|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese
Notatki z wykładów, ściągawki
Literatura rosyjska XIX wieku w skrócie. Ściągawka: krótko, najważniejsza
Katalog / Notatki z wykładów, ściągawki Spis treści
Wasilij Trofimowicz Nareżny (1780-1825) Rosyjski Zhilblaz, czyli przygody księcia Gavrili Simonovich Chistyakov Powieść (1812, wyd. rozdz. 1-3 - 1814; roz. 4-6 - 1938) W małej wiosce na przełomie prowincji Oryol i Kursk znajduje się majątek Iwana Efremowicza Prostakowa, który mieszka z żoną i córkami Kateriną i Elizavetą. To tutaj autor przedstawia nam głównego bohatera. Książę Gavrilo Simonovich Chistyakov jest w najgorszym stanie i został przyjęty do domu tylko z litości. Ale wkrótce zdobywa miłość całej rodziny i dla rozrywki, a także dla budowania, opowiada pouczającą historię swojego życia. Po śmierci ojca, mając tylko pole i ogródek kuchenny, przez swoje zaniedbanie pozwolił zarosnąć jednemu i podeptał drugie. Ożenił się z księżniczką Feklusą, a teraz cała trójka (z nowonarodzonym synem Nikandrem) nie miała kawałka chleba i żaden z książąt ich rodzinnej Falalejewki nie chciał im pomóc. Nieoczekiwanym dobroczyńcą była karczmarka Janka, która początkowo wyżywiała rodzinę. Wkrótce jednak w ich chacie zatrzymał się przyjezdny kupiec, „skuszony” przez syna księcia i kupił za bajecznie wysoką cenę kilka starych książek, co zapewniło dalsze istnienie rodu. Z czasem gospodarka poprawiła się, pole znów dało plony, nic nie zakłóciło spokojnego szczęścia księcia. Wszystko zmieniło się w jednej chwili wraz z ucieczką księżniczki Feklushy, która poszła „zobaczyć <...> wielkie światło”. Książę znalazł ukojenie tylko w małym Nikandrze i postanowił żyć dla syna, ale czekało go nowe nieszczęście: pewnego dnia, wracając do domu, odkrył, że jego syn został porwany. Po spędzeniu reszty dnia na poszukiwaniach i rozpaczy nad odnalezieniem syna, opuścił wioskę. Podczas gdy Gavrilo Simonovich opowiadał tę smutną historię, samotność Prostakovów została naruszona przez dwóch kolejnych nieznajomych. Jeden z nich, książę („wciąż książę!”) Svetlozarov, pojawił się nie mniej niespodziewanie niż przed Chistyakovem i wkrótce zdobył przychylność całej rodziny, a zwłaszcza Kateriny. Książę Gavrilo Simonovich, na samo imię nowego księcia, był zakłopotany i nie chciał ujawniać własnego, ale reprezentować go daleki krewny, Krakalov. Niepokoi go bliska przyjaźń między księciem Swietłozarowem i Kateriną, a wątpliwości dzieli się z dobrym przyjacielem Prostakowem. Po wyjeździe Swietłozarowa na Boże Narodzenie, Katerina ma list, w którym książę obiecuje poprosić ją o rękę i nic więcej. Tymczasem drugi nieznajomy jest traktowany nie mniej uprzejmie. To młody malarz imieniem Nikandr, sprowadzony przez Prostakowa z miasta, by malował portrety członków rodziny i udzielał lekcji swoim córkom. Wszyscy cieszyli się, że odkryli jego talent, a Elżbieta rozpoznała w nim obiekt swojej miłości, który został wyrzucony ze szkoły z internatem na trzy lata za odciśnięty na niej niewinny pocałunek. Przez chwilę nic nie zakłóca szczęścia młodych ludzi, ale… pod nieobecność męża pani Prostakowa dowiaduje się o wszystkim. Nikandrowi przyznano dwa uderzenia w twarz i wydalono w niełasce, eskortowany i upomniany jedynie przez księcia Gawriłę Simonowicza. Prostakow, który wrócił z miasta, nakazuje potajemnie znaleźć Nikandra i dostarczywszy mu wystarczającą ilość pieniędzy oraz list do kupca z Oryola Prichudin, odprowadzić go do Orła. Opiekę nad młodzieńcem powierza się z dużą dozą przyjaźni księciu Czistyakowowi. Książę prosi Nikandera, aby opowiedział historię swojego życia. Młody człowiek nie znał swojego pełnego imienia i pochodzenia. Był w tym samym wieku co zaginiony syn księcia i przez chwilę Gavrila Simonovich ma nadzieję. Ale wdowa, która wychowała Nikandera we wczesnych latach, uważała go za nieślubnego syna jakiegoś szlachcica. Potem była szkoła z internatem Madame Delaveny, o wydaleniu, z którego książę już wiedział. Więc Nicander był na ulicy po raz pierwszy. Jego zdolności do malowania zapewniły mu miejsce jako praktykant u artysty. Ale wkrótce jego dobroczyńca zmarł, a będąc przedmiotem sporu między żoną a córką, został zmuszony do ucieczki w środku