojej Tamary, nawet w trumnie, w szorstkiej koszuli z włosia. Na jego rozkaz kobiety z jego paleniska ubierają księżniczkę w taki sposób, w jaki nie ubierały się w dni zabaw. Przez trzy dni i trzy noce, coraz wyżej, żałobny pociąg jedzie przed Gudalem na śnieżnobiałym koniu. On milczy, inni milczą. Minęło tyle dni od śmierci księżniczki, ale rozkład jej nie dotyka - kolor jej czoła, jak za życia, jest bielszy i czystszy niż welon? I ten uśmiech, jakby zamrożony na ustach?! Tajemnicza jak sama jej śmierć!!! Oddawszy swoje peri ponurej ziemi, karawana pogrzebowa wyrusza w drogę powrotną... Mądry Gudal zrobił wszystko dobrze! Rzeka czasu zmyła z powierzchni ziemi zarówno jego wysoki dom, w którym żona urodziła mu piękną córkę, jak i szeroki dziedziniec, na którym Tamara bawiła się z dziećmi. Ale świątynia i cmentarz z nią są nienaruszone, nadal można je zobaczyć - tam, wysoko, na linii poszarpanych skał, gdyż natura swoją najwyższą mocą uczyniła grób ukochanej Demona niedostępnym dla ludzi.

Autor opowiadania: A. M. Marchenko

Mtsyri. Wiersz (1840)

Mccheta to starożytna stolica Gruzji, założona tam „gdzie łączą się, hałasują, // Obejmując jak dwie siostry, // Strumienie Aragwy i Kury”. Tutaj, w Mcchecie, znajduje się katedra Sweti Cchoweli, w której znajdują się grobowce ostatnich królów niepodległej Gruzji, którzy „przekazali” „swój naród” zjednoczonej Rosji. Od tego czasu (koniec XVII w.) łaska Boża spadła na długo cierpiący kraj – rozkwitł i prosperował, „nie bojąc się wrogów, // Poza przyjaznymi bagnetami”.

„Pewnego razu rosyjski generał // szedł z gór do Tyflisu i niósł ze sobą dziecko-więźnia. //Zachorował..." Zdając sobie sprawę, że w takim stanie nie będzie mógł żywcem zabrać dziecka do Tyflisu, generał pozostawił więźnia w Mcchecie, w miejscowym klasztorze. Mnisi z Mcchety, prawi ludzie, asceci, wychowawcy, po uzdrowieniu i ochrzczeniu podrzutka, wychowują go w prawdziwie chrześcijańskim duchu. I wydaje się, że ciężką i bezinteresowną pracą można osiągnąć cel. Zapomniawszy o swoim ojczystym języku i przyzwyczajony do niewoli, Mtsyri mówi biegle po gruzińsku. Wczorajszy dzikus jest „gotowy do złożenia ślubów zakonnych w kwiecie wieku”. I nagle, w przeddzień uroczystego wydarzenia, adoptowane dziecko znika, niepostrzeżenie wymykając się z twierdzy klasztornej w tej strasznej godzinie, kiedy święci ojcowie, przestraszeni burzą, stłoczyli się jak baranki wokół ołtarza. Uciekiniera szuka oczywiście cała armia klasztorna i zgodnie z oczekiwaniami całe trzy dni. Bez skutku. Jednak po pewnym czasie Mtsyri wciąż zostaje odnalezione zupełnie przez przypadek przez jakichś obcych ludzi – i to nie w głębi gór Kaukazu, ale w bezpośrednim sąsiedztwie Mcchety. Uznając nieprzytomnego młodzieńca leżącego na gołej, spalonej upałem ziemi jako sługę klasztornego, przyprowadzają go do klasztoru. Kiedy Mtsyri odzyskuje przytomność, mnisi go przesłuchują. On milczy. Próbują go karmić na siłę, bo uciekinier jest wyczerpany, jakby przeszedł długą chorobę lub wyczerpujący poród. Mtsyri nie chce jeść. Domyślając się, że uparty człowiek celowo przyspiesza swój „koniec”, wysyłają do Mtsyri tego samego mnicha, który pewnego razu wyszedł i go ochrzcił. Miły starzec jest szczerze przywiązany do swojego podopiecznego i naprawdę pragnie swojego ucznia, ponieważ jego przeznaczeniem jest umrzeć tak młodo, aby spełnić swój chrześcijański obowiązek, ukorzyć się, pokutować i otrzymać rozgrzeszenie przed śmiercią. Ale Mtsyri wcale nie żałuje swojego śmiałego czynu. Nawzajem! Jest z tego dumny, jak wyczyn! Bo w wolności żył i żył tak, jak żyli wszyscy jego przodkowie – w zjednoczeniu z dziką naturą – czujny jak orły, mądry jak węże, silny jak lamparty górskie. Nieuzbrojony Mtsyri wdaje się w pojedynek z tą królewską bestią, właścicielką tutejszych gęstych lasów. I uczciwie go pokonawszy, udowadnia (samemu!), że mógłby „znaleźć się w krainie swoich ojców // Nie być jednym z ostatnich śmiałków”. Poczucie woli powraca do młodego człowieka nawet to, co niewola zdawała się odebrać mu na zawsze: wspomnienie dzieciństwa. Pamięta swoją rodzimą mowę, rodzinną wioskę i twarze swoich bliskich - ojca, sióstr, braci. Co więcej, choćby tylko na krótką chwilę, życie w jedności z dziką przyrodą czyni go wielkim poetą. Opowiadając mnichowi o tym, co widział, czego doświadczył podczas wędrówki po górach, Mtsyri dobiera słowa, które uderzająco przypominają nieskazitelną naturę potężnej natury ziemi jego ojca. I tylko jeden grzech ciąży na jego duszy. Tym grzechem jest krzywoprzysięstwo. Przecież dawno temu, dawno temu, jako młodzieniec, uciekinier przyrzekł sobie straszliwą przysięgą, że ucieknie z klasztoru i znajdzie drogę do ojczyzny. I tak wydaje się, że podąża w dobrym kierunku: chodzi, biegnie, pędzi, czołga się, wspina się – na wschód, na wschód, na wschód. Cały czas, w dzień i w nocy, według słońca, według gwiazd - na wschód od Mcchety! I nagle odkrywa, że ​​zatoczywszy krąg, wrócił do tego samego miejsca, w którym rozpoczęła się jego ucieczka, wyczyn Ucieczki, w bezpośrednie sąsiedztwo Mcchety; Stąd już rzut beretem do klasztoru, który go chronił! A to, w rozumieniu Mtsyriego, nie jest zwykłym irytującym przeoczeniem.

Życie w niewoli zgasiło w jego duszy „promień przewodni”, czyli ten niewątpliwie prawdziwy, niemal zwierzęcy sens jego drogi, który każdy góral posiada od urodzenia i bez którego ani człowiek, ani zwierzę nie mogą przetrwać w dzikich otchłani środkowego Kaukazu . Tak, Mtsyri uciekł z twierdzy klasztornej, ale nie mógł już zniszczyć tego wewnętrznego więzienia, tego ograniczenia, które cywiliści zbudowali w jego duszy! To właśnie to straszliwe, tragiczne odkrycie, a nie rany szarpane zadane przez lamparta, zabija w Mtsyri instynkt życia, to pragnienie życia, z którym przychodzą na świat prawdziwe, a nie adoptowane dzieci natury. Urodzony miłośnik wolności, aby nie żyć jak niewolnik, umiera jak niewolnik: pokornie, nie przeklinając nikogo. Jedyne, o co prosi swoich strażników, to pochowanie go w tym kącie ogrodu klasztornego, skąd „widoczny jest Kaukaz”. Jego jedyną nadzieją jest miłosierdzie chłodnego powiewu wiejącego od gór – a co jeśli słaby dźwięk jego ojczystej mowy lub fragment górskiej pieśni zaniesie do grobu sieroty…

Autor opowiadania: A. M. Marchenko

Maskarada. Dramat wierszem (1835 - 1836, wyd. 1842)

Jewgienij Aleksandrowicz Arbenin, mężczyzna w późnej młodości, z natury i z zawodu hazardzista, wzbogaciwszy się w karty, postanawia zmienić swój los: zawrzeć „sojusz z cnotą”, ożenić się i żyć jak mistrz. Pomyślany - gotowy. Życie jednak dokonuje istotnej zmiany w tym najpiękniejszym planie. Dopasowując się nie tylko z bezpośredniej kalkulacji, ale raczej „z dojrzałej refleksji”, Jewgienij niespodziewanie dla siebie zakochuje się i to na poważnie w swojej młodej żonie. A to, biorąc pod uwagę jego ponurość i temperament - jak lawa, „żarliwy” – nie obiecuje duchowego pocieszenia. Wydaje się, że „uspokoił się”, przycumowany do rodzinnego molo, ale czuje się jak „zepsuty wahadłowiec”, wyrzucony ponownie na otwarte, wzburzone morze. Jego żona jest niewątpliwie aniołem, ale jest dzieckiem, duszą i od lat, i dziecinnie uwielbia wszystko, co się świeci, a przede wszystkim „blask i hałas, i gadanie piłek”. Oto dzisiaj: wakacje, Petersburg bawi się, tańczy, Nastasya Pavlovna Arbenina (w domu - Nina) gdzieś się bawi. Obiecałem, że będę przed północą, a teraz jest już druga... Wreszcie się pojawia. Podchodzi na palcach i całuje go w czoło, jak dobry wujek. Arbenin robi dla niej scenę, ale bliscy karcą - tylko dla zabawy! Ponadto sam Jewgienij Aleksandrowicz nie jest teraz bez grzechu: złamał przysięgę „nie grać już w karty”. Usiadł! I wygrał duże. To prawda, że ​​​​pretekst jest prawdopodobny: musimy pomóc zaginionemu księciu Zvezdichowi wyjść z kłopotów! Z Zvezdichem idzie od domu gier do domu maskarady – do Engelhardta. Rozproszyć. Nie da się rozproszyć: w bezczynnym tłumie Arbenin jest dla wszystkich obcy, ale Zvezdich, młody i bardzo przystojny gwardzista, jest w swoim żywiole i oczywiście marzy o miłosnej przygodzie. Sen się spełnia. Tajemnicza dama w masce, intrygująca, zwierza mu się ze swojej mimowolnej namiętności. Książę prosi o jakiś symboliczny „przedmiot” upamiętniający spotkanie maskaradowe. Maska, nie ryzykując oddania pierścionka, daje przystojnemu mężczyźnie zagubioną przez kogoś bransoletkę: złotą, emaliowaną, śliczną (szukajcie wiatrów w polu!). Książę pokazuje Arbeninowi „trofeum” maskarady. Gdzieś widział coś podobnego, ale nie pamięta gdzie. I nie ma czasu dla Zvezdicha, ktoś Nieznany, wypowiadając się bezczelnie, właśnie przepowiedział nieszczęście Jewgienijowi, i to nie w ogóle, ale właśnie w tę świąteczną zimową noc!.. Zgadzam się, że po tak burzliwym dniu pan Arbenin ma powody do zdenerwowania, czekając na swoją zmarłą żonę! Ale burza, nie zamieniając się w burzę, odeszła. Co z tego, że Nina kocha inaczej niż on – nieświadomie, bawiąc się jej uczuciami, ale kocha! Wzruszony, w przypływie czułości, Jewgienij całuje palce żony i mimowolnie zwraca uwagę na jej bransoletkę: kilka godzin temu Zvezdich pochwalił się dokładnie taką samą, złotą i emaliowaną! I proszę bardzo! Na prawym nadgarstku nie ma bransoletki, ale są sparowane, a Nina zgodnie z modą nosi je na obu rękach! Nie, to niemożliwe! „Gdzie, Nina, jest twoja druga bransoletka?” - "Zaginiony." Zaginiony? Na rozkaz Arbenina przeszukano cały dom pod kątem utraty, oczywiście nie znaleziono ich, ale w trakcie poszukiwań staje się jasne: Nina została do drugiej w nocy, a nie na balu u siebie w przyzwoitym rodzinie, ale na publicznej maskaradzie u Engelhardta, gdzie porządna kobieta, sama, bez towarzystwa, prowadzenie samochodu jest haniebna. Uderzony dziwnym, niewytłumaczalnym (czy to naprawdę dziecięca ciekawość?) zachowaniem żony, Arbenin zaczyna podejrzewać, że Nina ma romans z księciem. Podejrzenie nie jest jednak jeszcze pewne. Anioł Nina nie może wybrać zamiast niego pustego, uroczego chłopca, dojrzałego męża! Arbenin jest o wiele bardziej oburzony (na razie) na księcia - jakie miłosne figle zrobiłby ten „Kupid”, gdyby on, Arbenin, hojnie nie odzyskał utraconej karty!

Następnego dnia Nina idzie do sklepu jubilerskiego; Naiwnie ma nadzieję, że jej mąż zamieni swoją złość w litość, jeśli uda jej się znaleźć dokładnie taką samą błyskotkę, która zastąpi zgubioną błyskotkę. Nie kupiwszy nic (bransoletki są ręcznie robione), Madame Arbenina odwiedza swoją przyjaciółkę z towarzystwa, młodą wdowę baronową Shtral i spotykając się z Zvezdichem w salonie, niewinnie opowiada mu o swoich kłopotach. Uznając, że tajemnicza dama w masce i Nina Arbenina to jedna i ta sama osoba, a „bajka” o rzekomo zagubionej bransoletce jest podpowiedzią, Zvezdich natychmiast przemienia się ze znudzonego bon vivanta w zagorzałego kochanka. Ochłodziwszy swój zapał „zimnem Objawienia Pańskiego”, Nina pospiesznie odchodzi, a zirytowany książę opowiada baronowej „całą historię”. Wdowa jest przerażona, bo to ona, nierozpoznana pod maską maski, znalazła i dała Ninie bransoletkę! Ratując swoją reputację, pozostawia Zvezdicha w błędzie, a on w nadziei, że zmyli Ninę i w ten sposób osiągnie swój cel, wysyła jej bezczelny list na jej adres domowy: mówią: „Wolę umrzeć, niż ci odmówić, powiadamiając wcześniej połowę świeckiego świata o jego zawartości.Petersburg. W wyniku wieloetapowej intrygi skandaliczna wiadomość wpada w ręce Arbenina. Teraz Jewgienij jest nie tylko przekonany, że został okrutnie oszukany. Teraz także on widzi w tym, co się wydarzyło, pewien proroczy znak: mówią, że nie tym, którzy doświadczyli „wszystkich słodyczy występku i niegodziwości”, marzy się o pokoju i beztrosce! No cóż, który gracz jest mężem? A tym bardziej cnotliwy ojciec rodziny! Arbenin nie może jednak zemścić się na podstępnym „uwodzicielu” tak, jak zrobiłby to „geniusz nikczemności” i występku, to znaczy udusić Zvezdicha jak śpiącego kociaka: „sojusz z cnotą”, choć najwyraźniej krótki, jest wciąż coś zmieniło jego istotę.

Tymczasem baronowa Sztral, przerażona o życie księcia, którego mimo wszystko kocha, za co – nie wiedząc, „może tak, z nudów, z irytacji, z zazdrości”, postanawia wyjawić prawdę Arbenin i tym samym zapobiec nieuniknionemu, jej zdaniem, drl. Arbenin, przewijając w głowie opcje zemsty, nie słucha jej, a raczej słucha, nie słyszy. Pani Shtral jest zrozpaczona, choć na próżno martwi się: pojedynek nie jest w planach Eugeniusza; chce zabrać szczęściarzowi i słudze losu nie życie - po co mu życie "biurokracji", ale coś więcej: honor i szacunek społeczeństwa. Pomysłowe przedsięwzięcie całkiem dobrze się udaje. Wciągnąwszy pozbawionego kręgosłupa księcia w karcianą bitwę, znajduje błąd w drobiazgach, publicznie oskarża go o oszustwo: „Jesteś oszustem i łajdakiem”, uderza go.

Zatem Zvezdich zostaje ukarany. Teraz kolej na Ninę. Ale Nina nie jest księciem niemoralnym i bezbożnym; Nina to Nina, a Arbenin, przesądny jak wszyscy gracze, waha się, czekając, aż powie mu los, jej stary i wierny niewolnik. Los „zachowuje się” wyjątkowo podstępnie: odkrywając intrygę, natychmiast ją dezorientuje! Pani Sztral, po nieudanej próbie jasnej rozmowy z mężem przyjaciółki i uświadomiwszy sobie, że w każdym przypadku jej świecka kariera zostanie beznadziejnie zrujnowana, postanawia przenieść się do swojej wiejskiej posiadłości i przed wyjazdem wyjaśnia Zvezdichowi „ rozwiązanie seicharady.” Książę, przeniesiony już na własną prośbę na Kaukaz, pozostaje w Petersburgu, aby zwrócić nieszczęsny bibelot jego prawdziwemu właścicielowi, a co najważniejsze, aby ostrzec atrakcyjną dla niego Ninę: uważaj, mówią , twój mąż to złoczyńca! Nie mając innego sposobu na prywatną rozmowę z panią Arbeniną, bardzo beztrosko podchodzi do niej na kolejnym balu towarzyskim. Książę nie ma odwagi nazwać rzeczy po imieniu, a Nina absolutnie nie rozumie jego podpowiedzi. Czy jej Eugene jest złoczyńcą? Czy mąż zamierza się na niej zemścić? Co za bezsens? Nie ma też pojęcia, jaką decyzję podejmuje obserwujący tę scenę z daleka Arbenin („Znajdę jej egzekucję… Ona umrze, nie mogę już z nią żyć”). Podekscytowana tańcem, dawno zapomniawszy o śmiesznym oficerze, Nina prosi męża, aby przyniósł jej lody. Jewgienij posłusznie brnie do spiżarni i zanim poda żonie spodek z lodami, wlewa do niej truciznę. Trucizna działa szybko i tej samej nocy w straszliwych męczarniach Nina umiera. Przyjaciele i znajomi przychodzą pożegnać ciało zmarłego. Zostawiwszy żałobnych gości służbie, Arbenin błąka się po pustym domu w ponurej samotności. W jednym z odległych pokoi odnajdują go Zvezdich i ten sam nieznany pan, który kilka dni temu na maskaradzie Engelhardta przepowiedział „nieszczęście” Arbeninowi. To jego stary znajomy, którego kiedyś pobił Jewgienij Aleksandrowicz i wysłał, jak mówią, dookoła świata. Dowiedziawszy się z własnego gorzkiego doświadczenia, do czego zdolny jest ten człowiek, Nieznany, przekonany, że madame Arbenina nie umarła śmiercią naturalną, otwarcie oświadcza w obecności Zvezdicha: „Zabiłeś swoją żonę”. Arbenin jest przerażony, szok na jakiś czas odbiera mu zdolność mówienia. Korzystając z powstałej przerwy, Zvezdich szczegółowo przedstawia prawdziwą historię fatalnej bransoletki i jako dowód przekazuje Jewgienijowi pisemne zeznanie baronowej. Arbenin wariuje. Zanim jednak na zawsze pogrąży się w zbawczej ciemności szaleństwa, ten „dumny” umysł rzuca oskarżenie samemu Bogu: „Mówiłem ci, że jesteś okrutny!”

Nieznajomy triumfuje: został całkowicie pomszczony. Ale Zvezdich jest niepocieszony: pojedynek w obecnym stanie Arbenin jest niemożliwy, dlatego on, młody, przystojny mężczyzna pełen siły i nadziei, jest na zawsze pozbawiony zarówno pokoju, jak i honoru.

Autor opowiadania: A. M. Marchenko

Bohater naszych czasów. Rzymski (1839 - 1840)

Lata 30. ubiegłego wieku. Podbój Kaukazu, który pod wodzą Aleksieja Pietrowicza Jermolowa znał znacznie więcej „burzliwych dni”, dobiega końca. „Siły obce” oczywiście obciążają „krawędź wolności świętego”, a on oczywiście jest oburzony, ale nie tak bardzo, że blokuje Gruzińską Autostradę Wojskową. Na nim autor, oficer rosyjskich wojsk kolonialnych, spotyka się z weteranem wojny kaukaskiej, kapitanem sztabowym Maksymem Maksymichem. Do Władykaukazu nie jest tak daleko, gdzie nasi żołnierze są w drodze, ale lód i nagła burza śnieżna zmuszają ich do dwukrotnego zatrzymania się na noc. Pod mewami z żeliwnego czajniczka Maxim Maksimych opowiada dociekliwemu, jak wszyscy, którzy piszą i zapisują, towarzyszowi podróży, prawdziwy incydent z jego życia.

Teraz pięćdziesięcioletni kapitan sztabu figuruje na liście coś w rodzaju kwatermistrza, ale pięć lat temu był jeszcze oficerem bojowym – komendantem twierdzy wartowniczej i stał ze swoją kompanią w świeżo spacyfikowanej Czeczenii. Oczywiście wszystko się dzieje - „każdego dnia istnieje niebezpieczeństwo” („wszędzie ludzie są dzicy”) - ale ogólnie rzecz biorąc, dzięki spacyfikowanym „dzikusom” rozjemcy żyją jak sąsiedzi, dopóki Grigorij Aleksandrowicz Peczorin, genialny gwardzista, nie został przeniesiony do „nudnej” fortecy, trafia do wojska i na wpół zesłany na Kaukaz za jakieś skandaliczne przestępstwo świeckie. Po około roku służby pod dowództwem Maksyma Maksimycza dwudziestopięcioletni chorąży, tak chudy i biały z wyglądu, udaje mu się przy pomocy młodszej Beli skupić na pięknej córce miejscowego „pokojowego” księcia bracie Azamacie, porwij ją z domu ojca, oswojj i rozkochaj w sobie aż do namiętności, a po czterech miesiącach zrozumiesz: miłość dzikusa nie jest lepsza od miłości szlachetnej damy. Maksim Maksimycz jest taki prosty, ale rozumie: romantyczne przedsięwzięcie rozpoczęte przez Peczorina (z nudów!) nie zakończy się dobrze. To naprawdę źle się kończy: redystrybucja skradzionych dóbr. Faktem jest, że Peczorin płaci Azamatowi nie własnym złotem, lecz cudzym – bezcennym – koniem, jedynym majątkiem śmiałka Kazbicza. Kazbich w zemście porywa Belę i zdając sobie sprawę, że nie może uciec przed pościgiem, wbija ją na śmierć. „Historia” opowiedziana przez kapitana sztabu pozostałaby epizodem podróżniczym w „Notatkach z Gruzji”, nad którym pracuje autor, gdyby nie podróżnicza niespodzianka: zatrzymując się we Władykaukazie, staje się naocznym świadkiem nieoczekiwanego spotkania Maksym Maksimycz z Pechorinem, który przeszedł na emeryturę i udaje się do Persji.

Obserwując byłego podwładnego kapitana sztabu, autor, wybitny fizjonomista, przekonany, że charakter człowieka można ocenić po rysach twarzy, dochodzi do wniosku: Peczorin to typowa twarz, a może nawet portret bohatera tamtych czasów , utworzone przez samo życie z wad jałowego pokolenia. Krótko mówiąc: wygląda na ultranowoczesną powieść psychologiczną, nie mniej interesującą niż „historia całego narodu”. Dodatkowo otrzymuje do pełnej dyspozycji unikalny dokument. Rozgniewany na Grigorija Aleksandrowicza Maksym Maksimycz pochopnie przekazuje swojemu towarzyszowi podróży „papiery Peczorina” - pamiętnik, o którym zapomniał w twierdzy podczas pośpiesznego wyjazdu za grań do Gruzji. Wyciągi z tych pism stanowią centralną część „Bohatera naszych czasów” („Dziennik Peczorina”).

Pierwszy rozdział tej powieści w powieści – opowiadanie przygodowe „Taman” – potwierdza: kapitan sztabu, przy całej swojej niewinności, prawidłowo wyczuł charakter niszczyciela Bela: Pechorin jest łowcą przygód, jedną z tych bezsensownie skutecznych natur którzy są gotowi stokroć poświęcić swoje życie, byle tylko zdobyć klucz do zagadki, która intrygowała ich niespokojny umysł. Sami oceńcie: trzy dni w drodze, późno w nocy przybywa do Tamanu, ciężko jest zdobyć kwaterę – sanitariusz chrapie, a pan nie ma czasu na sen. Instynkt łowiecki i diabelska intuicja szepczą: niewidomy chłopiec, który pozwolił mu jechać „do Vatery”, nie jest taki ślepy, jak mówią, a Vatera, mimo że jest przekrzywioną lepianką, nie przypomina rodzinnej chaty. Ślepiec naprawdę dziwnie się zachowuje jak na niewidomego: „pewnym krokiem” schodzi do morza po stromym zboczu, a nawet ciągnie jakiś tobołek. Pieczorin skrada się za nim i chowając się za przybrzeżnym klifem, kontynuuje obserwację. We mgle widać kobiecą postać. Po wysłuchaniu zgaduje: dwie osoby na brzegu czekają na pewnego Janka, którego łódź musi niezauważona przekraść się obok statków patrolowych. Dziewczyna w bieli jest zmartwiona – na morzu panuje silna burza – ale dzielny wioślarz bezpiecznie ląduje. Zarzucając na ramiona przyniesione bele, trio odchodzi. Zagadkę, która wydawała się Peczorinowi skomplikowana, można łatwo rozwiązać: Janko przywozi z zagranicy kontrabandę (wstążki, koraliki i brokat), a dziewczyna i niewidomy pomagają to ukryć i sprzedać. Zdenerwowany Peczorin podejmuje pochopny krok: wprost, przed starą gospodynią domową, pyta chłopca, dokąd chodzi nocą. Przestraszona, że ​​gość „zgłosi się” do komendanta wojskowego, dziewczyna Janki (Pechorin prywatnie nazywa ją undine – wodną dziewicą, syreną) postanawia pozbyć się nazbyt ciekawskiego świadka. Zauważając, że przyciągnęła wzrok przechodzącego mężczyzny, mała syrenka proponuje mu nocną przejażdżkę łódką po wzburzonym morzu. Peczorin, który nie umie pływać, waha się, ale wycofywanie się w obliczu niebezpieczeństwa nie leży w jego zasadach. Gdy tylko łódź przepłynie wystarczającą odległość, dziewczyna, uśpiwszy czujność pana ognistym uściskiem, zręcznie wyrzuca jego pistolet za burtę. Dochodzi do bójki. Łódź zaraz się wywróci. Pechorin jest silniejszy, ale dziewica morza jest elastyczna jak dziki kot; jeszcze jeden rzut kotem - a nasz superman podąży za swoim pistoletem w nadchodzącą falę. Ale i tak undine ląduje za burtą. Pechorin jakoś wiosłuje do brzegu i widzi, że mała syrenka już tam jest. Pojawia się Yanko ubrany obozowo, a potem niewidomy. Przemytnicy, pewni, że teraz, po nieudanej próbie, pan funkcjonariusz prawdopodobnie poinformuje władze, informują chłopca, że ​​opuszczają Taman na stałe. Ze łzami w oczach prosi, żeby go też zabrać, ale Janko niegrzecznie odmawia: „Po co mi jesteś!” Pieczorin popada w smutek, nadal współczuje „biednemu nieszczęśnikowi”. niestety, nie na długo. Odkrywszy, że okradł go biedny ślepiec, trafnie wybierając najcenniejsze rzeczy (pudełko z pieniędzmi, unikalny sztylet itp.), nazywa złodzieja „przeklętym ślepcem”.

O tym, co stało się z Peczorinem po opuszczeniu Tamana, dowiadujemy się z opowiadania „Księżniczka Maria” (drugi fragment „Dziennika Peczorina”). Podczas wyprawy karnej przeciwko alpinistom Morza Czarnego przypadkowo spotyka kadeta Grusznickiego, młodzieńca z prowincji, który wstąpił do służby wojskowej z powodów romantycznych: zimę spędza w S. (Stawropol), gdzie na krótko poznaje doktora Wernera, bystrego faceta i sceptyk. A w maju Pieczorin, Werner i Grusznicki, ranni w nogę i odznaczeni Krzyżem Świętego Jerzego za odwagę, byli już w Piatigorsku. Piatigorsk, podobnie jak sąsiedni Kisłowodzk, słynie z wód leczniczych, maj jest początkiem sezonu i gromadzi się całe „społeczeństwo wodne”. Społeczeństwo to głównie mężczyźni, oficerowie - przecież, a wokół toczy się wojna, a panie (a już zwłaszcza nie te stare i ładne) - masowo. Według ogólnego werdyktu najciekawszą z „dziewczyn z kurortu” jest księżniczka Maria, jedyna córka bogatej moskiewskiej damy. Księżniczka Ligowska jest anglomanką, więc jej Mary zna angielski i czyta Byrona w oryginale. Pomimo stypendium Mary jest spontaniczna i demokratyczna w moskiewskim stylu. Widząc, że rana nie pozwala Grusznickiemu się pochylić, podnosi upuszczoną przez kadeta szklankę z kwaśną, leczniczą wodą. Pieczorin łapie się na myśli, że zazdrości Grusznickiemu. I nie dlatego, że tak bardzo lubił moskiewską młodą damę - chociaż jako koneser w pełni doceniał jej niecodzienny wygląd i stylowy sposób ubierania się. Ale ponieważ wierzy: wszystko co najlepsze na tym świecie powinno należeć do niego. Krótko mówiąc, nie mając nic do roboty, rozpoczyna kampanię, której celem jest zdobycie serca Marii i tym samym zranienie dumy aroganckiego i narcystycznego pana z St. George

Oba całkiem udane. Scena przy „kwaśnym” źródle jest datowana na 11 maja, a jedenaście dni później w kisłowodzkiej „restauracji” na publicznym balu tańczy już z najmłodszym walcem litewskim. Korzystając ze swobody obyczajów kurortowych, podchmielony i wulgarny kapitan smoków usiłuje zaprosić księżniczkę na mazurka. Maryja jest zszokowana, Pechorin zręcznie wysyła głupka i odbiera od wdzięcznej matki - nadal! Uratowałem córkę przed omdleniem na balu! - zaproszenie do łatwego odwiedzenia jej domu. Tymczasem okoliczności się komplikują. Do wód przybywa daleki krewny księżniczki, w której Pieczorin rozpoznaje „swoją Wiarę”, kobietę, którą kiedyś naprawdę kochał. Vera nadal kocha swojego niewiernego kochanka, ale jest mężatką, a jej mąż, bogaty starzec, jest nieustępliwy jak cień: salon księżniczki to jedyne miejsce, gdzie mogą się zobaczyć bez wzbudzania podejrzeń. Pod nieobecność przyjaciół Mary dzieli się z kuzynką (która roztropnie wynajęła sąsiedni dom ze wspólnym gęstym ogrodem) sekretami serca; Vera daje je Peczorinowi - „jest w tobie zakochana, biedactwo” - udaje, że wcale go to nie interesuje. Ale kobiece doświadczenie mówi Verze: droga przyjaciółka nie jest całkowicie obojętna na urok uroczego Moskali. Zazdrosna przyjmuje słowo Grigorija Aleksandrowicza, że ​​nie poślubi Marii. A w nagrodę za ofiarę obiecuje wierną (noc, samotnie, w swoim buduarze) randkę. Niecierpliwi kochankowie mają szczęście: słynny magik i magik przybywa do Kisłowodzka, gdzie „wodne społeczeństwo” przeniosło się na kolejną porcję zabiegów medycznych. Całe miasto, oczywiście z wyjątkiem Marii i Very, jest tam. Nawet księżniczka, mimo choroby córki, bierze bilet. Pechorin jedzie ze wszystkimi, ale nie czekając na koniec, znika „po angielsku”. Grusznicki i jego przyjaciel dragoni ścigają go i zauważając, że Pieczorin ukrywa się w ogrodzie Ligowskiego, urządzają zasadzkę (nie wiedząc nic o Werze, wyobrażają sobie, że czarny charakter potajemnie spotyka się z księżniczką). To prawda, że ​​\uXNUMXb\uXNUMXbnie można złapać kobieciarza na gorącym uczynku, ale robią sporo hałasu - trzymaj, jak mówią, złodziej!

W poszukiwaniu rabusiów, czyli Czerkiesów, oddział kozacki zostaje pilnie wezwany do Kisłowodzka. Ale ta wersja jest dla zwykłych ludzi. Męska część „społeczeństwa wodnego” z przyjemnością rozkoszuje się podstępnymi oszczerstwami przeciwko księżniczce, które rozpowszechniają Grusznicki i jego partnerka. Pieczorin, który popadł w fałszywe stanowisko, nie ma innego wyjścia, jak wyzwać oszczercę na pojedynek. Grusznicki, za radą swojego drugiego (wciąż tego samego pijanego smoka), oferuje strzelanie „w sześciu krokach”. Aby się zabezpieczyć (prawie niemożliwe jest chybienie przy sześciu krokach, zwłaszcza dla zawodowego wojskowego), pozwala smokowi zostawić pistolet wroga rozładowany. Werner, który przypadkiem dowiedział się o nieuczciwym spisku, jest przerażony. Jednak Peczorin chłodno - i ściśle według zasad kodeksu pojedynków - burzy oszukańczy plan. Po pierwsze, zgodnie z losowaniem, Grusznicki strzela, ale jest tak podekscytowany, że „prawdziwa” kula tylko nieznacznie dotyka jego szczęśliwego przeciwnika. Przed oddaniem śmiertelnego strzału Pieczorin proponuje swemu byłemu przyjacielowi pokój na świecie. On, w stanie niemal szaleństwa, stanowczo odmawia: „Strzelaj! Gardzę sobą, ale nienawidzę ciebie! Jeśli mnie nie zabijesz, dźgnę cię zza rogu!”

Śmierć pechowego wielbiciela księżniczki nie rozładowuje napięcia w miłosnym czworokącie. Vera, usłyszawszy o pojedynku na sześciu krokach, przestaje się panować, jej mąż domyśla się prawdziwego stanu rzeczy i nakazuje pilnie położyć wózek. Po przeczytaniu jej listu pożegnalnego Pieczorin wskakuje na swojego Czerkiesa. Myśl o rozstaniu na zawsze przeraża go: dopiero teraz zdaje sobie sprawę, że Vera jest mu droższa niż cokolwiek na świecie. Ale koń nie wytrzymuje szaleńczego wyścigu - bezsensownego wyścigu o utracone, zrujnowane szczęście. Pieczorin wraca pieszo do Kisłowodzka, gdzie czekają go nieprzyjemne wieści: władze nie wierzą, że śmierć Grusznickiego to sztuczki Czerkiesów, i na wszelki wypadek postanawia wysłać ocalałego „kombatanta” do piekła. Przed wyjazdem Peczorin udaje się do Ligowskich, aby się pożegnać. Księżniczka, zapominając o przyzwoitości, podaje mu rękę córki. Prosi o pozwolenie na rozmowę z Mary na osobności i pamiętając przysięgę złożoną Werze – „Nie wyjdziesz za Marię?!!” – oznajmia biednej dziewczynie, którą ciągnął za nią z nudów, żeby się pośmiać. Oczywiście ta wulgarna formuła, odpowiednia tylko dla drobnomieszczańskich opowieści, nie pasuje do formuły niechęci do jego uczuć do Marii. Ale jest graczem, a najważniejszą rzeczą dla gracza jest zachowanie dobrej miny w złej grze. A z tym - niestety! - to nic nie możesz zrobić! Styl to człowiek, a styl życia naszego bohatera jest taki, że najwyraźniej nie chcąc tego, niszczy wszystko, co żyje, gdziekolwiek ta żywa istota się znajdzie – w górskiej sakli, w nędznej chacie czy w bogatym szlacheckim gnieździe.

Pieczorin mimowolnie pojawia się jako kat w pełnym akcji opowiadaniu „Fatalist” (ostatni rozdział powieści). W karcianej kompanii oficerskiej, zebranej w mieszkaniu szefa garnizonu frontowego, toczy się spór filozoficzny. Niektórzy uważają wiarę muzułmańską - „jakby los człowieka był zapisany w niebie” - za czysty nonsens, inni wręcz przeciwnie, są przekonani, że każdemu z góry przypisana jest fatalna minuta. Porucznik Vulich, z pochodzenia Serb, z usposobienia fatalista, zaprasza dyskutantów do wzięcia udziału w mistycznym eksperymencie. Powiedzmy, że jeśli godzina jego śmierci jeszcze nie wybiła, to opatrzność nie pozwoli wystrzelić z pistoletu, który on, Wulicz, publicznie przykłada mu lufę do czoła. Kto, panowie, chce zapłacić za rzadkie widowisko N-tą ilość sztuk złota? Nikt tego oczywiście nie chce. Z wyjątkiem Pieczorina. Ten nie tylko wyciąga całą zawartość swojego portfela na stół do gry, ale także mówi do Vulicha - głośno, patrząc mu w oczy: "Dzisiaj umrzesz!" Serb wygrywa pierwszą „rundę” niebezpiecznego zakładu: pistolet wypada, choć jest sprawny, kolejnym strzałem porucznik przebija wiszącą na ścianie czapkę właściciela. Ale Pieczorin, obserwując, jak fatalista wkłada złote monety do kieszeni, upiera się: twarz Wulicza jest oznaką rychłej śmierci. Wulicz, najpierw zawstydzony, a potem rozpalony, odchodzi. Jeden. Nie czekając na ociągających się towarzyszy. I umiera, zanim dotrze do domu: zostaje przecięty szablą - od ramienia do pasa - przez pijanego Kozaka. Teraz nawet ci, którzy nie wierzyli w predestynację, uwierzyli. Nikomu nie przychodzi do głowy, jak potoczyłyby się losy nieszczęsnego porucznika, gdyby ślepy przypadek i chęć zmiany miejsca nie sprowadziły Grigorija Pieczorina z nudnej twierdzy, spod dozoru Maksyma Maksymicza, na kozacką linię frontu. wieś. No panowie oficerowie narobiliby trochę hałasu, ponury Serb by ich przestraszył i wróciliby do kart rzuconych pod stół, do shtoss i wista, i siedzieliby do świtu - i tam, widzicie, stanica, gwałtowna w chmielu, wytrzeźwiałaby. Nawet Maksym Maksymicz, po wysłuchaniu opowieści Pieczorina o straszliwej śmierci biednego Wulicza, chociaż starał się obejść bez metafizyki (mówią, że te azjatyckie bodźce często zawodzą), ostatecznie zgodził się z ogólną opinią: „Wydaje się, że zapisane w jego rodzinie”. Ze swoim szczególnym zdaniem pozostaje tylko Pieczorin, chociaż nie wyraża tego głośno: a któż z was, panowie, wie na pewno, czy jest przekonany o czym, czy nie? No weź, pomyśl - jak często każdy z was bierze urojenia uczuć lub błąd rozumu za przekonanie?

A tak naprawdę – kto? W końcu Grigorij Aleksandrowicz był przekonany, że jego lud był skazany na śmierć od złej żony. I umarł - w drodze, wracając z Persji, w niewyjaśnionych (na prośbę autora) okolicznościach.

Autor opowiadania: A. M. Marchenko

Mały Garbaty Koń. Rosyjska bajka w trzech częściach (1834)

Na wsi mieszka wieśniak. Ma trzech synów: najstarszy - Danilo - bystry, środkowy - Gavrilo - "tak i tak", najmłodszy - Ivan - głupiec. Bracia zarabiają na życie uprawą pszenicy, transportem jej do stolicy i tam sprzedażą. Nagle pojawiają się kłopoty: ktoś zaczyna w nocy deptać plony. Bracia postanawiają na zmianę dyżurować w terenie, aby dowiedzieć się, kto to jest. Starsi i średni bracia, przestraszeni zimnem i niepogodą, wychodzą z dyżuru, niczego się nie dowiadując. Kiedy przychodzi kolej na młodszego brata, idzie w pole i widzi, jak o północy pojawia się biała klacz z długą złotą grzywą. Iwanowi udaje się wskoczyć na grzbiet klaczy, która zaczyna galopować. W końcu zmęczona klacz prosi Iwana, by ją puścił, obiecując, że urodzi mu trzy konie: dwa - przystojne, które Iwan, jeśli chce, może sprzedać, a trzeci - koń „tylko trzy cale wysoki, na grzbiet z dwoma garbami i uszami arszin” – Iwana nie należy nikomu oddawać za żadne skarby, bo będzie on najlepszym przyjacielem, pomocnikiem i opiekunem Iwana. Iwan zgadza się i zabiera klacz do budki pasterskiej, gdzie trzy dni później klacz rodzi trzy obiecane konie.

Po pewnym czasie Danilo, przypadkowo wchodząc do budki, widzi tam dwa piękne konie o złotych grzywach. Razem z Gavrilą postanawiają potajemnie zabrać ich do stolicy od Iwana i tam sprzedać. Wieczorem tego samego dnia Iwan, jak zwykle wszedł do budki, odkrywa stratę. Mały garbaty koń wyjaśnia Ivanowi, co się stało i proponuje dogonić braci. Iwan dosiada konia garbatego, który natychmiast go wyprzedza. Bracia, usprawiedliwiając się, tłumaczą swój czyn ubóstwem; Ivan zgadza się sprzedać konie i razem jadą do stolicy.

Zatrzymawszy się na noc na polu, bracia nagle zauważają w oddali światło. Danilo wysyła Ivana, aby przyniósł iskrę, „aby rozprzestrzenił dym”. Iwan siada na Małym Garbatym Koniu, podjeżdża do ogniska i widzi coś dziwnego: „dookoła płynie cudowne światło, ale nie grzeje, nie dymi”. Mały Garbaty Koń wyjaśnia mu, że jest to pióro Ognistego Ptaka i nie radzi Ivanowi, aby je podniósł, ponieważ przyniesie mu to wiele kłopotów. Iwan nie słucha rad, bierze pióro, wkłada je do kapelusza i wracając do braci milczy o zmianie.

Przybywając rano do stolicy, bracia wystawiają konie na sprzedaż w zagrodzie. Burmistrz widzi konie i natychmiast idzie z raportem do króla. Burmistrz tak bardzo chwali wspaniałe konie, że król od razu idzie na targ i kupuje je od swoich braci. Królewscy stajenni wyprowadzają konie, ale drogie konie powalają je i wracają do Iwana. Widząc to, car proponuje Iwanowi usługi w pałacu – mianuje go kierownikiem stajni królewskich; Ivan zgadza się i idzie do pałacu. Bracia, otrzymawszy pieniądze i równo je podzielili, wracają do domu, oboje biorą ślub i żyją w pokoju, pamiętając o Iwanie.

A Iwan służy w królewskiej stajni. Jednak po pewnym czasie królewski śpiwór - bojar, który przed Iwanem był szefem stajni, a teraz postanowił za wszelką cenę wypędzić go z pałacu - zauważa, że ​​Iwan nie czyści i nie pielęgnuje koni, ale mimo wszystko zawsze są karmione, napojone i sprzątane. Decydując się dowiedzieć o co chodzi, śpiwór zakrada się nocą do stajni i chowa w boksie. O północy Iwan wchodzi do stajni, wyjmuje z kapelusza owinięte w szmatę pióro Ognistego Ptaka i przy jego świetle zaczyna czyścić i myć konie. Skończywszy pracę, nakarmiwszy je i napoiwszy, Iwan znajduje się właśnie w stajni i zasypia. Śpiwór trafia do cara i donosi mu, że Iwan nie tylko ukrywa przed nim cenne pióro Ognistego Ptaka, ale także rzekomo chwali się, że uda mu się zdobyć samego Ognistego Ptaka. Car natychmiast posyła po Iwana i żąda, aby przyniósł mu Ognistego Ptaka. Iwan twierdzi, że nic takiego nie powiedział, jednak widząc gniew króla, udaje się do Małego Garbatego Konia i opowiada mu o swoim smutku. Konyok zgłasza się na ochotnika do pomocy Ivanowi.

Następnego dnia, za radą garbatego mężczyzny, po otrzymaniu od cara „dwóch koryt prosa Beloyara i zagranicznego wina”, Iwan siada na koniu i wyrusza na Ognistego Ptaka. Jadą przez cały tydzień iw końcu docierają do gęstego lasu. Pośrodku lasu jest polana, a na polanie jest góra czystego srebra. Koń wyjaśnia Iwanowi, że Ogniste Ptaki przylatują tu nocą do strumienia, i każe mu wsypać proso do jednego koryta i polać je winem, a sam wejść pod inne koryto, a kiedy przylecą ptaki i zaczną dziobać ziarno z winem, złap jedną z nich. Ivan posłusznie robi wszystko i udaje mu się złapać Ognistego Ptaka. Zanosi go carowi, który z radością nagradza go nowym stanowiskiem: teraz Iwan jest królewskim strzemieniem.

Jednak śpiwór nie opuszcza myśli o limonce Ivana. Po chwili jedna ze służących opowiada pozostałym bajkę o pięknej Carskiej Dziewicy, która żyje na oceanie, pływa złotą łodzią, śpiewa pieśni i gra na harfie, a poza tym jest córką Księżyca i siostra Słońca. Śpiwór natychmiast udaje się do cara i melduje mu, że podobno słyszał, jak Iwan przechwalał się, że udało mu się zdobyć Carską Dziewicę. Car wysyła Iwana, aby przyniósł mu carską dziewicę. Ivan idzie na łyżwy i ponownie zgłasza się na ochotnika do pomocy. Aby to zrobić, musisz poprosić króla o dwa ręczniki, namiot haftowany złotem, zestaw jadalny i różne słodycze. Następnego ranka, otrzymawszy wszystko, co niezbędne, Iwan siada na Małym Garbatym Koniu i wyrusza na Carską Dziewicę.

Podróżują przez cały tydzień iw końcu docierają do oceanu. Koń każe Iwanowi rozłożyć namiot, położyć zastawę stołową na ręczniku, rozłożyć słodycze, a sam schować się za namiotem i czekając, aż księżniczka wejdzie do namiotu, jeść, pić i grać na harfie, pobiec do namiot i złap ją. Ivan z powodzeniem spełnia wszystko, co powiedział mu koń. Kiedy wszyscy wracają do stolicy, król, widząc carską pannę, zaprasza ją na jutrzejszy ślub. Księżniczka żąda jednak zabrania jej pierścienia z dna oceanu. Car natychmiast posyła po Iwana i wysyła go nad ocean po pierścionek, a Car Maiden prosi go, aby zatrzymał się, by po drodze pokłonić się jej matce Księżycowi i jej bratu Słońcu. A następnego dnia Ivan z Małym Garbatym Konikiem wyruszył ponownie.

Zbliżając się do oceanu, widzą, że leży po nim ogromny wieloryb, w którym „wioska stoi na grzbiecie, zamieszanie szeleści na jego ogonie”. Dowiedziawszy się, że podróżnicy zmierzają w pałacu w kierunku Słońca, wieloryb prosi ich, aby dowiedzieli się, za jakie grzechy tak bardzo cierpi. Ivan obiecuje mu to, a podróżnicy idą dalej. Wkrótce podjeżdżają pod wieżę Carskiej Dziewicy, w której w nocy śpi Słońce, aw dzień odpoczywa Księżyc. Iwan wchodzi do pałacu i przekazuje Księżycowi pozdrowienia od carskiej dziewicy. Miesiąc jest bardzo szczęśliwy, gdy otrzymuje wiadomość o zaginionej córce, ale kiedy dowiaduje się, że car zamierza ją poślubić, wpada w złość i prosi Iwana, aby przekazał jej swoje słowa: nie starzec, ale przystojny młodzieniec będzie zostać jej mężem. Na pytanie Iwana o los wieloryba Miesiąc odpowiada, że ​​​​dziesięć lat temu ten wieloryb połknął trzy tuziny statków, a jeśli je wypuści, zostanie mu wybaczone i wypuszczony do morza.

Iwan i Dzwonnik wracają, podjeżdżają do wieloryba i przekazują mu słowa miesiąca. Mieszkańcy w pośpiechu opuszczają wioskę, a wieloryb wypuszcza statki. Tutaj jest wreszcie wolny i pyta Ivana, jak może mu służyć. Ivan prosi go, aby wydobył pierścień Carskiej Dziewicy z dna oceanu. Kit wysyła jesiotry, aby przeszukały wszystkie morza i znalazły pierścień. W końcu po długich poszukiwaniach odnajduje się skrzynię z pierścieniem, którą Ivan dostarcza do stolicy.

Car przynosi Car Maiden pierścionek, ale ona ponownie odmawia jego poślubienia, mówiąc, że jest dla niej za stary i oferuje mu sposób, dzięki któremu będzie mógł się odmłodzić: trzeba postawić trzy duże kotły: jeden z zimną wodą, drugą - gorącą, a trzecią - wrzącym mlekiem - i po kolei kąpać się we wszystkich trzech kotłach. Car ponownie wzywa Iwana i żąda, aby był pierwszym, który to wszystko zrobi. Nawet tutaj Garbaty obiecuje Iwanowi pomoc: zamerda ogonem, zanurzy pysk w kociołkach, dwukrotnie skoczy na Iwana, głośno gwizdnie - a potem Iwan może nawet wskoczyć do wrzątku. Ivan właśnie to robi - i staje się przystojnym mężczyzną. Widząc to, król również wskakuje do gotującego się mleka, ale z innym skutkiem: „uderzyć w kociołek – i tam się zagotować”. Lud od razu rozpoznaje carską dziewicę jako swoją królową, a ona bierze przemienionego Iwana za rękę i prowadzi go do ołtarza. Lud pozdrawia króla i królową, aw pałacu grzmi uczta weselna.

Autor opowiadania: N. V. Soboleva

Książę Srebrny. Opowieść o czasach Iwana Groźnego (koniec lat czterdziestych XIX wieku - 1840)

Rozpoczynając narrację, autor deklaruje, że jego głównym celem jest ukazanie ogólnego charakteru epoki, jej obyczajów, pojęć, wierzeń, dlatego też szczegółowo dopuszczał odstępstwa od historii i konkluduje, że jego najważniejszym uczuciem było oburzenie: nie tak. dużo z Johnem jak w społeczeństwie, które nie jest na niego oburzone.

Latem 1565 roku młody bojar, książę Nikita Romanowicz Serebryany, wracając z Litwy, gdzie spędził pięć lat, przez wiele lat próbował podpisać pokój, ale nie udało mu się to z powodu wykrętów litewskich dyplomatów i własnej bezpośredniości, podjeżdża do wsi Miedwiediewka i tam znajduje świąteczną zabawę. Nagle przychodzą strażnicy, wycinają mężczyzn, łapią dziewczyny i palą wioskę. Książę bierze ich za rozbójników, wiąże i chłosta, pomimo gróźb ich przywódcy, Matwieja Chomyaka. Rozkazując swoim żołnierzom, aby zabrali rabusiów do gubernatora, wyrusza dalej z chętnym Micheichem, a dwóch więźniów, których schwytał od gwardzistów, zobowiązuje się mu towarzyszyć. W lesie, okazując się rabusiami, chronią księcia i Micheicha przed własnymi towarzyszami, zabierają ich na noc do młynarza i jeden nazywając siebie Pierścieniem Vanyukha, drugi Latawcem, odchodzą. Do młyna przychodzi książę Afanasy Wiazemski i sądząc, że goście Mielnikowa śpią, przeklina swoją nieodwzajemnioną miłość, żąda ziół miłosnych, grożąc młynarzowi, zmusza go do sprawdzenia, czy ma szczęśliwego rywala, a otrzymawszy zbyt odpowiada, popada w rozpacz. Jego ukochana Elena Dmitrievna, córka przebiegłego Pleshcheeva-Ochina, osierocona, aby uniknąć molestowania Wiazemskiego, znalazła zbawienie w małżeństwie ze starym bojarem Drużiną Adriejewiczem Morozowem, choć nie miała do niego żadnego usposobienia, kochając Serebryany, a nawet dając mu słowo – ale Serebryany był na Litwie. Jan, protekcjonalny Wyziemski, zły na Morozowa, hańbi go, proponując, że zasiądzie na uczcie pod Godunowem, a otrzymawszy odmowę, ogłasza go zhańbionym. Tymczasem w Moskwie powracający Serebryany widzi wielu gwardzistów, bezczelnych, pijanych i rabusiów, uparcie nazywających siebie „sługami króla”. Błogosławiony Wasya, którego spotyka, nazywa go bratem, także świętym głupcem i przepowiada złe rzeczy bojarowi Morozowowi. Książę udaje się do niego, jego starego przyjaciela i przyjaciela jego rodziców. Widzi Elenę w ogrodzie ubraną w żonaty kokoshnik. Morozow opowiada o opriczninie, donosach, egzekucjach i przeprowadzce cara do Aleksandrowskiej Słobody, gdzie zdaniem Morozowa Serebryanowi grozi pewna śmierć. Ale nie chcąc ukrywać się przed królem, książę odchodzi, rozmawiając z Eleną w ogrodzie i cierpiąc psychicznie.

Obserwując po drodze zdjęcia straszliwych zmian, książę dociera do Słobody, gdzie widzi rąbane klocki i szubienice wśród luksusowych komnat i kościołów. Podczas gdy Serebryany czeka na podwórku na pozwolenie na wejście, młody Fiodor Basmanow dla zabawy otruwa go niedźwiedziem. Nieuzbrojonego księcia ratuje Maksym Skuratow, syn Maluty. Podczas uczty zaproszony książę zastanawia się, czy car wie o Miedwiediewce, jak pokaże swój gniew i dziwi się okropnemu otoczeniu Jana. Król faworyzuje jednego z sąsiadów księcia kieliszkiem wina, który umiera otruty. Książę też jest faworyzowany i nieustraszenie pije dobre, na szczęście, wino. W środku luksusowej uczty car opowiada Wiazemskiemu bajkę, w której alegoriach widzi swoją historię miłosną i odgaduje pozwolenie cara na zabranie Eleny. Pojawia się zmięty Chomiak, opowiada o incydencie w Miedwiediewce i wskazuje na Serebryany, który jest ciągnięty na egzekucję, ale Maksym Skuratow staje w jego obronie, a powracający książę, opowiadając o okrucieństwach Chomiaka we wsi, otrzymuje przebaczenie - do następnego jednak winy i przysięga nie ukrywać się przed królem w razie jego gniewu, ale potulnie czekać na karę. W nocy Maxim Skuratov, rozmawiając z ojcem i nie znajdując zrozumienia, potajemnie ucieka, a króla, przestraszonego opowieściami swojej matki Onufrevny o piekle piekielnym i burzy, która się rozpoczęła, odwiedzają obrazy zabitych przez niego . Wychowując gwardzistów ewangelią, ubrany w monastyczną sutannę, służy jutrzni. Carewicz Jan, który swoje najgorsze cechy przejął od ojca, nieustannie wyśmiewa Malutę, powodując jego zemstę: Maluta przedstawia go królowi jako spiskowca, a po porwaniu księcia na polowaniu nakazuje zabić go i rzucić, aby odwrócił wzrok w lesie w pobliżu Poganaya Puddle. Gromadząca się tam wówczas banda rabusiów, w skład której wchodzą Ring i Korshun, przyjmuje uzupełnienie: facet spod Moskwy i drugi, Mitka, niezdarny głupek o iście heroicznej sile, z okolic Kołomnej. Pierścień opowiada o jego znajomym, rabusiu z Wołgi, Ermaku Timofiejewiczu. Strażnicy zgłaszają zbliżanie się strażników. Książę Serebryany w Słobodzie rozmawia z Godunowem, nie mogąc zrozumieć subtelności jego zachowania: jak, widząc błędy króla, miałby mu o tym nie powiedzieć? Micheich biegnie, widząc księcia schwytanego przez Malutę i Chomiaka, a Serebryany rusza w pościg.

Co więcej, w narrację wpleciona jest stara pieśń, która interpretuje to samo wydarzenie. Wyprzedzając Malutę, Serebryany uderza go w twarz i rozpoczyna walkę ze strażnikami, a na ratunek przychodzą rabusie. Gwardziści zostali pobici, książę był bezpieczny, ale Maluta i Chomiak uciekli. Wkrótce Wiazemski przybywa do Morozowa z gwardzistami, rzekomo po to, by ogłosić, że został usunięty z hańby, ale w rzeczywistości, by zabrać Elenę. Srebro, zaproszone ze względu na taką radość, również przychodzi. Morozow, który słyszał przemówienia miłosne swojej żony w ogrodzie, ale nie widział rozmówcy, uważa, że ​​to Wiazemski lub Silver, i rozpoczyna „ceremonię pocałunków”, wierząc, że zakłopotanie Eleny ją zdradzi. Silver przenika jego plan, ale nie może uniknąć rytuału. Całując Silver, Elena traci zmysły. Wieczorem w sypialni Eleny Morozow zarzuca jej zdradę stanu, ale Wiazemski wpada ze swoimi poplecznikami i zabiera ją, ciężko zranioną przez Sieriebriana. W lesie osłabiony ranami Wiazemski traci przytomność, a zrozpaczony koń doprowadza Elenę do młynarza, a on, odgadując, kim ona jest, ukrywa ją, kierując się nie tyle sercem, ile kalkulacją. Wkrótce gwardziści przyprowadzają zakrwawionego Wiazemskiego, młynarz przemawia do niego krwią, ale straszywszy gwardzistów wszelkiego rodzaju diabelstwem, odwraca ich od nocy. Następnego dnia przybywa Micheich, szukając pierścionka od Waniuki zaszytego dla księcia, wtrąconego przez strażników do więzienia. Młynarz wskazuje drogę do Pierścienia, obiecując Micheichowi po powrocie jakiegoś ognistego ptaka. Po wysłuchaniu Micheicha Ring z wujkiem Korshunem i Mitką wyruszyli do Slobody.

Maluta i Godunow przybywają do więzienia Serebryany na przesłuchanie. Maluta, insynuujący i czuły, rozbawiony obrzydzeniem księcia, chce mu oddać policzek, ale Godunow go powstrzymuje. Car, próbując oderwać się od myśli o Serebryanach, wyrusza na polowanie. Tam jego gyrfalcon Adragan, który początkowo się wyróżnił, wpada we wściekłość, niszczy same sokoły i odlatuje; Trishka jest przygotowana do wyszukiwania odpowiednich zagrożeń. W drodze król spotyka niewidomych autorów pieśni i uprzedzając zabawę i nudę dawnych gawędziarzy, nakazuje im pojawić się w swoich komnatach. To jest Pierścień z Latawcem. W drodze do Slobody Korshun opowiada historię swojej zbrodni, która pozbawiła go snu na dwadzieścia lat i zwiastowała rychłą śmierć. Wieczorem Onufrevna ostrzega króla, że ​​nowi gawędziarze są podejrzliwi i po ustawieniu straży przy drzwiach wzywa ich. Ring, często przerywany przez Jana, rozpoczyna nowe pieśni i bajki, a rozpoczynając opowieść o Gołębicowej Księdze, zauważa, że ​​król zasnął. Na górze pomieszczenia znajdują się klucze do więzienia. Jednak rzekomo śpiący król wzywa strażników, którzy chwyciwszy Latawiec, wypuścili Pierścień. Uciekając, natrafia na Mitkę, który otworzył więzienie bez kluczy. Książę, którego egzekucja wyznaczona jest na rano, nie chce uciekać, pamiętając o przysiędze złożonej królowi. Zostaje zabrany siłą.

Mniej więcej w tym czasie wędrujący Maksym Skuratow przybywa do klasztoru, prosi o spowiedź, oskarża się o niechęć do władcy, brak szacunku dla ojca i otrzymuje przebaczenie. Wkrótce wyjeżdża, chcąc odeprzeć najazdy Tatarów, i spotyka Tryfona ze zdobytym Adraganem. Prosi go, aby pokłonił się matce i nikomu nie mówił o ich spotkaniu. W lesie Maxim zostaje schwytany przez rabusiów. Spora połowa z nich buntuje się, niezadowolona ze straty Korshuna i zdobycia Srebra, i żąda wyjazdu do Slobody w celu dokonania rabunku – do tego namawia się księcia. Książę uwalnia Maksyma, przejmuje dowództwo nad mieszkańcami wsi i przekonuje ich, aby udali się nie do Słobody, ale do Tatarów. Pojmany Tatar prowadzi ich do obozu. Dzięki sprytnemu wynalazkowi Pierścienia udaje im się początkowo zmiażdżyć wroga, ale siły są zbyt nierówne i dopiero pojawienie się Fiodora Basmanowa z pstrokatą armią ratuje życie Serebryany'ego. Maksym, z którym się bratali, umiera.

Na uczcie w namiocie Basmanowa Serebryany ujawnia całą dwulicowość Fiodora, odważnego wojownika, przebiegłego oszczercy, aroganckiego i poplecznika cara. Po klęsce Tatarów banda rabusiów dzieli się na dwie części: część idzie w lasy, część wraz z Serebryanami jedzie do Słobody po królewskie przebaczenie, a Pierścień z Mitką, przez tę samą Słobodę, do Wołgi, do Yermaka. W Słobodzie zazdrosny Basmanow oczernia Wiazemskiego i oskarża go o czary. Pojawia się Morozow, narzekając na Wiazemskiego. Podczas konfrontacji oświadcza, że ​​sam Morozow go zaatakował, a Elena odeszła z własnej woli. Car, życząc Morozowowi śmierci, wyznacza im „sąd Boży”: do walki w Słobodzie pod warunkiem, że pokonani zostaną straceni. Wiazemski, bojąc się, że Bóg da zwycięstwo staremu Morozowowi, udaje się do młynarza na szablę i znajduje tam, niezauważony, Basmanowa, który jak tirlich przyszedł po trawę, aby wejść do królewskiego miłosierdzia. Mówiąc szablą, młynarz przepowiada wróżby, aby na prośbę Wiazemskiego poznać jego los, widzi zdjęcia strasznych egzekucji i zbliżającej się śmierci. Nadchodzi dzień walki. Wśród tłumu jest pierścionek z Mitką. Pokonawszy Morozowa, Wiazemski spada z konia, jego dawne rany się otwierają i zdziera amulet Mielnikowa, co powinno zapewnić zwycięstwo nad Morozowem. Odsłania zamiast siebie Matwieja Chomiaka. Morozow odmawia walki z najemnikiem i szuka zastępcy. Wezwany zostaje Mitka, który rozpoznał porywacza panny młodej w Chomiaku. Odmawia szabli i zabija Chomika drzewcem, które otrzymał za śmiech.

Wzywając Wiazemskiego, car pokazuje mu amulet i oskarża go o czary przeciwko sobie. W więzieniu Vyazemsky mówi, że widział ją u czarnoksiężnika Basmanova, który planował śmierć Johna. Nie czekając na złego Basmanowa, otwierając amulet na piersi, car wtrąca go do więzienia. Zaproszonemu do królewskiego stołu Morozowowi Jan ponownie proponuje miejsce po Godunowie, a po wysłuchaniu jego nagany, faworyzuje Morozowa błazeńskim kaftanem. Kaftan zakładany jest siłą, a bojar, jako błazen, mówi carowi wszystko, co o nim myśli, i ostrzega, jakie szkody dla państwa, jego zdaniem, okażą się rządy Jana. Nadchodzi dzień egzekucji, na Placu Czerwonym rośnie straszliwa broń i gromadzą się ludzie. Rozstrzelano Morozowa, Wiazemskiego, Basmanowa, ojca, którego wskazał na torturach, młynarza, Korszuna i wielu innych. Święty głupiec Wasia, który pojawił się wśród tłumu, również czyta, by go zabić i ściąga na siebie królewski gniew. Lud nie pozwala, aby błogosławiony został zabity.

Po egzekucjach książę Serebryany przybywa do Słobody z oddziałem wieśniaków i najpierw przybywa do Godunowa. Ten, częściowo nieśmiały w stosunkach z opalnikiem królewskim, ale zauważając, że po egzekucji król mięknie, ogłasza dobrowolny powrót księcia i przyprowadza go. Książę mówi, że został zabrany z więzienia wbrew swojej woli, opowiada o bitwie z Tatarami i prosi o litość dla mieszkańców wsi, upominając ich o prawo do służenia, gdziekolwiek zechcą, ale nie w opriczninie, wśród „kromeszników” . On sam również nie pasuje do opriczniny, car mianuje go gubernatorem pułku wartowniczego, do którego przydziela własnych rabusiów i traci nim zainteresowanie. Książę wysyła Micheicha do klasztoru, gdzie Elena przeszła na emeryturę, aby powstrzymać ją przed złożeniem ślubów zakonnych i poinformować ją o jego rychłym przybyciu. Podczas gdy książę i wieśniacy przysięgają wierność carowi, Micheich galopuje do klasztoru, gdzie wybawił Elenę z rąk młynarza. Myśląc o przyszłym szczęściu, Serebryany podąża za nimi, ale kiedy się spotykają, Mikheich donosi, że Elena obcięła włosy. Książę udaje się do klasztoru, aby się pożegnać, a Elena, która została siostrą Evdokią, wyjaśnia, że ​​łączy ich krew Morozowa i nie mogą być szczęśliwi. Pożegnawszy się, Serebryany i jego oddział wyruszyli na patrol i dopiero świadomość wykonywanego obowiązku i czyste sumienie zachowują dla niego jakieś światło w życiu.

Lata mijają, a wiele przepowiedni Morozowa spełnia się, Jan ponosi klęski na swoich granicach, a tylko na wschodzie jego dobytek powiększa się dzięki wysiłkom oddziału Jermaka i Iwana Pierścienia. Po otrzymaniu prezentów i listu od kupców Stroganowa docierają do Ob. Przybywa ambasada dla Johna Ermakova. Iwan Kolco, który go przywiózł, okazuje się Pierścieniem, a przez jego towarzysza Mitkę car rozpoznaje go i udziela mu przebaczenia. Jakby chcąc uspokoić Pierścień, król wzywa swojego byłego towarzysza, Silvera. Ale gubernatorzy odpowiadają, że zmarł siedemnaście lat temu. W święto Godunowa, który doszedł do wielkiej władzy, Pierścień opowiada wiele wspaniałych rzeczy o podbitej Syberii, wracając ze smutnym sercem do zmarłego księcia, pijąc jego pamięć. Kończąc opowieść, autor wzywa do wybaczenia carowi Janowi jego okrucieństw, bo nie tylko on jest za nie odpowiedzialny, i zauważa, że ​​ludzie tacy jak Morozow i Sieriebriany również często pojawiali się i byli w stanie stać w dobroci pośród otaczającego ich zła i idź prostą ścieżką.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Śmierć Iwana Groźnego. Tragedia (1862 - 1864)

Akcja rozgrywa się w Moskwie w 1584 roku i zaczyna się od kłótni w Dumie Bojarskiej: Michaił Nagoj, brat carycy Marii Fiodorowna, kłóci się o miejsce z Saltykowem i wciąga w kłótnię resztę bojarów. Zacharyin-Juryjew, brat żony pierwszego cara, przerywa dyskusję, mówiąc o wadze sprawy, która ich połączyła: Jan dręczony wyrzutami sumienia po zamordowaniu syna zdecydował się przyjąć święcenia zakonne i polecił Dumie wybrać dla siebie następcę. Tymczasem „wrogowie walczą na Rusi ze wszystkich stron”, a panuje w niej zaraza i głód. Książę Mścisławski mówi o sztywności cara w swojej decyzji. Nagoj oferuje młodemu carewiczowi Dmitrijowi królową i, jeśli to konieczne, „władcę”, którym sam jest gotowy być; Sitsky - Zakharyin, który niczym się nie poplamił. Zacharyin przemawia w imieniu Iwana Pietrowicza Szujskiego, przebywającego obecnie w oblężonym Pskowie.

Jednak król jest potrzebny natychmiast. Zacharyin prosi o radę Godunowa, który nie przejmował się miejscami i skromnie usiadł pod wszystkimi. On, szczegółowo opisując nie do pozazdroszczenia stanowisko państwa, mówi o niemożności zmiany króla w takim czasie i wzywa bojarów, aby poprosili Jana o pozostanie na tronie. Sitski, pamiętając o okrucieństwach cara, na próżno próbuje powstrzymać bojarów. Idą do króla, decydując po drodze, kto będzie przemawiał, i obawiając się gniewu władcy. Godunow bierze na siebie ryzyko. Jan ubrany już w czarną sutannę, zdjąwszy kapelusz Monomacha, czeka w sypialni na decyzję bojarów i niepokoi go wspomnienie ostatniej zbrodni. Z Pskowa przybywa posłaniec, którego car początkowo wysyła do „nowego władcy”, ale potem, słysząc dobre wieści, wysłuchuje opowieści o odparciu ataków i odwrocie Batura z Pskowa. Otrzymuje list od Kurbskiego, w którym zarzuca carowi niezdarny styl, grozi rychłym zdobyciem Pskowa, wiele okrucieństw Jana nazywa przyczyną swoich obecnych porażek i sarkastycznie wspomina odsunięcie go od interesów. John wpada we wściekłość, bo po zniszczeniu wszystkich krewnych Kurbskiego nie jest w stanie wyładować na kimkolwiek swojej frustracji. Przybywają bojary, których car wita z wielką irytacją. Po wysłuchaniu krótkiego przemówienia Godunowa zakłada kapelusz Monomacha, wyrzucając bojarom, którzy go do tego zmusili, i całuje Godunowa, który wygłaszał śmiałe i odważne przemówienia „dla dobra państwa”. Nieobecność Sitskiego nie pozostaje niezauważona, a car, nie chcąc słuchać wstawienników, zarządza egzekucję.

W komnatach królewskich Godunow i Zacharyin czekają na Jana, a Godunow mówi, że car, chcąc rozwieść się z carycą, zabiega o siostrzenicę angielskiej królowej. Oburzony Zacharyin pyta, jak Godunow próbował odwieść Johna, i otrzymuje odpowiedź, że na Johna można wpłynąć tylko okrężnie. Jan wchodzi i donosi o zamieszkach w polskich oddziałach pod Pskowem i oczekiwaniu ambasadora z Warszawy, wysłanego, jego zdaniem, z prośbą o pokój. Rozkazuje Zacharyinowi przekazać tę wiadomość ludziom. Godunowa każe omówić z ambasadorem brytyjskim warunki zbliżającego się małżeństwa. Próbuje wstawić się za królową i otrzymuje gniewną naganę pełną gróźb. Pozostawiony sam sobie Godunow wyrzuca sobie pozorną dobroć i ślubuje przedkładać sumienie nad dobro sprawy. W domu Wasilija Iwanowicza Szujskiego bojarzy Mścisławski, Belski i bracia Nagy spiskują, by zniszczyć Godunowa. Postanawiają, wykorzystując irytację ludzi, zrzucić winę na Godunowa, a Shuisky oferuje Michaiłowi Bitiagowskiemu wykonanie planu. Zobowiązuje się zbuntować lud i podżegać go do morderstwa. Belsky proponuje wysłać za to Prokofiego Kikina. Przybywa Godunow. Goście szybko się rozchodzą. Godunow skarży się Szujskiemu, że nie jest kochany w Dumie, Szujski zapewnia go o swoim usposobieniu i wsparciu i odchodzi, nagle wezwany przez cara. Godunow, pozostawiony sam na sam z Bitiagowskim, ujawnia swoją doskonałą znajomość jego intencji i grożąc mu bezprecedensowymi egzekucjami, wysyła go na te same place, aby podżegać lud przeciwko Szujskiemu i Bielskiemu, którzy chcą „zatruć króla wapnem”.

Tymczasem caryca nie każe matce carewicza dopuścić nikogo do siebie, a zwłaszcza Godunowa, ufa tylko Nikicie Romanowiczowi Zacharyinowi. Przybywa Zacharyin. Królowa opowiada mu o pogłoskach w pałacu i pyta, czy jej podejrzenie, że król chce ją zostawić z Demetriuszem, nie jest prawdą. Zacharyin prosi ją, by była gotowa na wszystko, nie kłóciła się z carem i nie ufała Godunowowi. Jan przybywa z Godunowem i w oczekiwaniu na królową, która wyszła przebrać się, wysłuchuje warunków ambasadora angielskiego i wypytuje o ambasadora polskiego, który przybył po Garaburdzie, zastanawia się, jakie ziemie Polska obiecuje na pokój, a nie chce słuchać obaw o cel tej ambasady, tonsurowany, obiecuje Demetriuszowi los Uglichów i wysłuchawszy wstawiennictwa Zacharyina, grozi mu egzekucją. W sali tronowej Jan przyjmuje polskiego ambasadora Garaburdę. Żądania Batura są tak upokarzające (wycofanie Smoleńska, Połocka, Nowogrodu i Pskowa z ziemi pułku inflanckiego i oddanie Polski Polsce), że car z ogólnym narzekaniem wpada we wściekłość i wysłuchawszy zaproszenia Polski król do walki w pojedynkę, zamierza zwabić swojego ambasadora psami i rzucić w niego toporem. Garaburda zauważa, że ​​Jan nie zna wiadomości o zmiażdżeniu rosyjskich pułków na granicy, o zdobyciu Narowej przez Szwedów i ich wspólnej wyprawie przeciwko Nowogrodzie z Baturem oraz obiecawszy Janowi spotkanie z królem w Moskwie , odchodzi. Godunow, który wbiegł, potwierdza wszystkie doniesienia Garaburdy, ale car nakazuje powiesić fałszywych posłańców i odprawiać zwycięskie modlitwy we wszystkich kościołach.

Na placu w Zamoskworeczye przed magazynem panuje wzburzony tłum, oburzony ceną chleba, łapówkami komorników i faktem, że car nie wykonuje egzekucji na przestępcach. Pojawia się Kikin przebrany za wędrowca, obwinia Godunowa i nawiązuje do znaku Bożego, „krwawej gwiazdy z ogonem”. Mówi, że w Kijowie widział cud: płonący krzyż św. Zofii i głos nawołujący do buntu przeciwko Godunowowi, słychać głosy w obronie Godunowa, głosy nawołujące do pobicia obrońców, wreszcie głos Bityagowskiego, występując w rozpiętym kaftanie z odważną piosenką na ustach. Mówi, że Szujski i Belski zamierzali otruć cara, ale Godunow rzucił psu zatruty placek. Kiedy Bityagowski jest oszołomiony i wskazuje wędrowca, który widział cud, zwraca się do niego po imieniu i mówi, że został wysłany celowo. Pojawia się Grigorij Godunow i oznajmia, że ​​Borys Godunow wykupuje wszystkie rezerwy z własnego skarbca i jutro rozda je bez pieniędzy. Ludzie pędzą w stronę Kikin. W komnatach królewskich królowa, siostra Godunowa Irina i jego żona Maria przyglądają się komecie. Król patrzy na nią z ganku. Sprowadzono magów i czarowników, aby dowiedzieć się, dlaczego pojawiła się kometa. Pojawia się Jan i oświadcza, że ​​zrozumiał znak: kometa ogłasza jego śmierć. Prosi królową o przebaczenie i chcąc poznać dokładnie czas swojej śmierci, aby nie umrzeć bez pokuty, wzywa Mędrców. Nazywają to dniem Kirillina. Na prośbę cara Godunowa odczytuje synodikum, w którym wyszczególnia swoje ofiary, Jan uzupełnia listę. Ze Slobody przyjeżdża kamerdyner z wiadomością, że pałac spłonął od uderzenia pioruna w zimowy dzień. Zszokowany Jan prosi wszystkich o przebaczenie, modli się gorączkowo i pyta Fiodora, jak będzie rządził, ale Fiodor prosi, aby powierzyć władzę komuś innemu. Przynoszą dwa listy: o podejściu Chana do Moskwy i powstaniu wokół Kazania. Przyprowadzają mnicha schematu, który żył w odosobnieniu przez trzydzieści lat. Jan, pozostawiony z nim sam na sam, opowiada o nieszczęściach, jakie spadły na Ruś, i prosi o radę. Schemat-mnich wymienia wielu ludzi zdolnych stawić opór wrogowi - wszyscy zostali zniszczeni przez króla. Mówi o księciu, ale książę też nie żyje. Po odprawieniu schematu-mnicha Jan zmusza bojarów Mścisławskiego, Belskiego, Zacharyina i Godunowa do ucałowania krzyża, aby służyli Fedorowi, i mianuje Iwana Pietrowicza Szujskiego na piątego, jeśli przeżyje pod Pskowem. Wysyła ambasadorów na Litwę, aby zawarli pokój z Baturem na najbardziej upokarzających warunkach, wierząc, że po jego śmierci Batur zażąda jeszcze więcej i chcąc odpokutować za swoje grzechy swoim niespotykanym upokorzeniem.

Na Kirillinie dzień jest lepszy dla cara. Godunow potajemnie wzywa czarowników, a oni mówią, że dzień jeszcze się nie skończył. Tron królewski przepowiada się Godunowowi, pamięta się trzy gwiazdy oddzielające go od wielkości i jego głównego tajemniczego przeciwnika („słaby, ale potężny - niewinny, ale winny - on sam, a nie on sam”, „zabity, ale żywy”). Przychodzi doktor Jacobi, odpowiadając Godunowowi, że cara należy chronić przed irytacją, i w tym celu Belski wezwał błazny. Godunow przyjmuje Bityagowskiego i dowiaduje się, że ludzie są rozgoryczeni wobec Szujskiego i Belskiego. Tymczasem Jan przeszukuje skarby, szukając prezentów dla angielskiej królowej i panny młodej, w pobliżu króla kręci się błazen, a w sąsiednich komnatach bufony czekają na znak. Następnego dnia car planuje egzekucję Mędrców i wysyła Borysa, aby im to oznajmił. Jest triumfujący, ale podejrzliwy i podatny na irytację; siadając do gry w szachy z Belskim, upuszcza króla. Godunow powraca i wymownym milczeniem doprowadzając cara do szaleństwa, ogłasza odpowiedź Trzech Króli, że ich nauka jest wiarygodna i że dzień Kirillina jeszcze nie minął. W gniewie Jan nazywa Godunowa zdrajcą, oskarża go o zamach na jego życie, wzywa katów i upada. Ogólne zamieszanie. Car wzywa spowiednika, bojary wzywają lekarzy, a przez pomyłkę wpadają błazny. Jan umiera. Ludzie na placu krzyczą, że car został otruty przez Szujskiego i Belskiego, a zdezorientowany Fiodor powierza wyjaśnienia Godunowowi. Godunow wysyła bojarów na wygnanie, Mścisławskiego, którego Bityagowski wraz z Nagimim obwinia za zamieszki, do klasztoru Nagich do Uglicza wraz z królową i Demetriuszem. Fiodor, szlochając, ściska Godunowa. Ludzie na placu chwalą jedno i drugie.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Car Fiodor Ioannowicz. Tragedia (1864 - 1868)

W domu Iwana Pietrowicza Szujskiego, w obecności wielu duchownych i kilku bojarów, postanawiają rozwieść Fiodora Ioannovicha z królową, siostrą Godunowa, dzięki której, według powszechnej opinii, Borys jest przetrzymywany. Tworzą papier, w którym, pamiętając o niepłodności królowej i dzieciństwie Demetriusza, proszą króla o zawarcie nowego małżeństwa. Golovin podpowiada Shuisky'emu o możliwości umieszczenia Dimitry'ego w miejscu Fedora, ale otrzymuje ostrą odmowę. Księżniczka Mścisławska nosi gości, piją zdrowie Fiodora. Szachowski, narzeczony Mścisławskiej, swat Wołochowa wymienia miejsce tajnego spotkania. Iwan Pietrowicz wysyła petycję do metropolity, ubolewając nad koniecznością zniszczenia królowej. Fedyuk Starkov, jego kamerdyner, informuje Godunowa o tym, co widział. On, po otrzymaniu informacji od Uglicha o związku Golovina z Nagimi i widząc zagrożenie dla jego władzy, ogłasza swoim zwolennikom, Lup-Kleshninowi i księciu Tureninowi, decyzję o pogodzeniu się z Shuiskym. Przychodzi Fiodor, narzekając na brykającego konia. Pojawia się cesarzowa Irina, której Fiodor podstępnie informuje o pięknej Mścisławskiej, którą widział w kościele, i natychmiast zapewnia królową, że jest dla niego najpiękniejsza. Godunow mówi o swoim pragnieniu pogodzenia się z Szuskim, a car chętnie podejmuje się załatwienia sprawy.

Fiodor ogłasza zamiar pojednania Godunowa z Szuiskym i prosi o pomoc metropolitę Dionizjusza oraz innych duchownych. Dionizjusz zarzuca Godunowowi ucisk Kościoła, protekcjonalność wobec heretyków i wznowienie pobierania podatków, od których Kościół został uwolniony. Godunow wręcza mu listy ochronne i informuje o trwających prześladowaniach za herezję. Car prosi o wsparcie Irinę i bojarów. W towarzystwie powszechnego entuzjazmu przybywa Iwan Pietrowicz Szujski. Fiodor wyrzuca mu, że nie uczestniczył w Dumie, Szuisky usprawiedliwia się niemożnością porozumienia się z Godunowem. Fiodor, pamiętając o Piśmie Świętym i powołując duchownych na świadków, mówi o dobru pojednania, a uległy mu Godunow zapewnia Szuiskemu zgodę. Shuisky zarzuca mu niechęć do dzielenia się kontrolą w państwie, którą Jan przekazał pięciu bojarom: Zacharyinowi (nieżyjący), Mścisławskiemu (przymusowo tonsurowanemu), Belskiemu (wygnanemu), Godunowowi i Szuiskemu. Godunow, usprawiedliwiając się, mówi o arogancji Szujskiego, że wykorzystał swą wyłączną władzę dla dobra Rusi, na co także dostarcza dowodów; dodaje, że trudne zadanie uporządkowania nieuporządkowanego stanu było niesmaczne tylko dla Shuisky’ego. A kiedy Iwan Pietrowicz nazywa metropolitę swoim zwolennikiem, informuje o działaniach Godunowa na rzecz kościoła i przekonuje Szuiskego do pokoju. Irina, pokazując wyhaftowaną przez siebie okładkę dla pskowskiej świątyni, przyznaje, że jest to jej przysięga modlitewna o ocalenie Szuiskego, niegdyś oblężonego przez Litwinów w Pskowie. Podekscytowany Shuisky jest gotowy zapomnieć o dawnej wrogości, ale żąda od Godunowa gwarancji bezpieczeństwa dla swoich towarzyszy. Godunow przysięga i całuje krzyż. Zaproszone są wybrane osoby z tłumu przyniesionego przez Shuisky'ego. Fiodor rozmawia ze starcem i nie wie, jak go zatrzymać, w swoim siostrzeńcu rozpoznaje kupca Krasilnikowa, który ostatnio bawił go walką z niedźwiedziem, pamięta swojego brata Goluba, który pokonał Szachowskiego w walce na pięści - to nie od razu że Godunowowi i Szuiskemu udało się przywrócić carowi to, do czego wezwano wybieranych urzędników. Shuisky ogłasza pojednanie z Godunowem, kupcy są zaniepokojeni („Pojednacie się z naszymi głowami”), Shuisky jest zirytowany nieufnością mężczyzny, który właśnie złożył przysięgę na krzyżu. Kupcy proszą o ochronę cara Godunowa, ale on wysyła ich do Borysa. Borys po cichu każe spisać nazwiska kupców.

Nocą w ogrodzie Szujskiego na Szachowskiego czekają księżniczka Mścisławska i Wasilisa Wołochowa. Przychodzi, opowiada o miłości, o niecierpliwości, z jaką czeka na ślub, rozśmiesza ją i żartuje z nią. Przybiega Krasilnikow, wpuszcza go, Szachowskoj chowa się, dzwoni do Iwana Pietrowicza i donosi, że wszyscy, którzy byli z carem, zostali schwytani na rozkaz Godunowa. Wstrząśnięty Szujski nakazuje podnieść Moskwę przeciwko Godunowowi. Nagle odcina Dimitri Golovin, który to zrobił aluzję, i oświadczając, że Borys zrujnował się oszustwem, udaje się do cara. Tymczasem pozostali bojarzy dyskutują o petycji, szukając nowej królowej. Wasilij Szujski wzywa księżniczkę Mścisławską. Jej brat nie decyduje od razu, chcąc znaleźć przynajmniej powód do kłótni z Szachowskim. Podczas gdy się waha, Golovin w petycji wpisuje imię księżniczki. Pojawia się Shakhovskoy, oświadczając, że nie zrezygnuje z narzeczonej. Księżniczka znajduje się również u Wołochowej. Z ogólnym krzykiem, wzajemnymi groźbami i wyrzutami Szachowska łapie list i ucieka. Godunow przedstawia carowi dokumenty państwowe, w których treść nie wchodzi, ale zgadza się z decyzjami Borysa. Caryca Irina mówi o liście Uglicha od carycy wdowy z prośbą o powrót z Demetriuszem do Moskwy. Fiodor powierzał sprawę Borysowi, ale Irina żąda od niego decyzji w „sprawie rodzinnej”; Fedor kłóci się z Borisem i jest zirytowany jego uporem. Przychodzi Shuisky i narzeka na Godunowa. Nie zaprzecza, tłumacząc, że kupcy są zabierani nie za przeszłość, ale za próbę zakłócenia pokoju między nim a Shuiskym. Car jest gotów wybaczyć Godunowowi, wierząc, że po prostu się nie rozumieją, ale nieugięte żądanie pozostawienia carewicza w Ugliczu w końcu rozgniewa cara. Godunow mówi, że ustępuje Szujskiemu, Fiodor błaga go, by został, Szujski, urażony zachowaniem cara, odchodzi. Klesznin przynosi list Gołowina przekazany od Uglicza Nagima, Godunow pokazuje go carowi, żądając aresztowania Szujskiego i być może jego egzekucji. Jeśli odmówi, grozi odejściem. Zszokowany Fedor, po długim wahaniu, odmawia usług Godunowa.

Iwan Pietrowicz Szuisky pociesza księżniczkę Mścisławską: nie pozwoli na jej małżeństwo z carem i ma nadzieję, że Szachowski ich nie poinformuje. Odesławszy księżniczkę, przyjmuje bojarów oraz uciekających Krasilnikowa i Goluba i zakładając usunięcie ułomnego Fiodora i wyniesienie na tron ​​Dymitra, przydziela każdemu zadania. Oderwany Godunow, siedząc w domu, pyta Klesznina o Wołochową i wielokrotnie powtarza: „aby zepsuła księcia”. Kleshnin wysyła Wołochową do Uglicza jako nową matkę, nakazuje mu się nim zaopiekować i daje do zrozumienia, że ​​jeśli chory na epilepsję książę się zabije, nie zostanie poproszona. Tymczasem Fedor nie może zrozumieć przedstawionych mu dokumentów. Kleshnin przybywa i donosi, że Borys zachorował z powodu frustracji, a Shuisky powinien natychmiast zostać uwięziony za zamiar wyniesienia Dymitra na tron. Fedor w to nie wierzy. Wchodzi Shuisky, któremu Fiodor opowiada o donosie i prosi go o usprawiedliwienie. Książę odmawia, car nalega – nalega Klesznin. Shuisky przyznaje się do buntu. Fiodor przestraszony, że Godunow ukarze Szuiskego za zdradę stanu, oświadcza, że ​​​​sam nakazał posadzić księcia na tronie i zmusza zszokowanego Szuiskego do opuszczenia pokoju. Szachowski wpada do komnat królewskich i prosi o zwrot narzeczonej. Fiodor, widząc podpis Iwana Pietrowicza Szuskiego, płacze i nie słucha argumentów Iriny na temat absurdu gazety. Chroniąc Irinę przed obelgami, podpisuje rozkaz Borysa, pogrążając ją i Szachowskiego w przerażeniu. Na moście nad rzeką starzec buntuje się przeciwko Shuisky'emu, guslar śpiewa o swoim męstwie. Przechodzi posłaniec z wiadomością o ofensywie Tatarów. Książę Turenin i łucznicy prowadzą Shuisky'ego do więzienia. Lud podjudzany przez starca chce uwolnić Szuisky’ego, ten jednak przed „świętym” królem opowiada o swojej winie i o tym, że zasługuje na karę.

Klesznin donosi Godunowowi, że Szuiskowie i ich zwolennicy zostali uwięzieni i przedstawia Wasilija Iwanowicza Szujskiego. Odwraca się, jakby zaczął petycję na rzecz Godunowa. Zdając sobie sprawę, że Shuisky jest w jego rękach, Godunow pozwala mu odejść. Caryca Irina przychodzi, by wstawiać się za Iwanem Pietrowiczem. Godunow, zdając sobie sprawę, że Shuisky nie przestanie się z nim kłócić, jest nieugięty. Na placu przed katedrą żebracy opowiadają o zmianie metropolity, nie podobającej się Godunowowi, o egzekucji kupców, którzy stanęli po stronie Szujskiego. Królowa Irina sprowadza Mścisławską, by poprosić o Szujskiego. Fiodor wychodzi z katedry, odprawiając nabożeństwo żałobne za cara Iwana. Księżniczka rzuca się do jego stóp. Fiodor wysyła księcia Turenina po Shuisky'ego. Ale Turenin donosi, że Szujski udusił się w nocy, jest winny tego, że go przeoczył (bo odepchnął tłum przyprowadzony do więzienia przez Szachowskiego i odepchnął go tylko strzelając do Szachowskiego). Fiodor pędzi do Tureninu, oskarżając go o zabicie Shuisky'ego i grozi mu egzekucją. Posłaniec przynosi list od Uglicha o śmierci księcia. Zszokowany król sam chce poznać prawdę. Nadchodzi wiadomość o zbliżaniu się chana i zbliżającym się oblężeniu Moskwy. Godunow proponuje wysłanie Klesznina i Wasilija Szujskiego, a Fiodor jest przekonany o niewinności Godunowa. Księżniczka Mstislavskaya mówi o swoim zamiarze strzyżenia włosów. Fiodor, za radą żony, zamierza przenieść cały ciężar rządzenia na Borysa i pamiętając o zamiarze „zgodzenia wszystkich, załagodzenia wszystkiego”, opłakuje swój los i królewski obowiązek.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

Car Borys. Tragedia (1868 - 1869)

W dniu intronizacji Borysa bojarowie liczą owoce jego panowania: stłumioną zarazę, zakończone wojny i żniwa. Zadziwiają, jak długo trwało namawianie Godunowa do przyjęcia władzy, a zmusiła go do tego dopiero groźba ekskomuniki. Borys wraca z katedry, przygotowując się na przyjęcie ambasadorów. Voeikov donosi o zwycięstwie nad Chanem Syberyjskim. Ambasador angielski ofiarowuje carewiczowi Fiodorowi narzeczoną; nuncjusz papieski - porozumienie o unii kościołów; Ambasadorzy Austrii, Litwy, Szwecji i Florencji z szacunkiem proszą o pomoc w postaci pieniędzy lub wojska lub o uznanie ich mienia. Ambasadorowie Persji i Turcji oskarżają się wzajemnie o wkraczanie na Iberię, ambasador króla iberyjskiego prosi o ochronę. Car udziela każdemu właściwej, pełnej godności i siły odpowiedzi i nakazuje wpuszczenie wszystkich do carskich komnat („Nie ma bariery między narodem rosyjskim a carem!”). Pozostawiony sam sobie Borys triumfuje i pamiętając o śmierci księcia, decyduje: to nieunikniona cena za wielkość państwa. Niedługo potem, czekając w celi klasztornej na uczesanie Iriny, Borys wysłuchuje relacji Siemiona Godunowa na temat Romanowów, niezadowolony z odwołania Dnia Świętego Jerzego; przeciwko Wasilijowi Szuskiemu, podstępnemu i niewiarygodnemu sługi, ale pewny swojej siły, nie chce nikogo karać. Pojawia się Irina, a Borys, przypominając jej o swoich wahaniach na drodze do władzy, prosi o usprawiedliwienie go i przyznanie, że dobrobyt Rosji jest wart nieprawdy, dzięki której został królem. Irina, aprobując jego królestwo, żąda, aby nie zapomniał o swojej winie i nie wybaczył sobie. Pozostając każdy przy swoim, rozstają się.

W pałacu dzieci Borysa, Fedor i Xenia, słuchają opowieści narzeczonego Christiana, księcia Danii, o ciężkim dzieciństwie, o powrocie na dwór, o bitwach we Flandrii z wojskami hiszpańskimi, ale kiedy Fiodor narzeka na Christian zauważa, że ​​jego bezczynność, która pozwala mu studiować rządy pod rządami mądrego władcy, jest o wiele bardziej wartościowa. Christian opowiada, jak zakochał się w Xeni według opowieści ambasadorów, kupców i jeńców, którzy wraz z wielkością Rosji wychwalali piękno, inteligencję i łagodność księżniczki. Mówią o Borysie i wszyscy zgadzają się w miłości do cara, który zapomina się ze względu na chwałę i dobrobyt państwa. Wszyscy trzej przysięgają sobie nawzajem pomagać. Chrześcijanin prosi Borysa, który wszedł na wypadek wojny, by pozwolił wojskom rosyjskim dowodzić, ale car odradza mu pokój, który nastał od wielu lat. Dzieci odchodzą, a Siemion Godunow, który przybył, ogłasza pogłoskę o cudownie uratowanym carewiczu Dymitrze. W swoich komnatach caryca Maria Grigoryevna pyta diakona Własiewa o Christiana i, bez względu na to, jak niegrzeczny Własjew, dowiaduje się, że krążyły pogłoski, że jego ojciec nie był królem, a starszy brat, który teraz panuje, nie lubi go . Nie otrzymawszy od diakona obietnicy złożenia zeznań przed Borysem, dzwoni do Dementiewny i z coraz większą irytacją dowiaduje się, że Xenia siedziała z bratem i narzeczonym, a car wita nowe zwyczaje. Kiedy przybyła Wołochowa, caryca skarżyła się, że Borys zaręczył Ksenię z Niemką bez pytania jej, a Niemcy najwyraźniej oszukali księżniczkę. Wołochowa podejmuje się wróżby, jaka jest siła chrześcijanina i ją zmiażdżyć („Jest taki korzeń”). W lesie, w obozie rabusiów, ataman Chłopko otrzymuje nowe uzupełnienie chłopów, przeklinanie Borysa i zniesienie Dnia Świętego Jerzego. Pojawia się mieszczanin, który bez obaw domaga się uwolnienia swoich towarzyszy, schwytanych na moskiewskiej drodze przez wartownika rabusiów, i przekazuje poprawną wiadomość o pojawieniu się carewicza Dymitra. Posadski nakłania Chłopoka do udania się do Briańska i tam, przyłączając się do wojsk księcia, aby otrzymać przebaczenie i walczyć z Godunowem. Pojawia się Mitka, ciągnąc dwóch zbiegłych mnichów, Michaiła Povadina i Grishkę Otrepieva, którzy proszą o wstąpienie do armii Chłopkowa. Kiedy mieszczanin, rozbawiwszy rabusiów walką z Mitką i nakazującym rozwinięcie beczek z winem, nagle znika, okazuje się, że idący z nim mnisi nie wiedzą, kim on jest.

Borys zmuszony jest przyznać, że pojawienie się nowego wroga zepchnęło go na krwawą ścieżkę. Siemion Godunow, któremu nakazano dowiedzieć się, kto kryje się za imieniem Dymitr, twierdzi, że nawet za cenę tortur niczego się nie dowiedział. Szukają imienia Griszki Otrepiewa, zbiegłego mnicha Chudowa, aby w jakiś sposób zmienić imię wroga. Borys nakazuje pomnożyć szpiegów i znaleźć dowody na Romanowów, a ponadto ze względu na trwający głód rozdać skarb ludowi, zabraniając słuchania bajek o księciu. Carewicz Fiodor prosi o wysłanie do wojska, księżniczka Ksenia opłakuje zmianę w Borysie i jego jawne okrucieństwo; Christian pyta, czy Borys jest pewien śmierci księcia i powtarza plotki. Dzieci wychodzą, pojawia się królowa, pełna zjadliwości i irytacji wobec Christiana, który rozmawia z dziećmi o „małej księżniczce”. Król pozostaje głuchy na jej żądanie odesłania Christiana. Siemion Godunow donosi o szybkim postępie zdrajców, przekazaniu im wojsk i zawziętym oporze Basmanowa. Wasilij Szujski sugeruje, aby Borys sam udał się do wojska lub wysłał po królową wdowę, aby złożyła zeznania w sprawie śmierci jej syna. Nakazując Shuisky'emu wyrwać języki tym, którzy rozpowszechniają plotki, Borys wysyła po matkę Dymitra. W domu Fiodora Nikiticza Romanowa bojarze Romanowowie, Sitski, Repnin i Czerkaski piją za księcia. Przyjeżdża Shuisky, melduje rozkaz Borysa, pytają go o poszukiwania, które przeprowadził w Ugliczu, odpowiada niewyraźnie. Siemion Godunow z łucznikami, oskarżając zebranych o chęć otrucia władcy wapnem, aresztuje wszystkich, wyznaczając przesłuchanie Wasilija Szujskiego. Borys, który prywatnie rozmyślał nad spełnioną przepowiednią („Zabity, ale żywy”), nakazuje Szuiskemu przyjechać i oznajmić z Miejsca Egzekucji, że sam widział zwłoki księcia w Ugliczu. Tymczasem Christian jest naciskany przez doradców, którzy tłumaczą mu, że powinien odmówić małżeństwa z Ksenią, że Borys zdradził się ze strachu, że Ksenia jest córką złoczyńcy i służącej. Christian, czując pełzające osłabienie, wierząc w winę Borysa, nie wie, co podjąć. Przyjeżdża Ksenia, a on, zagubiony w słowach i myślach, opowiada o nieuniknionej separacji, po czym wzywa ją, by uciekła przed morderczym ojcem. Fiodor, który wszedł niezauważony, staje w obronie ojca, będą walczyć, Ksenia z płaczem przypomina o złożonej sobie przysiędze. Christian ma majaczenie i uznając go za chorego, Ksenia i Fiodor go zabierają.

Na Placu Czerwonym detektywi podsłuchują rozmowy ludzi wychodzących z nabożeństwa żałobnego za carewicza Dymitra (ogłoszono tam anatemę na Griszkę). Prowokując, tłumacząc przemówienia w odpowiedni dla nich sposób, detektywi chwytają niemal wszystkich z rzędu. Wasilij Shuisky z Execution Ground wygłasza dwuznaczną mowę o zbliżającym się wrogu i opowiada o poszukiwaniach w Uglich w taki sposób, że nie wiadomo, kim było zamordowane dziecko. Mniej więcej w tym czasie matka księcia, przywieziona z klasztoru, obecnie zakonnica Marta, czekając na Borysa i chcąc się na nim zemścić, postanawia uznać oszusta za swojego syna; mówi, że nie widziała swojego zmarłego syna, który stracił zmysły, a na nabożeństwie żałobnym łzy napłynęły jej do oczu. Teraz, słysząc o znakach księcia, który się pojawił, przyznaje, że cudem uciekł i żyje. Caryca Maria Grigorievna, chcąc ujawnić oszustwo, przedstawia Wołochowa. Smutek, który ogarnął Martę na widok zabójcy jej syna, zdradza ją, ale ona odmawia publicznego uznania śmierci Demetriusa. Wkrótce lekarz informuje Borysa o pogarszającym się stanie zdrowia Christiana io jego impotencji. Siemion Godunow przynosi list od „Dymitra Ioannowicza”, w którym Borys najbardziej uciska obiecane miłosierdzie w przypadku dobrowolnego zrzeczenia się tronu, a tym samym zaufanie „złodzieja” do powszechnego poparcia. Borys żąda sprowadzenia tonsurowanego Klesznina, aby zapewnić sobie śmierć księcia. Zostaje wezwany do Christiana i wkrótce informuje Xenię i Fedora o swojej śmierci.

Dwóch wartowników, niosących nocnego strażnika w sali tronowej, ukrywa się ze strachu, gdy pojawia się bezsenny Borys. Tom wyobraża sobie czyjś wizerunek na tronie i znajdując wartowników, wysyła ich, aby sprawdzili, kto tam siedzi. Siemion Godunow sprowadza Klesznina, który potwierdza śmierć Demetriusza, wspomina, że ​​okres panowania Borysowa, przepowiedziany przez Mędrców, dobiega końca, wzywa go do skruchy i wycofania się do klasztoru. Rano, po otrzymaniu informacji od przybyłego Basmanowa o częściowym zwycięstwie nad „złodziejem”, Borys mówi Fedorowi o potrzebie koronacji na tron ​​i przysięgi, na którą zostaną doprowadzeni bojarzy. Fedor zrzeka się tronu, ponieważ nie jest pewien, czy „złodziejem” nie jest Demetriusz. Borys dosadnie proponuje pokazać Fiodorowi niepodważalne dowody śmierci księcia, a on, zrozumiawszy zbrodnię ojca, z przerażeniem odrzuca dowody i oświadcza, że ​​przyjmie koronę. W jadalni czekając na Basmanowa i cara bojarzy przeklinają obu i wymieniają się wiadomościami o „carewiczu”. Wchodzi Basmanov, skarżąc się na niestosowną ekskomunikę od żołnierzy. Boris pojawia się z dziećmi. Borys nagradza Basmanowa. Bojarów, zauważając smutek Xeni, żałują jej i zastanawiają się, co z nią zrobić, „kiedy przyzna królestwo”. Borys domaga się przysięgi wierności Fiodorowi i zatwierdzenia tej przysięgi w katedrze, traci siły i upada. Z ogólnym zamieszaniem oświadcza, że ​​przyczyną jego śmierci nie jest trucizna, ale smutek, zapisuje bojarom dochowanie przysięgi, przypomina, że ​​„tylko zło rodzi się ze zła” i, ogłaszając króla Fedora, odchodzi.

Autor opowiadania: E. V. Kharitonova

ŚLUB KRECZYŃSKIEGO. Komedia w trzech aktach (1852 - 1854, wyd. 1856)

Od kilku miesięcy właściciel ziemski Piotr Konstantinowicz Muromski, powierzając zarządowi gospodarkę wiejską, mieszka z córką Lidochką i jej starszą ciotką Anną Antonowną Atuevą w Moskwie. Ma rozległe ziemie w guberni jarosławskiej i aż półtora tysiąca dusz poddanych – stan poważny.

Oczywiście dwudziestoletnia dziewczyna Lidochka jest „smakoszem” dla moskiewskich dandysów. Ale jej ciotka tego nie rozumie. Uważa, że ​​Lidę należy pokazać światu, zapraszając gości do domu: „Nie można poślubić dziewczyny bez wydatków”. Ale nagle okazuje się, że nie są już potrzebne żadne wydatki.

Lidoczka w tajemnicy wyznaje ciotce, że ma już pana młodego! Wczoraj na balu tańczyła mazurka z Michaiłem Wasiljewiczem Kreczyńskim. A on – o, dobry Boże! - złożyłem jej ofertę. Ale denerwujące jest to, że nie ma czasu na myślenie! Odpowiedź musi zostać udzielona natychmiast. „Michelle” wyjeżdża z Moskwy nie dziś ani jutro i przed wyjazdem chce wiedzieć, czy to „tak”, czy „nie”.

Co powinienem zrobić? Przecież tatuś nie będzie udzielał błogosławieństwa w pośpiechu. Musi dobrze znać swojego przyszłego zięcia. A kim jest ten Krechinsky – bardzo tajemnicza postać. Całą zimę jeździ do domu Muromskiego, ale niewiele o nim wiadomo, choć wystarczająco dużo, aby ciotka i siostrzenica oszalały na jego punkcie. Ma mniej niż czterdziestkę. Staten, przystojny. Bujne bokobrody. Taniec zręcznie. Mówi doskonale po francusku. Ma szeroki krąg znajomych w wyższych sferach! Zdaje się, że on też ma majątek gdzieś w guberni symbirskiej... I jakie ma arystokratyczne maniery! Cóż za urocza waleczność! Cóż za wyrafinowany smak we wszystkim - przecież tak uroczo „pokroił” pasjansa Lidoczki (duży diament), czyli umieścił go u jubilera w szpilce wykonanej według własnego modelu…

Ale Muromskiego nie da się złapać na takie gadanie. Jaki jest stan Krechinsky'ego? Ile ma ziemi, ile dusz - nikt nie wie. Ale mówią, że wałęsa się po klubach, gra w karty i ma „długi”. A oto kolejny młody człowiek, Władimir Dmitriewicz Nelysin, stary „przyjaciel domu”, wszystko na widoku. Skromny, wręcz nieśmiały. Nie przyjmuje kart. To prawda, że ​​\uXNUMXb\uXNUMXbtańczy słabo i nie świeci manierami. Ale z drugiej strony jest sąsiadem – jego majątek leży obok siebie, „bruzda w bruździe”. I on też jest tutaj, w Moskwie, a także odwiedza dom Muromskiego: jest po cichu zakochany w Lidoczce. Muromsky odczytuje go jako męża swojej „kralechki” i „spoilera”.

Jednak dzięki staraniom ciotki i samego Kreczyńskiego sprawa została rozstrzygnięta w ten sposób, że Muromski tego samego dnia błogosławi swoją córkę za małżeństwo z „cudownym człowiekiem”, który jest „przyjaciółmi książąt i hrabiów”. Nelkin jest w rozpaczy. Nie, on nie pozwoli, aby ten ślub się odbył! On coś wie o „grzechach” Kreczyńskiego. Ale teraz „odkryje wszystkie tajniki” i dopiero wtedy przedstawi starcowi ten „dowcipny” i „lekkomyślny” w jego prawdziwym świetle.

I jest coś „podziemnego”. I co! Krechinsky nie tylko gra w karty - jest „okropnym graczem”. Zachwyca się grą. A Lidochka ze swoim posagiem jest dla niego tylko jackpotem, z którym może wejść do wielkiej gry. "Mam w rękach tysiąc pięćset dusz - rozmyśla - a to jest półtora miliona i dwieście tysięcy najczystszego kapitału. Przecież za tę kwotę można wygrać dwa miliony! I wygram, Na pewno wygram.”

Tak, ale nadal musisz zdobyć tę wygraną. Błogosławieństwo rodzica to tylko niepewna fortuna, wyrwana losowi dzięki natchnionemu blefowi. Blef trzeba utrzymać do końca! Ale jak, jak?! Sytuacja Krechinsky'ego jest katastrofalna. Związał się z „hołotą”, drobnym karciarzem Iwanem Antonowiczem Rasplyujewem, którego nieczyste i nieistotne wygrane ledwo utrzymują jego egzystencję. Mieszkanie, w którym mieszka z tym żałosnym łajdakiem, jest nieustannie oblegane przez wierzycieli. Nie ma pieniędzy nawet dla taksówkarza! I wtedy pojawia się ten podły handlarz Szczebnew, żąda w tej chwili spłaty hazardowego długu, grozi, że wpisze dziś swoje nazwisko w klubie do haniebnej „księgi” długów, czyli potępi go w całym mieście jako bankruta! I to właśnie w tym momencie Krechinsky „dostaje w rękę milion”… Tak, z jednej strony milion, ale z drugiej strony potrzeba około dwóch, trzech tysięcy na spłatę długów, opłacenie rachunków i szybko – w trzy dni – zorganizować wesele. Bez tych małych zakładów cała gra się zawali! Co tam jest! - już się wali: Szczebnew zgadza się poczekać tylko do wieczora, za drzwiami szaleją groźnie wierzyciele.

Jednak wciąż jest nadzieja. Krechinsky wysyła Rasplujewa do pożyczkodawców, nakazując mu pożyczanie od nich pieniędzy na dowolny procent. Dadzą, na pewno dadzą, bo Kreczynskiego znają: zwrócą w całości. Ale Rasplyuev ma złe wieści. Lichwiarze nie mogą już ufać Krzeczińskiemu: „Trzeba to czuć!...” Żądają pewnego zastawu. A co zostało z biednego gracza! Tylko złoty zegarek wart siedemdziesiąt pięć rubli. To koniec! Gra jest przegrana!

I tutaj, w chwili całkowitej beznadziejności, Krechinsky'ego uderza genialny pomysł. Jednak ani Rasplyuev, ani sługa Fiodor nie mogą jeszcze docenić jej błyskotliwości. Wierzą nawet, że Krechinsky postradał zmysły. I faktycznie, wyglądało na to, że odszedł od zmysłów. Wyjmuje z biurka szpilkę do grosza, tę samą, której używał jako modelu przy „robieniu” pasjansa Lidoczki, przygląda się mu z entuzjastycznym zdumieniem i krzyczy: „Brawo! Hurra! Znaleziono…” Co znalazł ? Jakiś rodzaj „błyskotki”. Kamień w szpilce to kryształ górski wykonany ze szkła ołowiowego!

Nie wyjaśniając niczego, Krechinsky mówi Rasplyuevowi, aby zastawił złoty zegarek i przeznaczył dochody na zakup wystawnego bukietu kwiatów, „aby wszystkie były zrobione z białych kamelii”. Tymczasem on sam siada do napisania listu do Lidoczki. Napełnia go czułością, namiętnością, marzeniami o rodzinnym szczęściu – „diabeł wie, jakie bzdury”. I jakby przy okazji prosi ją o przysłanie mu tasiemca z posłańcem – o jego wielkość założył się z niejakim księciem Belskim.

Gdy tylko pojawia się Rasplyuev, Krechinsky wysyła go z kwiatami i notatką do Lidoczki, wyjaśniając mu, że musi zdobyć od niej tasiemca i przynieść go „w jak najdokładniejszy sposób”. Rasplyuev wszystko zrozumiał - Krechinsky zamierza ukraść diament i uciec z nim z miasta. Ale nie! Krechinsky nie jest złodziejem, nadal ceni swój honor i nigdzie nie zamierza uciekać. Przeciwko. Podczas gdy Rasplyuev wypełnia jego polecenia, każe Fiodorowi przygotować mieszkanie na wspaniałe przyjęcie rodziny Muromskich. Nadchodzi „decydujący moment” - czy Rasplyuev przyniesie tasiemca, czy nie?

Przyniósł! „Victoria! Rubikon został przekroczony!” Krechinsky bierze obie szpilki – fałszywą i prawdziwą – i pędzi z nimi do sklepu lichwiarza Nikanora Savicha Beka. Prosząc o pieniądze w ramach kaucji, wręcza lichwiarzowi prawdziwą przypinkę – „był wzruszony i miał otwarte usta”. To bardzo cenna rzecz, warta dziesięć tysięcy! Beck jest gotowy dać cztery. Krechinsky targuje się - prosi o siedem. Beck nie poddaje się. I wtedy Krechinsky bierze szpilkę: pójdzie do innego lichwiarza... Nie, nie, dlaczego - do innego... Beck daje szóstkę! Krechiński zgadza się. Wymaga jednak, aby szpilka była umieszczona w osobnym pudełku i zapieczętowana. W chwili, gdy Beck idzie po pudełko, Krechinsky zastępuje oryginalną przypinkę fałszywą. Beck spokojnie wkłada go do pudełka – diament został już sprawdzony zarówno pod lupą, jak i na wadze. Zrobione! Gra jest wygrana!

Krechinsky wraca do domu z pieniędzmi i tasiemcem. Spłacono długi, zapłacono rachunki, kupiono drogie ubrania, wynajęto służących w czarnych płaszczach i białych kamizelkach, zamówiono porządny obiad. Odbywa się przyjęcie panny młodej i jej rodziny. Kurz rzucony w oczy, złoty pył, diament! Wszystko w porządku!

Ale nagle w mieszkaniu Kreczyńskiego pojawia się Nelkin. Oto jest, objawienie! Nelkin dowiedział się już wszystkiego: o Boże! Z kim kontaktował się najbardziej szanowany Piotr Konstantinowicz? Tak, to oszuści, hazardziści, złodzieje!! Ukradli tasiemca Lidochce... Jakie tampari?! jaki książę Belski?! Kreczyński nie ma tasiemca - zastawił go lichwiarzowi Bekowi!.. Wszyscy są zdezorientowani, wszyscy są przerażeni. Wszyscy z wyjątkiem Krechinsky'ego, bo w tej chwili jest on u szczytu inspiracji - jego blef nabiera szczególnego wrażenia. Wspaniale wcielając się w postać szlachetnego człowieka, którego honor został znieważony podstępnym oszczerstwem, zmusza Muromskiego do obietnicy „wyrzucenia” sprawcy, jeśli tasiemiec zostanie natychmiast wystawiony na widok publiczny. Starzec jest zmuszony złożyć taką obietnicę. Krechinsky prezentuje diament z uroczystym oburzeniem! Nelkin jest zhańbiony. Jego karta jest pokonana. Sam Muromski pokazuje mu drzwi. Ale to nie wystarczy Krechinskiemu. Sukces wymaga konsolidacji. Teraz doświadczony gracz przedstawia inne uczucia: jest zszokowany, że rodzina tak łatwo uwierzyła w okropne plotki na temat ich przyszłego zięcia, męża!! O nie! Teraz nie może być mężem Lidochki. Zwraca jej serce, a Muromskiemu błogosławieństwo. Cała rodzina błaga go o przebaczenie. Cóż, jest gotowy przebaczyć. Ale pod jednym warunkiem: ślub musi odbyć się jutro, żeby położyć kres wszelkim plotkom i plotkom! Wszyscy szczęśliwie się zgadzają. Teraz gra jest naprawdę wygrana!

Pozostaje tylko zyskać na czasie, czyli jak najszybciej wysłać naszych drogich gości. Nelkin nie uspokoi się. W każdej chwili może tu przyjść z Beckiem, fałszywą przypinką i oskarżeniami o oszustwo. Musimy zdążyć... Goście już wstali i ruszyli w stronę wyjścia. Ale nie! Dzwoni dzwonek do drzwi, pukają, włamują się. Nelkinowi się udało! Pojawił się z Beckiem, przypinką i policją! Tylko na minutę Krechinsky traci panowanie nad sobą; każąc nie otwierać drzwi, chwyta za poręcz krzesła i grozi, że każdemu, kto się ruszy, „odstrzeli głowę”! Ale to już nie jest gra – to jest rabunek! Ale Krechinsky nadal jest graczem „nie pozbawionym prawdziwej szlachetności”. Za chwilę Kreczyński „rzuca poręczą krzesła w kąt” i jak prawdziwy hazardzista przyznaje się do porażki charakterystycznym dla gracza w karty okrzykiem: „Jest zepsute!!!” Teraz błyszczy dla niego „Droga Władimira” i „as karo na plecach”. Ale co to jest?! Lidochka ratuje „Michela” z smutnej drogi na Syberię i więziennego ubrania. „Oto szpilka... która powinna być zabezpieczeniem” – mówi lichwiarzowi. „Weź ją… to był błąd!” W tym celu cała rodzina „uciekając przed wstydem” opuszcza mieszkanie gracza.

SPRAWA. Dramat w pięciu aktach (1856 - 1861, pierwsze wydanie 1861 w Lipsku, wydanie w Rosji - 1869)

Minęło sześć lat od zdenerwowanego ślubu Krechinsky'ego. Wydawałoby się, że właściciel ziemski Muromski, jego siostra Atueva i córka Lidochka powinni spokojnie żyć w wiosce, zapominając o „oszczerczej” historii z fałszywym diamentem.

Ale dlaczego znów są w stolicy, tym razem w Petersburgu? Dlaczego mieszkają tu ostatnie pieniądze, sprzedając i zakładając majątek? Dlaczego Lidochka szlocha i wysycha?...

Nastąpiła katastrofa. A nazwa tej katastrofy to Czyn. Śledztwo toczy się od pięciu lat. Ominęła już wszystkie instancje sądowe i apelacyjne – od izb cywilnych i karnych po Senat Rządzący. A papierów w tej sprawie jest tak dużo, że „wiezi się je od sali do sali na wózku”!

Ale o co chodzi? Czy Krechinsky naprawdę dał się złapać sędziemu? O nie! Sprawa - o dziwo - nazywa się sprawą Muromskiego. Trwa śledztwo przeciwko Lidochce. Jest podejrzana! A w czym? Po pierwsze, że wiedziała o zamiarze Kreczyńskiego obrabowania Muromskiego. Po drugie, pomogła mu w tym. I po trzecie, udzieliła mu tej kryminalnej pomocy, ponieważ była z nim w nielegalnym romansie.

Ale to nonsens!.. Czy rosyjscy oficjele – „Głowy”, „Siły” i „Podporządkowania”, jak autor sztuki zaklasyfikował ich w dziale „Postacie” – nie widzą, jak dalekie są te podejrzenia od istota sprawy? A może to kompletni idioci?! ale nie - jasne głowy! I to jest lepsze niż inne rozumiane przez doświadczonego, ale na swój sposób szlachetnego gracza Krechinsky'ego. „Chcą od ciebie wziąć łapówkę – daj, konsekwencje twojej odmowy mogą być okrutne” – ostrzega Muromsky w liście wysłanym na początku śledztwa. Możliwość wyrwania dużej łapówki - o to chodzi w szykanie sądowej.

W tym celu zwracają śledztwo przeciwko córce Muromskiego. Krechinskiemu nie można nic zabrać. Próbowano mu jednak „zabrać”: „zaproponowano mu złożenie zeznań w sprawie honoru” Lidoczki. Ale Krechinsky się nie zgodził, ale to nie uratowało Lidoczki. „Niezbędne” zeznania złożyli Rasplyuev i kucharz Muromskikh.

A teraz nadchodzą te „okrutne konsekwencje”, przed którymi ostrzegał Krechinsky. Lidochka została już wciągnięta do sprawy z głową - już „chcą stawić czoła konfrontacji twarzą w twarz”. A z kim! Z kucharzem Pietruszką, z oszustem Rasplyuevem, a nawet na temat jej cudzołożnego związku z Kreczyńskim!

Ze wszystkich stron Muromski jest namawiany, by pokłonił się „bożkowi Baala” – Urzędnikowi – aby złożył mu ofiarę, dał łapówkę! Szczególnie nalega na to Ivan Sidorov Razuvaev, zarządca majątku Murom, człowiek szczerze oddany rodzinie. Z własnego doświadczenia wie, że inaczej nie ma sposobu na ucieczkę z pazurów diabelskiego plemienia biurokratów.

Możesz podpowiedzieć o łapówce za pośrednictwem zaufanej osoby. I jest taka osoba. To doradca kolegialny (z kategorii „Sil”) Kandid Kastorovich Tarelkin. Wydaje się, że próbuje pomóc Muromskim, odwiedzając ich mieszkanie, udzielając rad. A co najważniejsze, służy pod realnym radnym stanu Maxim Kuzmich Varravin, w którego rękach jest sprawa.

Muromsky niechętnie zgadza się działać za pośrednictwem Tarelkina. Razuvaev z chłopską zręcznością wyjaśnia Tarelkinowi, że jego pan chce spotkać się z Varravinem. I z taką samą zręcznością daje Tarelkinowi łapówkę - „smaruje koła”. Tarelkin obiecuje Muromskiemu przyjęcie u Varravina. Teraz to jest miejsce, w którym sprawy się rozstrzygają. Co więcej, Tarelkin, jak zapewnia Muromski Razuvaev, nie przypadkowo poznał rodzinę: „to oszustwo” - twierdzi bystry człowiek. I on ma rację.

Tarelkin to nie tylko podwładny – to „osoba bliska Varravinowi”. Natychmiast raportuje szefowi o powodzeniu przedsięwzięcia, a jednocześnie o sytuacji finansowej rodziny – jakie majątki zostały sprzedane, które zostały obciążone hipoteką, czyli ile pieniędzy można teraz pobrać od wnioskodawcy . „Nie można mieć specjalnej mszy!” - Tarelkin ostrzega, chociaż on sam jest żywo zainteresowany „specjalną masą”: po pierwsze, w połowie załatwił sprawę, a zatem szef powinien się z nim podzielić, a po drugie, pozycja Tarelkina jest katastrofalna - ma przyzwoitą pozycję i stopień, a ani grosza za duszę. Kiedy nadejdzie „Władza i szansa”, sam Tarelkin rozbierze każdego „aż do wyczerpania, do naga!” Ale teraz tak nie jest. Sytuacja Muromskich jest trudna. Varravin pragnie zgarnąć fortunę - aż 30 tysięcy! Cóż, nie – „wystarczy”. Składający petycję ledwo może zebrać 25. Cóż, to wystarczy! Nie, składający petycję musi jeszcze spłacić swoje długi... Tarelkinowi z wielkim trudem udaje się złagodzić zapał szefa do 20 tys.

A teraz Muromsky jest już w biurze Varravina. Jest handel.

Muromski ze swoją charakterystyczną niewinnością zapewnia, że ​​towary, którymi handluje na swojej wadze bogini sprawiedliwości Temida w osobie Warrawina, są w istocie proste. Sprawa jest tylko "z postępowania sądowego otrzymała takie zamieszanie".

Ale Varravin pokazuje Muromskiemu, jak subtelne i przebiegłe, a przez to drogie, są te towary. Przecież sprawa jest „chwiejna i obosieczna” - jest taka, że ​​„jeśli tam poprowadzisz, to wszystko tam pójdzie <...> a jeśli zostanie poprowadzone tutaj, to wszystko <...> Przejdź tutaj." Lubię to? I oto jest: dwóch świadków - Rasplyuev i funkcjonariusz policji Lapa - zeznali podczas przesłuchania, że ​​Lidoczka, oddając prawdziwy diament lichwiarzowi, wykrzyknęła: „to był mój błąd!”, Inni świadkowie - sam Muromski i Atueva - twierdzą, że ona po prostu powiedział: „to był błąd”. W tym właśnie tkwi cała sztuczka! Jeśli to tylko „błąd”, to Lidoczka nie jest niczemu winna, a jeśli „użyła zaimka „moje”, to oznacza to, że Lidoczka jest bezpośrednim uczestnikiem zbrodni, kochanką Kreczyńskiego itp. Na tym polega cała ogromna materia spoczywa, zachowując „huśtawkę i obosieczność” – najważniejsze właściwości, które pozwalają odważnie i dużo wziąć „pod baldachim i cień gęstego lasu praw”, bez obawy przed władzami wyższymi. nie zapyta, dlaczego sprawa nagle trafiła „tam, a nie tutaj””? Czy to nie pachnie łapówką? Nie, prawo pozwala Varravinowi polegać na zeznaniach któregokolwiek z pary świadków. Więc jest w jego rękach nie tylko łuski Temidy, ale także jej karzący miecz, a to gdzie ten miecz trafi zależy oczywiście od wysokości łapówek.

Ale przy tej kwocie Varravin po prostu „miał dość” - nie słuchał Tarelkina! Zainspirowany zamieszaniem składającego petycję żąda nie 20, ale 24 tysięcy i to w srebrze! A to 84 tysiące w banknotach - koszt majątku rodziny Muromskich! Cóż, może powinniśmy to sprzedać i wyruszyć w podróż dookoła świata?! Ale nie!! Nie da oficjalnemu Streshnevo - „prochów ojców” i „własności dziadków”! Teraz trafi nie do „Siłów”, ale do „Przełożonych” - do Ważnej Osoby, „Tajnego Radnego z urzędu” i „Księcia z urodzenia”, pod którego kontrolą znajduje się cały wydział. Pomoże swojemu bratu, szlachcicowi, a pieniądze nie są mu potrzebne - jest bogaty!

Te myśli Muromskiego, wyrażone prywatnie, są podsłuchiwane przez Tarelkina. Natychmiast donosi Varravinowi o zamiarze składającego petycję, by szukać powyższej prawdy. haczyk się wymyka! W końcu takie bzdury naprawdę mogą uderzyć księcia w głowę - zniżać się do żalu właściciela ziemskiego: to człowiek nastrojów. Varravin bierze pod uwagę właśnie tę ostatnią okoliczność i dlatego jest spokojny. Tarelkinowi nakazuje załatwić spotkanie Muromskiego z Jego Ekscelencją „w samej sodzie”, czyli rano, kiedy cierpiący na żołądek książę pije wodę sodową i jest w najgorszym nastroju. A Tarelkin to organizuje.

Wnioskodawca w recepcji. I wszystko idzie świetnie. Podczas gdy nieszczęsny Muromski, zdezorientowany i zdezorientowany, wyjaśnia, że ​​​​sprawa „powstała z niczego, owinęła się wokół siebie”, książę, cierpiący na skurcze żołądka, zaciąga się i masuje brzuch - oczywiście nie ma z niczym nic wspólnego ! Obecny tam Varravin już w duszy świętuje zwycięstwo. Ale co to jest?! Dokąd zmierza rozmowa?! Do piekła! Rozwścieczony obelżywą obojętnością znamienitego urzędnika na tę sprawę i wobec niego, szlachcica i starego oficera, który walczył z Bonapartem za cara i ojczyznę, Muromski jest bezczelny wobec księcia! Obwinia prawo!!! Sądy!!! Skandal! Zamieszki! Zaciągnij go na policję!.. Albo do żółtego domu! - Został ranny w głowę pod Mozhajskiem... Muromski został wyrzucony.

A teraz książę już dba o sprawę Muromskiego. Nakazuje Varravinowi wybrać z dokumentów śledczych „istotne fakty”, które budzą podejrzenia o powiązania przestępcze między „dziewczyną” a „dobrze zrobionym” Kreczyńskim i „skierować całą sprawę do ponownego i najsurowszego śledztwa”. najsurowsze” – przeciwko Muromskim. Varravin jest w rozpaczy. Książę wszystko „zepsuł”. Sprawa traci swój obosieczny charakter. Łapówka się nie udała! Przecież Muromski "jest niebezpieczny. Jeśli go weźmiecie i nie zrobi tego, co do niego należy, to prawdopodobnie wywoła skandal". Ale nie da się już sprawy odwrócić „w tę i tamtą stronę” – została już odwrócona przez „Przełożonych”. Co robić?!

Tarelkin mówi mu – musi to wziąć! Książę był przekonany, że składający petycję postradał zmysły – „on nie ma wiary”, niech zrobi skandal… Świetny pomysł! Varravin udaje, że całkowicie ją akceptuje. Tak, przyjmie. Ale Tarelkin nawet nie podejrzewa, że ​​szef ma inny pomysł, znacznie subtelniejszy, pełen wyrafinowanej biurokratycznej przebiegłości!

Rodzina, ostatecznie zabita faktem, że Lidoczce grozi całkowita hańba - badanie lekarskie na jej dziewictwo (ten zwrot nastąpił teraz na rozkaz „Administracji” i gorliwości „Siły”), jest gotowa do dać żadnej łapówki. Varravin żąda teraz 30 XNUMX. Dobrze! Pieniądze są gromadzone razem - nawet Razuvaev wnosi swój udział, rodzinne diamenty są sprzedawane. Kwota jest sporządzana i umieszczana w paczce.

Varravin czeka na Muromskiego z tą przesyłką w swoim biurze. Przygotowanie do podjęcia. Jednak dziwne wydaje rozkazy. Z jakiegoś powodu każe Tarelkinowi zadzwonić do egzekutora Iwana Andriejewicza Zhivetsa i umieścić go w poczekalni. To, co następuje, jest jeszcze bardziej niesamowite.

Pojawia się składający petycję. Varravin zamyka się z nim w biurze. Muromski opuszcza gabinet natchniony nadzieją: dał worek pieniędzy Varravinowi, a on, dzięki Bogu, obiecał załatwić sprawę! Muromski odchodzi. Varravin natychmiast pojawia się w drzwiach biura. W rękach ma worek pieniędzy - ten sam, który otrzymał od Muromskiego. Nakazuje wykonawcy pozostać na miejscu. Dzwoni do kuriera i żąda, aby natychmiast dogonił i odesłał wnioskodawcę. Wprowadzono Muromskiego. Varravin dramatycznym gestem rzuca mu worek pieniędzy: Varravin nie bierze łapówek! nie możesz tego kupić!! Niech Muromski weźmie pieniądze i odejdzie od swojego oszczerczego interesu! W przeciwnym razie Varravin „oskarży” go „z całą surowością prawa” za wręczenie łapówki urzędnikowi państwowemu – wykonawca jest świadkiem…

Kompletny nonsens! Varravin tego nie przyjął! Jest idiotą czy co?! Nie, bystra głowa! Pieniądze w pakiecie to już nie 30 tys. To tylko 1350 rubli! Varravin wziął to. Ale odebrał to tak, że Osoba Ważna i Osoba Bardzo Ważna – ojcowie-przełożeni, którzy przyszli na hałas, a także inne osoby, stali się świadkami jego nieprzekupności. Varravin pokonał wszystkich, łącznie z Tarelkinem, który nic nie otrzymał, choć z opóźnieniem rozpracował plan szefa. Jeśli chodzi o starca Muromskiego, doznał ciosu w wydziale. Zabrano go do domu. Tam oddał swoją duszę Bogu. Teraz w trakcie śledztwa nie powie nic. Jednak przed śmiercią, w tym momencie, gdy Muromski był jeszcze w wydziale, w jednym z najwyższych oficjalnych miejsc państwa wśród warrawin, żywych przynęt i spodków, powiedział już wszystko, co mógł powiedzieć: „tutaj.. .rabują!.. Mówię głośno - okradają!!!"

ŚMIERĆ TARELKINA. Komedia-żart w trzech aktach (1857 - 1869, wyd. 1869)

Tarelkin nie otrzymał ani grosza od swojego szefa Varravina - nie tylko za sprawę Muromskiego, ale także za wiele kolejnych spraw. Jednak nadal żył w wielkim stylu.

A teraz jego sytuacja nie jest już katastrofalna, ale katastrofalna. Niezliczeni wierzyciele chwytają za gardło. Nie może uciec od zwolnienia ze służby i więzienia dłużnika.

A to w momencie, kiedy może przebić ogromną pulę od Varravina! Ma w swoich rękach „całą najbardziej intymną korespondencję Varravina”, czyli dokumenty demaskujące Varravina o przekupstwo i inne nadużycia – Tarelkin ukradł je szefowi.

Ale mimo wszystko Varravin, któremu Tarelkin już wspomniał o papierach, zmiażdży go na proch. W każdym razie pomoże wierzycielom natychmiast umieścić go na Syberii. Jak być? Oto jak symulować własną śmierć! Nie możesz wziąć pieniędzy od zmarłej osoby. Ale z Varravinem Tarelkinem „pieniądze są rozkoszne, rubel za rubla, jackpot za jackpota”, poczeka rok lub dwa, a potem „osiedliwszy się w bezpiecznym miejscu”, zacznie szantażować Jego Ekscelencję złem i śmiałością !

Ponadto najbardziej odpowiedni jest przypadek „śmierci”. Tarelkin właśnie wrócił z cmentarza. "Zakopałem kości" mojego współlokatora, doradcy sądowego Siłycza Kopyłowa. A on, kochanie, jak jest napisane w jego formularzu (paszporcie), „jest singlem. Nie ma krewnych, nie ma dzieci, nie ma rodziny”. Dlatego nikt nie będzie się o niego martwił, nawet wierzyciele – długów też nie ma! I jego forma - oto jest! w Tarelkinie! Inne dokumenty i drobiazgi zmarłego Force Silych są tutaj, w mieszkaniu. Świetnie! Tarelkin będzie teraz „zmarły”, a Kopyłow będzie „żywy”!

Tarelkin udaje sześćdziesięcioletniego Kopylowa. Ubrany w swoje ciuchy. Rozstaje się z peruką, którą stale nosił, ukrywając łysinę. Wyjmuje sztuczne zęby i garbi się. Przykleja baki... To jak Kopylov!

Tak, ale teraz trzeba pochować Tarelkina - „zorganizuj oficjalną pewną śmierć”. W tym celu policja została już powiadomiona o jego śmierci. Koledzy zapraszani są do mieszkania zmarłego. Jest też zmarły. W trumnie pośrodku żałobnie zaciemnionego pokoju leży bawełniana lalka w mundurze Tarelkina. Aby nie zbliżali się do niej i naprawdę na nią nie patrzyli, Tarelkin każe pokojówce Mavruszy kupić zgniłą rybę i włożyć ją do trumny, a kiedy koledzy przychodzą zawodzić i lamentować: ponieważ, jak mówią, Tarelkin śmierdzi tak bardzo, że długo kłamał, nie ma pieniędzy do zakopania. Niech łajdacy pochowają swojego towarzysza na własny koszt!

W mieszkaniu przepełnionym nieznośnym smrodem pojawiają się urzędnicy pod wodzą Varravina. Mavrusha gra znakomicie. Smród również odgrywa swoją rolę, skłaniając kolegów do szybkiego przekazania Mavrushy pieniędzy na pogrzeb i wydostania się z śmierdzącego mieszkania. Wszyscy odchodzą z ulgą.

Tylko Varravin jest strasznie zmartwiony: Mavrusha (za namową Tarelkina) dał mu znać, że zmarły ukrywa jakieś tajne dokumenty, ale gdzie? Bóg wie, policja przyjedzie opisać majątek - znajdą. Dla Varravina to śmierć! Musi znaleźć te papiery, zanim wpadną w ręce władz. I tak znowu wraca do mieszkania Tarelkina.

Varravin surowo nakazuje Mavrushie pokazać te dokumenty zmarłego. Ale oczywiście nie może wśród nich znaleźć swoich listów. Są na łonie Tarelkina, który chichocząc chowa się tutaj, w mieszkaniu, na połowie Kopylowskiego, oddzielony parawanem.

W końcu pojawia się również policja - dzielnicowy naczelnik Rasplyuev. Tak, tak, ten sam Rasplyuev, oszust i oszust! Teraz jest w biurze. Varravin od razu zauważa wszystkie cechy naczelnika kwartału - i głupią uczynność, i głupotę, i agresywność. Są w jego rękach. Nakazuje Rasplyuevowi „przesłuchać” Mavrushę w poszukiwaniu brakujących dokumentów zmarłego. Rasplyuev „przesłuchuje” pokojówkę, szturchając ją pięścią w nos. Ale nie ma rezultatu.

Varravin jest w rozpaczy. Wręcz przeciwnie, dla Tarelkina wszystko idzie świetnie. Już otwarcie chodzi po mieszkaniu pod postacią Kopylowa. Trumna z jego „ciałem” jest już wynoszona. A Tarelkin wygłasza nawet przemówienie ku pamięci „zmarłego” w obecności Varravina i innych urzędników. Ekstrawagancja mrocznych komiksów jest w pełnym rozkwicie!

Tarelkin pakuje walizki - pojedzie z Petersburga do Moskwy i tam będzie czekał na kulisach. Rasplyuev, który wrócił do mieszkania z pogrzebu, znajduje go za opłatami. Tłoczą się tu wierzyciele, chętni do wprowadzenia dłużnika do obiegu. Tarelkin wysyła ich z przyjemnością - dłużnik zmarł, a majątek został opisany!

Ale tu jest inny wierzyciel – jakiś kapitan Polutatarynów… Dziwne! - Tarelkin nie miał takiego wierzyciela... A co on, ten drań, tka?! Podobno pożyczył zmarłemu złoty zegarek. A teraz musi ich szukać - wszędzie! nawet w gazetach... Tarelkin wciąż nie zdaje sobie sprawy, że wierzycielem jest jego przebiegły szef, który ubrał się w znoszony wojskowy płaszcz, zaczesał gęste wąsy, założył perukę i zielone okulary.

Jednak Varravin również nie rozpoznaje Tarelkina. Grzebiąc z Rasplyuevem i zapewniając wyimaginowanego Kopyłowa, że ​​zmarły był notorycznym łajdakiem i oszustem, przeszukuje szafki i komody w poszukiwaniu swoich listów. Tarelkin, zapominając o urazie i gniewie, broni „zmarłego” z nadmiernym zapałem. Słowo w słowo - rozmowa przeradza się w skandal. Kapitan Polutatarinów, znany również jako Varravin, nagle zauważa, że ​​Kopylov jest bardzo podobny do Tarelkina - brakuje tylko włosów i zębów. A potem w komodzie znaleziono perukę i zęby Tarelkina!!

Z pomocą Rasplyujewa, który zawiązał „martwego” ręcznikiem, „Polutatarinow” siłą zakłada perukę na głowę „Kopyłowa”, wtyka mu zęby… Tak, to jest Tarelkin! Bez wątpienia! „Polutatarinow” znał go dobrze! Rasplyuev uważa, że ​​​​jest tu przypadkowe podobieństwo - w końcu osobiście pochował Tarelkina. Jednak Varravin, pozostający kapitanem Polutatarinowem dla Rasplyujewa (Tarelkin rozpoznał już swojego szefa), radzi kierownikowi kwartalnika, aby „nie ujawniał tego tematu i nie narażał go na aresztowanie”. Rasplyuev sprawdza paszport Kopylowa – wydaje się, że wszystko z nim w porządku.

W tej chwili z komisariatu policji pojawia się podwładny Rasplyujewa muszkieter Kachala z dokumentami, z których jasno wynika, że ​​zmarł radny dworski Sila Silych Kopylov. Ba! Splyuev jest teraz całkowicie zdezorientowany, nie - przerażony! Kopyłow umarł... Tarelkin umarł... A kim w takim razie jest ten fantastyczny pan, który w paszporcie jest Kopyłowem, a z wyglądu Tarelkinem?!

I tutaj Varravin, który nadal odgrywa rolę kapitana o dobrych intencjach, bierze sytuację w swoje ręce. Inspiruje Rasplyueva, że ​​przed nim jest ghul, wilkołak! Musi być skręcony linami, zaciągnięty na posterunek policji i umieszczony w „tajemnicy”, czyli w celi karnej.

Teraz wszystko idzie jak w zegarku dla Varravina. Związany Tarelkin siedzi w „tajemnicy”. Rasplyuev entuzjastycznie donosi prywatnemu komornikowi Ochowi, że „w mieszkaniu zmarłego Tarelkina i zmarłego Kopyłowa” zabrał wilkołaka. To poważna sprawa. Komornik próbuje donieść na niego przełożonym. Nagle pojawia się Varravin – już we własnej postaci. „Zrozumiawszy” sprawę ogłasza, że ​​jest ona niezwykle poważna – „nadprzyrodzona”. Za jego śledztwo z pewnością zostaną przyznane stopnie i rozkazy! A jeśli zgłosisz się do władz, zawiodą swojego śledczego - wszystkie zaszczyty przypadną nieznajomemu. Lepiej samemu prowadzić firmę. Wilkołaka, dla szybkiego awansu sprawy, należy torturować pragnieniem, absolutnie nie podawać mu wody: wilkołaki nie umierają z tego powodu, a jedynie popadają w „silne ospałość”.

Dzięki staraniom Warrawina Rasplyuev zostaje mianowany głównym śledczym w sprawie wilkołaka. Pomaga mu Och, muszkieterowie Kachala i Shatala.

A sprawy idą pełną parą!

Aresztowani, bici, przesłuchiwani, więzieni w "tajemnicy" lub opodatkowani wszyscy, którzy się natkną - od woźnego i praczki po kupca i właściciela ziemskiego, w obawie przed śledczymi, świadkowie składają wszelkie wymagane zeznania. Tak i jak nie dawać! Zajmować się czymś przecież już nie po prostu „nadprzyrodzonym”. To sprawa wagi narodowej! Naczelny wilkołak, dręczony pragnieniem, szczerze wyjawia, że ​​wilkołaków jest „całe mnóstwo”. Jego wspólnikami są „cały Petersburg i cała Moskwa”. Co tam jest! Wyplucie „takiej opinii”, że „cała nasza ojczyzna” podporządkowana jest wilkołakowi. I dlatego „powinna być rozstrzygnięta zasada: każdego należy aresztować”, każdego „podejrzanego” i „zgarnąć”!! „Wszyscy nasi!” Rasplyuev i Och krzyczeli ze śmiechem. „Będziemy żądać całej Rosji”.

Ale w zasadzie potrzebny jest tylko Tarelkin. Kiedy "wilkołak" z tortur z pragnienia dociera do łoża śmierci "ospałość", pojawia się Varravin. On teraz przesłuchuje.

Nakazuje Kachali przynieść do „tajnego” pomieszczenia szklankę bieżącej wody i trzymając ją przed oczami badanego z upodobaniem chwali zawartość – och, jaka to dobra woda! Tarelkin może to wypić już teraz! Ale tylko wtedy, gdy zwróci Varravinowi jego tajne dokumenty. Tarelkin zwraca je. Zrobione. Sędzia znowu wszystkich pokonał. Tarelkin może tylko błagać Varravina, aby dał mu przynajmniej paszport Kopyłowa - bez paszportu nie da się żyć! Otrzymawszy formularz i zaświadczenia Kopyłowa, Tarelkin dziękuje szefowi – „własnemu ojcu” – za jego łaskę i wychodzi.

Autor opowiadania: V. O. Otroshenko

Dziennik dodatkowej osoby. Opowieść (1848 - 1850)

Pomysł założenia pamiętnika pojawił się w Czelkaturinie 20 marca. Lekarz w końcu przyznał, że jego pacjent będzie żył dwa tygodnie. Rzeki wkrótce się otworzą. Razem z ostatnim śniegiem zabiorą mu życie.

Komu przekazać swoje smutne myśli z ostatniej godziny? W pobliżu tylko stara i ciasna Terentyevna. Trzeba przynajmniej opowiedzieć sobie o swoim życiu, aby spróbować zrozumieć, dlaczego przeżyliśmy trzydzieści lat.

Rodzice Chelkaturina byli dość zamożnymi właścicielami ziemskimi. Ale ojciec, namiętny hazardzista, szybko wszystko stracił i została im tylko wioska Sheep Waters, gdzie teraz ich syn umierał na gruźlicę w nędznym domu.

Matka była damą charakteru i przytłaczającą dumną cnotą. Ze stoickim spokojem znosiła rodzinne nieszczęścia, ale w jej pokorze była jakaś rozmyślność i wyrzuty wobec otaczających ją osób. Chłopiec unikał jej, namiętnie kochał swojego ojca, dorastał „źle i smutno”. Lata dzieciństwa nie pozostawiły prawie żadnych jasnych wspomnień.

Moskwa, do której przenieśli się po śmierci ojca, nie dodała żadnych wrażeń. Dom rodzinny, uniwersytet, życie drobnego urzędnika, mało znajomych, „czysta bieda, skromne studia, umiarkowane pragnienia”. Czy warto opowiadać takie życie? Życie zupełnie zbędnej osoby na świecie. Sam Chelkaturin lubi to słowo. Żaden inny nie oddaje tak w pełni jego istoty.

Co najlepsze, trafność wybranej definicji własnej osobowości i losu potwierdzał jeden epizod z jego życia. W jakiś sposób musiał spędzić sześć miesięcy w powiatowym mieście O., gdzie spotkał się z jednym z naczelnych urzędników powiatu, Cyrylem Matwiejewiczem Ożoginem, który miał czterysta pryszniców i gościł najlepsze towarzystwo w mieście. Był żonaty i miał córkę Elizavetę Kirillovnę, która była bardzo ładna, żywa i potulna. Zakochał się w niej młody mężczyzna, na ogół bardzo niezręczny w kobietach, ale jakoś tu odnaleziony i „rozkwitający w duszy”. Przez trzy tygodnie był zadowolony ze swojej miłości, możliwości przebywania w domu, w którym czuł ciepło normalnych relacji rodzinnych.

Lisa nie była zakochana w swoim wielbicielu, ale zaakceptowała jego towarzystwo. Pewnego dnia matka Lisy, drobny urzędnik Bezmenkov, sama Lisa i Chelkaturin poszli do gaju za miastem. Młodzi ludzie cieszyli się spokojnym wieczorem, odległością od klifu i szkarłatnym zachodem słońca. Bliskość zakochanego w niej mężczyzny, piękno otoczenia i poczucie pełni przebudzenia w siedemnastoletniej dziewczynie „cichej fermentacji poprzedzającej przemianę dziecka w kobietę”. A Chelkaturin był świadkiem tej zmiany. Stojąc nad urwiskiem, zdumiona i głęboko poruszona pięknem, które się jej objawiło, nagle zaczęła płakać, potem przez długi czas była zawstydzona i przeważnie milczała. Nastąpił w niej punkt zwrotny, „ona też zaczęła na coś czekać”. Zakochany młodzieniec przypisał tę zmianę własnej relacji: „Nieszczęście ludzi samotnych i nieśmiałych – z nieśmiałej dumy – polega właśnie na tym, że mając oczy… nic nie widzą…”

Tymczasem w mieście, a potem u Ozhoginów, pojawił się smukły, wysoki wojskowy - książę N. Przybył z Petersburga, aby przyjąć rekrutów. Czelkaturin czuł wrogość nieśmiałego, ciemnego Moskala do genialnego oficera, przystojnego, zręcznego i pewnego siebie.

Niewytłumaczalna wrogość przerodziła się w niepokój, a potem w rozpacz, gdy młody człowiek pozostawiony sam w korytarzu domu Ożoginskich zaczął patrzeć w lustrze na swój niewyraźnie ukształtowany nos. Nagle zobaczył w lustrze, jak Lisa cicho weszła, ale Widząc swego wielbiciela, ostrożnie wymknęła się. Wyraźnie nie chciała się z nim spotkać.

Czelkaturin wrócił następnego dnia do Ożoginów, tej samej podejrzliwej, spiętej osoby, którą był od dzieciństwa i od której zaczął się pozbywać pod wpływem uczuć. Rodzina zgromadzona w salonie była w najlepszym humorze. Książę N. został z nimi wczoraj przez cały wieczór. Słysząc to nasz bohater dąsał się i przybrał obrażone spojrzenie, aby ukarać Lisę swoją niełaską.

Ale potem książę pojawił się ponownie i po rumieńcu, po tym, jak błyszczały oczy Lisy, stało się jasne, że zakochała się w nim namiętnie. Do tej pory dziewczynie nawet nie śniło się coś przypominającego błyskotliwą, inteligentną, wesołą arystokratkę. I zakochał się w niej - po części z niczego, po części z nawyku odwracania kobietom głów.

Przez nieustannie napięty uśmiech, wyniosłą ciszę, za którą widać było zazdrość, zawiść, poczucie własnej nieistotności, bezsilnej złości, książę uświadomił sobie, że ma do czynienia z wyeliminowanym rywalem. Dlatego był wobec niego uprzejmy i delikatny.

Znaczenie tego, co się działo, było również jasne dla otaczających go osób, a Czelkaturin został oszczędzony jak pacjent. Jego zachowanie stawało się coraz bardziej nienaturalne i napięte. Książę oczarowywał wszystkich umiejętnością nie ignorowania nikogo, sztuką świeckich rozmów i gry na pianinie oraz talentem rysownika.

Tymczasem pewnego letniego dnia starosta okręgowy dał bal. Zebrało się „całe powiat”. I wszystko, niestety, kręciło się wokół jego słońca - księcia. Lisa czuła się jak królowa balu i była kochana. Nikt nie zwracał uwagi na Chelkaturin, odrzucony i niezauważony nawet przez czterdziestoośmioletnie dziewczyny z czerwonymi pryszczami na czołach. I patrzył, jak szczęśliwa para umarła z zazdrości, samotności, upokorzenia i eksplodowała, nazywając księcia pustym petersburskim dorobkiem.

Pojedynek odbył się właśnie w tym gaju, prawie na tym samym klifie. Chelkaturin z łatwością zranił księcia. Wystrzelił w powietrze, ostatecznie wdeptując przeciwnika w ziemię. Dom Ożoginów był dla niego zamknięty. Zaczęli patrzeć na księcia jak na pana młodego. Ale wkrótce odszedł bez składania oferty. Lisa przyjęła cios ze stoickim spokojem. Przekonał się o tym Czelkaturin przypadkowo podsłuchując jej rozmowę z Bezmenkowem. Tak, wie, że teraz wszyscy rzucają w nią kamieniami, ale nie zamieni swojego nieszczęścia na ich szczęście. Książę nie kochał jej długo, ale ją kochał! A teraz ma wspomnienia, a jej życie jest w nie bogate, cieszy się, że była kochana i kocha. Czelkaturin jest dla niej obrzydliwy.

Dwa tygodnie później Lizaveta Kirillovna wyszła za mąż za Bezmenkowa.

„No cóż, powiedz mi teraz, czy nie jestem osobą zbędną?” – pyta autor pamiętnika. Jest mu smutno, że umiera tępo, głupio. Żegnaj wszystko i na zawsze, żegnaj, Lisa!

Autor opowiadania: G. G. Żiwotowski

Miesiąc na wsi. Komedia (1850, wyd. 1855)

Pojawienie się nowej twarzy w wiosce jest zawsze wydarzeniem. Kiedy latem 184... w bogatym majątku Isławów pojawił się nowy nauczyciel domowy, ustalona już równowaga okazała się w jakiś sposób zachwiana, a w każdym razie zachwiana.

Od pierwszego dnia jego uczeń, dziesięcioletni Kolya Islaev, zakochał się w Aleksieju Nikołajewiczu. Nauczyciel zrobił mu łuk, latawiec i obiecuje nauczyć go pływać. I jak zręcznie wspina się na drzewa! Ten . nie jesteś nudny, stary Schaaf uczy go niemieckiego.

Z nowym nauczycielem i siedemnastoletnią uczennicą Islayevów, Verą, było łatwo i przyjemnie: poszli zobaczyć tamę, złapali wiewiórkę, długo chodzili, dużo się wygłupiali. Dwudziestoletnia pokojówka Katya również zauważyła młodego mężczyznę i jakoś zmieniła się w Matveya, który ją zalecał.

Ale najbardziej subtelne procesy miały miejsce w duszy gospodyni Natalii Petrovnej Islaevy. Jej Arkady Siergiejewicz jest ciągle zajęty, ciągle coś buduje, ulepsza, porządkuje. Natalya Petrovna jest obca i znudzona obowiązkami domowymi męża. Rozmowy Rakitina, przyjaciela domu, też są nudne i ogólnie jest zawsze pod ręką, nie trzeba go podbijać, jest całkowicie oswojony, nieszkodliwy: „Nasz związek jest taki czysty, taki szczery <...> Ty i ja mamy prawo nie tylko do Arkadego, ale do tego, żeby wszyscy patrzyli Ci prosto w oczy…” A przecież takie relacje nie są do końca naturalne. Jego uczucie jest tak spokojne, że jej to nie przeszkadza…

Rakitin martwi się, że ostatnio Natalya Petrovna ciągle jest w złym humorze, zachodzą w niej jakieś zmiany. Czy to nie jest związane z nim? Kiedy pojawia się Aleksiej Nikołajewicz, wyraźnie się ożywia. Zauważył to także Szpigelski, lekarz okręgowy, który przybył pomóc Bolszyncewowi poślubić Wierę. Skarżący ma czterdzieści osiem lat, jest niezdarny, nieinteligentny i niewykształcony. Natalya Petrovna jest zaskoczona propozycją: Vera jest jeszcze taka młoda... Jednak widząc, jak Vera szepcze coś do Belyaeva i oboje się śmieją, wciąż wraca do rozmowy o kojarzeniu.

Rakitin martwi się coraz bardziej: czy zaczyna ją nudzić? Nie ma nic bardziej męczącego niż ponury umysł. Nie ma złudzeń, miał jednak nadzieję, że z czasem jej spokój... Tak, teraz jego sytuacja jest dość zabawna. Tak więc Natalia Pietrowna rozmawiała z Bielajewem i od razu na jej twarzy pojawił się ożywienie i radość, co nigdy po rozmowie z nim nie zdarzało się. Przyznaje nawet po przyjacielsku: ten Belyaev wywarł na niej dość duże wrażenie. Ale nie ma co przesadzać. Ten mężczyzna zaraził ją swoją młodością – i tyle.

Wydaje się, że sama ze sobą pamięta: czas to wszystko zatrzymać. Wydawało się, że łzy Veriny w odpowiedzi na propozycję Bolszyncowa przywróciły jej zdolność widzenia siebie w prawdziwym świetle. Nie pozwól dziewczynie płakać. Bolszyncow nie wchodzi w rachubę. Ale zazdrość wybucha ponownie, gdy Vera przyznaje, że lubi Bielajewa. Dla Natalii Pietrownej jest teraz jasne, kto jest rywalem. – Ale czekaj, to jeszcze nie koniec. A potem jest przerażona: co ona robi? Chce poślubić biedną dziewczynę ze starcem. Czy jest zazdrosna o Verę? Kim ona jest, zakochana, czy co? Tak, jestem zakochany! Pierwszy. Ale czas się obudzić. Michel (Rakitin) musi jej pomóc.

Rakitin uważa, że ​​nauczycielowi należy zalecić odejście. I tak, odejdzie. Nagle pojawia się Islaev. Dlaczego ta żona, oparta na ramieniu Rakitina, przyciska chusteczkę do oczu? Michaił Aleksandrowicz jest gotów się wytłumaczyć, ale trochę później.

Sama Natalya Petrovna zamierza ogłosić Belyaevowi potrzebę wyjazdu. Jednocześnie dowiaduje się (nie sposób się oprzeć), czy naprawdę podoba mu się ta dziewczyna? Ale z rozmowy z nauczycielem okazuje się, że wcale nie kocha Very i jest gotowy jej o tym powiedzieć, ale jest mało prawdopodobne, że potem wygodnie będzie mu zostać w domu.

Tymczasem Anna Siemionowna, matka Islayeva, była również świadkiem sceny, która wzbudziła zazdrość jej syna, Lizaveta Bogdanovna opowiada tę wiadomość Szpigelskiemu, ale on uspokaja: Michajło Aleksandrowicz nigdy nie był niebezpieczny, wszyscy ci sprytni ludzie wychodzą z język, paplanina. On sam taki nie jest. Jego propozycja dla Lizavety Bogdanovny wygląda jak propozycja biznesowa i została wysłuchana dość przychylnie.

Bielajew szybko dał się wytłumaczyć Wierze. Dla Very jest jasne, że jej nie kocha i że Natalia Pietrowna zdradziła swój sekret. Powód jest jasny: sama Natalia Pietrowna jest zakochana w nauczycielu. Stąd próby podania jej jako Bolszyncowa. Ponadto Belyaev pozostaje w domu. Widać, że sama Natalia Pietrowna wciąż ma nadzieję na coś, ponieważ Vera nie jest dla niej niebezpieczna. Tak, a Aleksiej Nikołajewicz, może ją kocha. Nauczycielka rumieni się i dla Very jasne jest, że się nie myliła. Dziewczyna przedstawia to odkrycie Natalii Pietrownej. Nie jest już potulną młodą uczennicą, ale kobietą urażoną w swoich uczuciach.

Przeciwniczka ponownie wstydzi się swoich działań. Czas przestać oszukiwać. Zdecydowałem: ostatni raz widzą Bielajewa. Informuje go o tym, ale jednocześnie przyznaje, że go kocha, że ​​była zazdrosna o Verę, w myślach uchodziła za Bolszyncowa i sprytnie odkryła swój sekret.

Belyaev jest zdumiony uznaniem kobiety, którą szanował, za istotę wyższą, więc teraz nie może zmusić się do odejścia. Nie, Natalia Pietrowna jest nieugięta: rozstają się na zawsze. Belyaev jest posłuszny: tak, musimy wyjechać i jutro. Żegna się i chce wyjść, ale słysząc ciche „pozostań”, wyciąga do niej ramiona, ale potem pojawia się Rakitin: co Natalia Pietrowna zdecydowała w sprawie Bielajewa? Nic. Należy zapomnieć o ich rozmowie, wszystko się skończyło, wszystko się skończyło. Czy to minęło? Rakitin zobaczył, jak Belyaev był zdezorientowany i uciekł…

Pojawienie się Isławajewa jeszcze bardziej zaostrza sytuację: „Co to jest? Ciąg dalszy dzisiejszych wyjaśnień?” Nie kryje swojego niezadowolenia i niepokoju. Pozwól Michelle porozmawiać o rozmowie z Natashą. Zamieszanie Rakitina zmusza go do bezpośredniego zadania pytania, czy kocha swoją żonę? Kocha? Co więc zrobić? Michelle zamierza wyjechać... Cóż, pomysł był słuszny. Nie odejdzie jednak na długo, bo nie ma go kto zastąpić. W tym momencie pojawia się Bielajew, a Michaił Aleksandrowicz informuje go, że wyjeżdża: dla spokoju swoich przyjaciół przyzwoity człowiek musi coś poświęcić. A Aleksiej Nikołajewicz zrobiłby to samo, prawda?

Tymczasem Natalia Pietrowna błaga Verę, by jej wybaczyła, klęka przed nią. Ale trudno jej przezwyciężyć niechęć do rywalki, która jest miła i delikatna tylko dlatego, że czuje się kochana. A Vera powinna zostać w swoim domu! Nie ma mowy, Ona nie może znieść jej uśmiechu, nie widzi, jak Natalia Pietrowna pławi się w swoim szczęściu. Dziewczyna zwraca się do Shpigelsky'ego: czy Bolshintsov naprawdę jest dobrą i życzliwą osobą? Lekarz zapewnia, że ​​jest najdoskonalszy, uczciwy i życzliwy. (Jego elokwencja jest zrozumiała. Za zgodą Verino obiecano mu trzy konie.) No więc Vera prosi mnie o przekazanie, że przyjmuje ofertę. Kiedy Bielajew przychodzi się pożegnać, Vera, w odpowiedzi na jego wyjaśnienie, dlaczego nie powinien zostać w domu, mówi, że ona sama nie zostanie tu długo i nie będzie nikomu przeszkadzać.

Minutę po wyjściu Bielajewa jest świadkiem rozpaczy i złości rywala: nawet nie chciał się pożegnać... Kto mu pozwolił tak głupio przerwać... To w końcu pogarda... Dlaczego on wie że nigdy by się nie zdecydowała... Teraz oboje są równi Verze...

W głosie i spojrzeniu Natalii Pietrowna słychać nienawiść, a Wiera stara się ją uspokoić, informując, że nie będzie długo obciążać dobroczyńcy swoją obecnością. Nie mogą mieszkać razem. Jednak Natalia Pietrowna już odzyskała zmysły. Czy Verochka naprawdę chce ją opuścić? Ale teraz oboje są uratowani... Wszystko znów jest w porządku.

Islaev, widząc, że jego żona jest zdenerwowana, wyrzuca Rakitinowi, że nie przygotował Nataszy. Nie powinienem tak nagle ogłaszać mojego odejścia. Czy Natasza rozumie, że Michaił Aleksandrowicz jest jednym z najlepszych ludzi? Tak, ona wie, że to wspaniały człowiek i oni wszyscy to cudowni ludzie... A jednak... Nie kończąc, Natalia Pietrowna wybiega, zakrywając twarz rękami. Rakitin jest szczególnie zgorzkniały z powodu tego pożegnania, ale dobrze służy to gadułom i wszystko jest w jak najlepszym porządku – nadszedł czas, aby zakończyć ten bolesny, ten wyniszczający związek. Jednak czas już iść. Islaev ma łzy w oczach: „Ale mimo to… dziękuję! Jesteś przyjacielem, na pewno!” Wygląda jednak na to, że niespodzianek nie widać końca. Aleksiej Nikołajewicz gdzieś zniknął. Rakitin wyjaśnia powód: Verochka zakochała się w nauczycielu, a on, jako uczciwy człowiek...

Islaev ma oczywiście zawroty głowy. Wszyscy uciekają, a wszystko dlatego, że są uczciwymi ludźmi. Anna Siemionowna jest jeszcze bardziej zakłopotana. Belyaev wyszedł, Rakitin odchodził, nawet lekarz, nawet Shpigelsky, pospieszyli do chorych. Po raz kolejny w pobliżu pozostaną tylko Schaaf i Lizaveta Bogdanovna. Swoją drogą, co ona myśli o tej całej historii? Towarzyszka wzdycha, spuszcza wzrok: „…Może nie będę musiała tu długo zostawać… I wychodzę”.

Autor opowiadania: G. G. Żiwotowski

Rudin. Powieść (1855)

W wiejskim domu Darii Michajłowej Lasuńskiej, szlachetnej i bogatej właścicielki ziemskiej, dawnej piękności i wielkomiejskiej lwicy, która wciąż organizuje salon z dala od cywilizacji, czekają na pewnego barona, erudytę i znawcę filozofii, który obiecał poznać z jego badaniami naukowymi.

Lasunskaya angażuje publiczność w rozmowę. To Pigasow, biedny i cynicznie nastawiony człowiek (jego mocną stroną są ataki na kobiety), sekretarz gospodyni Pandalewskiego, nauczyciel domowy młodszych dzieci Lasunskaya Bassists, który właśnie ukończył studia na uniwersytecie, emerytowany kapitan sztabu Volintsev z siostrą, utrzymywaną przez młodą wdowę Lipinę i córkę Lasunskaya - wciąż bardzo młodą Natalię.

Zamiast oczekiwanej celebryty przybywa Dmitrij Nikołajewicz Rudin, któremu baron polecił dostarczyć swój artykuł. Rudin ma trzydzieści pięć lat, ubrany jest dość zwyczajnie; ma nieregularną, ale wyrazistą i inteligentną twarz.

Na początku wszyscy czują się nieco skrępowani, ogólna rozmowa nie poprawia się. Pigasov ożywia rozmowę, jak zwykle atakując „wysokie sprawy”, abstrakcyjne prawdy oparte na wierzeniach, a te ostatnie, jak uważa Pigasov, w ogóle nie istnieją.

Rudin pyta Pigasova, czy jest przekonany, że wierzenia nie istnieją? Pigasov stoi na swoim miejscu. Następnie nowy gość pyta: „Jak można powiedzieć, że nie istnieją? Oto jeden dla Ciebie po raz pierwszy”.

Rudin urzeka wszystkich swoją erudycją, oryginalnością i logicznym myśleniem. Basistow i Natalia słuchają Rudina z zapartym tchem. Daria Michajłowna zaczyna myśleć o tym, jak ujawnić swój nowy „nabytek”. Jedynie Pigasow jest niezadowolony i się dąsa.

Rudin zostaje poproszony o opowiedzenie o swoich latach studenckich w Heidelbergu. W jego narracji brakuje kolorytu, a Rudin, najwyraźniej zdając sobie z tego sprawę, szybko przechodzi do różnic ogólnych – i tu znów podbija publiczność, bo „opanował niemal najwyższą muzykę elokwencji”.

Daria Michajłowna przekonuje Rudina, by został na noc. Reszta mieszka w pobliżu i wraca do domu, dyskutując o wybitnych talentach nowego znajomego, a Basistow i Natalia pod wrażeniem jego przemówień nie mogą zasnąć do rana.

Rano Lasunskaya zaczyna opiekować się Rudinem w każdy możliwy sposób, którego zdecydowanie postanowiła wykonać dekorację swojego salonu, omawia z nim zalety i wady swojego wiejskiego środowiska, a okazuje się, że Michaił Michajłycz Leżniew, sąsiad Lasuńskiej , od dawna jest dobrze znany także Rudinowi.

I w tej chwili sługa donosi o przybyciu Leżniewa, który odwiedził Lasuńską z nieznacznej ekonomicznej okazji.

Spotkanie starych znajomych przebiega dość chłodno. Po tym, jak Leżniew odchodzi, Rudin mówi Lasunskiej, że jej sąsiad nosi maskę oryginalności tylko po to, by ukryć swój brak talentu i woli.

Schodząc do ogrodu, Rudin spotyka Natalię i rozpoczyna z nią rozmowę; mówi z pasją, przekonująco, mówi o wstydzie tchórzostwa i lenistwa, o potrzebie robienia interesów przez wszystkich. Animacja Rudinsky'ego wpływa na dziewczynę, ale Volintsev, który nie jest obojętny na Natalię, nie lubi tego.

Leżniew w towarzystwie Wołyncewa i jego siostry wspomina swoje studenckie lata, kiedy był blisko Rudina. Dobór faktów z biografii Rudina nie podoba się Lipinie, a Leżniew nie kończy opowieści, obiecując, że o Rudina opowie więcej innym razem.

W ciągu dwóch miesięcy, które Rudin spędza z Lasuńską, staje się dla niej po prostu niezbędny. Przyzwyczajona do obracania się w kręgu dowcipnych i wyrafinowanych ludzi, Daria Michajłowna przekonuje się, że Rudin może przyćmić każdą wielkomiejską orgię. Podziwia jego przemówienia, ale w sprawach praktycznych nadal kieruje się radami swojego przełożonego.

Wszyscy w domu starają się spełnić najmniejszy kaprys Rudina; Basistow jest nim szczególnie zachwycony, podczas gdy pospolity faworyt prawie nie zauważa młodego człowieka.

Rudin dwukrotnie wyrażał zamiar opuszczenia gościnnego domu Lasuńskiej, powołując się na fakt, że wszystkie jego pieniądze zniknęły, ale... pożyczył od gospodyni i Wołyńcowa - i został.

Najczęściej Rudin rozmawia z Natalią, która chętnie słucha jego monologów. Pod wpływem pomysłów Rudina sama ma nowe jasne myśli, rozbłyska w niej „święta iskra zachwytu”.

Dotyka Rudina i tematu miłości. Według niego obecnie nie ma ludzi, którzy odważyliby się kochać mocno i namiętnie. Rudin, własnymi słowami, wnika w samą duszę dziewczyny, a ona długo zastanawia się nad tym, co usłyszała, a potem nagle wybucha gorzkimi łzami.

Lipina ponownie pyta Leżniewa, kim jest Rudin: Bez większego pragnienia charakteryzuje swojego byłego przyjaciela, a ta charakterystyka nie jest pochlebna. Rudin, mówi Leżniew, nie jest zbyt kompetentny, lubi odgrywać rolę wyroczni i żyć na cudzy koszt, ale jego głównym problemem jest to, że rozpalając innych, sam pozostaje zimny jak lód, nie myśląc bynajmniej, że jego słowa „może zmylić, zniszczyć młode serce.

Rzeczywiście, Rudin nadal hoduje kwiaty swojej elokwencji przed Natalią. Nie bez kokieterii mówi o sobie jako o osobie, dla której miłość już nie istnieje, wskazuje dziewczynie, że powinna wybrać Wołyncewa. Jako grzech to właśnie Wołyńcew staje się mimowolnym świadkiem ich ożywionej rozmowy - a to jest dla niego niezwykle trudne i nieprzyjemne.

Tymczasem Rudin, jak niedoświadczony młody człowiek, stara się na siłę. Wyznaje swoją miłość do Natalii i szuka u niej takiego samego uznania. Po wyjaśnieniu Rudin zaczyna się inspirować, że teraz jest wreszcie szczęśliwy.

Nie wiedząc, co robić, Volintsev, w najbardziej ponurym nastroju, wycofuje się na swoje miejsce. Zupełnie nieoczekiwanie pojawia się przed nim Rudin i oznajmia, że ​​kocha Natalię i jest przez nią kochany. Zirytowany i zakłopotany Wołyncew pyta gościa: dlaczego mówi to wszystko?

W tym miejscu Rudin rozpoczyna długie i kwiatowe wyjaśnienie motywów swojej wizyty. Chciał osiągnąć wzajemne zrozumienie, chciał być szczery... Wołyniec, tracąc panowanie nad sobą, ostro odpowiada, że ​​wcale nie prosił o zaufanie i obciąża go nadmierna szczerość Rudina.

Inicjator tej sceny również jest zdenerwowany i obwinia się o lekkomyślność, która nie przyniosła nic prócz bezczelności ze strony Wolintsewa.

Natalia wyznacza Rudinowi randkę w odosobnionym miejscu, gdzie nikt nie mógł ich zobaczyć. Dziewczyna mówi, że wyznała wszystko matce i protekcjonalnie wyjaśniła córce, że jej małżeństwo z Rudinem jest całkowicie niemożliwe. Co jej wybranka zamierza teraz zrobić?

Zdezorientowany Rudin pyta z kolei: co o tym wszystkim myśli sama Natalia i jak zamierza działać? I niemal natychmiast dochodzi do wniosku: trzeba poddać się losowi. Nawet jeśli jest bogaty, przekonuje Rudin, czy Natalia będzie w stanie znieść „przymusowe rozwiązanie” swojej rodziny, ułożyć swoje życie wbrew woli matki?

Takie tchórzostwo uderza dziewczynie w serce. Zamierzała dokonać jakiegokolwiek poświęcenia w imię swojej miłości, a jej ukochany stchórzył przy pierwszej przeszkodzie! Rudin próbuje jakoś złagodzić cios za pomocą nowych napomnień, ale Natalia już go nie słyszy i odchodzi. A potem Rudin krzyczy za nią: „Jesteś tchórzem, nie ja!”

Pozostawiony sam Rudin przez długi czas stoi w miejscu i analizuje swoje uczucia, przyznając przed sobą, że w tej scenie był nieistotny.

Znieważony rewelacjami Rudina Wolintsev postanawia, że ​​w takich okolicznościach jest po prostu zobowiązany do wyzwania Rudina na pojedynek, ale jego zamiary nie zostają spełnione, bo nadchodzi list od Rudina. Rudin dobitnie mówi, że nie ma zamiaru wymyślać wymówek (treść listu tylko przekonuje o czymś przeciwnym) i zapowiada swoje odejście „na zawsze”.

Wychodząc, Rudin źle się czuje: okazuje się, że zostaje wyrzucony, mimo zachowania wszelkich przyzwoitości. Odprowadzającemu go Basistowowi Rudin z przyzwyczajenia zaczyna wyrażać swoje myśli o wolności i godności, i mówi tak obrazowo, że w oczach młodzieńca pojawiają się łzy. Sam Rudin też płacze, ale są to „samolubne łzy”.

Mijają dwa lata. Leżniew i Lipina stali się szczęśliwym małżeństwem, dostali dziecko o czerwonych policzkach. Goszczą Pigasova i Basistova. Basistoy ogłasza dobrą wiadomość: Natalia zgodziła się poślubić Volintseva. Następnie rozmowa przechodzi do Rudina. Niewiele o nim wiadomo. Rudin niedawno mieszkał w Simbirsku, ale już się stamtąd przeprowadził w inne miejsce.

I tego samego dnia w maju Rudin ciągnie wiejską drogą biednym wozem. Na stacji pocztowej obwieszczają mu, że nie ma koni w kierunku potrzebnym Rudinowi i nie wiadomo, kiedy będą, można jednak jechać w innym kierunku. Po chwili namysłu Rudin ze smutkiem zgadza się: „Nie obchodzi mnie to: pojadę do Tambowa”.

Kilka lat później w prowincjonalnym hotelu dochodzi do nieoczekiwanego spotkania Rudina i Leżniewa. Rudin opowiada o sobie. Zmienił wiele miejsc i zajęć. Był czymś w rodzaju sekretarza spraw wewnętrznych bogatego ziemianina, zajmował się rekultywacją gruntów, uczył literatury rosyjskiej w gimnazjum… I wszędzie mu się nie udało, a nawet zaczął się bać swojego nieszczęśliwego losu.

Zastanawiając się nad życiem Rudina, Leżniew nie pociesza go. Mówi o swoim szacunku dla starego towarzysza, który swoimi namiętnymi przemówieniami, miłością do prawdy, może wypełniać „wyższe zadanie”.

26 lipca 1848 roku w Paryżu, gdy powstanie „warsztatów narodowych” zostało już stłumione, na barykadzie pojawiła się postać wysokiego siwego mężczyzny z szablą i czerwonym sztandarem w rękach. Kula przerywa jego wołający okrzyk: „Polak zginął!” – tak brzmi epitafium wypowiedziane podczas biegu przez jednego z ostatnich obrońców barykady. "Cholera!" - odpowiada mu drugi. Tym „Polakiem” był Dmitrij Rudin.

Autor opowiadania: V. P. Meshcheryakov

Azja. Opowieść (1858)

N.N., świecki mężczyzna w średnim wieku, wspomina historię, która wydarzyła się, gdy miał dwadzieścia pięć lat. N.N. podróżował wtedy bez celu i bez planu, a po drodze zatrzymał się w spokojnym niemieckim miasteczku, które Gagin nazwał Asią. N. N. unikał Rosjan za granicą, ale od razu polubił nowego znajomego. Gagin zaprosił N.N. do swojego domu, do mieszkania, w którym przebywał z siostrą. N. N. był zafascynowany swoimi nowymi przyjaciółmi. Na początku Asya była nieśmiała w N.N., ale wkrótce sama z nim rozmawiała. Nadszedł wieczór, czas było wracać do domu. Opuszczając Gaginów, N.N. czuł się szczęśliwy.

Minęło wiele dni. Figle Asi były różnorodne, każdego dnia wydawała się być nową, inną - albo dobrze wychowaną młodą damą, albo figlarnym dzieckiem, albo prostą dziewczyną. N. N. regularnie odwiedzał Gaginów. Jakiś czas później Asya przestała być niegrzeczna, wyglądała na zmartwioną, unikała N.N. Gagin traktował ją życzliwie i protekcjonalnie, a N.N. narastało podejrzenie, że Gagin nie jest bratem Asyi. Dziwne zdarzenie potwierdziło jego przypuszczenia. Pewnego dnia N.N. przypadkowo podsłuchał rozmowę Gaginów, w której Asya powiedziała Gaginowi, że go kocha i nie chce kochać nikogo innego. N.N. był bardzo zgorzkniały.

N.N. spędził kilka następnych dni na łonie natury, unikając Gaginów. Ale kilka dni później znalazł w domu notatkę od Gagina, który poprosił go o przybycie. Gagin spotkał się z N.N. w przyjacielski sposób, lecz Asya, widząc gościa, wybuchnęła śmiechem i uciekła. Następnie Gagin opowiedział przyjacielowi historię swojej siostry. Rodzice Gagina mieszkali w ich wiosce. Po śmierci matki Gagina jego ojciec sam wychował syna. Ale pewnego dnia przybył wujek Gagina i zdecydował, że chłopiec powinien studiować w Petersburgu. Ojciec stawiał opór, ale się poddał i Gagin wstąpił do szkoły, a następnie do pułku strażników. Gagin przyjeżdżał często i raz, mając dwadzieścia lat, widział w swoim domu małą dziewczynkę Asyę, ale nie zwracał na nią uwagi, słysząc od ojca, że ​​jest sierotą i została przez niego zabrana „na karmienie”. .”

Gagin przez długi czas nie odwiedzał ojca i otrzymywał jedynie od niego listy, gdy nagle pewnego dnia przyszła wiadomość o jego śmiertelnej chorobie. Gagin przybył i zastał umierającego ojca. Nakazał synowi zaopiekować się córką, siostrą Gagina, Asią. Wkrótce ojciec zmarł, a sługa powiedział Gaginowi, że Asya jest córką ojca Gagina i służącej Tatiany. Ojciec Gagina bardzo przywiązał się do Tatiany i nawet chciał się z nią ożenić, ale Tatyana nie uważała się za damę i mieszkała z siostrą wraz z Asią. Kiedy Asya miała dziewięć lat, straciła matkę. Ojciec przyjął ją do domu i sam ją wychował. Wstydziła się swojego pochodzenia i początkowo bała się Gagina, ale potem się w nim zakochała. On też przywiązał się do niej, sprowadził ją do Petersburga i niezależnie od tego, jak bardzo było mu to gorzkie, wysłał ją do szkoły z internatem. Nie miała tam przyjaciół, młode damy jej nie lubiły, ale teraz ma siedemnaście lat, skończyła studia i razem wyjechali za granicę. I tak... płata figle i wygłupia się jak dawniej...

Po historii Gagina N. N. stało się łatwe. Asya, która spotkała ich w pokoju, nagle poprosiła Gagina, aby zagrał dla nich walca, a N. N. i Asya tańczyli przez długi czas. Asya walc pięknie, a N. N. długo potem przypomniał sobie ten taniec.

Następnego dnia Gagin, N. N. i Asya byli razem i dobrze się bawili jak dzieci, ale następnego dnia Asya była blada, powiedziała, że ​​myśli o swojej śmierci. Wszyscy oprócz Gagina byli smutni.

Któregoś dnia przyniesiono N.N. list od Asi, w którym prosiła go o przyjazd. Wkrótce Gagin przyszedł do N.N. i powiedział, że Asya zakochała się w N.N. Wczoraj cały wieczór miała gorączkę, nic nie jadła, płakała i przyznała, że ​​kocha N.N. Chce wyjechać...

N.N. opowiedział znajomemu o notatce, którą wysłała mu Asya. Gagin zrozumiał, że jego przyjaciel nie poślubi Asy, więc zgodzili się, że N.N. uczciwie jej to wyjaśni, a Gagin będzie siedział w domu i nie dawał po sobie poznać, że wie o notatce. Gagin wyszedł, a N.N. kręciło się w głowie. Kolejna notatka informowała N.N. o zmianie miejsca ich spotkania z Asią. Po dotarciu na umówione miejsce zastał gospodynię Frau Louise, która zaprowadziła go do pokoju, w którym czekała Asya.

Asya drżała. N.N. przytulił ją, ale od razu przypomniał sobie Gaginę i zaczął oskarżać Asię o to, że wszystko powiedziała jej bratu. Asya wysłuchała jego przemówień i nagle wybuchnęła płaczem. N. N. była zagubiona, podbiegła do drzwi i zniknęła.

N. N. pędził po mieście w poszukiwaniu Asyi. Był zły na siebie. Myśląc, poszedł do domu Gaginów. Gagin wyszedł mu na spotkanie, martwiąc się, że Asyi wciąż brakuje. N.N. szukał Asi po całym mieście, sto razy powtarzał, że ją kocha, ale nigdzie nie mógł jej znaleźć. Jednak zbliżywszy się do domu Gaginów, zobaczył światło w pokoju Asyi i uspokoił się. Podjął stanowczą decyzję - iść jutro i poprosić o rękę Ashiny. N. N. znów był szczęśliwy.

Następnego dnia N.N. zastał w domu służącą, która oświadczyła, że ​​właściciele wyszli, i wręczyła mu notatkę od Gagina, w której napisał, że jest przekonany o konieczności separacji. Kiedy N.N. przechodziła obok domu Frau Louise, dała mu kartkę od Asyi, w której napisała, że ​​gdyby N.N. powiedziała jedno słowo, zostałaby. Ale najwyraźniej tak jest lepiej...

N.N. wszędzie szukał Gaginów, ale ich nie znalazł. Znał wiele kobiet, ale uczucie, jakie obudziła w nim Asya, już się nie powtórzyło.Tęsknota za nią pozostała w N.N. do końca życia.

Autor opowiadania: M. L. Soboleva

Szlachetne Gniazdo. Powieść (1858)

Jak zwykle Gedeonowski jako pierwszy przyniósł wiadomość o powrocie Ławreckiego do domu Kalitinów. Maria Dmitrievna, wdowa po byłym prokuratorze okręgowym, która w wieku pięćdziesięciu lat zachowała pewną życzliwość w rysach, faworyzuje go, a jej dom jest jednym z najpiękniejszych w mieście O... Ale Marfa Timofeevna Pestova, siedemdziesięcioletnia siostra ojca Marii Dmitriewnej nie faworyzuje Gedeonowskiego za jego skłonność do wynalazczości i gadatliwość. No cóż, popowicz, choć jest radnym stanowym.

Jednak ogólnie trudno jest zadowolić Marfę Timofeevnę. Cóż, ona też nie lubi Panshina - ulubieńca wszystkich, godnego pozazdroszczenia pana młodego, pierwszego dżentelmena. Władimir Nikołajewicz gra na pianinie, komponuje romanse na podstawie własnych słów, dobrze rysuje i recytuje. Jest osobą całkowicie świecką, wykształconą i zręczną. W ogóle jest to petersburski urzędnik do zadań specjalnych, kadet, który przybył do O... z jakąś misją. Odwiedza Kalitinów ze względu na Lisę, dziewiętnastoletnią córkę Marii Dmitrievny. I wygląda na to, że jego zamiary są poważne. Ale Marfa Timofeevna jest pewna: jej ulubieniec nie jest wart takiego męża. Panshin i Lizin są nisko oceniani przez nauczyciela muzyki Christophera Fedorovicha Lemma, nieatrakcyjnego Niemca w średnim wieku, niezbyt odnoszącego sukcesy, potajemnie zakochanego w swojej uczennicy.

Znaczącym wydarzeniem dla miasta jest przyjazd Fiodora Iwanowicza Ławreckiego z zagranicy. Jego historia przechodzi z ust do ust. W Paryżu przypadkowo skazał żonę za zdradę stanu. Co więcej, po rozpadzie piękna Varvara Pavlovna zyskała skandaliczną europejską sławę.

Mieszkańcy domu Kalitinsky nie sądzili jednak, że wygląda jak ofiara. Nadal emanuje stepowym zdrowiem, długotrwałą siłą. Tylko w oczach widoczne jest zmęczenie.

Właściwie Fiodor Iwanowicz to silna rasa. Jego pradziadek był twardym, odważnym, mądrym i przebiegłym człowiekiem. Prababcia, porywcza, mściwa Cyganka, w niczym nie ustępowała swojemu mężowi. Dziadek Piotr był już jednak prostym stepowym dżentelmenem. Jego syna Iwana (ojca Fiodora Iwanowicza) wychowywał jednak Francuz, wielbiciel Jean-Jacques’a Rousseau: takie polecenie ciotki, z którą mieszkał. (Jego siostra Glafira dorastała z rodzicami.) Mądrość XVIII wieku. mentor wlał go całkowicie do swojej głowy, gdzie pozostał, nie mieszając się z krwią, nie wnikając w duszę.

Po powrocie do rodziców Iwan zastał swój dom brudny i dziki. Nie przeszkadzało mu to jednak zwracać uwagi na pokojówkę Matki Malanyi, bardzo ładną, inteligentną i łagodną dziewczynę. Wybuchł skandal: ojciec Iwana pozbawił go dziedzictwa i nakazał wysłanie dziewczynki do odległej wioski. Iwan Pietrowicz po drodze odbił Malanię i poślubił ją. Po zaaranżowaniu młodej żony z krewnymi Pestowa, Dmitrijem Timofiejewiczem i Marfą Timofeevną, on sam wyjechał do Petersburga, a następnie za granicę. Fedor urodził się we wsi Pestow 20 sierpnia 1807 r. Minął prawie rok, zanim Malanya Sergeevna mogła pojawić się z synem u Ławretskich. A to tylko dlatego, że matka Iwana przed śmiercią poprosiła surowego Piotra Andriejewicza o syna i synową.

Szczęśliwy ojciec dziecka w końcu wrócił do Rosji dopiero po dwunastu latach. Malanya Sergeevna zmarła w tym czasie, a chłopca wychowywała ciotka Glafira Andreevna, brzydka, zazdrosna, nieuprzejma i apodyktyczna. Fedya został zabrany matce i przekazany Glafirze za jej życia. Nie widywał się codziennie z matką i kochał ją namiętnie, ale niejasno czuł, że między nim a nią jest niezniszczalna bariera. Ciotka Fedya bała się, nie odważył się wypowiedzieć przed nią słowa.

Wracając, sam Iwan Pietrowicz zajął się wychowaniem syna. Ubrałem go na szkocki sposób i zatrudniłem tragarza. Trzon systemu edukacji stanowiły gimnastyka, nauki przyrodnicze, prawo międzynarodowe, matematyka, stolarstwo i heraldyka. Obudzili chłopca o czwartej rano; oblany zimną wodą, zmuszony do biegania na linie wokół słupa; karmione raz dziennie; nauczył się jeździć i strzelać z kuszy. Kiedy Fedya miał szesnaście lat, jego ojciec zaczął wpajać mu pogardę dla kobiet.

Kilka lat później, po pochowaniu ojca, Lavretsky wyjechał do Moskwy i w wieku dwudziestu trzech lat wstąpił na uniwersytet. Opłaciło się dziwne wychowanie. Nie umiał dogadać się z ludźmi, nie odważył się spojrzeć w oczy samotnej kobiecie. Dogadał się tylko z Michałem, entuzjastą i poetą. To właśnie ten Michałewicz przedstawił swojego przyjaciela rodzinie pięknej Varvary Pavlovna Korobyina. Dwudziestosześcioletnie dziecko dopiero teraz zrozumiało, dla czego warto żyć. Varenka była urocza, inteligentna i dobrze wykształcona, potrafiła rozmawiać o teatrze i grać na pianinie.

Sześć miesięcy później młodzi ludzie przybyli do Lavriki. Uniwersytet opuścił (aby nie poślubić studenta) i zaczęło się szczęśliwe życie. Glafirę usunięto, a na miejsce kierownika przybył generał Korobin, ojciec Barbary Pawłowny; i para pojechała do Petersburga, gdzie urodził im się syn, który wkrótce zmarł. Za radą lekarzy wyjechali za granicę i osiedlili się w Paryżu. Varvara Pavlovna natychmiast osiadła tutaj i zaczęła błyszczeć w społeczeństwie. Wkrótce jednak w ręce Ławreckiego wpadł list miłosny adresowany do żony, której tak ślepo ufał. Najpierw ogarnęła go wściekłość, chęć zabicia ich obojga („mój pradziadek powiesił ludzi za żebra”), ale potem, zamówiwszy pismo w sprawie rocznego zasiłku dla żony i wyjazdu generała Korobina z majątku udał się do Włoch. W gazetach krążyły złe plotki na temat jego żony. Od nich dowiedziałam się, że ma córkę. Pojawiła się obojętność na wszystko. A jednak po czterech latach chciał wrócić do domu, do miasta O..., ale nie chciał osiedlić się w Ławrikach, gdzie on i Varya spędzili pierwsze szczęśliwe dni.

Lisa od pierwszego spotkania przyciągnęła jego uwagę. Zauważył też blisko niej Panshina. Maria Dmitriewna nie ukrywała, że ​​komornik szalał na punkcie swojej córki. Marfa Timofiejewna jednak nadal wierzyła, że ​​Lisa nie będzie z Panshinem.

W Wasiljewskim Ławretsky zbadał dom, ogród ze stawem: posiadłość zdążyła oszaleć. Otaczała go cisza spokojnego, samotnego życia. A co za siła, jakie zdrowie w tej bezczynnej ciszy. Dni mijały monotonnie, ale nie nudził się: robił prace domowe, jeździł konno, czytał.

Trzy tygodnie później pojechałem do O... do Kalitinów. Znalazłem tam Lemmę. Wieczorem, chcąc go odprowadzić, zostałem u niego. Starzec wzruszył się i przyznał, że pisze muzykę, coś grał i śpiewał.

U Wasiliewskiego rozmowa o poezji i muzyce niepostrzeżenie zamieniła się w rozmowę o Lizie i Panshinie. Lemm był kategoryczny: ona go nie kocha, ona tylko słucha matki. Lisa może kochać jedną piękną rzecz, ale on nie jest piękny, to znaczy jego dusza nie jest piękna

Lisa i Ławretski ufali sobie coraz bardziej. Nie bez zażenowania zapytała kiedyś o przyczyny rozstania z żoną: jak można zerwać to, co złączył Bóg? Musisz przebaczyć. Jest pewna, że ​​trzeba przebaczyć i poddać się. Nauczyła ją tego jako dziecko niania Agafya, która opowiedziała jej życie Najświętszej Dziewicy, życie świętych i pustelników oraz zabrała ją do kościoła. Jej własny przykład kształtował pokorę, łagodność i poczucie obowiązku. Nieoczekiwanie Michałewicz pojawił się w Wasiljewskoje. Zestarzał się, było widać, że mu się nie udaje, ale mówił z taką samą pasją jak w młodości, czytał własne wiersze: „...I spaliłem wszystko, co czciłem, // kłaniałem się wszystkiemu, co spaliłem. ”

Potem przyjaciele kłócili się długo i głośno, przeszkadzając Lemmowi, który nadal odwiedzał. Nie można po prostu pragnąć szczęścia w życiu. To znaczy budować na piasku. Potrzebna jest wiara, a bez niej Ławrecki jest nieszczęśliwym Wolterianinem. Brak wiary – brak objawienia, brak zrozumienia, co robić. Potrzebuje czystej, nieziemskiej istoty, która wyrwie go z apatii.

Po Michalewiczu Kalitinowie przybyli do Wasiljewskoje. Dni mijały szczęśliwie i beztrosko. „Mówię do niej, jakbym nie był przestarzałą osobą” – pomyślał Ławretsky o Lisie. Widząc na koniu ich powóz, zapytał: „W końcu jesteśmy teraz przyjaciółmi?...” W odpowiedzi skinęła głową.

Następnego wieczoru, przeglądając francuskie czasopisma i gazety, Fiodor Iwanowicz natknął się na wiadomość o nagłej śmierci królowej modnych paryskich salonów, Madame Ławretskiej. Następnego ranka był już u Kalitinów. "Co jest z tobą nie tak?" – zapytała Lisa. Podał jej treść wiadomości. Teraz jest wolny. „Nie musisz teraz o tym myśleć, ale o przebaczeniu…” – sprzeciwiła się i na koniec rozmowy odwzajemniła się z tą samą ufnością: Panshin prosi ją o rękę. Wcale go nie kocha, ale jest gotowa wysłuchać matki. Ławretski błagał Lisę, aby się nad tym zastanowiła, aby nie wychodziła za mąż bez miłości, z poczucia obowiązku. Tego samego wieczoru Lisa poprosiła Panshina, aby nie spieszyła się z odpowiedzią, i poinformowała o tym Ławreckiego. Przez wszystkie następne dni czuła w niej ukryty niepokój, jakby w ogóle unikała Ławreckiego. Zaniepokoił go także brak potwierdzenia śmierci żony. A Lisa zapytana, czy zdecydowała się udzielić odpowiedzi Panshinowi, odpowiedziała, że ​​nic nie wie. Ona sama nie wie.

Pewnego letniego wieczoru w salonie Panshin zaczął robić wyrzuty nowemu pokoleniu, mówiąc, że Rosja została w tyle za Europą (nawet nie wymyśliliśmy pułapek na myszy). Mówił pięknie, choć ze skrytą goryczą. Ławretski nagle zaczął sprzeciwiać się i pokonał wroga, udowadniając niemożność skoków i aroganckich zmian, zażądał uznania prawdy ludu i pokory przed nim. Zirytowany Panshin wykrzyknął; co zamierza zrobić? Zaoraj ziemię i staraj się zaorać ją najlepiej jak to możliwe. Liza przez całą kłótnię stała po stronie Ławreckiego. Pogarda świeckiego urzędnika dla Rosji uraziła ją. Oboje zdali sobie sprawę, że kochają i nie kochają tego samego, ale różnili się tylko jedną rzeczą, ale Lisa w tajemnicy miała nadzieję, że doprowadzi go do Boga. Zniknęło zakłopotanie ostatnich dni.

Wszyscy stopniowo się rozchodzili, a Ławretski spokojnie wyszedł do nocnego ogrodu i usiadł na ławce. W dolnych oknach pojawiło się światło. To była Lisa, która szła ze świecą w dłoni. Cicho do niej zawołał i posadził ją pod lipami i powiedział: „...To mnie tu sprowadziło... Kocham cię”.

Wracając uśpionymi ulicami, pełen radosnych uczuć, usłyszał cudowne dźwięki muzyki. Odwrócił się tam, skąd przybyli i zawołał: Lemme! Starzec pojawił się w oknie i rozpoznając go wyrzucił klucz. Ławretsky od dawna nie słyszał czegoś takiego. Podszedł i przytulił starca. Przerwał, po czym uśmiechnął się i zawołał: „Zrobiłem to, bo jestem wielkim muzykiem”.

Następnego dnia Ławretski pojechał do Wasiljewskoje i wieczorem wrócił do miasta.W korytarzu przywitał go zapach mocnych perfum, tu stały kufry. Przekraczając próg salonu, zobaczył swoją żonę. Niekonsekwentnie i gadatliwie zaczęła błagać o wybaczenie, choćby ze względu na córkę, która przed nim nic nie była winna: Ada, poproś ze mną swojego ojca. Zaprosił ją do osiedlenia się w Ławrikach, ale nigdy nie licz na wznowienie stosunków. Varvara Pavlovna była samą pokorą, ale tego samego dnia odwiedziła Kalitinów. Ostateczne wyjaśnienia Lisy i Panshina już tam miały miejsce. Maria Dmitriewna była w rozpaczy. Varvara Pawłowna zdołała zająć, a następnie pozyskać ją na swoją korzyść, dał do zrozumienia, że ​​Fiodor Iwanowicz nie pozbawił jej definitywnie „swojej obecności”. Lisa otrzymała list od Ławreckiego, a spotkanie z żoną nie było dla niej zaskoczeniem („To mi dobrze służy”). Była stoicka wobec kobiety, którą „on” kiedyś kochał.

Pojawił się Panshin. Varvara Pavlovna natychmiast znalazła z nim ton. Śpiewała romans, opowiadała o literaturze, o Paryżu, prowadziła na poły towarzyską, na poły artystyczną pogawędkę. Rozstając się, Maria Dmitrievna wyraziła gotowość do próby pogodzenia się z mężem.

Lavretsky pojawił się ponownie w domu Kalitinsky, kiedy otrzymał list od Lizy z zaproszeniem do ich odwiedzenia. Natychmiast podszedł do Marfy Timofiejewny. Znalazła pretekst, by zostawić ich samych z Lisą. Dziewczyna przyszła powiedzieć, że muszą wypełnić swój obowiązek. Fiodor Iwanowicz musi pogodzić się z żoną. Czy nie widzi teraz na własne oczy: szczęście nie zależy od ludzi, ale od Boga.

Kiedy Ławretsky zszedł na dół, lokaj zaprosił go do Maryi Dmitrievny. Opowiedziała o pokucie jego żony, poprosiła o wybaczenie, a następnie, proponując, że weźmie ją z ręki do ręki, wyprowadziła Varvarę Pawłownę zza parawanu. Powtarzały się prośby i znane już sceny. Ławrecky w końcu obiecał, że będzie mieszkał z nią pod jednym dachem, ale uzna, że ​​umowa została naruszona, jeśli pozwoli sobie opuścić Ławrikowa.

Następnego ranka zabrał żonę i córkę do Ławriki, a tydzień później wyjechał do Moskwy. Dzień później Panshin odwiedził Varvara Pavlovna i został przez trzy dni.

Rok później do Ławreckiego dotarła wiadomość, że Lisa zrobiła sobie włosy w klasztorze w jednym z odległych regionów Rosji. Po pewnym czasie odwiedził ten klasztor. Liza podeszła do niego blisko - i nie spojrzała, tylko jej rzęsy lekko drżały, a palce trzymające różaniec zacisnęły się jeszcze mocniej.

A Varvara Pavlovna bardzo szybko przeniosła się do Petersburga, a następnie do Paryża. Obok niej pojawił się nowy zalotnik, gwardzista o niezwykłej sile. Nigdy nie zaprasza go na swoje modne wieczory, ale poza tym całkowicie cieszy się jej przychylnością.

Minęło osiem lat. Ławretski ponownie odwiedził O... Starsi mieszkańcy domu Kalitino już umarli, a tu królowała młodość: młodsza siostra Lisy, Lenoczka, i jej narzeczony. Było zabawnie i głośno. Fiodor Iwanowicz obszedł wszystkie pokoje. W salonie stało to samo pianino, przy oknie stała ta sama ramka do haftowania co wtedy. Tylko tapeta była inna.

W ogrodzie zobaczył tę samą ławkę i szedł tą samą alejką. Jego smutek dręczył, choć już dokonywał tego punktu zwrotnego, bez którego nie można pozostać przyzwoitym człowiekiem: przestał myśleć o własnym szczęściu.

Autor opowiadania: G. G. Żiwotowski

Dzień wcześniej. Powieść (1859)

W jeden z najgorętszych dni 1853 roku dwójka młodych ludzi leżała nad brzegiem rzeki Moskwy w cieniu kwitnącej lipy. Dwudziestotrzyletni Andriej Pietrowicz Bersenew właśnie ukończył studia jako trzeci kandydat na Uniwersytecie Moskiewskim i czekała go kariera akademicka. Pavel Yakovlevich Shubin był rzeźbiarzem obiecującym. Spór, całkiem spokojny, dotyczył natury i naszego w niej miejsca. Berseniewa uderza kompletność i samowystarczalność natury, na tle której wyraźniej widać naszą niekompletność, co budzi niepokój, a nawet smutek. Shubin sugeruje nie zastanawianie się, ale życie. Zaopatrz się w przyjaciela swojego serca, a melancholia minie. Kieruje nami pragnienie miłości, szczęścia i niczego więcej. „Jakby nie było nic wyższego od szczęścia?” – Berseniew sprzeciwia się. Czy nie jest to samolubne słowo, które powoduje podziały? Sztuka, ojczyzna, nauka, wolność mogą się zjednoczyć. I miłość, oczywiście, ale nie miłość-przyjemność, ale miłość-poświęcenie. Jednak Shubin nie zgadza się być numerem dwa. Chce kochać dla siebie. Nie, upiera się jego przyjaciel, stawianie siebie na drugim miejscu jest celem naszego życia.

Młodzi ludzie zatrzymali na tym ucztę umysłu i po chwili kontynuowali rozmowę o zwyczajności. Bersenev widział niedawno Insarova. Musimy go przedstawić Szubinowi i rodzinie Stachowów. Insarow? Czy to Serb czy Bułgar, o którym mówił już Andriej Pietrowicz? Patriota? czy nie zainspirował go myślami, które właśnie wyraził? Czas jednak wracać do kraju: nie spóźnij się na obiad. Anna Wasiliewna Stachowa, druga kuzynka Szubina, będzie niezadowolona, ​​a Paweł Wasiljewicz zawdzięcza jej właśnie możliwość rzeźbienia. Dała nawet pieniądze na wycieczkę do Włoch, a Paweł (Paweł, jak go nazywała) wydał je na Małą Rosję. Ogólnie rodzina jest niesamowita. I jak taka niezwykła córka jak Elena mogła pojawić się u takich rodziców? Spróbuj rozwiązać tę zagadkę natury.

Głowa rodziny Nikołaj Artemyjewicz Stachow, syn emerytowanego kapitana, od młodości marzył o opłacalnym małżeństwie. W wieku dwudziestu pięciu lat spełnił swoje marzenie - ożenił się z Anną Wasiliewną Szubiną, ale wkrótce znudził się, związał się z wdową Augustiną Chrystianowną i już nudził się w jej towarzystwie. „Patrzą na siebie, to takie głupie…” – mówi Shubin. Czasami jednak Nikołaj Artemyjewicz wdaje się z nią w kłótnie: czy można przemierzyć cały glob, wiedzieć, co dzieje się na dnie morza, czy przewidzieć pogodę? A ja zawsze dochodziłam do wniosku, że to niemożliwe.

Anna Wasiljewna toleruje niewierność męża, a jednak boli ją, że oszukał Niemkę, by oddała od niej parę siwych koni, Annę Wasiljewną, z fabryki.

Shubin mieszka w tej rodzinie od pięciu lat, od śmierci matki, inteligentnej, życzliwej Francuzki (jej ojciec zmarł kilka lat wcześniej). Poświęcił się całkowicie swojemu powołaniu, ale ciężko pracuje, ale w zrywach nie chce słyszeć o akademii i profesorach. W Moskwie jest znany jako obiecujący człowiek, ale w wieku dwudziestu sześciu lat pozostaje na tym samym stanowisku. Bardzo lubi córkę Stachowów, Elenę Nikołajewnę, ale nie przepuszcza okazji, by flirtować z pulchną siedemnastoletnią Zoją, zabraną do domu jako towarzyszka Eleny, która nie ma z nią nic do powiedzenia. Pavel nazywa ją słodką, małą Niemką. niestety Elena nie rozumie „całej naturalności takich sprzeczności” artysty. Brak charakteru w człowieku zawsze ją buntował, głupota ją rozzłościła, nie wybaczała kłamstw. Jak tylko ktoś stracił jej szacunek, a on przestał dla niej istnieć.

Elena Nikołajewna to wybitna osoba. Właśnie skończyła dwadzieścia lat, jest atrakcyjna: wysoka, z dużymi szarymi oczami i ciemnym blond warkoczem. W całym jej wyglądzie jest jednak coś porywczego, nerwowego, co nie wszystkim się podoba.

Nic nigdy nie mogło jej zadowolić: pragnęła czynnej dobroci. Od dzieciństwa niepokoili ją i zajmowali żebracy, głodni, chorzy i zwierzęta. Kiedy miała około dziesięciu lat, biedna dziewczyna Katia stała się przedmiotem jej zmartwień, a nawet czci. Jej rodzice nie pochwalali tego hobby. To prawda, dziewczyna wkrótce zmarła. Jednak ślad tego spotkania w duszy Eleny pozostał na zawsze.

Od szesnastego roku życia żyła już własnym życiem, ale samotnym życiem. Nikt jej nie krępował, ale była rozdarta i marniała: „Jak żyć bez miłości, ale nie ma kogo kochać!” Shubin został szybko zwolniony z powodu swojej artystycznej zmienności. Z kolei Bersenev zajmuje ją jako osobę inteligentną, wykształconą, na swój sposób prawdziwą, głęboką. Ale dlaczego jest tak wytrwały w swoich opowieściach o Insarowie? Historie te wzbudziły w Elenie największe zainteresowanie osobowością Bułgara, mającego obsesję na punkcie wyzwolenia ojczyzny. Każda wzmianka o tym wydaje się rozpalać w nim głuchy, nieugaszony ogień. Czuje się skoncentrowane rozważania jednej i wieloletniej pasji. I to jest jego historia.

Był jeszcze dzieckiem, kiedy jego matka została porwana i zabita przez turecką agę. Ojciec próbował się zemścić, ale został zastrzelony. Ośmioletni, pozostawiony sierotą, Dmitrij przybył do Rosji, do ciotki, a po dwunastu wrócił do Bułgarii iw ciągu dwóch lat wyjechał daleko. Był prześladowany, był w niebezpieczeństwie. Sam Bersenev widział bliznę - ślad po ranie. Nie, Insarow się nie zemścił. Jego cel jest szerszy.

Jako uczeń jest biedny, ale dumny, skrupulatny i niewymagający, zadziwiająco pracowity. Już pierwszego dnia po przeprowadzce do daczy Berseneva wstawał o czwartej rano, biegał po okolicy Kuntsevo, popływał i po wypiciu szklanki zimnego mleka zabrał się do pracy. Studiuje rosyjską historię, prawo, ekonomię polityczną, tłumaczy bułgarskie pieśni i kroniki, układa gramatykę rosyjską dla Bułgarów i bułgarską dla Rosjan: Rosjanie wstydzą się nie znać języków słowiańskich.

Podczas swojej pierwszej wizyty Dmitrij Nikanorowicz zrobił na Elenie mniejsze wrażenie, niż oczekiwała po opowieściach Berseneva. Ale sprawa potwierdziła słuszność ocen Berseneva.

Anna Wasiliewna postanowiła jakoś pokazać swojej córce i Zoi piękno Carycyna. Pojechaliśmy tam dużą grupą. Stawy i ruiny pałacu, park - wszystko robiło wspaniałe wrażenie. Zoya całkiem nieźle śpiewała, płynąc łódką wśród bujnej zieleni malowniczych brzegów. Towarzystwo Niemców, którzy wpadli w szał, wykrzyczało nawet bis! Nie zwrócili na nich uwagi, ale już na brzegu, po pikniku, spotkali się z nimi ponownie. Mężczyzna ogromnego wzrostu, z byczym karkiem odłączył się od towarzystwa i zaczął domagać się zadośćuczynienia w postaci buziaka za to, że Zoya nie reagowała na ich beczenie i oklaski. Szubin kwiecisty i udając ironię zaczął napominać pijanego zuchwałego faceta, co tylko go rozzłościło. Tutaj Insarov wystąpił naprzód i po prostu zażądał, aby odszedł. Bycze cielsko pochyliło się groźnie do przodu, ale w tym samym momencie zachwiało się, oderwało od ziemi, uniosło w powietrze przez Insarova i opadając do stawu, zniknęło pod wodą. "On się utopi!" — zawołała Anna Wasiliewna. „Wyjdzie” – od niechcenia rzucił Insarow. Coś niemiłego, niebezpiecznego pojawiło się na jego twarzy.

W pamiętniku Eleny pojawił się wpis: "...Tak, nie można z nim żartować, a on umie się wstawiać. Ale skąd ta złość?.. Albo <...> nie można być mężczyzną, człowiekiem wojownikiem, a jednocześnie pozostać łagodnym i miękkim? Życie to sprawa niegrzeczna, powiedział niedawno. Od razu przyznała przed sobą, że się w nim zakochała.

Wiadomość staje się dla Eleny jeszcze większym ciosem: Insarow wyprowadza się ze swojej daczy. Na razie tylko Bersenev rozumie, co się dzieje. Przyjaciel przyznał kiedyś, że gdyby się zakochał, na pewno by odszedł: ze względu na osobiste uczucia nie zdradziłby swoich obowiązków („...nie potrzebuję rosyjskiej miłości…”). Słysząc to wszystko, sama Elena udaje się do Insarowa.

Potwierdził: tak, musi odejść. Wtedy Elena musiałaby być odważniejsza od niego. Najwyraźniej chce, aby jako pierwsza wyznała mu miłość. Cóż, tak powiedziała. Insarov objął ją: „Czy pójdziesz za mną wszędzie?” Tak, pojedzie i ani gniew rodziców, ani konieczność opuszczenia ojczyzny, ani niebezpieczeństwo jej nie powstrzymają. Wtedy są mężem i żoną, podsumowuje Bułgar.

Tymczasem u Stachowów zaczął pojawiać się niejaki Kurnatowski, główny sekretarz w Senacie. Jego Stakhov jest odczytywany jako mąż Eleny. A to nie jedyne niebezpieczeństwo dla kochanków. Listy z Bułgarii są coraz bardziej niepokojące. Musimy iść, póki jest to jeszcze możliwe, a Dmitrij zaczyna przygotowywać się do wyjazdu. Pewnego razu, po całym dniu pracy, został złapany w ulewę, przemoczony do szpiku kości. Następnego ranka, pomimo bólu głowy, kontynuował pracę. Ale przed obiadem dostał silnej gorączki, a wieczorem zachorował zupełnie. Osiem dni Insarov jest między życiem a śmiercią. Bersenev cały czas opiekuje się pacjentem i informuje Elenę o swoim stanie. Wreszcie kryzys się skończył. Jednak prawdziwy powrót do zdrowia jest daleko, a Dmitrij długo nie opuszcza domu. Elena nie może się doczekać, aby go zobaczyć, pewnego dnia prosi Berseneva, aby nie przychodził do przyjaciela i przychodzi do Insarova w lekkiej jedwabnej sukience, świeżej, młodej i szczęśliwej. Długo iz zapałem rozmawiają o swoich problemach, o złotym sercu kochającej Elenę Eleny Bersenev, o konieczności pośpiechu z odejściem. Tego samego dnia nie stają się już werbalnie mężem i żoną. Ich data nie pozostaje dla rodziców tajemnicą.

Nikołaj Artemiewicz żąda od córki rozliczenia. Tak, przyznaje, Insarov jest jej mężem, aw przyszłym tygodniu wyjeżdżają do Bułgarii. „Do Turków!” - Anna Wasiliewna traci zmysły. Nikołaj Artemiewicz chwyta córkę za rękę, ale w tym momencie Szubin krzyczy: „Nikołaj Artemiewicz! Przyjechała Avgustina Christianovna i woła cię!”

Minutę później rozmawia już z Uvarem Iwanowiczem, emerytowanym sześćdziesięcioletnim kornetem, który mieszka u Stachowów, nic nie robi, je często i dużo, zawsze jest spokojny i wyraża się mniej więcej w ten sposób: „Byłoby to konieczne. ..w jakiś sposób, że...” Desperacko pomaga sobie gestami. Shubin nazywa go przedstawicielem zasady chóralnej i mocy czarnej ziemi.

Paweł Jakowlewicz wyraża mu swój podziw dla Eleny. Nie boi się niczego ani nikogo. On ją rozumie. Kogo ona tu zostawia? Kurnatowski, tak Bersenev, ale taki jak on sam. I jest jeszcze lepiej. Nie mamy jeszcze ludzi. Wszyscy są albo małymi narybkami, Hamletami, albo ciemnością i dzikością, albo nalewakami od pustego do pustego. Gdyby byli wśród nas dobrzy ludzie, ta wrażliwa dusza by nas nie opuściła. „Kiedy ludzie się u nas urodzą, Iwanie Iwanowiczu?” „Daj mi czas, to zrobią” – odpowiada.

A oto młodzi w Wenecji. Za trudnym przeprowadzką i dwoma miesiącami choroby w Wiedniu. Z Wenecji droga do Serbii, a potem do Bułgarii. Pozostaje czekać na starego psa morskiego Rendicha, który przeprawi się przez morze.

Wenecja była najlepszym miejscem, w którym można było choć na chwilę zapomnieć o trudach podróży i emocjach związanych z polityką. Wszystko, co mogło dać to wyjątkowe miasto, kochankowie wzięli w pełni. Dopiero w teatrze, słuchając Traviaty, zawstydza ich pożegnalna scena umierających na gruźlicę Violetty i Alfreda, jej prośba: „Pozwól mi żyć... umrzeć tak młodo!” Elena pozostawia poczucie szczęścia: „Czy naprawdę nie można błagać, odwracać się, ratować <...> Byłam szczęśliwa... I jakim prawem?.. A jeśli nie jest to dane za darmo?”

Następnego dnia Insarov staje się gorszy. Gorączka wzrosła, popadł w zapomnienie. Wyczerpana Elena zasypia i ma sen: łódź na stawie Tsaritsyno, potem znalazła się w niespokojnym morzu, ale pojawia się trąba powietrzna i nie jest już w łodzi, ale w wozie. Obok Katii. Nagle wóz leci w śnieżną otchłań, Katia śmieje się i woła ją z otchłani: „Eleno!” Podnosi głowę i widzi bladego Insarowa: „Eleno, umieram!” Rendich nie znajduje go już żywego. Elena błagała surowego marynarza, aby zabrał trumnę z ciałem jej męża i nią do ojczyzny.

Trzy tygodnie później Anna Wasiliewna otrzymała list z Wenecji. Córka jedzie do Bułgarii. Nie ma już dla niej innej ojczyzny. "Szukałem szczęścia - a znajdę być może śmierć. Najwyraźniej... było poczucie winy. "

Niezawodnie dalszy los Eleny pozostał niejasny. Niektórzy mówili, że później widzieli ją w Hercegowinie jako siostrę miłosierdzia z wojskiem w niezmienionym czarnym stroju. Potem ślad po niej zaginął.

Szubin, korespondujący od czasu do czasu z Uwarem Iwanowiczem, przypomniał mu stare pytanie: „A więc będziemy mieli ludzi?” Uwar Iwanowicz bawił się palcami i utkwił enigmatyczne spojrzenie w dal.

Autor opowiadania: G. G. Żiwotowski

Pierwsza miłość. Opowieść (1860)

Akcja powieści rozgrywa się w Moskwie w roku 1833. Główny bohater, Wołodia, ma szesnaście lat, mieszka z rodzicami na wsi i przygotowuje się do podjęcia studiów uniwersyteckich. Wkrótce rodzina księżnej Zasekiny wprowadza się do biednej oficyny obok. Wołodia przypadkowo widzi księżniczkę i bardzo chce ją poznać. Następnego dnia jego matka otrzymuje list od niepiśmiennej księżniczki Zasekiny z prośbą o opiekę. Matka wysyła Wołodię do księżniczki Wołodii z ustnym zaproszeniem do jej domu. Tam Wołodia spotyka księżniczkę Zinaidę Aleksandrowną, która jest o pięć lat starsza od niego. Księżniczka natychmiast wzywa go do swojego pokoju, aby rozplątać wełnę, flirtuje z nim, ale szybko traci nim zainteresowanie. Tego samego dnia księżniczka Zasekina składa wizytę jego matce i robi na niej wyjątkowo niekorzystne wrażenie. Jednak mimo to matka zaprasza ją i córkę na obiad. Podczas lunchu księżniczka głośno wącha tytoń, wierci się na krześle, kręci się, narzeka na biedę i opowiada o swoich niekończących się rachunkach, ale księżniczka wręcz przeciwnie, jest dostojna - cały obiad rozmawia z ojcem Wołodina po francusku, ale wygląda na niego z wrogością. Nie zwraca uwagi na Wołodię, jednak wychodząc szepcze mu, żeby przyszedł do nich wieczorem.

Pojawiając się u Zasekinów, Wołodia spotyka wielbicieli księżniczki: doktora Luszyna, poetę Majdanowa, hrabiego Malewskiego, emerytowanego kapitana Nirmackiego i huzara Biełowzorowa. Wieczór jest szybki i zabawny. Wołodia czuje się szczęśliwy: dostaje dużo całowania ręki Zinaidy, cały wieczór Zinaida nie pozwala mu odejść i daje mu pierwszeństwo przed innymi. Następnego dnia ojciec wypytuje go o Zasekinów, po czym sam do nich idzie. Po obiedzie Wołodia idzie odwiedzić Zinaidę, ale ona do niego nie wychodzi. Od tego dnia zaczyna się męka Wołodii.

Pod nieobecność Zinaidy marnieje, ale nawet w jej obecności nie czuje się lepiej, jest zazdrosny, obrażony, ale nie może bez niej żyć. Zinaida łatwo domyśla się, że jest w niej zakochany. Zinaida rzadko bywa w domu rodziców Wołodii: jej matka jej nie lubi, ojciec niewiele do niej mówi, ale jakoś szczególnie sprytnie i znacząco.

Zinaida nagle bardzo się zmienia. Na spacer chodzi sama i spaceruje długo, czasem w ogóle nie pokazuje się gościom: godzinami siedzi w swoim pokoju. Wołodia domyśla się, że jest zakochana, ale nie rozumie, w kim.

Kiedyś Wołodia siedzi na ścianie zrujnowanej szklarni. Zinaida pojawia się na drodze poniżej i na jego widok każe mu wskoczyć na drogę, jeśli naprawdę ją kocha. Wołodia natychmiast podskakuje i na chwilę mdleje. Zaniepokojona Zinaida krząta się wokół niego i nagle zaczyna go całować, jednak zgadując, że opamiętał się, wstaje i zabraniając mu podążania za nim, odchodzi. Wołodia jest szczęśliwa, ale następnego dnia, kiedy spotyka się z Zinaidą, zachowuje się bardzo prosto, jakby nic się nie stało.

Pewnego dnia spotykają się w ogrodzie: Wołodia chce przejść obok, ale sama Zinaida go powstrzymuje. Jest dla niego słodka, cicha i miła, zaprasza go do swojego przyjaciela i nadaje tytuł swojej stronie. Toczy się rozmowa między Wołodią a hrabią Malewskim, w której Malewski mówi, że strony powinny wiedzieć wszystko o swoich królowych i podążać za nimi niestrudzenie dzień i noc. Nie wiadomo, czy Malewski przywiązywał szczególną wagę do tego, co powiedział, ale Wołodia postanawia iść nocą do ogrodu na straż, zabierając ze sobą angielski nóż. Widzi ojca w ogrodzie, bardzo się boi, gubi nóż i natychmiast wraca do domu. Następnego dnia Wołodia próbuje porozmawiać o wszystkim z Zinaidą, ale przychodzi do niej jej dwunastoletni brat-kadet, a Zinaida każe Wołodii go zabawiać. Wieczorem tego samego dnia Zinaida, znajdując Wołodię w ogrodzie, niechcący pyta go, dlaczego jest mu taki smutny. Wołodia płacze i wyrzuca jej, że się z nimi bawi. Zinaida prosi o przebaczenie, pociesza go, a kwadrans później już biega z Zinaidą i kadetem i śmieje się.

Przez tydzień Wołodia nadal komunikuje się z Zinaidą, odpędzając od siebie wszystkie myśli i wspomnienia. Wreszcie, wracając pewnego dnia na obiad, dowiaduje się, że między jego ojcem a matką wydarzyła się scena, że ​​matka robiła ojcu wyrzuty w związku z Zinaidą i dowiedziała się o tym z anonimowego listu. Następnego dnia mama ogłasza, że ​​przeprowadza się do miasta. Przed wyjazdem Wołodia postanawia pożegnać się z Zinaidą i mówi jej, że będzie ją kochał i uwielbiał do końca jej dni.

Wołodia po raz kolejny przypadkowo widzi Zinaidę. Jadą z ojcem na przejażdżkę i nagle ojciec, zsiadając z konia i dając mu wodze konia, znika w zaułku. Jakiś czas później Wołodia podąża za nim i widzi, że rozmawia przez okno z Zinaidą. Ojciec na coś nalega, Zinaida się nie zgadza, w końcu wyciąga do niego rękę, a potem ojciec unosi bicz i ostro bije jej nagie ramię. Zinaida wzdryga się i bezgłośnie unosząc rękę do ust całuje bliznę. Wołodia ucieka.

Jakiś czas później Wołodia przeniósł się z rodzicami do Petersburga, wstąpił na uniwersytet, a sześć miesięcy później jego ojciec zmarł na udar, otrzymawszy na kilka dni przed śmiercią list z Moskwy, który bardzo go podniecił. Po jego śmierci żona wysyła do Moskwy dość znaczną sumę pieniędzy.

Cztery lata później Wołodia spotyka w teatrze Majdanowa, który mówi mu, że Zinaida jest teraz w Petersburgu, jest szczęśliwą mężatką i wyjeżdża za granicę. Choć – dodaje Majdanow – po tej historii nie było jej łatwo stworzyć imprezę dla siebie; były tego konsekwencje... ale przy jej umyśle wszystko jest możliwe. Majdanow podaje adres Wołodii Zinaidy, ale dopiero kilka tygodni później udaje się do niej i dowiaduje się, że cztery dni temu zmarła nagle podczas porodu.

Autor opowiadania: N. N. Soboleva

Ojcowie i Synowie. Powieść (1862)

20 maja 1859 roku Nikołaj Pietrowicz Kirsanow, czterdziestotrzyletni, ale już w średnim wieku właściciel ziemski, nerwowo czeka w gospodzie na swojego syna Arkadego, który właśnie ukończył studia.

Nikołaj Pietrowicz był synem generała, ale zamierzona kariera wojskowa nie doszła do skutku (w młodości złamał nogę i do końca życia pozostawał „kulawy”). Nikołaj Pietrowicz wcześnie poślubił córkę niskiego urzędnika i był szczęśliwy w swoim małżeństwie. Ku jego głębokiemu smutkowi, jego żona zmarła w 1847 roku. Całą swoją energię i czas poświęcił wychowaniu syna, nawet w Petersburgu mieszkał z nim i starał się zbliżyć do przyjaciół i uczniów syna. Ostatnio intensywnie zajmuje się przekształceniem swojej posiadłości.

Nadchodzi szczęśliwy moment spotkania. Arkady nie pojawia się jednak sam: towarzyszy mu wysoki, brzydki i pewny siebie młody człowiek, aspirujący lekarz, który zgodził się zostać u Kirsanowa. Nazywa się, jak sam poświadcza, Jewgienij Wasiljewicz Bazarow.

Rozmowa między ojcem a synem na początku się nie trzyma. Nikołaj Pietrowicz jest zawstydzony Fenechką, dziewczyną, którą ma przy sobie i od której ma już dziecko. Arkady w protekcjonalnym tonie (co nieco wstrząsa jego ojcem) próbuje załagodzić powstałą niezręczność.

W domu czeka na nich Paweł Pietrowicz, starszy brat ojca. Paweł Pietrowicz i Bazarow natychmiast zaczynają odczuwać wzajemną antypatię. Ale chłopcy i służący z podwórka chętnie słuchają gościa, choć on nawet nie myśli o zabieganiu o ich łaskę.

Już następnego dnia dochodzi do potyczki słownej pomiędzy Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem, którą zainicjował Kirsanow senior. Bazarow nie chce polemizować, ale mimo to wypowiada się na temat głównych punktów swoich przekonań. Ludzie według jego poglądów dążą do tego czy innego celu, ponieważ doświadczają różnych „doznań” i chcą osiągnąć „korzyści”. Bazarov jest pewien, że chemia jest ważniejsza niż sztuka, a w nauce najważniejszy jest praktyczny wynik. Jest nawet dumny ze swojego braku „zmysłu artystycznego” i uważa, że ​​nie ma potrzeby studiować psychologii jednostki: „Wystarczy jeden okaz ludzki, aby osądzić wszystkie inne”. Według Bazarowa nie ma ani jednego „postanowienia w naszym współczesnym życiu… które nie spowodowałoby całkowitego i bezlitosnego zaprzeczenia”. Ma wysokie mniemanie o własnych możliwościach, ale swojemu pokoleniu przypisuje rolę nietwórczą – „najpierw trzeba to miejsce oczyścić”.

Dla Pawła Pietrowicza „nihilizm” wyznawany przez Bazarowa i naśladującego go Arkadego wydaje się śmiałą i bezpodstawną doktryną, która istnieje „w próżni”.

Arkady próbuje jakoś załagodzić powstałe napięcie i opowiada swojemu przyjacielowi historię życia Pawła Pietrowicza. Był błyskotliwym i obiecującym oficerem, ulubieńcem kobiet, dopóki nie poznał towarzyskiej księżniczki R*. Ta pasja całkowicie zmieniła istnienie Pawła Pietrowicza, a kiedy ich romans się skończył, był całkowicie zdruzgotany. Z przeszłości zachował tylko wyrafinowany kostium i maniery oraz upodobanie do wszystkiego, co angielskie.

Poglądy i zachowanie Bazarowa tak bardzo irytują Pawła Pietrowicza, że ​​ponownie atakuje gościa, ale dość łatwo, a nawet protekcjonalnie łamie wszystkie „sylogizmy” wroga mające na celu ochronę tradycji. Nikołaj Pietrowicz stara się złagodzić spór, ale nie może we wszystkim zgodzić się z radykalnymi wypowiedziami Bazarowa, choć przekonuje się, że on i jego brat są już za późno.

Młodzi ludzie udają się do prowincjonalnego miasteczka, gdzie spotykają się z „uczniem” Bazarowa, potomkiem rolnika Sitnikowa. Sitnikov zabiera ich do „wyemancypowanej” pani Kukshiny. Sitnikov i Kukshina należą do kategorii „postępowców”, którzy odrzucają jakąkolwiek władzę, goniąc za modą na „wolne myślenie”. Tak naprawdę nic nie wiedzą i nie wiedzą, jak jednak w swoim „nihilizmie” zostawiają daleko w tyle Arkadego i Bazarowa. Ten ostatni szczerze gardzi Sitnikową, podczas gdy u Kuksziny „robi więcej szampana”.

Arkady przedstawia swojemu przyjacielowi Odincową, młodą, piękną i bogatą wdowę, którą Bazarow od razu się interesuje. Zainteresowanie to nie jest bynajmniej platoniczne. Bazarow cynicznie mówi Arkademu: „Jest zysk…”

Arkady wydaje się, że jest zakochany w Odincowej, ale to uczucie jest udawane, podczas gdy między Bazarowem i Odintsową pojawia się wzajemne zauroczenie, a ona zaprasza młodych ludzi, aby z nią zamieszkali.W domu Anny Siergiejewnej goście spotykają się z jej młodszą siostrą Katią, która zachowuje się sztywno. A Bazarov czuje się nie na miejscu, zaczął się denerwować w nowym miejscu i „wyglądał na wściekłego”. Arkady również czuje się nieswojo i szuka ukojenia w towarzystwie Katii.

Uczucie, jakie zaszczepiła Bazarowowi Anna Siergiejewna, jest dla niego nowe; on, który tak gardził wszelkimi przejawami „romantyzmu”, odkrywa nagle „romantyzm w sobie”. Bazarov wyjaśnia Odintsovej i choć ona nie uwolniła się od razu z jego objęć, to jednak po namyśle dochodzi do wniosku, że „pokój <...> jest lepszy niż cokolwiek na świecie”.

Nie chcąc zostać niewolnikiem swojej pasji, Bazarow udaje się do ojca, lekarza rejonowego, który mieszka w pobliżu, a Odintsova nie przyjmuje gościa. W drodze Bazarow podsumowuje to, co się wydarzyło, i mówi: "...Lepiej rozbijać kamienie na chodniku, niż pozwolić kobiecie zawładnąć choćby czubkiem palca. To wszystko <...> bzdury .”

Ojciec i matka Bazarowa nie mogą oddychać ukochaną „Enyuszą” i nudzi się w ich towarzystwie. Po kilku dniach opuszcza dom rodzinny, wracając do posiadłości Kirsanovów.

Z upału i nudy Bazarow zwraca uwagę na Fenechkę i znajdując ją samą, mocno całuje młodą kobietę. Przypadkowym świadkiem pocałunku jest Paweł Pietrowicz, który do głębi duszy jest oburzony aktem „tego włochatego”. Jest szczególnie oburzony również dlatego, że wydaje mu się, że Fenechka ma coś wspólnego z księżniczką R*.

Zgodnie ze swoimi przekonaniami moralnymi Paweł Pietrowicz wyzywa Bazarowa na pojedynek. Czując się zawstydzony i zdając sobie sprawę, że poświęca swoje zasady, Bazarow zgadza się strzelać z Kirsanovem seniorem („Z teoretycznego punktu widzenia pojedynek to absurd; cóż, z praktycznego punktu widzenia to inna sprawa”).

Bazarov lekko rani wroga i sam udziela mu pierwszej pomocy. Paweł Pietrowicz zachowuje się dobrze, a nawet żartuje z siebie, ale jednocześnie zarówno on, jak i Bazarow są zawstydzeni. Najszlachetniej zachowuje się również Nikołaj Pietrowicz, przed którym ukrywano prawdziwy powód pojedynku, znajdując usprawiedliwienie dla działań obu przeciwników.

Konsekwencją pojedynku jest to, że Paweł Pietrowicz, który wcześniej stanowczo sprzeciwiał się małżeństwu swojego brata z Fenechką, teraz sam namawia Nikołaja Pietrowicza do tego kroku, a Arkady i Katia nawiązują harmonijne porozumienie. Dziewczyna bystro zauważa, że ​​Bazarow jest dla nich obcy, bo „jest drapieżny, a ty i ja jesteśmy oswojeni”.

Straciwszy w końcu nadzieję na wzajemność Odintsowej, Bazarow załamuje się i zrywa z nią i Arkadym. Na pożegnanie mówi do byłego towarzysza: „Jesteś miłym facetem, ale nadal jesteś miękkim, liberalnym dżentelmenem…” Arkady jest zdenerwowany, ale wkrótce pociesza go towarzystwo Katii, wyznaje jej miłość i pewność, że on też jest kochany.

Bazarow natomiast wraca do penatów rodziców i próbuje zapomnieć się w pracy, ale po kilku dniach „gorączka pracy skoczyła z niego i została zastąpiona ponurą nudą i głuchym niepokojem”. Próbuje rozmawiać z chłopami, ale nie znajduje w ich głowach nic poza głupotą. To prawda, że ​​nawet chłopi widzą w Bazarowie coś „jak grochowy błazen”.

Ćwicząc na zwłokach chorego na tyfus, Bazarow rani palec i dostaje zatrucia krwi. Kilka dni później zawiadamia ojca, że ​​wszystko wskazuje na to, że jego dni są policzone.

Przed śmiercią Bazarow prosi Odintsovą, aby przyszła i pożegnała się z nim. Przypomina jej o swojej miłości i przyznaje, że wszystkie jego dumne myśli, podobnie jak miłość, poszły na marne. „A teraz całe zadanie giganta polega na tym, żeby umrzeć przyzwoicie, choć nikogo to nie obchodzi... Mimo wszystko: ogonem nie będę machał”. Mówi z goryczą, że Rosja go nie potrzebuje. "A kto jest potrzebny? Potrzebny jest szewc, krawiec, rzeźnik..."

Kiedy Bazarow, za namową rodziców, przystępuje do komunii, „coś przypominającego dreszcz przerażenia natychmiast odbija się na martwej twarzy”.

Mija sześć miesięcy. Dwie pary biorą ślub w małym wiejskim kościele: Arkady z Katią i Nikołaj Pietrowicz z Fenechką. Wszyscy byli szczęśliwi, ale coś w tym zadowoleniu było również sztuczne, „jakby wszyscy zgodzili się zagrać jakąś naiwną komedię”.

Z czasem Arkady staje się ojcem i gorliwym właścicielem, a w wyniku jego starań majątek zaczyna przynosić znaczne dochody. Nikołaj Pietrowicz przejmuje obowiązki rozjemcy i ciężko pracuje na arenie publicznej. Pavel Pietrowicz mieszka w Dreźnie i chociaż nadal wygląda jak dżentelmen, „ciężko mu żyć”.

Kukshina mieszka w Heidelbergu i spędza czas ze studentami, studiując architekturę, w której według niej odkryła nowe prawa. Sitnikow poślubił księżniczkę, która nim rządziła, i, jak zapewnia, kontynuuje „sprawę” Bazarowa, pracując jako publicysta w jakimś mrocznym magazynie.

Zniedołężniali starcy często przychodzą do grobu Bazarowa, gorzko płaczą i modlą się o spokój duszy przedwcześnie zmarłego syna. Kwiaty na kopcu nagrobnym przypominają nie tylko spokój „obojętnej” natury; mówią też o wiecznym pojednaniu i życiu nieskończonym...

Autor opowiadania: V. P. Meshcheryakov

Palić. Powieść (1867)

Życie w Baden-Baden, modnym niemieckim kurorcie, 10 sierpnia 1862 roku nie różniło się zbytnio od życia w pozostałe dni sezonu. Publiczność była wesoła i kolorowa. Nie było jednak trudno rozpoznać w nim naszych rodaków, zwłaszcza w pobliżu „rosyjskiego drzewa”.

To tutaj, w kawiarni Webera, Litwinowa odkrył jego moskiewski znajomy Bambaev, który głośno nazwał go „ty”. Towarzyszył mu Woroszyłow, młody człowiek o poważnej twarzy. Bambaev natychmiast zaproponował, że zje obiad, jeśli Grigorij Michajłowicz będzie miał na to pieniądze.

Po obiedzie zaciągnął Litwinowa do hotelu Gubariewa („to on, ten sam”). Wysoka, szczupła dama w kapeluszu z ciemnym welonem, schodząca po schodach hotelu, odwróciła się, by spojrzeć na Litwinowa, zarumieniła się, podążyła za jej wzrokiem, po czym zbladła.

Oprócz Gubariewa w pokoju byli także Suchanczikowa i otyły mężczyzna w średnim wieku, który przez cały wieczór milczał w kącie. Rozmowy przeplatały się plotkami, dyskusją i potępieniem znajomych i towarzyszy. Woroszyłow, podobnie jak podczas obiadu, wylał gęste informacje naukowe. Tit Bindasov przyjechał z towarzyszem, terrorystą z wyglądu, kwartalnikiem z powołania, a wrzawa głupoty wzmogła się tak, że Litwinowa rozbolała głowa o dziesiątej i wrócił do Webera.

Po chwili milczący mężczyzna, który siedział w kącie u Gubariewa, okazał się być w pobliżu. Przedstawił się: Potugin Sozont Iwanowicz, radca sądowy. I zapytał, jak mu się podoba babilońskie pandemonium. Dziesięciu Rosjan zbiegnie się - natychmiast pojawi się pytanie o sens, o przyszłość Rosji, ale wszystko jest w najbardziej ogólnych kategoriach, bez dowodów. Zgniły Zachód też to dostaje. Bije nas tylko pod każdym względem, choć zgniły. I uwaga: besztamy i gardzimy, ale tylko jego opinią i wartością.

Sekretem niewątpliwego wpływu Gubariewa jest wola, a my się jej poddajemy. Wszędzie potrzebujemy mistrza. Ludzie widzą: człowiek ma o sobie świetne zdanie, wydaje polecenia. Dlatego ma rację i należy go przestrzegać. Wszyscy są przygnębieni, chodzą zwieszając nosy, a jednocześnie żyją nadzieją. Wszystko, mówią, na pewno się wydarzy. Będzie, ale nie ma nic w gotówce. Przez dziesięć stuleci nic się nie rozwinęło, ale… tak będzie. Bądź cierpliwy. I wszystko będzie pochodzić od człowieka. Stoją więc naprzeciw siebie: wykształcony kłania się chłopowi (uzdrów moją duszę), a chłop kłania się wykształconemu (naucz mnie: znikam z ciemności). I jedno i drugie się nie rusza, ale czas najwyższy zaadoptować to, co wymyślili inni, lepsi od nas.

Litwinow sprzeciwił się temu, twierdząc, że nie można go przyjąć bez zgodności z cechami narodowymi. Ale nie jest łatwo obalić Sozonta Iwanowicza: wystarczy zaoferować dobre jedzenie, a żołądek ludzi strawi to na swój sposób. Piotr I zalał nasze przemówienie słowami innych ludzi. Na początku okazało się to potworne, a potem koncepcje zakorzeniły się i zostały zasymilowane, obce formy wyparowały. To samo będzie się działo w innych obszarach. Tylko słabe narody mogą obawiać się o swoją niepodległość. Tak, Potugin jest mieszkańcem Zachodu i oddanym cywilizacji. To słowo jest czyste, zrozumiałe i święte, ale narodowość i chwała mają zapach krwi! Kocha swoją ojczyznę i... nienawidzi jej. Jednak wkrótce wróci do domu: ziemia ogrodowa jest dobra, ale maliny moroszki nie powinny na niej rosnąć.

Pożegnając się, Litwinow poprosił Potugina o adres. Okazało się, że nie można go odwiedzić: nie był sam. Nie, nie z żoną. (Litwinow spuścił oczy ze zrozumieniem.) Nie, to nie to: ona ma dopiero sześć lat, jest sierotą, córką pewnej damy.

W hotelu Litwinow odkrył duży bukiet heliotropów. Służący powiedział, że przyniosła je wysoka i pięknie ubrana kobieta. "Czy ona?" Okrzyk ten wcale nie odnosił się do jego narzeczonej Tatiany, na którą Litwinow czekał w Badenii z ciotką. Uświadomił sobie, że to Irina, najstarsza córka zubożałych książąt Osinins. W czasie ich znajomości była siedemnastoletnią pięknością o niezwykle regularnych rysach, cudownych oczach i gęstych blond włosach. Litwinow zakochał się w niej, ale przez długi czas nie mógł przezwyciężyć jej wrogości. Pewnego dnia wszystko się zmieniło, a oni już snuli plany na przyszłość: pracować, czytać, ale przede wszystkim podróżować. niestety nic nie miało się spełnić.

Tej zimy dwór odwiedził Moskwę. Zbliżał się bal na Zgromadzeniu Szlachty. Osinin uznał za konieczne wyeliminowanie Iriny. Ona jednak stawiała opór. Litwinow opowiedział się za swoim zamiarem. Zgodziła się, ale zabroniła mu być na balu i dodała: „Pójdę, ale pamiętaj, sam tego chciałeś”. Przychodząc z bukietem heliotropów, zanim wyszła na bal, uderzyła go jej uroda i majestatyczna postawa („co oznacza ta rasa!”). Triumf Iriny na balu był całkowity i oszałamiający. Zauważyła ją ważna osoba. Krewny Osininów, hrabia Reisenbach, ważny dostojnik i dworzanin, natychmiast postanowił to wykorzystać. Zabrał ją do Petersburga, osadził w swoim domu i uczynił swoją spadkobierczynią.

Litwinow opuścił uniwersytet, poszedł do swojego ojca we wsi, uzależnił się od rolnictwa i wyjechał za granicę, aby studiować agronomię. Cztery lata później znaleźliśmy go w Baden w drodze do Rosji.

Następnego ranka Litwinow natknął się na piknik młodych generałów. „Grygorij Michajłycz, nie poznajesz mnie?” - przyszedł z grupy dobrze się bawiących ludzi. Poznał Irinę. Teraz była w pełni rozkwitłą kobietą, przypominającą rzymskie boginie. Ale oczy pozostały takie same. Przedstawiła go swojemu mężowi, generałowi Walerianowi Władimirowiczowi Ratmirowowi. Przerwana rozmowa została wznowiona: my, wielcy właściciele ziemscy, jesteśmy zrujnowani, upokorzeni, musimy wracać; Czy sądzisz, że ta wola będzie słodka dla ludzi? „A ty próbujesz mu ten testament odebrać…” Litwinow nie mógł tego znieść. Jednak prelegent mówił dalej: a samorząd, kto tak naprawdę o to prosi? Lepiej po staremu. Zaufaj arystokracji, nie pozwól tłumowi zmądrzeć...

Litwinowowi przemówienia wydawały się coraz bardziej dzikie, ludzie coraz bardziej obcy, a Irina wpadła w ten świat!” Wieczorem otrzymał list od narzeczonej. Tatyana i jej ciotka są opóźnione i przybędą za sześć dni.

Następnego ranka Potugin zapukał do drzwi: jest z Iriny Pawłownej, chciałaby odnowić znajomość. Pani Ratmirova powitała ich z wyraźną przyjemnością. Kiedy Potugin ich opuścił, bez wstępu zaproponowała, że ​​zapomni o wyrządzonej krzywdzie i zostanie przyjaciółmi. W jej oczach pojawiły się łzy. Zapewnił, że cieszy się z jej szczęścia. Dzięki, chciała usłyszeć, jak przeżył te lata. Litwinow spełnił jej życzenie. Wizyta trwała już ponad dwie godziny, gdy nagle wrócił Walerian Władimirowicz. Nie okazał niezadowolenia, ale nie udało mu się ukryć zaniepokojenia. Żegnając się, Irina wyrzuciła: a co najważniejsze, ukryłeś się - mówią, że się żenisz.

Litwinow był z siebie niezadowolony: czekał na pannę młodą i nie powinien był uciekać na pierwsze wezwanie kobiety, którą nie mógł powstrzymać się od pogardy. Nie będzie już miała jego nóg. Dlatego kiedy ją spotkał, udawał, że jej nie zauważa. Jednak jakieś dwie godziny później, w alejce prowadzącej do hotelu, znów zobaczyłem Irinę. "Dlaczego mnie unikasz?" W jej głosie było coś żałobnego. Litwinow szczerze powiedział, że ich drogi rozeszły się tak daleko, że nie mogli się zrozumieć. Jej godna pozazdroszczenia pozycja na świecie... Nie, Grigorij Michajłowicz się myli. Kilka dni temu sam widział przykłady tych martwych lalek, które tworzą jej obecne społeczeństwo. Jest winna przed nim, ale jeszcze bardziej przed sobą, prosi o jałmużnę... Bądźmy przyjaciółmi, a przynajmniej dobrymi znajomymi. I wyciągnęła rękę: obiecuję. Litwinow obiecał.

W drodze do hotelu spotkał Potugina, ale na pytania o panią Ratmirovą odpowiadał tylko, że jest dumna jak diabli i zepsuta do szpiku kości, ale nie bez dobrych cech.

Kiedy Litwinow wrócił do swojego pokoju, kelner przyniósł notatkę. Irina oznajmiła, że ​​będzie miała gości i zaprosiła ją, aby przyjrzała się bliżej tym, wśród których teraz mieszka. Litwinow uznał tę wizytę za jeszcze bardziej komiczną, wulgarną, głupią i pompatyczną niż poprzednio. Tylko teraz, prawie jak Gubariew, panował absurdalny gwar, nie było piwa i dymu tytoniowego. I... rażąca ignorancja.

Po wyjściu gości Ratmirov pozwolił sobie porozmawiać o nowej znajomości Iriny: jego milczeniu, oczywistych republikańskich uprzedzeniach itp. Oraz o tym, że najwyraźniej był nią bardzo zainteresowany. Odpowiedzią była wspaniała pogarda i niszczycielski śmiech tej inteligentnej kobiety. Uraza wgryzła się w serce generała, jego oczy stały się matowe i brutalne. Wyraz ten był podobny do tego, kiedy na początku swojej kariery zauważył zbuntowanych Białorusinów (tu zaczęła się jego kariera).

W swoim pokoju Litwinow wyjął portret Tatiany, długo patrzył na twarz, która wyrażała dobroć, łagodność i inteligencję, a wreszcie szepnęła: „To już koniec”. Dopiero teraz zdał sobie sprawę, że nigdy nie przestał kochać Iriny. Ale cierpiąc bez snu przez całą noc, postanowił się z nią pożegnać i wyjechać na spotkanie z Tatianą: musi wypełnić swój obowiązek, a potem przynajmniej umrzeć.

W porannej bluzce z szeroko otwartymi rękawami Irina wyglądała uroczo. Zamiast się pożegnać, Litwinow zaczął opowiadać o swojej miłości i decyzji o wyjeździe. Uznała to za rozsądne, ale kazała mu obiecać, że nie wyjdzie bez pożegnania. Kilka godzin później wrócił, aby spełnić swoją obietnicę i zastał ją w tej samej pozycji i tym samym miejscu. Kiedy on wyjeżdża? Dzisiaj o siódmej. Aprobuje jego chęć szybkiego zakończenia związku, bo nie może się wahać. Ona go kocha. Z tymi słowami udała się do swojego biura. Litwinow miał już za nią pójść, ale wtedy rozległ się głos Ratmirowa...

W swoim pokoju został sam z ponurymi myślami. Nagle kwadrans po siódmej otworzyły się drzwi. To była Irina. Wieczorny pociąg odjechał bez Litwinowa, a rano otrzymał notatkę: „...nie chcę ograniczać Twojej wolności, ale <...> jeśli będzie trzeba, rzucę wszystko i pójdę za Tobą…”

Od tej chwili zniknął spokój i szacunek do samego siebie, a wraz z przybyciem panny młodej i jej ciotki Kapitoliny Markovny horror i brzydota jego sytuacji stały się dla niego jeszcze bardziej nie do zniesienia. Spotkania z Iriną trwały nadal, a wrażliwa Tatyana nie mogła nie zauważyć zmiany w jej narzeczonym. Postanowiła mu się wytłumaczyć. Nosiła się z godnością i prawdziwym stoicyzmem. Odbyła się również szczera rozmowa z Potuginem, który próbował go ostrzec. Sam Sozont Iwanowicz od dawna jest zniszczony, zniszczony przez miłość do Iriny Pawłownej (to też czeka na Litwinowa). Prawie nie znał Bielskiej, a dziecko nie było jego, po prostu wziął wszystko na siebie, bo Irina tego potrzebowała. Straszna, mroczna historia. I jeszcze jedno: Tatiana Pietrowna ma złote serce, anielską duszę, a los tego, który zostanie jej mężem, jest godny pozazdroszczenia.

Z Iriną też nie wszystko było łatwe. Nie może opuścić swojego kręgu, ale też nie może w nim żyć i prosi, żeby jej nie opuszczać. Cóż, miłość w trzech jest nie do przyjęcia dla Grigorija Michajłowicza: wszystko albo nic.

A teraz jest już przy samochodzie, minuta - i wszystko zostanie w tyle. "Grzegorz!" Za jej plecami rozległ się głos Iriny. Litwinow prawie rzucił się w jej stronę. Już z okna samochodu wskazywał miejsce obok siebie. Kiedy się zawahała, rozległ się gwizdek i pociąg ruszył. Litwinow udał się do Rosji. Białe kłęby pary i ciemnego dymu pędziły za oknami. Patrzył na nich i wszystko wydawało mu się dymem: zarówno jego własne życie, jak i życie Rosji. Gdziekolwiek zawieje wiatr, tam go poniesie.

W domu zajął się gospodarstwem domowym, udało mu się coś tu zrobić i spłacił długi ojca. Pewnego dnia wpadł do niego wujek i powiedział mu o Tatyanie. Litwinow napisał do niej i otrzymał w odpowiedzi przyjacielski list zakończony zaproszeniem. Dwa tygodnie później był już w drodze.

Widząc go, Tatiana podała mu rękę, ale nie wziął jej i padł przed nią na kolana. Próbowała go podnieść. „Nie przeszkadzaj mu, Taniu”, powiedziała Kapitolina Markowna, która stała tam, „przyniosła głowę winnego”.

Autor opowiadania: G. G. Żiwotowski

Nowy. Powieść (1876)

Nejdanov dostaje pracę jako nauczyciel domowy u Sipyaginów w czasie, gdy pilnie potrzebuje pieniędzy, a tym bardziej w zmianie scenerii. Teraz może odpocząć i zebrać siły, ale najważniejsze, że „wypadł spod kurateli petersburskich przyjaciół”.

W Petersburgu mieszkał w ciemnym pokoju z żelaznym łóżkiem, regałem pełnym książek i dwoma nieumytymi oknami. Któregoś dnia w tym pokoju pojawił się szanowany, zbyt pewny siebie pan Borys Andriejewicz Sipyagin, dobrze znany biurokratom petersburskim. Na lato potrzebuje nauczyciela dla swojego syna, a adiutant książę G. („wygląda na to, że twój krewny”) polecił Aleksieja Dmitriewicza.

Na słowo „krewny” Nieżdanow natychmiast się rumieni. Książę G. jest jednym z jego braci, którzy nie uznają go za nieślubnego, ale na polecenie zmarłego ojca wypłacają mu roczną „emeryturę”. Aleksiej przez całe życie cierpi z powodu dwuznaczności swojego stanowiska. Z tego powodu jest tak boleśnie dumny, tak zdenerwowany i wewnętrznie sprzeczny. Czy to nie jest powód, dla którego jesteś taki samotny? . Nieżdanow ma mnóstwo powodów do wstydu. W wypełnionej dymem celi „książęcego krewnego” Sipyagin odnalazł swoich „petersburskich przyjaciół”: Ostrodumowa, Maszurinę i Paklina. Niechlujne postacie, ciężkie i niezdarne; nieostrożne i stare ubrania; szorstkie rysy twarzy Ostrodumowa, wciąż pokrytej ospą; głośne głosy i czerwone, duże dłonie. Jednak w ich wyglądzie „było coś uczciwego, wytrwałego i pracowitego”, ale to nie mogło już złagodzić wrażenia. Paklin był niezwykle małym, skromnym mężczyzną, który bardzo to wycierpiał z powodu swojej żarliwej miłości do kobiet. Przy swoim skromnym wzroście nadal był Silą (!) Samsonychem (!!). Jednak uczniowie lubili go za jego pogodną żółć i cyniczną prostotę (rosyjski Mefistofeles, jak nazwał go Nieżdanow w odpowiedzi na miano rosyjskiego Hamleta). Paklina urażony był także nieskrywany brak zaufania rewolucjonistów do niego.

Teraz Nejdanov odpoczywał od tego wszystkiego. Nie był obcy estetyce, pisał poezję i starannie ją ukrywał, by „być jak wszyscy inni”.

Sipiaginowie mają duży kamienny dom z kolumnami i greckim frontonem. Za domem jest piękny, zadbany stary ogród. Wnętrze nosi ślad najnowszego, delikatnego smaku: Walentyna Michajłowna w pełni podziela nie tylko przekonania, ale także namiętności swojego męża, liberalnej postaci i humanitarnego właściciela ziemskiego. Ona sama jest wysoka i szczupła, jej twarz przypomina Madonnę Sykstyńską. Była przyzwyczajona do zawstydzającego spokoju ducha, a wcale nie po to, by nawiązać szczególną relację z obiektem jej zachęcającej uwagi. Nejdanov mu nie umknął, ale szybko zdał sobie sprawę z braku, by tak rzec, zadowolenia w jej subtelnym apelu i demonstracji rzekomego braku dystansu między nimi.

Tendencja do podporządkowywania jej i rządzenia jest szczególnie widoczna w relacjach z Marianną, siostrzenicą jej męża. Jej ojciec, generał, został skazany za malwersacje i zesłany na Syberię, potem przebaczony, wrócił, ale zmarł w skrajnej nędzy. Wkrótce zmarła także jej matka, a Mariannę przygarnął jej wujek Borys Andriejewicz. Dziewczyna żyje w sytuacji biednej krewnej, daje lekcje francuskiego synowi Sipyaginów i jest bardzo obciążona swoją zależnością od władczej „ciotki”. Cierpi również na świadomość, że inni wiedzą o hańbie jej rodziny. „Ciocia” wie, jak mimochodem o tym wspomnieć przed znajomymi. Na ogół uważa ją za nihilistkę i ateistkę.

Marianna nie jest pięknością, ale jest atrakcyjna, a jej piękna figura przypomina XVIII-wieczną florencką figurkę. Ponadto „w całej jej istocie było coś silnego i odważnego, porywczego i namiętnego”.

Czy można się dziwić, że Nejdanov widzi w niej pokrewną duszę i zwraca na nią uwagę, co nie pozostało bez odpowiedzi. Ale brat Walentyny Michajłowej, Siergiej Michajłowicz Markiełow, brzydki, ponury i żółciowy człowiek, jest namiętnie i beznadziejnie zakochany w Mariannie. Jako krewny odwiedza dom, w którym głównymi zasadami są wolność słowa i tolerancja, a przy stole zbierają się, powiedzmy, Nieżdanow i skrajnie konserwatywny Kallomiycew, który nie ukrywa niechęci do nihilistów i reform.

Niespodziewanie okazuje się, że Markełow przyszedł na spotkanie z Nieżdanowem, do którego przyniósł list od „samego” Wasilija Nikołajewicza, w którym zalecał, aby obaj współpracowali „w szerzeniu znanych reguł”. Ale lepiej rozmawiać w majątku Markelov, inaczej siostry i ściany mają uszy w domu.

Siergiej Michajłowicz Nieżdanow ma dla niego niespodziankę. W salonie, przy świetle lampy naftowej, Ostrodumov i Mashurin piją piwo i palą. Do czwartej nad ranem trwa rozmowa o tym, na kim mogą polegać. Markełow uważa, że ​​konieczne jest przyciągnięcie „kierownika mechanika” miejscowej papierni Sołomina i kupca ze schizmatyki Gołuszkina. W swoim pokoju Nieżdanow znów odczuwa straszliwe zmęczenie psychiczne. Znów wiele się mówiło, że trzeba działać, że czas zacząć, ale nikt nie wie, co robić. Jego „przyjaciele z Petersburga” są ograniczeni, choć uczciwi i silni. Jednak rano zauważył na twarzy Markelowa ślady tego samego psychicznego zmęczenia nieszczęsnego, nieszczęśliwego człowieka, a tymczasem po odmowie Markelowa Marianna i Nieżdanow coraz bardziej odczuwają wzajemne współczucie. Aleksiej Dmitriewicz uważa nawet, że można powiedzieć dziewczynie o liście Wasilija Nikołajewicza. Walentyna Michajłowna rozumie, że młody człowiek całkowicie się od niej odwrócił i że winna jest Marianna: „Musimy podjąć działania”. A młodzi ludzie już przechodzą na „ty” i wkrótce następuje wyjaśnienie. Dla pani Sipyaginy nie pozostało to tajemnicą. Usłyszała to przy drzwiach.

Solomin, do którego trafiają Nejdanov i Markelov, pracował kiedyś przez dwa lata w Anglii i bardzo dobrze zna nowoczesną produkcję. Rewolucja w Rosji jest sceptyczna (ludzie nie są gotowi). W fabryce założył szkołę i szpital. To są jego konkretne przypadki. Ogólnie rzecz biorąc, istnieją dwa sposoby czekania: czekanie i nicnierobienie oraz czekanie i posuwanie się naprzód. Wybrał drugi.

W drodze do Gołuszkina spotykają Paklina i zapraszają ich do „oazy” do starszych ludzi - małżonków Fimuszki i Fomuszki, którzy nadal żyją jak na dziedzińcu z XVIII wieku. W jakim trybie życia się urodzili, dorastali i pobrali, tak pozostali. „Stojąca woda, ale nie zgniła” – mówi. Są tu też służący, jest stary sługa Kalliopych, który jest pewien, że Turcy mają swoją wolę. Dla rozrywki jest też krasnoludek Pufka.

Lunch Galushkin zapytał „z siłą”. W pijackiej odwadze kupiec przekazuje duże sumy na rzecz sprawy: „Pamiętaj o Kapitonie!”

W drodze powrotnej Markiełow zarzuca Nieżdanowowi, że nie uwierzył w tę sprawę i ochłonął. Nie bez powodu, ale podtekst jest inny i podyktowany zazdrością. On wie wszystko: z kim rozmawiał przystojny Nieżdanow i z kim był w pokoju po dziesiątej wieczorem. (Markelow otrzymał notatkę od swojej siostry i naprawdę wiedział wszystko.) Tyle że tu nie chodzi o zasługi, ale o powszechnie znane szczęście wszystkich nieślubnych, was wszystkich!

Nieżdanow obiecuje wysłać sekundantów po powrocie. Ale Markełow już opamiętał się i błaga o przebaczenie: jest nieszczęśliwy, nawet w młodości „został oszukany przez jednego”. Oto portret Marianny, który kiedyś własnoręcznie namalowałem, a teraz oddaję zwycięzcy. Nejdanow nagle czuje, że nie ma prawa tego brać. Wszystko, co zostało powiedziane i zrobione, wydawało się kłamstwem. Jednak gdy tylko widzi dach domu Sipyaginów, mówi sobie, że kocha Mariannę.Tego samego dnia odbyła się randka. Mariannę interesuje wszystko: i kiedy to się w końcu zacznie; a co to za Solomin? a jaki jest Wasilij Nikołajewicz? Nieżdanow zauważa sobie, że jego odpowiedzi nie są dokładnie tym, co myśli. Kiedy jednak Marianna mówi: musi uciekać, on krzyczy, że pojedzie z nią na krańce świata.

Tymczasem Sipyaginowie próbują zwabić Solomina na swoją stronę. Przyjął zaproszenie do odwiedzenia ich i zbadania fabryki, ale odmówił wyjazdu. Biznes fabryczny nigdy nie będzie działał dla szlachcica, to są obcy. A dla samej własności ziemskiej nie ma przyszłości. Kupiec przejmie ziemię. Marianna, wsłuchując się w słowa Solomina, coraz bardziej przesiąknięta jest ufnością w solidność osoby, która nie może kłamać i chwalić się, która nie zdradzi, ale zrozumie i wesprze. Przyłapuje się na porównywaniu go z Neżdanowem, a nie na korzyść tego drugiego. Tak więc pomysł opuszczenia ich obu od Sipyaginów Solomin natychmiast urzeczywistnił się, oferując azyl w jego fabryce.

A teraz pierwszy krok w stronę ludzi został zrobiony. Znajdują się w fabryce w niepozornej oficynie. Paweł, oddany Solominowi, i jego zakłopotana żona Tatiana zostają wysłani na pomoc: czy młodzi ludzie mieszkają w różnych pokojach, czy się kochają? Zbierzcie się, aby porozmawiać, poczytać. W tym wiersze Aleksieja, które Marianna ocenia dość surowo. Nejdanov jest obrażony: „Pochowałeś ich - a przy okazji, ja też!”

Nadszedł dzień, aby wyjść do ludzi. Nieżdanow, w kaftanie, butach, czapce ze złamanym daszkiem. Jego próbne wyjście nie trwa długo: mężczyźni są głucho wrogo nastawieni lub nie rozumieją, o co chodzi, choć są niezadowoleni z życia. W liście do swojego przyjaciela Silina Aleksiej mówi, że czas na działanie raczej nie nadejdzie. Wątpi też w swoje prawo do ostatecznego związania życia Marianne ze swoim, z na wpół martwą istotą. A jak „chodzi do ludzi” - nie można sobie wyobrazić nic głupszego. Albo weź siekierę. Tylko żołnierz natychmiast uderza cię pistoletem. lepiej się zabić. Ludzie śpią i wcale nie to, o czym myślimy, może ich obudzić.

Wkrótce przychodzi wiadomość: niespokojny w sąsiednim powiecie - musi być dziełem Markelowa. Muszę się dowiedzieć i pomóc. Nejdanov odchodzi w swoim wspólnym stroju. Pod jego nieobecność pojawia się Mashurina: czy wszystko gotowe? Tak, ma kolejny list do Neżdanowa. Ale gdzie to jest? Odwróciła się i wsunęła papier do ust. Nie, prawdopodobnie go upuściła. Powiedz mu, żeby był ostrożny.

Wreszcie Paweł wraca z Nieżdanowem, od którego śmierdzi oparami i ledwo może stanąć na nogach. Kiedyś w tłumie chłopów zaczął przemawiać z zapałem, ale jakiś facet zaciągnął go do tawerny: sucha łyżka rozdziera mu usta. Paweł ledwo go uratował i przyniósł do domu już pijany.

Nieoczekiwanie pojawił się Paklin z wiadomością: Chłopi pojmali Markelowa, a urzędnik Gołuszkina zdradził właściciela i składa szczere zeznania. Policja szykuje się do nalotu na fabrykę. Pojedzie do Sipyagina - poprosić o Markelowa. (Istnieje również tajne obliczenie, że dygnitarz doceni jego usługi.)

Następnego ranka następuje ostateczne wyjaśnienie. Nieżdanow mówi jasno: Marianna potrzebuje drugiej osoby, nie takiej jak on, ale takiej jak Solomin... lub sam Solomin. Są w nim dwie osoby – i jedna nie pozwala żyć drugiej. Lepiej będzie dla nas obojga, jeśli przestaniemy żyć. Ostatnia próba propagandy udowodniła niekonsekwencję Nieżdanowa. Nie wierzy już w sprawę, która łączy go z Marianną. Wierzy i poświęci całe swoje życie sprawie. Połączyła ich polityka, ale teraz zawalił się ten fundament ich związku. „Ale nie ma między nimi miłości”.

Tymczasem Solomin spieszy się do wyjścia: wkrótce pojawi się policja. I wszystko gotowe do ślubu, zgodnie z ustaleniami. Kiedy Marianna idzie spakować rzeczy, Nejdanov, sam, kładzie na stole dwie zapieczętowane kartki papieru, wchodzi do pokoju Marianny i całując jej łóżko u stóp, udaje się na podwórze fabryczne. Przy starej jabłoni zatrzymuje się i rozglądając się, strzela sobie w serce.

Jeszcze za życia zostaje przeniesiony do pokoju, gdzie przed śmiercią próbuje dostać się do rąk Marianny i Solomina. Jeden list adresowany jest do Solomina i Marianny, gdzie powierza pannę młodą Solominowi, jakby „łącząc ich ręką życia pozagrobowego”, i przesyła pozdrowienia Mashurinie.

Policja, która dokonała nalotu na fabrykę, znalazła tylko zwłoki Nieżdanowa. Solomin i Marianna wyjechali przed czasem, a dwa dni później spełnili wolę Nieżdanowa - pobrali się.

Markełow został osądzony, Ostdumow został zabity przez kupca, którego podburzył do powstania. Mashurina zniknął. Golushkin został lekko ukarany za „szczerą skruchę”. Solomin, z braku dowodów, został sam. Nie było mowy o Marianne: Sipyagin rozmawiał z gubernatorem. Paklin, jako że oddał przysługę śledztwu (całkowicie mimowolnie: powołując się na honor Sipyagina, podał, gdzie ukrywali się Neżdanow i Marianna), zwolnili go.

Zimą 1870 roku w Petersburgu poznał Maszurinę. W odpowiedzi na apel odpowiedziała po włosku z zaskakująco wyraźnym rosyjskim akcentem, że jest hrabiną Santo Fiume. Potem jednak poszła do Paklina, wypiła z nim herbatę i opowiedziała, jak na granicy ktoś w mundurze zainteresował się nią, a ona powiedziała po rosyjsku: „Zabierzcie mnie stąd”. Został w tyle.

„Rosyjski Mefistofeles” opowiada „hrabinie” o Sołominie, który jest prawdziwą przyszłością Rosji: „człowiek z ideałem - i bez sformułowania, wykształcony - i od ludu"... Przygotowując się do wyjazdu, Maszurina prosi o coś ku pamięci Nieżdanowa i otrzymawszy fotografię, odchodzi, nie odpowiadając na pytanie Sily Samsonowicza, kto teraz nią kieruje: cały Wasilij Nikołajewicz, czy Sidor Sidorich, czy jakiś bezimienny? Już od progu powiedziała: „Może ten Bezimienny!”

„Bezimienna Rosja!” powtórzył Paklin, stojąc przed zamkniętymi drzwiami.

Autor opowiadania: G. G. Żiwotowski

Klara Milic (Po śmierci). Opowieść (1883)

Jakow Aratow mieszkał na Szabołowce w małym drewnianym domku ze swoją ciotką Platonidą Iwanowną, Platoszą, jak ją nazywał jego ojciec. Miał 25 lat, ale żył w odosobnieniu, zajmował się fotografią, przyjaźnił się tylko z Kupferem, zrusyfikowanym Niemcem, szczerze związanym z Aratowem. W tym celu Platosza wybaczył mu pewną arogancję i hałaśliwą radość. Usposobienie Jakow udał się do ojca. Żył też w samotności, studiował chemię, mineralogię, entomologię, botanikę i medycynę, był znany jako czarnoksiężnik, uważał się za prawnuka Bruce'a, po którym nazwał swojego syna, i miał skłonność do wszystkiego, co tajemnicze i mistyczne. Jakub odziedziczył tę cechę po sobie, wierzył w tajemnice, które czasem można zobaczyć, ale których nie sposób pojąć. Jednocześnie wierzył w naukę. Jeszcze za życia ojca studiował na Wydziale Fizyki i Matematyki, ale porzucił studia.

Niemniej jednak Kupfer kiedyś zaciągnął Aratowa na koncert w domu znanej gruzińskiej księżniczki. Nie zabawił jednak długo tego wieczoru. Mimo to Kupfer następnym razem zwabił go do księżniczki, wychwalając pierwszorzędny talent niejakiej Clary Milic, o której jeszcze nie zdecydowali: czy to Viardot, czy Rachel. – Czy ona ma czarne oczy? zapytał Aratow. „Tak, jak węgiel!” Okazało się, że już widział tę dziewczynę z księżniczką. Miała około dziewiętnastu lat, była wysoka, pięknie zbudowana, o pięknej śniadej twarzy, zamyślona i prawie surowa. Przyjęli ją bardzo dobrze, długo i głośno klaszcząc.

Podczas śpiewu Aratowowi wydawało się, że jej czarne oczy cały czas były zwrócone na niego. Trwało to później, kiedy czytała Eugeniusza Oniegina. Jej lektura, początkowo nieco pośpieszna, ze słowami „Całe moje życie było gwarancją wiernego spotkania z Tobą”, stała się wyrazista i przepełniona uczuciem. Jej oczy patrzyły śmiało i bezpośrednio na Aratowa.

Krótko po koncercie posłaniec przyniósł Aratowowi notatkę z zaproszeniem, by około piątej przybył na Tverskoy Boulevard. To jest bardzo ważne.

Początkowo był zdecydowany nie jechać, ale o wpół do czwartej poszedł na bulwar. Siedząc przez jakiś czas na ławce z myślami o tajemniczej nieznajomej, nagle poczuł, że ktoś podchodzi i staje za nim. Clara Milic była zakłopotana, przepraszała za swoją śmiałość, ale miała mu tak wiele do powiedzenia.

Aratow nagle poczuł się zirytowany: na siebie, na nią, na absurdalne spotkanie i na to wyjaśnienie wśród publiczności. Zirytowanie podyktowało suchą i napiętą naganę: „Pani łaskawa”, „Nawet mnie zaskakuje”, „Mogę się przydać”, „Gotowa do wysłuchania”.

Klara była przestraszona, zawstydzona i zasmucona: „Dałam się w Tobie oszukać…” Jej nagle zarumieniona twarz przybrała gniewny i bezczelny wyraz: „Jaka głupia jest nasza randka! Jaka ja głupia!.. I Ty też… Roześmiała się i szybko zniknęła. Minęły dwa, trzy miesiące. A potem pewnego dnia przeczytał w Moskiewskich Wiedomosti wiadomość o samobójstwie w Kazaniu utalentowanej artystki i ulubienicy opinii publicznej Klary Milich. Według plotek powodem była nieszczęśliwa miłość. Kupfer potwierdził, że to prawda. Ale gazeta kłamie, amorków nie ma: była dumna i niedostępna, Twarda jak kamień. Po prostu nie mogłem znieść tej zniewagi. Pojechał do Kazania i spotkał się z rodziną. Naprawdę nazywa się Katerina Milovidova, jest córką nauczyciela plastyki, pijaka i domowego tyrana.

Tej samej nocy Aratowowi śniło się, że idzie po nagim stepie. Nagle przed nim pojawiła się cienka chmura, która zmieniła się w kobietę w białych szatach. Miała zamknięte oczy, białą twarz, a ręce zwisały nieruchomo. Nie schylając się z tyłu, położyła się na kamieniu jak grób, a Aratow, zakładając ręce na piersi, położył się obok niej. Ale wstała i poszła, a on nie mógł się nawet ruszyć. Odwróciła się, jej oczy ożyły, a jej twarz również ożyła. Skinęła na niego. To była Clara: „Jeśli chcesz wiedzieć, kim jestem, idź tam!”

Rano oznajmił Platoszy, że jedzie do Kazania. Tam z rozmów z wdową Milovidową i siostrą Klary Anną Aratow dowiedział się, że Katia od dzieciństwa była uparta, samowolna i dumna. Gardziła ojcem za jego pijaństwo i brak talentu. Była pełna ognia, pasji i sprzeczności. Powiedziała: „Nie poznam kogoś takiego, jak chcę… i nie potrzebuję innych!” - „A co jeśli mnie spotkasz?” - „Spotkam się... Przyjmę to.” - „A co jeśli się nie uda?” - "No cóż... popełnię samobójstwo. To znaczy, że nie jestem dobry."

Anna zdecydowanie odrzuciła nawet myśl o nieszczęśliwej miłości jako o przyczynie śmierci siostry. Oto jej pamiętnik, czy jest tam ślad nieszczęśliwej miłości?

niestety, Aratow natychmiast natknął się na taką wskazówkę. Błagał Annę o pamiętnik i fotografię, obiecując je zwrócić, i udał się do Moskwy.

W domu, w biurze, czuł, że jest teraz zdany na łaskę Klary. Zrobił jej zdjęcie, powiększył je, przyczepił do stereoskopu: postać zyskała pozory fizyczności, ale nie do końca ożyła, wszystkie oczy patrzyły w bok. Nie wydawała się mu ulegać. Przypomniał sobie, co powiedziała o niej Anna: nietknięta. To właśnie dawało jej władzę nad nim, również nienaruszoną. Znowu nawiedziła go myśl o nieśmiertelności duszy. "Śmierci, gdzie jest twoje żądło?" - powiedziano w Biblii.

W wieczornej ciemności zaczęło mu się teraz wydawać, że słyszy głos Klary, czuje jej obecność. Raz udało mu się z potoku dźwięków wyodrębnić słowo „róże”, innym razem słowo „ja”; wydawało się, że przez pokój, przez niego, przez niego przetoczył się delikatny wicher. Białe w ciemności miejsce na drzwiach poruszyło się i pojawiła się biała postać kobieca – Klara! Na głowie ma wianek z czerwonych róż... Wstał. Przed nim stała jego ciotka w czapce i białej marynarce. Zaniepokoiła się, gdy usłyszała jego krzyk przez sen.

Zaraz po śniadaniu Aratow poszedł do Kupfera i powiedział, że Klara już w teatrze, przed pierwszym aktem, wypiła truciznę i grała jak nigdy dotąd. A gdy tylko opadła kurtyna, upadła na scenę...

W nocy po wizycie u przyjaciela Aratow śnił, że jest właścicielem bogatej posiadłości. Towarzyszy mu kierownik, mały, niespokojny człowieczek. Tutaj dochodzą do jeziora. Przy brzegu jest złota łódka: jeśli nie chcesz jeździć, sama się unosi. Wchodzi do niego i widzi tam podobne do małpy stworzenie trzymające w łapie fiolkę z ciemną cieczą. „To nic!", krzyczy kierownik z brzegu. „To śmierć! Miłej podróży!" Nagle we wszystko przeszkadza czarna trąba powietrzna i Aratow widzi, jak Klara w teatralnym kostiumie podnosi butelkę do ust na okrzyki „brawo”, a czyjś szorstki głos mówi: „Ach! komedia? Nie, to tragedia!

Aratow obudził się. Lampka nocna jest włączona. Obecność Klary jest wyczuwalna w pokoju. Wrócił do jej mocy.

„Klaro, jesteś tu?

- TAk! - jest rozpowszechniany w odpowiedzi.

- Jeśli na pewno tu jesteś, jeśli rozumiesz, jak gorzko żałuję, że nie zrozumiałem, odepchnąłem cię - pojawi się! Jeśli jesteś teraz pewien, że ja, który do tej pory nie kochałem ani nie znałem ani jednej kobiety, zakochałem się w tobie po twojej śmierci, to przyjdź!

Ktoś szybko podszedł do niego od tyłu i położył mu rękę na ramieniu. Odwrócił się i zobaczył na swoim krześle ubraną na czarno kobietę z głową odwróconą na bok, jak w stereoskopie.

-...Odwróć się, spójrz na mnie, Klaro! - Głowa spokojnie odwróciła się w jego stronę, powieki się otworzyły, surowy wyraz ustąpił miejsca uśmiechowi.

- Wybaczono mi! - tymi słowami Aratow pocałował ją w usta. Platosza, która przybiegła na krzyk, zastała go mdlającego. Już nie mógł się doczekać następnej nocy. On i Klara kochają się. Ten pocałunek wciąż przebiegał po ciele z dreszczami. Innym razem będzie ją opętać... Ale nie mogą razem żyć. Cóż, będą musieli umrzeć, żeby być z nią.

Wieczorem dostał gorączki, a Platonida Iwanowna drzemała w fotelu. W środku nocy obudził ją przeszywający krzyk. Yasha znów leżała na podłodze. Został podniesiony i złożony. W prawej ręce trzymał pasmo czarnych kobiecych włosów. Majaczył, opowiadając o idealnym małżeństwie, które zawarł, że teraz wie, czym jest przyjemność. Doszedłszy do siebie na chwilę, powiedział: „Nie płacz, ciociu. Czy nie wiesz, że miłość jest silniejsza niż śmierć?” Na jego twarzy pojawił się błogi uśmiech.

Autor opowiadania: G. G. Żiwotowski

W lasach. Rzymski (1871 - 1875)

Połowa XIX wieku. Wolny, bogaty w lasy i rzemieślników region to Górna Zawołga. Żyją tu w pracy i dobrobycie, wyznając starą wiarę. Jest tu wielu chłopów, którzy zostali kupcami, zwanych tysiącami.

Jeden z tych bogatych, tysiącosobowych Patap Maksimych Chapurin mieszka za Wołgą we wsi Osipovka. Chapurin prowadzi swoje sprawy zgodnie ze swoim sumieniem i za to jest szanowany i szanowany przez wszystkich.

Rodzina Chapurinów jest niewielka. Jego żona Aksinya Zakharovna i dwie córki: najstarsza, osiemnastoletnia Nastya, ulubienica ojca i Praskovya, rok młodsza. Córki właśnie wróciły do ​​domu rodziców z klasztoru Komarowskiego, gdzie przeoryszą była matka Manefa, Patap Maksimycz.

Chapurin ma kolejną córkę otrzymaną od Boga, sierotę Grunyę, którą wychował, ale jest już żoną bogatego kupca i mieszka w innej wiosce.

W mroźne zimowe dni Chapurin wraca z udanej podróży służbowej, cieszy się ze spotkania z rodziną i obdarowuje ją prezentami.

Pozostawiony sam z żoną po obiedzie, Patap Maksimych oznajmia jej, że pewnego dnia przybędą drodzy goście - bogaty kupiec Śnieżkow z synem, dla którego Chapurin czyta o poślubieniu Nastii. Dla niego to małżeństwo jest honorowe i korzystne.

Tryphon Shaggy ma trzech synów i dwie dziewczynki. Z dzieci, które odniosło największy sukces, jest najstarszy, przystojny mężczyzna i pierwszy ekspert od toczenia, Aleksiej. Trifon trzymał tokarnię i wszystko byłoby dobrze, ale na chłopa spadły nieszczęścia - najpierw pożar, a potem nieznani złoczyńcy okradli go do czysta. Kudłaty musiał dać ludziom dwóch synów do pracy. Aleksiej dotarł do Chapurina.

Chapurin zakochał się w nowym pracowniku za skromność, pracowitość i umiejętności. Zamierza zrobić z niego urzędnika, który zajmie się całą resztą, ale jeszcze nie ogłosił swoich zamiarów.

W dniu urodzin Aksinyi Zacharownej przybywa matka Manef w towarzystwie dwóch młodych nowicjuszy. Jedna z nich, żywiołowa Flenushka, wypróbowuje sekret swojej dziewczyny – Nastya wyznaje Aleksiejowi miłość.

Dyskutując z rodziną, jak najlepiej wszystko zorganizować na przyjęcie gości, Patap Maksimycz pyta Nastię, co sądzi o małżeństwie. Ma już dla niej pana młodego.

Nastya początkowo ze łzami w oczach prosi ojca, aby nie przedstawiał jej jako niekochanej, a kiedy odmawia jej, stanowczo oświadcza, że ​​w tym przypadku zaakceptuje monastycyzm.

Żywa i zwinna Flenushka zbliża Nastię i Aleksieja. Podczas pierwszego spotkania Nastya „spojrzała z pasją w oczy ukochanego i rzuciła mu się na pierś…”.

Agrafena Pietrowna (Grunya) również odwiedza wymienionych rodziców i gratuluje Aksinyi Zacharowej w dniu anioła.

Przybywa coraz więcej nowych gości, wśród nich stary znajomy Chapurina Yakim Prokhorych Stiukołow; podróżował po świecie przez ponad ćwierć wieku. Razem ze Stukołowem trzyma się kupiec z miasta Dyukov.

Stiukołow opowiada widzom o swoich wędrówkach, daje do zrozumienia, że ​​jest posłańcem biskupa staroobrzędowców Biełokrynickiego, ale tutaj jest zajęty sprawami pozakościelnymi. Ma informacje o złożach w lasach Wołgi „oleju gruntowego” (złoto) i szuka partnerów do jego wydobycia.

Aleksiej słyszy tę rozmowę, a jego oczy rozjaśniają się na myśl o możliwym niedługim wzbogaceniu.

Dalszą rozmowę przerywa przybycie ojca i syna Śnieżkowa. Starszy Śnieżkow zachowuje się pewnie - jest tu najbogatszy i najszlachetniejszy - szczyci się wolnymi obyczajami kupców moskiewskich. Ta historia pogrąża Chapurina i jego gości w zamieszaniu.

Nastya od razu domyśla się intencji ojca i szepcze do Flenushki: „Nie będzie swatania”.

Prawie do północy goście ucztowali, w końcu rozeszli się do swoich pokoi, ale nie wszyscy zasnęli. Nie śpi też matka Manefa, zszokowana spotkaniem z mężczyzną, którego od dawna uważała za zmarłego. W młodości miała grzech, urodziła córkę ze Stukolova. Skitnitsy ukryli dziecko, aw zamian zabrali grzesznikowi obietnicę „przyjęcia anielskiego obrazu monastycyzmu”. I chociaż jej ojciec ostatecznie zgodził się na jej małżeństwo ze Stiukołowem, dziewczyna nie odważyła się złamać przysięgi złożonej Panu.

Z biegiem lat zasłynęła z pobożności i umiejętności kierowania wszystkimi sprawami kościelnymi. Dziewczynę, która wychowała się we wsi, matka Manef przyjęła jako nowicjuszkę i nikt nie wiedział, że Flenuszka jest jej własną córką.

Odmówiwszy Sneżkowowi, który nie był trochę urażony tak nieoczekiwanym zwrotem spraw, Patap Maksimych wraca do rozmowy ze Stiukołowem o złocie. Nieznajomy wyjaśnia: chociaż lokalne kopalnie Vetluzh są jeszcze bogatsze niż syberyjskie, wydobycie złota zajmie co najmniej pięćdziesiąt tysięcy. Ale wtedy zmienią się w pięć, jeśli nie dziesięć milionów.

Chapurin jest ostrożny, nie jest przekonany, że połowa zysków trafi do biskupa Sofronija, który jest właścicielem mapy placerów.

W końcu nadal się zgadzają, decydując się zachować całe przedsięwzięcie w tajemnicy. Chapurin postanawia sam udać się do Vetlugi, aby na miejscu dowiedzieć się, o co chodzi.

A Patap Maksimycz nękany dumnymi marzeniami o przyszłym bogactwie, myśli o swojej córce i zastanawia się, kto mógłby zostać dla niej godnym mężem. "I Aleksiej przyszedł mu na myśl. Gdyby Nastya wiedziała i wiedziała, co przemknęło jej rodzicom przez głowę, nie płakałaby w nocy..."

Chapurin wyjechał na dwóch saniach razem ze Stiukołowem i Dyukowem. W przeddzień dnia lwa, 18 lutego, zbłądzili.

Potem mieli szczęście - natknęli się na artel drwali, którzy poprowadzili ich we właściwym kierunku. Podczas jazdy Chapurin zapytał przewodników o te miejsca, czy gdzieś nie znaleziono złota. Leśnik odpowiedział, że słyszał o złocie na Vetludze, ale nie wiedział, gdzie dokładnie leży. Udając, że śpi, Stiukołow słucha rozmowy, ta plotka gra mu w ręce.

Chapurin postanawia zasięgnąć informacji ze swoim dobrym przyjacielem, urzędnikiem górniczym Kolyshkinem. Stiukołow natomiast proponuje najpierw odwiedzić księdza Michaiła, hegumena krasnojarskiego skete, który również zajmuje się poszukiwaniem złota, sam zaś potajemnie zawiadamia o swoim przybyciu hegumenów.

W skete witano ich z takim honorem i serdecznością, że Patapa Maksymicha natychmiast przepełniła sympatia dla potężnego, jakby wyciosanego z wysezonowanego dębu, ojca Michaiła.

Ostrożny Chapurin, za wierność, nadal odwiedza Kołyszkina. Stiukołow i Dyukow są zmuszeni zastąpić otrzymany fałszywy złoty piasek prawdziwym, aby specjalista nie skazał ich za oszustwo. Wędrowiec wypytuje też o sprzedaż produkcji fałszywych banknotów ustalonych w skete, a ojciec Michaił skarży się, że biznes jest niebezpieczny i mało opłacalny.

Emerytowany urzędnik górniczy, Siergiej Andriejewicz Kolyszkin, natychmiast wyjaśnia Chapurinowi, że czcigodny kupiec zostaje wciągnięty w oszustwo. Opowiada też o ich wspólnym przyjacielu, który uwiedziony bajecznym zyskiem skontaktował się ze sprzedażą podróbek i siedzi teraz w więzieniu, a pieniądze podobno pochodzą z Krasnojarskiego Skete.

Spotykając się ponownie ze Stukołowem i Dyukowem, Chapurin nie udaje, że przejrzał ich plan i daje im trzy tysiące, aby później złapać oszustów na gorącym uczynku. W klasztorze Komarovo matka Manef zagłębia się we wszystkie domowe szczegóły, interesuje się każdym mieszkańcem skete. Zwraca szczególną uwagę na Maryę Gavrilovnę Maslynikovą, bogatą i wciąż młodą wdowę, która mieszka tu z własnej woli. Przeżyła wiele smutku w obecności swojego starego męża, a teraz znalazła w Komarowie spokojną przystań serca.

Podczas pobytu w klasztorze Marya Gavrilovna bardzo przywiązała się do Nastii i faworyzowała jej córkę i ojca. Patap Maksimycz pożyczył kiedyś od Marii Gawriłownej dwadzieścia tysięcy, ale nie spłacił go w terminie, więc zgodziła się poczekać tyle, ile będzie potrzebował.

Kilka dni później na skete pojawia się zaufana osoba Chapurina i ze skruchą dzieli się swoimi domysłami z zakonnicami: według niego Stukołow i Dyukow podżegają Chapurina do robienia fałszywych pieniędzy. Słysząc to, Manefa mdleje. Długo, aż do Wielkanocy, leżała w łóżku. Flenushka przekonuje Maryę Gavrilovnę, aby poprosiła Chapurina, aby pozwolił jego córkom zostać na skete. Marya Gavrilovna, która sama tęskniła za Nastią, chętnie pisze list do Patapa Maksymicha.

A w domu Chapurinów jest smutno. Gospodyni nie może. Jej nieszczęsny brat znowu zaczął pić pod nieobecność właściciela. Z nudów Parasha śpi w głębokim śnie. Nastya tęskni za Aleksiejem.

Aleksiej ma swoje własne przemyślenia. I chce poślubić Nastię i boi się Chapurina, a jego głowa jest zachmurzona złotem. I już czarny cień przebiegł między nim a Nastią, ona coś wyczuła i zagroziła kochankowi: „Jak dostaniesz kolejnego, niszczyciel nie przeżyje... I ty też nie będziesz egoistą…”

Wreszcie w szóstym tygodniu Wielkiego Postu Chapurin wrócił do domu. Dowiedziawszy się o chorobie Manefy, zezwala córkom na odwiedzenie ksieni. Patap Maksimych wysyła Aleksieja do Krasnojarskiego Skete, aby ostrzec ojca Michaiła o mrocznych planach Stukola. Jednocześnie Chapurin daje do zrozumienia Aleksiejowi, że wiąże z nim duże nadzieje.

Przed wyjazdem do Komarowa Nastya, nie mogąc znieść psychicznej udręki, wyznaje matce: „Zatraciłam się!.. Nie ma dziewczęcego honoru!.. Cierpiałam, mamo…”

A Wasilij Borysych, moskiewski urzędnik, przyjeżdża do Komarowa, nieudolnego spacerowicza w sekcji kobiecej. Od niego Manefa przypadkowo dowiaduje się, że prawy Stukołow, oprócz wszystkiego, jest bardzo najemnikiem.

Przybywając do Manefy z listem od brata, Aleksiej spotyka Marię Gawriłownę i rodzi się między nimi wzajemne zauroczenie. Dla młodej wdowy było to tak, jakby jej pierwsza miłość została wskrzeszona, aw przypadku Aleksieja egoizm mieszał się z nowością miłosną - Marya Gavrilovna nie miała pieniędzy.

Flenushka zauważa, że ​​z facetem dzieje się coś złego, ale uważa, że ​​duma Nastyi go zasmuca. A Flenushka nie ma teraz czasu dla innych. Manefa zachęca ją, aby poważnie myślała o przyszłości. Kiedy Manefy nie będzie, zakonnice zjedzą jej ulubieńca. Czy nie lepiej już teraz przyjąć monastycyzm? Wtedy Manefa uczyniłby Flenushkę swoim następcą. Jak dotąd Flenushka stanowczo odmawia.

Nastya, która leży nieprzytomna od dnia, kiedy wyznała matkę, w końcu odzyskuje rozsądek i prosi rodziców o wybaczenie. Dziewczyna wie, że nie zostało jej długo życia i prosi ojca o wybaczenie jej „niszczycielowi”. Dotknięty do głębi duszy Patap Maksimych obiecuje nie skrzywdzić Aleksieja.

W ten sposób, po pokucie, sługa Boży Anastazja odpoczęła.

Aleksiej wrócił z podróży w tym samym momencie, kiedy kondukt pogrzebowy z trumną Nastii opuścił obrzeża wsi.

Patap Maksimycz składa od Aleksieja ślub milczenia. Aleksiej relacjonuje, że po drodze spotkał Stukolova, Dyukova i ojca Michaiła - zostali wpędzeni do więzienia w kajdanach.

Marya Gavrilovna, jakby rozkwitająca po spotkaniu z Aleksiejem, oznajmia Manefe, że postanowiła opuścić klasztor do miasta.

Wiosną zaczynają się imprezy dla młodych ludzi z regionu Trans-Wołgi. W sketach nie ma miejsca na uroczystości. Tutaj w tym czasie modlitwy i nabożeństwa odprawiane są jeszcze pilniej.

I na Manefę spada nowe nieszczęście, gorsze od poprzednich. Z Petersburga w tajnym liście donoszą, że nadciągają prześladowania sketów: ikony są zapieczętowane i zabrane, a zakonnicy wysyłani do miejsca urodzenia.

Opatka postanawia na razie zachować te informacje w tajemnicy, aby kupować tańsze domy dla wędrowców po mieście, informując o nadchodzących wydarzeniach tylko najwęższe grono zaufanych matek. Flenushka zobowiązuje się do zorganizowania kongresu w Komarowie.

Przed rozstaniem z Aleksiejem Chapurin poinformował go, że Marya Gavrilovna szuka urzędnika, a on, Chapurin, polecił jej Aleksieja.

Aleksiej jedzie do prowincjonalnego miasta i trudzi się tam z lenistwa i niepewności swojej pozycji, ale nadal nie ma wiadomości od Maryi Gavrilovny.

Czterdziestego dnia śmierci Nastii do Patapa Maksimycha przybywa wielu gości na czuwanie. Wśród nich jest wszechobecny Wasilij Borysych, któremu udaje się zaśpiewać sticherę i zobaczyć kwitnący blask Paraszy Chapuriny.

Chapurin myli moskiewskiego urzędnika swoimi frywolnymi przemówieniami o zwyczajach skete.

Wasilij Borysych imponował obecnym, a zwłaszcza Chapurinowi, swoim spojrzeniem i świeżym spojrzeniem na sprawy. W regionie Trans-Wołgi, mówi, należy rozpocząć różne rzemiosło, a kto tu jest pierwszy, otrzyma niezliczone zyski.

A Chapurin zaczyna zwabić mądrego człowieka do jego działalności handlowej, oferując początkowo pomoc zarówno radą, jak i pieniędzmi. Bez względu na to, jak Wasilij Borysych odmawia, Chapurin nie ustępuje.

Wreszcie uparty kupiec prawie staje na swoim. Wasilij Borysych obiecuje mu, że po spełnieniu wszystkich poleceń przekazanych mu w Moskwie w ciągu sześciu tygodni uda się do Chapurina jako urzędnik. "I on jest w jego umyśle:" Gdybym tylko mógł się wydostać w dobry sposób.

Marya Gavrilovna stała się ponura i cicha, źle spała, a świeca stopiła się jak świeca w ogniu. A potem pojawia się nowa obawa: otrzymała list od brata – ten kupił w jej imieniu parowiec i pyta, komu go dać. Ale od Aleksieja nie słyszałem ani słowa... Wreszcie się pojawił. Rozumieli się bez słów i rozstali się dopiero o świcie. Marya Gavrilovna opuszcza klasztor bez najmniejszego żalu.

A Alexey umiejętnie gra na uczuciach Maryi Gavrilovny. Już zarejestrowała statek na jego nazwisko, chociaż nie są jeszcze małżeństwem. Sama Marya Gavrilovna decyduje tylko o jednym: pobiorą się w tym samym kościele wiary (to grzech, ale wszystko jest silniejsze niż staroobrzędowca).

Aleksieja to nie obchodzi. Najważniejsze dla niego jest popisywanie się publicznie. Teraz przebrał się za dandysa, wychwycił wszelkiego rodzaju „podchwytliwe słowa”, a jego arogancja rośnie z każdym dniem.

Artysta Flenushka, znudzony obłudą Wasilija Borysycza, umawia go z Paraszą Chapuriną. Nowa miłość wydaje się czytelnikowi słodka, ale boi się gniewu Chapurina, a sama Parasza nie powie ani słowa (a jest dużo przytulania i całowania)... Cieszy się, że poszedł z zakonnicami klasztornymi podczas pielgrzymki do cudownego miasta Kiteż.

W pstrokatym tłumie pielgrzymów Wasilij Borysych spotyka czcigodnego kupca Marka Danilicha Smolokurowa i jego piękną córkę Dunię.Zakonnice zapraszają Smolokurowa, który hojnie ofiarowuje datki, aby zamieszkał u Duny w Komarowie. Dołącza do nich także Wasilij Borysych, już zazdrosny o urodę Duniny.

W Komarowie pojawia się jeszcze jeden gość - młody kupiec Peter Stepanovich Samokvasov. Wygląda na to, że przyjechał w interesach, ale przede wszystkim nie może się doczekać spotkania z Flenushką, która od trzech lat prowadzi go na linie.

I stawia przed Piotrem Stiepanczym warunek: zanim się ożeni, niech najpierw pomoże Wasilijowi Borysyczowi i Parszy się owinąć. Samokvasov zgadza się na wszystko, byle schlebiać swojej ukochanej.

Nadszedł czas na zjazd matek ze wszystkich stron świata. Cały dzień toczyły się na tej radzie spory i debaty. „Nie skończyło się na niczym, nic nie zostało postanowione w jednym artykule”. Nadzieje, które pokładano w moskiewskiej vitija Wasilij Borysych, poszły w proch. Nie kościelny, ale światowy, jego myśli są zajęte.

Tuż na wysokości katedry posłaniec galopował z wiadomością, że w najbliższych dniach rozpocznie się ruina sketes. Matki zaczęły rozchodzić się do swoich skete, aby ukryć przed „sługami szatana” ikony, księgi i co cenniejsze z majątku skete.

Wasilij Borysych przyjmuje propozycję Chapurina, który bardziej niż kiedykolwiek chce go wciągnąć w swoje sprawy.

Kobiety i dziewczęta, które przebywały w Komarowie, gromadzą się w swojej grupie i żartobliwie zaczynają przesłuchiwać niezamężne kobiety, jak będą dalej żyć one i ich mąż. Flenushka po separacji mówi, że na pewno zaczęłaby popychać męża, ale to niemożliwe, nie zdenerwuje matki, nie opuści klasztoru. Pewna Dunia Smolokurowa oświadczyła, że ​​wyjdzie za mąż tylko z miłości i do samego końca będzie dzielić z mężem radości i smutki, a reszty nauczy ją Pan...

Przemówienia Duni słyszy Piotr Stepanych Samokwasow, który znajduje się pod oknem pokoju.

Flenushka, spełniając obietnicę złożoną Manefie, zrywa z Samokwasowem, ale nadal żąda od niego spełnienia obietnicy - pomógł Wasilijowi Borysyczowi i Paraszy „owinąć się z jego odejściem”. Młody kupiec nie miał zwyczaju wycofywać się z danego słowa. Negocjuje z księdzem i woźnicami - wszystko jest gotowe do ślubu.

Chapurin, który przybył do prowincjonalnego miasta w interesach i odwiedził Kołyszkina, był zaskoczony, gdy dowiedział się, że jego były urzędnik poślubił Marię Gawriłowną, został właścicielem domu i parowca oraz zapisał się do pierwszego cechu.

Nie lubi tego wszystkiego, ale nie ma nic do zrobienia, musi udać się do Maryi Gavrilovna, poprosić o wytchnienie od długu. Marya Gavrilovna powitała gościa uprzejmie i uprzejmie, ale powiedziała, że ​​teraz jej mąż jest odpowiedzialny za wszystkie jej sprawy, a Aleksiej, który wkrótce się pojawił, kategorycznie odmówił odroczenia długu.

Chapurina ratuje ten sam Kolyshkin, który gdzieś zdobył potrzebne dwadzieścia tysięcy. Po otrzymaniu pieniędzy Aleksiej sprawdza każdą kartkę papieru i oświadcza, że ​​nie będzie pobierał odsetek od rachunku na dokładkę. Ledwo powściągliwy Chapurin.

Piotr Stepanych spełnił swoją obietnicę: Wasilij Borysych i Parasza kręcili się jak w kółko; nie może być lepiej. Patap Maksimycz przebaczył młodym i kazał przygotować stoły weselne. „Stary tysięcznik wędrował po całej szerokości i zgrzeszył na starość - poszedł tańczyć z radości”.

Autor opowiadania: V. P. Meshcheryakov

W górach. Rzymski (1875-1881)

Od ujścia Oka do Saratowa i dalej w dół prawa strona Wołgi nazywa się „Górami”. Tutaj zajmują się uprawą roli i pracą sezonową.

Marko Danilych Smolokurov w młodości miał się ożenić tego samego dnia ze swoim starszym bratem, ale wcześniej Mokey udał się do Astrachania w pilnych sprawach. Było to na wiosnę, a on został zabrany z innymi rybakami (pobili fokę) na krze lodowej na otwarte morze. Od tego czasu nie było o nim ani słowa.

Po odczekaniu na termin, Marko Danilych odprawił panichidę dla swojego brata i poślubił Olenę Pietrowną, a jej przyjaciółka Daria Siergiejewna, panna młoda zmarłego, nie widząc korony małżeńskiej, została wdową.

Smolokurow mieszkał ze swoją ukochaną żoną tylko przez cztery lata, mieli córkę Dunyuszkę, a podczas drugiego porodu Olena Pietrowna i dziecko zmarli. Przed śmiercią poprosiła Darię Siergiejewnę, aby została żoną Marka Danilicha i matką Dunyi. Zgodziła się wychować dziewczynę, ale odmówiła wyjścia za mąż.

Pozbawiony rodzinnego szczęścia Marko Danilych całkowicie poświęcił się sprawom handlowym i osiągnął wielki sukces: dziesięć lat później miał już ponad milion. Jednak jednocześnie bardzo się zmienił - stał się dominujący, skąpy, niedostępny dla wszystkich podwładnych. Jedyną osobą, która się go nie bała i kochała, była rosnąca piękność Dunya. Smolokurow niczego jej nie odmówił, a dziewczyna z dobroci duszy przynosiła ludziom dobro. A Darya Sergeevna zastąpiła własną matkę Duny i nigdy nie używała niczego dla siebie, chociaż plotki krążyły wokół niej złymi językami.

Nadszedł czas, aby dać Dunyę „prawdziwej nauki”. Postanowili wysłać ją, jak to zwykle w dobrych domach, na skete, do klasztoru Manefina, a Daria Siergiejewna zgłosiła się na ochotnika do zamieszkania z nią, aby z czasem, gdy dziewczyna się dowie, może przyjąć monastycyzm.

Po siedmiu latach Dunia wraca do domu rodzinnego. Dunia nie miała towarzystwa i uzależniła się od czytania „boskich” książek.

Ojciec zaczyna myśleć o zalotnikach dla ukochanej córki, ale w swoim mieście nie widzi konkurencji dla Dunyi i postanawia pojechać z nią do Makarii na jarmark.

Tam spotkał się z nimi młody kupiec Piotr Stepanych Samokwasow i od pierwszych słów nawiązała się między nim a Dunią wzajemna sympatia.

Samokvasov proponuje zorganizowanie wraz ze wspólnym znajomym Doroninem, który przyjechał na jarmark z żoną i dwiema córkami, przyjemną przejażdżkę wzdłuż Wołgi. Doronin od niechcenia dopytuje się od Smolokurova, jakie są aktualne ceny foczego tłuszczu (sam nie handluje tym produktem, ale prosi o znajomego, młodego kupca z Saratowa Nikity Fiodorowicza Mierkulowa, który jeszcze nie przybył na targi). Marko Danilych narzeka, że ​​dziś nie można zarobić na foce. Doronin szczerze nad tym ubolewa.

W tawernie, gdzie załatwiane są wszystkie małe i duże transakcje, Smolokurov spotyka się z Oroshinem, pierwszym rybakiem w branży, i innymi wybitnymi rybakami.

Tutaj też Marko Danilych narzeka, że ​​nie wie, co zrobić z foczym tłuszczem, to strata pieniędzy. Oroshin oferuje, że kupi od niego wszystko i stopniowo podnosi cenę. Smolokurov nie rozumie znaczenia swojej propozycji, ale w rozmowie interweniuje młody kupiec Mitenka Vedeneev, który właśnie otrzymał wiadomość z Petersburga, że ​​czeka tam duży ładunek amerykańskiej bawełny, dlatego olej z fok, używany do farbowania tkanin , będzie popyt. Rozwścieczony, że jego przebiegłość wyszła, Oroshin, trzaskając drzwiami, opuszcza uczciwe towarzystwo.

Teraz Smolokurow wcześnie rano udaje się do Doronina i zaczyna stopniowo pytać: czy mając pełnomocnictwo do sprzedaży od Merkulowa, zamierza sprzedać pieczęć? Chociaż Smolokurow domyśla się, że jego stary przyjaciel planuje wydać jego córkę za Merkułowa, nie powstrzymuje go to. „Będę cię traktował lepiej, niż chciał mnie Oroszin <...> Zaprzyjaźniamy się z Zinowijem Aleksiejczem, więc co z tego?.. Swat to swat, brat to brat, ale pieniądze nie są spokrewnione…”

A pierwsi goście przyjeżdżają do samego Smolokurova - Wiedeniejewa i Samokwasowa. Przy herbacie Samokvasov wspomina żal jego matki Manefy, z której klasztoru Parasha Chapurina wyszła za mąż za Wasilija Borisycha, a nawet w Wielkoruskim Kościele wspomina też planowany spacer wzdłuż Wołgi i zobowiązuje się do przygotowania wszystkiego „w należytej kolejności”. ”.

Po południu Smolokurov z Dunią, rodziną Doroninów i Samokvasov z Wiedeniejewem wypłynęli na wolną wodę w bogato zdobionej łodzi. Samokvasov, który wcielił się w rolę „kapitan”, częstuje wszystkich uczestników pikniku „Wołgańskim kwasem”, napojem mrożonego szampana z sokiem z brzoskwiń, moreli i ananasów.

Dunia, przyjmując kieliszek od Piotra Stepanych, rozpaliła się ogniem z podniecenia. A sam Samokvasov czuje, że jego serce drży, ale mimo to zauważa, że ​​współczucie rodzi się również między Wiediejewem a córką Doronina Nataszą. Smolokurov znów zaczyna mówić o sprzedaży pieczęci, ale Doronin zgadza się sfinalizować transakcję dopiero po uzyskaniu zgody Merkulova, a to potrwa dwa tygodnie. Smolokurov widzi, że być może jego przedsięwzięcie może zawieść, ale zmiana czegokolwiek jest poza jego mocą.

Jakiś czas później matka Taif z klasztoru Komarovskaya przybywa do Smolokurov z wiadomością o zbliżającej się ruinie sketes. Jednocześnie opowiada o „wstydzie”, jaki przyniosło do klasztoru małżeństwo Parszy z Wasilijem Borysychem. Samokvasov, który o tej godzinie patrzył na Smolokurova na widok sióstr, martwi się: czy dowiedzieli się w Komarowie o jego udziale w tym ślubie? Ale matki Komarowa, dzięki Bogu, nie mają pojęcia.

A w żeńskiej części Smolokurovów ich goście - Agrafena Pietrowna z dziećmi przyszli zobaczyć Dunię. Dziewczyna ze łzami wyznaje starszemu przyjacielowi, że miłość obudziła się w jej sercu, Piotr Stepanych jest jej bliski.

A Mark Danilych ma jeden problem, jak okrążyć Doronina wokół palca.

Merkułow, niczego nie podejrzewając, płynie parowcem do Makaryu, nie może się doczekać spotkania ze swoją narzeczoną i pilnuje pasażerów z niczego. Kobieta w średnim wieku, ubrana w schludną czarną sukienkę, według wszelkich znaków zwraca uwagę „niezwykłą”. Dowiedział się, że to właścicielka ziemska Marya Ivanovna Alymova.

Mówią o niej, że jest jednym z „rolników”. „Ale nikt nie wie na pewno, jaka jest ich wiara, ponieważ trzymają wszystko w tajemnicy…”

W mieście Merkulova spotyka Wedenejewa, w końcu zadowalając właściciela pieczęci dobrą ceną. Mówi też o nieudanej sztuczce Smolokurova, a obaj młodzi przedsiębiorcy postanawiają nigdy nie robić takich interesów. W tym samym czasie Wiedenejew prosi Merkulowa, aby pomógł mu uwieść Nataszę.

Samokvasov przybywa do Komarova i wypytuje znajomych wędrowców o Flenushkę, która w tym samym czasie prowadzi trudną rozmowę z Manefą. Manefa przyznaje, że Flenuszka jest jej córką. W ten sam sposób opatka Flenushka odpowiada na szczerość, mówi o swojej miłości do Samokvasova i przekonana, że ​​rozstała się z nim na zawsze, podejmuje ostateczną decyzję o zostaniu zakonnicą.

Ostatnie spotkanie Flenushki z Piotrem Stepanymem nie jest szczęśliwe, odrzuca jego miłość, choć zostaje skazana na śmierć, radzi mu, aby poślubił Dunę Smolokurovą i... właśnie tam, w lesie, oddaje się kochankowi. Według Flenushki rozstają się na trzy dni - na ten okres wyznacza ich ślub na odejście. Kiedy wyczerpany czekaniem Piotr Stepanych pojawia się w swojej celi o wyznaczonej godzinie, wita go majestatyczna, surowa matka Filagri (takie imię przyjęła Flenuszka po tonsurze) w czarnej koronie i szacie. Z desperacji Piotr Stepanych wpada w szał, jakby rzucał się do basenu.

Wiadomość o związku Samokwasowa z Flenuszką dotarła również do Duni. Nie była już zainteresowana randkami ani rozrywką, Dunya odpowiadała na wszystkie pytania ojca cichymi łzami.

Sprawa łączy rodzinę Smolokurovów z tą samą Maryą Iwanowną, która poznała Merkulowa na parowcu. Markowi Danilychowi pochlebia uwaga szlachetnej osoby, a Dunia również ją lubiła. Stopniowo Marya Iwanowna zaczyna otwierać dziewczynie zasłonę nad mistycznymi sekretami „prawdziwej” wiary. Według słów swojego nowego mentora, Dunya pewnego dnia wpada w szał zachwytu i prawie traci przytomność. Marya Ivanovna jest tylko zadowolona.

We wsi Fatyanka, należącej do Alymovej, odbywają się dziwne spotkania. Mężczyźni i kobiety w długich białych koszulach skaczą i wirują, śpiewają pieśni jak światowe. Marya Ivanovna ma tutaj specjalny dom. To jak forteca, nie każdy może się do niej dostać. Mieszkając przez krótki czas w Fatiance, Marya Ivanovna jedzie do Riazania, aby odwiedzić swoich krewnych, kuzynów Łupowickich, a po drodze wpada do Smolokurovów.

Dunya jest niesamowicie zadowolona ze swojej wizyty. Prosi Marię Iwanownę o wyjaśnienie niezrozumiałych fragmentów mistycznych starożytnych ksiąg, które jej ojciec czasami targował się ze zwolennikami chlistyzmu.Alimowa mówi o tych księgach: „Sam Bóg je wam wysłał... Widzę palec Boży…”

W tym samym czasie Marco Danilych otrzymuje list od swojego zaufanego urzędnika, z którego jasno wynika, że ​​Merkulov i Vedeneev, gdy tylko związali się z Doroninem, zjednoczyli wszystkie trzy kapitały i zorganizowali spółkę na akcjach. Niedługo będą mogli zagarnąć cały biznes wędkarski na Wołdze, a Oroshina już wepchnęli w kąt, szarpie i rzuca się, ale nie jest w stanie ich zmiażdżyć. Czy to tylko na dobre? Merkułow i Wiedieniejew wszystko organizują w nowy sposób, trudniej będzie się z nimi uporać niż z Oroszynem.

Gdy tylko Smolokurow zdążył dokończyć czytanie listu, sam urzędnik zgłosił się i zażądał rozmowy na osobności z właścicielem. Wraz ze sprzedawcą przybyła kolejna osoba i poinformowała, że ​​pojawił się jego długo pamiętany brat Mokei Danilych. Stary handlarz ryb był zachwycony, ale natychmiast przyszła mu do głowy ponura myśl: „Trzeba będzie rozdać połowę jego majątku!.. Dunyushka zostanie bez środków do życia!”.

Okazało się, że Mokey nie zginął na krze lodowej, ale uciekł i po wielu przygodach znalazł się pod pełną opieką Khiva Chana. Chan jest teraz obciążony pieniędzmi, więc za tysiąc rubli można odkupić więźnia. Marko Danilych postanowił na razie nikomu o niczym nie mówić.

Daria Siergiejewna również się martwi - nie o siebie, o Dunię. Zmieniła się, Daria Siergiejewna donosi ojcu, stała się mniej gorliwa w modlitwie, a co najważniejsze, z tą Maryą Iwanowną wszystko jest odosobnione

Ale Marko Danilych machnął ręką na ostrzeżenia, a nawet pozwolił Dunyi iść z Maryą Iwanowną, która miała odwiedzić swoich krewnych w pobliżu Riazania.

Na pustkowiu stepu, w górnym biegu spokojnego Dona, znajduje się posiadłość Lupovitsky. Mieszkańcy posiadłości wyznają wiarę Chlyst i wciągnęli w nią swoje gospodarstwo domowe. W przeciwnym razie tajemnica nie może być zachowana, a tajemnica jest konieczna: ta bezbożna wiara jest prześladowana przez rząd.

Dunią zajęli się Łupowickimi. Biedna siostrzenica Maryi Iwanowny, Varenka, inteligentna i bystra dziewczyna, była dla niej szczególnie przyjazna. Warenka stopniowo „oświeca” Dunię, informuje ją, że Marya Iwanowna jest „oświecona”, mieszka w niej Duch Boży i dane jej jest nadawać „czasowniki żołądka”. Dunya nie może się doczekać godziny, w której sama dołączy do tajemnic „ludu Bożego”. Varenka wyjawia również Duni, że „dowozem” statku Łupowickiego jest kuzyn Maryi Iwanowny Nikołaj Aleksandrowicz, który od dawna kieruje się wszystkim nie swoim, ale świętą wolą Ducha.

Dunia stopniowo wkracza we wszystkie subtelności obrzędów Khlyst, które niepostrzeżenie zwabiają jej delikatny umysł i serce.

W nocy z soboty na niedzielę wyznaczany jest „statek” (spotkanie Khlistów).

Gorączkowa gorliwość „ludu Bożego” wywiera silne wrażenie na Duni, ona sama popada w ekstazę. Ale kiedy dziewczyna odzyskuje zmysły i zaczyna myśleć o tym, co widziała, jej dusza jest zdezorientowana.

Jednak tydzień później Dunia postanawia przyjąć inicjację do „ludu Bożego”. Znów zaczęły ją ogarniać wątpliwości.

Jednak ceremonia „chrztu w Duchu Świętym” przebiegła pomyślnie, Dunya nawet tańczyła w kręgu kobiet. Następnego dnia Dunya otrzymuje list od ojca. Marko Danilych poinformował, że w sprawach służbowych będzie mógł wrócić do domu dopiero za miesiąc. Wśród wiadomości w liście wspomniano o spodziewającej się dziecka Paraszy Chapurinie i jej mężu, w którym teść pokładał tyle nadziei, a który okazał się bezużyteczny. A mój ojciec wspomniał Samokwasowa, dla którego sprawy nie układają się jeszcze dobrze.

Lupovitskys otrzymali również list z tą samą pocztą - od Jegora Siergiejewicza Denisowa. Poinformował, że zamierza w niedalekiej przyszłości odwiedzić Łupowickich, którzy byli jego dalekimi krewnymi.

Największym zaszczytem wśród batów cieszył się Denisov, mimo młodego wieku. Nie dzięki gorliwości, nie dzięki proroctwu osiągnął chwałę i moc, ale dzięki umiejętności przekonywania i swojej wiedzy. Tym razem Łupowiccy ze szczególną niecierpliwością czekają na przybycie Denisowa, który obiecał wyjaśnić wszystkim nową tajemnicę, nieznaną nawet najbardziej światłym członkom „statku” - tajemnicę „duchowego małżeństwa”.

Wszyscy rybacy są zdumieni i zirytowani nowym porządkiem w handlu, jaki przynieśli Mierkułow i Wiedeniejew. Ich ceny są najtańsze, ale tylko jedna trzecia tego, co kupiono, jest uwalniana na kredyt, resztę należy natychmiast rozłożyć w gotówce.

A potem Smolokurov postanawia osobiście kupić wszystko od Vedeneeva i Merkulova. Tak, w tym problem, nie ma wystarczającej ilości pieniędzy. Pożyczył od prawie każdego sprzedawcy ryb, ale brakuje wszystkich dwudziestu tysięcy. Jakoś zebrał tę sumę od lichwiarzy. Marko Danilych osiągnął swój cel, a przede wszystkim cieszył się, że Oroshin został ponownie ominięty.

Smolokurov zgodził się również z Baiem Subkhankulovem na wykupienie brata. Jednym słowem wszystko zrobił dobrze.

Ale w domu czekają go niepokojące wieści: Dunia jeszcze nie wróciła. Marco Danilia zgadza się z Darią Siergiejewną, że natychmiast pojedzie z ludźmi do Fatyanki.

Po drodze Daria Siergiejewna dowiaduje się, że Fatyanka to głuche, niejasne miejsce, mieszkają w nim farmazony i najlepiej nie mieć z nimi nic wspólnego. W samej Fatiance Daria Siergiejewna nikogo nie znalazła i wróciła z pustymi rękami.

Te wieści wywołały udar u Marko Danilycha. I natychmiast, bez oka mistrza w dobrze ugruntowanej gospodarce, wszystko poszło losowo.

W tym samym dniu, w którym przydarzyły się kłopoty Smolokurovowi, Chapurin był ucztowany z okazji narodzin swojego pierwszego wnuka. Teraz Patap Maksimych pokłada w nim wszystkie nadzieje, w końcu stracił wiarę w swojego zięcia.

Kolyshkin opowiedział o Alyoshce Shaggy. Ten drań ma teraz pięć statków parowych i fabrykę smalcu, handluje w pierwszej gildii. A Marya Gavrilovna okazała się całkowicie zależna od męża; co więcej, skończyła jako służąca kochanki męża, która wcześniej była jej służącą.

Potem pojawił się posłaniec Darii Siergiejewny z listem. Prosi Agrafenę Pietrowną, aby pojechała po Dunię do Łupowic i pomogła uporządkować dom, ponieważ właściciel został sparaliżowany. Chapurin postanawia, że ​​musi pomóc swojemu najstarszemu przyjacielowi „w ludzki sposób” i każe Agrafenie Pietrownej przygotować się do drogi.

Marko Danilych był poruszony przybyciem Chapurina, chociaż nie mógł wypowiedzieć ani słowa. Wskazuje wzrokiem na skrzynię, w której ukryte są pieniądze i papiery wartościowe, ale Chapurin odmawia jej otwarcia do czasu przybycia Dunyi, aby nikt nie miał żadnych wątpliwości.

Patap Maksimycz szybko porządkuje w domu i na polu, a wszystkich robotników liczy według sumienia. Agrafena Pietrowna przybywa do Łupowic i dowiaduje się od ojca Prochora, że ​​Duni nie ma we wsi, ona... zaginęła.

I to właśnie stało się z Dunyą Smolokurovą. Widząc wystarczająco dużo gorączkowej gorliwości, zaczęła myśleć bardziej niż kiedykolwiek, by zdać sobie sprawę, że ta wiara jest zła.

Z kolei Łupowicki nie chce puścić Duni i nie tyle siebie, ile stolicy, która prędzej czy później jej przejdzie.

Maryi Iwanownie jakoś udaje się przekonać dziewczynę, by poczekała na przybycie Jegora Denisowa, który będzie w stanie rozwiać wszelkie wątpliwości Duni. Ciekawość ogarnęła Dunyę i postanowiła odwiedzić „statek” po raz ostatni, ale pod warunkiem, że nie weźmie udziału w uroczystościach.

W Zaśnięciu w pobliżu Łupowickich obchodzono „dożynki” dla chłopów. Na ucztę zaproszono także ojca Prochora, z którym panowie, aby nie spadło na nich podejrzenie o herezję, zewnętrznie utrzymywali dobre stosunki. Ksiądz chwycił chwilę i ostrzegł Dunię, by dała się ponieść mistycyzmowi, dodając, że tu przede wszystkim młoda niedoświadczona dziewczyna powinna się bać Denisowa, który zrujnował duszę niejednej dziewczynki. Dunya uwierzyła księdzu „Nikonian” i zgodziła się z nim, że w razie niebezpieczeństwa zwróci się do niego o pomoc.

Wreszcie pojawia się długo oczekiwany Denisov. Wszyscy rywalizowali ze sobą o opiekę nad nim, łapanie każdego jego słowa. Tylko Dunia spotyka się z nim niechętnie, nie kłania się, jak inni, przed „wielkim nauczycielem”.

Denisov stara się powoli okiełznać Dunyę, dążąc do samolubnego celu („To żart - milion! Nie wolno nam tego przegapić, musi zostać z nami chcąc nie chcąc”). Na następnym „statku” Denisov obiecuje wyjawić Dunyi najgłębszą tajemnicę „duchowego małżeństwa”.

Okazało się, że Denisov próbował zgwałcić Dunię, ale udało jej się uwolnić i uciec, ukrywając się u swojego ojca Prochora. Ksiądz rozumie, że będą szukać dziewczyny, instruuje rzetelnych ludzi, aby dostarczyli Dunię do jej rodzicielskiego schronienia i wraca do domu w samą porę na przybycie Agrafeny Pietrownej.

Upewniwszy się, że jest bliską Dunią, ksiądz wyjaśnia Agrafenie Pietrownej, że jej uczennica jest w prowincjonalnym miasteczku ze swoimi przyjaciółmi.

Spotkanie Dunyi z ojcem było trudne. Patap Maksimycz nie ukrywa przed nią, że dni Smolokurowa dobiegają końca i ogłasza pilną potrzebę zbycia wszystkich aspektów dużego folwarku Smolokurowa samej dziedziczce. Dunya we wszystkim polega na Chapurinie.

Agrafena Pietrowna na swój własny, kobiecy sposób podejmuje się złagodzenia losu Dunina. Przypomina dziewczynę Samokvasova, mówi, że przeklina swoje zachowanie i płacze, wspominając Dunię. A Dunya wspomina go z czułością.

Następnego dnia zmarł Marko Danilych. Chapurin znajduje dla dziedziczki uczciwego urzędnika i na oczach świadków otwiera skrzynię z dokumentami zmarłego. Tam, oprócz gotówki, weksli i różnych obligacji, znajduje się również pokwitowanie wystawione przez Subkhankulova, że ​​zobowiązuje się on do pełnego zwrotu Mokei Danilych z Chivy. Daria Siergiejewna, widząc ten dokument, zemdlała.

Agrafena Pietrowna organizuje dla Duni spotkanie z Samokwasowem i wkrótce młodzi ludzie zaręczają się, a następnie biorą ślub kościelny iz radością wkraczają w nową fazę życia. Nie przyćmiewa jej list księdza Prochora, który donosił, że prawie wszyscy Łupowickich aresztowano, a Maria Iwanowna została uwięziona w jakimś odległym klasztorze.

U Patapa Maksimycha warunki w domu nie są tak sprzyjające. Praskovya Patapovna, przeziębiona po kąpieli, położyła się do łóżka i nie wstała. Owdowiały Wasilij Borysych Chapurin odpuszcza, upewniając się, że tylko zgrzyta językiem, ale nie ma staranności w żadnej sprawie. Chapurin zostaje sam na starość.

A jego siostra, matka Manety, stała się bardzo zgrzybiała i umieściła na swoim miejscu matkę Filagrię jako ksieni. W niewzruszonej majestatycznej zakonnicy nie można było rozpoznać byłego dowcipnisia Flenuszki.

Wkrótce z azjatyckich regionów powrócił również Mokey Danilych, a Dunia bez sporu przydzielił mu swój kapitał. Daria Siergiejewna była zadowolona widząc swojego byłego drogiego przyjaciela, ale odmówiła poślubienia go, oświadczając, że zamierza oddać życie w jakimś odległym skete.

Pewnego dnia przypadek sprowadza Chapurina na statek ze swoim byłym urzędnikiem Aleksiejem Kudłatym i słyszy, jak Aleksiej opowiada innym podróżnikom o Nastii, chwaląc się swoim zwycięstwem.

Po odczekaniu, aż Kudłaty zostanie sam, pojawia się przed nim Chapurin i pyta groźnie: „A kto obiecał nikomu o tym nie wspominać?” Aleksiej cofa się przed nim ze strachem i obaj wpadają do wody.

Patap Maksimych został wywleczony, a Aleksiej, którego ostatnią myślą była „Twoja śmierć od tego człowieka”, zszedł na dno.

A klasztory, które stały w lasach Kerzhen przez około dwieście lat, wkrótce zostały ostatecznie zamknięte. Kierżeniec i Czernoramieny były opuszczone... Opiekunowie celi potajemnie kontynuowali swoją działalność w mieście.

Autor opowiadania: V. P. Meshcheryakov

Biedni ludzie. Powieść (1845)

Makar Alekseevich Devushkin jest radnym tytularnym, ma czterdzieści siedem lat i kopiuje dokumenty za niewielką pensję w jednym z wydziałów w Petersburgu. Właśnie przeprowadził się do nowego mieszkania w „głównym” budynku niedaleko Fontanki. Wzdłuż długiego korytarza znajdują się drzwi do pokojów mieszkańców; sam bohater chowa się za przegrodą we wspólnej kuchni. Jego poprzednie mieszkanie było „nieporównywalnie lepsze”. Jednak teraz dla Devushkina najważniejsza jest taniość, ponieważ na tym samym dziedzińcu wynajmuje wygodniejsze i droższe mieszkanie dla swojej dalekiej krewnej Varvary Alekseevny Dobroselowej. Biedny urzędnik bierze pod swoją opiekę siedemnastoletnią sierotę, za którą nie ma nikogo innego, jak tylko on, który mógłby się wstawić. Mieszkając w pobliżu, rzadko się widują, ponieważ Makar Aleksiejewicz boi się plotek. Oboje jednak potrzebują ciepła i współczucia, które czerpią z niemal codziennej korespondencji między sobą. Historię związku Makara i Warenki poznajemy w trzydziestu jeden – jego i dwudziestu czterech – jej listach, pisanych od 8 kwietnia do 30 września 184 roku... Pierwszy list Makara przesiąknięty jest szczęściem znalezienia szczerego uczucia: „…wiosna, myśli też, wszyscy tacy mili, bystrzy, zawili, a sny delikatne przychodzą…” Odmawiając sobie jedzenia i ubrań, oszczędza pieniądze na kwiaty i słodycze dla swojego „anioła”.

Varenka złości się na patrona za nadmierne wydatki i ochładza jego zapał ironią: „...brakuje tylko wierszy…”

„Ożywiało mnie uczucie ojcowskie, jedyne czyste uczucie ojcowskie…” – Makar jest zawstydzony.

Varya namawia przyjaciółkę, by częściej ją odwiedzała: „Co innego!” Bierze pracę domową - szycie.

W kolejnych listach Devushkin szczegółowo opisuje swoje mieszkanie - „Arkę Noego” według obfitości pstrokatej publiczności - z „zgniłym, ostro słodzonym zapachem”, w którym „czyżyki umierają w ten sposób”. Rysuje portrety swoich sąsiadów: kadeta grającego w karty, drobnego pisarza Ratazyajewa, zubożałego urzędnika bez miejsca, Gorszkowa i jego rodziny. Gospodyni to prawdziwa czarownica. Wstydzi się, że jest zły, głupio pisze – „bez sylaby”: przecież uczył się „nawet za miedziane pieniądze”.

Varenka podziela jej niepokój: „dowiaduje się” o tym Anna Fiodorowna, daleka krewna. Wcześniej Varya i jej matka mieszkali w jej domu, a następnie, rzekomo w celu pokrycia ich wydatków, „dobroczyńca” ofiarował do tego czasu osieroconą dziewczynkę bogatemu właścicielowi ziemskiemu Bykovowi, który ją zhańbił. Tylko pomoc Makara ratuje bezbronnych od ostatecznej „śmierci”. Gdyby tylko nierząd i Bykow nie dowiedzieli się o jej adresie! Biedak choruje ze strachu, prawie miesiąc leży nieprzytomny. Makar był w pobliżu przez cały ten czas. Aby postawić swoją „yasochkę” na nogi, sprzedaje nowy mundur. W czerwcu Varenka dochodzi do siebie i wysyła swojemu troskliwemu przyjacielowi notatki z historią swojego życia.

Szczęśliwe dzieciństwo spędziła w rodzimej rodzinie na łonie wiejskiej przyrody. Kiedy ojciec stracił stanowisko zarządcy majątku księcia II, przybyli do Petersburga – „zgnili”, „wściekli”, „ponurowi”. Ciągłe niepowodzenia sprowadziły ojca do grobu. Dom został sprzedany za długi. Czternastoletnia Varya i jej matka zostały bez dachu nad głową i środków finansowych. Wtedy schroniła ich Anna Fiodorowna, która wkrótce zaczęła robić wyrzuty wdowie. Pracowała ponad siły, niszcząc słabe zdrowie dla kawałka chleba. Przez cały rok Varya studiowała u byłego ucznia Piotra Pokrowskiego, który mieszkał w tym samym domu. Zaskoczył ją „najmilszy, najbardziej godny człowiek, najlepszy ze wszystkich”, dziwny brak szacunku dla starego ojca, który często odwiedzał swojego ukochanego syna. Był to zgorzkniały pijak, niegdyś drobny urzędnik. Matka Piotra, młoda piękność, wyszła za niego za mąż z bogatym posagiem od właściciela ziemskiego Bykowa. Wkrótce potem zmarła. Wdowiec ponownie się ożenił. Piotr z kolei dorastał osobno, pod patronatem Bykowa, który młodzieńca, który opuścił uniwersytet z powodów zdrowotnych, umieścił „na chlebie” ze swoją „krótką znajomą” Anną Fiodorowną.

Wspólne czuwanie przy łóżku chorej matki Varyi zbliżyło młodych ludzi do siebie. Wykształcony przyjaciel nauczył dziewczynę czytać i rozwinął jej gust. Jednak Pokrowski wkrótce zachorował i zmarł na gruźlicę. Właściciel zabrał cały dobytek zmarłego, aby opłacić pogrzeb. Stary ojciec wziął od niej tyle książek, ile mógł i wepchnął jej do kieszeni, kapelusza itp. Zaczął padać deszcz. Starzec z płaczem pobiegł za wóz z trumną, a książki z kieszeni wypadły mu w błoto. Podniósł je i znów pobiegł za nimi... Waria w udręce wróciła do domu, do matki, którą również wkrótce zabrała śmierć...

Devushkin odpowiada historią o swoim życiu. Służył przez trzydzieści lat. „Smirnenky”, „cichy” i „miły”, stał się przedmiotem ciągłych kpin: „Makar Aleksiejewicz został wprowadzony do przysłowia w całym naszym wydziale”, „...nie dotarli do butów, do munduru , do włosów, do mojej figury: wszystko było nie tak. Według nich wszystko trzeba odnowić!” Bohater jest oburzony: „No cóż, co jest nie tak z <...>, że przepisuję! Co, przepisywanie jest grzechem, czy co?” Jedyną radością jest Varenka: „To tak, jakby Pan pobłogosławił mnie domem i rodziną!”

10 czerwca Devushkin zabiera swojego podopiecznego na spacer na wyspy. Ona jest szczęśliwa. Naiwny Makar jest zachwycony dziełami Ratazyjewa. Varenka natomiast zwraca uwagę na zły smak i wzniosłość „Italian Passions”, „Ermak and Zyuleyka” itp.

Zdając sobie sprawę, że materialne zmartwienia Devushkina o siebie są dla niego zbyt duże (był tak zajęty sobą, że budzi pogardę nawet wśród służby i stróżów), chora Varenka chce podjąć pracę jako guwernantka. Makar jest przeciwny: jego „przydatność” polega na „dobroczynnym” wpływie na jego życie. Staje w obronie Ratazjajewa, ale po przeczytaniu przysłanego przez Waryę „Naczelnika stacji” Puszkina jest zszokowany: „Czuję to samo, zupełnie jak w książce”. Vyrina sama mierzy się z losem i prosi „tubylaka”, aby nie wyjeżdżał, aby go „nie zrujnował”. 6 lipca Varenka wysyła „Płaszcz” Makara Gogola; tego samego wieczoru idą do teatru.

Jeśli historia Puszkina wywyższyła Devuszkina w jego własnych oczach, to historia Gogola go obraziła. Utożsamiając się z Baszmachkinem, uważa, że ​​autor prześledził wszystkie najdrobniejsze szczegóły jego życia i bezceremonialnie upublicznił je. Godność bohatera zostaje zraniona: „Po tym trzeba narzekać…”

Na początku lipca Makar wydał wszystko. Straszniejsze od braku pieniędzy jest tylko wyśmiewanie się lokatorów z jego i Varenki. Ale najgorsze jest to, że przychodzi do niej "poszukiwacz" - oficer z byłych sąsiadów z "niegodną ofertą". W desperacji biedny człowiek zaczął pić, zniknął na cztery dni, spóźniając się na nabożeństwo. Poszedł zawstydzić sprawcę, ale został zrzucony ze schodów.

Varya pociesza swojego obrońcę, mimo plotek prosi, by przyszedł do niej na obiad.

Od początku sierpnia Devushkin na próżno próbuje pożyczyć pieniądze na procent, szczególnie konieczne w obliczu nowego nieszczęścia: pewnego dnia do Varenki przybył inny „poszukiwacz” kierowany przez Annę Fedorovnę, która sama wkrótce odwiedzi dziewczynę . Musimy pilnie się przenieść. Makar znowu zaczyna pić z bezradności. „Na mnie, kochanie, nie rujnuj siebie i nie rujnuj mnie” – błaga go nieszczęsna kobieta, przesyłając jej ostatnie „trzydzieści kopiejek w srebrze”. Ośmielony biedak tak wyjaśnia swój „upadek”: „jak stracił do siebie szacunek, jak oddał się wyrzeczeniu się swoich dobrych cech i godności, więc tutaj wszyscy jesteście zgubieni!…”. Waria obdarza Makara szacunkiem do samego siebie: ludzie „pogardzani” ” on, „i zacząłem się obrzydzać sobą.. i <...> ty <...> oświeciłeś całe moje mroczne życie, <,..> i ja <...> dowiedziałem się, że <...> nie jest gorszy od innych; że tylko <.,.> niczym się nie błyszczę, nie ma blasku, nie tonę, ale jednak jestem człowiekiem, że w sercu i myślach jestem człowiekiem .”

Stan zdrowia Varenki pogarsza się, nie jest już w stanie szyć. Zaniepokojony Makar wyrusza we wrześniowy wieczór na nabrzeże Fontanki. Brud, bałagan, pijacy – „nudno”! A na sąsiedniej Gorochowej znajdują się bogate sklepy, luksusowe powozy, eleganckie panie. Piechur popada w „wolnomyślenie”: jeśli praca jest podstawą ludzkiej godności, to dlaczego tak wielu próżniaków jest dobrze odżywionych? Szczęścia nie dają zasługi – dlatego bogaci nie powinni być głusi na skargi biednych. Makar jest nieco dumny ze swojego rozumowania i zauważa, że ​​„jego sylaba kształtuje się ostatnio”. wyrazy współczucia „Jego Ekscelencji” i osobiście otrzymał od niego sto rubli. To prawdziwe wybawienie: zapłaciliśmy za mieszkanie, stół, ubrania. Devushkin jest przygnębiony hojnością swojego szefa i wyrzuca sobie swoje niedawne „liberalne” myśli. Czytanie „Pszczoły Północnej”. Pełen nadziei na przyszłość.

Tymczasem Bykow dowiaduje się o Varence i 20 września przychodzi, by ją zabiegać. Jego celem jest posiadanie prawowitych dzieci, aby wydziedziczyć „bezwartościowego siostrzeńca”. Jeśli Waria się temu sprzeciwi, poślubi żonę moskiewskiego kupca. Mimo bezceremonializacji i chamstwa oferty dziewczyna zgadza się: „Jeśli ktoś może <...> przywrócić mi dobre imię, odwrócić ode mnie biedę <...> to tylko on”. Makar odradza: „Twoje serce będzie zimne!” Pogrążony w żałobie, do ostatniego dnia podziela jej wysiłki związane z przygotowaniami do podróży.

30 września - ślub. Tego samego dnia, w przeddzień wyjazdu do majątku Bykov, Varenka pisze list pożegnalny do starego przyjaciela: „Kto tu zostanie dla, miły, bezcenny, jedyny! ..”

Odpowiedź jest pełna rozpaczy: „Pracowałem, pisałem gazety, chodziłem i chodziłem, <...> a wszystko dlatego, że ty <...> tutaj, wręcz przeciwnie, mieszkałeś niedaleko”. Komu teraz potrzebna jest jego uformowana „sylaba”, jego listy, on sam? „Jakim prawem” niszczą „życie ludzkie”?

Autor opowiadania: O. A. Bogdanova

Białe noce. Powieść sentymentalna (ze wspomnień marzyciela) (1848)

Młody dwudziestosześcioletni mężczyzna to drobny urzędnik, który od ośmiu lat mieszka w Petersburgu w latach czterdziestych XIX wieku, w jednej z kamienic nad Kanałem Katarzyńskim, w pokoju z pajęczynami i zadymionymi ścianami. Po nabożeństwie jego ulubionym zajęciem jest spacer po mieście. Zauważa przechodniów, aw domu niektórzy z nich stają się jego „przyjaciółmi”. Jednak wśród ludzi prawie nie ma znajomych. Jest biedny i samotny. Ze smutkiem obserwuje, jak mieszkańcy Petersburga udają się na dacze. On nie ma dokąd pójść. Wyjeżdżając z miasta rozkoszuje się północną wiosenną przyrodą, która wygląda jak „skarłowaciała i chora” dziewczyna, która na chwilę staje się „cudownie piękna”.

Wracając do domu o dziesiątej wieczorem, bohater widzi kobiecą postać przy kratce kanału i słyszy szloch. Współczucie skłania go do zapoznania się, ale dziewczyna nieśmiało ucieka. Pijany próbuje się do niej przyczepić i dopiero „kij z supełkiem”, który trafił do ręki bohatera, ratuje śliczną nieznajomą. Rozmawiają ze sobą. Młody człowiek przyznaje, że wcześniej znał tylko „hostessy”, nigdy nie rozmawiał z „kobietami” i przez to jest bardzo nieśmiały. To uspokaja towarzysza. Słucha opowieści o „romansach”, które przewodnik tworzył w snach, o zakochaniu się w idealnych fikcyjnych obrazach, o nadziei na spotkanie kiedyś w rzeczywistości z dziewczyną godną miłości. Ale tutaj jest prawie w domu i chce się pożegnać. Marzyciel błaga o nowe spotkanie. Dziewczyna „musi tu być dla siebie” i nie przeszkadza jej obecność nowego znajomego jutro o tej samej godzinie w tym samym miejscu. Jej stan to „przyjaźń”, „ale nie można się zakochać”. Podobnie jak Marzycielka, potrzebuje kogoś, komu mogłaby się zwierzyć, kogoś, kogo mogłaby poprosić o radę.

Kiedy spotykają się po raz drugi, postanawiają wysłuchać swoich „historii”. Zaczyna bohater. Okazuje się, że jest „typem”: w „dziwnych zakątkach Petersburga” żyją podobne do niego „istoty nijakie” - „marzyciele”, których „życie jest mieszanką czegoś czysto fantastycznego, żarliwie idealnego, a jednocześnie czas <...> mgliście prozaiczny i zwyczajny.” Boją się towarzystwa żywych ludzi, spędzają długie godziny wśród „magicznych duchów”, w „ekstatycznych snach”, w wyimaginowanych „przygodach”. „Mówisz tak, jakbyś czytał książkę” – Nastenka domyśla się źródła wątków i obrazów swojego rozmówcy: twórczości Hoffmanna, Merimee, W. Scotta, Puszkina. Po odurzających, „zmysłowych” snach bolesne jest obudzić się w „samotności” w „zatęchłym, niepotrzebnym życiu”. Dziewczynie współczuje przyjacielowi, a on sam rozumie, że „takie życie to zbrodnia i grzech”. Po „fantastycznych nocach” ma już „straszne chwile wytrzeźwienia”. „Marzenia przetrwają”, dusza pragnie „prawdziwego życia”. Nastenka obiecuje Marzycielowi, że teraz będą razem. A oto jej wyznanie. Ona jest sierotą. Mieszka ze starą, niewidomą babcią we własnym małym domku. U nauczyciela uczyła się do piętnastego roku życia, a od dwóch lat siedzi „przypięta” szpilką do sukienki babci, która inaczej nie jest w stanie jej śledzić. Rok temu mieli lokatora, młodego mężczyznę o „miłym wyglądzie”. Podarował swojej młodej kochance książki V. Scotta, Puszkina i innych autorów. Zaprosił ich i ich babcię do teatru. Szczególnie zapadła mi w pamięć opera „Cyrulik sewilski”. Kiedy oznajmił, że odchodzi, biedna samotniczka zdecydowała się na desperacki czyn: zebrała swoje rzeczy w tobołek, przyszła do pokoju lokatorki, usiadła i „głośno płakała”. Na szczęście wszystko zrozumiał, a co najważniejsze, udało mu się zakochać w Nastence. Był jednak biedny i nie miał „przyzwoitego miejsca”, dlatego nie mógł od razu się ożenić. Uzgodnili, że dokładnie rok później, po powrocie z Moskwy, gdzie miał nadzieję „uporządkować swoje sprawy”, młody człowiek będzie czekał na narzeczoną na ławce przy kanale o dziesiątej wieczorem. Minął rok. Już od trzech dni jest w Petersburgu. Nie ma go w wyznaczonym miejscu... Teraz bohater rozumie powód łez dziewczyny w wieczór ich znajomości. Próbując pomóc, zgłasza się na ochotnika do dostarczenia jej listu panu młodemu, co robi następnego dnia.

Z powodu deszczu trzecie spotkanie bohaterów następuje dopiero w nocy. Nastenka boi się, że pan młody już nie przyjdzie i nie potrafi ukryć wzruszenia przed przyjaciółką. Gorączkowo marzy o przyszłości. Bohater jest smutny, bo sam kocha dziewczynę. A jednak Marzyciel ma dość bezinteresowności, aby pocieszyć i uspokoić przygnębioną Nastenkę. Wzruszona dziewczyna porównuje pana młodego z nowym przyjacielem: „Dlaczego to nie ty?..On jest gorszy od ciebie, mimo że kocham go bardziej niż ciebie”. I dalej marzy: "Dlaczego nie wszyscy jesteśmy jak bracia? Dlaczego najlepszy zawsze zdaje się coś przed drugim ukrywać i milczeć przed nim? <...> wszyscy tak wyglądają, jakby jest bardziej surowy, niż jest w rzeczywistości…” Przyjmując z wdzięcznością ofiarę Śniącego, Nastenka okazuje mu także troskę: „jesteś coraz lepszy”, „ty <...> zakochasz się…” „Niech Bóg da ci szczęście z nią!" Ponadto teraz jej przyjaźń jest z bohaterem na zawsze.

I wreszcie czwarta noc. Dziewczyna w końcu poczuła się opuszczona „nieludzko” i „okrutnie”. Marzyciel ponownie oferuje pomoc: udaj się do sprawcy i zmuś go, aby „szanował” uczucia Nastenki. Budzi się w niej jednak duma: nie kocha już zwodziciela i będzie próbowała o nim zapomnieć. „Barbarzyński” czyn lokatora podkreśla moralne piękno siedzącej obok niego przyjaciółki: „Nie zrobiłbyś tego? Nie wrzuciłbyś tej, która sama do ciebie przyjdzie <...> w oczy bezwstydnej kpiny z jej słabego, głupiego serca?” Marzyciel nie ma już prawa ukrywać prawdy, którą dziewczyna już odgadła: „Kocham cię, Nastenka!” Nie chce jej „dręczyć” swoim „egoizmem” w gorzkiej chwili, ale co, jeśli jego miłość okaże się konieczna? I rzeczywiście odpowiedź brzmi: „Nie kocham go, bo mogę kochać tylko to, co jest hojne, co mnie rozumie, co jest szlachetne…”. Jeśli Marzyciel zaczeka, aż poprzednie uczucia całkowicie ucichną, to wdzięczność dziewczyny a miłość przybędzie tylko do niego. Młodzi ludzie z radością marzą o wspólnej przyszłości. W momencie ich pożegnania nagle pojawia się pan młody. Krzycząc i drżąc, Nastenka wyrywa się z rąk bohatera i rzuca się w jego stronę. Już, jak się wydaje, nadzieja na szczęście, na prawdziwe życie, które się spełni, opuszcza Marzyciela. W milczeniu opiekuje się kochankami.

Następnego ranka bohater otrzymuje list od szczęśliwej dziewczyny, w którym prosi o przebaczenie za mimowolne oszustwo i wyraża wdzięczność za miłość, która „uleczyła” jej „złamane serce”. Któregoś dnia wychodzi za mąż. Ale jej uczucia są sprzeczne: „O Boże! Gdybym tylko mogła kochać was oboje na raz!” A jednak Marzyciel musi pozostać „na zawsze przyjacielem, bratem…”. Znów jest sam w nagle „starym” pokoju. Ale nawet piętnaście lat później z rozrzewnieniem wspomina swoją krótkotrwałą miłość: „Bądź błogosławiony za minutę błogości i szczęścia, którą podarowałeś innemu, samotnemu, wdzięcznemu sercu! <...> Cała minuta błogości! Ale czyż to nie wystarczy na całe życie ludzkie?…”

Autor opowiadania: O. A. Bogdanova

Netoczka Niezwanowa. Opowieść (1848 - 1849)

Ośmioletnia Netoczka mieszka w szafie na strychu dużego domu w Petersburgu. Jej matka zarabia na żywność dla całej rodziny, szyjąc i gotując. Ojczym, Jegor Jefimow, to dziwny człowiek. Jest utalentowanym skrzypkiem, jednak porzucił muzykę, bo „nikczemna” żona rzekomo zrujnowała mu talent. Dopiero jej śmierć go „rozwiąże”. Niegrzeczny i bezceremonialny, bezwstydnie żyje kosztem zhańbionej przez siebie kobiety, która mimo wszystko nadal go kocha. Od dłuższego czasu zmaga się z niebezpieczną chorobą.

W młodości Efimow był wolnym klarnecistą zamożnego i życzliwego ziemianina, z którego orkiestry odszedł po nagłej śmierci przyjaciela, włoskiego skrzypka. Był „złym człowiekiem”, ale z cechami nadprzyrodzonymi. „Diabeł narzucił mi się” – wspominał później o nim Efimov. Włoch przekazał mu swoje skrzypce i nauczył go grać. Od tego czasu Efimov był opętany dumną świadomością swojego geniuszu, ekskluzywności, pobłażliwości. Nie czując wdzięczności ludziom, którzy mu pomagali (właścicielowi i hrabiemu), wypił pieniądze, które otrzymał na wyjazd do Petersburga, gdzie mógł rozwijać swój talent. Dopiero po siedmiu latach przypadkowych wędrówek po prowincjach w końcu znalazł się w stolicy.

Tutaj 30-letni już skrzypek zaprzyjaźnił się z młodym kolegą, Rosjaninem Niemcem B., z którym dzielił schronienie i wyżywienie. U przyjaciela B., który utracił umiejętności techniczne, uderzyło go jego „głębokie, <...> instynktowne rozumienie sztuki”, ale przygnębiała go pewność siebie i „ciągłe marzenie o własnym geniuszu”. B. ciężko pracował i mimo stosunkowo skromnego talentu odniósł w końcu sukces i został sławnym muzykiem. Utalentowany Efimow, nie mając „ani cierpliwości, ani odwagi”, stopniowo popadał w alkoholizm i zachowywał się coraz bardziej nieuczciwie. Przyjaciele rozstali się, ale B. na zawsze zachował współczucie i współczucie dla towarzysza swojej młodości. Wkrótce Efimow poślubił matkę wówczas dwuletniej Netoczki, marzycielki, która wierzyła w swój talent i była gotowa poświęcić wszystko dla swojego męża. Kiedyś B. pomógł staremu przyjacielowi dostać pracę w orkiestrze teatralnej. Żonie i „córce” nie oddał ani grosza ze swojej pensji, pijąc sam i pijąc z przyjaciółmi. Wkrótce został zwolniony ze względu na swój zły, arogancki charakter.

Nie rozumiejąc prawdziwej relacji między matką a ojczymem, Netochka namiętnie przywiązuje się do swojego „ojca”. Jest tak samo „napędzany” przez surową matkę, jak ona sama. Dziewczynę inspirują sny inspirowane przemówieniami Efimowa: po śmierci matki wraz z „ojcem” opuszczą nędzny strych i pójdą do nowego, szczęśliwego życia – do „domu z czerwonymi firankami”, bogaty dwór widoczny z ich okna.

Kiedy słynny skrzypek S-ts przyjeżdża w trasę koncertową do Petersburga, Efimow staje się kwestią życia, aby dostać się na jego koncert. Musi udowodnić sobie, że S-ts jest przed nim nikim, nierozpoznanym przez „złych” ludzi, ale wielkim geniuszem. Skąd wziąć pieniądze na bilet? Wykorzystując ślepą miłość Netoczki do siebie, ojczym zmusza ją do oszukania chorej matki, która wysłała córkę na zakupy za ostatnie ruble. Oddawszy pieniądze „ojcu”, dziewczyna musi powiedzieć, że je zgubiła. Rozgryzając plan męża, matka popada w rozpacz. Nagle B. przynosi bilet na koncert S-tsy. Jefimow wychodzi. Zszokowana kobieta umiera tego samego wieczoru. W nocy wraca żebrak-muzyk, zabity świadomością swojej znikomości przed sztuką S-ts, Netochka w podnieceniu podbiega do zrozpaczonego „ojca” i odciąga go od domu, w stronę jej marzenia z dzieciństwa, choć serce ją boli za porzuconą zmarłą matkę. Na ulicy Efimow ucieka przed swoją „córką”, która z krzykiem próbuje dogonić szaleńca, ale traci przytomność. Sam wkrótce trafia do szpitala, gdzie umiera.

Teraz Netochka mieszka w tym samym „domu z czerwonymi zasłonami”, który należy do księcia X, sprytnego, życzliwego i współczującego „ekscentryka”. Była chora przez długi czas po tym doświadczeniu, ale potem nowe uczucie zawładnęło jej sercem. To miłość do uroczej i dumnej rówieśniczki Katii, córki księcia. Rozbrykana Katya początkowo nie lubiła smutnej i chorowitej „sieroty”, zazdrosnej o ojca. Budziła jednak szacunek do siebie, z godnością odzwierciedlającą kpiny księżniczki z jej rodziców. Zdolność uczenia się Netochki również ukąsiła zarozumiałą minkę, której chłód głęboko rani dziewczynę. Pewnego dnia Katia postanawia spłatać figla nikczemnej i absurdalnej ciotce księcia: wpuszcza do swoich pokoi buldoga Falstaffa, który budzi w starej księżniczce przerażenie. Netochka bierze winę na Katię i odsiaduje wyrok, zamknięta w ciemnym pokoju do czwartej nad ranem, ponieważ została zapomniana. Wzburzona niesprawiedliwością Katya robi zamieszanie i dziewczyna zostaje zwolniona. Teraz jest między nimi otwarta wzajemna miłość: płaczą i śmieją się, całują, do rana zachowują tajemnicę. Okazuje się, że Katya też kocha swoją przyjaciółkę od dawna, ale chciała ją "dręczyć" czekaniem. Widząc nienaturalne podniecenie księżniczki, dorośli rozdzielają dziewczynki. Wkrótce Katya i jej rodzice wyjeżdżają na długi czas do Moskwy.

Netochka wprowadza się do domu 22-letniej Aleksandry Michajłownej, zamężnej siostry Katii. Kobieta "cicha, delikatna, kochająca" chętnie zastępuje matkę "sierotę" i poświęca dużo energii na jej wychowanie. Szczęście dziewczyny przyćmiewa jedynie niewytłumaczalna antypatia do Piotra Aleksandrowicza, męża Aleksandry Michajłowej. Czuje jakąś tajemnicę w ich nienaturalnym związku: mąż jest zawsze ponury i „dwuznacznie współczujący”, a żona jest nieśmiała, namiętnie wrażliwa i jakby za coś winna. Jest chuda i blada, jej zdrowie stopniowo się pogarsza z powodu ciągłego bólu psychicznego.

Netochka ma już trzynaście lat. Potrafi wiele zgadywać, ale rozbudzona pasja do czytania odciąga ją od rzeczywistości. Dziewczyna przypadkiem trafia do domowej biblioteki, w której przechowywane są zakazane jej powieści. Teraz żyje w "fantazjach", "magicznych obrazach", które oddalają ją od "ponurej monotonii" życia. Przez trzy lata ukrywa się nawet przed swoim starszym przyjacielem. Od dawna nie ma między nimi zaufania, choć wzajemna miłość jest równie silna. Kiedy Netochka kończy szesnaście lat, Aleksandra Michajłowna zauważa swój „wspaniały głos”: od tego czasu dziewczyna uczy się śpiewu w konserwatorium.

W bibliotece Netochka znajduje zapomniany stary list w książce. Pewien S. O. pisze do Aleksandry Michajłownej. Dziewczyna poznaje sekret, który dręczy ją od ośmiu lat: już zamężna Aleksandra Michajłowna zakochała się w „nierównym”, drobnym urzędniku. Po krótkim i zupełnie „bezgrzesznym” szczęściu zaczęły się „plotki”, „złośliwości i śmiech” – społeczeństwo odwróciło się od „przestępcy”. Jej mąż jednak ją chronił, ale nakazał S.O. natychmiastowe wyjście. Bojaźliwy kochanek na zawsze pożegnał się z „zapomnianą” „smutną pięknością”.

Zszokowany Netochka ujawnia znaczenie „długiego, beznadziejnego cierpienia” Aleksandry Michajłowny, jej „ofiary, złożonej pokornie, z rezygnacją i na próżno”. W końcu Piotr Aleksandrowicz „gardzi nią i śmieje się z niej”: przed wejściem do gabinetu żony zwykle „przerabia” twarz przed lustrem. Z brzęczącej i śmiejącej się osoby zamienia się w przygnębioną, zgarbioną, załamaną osobę. Widząc to, Netochka śmieje się zgryźliwie w twarz „przestępcy, który wybacza grzechy sprawiedliwym”.

Wkrótce Piotr Aleksandrowicz, którego żona podejrzewa o miłość do Netoczki ukrytą za nieuzasadnioną wybrednością, tropi dziewczynę w bibliotece i widzi cenny list. Chcąc się usprawiedliwić, zarzuca Netoczce niemoralną korespondencję z kochankami. Podczas burzliwej sceny w biurze Aleksandry Michajłownej mąż grozi, że wyrzuci uczennicę z domu. Netochka nie odpiera oszczerstw, bojąc się „zabić” przyjaciółkę prawdą. Chroni dziewczynę. Udawał, że w gniewie przypomina żonie o „grzechu” z przeszłości, przez co mdleje. Netoczka potępia swą moralną tyranię nad żoną, aby „udowodnić”, że jest „bardziej bezgrzeszny od niej”! Zanim na zawsze opuści ich dom, musi także porozmawiać z asystentem Piotra Aleksandrowicza Owrowem, który niespodziewanie ją powstrzymuje.

Autor opowiadania: O. A. Bogdanova

Sen wujka. Z kronik Mordaszowa. Opowieść (1856 - 1859)

Marya Aleksandrovna Moskaleva, dzięki swojej niezrównanej zdolności do popisywania się, „zabijania” przeciwnika celnym słowem i sprytną plotką, została uznana za „pierwszą damę” prowincjonalnego miasta Mordasow. Wszyscy jednak, nienawidząc i bojąc się, rozpoznają jego wpływ. Jej mąż Afanasy Matwiejewicz, prostoduszny i niezwykle onieśmielony przez żonę, kiedyś stracił miejsce „z powodu niezdolności do pracy i demencji” i mieszka samotnie w „podmiejskiej wsi”, parując w łaźni i pijąc herbatę. Moskalewowie mają tylko sto dwadzieścia dusz majątku; Z kolei Maria Aleksandrowna marzy o błyskotliwym życiu w „wyższych sferach”, a jedyną drogą do tego jest opłacalne małżeństwo jej XNUMX-letniej pięknej córki Ziny. Dlatego dwa lata temu ostro sprzeciwiła się miłości dziewczyny do skromnego nauczyciela jej wkrótce zmarłego młodszego brata. Przystojny i wykształcony młodzieniec był dopiero synem diakona, pobierał groszową pensję w szkole powiatowej, ale uważał się za wielkiego poetę z wielką przyszłością. Zina, pomimo odmowy małżeństwa matki, nadal widywała się z Vasyą i korespondowała z nią. Po jakiejś kłótni dumny młodzieniec w przypływie zemsty przekazał jeden ze swoich listów miłosnych plotkarom miejskim, co groziło skandalem. Ratując reputację córki, Marya Aleksandrowna zapłaciła swojej narzeczonej Nastasji Pietrowna dwieście rubli za kradzież listu od nieżyczliwych. „Honor” Ziny został uratowany. Skruszony Vasya w rozpaczy wypił mieszankę tytoniu i wina, co spowodowało u niego konsumpcję. Teraz on umiera. Obrażona Zina przez cały ten czas jest jednak „dręczona” i pomaga pieniędzmi matce pacjentki.

Nie widząc lepszego dopasowania, starsza Moskaleva nie ma nic przeciwko poślubieniu swojej „przejrzałej” córki za dwudziestopięcioletniego Pawła Aleksandrowicza Mozgljakowa. Ma tylko sto pięćdziesiąt dusz i „trochę pusto w głowie”, ale „niezłe maniery”, doskonałe kostiumy i „wielkie nadzieje” na miejsce w Petersburgu. Mozgliakov jest „zakochany do szaleństwa” i już złożył ofertę. Zina, obojętna na niego, nie odpowiada ostateczną odmową, ale prosi o dwa tygodnie do namysłu. Niecierpliwy młodzieniec korzysta jednak z okazji, by wcześniej pojawić się u Moskalevów. Mając nadzieję na zadowolenie Maryi Aleksandrowny, która pretenduje do roli w świecie, przyprowadza do jej domu bogatego i szlachetnego księcia K., którego właśnie „uratował” z zaspy podczas wypadku drogowego.

Siedem lat temu K. spędził sześć miesięcy w „towarzystwie” Mordasowa, zjednawszy sobie panie swoją szlachetną uprzejmością i roztrwoniwszy resztki majątku. Już bez grosza książę nagle otrzymał wiadomość o nowym bogatym dziedzictwie - majątku Duchanowo pod Mordasowem z czterema tysiącami dusz - i wyjechał do Petersburga, aby to sformalizować. Po szybkim powrocie, nie odwiedzając miasta, osiadł na stałe w Duchanowie pod nadzorem niejakiej Stepanidy Matwiejewnej, która zarządza majątkiem i nie pozwala krewnym odwiedzać starca, w tym Mozglyakova, który jest bardzo daleko spokrewniony z księciem , ale nazywa go wujkiem. Mówią, że inni spadkobiercy chcieli objąć słabowitego księcia pod swoją opiekę, a nawet umieścić go w domu wariatów. A teraz, dzięki „szczęśliwemu” zbiegowi okoliczności, sześć lat później wraca ze swoimi „przyjaciółmi” do Mordasowa.

Ten „Bóg jeden wie, co za starzec” jest tak „zużyty”, że „cały z <...> kawałków”: ze szklanym okiem, sztucznymi zębami, sztucznymi włosami, w gorsecie, z protezą zamiast jednej nogi, ze sprężynkami prostującymi zmarszczki itp. Przez większość dnia przesiaduje w toalecie, ubrany jak modny młody człowiek i sprowadza wszelkie rozmowy do romansów. Już bezsilny, utrzymuje zmysłowe nawyki, prawi komplementy, podziwia „formy”, „chciwie chciwe” „kuszące” kobiety. Zawsze ograniczony, w ostatnich latach całkowicie postradał zmysły: myli ludzi i okoliczności, nie rozpoznaje znajomych i mówi bzdury. A jednak Marya Aleksandrowna jest dumna ze swojego „arystokratycznego” społeczeństwa, co wynosi ją ponad innych pretendentów do mistrzostwa w mieście. Schlebia i udaje współczucie dla naiwnego i łagodnego starca.