nocy. Przypadkowo był świadkiem rabunkowego porwania córki kupca Natalii. Jako szlachetny i odważny człowiek nie mógł nie interweniować i uratować dziewczynę. Wdzięczni rodzice przywieźli go do domu i byli gotowi oddać za niego córkę, ale ponieważ jego serce nie było wolne i obraz Elżbiety towarzyszył mu wszędzie, musiał opuścić i ten dom i udał się do sekretarza uczonego męża Tris- megalosy. Nadmierny entuzjazm dla języka słowiańskiego i metafizyki uczynił go przedmiotem kpin innych. Jeszcze bardziej dramatyczne było jego przywiązanie do Anisyi, siostrzenicy jego sąsiada Gorlanego. Dowiedziawszy się o niewierności swojego podmiotu, był zszokowany i chciał rozstać się z życiem, wzywając na pomoc swoją ostatnią miłość - poncz. Ale pewnego dnia do domu przyszedł urzędnik z tłumem krewnych i Tris-megalos został umieszczony w zakładzie dla obłąkanych, a biedny Nikandr znów został bez środków do życia iw tym fatalnym stanie znalazł się u Prostakowów. Książę wiedział, co było dalej. Wkrótce po przybyciu do Orelu Nikander zostaje przydzielony do służby. Po pewnym czasie przychodzi list od Prostakowa, informujący, że książę Swietłozarow złożył Katerinie ofertę. Tymczasem jedna z sąsiadek, starsza, ale zamożna osoba, zabiega o Elżbietę, a ona nawet nie chce o tym słyszeć. Podsumowując, Prostakow prosi księcia o radę. W liście z odpowiedzią książę Czistyakow radzi, aby nie spieszyć się z obydwoma ślubami, mówiąc, że książę Swietłozarow nie jest tym, za kogo się podaje, to znaczy nie jest księciem ani Swietłozarowem, i obiecuje wyjaśnić wszystko w przyszłości. Po liście przybywa sam książę. W jego obecności rozpoczyna się rozmowa, której sam Prostakow nie odważył się rozpocząć. Na imię księcia Czistyakowa Swietłozarow staje się śmiertelnie blady. „Ukryłem się w domu rabusiów, włóczęgów i oszustów!” - tymi słowami książę Swietłozarow opuszcza rodzinę Prostakowów, pozostawiając ich w nieładzie. Książę Chistyakov kontynuuje swoją historię. Pojechał do Moskwy i szedł przez jakiś czas, zatrzymując się w różnych wioskach. Ale jedna z tych nocy została dziwnie przerwana. Przybyli nowi goście - książę Swietłozarow i jego żona. W księżniczce Svetlozarova zdumiony książę rozpoznał księżniczkę Feklę Sidorovną, ale natychmiast został wyprowadzony z bramy. Znalazł towarzysza podróży, syna księdza Fateża, który wraz z pieniędzmi uciekł przed okrutnym, skąpym ojcem. Wkrótce dogonił ich wóz, w którym Sylwester zobaczył swoich prześladowców Fateża i zniknął, a mniej rozważny książę został zamiast tego odprowadzony do Fateża, gdzie doświadczył potęgi sprawiedliwości: błąd został uznany, ale został pozbawiony całego majątku . Fascynująca historia Gawriły Simonowicza zostaje przerwana: pewnego pięknego wieczoru książę idzie na spacer w pole i nie wraca przed zapadnięciem zmroku. Następnego dnia do domu przychodzi policjant z ekipą i donosi, że książę jest strasznym rabusiem. Tymczasem w Orelu, w domu kupca Prichudina, płynie spokojne, wyważone życie. Nicander awansuje w serwisie, a interes kupca nie jest taki zły. Nagle pan Krakałow, czyli Czystyakow (bo tutaj był znany właśnie pod tym nazwiskiem), pojawia się w stanie nie lepszym niż wtedy, gdy po raz pierwszy pojawił się u Prostakowów. Według niego został porwany przez gang Swietłozarowa. Po odpoczynku udaje się do Prostakovów, aby chronić ich przed nowymi sztuczkami złoczyńcy. Ale już w dniu wyjazdu Nikandr otrzymuje list od Prostakowa opisujący wszystko, co się wydarzyło, i proszący, jeśli książę zostanie znaleziony, o poinformowanie o tym policji. Nikander, przerażony, wręcza księciu list. Biedny Gavrilo Simonovich jest zszokowany niedowierzaniem i frywolnością swojego przyjaciela. Decyduje się ujawnić historię i własne, choć oczerniane, imię Pritchudina, co prowadzi do nieoczekiwanych konsekwencji. Okazuje się, że to Prichudin porwał kiedyś syna księcia Nikandra. Przodkowie Prichudin należeli do tej samej rodziny Chistyakovs. Będąc bogatym i nie mając męskich spadkobierców, postanowił „uczynić z biednego krewnego udziałowca swojego bogactwa” i porwał go. Łzy radości mieszają się ze łzami skruchy starca, gdy okazuje się, że to ich Nikandr jest nadal synem księcia Czystyakowa. Kiedy podniecenie