W ramach żartu Mozglyakov zaprasza Nastasię Pietrowna do poślubienia „półumarłego mężczyzny”, aby wkrótce zostać bogatą wdową. Ale nie przejmuj się. Jednak „pomysł” „zapalił… w głowie” samej gospodyni. Kiedy Mozgliakow zabiera „wujka” na wizyty, obiecując wrócić na obiad, Marya Aleksandrowna rozpoczyna rozmowę z córką.

Zina, dziewczyna „upartego romantyzmu” i „surowej szlachetności”, początkowo stanowczo odrzuca „podłości”: „wyjść za mąż za <...> kalekę, aby wydobyć od niego pieniądze, a potem <...> co godzina, aby życzyć mu śmierci...!” Ale matka wykorzystuje całą swoją „błyskotliwą” elokwencję, niezwykłą sztukę uwodzenia, to rysując poetyckie obrazy z podróży do Hiszpanii, to wyczyny chrześcijańskiej miłości wobec bezbronnego starca, to teraz możliwość wykorzystania pieniędzy księcia do wyleczenia ukochanego Wasya i zostawszy wdową, poślubić go. Zina, choć z pogardą, zgadza się. Ale matka musi wziąć na siebie „brud” i „smród”. Teraz najważniejsze jest tajemnica, aby machinacje zazdrosnych kobiet nie zrujnowały planu. Tymczasem Nastazja Pietrowna, która je podsłuchała, urażona niepochlebnymi opiniami na swój temat, postanawia się zemścić.

Wkrótce Moskaleva dowiaduje się o „przechwyceniu” księcia przez rywali, którzy prawie odgadli jej intencje. Pędzi do powozu i prawie siłą sprowadza do siebie starca. Po obiedzie Mozgliakov bardzo wygodnie zbiera się na herbatę ze swoim ojcem chrzestnym. Ale Nastazja Pietrowna potajemnie trzyma go na progu i prowadzi go do podsłuchiwania „komedii” uwodzenia.

W „salonie” są trzy osoby: starzec, Zina i matka. Dwukrotnie zmusza córkę do zaśpiewania romansu, który budzi w księciu namiętne wspomnienia. Umiejętnie prowadzona przez gospodynię, podchmielona i emocjonalna bon vivant oświadcza się Zinie. Zadowolona Marya Aleksandrowna zabiera „bezwładnego” gościa na górę, aby „położył się”.

Zszokowany „zdradą” Moskalowa Mozgliakowa, wpada na Zinę i robi dla niej scenę. Dziewczyna arogancko denerwuje byłego narzeczonego. Jest gotów się zemścić, ale przybywająca na czas Marya Aleksandrowna „uspokaja” go za pomocą najbardziej wyrafinowanej demagogii. Mozgliakow odchodzi, pewny miłości Ziny i przyszłego wspaniałego życia z nią po śmierci księcia.

Moskaleva postanawia natychmiast zabrać starca do wsi, gdzie poślubi Zinę. Leci po męża, który jest teraz potrzebny do „reprezentacji” przed księciem. Afanasy Matveyevich otrzymuje surowe instrukcje, aby milczeć i uśmiechać się „sarkastycznie” w odpowiedzi na wszelkie pytania. Po powrocie do miasta Maria Aleksandrowna zastaje w swoim „salonie” nieproszonych gości – kilkanaście pań emanujących zazdrością, złością i kpiną pod pozorem uprzejmości. Ich celem jest pokrzyżowanie planów gospodyni.

W międzyczasie Mozglyakov, po zrozumieniu „jezuityzmu” Maryi Aleksandrownej, wraca do Moskalewów, cicho wstaje do „wujka”, który właśnie się obudził i przekonuje szaleńca, że ​​​​oświadczenie Ziny jest tylko jego „uroczym” marzeniem.

W „salonie” Marya Aleksandrowna postanawia rozbroić „wrogów” odważną „sztuczką”: publicznie ogłasza propozycję księcia Ziny. Jednak wspierany przez „bratanka” starzec uparcie zaprzecza, że ​​to było „w rzeczywistości”, a nie we śnie. Zhańbiona gospodyni, zapominając o przyzwoitości, niegrzecznie beszta Mozgljakowa, który go „przeleciał”. Wszyscy złośliwie się śmieją. Zina ze swojej strony wylewa pogardę na gości i, szczerze mówiąc o intrydze, prosi księcia o przebaczenie. Oczarowany przez nią ponownie Mozgljakow żałuje oszustwa swojego „wujka”. Tymczasem wybucha brzydka kłótnia między damami, w której książę również staje się twardy. Przerażony wyjeżdża do hotelu, gdzie umiera trzeciego dnia.

Zina, wezwana przez matkę Wasyi, spędza te dni z umierającą nauczycielką. Jej reputacja została całkowicie zrujnowana. Jednak Mozgliakov „odnawia” swoją propozycję. Otrzymawszy odmowę wyjeżdża do Petersburga. Sprzedawszy majątek, opuszczają Mordasov i Moskalev. Rok później Zina poślubia starszego generała, gubernatora „odległego regionu”, gdzie zostaje pierwszą damą. Marya Aleksandrowna wraz z córką błyszczy w „wysokim społeczeństwie”. Obaj ledwo rozpoznają Mozgljakowa, który przypadkowo wjechał na ich miejsca.

Autor opowiadania: O. A. Bogdanova

Wieś Stepanchikovo i jej mieszkańcy. Z notatek nieznanej osoby. Opowieść (1857 - 1859)

Były huzar, czterdziestoletni emerytowany pułkownik Jegor Iljicz Rostanew jest właścicielem bogatego i wygodnego majątku Stepanchikov, w którym mieszka z matką, wdową po generale Krachotkinie, niezamężną siostrą, piętnastoletnią córką Saszenką, i jego syn Iljusza, lat osiem. Żona Rostanewa zmarła kilka lat temu. Dom zapełnia się wieszakami, wśród których wyróżnia się Foma Fomich Opiskin, który wcześniej był błaznem „za kawałek <...> chleba” z Krachotkina, ale udało mu się całkowicie podporządkować żonie generała i jej świty „przejrzałych” dziewcząt na swój wpływ dzięki czytaniu „ksiąg ratujących duszę”, interpretowaniu „cnót chrześcijańskich”, snom, „mistrzowskiemu” potępianiu bliźnich, a także niepohamowanej samochwalstwie. „Uosobienie bezgranicznej pychy”, „ropiejące” z powodu wcześniejszych upokorzeń i „wyciskające z siebie zazdrość i truciznę na każdym spotkaniu, przy sukcesie każdej innej osoby”, nieistnienie Opiskin znajduje w domu Rostanewa idealne warunki do manifestacji jego natura. Najmilszy, sumienny, zgodny, skłonny do samooskarżeń właściciel Stepanchikov ze swojej natury nie jest w stanie zapewnić własnej godności, niezależności i interesów. Jego głównym dążeniem jest pokój i „powszechne szczęście” w domu; zaspokojenie innych jest głęboką potrzebą duchową, dla której jest gotowy poświęcić niemal wszystko. Przekonany o dobroci i szlachetności natury ludzkiej, bez końca usprawiedliwia nawet najbardziej złe, samolubne działania ludzi, nie chce wierzyć w złe plany i motywy. W rezultacie pułkownik staje się ofiarą moralnej tyranii swojego nałogowca i tyranskiej matki, która traktuje go jak winne dziecko. „Dusza niska, wychodząc z ucisku, uciska samą siebie”. Rostanev uważa obu bezczelnych ludzi za ludzi o „najwyższych cechach” i wzniosłej szlachetności.

Teraz Foma i żona generała chcą zmusić pułkownika do małżeństwa z bardzo bogatą dziewczyną w średnim wieku, Tatianą Iwanowną, zaproszoną w tym celu do pobytu w Stepanczikowie. Ten miły, pomysłowy stwór jest tylko zabawką w rękach intrygantów. Nieoczekiwanie podniesiona bogatym dziedzictwem z upokarzającego życia, „poruszyła” ją myśl. „Mania miłosnych romansów” czyni jej zachowanie zabawnym i dziwnym; każdy łotrzyk za pomocą tanich „romantycznych” efektów może ją zwabić, obrabować i porzucić. Litując się nad Tatianą Iwanowną, Rostanev sprzeciwia się jednak planom wzbogacenia rodziny, gdyż jest zakochany w młodej guwernantce swoich dzieci, Nastasji Evgrafovnej Ezhevikinie. Dziewczyna z biednej rodziny wychowywała się i kształciła kosztem pułkownika, który wcześniej kochał ją jak córkę. Sama Nastya jest serdecznie związana z ojcem Saszenki i Iljuszy. Ale obaj nie przyznają się do siebie i do siebie nawzajem w swojej miłości: Rostanev - z powodu różnicy wieku, Nastya - z powodu różnicy statusu społecznego. Mimo to od pół roku ich wzajemna sympatia nie jest tajemnicą dla szpiegów, którzy wyczuli zagrożenie dla ich dominacji. W rzeczywistości Nastya, w przeciwieństwie do swojej starszej przyjaciółki, otwarcie nienawidzi tyranii i wybryków Opiskina i najwyraźniej nie będzie tego tolerować, zostając kochanką Stepanczikowa. Bezczelni domagają się haniebnego wyrzucenia dziewczynki z domu, chowając się za bezwstydną demagogią o „fenomenalnej zmysłowości” rzeczywiście delikatnej i niewinnej Rostaniewa oraz troską o moralność Nastii, która rzekomo ma zły wpływ na dzieci. Gotowy na niekończące się ustępstwa pułkownik wykazuje w tej sprawie pewną stanowczość: postanawia poślubić Nasieńkę swojemu dwudziestodwuletniemu siostrzeńcowi, który niedawno ukończył studia na uniwersytecie, Siergiejowi Aleksandrowiczowi, i wzywa go listem z Petersburga. Młody człowiek uczył się także kosztem kochającego wuja, który teraz marzy o szczęśliwym życiu razem na wsi z obojgiem swoich uczniów.

Petersburg, który przybył do Stiepanczikowa wczesnym lipcowym rankiem, znajduje tu prawdziwy „dom wariatów”. Właściciel bogacza drży przed biednym łajdakiem, bojąc się „obrazić” go swoją wyższością. Potajemnie spotyka się z własnymi poddanymi, którzy usłyszeli o zamiarze „oddania” ich despotowi Opiskinowi. W desperacji błagają mistrza, aby nie pozwolił im „obrazić”. Zgadza się, zastanawiając się, dlaczego Tomasz, zmuszając chłopów do nauki francuskiego i astronomii, „nie jest dla nich taki miły”. Siergiej Aleksandrowicz, podobnie jak jego wujek, początkowo podejrzewa w Opiskinie „niezwykły charakter”, ale „rozgoryczony” okolicznościami i marzenia o „pogodzeniu go z mężczyzną” z szacunkiem i życzliwością. Po zmianie ubrania idzie do herbaciarni, gdzie zgromadziło się całe społeczeństwo: żona generała z córką i wieszakami, biedny młodzieniec Obnoskin z matką, biedny krewny Mizinchikov, Tatiana Iwanowna, Nastya i dzieci . Nie ma Tomasza, ponieważ; jest „zły” na Rostaneva za jego nieprzejednanie w kwestii małżeństwa. „Gniewni” i inne domostwa, oskarżające pułkownika głośno o „ponury egoizm”, „morderstwo matki” i inne bzdury. Dobroduszny człowiek jest poważnie zaniepokojony i niezręcznie usprawiedliwia się. Sam Sasza mówi prawdę o Opiskinie: „jest głupi, kapryśny, brudny, niewdzięczny, bezlitosny, tyran, plotkarz, kłamca”, „zje nas wszystkich”. Mając niezwykły umysł, talent i wiedzę, Opiskin jest również zazdrosny o „uczonego” siostrzeńca Rostaneva, w wyniku czego biedny gość zostaje poddany wyjątkowo nieuprzejmemu przyjęciu przez żonę generała.

W końcu wchodzi Foma: to „mały człowieczek”, „około pięćdziesięciu lat”, o świętoszkowatych manierach i „bezczelnej pewności siebie” na twarzy. Wszyscy nad nim szaleją. Zaczyna drwić ze stoczniowca Falalei, który wypadł mu z łask ze względu na urodę i sympatię generała do niego. Zdesperowany, by nauczyć się Falaley po francusku, Thomas postanawia „uszlachetnić” swoje marzenia. Falaley, który nie potrafi kłamać, nieustannie śni o „niegrzecznym, chłopskim” śnie „o białym byku”, w którym Foma widzi „korupcyjny” wpływ Rostanewa. Dzień wcześniej Opiskinowi udało się przyłapać swoją ofiarę na kolejnym „przestępstwie” - wykonaniu „nieprzyzwoitego” tańca o mężczyźnie z Komarina. Oprawca z przyjemnością depcze „żywego befsztyka” na tej podstawie, że zna „Rus”, a „Rus” „zna” jego. Pułkownikowi próbującemu wtrącić się w „naukową” rozmowę zostaje brutalnie przerwany i publicznie upominany: „Zajmij się domem, pij herbatę, ale <...> zostaw literaturę w spokoju”. Sam Foma wyobraża sobie siebie jako pisarza w przededniu ogólnorosyjskiej „sławy”. Następnie przechwala się kamerdynerem Gavrilą, zmuszając go do odpowiedzi po francusku przy wszystkich. To zabawne, a biedna „wrona” nie może tego znieść: „Nigdy w życiu nie widziałem takiego wstydu jak teraz!” Oburzony „buntem” Thomas ucieka z piskiem. Wszyscy idą go pocieszyć.

W ogrodzie Siergiej Aleksandrowicz spotyka się ze swoją wybraną narzeczoną, otrzymuje odmowę i dowiaduje się o jej zamiarze opuszczenia Stiepanczikowa tego samego dnia. Z okien dobiegają odgłosy skandalu. Pułkownik nie chce ustąpić Nastii i postanawia rozstać się z Opiskinem „w sposób szlachetny, bez upokorzenia” dla tego ostatniego. Podczas prywatnej rozmowy w herbaciarni hojnie oferuje Fomie piętnaście tysięcy i obiecuje kupić mu dom w mieście. Opiskin natomiast rozrzuca pieniądze, udając nieprzekupną cnotę. Okazuje się, że pułkownik wyrzuca mu kawałek chleba i zamyśla się nad jego bogactwem. Biedny Rostanev żałuje, błaga o przebaczenie. Jest to możliwe tylko pod warunkiem, że upokorzy swoją „dumę” i nazwie klienta „swoją ekscelencją”, czyli uzna go za godnego „ogólnej rangi”. Nieszczęsny dobry człowiek idzie na to upokorzenie. Krótko spacyfikowany Foma „wybacza” jemu i Gavrili.

Późnym wieczorem Mizinchikov przychodzi do skrzydła Siergieja Aleksandrowicza w daremnej nadziei znalezienia w młodym człowieku płatnego asystenta. Jego „pomysłem” jest zabranie Tatiany Iwanowny, poślubienie jej i przejęcie jej pieniędzy. Nawiasem mówiąc, uratuje to Rostanev przed niechcianym małżeństwem. Mizinchikov obiecuje humanitarnie traktować chorą, dając jej przyzwoite życie i spokój. To prawda, że ​​boi się, że Obnoskin, któremu nieumyślnie się ujawnił, wyprzedzi go.

Po odejściu Mizinchikowa pojawia się wujek ze swoim lokajem Widoplasowem. To „sekretarz” Opiskina, zmieszany przez niego głupiec, który „szlachetność duszy” rozumie jako pretensjonalność i pogardę dla wszystkiego, co popularne i naturalne. Cierpiąc na wyśmiewanie się służby za swoją arogancję, błaga o zmianę swojego „niezgodnego” nazwiska na Oleandrova, Ulanov, Essbuketov itp. Swoje wiersze nazywa „krzykami Widopljasowa”. Rostanev informuje siostrzeńca, że ​​„wszystko załatwił”: Nastya zostaje, ponieważ Siergiej Aleksandrowicz został ogłoszony jej narzeczonym, a sam wujek jutro oświadcza się Tatianie Iwanownie. Dowiedziawszy się o zbliżającym się wyjeździe Nastenki, pułkownik rusza, by ją powstrzymać.

Siostrzeniec podąża za nim przez nocny ogród i widzi Tatianę Iwanownę w altanie z Obnoskinem, który najwyraźniej ukradł „pomysł” Mizinchikova. Wkrótce spotyka też zaniepokojonego wujka: Foma właśnie przyłapała go w momencie pocałunku z Nastenką, która wyznała mu swoją miłość. Planując jutro oświadczyć się swojej dziewczynie, pułkownik obawia się jednak potępienia ze strony Opiskina i „dzwonienia”, jakie może wywołać. W nocy pisze do „brata i przyjaciela”, prosząc o nieujawnianie informacji o spotkaniu w ogrodzie io ułatwienie generałowi zgody na jego małżeństwo z Nastyą.

O świcie odkryto ucieczkę Tatiany Iwanowny z Obnoskinem. Rostanev rusza w pościg i wyrywa szaloną kobietę z rąk oszusta. Wróciła do Stiepanczikowa.

Po południu w salach Fomy Fomicz odbywa się walne zebranie z okazji imienin Iljuszy. W środku święta Opiskin, przekonany, że nigdzie go nie wypuszczą, odgrywa komedię „wypędzenia” z majątku w „prostym, chłopskim wozie”, z „wiązką”. „W końcu” drze list Jegora Iljicza i zawiadamia obecnych, że widział go w nocy z Nastią „w ogrodzie, pod krzakami”. Rozwścieczony pułkownik wyrzuca chama, który najwyraźniej nie spodziewał się takiego wyniku. Gavrila zabiera go wozem. Rostanev prosi matkę o błogosławieństwo dla małżeństwa, ale ona nie słucha syna i błaga tylko o powrót Fomy Fomich. Pułkownik zgadza się pod warunkiem, że publicznie przeprosi Nastię. Tymczasem tchórzliwy i ujarzmiony Opiskin powraca – Rostanev odnajduje go „już we wsi”.

Przebiegły człowiek wykonuje nową „sztuczkę”: okazuje się, że jest sympatykiem Nastii, obrońcą jej „niewinności”, której zagrażały „nieokiełznane namiętności” pułkownika. Prostoduszny Rostanev czuje się winny, a Foma niespodziewanie dla wszystkich dołącza do rąk kochanków. Generalsha im błogosławi. Obecni zachwyceni dziękują Opiskinowi za zorganizowanie „uniwersalnego szczęścia”. Dawni „buntownicy” proszą go o przebaczenie.

Po ślubie Tomasz panował w domu jeszcze mocniej: „smutniał, dąsał się, załamywał, złościł się, łajał, ale cześć „szczęśliwych” dla niego nie <...> malała. Żona generała zmarła trzy lata później, Opiskin zmarł po siedmiu. Pisma znalezione po jego śmierci okazały się „niezwykłymi śmieciami”. Rostanev i Nastya nie mieli dzieci.

Autor opowiadania: O. A. Bogdanova

Poniżony i obrażony. Powieść (1861)

Iwan Pietrowicz, dwudziestoczteroletni początkujący pisarz, poszukujący nowego mieszkania, spotyka na ulicy w Petersburgu dziwnego starca z psem. Niemożliwie chudy, w łachmanach, ma zwyczaj przesiadywać godzinami w cukierni Millera przy Wozniesieńskim Prospekcie, grzejąc się przy piecu i śmiertelnie niewidzącym wzrokiem wpatrując się w jednego z gości. W ten marcowy wieczór jeden z nich jest oburzony „nieuprzejmością” biedaka. Wychodzi w strachu i umiera w pobliżu na chodniku. Po powrocie do obcego domu Iwan Pietrowicz dowiaduje się, jak się nazywa - Smith - i postanawia osiedlić się w swoim opuszczonym mieszkaniu pod samym dachem kamienicy,

Iwan Pietrowicz, sierota od dzieciństwa, dorastał w rodzinie Nikołaja Siergiejewicza Ichmeneva, małego szlachcica majątku ze starej rodziny, zarządzającego bogatym majątkiem księcia Piotra Aleksandrowicza Wałkowskiego. Przyjaźń i miłość łączyły go z młodszą od niego o trzy lata córką Ichmenewów, Nataszą. Jako młody człowiek bohater wyjechał do Petersburga na uniwersytet, a „swojego” zobaczył dopiero pięć lat później, kiedy przeniósł się do stolicy z powodu kłótni z Valkovskim. Ten ostatni przez wiele lat okazywał przyjaźń i zaufanie swojemu menadżerowi, nawet do tego stopnia, że ​​wysłał mu swojego dziewiętnastoletniego wówczas syna Alyoszę na „edukację”. Wierząc w plotki o pragnieniu Ichmenewów, by poślubić młodego księcia jego córkę, Valkovsky w odwecie oskarżył życzliwego, uczciwego i naiwnego starca o kradzież i wszczął proces.

Iwan Pietrowicz jest prawie codziennym gościem u Ichmenewów, gdzie ponownie jest akceptowany jako tubylec. To tutaj czyta swoją pierwszą powieść, właśnie wydaną i niezwykle udaną. Miłość między nim a Natashą narasta, mówimy już o ślubie, z którym jednak postanawiają poczekać rok, aż wzmocni się literacka pozycja pana młodego.

„Cudowny” czas mija, gdy Alosza zaczyna odwiedzać Ichmenewów. Valkovsky, który ma własne plany na przyszłość syna, ponawia oskarżenie o schlebianie i zabrania temu ostatniemu widywać się z Nataszą. Urażony Ichmenew nie podejrzewa jednak miłości swojej córki i młodego księcia, dopóki nie opuści rodzinnego domu dla kochanka.

Zakochani wynajmują mieszkanie i wkrótce chcą się pobrać. Ich związek komplikuje niezwykła natura Aloszy. Ten przystojny, pełen wdzięku świecki młodzieniec jest prawdziwym dzieckiem pod względem naiwności, bezinteresowności, niewinności, szczerości, ale także egoizmu, lekkomyślności, nieodpowiedzialności, bezmózgowa. Kochając Nataszę bezgranicznie, nie stara się o jej utrzymanie finansowe, często zostawia ją samą, opóźnia bolesny stan jej kochanki. Poruszony, o słabej woli Alosza ulega wpływom ojca, który chce go poślubić bogatej kobiecie. Aby to zrobić, konieczne jest oddzielenie syna od Nataszy, a książę odmawia młodemu mężczyźnie wsparcia finansowego. To poważny sprawdzian dla młodej pary. Ale Natasza jest gotowa żyć skromnie i pracować. Ponadto panna młoda znaleziona przez księcia dla Aloszy - Katia - jest piękną dziewczyną, czystą i naiwną, podobnie jak jej rzekomy narzeczony. Nie sposób nie dać się jej ponieść, a nowa miłość, według kalkulacji mądrego i przenikliwego księcia, wkrótce wypchnie starą z niestabilnego serca syna. A sama Katya już kocha Aloszę, nie wiedząc, że nie jest wolny.

Od samego początku Natasza ma jasność co do swojego kochanka: „jeśli nie będę z nim zawsze, stale, w każdej chwili, przestanie mnie kochać, zapomni o mnie i opuści”. Uwielbia „jak szalona”, „niedobrze”, ona „nawet jego męka jest szczęściem”. Mając silniejszą naturę, dąży do dominacji i „męczy aż do bólu” – „dlatego <...> pospieszyła się oddać siebie <...> w pierwszej kolejności w ofierze”. Natasza nadal kocha Iwana Pietrowicza - jako szczerego i niezawodnego przyjaciela, wsparcie, „złote serce”, które bezinteresownie obdarza ją troską i ciepłem. – Nasza trójka będzie mieszkać razem.

Dawne mieszkanie Smitha odwiedza jego trzynastoletnia wnuczka Nellie. Uderzony jej izolacją, dzikością i żebraczym wyglądem Iwan Pietrowicz poznaje warunki jej życia: matka Nelly zmarła niedawno na gruźlicę, a dziewczyna wpadła w ręce okrutnego rozpustnika. Myśląc o sposobach uratowania Nelly, bohater spotyka na ulicy starego szkolnego przyjaciela Masłobojewa, prywatnego detektywa, z pomocą którego wyciąga dziewczynę ze zdeprawowanego burdelu i umieszcza ją w swoim mieszkaniu. Nelly jest ciężko chora, a co najważniejsze, nieszczęścia i ludzka złośliwość sprawiły, że jest nieufna i boleśnie dumna. Dba o siebie podejrzliwie, powoli topnieje, ale w końcu namiętnie przywiązuje się do swojego wybawcy. Jest nawet zazdrosny o Nataszę, której los jest tak zajęty jej starszą przyjaciółką.

Minęło sześć miesięcy, odkąd ostatnia opuściła niepocieszonych rodziców. Ojciec cierpi w milczeniu i dumnie, nocami roni łzy nad portretem córki, aw dzień potępia ją i niemal przeklina. Matka ulży jej duszy w rozmowach o niej z Iwanem Pietrowiczem, który przekazuje wszystkie wiadomości. Są rozczarowujące. Alyosha coraz bardziej zbliża się do Katyi, nie pokazuje się Nataszy od kilku dni. Myśli o zerwaniu: „On nie może się ze mną ożenić, nie może sprzeciwić się ojcu”. Trudno, „kiedy on sam, ten pierwszy, zapomina” o niej przy drugiej – dlatego Natasza chce wyprzedzić „zdrajcę”. Jednak Alosza oznajmia Katii, że ich małżeństwo jest niemożliwe z powodu jego miłości do Nataszy i zobowiązań wobec niej. Hojność „panny młodej”, która aprobowała jego „szlachetność” i wykazała troskę o pozycję „szczęśliwego” rywala, zachwyca Aloszę. Książę Valkovsky, zaniepokojony „twardością” syna, podejmuje nowy „ruch”. Przybywszy do Nataszy i Aloszy, pozornie wyraża zgodę na ich małżeństwo, mając nadzieję, że spokojne sumienie młodego człowieka nie będzie już przeszkodą w jego rosnącej miłości do Katii. Alosza jest „zachwycony” czynem ojca; Iwan Pietrowicz na podstawie wielu znaków zauważa, że ​​książę jest obojętny na szczęście syna. Natasza również szybko rozgryza „grę” Wałkowskiego, której plan jednak całkiem nieźle się udaje. Podczas burzliwej rozmowy obnaża go przed Aloszą. Uzurpator postanawia postąpić inaczej: prosi siebie o przyjaźń z Iwanem Pietrowiczem.

Ten ostatni ze zdziwieniem dowiaduje się, że książę korzysta z usług Masłobojewa w pewnej sprawie związanej z Nelly i jej zmarłą matką. Z blefem i podpowiedziami kolega z klasy poświęca bohaterowi jego esencję: wiele lat temu Valkovsky „wspiął się” na przedsiębiorstwo z angielskim hodowcą Smithem. Chcąc przejąć swoje pieniądze „za darmo”, uwiódł i zabrał za granicę namiętnie zakochaną w sobie idealistkę, córkę Smitha, która mu je podarowała. Zbankrutowany staruszek przeklął swoją córkę. Wkrótce oszust opuścił dziewczynę, z którą podobno jednak musiał się ożenić, z małą Nellie w ramionach, bez środków do życia. Po długich tułaczkach nieuleczalnie chora matka wróciła z Nelly do Petersburga w nadziei, że ojciec dziewczynki weźmie udział w jej losach. W desperacji niejednokrotnie próbowała napisać do swojego łajdackiego męża, przezwyciężając dumę i pogardę. Sam Valkovsky, pielęgnując plany nowego, dochodowego małżeństwa, bał się dokumentów dotyczących legalnego małżeństwa, prawdopodobnie przechowywanych przez matkę Nelly. Do ich poszukiwania zatrudniono Masłobojewa.

Valkovsky zabiera bohatera na wieczór do Katii, gdzie obecny jest także Alosza. Przyjaciółkę Nataszy można przekonać o daremności jej nadziei na miłość Aloszy: „pan młody” Nataszy nie może oderwać się od towarzystwa Katii. Następnie Iwan Pietrowicz i książę idą na obiad do restauracji. W trakcie rozmowy Valkovsky zrzuca maskę: arogancko traktuje łatwowierność i szlachetność Ichmenewa, cynicznie opowiada o kobiecych cnotach Nataszy, zdradza swoje najemnicze plany wobec Aloszy i Katii, śmieje się z uczuć Iwana Pietrowicza do Nataszy i oferuje mu pieniądze za jej poślubienie. To silna, ale absolutnie niemoralna osoba, której credo to „kochać siebie” i wykorzystywać innych na swoją korzyść. Książę jest szczególnie rozbawiony grą na wzniosłych uczuciach swoich ofiar. On sam ceni tylko pieniądze i wulgarne przyjemności. Chce, żeby bohater przygotował Nataszę do bliskiego rozstania z Aloszą (musi wyjechać z Katią na wieś) bez „scen, sielanek i schilleryzmu”. Jego celem jest pozostanie w oczach syna kochającym i szlachetnym ojcem „dla późniejszego najdogodniejszego panowania nad pieniędzmi Katii”.

Daleki od planów ojca, Alyosha jest rozdarty między dwiema dziewczynami, nie wiedząc już, którą kocha bardziej. Jednak Katya z natury jest dla niego bardziej „parą”. Przed wyjazdem rywale spotykają się i decydują o losie Aloszy oprócz jego udziału: Natasza boleśnie poddaje się Katii, swojemu kochankowi, „bez charakteru” i dziecinnie „zamkniętego w myślach”. W dziwny sposób „to właśnie” „kochała w nim najbardziej”, a teraz Katia kocha to samo.

Valkovsky oferuje porzuconej Natashy pieniądze na związek ze zdeprawowanym starcem, hrabią. Iwan Pietrowicz przybył na czas, bije i niegrzecznie wyrzuca przestępcę. Natasza musi wrócić do domu rodziców. Ale jak przekonać starego Ichmenowa, by wybaczył, choć bardzo kochany, ale zhańbił swoją córkę? Oprócz innych skarg, książę właśnie wygrał proces i zabiera całą swoją małą fortunę nieszczęsnemu ojcu.

Przez długi czas Ichmenewowie postanowili zabrać na swoje miejsce sierotę. Wybór padł na Nelly. Ale odmówiła życia z „okrutnymi” ludźmi, takimi jak jej dziadek Smith, który nigdy nie wybaczył jej matce za jej życia. błagając Nellie, aby opowiedziała Ichmenevowi historię swojej matki, Iwan Pietrowicz ma nadzieję zmiękczyć serce starca. Jego plan się udaje: rodzina zostaje ponownie zjednoczona, a Nelly wkrótce staje się „idolem całego domu” i odpowiada na „powszechną miłość” do siebie.

W ciepłe czerwcowe wieczory Iwan Pietrowicz, Masłobojew i lekarz często gromadzą się w gościnnym domu Ichmenewów na Wyspie Wasiljewskiej. Wkrótce rozstanie: staruszek dostał miejsce w Permie. Natasza jest smutna z powodu tego doświadczenia. Szczęście małżeńskie przyćmiewa poważna choroba serca Nellie, na którą biedak wkrótce umiera. Przed śmiercią prawowita córka księcia Wałkowskiego nie wybacza, wbrew przykazaniu ewangelii, zdrajcy ojca, ale wręcz przeciwnie, przeklina go. Natasza, przygnębiona przyszłym rozstaniem z Iwanem Pietrowiczem, żałuje, że zrujnowała ich możliwe wspólne szczęście.

Te notatki zostały skompilowane przez bohatera rok po opisanych wydarzeniach. Teraz jest sam w szpitalu i wygląda na to, że wkrótce umrze.

Autor opowiadania: O. A. Bogdanova

Notatki z podziemia. Opowieść (1864)

Bohater „podziemia”, autor notatek, jest asesorem kolegialnym, który niedawno przeszedł na emeryturę po otrzymaniu niewielkiego spadku. Teraz ma czterdzieści lat. Mieszka „w kącie” – w „tandetnym, paskudnym” pokoju na obrzeżach Petersburga. W „podziemiu” jest też psychicznie: prawie zawsze samotny, oddaje się nieskrępowanym „marzeniom”, których motywy i obrazy zaczerpnięte są z „książek”. Ponadto bezimienny bohater, wykazując się niezwykłym umysłem i odwagą, zgłębia własną świadomość, własną duszę. Celem jego spowiedzi jest „sprawdzenie: czy można nawet ze sobą być całkowicie szczerym i nie bać się całej prawdy?”

Uważa, że ​​jest mądrym człowiekiem z lat 60. XIX wiek skazany na „bezkręgowość”. Aktywność to mnóstwo głupich, ograniczonych ludzi. Ale to drugie jest „normą”, a zwiększona świadomość jest „prawdziwą, całkowitą chorobą”. umysł zmuszony jest buntować się przeciwko prawom natury odkrytym przez współczesną naukę, której „kamienna ściana” jest „pewnością” tylko dla „głupiej” bezpośredniej osoby. Bohater „podziemia” nie godzi się z oczywistością i doświadcza „poczucia winy” za niedoskonały porządek świata, który powoduje jego cierpienie. Nauka „kłamie”, że człowieka można sprowadzić do rozumu, znikomego ułamka „zdolności do życia” i „obliczyć” według „tabletki”. „Chcieć” jest „przejawem wszelkiego życia”. Wbrew „naukowym” wnioskom socjalizmu o naturze człowieka i jego dobru, broni swojego prawa do „mieszania pozytywnej roztropności <...> z najbardziej wulgarną głupotą <...> wyłącznie po to, aby utwierdzić się w sobie <... > że wszyscy ludzie to wciąż ludzie, a nie klawisze fortepianu, na których <...> własnymi rękami igrają same prawa natury…”.

„W naszym negatywnym wieku” „bohater” tęskni za ideałem, który może zaspokoić jego wewnętrzną „szerokość”. To nie jest przyjemność, ani kariera, ani nawet „kryształowy pałac” socjalistów, który okrada człowieka z najważniejszych „korzyści” - jego własnych „potrzeb”. Bohater protestuje przeciwko utożsamianiu dobra z wiedzą, przeciwko bezwarunkowej wierze w postęp nauki i cywilizacji. Ta ostatnia „niczego w nas nie zmiękcza”, a jedynie rozwija „wszechstronność doznań”, tak że przyjemność można znaleźć w poniżeniu i w „truciźnie niezaspokojonego pragnienia” i we krwi innych... Przecież , w naturze ludzkiej istnieje nie tylko potrzeba porządku i dobrobytu, szczęścia, ale także chaosu, zniszczenia, cierpienia. „Pałac Kryształowy”, w którym nie ma miejsca na ten ostatni, jest nie do utrzymania jako ideał, ponieważ pozbawia człowieka wolności wyboru. I dlatego lepiej - nowoczesny „kurnik”, „świadoma bezwładność”, „podziemie”.

Ale tęsknota za „rzeczywistością” wyprowadzała mnie z „kąta”. Jedna z tych prób została szczegółowo opisana przez autora notatek.

Mając dwadzieścia cztery lata, nadal pracował w urzędzie i będąc „strasznie dumnym, podejrzliwym i drażliwym”, nienawidził i gardził, „a jednocześnie <...> bał się” „normalności” współpracownicy. Uważał się za „tchórza i niewolnika”, jak każdy „rozwinięty i przyzwoity człowiek”. Zastępował komunikację z ludźmi intensywnym czytaniem, a nocami „rozpustywał” w „ciemnych miejscach”.

Będąc w tawernie, oglądając grę w bilard, przypadkowo zagrodził drogę funkcjonariuszowi. Wysoki i silny, po cichu przeniósł „niskiego i wychudzonego” bohatera w inne miejsce. „Podziemie” chciało wszcząć „porządną”, „literacką” kłótnię, ale „woliło <...> ze złością się ukryć” w obawie, że nie zostanie potraktowane poważnie. Przez kilka lat marzył o zemście, wielokrotnie starał się nie odwrócić jako pierwszy, gdy spotkali się na Newskim. Kiedy w końcu „ściskali się ramię w ramię”, oficer nie zwrócił na to uwagi, a bohater „był zachwycony”: „zachował godność, nie ustąpił na krok i publicznie postawił się na równej pozycji społecznej” z nim na nogach.” „Potrzeba „podziemnego” od czasu do czasu „wtargnięcia do społeczeństwa” została zaspokojona przez kilku znajomych: szefa sztabu Sietoczkina i byłego szkolnego przyjaciela Simonowa. Podczas wizyty w tym ostatnim bohater dowiaduje się o przygotowywanym obiedzie na cześć jednego z jego kolegów i „dzieli się” z pozostałymi. Strach przed możliwymi obelgami i upokorzeniami nawiedza „podziemia” na długo przed lunchem: w końcu „rzeczywistość” nie przestrzega praw literatury, a prawdziwi ludzie raczej nie spełnią ról przypisanych im w wyobraźni śniącego, na przykład „kochać” go za jego wyższość umysłową. Podczas lunchu próbuje obrazić i obrazić swoich towarzyszy. W odpowiedzi przestają go zauważać. „Underground” popada w drugą skrajność – publiczne poniżenie. Towarzysze kolacji wychodzą do burdelu, nie zapraszając go ze sobą. Teraz w imię „literactwa” zmuszony jest zemścić się za doznany wstyd. W tym celu ściga wszystkich, lecz oni już poszli do pokojów prostytutek. Oferują mu Lisę.

Po „niegrzecznej i bezwstydnej” „rozpuście” bohater rozpoczyna rozmowę z dziewczyną. Ma 20 lat, jest mieszczanką z Rygi, niedawno przybyła do Petersburga. Domyślając się w niej wrażliwości, postanawia wynagrodzić to, co wycierpiał od towarzyszy: maluje przed Lisą malownicze obrazy albo straszliwej przyszłości prostytutki, albo niedostępnego jej szczęścia rodzinnego, wkraczając w „patos do rzeczy” który <...> sam przygotowywał się na skurcz gardła. I osiąga „efekt”: wstręt do jej podłego życia doprowadza dziewczynę do szlochu i konwulsji. Odchodząc, „zbawiciel” zostawia swój adres „zagubionej” kobiecie. Jednak poprzez „literactwo”, autentyczną litość dla Lisy i wstyd za jej „przebiegły” przełam.

Przychodzi po trzech dniach. „Obrzydliwie zawstydzony” bohater cynicznie wyjawia dziewczynie motywy swojego zachowania, ale nieoczekiwanie spotyka się z nią miłością i współczuciem. On też jest wzruszony: „Nie dają mi… Nie mogę być… miły!” Ale wkrótce, zawstydzony swoją „słabością”, mściwie bierze w posiadanie Lizę i dla całkowitego „triumfu” wciska jej w rękę pięć rubli niczym prostytutka. Wychodząc, po cichu zostawia pieniądze.

„Underground” przyznaje, że swoje wspomnienia pisał ze wstydem, a przecież „doprowadził w <...> życiu do skrajności” tylko to, czego inni „nie odważyli się doprowadzić do połowy”. Potrafił porzucić wulgarne cele otaczającego społeczeństwa, ale także „podziemia” – „zepsucie moralne”. Głębokie relacje z ludźmi, „prowadzenie życia” budzą w nim strach.

Autor opowiadania: O. A. Bogdanova

Gracz. Z notatek młodego człowieka. Powieść (1866)

Aleksiej Iwanowicz, 25-letni nauczyciel domowy, mieszka z rodziną starszego generała Zagoryanskiego - jego pasierbicą Poliną i dwójką małych dzieci - w luksusowym hotelu w niemieckim kurorcie Rouletenburg. Jeszcze w Rosji generał zastawił swój majątek niejakiemu markizowi de Grieux i od pół roku niecierpliwie czeka z Moskwy na wiadomość o śmierci chorej ciotki Antonidy Wasiliewnej Tarasewiczewej. Następnie Des Grieux obejmie majątek generała, a ten otrzyma duży spadek i poślubi młodą, piękną Francuzkę, Mademoiselle Blanche, w której jest zakochana bez pamięci. Francuzi, w oczekiwaniu na duże pieniądze, są stale w pobliżu generała, osoby ograniczonej i prostolinijnej, w dodatku podlegającej silnym namiętnościom. Wszyscy traktują Aleksieja Iwanowicza z protekcjonalnością, prawie jak służący, co bardzo obraża jego próżność. Rosyjski nauczyciel przyjaźni się tylko z Anglikiem Astleyem, arystokratą i bogaczem, niezwykle uczciwym, szlachetnym i czystym człowiekiem. Oboje są zakochani w Polinie.

Około dwa miesiące temu ta piękna i dumna dziewczyna zapragnęła zaprzyjaźnić się z Aleksiejem Iwanowiczem. Nawiązała się między nimi swoista relacja „niewolnik” i „dręczyciel”. Wykształcony szlachcic, ale pozbawiony funduszy, Aleksiej Iwanowicz jest zraniony swoją zależną pozycją - dlatego jego miłość do Poliny, aroganckiej i bezceremonialnej wobec niego, często miesza się z nienawiścią. Młody nauczyciel jest przekonany, że tylko pieniądze mogą zdobyć szacunek innych, w tym swojej dziewczyny: „Pieniądze są wszystkim!” Jedynym sposobem na ich zdobycie jest wygrana w ruletce. Polina również potrzebuje pieniędzy, ale w celach wciąż niejasnych dla Aleksieja Iwanowicza. Nie wierzy w powagę miłości bohatera, być może dlatego, że jego duma jest zbyt rozwinięta, czasami sięgająca do tego stopnia, że ​​chce zabić okrutnego drwiącego. Mimo to nauczyciel, za kaprysem swojej pani, popełnia absurdalny dowcip: podczas spaceru obraża pruską parę baronialną Wurmerhelmów.

Wieczorem wybucha skandal. Baron zażądał, aby generał pozbawił bezczelnego „sługi” stanowiska. Niegrzecznie karci Aleksieja Iwanowicza. Ten ostatni ze swojej strony jest oburzony, że generał wziął odpowiedzialność za swoje czyny: on sam jest „osobą posiadającą kompetencje prawne”. Walcząc o swoją ludzką godność nawet na „niskiej pozycji” nauczyciela, zachowuje się wyzywająco, a sprawa tak naprawdę kończy się jego zwolnieniem. Jednak z jakiegoś powodu generał przeraził się zamiarem byłego nauczyciela złożenia wyjaśnień baronowi. Wysyła Des Grieux do Aleksieja Iwanowicza, teraz z prośbą o porzucenie swojego pomysłu. Widząc upór Aleksieja, Francuz zaczyna grozić, a następnie przekazuje notatkę Poliny: „<...> zatrzymaj się i uspokój <...> potrzebuję cię <...>” „Niewolnik” słucha, ale jest zdziwiony wpływem Des Grieux na Polinę.

Astley, który spotkał się na „promenadzie”, któremu bohater opowiada o tym, co się stało, wyjaśnia sprawę. Okazuje się, że dwa lata temu Mademoiselle Blanche spędziła już sezon w Rouletenburgu. Opuszczona przez kochanków, bez pieniędzy, bezskutecznie próbowała szczęścia w ruletce. Potem postanowiła oczarować barona, za co zgodnie ze skargą baronowej na policję została wydalona z miasta. Teraz, aspirując do zostania generałem, Blanche musi unikać uwagi Wurmerhelmów. Kontynuacja skandalu jest niepożądana.

Wracając do hotelu, Aleksiej Iwanowicz ze zdumieniem widzi na werandzie „babcię”, która właśnie przyjechała z Rosji, na której śmierć generał i Francuzi na próżno czekają. To 75-letnia „potężna i bogata <...> ziemianka i dama Moskwy” w fotelu, ze sparaliżowanymi nogami, o wyjątkowo niegrzecznych manierach. Jej przybycie jest „katastrofą dla wszystkich”: bezpośrednia i szczera staruszka natychmiast zaprzecza ogólnym pieniądzom za jego stosunek do siebie. Ocenia „historię” Aleksieja Iwanowicza z baronem pruskim z punktu widzenia rosyjskiej godności narodowej: „nie wiecie, jak wspierać swoją ojczyznę”. Jest zaniepokojona nie do pozazdroszczenia losem Poliny i dzieci generała; Dla patriarchalnej damy służąca jest także „żywą osobą”. Chociaż nie lubiła Francuzów, bardzo chwaliła Astley.

Chcąc zobaczyć lokalne zabytki, babcia mówi Aleksiejowi Iwanowiczowi, aby zabrał się do stołu do ruletki, gdzie zaczyna „w szale” obstawiać i wygrywa znaczną kwotę.

Generał i Francuzi obawiają się, że babcia straci swoje przyszłe dziedzictwo: błagają Aleksieja Iwanowicza, aby odwrócił uwagę staruszki od gry. Jednak tego samego wieczoru znów znalazła się w „voksalu”. Tym razem ekscentryczna księstwo moskiewskie „sprofesjonalizowała” całą gotówkę i część papierów wartościowych. Żałując frywolności, zamierza wybudować cerkiew w „obwodzie moskiewskim” i każe natychmiast zebrać się w Rosji. Ale dwadzieścia minut przed odjazdem pociągu zmienia plany: „Nie chcę żyć, wygram!” Aleksiej Iwanowicz odmawia towarzyszenia jej przy stole do ruletki. Wieczorem i następnego dnia babcia traci prawie całą swoją fortunę.

Des Grieux opuszcza miasto; Blanche „odrzuca” generała od siebie, przestając go nawet rozpoznawać na spotkaniu. Z desperacji prawie traci rozum.

Wreszcie staruszka wyjeżdża do Rosji za pożyczone od Astleya pieniądze. Nadal ma nieruchomość i zaprasza Polinę z dziećmi do Moskwy. Przekonany o sile namiętności, mówi o generale już ciszej: „I nawet ten nieszczęsny <...> to już grzech, który mogę winić”.

Wieczorem, w ciemności, Aleksiej Iwanowicz znajduje Polinę w swoim pokoju. Pokazuje mu list pożegnalny Des Grieux. Istniał związek między nią a Francuzem, ale bez spadku po babci rozważny „markiz” odmówił zawarcia małżeństwa. Wrócił jednak do ogólnych hipotek za pięćdziesiąt tysięcy franków – „własnych” pieniędzy Pauliny. Dumna do granic namiętności, marzy o rzuceniu tych pięćdziesięciu tysięcy w „wredną twarz” Des Grieux. Powinien je dostać Aleksiej Iwanowicz.

Bohater wpada do sali gier. Szczęście uśmiecha się do niego i wkrótce przynosi do hotelu ogromną sumę - dwieście tysięcy franków. Będąc jeszcze w „woksalu”, były nauczyciel odczuwał „straszną przyjemność wynikającą ze szczęścia, zwycięstwa, władzy”. Dla niego zabawa służąca samoafirmacji i „służeniu” ukochanej staje się niezależną, pochłaniającą wszystko pasją. Nawet w obecności Poliny gracz nie może oderwać wzroku od przyniesionych przez niego „stosów biletów i wiązek złota”. Dziewczynę boli fakt, że dla Aleksieja Iwanowicza, podobnie jak dla Des Grieux, ważniejsze są inne interesy niż miłość do niej. Dumna kobieta odmawia przyjęcia pięćdziesięciu tysięcy „za darmo” i spędza noc z bohaterem. Rano z nienawiścią rzuca kochankowi banknoty w twarz i ucieka.

Bezinteresowna przyjaciółka Astley, udzielając schronienia chorej Polinie, obwinia Aleksieja Iwanowicza za niezrozumienie jej wewnętrznego dramatu i niezdolności do prawdziwej miłości. „Przysięgam, było mi szkoda Poliny” – powtarza bohater – „ale <...> od <...> chwili, gdy wczoraj dotknąłem stołu do gry i zacząłem zgarniać zwitki pieniędzy, moja miłość zdawała się cofać do drugi plan”.

Tego samego dnia Blanche z łatwością uwodzi bogatego Rosjanina i zabiera go ze sobą do Paryża. Obejmując w posiadanie jego pieniądze, w celu uzyskania nazwiska i tytułu wyszła za mąż za generała, który tu przybył. Jest całkowicie „zagubiony” i zgadza się na najnędzniejszą rolę z roztropną i rozwiązłą Francuzką. Trzy tygodnie później Aleksiej Iwanowicz, nie żałując wydanych pieniędzy, opuszcza kochankę i udaje się na ruletkę do Hamburga.

Przez ponad półtora roku błąka się po „hazardowych” miastach Niemiec, czasami schodząc, by służyć jako lokaj i więzienie za niespłacony dług. Wszystko jest „utwardzone”.

A teraz - nieoczekiwane spotkanie w Hamburgu z Astleyem, który wytropił Aleksieja Iwanowicza w imieniu Poliny, mieszkającej w Szwajcarii z krewnymi Anglika. Bohater dowiaduje się o śmierci babci w Moskwie i generała w Paryżu, a przede wszystkim o nieugaszonej miłości Poliny do siebie. Okazuje się, że mylił się sądząc, że kocha Des Grieux. Astley uważa swojego przyjaciela za „martwego człowieka”, który ze względu na swój rosyjski charakter nie jest w stanie oprzeć się destrukcyjnym namiętnościom. „To nie pierwszy raz, kiedy nie rozumiesz, czym jest praca (nie mówię o twoich ludziach). Ruletka to gra głównie rosyjska”.

„Nie, on się myli!, jest szorstki i szybki w stosunku do Rosjan” – myśli Aleksiej Iwanowicz w nadziei „wskrzeszenia” zakochanej w Polinie. Musisz po prostu „utrzymać charakter” w odniesieniu do gry. Czy to się sprawdzi?

Autor opowiadania: O. A. Bogdanova

Zbrodnia i kara. Powieść (1866)

Biedna dzielnica Petersburga, lata 60-te. XIX w., sąsiadujący z placem Sennaya i Kanałem Katarzyny. Letni wieczór. Były student Rodion Romanowicz Raskolnikow zostawia swoją szafę na strychu i zabiera ostatnią cenną rzecz jako pionek starej lombardowej Alenie Iwanowna, którą przygotowuje się do zabicia. W drodze powrotnej trafia do jednej z tanich knajp, gdzie przypadkowo spotyka urzędnika Marmeladowa, który się upił i stracił pracę. Opowiada, jak konsumpcja, bieda i pijaństwo męża popchnęły jego żonę Katarzynę Iwanownę do okrutnego czynu - wysłania córki z pierwszego małżeństwa, Sonyi, do pracy w panelu, aby zarobić pieniądze.

Następnego ranka Raskolnikow otrzymuje list od matki z prowincji opisujący kłopoty, jakich doznała jego młodsza siostra Dunia w domu zdeprawowanego ziemianina Świdrygajłowa. Dowiaduje się o rychłym przybyciu matki i siostry do Petersburga w związku ze zbliżającym się ślubem Dunyi. Pan młody jest rozważnym biznesmenem Łużynem, który chce zbudować małżeństwo nie na miłości, ale na biedzie i zależności panny młodej. Matka ma nadzieję, że Łużyn pomoże finansowo jej synowi ukończyć studia na uniwersytecie. Zastanawiając się nad poświęceniami, jakie Sonia i Dunia ponoszą dla dobra swoich bliskich, Raskolnikow wzmacnia zamiar zabicia lombardu – bezużytecznej złej „weszy”. Rzeczywiście, dzięki jej pieniądzom „setki, tysiące” dziewcząt i chłopców zostaną oszczędzone przed niezasłużonym cierpieniem. Jednak wstręt do krwawej przemocy budzi się ponownie w duszy bohatera po tym, jak zobaczył sen-wspomnienia z dzieciństwa: serce chłopca jest wyrwane z litości z powodu zatłuczenia naga.

A jednak Raskolnikow zabija siekierą nie tylko „brzydką staruszkę”, ale także jej życzliwą, łagodną siostrę Lizawietę, która niespodziewanie wróciła do mieszkania. Cudem pozostając niezauważonym, ukrywa skradziony towar w przypadkowym miejscu, nie oceniając nawet jego wartości.

Wkrótce Raskolnikow jest przerażony odkryciem wyobcowania między sobą a innymi ludźmi. Chory na doświadczenie nie jest jednak w stanie odrzucić uciążliwych zmartwień swojego kolegi z uniwersytetu Razumichina. Z rozmowy tego ostatniego z lekarzem Raskolnikow dowiaduje się, że malarz Mikołaj, prosty chłopczyk ze wsi, został aresztowany pod zarzutem zabójstwa starej kobiety. Boleśnie reagując na rozmowę o zbrodni, on sam też budzi podejrzenia m.in.

Przybyły z wizytą Łużyn jest zszokowany brudem szafy bohatera; ich rozmowa przeradza się w kłótnię i kończy się rozstaniem. Raskolnikowa szczególnie razi bliskość praktycznych wniosków z „rozsądnego egoizmu” Łużyna (który wydaje mu się wulgarny) i jego własnej „teorii”: „ludzi można pociąć…”

Wędrując po Petersburgu, chory młodzieniec cierpi z powodu wyobcowania ze świata i już gotów jest wyznać władzom swoją zbrodnię, gdy widzi mężczyznę miażdżonego przez powóz. To jest Marmeladow. Ze współczucia Raskolnikow wydaje ostatnie pieniądze na umierającego: zostaje przeniesiony do domu, wzywany jest lekarz. Rodion spotyka Katerinę Iwanownę i Sonię, która żegna się z ojcem w nieodpowiednio jasnym stroju prostytutki. Dzięki dobremu uczynkowi bohater na krótko poczuł wspólnotę z ludźmi. Jednak poznawszy matkę i siostrę, które przybyły do ​​jego mieszkania, nagle uświadamia sobie, że jest „martwy” z powodu ich miłości i niegrzecznie je wypędza. Znowu jest sam, ale ma nadzieję zbliżyć się do Sonyi, która podobnie jak on „przekroczyła”, absolutne przykazanie.

Krewnymi Raskolnikowa opiekuje się Razumikhin, który niemal od pierwszego wejrzenia zakochał się w pięknej Duni. Tymczasem obrażony Łużin stawia pannę młodą przed wyborem: albo on, albo jego brat.

Aby poznać losy rzeczy zastawionych przez zamordowaną kobietę, a właściwie rozwiać podejrzenia części znajomych, sam Rodion prosi o spotkanie z Porfirym Pietrowiczem, śledczym w sprawie zabójstwa starego lombardu . Ten ostatni przywołuje niedawno opublikowany artykuł Raskolnikowa „O zbrodni”, w którym zaprasza autora do wyjaśnienia swojej „teorii” na temat „dwóch klas ludzi”. Okazuje się, że „zwykła” („niższa”) większość jest właśnie materiałem do reprodukcji własnego gatunku, to ona potrzebuje surowego prawa moralnego i musi być posłuszna. Są to „drżące stworzenia”. „Ludzie” („wyżsi”) mają inną naturę, posiadają dar „nowego słowa”, niszczą teraźniejszość w imię lepszego, nawet jeśli konieczne jest „przekroczenie” wcześniej ustalonych norm moralnych dla „niższej” większości, na przykład poprzez przelanie cudzej krwi. Ci „przestępcy” stają się następnie „nowymi ustawodawcami”. Zatem nie uznając przykazań biblijnych („nie zabijaj”, „nie kradnij” itp.), Raskolnikow „pozwala” „tym, którzy mają prawo” - „krew według ich sumienia”. Inteligentny i przenikliwy Porfiry dostrzega w bohaterze ideologicznego mordercę, podającego się za nowego Napoleona. Śledczy nie ma jednak dowodów przeciwko Rodionowi – wypuszcza młodego człowieka w nadziei, że jego dobroć pokona złudzenia i sama doprowadzi go do przyznania się do zbrodni.

Rzeczywiście, bohater jest coraz bardziej przekonany, że popełnił sam w sobie błąd: „prawdziwy władca <...> niszczy Tulon, dokonuje masakr w Paryżu, zapomina o armii w Egipcie, marnuje pół miliona ludzi w kampanii moskiewskiej, ” i on, Raskolnikow, cierpi z powodu „wulgarności” i „podłości” pojedynczego morderstwa. Wiadomo, że jest „stworzeniem drżącym”: nawet po zabiciu „nie przekroczył” prawa moralnego. Same motywy zbrodni są w świadomości bohatera dwojakie: jest to zarówno sprawdzian siebie na „najwyższy poziom”, jak i akt „sprawiedliwości”, zgodnie z nauką rewolucyjnego socjalizmu, przeniesienie własności „drapieżników” na ich ofiary.

Swidrygajłow, który przybył po Duni do Petersburga, najwyraźniej winny niedawnej śmierci żony, spotyka Raskolnikowa i zauważa, że ​​są „z tej samej dziedziny”, choć ten ostatni nie pokonał w sobie całkowicie „Schillera”. Z całą obrzydzeniem do sprawcy, siostrę Rodiona pociąga jego pozorna zdolność do cieszenia się życiem, pomimo popełnionych zbrodni.

Podczas kolacji w tanich pokojach, w których Łużyn osiedlił Dunię i jego matkę z powodów ekonomicznych, następuje decydujące wyjaśnienie. Łużin zostaje skazany za oczernianie Raskolnikowa i Soni, którym rzekomo dał pieniądze na usługi podstawowe, które bezinteresownie zebrała biedna matka na studia. Krewni są przekonani o czystości i szlachetności młodego człowieka i sympatyzują z losem Sonyi. Wygnany w niełasce Łużin szuka sposobu na zdyskredytowanie Raskolnikowa w oczach swojej siostry i matki.

Ta ostatnia tymczasem, ponownie odczuwając bolesne wyobcowanie od bliskich, przychodzi do Sonyi. Ta, która „przekroczyła” przykazanie „nie cudzołóż”, szuka ratunku od nieznośnej samotności. Ale Sonya nie jest sama. Poświęciła się dla innych (głodnych braci i sióstr), a nie innych dla siebie, jako jej rozmówczyni. Miłość i współczucie dla bliskich, wiara w miłosierdzie Boże nigdy jej nie opuściła. Czyta Rodionowi wersety ewangeliczne o zmartwychwstaniu Łazarza przez Chrystusa, mając nadzieję na cud w jej życiu. Bohaterowi nie udaje się uwieść dziewczyny „napoleońskim” planem władzy nad „całym mrowiskiem”.

Torturowany jednocześnie strachem i pragnieniem zdemaskowania Raskolnikow ponownie przychodzi do Porfiry, jakby martwił się o swoją przysięgę. Pozornie abstrakcyjna rozmowa na temat psychologii przestępców doprowadza w końcu młodego człowieka do załamania nerwowego i prawie zdradza się śledczemu. Ratuje go nieoczekiwane wyznanie wszystkim w sprawie zabójstwa malarza lombarda Mikołajka.

W przejściu Marmeladowów urządzono czuwanie dla męża i ojca, podczas którego Katarzyna Iwanowna w przypływie chorobliwej dumy obraża gospodynię mieszkania. Każe jej i jej dzieciom natychmiast wyjechać. Nagle Luzhin, który mieszka w tym samym domu, wchodzi i oskarża Sonię o kradzież sturublowego banknotu. Udowodniono „winę” dziewczyny: pieniądze znajdują się w kieszeni jej fartucha. Teraz w oczach otaczających ją osób jest także złodziejką. Ale niespodziewanie pojawił się świadek, że sam Łużin niepostrzeżenie wsunął Sonii kawałek papieru. Oszczerca zostaje zawstydzony, a Raskolnikow wyjaśnia obecnym powody swojego czynu: upokorzywszy brata i Sonię w oczach Duni, miał nadzieję odwdzięczyć się pannie młodej.

Rodion i Sonya udają się do jej mieszkania, gdzie bohater wyznaje dziewczynie zamordowanie staruszki i Lizavety. Współczuje mu z powodu udręk moralnych, na które sam się skazał, i oferuje zadośćuczynienie za jego winę dobrowolną spowiedzią i ciężką pracą. Raskolnikow ubolewa tylko, że okazał się „drżącym stworzeniem”, z sumieniem i potrzebą ludzkiej miłości. „Nadal będę walczył” – nie zgadza się z Sonią.

Tymczasem Katerina Iwanowna z dziećmi znajduje się na ulicy. Zaczyna krwawić z gardła i umiera po odmowie usług księdza. Obecny tu Swidrygajłow zobowiązuje się opłacić pogrzeb i zapewnić opiekę nad dziećmi i Sonią.

W swoim domu Raskolnikow znajduje Porfiry, który przekonuje młodego człowieka do wyznań: „teoria”, która zaprzecza absolutności prawa moralnego, odrywa jedyne źródło życia - Boga, twórcę ludzkości, zjednoczonej przez naturę - i w ten sposób skazuje jeńca na śmierć. „Teraz <...> potrzebujesz powietrza, powietrza, powietrza!” Porfiry nie wierzy w winę Mikołaja, który „przyjął cierpienie” z pierwotnej potrzeby ludowej: odpokutowania za grzech niedostosowania się do ideału – Chrystusa.

Ale Raskolnikow wciąż ma nadzieję na „przekroczenie” moralności. Przed nim jest przykład Swidrygajłowa. Ich spotkanie w tawernie odkrywa przed bohaterem smutną prawdę: życie tego „nic nieznaczącego złoczyńcy” jest dla niego puste i bolesne.

Wzajemność Dunia jest jedyną nadzieją na powrót Swidrygajłowa do źródła istnienia. Przekonany o jej nieodwołalnej niechęci do siebie podczas gorącej rozmowy w swoim mieszkaniu, kilka godzin później strzela do siebie.

Tymczasem Raskolnikow, kierowany brakiem „powietrza”, żegna się z rodziną i Sonią przed wyznaniem. Wciąż jest przekonany o słuszności „teorii” i pełen pogardy dla siebie. Jednak pod naciskiem Soni, na oczach ludzi, ze skruchą całuje ziemię, przed którą „zgrzeszył”. W komisariacie dowiaduje się o samobójstwie Swidrygajłowa i składa oficjalne zeznania.

Raskolnikow trafia na Syberię, do więzienia dla skazańców. Matka zmarła z żalu, Dunya poślubiła Razumichina. Sonya osiedliła się w pobliżu Raskolnikowa i odwiedza bohatera, cierpliwie znosząc jego mrok i obojętność. Koszmar wyobcowania trwa tutaj: zwykli skazańcy nienawidzą go jako „ateisty”. Wręcz przeciwnie, Sonya jest traktowana z czułością i miłością. Będąc w więziennym szpitalu, Rodion widzi sen przypominający obrazy z Apokalipsy: tajemnicze „włośnice”, wnikając w ludzi, budzą fanatyczne przekonanie o własnej słuszności i nietolerancję dla „prawd” innych. „Ludzie zabijali się nawzajem w <...> bezsensownym gniewie”, aż do wytępienia całego rodzaju ludzkiego, z wyjątkiem kilku „czystych i wybranych”. W końcu zostało mu objawione, że pycha umysłu prowadzi do niezgody i zniszczenia, a pokora serca prowadzi do jedności w miłości i do pełni życia. Budzi się w nim „Niekończąca się miłość” do Sonyi. U progu „zmartwychwstania do nowego życia” Raskolnikow bierze do ręki Ewangelię.

Idiota. Powieść (1868)

Akcja powieści rozgrywa się w Petersburgu i Pawłowsku na przełomie 1867 i 1868 roku.

Książę Lew Nikołajewicz Myszkin przybywa do Petersburga ze Szwajcarii. Ma XNUMX lat, jest ostatnim z szlacheckiej rodziny, wcześnie osierocony, zachorował na ciężką chorobę nerwową w dzieciństwie i został umieszczony przez swojego opiekuna i dobroczyńcę Pawliszczewa w szwajcarskim sanatorium. Mieszkał tam przez cztery lata, a teraz wraca do Rosji z niejasnymi, ale wielkimi planami, by jej służyć. W pociągu książę spotyka Parfyona Rogozhina, syna bogatego kupca, który po jego śmierci odziedziczył ogromną fortunę. Od niego książę po raz pierwszy słyszy imię Nastasji Filippovny Barashkova, kochanki pewnego bogatego arystokraty Tockiego, w którym Rogożyn jest namiętnie zakochany.

Po przyjeździe książę ze swoim skromnym zawiniątkiem udaje się do domu generała Jepanczyna, którego żona, Elżbieta Prokofiewna, jest daleką krewną. W rodzinie Yepanchin są trzy córki - najstarsza Aleksandra, środkowa Adelajda i najmłodsza, wspólna ulubienica i piękna Aglaya. Książę zadziwia wszystkich swoją spontanicznością, łatwowiernością, szczerością i naiwnością, tak niezwykłą, że początkowo jest przyjmowany bardzo nieufnie, ale z rosnącą ciekawością i sympatią. Okazuje się, że książę, który wydawał się prostakiem, a niektórym przebiegłym, jest bardzo inteligentny, aw niektórych rzeczach jest naprawdę głęboki, na przykład, gdy mówi o karze śmierci, którą widział za granicą. Tutaj książę spotyka też niezwykle dumnego sekretarza generała Gani Iwołgina, w którym widzi portret Nastasji Filippownej. Jej twarz o olśniewającej urodzie, dumna, pełna pogardy i ukrytego cierpienia, uderza go do głębi.

Książę dowiaduje się również kilku szczegółów: uwodziciel Nastazji Filippovny Totsky, próbujący się jej pozbyć i knujący plany poślubienia jednej z córek Epanchinów, nakłania ją do Ganyi Ivolgin, dając siedemdziesiąt pięć tysięcy jako posag. Ganya jest przyciągany pieniędzmi. Z ich pomocą marzy o tym, by wyrwać się z ludzi i w przyszłości znacząco zwiększyć swój kapitał, ale jednocześnie dręczy go upokorzenie sytuacji. Wolałby małżeństwo od Aglayi Yepanchiny, w której być może jest nawet trochę zakochany (choć i tutaj czeka go możliwość wzbogacenia się). Oczekuje od niej zdecydowanego słowa, uzależniając od tego swoje dalsze działania. Książę staje się mimowolnym mediatorem między Aglayą, która niespodziewanie czyni go swoim powiernikiem, a Ganyą, wywołując w nim irytację i gniew.

Tymczasem księciu zaproponowano osiedlenie się nie byle gdzie, ale właśnie w mieszkaniu Volginów. Książę nie ma czasu, aby zająć udostępniony mu pokój i zapoznać się ze wszystkimi mieszkańcami mieszkania, poczynając od krewnych Ganyi, a skończywszy na narzeczonym swojej siostry, młodym lichwiarza Pticynie i Ferdyszczence, mistrzu niezrozumiałych zawodów, jako dwóch zdarzają się nieoczekiwane zdarzenia. W domu nagle pojawia się nikt inny jak Nastasja Filippovna, która przyszła zaprosić Ganyę i jego krewnych na wieczór. Bawi się słuchaniem fantazji generała Iwołgina, które tylko podgrzewają atmosferę. Wkrótce pojawia się hałaśliwa kompania z Rogożynem na czele, który przed Nastasją Filippovną wykłada osiemnaście tysięcy. Odbywa się coś w rodzaju targowania się, jakby z jej kpiąco pogardliwym udziałem: czy to ona, Nastasja Filippovna, za osiemnaście tysięcy? Rogożyn nie zamierza się wycofać: nie, nie osiemnaście - czterdzieści. Nie, nie czterdzieści - sto tysięcy! ..

Dla siostry i matki Ganyi to, co się dzieje, jest nieznośnie obraźliwe: Nastasja Filippovna jest skorumpowaną kobietą, której nie należy wpuszczać do porządnego domu. Dla Ghani jest nadzieją na wzbogacenie się. Wybucha skandal: oburzona siostra Ganyi, Varvara Ardalionovna, pluje mu w twarz, on ma zamiar ją uderzyć, ale książę niespodziewanie staje w jej obronie i otrzymuje klapsa od rozwścieczonego Ganyi: „Och, jak będziesz się wstydzić swojego czynu !" - w tym zdaniu cały książę Myszkin, cała jego niezrównana łagodność. Nawet w tej chwili współczuje innemu, nawet sprawcy. Jego następne słowo, skierowane do Nastasji Filippovny: „Czy jesteś taka, jaka się teraz wydawałaś”, stanie się kluczem do duszy dumnej kobiety, głęboko cierpiącej z powodu wstydu i zakochującej się w księciu za uznanie jej czystości.

Urzeczony urodą Nastazji Filippovnej książę przychodzi do niej wieczorem. Zgromadził się tu pstrokaty tłum, poczynając od generała Epanchina, również zauroczonego bohaterką, po błazna Ferdyszenkę. Na nagłe pytanie Nastazji Filippownej, czy powinna poślubić Ganyę, odpowiada przecząco, tym samym burząc plany obecnej tutaj Tonky. O wpół do jedenastej dzwoni dzwonek i pojawia się stara kompania, na której czele stoi Rogożin, który rozkłada przed wybrańcem sto tysięcy owiniętych w gazetę.

I znowu książę jest w centrum, boleśnie zraniony tym, co się dzieje, wyznaje swoją miłość do Nastasji Filippovnej i wyraża gotowość wzięcia jej za żonę „uczciwej”, a nie „Rogożyny”. Od razu okazuje się, że książę otrzymał po zmarłej ciotce dość solidny spadek. Jednak decyzja została podjęta - Nastasja Filippovna jedzie z Rogożynem i wrzuca fatalny pakiet ze stu tysiącami do płonącego kominka i zaprasza Ghanę, by ich stamtąd zabrała. Ganya powstrzymuje się z całych sił, by nie biec za błyskającymi pieniędzmi, chce odejść, ale pada nieprzytomny. Nastasja Filippovna sama wyrywa paczkę ze szczypcami do kominka i zostawia pieniądze Ghanie jako nagrodę za jego udrękę (później zostaną im z dumą zwrócone).

Mija sześć miesięcy. Książę, podróżując po Rosji, w szczególności w sprawach spadkowych, i po prostu z zainteresowania krajem, przyjeżdża z Moskwy do Petersburga. W tym czasie, według plotek, Nastasya Filippovna kilkakrotnie uciekła, prawie z korony, od Rogożyna do księcia, pozostała z nim przez jakiś czas, ale potem uciekła od księcia.

Na stacji książę czuje na sobie czyjeś ogniste spojrzenie, które dręczy go niejasnym przeczuciem. Książę odwiedza Rogożyna w jego brudnym, zielonym, ponurym, przypominającym więzienie domu przy ulicy Gorochowej.W trakcie rozmowy księcia nawiedza nóż ogrodowy leżący na stole, podnosi go od czasu do czasu, aż w końcu Rogożin zabiera to z irytacją, ma to (później Nastazja Filippovna zostanie zabita tym nożem). W domu Rogożyna książę widzi na ścianie kopię obrazu Hansa Holbeina przedstawiającego Zbawiciela właśnie zdjętego z krzyża. Rogożin mówi, że uwielbia na nią patrzeć, książę krzyczy ze zdumienia, że ​​„... z tego obrazu może zniknąć wiara kogoś innego”, a Rogożin nieoczekiwanie to potwierdza. Wymieniają się krzyżami, Parfen prowadzi księcia do matki po błogosławieństwo, gdyż są teraz jak rodzeństwo.

Wracając do hotelu, książę nagle zauważa znajomą postać przy bramie i biegnie za nią do ciemnych, wąskich schodów. Tutaj widzi to samo, co na stacji, błyszczące oczy Rogożyna, podniesiony nóż. W tym samym momencie u księcia dochodzi do napadu padaczkowego. Rogozhin ucieka.

Trzy dni po zajęciu książę przenosi się do daczy Lebiediewa w Pawłowsku, gdzie znajduje się również rodzina Jepanchinów i według plotek Nastazja Filipowna. Tego samego wieczoru spotyka się z nim duża grupa znajomych, w tym Yepanchinów, którzy postanowili odwiedzić chorego księcia. Kola Iwolgin, brat Ganyi, droczy się z Aglayą jako „biednym rycerzem”, wyraźnie nawiązując do jej współczucia dla księcia i wzbudzając bolesne zainteresowanie matki Aglayi, Elizavety Prokofievny, tak że jej córka zmuszona jest wyjaśnić, że wiersze przedstawiają osobę, która jest zdolny do posiadania ideału i, wierząc w niego, do oddania życia za ten ideał, a potem z natchnieniem czyta sam wiersz Puszkina.

Nieco później pojawia się grupa młodych ludzi, na czele której stoi pewien młody człowiek Burdowski, rzekomo „syn Pawliszczewa”. Wydają się być nihilistami, ale tylko, jak mówi Lebiediew, „poszli dalej, proszę pana, bo przede wszystkim są rzeczowi”. Z gazety odczytuje się zniesławienie o księciu, a następnie żądają od niego, aby jako szlachetny i uczciwy człowiek wynagrodził syna swojego dobroczyńcy. Jednak Ganya Ivolgin, któremu książę polecił zająć się tą sprawą, udowadnia, że ​​Burdowski wcale nie jest synem Pawliszczewa. Towarzystwo wycofuje się w zakłopotaniu, w centrum uwagi pozostaje tylko jeden z nich – suchotnik Hipolit Terentyjew, który, twierdząc, zaczyna „orować”. Chce, by go litowano i chwalono, ale wstydzi się swojej otwartości, jego natchnienie ustępuje wściekłości, zwłaszcza na księcia. Myszkin z kolei wszystkich uważnie słucha, wszystkim współczuje i czuje się winny wobec wszystkich.

Kilka dni później książę odwiedza Yepanchinów, potem cała rodzina Yepanchinów wraz z księciem Jewgienijem Pawłowiczem Radomskim, który opiekuje się Aglayą, i księciem Sh., narzeczonym Adelajdy, udają się na spacer. Na stacji niedaleko nich pojawia się kolejna firma, w tym Nastazja Filipowna. Poufale zwraca się do Radomskiego, informując go o samobójstwie wuja, który roztrwonił dużą sumę państwową. Wszyscy są oburzeni prowokacją. Oficer, przyjaciel Radomskiego, z oburzeniem zauważa, że ​​„tu wystarczy bicz, bo inaczej z tym stworzeniem nic nie zabierzesz!” Oficer ma zamiar uderzyć Nastasię Filipownę, ale książę Myszkin go powstrzymuje.

Podczas obchodów urodzin Prince'a Hipolit Terentiew czyta napisane przez niego „Moje niezbędne wyjaśnienie” - zadziwiającą dogłębną spowiedź młodego człowieka, który prawie nie żył, ale bardzo zmienił zdanie, skazany przez chorobę na przedwczesną śmierć . Po przeczytaniu próbuje popełnić samobójstwo, ale w pistolecie brakuje spłonki. Książę broni Ippolita, który boleśnie boi się wydać się śmiesznym, przed atakami i wyśmiewaniem.

Rano, na randce w parku, Aglaya zaprasza księcia, by został jej przyjacielem. Książę czuje, że naprawdę ją kocha. Nieco później, w tym samym parku, książę spotyka Nastasyę Filippovnę, która klęka przed nim i pyta go, czy jest zadowolony z Aglayi, a następnie znika z Rogozhinem. Wiadomo, że pisze listy do Aglayi, w których namawia ją do poślubienia księcia.

Tydzień później książę został oficjalnie uznany za narzeczonego Aglayi. Wysocy rangą goście zostali zaproszeni do Yepanchinów na rodzaj „oblubienicy” księcia. Chociaż Aglaya uważa, że ​​książę jest nieporównywalnie wyższy od nich wszystkich, bohater, właśnie z powodu swojej stronniczości i nietolerancji, boi się zrobić zły gest, milczy, ale potem boleśnie natchniony, dużo mówi o katolicyzmie jako antychrześcijaństwie , wyznaje wszystkim swoją miłość, rozbija cenną chińską wazę i wpada w kolejny napad, robiąc na obecnych bolesne i niezręczne wrażenie.

Aglaya umawia się z Nastasją Filippovną w Pawłowsku, na które przyjeżdża z księciem. Oprócz nich obecny jest tylko Rogożyn. „Dumna młoda dama” pyta surowo i wrogo, jakim prawem Nastasja Filippovna pisze do niej listy i ogólnie ingeruje w życie prywatne jej i księcia. Obrażona tonem i postawą rywalki Nastasja Filippovna w przypływie zemsty wzywa księcia, by został z nią i wypędza Rogożyna. Książę jest rozdarty między dwiema kobietami. Kocha Aglayę, ale kocha też Nastasję Filippovną - z miłością i litością. Nazywa ją szaloną, ale nie może jej opuścić. Stan księcia się pogarsza, jest on coraz bardziej pogrążony w zamęcie psychicznym.

Planowany jest ślub księcia i Nastazji Filippovny. To wydarzenie jest przesiąknięte wszelkiego rodzaju plotkami, ale Nastasya Filippovna wydaje się radośnie do niego przygotowywać, pisząc stroje i będąc albo w inspiracji, albo w nierozsądnym smutku. W dniu ślubu, w drodze do kościoła, nagle podbiega do Rogożyna, który stoi w tłumie, bierze ją na ręce, wsiada do powozu i zabiera.

Następnego ranka po jej ucieczce książę przybywa do Petersburga i natychmiast udaje się do Rogożyna. Togo nie ma w domu, ale księciu wydaje się, że Rogozhin wydaje się patrzeć na niego zza zasłon. Książę chodzi po znajomych Nastazji Filippovny, próbując się czegoś o niej dowiedzieć, kilkakrotnie wraca do domu Rogożyna, ale bezskutecznie: tego nie ma, nikt nic nie wie. Przez cały dzień książę wędruje po dusznym mieście, wierząc, że na pewno pojawi się Parfyon. I tak się dzieje: Rogozhin spotyka go na ulicy i szeptem prosi, żeby za nim poszedł. W domu prowadzi księcia do pokoju, w którym we wnęce na łóżku pod białym prześcieradłem, wyposażonym w butelki z płynem Żdanowa, aby nie czuć zapachu rozkładu, leży martwa Nastazja Filipowna.

Książę i Rogozhin spędzają razem bezsenną noc nad zwłokami, a kiedy następnego dnia otwierają się drzwi w obecności policji, zastają Rogożyna biegającego w delirium i uspokajającego księcia, który już nic nie rozumie i nie rozumie. rozpoznać każdego. Wydarzenia całkowicie niszczą psychikę Myszkina i ostatecznie zmieniają go w idiotę.

Autor opowiadania: E. A. Szkłowski

Demony. Rzymski (1871 - 1872)

Akcja powieści rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku wczesną jesienią. Narratorem wydarzeń jest kronikarz G-v, który jest jednocześnie uczestnikiem opisywanych wydarzeń. Jego historia zaczyna się od historii Stepana Trofimowicza Wierchowieńskiego, idealisty lat czterdziestych, i opisu jego skomplikowanych, platonicznych relacji z Barbarą Pietrowna Stawroginą, szlachetną damą z prowincji, której patronatem się cieszy.

Wokół Wierchowieńskiego, który zakochał się w „cywilnej roli” i żyje „ucieleśnionym wyrzutem” dla ojczyzny, skupia się lokalna młodzież o liberalnych poglądach. Dużo w nim „fraz” i postawy, ale jest też wystarczająco dużo inteligencji i wglądu. Był nauczycielem wielu bohaterów powieści. Dawniej przystojny, teraz trochę opadł, jest zwiotczały, gra w karty i nie odmawia sobie szampana.

Oczekuje się przybycia Nikołaja Stawrogina, niezwykle „tajemniczej i romantycznej” osoby, o której krąży wiele plotek. Służył w elitarnym pułku gwardii, walczył w pojedynku, został zdegradowany i otrzymał służbę. Wtedy wiadomo, że wpadł w szał i pogrążył się w najdzikszej rozwiązłości. Odwiedzając swoje rodzinne miasto cztery lata temu, zrobił wiele psikusów, wywołując powszechne oburzenie: pociągnął za nos szanowanego człowieka Gaganowa, boleśnie ugryzł ówczesnego gubernatora w ucho, publicznie pocałował cudzą żonę... Na koniec wszystko zdawało się wyjaśniać delirium tremens. Po wyzdrowieniu Stawrogin wyjechał za granicę.

Jego matka Varvara Petrovna Stavrogina, stanowcza i apodyktyczna kobieta, martwiąca się, że syn zwraca uwagę na swoją uczennicę Darię Szatową i zainteresowana jego małżeństwem z córką przyjaciółki Lizy Tuszyny, postanawia poślubić swojego podopiecznego Stiepana Trofimowicza z Darią. On z pewnym przerażeniem, choć nie bez entuzjazmu, przygotowuje się do oświadczyn.

W katedrze podczas mszy Marya Timofeevna Lebyadkina vel Khromonozhka niespodziewanie zbliża się do Varvary Pietrowny i całuje ją w rękę. Zaintrygowana pani, która niedawno otrzymała anonimowy list informujący ją, że kulawa kobieta odegra poważną rolę w jej losie, zaprasza ją do siebie, a wraz z nimi podróżuje Liza Tushina. Czeka tam już podekscytowany Stepan Trofimovich, ponieważ na ten dzień zaplanowano jego kojarzenie z Darią. Wkrótce pojawia się tu także kapitan Lebiadkin, który przybył po swoją siostrę, w którego niejasnych wystąpieniach, przeplatanych wierszami własnej kompozycji, wspomina się o jakiejś straszliwej tajemnicy i wskazuje się na pewne szczególne prawa.

Nagle ogłaszają przybycie Nikołaja Stawrogina, którego oczekiwano dopiero miesiąc później. Najpierw pojawia się wybredny Piotr Wierchowieński, a po nim blady i romantyczny przystojny Stawrogin. Varvara Petrovna natychmiast pyta syna, czy Marya Timofeevna jest jego legalną żoną. Stawrogin cicho całuje rękę matki, po czym szlachetnie chwyta Lebiadkina za ramię i wyprowadza ją. Pod jego nieobecność Wierchowieński opowiada piękną historię o tym, jak Stawrogin zainspirował piękny sen uciskanego świętego głupca, tak że wyobrażała go sobie nawet jako swojego narzeczonego. Natychmiast surowo pyta Lebiadkina, czy to prawda, a kapitan, drżąc ze strachu, potwierdza wszystko.

Varvara Petrovna jest zachwycona i kiedy jej syn pojawia się ponownie, prosi go o przebaczenie. Jednak dzieje się coś nieoczekiwanego: Szatow nagle podchodzi do Stawrogina i uderza go w twarz. Nieustraszony Stawrogin chwyta go w gniewie, ale potem nagle cofa ręce za plecami. Jak się później okazuje, jest to kolejny dowód jego ogromnej siły, kolejny sprawdzian. Shatov odchodzi bez przeszkód. Lisa Tushina, której najwyraźniej nie jest obojętna „Książę Harry”, jak nazywa się Stawrogin, mdleje.

Mija osiem dni. Stawrogin nie przyjmuje nikogo, a kiedy jego odosobnienie się kończy, Piotr Wierchowieński natychmiast się do niego wślizguje. Wyraża gotowość na wszystko dla Stawrogina i informuje o tajnym stowarzyszeniu, na którego spotkaniu powinni się razem pojawić. Wkrótce po wizycie Stawrogin udaje się do inżyniera Kiriłowa. Inżynier, dla którego Stawrogin wiele znaczy, donosi, że nadal wyznaje swój pomysł. Jej istotą jest potrzeba pozbycia się Boga, który jest niczym innym jak; „ból strachu przed śmiercią” i zadeklarować samowolę, zabijając się i tym samym stając się człowiekiem-bogiem.

Następnie Stawrogin udaje się do mieszkającego w tym samym domu Szatowa, któremu informuje, że rzeczywiście jakiś czas temu w Petersburgu poślubił oficjalnie Lebiadkinę i ma zamiar w najbliższej przyszłości ogłosić to publicznie. Hojnie ostrzega Szatowa, że ​​go zabiją. Szatow, na którego Stawrogin miał wcześniej ogromny wpływ, wyjawia mu swoją nową koncepcję narodu niosącego Boga, za jakiego naród rosyjski uważa, i radzi mu, aby zrezygnował z bogactwa i osiągnął Boga poprzez chłopską pracę. Co prawda na przeciwne pytanie, czy sam wierzy w Boga, Szatow z pewnym wahaniem odpowiada, że ​​wierzy w prawosławie, w Rosji, że... uwierzy w Boga.

Tej samej nocy Stawrogin udaje się do Lebiadkina i po drodze spotyka zbiegłego Fedkę Katorżnego, przysłanego mu przez Piotra Wierchowieńskiego. Wyraża gotowość do spełnienia dowolnej woli mistrza za opłatą, ale Stavrogin go wypędza. Informuje Lebiadkina, że ​​zamierza ogłosić swój ślub z Marią Timofiejewną, którą poślubił „...po pijackiej kolacji, z powodu zakładu o wino…”. Marya Timofeevna wita Stavrogina opowieścią o złowieszczym śnie. Pyta ją, czy jest gotowa pojechać z nim do Szwajcarii i spędzić tam resztę życia w samotności. Oburzony Kulawa Noga krzyczy, że Stawrogin nie jest księciem, że jej książę, czysty sokół, został zastąpiony, a on jest oszustem, ma nóż w kieszeni. W towarzystwie jej pisków i śmiechu rozwścieczony Stawrogin wycofuje się. W drodze powrotnej rzuca pieniądze Fedce Katorżnemu.

Następnego dnia dochodzi do pojedynku Stawrogina z miejscowym szlachcicem Artemem Gaganowem, który wezwał go za obrazę ojca. Kipiąc gniewem, Gaganov strzela trzy razy i chybia. Z kolei Stavrogin ogłasza, że ​​nie chce nikogo zabijać i wyzywająco strzela w powietrze trzy razy. Ta historia bardzo podnosi Stavrogina w oczach społeczeństwa.

Tymczasem w mieście pojawiły się frywolne nastroje i skłonność do różnego rodzaju bluźnierczych zabaw: kpiny z nowożeńców, profanacja ikon itp. W prowincji panuje niepokój, szaleją pożary, rodzą się pogłoski o podpaleniach, pojawiają się odezwy nawołujące do buntu. znalezione w różnych miejscach, gdzieś szaleje cholera, robotnicy zamkniętej fabryki Szpigulinów okazują niezadowolenie, pewien podporucznik, nie mogąc znieść nagany dowódcy, rzuca się na niego i gryzie go w ramię, a wcześniej posiekał dwa obrazy i zapalone znicze kościelne przed dziełami Vochta, Moleschotta i Buchnera... W tej atmosferze trwają przygotowania do święta abonamentowego na rzecz guwernantek, zapoczątkowanego przez żonę gubernatora Julię Michajłownę.

Barbara Pietrowna, obrażona zbyt oczywistą chęcią zawarcia małżeństwa przez Stiepana Trofimowicza i jego zbyt szczerymi listami do syna Piotra ze skargami, że rzekomo chcą go poślubić „za cudze grzechy”, przyznaje mu emeryturę, ale jednocześnie ogłasza rozstanie Młodszy Wierchowieński w To czas wzmożonej aktywności. Został przyjęty do domu gubernatora i cieszył się patronatem swojej żony Julii Michajłownej. Uważa, że ​​jest on powiązany z ruchem rewolucyjnym i marzy o odkryciu przy jego pomocy rządowego spisku. Podczas spotkania z niezwykle zaniepokojonym sytuacją gubernatorem von Lembke Wierchowieński umiejętnie podaje mu kilka nazwisk, w szczególności Szatowa i Kirilłowa, ale jednocześnie prosi go o sześć dni na ujawnienie całej organizacji. Następnie biegnie do Kiriłłowa i Szatowa, zawiadamiając ich o spotkaniu „naszych” i prosząc o przybycie, po czym wyrusza za Stawroginem, którego właśnie odwiedził narzeczony Lizy Tusziny Mawriky Nikołajewicz, z propozycją, aby Nikołaj Wsiewołodowicz poślubić ją, bo ona przynajmniej nim jest i nienawidzi go, ale jednocześnie go kocha. Stawrogin przyznaje mu, że nie może tego w żaden sposób zrobić, ponieważ jest już żonaty. Razem z Wierchowieńskim idą na tajne spotkanie.

Ponury Szygalew przemawia na spotkaniu ze swoim programem „ostatecznego rozwiązania problemu”. Jej istotą jest podział ludzkości na dwie nierówne części, z których jedna dziesiąta otrzymuje wolność i nieograniczone prawo, a pozostałe dziewięć dziesiątych zamienia się w stado. Następnie Wierchowieński stawia prowokacyjne pytanie, czy uczestnicy spotkania zgłosiliby się, gdyby wiedzieli o zbliżającym się morderstwie politycznym. Nagle Szatow wstaje i nazywając Wierchowieńskiego łajdakiem i szpiegiem, opuszcza spotkanie. Tego właśnie potrzebuje Piotr Stepanowicz, który już wyznaczył Szatowa na ofiarę, aby krwią scementować utworzoną grupę rewolucyjną „piątkę”. Wierchowieński towarzyszy Stawroginowi, który wyszedł z Kiriłłowem, i w gorączce wtajemnicza ich w swoje szalone plany. Jego celem jest wywołanie wielkiego chaosu. „Będzie taka huśtawka, jakiej świat nie widział… Ruś się zachmurzy, ziemia będzie płakać za starymi bogami…” Wtedy właśnie on, Stawrogin, będzie potrzebny. Przystojny i arystokrata. Iwan Carewicz.

[Stawrogin odwiedza w klasztorze biskupa Tichona i wyznaje świętemu, że ma halucynacje, w których ukazuje mu się „jakaś zła istota” i że wierzy w demona, wierzy kanonicznie. Czyta mu swoje straszne wyznanie na temat uwiedzenia dziewczynki Mat-reshi, która wkrótce potem popełniła samobójstwo, i oświadcza, że ​​zamierza rozpowszechnić swoje wyznanie i tym samym publicznie okazać skruchę. Tichon proponuje mu inną drogę – pokorę własnej pychy, gdyż jego spowiedź, choć świadczy o potrzebie pokuty i pragnieniu męczeństwa, jest jednocześnie wyzwaniem. Tichon przewiduje także: przed upublicznieniem swoich zeznań i aby tego uniknąć, Stawrogin rzuci się „w nową zbrodnię, jakby w wynik”] *.

Wydarzenia rozwijają się jak kula śnieżna. Stepan Trofimowicz jest „opisany” - urzędnicy przychodzą i zabierają papiery. Robotnicy z fabryki w Szpigulinie wysyłają petentów do gubernatora, co powoduje, że von Lembke dostaje ataku wściekłości i prawie uchodzi za zamieszki. Wpada pod gorącą rękę burmistrza i Stepana Trofimowicza. Zaraz po tym w domu gubernatora pojawia się również myląca zapowiedź Stawrogina, że ​​Lebiadkina jest jego żoną.

Nadchodzi długo wyczekiwany dzień wakacji. Punktem kulminacyjnym pierwszej części jest odczytanie przez słynnego pisarza Karmazinowa jego pożegnalnego eseju „Merci”, a następnie oskarżycielskie przemówienie Stepana Trofimowicza. Z pasją broni Rafaela i Szekspira przed nihilistami. Jest wygwizdany i przeklinając wszystkich, dumnie schodzi ze sceny. Staje się wiadome, że Lisa Tushina w biały dzień nagle przeniosła się z powozu, zostawiając tam Mawrikiego Nikołajewicza, do powozu Stawrogina i pojechała do jego majątku w Skworesznikach. Punktem kulminacyjnym drugiej części święta jest „kwadryl literatury”, brzydki, karykaturalny akt alegoryczny. Gubernator i jego żona są nieprzytomni z oburzenia. Wtedy donieśli, że Okręg płonie, rzekomo podpalony przez Szpigulinów, a nieco później dowiedział się o zamordowaniu kapitana Lebyadkina, jego siostry i pokojówki. Gubernator jedzie do pożaru, gdzie spada na niego kłoda.

Tymczasem w Skworesznikach Stawrogin i Liza Tuszyna wspólnie witają poranek. Lisa zamierza wyjechać i wszelkimi sposobami stara się skrzywdzić Stawrogina, który wręcz przeciwnie jest w nietypowym dla siebie sentymentalnym nastroju. Pyta, dlaczego Lisa do niego przyszła i dlaczego było „tyle szczęścia”. Zaprasza ją do wspólnego wyjazdu, co, choć w pewnym momencie, odbiera z kpiną

* Odcinek wzięto w nawiasie, bo jest to prezentacja rozdziału „U Tichona”, który – wbrew woli Dostojewskiego – nie znalazł się w ostatecznym tekście powieści. Jej oczy nagle się rozjaśniają. Pośrednio w ich rozmowie pojawia się temat morderstwa – na razie tylko podpowiedź. W tym momencie pojawia się wszechobecny Piotr Wierchowieński. Opowiada Stawroginowi szczegóły morderstwa i pożaru w Zarechye. Liza Stawrogin twierdzi, że nie zabijał i był temu przeciwny, ale wiedział o zbliżającym się morderstwie i nie zapobiegł mu. W histerii opuszcza dom Stawrogina, w pobliżu czeka na nią oddany Mavriky Nikolaevich, który całą noc siedział w deszczu. Udają się na miejsce morderstwa i spotykają na drodze Stiepana Trofimowicza, wybiegającego, jak mówi, „z majaczenia, gorączkowego snu, <...> w poszukiwaniu Rosji <...>”. W tłumie przy ognisku Lisa jest rozpoznawana jako „Stawrogin”, ponieważ rozeszły się już pogłoski, że sprawę wszczął Stawrogin, aby pozbyć się żony i wziąć inną. Ktoś z tłumu ją uderza, a ona upada. Opóźniony Mavriky Nikolaevich sprawia, że ​​jest już za późno. Lisa zostaje zabrana, wciąż żywa, ale nieprzytomna.

A Peter Verkhovensky nadal niepokoi. Zbiera pierwszą piątkę i ogłasza, że ​​szykuje się donos. Oszustem jest Szatow, należy go usunąć wszelkimi sposobami. Po pewnych wątpliwościach zgadzają się, że najważniejsza jest wspólna sprawa. Wierchowieński w towarzystwie Liputina udaje się do Kiriłłowa, aby przypomnieć mu o umowie, zgodnie z którą musi przed popełnieniem samobójstwa zgodnie ze swoim pomysłem przyjąć cudzą krew. Fedka Katorżny siedzi w kuchni Kiriłłowa, pijąc i jedząc. Wściekły Wierchowieński wyrywa rewolwer: jak mógł się sprzeciwić i pojawić się tutaj? Fedka niespodziewanie bije Wierchowieńskiego, traci przytomność, Fedka ucieka. Świadkowi tej sceny, Liputinowi, Wierchowieński oświadcza, że ​​Fedka po raz ostatni pił wódkę. Rano naprawdę okazuje się, że Fedkę znaleziono ze złamaną głową siedem mil od miasta. Liputin, który miał uciec, teraz nie ma wątpliwości co do tajnej mocy Piotra Werchowieńskiego i pozostaje.

Żona Szatowa, Marya, przyjeżdża do Szatowa tego samego wieczoru, opuszczając go po dwóch tygodniach małżeństwa. Jest w ciąży i prosi o tymczasowe schronienie. Nieco później przychodzi do niego młody oficer Erkel z „naszych” i informuje go o jutrzejszym spotkaniu. W nocy żona Szatowa rodzi. Biegnie za położną Virginską, a potem jej pomaga. Jest szczęśliwy i czeka na nowe życie zawodowe z żoną i dzieckiem. Wyczerpany Szatow zasypia rano i budzi się już ciemno. Erkel wchodzi za nim, razem kierują się do parku Stavrogin. Wierchowieński, Virginsky, Liputin, Lyamshin, Tolkachenko i Shigalev już tam czekają, który nagle kategorycznie odmawia udziału w morderstwie, ponieważ jest to sprzeczne z jego programem.

Szatow zostaje zaatakowany. Verkhovensky strzelił do niego z bliska z rewolweru. Dwa duże kamienie są przywiązane do ciała i wrzucone do stawu. Verkhovensky spieszy się do Kiriłłowa. Choć oburzony, spełnia swoją obietnicę – pisze pod dyktando notatkę i bierze na siebie winę za zabójstwo Szatowa, po czym strzela do siebie. Verkhovensky zbiera swoje rzeczy i wyjeżdża do Petersburga, stamtąd za granicę.

Wyruszywszy w swoją ostatnią wędrówkę, Stepan Trofimowicz umiera w chłopskiej chacie w ramionach Varvary Pietrowny, która rzuciła się za nim. Przed śmiercią przypadkowy towarzysz podróży, któremu opowiada całe swoje życie, czyta mu Ewangelię i porównuje opętanych, z których Chrystus wypędzał demony, które weszły w świnie, z Rosją. Ten fragment Ewangelii kronikarz przyjmuje jako jeden z epigrafów do powieści.

Wszyscy uczestnicy zbrodni, z wyjątkiem Wierchowieńskiego, zostali wkrótce aresztowani i poddani ekstradycji przez Lyamshina. Daria Shatova otrzymuje list ze spowiedzią od Stawrogina, który przyznaje, że od niego „<...> wylewano tylko zaprzeczenie, bez żadnej hojności i bez siły”. Zaprasza Darię ze sobą do Szwajcarii, gdzie kupił mały dom w kantonie Uri, aby osiedlić się tam na zawsze. Daria daje list do przeczytania Barbarze Pietrowna, ale potem oboje dowiadują się, że Stawrogin niespodziewanie pojawił się w Skworesznikach. Pośpieszyli tam i znaleźli powieszonego na antresoli „obywatela kantonu Uri”.

Autor opowiadania: E. A. Szkłowski

Nastolatek. Powieść (1875)

Arkady Makarowicz Dołgoruky, który jest również Nastolatkiem, opowiada w swoich notatkach o sobie i ostatnich wydarzeniach, w których był jednym z głównych uczestników. Ma dwadzieścia lat, właśnie ukończył gimnazjum w Moskwie, ale postanowił odłożyć wstąpienie na uczelnię, aby nie odwracać uwagi od realizacji upragnionego pomysłu, który wykluł się niemal od szóstej klasy.

Jego ideą jest zostać Rothschildem, czyli zgromadzić dużo pieniędzy, a wraz z nimi zyskać władzę i samotność. Według niego Arkademu jest trudno z ludźmi, jest zagubiony, wydaje mu się, że się z niego śmieją, zaczyna dochodzić do siebie i staje się zbyt ekspansywny. Pomysł nie przypadkowo wkradł się do jego duszy. Arkady jest nieślubnym synem dobrze urodzonego szlachcica Andrieja Pietrowicza Wiersiłowa i jego podwórka, co rodzi w nim kompleks niższości, dumnego i dumnego nastolatka. Ma inne nazwisko - jego formalny ojciec, również podwórkowy Wiersiłow, Makar Iwanowicz Dołgorukij, ale to tylko kolejny powód do upokorzenia - spotykając się z nim, często pyta się go ponownie: Książę Dołgorukij?

Przed gimnazjum wychowywał się w internacie Francuza Toucharda, gdzie doznał wielu upokorzeń z powodu nieślubnego pochodzenia. Wszystko to czyniło go szczególnie wrażliwym i wrażliwym. Pewnego razu, po przybyciu do swojego przyrodniego brata, prawowitego syna Wiersiłowa, aby otrzymać pieniądze wysłane przez ojca, nie został przyjęty, chociaż jego brat był w domu, pieniądze zostały przekazane przez lokaja, co wywołało burzę oburzenia w Arkadii. Jego poczucie własnej wartości jest stale czujne i łatwo zranione, ale z natury życzliwy i entuzjastyczny, z przyjaznym i życzliwym podejściem do niego, szybko przechodzi od urazy i wrogości do miłości i uwielbienia.

Przyjeżdża do Petersburga na zaproszenie ojca, aby wstąpić do służby. Ponadto mieszkają tam jego matka, łagodna i pobożna Zofia Andriejewna, siostra Liza, a przede wszystkim jego ojciec, Andriej Pietrowicz Wiersiłow, który należy do najwyższego rosyjskiego typu kulturowego „światowego poparcia dla wszystkich”. Wiersiłow wyznaje ideę duchowej szlachty, najwyższej arystokracji ducha, uważa za najwyższą rosyjską myśl kulturową „pojednanie idei” i „obywatelstwo światowe”.

Zajmuje ogromne miejsce w sercu Nastolatka. Wychowany przez obcych Arkady widział ojca tylko raz i wywarł na nim niezatarte wrażenie. "Każde moje marzenie, od dzieciństwa, odpowiadało na niego: krążyło wokół niego, w efekcie końcowym sprowadzało się do niego. Nie wiem, czy go nienawidziłam, czy kochałam, ale on wypełniał całą moją przyszłość, wszystkie moje plany na przyszłość życie." Dużo o nim myśli, próbując zrozumieć, jakim jest człowiekiem, zbiera plotki i opinie różnych ludzi na jego temat. Wiersiłow jest dla niego ideałem: uroda, inteligencja, głębia, arystokracja... A zwłaszcza szlachetność, którą jednak Arkady nieustannie kwestionuje.

Arkady przybywa do Petersburga ostrożny i agresywny wobec Wiersiłowa. Chce zmiażdżyć oszczerstwo przeciwko niemu, zmiażdżyć wrogów, ale jednocześnie podejrzewa go o niegodziwe i haniebne czyny. Chce poznać całą prawdę o nim. Dużo słyszał o jego pobożności i pasji do katolicyzmu, coś wiadomo o jego oświadczeniu dla Lidii Achmakowej, a także o policzku księcia Siergieja Sokolskiego, na który Wiersiłow nie odpowiedział. Po jakimś skandalicznym akcie Wiersiłow zostaje wydalony z wyższych sfer, ale wszystko jest spowite mgłą i tajemnicą.

Arkady zostaje sekretarzem byłego przyjaciela Wiersiłowa, starego księcia Nikołaja Iwanowicza Sokolskiego, który przywiązuje się do inteligentnego i impulsywnego młodego człowieka. Wkrótce jednak z dumy rezygnuje ze stanowiska, zwłaszcza że córka księcia, piękna Katerina Nikołajewna Achmakowa, od dawna wrogo nastawiona do Wiersiłowa, oskarża Arkadego o szpiegostwo.

Przypadkowo w rękach Arkadego okazują się dwa ważne listy: z jednego wynika, że ​​wygrany przez Wiersiłowa proces o dziedziczenie z książętami Sokolskim może zostać zrewidowany na jego niekorzyść. Drugi, napisany przez Katerinę Nikołajewnę, mówi o demencji jej ojca, starego księcia Sokolskiego i potrzebie aresztowania. List jest w stanie wzbudzić gniew starego księcia ze straszliwymi konsekwencjami dla córki, a mianowicie pozbawieniem spadku. Ten „dokument”, wokół którego kręci się główna intryga, jest wszyty w podszewkę płaszcza Arkadego, choć mówi wszystkim, łącznie z Kateriną Nikołajewną, że list spalił jego przyjaciel Kraft (podarował go Arkademu), który wkrótce zastrzelił się.

Pierwsze wyjaśnienie z Wiersiłowem prowadzi do chwilowego pojednania, choć stosunek Arkadego do ojca pozostaje ostrożny. Działa jak kusiciel demonów, dając Wiersiłowowi list spadkowy, wierząc, że to ukryje i usprawiedliwiając go z góry. Ponadto, aby chronić honor ojca, postanawia wyzwać na pojedynek tego samego księcia Siergieja Sokolskiego, który kiedyś spoliczkował Wiersiłowa.

Arkady udaje się do swojego przyjaciela Wasina, aby poprosić go o bycie drugim, i tam spotyka swojego ojczyma, oszusta Stebielkowa, od którego dowiaduje się o dziecku Wiersiłowa od Lidii Achmakowej. Zaraz w sąsiednim pokoju rozgrywa się afera, również w jakiś tajemniczy sposób związana z Wiersiłowem. Wkrótce ciąg dalszy tego skandalu Arkadij odkryje w mieszkaniu swojej matki, gdzie przypadkowo pojawia się w tym samym czasie, co młoda dziewczyna Olya, która ze złością oskarża Wiersiłowa o podłość i rzuca mu podarowane pieniądze, a nieco później popełnia samobójstwo. Kłopoty w umyśle nastolatka. Wiersiłow pojawia się jako tajny zepsucie. W końcu sam Arkady jest owocem grzesznej namiętności Wiersiłowa do czyjejś żony, którą zabiera jej prawowitemu mężowi. Gdzie jest honor? Gdzie jest dług? Gdzie jest szlachta?

Arkady wreszcie wyraża ojcu wszystko, co nagromadziło się w jego duszy przez lata poniżenia, cierpienia i refleksji, i ogłasza zerwanie z Wiersiłowem, aby potem mógł z dumą udać się do swojego kąta i tam się ukryć. Nie porzuca myśli o pojedynku z księciem Siergiejem Sokolskim i rzuca mu wyzwanie, ale wyraża głęboką skruchę i nie mniej głęboki szacunek dla samego Wiersiłowa. Rozstają się jako wspaniali przyjaciele. Od razu wiadomo, że Wiersiłow zrzekł się spadku na rzecz książąt. Okazuje się, że to nie jego wina w samobójstwie Olii: dali jej pieniądze zupełnie bezinteresownie, jako pomoc, ale ona, która już kilkakrotnie stała się obiektem haniebnych ataków, źle zrozumiała jego czyn.

Mijają dwa miesiące, Arkady przebrany za dandysa i prowadzi najbardziej świecki tryb życia, biorąc pieniądze od księcia Siergieja Sokolskiego z powodu tych, którzy niejako polegają na Wiersiłowie. Jego głównym hobby jest gra w ruletkę. Często gra, ale to mu nie przeszkadza. Wiersiłow od czasu do czasu odwiedza Arkadego na pogawędkę. Najbliższy i najbardziej ufny związek powstaje między ojcem i synem. Nawiązują się przyjazne stosunki z Arkadijem i Kateriną Nikołajewną Achmakową.

Tymczasem okazuje się, że prawowita córka Wiersiłowa, przyrodnia siostra Arkadego Anny Andreevny, zamierza poślubić starego księcia Sokolskiego i jest bardzo zajęta kwestią dziedziczenia. Dla niej ważny jest dokument dyskredytujący córkę księcia Achmakowej i bardzo ją to interesuje.

Pewnego dnia Katerina Nikołajewna wyznacza Arkadego spotkanie ze swoją ciotką Tatianą Pawłowną Prutkową. Lata ze skrzydłami i znajdując ją samą, jest jeszcze bardziej natchniony, marząc, że ma umówione spotkanie na randkę miłosną. Tak, podejrzewał ją o oszustwo, o chęć dowiedzenia się o dokumencie, ale teraz, zafascynowany jej niewinnością i serdecznością, z podziwem układa hymn ku jej urodzie i czystości. Lekko popycha młodego mężczyznę, który stał się zbyt podekscytowany, chociaż wcale nie stara się ugasić ognia, który w nim wybuchł.

W stanie gorączki Arkady gra w ruletkę i wygrywa dużo pieniędzy. Podczas histerycznych wyjaśnień z księciem Serezha, który obraził Arkadego, odwracając się od niego w sali hazardowej, dowiaduje się, że jego siostra Lisa jest w ciąży z księciem. Osłupiały Arkady daje mu wszystko, co wygrał. Arkady opowiada Wiersiłowowi w każdym szczególe o swoim spotkaniu z Achmakową i wysyła jej gniewny, obraźliwy list. Arkady, dowiedziawszy się o liście, w udręce próbuje wytłumaczyć się Katerinie Nikołajewnej, ale ona go unika. Arkady znowu gra w ruletkę i znowu wygrywa, ale jest niesłusznie oskarżony o kradzież cudzych pieniędzy i wypchnięty z sali gry.

Pod wrażeniem doznanych upokorzeń zasypia z zimna, śni mu się pensjonat, w którym obraził go zarówno Tushar, jak i jego przyjaciel Lambert, budzi się po czyichś ciosach i widzi… Lamberta. Stary przyjaciel przyprowadza go do siebie, częstuje winem, a Arkady w przypływie szczerości opowiada mu o fatalnym dokumencie. Od tego momentu łotr Lambert zaczyna snuć swoje podłe intrygi, próbując wykorzystać Arkadego.

Z kolei życzliwy, ale o słabej woli książę Siergiej Sokolski okazuje się być w jakiś sposób zamieszany w fałszowanie akcji, którego dokonuje oszust Stebelkow, który również splata swoje sieci wokół bohatera. Nie pozbawiony sumienia i honoru książę udaje się na policję i wyznaje wszystko. Aresztowany popełnia jednak inną podłą rzecz – z zazdrości donosi na Wasina, który jest właścicielem pewnego wywrotowego rękopisu, który dał Lisie i od niej już przyszedł do Sokolskiego. W rezultacie Wasin również został aresztowany. W tych samych dniach ciężko chory Arkady spotkał swojego prawnego ojca Makara Iwanowicza Dołgorukiego, przystojnego i pobożnego starca, który w swoich podróżach zbierał pieniądze na budowę świątyni, a teraz z powodu choroby przebywał u Arkadego matka. Podczas ich rozmów mądry starzec rzuca światło na jego duszę.

Oczekuje się przybycia starego księcia Sokolskiego z Anną Andreevną i zamierzają umieścić księcia w tym samym mieszkaniu, w którym mieszka Arkady, w nadziei, że nie wytrzyma, gdy zobaczy księcia w stanie strachu i depresji, i pokaże mu list Achmakowej. Tymczasem umiera Makar Iwanowicz, w wyniku czego Wiersiłow ma możliwość legalnego poślubienia matki Arkadego. Ale szaleńcza pasja do Achmakowej znów wybucha w nim, doprowadzając go do szaleństwa. Na oczach całej rodziny dzieli ikonę szczególnie bliską Sofii Andreevnie, przekazaną mu przez Makara Iwanowicza, i odchodzi. Arkady szuka go i podsłuchuje wyjaśnienia Wiersiłowa z Achmakową. Jest zszokowany pasją ojca, w której walczą miłość i nienawiść. Achmakowa przyznaje, że kiedyś go kochała, ale teraz zdecydowanie go nie kocha i poślubia barona Bjoringa, ponieważ będzie dla niego spokojna.

Sympatyzując z ojcem i chcąc go ocalić, nienawidząc i jednocześnie zazdrosny o Achmakową, zdezorientowany we własnych uczuciach, Arkadij biegnie do Lamberta i omawia z nim działania przeciwko Achmakowej w celu zhańbienia jej. Lambert przylutowuje Nastolatka i nocą, z pomocą swojej kochanki Alfonsinki, kradnie dokument, zaszywając zamiast niego pustą kartkę papieru.

Następnego dnia przybywa stary książę Sokolski. Anna Andreevna próbuje w każdy możliwy sposób wpłynąć na swojego brata, ale Arkady, żałując po rozpaczliwej szczerości z Lambertem, kategorycznie odmawia działania przeciwko Achmakowej. Tymczasem Bjoring włamuje się do mieszkania i siłą zabiera księcia. Teraz broniąc honoru Anny Andreevny, Arkady próbuje walczyć, ale bezskutecznie. Zabierają go na stację.

Wkrótce zostaje zwolniony i dowiaduje się, że Lambert i Wiersiłow zwabili Katerinę Nikołajewnę do ciotki Arkadego, Tatiany Pawłownej. Śpieszy się tam i dociera na czas w najbardziej krytycznych momentach: Lambert, grożąc dokumentem, a następnie rewolwerem, wyłudza pieniądze od Achmakowej. W tym momencie ukrywający się Wiersiłow wybiega, zabiera rewolwer i ogłusza nim Lamberta. Katerina Nikołajewna mdleje z przerażenia. Wiersiłow bierze ją na ręce i bezsensownie niesie w ramionach, a następnie kładzie swoją ofiarę na łóżku i nagle przypominając sobie rewolwer, chce strzelić najpierw do niej, a potem do siebie. Podczas walki z Arkadym i Triszatowem, którzy przyszli mu z pomocą, próbuje popełnić samobójstwo, ale uderza nie w serce, ale w ramię.

Po kryzysie Wiersiłow zostaje z Zofią Andriejewną, Achmakow zrywa z Bjoringiem, a Nastolatek, który nie wyrzekł się swojego pomysłu, teraz jednak „już w zupełnie innej formie” zostaje namówiony na studia. Notatki te, zdaniem bohatera, służyły jego reedukacji – „właśnie procesowi zapamiętywania i zapisywania”.

Autor opowiadania: E. A. Szkłowski

Bracia Karamazow. Rzymski (1879 - 1880)

Akcja rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku Skotoprigonyevsk w latach 1870. XIX wieku. W klasztorze, w skecie słynnego starszego Zosimy, słynnego ascety i uzdrowiciela, Karamazowowie, ojciec Fiodor Pawłowicz i synowie, starszy Dmitrij i środkowy Iwan, zbierają się, aby wyjaśnić swoje rodzinne sprawy majątkowe. Na tym samym spotkaniu obecny jest młodszy brat Alosza, nowicjusz z Zosimą, a także szereg innych osób - krewny Karamazowów, bogaty ziemianin i liberał Miusow, kleryk Rakitin i kilku duchownych. Powodem jest spór Dmitrija z ojcem o relacje dziedziczne. Dmitrij uważa, że ​​jego ojciec jest mu winien dużą sumę, chociaż nie ma żadnych oczywistych praw. Fedor Pawłowicz, szlachcic, drobny ziemianin, była prostytutka, wściekły i drażliwy, w ogóle nie zamierza dawać synowi pieniędzy, lecz zgadza się na spotkanie z Zosimą bardziej z ciekawości. Relacje Dmitrija z ojcem, który nigdy nie troszczył się zbytnio o syna, są napięte nie tylko z powodu pieniędzy, ale także z powodu kobiety - Gruszenki, w której oboje są namiętnie zakochani. Dmitrij wie, że lubieżny starzec ma dla niej przygotowane pieniądze, że jest nawet gotów się ożenić, jeśli ona się zgodzi.

Spotkanie w skecie przedstawia od razu niemal wszystkich głównych bohaterów. Namiętny, porywczy Dmitrij jest zdolny do pochopnych czynów, za które później głęboko żałuje. inteligentnego, tajemniczego Iwana dręczy pytanie o istnienie Boga i nieśmiertelność duszy, a także kluczowe dla powieści pytanie – wszystko wolno czy nie wszystko? Jeśli istnieje nieśmiertelność, to nie wszyscy, a jeśli nie, to inteligentna osoba może urządzić się na tym świecie, jak mu się podoba - taka jest alternatywa. Fiodor Pawłowicz jest cynikiem, lubieżnikiem, awanturnikiem, komikiem, chciwym pieniądzem, całym swoim wyglądem i czynami budzi odrazę i protest u otaczających go osób, w tym u własnych synów. Alyosha to młody prawy człowiek, czysta dusza, kibicuje wszystkim, a zwłaszcza swoim braciom.

Nic z tego spotkania, poza skandalem, po którym nastąpi jeszcze wiele innych, nie ma miejsca. Jednak mądry i wnikliwy starszy Zosima, boleśnie odczuwający ból innych, znajduje słowo i gest dla każdego z uczestników spotkania. Przed Dmitrijem klęka i kłania się na ziemi, jakby przewidując swoje przyszłe cierpienie, Iwan odpowiada, że ​​problem nie został jeszcze rozwiązany w jego sercu, ale jeśli nie zostanie rozwiązany w pozytywnym kierunku, to nie zostanie rozwiązany w negatywny kierunek i błogosławi go. Zwraca uwagę Fiodorowi Pawłowiczowi, że cała jego bufona bierze się z tego, że się wstydzi. Od zmęczonego starca większość uczestników spotkania na zaproszenie hegumenów udaje się do refektarza, ale nagle pojawia się tam Fiodor Pawłowicz z przemówieniami potępiającymi mnichów. Po kolejnym skandalu wszyscy się rozpraszają.

Po wyjściu gości starszy błogosławi Aloszę Karamazow za wielkie posłuszeństwo w świecie, nakazując mu być blisko braci. Stosując się do wskazówek starszego, Alosza udaje się do ojca i spotyka brata Dmitrija, ukrywającego się w ogrodzie obok majątku ojca, który strzeże tu swojej ukochanej Gruszenki, jeśli ta uwiedziona pieniędzmi mimo to zdecyduje się przyjechać do Fiodora Pawłowicza. Tutaj, w starej altanie, Dmitry entuzjastycznie wyznaje Aloszy. On, Dmitry, pogrążył się w najgłębszym wstydzie zepsucia, ale w tym wstydzie zaczyna odczuwać więź z Bogiem, odczuwać wielką radość życia. On, Dmitrij, jest zmysłowym owadem, jak wszyscy Karamazow, a zmysłowość to burza, wielkie burze. Żyje w nim ideał Madonny, podobnie jak ideał Sodomy. Piękno to straszna rzecz, mówi Dmitry, tutaj diabeł walczy z Bogiem, a polem bitwy są serca ludzi. Dmitrij opowiada także Aloszy o swoim związku z Katarzyną Iwanowną, szlachcianką, której ojca uratował kiedyś przed hańbą, pożyczając mu pieniądze potrzebne na rozliczenie rządowej sumy. Zasugerował, aby sama dumna dziewczyna przyszła do niego po pieniądze, wyglądała na upokorzoną, gotową na wszystko, ale Dmitry zachował się jak szlachetny człowiek, dał jej te pieniądze, nie żądając niczego w zamian. Teraz uważa się ich za pannę młodą i pana młodego, ale Dmitrij jest zauroczony Gruszenką i nawet spędził z nią trzy tysiące w gospodzie we wsi Mokroje, podarowanej mu przez Katerinę Iwanowna, aby wysłać jej siostrę do Moskwy. Uważa to za swój główny wstyd i jako uczciwy człowiek musi zwrócić całą kwotę. Jeśli Gruszeńka przyjdzie do starca, to według niego Dmitrij włamie się i wtrąci, a jeśli... to zabije starca, którego zaciekle nienawidzi. Dmitrij prosi brata, aby udał się do Katarzyny Iwanowna i powiedział jej, że kłania się, ale już więcej nie przyjdzie.

W domu ojca Alosza znajduje Fiodora Pawłowicza i brata Iwana nad koniakiem, rozbawionych argumentami lokaja Smierdiakowa, syna włóczęgi Lizavety i, według niektórych przypuszczeń, Fiodora Pawłowicza. I wkrótce nagle wpada Dmitrij, który myślał, że przyszedł Grushenka. Wściekły bije ojca, ale po upewnieniu się, że popełnił błąd, ucieka. Alosza udaje się na jego prośbę do Kateriny Iwanowny, gdzie niespodziewanie odnajduje Gruszenkę. Katerina Iwanowna czule się do niej zaleca, pokazując, że się myliła, uważając ją za skorumpowaną, a ona dokładnie odpowiada. Ostatecznie wszystko znów kończy się skandalem: Gruszenka, mająca ucałować rękę Kateriny Iwanowny, nagle wyzywająco odmawia, obrażając rywalkę i prowokując jej wściekłość.

Następnego dnia Alosza, po spędzeniu nocy w klasztorze, ponownie udaje się w światowe interesy - najpierw do ojca, gdzie wysłuchuje kolejnej spowiedzi, teraz Fiodora Pawłowicza, który skarży się mu na synów i mówi o pieniądzach, które on sam ich potrzebuje, bo mimo wszystko, człowiek chce być na tej linii jeszcze dwadzieścia lat, że chce żyć w swoim brudzie do końca i nie ustąpi Dmitrijowi Gruszence. Plotkuje Aloszy i Iwanowi, że bije narzeczoną Dmitrija, bo sam jest zakochany w Katerinie Iwanowna.

Po drodze Alosza widzi uczniów rzucających kamieniami w małego, samotnego chłopca. Kiedy Alosza podchodzi do niego, najpierw rzuca w niego kamieniem, a potem boleśnie gryzie go w palec. Chłopak ten jest synem kapitana sztabu Sniegiriiewa, który niedawno został upokarzająco wyciągnięty z tawerny za brodę i pobity przez Dymitra Karamazowa za wekslowe układy z Fiodorem Pawłowiczem i Gruszenką.

Alosza odnajduje Iwana i Katerinę Iwanowny w domu Chochlakowa i staje się świadkiem kolejnego szczepu: Katerina Iwanowna wyjaśnia, że ​​będzie wierna Dmitrijowi, będzie „środkiem jego szczęścia” i pyta o zdanie Aloszy, który naiwnie oświadcza, że ​​nie w ogóle kocham Dmitrija, ale po prostu przekonałam siebie. Iwan mówi, że wyjeżdża na długi czas, ponieważ nie chce siedzieć „w pobliżu udręki” i dodaje, że potrzebuje Dmitrija, aby bez przerwy kontemplował jej wyczyn wierności i wyrzucał mu niewierność.

Z dwustu rublami przekazanymi mu przez Katerinę Iwanowną za kapitana sztabu Snegirewa, który cierpiał z rąk Dmitrija, Alosza idzie do niego. Początkowo kapitan, ojciec dużej rodziny żyjącej w skrajnym ubóstwie i chorobie, gra głupca, a potem, stając się emocjonalnym, wyznaje Alyosha. Przyjmuje od niego pieniądze iz natchnieniem wyobraża sobie, co może teraz osiągnąć.

Potem Alosza ponownie odwiedza panią Chochłakow i odbywa szczerą rozmowę z jej córką Lizą, chorowitą i ekspansywną dziewczyną, która niedawno napisała do niego o swojej miłości i uznała, że ​​Alosza z pewnością musi się z nią ożenić. Po krótkim czasie wyznaje Aloszy, że chciałaby być dręczona - na przykład wyjść za mąż, a potem porzucić. Opisuje mu okropną scenę torturowania ukrzyżowanego dziecka, wyobrażając sobie, że sama to zrobiła, a potem usiadła naprzeciwko i zaczęła jeść kompot ananasowy, „Diabeł” – nazwie ją Iwan Karamazow.

Alosza udaje się do tawerny, w której, jak się dowiedział, przebywa brat Iwan. W tawernie rozgrywa się jedna z kluczowych scen powieści – randka dwóch „rosyjskich chłopców”, którzy, jeśli się spotkają, od razu zaczną rozmawiać o sprawach wiecznego świata. Jednym z nich jest Bóg i nieśmiertelność. Iwan wyjawia swój sekret, odpowiadając Aloszy na niezadane, ale niezwykle interesujące pytanie: „w co wierzysz?”.

Jest w nim, Iwanie, karamazowskie pragnienie życia, kocha życie wbrew logice, drogie mu są lepkie wiosenne liście. I nie akceptuje Boga, ale świat Boży, pełen niezmierzonych cierpień. Nie zgadza się na harmonię opartą na dziecięcej łzie. Przedstawia Aloszy „fakty”, świadcząc o rażącym ludzkim okrucieństwie i dziecinnym cierpieniu. Iwan opowiada Aloszy swój wiersz „Wielki Inkwizytor”, którego akcja toczy się w XVI wieku w hiszpańskiej Sewilli. Dziewięćdziesięcioletni kardynał więzi Chrystusa, który po raz drugi zstąpił na ziemię, i podczas nocnego spotkania przedstawia Mu swój pogląd na ludzkość. Jest przekonany, że Chrystus ją wyidealizował i że nie jest godna wolności. Wybór między dobrem a złem jest dla człowieka udręką. Wielki Inkwizytor i jego towarzysze broni postanawiają naprawić sprawę Chrystusa – przezwyciężyć wolność i sami zaaranżować ludzkie szczęście, zamieniając ludzkość w posłuszne stado. Biorą na siebie prawo rozporządzania życiem ludzkim. Inkwizytor czeka na odpowiedź od Chrystusa, ale ten tylko w milczeniu go całuje.

Po rozstaniu z Aloszą Iwan spotyka w drodze do domu Smerdiakowa i odbywa się między nimi decydująca rozmowa. Smerdiakow radzi Iwanowi, aby udał się do wioski Czermasznia, gdzie staruszek sprzedaje zagajnik, sugeruje, że pod jego nieobecność Fiodorowi Pawłowiczowi wszystko może się przydarzyć. Iwan jest zły na zuchwałość Smierdiakowa, ale jednocześnie jest zaintrygowany. Domyśla się, że teraz wiele zależy od jego decyzji. Postanawia jechać, choć po drodze zmienia trasę i jedzie nie do Czermaszni, ale do Moskwy.

Tymczasem umiera Starszy Zosima. Każdy spodziewa się cudu po śmierci sprawiedliwego człowieka, a zamiast tego bardzo szybko pojawia się zapach zgnilizny, który powoduje zamęt w duszach. Alosza również jest zdezorientowany. W tym nastroju opuszcza klasztor w towarzystwie ateistycznego seminarzysty Rakitina, intryganta i zazdrosnego człowieka, który zabiera go do domu Gruszenki. Zastają gospodynię z niecierpliwością czekającą na jakieś wieści. Zachwycona przybyciem Aloszy, początkowo zachowuje się jak kokota, siedząc na jego kolanach, jednak gdy dowiaduje się o śmierci Zosimy, zmienia się diametralnie. W odpowiedzi na ciepłe słowa Aloszy i fakt, że on, grzesznik, wzywa jej siostrę, Gruszeńka rozmraża serce i poświęca je swojej męce. Czeka na wieści od swojego „byłego”, który kiedyś ją uwiódł i porzucił. Przez wiele lat pielęgnowała w sobie myśl o zemście, a teraz jest gotowa pełzać jak mały piesek. I rzeczywiście, natychmiast po otrzymaniu wiadomości spieszy na telefon swojego „byłego” w Mokroe, gdzie przebywał.

Alosza uspokojony wraca do klasztoru, modli się przy grobie Zosimy, słucha ojca Paisiusa czytającego Ewangelię o ślubie w Kanie Galilejskiej, a on, drzemiąc, wydaje się być starcem, który wychwala go za Gruszenkę. Serce Aloszy jest coraz bardziej przepełnione radością. Budząc się, wychodzi z celi, widzi gwiazdy, złote kopuły katedry i pogrąża się w radosnym szale na ziemi, przytula ją i całuje, dotykając duszą innych światów. Chce wszystkim przebaczyć i prosić wszystkich o przebaczenie. Coś solidnego i niewzruszonego wchodzi do jego serca, przemieniając go.

W tym czasie Dmitrij Karamazow, dręczony zazdrością o ojca z powodu Gruszenki, pędzi w poszukiwaniu pieniędzy. Chce ją zabrać i zacząć z nią cnotliwe życie. Potrzebuje też pieniędzy na spłatę długu wobec Kateriny Iwanowny. Udaje się do patrona Gruszenki, bogatego kupca Kuzmy Samsonowa, oferując swoje wątpliwe prawa Czermaszni za trzy tysiące, a on, drwiąc, wysyła go do kupca Gorstkina (aka Lyagavy), który sprzedaje zagajnik z Fiodorem Pawłowiczem. Dmitri biegnie do Gorstkina, zastaje go śpiącego, opiekuje się nim przez całą noc, prawie wkurzony, a rano, budząc się po krótkim śnie, zastaje chłopa beznadziejnie pijanego. W desperacji Dmitrij jedzie do Khokhlakovej pożyczyć pieniądze, ten sam próbuje zainspirować go ideą kopalni złota.

Straciwszy czas, Dmitrij zdaje sobie sprawę, że mógł tęsknić za Gruszenką i nie znajdując jej w domu, zakrada się do domu ojca. Widzi ojca samego, czekającego, ale wątpliwości go nie opuszczają, więc puka w tajemnicy, konwencjonalny pukanie, którego nauczył go Smierdiakow, i upewniając się, że Gruszenki nie ma, ucieka. W tym momencie zauważa go kamerdyner Fiodora Pawłowicza Grigorij, który wyszedł na ganek swojego domu. Pędzi za nim i dogania, gdy przeskakuje przez płot. Dmitri bije go tłuczkiem, który złapał w domu Grushenki. Grigorij upada, Dmitrij zeskakuje, aby sprawdzić, czy żyje i wyciera zakrwawioną głowę chusteczką.

Potem znów biegnie do Gruszenki i już tam próbuje wydobyć prawdę od pokojówki. Dmitrij, nagle z paczką stu rubli kredytów w ręku, udaje się do urzędnika Perkhotina, któremu niedawno zastawił pistolety za dziesięć rubli, aby je odkupić. Tu trochę się porządkuje, choć cały jego wygląd, krew na rękach i ubraniu oraz tajemnicze słowa budzą podejrzenia Perkhotina. W pobliskim sklepie Dmitry zamawia szampana i inne dania, zlecając dostarczenie ich do Wet. A on, nie czekając, wskakuje tam na trojkę.

W gospodzie zastaje Gruszeńkę, dwóch Polaków, przystojnego młodzieńca Kałganowa i ziemianina Maksimowa, zabawiającego wszystkich swoją błazenadą. Gruszenka ze strachem wita Dmitrija, ale potem cieszy się z jego przybycia. Jest nieśmiały i leniuchuje nad nią i wszystkimi obecnymi. Rozmowa nie przebiega dobrze, po czym rozpoczyna się gra w karty. Dmitry zaczyna przegrywać, a potem, widząc rozświetlone oczy podekscytowanych panów, oferuje swojemu „byłemu” pieniądze, aby ten oddał Gruszenkę. Nagle okazuje się, że Polacy zmienili talię i oszukują w trakcie gry. Wyprowadza się ich i zamyka w pokoju, rozpoczyna się uroczystość - uczta, pieśni, tańce... Pijana Gruszenka nagle zdaje sobie sprawę, że kocha tylko jednego Dmitrija i teraz jest z nim związana na zawsze.

Wkrótce w Wet pojawia się policjant, śledczy i prokurator. Dmitrij jest oskarżony o ojcobójstwo. Jest zdumiony – w końcu ma na sumieniu tylko krew sługi Grzegorza, a kiedy dowiaduje się, że sługa żyje, jest bardzo natchniony i chętnie odpowiada na pytania. Okazuje się, że nie wszystkie pieniądze Kateriny Iwanowna zostały przez niego wydane, ale tylko część, reszta została wszyta w torbę, którą Dmitrij nosił na piersi. To był jego „wielki sekret”. To była dla niego hańba, romans w jego duszy, który wykazał się pewną roztropnością, a nawet roztropnością. To uznanie przychodzi mu z największym trudem. Śledczy jednak w ogóle nie może tego zrozumieć, a inne fakty świadczą przeciwko Dmitrijowi.

We śnie Mitya widzi płaczące we mgle dziecko w ramionach wychudzonej kobiety, ciągle próbuje dowiedzieć się, dlaczego płacze, dlaczego go nie karmią, dlaczego nagi step i dlaczego nie śpiewają radosne piosenki. Rośnie w nim wielkie, nigdy wcześniej nie widziane wzruszenie, chce coś zrobić, chce żyć i żyć, i wyrusza w podróż „w stronę nowego światła wzywającego”.

Wkrótce okazuje się, że Fiodor Pawłowicz został zabity przez lokaja Smierdiakowa, który udawał załamanego epileptyka. Akurat w chwili, gdy stary Grigorij leżał nieprzytomny, wyszedł i przywołując Fiodora Pawłowicza Gruszenki, zmusił go do otwarcia drzwi, kilkakrotnie uderzył przyciskiem do papieru w głowę i zabrał śmiertelne trzy tysiące z miejsca tylko jemu znanego. Teraz sam naprawdę chory Smierdiakow opowiada o wszystkim Iwanowi Karamazowowi, który go odwiedził, inicjatorowi zbrodni. W końcu to jego idea permisywności wywarła niezatarte wrażenie na Smerdiakovie. Iwan nie chce się przyznać, że zbrodnia została popełniona za jego tajną zgodą i przyzwoleniem, ale wyrzuty sumienia są tak silne, że szaleje. Wyobraża sobie diabła, coś w rodzaju rosyjskiego pana w kraciastych spodniach iz lornetką, który szyderczo wyraża własne myśli, a Iwan torturuje go bez względu na to, czy istnieje Bóg, czy nie. Podczas ostatniego spotkania ze Smerdiakowem Iwan mówi, że na zbliżającym się procesie wyzna wszystko, a on, zdezorientowany na widok niemocy Iwana, który tak wiele dla niego znaczył, daje mu pieniądze, a potem się wiesza.

Katerina Iwanowna wraz z Iwanem Fiodorowiczem planują ucieczkę Dmitrija do Ameryki. Jednak rywalizacja między nią a Gruszeńką trwa nadal, Katerina Iwanowna nie jest jeszcze pewna, jak zachowa się w sądzie – wybawicielka czy niszczycielka byłego narzeczonego. Dmitrij podczas spotkania z Aloszą wyraża pragnienie i gotowość do cierpienia i oczyszczenia przez cierpienie. Proces zaczyna się od przesłuchania świadków. Dowody za i przeciw na początku nie składają się na jasny obraz, ale raczej na korzyść Dmitrija. Wszyscy są zdumieni występem Iwana Fiodorowicza, który po bolesnym wahaniu informuje sąd, że zabił Smierdiakowa, który się powiesił, i na potwierdzenie składa pakiet otrzymanych od niego pieniędzy. Smierdiakow zabił, mówi, a ja uczyłem. Majaczy w gorączce, obwiniając wszystkich, zostaje zabrany siłą, ale zaraz potem zaczyna się histeria Kateriny Iwanowna. Przedstawia sądowi dokument o „matematycznym” znaczeniu – list otrzymany przez Dmitrija w przeddzień zbrodni, w którym grozi zabiciem ojca i zabraniem pieniędzy. To wskazanie jest decydujące. Katerina Iwanowna niszczy Dmitrija, aby ocalić Iwana.

Ponadto lokalny prokurator i znany prawnik kapitałowy Fetiukowicz przemawiali jasno, elokwentnie i szczegółowo. Zarówno sprytnie, jak i subtelnie rozumują, malują obraz rosyjskiego karamazowizmu, wnikliwie analizują społeczne i psychologiczne przyczyny zbrodni, przekonując, że okoliczności, atmosfera, środowisko i niski ojciec, gorszy od cudzego sprawcy, nie mogły nie popchnij go do tego. Obaj dochodzą do wniosku, że Dimitri jest zabójcą, choć nieświadomym. Ława przysięgłych uznaje Dmitrija za winnego. Dmitrij zostaje skazany.

Po procesie Dmitry zapada na gorączkę nerwową. Przychodzi do niego Katerina Iwanowna i przyznaje, że Dmitrij na zawsze pozostanie w jej sercu wrzodem. I że chociaż ona kocha innego, a on kocha innego, ona nadal będzie go kochać, Dmitry, na zawsze. I jest karany za kochanie siebie przez całe życie. W przypadku Gruszenki pozostają nieprzejednanymi wrogami, mimo że Katerina Iwanowna niechętnie prosi ją o przebaczenie.

Powieść kończy się pogrzebem Ilyushenki Snegireva, syna kapitana Snegirewa. Alosza Karamazow wzywa zebranych przy grobie chłopców, z którymi zaprzyjaźnił się, odwiedzając Iljuszę podczas jego choroby, by byli mili, uczciwi, nigdy o sobie nie zapominali i nie bali się życia, bo życie jest piękne, gdy dobre i prawdziwe rzeczy są skończone.

Autor opowiadania: E. A. Szkłowski

Tysiąc dusz. Rzymski (1853-1858)

Akcja rozgrywa się w połowie lat 40. XIX wiek w mieście powiatowym En-ske. Opiekun szkoły Piotr Michajłowicz Godniew rezygnuje z emerytury, a na jego miejsce powołano niejakiego Kalinowicza, młodego człowieka, który jako kandydat ukończył Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego.

Godniew jest miłym, towarzyskim starcem, wdowcem, mieszka z gospodynią Palageją Jewgrafowną, którą kiedyś zabrał, gdy była chora i biedna, oraz jej córką Nastenką, ładną, inteligentną i wrażliwą dziewczyną w wieku dwudziestu lat. Po jednorazowej i nieudanej próbie wejścia do małego powiatowego świata (w wieczór generała Szewałowej, najbogatszego ziemianina w guberni) czytanie stało się jej jedyną rozrywką: „zaczęła żyć w jakimś szczególnym świecie, wypełnionym Homerami, Horacymi, Onieginami , bohaterowie rewolucji francuskiej”. Co wieczór młodszy brat Piotra Michajłowicza, emerytowany kapitan, przychodzi do Godnevów ze swoim psem.

Przedstawiając nauczycieli nowemu kuratorowi, Godniewa nieprzyjemnie uderza jego arogancja; nawiasem mówiąc, Kalinowicz udaje, że nie poznaje swojego kolegi z klasy, nauczyciela historii.

Kalinowicz postanawia złożyć wizyty miejscowej szlachcie i wysokim urzędnikom, okazuje się jednak, że na prowincji nie ma takiego zwyczaju – nie jest przyjmowany w ogóle lub, jak w domu Szewałowej, jest przyjmowany chłodno; tylko Godniew zobaczył w Kalinowiczu młodego mężczyznę, samotnego w obcym mieście, i zaprosił go na obiad. Kalinowicz został u Godnewów do późna, rozmawiał z Nastenką o literaturze i nie nudził się. Po jego odejściu Nastenka długo nie spała i napisała nowy wiersz, który zaczął się tak: „Kimkolwiek jesteś, o dumny człowieku!…” Od tego czasu Kalinowicz codziennie chodzi do Godnevów.

W szkole nowy kurator próbuje uporządkować sprawy; ofiarą jego surowości staje się m.in. zdolny i uczciwy, ale pijący nauczyciel historii.

Pewnego dnia Kalinowicz otrzymuje list, który go ogromnie zdumiewa: „To był jeden z tych kliknięć w życiu, które odbierają wiarę w siebie i czynią z człowieka szmatę, śmiecia, który widzi przed sobą tylko potrzebę życia, ale po co i po co, on sam nie wie.” Tego dnia Kalinowicz opowiada Godnevym historię swojego życia, „ciągłego upokorzenia moralnego”: wcześnie osierocony, wychował się na chlebie człowieka, który kiedyś zrujnował jego ojca, był mentorem i zabawką dla swoich głupich dzieci; po śmierci „dobroczyńcy” jako student żył już w całkowitej biedzie i głodzie; Po pomyślnym ukończeniu kursu przydzielono mu miejsce na prowincji, gdzie „musi ugrzęznąć i udusić się”. Ostatecznym ciosem było to, że historia Kalinowicza, jego pierwsze doświadczenie literackie, nie została przyjęta w grubym czasopiśmie. Świat wydaje się młodemu człowiekowi niesprawiedliwy, a on broni swojego prawa do okrucieństwa przed zadowolonym z siebie Godniewem, który wyrzuca mu nadmierną surowość: „Chcę i będę wymierzał na niegodziwych ludziach to, co sam niewinnie znoszę”. Potem następuje rozmowa Kalinowicza i Nastenki na osobności: Nastenka robi wyrzuty Kalinowiczowi, że nazywa siebie nieszczęśliwym, chociaż wie, że go kocha; Kalinowicz przyznaje, że „sama miłość nie jest w stanie wypełnić serca mężczyzny, a tym bardziej mojego serca, bo ja <...> jestem strasznie ambitna”. Kilka dni później Kalinowicz czyta swoją historię z Godnevów; Piotr Michajłowicz wspomina swojego dawnego znajomego, wpływową osobę, i przesyła mu esej Kalinowicza.

Kapitan (wujek Nastenki), który bardzo ją kocha, domyśla się, że młodzi ludzie są w niedopuszczalnie bliskiej relacji; Pewnej nocy, próbując wypatrywać Kalinovicha, łapie oficjalnego Mediocrickiego u bram Godnevye, który próbuje posmarować ich smołą: Mediocricksky kiedyś bezskutecznie uwodził Nastenkę i był o nią zazdrosny o Kalinovicha. Pod naciskiem Kalinowicza uwagę władz zwraca się na czyn Mediokritsky'ego; zostaje wydalony ze służby, ale od tego czasu w mieście rozeszły się plotki o Nastence.

Po pewnym czasie w stołecznym magazynie pojawia się historia Kalinowicza; Godnevowie są dumni i szczęśliwi prawie bardziej niż sam autor. Krewni Nastenki martwią się tylko, że Kalinowicz nie tylko nie spieszy się z małżeństwem, ale także głośno deklaruje, że „poślubienie kalkulacji jest podłe, a poślubienie biednego mężczyzny biednej dziewczynie jest głupie”.

W akcji powieści zaczynają brać udział nowe twarze: generał Szewałowa, wdowa, chora i drażliwa stara kobieta, jej córka Polina i książę Iwan, przystojny pięćdziesięciolatek, oszust i, jak można się domyślić, , kochanek Poliny. Polinę męczy skąpstwo matki i niejednoznaczność jej stanowiska; Książę Iwan radzi jej wyjść za mąż; Kalinowicz wydaje mu się odpowiednim panem młodym, jedyną przyzwoitą osobą w mieście (książę słyszał o jego działalności literackiej od Godniewa). Nastenka, dowiedziawszy się, że Kalinowicz jest zaproszony do Szewowawów, tego samego domu, w którym kiedyś została upokorzona, prosi Kalinowicza, aby odrzucił zaproszenie, mówi o złych przeczuciach; Kalinowicz zarzuca jej egoizm. U Szewalowa Kalinowicza najbardziej uderza wygoda: „dla dzieci tego stulecia sława… miłość… idee świata… nieśmiertelność jest niczym w porównaniu z wygodą”. Wkrótce Kalinowicz czyta swoją historię wieczorem u Szewałowa; dzwonili też do Nastenki, ciekawi kochanki Kalinowicza; Obecność Nastenki jest dla Kalinowicza nieoczekiwana, wstydzi się nawet jej nieświeckiego wyglądu i „nieprzyzwoitej” miłości. Wieczorem Kalinowicz ujrzał córkę księcia Iwana, błyskotliwą piękność i nie przestając kochać Nastenki, zakochał się w księżniczce: „w duszy bohatera żyły dwie miłości, które, jak wiadomo, są w w powieściach tego nie wolno, ale w życiu <...> spotykamy na każdym kroku.” Książę zaprasza Kalinowicza, aby w lecie zamieszkał w jego posiadłości; Szewalowowie są jego sąsiadami. Pewnego dnia książę otwarcie zaprasza Kalinowicza do poślubienia bogatej narzeczonej Poliny i przekonuje go, że wczesne małżeństwo z biedną kobietą zrujnuje mu karierę. Cynizm księcia zdumiewa bohatera, odmawia Polinie. Rozmowa jednak przyniosła skutek: Kalinowicz postanawia opuścić Nastenkę i wyjeżdża do Petersburga; aby uniknąć trudnych scen, oszukując Godnevych, ogłasza zaręczyny z Nastenką.

Podjęta decyzja dręczy Kalinowicza do tego stopnia, że ​​chce on umrzeć. W drodze, patrząc na swego towarzysza podróży-kupca, bohater myśli z oburzeniem: „Za dziesięć rubli jest prawdopodobnie gotowy opuścić dziesięć kochanek i oczywiście łatwiej będzie wytłumaczyć osice niż jemu, że w tym przypadku osoba musi cierpieć.” Jednak mimo udręki psychicznej Kalinowicz już w pociągu jadącym z Moskwy do Petersburga spotyka ładną kobietę o swobodnym zachowaniu, a autorka pisze: „Tutaj znowu muszę wyjaśnić prawdę, która w ogóle nie jest akceptowana w powieści, prawdy, że nigdy < ...> nie jesteśmy w stanie zdradzić kobiety, którą kochamy tak bardzo, jak w czasie pierwszego rozstania z nią, choć wciąż kochamy tą samą namiętnością.

Petersburg - "grobowe miasto" - jeszcze bardziej wzmacnia tęsknotę bohatera: w redakcji pisma spotyka się go bardziej niż obojętnie, po spotkaniu z Amalczenem czuje się zhańbiony, dyrektor departamentu, do którego Kalinovich ma list rekomendacja księcia Iwana, nie daje mu miejsca; wreszcie stary przyjaciel Kalinovicha, czołowego krytyka pisma, w którym opublikowano jego opowiadanie „Dziwne relacje”, Zykov (Belinsky), umierający z konsumpcji, nie dostrzega w bohaterze talentu literackiego: Kalinovich jest zbyt rozsądny.

Kalinowicz poznał, a potem zaprzyjaźnił się z niejakim Belavinem, intelektualistą i gentlemanem, który „całe życie myślał uczciwie i dobrze jadł”. W sporach z Kalinowiczem Bieławin potępia nowe pokolenie, które całkowicie zatraciło „romantyzm”, pokolenie bezsilne i nieumiejące kochać; autor zauważa jednak, że w życiu romantycznego Bielawina wydawało się, że nie ma silnych namiętności i cierpień, podczas gdy Kalinowicz „przy wszystkich swoich praktycznych aspiracjach od około trzech lat znajduje się w prawdziwie romantycznej pozycji <. ..> romans, jak ludzie <...> z bardziej rygorystycznym ideałem <...>, jakby mniej żyli i mniej się potykali.

Nieszczęsny, chory i bez grosza przy duszy Kalinowicz pisze do Nastenki, ujawniając m.in. swój dawny zamiar odejścia od niej. Wkrótce przychodzi do niego - wybaczając wszystko, z pożyczonymi pieniędzmi. Jej ojciec jest sparaliżowany; Sama Nastenka, po tym jak Kalinowicz nie pisał do niej przez pół roku, myślała, że ​​on nie żyje, chciała popełnić samobójstwo i tylko wiara chrześcijańska ją uratowała. Po opowieści Nastenki Kalinowicz w zamyśleniu i ze łzami w oczach powiedział: „Nie, tak się nie da kochać!”

Przez pewien czas para żyje spokojnie i szczęśliwie; Odwiedza ich Belavin, który zaprzyjaźnił się z Nastenką. Ale wkrótce Kalinowicza zaczynają dręczyć ambicje, pragnienie komfortu i pogarda dla siebie za pasożytnictwo. Pewnego dnia Kalinowicz spotyka na ulicy księcia Iwana; Książę ponownie zaczyna uwodzić bohatera: zabiera go na kolację do Dusso i do luksusowej daczy Poliny. Matka Poliny zmarła, a Polina jest teraz bardzo bogata, Kalinowicz podejmuje decyzję: pyta księcia, czy może jeszcze zabiegać o Polinę; Książę zobowiązuje się zapewnić mu zgodę dziewczyny i żąda pięćdziesięciu tysięcy za mediację. Autor broni bohatera przed czytelnikiem: „jeśli już masz kogoś winić, to lepiej niż kiedykolwiek…”

Z wyrzutów sumienia Kalinovich jest szczególnie niegrzeczny wobec Nastenki, zanim ją opuści; jednocześnie otrzymuje wiadomość, że jej ojciec zmarł.

W średnim wieku i brzydka Polina namiętnie zakochuje się w swoim narzeczonym, co wywołuje w nim nieodparty niesmak. Przed ślubem Kalinovich dowiaduje się od szefa kuchni Szewałowa, że ​​zarówno Polina, jak i jej matka były kochankami księcia, i wyciągnął od nich pieniądze.

Po zdobyciu fortuny i powiązań przez małżeństwo Kalinowicz w końcu dostaje to, do czego zawsze dążył: dobre miejsce, okazję do pokazania swoich umiejętności. Wyszedł z niego genialny śledczy; kilka lat później zostaje wicegubernatorem tej samej prowincji, w której był kiedyś kuratorem oświaty.

Kalinovich „zawsze czuł wielką sympatię dla realizacji beznamiętnej idei państwa, z możliwym odrzuceniem wszelkiego nękania klasowego i prywatnego”; Na prowincji panował rabunek i bezprawie biurokratyczne, a wszystkim kierował gubernator. W zaciekłej walce z biurokracją i gubernatorem Kalinowicz odnosi tymczasowe zwycięstwo. Ostatnią poważną zbrodnią odkrytą przez Kalinovicha jest fałszerstwo popełnione przez księcia Iwana, którego Kalinovich śmiertelnie nienawidzi; aresztowanie księcia przywraca całą lokalną szlachtę przeciwko Kalinowiczowi.

Kalinowicz nieoczekiwanie otrzymuje list od Nastenki: została aktorką, publiczność docenia jej talent; ich trupa zagra w En-ske; podaje swój adres i czeka na spotkanie: „dziesięć lat później <...> ta kobieta, która darzyła go jakimś psim uczuciem, odezwała się ponownie”. Kalinowicz z radością dziękuje Bogu: „Teraz nie jestem sam: ona mnie uratuje przed wrogami i złoczyńcami wokół mnie!”

Tymczasem Polina, od dawna nienawidząca męża, potajemnie odwiedzająca aresztowanego księcia Iwana, wyjeżdża do Petersburga; zamierza wykorzystać te same koneksje, które kiedyś dawały jej mężowi miejsce w służbie, aby teraz zniszczyć męża i uratować księcia Iwana.

Kalinowicz widzi Godnewę w melodramacie Kotzebue „Nienawiść do ludzi i pokuta” w roli Eilalii; pod Kalinowiczem gra wyjątkowo mocno i szokuje publiczność. Wieczorem dowiadują się, że gubernator został odwołany, a Kalinowicz został mianowany pełniącym obowiązki naczelnika województwa. W domu Godneva wita Kalinowicza prosto, przyjaźnie i z tą samą miłością; opowiada, jak żyła bez niego, jak zakochała się w Belavinie: „Nie wszyscy mamy zdolność kochania dokładnie jednego stworzenia, ale po prostu zdolność kochania lub nie”. Belavin bał się możliwego romansu, nie chcąc brać odpowiedzialności za drugą osobę: „Jesteś też egoistą, ale jesteś osobą żywą, całe życie do czegoś dążysz, cierpisz, w końcu czujesz albo współczucie, albo wstręt i teraz możesz to wyrazić w życiu, ale Belavin nigdy…”

W epilogu doniesiono, że intrygi Poliny zakończyły się sukcesem: Kalinovich został zwolniony „za nielegalne działania”; książę jest usprawiedliwiony. Wkrótce książę całkowicie rujnuje Polinę; nie mogąc wytrzymać tego ostatniego ciosu, zmarła. Kalinovich przechodzi na emeryturę, poślubia Nastenkę i osiedla się z nią i jej wujkiem kapitanem w Moskwie, „dołączając do partii niezadowolonych”. Autor odmawia uznania ślubu głównych bohaterów za szczęśliwe zakończenie powieści: Kalinovich, „załamany moralnie, chory fizycznie, zdecydował się na nowe małżeństwo tylko dlatego, że już na nic nie liczył i niczego więcej od życia nie oczekiwał” oraz Nastenka kochał go już „bardziej w pamięci”.

Autor opowiadania: G. V. Zykova

Gorzki los. Dramat (1859)

Czekając, aż rezygnacja z pracy chłopskiej Anania Jakowlew, „dumny, oryginalny człowiek z duszy”, pracowity i oszczędny, wróci z pracy w Petersburgu, w odświętnie udekorowanej chacie, z niepokojem patrząc na zamiataną drogę, dwóch starych kobiety rozmawiają - Spiridonyevna i Matryona, matka Lizavety, żony Ananii, pod nieobecność męża nawiązała romans z młodym właścicielem ziemskim Cheglowem-Sokovinem i urodziła z nim dziecko.

Przez okno widać, jak podjeżdża wózek. Ananiy, wciąż nic nie wiedząc, czule prowadzi Lizavetę, która go spotkała, pod ramię do domu i rozdaje wszystkim prezenty. Przy stole „mądre przemówienia” Anani o budowie żeliwa i budowie statków, o wyższości kupca nad robotnikiem, obiecują zabrać ze sobą Lizavetę do Petersburga w tym roku, wzbudziły czujność publiczności. Lizaveta wybucha gniewem, a podchmielony wujek Nikon, pusty, arogancki człowieczek, który na kwadrans podwiózł Annię, chwaląc się swoim poprzednim życiem w Petersburgu, nagle nazywa Ananię szwagrem swego pana. Słysząc o dziecku, Ananiy z przerażeniem biegnie do żony, do Matryony.

Lizaveta najpierw tłumaczy swoją hańbę wyłącznie strachem, groźbami, przymusem i chęcią uratowania męża przed poborem. Złość i udręka Ananiasza są tym silniejsze, że on sam nie przeżył dnia ani nocy bez myślenia o domu, stawiając rodzinę i obowiązki chrześcijańskie ponad wszystko na świecie. W końcu, opanowując się, postanawia, aby uniknąć wstydu, przebaczyć Lizawiecie i adoptować półtoramiesięcznego chłopczyka, pod warunkiem całkowitego zerwania miłosnych relacji z panem... Tymczasem w w domu ziemianina, w biurze, na sofie, Czegłow-Sokowin siedzi ze spuszczoną głową, zwiotczały, chudy i wyczerpany, a mąż jego siostry, kwitnący dandys Zołotiłow, wylegiwał się w fotelu. Prowadzi Czeglowa na właściwą drogę, posługując się przykładami z życia środowiska powiatowego i własnym doświadczeniem udanego związku z osobą z niższej klasy. Czegłow słabo przeciwstawia się cynizmowi Zołotylowa, próbując udowodnić, że jego rozumowanie jest w tonie Tarasa Skotinina, a „wieśniaczki umieją kochać”. Kiedy ta kobieta była jeszcze w ciąży, Czegłow zaproponował, aby uchronić ją przed wstydem, rzucić dziecko burmistrzowi. Odmówiła: „Jestem grzesznicą dla nich i muszę za to cierpieć”. Rozmowę przerywa przybycie burmistrza Kalistrata Grigoriewa z raportem o przybyciu Ananiasza, jego „hańbach”, „tyranii” i Lizawiecie, która „porwała” mistrza. Przez szloch przyznaje, że Anania ma teraz jeden zamiar - ekskomunikować i zabrać ją i jej syna do Petersburga, a dla niej jest to „gorsze niż śmierć”, ponieważ wcześniej, po przymusowej ekstradycji, patrzyła na młodego mistrzem, kiedy przybył do wsi, a teraz wcale nie jest „żoną mojego męża”. Czegłow, ulegając namowom burmistrza i Lizawiety, zgadza się otwarcie rozmawiać z Ananią na równych prawach, tłumacząc, że jest to kwestia miłości i proponuje mu albo okup, albo pojedynek. Rozmowa całej trójki na oczach świadków jeszcze bardziej obraża Ananiasza. Wspomina burmistrzowi, jak oszukał pana z pijanym geodetą i sprzedał chleb złodziejom. Dochodzi do potyczki, podczas której na jaw wychodzą szczegóły życia rodzinnego Ananiasza przekazane przez Lizavetę. Wściekły Ananiasz grozi jej przemocą. Przestraszony Czegłow nakazuje burmistrzowi, aby dbał o to, aby „włos nie spadł jej z głowy”. Burmistrz, od dawna żywiący urazę do Ananiasza, planuje zemstę.

Tak jak na początku, Matryona i Spiridonievna dyskutują o tym, co się stało: Czegłow po spotkaniu z Ananiaszem wyszedł jak martwy, miednica „wypluła dużo krwi”, Lizaveta leży cicho, zamknięta, głodna na jeden dzień, tylko niestabilność z dzieckiem została przeniesiona na nią z palnika. Na widok Ananiasza Spiridonijewny, jakby nieumyślnie, ucieka do zarządcy, który wpada z chłopami „na zarządzenie pana” „by strzec swojej kobiety” właśnie w momencie, gdy Ananiasz tłumaczy się z Lizavetą, jego namową. porzucić grzech, zacznij żyć jak bóg w Petersburgu i kup sklep za zgromadzone pieniądze. Ananiy ostrzega, że ​​jeśli Lizaveta powie nawet słowo przed „rabusiem”, nie rozstanie się z nią żywcem.

Rządca, kłócąc się, narzuca chłopów przeciwko Ananiaszowi. W środku kłótni Lizawieta wyłania się zza przegrody, rozczochrana, w cienkiej sukience, publicznie ogłasza się „kochanką pana” i żąda, by zaprowadzono go do pana – przynajmniej bez butów i ubrań, „ostatniej obory lub psa”. Steward bezskutecznie próbuje siłą odebrać młodzieńcowi kożuch i buty - Lizaveta może tylko biec do posiadłości - aw końcu zrzuca na nią swój syberyjski płaszcz. Lizawieta pospiesznie zabiera ją za przepierzenie, żeby owinęła dziecko. Ananiy wpada za nim, zabiera dziecko iw odpowiedzi na opór i besztanie Lizawiety nieświadomie zabija dziecko. Rozlega się straszny krzyk. Mężczyźni są zdezorientowani. Ananiasz biegnie przez wybite okno.

W domu Czeglowa stacjonuje adwokat i policjant, którzy zbierają chłopów i przygotowują się do przesłuchania. Burmistrz, wydając polecenia i usprawiedliwiając się, „dlaczego go nie zatrzymali i nie aresztowali”, oczernia zaginionego Ananiasza i za łapówkę w wysokości stu pięćdziesięciu rubli potajemnie spiskuje z wykonawcami władz powiatowych, aby szybko uciszyć materia. Socki sprowadza Matryonę. „Cała drżąca” – powtarza słowa komornika: „Nie byłam... nie wiem”. Pojawia się urzędnik do zadań specjalnych, młody człowiek z wystającą szczęką, w eleganckim mundurze, z długimi pięknymi paznokciami, ambitny, ale nie bystry, przegląda papiery, wypędza wszystkich, wypycha Matryonę, komornika i nakazuje mordercy żonę torturować. Lizaveta nie może ustać na nogach, upada i po prostu szlocha: „...Jestem grzesznikiem, grzesznikiem” – „Straciłem rozum”. Na prośbę urzędnika wypuszcza się Nikona z przedsionka i nagrywa się jego pijackie, niespójne zeznania, czemu sprzeciwia się Zołotiłow, nieustannie ingerując w postępowanie, żądając uwzględnienia jego „odrębnego zdania” w sprawie szlachty. W tym czasie mężczyzna Dawid Iwanow ogłasza schwytanie Ananii, którą spotkał w pobliżu lasu na swoim pasie, gdy był wstrząsający. Dobrowolnie poddał się władzom. Ananiasz jest spętany. Jego wyraz twarzy jest wyczerpany i całkowicie obolały. Na pytanie - "Dlaczego się poddał? Skoro mieszkał tam na pustyni...", na biurokratyczne namowy, by udowodnić, że jego żona ma nieślubne dziecko i w ten sposób złagodzić dla siebie karę, Ananiy odpowiada: "Ja nie szedł szukać życia... .. i z utęsknieniem wyczekiwał śmierci... można uciekać i ukrywać się przed ludzkim sądem, ale przed Bogiem nie ma gdzie się ukryć!", „Nie do mnie należy być ich osądzaj i udowadniaj: mój grzech jest większy niż wszystkie ich...” Urzędnik zarzuca mężczyznom, zwłaszcza burmistrzowi, udział w spisku, strajk. Udaje się do gubernatora, aby sprawę nagłośnić, a Zołotyłow jest z nim, aby bronić honoru szlachcica. Burmistrz został zwolniony. Ananiasz zostaje zamknięty w więzieniu. Żegna się ze wszystkimi. Komornik całuje pierwszego i kłania się. Nadaje się dla matki i żony. Ona pierwsza rzuca się w jego ramiona. Całuje ją w głowę. Upada i obejmuje jego nogi. Matryona go chrzci. Ananiasz kłania się. Wszyscy go odrzucają. Kobiety zaczynają wyć.

Autor opowiadania: G. V. Zykova

Sasza. Wiersz (1856)

W rodzinie stepowych właścicieli ziemskich córka Sasha rośnie jak polny kwiat. Jej rodzice to wspaniali starcy, uczciwi w swojej serdeczności, „pochlebstwo jest dla nich obrzydliwe, ale arogancja jest nieznana”. Rodzice starali się w dzieciństwie dać córce wszystko, na co pozwalały ich małe środki; jednak nauka i książki wydawały się im zbyteczne. W stepowej dziczy Sasza zachowuje świeżość śniadego rumieńca, blask czarnych roześmianych oczu i „pierwotną jasność duszy”.

Do szesnastego roku życia Sasza nie zna namiętności ani zmartwień, oddycha swobodnie bezkresem pól, wśród stepowej wolności i wolności. Niepokoje i wątpliwości są również obce Saszy: radość życia rozlana w samej naturze jest dla niej gwarancją miłosierdzia Bożego. Jedynym niewolnikiem, jakiego musi zobaczyć, jest rzeka szalejąca w pobliżu młyna, bez szans na wydostanie się na powierzchnię. A obserwując jałowy gniew rzeki Sasza uważa, że ​​narzekanie na los jest szaleństwem...

Dziewczyna podziwia przyjazną pracę wieśniaków, w których widzi strażników prostego życia. Lubi biegać wśród pól, zbierać kwiaty i śpiewać proste piosenki. Podziwiając, jak głowa córki migocze w dojrzałym zbożu, rodzice oczekują dla niej dobrego pana młodego. Zimą Sasha słucha bajek swojej niani lub pełen szczęścia zjeżdża na sankach z góry. Zdarza się, że zna również smutek: „Sasha płakała, gdy wycinano las”. Nie pamięta bez łez, jak martwe drzewa leżały nieruchomo, jak ziewały żółte paszcze kawek, które wypadły z gniazda. Ale w górnych gałęziach sosen pozostawionych po ścięciu Sasha wyobraża sobie gniazda ognistych ptaków, w których wykluwają się nowe pisklęta. Poranny sen Sashy jest cichy i silny. I choć „pierwsze poranki namiętności młodości” rumienią się już na jej policzkach, nadal nie ma udręki w jej niejasnych niepokojach serca.

Wkrótce właściciel, Lew Aleksiejewicz Agarin, przybywa do sąsiedniej dużej posiadłości, która jest pusta już od czterdziestu lat. Jest chudy i blady, zagląda do swojej lornetki, uprzejmie rozmawia ze służbą i nazywa siebie ptakiem wędrownym. Agarin podróżował po całym świecie, a po powrocie do domu, jak mówi, krążył nad nim orzeł, jakby przepowiadając wielki los.

Agarin coraz częściej odwiedza sąsiadów, wyśmiewa się ze stepowej natury i dużo rozmawia z Saszą: czyta jej książki, uczy jej francuskiego, opowiada o dalekich krajach i opowiada o tym, dlaczego człowiek jest biedny, nieszczęśliwy i zły. Przy szklance domowej jarzębiny oznajmia Saszy i jej pomysłowym starym rodzicom, że nad nimi wzejdzie słońce prawdy.

Na początku zimy Agarin żegna się z sąsiadami i prosząc go o błogosławieństwo za pracę, odchodzi. Wraz z odejściem sąsiada Sasha nudzi się swoimi dawnymi zajęciami - piosenkami, bajkami, wróżbami. Teraz dziewczyna czyta książki, karmi i leczy biednych. Ale jednocześnie ukradkiem płacze i myśli niezrozumiałą myśl, która pogrąża jej rodziców w przygnębieniu. Cieszą się jednak nieoczekiwanie rozwiniętym umysłem córki i jej niezmienną życzliwością.

Gdy Sasha kończy dziewiętnaście lat, Agarin wraca do swojej posiadłości. On, który stał się bledszy i łysy niż wcześniej, jest zszokowany urodą Sashy. Wciąż rozmawiają, ale teraz Agarin, jakby na przekór, sprzeciwia się dziewczynie. Nie mówi już o nadchodzącym słońcu prawdy – wręcz przeciwnie, zapewnia, że ​​rasa ludzka jest podła i zła. Agarin uważa zajęcia Sashy z ubogimi za pustą zabawkę. Siedemnastego dnia po przybyciu sąsiada Sasza wygląda jak cień. Odrzuca książki przesłane przez Agarina, nie chce go widzieć. Wkrótce wysyła Saszy list z propozycją małżeństwa. Sasha odmawia Agarinowi, tłumacząc to albo tym, że jest go niegodna, albo tym, że on jest jej niegodny, ponieważ rozgniewał się i stracił serce.

Naiwni rodzice nie mogą zrozumieć, jaką osobę spotkała na swojej drodze ich córka, i podejrzewają go o bycie czarnoksiężnikiem-niszczycielem. Nie wiedzą, że Agarin należy do dziwnego, wyrafinowanego plemienia ludzi stworzonego przez nowe czasy. Współczesny bohater czyta książki i przemierza świat w poszukiwaniu gigantycznego przedsięwzięcia - „na szczęście dziedzictwo bogatych ojców // uwolniło mnie od drobnych trudów, // Dobrze jest podążać utartymi ścieżkami // Nie przeszkadzało mi lenistwo i rozwinięty umysł .” Pragnie uszczęśliwiać świat, ale jednocześnie od niechcenia i bez zamiaru niszczy to, co leży mu w rękach. Miłość niepokoi go nie w sercu i krwi, ale tylko w głowie. Bohater czasu nie ma własnej wiary, ale dlatego, że „to, co mówi mu ostatnia księga, // To będzie leżało na jego duszy”. Jeśli taka osoba zabierze się do pracy, w każdej chwili jest gotowa ogłosić daremność swoich wysiłków, a cały świat jest winny jego niepowodzeń.

Błogosławieństwem Sashy jest to, że odgadła na czas, że nie powinna oddawać się Agarinowi; "a czas zrobi resztę." Co więcej, jego rozmowy obudziły się jednak w jej nietkniętych siłach, które tylko wzmocnią się podczas burzy i burzy; ziarno, które spadnie na dobrą glebę, wyda owoc.

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

Dziadek Mróz. Wiersz (1863 - 1864)

W chłopskiej chacie panuje straszny żal: zmarł właściciel i żywiciel rodziny Prokl Sevastyanych. Matka przynosi synowi trumnę, ojciec idzie na cmentarz, aby wyżłobić grób w zamarzniętej ziemi. Daria, wdowa po chłopie, szyje całun dla swojego zmarłego męża.

Los ma trzy ciężkie udziały: poślubić niewolnika, być matką syna niewolnika i poddać się niewolnikowi do grobu; wszyscy padli na barki rosyjskiej wieśniaczki. Ale pomimo cierpienia „w rosyjskich wsiach są kobiety”, do których brud nędznej sytuacji nie wydaje się przyklejać. Te piękności cudownie kwitną dla świata, cierpliwie i równomiernie znosząc głód i zimno, pozostając piękne we wszystkich ubraniach i sprawne w każdej pracy. Nie lubią bezczynności w dni powszednie, ale w święta, kiedy uśmiech zabawy odpędza z ich twarzy odcisk pracy, za pieniądze nie kupią tak serdecznego śmiechu jak ich. Rosjanka „zatrzymuje galopującego konia, wchodzi do płonącej chaty!” Czuje zarówno wewnętrzną siłę, jak i ścisłą skuteczność. Jest pewna, że ​​całe zbawienie tkwi w pracy i dlatego nie żałuje tego nieszczęsnego żebraka, który chodzi bez pracy. Za swoją pracę zostaje w całości wynagrodzona: jej rodzina nie ma potrzeby, dzieci są zdrowe i dobrze odżywione, jest dodatkowy kawałek na wakacje, w chacie jest zawsze ciepło.

Taką kobietą była Daria, wdowa po Proklosie. Ale teraz smutek ją uschnął i bez względu na to, jak bardzo stara się powstrzymać łzy, mimowolnie spadają na jej szybkie ręce, zszywając całun.

Przyprowadzając zmarznięte wnuki, Maszę i Griszę, do sąsiadów, matka i ojciec przebierają zmarłego syna. W tym smutnym czynie nie wypowiada się żadnych zbędnych słów, nie płyną łzy - jakby surowa uroda zmarłego, leżącego z płonącą świecą w głowie, nie pozwalała płakać. I dopiero wtedy, po zakończeniu ostatniego obrzędu, przychodzi czas na lamenty.

W surowy zimowy poranek savraska zabiera właściciela w ostatnią podróż. Koń bardzo służył właścicielowi: zarówno podczas prac chłopskich, jak i zimą, jadąc z Proklusem do wozu. Zajmując się wozami, w pośpiechu, aby dostarczyć towar na czas, Proclus przeziębił się. Bez względu na to, jak rodzina traktowała żywiciela rodziny: oblali go wodą z dziewięciu wrzecion, zanieśli do łaźni, przewlekli trzy razy przez przepocony kołnierz, spuścili do dziury, położyli pod grzędą kurczaka, modlili się, żeby cudowna ikona - Proklus już nie wstał.

Sąsiedzi jak zwykle płaczą na pogrzebie, współczują rodzinie, hojnie wychwalają zmarłego, a potem idą do domu z Bogiem. Wracając z pogrzebu, Daria chce zlitować się i pogłaskać osierocone dzieci, ale nie ma czasu na czułość. Widzi, że w domu nie ma już kłody drewna na opał i zabrawszy ponownie dzieci do sąsiadki, wyrusza do lasu na tę samą Savraską.W drodze przez lśniącą od śniegu równinę w oczach Darii pojawiają się łzy. oczy - chyba od słońca... I dopiero gdy wchodzi do grobowego spokoju lasu, z jej piersi wydobywa się „głuchy, miażdżący wycie”. Las obojętnie słucha jęków wdów, ukrywając je na zawsze w swojej niezamieszkanej dziczy. Nie ocierając łez, Daria zaczyna rąbać drewno „i pełna myśli o mężu woła go, rozmawia z nim…”.

Wspomina swój sen sprzed dnia Stasowa. We śnie otoczyła ją niezliczona armia, która nagle zamieniła się w kłosy żyta; Daria zwróciła się o pomoc do męża, ale on nie wyszedł, zostawił ją samą, by zebrała przejrzałe żyto. Daria rozumie, że jej sen był proroczy i prosi męża o pomoc w trudnej pracy, która ją teraz czeka. Reprezentuje zimowe noce bez uroczych, niekończących się płócien, które utka na ślub syna. Z myślami o synu rodzi się obawa, że ​​Grisza zostanie nielegalnie zwerbowany, bo nie będzie nikogo, kto by się za nim wstawił.

Po ułożeniu drewna w drewutni Daria przygotowuje się do powrotu do domu. Ale potem, machinalnie chwytając siekierę i cicho, z przerwami wyjąc, zbliża się do sosny i zamarza pod nią „bez myśli, bez jęku, bez łez”. I wtedy podchodzi do niej Wojewoda Mróz, spacerując po swojej posiadłości. Macha lodową buławą nad Darią, przywołuje ją do swojego królestwa, obiecuje ją pieścić i ogrzewać...

Daria pokryta iskrzącym się szronem marzy o niedawnym, gorącym lecie. Widzi siebie kopiącą paski ziemniaków nad rzeką. Są z nią jej dzieci, jej ukochany mąż i bijące pod jej sercem dziecko, które powinno urodzić się wiosną. Osłaniając się przed słońcem, Daria patrzy, jak wóz, w którym siedzą Proclus, Masza i Grisza, pojeżdża coraz dalej...

We śnie słyszy dźwięki cudownej piosenki, a ostatnie ślady udręki opuszczają jej twarz. Piosenka zadowala jej serce: „jest granica szczęścia doliny”. Zapomnienie w głębokim i słodkim pokoju przychodzi do wdowy wraz ze śmiercią, jej dusza umiera z żalu i namiętności.

Wiewiórka zrzuca na nią bryłę śniegu, a Daria zamarza „w swoim zaczarowanym śnie…”.

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

KSIĘŻNICZKA TRUBETSKA. Wiersz w dwóch częściach (1826)

Pewnej zimowej nocy 1826 roku księżna Ekaterina Trubetskoy podąża za mężem dekabrystą na Syberię. Stary hrabia, ojciec Jekateriny Iwanowna, ze łzami w oczach umieszcza jamę niedźwiedzia w wozie, który powinien na zawsze zabrać jego córkę z domu. Księżniczka żegna się w duchu nie tylko z rodziną, ale także z rodzinnym Petersburgiem, który kochała bardziej niż wszystkie miasta, które widziała, w których szczęśliwie spędziła swoją młodość. Po aresztowaniu męża Petersburg stał się dla niej miastem fatalnym.

Pomimo tego, że na każdej stacji księżniczka hojnie nagradza sługi Yamskaya, podróż do Tiumenia trwa dwadzieścia dni. Po drodze wspomina swoje dzieciństwo, beztroską młodość, bale w domu ojca, które zgromadziły cały modny świat. Te wspomnienia zastępują zdjęcia z podróży poślubnej do Włoch, spacerów i rozmów z ukochanym mężem.

Wrażenia z podróży mocno kontrastują z jej szczęśliwymi wspomnieniami: w rzeczywistości księżniczka widzi królestwo żebraków i niewolników. Na Syberii, w promieniu trzystu mil, trafia się jedno nędzne miasteczko, którego mieszkańcy siedzą w domach z powodu strasznych mrozów. „Dlaczego, przeklęty kraju, Yermak cię znalazł…?” Trubetskaya myśli w rozpaczy. Rozumie, że jest skazana na koniec pobytu na Syberii i przypomina sobie wydarzenia poprzedzające jej podróż: powstanie dekabrystów, spotkanie z aresztowanym mężem. Przerażenie ściska jej serce, gdy słyszy przeszywający jęk wygłodniałego wilka, ryk wiatru nad brzegami Jeniseju, histeryczną pieśń cudzoziemca i zdaje sobie sprawę, że może nie osiągnąć celu.

Jednak po dwóch miesiącach podróży, rozstając się ze swoim chorym towarzyszem, Trubetskaya mimo wszystko przybywa do Irkucka. Gubernator Irkucka, od którego prosi o konie do Nerczyńska, obłudnie zapewnia ją o jej doskonałym oddaniu, wspomina ojca księżniczki, pod którą służył przez siedem lat. Namawia księżniczkę do powrotu, odwołując się do jej dziecięcych uczuć - odmawia, przypominając o świętości małżeńskiego obowiązku. Gubernator straszy Trubecką okropnościami Syberii, gdzie „ludzie są rzadkością bez piętna i są bezduszni w duszy”. Wyjaśnia, że ​​nie będzie musiała mieszkać z mężem, ale we wspólnym baraku, wśród skazańców, ale księżniczka powtarza, że ​​chce dzielić wszystkie okropności życia męża i umrzeć obok niego. Gubernator żąda od księżnej podpisania zrzeczenia się wszystkich swoich praw - bez wahania zgadza się znaleźć się w sytuacji ubogiej pospólstwa.

Po przetrzymywaniu Trubetskiej w Nerczyńsku przez tydzień, gubernator oświadcza, że ​​nie może dać jej koni: musi iść dalej pieszo, z eskortą, wraz ze skazańcami. Ale usłyszawszy jej odpowiedź: "Idę! Nie obchodzi mnie to!..." - stary generał ze łzami w oczach odmawia dalszego tyranizowania księżniczki. Zapewnia, że ​​zrobił to na osobiste polecenie króla i każe zaprzęgać konie.

KSIĘŻNICZKA M. N. WOLKONSKA. Notatki Babci (1826 - 1827)

Chcąc pozostawić wspomnienia swojego życia wnukom, stara księżniczka Maria Nikołajewna Wołkońska pisze historię swojego życia.

Urodziła się pod Kijowem, w spokojnej posiadłości swojego ojca, bohatera wojny z Napoleonem, generała Rajewskiego. Masza była ulubienicą rodziny, studiowała wszystko, czego potrzebowała młoda szlachcianka, a po lekcjach beztrosko śpiewała w ogrodzie. Stary generał Raevsky pisał wspomnienia, czytał czasopisma i zapraszał na bale, w których uczestniczyli jego dawni towarzysze broni. Królową balu zawsze była Masza - niebieskooka, czarnowłosa piękność o gęstym rumieńcu i dumnym kroku. Dziewczyna z łatwością podbiła serca huzarów i ułanów, którzy stali z pułkami w pobliżu majątku Raevsky, ale żaden z nich nie poruszył jej serca.

Gdy Masza skończyła osiemnaście lat, jej ojciec znalazł jej pana młodego – bohatera wojny 1812 r., rannego pod Lipskiem, generała Siergieja Wołkońskiego, ukochanego przez władcę. Dziewczyna była zawstydzona faktem, że pan młody był od niej znacznie starszy, a ona w ogóle go nie znała. Ale ojciec surowo powiedział: „Będziesz z nim szczęśliwy!” - i nie odważyła się sprzeciwić. Ślub odbył się dwa tygodnie później. Masza rzadko widywała męża po ślubie: ciągle podróżował służbowo, a nawet z Odessy, gdzie w końcu udał się na spoczynek ze swoją ciężarną żoną, książę Wołkoński był nieoczekiwanie zmuszony zabrać Maszę do ojca. Wyjazd był niepokojący: Wołkonscy wyjechali w nocy, paląc wcześniej jakieś papiery. Wołkoński miał okazję zobaczyć swoją żonę i pierworodnego syna już pod własnym dachem...

Poród był trudny, przez dwa miesiące Masza nie mogła dojść do siebie. Wkrótce po wyzdrowieniu zdała sobie sprawę, że jej rodzina ukrywa przed nią los męża. Fakt, że książę Wołkonski był konspiratorem i przygotowywał obalenie władzy, Masza dowiedziała się dopiero z wyroku - i od razu zdecydowała, że ​​\uXNUMXb\uXNUMXbpodąży za mężem na Syberię. Jej decyzja umocniła się dopiero po spotkaniu z mężem w ponurej sali Twierdzy Pietropawłowskiej, kiedy dostrzegła cichy smutek w oczach swojego Siergieja i poczuła, jak bardzo go kocha.

Wszelkie wysiłki zmierzające do złagodzenia losu Wołkonskiego poszły na marne; został zesłany na Syberię. Ale aby pójść za nim, Masza musiała znieść opór całej swojej rodziny. Ojciec błagał ją, by zlitowała się nad nieszczęsnym dzieckiem, rodzicami, aby na spokojnie zastanowiła się nad własną przyszłością. Po spędzeniu nocy na modlitwie, bez snu, Masza zdała sobie sprawę, że do tej pory nigdy nie musiała myśleć: ojciec podejmował za nią wszystkie decyzje, a idąc do ołtarza w wieku osiemnastu lat „też niewiele myślała”. Teraz jednak niezmiennie stał przed nią obraz umęczonego więzieniem męża, budząc w jej duszy nieznane dotąd namiętności. Doświadczyła okrutnego poczucia własnej niemocy, męki rozłąki - a serce podpowiadało jej jedyne rozwiązanie. Pozostawiając dziecko bez nadziei, że kiedykolwiek go zobaczy, Maria Wołkonska zrozumiała: lepiej leżeć żywcem w grobie, niż pozbawić męża pociechy, a potem narazić się na pogardę syna. Wierzy, że stary generał Rajewski, który w czasie wojny prowadził swoich synów pod kulami, zrozumie jej decyzję.

Wkrótce Maria Nikołajewna otrzymała list od cara, w którym grzecznie pochwalił jej determinację, wyraził zgodę na wyjazd do męża i dał do zrozumienia, że ​​powrót jest beznadziejny. Przygotowując się do podróży po trzech dniach, Wołkońska ostatnią noc spędziła w kołysce syna. Żegnając się, ojciec pod groźbą klątwy nakazał jej wrócić za rok.

Przebywając w Moskwie przez trzy dni ze swoją siostrą Zinaidą, księżniczka Wołkonska stała się „bohaterką dnia”, podziwiali ją poeci, artyści i cała moskiewska szlachta. Na przyjęciu pożegnalnym poznała Puszkina, którego znała od dzieciństwa. W tych wczesnych latach spotkali się w Gurzuf, a Puszkin wydawał się nawet zakochany w Maszy Raevskiej - chociaż w kim wtedy nie był zakochany! Potem poświęcił jej wspaniałe wiersze w Onieginie. Teraz, na spotkaniu w przeddzień wyjazdu Marii Nikołajewnej na Syberię, Puszkin był smutny i przygnębiony, ale podziwiał wyczyn Wołkonskiej i błogosławił.

Po drodze księżna spotykała wagony, tłumy modlących się kobiet, wagony państwowe, zaciągniętych żołnierzy; oglądałem zwykłe sceny walk na stacjach. Po opuszczeniu Kazania po pierwszym postoju wpadła w zamieć śnieżną, noc spędziła w leśniczówce, której drzwi były zawalone kamieniami - od niedźwiedzi. W Nerczyńsku Wołkonska ku swojej radości dogoniła księżniczkę Trubetskoj i dowiedziała się od niej, że ich mężowie są przetrzymywani w Błagodacku. Po drodze stangret opowiadał kobietom, że odwozi więźniarki do pracy, że sobie żartują, rozśmieszają – widocznie czuły się swobodnie.

Czekając na pozwolenie na odwiedziny męża, Maria Nikołajewna dowiedziała się, dokąd zabrano więźniów do pracy, i udała się do kopalni. Wartownik ustąpił szlochom kobiety i wpuścił ją do kopalni. Los się nią zaopiekował: mijając doły i wyłomy, pobiegła do kopalni, w której między innymi pracowali dekabryści. Pierwszy ją zobaczył Trubetskoy, potem podbiegł Artamon Muravyov, Borysowowie, książę Oboleński; łzy płynęły po ich twarzach. W końcu księżniczka zobaczyła swojego męża - i na dźwięk słodkiego głosu, na widok kajdan na jego rękach, zdała sobie sprawę, jak bardzo cierpiał. Klęcząc, przyłożyła kajdany do ust - i cała kopalnia zamarła, w świętej ciszy dzieląc się z Wołkonskim smutkiem i radością spotkania.

Oficer, który czekał na Volkonską, skarcił ją po rosyjsku, a jej mąż powiedział za nią po francusku: „Do zobaczenia, Masza, w więzieniu! ..”

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

Część 1. ROCZNICA I ZWYCIĘSTWA

„Były gorsze czasy, // Ale nie było podłych” – czytamy o latach 70. autorka. XIX wiek Aby się o tym przekonać, wystarczy zajrzeć do jednej z drogich restauracji. W Sali nr 1 zebrali się dygnitarze: obchodzona jest rocznica administratora. Jedną z głównych zalet bohatera tamtych czasów jest to, że nie doprowadził on do ruiny ludności powierzonego mu regionu. „Asceta” nie kradł dóbr rządowych, za co zgromadzeni wyrażają mu głęboką wdzięczność.

W sali nr 2 uhonorowano pedagoga. Przedstawiają mu portret Magnickiego, słynnego zarządcy kazańskiego okręgu edukacyjnego, który zasłynął jako „tłumacz nauki”, proponując zamknięcie kazańskiego uniwersytetu.

W sali nr 3 honorowany jest książę Iwan. Dziadkiem bohatera tamtych czasów był błazen królowej Elżbiety, „on sam jest absolutnie niczym”. Książę Iwan jest pasjonatem wodewilu i operetki, jego jedyną radością jest odwiedzanie Buffu.

W sali nr 4 mówi się coś o Senacie, ale tutaj główne miejsce zajmuje jesiotr. W hali nr 5 „obiad agronomiczny” połączony jest ze spotkaniem. Bohater dnia swój wolny czas poświęcał hodowli bydła, myśląc o przydatności dla chłopstwa. Jednak w wyniku swojej wieloletniej działalności zdecydował, że naród rosyjski należy pozostawić „swojemu losowi i Bogu”. Z okazji rocznicy hodowca bydła Kolenov został odznaczony medalem „Za zazdrość i pracowitość”, którego wręczenie jest obecnie obchodzone w restauracji.

W hali nr 6 uhonorowany zostaje wynalazca pancerników i granatów. Zgromadzeni doskonale wiedzą, że śmiercionośna broń okazała się bezwartościowa i mówią o tym wprost w przemówieniach gratulacyjnych. Ale jaką mają do tego potrzebę? Świętują rocznicę wynalazcy...

Bibliofile gromadzili się w hali nr 7 i stamtąd od razu „smarowali jak trupy”. Pan Stary Testament czyta fragment niedawno odnalezionych notatek z podróży młodego mężczyzny Tyapuszkina, który „po przybyciu do Irbitu został pobity przez wuja”. Zgromadzeni podziwiają arcydzieło, patrzą na rękopis przez szkło powiększające i zastanawiają się, czy w Rosji należy odrestaurować dwukropek nad i. Zosimus Starego Testamentu przyznaje, że zmarli pisarze są mu znacznie drożsi niż żywi. Uroczystość w tej sali przypomina „święto otwierania trumien”.

Z Sali nr 8 słychać całusy i okrzyki „Hurra!”. W sali nr 9 uczniowie zachęcani są do samodzielnego życia, namawiając, aby nie ulegali anarchicznym marzeniom,

W Sali nr 10 wszechobecny Książę Iwan wznosi toast za „króla wszechświata – jackpota”. W Sali nr 11 zebrani są poruszeni działalnością filantropki Marii Lwownej, której powołaniem jest „służenie narodowi”. Ale najciekawsza rozmowa toczy się w sali nr 12: tutaj zebrało się towarzystwo gastronomów, tutaj „przy winie dają punkty świni”, tutaj można bez ryzyka wyrazić swoją opinię na temat sałatki.

Tragikomedia

We wszystkich salach trwa niekończące się świętowanie i honorowanie, nabierając coraz bardziej fantasmagorycznego charakteru. Savva Antikhristov wygłasza przemówienie na cześć Fiodora Shkurina, brygadzisty spółki akcyjnej. W młodości „samorodek” ciągnął szczecinę świń, następnie odkupił ziemię od właściciela „do ostatniego leszcza” i ciężko pracując został magnatem kolejowym. Na cześć Szkurina przybyły „osoby honorowe” w szeregach i z rozkazami, mające udziały w firmach handlowych; „plebejusze”, którzy powstali z dna i doszli do pieniędzy i krzyży; zadłużeni szlachcice gotowi umieścić swoje nazwisko na każdym papierze; kantorzy, „asy-cudzoziemcy” i „filary-koła zębate” nazywani Zatsep i Savva.

Nowy mówca – kantor – wyraża ideę konieczności powołania Centralnego Domu Tolerancji i ma nadzieję na spektakularny rozwój tej idei. Hak słupowy zgadza się z myślą mówiącego: „To, co dziś uważane jest za haniebne // Jutro zostanie nagrodzone koroną…”

Wkrótce przemówienia stają się mniej spójne, a uroczystość zamienia się w zwyczajną sesję alkoholową. Książę Iwan podąża wzrokiem za jednym z „nowoczesnych Mitrofanów”, w którym widać ducha czasów: „Jest skąpcem przez tchórzostwo, // Przez ignorancję jest bezwstydny, // A przez głupotę jest łajdakiem! ” Zgromadzeni potępiają prasę, prawników, Austriaków, dochodzenie sądowe… Wybredny biznesmen z pasją przekonuje żydowskiego interesariusza, że ​​broszurą „O interesach” zadeklarował swój związek z literaturą i musi teraz skierować swój talent na służbę kapitałowi . Lombard wątpi w swój talent, nie chce być znany jako „namiastka w literaturze”. Ale biznesmen jest pewien, że „w dzisiejszych czasach istnieje królestwo podróbek”, a „kapitał rządzi prasą”.

Książę Iwan wyśmiewa Berkę, Żyda, który wzbogacił się na korzystnym kontrakcie. Jest przekonany, że „Żyd” jest obojętny na dusze chrześcijańskie, gdy szuka generala.

Wśród „plutokratów” szczególnie zauważalni są renegaci profesorowie. Ich historia jest prosta: do trzydziestego roku życia byli uczciwymi pracownikami nauki, rozbili plutokrację i wydawało się, że nie da się ich zwieść żadnym pieniędzmi. Nagle zajęli się spekulacją giełdową, wykorzystując do tego swoje zdolności krasomówcze – „maszynową elokwencję”. Byli naukowcy stali się gadającymi maszynami, „przedstawiającymi uwodzicielski metal nad naukową chwałę”; mogą mówić bez zawstydzenia sprzecznościami we własnych wyrażeniach. Ci ludzie przynieśli potęgę swojej wiedzy na pomoc oszustom, są gotowi zatwierdzić „każdy plan, chwiejny w swej istocie”, a humanistyczne idee od dawna im nie przeszkadzają.

Wśród zgromadzonych zauważalny jest również Eduard Ivanych Grosh, który na ogół można spotkać na każdym spotkaniu, z którym nie jest potrzebny ani telegraf, ani gazeta. Ta osoba może wycisnąć łapówkę wszędzie i dostać wszystko: kredyt hipoteczny, mopsa, męża, domek letniskowy, dom, kapitał, nawet portugalskie zamówienie.

W środku wesołej uczty pijany Pillar Hook nagle zaczyna szlochać, nazywając siebie złodziejem. Ale wśród publiczności jego rewelacje wywołują to samo uczucie, co krzyk hetery, która na zboczu dni marnotrawnych cierpi z powodu utraty cnót. Książę Iwan jest pewien, że „teraz tęsknią tylko ci, którzy nie ukradli miliona”. Wspomina nauczyciela akademickiego Schwabsa, który wzbudzał w studentach pogardę dla interesu i kapitału, a następnie został dyrektorem biura pożyczkowego. Wspomina też hrabiego Twierdyszowa, który zawsze cierpiał z powodu głodnych chłopów i skończył, układając niepotrzebną drogę przez nieużytki, obciążając chłopów nowymi podatkami.

Żydzi też uspokajają Zacepę, przekonując go, że jeśli są pieniądze, to nie może być kłopotów i niebezpieczeństwa. Przerywa je filozof-mówca, który wznosi toast za „niewzruszony rosyjski honor”, ​​którym, jego zdaniem, jest „zaraz odciąć cały świat”.

Szlochając i filozofując do syta, bohaterowie czasu siadają do karcianego stolika.

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

Kto dobrze mieszka na Rusi? Wiersz (1863 - 1877, niedokończony)

Pewnego dnia siedmiu mężczyzn – niedawnych poddanych, ale teraz tymczasowo związanych „z sąsiednich wiosek – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika itd. – spotyka się na autostradzie”. Zamiast pójść własną drogą, mężczyźni wszczynają kłótnię o to, kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie. Każdy z nich na swój sposób ocenia, kto jest głównym szczęśliwcem na Rusi: właściciel ziemski, urzędnik, ksiądz, kupiec, szlachetny bojar, minister władców czy car.

Podczas kłótni nie zauważają, że zrobili trzydziestokilometrowy objazd. Widząc, że jest już za późno na powrót do domu, mężczyźni rozpalają ognisko i kontynuują kłótnię o wódkę - która oczywiście stopniowo przeradza się w bójkę. Ale nawet walka nie pomaga rozwiązać problemu, który niepokoi mężczyzn.

Rozwiązanie znajduje się nieoczekiwanie: jeden z wieśniaków, Pahom, łapie pisklę gajówki, a aby ją uwolnić, gajówka mówi wieśniakom, gdzie mogą znaleźć samodzielnie złożony obrus. Teraz chłopi mają zapewniony chleb, wódkę, ogórki, kwas chlebowy, herbatę - jednym słowem wszystko, czego potrzebują na daleką podróż. A poza tym samodzielnie złożony obrus naprawi i wypra swoje ubrania! Otrzymawszy wszystkie te świadczenia, chłopi ślubują, że dowiedzą się, „kto żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi”.

Pierwszym możliwym „szczęśliwcem”, jakiego spotkali po drodze, jest ksiądz. (To nie dla nadchodzących żołnierzy i żebraków pytać o szczęście!) Ale odpowiedź księdza na pytanie, czy jego życie jest słodkie, rozczarowuje chłopów. Zgadzają się z księdzem, że szczęście leży w pokoju, bogactwie i honorze. Ale pop nie posiada żadnej z tych zalet. W sianokosach, na ściernisku, w martwą jesienną noc, w silny mróz, musi iść tam, gdzie są chorzy, umierający i rodzący się. I za każdym razem, gdy jego dusza boli na widok grobowych szlochów i sierocego smutku - tak, że jego ręka nie podnosi się, by wziąć miedziane pięciocentówki - nędzna nagroda za żądanie. Właściciele, którzy dawniej mieszkali w majątkach rodzinnych i tu się żenili, chrzcili dzieci, grzebali zmarłych, teraz są rozproszeni nie tylko po Rusi, ale i po dalekich obcych ziemiach; nie ma nadziei na ich nagrodę. Cóż, o tym, jakim zaszczytem jest ksiądz, wiedzą sami chłopi: staje się to dla nich krępujące, gdy ksiądz obwinia nieprzyzwoite pieśni i obelgi wobec księży.

Zdając sobie sprawę, że rosyjski pop nie należy do szczęśliwych, chłopi udają się na świąteczny jarmark w handlowej wiosce Kuzminskoje, aby zapytać tamtejszych ludzi o szczęście. W bogatej i brudnej wsi znajdują się dwa kościoły, ciasno zabity deskami dom z napisem „szkoła”, chata sanitariusza i brudny hotel. Ale przede wszystkim w wiosce lokali pitnych, z których w każdym ledwo radzą sobie ze spragnionym. Stary Vavila nie może kupić butów swojej wnuczki, bo wypił się do pensa. Dobrze, że Pavlusha Veretennikov, miłośniczka rosyjskich piosenek, którą z jakiegoś powodu wszyscy nazywają „mistrzem”, kupuje dla niego cenny prezent.

Wędrowni chłopi oglądają farsę Pietruszka, obserwują, jak oficerowie zbierają książki - ale bynajmniej nie Belinsky i Gogol, ale portrety grubych generałów nieznanych nikomu i prace o „mój panie głupi”. Widzą też, jak kończy się pracowity dzień handlowy: szalejące pijaństwo, bójki w drodze do domu. Jednak chłopi są oburzeni próbą Pawłuszy Weretennikowa zmierzenia chłopa miarą pana. Ich zdaniem trzeźwy nie może mieszkać na Rusi: nie zniesie ani przepracowania, ani chłopskiego nieszczęścia; bez picia z wściekłej chłopskiej duszy lałby się krwawy deszcz. Te słowa potwierdza Yakim Nagoi z wioski Bosowo – jeden z tych, którzy „pracują na śmierć, piją do połowy”. Yakim wierzy, że tylko świnie chodzą po ziemi i nie widzą nieba przez całe stulecie. Podczas pożaru on sam nie oszczędzał pieniędzy zgromadzonych przez całe życie, ale bezużyteczne i ukochane obrazy, które wisiały w chacie; jest pewien, że wraz z ustaniem pijaństwa na Rusi spadnie wielki smutek.

Wędrujący chłopi nie tracą nadziei na znalezienie ludzi dobrze żyjących w Rosji. Ale nawet w przypadku obietnicy, że szczęśliwcom damy wodę za darmo, nie udaje im się jej znaleźć. Ze względu na darmową gorzałę zarówno przepracowany robotnik, jak i sparaliżowany dawny dziedziniec, który przez czterdzieści lat lizał talerze mistrza najlepszymi francuskimi truflami, a nawet obdarci żebracy gotowi są ogłosić szczęście.

Wreszcie ktoś opowiada im historię Ermila Girina, zarządcę majątku księcia Jurłowa, który zasłużył sobie na powszechny szacunek dla swojej sprawiedliwości i uczciwości. Gdy Girin potrzebował pieniędzy na zakup młyna, chłopi pożyczyli mu je, nawet nie pytając o pokwitowanie. Ale Jermil jest teraz nieszczęśliwy: po powstaniu chłopskim siedzi w więzieniu.

O nieszczęściu, które spotkało szlachtę po reformie chłopskiej, rumiany sześćdziesięcioletni właściciel ziemski Gavrila Obolduev-Obolduev opowiada chłopskim wędrowcom. Wspomina, jak dawniej wszystko bawiło pana: wsie, lasy, pola, aktorzy pańszczyźniani, muzycy, myśliwi, którzy bez reszty do niego należeli. Obolt-Oboldujew opowiada ze wzruszeniem, jak w dwunaste święto zaprosił swoich poddanych na modlitwę do dworskiego domu – mimo że potem musieli wozić kobiety z całego majątku do mycia podłóg.

I chociaż sami chłopi wiedzą, że życie w czasach pańszczyźnianych było dalekie od sielanki narysowanej przez Oboldueva, rozumieją jednak: wielki łańcuch pańszczyzny, po zerwaniu, uderzył zarówno w pana, który od razu stracił swój zwykły sposób życia, jak i w chłop.

Zdesperowani, aby znaleźć szczęśliwego mężczyznę wśród mężczyzn, wędrowcy postanawiają zapytać kobiety. Okoliczne chłopi wspominają, że Matrena Timofeevna Korchagina mieszka we wsi Klin, którą wszyscy uważają za szczęśliwą. Ale sama Matrona myśli inaczej. Na potwierdzenie opowiada wędrowcom historię swojego życia.

Przed ślubem Matryona mieszkała w niepijącej i zamożnej rodzinie chłopskiej. Wyszła za mąż za Philipa Korchagin, piecyka z obcej wioski. Ale jedyną szczęśliwą nocą dla niej była ta noc, kiedy pan młody przekonał Matryonę, by go poślubiła; potem zaczęło się zwykłe beznadziejne życie wiejskiej kobiety. Co prawda mąż ją kochał i bił ją tylko raz, ale wkrótce wyjechał do pracy w Petersburgu, a Matryona została zmuszona do znoszenia obelg w rodzinie teścia. Jedynym, który współczuł Matrionie, był dziadek Sawelij, który przeżył życie w rodzinie po ciężkiej pracy, gdzie skończył za zamordowanie znienawidzonego niemieckiego menedżera. Savely powiedział Matrionie, czym jest rosyjski heroizm: chłopa nie można pokonać, bo „pochyla się, ale nie łamie”.

Narodziny pierworodnego Demuszki rozjaśniły życie Matryony. Ale wkrótce teściowa zabroniła jej zabierać dziecka na pole, a stary dziadek Saweły nie poszedł za dzieckiem i nakarmił nim świnie. Na oczach Matryony przybyli z miasta sędziowie przeprowadzili sekcję zwłok jej dziecka. Matryona nie mogła zapomnieć swojego pierwszego dziecka, chociaż po tym, jak miała pięciu synów. Jeden z nich, pasterz Fedot, pozwolił kiedyś wilczycy uprowadzić owcę. Matrena wzięła na siebie karę przypisaną jej synowi. Następnie, będąc w ciąży z synem Liodorem, została zmuszona do wyjazdu do miasta w poszukiwaniu sprawiedliwości: jej mąż, z pominięciem prawa, został zabrany do żołnierzy. Matryonie pomogła wówczas gubernator Elena Aleksandrowna, za którą teraz modli się cała rodzina.

Według wszystkich chłopskich standardów życie Matryony Korchaginy można uznać za szczęśliwe. Ale nie da się opowiedzieć o niewidzialnej duchowej burzy, która przeszła przez tę kobietę - podobnie jak o nieodwzajemnionych śmiertelnych zniewagach io krwi pierworodnych. Matrena Timofiejewna jest przekonana, że ​​rosyjska wieśniaczka w ogóle nie może być szczęśliwa, ponieważ klucze do jej szczęścia i wolnej woli zostały utracone przez samego Boga.

W trakcie sianokosów nad Wołgę przybywają wędrowcy. Tutaj są świadkami dziwnej sceny. Szlachecka rodzina podpływa do brzegu trzema łodziami. Kosiarki, które właśnie usiadły, by odpocząć, natychmiast zrywają się, by pokazać staremu panu swoją gorliwość. Okazuje się, że chłopi ze wsi Vachlachina pomagają spadkobiercom ukryć zniesienie pańszczyzny przed właścicielem ziemskim Utyatinem, który stracił rozum. W tym celu krewni Ostatniej Kaczki obiecują chłopom łąki zalewowe. Ale po długo oczekiwanej śmierci Zaświatów spadkobiercy zapominają o obietnicach, a cały chłopski występ okazuje się daremny.

Tutaj, w pobliżu wsi Wachlaczyn, wędrowcy słuchają pieśni chłopskich - pańszczyźnianych, głodnych, żołnierskich, słonych - i opowieści o czasach pańszczyźnianych. Jedna z tych historii opowiada o słudze przykładnego Jakuba Wiernego. Jedyną radością Jakowa było zadowolenie swego pana, drobnego właściciela ziemskiego Poliwanowa. Samodur Poliwanow z wdzięczności uderzył Jakowa piętą w zęby, co jeszcze większą miłość wzbudziło w duszy lokaja. Na starość Polivanov stracił nogi, a Jakow zaczął podążać za nim jak dziecko. Ale kiedy siostrzeniec Jakowa, Grisza, postanowił poślubić niewolniczą piękność Arishę, z zazdrości Polivanov wysłał faceta do rekrutów. Jakow zaczął pić, ale wkrótce wrócił do mistrza. A jednak udało mu się zemścić na Polivanovie - jedyny dostępny mu sposób, lokajowy. Po przywiezieniu mistrza do lasu Jakow powiesił się tuż nad nim na sośnie. Poliwanow spędził noc pod zwłokami swojego wiernego chłopa pańszczyźnianego, odpędzając ptaki i wilki jękami przerażenia.

Inną historię - o dwóch wielkich grzesznikach - opowiada chłopom Boży wędrowiec Iona Lyapushkin. Pan obudził sumienie atamana rabusiów Kudeyara. Złodziej modlił się o grzechy przez długi czas, ale wszystkie zostały mu wydane dopiero po tym, jak w przypływie gniewu zabił okrutnego Pana Głuchowskiego.

Wędrowcy słuchają także historii innego grzesznika – naczelnika Gleba, który za pieniądze ukrył testament zmarłego admirała wdowca, który postanowił uwolnić swoich chłopów.

Ale nie tylko wędrowni chłopi myślą o szczęściu ludu. W Wachlaczin mieszka syn zakrystianina, kleryk Grisza Dobrosklonow. W jego sercu miłość do zmarłej matki połączyła się z miłością do całej Wahlachiny. Przez piętnaście lat Grisha wiedział na pewno, komu jest gotów oddać życie, za kogo gotów był umrzeć. Myśli o całej tajemniczej Rosji jako o nędznej, obfitej, potężnej i bezsilnej matce i oczekuje, że niezniszczalna siła, którą czuje we własnej duszy, nadal będzie w niej odbijać się. Tak silne dusze, jak te Griszy Dobrosklonowa, sam anioł miłosierdzia wzywa do uczciwej drogi. Los przygotowuje Griszę „chwalebną ścieżkę, głośne imię wstawiennika ludu, konsumpcji i Syberii”.

Gdyby wędrowcy wiedzieli, co dzieje się w duszy Griszy Dobrosklonowa, z pewnością zrozumieliby, że mogą już wrócić na swój rodzinny dach, ponieważ cel ich podróży został osiągnięty.

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

Anton-Goremyka. Opowieść (1847)

Anton, pięćdziesięcioletni chłop pańszczyźniany, szczupły i zgarbiony, patrzący tępym wzrokiem na świat Boży, zajęty jest przygotowywaniem paliwa na zimę.

Wracając do swojej chaty, Anton zastaje tam gościa, staruszkę żebraczą Arkharownę, która nie tyle błaga, ile dba o dobro mieszkańców wioski. Anton musi zjeść obiad z jednym kwasem chlebowym i chlebem, ale nie narzeka i nadal udaje mu się oddać połowę swojej części dzieciom. Rastabarivaya z babcią Anton pamięta swojego brata i syna Arkharovnę, którzy zostali zabrani do żołnierzy - przez długi czas nie ma od nich żadnych wiadomości.

Przemówienia mężczyzny kierowane są nie tyle do gościa, co do niego samego: ile razy rozmyślał o swoim gorzkim życiu... Menedżer złoczyńcy pożera mu życie, przyszedł czas na spłatę kary, ale nie pół rubla pieniędzy; Nikita Fedorycz grozi, że wyda Antona jako żołnierza, a kto wtedy nakarmi jego żonę i dzieci?

Zanim Anton zdążył odejść od stołu, został wezwany do menedżera. Nikita Fedorych, krępy i przysadzisty, przypominający buldoga, groźnie spotyka dłużnika i nie słuchając jego płaczliwych wymówek, żąda sprzedania ostatniego konia w celu spłacenia panu.

Bez względu na to, jak płacze, bez względu na to, jak zginie jej żona, Anton musi iść na targ w mieście i sprzedać pielęgniarkę.

Na domiar złego Anton spotyka na drodze młynarza, którego od dawna unika (i jest mu winien mielenie). Młynarz oczywiście domaga się również własnego.

Na jarmarku już nieśmiały i zastraszony chłop był zupełnie zagubiony. A do tego ci cygańscy jeźdźcy i oszuści, którzy polują w pobliżu koni (udają, że chcą pomóc Antonowi) całkowicie zmieszali wieśniakowi głowę. Dzień stracony - Anton nadal nie odważy się sprzedać kołka, bojąc się sprzedać za tanio.

Nowi „przyjaciele” Antona zabierają go na noc do gospody, gdzie podają alkohol osłabionemu zmęczeniem i głodem... Rano biedak odkrywa, że ​​zaginął jego koń.

Właściciel karczmy, który był w zmowie z rabusiami, żąda od Antona zapłaty za obiad i wódkę. Musimy dać mu ostatni kożuch.

„Znający ludzie” radzą Antonowi udać się na poszukiwanie konia do jednej z pobliskich wiosek, choć zdają sobie sprawę, że bez okupu tylko na próżno przewróci nogi.

Doradcy, wygodnie usadzeni na ławce, długo dyskutują o nieszczęściu, jakie spotkało Antona. Wysłuchują ich nowo przybyli goście, z których jeden zna nieszczęsną kobietę. Wyjaśnia główną przyczynę kłopotów Antona. Menedżer go nie lubił, przekonany, że skarga do mistrza na umyślność Nikity Fedorycza pochodzi od Antona.

Podczas gdy Anton błąka się po nieprzeniknionym błocie, Nikita Fedorych popija herbatę, karmi tłustego już niezdarnego syna i kłóci się z żoną. Młynarz narzeka na tego samego Antona – nie chce płacić za mielenie.

Nikita Fedorycz dogadał się z młynarzem i już miał wznowić picie herbaty, lecz wtedy z nową werwą zaatakowała go żona, nie bez powodu podejrzewając, że jej mąż ukrywa otrzymane od młynarza pieniądze. Anton wędruje przez trzy dni w poszukiwaniu skradzionej nagi po chłodnych, jesiennych wiejskich drogach. W smutku nie zauważa marznącego deszczu, zmęczenia, głodu i zimna.

Poszukiwania, jak można się było spodziewać, poszły na marne. Prawie nieprzytomny Anton wraca wcześnie rano do swojej wsi i przede wszystkim udaje się do Nikity Fedorych. Strażnicy nie chcą go wpuścić - kierownik nadal odpoczywa.

Jak szaleniec, nieszczęsny wieśniak biegnie do domu i wpada na Arkharovnę. Pamięta plotki, które krążyły po wiosce o jej ukrytym bogactwie, i Anton decyduje, że może mu pomóc. „Pomóż, jeśli chcesz ocalić duszę chrześcijanina od grzechu – daj mi pieniądze!” krzyczy w całkowitej rozpaczy.

Przerażona staruszka prowadzi go do wąwozu, w którym, według niej, ukryty jest w jej pudełeczku mały ułamek rubli.

Jednak w wąwozie Anton zostaje złapany przez dwóch potężnych facetów. W jednym z nich rozpoznaje swojego brata Jermołaja. Drugi okazuje się być synem starej kobiety - i obaj są zbiegłymi żołnierzami, teraz zarabiającymi na życie z kradzieży i rabunków.

Yermolai opowiada, jak wczoraj obrabowali kupca i obiecuje pomóc jego bratu. Musisz tylko najpierw udać się do tawerny, aby się spotkać.

W karczmie Antona czeka nowe nieszczęście, gorsze od poprzednich. W tawernie Yermolai i jego partner zostają zidentyfikowani i zatrzymani, a wraz z nimi Anton zostaje na drutach jako wspólnik.

Tydzień po tych wydarzeniach prawie cała wieś tłoczy się na ulicy. Każdy chce zobaczyć, jak rabusie trafiają do więzienia. Widzów szczególnie interesują ciężkie klocki brzozowe, które wpychają przestępców na nogi.

Tłum dyskutuje o losie Antona i obwinia go za wszystkie kradzieże, które miały miejsce w okolicy. „Wiadomo, że poza swoimi nie ma nikogo, kto by sprawdzał, kto co ma…”

Wreszcie pojawia się procesja złożona z Nikity Fedorycza, żołnierzy eskortujących i więźniów. Za Antonem, który przychodzi ostatni, podążają jego żona i dzieci, rycząc na całe gardło. Kiedy przyszła kolej na Antona, aby napełnić dyby, biedak, „który do tej pory siedział z wyrazem całkowitego odrętwienia, powoli podniósł głowę i zaczął padać grad łez”.

Syn Jermolaja i Arkharovny chełpi się i żartuje publicznie, ale w końcu brat Antonowa krzyczy do swoich współmieszkańców bez żartów: „Nie pamiętaj śmiało! Żegnaj, bracia, żegnaj, nie zapomnij o nas!”

Wozy z więźniami zbliżają się do przedmieść i jakby chowając je przed ludzkimi oczami, puszyste płatki śniegu zaczynają pokrywać zamarzniętą ziemię, a zimny wiatr zaczyna wiać jeszcze mocniej.

I jak tylko Nikita Fedorych oczami eskortuje odchodzącego, zadowolony, że w końcu skończył z „rabusiami”.

Gutaperka, chłopiec. Opowieść (1883)

Za kulisami cyrku tłoczą się artyści, ludzie są pogodni i beztroscy. Wśród nich wyróżnia się niezbyt młody łysy mężczyzna, którego twarz jest mocno pomalowana na biało i czerwono. Oto klaun Edwards, który wkracza w „okres nudy”, po którym następuje okres intensywnego picia. Edwards jest główną ozdobą cyrku, jego przynętą, ale zachowanie klauna jest zawodne, w każdy dzień może się wyrwać i napić.

Reżyser prosi Edwardsa, by wytrzymał jeszcze co najmniej dwa dni, do końca Ostatki, a potem cyrk zostanie zamknięty na czas Wielkiego Postu.

Klaun wyrywa się z bezsensownych słów i zagląda do garderoby akrobaty Beckera, szorstkiego, muskularnego olbrzyma.

Edwardsa nie interesuje Becker, ale jego zwierzak, „chłopak gutaperkowy”, asystent akrobaty. Klaun prosi o pozwolenie na spacer z nim, udowadniając Beckerowi, że po odpoczynku i rozrywce mały artysta będzie lepiej pracował. Becker zawsze coś irytuje i nie chce o tym słyszeć. A bez tego cichy i niemy chłopiec grozi batem.

Historia „chłopca z gutaperki” była prosta i smutna. W piątym roku życia stracił matkę, ekscentryczną i przesadnie kochającą kucharkę. A z matką czasami musiał głodować i marznąć, ale nadal nie czuł się samotny.

Po śmierci matki jej rodaczka, praczka Varvara, ułożyła los sieroty, identyfikując go jako ucznia Beckera. Na pierwszym spotkaniu z Petyą Karl Bogdanovich szorstko i boleśnie poczuł rozebranego do naga chłopca, zamrożonego z bólu i przerażenia. Bez względu na to, jak bardzo płakał, bez względu na to, jak trzymał się rąbka praczki, Varvara dała mu pełne panowanie nad akrobatą.

Pierwsze wrażenia Petyi dotyczące cyrku, z jego różnorodnością i hałasem, były tak silne, że płakał całą noc i budził się kilka razy.

Uczenie akrobatycznych sztuczek nie było łatwe dla słabego chłopca. Upadł, zranił się, a surowy olbrzym nie pocieszył Petyi, nie pieścił go, a przecież dziecko miało zaledwie osiem lat. Tylko Edwards pokazał mu, jak wykonać to lub inne ćwiczenie, a Petya był do niego przyciągany z całego serca.

Kiedyś klaun dał Petyi szczeniaka, ale szczęście chłopca było krótkotrwałe. Becker chwycił psa przy ścianie i natychmiast zmarła. W tym samym czasie Petya również dostał w twarz. Jednym słowem, Petya był „nie tyle gutaperką, co nieszczęśliwym chłopcem”.

A w pokojach dziecięcych hrabiego Listomirowa panuje zupełnie inna atmosfera. Wszystko tutaj jest przystosowane do wygody i zabawy dzieci, których zdrowie i nastrój uważnie monitoruje guwernantka.

W jednym z ostatnich dni zapusty dzieci hrabiego były szczególnie żywe. Nadal będzie! Ciotka Sonia, siostra ich matki, obiecała zabrać je w piątek do cyrku.

Ośmioletnia Verochka, sześcioletnia Zina i pięcioletni pulchny butuz o pseudonimie Paf robią co w ich mocy, aby zasłużyć na obiecaną rozrywkę wzorowym zachowaniem, ale nie potrafią myśleć o niczym innym niż o cyrku. Gramoteika Verochka czyta siostrze i bratu plakat cyrkowy, w którym szczególnie intryguje ich gutaperkowy chłopiec. Dla dzieci czas płynie bardzo wolno.

Wreszcie nadchodzi długo oczekiwany piątek. A teraz wszystkie zmartwienia i obawy są już za nami. Dzieci zajmują swoje miejsca na długo przed rozpoczęciem spektaklu. Wszyscy są zainteresowani. Dzieci z prawdziwą radością patrzą na jeźdźca, żonglera i klaunów, nie mogąc się doczekać spotkania z gutaperkowym chłopcem.

Druga część programu rozpoczyna się wydaniem Beckera i Petita. Akrobata przypina do paska ciężki, złocony drążek z małą poprzeczką u góry. Koniec słupa sięga tuż pod kopułą. Słup się kołysze, widzowie widzą, jak gigantowi Beckerowi trudno jest go utrzymać. Petya wspina się na słup, teraz jest prawie niewidoczny. Publiczność bije brawo i zaczyna krzyczeć, że należy zaprzestać niebezpiecznego czynu. Ale chłopak nadal musi zaczepić stopy o poprzeczkę i wisieć do góry nogami.

Wykonuje tę część sztuczki, gdy nagle „coś zaiskrzyło i zakręciło się <...> w tej samej sekundzie rozległ się głuchy dźwięk czegoś spadającego na arenę”.

Opiekunowie i artyści podnoszą małe ciało i szybko je zabierają. Orkiestra gra wesołą melodię, wybiegają klauni, wykonują salta...

Sfrustrowana publiczność zaczyna tłoczyć się do wyjść. Vera histerycznie krzyczy i szlocha: "Ay, chłopcze! chłopcze!"

W domu dzieci trudno uspokoić i położyć do łóżka. W nocy ciocia Sonia zagląda do Verochki i widzi, że jej sen jest niespokojny, a łza wyschła na jej policzku.

A w ciemnym, opustoszałym cyrku na materacu leży dziecko przywiązane szmatami z połamanymi żebrami i połamaną klatką piersiową.

Od czasu do czasu z ciemności wyłania się Edwards i pochyla się nad małym akrobatą. Czuje się, że klaun wszedł już w okres intensywnego picia, nie bez powodu, że na stole widać prawie pustą karafkę.

Wszystko wokół pogrążone jest w ciemności i ciszy. Następnego ranka na plakacie nie widniał numer „chłopca gutaperkowego” – nie było go już na świecie.

Autor opowiadania: V. P. Meshcheryakov

Nasi ludzie – będziemy ponumerowani. Komedia (1850)

Córka kupca w wieku małżeńskim, Olimpiada Samsonowna (Lipochka) Bolszowa, siada samotnie w oknie z książką i kłócąc się, „co za przyjemne zajęcie to tańce”, zaczyna tańczyć walca: nie tańczyła od półtora roku i boi się, jeśli w ogóle, „być zakłopotany”.

Ona nie tańczy dobrze. Wchodzi matka, Agrafena Kondratievna: „To nie jest pierwszy brzask, bez jedzenia chleba Bożego, ale od razu do tańca!” Matka i córka kłócą się, najwyraźniej zwyczajowo: „Wszyscy moi przyjaciele są ze swoimi mężami od dawna , ale jestem jak sierota!” <...> Słuchaj, znajdź mi pana młodego, zdecydowanie go znajdź! <...> Już kaszlę jak mucha! (płacze.)”

Przybywa swatka Ustinya Naumovna. Lipoczka chce „szlachetnego” pana młodego, jej ojciec jest bogaty, jej matka jest kupcem, „aby mógł ochrzcić czoło w staromodny sposób”. Przyjeżdża Sysoj Psoich Rispozhensky, prawnik wyrzucony z sądu za pijaństwo. Wyśmiewają go. Ale nowo przybyły właściciel, Bolszow, poważnie potrzebuje prawnika: rozważa, czy ogłosić się niewypłacalnym dłużnikiem (pierwszy tytuł komedii brzmiał „Upadłość”). Kobiety wychodzą, a właściciel i prawnik zagłębiają się w ten temat. Adwokat zaleca przeniesienie całego majątku na urzędnika Lazara Elizarycha Podkhalyuzina. Wchodzi też i opowiada, jak uczy sprzedawców, jak „bardziej naturalnie” oszukiwać klientów.

Bolszow czyta gazetę. W Moskwie mamy do czynienia z łańcuchem bankructw, w większości najwyraźniej „złośliwych”, zamierzonych; a każda, każda odmowa spłaty długów pociąga za sobą w sposób naturalny następujące zdarzenia. „Co, doszli do porozumienia czy coś!.. Nie można ich tu zliczyć…” I kupiec podejmuje decyzję. Podstawowe pytanie brzmi: czy możesz zaufać osobie, której przekazujesz swój majątek, aby ukryć go przed inwentarzem długów?

Podchalyuzin wysyła chłopca Tiszkę po drewno jarzębinowe dla Rispożenskiego, z którym ma sprawy do załatwienia, i głośno oddaje się myślom. "Biedny jestem! Nawet jeśli użyję w tej sprawie czegoś ekstra, nie ma grzechu, bo on sam <,..> postępuje wbrew prawu!" Lazar jest zakochany w Lipoczce i już planuje nowe plany, w tym poślubienie jej: „Tak, z takiej przyjemności możesz skoczyć z Iwana Wielkiego”.

I traktując prawnika, pyta, ile Bolszow obiecał mu za „całą tę mechanikę”, a on sam obiecuje nie tysiąc, ale dwa.

Przychodzi swat, obiecuje jej tę samą kwotę i dodatkowo sobolowe futro - „zarobimy z żywych” - jeśli zniechęci już zaplanowanego „szlachetnego” pana młodego: niech mu powie, że Bolszów jest zrujnowany. Sam Bolszow wraca do domu, dom przez pomyłkę wpada w panikę: wydawało się, że jest „pod wpływem alkoholu”. Lazar rozpoczyna z nim rozmowę na temat małżeństwa – nie bezpośrednio, ale usłyszawszy po raz trzeci, że Lipoczka to „młoda dama jak żadna inna na świecie”, Bolszow bierze byka za rogi. Łazarz jest skromny: "Gdzie ja jestem z płóciennym pyskiem, proszę pana? - To nie jest żadne płótno. Pysk jest jak pysk." Oczywiście przekazanie większej ilości towaru nie urzędnikowi, ale przyszłemu zięciowi leży w interesie Bolszowa.

Dom przygotowuje się do randkowania. Samson Silych również jest na swój sposób uroczysty, ale Ustinya Naumovna pojawia się ze złymi wieściami: podobno pan młody jest kapryśny. „Och, dziobnij żabę, czy nie możemy znaleźć innej?” „No cóż, nie szukaj kolejnej, bo inaczej znowu stanie się to samo. Sam ci znajdę inną” – mówi sam Bolszow i on wie co mówi..

Do towarzystwa przyłączają się gospodyni Fominiszna, Rispozhensky, Lazar, a Bolszow uroczyście ogłasza Lazara panem młodym. Zamieszanie. Lipochka właśnie robi skandal. „Rozkazuję ci wyjść za woźnego!” - Bolszow krzyczy na córkę. "Mamo, Panie! Masz zięcia, który by Cię szanował i dlatego położył kres Twojej starości - poza mną, Panie, nie znajdziesz. <...> Ty, mamo, zapamiętaj to słowo co właśnie powiedziałem” – mówi Lazar, podążając za gospodynią i pozostając twarzą w twarz z wściekłą Lipoczką, informuje ją, że dom i sklepy są teraz jego, a „twój młodszy brat: on jest bankrutem, proszę pana! <...> Ale co oni ze mną robią?, wychowany, a potem zbankrutowany!” A Lipoczka po chwili zgadza się z warunkiem: "My będziemy żyć sami, a oni będą żyć sami. My będziemy wszystko prowadzić zgodnie z modą, a oni zrobią, co im się podoba". Natychmiast nazywa się ich „nimi” i rozpoczyna się rodzinne świętowanie. A Bolszow ogłasza: „Ty, Łazar, zamiast posagu będziesz miał dom i sklepy, a my to odliczymy z kasy. <...> Tylko nakarm staruszkę i mnie, a wierzycielom zapłać dziesięć kopiejek każdego.” - Czy warto o tym rozmawiać, moja droga? < ...> Nasi ludzie - będziemy policzeni! Świętowanie trwa pełną parą. Swat nalewa wino za kołnierz prawnika.

Uwagi wstępne do ostatniego aktu: „W domu Podchalyuzina znajduje się bogato umeblowany salon. Olympiada Samsonowna siedzi przy oknie w luksusowej pozycji, ubrana w jedwabną bluzkę i czapkę w najnowszym stylu. Podkhalyuzin w modnym surducie stoi przed lustrem.” Para cieszy się szczęściem. Lipa prosi o zakup tysięcznego wózka. Łazarz jest gotowy. Lipa mówi francuski komplement. Łazarz jest zachwycony. Ustinya Naumovna przychodzi po to, co obiecała. „Nigdy nie wiesz, co obiecałem!” – Podchalyuzin mówi wprost do swatki, a ona wychodzi z banknotem studolarowym zamiast obiecanych tysięcy i nieistotną sukienką od Lipoczki zamiast sobolowego płaszcza. „Nie wypuścili dziecka z dziury” – Lipochka wyjrzała przez okno. „No nie, proszę pana, szybko mojego małego z dołu nie wypuszczą, ale trzeba założyć, że <...> tak prosił o powrót do domu” – i Lazar dzwoni do teściowej.

Bolszow już wcześniej narzekał na swoje zdrowie; „Jakby przyszedł z innego świata” – ubolewa żona. Chce dać wierzycielom po dwadzieścia pięć kopiejek za rubel długu, tak jak sam na początku zamierzał. Zgadzają się (w więzieniu za długi, „dołku”, uwięzieni dłużnicy byli przetrzymywani kosztem wierzycieli). Ale Bolszow siedzi, a Podchalyuzin decyduje: teraz pieniądze są jego. A on odmawia przy pełnym poparciu Lipoczki. „- Ja, kochanie, nie mogę, proszę pana! Bóg wie, nie mogę, proszę pana! <...> - Pomóżcie mi, dzieci, pomóżcie mi! <...> Ja, kochany, mieszkałem z wami Do dwudziestego roku życia - Nigdy nie widziałam świata. No cóż, każesz mi dać ci pieniądze i wrócić do noszenia bawełnianych sukienek? - Kim jesteś, kim jesteś! Opamiętaj się! Przecież ja Nie proszę cię o jałmużnę, ale o swoją własność! - Mówiliśmy ci, kochanie, że więcej niż dziesięć Nie możemy ci dać kopiejki, więc nie ma sensu o tym rozmawiać. To ostatnie słowo Lipoczkiny. "Przecież jestem złośliwy - celowy... wyślą mnie na Syberię. Panie! Jeśli nie dasz mi pieniędzy, daj mi na litość boską!" - Bolszow już płacze. Agrafena Kondratiewna głośno przeklina zarówno zięcia, jak i córkę. Cały wynik: „Niech tak będzie, dodam jeszcze pięć kopiejek” – wzdycha Lazar. Zdesperowany Bolszow wstaje i wychodzi z Agrafeną Kondratiewną.

„To niezręczne, proszę pana! <...> Tiszka! Daj mi stary surdut, bo jest gorzej”. Podkhalyuzin postanawia sam targować się z wierzycielami. Rispozhensky pojawia się, podobnie jak swat, po obiecane pieniądze i jest traktowany tak samo jak swat, a nawet gorzej: "Muszą! Poza tym muszą! Jakby miał dokument! I po co - za oszustwo! - Nie, czekaj! Nie pozbędziesz się mnie tym! - Co ze mną zrobisz? - Mój język jest nie kupiony. - Więc chcesz mnie polizać? - Nie, nie lizać, ale < ...> - Ja... zrobię tak: szanowna publiczność! - Kim jesteś, kim jesteś, obudź się! - Wyjrzyj ze swoich pijanych oczu! " Rispozhensky wbiega prosto na widownię i krzyczy: „Okradł teścia! A mnie okrada... Żona, czworo dzieci, cienkie buty!” Ale ostatnie słowo kieruję się tutaj do Podchalyuzina: "Nie wierz mu, to wszystko, proszę pana, to kłamstwa. Nic takiego się nie wydarzyło. Musiał o tym marzyć. Ale tutaj otwieramy sklep: "Jesteś witaj! Jeśli wyślesz małe dziecko, nie uznamy tego za coś oczywistego.

Autor opowiadania: A. I. Zhuravleva

Śliwka. Komedia (1857)

Akcja komedii rozgrywa się w Moskwie, w pierwszych latach panowania Aleksandra II. Stary ważny urzędnik Aristarch Władimirowicz Wyszniewski, wychodząc z pokojów do dużej „bogato umeblowanej sali” wraz ze swoją młodą żoną Anną Pawłowną (obie w porannym szlafroku), wyrzuca jej chłód, narzeka, że ​​nie może pokonać jej obojętności. Wyszniewski wchodzi do biura, a chłopak Wyszniewskiego przynosi list, który okazuje się listem miłosnym od starszego mężczyzny z piękną żoną. Oburzona Wyszniewska zbiera się z przyjaciółmi, aby śmiać się z nieprzyjemnego wielbiciela i wychodzi.

Pojawia się stary, doświadczony urzędnik Jusow, który przyszedł do Wyszniewskiego ze sprawami w swoim wydziale i wchodzi do biura. Wchodzi Biełogubow, młody podwładny Jusowa. Wyraźnie pompatyczny Jusow odchodzi od szefa i nakazuje Biełogubowowi przepisanie środka czyszczącego papier, informując, że sam Wyszniewski wybrał go na kopistę, zadowolony z jego pisma. To zachwyca Biełogubowa. Narzeka tylko, że słabo czyta i pisze, i za to naśmiewa się z niego Żadow, bratanek Wyszniewskiego, który mieszka w jego domu i też służy pod dowództwem Jusowa. Biełogubow prosi o stanowisko dyrektora generalnego, które będzie jego „do końca życia”, i uzasadnia swoją prośbę chęcią zawarcia związku małżeńskiego. Jusow obiecuje przychylnie, a także donosi, że niezadowolony z siostrzeńca Wyszniewski zamierza go zaprosić do opuszczenia domu i spróbowania samodzielnego życia za 10 rubli pensji. Żadow zdaje się rozmawiać z wujem, musi jednak poczekać w towarzystwie Biełogubowa i Jusowa, który narzeka na niego i zarzuca mu, że jest zbyt ambitny i niechętny do wykonywania służalczych prac biurowych. Żadow opowiada swojej ciotce, z którą się przyjaźni, że zdecydował się poślubić biedną dziewczynę i żyć z nią przez cały swój poród. Ciotka wyraża wątpliwości, czy młoda żona będzie chciała żyć w biedzie, ale Żadow myśli o wychowaniu jej po swojemu, zapewnia, że ​​niezależnie od tego, jak bardzo będzie mu to trudne, nie odda nawet „milionowej części tych przekonania, które <...> zobowiązują do wychowania.” Zgłasza jednak, że chce poprosić wujka o podwyżkę. Pojawiają się Wyszniewski i Jusow i zaczynają karcić Żadowa za niechlujstwo na stanowisku, za „głupie przemowy”, które wygłasza przed kolegami, którzy śmieją się z niego za jego plecami. Wyszniewski ostro potępia zamiar swego siostrzeńca, który nie ma środków, poślubienia kobiety bez posagu, kłócą się, a Wyszniewski, oświadczając, że kończy stosunki rodzinne z Żadowem, odchodzi. Wyszniewski pyta Jusowa, kogo poślubi jego siostrzeniec, i dowiaduje się, że żeni się z jedną z córek biednej wdowy po urzędniku Kukuszkinie. Wyszniewski każe ostrzec wdowę, aby nie zrujnowała córki, nie wydała jej „dla tego głupca”. Pozostawiony sam Jusow beszta nowe czasy, kiedy „chłopcy zaczęli mówić”, podziwia „geniusz” i rozmach Wyszniewskiego. Wyraża jednak zaniepokojenie faktem, że „nie jest do końca stanowczy w prawie, z innego wydziału”.

Drugi akt rozgrywa się w ubogim salonie w domu wdowy Kukuszkiny. Siostry Yulenka i Polina opowiadają o swoich zalotnikach. Okazuje się, że Yulenka nie lubi Biełogubowa („okropne bzdury”), ale cieszy się, chętnie przynajmniej wychodzi za niego za mąż, aby pozbyć się narzekań i wyrzutów matki. Polina mówi, że jest zakochana w Żadowie. Powstająca Kukushkina zaczyna dręczyć Julię za to, że Biełogubow od dawna nie złożył oferty. Okazuje się, że Biełogubow zamierza się ożenić, gdy tylko dostanie stanowisko głównego urzędnika. Kukushkina jest zadowolona, ​​ale pod koniec rozmowy mówi do swoich córek: „Oto moja rada dla ciebie: nie dawaj odpustów swoim mężom, więc ostrz ich co minutę, aby dostawali pieniądze”.

Przybywają Biełogubow i Jusow. Kukushkina, pozostawiony sam na sam z Jusowem, prosi o miejsce dla Belogubova, obiecuje. Jusow ostrzega Kukuszkinę przed „zawodnością” i „wolnomyślicielstwem” narzeczonego Poliny Żadowa. Ale Kukushkina jest pewien, że wszystkie „wady” Żadowa „z jednego życia”, małżeństwa – zmienią się. Pojawia się Zhadov, starsi zostawiają młodych ludzi samych z dziewczynami. Belogubov rozmawia z Yulenką i obiecuje, że ślub jest niedaleko. Z rozmowy Poliny z Żadowem jasno wynika, że ​​​​w przeciwieństwie do swojej siostry szczerze kocha Żadowa, szczerze mówi o swojej biedzie, że w domu „wszystko jest kłamstwem”. Jednak pyta Żadowa, czy zna kupców, którzy według Belogubova dadzą im prezenty. Żadow wyjaśnia, że ​​tak się nie stanie i że objawi jej „wysoką błogość życia z własnej pracy”. Żadow wyznaje swoją miłość i prosi Kukuszkinę o rękę Poliny.

Akt trzeci rozgrywa się w tawernie, mniej więcej rok później. Żadow i jego przyjaciel ze studiów Mykin wchodzą, piją herbatę i pytają się nawzajem o życie. Mykin uczy, żyje „według swoich możliwości”, to wystarczy kawalerowi. „To nie jest dobry pomysł, żeby nasz brat się żenił” – poucza Żadowa. Żadow usprawiedliwia się tym, że bardzo kochał Polinę i „ożenił się z miłości. Wziął niezamożną dziewczynę, wychowaną w społecznych uprzedzeniach”, a jego żona cierpi z powodu biedy, „trochę się nadąsa, a czasem płacze”. Pojawiają się Jusow, Biełogubow i dwóch młodych urzędników, którzy przyszli na imprezę z okazji udanego interesu, który przyniósł „jackpot” Biełogubowowi, który traktuje firmę. Dobrodusznie próbuje zaprosić „brata” Żadowa (teraz łączy ich małżeństwo), ale stanowczo odmawia. Jusow formułuje swego rodzaju etykę łapówki: „Żyj zgodnie z prawem, żyj tak, aby wilki były nakarmione, a owce bezpieczne”. Zadowolony ze swojej młodości Jusow zaczyna tańczyć i wygłasza przemówienie o swoich cnotach: ojcu rodziny, mentorze młodzieży, filantropie, nie zapominającym o biednych. Przed wyjazdem Biełogubow oferuje Żadowowi pieniądze „w sposób rodzinny”, ten jednak z oburzeniem odmawia. Urzędnicy wychodzą. Adwokat Dosużew siada z Żadowem i ironicznie komentuje scenę, którą widział. Oni piją. Zostawiony sam sobie podchmielony Żadow zaczyna śpiewać „Łuczinuszka”, policjant odsyła go słowami: „Proszę pana! Niedobrze, proszę pana! Brzydko, proszę pana!”

Akt czwarty rozgrywa się w „bardzo biednym pokoju” Żadowa, gdzie Polina siedzi samotnie przy oknie, narzeka na nudę i zaczyna śpiewać. Przychodzi i opowiada, jak dobrze układa się życie z mężem, jak Biełogubow ją rozpieszcza, Julia lituje się nad Poliną, beszta Żadowa, oburzony, że „nie zna obecnego tonu. Powinien wiedzieć, że człowiek został stworzony dla społeczeństwa”. Julia daje siostrze kapelusz i każe jej wytłumaczyć Żadowowi, że jego żona „nie będzie go kochać za darmo”. Pozostawiona sama Polina podziwia inteligencję siostry i cieszy się z kapelusza. Nadchodzi Kukushkina. Karci Polinę za to, że nie żądała pieniędzy od Żadowa, uważa córkę za „bezwstydną”, bo „ma w sobie całą czułość”, chwali Julię i mówi o krzywdzie mądrych ludzi, którzy uważają, że branie łapówek jest niehonorowe. "Jakim słowem jest łapówka? Sami je wymyślili, żeby obrażać dobrych ludzi. Nie łapówki, ale wdzięczność!"

Pojawia się Zhadov, Kukushkina zaczyna go besztać, a Polina się z nią zgadza. Dochodzi do kłótni, Żadow prosi teściową o odejście. Siada do pracy, ale Polina, przypominając sobie lekcje swoich bliskich, zaczyna go dokuczać brakiem pieniędzy na przyjemności i stroje, powtarzając słowa Julii. Kłócą się i odchodzi Polina. Żadow czuje, że nie może rozstać się z żoną i wysyła służących, by dogonili Polinę. Powracająca Polina żąda, aby udał się do wuja z prośbą o dogodne miejsce. Zhadov poddaje się, łkając, śpiewa piosenkę łapówkarzy z komedii Kapnista „Wąż”. Przerażona Polina jest gotowa do odwrotu, ale Żadow wzywa ją, by pojechała razem do Wyszniewskiego.

Ostatnia akcja przenosi nas z powrotem do domu Wyszniewskiego. Wyszniewska sama czyta list od wyśmiewanego wielbiciela, który informuje ją, że w odwecie za jej zachowanie przekaże jej mężowi przypadkowo otrzymane listy od Wyszniewskiej do młodego urzędnika Ljubimowa. Nawet się nie boi, będzie miała pretensje do męża, że ​​kupił ją od krewnych i zrujnował jej życie. W tym czasie pojawia się Jusow, mamrocząc niejasne frazy na temat zmienności losu i niszczycielskiej dumy. Wreszcie okazuje się, że Wyszniewski jest sądzony „za zaniechania” i „odkrył braki kwotowe”, a ostrożny Jusow twierdzi, że on sam „nie ponosi dużej odpowiedzialności”, choć przy obecnej surowości prawdopodobnie zostać wysłanym na emeryturę. Pojawia się Wyszniewski. W gniewie odpychając wyrażającą współczucie żonę, zwraca się do Jusowa: „Jusow! Dlaczego umarłem?” „Próżnia... los, proszę pana” – odpowiada. „Bzdura! Jaki los? Powodem są silni wrogowie!” - Przedmioty Wyszniewskiego. Następnie przekazuje Wyszniewskiej wysłane do niego listy do Ljubimowa i nazywa ją „zdeprawowaną kobietą”. W obszernym monologu Wyszniewska zaprzecza oskarżeniom.

Tutaj pojawiają się Żadowie. Żadow niechętnie prosi pokornie o dochodowe miejsce dla swojej żony. Struck Vyshnevsky okazuje złowrogie zachwyty tym obrotem wydarzeń. On i Jusov kpią z Żadowa i w jego upadku dostrzegają istotę nowego pokolenia. Żadow opamiętał się, mówi o swojej osobistej słabości i o tym, że w każdym pokoleniu są uczciwi ludzie, obiecuje, że już nigdy nie zbłądzi, i zwracając się do żony, pozwala jej odejść, jeśli trudno jej będzie żyć w biedzie, ale Polina zapewnia, że ​​​​nie zamierza go opuścić, a jedynie posłuchała rady swoich krewnych. Żadowie całują się i odchodzą, Wyszniewska upomina ich życzeniem szczęścia. Jusow wpada z wiadomością, że Wyszniewski ma udar.

Autor opowiadania: A. I. Zhuravleva

Burza. Dramat (1859)

Wydarzenia rozgrywają się w pierwszej połowie XIX wieku w fikcyjnym miasteczku Kalinow nad Wołgą. Pierwsza akcja rozgrywa się w publicznym ogrodzie na wysokim brzegu Wołgi. Miejscowy mechanik-samouk Kuligin rozmawia z młodymi ludźmi – Kudryashem, urzędnikiem bogatego kupca Dikiy i handlarzem Shapkinem – o niegrzecznych wybrykach i tyranii Dikiy. Następnie pojawia się Borys, bratanek Dikija, który w odpowiedzi na pytania Kuligina mówi, że jego rodzice mieszkali w Moskwie, kształcili go w Akademii Handlowej i oboje zmarli w czasie epidemii. Przybył do Dikoy, zostawiając siostrę z krewnymi matki, aby otrzymać część spadku po babci, którą Dikoy musi mu oddać zgodnie z wolą, jeśli Borys będzie go szanował. Wszyscy go zapewniają: w takich warunkach Dikoy nigdy nie odda mu pieniędzy. Borys skarży się Kuliginowi, że nie może przyzwyczaić się do życia w domu Dikiya, Kuligin opowiada o Kalinowie i kończy swoje przemówienie słowami: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście okrutna!”

Kalinowcy rozeszli się. Wraz z inną kobietą pojawia się wędrowiec Feklusza, chwaląc miasto za „bla-a-lepie”, a dom Kabanowów za szczególną hojność wobec wędrowców. "Dziki?" - Boris pyta ponownie: „Obłudnik, proszę pana, ubiera biednych, ale całkowicie zawładnął domem” - wyjaśnia Kuligin. Wychodzi Kabanova w towarzystwie córki Varvary i syna Tichona z żoną Kateriną. Narzeka na nich, ale w końcu odchodzi, pozwalając dzieciom przejść się bulwarem. Warwara potajemnie uwalnia Tichona od matki, aby pił na przyjęciu i pozostawiony sam na sam z Kateriną, rozmawia z nią o stosunkach domowych, o Tichonie. Katerina opowiada o szczęśliwym dzieciństwie w domu rodziców, o swoich żarliwych modlitwach, o tym, co przeżywa w świątyni, o aniołach w promieniach słońca spadających z kopuły, o marzeniach o rozłożeniu ramion i lataniu, aż w końcu przyznaje, że „coś jest nie tak”. źle "z nią coś". Varvara domyśla się, że Katerina się w kimś zakochała i obiecuje zorganizować spotkanie po wyjeździe Tichona. Ta propozycja przeraża Katerinę. Pojawia się szalona dama, która grozi, że „piękno prowadzi do samego wiru” i przepowiada piekielne męki. Katerina jest strasznie przerażona, a potem „nadchodzi burza”, pospiesznie zabiera Varvarę do domu, do ikon, aby się pomodliła.

Akt drugi, rozgrywający się w domu Kabanowów, rozpoczyna się od rozmowy Feklushy ze pokojówką Glashą. Wędrowiec wypytuje o sprawy domowe Kabanowów i opowiada bajeczne historie o odległych krajach, gdzie ludzie z psimi głowami „za zdradę” itp. Pojawiają się Katerina i Varvara, przygotowując Tichona do podróży, kontynuują rozmowę o hobby Kateriny, Varvara nazywa imię Borys, relacjonuje, kłania mu się i namawia Katerinę, aby po odejściu Tichona przespała się z nią w altanie w ogrodzie. Wychodzą Kabanikha i Tichon, matka każe synowi surowo mówić żonie, jak ma żyć bez niego, Katerina zostaje upokorzona tymi formalnymi rozkazami. Ale pozostawiona sama z mężem błaga go, aby zabrał ją na wycieczkę, po jego odmowie próbuje mu złożyć straszliwe przysięgi wierności, ale Tichon nie chce ich słuchać: „Nigdy nie wiesz, co przyjdzie ci do głowy. ..” Powracająca Kabanikha nakazuje Katerinie pokłonić się u stóp mojego męża. Tichon odchodzi. Varvara wychodząc na spacer mówi Katerinie, że spędzą noc w ogrodzie i daje jej klucz do bramy. Katerina nie chce go wziąć, więc po wahaniu wkłada go do kieszeni.

Następna akcja rozgrywa się na ławce przy bramie domu Kabanowskich. Feklusha i Kabanikha mówią o „czasach ostatecznych”, Feklusha mówi, że „za nasze grzechy” „zaczął nadchodzić czas poniżenia”, mówi o kolei („zaczęli ujarzmiać ognistego węża”), o zgiełku Życie w Moskwie jako diabelska obsesja. Obu czekają jeszcze gorsze czasy. Dikoy pojawia się ze skargami na swoją rodzinę, Kabanikha wyrzuca mu nieporządne zachowanie, stara się być wobec niej niegrzeczny, ale ona szybko to powstrzymuje i zabiera go do domu na drinka i przekąskę. Podczas gdy Dikoy się leczy, Borys wysłany przez rodzinę Dikoya przybywa, aby dowiedzieć się, gdzie jest głowa rodziny. Po wykonaniu zadania woła z tęsknotą za Kateriną: „Gdyby tylko spojrzeć na nią jednym okiem!” Varvara, która wróciła, każe mu przyjść nocą do bramy w wąwozie za ogrodem Kabanovsky.

Druga scena przedstawia nocne zabawy młodych ludzi, Varvara wychodzi na randkę z Kudryashem i każe Borisowi czekać - „na coś czekać”. Jest randka między Kateriną i Borysem. Po wahaniach, myślach o grzechu Katerina nie jest w stanie oprzeć się rozbudzonej miłości. "Jaka szkoda - nikt nie jest winny - sama pojechała. Nie żałuj, zrujnuj mnie! Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię (przytula Borysa). Jeśli się nie boję za ciebie grzech, czy będę się bał ludzkiego dworu?”

Cała czwarta akcja, rozgrywająca się na ulicach Kalinowa – na galerii zrujnowanego budynku, w którym znajdują się pozostałości fresku przedstawiającego ognistą Gehennę oraz na bulwarze – rozgrywa się na tle zbierającej się i wreszcie nadciągającej burzy. Zaczyna padać deszcz, a do galerii wchodzą Dikoy i Kuligin, który zaczyna namawiać Dikoya, aby dał pieniądze na zainstalowanie zegara słonecznego na bulwarze. W odpowiedzi Dikoy beszta go na wszelkie możliwe sposoby, a nawet grozi, że uzna go za rabusia. Znosząc znęcanie się, Kuligin zaczyna prosić o pieniądze na piorunochron. W tym momencie Dikoy z przekonaniem oświadcza, że ​​grzechem jest bronić się przed burzą zesłaną za karę „słupami i jakimiś bruzdami, niech mi Bóg wybaczy”. Scena pustoszeje, po czym Varvara i Boris spotykają się w galerii. Relacjonuje powrót Tichona, łzy Kateriny, podejrzenia Kabanikhy i wyraża obawę, że Katerina przyzna się mężowi do zdrady. Borys błaga, aby odwieść Katerinę od przyznania się do winy i znika. Wchodzi reszta Kabanowów. Katerina czeka z przerażeniem, że ona, która nie żałowała za swój grzech, zostanie zabita przez piorun, pojawia się szalona kobieta, grożąc płomieniami piekielnymi, Katerina nie może już wytrzymać i publicznie wyznaje mężowi i teściowej, że „spacerowałem” z Borysem. Kabanikha z radością oświadcza: „Co, synu! Dokąd prowadzi wola; <...> Więc czekałem!”

Ostatnia akcja znów jest na wysokim brzegu Wołgi. Tikhon skarży się Kuliginowi na rodzinny smutek, na to, co matka mówi o Katerinie: „Musi być pochowana żywcem w ziemi, żeby została stracona!” „Ale ją kocham, przepraszam, że dotykam jej palcem”. Kuligin radzi wybaczyć Katerinie, ale Tikhon wyjaśnia, że ​​jest to niemożliwe pod rządami Kabanika. Nie bez litości mówi o Borysie, którego jego wuj wysyła do Kiachty. Pokojówka Glasha wchodzi i informuje, że Katerina zniknęła z domu. Tikhon boi się, że „zabiłaby się z nudów!” i razem z Glaszą i Kuliginem wyrusza na poszukiwanie żony.

Pojawia się Katerina, narzeka na swoją rozpaczliwą sytuację w domu, a co najważniejsze na straszliwą tęsknotę za Borysem. Jej monolog kończy się namiętnym zaklęciem: „Moja radości! Moje życie, moja duszo, kocham Cię! Odpowiedz!” Borys wchodzi. Prosi go, aby zabrał ją ze sobą na Syberię, ale rozumie, że odmowa Borysa wynika z naprawdę całkowitej niemożności wyjazdu z nią. Błogosławi go w podróży, narzeka na uciążliwe życie w domu, na wstręt do męża. Pożegnawszy się na zawsze z Borysem, Katerina zaczyna samotnie marzyć o śmierci, o grobie z kwiatami i ptakami, które „polecą do drzewa, zaśpiewają i będą mieć dzieci”. "Żyć ponownie?" – krzyczy z przerażeniem. Zbliżając się do klifu, żegna zmarłego Borysa: „Mój przyjacielu! Moja radość! Żegnaj!” i liście.

Scena pełna jest zaniepokojonych ludzi, w tłumie i Tichona z matką. Za kulisami słychać krzyk: „Kobieta rzuciła się do wody!” Tikhon próbuje do niej podbiec, ale jego matka nie wpuszcza go słowami: „Przeklnę cię, jeśli pójdziesz!” Tikhon pada na kolana. Po pewnym czasie Kuligin przynosi ciało Kateriny. "Oto twoja Katerina. Zrób z nią, co chcesz! Jej ciało jest tutaj, weź je; a dusza nie jest już twoja; teraz jest przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty!"

Pędząc do Kateriny, Tichon oskarża swoją matkę: „Mamo, zrujnowałaś ją!” i ignorując groźne krzyki Kabanikha, pada na zwłoki swojej żony. „To dobrze dla ciebie, Katya! Ale dlaczego zostałem na świecie i cierpiałem!” - tymi słowami Tichona sztuka się kończy.

Autor opowiadania: A. I. Zhuravleva

Prostota wystarczy każdemu mądremu człowiekowi. Komedia (1868)

Akcja toczy się w Moskwie, w pierwszej dekadzie reform Aleksandra II. Pierwszy akt dramatu rozgrywa się w mieszkaniu, w którym wraz z owdowiałą matką mieszka młody mężczyzna Egor Dmitriewicz Głumow. W nim, zgodnie z uwagą autora, czysty, dobrze wyposażony pokój.

Glumov i jego matka wchodzą do pokoju, kontynuując rozmowę. Głumow mówi jej: „Jestem cały o tobie – bystry, zły i zazdrosny” i oświadcza, że ​​od teraz będzie robił karierę poprzez znajomości na świecie: „Epigramy na bok! Taka poezja, poza szkodą, nic nie przynosi do autora. Przejdźmy do panegiryków! ” Teraz Głumow będzie prowadził dla siebie dziennik i napisze w nim szczerze, co myśli o ludziach, o których przychylność zabiega.

Przyjeżdża huzar Kurczajew, znajomy Głumowa, a wraz z nim Golutwin, człowiek bez zawodu. Zamierzają wydać czasopismo i poprosić Głumowa o jego fraszki lub pamiętnik, o którym już coś słyszeli. Głumow odmawia. Kurczajew, daleki krewny Głumowa poprzez dostojnika Nila Fedoseewicza Mamajewa, opowiada Głumowowi o zwyczaju Mamajewa patrzenia na puste mieszkania do wynajęcia i jednocześnie pouczania wszystkich, a podczas rozmowy szkicuje karykaturę Mamajewa, przypisując „najnowsze auto- instrukcja obsługi." Golutvin chce ją zabrać. Kurczajew nie daje: „W końcu wujku”. Ona pozostaje u Głumowa. Kurczajew mówi Głumowowi, że żona Mamajewa jest „zakochana jak kot” w Głumowie. Kurczajew i Golutwin wychodzą.

W późniejszej rozmowie między Glumovem i jego matką okazuje się, że Glumov już przekupił służącego Mamaeva, a Mamaev miał teraz przyjechać, by obejrzeć rzekomo wynajęte mieszkanie Glumovów.

Pojawia się służący, a za nim sam Mamaev. Mamaev obwinia sługę: dlaczego zabrał go do mieszkania. Glumov wyjaśnia, że ​​w potrzebie pieniędzy chce przenieść się z tego mieszkania do dużego, a na zdziwione pytania Mamaeva deklaruje: „Jestem głupi”. Na początku jest oszołomiony, ale szybko zaczyna wierzyć, że stoi przed młodym mężczyzną, spragnionym rad, nauk i instrukcji.

Glumova pokazuje Mamaevowi karykaturę Kurczajewa. Mamaev odchodzi. Przybywa Manefa, „kobieta, która wróży i wróży”. Głumow przyjmuje ją z udawanym szacunkiem, daje jej piętnaście rubli, odsyła na herbatę i kawę, w dzienniku zapisuje wydatki: na Manefę i trzy ruble na służącego Mamajewa. Nagle wraca Kurczajew, któremu Mamaev, który spotkał po drodze, kazał się nie pokazywać. Kurczajew podejrzewa Głumowa o intrygę i mówi mu o tym. Oni się kłócą. Kurczajew odchodzi. – Wujek go wygnał. Pierwszy krok został zrobiony. Tymi słowami Glumowa kończy się pierwszy akt komedii.

W domu Mamajewa właściciel i Krutitsky, „stary człowiek, bardzo ważny dżentelmen”, narzekają na szkodliwość reform i zmian oraz nieumiejętność posługiwania się piórem i „nowoczesnym stylem”. Krutitsky ma gotowe dzieło, napisane w stylu „zbliżonym do stylu wielkiego Łomonosowa”, a Mamaev proponuje oddać go Głumowowi do przetworzenia. Oboje odchodzą. Pojawiają się Mamaeva i Glumova. Glumova narzeka na brak funduszy. Mamaeva zachęca ją, obiecując Glumovowi patronat. Mamaevowi, który wszedł, Glumova opisuje podziw syna dla jego umysłu. Mamaev, odchodząc, obiecuje Glumovie, że da „nie pieniądze, ale lepsze pieniądze: porady, jak zarządzać budżetem”. Mamaeva, Glumov zaczyna mówić o tym, jak Glumov jest w niej zakochany. Liście Glumova. Mamaeva flirtuje z Glumovem, który wszedł.

Przybywa Gorodulin, „młody, ważny dżentelmen”. Mamaeva prosi o miejsce dla Głumowa, „oczywiście, dobre”, dzwoni do Głumowowa i zostawia go z Gorodulinem. Głumow ogłasza się liberałem i demonstruje elokwencję, która zachwyca Gorodulina, który natychmiast prosi go o pomoc w przygotowaniu przemówienia. Glumov jest gotowy do pisania.

Gorodulinę zastępuje Mamaev, który zaczyna uczyć Glumowa, jak dbać o żonę. Glumov zostaje z Mamaevą, wyznaje jej miłość i odchodzi.

Na daczy Turusina „bogata wdowa, kupiecka dama”, otoczona wieszakami, wróżbitami, wędrowcami, Turusina, która właśnie wyjechała do miasta, ale kazała zawrócić powóz z powodu złego omen, upomina swoją towarzyszkę, siostrzenicę Maszę, za „wolne myślenie” i współczucie dla Kurczajewa. Ponadto otrzymała dwa anonimowe listy ostrzegające przed spotkaniem z Kurczajewem. Mashenka odpowiada, że ​​jest „młodą damą z Moskwy” i nie będzie się kłócić, ale potem niech jej ciocia sama znajdzie sobie pana młodego. Maszenka odchodzi. Krutitsky, który mieszka obok, przyjeżdża z wizytą. Turusina dzieli się z Krutitskim zmartwieniami: jak znaleźć dobrego pana młodego dla Mashenki. Krutitsky poleca Glumov i odchodzi. Przybywa Gorodulin. Podobnie jak Krutitsky, wyśmiewa uzależnienie Turusiny od wędrowców i łajdaków i opowiada: jeden z takich znajomych Turusiny został skazany za oszustwo i otrucie bogatego kupca. Ta sama rozmowa powtarza się z Gorodulinem z takim samym skutkiem. Gorodulin zdecydowanie poleca Turusinę Głumow. I wreszcie zamiast Gorodulina pojawia się Manefa. Jest tu mile widzianym gościem. Jest przyjmowana z honorem, a jej przemowy słuchane są z niepokojem. Ona nadaje, oskarżyciele się zgadzają. Wszyscy zgodnie przepowiadają Glumovowi jako coś niemal nadprzyrodzonego. Wraz z pojawieniem się Glumova z Mamaevem i obietnicą Turusiny, że będą go kochać jak własnego syna, akcja się kończy.

Głumow przynosi Krutickiemu „Traktat o niebezpieczeństwach reform w ogóle” - adaptację myśli Krutickiego. Kruticki jest zadowolony. „Traktat” to ostra parodia retrogradacji. Głumow prosi Krutitsky'ego, aby jego ojciec posadził go na weselu i trochę poddaje się służalczości, co Krutitsky zauważa po swoim odejściu.

Kleopatra Lvovna Mamaeva dodaje dodatkowe słowo dla Glumova. Rozweselony po odejściu Głumowa starzec sprowadza jej archaiczne cytaty z ukochanych z młodości tragedii, widząc w starzejącej się Mamajewie prawie ten sam wiek. Ale o wiele bardziej nieprzyjemna dla niej jest wiadomość zrzucona przez Krutitsky'ego o swataniu się Głumowa z Mashenką z miłości. „Co ją zabolało. Idź z kobietami. Gorsze niż dowodzenie dywizją”, zastanawia się Krutitsky, opiekując się nią.

W domu Głumow zapisuje w swoim pamiętniku wydatki i wrażenia oraz uczy wyjeżdżającą do Turusiny matkę, jak uspokoić i nagrodzić przyjaciół. Nagle pojawia się Mamaeva. To niezwykłe, a Glumov ma się na baczności. Kolejna rozmowa z nią albo potwierdza, albo uspokaja obawy Glumova. Zaczyna tłumaczyć swoje uczucia Mamaevy, nieco nadużywając elokwencji, ale przerywa mu pytaniem: „Czy wychodzisz za mąż?” Głumow traci głowę, wdaje się w wyjaśnienia i, jak mu się wydaje, mniej więcej uspokaja Mamaevę. Zadzwoń do drzwi. Liście Głumow.

Przybył Golutwin. Głumow, ukrywszy Mamaevę w sąsiednim pokoju, przyjmuje go. Okazuje się, że współcześnie zebrał materiały o Głumowowie i szantażuje go: jeśli Głumow nie zapłaci, Golutwin opublikuje zniesławienie. Odmawiając Golutvinowi stanowczym tonem, Glumov faktycznie waha się, nie chcąc kłopotów ze względu na korzystne małżeństwo z Mashenką. Golutvin wspina się do sąsiedniego pokoju, próbując dowiedzieć się, kto tam jest. Glumov ledwo go żegna, ale postanawia nadrobić zaległości i nadal płacić. Mamaeva wchodzi do pokoju, zauważa pamiętnik, czyta o sobie coś, co ją rozwściecza i zabiera ją.

Na początku wydaje się Glumovowi, że „załatwił wszystko”. Ale po upewnieniu się, że pamiętnik został zabrany, popada w rozpacz, skarci się: "Rozbawiłem głupi gniew. Więc przedstawił publicznie" Notatki łajdaka "napisane przez niego".

Na daczy, gdzie zebrało się całe społeczeństwo, Kurczajew, rozmawiając z Maszenką o bezprecedensowych cnotach i sukcesach Głumowa, powiedział: „Gdybym miał kogoś innego, kłóciłbym się, ale nigdy wcześniej tego nie robiłem przed cnotliwą osobą”. Pomiędzy cnotliwymi rozmowami ze swoją przyszłą żoną i teściową Głumow zgadza się z Gorodulinem, aby „dobrze zakończyć” traktat Krutitskiego (czyli Głumowa) podpisany przez Gorodulina i przekonuje Mamaevę, że żeni się dla wygody. Służący przynosi przesyłkę przekazaną przez kogoś. Zawiera drukowany artykuł „Jak wystąpić publicznie” z portretem Głumowa i zaginionym pamiętnikiem. Mamajew czyta na głos notatki, zaświadczenia o wydatkach dla hangerów „za zobaczenie mnie we śnie”, ostre cechy Krutitskiego, Manefy, Turusiny (Turusina natychmiast mówi „Wypędzię wszystkich” i daje Mashence całkowitą swobodę wyboru; najwyraźniej jej wybór - Kurchaev). Pojawia się Głumow. Dają mu pamiętnik i proszą, aby „pozostał niezauważony”. Ale Głumow nie ma nic do stracenia. „Dlaczego jest to niezauważalne” – odpowiada i zaczyna słownie potępiać obecnych. Istota zarzutów: w opublikowanym artykule nie ma dla nich nic nowego. Krutitsky i Mamaev wcale nie są tak głupi, aby naprawdę nie odczuwali fałszu w służalczości Głumowa: jest to dla nich po prostu wygodne i przyjemne. Podobnie jest z Mamaevą i Gorodulinem. Ale obaj nagle przestają elokwencję Gluma i natychmiast zaczynają się z nim zgadzać. Głumow odchodzi. Po chwili wszyscy są zgodni, że po pewnym czasie trzeba go ponownie „pogłaskać”. „I biorę to na siebie” – ostatnia uwaga Mamaevy.

Autor opowiadania: A. I. Zhuravleva

Las. Komedia (1871)

W majątku Raisy Pawłownej Gurmyżskiej „bardzo bogaty właściciel ziemski” Bulanow, „młody człowiek, który nie ukończył gimnazjum”, zaczepia swojego ucznia Aksyuszę. Aksyusha odchodzi, a lokaj Karp podpowiada Bulanowowi: czy powinien zwrócić uwagę na samą damę. W tym czasie pojawia się sama Gurmyzhskaya i jej „bogaci sąsiedzi-właściciele ziemscy”: emerytowany kawalerzysta Bodaev i Milonov. Gospodyni mówi, że chce zrobić „trzy dobre uczynki na raz” - poślubić Aksyuszę z Bulanowem i zaopiekować się siostrzeńcem zmarłego męża; Nie widziała go od piętnastu lat, a on jest jej jedynym krewnym i prawnym spadkobiercą. Wysyła jej drobne upominki z całej Rosji, ale gdzie jest, nie wiadomo, co się z nim dzieje.

Kupiec Wosmibratow przybył, aby kupić las i poślubić swojego syna Piotra z Aksyuszą. Jednak „nie wziął pieniędzy za las, który już kupił”. Gurmyżska odmawia: "Jest już pan młody, mieszka w domu. Może w mieście gadają jakieś bzdury, więc wiesz: to jest pan młody. " "Robisz tylko głupca ze swojego ojca. Poczekaj ze mną chwilę!" - kupiec grozi synowi. Ale las został kupiony z zyskiem. Tym razem sprzedawca jakby przez przypadek nie zostawił paragonu. Ojciec i syn odchodzą. Karp przyprowadza Aksyushę i Julittę. Próbując upokorzyć Aksyuszę, Raisa Pawłowna każe jej zagrać rolę narzeczonej Bulanowa: „Tak mi jest potrzebne”. Ale pogarda okazana przez Aksyuszę Bulanowowi doprowadza ją do wściekłości. Wypytuje o nich Julittę, podoba jej się: „Ona jest wobec niego bardzo czuła, ale on wydaje się taki... ...nie chcę go”.

Piotr i Aksyusha spotykają się w lesie. Kochają się, ale ojciec Piotra nie chce słyszeć o swojej synowej bez posagu. Oni odchodzą. Schastlivtsev i Neschastlivtsev, dwaj znani aktorzy, pojawiają się z różnych stron: komik i tragik. Spotykają się przypadkowo na drodze, jeden z Wołogdy do Kerczu, drugi z Kerczu do Wołogdy. A teraz mówią sobie, że ani w Kerczu, ani w Wołogdzie nie ma trupy, nie ma gdzie grać. Oboje idą, bez pieniędzy. W plecaku Giennadija Demyanowicza Nieszastlewcewa znajduje się „para dobrych sukienek”, „składany kapelusz”, coś jeszcze i zepsuty pistolet. Arkady Schastlivtsev ma całą swoją własność - pakiet na patyku i „najlżejszy” płaszcz, a w pakiecie znajduje się „biblioteka”, „trzydzieści sztuk” i fałszywe zamówienia. – I masz to wszystko? (co oznacza ukradł, wyciągnął). „I nie uważam tego za grzech: wstrzymano pensję”. Marzą o własnym zespole: "Gdyby tylko udało się znaleźć aktorkę dramatyczną, młodą, dobrą <...> Jeśli kobieta z miłości rzuci się do basenu - oto aktorka. Tak, żebym mogła widzieć siebie, bo inaczej nie uwierzę. Wyciągnę cię z basenu i wtedy ci uwierzę. No cóż, rozumiem, jedziemy. "Gdzie?" – pyta Arkady. I czyta napis: „Do majątku „Penki” pani Gurmyżskiej”. „Powoli wychodzą”. Rano w ogrodzie posiadłości Gurmyża, flirtując z Bułanowem, opowiada mu sen, w którym jej siostrzeniec „przyszedł i zabił cię pistoletem na moich oczach”. Martwi się: „...I nagle się pojawi! <...> Jemu też będę musiała oddać jakąś część! I będę musiała ją odebrać temu, kogo kocham.” Postanawiają, że lepiej nie rozmawiać o siostrzeńcu. Wchodzi Karp i melduje: samowar gotowy, a w nocy „przyjechał mistrz”. I ze słowami „Nie wierz w sny” Gurmyzhskaya i Bulanov wychodzą napić się herbaty.

Wchodzą aktorzy. Neschastvitsev, „bardzo przyzwoicie ubrany”, postanawia Arkadego, który jest w swoim „dawnym kostiumie”, ogłosić tutaj swojego lokaja, a siebie emerytowanego oficera.

Przybywają Wosmibratow i Piotr. Karp nie chce ich donosić pani: "...Zajęci pułkownikiem. Przyjechał ich siostrzeniec." "Pułkownik?" – Oczywiście, pułkowniku. Kupcy odchodzą.

Bułanow jest szczery z Neschastvittsevem: „Matka mówi, że mój umysł nie jest taki, nie do nauki, proszę pana”. "Który?" „Praktyczne-y”. „No cóż, podziękuj twórcy, że przynajmniej „jakaś” jest. A często się zdarza, że ​​nie ma. — Tak, a to nic takiego, sir. Byłoby tylko więcej ziemi, ale zrozum swoje zainteresowanie, właścicielu, inaczej mógłbyś żyć bez rozumu, sir! „Tak, bracie, dobra robota!”, wykrzykuje aktor, gdy Bułanow prosi go o nauczenie go kartowych „woltów”, aby mógł oszukiwać.

Goście zostali zakwaterowani w altanie. A kiedy Nieszastliwcew udaje się tam z Bułanowem, Wosmibratow natychmiast pojawia się Gurmyżskiej i oszukuje ją w najprostszy sposób, zabierając pokwitowanie, nie dając jej tysiąca rubli i sugerując nieudane kojarzenie. „Napad w dzień” – mówi Raisa Pawłowna i dzieli się kłopotami z Bułanowem, który wszedł. Nieszastliwcew jest z nim. On w odpowiedzi na słowa Gurmyżskiej: „Teraz nie ma już nic do roboty”, zgodnie ze wskazówkami scenicznymi, „gorąco” woła: „Co tu robić? Odwróć go! (Wznosząc oczy do nieba.) Co zrobię? z nim! Boże, co ja z nim zrobię! <... .> Arkaszka, oddaj mi moje medale!"

Wprowadza się Wosmibratowa i jego syna, a tragik używa najgłośniejszych słów, aby przedstawić budzącego grozę dżentelmena. Gospodyni jest przerażona, kupcy - nie bardzo. Ale w końcu aktorowi udaje się obrazić „honor” kupca i oddaje pieniądze.

„Oto twoje pieniądze, weź je”, mówi Neschastlivtsev Gurmyzhskaya. („Chodzi na bok i stoi, krzyżuje ręce, a później głowę.”) Gurmyżska dziękuje i mówi, że jest mu winna „dokładnie tę kwotę” (o której dyskutowano jeszcze przed jego przybyciem do posiadłości). Aktor odpowiada: "Nie wierzę w to", mówi kwieciste frazy o delikatności, szlachetności Gurmyzhskaya, i ze łzami i słowami: "Dość przysług! Dość pieszczot! Zostanę bałwochwalcą, będę się za ciebie modlić !”, - zakrywa twarz dłońmi i liśćmi. Oburzony Arkady chowa się w krzakach i patrzy, jak Gurmyżska, śmiejąc się z Nieszczastliwcewa, przekazuje pieniądze Bułanowowi.

A nocą, w innej części ogrodu, przechwala się Nieszastliwcewowi: „Mądry człowiek nigdzie nie zniknie”. „Inteligentny? O kim mówisz?” – O mnie, proszę pana. "No cóż, kto ci powiedział, że jesteś mądry? Nie wierz w to, bracie, zostałeś oszukany." Ale Arkady jest z siebie całkiem zadowolony: zjadł obiad ze stołu pana, „powiedział, że przyzwyczaił się do tego od ciebie”, „dogadał się z gospodynią i przy tej okazji <...> pożyczył od niej pieniądze, a ja miej też butelkę likieru w kącie obok łóżka, jak wosk.” I robi wyrzuty swojemu towarzyszowi: „Mówisz, że jesteś mądry, ale licealista jest najwyraźniej mądrzejszy: odgrywa tu lepszą rolę niż ty”. "Jaką rolę, bracie? No cóż, kim on jest? Chłopiec, nic więcej." – Jaką rolę? Pierwszy kochanek, proszę pana. „Kochanek? Czyj?” „Twoja ciocia! <...> On gra kochankę, a ty jesteś... prostakiem!” Arkady wypowiada swoje ostatnie słowa „zza krzaka”, uciekając przed poważnie już wściekłym tragicznym człowiekiem. Arkady ucieka, ale zadanie zostało wykonane. „Kłamał, kłamał bezwstydnie” – zaczyna monolog tragik. I kontynuuje: „Ale jeśli moja pobożna ciocia…”, kończąc tak: „Śmiej się z tego uczucia, z ciepłych łez artysty! Nie, Nieszczęsny nie wybacza takiej zniewagi!”

Pojawiają się Karp, Ulita, potem Arkady. Karp dokucza ślimakowi, który najwyraźniej przyszedł na randkę; plotkował o zgubnych powieściach damy: sam zanosił pieniądze na pocztę do francuskiego lekarza, topografa, jakiegoś Włocha. Julitta wzdycha i pozostawiona z Arkadijem zaczyna wylewać przed nim swoją duszę, narzekając na swoją zależną pozycję. Arkadij boi się błąkającego się po ogrodzie Neschastlivtseva i z irytacją wyrzuca Julitcie, że nie jest oficerem, on sam nie jest jego służącym, obaj są aktorami „i obaj są pijakami”.

Peter i Aksinya przychodzą do ogrodu. Ojciec Wosmibratowa ponownie skarcił syna przez godzinę, ale teraz zgadza się wziąć posag w wysokości dwóch tysięcy - ale nie mniej. Para wpada na pomysł, aby poprosić o pieniądze „od swojego brata, od Giennadija Demyanowicza” - nie ma nikogo innego. Tymczasem Aksinya zaczyna rozpaczać: „Wszystko zostaje wciągnięte do wody, <...> patrzę ciągle na jezioro”. Piotr się boi, ona go uspokaja, odchodzi, a Aksinya nagle spotyka się z Nieszastliwcewem. Jest w jakiejś ekstazie i zachowuje się przed sobą i Aksinyą: „Kobieto, piękna kobieto... Jesteś kobietą czy cieniem?.. Ach! Widzę, że jesteś kobietą. I w tę piękną noc chciałbym porozmawiać z mieszkańcami zaświatów... „Zabrali ze sobą do grobu wiele tajemnic, wiele cierpień. Moja dusza jest ponura, nie potrzebuję żywych... Odejdź!” „Bracie, cierpiałem i cierpię bardzo”. Żywe, całkowicie otwarte przemówienie Aksyushy nagle wpada w ton afektacji Nieszastliwcewa – najwyraźniej budzi on w Aksyuszu całkowite zaufanie – a co najważniejsze, obaj mają swoje nieszczęścia. Od razu stają się jasne: na desperacką prośbę o dwa tysiące aktor może jedynie odpowiedzieć: „Wybacz mi, wybacz mi! Jestem biedniejszy od ciebie <...> nie twoją rolą jest prosić mnie o pieniądze i nie nie odmawiaj mi miedzianej monety, kiedy zapukam. „Pod twoje okno i poproś, żebyś miał kaca. Dostanę grosz, grosz! Taki jestem”. Tutaj tragiczny patos w pełni odpowiada rzeczywistości: Aksinya biegnie nad jezioro. Za nią Nieszastliwcew krzyknął: „Nie, nie, e! Jest za wcześnie, żebyś umarł!” Ze słowami: "No, gdzieś uciekł. Czy nie powinien się utopić? Byłoby dobrze. Tam jego miejsce..." - Arkady idzie do altanki.

Przygotowując się do wyjazdu, spotyka przyjaciela i dziewczynę, którą uratował. Tragik jest u szczytu duchowego uniesienia: wszystko zdaje się podążać za jego tonem, słowami, deklamacjami: kobieta z miłości rzuciła się do wody na jego oczach. I przekonuje Aksyushę, by została aktorką: dosłownie, teraz, aby dołączyła do jego trupy. Zdesperowana, na wpół oczarowana Aksyusha zdaje się zgadzać: „Gorzej być nie może. <...> Jak sobie życzysz. Jestem gotowy na wszystko.” „Mam kilka ról, przeczytam ci je. <...> Tej nocy inicjuję cię w aktorkę. <...> Przestań, zbiegu! Jestem hojny, przebaczam ci. Triumf, Arkaszka! Mamy aktorką; Ty i ja odwiedzimy wszystkie teatry i zaskoczymy całą Rosję.

Cała trójka wchodzi do altany, zastępuje ich Raisa Pawłowna ze ślimakiem, przekazuje wiadomość pani; Pasuje jej obrót wydarzeń.

Julitta zaprasza Bulanowa i znika. Raisa Pawłowna lekkomyślnie flirtuje z Bułanowem, żądając, aby odgadł, co kocha. A kiedy słysząc: „Ty głupcze! Ty!”, mruknął: „Tak, proszę pana <...> Gdybyś tylko... Tak było lepiej, Raisinka! Dawno temu ty…” przystępuje do pocałunku , odpycha go: "Oszalałeś? Odejdź! Ignorant, łajdaku, chłopcze!" i liście. Bułanow jest przerażony. "Co za głupota zrobiłem! Jutro wyjdę... Stąd <...> Trzy szyje! Winny, proszę pana! <...> Nie ma, nie ma, nie ma!"

Ale Bułanow nie zniknął. Następnego ranka na korytarzu przechwala się Karpem: „Nie będę tolerował nieporządku w domu! Nie jestem Raisą Pawłowną…” Karp wychodzi ze złośliwie podkreślaną pokorą. „Witam, panie Neschastlivtsev!” - Bulanov wita aktora. „Czy wiesz, że jestem Nieszastliwcew?” "Ja wiem". „Bardzo się cieszę, bracie. Dzięki temu wiesz, z kim masz do czynienia, i będziesz zachowywać się ostrożnie i z szacunkiem”. Bulanov wyraźnie boi się aktora i trafnie z niego drwi; ale mimo to teraz musi odejść, ponieważ taka jest wola kochanki. Wychodząc, zauważa przypadkowo pozostawioną na stole skarbonkę.

Wchodzi Gurmyżska. Bulanov jest z nią w przyjaznych stosunkach, planuje. Szkoda posagu Aksyushy. Raisa Pawłowna i Bulanow mają trudności, a potem wchodzi sama Aksyusha. Bułanow zostaje odesłany, a Gurmyżska zaczyna rozmawiać o nim z Aksyuszą. Doprowadzają jedynie do wymiany zadziorów na korzyść gospodyni, która w końcu przyznaje, że jest zazdrosna o Bulanowa o Aksyuszę. Kiedy Aksyusha mówi, że sama zdecydowała się opuścić Penki, Raisa Pawłowna jest niemal wzruszona. Aksyushę zastępuje Neschastlivtsev i to bardzo zdecydowanie. „Nie słuchają żadnego powodu” – mówi Karp. Aktor odsyła go: „Nie wpuszczajcie nikogo”. Jest w swoim kombinezonie podróżnym. Bierze dzwonek od pani i kładzie pistolet obok skrzynki. "Nie bój się, porozmawiamy bardzo spokojnie, a nawet uprzejmie. Wiesz co? Daj mi to (pudełko) na pamiątkę. " – Och, nie możesz, przyjacielu, tu są ważne papiery, dokumenty dotyczące majątku. „Mylisz się, tu są pieniądze”. Tak więc, zastraszając, aktorowi udaje się przekonać Raisę Pawłowną, by dała mu pieniądze ze skrzynki. W rezultacie Gurmyżska oddaje należny jej tysiąc (co przyznaje) i mówi, że „nie jest zła” - w przeciwnym razie tragiczny mężczyzna grozi, że się zastrzeli. Aktor zamawia trójkąt, przewiduje lukratywne kontrakty i występy benefisowe. Arkady jest zachwycony. Goście zbierają się w domu. Aksyusha szuka Piotra: aby się pożegnać. Okazuje się, że ostatnim warunkiem ojca było: „Przynajmniej dali za ciebie tysiąc, głupcze”. Aksyusha podbiega do tragika: „Zapytaj ciotkę, <...> teraz potrzebujesz tylko tysiąca rubli, tylko tysiąca”. "A co z aktorką, moje dziecko? Z twoim uczuciem..." "Bracie... czując... Potrzebuję tego w domu." A aktor ze słowami „Pozwól mi się dobrze zainspirować…” udaje się do jadalni.

Wchodzą Milonow, Bodajew, gospodyni i Bułanow, a powód uroczystości staje się jasny: Gurmyżska wychodzi za mąż za Bulanowa. Pojawia się Nieszastliwcew. U drzwi są Wosmibratowie, Aksyusha, Arkady. – Ciociu, jesteś szczęśliwa? – pyta Nieszastliwcewa i przekonuje ją, by zrobiła dobry uczynek – zafundowała sobie szczęście swojej siostrzenicy za niewielką kwotę dla siebie: Gurmyżska odmawia. Bulanov zgadza się z nią. A aktor, ku przerażeniu Arkadego, przekazuje pieniądze Aksyushy. Wosmibratow bierze je i liczy. Aksyusha serdecznie dziękuje Neschastlivtsevowi. Milonow chce „opublikować swój czyn w gazetach”, a Bodaev zaprasza go, aby do niego przyszedł, ale nie chcą się napić z aktorem. „Wygląda na to, że planujesz wyjazd” – przypomina Bulanov. "I właściwie, bracie Arkady, <...> jak znaleźliśmy się w tym gęstym lesie? Wszystko tu jest w porządku, tak jak powinno być w lesie. Stare kobiety wychodzą za licealistów, młode dziewczyny topią się z goryczy życie z bliskimi: lasem, bratem” – mówi tragik. „Komicy” – Raisa Pawłowna wzrusza ramionami. „Komicy? Nie, my jesteśmy artystami, a wy komediantami. <...> Co zrobiliście? Kogo nakarmiliście? Kogo pocieszaliście? <...> Dziewczyna biegnie, żeby się utopić, który ją wpycha do woda? Ciocia. Kto oszczędza? Aktor Neschastlivtsev „Ludzie, ludzie! Ikra krokodyli!” A aktor czyta monolog Karla Moora z „Zbójców”, kończący się słowami: „Och, gdybym tylko mógł rozwścieczyć wszystkich krwiożerczych mieszkańców lasów przeciwko temu piekielnemu pokoleniu!” „Ale przepraszam, za te słowa możesz zostać pociągnięty do odpowiedzialności!” „Tak, tylko przed policjantem. Wszyscy jesteśmy świadkami!” – odpowiadają Milonow i Bulanow.

"Ja? Mylisz się. Cenzura. Spójrz: "zatwierdzono do prezentacji." Och, ty złośliwy człowieku! Gdzie możesz ze mną porozmawiać! Czuję się i mówię jak Schiller, a ty jak urzędnik. No i wystarczy. Na droga, Arkaszka. <...> Słuchaj, Karp! Jeśli przyjedzie trojka, zwróć ją, bracie, do miasta i powiedz, że panowie poszli pieszo. Ręka, towarzyszu! " (Podaje rękę Schastlivtsevowi i powoli odchodzi.)”

Autor opowiadania: A. I. Zhuravleva

Królowa Śniegu. Wiosenna opowieść w czterech aktach z prologiem. Bajkowa zabawa (1873)

Akcja rozgrywa się w krainie Berendeyów w czasach mitycznych. Nadchodzi koniec zimy - goblin ukrywa się w zagłębieniu. Wiosna leci do Krasnej Górki koło Berendiejewa Posada, stolicy cara Berendeja, a wraz z nią powracają ptaki: żurawie, łabędzie – orszak wiosny. Kraina Berendeyów wita wiosnę chłodem, a wszystko za sprawą flirtów Wiosny z Frostem, starym dziadkiem – przyznaje sama Spring. Urodziła się ich córka – Snegurochka. Wiosna boi się kłócić z Mrozem ze względu na córkę i zmuszona jest znosić wszystko. Samo „zazdrosne” Słońce jest wściekłe. Dlatego wiosna wzywa wszystkie ptaki, aby rozgrzały się tańcem, tak jak to robią ludzie na zimnie. Ale kiedy zaczyna się zabawa – chóry ptaków i ich tańce – zrywa się zamieć. Wiosna ukrywa ptaki w krzakach aż do nowego poranka i obiecuje je rozgrzać. Tymczasem Frost wychodzi z lasu i przypomina Vesnie, że mają wspólne dziecko. Każdy z rodziców opiekuje się Snow Maiden na swój sposób. Mróz chce ją ukryć w lesie, aby mogła żyć wśród posłusznych zwierząt w leśnej izbie. Wiosna pragnie dla swojej córki innej przyszłości: aby mogła żyć wśród ludzi, wśród wesołych przyjaciół i chłopców bawiących się i tańczących do północy. Pokojowe spotkanie przeradza się w kłótnię. Frost wie, że bóg słońca Berendeyów, porywczy Yarilo, poprzysiągł zniszczyć Śnieżną Dziewicę. Gdy tylko ogień miłości rozpali się w jej sercu, stopi go. Wiosna w to nie wierzy. Po kłótni Moroz proponuje oddanie córki na wychowanie bezdzietnemu Bobylowi w osadzie, gdzie chłopcy raczej nie zwrócą uwagi na swoją Śnieżną Pannę. Wiosna zgadza się.

Frost woła Snow Maiden z lasu i pyta, czy chce mieszkać z ludźmi. Snow Maiden przyznaje, że od dawna tęskniła za dziewczęcymi piosenkami i okrągłymi tańcami, że lubi piosenki młodego pasterza Lela. To szczególnie przeraża ojca i karze Śnieżną Dziewicę bardziej niż cokolwiek na świecie, aby wystrzegać się Lela, w którym żyją „palące promienie” Słońca. Rozstając się z córką, Frost powierza opiekę nad nią swojemu lasowi „leshutki”. I wreszcie ustępuje miejsca Wiosnie. Rozpoczynają się festyny ​​ludowe - pożegnanie z Maslenitsą. Berendeyowie witają nadejście wiosny piosenkami.

Bobyl poszedł do lasu po drewno na opał i widzi Snow Maiden ubraną jak głóg. Chciała zostać z Bobylem z adoptowaną córką Bobyla.

Snow Maiden nie jest łatwo mieszkać z Bobylem i Bobylikhą: imienni rodzice są źli, że swoją nadmierną nieśmiałością i skromnością zniechęciła wszystkich zalotników i nie mogą się wzbogacić dzięki dochodowemu małżeństwu swojej adoptowanej córki.

Lel przychodzi do Bobylów czekać, bo oni sami, za pieniądze zebrane przez inne rodziny, są gotowi go wpuścić do domu. Reszta boi się, że ich żony i córki nie oprą się urokowi Lela. Śnieżna Panna nie rozumie próśb Lela o pocałunek za piosenkę, o prezent w postaci kwiatów. Ze zdziwieniem zrywa kwiat i podaje go Lelyi, ale on, zaśpiewawszy piosenkę i widząc, jak inne dziewczyny go wołają, rzuca już zwiędły kwiat Snow Maiden i ucieka do nowych rozrywek. Wiele dziewcząt kłóci się z facetami, którzy są dla nich nieuważni z powodu ich pasji do piękna Snow Maiden. Tylko Kupava, córka bogatego Slobozhana Murasha, jest przywiązana do Snow Maiden. Informuje ją o swoim szczęściu: zaręczył się z nią zamożny kupiec z królewskiej osady, Mizgir. Następnie pojawia się sam Mizgir z dwiema torbami prezentów - ceną za pannę młodą dla dziewcząt i chłopców. Kupava wraz z Mizgirem zbliżają się do Śnieżnej Panny, która kręci się przed domem, i wzywają ją po raz ostatni, by poprowadziła okrągłe tańce dziewczyny. Ale kiedy zobaczył Snow Maiden, Mizgir zakochał się w niej namiętnie i odrzucił Kupava. Każe zanieść swój skarbiec do domu Bobyla. Snow Maiden opiera się tym zmianom, nie życząc krzywdy Kupvie, ale przekupiony Bobyl i Bobylikha zmuszają Snow Maiden nawet do wypędzenia Lela, czego żąda Mizgir. Zszokowany Kupava pyta Mizgira o powody jego zdrady i słyszy w odpowiedzi, że Śnieżna Panna podbiła jego serce swoją skromnością i nieśmiałością, a odwaga Kupawy wydaje mu się teraz zwiastunem przyszłej zdrady. Obrażony Kupava prosi Berendeyów o ochronę i rzuca przekleństwa na Mizgira. Chce się utopić, ale Lel ją powstrzymuje i pada nieprzytomna w jego ramiona.

W komnatach cara Berendeya toczy się rozmowa między nim a jego bliskim współpracownikiem Bermyatą na temat kłopotów w królestwie: Yarilo od piętnastu lat jest niemiły dla Berendeyów, zimy stają się coraz mroźniejsze, wiosny stają się coraz zimniejsze, a w niektórych miejscach latem leży śnieg. Berendey jest pewien, że Yarilo jest zły na Berendeyów za ochłodzenie ich serc, za „zimne uczucia”. Aby ugasić gniew Słońca, Berendey postanawia go przebłagać ofiarą: następnego dnia w dniu Yarilina związać jak najwięcej narzeczonych i stajennych w małżeństwie. Jednak Bermyata donosi, że z powodu jakiejś Śnieżnej Dziewicy, która pojawiła się w osadzie, wszystkie dziewczyny pokłóciły się z chłopakami i nie można znaleźć narzeczonych i stajennych do małżeństwa. Wtedy Kupawa, opuszczona przez Mizgira, wbiega i wykrzykuje przed królem cały swój smutek. Król nakazuje odnalezienie Mizgira i zwołanie Berendeyów na proces. Przyprowadza się Mizgira, a Berendey pyta Bermyatę, jak go ukarać za zdradę narzeczonej. Bermyata proponuje zmuszenie Mizgira do poślubienia Kupavy. Ale Mizgir odważnie sprzeciwia się temu, że jego narzeczona jest Śnieżną Dziewicą. Kupava również nie chce poślubić zdrajcy. Berendeyowie nie mają kary śmierci, a Mizgir zostaje skazany na wygnanie. Mizgir prosi jedynie króla, aby sam spojrzał na Śnieżkę. Widząc Śnieżkę przychodzącą z Bobylem i Bobyliką, car jest zdumiony jej pięknem i delikatnością i chce znaleźć dla niej godnego męża: taka „ofiara” z pewnością uspokoi Yarilę. Snow Maiden przyznaje, że jej serce nie zna miłości. Król zwraca się do żony o radę. Piękna Elena mówi, że jedyną osobą, która może stopić serce Śnieżnej Dziewicy, jest Lel. Lel wzywa Śnieżkę do zrobienia wianków przed porannym słońcem i obiecuje, że do rana miłość obudzi się w jej sercu. Jednak Mizgir nie chce oddać Śnieżnej Dziewicy swojemu przeciwnikowi i prosi o pozwolenie na podjęcie walki o serce Śnieżnej Dziewicy. Berendey pozwala i ma pewność, że o świcie Berendeyowie z radością spotkają Słońce, które przyjmie ich pojednawczą „ofiarę”. Lud wychwala mądrość swojego króla Berendeya.

O świcie dziewczęta i chłopcy zaczynają tańczyć w kółko, pośrodku znajdują się Śnieżna Dziewica i Lel, podczas gdy Mizgir pojawia się i znika w lesie. Podziwiany śpiewem Lelyi, król zaprasza go, aby wybrał dziewczynę, która nagrodzi go pocałunkiem. Śnieżna Panna chce, żeby Lel ją wybrał, ale Lel wybiera Kupavę. Inne dziewczyny godzą się ze swoimi bliskimi, przebaczając im przeszłe zdrady. Lel szuka Kupavy, która wróciła do domu z ojcem i spotyka płaczącą Śnieżkę, ale nie współczuje jej z powodu tych „łez zazdrości”, spowodowanych nie miłością, ale zazdrością o Kupawę. Opowiada jej o sekretnym uprawianiu miłości, która jest cenniejsza niż publiczny pocałunek i tylko dla prawdziwej miłości jest gotowy zabrać ją o poranku na spotkanie ze Słońcem. Lel wspomina, jak płakał, gdy Snegurochka nie odpowiedziała wcześniej na jego miłość, i idzie do chłopaków, zostawiając Snegurochkę, aby poczekała. A jednak w sercu Śnieżnej Dziewicy wciąż nie ma miłości, a jedynie duma, że ​​Lel poprowadzi ją na spotkanie z Yarilą.

Ale wtedy Mizgir odnajduje Snow Maiden, wylewa na nią swoją duszę, pełną palącej, prawdziwej męskiej pasji. On, który nigdy nie modlił się o miłość od dziewczyn, pada przed nią na kolana. Ale Snow Maiden boi się swojej pasji, a groźby pomszczenia upokorzenia również są straszne. Odrzuca też bezcenną perłę, za którą Mizgir próbuje kupić jej miłość, i mówi, że wymieni swoją miłość na miłość Lel. Wtedy Mizgir chce siłą zdobyć Snow Maiden. Dzwoni do Leli, ale z pomocą przychodzą jej „leshutki”, którym Ojciec Mróz polecił zaopiekować się córką. Zabierają Mizgira do lasu, przyzywając go duchem Śnieżnej Dziewicy, a on wędruje przez całą noc po lesie, mając nadzieję, że dogoni ducha Śnieżnej Dziewicy.

Tymczasem pieśni Lela roztopiły nawet serce carskiej żony. Ale pasterz zręcznie wymyka się zarówno przed Eleną Pięknej, pozostawiając ją pod opieką Bermyaty, jak i przed Śnieżną Panną, od której ucieka na widok Kupavy. Na taką lekkomyślną i żarliwą miłość czekało jego serce, a Śnieżnej Pannie radzi „podsłuchiwać” gorące przemowy Kupaviny, aby nauczyć się kochać. Snow Maiden, w swojej ostatniej nadziei, biegnie do Matki Wiosny i prosi ją, by nauczyła jej prawdziwych uczuć. Ostatniego dnia, kiedy Wiosna może spełnić prośbę córki, ponieważ następnego dnia Yarilo i Summer dochodzą do siebie, Wiosna, wynurzając się z wody jeziora, przypomina Śnieżnej Pannie o ostrzeżeniu jej ojca. Ale Snow Maiden jest gotowa oddać życie za chwilę prawdziwej miłości. Matka nakłada na nią magiczny wieniec z kwiatów i ziół i obiecuje, że pokocha pierwszego młodego mężczyznę, którego spotka. Snow Maiden spotyka Mizgira i odpowiada na jego pasję. Niezwykle szczęśliwy Mizgir nie wierzy w niebezpieczeństwo i uważa pragnienie Snow Maiden, by ukryć się przed promieniami Yarili, jako pusty strach. Uroczyście prowadzi pannę młodą do Yariliny Gory, gdzie zebrali się wszyscy Berendejowie. W pierwszych promieniach słońca Śnieżna Panna topi się, błogosławiąc miłość, która przynosi jej śmierć. Wydaje się Mizgirowi, że Śnieżna Panna go oszukała, że ​​bogowie z niego szydzili, aw rozpaczy pędzi z Góry Yarilina do jeziora. „Smutna śmierć Snow Maiden i straszna śmierć Mizgira nie mogą nam przeszkodzić” – mówi car, a wszyscy Berendejowie mają nadzieję, że gniew Yarili teraz zgaśnie, że da Berendejom siłę, żniwa, życie.

Autor opowiadania: E. P. Sudareva

Wilki i owce. Komedia (1875)

Rano rzemieślnicy zebrali się w domu Meropii Davydovnej Murzavetskiej, „około sześćdziesięcioletniej dziewczynki <...> mającej wielką władzę w prowincji” – miała u nich dług. Podchodzi Czugunow, były członek sądu rejonowego. Murzavetskaya jest hipokrytką i oszczercą, Czugunow zarządza jej sprawami i zarządza majątkiem bogatej wdowy Kupaviny, bez skrupułów zarabiając pieniądze. Przychodzi gospodyni i wchodzi do domu ze swoimi podopiecznymi i biedną krewną Glafirą. Lokaj Pawlin mówi Czugunowowi, że siostrzeniec Murzawieckiej Apollo, którego ona chce poślubić Kupawinę, jest pijakiem, „w mieście wstydzą się, więc wezmą broń jak na polowanie, a w Razzoriczy spędzą życie w tawernie.A tawerna jest najbardziej tandetna, <...> tabliczka głosi: „Oto on!”

Stamtąd przywożą Murzaweckiego: „ręka w rękę”. Próbuje uwieść Glafirę, błaga Pawia o drinka, a po wypiciu jest od razu niegrzeczny. Nie słucha sugestii ciotki i jest całkowicie zajęty psem Tamerlanem, którego nazywa się „wilczym kotletem” – „z powodu jego głupoty”. Murzavetskaya wysyła Apolla do łóżka: „Wieczorem pójdziemy do panny młodej” i wysyła po Czugunowa. Rozsiewa po prowincji pogłoski, że zmarły mąż Kupaviny jest coś winien zmarłemu ojcu Murzavetsky’ego: na wszelki wypadek, żeby Kupavina był bardziej przychylny. Czugunow jest gotowy sfałszować weksel. Podobno nie może znaleźć listu Kupaviny, w którym obiecuje jej tysiąc „dla biednych”. Czugunow to usłyszał, „list” jest już gotowy; dziełem, jak się przechwala, swojego siostrzeńca Goreckiego. Łyniajew, „bogaty pan około pięćdziesiątki z nadwagą, honorowy sędzia pokoju”, przybywa z Anfusą Tichonowną, ciotką Kupawiny. Mówi, że „była jakaś kłótnia <...>, oszczerstwa i to najbardziej złośliwe, a fałszerstwa zaczęły zbierać żniwo”. „Niech Bóg pozwoli, aby nasze cielę i wilk złapali” – mówi sarkastycznie Meropia Davydovna.

Kupavina przynosi ten sam tysiąc, który jej mąż rzekomo obiecał Murzawieckiej. Część tych pieniędzy Meropia Dawydowna spłaca wierzycieli. I „daje posłuszeństwo” Glafirze: udać się do Kupaviny i uniemożliwić jej zbliżenie się do Lynyaeva.

W domu Kupaviny gospodyni podpisuje weksel in blanco Czugunowa z taką pewnością i niewiedzą, że roni łzę. Zastępuje go Lynyaev. Przywiózł list od starego znajomego Berkutowa, który ma przybyć. Dowiadując się o tysiącu i „długach”, Łniajew oburza się: Kupawin „nie mógł znieść Murzawieckiej i nazwał ją hipokrytką”. Kupavina pokazuje list. Łyniajew: „Rób ze mną, co chcesz, ale to fałszerstwo. Kto pracuje dla niej takie rzeczy?” Próbuje wytłumaczyć Kupavinie, co to znaczy podpisać weksel. Przybywa Murzavetskaya. Łniajew idzie do ogrodu.

Murzavetskaya przyprowadza swojego siostrzeńca i Glafirę. Próbuje zastraszyć Kupavinę: Apollo jest tu „w sprawie swojej krwi”, „ta sprawa woła do Boga”, ale nie wyjaśnia, co to jest. Wchodzi Kupavina, a Murzavetskaya zostawia ją z Apollem. Wdowa jest niezwykle uległa i chce wysłuchać wszystkich roszczeń wobec siebie, ale wszystkie roszczenia pijaka Apollina w pełni zaspokaja pięć rubli z Kupaviny, która pozbywszy się go, spieszy „do pań”. Murzavetsky wyjeżdżają.

Kupavina zostaje z Glafirą, która ma poważne poglądy na bogatego Łyniejewa, a gdy tylko dowiaduje się, że Kupavina się nim nie interesuje, natychmiast przemienia się na jej oczach z dziewczyny do „posłuszeństwa” w osobę spektakularną, podobno gotową. , za nic.

Przy płocie ogrodu Kupaviny Goretsky, wymuszając pieniądze od Czugunowa, mówi: „Jeśli dadzą ci więcej, sprzedam ci, wiesz o tym”. Odchodzą.

Kupavina, Glafira, Anfusa, Lynyaev idą na spacer. Lynyaev jest zbyt leniwy, by zajść daleko, więc zostaje. Jest z nim Glafira: „W głowie mi się kręci od hałasu”. I natychmiast zaczyna zabiegać o względy Lynyaeva, rzekomo szczerze: „nie ma sposobu, aby dać się ponieść emocjom”. Lynyaev, który powtarzał: „Obawiam się, że się pobiorą”, ale był zraniony; Z kolei Glafira donosi, że jedzie do klasztoru i chce „pozostawić po sobie dobre wspomnienie”. Lynyaev prosi o „mała przysługę” - o znalezienie „dobrego skryby”. Glafira natychmiast zrozumiał: chodziło o Goretsky'ego. Okazuje się, że pisze do niej listy miłosne. A ona natychmiast zaprowadzi go do Łyjewej i pozwoli mu udawać, że jest w niej zakochany na wieczór. „Trudno, ale nie ma nic do roboty” – mówi Lynyaev.

Z uroczystości, uciekając przed nękaniem pijanego Murzawieckiego, pędzą do domu Anfusa i Kupavina. Łniajew odpędza go. Odchodzi, grożąc "obrabowaniem": "Ale szkoda madame Kupavina, będzie płakać. Aurevvoire".

Glafira i Goretsky idą, a Łniajew „przebija” Goreckiego, który wyznaje, że napisał sfałszowany list.

Glafira przypomina Łniajewowi o jego obietnicy. I opowiada, jak mogła zmusić go do poślubienia, a raczej rozgrywa z nim swoją historię; Łniajew jest wyraźnie zaskoczony.

Następnego ranka Kupavina i Glafira czekają na przybycie Łyniajewa i Berkutowa. Glafira jest zaniepokojona - Łynyaev nie spieszy się z wyjaśnieniami, a Murzavetskaya zaraz po nią pośle. Wchodzi lokaj: list i tarantas od niej. Kupavina czyta list i gubi się: „Wczoraj nie chciałeś przyjąć mojego siostrzeńca. <...> Odbiorę od ciebie bardzo dużą sumę, której nie jest wart cały twój majątek, spełnię to z całą surowością i Nie oszczędzę cię <...> woli”. Przybywają Łyjajew i Berkutow. A podczas gdy panie się przebierają, prowadzą poważną rozmowę. Berkutow prosi Łyjajewa, aby nie wtrącał się w sprawy Kupawiny i mówi, że przyszedł się z nią ożenić.

Pozdrawiają Kupavina i Berkutov. Murzavetskaya wysłała po Glafirę; Łniajew dowiaduje się o tym z udawaną obojętnością i idzie na spacer po ogrodzie, w przeciwnym razie ma tendencję do „spania”. Berkutow ogłasza Kupavinie, że przyjechał w interesach; a po wysłuchaniu opowieści Kupaviny ocenia jej pozycję jako „nie do pozazdroszczenia”.

Goretsky pyta Berkutowa. Zwrócił już Lynyaevowi swoje piętnaście rubli, jutro dostanie pięćdziesiąt od Berkutowa i pojedzie do Wołogdy, by obejrzeć swój majątek. Berkutow kończy rozmowę z Kupaviną radą poślubienia Murzawieckiego. Lynyaev wchodzi: „Chodził i chodził po ogrodzie, co gorsza - ma tendencję do spania”. Zostawiają go na sofie i wychodzą, żeby napisać list do Murzawieckiej. Glafira, wychodząc zza kurtyny, podbiega do niego, obejmuje go i jak najgłośniej odgrywa scenę namiętnej miłości. Lynyaev jest po prostu bezradny. W końcu pojawiają się Kupavina, Berkutov i lokaj: „Glafira Alekseevna, konie są gotowe”. Ale jest za późno. Konie Murzavetskaya nie są już straszne. „Ach, i ludzie są tutaj! Co ty mi zrobiłeś? Czym jest teraz Meropia Davydovna?” Glafira przemawia po tym, jak Lynyaev powiedział: „Cóż, wychodzę za mąż”.

W domu Murzavetskiej Czugunow na wszelkie możliwe sposoby namawia i tak już wyjątkowo wściekłą gospodynię domową do zemsty. Celem Czugunowa jest nakłonienie Meropy Davydovny do poddania się jego podróbkom. Innym jest rzekomo list Kupavina do Apolla potwierdzający „dług” – dołączony do „rachunku”. Czugunow pokazuje także technikę sprawy - starą książkę, w której dokument natychmiast zanika. Pytanie brzmi: „przestraszyć” czy dać pełną zabawę?

Berkutow przychodzi i życzy uprzejmości: przywiózł Meropii Davydovnej książki o „treściach duchowych”, chce ubiegać się o urząd i liczy na wsparcie i radę. Kłania się i uświadamia sobie: jest też „mała prośba”, „rozkaz od mojej sąsiadki, Evlampii Nikołajewnej”. Rozmowa szybko zmienia charakter. „Co to za łajdacy, co oni z tobą robią!” - „Kto to jest, kto?” - „Twój siostrzeniec, Apollo i firma”. - „Nie zapomnij, drogi panie!” - "Co oni? Nie mają nic do stracenia. I widzieć tak szanowaną panią w sądzie! <...> Dotrze to do prokuratora, rozpocznie się śledztwo. Główny winowajca, Goretsky, niczego nie ukrywa. <...> Wypisano fałszywe rachunki <.. .> Podejrzewam, że twój siostrzeniec jest twoim siostrzeńcem, naprawdę nie ty powinieneś to podejrzewać!” - „Nie, nie, nie ja, nie ja!”

I poproszony o telefon do Czugunowa, Berkutow przechodzi do rzeczy w ten sposób: „Mówią o kolei syberyjskiej <...> i jeśli nie ma przeszkód fizycznych, na przykład gór…” - „Są żadnych przeszkód ani gór, proszę pana, płaska prowincja. Tylko co dostarczymy na Syberię, jakie produkty?” - „Są artykuły spożywcze, Vukol Naumych!” „Produkty” na Syberię to Vukol Naumych i spółka. Czugunow dziękuje za ostrzeżenie i idzie zniszczyć dowody. Ale Berkutow go powstrzymuje: on też powinien dostać coś za swoją pracę, a Kupavina powinien dostać małą lekcję. A Czugunow odchodzi, wszyscy są zobowiązani.

Potem swatanie Kupaviny przebiega bezproblemowo, a potem triumf Glafiry, która przyjechała z wizytą, aby pokazać, że „Michelle” jest całkowicie pod jej kontrolą. Nie da się podsumować komedii tej sceny. „Tak, na świecie są wilki i owce” – mówi Łyniajew. Przyszli Berkutowie wyjeżdżają na zimę do Petersburga, Łyjajewowie do Paryża. Po ich wyjściu Czugunow mówi do Meropii Davydovny: „Dlaczego Łyniajew nazwał nas wilkami? <...> Jesteśmy kurami, gołębiami. <...> Oto one, wilki! Te połykają dużo na raz”. Słychać krzyki Murzavetsky'ego: „Wilki zjadły Tamerlana!” „Dlaczego Tamerlan” – pociesza go Czugunow – „tutaj, właśnie teraz, wilki pożarły „twoją pannę młodą i posag” oraz Łyniajewa. A twoja ciocia i ja ledwo przeżyliśmy. To będzie jeszcze dziwniejsze.

Autor opowiadania: A. I. Zhuravleva

Bez posagu. Dramat (1879)

Akcja toczy się w dużym fikcyjnym mieście nad Wołgą – Bryachimowie. Otwarta przestrzeń w pobliżu kawiarni na Privolzhsky Boulevard. Knurow („jeden z wielkich biznesmenów ostatnich czasów, starszy pan z ogromnym majątkiem”, jak mówi się o nim w komentarzu) i Wozhewatow („bardzo młody człowiek, jeden z przedstawicieli bogatej firmy handlowej, Europejczyk w kostiumie), zamówiwszy szampana w zestawie do herbaty, zaczynają omawiać nowinę: znana piękność bez posagu Łarysa Ogudalowa poślubia biednego urzędnika Karandyszewa. Wozhewatow tłumaczy skromne małżeństwo pragnieniem Łarysy, która przeżyła silna pasja do „genialnego mistrza” Paratowa, który odwrócił głowę, pokonał wszystkich zalotników i nagle wyszedł. Po skandalu, kiedy następny pan młody za defraudację został aresztowany w domu Ogudałowów, Larisa ogłosiła, że ​​\uXNUMXb\uXNUMXbwyjdzie za mąż pierwszy, który się ożeni, i Karandyshev, stary i nieudany wielbiciel” i właśnie tam. Wozhevatov donosi, że czeka na Paratowa, który sprzedał mu swój parowiec „Jaskółka”, co powoduje radosną animację właściciela kawiarni .Najlepsza czwórka w mieście z właścicielem na kozach i Cyganami w pełnym stroju galopowali na molo.

Pojawiają się Ogudałowowie z Karandyszewami. Ogudalova zostaje poczęstowana herbatą, Karandyshev udaje i jak równy z równym zwraca się do Knurowa z zaproszeniem na obiad. Ogudalova wyjaśnia, że ​​kolacja jest na cześć Larisy i przyłącza się do zaproszenia. Karandyshev upomina Larisę za znajomość z Wozhewatowem, kilkakrotnie potępiająco wspomina dom Ogudałowów, co obraża Larisę. Rozmowa schodzi na Paratowa, do którego Karandyshev odnosi się z zazdrością i wrogością, a Larisa - z zachwytem. Oburzona próbami porównania się pana młodego z Paratowem, oświadcza: „Siergiej Siergiejewicz jest ideałem mężczyzny”. Podczas rozmowy słychać strzały armatnie, Larisa się boi, ale Karandyshev wyjaśnia: „Jakiś kupiec-tyran schodzi z barki”, tymczasem z rozmowy Wożewatowa z Knurowem wiadomo, że strzelanina była na cześć przybycia Paratowa. Larisa i jej narzeczony wyjeżdżają.

Paratowowi towarzyszy prowincjonalny aktor Arkady Schastlivtsev, którego Paratov nazywa Robinsonem, ponieważ usunął go z bezludnej wyspy, na którą Robinson wylądował za awanturnicze zachowanie. Na pytanie Knurowa, czy byłoby mu przykro sprzedać „Jaskółkę”, Paratow odpowiada: „Nie wiem, co to znaczy „przepraszam”. <...> Znajdę zysk, więc sprzedam wszystko, co by nie było, ” i po tym donosi, że żenił się z panną młodą z kopalniami złota, przyszedł pożegnać się z testamentem kawalera. Paratow zaprasza go na męski piknik za Wołgą, składa restauratorowi bogate zamówienie, a tymczasem zaprasza go na obiad. Knurow i Wożewatow z żalem odmawiają, twierdząc, że jedzą kolację z narzeczonym Larisy.

Drugi akt rozgrywa się w domu Ogudałowów, główną cechą salonu jest pianino z gitarą. Knurow przybywa i wyrzuca Ogudalovej, że daje Larisę dla biednego człowieka, przewiduje, że Larisa nie będzie w stanie znieść nędznego pół-drobnomieszczańskiego życia i prawdopodobnie wróci do matki. Wtedy będą potrzebować solidnego i bogatego „przyjaciela” i ofiarować się takim „przyjaciołom”. Następnie prosi Ogudalovę, bez przerwy, aby zamówiła posag i toaletę ślubną dla Larisy i wysłała mu rachunki. I liście. Pojawia się Larisa, mówi matce, że chce jak najszybciej wyjechać do wioski. Ogudalova maluje wiejskie życie w ponurych kolorach. Larisa gra na gitarze i śpiewa romans „Nie kuś mnie niepotrzebnie”, ale gitara jest rozstrojona. Widząc przez okno właściciela cygańskiego chóru Ilyę, wzywa go do naprawy gitary. Ilya mówi, że nadchodzi pan, na który „czekaliśmy cały rok” i ucieka na wezwanie innych Cyganów, którzy zapowiedzieli przybycie długo oczekiwanego klienta. Martwi się Ogudalova: czy spieszyli się ze ślubem i czy przegapili bardziej dochodową grę? Pojawia się Karandyshev, którego Larisa prosi o jak najszybszy wyjazd do wioski. Ale nie chce się spieszyć, aby „powiększyć” (wyrażenie Ogudalovej) Larisę, by zaspokoić swoją próżność, którą tak długo cierpiał z powodu zaniedbania go, Karandyszewa. Larisa wyrzuca mu to, wcale nie ukrywając faktu, że go nie kocha, a jedynie ma nadzieję, że go pokocha. Karandyshev beszta miasto za zwrócenie uwagi na zdeprawowanego, roztrwonionego biesiadnika, którego przybycie doprowadziło wszystkich do szaleństwa: restauratorów i prostytutek, taksówkarzy, Cyganów i ogólnie mieszczan, a zapytany, kto to jest, gniewnie rzuca: „Twój Siergiej Siergiejewicz Paratow ” i patrząc przez okno, mówi, że przyszedł do Ogudałowów. Przerażona Larisa wychodzi z narzeczonym do innych komnat.

Ogudalova czule i poufale przyjmuje Paratowa, pyta, dlaczego nagle zniknął z miasta, dowiaduje się, że poszedł ratować resztki majątku, a teraz jest zmuszony poślubić pannę młodą z pół milionem posagu. Ogudalova dzwoni do Larisy, między nią a Paratovem jest wyjaśnienie na osobności. Paratow wyrzuca Larisie, że wkrótce o nim zapomniała, Larisa przyznaje, że nadal go kocha i żeni się, aby pozbyć się upokorzenia przed „niemożliwymi zalotnikami”. Duma Paratowa jest zaspokojona. Ogudalova przedstawia go Karandyshevowi, dochodzi do kłótni, gdy Paratov stara się obrazić i upokorzyć narzeczonego Larisy. Ogudalova rozwiązuje skandal i zmusza Karandysheva, by zaprosił również Paratowa na kolację. Pojawia się Vozhevatov w towarzystwie Robinsona, udając Anglika, i przedstawia go obecnym, w tym Paratovowi, który sam niedawno podarował mu Robinsona. Vozhevatov i Paratov spiskują, by bawić się na kolacji Karandysheva.

Akt trzeci znajduje się w gabinecie Karandyszewa, kiepsko i bez smaku, ale z wielkimi pretensjami. Ciotka Karandysheva jest na scenie, śmiesznie narzekając na straty z kolacji. Pojawia się Larisa z matką. Dyskutują o strasznym obiedzie, upokarzającym niezrozumieniu stanowiska Karandyszewa. Ogudalova mówi, że goście celowo lutują Karandysheva i śmieją się z niego. Po wyjściu kobiet pojawiają się Knurov, Paratov i Vozhevatov, narzekając na kiepski obiad i okropne wino i ciesząc się, że Robinson, który potrafi pić wszystko, pomógł upić Karandysheva. Pojawia się Karandyszew, który pyszni się i przechwala, nie zauważając, że się z niego śmieją. Zostaje wysłany po koniak. W tej chwili Cyganka Ilya donosi, że wszystko jest gotowe na podróż przez Wołgę. Mężczyźni mówią sobie, że fajnie byłoby zabrać Larisę, Paratov zobowiązuje się ją przekonać. Larisa, która się pojawiła, zostaje poproszona o śpiewanie, ale Karandyshev próbuje jej zabronić, po czym Larisa śpiewa „Nie kuś”. Goście są zachwyceni, Karandyshev, chcąc wznieść długo przygotowywany toast, wychodzi po szampana, pozostali zostawiają Paratov sam na sam z Larisą. Kręci jej głową, mówiąc, że jeszcze kilka takich chwil i zrezygnuje ze wszystkiego, by stać się jej niewolnikiem. Larisa zgadza się na piknik w nadziei na odzyskanie Paratowa. Karandyshev, który się pojawił, wznosi toast za Larisę, w którym najcenniejsze dla niego jest to, że „wie, jak rozbierać ludzi” i dlatego go wybrała. Karandyshev jest również wysyłany po wino. Kiedy wraca, dowiaduje się o wyjeździe Larisy na piknik, w końcu rozumie, że został wyśmiany i grozi zemstą. Chwyta broń i ucieka.

Czwarty akt ponownie znajduje się w kawiarni. Robinson, nie zabrany na piknik, dowiaduje się z rozmowy ze służącym, że widzieli Karandyszewa z pistoletem. Pojawia się i pyta Robinsona, gdzie są jego towarzysze. Robinson pozbywa się go, tłumacząc, że byli przypadkowymi znajomymi. Karandyszew odchodzi. Pojawiają się Knurov i Vozhevatov, którzy wrócili z pikniku, wierząc, że „rozpoczyna się dramat”. Obaj rozumieją, że Paratov złożył Larisie poważne obietnice, których nie zamierza spełnić, dlatego jest ona skompromitowana, a jej pozycja jest beznadziejna. Teraz ich marzenie może się spełnić, aby pojechać z Larisą do Paryża na wystawę. Aby nie przeszkadzać sobie nawzajem, postanawiają rzucić monetą. Los przypada Knurowowi, a Vozhevatov daje słowo, by przejść na emeryturę.

Larisa pojawia się z Paratowem. Paratow dziękuje Larisie za przyjemność, ale ona chce usłyszeć, że teraz została jego żoną. Paratow odpowiada, że ​​nie może zerwać z bogatą narzeczoną z powodu swojej pasji do Larisy i instruuje Robinsona, aby zabrał ją do domu. Larisa odmawia. Pojawiają się Wozhewatow i Knurow, Larisa rzuca się do Wozhewatowa, prosząc o współczucie i radę, ale on zdecydowanie uchyla się, zostawiając ją z Knurowem, który oferuje Larisie wspólny wyjazd do Paryża i utrzymanie na całe życie. Larisa milczy, a Knurov wychodzi, prosząc ją, aby pomyślała. Zrozpaczona Larisa podchodzi do urwiska, marząc o śmierci, ale nie odważy się popełnić samobójstwa i woła: „Jakby mnie teraz ktoś zabił…” Pojawia się Karandyshev, Larisa próbuje go przepędzić, mówiąc o swojej pogardzie. Robi jej wyrzuty, mówi, że Knurow i Wozhewatow bawili się nią jak rzeczą. Larisa jest zszokowana i podchwytując jego słowa, mówi: „Jeśli chcesz zostać kimś, to jest to bardzo drogie, bardzo drogie”. Prosi o przysłanie do niej Knurowa. Karandyshev próbuje ją zatrzymać, krzycząc, że jej przebacza i zabierze ją z miasta, ale Larisa odrzuca tę ofertę i chce wyjechać. Nie wierzy w jego słowa o miłości do niej. Wściekły i upokorzony Karandyshev strzela do niej. Umierająca Larisa z wdzięcznością przyjmuje ten strzał, przykłada rewolwer obok siebie i mówi biegnącym na strzał, że nie ma nikogo winnego: „To ja”. Za sceną słychać cygański śpiew. Paratow krzyczy: „Każcie mu się zamknąć!”, ale Larisa nie chce tego i umiera przy akompaniamencie głośnego chóru cygańskiego ze słowami: „...wszyscy jesteście dobrymi ludźmi... Kocham was wszystkich.. . Kocham was wszystkich."

Autor opowiadania: A. I. Zhuravleva

Winny bez winy. Komedia (1884)

Akcja rozgrywa się w drugiej połowie XIX wieku, w prowincjonalnym miasteczku, w biednym mieszkaniu na obrzeżach. Ljubow Iwanowna Otradina, „dziewica szlachetnie urodzonego”, która żyje ze swojej pracy, szyje i rozmawia ze służącą. Z rozmowy okazuje się, że kochanek bohaterki, ojciec jej dziecka, Murow, nie wyznaczy dnia ślubu. Kobiety rozmawiają o powrocie do miasta przyjaciółki Otradiny, Shelaviny, która w wątpliwy sposób otrzymała ogromny spadek od bogatego starca i przygotowuje się do ślubu. Przychodzi Murow, mówi, że nie ma odwagi powiedzieć matce, od której jest całkowicie zależny, o zamiarze poślubienia kobiety bez posagu, zgłasza potrzebę wyjazdu w sprawach macierzyńskich, okazuje obojętność synowi, który ma już trzy lata stary i mieszka z burżuazyjną kobietą Galczikha, która przyjmuje pod swoją opiekę dzieci. . W trakcie rozmowy pojawia się Shelavina. Murov, ku zaskoczeniu Otradiny, ukrywa się przed nią w sypialni. Shelavina rozmawia o ślubie, sukni i pokazuje przyjaciółce zdjęcie pana młodego. Otradina rozpoznaje Murowa. Po tym jak jej przyjaciel odchodzi, ona ze złością go wyrzuca. W tym czasie Galchikha wpada z wiadomością, że jej syn Grisha umiera. „No cóż, teraz jesteś całkowicie wolny” – mówi Otradina do Murowa i ucieka. „Idę po ciebie” – odpowiada Murow.

Druga akcja toczy się w hotelu siedemnaście lat później. Bogaty pan Dudukin, patron aktorów, czeka na powrót koncertującej po mieście słynnej aktorki Eleny Iwanowna Kruczininy. Pojawia się premiera lokalnego teatru Korinkin. Donosi miejscowemu bogaczowi Muchobojewowi o skandalu zaaranżowanym przez młodego aktora Nieznamowa. Według aktorki Neznamov „ma ostry i zły język oraz najbardziej zły charakter”. Korinina wyjeżdża, Kruchinina wraca, mówi Dudukinowi, że prosiła gubernatora o wybaczenie Nieznamowowi i nie wypędzanie go z miasta. Na jej pytania dotyczące młodzieńca Dudukin odpowiada, że ​​Grigorij Nieznamow jest nieślubny, został wychowany i wywieziony na Syberię, otrzymał trochę edukacji, ale po śmierci przybranego ojca i ponownym małżeństwie wdów zaczął być obrażany i prześladowany w domu. Uciekł, wrócił na scenę, z trudem załatwił jakieś pozwolenie na pobyt, utknął w trupie i teraz ciągle boi się, że nie zostanie odesłany z powrotem na scenę. Kruchinina opowiada swoją historię, mówi, że kiedy zobaczyła swoje umierające dziecko, straciła przytomność, sama zachorowała na dyfteryt, a kiedy wyzdrowiała, powiedziano jej, że jej syn nie żyje. Chora, została przyjęta przez bogatego dalekiego krewnego, z którym mieszkała do śmierci jako towarzyszka, podróżowała z nią, a potem odziedziczyła majątek i postanowiła zostać aktorką. Ponieważ nie widziała syna w trumnie, zawsze myśli, że żyje, myśli o nim, marzy o spotkaniu z nim. Dudukin namawia ją, by zadbała o siebie, porzuciła fantazje i odeszła.

Nagle w pokoju pojawiają się Nieznamow i Szmaga, czekający w bufecie na Kruchina. W imieniu Nieznamowa Szmaga robi wyrzuty Kruchininie za jej wstawiennictwo, o które nie była proszona. Kruchinina przeprasza. Nieznamow opowiada o swoich żalach, o wyrzutach, którymi będą go dręczyć towarzysze z trupy. Z jego rozumowania widać jego złość i niedowierzanie w jakiekolwiek dobre motywy ludzi, gdyż „przeszedł przez więzienie jako dziecko bez żadnej winy” tylko z powodu braku dokumentów. Zdenerwowana Kruchinina ostro mówi, że za mało w życiu widziała, według niej na świecie jest wielu życzliwych ludzi, zwłaszcza kobiet. Nie przestanie pomagać ludziom, choć nie zawsze kończy się to dobrze. Nieznamow jest zdumiony i wzruszony, a Szmaga żąda, aby Kruchinina zapłaciła rachunek w bufecie i udzieliła im „pożyczki”. Zawstydzony Nieznamow wyrzuca go i przeprasza Kruchininę, która daje mu pieniądze na płaszcz dla Szmagi. Żegnając się, całuje ją w rękę, a ona całuje jego głowę. Pojawia się „szalony żebrak”, w którym Kruchinina rozpoznaje Galczikę. Prosi ją, aby pokazała grób syna, ale starsza kobieta mówi, że chłopiec wyzdrowiał, a gdy wracał do zdrowia, ciągle wołał „Mamo, mamo”, a potem oddała go za pieniądze bezdzietnemu małżeństwu, Murow to zaakceptował i dał także jej więcej pieniędzy od siebie. Galchikha nie pamięta nic więcej. Kruchinina łkając, woła: „Co za zbrodnia!”

Akt trzeci rozgrywa się w teatralnej garderobie Korinkiny. Skarży się swojemu pierwszemu kochankowi, Milovzorovowi, że występ Kruchininy uchwycił nie tylko publiczność, ale także zespół, a ty „masz własną aktorkę, musisz ją wspierać”. Opowiada historię Dudukina o życiu Kruchininy, cynicznie interpretując jej los jako historię kobiety o wolnym duchu. Proponuje Milovzorovowi, aby postawił Neznamova na Kruchininę, upijając go i "obalając" Kruchininę w jego oczach. On się zgadza. Doradza Dudukinowi, który ją odwiedził, aby dziś zorganizował wieczór na cześć Kruchininy. Pojawia się Shmaga, zapewniając, że Neznamov „zgubił nić w życiu”, odmawia tawernowych przyjemności i podziwia Kruchininę. Po odejściu Dudukina i Shmagiego pojawia się Nieznamow. Korinkina zaczyna z nim flirtować i namawia go, by wieczorem poszedł z nią do Dudukina. Neznamov i Milovzorov zostają sami i rozmawiają o Kruchininie, Milovzorov zgadza się uznać jej talent aktorski, ale stopniowo powtarza wersję swojego życia skomponowaną przez Korinkę. Nieznamow rozpacza, ale wciąż ma wątpliwości, czy to prawda, postanawia sprawdzić wszystko wieczorem i odchodzi.

Korinkina opuszcza Kruchininę, która przybyła w swojej garderobie, najlepsza w teatrze, i odchodzi. Pojawia się Murov, wyraża podziw dla gry Kruchininy i pyta, czy to Otradina. Potwierdzając jego przypuszczenia, odmawia opowiadania o sobie i domaga się, aby wiedzieć, gdzie jest jej syn. Murow, który miał nadzieję, że nie wiedziała o jego wyzdrowieniu, jest zmuszony zgłosić, że został adoptowany przez bogatego kupca. W swojej historii wspomina, że ​​włożył na dziecko złoty medalion, który kiedyś podarował mu Otradina. Potem mówi, że jego życie rodzinne było nieszczęśliwe, ale będąc wdową odziedziczył ogromną fortunę swojej żony, a kiedy zobaczył Kruchininę, zdał sobie sprawę, jaki skarb stracił, i teraz prosi ją, by została panią Murową . Na to wszystko Kruchinina odpowiada: „Gdzie jest mój syn? Dopóki go nie zobaczę, nie będzie między nami innej rozmowy”.

Neznamov i Shmaga pojawiają się ponownie, rozmawiając o plotkach przekazanych przez Milovzorova, w które Neznamov wierzy lub wątpi. Podejrzewa tu intrygę, ale Shmaga stopniowo umacnia go w nieufności do Kruchininy. Niezwykle podekscytowany Neznamov odchodzi ze Shmagą do tawerny „Spotkanie Wesołych Przyjaciół”.

Ostatnia akcja rozgrywa się w ogrodzie posiadłości Dudukina. Korinkina wzywa aktorów na przekąskę i powoli instruuje Milovzorova, aby odpowiednio „rozgrzała” Nieznamowa. Kruchinina opowiada Dudukinowi o zeznaniach Galczikhy i skarży się, że nie może znaleźć żadnych śladów po synu. Dudukin próbuje ją uspokoić i uważa poszukiwania za beznadziejne. Pojawia się Murow, Dudukin wychodzi, aby posadzić gości przy kartach, a Murov relacjonuje, że zasięgnął informacji i dowiedział się, że ich syn i jego przybrany ojciec zachorowali i zmarli (jednocześnie stale myli nazwisko przybranego rodzica). Kruchinina w to nie wierzy. Następnie Murov żąda, aby wyjechała, a jej poszukiwania nie rzuciły cienia na jego reputację w mieście, gdzie ma wszystkie swoje sprawy i dlatego nie może sam ich opuścić. W przeciwnym razie grozi jej kłopotami. Kruchinina odpowiada, że ​​się go nie boi i będzie kontynuować poszukiwania.

Dudukin zaprasza wszystkich na obiad. Kruchinina chce wrócić do hotelu, po czym proszona jest o przynajmniej wypicie szampana w drodze. Korinkina mówi Neznamovowi i Shmage, aby nie rozmawiali o dzieciach przy stole z Kruchinina. Neznamow postrzega to jako potwierdzenie opowieści o Kruchininie i obiecuje wznieść toast „za dorosłych”. Po uroczystym przemówieniu na cześć Kruchininy i jej odpowiedzi, w której dzieli się sukcesem z całą grupą, Nieznamow nagle wznosi toast „za matki, które porzucają swoje dzieci”, i w żałosnym monologu opisuje nieszczęście dzieci, które są w nieszczęściu. potrzeba, a co najważniejsze, ośmieszenia. Jednocześnie wspomina, że ​​niektórzy radzą sobie jeszcze gorzej, dając porzuconemu dziecku jakiś złoty drobiazg, który nieustannie przypomina mu matkę, która go porzuciła. Zdumiona Kruchinina podbiega do niego i wyciąga swój medalion z jego piersi, krzycząc „on, on!” traci przytomność. Zszokowany Nieznamow obiecuje nie mścić się na nikim za złowrogą intrygę, ponieważ jest teraz „dzieckiem” i pyta opamiętającą się Kruchininę, gdzie jest jego ojciec. Patrząc na przestraszonego Murowa, Kruchinina mówi do syna: „Twój ojciec nie jest wart go szukać”, obiecuje, że Neznamov będzie się uczyć i mając wyraźny talent, zostanie dobrym aktorem, a nazwisko jego matki nie jest gorsze niż każdy inny.

Autor opowiadania: A. I. Zhuravleva

Polinka Sachs. Opowieść (1847)

Kiedy Konstantin Aleksandrowicz Saks ogłosił żonie, że musi wyjechać na trzy tygodnie na prowincję, Polinka rozpłakała się i zaczęła prosić męża o odwołanie podróży. Jest smutna, dręczą ją złe przeczucia.

Ale Sachs to nie tylko urzędnik do zadań specjalnych, ale człowiek z obowiązkiem i honorem. Musi doprowadzić do końca sprawę malwersanta Pisarenki. Mówimy o setkach tysięcy publicznych pieniędzy. Skarbiec jest uzupełniany z kieszeni chłopa. A on, trzydziestodwuletni mężczyzna, nie wierzy w przeczucia swojej dziewiętnastoletniej żony, niedawnej lokatorki.

Dziecinność i naiwność to oczywiście urok ukochanej Polinki, ale on wciąż chce, żeby dojrzała w swoich działaniach i myślach.

Podczas tej rozmowy sługa donosi, że książę Galicki prosi o pozwolenie na zobaczenie ich obu: ma listy do Konstantina Aleksandrowicza i Poliny Aleksandrownej.

Ta wizyta jest dla Saxa bardzo nieprzyjemna, ale jego żona już kazała zaprosić księcia do salonu. Ale Galitsky około dwa lata temu uwodził Polinkę, ale z frywolności i arogancji wyjechał za granicę, nad wody, nie rozmawiając ani z rodzicami dziewczynki, ani z samą sobą. Tam dotarła do niego wiadomość o ślubie obiektu jego namiętnej miłości.

Jego uczucie jest silne, ale samolubne. Wczesne sukcesy z kobietami rodziły apatię, którą przezwyciężyć może tylko niezwykła, dziwaczna pasja. Zakochał się nie w kobiecie, ale w dziecku. Podobnie jak Sachs jest zafascynowany dziecinnością, naiwnością i spontanicznością wdzięcznej i drobnej Poliny. To po prostu jego pojawienie się w ich domu nie jest przypadkiem. Listy to tylko pretekst wymyślony przez jego siostrę Annette Krasinskaya, koleżankę Poliny ze szkoły z internatem. Zaproponowała też, aby sąsiadka z majątku Zaleshina napisała do Saksa i korzystając z okazji wysłała go z bratem, który nadal będzie niósł jej list do Polinki. Opowiada przyjaciółce o rozpaczy brata, a nawet o jego chorobie po ślubie z Sachs. Ten stary, brzydki urzędnik nie jest wart Polinki. Jest okropną osobą. W końcu trafił na Kaukaz po pojedynku, który zakończył się śmiercią wroga.

Zaleszyn to stary przyjaciel Sachsa z czasów służby kaukaskiej. A w swoim liście ostrzega, że ​​książę Galitsky jest niebezpieczny dla szczęścia rodzinnego. Sukces księcia z kobietami jest dobrze znany, jest młody, bogaty, odnoszący sukcesy i przystojny, potrafi przekonać każdego.

Tymczasem niebezpieczeństwo jest znacznie poważniejsze niż pisze Zaleshin. Książę zdołał spiskować z Pisarenką w celu zatrzymania Saksa podczas śledztwa, aż do momentu, gdy napisze i wyśle ​​mu notatkę tylko ze słowem „dość”.

Zdobycie Polinki wymaga czasu. Książę dobrze rozumie, że jej zdolność kochania nie jest jeszcze w niej w pełni rozwinięta, nie jest przez nią realizowana, a jego celem jest skupienie tej potrzeby miłości na sobie. Wybrał taktykę szczerych wyznań, gwałtownych wybuchów namiętności lub rozpaczy.

Niestety, po pewnym czasie przyniosło mu to sukces, a Polince cierpienie, dręczone świadomością swojej grzeszności i przestępczości. Dowiedziawszy się o tym, Sax chciał zemścić się na nich obojgu, ale jak zemścić się na dziecku, które samo nie rozumie, co wymyślił! Tak, wygląda na to, że młodzi ludzie się w sobie zakochali, a to poważna sprawa. Nie, Sachs nie doda czegoś nowego do już istniejącego upokorzenia. Będzie zachowywał się inaczej niż wszyscy inni. Przez miesiąc ukrywa żonę w odosobnionej daczy (Galicki całkowicie postradał zmysły i kręci się pod oknami ich petersburskiego mieszkania), a następnie w obecności obojga ogłasza, że ​​zrzeka się swoich praw, oddając dokumenty to potwierdzają, ale ostrzega, że ​​Polinka i książę po ślubie muszą wyjechać za granicę. Jednak on, który w Polince od razu stracił żonę i córkę, będzie uważnie nadzorował, aby jego dziecko nie stało się nieszczęśliwe. Przy jej pierwszej łzie on (książę) jest człowiekiem zagubionym.

Młodzi ludzie pokonani wielkością czynu tego niezwykłego człowieka idą do Włoch. Jednak nawet tam Polinka często przypomina sobie dziwne słowa swojego pierwszego męża w momencie rozstania, które nieustannie miażdżą jej serce jakimś ciężarem.

Tymczasem przeżyte szoki dały początek konsumpcji. Z chorobą, z groźbą śmierci przychodzi świadomość własnej duszy. Staje się jasne, że Polinka kocha i zawsze kochała Konstantina Saxa, ale nie rozumiała ani jego, ani siebie, ani życia. I po prostu było mi szkoda mojego obecnego męża. Polinka w końcu to wszystko rozumie, gdy pod nieobecność księcia w ich domu pojawia się Sax i pyta ją, dlaczego ciągle choruje, czy ma jakiś smutek? „Wybacz mi…” – szepcze w odpowiedzi biedna kobieta. Sax całuje ją w rękę i wychodzi.

Od tej chwili Polinka nie może już kochać księcia: on nie jest mężczyzną, jest dzieckiem, ona jest stara na jego miłość. Ten Saks to człowiek, człowiek: jego dusza jest wielka i spokojna. Ona go kocha. Napisała do niego list, który po jej śmierci pokojówka powinna wysłać w jego imieniu. Ujawni mu, że docenia go i jego największe poświęcenie i odpłaca mu nieskończoną miłością.

Sachs, który przez cały rok podążał za księciem i jego żoną, po wizycie w Polince wyjeżdża do Rosji i osiedla się w majątku Zaleshina, gdzie w jeden z cichych letnich wieczorów wręcza mu list z Włoch od księżnej P. A. Galitskiej .

Autor opowiadania: G. G. Żiwotowski

Historia jednego miasta. Na podstawie oryginalnych dokumentów opublikowanych przez M. E. Saltykowa (Szczedrina). Opowieść (1869 - 1870)

Ta historia jest „prawdziwą” kroniką miasta Foolov, „Kronikarz Foolov”, obejmującą okres od 1731 do 1825 roku, która została „sukcesywnie skomponowana” przez czterech archiwistów Foolova. W rozdziale „Od wydawcy” autor szczególnie kładzie nacisk na autentyczność „Kroniki” i zachęca czytelnika do „uchwycenia fizjonomii miasta i prześledzenia, jak jego historia odzwierciedlała różnorodne zmiany, jakie jednocześnie zachodziły w najwyższych kule.”

„Kronikarz” otwiera „Apel do czytelnika od ostatniego archiwisty-kronikarza”. Archiwista widzi zadanie kronikarza w „byciu obrazem” „wzruszającej korespondencji” – władza „odważna w miare”, a lud „wdzięcznie dziękujący”. Historia jest zatem historią panowania różnych zarządców miast.

Najpierw podany jest prehistoryczny rozdział „O korzeniach pochodzenia Foolovitów”, który opowiada, jak starożytny lud partaczy pokonał sąsiednie plemiona zjadaczy morsów, łukożerców, kosowatych itp. Ale nie wiedząc co zrobić, żeby zapewnić porządek, partacze poszli szukać księcia. Zwrócili się do więcej niż jednego księcia, ale nawet najgłupsi książęta nie chcieli „mieć do czynienia z głupcami” i ucząc ich rózgą, wypuszczali ich z honorem. Następnie partacze wezwali złodzieja-innowatora, który pomógł im odnaleźć księcia. Książę zgodził się ich „poprowadzić”, ale nie zamieszkał z nimi, wysyłając na jego miejsce złodzieja-innowatora. Książę nazwał samych partaczy „głupcami” – stąd nazwa miasta.

Foolowici byli narodem uległym, ale nowator potrzebował zamieszek, aby ich uspokoić. Wkrótce jednak ukradł tak wiele, że książę „wysłał pętlę niewiernemu niewolnikowi”. Ale nowator „a potem zrobił unik: <...> nie czekając na pętlę, zadźgał się na śmierć ogórkiem”.

Wysłali go książę i inni władcy - Odoev, Orłow, Kalyazin - ale wszyscy okazali się zwykłymi złodziejami. Wtedy książę „przybył we własnej osobie do Błazna i zawołał:” schrzanię to. „Tymi słowami rozpoczęły się czasy historyczne”.

Następnie następuje „Inwentaryzacja burmistrzów w różnych okresach w mieście Foolov od wyznaczonych wyższych władz”, po czym szczegółowo przedstawiono biografie „najwybitniejszych burmistrzów”.

W 1762 r. do Głupowa przybył Dementij Warłamowicz Brudasty. Natychmiast uderzył Foolowitów swoją ponurością i milczeniem. Jego jedyne słowa brzmiały: „Nie będę tego tolerować!” i „Zniszczę cię!” Miasto było zagubione, aż pewnego dnia urzędnik wchodząc z protokołem zastał dziwny widok: przy stole jak zwykle leżało ciało burmistrza, ale jego głowa leżała na stole zupełnie pusta. Foolov był zszokowany. Ale potem przypomnieli sobie o zegarmistrzu i organmistrzu Baibakowie, który potajemnie odwiedził burmistrza i dzwoniąc do niego, dowiedzieli się wszystkiego. W głowie burmistrza, w jednym rogu, znajdowały się organy, na których można było zagrać dwa utwory muzyczne: „Zniszczę to!” i „Nie będę tego tolerować!” Jednak po drodze głowica stała się wilgotna i wymagała naprawy. Sam Baibakov nie mógł sobie poradzić i zwrócił się o pomoc do Petersburga, skąd obiecano wysłać nową głowę, ale z jakiegoś powodu głowa się opóźniła.

Nastąpiła anarchia, która zakończyła się pojawieniem się jednocześnie dwóch identycznych burmistrzów. „Oszuści spotkali się i zmierzyli się nawzajem oczami. Tłum powoli i w ciszy się rozproszył”. Natychmiast przybył posłaniec z prowincji i zabrał obu oszustów. A Foolowici, pozostawieni bez burmistrza, natychmiast popadli w anarchię.

Anarchia trwała przez cały następny tydzień, podczas którego w mieście zmieniło się sześciu burmistrzów. Mieszczanie rzucili się z Iraidy Lukinichna Paleologova do Clementine de Bourbon, a od niej do Amalii Karlovnej Sztokfisz. Twierdzenia pierwszej opierały się na krótkotrwałej działalności jej męża, drugiej na ojcu, a trzeciej ona sama była pompadour burmistrza. Twierdzenia Nelki Lyadokhovskaya, a następnie Dunki o grubych stopach i Matryonki o nozdrzach, były jeszcze mniej uzasadnione. Pomiędzy działaniami wojennymi głupcy wyrzucili niektórych obywateli z dzwonnicy, a innych utopili. Ale są też zmęczeni anarchią. W końcu do miasta przybył nowy burmistrz - Siemion Konstantinowicz Dvoekurov. Jego działalność w Foolovo była korzystna. „Wprowadził miód pitny i piwowarski oraz wprowadził obowiązek używania musztardy i liści laurowych”, a także chciał założyć akademię w Foolowie.

Pod rządami kolejnego władcy Piotra Pietrowicza Ferdyszczenki miasto rozkwitało przez sześć lat. Ale w siódmym roku „Ferdyszczenko był zawstydzony demonem”. W burmistrzu płonęła miłość do żony woźnicy Alenki. Ale Alenka mu odmówiła. Następnie, za pomocą serii kolejnych środków, mąż Alenki, Mitka, został napiętnowany i zesłany na Syberię, a Alenka opamiętała się. Susza spadła na Błaznów z powodu grzechów burmistrza, a po niej nastąpił głód. Ludzie zaczęli umierać. Potem nadszedł koniec cierpliwości Foolowa. Najpierw wysłali piechura do Ferdyszczenki, ale piechur nie wrócił. Potem wysłali petycję, ale to też nie pomogło. Potem w końcu dotarli do Alenki i zrzucili ją z dzwonnicy. Ale Ferdyszczenko też nie zasnął, ale pisał raporty do swoich przełożonych. Nie przysłano mu chleba, ale przybyła drużyna żołnierzy.

Przez kolejne hobby Ferdyszczenki, łucznika Domashkę, do miasta dotarły pożary. Puszkarskaja Słoboda była w ogniu, a następnie Bołotnaja Słoboda i łajdak Słoboda. Ferdyshchenko ponownie się cofnął, zwrócił Domashkę do „optymizmu” i zadzwonił do zespołu.

Panowanie Ferdyszczenki zakończyło się podróżą. Burmistrz udał się na miejskie pastwisko. W różnych miejscach był witany przez mieszkańców miasta i czekał na niego obiad. Trzeciego dnia podróży Ferdyszczenko zmarł z przejedzenia. Następca Ferdyszczenki, Wasilisk Semenowicz Borodawkin, zdecydowanie objął jego stanowisko. Po przestudiowaniu historii Foolowa znalazł tylko jeden wzór do naśladowania - Dvoekurov. Ale jego osiągnięcia zostały już zapomniane, a Foolowici przestali nawet siać musztardę. Wartkin kazał naprawić ten błąd i za karę dodał olej prowansalski. Ale Foolowici nie poddali się. Następnie Wartkin udał się na kampanię wojskową do Streletskiej Słobody. Nie wszystko na dziewięciodniowej wędrówce zakończyło się sukcesem. W ciemności walczyli ze swoimi. Wielu prawdziwych żołnierzy zostało zwolnionych i zastąpionych ołowianymi żołnierzami. Ale Wartkin przeżył. Dotarłszy do osady i nie zastając nikogo, zaczął rozbierać domy na kłody. I wtedy osada, a za nią całe miasto, poddała się. Następnie doszło do kilku kolejnych wojen o oświecenie. Ogólnie rzecz biorąc, panowanie doprowadziło do zubożenia miasta, które ostatecznie zakończyło się za panowania kolejnego władcy, Niegodiajewa. W tym stanie Foolov znalazł czerkieskiego Mikeladze.

W tym okresie nie odbyły się żadne wydarzenia. Mikeladze odstąpił od środków administracyjnych i zajmował się wyłącznie płcią żeńską, do której był świetnym łowcą. Miasto odpoczywało. „Widzialnych faktów było niewiele, ale konsekwencje są niezliczone”.

Czerkiesa zastąpił Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky, przyjaciel i towarzysz Speransky'ego w seminarium. Miał zamiłowanie do prawa. Ale ponieważ burmistrz nie miał prawa wydawać własnych praw, Benevolensky wydał prawa potajemnie w domu kupca Raspopowej i rozproszył je nocą po mieście. Wkrótce jednak został zwolniony za stosunki z Napoleonem.

Następnym był podpułkownik Pryshch. W ogóle nie zajmował się biznesem, ale miasto kwitło. Zbiory były ogromne. Głupcy byli zmartwieni. A sekret pryszcza został ujawniony przez przywódcę szlachty. Wielki miłośnik mięsa mielonego, przywódca wyczuł, że głowa burmistrza pachniała truflami i nie mogąc tego znieść, zaatakował i zjadł wypchaną głowę.

Następnie do miasta przybył radca stanu Iwanow, ale „okazał się tak małego wzrostu, że nie mógł pomieścić niczego przestronnego” i zmarł. Jego następca, emigracyjny wicehrabia de Chariot, nieustannie się bawił i na rozkaz przełożonych został wysłany za granicę. Po zbadaniu okazało się, że jest to dziewczynka.W końcu w Foolowie pojawił się radca stanu Erast Andriejewicz Grustiłow. W tym czasie Foolowici zapomnieli o prawdziwym Bogu i przylgnęli do bożków. Pod jego rządami miasto było całkowicie pogrążone w rozpuście i lenistwie. Licząc na własne szczęście, przestali siać, a w mieście nastał głód. Grustiłow był zajęty codziennymi piłkami. Ale wszystko nagle się zmieniło, kiedy mu się ukazała. Żona aptekarza Pfeiffera wskazała Grustiłowowi drogę dobra. Święci głupcy i nędznicy, którzy doświadczyli trudnych dni podczas oddawania czci bożkom, stali się głównymi ludźmi w mieście. Foolowici pokutowali, ale pola pozostały puste. Elita Foolowa zebrała się w nocy, aby przeczytać pana Strachowa i „podziwiać” go, o czym wkrótce dowiedziały się władze i Grustiłow został usunięty.

Ostatni burmistrz Foolowa, Gloomy-Burcheev, był idiotą. Postawił sobie za cel - przekształcenie Foołowa w „miasto Nieprekłońska, na zawsze godne pamięci wielkiego księcia Światosława Igorewicza”, z prostymi identycznymi ulicami, „firmami”, identycznymi domami dla identycznych rodzin itp. Ugryum-Burcheev wymyślił szczegółowo zaplanować i przystąpić do jego realizacji. Miasto zostało zniszczone doszczętnie i budowa mogła się rozpocząć, ale rzeka stanęła na przeszkodzie. Nie mieściło się to w planach Ugryuma-Burcheeva. Niestrudzony burmistrz przypuścił na nią atak. Wykorzystano wszystkie śmieci, wszystko, co zostało z miasta, ale rzeka zmyła wszystkie tamy. A potem Gloomy-Burcheev odwrócił się i odszedł od rzeki, zabierając ze sobą Foolowitów. Na miasto wybrano całkowicie płaską nizinę i rozpoczęto budowę. Ale coś się zmieniło. Zeszyty ze szczegółami tej historii zaginęły jednak, a wydawca podaje jedynie rozwiązanie: „...ziemia się zatrzęsła, słońce zaćmiło <...> Nadeszło”. Nie wyjaśniając co dokładnie, autor podaje jedynie, że „łajdak natychmiast zniknął, jakby rozpłynął się w powietrzu. Historia przestała płynąć”.

Opowieść zamykają „dokumenty odciążające”, czyli pisma różnych burmistrzów, takich jak Wartkin, Mikeladze i Benevolensky, napisane w celu zbudowania innych burmistrzów.

Autor opowiadania: E. S. Ostrovskaya

Panowie z Taszkentu. Obrazy moralności. Szkice (1869 - 1872)

Całość zbudowana jest na pograniczu analitycznego, groteskowego eseju i satyrycznej narracji. Więc co to za istota - obywatelka Taszkientu - i za czym tęskni? I pragnie tylko jednego - „Jedz!”. Cokolwiek to jest, kosztem tego, czym jest. A Taszkent zamienia się w kraj zamieszkany przez mieszkańców Taszkentu, którzy opuścili Rosję, jako niepotrzebni. Taszkent leży tam, gdzie biją w zęby i gdzie legenda Makara, który nie prowadzi cieląt, ma prawo do obywatelstwa, czyli wszędzie. Taszkent istnieje zarówno w kraju, jak i za granicą, a prawdziwy Taszkent tkwi w moralności i sercu człowieka. I choć z jednej strony, gdziekolwiek spluniesz, wszędzie mamy Taszkenterów, z drugiej strony nie tak łatwo zostać Taszkenterem. W większości przypadków obywatel Taszkentu jest szlachetnym synem, jego wykształcenie jest klasyczne i wyparowuje zaraz po opuszczeniu szkolnej ławy, co wcale nie przeszkadza obywatelowi Taszkentu być architektem i odważnym, bo to nie bogowie spalili garnki.

Narrator przechodzi tutaj do swoich osobistych przeżyć, wspominając wychowanie w jednej z wojskowych placówek oświatowych. Podstawy edukacji sprowadzają się do tego, że kraj nie ma własnych owoców cywilizacji; powinniśmy je jedynie przekazywać, nie patrząc na to, co przekazujemy. Aby dokonać tego szlachetnego czynu, bohater udaje się oczywiście do Petersburga, gdzie spotyka się z Pierrem Nakatnikowem, swoim byłym kolegą z klasy, leniwcem i tępakiem, który osiągnął słynny poziom. Tutaj wyjaśniają się podstawowe zasady działalności cywilizacyjnej: rosyjski policjant i rosyjski wóz; a co najważniejsze, mieszkańcy Taszkentu otrzymują od skarbu pieniądze na rządowe potrzeby edukacyjne; wsiada do pociągu i... opamięta się albo w Tule, albo w prowincji Ryazan - bez pieniędzy, bez rzeczy; nie pamięta nic poza jednym: „Piłem…”.

Cóż, teraz powinniśmy przynajmniej ucywilizować własne rosyjskie prowincje, jeśli nie możemy tego zrobić z obcymi. W tym celu na okrzyk generała: „Chłopaki! Bóg z nami!” - latem w Petersburgu, nękanym powodzią (Twierdza Pietropawłowska, ostatnia twierdza, wyrwała się z miejsca i już odpływała), zebrali się poszukiwacze z Taszkentu.Wybór kwalifikujących się opierał się na przesłankach narodowościowych i religijnych: czterystu Rosjan, dwustu Niemców z rosyjską duszą, trzydziestu trzech cudzoziemców bez duszy i trzydziestu trzech katolików, którzy usprawiedliwiali się tym, że nie chodzą do żadnego kościoła. Rozpoczęły się prace kanalizacyjne: na Newskim Prospekcie odstraszają umięśnione dziewczyny; w nocy włamują się do mieszkań ludzi o złych intencjach, którzy mają książki, papier i długopisy, a wszyscy żyją w cywilnym małżeństwie. Zabawę przerywa nagle mieszkaniec Taszkientu, który przez pomyłkę chłosta radnego stanu Pieremołowa.

Autor charakteryzuje poniższe przykłady mieszkańców Taszkientu jako należące do kategorii przygotowawczej. Tak więc Olga Sergeevna Persiyanova, interesująca wdowa, która uciekła do Paryża, ma syna Nicolasa, czystą „lalkę”, którą wychowuje ciotka i wujek, aby uczynić go szlachetnym człowiekiem. Jak jest przekonana matka, po powrocie do domu i odnalezieniu swojej „lalki” w mniej lub bardziej dojrzałym wieku, cel został osiągnięty. Ale credo młodego syna ujawnia się w pełni w majątku Perkali, gdzie przyjeżdża na wakacje i gdzie spotyka nieco starszego od siebie sąsiada, Pawła Denisycza Manguszewa. Młody Taszkient i jego matka już rozwijają swoje hasła i transparenty: Nie robię rewolucji, nie tworzę spisków, nie wstępuję do tajnych stowarzyszeń, zostawcie przynajmniej kobiety mojej działce!.. Nihiliści są najbardziej puści ludzie, a nawet łajdaki... nigdzie tak nie można żyć spokojnie, jak w Rosji, żeby nic nie robić i nikt cię nie dotknie... W towarzystwie dojrzewającego obywatela Taszkentu, który to głosi oni, właściciele ziemscy, powinni pozostać na swoich stanowiskach, doskonalą swoje umiejętności, przy obiadach i libacjach, podczas inspekcji stajni i innych sformułowań: nasi Rosjanie czują się bardziej skłonni do pracy w polu, są brudni, ale za pługiem - to jest urok ... Ale wakacje się skończyły, jakoś znienawidzone studia się skończyły, mamusia kupuje powóz, meble, urządza mieszkanie - „gniazdo egzystencji”, skąd słychać krzyk Taszkentu skierowany do nieznanego wroga: „Teraz walczmy !..”

A na scenę wlatuje nowy typ obywatela Taszkentu z etykietą „kata”. Osoba ta jest jednym z wychowanków zamkniętej placówki oświatowej dla dzieci z ubogich rodzin szlacheckich, a akcja toczy się pod koniec lat 30. Khlynov był nazywany „katem”, ponieważ dowiedziawszy się, że władze zamierzają go wydalić za bezprecedensowe lenistwo, złożył wniosek o wyznaczenie go na kata w dowolnym miejscu według uznania rządu prowincji. Rzeczywiście, miara okrucieństwa i siły tego nieszczęsnego głupiego człowieka jest bezprecedensowa. Jego koledzy drżą i są zmuszeni dzielić się z nim prowiantem, a nauczyciele, wykorzystując fakt, że sam Khlynov budzi respekt u przełożonych, bezlitośnie go znęcają. Jedynym przyjacielem Khlynova jest Golopyatov, nazywany „Agashka”. Razem ze stoickim spokojem znoszą cotygodniowe chłosty, wspólnie spędzają czas wolny, czasem bezlitośnie się torturując, czasem dzieląc się swoim doświadczeniem, który z wujków walczy; to popada w tępe odrętwienie, to pije wódkę gdzieś w ciemnym kącie. Krewni wspominają Khlynova dopiero przed rozpoczęciem wakacji, a potem zabierają go do majątku, stojącego pośrodku wsi Wawiłow.

Oprócz ojca i matki „Kata” mieszkają tam Piotr Matwieich i Arina Timofeevna, ich dwóch nastoletnich synów, stary dziadek Matvey Nikanorych i brat Sofron Matveich. Rodzina podejrzewa, że ​​dziadek gdzieś ukrywa swoje pieniądze, pilnuje go, ale nie może go wyśledzić. Piotr Matveich zachowuje reputację dzielnego policjanta, ale nie wie, jak przynieść do domu cokolwiek ze swoich nalotów. "Łza!" - Starzec Chłynow instruuje ojca Chłynowa. „...Znam bardzo dobrze swoje obowiązki!” - odpowiada na to Piotr Matveich. „Kat” szczęśliwie opuścił dom i udał się do instytucji edukacyjnej: lepiej pozwolić, by obcy tyranizowali, niż tyranizowali swoich. Ale teraz pielęgnuje jedną nadzieję – zakończyć znienawidzone studia i rozpocząć służbę wojskową. Za takie wolnomyślenie i nieposłuszeństwo tatuś traktuje go jak kozę Sidorowa. Egzekucja dotyczy wszystkich domowników. „Kat” udaje, że i on jest przygnębiony; w rzeczywistości jest jak woda po kaczce. Wracając do placówki oświatowej „Kat” dowiaduje się, że strażnik wysyła „Agaszkę” do pułku. W imię przyjaźni „Agaszka” postanawia pomóc swojemu przyjacielowi. Razem stają się tak awanturniczy, że po kilku tygodniach zostają wydaleni. Radośni i podekscytowani zachęcają się nawzajem: „Nie zgubimy się!”

Człowiek z Taszkentu z poniższego eseju jest najwyraźniej przeciwieństwem „Kata” i „Agaszki” we wszystkim. Misza Nagornow, nieżyjący już syn radcy stanu Siemiona Prokofiewicza i jego żony Anny Michajłowej, od wczesnego dzieciństwa aż do wejścia w samodzielne życie, zawsze, we wszystkim i wszędzie, zadowalał i pocieszał swoich rodziców, mentorów, nauczycieli, towarzyszy. Im bardziej Misza dorastał, tym bardziej grzeczny i wyrozumiały się stawał. We wczesnym dzieciństwie był pobożny, zawsze był pierwszym uczniem w szkole – i to nie z jakiegoś powodu, ale po prostu dla niego było to radosne i naturalne. Reforma sądownictwa zbiegła się w czasie z ostatnimi latami studiów Michaiła Nagornowa. Młodzi ludzie bawią się, przedstawiając posiedzenie sądu z ławą przysięgłych, prokuratorem, prawnikiem i sędziami. Nagórnego kusi, by pójść drogą prawnika, pieniędzy, błyskotliwego, artystycznego, choć rozumie, że kariera prokuratora jest solidniejsza i bardziej wiarygodna z państwowego punktu widzenia. Ponadto ojciec kategorycznie domaga się, aby jego syn został prokuratorem. Łatwość i dostępność kariery, obfity i satysfakcjonujący jackpot - wszystko to mąci w głowach tych, którzy nie ukończyli jeszcze studiów w Taszkencie. Rubel, wyglądający z kieszeni naiwnego prostaka, nie pozwala im zasnąć. W końcu zdał ostatni egzamin; przyszli adwokaci i prokuratorzy, którzy odrobili lekcje demagogii i braku skrupułów (tylko po to, by ukraść swój tłusty kawałek), są rozrzuceni po stogach siana w Petersburgu.

Bohater ostatniej biografii, Porfisha Velentyev, jest obywatelem Taszkentu najczystszej wody, cała logika jego wychowania i edukacji prowadzi go do doskonałej umiejętności bicia monet z powietrza - jest autorem projektu pt.: „W sprawie zapewnienia kolegialnego doradcy Porfiry'ego Menandrowa Velentyeva we współpracy z pierwszorzędnym kupcem z Vilmanstrand Wasilijem Wonifatiewem Porotuchowem w celu bezcłowego dwudziestoletniego wykorzystania wszystkich lasów należących do skarbu państwa w celu ich nieuniknionego zniszczenia w ciągu dwudziestu lat.” Ojciec Porfiry, Menander, otrzymał doskonałe wykształcenie duchowe, ale nie został księdzem, ale został wychowawcą w rodzinie księcia Oboldui-Shchetina-Ferlakur. Dzięki księżniczce obciął zęby, a później otrzymał bardzo dochodową posadę urzędnika podatkowego gorzelni. Ożenił się z drugim kuzynem księżniczki z obskurnej gruzińsko-osetyjskiej rodziny książąt Krikulidzewów. Zarówno przed, jak i po ślubie Nina Iraklievna zajmowała się spekulacją kupnem i sprzedażą chłopów, wydawaniem ich jako żołnierzy, sprzedażą wpływów z rekrutacji i kupnem dusz do transportu. Ale głównymi nauczycielami Porfishy Velentyeva w zdobywaniu życiodajnych umiejętności byli wyimaginowani krewni jego matki, Azamat i Azamat Tamerlantsev. Wtapiają się w codzienność domu i rodziny tak bardzo, że nie da się ich zmieść żadną miotłą. Służący szanują ich jak swoich, pokazują sztuczki Porfishy z pojawianiem się i znikaniem monet, dziecinnym, słabym echem ich zarobków z hazardu. Kolejnym szokiem dla młodego Wielentiewa są lekcje ekonomii politycznej, które pobiera w swojej instytucji edukacyjnej. Wszystko to sprawia, że ​​z pogardą i pogardą patrzy na naiwne, jak na współczesne czasy, wysiłki swoich rodziców. I już Menander Siemionowicz Wielentiew wyczuwa w swoim synu, dzięki swoim najbardziej naiwnym sposobom gromadzenia bogactwa, reformatora, który zniszczy starą świątynię, nie zbuduje nowej i zniknie.

Autor opowiadania: I. A. Pisarev

Dziennik prowincjała w Petersburgu. Cykl opowiadań (1872)

Pamiętnik? Więc nie! Raczej notatki, notatki, pamiętniki - a raczej fizjologia (zapomniany gatunek, w którym fikcja łączy się z publicystyką, socjologią, psychologią, aby pełniej i łatwiej opisać pewien dział społeczny). A teraz bohater jest już w pociągu, pędząc go z rosyjskiej prowincji do rosyjskiej stolicy, samochód jest pełen takich prowincjałów jak on, a prowincjał narzeka, że ​​nie ma się gdzie ukryć przed prowincją (nawet gdy prowincja się osiedli ten sam hotel ), zastanawia się, co go u diabła skłoniło do migracji do Petersburga, bo nie ma koncesji na budowę kolei ani na inne pilne sprawy.

Jednak środowisko, jak wiadomo, wciąga cię: wszyscy biegają po ministerstwach i departamentach, a bohater zaczyna biec, jeśli nie tam, to przynajmniej do sali ostryg Eliseeva, na tę osobliwą giełdę, gdzie jabłka Adama, błyszczą tyły głów, czapki z czerwonymi przepaskami i kokardami, niektóre oliwkowe osobistości - albo Grecy, albo Żydzi, albo Ormianie - anempodyści Timofeichi, administrujący dworem i interesami nad koniakiem, balykiem, wódką. Wciąga cykl wybrednej bezczynności w sprawach zawodowych: wszyscy pędzą do teatru, żeby popatrzeć na przyjezdną aktorkę Schneider - i my też tam idziemy... Żują, rozmawiają bezczynnie i wszystkich przygnębia myśl, że jest jeszcze coś, co trzeba zdobyć, ale z czego to coś się składa – tego właśnie bohater nie jest w stanie wyrazić. Mimowolnie wspomina swojego dziadka Mateusza Iwanowicza, który oszukał życie - całkowicie pokonał policję, rozbił naczynia w tawernach - i nie popadł w mizantropię. Co prawda wnuk zdaje sobie sprawę, że jest mu smutno, bo nie ma kim ani niczym, czym mógłby rządzić, chociaż nie żal mu pańszczyzny, ale tego, że mimo jej zniesienia, ona wciąż żyje w naszych sercach.

Przyjaciel prowincjała, Prokop, nie pozwala mu odpocząć: ciągnie biedaka przez wszystkie środowiska i stowarzyszenia, w których powstają projekty (te projekty są teraz w modzie, wszyscy je piszą – jeden o redukcji, drugi o ekspansji, jeszcze inny o strzelectwo, trochę o odpadach, bo każdemu mam ochotę na ciasto). „Naród bez religii jest jak ciało bez duszy <...> Rolnictwo zostało zniszczone, przemysł ledwo oddycha, handel stoi w miejscu <...> A po co się paradować z tą podłą literaturą? <...> Powiedz mi, dokąd idziemy. Czy możemy iść?” – Środowiska demokratyczne są niezwykle zaniepokojone losem swojej ojczyzny. Jeśli chodzi o egzekucję, warto byłoby poddać jej następujące osoby: wszystkich, którzy się na to nie zgadzają; każdy, w czyim zachowaniu dostrzega się brak szczerości; wszystkim, którzy swoim ponurym rysem twarzy wzruszają serca zwykłych ludzi, którzy mają dobre intencje; szydercy i dziennikarze - i nic więcej. Od przyjęcia do przyjęcia, od jednego towarzystwa liberałów do drugiego, aż prowincjał i Prokop upijają się jak cholera i, na litość, nocują w mieszkaniu zastępcy starosty. Nie, najwyraźniej przed moralnością dziadka nie ma ucieczki: jedynym sposobem, aby uchronić swoje życie przed nieprzyjemnymi elementami, jest odrzucenie wątpliwości i ponowne rozpoczęcie uderzania w zęby. I w oszołomieniu bohater myśli: czy to naprawdę możliwe, że we współczesnych, postępowych czasach partia destrukcyjno-konserwatywna zostanie zastąpiona z ciemności przez partię, którą trzeba będzie nazwać najbardziej destrukcyjno-konserwatywną?

Tak więc, czytając projekty, głównie Prokopa (o potrzebie decentralizacji, o potrzebie ogłuszenia w sensie chwilowego uśpienia zmysłów, o reformie akademii), prowincjał popada w stan jakiegoś szczególnie niepokojące i prorocze sny. Śni mu się, że umiera samotnie w umeblowanych pokojach, zarobiwszy milion rubli na rolnictwie podatkowym. I tutaj autor opisuje, jak dusza zmarłego obserwuje grabież jego majątku. Wszystko, co mógł, od papierów wartościowych po batystowe szale, ukradł jego serdeczny przyjaciel Prokop. A w rodzinnym majątku niedaleko wsi Proplevannaya siostry Mashenka i Dashenka, siostrzenice Fofochka i Lelechka, wspominając zmarłego tłustymi głosami, zastanawiają się, jak ukraść sobie nawzajem części spadku.

Lata mijały - i teraz sędziwy Prokop żyje pod jarzmem szantażysty Gawryuszki, byłego licencjobiorcy, który widział, jak mistrz włożył rękę w cudzą własność. Przyjeżdża prawnik, rozpoczyna się sprawa, stróż prawa próbuje wyrwać Prokopowi jego prawa i tylko z powodu nieustępliwości obojga wszystko trafia do sądu. Prokop wygrywa jego sprawę, bo rosyjscy asesorzy nie mają powodów do przegrania! Dzięki temu już niedługo będziesz chodzić po całym świecie! Po takim śnie bohater pragnie tylko jednego – uciekać! Gdzie? Uciekł już z prowincji do stolicy, nie ma jak wrócić...

Prowincjał spieszy do swojego starego przyjaciela Menandra Perelestnowa, który jeszcze na uniwersytecie napisał esej „Homer, człowiek i obywatel”, przetłumaczył stronę z jakiegoś podręcznika i z powodu zubożenia został liberałem i publicystą dziennika literackiego , publikacja naukowo-dziennikarska „Najstarszy ogólnorosyjski środek do usuwania piany”. Właściwie naszego bohatera nie można nazwać obcym twórczości literackiej: kopia młodzieńczej opowieści „Malanya” z życia chłopskiego, doskonale przepisana i znakomicie oprawiona, jest nadal przechowywana przez prowincjonalnego. Przyjaciele zgodzili się, że dziś łatwo jest oddychać, życie jest jasne, a co najważniejsze, Perelestnow obiecuje wprowadzić swojego towarzysza do niemal tajnego „Związku Pianowców”. Bohater zapoznaje się ze Statutem Związku, ustanowionym przy braku prawdziwego biznesu i w formie nieszkodliwej rozrywki, a wkrótce z samymi jego członkami, głównie dziennikarzami, pracownikami różnych wydawnictw, takich jak „Prawdziwa Rosyjska Piana Remover”, „Lustro środka do usuwania piany”, „Ogólnorosyjski środek do usuwania piany” ”, gdzie, jak się wydaje, pod różnymi pseudonimami ta sama osoba kłóci się ze sobą. I tak... który z tych skimmerów jest zaangażowany w rodowód Churilki; kto udowadnia, że ​​fabuła „Czyżyka-Pizhika” została pożyczona; którzy aktywnie działają na rzecz utrzymania „zniesienia”. Jednym słowem niekompetencja skimmerów w sprawach życiowych nie ulega wątpliwości; Tylko w literaturze, która jest w stanie umartwienia, mogą przekazać swój dziecięcy bełkot jako odpowiedź na życiowe pytania, a nawet komuś zaimponować. Jednocześnie literatura niestety wędruje po utkniętym w martwym punkcie koleinie i mamrocze niespójnie o tym, co jest w pierwszej kolejności pod ręką. Autor nie chce pisać, czytelnik nie chce czytać. I cieszę się, że biegnę, ale nie ma dokąd...

Jednak najważniejszym wydarzeniem dla prowincjała po zanurzeniu się w świecie skimmerów była mistyfikacja VIII Międzynarodowego Kongresu Statystycznego, na który gromadzą się transatlantyccy przyjaciele i fałszywi obcokrajowcy; łatwowierni delegaci rosyjscy, wśród których są Kirsanow, Bersenew, Rudin, Ławretski, Wołochow, są karmieni i pojeni, organizują wycieczki i pokażą Moskwę i Ławrę Trójcy-Sergiusa. Tymczasem na sesjach roboczych staje się jasne, które artykuły i nagłówki w Rosji ogólnie można prowadzić badania statystyczne. Wreszcie zamiłowanie Rosjan do szczerości wobec obcokrajowców i liberalności wobec Europejczyków prowadzi do pozornie nieuniknionego wniosku: cały kongres okazał się pułapką mającą na celu poznanie poglądów politycznych i stopnia lojalności panów Delegaci rosyjscy. Są rejestrowani i zobowiązani do stawienia się na przesłuchanie w określonym tajnym miejscu. Teraz śmiałkowie i pogranicza są gotowi zastawić się nawzajem i każdy się naraża, żeby tylko pokazać swoją wiarygodność i uniknąć współudziału Bóg wie w czym. Wszystko kończy się zwykłym obrzydzeniem: wyłudzają od oskarżonych przynajmniej część pieniędzy, obiecując natychmiastowe umorzenie sprawy. Westchnienie powszechnej ulgi... Jednak sądząc po licznych wpadkach i wpadkach, można było zgadnąć, że był to głupi, prymitywny żart mający na celu zarobienie pieniędzy.

Nieśmiały prowincjał siedzi w domu i z wielkiej melancholii zaczyna pisać drobne artykuły; W ten sposób wolna prasa zostaje wzbogacona o niezniszczalne tematy: szczepienia przeciwko ospie; kim była Delia Tibullova? Czy hemoroidy to rosyjska choroba? zwyczaje i zwyczaje nietoperzy; ceremonia pochówku wielkiego księcia Truvora – i długa seria innych z subtelnymi nutami współczesnej nowoczesności. I znowu, jak obsesja, senny sen miliona, o własnej śmierci, o procesie w sprawie kradzieży Prokopa, którego sprawa, zgodnie z uchwałą kasacyjną, ma być rozpatrywana po kolei we wszystkich miastach Rosji Imperium, zbliża się do prowincji. I znowu niespokojna dusza leci nad przeklętą ziemią, nad wszystkimi miastami, w porządku alfabetycznym, wszędzie obserwując triumf poreformatorskiej sprawiedliwości i imponującą zaradność Prokopa, radując się nieustannym biciem dzwonów, do których z łatwością pisze się projekty , a idee reformistyczne szczęśliwie łączą się z zapachem fuzli i przychylnym nastawieniem do oszustwa. Siostry odwiedza w Proplewannej młody prawnik Aleksander Chlestakow, syn tego samego Iwana Aleksandrowicza. Odkupuje prawo do całości spadku za kwotę pięciu tysięcy za gotówkę. Dusza prowincjała zostaje przeniesiona do Petersburga. Aleksander Iwanowicz zastanawia się, gdzie znaleźć całkowicie wiarygodnych fałszywych świadków, aby sprowadzić Prokopa? Znaleziono fałszywych świadków, ale tylko tych, których podłożył sam Prokop, by oszukać nowych krewnych prowincjała. Jego dusza ponownie zostaje przeniesiona do samego końca XIX wieku. Prokop wciąż jest w sądzie, triumfalnie zwyciężył w stu dwudziestu pięciu miastach, rozdając prawie cały skradziony milion. Tymczasem postępujące zmiany w państwie-królestwie są niezwykłe: zamiast paszportów wprowadzono małe karty; nie ma podziału na wojsko i cywile; przekleństwa, które były pięknem polemik lat 70., zostały zniesione, chociaż literatura jest całkowicie bezpłatna... Bohater budzi się w... szpitalu psychiatrycznym. Jak się tam znalazł, nie pamięta i nie wie. Pocieszeniem jest to, że siedzą tam zarówno prawnicy Prokop, jak i Menander. Tym samym kończy się rok spędzony przez inspektora w Petersburgu.

W żółtym domu bohater w wolnym czasie podsumowuje wszystko, co zobaczył i usłyszał, a przede wszystkim analizuje, kim są ci „nowi ludzie”, których spotkał w stolicy. Wtedy dociera do niego, że „nowi ludzie” należą do rodzaju ssaków, od których, według państwa, nie oczekuje się żadnych cnót. Ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako przywódców, nie są w żaden sposób w stanie wpłynąć na ogólny kierunek życia z samego faktu, że będąc w obozie duchowego ubóstwa, są złośliwi. Po przeciętnym człowieku też nie ma się czego spodziewać, jest bowiem przedstawicielem mas, niewrażliwych na interes publiczny, które są gotowe oddać za darmo swoje pierworództwo, ale nigdy nie zrezygnują z jednej łyżki gulaszu z soczewicy. A prowincjał obwinia się jako świeżo upieczony liberał, bo ciągle krzyczy na nowe formy starych zniewag: szybciej! zagraj!

Jednym z rezultatów dziennika prowincjonalnego jest zatem świadomość pustki życia i niemożności przebywania gdzieś, odgrywania gdzieś aktywnej roli. I na próżno prowincjonalna inteligencja tłumnie przybywa do Petersburga z myślą: czy nie będzie łatwiej? Czy będzie można uchwycić się krawędzi jakiejś koncesji, potem sprzedać prawo założycielskie i wyjechać za granicę, do wód mineralnych...

Autor opowiadania: I. A. Pisarev

Pompadoury i pompadoury. Szkice (1863 - 1874)

W krótkiej przedmowie autorka stwierdza, że ​​książka ta została napisana z myślą o rzuceniu światła na bardzo specyficzną sferę aktywności życiowej, w której wszystko jest tak ciemne i niepewne, że każdy początek pompadour potrzebuje wyjaśnień i interpretacji. No cóż, np. szef przybywający do nowego miejsca powinien wiedzieć, jak organizowane są spotkania i pożegnania jego i innych osób, jak traktują podwładnych, prawo, wybór pompadour itp. Autor książki zamiast instrukcji czytelnikom, wybiera formę dłuższych opowiadań. To właśnie oni najprawdopodobniej podkreślą całą gamę działań Pompadour.

Liderzy zmieniają się dość często. Wcześniej przebywali w jednym miejscu, ponieważ od szefa nie wymagano niczego poza nazywaniem się administratorem. Teraz wymagane jest, aby nadal „zrozumiał jakąś istotę, aby był niezawodny i dobrze wychowany z samej natury”. Urzędnik z definicji jest osobą oddaną, na wszystkich szefów patrzy tak samo, bo wszyscy są szefami. Konieczne jest więc spotykanie się z wodzami z maksymalną serdecznością, ale pożegnanie z nimi to inna sprawa, która wymaga bardziej subtelnej polityki. Uroczystość pożegnania musi charakteryzować się wyjątkową pobożnością. „Zrozumieliśmy – mówi odpowiedzialny za toasty i przemówienia – że prawdziwa sztuka rządzenia nie polega na surowości, ale na tym samozadowoleniu, które w połączeniu z prostolinijnością ściąga hołd wdzięczności z najczarniejszych i nieugiętych serc. ”

Podczas gdy nowy szef liberalizuje się, tworzy nową erę i wszyscy pod jego dowództwem zgadzają się z nim, stary administrator wysłuchuje z dawnych słuchawek raportów o nowych czynach „zastąpionego niezastąpionego” i zasiada do swoich wspomnień , na których pierwszych stronach zauważono już, że „pierwszym słowem, jakie doświadczony administrator musi skierować do tłumu ludzi z czegoś niezadowolonych, jest przekleństwo”. Zadanie numer dwa: osiągnięcie jednomyślności administracyjnej jako przeciwdziałanie tej samej polifonii. Przeciętnego człowieka należy zawsze trzymać w rygorze, wpływając pod każdym względem na jego niegodziwą wolę. „Młodzi! Jeśli myślisz, że ta nauka jest łatwa, to przestań w nią wierzyć…”

Razem z pompadour i pompadour znikają z horyzontu, choć ich losy czasami okazują się dość pocieszające. Nadieżda Pietrowna Blamanzhe zdołała ujarzmić nowy pompadour, a okres jej nowego panowania naznaczony był bezużytecznymi okrucieństwami: wygnana z miasta, usunięta z urzędu, rozdzielona z najbliższymi.

Oczywiście biografie pompadour rozwijają się inaczej. Są też takie, które są zupełnie nieoczekiwane. Nikt nie przypuszczał, że Dmitrij Pawłowicz Kozelkow, którego rówieśnicy nazywali Mitenką, Koźlikiem i Kozlenką, zacznie kiedyś rządzić prowincją. Jego wygląd natychmiast się zmienia, na jego twarzy pojawia się rodzaj „błyszczącej przeszkody”. Próbując oczarować urzędników prowincjonalnych, opowiada wiele bzdur, ale z czasem wszyscy mają dość jego początkowo dobrze przyjętej paplaniny, a ziarno wątpliwości zasiewa się w jego i tak już pompadourowej duszy. Staje się „ponurym administratorem”, co oznacza nic innego jak „zamieszanie myśli”. Myśli krążą po jego głowie, „jak muchy po stole w lecie. Wędrują, wędrują i odlatują”. Od zwątpienia przechodzi do determinacji, żarliwej chęci zrobienia czegoś, najlepiej w oparciu o prawo, np. dać chłostę drobnemu urzędnikowi rasy mieszanej, bo on zawsze chodzi pijany... Interesuje go, co zwykli ludzie myślą o jego rządach, a on ubrany w prostą sukienkę idzie na plac miejski. Przypadkowi przechodnie i zwykli ludzie odpowiadają mu, że dla zwykłych ludzi nie ma prawa, jest tylko „planida”. „Prawo jest dla tych na górze”. Pierwsi egzekutorzy i łamacze prawa to po prostu pompadours, których można łatwo zastąpić, jeśli nie odpowiadają już określonemu stanowi rzeczy. A jeśli ktoś zdecyduje się oburzyć lub, co gorsza, rozpocząć walkę z prawem, wówczas „ze wszystkich szczelin wypełzną kapusie i informatorzy, obserwując lustrzaną taflę morza administracyjnego”. W tym przypadku giną dziesiątki pompadourów.

Stary, dobry pompadour nagle kończy swój bieg administracyjny, powodując dezorientację. – Jak możesz, panie? Przecież nie ma przykładu pompadour, który raz zwiędły, a potem nagle ponownie zakwitł. Dlatego pompadour, gdy tylko powieje wiatr zmian, myśli, że wszystko, co pije i je, przydarzy mu się „po raz ostatni”. Po raz ostatni oddaje się mu zaszczyty, świadczone są usługi, pierścienie muzyczne. A kiedy na ten ważny temat wypowiada się grupa byłych pompadourów, przypomina się dawne wolne życie, sterty kłos, ceny za cietrzewia i indyki, najciekawsze dekrety Senatu. Żaden z pompadourów nie zakłada, że ​​w przyszłości czeka ich kara. Daremnie wydaje im się, że w interesie państwa zawsze można być bezczelnym, moda na pewne żarty się kończy i pianę usuwają jedynie pompadourzy z absolutnym słuchem politycznym. Władza to trudna rzecz; kiedy wiatr zmieni kierunek na „inną operacyjną podstawę myśli”, żadne zasługi w postaci raportów, instrukcji, uchwał i dekretów nie uratują. Przyjdą inni, dla których nowy sposób myślenia stanie się czymś w rodzaju idei nabytej z mlekiem matki. Staną się nowymi pompadourami. '

Rozwój społeczny następuje szybko: od groszowej łapówki zwykli ludzie szybko przechodzą do tysiąca lub dziesięciu tysięcy. Łapówka bywa rzucona w formie, o której nawet byś się nie domyślił, ma tak nobilitowany wygląd. „Dziś nie liczy się u człowieka bohaterstwo i umiejętność znoszenia trudności, ale narzekanie, uczynność i gotowość”. I tu pompadour znów zaczyna liczyć grosze. „Aby zyskać możliwość wykorzystania dodatkowej monety, jest gotowy zgodzić się na każdą politykę wewnętrzną, uwierzyć w dowolnego boga”. Jednak jednocześnie potrafić wyrazić brak jakichkolwiek obaw, móc, jeśli nadejdzie nowy szef, drżeć natychmiast i mocno. Wtedy dopiero udasz się do „królowych”.

A co z wykształconym społeczeństwem w tej chwili? Ogarnia go apatia: "Nie ma dokąd iść, nie ma o czym czytać, nie ma o czym pisać. Całe ciało ogarnia zmęczenie i tępa obojętność na wszystko, co się dzieje. Dobrze byłoby spać, ale nawet nie chce mi się spać." Literatura i dziennikarstwo będą wyładowywać brak własnych interesów politycznych i publicznych na Ludwiku Filipie, Guizot i francuskiej burżuazji. Ale i tutaj brzmią bezkształtne ogólne frazy: "Nudny czas, nudna literatura, nudne życie. Wcześniej słyszano przynajmniej "niewolnicze przemówienia", namiętne "niewolnicze przemówienia", alegoryczne, ale zrozumiałe, teraz nie można usłyszeć "niewolniczej przemówień” tak, że nie ma ruchu, jest ruch, ale ruch jest męczący, przypominający szarpanie z boku na bok.

Jednak nawet na tle ogólnej stagnacji i nudy czasami pojawiają się godni ludzie, jak na przykład twórca postępu, hrabia Siergiej Wasiljewicz Bystritsyn, który założył gospodarstwo rolne w Czukłomie, a następnie próbował to zrobić na skalę rosyjską . Obserwując kraj z lotu ptaka, widzi w nim „setki tysięcy, miliony, całe morze męczenników” i rozumie, że grzechem jest nękanie ich wymyślaniem okrutnej i bezwładnej polityki wewnętrznej. było dla niego jasne, że rosyjska „społeczność bez wódki jest nie do pomyślenia”. dając promienie słońca, a mieszkaniec strefy bardziej umiarkowanej, Niemiec, obejdzie się bez szklanki piwa i kiełbasy.” Bystrycyn rozpoczyna wojnę z podziałami w rodzinie i własnością wspólnotową. W kręgu przyjaciół Bystricyna idzie co więcej, marzy o powszechnym odrodzeniu, o kurczaku w zupie Henryka IV, a nawet potrafi szeptać mu do ucha: „Byłoby miło, gdyby życie było tak zorganizowane, aby każdy dostał to, czego potrzebuje”. Bystricyna, działają między innymi, utrudniając wszelkie przedsięwzięcia, gdyż zadaniem urzędników państwowych nie jest filozofowanie, nie mieszanie umysłów, nie tworzenie, ale monitorowanie integralności tego, co zostało stworzone, ochrona tego, co już zostało zrobione , na przykład sądy publiczne i zemstvos. Obecnie nie ma miejsca na twórczość administracyjną, ale co z pompadourami, które mają energię życiową? Trzeba ją gdzieś umieścić!

W utopijnym opowiadaniu „The Only One” autor wprowadza jeszcze jeden „ładny” pompadour, „najbardziej pomysłowy na świecie”. Jako filozof administracji jest przekonany, że najlepsza administracja to brak administracji. Urzędnicy gryzmolą papiery, ale nie chce ich podpisać: „Dlaczego, proszę pana?” W mieście powinny być tylko święta, wtedy nie może być egzekucji, rewolucji, zamieszek: wodzowie są nieaktywni.

Największą trudnością w przypadku tego pompadour jest wybór pompydour, ponieważ nie ma w tej kwestii statutów ani przepisów. Za kulisami wydaje się, że kobieta musi być wysokiej rangi damą, ale szef ma zamiłowanie do burżuazji. Po krótkich poszukiwaniach znajduje białą wdowę pod drzwiami tawerny. Przez długi czas musiał potem tłumaczyć kwaterze, że nie można zaczaić się w nocy na pompadour.

W mieście w ciągu dziesięciu lat panowania nie było ani jednego powstania, ani jednej kradzieży. Mieszkańcy miasta zjedli do syta, ćwiartki też, przywódczyni po prostu krztusiła się tłuszczem, pompadour zrobiła się szersza. Pompadour triumfował, władze go nie pamiętały. A w jego rodzinnym mieście wszyscy mieli tylko jedno na głowie: „postawić mu pomnik żywcem”.

Na końcu książki autor podaje opinie szlacheckich cudzoziemców na temat pompadourów. Przeważa osąd, że w Rosji istnieje stan szczególny – pompadours, „gwałcący milczenie publiczne i siejący niezgodę” (austriacki Serb Glupchich-Yadrilich). A „książę Jamucki, którego słowa nagrał jego nauczyciel Chabibula, sprzeciwia się mu: „Ach, ach, tutaj w Rosji jest dobrze: nie ma ludzi, pompadour jest czysty! Zrób reformę domu Ayda! Poszedłem do domu, rozpoczęła się reforma. Ludzie jechali, pompadour sadził; reforma zakończona.

Na tym zdaniu kończą się notatki o pompadours.

Autor opowiadania: O. V. Timasheva

Przemówienia pełne dobrych intencji. Eseje (1872-1876)

W przedmowie „Do Czytelnika” autor przedstawiony jest jako frontman ściskający dłoń przedstawicielom wszystkich partii i obozów. Ma wielu ludzi, których zna, ale niczego od nich nie szuka, poza „dobrymi intencjami”, dobrze by było ich zrozumieć. Niech się nienawidzą, ale często mówią to samo. Każdy jest zaniepokojony sposobami „okiełznania”. Poglądy ogromnej większości ludzi opierają się wyłącznie na tej idei, chociaż nie została ona dostatecznie zbadana, a nawet oczerniona przez fanatyków i hipokrytów. I dlatego pilną potrzebą współczesnego społeczeństwa jest wyzwolenie się od kłamców, bo prawdziwymi bohaterami „powstrzymywania” wcale nie są teoretycy, ale prostaczkowie. Podobnie jak szaleńcy, ci ostatni decydują się na pokonanie wszelkich przeszkód, a czasem nawet dokonują wyczynów bez zamiaru ich wykonywania.

"Dlaczego historia jest napisana?" - pyta autor w pierwszym rozdziale, który jest szkicem podróżniczym. „Ach, gdyby tylko wtedy, łaskawi władcy, aby upewnić się, jakie są dobre intencje przemowy”.

Naród rosyjski stał się słaby na wszystkich poziomach współczesnego społeczeństwa. Chłop jest słaby, ale oświecony mistrz nie jest lepszy, Niemiec wszędzie go pokonuje. Boleśnie jesteśmy prości! „Ale, jak to często bywa, Rosjanie są oszukiwani przy zakupie, nie dlatego, że są głupi, ale dlatego, że im nie przychodzi do głowy, że w kraju, w którym wszędzie jest policja, oszustwo jest możliwe. „Nie bądź głupcem!” To wstrętne i aroganckie słowo „głupiec” bezpośrednio i pośrednio prześladuje autora, jako panegiryk oszustwa, które przywłaszcza sobie imię umysłu.

Dobry urzędnik-administrator, na którym liczą wielcy szefowie, wyróżnia się wrodzonymi konserwatywnymi przekonaniami i gotowością bojową, by udać się tam, gdzie zostanie wysłany na pierwszy dźwięk trąby. Biurokratą najnowszego kalibru jest Derzhimorda, „wyczyszczony, wygładzony, wyprostowany żartowniś, gotowy zjeść własnego ojca owsianką”. Nie sposób wyobrazić sobie ani jednego rosyjskiego szefa, który traktowałby siebie z ironią, z rezerwą, to pompadour, który jest zawsze poważny lub lekkomyślnie zabawny. Dla dobrej administracji Rosji potrzebni są szpiedzy. Ale z jakiegoś powodu rosyjski szpieg jest słabeuszem, mówi się o nim: „Wysusza ręce wodą”. Nigdy nie wie, czego potrzebuje, i dlatego słucha na próżno. A kiedy już to usłyszysz, wszystko wpadnie w jedną kupę. Jest ignorantem, zdumionym drobiazgami i przerażonym zwykłymi rzeczami, przepuszczając je przez tygiel swojej nieokiełznanej wyobraźni.

Szczere wyznania Nikołaja Batiszczewa w listach do matki pozwalają dowiedzieć się, że w służbie publicznej trzeba być gorliwym, ale wiedzieć, kiedy przestać. Chcąc zostać prokuratorem, na samo nazwisko którego będą drżeć przestępcy, Batishev jako asystent szczerze przygotowuje sprawy przeciwko niewinnym i kategorycznie popiera wszelkie surowe akty oskarżenia. Kiedy zostaje poproszony o zajęcie się „Towarzystwem Antycypacji Harmonii Przyszłości”, na listach których znajduje się piętnaście osób nawołujących do cierpliwego znoszenia katastrof teraźniejszości, Batishev przyciąga w tym przypadku nawet sto osób . Jego zapał dezorientuje nawet wyrafinowanego generała. Zdając sobie sprawę ze swojej nieprzydatności do sprawy prokuratora, młodzieniec, przeklinając los i swoją „uczciwość”, rezygnuje. W postscriptum listów adresowanych do matki Batiszczew równolegle z historią swojej porażki administracyjnej opowiada o sukcesach przyjaciela, który został prawnikiem, niejakiego Erofiejewa, który nauczył się dobrze zarabiać i wprowadzać je do obiegu .

Kim są filary współczesnego społeczeństwa? Gdzie są ich korzenie, jakie jest ich pochodzenie, jak gromadzą się posiadane przez nich pieniądze? Oto przykład Osip Iwanowicz Derunow, który prowadził karczmę, przez którą przechodziły i przechodziły setki ludzi. Derunow zgromadził pokaźną fortunę na hrywnie, na pięciokaltynie, co pozwoliło mu otworzyć własną dużą farmę, nabyć fabrykę. Na ostatnim spotkaniu z nim w Petersburgu narrator ledwo rozpoznaje go w futrze obszytym jasnym sobolowym futrem. Przybiera dumną pozę arystokraty i na powitanie wyciąga dwa palce niewyraźnym ruchem. Po zaproszeniu pisarza, który niestety nie jest Turgieniewem, chce zadowolić swoją ospałą, białą żonę, leżącą w salonie w drogim szlafroku czterech „Kalegvardów”. Oceniając społeczeństwo, w którym się znalazł, pisarz wyobraził sobie „incydent w górach Abuzza”, historię godną rosyjskiego powieściopisarza, który oczarowuje kobietę swoimi przygodami. Mimo luksusu i bogactwa nowego środowiska narrator wspomina z żalem, że Derunow, który nie zdjął staromodnego niebieskiego surdutu, pomógł mu przekonać niemieckiego kupca o jego sumienności. To prawda, że ​​wraz ze zniknięciem poprzedniej sytuacji, która otaczała Derunova, znika również tajemnica wyciskania grosza z gościa, partnera i rozmówcy. Teraz bezczelnie pożąda rabunku, a tego nie da się w żaden sposób ukryć.

Autor, nazywany Gambetta, czyli „osoba zatwardziała, nie uznająca niczego świętego”, musi porozmawiać o sprawach kobiecych z odpowiedzialnym urzędnikiem ze swoich byłych kolegów, Tebenkowem, który nazywa siebie człowiekiem Zachodu i liberałem. Jednak nie jest nawet liberałem, ale konserwatystą. W kobiecie najdroższa mu jest jej niewiedza, widzi w niej dobre intencje. Czy kobieta może czerpać realną korzyść z wszelkiego rodzaju zezwoleń, uprawnień, wiedzy? Jest przekonany, że kobieta nie może wykonać lepszej pracy niż mężczyzna. Cóż, jeśli kobiety zaangażują się w reformy i rewolucje, wtedy rozpęta się piekło. Wyjdą na jaw wszystkie ich „cnoty” pokazane na poziomie rodzinnym. Będziemy musieli zmienić wszelkie wyobrażenia o cnocie, o wspaniałych zwycięstwach kobiet nad cudzołóstwem, o utrzymywaniu więzi rodzinnych, o wychowaniu dzieci. „Co się stanie z nami, którzy nie możemy istnieć bez rozpieszczania kobiety?” Filar rosyjskiego liberalizmu Tebenkow jest gotowy podjąć w ich sprawie nie jakąkolwiek decyzję, ale decyzję arbitrażową. „Mój system jest bardzo prosty: nigdy bezpośrednio na nic nie zezwalaj i nigdy bezpośrednio niczego nie zabraniaj” – mówi. Z jego punktu widzenia kobieta, zwłaszcza ładna, ma przywilej bycia kapryśną, żądną diamentowej biżuterii i futer, ale nie powinna rozmawiać o płynie owodniowym i teoriach Sieczenowa, bo inaczej wyjdzie na to, że „nie ma złych intencji”.

Maria Petrovna Volovitinova ma trzech synów: Senichkę, Mitenkę i Fedenkę. Seniczka to generał, Mitenka to dyplomata, a Fedenka nie służy, to tylko „pusta mała i pozytywna erga”. I tylko ostatnia kochająca dzieci matka chce zostawić duży spadek, więc denerwują ją inne dzieci i krewni. Bardzo lubi „złodzieja” zaczynającego się od jej ostatniego syna, wybacza mu wszystko i jest gotowa oddać, ku przerażeniu i przerażeniu najstarszego syna, generała, który bezskutecznie marzy o otrzymaniu od niej przynajmniej czegoś w prezencie podczas jej życia.

Korespondencja Siergieja Prokaznina z jego matką Natalią de Prokaznik świadczy o tym, jak spostrzegawcze potrafią być kobiety, jak prawidłowo wychowywać synów i pozytywnie być inteligentnym. Siergiej Prokaznin, wędrując ze swoim pułkiem, w czasie wolnym od ćwiczeń, ma przyjemność zakochać się i wleczeć, a nawet mieć trzecią starszą panią, wdowę, która okazuje mu niezwykłe zainteresowanie. Matka, subtelna obserwatorka i psycholog, nie pozbawiona znajomości kobiecej natury, instruuje syna w polityce jego serca, opowiadając coś o swoich francuskich kochankach. Nieszczególnie podoba jej się zamiar jej syna, by „zrobić Trrah!” i zakończyć to raz na zawsze bez zbytniego gadania. Salon prawdziwie świeckiej kobiety nie jest areną ani azylem nędznych przyjemności. Korespondencja syna z matką mogłaby trwać bardzo długo, gdyby nie przerwanie jej krótkim listem Siemiona Prokaznina, w którym donosi, że przeczytał wszystkie listy syna, z którego dowiedział się, że syn był „skłonny do cudzołóstwa”, podobnie jak jego matka, która uciekła z Francuzem do Paryża, więc jeśli chce jakoś ocalić miejsce pobytu ojca, niech wróci do rodzinnego majątku i zacznie pasć świnie.

Historia Marii Pietrownej Promptowej, kuzynki Maszy, pozwala wysnuć smutny wniosek, że małżeństwa młodych dziewcząt ze starszymi, nierozgarniętymi mężami nie przynoszą im korzyści. Z mądrych i ładnych, życzliwych i zainteresowanych, zamieniają się w rozważnych i sennych-patriarchalnych, zamkniętych na życzliwe przemówienia. Uparte przestrzeganie wszystkich starotestamentowych przepisów małżonka, asymilacja pasji do gromadzenia czyni z niegdyś wesołej kuzyna Maszy potwora, paraliżującego los własnego syna. Stworzenie powietrza stało się hipokrytą, hipokrytą, skąpcem.

W poszukiwaniu ideału i możliwości stworzenia podstaw nowego „beztroskiego rosyjskiego życia” dobrze byłoby, aby współobywatele mieli jasne pojęcie o państwie, o tym, dlaczego w ogóle jest potrzebne. „Na pytanie: co to jest państwo? Jedni mylą je z ojczyzną, inni z prawem, jeszcze inni ze skarbem, po czwarte, zdecydowana większość – z władzą”. Często brakuje opinii publicznej, każdy jest zajęty obserwowaniem własnego interesu, własnej korzyści, więc inni dostawcy mogą ubierać rosyjską armię w buty z tekturowymi podeszwami, głodować i wysyłać z niekompetentnym szefem tam, gdzie nie będzie odwrotu. W rozmowach o służbie ojczyźnie jest dużo szumu, ale w rzeczywistości patriotyzm przeradza się w rażącą zdradę, a odpowiedzialni za niego zostają przeniesieni do innej pracy. Ludzie są dziecinni, mili, inteligentni, ale nic nie kosztuje oszukanie ich, oszukanie ich. Rosja jest przepełniona „dobrymi intencjami” urzędników, którzy osłabiają jej siły i środki.

Autor opowiadania: O. V. Timasheva

Panie Golovlev. Rzymski (1875 - 1880)

Rosja, połowa XIX wieku. Poddaństwo już odchodzi w niepamięć. Jednak rodzina właścicieli ziemskich Golovlevów jest nadal dość zamożna i coraz bardziej poszerza granice swoich i tak już rozległych majątków. To zasługa wyłącznie właścicielki, Ariny Petrovnej Golovlevy. Jest kobietą nieugiętą, upartą, niezależną, przyzwyczajoną do całkowitego braku sprzeciwu. Mąż Ariny Pietrowna, Władimir Michajłowicz Gołowlew, od młodości był nieostrożny i bezczynny i taki pozostaje. Spędza życie, pisząc wiersze w duchu Barkowa, naśladując śpiew ptaków, potajemnie pijąc i prześladując dziewczęta z podwórka. Dlatego Arina Petrovna skupiła swoją uwagę wyłącznie na kwestiach ekonomicznych. Dzieci, dla których zdawały się być stworzone wszystkie przedsięwzięcia, były dla niej w istocie ciężarem. Dzieci było czworo: trzech synów i córka.

Najstarszy syn Stiepan Władimirowicz był znany w rodzinie jako głupek Stiopka i psotny Stiopka. Po ojcu odziedziczył niewyczerpaną psotność, po matce umiejętność szybkiego odgadywania ludzkich słabości; Wykorzystywał te talenty do mimikry i innych bufonów, za co został bezlitośnie pobity przez matkę. Wstępując na uniwersytet, nie odczuwał najmniejszej chęci do pracy, zamiast tego stał się błaznem wśród bogatych studentów, dzięki czemu jednak za skromną pensję nie odszedł głodny. Po otrzymaniu dyplomu Stepan błąkał się po wydziałach, aż całkowicie stracił wiarę w swoje biurokratyczne talenty. Matka „wyrzuciła kawałek” swojemu synowi, na który składał się dom w Moskwie, ale niestety nawet przy tym zaopatrzeniu Styopka głupek zbankrutował, częściowo marnując „kawałek”, częściowo przegrywając. Sprzedawszy dom, próbował wyżebrać albo o tytoń, albo o pieniądze od zamożnych chłopów swojej matki mieszkających w Moskwie, ale zmuszony był przyznać, że nie może już wędrować i pozostała mu tylko jedna droga - z powrotem do Gołowlewa, żeby się swobodnie zadowolić. A Stepan Władimirowicz wraca do domu - do sądu rodzinnego.

Córka Anna Władimirowna również nie spełniła oczekiwań matki: Arina Pietrowna wysłała ją do instytutu w nadziei, że zostanie wolną sekretarką domową i księgową, a Annuszka uciekła pewnej nocy z kornetem i wyszła za mąż. Matka „wyrzuciła jej kawałek” w postaci skarlałej wsi i kapitalistki, ale dwa lata później młoda stolica przeżyła i kornet uciekł, zostawiając żonę z córkami bliźniaczkami, Anninką i Lubinką. Potem zmarła Anna Władimirowna, dlatego Arina Pietrowna została zmuszona do schronienia sierot. Jednak te niefortunne wydarzenia pośrednio przyczyniły się do zaokrąglenia majątku Golovlev, zmniejszając liczbę akcjonariuszy.

Środkowy syn, Porfiry Władimirowicz, jako dziecko otrzymał od Styopki Głupiego przezwiska Judasza i Krwiopijcy. Od niemowlęctwa był niezwykle czuły, a także lubił trochę majstrować. Arina Petrovna obawiała się jego przypochlebstw, pamiętając, jak przed narodzinami Porfiszy stary jasnowidz mruknął: „Kogut płacze, grozi matce kwoce; kwoka - gdakaj-tah-tah, ale będzie za późno!” - ale zawsze dawała swojemu kochającemu synowi to, co najlepsze, ze względu na jego oddanie.

Młodszy brat Paweł Władimirowicz był całkowitym uosobieniem człowieka pozbawionego jakichkolwiek działań. Może był miły, ale nie zrobił nic dobrego; Może nie był głupi, ale nie zrobił nic mądrego. Od dzieciństwa był na zewnątrz ponury i apatyczny, w myślach doświadczał fantastycznych wydarzeń nieznanych nikomu wokół niego.Palenysa odmówiła udziału w procesie rodzinnym Stiepana Władimirowicza, przepowiadając jedynie synowi, że wiedźma „go go zje!”; młodszy brat Paweł oświadczył, że jego zdanie i tak nie zostanie wysłuchane, ale już wiadomo, że winny Styopka zostanie „rozerwany na kawałki…”. Wobec braku takiego oporu Porfirij Władimirowicz namówił matkę, aby pozostawiła Stiopkę głupka pod dozorem w Gołowlewie, żądając już od niego pisma zrzekającego się roszczeń dziedzicznych. I tak głupek pozostał w domu rodziców, w brudnym, ciemnym pokoju, na nędznym jedzeniu (aby tylko nie umrzeć), kaszląc nad fajką taniego tytoniu i popijając adamaszek. Próbował prosić o przysłanie mu butów i kożucha, ale na próżno. Świat zewnętrzny przestał dla niego istnieć; żadnych rozmów, romansów, wrażeń, pragnień, z wyjątkiem upicia się i zapomnienia... Melancholia, wstręt, nienawiść trawiły go, aż zamieniły się w głęboką ciemność rozpaczy, jakby zatrzasnęła się pokrywa trumny. W szary grudniowy poranek Stepan Władimirowicz został znaleziony martwy w łóżku.

Minęło dziesięć lat. Zniesienie pańszczyzny w połączeniu z poprzedzającymi je przygotowaniami zadało straszliwy cios autorytetowi Ariny Pietrowny. Plotki wyczerpały wyobraźnię i zainspirowały przerażenie: jak nazywa się Agashka Agafya Fedorovna? Jak nakarmić hordę byłych poddanych - lub wypuścić ich na wszystkie cztery strony? I jak się uwolnić, jeśli wykształcenie nie pozwala dawać, ani przyjmować, ani gotować dla siebie? Pośród zamieszania Władimir Michajłowicz Gołowlew zmarł cicho i pokornie, dziękując Bogu, że nie pozwolił sobie stanąć przed obliczem wraz z poddanymi. Przygnębienie i zamieszanie ogarnęło Arinę Pietrownę, którą Porfiry wykorzystał z przebiegłą, iście judaszową zręcznością. Arina Pietrowna podzieliła majątek, zostawiając dla siebie tylko stolicę, z najlepszą częścią przeznaczoną dla Porfiry, a gorszą dla Pawła. Arina Pietrowna kontynuowała, jak zwykle, gromadzenie majątku (obecnie jej syna), aż całkowicie zlekceważyła własny kapitał i przeniosła się, obrażona przez niewdzięcznego Porfisza, do swojego najmłodszego syna Pawła.

Pavel Vladimirovich zobowiązał się do nawadniania i karmienia swojej matki i siostrzenic, ale zabronił nikomu ingerować w jego rozkazy i odwiedzać go. Osiedle było plądrowane na naszych oczach, a Paweł pił sam, znajdując ukojenie w oparach pijanych fantazji, które zapewniały zwycięskie ujście dla jego ciężkiej nienawiści do krwiopijnego brata. W ten sposób znalazła go śmiertelna choroba, nie dając mu czasu i rozważań na sporządzenie testamentu na korzyść sierot lub matki. Dlatego majątek Pawła trafił do znienawidzonego Porfisza-Judasza, a matka i siostrzenice wyjechały do ​​wioski, niegdyś „opuszczonej” przez córkę Ariny Pietrownej; Judasz czule ich eskortował, zapraszając w pokrewny sposób!

Jednak Lyubinka i Anninka szybko zatęskniły za domem w beznadziejnej ciszy zubożałego majątku. Po kilku linijkach, by zadowolić babcię, młode panie wyszły. Nie mogąc znieść pustki bezradnej samotności i przygnębionej bezczynności, Arina Pietrowna wróciła jednak do Golovlevo.

Obecnie losy rodziny przedstawiają się następująco: w niegdyś kwitnącym majątku mieszkają jedynie owdowiały właściciel Porfiry Władimirowicz, matka i córka kościelnego Ewpraksiejuszka (nielegalna pociecha wdowca). Syn Juduszki Włodzimierz popełnił samobójstwo, rozpaczając, że otrzyma pomoc od ojca w wykarmieniu rodziny; inny syn Piotr służy jako oficer. Judasz nawet ich nie pamięta, ani żywych, ani zmarłych, jego życie wypełnione jest nieskończoną masą pustych czynów i słów. Przeżywa pewien niepokój, uprzedzając prośby swoich siostrzenic czy syna, ale jednocześnie ma pewność, że nikt i nic nie wyrwie go z tej bezsensownej i bezużytecznej rozrywki. I tak się stało: ani pojawienie się całkowicie zrozpaczonego Piotra, który stracił rządowe pieniądze i błagał ojca o wybawienie od hańby i śmierci, ani groźba matki „Przeklinam!”, ani nawet rychła śmierć matki - nic zmienił istnienie Judasza. Kiedy był zajęty i liczył spadek po matce, zmierzch coraz bardziej otulał jego świadomość. Właśnie zaświtało mu w duszy wraz z przybyciem siostrzenicy Anninki, w jego zwykłej próżnej rozmowie zdawało się widać żywe uczucie - ale Anninka odeszła, bardziej obawiając się życia z wujkiem niż losu prowincjonalnej aktorki, a Judushka została tylko z nielegalnymi rodzinnymi radościami z Evprakseyushką.

Jednak Evprakseyushka nie jest już tak nieodwzajemniona jak dawniej. Wcześniej potrzebowała trochę spokoju i radości: kwasu chlebowego, namoczonych jabłek, a wieczorem pobawić się w głupca. Ciąża oświeciła Eupraksejuszkę przeczuciem ataku, na widok Judasza ogarnął ją niewytłumaczalny strach – a rozwiązanie oczekiwań wraz z narodzinami syna całkowicie potwierdziło słuszność instynktownej grozy; Judasz wysłał noworodka do sierocińca, oddzielając go na zawsze od matki. Zły i niepokonany wstręt, który ogarnął Evprakseyushkę, wkrótce przerodził się w nienawiść do oszukanego mistrza. Rozpoczęła się wojna drobnych sprzeczek, obelg i celowych paskudnych rzeczy – i tylko taka wojna mogła zakończyć się zwycięstwem nad Judaszem. Porfirijowi Władimirowiczowi nie można było wyobrazić sobie, że zamiast zwykłej czczej rozmowy będzie musiał marnieć w pracy. Całkowicie znikł i oszalał zupełnie, a Jewpraksiejuszka rozkoszowała się oparami cielesnej żądzy, wybierając między woźnicą a urzędnikiem. Ale w swoim biurze marzył o torturowaniu, niszczeniu, wywłaszczaniu, wysysaniu krwi, mentalnej zemście na żywych i umarłych. Cały świat, dostępny jego skromnej kontemplacji, był u jego stóp...

Ostateczny rozliczenie dla Judasza nastąpił wraz z powrotem siostrzenicy Anninki do Gołowlewa: nie przyszła żyć, ale umrzeć, kaszląc stłumionym głosem i polewając wódką straszliwe wspomnienie dawnych upokorzeń, pijackiego odrętwienia z kupcami i oficerami, utraconej młodość, piękność, czystość, początki talentu, o samobójstwie siostry Łubinki, która trzeźwo rozumowała, że ​​nie ma nawet nadziei na życie, jeśli jest tylko wstyd, bieda i ulica przed sobą. W ponure wieczory wuj i siostrzenica pili i wspominali śmierć i okaleczenia Gołowlewa, za co Anninka wściekle obwiniała Juduszkę. Każde słowo Anninki tchnęło taką cyniczną nienawiścią, że nagle w Juduszce zaczęło budzić się nieznane wcześniej sumienie. A dom, pełen pijackich, marnotrawnych, udręczonych duchów, przyczyniał się do niekończących się i bezowocnych udręk psychicznych. Judaszowi ukazała się straszna prawda: był już stary, a wokół widział tylko obojętność i nienawiść; Dlaczego kłamał, mówił bezczynnie, uciskał, gromadził? Jedynym jasnym punktem w ciemnościach przyszłości pozostała myśl o samozagładzie – śmierć jednak uwiodła i dokuczała, lecz nie odeszła…

Pod koniec Wielkiego Tygodnia, w mokrej marcowej zamieci, w nocy Porfiry Władimirowicz postanowił nagle iść pożegnać się z grobem matki, ale nie w sposób, w jaki zwykle się żegnają, ale prosząc o przebaczenie, upaść na ziemię i zamarznąć w krzykach agonii śmierci. Wymknął się z domu i wędrował drogą, nie czując ani śniegu, ani wiatru. Dopiero następnego dnia nadeszła wiadomość, że znaleziono zesztywniałe zwłoki ostatniego dżentelmena z Gołowlewa, Anninka leżała w gorączce i nie odzyskała przytomności, dlatego jeździec zaniósł wiadomość swojemu drugiemu kuzynowi, który bacznie wszystko śledził to działo się w Golovlev od zeszłej jesieni.

Autor opowiadania: R. A Kharlamova

Starożytność Poshekhonskaya. Życie Nikanora Zatrapeznego, szlachcica Poshekhonsky'ego. Rzymski (1887 - 1889)

Antycypując historię swojej przeszłości, Nikanor Shabby, spadkobierca starej szlacheckiej rodziny Posekhonów, informuje, że w tej pracy czytelnik nie znajdzie ciągłej prezentacji wszystkich wydarzeń z jego życia, a jedynie ciąg epizodów, które mają związek ze sobą, ale jednocześnie stanowią odrębną całość.

Na pustyni Poshekhonye Nikanor spędza dzieciństwo i młodość, będąc świadkiem rozkwitu pańszczyzny, która zdeterminowała życie i sposób życia szlacheckiej rodziny. Ziemia tego regionu, porośnięta lasami i bagnami, uważana jest za prowincjonalną, więc chłopi są więcej niż wynagradzani za brak cennej ziemi. Majątek Zatrapezny ma niewiele ziemi, ale czynsz od chłopów z majątku Malinovets otrzymuje regularnie. Rodzina stale się bogaci, zdobywają nowe ziemie i majątki, powiększa się majątek.

Matka Nikanora, dziedziczna żona kupca, jest znacznie młodsza od swego oświeconego szlachetnego ojca, co początkowo naraża krewnych. Jednak tkwiąca w niej roztropność i inteligencja ekonomiczna prowadzą rodzinę do dobrobytu i pozwalają spędzać inne zimy w Moskwie lub Petersburgu. Po dwunastu latach małżeństwa ma ośmioro dzieci, które są pod opieką guwernantek przed wstąpieniem do instytutów i służby wojskowej. Młodszy Nicanor, który okazał się niezwykle uzdolniony, nie ma szczęścia do nauczycieli. Bogomaz uczy go alfabetu, a on sam nauczy się pisać. Nikanor czyta pierwsze książki samodzielnie, prawie w sposób niekontrolowany, a nieco później, zgodnie z instrukcjami dla nauczycieli, opanuje program młodszych klas gimnazjum. To szansa i cud, że sam będzie mógł utorować drogę do prawdziwej edukacji. Zdaniem autora notatek dzieci bardzo łatwo padają ofiarą szkód i wypaczeń przez każdy system edukacji i wychowania lub jego brak. „Woskowe serce dziecka bez sprzeciwu przyjmie każde przedsięwzięcie pedagogiczne”. Ale z wielkim bólem odbiera się epoki, gdy myśl ludzka jest skazana na bezczynność, a ludzką wiedzę zastępuje masa bezużyteczności i niechlujstwa.

W galerii portretów osób napotkanych w domu Shabby poczesne miejsce zajmują ciotki-siostry, reprezentowane najpierw przez starsze, potem przez bardzo stare kobiety. Ciotki początkowo przyjmowane są w domu dość serdecznie, przygotowują dla nich pokoje, spotykają się i leczą, ale potem mściwa matka Nikanora okazuje im całkowitą bezduszność i skąpstwo. Stare, bezużyteczne kobiety są najpierw wyrzucane na antresolę, a potem całkowicie usuwane z podwórka. Kiedyś bardzo źle odebrali nowe małżeństwo brata, nie mają w ogóle pieniędzy, a ich majątki są bezwartościowe, żywią się tylko z litości. I w odpowiednim momencie zostają całkowicie wyrzuceni z podwórka do odległego skrzydła, gdzie na wpół wygłodzone, umierają jeden po drugim w zimnym pomieszczeniu.

Historia Nikanora o trzeciej siostrze ojca, Anfisie, wiąże się z najstraszniejszymi wspomnieniami z jego dzieciństwa. Bez względu na to, jak surowa była jego własna matka wobec chłopów, która nie oszczędzała dziewcząt, które „poszły w ciążę w niewłaściwym czasie” (wydając je za nastolatkę lub będąc za starym), Anfisa Porfiriewna była jeszcze bardziej okrutna i brzydka, do tego stopnia, że tyrania. Podczas pierwszej wizyty u ciotki na jej podwórku widzi swoją rówieśniczkę przywiązaną łokciami do słupa, z bosymi stopami w żrącym gnoju, niezdolną do obrony przed osami i muchami końskimi. Dwóch staruszków siedzących w pewnej odległości nie pozwoli młodemu mężczyźnie uwolnić dziewczyny. Dla wszystkich będzie tylko gorzej. Mąż i syn Anfisy Porfiryevny otwarcie drwią z mężczyzn i pobili na śmierć wiele kobiet i dzieci. To nie przypadek, że ciocia Anfisa zostanie uduszona przez własną gospodynię i dziewczynki z siana, które przybyły na ratunek. Nikanor ma inną ciotkę, Raisę Porfiriewną, zwaną miłośniczką słodyczy ze względu na jej obojętność na smaczny kąsek. Wszystkie pokoje w jej domu mają „apetyczny charakter i budzą apetyczne myśli”. Wszyscy jej domownicy jedzą i piją od rana do wieczora, a jednocześnie stają się milsi. To jeden z tych rzadkich domów, w których wszyscy żyją swobodnie, zarówno panowie, jak i służba. Wszyscy tutaj kochają się i cenią, witają gości i serwują im wiele przemyślanych dań. Kładą się spać w czystych, wygodnych i świeżych pokojach „na łóżkach, które nie budzą najmniejszego strachu przed owadami”. To ważne dla Nikanora, bo w jego domu dzieci wpychane są do ciasnych bud, gdzie rzadko się je sprząta, a brud i owady osadzają nie tylko ludzie, gdzie zarówno zdrowi, jak i chorzy śpią obok siebie na starych filcach. Niezadowolenie i ciągłe kary wobec chłopów i wieśniaczek powstają naturalnie. Okaleczenie, zwyrodnienie, strach i bezsens są wpajane na wszystkie znane despotom sposoby.

Niesłużąca lokalna rosyjska szlachta, wśród której są Shabby, ciąży w kierunku Moskwy, która jest dla nich centrum wszystkiego. Gracze znajdują w nim kluby, biesiadnicy – ​​karczmy, pobożni radują się z obfitości kościołów, szlachetne córki szukają zalotników. Aby poślubić siostrę Nikanora, Shabby wyjeżdżają na zimę do stolicy, gdzie w tym celu wynajmuje umeblowane mieszkanie w jednej z alejek Arbatu. Znana wszystkim Moskwa Gribojedowa, w której jednak panuje najwyższe koło moskiewskie, niewiele różni się w sensie moralnym i mentalnym od Moskwy reprezentowanej przez Nikanora.

Oczywiście łatwiej i przyjemniej jest chodzić na bale i odwiedzać Shabby niż gościć je w domu, ale konieczne jest zaaranżowanie przyszłej panny młodej. Źle wyglądająca siostra Nikanora już usiadła w dziewczynach, więc, czy ci się to podoba, czy nie, posprzątaj meble, wytrzyj kurz, stwórz komfort, jakby zawsze tak było w domu. Nadine zakłada modne sukienki, zasługuje nawet na broszkę z brylantami. W holu otwierany jest fortepian, nuty kładzione na pulpit na nuty i świece zapalają się, jakby właśnie grały muzykę. Stół jest nakryty z każdym możliwym smakiem, układając posag: łyżeczki i inne srebrne przedmioty. Jednak zalotnicy często są tylko miłośnikami jedzenia i picia za darmo. Przede wszystkim spieszą się z wypuszczeniem karafki, nie dochodzi do poważnych propozycji. Siostra i zakochaj się w czymś szczególnie nikim. Kiedy tak się dzieje, od razu okazuje się, że wybrańcem jej serca jest łobuz i hazardzista, a nawet nagi sokół. W końcu matka zabiera córce diamenty i perły i zabiera ją z powrotem do wioski. Biedna Nadine odnajduje swoje przeznaczenie tylko na prowincji, poślubiając bezbronnego burmistrza. Jednak jedną ręką zgarnia tyle pieniędzy, ile drugą nie może zgarnąć dwiema, dlatego jego siostra regularnie rodzi dzieci i jest znana jako pierwsza dama w prowincji.

Wszystkie te druhny, bale, kolacje, swatanie są tak kolorowe, że zapadają głęboko w pamięć Nikanora. Jednak, jak wynika z jego notatek, poddani zostawią również wspomnienia o sobie, którzy żyją znacznie gorzej niż tylko poddani. Gospodarką zarządzają z reguły menedżerowie, ludzie zdeprawowani do szpiku kości, którzy za pomocą różnych haniebnych zasług zabiegają o przychylność. Tylko przez zachciankę mogą sprowadzić zamożnego chłopa do żebractwa, przebłyskiem pożądania, zabrać mężowi żonę lub zhańbić wieśniaczkę. Są niesamowicie okrutni, ale ponieważ przestrzegają pańskiego interesu, skargi przeciwko nim nie są przyjmowane. Chłopi ich nienawidzą i szukają wszelkich możliwych sposobów ich eksterminacji. W obliczu takiej zemsty środowisko ziemiańskie zwykle ucisza się, by później powrócić do starego systemu.

Z kobiet z dziedzińca Nikanor pamięta Annuszkę i Mawruszę Nowotorkę. Pierwszy zna Ewangelię i żywoty świętych i głosi całkowite poddanie się panom w tym życiu. Druga, będąc wolną mieszczanką, która związała los z pańszczyźnianą malarką ikon, buntuje się przeciwko narzuconej jej ciężkiej pracy. Jej szczera miłość do męża przeradza się w nienawiść, a ona popełnia samobójstwo.

Wśród mężczyzn z dziedzińca sympatię Nikanora przyciąga zabawny Vanka-Cain, z zawodu fryzjer, a potem gospodyni. Bez końca zaśmieca błazeńskimi słowami, ale wszyscy go kochają za jego żarty, chociaż gospodyni często narzeka. „Och, ty prostacki bachor” – mówi. Na co on jak echo odpowiada: "Miłosierdzie, bonjour. Co za policzek, jeśli nie dotrzesz do ucha. Jestem bardzo wdzięczny za twoje uczucie." Iwan zostaje wysłany do rekrutów, nie wraca z wojska. Wśród właścicieli ziemskich Nikanor Zatrapezny zauważa dwóch: przywódcę Strunnikowa i wzorowego chłopa Walentina Burmakina. Lider Strunnikow wychowuje się w jednej z wyższych uczelni, ale wyróżnia się taką głupotą i lenistwem, że nie tylko będzie w stanie zorganizować życie w dzielnicy, ale także marnuje całą swoją fortunę na bale i orkiestry. Wiele lat później Nikanor spotyka go w Genewie, gdzie pracuje jako prostytutka w hotelowej restauracji. „Był rosyjski dżentelmen i wszyscy wyszli”.

Valentin Burmakin jest jedynym przedstawicielem szkolnictwa wyższego w powiecie. Nieskazitelny, wysoce moralny człowiek, uczeń Granowskiego, wielbiciel Bielińskiego, należy do kręgu młodych ludzi, którzy chcą siać wokół siebie dobro, miłość i człowieczeństwo. Na pierwszym planie muzyka, literatura, teatr. Martwi się sporami o Moczałowa, Karatygina, Szczepkina, których każdy gest budzi w nim wiele namiętnych komentarzy. Nawet w balecie dostrzega prawdę i piękno, więc imiona Sankovskaya i Guerino zwykle brzmią w jego przyjacielskich rozmowach. Dla niego nie są tylko tancerzem i tancerzem, ale plastikowymi tłumaczami „nowego słowa”, zmuszając do radości i żalu do woli. Jednak izolacja od prawdziwej ziemi, całkowite jej niezrozumienie, w końcu prowadzi Burmakina do nieudane małżeństwo z wieśniakiem Milochką, który wkrótce zaczyna oszukiwać moskiewskich przyjaciół, pomaga mu znaleźć nauczyciela w jednym z najbardziej odległych prowincjonalnych gimnazjów.

Masa obrazów i faktów, które powstały w pamięci Nikanora Podłago, wywarła na nim tak dojmujący wpływ, że opisując wizje swojego dzieciństwa, wątpi, czy będzie w stanie kontynuować swoje notatki w przyszłości.

Autor opowiadania: O. V. Timasheva

Co robić? Rzymski (1862 - 1863)

11 lipca 1856 roku w pokoju jednego z dużych petersburskich hoteli zostaje znaleziona notatka pozostawiona przez dziwnego gościa. Z notatki wynika, że ​​jej autora wkrótce będzie można usłyszeć na moście Liteiny i że nikt nie powinien budzić podejrzeń. Okoliczności szybko się wyjaśniają: w nocy na moście Liteiny mężczyzna strzela do siebie. Jego podziurawiona kulami czapka zostaje wyłowiona z wody.

Tego samego ranka na daczy na wyspie Kamenny młoda dama siedzi i szyje, śpiewając żywiołową i odważną francuską piosenkę o ludziach pracy, których wyzwoli wiedza. Nazywa się Vera Pavlovna. Pokojówka przynosi jej list, po przeczytaniu którego Wiera Pawłowna łka, zakrywając twarz rękami. Młody mężczyzna, który wszedł, próbuje ją uspokoić, ale Wiera Pawłowna jest niepocieszona. Odpycha młodzieńca słowami: "Jesteś pokryty krwią! Jego krew jest na tobie! To nie twoja wina - jestem sam..." Z listu, który otrzymała Wiera Pawłowna wynika, że ​​piszący go odchodzi na scenę, bo on go za bardzo kocha.” obydwoje”…

Tragiczne rozwiązanie poprzedza życiorys Wiery Pawłownej. Dzieciństwo spędziła w Petersburgu, w wielopiętrowym budynku na Gorokhovaya, między mostami Sadovaya i Semenovsky. Jej ojciec, Pavel Konstantinovich Rozalsky, jest kierownikiem domu, matka daje pieniądze na kaucję. Jedyną troską matki, Maryi Alekseevny, w stosunku do Verochki jest jak najszybsze poślubienie jej bogatego mężczyzny. Ograniczona i zła kobieta robi w tym celu wszystko, co możliwe: zaprasza do córki nauczyciela muzyki, przebiera ją, a nawet zabiera do teatru. Wkrótce piękna śniada dziewczyna zostaje zauważona przez syna mistrza, oficera Storeshnikova, i od razu postanawia ją uwieść. Mając nadzieję, że zmusi Storeshnikova do małżeństwa, Marya Alekseevna żąda, aby jej córka była dla niego przychylna, podczas gdy Verochka odmawia tego w każdy możliwy sposób, rozumiejąc prawdziwe intencje kobieciarza. Jakoś udaje jej się oszukać matkę, udając, że wabi swojego chłopaka, ale to nie może trwać długo. Pozycja Very w domu staje się zupełnie nie do zniesienia. Rozwiązuje się to w nieoczekiwany sposób.

Nauczyciel, absolwent medycyny, Dmitrij Siergiejewicz Lopukhov, został zaproszony do brata Verochki Fedyi. Na początku młodzi ludzie są wobec siebie nieufni, ale potem zaczynają rozmawiać o książkach, o muzyce, o uczciwym sposobie myślenia i wkrótce czują do siebie sympatię. Dowiedziawszy się o trudnej sytuacji dziewczyny, Lopukhov próbuje jej pomóc. Szuka dla niej stanowiska guwernantki, co dałoby Verochce możliwość życia oddzielnie od rodziców. Ale poszukiwania okazują się nieskuteczne: nikt nie chce wziąć odpowiedzialności za los dziewczyny, jeśli ucieknie z domu. Wtedy zakochany student znajduje inne wyjście: na krótko przed końcem kursu, aby mieć wystarczająco dużo pieniędzy, opuszcza studia i podejmując prywatne lekcje i tłumacząc podręcznik do geografii, składa ofertę Verochce. W tym czasie Verochka ma swoje pierwsze marzenie: widzi siebie uwolnioną z wilgotnej i ciemnej piwnicy i rozmawiającą z niesamowitą urodą, która nazywa siebie miłością do ludzi. Verochka obiecuje piękno, że zawsze wypuści inne dziewczyny z piwnic, zamkniętą tak, jak ona była zamknięta.

Młodzi ludzie wynajmują mieszkanie i ich życie toczy się dobrze. To prawda, że ​​ich związek wydaje się gospodyni dziwny: „kochanie” i „kochanie” śpią w różnych pokojach, wchodzą do siebie dopiero po zapukaniu, nie pokazują się nago itp. Werochce trudno jest wytłumaczyć gospodyni, że to jak powinna wyglądać relacja między małżonkami, jeśli nie chcą się nawzajem nudzić. Vera Pavlovna czyta książki, udziela prywatnych lekcji i prowadzi dom. Wkrótce rozpoczyna własne przedsiębiorstwo - pracownię szwalniczą. Dziewczyny nie pracują w warsztacie do wynajęcia, ale są jego współwłaścicielkami i otrzymują swoją część dochodów, podobnie jak Vera Pavlovna. Nie tylko razem pracują, ale wspólnie spędzają wolny czas: jeżdżą na pikniki, rozmawiają. W swoim drugim śnie Wiera Pawłowna widzi pole, na którym rosną kłosy. Widzi na tym polu brud – a raczej dwa brudy: fantastyczny i prawdziwy. Prawdziwym brudem jest dbanie o najpotrzebniejsze rzeczy (takie, którymi zawsze obciążona była matka Wiery Pawłownej), z których mogą wyrosnąć kłosy. Fantastyczny brud - troska o to, co zbędne i niepotrzebne; nic wartościowego z tego nie wynika.

Para Łopuchowów często ma najlepszego przyjaciela Dmitrija Siergiejewicza, jego byłego kolegę z klasy i bliską mu duchowo osobę, Aleksandra Matwiejewicza Kirsanowa. Obie „przeszły przez piersi, bez powiązań, bez znajomych”. Kirsanov to człowiek o silnej woli i odważny, zdolny zarówno do zdecydowanych działań, jak i subtelnych uczuć. Rozjaśnia samotność Wiery Pawłownej rozmowami, gdy Łopuchow jest zajęty, zabiera ją do Opery, którą oboje uwielbiają. Jednak wkrótce, bez wyjaśnienia powodów, Kirsanov przestaje odwiedzać swojego przyjaciela, co bardzo obraża zarówno jego, jak i Verę Pavlovną. Nie znają prawdziwego powodu jego „ochłodzenia”: Kirsanov jest zakochany w żonie swojego przyjaciela. Pojawia się w domu dopiero, gdy Łopuchow zachoruje: Kirsanov jest lekarzem, leczy Łopuchowa i pomaga Wierze Pawłownej opiekować się nim. Vera Pavlovna jest w całkowitym zamieszaniu: czuje, że jest zakochana w przyjacielu męża. Ma trzecie marzenie. W tym śnie Vera Pavlovna, z pomocą nieznanej kobiety, czyta strony własnego pamiętnika, który mówi, że odczuwa wdzięczność wobec męża, a nie to ciche, czułe uczucie, którego potrzeba jest w niej tak wielka .

Sytuacja, w której znalazła się trójka mądrych i przyzwoitych „nowych ludzi”, wydaje się nierozwiązywalna. Wreszcie Łopuchow znajduje wyjście - strzał na most Liteiny. W dniu otrzymania tej wiadomości do Wiery Pawłownej przybywa stary znajomy Kirsanowa i Łopuchowa, Rachmetow, „osoba wyjątkowa”. „Wyższą naturę” obudził w nim kiedyś Kirsanow, który zapoznał ucznia Rachmetowa z książkami, „które należy przeczytać”. Pochodzący z zamożnej rodziny Rachmetow sprzedał swój majątek, rozdał pieniądze stypendystom i obecnie prowadzi surowy tryb życia: po części dlatego, że uważa za niemożliwe mieć coś, czego nie ma zwykły człowiek, po części z chęci posiadania kultywuj swój charakter. Tak więc pewnego dnia postanawia spać na paznokciach, aby sprawdzić swoje możliwości fizyczne. Nie pije wina, nie dotyka kobiet. Rachmetow nazywany jest często Nikituszką Łomowem – ponieważ chodził wzdłuż Wołgi z barkami, aby zbliżyć się do ludzi i zyskać miłość i szacunek zwykłych ludzi. Życie Rachmetowa spowija zasłona tajemnicy o charakterze wyraźnie rewolucyjnym. Ma wiele do zrobienia, ale to nie jest jego prywatna sprawa. Podróżuje po Europie, planuje wrócić do Rosji za trzy lata, kiedy „będzie musiał” tam być. Ten „przykład bardzo rzadkiej rasy” różni się od po prostu „uczciwych i życzliwych ludzi” tym, że jest „silnikiem silników, solą ziemi”.

Rachmetow przynosi Wierze Pawłownej notatkę od Łopuchowa, po przeczytaniu której staje się spokojna, a nawet pogodna. Ponadto Rachmetow wyjaśnia Wierze Pawłownej, że różnica między jej postacią a postacią Łopuchowa była zbyt duża, dlatego zwróciła się do Kirsanowa. uspokoiwszy się po rozmowie z Rachmetowem, Wiera Pawłowna wyjeżdża do Nowogrodu, gdzie kilka tygodni później wychodzi za mąż za Kirsanowa.

O odmienności między postaciami Łopuchowa i Wiery Pawłownej wspomina także list, który wkrótce otrzymuje z Berlina, który miał upodobanie do samotności, co w żaden sposób nie było możliwe za jego życia z towarzyską Wierą Pawłowną. W ten sposób romanse układają się dla ogólnej przyjemności. Rodzina Kirsanowa prowadzi mniej więcej taki sam styl życia jak wcześniej rodzina Lopukhov. Alexander Matveyevich ciężko pracuje, Vera Pavlovna je śmietanę, kąpie się i zajmuje się warsztatami szycia: ma teraz dwa. Podobnie w domu są pokoje neutralne i nieneutralne, a małżonkowie mogą wejść do pomieszczeń nieneutralnych dopiero po zapukaniu. Ale Vera Pavlovna zauważa, że ​​Kirsanov nie tylko pozwala jej prowadzić styl życia, który lubi, i jest nie tylko gotowa pomóc jej w trudnych chwilach, ale także żywo interesuje się jej życiem. Rozumie jej pragnienie zaangażowania się w jakiś biznes, „którego nie można odłożyć”. Z pomocą Kirsanowa Vera Pavlovna zaczyna studiować medycynę.

Wkrótce ma czwarty sen. Natura w tym śnie „wlewa w pierś aromat i pieśń, miłość i błogość”. Poeta, którego czoło i myśl rozjaśnia natchnienie, śpiewa piosenkę o znaczeniu historii. Vera Pavlovna widzi obrazy z życia kobiet w różnych tysiącleciach. Najpierw niewolnica jest posłuszna swemu panu wśród namiotów nomadów, następnie Ateńczycy oddają cześć kobiecie, wciąż nie uznając jej za równą sobie. Następnie pojawia się obraz pięknej damy, dla której rycerz walczy w turnieju. Ale kocha ją tylko do czasu, aż zostanie jego żoną, czyli niewolnicą. Wtedy Wiera Pawłowna zamiast twarzy bogini widzi własną twarz. Jego rysy są dalekie od doskonałości, ale rozświetla go blask miłości. Wielka kobieta, znana jej z pierwszego snu, wyjaśnia Wierze Pawłownej, jakie jest znaczenie równości i wolności kobiet. Ta kobieta pokazuje także Wierze Pawłownej obrazy przyszłości: obywatele Nowej Rosji mieszkają w pięknym domu z żeliwa, kryształu i aluminium. Rano pracują, wieczorem się bawią, a „kto nie pracował wystarczająco, nie przygotował nerwów, aby poczuć pełnię zabawy”. Przewodnik wyjaśnia Wierze Pawłownej, że należy kochać tę przyszłość, należy na nią pracować i przenosić z niej do teraźniejszości wszystko, co można przenieść.

W Kirsanowie jest wielu młodych ludzi o podobnych poglądach: „Ten typ pojawił się niedawno i szybko się rozprzestrzenia”. Wszyscy ci ludzie są przyzwoici, pracowici, wyznają niezachwiane zasady życiowe i charakteryzują się „praktycznością z zimną krwią”. Wkrótce pojawia się wśród nich rodzina Beaumontów. Ekaterina Vasilievna Beaumont z domu Polozova była jedną z najbogatszych narzeczonych w Petersburgu. Kirsanov pomógł jej kiedyś mądrą radą: z jego pomocą Polozova zorientowała się, że osoba, w której była zakochana, była jej niegodna. Następnie Ekaterina Wasiliewna wychodzi za mąż za mężczyznę, który nazywa siebie agentem angielskiej firmy, Charlesem Beaumontem. Doskonale mówi po rosyjsku – bo rzekomo do dwudziestego roku życia mieszkał w Rosji. Jego romans z Połozową rozwija się spokojnie: oboje to ludzie, którzy „nie wściekają się bez powodu”. Kiedy Beaumont spotyka Kirsanova, staje się jasne, że tym człowiekiem jest Łopuchow. Rodziny Kirsanov i Beaumont odczuwają taką duchową bliskość, że wkrótce osiedlają się w tym samym domu i wspólnie przyjmują gości. Ekaterina Wasiliewna otwiera także pracownię krawiecką, przez co krąg „nowych ludzi” staje się coraz szerszy.

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

Prolog. Powieść z początku lat sześćdziesiątych (1867 - 1870, niedokończona)

Wczesną wiosną 1857 r. małżonkowie Wołginy spacerowali po placu Włodzimierskim w Petersburgu. Dwudziestodziewięcioletni dziennikarz Aleksiej Iwanowicz Wołgin jest brzydki, niezdarny i sprawia wrażenie flegmatycznego. Jego żona, dwudziestotrzyletnia Lidia Wasiljewna Wołgina, przeciwnie, jest atrakcyjna, ciekawa i przyzwyczajona do wywierania wpływu. Podczas spaceru Volgina jest poruszona nie tyle rozmową z mężem, ile faktem, że pomaga młodej damie o imieniu Antonina Dmitrievna Savelova pozbyć się prześladowań zazdrosnego męża. Savelov stara się czuwać nad swoją żoną podczas jej tajnego spotkania z kochankiem Pawłem Michajłowiczem Niwelzinem. Nivelzin to arystokrata, dość zamożny ziemianin, a w dodatku matematyk i astronom, którego prace publikowane są w biuletynach Akademii Nauk.

Zostawiając żonę z ekscytującą sprawą - cudzym romansem, Volgin rozmawia ze studentem instytutu pedagogicznego Władimirem Aleksiejewiczem Lewickim: obiecuje słynnemu dziennikarzowi przynieść jakiś artykuł do recenzji. Co więcej, nie wiedząc, że ciemna młoda dama jest żoną Wołgina, Lewicki z wyraźnym zainteresowaniem pyta go o nią. Podczas rozmowy Levitsky jest zaskoczony dziwnym śmiechem liberalnej celebrytki: „Jego piski i ryki są tak ogłuszające, kiedy wybucha śmiechem”. Wkrótce Savelova przybywa do Volginów, aby wyjaśnić swoją obecną sytuację. Nie kocha swojego męża, a on nie darzy jej żadnymi uczuciami: on, główny urzędnik państwowy, potrzebuje swojej żony tylko po to, aby zadomowić się w arystokratycznym społeczeństwie. Volgina namawia Savelovą, by opuściła męża i uciekła za granicę z Nivelzinem. Popadła w egzaltację, zgadza się, a Wołgina ze swoim zwykłym entuzjazmem zabiera się do porządkowania sprawy. Ale w ostatniej chwili, gdy zagraniczne paszporty są gotowe, Savelova odmawia opuszczenia męża, co bardzo rozczarowuje Wołginę.

Wołgina i jej synek Wołodia mieszkają w daczy niedaleko Pałacu Pietrowskiego. Jej mąż jest zajęty sprawami biznesowymi w Petersburgu i przyjeżdża tylko w odwiedziny do rodziny. Wołgina poznaje córkę szambelana Nadieżdę Wiktorownę Ilatoncewę, która niedawno wróciła z zagranicy. W tym czasie Lewicki służy w rodzinie Ilatoncewów jako wychowawca Jurinki, młodszego brata Nadieżdy Wiktorowny. Jednak Volgin stara się, aby jego żona nie dowiedziała się o tym: zauważając jej oczywiste zainteresowanie Lewitskim, Volgin nie chce, aby się z nim komunikowała. Przy okazji mówi żonie, że martwi się o swoją przyszłość: „sprawy narodu rosyjskiego są złe”, więc wpływowy dziennikarz może wpaść w różnego rodzaju kłopoty. Łkając nad losem męża, Volgina staje się wobec niego jeszcze bardziej czuła. Marzy, że kiedyś powie się o jej mężu, „że on przede wszystkim zrozumiał, co jest potrzebne dla dobra ludu, i nie szczędził dla dobra ludu - nie mówiąc już o „sobie” - to jest wielkie znaczenie dla niego było, żeby się nie oszczędzał! - Nie, on też się nade mną litował! - I tak powiedzą, wiem! - I niech Wołodia i ja będziemy sierotami, jeśli to konieczne! Volgina wyraża te rozważania Nivelzinowi, który straciwszy przychylność Savelovej, zaczyna się do niej zalecać.

Sam Volgin ma inne tematy do rozmowy z Nivelzinem: mówią o przyczynie wyzwolenia chłopów, które Volgin uważa za przedwczesne. A Volgin nie ma wątpliwości, że rozumie rzeczy lepiej niż inni.

Pewnego dnia podczas zwykłego spaceru wzdłuż Newskiego Wołgina i Nivelzin spotykają pana Sokołowskiego. Trzydziestoletni oficer smoków, Polak, chce wykorzystać wszystkie swoje siły, aby polepszyć los rosyjskiego żołnierza. Sokołowski również poznaje Wołgina, ale nie stara się z nim zbiegać ze względu na różnicę poglądów: Wołgin uważa, że ​​reform nie należy w ogóle przeprowadzać, a nie przeprowadzać je w sposób niezadowalający.

Podczas gdy jej mąż układa relacje między liberałami, Wołgina układa z Savelovą: po odmowie ucieczki z Nivelzinem, ona ponownie próbuje zbliżyć się do Boltiny. Savelova zaprasza Volginę na imieniny męża, a ona niechętnie się zgadza. Podczas kolacji u Savelovów Wołgina widzi hrabiego Chaplina - obrzydliwe stworzenie „z obwisłymi podbródkami aż do ramion, z półotwartymi, śliniącymi się ustami, na przemian zwężającymi się i rozszerzającymi przy każdym wybuchu chrapania i chrapania, z maleńkimi oczkami opuchniętymi ołowiem i smalec.”

Savelova wyznaje Wołginie, że jej mąż wymaga od niej flirtowania z obrzydliwym hrabią, od którego zależy jego kariera. Z oburzeniem Wołgina ponownie podejmuje aranżację spraw obcej rodziny: proponuje Sałowowowi, oskarżając go o handel żoną.

Następnego dnia, po obiedzie u Sawełowów, petersburscy liberałowie zbierają się u swego przywódcy, profesora uniwersyteckiego Riazancewa. Volgin nie jest wśród zebranych. Omawiają zdradę liberalnych zasad przez hrabiego Chaplina i jego przejście do obozu konserwatystów. Chaplin oskarżał liberałów o chęć uczynienia z emancypacji chłopów środka do obalenia całego istniejącego porządku, czyli dokonania rewolucji. Wkrótce jednak hrabia Chaplin wyjeżdża na wakacje za granicę, a liberałowie świętują swoje zwycięstwo. Teraz przygotowują program emancypacji chłopów, który będą musieli podpisać wpływowi ziemianie we wszystkich prowincjach.

Tymczasem Volgin zaczyna szukać Lewitskiego, który przez cały czas mieszkał we wsi z Ilatontsevami, ale nagle zniknął. Okazuje się, że Lewicki jest chory i przebywa w Petersburgu. Volginowie odwiedzają go i zastanawiają się, dlaczego tak pośpiesznie opuścił wioskę. Przyczyny tego czynu wyjaśnia dziennik Lewickiego z 1857 r., który stanowi drugą część powieści.

Student Lewicki był centrum kręgu liberalnej młodzieży studenckiej. Pod koniec kursu był pewien, że instytut zabijał życie psychiczne studentów, głód i despotyzm na zawsze odbierając zdrowie „wszystkim, którzy nie mogli pogodzić się z zasadami służalczości i obskurantyzmu”. Lewicki czuł żywą miłość do ludzi, ale uważał, że są zbyt niepoważni, by walczyć.

Lewicki jest kobiecy. Wiele stron jego pamiętnika jest poświęconych jego kochance Anyucie. Kiedyś Lewicki chronił Anyutę przed jej despotą-mężem, a potem zawracał sobie głowę jej rozwodem. Historia Anyuty jest prosta, jak ta kobieta. Pochodziła z klasy średniej, wychowała się nawet w internacie, ale po śmierci ojca została zmuszona do chodzenia do pokojówek. Zazdrosna o Anyutę o mistrzyni gospodyni oskarżyła ją o kradzież broszki. Anyuta została zmuszona do zostania kochanką policjanta, aby uniknąć niesprawiedliwej kary. Wkrótce jej patron postanowił się ożenić, a jednocześnie poślubił Anyutę.

Anyuta była dobrą kochanką Lewickiego, ale wkrótce zamieszkała u bogatego kupca. Oddzielenie od niej sprawiło, że Lewicki pomyślał: „Czy można kochać kobietę, która biernie pozwala pieścić swojemu kochankowi, podczas gdy ona sama myśli w tym czasie, jaki rodzaj sukienki uszyć dla siebie: sukienkę czy barekę?”

We wsi, w posiadłości Iłatoncewów, Lewicki spotkał piękną Marię, służącą młodej damy Nadieżdy Wiktorownej. Rodzice Marii byli sługami Iłatoncewów. Mary mieszkała z panami za granicą, w Prowansji, potem wyjechała do Paryża, gdzie otrzymywała dobrą pensję i mogła żyć samodzielnie. Ale wkrótce dziewczyna wróciła do swoich dawnych właścicieli. Lewicki nie mógł zrozumieć, dlaczego energiczna i inteligentna Mary zamieniła niezależne życie w Paryżu na nie do pozazdroszczenia pozycję pokojówki w rodzinie Iłatoncewów. Będąc osobą zmysłową i romantyczną, zakochał się w Maryi. Nie przeszkodziło mu to jednak w zabawie z uroczą i łatwo dostępną Nastią, pańszczyźnianką sąsiada, właściciela ziemskiego Dedyukhina, a nawet prawie wzięcia jej na wsparcie.

Mary powiedziała Lewickiemu, że została służącą, aby być bliżej Nadieżdy Wiktorowna, którą kochała od dzieciństwa. Ale wkrótce, widząc, że Lewicki darzył ją szczerym uczuciem, Mary wyznała: od dawna była kochanką Wiktora Lwowicza Ilatoncewa. Znudzona życiem, na które była skazana przez narodziny, Mary znalazła jedyny sposób, by się jej pozbyć. nieszczęsny los i uwiodła swego pana. Szczerze się w niej zakochał, zostawił swoją byłą kochankę. Wkrótce Mary zaczęła się do niego przywiązywać. Ale bała się, że prawdziwy stan rzeczy nie zostanie ujawniony Nadieżdzie Wiktorównie. Uważała, że ​​Ilatoncew był złym ojcem, dla którego jego kochanka była cenniejsza niż jego córka: w końcu obecny stan cywilny mógł uniemożliwić Nadieżdzie Wiktorównie znalezienie dobrego męża. Lewicki poradził Marii, aby przeprowadziła się do Petersburga i mieszkała oddzielnie od Ilatoncewów aż do ślubu Nadieżdy Wiktorowna. W ramach przygotowań do tego aktu dalsze życie dziewczyny toczyło się dalej.

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

Dzieciństwo. Opowieść (1852)

12, 18 sierpnia dziesięcioletni Nikolenka Irteniew budzi się trzeciego dnia po swoich urodzinach o siódmej rano. Po porannej toalecie nauczyciel Karol Iwanowicz zabiera Nikolenkę i jego brata Wołodię na powitanie z matką, która nalewa herbatę w salonie, oraz z ojcem, który w swoim gabinecie wydaje instrukcje porządkowe urzędnikowi. Nikolenka czuje w sobie czystą i wyraźną miłość do rodziców, podziwia ich, dokonując dla siebie trafnych obserwacji: „...w jednym uśmiechu tkwi to, co nazywa się pięknem twarzy: jeśli uśmiech twarzy uroku dodaje, to jest piękna; jeśli go to nie zmienia, to twarz jest zwyczajna; jeśli ją psuje, to jest zła. Dla Nikolenki twarz mamy jest piękna, anielska. Ojciec przez swoją powagę i surowość jawi się dziecku jako osoba tajemnicza, ale niezaprzeczalnie piękna, która „lubi wszystkich bez wyjątku”. Ojciec informuje chłopców o swojej decyzji – jutro zabiera ich ze sobą do Moskwy. Cały dzień: nauka na lekcjach pod okiem Karola Iwanowicza, zdenerwowana otrzymanymi wiadomościami i polowania, na które ojciec zabiera dzieci, i spotkania ze świętym głupcem, i ostatnie zabawy, podczas których Nikolenka czuje coś w rodzaju pierwszej miłości do Katenka - temu wszystkiemu towarzyszy żałosne i smutne uczucie zbliżającego się pożegnania z rodzinnym domem. Nikolenka wspomina szczęśliwe chwile spędzone na wsi, bezinteresownie oddanych rodzinie ludzi z podwórza, a szczegóły tutejszego życia jawią mu się żywo, we wszystkich sprzecznościach, które jego dziecięca świadomość stara się pogodzić.

Następnego dnia o dwunastej przy wejściu stał powóz i bryczka. Wszyscy są zajęci przygotowaniami do drogi, a Nikolenka szczególnie doskonale zdaje sobie sprawę z rozdźwięku między znaczeniem ostatnich minut przed rozstaniem a ogólnym zamieszaniem panującym w domu. Cała rodzina zbiera się w salonie wokół okrągłego stołu. Nikolenka przytula matkę, płacze i myśli tylko o swoim żalu. Wychodząc na główną drogę, Nikolenka macha chusteczką matce, płacze dalej i zauważa, jak łzy dają mu „przyjemność i radość”. Myśli o swojej matce, a wszystkie wspomnienia Nikolenki przepełnione są miłością do niej.

Od miesiąca ojciec i dzieci mieszkają w Moskwie, w domu babci. Chociaż Karola Iwanowicza również wywieziono do Moskwy, nowi nauczyciele uczą dzieci. W dniu imienin babci Nikolenka pisze swoje pierwsze wiersze, które są czytane publicznie, a Nikolenka szczególnie martwi się o ten moment. Spotyka nowych ludzi: księżniczkę Kornakową, księcia Iwana Iwanowicza, krewnych Iwinów - trzech chłopców, prawie w tym samym wieku co Nikolenka. Komunikując się z tymi ludźmi, Nikolenka rozwija swoje główne cechy: naturalną subtelną obserwację, niekonsekwencję we własnych uczuciach. Nikolenka często przegląda się w lustrze i nie wyobraża sobie, że ktoś może go pokochać. Przed pójściem spać Nikolenka dzieli się swoimi przeżyciami z bratem Wołodią, przyznaje, że kocha Sonechkę Valachinę, a cała dziecięca, autentyczna pasja jego natury przejawia się w jego słowach. Przyznaje: „...kiedy leżę i myślę o niej, Bóg jeden wie, dlaczego jest mi smutno i strasznie chce mi się płakać”.

Pół roku później ojciec otrzymuje list od mamy ze wsi, że podczas spaceru mocno się przeziębiła, zachorowała iz każdym dniem maleje z siłami. Prosi, żeby przyjść i przywieźć Wołodię i Nikolenkę. Ojciec i synowie niezwłocznie opuszczają Moskwę. Potwierdzają się najstraszniejsze przeczucia – od sześciu dni mama nie wstaje. Nie może nawet pożegnać się z dziećmi - jej otwarte oczy już nic nie widzą... Mama umiera tego samego dnia w straszliwych cierpieniach, mając czas tylko wyprosić błogosławieństwo dla dzieci: "Matko Boska, nie zostawiaj ich!"

Następnego dnia Nikolenka widzi swoją matkę w trumnie i nie może pogodzić się z myślą, że ta żółto-woskowa twarz należy do tej, którą kochał najbardziej w życiu. Wieśniaczka, która jest przyprowadzana do zmarłego, strasznie krzyczy z przerażenia, krzyczy i wybiega z pokoju Nikolenki, porażona gorzką prawdą i rozpaczą niezrozumiałości śmierci.

Trzy dni po pogrzebie cały dom przenosi się do Moskwy, a wraz ze śmiercią matki kończy się szczęśliwe dzieciństwo Nikolenki. Jadąc później do wioski, zawsze dociera do grobu swojej matki, niedaleko którego pochowana została wierna ich domowi Natalia Savishna do ostatnich dni.

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Adolescencja. Opowieść (1854)

Zaraz po przybyciu do Moskwy Nikolenka odczuwa zmiany, jakie w nim zaszły. W jego duszy jest miejsce nie tylko na własne uczucia i przeżycia, ale także na współczucie dla smutku innych i umiejętność rozumienia działań innych ludzi. Zdaje sobie sprawę z niepocieszenia żalu babci po śmierci ukochanej córki i do łez cieszy się, że znajduje siłę, by przebaczyć starszemu bratu po głupiej kłótni. Kolejną uderzającą zmianą dla Nikolenki jest to, że nieśmiało zauważa podekscytowanie, jakie wywołuje w nim dwudziestopięcioletnia pokojówka Masza. Nikolenka jest przekonany o jego brzydocie, zazdrości Wołodii urody i ze wszystkich sił, choć bezskutecznie, stara się wmówić sobie, że przyjemny wygląd nie jest w stanie zapewnić całego szczęścia w życiu. A Nikolenka szuka ratunku w myślach o wspaniałej samotności, na którą – jak mu się wydaje – jest skazany.

Babcia zostaje poinformowana, że ​​chłopcy bawią się prochem i choć to tylko nieszkodliwy ołowiany śrut, babcia obwinia Karola Iwanowicza za brak nadzoru nad dziećmi i nalega, by zastąpił go porządny wychowawca. Nikolenka ma trudności z rozstaniem z Karlem Iwanowiczem.

Nikolenka nie dogaduje się z nowym korepetytorem francuskiego, sam czasem nie rozumie jego zuchwałości wobec nauczyciela. Wydaje mu się, że okoliczności życia są skierowane przeciwko niemu. Incydent z kluczem, który nieumyślnie łamie z niewiadomych przyczyn, próbując otworzyć teczkę ojca, w końcu wytrąca Nikolenkę z równowagi. Uznając, że wszyscy celowo zwrócili się przeciwko niemu, Nikolenka zachowuje się nieprzewidywalnie – uderza korepetytora w odpowiedzi na współczujące pytanie brata: „Co się z tobą dzieje?” - krzyczy, bo wszyscy są dla niego obrzydliwi i obrzydliwi. Zamykają go w szafie i grożą, że ukarzą go rózgami. Po długim uwięzieniu, podczas którego Nikolenkę dręczy rozpaczliwe uczucie upokorzenia, prosi ojca o przebaczenie i robią mu się konwulsje. Wszyscy boją się o swoje zdrowie, ale po dwunastogodzinnym śnie Nikolenka czuje się dobrze i swobodnie, a nawet cieszy się, że jego rodzinę dopada jego niezrozumiała choroba.

Po tym incydencie Nikolenka czuje się coraz bardziej samotny, a jego główną przyjemnością jest samotna refleksja i obserwacja. Obserwuje dziwną relację między służącą Maszą a krawcem Wasilijem. Nikolenka nie rozumie, jak tak trudny związek można nazwać miłością. Spektrum myśli Nikolenki jest szerokie, a w swoich odkryciach często gubi się: „Myślę, co myślę, o czym myślę itd. Mój umysł powędrował poza mój umysł…”

Nikolenka cieszy się z przyjęcia Wołodii na uniwersytet i zazdrości mu dojrzałości. Zauważa zmiany, jakie zachodzą w jego bracie i w nich samych, obserwuje, jak starzejący się ojciec nabiera szczególnej czułości wobec swoich dzieci, przeżywa śmierć babci – i obrażają go rozmowy o tym, kto otrzyma jej spadek…

Nikolence pozostało kilka miesięcy do rozpoczęcia studiów. Przygotowuje się do studiów na Wydziale Matematyki i dobrze się uczy. Próbując pozbyć się wielu wad okresu dojrzewania, Nikolenka uważa, że ​​główną z nich jest tendencja do biernego rozumowania i uważa, że ​​ta tendencja przyniesie mu w życiu wiele krzywd. W ten sposób manifestują się w nim próby samokształcenia. Często przychodzą do niego przyjaciele Wołodii – adiutant Dubkow i uczeń książę Niechludow. Nikolenka coraz częściej rozmawia z Dmitrijem Niekhlyudowem, zaprzyjaźniają się. Nastrój ich dusz wydaje się Nikolence taki sam. Stale doskonaląc siebie i poprawiając w ten sposób całą ludzkość - Nikolenka dochodzi do tego pomysłu pod wpływem swojego przyjaciela i uważa to ważne odkrycie za początek swojej młodości.

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Młodzież. Opowieść (1857)

Zbliża się szesnasta wiosna Nikołaja Irtenjewa. Przygotowuje się do egzaminów na studia, pełen marzeń i myśli o swoim przyszłym losie. Aby dokładniej określić cel życia, Nikołaj uruchamia osobny zeszyt, w którym zapisuje obowiązki i zasady niezbędne do moralnej doskonałości. W namiętną środę do domu przychodzi siwowłosy mnich, spowiednik. Po spowiedzi Nikołaj czuje się czystą i nową osobą. Ale w nocy nagle przypomina sobie jeden ze swoich haniebnych grzechów, który ukrył w spowiedzi. Prawie nie śpi do rana, ao szóstej spieszy taksówką do klasztoru, aby ponownie się wyspowiadać. Radosna Nikolenka wraca, wydaje mu się, że nie ma na świecie lepszej i czystszej osoby od niego. Nie jest powstrzymywany i mówi kierowcy o swojej spowiedzi. A on odpowiada: „No, proszę pana, sprawa pana”. Radosne uczucie znika, a Nikołaj doświadcza nawet nieufności wobec swoich doskonałych skłonności i cech.

Nikołaj pomyślnie zdaje egzaminy i jest zapisany na uniwersytet. Rodzina gratuluje mu. Z rozkazu ojca woźnica Kuzma, dorożkarz i gniady Przystojny są do całkowitej dyspozycji Nikołaja. Decydując się na to, że jest już całkiem dorosły, Nikołaj kupuje na moście Kuźnieckim wiele różnych bibelotów, fajkę i tytoń. W domu próbuje palić, ale czuje mdłości i słabość. Dmitri Nekhlyudov, który przyszedł po niego, wyrzuca Nikołaja, wyjaśniając całą głupotę palenia. Przyjaciele wraz z Wołodią i Dubkowem idą do restauracji, aby uczcić przyjęcie młodszego Irtenyewa na uniwersytet. Obserwując zachowanie młodych ludzi, Nikołaj zauważa, że ​​Nekhlyudov różni się od Wołodii i Dubkowa w lepszy, poprawny sposób: nie pali, nie gra w karty, nie mówi o romansach. Ale Nikołaj z powodu chłopięcego entuzjazmu do dorosłości chce naśladować Wołodię i Dubkowa. Pije szampana, zapala papierosa w restauracji z płonącej świecy, która leży na stole przed nieznajomymi. W rezultacie dochodzi do kłótni z pewnym Kolpikovem. Nikołaj czuje się urażony, ale obraża się na Dubkowa i niesłusznie na niego krzyczy. Rozumiejąc całą dziecinność zachowania przyjaciela, Nekhlyudov uspokaja go i pociesza.

Następnego dnia na polecenie ojca Nikolenka jako dorosły mężczyzna udaje się na wizyty. Odwiedza Walachinów, Kornakowów, Iwinów, księcia Iwana Iwanowicza, z trudem znosząc długie godziny wymuszonych rozmów. Nikołaj czuje się wolny i swobodny tylko w towarzystwie Dmitrija Nekhlyudova, który zaprasza go do odwiedzenia matki w Kuncewie. Po drodze przyjaciele rozmawiają na różne tematy, Nikołaj przyznaje, że ostatnio całkowicie zdezorientował się różnorodnością nowych wrażeń. Podoba mu się spokojna roztropność Dymitra bez cienia zbudowania, wolny i szlachetny umysł, podoba mu się, że Niechludow wybaczył haniebną historię w restauracji, jakby nie przywiązywał do niej szczególnej wagi. Dzięki rozmowom z Dmitrijem Mikołaj zaczyna rozumieć, że dorastanie to nie zwykła zmiana czasu, ale powolna formacja duszy. Coraz bardziej podziwia swojego przyjaciela i zasypiając po rozmowie w domu Niechludowów, myśli o tym, jak dobrze by było, gdyby Dmitrij ożenił się z jego siostrą lub wręcz przeciwnie, ożenił się z siostrą Dmitrija.

Następnego dnia Mikołaj wyjeżdża pocztą do wioski, gdzie wspomnienia z dzieciństwa i matki ożywają w nim z nową energią. Dużo myśli, zastanawia się nad swoim przyszłym miejscem w świecie, nad pojęciem dobrych manier, co wymaga ogromnej wewnętrznej pracy nad sobą. Ciesząc się życiem na wsi, Nikołaj szczęśliwie realizuje w sobie umiejętność dostrzegania i odczuwania najbardziej subtelnych odcieni piękna natury. W wieku czterdziestu ośmiu lat mój ojciec żeni się po raz drugi. Dzieci nie lubią macochy; po kilku miesiącach między ojcem a nową żoną nawiązuje się relacja oparta na „cichej nienawiści”.

Wraz z rozpoczęciem studiów na uniwersytecie Nikołajowi wydaje się, że rozpływa się w masie tych samych studentów i jest w dużej mierze rozczarowany swoim nowym życiem. Pędzi od rozmowy z Nekhlyudovem do udziału w studenckich biesiadach, które są potępiane przez jego przyjaciela. Irteneva denerwują konwenanse świeckiego społeczeństwa, które w większości wydają się być udawaniem mało znaczących ludzi. Wśród studentów Nikołaj nawiązuje nowe znajomości i zauważa, że ​​główną troską tych ludzi jest przede wszystkim czerpanie przyjemności z życia. Pod wpływem nowych znajomych nieświadomie kieruje się tą samą zasadą. Zaniedbania w nauce owocują: Nikołaj oblał pierwszy egzamin. Przez trzy dni nie wychodzi z pokoju, czuje się naprawdę nieszczęśliwy i stracił całą dawną radość życia. Dmitri odwiedza go, ale ze względu na ochłodzenie, które pojawia się w ich przyjaźni, współczucie Nekhlyudova wydaje się protekcjonalne dla Nikołaja, a zatem obraźliwe.

Późnym wieczorem Nikołaj wyjmuje zeszyt, na którym jest napisane: „Zasady życia”. Z narastających uczuć związanych z młodzieńczymi snami płacze, ale nie łzami rozpaczy, ale wyrzutów sumienia i impulsu moralnego. Postanawia przepisać zasady życia na nowo i nigdy więcej ich nie zmieniać. Pierwsza połowa młodości kończy się oczekiwaniem na następną, szczęśliwszą.

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Dwóch huzarów. Opowieść (1856)

„Czasy Miloradowiczów, Dawydowa, Puszkina”… W prowincjonalnym miasteczku K. odbywa się zjazd obszarników i wybory szlacheckie.

Do najlepszego hotelu w mieście przybywa młody oficer husarski, hrabia Turbin. Brak dostępnych pokoi; „Emerytowany kawalerzysta” Zawalszewski zaprasza hrabiego do swojego pokoju i pożycza Turbinowi pieniądze. Właściwie Zawalszewski nigdy nie służył w kawalerii, ale był czas, kiedy chciał do niej wstąpić. A teraz on sam szczerze wierzył w swoją kawaleryjską przeszłość. Zawalszewski cieszy się, że ma okazję porozumieć się z Turbinem, znanym wszędzie jako „prawdziwy husarz”.

Cornet Ilyin, „młody, wesoły chłopak”, jedzie z Moskwy do swojego pułku. Jest zmuszony zatrzymać się w mieście K. Bez żadnych złośliwych zamiarów Zawalszewski przedstawia go graczowi Lukhnovowi. Zanim Turbin przybył, Ilyin grał przez cztery noce i tracił część pieniędzy rządowych, które miał przy sobie.

Cornet wstaje o szóstej wieczorem. Łukhnov, inni gracze, a także Zavalshevsky i Turbin przychodzą do jego pokoju. Hrabia ogląda mecz bez udziału w nim. Ostrzega Ilyina, że ​​Łuhnow jest oszustem. Ale kornet nie słucha jego ostrzeżeń. Turbin i Zawalszewski idą na bal marszałkowski.

Na balu Zawalszewski przedstawia Turbina swojej siostrze Annie Fiodorownej Zajcowej, młodej wdowie. Opiekuje się nią Turbin. Wdowa jest zafascynowana hrabią, a jej dawny wielbiciel jest tak zdenerwowany, że podejmuje nawet żałosną próbę pokłócenia się z Turbinem.

Hrabia, wszedłszy do powozu Anny Fedorovny, już tam na nią czeka. Młoda kobieta wsiada do powozu; Widząc Turbin, nie boi się, ani nie jest zła...

Po balu wielu wychodzi na spotkanie z Cyganami. Szaleństwo już dobiega końca, gdy nagle pojawia się hrabia Turbin. Zabawa ponownie się rozpala. Hrabia tańczy, dużo pije, kpi z karczmarza, który prosi wszystkich, aby rano się rozeszli. O świcie Turbin wraca do hotelu. Musi dzisiaj opuścić miasto.

W międzyczasie Cornet Ilyin straciła wszystkie rządowe pieniądze. Hrabia widząc desperację korneta obiecuje go uratować. Turbin siłą odbiera pieniądze oszustowi Lukhnovowi i zwraca Ilyinę.

Cała kompania, która bawiła się tego wieczoru, idzie z Turbinem na placówkę: w trójkach, z Cyganami, z pieśniami. Na placówce wszyscy się żegnają. Wyjechawszy już z miasta, Turbin przypomina sobie Annę Fedorovnę i każe woźnicy zawrócić. Zastaje wdowę, która wciąż śpi. Po jej pocałowaniu hrabia Turbin na zawsze opuszcza miasto K. Mija dwadzieścia lat. 1848 Dawno temu w pojedynku zginął hrabia Fiodor Turbin. Jego syn ma już dwadzieścia trzy lata. Młody hrabia tylko z wyglądu przypomina swojego ojca. „Miłość przyzwoitości i wygód życia”, „praktyczne spojrzenie na sprawy” to jego główne cechy.

Szwadron husarski dowodzony przez młodego Turbina nocuje w Morozovce, wsi Anny Fiodorowna Zajcowej. Anna Fiodorowna jest bardzo stara. Razem z nią mieszka jej brat - "kawalerzysta" i córka Lisa, prostoduszna, wesoła i szczera dziewczyna. Lisa ma dwadzieścia dwa lata.

Oficerowie - hrabia Turbin i kornet Połozow - zatrzymują się w wiejskiej chacie. Anna Fiodorowna wysyła z pytaniem, czy czegoś nie potrzebują. Hrabia prosi o „czystszy pokój”; następnie od Anny Fiodorowna następuje zaproszenie do spędzenia nocy w jej domu. Hrabia chętnie się zgadza, ale kornet się wstydzi: wstydzi się przeszkadzać właścicielom. Połozow to nieśmiały, nieśmiały młody człowiek. Jest pod silnym wpływem Turbine.

Anna Fedorovna jest podekscytowana spotkaniem z synem hrabiego Fiodora Turbina i zaprasza gości na spędzenie wieczoru z gospodarzami. Wszyscy siadają do zabawy w preferencje, a hrabia bije biedną staruszkę o kwotę, która wydaje się jej dość znacząca. Anna Fiodorowna jest zirytowana, ale hrabia nie jest ani trochę zawstydzony.

Kornet jest zachwycony urodą Lisy, ale nie może nawiązać z nią rozmowy. Turbiny robią to z łatwością. Dziewczyna naiwnie opowiada, w którym pokoju śpi. Hrabia Turbin rozumie te słowa jako zaproszenie na randkę.

Noc. Lisa zasypia, siedząc przy otwartym oknie Turbin z ogrodu obserwuje ją i po wielu wahaniach postanawia podejść. Jego dotyk budzi dziewczynę. Ucieka z przerażeniem. Hrabia wraca do swojego pokoju i opowiada o tej przygodzie kornetowi Połozowowi, dodając, że młoda dama sama się z nim umówiła. Cornet wydaje się, że Lisa jest „czystym, pięknym stworzeniem”. Oburzony Połozow nazywa Turbinę łajdakiem.

Następnego ranka funkcjonariusze wychodzą bez pożegnania się z gospodarzami i bez rozmowy ze sobą. Pojedynek nigdy nie doszedł do skutku.

Autor opowiadania: O. V. Butkova

Kozacy. Kaukaska opowieść z 1852 r. (1853 - 1862, niedokończona, opublikowana w 1863 r.)

Wczesnym zimowym rankiem z ganku hotelu Chevalier w Moskwie, po pożegnaniu się z przyjaciółmi po długiej kolacji, Dmitrij Andriejewicz Olenin odjeżdża w trójce Jamskiej do pułku piechoty kaukaskiej, gdzie zostaje zaciągnięty jako kadet.

Pozostawiony bez rodziców od najmłodszych lat, Olenin w wieku dwudziestu czterech lat roztrwonił połowę swojej fortuny, nigdzie nie ukończył kursu i nigdzie nie służył. Nieustannie ulega namiętnościom młodego życia, ale na tyle, by się nie wiązać; instynktownie ucieka od wszelkich uczuć i czynów wymagających poważnego wysiłku. Nie wiedząc z całą pewnością, w co kierować siłą młodości, którą wyraźnie w sobie czuje, Olenin ma nadzieję odmienić swoje życie wyjazdem na Kaukaz, aby nie było w nim więcej błędów i wyrzutów sumienia.

Przez długi czas w drodze Olenin albo oddaje się wspomnieniom z życia Moskwy, albo rysuje w wyobraźni kuszące obrazy przyszłości. Góry, które otwierają się przed nim na końcu ścieżki zaskakują i zachwycają Olenina nieskończonością majestatycznego piękna. Wszystkie moskiewskie wspomnienia znikają, a jakiś uroczysty głos zdaje się mu mówić: „Teraz się zaczęło”.

Wieś Nowomlińska leży trzy mile od Tereku, który oddziela Kozaków od górali. Kozacy służą na kampaniach i przy kordonach, „siedzą” na patrolach na brzegach Terku, polują i łowią ryby. Kobiety prowadzą gospodarstwo domowe. To ustalone życie zostaje zakłócone przez przybycie dwóch kompanii pułku piechoty kaukaskiej, w którym Olenin służy od trzech miesięcy. Dostał mieszkanie w domu korneta i nauczyciela, którzy przyjeżdżali do domu na wakacje. Gospodarstwem zajmują się jego żona, babcia Ulita i córka Maryanka, która ma zostać wydana za mąż za Łukasza, najodważniejszego z młodych Kozaków. Tuż przed przybyciem do wsi rosyjskich żołnierzy, podczas nocnej wachty nad brzegiem Tereku, Łukaszka zachowuje się inaczej – zabija z pistoletu Czeczena płynącego do rosyjskiego brzegu. Kiedy Kozacy patrzą na martwego abreka, przelatuje nad nimi niewidzialny, cichy anioł i opuszcza to miejsce, a starzec Eroshka mówi jakby z żalem: „Zabiłem Dzhigita”. zwyczaj wśród Kozaków przyjmowania personelu wojskowego. Ale stopniowo właściciele stają się coraz bardziej tolerancyjni wobec Olenina. Sprzyja temu jego otwartość, hojność i od razu nawiązana przyjaźń ze starym kozakiem Eroszką, którego wszyscy we wsi szanują. Olenin obserwuje życie Kozaków, zachwyca go naturalną prostotą i jednością z naturą. W przypływie dobrych uczuć daje Łukaszce jednego ze swoich koni, a on przyjmuje podarunek, nie mogąc zrozumieć takiej bezinteresowności, choć Olenin jest szczery w swoim postępowaniu. Zawsze częstuje wujka Eroszkę winem, natychmiast zgadza się z żądaniem kornetu podwyższenia czynszu za mieszkanie, chociaż uzgodniono niższy, daje Łukaszce konia - wszystkie te zewnętrzne przejawy szczerych uczuć Olenina są tym, co Kozacy nazywają prostotą.

Eroszka dużo opowiada o życiu Kozaków, a prosta filozofia zawarta w tych opowieściach zachwyca Olenina. Polują razem, Olenin podziwia dziką przyrodę, słucha poleceń i myśli Eroshki i czuje, że stopniowo chce coraz bardziej scalać się z otaczającym życiem. Cały dzień spaceruje po lesie, wraca głodny i zmęczony, je obiad, pije z Eroshką, z werandy widzi góry o zachodzie słońca, słucha opowieści o polowaniu, o abrekach, o beztroskim, odważnym życiu. Olenina ogarnia uczucie bezprzyczynowej miłości i wreszcie odnajduje uczucie szczęścia. „Bóg zrobił wszystko dla radości człowieka. W niczym nie ma grzechu” – mówi wujek Eroshka. I jakby Olenin odpowiadał mu w myślach: „Każdy musi żyć, trzeba być szczęśliwym… Potrzeba szczęścia jest zakorzeniona w człowieku”. Pewnego razu podczas polowania Olenin wyobraża sobie, że jest „tym samym komarem, bażantem lub jeleniem, jak te, które teraz żyją wokół niego”. Ale bez względu na to, jak subtelnie czuł się Olenin. natura, bez względu na to, jak rozumie otaczające życie, nie akceptuje go, a on jest tego gorzko świadomy.

Olenin bierze udział w jednej wyprawie i zostaje awansowany na oficera. Wystrzega się oklepanej rutyny wojskowego życia, która polega głównie na grze w karty i hulankach w twierdzach, a na wsiach na zalotach do kozackich kobiet. Codziennie rano, podziwiając góry i Maryankę, Olenin wyrusza na polowanie. Wieczorem wraca zmęczony, głodny, ale całkowicie szczęśliwy. Eroshka z pewnością do niego przychodzi, rozmawiają długo i idą spać. Olenin codziennie widuje Maryankę i podziwia ją tak, jak zachwyca się pięknem gór i nieba, nawet nie myśląc o innych związkach. Ale im dłużej ją obserwuje, tym bardziej, niepostrzeżenie, zakochuje się.

Olenina do przyjaźni zmusza znany ze świata moskiewskiego książę Beletsiy. W przeciwieństwie do Olenina Beletsky prowadzi zwyczajne życie bogatego kaukaskiego oficera we wsi. Namawia Olenina, by przyszedł na przyjęcie, gdzie powinna być Maryanka. Przestrzegając osobliwych, żartobliwych zasad takich przyjęć, Olenin i Maryanka zostają sami, a on ją całuje. Potem „mur, który ich wcześniej oddzielał, został zniszczony”. Olenin coraz więcej czasu spędza w pokoju gospodarzy, szukając pretekstu do spotkania z Maryanką. Coraz bardziej myśląc o swoim życiu i ulegając uczuciu, które go ogarnęło, Olenin jest gotów poślubić Maryankę.

Jednocześnie trwają przygotowania do ślubu Łukaszki i Maryanki. W tak dziwnym stanie, kiedy na pozór wszystko idzie na ten ślub, a uczucia Olenina stają się silniejsze, a determinacja jaśniejsza, oświadcza się dziewczynie. Maryanka zgadza się, za zgodą rodziców. Rano Olenin idzie do właścicieli po rękę córki. Widzi na ulicy Kozaków, w tym Łukaszkę, którzy łapią abreków, którzy przenieśli się na tę stronę Tereku. Posłuszny obowiązkowi idzie z nimi Olenin.

Otoczeni przez Kozaków Czeczeni wiedzą, że nie mogą uciec i przygotowują się do ostatecznej bitwy. Podczas bójki brat Czeczena, którego wcześniej zabił Łukaszka, strzela mu z pistoletu w brzuch. Łukaszka zostaje przywieziona do wsi, Olenin dowiaduje się, że umiera.

Kiedy Olenin próbuje porozmawiać z Maryanką, ta odrzuca go z pogardą i złośliwością, a on nagle wyraźnie rozumie, że nigdy nie może być przez nią kochana. Olenin postanawia udać się do twierdzy, do pułku. W przeciwieństwie do tych myśli, które miał w Moskwie, teraz już nie żałuje i nie obiecuje sobie lepszych zmian. Przed opuszczeniem Novomlinsky'ego milczy, aw tej ciszy wyczuwa się ukryte, nieznane wcześniej zrozumienie przepaści między nim a otaczającym go życiem. Odprowadzająca go Eroshka intuicyjnie wyczuwa wewnętrzną esencję Olenina. „Przecież kocham cię, żal mi cię! Jesteś taki zgorzkniały, całkiem sam, całkiem sam. Jesteś jakoś niekochany!” mówi do widzenia. Odjeżdżając, Olenin ogląda się za siebie i widzi, jak starzec i Maryana rozmawiają o swoich sprawach i już na niego nie patrzą.

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Wojna i pokój. Powieść (1863 - 1869, pierwsze wydanie 1 - 1867)

Akcja książki rozpoczyna się latem 1805 roku w Petersburgu. Wieczorem u druhny Scherera wśród innych gości są Pierre Bezuchow, nieślubny syn zamożnego szlachcica, i książę Andriej Bołkoński. Rozmowa toczy się w stronę Napoleona, a obaj przyjaciele próbują bronić wielkiego człowieka przed potępieniem gospodyni wieczoru i jej gości. Książę Andriej idzie na wojnę, bo marzy o chwale równej chwały Napoleona, a Pierre nie wie, co robić, uczestniczy w hulankach petersburskiej młodzieży (tu Fiodor Dołochow, biedny, ale niezwykle silny i zdeterminowany). oficer, zajmuje specjalne miejsce); za kolejne psoty Pierre został wydalony ze stolicy, a Dołochow został zdegradowany do żołnierzy.

Dalej autor zabiera nas do Moskwy, do domu hrabiego Rostowa, życzliwego, gościnnego ziemianina, który urządza obiad na cześć imienin swojej żony i najmłodszej córki. Specjalna struktura rodzinna łączy rodziców i dzieci Rostowów - Nikołaja (jedzie na wojnę z Napoleonem), Nataszę, Petyę i Sonię (biedną krewną Rostowów); tylko najstarsza córka, Vera, wydaje się obca.

U Rostów wakacje trwają, wszyscy bawią się, tańczą, aw tym czasie w innym moskiewskim domu - u starego hrabiego Bezuchowa - umiera właściciel. Wokół testamentu hrabiego zaczyna się intryga: książę Wasilij Kuragin (dworzanin petersburski) i trzy księżniczki – wszystkie są dalekimi krewnymi hrabiego i jego spadkobierców – próbują ukraść tekę z nowym testamentem Bezuchowa, zgodnie z którym Pierre zostaje jego główny spadkobierca; Anna Michajłowna Drubetskaja, biedna dama ze starej arystokratycznej rodziny, bezinteresownie oddana synowi Borysowi i wszędzie szukająca dla niego patronatu, przeszkadza w kradzieży teki, a Pierre, obecnie hrabia Bezuchow, zdobywa ogromną fortunę. Pierre staje się swoją osobą w społeczeństwie petersburskim; Książę Kuragin próbuje poślubić jego córkę - piękną Helenę - i udaje mu się to.

W Łysych Górach, majątku Mikołaja Andriejewicza Bołkonskiego, ojca księcia Andrieja, życie toczy się normalnie; stary książę jest ciągle zajęty - albo pisze notatki, albo udziela lekcji swojej córce Maryi, albo pracuje w ogrodzie. Książę Andriej przybywa ze swoją ciężarną żoną Lisą; zostawia żonę w domu swego ojca i wyrusza na wojnę.

Jesień 1805; armia rosyjska w Austrii bierze udział w kampanii państw sprzymierzonych (Austrii i Prus) przeciwko Napoleonowi. Wódz naczelny Kutuzow robi wszystko, aby uniknąć udziału Rosjan w bitwie - na przeglądzie pułku piechoty zwraca uwagę austriackiego generała na kiepskie mundury (zwłaszcza buty) rosyjskich żołnierzy; aż do bitwy pod Austerlitz armia rosyjska wycofuje się, aby dołączyć do sojuszników i nie akceptować bitew z Francuzami. Aby główne siły rosyjskie mogły się wycofać, Kutuzow wysyła czterotysięczny oddział pod dowództwem Bagrationa w celu zatrzymania Francuzów; Kutuzowowi udaje się zawrzeć rozejm z Muratem (marszałkiem francuskim), co pozwala mu zyskać na czasie.

Junker Nikolai Rostov służy w Pavlograd Hussar Regiment; mieszka w mieszkaniu w niemieckiej wiosce, w której stacjonuje pułk, razem z dowódcą szwadronu, kpt. Wasilijem Denisowem. Pewnego ranka Denisow zgubił portfel z pieniędzmi - Rostow dowiedział się, że portfel zabrał porucznik Telyanin. Ale to przestępstwo Telyanina rzuca cień na cały pułk - a dowódca pułku żąda od Rostowa przyznania się do błędu i przeprosin. Oficerowie popierają dowódcę - a Rostów ustępuje; nie przeprasza, ale wycofuje swoje oskarżenia, a Telyanin zostaje wydalony z pułku z powodu choroby. Tymczasem pułk rusza na kampanię, a chrzest bojowy junkra ma miejsce podczas przeprawy przez rzekę Enns; husaria musi przejść jako ostatnia i podpalić most.

Podczas bitwy pod Shengraben (między oddziałem Bagrationa a awangardą armii francuskiej) Rostów zostaje ranny (pod nim zginął koń, podczas upadku wstrząsnął ręką); widzi zbliżającego się Francuza i "z uczuciem zająca uciekającego przed psami" rzuca we Francuza pistoletem i biegnie.

Za udział w bitwie Rostów został awansowany do kornetu i odznaczony żołnierskim krzyżem św. Jerzego. Przyjeżdża z Ołomca, gdzie obozuje wojsko rosyjskie przygotowujące się do przeglądu, do pułku Izmajłowskiego, w którym stacjonuje Borys Drubetskoj, by spotkać się z przyjacielem z dzieciństwa i odebrać listy i pieniądze wysłane do niego z Moskwy. Opowiada Borysowi i Bergowi, którzy mieszkają u Drubetsky'ego, historię jego kontuzji - ale nie w taki sposób, w jaki to się naprawdę wydarzyło, ale w sposób, w jaki zwykle opowiadają o atakach kawalerii („jak rąbał w prawo iw lewo” itp.) .

Podczas przeglądu Rostów przeżywa uczucie miłości i uwielbienia dla cesarza Aleksandra; uczucie to nasila się dopiero podczas bitwy pod Austerlitz, kiedy Mikołaj widzi króla - bladego, płaczącego z klęski, samotnego pośrodku pustego pola.

Książę Andrei, aż do bitwy pod Austerlitz, żyje w oczekiwaniu na wielki wyczyn, którego jest przeznaczony. Drażni go wszystko, co jest niezgodne z tym jego poczuciem – zarówno wybryk drwiącego oficera Żerkowa, który pogratulował austriackiemu generałowi kolejnej klęski Austriaków, jak i epizod w drodze, gdy żona lekarza prosi o wstawiennictwo ona i książę Andrey zostają skonfrontowani z oficerem konwoju. Podczas bitwy pod Shengraben Bolkonsky zauważa kapitana Tushina, „małego oficera o okrągłych ramionach” o niebohaterskim wyglądzie, dowodzącego baterią. Udane działania baterii Tushina zapewniły powodzenie bitwy, ale kiedy kapitan zgłosił Bagrationowi działania swoich strzelców, stał się bardziej nieśmiały niż podczas bitwy. Książę Andriej jest rozczarowany - jego wyobrażenie o bohaterstwie nie pasuje ani do zachowania Tuszyna, ani do zachowania samego Bagration, który w zasadzie niczego nie zamawiał, a jedynie zgadzał się z tym, co adiutanci i przełożeni, którzy podszedł do niego i zaproponował.

W przeddzień bitwy pod Austerlitz odbyła się rada wojskowa, na której austriacki generał Weyrother odczytał dyspozycję nadchodzącej bitwy. Podczas narady Kutuzow otwarcie spał, nie widząc żadnego pożytku z żadnej dyspozycji i przewidując, że jutrzejsza bitwa będzie przegrana. Książę Andriej chciał wyrazić swoje myśli i plan, ale Kutuzow przerwał naradę i zasugerował, aby wszyscy się rozeszli. W nocy Bolkonsky myśli o jutrzejszej bitwie io swoim decydującym udziale w niej. Chce sławy i jest gotów oddać za nią wszystko: „Śmierć, rany, utrata rodziny, nic mnie nie przeraża”.

Następnego ranka, gdy tylko słońce wyszło z mgły, Napoleon dał znak do rozpoczęcia bitwy - był to dzień rocznicy jego koronacji, a on był szczęśliwy i pewny siebie. Kutuzow z kolei wyglądał ponuro – od razu zauważył, że w wojskach alianckich zaczyna się zamieszanie. Przed bitwą cesarz pyta Kutuzowa, dlaczego bitwa się nie rozpoczyna, i słyszy od starego naczelnego wodza: ​​„Dlatego nie startuję, panie, bo nie jesteśmy na defiladzie i nie na Carycyńskiej Łące. " Wkrótce wojska rosyjskie, znajdując wroga znacznie bliżej niż oczekiwano, rozbijają szeregi i uciekają. Kutuzow domaga się ich powstrzymania, a książę Andriej ze sztandarem w dłoniach rzuca się naprzód, ciągnąc za sobą batalion. Niemal natychmiast zostaje ranny, upada i widzi nad sobą wysokie niebo, po którym cicho pełzają chmury. Wszystkie jego dawne marzenia o chwale wydają mu się nieistotne; nieistotny i małostkowy wydaje się jemu i jego idolowi, Napoleonowi, krążący po polu bitwy po tym, jak Francuzi doszczętnie pokonali aliantów. „Oto piękna śmierć”, mówi Napoleon, patrząc na Bolkonsky'ego. Przekonany, że Bołkonski wciąż żyje, Napoleon nakazuje zabranie go do punktu opatrunkowego. Wśród beznadziejnie rannych pod opieką mieszkańców pozostawiono księcia Andrieja.

Nikołaj Rostow wraca do domu na wakacje; Denisov idzie z nim. Rostów jest wszędzie - zarówno w domu, jak i przez znajomych, czyli przez całą Moskwę - jest akceptowany jako bohater; zbliża się do Dołochowa (i staje się jednym z jego sekundantów w pojedynku z Bezuchowem). Dołochow oświadcza się Soni, ale zakochana w Mikołaju odmawia; na pożegnalnej uczcie wydanej przez Dołochowa dla jego przyjaciół przed wyjazdem do wojska bije Rostowa (najwyraźniej nie do końca uczciwie) za dużą sumę, jakby mścił się na nim za odmowę Sonina.

W domu Rostowów panuje atmosfera miłości i zabawy, którą tworzy przede wszystkim Natasza. Pięknie śpiewa, tańczy (na balu u Jogla, nauczyciela tańca, Natasza tańczy mazurka z Denisowem, co budzi powszechny podziw). Kiedy Rostow wraca do domu w stanie depresji po przegranej, słyszy śpiew Nataszy i zapomina o wszystkim - o stracie, o Dołochowie: „wszystko to nonsens <...> ale oto jest - prawdziwy”. Mikołaj przyznaje ojcu, że przegrał; gdy udaje mu się uzbierać wymaganą kwotę, wyjeżdża do wojska. Denisov, podziwiany przez Nataszę, prosi ją o rękę, spotyka się z odmową i odchodzi.

W grudniu 1805 roku książę Wasilij odwiedził Łysy ze swoim najmłodszym synem Anatolem; Celem Kuragina było poślubienie swojego rozwiązłego syna z bogatą dziedziczką, księżniczką Marią. Księżniczka była niezwykle podniecona przybyciem Anatola; stary książę nie chciał tego małżeństwa - nie kochał Kuraginów i nie chciał rozstać się z córką. Przypadkowo księżniczka Maria zauważa Anatola, obejmującego swoją francuską towarzyszkę, m-lle Bourrienne; ku radości ojca odmawia Anatolowi.

Po bitwie pod Austerlitz stary książę otrzymuje list od Kutuzowa, w którym czytamy, że książę Andriej „padł bohaterem godnym ojca i ojczyzny”. Mówi też, że Bolkonsky'ego nie znaleziono wśród zmarłych; pozwala to mieć nadzieję, że książę Andrzej żyje. Tymczasem księżniczka Lisa, żona Andrieja, ma urodzić, a w noc porodu Andriej wraca. Księżniczka Lisa umiera; na jej martwej twarzy Bolkonsky czyta pytanie: „Co mi zrobiłeś?” - poczucie winy przed zmarłą żoną już go nie opuszcza.

Pierre Bezuchow dręczy pytanie o związek jego żony z Dołochowem: wskazówki od znajomych i anonimowy list nieustannie podnoszą to pytanie. Na kolacji w Moskiewskim Klubie Angielskim, zorganizowanej na cześć Bagrationa, wybucha kłótnia między Bezuchowem a Dołochowem; Pierre wyzywa Dołochowa na pojedynek, w którym ten (który nie może strzelać i nigdy wcześniej nie trzymał w ręku pistoletu) rani przeciwnika. Po trudnych wyjaśnieniach z Heleną, Pierre wyjeżdża z Moskwy do Petersburga, pozostawiając jej pełnomocnictwo do zarządzania jego wielkoruskimi majątkami (stanowiące większość jego fortuny).

W drodze do Petersburga Bezuchow zatrzymuje się na stacji pocztowej w Torżoku, gdzie spotyka słynnego masona Osipa Aleksiejewicza Bazdiejewa, który instruuje go – rozczarowanego, zdezorientowanego, nie wiedzącego, jak i po co żyć – i wręcza mu list rekomendację do jednego z petersburskich masonów. Po przyjeździe Pierre dołącza do loży masońskiej: jest zachwycony objawioną mu prawdą, chociaż rytuał inicjacji masońskiej nieco go zdezorientował. Przepełniony pragnieniem czynienia dobra sąsiadom, a zwłaszcza chłopom, Pierre udaje się do swoich majątków w guberni kijowskiej. Tam bardzo gorliwie podejmuje się reform, ale nie mając „praktycznej wytrwałości”, okazuje się, że został całkowicie oszukany przez swojego kierownika.

Wracając z podróży na południe, Pierre odwiedza swojego przyjaciela Bolkonsky'ego w swojej posiadłości Bogucharowo. Po Austerlitz książę Andrei stanowczo postanowił nie służyć nigdzie (aby pozbyć się czynnej służby, przyjął stanowisko zbierania milicji pod dowództwem ojca). Wszystkie jego zmartwienia skupiają się na synu. Pierre zauważa „wyblakłe, martwe spojrzenie” swojego przyjaciela, jego dystansu. Entuzjazm Pierre'a, jego nowe poglądy ostro kontrastują ze sceptycznym nastrojem Bolkonsky'ego; Książę Andriej uważa, że ​​chłopom nie są potrzebne ani szkoły, ani szpitale, a pańszczyznę należy znieść nie dla chłopów - są do tego przyzwyczajeni - ale dla obszarników, których korumpuje nieograniczona władza nad innymi ludźmi. Kiedy przyjaciele udają się w Łyse Góry, do ojca i siostry księcia Andrieja, dochodzi między nimi do rozmowy (na promie podczas przeprawy): Pierre przedstawia księciu Andrzejowi swoje nowe poglądy („nie żyjemy teraz tylko na ten kawałek ziemi, ale żyli i będą żyć wiecznie tam, we wszystkim”), a Bolkonsky po raz pierwszy po tym, jak Austerlitz ujrzał „wysokie, wieczne niebo”; „Coś lepszego, co w nim było, nagle obudziło się radośnie w jego duszy”. Kiedy Pierre był w Łysych Górach, cieszył się bliskimi, przyjaznymi stosunkami nie tylko z księciem Andriejem, ale także ze wszystkimi jego krewnymi i domownikami; dla Bolkonsky'ego nowe życie (wewnętrzne) rozpoczęło się od spotkania z Pierre'em.

Wracając z urlopu do pułku, Nikołaj Rostow czuł się jak w domu. Wszystko było jasne, znane z góry; To prawda, trzeba było pomyśleć o tym, czym nakarmić ludzi i konie - pułk stracił prawie połowę swoich ludzi z głodu i chorób. Denisow postanawia odbić transport z żywnością przydzieloną pułkowi piechoty; Wezwany do centrali, spotyka się tam z Telyaninem (na stanowisku Głównego Kierownika Aprowizacji), bije go i za to musi stanąć przed sądem. Korzystając z faktu, że jest lekko ranny, Denisov trafia do szpitala. Rostow odwiedza Denisowa w szpitalu – uderza go widok chorych żołnierzy leżących na słomie i płaszczach na podłodze oraz zapach gnijącego ciała; w komnatach oficerskich spotyka Tuszyna, który stracił rękę, i Denisowa, który po namowach zgadza się złożyć do władcy prośbę o ułaskawienie.

Z tym listem Rostow udaje się do Tylży, gdzie odbywa się spotkanie dwóch cesarzy, Aleksandra i Napoleona. W mieszkaniu Borysa Drubetskoya, zaciągniętego do orszaku rosyjskiego cesarza, Mikołaj widzi wczorajszych wrogów - francuskich oficerów, z którymi Drubetskoy chętnie się komunikuje. Wszystko to - zarówno nieoczekiwana przyjaźń uwielbianego cara z wczorajszym uzurpatorem Bonaparte, jak i swobodna, przyjazna komunikacja oficerów świty z Francuzami - wszystko to irytuje Rostowa. Nie może zrozumieć, dlaczego potrzebne były bitwy, wyrwane ręce i nogi, skoro cesarze są dla siebie tak życzliwi i nagradzają siebie nawzajem oraz żołnierzy wrogich armii najwyższymi odznaczeniami swoich krajów. Przypadkowo udaje mu się przekazać list z prośbą Denisowa znajomemu generałowi, który przekazuje go carowi, ale Aleksander odmawia: „prawo jest silniejsze ode mnie”. Straszne wątpliwości w duszy Rostowa kończą się na tym, że przekonuje znajomych oficerów, takich jak on, niezadowolonych z pokoju z Napoleonem, a co najważniejsze, samego siebie, że władca wie lepiej, co należy zrobić. A „naszym zadaniem jest kroić i nie myśleć” – mówi, zagłuszając wątpliwości winem.

Przedsiębiorstwa, które Pierre rozpoczął w domu i nie mogły przynieść żadnych rezultatów, zostały wykonane przez księcia Andrieja. Przekazał trzysta dusz wolnym hodowcom (to znaczy uwolnił je od pańszczyzny); zastąpiono pańszczyznę opłatami z innych majątków; dzieci chłopskie zaczęto uczyć czytać i pisać itp. Wiosną 1809 r. Bolkonsky udał się w interesach do majątków riazańskich. Po drodze zauważa, jak wszystko jest zielone i słoneczne; tylko ogromny stary dąb „nie chciał się poddać urokowi wiosny” – wydaje się księciu Andriejowi zgodnie z widokiem tego sękatego dębu, że jego życie się skończyło.

W sprawach opiekuńczych Bołkoński musi spotkać się z Ilją Rostowem, marszałkiem szlachty okręgowej, a książę Andriej jedzie do Otradnoje, majątku rostowskiego. W nocy książę Andriej słyszy rozmowę między Nataszą i Sonią: Natasza jest pełna zachwytu z uroków nocy, aw duszy księcia Andrieja „powstał nieoczekiwany zamęt młodych myśli i nadziei”. Kiedy – już w lipcu – mijał ten sam zagajnik, w którym ujrzał stary, sękaty dąb, doznał przeobrażenia: „przez stuletnią, twardą korę przedostały się bez sęków soczyste, młode listki”. „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat” - decyduje książę Andriej; jedzie do Petersburga, aby „brać czynny udział w życiu”.

W Petersburgu Bołkonski zbliża się do Sperańskiego, sekretarza stanu, energicznego reformatora bliskiego cesarzowi. Dla Speransky'ego książę Andrei odczuwa podziw, „podobny do tego, jaki kiedyś odczuwał dla Bonapartego”. Książę zostaje członkiem komisji do opracowania regulaminu wojskowego.W tym czasie w Petersburgu mieszka również Pierre Bezuchow – rozczarowany masonerią, pojednany (zewnętrznie) z żoną Heleną; w oczach świata jest ekscentrycznym i życzliwym człowiekiem, ale w jego duszy trwa „ciężka praca nad wewnętrznym rozwojem”.

Rostowowie też trafiają do Petersburga, bo stary hrabia, chcąc poprawić swoje sprawy finansowe, przyjeżdża do stolicy w poszukiwaniu miejsc służby. Berg oświadcza się Verze i poślubia ją. Boris Drubetskoy, już bliski przyjaciel w salonie hrabiny Heleny Bezuchowej, zaczyna jechać do Rostowa, nie mogąc oprzeć się urokowi Natashy; w rozmowie z matką Natasza przyznaje, że nie jest zakochana w Borysie i nie zamierza go poślubić, ale lubi, że on podróżuje. Hrabina rozmawiała z Drubetskoyem i przestał odwiedzać Rostowów.

W sylwestra powinien być bal u babci Katarzyny. Rostowowie starannie przygotowują się do balu; na samym balu Natasza doświadcza strachu i nieśmiałości, zachwytu i podniecenia. Książę Andriej zaprasza ją do tańca, a „wino jej uroków uderzyło go w głowę”: po balu jego praca w komisji, przemówienie suwerena w Radzie i działalność Speransky'ego wydają mu się nieistotne. Oświadcza się Nataszy, a Rostowie go akceptują, ale zgodnie z warunkami postawionymi przez starego księcia Bołkońskiego ślub może odbyć się dopiero po roku. W tym roku Bolkonsky wyjeżdża za granicę.

Nikołaj Rostow przyjeżdża na wakacje do Otradnoje. Próbuje uporządkować sprawy domowe, sprawdza rachunki urzędnika Mitenki, ale nic z tego nie wychodzi. W połowie września Nikołaj, stary hrabia, Natasza i Pietia ze stadem psów i orszakiem myśliwych wyruszają na wielkie polowanie. Wkrótce dołącza do nich daleki krewny i sąsiad („wujek”). Stary hrabia ze swoimi sługami przepuścił wilka, za co skarcił go myśliwy Danilo, jakby zapominając, że hrabia jest jego panem. W tym czasie do Mikołaja wyszedł inny wilk i zabrały go psy z Rostowa. Później myśliwi spotkali się z polowaniem na sąsiada - Ilagina; psy Ilagina, Rostowa i wuja goniły zająca, ale wziął go pies wuja Rugay, co zachwyciło wuja. Następnie Rostów z Nataszą i Petyą udają się do wuja. Po obiedzie wujek zaczął grać na gitarze, a Natasza poszła tańczyć. Kiedy wrócili do Otradnoje, Natasza przyznała, że ​​\uXNUMXb\uXNUMXbnigdy nie będzie tak szczęśliwa i spokojna jak teraz.

Nadszedł czas Bożego Narodzenia; Natasza marnieje z tęsknoty za księciem Andriejem - przez krótki czas, jak wszyscy, zabawia się podróżą przebraną za sąsiadów, ale dręczy ją myśl, że „jej najlepszy czas marnuje się”. W okresie Bożego Narodzenia Nikołaj szczególnie dotkliwie odczuwał miłość do Soni i ogłosił ją matce i ojcu, ale ta rozmowa bardzo ich zdenerwowała: Rostowowie mieli nadzieję, że małżeństwo Nikołaja z bogatą narzeczoną poprawi ich sytuację majątkową. Nikołaj wraca do pułku, a stary hrabia z Sonią i Nataszą wyjeżdża do Moskwy.

Stary Bolkonsky też mieszka w Moskwie; wyraźnie się postarzał, stał się bardziej drażliwy, stosunki z córką uległy pogorszeniu, co dręczy samego starca, a zwłaszcza księżniczkę Maryę. Kiedy hrabia Rostow i Natasza przyjeżdżają do Bolkonskich, niemile przyjmują Rostowów: księcia - z kalkulacją i księżniczkę Marię - samą cierpiącą na niezręczność. Natasza jest tym zraniona; aby ją pocieszyć, Marya Dmitrievna, w której domu przebywali Rostowie, zabrała jej bilet do opery. W teatrze Rostowowie spotykają Borysa Drubetskoja, obecnie narzeczoną Julię Karaginę, Dołochowa, Helenę Bezuchową i jej brata Anatola Kuragina. Natasza poznaje Anatola. Helena zaprasza Rostowów do siebie, gdzie Anatole ściga Nataszę, opowiada jej o swojej miłości do niej. Potajemnie wysyła jej listy i zamierza ją porwać, aby potajemnie się ożenić (Anatole był już żonaty, ale prawie nikt o tym nie wiedział).

Porwanie nie udaje się - Sonya przypadkowo dowiaduje się o nim i wyznaje Maryi Dmitrievnie; Pierre mówi Nataszy, że Anatol jest żonaty. Książę Andriej, który przybył, dowiaduje się o odmowie Natashy (wysłała list do księżniczki Maryi) oraz o jej romansie z Anatolem; zwraca Nataszy jej listy przez Pierre'a. Kiedy Pierre przychodzi do Nataszy i widzi jej zalaną łzami twarz, współczuje jej i jednocześnie niespodziewanie mówi jej, że gdyby był „najlepszą osobą na świecie”, to „na kolanach by ją o nią prosił”. rękę i kocham ją. We łzach „czułości i szczęścia” odchodzi.

W czerwcu 1812 rozpoczyna się wojna, Napoleon zostaje szefem armii. Cesarz Aleksander, dowiedziawszy się, że wróg przekroczył granicę, wysłał adiutanta generała Balasheva do Napoleona. Balashev spędza cztery dni z Francuzami, którzy nie dostrzegają znaczenia, jakie miał na dworze rosyjskim, aż w końcu Napoleon przyjmuje go w tym samym pałacu, z którego wysłał go cesarz rosyjski. Napoleon słucha tylko siebie, nie zauważając, że często popada w sprzeczności.

Książę Andriej pragnie odnaleźć Anatolija Kuragina i wyzwać go na pojedynek; w tym celu udaje się do Petersburga, a następnie do armii tureckiej, gdzie służy w kwaterze Kutuzowa. Gdy Bołkoński dowiaduje się o rozpoczęciu wojny z Napoleonem, prosi o przeniesienie do Armii Zachodniej; Kutuzow przydziela mu przydział do Barclay de Tolly i zwalnia. Po drodze książę Andriej zatrzymuje się w Łysych Górach, gdzie na zewnątrz wszystko jest takie samo, ale stary książę jest bardzo zirytowany księżniczką Marią i zauważalnie przybliża do siebie mle Bourienne. Między starym księciem a Andriejem dochodzi do trudnej rozmowy, książę Andriej odchodzi.

W obozie Drissa, gdzie znajdowała się kwatera główna armii rosyjskiej, Bolkonsky znajduje wiele stron przeciwnych; na radzie wojskowej w końcu rozumie, że nie ma nauki wojskowej i wszystko jest rozstrzygane „w szeregach”. Prosi suwerena o pozwolenie na służbę w wojsku, a nie na dworze.

Pułk Pawłogradu, w którym nadal służy Nikołaj Rostow, już w stopniu kapitana, wycofuje się z Polski w stronę rosyjskich granic; żaden z husarii nie zastanawia się, dokąd i po co jadą. 12 lipca jeden z oficerów opowiada w obecności Rostowa o wyczynie Raevsky'ego, który przyprowadził dwóch synów do tamy Saltanovskaya i ruszył do ataku obok nich; Ta historia budzi w Rostowie wątpliwości: nie wierzy w tę historię i nie widzi sensu w takim akcie, jeśli naprawdę się wydarzył. Następnego dnia pod Ostrownem szwadron rostowski uderzył na dragonów francuskich, którzy popychali rosyjskich lansjerów. Nikołaj schwytał francuskiego oficera „z twarzą pokoju” - za to otrzymał Krzyż Świętego Jerzego, ale sam nie mógł zrozumieć, co go dezorientuje w tym tak zwanym wyczynie.

Rostowowie mieszkają w Moskwie, Natasza jest bardzo chora, odwiedzają ją lekarze; pod koniec Wielkiego Postu Natasza postanawia pościć. W niedzielę, 12 lipca, Rostowowie udali się na mszę do rodzinnego kościoła Razumowskich. Natasza jest pod wielkim wrażeniem modlitwy („Módlmy się do Pana w pokoju”). Stopniowo wraca do życia, a nawet zaczyna znowu śpiewać, czego nie robiła od dawna. Pierre niesie apel władcy do Moskwy do Rostowów, wszyscy są poruszeni, a Petya prosi o pozwolenie na pójście na wojnę. Nie otrzymawszy pozwolenia, Petya postanawia następnego dnia udać się na spotkanie z przybywającym do Moskwy władcą, aby wyrazić mu chęć służenia ojczyźnie.

W tłumie Moskali witających cara Petya prawie został przejechany. Razem z innymi stał przed Pałacem Kremlowskim, kiedy władca wyszedł na balkon i zaczął rzucać ludziom ciastka - jedno ciastko trafiło do Petyi. Wracając do domu, Petya stanowczo oznajmił, że z pewnością pójdzie na wojnę, a stary hrabia poszedł następnego dnia, aby dowiedzieć się, jak osadzić Petyę w bezpieczniejszym miejscu. Trzeciego dnia pobytu w Moskwie car spotkał się ze szlachtą i kupcami. Wszyscy byli pod wrażeniem. Szlachta ofiarowała milicję, a kupcy pieniądze.

Stary książę Bołkonski słabnie; mimo że książę Andriej zawiadomił ojca w liście, że Francuzi są już w Witebsku i że pobyt jego rodziny w Łysach jest niebezpieczny, stary książę założył w swoim majątku nowy ogród i nowy budynek. Książę Nikołaj Andriejewicz wysyła kierownika Ałpatycza do Smoleńska z instrukcjami, on po przybyciu do miasta zatrzymuje się w gospodzie u znajomego właściciela - Ferapontowa. Ałpatycz wręcza gubernatorowi list od księcia i słyszy rady, by udać się do Moskwy. Rozpoczyna się bombardowanie, a potem pożar Smoleńska. Ferapontov, który wcześniej nie chciał nawet słyszeć o wyjeździe, nagle zaczyna rozdawać żołnierzom torby z jedzeniem: „Przynieście wszystko, chłopaki! <...> Zdecydowałem! Raceya!” Alpatych spotyka księcia Andrieja i pisze notatkę do swojej siostry, oferując pilny wyjazd do Moskwy.

Dla księcia Andrieja ogień smoleński „był epoką” – uczucie gniewu na wroga sprawiło, że zapomniał o smutku. W pułku nazywano go „naszym księciem”, kochali go i byli z niego dumni, a on był miły i łagodny „wobec oficerów pułkowych”. Ojciec, po wysłaniu rodziny do Moskwy, postanowił zostać w Górach Łysych i bronić ich „do ostateczności”; Księżniczka Mary nie zgadza się na wyjazd z siostrzeńcami i zostaje z ojcem. Po odejściu Nikolushki stary książę doznaje udaru i zostaje przewieziony do Bogucharowa. Przez trzy tygodnie sparaliżowany książę leży w Bogucharowie, aż w końcu umiera, prosząc córkę o przebaczenie przed śmiercią.

Księżniczka Maria po pogrzebie ojca zamierza wyjechać z Bogucharowa do Moskwy, ale bogoczarowi chłopi nie chcą puścić księżniczki. Przypadkiem Rostów pojawia się w Bogucharowie, łatwo pacyfikuje chłopów, a księżniczka może odejść. Zarówno ona, jak i Nikołaj myślą o woli opatrzności, która zorganizowała ich spotkanie.

Kiedy Kutuzow zostaje mianowany naczelnym wodzem, wzywa do siebie księcia Andrieja; przybywa do Carewa Zajmiszcze, do głównego mieszkania. Kutuzow ze współczuciem słucha wiadomości o śmierci starego księcia i zaprasza księcia Andrieja do służby w kwaterze głównej, ale Bołkonski prosi o pozwolenie na pozostanie w pułku. Denisow, który również przybył do głównego mieszkania, spieszy się, by przedstawić Kutuzowowi plan wojny partyzanckiej, ale Kutuzow słucha Denisowa (a także raportu dyżurnego generała) oczywiście nieuważnie, jakby „z własnego doświadczenia życiowego” gardząc wszystkim, co do niego mówiono. A książę Andriej opuszcza Kutuzowa całkowicie uspokojony. „Rozumie”, myśli Bolkonsky o Kutuzowie, „że jest coś silniejszego i bardziej znaczącego niż jego wola, to jest nieunikniony bieg wydarzeń i wie, jak je zobaczyć, umie zrozumieć ich znaczenie <...> A najważniejsze jest to, że jest Rosjaninem”.

To samo. przemawia przed bitwą pod Borodino do Pierre'a, który przybył zobaczyć bitwę. „Dopóki Rosja była zdrowa, obcy mógł jej służyć i był wspaniały minister, ale gdy tylko znajdzie się w niebezpieczeństwie, potrzebujesz własnej, droga osoba”, wyjaśnia Bolkonsky mianowanie Kutuzowa na naczelnego wodza zamiast Barclay. Podczas bitwy książę Andriej został śmiertelnie ranny; prowadzą go do namiotu do punktu opatrunkowego, gdzie na sąsiednim stoliku widzi Anatola Kuragina - amputowana jest mu noga. Bolkonskiego ogarnia nowe uczucie - współczucie i miłość do wszystkich, w tym do wrogów.

Pojawienie się Pierre'a na polu Borodino poprzedzone jest opisem społeczeństwa moskiewskiego, w którym odmówiono mówienia po francusku (a nawet grzywny za francuskie słowo lub frazę), gdzie dystrybuowane są plakaty Rostopchinsky, z ich pseudo-ludową niegrzecznością ton. Pierre odczuwa szczególne radosne „ofiarne” uczucie: „wszystko jest nonsensem w porównaniu z czymś”, czego Pierre nie mógł sam zrozumieć. W drodze do Borodino spotyka milicjantów i rannych żołnierzy, z których jeden mówi: „Chcą zaatakować ze wszystkimi ludźmi”. Na polu Borodina Bezuchow widzi nabożeństwo modlitewne przed cudowną ikoną Smoleńska, spotyka niektórych swoich znajomych, w tym Dołochowa, który prosi Pierre'a o przebaczenie.

Podczas bitwy Bezuchow trafił na baterię Raevsky'ego. Żołnierze szybko się do niego przyzwyczajają, nazywają go „naszym panem”; kiedy skończą się ładunki, Pierre zgłasza się na ochotnika do przyniesienia nowych, ale zanim dotarł do skrzynek ładujących, nastąpił ogłuszający wybuch. Pierre biegnie do baterii, gdzie Francuzi już rządzą; francuski oficer i Pierre jednocześnie chwytają się nawzajem, ale latająca kula armatnia sprawia, że ​​rozluźniają ręce, a rosyjscy żołnierze, którzy podbiegają, odpędzają Francuzów. Pierre jest przerażony widokiem zabitych i rannych; opuszcza pole bitwy i idzie drogą Mozhaisk przez trzy wiorsty. Siedzi na poboczu drogi; po chwili trzech żołnierzy rozpala w pobliżu ognisko i zaprasza Pierre'a na kolację. Po obiedzie idą razem do Możajska, po drodze spotykają bereatora Pierre'a, który zabiera Bezuchowa do gospody. W nocy Pierre ma sen, w którym przemawia do niego dobroczyńca (jak nazywa Bazdeev); głos mówi, że trzeba umieć zjednoczyć w duszy „znaczenie wszystkiego”. „Nie”, słyszy Pierre we śnie, „nie jest konieczne łączenie, ale konieczne jest sprzężenie”. Pierre wraca do Moskwy.

Dwie kolejne postacie są podane w zbliżeniu podczas bitwy pod Borodino: Napoleon i Kutuzow. W przeddzień bitwy Napoleon otrzymuje prezent od cesarzowej z Paryża – portret syna; każe wynieść portret, aby pokazać go starej gwardii. Tołstoj twierdzi, że rozkazy Napoleona przed bitwą pod Borodino nie były gorsze niż wszystkie inne jego rozkazy, ale nic nie zależało od woli cesarza francuskiego. Pod Borodino armia francuska poniosła moralną klęskę - to według Tołstoja najważniejszy wynik bitwy.

Kutuzow nie wydał żadnych rozkazów podczas bitwy: wiedział, że „nieuchwytna siła zwana duchem armii” decyduje o wyniku bitwy i prowadził tę siłę „tak daleko, jak było w jego mocy”. Kiedy adiutant Wolzogen przybywa do głównodowodzącego z wiadomością z Barclay, że lewa flanka jest zdenerwowana i wojska uciekają, Kutuzow gwałtownie go atakuje, twierdząc, że wróg został pokonany wszędzie i że jutro będzie ofensywa . I ten nastrój Kutuzowa jest przekazywany żołnierzom.

Po bitwie pod Borodino wojska rosyjskie wycofują się do Fili; głównym tematem dyskusji dowódców wojskowych jest kwestia ochrony Moskwy. Kutuzow, zdając sobie sprawę, że Moskwy nie da się obronić, wydaje rozkaz odwrotu. Jednocześnie Rostopchin, nie rozumiejąc znaczenia tego, co się dzieje, przypisuje sobie wiodącą rolę w porzuceniu i pożarze Moskwy - to znaczy w wydarzeniu, które nie mogło się wydarzyć z woli jednej osoby i nie mogło wydarzyły się w ówczesnych warunkach. Doradza Pierre'owi opuszczenie Moskwy, przypominając mu o jego związkach z masonami, daje tłumowi rozerwać syna kupca Vereshchagin i opuszcza Moskwę. Francuzi wkraczają do Moskwy. Napoleon stoi na Wzgórzu Pokłonnym, czekając na delegację bojarów i grając w wyobraźni hojne sceny; powiedziano mu, że Moskwa jest pusta.

W przeddzień wyjazdu z Moskwy Rostowowie przygotowywali się do wyjazdu. Kiedy wozy były już ułożone, jeden z rannych oficerów (dzień wcześniej kilku rannych zostało zabranych do domu przez Rostowów) poprosił o pozwolenie na dalszą podróż z Rostowami na wozie. Hrabina początkowo sprzeciwiała się – w końcu ostatnia fortuna przepadła – ale Natasza przekonała rodziców, by oddali wszystkie wozy rannym, a większość rzeczy zostawili. Wśród rannych oficerów, którzy podróżowali z Rostowami z Moskwy, był Andrei Bolkonsky. W Mytiszczi podczas kolejnego postoju Natasza weszła do pokoju, w którym leżał książę Andriej. Od tego czasu opiekowała się nim podczas wszystkich wakacji i noclegów.

Pierre nie opuścił Moskwy, ale opuścił dom i zaczął mieszkać w domu wdowy po Bazdeevie. Jeszcze przed wyjazdem do Borodino dowiedział się od jednego z braci masońskich, że Apokalipsa przepowiadała inwazję Napoleona; zaczął obliczać znaczenie imienia Napoleona („bestia” z Apokalipsy), a liczba ta była równa 666; taką samą kwotę uzyskano z wartości liczbowej jego imienia. Więc Pierre odkrył swoje przeznaczenie - zabić Napoleona. Pozostaje w Moskwie i przygotowuje się do wielkiego wyczynu. Kiedy Francuzi wkraczają do Moskwy, oficer Rambal przychodzi do domu Bazdejewa ze swoim ordynansem. Szalony brat Bazdeeva, który mieszkał w tym samym domu, strzela do Rambala, ale Pierre wyrywa mu pistolet. Podczas kolacji Rambal szczerze opowiada Pierre'owi o sobie, o swoich romansach; Pierre opowiada Francuzowi historię swojej miłości do Nataszy. Następnego ranka udaje się do miasta, nie wierząc już w zamiar zabicia Napoleona, ratuje dziewczynę, staje w obronie ograbionej przez Francuzów ormiańskiej rodziny; zostaje aresztowany przez oddział francuskich ułanów.

Życie petersburskie, „zajęte tylko duchami, odbiciami życia”, toczyło się po staremu. Anna Pawłowna Scherer miała wieczór, podczas którego odczytano list metropolity Platona do władcy i omówiono chorobę Heleny Bezuchowej. Następnego dnia nadeszła wiadomość o opuszczeniu Moskwy; po pewnym czasie przybył z Kutuzowa pułkownik Michaud z wiadomością o opuszczeniu i pożarze Moskwy; podczas rozmowy z Michaudem Aleksander powiedział, że sam stanie na czele swojej armii, ale pokoju nie podpisze. Tymczasem Napoleon wysyła Loristona do Kutuzowa z ofertą pokoju, ale Kutuzow odmawia „wszelkiego rodzaju umowy”. Car zażądał działań ofensywnych i pomimo niechęci Kutuzowa, bitwa pod Tarutino została wydana.

Pewnej jesiennej nocy Kutuzow otrzymuje wiadomość, że Francuzi opuścili Moskwę. Aż do samego wypędzenia wroga z granic Rosji wszystkie działania Kutuzowa mają na celu jedynie powstrzymanie wojsk od bezużytecznych ofensyw i starć z umierającym wrogiem. Armia francuska topi się w odwrocie; Kutuzow w drodze z Krasnoje do głównego mieszkania zwraca się do żołnierzy i oficerów: „Kiedy byli silni, nie żałowaliśmy siebie, ale teraz możesz współczuć im. To też ludzie”. Intrygi nie ustają przeciwko naczelnemu wodzowi, aw Wilnie władca upomina Kutuzowa za jego powolność i błędy. Niemniej jednak Kutuzow otrzymał stopień Jerzego I. Ale w nadchodzącej kampanii – już poza Rosją – Kutuzow nie jest potrzebny. „Przedstawicielowi wojny ludowej nie pozostało nic prócz śmierci. I umarł”.

Nikołaj Rostow jedzie na remont (kupić konie dla dywizji) do Woroneża, gdzie spotyka księżniczkę Maryę; znowu myśli o poślubieniu jej, ale jest związany obietnicą, którą złożył Soni. Niespodziewanie otrzymuje list od Soni, w którym ona zwraca mu słowo (list został napisany za namową Hrabiny). Księżniczka Mary, dowiedziawszy się, że jej brat jest w Jarosławiu w Rostowie, idzie do niego. Widzi Natashę, jej żal i czuje bliskość między sobą a Nataszą. Odnajduje swojego brata w stanie, w którym już wie, że umrze. Natasha zrozumiała znaczenie punktu zwrotnego, który nastąpił w księciu Andrieju na krótko przed przybyciem jej siostry: mówi księżniczce Maryi, że książę Andriej „jest zbyt dobry, nie może żyć”. Kiedy zmarł książę Andriej, Natasza i księżniczka Marya doświadczyli „pełnej czułości” przed sakramentem śmierci.

Aresztowany Pierre trafia do wartowni, gdzie jest przetrzymywany wraz z innymi więźniami; jest przesłuchiwany przez francuskich oficerów, następnie przesłuchuje go marszałek Davout. Davout był znany ze swojego okrucieństwa, ale kiedy Pierre i francuski marszałek wymienili spojrzenia, obaj niejasno poczuli, że są braćmi. To spojrzenie uratowało Pierre'a. On wraz z innymi został przewieziony na miejsce egzekucji, gdzie Francuzi rozstrzelali pięciu, a Pierre'a i resztę więźniów zabrano do baraków. Spektakl egzekucji miał straszny wpływ na Bezuchowa, w jego duszy „wszystko wpadło w kupę bezsensownych śmieci”. Sąsiad w koszarach (nazywał się Platon Karatajew) nakarmił Pierre'a i uspokoił go serdeczną mową. Pierre na zawsze zapamiętał Karatajewa jako uosobienie wszystkiego „dobrego i okrągłego rosyjskiego”. Platon szyje koszule dla Francuzów i kilkakrotnie zauważa, że ​​wśród Francuzów są różni ludzie. Partia więźniów zostaje wyprowadzona z Moskwy i razem z wycofującą się armią udają się drogą smoleńską. Podczas jednej z przepraw Karatajew zachorował i został zabity przez Francuzów. Potem Bezuchow ma sen na postoju, w którym widzi kulę, której powierzchnia składa się z kropli. Krople poruszają się, poruszają się; „Oto on, Karatajew, rozlał się i zniknął” – śni Pierre. Następnego ranka oddział więźniów został odparty przez rosyjskich partyzantów.

Denisow, dowódca oddziału partyzanckiego, dołączy do niewielkiego oddziału Dołochowa, by zaatakować duży francuski transport z jeńcami rosyjskimi. Od niemieckiego generała, szefa dużego oddziału, przybywa posłaniec z propozycją przyłączenia się do wspólnej akcji przeciwko Francuzom. Tym posłańcem był Petya Rostov, który przez jeden dzień pozostał w oddziale Denisova. Petya widzi Tikhona Shcherbaty powracającego do oddziału, chłopa, który poszedł „wziąć język” i uciekł z pościgu. Przybywa Dołochow i wraz z Petyą Rostowem udaje się na rekonesans do Francuzów. Kiedy Petya wraca do oddziału, prosi Kozaka, aby naostrzył swoją szablę; prawie zasypia i marzy o muzyce. Następnego ranka oddział atakuje francuski transport, a Petya ginie podczas potyczki. Wśród schwytanych więźniów był Pierre.

Pierre po zwolnieniu przebywa w Orelu – jest chory, dotykają go fizyczne trudności, których doznał, ale psychicznie czuje wolność, której nigdy wcześniej nie doświadczył. Dowiaduje się o śmierci żony, że książę Andriej jeszcze przez miesiąc żył po zranieniu. Po przybyciu do Moskwy Pierre udaje się do księżnej Marii, gdzie poznaje Nataszę. Po śmierci księcia Andrieja Natasza zamknęła się w swoim żalu; Z tego stanu wyprowadza ją wiadomość o śmierci Petyi. Nie opuszcza matki przez trzy tygodnie i tylko ona może złagodzić smutek hrabiny. Kiedy księżniczka Marya wyjeżdża do Moskwy, Natasza, za namową ojca, wyjeżdża z nią. Pierre omawia z księżniczką Mary możliwość szczęścia z Nataszą; Natasza budzi również miłość do Pierre'a.

Minęło siedem lat. Natasza poślubia Pierre'a w 1813 roku. Stary hrabia Rostow umiera. Mikołaj przechodzi na emeryturę, przyjmuje spadek – długi okazują się dwa razy większe niż majątek. Wraz z matką i Sonyą osiedlił się w Moskwie w skromnym mieszkaniu. Poznawszy księżniczkę Maryę, stara się być z nią powściągliwy i suchy (myśl o poślubieniu bogatej narzeczonej jest dla niego nieprzyjemna), ale między nimi dochodzi do wyjaśnienia, a jesienią 1814 r. Rostow poślubia księżniczkę Bolkonską. Przenoszą się do Łysych Gór; Mikołaj umiejętnie prowadzi gospodarstwo domowe i szybko spłaca długi. Sonia mieszka w jego domu; „Ona, jak kot, zapuściła korzenie nie w ludziach, ale w domu”.

W grudniu 1820 r. Natasza z dziećmi została u brata. Czekają na przyjazd Pierre'a z Petersburga. Pierre przybywa, przynosi wszystkim prezenty. W biurze między Pierre'em, Denisowem (on też odwiedza Rostów) i Nikołajem odbywa się rozmowa, Pierre jest członkiem tajnego stowarzyszenia; mówi o złym rządzie i potrzebie zmian. Nikołaj nie zgadza się z Pierrem i mówi, że nie może zaakceptować tajnego stowarzyszenia. Podczas rozmowy obecny jest Nikolenka Bolkonsky, syn księcia Andrieja. W nocy śni mu się, że wraz z wujem Pierrem w hełmach, jak w księdze Plutarcha, idzie przed ogromną armią. Nikolenka budzi się z myślami o ojcu i przyszłej chwale.

Autor opowiadania: L. I. Sobolev

Anna Karenina. Rzymski (1873 - 1877)

W moskiewskim domu Obłońskich, gdzie „wszystko się pomieszało” pod koniec zimy 1873 roku, czekali na siostrę właściciela, Annę Arkadyevnę Kareninę. Powodem niezgody rodzinnej było to, że książę Stepan Arkadyevich Oblonsky został złapany przez żonę za zdradę z guwernantką. Trzydziestoczteroletni Stiva Oblonsky szczerze żałuje swojej żony Dolly, ale będąc osobą prawdomówną, nie zapewnia siebie, że żałuje swojego czynu. Wesoły, miły i beztroski Stiva od dawna nie jest już zakochany w swojej żonie, matce pięciorga żyjących i dwójki zmarłych dzieci, i od dawna jest jej niewierny.

Stiva jest całkowicie obojętna na pracę, którą wykonuje, pełniąc funkcję szefa w jednej z moskiewskich obecności, a to pozwala mu nigdy nie dać się ponieść emocjom, nie popełniać błędów i doskonale wypełniać swoje obowiązki. Przyjazny, protekcjonalny wobec ludzkich niedociągnięć, uroczy Stiva cieszy się lokalizacją ludzi ze swojego kręgu, podwładnych, szefów i ogólnie wszystkich, z którymi niesie ze sobą jego życie. Długie i kłopoty rodzinne denerwują go, ale nie są w stanie zepsuć mu nastroju na tyle, by nie chciał zjeść obiadu w dobrej restauracji. Je obiad z przybyłym ze wsi Konstantinem Dmitriewiczem Lewinem, jego rówieśnikiem i przyjacielem z młodości.

Lewin przyszedł oświadczyć się osiemnastoletniej księżniczce Kitty Szczerbackiej, szwagierce Obłońskiego, w której od dawna był zakochany. Levin jest pewien, że taka dziewczyna, która jest ponad wszystko, co ziemskie, jak Kitty, nie może go pokochać, zwykłego ziemianina, bez szczególnych, jak uważa, talentów. Ponadto Obłoński informuje go, że najwyraźniej ma rywala - genialnego przedstawiciela „złotej młodzieży” Petersburga, hrabiego Aleksieja Kirillowicza Wrońskiego.

Kitty wie o miłości Levina i czuje się przy nim lekko i swobodnie; z Wrońskim przeżywa niezrozumiałą niezręczność. Ale trudno jej zrozumieć własne uczucia, nie wie, komu dać pierwszeństwo. Kitty nie podejrzewa, że ​​Wroński nie zamierza się z nią ożenić, a marzenia o szczęśliwej przyszłości z nim zmuszają ją do odmowy Levina. Spotykając matkę, która przyjechała z Petersburga, Wroński spotyka na stacji Annę Arkadyevnę Kareninę. Od razu zauważa szczególną wyrazistość całego wyglądu Anny: „To było tak, jakby nadmiar czegoś wypełniał jej istotę tak bardzo, że wbrew jej woli wyrażał się albo w blasku jej spojrzenia, albo w uśmiechu”. Spotkanie zostaje przyćmione przez smutną okoliczność: śmierć stróża stacji pod kołami pociągu, co Anna uważa za zły znak.

Anna udaje się przekonać Dolly, by wybaczyła mężowi; w domu Obłońskich panuje kruchy pokój, a Anna idzie na bal razem z Obłońskimi i Szczerbatskimi. Na balu Kitty podziwia naturalność i wdzięk Anny, podziwia ten wyjątkowy, poetycki świat wewnętrzny, który pojawia się w każdym jej ruchu. Kicia wiele oczekuje od tego balu: jest pewna, że ​​podczas mazurka Wroński się jej wytłumaczy. Niespodziewanie zauważa, jak Wroński rozmawia z Anną: w każdym ich spojrzeniu odczuwa się nieodparty pociąg do siebie, każde słowo decyduje o ich losie. Kitty odchodzi w rozpaczy. Anna Karenina wraca do domu, do Petersburga; Wroński idzie za nią.

Obwiniając się sam za niepowodzenie swatania, Levin wraca do wioski. Przed wyjazdem spotyka się ze swoim starszym bratem Nikołajem, który mieszka w tanich pokojach z kobietą, którą zabrał z burdelu. Levin kocha swojego brata, pomimo jego niepohamowanej natury, co sprawia wiele kłopotów jemu samemu i otaczającym go osobom. Ciężko chory, samotny, pijany Nikołaj Lewin jest zafascynowany ideą komunistyczną i organizacją jakiegoś artelu ślusarskiego; to ratuje go przed pogardą dla samego siebie. Spotkanie z bratem pogłębia wstyd i niezadowolenie z samego siebie, jakie przeżywa Konstantin Dmitriewicz po swataniu. Uspokaja się dopiero w rodzinnym majątku Pokrovsky, postanawiając pracować jeszcze ciężej i nie pozwolić sobie na luksusy – których jednak wcześniej w jego życiu nie było.

Zwykłe petersburskie życie, do którego Anna wraca, powoduje jej rozczarowanie. Nigdy nie była zakochana w swoim mężu, który był od niej dużo starszy i darzyła go jedynie szacunkiem. Teraz jego towarzystwo staje się dla niej bolesne, dostrzega najmniejsze jego mankamenty: za duże uszy, zwyczaj łamania palcami. Nie ratuje jej też miłość do ośmioletniego syna Sierioży. Anna próbuje odzyskać spokój ducha, ale jej się to nie udaje – głównie dlatego, że Aleksiej Wroński wszelkimi możliwymi sposobami zabiega o jej względy. Wroński jest zakochany w Annie, a jego miłość jest tym większa, że ​​romans z damą z wyższych sfer czyni jego pozycję jeszcze bardziej błyskotliwą. Pomimo tego, że całe jego życie wewnętrzne jest wypełnione pasją do Anny, na zewnątrz Wroński prowadzi zwykłe, wesołe i przyjemne życie oficera gwardii: z operą, teatrem francuskim, balami, wyścigami konnymi i innymi przyjemnościami. Ale ich związek z Anną zbyt różni się w oczach innych od łatwego świeckiego flirtu; silna namiętność powoduje ogólne potępienie. Aleksiej Aleksandrowicz Karenin zauważa stosunek świata do romansu swojej żony z hrabią Wrońskim i wyraża niezadowolenie Annie. Będąc wysokim urzędnikiem, „Aleksiej Aleksandrowicz całe życie żył i pracował w sferach służby, zajmując się odbiciami życia. I za każdym razem, gdy spotykał samo życie, oddalał się od niego”. Teraz czuje się na miejscu człowieka stojącego nad przepaścią.

Próby Karenina, by powstrzymać nieodparte pragnienie żony do Wrońskiego, próby powstrzymania się Anny, kończą się niepowodzeniem. Rok po pierwszym spotkaniu zostaje kochanką Wrońskiego - zdając sobie sprawę, że teraz są połączeni na zawsze, jak przestępcy. Obciążony niepewnością relacji Wroński namawia Annę do odejścia od męża i połączenia z nim życia. Ale Anna nie może zdecydować się na zerwanie z Kareninem, a nawet fakt, że spodziewa się dziecka od Wrońskiego, nie dodaje jej determinacji.

Podczas wyścigów, w których bierze udział cała śmietanka towarzyska, Wroński spada z konia Frou-Frou. Nie wiedząc, jak poważny jest upadek, Anna tak otwarcie wyraża swoją rozpacz, że Karenin jest zmuszony ją natychmiast zabrać. Opowiada mężowi o swojej niewierności, o wstręcie do niego. Ta wiadomość wywołuje u Aleksieja Aleksandrowicza wrażenie wyrwanego chorego zęba: w końcu pozbywa się cierpienia zazdrości i wyjeżdża do Petersburga, zostawiając żonę na daczy w oczekiwaniu na jego decyzję. Ale po przejrzeniu wszystkich możliwych opcji na przyszłość - pojedynek z Wrońskim, rozwód - Karenin postanawia pozostawić wszystko bez zmian, karząc i upokarzając Annę z wymogiem obserwowania fałszywego wyglądu życia rodzinnego pod groźbą rozstania z nią syn. Po podjęciu tej decyzji Aleksiej Aleksandrowicz znajduje dość spokoju, by z charakterystyczną dla siebie upartą ambicją oddać się refleksjom nad sprawami służby. Decyzja męża powoduje, że w Annie wybucha nienawiść do niego. Uważa go za bezduszną maszynę, nie myśląc, że ona ma duszę i potrzebę miłości. Anna zdaje sobie sprawę, że jest zapędzona w kąt, ponieważ nie jest w stanie zamienić swojej obecnej pozycji na pozycję kochanki, która opuściła męża i syna i zasługuje na powszechną pogardę.

Pozostała niepewność relacji jest również bolesna dla Wrońskiego, który w głębi duszy kocha porządek i ma niewzruszony zestaw zasad postępowania. Po raz pierwszy w życiu nie wie, jak dalej się zachowywać, jak dostosować swoją miłość do Anny do zasad życia. W przypadku związku z nią będzie zmuszony przejść na emeryturę, a to też nie jest dla niego łatwe: Wroński kocha życie pułkowe, cieszy się szacunkiem swoich towarzyszy; poza tym jest ambitny.

Życie trzech osób jest uwikłane w sieć kłamstw. Litość Anny dla męża przeplata się z obrzydzeniem; nie może nie spotkać się z Wrońskim, jak żąda Aleksiej Aleksandrowicz. Wreszcie dochodzi do porodu, podczas którego Anna prawie umiera. Leżąc w gorączce połogowej, prosi o przebaczenie Aleksieja Aleksandrowicza, a przy jej łóżku czuje litość dla żony, czułe współczucie i duchową radość. Wroński, którego Anna nieświadomie odrzuca, doświadcza palącego wstydu i upokorzenia. Próbuje się zastrzelić, ale zostaje uratowany.

Anna nie umiera, a kiedy mija zmiękczenie duszy spowodowane bliskością śmierci, znów zaczyna być obciążona przez męża. Ani jego przyzwoitość i hojność, ani wzruszająca troska o nowo narodzoną dziewczynkę nie chronią jej przed irytacją; nienawidzi Karenina nawet za jego cnoty. Miesiąc po wyzdrowieniu Anna wyjeżdża za granicę z emerytowanym Wrońskim i jej córką.

Mieszkając na wsi, Lewin zajmuje się majątkiem, czyta, pisze książkę o rolnictwie i podejmuje różne reorganizacje gospodarcze, które nie znajdują aprobaty wśród chłopów. Wieś jest dla Levina „miejscem życia, czyli radości, cierpienia, pracy”. Wieśniacy go szanują, przez czterdzieści mil udają się do niego po radę - i dla własnej korzyści usiłują go oszukać. W stosunku Lewina do ludu nie ma rozmyślności: uważa się za część ludu, wszystkie jego interesy są związane z chłopstwem. Podziwia siłę, łagodność, sprawiedliwość chłopów i irytuje ich niedbalstwo, niechlujstwo, pijaństwo i kłamstwo. W sporach z przybyłym z wizytą przyrodnim bratem Siergiejem Iwanowiczem Koznieszewem Lewin udowadnia, że ​​działalność ziemska nie służy chłopom, ponieważ nie opiera się ani na znajomości ich prawdziwych potrzeb, ani na osobistym interesie obszarników.

Levin czuje, jak łączy się z naturą; słyszy nawet wzrost wiosennej trawy. Latem kosi z chłopami, czując radość z prostej pracy. Mimo to uważa, że ​​jego życie jest bezużyteczne i marzy o tym, by zmienić je w życie pracowite, czyste i pospolite. W jego duszy nieustannie zachodzą subtelne zmiany, których Levin słucha. Kiedyś wydaje mu się, że odnalazł spokój i zapomniał o marzeniach o rodzinnym szczęściu. Ale ta iluzja rozpada się w proch, gdy dowiaduje się o poważnej chorobie Kitty, a potem widzi ją samą, idącą do swojej siostry w wiosce. Uczucie, które wydawało się martwe, ponownie opanowuje jego serce i tylko w miłości widzi okazję do rozwikłania wielkiej tajemnicy życia.

W Moskwie na kolacji u Oblonskych Levin spotyka Kitty i uświadamia sobie, że go kocha. W dobrym humorze oświadcza się Kitty i otrzymuje zgodę. Zaraz po ślubie młodzi ludzie wyjeżdżają do wsi.

Wroński i Anna podróżują przez Włochy. Na początku Anna czuje się szczęśliwa i pełna radości życia. Nawet świadomość, że jest oddzielona od syna, że ​​straciła honorowe imię i stała się przyczyną nieszczęścia męża, nie przesłania jej szczęścia. Wronski z miłością odnosi się do niej z szacunkiem, robi wszystko, aby nie była obciążona swoją pozycją. Ale on sam, mimo miłości do Anny, odczuwa tęsknotę i chwyta się wszystkiego, co może nadać jego życiu znaczenie. Zaczyna malować, ale mając dość gustu, zna swoją przeciętność i szybko się rozczarowany tym zajęciem.

Po powrocie do Petersburga Anna wyraźnie odczuwa odrzucenie: nie chcą jej zaakceptować, znajomi unikają jej spotkania. Obelgi ze świata zatruwają również życie Wrońskiego, ale zajęta swoimi przeżyciami Anna nie chce tego zauważyć. W urodziny Seryozhy potajemnie podchodzi do niego i wreszcie widząc syna, czując jego miłość do siebie, uświadamia sobie, że nie może być szczęśliwa bez niego. W rozpaczy, w irytacji wyrzuca Wronskiemu, że się w niej zakochał; kosztuje go wiele wysiłków, by ją uspokoić, po czym wyjeżdżają do wsi.

Pierwszy raz w życiu małżeńskim okazuje się trudny dla Kitty i Levina: z trudem się do siebie przyzwyczajają, uroki ustępują rozczarowaniom, kłótnie pojednaniom. Życie rodzinne wydaje się Levinowi jak łódź: przyjemnie jest patrzeć na ślizganie się po wodzie, ale bardzo trudno nim rządzić. Nieoczekiwanie Lewin otrzymuje wiadomość, że w prowincjonalnym miasteczku umiera brat Mikołaj. Natychmiast idzie do niego; pomimo jego protestów Kitty postanawia iść z nim. Widząc brata, odczuwającego dojmującą litość nad nim, Lewin wciąż nie może pozbyć się lęku i wstrętu, jakie budzi w nim bliskość śmierci. Jest zszokowany, że Kitty w ogóle nie boi się umierającego mężczyzny i wie, jak się przy nim zachować. Levin czuje, że tylko miłość do żony ratuje go w tych dniach przed przerażeniem i sobą samym.

Podczas ciąży Kitty, o której Levin dowiaduje się w dniu śmierci brata, rodzina nadal mieszka w Pokrovsky, gdzie na wakacje przyjeżdżają krewni i przyjaciele. Levin pielęgnuje duchową bliskość, którą nawiązał z żoną, i dręczy go zazdrość, bojąc się tę bliskość utracić.

Dolly Oblonskaya, odwiedzając siostrę, postanawia odwiedzić Annę Kareninę, która mieszka z Wrońskim w jego majątku niedaleko Pokrowskiego. Dolly jest zszokowana przemianami, jakie zaszły w Kareninie, czuje fałszywość swojego dotychczasowego trybu życia, szczególnie zauważalną w zestawieniu z jej dawną żywotnością i naturalnością. Anna przyjmuje gości, stara się opiekować córką, czyta, zakłada wiejski szpital. Ale jej głównym zmartwieniem jest zastąpienie Wrońskiego sobą za wszystko, co dla niej zostawił. Ich związek staje się coraz bardziej napięty, Anna jest zazdrosna o wszystko, co on lubi, nawet o działalność ziemską, którą Wroński zajmuje się głównie po to, by nie stracić niezależności. Jesienią przenoszą się do Moskwy, czekając na decyzję Karenina o rozwodzie. Ale urażony w swoich najlepszych uczuciach, odrzucony przez żonę, znajdując się sam, Aleksiej Aleksandrowicz ulega wpływom znanej spirytystki, księżniczki Miagkai, która przekonuje go z powodów religijnych, by nie dawał rozwodu żonie-przestępcy. W stosunkach Wrońskiego i Anny nie ma ani całkowitej niezgody, ani zgody. Anna oskarża Wrońskiego o wszystkie trudności związane z jej położeniem; ataki rozpaczliwej zazdrości natychmiast ustępują czułości; co jakiś czas wybuchają kłótnie. W snach Anny powtarza się ten sam koszmar: jakiś wieśniak pochyla się nad nią, mamrocze bezsensowne francuskie słowa i robi jej coś strasznego. Po szczególnie trudnej kłótni Wroński wbrew woli Anny udaje się do matki. W całkowitej konsternacji Anna widzi swój związek z nim jak w jasnym świetle. Rozumie, że jej miłość staje się coraz bardziej namiętna i egoistyczna, a Wroński, nie tracąc do niej miłości, wciąż jest nią zmęczony i stara się nie być wobec niej niehonorowy. Próbując uzyskać jego skruchę, podąża za nim na stację, gdzie nagle przypomina sobie mężczyznę zmiażdżonego przez pociąg w dniu ich pierwszego spotkania – i od razu rozumie, co musi zrobić. Anna rzuca się pod pociąg; jej ostatnia wizja przedstawia mamroczącego wieśniaka. Potem „świeca, pod którą czytała książkę pełną niepokojów, zakłamań, żalu i zła, rozbłysła jaśniejszym niż kiedykolwiek światłem, oświetliła jej wszystko, co przedtem było w ciemnościach, zatrzeszczała, poczęła blaknąć i zgasła. na zawsze”.

Życie staje się nienawistne dla Wrońskiego; dręczą go niepotrzebne, ale nieusuwalne wyrzuty sumienia. Wyjeżdża jako ochotnik na wojnę z Turkami w Serbii; Karenin zabiera do niej córkę.

Po narodzinach Kitty, które stały się dla Levina głębokim duchowym szokiem, rodzina wraca na wieś. Lewin jest w bolesnym rozdarciu z samym sobą – bo po śmierci brata i narodzinach syna nie może sam sobie odpowiedzieć na najważniejsze pytania: sens życia, sens śmierci. Czuje, że jest bliski samobójstwa i boi się chodzić z bronią, żeby się nie zastrzelić. Ale jednocześnie Lewin zauważa: kiedy nie pyta siebie, po co żyje, czuje w duszy obecność nieomylnego sędziego, a jego życie staje się mocne i określone. Wreszcie rozumie, że znajomość praw dobra, dana jemu osobiście, Lewinowi, w ewangelicznym Objawieniu, nie może być pojęta rozumem i wyrażona słowami. Teraz czuje, że jest w stanie włożyć niezaprzeczalne poczucie dobroci w każdą minutę swojego życia.

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

Miernik płótna Historia konia. Historia (1863 - 1885)

O świcie konie wyprowadzane są z dworskiej zagrody na łąkę. Z całego stada stary wałach srokaty wyróżnia się poważnym, zamyślonym spojrzeniem. Nie okazuje zniecierpliwienia, jak wszystkie inne konie, potulnie czeka, aż stary Nester go osiodła i ze smutkiem obserwuje, co się dzieje, znając z góry każdą minutę. Po doprowadzeniu stada do rzeki Nester rozsiodłał wałacha i podrapał go pod szyją, wierząc, że koń jest zadowolony. Wałach nie lubi tego drapania, ale z delikatności udaje wdzięczność osobie, zamyka oczy i kręci głową. I nagle, bez powodu, Nester boleśnie bije wałacha sprzączką uzdy na suchej nodze. Ten niezrozumiały zły czyn denerwuje wałacha, ale nie okazuje tego. W przeciwieństwie do człowieka, zachowanie starego konia jest pełne godności i spokojnej mądrości. Kiedy młode konie dokuczają mu i sprawiają mu kłopoty – brązowa klaczka miesza mu wodę przed nosem, inne przepychają się i nie pozwalają przejść – wybacza winowajcom z niezachwianą godnością i cichą dumą.

Pomimo odrażających oznak zniedołężnienia, postać srokatego wałacha zachowuje spokój dawnej urody i siły. Jego starość jest jednocześnie majestatyczna i brzydka. A to powoduje niechęć i pogardę wśród koni. „Konie żałują tylko siebie, a czasami tylko tych, w których butach mogą się łatwo wyobrazić”. I całą noc w stadninie, posłuszny instynktowi stadnemu, całe stado pędzi starego wałacha, słychać tętent kopyt po cienkich bokach i ciężkie chrząkanie. A wałach nie może tego znieść, zatrzymuje się w bezsilnej rozpaczy i rozpoczyna opowieść o swoim życiu. Opowieść trwa pięć nocy, a podczas przerw, w ciągu dnia, konie już z szacunkiem odnoszą się do wałacha.

Rodzi się z Pierwszego Drogiego i Baby. Według rodowodu nazywa się Muzhik pierwszy, a na ulicy - Kholstomer. Więc ludzie nazywają to długim i szerokim ruchem. Od pierwszych dni życia czuje miłość matki i zaskoczenie, jakie wywołuje u innych. Jest srokaty, niezwykły, nie taki jak wszyscy inni. Pierwszym żalem w życiu jest utrata miłości matki, która już nosi w sobie młodszego brata. Pierwsza miłość do pięknej klaczki Vyazopurikha kończy się, kończąc na najważniejszej zmianie w życiu Kholstomera – zostaje wykastrowany, by nie kontynuować życia w rodzinie srokatych. Jego odmienność od wszystkich rodzi skłonność do powagi i zamyślenia. Młody wałach zauważa, że ​​ludźmi w życiu kierują się nie czyny, ale słowa. A najważniejsze wśród słów jest „mój”. To słowo zmienia zachowanie ludzi, sprawia, że ​​często kłamią, udają i nie są tym, kim naprawdę są. To słowo było powodem, dla którego wałach był przekazywany z rąk do rąk. Chociaż omija słynnego kłusaka Łabędzia, Kholstomer jest nadal sprzedawany handlarzowi koni: ponieważ jest srokaty i nie należy do hrabiego, ale do stajennego.

Kupuje go oficer husarski, z którym wałach spędza najlepsze chwile swojego życia. Właściciel jest przystojny, bogaty, zimny i okrutny - a zależność od takiej osoby sprawia, że ​​miłość Kholstomera do niego jest szczególnie silna. Właściciel potrzebuje niezwykłego konia, aby jeszcze bardziej wyróżnić się na świecie, pojechać do swojej kochanki, pobiec Kuznetskim, aby wszyscy trzymali się z daleka i rozglądali. A Kholstomer służy bezinteresownie, myśląc: „Zabij mnie, zawióz mnie, <...> tym będę szczęśliwszy”. Podziwia właściciela i siebie obok niego. Ale pewnego deszczowego dnia kochanka zostawia oficera i odchodzi z innym. Huzar w pogoni za nią wypędza Kholstomer. Trzęsie się całą noc i nie może jeść. Następnego ranka dają mu wodę i na zawsze przestaje być tym samym koniem, którym był. Handlarz płótnem zostaje sprzedany handlarzowi, potem starszej kobiecie, handlarzowi, chłopowi, Cyganowi, a na końcu miejscowemu urzędnikowi.

Gdy następnego wieczoru stado wraca z łąki, właściciel pokazuje odwiedzającemu go gościowi najlepsze, najdroższe konie. Gość niechętnie chwali. Mijając Kholstomera, klepie go po zadzie i mówi, że kiedyś miał tego samego „namalowanego” wałacha. Strider rozpoznaje w zwiotczałym starcu swojego dawnego ukochanego pana, huzara.

W dworku, w luksusowym salonie, właścicielka, gospodyni i gość siedzą przy herbacie. Były husarz Nikita Serpuchowski ma już ponad czterdzieści lat. Kiedyś bardzo piękny, teraz upadł „fizycznie, moralnie i finansowo”. Roztrwonił dwumilionową fortunę i wciąż jest winien sto dwadzieścia tysięcy. I tak widok szczęścia młodego mistrza upokarza Serpuchowskiego. Próbuje opowiedzieć o swojej przeszłości, kiedy był przystojny, bogaty, szczęśliwy. Właściciel przerywa mu i opowiada o swoim obecnym życiu, przechwalając się tym, co ma. Ta nudna dla obojga rozmowa, w której się nie słyszą, trwa do rana, aż Serpukhovskaya upija się i chwiejnie idzie do łóżka. Nie ma nawet siły, by się całkowicie rozebrać – w jednym nie zdjętym bucie pada na łóżko i chrapie, wypełniając pokój zapachem tytoniu, wina i brudnej starości.

W nocy pasterz Vaska dowozi Kholstomer do karczmy i trzyma go uwiązanego do rana obok chłopskiego konia, z którego strup przechodzi do wałacha. Pięć dni później Kholstomer nie zostaje wywieziony na pole, ale prowadzony za stodołę. Kiedy poderżnięto mu gardło, wydaje mu się, że wraz z dużym strumieniem krwi wysuwa się z niego cały ciężar życia. Jest obdarty ze skóry. Mięso końskie zabierają psy, wrony i latawce, w nocy przylatuje też wilczyca; tydzień później wokół stodoły leżą już tylko kości. Ale wtedy chłop zabiera te kości i wprowadza je do akcji.

„Trup Serpukhovsky, który chodził po świecie, jadł i pił, został usunięty na ziemię znacznie później”. A ukrywanie tam gnijącego, zarobaczonego ciała w nowym mundurze i wypolerowanych butach było dla ludzi niepotrzebną, niepotrzebną kompromitacją.

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Śmierć Iwana Iljicza. Opowieść (1884 - 1886)

W przerwie w obradach członkowie Izby Orzekającej dowiadują się z gazety o śmierci Iwana Iljicza Gołowina, która nastąpiła 4 lutego 1882 roku po kilkutygodniowej nieuleczalnej chorobie. Towarzysze zmarłego, którzy go kochali, mimowolnie kalkulują teraz możliwe posunięcia w karierze i wszyscy myślą: „Co, on umarł, ale ja nie”.

Podczas nabożeństwa żałobnego wszyscy doświadczają niezręcznego uczucia spowodowanego uświadomieniem sobie ogólnego pozoru żalu. Jedyna spokojna, a więc znacząca twarz Iwana Iljicza, na której brzmiała „wyraz, że to, co trzeba zrobić, zostało zrobione i wykonane poprawnie. Ponadto w tym wyrazie był też wyrzut lub przypomnienie dla żyjących. " Wdowa Praskowia Fiodorowna próbuje dowiedzieć się od Piotra Iwanowicza, którego nazywa „prawdziwym przyjacielem Iwana Iljicza”, czy można uzyskać więcej pieniędzy ze skarbca z okazji śmierci. Piotr Iwanowicz nie może nic doradzić i żegna się. Przyjemnie jest mu wdychać czyste powietrze na ulicy po zapachu kadzidła i trupa i spieszy do swojego przyjaciela Fiodora Wasiljewicza, aby nie spóźnić się na grę w karty.

„Przeszła historia życia Iwana Iljicza była najprostsza, najzwyklejsza i najstraszniejsza”. Jego ojciec, Tajny Radny, miał trzech synów. Najstarszy, zimny i schludny, zrobił taką samą karierę jak jego ojciec. Młodszy był frajerem, jego bliscy nie lubili się z nim spotykać i nie pamiętali go, chyba że było to absolutnie konieczne. Iwan Iljicz był przeciętny między braćmi nie tylko pod względem wieku, ale także we wszystkim, co składa się na ludzkie życie i kieruje nim. W młodości jego cechy były już określone, co później się nie zmieniło - Iwan Iljicz był osobą inteligentną, zdolną, żywą i towarzyską, ściśle przestrzegającą zasad życia przyjętych przez ludzi stojących nad nim. Jeśli kiedykolwiek odstąpił od tych zasad, usprawiedliwiał się tym, że takie czyny popełniali ludzie wysokiej rangi i nie były uważane za złe, i uspokajał.

Po pomyślnym ukończeniu kursu prawa Iwan Iljicz z pomocą ojca otrzymuje stanowisko urzędnika do zadań specjalnych w prowincji. Służy uczciwie, jest dumny ze swojej uczciwości, przy tym ma przyjemną i porządną zabawę – w granicach norm przyzwoitości przyjętych w społeczeństwie, robi niezłą karierę. Zostaje śledczym sądowym - nowa nominacja wymaga przeniesienia do innej prowincji. Iwan Iljicz porzuca stare kontakty i nawiązuje nowe, dzięki czemu jego życie staje się jeszcze przyjemniejsze. Spotyka swoją przyszłą żonę i choć mógł liczyć na bardziej błyskotliwe przyjęcie, postanawia się ożenić, ponieważ panna młoda jest dla niego miła, a ponadto wybór Iwana Iljicza dobrze wygląda w oczach ludzi wyższych od niego w świat.

Po raz pierwszy po ślubie życie Iwana Iljicza nie zmienia się, a nawet staje się przyjemniejsze i akceptowane przez społeczeństwo. Ale stopniowo, zwłaszcza wraz z narodzinami pierwszego dziecka, życie małżeńskie staje się bardziej skomplikowane, a Iwan Iljicz rozwija wobec niej pewien stosunek. Żąda od małżeństwa tylko tych wygód, które znajdzie, uzupełniając poczucie własnej niezależności w sprawach służby. Taka postawa owocuje – w opinii publicznej Iwan Iljicz jest akceptowany zarówno jako dobry człowiek rodzinny, jak i dobry działacz. Trzy lata później został mianowany współprokuratorem, a po siedmiu latach służby w jednym mieście został przeniesiony na stanowisko prokuratora w innym województwie.

Od ślubu minęło siedemnaście lat. W tym czasie urodziło się pięcioro dzieci, troje z nich zmarło, najstarsza córka ma już szesnaście lat, uczy się w domu, Praskovya Fedorovna wysyła chłopca do gimnazjum na złość mężowi, który chciał, aby jego syn studiował prawo . Praskovya Fedorovna obwinia męża za wszelkie niezgody i trudności w rodzinie, ale unika kłótni. Całe zainteresowanie życia Iwana Iljicza pochłania służba. Pieniędzy nie starcza na życie i Iwan Iljicz w 1880 r., najtrudniejszym w swoim życiu, postanawia wyjechać do Petersburga i prosić o miejsce z pięciotysięczną pensją. Ta podróż kończy się niesamowitym, nieoczekiwanym sukcesem. Życie, które dotychczas słabło, znów nabiera charakteru przyjemności i przyzwoitości.

Rozglądając się po nowym mieszkaniu, Iwan Iljicz spada ze schodów i uderza bokiem o klamkę okna. Siniak boli, ale wkrótce mija. Pomimo pewnych nieporozumień życie rodzinne toczy się bezpiecznie i jest pełne obaw związanych z nowym urządzeniem. Służba Iwana Iljicza przebiega łatwo i przyjemnie, czuje nawet wirtuozerię, z jaką prowadzi swój biznes.

Jest zdrowy – dziwnego smaku w ustach i niepokoju w lewej części brzucha nie można nazwać niezdrowym. Jednak z biegiem czasu ta niezręczność zamienia się w ciężkość, a następnie w ból, któremu towarzyszy zły nastrój. Staje się coraz bardziej zirytowany, zwłaszcza gdy jego żona nalega na wizytę u lekarza. Iwan Iljicz jest jej posłuszny i poddaje się upokarzającym z jego punktu widzenia badaniom lekarskim. Lekarze unikają bezpośrednich odpowiedzi na pytania o zagrożenie chorobą, co jeszcze bardziej irytuje Iwana Iljicza, który wykonuje wszystkie zalecenia lekarzy, znajdując w tym pocieszenie, ale ból się nasila. Żona stale komentuje, stwierdzając, że Iwan Iljicz nie przestrzega ściśle przepisanego leczenia. W pracy zaczyna zauważać, że patrzą na niego jak na osobę, która potrafi zwolnić miejsce. Choroba postępuje. I już nie z irytacją, ale z przerażeniem i fizyczną udręką, nie śpi w nocy, cierpi bez nikogo w pobliżu, kto mógłby zrozumieć i żałować. Ból nasila się, a w przerwach ulgi Iwan Iljicz rozumie, że nie chodzi o nerkę, nie o chorobę, ale "o życie i <...> śmierć. Tak, życie było i teraz odchodzi, odchodzę i nie mogę tego utrzymać. Wtedy byłem tu, a teraz tam! Gdzie? <...> Czy to naprawdę była śmierć? Nie, nie chcę. Zawsze z irytacją czeka, aż żona, która przychodzi mu z pomocą, odejdzie i wciąż myśli o bólu, o śmierci, nazywając to krótkim słowem „ona”. Wie, że umiera, ale nie może tego zrozumieć. I zapamiętany sylogizm: „Kai jest człowiekiem, ludzie są śmiertelni, dlatego Kai jest śmiertelny” – nie może zastosować do siebie.

W strasznej sytuacji Iwana Iljicza pojawia się mu pocieszenie. To czysty, świeży chłop Gerasim, służący przydzielony do opieki nad umierającymi. Prostota i łatwość, z jaką Gerasim wykonuje swoje obowiązki, dotyka Iwana Iljicza. Czuje niezdolność Gerasima do kłamania i udawania w obliczu śmierci, a to w dziwny sposób uspokaja Iwana Iljicza. Prosi Gerasima, aby przez długi czas trzymał nogi na ramionach, w tej pozycji ból ustępuje, a Iwan Iljicz lubi jednocześnie rozmawiać z Gerasimem. Gerasim żałuje Iwana Iljicza prosto i szczerze.

Nadchodzą ostatnie dni, wypełnione fizycznymi i moralnymi udrękami. Spotkania z członkami rodziny, z lekarzami sprawiają, że Iwan Iljicz cierpi, a kiedy ci ludzie odchodzą, czuje, że kłamstwo odchodzi razem z nimi, ale ból pozostaje. I posyła po Gerasima.

Kiedy Iwan Iljicz bardzo zachoruje, przyjmuje komunię. Zapytany przez żonę, czy czuje się lepiej, odpowiada: „Tak”. A wraz z tym słowem widzi całe oszustwo, które ukrywa życie i śmierć. Od tego momentu od trzech dni krzyczy bez przerwy jeden dźwięk „Oooch!”, pozostający z krzyku „Nie chcę!”. Na godzinę przed śmiercią udaje się do niego jego syn, uczeń gimnazjum, a ręka Iwana Iljicza opada mu na głowę. Syn chwyta go za rękę, przyciska do ust i płacze. Iwan Iljicz widzi swojego syna i współczuje mu. Syn zostaje zabrany. Iwan Iljicz słucha bólu, szuka nawykowego lęku przed śmiercią i nie znajduje go. Zamiast śmierci jest światło. „Śmierć się skończyła, już jej nie ma”, mówi do siebie, zatrzymuje się na pół oddechu, przeciąga się i umiera.

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Moc ciemności lub Pazur utknął, cały ptak jest stracony. Dramat (1886)

Jesień. W przestronnej chacie zamożnego, chorowitego mężczyzny śpiewają piosenki Piotr, jego żona Anisya, Akulina, jego córka z pierwszego małżeństwa. Sam właściciel po raz kolejny dzwoni i beszta, grożąc, że zabije Nikitę, eleganckiego faceta w wieku około dwudziestu pięciu lat, leniwego robotnika i piechura. Anisya wściekle staje w jego obronie, a Anyutka, ich dziesięcioletnia córka, wbiega do górnego pokoju z opowieścią o przybyciu Matryony i Akima, rodziców Nikity. Słysząc o zbliżającym się małżeństwie Nikitiny, Anisya „wściekła się <...> jak owca w kręgu” i jeszcze bardziej ze złością zaatakowała Piotra, planując za wszelką cenę zakłócić ślub. Akulina zna sekretne zamiary macochy. Nikita wyjawia Anisyi chęć ojca, aby zmusić go do poślubienia sieroty Marinki. Anisya ostrzega: jeśli coś się stanie... „Zdecyduję się na życie! Zgrzeszyłam, złamałam prawo, ale nie mogę przestać się miotać”. Kiedy Piotr umiera, obiecuje zabrać Nikitę do domu i od razu zakryć wszystkie jego grzechy.

Matryona zastaje ich przytulonych, współczuje Anisyi życia ze starcem, obiecuje zatrzymać Akima i wreszcie, potajemnie się zgodziwszy, zostawia jej proszki nasenne, miksturę odurzającą męża – „nie ma ducha, jest tylko wielka moc…” . Po kłótni z Piotrem i Akimem Matryona zniesławia dziewczynę Marinę, kucharkę artelową, którą Nikita oszukał, mieszkając wcześniej na żeliwnym piecu. Nikita leniwie zaprzecza temu publicznie, choć „boi się kłamać”. Ku radości Matryony ich syn pozostaje pracownikiem przez kolejny rok.

Od Anyuty Nikita dowiaduje się o przybyciu Mariny, jej podejrzeniach i zazdrości. Akulina słyszy z szafy, jak Nikita wypędziła Marinę: „Obraziłeś ją <...> tak obrazisz mnie <...> ty psie.

Mija sześć miesięcy. Umierający Piotr wzywa Anisyę i nakazuje wysłanie Akuliny po jej siostrę. Anisya waha się, szuka pieniędzy i nie może ich znaleźć. Jakby przez przypadek Matryona przyjeżdża do syna z wiadomością o ślubie Marinki z wdowcem Siemionem Matwiejewiczem. Matryona i Anisya rozmawiają twarzą w twarz o działaniu proszków, ale Matryona ostrzega, aby zachować wszystko w tajemnicy przed Nikitą – „jest bardzo żałosny”. Anisya jest tchórzem. W tym momencie Piotr, trzymając się ściany, wyczołguje się na ganek i ponownie prosi o przysłanie Anyutki po swoją siostrę Martę. Matryona wysyła Anisyę, aby natychmiast przeszukała wszystkie miejsca w poszukiwaniu pieniędzy, a ona siada z Piotrem na werandzie. Pod bramę podjeżdża Nikita, właściciel pyta go o orkę, żegna się i Matryona zabiera go do chaty. Anisya biegnie, błaga Nikitę o pomoc. Pieniądze znajdują się tuż przy Piotrze - Matryona po omacku ​​pospieszyła z Anisyą, aby szybko założyła samowar, zanim przyjedzie siostra, i instruuje Nikitę, żeby przede wszystkim „nie przegapiła pieniędzy”, a dopiero potem „kobieta będzie w jej rękach.” „Jeśli <...> zacznie chrapać <...>, można go skrócić.” A potem Anisya wybiega z chaty, blada, nieprzytomna, niosąc pieniądze pod fartuchem: „Właśnie umarł. Kręciłem, nawet tego nie poczuł”. Matryona, wykorzystując swoje zamieszanie, natychmiast przekazuje pieniądze Nikicie, jeszcze przed przybyciem Marfy i Akuliny. Zaczynają myć zmarłego.

Minęło kolejnych dziewięć miesięcy. Zima. Rozebrana Anisya siedzi w obozie, tka, czeka z miasta na Nikitę i Akulinę i wraz z robotnikiem Mitrichem, Anyutą i jej ojcem chrzestnym, który wpadł na światło, dyskutują o strojach Akuliny, bezwstydzie („rozczochrana dziewczyna, nie darmozjada, ale teraz jest przesadnie ubrana, spuchnięta jak bańka na wodzie, ja, jak mówi, jestem kochanką”), złe usposobienie, nieudane próby wydania jej za mąż i szybkiego pojednania, rozpusta i pijaństwo Nikity. „Oplątali mnie, tak sprytnie mnie nałożyli <...> Głupio nic nie zauważyłem <...> ale się zgodzili” – jęczy Anisya.

Drzwi się otwierają. Akim przychodzi i prosi Nikitę o pieniądze na nowego konia. Podczas kolacji Anisya skarży się na „pobłażanie” i oburzenie Nikity, prosząc o zapewnienie. Na co Akim odpowiada jednym: „...zapomnieli o Bogu” i opowiada o dobrym życiu Marinki.

Nikita, pijany, z torbą, tobołkiem i zakupami papierowymi, zatrzymuje się na progu i zaczyna się przechwalać, nie zauważając ojca. Następna jest zwolniona Akulina. Na prośbę Akima Nikita wyciąga pieniądze i wzywa wszystkich na herbatę, każąc Anisyi założyć samowar. Anisya wraca z szafy z fajką i blatem i strzepuje kupiony przez Akulinę szalik. Wybucha kłótnia. Nikita wypycha Anisię, mówiąc do Akuliny: „Jestem właścicielką <...> Przestałem ją kochać, zakochałem się w tobie. Moja moc. I jej aresztowanie”. Rozbawiony zwraca Anisyę i wyciąga trochę alkoholu i smakołyków. Wszyscy zbierają się przy stole, tylko Akim, widząc, że życie nie układa się dobrze, odmawia pieniędzy, jedzenia i noclegu, a odchodząc prorokuje: „na zagładę, to znaczy, mój synu, na zagładę…”

W jesienny wieczór w chacie słychać rozmowy i pijackie krzyki. Swatacze Akuliny wychodzą. Sąsiedzi plotkują o posagu. Sama panna młoda leży w stodole, chora na brzuch. „W oczach” – przekonuje Matryona, „w przeciwnym razie” dziewczyna jest jak kobieta z obsady - nie można jej uszczypnąć”. Po odprawieniu gości Aniutka wybiega na podwórko do Anisi: Akulina weszła do stodoły, „Nie wyjdę za mąż, mówi, umrę” – mówi. Słychać pisk noworodka. Matryona i Anisya spieszą się, żeby to ukryć, wpychają Nikitę do piwnicy, żeby wykopała dół - „Matka Ziemia nikomu nie powie, jak krowa będzie to lizać językiem”. Nikita warczy na Anisyę: „...ona mnie zniesmaczyła <...> A oto te proszki <...> Tak, gdybym wiedział, zabiłbym ją, więc suko!” Waha się, upiera się: „Co to za rzecz! I dusza żywa…” – a jednak poddaje się, bierze dziecko owinięte w łachmany i cierpi. Anisya wyrywa dziecko z rąk, wrzuca do piwnicy i popycha Nikitę: „Uduś go szybko, nie będzie żył!” Wkrótce Nikita wypełza z piwnicy, cały się trzęsąc, rzuca skrobaczką na matkę i Anisię, po czym zatrzymuje się, biegnie z powrotem, słucha, zaczyna biegać: „Co oni ze mną zrobili? <...> Piszczał jak <...> Gdy dno mnie chrzęści. I wszyscy żyją, naprawdę, żyją <...> Zdecydowałem się na swoje życie..."

Goście spacerują po weselu Akuliny. Na dziedzińcu słychać pieśni i dzwony. Drogą za stodołą, gdzie pijany Mitrich zasnął w słomie ze sznurem w rękach, idą dwie dziewczyny: „Akulina <...>nigdy nie wyła...” Marina dogoniła dziewczyny i czekając ze swoim mężem Siemionem widzi Nikitę, która opuściła ślub: „...A przede wszystkim, Marinuszka, niedobrze mi, że jestem sama i nie mam z kim dzielić smutku...” Siemion przerywa rozmowę i bierze swoją żonę gościom. Nikita zostaje sam, zdejmuje buty i podnosi linę, robi z niej pętlę, zakłada sobie na szyję, ale zauważa Matryonę, a za nią stoi elegancka, piękna, podchmielona Anisya. W końcu, jakby zgadzając się z namową, wstaje, sam zbiera słomę i wysyła ich dalej. Wysławszy matkę i żonę, ponownie siada i zdejmuje buty. I nagle pijackie mamrotanie Mitricha: „Nie boję się nikogo <...> Nie boję się ludzi…” zdaje się dodawać Nikicie siły i determinacji.

W chatce pełnej ludzi Akulina i jej pan młody czekają na błogosławieństwo „ojczyma”. Wśród gości jest Marina, jej mąż i policjant. Kiedy Anisya podaje wino, piosenki cichną. Nikita wchodzi bosy, prowadząc ze sobą Akima i zamiast wziąć ikonę, pada na kolana i ku uciesze Akima, żałuje: - „Dzieło Boże trwa…” - o wszystkich jego grzechach - o winie przed Mariną , o gwałtownej śmierci Piotra, uwiedzeniu Akuliny i zamordowaniu jej dziecka: „Otrułem ojca, zabiłem psa i córkę <...> Zrobiłem to, ja sam!” Kłania się ojcu: „...mówiłeś mi: „Pazur utknął i cały ptak zginął”. Akim go przytula. Wesele jest zdenerwowane. Konstabel wzywa świadków, aby wszystkich przesłuchali i związali Nikitę.

Autor opowiadania: E. N. Penskaya

Owoce oświecenia. Komedia (1889)

W Petersburgu, w bogatym domu Zvezdintsevów, przystojny i zdeprawowany lokaj Grigorij długo podziwia się przed lustrem, leniwie odpowiadając na powtarzające się wezwania syna mistrza Wasilija Leonidicha, flirtującego z Tanią, wesoła i energiczna pokojówka.

W zwykłym porannym zamieszaniu krząta się służba, do drzwi ciągle dzwonią goście: artel Bourdieu z sukienką i notatką dla pani, Sachatow Siergiej Iwanowicz, były towarzysz ministra, elegancki dżentelmen, wolny i zainteresowany wszystkim na świecie lekarz, który regularnie obserwuje panią, barman Jakow, zawsze winny, niezręczny i nieśmiały. Rozpoczyna się i kończy rozmowa o spirytualizmie między lekarzem a Sachatowem. Wszystkim biegaczem zarządza kamerdyner Fiodor Iwanowicz, „miłośnik” edukacji i polityki, osoba mądra i życzliwa.

Nowy dzwonek do drzwi. Odźwierny melduje o przybyciu chłopów ze wsi Kursk, kłótliwych o kupno ziemi. Wśród nich jest Mitriy Chilikin, ojciec barmana Siemiona, narzeczonego Tanyi. Podczas gdy Fiodor Iwanowicz jest z panem, chłopi z darami czekają pod schodami.

W narastającym zgiełku - między „wieczną” rozmową z Sachatowem na temat spirytyzmu, pytaniami artela, wyjaśnieniami Fiodora Iwanowicza, nowego gościa jego syna - Leonida Fiodorowicza Zwiezdincewa, emerytowanego porucznika gwardii konnej, właściciela dwudziestu czterech tysięcy desiatyn, łagodny, miły pan – po długich wyjaśnieniach Mężczyźni w końcu rozumieją swoją prośbę: przyjąć od razu kwotę zebraną przez cały świat, cztery tysiące srebrnych rubli, a resztę pieniędzy w ratach – jako zgodził się w zeszłym roku. „To było w zeszłym roku, potem się zgodziłem, ale teraz nie mogę” – odmawia Leonid Fiodorowicz. Mężczyźni pytają, upierają się: „Dałem wam nadzieję, wyprostowaliśmy też gazetę…” Leonid Fiodorowicz obiecuje pomyśleć i zabierze gazetę do swojego biura, wprawiając chłopów w przygnębienie.

W tym czasie Wasilij Leonidowicz, który jak zawsze rozpaczliwie potrzebuje pieniędzy na swoje kolejne przedsięwzięcie, dowiedziawszy się o powodzie przybycia mężczyzn, bezskutecznie próbuje błagać ojca i ostatecznie otrzymuje wymaganą kwotę od matki. Mężczyźni, obserwując młodego mistrza, rozmawiają ze sobą zaskoczeni. „Na jedzenie, powiedzmy, rodzice zostali…”; – Ten cię nakarmi, to pewne.

Tymczasem Betsy, najmłodsza córka Zvezdintsevów, flirtuje z Petrishchevem, przyjacielem jej brata, rozmawia z Maryą Konstantinovną, nauczycielką muzyki, w końcu uwalnia artel od Bourdieu, który wciąż czeka na korytarzu: jej matka odmówiła zapłaty za suknię - przebranie Betsy - nieprzyzwoite, zbyt odkryte. Betsy dąsa się: Brat Vovo właśnie otrzymał trzysta rubli na zakup psów. Młodzi ludzie zbierają się u Wasilija Leonidicha, by śpiewać do gitary. Mężczyźni, czekając na decyzję, dziwią się temu, co się dzieje.

Siemion wraca po wykonaniu zwykłych rozkazów pani. Tanya z niepokojem przygląda się spotkaniu ojca z synem, ponieważ muszą uzgodnić ślub. Mężczyźni nie mogą się doczekać Fiodora Iwanowicza, od którego dowiadują się, że Leonid Fiodorowicz jest „w sesji”. Wkrótce sam Leonid Fiodorowicz ogłosił decyzję: duchy nakazały odmówić i nie podpisywać dokumentu.

Zdezorientowanych wieśniaków nagle zauważa kobieta, która ma obsesję na punkcie czystości i boi się zarazków. Podnosi się krzyk, pani żąda całkowitej dezynfekcji, zwraca lekarza, który właśnie został zwolniony przed rozpoczęciem wieczornego seansu. Lekarz radzi, żeby zrobić to „tanie i wesoło”: do butelki z wodą dodać łyżkę kwasu salicylowego, umyć wszystko i „te chłopaki oczywiście wyjdą”. Pani w drodze wymyślająca instrukcje dla służby – najważniejsze, żeby nie przeziębiła się ukochana suczka Fifka – wychodzi. Zadowoleni Petriszczew i Wasilij Leonidych liczą pieniądze, które otrzymali od mamy.

Pod nieobecność panów Tanya powoli przywraca mężczyzn z powrotem. Błagają Fiodora Iwanowicza, aby ponownie się za nimi wstawił. Po kolejnej porażce Tanya nagle uświadamia sobie, że jeśli dokument „wystarczy podpisać”, może pomóc: bierze „dokument”, wysyła mężczyzn na ulicę i za pośrednictwem Fiodora Iwanowicza wzywa mistrza, aby „powiedział słowo” w zaufaniu, twarzą w twarz i okazuje się, że Siemion chce się z nią ożenić, ale kryje się za nim „spirytualizm” – usiądzie przy stole, a łyżka wpadnie mu w ręce – on skoczy... Czy to nie jest niebezpieczne? Leonid Fedorowicz uspokaja Tanię i ku swojej radości, dokładnie według jej planu, wydaje rozkazy Fiodorowi Iwanowiczowi, podczas gdy on sam zastanawia się, jak na następnej sesji zainstalować Siemiona z nowym medium. Wreszcie Tanya prosi Fiodora Iwanowicza „zamiast własnego ojca”, aby został jej swatem i porozmawiał z ojcem Siemiona.

Na początku drugiego aktu mężczyźni i Fiodor Iwanowicz omawiają sprawy w kuchni ludowej: swatanie, sprzedaż ziemi, życie w mieście i na wsi, obietnicę pomocy Tanina. Rozmowę przerywają wysiłki kucharza, skargi woźnicy – ​​od Wasilija Leoniditcha przywieziono trzy samce – „albo psy mieszkają w pokoju woźnicy, albo woźnicy mieszkają”. Po odejściu Fiodora Iwanowicza kucharz wyjaśnia mężczyznom rozkosze życia pańskiego i niebezpieczeństwa „słodkiego życia”: zawsze białe bułki na herbatę, cukier, różne potrawy, z zajęć - rano karty i fortepian, bale i maskarady. Łatwa praca i darmowe jedzenie psują zwykłego człowieka. Takich osłabionych, martwych stworzeń jest wiele - stary pijany kucharz na kuchence, dziewczyna Natalia, która zmarła w szpitalu. W kuchni – miejscu ruchliwym – panuje duży ruch, ludzie się zmieniają. Siemion, zanim zasiądzie do panów, wpada na chwilę, aby zamienić kilka słów z ojcem – „jeśli Bóg da, będziemy się cieszyć z tej ziemi, bo ja, Semka, zabiorę cię do domu”. Wbiega Tanya, pogania służbę, leczy mężczyzn, opowiadając im po drodze wydarzenia z życia pana. „To tyle, wydaje się, że życie jest dobre, ale innym razem sprzątanie po nich tych wszystkich paskudnych rzeczy jest obrzydliwe” i w końcu pokazuje kartkę papieru zza fartucha: „Próbuję, próbuję… Gdyby tylko jedna rzecz byłaby sukcesem…”

W kuchni pojawiają się Wasilij Leonidowicz i Sachatow. Powtarza się ta sama rozmowa z mężczyznami na temat sprzedaży ziemi. Sachatow chowa łyżkę do torby jednego z nich i wychodzą. Reszta idzie spać na noc i wyłącza światło. Cisza, wzdycha. Potem słychać stukot kroków, hałas głosów, drzwi otwierają się szeroko i szybko wpadają do środka: Grosman z opaską na oczach, trzymający Sachatowa za rękę, profesor i lekarz, gruba dama i Leonid Fiodorowicz, Betsy i Petriszczew, Wasilij Leonidych oraz Marya Konstantinowna, dama i baronowa, Fedor Iwanowicz i Tanya. Mężczyźni podskakują. Chodzą i szukają. Grosman potyka się o ławkę. Kobieta zauważa mężczyzn i ponownie wpada w histerię: wokół panuje „infekcja błonicy”. Nie zwracają na to uwagi, wszyscy są tak zajęci szukaniem obiektu. Grosman po okrążeniu kuchni pochyla się nad torebką trzeciego mężczyzny i wyjmuje łyżkę. Ogólny zachwyt. Ci sami, bez Betsy, Maryi Konstantinowej, Petriszczewa i Wasilija Leonidycza, pod okiem lekarza sprawdzają Grosmanowi temperaturę i puls, przerywając sobie nawzajem, omawiając istotę hipnozy. Mimo to dama wywołuje skandal dla Leonida Fedorowicza: "Znasz tylko swoją głupotę, ale dom jest mój. Zarazisz wszystkich. " Wypędza mężczyzn i odchodzi we łzach. Z westchnieniem Tanya eskortuje chłopów do pokoju woźnego.

Tego wieczoru w salonie Leonida Fiodorowicza zebrali się dawni goście, aby przeprowadzić „eksperymenty”. Nie mogą się doczekać Siemiona, nowego medium. Tanya ukrywa się w pokoju. Betsy ją zauważa, a Tanya wyjawia jej swój plan. Po wyjściu Betsy wraz z Fiodorem Iwanowiczem sprzątają pokój: stół na środku, krzesła, gitara, harmonia. Martwią się o Siemiona – czy jest czysty. Siemion pojawia się w podkoszulku, umyty. Dostaje polecenie: „Nie myśl, ale poddaj się nastrojowi: jeśli chcesz spać, śpij, jeśli chcesz chodzić, chodź <...> Możesz wyjść na powietrze...” Kiedy Siemion wyjdzie sam, Tanya pojawia się cicho obok niego. Siemion powtarza swoje lekcje: "...zmocz zapałki. Pomachaj - raz. <...> szczękaj zębami - dwa. Trzeciego zapomniałem..." - "A trzeciego - przede wszystkim: jak tylko papier spada na stół - Zadzwonię ponownie, więc od razu chwycisz go rękami <...> A gdy tylko go złapiesz, naciśnij go <...> jak we śnie <. ..> A kiedy zaczynam grać na gitarze, to tak, jakbyś się budził…” Wszystko dzieje się według scenariusza Tanyi. Papier jest podpisany. Goście rozchodzą się, ożywiając dzieląc się wrażeniami. Tanya jest sama, wypełza spod kanapy i śmieje się. Gregory zauważa ją i grozi, że powie jej o jej sztuczkach i wygłupach. Teatr prezentuje scenografię pierwszego aktu. Dwóch „zagranicznych” podróżujących lokajów. Księżniczka i księżniczka schodzą z góry. Towarzyszy im Betsy. Księżniczka patrzy na książkę, czyta harmonogram swoich wizyt, Grigorij zakłada buty, a następnie zakłada buty młodej księżniczki. Na pożegnanie wspominają ostatnią sesję. Grigorij spiera się z lokajami o różnicę między ich „niską” pozycją a pozycją pana: „Nie ma różnicy. Dziś jestem lokajem i może jutro nie będę żył gorzej od nich”. pozostawia do dymu. Idąc za nim: „Och, oni nie lubią takich wierceń”. Petrishchev zbiega z góry i spotyka go Koko Klingen. Wymieniają się szaradami, wymyślają kalambury, przygotowują się do próby przed występem domowym, do maskarady. Dołącza do nich Betsy, ze śmiechem opowiadając o wczorajszym „występie” spirytystycznym u jej ojca. Ich ćwierkanie przeplata się z rozmowami służących lokajów i powolnego Jakowa. Dołącza do nich Tanya: oddała już mężczyznom gazetę. Pozostaje tylko błagać właścicieli o wycenę – „nie można tu zostać”. Ona i Jakow ponownie proszą o wstawiennictwo Fiodora Iwanowicza, każdy z własnego powodu.

Podczas pożegnania starej hrabiny ze sztucznymi włosami i zębami na oczach Fiodora Iwanowicza, damy i lokajów nagle wybucha bójka między Grigorym i Siemionem. W odpowiedzi na złość pani i próby usprawiedliwienia Siemiona przez Fiodora Iwanowicza Grigorij ujawnia spisek z Tanią i „oszukiwanie” na sesji. „Gdyby nie ona, gazeta nie zostałaby podpisana i ziemia nie zostałaby sprzedana chłopom”. Skandal. A potem do drzwi wpadają mężczyźni, którzy obok portiera rzucają pieniądze. Pani burzy sprawę, zawstydza Leonida Fedorowicza na oczach wszystkich, przesłuchuje Tanię i grozi złożeniem pozwu do sędziego z powodu wyrządzonych przez nią kilkutysięcznych strat. Ale dzięki interwencji Betsy, przyznaniu się do współudziału, raportom profesora o trzynastym zjeździe spirytystów w Chicago, nowemu atakowi wściekłości pani na Jacoba („Wyjdź, teraz wyjdź!”) i strachu przed „chorymi” ( „wysypka na nosie”, „zbiornik infekcji”) „) - w zamieszaniu mężczyźni w końcu przyjmują pieniądze, a Tanya zostaje odesłana do domu, aby przygotować się do ślubu. Fiodor Iwanowicz pożegnał się z nią: „...kiedy zamieszkasz w domu, przyjdę do ciebie, aby zostać…”

Autor opowiadania: E. N. Penskaya

Sonata Kreutzera. Opowieść (1887 - 1889, publikacja 1890)

Wczesna wiosna. Koniec wieku. W Rosji jest pociąg. W powozie toczy się ożywiona rozmowa; kupiec, urzędnik, prawnik, palacz i inni pasażerowie kłócą się o pytanie kobiet, o małżeństwo i wolną miłość. Tylko miłość oświeca małżeństwo, mówi paląca dama. Tu, w środku jej przemówienia, słychać jakby dziwny dźwięk przerywanego śmiechu lub szlochania, a do ogólnej rozmowy wtrąca się pewien jeszcze nie stary, siwowłosy dżentelmen o gwałtownych ruchach. Do tej pory ostro i krótko reagował na rozmowy sąsiadów, unikając komunikacji i znajomości, ale coraz więcej palił, wyglądał przez okno lub pił herbatę, a przy tym był wyraźnie obciążony swoją samotnością. Więc jaki rodzaj miłości, sir pyta, co rozumiesz przez prawdziwą miłość? Wolisz jedną osobę od drugiej? Ale na jak długo? Na rok, miesiąc, godzinę? W końcu dzieje się tak tylko w powieściach, nigdy w prawdziwym życiu. Powinowactwo duchowe? Jedność ideałów? Ale w tym przypadku nie ma potrzeby wspólnego spania. Och, znasz mnie, prawda? Jak nie? Tak, jestem tym samym Pozdnyszewem, który zabił swoją żonę. Wszyscy milczą, rozmowa jest zepsuta.

Oto prawdziwa historia Pozdnyszewa, opowiedziana przez niego tej samej nocy jednemu z towarzyszy podróży, historia o tym, jak ta miłość doprowadziła go do tego, co go spotkało. Pozdnyszew, właściciel ziemski i kandydat na uniwersytet (był nawet przywódcą), żył przed ślubem, jak wszyscy w jego kręgu. Żył (w jego obecnym mniemaniu) zdeprawowany, ale żyjąc zdeprawowany, wierzył, że żyje tak, jak powinien, nawet moralnie. Nie był uwodzicielem, nie miał „nienaturalnych upodobań”, nie stawiał sobie za cel życia rozpusty, ale oddawał się jej spokojnie, przyzwoicie, raczej w trosce o zdrowie, unikając kobiet, które mogłyby go związać. Tymczasem nie mógł już mieć czystej relacji z kobietą, był, jak to się mówi, „rozpustnikiem”, jak narkoman, pijak i palacz. Potem, jak to ujął Pozdnyszew, nie wchodząc w szczegóły, zaczęły się wszelkiego rodzaju odstępstwa. Żył tak do trzydziestego roku życia, nie rezygnując jednak z chęci zorganizowania sobie jak najbardziej wzniosłego, „czystego” życia rodzinnego, uważnie przyglądając się w tym celu dziewczętom, aż w końcu znalazł jedną, jedną z dwóch córek zbankrutowanego właściciela ziemskiego w Penzie, którego uważał za godnego siebie. Któregoś wieczoru popłynęli łodzią i wrócili do domu nocą, przy świetle księżyca. Pozdnyszew podziwiał jej smukłą sylwetkę okrytą dresem (dobrze to pamiętał) i nagle zdecydował, że to ona. Wydawało mu się, że ona w tym momencie zrozumiała wszystko, co on czuł, a on, jak mu się wtedy wydawało, myślał o rzeczach najwznioślejszych, a właściwie koszulka szczególnie jej odpowiadała, a po spędzeniu z nią dnia wrócił do domu zachwycony, pewien, że jest „szczytem moralnej doskonałości” i oświadczył się następnego dnia. Ponieważ nie ożenił się dla pieniędzy i znajomości (ona była biedna), a poza tym miał zamiar utrzymać „monogamię” po ślubie, jego duma nie znała granic. (Byłem okropną świnią, ale wyobrażałem sobie, że jestem aniołem, przyznał Pozdnyshev swojemu towarzyszowi podróży.) Jednak wszystko natychmiast poszło nie tak, miesiąc miodowy się nie udał. To było obrzydliwe, zawstydzające i nudne przez cały czas. Trzeciego lub czwartego dnia Pozdnyszew stwierdził, że jego żona się nudzi, zaczął zadawać pytania, przytulił ją, a ona zaczęła płakać, nie mogąc wytłumaczyć. I poczuła się smutna i ciężka, a jej twarz wyrażała niespodziewany chłód i wrogość. Jak? Co? Miłość jest zjednoczeniem dusz, ale zamiast tego właśnie o to chodzi! Pozdnyszew wzdrygnął się. Czy miłość wyczerpała się zaspokojeniem zmysłowości i pozostali dla siebie zupełnie obcy? Pozdnyszew nie rozumiał jeszcze, że ta wrogość jest czymś normalnym, a nie przejściowym. Ale potem doszło do kolejnej kłótni, potem kolejnej i Pozdnyszew poczuł, że został „przyłapany”, że małżeństwo nie jest czymś przyjemnym, ale wręcz przeciwnie, bardzo trudnym, ale nie chciał się do tego przyznać ani przed sobą, ani przed innymi. (Ten gniew, jak później rozumował, nie był niczym innym jak protestem ludzkiej natury przeciwko „zwierzęciu”, które go stłumiło, ale potem pomyślał, że winę za to ponosi zły charakter jego żony).

W wieku ośmiu lat mieli pięcioro dzieci, ale życie z dziećmi nie było radością, ale udręką. Żona kochała dzieci i była łatwowierna, a życie rodzinne okazało się ciągłym wybawieniem od wyimaginowanych lub rzeczywistych niebezpieczeństw. Obecność dzieci dawała nowe powody do niezgody, a stosunki stawały się coraz bardziej wrogie. Do czwartego roku rozmawiali już po prostu: "Która godzina? Czas iść spać. Jaki dzisiaj obiad? Dokąd iść? Co jest napisane w gazecie? Poślij po lekarza. Maszę boli gardło. " Patrzył, jak nalewa herbatę, podnosi łyżkę do ust, siorbie, zasysa płyn i nienawidził jej właśnie z tego powodu. „Dobrze, że się krzywisz” – pomyślał. „Cały wieczór dręczyłeś mnie scenami, a ja mam spotkanie”. „Czujesz się dobrze” – pomyślała – „ale nie spałam z dzieckiem całą noc”. I nie tylko tak myśleli, ale i mówili, i żyliby tak, jak we mgle, nie rozumiejąc siebie, gdyby nie wydarzyło się to, co się stało. Wydawało się, że jego żona obudziła się, odkąd przestała rodzić (lekarze zaproponowali środki), a ciągłe obawy o dzieci zaczęły ustępować, jakby się obudziła i zobaczyła cały świat z jego radościami, o których zapomniała . Och, nie przegap tego! Czas upłynie, nie cofniesz tego! Od młodości uczono ją, że na świecie jest tylko jedna rzecz warta uwagi – miłość; kiedy wyszła za mąż, otrzymała część tej miłości, ale nie wszystko, czego oczekiwano. Miłość z mężem nie była już taka sama, zaczęła wyobrażać sobie inną, nową, czystą miłość i zaczęła się rozglądać, spodziewając się czegoś, ponownie wzięła do ręki porzucone wcześniej pianino... I wtedy pojawił się ten mężczyzna .

Był muzykiem, skrzypkiem, synem zbankrutowanego ziemianina, który ukończył Konserwatorium w Paryżu i wrócił do Rosji. Nazywał się Truchaczewski. (Nawet teraz Pozdnyszew nie mógł o nim mówić bez nienawiści: wilgotne oczy, czerwone uśmiechnięte usta, zaostrzony wąs, ładna twarz i udawana wesołość w manierach; mówił coraz więcej aluzjami i fragmentami.) Truchaczewski, przybyłszy w Moskwie, pojechał do Pozdnyszewa, przedstawił go żonie, rozmowa od razu zeszła na muzykę, zaprosił ją do zabawy, była zachwycona, a Pozdnyszew udawał szczęśliwego, żeby nie pomyśleli, że jest zazdrosny. Potem przyszedł Truchaczewski ze skrzypcami, zagrali, jego żona wydawała się zainteresowana samą muzyką, ale Pozdnyszew nagle zobaczył (a przynajmniej wydawało mu się, że widział), jak siedzące w nich zwierzę zapytało: „Czy mogę?” - i odpowiedział: „To możliwe”. Truchaczewski nie miał wątpliwości, że ta moskiewska dama się zgodziła. Pozdnyszew poczęstował go do obiadu drogim winem, podziwiał jego występ, w następną niedzielę zaprosił go ponownie na obiad i ledwo się powstrzymywał, żeby go od razu nie zabić.

Wkrótce odbyła się kolacja, nudna, udawana. Dość szybko zaczęła się muzyka, zagrali Sonatę Kreutzerską Beethovena, jego żona na fortepianie, Truchaczewski na skrzypcach. Ta sonata to straszna rzecz, muzyka to straszna rzecz, pomyślał Pozdnyszew. A to straszne narzędzie w rękach każdego. Czy można zagrać Sonatę Kreutzera w salonie? Bawić się, klaskać, jeść lody? Słyszeć to i żyć jak wcześniej, bez robienia tych ważnych rzeczy, do których przygotowała mnie muzyka? To przerażające, destrukcyjne. Ale po raz pierwszy Pozdnyszew uścisnął dłoń Truchaczewskiego ze szczerym uczuciem i podziękował mu za przyjemność.

Wieczór zakończył się szczęśliwie, wszyscy wyszli. A dwa dni później Pozdnyszew w najlepszym nastroju wyjechał do dzielnicy, a zajęć było ogrom. Ale pewnej nocy w łóżku Pozdnyszew obudził się z „brudnymi” myślami o niej i Truchaczewskim. Przerażenie i złość ścisnęły mu serce. Jak to możliwe? Jak to się nie może zdarzyć, skoro sam z tego powodu się z nią ożenił, a teraz inna osoba chce od niej tego samego. Ten człowiek jest zdrowy, nieżonaty, „między nimi istnieje połączenie muzyczne - najbardziej wyrafinowana pożądliwość zmysłów”. Co może ich powstrzymać? Nic. Całą noc nie spał, o piątej wstał, zbudził stróża, posłał po konie, o ósmej wsiadł do tarantasu i odjechał. Trzeba było przejechać trzydzieści pięć mil konno i osiem godzin pociągiem, czekanie było straszne. Czego chciał? Chciał, żeby jego żona nie chciała tego, czego chciała, a nawet powinna chcieć. Jak w delirium podjechał na swój ganek, była pierwsza godzina nocy, w oknach paliły się jeszcze światła. Zapytał lokaja, który był w domu. Słysząc to Truchaczewskiego, Pozdnyszew prawie się rozpłakał, ale diabeł natychmiast mu powiedział: nie bądź sentymentalny, rozejdą się, nie będzie żadnych dowodów... Było cicho, dzieci spały, Pozdnyszew wysłał lokaja do stacji, żeby zabrać swoje rzeczy i zamknął za sobą drzwi. Zdjął buty i pozostając w pończochach, zdjął ze ściany krzywy sztylet damasceński, który nigdy nie był używany i był strasznie ostry. Delikatnie stąpając, poszedł tam i gwałtownie otworzył drzwi. Na zawsze zapamiętał wyraz ich twarzy, był to wyraz przerażenia. Pozdnyszew rzucił się na Truchaczewskiego, ale nagle ciężar wisiał na jego ramieniu - jego żonie. Pozdnyszew pomyślał, że byłoby zabawnie dogonić kochanka swojej żony w samych pończochach , nie chciał być śmieszny i uderzył żonę sztyletem w lewy bok, po czym natychmiast go wyciągnął, chcąc jakoś naprawić i powstrzymać to, co się stało. „Niania, on mnie zabił!” Spod gorsetu trysnęła krew. „Osiągnęłam swój cel…” - a poprzez cierpienie fizyczne i bliskość śmierci wyraziła się swojska zwierzęca nienawiść (nie uważała za konieczne rozmawiać o tym samym, co dla niego najważniejsze, o zdradzie). Dopiero później, widząc ją w trumnie, zaczął rozumieć, co zrobił, że ją zabił, że żyje, jest ciepło, ale stała się nieruchoma, woskowa, zimna i że tego już nigdy i nigdzie nie da się naprawić. , czymkolwiek. Spędził jedenaście miesięcy w więzieniu w oczekiwaniu na proces i został uniewinniony. Dzieci zabrała jego szwagierka.

Autor opowiadania: A. V. Wasilewski

Wskrzeszenie. Rzymski (1889 - 1899)

Nieważne, jak twardzi ludzie, zgromadziwszy w jednym małym miejscu kilkaset tysięcy, szpecą ziemię, na której się skupiają, nieważne, jak kamienują ziemię, by nic na niej nie rosło, nieważne, jak czyszczą łamaną trawę, nieważne, jak dymią węglem i ropą - nawet w mieście wiosna pozostaje wiosną. Słońce grzeje, trawa odradza się, rośnie i zielenieje wszędzie tam, gdzie jest zeskrobana; kawki, wróble i gołębie radośnie przygotowują na wiosnę gniazda, a pod nagrzanymi słońcem murami brzęczą muchy. Wesołe i rośliny, ptaki, owady i dzieci. Ale ludzie - duzi, dorośli ludzie - nie przestają oszukiwać i torturować siebie i siebie nawzajem. W taki radosny wiosenny dzień (czyli 28 kwietnia) jednej z lat dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku w jednym z moskiewskich więzień naczelnik, brzęcząc żelazem, otwiera zamek w jednej z cel i krzyczy: „Masłowa, do sądu! "

Historia tego więźnia Masłowej jest najzwyklejsza. Była córką przechodzącej Cyganki, niezamężnej podwórka we wsi z dwiema siostrami, młodymi właścicielami ziemskimi. Katiusza miała trzy lata, kiedy jej matka zachorowała i zmarła. Staruszki zabrały Katiuszę do siebie, a ona stała się pół-uczennicą, pół-pokojówką. Kiedy miała szesnaście lat, ich uczeń, bratanek, bogaty książę, wciąż niewinny młodzieniec, przyszedł do jej młodych dam, a Katiusza, nie śmiejąc przyznać się do tego przed nim ani nawet przed sobą, zakochała się w nim. Kilka lat później ten sam siostrzeniec, który właśnie awansował na oficera i już skorumpowany przez służbę wojskową, zatrzymany przez ciotki w drodze na wojnę, przebywał z nimi przez cztery dni, a w przeddzień wyjazdu uwiódł Katiusza i wrzuciwszy jej ostatniego dnia sturublówkę, wyszła. Pięć miesięcy po jego odejściu prawdopodobnie dowiedziała się, że jest w ciąży. Opowiedziała młodym damom niegrzeczność, za co później sama żałowała i poprosiła o obliczenia, a młode damy, niezadowolone z niej, puściły ją. Zamieszkała u wiejskiej wdowy-położnej, która sprzedawała wino. Poród był łatwy. Ale położna, która odebrała we wsi chorą kobietę, zaraziła Katiuszę gorączką połogową, a dziecko, chłopiec, zostało wysłane do sierocińca, gdzie zmarł natychmiast po przybyciu. Po pewnym czasie Masłowa, która już zastąpiła kilku patronów, została odnaleziona przez detektywa, który dostarczał dziewczyny do burdelu, i za zgodą Katiuszyna zabrała ją do słynnego domu Kitaeva. W siódmym roku pobytu w burdelu została osadzona w więzieniu, a teraz stoi przed sądem wraz z mordercami i złodziejami.

W tym samym czasie książę Dmitrij Iwanowicz Nekhlyudov, ten sam bratanek tych samych ciotek ziemiańskich, leżący rano w łóżku, wspomina wczorajszy wieczór u bogatego i sławnego Korchaginsa, którego córkę, jak wszyscy oczekiwali, powinien poślubić. A nieco później, po wypiciu kawy, słynie podjeżdża pod wejście do sądu i już jako juror ubrany w binokle bada oskarżonych o otrucie kupca w celu kradzieży znajdujących się przy nim pieniędzy . „To niemożliwe”, mówi do siebie Nekhlyudow. Te dwoje czarnych kobiecych oczu, które na niego patrzą, przypominają mu coś czarnego i strasznego. Tak, to jest Katiusza, którą po raz pierwszy zobaczył, gdy na trzecim roku studiów, przygotowując esej o majątku ziemskim, spędził lato z ciotkami. Bez wątpienia jest to ta sama dziewczyna, uczennica, w której był zakochany, a potem, w jakimś szalonym dziecku, uwiódł ją i porzucił, a której już nigdy nie pamiętał, bo pamięć zbyt go zdemaskowała, tak dumny ze swojej przyzwoitości. Ale nadal nie poddaje się poczuciu wyrzutów sumienia, które już w nim zaczyna przemawiać. To, co się dzieje, wydaje mu się tylko nieprzyjemnym wypadkiem, który minie i nie zakłóci jego dotychczasowego przyjemnego życia, ale proces trwa i ostatecznie ława przysięgłych musi podjąć decyzję. Masłowa, oczywiście niewinna tego, o co ją oskarżono, została uznana za winną, podobnie jak jej współpracownicy, jednak z pewnymi zastrzeżeniami. Ale nawet przewodniczący sądu dziwi się, że ławnicy, po ustaleniu pierwszego warunku „bez zamiaru rabowania”, zapominają o określeniu koniecznego drugiego „bez zamiaru odebrania życia”, i okazuje się, decyzją ławy przysięgłych , że Masłowa nie rabowała ani nie kradła, ale jednocześnie otruła kupca bez widocznego celu. Tak więc w wyniku błędu sądowego Katiusza zostaje skazana na ciężką pracę.

To haniebne i obrzydliwe dla Nekhlyudova, kiedy wraca do domu po wizycie u swojej bogatej narzeczonej Missy Korchaginy (Missy naprawdę chce się ożenić, a Nekhlyudov jest dobrą partią), a w jego wyobraźni z niezwykłą żywością pojawia się więzień o czarnych zezowanych oczach . Jakże płakała na ostatnie słowo oskarżonych! Małżeństwo z Missy, które jeszcze niedawno wydawało mu się bliskie i nieuniknione, teraz wydaje mu się całkowicie niemożliwe. Modli się, prosi Boga o pomoc, aw jego umyśle budzi się Bóg, który w nim mieszkał. Czuje się zdolny do wszystkiego, co człowiek jest w stanie zrobić, a myśl, aby poświęcić wszystko dla satysfakcji moralnej, a nawet poślubić Masłową, szczególnie go wzrusza. Nekhlyudov szuka spotkania z Katiuszy. „Przyszedłem tu, by prosić cię o przebaczenie", wyrzuca bez intonacji, jak nauczona lekcja. „Przynajmniej teraz chcę odpokutować za swój grzech." „Nie ma nic do odkupienia, co było, minęło” – dziwi się Katiusza. Niechludow spodziewa się, że widząc go, rozpoznając jego zamiar służenia jej i skruchę, Katiusza będzie zachwycony i poruszony, ale ku swemu przerażeniu widzi, że Katiusza tam nie ma, ale jest tylko jedna prostytutka Masłowa. Jest zaskoczony i przerażony, że Masłowa nie tylko nie wstydzi się swojej pozycji prostytutki (pozycja więźniarki wydaje jej się po prostu haniebna), ale jest z niej dumna jako zajęcie ważne i pożyteczne, skoro tak wielu mężczyzn jej potrzebuje usługi. Innym razem, przybywszy do jej więzienia i zastając ją pijaną, Niechludow oznajmia jej, że mimo wszystko czuje się zobowiązany wobec Boga do jej poślubienia, aby odpokutować za winę nie tylko słowami, ale i czynami. "Gdybyś tylko wtedy pamiętał Boga", krzyczy Katiusza. "Ja jestem skazańcem, a ty jesteś dżentelmenem, księciem i nie masz ze mną nic zadzierać. Że chcesz się ożenić - to się nigdy nie stanie. Ja prędzej się powiesić. Ty też chcesz być ocalony w tamtym świecie! Obrzydzasz mnie i twoje okulary, i cały twój gruby, brudny dzban.

Jednak Niechludow, zdeterminowany, by jej służyć, wkracza na drogę kłopotów w celu jej ułaskawienia i naprawienia błędu sądowego popełnionego za jego przyzwoleniem jako przysięgłego, a nawet odmawia bycia ławnikiem, uważając teraz każdy proces za bezużyteczną i niemoralną. Za każdym razem, gdy przechodzi przez szerokie korytarze więzienia, Nekhlyudov doświadcza dziwnych uczuć - zarówno współczucia dla uwięzionych, jak i przerażenia i oszołomienia wobec tych, którzy ich tu uwięzili i przetrzymują, i z jakiegoś powodu wstydzi się za to, że że spokojnie to rozważy. Zanika dawne uczucie powagi i radości moralnej odnowy; postanawia, że ​​nie opuści Masłowej, nie zmieni swojej szlachetnej decyzji o poślubieniu jej, jeśli tylko ona tego chce, ale jest to dla niego trudne i bolesne.

Niechludow zamierza udać się do Petersburga, gdzie sprawa Masłowej będzie rozpatrywana w Senacie, a w przypadku niepowodzenia Senatu złożyć petycję do najwyższego imienia, zgodnie z radą prawnika. Jeżeli skarga pozostanie bez konsekwencji, konieczne będzie przygotowanie wyjazdu na Syberię dla Masłowej, dlatego Niechludow udaje się do swoich wiosek, aby uregulować swoje stosunki z mężczyznami. Stosunki te nie były niewolnictwem żywym, zniesionym w 1861 r., nie niewolnictwem niektórych jednostek wobec właściciela, ale powszechnym niewolnictwem wszystkich bezrolnych lub ubogich w ziemię chłopów wobec wielkich właścicieli ziemskich i Niechludow nie tylko o tym wie, wie także, że to jest niesprawiedliwe i okrutne i jeszcze jako student oddaje chłopom ziemię ojca, uważając posiadanie ziemi za ten sam grzech, co wcześniejsze posiadanie chłopów pańszczyźnianych. Jednak śmierć matki, spadek i konieczność zarządzania swoim majątkiem, czyli ziemią, ponownie stawiają przed nim pytanie o jego stosunek do własności ziemi. Postanawia, że ​​choć czeka go wyjazd na Syberię i trudne relacje ze światem więziennym, na który potrzebne są pieniądze, to jednak nie może zostawić rzeczy w niezmienionym stanie, lecz musi, na swoją niekorzyść, to zmienić. W tym celu postanawia nie uprawiać ziemi samodzielnie, lecz dzierżawiąc ją chłopom po przystępnej cenie, dać im możliwość uniezależnienia się od właścicieli ziemskich w ogóle. Wszystko jest ułożone tak, jak chce i czego oczekuje Niechludow: chłopi otrzymują ziemię o trzydzieści procent taniej, niż otrzymali ziemię w powiecie; jego dochód z ziemi zmniejsza się prawie o połowę, ale dla Niechlyudowa jest więcej niż wystarczający, zwłaszcza po doliczeniu kwoty otrzymanej za sprzedane drewno. Wszystko wydaje się być w porządku, ale Niechludow zawsze się czegoś wstydzi. Widzi, że chłopi, choć niektórzy z nich kierują do niego słowa wdzięczności, są niezadowoleni i oczekują czegoś więcej. Okazuje się, że pozbawił się wielu rzeczy i nie zrobił chłopom tego, czego oczekiwali. Niechludow jest z siebie niezadowolony. Z czego jest niezadowolony, nie wie, ale zawsze jest mu smutno i czegoś się wstydzi.

Po wycieczce do wsi Niechludow czuje się całym sobą zniesmaczony środowiskiem, w którym żył do tej pory, środowiskiem, w którym cierpienia niesione przez miliony ludzi były tak skrupulatnie ukrywane, aby zapewnić komfort i przyjemności niewielka liczba osób. W Petersburgu Nekhlyudov ma kilka spraw na raz, za które bierze udział, lepiej poznając świat więźniów. Oprócz wniosku kasacyjnego Masłowej, w Senacie wciąż są kłopoty z powodu niektórych politycznych, a także sprawa sekciarzy, którzy zarzucają Kaukazowi niewłaściwe czytanie i interpretację Ewangelii. Po wielu wizytach u potrzebnych i niepotrzebnych ludzi Niechludow budzi się pewnego ranka w Petersburgu z poczuciem, że robi coś obrzydliwego. Nieustannie nawiedzają go złe myśli, że wszystkie jego dotychczasowe zamiary – poślubienie Katiuszy, oddanie ziemi chłopom – że to wszystko są nierealne marzenia, że ​​nie może tego wszystkiego znieść, że to wszystko jest sztuczne, nienaturalne, ale trzeba żyć jak zawsze żył. Ale bez względu na to, jak nowe i trudne jest to, co zamierza zrobić, wie, że jest to teraz dla niego jedyne możliwe życie, a powrót do poprzedniego oznacza śmierć. Po powrocie do Moskwy informuje Masłową, że Senat zatwierdził decyzję sądu o konieczności przygotowania się do zesłania na Syberię, a on sam rusza za nią.

Partia, z którą maszeruje Masłowa, przejechała już około pięciu tysięcy wiorst. Jeśli chodzi o Perm, Masłowa idzie z przestępcami, ale Nekhlyudovowi udaje się przenieść ją do politycznych, którzy idą z tą samą partią. Nie mówiąc już o tym, że politycy lepiej się wściekają, lepiej jedzą, są poddawani mniej chamstwu, przejście Katiuszy do polityki poprawia jej pozycję, powstrzymując nękanie mężczyzn i można żyć bez przypominania każdej minuty o jej przeszłości, co ona teraz chce zapomnieć. Idą z nią dwaj politycy: dobra kobieta Marya Shchetinina i niejaki Vladimir Simonson, który został zesłany w rejon Jakucka. Po zdeprawowanym, luksusowym i rozpieszczonym życiu ostatnich lat w mieście i ostatnich miesiącach w więzieniu, obecne życie z politycznymi, mimo całej surowości warunków, wydaje się Katiusza dobre. Chodzenie pieszo od dwudziestu do trzydziestu mil z dobrym jedzeniem, dzień odpoczynku po dwóch dniach chodzenia wzmacnia ją fizycznie, a komunikacja z nowymi towarzyszami otwiera przed nią takie zainteresowania życiem, o których nie miała pojęcia. Nie tylko nie znała tak wspaniałych ludzi, ale nawet nie mogła sobie wyobrazić. „Płakałam, że zostałam skazana”, mówi. „Tak, powinnam być wdzięczna za sto lat. Władimir Simonson kocha Katiuszę, która bardzo szybko odgaduje to z kobiecym instynktem, a świadomość, że potrafi wzbudzić miłość w tak niezwykłej osobie, podnosi ją we własnym zdaniu, a to sprawia, że ​​stara się być tak dobra, jak tylko może. Nekhlyudov proponuje jej małżeństwo z hojności, ale Simonson kocha ją taką, jaką jest teraz, i kocha po prostu dlatego, że kocha, a kiedy Nekhlyudov przynosi jej długo oczekiwaną wiadomość o uzyskanym ułaskawieniu, mówi, że będzie tam, gdzie Władimir Iwanowicz Simonson jest.

Czując potrzebę samotności, aby przemyśleć wszystko, co się wydarzyło, Nekhlyudov przybywa do lokalnego hotelu i nie kładąc się spać, długo chodzi po pokoju. Jego sprawa z Katiuszą się skończyła, ona go nie potrzebuje, a to jest wstydliwe i smutne, ale nie to go dręczy. Całe zło społeczne, które ostatnio widział i poznał, a zwłaszcza w więzieniu, dręczy go i wymaga pewnego rodzaju aktywności, ale nie widzi żadnej możliwości nie tylko pokonania zła, ale nawet zrozumienia, jak je pokonać. Zmęczony chodzeniem i myśleniem siada na sofie i mechanicznie otwiera Ewangelię podarowaną mu na pamiątkę przez przechodzącego Anglika. „Mówią, że na wszystko jest rozwiązanie”, myśli i zaczyna czytać tam, gdzie otworzył i otworzył osiemnasty rozdział Ewangelii Mateusza. Od tej nocy Nekhlyudov zaczyna zupełnie nowe życie. Jak zakończy się dla niego ten nowy okres życia, nigdy się nie dowiemy, bo Lew Tołstoj o tym nie mówił.

Autor opowiadania: A. V. Wasilewski

Żywe trupy. Dramat (1900, niedokończony, opublikowany 1911)

Elizaveta Andreevna Protasova postanawia rozstać się z mężem Fiodorem Wasiljewiczem, którego styl życia staje się dla niej nie do zniesienia: Fiedia Protasow pije, trwoni majątek swój i żony. Matka Lisy aprobuje jej decyzję, siostra Sasha kategorycznie sprzeciwia się rozstaniu z tak niesamowitą, choć słabą osobą, jak Fedya. Matka wierzy, że po rozwodzie Lisa połączy swój los z przyjacielem z dzieciństwa, Wiktorem Michajłowiczem Kareninem. Lisa podejmuje ostatnią próbę odzyskania męża iw tym celu wysyła do niego Karenina, który zastaje Protasowa z Cyganami, w towarzystwie kilku oficerów. Słuchając swoich ulubionych piosenek „Kanavela”, „Fateful Hour”, „Not Evening”, Fedya zauważa: „A dlaczego człowiek może osiągnąć tę radość, ale nie może jej kontynuować?” Odrzuca prośbę żony o powrót do rodziny.

Wszystko przemawia za tym, że Liza Protasova powinna połączyć swój los z Wiktorem Kareninem: kocha ją od dzieciństwa, ona odwzajemnia się głęboko; Victor kocha również swojego małego syna Mishechkę. Matka Wiktora, Anna Dmitriewna, również byłaby zadowolona widząc Lisę jako żonę swojego syna, gdyby nie trudne okoliczności z tym związane.

Cygańska Masza, której śpiew tak bardzo kocha, zakochuje się w Fedyi. To doprowadza do wściekłości jej rodziców, którzy uważają, że pan zrujnował ich córkę. Masza próbuje także przekonać Fiedię, aby zlitowała się nad żoną i wróciła do domu. Tę prośbę również odrzuca – przekonany, że teraz żyje zgodnie ze swoim sumieniem. Opuszczając rodzinę, Protasow zaczyna pisać. Czyta Maszy początek swojej prozy: "Późną jesienią wraz z przyjacielem zgodziliśmy się zebrać w miejscu Murygina. To miejsce było silną wyspą z silnymi lęgami. Dzień był ciemny, ciepły i cichy. Mgła... ”

Wiktor Karenin za pośrednictwem księcia Abrezkowa próbuje poznać dalsze zamiary Protasowa. Potwierdza, że ​​jest gotowy na rozwód, ale nie jest zdolny do kłamstw z tym związanych. Fedya próbuje wyjaśnić Abrezkowowi, dlaczego nie może prowadzić przyzwoitego życia: "Bez względu na to, co robię, zawsze czuję, że to nie jest to, czego potrzebuję i wstydzę się. A bycie liderem, siedzenie w banku jest takie haniebne, tak haniebne... I dopiero gdy napijesz się, przestaniesz się wstydzić.” Obiecuje za dwa tygodnie usunąć przeszkody w małżeństwie Lisy i Karenina, które uważa za przyzwoitą i nudną osobę.

Aby uwolnić żonę, Fedya próbuje się zastrzelić, pisze nawet list pożegnalny, ale nie znajduje w sobie siły do ​​tego aktu. Cyganka Masza zaprasza go do sfingowanego samobójstwa, zostawiając ubrania i list na brzegu rzeki. Fedya się zgadza.

Lisa i Karenin czekają na wieści od Protasowa: musi podpisać pozew o rozwód. Lisa opowiada Victorowi o swojej miłości bez wyrzutów sumienia i bez powrotu, że wszystko zniknęło z jej serca oprócz miłości do niego. Zamiast podpisanej petycji sekretarz Karenina Wozniesieński przynosi list od Protasowa. Pisze, że czuje się jak outsider, ingerując w szczęście Lisy i Wiktora, ale nie może kłamać, dawać łapówki w konsystorzu za rozwód, dlatego chce być fizycznie zniszczony, uwalniając w ten sposób wszystkich. W ostatnich linijkach listu pożegnalnego prosi o pomoc słabego, ale dobrego zegarmistrza Jewgieniewa. Zszokowana tym listem Liza z rozpaczą powtarza, że ​​kocha tylko Fedyę.

Rok później Fiedia Protasow, przygarbiony i obdarty, siedzi w brudnym pokoju tawerny i rozmawia z artystą Pietuszkowem. Fiedia wyjaśnia Pietuszkowowi, że nie mógł wybrać dla siebie żadnego z losów, jakie są możliwe dla osoby z jego kręgu: był zniesmaczony służbą, zarabianiem pieniędzy, a tym samym „zwiększaniem brudnej sztuczki, w której żyjesz”, ale nie był bohater, zdolny do zniszczenia tego zła. Dlatego mógł tylko zapomnieć - pić, chodzić, śpiewać; co zrobił. W swojej żonie, kobiecie idealnej, nie znalazł tego, co nazywa się zapałem; w ich życiu nie było gry, bez której nie sposób zapomnieć. Fedya pamięta Cygankę Maszę, którą kochał - przede wszystkim dlatego, że ją zostawił, a tym samym wyrządził jej dobro, a nie zło. „Ale wiesz”, mówi Fedya, „kochamy ludzi za dobro, które im wyrządziliśmy, a nie kochamy ich za zło, które im wyrządziliśmy”.

Protasow opowiada Petushkovowi historię jego przemiany w „żywe zwłoki”, po czym jego żona mogła poślubić szanowanego mężczyznę, który ją kocha. Ta historia jest podsłuchiwana przez Artemiewa, który akurat był w pobliżu. Zaczyna szantażować Fedyę, sugerując, by zażądał od żony pieniędzy w zamian za milczenie. Protasow odmawia; Artemiev przekazuje go policjantowi.

W wiosce, na porośniętym bluszczem tarasie, ciężarna Liza czeka na przybycie swojego męża, Wiktora Karenina. Przywozi listy z miasta, wśród których znajduje się dokument śledczego z wiadomością, że Protasow żyje. Wszyscy są w rozpaczy.

Śledczy przyjmuje zeznania Lisy i Karenina. Oskarża się ich o bigamię io tym, że wiedzieli o inscenizacji samobójstwa przez Protasowa. Sprawę komplikuje fakt, że zanim Lisa zidentyfikowała znalezione w wodzie zwłoki jako zwłoki jej męża, a ponadto Karenin regularnie wysyłał pieniądze do Saratowa, a teraz odmawia wyjaśnienia, komu były przeznaczone. Chociaż pieniądze trafiły do ​​figuranta, to w Saratowie przez cały ten czas mieszkał Protasow.

Protasov, doprowadzony do konfrontacji, przeprasza Lisę i Wiktora i zapewnia śledczego, że nie wiedzieli, że żyje. Widzi, że śledczy torturuje ich wszystkich tylko po to, by pokazać swoją władzę nad nimi, nie rozumiejąc duchowej walki, która się w nich toczy.

Podczas procesu Fedya jest w szczególnym podekscytowaniu. W przerwie jego były przyjaciel Iwan Pietrowicz Aleksandrow wręcza mu pistolet. Dowiedziawszy się, że drugie małżeństwo jego żony zostanie rozwiązane, a jemu i Lisie grozi wygnanie na Syberię, Protasow strzela sobie w serce. Na dźwięk wystrzału wybiegają Lisa, Masza, Karenin, sędziowie i oskarżeni. Fedya prosi Lisę o przebaczenie za to, że nie jest w stanie jej „rozwikłać” w inny sposób. „Jak dobrze… Jak dobrze…” – powtarza przed śmiercią.

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

Hadżi Murat. Opowieść (1896 - 1904, publikacja 1912)

W zimny listopadowy wieczór 1851 roku Hadji Murat, słynny naib Imama Szamila, wkracza do spokojnej czeczeńskiej wioski Makhket. Czeczeński Sado przyjmuje gościa w swojej chacie pomimo niedawnego rozkazu Szamila nakazującego zatrzymanie lub zabicie zbuntowanego naiba. Tej samej nocy z rosyjskiej twierdzy Wozdwiżeńska, piętnaście wiorst od wsi Machket, trzech żołnierzy z podoficerem Panowem wychodzi na przednią straż. Jeden z nich, wesoły Awdejew, pamięta, jak kiedyś z tęsknoty za domem przepił firmowe pieniądze i po raz kolejny opowiada, że ​​został żołnierzem na prośbę matki, a nie brata w rodzinie.

Do tego strażnika wychodzą wysłannicy Hadji Murada. Eskortując Czeczenów do twierdzy, do księcia Woroncowa, wesoły Awdiejew pyta o ich żony i dzieci i konkluduje: „A co to są, mój bracie, dobrzy faceci z gołymi twarzami”.

Dowódca pułku pułku Kurinsky, syn naczelnego wodza, skrzydło adiutanta, książę Woroncow, mieszka w jednym z najlepszych domów w twierdzy ze swoją żoną Maryą Wasiliewną, słynną pięknością Petersburga i jej synek z pierwszego małżeństwa. Pomimo tego, że życie księcia zadziwia mieszkańców małej kaukaskiej fortecy swoim luksusem, małżonkom Woroncowa wydaje się, że cierpią tutaj wielkie trudności. Wiadomość o odejściu Hadjiego Murada zastaje ich grających w karty z oficerami pułku.

Tej samej nocy mieszkańcy wioski Makket, aby oczyścić się przed Szamilem, próbują zatrzymać Hadji Murada. Strzelając do tyłu, przedziera się ze swymi morderczymi Eldarami do lasu, gdzie czekają na niego pozostali muridowie - Awar Khanefi i Czeczeński Gamzalo. Tutaj Hadji Murad czeka, aż książę Woroncow odpowie na jego propozycję wyjścia do Rosjan i rozpoczęcia walki z Szamilem po ich stronie. Jak zawsze wierzy w swoje szczęście i że tym razem wszystko mu się ułoży, tak jak zawsze. Powracający wysłannik Chana-Magoma informuje, że książę obiecał przyjąć Hadjiego Murada jako honorowego gościa.

Wczesnym rankiem dwie kompanie pułku Kurinsky'ego wychodzą na cięcie drewna. Oficerowie kompanii przy drinku omawiają niedawną śmierć w bitwie generała Ślepcowa. Podczas tej rozmowy nikt z nich nie widzi tego, co najważniejsze – końca ludzkiego życia i jego powrotu do źródła, z którego wyszło – widzą jedynie militarne waleczność młodego generała. Podczas wyjścia Hadżi Murada ścigający go Czeczeni przypadkowo śmiertelnie zranili wesołego żołnierza Awdejewa; umiera w szpitalu, nie mając czasu na otrzymanie listu od matki z informacją, że jego żona opuściła dom. Wszystkich Rosjan, którzy po raz pierwszy widzą „strasznego alpinistę”, uderza jego życzliwy, niemal dziecięcy uśmiech, poczucie własnej wartości oraz uwaga, wnikliwość i spokój, z jakim patrzy na otaczających go ludzi. Przyjęcie księcia Woroncowa w twierdzy Wozdwiżeńska okazuje się lepsze, niż się spodziewał Hadżi Murat; ale tym mniej ufa księciu. Żąda, aby wysłano go do samego naczelnego wodza, starego księcia Woroncowa, w Tyflisie.

Podczas spotkania w Tyflisie ojciec Woroncowa doskonale rozumie, że nie powinien wierzyć ani jednemu słowu Hadji Murada, bo zawsze pozostanie wrogiem wszystkiego, co rosyjskie, a teraz tylko podporządkowuje się okolicznościom. Z kolei Hadji Murad rozumie, że przebiegły książę widzi go na wylot. Jednocześnie obaj mówią sobie coś zupełnie przeciwnego do ich zrozumienia – co jest niezbędne do powodzenia negocjacji. Hadji Murad zapewnia, że ​​będzie wiernie służył rosyjskiemu carowi, by zemścić się na Szamilu i ręczy, że uda mu się podburzyć cały Dagestan przeciwko imamowi. Ale do tego konieczne jest, aby Rosjanie wykupili rodzinę Hadji Murad z niewoli, Naczelny Wódz obiecuje o tym pomyśleć.

Hadji Murad mieszka w Tyflisie, chodzi do teatru i na bale, coraz bardziej odrzucając w swojej duszy sposób życia Rosjan. Opowiada przydzielonemu mu adiutantowi Woroncowa, Lorisowi-Melikovowi, historię swojego życia i wrogości z Szamilem. Zanim słuchacz minie serię brutalnych morderstw popełnionych przez prawo krwawych waśni i prawo silnych. Loris-Melikov również obserwuje muridy Hadji Murada. Jeden z nich, Gamzalo, nadal uważa Szamila za świętego i nienawidzi wszystkich Rosjan. Inny, Khan-Magoma, wyszedł do Rosjan tylko dlatego, że łatwo bawi się życiem swoim i cudzych; równie łatwo może w każdej chwili wrócić do Szamila. Eldar i Hanefi są posłuszni Hadji Muradowi bez pytania.

Kiedy Hadji Murad przebywał w Tyflisie, na rozkaz cesarza Mikołaja I w styczniu 1852 r. rozpoczęto najazd na Czeczenię. Bierze w nim udział także młody oficer Butler, który niedawno przeniósł się ze straży. Opuścił straż z powodu przegranej w hazardzie i teraz cieszy się dobrym, odważnym życiem na Kaukazie, starając się zachować swoje poetyckie wyobrażenie o wojnie. Podczas nalotu zniszczono wieś Machket, zabito nastolatka bagnetem w plecy, bezsensownie zanieczyszczono meczet i fontannę. Widząc to wszystko, Czeczeni nie czują nawet nienawiści do Rosjan, a jedynie odrazę, zdziwienie i chęć wytępienia ich jak szczury lub jadowite pająki. Mieszkańcy wsi proszą Szamila o pomoc,

Hadji Murad przenosi się do twierdzy Groznaya. Tutaj może kontaktować się z góralami przez harcerzy, ale z twierdzy może wyjść tylko z eskortą Kozaków. Jego rodzina jest obecnie przetrzymywana w areszcie w wiosce Vedeno, czekając na decyzję Szamila w sprawie ich losu. Szamil żąda, aby Hadji Murad wrócił do niego przed wakacjami w Bayram, w przeciwnym razie grozi, że wyśle ​​matkę, starą kobietę Patimat, do aułów i oślepnie swojego ukochanego syna Yusufa.

Przez tydzień Hadji Murad mieszka w twierdzy, w domu majora Pietrowa. Konkubentka majora, Marya Dmitrievna, jest przepojona szacunkiem dla Hadji Murada, którego zachowanie znacznie odbiega od chamstwa i pijaństwa akceptowanych wśród oficerów pułkowych. Między funkcjonariuszem Butlerem a Hadjim Muradem nawiązuje się przyjaźń. Butlera ogarnia „poezja szczególnego, energicznego życia w górach”, namacalna w górskich pieśniach, które śpiewa Khanefi. Rosyjskiego oficera szczególnie uderza ulubiona piosenka Hadji Murada - o nieuchronności krwawej waśni. Butler wkrótce staje się świadkiem tego, jak spokojnie Hadji Murad postrzega próbę krwawej zemsty na sobie ze strony kumyckiego księcia Arslana Khana,

Negocjacje w sprawie okupu rodziny, które Hadji Murad prowadzi w Czeczenii, nie kończą się sukcesem. Wraca do Tiflis, a następnie przenosi się do małego miasteczka Nukha, mając nadzieję, że podstępem lub siłą wyrwie rodzinę Szamilowi. Służy rosyjskiemu carowi i otrzymuje pięć sztuk złota dziennie. Ale teraz, gdy widzi, że Rosjanie nie spieszą się z uwolnieniem jego rodziny, Hadji Murad postrzega jego odejście jako straszny zwrot w jego życiu. Coraz częściej wspomina swoje dzieciństwo, matkę, dziadka i syna. W końcu postanawia uciec w góry, włamać się do Vedeno ze swoimi wiernymi ludźmi, by zginąć lub uwolnić swoją rodzinę.

Podczas jazdy konnej Hadji Murat wraz ze swoimi mordercami bezlitośnie zabija eskortę kozacką. Ma nadzieję przekroczyć rzekę Alazan i uniknąć pościgu, ale nie udaje mu się przejechać konno pola ryżowego zalanego źródlaną wodą. Dopada go pościg, w nierównej walce Hadji Murat zostaje śmiertelnie ranny.Przez jego wyobraźnię przelatują ostatnie wspomnienia rodziny, nie budząc już żadnych uczuć; ale walczy do ostatniego tchnienia.

Odcięta od okaleczonego ciała głowa Hadjiego Murada nosi się po fortecach. W Groznai pokazują ją Butlerowi i Maryi Dmitrievnie i widzą, że niebieskie usta martwej głowy zachowują dziecinny, miły wyraz. Marya Dmitrievna jest szczególnie zszokowana okrucieństwem „krawaczy wątroby”, którzy zabili jej niedawnego lokatora i nie pochowali jego ciała w ziemi.

Historia Hadjiego Murada, jego wrodzona siła życia i nieugiętość przypominają się, gdy patrzy na kwiat łopianu zmiażdżony w pełnym rozkwicie przez ludzi na środku zaoranego pola.

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

Nigdzie. Powieść (1864)

Dwie młode dziewczyny, „topola i brzoza”, Lizaveta Grigorievna Bakhareva i Evgenia Petrovna Glovatskaya, wracają z Moskwy po ukończeniu studiów. Po drodze zatrzymują się w klasztorze, aby odwiedzić ciotkę Bakharevy, przełożoną Agnię, gdzie Lisa demonstruje nowe poglądy na rolę kobiety w rodzinie i życiu. Tam dziewczyny spotykają naiwną młodą zakonnicę Teoktystę, która straciła męża i dziecko i uciekła do klasztoru przed surową teściową. We wsi Merewo dziewczyny spotykają przywódcę Jegora Nikołajewicza Bakhariewa o „dziecinnie prostodusznych niebieskich oczach”, powściągliwego Piotra Łukicza Glowatskiego, matkę Lisy Olgę Siergiejewną i jej siostry: Zinaidę, która poślubiła właściciela ziemskiego Szatochina, ale okresowo ucieka od męża do rodziców, a Sonya, „młoda damo, jest ich wielu”. Oto kandydat nauk prawnych Justyn Pomada, „bardzo ładny, ale niezbyt reprezentacyjny”, którego bardzo lubi lekarz okręgowy Dmitrij Pietrowicz Rozanow, nieszczęśliwy w małżeństwie ze swoją „kłótliwą” żoną.

Wkrótce Głowatsky wraz z córką wyjeżdżają do powiatowego miasta, gdzie ojciec ponownie pełni obowiązki szkolnego woźnego, a Jenny chętnie zajmuje się prostym rolnictwem. Częstymi gośćmi ich domu są dwaj „najporządniejsi młodzi ludzie” Nikołaj Stiepanowicz Wiazmitinow i Aleksiej Pawłowicz Zarnitsyn, doktor Rozanow i kilka innych osób, które tworzą „krąg bardzo niskich i bardzo mało wymagających ludzi – co jest zupełnie nowym zjawiskiem w życiu powiatu”. Zarnitsyn wzywa Glovatską do wysokiego powołania obywatela, Wiazmitinow w większości milczy, a lekarz staje się zagorzałym wielbicielem „skromnych cnót Jenny”. Glovatskaya nigdy się nie nudzi ani nie obciąża cichą monotonią swojego życia. Lisa pozostaje w Mereve, ale pewnego dnia przyjeżdża do Głowackiej i prosi, aby zabrać ją od rodziny, gdzie wszystko jest „kapryśne i martwe”, inaczej zamieni się w „demona” i „potwora”. Jenny odmawia przyjęcia Lisy, Wiazmitinow dostarcza jej książki, a Jenny odprowadza ją i przekonuje się, że jej przyjaciółka ma rację. Po rozmowie z siostrą, która grozi, że zabierze Lizę do siebie, jeśli nie pozwolono jej żyć „zgodnie ze swoją naturą”, Bakharev siłą odsyła najstarszą córkę do męża, a Lizie zapewnia najlepszy pokój. Na przyjęciu pożegnalnym przed wyjazdem na zimę do prowincjonalnego miasteczka Jenny i Lisa zwracają uwagę na młodego obcokrajowca Rainera. W wieczór Trzech Króli, po nieprzyjemnym epizodzie na balu, kiedy Lisa stanęła w obronie honoru Jenny, po drodze niemal zmarznięta wraca do Merevo, gdzie postanawia zamieszkać samotnie. Starzec Bakharev widzi, że jego córka się myli, ale współczuje jej i wierzy słowom Agni na temat charakteru Bakhareva, wyobrażeniom o niepokoju, który musi minąć. Liza przyjeżdża do Glovatskiej niezwykle rzadko, tylko po książki Wiazmitinowa. Czyta na chybił trafił, a wszyscy bliscy wydają jej się „pomnikami dawnych uczuć”, żyjącymi nie w świecie, lecz w „małym świecie”. Podczas jednego z wieczorów u Głowackich dochodzi do niezwykłej kłótni, podczas której Rozanow, w przeciwieństwie do Zarnicyna, stwierdza, że ​​„każdy naród ma swoją walkę dramatyczną”, która nie różni się klasowo. Brat Jenny, Hippolyte, zostaje uwięziony za aferę studencką; o jego losie decyduje wstawiennictwo i koneksje przeoryszy Agni. Zarnitsyn jest skryty i udając działacza politycznego, chowa proklamacje do kieszeni dyrektora szkoły, greckiego Safianosa. Wiazmitinow jest poważniejszy i ma wspólne romanse z Rainerem. Wkrótce Vyazmitinov wyznaje Zhenni swoją miłość. A podczas Wielkiego Tygodnia Lisa, która wyraźnie sympatyzuje z Rozanowem, wzywa go, aby porzucił życie, które prowadzi lekarz i odszedł. Lekarz składa obietnicę i wkrótce wyjeżdża do Moskwy. Jeździ tam także rodzina Bakhariewów.W Moskwie Rozanow osiedla się ze swoim kolegą ze studiów, komornikiem śledczym Jewgrafem Fedorowiczem Nieczajem i jego żoną Daszą, spotyka się ze stałymi bywalcami ich mieszkania – właścicielem domu, kapitanem sztabowym Dawidowską i korektorem Ardalionem Arapowem, który wprowadza Rozanowa do moskiewskiego kręgu „swoich ludzi” i do domu Kazimierza Raciborskiego, który później okazał się polskim konspiratorem, który postanowił wykorzystać „nowych ludzi” do własnych celów. Arapow przedstawia lekarzowi „nieznajomego” - Francuza Rainera, znanego już Rozanovowi, a także Beloyartsevowi, Zavulonovowi i innym „socjalistom”. Wieczór kończy się pijaństwem i obscenicznymi piosenkami, równie nieprzyjemnymi zarówno dla Rozanova, jak i Rainera. Obie wchodzą do domu markizy de Baral i jej sąsiadek – „wróżek dwutlenku węgla czystych stawów” – sióstr Jarosławcewa. Wyimaginowany Ratsiborski organizuje wyjazd Rozanowa do szpitala, gdzie spotyka ciężko pracującego mieszkańca Łobaczewskiego, który jest przekonany, że „wszelkie cierpienie wynika z bezczynności” i zaczyna pisać swoją rozprawę doktorską. Arapow przedstawia Rozanowa berdyckiej Żydówce Nafrtuli Soloveichik, udającej zgorzkniałego przedstawiciela narodu. Bakharevowie w Moskwie mieszkają w rodzinie brata Olgi Siergiejewnej, której syn Siergiej jest „liberalny” i aby „spotkania” nie kończyły się na policji, jego matka celowo udaje, że aresztuje syna, ale w rzeczywistości wysyła go do posiadłość. Środowisko markizy wierzy w aresztowanie, wpada w panikę i oskarża „nowych ludzi” – Rozanova i Rainera – o szpiegostwo i zdradę. Tymczasem Soloveitchik pisze donos na wszystkich „liberałów”, ale czasami zabija dwóch żebraków, kradnie im pieniądze i ucieka. Rozanow na zaproszenie generała Strepetowa rozmawia z nim jak z „rewolucjonistą”, wzywa go, aby zrozumiał, że wszystko, co robią, jest szaleństwem i pośrednio ostrzega go o możliwym interesie policji. Rozanow przychodzi do Arapowa i gdy wszyscy śpią, pali wydrukowane ulotki, zabiera kamień litograficzny i tym samym skazuje się na pogardę.

Markiz de Baral interesuje się Lisą jako „materiałem” i wprowadza ją w krąg, który wkrótce się rozpada. Sama Liza ani na chwilę „nie słabnie”, choć „nie ma dokąd” pójść i nie wie, co robić. Łobaczewskiemu odmawia się pozwolenia na założenie szkoły dla kobiet i wyjeżdża do Petersburga. Rozanov po raz kolejny marzy o poprawie życia rodzinnego, ale powracająca Olga Aleksandrowna natychmiast podważa jego reputację w kręgu „wróżek dwutlenku węgla” i zamieszka z markizą. Lisa traci wzrok, nie potrafi już wiele czytać i poznaje „włosową dziewczynę” Bertoldi, „materialistkę”, która „pracuje nad Proudhonem”. „Pusty” i nieznośnie znudzony Rozanov przyjeżdża do Lizy, spotyka „nieszczęsnego Bertoldinkę”, żyjącego na koszt Bachariewa i instytutową przyjaciółkę Lizy, Polinkę Kalistratową, której mąż roztrwonił cały majątek i trafił do więzienia. O ile Bertoldi uważa ją za osobę wymagającą rozwoju, o tyle dla Kalistratowej Bertoldi jest ona jedynie „zabawna”, Kompania wyjeżdża do Sokolnik, gdzie wkrótce odwiedzi Białojartsew, który zakończył „moskiewski okres rewolucyjny”, a wraz z nim wszyscy, którzy przeżyli z okresu rozpadający się „ogonek”. Ich towarzystwo męczy Rozanova, który darzy Polinkę najczulszym uczuciem. Szminka przynosi prezenty od Jenny, Lisa jest szczerze szczęśliwa, że ​​ją poznała, a on pozostaje wobec niej całkowicie służalczy.

Przybyły z Petersburga socjalista Krasin opowiada się za wyższością fizjologii nad obowiązkami moralnymi i głosi kryterium „rozsądku”. Rozanov opowiada się za „nierozwiązalnym” małżeństwem i otrzymuje od Bertoldiego tytuł „gradualisty” i „idealisty”. Lisa zarzuca lekarzowi egoizm i obojętność na ludzką krzywdę, Rozanow wytyka jej nieludzkie podejście do przyzwyczajonej i zniszczonej Szminki i wzywa ją, biorąc pod uwagę ogromną szerokość aspiracji i miłość do człowieczeństwa, aby współczuła otaczającym ją ludziom. Jego zdaniem wszyscy znajomi Lizy – z wyjątkiem Rainera, „dziwaków” – układają to tak, aby porządny człowiek wstydził się nazwiska rosyjskiego liberała. Po zerwaniu z Lizą Rozanov komunikuje się tylko z Polinką Kalistratową, ale w jego życiu ponownie zostaje wprowadzony „stan wojenny”: Olga Aleksandrowna nalega na rozwód. Rozanov zaczyna pić, ale Polinka pielęgnuje go, aby wrócił do zdrowia i wyjeżdżają do Petersburga. Po tym, jak Olga Siergiejewna grozi Lizie „cieśniną”, w końcu zrywa z rodziną i przeklęta przez Bachariewa wyjeżdża z Bertoldim do Petersburga, gdzie czytając „Doktrynę jedzenia” Moleschotta opłakuje ją ojciec. Starzec, od którego „odeszła” jego córka, ma udar i wkrótce umiera zarówno on, jak i Olga Siergiejewna. Żenni, żonaty z Wiazmitinowem, przeprowadza się do Petersburga, Rozanow nadal mieszka ze swoją córeczką, jest lekarzem policyjnym i nie rozstaje się z Polinką, która została położną. Poznając nianię Abramovnę, dowiaduje się o miejscu pobytu Lisy i znajduje ją starą i odbarwioną. Lisa żyje w rodzinie konsekrowanej z Bertoldim, Biełojartsewem i innymi „ludźmi czynu”, pełna pogardy dla zwykłej pracy, obojętna na karierę i pochodzenie rodzinne, mówiąca o nienaturalnym podziale pracy i kapitału, ale wciąż nie wiedząca, co ze sobą zrobić. Do. Często tu przyjeżdża Rainer, który ma swoją gminę i żyje na swój koszt. Beloyartsev tworzy dla siebie bardziej wpływową „rolę”, mieszka w domu jako „generał” i według Lisy narusza „równość społeczną”. Lisa i Rozanov z Polinką przychodzą do Wiazmitinowów, ale kiedy pojawia się Rainer, który według Lisy jest „lepszy niż wszyscy”, których znała, Wiazmitinow jest bardzo niezadowolony: według jego niezmienionej żony przeszkadzają mu ludzie, których wcześniej kochał i chwalił z nim . Kolejne sześć miesięcy później Wiazmitinow otrzymał rozkaz i całkowicie wyrzekł się swoich dawnych przyjaciół i ideałów, wchodząc do kręgu oficjalnej arystokracji o kierunku liberalno-konserwatywnym. Kalistratova i Rozanov mają córkę. Lisa opuszcza Izbę Zgody, gdzie Beloyartsev ustanawia dyktatorskie rozkazy. Rainer wyjeżdża do Polski, aby walczyć o wolność niewolników. Pomadka znika.

Lisa coraz częściej odwiedza Jenny, gdzie nie zwracają uwagi na „buk” Nikołaja Stiepanowicza. Rainer wyznaje Lisie, że marzy o zniszczeniu „wulgaryzmów nauk” i zamknięciu Domu Zgody. Lisa oskarża go o tchórzostwo. Tymczasem Reiner jest śledzony, a Jenny daje mu przepustkę podróżną swojego męża. Rainer dzwoni do Lizy, ale bez czekania i ukrywania się przed Vyazmitinowem ucieka. Lisa cierpi, że „rozproszyła wszystkich” i „przegrała”, a lokatorzy domu niszczą wszystkie obciążające papiery, ale przychodzi do nich tylko sklepikarz żądając pieniędzy.

W tym czasie w Puszczy Białowieskiej oddział rebeliantów dowodzony przez pana Kuleyę (Rainera) natrafia na dom, w którym umierają dwie ciężko ranne osoby. Jednym z nich okazuje się „zmęczona życiem” Lipstick, której matka była Polką. Ale wtedy oddział zostaje zaatakowany, a Reiner z umierającą Szminką w ramionach zostaje schwytany. Kiedy Lisa dowiaduje się o możliwym aresztowaniu Rainera, prosi Rozanova o pożyczenie dla niej pieniędzy od męża Sophii, barona Alterzona. Ten jednak odmawia dawania pieniędzy „na rozpustę” i ogłasza, że ​​zgodnie z wolą matki Lisa zostaje pozbawiona dziedzictwa. Rozanov rozpoznaje w nim Naftulę Soloveichik. Po kolejnej nieudanej próbie znalezienia pracy Lisa otrzymuje wiadomość, że Reiner wkrótce zostanie zastrzelony i znika. Bertoldi wciąga Olgę Aleksandrowną Rozanową do Izby Zgody. Dziewięć dni później Lisa wraca z gwałtowną gorączką i przyznaje, że poszła na egzekucję. Pod wpływem próśb Żeńki i Abramowny pacjentka zgadza się wyspowiadać i przyjąć komunię, a w ostateczności prosi Łobaczewskiego o podanie jej trucizny. Lisa umiera słowami: „Mam z nimi wspólnego przynajmniej nienawiść i nieumiejętność zniesienia społeczeństwa, a z tobą nic”. W imieniny Wiazmitinowa odbywa się uczta, podczas której Zarnitsyn wraz z krzyżem opowiada się za wprowadzeniem światowego rozporządzenia dotyczącego chłopów, brat Żenia Ippolit, będący urzędnikiem gubernatora, opowiada o starych znajomościach, karierze i prawach kobiet. Jenny twierdzi, że w przeciwieństwie do tych, którzy w młodości „wygłupiali się”, ona „nie miała gdzie się wygłupiać”. Olga Aleksandrowna ucieka z Domu Zgody i osiedla się w mieszkaniu Rozanowa, które podzielił na dwie oddzielne połowy.

Miesiąc później do domu wraca syn kupca Luka Nikołajewicz Maslannikow. Mówi się mu, że Olga Aleksandrowna poszła do klasztoru „Belicy”. I obiecuje urządzić szkoły i szpitale, ale twierdzi, że nowymi kompozycjami „nie da się go powalić”. I mówi ze złością o ludziach, którzy nie mają nic na głowie. „Mącą” ludzi, ale sami nie znają drogi i nie znajdą jej bez „naszego brata”.

Autor opowiadania: Yu. S. Chuprinina

Lady Makbet z dzielnicy Mtsensk. Opowieść (1865)

Katerina Lwowna, „z wyglądu bardzo przyjemna kobieta”, mieszka w zamożnym domu kupca Izmailowa ze swoim owdowiałym teściem Borysem Timofiejewiczem i mężem w średnim wieku Zinowij Borysowiczem. Katerina Lwowna nie ma dzieci i „przy całym zadowoleniu” jej życie „z nieuprzejmym mężem” jest najnudniejsze. W szóstym roku małżeństwa Zinovy ​​​​Borisovich wyjeżdża do tamy młyna, pozostawiając Katerinę Lwowną „całkiem samą”. Na dziedzińcu swojego domu rywalizuje z odważnym robotnikiem Siergiejem, a od kucharza Aksinyi dowiaduje się, że ten facet od miesiąca służy u Izmajłowów i został wyrzucony z poprzedniego domu za „miłość” do kochanki. Wieczorem Siergiej przychodzi do Katarzyny Lwownej, narzeka na nudę, mówi, że ją kocha i zostaje do rana. Ale pewnej nocy Borys Timofiejewicz zauważa, że ​​z okna jego synowej spada czerwona koszula Siergieja. Teść grozi, że powie wszystko mężowi Katarzyny Lwownej i wyśle ​​Siergieja do więzienia. Tej samej nocy Katarzyna Lwowna otruwa teścia białym proszkiem przeznaczonym dla szczurów i kontynuuje „aligorię” z Siergiejem.

Tymczasem Siergiej osycha z Kateriną Lwowną, jest zazdrosny o jej męża i opowiada o jego nieistotnym stanie, wyznając, że chciałby być jej mężem „przed świętą przedwieczną świątynią”. W odpowiedzi Katerina Lwowna obiecuje zrobić z niego kupca. Zinovy ​​​​Borisovich wraca do domu i oskarża Katerinę Lvovna o „amorki”. Katerina Lwowna wyciąga Siergieja i śmiało całuje go na oczach męża. Kochankowie zabijają Zinovy’ego Borisovicha, a zwłoki są pochowane w piwnicy. Zinovy ​​​​Borisovich jest bezużytecznie przeszukiwany, a Katerina Lvovna „dobrze radzi sobie z Siergiejem, jako wdowa na wolności”.

Wkrótce młody siostrzeniec Zinovy’ego Borisovicha, Fiodor Lyapin, zamieszka z Izmailovą, której pieniądze, które zmarły kupiec, miał w obiegu. Katerina Lwowna, ponaglana przez Siergieja, planuje zabić bogobojnego chłopca W noc Nieszporów w święto Wejścia chłopiec zostaje w domu sam ze swoimi kochankami i czyta Żywot św. Teodora Stratilatesa. Siergiej chwyta Fedyę, a Katerina Lwowna dusi go poduszką z pierza. Ale gdy tylko chłopiec umiera, dom zaczyna się trząść od ciosów, Siergiej wpada w panikę, widzi zmarłego Zinovy’ego Borisovicha i tylko Katerina Lvovna rozumie, że to ludzie widzą przez pęknięcie, które robi się w „grzeszny dom”.

Siergiej zostaje zabrany do jednostki i przy pierwszych słowach księdza o Sądzie Ostatecznym przyznaje się do zamordowania Zinowy Borisowicza i nazywa Katerinę Lwowną wspólniczką. Katerina Lwowna zaprzecza wszystkiemu, ale podczas konfrontacji przyznaje, że zabiła „dla Siergieja”. Mordercy są karani pejczami i skazani na ciężkie roboty. Siergiej budzi współczucie, ale Katerina Lwowna zachowuje się wytrwale i nie chce nawet patrzeć na swoje nowo narodzone dziecko. On, jedyny spadkobierca kupca, zostaje oddany na edukację. Katerina Lwowna myśli tylko o tym, jak jak najszybciej dostać się na scenę i zobaczyć Siergieja. Ale na scenie Siergiej jest niemiły, a tajne randki mu nie podobają. W Niżnym Nowogrodzie partia moskiewska dołącza do więźniów, z którymi idą żołnierz Fiona o swobodnym temperamencie i siedemnastoletnia Sonetka, o której mówią: „zawija się wokół rąk, ale nie poddaje się w ręce. "

Katerina Lwowna umawia się na kolejną randkę ze swoim kochankiem, ale znajduje w jego ramionach bezproblemową Fionę i kłóci się z Siergiejem. Nigdy nie pogodziwszy się z Kateriną Lwowną, Siergiej zaczyna „żuć” i flirtować z Sonetką, która wydaje się „zajmować”. Katerina Lwowna postanawia opuścić swoją dumę i znieść Siergieja, a podczas spotkania Siergiej skarży się na ból w nogach, a Katerina Lwowna daje mu grube wełniane pończochy. Następnego dnia zauważa te pończochy na Sonetce i pluje w oczy Siergieja. W nocy Siergiej wraz z przyjacielem bije Katerinę Lwowną do chichotu Sonetki. Katerina Lwowna krzyczy na piersi Fiony, cała partia kierowana przez Siergieja drwi z niej, ale Katerina Lwowna zachowuje się z "drewnianym spokojem". A kiedy impreza zostaje przetransportowana promem na drugą stronę rzeki, Katerina Lwowna chwyta Sonetkę za nogi, rzuca się z nią za burtę i oboje toną.

Autor opowiadania: Yu. S. Chuprinina

Wojownik. Opowieść (1866)

Koronkarka Domna Płatonowna, znana narratorowi, ma „najbardziej ogromną i różnorodną znajomość” i jest pewna, że ​​zawdzięcza to swojej prostocie i „życzliwości”. Ludzie, według Domny Platonovnej, są podli i generalnie „bękartami” i nikomu nie można ufać, co potwierdzają częste przypadki oszukiwania Domny Platonovnej. Koronkarka jest "szersza przez siebie" i nieustannie narzeka na swoje zdrowie i mocny sen, z powodu którego cierpi wiele żalu i nieszczęścia. Temperament Domny Platonovnej jest nieszkodliwy, jest obojętna na zarabianie pieniędzy i porywana niczym „artystka” swoimi pracami ma wiele prywatnych spraw, dla których koronka pełni jedynie rolę „przepustki”: uwodzi się , znaleźć pieniądze na kredyty hipoteczne i wszędzie nosić notatki. Jednocześnie zachowuje subtelny urok i mówi o kobiecie w ciąży: „jest w jej interesie małżeńskim”.

Spotkawszy narratorkę mieszkającą w mieszkaniu polskiego pułkownika, którego Domna Płatonowna szuka pana młodego, zauważa, że ​​zakochana Rosjanka jest głupia i żałosna. I opowiada historię pułkownika Domutkowskiej, czyli Leonidki. Leonidka miała "bang" z mężem i dostała lokatora, "przyjaciela", który nie płacił czynszu. Domna Płatonowna obiecuje znaleźć dla Leonidki kogoś, kto „zarówno będzie kochał, jak i pomagał”, ale Leonidka odmawia. Lokator bije Leonidkę batem, a po chwili mają taką „karomę”, że „barbarzyńca” znika zupełnie. Leonidka zostaje bez mebli, przenosi się do „pierwszego oszusta” Dislensha i wbrew radom Domny Płatonownej będzie posłuszna mężowi. Nie otrzymawszy odpowiedzi na swój list skruchy, postanawia udać się do męża i prosi Domnę Płatonowną o pieniądze na podróż. Koronkarka nie daje pieniędzy, przekonana, że ​​kobieta nie wyjdzie z kłopotów inaczej, jak przez własny upadek.

W tym czasie znajomy pułkownik prosi Domnę Płatonowną, aby przedstawiła go jakiejś „wykształconej” młodej damie i przekazuje jej pieniądze. Pułkownik „łajdak” zaczyna płakać, nie bierze pieniędzy i ucieka. Dwa dni później wraca i oferuje usługi szycia. Domna Płatonowna namawia ją, żeby się nie "wypaczała", ale Leonidka nie chce iść do męża po "paskudne pieniądze" i idzie do bogatych prosząc o pomoc, ale w końcu "postanawia" i obiecuje "nie być kapryśną" ". Domna Płatonowna daje jej szafę w mieszkaniu, kupuje ubrania i umawia się ze znajomym generałem. Ale kiedy przychodzi, pułkownik nie otwiera drzwi. Domna Płatonowna nazywa ją „wolnopłatą” i „szlachetną galtepą” i bije ją tak bardzo, że jest jej żal. Leonidka wygląda na szaloną, płacze, woła Boga i matkę. Domna Płatonowna widzi Leonidę Pietrowną we śnie z małym psem i chce podnieść kij z ziemi, aby odpędzić psa, ale spod ziemi wyłania się martwa ręka i chwyta koronczarkę. Następnego dnia Leonidka spotyka się z generałem, po czym całkowicie się zmienia: odmawia rozmowy z Domną Płatonowną, zwraca jej pieniądze za mieszkanie, kategorycznie odmawia płacenia „za kłopoty”. Pułkownik nie pojedzie już do męża, bo „tacy łajdacy” do mężów nie wracają. Wynajmuje mieszkanie i odchodząc od koronczarki dodaje, że nie jest zła na Domnę Płatonowną, bo jest „całkowicie głupia”. Rok później Domna Płatonowna dowiaduje się, że Leonidka „spędza romanse” nie tylko z generałem, ale także z synem i postanawia odnowić znajomość. Podchodzi do pułkownika, gdy siedzi z nią synowa generała, Leonidka podaje jej „kawę” i odsyła do kuchni, dziękując koronczarce za zrobienie „śmieci”. Domna Płatonowna jest urażona, beszta i mówi o „pur miur love” do synowej generała. Rozpoczyna się skandal, po którym generał opuszcza pułkownika, a ona zaczyna żyć tak, że „teraz jest jeden książę, a jutro inny hrabia”.

Domna Płatonowna informuje narratora, że ​​w młodości była prostą kobietą, ale była tak „wyszkolona”, że teraz nie może nikomu ufać. Wracając do domu od znajomej żony kupca, która częstuje ją alkoholem, Domna Płatonowna oszczędza pieniądze na taksówkę, idzie pieszo, a jakiś pan wyrywa jej torbę z rąk. Narrator sugeruje, że lepiej by było, gdyby nie była skąpa i zapłaciła taksówkarzowi, ale koronkarka jest pewna, że ​​wszyscy mają „jedno uderzenie” i opowiada, jak kiedyś została wypędzona „znikąd” z powodu małej ilości pieniędzy. Na ziemi spotyka oficera, który beszta taksówkarza i broni koronczarki. Ale kiedy wróciła do domu, Domna Płatonowna odkrywa, że ​​zamiast koronek w tobołku są tylko „spodenki do rzucania”: jak wyjaśnia policja, ten oficer przyszedł z łaźni i po prostu obrabował koronczarkę. Innym razem Domna Płatonowna kupuje na ulicy koszulę, która w domu zamieniła się w starą myjkę. A kiedy Domna Płatonowna postanawia uwieść geodetę, jego przyjaciel mówi, że jest już żonaty. Koronkarka prosi o przyjaciela, ale geodeta, człowiek, który „zmiesza i wykastruje cały stan”, oczernia pana młodego „pępkiem” i denerwuje wesele. Pewnego dnia Domna Płatonowna nawet daje się skarcić demonom: wracając z jarmarku, nocą znajduje się na polu, „ciemne” twarze kręcą się wokół, a mały mężczyzna wielkości koguta zaprasza ją do miłości , tańczy walca na brzuchu koronczarki, a rano znika. Domna Płatonowna poradziła sobie z demonem, ale nie udało jej się z mężczyzną: kupuje meble dla żony jednego kupca, siada na nich na wozie, ale spada i „świeci nago” po całym mieście, dopóki wóz nie zatrzyma policjant. Domna Płatonowna nie może w żaden sposób zrozumieć, czy grzech leży na niej za to, że we śnie wymieniła mężów ze swoim ojcem chrzestnym. Potem i po historii uwięzionej Turk Ispulatki, Domna Płatonowna jest „szyta” w nocy.

Kilka lat później narrator zabiera biednego człowieka do szpitala na dur brzuszny i rozpoznaje w „starszym” szpitalu Domnę Płatonowną, która bardzo się zmieniła. Jakiś czas później narrator zostaje wezwany do Domny Płatonownej i prosi go, aby zaopiekował się uczniem gry na fortepianie Valerochką, który okradł jego mistrza. Nie można uratować złodzieja, Domna Płatonowna znika i modli się, a narrator przyznaje, że kocha Valerochkę i prosi o litość, podczas gdy wszyscy się z niej śmieją. Miesiąc później Domna Płatonowna umiera z szybkiego wycieńczenia i oddaje skrzynię i jej "proste rzeczy" narratorowi, aby oddał wszystko Valerce.

Autor opowiadania: Yu. S. Chuprinina

Z nożami. Rzymski (1870 - 1871)

Iosaf Płatonowicz Wislenew, skazany w przeszłości w sprawie politycznej, wraca do miasta powiatowego. Spotyka go jego siostra Larisa, była narzeczona Aleksandra Iwanowna, która później nieoczekiwanie poślubiła generała Sintyanina, o którym panuje „straszna reputacja”. Wśród witających jest także major Forov, który deklaruje, że nigdy nie poślubiłby nikogo innego, jak tylko swoją „mądrą głupkę” Katerinę Astafiewną. Krótko przed przybyciem brata Larisa zostaje oświadczona przez „hiszpańskiego szlachcica” właściciela ziemskiego Podozerowa. Przyjeżdża Vislenev z Pawłem Gordanowem. Podczas wieczoru z Bakharevami Gordanow deklaruje się przeciwnikiem pochwały kobiecego umysłu i emancypacji, a następnie spotyka się ze swoją byłą kochanką Glafirą Akatową, która poślubiła bogatego Bodrostina, aby wspomóc pieniędzmi „wspólną sprawę”, ale Glafira, która wszystkich przechytrzyła, żąda, aby „skazaniec sumienia” Gordanowa zabiła jej „uzdrowionego” męża. W nocy Wislenew otwiera teczkę z pieniędzmi, które Gordanow daje mu na przechowanie, ale w ogrodzie widzi kobiecą postać w zielonej sukience. Następnego ranka Wislenew próbuje dowiedzieć się, kto jest właścicielem wymarzonej zielonej sukienki, i nie znajdując właścicielki, wyjeżdża do Forowów. Forova spotyka żonę generała i jej pasierbicę Verę, które wyjeżdżają na farmę, i dowiaduje się, że Vera w nocy krzyczy „Krew!” wskazał na oficynę Wiśniewskiego. Vislenev spotyka księdza Evangela Minervina, który w przeszłości pisał artykuły, i wyrusza z nim i Forowem na wyprawę wędkarską. Mówią o istocie chrześcijaństwa, ale Wislenew nie czytał barona von Feuerbacha, Renana ani Chryzostoma i deklaruje wyższość użyteczności nad wiedzą. Przyznaje, że nie lubi Rosji, gdzie „nie ma przyrody, nie ma ludzi”. Po wybuchu burzy podróżnicy spotykają starego Bodrostina, który zabiera Wiśniewa z wizytą, pozostawiając Forowa, który uważa Jozafa za „głupiego człowieka”. Glafira Wasiliewna otrzymuje list od Podozerowa, po przeczytaniu którego dochodzi do wniosku, że „przed nią ucieka”. Genrikh Ropshin, „paskudny i nieatrakcyjny” młody człowiek, przynosi jej kolejny list, Glafira czyta go i podając się za żebraczkę, mdleje. Narrator „migruje” do Petersburga, gdzie w occie „czterdziestu złodziei” wypuszczane są na świat nowe „średnie umysły”.

Gordanow, syn moskiewskiej Cyganki i starszy brat Michaiła Bodrostina, szybko rozumie, że z „delirium” młodych ludzi można wyprowadzić wiele dobrego. Głosi wśród swoich towarzyszy „jezutyzm”, który ustąpił miejsca „nihilizmowi”. „Starzy wierzący” na czele z Anną Skokową, zwaną Wańskokiem, buntują się przeciwko temu drugiemu, a Gordanow wyjaśnia nowe nauczanie „darwinizmem”: „połykajcie innych, abyście nie zostali połknięci”. Vanskok, która według Forova nie jest zepsuta swoimi przekonaniami, eksperymentami, ale nie udaje jej się nawet udusić kota. Podobnie jak Akatowa, wiele dziewcząt z „nowych”, jak polska Kazimira czy Tsypri-Kipri, wychodzi za mąż za bogatych mężczyzn, rabuje ich i aranżuje swój osobisty los. Wracając do Petersburga po trzyletniej nieobecności, Gordanow dowiaduje się od Wańskoka, że ​​mały dziennikarz Tichon Kishensky stał się bardzo bogaty, otrzymując pieniądze skradzione ojcu przez kochankę Alinę Figurinę. Vanskock sugeruje Gordanowowi teorię „świeżych ran”, których nie można dotknąć. Wislenew zajmuje się „przedłużającymi się wygłupami”, to znaczy pisze artykuły oparte na kłamstwach i prześwietleniach, ale Vanskock przynosi mu „polską korespondencję” przekazaną przez Gordanowa do ewentualnego artykułu. Przychodzi do niego „gęsty seminarzysta” sąsiad Meridianowa i oferuje poślubienie ulubieńca księcia za pewną łapówkę, ale urażony Wislenew mu odmawia.

Tymczasem Gordanow jedzie do Kiszyńskiego i proponuje mu „kupić” męża dla Aliny i ojca dla ich dzieci. Po targowaniu się dochodzą do porozumienia i dopiero wtedy dowiadują się, że Wiśleniew został sprzedany. Gordanow prosi Kishensky'ego, który pracuje w policji, by na krótko aresztował Gordanowa i dał mu kopię „polskiej” pracy Wislenewskiego. Vanskok, Vislenev i Gordanov są przeszukiwani, a Gordanov mówi Vislenevowi, że przekazał swoją pracę Kishensky'emu na przechowanie. Wiśleniew zostaje uwięziony, a Alina pod groźbą wydania artykułu zmusza go do małżeństwa. Ślub przypomina obraz „Nierówne małżeństwo”, tylko na odwrocie. Wiśleniew kończy „na pańszczyźnie”: w swoim imieniu spisuje wszystkie dzieci, a pod koniec roku otrzymuje rachunek na kilka tysięcy. Liczba ta powinna rosnąć z roku na rok, a Gordanow, który nie chce zwiększać swojego zadłużenia, próbuje się buntować, narzekając na swój los. Gordanow próbuje negocjować z Kiszyńskim, a on sam marzy o tajemniczym i wspaniałym planie. Ale Kishensky i Alina robią „coś” i palą mieszkanie, w którym przechowywane są dokumenty Gordanowa, który zajmuje się lichwą z Aliną. Pozostawiony bez pieniędzy odbiera telefon od Bodrostiny i wyjeżdża z Wiśleniewem. W liście do starego przyjaciela, brata Glafiry, Gregoire'a, Podozerov opisuje Gordanowa i Wisleniewa, z powodu których został uznany za osobę nierzetelną i „niebezpieczną”. Wiśleniew odbiera siostrze połowę przekazanego jej wcześniej majątku, Gordanow oszukuje swoich ludzi i oskarża Forowa i ojca Evangela o podżeganie. Glafira widzi ducha Bodrostina w skrojonym mundurze kirasjera. Kishensky pisze artykuły obciążające Podozerowa, a Vanskok pisze notatkę o kradzieży pieniędzy Gordana przez Podozerowa.

W tym czasie na prowincji Larisa zamieszkała z Bodrostiną, która uważa ją za „manekina”, ale zachęca Gordanowa do zalotów dziewczyny, która jest nią poważnie zainteresowana. Forova złości się na Larisę i żonę generała przekonuje Podozerowa do walki o swoją miłość i osiągnięcia uczuć Larisy. Vera z radością ich chrzci i gromadzi. Bodrostin przestaje ufać swojej żonie, a ona oswaja Iozafa, a Gordanow zostaje zaakceptowany przez wszystkich w mieście. Z pomocą Ropshina Bodrostina zastępuje testament, który jej mąż zabiera do Petersburga. Do Glafiry przybywa właściciel ziemski Vodopyanov, czyli „szalony Beduin”, który opowiada tajemniczą historię o uczniu Spiridonovie, przypominającą pewne informacje z życia matki Podozerowa. Podozerov przekazuje Glafirze list, z którego dowiaduje się, że Bodrostin został zwabiony do swojej sieci przez Kishensky'ego i jego firmę i próbuje go zrujnować. Podozerov przyłapuje Gordanowa na próbie pocałowania Larisy i wyzywa go na pojedynek. Ale Larisa oświadcza, że ​​​​przeszłość została „pochowana”, chociaż pozostaje jej przyjacielem. Przed pojedynkiem Podozerow otrzymuje błogosławieństwo od Aleksandry Iwanowna, a Gordanow przychodzi nocą do Larisy, a Forova zauważa ich uścisk. Aleksandra Iwanowna pisze zeznanie, że wyszła za mąż, aby ocalić niewinnych ludzi, których Wiśniew – „martwy” mężczyzna – przyprowadził ze sobą po aresztowaniu. Tam też wspomina przypadek, gdy generał chciał ją zastrzelić, ale Vera na to nie pozwoliła. Sintyanina przyznaje, że kocha Podozerowa, a żałuje tylko Wiśniewa, który zamienił ją na „wolność”. Zmarła żona Sintyanina, Flora, matka Wiery, zostawia portret i daje żonie generała pierścionek. Następnego ranka Forova mówi, że Podozerow jest ciężko ranny, a generał, który otrzymał wiadomość o swojej rezygnacji w związku z donosem Gordanowa na Forowa i księdza Evangela, doznał ciosu. Według aresztowanego pojedynek zakończył się „morderstwem”: Gordanow strzelił wcześniej, niż się spodziewano, a gdy uciekł z miejsca zbrodni, Forow strzelił mu w piętę. Bodrostina wysyła Gordanowa, wciąż pewnego pobłażliwości, do Petersburga, karząc go, aby w końcu zwabił męża do sieci oszustów.

Sintyanina, Forova i Liza nie opuszczają Podozerowa, ale gdy jego domowi grozi pożar, Larisa zabiera chorego do siebie, nie pozwala widywać się z żoną generała, prosi o ochronę i namawia go do małżeństwa. Wislenew ucieka z miasta w nieznanym kierunku, Gordanow, zatuszowawszy skandal, wyjeżdża do Petersburga. Po drodze spotyka w Moskwie Glafirę, demonstrując jej „wyższość i dominację”. Mówi mu, żeby spojrzał na obraz, ale Gordanow widzi zieloną sukienkę. Glafira deklaruje, że ta sukienka, którą Flora ma na portrecie, to jej „sumienie” i dostaje ataku nerwowego. Otrzymawszy polecenie od Bodrostiny, aby przyprowadzić Michaiła Andriejewicza do Polki Kazimiry i przedstawić go jako ojca jej dziecka, Gordanow wyjeżdża do Petersburga. Glafira spotyka się z Wislenowem i wyjeżdża do Paryża, gdzie ten uczestniczy w seansach spirytystycznych i podaje się za medium Iosafa Platonowicza. Larisa udowadnia, że ​​istnieje zazdrość bez miłości i przestaje komunikować się z Sintyaniną, która nadal ją chroni.Forova, która wyszła za mąż za majora dopiero po siedmiu latach wspólnego życia, wykorzystuje wszystkie swoje siły, aby sprowadzić zwolnionego z więzienia męża więzienie, do Boga. Sintyanin urażony donosem podejrzewa, że ​​chcą zabić starego Bodrostina.

Glafira śledzi wszystko, co dzieje się w Petersburgu z Paryża. Wiśleniew przyzwyczaja się już do roli lokaja, Bodrostina kusi go swoją miłością, chce „przetestować” i nasuwa myśl o możliwej śmierci męża, po której będzie mogła ponownie wyjść za mąż. Glafira od dwóch lat jest namiętnie zakochana w Podozerowie i marzy o zapomnieniu o wszystkich przeszłych grzechach. W drodze do Petersburga Wiśleniew, bojący się aresztowania za długi, zmienia swój wygląd, a po przybyciu do miasta zamyka się w łazience i powoduje powódź. Uznany za obłąkanego, a Alina i Kishensky zostają uwolnieni. Pod patronatem Gregoire Glafira spotyka się z ważną osobą, opowiada mu o swoich „nieszczęściach” z mężem i Casimirą, ale nie znajduje poparcia: Sintyanin ostrzegł już tego generała przed ewentualną nikczemnością. Generał rozkazuje swojemu podwładnemu Perushkinowi „złapać” Glafirę. Tymczasem Glafira „uwalnia” męża od Kazimiry, która żąda pieniędzy za odesłanie dziecka do sierocińca, a on z wdzięczności pisze nowy testament, zgodnie z którym wszystko dziedziczy jego żona. Podozerowowie żyją nieszczęśliwie, a po powrocie Glafiry Larisa wprowadza się do Bodrostinów, Wiśleniew w jej imieniu wyłudza pieniądze od Gordanowa i ostatecznie sprzedaje swoją siostrę. Podozerov próbuje przemówić żonie i wskazać jej prawdziwych przyjaciół, ale ona odpowiada, że ​​„nienawidzi wszystkiego”, co on kocha, i ucieka z Gordanowem. Forova szuka ich w Moskwie i Petersburgu, gdzie spotyka Podozerowa, ale bez skutku.

Gordanov i poślubieni Lara biorą ślub i mieszkają w Mołdawii, gdzie Larisa pozostaje nawet wtedy, gdy Gordanov wyjeżdża do Rosji. Niespodziewanie wraca Larisa i wkrótce, ku zaskoczeniu wszystkich, osiedla się w mieszkaniu Gordanowa. Żona generała otrzymuje od niej list, a po przyjeździe stwierdza, że ​​pacjent jest chory. Larisa mówi, że wkrótce zabiją kogoś w domu i prosi Sintianinę, aby nie odrywała wzroku od Jozafa. Pokazuje żonie generała rurę kominka, przez którą słychać wszystko o tym, co mówi się w domu. Tragicznie umiera Vodopyanov, który spadł z mostu, którego konie, jak się później okazuje, przestraszył się Wiśleniew, który postanowił zabić, myląc je z Bodrostinskim.

Perushkin przybywa do Sintianin pod postacią geodety. Goście zgromadzeni na imieninach Bodrostina, w tym Gordanow, Wiśleniew i Sintianin, idą obejrzeć ognisty obrzęd chłopski, który odbywa się niedaleko posiadłości, aby, zgodnie z powszechnym przekonaniem, „spalić śmierć krowy. " Krótko przed tym Bodrostina przypadkowo wylewa krwiopodobne wino na koszulę męża. Liza wyznaje pozostałej Sintianinie w bigamii, ale w tym czasie pojawia się Wiśleniew, w szaleństwie ogłaszając morderstwo starca Bodrostina i domagając się natychmiastowego ślubu z Glafirą. Wiśleniew zostaje przewieziony na komisariat, ale morderstwo przypisuje się chłopskiej rebelii. Ropshin mówi Glafirze, że na ciele starca znaleziono ślad jej hiszpańskiej szpilki i szantażuje ją małżeństwem, obiecując ukrycie pierwszego, fałszywego testamentu Bodrostina. Iosaf wyznaje, że tak naprawdę nie zabił starca, a jedynie spalił go papierosem i obwinia Bodrostina i Gordanowa o podżeganie do zbrodni. Lara znika, ale Forov i ojciec Evangel znajdują ją, zasztyletowaną na śmierć. Zostają zabrani na komisariat i oskarżeni o podżeganie do powstania ludowego. Gordanov zauważa, że ​​Ropshin zaczyna przejąć kontrolę nad domem, a oni zaczynają go śledzić, raniąc go w rękę podczas morderstwa. Na pogrzebie ręce zmarłego są rozwiązane i rozłożone, co tak bardzo przeraża Glafirę, że zdradza Gordanowa. Vera rzuca mu pod nogi sztylet, który znalazł w lesie i według Bodrostiny od dawna jest jego.

Gordanow zostaje aresztowany, a jego ramię cierpiące na „pożar Antona” zostaje amputowane. Ropshin obiecuje pieniądze i broni Glafiry, po czym zostaje otruty. Bodrostina poślubia Ropshina, który okazał się okrutny i skąpy, i żyje z pieniędzy takich jak Forov. Uznany za winnego, Vislenev mieszka w zakładzie dla obłąkanych i jest całkiem zadowolony ze swojej pozycji. Vera i Katerina Afanasievna, które według żony generała „zrobiły wszystko„ ziemskie ”, umierają. Przed śmiercią Sintyanin zapisuje swoją żonę Podozerową. Na ich ślubie obecny jest Forov, bezskutecznie próbujący poślubić „najdoskonalszą osobę " Vanskok. Rok później ojciec Evangel odwiedza Podozerovów z zawiadomieniem o śmierci Forova, jest pewien, że wszystko, co dzieje się "na nożach", jest prologiem czegoś większego, co musi nieodparcie nadejść.

Autor opowiadania: Yu. S. Chuprinina

Soboryanie. Kronika romantyczna (1872)

Tematem opowieści jest „życie” przedstawicieli stargorodzkiego „kapłaństwa katedralnego”: arcybiskupa Sawelija Tuberozowa, księdza Zachary Benefaktowa i diakona Achillesa Desnitsyna.

Bezdzietny Tuberozow zachowuje cały zapał swego serca i całą energię młodości. Osobowość Benefaktowa jest ucieleśnieniem łagodności i pokory. Diakon Achilles jest bohaterem i pięknie śpiewa, ale za swój entuzjazm otrzymuje przydomek „ranny”. Przywódca szlachty przywozi z Petersburga trzy laski: dwie z identycznymi złotymi gałkami i jedną ze srebrną dla Achillesa, co rzuca „wątpliwość” na księdza. Tuberozow zabiera do miasta obie laski i na swojej ryje: „Laska Aarona zakwitła”, a na lasce Zachariasza – „Czy laskę miał w ręku”. Ukrywa laskę Achillesa pod kluczem, bo nie wynika to z jego rangi. „Niepoważna” reakcja Achillesa powoduje, że ojciec Savely z nim nie rozmawia. Od czasu święceń Tuberozow prowadzi „półtonową” księgę, w której zapisuje, jak „piękne serce” ma jego żona Natalia Nikołajewna, jak poznaje Lady Płodomasową i jej karłowatego sługę Nikołaja Afanasjewicza, jak biedny Pizonski rozgrzewa sierotę. Ta ostatnia historia stanowi podstawę kazania, w którym oprócz niewłaściwego stosunku do schizmatyków pisane są donosy na arcykapłana. Achilles zostaje „zraniony” przez nauczyciela Barnabę z Prepotenskiego, który przeprowadza eksperymenty na topielcu. W dniu Metodego z Pesnosza, kiedy „krajobraz reprezentuje prostotę życia, tak jak uwertura przedstawia muzykę opery”, mieszkańcy Starogrodu chodzą popływać. Achilles, jadąc z rzeki na czerwonym koniu, mówi, że zabrał kości zmarłego nauczyciela Warnawce, ale zostały ponownie skradzione. Lekarz straszy diakona nieznanymi słowami, obiecuje „wydusić z miasta wolnomyślną kość” i prosi, aby nazywał siebie „Achillesem Wojownikiem”. Walerian Nikołajewicz Darjanow przychodzi do piekarni Prepoteńskiej, gdzie znajduje jej syna Barnabę. Donosi, że matematycznie udowodnił Tuberozowowi „nieprawidłowość w obliczaniu świąt” i uważa, że ​​ludzie tacy jak arcykapłan spowalniają „rewolucję” i na ogół służą w tajnej policji. Kiedy jego matka daje Achille'owi kości, Prepotenski udaje się do pracowniczki akcyzy Darii Nikołajewnej Bizyukiny, która zakłada mu szalik na szyję, aby gdy Achille go pobije, był on „miękki i nie bolesny”. Barnaba zwraca kości, matka je zakopuje, ale świnia je wykopuje, Prepotenski walczy z Achillesem. Rozmowę Warnawy podsłuchuje studentka Tuberozowa Serbowa, która namawia Prepoteńskiego, aby nie denerwował matki. Mallow przyznaje, że jej syn jest miły, ale rozpieszczony, a gdy on karmi jej szynkę końską, ona daje mu do picia przeklętą wodę.

Kiedy Tuberozow przychodzi do malwy, Prepotensky wyjmuje kości, kładzie je na głowie i pokazuje język arcykapłanowi. Ale przed Barnabą pojawia się potężny diakon, a nauczyciel daje kości akcyzie Bizyukinie, mówiąc, że gonią go szpiedzy i duchowni. Mąż Bizyukiny rzuca się na diakona szczękami szkieletu, a ochrona Tuberozowa ratuje go przed kamieniem Achillesa. Arcykapłan obawia się, że „źli ludzie” będą mogli skorzystać z tej historii. Achilles prowadzi do arcykapłana Daniłka, który twierdzi, że długo wyczekiwany deszcz przeminął tylko dzięki naturze. Arcykapłan wypędza heretyczkę Danilkę i wzywa Achillesa, by nie wściekał się. Ale diakon jest „nie do zniesienia”, a w swojej „gorliwości” opiera się tylko na sile, tłumacząc Danilce, że ukarał go z „chrześcijańskiego obowiązku”. Mieszczanie uważają, że Danilka powtarza tylko słowa Barnaby, który naprawdę zasłużył na karę.

Krasnolud Płodomasowski z siostrą przychodzą na imieniny policjanta. Nikołaj Afanasjewicz opowiada, jak zmarła gospodyni-„pocieszycielka” Marfa Andreevna uwalnia wszystkich swoich krewnych i tym samym „zatwardza” go, jak chce poślubić Nikołaja Afanasjewicza z krasnoludem Czukhonką i targuje się z jej kochanką, jak „Karla Nikołajewra” spotyka się i rozmawia ze sobą suwerenem. Ojciec Arcykapłan wyznaje przywódcy Tuganowowi, że życie bez ideałów, wiary i szacunku dla przodków zniszczy Rosję i nadszedł czas, aby „wypełnić swój obowiązek”. Nazywa go „maniakiem”. Do miasta przybywają „nieprzyjemni ludzie” – audytor książę Bornowołokow, uniwersytecki przyjaciel Bizyukina i Izmail Termosesow, który szantażuje księcia swoją „rewolucyjną” przeszłością. Przygotowując się do powitania gości, żona Bizyukina, słysząc wiele o gustach „nowych” ludzi, wyrzuca z domu wszystkie „niepotrzebne” dekoracje, usuwa obraz ze ściany, bawi się z dziećmi z podwórka, a nawet celowo brudzi sobie ręce. Ale Termosesow zaskakuje gospodynię słowami o potrzebie służby i niebezpieczeństwach związanych z twórczą umiejętnością czytania i pisania w czasach zagłady. Zmusza ją do przebrania się i umycia rąk, a w odpowiedzi Bizyukina zakochuje się w gościu. Termosesow poprzysięga zemstę na swoich najgorszych wrogach, diakonie i arcykapłanie. Proponuje Bornovolokovowi taktykę, która udowodni dopuszczalność religii jedynie jako jednej z form administracji i szkodliwość niezależnych ludzi w duchowieństwie. Audytor upoważnia go do działania.

Termosesov spotyka Varnavkę i zmusza „obywatela” Danilkę do podpisania skargi na Achillesa do audytora. Korzystając z usług poczmistrza, Termosesow nakazuje Bornowołokowowi, aby wymienił go w liście jako „osobę niebezpieczną”, ponieważ marzy o „dobrej pracy”, zmusza go do podpisania donosu na Tuganowa i Savely'ego i żąda odszkodowania. Prepotensky przywołuje „Dym” Turgieniewa i opowiada się za prawami naturalnymi. Ojciec Savely postanawia „począć”, rzuca palenie, odmawia zeznań o „uwodzicielskich” działaniach Achillesa i wyjeżdża do dekanatu. W drodze powrotnej omal nie ginie w burzy i czując, że odtąd żyje nie własnym, ale drugim życiem, żąda, aby wszyscy urzędnicy miejscy przybyli na liturgię. Nauczanie w mieście postrzegane jest jako rewolucja. Termosesov i Bornovolokov odchodzą. Arcykapłan zostaje zabrany do prowincjonalnego miasteczka i nie zaczyna się dla niego życie, ale „życie”. Achilles i Nikołaj Afanasewicz próbują wstawić się za nim, ale Savely nie chce obwiniać i zostaje mianowany urzędnikiem. W dniu imienin poczmistrza, w ogniu kłótni o odwagę, Prepotensky próbuje podciągnąć majorowi wąsy, ale robi skandal, boi się i ucieka z miasta. Natalia Nikołajewna, która przyszła do męża, pracuje nie oszczędzając się, choruje, prosi o przebaczenie od Savely'ego, a przed śmiercią widzi we śnie Achillesa, który wzywa ją do modlitwy za męża: „Panie, ratuj ich na różne sposoby. " Po pogrzebie krasnolud składa arcykapłanowi światową prośbę o ułaskawienie, ale arcykapłan odmawia posłuszeństwa, bo „prawo na to nie pozwala”. Ale zgadza się być posłusznym, jeśli zostanie mu nakazane. Gorliwy Nikołaj Afanasjewicz otrzymuje rozkaz, ale Savely działa tutaj po swojemu i chociaż go zwalniają, nakładają „zakaz”. W drodze do domu krasnolud rozśmiesza Savelija opowieściami o nowym psie Achillesa Kakvask. Achilles zostaje z Savelym, który praktycznie nigdy nie wychodzi, ale biskup zabiera diakona na synod. W listach do arcykapłana Achilles wspomina Barnabasa, który się ożenił i jest często bity, oraz Termosesova, który służył w „tajnej” służbie, ale został złapany na fałszywych pieniądzach. Po powrocie Achilles używa „pustych” słów „wu fart”, „hvakt” i „nonsens” i twierdzi, że nie ma boga, a człowiek pracuje dla jedzenia. Po słowach Savely diakon żałuje: „jego dusza musiała być chora i umrzeć, aby zmartwychwstać”.

W noc śmierci Tuberozowa krasnolud przynosi pozwolenie od „zakazu”, a arcykapłan pojawia się w trumnie w pełnym stroju. Achilles pogrąża się w sobie, nazywa zmarłego „męczennikiem”, ponieważ rozumie, na czym zmarł zmarły, i na zatłoczonym pogrzebie wypowiada tylko jedno zdanie: „Ale będą patrzeć na jego własną probodoszę”. Achilles jest bardzo zraniony śmiercią Savely, nie wychodzi z domu, a nawet oskarża nowego arcykapłana Iordiona Kratsiansky'ego o „ważność”. Diakon sprzedaje cały swój majątek i decydując się na budowę własnego pomnika Saweliemu, wyjeżdża po poradę do Tuganowa. Ale tam odkrywa, że ​​zjadł pieniądze razem z ciastami. Tuganow daje mu pieniądze, a Achilles ustawia na cmentarzu piramidę z cherubinami, potwierdzając całym swoim wyglądem „wzniosłą wrażliwość” diakona. Umiera Nikołaj Afanasjewicz, a Achilles jest słusznie pewien, że „ona” wkrótce przyjdzie po niego i Zachary. Wiosną w mieście pojawia się straszny „diabeł”, który m.in. kradnie krzyże z cmentarza i psuje pomnik arcykapłanowi. Achilles przysięga zemstę, czuwa nad „diabłem” na cmentarzu, łapie i nie wypuszcza jej z rowu przez całą noc, gdy zrobiło mu się bardzo zimno. „Diabeł” okazuje się być przebraną Danilką i aby uspokoić tłum, Achilles pokazuje go mieszczanom. Próbuje uchronić go przed karą, ale „choruje” i wkrótce, pokutując przed arcykapłanem, umiera. Cichy Zacharias krótko przeżywa Savely'ego i Achillesa, a podczas Jasnego Wskrzeszenia „Stargorod popovka” wymaga całkowitej renowacji.

Autor opowiadania: Yu. S. Chuprinina

Zapieczętowany anioł. Opowieść (1873)

Kilku podróżnych schroniło się przed pogodą w gospodzie. Jeden z nich twierdzi, że „każdy zbawiony... jest prowadzony przez anioła” i on sam był prowadzony przez anioła. Na kolanach recytuje następującą historię, ponieważ wszystko, co się wydarzyło, jest „sprawą bardzo świętą i straszną”.

Markusha, „nieistotna osoba”, urodzona w „starej wierze rosyjskiej”, służy jako murarz w artelu Luki Kirillova, którego najwspanialszą ikoną jest uważany za wizerunek anioła. Na Dnieprze artel wraz z Brytyjczykami buduje kamienny most i przez trzy lata żyje w „pokojowym” duchu i czuje „wyższość natury stworzonej przez Boga”. Ale kiedy ignorant i podobny do wielbłąda Maroi wymyśla specjalny sposób na łamanie najsilniejszych śrub, Starzy Wierzący stają się sławni. Pimen Iwanow, który w przeciwieństwie do „prawdziwych statecznych staroobrzędowców” nie boi się komunikować z urzędnikami, spotyka się z żoną „ważnej osoby”, która prosi staroobrzędowców o błaganie o jej córkę. Pimen nie mówi Staroobrzędowcom nic o tym ani o kolejnych rozkazach, ale wszystkie są wykonywane. Zapłaciwszy Pimenowi pieniądze „za świece i oliwę”, dama wyraża chęć spojrzenia na anioła stróża, a Pimen musi o wszystkim powiedzieć Staroobrzędowcom. Następnego ranka po przybyciu pani żona Luki Kiriłłowa, ciocia Michajlica, mówi, że w nocy z ikony zstąpił anioł. W tym czasie mąż pani, za którego Pimen „modli się”, otrzymuje łapówkę od „Żydów”, ale ci go oszukują i żądają jeszcze więcej z tego, co dał. Pani żąda tych pieniędzy od Staroobrzędowców. Staroobrzędowcy nie mają takich pieniędzy, więc żandarmi napadają na ich dom, „pieczętują” ikony, w tym twarz anioła, lakiem, zabierają je i wrzucają do piwnicy. Ikona z aniołem spogląda na biskupa i jest umieszczana w ołtarzu. Staroobrzędowcy postanawiają zastąpić stróża – „ukraść i wydrukować”, a „aby spełnić to postanowienie” wybierają narratora tej historii i grzecznego młodzieńca Levontiusa.

W międzyczasie Pimen nagle „zużył się”, a staroobrzędowców zaatakowała „czysta melancholia”, a wraz z nią choroba oczu, którą tylko ikona strażnika mogła wyleczyć. Taka pobożność dotyka najstarszego z Anglików Jakowa Jakowlewicza, któremu Markusha tłumaczy, że artysta z miasta nie będzie w stanie sporządzić dokładnej kopii, przedstawić „typ człowieka z nieba”. Ikona jest rysunkiem Stroganowa i bardzo różni się od innych pism. A dzisiaj „zaginął typ wysokiej inspiracji” i „w nowych szkołach artystycznych rozwija się powszechne zepsucie uczuć, a umysł jest posłuszny próżności”. „Pismo Święte nie jest dane każdemu do zrozumienia, a przedstawiona niebiańska chwała bardzo pomaga myśleć o pieniądzach i całej chwale ziemi jako o niczym innym, jak o obrzydliwości przed Panem”. Sami staroobrzędowcy modlą się o „chrześcijański upadek żołądka i dobrą odpowiedź na strasznym siedzeniu sądu”. Anglik i jego żona są tak wzruszeni takimi przemówieniami, że dają Markuszowi pieniądze, a on i „srebrzysty” Levonty wyruszają na poszukiwanie izografa.

Docierają do Moskwy, „starożytnego rosyjskiego towarzystwa chwalebnej królowej”, ale też ich to nie pociesza, wierząc, że antyk w Moskwie nie opiera się na „filokaliach i pobożności, ale na czystym uporze”. A mistrzowie sztuki są niechlujni, wszyscy przechwalają się przed sobą lub „zbijając się w bandach”, piją wino w tawernach i wychwalają swoją sztukę „z arogancką arogancją”. Markuszę atakuje nuda, a Levontius boi się, że „pokusa może go dosięgnąć” i wyraża chęć zobaczenia się z niewzruszoną starszą Pamvą i zrozumienia, na czym polega „łaska” dominującego kościoła. Na wszystkie protesty Markushiego, że kościelne „kawy” piją i jedzą króliki, Levontii odpowiada swoją edukacją. Z Moskwy podróżnicy udają się do Suzdal w poszukiwaniu izografa Sewastyana i gubią się na drodze wybranej przez Markushy. Levontius wygląda na chorego i odmawia pójścia. Ale mały staruszek, który wyłonił się z lasu, wzywa go, aby wstał i prowadzi podróżnych do swojego domu. Markusha rozumie, że to Pamva bez gniewu.Pamva uwalnia duszę Levontiusa „jak gołąb z klatki” i chłopiec umiera. Markusha nie może winić starszego: „tego człowieka z taką pokorą nie można się oprzeć”, ale decyduje, że „jeśli w kościele są tylko dwie takie osoby, to jesteśmy zgubieni, bo ten cały jest ożywiony miłością”. Kiedy Markusha idzie przez las, Pamva pojawia się mu ponownie i mówi: „Anioł mieszka w jego duszy, ale jest zapieczętowany, a miłość go wyzwoli”. Markusha ucieka od starszego i spotyka izografa Sevastyana, z którym wraca do artelu. Aby sprawdzić umiejętności izografa, Jakow Jakowlewicz prosi go o namalowanie ikony dla swojej żony.Sevastyan dowiaduje się, że Angielka modli się za dzieci, i maluje ikonę z taką subtelnością „drobnego” pisma, jakiej Brytyjczycy nigdy nie słyszeli z. Nie chce jednak skopiować portretu Angielki na pierścionek, aby nie „upokarzać” swojej sztuki.

Jakow Jakowlewich prosi Władykę, aby na chwilę zwrócił anioła do artelu, aby pozłocić szatę na odciśniętym aniele i ozdobić koronę. Ale biskup daje tylko szatę. Sebastian wyjaśnia Anglikowi, że potrzebna jest prawdziwa ikona. Najpierw wyrzuca ikonografa, ale potem sam zgłasza się na ochotnika do kradzieży i aranżuje, że podczas czuwania u biskupa napiszą kopię, usuną starą ikonę ze starej tablicy, wstawią podróbki i Jakow Jakowlewicz mógł znów umieścić go na oknie, jakby nic się nie stało. Anglik zabiera ze sobą silnego kovacha Maroya, aby wziął na siebie całą winę i „cierpi śmierć”, jeśli oszukani staroobrzędowcy. Traktat opiera się na „wzajemnym zaufaniu”.

„Akcja” się powiodła, ale Sewastyan odmawia stemplowania kopii, a Angielka musi to zrobić. W tym czasie lód pęka i aby w porę przejść na drugą stronę, Luka przy śpiewie staroobrzędowców przeprawia się przez rzekę wzdłuż łańcucha mostu. Maroy widzi nad sobą blask i jest strzeżony przez anioły. Wosk do pieczęci znika na kopii ikony, a Luka spieszy się wyznać biskupowi, który odpowiada, że ​​Staroobrzędowcy „złamali pieczęć swojemu aniołowi, a drugi usunął ją z siebie i przywiózł cię tutaj”. Staroobrzędowcy poproszeni przez biskupa „przyjmują na msze ciało i krew Zbawiciela”. A wraz z nimi Markusz, który po spotkaniu ze starszą Pamwą „ma skłonność do ożywiania się całą Rosją”.

Ku zaskoczeniu podróżnych o znikniętej pieczęci Markush mówi, że pieczęć Angielki była papierowa i wypadła. Wbrew temu, że wszystko działo się w zwykły sposób, staroobrzędowcy nie spierają się: „nie ma znaczenia, w jaki sposób Pan będzie wymagał od osoby, jeśli tylko tego zażąda”. Markusha gratuluje wszystkim Nowego Roku i prosi o przebaczenie Chrystusa dla niego samego, ignorant.

Autor opowiadania: Yu. S. Chuprinina

Zaczarowany Wędrowiec. Opowieść (1873)

W drodze do Valaam kilku podróżników spotyka się nad jeziorem Ładoga. Jeden z nich, ubrany w sutannę nowicjusza i wyglądający jak „typowy bohater”, opowiada, że ​​mając „dar Boży” do oswajania koni, zgodnie z obietnicą rodziców, umarł przez całe życie i nie mógł umrzeć. Na prośbę podróżników dawny jeździec („Jestem jeźdźcem, proszę pana, <...> znam się na koniach i byłem u fachowców za ich radą” – mówi o sobie sam bohater) Iwan Severyanich, pan Flyagin opowiada swoje życie.

Pochodzący z podwórka lud hrabiego K. z guberni orłowskiej, Iwan Seweryanicz od dzieciństwa był uzależniony od koni i kiedyś „dla zabawy” zatłukł na wozie mnicha na śmierć. Mnich ukazuje się mu w nocy i wyrzuca mu, że bez skruchy odebrał sobie życie. Mówi też Iwanowi Seweryaniczowi, że jest „obiecanym” synem Bożym i daje „znak”, że umrze wiele razy i nigdy nie umrze, zanim nadejdzie prawdziwa „śmierć” i Iwan Seweryanicz nie pojedzie do Czerniec. Wkrótce Iwan Seweryanicz, nazywany Golovanem, ratuje swoich panów przed nieuchronną śmiercią w straszliwej otchłani i popada w litość. Ale odcina ogon kotu właściciela, który odciąga od niego gołębie, i za karę zostaje dotkliwie wychłostany, a następnie wysłany do „angielskiego ogrodu na ścieżkę do bicia kamieni młotem”. Ostatnia kara Iwana Siewieryanika „dręczyła” i postanawia popełnić samobójstwo. Sznur przygotowany na śmierć zostaje odcięty przez Cyganów, z którymi Iwan Seweryanicz opuszcza hrabiego, zabierając ze sobą konie. Iwan Seweryanicz rozstał się z Cyganem i sprzedawszy urzędnikowi srebrny krzyż, otrzymał przepustkę i został zatrudniony jako „niania” córeczki pewnego pana. Do tej pracy Iwan Seweryanicz jest bardzo znudzony, prowadzi dziewczynę i kozę nad brzeg rzeki i śpi nad ujściem rzeki. Spotyka tu panią, matkę dziewczynki, która błaga Iwana Siewieryanicza, by dał jej dziecko, ale jest nieugięty, a nawet walczy z obecnym mężem pani, oficerem-lansjerem. Ale kiedy widzi zbliżającego się wściekłego właściciela, oddaje dziecko matce i ucieka z nimi. Oficer odsyła bezpaszportowego Iwana Siewieryanicza, a ten jedzie na step, gdzie Tatarzy pędzą ławice koni.

Khan Dzhankar sprzedaje swoje konie, a Tatarzy ustalają ceny i walczą o konie: siedzą naprzeciwko siebie i biją się batami. Gdy wystawiony zostaje na sprzedaż nowy, przystojny koń, Iwan Severyanych nie powstrzymuje się i, mówiąc w imieniu jednego z mechaników, łapie Tatara w pułapkę na śmierć. Zgodnie z „chrześcijańskim zwyczajem” zostaje zabrany na policję za morderstwo, ale ucieka przed żandarmami do samych „Ryn-piasków”. Tatarzy „jeżyli” nogi Iwana Severyanycha, żeby nie uciekł. Ivan Severyanych porusza się tylko pełzając, służy jako lekarz wśród Tatarów, tęskni i marzy o powrocie do ojczyzny. Ma kilka żon „Nataszę” i dzieci „Kolka”, których żałuje, ale przyznaje słuchaczom, że nie mógł ich kochać, bo są „nieochrzczeni”. Iwan Severyanych całkowicie rozpacza nad powrotem do domu, ale rosyjscy misjonarze przyjeżdżają na stepy „by ugruntować swoją wiarę”. Głoszą, ale odmawiają płacenia okupu za Iwana Seweryanecza, twierdząc, że przed Bogiem „wszyscy są równi i jest tak samo”. Jakiś czas później jeden z nich ginie, Iwan Siewieryacz zakopuje go według zwyczaju prawosławnego. Wyjaśnia słuchaczom, że „Azjata trzeba ze strachem doprowadzić do wiary”, ponieważ „nigdy nie będą szanować pokornego boga bez zagrożenia”. Tatarzy przyprowadzają dwoje ludzi z Chiwy, którzy przyjeżdżają po konie, aby „rozpocząć wojnę”. Mając nadzieję zastraszyć Tatarów, demonstrują moc swojego ognistego boga Talafiego, ale Iwan Seweryanych odkrywa pudełko z fajerwerkami, przedstawia się jako Talafy, nawraca Tatarów na chrześcijaństwo i po znalezieniu w pudłach „żrącej ziemi” leczy nogi .

Na stepie Iwan Severyanich spotyka Czuwaszyna, ale odmawia pójścia z nim, ponieważ jednocześnie czci zarówno Mordowskiego Keremeta, jak i Rosjanina Mikołaja Cudotwórcę. Po drodze są Rosjanie, żegnają się i piją wódkę, ale przeganiają „pozbawionego paszportu” Iwana Siewieranicza. W Astrachaniu wędrowiec trafia do więzienia, skąd zostaje zabrany do rodzinnego miasta. Ojciec Ilja ekskomunikuje go od komunii na trzy lata, ale hrabia, który stał się człowiekiem pobożnym, pozwala mu „odejść na emeryturę”, a Iwan Siewieryanicz dostaje pracę w dziale koni. Po tym, jak pomaga mężczyznom wybrać dobrego konia, zyskuje sławę jako czarodziej i wszyscy żądają wyjawienia mu „sekretu”. W tym jeden książę, który zabiera Iwana Siewieranicza na stanowisko konesera. Iwan Siewieranych kupuje konie dla księcia, ale od czasu do czasu organizuje pijackie „wycieczki”, przed którymi oddaje księciu wszystkie pieniądze na przechowanie na zakupy. Kiedy książę sprzedaje Dydonie swojego pięknego konia, Iwan Siewieryanicz jest bardzo smutny i „wychodzi na jaw”, ale tym razem pieniądze zatrzymuje dla siebie. Modli się w kościele i idzie do karczmy, gdzie spotyka „bardzo pustego” mężczyznę, który twierdzi, że pije, bo „dobrowolnie przyjął na siebie słabość”, aby innym było łatwiej, a chrześcijańskie uczucia nie pozwalają mu na to. przestań pić. Nowy znajomy magnetyzuje Iwana Seweryanicza, aby uwolnić go od „gorliwego pijaństwa”, a jednocześnie daje mu ekstremalną wodę. Nocą Iwan Severyanich trafia do innej tawerny, gdzie wszystkie swoje pieniądze wydaje na piękną śpiewającą Cygankę Gruszenkę. Posłuchawszy księcia, dowiaduje się, że sam właściciel dał za Gruszeńkę pięćdziesiąt tysięcy, odkupił ją z obozu i osiedlił w swoim domu. Ale książę jest człowiekiem kapryśnym, męczy go „słowo miłosne”, „szmaragdy Yakhontu” usypiają, a poza tym kończą się wszystkie jego pieniądze.

Po przybyciu do miasta Iwan Siewieryany podsłuchuje rozmowę księcia ze swoją byłą kochanką Jewgienią Siemianowną i dowiaduje się, że jego pan zamierza się ożenić i chce poślubić nieszczęsną i szczerze ukochaną Gruszenkę z Iwanem Siewierjanym. Wracając do domu, nie znajduje Cygana, którego książę potajemnie zabiera do lasu do pszczoły. Ale Grusha ucieka swoim strażnikom i grożąc, że stanie się „wstydliwą kobietą”, prosi Ivana Severyanycha, by ją utopił. Iwan Siewieryanych spełnia prośbę i w poszukiwaniu rychłej śmierci udaje chłopskiego syna i oddając wszystkie pieniądze klasztorowi jako „wkład za duszę Gruszyna”, idzie na wojnę. Marzy o śmierci, ale „ani ziemia, ani woda nie chcą się zgodzić”, a wyróżniwszy się w biznesie, opowiada pułkownikowi o zamordowaniu Cygana. Ale tych słów nie potwierdza wysłana prośba, zostaje awansowany na oficera i zwolniony z Orderu Świętego Jerzego. Korzystając z listu polecającego pułkownika, Ivan Severyanych dostaje pracę jako „referencyjny” w biurze adresowym, ale spada na nieistotny list „fit”, usługa nie idzie dobrze i trafia do artystów. Ale podczas Wielkiego Tygodnia odbywają się próby, Iwan Severyanych dostaje się do przedstawienia „trudnej roli” demona, a poza tym wstawia się za biedną „dżentelmenką”, „ciągnie trąby powietrzne” jednego z artystów i wychodzi z teatru dla klasztor.

Według Iwana Severyanycha życie monastyczne mu nie przeszkadza, przebywa tam z końmi, ale nie uważa za godne przyjęcia seniorów na tonsurę i żyje w posłuszeństwie. Na pytanie jednego z podróżników mówi, że początkowo pojawił się mu demon w „uwodzicielskiej kobiecej postaci”, ale po żarliwych modlitwach pozostały tylko małe demony, „dzieci”. Kiedyś Ivan Severyanych zabija demona siekierą, ale okazuje się, że jest krową. A po kolejne uwolnienie od demonów zostaje na całe lato w pustej piwnicy, gdzie Iwan Severyanych odkrywa w sobie dar proroctwa. Iwan Severyanych ląduje na statku, ponieważ mnisi pozwolili mu pomodlić się w Solowkach do Zosimy i Savvaty. Nieznajomy przyznaje, że spodziewa się rychłej śmierci, ponieważ duch inspiruje go do chwycenia za broń i pójścia na wojnę, a on „chce umrzeć za lud”. Po zakończeniu opowieści Ivan Severyanych popada w ciche skupienie, ponownie czując napływ tajemniczego ducha transmisji, który objawia się tylko niemowlętom.

Autor opowiadania: Yu. S. Chuprinina

Opowieść o Tule skośnej Lewicy i stalowej pchle. Legenda warsztatowa. Historia (1881)

Po zakończeniu Rady Wiedeńskiej cesarz Aleksander Pawłowicz postanawia „podróżować po Europie i widzieć cuda w różnych państwach”. Kozak doński Płatow, który jest z nim, nie jest zaskoczony „ciekawostkami”, bo wie, że w Rosji „jego nie jest gorzej”.

W ostatniej gablocie osobliwości, wśród „nimfozorii” zebranych z całego świata, władca kupuje pchłę, która choć niewielka, potrafi „tańczyć”. Wkrótce Aleksander „popadł w melancholię sprawami wojskowymi” i wrócił do ojczyzny, gdzie zmarł. Nikołaj Pawłowicz, który wstąpił na tron, ceni pchłę, ale ponieważ nie lubi ustępować obcokrajowcom, wysyła Płatowa wraz z pchłą do mistrzów Tuły. Trzej mieszkańcy Tuły dobrowolnie wspierają Platowa, „a wraz z nim całą Rosję”. Idą oddać cześć ikonie św. Mikołaja, a następnie zamykają się w domu skośnego Lefty'ego, ale nawet po zakończeniu pracy nie chcą zdradzić Platovowi „tajemnicy” i musi on zabrać Lefty'ego do Petersburga . Nikołaj Pawłowicz i jego córka Aleksandra Timofeevna odkrywają, że „maszyna brzuszna” w pchle nie działa. Wściekły Platow wykonuje egzekucję i karci Lefty'ego, ten jednak nie przyznaje się do wyrządzonych szkód i radzi mu, aby spojrzał na pchłę przez najpotężniejszy „mały lunetę”. Próba kończy się jednak niepowodzeniem i Lefty nakazuje „szczegółowo przyjrzeć się tylko jednej nodze pod mikroskopem”. Zrobiwszy to, władca widzi, że pchła jest „obuta w podkowy”. A Lefty dodaje, że przy lepszej „małej lunecie” widać było, że na każdej podkowie widnieje „imię mistrza”. I on sam wykuł goździki, których nie można było zobaczyć. Platow prosi Levshę o petycję. Leworęczny jest myty w „Łaźniach Tulyanovskich”, golony i „ukształtowany”, jakby miał jakąś „powszechną rangę”, i wysyłany, aby zabrać pchłę w prezencie dla Brytyjczyków. W drodze Lefty nic nie je, „utrzymując się” samym winem i śpiewa rosyjskie piosenki w całej Europie. Zapytany przez Brytyjczyków przyznaje: „Nie zagłębiliśmy się w naukę i dlatego pchły już nie tańczą, tylko ci, którzy są wierni swojej ojczyźnie”.

Lefty odmawia pozostania w Anglii, powołując się na swoich rodziców i wiarę rosyjską, która jest „najbardziej poprawna”. Anglicy nie są w stanie go uwieść niczym, niż propozycją małżeństwa, którą Lefty odrzuca i wypowiada się z dezaprobatą o ubiorze i szczupłości Angielek. W angielskich fabrykach Lefty zauważa, że ​​robotnicy są dobrze odżywieni, ale przede wszystkim interesuje go stan starej broni. Wkrótce Lefty'emu zaczyna być smutno i pomimo zbliżającej się burzy wsiada na statek i nie odwracając wzroku, spogląda w stronę Rosji. Statek wypływa na „Morze Terraline”, a Lefty zakłada się ze kapitanem, kto kogo przewyższy. Piją do Rygi Dynaminde, a kiedy kapitan zamyka dyskutantów, już diabły w morzu widzą. W Petersburgu Anglik zostaje wysłany do ambasady, a Lefty do dzielnicy, gdzie żądają od niego dokumentu, zabierają prezenty, a następnie zabierają go odkrytymi saniami do szpitala, gdzie „wszyscy nieznana klasa jest akceptowana na śmierć.” Następnego dnia półszyper „Aglickiego” połyka pigułkę „cutta-percha” i po krótkich poszukiwaniach odnajduje swojego rosyjskiego „towarzysza”. Lewemu chce powiedzieć dwa słowa władcy, a Anglik idzie do „hrabiego Kleinmichela”, ale półmówcy nie podobają się jego słowa o Lewym: „nawet jeśli to futro Owieczkina, to dusza małego człowieka .” Anglik zostaje wysłany do Kozaka Płatowa, który „ma proste uczucia”. Ale Płatow zakończył służbę, otrzymał „pełne zaludnienie” i wysłał go do „komendanta Skobielewa”. Wysyła do Lewicy lekarza z duchowieństwa Martyna-Solskiego, ale Lewica już „kończy się”, prosi, aby powiedział władcy, że Brytyjczycy nie czyszczą broni cegłami, w przeciwnym razie nie nadają się do strzelania, i „z tej wierności” – żegna się i umiera. Lekarz relacjonuje ostatnie słowa Lefty'ego hrabiemu Czernyszewowi, ale ten nie słucha Martyna-Solskiego, ponieważ „w Rosji są od tego generałowie”, a pistolety nadal czyszczą cegłami. A gdyby cesarz usłyszał słowa Lefty'ego, wojna krymska zakończyłaby się inaczej

Teraz są to już „czyny minionych dni”, ale tradycji nie wolno zapomnieć, pomimo „epickiego charakteru” bohatera i „wspaniałego magazynu” legendy. Nazwisko Lefty, podobnie jak wielu innych geniuszy, zaginęło, ale ludowy mit o nim trafnie oddawał ducha epoki. I choć maszyny nie aprobują „arystokratycznej sprawności”, sami robotnicy wspominają dawne czasy i swoją epopeję z „ludzką duszą”, z dumą i miłością.

Autor opowiadania: Yu. S. Chuprinina

Głupi artysta. Opowieść przy grobie (1883)

Autor ten słyszy historię od niani swojego młodszego brata Ljubowa Onisimowna, byłej pięknej aktorki teatru Oryol hrabiego Kamenskiego. W Niedzielę Trójcy Świętej zabiera autorkę na cmentarz, gdzie przy prostym grobie opowiada historię „głupiego artysty” Arkadego. Arkady, fryzjer i wizażysta, zajmuje się fryzurami wszystkich poddanych hrabiego. On sam jest „człowiekiem z pomysłami”, czyli artystą, przystojnym mężczyzną i nawet hrabia go kocha, ale trzyma go z największą surowością i nikt poza nim nie może korzystać z usług Arkadego. Hrabia jest bardzo zły „przez swój ciągły gniew” i od razu przypomina wszystkie zwierzęta. W tym samym teatrze Lyubov Onisimovna śpiewa w chórach, tańczy i zna wszystkie role w tragicznych sztukach. Arkady i Ljubow Onisimovna kochają się, ale randkowanie jest całkowicie niemożliwe: przymierze czystości, niezmienne dla aktorek, może złamać tylko sam hrabia.

W tym czasie hrabia organizuje występ na cześć władcy przechodzącego przez Orel. Aktorka, która ma zagrać „Księżną de Bourblian”, boli ją noga, a rolę dostaje Ljubow Onisimovna. A ponadto kolczyki kamarynowe od hrabiego - „pochlebny i obrzydliwy” prezent - pierwszy znak szczególnego zaszczytu wyniesienia do rangi „odalisku” i dostarczenia do kwatery hrabiego. Tymczasem na Arkadego wkrada się „sprawa śmiertelna i kusząca”. Do hrabiego przychodzi brat ze wsi, jeszcze bardziej straszny i zarośnięty. Wzywa wszystkich fryzjerów i nakazuje im obciąć włosy jak ich brat, grożąc, że zabije każdego, kto je strzyże. Ale fryzjerzy odpowiadają, że tylko Arkady może nadać mu dobry wygląd. Aby ominąć rządy hrabiego Kamenskiego, jego brat wzywa do niego Arkaszkę, rzekomo w celu strzyżenia pudla. Arkady, mimo groźby pistoletów i będąc w jak najbardziej ponurym nastroju z powodu tego, co czekało Ljubowa Onisimownę, tonsurował brata hrabiego. A Lyubov Onisimowna obiecuje ją zabrać. Podczas przedstawienia Kamenski zachowuje się życzliwie, co zwiastuje burzę, a po przedstawieniu, gdy Arkady przychodzi przeczesać głowę Ljubowa Onisimownej „w niewinny sposób, jak wskazują obrazy św. Cecylii”, czeka na niego sześć osób drzwi, aby zabrać go na „tortury” do tajnych piwnic, które są połączone pod całym domem. Ale Arkady chwyta Ljubowa Onisimownę, wybija okno i uciekają. Ale wyruszają w pościg, a kochankowie zgadzają się, że zgodzą się na śmierć, jeśli nie uda im się uciec przed pościgiem. I sami udają się do księdza, który udziela „rozpaczliwych wesel”. Ale nawet ksiądz boi się okrucieństwa hrabiego i zdradza go. Uciekinierzy zostają zabrani z powrotem, a „ludzie, których spotykają, wszyscy się rozchodzą – myślą, że może jest wesele”. Po przybyciu na miejsce Ljubow Onisimowna zostaje zapytany, jak długo byli sami. Arkady jest dręczony tuż pod „martwym ciałem” Ljubow Onisimowna, który nie może tego znieść i traci przytomność. I odzyskuje przytomność na cielętni, gdzie została wysłana pod zarzutem szaleństwa pod okiem starej Drosidy. Drosida często dotyka „strasznej butelki”, która zawiera „truciznę zapomnienia”, ale nie podaje jej Ljubowowi Onisimowej. Donosi też, że hrabia oddaje Arkadego za żołnierza, ale ponieważ nie bał się pistoletów brata hrabiego, przekazuje mu list, aby służył w stopniu sierżanta pułku i miał zostać wysłany prosto na wojnę. Lyubov Onisimovna wierzy w tę historię i przez trzy lata każdej nocy widzi w swoich snach Arkadija Iljicza walczącego.

Z powodu choroby nóg nie wraca już do teatru i staje się taka sama jak Drosis. Pewnego dnia w jej okno wpada kamień zawinięty w kartkę z Arkadego. Pisze, że wrócił, otrzymał stopień oficerski i wszystkie pieniądze, jakie ma, zabierze hrabiemu z prośbą o okup za Ljubow Onisimowna iw nadziei, że się z nią ożeni. Miłość modli się do Boga całą noc, bo boi się, że chociaż Arkady jest teraz oficerem, hrabia znów go pobije. A następnego ranka dowiaduje się, że karczmarz w nocy obrabował i dźgnął oficera. Gdy tylko Ljubow Onisimovna to usłyszy, natychmiast „zejdź z nóg”. Sam gubernator przychodzi na pogrzeb i nazywa Arkadego „bolyarinem”. A Ljubow Onisimowna przez długi czas uzależnia się od „małego śmiecia”, a już w pamięci autora jest do niego nakładana w nocy. Autor przyznaje, że nigdy w życiu nie widział bardziej przerażającego i rozdzierającego duszę upamiętnienia.

Autor opowiadania: Yu. S. Chuprinina

Mołotow. Opowieść (1861)

Rodzina urzędnika Ignata Wasilija Dorogowa mieszka w jednej z petersburskich kamienic nad Kanałem Jekaterynińskim. Ma sześcioro dzieci, najstarsza z nich to Nadia, ma dwadzieścia lat. Matka rodziny, Anna Andreevna, jest wzorową gospodynią. W domu panuje komfort i spokój.

Dziadek i babcia Anny Andreevny byli biednymi drobnomieszczanami. Ich córka Mavra Matveevna, która była inteligentna, ładna i pracowita, wyszła za mąż za drobnego urzędnika Czyżykowa. Oszczędność i energia Mavry Matveevny doprowadziły do ​​​​tego, że w rodzinie pojawił się dobrobyt. Anna Andreevna była jej najmłodszą córką. Od dzieciństwa jest przyzwyczajona do porządku i bezpiecznej egzystencji. Kiedy Anna Andreevna poślubiła Ignata Wasilicza, ich związek nie był łatwy. Młody mąż prowadził bardzo rozwiązłe życie, co przysporzyło jego żonie wiele cierpienia, aż w końcu udało jej się wziąć go w ramiona, przyzwyczaić do domu. Ignat Wasilicz został gospodynią domową, ale w jego charakterze pojawiła się surowość i ponurość, co jest szczególnie widoczne w jego relacjach z dziećmi.

Kiedy przybywają goście, w domu robi się weselej. Dorochowie często mają urzędników Jegora Iwanowicza Mołotowa, Makara Makarycha Kasimowa, Siemiona Wasilicza Rogożnikowa, dr Fiodora Iljicza Benediktowa. W jeden z tych wieczorów Rogożnikow opowiada historię swojego reżysera, który nie pozwolił drobnemu urzędnikowi Mieńszowowi poślubić biedną dziewczynę. Mieńszowowi zaproponowano awans pod warunkiem odmowy panny młodej, ale odmówił. Następnie reżyser oczernił swojego podwładnego na oczach panny młodej. Ślub był zdenerwowany, a Menchov otrzymał awans.

Nadya Dorogova wychowała się w zamkniętym instytucie, ale wspomnienia z życia instytutu nigdy nie były dla niej przyjemne. I nic dziwnego: były brzydkie rozkazy. Fajne panie nie wahały się brać łapówek od uczniów, przestępcze dziewczęta trzymano w izbie chorych w kaftanach bezpieczeństwa. W wychowaniu było wiele sztuczności, fałszu.

Po opuszczeniu instytutu Nadia dużo czasu spędza na czytaniu. Marzenia o mężu i rodzinie przeplatają się z marzeniami o miłości. Nadia ma zalotników, ale im odmawia. Dziewczyna często rozmawia z Mołotowem, stałym gościem w ich domu. Zwraca się do niego z różnymi pytaniami. Nadii wydaje się, że Mołotow różni się nieco od innych znajomych.

Mołotow przychodzi do artysty Michaiła Michajłowicza Czerewanina, krewnego Dorogowa. Michaił Michajłowicz jest osobą utalentowaną i oryginalną, ale kapryśną. Nie miał szczęścia w miłości i stał się cynikiem. Kiedyś kochał domową wygodę, a teraz osiadł w zaniedbanym warsztacie w Peskach. Mołotow znajduje w Czerewaniunie towarzystwo hulającej młodzieży, wśród której ze zdumieniem zauważa synów znajomych urzędników. Podchmieleni młodzi mężczyźni gadają o aktualnych problemach.

Mołotow i Czerewanin, zostawiając wesołych gości, jadą do Newskiego. Mołotow zarzuca artyście jego nieuporządkowane życie. Opisuje swój stan umysłu: wszystko jest obojętne, wszystko wydaje się nieistotne. Cherevanin nazywa swój sposób myślenia „cmentarzem”. Jako dziecko mieszkał w pobliżu cmentarza i od tego czasu nauczył się widzieć ciemną stronę wszystkiego. Artysta obiecuje jednak rozpocząć nowe życie, ciężko pracować.

Wieczór u Dorochowów. Oto Mołotow, Czerewanin i młody Kasimow, który jeszcze wczoraj chciał zostać artystą, a teraz cieszy się, że dostał pracę urzędnika. Mołotow opowiada o początkach swojej kariery. Urzędnikiem został nie z powołania, ale na zaproszenie przyjaciela, który zapewnił mu stanowisko... Jegor Iwanowicz nie chce kontynuować tej historii.

Ignat Wasilicz odchodzi na emeryturę wraz z sekretarzem generalnego stanu Podtiażyna. Czerewanin opowiada Mołotowowi o swoich nie do końca udanych próbach rozpoczęcia nowego życia.

Nadia, sam na sam z Czerewaninem, wypytuje go o Mołotowa. Artysta wspomina, jak Mołotow został wyznaczony do śledztwa w sprawie kobiety, która zabiła swojego męża. Jegor Iwanowicz zlitował się nad przestępcą i od tego czasu uważa, że ​​to nie ludzie są winni zbrodni, ale środowisko. Stał się protekcjonalny dla wszystkich, ale nie dla siebie.

Ojciec oznajmia Nadii, że generał Podtyazhin się do niej zabiega. Dziewczyna jest przerażona: generał jest dla niej nieprzyjemny. Ale rodzice nie chcą słyszeć o odmowie. Nadia postanawia skonsultować się z Mołotowem. Rozmowa kończy się, gdy Nadia i Jegor Iwanowicz wyznają sobie wzajemną miłość.

Mołotow prosi o rękę Nadieżdy Ignatownej. Ale Ignat Wasilicz jest wściekły - jest szczególnie oburzony, że jego córka pocałowała Mołotowa. Egorowi Ivanychowi odmawia się domu, a ojciec nakazuje córce wybić sobie z głowy Mołotowa. Czerewanow pociesza Nadię, radzi jej, by niczego się nie bała i nie stawiała na swoim.

Mijają trzy dni. Dorogowowie świętują imieniny Nadieżdy Ignatownej. Czerewanow w rozmowie z Nadią żrąco charakteryzuje gości. Ignat Wasilicz na oczach wszystkich nazywa Nadię oblubienicą generała Podtiazina. Jednak Nadia ogłasza, że ​​poślubi tylko Mołotowa.

Wielu krewnych jest zachwyconych tą sceną. Następnego dnia, po spotkaniu z Dorogowem, radzą mu otworzyć oczy Nadii na Mołotowa: jest zarówno ateistą, jak mówią, i rozpustnikiem. W tych oskarżeniach jest trochę prawdy: rzeczywiście Mołotow miał kochankę. Jednak Nadia nie chce w nic wierzyć.

Wtedy ojciec oznajmia córce, że pozostanie starą panną. Nadia boi się, że ojciec podniesie na nią rękę. Widząc przerażenie na twarzy córki, Ignat Wasilicz zaczyna czuć się winny przed nią, ale jakoś brakuje mu determinacji, by wybaczyć Nadii.

Mołotow spędza czas na czekaniu. Wreszcie, nie mogąc znieść bezczynności, udaje się do generała Podtiażyna i wyjaśnia, że ​​Nadia go kocha, Mołotowa. Generał bez wahania zgadza się porzucić tak ekscentryczną dziewczynę i postanawia poślubić córkę Kasimowa. Jegor Iwanowicz i Podtyazzyn jadą razem do Dorogów. Generał wyjaśnia Ignatowi Wasiliczowi. Jest nieco zniechęcony, ale nie ma co robić... Rodzice Nadii zgadzają się na jej małżeństwo z Mołotowem.

Mołotow opowiada swojej narzeczonej o swojej przeszłości. Po rozczarowaniu służbą próbował wykonywać darmową pracę, próbował różnych zawodów, pracował w karczmie, był nauczycielem, pisarzem, ale zdał sobie sprawę, że wydział lepiej zapewnia człowiekowi. Chciał pieniędzy, komfortu, „filistyńskiego szczęścia” i musiał ponownie zostać urzędnikiem. Nie wszystkim dano być bohaterami, dlatego pozostaje tylko „szczerze cieszyć się życiem”. Nadia zgadza się ze swoim narzeczonym we wszystkim.

Autor opowiadania: O. V. Butkova

Eseje o Bursie (1862 - 1863)

Ogromny brudny pokój szkolny. Zajęcia się skończyły, a uczniowie bawią się grami.

Całkiem niedawno zakończył się „okres przymusowej edukacji”, kiedy wszyscy, niezależnie od wieku, musieli odbyć pełny kurs nauk ścisłych. Teraz zaczęło działać „prawo starości” – po osiągnięciu określonego wieku uczeń zostaje wydalony ze szkoły i może zostać urzędnikiem, zakrystianem lub nowicjuszem. Wielu nie może znaleźć dla siebie miejsca. Krążą pogłoski, że takie osoby zostaną wzięte za żołnierzy.

W klasie jest ponad sto osób. Wśród nich są dwunastoletnie dzieci i dorośli. Grają "kamyki", "szwyczki", "chude", "szybko". Wszystkie gry są koniecznie związane z sprawianiem sobie nawzajem bólu: szczypanie, klikanie, uderzanie i tak dalej.

Nikt nie chce się bawić z Siemionowem, szesnastoletnim chłopcem, synem proboszcza. Wszyscy wiedzą, że Siemionow jest fiskusem. W klasie robi się ciemno. Uczniowie bawią się śpiewając i grając w hałaśliwe gry w „mały stos”, ale nagle wszystko się uspokaja. W ciemności słychać, jak ktoś jest biczowany. Ci towarzysze karzą fiskalnego Semenowa. Rozgoryczony Semenow biegnie narzekać.

Zajęcia rozpoczynają. Ktoś śpi, ktoś rozmawia... Główną metodą nauki w Bursacie jest bezsensowne „przeciąganie”, wkuwanie. Dlatego nikt nie chce się uczyć.

Inspektor i Siemionow pojawiają się w klasie, narzekając na swoich przestępców. Jeden z nich na polecenie inspektora zostaje wychłostany, a następnego dnia obiecują wychłostać co dziesiątego ucznia. Bursakowie postanawiają zemścić się na Siemionowie. W nocy wkładają mu do nosa „pfimfu”, czyli stożek z palącą się watą. Siemionow trafia do szpitala, a on sam nie wie, co się z nim stało. Z rozkazu władz wielu jest chłostanych, a wielu na próżno.

Wczesny poranek. Sypialnia Bursackiego. Studenci zostają obudzeni i zabrani do łaźni. Chodzą głośno po mieście, kłócąc się ze wszystkimi przechodniami. Po kąpieli biegają po mieście w poszukiwaniu tego, co źle leży. Uczniowie wyróżniają się szczególnie pseudonimami Aksyuta i Szatan. Po zjedzeniu skradzionego towaru uczniowie są w dobrym humorze i opowiadają sobie na lekcjach legendy z dawnych czasów szkoły: o sztuczkach uczniów, o tym, jak chłostali...

Zajęcia rozpoczynają. Nauczyciel Iwan Michajłowicz Łobow najpierw chłosta Aksyutę, który nie odrobił lekcji, a następnie przepytuje pozostałych, wymierzając kary. Podczas zajęć je śniadanie. Lobov nigdy nie wyjaśnia lekcji. Następną lekcję - łacinę - prowadzi nauczyciel Dolbezhin. Wszystkich też chłosta, ale uczniowie go uwielbiają: Dołbezzyn jest uczciwy, nie bierze łapówek i nie faworyzuje urzędników skarbowych. Trzeci nauczyciel, nazywany Starym Człowiekiem, jest szczególnie okrutny, gdy jest pijany: oprócz chłosty stosuje także inne, bardziej wyrafinowane kary fizyczne.

Aksyutka jest głodna: Lobov kazał zostawić go bez obiadu, dopóki nie przeprowadzi się na Kamczatkę. Aksyutka albo dobrze się uczy i siedzi przy pierwszym biurku, albo w ogóle się nie uczy. Lobov jest zmęczony takimi zmianami: woli, aby Aksyutka nigdy się nie uczyła.

Na dziedzińcu szkoły dwie kobiety - staruszka i trzydziestoletnia kobieta - czekają na dyrektora i rzucają mu się do stóp. Okazuje się, że jest to „stała panna młoda” z matką, która przyjechała „dla stajennych”. Faktem jest, że po śmierci duchownego jego miejsce „przypisuje się” rodzinie, to znaczy przechodzi na tego, który zgadza się poślubić swoją córkę. Urzędniczka i jej córka muszą udać się do bursy, aby znaleźć „żywiciela rodziny”.

W bursie pojawia się nowy typ nauczyciela. Wśród nich Petr Fiodorowicz Krasnow. W porównaniu z innymi jest osobą życzliwą i delikatną, sprzeciwia się zbyt okrutnym karom, jednak nadużywa kar moralnych, przed całą klasą wyśmiewając nieświadomych uczniów.

Aksyutka, wraz z innym uczniem o pseudonimie Szatan, udaje się ukraść chleb od piekarza z Bursatu Tsepki. Aksyutka rozwściecza Tsepkę, goni bezczelnego ucznia, a Szatan kradnie chleb.

Obsługujący wzywa stajennych - aby spojrzeli na pannę młodą. Władze uznają Vasendę, Azinusa, Aksyutkę za odpowiednich zalotników. Dwaj pierwsi to mieszkańcy „Kamczatki”, zajmujący się wyłącznie naukami kościelnymi. Vasenda jest praktyczną, solidną osobą, Azinus jest głupią, nieostrożną osobą. Bursaki idą do panny młodej. Vasendzie nie podoba się ani panna młoda, ani miejsce, ale Azinus postanawia się ożenić, mimo że panna młoda jest od niego dużo starsza. Aksyutka po prostu nazywał się stajennym, żeby jeść od panny młodej i coś ukraść.

A w bursie rozpoczynają nową grę - parodię wesela...

Karas od wczesnego dzieciństwa marzył o bursie, bo jego starsi bracia byli bursakami i byli z niego bardzo dumni. Kiedy nowicjusz Karas zostaje przyprowadzony do bursy, cieszy się. Ale wyśmiewanie, różne zastraszanie ze strony jego towarzyszy natychmiast spadło na niego. Pierwszego dnia jest bity. Karaś wchodzi do chóru seminaryjnego. Zamiast śpiewać, próbuje tylko otworzyć usta. Towarzysze „nazywają” go Karas, ceremonia „wyrzutów” jest bardzo obraźliwa, Karas walczy z przestępcami, a Łobow, który uchwycił scenę walki, każe Karasowi chłostać. Ta okrutna chłosta powoduje pęknięcie w duszy Karasa – pojawia się straszna nienawiść do kaletki, marzenia o zemście.

Uczeń o pseudonimie Silych, pierwszy bohater klasy, deklaruje, że będzie patronował Karasowi, aby nikt nie odważył się go obrazić. Pod tą ochroną Karaszu staje się łatwiejszy do życia. On sam stara się chronić „uciśnionych”, zwłaszcza głupców z bursatu. Karas zdecydowanie zaprzecza nauce Bursaka, nie chce się uczyć.

Wsiewołod Wasiljewicz Razumnikow, nauczyciel śpiewu kościelnego, prawa Bożego i świętej historii, jest raczej postępowym nauczycielem: wprowadza system wzajemnego nauczania. Ale Karaś nie rozumie śpiewu kościelnego, a Razumnikow karze go: w niedziele nie pozwala mu wracać do domu. Nad Karasem wisi niebezpieczeństwo, że nie będzie mógł wrócić do domu na Wielkanoc.

Przybywa nauczyciel arytmetyki Paweł Aleksiejewicz Liwanow. Jest bezradny, gdy jest pijany, a Bursakowie szydzą z niego.

W sobotę Karaś robi różne oburzające rzeczy, frustrując się, że nie wpuszczono go do domu. Jest niedzielne popołudnie w Bursie i Karas zaczyna myśleć o ucieczce. Słyszał, że niektórych młodszych „biegaczy” złapano, ale przebaczono, innych chłostano, ale oni nadal nie zauważyli, że gdzieś w składowisku drzewnym „ratują się” uciekinierzy. Ale tego samego dnia zostaje sprowadzony schwytany „biegacz” Mienszyński. Zostaje zabity na śmierć, a następnie zabrany na matę do szpitala. Karaś porzuca myśli o ucieczce. Postanawia „uciec” od śpiewu kościelnego w szpitalu. Udaje mu się zachorować, straszna lekcja odbywa się bez niego, a Karaś zostaje odesłany do domu na Wielkanoc...

W bursie pojawia się nowy dozorca. Ten pierwszy, nazywany Astrologiem, był człowiekiem życzliwym i nie mogąc znieść okropności bursy, wolał wycofać się do swojego mieszkania, co napawało go wielką tajemnicą w oczach bursaków. Ogólnie rzecz biorąc, do tego czasu wiele się zmieniło w szkole: złagodzono kary, było mniej uczniów starszych...

Autor opowiadania: O. V. Butkova

Piotr Dmitriewicz Boborykin 1836 - 1921. Ofiara wieczorna. Powieść w czterech księgach (1867)

W deszczowy listopadowy wieczór w 186* w Petersburgu Marya Michajłowna, dwudziestotrzyletnia bogata wdowa po adiutucie straży, zaczyna prowadzić intymny pamiętnik, aby zrozumieć przyczyny swojego ciągłego złego nastroju. Okazuje się, że nigdy nie kochała męża, że ​​wraz z synem, trzyletnią „kwaśną” Wołodką nudzi się, a stołeczne towarzystwo nie zapewnia żadnej rozrywki, z wyjątkiem wycieczek do Teatru Michajłowskiego na występy z kankanami . Melancholii nie rozwiewa ani list, który Marya Michajłowna otrzymała z Paryża od kuzynki Stiopy Labazina, która w czasie ich rozstania została „filozofem” i „fizykiem”, ani wizyta u swojej zamężnej przyjaciółki Sofii z towarzystwa. Odnajdując Sophie z kochankiem, narrator udziela jej surowej reprymendy, choć ona sama domyśla się, że jest raczej zazdrosna o cudze szczęście, choć przeszłe, ale jednak. Jednak pewną nowość w życiu Marii Michajłownej wnosi jej znajomość z „mądrą” Pławikową, w której salonie w czwartki gromadzą się różni „pisarze”, w tym czterdziestoletni (czyli bardzo w średnim wieku) powieściopisarz Dombrowicz . Ulegając próżnej ciekawości, narratorka zaczyna także czytać czasopisma europejskie, stara się podtrzymać rozmowy na temat filozofii B. Spinozy i w ogóle o „mądrych”, ale jej palące zainteresowanie wzbudza jedynie styl życia utrzymywanych Francuzek, do których, zupełnie zapominając o damach z towarzystwa, tak przyciągają mężczyzn. Aby poznać Clemence, najbłyskotliwszą z kurtyzan, jeździ na świąteczne maskarady, wszędzie spotykając Dombrovicha. Nawet Clemence, kiedy w końcu doszło do ich znajomości, mówi głównie o Dombrowiczu, podkreślając, że jest on znacznie wyższy od wszystkich świeckich dandysów. Dombrowicz, którego narrator widuje coraz częściej, naprawdę nie zawodzi oczekiwań: jest czarujący, taktowny, dowcipny, potrafi godzinami zabawnie opowiadać o pisarzach, ludziach świata i o sobie. „Po rozmowie z nim jakoś się uspokajasz i godzisz z życiem” – pisze narratorka w swoim pamiętniku, zauważając, że zaczyna oceniać wiele rzeczy w taki sam sposób, jak jej nowy znajomy. Dziennik pełen jest refleksji na temat kobiet – „niebieskich pończoch” i „nihilistów”, opowieści o seansach spirytystycznych, plotkach towarzyskich, ale z każdym nowym wpisem Dombrovich staje się coraz bardziej główną bohaterką. Wspomina spotkania z Lermontowem, surowo ocenia Turgieniewa i innych współczesnych pisarzy beletrystycznych, udowadnia, jak szkodliwe są dla inteligentnych kobiet więzy małżeńskie i stopniowo uczy Marię Michajłownę sztuki „zrywania kwiatów przyjemności”, aby „owce były bezpieczne i wilki są karmione.”

Dwa miesiące po ich spotkaniu następuje nieuniknione: narratorka, znajdując się po raz pierwszy w mieszkaniu Dombrovicha i pozwalając sobie na śniadanie na szampana, narratorka oddaje się nauczycielowi. W pierwszej chwili oczywiście czuje się zniesławiona i niemal zgwałcona: „I dzieje się to w biały dzień... Subtelny, cywilizowany mężczyzna traktuje Cię jak upadłą kobietę”, ale szybko się uspokaja, bo „nic nie można cofnąć”, a kilka dni później pisze w swoim pamiętniku: „Po co się śmiać? Powiedzmy od razu: nie mogę bez niego żyć! To miało się wydarzyć!” Nie zdradzając swojej tajemnicy, Marya Michajłowna i Dombrowicz widują się niemal co wieczór w świeckim towarzystwie i podążając za rozsądnymi radami swojego mentora, nasza gawędziarka cieszy się obecnie nieporównywalnie większym sukcesem zarówno wśród „młodych ludzi”, jak i dostojników niż wcześniej. Jej życie nareszcie nabiera sensu, a tydzień jest tak wypełniony zajęciami, że czas leci jak pogotowie: troski o spektakularne kreacje, wizyty, starania o patronat dla sierocińca, teatru. Ale najważniejsze: dwa razy w tygodniu spotykając się w domu z kochankiem, w pozostałe dni Marya Michajłowna, mówiąc służbie, że musi jechać na zakupy do Gostiny Dwor, ukradkiem spieszy się na Tołmazowską Aleję, gdzie Dombrowicz wynajmuje pokój z meble specjalnie na kameralne randki. Trening „po truskawkowej stronie”, jak to ujął Dombrovich, trwa pełną parą: doświadczony uwodziciel najpierw zapoznaje swojego ucznia z powieścią Sh. de Laclos „Niebezpieczne związki”, „Spowiedź” J. G. Rousseau, inne skandaliczne książki, a następnie namawia ją do wzięcia udziału w tajnych przyjęciach, na których pięciu rozpustnych arystokratów, uznawanych na świecie za nachalne i najbardziej niedostępne kobiety w stolicy, spotyka swoich kochanków. Szampan, uwodzicielskie toalety, kankan, pisanie akrostychów na różnych nieprzyzwoitych słowach, opowieści przy stole o tym, kto i kiedy stracił dziewictwo – to świat słodkich występków, w który zaczęła pogrążać się Marya Michajłowna. I pewnie rzuciłaby się na całość, gdyby pewnego wieczoru, gdy kolacja stołecznych satyrów i bachantek przerodziła się w prawdziwą orgię, wśród biesiadników nie pojawił się nagle cnotliwy Styopa Labazin. Okazuje się, że właśnie wrócił z podróży zagranicznych i dowiedziawszy się od służącej Arishy, ​​że Marya Michajłowna znalazła się w otchłani rozpusty, natychmiast rzucił się na jej ratunek. Rozbudzona skromność i skrucha naszego narratora nie mają granic. W obecności Styopy raz na zawsze zrywa związek z Dombrowiczem – mężczyzną bez wątpienia bystrym, utalentowanym, ale jak wszyscy ludzie po czterdziestce okłamanym, skorumpowanym i skrajnie samolubnym. Teraz Marya Michajłowna, która spędziła kilka dni na rozmowach z myślicielem Stepą, chce zyskać „cały światopogląd” i zapominając, że ludzie istnieją w świecie, podążać ścieżką ascezy i troski o innych. Za radą Stiopy spotyka niejaką Lizawietę Pietrowna, która rozdała cały swój majątek biednym i poświęciła się reedukacji upadłych dziewcząt. Narratorka wraz ze swoim nowym mentorem odwiedza szpitale, noclegownie, domy żołnierzy i odwrotnie, luksusowe domy przyjemności, wszędzie kłócąc się z burdelami i słowem miłości, próbując ożywić prostytutki do nowego, uczciwego życia. Oczy Marii Michajłownej otwierają się na nieszczęsne Rosjanki, które – jej zdaniem – zostały zepchnięte na ścieżkę występku jedynie przez przerażającą biedę, oraz na całą galerię Francuzek, Niemek i Angielek, które specjalnie przyjeżdżały do ​​petersburskich burdeli aby zarobić posag lub pieniądze na dostatnią starość. Kierując się patriotycznym pragnieniem ocalenia zaginionych Matrioszki, Annuszki i Pałasza, narratorka tworzy coś w rodzaju domu poprawczego, uczy dziewczynki czytać i pisać oraz podstaw cnót, ale szybko przekonuje się, że jej podopieczni albo próbują kontynuować znowu szaleje, albo wyłudzają od niej pieniądze hakiem lub oszustem.

Plany wyjazdu z Petersburga za granicę utrudnia niespodziewana choroba dziecka. Marya Michajłowna, która nawet nie spodziewała się, że tak bardzo zakocha się w swojej „kwaśnej” Wołodce, postanawia spędzić lato na daczy pod Oranienbaumem, z dala od stołecznego „targowiska próżności”. Styopa zamieszkuje z nimi pod jednym dachem, kontynuując pracę nad edukacją kuzyna w duchu pozytywizmu lat sześćdziesiątych. Marya Michajłowna, która przyznaje, że zawsze była obojętna na przyrodę, muzykę i poezję, pod wpływem rozmów ze Stiopą rozwija się zarówno emocjonalnie, jak i intelektualnie. Czyta już nie francuskie powieści, ale „W wigilię” I. Turgieniewa, „Bajki” La Fontaine’a, „Hamleta” W. Szekspira i inne mądre książki. Ale nadal trochę cierpi z powodu tego, że nie ma w pobliżu nikogo, kto mógłby docenić ją jako kobietę. Zmiana w szanowanym i nijakim życiu następuje po spotkaniu Aleksandra Pietrowicza Krotkowa. Ten dwudziestosześcioletni naukowiec, znajomy Stiopy z zagranicy, również osiedlił się na lato u swojego kuzyna w pobliżu Oranienbaum. Gardzi kobietami, co z początku razi, a potem prowokuje naszego narratora. Jej pamiętnik jest pełen zapisów myśli Krotkowa na temat nauki, kosmopolityzmu, emancypacji kobiet i innych ważnych spraw. Marya Michajłowna traci ciężko wypracowaną równowagę. Znów się zakochała i na samą myśl wścieka się: „Ten człowiek chodzi teraz po Petersburgu, pali cygara, czyta książki i myśli o mnie tyle samo, co o chińskim cesarzu”. Jednak Aleksander Pietrowicz wydaje się całkiem gotowy zjednoczyć swój los z losem narratora, ale... Rezultatem będzie małżeństwo dla pozoru, w najlepszym wypadku, z serdecznych skłonności, a nie namiętności i tej emocjonalnej protekcjonalności wybranego absolutnie nie pasuje do Maryi Michajłowny. Albo marzy o zjednoczeniu równych sobie, albo szaleje z pasji, a pamiętnik zamienia się w serię gorączkowych wyznań, oskarżeń i samooskarżeń, myśli, że całe życie narratora to „jedna wędrówka, jedna bezradna i beznadziejna słabość ducha ”, a we wszystkich jej „działaniach, myślach, słowach, hobby są tylko instynktami”. Najwyraźniej nie ma już sensu żyć. Dlatego postanowiwszy popełnić samobójstwo, Marya Michajłowna składa pożegnalne wizyty, żegna się ze świętą w swoim oszukiwaniu siebie Lizawieta Pietrowna, w końcu zwiedza wszystkie teatry w Petersburgu, w tym Aleksandrinkę, gdzie pokazano „Burz z piorunami” A. Ostrowskiego , i... Po raz kolejny odwracając się od miłosnych wyznań Krotkowa, nie wysłuchując wszystkich zwykłych powodów Stiopy, Marya Michajłowna całuje śpiącego w łóżeczku syna i ponownie czyta testament spisany pod jej dyktando przez wiernego Stiopę . Los Wołodki został w tym testamencie powierzony Aleksandrowi Pietrowiczowi Krotkowowi. Dziennik należy przekazać synowi, „kiedy będzie w stanie go zrozumieć. Znajdzie w nim wyjaśnienie i być może dobrą lekcję życia”. A sama narratorka zażywa truciznę, odchodząc z tego życia z uśmiechem na ustach i dwuwierszem Szekspira z Hamleta: „Jak można nie tęsknić za takim rozwiązaniem? Umrzeć, zasnąć”.

Chińskie miasteczko. Powieść w pięciu książkach (1881)

Życie handlowe i biznesowe toczy się pełną parą na wszystkich ulicach i zaułkach Kitay-Gorodu, gdy pewnego pogodnego wrześniowego poranka Andriej Dmitriewicz Paltusow, trzydziestopięcioletni szlachcic o zauważalnym i osobliwym wyglądzie, który niedawno wrócił do Moskwy , wchodzi do banku na Ilyince i spotyka się tam z dyrektorem - swoim starym przyjacielem Jewgrafem Pietrowiczem. Po rozmowie o tym, że naród rosyjski wciąż pozostaje w tyle za Niemcami w sprawach finansowych, Andriej Dmitriewicz przelewa pokaźną sumę pieniędzy na swoje konto bieżące, a następnie udaje się do tawerny na Warwarce, gdzie już umówił się na śniadanie z wykonawcą robót budowlanych Siergiejem Stiepanowiczem Kałakucki. Okazuje się, że Paltusow chce się wzbogacić, wyruszając na szkolenie z Gostinodvor Tit Titych, a tym samym stać się jednym z „pionierskich” szlachciców w biznesie, w którym wciąż królują cudzoziemcy i kupcy, ale do sukcesu potrzebuje inicjatywy. Obejmując obowiązki „agenta” Kałakuckiego, przenosi się na Nikolską, do restauracji „Słowiański Bazar”, gdzie zgadza się zjeść obiad w „Ermitażu” z Iwanem Aleksiejewiczem Pirożkowem, którego pamięta ze studiów na uniwersytecie. Jest jeszcze czas do obiadu i wypełniając polecenie Kałakuckiego, Paltusow poznaje Osetrowa, „handlarza z uniwersytetu”, który wzbogacił się na przemyśle rzecznym w dolnym biegu Wołgi, a akcja przenosi się do szeregi starego podwórka gościnnego, gdzie znajduje się stodoła należąca do firmy „Synowie Mirona Stanicyna”.

Pojawia się Anna Serafimowna - dwudziestosiedmioletnia żona starszego współwłaściciela - i przedstawiając mężowi wystawione przez niego rachunki jednej ze swoich kochanek, żąda, aby Wiktor Mironowicz, otrzymawszy odszkodowanie, całkowicie wycofał się z biznesu . Jest zmuszony się zgodzić, a Anna Serafimowna po kilkuminutowej pogawędce z Paltusowem, który spojrzał w światło i szczerze jej współczuje, udaje się w interesach - najpierw do wiernego przyjaciela, bankiera Bezrukavkina, potem do cioci Marfa Nikołajewna. Stając się dziś rano pełnoprawną kochanką ogromnej, choć zdenerwowanej, stanowczej, Stanitsyna potrzebuje wsparcia i otrzymuje je. Szczególnie dobrze czuje się w kręgu „młodzieży”, gromadzącym się w domu ciotki, gdzie wyróżnia się wyemancypowana córka Marfy Nikołajewnej Lubaszy i ich daleki krewny Senia Rubcow, który niedawno ukończył kurs biznesu fabrycznego w Anglii i Ameryce.

Miesiąc później, w deszczowy październikowy poranek, czytelnik trafia do luksusowej rezydencji doradcy handlowego Evlampy Grigoriewicz Netow, zbudowanej przez najmodniejszego architekta. To swego rodzaju muzeum moskiewsko-bizantyjskiego rokoka, w którym wszystko tchnie bogactwem i pomimo kupieckiego pochodzenia właścicieli eleganckim, arystokratycznym stylem. Jest jeden problem: Evlampy Grigorievich od dawna żyje „w sprzeczności” ze swoją żoną Marią Orestovną i strasznie się jej boi. A dzisiaj, w oczekiwaniu na kolejną „nagłą rozmowę” ze swoją krnąbrną partnerką życiową, Netow wymyka się z domu wcześnie rano i udaje się w odwiedziny. Otrzymawszy przydatne instrukcje od wuja, „króla manufaktury” Aleksieja Timofiejewicza Wzłomcewa, udaje się do swojego drugiego krewnego, Kapitona Feofilaktowicza Krasnopery’ego, słynącego wśród przedsiębiorców z niegrzecznej arogancji i demonstracyjnego słowianofilstwa. Wszelkie kontakty z „burakiem” Krasnoperym są dla Netowa wyjątkowo nieprzyjemne, ale nie ma wyjścia: konieczne jest skoordynowanie interesów wszystkich potencjalnych spadkobierców umierającego patriarchy moskiewskiej klasy kupieckiej – Konstantina Glebowicza Leszczowa. W związku z tym dziś rano ostatnia wizyta Evlampy'ego Grigorievicha w Leszczowie. Ale i tu pech: dowiedziawszy się, że ani Wzłomcew, ani Netow, w obawie przed skandalicznymi konsekwencjami, nie chcą zostać jego wykonawcami, Leszczow wyrzuca Jewlampego Grigoriewicza, kłóci się z żoną, z prawnikiem, raz po raz przepisuje testament, ustanawiając szkole specjalnej w jednym z punktów, który powinien nosić jego imię. A nieśmiały, wielokrotnie upokorzony Evlampy Grigorievich spieszy do domu, aby spotkać się ze swoją uwielbianą, ale gardzącą żoną. I dowiaduje się, że Maria Orestowna, jak się okazuje, już stanowczo zdecydowała się zostawić go na zimę, na rok, a może na zawsze, wyjeżdżając samotnie za granicę. Ponadto domaga się, aby mąż w końcu przekazał na jej nazwisko część swojego majątku. Wstrząśnięty do głębi duszy tą wiadomością Netow nie ma nawet odwagi okazać zazdrości, gdy widzi Paltusowa udającego się z wizytą do Marii Orestownej. Ostatnio zaczęli się często widywać, chociaż motywy ich zbliżenia są różne: Netovą wyraźnie kieruje skłonność serca, a Paltusovem po prostu kieruje się pasją polowania, ponieważ kobiece wdzięki Marii Orestovny nie wcale mu to nie przeszkadza i, jak sam przyznaje, nie ma szacunku ani do „szlachetnych burżuazji”, ani w ogóle do żadnej nowej moskiewskiej burżuazji. Mimo to chętnie przyjmuje obowiązki chargé d’affaires Marii Orestovny. Netow z kolei poufnie informuje Paltusowa, że ​​zamierza przyznać żonie pięćdziesiąt tysięcy rocznych zasiłków i wyraźnie przygotowując się na nieuchronną samotność, zaczyna mówić o tym, że on też jest zmęczony byciem „na linach” przez całe życie i nadszedł czas, aby wziąć swój los w swoje ręce. Nagle rozbudzona odwaga sprawia, że ​​zwykle zawstydzony Jewlampyj Grigoriewicz z sukcesem wystąpił na pogrzebie Leszczowa. O tym sukcesie Maria Orestowna opowiada jej brat Nikołaj Orestowicz Ledenszczikow, który bez większego błyskotliwości pracuje na polu dyplomatycznym, co nieco godzi ją z mężem. Ponadto Madame Netova rozumie, że po rozstaniu z Evlampym Grigorievichem natychmiast przyjmie swojego „nieistotnego” brata jako pasożyta. Jej postanowienie jest zachwiane, a poza tym lekarz, który przyszedł odebrać telefon, niespodziewanie daje Marii Orestovnie wskazówkę, że wkrótce może zostać matką. Netow, dowiedziawszy się o tym, szaleje z radości, a Maria Orestowna…

Jeszcze dwa miesiące później, w tygodniu bożonarodzeniowym, akcja przenosi się do parterowego domu na Spiridonowce, gdzie pod przewodnictwem osiemdziesięcioletniej Katarzyny Pietrowna ogromna szlachecka rodzina Dołguszynów żyje niemal w biedzie. Córka Katarzyny Pietrowna straciła nogi w czasie rozwiązłej młodości; zięć, będąc generałem na emeryturze, roztrwonił, oddając się coraz to nowym oszustwom, nie tylko funduszy własnych, ale i teściowej; wnuki Petya i Nika nie wyszły... Naszą jedyną nadzieją jest nasza dwudziestodwuletnia wnuczka Tasya, która marzy o scenie teatralnej, ale niestety nie ma nawet pieniędzy na studia. Po upokarzającej prośbie o pożyczkę w wysokości siedmiuset rubli od swojego brata Niki, który po raz kolejny nieźle trafił w karty, Tasya prosi o radę i wsparcie, najpierw starego przyjaciela domu, Iwana Aleksiejewicza Pirozhkowa, a następnie jej odległego krewny Andriej Dmitriewicz Paltusow. Z niepokojem patrzą na teatralną przyszłość Tasi, ale rozumieją, że młody posag prawdopodobnie nie będzie w stanie w żaden inny sposób uciec od rodzinnego „martwego życia”. Dlatego, aby dziewczyna miała pojęcie o życiu aktorskim, Pirozżkow zabiera ją do klubu teatralnego, a Paltusow obiecuje przedstawić ją aktorce Grushevie, od której Tasya mogłaby w przyszłości pobierać lekcje.

Sam Paltusow nadal podróżuje po „kręgach” poreformacyjnej Moskwy, ze szczególnym smutkiem odwiedzając „katakumby”, jak nazywa starą szlachciankę Powarską, Preczistenkę, Siwcewa Wrazheka, gdzie zrujnowana i zdegenerowana szlachta dożywa swoich czasów. Spotkawszy się z czterdziestoletnią księżniczką Kuratovą, z pasją udowadnia jej, że szlachta opuściła już scenę historyczną, a przyszłość należy do biznesmenów, których ojcowie skrzyżowali czoła dwoma palcami, ale których dzieci z drugiej strony , wychodzić do Paryża z książętami koronnymi, zakładać wille, muzea, patronować ludziom sztuki.

Czując się „pionierem” w świecie kapitału, Paltusow chętnie spotyka się z różnymi ludźmi – na przykład ze starszym właścicielem ziemskim i wielbicielem Schopenhauera Kulomzowa, który jako prawie jedyny ze szlachty zachował swój majątek, ale nawet potem dzięki lichwie. „Epikurejczyk” Pirożkow jest szczególnie słodki i przyjemny dla Andrieja Dmitriewicza. 12 stycznia, w dzień Tatiany, jadą razem na uniwersytet na uroczystość, jedzą lunch w Ermitażu, kolację w Strelnej i kończą wieczór w Grachevce, słynącej z burdeli.

Straciwszy wiarę w to, że Paltusow kiedykolwiek spełni obietnicę, że przyprowadzi ją do aktorki Gruszewy, Tasya Dołgusina przybywa do umeblowanych pokoi Madame Gougeot, w których mieszka Pirozhkov, i zwraca się do niego z tą samą prośbą. Iwan Aleksiejewicz chętnie by się zaprzyjaźnił, ale nie chce, jak mówi, grzeszyć na duszy, wprowadzając szlachetną dziewczynę do nieodpowiedniego społeczeństwa. Rozwścieczona Tasya samodzielnie dowiaduje się o adresie Gruszewy i przychodzi do niej bez żadnych zaleceń. Chcąc przetestować przyszłego studenta, Grusheva każe jej zagrać scenę z „Jokerów” A.N. Ostrovsky'ego przed artystą Rogaczowem i dramatopisarzem Smetankinem. Wydaje się, że w Tasie została odkryta iskra boża, a dziewczyna zostaje, by posłuchać nowej komedii skomponowanej przez Smetankina. Tasza jest szczęśliwa.

I w tym czasie Pirozżkow już próbuje pomóc Madame Gougeau - właściciel domu „od kupców” Gordey Paramonovich postanowił zwolnić tę szanowaną Francuzkę ze stanowiska kierownika umeblowanych pokoi i sprzedać dom. Z kłopotów Iwana Aleksiejewicza nic dobrego nie wynika, dlatego zwraca się on o wsparcie do Paltusowa, który niedawno przeprowadził się z umeblowanych pokoi do własnego mieszkania w pobliżu Czystyje Prudy. Halibutsow chętnie służy swojemu przyjacielowi. Poza tym sprawa Madame Gougeau po raz kolejny potwierdza jego teorię, że kupiec „vahlak” ma w Moskwie łapę na wszystko, a zatem „nasz brat” – szlachcic i intelektualista musi wreszcie opamiętać się, żeby nie być zjedzonym. Andriej Dmitriewicz, korzystając z pośrednictwa Kałakuckiego w negocjacjach z Gordejem Paramonowiczem, szybko zdaje sobie sprawę, że jego „zleceniodawca” posunął się za daleko w spekulacjach finansowych i że odtąd bardziej opłaca się mu nie być „agentami” Kałakuckiego, ale otworzyć własny biznes. Podjąwszy tę decyzję, Paltusow udaje się na benefis do Teatru Małego, gdzie po spotkaniu z Anną Serafimovną Stanitsyną dochodzi do wniosku, że jest ona znacznie przyzwoitsza, mądrzejsza i „bardziej rasowa” niż Maria Orestowna Netova, która w końcu poszła za granicą i, jak to mówią, zachorował. Andriej Dmitriewicz, nawiązując w przerwie rozmowę z Anną Serafimovną, jest przekonany, że nie jest ona mu obojętna. Rozmowa schodzi między innymi na losy rodziny Dołguszynów. Okazuje się, że sparaliżowana matka Tasyi zmarła, jej generał został nadzorcą w fabryce tytoniu, a sama Tasya, ledwo odwrócona od niebezpiecznego towarzystwa aktorki Grushevy dla porządnej dziewczyny, pilnie potrzebuje dochodów. Poruszona tą wiadomością Anna Serafimovna zgłasza się na ochotnika, by przyjąć Tasię jako swoją czytelniczkę, aż nadejdzie czas jej wejścia do oranżerii.

Następnego wieczoru Stanicyna i Paltusow, jakby przez przypadek, spotykają się ponownie - już na koncercie symfonicznym w sali Zgromadzenia Szlachetnego. Andriej Dmitriewicz nie ma nic przeciwko jeszcze większemu zbliżeniu się do żony uroczego kupca, ale powstrzymują go plotki ludzkie. Pewnie powiedzą, że przytula się do wdowy ze słomy – „milionera”, choć tak naprawdę nie potrzebuje „kobiecych pieniędzy”; on, Paltusow, pójdzie własną drogą. Zwiększona skrupulatność i delikatność uniemożliwiają Annie Serafimovnej i Andriejowi Dmitriewiczowi okazywanie wzajemnego serdecznego uczucia. Rozstają się, zgodziwszy się jednak spotkać na balu kupców w Rogożynie. W międzyczasie, dowiedziawszy się, że Kałakucki jest całkowitym bankrutem, Paltusow udaje się do niego z wizytą. Kieruje nim nie tylko uczucie przyjaźni, ale, co prawda, także nadzieja na przechwycenie najbardziej zyskownych kontraktów od byłego „dyrektora”. Plany te nie mają się spełnić, bo w domu Kałakuckiego zastaje policjanta: Siergiej Stiepanowicz właśnie się zastrzelił. Halibutsow jest zarówno zasmucony, jak i podekscytowany tym marzeniem, potajemnie wykorzystując powierzone mu przez Marię Orestovnę pieniądze, aby przejąć w posiadanie wysoce dochodowy dom swojego zmarłego pracodawcy. Ten sen jest tak uporczywy, że Paltusow, poznawszy Stanicynę na balu w Rogożynie, ledwo ją zauważa. Kręci mu się teraz w głowie na myśl o pięknej hrabinie Dallaire, a tym bardziej na myśl, że dopuściwszy się chwilowo nieuczciwego czynu, stanie się pełnoprawnym członkiem „rodziny” najbogatszych ludzi w Moskwie. Anna Serafimovna oczywiście, zbierając desperacką odwagę, zaprasza do swojego powozu Andrieja Dmitriewicza i... rzuca mu się na szyję z pocałunkami, ale wkrótce jednak zawstydzona, odzyskuje przytomność. Rozstają się kochankowie: ona myśli o swoim wstydzie, on z wiarą w szybkie wzbogacenie się.

Akcja piątej księgi powieści rozpoczyna się od wyemancypowanej córki ciotki Stanicyna Lyubaszy. Zauważając, że jej „brat”, a właściwie daleki krewny Senya Rubtsov, „oddycha nierówno” w stosunku do Tasji, która gra rolę czytelnika u Anny Serafimovny, młody „darwinowski kupiec” rozumie, że ona sama jest zakochana . „Młodzież”, flirtując i dłubiąc, całe dnie spędza w domu Stanitsiny. Ale Anna Serafimovna nie ma dla nich czasu. Dowiedziawszy się, że jej zwolniony mąż po raz kolejny wystawił fałszywe rachunki, które, aby nie popaść w hańbę, będzie musiała zapłacić, postanawia rozwieść się z Wiktorem Mironowiczem, uwalniając się dla swojego wymarzonego i, jak się wydaje, takiego możliwego małżeństwa z Paltusow. Tak, i rzeczy wymagają uwagi. Zatrudniwszy na swojego dyrektora sprytnego Senyę, Stanicyn wraz z nim, Lyubaszą i Tasją udaje się do własnej fabryki, gdzie według niemieckiego menadżera rzekomo szykuje się strajk. Zwiedzający oglądają przędzalnie, „baraki”, w których mieszkają robotnicy, szkołę fabryczną i sprawdzają, czy „nie czuć” strajku, gdyż sytuacja w majątku Anny Serafimownej nie jest wcale zła. Ale w domu Netowów dzieje się bardzo źle. Maria Orestowna wróciła z zagranicznej podróży umierając, trafiona ogniem Antonowa, ale Jewlampy Grigoriewicz nie czuje już do niej ani tej samej miłości, ani tego samego strachu. Netova nie widzi jednak żadnych zmian u męża, którego świadomość jest wyraźnie przyćmiona, gdyż, jak mówią wśród nich, od dawna cierpi na postępujący paraliż. Zmartwiona faktem, że Paltusow nigdy jej nie kochał tak, jak powinien, marzy o tym, by zaimponować wybranemu swoją hojnością i uczynić go albo swoim wykonawcą, albo kto wie co do cholery, spadkobiercą. Maria Orestowna posyła po niego, ale Andrieja Dmitriewicza nie można odnaleźć i z frustracji, nie zostawiając testamentu, Maria Orestowna umiera.

Cały spadek zgodnie z prawem przypada zatem jej mężowi i jej „nieistotnemu” bratu Ledenszczikowowi. I wtedy w końcu pojawia się Halibut. Okazuje się, że był chory, ale który wszedł w dziedzictwo Ledenszczikowa, nie chcąc się w to mieszać, żąda, aby Andriej Dmitriewicz natychmiast zwrócił pięćset tysięcy, którymi zarządzała mu zmarła Maria Orestowna . Halibut, który potajemnie rozdysponował według własnego uznania dużą część tej kwoty, jest głęboko poruszony: przecież „z nim wszystko było tak dobrze obliczone”. Leci do Osetrowa po pożyczkę i otrzymuje zdecydowaną odmowę od człowieka, którego uważa za swój ideał; udaje się po pomoc do Stanicyny – i zatrzymuje się, bo nie do zniesienia jest dla niego dług wobec kobiety; fantazjuje o tym, jak dla pieniędzy udusi starego lombarda i Schopenhaueriana Kulomzowa – i od razu się wstydzi; myśli o samobójstwie - i nie ma na to sił... Wszystko to kończy się, jak można było się spodziewać, najpierw pisemnym zobowiązaniem, że nie będzie opuszczał miejsca zamieszkania, a następnie aresztowaniem uwięzionego Paltusowa.

Dowiedziawszy się o tym od Tasi, która była zdezorientowana i nie wiedziała, co robić, Anna Serafimovna natychmiast zamówiła powóz i udała się do pokoju więźnia, gdzie już trzeci dzień przetrzymywano Andrieja Dmitriewicza. Jest gotowa wpłacić kaucję, aby uzyskać całą wymaganą kwotę, ale Paltusow szlachetnie odmawia, ponieważ postanowił „cierpieć”. Według prawnika Pakhomowa „uważa się za bohatera”, którego wszelkie działania w konkurencji z pieniędzmi kupca są nie tylko dopuszczalne, ale także moralnie uzasadnione. Pirozżkow, odwiedzając w niewoli Andrieja Dmitriewicza, nie jest do końca pewien, czy ma rację, ale Paltusow upiera się: „...jestem dzieckiem w moim wieku” - a wiek, jak mówią, wymaga dość „szerokiego spojrzenia na sumienie” .”

Śledztwo w sprawie defraudacji trwa, a Stanicyna wraz z „młodzieżą” świętują Wielkanoc na Kremlu. Wszyscy są zaniepokojeni: Anna Serafimovna losem Andrieja Dmitriewicza, Tasja nieudaną karierą teatralną, Lyubasza faktem, że „szlachcianka odebrała jej tego, którego spodziewała się być jej mężem”. Aby przerwać post, Wiktor Mironowicz niespodziewanie pojawia się w domu Stanicyny - on, „wpadając” na jakąś drażliwą osobę za granicą, sam oferuje Annie Serafimovnej rozwód, a na samo wspomnienie Paltusowa pozostającego w celi więziennej staje się „ tak radosna, że ​​aż zaparło jej dech w piersiach. Wolność! Kiedy była bardziej potrzebna, jeśli nie teraz? Tasya czeka szczęśliwe zakończenie: podczas wizyty w Galerii Trietiakowskiej Senya Rubtsov ofiarowuje jej rękę i serce. Wszystko powoli układa się ku zadowoleniu wszystkich i teraz Iwan Aleksiejewicz Pirozżkow, spacerując Bulwarem Preczystenskim, widzi wózek, w którym uwolniony dzięki jej wysiłkom Andriej Dmitriewicz siedzi obok Anny Serafimownej. Czas udać się do tawerny „Moskwa”, gdzie podobnie jak w innych niezliczonych restauracjach stolicy, na święto zwycięzców zbierają się „właściciele” czołowych biznesmenów w kraju, a maszyna muzyczna ogłuszająco trzeszczy zwycięski refren: „Chwała, chwała Świętej Rusi!”

Autor opowiadania: S. I. Chuprinin

Slumsy Petersburga. Rzymski (1864 - 1867)

5 maja 1838 roku młoda kobieta wrzuca nowonarodzoną dziewczynkę do domu księcia Dmitrija Szadurskiego. Trzydziestoośmioletni książę nie jest specjalnie zaskoczony pojawieniem się podrzutka; Znając styl życia księcia, jego żona Tatiana Lwowna nie widzi w tym nic dziwnego. Shadursky postanawia pozbyć się dziewczyny i zwraca się po radę do generała von Spiltze – słynnej petersburskiej damy wątpliwego pochodzenia, która zna wszystkich i wszystko i wie, jak każdą sprawę załatwić na różne sposoby.

Matka nowonarodzonej dziewczynki, dwudziestopięcioletnia księżna Anna Czeczewińska, z niecierpliwością czeka w tajnym schronisku na powrót służącej Nataszy, której powierzono zadanie zabrania księciu jego nieślubnego dziecka. Księżniczka Anna wychowała się we wsi, a jej ojciec był alkoholikiem. Tam poznała także swojego sąsiada, księcia Shadursky'ego, który przyjechał na trzy miesiące i nie mając nic do roboty, uwiódł piękną dziewczynę. Ojciec Anny niespodziewanie zmarł, a będąc w ciąży, zmuszona była przeprowadzić się do Petersburga, aby zamieszkać z niekochaną matką. W obawie przed gniewem starej księżniczki Anna udała się do tajnej położnej w towarzystwie służącej, zostawiając matce notatkę informującą ją o zbliżającym się porodzie.

Oburzona niemoralnością córki stara księżniczka pozbawia ją spadku na rzecz ukochanego syna Nikołaja, grabiego i hazardzisty. Hańba księżnej Czeczewińskiej staje się własnością społeczeństwa petersburskiego; stara księżniczka choruje z nerwowego szoku.

Tymczasem Natasha snuje własne plany, co dalej. Ta osiemnastoletnia niewolnica wychowała się w domu brata starej księżniczki Czeczewińskiej, która rozpieszczała ładną dziewczynę i wychowywała ją jak młodą damę. Po niespodziewanej śmierci mistrza Natasha została odziedziczona przez jego siostrę i natychmiast straciła znane mu korzyści. Została oddzielona od matki i przydzielona jako służąca księżnej Annie. Natasza, zimnokrwista, bezwzględna i konsekwentna natura, żywiła pragnienie zemsty na znienawidzonej księżniczce.

Po skandalu w rodzinie Czeczewińskich Natasza udaje się na Wozniesieński Prospekt do swojego kochanka, grawera Kazimierza Bodlewskiego, który w chwili jej przyjazdu jest zajęty robieniem fałszywych pieniędzy. Natasza żąda, by wyrobił jej fałszywy paszport i dyktuje mu notatkę, która powinna być napisana pismem księżniczki Anny Czeczewińskiej. Z pomocą oszusta Siergieja Kowrowa Bodlevsky dostaje paszport w jednym z petersburskich burdeli o nazwie „Ruffs”. Po wypiciu opium chorej księżniczki Czeczewińskiej Natasza kradnie większość pieniędzy z jej trumny, zostawiając w zamian notatkę rzekomo od księżnej Anny, która mówi, że zabiera przydzielone jej pieniądze. Nie mogąc wytrzymać tego szoku, stara księżniczka umiera, udało jej się jednak zniszczyć notatkę, która naraziła rodzinę Czeczewińskich. Nikołaj Czeczewiński jest niezwykle zdziwiony, gdy po śmierci matki nie znajduje tak dużej kwoty, jakiej się spodziewał. Natasza i Bodlevsky uciekają do Finlandii z fałszywymi paszportami.

Książę Dmitrij Płatonowicz Szadurski zgadza się z generałem von Szpilze w sprawie aranżacji dziecka i od razu zapomina o istnieniu swojej nieślubnej córki – tak jak jednak nie chce pamiętać o losie jej matki. Shadursky'ego bardziej interesuje to, z kim jego dwudziestopięcioletnia żona jest w ciąży, z którą po urodzeniu syna Włodzimierza utrzymuje jedynie pozory relacji rodzinnych. Sześć lat temu Shadursky poślubił Tatianę Lwowną, aby zirytować zakochanego w niej przyjaciela; jego żona wkrótce go znudziła. Obrażona obojętnością i niewiernością męża księżniczka znalazła ukojenie w towarzystwie mężczyzny „niskiego” pochodzenia. Nie wiedząc o tym, książę podejrzewa, że ​​ojciec nienarodzonego dziecka Tatiany Lwownej jest podobnie jak on świeckim rozpustnikiem. Wyobraź sobie jego szok, gdy znajduje księżniczkę w ramionach swojego menadżera Mordenko! Rozwścieczony książę uderza go w twarz i wypędza z domu; w odpowiedzi na wyrzuty księżniczki Shadursky też ją uderza. W nocy Tatiana Lwowna zaczyna przedwczesny poród, a przestraszony Szadurski zabiera ją do tego samego tajnego schronu, w którym przebywa opuszczona przez wszystkich Anna Czeczewińska. Podczas gdy księżniczka rodzi, Anna i książę Shadursky wyjaśniają; bojąc się zostać bohaterem świeckiego skandalu, odmawia księżniczce. Anna bezskutecznie prosi o zwrócenie jej dziecka.

Nowo narodzony syn księżniczki Shadurskiej zostaje pod opieką położnej. Wkrótce księżniczka w tajemnicy przesyła Mordence pieniądze, aby ten oddał dziecko w dobre ręce – zapominając jednocześnie o istnieniu jej syna. Szadurska arogancko wyrzuca Annę Czeczewińską, która przyszła do niej po jej dziecko, oskarżając ją o niemoralność. Bez dziecka, bez przyjaciół, bez środków do życia Anna znika w slumsach Petersburga. Shadurscy wraz z pięcioletnim synem Władimirem wyjeżdżają za granicę.

Córka Szadurskiego i Czeczewińskiej została nazwana Masza i przekazana generałowi von Szpilze na wychowanie przez poczciwych i bogobojnych starców Povetinów, którzy mieszkają po stronie petersburskiej. Syn Mordenki i Szadurskiej został ochrzczony przez Iwana Wieresowa i umieszczony w rodzinie emerytowanego majora Spitsy, który zarabia na życie dając przybrane dzieci żebrakom na lepszą jałmużnę.

Dwadzieścia lat później książęta Shadursky powrócili do Petersburga. Baronowa von Dering i jej brat, obywatel Austrii Jan Karozich, jadą z nimi tym samym samochodem od granicy z Rosją. Obaj Shadursky, starzy i młodzi, opiekują się piękną baronową na drodze. W Petersburgu trwają zaloty, co irytuje księżną Tatianę Lwowną, która liczy na opłacalne małżeństwo syna z córką bogatego górnika złota Szinszejewa.

Odwiedzając Shinsheevs, Vladimir Shadursky spotyka Julię Nikołajewnę Berojewą, żonę pracownika Shinsheevsky'ego. Piękno młodej kobiety budzi w samolubnym Shadursky pragnienie zdobycia jej łaski. Jego próżność podsyca również fakt, że będąc kochającą żoną i matką dwójki dzieci, Beroeva odrzuca wszystkich chłopaków, w tym samego Pana Shinsheeva. Nieprzyzwyczajony do odmawiania sobie niczego, Władimir zakłada z przyjaciółmi Beroevę. Na jego prośbę, korzystając z długiej nieobecności męża Beroevy, żona generała von Szpilze zwabia ją do niego, odurza specjalnym napojem, zmuszając Julię do poddania się Władimirowi Szadurskiemu.

Pod nazwiskami baronowej von Dering i Jana Karozicha Natasha i Bodlevsky wrócili do Petersburga. W ciągu dwudziestu lat za granicą stali się sprytnymi międzynarodowymi oszustami i zostali zmuszeni do ucieczki z francuskiego dworu. W Petersburgu tworzą „stowarzyszenie” oszustów ze starym znajomym Siergiejem Kowrowem i nowym, który nazywa się węgierskim hrabią Nikołajem Kałaszem. Za pomocą sprytnych awanturników wyłudzają pieniądze od przedstawiciela zakonu jezuitów, od naiwnych świeckich. Karozich zostaje ostatnim kochankiem starzejącej się Tatiany Lwownej Szadurskiej, która chętnie zaopatruje go w pieniądze.

Krótko po incydencie u generała von Shpilze Julia Beroeva czuje się w ciąży. W desperacji myśli, jakim ciężkim ciosem będzie dla męża jej mimowolna zdrada. Ukrywając ciążę Julia rodzi sekretną położną, która zamierza zatrzymać przy sobie dziecko. Żal jej jednak nowo narodzonego chłopca i postanawia poprosić księcia Władimira Shadurskiego, aby się nim zaopiekował. Beroeva pisze do niego notatkę, zapraszając na maskaradę, a następnie podczas obiadu w restauracji prosi go o udział w losach dziecka. Książę zgadza się to zrobić w zamian za intymność z nią. Walcząc z Shadurskim, Julia wbija mu srebrny widelec w gardło. Książę zostaje ranny, Beroeva aresztowany, dziecko sprzedane żebrakom, którzy umierają w straszliwej agonii.

Krótko przed tym incydentem Vladimir Shadursky opuścił swoją utrzymankę Maszę Povetinę. Za namową księżnej Szadurskiej, która chciała odwrócić uwagę syna od baronowej von Dering, dziewczynka została dostarczona młodemu księciu przez żonę generała von Szpilze, odbierając ją swoim wychowawcom. Nie mogąc znieść rozłąki z ukochaną Maszą, zmarła staruszka Povetina, starzec postradał zmysły. Masza zakochała się w młodym księciu, nieświadoma jego prawdziwego stosunku do niej: egoista Szadurski od dawna pragnął mieć piękną utrzymaną kobietę, którą mógłby pochwalić się swoim przyjaciołom. Tym bardziej nie mogła sobie wyobrazić, że została kochanką swojego przyrodniego brata. Zdając sobie sprawę, że szczera, czysta dusza Masza nie nadaje się do roli „kamelii”, Shadursky pozostawia ją bez środków do życia.

Masza dostaje pracę jako służąca w pedantycznej niemieckiej rodzinie, ale zostaje stamtąd wydalona podczas choroby. Nie znajdując innej pracy, nie mając miejsca do życia, Masza spędza noc w opuszczonej łodzi rzecznej. Tutaj spotyka Iwana Veresova, którego los również był niesprzyjający.

Iwan Wieriesow od urodzenia był wychowywany przez majora Spitsę, nie znając żadnych uczuć rodzicielskich, chociaż odwiedzał go mieszkający obok ojciec. Mordenko umieścił go w szkole teatralnej, z której Iwan został zwolniony jako niezdolny do głupich ról. Zarabiał także na życie rzeźbiąc gipsowe figurki dla ulicznych sprzedawców. Iwan żył oddzielnie od Mordenki, który nie zrobił nic, aby pomóc swojemu synowi. Od wygnania z domu Szadurskich Mordenko owładnęła jedną tajną pasją: zemścić się na księciu za policzek i na księżniczce za pogardę. Aby zgromadzić kapitał, zaczął pożyczać pieniądze na rozwój; pierwszym lombardem była księżna Anna Czeczewińska, która zdjęła krzyż piersiowy. Stopniowo Mordenko zaczął skupować zaległe rachunki marnotrawnych Shadurskich, czekając na dzień, w którym będzie mógł wreszcie zrujnować swoich wrogów. Pochłonięty tą myślą Mordenko stał się tak podejrzliwy, że oskarżył własnego syna o pomoc rabusiom, którzy przybyli, aby zabić lichwiarza. Iwan został aresztowany, wpadł w towarzystwo morderców i bandytów i przeżył w więzieniu tylko dzięki wstawiennictwu jednego z nich, Ramsaya. Zwolniony Iwan nie miał ani mieszkania, ani środków do życia, dlatego zmuszony był spędzić noc na barce. Jego ścieżki z Maszą Povetiną wkrótce się rozeszły, ale ich przeznaczeniem było ponowne spotkanie.

Zdając sobie sprawę z beznadziejności swojej sytuacji, Masza postanawia utopić się w dziurze. Ale w ostatniej chwili ratuje ją stara żebraczka i prostytutka Chuha. Masza zauważa, że ​​Czucha, która zapadła się w życie na samo dno, musiała kiedyś otrzymać dobre wychowanie. Kobiety są przepojone wzajemnym zaufaniem, a Czucha opowiada Maszy historię swojego życia - życia byłej księżniczki Czeczewińskiej - nie podejrzewając, że jej zaginiona córka jest przed nią. Chukha zabiera Maszę na noc do burdelu, gdzie ponownie spotyka Iwana Veresova i ratuje go przed zastraszaniem bandytów. Ale młodzi ludzie znowu się rozstają. Po ucieczce z burdelu, po trudnych życiowych wzlotach i upadkach, Masza trafia do burdelu.

Pan Beroev próbuje pomóc aresztowanej żonie, ale przeszkadzają w tym Szadurscy, którzy boją się słusznej kary dla syna. Przekupione przez nich osoby podrzucają Beroevowi zestaw zakazanego magazynu Kolokol, skazując go tym samym na aresztowanie. Niezdolna do zniesienia więziennego życia, hańby publicznej, aresztowania męża Julii Berojewej, po silnym szoku nerwowym, zapada w więzieniu letargiczny sen, który inni biorą za śmierć. Jest pochowana w odległym rogu cmentarza Mitrofanewskiego. Wkrótce zbiegła przestępczyni Grechka rozkopuje grób, mając nadzieję na usunięcie z Beroevy amuletu z „fidget rublem”, który zachowała na pamiątkę swoich dzieci. Ku przerażeniu Grechki zmarły podnosi się z trumny. Beroevę odnajdują i opiekują się „wspólnikami”, którzy niedaleko cmentarza rozpoczęli produkcję fałszywych pieniędzy.

Mordenko w końcu udaje się zrealizować swój plan zemsty: przedstawia rachunki do zapłaty na ogromną kwotę, co powinno zrujnować Shadurskych. Ale Mordenko nie może znieść szoku i ciężko choruje. Przed śmiercią odnajduje swojego syna Iwana Weresowa i przekazuje mu swoją fortunę, składając od niego przysięgę, że pomści Szadurskiego do końca. Aby skłonić Iwana do złamania przysięgi, księżniczka Shadurskaya wyjawia mu tajemnicę jego narodzin i odgrywa rolę kochającej matki, która w końcu znalazła syna przed młodym mężczyzną. Iwan rozdziera rachunek na kawałki, po czym księżniczka przestaje się z nim spotykać. Ostatnią osobą, która pozostawiła jasny ślad w życiu Iwana, jest Masza Povetina; próbuje ją znaleźć.

Na nabrzeżu Fontanka tłum kpi z Czukhi. Ku powszechnemu śmiechowi kompletnie pijana Czucha nazywa siebie Księżniczką Czeczewińską. Słyszy to przechodzący hrabia Nikołaj Kallash i zdumiony zabiera ją do swojego luksusowego domu. W rozmowie ze trzeźwym Chukhą ujawnia się prawdziwe imię Kallash: to jej własny brat, książę Nikołaj Czeczewiński. W sercu oszusta i hazardzisty budzi się litość i miłość do siostry. Obiecuje, że zostanie żoną księcia, który kiedyś ją zhańbił. Nikołaj zatrudnia lekarza, który powoli zatruwa Tatianę Lwowną Shadurską. Z pomocą sprytnej przygody przeprowadzonej przez baronową von Dering Nikołaj zmusza owdowiałego Shadurskiego do poślubienia jego siostry. Anna zmusza księcia, by powiedział komu dał jej córkę. Nikołaj Czeczewiński pomaga swojej siostrze uzyskać odpowiedź od żony generała von Shpilze, na którą wskazuje Shadursky. Anna jest przerażona, gdy dowiaduje się, że dziewczyna Masza, którą uratowała przed samobójstwem, była jej córką. Pędzi w poszukiwaniu córki, ale znajduje ją umierającą na gruźlicę, do czego doprowadziło ją straszne życie Maszy w burdelu. Ivan Veresov jest również obecny na pogrzebie Maszy. Wkrótce zostawia pozostawione pieniądze Annie Czeczewińskiej i sam się zabija. Został pochowany na cmentarzu samobójców i zwierząt, obok grobu ukochanego psa jego matki, księżnej Szadurskiej.

Widząc przypadkowo zdjęcie towarzyszki Nikołaja, baronowej von Dering, Anna rozpoznaje na nim swoją byłą służącą Nataszę. Nikołaj szantażuje baronową, aby zwrócić pieniądze jego siostrze, ale w odpowiedzi na szantaż „wspólnicy” zwabiają go, by przejechał podziemnymi kanałami Petersburga i tam go zabił. Baronowa i Bodlewski wyjeżdżają do Warszawy, by „łowić ryby w wzburzonych wodach” polskiego powstania.

Vladimir Shadursky poślubia bogatą kobietę Shishneeva, w ich rodzinie obserwuje się ten sam „dekorum świeckiej przyzwoitości”, który zaobserwowano w rodzinie starszych Shadurskych. Książę ma w treści „sześć par najdoskonalszych koni i parę tych samych tancerzy”. Czcigodna generał von Shpilze kończy swój interes z załatwianiem różnych spraw i staje się osobą wysoce moralną.

Po wyjściu z więzienia uniewinniony mąż Beroevy odwiedza grób swojej żony. Ale na cmentarzu spotyka żywą Julię. Nie chcąc pozostać w swojej ojczyźnie, gdzie Julia nie ma nawet prawa żyć, małżonkowie zabierają dzieci i wyjeżdżają do Stanów Zjednoczonych.

Autor opowiadania: T. A. Sotnikova

Autor opowiadania: O. V. Butkova

W mieście T., na nędznej i brudnej ulicy Rasteryaeva, mieszka wielu biednych ludzi: drobni urzędnicy, filistrzy, rzemieślnicy. Wśród nich - młody mistrz pistoletu Prochor Porfirycz. Jest „szlachcicem”: nieślubnym synem pana, funkcjonariusza policji. Ale pochodzenie nie ułatwiło życia Prochora. Glafira, matka Prochora, została „zdegradowana” przez pana do kucharki, a chłopca wysłano na naukę do pijanego mistrza, gdzie musiał znosić zarówno głód, jak i bicie. Potem Prochor próbował robić interesy ze swoim przyjacielem, ale po pijackiej kłótni zerwał z nim stosunki i zaczął pracować sam.

Prochor Porfirych uważa wszystkich innych rzemieślników za nierównych sobie, gardząc nimi za pijaństwo i ignorancję (a te niedociągnięcia są rzeczywiście dla nich charakterystyczne: brak zainteresowania życiem i beznadziejna bieda popychają człowieka do tawerny). Sam Porfirych jest powściągliwy i wyrachowany. Nie spieszy mu się z oddaniem zdobytych pieniędzy całującemu. Prochor Porfirych marzy o wzbogaceniu się, wykorzystując do własnych celów ogólne „szaleństwo” i „perekabylstvo” (od słowa „gdyby tylko”). Umiera stary mistrz, ojciec Prochora. Syn wyciąga ze swojej śmierci wszelkie możliwe korzyści: podbudowuje część swoich rzeczy i dziedziczy nawet więcej, niż powinien, po czym kupuje sobie za grosze dom od szalonej starej kobiety, oszukując własną matkę, gdyż był miał kupić dla niej dom. Prochor Porfirych pozyskuje kucharza i praktykanta pijaka imieniem Krivonogow, który wykonuje za niego większość pracy. Porfirych na różne sposoby zarabia na otaczających go ludziach. Kupuje produkty za grosze od rzemieślników, którzy pilnie potrzebują pieniędzy na powrót do zdrowia po kacu. Okrada dobrodusznego i głupiego sklepikarza Lubkowa (od Lubkowa kupuje taniej, sprzedaje drożej), Porfirych nie gardzi stręczycielstwem: znajduje „dziewczynę” dla Kapitona Iwanowicza, właściciela sklepu z wyrobami stalowymi, i za to ma okazję sprzedać mu swoje pistolety po dobrej cenie.

W wolnym czasie Prochor Porfirych odwiedza swoich znajomych urzędników, w tym Jegora Matwieicha Bogoborcewa i generała cywilnego Kalachowa. Bogobortsev jest obojętny na wszystko z wyjątkiem hodowli kurczaków. I wszyscy, łącznie z Porfiryczem, uważają generała Kałachowa za osobę niezwykle okrutną, a jest to po prostu nieporozumienie. Generał stara się wprowadzić w życie choć trochę porządku i sensu, co powoduje przerażenie i odrzucenie w jego rodzinie. Chce na przykład ściąć wierzbę, która niszczy okoliczne drzewa w ogrodzie, ale jego żona uważa, że ​​jej mąż na jej złość chce ściąć jej ulubione drzewo.

Inną „niezwykłą postacią” ulicy Rasteriajewa jest urzędnik wojskowy Chripushin, znany w mieście jako „medyk”. Właściwie udaje, że jest „lekarzem”, aby odwiedzać wiele domów, wszędzie pić i prowadzić rozmowy. Khripushin nie może siedzieć w domu: zadziorna schizmatycka żona wyrzuca go z domu. Często przyjeżdża na Tomilinsky Lane i odwiedza rodzinę Preterpeev. Małżonkowie Artamon Iljicz i Avdotya Karpovna Preterpeev zarządzają gospodarką, oszczędzają posag dla swoich córek. Żyli w doskonałej harmonii, dopóki żona nie zdecydowała się wysłać najstarszej córki Olimpiady do internatu. „Wykształcona” dziewczyna zaczęła dążyć do życia towarzyskiego, naśladują ją w tym trzy młodsze siostry. Rodzice oddawali się córkom, dopóki ich gospodarstwo domowe nie popadło w całkowity upadek. Muszą jednak znosić nie tylko biedę: młode damy Preterpeeva stały się przedmiotem oszczerstw i kpin dla wszystkich wokół. Z żalu ojciec rodziny zaczyna pić, choruje i wkrótce umiera.

Urzędnik Tołokonnikow, który mieszka na ulicy Rasteryaeva, zwraca uwagę na Preterpeevów. Staje się ich dobroczyńcą: przysyła zapasy żywności, obdarowuje. Preterpeevowie myślą, że chce poślubić jedną z młodych dam. Ale tak nie jest: Tołokonnikow po prostu chce być szanowany, budzić strach. Nie wystarczy mu władza nad kucharzem - chce zdobyć taką samą władzę nad Preterpeevami. W tym celu postanawia nawet wynająć od nich dom. Preterpejczycy zadowalają go na wszelkie możliwe sposoby, a jego traktowanie ich staje się coraz bardziej bezceremonialne i despotyczne. Nieustannie aranżuje sceny dla nieszczęśliwej rodziny, dzięki czemu jej życie płynie w ciągłym strachu przed Tołokonnikowem. W końcu Preterpeevowie zaczynają się buntować: zapraszają do siebie kolejnego przyjaciela. Tołokonnikow odjeżdża od nich wściekły i zabiera wszystkie swoje dary. Rodzina Preterpeevów znów popada w biedę, a Tołokonnikow żeni się z brzydką dziewczyną, której główną zaletę widzi w tym, że jest „zastraszona”, czyli do ostatniego stopnia przerażona życiem.

Mieszkańcy ulicy Rasteriajewa obawiają się książek. Uważają los sieroty o imieniu Alifan za pouczający. On, zapamiętawszy alfabet z wielkim zapałem, przeczytał książkę „Podróż kapitana Cooka”. Książka zrobiła na nim ogromne wrażenie. Alifan handluje drobiazgami (a roztargniony i marzycielski facet nie wie, jak handlować) i opowiada wszystkim o Kapitanie Cooku. Te historie czynią go pośmiewiskiem. Uważany jest za szalonego.

Ale Rasteriajewici nie gardzą wszelką edukacją. Dlatego bardzo szanują Pelageyę Petrovnę Balkanovą, czyli Balkanikha, która ma dużą wiedzę w sprawach kościelnych. Balkanikha jest szanowaną i surową kobietą. Jej mąż niesamowicie się jej bał. W mieście krąży plotka, że ​​zmarł ze strachu, gdy żona przyłapała go na potajemnym jedzeniu dżemu. Owdowiała Bałkanika zabiegała o względy handlarza Drykina, który wzbogacił się w podejrzanych interesach. Odkrywszy niezwykły umysł w Bałkanikha, Drykin przestraszył się i poślubił młodą Nenilę. Po ślubie Drykin natychmiast „uspokoił” swoją upartą żonę. Stała się całkowicie uległa, ale po cichu zaczęła nienawidzić męża. Kiedy Drykin oślepł, Nenila poczuła wolność. Nie odrabia prac domowych, wydaje pieniądze na ubrania i bije męża. Bałkanikha odwiedza Drykinsów i jeszcze bardziej się z nimi kłóci.

Jednym z mieszkańców Bałkaniki jest dorożkarz Nikita. Gospodyni nieustannie instruuje go na prawdziwej ścieżce. Za każdym razem Nikita szczerze obiecuje poprawę i nie pić ponownie, ale nic nie wynika z tych dobrych intencji.

Pelageya Petrovna ma adoptowanego syna Kuzkę. Jest „nakarmiony i uśpiony”, nic nie interesuje jego znudzonej duszy. Siedemnastoletni Kuzka jest nierozsądny jak dziecko. Pewnego dnia Kuzka i Prochor Porfirycz wybrali się na pielgrzymkę do sąsiedniej wsi Trójka. Tam Kuzka wypija ćwierć piwa na zakład i umiera z nieprzyzwyczajenia do alkoholu. A Prochor Porfirycz na pielgrzymce znajduje swoją oblubienicę - Raisę Karpownę. Jest utrzymanką kapitana Burtseva; kapitan odchodzi i obiecuje dać półtora tysiąca (zresztą przed ślubem) temu, który poślubi Raisę Karpovnę. Dowiedziawszy się o tym, Prochor Porfirycz postanawia się ożenić. Jest bardzo zadowolony z dobrego interesu. Panna młoda jest szczęśliwa i wdzięczna panu młodemu.

Autor opowiadania: O. V. Butkova

Przedmowa

Tetralogia Garina-Michajłowskiego to jednowątkowa narracja rozgrywająca się w porządku chronologicznym, której punktem wyjścia są lata 70. XIX wiek. Miejscem akcji jest miasto Odessa. Co więcej, bezpośrednie wskazanie w tekście miejsca opisanych wydarzeń autor dokonuje dopiero w czwartej części tetralogii - w opowiadaniu „Inżynierowie”. W pierwszych dwóch książkach pojawia się pewne nadmorskie miasteczko, aw „Studentach” ojczyzna bohatera nazywa się Terytorium Noworosyjskie. Czteroczęściowa narracja Garina-Michajłowskiego to przede wszystkim opowieść o siedemnastu latach życia głównego bohatera (w pierwszej ma osiem lat, w czwartej - dwadzieścia pięć) Tematy (Artemy Nikołajewicz) Kartaszew; o procesie stopniowego rozwoju i kształtowania się człowieka ze wszystkimi wzlotami i upadkami, organicznie wpisanymi w ogólną historię rodziny (podtytuł pierwszych trzech części to „Z kroniki rodzinnej”).

Tematyka dzieciństwa. Opowieść (1892)

Akcja rozgrywa się w domu Kartaszewów. Głową rodziny jest emerytowany generał Nikołaj Semenowicz Kartaszew. Surowy charakter i postawa generała Nikołajewa Kartasheva seniora nadają bardzo wyraźny kierunek wychowaniu dzieci, wśród których Theme, najstarszy w rodzinie chłopców, okazuje się głównym „rozpalaczem zwykłego podniecenia”, co oznacza, że ​​jego wybryki stają się przedmiotem największej uwagi jego ojca, który sprzeciwia się „sentymentalnemu” wychowaniu syna, który „wytwarza” z niego „wstrętne ślinienie”. Jednak matka Temy, Aglaida Vasilievna, inteligentna i świetnie wykształcona kobieta, ma inny pogląd na wychowanie własnego syna. Jej zdaniem wszelkie działania wychowawcze nie powinny niszczyć ludzkiej godności dziecka, czynić z niego „zbrukanej bestii”, onieśmielonej groźbą kar cielesnych. Ośmioletni Theme, znajdując się między dwoma biegunami rozumienia rodzicielskiego obowiązku i wyjaśniania sobie i innym swoich działań, stara się przewidzieć reakcję każdego z rodziców.

Takie jest pierwsze spotkanie z bohaterem, kiedy przypadkowo złamawszy ulubiony kwiat ojca, nie może uczciwie przyznać się do swojego czynu: strach przed okrucieństwem ojca przewyższa zaufanie do matczynej sprawiedliwości. To jest powód wszystkich kolejnych „wyczynów” bohatera: nie do pomyślenia galop na ogierze Gnedko, podarta spódnica bonne, złamany sudok i wreszcie skradziony cukier - cała „opowieść o smutnym dniu” - pierwszy dzień opowieści, kończący się dla Theme surową karą ojca. Niemiła pamięć o takich egzekucjach pozostanie w Theme na długie lata. Tak więc, po prawie dwudziestu latach, przypadkowo znalazłszy się we własnym domu, wspomina miejsce, w którym został wychłostany, i własne uczucia do ojca, „wrogie, nigdy nie pojednane”.

W tym wczesnym okresie dla mamy Temy ważne jest, aby „pomimo całego zgiełku uczuć” i różnorodności dziecięcych wrażeń, które rodzą nie tylko kaprysy, ale także najbardziej bezmyślne działania, w pierś syna. Uważna, ale wymagająca miłość Aglaidy Wasilijewnej rozbrzmiewa w duszy chłopca, który chętnie opowiada jej historię swoich nieszczęść. Po szczerej spowiedzi i pokucie, Theme przeżywa szczególnie wzniosłe uczucia, ale będąc w stanie emocjonalnego podniecenia po doznanych cierpieniach fizycznych, których skutkiem jest późniejsza choroba, wykazuje bezmyślną odwagę i dokonuje naprawdę odważnego czynu.

„Złośliwy sługus” wspomina swojego ukochanego pieska Żuczkę. Dowiedziawszy się od niani, że „jakiś Herod” wrzucił ją do starej studni, Teme najpierw we śnie, a potem w rzeczywistości ratuje swojego pupila. Wspomnienie uczucia wstrętu po kontakcie z „cuchnącą powierzchnią” i „śluzowymi ścianami na wpół spróchniałego domu z bali” pozostało w pamięci Theme na długo. Odcinek ten okaże się tak silnym wrażeniem emocjonalnym, że w przyszłości, przez pryzmat tego, co przydarzyło mu się owej pamiętnej letniej nocy, bohater interpretuje wszystkie najtrudniejsze okoliczności własnego życia (np. część tetralogii, bohater zapada na syfilis - w liście pożegnalnym do matki porównuje się do Żuka wrzuconego do studni).

Potem „wyczyny” Teminy kończą się okładem z lodu, gorączkowym majaczeniem i kilkutygodniową ciężką chorobą. Jednak zdrowy organizm dziecka bierze górę – następuje rekonwalescencja, a ciepła, pojednawcza jesienna pogoda stwarza w bohaterze taki nastrój, kiedy „wszystko wokół jest takie samo”, „wszystko cieszy się swoją monotonią” i znowu nadarza się okazja „żyć jednym wspólnym życiem”.

Odzyskanie Themy zbiega się z innym ważnym wydarzeniem, poza oczekiwaniami i przygotowaniami przedgimnazjalnymi. Tematowi wolno odwiedzać „wydzierżawione podwórko”, pustkowie wydzierżawione przez ojca Kartaszewa, gdzie mógł „biegać się z dziećmi” przez cały dzień, „oddawać się doznaniom życia swoich nowych przyjaciół”: ich zabawom w „jigu” (rodzaj bączka), zapuszcza się na cmentarz i idzie nad morze. Minęły więc kolejne dwa lata wolnego życia i „gimnazjum dotarło na czas”. Temat przeżywa egzamin w pierwszej klasie – zaczynają się pierwsze lęki „zaciekłej latynisty” i uwielbienie dobrodusznej nauczycielki historii naturalnej, pojawia się ostrość pierwszych przyjacielskich doświadczeń. Ale stopniowo emocjonalny przypływ zostaje zastąpiony bardziej wyrównanym, codziennym nastrojem, a dni ciągną się „bezbarwnie w swojej monotonii, ale także silnie i nieodwołalnie w swoich skutkach”.

Na tle ogólnych wrażeń poznawczych szczególne znaczenie ma pozyskanie przyjaciela w osobie „miłego i łagodnego” kolegi z klasy Iwanowa, który w porównaniu z Temą okazuje się dość oczytanym chłopcem. Dzięki niemu w drugiej klasie Kartashev czyta Mine Reed i Gogola. Jednak po nieprzyjemnej historii Iwanow zostaje wyrzucony z gimnazjum, a przyjaźń między nimi kończy się: nie tylko z powodu braku wspólnych zainteresowań, ale także dlatego, że Iwanow staje się świadkiem tchórzliwego czynu swojego przyjaciela. Dla Themea ta męka nie kończy się zerwaniem z Iwanowem: w klasie zyskuje reputację „zdrajcy” i musi znosić kilka dni „ciężkiej samotności”.

Jednak Tema jeszcze w życiu spotka Iwanowa, studiując w Petersburgu, a tymczasem nawiązuje nowe znajomości, z którymi pełen przygód i romantycznych marzeń planuje uciec do Ameryki, aby nie iść „utartą ścieżką”. wulgarnego życia”. Kumple, którzy chcą zbudować łódź na morską podróż, wykazują znacznie mniej zapału do nauki. Efektem tego są oceny negatywne w czasopiśmie gimnazjalnym. Temat ukrywa swoje „sukcesy” przed rodziną, więc kolejne wydarzenia okazują się dla nich całkowitą niespodzianką. „Ameryka się nie wypaliła”; firma zyskała przydomek „Amerykanie”, a tymczasem zbliżał się czas egzaminów, kiedy odkryto ogólne bezczynność. Strach przed oblaniem egzaminów rodzi w Kartashevie różne fantazje, wśród których jest myśl o „samobójstwie” przez „połknięcie zapałek”, które zakończyło się szczęśliwie i bez konsekwencji. Temat zdaje egzaminy i przechodzi do trzeciej klasy.

W tym czasie Theme zbliżył się do swojego ojca, który stał się bardziej miękki, czuły i coraz bardziej szukał towarzystwa rodziny. Wcześniej lakoniczny Kartashev senior opowiada synowi o „kampaniach, towarzyszach, bitwach”. Ale silne ciało Nikołaja Semenowicza zaczyna go zdradzać i wkrótce hałaśliwy i wesoły dom Kartaszewów wypełnia się „szlochem osieroconej rodziny”.

To smutne wydarzenie kończy pierwszą część tetralogii, aw drugiej książce - "Gimnazjaliści" - czytelnik poznaje Temę Kartaszewa, ucznia szóstej klasy.

Autor opowiadania: T. M. Margulis

Uczniowie gimnazjum. Opowieść (1893)

To właśnie w tej części opowieści rozwija się główny krąg przyjaciół bohatera (firma, w skład której wchodzą Kartashev, Kornev, Dolba, Berendi, Lario i Darcier) i wspólne z nimi zainteresowania. Początkowa konfrontacja („partia Kartasheva” - „partia Kornewa”) dwóch najbardziej autorytatywnych i szanowanych uczniów w klasie przeradza się w zbliżenie między nimi, a następnie w prawdziwą przyjaźń, mimo toczących się „zdecydowanie o wszystkim” sporów. Jednocześnie Kartashev ma najbardziej sprzeczne uczucia. Z jednej strony erudycja Korniewa, na którego koncie są Pisariew, Bokl, Bieliński, stanowczość w sądach i ocenach nie może nie budzić w nim szacunku, z drugiej strony, chcąc zachować swój punkt widzenia, Tema stara się ograniczyć wpływ Korniewa na twoje życie psychiczne. Dopiero po przeczytaniu wszystkich książek niezbędnych „postępowemu młodzieńcowi” Kartaszew i Korniew „wkradli się w równość”.

Wkrótce Kartaszew stanie się częstym gościem w domu Korniewów, a nawet zakocha się w młodszej siostrze swojego przyjaciela. Jednak gimnazjalne hobby Pisarewa i wątpliwości religijne, jakie Tema ma w wyniku komunikacji z Korniewem, wchodzą w konflikt z wartościami rodziny Kartaszewów. Aglaida Wasiliewna stara się powitać towarzyszy syna, zwłaszcza Korniewa, aby mieć bezpośrednią możliwość poznania kierunku ich myśli i zainteresowań. Jej inteligencja, uważne podejście do każdego z przyjaciół Kartaszewa, a także serdeczność, z jaką przyjmuje się gości, okazuje się atrakcyjna dla całej firmy, która zamierza wydawać czasopismo gimnazjalne przez analogię do istniejących wówczas periodyków . Ponadto każdy z uczestników przyszłego magazynu postawił sobie indywidualne zadanie twórcze. Na przykład Berendja podjął się „historycznego udowodnienia, że ​​rasa rosyjska podąża uniwersalną ścieżką postępu”. Dolba postanawia rozpocząć popularyzację idei Fochta, Moleschotta i Buchnera w adaptacji Pisareva ze względu na brak tłumaczeń z oryginałów. Temat stanowi problem bardziej „utylitarny”. Postanawia napisać artykuł o niebezpieczeństwach klasycznej edukacji.

Po wydaniu pisma poznają go nie tylko w gimnazjum – kartki, przepisane równym, schludnym pismem, przywiózł do domu Kartaszew. Jednak matka Temy była zachwycona logicznie rozwijającą się myślą w artykule Kornewa, a dzieło jej własnego syna tylko zdenerwowało Aglaidę Wasiliewnę, aw gimnazjum mówiono wyłącznie o artykułach Kornewa, Dolby i Berendiego - o Kartaszewie milczono. Niemniej jednak zraniona duma nie przeszkadza Theme w dalszym ciągu brać udział w ogólnych sporach koleżeńskich. Za pośrednictwem Berendyi firma poznaje pijanego technika i nauczyciela. Dyskusja o losie tych ludzi przeradza się w gorącą dyskusję o szczęściu ziemskim, o altruistycznym ideale życia, „niedostępnym ani brudnymi rękami łajdaka, ani śmiertelnym wypadkom”. Ale w obliczu Aglaidy Wasiliewnej Temat nie znajduje sympatii dla sporów o „prawdę tawerny”. Matka opowiada mu o umiejętności odróżniania „majaczenia zdegradowanego pijaka od prawdy”, walki nie z ludźmi, ale z ich urojeniami, z drzemiącym w nich złem.

Relacje w rodzinie Kornevów budowane są inaczej. W odróżnieniu od Theme’a wpływ rodziców na Kornewa ogranicza się do zachowania zewnętrznej przyzwoitości – niezależnie od poglądów religijnych syna ojciec żąda od niego chodzenia do kościoła. W rodzinie Kartashevów Kornev jest traktowany nieco ostrożnie, ale z ciągłym zainteresowaniem. Dlatego chętnie potwierdzają zaproszenie, jakie Tema skierował do Korniewa, po zdaniu egzaminów, na spędzenie wakacji w ich wsi, gdzie przyjaciele mogą cieszyć się życiem „w przyjemnym bezczynności”. Jednak Tema i Kornev nie tylko odpoczywają, ale także próbują zapoznać się z życiem chłopów. Aby to zrobić, przyjaciele często komunikują się z wiejskim księdzem i pozornie odnoszącym sukcesy właścicielem ziemskim Neruchowem, który później został mężem starszej siostry Kartaszewa, Ziny. Ich życie rodzinne będzie nieszczęśliwe, a wtedy Zina, już matka trójki dzieci, zostawi je pod opieką Aglaidy Wasiljewnej i jako zakonnica złoży śluby zakonne w Jerozolimie. Ale potem czas spędzony w gimnazjum okazuje się jednym z najjaśniejszych epizodów w życiu każdego z młodych ludzi: matka i siostry Kartaszewa są zafascynowane inteligencją i talentami Korniewa (dobrze śpiewa i ma niewątpliwy dar artystyczny) Powrót do miasta i początek nowego roku szkolnego stał się początkiem kolejnych smutnych wydarzeń w losach niektórych bohaterów opowieści. Latem Berendya, żyjąc jako pustelnik i spotykając się tylko z „pijakami”, zwłaszcza (wcześniej cała firma czasami nie miała nic przeciwko piciu), uzależniła się od wódki. Ponadto w gimnazjum doszło do następującego zdarzenia: w następstwie donosu ze strony latynostki, po wieczorze literackim, ukochanego przez uczniów gimnazjum nauczyciela historii, który tego wieczoru wygłosił przemówienie na temat konieczności zmian w systemie oświaty, zmuszony był złożyć rezygnację. Głównymi inicjatorami zorganizowanej przez uczniów obstrukcji wobec informatora byli Berendya i Rylsky. Nastąpiło ich wydalenie z gimnazjum, co dla Berendiego okazało się śmiertelne. W końcu uwikłany w związki pieniężne i miłosne, niesłusznie oskarżony o morderstwo, Berendya popełnia samobójstwo. Jego śmierć robi w gimnazjum „oszałamiające wrażenie”. Na pogrzebie Dołba wygłasza przemówienie, które niemal staje się powodem jego wydalenia i dopiero wstawiennictwo Kartaszewa, który był krewnym nowego, mianowanego na miasto gubernatora generalnego, ratuje go od smutnego losu Berendiego i Rylskiego . Nawiasem mówiąc, ten ostatni, uważany za najprzystojniejszego w towarzystwie i był panem młodym Natashy Kornevy, siostry Wasi Kornev (tylko Kartashev, który sam był wówczas zakochany w Nataszy, był wtajemniczony w tajemnicę tego „ zaręczyny”), wyjeżdża za granicę na zawsze. „Pijaków”, których nazwiska wraz z nazwiskiem Berendiego pojawiły się w sprawie morderstwa, do jakiego doszło w mieście, wypędzono z Odessy.

Ponadto rozpoczęta reforma oświaty doprowadziła do zmian w życiu każdego z licealistów. Edukacja klasyczna nie była już ograniczona do siedmiu lat – wprowadzono dodatkowy (ósmy) rok studiów. Ale dla tych, którzy zdali maturę, w tym roku skończył się czas gimnazjum. Całe towarzystwo „z lękiem i drżeniem” przygotowywało się do egzaminów, stanowczo decydując się za wszelką cenę ukończyć gimnazjum.

Testy egzaminacyjne są szczęśliwie zakończone zarówno dla Theme'a, jak i wszystkich jego towarzyszy.

Autor opowiadania: T. M. Margulis

Studenci. Opowieść (1895)

Trzecia część trylogii rozpoczyna się od przygotowań do wyjazdu do stolicy. Główny bohater, Tema Kartashev, jest pełen marzeń o tym, jak „stanie się poważny, będzie studiował, zostanie naukowcem”, a dla jego bliskich jest to czas żalu z powodu idealnego Temy, którego chcieli widzieć i którego kochali. Po miesięcznym pobycie we wsi, po starannych miesięcznych przygotowaniach, Kartaszew, Korniew, Lario, Darcier i Szacki, którzy dołączyli do firmy po zdaniu egzaminów końcowych, wyjeżdżają na studia do Petersburga. Dla Temy wyjazd do Petersburga oznacza „rozliczenie się ze swoim dotychczasowym życiem”, ze wszystkim, co „wulgarne <...> stało się codziennością”. Po przybyciu do Petersburga firma rozproszyła się - wszyscy weszli do różnych instytucji edukacyjnych: Tema - na wydział prawa uniwersytetu, Kornev - do Akademii Medyczno-Chirurgicznej, Shatsky - do Instytutu Transportu.

Tema pierwsze wrażenie Petersburga było mocne i przyjemne, ale potem ustąpiło poczuciu samotności, znudzenia i wyobcowania. Czekanie na rozpoczęcie roku akademickiego na uczelni staje się dla Kartasheva nużące, ale jeszcze bardziej bolesne jest wrażenie „bezdennego chaosu pierwszego wykładu”. Kartashev, który czytał Boyle'a, Czernyszewskiego, Dobrolubowa i według własnych wyobrażeń osiągnął niewiarygodne wyżyny nauki, nie rozumie tego, co mówi się na wykładach. Nie mając regularnej i równej komunikacji, Kartashev jest w stanie depresji z powodu nowych wrażeń i doświadczeń, które go zalały. W przeciwieństwie do Kartaszewa Kornew, mimo pierwszej nawet porażki na egzaminie wstępnym, okazuje się bardziej przystosowany do samodzielnego życia.

Po wejściu do akademii z wielkim trudem mądrze organizuje swoje życie, „zapisuje się do czytania książek”, nawiązuje pewien krąg znajomych wśród studentów, z którymi regularnie spotyka się w kuchni, gdzie je obiad. Później Korniew przedstawi Kartaszewa uczestnikom tego kręgu, wśród których będzie wieloletni przyjaciel Gimnazjum Kartaszewa, Iwanow. Ale podczas pierwszego pobytu w Petersburgu starzy przyjaciele komunikują się dość rzadko. To jest powód zbliżenia Temy z Szackim. Plany Kartaszewa, by nadrobić stracony czas, pilnie się uczyć - czytać Hegla i innych - pozostają niezrealizowane, a wszystkie studia akademickie kończą się czytaniem przez Szackiego Rocambole, autora popularnych powieści przygodowych oraz uczestnictwem w różnych rozrywkach i oszustwach Szackiego, który zasłynął dla nich już w czasach licealnych.

Przygody petersburskiego okresu Szackiego, a wraz z nim jego nowego przyjaciela Kartaszewa, okazują się mniej groźne. Sprawy finansowe przyjaciół z powodu częstych wizyt w teatrze operetkowym i innych miejscach rozrywki szybko popadają w opłakany stan. Po sprzedaży wszystkich mniej lub bardziej wartościowych rzeczy zarówno Szackiego, jak i Kartaszewa oraz całkowicie zubożałego Lario, po wielokrotnych prośbach o pomoc bliskich, Kartaszew ma dość znaczny dług, którego nie jest w stanie spłacić samodzielnie. Ale stopniowo temat nudzi się rozrywką; Szacki zamienia się dla niego w „byłego„ idiotę ”(jego gimnazjalny przydomek), a po poważnej kłótni między przyjaciółmi Kartashev przeprowadza się do nowego mieszkania, postanawia radykalnie zmienić swój styl życia, więcej komunikuje się z Kornevem. Wyjazdy do operetki zostają zastąpione przez spektakle operowe (opera to wieloletnie hobby Korneva), a na stole Kartaszewa zamiast Rocambole'a pojawia się tom Goethego.

Dużo pracuje i choć dręczą go wątpliwości co do własnego talentu i wartości swoich „pism”, postanawia pokazać Korniewowi to, co napisał. Przyjaciel wyraża zrównoważony i odpowiedzialny osąd. Uważa, że ​​Tema „zrozumiał już zamęt życia”, ale nie ma jeszcze „podstaw filozoficznych” do kreatywności i nazywa go „mistrzem odcisków”. Zdezorientowany ocenami przyjaciela Tema wraca jednak do pisania eksperymentów w okresie egzaminacyjnym. Wpada na pomysł opowieści o potrzebującym studencie, który nie mogąc znieść swojej sytuacji, rzuca się przez okno w Wielkanoc. Skończywszy artykuł, zabiera go do magazynu Delo, a dwa tygodnie później dowiaduje się, że redakcja odmawia jego druku. Ponadto Tema, nie zdając pierwszego egzaminu, składa wniosek o wydalenie z uczelni. Znów zbliża się do Szackiego. Dzieląc się swoją „teorią praktyki życiowej”, składa dokumenty do instytutu, w którym studiuje jego przyjaciel, decydując się także na zostanie inżynierem. Kupując podręczniki do matematyki dla gimnazjów, Kartaszew zajął się tym, co „uważał za przekazane już na zawsze do archiwów życia”. Chaotyczny tryb życia Szackiego prowadzi do jego poważnej choroby. Tylko dzięki staraniom Kartaszewa Szacki otrzymuje opiekę medyczną, a Lario, z którym jego przyjaciele w tym czasie dość aktywnie komunikują się, otrzymuje stanowisko korepetytora, co jednak nie pomaga poprawić jego sytuacji finansowej.

Wkrótce po wydaleniu z Instytutu Technologicznego, co nastąpiło w wyniku niepokojów studenckich i spowodowało uwięzienie Lario i innych studentów w więzieniu przejściowym, został wydalony z Petersburga. A Kartaszew i Szacki zdają egzaminy: temat jest wprowadzający, a Szacki jest na drugim roku. Kartaszew jedzie na kilka dni do bliskich, gdzie wszyscy są zadowoleni z jego zdecydowanego działania i zgodnie przepowiadają świetlaną przyszłość. Po powrocie do Petersburga Tema czekało zwykłe życie instytutowe: wykłady, praca w salonach. Nie przyłączając się zdecydowanie do żadnego z kręgów instytutu, które bardziej skłaniały się ku „fermentacji sercowej niż umysłowej”, Kartaszew preferuje tzw. „wykastrowaną” – głupkowatą instytutową większość. Pomimo swojej licealnej reputacji „czerwonego” Tema przechodzi na stronę „dobrze wychowanych chłopców”, jak to ujął Kornev, wypowiadając się przeciwko prowokowaniu zamieszek na balu instytutu. Wkrótce jednak wszystkie sprawy instytutu schodzą na dalszy plan. Kartashev dowiaduje się, że wszystkie jego liczne romanse nie poszły na marne i jest chory na syfilis. Jego stan jest bliski samobójstwa, ale ratująca życie pomoc przychodzi z domu. Przyjeżdża brat matki – „najmilszy wujek Mitya” – który po spłacie wszystkich długów siostrzeńca, po uczciwej kłótni z nim o Boga i różnicę poglądów „ojców” i „dzieci”, zabiera go do domu na leczenie. „Niespokojny towarzysz” przybywa do swojego domu z poczuciem, że został aresztowany. Stan przygnębienia pogłębia fakt, że Kartaszew, gotowy na wszelkie matczyne wyrzuty, okazuje się całkowicie zagubiony w obliczu uczucia fizycznego wstrętu, jakie wywołał w Agłaidzie Wasiliewnej.Jednocześnie łączy się w nim dojmująca chęć życia z całkowitą rozpaczą i „głupią obojętnością” na wszystko, co się dzieje, a zwłaszcza na swój przyszły los. W takim stanie autor pozostawia swojego bohatera pod koniec trzeciej części tetralogii.

Autor opowiadania: T. M. Margulis

Inżynierowie. Opowieść (1907)

Czytelnik zostaje przedstawiony dwudziestopięcioletniemu młodzieńcowi, absolwentowi Instytutu Łączności, dla którego stało się coś, „do czego dąży od czternastu lat, narażając się na tysiące ryzyk wyrwania się na wolność”. Po ukończeniu instytutu Kartashev chce znaleźć pracę „tam, gdzie nie bierze się łapówek”. Pełen takich szlachetnych i utopijnych marzeń, w towarzystwie Szackiego, z którym już się nie spotkają, opuszcza Petersburg, sześć lat życia, w którym „błysnęło jak sześć stron przeczytanej książki”. Powrót do domu nie odświeżył Kartaszewa: w relacjach z matką odczuwa się napięcie; zbyt wiele zmieniło się w domu podczas jego nieobecności. W sprawie politycznej Manya Kartasheva wylądowała w doku, kłótnie z mężem jej starszej siostry Ziny nieustannie wpływają na życie rodziny, w której nawet najmłodsi - Anya i Seryozha - kończą gimnazjum. Ze względu na trudną sytuację finansową Kartaszewowie nie mieszkają w dawnym przestronnym domu, ale wynajmują małe mieszkanie w tej samej rezydencji z rodziną prezesa sądu wojskowego Istomina, który brał udział w losach Manyi.

Podmiot próbuje wejść w ugruntowane życie rodziny, nie sprzeciwiając się zasadom religijnym (pod naciskiem Aglaidy Wasiliewnej i sióstr chodzi do kościoła), uczestniczy w rozwiązywaniu problemów rodzinnych i znów zaczyna pisać. W tym samym czasie Kartashev spotkał się z krewną Istominów, Adelaide Borisovną Voronova, która miała zostać jego narzeczoną. Pobyt Kartaszewa u rodziny nie trwał zbyt długo. Za namową wuja przygotowuje się do wyjazdu „na teatr działań” jako pełnomocnik do dostarczania wozów na front. Jednak w Benderach Kartashev pod patronatem dostaje pracę jako stażysta przy budowie lokalnej kolei.

Dla głównego bohatera nadchodzą dni „ciągłej, ciężkiej pracy”. Jednocześnie Kartaszew wykazuje taki zapał, że jego koledzy muszą „ostudzić zapał” świeżo upieczonego budowniczego dróg. Miłość do siebie i satysfakcja z tego, że da się pracować, potrajają siłę bohatera. Podczas budowy drogi spotyka rodzinę swojego byłego kolegi z klasy Sikorskiego, także inżyniera kolei, wykształconego w Gandawie i znacznie bardziej doświadczonego niż Kartaszew. W środowisku inżynierskim Tema jest mylony z jednym ze swoich - „czerwonym”, chociaż „nie miał nic wspólnego ze środowiskami rewolucyjnymi i na pewno nie ma z nimi nic wspólnego”. Przechadzając się służbowo między Benderym a Odessą, Kartashev postanawia bliżej porozumieć się z Manyą, studiując program partii, z którą nadal współpracuje. Dowiaduje się, że jego siostra jest członkiem Ziemi i Wolności.

Ale podczas gdy Kartashev nadal pracuje tak ciężko, że „nie ma dość dnia”. I mentalnie kieruje się ku cudownym wspomnieniom Adelajdy Borisovnej. Oficjalna kariera Kartaszewa rozwija się szczególnie pomyślnie: jego pensja wzrasta, znajduje piaskownicę, która jest tak niezbędna do budowy drogi. To znalezisko wzmacnia jego reputację jako „wydajnego i inteligentnego pracownika”. Po zakończeniu budowy odcinka drogi położonej w rejonie Benderów i zakończonej w niewiarygodnie krótkim czasie – w ciągu czterdziestu trzech dni – Kartaszewowi udaje się w prestiżową podróż służbową do Bukaresztu, która jednak nie spełniła ambitnych nadziei bohatera. Z Bukaresztu udaje się do Reni, gdzie nadal uczestniczy w budowie. Początkowo ma trudne relacje z kierownikiem budowy. Wylew Dunaju, zawalenia się torów kolejowych i próby ratowania drogi przed ostatecznym zniszczeniem to kolejne strony biografii zawodowej Kartaszewa.

Z jeszcze większą energią zabiera się do pracy: rozbudowuje kamieniołom balastowy, nadzoruje renowację podkładów, które zgniły w wyniku powodzi, co zdobywa ostateczne zaufanie kierownika budowy, który dzieli się z nim swoim ogromnym doświadczeniem. Po długich, bolesnych przemyśleniach pod presją sprawy sióstr Kartaszew składa Adelajdzie Borisovnie „pisemną propozycję”, napisaną „kwiecistymi wyrażeniami”.

Otrzymawszy telegram zwrotny „z Delhi” Kartaszew jedzie pociągiem pogotowia do Odessy „pełen szczęścia i strasznego strachu”, myśląc o tym, „który wydawał mu się nieosiągalny”, a teraz raczył „zabrać się na zawsze do jasny, czysty świat miłości i prawdy.” , dobra”. Na razie jednak bohaterom grozi trzymiesięczna separacja: Delhi wyjeżdża na odpoczynek, a Kartaszew „bija się z kontrahentami”, podróżując wzdłuż linii, zajęty korespondencją z przełożonymi i drobnymi reportażami, ale przede wszystkim jest to jego przyszłe życie w Delhi i konieczność wyjazdu do Petersburga, gdzie ma nadzieję „przeniknąć <...> tajemnicze kierownictwo budowy dróg”. Za namową matki Kartaszewowi towarzyszy w podróży do Petersburga, aby „chronić się przed szkodliwymi wpływami” Manya, która ma własne plany związane z jej działalnością polityczną. Nie ma zamiaru wracać do domu ani nawiązywać w przyszłości kontaktu z rodziną. Po rozstaniu w Tule dziesięć dni później spotykają się po raz ostatni w Petersburgu. Manya opowiada Kartaszewowi o powstaniu partii Narodna Wola, której działalność ma na celu „walkę z reżimem”. Zainteresowanie brata radykalnymi ideami nie oznacza jednak dla niego wyboru na rzecz brutalnych metod rekonstrukcji społeczno-politycznej.

Tak więc losy bohatera, który pojawił się na końcu opowieści niejako na rozdrożu, najprawdopodobniej w duchu destrukcyjnych idei panujących w świadomości społecznej, powinny rozwijać się zgodnie z przewidywaniami Aglaidy. Wasiliewna Kartaszewa: „Jeżeli prawnicy odegrali tak znaczącą rolę w Rewolucji Francuskiej (warto przypomnieć, że Tema najpierw studiował na Wydziale Prawa), to u nas na pewno zagrają inżynierowie”.

Autor opowiadania: T. M. Margulis

Miliony Privalova. Powieść (1872 - 1877, publikacja 1883)

W uralskim mieście Uzle miało miejsce wydarzenie: po długiej nieobecności wraca młody milioner Siergiej Aleksandrowicz Priwałow. Jego przybycie wprowadza zauważalne urozmaicenie w życie miejscowej swatki – Chionii Aleksiejewnej Zaplatiny, „pani nieokreślonego wieku o wyblakłej twarzy”. Widzi dochodowego narzeczonego w Privalovie i początkowo zabiega o niego Nadieżdę, najstarszą córkę głównego górnika złota Wasilija Nazaricha Bakhareva, w którego rodzinie również wychował się Siergiej.

Zmarły ojciec Siergieja, Aleksander Priwałow, pracował kiedyś z Bakharevem w kopalniach. Był sławnym fabrykantem, jednak żyjąc z rozmachem, roztrwonił zgromadzony przez przodków majątek. Uratowało go małżeństwo z córką słynnego górnika złota Gulyaeva, Varvarą, przyszłą matką Siergieja. Wraz z własną córką Gulyaev wychowywał także sieroty, wśród których byli jego ukochani „Wasya i Masza” - Wasilij Nazarych Bakharev i Marya Stepanovna. Kiedy dorosli, Gulyaev pobłogosławił ich za ślub i wkrótce pobrali się zgodnie z obrządkiem schizmatyckim. Później Bakharevowie mieli czworo dzieci: Kostię, Nadieżdę, Weroczkę i Wiktora.Marya Stiepanowna nawet w domu Bachariewa nadal w sposób święty honorowała obrzędy schizmatyków, których nauczyła się od Gulyaevów i była zagorzałym przeciwnikiem wszelkich innowacji i edukację, uważając to za „niewierność” i wychowując praktyczną Werochkę na swój sposób, jednak na wzór Wiktora o słabej woli – typowego „chłopca mamusi”. Wręcz przeciwnie, Wasilij Nazarych bronił edukacji dzieci i odnalazł pokrewną duszę w swojej najstarszej córce Nadieżdzie. Uparty Konstantin również okazał się blisko ojca, chociaż po kłótni z nim wyjechał zaraz po uniwersytecie, aby zostać menadżerem w fabrykach Shatrovsky należących do Privalovów... Jednym słowem, przez lata dom Bakharevów był już „ostro podzielony na dwie połowy”.

Siergiej również dorastał w tej rodzinie: kiedy zmarła jego matka, Privalov Sr. poprosił Bakhareva o opiekę nad synem. Życie w domu Privalovów było nie do zniesienia: niekończące się orgie, cygańskie zabawy i pijaństwo jej męża doprowadziły nieszczęsną matkę Siergieja do szaleństwa, a potem do grobu. Wdowiec ożenił się z Cyganką Steshą, z której miał dwóch synów – Iwana i Tita. Ale Stesha wziął kochanka - Saszę Chołostow iw zmowie z nim zabił Priwałowa, przedstawiając to jako wypadek. Potem wyszła za kochanka, który jednak roztrwonił ostatni kapitał i gdyby nie interwencja Bachariowa, sprzedałby fabryki. Sasha została postawiona przed sądem, a Stesha zabrała swoich synów do Moskwy. Z kolei Bakharev zaopiekował się Sieriożą i „dołączył” do jego opiekunów. Kiedy Siergiej miał piętnaście lat, on i Kostia zostali wysłani na studia do Petersburga.

A teraz, piętnaście lat później, Siergiej wraca do swojego rodzinnego miasta. Bakharevowie akceptują go jak własnego syna i choć przebywa w hotelu, czuje się przy nich swobodnie i spokojnie, jakby wrócił do domu po długiej podróży. Bakharev ma nadzieję, że Siergiej Aleksandrowicz pójdzie w jego ślady i zostanie poszukiwaczem złota, ale to nie jest dla Priwałowa: woli działalność młynarską i nie nadaje się do roli kontynuatora tradycji.

Córka Bakhareva Nadieżda zadziwia Privalova od pierwszego wejrzenia - nie tyle pięknem, ile szczególną duchową siłą. Jednak sama dziewczyna pozostaje obojętna wobec pana młodego: jest zniesmaczona narzuconą rolą panny młodej milionera, tymczasem swatka Chionia Aleksiejewna, budując własne plany dla Priwałowa, osadza go w swoim domu: nie jest jeszcze pewna kogo dla niego poślubi, ale samo sąsiedztwo właściciela milionów prowadzi Madame Zaplatin była zachwycona (nawet jeśli z milionów pozostały tylko fabryki Szatrowki). Jedna rzecz zaskakuje bardzo doświadczonego swata: dlaczego Privalov często odwiedzał Bakharevów i ani razu nie odwiedzał swoich innych opiekunów, Połowodowa i Lachowskiego, zwłaszcza że Lachowski ma piękną córkę. Privalov naprawdę nie decyduje się od razu udać się do strażników, chociaż chce zostać uwolniony od opieki; ale za każdym razem, nie zauważając tego sam, ląduje w domu Bakharevów i przyjaźnie rozmawia z Nadieżdą Wasiliewną, ukrywając swoje uczucia i nie dążąc do zawarcia małżeństwa.

Tymczasem opiekun Połowodowa wraz z jego niemieckim wujem opracowują podstępny plan, jak ostatecznie przejąć majątek Priwałowa: najstarszy syn i spadkobierca Iwan Priwałow, choć słaby na umyśle, „formalnie nie został uznany za szaleńca” i może „wystawić weksle na dużą kwotę, a następnie ogłosić się niewypłacalnym”, po czym - „opiekunowie są po stronie, wyznacza się konkurs, a głównym powiernikiem konkursu” będzie Połowodow, a wszyscy inni opiekunowie a spadkobiercy „staną się pionkami”. Ale do tego trzeba jakoś usunąć Siergieja Aleksandrowicza z biznesu, zatrzymać go w Węźle, po znalezieniu jego słabego punktu. Odwieczną słabością Privalovów są kobiety. Tę kartę atutową rozgrywa Połowodow, używając własnej żony Antonidy Iwanowna jako przynęty.

Sukces przedsięwzięcia ułatwia nie tylko słaby charakter Siergieja, ale także fakt, że kochana przez niego Nadieżda Bakhariewa kocha inną osobę - przebywającego na wygnaniu utalentowanego, nieco nie z tego świata filozofa i naukowca Maxima Łoskutowa za wolnomyślicielstwo, a teraz otworzył własną kopalnię na Uralu. Pierwsza piękność miasta, mądra, ale dumna i ekscentryczna córka starca Lachowskiego Zosia, również jest w nim zakochana. Łoskutow wybiera Nadieżdę, przez co Zosia długo choruje i jest bardzo ciężko chora. Priwałow, przypadkowo usłyszawszy miłosną rozmowę Nadieżdy i Łoskutowa, popada w melancholię i ku ogólnemu oszołomieniu ukrywa się, „leżąc godzinami nieruchomo na kanapie”. Wiadomość o ruinie Bakharevów wyciąga go z więzienia. Wasilij Nazaricz i Maria Stiepanowna znoszą bankructwo „ze spokojem”. Są źli na Priwałowa za długą nieobecność, nie rozumiejąc, o co chodzi. Siergiej Aleksandrowicz stopniowo wraca do życia i zaczyna, ku przerażeniu swatki Zaplatiny, budować młyn we wsi Garchiki i zaprzyjaźniać się ze zwykłymi chłopami.

W międzyczasie żona Połowodowa „zaloty” Priwałowa z całą mocą i siłą, podczas gdy sam Połodowow jest poważnie zainteresowany Zosią Lachowską. W końcu, po balu u Lachowskich, Priwałow rozpoczyna „romans” z Antonidą Iwanowną – a kiedy przyjaciel z dzieciństwa i „fabryczny fanatyk” Kostia Bachariow usilnie błaga go, „aby zostawił wszystko w Węźle i pojechał do Petersburga”, aby zdecydował się „Los wszystkich fabryk”, potem Siergiej Aleksandrowicz, „ukołysany kocimi pieszczotami” Połowodowa, „który wiedział, jak całkowicie zapanować nad swoją miękką, giętką duszą”, wysyła swojego adwokata do Petersburga za jej radą.

A w domu Bakharevów jest jeszcze jedno nieszczęście. Nadieżda mówi ojcu, że spodziewa się dziecka od mężczyzny, który „lubi ją i którego rodzice nienawidzą” (mówimy o Loskutowie, ale jego imię nie jest wymawiane), że nie żałuje niczego i chce „żyć szczerze” z ukochanym bez wychodzenia za niego poślubić. Ale wściekły ojciec przeklina Nadieżdę i pomimo łez córki i rozpaczliwych próśb, kieruje ją do drzwi. A surowa Marya Stepanovna „ucieczka najstarszej córki z domu wzmocniła tylko świadomość poprawności starotestamentowych ideałów Privalova i Gulyaeva, powyżej których nie było dla niej nic”. Imię Nadieżdy Wasilijewnej nie jest już wymawiane w domu Bachariewa, jest „na zawsze wykluczona z listy żywych ludzi”.

Tymczasem Chionia Aleksiejewna ma nowy „ideefixe”: poślubić Zosię z Privalowem, który leczy się tuż obok wsi Garchiki. Zostając jej najlepszą przyjaciółką, Zaplatina wyśpiewuje Priwałowa, który wkrótce staje się bohaterem w oczach Zosi. Privalov jest urzeczony urodą, żywotnością i dowcipem dziewczyny i ma nadzieję, że po ślubie jej ekscentryczne usposobienie złagodnieje. Nadzieje te podziela lekarz, mądra kobieta, wieloletnia przyjaciółka i nauczycielka Zosi i Nadieżdy Wasiliewnych, która jest jej głęboko oddana i opiekuje się nią po chorobie. Namawia Zosię do poślubienia Priwałowa i Polewodowa, mówiąc jej, że tylko w ten sposób może uratować rodzinę Lachowskich przed ruiną (w rzeczywistości jest to kolejny sprytny ruch w grze: niezależnie od tego, jak bolesny będzie dla Połowodowa widok ukochanej Zosia wyszła za mąż, zdaje sobie sprawę, że jeśli coś się stanie, Priwałow nie będzie mógł pozwać swojego opiekuna Lachowskiego, jeśli jest jego teściem). Ale Marya Stiepanowna, która do ostatniej chwili liczyła na małżeństwo Priwałowa z córką, nie aprobuje jego małżeństwa z „niewierną” – polską katoliczką Zosą. A jednak dochodzi do zawarcia małżeństwa i zarówno „płynący z prądem” pan młody, jak i pełna entuzjazmu panna młoda są pewni, że się kochają.

Jednak niemal natychmiast po ślubie wszystko się zmienia: Zosia urządza gwałtowne uczty z takimi ludźmi jak Połowodow, a Prywałow wszystkie sprzeciwy odbiera jako przejaw ograniczenia. Z żalem Privalov wyjeżdża do Garchiki i zaczyna pić. Paliwa do ognia dodaje wiadomość Kosti Bakhariewa, że ​​Połowiedowowi udało się przejąć prawa do fabryk. Kostya wyrzuca Siergiejowi niewybaczalną frywolność: gdyby w odpowiednim czasie udał się do Petersburga, wszystko zostałoby uratowane. To prawda, że ​​adwokat (prawnik Verevkin, który później poślubił Verochkę Bakhareva) jest przekonany, że uda się złapać Połowodowa za rękę, skazując go za oszustwo i defraudację.

Czas mija, pojawiają się nowe wydarzenia... Sprawy starego Bakhareva „poprawiają się w tempie możliwym tylko w branży wydobycia złota”. Ale Łokutow poważnie zachorował i on i Nadieżda Wasiliewna, wracając z kopalni, zatrzymali się u lekarza. Dowiedziawszy się o tym, Privalov często ich odwiedzał: Nadieżda nadal ma na niego ogromny wpływ, wylewa przed nią swoją duszę i za jej namową przestaje pić. Naprawdę współczuje temu miłemu i inteligentnemu, ale słabej woli człowiekowi, który stał się „milionową ofiarą swoją, Priwałowa”, ale czuje, że Siergiej Aleksandrowicz czegoś nie mówi... On naprawdę nadal ukrywa swoje miłość do niej.

Lekarz przepisuje Loskutovowi odpoczynek, świeże powietrze, umiarkowaną pracę fizyczną, a wszystko to można znaleźć w Garchikach, gdzie Privalov ma młyn. A Siergiej Aleksandrowicz szczęśliwie zgadza się osiedlić Łokutowa z Nadieżdą i ich córką, ponieważ jest tam odpowiedni budynek gospodarczy. Nadieżda Wasiljewna, choć zawstydzona tą propozycją, jakby bała się zbliżyć do Priwałowa, czuje się we wsi świetnie: opiekuje się chorym Łokutowem, który zaczyna już szaleć, i stopniowo pomaga rodzącym kobietom i uczy miejscowe dzieci.Na szczęście adwokatowi udaje się „naciskać” na Połowodowa, skazując go za defraudację. Priwałow „postanowił sam udać się do Petersburga, aby przekazać sprawę Senatowi”. Natychmiast otrzymuje wiadomość, że jego żona Zosia uciekła z Połowodowem za granicę. Kochający Zosię lekarz zostaje zabity przez tę wiadomość, Priwałow rozumie, że nigdy nie kochał swojej żony... A Łoskutowowi jest coraz gorzej: w końcu traci rozum i dwa tygodnie później umiera. Nadieżda Wasiljewna postanawia pozostać na zawsze w Garchikach, gdzie „pochowała swoje młode szczęście”. Podczas gdy Privalov wyjeżdża do Petersburga, ona opiekuje się młynem.

Rok później Priwałow, ku całkowitemu przerażeniu starego Bachariewa, sprzedaje fabryki Szatrowskiego. Z Paryża docierają wieści, że Połowodow pod groźbą zdemaskowania zastrzelił się. Zosia składa pozew o rozwód, a lekarz jedzie do niej za granicę. Wasilij Nazarych Bakharev nie traci nadziei na związanie się z rodziną Privalovów, wykupując fabryki i uszczęśliwiając zarówno Siergieja Aleksandrowicza, którego kocha jak syna, jak i jego najstarszą córkę. Bakharev przyjeżdża do Nadieżdy i widzi, jaka jest zadowolona ze swojej pozycji, pracy, niemal kiepskiego środowiska, życia zawodowego. Jest całkowicie pojednany z ukochaną córką, ze wzruszeniem obserwuje wnuczkę, ale Nadieżda ma niejasne przeczucie, że jej ojciec przyszedł nie tylko po pojednanie. W rzeczywistości Wasilij Nazarych niemal ze łzami w oczach prosi córkę o poślubienie Priwałowa, mówiąc, że zawsze ją kochał i być może z jej powodu popełnił wszystkie swoje błędy. Nadieżda jest zagubiona, potrzebuje czasu, aby zrozumieć swoje uczucia i przemyśleć wszystko. „Jeśli wcześniej Nadieżda Wasiljewna widziała w Priwałowie „pana młodego”, którego właśnie nie kochała, teraz wręcz przeciwnie, szczególnie interesowała się nim, jego życiem wewnętrznym, a nawet jego błędami, w których nakreślono pierwotny typ”. ..

Mijają trzy lata, a na ulicy Nagornaya w Knot można spotkać całkowicie starzejącego się Wasilija Nazaricha Bakhareva, spacerującego nie tylko ze swoją wnuczką, ale także z prawowitym wnukiem, Pawłem Privalovem. Tak więc „zatriumfowała główna idea upartego starca: jeśli miliony Privalova wyleciały z dymem, to nie pozwolił zginąć silnej rodzinie Privalov”.

Autor opowiadania: A. D. Plisetskaya

Złoto. Powieść (1892)

Rodion Potapych Zykov - "najstarszy majster" (mistrz górniczy odpowiedzialny za eksploatację kopalni) "we wszystkich kopalniach złota Balchug" na Uralu. Kieruje pracami poszukiwawczymi w lokatorze Fotianovsk, który dał skarbowi „ponad sto funtów złota”. Ten placer został odkryty przez Androna Kishkina, „starego szczura biurowego” o „małych, ciekawych, ukradkowych” oczach. Zykov nie lubi Kiszkina i dlatego nie jest szczęśliwy, gdy pewnego zimowego poranka odwiedza go z „dealerem”. Kiszkin informuje, że wkrótce państwowa dacza Kedrovskaya zostanie oddana do użytku ogólnego i zaprasza Rodiona Potapica do poszukiwania złota. Surowy staruszek o konserwatywnym usposobieniu, „fanatyk państwowego górnictwa”, Zykov kategorycznie odmawia, a Kiszkin odchodzi z niczym. Biedny człowiek zazdrości zarówno Żykowowi, jak i wszystkim zamożnym robotnikom, uważając się za niezasłużenie pozbawionego i pokładającego wszystkie nadzieje w daczy Kedrowskiej.

Rodion Potapych jest brygadzistą od około czterdziestu lat. Zarówno on sam, jak i jego pierwsza żona, która wcześnie zmarła, którą kochał i z której urodził się jego najstarszy syn, „rozpustna Jasza”, byli dawniej skazańcami. Ożenił się po raz drugi, tym razem z córką skazańca, która urodziła mu cztery córki, „lecz nie odwzajemnił mu szczęścia, jak mówi przysłowie: umarły nie stoi u bramy, ale weźmie jaki jest jego." Po śmierci ukochanej żony Rodion Potapych rzucił się w wir pracy. Tylko raz „zdradził swoją duszę” - ukrywając przed „państwowym fiskusem” fakt powszechnej kradzieży złota w zakładach Bałczugowskiego (jednak kradli z innych kopalń państwowych i prywatnych; byli też kupcy złota, którzy mieli został już zidentyfikowany przez detektywa, a gdyby nie Zykow, fabryka Bałczugowskiego ucierpiałaby znacznie bardziej). Nawiasem mówiąc, wtedy Kishkin, który był zaangażowany w tę sprawę, cudem uciekł... Kiedy zniesiono ciężką pracę, Rodion Potapych, który nie rozumiał wolności, był zdezorientowany, ale „z założeniem biesiadnego biznesu w <.. .> transakcje <...> uspokoił się.” Robotnicy handlowi w dalszym ciągu pozostawali w niewoli: nie mieli dokąd pójść i musieli pracować w najbardziej niesprzyjających warunkach: „nie da się jeść i nie umrze się z głodu”. Dlatego otwarcie daczy państwowej Kiedrowskaja dla bezpłatnej siły roboczej zmieni „całą strukturę życia handlowego” i nikt nie odczuwa tego bardziej niż Rodion Potapych Zykow, „ten sprawdzony wilk handlowy”.

A Rodion Potapych rzadko jest w rodzinie, znika w niedawno otwartej kopalni Rublikha, w której rentowność gorąco wierzy. Tak, a w rodzinie jest naprawdę przywiązany tylko do najmłodszej córki Fenyi, ale z resztą jest w porządku: wypędził wszystkich zalotników od swojej córki Maryi, zabił syna; najstarsza Tatiana uciekła ze strugarzem Mylnikowem, dokonując „mezaliansu, który na zawsze wyrzucił zbuntowaną córkę z własnej rodziny”. Mąż Tatyany często pije, bije żonę i dzieci, zwłaszcza niespokojną i nieodwzajemnioną brzydką dziewczynę Oksyę, a życie jest złe dla nich wszystkich (matka Usinya Markovna potajemnie pomaga Tatyanie). Ale ulubiona Zykowa Fedosia, ku przerażeniu rodziny, pod nieobecność ojca ucieka z domu, podobnie jak Tatyana, tyle że w przeciwieństwie do niej nie wychodzi za mąż, ale udaje się do Taiboli, do schizmatyckiej rodziny, którą uważa się za grzech ciężki. Choć groźny ojciec rodziny nie wrócił z kopalni, jedyny brat Fenyi Jakow i jego szwagier Mylnikow próbują polubownie załatwić sprawę, zawracając Fenia do domu, ale ani ona, ani jej mąż Kozhin, „tęgi i przystojny facet”, nie chcę o tym słyszeć.

Zykowa jak grom z jasnego nieba niesie wiadomość o ucieczce córki, przeklina ją przed ikoną i opłakuje śmierć pierwszej żony, w której, jak sądzi, nie mogło się to wydarzyć. Zięć Mylnikow mówi Rodionowi Potapychowi o kolejnym nieszczęściu, które ma wybuchnąć: jego zdaniem Kiszkin z zazdrości tym, którzy wzbogacili się w kopalniach, przygotowuje donos na wszystkich górników na fakt kradzieży złota. Żykow słucha niekochanego zięcia z pogardą i nie przywiązuje większej wagi do jego słów. Tymczasem główny kierownik kopalń w Bałczugu, Karaczuński, którego Zykow bardzo szanuje za inteligencję i znajomość sprawy, ale potępia za słabość do płci żeńskiej, udaje się przekonać Fenyę i Kożyna, by poprosili księdza o przebaczenie. Jednak Rodion Potapych rzucił już klątwę na córkę i nie chce jej znać – i postanawia wysłać ją na wychowanie „Bauszce Łukerii”, siostrze jego zmarłej żony, surowej staruszce ze starej szkoły, szczególnie szanowanej przez Zykova i duchowo mu bliscy.

Fenya zostaje oszukana i zabrana do „bauszki”. Słuchając argumentów starej kobiety, dziewczyna wraca do prawosławia, chętnie wykonuje wszystkie prace domowe, ale nie zapomina o wybrańcu. To gorzkie, że on także mógłby przejść na prawosławie, gdyby nie jego matka, schizmatyczka twardego Maremyana; Kozhin, nie pogrążony w melancholii, uzależnił się od picia: jak mogę zapomnieć Fedosyę Rodionovnę! Tymczasem nieśmiała piękność Fenya naprawdę lubiła menadżera Karachuńskiego...

Wydobycie złota idzie pełną parą, a wokół złota kipią namiętności. Kiszkin, Mylnikow i syn Zykowa, Jakow, z pasją pracują w daczy Kedrovskaya; Córka Mylnikowa, Oksya, jest również zaangażowana w poszukiwania: według ludowej legendy niewinna dziewczyna przyniesie szczęście poszukiwaczom złota. Wszyscy śmieją się ze ściganej i nieodwzajemnionej Oksyi, która okazuje się jednak niezastąpionym pracownikiem, a poza tym jest we własnych myślach: jest zakochana w robotniku Matyuszce i po prawdziwym napaści na kopalnię złota potajemnie przed wszyscy ciągną stamtąd złoto do jej posagu i chowają je w gabinecie niczego niepodejrzewającego Rodiona Potapycha, który szczerze przywiązuje się do Oksy i nie potrafi nawet być szorstki dla wnuczki, zdając sobie sprawę, że nie jest jej łatwo z takim ojcem Mylnikow. A Kishkin naprawdę składa donos do prokuratury, rozpoczynając przedłużający się proces, który odwraca uwagę Zykowa od pracy: Zykow jest głównym świadkiem, ale uchyla się od zeznań, a sprawa ciągnie się w nieskończoność, w końcu ugrzęzła w biurokratycznej rutynie. Ogólnie rzecz biorąc, zemsta Kishkina spada na niewłaściwych ludzi: przede wszystkim trafia do ukochanego menedżera Karachunsky'ego.

W tym czasie nabywca złota, oszust Jastrebow, wzbogaca się; staje się dochodowym gościem i dlatego Babcia Lukerya, w której budzi się chciwość, pozwala mu mieszkać z nią. Baushka Lukerya jest teraz nie do poznania: ona też zachorowała na gorączkę złota, „oszalała na punkcie pieniędzy”, stała się chciwa i zaczęła budować drugą chatę; Jej syn, z jednym okiem krzywym, Piotr Wasilicz, również ją namawiał. Fenya zauważa tę zmianę w starej kobiecie i udaje się do Karaczuńskiego, rzekomo „aby zostać służącą”. Karaczuński naprawdę kocha Fenia i jest zazdrosny o Kożyna, ale Fenya nie może zakochać się po raz drugi, chociaż nie chce wracać do Kożyna: „młode szczęście jest rozdarte”, a u Karaczunskiego odgaduje cudowne cechy duchowe i szuka „ cicha przystań, do której dąży każda kobieta, która nie utraciła swoich najlepszych kobiecych instynktów. A matka Kozhiny, Maremyana, poślubia spokojną dziewczynę, którą bije i torturuje na śmierć. Dowiedziawszy się o tym, Fenia prosi Mylnikowa, aby przemówił Kozhinowi do rozsądku. Szwagier jest gotowy pomóc, jeśli Fenia błaga go od Karaczuńskiego o dobrą działkę pod górnictwo, ale jest już za późno: nieszczęsna żona Kożyna zostaje znaleziona prawie martwa, a Kozhin zostaje postawiony przed sądem.

A najstarsza córka Zykowa, Marya, która spędziła zbyt dużo czasu „z dziewczynami” i dlatego jest wściekła, postanawia zamieszkać z babcią Lukeryą zamiast Feni i Oxy, które kiedyś ją pomieszały: chce być bliżej pieniędzy babci, a potem, widzisz, znajdź pana młodego... I rzeczywiście przebiegłej dziewczynie udaje się poślubić kierowcę Siemionicza, życzliwego i pracowitego mężczyznę młodszego od niej o sześć lat; Ona i jej mąż „idą do Bogodanki Kiszkina” – kopalni otwartej przez starca, a córka zamężnej siostry Anny, Nataszy, postanawia zamieszkać z babcią Łukerią. Tymczasem Bogodanka przynosi bogactwo staruszkowi Kiszkinowi, choć ten narzeka, że ​​jest już za późno; trzyma pieniądze w skrzyni zapieczętowanej siedmioma pieczęciami – wielu chciałoby ją otworzyć; Babcia Lukerya przyjaźni się z Kiszkinem i daje mu pieniądze na procent; Ma na oku Nataszę i nawet chce ją uwieść.

Tymczasem nadchodzi seria strasznych nieszczęść. Pod groźbą zdemaskowania, ratując swój honor i honor zakładu, Karaczuński zastrzelił się (zapewniając Fenyę z góry), a robotnicy nie lubili „nowej miotły”, kierownika Onikowa, i nazywali go „czysto pachnącym”: łamie wszystko „puste”, bez wahania, obniża pensje pracowników, wprowadza nowy rygor; kupiec złota Jastrebow został zdradzony do śledztwa przez oszukanego przez niego syna babci Łukasza Piotra Wasilicza, za co został wychłostany przez starych ludzi zainteresowanych Jastrebowem; sam nie sam z gniewu i upokorzenia, Piotr Wasilicz podpalił swój dom, a Lukerya, oszalały z chciwości, wspiął się do ognia po pieniądze i zmarł. Piotr Wasilicz jest wyjęty spod prawa. Marya wraz z mężem Nataszką i bratem Petrunką osiedliła się na Bogodance koło Kiszkina. Natasza, która kiedyś nie lubiła apodyktycznej ciotki Maryi (nawet w domu „wszyscy tańczyli do jej melodii”, z wyjątkiem jej ojca), teraz jest poruszona jej troską, nie podejrzewając nawet Maryi o samolubne zamiary: postawić dziewczynę na zmysłowym Kiszkinie aby objąć w posiadanie swoje bogactwo.

A robotnik Matiuszka, który poślubił spodziewającą się dziecka Oksę, zaczyna flirtować z Maryą i zostaje jej kochankiem: poprzez Maryę chce uzyskać dostęp do pieniędzy Kiszkina; a Marya z pomocą Kiszkina wysyła swojego męża Semenycha do pracy na nocną zmianę. Zachęca naiwną Nataszę, aby znalazła i rzekomo w ramach żartu ukryła klucz do cennej skrzyni Kishina. Nataszy podoba się pomysł „przestraszenia paskudnego starca, który znów zaczął patrzeć na nią tłustymi oczami”.

Tragedia następuje nagle. Któregoś dnia około północy Semenych zostaje pilnie wezwany z pracy do Bogodanki. Znajduje zabitych Kiszkina, Maryę, Nataszę i Petrunkę, a kasa jest pusta. Początkowo myślą, że jest to dzieło Piotra Wasilicha, który „wyszedł z desperacji”, ale później odnaleziono jego zwłoki. Śledztwo kończy się fiaskiem, dopóki Matiuszka nie wyzna Rodionowi Potapyczowi, że sam „decydował” o wszystkich: Piotr Wasilicz był wspólnikiem, który mu wtrącił, namówił go do popełnienia przestępstwa i chciał uciec z pieniędzmi. Oksya zmarła przy porodzie i przed śmiercią powiedziała, że ​​wie wszystko i że umiera z winy Matiuszki; Wyczerpany wyrzutami sumienia i wyrzutami ze strony Oxy, postanowił się poddać. Rodion Potapych, już trochę oszalały od wszystkich wydarzeń, po wyznaniu Matiuszki jego umysł jest całkowicie uszkodzony i zalewa kopalnię Rublikha, gdzie ostatnio z pasją i desperacją pracował...

Rubel został zniszczony, zapora w Balczugowce została zmyta wodą źródlaną, „a to jest miejsce, w którym przy odpowiednim zarządzaniu może prosperować sto tysięcy ludzi i kilkanaście takich firm”. Zykow naprawdę szaleje, „urojenia o ciężkiej pracy” i spaceruje po fabryce Balchug w otoczeniu tłumu dzieci wraz z miejscowym katem Nikitushką „wydając groźne rozkazy”. Fenya wyjeżdża na Syberię „na partię więźniów, w której wysłano również Kozhina: został skazany na ciężkie roboty. Jastrebow też wyjechał w tej samej partii”. Matiuszka powiesił się w więzieniu.

Autor opowiadania: A. D. Plisetskaya

W złym towarzystwie. Ze wspomnień z dzieciństwa mojej przyjaciółki. Historia (1885)

Dzieciństwo bohatera miało miejsce w małym miasteczku Knyazhye-Veno na Terytorium Południowo-Zachodnim. Vasya - tak miał na imię chłopiec - był synem miejskiego sędziego. Dziecko rosło „jak dzikie drzewo w polu”: matka zmarła, gdy syn miał zaledwie sześć lat, a pogrążony w żalu ojciec nie zwracał na chłopca uwagi. Vasya wędrował po mieście całymi dniami, a obrazy miejskiego życia pozostawiły głęboki ślad w jego duszy.

Miasto było otoczone stawami. Pośrodku jednego z nich na wyspie stał starożytny zamek należący niegdyś do hrabiowskiej rodziny. Krążyły legendy, że wyspa była wypełniona schwytanymi Turkami, a zamek stoi „na ludzkich kościach”. Właściciele dawno opuścili to ponure mieszkanie, które stopniowo się zawalało. Jej mieszkańcy byli miejskimi żebrakami, którzy nie mieli innego schronienia. Ale wśród biednych doszło do rozłamu. Stary Janusz, jeden z dawnych służących hrabiego, otrzymał pewne prawo decydowania, kto może mieszkać w zamku, a kto nie. Zostawił tam tylko „arystokratów”: katolików i dawną sługę hrabiego. Wygnańcy znaleźli schronienie w lochu pod starą kryptą w pobliżu opuszczonej unickiej kaplicy stojącej na górze. Nikt jednak nie znał ich miejsca pobytu.

Stary Janusz, spotykając Wasię, zaprasza go do wejścia do zamku, bo istnieje teraz „porządne społeczeństwo”. Ale chłopiec woli „złe towarzystwo” wygnańców z zamku: Wasia lituje się nad nimi.

Wielu członków „złego społeczeństwa” jest w mieście dobrze znanych. To na wpół obłąkany starszy „profesor”, który zawsze mamrocze coś cicho i smutno; dziki i zadziorny bagnet Junker Zausailov; pijany emerytowany urzędnik Ławrowski, który opowiada wszystkim niewiarygodne tragiczne historie o swoim życiu. A nazywając siebie generałem Turkewiczem słynie z tego, że „denuncjuje” szanowanych obywateli (policjanta, sekretarza sądu okręgowego i innych) tuż pod ich oknami. Robi to, aby zdobyć wódkę i osiąga swój cel: „skazany” pośpiech, aby mu spłacić.

Głową całej społeczności „ciemnych osobowości” jest Tyburtsy Drab. Jego pochodzenie i przeszłość nie są nikomu znane. Inni sugerują w nim arystokratę, ale jego wygląd przypomina zwykłych ludzi. Znany jest z niezwykłej nauki. Na jarmarkach Tyburcjusz zabawia publiczność długimi przemówieniami starożytnych autorów. Uważany jest za czarownika.

Pewnego dnia Wasia i trzech przyjaciół przychodzą do starej kaplicy: chce tam zajrzeć. Przyjaciele pomagają Vasyi dostać się do środka przez wysokie okno. Ale kiedy widzą, że w kaplicy jeszcze ktoś jest, przyjaciele uciekają z przerażeniem, pozostawiając Wasię na łasce losu. Okazuje się, że są tam dzieci Tyburców: dziewięcioletni Valek i czteroletnia Marusya. Wasia często przyjeżdża w góry do swoich nowych przyjaciół, przynosząc im jabłka ze swojego ogrodu. Ale idzie tylko wtedy, gdy Tyburcjusz nie może go złapać. Wasia nie mówi nikomu o tej znajomości. Opowiada swoim tchórzliwym przyjaciołom, że widział diabły.

Vasya ma siostrę, czteroletnią Sonyę. Ona, podobnie jak jej brat, jest wesołym i wesołym dzieckiem. Brat i siostra bardzo się kochają, ale niania Sonyi uniemożliwia ich hałaśliwe zabawy: uważa Wasię za złego, rozpieszczonego chłopca. Mój ojciec podziela ten sam pogląd. Nie znajduje w swojej duszy miejsca na miłość do chłopca. Ojciec kocha Sonię bardziej za to, że wygląda jak jej zmarła matka. Któregoś dnia w rozmowie Walek i Marusja mówią Wasi, że Tyburcy bardzo ich kocha. Wasia mówi o swoim ojcu z urazą. Jednak niespodziewanie dowiaduje się od Valka, że ​​sędzia jest osobą bardzo uczciwą i uczciwą. Valek jest bardzo poważnym i mądrym chłopcem. Marusya wcale nie przypomina figlarnej Sonyi, jest słaba, zamyślona i „ponura”. Valek mówi, że „szary kamień wyssał z niej życie”.

Vasya dowiaduje się, że Valek kradnie jedzenie dla swojej głodnej siostry. To odkrycie robi duże wrażenie na Wasyi, ale nadal nie potępia swojego przyjaciela.

Valek pokazuje Vasyi loch, w którym mieszkają wszyscy członkowie „złego społeczeństwa”. Pod nieobecność dorosłych Vasya przychodzi tam, bawi się z przyjaciółmi. Podczas zabawy w chowanego niespodziewanie pojawia się Tyburcy. Dzieci są przerażone - w końcu są przyjaciółmi bez wiedzy potężnego szefa "złego społeczeństwa". Ale Tyburtsiy pozwala Vasyi przyjść, biorąc od niego obietnicę, że nikomu nie powie, gdzie wszyscy mieszkają. Tyburcy przynosi jedzenie, przygotowuje obiad - według niego Wasia rozumie, że jedzenie zostało skradzione. To oczywiście dezorientuje chłopca, ale widzi, że Marusya jest tak zadowolona z jedzenia ... Teraz Vasya bez przeszkód przychodzi na górę, a dorośli członkowie „złego społeczeństwa” również przyzwyczajają się do chłopca, kochanie jego.

Nadchodzi jesień i Marusya choruje. Aby jakoś zabawić chorą dziewczynę, Wasia postanawia na chwilę poprosić Sonię o wielką piękną lalkę, prezent od jej zmarłej matki. Sonya się zgadza. Marusya jest zachwycona lalką, a nawet poprawia się.

Stary Janusz kilkakrotnie przychodzi do sędziego z donosami członków "złego towarzystwa". Mówi, że Vasya komunikuje się z nimi. Niania zauważa brak lalki. Wasyi nie wolno wychodzić z domu, a kilka dni później potajemnie ucieka.

Marcus jest coraz gorszy. Mieszkańcy lochu decydują, że lalka musi zostać zwrócona, ale dziewczyna tego nie zauważy. Ale widząc, że chcą zabrać lalkę, Marusya gorzko płacze... Wasia zostawia jej lalkę.

I znowu Vasya nie może wyjść z domu. Ojciec próbuje nakłonić syna do wyznania, dokąd poszedł i dokąd poszła lalka. Wasia przyznaje, że zabrał lalkę, ale nic więcej nie mówi. Ojciec jest zły... I w najbardziej krytycznym momencie pojawia się Tyburtsy. Niesie lalkę.

Tyburcy opowiada sędziemu o przyjaźni Wasii z jego dziećmi. Jest zdumiony. Ojciec czuje się winny przed Wasią. To było tak, jakby zawalił się mur, który na długi czas oddzielał ojca i syna, i czuli się bliskimi ludźmi. Tyburtsy mówi, że Marusya nie żyje. Ojciec pozwala Wasi się z nią pożegnać, a za pośrednictwem Wasy wysyła pieniądze dla Tyburcy i ostrzeżenie: lepiej, aby szef „złego społeczeństwa” ukrywał się przed miastem.

Wkrótce prawie wszystkie „mroczne osobowości” gdzieś znikają. Pozostają tylko stary „profesor” i Turkevich, któremu sędzia czasem daje pracę. Marusya jest pochowana na starym cmentarzu w pobliżu zawalonej kaplicy. Wasia i jego siostra opiekują się jej grobem. Czasami przychodzą na cmentarz z ojcem. Kiedy nadchodzi czas, by Wasia i Sonia opuścili swoje rodzinne miasto, składają śluby nad tym grobem.

Autor opowiadania: O. V. Butkova

Niewidomy muzyk. Opowieść (1886)

W południowo-zachodniej Ukrainie, w rodzinie bogatych właścicieli ziemskich wsi Popelsky, rodzi się niewidomy chłopiec. Początkowo nikt nie zauważa jego ślepoty, tylko matka domyśla się tego z dziwnego wyrazu twarzy małego Petrusa. Lekarze potwierdzają straszne przypuszczenie.

Ojciec Piotra jest człowiekiem dobrodusznym, ale raczej obojętnym na wszystko poza domem. Wujek Maxim Yatsenko ma charakter bojowy. W młodości był znany wszędzie jako „niebezpieczny tyran” i uzasadniał tę charakterystykę: wyjechał do Włoch, gdzie wstąpił do oddziału Garibaldiego. W walce z Austriakami Maxim stracił nogę, otrzymał wiele ran i został zmuszony do powrotu do domu, by przeżyć życie w bezczynności. Wujek postanawia zająć się wychowaniem Petrusa. Musi walczyć ze ślepą matczyną miłością: swojej siostrze Annie Michajłownej, matce Petrusa, tłumaczy, że nadmierna opieka może zaszkodzić rozwojowi chłopca. Wujek Maxim ma nadzieję wychować nowego „wojownika o sprawę życia”.

Nadchodzi wiosna. Dziecku niepokoi hałas budzącej się natury. Matka i wujek zabierają Petrusa na spacer brzegiem rzeki. Dorośli nie zauważają podniecenia chłopca, który nie radzi sobie z obfitością wrażeń. Petrus traci przytomność. Po tym incydencie matka i wujek Maxim próbują pomóc chłopcu zrozumieć dźwięki i doznania.

Petrus uwielbia słuchać gry pana młodego Joachima na fajce. Pan młody sam wykonał swój wspaniały instrument; nieszczęśliwa miłość skłania Joachima do smutnych melodii. Gra każdego wieczoru, a jednego z tych wieczorów do jego stajni przychodzi ślepa panich. Petrus uczy się grać na fajce od Joachima. Matka ogarnięta zazdrością wypisuje fortepian z miasta. Ale kiedy zaczyna grać, chłopak znowu prawie traci zmysły: ta skomplikowana muzyka wydaje mu się szorstką, hałaśliwą. Joachim jest tego samego zdania. Wtedy Anna Michajłowna rozumie, że w prostej grze pan młody jest czymś więcej niż żywym uczuciem. Potajemnie słucha melodii Joachima i uczy się od niego.W końcu jej sztuka podbija zarówno Petrusa, jak i pana młodego. W międzyczasie chłopak zaczyna też grać na pianinie. A wujek Maxim prosi Joachima, aby zaśpiewał pieśni ludowe ślepej panich.

Petrus nie ma przyjaciół. Chłopcy z wioski unikają go. A w sąsiedniej posiadłości starszego Jaskulskiego dorasta córka Eveliny, w wieku Petrusa. Ta piękna dziewczyna jest spokojna i rozsądna. Evelina przypadkowo spotyka Petera na spacerze. Z początku nie zdaje sobie sprawy, że chłopak jest niewidomy. Kiedy Petrus próbuje poczuć jej twarz, Evelina się boi, a kiedy dowiaduje się o jego ślepocie, gorzko płacze ze współczucia. Peter i Evelina zostają przyjaciółmi. Razem biorą lekcje od wujka Maxima, dzieci dorastają, a ich przyjaźń staje się silniejsza.

Wujek Maksym zaprasza swojego starego przyjaciela Stawruchenko do odwiedzenia ze swoimi studentami, miłośnikami folkloru i kolekcjonerami folkloru, a wraz z nimi przyjeżdża ich przyjaciel-kadet. Młodzi ludzie wnoszą ożywienie do spokojnego życia osiedla. Wujek Maxim chce, aby Piotr i Ewelina poczuli, że w pobliżu toczy się jasne i ciekawe życie. Evelina rozumie, że jest to test jej uczuć do Piotra. Zdecydowanie postanawia poślubić Piotra i mówi mu o tym.

Niewidomy młodzieniec gra na pianinie przed gośćmi. Wszyscy są zszokowani i przepowiadają mu sławę. Peter po raz pierwszy uświadamia sobie, że on też jest w stanie coś w życiu zrobić.

Popelscy ponownie odwiedzają majątek Stawruczenkowa. Gospodarze i goście udają się do klasztoru N-sky. Po drodze zatrzymują się w pobliżu nagrobka, pod którym pochowany jest kozacki ataman Ignat Kary, a obok niego niewidomy bandurista Jurko, który towarzyszył atamanowi w kampaniach. Wszyscy wzdychają nad chwalebną przeszłością. A wujek Maxim mówi, że wieczna walka trwa, choć w innych formach.

W klasztorze wszystkich prowadzi do dzwonnicy niewidomy dzwonnik, nowicjusz Egory. Jest młody, a jego twarz jest bardzo podobna do Piotra. Egory jest rozgoryczony na cały świat. Niegrzecznie beszta wiejskie dzieci, które próbują dostać się do dzwonnicy. Po tym, jak wszyscy zeszli na dół, Peter pozostaje, aby porozmawiać z dzwonnikiem. Okazuje się, że Jegorij też urodził się niewidomy. W klasztorze jest inny dzwonnik, Roman, który jest niewidomy od siódmego roku życia. Egory jest zazdrosny o Romana, który widział świat, widział matkę, pamięta ją... Kiedy Peter i Egory kończą rozmowę, zjawia się Roman. Jest miły, łagodny w stosunku do stada dzieci.

To spotkanie sprawia, że ​​Piotr rozumie głębię swojego nieszczęścia. Wydaje się być inny, tak rozgoryczony jak Egory. W swoim przekonaniu, że wszyscy niewidomi od urodzenia są źli, Piotr torturuje bliskich. Prosi o wyjaśnienie niezrozumiałej dla niego różnicy kolorów. Piotr boleśnie reaguje na dotyk słońca na jego twarzy. Zazdrości nawet biednym niewidomym, których trudy sprawiają, że na chwilę zapominają o swojej ślepocie.

Wujek Maxim i Peter idą do N-tej cudownej ikony. W pobliżu żebrzą niewidomi. Wujek zaprasza Piotra, aby zasmakował udziału ubogich. Piotr chce jak najszybciej odejść, aby nie słyszeć pieśni niewidomych. Ale wujek Maxim każe mu dać każdemu kawałek mydła.

Piotr jest poważnie chory. Po wyzdrowieniu zapowiada rodzinie, że pojedzie z wujkiem Maximem do Kijowa, gdzie będzie pobierał lekcje u znanego muzyka.

Wujek Maxim naprawdę jedzie do Kijowa i stamtąd pisze uspokajające listy do domu. Tymczasem Piotr, potajemnie przed matką, wraz z biednymi niewidomymi, wśród których jest znajomy wuja Maxima, Fiodora Kandyby, udaje się do Poczajewa. W tej podróży Piotr poznaje świat w jego różnorodności i wczuwając się w smutek innych, zapomina o swoich cierpieniach.

Piotr wraca do majątku jako zupełnie inny człowiek, jego dusza zostaje uzdrowiona. Matka jest na niego zła, że ​​go oszukał, ale szybko mu wybacza.Piotr dużo opowiada o swoich podróżach. Wujek Maxim również pochodzi z Kijowa. Wyjazd do Kijowa został odwołany od roku.

Tej samej jesieni Piotr poślubia Evelinę. Ale w swoim szczęściu nie zapomina o swoich towarzyszach podróży. Teraz na skraju wsi znajduje się nowa chata Fiodora Kandyby, a Piotr często do niego przychodzi.

Piotr ma syna. Ojciec boi się, że chłopiec będzie niewidomy. A kiedy lekarz informuje, że dziecko niewątpliwie jest widziane, Piotra ogarnia taka radość, że przez kilka chwil wydaje mu się, że on sam wszystko widzi: niebo, ziemię, swoich bliskich.

Mijają trzy lata. Peter staje się znany ze swojego talentu muzycznego. W Kijowie podczas targów „Kontrakty” gromadzi się liczna publiczność, by posłuchać niewidomego muzyka, którego los jest już legendarny.

Wśród publiczności i wuja Maxima. Słucha improwizacji muzyka, które przeplatają się z motywami pieśni ludowych. Nagle pieśń biednych niewidomych przebija się do żywej melodii. Maxim rozumie, że Piotr był w stanie poczuć pełnię życia, przypomnieć ludziom o cierpieniach innych ludzi. Zdając sobie z tego sprawę i swoje zasługi, Maxim jest przekonany, że nie przeżył swojego życia na próżno.

Autor opowiadania: O. V. Butkova

Żadnego języka. Historia (1895)

W obwodzie wołyńskim, niedaleko miasta Chlebno, nad wijącą się rzeką stoi wieś Łoziszczi. Wszyscy jego mieszkańcy noszą nazwisko Lozinsky z dodatkiem różnych pseudonimów. Krążą legendy, że kiedyś Łozińscy byli Kozakami, mieli pewne przywileje, ale teraz wszystko to zostało zapomniane.

Osip Lozinsky Ogloble, podobnie jak inni, nie miał dobrego życia w Lozishchi. Był żonaty, ale nie miał jeszcze dzieci, a Osip postanowił rozejrzeć się po świecie za swoim udziałem. Rok lub dwa później jego żona Katerina otrzymała list z Ameryki. Osip napisał, że pracuje na farmie, że żyje mu się dobrze, wezwał żonę do siebie i wysłał jej bilet na statek i pociąg. Dwóch Losishanów decyduje się pójść z Kateriną. To jej brat Matvey Dyshlo i jego przyjaciel Ivan Dyma. Matvey to bardzo silny, rustykalny i rozważny facet. Iwan nie jest tak silny, ale jest zwinny i ma ostry język. Aby mieć dość na podróż, sprzedają swoje domy i ziemię.

Po dotarciu do Hamburga mieszkańcy Lozishchi chcą razem wejść na pokład parowca, ale Matvey i Dyma nie mają biletów. Katerina odchodzi bez nich. Znajomi kupują bilety na następny lot. Po drodze bezskutecznie próbują dowiedzieć się, czym jest „amerykańska wolność”, o której plotki dotarły do ​​ich ojczyzny. Na statku ginie starszy mężczyzna, również pochodzący z Ukrainy. Jego córka Anna pozostaje sierotą. Matvey uważa za swój obowiązek pomóc nieszczęsnej dziewczynie.

Na molo Loziszanie zauważają rodaka - pana Borka, Żyda z miasta Dubno. Pan Bork cieszy się na spotkanie z rodakami. Zabiera ich do Nowego Jorku, gdzie ma coś w rodzaju zajazdu. Anna Bork aranżuje w jednym pokoju z córką Rosą. Anna dowiaduje się, że ona i Rosa mieszkały kiedyś w tym samym mieście, ale rodzina Rosy ucierpiała z powodu pogromów, a brat Anny – z tego, że brał udział w pogromie.

Lozishanie dowiadują się, że zgubili adres Osipa Oglobliego. Wysyłają listy losowo. Ameryka rozczarowuje przyjaciół, zwłaszcza Matveya. Wszystkie jej zakony nazywa potomstwem diabła. Matvey widzi, że nawet Żydzi w Ameryce nie trzymają się tak ściśle swoich zwyczajów. Pan Bork wyjaśnia, że ​​Ameryka miażdży każdego człowieka, a jego wiara się zmienia. To przeraża Mateusza. A Dyma szybko przyzwyczaja się do nowej sytuacji i zaczyna wydawać się przyjacielowi zupełnie obca. Iwan zmienia swój mały rosyjski garnitur na amerykański, obcina wąsy kozackie, dowiaduje się, że może zarobić, sprzedając swój głos w wyborach burmistrza. Przekonuje Matveya do walki w pojedynkę z irlandzkim bokserem Paddy. Przy pomocy podstępnej sztuczki Irlandczyk pokonuje silnego mężczyznę. Matvey jest głęboko urażony zarówno przez swojego przyjaciela, jak i Amerykę.

Pewnego razu do Borku przyjeżdża starsza Rosjanka. Potrzebuje pokojówki. Chce zatrudnić dziewczynę z Rosji, ponieważ uważa, że ​​amerykańskie kobiety są zbyt zepsute. Bork i jego rodzina nie radzą Annie podjęcia tej pracy: pani mało płaci i każe jej ciężko pracować. Ale przestrzega nie amerykańskich, ale rosyjskich rozkazów, dlatego według Matveya służba z tą damą jest jedynym zbawieniem dla Anny.

Anna ulega naleganiom Mateusza. Syn pana Borka, John, prowadzi ich do kochanki. Jej bezceremonialne słowa obrażają Johna i wychodzi, nie czekając na Matveya. Pędzi za nim, traci z oczu Johna, nie pamięta drogi powrotnej i błąka się po mieście, dopóki nie traci nadziei na znalezienie znajomego miejsca lub twarzy. Nie może prosić o drogę: nie zna ani słowa po angielsku. Egzotyczne ubrania Matveya przyciągają uwagę reportera prasowego, który szkicuje „dzikiego”.

W parku, w którym Matwiej nocuje, podchodzi do niego nieznajomy. Ale ponieważ Matvey jest człowiekiem „bez języka”, rozmowa nie działa. Rano zastaje Matwieja śpiącego na ławce, a jego niedawny rozmówca wiesza się na jednym z sąsiednich drzew.

W parku rozpoczyna się wiec bezrobotnych. Tłum zauważa, że ​​biedak się powiesił, są podekscytowani tym wydarzeniem. Mówca Charlie Gompers, słynny mówca związku robotniczego. Namiętności się rozgrzewają. Matvey, nie rozumiejąc ani słowa, czuje radosną jedność z tłumem. Przepychając się na podium, spotyka policjanta Hopkinsa, którego widział już dzień wcześniej. Matvey chce oddać hołd Hopkinsowi całując go w rękę. Policjant myśli, że dzikus zamierza go ugryźć i używa swojej maczugi. Rozwścieczony Matvey wyrzuca go, odpycha policjantów, a inni protestujący pędzą za nim. Włamują się na plac i na chwilę sytuacja staje się niekontrolowana. Porządek zostanie wkrótce przywrócony.

Następnego dnia wszystkie gazety pełne są doniesień o „dzikim, który zabił policjanta Hopkinsa”. Później jednak okazuje się, że Hopkins żyje.

Po zniknięciu Matveya Dyma zniechęca się, ale zostaje znaleziony przez Osipa Ogloblyę, który mimo to otrzymał list. Osip zabiera Dymę do swojego domu.

A towarzysze Matveya na wiecu natychmiast po incydencie decydują, że musi się ukryć. Ubrany jest w amerykańską sukienkę, a ponieważ Matvey powtarza słowo „Minnesota” (mieszka tam Osip Ogloblya), zostaje wsadzony do pociągu jadącego do Minnesoty. Dickinson, sędzia z miasta Dabletown, oraz pracujący w jego tartaku rosyjski emigrant Jewgienij Niłow, jadą tym samym pociągiem. Milczący Matvey budzi podejrzenia Dickinsona.

Matthew wysiada z pociągu w Dableton. Wkrótce, po ponownym odkryciu zbrodniczego zamiaru Matveya, by „ugryźć” rękę policjanta, naruszający nakaz zostaje zabrany do sali procesowej. Oczywiście nie mogą uzyskać od niego ani słowa, dopóki nie przyjdzie Nilov. Z jego wyglądem wszystko się wyjaśnia: narodowość i imię nieznajomego oraz fakt, że nie gryzie. Mieszkańcy Dabletown cieszą się, że zagadka słynnego dzikusa została bezpiecznie rozwiązana w ich mieście. Nilov prowadzi do siebie swojego rodaka. Entuzjastyczne Dabbletones odprowadzają ich do samych drzwi domu.

Matvey rozpoznaje w Nilovo młodego dżentelmena, który mieszkał niedaleko Łoziszczów, który oddał sporne ziemie Łoziszczom i gdzieś zniknął. Mateusz zaczyna z nim pracować. Niłow ma zamiar wyjechać: tutaj tęskni za ojczyzną, aw ojczyźnie - za wolnością. Mateusz też chce wyjechać. Niłow pyta, co Matwiej chciał znaleźć w Ameryce. Otrzymuje odpowiedź: majątek, rodzina. Niłow radzi Matveyowi, aby nie spieszył się z wyjazdem: wszystko to można również zdobyć tutaj. Jewgienij zapoznaje Matwieja z samochodami, załatwia mu pracę instruktora w kolonii żydowskiej i wyjeżdża.

Anna nadal pracuje dla starszej pani w Nowym Jorku. Od jej przyjazdu minęły dwa lata. Mateusz przybywa niespodziewanie. Chce zabrać do siebie Annę i poślubić ją. Dziewczyna się zgadza. Odmawia służby, a kochanka ponownie zostaje bez służącego.

Przed opuszczeniem Nowego Jorku Matvey i Anna idą na molo. Teraz wydaje się, że Matvey ma wszystko, o czym marzył. Powrót wydaje mu się już niemożliwy, a jednak jego dusza czegoś tęskni.

Autor opowiadania: O. V. Butkova

Artyści. Historia (1879)

Narracja prowadzona jest na przemian w imieniu dwóch kontrastujących ze sobą artystów – Diedowa i Ryabinina.

Dedov, młody inżynier, otrzymawszy niewielki spadek, odchodzi ze służby, aby całkowicie poświęcić się malarstwu.

Ciężko pracuje, maluje i maluje pejzaże i jest absolutnie szczęśliwy, jeśli uda mu się uchwycić na obrazie spektakularną grę światła. Komu i po co będzie potrzebny namalowany przez niego pejzaż – nie zadaje sobie takiego pytania.

Przeciwnie, towarzysz Dedowa z Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu, Ryabinin, nieustannie dręczy pytanie, czy ktoś potrzebuje jego malarstwa i ogólnie - sztuki?

Dedov i Ryabinin często wracają razem po zajęciach w akademii. Ich ścieżka biegnie obok molo, zaśmiecona częściami różnych metalowych konstrukcji i mechanizmów, a Diedov często wyjaśnia swojemu towarzyszowi ich cel. W jakiś sposób zwraca uwagę Ryabinina na ogromny kocioł z rozciętym szwem. Trwa rozmowa o tym, jak to naprawić. Dedov wyjaśnia, jak robi się nity: człowiek siedzi w kotle i trzyma nit od wewnątrz szczypcami, popychając go klatką piersiową, a na zewnątrz z całej siły mistrz uderza w nit młotkiem. „W końcu to jak bicie w klatkę piersiową” – martwi się Ryabinin. „To nie ma znaczenia”, zgadza się Diedov, wyjaśniając, że ci pracownicy szybko stają się głusi (od czego nazywają się głuszec), nie żyją długo i otrzymują grosz, ponieważ do tej pracy „nie są wymagane ani umiejętności, ani sztuka”.

Ryabinin prosi Diedowa, aby pokazał mu takiego głuszca. Diedov zgadza się zabrać go do fabryki, prowadzi do kotłowni, a sam Ryabinin wspina się do ogromnego kotła, aby zobaczyć, jak działa głuszec. Wychodzi zupełnie blady.

Kilka dni później postanawia namalować głuszca. Dziadkowi nie podoba się decyzja kolegi – po co mnożyć brzydkie?

Tymczasem Ryabinin pracuje gorączkowo. Im bliżej końca przesuwa się obraz, tym straszniejsze wydaje się artyście, że stworzył. Wychudzony mężczyzna przykucnięty w kącie kotła ma bolesny wpływ na Ryabininę. Czy będzie to miało taki sam wpływ na społeczeństwo? „Zabij ich spokój, tak jak zabiłeś mój” – przywołuje swoje dzieło artysta.

Wreszcie obraz Riabinina został wystawiony i kupiony. Zgodnie z tradycją, która żyje wśród artystów, Ryabinin powinien zorganizować ucztę dla swoich towarzyszy. Wszyscy gratulują mu sukcesu. Wygląda na to, że ma przed sobą świetlaną przyszłość. Wkrótce – koniec akademii, jest niekwestionowanym kandydatem do złotego medalu, dającego prawo do czterech lat doskonałości za granicą.

W nocy, po uczcie, Ryabinin zachoruje. W delirium wydaje mu się, że znów jest w fabryce, w której widział głuszca, że ​​on sam jest czymś w rodzaju głuszca i wszyscy jego znajomi bili go młotkami, kijami, pięściami, tak że fizycznie odczuł, jak straszny cios spada na jego czaszkę.

Riabinin traci przytomność. Leżący nieprzytomny zostaje odkryty przez gospodynię. Dedov zabiera Riabinina do szpitala i odwiedza go. Ryabinin stopniowo wraca do zdrowia. Medal został pominięty - Ryabinin nie miał czasu na złożenie pracy konkursowej. Dedov otrzymał swój medal i szczerze współczuje Ryabininowi - jako pejzażysta nie konkurował z nim. Zapytany przez Dedova, czy Ryabinin zamierza wziąć udział w konkursie w przyszłym roku, Riabinin odpowiada przecząco.

Dedov wyjeżdża za granicę - doskonalić się w malarstwie. Ryabinin natomiast rezygnuje z malowania i wstępuje do seminarium nauczycielskiego.

Autor opowiadania: A. N. Latynina

Czerwony kwiat. Historia (1883)

Najsłynniejsza historia Garshina. Choć nie jest to powieść stricte autobiograficzna, to jednak chłonęła osobiste doświadczenia pisarza, który w 1880 roku cierpiał na psychozę maniakalno-depresyjną i w ostrej postaci tej choroby.

Nowy pacjent zostaje przewieziony do Wojewódzkiego Szpitala Psychiatrycznego. Jest agresywny, a lekarzowi nie udaje się złagodzić nasilenia ataku. Ciągle chodzi z kąta do kąta pokoju, prawie nie śpi i pomimo zaleconego przez lekarza wzmożonego odżywiania, traci na wadze w niekontrolowany sposób. Zdaje sobie sprawę, że jest w domu wariatów. Osoba wykształcona, w dużej mierze zachowuje swój intelekt i właściwości duszy. Niepokoi go obfitość zła na świecie. A teraz, w szpitalu, wydaje mu się, że jakoś jest w centrum gigantycznego przedsięwzięcia mającego na celu zniszczenie zła na ziemi i że inni wybitni ludzie wszechczasów, którzy się tu zgromadzili, są wezwani, aby mu w tym pomóc. .

Tymczasem nadchodzi lato, pacjenci spędzają całe dnie w ogrodzie, uprawiając grządki warzywne i pielęgnując ogród kwiatowy.

Niedaleko ganku pacjent odkrywa trzy krzaki maku o niezwykle jasnym szkarłatnym kolorze. Bohater nagle wyobraża sobie, że w tych kwiatach ucieleśnia się całe zło świata, że ​​są tak czerwone, bo wchłonęły niewinnie przelaną krew ludzkości, i że jego celem na ziemi jest zniszczenie kwiatu, a wraz z nim całego zła ludzkości. świat...

Zrywa jeden kwiatek, szybko chowa go na piersi i przez cały wieczór błaga innych, by się do niego nie zbliżali.

Wydaje mu się, że kwiat jest trujący i byłoby lepiej, gdyby ta trucizna najpierw dostała się do jego piersi, a nie dotknęła kogokolwiek innego... On sam jest gotowy umrzeć „jak uczciwy wojownik i jako pierwszy wojownik ludzkości , bo jak dotąd nikt nie odważył się walczyć z całym złem świata na raz.”

Rano ratownik zastaje go ledwo żywego, bohater jest tak wyczerpany walką z trującymi wydzielinami czerwonego kwiatu...

Trzy dni później, mimo protestów stróża, zrywa drugi kwiatek i ponownie chowa go na piersi, czując, jak zło wije się z kwiatu długimi, wężowymi strumieniami.

Ta walka dodatkowo osłabia pacjenta. Lekarz widząc krytyczny stan pacjenta, którego nasilenie pogarsza nieustanne chodzenie, każe założyć kaftan bezpieczeństwa i przywiązać go do łóżka.

Pacjent stawia opór - bo musi zerwać ostatni kwiat i zniszczyć zło. Próbuje wytłumaczyć swoim stróżom, jakie niebezpieczeństwo grozi im wszystkim, jeśli nie pozwolą mu odejść – w końcu tylko on jeden na całym świecie może pokonać podstępnego kwiatka – oni sami umrą od jednego dotknięcia do niego. Strażnicy współczują mu, ale nie zwracają uwagi na ostrzeżenia pacjenta.

Potem postanawia oszukać czujność swoich strażników. Udając, że się uspokoił, czeka na noc, a potem pokazuje cuda zręczności i pomysłowości. Uwalnia się z kaftana bezpieczeństwa i kajdan, z rozpaczliwym wysiłkiem wygina żelazny pręt kraty okiennej, wspina się po kamiennym płocie. Z poszarpanymi paznokciami i zakrwawionymi rękami w końcu dociera do ostatniego kwiatka.

Rano zostaje znaleziony martwy. Twarz jest spokojna, lekka i pełna dumnego szczęścia. W usztywnionej dłoni znajduje się czerwony kwiat, który bojownik ze złem zabiera ze sobą do grobu.

Autor opowiadania: A. N. Latynina

Sygnał. Historia (1887)

Siemion Iwanow jest stróżem na kolei. To doświadczony człowiek, ale niezbyt udany. Dziewięć lat temu, w 1878 roku, poszedłem na wojnę i walczyłem z Turkami. Nie odniósł ran, ale stracił zdrowie. Wrócił do rodzinnej wsi – gospodarstwo nie wyszło, jego synek zmarł, a on i jego żona udali się w nowe miejsca w poszukiwaniu szczęścia. Nie znaleziono.

Spotkałem Siemiona podczas wędrówek byłego oficera jego pułku. Rozpoznał Siemiona, współczuł i znalazł mu pracę na stacji kolejowej, nad którą był odpowiedzialny.

Siemion dostał nową budkę, tyle drewna opałowego, ile chciałeś, ogródek, pensję - i wraz z żoną zaczęli kupować gospodarstwo domowe. Praca Siemiona nie była ciężarem i utrzymywał porządek na całym swoim odcinku drogi.

Siemion poznał też swojego sąsiada Wasilija, który opiekował się sąsiednią działką. Kiedy spotkali się na obchodach, zaczęli tłumaczyć.

Siemion ze stoickim spokojem znosi wszystkie swoje kłopoty i niepowodzenia: „Bóg szczęścia nie dał”. Z drugiej strony Wasilij uważa, że ​​​​jego życie jest takie biedne, ponieważ inni czerpią korzyści z jego pracy - bogaci ludzie i szefowie, wszyscy to krwiopijcy i łajdacy, a on ich wszystkich zaciekle nienawidzi.

Tymczasem z Petersburga przybywa ważny audyt. Siemion uporządkował wszystko z wyprzedzeniem, był chwalony. Ale na stronie Wasilija wszystko potoczyło się inaczej. Od dawna kłócił się z drogowcem. Zgodnie z zasadami trzeba było poprosić tego mistrza o pozwolenie na zasadzenie ogrodu, ale Wasilij to zaniedbał, zasadził kapustę bez pozwolenia - kazał ją wykopać. Wasilij zdenerwował się i postanowił złożyć skargę na mistrza do wielkiego szefa. Tak, nie tylko nie przyjął skargi, ale nakrzyczał na Wasilija i uderzył go w twarz.

Wasilij rzucił budkę na swoją żonę - i pojechał do Moskwy, aby teraz szukać sprawiedliwości dla tego szefa. Tak, najwyraźniej go nie znalazłem. Minęły cztery dni, Siemion spotkał żonę Wasilija na obchodach, jej twarz była spuchnięta od łez i nie chciała rozmawiać z Siemionem.

Właśnie w tym czasie Siemion poszedł do lasu ścinać wierzby: robił z nich fajki na sprzedaż. Wracając, usłyszałem dziwne dźwięki w pobliżu nasypu kolejowego - jakby żelazo brzęczało o żelazo. Podkradł się bliżej i widzi: Wasilij majstrował przy poręczy łomem i zawrócił ścieżkę. Zobaczyłem Nasiona - i uciekłem.

Siemion stoi nad pękniętą szyną i nie wie, co robić. Nie możesz go założyć gołymi rękami. Wasilij miał klucz i łom - ale bez względu na to, jak bardzo Siemion wzywał go do powrotu - nie przedostał się. Wkrótce odjeżdża pociąg pasażerski.

„Na tym zakręcie zejdzie z torów” – myśli Siemion – „a nasyp jest wysoki, jedenaście sążni, wagony się zawalą, a tam będą małe dzieci…” Siemion zaczął biec do pobiegł po narzędzie, ale zdał sobie sprawę, że nie będzie miał czasu. Pobiegłem z powrotem – słyszałem już odległy gwizdek – pociąg już niedługo nadjeżdża.

Potem wydawało się, że światło rozświetliło jego głowę. Siemion zdjął kapelusz, wyjął z niego szalik, przeżegnał się, dźgnął nożem prawą rękę powyżej łokcia i trysnęła strużka krwi. Zmoczył w niej chusteczkę, przyłożył ją do patyka (przydała się kamizelka, którą przywiózł z lasu) – i podniósł czerwoną flagę – sygnał dla maszynisty, że musi zatrzymać pociąg.

Ale najwyraźniej Siemion zbyt mocno zranił się w rękę - krew tryska bez przerwy, robi się ciemna w oczach i tylko jedna myśl w głowie: „Pomóż Panie, wyślij zmianę”.

Siemion nie mógł tego znieść i stracił przytomność, upadł na ziemię, ale flaga nie spadła - drugą ręką chwycił ją i uniósł wysoko w stronę pociągu. Kierowcy udaje się wyhamować, ludzie wyskakują na nasyp i widzą zakrwawionego mężczyznę, leżącego nieprzytomnego, a obok drugiego, z zakrwawioną szmatą w dłoni...

To jest Wasilij. Rozgląda się po widowni i mówi: „Na drutach, wyłączyłem szynę”.

Autor opowiadania: A. N. Latynina

Ogrodnicy, ich kundle, wyznawcy i wrogowie. Powieść (1889)

Tatiana Iwanowna Gardenina, wdowa po prawdziwym radnym stanowym, zwykle spędzała zimę w Petersburgu z trójką dzieci. W związku z objawami anemii u jej córki Elise, wrażliwej dziewczyny w wieku około siedemnastu lat, rodzina mieszkała latem przez pewien czas za granicą, co niepokoiło jej synów – najmłodszego, piętnastoletniego Rafa, który był jeszcze pod opieką korepetytorów i najstarszego Jurija, który już wstąpił do szkoły.

Zimą 1871 roku lekarz rodzinny, zauważając poprawę stanu zdrowia Elise, pozwolił rodzinie wyjechać na lato do wsi pod Woroneżem. Tatiana Iwanowna pisze do gospodyni Felitsaty Nikanorovny, aby przygotowała majątek na przyjazd właścicieli. W odpowiedzi na skargę, oprócz skarg na nowe „wolne” czasy, które rozpieszczały byłych chłopów pańszczyźnianych, którzy „nie potrzebują wolności”, gospodyni informuje panią, że syn koniuszego pańskiego, Efrem Kapitonow, studiuje medycyny na Uniwersytecie w Petersburgu. Gospodyni prosi panią, aby przyjęła Efraima do swego domu i umieściła go w swoim domu. Tatiana Iwanowna wysyła do ucznia lokaja, który zastaje Efraima w otoczeniu tych samych uczniów, energicznie dyskutujących o rewolucyjnych ideach. Efraim niegrzecznie odrzuca zaproszenie Gardeniny. Elise dużo czyta i często w snach wyobraża sobie siebie na miejscu bohaterek powieści Dostojewskiego. Podczas jednego ze spacerów podnosi pobitą w pijackiej bójce kobietę i zabiera ją do swojego domu. Kiedy próbują uspokoić Elise i przekonać ją, żeby tego nie robiła, dostaje ataku. Służba rozmawia o tym, co się dzieje – widziałeś, jak wciągali do domu z ulicy różne śmieci i wzywali lekarzy? - szepczą ze strachem: „No cóż, nadszedł czas!”

W „nowych czasach” trudno też żyć w ojcowiźnie – prowincjonalnej wiosce Gardenin. Kierownik Marcin Łukianicz Rachmanny tylko dzięki swej wrodzonej pomysłowości i znajomości chłopa „od środka” utrzymuje w ryzach i porządku chłopów i mieszkańców tego samego pałacu. Związał robotników zobowiązaniami dłużnymi nie gorszymi niż pańszczyzna; Gospodarka jest dobrze zarządzana i rozważna. Główną ozdobą majątku jest stadnina koni, słynąca w całym województwie z kłusaków. Stajenny Kapiton Averyanych przygotowuje kłusaka Królika do kolejnego wyścigu, mając nadzieję na zdobycie głównej nagrody i zjednanie sobie przychylności kochanki za niewdzięczność syna-ucznia, o której poinformowała go stara gospodyni.

Menedżer uczy swojego jedynego syna Nikołaja, dziewiętnastoletniego mężczyznę, prowadzenia domu. Mikołaj nigdy nie był nigdzie dalej niż prowincjonalne miasteczko, nie uczył się nigdzie, ale nawet podstawy edukacji domowej, które otrzymał, w połączeniu z wrodzoną inteligencją, ujawniają w nim niezwykłe zdolności. Pragnienie samorozwoju Mikołaja objawia się w rozmowach ze starym stolarzem Iwanem Fedotichem, urzędnikiem Ageyem Daniliczem, stróżem odległej farmy Agathokles Ernik i kupcem Rukodeevem. Każda z tych osób jest na swój sposób oryginalna, a historie ich życia dostarczają Mikołajowi ogromnego materiału do własnych refleksji nad ludzkim losem. Młodego człowieka szczególnie uderza wyznanie Iwana Fiedoticza. W młodości zakochał się w służącej Ludmile. Zakochał się w niej także jego najlepszy przyjaciel Emelyan. Ludmiła wolała Iwana.Przyjaźń, „której świat nigdy wcześniej nie widział”, zakończyła się strasznym wydarzeniem: Emelyan fałszywie zeznał mistrzowi, że widział, jak Iwan ukradł z jego biura banknot sturublowy. Iwan prawie został żołnierzem, ale ustąpili i ukarali go jedynie w stajniach. Iwan po długim namyśle przywołał do siebie Emelyana i po chrześcijańsku przebaczył mu. Wracając z pracy w odległej wiosce, Iwan zastał Emelyana już żonatego z Ludmiłą. Dwa lata później urodziła się ich córka Tatyana. Ale Bóg nie dał Emelyanowi szczęścia: zaczął topić świadomość własnego grzechu w winie i ostatecznie zapił się na śmierć po śmierci żony. Tatyana dorastała, mieszkała z Iwanem, przyzwyczaili się do siebie i „rozśmieszyli służbę” - pobrali się. Przed śmiercią Emelyan zapytał Iwana: „Czy jesteśmy kwita?” - płakał i umarł, trzymając za ręce swoją córkę i starego przyjaciela...

Kupiec Rukodejew daje Mikołajowi książki ze swojej biblioteki, ocenia pierwsze poetyckie doświadczenie młodego człowieka. Nikołaj chętnie i dużo czyta, pisze do gazety swoje notatki o chłopskim życiu. Uwagi te są drukowane w formie skróconej. Martin Lukyanich jest dumny ze swojego syna „pisarza”. Nie uniemożliwia już Nikołajowi spędzania wieczorów na czytaniu książek.

Życie po reformie przynosi Gardenino nowe wydarzenia. Coraz częstsze są kłótnie w rodzinach chłopskich, oddziela się synów od rodziców, chłopi bez wyjątku uchylają się od pracy, kwitnie pijaństwo. Martin Lukyanich z trudem chroni chłopów przed nieuchronnymi zamieszkami, których niebezpieczeństwo wzrasta przed zbliżającą się epidemią cholery. Rasowy kłusak Rabbit w biegu jest pierwszy, ale następnej nocy zostaje otruty przez konkurentów z innej rośliny. I wszyscy łączą to niesamowite do tej pory wydarzenie z nowymi czasami. „Ludzie bez pasów!” wzdycha kierownik.

Do Gardenino przybywa szlachecka rodzina. W tym czasie przybywa też uczeń Efraim. Swoim wykształceniem, dobrymi manierami robi na panią dobre wrażenie. Pani prosi go o współpracę z Elise. Dziewczyna lubi też komunikować się z młodym mężczyzną, który odważnie i bezpośrednio wyraża swoje poglądy. Ich związek przeradza się w uczucie, które opiera się głównie na pasji do rewolucyjnych pomysłów. Stara gospodyni szpieguje Efraima i Elise, a kiedy słyszy ich deklaracje miłości, z wściekłością rzuca się na Efraima. Elise upada w napadzie. Gospodyni boi się, nie rozumiejąc, co się dzieje i prosi panią, aby poszła do klasztoru. Dowiedziawszy się o związku między Elise a uczniem, Gardenina zwalnia swojego stajennego ojca. Kapiton Averyanych, rozumiejąc powód swojego zwolnienia, wypędza syna z domu. Żona stajennego, poniewierana kobieta, która żyje tylko miłością do syna, nie może znieść takiego ciosu i umiera. Stajenny wiesza się. Efraim i Elise uciekają z domu i potajemnie biorą ślub w Petersburgu. Życie w Gardenin całkowicie wyrwało się ze stosunkowo spokojnego nurtu. Pani odchodzi, wysyła nowego kierownika. Cała gospodarka ulega reorganizacji, pojawiają się niespotykane dotąd maszyny, tworzące wrażenie postępu, za czym opowiada się nowy menedżer.

Ale są ludzie, którzy w tym chaosie rodzącego się nowego życia, niszcząc stare fundamenty, sieją ziarno dobra i człowieczeństwa. Najjaśniejszym z nich jest Nikolai Rakhmanny. W tym czasie przeszedł trudną i trudną drogę poznawania życia. Nawet w czasie, gdy udał się do Iwana Fiedotowicza i jego młodej żony, nieoczekiwanie zakochał się w Tatianie, a pewnego wieczoru, gdy starca nie było w domu, młodzi ludzie stają się tajnymi kochankami. Tatiana wyznaje mężowi niewierność, a Iwan Fiedotowicz zabiera żonę do odległej wioski. Nikołaj przeżywa swój akt, żałuje, jest szczególnie dręczony, gdy dowiaduje się, że Tatyana ma dziecko - jego syna.

Nikolai poznaje Verę Turchaninovą, córkę komornika, wspólnie otwierają szkołę dla chłopskich dzieci w opuszczonym gospodarstwie, w którym Vera uczy. Kiedy Vera przyjeżdża do miasta powiatowego z zamiarem porozmawiania z tymczasowo pracującym tam Nikołajem i wyrażenia zgody na jego małżeństwo, ten zdezorientowany oznajmia jej, że poślubi inną – córkę właściciela domu, w którym mieszka. Wcześniej córka właściciela zorganizowała spotkanie z Mikołajem, którego świadkiem był jej ojciec - a Mikołaj z konsternacją zgodził się zostać mężem tej przebiegłej dziewczyny. Faith odchodzi w rozpaczy. Ale Nikołaj spotyka się ze zrozumieniem swojego przyszłego teścia, który po wyjaśnieniu wszystkich okoliczności zbliżającego się małżeństwa córki radzi Mikołajowi, aby szybko uciekł od dziecka.

Los sprowadza Mikołaja do domu Tatiany i Iwana Fedotowicza, widzi tam swojego małego syna. Iwan Fedotowicz, zauważając, że Nikołaj i Tatiana naprawdę się kochają, z chrześcijańską starczą pokorą, błogosławi ich i odchodzi w wędrówkę.

Dziesięć lat później Tatiana prowadzi własny sklep, czekając na męża, który wyjechał do miasta, by zasiąść w sejmie ziemstwa. Pomaga jej dwunastoletni syn, a tu siedzi zadbany i przystojny staruszek Martin Lukyanych. Z dumą opowiada gościom o swoim synu, Nikołaju Rachmannie, który jest obecnie „głównym specjalistą ziemstwa w powiecie”.

Wracając z Ziemstwa, Nikołaj spotyka w miasteczku Rafała Konstantynowicza Gardenina, który z podziwem wypowiada się o niedawnym raporcie Mikołaja o szkołach w Ziemstwie. Młodzi ludzie opowiadają o sprawach i troskach ziemstwa, o potrzebach szkoły, wspominają swoje dawne życie. Gardenin zaprasza Mikołaja do odwiedzenia go w posiadłości. Mikołaj widzi odnowioną wieś, przerobione budynki gospodarcze, ale spotyka też obdartych, pijanych mężczyzn. Uważa, że ​​trudno jest urodzić nowe życie, że jedyną drogą do niego jest ciężka codzienna praca, „dobrowolne jarzmo”, którego nigdy nie będzie chciał z siebie zdjąć. Na osiedlu Mikołaj wysłuchuje opowieści zarządcy o nowym układzie gospodarki, spotyka się z żoną. To Vera Turchaninova, która już dawno zapomniała o aspiracjach swojej młodości, jest przyzwyczajona do podróżowania do drogich kurortów i prowadzi bezczynne życie.

Nikołaj z ulgą opuszcza Gardenina, myśląc o zbliżającym się spotkaniu z żoną i synem, a stopniowo opuszcza go smutek minionego życia. Nie myśli o swoim życiu, ale o życiu w ogóle, a ekscytujące wołanie przyszłości rozświetla się w jego sercu.

Autor opowiadania: V. M. Sotnikov

Step. Historia jednej podróży. Opowieść (1888)

W lipcowy poranek obskurny powóz opuszcza miasto powiatowe prowincji N, w którym siedzi kupiec Iwan Iwanowicz Kuźmiczow, proboszcz kościoła N ks. Krzysztof Syrian („mały, długowłosy staruszek”) i bratanek Kuźmiczowa, dziewięcioletni chłopiec Jegoruszka, wysłani przez matkę, Olgę Iwanownę, wdowę po sekretarce uczelni i siostrę Kuźmiczowa, do gimnazjum w wielkim mieście . Kuźmiczow i ks. Krzysztof jedzie sprzedać wełnę, po drodze Jegoruszka zostaje schwytany. Ze smutkiem opuszcza ojczyznę i rozstaje się z matką. On płacze, ale och. Christopher pociesza go, mówiąc zwykłe słowa, że ​​nauka jest światłem, a niewiedza jest ciemnością. sam ks Krzysztof jest wykształcony: „Nie miałem jeszcze piętnastu lat, a już mówiłem i pisałem wiersze po łacinie i po rosyjsku”. Mógł zrobić dobrą karierę w kościele, ale jego rodzice nie dali błogosławieństwa dalszej nauce. Kuźmiczow jest przeciwny niepotrzebnej edukacji i uważa wysłanie Jegoruszki do miasta za kaprys siostry. Mógł zatrudnić Jegoruszkę bez szkolenia. Kuźmiczow i ks. Krzysztof próbuje dogonić konwój i niejakiego Warlamowa, znanego w okolicy kupca, bogatszego od wielu właścicieli ziemskich. Docierają do gospody, której właściciel, Żyd Moisei Moiseich, przymila się gościom, a nawet chłopcu (daje mu piernik przeznaczony dla jego chorego syna Nauma). To „mały człowiek”, dla którego Kuźmiczow i ksiądz to prawdziwi „panowie”. Oprócz żony i dzieci w jego domu mieszka jego brat Salomon, człowiek dumny, którego obraża cały świat. Spalił odziedziczone pieniądze i teraz okazuje się, że jest nałogowcem swojego brata, co sprawia mu cierpienie i rodzaj masochistycznej przyjemności. Moses Moiseich karci go, ks. Christopher żałuje, ale Kuźmiczow gardzi. Podczas gdy goście piją herbatę i liczą pieniądze, do zajazdu przybywa hrabina Dranitska, bardzo piękna, szlachetna, bogata kobieta, którą, jak mówi Kuzmiczow, „okrada” jakiś Polak Kazimierz Michajłycz: „...młody i głupi W głowie mam wiatr.” Tak to się dzieje.”

Dogoniliśmy konwój. Kuźmiczow zostawia chłopca z transporterami i wyrusza z ks. Krzysztof w interesach. Stopniowo Jegoruszka poznaje dla siebie nowych ludzi: Panteleja, starowiercę i bardzo statecznego mężczyznę, który je cyprysową łyżką z krzyżem na rączce i pije wodę z lampy; Emelyan, stary i nieszkodliwy człowiek; Dymov, młody kawaler, którego ojciec wysyła w konwoju, żeby nie rozpieszczano go w domu; Wazon; byli śpiewacy, którzy przeziębili się i nie mogą już śpiewać; Kiryukha, człowiek niepozorny... Z rozmów na postojach chłopak rozumie, że wcześniej wszystkim żyło się lepiej i z konieczności pojechali do pracy w konwoju.

Duże miejsce w opowieści zajmuje opis stepu, który w scenie burzy osiąga artystyczną apoteozę, oraz rozmowy transportowców. Panteley opowiada straszne historie przy nocnym ognisku, rzekomo z życia w północnej części Rosji, gdzie pracował jako woźnica u różnych kupców i zawsze miał z nimi przygody w karczmach. Z pewnością mieszkali tam rabusie i mordowali kupców długimi nożami. Nawet chłopiec rozumie, że wszystkie te historie są na wpół wymyślone i być może nawet przez samego Panteleia, ale z jakiegoś powodu woli je opowiadać niż prawdziwe wydarzenia ze swojego oczywiście trudnego życia. Ogólnie rzecz biorąc, gdy konwój zbliża się do miasta, chłopiec wydaje się na nowo zaznajamiać z narodem rosyjskim i wiele rzeczy wydaje mu się dziwnych. Na przykład Wasya ma tak ostry wzrok, że widzi zwierzęta i ich zachowanie z dala od ludzi; zjada żywego bobyrika (rodzaj małej rybki przypominającej kiełb), a jego twarz nabiera łagodnego wyrazu. Jest w nim coś zwierzęcego i jednocześnie „nie z tego świata”. Dymov cierpi na nadmierną siłę fizyczną. „Nudzi się” i z nudów robi wiele złych rzeczy: z jakiegoś powodu zabija węża, chociaż według Pantelei jest to wielki grzech, z jakiegoś powodu obraża Emelyana, ale potem prosi o przebaczenie itd. Jegoruszka go nie kocha i boi się, jakże trochę boi się tych wszystkich obcych mu ludzi, z wyjątkiem Panteleja.

Zbliżając się do miasta, w końcu spotykają „tego samego” Warlamowa, o którym tak wiele wspominano i który pod koniec historii nabrał pewnej konotacji mitologicznej. W rzeczywistości jest to starszy kupiec, rzeczowy i dominujący. Umie postępować zarówno z chłopami, jak i z obszarnikami; bardzo pewny siebie i swoich pieniędzy. Na jego tle wujek Iwan Iwanowicz wydaje się Jegoruszce „małym człowiekiem”, tak jak Mojżesz Moiseich wydawał się na tle samego Kuźmiczowa

Po drodze, podczas burzy, Jegorushka przeziębił się i zachorował. Ojciec Krzysztof leczy go w mieście, a jego wuj jest bardzo niezadowolony, że oprócz wszystkich kłopotów dodaje się troskę o aranżację jego siostrzeńca. Pochodzą od ks. Christofor z zyskiem sprzedał wełnę kupcowi Czerepachinowi, a teraz Kuźmiczew żałuje, że sprzedał część wełny w domu po niższej cenie. Myśli tylko o pieniądzach, a to bardzo różni się od ks. Krzysztof, który umie połączyć niezbędną praktyczność z myślami o Bogu i duszy, miłością do życia, wiedzą, niemal ojcowską czułością dla chłopca i tak dalej. Ze wszystkich postaci w historii jest najbardziej harmonijny.

Egoruszka zostaje umieszczony u starej przyjaciółki swojej matki, Nastazji Pietrowna Toskunowej, która przekazała swojemu zięciowi prywatny dom i mieszka ze swoją małą wnuczką Katią w mieszkaniu, w którym „jest dużo obrazów i kwiatów”. Kuźmiczow będzie jej płacić dziesięć rubli miesięcznie na utrzymanie chłopca. Złożył już dokumenty do gimnazjum, wkrótce odbędą się egzaminy wstępne. Dając Jegoruszce dziesięciokopijkę, Kuźmiczow i ks. Krzysztof odchodzi. Z jakiegoś powodu chłopak czuje, że... Nigdy więcej nie zobaczy Christophera. „Egoruszka czuł, że przy tych ludziach wszystko, co do tej pory przeżył, zniknęło dla niego na zawsze jak dym, wyczerpany osunął się na ławkę i z gorzkimi łzami powitał nowe, nieznane życie, które teraz się dla niego zaczynało… Co jest -Jakie będzie to życie?

Autor opowiadania: P. V. Basinsky

Iwanow. Dramat (1887 - 1889)

Akcja rozgrywa się w jednej z dzielnic centralnej Rosji.

Nikołaj Aleksiejewicz Iwanow, właściciel ziemski, siedzi w swoim ogrodzie i czyta książkę. Misha Borkin, jego daleki krewny i zarządca jego majątku, wraca podchmielony z polowania. Widząc Iwanowa, celuje w niego z pistoletu, śmieje się z jego żartu, nadal go dręczy, żąda pieniędzy na opłacenie robotników. Iwanow nie ma pieniędzy, prosi, aby został sam.

Jego żona Anna Pietrowna, która pojawiła się w oknie domu, jest żartobliwa: „Nikołaj, upadnijmy w sianie!” Iwanow ze złością odpowiada, że ​​stanie w przeciągu jest dla niej szkodliwe i radzi zamknąć okno. Borkin przypomina, że ​​Lebiediew wciąż musi spłacać odsetki od długu. Iwanow uda się do Lebiediewów prosić o chwilę wytchnienia. Borkin wspomina, że ​​dziś są urodziny córki Lebiediewa, Saszy. Udziela Iwanowowi wielu rad, jak zdobyć dużo pieniędzy - jeden bardziej odważny od drugiego.

Pojawiają się wuj Iwanow, stary hrabia Shabelsky, i Lwów, młody lekarz. Shabelsky jak zwykle narzeka. Lwów mówi poważnie: Anna Pietrowna ma konsumpcję, potrzebuje spokoju i ciągle martwi się zmianą stosunku męża do niej. Lwów wyrzuca Iwanowowi, że jego zachowanie zabija pacjenta. Iwanow przyznaje się do lekarza, że ​​on sam nie jest w stanie zrozumieć siebie, zmiany, która z nim zaszła. Ożenił się z namiętnej miłości, a jego przyszła żona, Żydówka z domu Sarah Abramson, dla niego zmieniła wiarę, imię, porzuciła ojca i matkę, porzuciła majątek, a teraz minęło pięć lat, nadal go kocha, ale on sam nie czuje miłości, żadnej litości dla niej, ale jakąś pustkę, zmęczenie. I znowu powtarza, że ​​nie rozumie, co się dzieje z jego duszą. Ma trzydzieści pięć lat i odradza młodemu lekarzowi. wybierać w życiu nietuzinkowe ścieżki, ale całe życie budować według szablonu.

Dla Lwowa wyznanie Iwanowa wydaje się hipokryzją; pozostawiony samemu sobie, nazywa go Tartuffe, oszustem: och, on wie, dlaczego Iwanow co wieczór chodzi do Lebiediewów. Shabelsky i Anna Petrovna błagają odchodzącego Iwanowa, aby ich nie opuszczał, aby zabrał ich ze sobą. Zirytowany Iwanow zgadza się przyjąć hrabiego. Wyznaje żonie, że w domu jest mu strasznie trudno tęsknić - dlaczego, sam nie wie, i prosi, by go nie powstrzymywać. Na próżno próbuje pieścić, przypomina mu, jak dobrze im się żyło wcześniej. Iwanow i jego wujek wyjeżdżają, pozostaje smutna Anna Pietrowna. Ale kiedy lekarz próbuje potępić jej męża, ona z pasją staje w jego obronie. W końcu lekarz nie znał byłego Iwanowa: to wspaniały, silny mężczyzna, który potrafił zniewolić i poprowadzić.

Nie mogąc znieść samotności, uda się też tam, gdzie jest teraz Iwanow.

Sala w domu Lebiediewów, goście zebrali się na imieniny Sashy. Pani domu, Zinaida Savvishna (Zyuzyushka), ze skąpości oferuje tylko „dżem koronkowy” z przysmaków, stary Lebiediew często nazywa lokaja ze szklanką wódki. Grają w karty, prowadzą puste gadki, plotkują o Iwanowie: podobno ożenił się ze swoją Żydówką z własnego interesu, ale nie otrzymał ani grosza, dlatego jest teraz nieszczęśliwy i „wpadł w furię”. Tylko Sasha żarliwie sprzeciwia się oszczerstwu: jedyną winą Iwanowa, jak mówi, jest to, że ma słaby charakter i że za bardzo ufa ludziom.

Pojawiają się Iwanow i Szabelski, a potem hałaśliwy Borkin z fajerwerkami i ogniami. Kiedy wszyscy idą do ogrodu, Iwanow, kontynuując rozmowę z Saszą, wyznaje jej: „Sumienie mnie boli dzień i noc, czuję się głęboko winny, ale nie rozumiem, co właściwie jest moją winą. I potem jest choroba żony, brak pieniędzy, wieczne kłótnie, plotki <...> Umieram ze wstydu na myśl, że ja, zdrowy, silny człowiek, zamieniłem się albo w Hamleta, albo w Manfreda, albo w ludzi zbędnych <. ..> To oburza moją dumę, wstyd mnie uciska i cierpię…” Sasza jest pewna, że ​​rozumie Iwanowa. Jest samotny, potrzebuje osoby, którą pokocha i która go zrozumie. Tylko miłość może go odnowić. Iwanow uśmiecha się smutno: wystarczy, że zacznie nową powieść. „Nie, moja grzeczna dziewczynka, tu nie chodzi o powieść”. Wychodzą do ogrodu, a chwilę później pojawiają się Anna Pietrowna i Lwów. Lekarz przez całą drogę mówił o swojej uczciwości. Nudzi ją to, znów kontrastuje z nim Iwanowa - takim, jakim był ostatnio: wesołym, protekcjonalnym wobec innych.

Kiedy Iwanow i Sasza wracają nieco później, jest zdezorientowany jej wyznaniem miłości do niego: „O mój Boże, nic nie rozumiem… Szuroczka, nie rób tego!” Ale Sasza nadal z entuzjazmem opowiada o swojej miłości, a Iwanow wybucha radosnym śmiechem: „Czy to oznacza rozpoczęcie życia od nowa?.. Powrót do interesów?” Wchodząc Anna Petrovna widzi ich pocałunek. Iwanow woła z przerażeniem: „Sara!”

W domu Iwanowa, Lebiediewa, Lwowa, Borkina - każdy musi z nim porozmawiać o swoich sprawach, ale Iwanow chce, żeby go zostawiono w spokoju. Lebiediew potajemnie oferuje mu pieniądze od Ziuzuszki, ale Iwanow przyjmuje coś zupełnie innego: „Co jest ze mną nie tak?.. Nie rozumiem siebie”. A potem sam ze sobą wspomina: „Nie minął nawet rok, odkąd byłem zdrowy i silny, byłem wesoły, niestrudzony, gorący… A teraz… Jestem zmęczony, nie wierzę. .. Niczego nie oczekuję, niczego nie żałuję...” Nie rozumie, dlaczego i dlaczego przestał kochać Sarę; miłość Sashy wydaje mu się przepaścią. I znowu: „Nie rozumiem, nie rozumiem, nie rozumiem!”

Lwow, wzywając Iwanowa do wyjaśnień, twierdzi, że rozumie swoje postępowanie i jest gotowy nazwać rzeczy po imieniu: Iwanow potrzebuje śmierci żony, aby otrzymać posag dla Saszy Lebiediewy. Na próżno Iwanow namawia go, aby nie był tak pewny siebie: „Nie, doktorze, każdy z nas ma za dużo kół, trybów i zaworów, abyśmy mogli oceniać się nawzajem na podstawie pierwszego wrażenia lub dwóch, trzech zewnętrznych znaków…” Widząc wchodzącą Saszę, lekarz mówi do Iwanowa: „Mam nadzieję, że teraz doskonale się rozumiemy!”

Iwanow nie jest zadowolony z przybycia Saszy, w ich romansie widzi "miejsce zwykłe, banalne: stracił serce i stracił grunt. Pojawiła się radosna duchem, silna i podała mu pomocną dłoń...". Ale Sasza naprawdę myśli o uratowaniu Iwanowa. "Mężczyźni niewiele rozumieją. Każda dziewczyna woli nieudacznika niż szczęściarza, bo wszystkich uwodzi aktywna miłość..." Niech Iwanow będzie przez rok obok chorej żony , dziesięć - ona, Sasha, nie znudzi się czekaniem.

Po jej wyjściu wchodzi urażona Anna Pietrowna i żąda wyjaśnień od męża. Iwanow jest gotowy przyznać się przed nią do głębokiej winy, ale kiedy słyszy od żony tę samą interpretację swoich czynów: „Przez cały ten czas oszukiwałeś mnie w najbardziej bezczelny sposób <...> Nieuczciwy, niski człowieku Jesteś winien Lebiediewowi, a teraz, uchylając się od swoich obowiązków, chcesz zawrócić głowę jego córce, oszukać ją tak samo jak ja” – tutaj nie może tego znieść. Wzdycha, prosi, żeby się zamknęła, aż w końcu wymyka mu się straszna, obraźliwa rzecz: „Zamknij się, Żydówko! <...> Więc wiedz, że wkrótce umrzesz <...> Lekarz mi powiedział, że umrzesz wkrótce...” I widząc, jak jego słowa na nią wpłynęły, załkała i złapała się za głowę: „Jaka jestem winna! Boże, jak bardzo jestem winna!”

Minął około roku. W tym czasie zmarła Sarah, Borkin zaręczył starego Shabelsky'ego z młodą bogatą wdową. Przygotowania do ślubu Iwanowa i Saszy odbywają się w domu Lebiediewa.

Dr Lvov chodzi podekscytowany. Dusi go nienawiść do Iwanowa, chce zerwać z niego maskę i doprowadzić do czystej wody. Lebiediew i Sasha nie są zbyt radośni: zarówno ojciec, jak i córka wyznają sobie, że na nadchodzącym ślubie „coś jest nie tak, nie w porządku!” Ale Sasha jest gotowy, aby przejść do końca: „To dobra, nieszczęśliwa, niezrozumiana osoba; pokocham go, zrozumiem, postawię go na nogi. Spełnię swoje zadanie”.

Niespodziewanie dla wszystkich pojawia się Iwanow. „Zanim będzie za późno, musimy przerwać tę bezsensowną komedię…” – mówi Sashy. Dziś rano zdał sobie sprawę, że w końcu umarł, że jego nuda, przygnębienie, niezadowolenie nie dają się pogodzić z życiem, a sumienie nie pozwoliło mu zrujnować młodości Sashy. Prosi ją, aby mu pomogła i w tej chwili natychmiast go porzuca. Ale Sasza odrzuca jego hojność, choć widzi, że zamiast aktywnej miłości skutkuje męczeństwem. Dobroduszny Lebiediew wszystko rozumie na swój sposób: oferuje Iwanowowi i Saszy cenne dziesięć tysięcy. Ale panna młoda i pan młody są uparci: każdy twierdzi, że będzie postępował zgodnie z nakazami własnego sumienia.

Lebiediewowi, który nic nie rozumie, Iwanow wyjaśnia po raz ostatni: „Byłem młody, żarliwy, szczery, inteligentny, kochałem, nienawidziłem i wierzyłem inaczej niż wszyscy, pracowałem i miałem nadzieję dla dziesięciu ludzi, walczyłem z młynami, biłem głową o ściany... I tak życie, z którym walczyłem, mści się na mnie okrutnie! Przeciążyłem się! W wieku trzydziestu lat mam już kaca <...> zmęczony, rozdarty, załamany, bez wiary, bez miłości, bez celu, jak cień, błąkam się wśród ludzi i nie wiem „Kim jestem, po co żyję, czego chcę?.. Och, jak oburza się moja duma, jaka wściekłość mnie dusi!”

Doktor Lwow udaje się wykrzyczeć swoją zniewagę: „Publicznie oświadczam, że jesteś łajdakiem!” - ale Iwanow słucha tego chłodno i spokojnie. Wydał własny osąd. „Obudziła się we mnie młodość, przemówił były Iwanow!” Wyciągając rewolwer, odbiega na bok i strzela do siebie.

Autor opowiadania: V. B. Kataev

Nudna historia. Z notatek opowieści starego człowieka (1889)

Profesor medycyny Nikołaj Stiepanowicz jest naukowcem, który osiągnął wyżyny swojej nauki, ciesząc się powszechnym honorem i wdzięcznością; jego imię jest znane każdej piśmiennej osobie w Rosji. Nosiciel tego nazwiska, czyli on sam, jest starcem, nieuleczalnie chorym, według własnej diagnozy ma on nie więcej niż sześć miesięcy życia, w swoich notatkach stara się zrozumieć sytuację, w jakiej się znalazł. : on, sławna osoba, został skazany na śmierć. Opisuje zwykły przebieg swojego obecnego życia.

Bezsenność każdej nocy. Gospodarstwo domowe - żona i córka Lisa, które kiedyś kochał, teraz tylko irytują go swoimi drobnymi, codziennymi zmartwieniami. Najbliżsi współpracownicy: ekscentryczny i oddany tragarz uniwersytecki Nikołaj, prokurator Piotr Ignatiewicz, koń pociągowy i uczony kretyn. Dzieło, które kiedyś sprawiało przyjemność Nikołajowi Stiepanowiczowi, jego wykłady uniwersyteckie, niegdyś równe twórczości poety, teraz przynoszą mu tylko udrękę.

Nikołaj Stiepanowicz nie jest filozofem ani teologiem, przez całe życie interesował go los szpiku kostnego bardziej niż ostateczny cel wszechświata, jego dusza nie chce znać pytań o ciemność za grobem. Ale to, co podobało mu się w życiu - spokój i szczęście w rodzinie, ulubiona praca, pewność siebie - przepadło na zawsze. Nowe myśli, których wcześniej nie znał, zatruwają jego ostatnie dni. Wydaje mu się, że życie go oszukało, jego chwalebne imię, jego błyskotliwa przeszłość nie łagodzą dzisiejszego bólu.

Zwykli goście starego profesora. Kolega z wydziału, niedbały student, rozprawa błagająca o temat - wszyscy wydają się Nikołajowi Stiepanowiczowi śmieszni, ograniczeni, ograniczeni, wszyscy dają powód do irytacji lub kpiny. Ale oto kolejny mile widziany gość: znajome kroki, szelest sukni, słodki głos...

Katya, córka zmarłego kolegi okulisty, dorastała w rodzinie Mikołaja Stiepanowicza. Już w wieku piętnastu lat ogarnęła ją namiętna miłość do teatru. Marząc o sławie i służbie sztuce, ufna i porwana, została aktorką prowincjonalną, ale dwa lata później rozczarowała się biznesem teatralnym, towarzyszami ze sceny, straciła wiarę w swój talent, przeżyła nieszczęśliwą miłość, próbowała popełnić samobójstwo, i pochowała swoje dziecko. Nikołaj Stepanowicz, który kochał Katię jak córkę, próbował jej pomóc radą, pisał jej długie, ale bezużyteczne listy. Teraz, po przeżyciu katastrofy, Katya żyje z resztek spadku po ojcu. Straciła zainteresowanie życiem, leży w domu na kanapie i czyta książki, a raz dziennie odwiedza Nikołaja Stiepanowicza. Ona nie kocha jego żony i Lisy, odwzajemniają się.

Zwykły rodzinny obiad również przynosi Nikołajowi Stiepanowiczowi jedynie irytację. Obecni są jego żona Lisa, dwóch lub trzech jej przyjaciół z konserwatorium oraz Aleksander Adolfowicz Gnekker, osoba, która budzi w profesorze ostrą antypatię. Wielbiciel Lisy i pretendent do jej ręki, codziennie odwiedza dom, jednak nikt nie wie, jakie jest jego pochodzenie iz jakich środków żyje. Sprzedaje gdzieś czyjeś fortepiany, zna się na celebrytach, ocenia muzykę z wielkim autorytetem - zapuścił korzenie w sztuce, Mikołaj Stiepanowicz wyciąga wnioski dla siebie.

Z tęsknotą wspomina dawne, proste i wesołe rodzinne obiady i ponuro myśli, że życie wewnętrzne jego żony i Lisy już dawno umykało jego obserwacji. Nie są już tacy sami, jakich znał i kochał wcześniej. Dlaczego nastąpiła zmiana – nie wie. Po obiedzie żona jak zwykle błaga go, aby pojechał do Charkowa, skąd pochodzi Gnecker, aby dowiedzieć się o jego rodzicach i stanie zdrowia.

Z poczucia samotności, ze strachu przed bezsennością, Nikołaj Stiepanowicz wychodzi z domu. Gdzie iść? Odpowiedź od dawna jest dla niego jasna: dla Katii.

Tylko u Katii jest mu ciepło i wygodnie, tylko ona może narzekać na jego stan. Mówi jej, że wcześniej czuł się jak król, potrafił być protekcjonalny, wybaczając wszystkim na prawo i lewo. Ale teraz złe myśli krążą w jego głowie dzień i noc, godne tylko dla niewolników. Stał się nadmiernie surowy, wymagający, drażliwy. Całe jego przeszłe życie wydaje mu się piękną, utalentowaną kompozycją, jedyne, co pozostało, to nie zepsuć zakończenia, wesołe spotkanie ze śmiercią i spokojną duszą. "Ale rujnuję zakończenie..."

Katia ma kolejnego gościa, filologa Michaiła Fiodorowicza. Jest w niej oczywiście zakochany i nie ośmiela się jej tego przyznać. Zabawia anegdotami z życia uniwersyteckiego, a jego oszczerstwo irytuje także Nikołaja Stiepanowicza. Z ostrymi zastrzeżeniami przerywa rozmowę o redukcji nowego pokolenia, o braku ideałów wśród młodych ludzi. Ale wewnętrznie czuje, że złe, "Arakcheev" myśli przejmują również jego istotę. A do rozmówców, których porównywał ze złymi ropuchami, każdego wieczoru przyciąga go ponownie.

Zbliża się lato, profesor i jego rodzina mieszkają na wsi.

W nocy jeszcze bezsenność, ale w dzień zamiast pracy – czytanie francuskich książek. Nikołaj Stiepanowicz wie, czym jest kreatywność i jej główny warunek: poczucie wolności osobistej. Jego sądy o literaturze, teatrze, nauce są precyzyjne i trafne. Ale myśli o rychłej śmierci, teraz za trzy lub cztery miesiące, nie opuszczają go. Zwiedzający są tacy sami: odźwierny, sekator; kolacje z udziałem samego Gnekkera.

Wzywa, by podwieźć profesora jego szezlongiem, Katyą. Rozumie, że jej życie się nie sumuje, że czas i pieniądze idą bez celu. "Co powinienem zrobić?" ona pyta. — Co jej odpowiedzieć? - myśli Nikołaj Stiepanowicz. Łatwo jest powiedzieć „pracuj ciężko”, „rozdaj swój majątek biednym” lub „poznaj siebie”, ale te ogólne i schematyczne rady raczej nie pomogą w tym konkretnym przypadku. Wieczorami ten sam Michaił Fiodorowicz, zakochany i oszczerczy, odwiedza daczę Katii. A Nikołaj Stiepanowicz, który wcześniej potępiał ataki na uniwersytet, studentów, literaturę i teatr, teraz sam bierze udział w oszczerstwach.

Są straszne noce z piorunami, błyskawicami, deszczem i wiatrem, które potocznie nazywane są nocami wróbli. Nikołaj Stiepanowicz również przeżywa jedną taką noc.

Budzi się ze strachu przed nagłą śmiercią, nie mogąc zapanować nad swoim niewytłumaczalnym przerażeniem. Nagle słyszysz jęki lub śmiech. Przybiega jego żona, wzywając go do pokoju Lisy. Jęczy z jakiejś udręki, rzuca się ojcu na szyję: „Mój tata jest dobry… nie wiem, co mi jest… Trudno!” „Pomóż jej, pomóż jej!” – błaga żona. „Zrób coś!” „Co mogę zrobić? Nic nie mogę” – zastanawia się ojciec. „W duszy dziewczyny jest jakiś ciężar, ale nic nie rozumiem, nie wiem i mogę tylko mamrotać:„ Nic, nic ... To minie ... Śpij, śpij ... ”

Kilka godzin później jest w swoim pokoju, wciąż nie śpi, słyszy pukanie do okna. To jest Katia. A tej nocy ma ciężkie przeczucia. Błaga Nikołaja Stiepanowicza, aby zabrał jej pieniądze i poszedł gdzieś na leczenie. Po jego odmowie odchodzi przygnębiona.

Nikołaja Stiepanowicza w Charkowie, gdzie jego żona nalegała. Stan złości i irytacji ustąpił miejsca nowemu: zupełnej obojętności. Dowiaduje się tutaj, że w mieście nic nie wiadomo o Gnekkerze, ale kiedy przychodzi telegram od jego żony z wiadomością, że Gnekker potajemnie poślubił Lizę, przyjmuje tę wiadomość z obojętnością. To go przeraża: obojętność to przecież paraliż duszy, przedwczesna śmierć.

Rano znajduje go siedzącego w łóżku w pokoju hotelowym, zajętego tymi samymi nawiedzającymi myślami. Wydaje mu się, że zrozumiał przyczynę tej słabości, która w przededniu końca doprowadziła go do złych, niewolniczych myśli, a potem do obojętności. Faktem jest, że w jego myślach, uczuciach, osądach nie ma ogólnej idei ani boga żywej osoby. „A jeśli tego nie ma, oznacza to, że nie ma nic”. Jeśli nie ma nic wspólnego, co łączyłoby wszystko w jedną całość, wystarczyła poważna choroba, lęk przed śmiercią, by wszystko, co widziało sens i radość życia, zostało rozerwane na strzępy. Nikołaj Stiepanowicz w końcu poddaje się i postanawia siedzieć w milczeniu i czekać na to, co się wydarzy.

Rozlega się pukanie do drzwi, przed nim stoi Katia. Przyjechała, mówi, tak po prostu, zostawia list od Michaiła Fiodorowicza. Następnie, blednąc i składając ręce, zwraca się do Nikołaja Stiepanowicza: „W imię prawdziwego Boga powiedz mi szybko, w tej chwili: co mam zrobić? ... W końcu jesteś moim ojcem, moim jedynym przyjacielem ! .. Byłeś nauczycielem! Powiedz mi, co mam robić ?"

Nikołaj Stiepanowicz ledwo stoi na nogach, jest zdezorientowany.

„Szczerze, Katya, nie wiem… Chodź, Katya, zjedz śniadanie”.

Nie otrzymawszy odpowiedzi, odchodzi - gdzie sama nie wie. I widzi ją, prawdopodobnie po raz ostatni.

"Żegnaj, mój skarbie!"

Autor opowiadania: V. B. Kataev

Pojedynek. Opowieść (1891)

W miasteczku nad Morzem Czarnym dwóch przyjaciół rozmawia podczas pływania. Ivan Andreyevich Laevsky, dwudziestośmioletni młodzieniec, dzieli się sekretami swojego życia osobistego z lekarzem wojskowym Samoylenką. Dwa lata temu spotkał się z mężatką, uciekli z Petersburga na Kaukaz, wmawiając sobie, że tam zaczną nowe życie zawodowe. Ale miasto okazało się nudne, ludzie byli nieciekawi, Laevsky nie umiał i nie chciał pracować na roli w pocie czoła, dlatego od pierwszego dnia czuł się bankrutem. W swoim związku z Nadieżdą Fiodorowną nie widzi już niczego poza kłamstwem, życie z nią jest teraz ponad jego siły. Marzy o ucieczce na północ. Ale nie możesz też się z nią rozstać: nie ma krewnych, nie ma pieniędzy, nie umie pracować. Jest jeszcze jedna trudność: nadeszła wiadomość o śmierci jej męża, co oznacza dla Laevsky'ego i Nadieżdy Fedorovny możliwość zawarcia małżeństwa. Dobry Samoylenko radzi przyjacielowi, aby zrobił dokładnie to.

Wszystko, co mówi i robi Nadieżda Fiodorowna, wydaje się Łajewskiemu kłamstwem lub czymś podobnym do kłamstwa. Podczas śniadania ledwo może powstrzymać irytację; nawet sposób, w jaki ona połyka mleko, wywołuje w nim ogromną nienawiść. Chęć szybkiego uporządkowania spraw i ucieczki teraz nie pozwala mu odejść. Łajewski przywykł do szukania wyjaśnień i uzasadnień swojego życia w czyichś teoriach, typach literackich, porównuje się do Oniegina i Pieczorina, do Anny Kareniny, do Hamleta. Jest gotowy albo obwinić się za brak przewodniej idei, przyznać, że jest nieudacznikiem i zbędnym człowiekiem, albo usprawiedliwić się przed samym sobą. Ale tak jak wcześniej wierzył w wybawienie od pustki życia na Kaukazie, tak teraz wierzy, że gdy tylko opuści Nadieżdę Fedorowną i uda się do Petersburga, będzie wiódł kulturalne, inteligentne, wesołe życie.

Samoilenko prowadzi coś w rodzaju table d'hôte, z którym jedzą obiad młody zoolog von Koren i Pobiediow, który właśnie ukończył seminarium. Podczas kolacji rozmowa schodzi na stronę Łajewskiego. Von Koren mogu”, „podaje, że Łajewski jest niebezpieczny dla społeczeństwa. Jeśli ludzie tacy jak on będą się rozmnażać, ludzkość i cywilizacja znajdą się w poważnym niebezpieczeństwie. Dlatego dla własnego dobra Łajewskiego należy zneutralizować. „W imię ratowania ludzkości sami musimy zadbać o zniszczenie tego, co słabe i bezwartościowe” – mówi chłodno zoolog.

Roześmiany diakon śmieje się, ale oszołomiony Samoylenko może tylko powiedzieć: „Jeśli ludzie utopią się i powiesią, to do diabła z twoją cywilizacją, do diabła z ludzkością! Do diabła!”

W niedzielny poranek Nadieżda Fiodorowna idzie pływać w najbardziej świątecznym nastroju. Lubi siebie, jest pewna, że ​​podziwiają ją wszyscy mężczyźni, których spotyka. Czuje się winna przed Łajewskim. Przez te dwa lata zaciągnęła długi w sklepie Achmianowa na trzysta rubli i nadal nie zamierzała o tym mówić. Ponadto dwukrotnie gościła już komornika policji Kirilina. Ale Nadieżda Fiodorowna szczęśliwie myśli, że jej dusza nie brała udziału w jej zdradzie, nadal kocha Łajewskiego, a z Kirilinem wszystko jest już zerwane. W łaźni rozmawia ze starszą panią Marią Konstantinovną Bityugową i dowiaduje się, że wieczorem lokalna społeczność urządza piknik nad brzegiem górskiej rzeki.W drodze na piknik von Koren opowiada diakonowi o swoich planach wybrać się na wyprawę wzdłuż wybrzeży Pacyfiku i Oceanu Arktycznego; Łajewski, jadąc innym powozem, beszta kaukaskie krajobrazy. Ciągle czuje niechęć von Korena do siebie i żałuje, że poszedł na piknik. Towarzystwo zatrzymuje się przy górskim dukhanie Tatarów Kerbalai.

Nadieżda Fiodorowna jest w żartobliwym nastroju, chce się śmiać, drażnić, flirtować. Ale prześladowania Kirilina i rady młodego Achmianowa, by się tego wystrzegać, zaciemniają jej radość. Łajewski, zmęczony piknikiem i nieskrywaną nienawiścią von Korena, wyładowuje swoją irytację na Nadieżdzie Fiodorownej i nazywa ją kokotką. W drodze powrotnej von Koren przyznaje Samoylence, że nie drżałby mu ręka, gdyby państwo lub społeczeństwo poleciło mu zniszczyć Laevsky'ego.

W domu, po pikniku, Łajewski informuje Nadieżdę Fiodorowną o śmierci męża i czując się jak w więzieniu, jedzie do Samojlenki. Błaga przyjaciela o pomoc, pożycza mu trzysta rubli, obiecuje załatwić wszystko z Nadieżdą Fiodorowną, pogodzić się z matką. Samoylenko oferuje pogodzenie się z von Korenem, ale Łajewski mówi, że jest to niemożliwe. Może wyciągnąłby do niego rękę, ale von Koren odwróciłby się z pogardą. W końcu to stanowcza, despotyczna natura. A jego ideały są despotyczne. Ludzie są dla niego szczeniętami i bytami, zbyt małymi, by być celem jego życia. Pracuje, jeździ na wyprawy, łamie sobie tam kark, nie w imię miłości bliźniego, ale w imię takich abstrakcji jak ludzkość, przyszłe pokolenia, idealna rasa ludzi... Rozkazałby rozstrzelać każdego który wychodzi poza krąg naszej wąskiej, konserwatywnej moralności, a wszystko to w imię ulepszania rasy ludzkiej... Despoci zawsze byli iluzjonistami. Z entuzjazmem Łajewski mówi, że wyraźnie widzi swoje wady i jest ich świadomy. To pomoże mu zmartwychwstać i stać się innym człowiekiem, na to odrodzenie i odnowienie czeka z pasją.

Trzy dni po pikniku podekscytowana Marya Konstantinovna przychodzi do Nadieżdy Fiodorownej i zaprasza ją, by została jej swatką. Ale ślub z Laevskim, jak czuje Nadieżda Fiodorowna, jest teraz niemożliwy. Nie może powiedzieć Maryi Konstantinovnej wszystkiego: jak pomyliła jej związek z Kirilinem, z młodym Achmianowem. Ze wszystkich doświadczeń zaczyna się silna gorączka.

Łajewski czuje się winny przed Nadieżdą Fiodorowną. Ale myśl o wyjeździe w najbliższą sobotę tak go zawładnęła, że ​​poprosił Samoylenkę, która przyjechała odwiedzić pacjenta tylko wtedy, gdyby mógł zdobyć pieniądze. Ale nie ma jeszcze pieniędzy. Samoilenko postanawia poprosić von Korena o sto rubli. Po sporze zgadza się dać pieniądze dla Laevsky'ego, ale tylko pod warunkiem, że nie odejdzie sam, ale razem z Nadieżdą Fiodorowną.

Następnego dnia, w czwartek, podczas wizyty u Maryi Konstantinovnej Samoylenko opowiedział Laevsky'emu o stanie postawionym przez von Korena. Goście, w tym von Koren, grają w pocztę. Laevsky, automatycznie uczestnicząc w grze, myśli o tym, jak bardzo musi i nadal musi kłamać, jaka góra kłamstw uniemożliwia mu rozpoczęcie nowego życia. Aby od razu to pominąć, a nie kłamać w częściach, trzeba zdecydować się na jakiś drastyczny środek, ale czuje, że jest to dla niego niemożliwe. Złośliwa notatka, najwyraźniej wysłana przez von Korena, wywołuje u niego histeryczny atak. Opamiętawszy się, wieczorem jak zwykle wychodzi grać w karty.

W drodze od gości do domu Nadieżda Fiodorowna jest ścigana przez Kirilina. Grozi jej skandalem, jeśli nie umówi go dzisiaj na randkę. Nadieżda Fiodorowna jest nim zniesmaczona, błaga, by ją puścił, ale w końcu się poddaje. Za nimi, niezauważony, obserwuje młody Achmianow.

Następnego dnia Łajewski jedzie do Samoylenki, aby odebrać od niego pieniądze, ponieważ po napadzie złości pozostanie w mieście jest haniebne i niemożliwe. Odnajduje tylko von Korena. Następuje krótka rozmowa; Laevsky rozumie, że wie o swoich planach. Żywo czuje, że zoolog go nienawidzi, pogardza ​​nim i kpi z niego, i że jest jego najbardziej zaciekłym i nieprzejednanym wrogiem. Kiedy Samoilenko przybywa, Laevsky w nerwowym ataku zarzuca mu, że nie potrafi dochować cudzych tajemnic i obraża von Koren. Von Koren wydawał się czekać na ten atak, wyzywa Laevsky'ego na pojedynek. Samoylenko bezskutecznie próbuje je pogodzić.

Wieczorem przed pojedynkiem Laevsky'ego najpierw ogarnia nienawiść do von Korena, potem przy winie i kartach staje się nieostrożny, a potem ogarnia go niepokój. Kiedy młody Achmianow zabiera go do jakiegoś domu i tam widzi Kirilina, a obok niego Nadieżdę Fiodorowną, wszystkie uczucia zdają się znikać z jego duszy.

Von Koren tego wieczoru na skarpie rozmawia z diakonem na temat innego rozumienia nauk Chrystusa. Czym jest miłość do bliźniego? Zoolog uważa, że ​​w eliminowaniu wszystkiego, co w ten czy inny sposób szkodzi ludziom i zagraża im niebezpieczeństwem w teraźniejszości lub przyszłości. Ludzkość jest w niebezpieczeństwie ze strony moralnie i fizycznie nienormalnych i muszą zostać unieszkodliwieni, to znaczy zniszczeni. Ale gdzie są kryteria rozróżniania, bo błędy są możliwe? – pyta diakon. Nie ma się co bać, że zmoczysz stopy, gdy grozi powódź – odpowiada zoolog.

W noc poprzedzającą pojedynek Laevsky słucha burzy za oknem, wspomina swoją przeszłość, widzi w niej tylko kłamstwa, czuje się winny upadku Nadieżdy Fiodorowny i jest gotów błagać ją o przebaczenie. Gdyby można było przywrócić przeszłość, znalazłby Boga i sprawiedliwość, ale jest to tak samo niemożliwe, jak powrót zatopionej gwiazdy z powrotem do nieba. Przed wyjazdem na pojedynek udaje się do sypialni Nadieżdy Fiodorowny. Patrzy z przerażeniem na Laevsky'ego, ale on, objąwszy ją, rozumie, że ta nieszczęsna, złośliwa kobieta jest dla niego jedyną bliską, kochaną i niezastąpioną osobą. Siedząc w powozie chce wrócić do domu żywy.

Diakon, wychodząc wcześnie rano na pojedynek, zastanawia się, dlaczego Łajewski i von Koren mogą się nienawidzić i toczyć pojedynki? Czy nie byłoby lepiej dla nich zejść niżej i skierować nienawiść i złość tam, gdzie całe ulice jęczą od wulgarnej ignorancji, chciwości, wyrzutów, nieczystości... Siedząc w pasie kukurydzy, widzi przeciwników i nadjeżdżają sekundy. Zza gór rozciągają się dwa zielone promienie, wschodzi słońce. Nikt nie zna dokładnie zasad pojedynku, przypominają sobie opisy pojedynków Lermontowa, Turgieniewa… Pierwszy strzela Łajewski; obawiając się, że kula nie trafi von Korena, oddaje strzał w powietrze. Von Koren celuje lufą pistoletu prosto w twarz Łajewskiego. — On go zabije! - rozpaczliwy krzyk diakona sprawia, że ​​chybia.

Mijają trzy miesiące. W dniu wyjazdu na wyprawę von Koren w towarzystwie Samoylenki i diakona udaje się na molo. Przechodząc obok domu Laevsky'ego, rozmawiają o zmianie, jaka zaszła z nim. Ożenił się z Nadieżdą Fiodorowną i od rana do wieczora pracuje nad spłatą długów... Decydując się na wejście do domu, von Koren wyciąga rękę do Laevsky'ego. Nie zmienił swoich przekonań, ale przyznaje, że mylił się co do swojego byłego przeciwnika. Nikt nie zna prawdziwej prawdy, mówi. Tak, nikt nie zna prawdy, zgadza się Laevsky.

Obserwuje, jak łódź z von Korenem pokonuje fale i myśli: tak samo jest w życiu… W poszukiwaniu prawdy ludzie robią dwa kroki do przodu, jeden krok do tyłu… A kto wie? Być może dopłyną do prawdziwej prawdy...

Autor opowiadania: V. B. Kataev

Sweter. Historia (1891, wyd. 1892)

Osip Iwanowicz Dymow, doradca tytularny i lekarz z trzydziestojednoletnim stażem, służy jednocześnie w dwóch szpitalach: jako rezydent i jako prosektor. Od dziewiątej rano do południa przyjmuje pacjentów, po czym udaje się na sekcję zwłok. Ale jego dochody ledwo wystarczają na pokrycie wydatków jego żony, Olgi Iwanowna, dwudziestodwuletniej, mającej obsesję na punkcie talentów i celebrytów ze środowiska artystycznego i artystycznego, których codziennie przyjmuje w domu. Jej zamiłowanie do ludzi sztuki podsyca także fakt, że sama trochę śpiewa, rzeźbi, rysuje i ma, jak mówią jej znajomi, słabo rozwinięty talent do tego wszystkiego na raz. Wśród gości domu wyróżnia się malarz pejzaży i zwierząt Ryabovsky - „młody blondyn w wieku około dwudziestu pięciu lat, który odniósł sukces na wystawach i sprzedał swój ostatni obraz za pięćset rubli” (co równa się rocznemu dochodowi z prywatnej praktyki Dymowa).

Dymow kocha swoją żonę. Poznali się, gdy leczył jej ojca, dyżurującego nocą obok niego. Ona też go kocha. W Dymowie jest „coś”, mówi swoim przyjaciołom: „Ileż poświęcenia, szczerego udziału!” „… jest w nim coś silnego, potężnego, niedźwiedziego” – mówi gościom, jakby wyjaśniając, dlaczego ona, z natury artystyczna, wyszła za mąż za tak „bardzo zwyczajną i nie wyróżniającą się osobę”. Dymow (mówi do męża tylko po nazwisku, często dodając: „Pozwól mi uścisnąć uczciwą dłoń!” – co zdradza w niej echo „emancypacji” Turgieniewa) znajduje się albo w sytuacji męża, albo sługa. Tak go nazywa: „Mój drogi maître d'!” Dymov przygotowuje przekąski, śpieszy się po ubrania dla żony, która spędza lato na daczy z przyjaciółmi. Jedna scena to apogeum męskiego upokorzenia Dymowa: przybywszy po ciężkim dniu na daczę żony i przynosząc ze sobą przekąski, marząc o kolacji i odpoczynku, od razu wyrusza nocą z powrotem pociągiem, bo Olga zamierza wziąć udział w ślub telegrafisty następnego dnia i nie obejdzie się bez porządnego kapelusza, sukienki, kwiatów, rękawiczek.

Olga Iwanowna wraz z artystami spędza resztę lata nad Wołgą. Dymow pozostaje do pracy i wysyła pieniądze żonie. Na statku Ryabovsky wyznaje Oldze miłość, zostaje jego kochanką. Stara się nie myśleć o Dymowie. „Rzeczywiście: co to jest Dymow? dlaczego Dymow? co ją obchodzi Dymow?” Ale wkrótce Olga znudziła Ryabowskiego; chętnie wysyła ją do męża, gdy znudzi się życiem na wsi - w brudnej chacie nad brzegiem Wołgi. Ryabovsky - typ „znudzonego” artysty Czechowa. Jest utalentowany, ale leniwy. Czasami wydaje mu się, że osiągnął kres swoich możliwości twórczych, ale czasami pracuje bez wytchnienia i wtedy tworzy coś znaczącego. Potrafi żyć tylko dzięki kreatywności, a kobiety niewiele dla niego znaczą.

Dymow z radością spotyka swoją żonę. Nie odważy się przyznać w związku z Ryabowskim. Ale Ryabovsky przybywa, a ich romans trwa leniwie, powodując w nim nudę, nudę i zazdrość w niej. Dymow zaczyna domyślać się zdrady, martwi się, ale tego nie okazuje i pracuje więcej niż wcześniej. Pewnego dnia mówi, że obronił pracę doktorską i może zaproponować mu prywatne centrum patologii ogólnej. Z jego twarzy widać, że „gdyby Olga Iwanowna dzieliła z nim jego radość i triumf, wybaczyłby jej wszystko (…) bał się spóźnić do teatru i nic nie powiedział. W domu pojawia się kolega Dymowa, Korostelew, „mały wygolony człowieczek o pomarszczonej twarzy”; Dymow spędza z nim cały wolny czas na naukowych rozmowach niezrozumiałych dla jego żony.

Stosunki z Ryabowskim utknęły w martwym punkcie. Pewnego dnia w jego warsztacie Olga Iwanowna znajduje kobietę, oczywiście swoją kochankę, i postanawia z nim zerwać. W tym czasie mąż zaraża się błonicą, wysysając filmy z chorego chłopca, do czego jako lekarz nie ma obowiązku. Opiekuje się nim Korostelev. Miejscowy luminarz, dr Shrek, zostaje zaproszony do pacjenta, ale nie może pomóc: Dymow jest beznadziejny. Olga Iwanowna w końcu rozumie fałsz i podłość swojego związku z mężem, przeklina przeszłość i modli się do Boga o pomoc. Korostelew opowiada jej o śmierci Dymowa, płacze, oskarża Olgę Iwanownę o zabicie męża, z którego mógł wyrosnąć wielki naukowiec, ale brak czasu i spokoju w domu nie pozwoliły mu stać się tym, kim słusznie powinien być. Olga Iwanowna rozumie, że to ona była przyczyną śmierci męża, zmuszając go do prowadzenia prywatnej praktyki i zapewnienia jej bezczynnego życia. Rozumie, że w pogoni za celebrytami „brakowało” prawdziwego talentu. Biegnie do ciała Dymova, płacze, dzwoni do niego, zdając sobie sprawę, że się spóźniła.

Opowieść kończy się prostymi słowami Korostelewa, podkreślającymi bezsensowność sytuacji: „Ale o co tu pytać? Idziesz do stróżówki kościoła i pytasz, gdzie mieszkają przytułki. Umyją ciało i oczyszczą – zrobią wszystko, co jest potrzebne."

Autor opowiadania: P. V. Basinsky

Oddział nr 6. Opowieść (1892)

Oddział nr 6 dla psychicznie chorych mieści się w niewielkim skrzydle szpitalnym w mieście powiatowym. Tam „śmierdzi kiszoną kapustą, knotem, robakami i amoniakiem, a ten smród w pierwszej chwili sprawia wrażenie, jakbyś wchodził do menażerii”. W pokoju jest pięć osób. Pierwszy to „szczupły handlarz z błyszczącymi rudymi wąsami i załzawionymi oczami”. Najwyraźniej jest chory na suchoty, jest smutny i wzdycha przez cały dzień. Drugi to Moiseyka, wesoły mały głupek, który „oszalał na punkcie dwudziestu lat temu, kiedy spłonął jego warsztat kapeluszniczy”. Jemu samemu wolno opuścić oddział i udać się do miasta żebrać, ale wszystko, co przynosi, zabiera stróż Nikita (jest on jednym z tych ludzi, którzy we wszystkim uwielbiają porządek, dlatego bezlitośnie bije chorych). Moiseika uwielbia służyć wszystkim. W tym naśladuje trzeciego mieszkańca, jedynego „szlachcica” - byłego komornika Iwana Dmitriewicza Gromowa. Pochodzi z rodziny zamożnego urzędnika, którego od pewnego momentu zaczęły nawiedzać nieszczęścia. Najpierw zmarł najstarszy syn Siergiej. Potem sam został postawiony przed sądem za fałszerstwo i defraudację i wkrótce zmarł w szpitalu więziennym. Najmłodszy syn Iwan został z matką bez funduszy. Studiował pilnie i dostał pracę. Ale nagle okazał się chory na manię prześladowczą i wylądował na oddziale nr 6. Czwarty lokator to „gruby, prawie okrągły mężczyzna o matowej, zupełnie bezsensownej twarzy”. Wydaje się, że stracił zdolność myślenia i odczuwania; nie reaguje nawet wtedy, gdy Nikita brutalnie go bije. Piąty i ostatni mieszkaniec to „szczupły blondyn o miłej, ale nieco przebiegłej twarzy”. Ma urojenia wielkości, ale o dziwnej jakości. Od czasu do czasu mówi sąsiadom, że otrzymał „Stanisława II stopnia z gwiazdą” albo jakieś bardzo rzadkie odznaczenie, jak szwedzka „Gwiazdę Polarną”, ale mówi o tym skromnie, jakby sam siebie zdziwił.

Po opisaniu pacjentów autor przedstawia nas dr Andrey Efimych Ragin. We wczesnej młodości marzył o zostaniu księdzem, ale jego ojciec, lekarz medycyny i chirurg, zmusił go do zostania lekarzem. Jego wygląd jest „ciężki, niegrzeczny, muzhik”, ale jego maniery są miękkie, sugestywne, a jego głos jest cienki. Kiedy objął urząd, „instytucja charytatywna” była w strasznym stanie. Okropna bieda, niehigieniczne warunki. Ragin był na to obojętny. Jest mądrą i uczciwą osobą, ale nie ma woli i wiary w swoje prawo do zmiany życia na lepsze. Początkowo bardzo ciężko pracował, ale szybko się znudził i zdał sobie sprawę, że w takich warunkach nie ma sensu leczyć pacjentów. „Poza tym, po co chronić ludzi przed śmiercią, skoro śmierć jest normalnym i legalnym końcem każdego człowieka?” Z tych argumentów Ragin porzucił swoje sprawy i zaczął chodzić do szpitala nie codziennie. Wypracował własny styl życia. Po krótkiej pracy, bardziej na pokaz, wraca do domu i czyta. Co pół godziny wypija kieliszek wódki i zjada kiszony ogórek lub kiszone jabłko. Potem je lunch i pije piwo. Wieczorem zwykle przychodzi listonosz Michaił Averyanych, były bogaty, ale zrujnowany właściciel ziemski. Szanuje lekarza i gardzi innymi mieszczanami. Lekarz i poczmistrz prowadzą bezsensowne rozmowy i narzekają na swój los. Kiedy gość wychodzi, Ragin kontynuuje czytanie. Czyta wszystko, oddając połowę pensji na książki, ale najbardziej kocha filozofię i historię. Czytanie go uszczęśliwia.

Kiedyś Ragin postanowił odwiedzić Oddział nr 6. Tam spotkał Gromova, rozmawiał z nim i wkrótce zaangażował się w te rozmowy, często odwiedzał Gromova i znajdował dziwną przyjemność w rozmowie z nim. Oni się kłócą. Lekarz zajmuje stanowisko greckich stoików i głosi pogardę dla cierpienia życia, a Gromow marzy o zakończeniu cierpienia, nazywa filozofię lekarza lenistwem i „sennym szaleństwem”. Niemniej jednak są do siebie przyciągnięci, co nie pozostaje niezauważone przez resztę. Wkrótce szpital zaczyna plotkować o wizytach u lekarza. Następnie jest proszony o wyjaśnienia do władz miasta. Dzieje się tak również dlatego, że ma konkurenta, asystenta Jewgienija Fedorycza Chobotowa, zazdrosnego człowieka, który marzy o zajęciu miejsca Ragina. Formalnie rozmowa dotyczy poprawy stanu szpitala, ale w rzeczywistości urzędnicy próbują dowiedzieć się, czy lekarz oszalał. Ragin to rozumie i wpada w złość.

Tego samego dnia listonosz zaprasza go na wspólne odpoczynek do Moskwy, Petersburga i Warszawy, a Ragin rozumie, że wiąże się to również z plotkami o jego chorobie psychicznej. Wreszcie bezpośrednio proponuje się mu „odpoczynek”, czyli rezygnację. Przyjmuje to obojętnie i jedzie z Michaiłem Averyaniemem do Moskwy. Po drodze poczmistrz nudzi go gadaniem, chciwością, obżarstwom; przegrywa pieniądze Ragina na kartach, a oni wracają do domu przed dotarciem do Warszawy.

W domu wszyscy ponownie zaczynają niepokoić Ragina swoim wyimaginowanym szaleństwem. W końcu nie mógł tego znieść i wypędził z mieszkania Chobotowa i poczmistrza. Wstydzi się i idzie przeprosić poczmistrza. Namawia lekarza, by poszedł do szpitala. W końcu zostaje tam umieszczony przez przebiegłość: Khobotov zaprasza go do Oddziału nr 6, rzekomo na konsultację, a następnie rzekomo wychodzi po stetoskop i nie wraca. Lekarz staje się „chory”. Początkowo próbuje jakoś wydostać się z oddziału, Nikita go nie wpuszcza, on i Gromov wszczynają zamieszki, a Nikita uderza Ragina w twarz. Lekarz rozumie, że nigdy nie wyjdzie z pokoju. To pogrąża go w stanie całkowitej beznadziejności i wkrótce umiera na apopleksję. Na pogrzebie byli tylko Michaił Averyanych i Daryushka, jego była służąca.

Autor opowiadania: P. V. Basinsky

Czarny mnich. Historia (1893, wyd. 1894)

Andrey Vasilyevich Kovrin, mistrz, zachorował na zaburzenie nerwowe. Za radą znajomego lekarza postanawia wyjechać na wieś. Ta decyzja zbiega się z zaproszeniem do odwiedzenia jej przyjaciółki z dzieciństwa Tanyi Pesotskiej, która mieszka z ojcem Jegorem Semenyczem w majątku Borisovka. Kwiecień. Opis ogromnego rozpadającego się domu Pesockich ze starym parkiem w stylu angielskim. Jegor Semenych jest zapalonym ogrodnikiem, który poświęcił swoje życie swojemu ogródkowi i nie wie, komu przed śmiercią przekazać swoje gospodarstwo. W nocy, kiedy przybywa Kovrin, Jegor Semenych i Tanya śpią na przemian: obserwują robotników, którzy ratują drzewa przed mrozem. Kovrin i Tanya idą do ogrodu i wspominają swoje dzieciństwo. Łatwo odgadnąć z rozmowy, że Tanya nie jest obojętna wobec Kovrina i że nudzi ją ojciec, który nie chce wiedzieć nic poza ogrodem i zamienił ją w skromną asystentkę. Kovrin również lubi Tanyę, sugeruje, że może poważnie dać się ponieść emocjom, ale ta myśl raczej go bawi, niż poważnie zajmuje.

Na wsi prowadzi takie samo nerwowe życie jak w mieście: dużo czyta, pisze, mało śpi, często pali i pije wino. Jest niezwykle wrażliwy. Pewnego dnia opowiada Tanyi legendę, którą albo słyszał, czytał, albo widział we śnie. Tysiąc lat temu ubrany na czarno mnich szedł przez pustynię w Syrii lub Arabii. Kilka mil dalej rybacy zobaczyli innego czarnego mnicha – miraż – poruszającego się po powierzchni jeziora. Potem widziano go w Afryce, Hiszpanii, Indiach, nawet na Dalekiej Północy... Wreszcie opuścił granice ziemskiej atmosfery i teraz wędruje po Wszechświecie, można go zobaczyć na Marsie lub jakiejś gwieździe Krzyż Południa. Znaczenie legendy jest takie, że tysiąc lat po swoim pierwszym pojawieniu się mnich musi ponownie pojawić się na ziemi i teraz nadszedł ten czas... Po rozmowie z Tanyą Kovrin idzie do ogrodu i nagle widzi wyłaniającego się czarnego mnicha od wichru z ziemi do nieba. Przelatuje obok Kovrina; wydaje mu się, że mnich uśmiecha się do niego czule i przebiegle. Nie próbując wyjaśniać dziwnego zjawiska, Kovrin wraca do domu. Ogarnia go wesołość. Śpiewa, tańczy i wszyscy odkrywają, że ma wyjątkową, inspirującą twarz.

Wieczorem tego samego dnia do pokoju Kovrina przychodzi Jegor Semenych. Rozpoczyna rozmowę, z której jasno wynika, że ​​marzy o poślubieniu Tanyi z Kovrinem… aby mieć pewność co do przyszłości swojego domostwa. „Gdybyś ty i Tanya mieli syna, zrobiłbym z niego ogrodnika”. Tanya i jej ojciec często się kłócą. Pocieszając Tanyę, Kovrin pewnego dnia uświadamia sobie, że na całym świecie nie ma bliższych ludzi niż ona i Jegor Semenych. Wkrótce ponownie odwiedza go czarny mnich i odbywa się między nimi rozmowa, w której mnich przyznaje, że istnieje tylko w wyobraźni Kovrina. „Jesteś jednym z tych nielicznych, którzy są słusznie nazwani wybranymi Bożymi. Służysz wiecznej prawdzie”. Wszystko to jest bardzo przyjemne do słuchania Kovriny, ale obawia się, że jest chory psychicznie. Na to mnich odpowiada, że ​​wszyscy genialni ludzie są chorzy. "Mój przyjacielu, tylko zwykli ludzie stada są zdrowi i normalni." Radośnie podekscytowany Kovrin spotyka Tanyę i wyznaje jej miłość.

Trwają przygotowania do ślubu. Kovrin ciężko pracuje, nie zauważając zgiełku. On jest szczęśliwy. Raz lub dwa razy w tygodniu spotyka czarnego mnicha i prowadzi długie rozmowy. Był przekonany o własnym geniuszu. Po ślubie Tanya i Kovrin przeprowadzają się do miasta. Pewnej nocy Kovrin ponownie odwiedza czarny mnich, rozmawiają. Tanya odkrywa, że ​​jej mąż rozmawia z niewidzialnym rozmówcą. Jest przerażona, podobnie jak Jegor Semenowicz, który odwiedza ich dom. Tanya namawia Kovrina na leczenie, zgadza się ze strachem. Zdaje sobie sprawę, że oszalał.

Kovrin był leczony i prawie wyzdrowiał. Wraz z Tanyą spędza lato u swojego teścia we wsi. Działa mało, nie pije wina i nie pali. Jest znudzony. Kłóci się z Tanyą i wyrzuca jej, że zmusza go do leczenia. "Oszalałem, miałem urojenia wielkości, ale byłem wesoły, wesoły, a nawet szczęśliwy, byłem ciekawy i oryginalny..."

Otrzymuje niezależny dział. Jednak w dniu pierwszego wykładu informuje telegramem, że ze względu na chorobę nie będzie czytał. Jego gardło krwawi. Nie mieszka już z Tanyą, ale z inną, o dwa lata starszą od niego kobietą - Varvarą Nikołajewną, która opiekuje się nim jak dzieckiem. Udają się na Krym i po drodze zatrzymują się w Sewastopolu. Będąc jeszcze w domu, na godzinę przed wyjazdem, otrzymał list od Tanyi, ale czyta go dopiero w Sewastopolu. Tanya informuje o śmierci ojca, obwinia go za tę śmierć i przeklina. Ogarnia go „lęk podobny do strachu”. Wyraźnie rozumie, że jest przeciętny. Wychodzi na balkon i widzi czarnego mnicha. „Dlaczego mi nie uwierzyłeś?” – zapytał z wyrzutem, patrząc czule na Kovrina. „Gdybyś wtedy uwierzył, że jesteś geniuszem, to nie spędziłbyś tych dwóch lat tak smutno i skromnie”. Kovrin ponownie wierzy, że jest wybrańcem Boga, geniuszem, nie zauważając, że z gardła leci mu krew. Woła Tanyę, upada i umiera: „błogi uśmiech zamarł mu na twarzy”.

Autor opowiadania: P. V. Basinsky

Nauczyciel literatury. Historia (1889 - 1894)

Siergiej Wasiljewicz Nikitin, nauczyciel języka rosyjskiego i literatury w małym prowincjonalnym miasteczku, zakochany jest w osiemnastoletniej córce miejscowego ziemianina Maszy Szelestowej, której „rodzina nie straciła jeszcze zwyczaju uważania się za małą” i dlatego nazywają ją Manya i Manyusey, a kiedy cyrk odwiedził miasto, do którego pilnie uczęszczała, zaczęto ją nazywać Marie Godefroy. Jest namiętną amazonką, podobnie jak jej ojciec; często z siostrą i gośćmi (głównie oficerami z pułku znajdującego się w mieście) wyrusza na przejażdżkę, zabierając specjalnego konia dla Nikitina, gdyż jest on nieważnym jeźdźcem. Jej siostra Varya, dwudziestotrzyletnia, jest o wiele piękniejsza niż Manyusya. Jest mądra, wykształcona i niejako zastępuje w domu zmarłą matkę. Nazywa siebie starą panną – co oznacza, jak zauważa autorka, „była pewna, że ​​wyjdzie za mąż”. W domu Szelestowów mają widok na jednego ze stałych gości, kapitana sztabu Polańskiego, który ma nadzieję, że wkrótce złoży Warii ofertę. Varya jest zapalonym dyskutantem. Najbardziej irytuje ją Nikitin. Kłóci się z nim na każdy temat i na jego obiekcje odpowiada: „To jest stare!” lub „To jest płaskie!” Ma to coś wspólnego z jej ojcem, który jak zwykle beszta wszystkich za plecami i powtarza jednocześnie: „To chamstwo!”

Główną udręką Nikitina jest jego młodzieńczy wygląd. Nikt nie wierzy, że ma dwadzieścia sześć lat; Jego uczniowie go nie szanują, a on sam ich nie lubi. Szkoła jest nudna. Dzieli mieszkanie z nauczycielem geografii i historii Ippolitem Ippoliciem Ryżyckim, najnudniejszą osobą, „o twarzy szorstkiej i nieinteligentnej, jak rzemieślnik, ale dobroduszny”. Ryzhitsky ciągle powtarza frazesy: "Teraz jest maj, wkrótce będzie prawdziwe lato. A lato nie jest jak zima. śmierć w delirium powtarza: "Wołga wpada do Morza Kaspijskiego ... Konie jedzą owies i siano ... ”.

Zakochany w Manyi Nikitin kocha wszystko w domu Szelestowów. Nie dostrzega wulgarności ich życia. „Jedyne, co mu się nie podobało, to obfitość psów i kotów oraz egipskich gołębi, które jęczały z przygnębieniem w dużej klatce na tarasie”, tu jednak Nikitin zapewnia się, że jęczą „bo nie wiedzą jak wyrażać swoją radość inaczej”. Gdy poznają bohatera, czytelnik rozumie, że Nikitin jest już zarażony prowincjonalnym lenistwem. Na przykład jeden z gości dowiaduje się, że lektor języka nie czytał Lessinga. Czuje się niezręcznie i daje sobie głos do czytania, ale zapomina o tym. Wszystkie jego myśli są zajęte przez Manyę. W końcu wyznaje swoją miłość i idzie prosić ojca o rękę Maniego. Ojciec nie ma nic przeciwko, ale „jak mężczyzna” radzi Nikitinowi, aby poczekał: „Tylko chłopi wcześnie się żenią, ale no wiesz, chamstwo i dlaczego jesteś? Co za przyjemność zakładać kajdany na takie młody wiek?”

Ślub odbył się. Jej opis znajduje się w dzienniku Nikitina, napisany entuzjastycznym tonem. Wszystko jest w porządku: młoda żona, odziedziczony dom, drobne prace domowe itp. Wydawałoby się, że bohater jest szczęśliwy. Życie z Manyą przypomina mu „pasterskie sielanki”. Ale jakimś cudem podczas świetnego postu, po powrocie do domu po grze w karty, rozmawia z żoną i dowiaduje się, że Polyansky przeniósł się do innego miasta. Manya uważa, że ​​postąpił „źle”, nie składając oczekiwanej propozycji Varyi, i te słowa nieprzyjemnie uderzają Nikitina. – A więc – zapytał, powstrzymując się – gdybym poszedł do twojego domu, z pewnością musiałbym się z tobą ożenić? - Oczywiście. Sam dobrze to rozumiesz.

Nikitin czuje się uwięziony. Widzi, że nie zdecydował o swoim losie, ale jakaś tępa, obca siła zadecydowała o jego życiu. Początek wiosny kontrastowo podkreśla poczucie beznadziejności, które ogarnęło Nikitina. Za ścianą Varya i Shelestov, którzy przyszli z wizytą, jedzą lunch. Waria skarży się na ból głowy, a starzec bez przerwy powtarza, „jak nierzetelni są dzisiejsi młodzi ludzie i jak mało w nich dżentelmenów”.

„To jest grubiaństwo!", powiedział. „Więc powiem mu wprost: to jest grubiaństwo, łaskawy władco!"

Nikitin marzy o ucieczce do Moskwy i pisze w swoim pamiętniku: „Gdzie ja jestem, mój Boże?! Otacza mnie wulgarność i wulgarność… Nie ma nic straszniejszego, bardziej obraźliwego, bardziej ponurego niż wulgarność. Uciekaj stąd, uciekaj dzisiaj, inaczej zwariuję!"

Autor opowiadania: P. V. Basinsky

Frajer. Komedia (1895 - 1896)

Akcja rozgrywa się w posiadłości Piotra Nikołajewicza Sorina. Jego siostra, Irina Nikołajewna Arkadina, aktorka, odwiedza jego posiadłość z synem Konstantinem Gawriłowiczem Treplowem i Borysem Aleksiejewiczem Trigorinem, dość znanym, choć nie czterdziestoletnim, powieściopisarzem. Mówią o nim jako o inteligentnym, prostym, nieco melancholijnym i bardzo przyzwoitym człowieku. Jeśli chodzi o jego działalność literacką, to według Trepleva jest „słodka, utalentowana <...> ale <...> po Tołstoju czy Zoli nie chce się czytać Trigorina”.

Sam Konstantin Treplev również próbuje pisać. Traktując współczesny teatr jako uprzedzenie, poszukuje nowych form teatralnego działania. Zgromadzeni na osiedlu przygotowują się do obejrzenia spektaklu wystawionego przez autora wśród naturalnej scenerii. Jedyną rolę do odegrania w nim powinna być Nina Michajłowna Zarecznaja, młoda dziewczyna, córka bogatych właścicieli ziemskich, w których zakochany jest Konstantin. Rodzice Niny kategorycznie sprzeciwiają się jej pasji do teatru, dlatego musi potajemnie przyjść do posiadłości.

Konstantin jest pewien, że jego matka jest przeciwna wystawianiu sztuki, a ponieważ jeszcze jej nie widziała, namiętnie jej nienawidzi, ponieważ kochana przez nią powieściopisarka może lubić Ninę Zarechną. Wydaje mu się też, że matka go nie kocha, bo wiek – a ma dwadzieścia pięć lat – przypomina jej jego własne lata. Ponadto Konstantina prześladuje fakt, że jego matka jest znaną aktorką. Myśli, że skoro on, podobnie jak jego ojciec, nie żyje już, kijowski mieszczanin, toleruje go w towarzystwie znanych artystów i pisarzy tylko ze względu na matkę. Cierpi też dlatego, że jego matka otwarcie mieszka z Trigorinem, a jej nazwisko nieustannie pojawia się na łamach gazet, że jest skąpa, przesądna i zazdrosna o czyjeś sukcesy.

Czekając na Zarechnaya, opowiada o tym wszystkim wujowi. Sam Sorin bardzo kocha teatr i pisarzy i przyznaje Treplevowi, że sam kiedyś chciał zostać pisarzem, ale nie wyszło. Zamiast tego służył w sądownictwie przez dwadzieścia osiem lat.

Wśród oczekujących na występ są także Ilja Afanasjewicz Szamrajew, emerytowany porucznik, menadżer Sorina; jego żona - Polina Andreevna i jego córka Masza; Jewgienij Siergiejewicz Dorn, lekarz; Semen Semenowicz Medwedenko, nauczyciel. Miedwiedienko jest bezgranicznie zakochany w Maszy, ale Masza nie odwzajemnia się, nie tylko dlatego, że są różnymi ludźmi i nie rozumieją się. Masza kocha Konstantina Trepleva.

Wreszcie przybywa Zarecznaja. Udało jej się uciec z domu tylko na pół godziny, dlatego wszyscy pospiesznie zaczynają gromadzić się w ogrodzie. Na scenie nie ma scenerii: tylko kurtyna, scena pierwsza i scena druga. Ale jest wspaniały widok na jezioro. Księżyc w pełni znajduje się nad horyzontem i odbija się w wodzie. Nina Zarecznaja, cała w bieli, siedząca na dużym kamieniu, czyta tekst w duchu dekadenckiej literatury, co Arkadina od razu zauważa. Podczas czytania publiczność nieustannie rozmawia, wbrew uwagom Trepleva. Wkrótce się tym męczy, a on, straciwszy panowanie nad sobą, przerywa przedstawienie i odchodzi. Masza śpieszy za nim, aby go znaleźć i uspokoić. Tymczasem Arkadina przedstawia Ninie Trigorina, a po krótkiej rozmowie Nina wyjeżdża do domu.

Nikt nie lubił sztuki poza Maszą i Dornem. Chce powiedzieć Treplevowi więcej miłych rzeczy, co robi. Masza wyznaje Dornowi, że kocha Trepleva i prosi o radę, ale Dorn nie może jej doradzić.

Mija kilka dni. Akcja przenosi się na boisko do krokieta. Ojciec i macocha Niny Zarechnaya wyjechali do Tweru na trzy dni, co dało jej możliwość przybycia do majątku Sorina, Arkadina i Polina Andreevna jadą do miasta, ale Szamrajew odmawia im koni, powołując się na fakt że wszystkie konie na polu zbierają żyto. Jest mała kłótnia, Arkadina prawie wyjeżdża do Moskwy. W drodze do domu Polina Andreevna prawie wyznaje swoją miłość Dornowi. Ich spotkanie z Niną w samym domu uświadamia jej, że Dorn nie kocha jej, ale Zarechnaya.

Nina spaceruje po ogrodzie i dziwi się, że życie znanych aktorów i pisarzy jest dokładnie takie samo, jak życie zwykłych ludzi, z ich codziennymi kłótniami, potyczkami, łzami i radościami, z ich kłopotami. Treplev przynosi jej martwą mewę i porównuje tego ptaka ze sobą. Nina mówi mu, że prawie przestała go rozumieć, odkąd zaczął wyrażać swoje myśli i uczucia za pomocą symboli. Konstantin próbuje się wytłumaczyć, ale widząc pojawienie się Trigorina, szybko odchodzi.

Nina i Trigorin zostają sami. Trigorin ciągle coś zapisuje w swoim zeszycie. Nina podziwia świat, w którym według niej żyją Trigorin i Arkadina, podziwia entuzjastycznie i wierzy, że ich życie jest pełne szczęścia i cudów. Wręcz przeciwnie, Trigorin maluje swoje życie jako bolesną egzystencję. Widząc mewę zabitą przez Trepleva, Trigorin pisze nową historię w książce do opowiadania o młodej dziewczynie, która wygląda jak mewa. „Człowiek przyszedł przypadkiem, zobaczył ją i nie mając nic do roboty, zniszczył ją”.

Mija tydzień. W jadalni domu Sorina Masza wyznaje Trigorinowi, że kocha Treplewa i aby wyrwać tę miłość z serca, poślubia Miedwiedienkę, chociaż go nie kocha. Trigorin wyjedzie do Moskwy z Arkadiną. Irina Nikołajewna odchodzi z powodu syna, który się zastrzelił i teraz zamierza wyzwać Trigorina na pojedynek. Nina Zarechnaya również odejdzie, bo marzy o zostaniu aktorką. Przychodzi się pożegnać (głównie z Trigorinem). Nina daje mu medalion zawierający wersety z jego książki. Po otwarciu księgi we właściwym miejscu czyta: „Jeśli kiedykolwiek będziesz potrzebować mojego życia, przyjdź i weź je”. Trigorin chce podążać za Niną, bo wydaje mu się, że to jest właśnie to uczucie, którego szukał przez całe życie. Dowiedziawszy się o tym, Irina Arkadina błaga na kolanach, aby jej nie opuszczać. Jednak po ustnej zgodzie Trigorin zgadza się z Niną w sprawie tajnego spotkania w drodze do Moskwy.

Mijają dwa lata. Sorin ma już sześćdziesiąt dwa lata, jest bardzo chory, ale też pełen pragnienia życia. Miedwiedenko i Masza są małżeństwem, mają dziecko, ale w ich małżeństwie nie ma szczęścia. Zarówno jej mąż, jak i dziecko są obrzydliwe dla Maszy, a sam Miedwiedenko bardzo cierpi z tego powodu.

Treplev mówi Dornowi, który jest zainteresowany Niną Zarechnayą, jej losem. Uciekła z domu i zaprzyjaźniła się z Trigorinem. Mieli dziecko, ale wkrótce zmarli. Trigorin już się w niej zakochał i ponownie wrócił do Arkadiny. Na scenie Nina wydawała się być jeszcze gorsza. Grała dużo, ale bardzo „niegrzecznie, bez smaku, z wyciem”. Pisała listy do Trepleva, ale nigdy się nie skarżyła. Listy podpisała Czajka. Jej rodzice nie chcą jej znać i nie pozwalają jej nawet zbliżyć się do domu. Teraz jest w mieście. I obiecała przyjść. Treplev jest pewien, że nie przyjdzie.

Jednak myli się. Nina pojawia się dość nieoczekiwanie. Konstantin po raz kolejny wyznaje jej miłość i wierność. Jest gotów wszystko jej wybaczyć i poświęcić jej całe swoje życie. Nina nie akceptuje jego poświęceń. Nadal kocha Trigorina, do czego Treplev się przyznaje. Wyjeżdża na prowincję, by grać w teatrze i zaprasza Trepleva do obejrzenia jej aktorstwa, gdy zostanie świetną aktorką.

Treplev po jej odejściu rwie wszystkie swoje rękopisy i rzuca je pod stół, po czym idzie do sąsiedniego pokoju. Arkadina, Trigorin, Dorn i inni zbierają się w pokoju, który opuścił. Będą grać i śpiewać. Oddano strzał. Dorn, mówiąc, że najwyraźniej pękła jego probówka, odchodzi w hałas. Wracając, bierze Trigorina na bok i prosi go, aby zabrał gdzieś Irinę Nikołajewnę, ponieważ jej syn, Konstantin Gavrilovich, zastrzelił się.

Autor opowiadania: Yu.V. Polezhaeva

Dom z antresolą. Historia artysty (1896)

Narrator (narracja prowadzona w pierwszej osobie) wspomina, jak sześć czy siedem lat temu mieszkał w majątku Belokurov w jednej z dzielnic T-tej guberni. Właściciel „wstawał bardzo wcześnie, chodził w płaszczu, wieczorami pił piwo i ciągle mi narzekał, że nigdzie i u nikogo nie znajduje współczucia”. Narrator jest artystą, ale latem zrobił się tak leniwy, że prawie nic nie napisał. „Czasami wychodziłem z domu i błąkałem się gdzieś do późnego wieczora”. Zawędrował więc do nieznanej posiadłości. Przy bramie stały dwie dziewczyny: jedna "starsza, szczupła, blada, bardzo piękna" i druga - "młoda - miała siedemnaście lub osiemnaście lat, nie więcej - też chuda i blada, z dużymi ustami i dużymi oczami". Z jakiegoś powodu obie twarze wyglądały znajomo. Wrócił z poczuciem, że miał dobry sen.

Wkrótce w posiadłości Biełokurowa pojawił się powóz, w którym siedziała jedna z dziewcząt, najstarsza. Przyszła z podpisem, aby poprosić o pieniądze dla ofiar pożaru. Po wpisaniu się na listę narrator został zaproszony do odwiedzenia, słowami dziewczyny, „jak żyją wielbiciele jego talentu”. Belokurov powiedział, że nazywa się Lydia Volchaninova, mieszka we wsi Shelkovka z matką i siostrą. Jej ojciec zajmował kiedyś prominentne stanowisko w Moskwie i zmarł w randze Tajnego Radnego. Pomimo dobrych środków Wołczaninowowie żyli w kraju bez przerwy, Lida pracowała jako nauczycielka, otrzymując dwadzieścia pięć rubli miesięcznie.

W jedno ze świąt pojechali do Wołczaninowów. Matka i córki były w domu. „Matka, Ekaterina Pavlovna, kiedyś najwyraźniej piękna, ale teraz wilgotna ponad swoje lata, chora na duszność, smutna, roztargniona, próbowała mnie gadać o malarstwie”. Lida powiedziała Biełokurowowi, że przewodniczący rady Balagan „rozdzielił wszystkie stanowiska w powiecie swoim siostrzeńcom i zięciom i robi, co chce”. "Młodzi ludzie powinni zrobić z siebie silną imprezę", powiedziała, "ale widzisz, jaką mamy młodzież. Wstydź się, Piotrze Pietrowiczu!" Młodsza siostra Zhenya (panna, ponieważ w dzieciństwie nazywała ją „panną”, swoją guwernantką) wydawała się dzieckiem. Podczas kolacji Biełokurow, gestykulując, przewrócił rękawem sosjerkę, ale nikt poza narratorem tego nie zauważył. Kiedy wrócili, Biełokurow powiedział: „Dobre wychowanie nie polega na tym, że nie wylewasz sosu na obrus, ale na to, że nie zauważasz, że robi to ktoś inny.<...> Tak, wspaniała, inteligentna rodzina. ..”

Narrator zaczął odwiedzać Wołczaninowów. Lubił Misyę, ona też mu ​​współczuła. "Chodziliśmy razem, zbieraliśmy wiśnie na dżem, jechaliśmy łodzią <...> Albo napisałem szkic, a ona stała obok i patrzyła z podziwem." Szczególnie pociągał go fakt, że w oczach młodej prowincjonalnej kobiety wyglądał jak utalentowany artysta, sławna osoba. Linda go nie lubiła. Pogardzała bezczynnością i uważała się za osobę pracującą. Nie lubiła jego pejzaży, bo nie pokazywały potrzeb ludzi. Z kolei Lida go nie lubiła. Kiedyś zaczął z nią spór i powiedział, że jej charytatywna praca z chłopami jest nie tylko niekorzystna, ale i szkodliwa. „Przychodzisz im z pomocą szpitalami i szkołami, ale to nie uwalnia ich z więzów, ale wręcz przeciwnie, zniewala ich jeszcze bardziej, bo wprowadzając w ich życie nowe uprzedzenia, zwiększasz liczbę ich potrzeb, a nie wspomnieć o tym, jakie książki powinni płacić ziemstvo, a zatem mocniej pochylać się. Autorytet Lidina był niepodważalny. Matka i siostra szanowały ją, ale też bały się, która przejęła „męskie” przywództwo rodziny.

Wreszcie wieczorem narrator wyznał Żeni swoją miłość, gdy towarzyszyła mu aż do bram posiadłości. Odwzajemniła się, ale natychmiast pobiegła powiedzieć wszystko matce i siostrze. „Nie mamy przed sobą żadnych tajemnic…” Kiedy następnego dnia przybył do Wołczaninowów, Lida sucho oznajmiła, że ​​Ekaterina Pawłowna i Żeńka pojechały do ​​jej ciotki w prowincji Penza, a potem prawdopodobnie wyjechały za granicę. W drodze powrotnej dogonił go chłopiec z notatką od Misyusa: „Opowiedziałem wszystko mojej siostrze, a ona żąda, żebym z tobą zerwał... Nie mogłem jej zdenerwować swoim nieposłuszeństwem. Bóg ci da szczęście, przebacz mi. Gdybyś wiedział, jak gorzko płakaliśmy z mamą!” Nigdy więcej nie zobaczył Wołczaninowów. Pewnego razu w drodze na Krym spotkał w powozie Biełokurowa i powiedział, że Lida nadal mieszka w Szelkówce i uczy dzieci. Udało jej się zgromadzić wokół siebie „silną partię” młodych ludzi, a podczas ostatnich wyborów w Zemstvo „wyjechali” Balagina. „O Żenii Biełokurow powiedział tylko, że nie mieszka w domu i nie wiadomo gdzie”. Stopniowo narrator zaczyna zapominać o „domu z antresolą”, o Wołczaninowach i dopiero w chwilach samotności o nich pamięta i: „...z jakiegoś powodu stopniowo zaczyna mi się to wydawać że oni też o mnie pamiętają, czekają na mnie i że się spotkamy... Missyus, gdzie jesteś?"

Autor opowiadania: P. V. Basinsky

Moje życie. Opowieść wieśniaka (1896)

Historia opowiedziana jest w pierwszej osobie. Narrator Misail Poloznev mieszka w prowincjonalnym miasteczku wraz ze swoim ojcem architektem i siostrą Kleopatrą. Ich matka zmarła. Ojciec wychowywał swoje dzieci surowo, a gdy osiągnęły już dorosłość, nadal żąda całkowitego posłuszeństwa. Udaje mu się to z Kleopatrą, ale Misail wymyka się uległości. Zmienia pracę za pracą, nie mogąc dogadać się z szefami i nie chcąc wykonywać nudnej pracy biurowej. Nie może i nie chce rozpuścić się w nudzie i wulgarności prowincjonalnego życia. Marzy o prawdziwym biznesie. To złości ojca i przeraża siostrę. Bohater często uczestniczy w amatorskich przedstawieniach w bogatym domu ziemskim Azhoginów. Zbiera się lokalna społeczność, przychodzą dwie dziewczyny: córka inżyniera Masza Dołżnikowa i Anyuta Blagowo, córka kolegi przewodniczącego sądu. Anyuta jest potajemnie zakochana w Misail. Poprzez ojca pomaga mu znaleźć pracę u inżyniera Dołżikowa przy budowie kolei. Dolzhikov to arogancki, głupi i do tego niezły prostak. Rozmawiając, zdaje się ciągle zapominać, że przed nim stoi syn miejskiego architekta, poniżając go jak zwykłego bezrobotnego. Obejmując stanowisko telegrafisty, Misail spotyka Iwana Czeprakowa, syna żony generała, przyjaciela z dzieciństwa. To pijany mężczyzna, który nie rozumie sensu swojej pracy i całymi dniami nic nie robi.Swoją drogą pamiętają, że w dzieciństwie Misail przezywany był – „Mały Pożytek”.

Wszyscy razem: Dołżikow, Azhogin, ojciec Misaila, Czeprakow – przedstawiają obraz prowincjonalnej inteligencji, zepsutej, kradnącej, pozbawionej podstaw edukacji. Misail widzi to wszystko i nie może się z tym pogodzić. Przyciągają go zwykli ludzie, robotnicy i mężczyźni. Podejmuje pracę jako malarz pod kierunkiem wykonawcy Andrieja Iwanowa (w mieście nazywali go Rzodkiewem i mówili, że to jego prawdziwe imię). To dziwny człowiek, trochę filozof. Jego ulubione zdanie: „Mszyce jedzą trawę, rdza je żelazo, a kłamstwa jedzą duszę”. Gdy tylko Misail został robotnikiem, „szlachetna” część miasta odwróciła się od niego. Nawet Anyuta Blagovo powiedziała mu, żeby nie witał się z nią przy wszystkich. Ojciec przeklina syna. Teraz Misail mieszka na przedmieściach miasta ze swoją nianią Karpovną i jej adoptowanym synem, rzeźnikiem Prokofym. To drugie jest jak Misail na odwrót. Jest jednym z mężczyzn, ale ma tendencję do bycia „szlachetnym”. Mówi tak: „Mogę być dla ciebie wyrozumiały, matko... W tym ziemskim życiu nakarmię cię w dolinie na starość, a gdy umrzesz, pochowam cię na własny koszt”. Misail i Prokofy nie przepadają za sobą, ale malarze traktują Misaila z szacunkiem: podoba im się, że nie pije i nie pali oraz prowadzi spokojny tryb życia.

Misaila często odwiedza siostra i brat Anyuty, doktor Władimir Blagovo. On jest zakochany w Kleopatrze, a ona kocha jego. Ale on jest żonaty, spotykają się potajemnie. Pomiędzy lekarzem a Misailem toczą się rozmowy o sensie istnienia, postępie itp. Misail uważa, że ​​każdy człowiek jest zobowiązany do pracy fizycznej, nikt nie ma prawa cieszyć się owocami cudzej pracy. Idee Tołstoja wkradają się do jego słów. Lekarz jest fanem europejskiego postępu i przeciwnikiem samodoskonalenia się. Jednocześnie jest człowiekiem zmęczonym i kłamliwym, prowadzącym podwójne życie.

Czasem ktoś przysyła Misailowi ​​herbatę, cytryny, ciasteczka i smażonego cietrzewia, zapewne po to, żeby odciążyć go od ciężarów życia. (Później okazuje się, że zrobiła to Anyuta Blagovo.) Wreszcie „szlachta” pogodziła się z jego postępowaniem, a nawet zaczęła go otwarcie szanować. Przychodzi do niego Masza Dolzhikova, narzeka na nudę, nazywa go „najciekawszą osobą w mieście” i zaprasza do odwiedzenia ich domu. Podczas wizyty wszyscy proszą Cię o opowiedzenie o malarzach; widać, że życie zwykłych ludzi wydaje się czymś egzotycznym, nieznanym. I znowu debaty o sensie życia, o postępie. W przeciwieństwie do „społeczeństwa” ojciec Misaila nie może mu wybaczyć opuszczenia domu. Zwraca się do gubernatora z prośbą o wpływ na syna, który jego zdaniem dyskredytuje honor szlachcica. Gubernator nie może nic zrobić, a jedynie znajduje się w niezręcznej sytuacji, dzwoniąc do Misaila na rozmowę.

W życiu bohatera znowu poważna zmiana. Masha Dolzhikova i on są w sobie zakochani i zostają mężem i żoną. Osiedlają się w majątku Dubechnya, który inżynier Dolzhikov kupił od żony generała Cheprakovej i entuzjastycznie zaczynają angażować się w rolnictwo. Ta praca urzeka Misail. Na początku Masza też ją lubi. Prenumeruje książki o rolnictwie, buduje we wsi szkołę i próbuje nawiązać kontakt z chłopami. Ale nie robi tego dobrze. Mężczyźni próbują ich oszukać, pić, niechętnie pracują i nie wahają się być niegrzeczni wobec Maszy: „Ja bym pojechała!” Wyraźnie biorą Misail i Maszę za głupców i fałszywych właścicieli. Masza bardzo szybko rozczarowała się chłopami i wiejskim życiem. Misail wygląda głębiej. Widzi, że przy całej deprawacji chłopów zachowała się duchowa czystość. Chcą sprawiedliwości i są źli, że muszą pracować dla bezczynnych ludzi. To, że pracują na co dzień i nie mają czasu na nudę, jest ich przewagą nad „szlachetnymi”. Ale Masza nie chce tego zrozumieć. Okazuje się, że nie kochała Misail tak bardzo, jak pragnęła wolności i niezależności. Jest ptakiem innego lotu. Pewnego dnia odchodzi i nigdy nie wraca. Misail otrzymuje list, w którym pisze, że jedzie z ojcem do Ameryki i prosi o rozwód. Misail przeżywa ciężkie chwile; wraz ze stratą Maszy wszystko jasne w jego życiu wydaje się kończyć i zaczyna się szara codzienność, po prostu „życie” zaczyna się bez nadziei i ideałów.

„Życie” komplikuje fakt, że siostra Misail opuściła ojca i mieszka z bratem. Jest w ciąży z lekarzem i jest chora na gruźlicę. Misail prosi ojca, aby się nią zaopiekował, ale wypędza syna i nie chce wybaczyć córce. Prokofy, syn niani, domaga się również, aby Misail i jego ciężarna siostra opuścili dom, bo – „za taką dolinę ludzie nie będą nas chwalić ani ciebie”. A oto Rzodkiewka – lituje się nad Misailem i jego siostrą i potępia lekarza: „Wysoki Sądzie, nie będzie dla ciebie królestwa niebieskiego!” Lekarz żartobliwie odpowiada: „Co robić, ktoś musi być w piekle”.

Ostatni rozdział opowieści jest swoistym epilogiem. Narrator „zestarzał się, zamilkł, surowy”; pracuje jako wykonawca zamiast Rzodkiewki. W domu nie ma ojca. Jego żona mieszka za granicą. Siostra zmarła zostawiając córkę. Razem z małym Misailem w wakacje idzie na grób swojej siostry i czasami spotyka tam Anyutę Blagovo. Najwyraźniej nadal kocha Misail i nadal to ukrywa. Pieszcząc córeczkę Kleopatry, siostrzenicę Misaila, daje upust swoim uczuciom, ale gdy tylko wchodzą do miasta, staje się surowa i zimna, jakby między nią a dziewczyną nic nie było.

Autor opowiadania: P. V. Basinsky

Wujek Iwan. Sceny z życia wsi. Zagraj (1897)

Pochmurny jesienny dzień. W ogrodzie, w alejce pod starą topolą, nakryty jest stół do herbaty. W samowar - stara niania Marina. „Jedz, ojcze”, podaje herbatę doktorowi Astrovowi. „Nie chcę czegoś” – odpowiada.

Pojawia się Telegin, zubożały ziemianin o przezwisku Wafel, mieszkający na osiedlu w pozycji zakorzeniającej się: „Pogoda jest urocza, ptaszki śpiewają, wszyscy żyjemy w pokoju i zgodzie – czego więcej nam potrzeba?” Ale w osiedlu nie ma zgody i pokoju. „W tym domu nie jest bezpiecznie” – dwukrotnie powie Elena Andreevna, żona profesora Serebryakova, który przyjechał do osiedla.

Te fragmentaryczne repliki, zewnętrznie nie adresowane do siebie, wkraczają, odbijając się echem, w dialogiczny spór i podkreślają sens dramatycznego napięcia przeżywanego przez bohaterów spektaklu.

Astrow przez dziesięć lat mieszkał w dzielnicy zarabiał pieniądze. „Niczego nie chcę, niczego nie potrzebuję, nikogo nie kocham” – skarży się niani. Voinitsky się zmienił, załamany. Wcześniej zarządzając osiedlem nie znał ani jednej wolnej minuty. I teraz? „Ja <...> stałam się gorsza, bo się leniłam, nic nie robiłam i tylko narzekałam jak stary chrzan…”

Wojnicki nie kryje zazdrości wobec emerytowanego profesora, zwłaszcza jego sukcesów u kobiet. Matka Wojnickiego, Maria Wasiliewna, po prostu uwielbia swojego zięcia, męża jej zmarłej córki. Wojnicki gardzi akademickimi zajęciami Sieriebriakowa: „Człowiek <...> czyta i pisze o sztuce, nic o sztuce nie rozumiejąc”. Wreszcie nienawidzi Sieriebriakowa, choć jego nienawiść może wydawać się bardzo stronnicza: w końcu zakochał się w swojej pięknej żonie. A Elena Andreevna rozsądnie upomina Voinickiego: „Nie ma za co nienawidzić Aleksandra, jest taki sam jak wszyscy”.

Następnie Wojnicki obnaża głębsze i, jak mu się wydaje, nieodparte przyczyny swojej nietolerancyjnej, nieprzejednanej postawy wobec byłego profesora - uważa się za okrutnie oszukanego: „Uwielbiałem tego profesora... Pracowałem dla niego jak wół.. Byłem dumny z niego i jego nauki, żyłem nim i oddychałem! Boże, a teraz? ...on jest niczym! Bańka mydlana!”

Wokół Sieriebriakowa zagęszcza się atmosfera nietolerancji, nienawiści i wrogości. Denerwuje Astrowa i nawet jego żona nie może go znieść. Wszyscy w jakiś sposób wysłuchali diagnozy choroby, która dotknęła zarówno bohaterów spektaklu, jak i wszystkich ich współczesnych: „...świat ginie nie od rabusiów, nie od pożarów, ale od nienawiści, wrogości, od tych wszystkich drobnych sprzeczek. ” Oni, w tym sama Elena Andreevna, jakoś zapomnieli, że Serebryakov jest „taki sam jak wszyscy” i jak wszyscy inni mogą liczyć na wyrozumiałość, miłosierne podejście do siebie, zwłaszcza że cierpi na dnę moczanową, cierpi na bezsenność, boi się smierci. „Czy naprawdę” – pyta żonę – „nie mam prawa do spokojnej starości, do uwagi, jaką ludzie poświęcają mi?” Tak, trzeba być miłosiernym – mówi Sonia, córka Sieriebriakowa z pierwszego małżeństwa. Ale tylko stara niania usłyszy to wołanie i okaże prawdziwe, szczere współczucie dla Sieriebriakowa: „Co, ojcze? Czy to boli? <...> Chcesz, żeby ktoś współczuł starym i małym, ale nikt nie współczuje dla starych (całuje Sieriebriakowa w ramię.) Chodźmy, ojcze, do łóżka... Chodźmy, światełko... Dam ci herbatę lipową, rozgrzeję ci stopy... Ja' pomodlę się za ciebie do Boga..."

Ale jedna stara niania nie mogła i oczywiście nie rozładowała opresyjnej atmosfery pełnej katastrof. Węzeł konfliktu jest tak ściśle powiązany, że następuje kulminacyjna eksplozja. Serebryakov zbiera wszystkich w salonie, aby zaproponować pod dyskusję wymyślony przez siebie „działanie”: sprzedać majątek o niskich dochodach, zamienić uzyskaną kwotę na oprocentowane papiery wartościowe, które umożliwią zakup daczy w Finlandii.

Wojnicki jest oburzony: Sieriebriakow pozwala sobie na rozporządzanie majątkiem, który faktycznie i legalnie należy do Soni; nie myślał o losie Wojnickiego, który przez dwadzieścia lat zarządzał majątkiem, otrzymując za to żebrackie pieniądze; Nie myślałem nawet o losie Marii Wasilijewnej, tak bezinteresownie oddanej profesorowi!

Oburzony, wściekły Wojnicki strzela do Serebriakowa, strzela dwa razy i dwa razy pudłuje.

Przerażony śmiertelnym niebezpieczeństwem, które przypadkowo go minęło, Sieriebriakow postanawia wrócić do Charkowa. Wyjeżdża do swojej małej posiadłości Astrow, aby jak poprzednio leczyć chłopów, zajmować się ogrodem i szkółką leśną. Miłosne intrygi bledną. Elena Andreevna nie ma odwagi, by odpowiedzieć na pasję Astrova do niej. Rozstając się jednak przyznaje, że została porwana przez lekarza, ale „trochę”. Przytula go „odruchowo”, ale okiem. A Sonya jest wreszcie przekonana, że ​​Astrov nie będzie w stanie jej pokochać, tak brzydkiej.

Życie na osiedlu wraca do normy. „Będziemy znowu żyć tak, jak dawniej” – marzy niania. Konflikt między Wojnickim a Sieriebryakowem pozostaje bez konsekwencji. „Ostrożnie otrzymacie to, co otrzymaliście” – zapewnia profesor Voinitsky. „Wszystko będzie jak dawniej”. A zanim Astrow i Sieriebriakow zdążą wyjść, Sonya pośpiesza Wojnickiego: „No cóż, wujku Wany, zróbmy coś”. Lampa się pali, kałamarz jest napełniony, Sonia przegląda księgę biurową, wujek Wania wypisuje jedną fakturę, potem drugą: „Drugiego lutego dwadzieścia funtów chudego masła…” Niania siedzi na krześle i robi na drutach , Maria Wasiliewna pogrąża się w czytaniu kolejnej broszury...

Wydawałoby się, że oczekiwania starej niani się spełniły: wszystko stało się jak wcześniej. Spektakl jest jednak tak skonstruowany, że nieustannie – w dużej i małej mierze – oszukuje oczekiwania zarówno swoich bohaterów, jak i czytelników. Oczekujecie na przykład muzyki od Eleny Andreevny, absolwentki konserwatorium („Chcę grać… Dawno nie grałem. Będę grać i płakać…”), a Wafer gra gitara... Postacie są tak ułożone, przebieg wydarzeń fabularnych przybiera taki kierunek, dialogi i uwagi splatają się z tak semantycznymi, często podtekstowymi apelami, że tradycyjne pytanie „Kto jest winny?” zostaje sprowadzone do peryferie od proscenium, ustępując miejsca pytaniu: „Co jest winne?”. Voinitsky’emu wydaje się, że Serebryakov zrujnował mu życie. Ma nadzieję rozpocząć „nowe życie”. Ale Astrow rozwiewa to „wzniosłe oszustwo”: „Nasza sytuacja, twoja i moja, jest beznadziejna. <...> W całej dzielnicy było tylko dwóch porządnych, inteligentnych ludzi: ja i ty. Przez jakieś dziesięć lat życie było filisterskie Życie było podłe, wciągnęło nas, swoimi zgniłymi oparami zatruło naszą krew i staliśmy się wulgarni jak wszyscy”.

Jednak pod koniec spektaklu Wojnicki i Sonia marzą o przyszłości, ale z końcowego monologu Soni emanuje beznadziejny smutek i poczucie bezcelowego życia: „My, wujek Wania, będziemy żyć. <...> będziemy cierpliwie znieść próby, jakie ześle nam los; <...> pokornie umrzemy i tam, za grobem, powiemy, że cierpieliśmy, że płakaliśmy, że byliśmy zgorzkniali, i Bóg się nad nami zlituje. < ...> Usłyszymy anioły, zobaczymy całe niebo w diamentach... Odpoczniemy! (Strażnik puka. Telegin gra cicho; Maria Wasiliewna pisze na marginesach broszury; Marina robi na drutach pończochę. ) Odpoczniemy! (Kurtyna powoli opada.)”

Autor opowiadania: V. A. Bogdanow

Ionych. Historia (1898)

Zemski lekarz Dmitrij Ionovich Startsev przybywa do pracy w prowincjonalnym mieście S., gdzie wkrótce spotyka Turkinów. Wszyscy członkowie tej gościnnej rodziny słyną ze swoich talentów: dowcipny Iwan Pietrowicz Turkin wystawia amatorskie przedstawienia, jego żona Wiera Iosifowna pisze opowiadania i powieści, a córka Jekaterina Iwanowna gra na fortepianie i idzie na studia do konserwatorium. Rodzina wywiera na Startsev najkorzystniejsze wrażenie.

Odnowiwszy znajomość rok później, zakochuje się w Kotiku, jak nazywa ją rodzina Ekateriny Iwanowna. Zawoławszy dziewczynę do ogrodu, Startsev próbuje wyznać swoją miłość i niespodziewanie otrzymuje wiadomość od Kotika, w której umawia się na randkę na cmentarzu. Startsev jest prawie pewien, że to żart, a mimo to w nocy idzie na cmentarz i przez kilka godzin bezskutecznie czeka na Ekaterinę Iwanownę, oddając się romantycznym snom. Następnego dnia ubrany w cudzy frak Startsev idzie oświadczyć się Jekaterinie Iwanowna i zostaje odrzucony, ponieważ, jak wyjaśnia Kotik, „zostać żoną - o nie, przepraszam! Człowiek powinien dążyć do wyższego, genialnego celu i życie rodzinne związałoby mnie na zawsze”.

Startsev nie spodziewał się odmowy, a teraz jego duma jest zraniona. Lekarz nie może uwierzyć, że wszystkie jego marzenia, tęsknoty i nadzieje doprowadziły go do tak głupiego końca. Jednak po dowiedzeniu się, że Jekaterina Iwanowna wyjechała do Moskwy, by wstąpić do konserwatorium, Startsev uspokaja się, a jego życie wraca do normalnego toru.

Mijają kolejne cztery lata. Startsev ma dużo praktyki i dużo pracy. Przytył i nie chce chodzić, woli jeździć na trójce z dzwoneczkami. Przez cały ten czas odwiedzał Turków nie więcej niż dwa razy, ale nie zawierał też nowych znajomości, ponieważ mieszczanie drażnią go rozmowami, poglądami na życie, a nawet wyglądem.

Wkrótce Startsev otrzymuje list od Very Iosifovny i Kotika i po namyśle jedzie odwiedzić Turkinów. Oczywiście ich spotkanie wywarło znacznie silniejsze wrażenie na Jekaterinie Iwanownej niż na Startsewie, który wspominając swoją dawną miłość, czuje się niezręcznie.

Wiera Iosifowna, jak podczas pierwszej wizyty, czyta na głos swoją powieść, a Ekaterina Iwanowna głośno i długo gra na pianinie, ale Startsev odczuwa tylko irytację. W ogrodzie, gdzie Kotik zaprasza Startseva, dziewczyna opowiada o tym, jak podekscytowana spodziewała się tego spotkania, a Startsev pogrąża się w smutku i żalu z powodu przeszłości. Opowiada o swoim szarym, monotonnym życiu, życiu bez wrażeń, bez myśli. Ale Kotik sprzeciwia się, że Startsev ma szlachetny cel w życiu - pracę jako lekarz ziemstwa. Mówiąc o sobie, przyznaje, że straciła wiarę w swój talent pianistyczny, a Startsev, służąc ludziom, pomagając cierpiącym, wydaje jej się osobą idealną, wzniosłą. Jednak dla Startseva taka ocena jego zasług nie powoduje żadnego duchowego podniesienia. Wychodząc z domu Turkinów, czuje ulgę, że nie ożenił się z Jekateriną Iwanowną w swoim czasie, i myśli, że skoro najbardziej utalentowani ludzie w całym mieście są tak mierni, to jakie powinno być miasto. Pozostawia list od Kotika bez odpowiedzi i nigdy więcej nie odwiedza Turkinów.

W miarę upływu czasu Startsev jeszcze bardziej otyje, staje się niegrzeczny i drażliwy. Dorobił się bogactwa, ma ogromną praktykę, ale chciwość nie pozwala mu opuścić miejsca Zemstvo. W mieście jego nazwisko brzmi już po prostu Ionych. Życie Startcewa jest nudne, nic go nie interesuje, jest samotny. A Kotik, którego miłość była jedyną radością Startseva, zestarzał się, często choruje i codziennie przez cztery godziny gra na pianinie.

Autor opowiadania: O. A. Petrenko

Człowiek w sprawie. Historia (1898)

Koniec XIX wieku Wieś w Rosji. Wieś Mironositskoje. Weterynarz Iwan Iwanowicz Chimsza-Gimalaysky i nauczyciel gimnazjum w Burkinie po całym dniu polowania nocują w stodole sołtysa. Burkin opowiada Iwanowi Iwanowiczowi historię greckiego nauczyciela Bielikowa, z którym uczył w tym samym gimnazjum.

Bielikow znany był z tego, że „nawet przy dobrej pogodzie wychodził w kaloszach iz parasolem, a na pewno w ciepłym płaszczu z watą”. Zegarki, parasol, scyzoryk Bielikowa były zapakowane w pokrowce. Nosił ciemne okulary, aw domu zamykał się na wszystkie zamki. Bielikow starał się stworzyć dla siebie „skrzynię”, która chroniłaby go przed „wpływami zewnętrznymi”. Tylko okólniki były dla niego jasne, w których coś było zabronione. Każde odstępstwo od normy powodowało w nim zamieszanie. Swoimi „przypadkowymi” rozważaniami uciskał nie tylko gimnazjum, ale i całe miasto. Ale pewnego razu Belikovowi przydarzyła się dziwna historia: prawie się ożenił.

Zdarzyło się, że do gimnazjum został powołany nowy nauczyciel historii i geografii, Michaił Savvich Kovalenko, młody, wesoły człowiek z herbów. Wraz z nim przyjechała jego siostra Varenka, około trzydziestu lat. Była ładna, wysoka, rumiana, wesoła, śpiewała i tańczyła bez końca. Varenka oczarowała wszystkich w gimnazjum, a nawet Belikov. Właśnie wtedy nauczyciele wpadli na pomysł poślubienia Belikowa i Varenki. Bielikow zaczął być przekonany o potrzebie zawarcia małżeństwa. Varenka zaczęła mu okazywać „oczywistą łaskę”, a on poszedł z nią na spacer i powtarzał, że „małżeństwo to poważna sprawa”.

Belikov często odwiedzał Kovalenki i ostatecznie złożyłby ofertę Varence, gdyby nie jeden przypadek. Jakiś psotny człowiek narysował karykaturę Bielikowa, gdzie został przedstawiony z parasolką na ramieniu z Varenką. Kopie obrazu rozesłano do wszystkich nauczycieli. Wywarło to bardzo duże wrażenie na Belikovie.

Wkrótce Belikov spotkał Kovalenoka na rowerze na ulicy. Był na ten widok bardzo oburzony, gdyż według jego koncepcji nauczycielka gimnazjum i kobieta nie przystoi jeździć na rowerze. Następnego dnia Bielikow udał się do Kovalenki „aby ulżyć swojej duszy”. Varenki nie było w domu. Jej brat, będąc człowiekiem kochającym wolność, od pierwszego dnia nie lubił Belikova. Nie mogąc znieść swoich nauk o jeździe na rowerze, Kovalenko po prostu spuścił Belikova ze schodów. W tym momencie Varenka właśnie wchodziła do wejścia z dwoma znajomymi. Widząc Belikova schodzącego po schodach, roześmiała się głośno. Myśl, że całe miasto dowie się o tym, co się stało, przeraziła Belikowa tak bardzo, że wrócił do domu, położył się spać i zmarł miesiąc później.

Kiedy leżał w trumnie, jego twarz wyrażała radość. Wydawało się, że osiągnął swój ideał, "umieścili go w sprawie, z której nigdy nie wyjdzie. Belikov został pochowany z przyjemnym poczuciem wyzwolenia. ".

Burkin kończy opowieść. Myśląc o tym, co usłyszał, Iwan Iwanowicz mówi: „Ale czy to, że mieszkamy w mieście blisko siebie, piszemy niepotrzebne papiery, gramy w vinta – czy to nie przypadek?”

Autor opowiadania: E. A. Zhuravleva

Agrest. Historia (1898)

Iwan Iwanowicz i Burkin idą przez pole. W oddali widać wioskę Mironositskoye. Zaczyna padać i postanawiają odwiedzić swojego przyjaciela, właściciela ziemskiego Pawła Konstantinowicza Alechina, którego majątek znajduje się w pobliżu wsi Sofyino. Alechin, „mężczyzna około czterdziestki, wysoki, krępy, z długimi włosami, bardziej przypominający profesora lub artystę niż ziemianina” wita gości na progu stodoły, w której hałasuje maszyna przesiewająca. Jego ubranie jest brudne, a twarz czarna od kurzu. Wita gości i zaprasza do kąpieli. Po umyciu się i zmianie ubrań Iwan Iwanowicz, Burkin i Alechin udają się do domu, gdzie przy filiżance herbaty z dżemem Iwan Iwanowicz opowiada historię swojego brata Nikołaja Iwanowicza.

Bracia spędzili dzieciństwo na wolności, w majątku ojca, który sam był kantonistą, ale służył jako oficer i pozostawił dzieciom dziedziczną szlachtę. Po śmierci ojca ich majątek został pozwany za długi. Nikołaj od dziewiętnastego roku życia siedział w izbie państwowej, ale strasznie tam tęsknił i wciąż marzył o kupieniu sobie małej posiadłości. Sam Iwan Iwanowicz nigdy nie sympatyzował z pragnieniem swojego brata „zamknąć się na całe życie we własnej posiadłości”. Z drugiej strony Nikołaj po prostu nie mógł myśleć o niczym innym. Ciągle wyobrażał sobie przyszłą posiadłość, w której miał rosnąć agrest. Nikołaj oszczędzał pieniądze, był niedożywiony, ożenił się bez miłości z brzydką, ale bogatą wdową. Utrzymywał swoją żonę w stanie głodu i wpłacał jej pieniądze na swoje nazwisko w banku. Jego żona nie mogła znieść takiego życia i wkrótce zmarła, a Nikołaj bez wyrzutów sumienia kupił sobie majątek, zamówił dwadzieścia krzaków agrestu, posadził je i żył jako właściciel ziemski.

Kiedy Iwan Iwanowicz przyszedł odwiedzić brata, nieprzyjemnie uderzyło go to, jak utonął, zestarzał się i zwiotczał. Stał się prawdziwym dżentelmenem, dużo jadł, pozywał sąsiednie fabryki i mówił tonem ministra słowami: „Edukacja jest potrzebna, ale dla ludzi przedwczesna”. Nikołaj uraczył brata agrestem i wynikało z niego, że był zadowolony ze swojego losu i z siebie.

Na widok tego szczęśliwego człowieka Iwan Iwanowicz „ogarnęło uczucie bliskie rozpaczy”. Całą noc, którą spędził w posiadłości, myślał o tym, ile ludzi na świecie cierpi, wariuje, pije, ile dzieci umiera z niedożywienia. A ilu innych ludzi żyje „szczęśliwie”, „je w dzień, śpi w nocy, opowiada bzdury, bierze ślub, starzeje się, z samozadowoleniem ciągnie zmarłych na cmentarz”. Pomyślał, że „ktoś z młotkiem” powinien stanąć za drzwiami każdego szczęśliwego człowieka i pukaniem przypominać mu, że są nieszczęśni ludzie, że prędzej czy później spotkają go kłopoty i „nikt go nie zobaczy ani nie usłyszy, gdyż teraz nie widzi i nie słyszy innych. Iwan Iwanowicz, kończąc swoją historię, mówi, że nie ma szczęścia, a jeśli w życiu jest sens, to nie w szczęściu, ale w „czynieniu dobra”.

Ani Burkin, ani Alechin nie są zadowoleni z historii Iwana Iwanowicza. Alechin nie zagłębia się w to, czy jego słowa są sprawiedliwe. Nie chodziło o zboża, nie o siano, ale o coś, co nie było bezpośrednio związane z jego życiem. Ale on jest szczęśliwy i chce, aby goście kontynuowali rozmowę. Jest już jednak późno, właściciel i goście idą spać.

Autor opowiadania: E. A. Zhuravleva

O miłości. Historia (1898)

Iwan Iwanowicz i Burkin spędzają noc w posiadłości Alechina, który rano przy śniadaniu opowiada gościom historię swojej miłości.

Po ukończeniu studiów osiadł w Sofiinie. Majątek miał duże długi, ponieważ ojciec Alechina wydał dużo pieniędzy na edukację syna. Alekhin zdecydował, że nie opuści majątku i będzie pracował, dopóki nie spłaci długu. Wkrótce został wybrany na honorowego sędziego pokoju. Aby wziąć udział w posiedzeniach sądu rejonowego, musiał być w mieście, co go trochę bawiło.

W sądzie Alechin spotkał przyjaciela przewodniczącego, Dmitrija Luganowicza, mężczyznę około czterdziestego roku życia, miłego, prostego, który rozumował „nudnym zdrowym rozsądkiem”. Pewnej wiosny Luganowicz zaprosił Alechina do siebie na lunch. Tam Alechin po raz pierwszy zobaczył żonę Luganowicza, Annę Aleksiejewnę, która miała wówczas nie więcej niż dwadzieścia dwa lata. Była „piękną, życzliwą, inteligentną” kobietą i Alechin od razu poczuł w niej „bliską istotę”. Kolejne spotkanie Alechina z Anną Aleksiejewną odbyło się jesienią w teatrze. Alechin znów był zafascynowany jej pięknem i znów poczuł tę samą bliskość. Luganowiczowie ponownie zaprosili go do siebie, a on zaczął ich odwiedzać przy każdej wizycie w mieście. Brali duży udział w Alechinie, martwili się, że on, wykształcony człowiek, zamiast studiować naukę lub literaturę, mieszkał we wsi i dużo pracował, i dawał mu prezenty. Alechin był nieszczęśliwy, ciągle myślał o Annie Aleksiejewnej i próbował zrozumieć, dlaczego wyszła za mąż za nieciekawego mężczyznę, znacznie starszego od niej, zgodziła się mieć od niego dzieci i dlaczego on sam nie zajął miejsca Luganowicza.

Przybywając do miasta, Alekhin zauważył w oczach Anny Aleksiejewnej, że czeka na niego. Jednak nie wyznali sobie nawzajem miłości. Alekhin pomyślał, że nie mógłby wiele dać Annie Aleksiejewnej, gdyby zgodziła się za nim podążać. Najwyraźniej myślała o swoim mężu i dzieciach, a także nie wiedziała, czy może przynieść szczęście Alechinowi. Często chodzili razem do teatru, Bóg jeden wie, co mówili o nich w mieście, ale to wszystko nie było prawdą. W ostatnich latach Anna Aleksiejewna miała poczucie niezadowolenia z życia, czasami nie chciała widzieć ani męża, ani dzieci. W obecności obcych zaczęła odczuwać irytację wobec Alechina. Anna Alekseevna zaczęła być leczona z powodu zaburzenia nerwowego.

Wkrótce Ługanowicz został mianowany przewodniczącym jednej z zachodnich prowincji. Nastąpiła separacja, zdecydowano, że pod koniec sierpnia Anna Aleksiejewna pojedzie na Krym, zgodnie z zaleceniem jej lekarzy, a Ługanowicz pojedzie z dziećmi do celu. Kiedy Anna Aleksiejewna była odprowadzana na dworcu, Alekhin wbiegł do jej przedziału, aby dać jej jeden z koszy, które zostawiła na peronie. Ich oczy się spotkały, opuściła ich duchowa siła, przytulił ją, przywarła do niego i długo płakała w jego klatkę piersiową, a on całował jej twarz i ręce. Alekhin wyznał jej swoją miłość. Zrozumiał, jak małostkowe było to, co uniemożliwiało im kochanie, uświadomił sobie, że kiedy kochasz, „to w swoim rozumowaniu o tej miłości trzeba zacząć od najwyższego, od ważniejszych niż szczęście lub nieszczęście, grzech lub cnota w ich obecnym znaczeniu lub w ogóle nie trzeba się kłócić”. Alekhin i Anna Alekseevna rozstali się na zawsze.

Autor opowiadania: E. A. Zhuravleva

Kochanie. Historia (1899)

Olga Siemionowna Plemyannikowa, córka emerytowanego asesora kolegialnego, cieszy się powszechną sympatią: otaczających ją ludzi pociąga dobroć i naiwność, którą emanuje spokojna, różowata panna. Wielu znajomych nazywa ją tylko „kochanie”.

Olga Siemionowna ma ciągłą potrzebę kochania kogoś. Jej kolejnym przywiązaniem zostaje Ivan Pietrowicz Kukin, przedsiębiorca i właściciel Tivoli Pleasure Garden. Z powodu ciągłych deszczy publiczność nie uczestniczy w przedstawieniach, a Kukin ponosi ciągłe straty, co powoduje współczucie w Olence, a potem miłość do Iwana Pietrowicza, mimo że jest mały, chudy i mówi płynnym tenorem.

Po ślubie Oleńka dostaje pracę z mężem w teatrze. Mówi swoim znajomym, że to jedyne miejsce, w którym można stać się wykształconym i ludzkim, ale ignorancka publiczność potrzebuje farsy.

W Wielkim Poście Kukin wyjeżdża do Moskwy, aby zwerbować trupę, a wkrótce Olenka otrzymuje telegram o następującej treści: „Iwan Pietrowicz zmarł dziś nagle, nagle czekamy na rozkazy, pogrzeb we wtorek”.

Olga Siemionowna bardzo martwi się jego śmiercią i nosi głęboką żałobę. Trzy miesiące później, namiętnie zakochana w Wasiliju Andriejewiczu Pustowałowie, Olenka ponownie wychodzi za mąż. Pustowałow zarządza magazynem drewna kupca Babakajewa, a Olenka pracuje w jego biurze, wystawia faktury i wydaje towary. Wydaje jej się, że las jest w życiu najważniejszy i potrzebny, a drewno sprzedaje od dawna. Oleńka podziela wszystkie myśli męża i siedzi z nim w domu na wakacjach. Na radę znajomych, aby pójść do teatru lub cyrku, statecznie odpowiada, że ​​ludzie pracy nie są do rzeczy, aw teatrach nie ma nic dobrego.

Olga Siemionowna żyje bardzo dobrze ze swoim mężem; Za każdym razem, gdy Pustowałow wyjeżdża do lasu na Mohylew, nudzi się i płacze, pocieszenie znajdując w rozmowach z weterynarzem Smirninem, jej lokatorem. Smirnin rozstał się z żoną, skazując ją za zdradę stanu i co miesiąc wysyła czterdzieści rubli na utrzymanie syna. Oleńce współczuje Smirninowi, radzi weterynarzowi, aby dla dobra chłopca pogodził się z żoną. Po sześciu latach szczęśliwego małżeństwa Pustovalov umiera, a Olenka znów zostaje sama. Chodzi tylko do kościoła lub na grób męża. Odosobnienie trwa sześć miesięcy, po czym Olenka spotyka się z weterynarzem. Rano piją razem herbatę w ogrodzie, a Smirnin czyta na głos gazetę. A Oleńka, poznawszy na poczcie znajomą panią, opowiada o braku odpowiedniego nadzoru weterynaryjnego w mieście.

Szczęście nie trwa długo: pułk, w którym służy weterynarz, zostaje przeniesiony prawie na Syberię, a Oleńka zostaje zupełnie sama.

Lata mijają. Oleńka się starzeje; Przyjaciele tracą zainteresowanie nią. Nie myśli o niczym i nie ma już opinii. Wśród myśli iw sercu Oleńki jest taka sama pustka jak na podwórku. Marzy o miłości, która przejmie całą jej istotę i da jej myśli.

Niespodziewanie do Oleńki wraca lekarz weterynarii Smirnin. Pogodził się z żoną, przeszedł na emeryturę i postanowił zostać w mieście, zwłaszcza że nadszedł czas, aby wysłać syna Saszy do gimnazjum.

Wraz z przybyciem rodziny Smirnina Oleńka ponownie ożywa. Żona weterynarza wkrótce wyjeżdża do swojej siostry do Charkowa, sam Smirnin jest stale nieobecny, a Olenka zabiera Saszę do swojego skrzydła. Budzą się w niej uczucia macierzyńskie, a chłopiec staje się nową miłością Olence. Opowiada każdemu, kogo zna, o przewadze klasycznej edukacji nad prawdziwą io tym, jak trudno jest uczyć się w gimnazjum.

Oleńka ponownie rozkwitła i odmłodziła się; znajomi, spotykając ją na ulicy, doświadczają, jak poprzednio, przyjemności i dzwonią do Olgi Siemionovnej kochanie.

Autor opowiadania: O. A. Petrenko

Pani z psem. Historia (1899)

Dmitrij Dmitriewicz Gurow, mniej niż czterdziestolatek, Moskal, z wykształcenia filolog, ale pracujący w banku, spędza wakacje w Jałcie. W Moskwie ma niekochaną żonę, którą często zdradza, dwunastoletnią córkę i dwóch synów w wieku licealnym. W jego wyglądzie i charakterze jest „coś atrakcyjnego, nieuchwytnego, co przyciągało do niego kobiety, przyciągało je...”. On sam gardzi kobietami, uważa je za „niższą rasę”, a jednocześnie nie może się bez nich obejść i nieustannie szuka romansów, mając w tym duże doświadczenie. Na nabrzeżu spotyka młodą damę. To „niska blondynka w berecie, za nią biegł biały szpic”. Urlopowicze nazywają ją „panią z psem”. Gurov stwierdza, że ​​miło byłoby nawiązać z nią romans i spotyka się z nią podczas lunchu w miejskim ogrodzie. Ich rozmowa zaczyna się zwyczajowo: „Czas szybko mija, a tu tak nudno!” – powiedziała, nie patrząc na niego. "Zwyczajowo mówi się, że tu jest nudno. Przeciętny człowiek mieszka gdzieś w Belevie lub Żizdzie - i nie nudzi się, ale tu przychodzi: "Och, jakie nudne! och, kurczę!” Można by pomyśleć, że przyjechał z Grenady!” Zaśmiała się...

Anna Siergiejewna urodziła się w Petersburgu, ale pochodziła z miasta S., gdzie mieszka już od dwóch lat, wyszła za mąż za urzędnika nazwiskiem von Diederitz (jego dziadek był Niemcem, a on sam jest prawosławnym). Nie interesuje ją praca męża, nie pamięta nawet nazwy miejsca jego służby. Najwyraźniej nie kocha swojego męża i jest nieszczęśliwa w swoim życiu. „W końcu jest w niej coś żałosnego”, zauważa Gurov. Ich romans zaczyna się tydzień po spotkaniu. Boleśnie przeżywa swój upadek, wierząc, że Gurov nie będzie pierwszym, który ją szanuje. Nie wie, co powiedzieć. Gorąco przysięga, że ​​zawsze pragnęła czystego i uczciwego życia, że ​​grzech jest dla niej obrzydliwy. Gurov próbuje ją uspokoić, rozweselić, przedstawia pasję, której najprawdopodobniej nie doświadcza. Ich romans płynie gładko i nie wydaje się zagrażać żadnemu z nich. Czekam na przyjście męża. Ale zamiast tego prosi w liście o zwrot żony. Gurov eskortuje ją na koniu do stacji; kiedy się rozstają, nie płacze, ale wygląda na smutną i chorą. Jest także „poruszony, smutny”, doświadcza „lekkich wyrzutów sumienia”. Po odejściu Anny Siergiejewny postanawia wrócić do domu.

Życie w Moskwie urzeka Gurova. Uwielbia Moskwę, jej kluby, obiady w restauracjach, gdzie sam „mógłby zjeść całą porcję selanki na patelni”. Wydawałoby się, że zapomina o powieści jałtańskiej, ale nagle, z nieznanego mu powodu, obraz Anny Siergiejewnej znów zaczyna go ekscytować: „Słyszał jej oddech, delikatny szelest jej ubrania. Na ulicy szedł wzrokiem za kobietami, szukając kogoś takiego jak ona... „Budzi się w nim miłość, a tym trudniej mu ją znieść, że nie ma z kim dzielić się swoimi uczuciami. W końcu Gurow decyduje się na wyjazd do miasta S. Wynajmuje pokój w hotelu, dowiaduje się od portiera, gdzie mieszkają von Diederits, ale ponieważ nie może ich bezpośrednio odwiedzić, czyha na Annę Siergiejewną w teatrze. Tam widzi swojego męża, w którym jest „coś skromnego lokaja” i który w pełni odpowiada prowincjonalnej nudzie i wulgarności miasta S. Anna Siergiejewna jest przestraszona spotkaniem, błaga Gurowa, aby wyszedł i obiecuje do niego przyjść się. Okłamuje męża, że ​​zamierza skonsultować się z kobietą w sprawie choroby, a raz na dwa, trzy miesiące spotyka się z Gurowem w Moskwie, w hotelu Słowiański Bazar.

Na koniec opisano ich spotkanie - nie pierwsze i najwyraźniej nie ostatnie. Ona płacze. Zamawia herbatę i myśli: „No, niech płacze…” Potem podchodzi do niej i bierze ją za ramiona. W lustrze widzi, że jego głowa zaczyna siwieć, że w ostatnich latach się zestarzał i zbrzydł. Rozumie, że on i ona popełnili w życiu fatalny błąd, on i ona nie byli szczęśliwi i dopiero teraz, gdy zbliżała się starość, naprawdę poznali miłość. Są sobie bliscy jak mąż i żona; ich spotkanie jest najważniejszą rzeczą w ich życiu.

"I wydawało się, że jeszcze trochę - i znajdzie się rozwiązanie, a wtedy zacznie się nowe, cudowne życie; i było dla obu jasne, że koniec jest jeszcze daleko, daleko i że najtrudniejsze i najtrudniejsze było właśnie początek."

Autor opowiadania: P. V. Basinsky

W wąwozie. Opowieść (1899, publikacja 1900)

Wieś Ukleevo znana jest z tego, że „stary diakon w ślad za fabrykantem Kostiukowem wśród przekąsek zobaczył ziarnisty kawior i zaczął go łapczywie jeść; pchali go, ciągnęli za rękaw, ale wydawał się sztywny z przyjemność: nic nie czuł i tylko jadł. aw słoju było cztery funty”. Od tego czasu mówiono o wiosce: „To jest to samo miejsce, w którym diakon zjadł cały kawior na pogrzebie”. We wsi znajdują się cztery fabryki – trzy bawełniane i jedna skórzana, w których zatrudnionych jest około czterystu pracowników. Garbarnia zaraziła rzekę i łąkę, chłopskie bydło zachorowało, a fabrykę nakazano zamknąć, ale działa ona w ukryciu, a komornik i lekarz powiatowy biorą za to łapówki.

We wsi są dwa „porządne domy”; Grigorij Pietrowicz Tsybukin, kupiec, mieszka w jednym. Dla pozoru prowadzi sklep spożywczy, a zarabia na sprzedaży wódki, bydła, zboża, skradzionych rzeczy i „tego, czego potrzebuje”. Kupuje drewno, daje pieniądze na procent, „w ogóle stary człowiek… zaradny”. Dwóch synów: najstarszy Anisim służy w mieście w wydziale detektywistycznym; młodszy Stepan pomaga ojcu, ale pomoc z jego strony jest niewielka - jest słabego zdrowia i głuchy. Z pomocą przychodzi jego żona Aksinia, piękna i szczupła kobieta, która wszędzie i we wszystkim dotrzymuje kroku: „stary Cybukin patrzył na nią wesoło, oczy mu się świeciły, i wtedy żałował, że to nie jej najstarszy syn ożenił się z ją, ale jej młodszą, głuchą, która najwyraźniej niewiele wie o kobiecej urodzie”.

Wdowy Tsybukin „ale rok po ślubie syna nie mógł tego znieść i sam się ożenił”. Z panną młodą o imieniu Varvara Nikolaevna miał szczęście. Jest wybitną, piękną i bardzo religijną kobietą. Pomaga biednym, pielgrzymom. Pewnego dnia Stepan zauważył, że bez pytania zabrała ze sklepu dwie ośmiornice herbaty i zgłosiła się do ojca. Staruszek nie wpadł w złość i przy wszystkich powiedział Varvarze, że może wziąć, co tylko zechce. W jego oczach jego żona niejako odpokutowuje za jego grzechy, chociaż sam Cybukin nie jest religijny, nie lubi żebraków i gniewnie krzyczy na nich: „Nie daj Boże!”

Anisima rzadko bywa w domu, ale często wysyła prezenty i listy zawierające na przykład frazy: „Drogi ojcze i mamo, wysyłam wam funt herbaty kwiatowej, aby zaspokoić wasze fizyczne potrzeby”. Jego charakter łączy w sobie ignorancję, chamstwo, cynizm i sentymentalizm oraz chęć sprawiania wrażenia wykształconego. Tsybukin uwielbia najstarszego i jest dumny, że „poszedł do środowiska akademickiego”. Varvara nie podoba się, że Anisim jest kawalerem, mimo że ma dwadzieścia osiem lat. Uważa to za zaburzenie, naruszenie prawidłowego, jak ją rozumie, biegu rzeczy. Postanawiają poślubić Anisima. Zgadza się spokojnie i bez entuzjazmu; jednak wydaje się być zadowolony, że dla niego też znaleźli piękną narzeczoną. On sam jest niepozorny, ale mówi: "No cóż, ja też nie jestem krzywy. Muszę przyznać, że cała nasza rodzina Tsybukinów jest piękna". Panna młoda ma na imię Lipa. Bardzo biedna dziewczyna, dla której wejście do domu Tsybukinsów jest pod każdym względem darem losu, gdyż zostaje wzięta bez posagu. Strasznie się boi i na wystawach wygląda, jakby chciała powiedzieć: „Zrób ze mną, co chcesz: wierzę ci”. Jej matka Praskowia jest jeszcze bardziej nieśmiała i odpowiada wszystkim: „Kim jesteś, zlituj się, proszę pana”. ... Jest pan bardzo zadowolony, proszę pana.

Anisim przyjeżdża na trzy dni przed ślubem i przynosi każdemu w prezencie srebrne ruble i pięćdziesiąt dolarów, których głównym urokiem jest to, że wszystkie monety są nowiutkie. Po drodze oczywiście pił iz poważną miną opowiada, jak na jakiejś uroczystości pił wino gronowe i jadł sos, a obiad kosztował dwie i pół osoby. "Którzy mężczyźni to nasi rodacy, a dla nich też dwa i pół. Nic nie jedli. Jakimś cudem ten sos rozumie!" Stary Cybukin nie wierzy, że obiad może tyle kosztować i z uwielbieniem patrzy na syna.

Szczegółowy opis wesela. Jedzą i piją dużo kiepskiego wina i obrzydliwych angielskich bitterów, zrobionych z „nie wiem czego”. Anisim szybko się upija i przechwala miejskiego przyjaciela Samorodowa, nazywając go „osobą wyjątkową”. Chwali się, że po wyglądzie potrafi rozpoznać każdego złodzieja. Kobieta krzyczy na podwórku: „Nasza krew jest do bani, Herods, nie ma dla ciebie śmierci!” Hałas, bałagan. Pijany Anisim zostaje wepchnięty do pokoju, w którym Lipa jest rozbierana, a drzwi są zamknięte. Pięć dni później Anisim wyjeżdża do miasta. Rozmawia z Varvarą, a ona narzeka, że ​​nie żyją jak bóg, że wszystko opiera się na oszustwie. Anisim odpowiada: „Kto jest do czego przydzielony, mamo <...> Przecież i tak nie ma Boga, mamo. Po co to rozbierać!” Mówi, że każdy kradnie i nie wierzy w Boga: brygadzista, urzędnik i kościelny. „A jeśli chodzą do kościoła i przestrzegają postów, to po to, aby ludzie nie mówili o nich źle, a na wypadek, gdyby naprawdę nastąpił Sąd Ostateczny”. Żegnając się, Anisim mówi, że Samorodow wplątał go w jakiś mroczny interes: „Będę bogaty lub zginę”. Na stacji Cybukin prosi syna, aby został „w domu, w interesach”, ale on odmawia.

Okazuje się, że monety Anisim są fałszywe. Zrobił je z Samorodowem i teraz czeka go proces. To szokuje staruszka. Pomieszał fałszywe monety z prawdziwymi, nie może ich rozróżnić. I choć sam oszukiwał przez całe życie, robienie fałszywych pieniędzy nie mieści się w jego świadomości i stopniowo doprowadza go do szaleństwa. Syn zostaje skazany na ciężkie roboty, mimo wysiłków starca. Aksinya zaczyna kierować wszystkim w domu. Nienawidzi Lipy i dziecka, które urodziła, zdając sobie sprawę, że w przyszłości główny spadek spadnie na nich. Na oczach Lipy parzy dziecko wrzącą wodą, a ono po krótkiej męce umiera. Lipa ucieka z domu i spotyka po drodze nieznajomych; jeden z nich pociesza: „Życie jest długie, będzie i dobro, i zło, wszystko będzie. Wielka Matko Rosja!” Kiedy Lipa wraca do domu, starzec mówi do niej: „Och, Lipa… twoja wnuczka cię nie uratowała…”. Okazuje się, że to ona jest winna, a nie Aksinya, której boi się starzec. Lipa jedzie do mamy. Aksinya ostatecznie zostaje głową domu, choć formalnie za właściciela uważa się starca. Wchodzi w akcję z braćmi kupieckimi Khrymin - razem otwierają tawernę na stacji, obracają oszustów, spacerują, bawią się. Stepan otrzymuje złoty zegarek. Stary Cybukin tonie tak bardzo, że nie pamięta jedzenia, nie je nic całymi dniami, kiedy zapominają go nakarmić. Wieczorami stoi z chłopami na ulicy, przysłuchuje się ich rozmowom - i pewnego dnia idąc za nimi spotyka Lipę i Praskovyę. Kłaniają mu się, ale on milczy, łzy napływają mu do oczu. Wygląda na to, że nie jadł od dawna. Lipa daje mu owsiankę. „Wziął go i zaczął jeść <...> Lipa i Praskovya szli dalej i żegnali się przez długi czas”.

Autor opowiadania: P. V. Basinsky

Trzy siostry. Dramat (1901)

Akcja rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku, w domu Prozorovów.

Irina, najmłodsza z trzech sióstr Prozorow, ma dwadzieścia lat. „Za oknem słonecznie i wesoło”, aw holu zastawiony jest stół, czekają goście – oficerowie stacjonującej w mieście baterii artylerii i jej nowy dowódca, ppłk Wierszynin. Wszyscy są pełni radosnych oczekiwań i nadziei. Irina: „Nie wiem, dlaczego moja dusza jest taka lekka! .. Czuję się, jakbym była na żaglach, nade mną jest szerokie błękitne niebo i latają duże białe ptaki”. Jesienią Prozorowowie mają przenieść się do Moskwy. Siostry nie mają wątpliwości, że ich brat Andrei pójdzie na uniwersytet i ostatecznie zostanie profesorem. Kulygin, nauczyciel gimnazjum, mąż jednej z sióstr, Maszy, jest życzliwy. Czebutykin, lekarz wojskowy, który kiedyś szaleńczo kochał zmarłą matkę Prozorowów, wprawia w ogólny radosny nastrój. „Mój ptak jest biały” – całuje wzruszoną Irinę. O przyszłości entuzjastycznie mówi porucznik baron Tuzenbach: „Nadszedł czas <...> szykuje się zdrowa, silna burza, która <...> zdmuchnie z naszego społeczeństwa lenistwo, obojętność, uprzedzenia do pracy, zgniłą nudę ”. Wierszynin jest równie optymistyczny. Wraz z jego pojawieniem się mija „merehlyundia” Maszy. Atmosfery nieskrępowanej wesołości nie zakłóca pojawienie się Nataszy, choć ona sama jest strasznie zawstydzona licznym towarzystwem. Andrei oświadcza się jej: „Och, młodość, cudowna, piękna młodość! <...> Czuję się tak dobrze, moja dusza jest pełna miłości, zachwytu… Moja droga, dobra, czysta, bądź moją żoną!”

Ale już w akcie drugim nuty durowe zastępowane są przez nuty molowe. Andrey z nudów nie znajduje dla siebie miejsca. Tego, który marzył o profesurze w Moskwie, wcale nie pociąga go stanowisko sekretarza rady ziemstwa, aw mieście czuje się „obcy i samotny”. Masza jest w końcu rozczarowana mężem, który kiedyś wydawał jej się „strasznie uczony, mądry i ważny”, a wśród kolegów nauczycieli po prostu cierpi. Irina nie jest zadowolona ze swojej pracy nad telegrafem: "To, czego tak bardzo chciałem, o czym marzyłem, tego nie ma. Pracuj bez poezji, bez myśli ..." Olga wraca z gimnazjum zmęczona, z ból głowy. Nie w duchu Wierszynina. Nadal zapewnia, że ​​„wszystko na ziemi musi się powoli zmieniać”, ale potem dodaje: „A jak chciałbym wam udowodnić, że szczęścia nie ma, nie powinno być i nie będzie dla nas… Trzeba tylko pracować i pracować..." W kalamburach Czebutykina, którymi bawi otaczających go ludzi, przebija się ukryty ból: "Nieważne jak filozofujesz, samotność jest straszna..."

Natasza, stopniowo opanowując cały dom, eskortuje gości, którzy czekali na mamusie. "Filister!" - mówi Masza do Iriny w swoich sercach.

Minęły trzy lata. Jeśli pierwszy akt rozegrał się w południe, a na dworze było „słonecznie, wesoło”, to uwagi do aktu trzeciego „ostrzegają” przed zupełnie innymi – ponurymi, smutnymi – wydarzeniami: „Za kulisami rozlega się alarm z okazji pożaru, który zaczął się dawno temu.otwarte drzwi widać okno, czerwone od blasku. Dom Prozorowów jest pełen ludzi uciekających przed ogniem.

Irina szlocha: „Gdzie? Masza myśli z niepokojem: „Jakoś przeżyjemy nasze życie, co się z nami stanie?” Andrey płacze: „Kiedy się ożeniłem, myślałem, że będziemy szczęśliwi… wszyscy są szczęśliwi… Ale mój Boże…” Tuzenbach może jeszcze bardziej rozczarowany: „Jaki byłem wtedy (trzy lata temu). - W B.) Marzyłem o szczęśliwym życiu!Gdzie to jest? W pijackim pojedynku Czebutykin: "Moja głowa jest pusta, moja dusza jest zimna. Może nie jestem osobą, ale po prostu udaję, że mam ręce i nogi ... i głowę; może w ogóle nie istnieję , ale wydaje mi się tylko, że chodzę, jem, śpię. (Płacz.)". A im bardziej uparcie powtarza Kulagin: „Jestem zadowolony, zadowolony, zadowolony”, tym bardziej oczywiste staje się, że wszyscy są złamani, nieszczęśliwi.

I wreszcie ostatnia akcja. Jesień nadchodzi. Masza, idąc aleją, patrzy w górę: „A ptaki wędrowne już lecą…” Brygada artylerii opuszcza miasto: jest przenoszona w inne miejsce, albo do Polski, albo do Czyty. Funkcjonariusze przychodzą pożegnać się z Prozorovami. Fedotik, robiąc zdjęcie na pamiątkę, zauważa: „...w mieście zapanuje cisza i spokój”. Tuzenbach dodaje: „I straszna nuda”. Andrey wypowiada się jeszcze bardziej kategorycznie: „Miasto stanie się puste. To tak, jakby przykryli je czapką”.

Masza zrywa z Vershininem, w którym tak namiętnie się zakochała: „Nieudane życie… Niczego mi teraz nie potrzeba…” Olga, zostając kierownikiem gimnazjum, rozumie: „To znaczy nie być w Moskwa." Irina postanowiła – „jeśli nie jest mi pisane być w Moskwie, niech tak będzie” – przyjąć ofertę odchodzącego na emeryturę Tuzenbacha: „Jutro bierzemy z baronem ślub, jutro wyjeżdżamy na murowany, a pojutrze jestem już w szkole, nowe życie.<...> I nagle jakby mi skrzydła urosły w duszy, poprawiłem się, zrobiło się dużo łatwiej i znowu chciało mi się pracować , praca... "Czebutykin wzruszony: "Lećcie moi drodzy, lećcie z Bogiem!"

Na swój sposób błogosławi Andrieja za „lot”: „Wiesz, załóż kapelusz, weź laskę w ręce i idź… wyjdź i idź, idź, nie oglądając się za siebie. A im dalej, tym lepiej Ale nawet najlepsze rzeczy nie są skazane na spełnienie skromnych nadziei bohaterów sztuki. Zakochany w Irinie Solony prowokuje kłótnię z baronem i zabija go w pojedynku. Złamany Andriej nie ma dość sił, aby pójść za radą Czebutykina i podnieść „laską”: „Dlaczego my, ledwie zaczynając żyć, stajemy się nudni, szarzy, nieciekawi, leniwi, obojętni, bezużyteczni, nieszczęśliwi?”

Bateria wyjeżdża z miasta. Rozlega się marsz wojskowy. Olga: „Muzyka gra tak wesoło, wesoło i chce się żyć! <...> i wydaje się, że jeszcze trochę, a dowiemy się, po co żyjemy, dlaczego cierpimy… Gdybyśmy tylko wiedzieli ! (Muzyka gra coraz ciszej.) Gdybym tylko wiedział, gdybym tylko wiedział!” (Zasłona.)

Bohaterowie spektaklu nie są wolnymi ptakami wędrownymi, są uwięzieni w silnej społecznej „klatce”, a osobiste losy każdego, kto w nią wpadł, podlegają prawom, według których żyje cały przeżywający ogólne kłopoty kraj . Nie „kto”, tylko „co?” dominuje nad człowiekiem. Ten główny winowajca nieszczęść i niepowodzeń w spektaklu ma kilka imion – „wulgarność”, „nikczemność”, „grzeszne życie”… Oblicze tej „wulgarności” wygląda szczególnie widoczne i szpetne w myślach Andrieja: „Nasze miasto istniało od dwustu lat ma w nim sto tysięcy mieszkańców i ani jednego, który nie byłby taki jak inne... <...> Oni tylko jedzą, piją, śpią, potem umierają... inni się urodzą , a także jedzą, piją, śpią i żeby nie zgłupieć nudą, urozmaicają sobie życie paskudnymi plotkami, wódką, kartami, sporami...

Autor opowiadania: V. A. Bogdanow

Biskup. Historia (1902)

W Niedzielę Palmową, na początku kwietnia, całonocne czuwanie pełni ks. Piotr. Kościół jest pełen ludzi, śpiewa chór klasztorny. Biskup od trzech dni źle się czuje, odczuwa ociężałość i zmęczenie. Jak we śnie lub w delirium, wydaje mu się, że w tłumie podeszła do niego matka, której nie widział od dziewięciu lat. I z jakiegoś powodu po jego twarzy płynęły łzy. Obok niego ktoś inny zaczął płakać, potem kolejny i kolejny, i stopniowo kościół wypełnił się ogólnym, cichym płaczem. Po nabożeństwie wraca do domu, do klasztoru Pankratiewskiego. Cichy, zamyślony księżyc, piękne bicie dzwonów, powiew wiosny w miękkim, zimnym powietrzu. I chciałam myśleć, że tak będzie zawsze.

W domu dowiaduje się, że jego matka rzeczywiście przyjechała, i śmieje się z radości. Modlitwy o nadchodzący sen przeszkadzają mu w myślach o matce, wspomnieniach z dzieciństwa, kiedy on (wtedy nazywał się Pavlusha), syn diakona z biednej wioski, szedł na procesję bez kapelusza, boso, z naiwną wiarą , z naiwnym uśmiechem, nieskończenie szczęśliwy.

On ma gorączkę. Rozmawia z księdzem Sisoyem, hieromnichem, który zawsze jest z czegoś niezadowolony: „Nie podoba mi się to!” - zwykłe słowa Sisoyi.

Następnego dnia po nabożeństwie przyjmuje drogich gości, matkę i siostrzenicę Katię, ośmioletnią dziewczynkę. Ksiądz zauważa, że ​​jego matka, mimo jej czułości, jest nim zakłopotana, mówi z szacunkiem i nieśmiało. Wieczorem leży w łóżku, ciepło przykryty. Teraz pamięta, jak przez osiem lat mieszkał za granicą, służył w kościele nad brzegiem ciepłego morza. Ślepy żebrak przy jego oknie śpiewał o miłości, a on tęsknił za ojczyzną.

Biskup Piotr przyjmuje petentów. A teraz, gdy jest chory, uderza go pustka, małostkowość wszystkiego, o co proszono, gniewa się niedorozwojem, bojaźliwością. Za granicą musiał stracić nawyk rosyjskiego życia, nie jest to dla niego łatwe. Przez cały czas jego pobytu ani jedna osoba nie odezwała się do niego szczerze, po prostu jak człowiek, nawet stara matka wydaje się, że nie jest już taka sama, wcale taka sama!

Wieczorem mnisi śpiewali harmonijnie, z natchnieniem. Jego Miłość siedział na ołtarzu podczas nabożeństwa, łzy spływały mu po twarzy. Myślał, że osiągnął wszystko, co było dostępne dla człowieka na jego stanowisku, wierzył, ale wciąż nie wszystko było jasne, czegoś jeszcze brakowało, nie chciał umierać; i wciąż wydawało się, że nie ma czegoś najważniejszego, o czym kiedyś marzył mgliście, a w teraźniejszości martwi się tą samą nadzieją na przyszłość, jaką miał w dzieciństwie, w akademii i za granicą .

W czwartek – msza w katedrze, powrót do domu w ciepły, słoneczny dzień. Matka jest nadal nieśmiała i pełna szacunku. Dopiero po niezwykle życzliwych oczach, nieśmiałym, zatroskanym spojrzeniu można było domyślić się, że to matka. Wieczorem w katedrze czytane jest dwanaście ewangelii, a podczas nabożeństwa ksiądz jak zwykle czuje się aktywny, pogodny, szczęśliwy, lecz pod koniec nabożeństwa zupełnie zdrętwiały mu nogi i strach, że bliski upadku zaczął go niepokoić. W domu cicho wyznaje Sisoyowi: „Jakim ze mnie biskupem?… To wszystko mnie naciska… naciska”.

Następnego ranka zaczął krwawić z jelit: dur brzuszny. Stara matka nie pamiętała już, że był biskupem, i pocałowała go, wychudzonego, chudszego, jak dziecko i po raz pierwszy nazwał Pavlusha, synem. I nie mógł już wypowiedzieć słowa i wydawało mu się, że on, już prosty, zwykły człowiek, idzie przez pole, teraz był wolny, jak ptak, mógł iść wszędzie!

Biskup zmarł w sobotę rano, a następnego dnia była Wielkanoc - radosna, powszechna radość - jak zawsze, iz dużym prawdopodobieństwem będzie w przyszłości.

Miesiąc później mianowano nowego biskupa, o starym nikt nie pamiętał, a potem zupełnie o nim zapomniano. I dopiero staruszka, matka zmarłej, wychodząc wieczorem na pastwisko w swoim odległym miasteczku na spotkanie krowy, powiedziała innym kobietom, że ma syna, który jest biskupem, a jednocześnie mówiła nieśmiało, bojąc się, że jej nie uwierzą...

I rzeczywiście, nie wszyscy jej wierzyli.

Autor opowiadania: V. B. Kataev

Wiśniowy Sad. Komedia (1904)

Posiadłość właściciela ziemskiego Ljubow Andreevna Ranevskaya. Wiosna, kwitną wiśnie. Ale piękny ogród wkrótce zostanie sprzedany za długi. Od pięciu lat Ranevskaya i jej siedemnastoletnia córka Anya mieszkają za granicą. Brat Ranevskaya Leonid Andriejewicz Gajew i jej adoptowana córka, dwudziestoczteroletnia Waria, pozostali w posiadłości. Sprawy Ranevskaya są złe, prawie nie ma już środków. Lyubov Andreevna zawsze zaśmiecał pieniądze. Jej mąż zmarł sześć lat temu z powodu alkoholizmu. Ranevskaya zakochała się w innej osobie, dogadała się z nim. Ale wkrótce jej synek Grisza zginął tragicznie, utonął w rzece. Ljubow Andreevna, nie mogąc znieść żalu, uciekł za granicę. Kochanek poszedł za nią. Kiedy zachorował, Ranevskaya musiała go osiedlić w swojej daczy pod Mentonem i opiekować się nim przez trzy lata. A potem, kiedy musiał sprzedać daczy za długi i przenieść się do Paryża, obrabował i porzucił Ranevskaya.

Gaev i Varya spotykają się na stacji z Lyubovem Andreevną i Anyą. W domu czekają na nich pokojówka Dunyasha i znany kupiec Jermolai Alekseevich Lopakhin. Ojciec Lopachina był poddanym Ranevskych, sam stał się bogaty, ale mówi o sobie, że pozostał „muzhik muzhik”. Przybywa urzędnik Epikhodov, człowiek, z którym ciągle coś się dzieje i którego nazywają „trzydzieściami trzy nieszczęścia”.

Wreszcie zbliżają się załogi. Dom jest pełen ludzi, a wszystko to w przyjemnej atmosferze. Każdy mówi o swoim. Lyubov Andreevna bada pokoje i przez łzy radości przywołuje przeszłość. Pokojówka Dunyasha z niecierpliwością informuje młodą damę, że Epikhodov złożył jej ofertę. Sama Anya radzi Varyi poślubić Lopakhina, a Varya marzy o ślubie Anyi jako bogatego człowieka. Guwernantka Charlotte Ivanovna, dziwna i ekscentryczna osoba, szczyci się swoim niesamowitym psem, sąsiadem ziemianina Symeonowa-Piszika prosi o pożyczkę. Prawie nic nie słyszy i cały czas mamrocze coś do starego wiernego sługi Firsa.

Lopakhin przypomina Raniewskiej, że majątek powinien wkrótce zostać sprzedany na aukcji, jedynym wyjściem jest podzielenie gruntów na działki i wydzierżawienie ich letnim mieszkańcom. Propozycja Lopachina zaskakuje Ranevskaya: jak możesz wyciąć jej ulubiony wspaniały sad wiśniowy! Lopakhin chce zostać dłużej z Raniewską, którą kocha „bardziej niż swoją własną”, ale nadszedł czas, by odszedł. Gaev wygłasza powitalną mowę do stuletniego „szanowanego” gabinetu, ale potem, zawstydzony, ponownie zaczyna bezsensownie wypowiadać swoje ulubione słowa bilardowe.

Ranevskaya nie rozpoznała od razu Petyi Trofimova: więc zmienił się, stał się brzydszy, „drogi student” zamienił się w „wiecznego studenta”. Lyubov Andreevna płacze, wspominając swojego małego utopionego syna Griszę, którego nauczycielem był Trofimov.

Gaev, pozostawiony sam na sam z Varyą, próbuje porozmawiać o interesach. W Jarosławiu jest bogata ciotka, która jednak ich nie lubi: w końcu Lubow Andriejewna nie wyszła za mąż za szlachcica i nie zachowywała się „bardzo cnotliwie”. Gaev kocha swoją siostrę, ale nadal nazywa ją „okrutną”, co powoduje niezadowolenie Ani. Gaev nadal buduje projekty: jego siostra poprosi Lopachina o pieniądze, Anya pojedzie do Jarosławia - jednym słowem nie pozwolą sprzedać majątku, Gaev nawet o tym przysięga. Zrzędliwe Jodły w końcu usypiają pana jak dziecko. Anya jest spokojna i szczęśliwa: jej wujek wszystko zorganizuje.

Łopakhin nie przestaje przekonywać Ranevskaya i Gaeva do zaakceptowania jego planu. Cała trójka jadła obiad w mieście i wracając zatrzymała się na polu w pobliżu kaplicy. Właśnie tutaj, na tej samej ławce, Epikhodov próbował wytłumaczyć się Dunyaszy, ale ona już wolała od niego młodego cynicznego lokaja Jaszę. Ranevskaya i Gaev wydają się nie słyszeć Lopachina i rozmawiać o zupełnie innych rzeczach. Więc bez przekonywania „frywolnych, niebiznesowych, dziwnych” ludzi do czegokolwiek, Lopakhin chce odejść. Ranevskaya prosi go, aby został: „z nim jest jeszcze fajniej”.

Przybywają Anya, Varya i Petya Trofimov. Ranevskaya zaczyna mówić o „dumnym człowieku”. Według Trofimowa nie ma sensu dumy: niegrzeczny, nieszczęśliwy człowiek nie powinien podziwiać siebie, ale pracować. Petya potępia inteligencję, niezdolną do pracy, ludzi, którzy filozofują w sposób ważny i traktują chłopów jak zwierzęta. Do rozmowy włącza się Lopakhin: po prostu pracuje „od rana do wieczora”, zajmując się dużym kapitałem, ale jest coraz bardziej przekonany, że w pobliżu jest niewielu przyzwoitych ludzi. Lopakhin nie kończy, Ranevskaya mu przerywa. Ogólnie wszyscy tutaj nie chcą i nie wiedzą, jak się nawzajem słuchać. Zapada cisza, w której słychać odległy, smutny dźwięk zerwanej struny.

Wkrótce wszyscy się rozchodzą. Pozostawieni sami, Anya i Trofimov cieszą się, że mają okazję porozmawiać razem, bez Varyi. Trofimow przekonuje Anyę, że trzeba być „ponad miłością”, że najważniejsza jest wolność: „cała Rosja jest naszym ogrodem”, ale aby żyć w teraźniejszości, trzeba najpierw odkupić przeszłość cierpieniem i pracą. Szczęście jest blisko: jeśli nie oni, to inni na pewno to zobaczą.

Nadchodzi dwudziesty drugi sierpnia, dzień handlu. Właśnie tego wieczoru, całkiem niefortunnie, odbywa się w osiedlu bal, zapraszana jest orkiestra żydowska. Dawno, dawno temu tańczyli tu generałowie i baronowie, a teraz, jak narzeka Firs, zarówno urzędnik pocztowy, jak i kierownik stacji „nie chcą iść”. Charlotte Ivanovna zabawia gości swoimi sztuczkami. Ranevskaya z niepokojem czeka na powrót brata. Ciotka Jarosław wysłała jednak piętnaście tysięcy, ale to za mało, by kupić majątek.

Pietia Trofimow „uspokaja” Raniewską: tu nie chodzi o ogród, to już dawno koniec, musimy stawić czoła prawdzie. Ljubow Andriejewna prosi, by jej nie potępiać, żeby jej współczuć: wszak bez wiśniowego sadu jej życie traci sens. Każdego dnia Ranevskaya otrzymuje telegramy z Paryża. Najpierw podarła je od razu, potem - po pierwszym przeczytaniu, teraz już nie wymiotuje. „Ten dziki człowiek”, którego mimo wszystko kocha, błaga ją, by przyjechała. Petya potępia Ranevskaya za jej miłość do „drobnego łajdaka, nicości”. Wściekła Ranevskaya, nie mogąc się powstrzymać, mści się na Trofimowie, nazywając go „zabawnym ekscentrykiem”, „dziwakiem”, „czystym”: „Musisz kochać siebie… musisz się zakochać!” Petya próbuje odejść z przerażeniem, ale potem zostaje, tańcząc z Ranevską, która prosi go o przebaczenie.

W końcu pojawia się zakłopotany, radosny Lopakhin i zmęczony Gaev, który nic nie mówiąc, natychmiast idzie do swojego pokoju. Wiśniowy sad został sprzedany, a Lopakhin go kupił. „Nowy właściciel ziemski” jest zadowolony: udało mu się przelicytować bogatego Deriganova na aukcji, dając dziewięćdziesiąt tysięcy nadwyżki długu. Lopakhin podnosi klucze rzucone na podłogę przez dumnego Varyę. Niech gra muzyka, niech wszyscy zobaczą, jak Yermolai Lopakhin „wystarczy do wiśniowego sadu siekierą”!

Anya pociesza płaczącą matkę: ogród został sprzedany, ale przed nami całe życie. Będzie nowy ogród, bardziej luksusowy niż ten, czeka na nich „cicha głęboka radość”…

Dom jest pusty. Jego mieszkańcy, żegnając się ze sobą, rozpraszają się. Łopakhin jedzie na zimę do Charkowa, Trofimow wraca do Moskwy, na uniwersytet. Lopakhin i Petya wymieniają kolce. Chociaż Trofimov nazywa Lopakhina „drapieżną bestią” niezbędną „w sensie metabolizmu”, nadal kocha w nim „delikatną, subtelną duszę”. Łopakhin oferuje Trofimowowi pieniądze na podróż. Odmawia: nad „wolnym człowiekiem”, „na czele idącym” do „wyższego szczęścia”, nikt nie powinien mieć władzy.

Ranevskaya i Gaev nawet rozweselili się po sprzedaży sadu wiśniowego. Wcześniej były zmartwione, cierpiały, ale teraz się uspokoiły. Ranevskaya będzie na razie mieszkać w Paryżu za pieniądze przysłane przez ciotkę. Anya jest zainspirowana: zaczyna się nowe życie - skończy gimnazjum, będzie pracować, czytać książki, otworzy się przed nią „nowy wspaniały świat”. Simeonov-Pishchik nagle pojawia się zdyszany i zamiast prosić o pieniądze, wręcz przeciwnie, rozdziela długi. Okazało się, że Brytyjczycy znaleźli na jego ziemi białą glinę.

Każdy ułożył się inaczej. Gaev mówi, że teraz jest służącym w banku. Lopakhin obiecuje znaleźć nową pracę dla Charlotte, Varya dostała pracę jako gospodyni Ragulinów, wynajęty przez Lopakhina Epikhodov pozostaje w posiadłości, Firs musi zostać wysłany do szpitala. Ale wciąż Gaev ze smutkiem mówi: „Wszyscy nas opuszczają… nagle staliśmy się niepotrzebni”.

Pomiędzy Varyą a Lopakhinem w końcu musi nastąpić wyjaśnienie. Przez długi czas Varya była drażniona przez „Madame Lopakhina”. Waria lubi Jermolaja Aleksiejewicza, ale sama nie może się oświadczyć. Lopakhin, który również dobrze mówi o Varie, zgadza się „natychmiast położyć kres” tej sprawie. Ale kiedy Ranevskaya organizuje spotkanie, Lopakhin, nie decydując, opuszcza Varię, korzystając z pierwszego pretekstu.

„Czas ruszać! W drogę!” - tymi słowami wychodzą z domu, zamykając wszystkie drzwi. Pozostały tylko stare Firy, którymi wszyscy się opiekowali, ale których zapomnieli wysłać do szpitala. Jodły, wzdychając, że Leonid Andriejewicz poszedł w płaszczu, a nie w futrze, kładzie się na spoczynek i leży nieruchomo. Słychać ten sam dźwięk zerwanej struny. „Cisza i tylko jeden słychać, jak daleko w ogrodzie pukają siekierą w drewno”.

Autor opowiadania: E. V. Novikova

Polecamy ciekawe artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki:

▪ Etyka. Kołyska

▪ Prawo celne. Kołyska

▪ Ekonomika nieruchomości. Kołyska

Zobacz inne artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki.

Czytaj i pisz przydatne komentarze do tego artykułu.

<< Wstecz

Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:

Maszyna do przerzedzania kwiatów w ogrodach 02.05.2024

We współczesnym rolnictwie postęp technologiczny ma na celu zwiększenie efektywności procesów pielęgnacji roślin. We Włoszech zaprezentowano innowacyjną maszynę do przerzedzania kwiatów Florix, zaprojektowaną z myślą o optymalizacji etapu zbioru. Narzędzie to zostało wyposażone w ruchome ramiona, co pozwala na łatwe dostosowanie go do potrzeb ogrodu. Operator może regulować prędkość cienkich drutów, sterując nimi z kabiny ciągnika za pomocą joysticka. Takie podejście znacznie zwiększa efektywność procesu przerzedzania kwiatów, dając możliwość indywidualnego dostosowania do specyficznych warunków ogrodu, a także odmiany i rodzaju uprawianych w nim owoców. Po dwóch latach testowania maszyny Florix na różnych rodzajach owoców wyniki były bardzo zachęcające. Rolnicy, tacy jak Filiberto Montanari, który używa maszyny Florix od kilku lat, zgłosili znaczną redukcję czasu i pracy potrzebnej do przerzedzania kwiatów. ... >>

Zaawansowany mikroskop na podczerwień 02.05.2024

Mikroskopy odgrywają ważną rolę w badaniach naukowych, umożliwiając naukowcom zagłębianie się w struktury i procesy niewidoczne dla oka. Jednak różne metody mikroskopii mają swoje ograniczenia, a wśród nich było ograniczenie rozdzielczości przy korzystaniu z zakresu podczerwieni. Jednak najnowsze osiągnięcia japońskich badaczy z Uniwersytetu Tokijskiego otwierają nowe perspektywy badania mikroświata. Naukowcy z Uniwersytetu Tokijskiego zaprezentowali nowy mikroskop, który zrewolucjonizuje możliwości mikroskopii w podczerwieni. Ten zaawansowany instrument pozwala zobaczyć wewnętrzne struktury żywych bakterii z niesamowitą wyrazistością w skali nanometrowej. Zazwyczaj ograniczenia mikroskopów średniej podczerwieni wynikają z niskiej rozdzielczości, ale najnowsze odkrycia japońskich badaczy przezwyciężają te ograniczenia. Zdaniem naukowców opracowany mikroskop umożliwia tworzenie obrazów o rozdzielczości do 120 nanometrów, czyli 30 razy większej niż rozdzielczość tradycyjnych mikroskopów. ... >>

Pułapka powietrzna na owady 01.05.2024

Rolnictwo jest jednym z kluczowych sektorów gospodarki, a zwalczanie szkodników stanowi integralną część tego procesu. Zespół naukowców z Indyjskiej Rady Badań Rolniczych i Centralnego Instytutu Badań nad Ziemniakami (ICAR-CPRI) w Shimla wymyślił innowacyjne rozwiązanie tego problemu – napędzaną wiatrem pułapkę powietrzną na owady. Urządzenie to eliminuje niedociągnięcia tradycyjnych metod zwalczania szkodników, dostarczając dane dotyczące populacji owadów w czasie rzeczywistym. Pułapka zasilana jest w całości energią wiatru, co czyni ją rozwiązaniem przyjaznym dla środowiska i niewymagającym zasilania. Jego unikalna konstrukcja umożliwia monitorowanie zarówno szkodliwych, jak i pożytecznych owadów, zapewniając pełny przegląd populacji na każdym obszarze rolniczym. „Oceniając docelowe szkodniki we właściwym czasie, możemy podjąć niezbędne środki w celu zwalczania zarówno szkodników, jak i chorób” – mówi Kapil ... >>

Przypadkowe wiadomości z Archiwum Kosmiczne elektrownie słoneczne 27.10.2023 Grupa badaczy z uniwersytetów Surrey i Swansea zaprezentowała innowacyjne technologie tworzenia paneli słonecznych do wytwarzania energii w przestrzeni kosmicznej. Eksperci spędzili sześć lat obserwując prototyp na orbicie, oceniając jego wydajność wytwarzania energii i wystawiając go na działanie promieniowania słonecznego podczas 30 000 okrążeń Ziemi. W ramach badań opracowano ogniwa słoneczne z tellurku kadmu, które zapewniają szeroki zasięg, lekkość i wysoką efektywność energetyczną. W porównaniu z istniejącymi technologiami panele te zapewniają znacznie większą moc i są dostępne po niższej cenie. Naukowcy zainstalowali panele słoneczne na małym CubeSacie i latem 661 roku wysłali go na orbitę synchroniczną ze Słońcem o wymiarach 700 km x 2016 km. Nawet po sześciu latach misja w dalszym ciągu z powodzeniem działa na orbicie, chociaż wydajność początkowej mocy paneli z czasem nieznacznie spadła. Eksperci uważają, że ich badania potwierdzają skuteczność systemów energii słonecznej w przestrzeni kosmicznej i wykazują ich potencjalną opłacalność komercyjną. Profesor Craig Underwood, jeden ze współautorów opracowania, powiedział: „Ta technologia ogniw słonecznych o małej masie może stanowić podstawę dla wielkoskalowych, opłacalnych elektrowni słonecznych w przestrzeni kosmicznej, zdolnych do dostarczania czystej energii na Ziemię. Mamy teraz pierwszy przekonujący dowód na jego pomyślne działanie.” Technologies na orbicie.

Inne ciekawe wiadomości:

▪ zrobotyzowane akwarium

▪ Nowe tranzystory StrongIRFET 75V firmy IR z ultra-niskim RDson

▪ Geny i miłość do kawy

▪ Zasilacze Cooler Master G 500, 600 i 700 W

▪ Pamięć flash wykonana z materiałów organicznych

Wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika

Ciekawe materiały z bezpłatnej biblioteki technicznej:

▪ sekcja witryny Cuda natury. Wybór artykułu

▪ artykuł Chcę być odważny, chcę być odważny. Popularne wyrażenie

▪ artykuł W jakim mieście tramwaje działają jak metro, z drzwiami tylko z jednej strony? Szczegółowa odpowiedź

▪ artykuł Metodysta instytucji kulturalno-oświatowej. Opis pracy

▪ artykuł Termometr elektroniczny. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

▪ artykuł Powstawanie płatków w reakcji nadmanganianu potasu z siarczynem sodu. Doświadczenie chemiczne

Zostaw swój komentarz do tego artykułu:

Wszystkie języki tej strony

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn

www.diagram.com.ua
2000-2024