opadło, Prichudin już poprosił księcia, aby opowiedział mu o swoich przygodach, a Gavrilo Simonovich dotarł do miejsca, w którym zatrzymaliśmy się kilka wieczorów później. Po serii incydentów książę w końcu dotarł do Moskwy. Przez pewien czas pracował jako urzędnik w piwnicy z winami, ale potem został uczniem metafizyka Bibariusza, gdzie po trzyletnim kursie otrzymał świadectwo sukcesu w naukach ścisłych. Z pomocą naukowca dostał posadę sekretarza u szlachetnego szlachcica, ale na tym polu nie odniósł sukcesu z powodu nadmiernej gorliwości: chcąc służyć panu, skazał żonę za niewierność i został wydalony. Szczęśliwy przypadek zaprowadził go do wdowy po generale Bywałowej, gdzie czekał na posadę sekretarki, dobrą pensję i… miłość nieznajomego, który zakrył jej twarz. Zachęcony „jak Psychika Apulii” z ciekawości książę postanowił otworzyć twarz ukochanej i – odkrył swojego generała. Został zmuszony do opuszczenia domu, wynajął mieszkanie i uzależnił się od teatru. To upodobanie stało się powodem jego dalszych przygód, gdyż raz w przybyłej z Petersburga aktorce Fionie rozpoznał swoją żonę Fiokla Sidorowna. Ogarnęła go żądza zemsty. W gospodzie zaprzyjaźnił się z dwoma młodymi mężczyznami. Jednym z nich okazał się Sylwester, syn kapłana Auxentiusa. Drugi to nikt inny, jak uwodziciel Fekluszy, książę Swietłozarow (jego prawdziwe nazwisko brzmiało jednak Podrzynacz Gardeł, do czego się przyznaje, nie wiedząc, kto stoi przed nim). Widząc Fekluszę „w Teatrze”, ponownie namówił ją do ucieczki i zaprosił Czestiakowa na swojego asystenta. Oto i ona, długo oczekiwana zemsta. Poznawszy wszystkie szczegóły, książę udał się do księcia Latrona i wyjawił mu spisek. Zbrodniarze zostali schwytani i poddani egzekucji, ale książę został również nagrodzony więzieniem. Po ucieczce ponownie znalazł się w opłakanym stanie, gdy odebrał go pan Dobrosławow. Jego nowym zadaniem było rozpatrywanie skarg i dochodzenie, ponieważ Dobrosławow był nie tylko miłośnikiem jałmużny, ale starał się ją rozsądnie wykorzystywać, aby wspierać cnotę, a nie zachęcać do występku. Po roku służby Czistyakow został zaszczycony przyjęciem go do „towarzystwa dobroczyńców światła”, ale po prostu do loży masońskiej. Celem była sama obsługa dobra. Książę miał potajemnie zarządzać bogatymi, ale skąpymi braćmi, kierując nawet bez ich wiedzy ich wydatki na słuszny kierunek jałmużny. Na potajemnych spotkaniach wśród uroczych nimf, które zachwycały braci, ponownie zobaczył księżniczkę Fekluszę. Tym razem ich spotkanie było bardziej przyjacielskie, a Feklusha nawet pomogła księciu w jego miłości do pięknej Lukrecji. Historię przerywa odejście Prichudina, a następnie Nikandra, który w imieniu gubernatora ostatecznie demaskuje księcia Swietłozarowa, któremu udało się to zrobić właśnie w dniu jego ślubu z Kateriną. Rodzina jest w żałobie, którą wkrótce pogorszy śmierć Iwana Efremowicza. Katerina wychodzi za mąż, a Prostakowowie przenoszą się do miasta, o czym książę Gavrilo i Nikandr dowiadują się z żalem. Po powrocie Prichudina książę kontynuuje opowieść. Zrujnowany, nie bez pomocy księcia, rolnik Kuroumov poprowadził policję na spotkanie. Sprawiedliwość nie faworyzowała dobroczyńców, ale książę zdołał uciec ze swoją piękną lycorice. Jakiś czas później otrzymał list od Feklushy. Miała mniej szczęścia i trafiła w ręce sprawiedliwości. Ale u najwyższego sędziego rozpoznała księcia Latrona, który jej przebaczył, a jednocześnie swego brata, którego nazwała księciem. Jego miłosierdzie rozciągało się jeszcze dalej. Zaprasza księcia, by pojechał za nim do Polski. Po drodze książę miał wiele przygód, ale w końcu dotarł do Polski. Książę Latron dał mu stanowisko odźwiernego, ale z czasem, wykorzystując całą swoją przebiegłość, okrucieństwo i zaradność, został sekretarzem i osiągnął bogactwo. Wiele osób zostało zabitych jego wysiłkiem. Lukrecja nie żyje. Feklusha, spowiadając się księciu w świeżo rozpalonej namiętności i odmówiwszy, wycofał się do klasztoru. A potęga i ekscesy księcia pomnożyły się. Ale też się skończyły. Po śmierci księcia Latrona Gavrilo Simonovich trafia do więzienia, a potem znowu znajduje się na drodze. Tym razem los przywiódł go do człowieka, którego wszyscy nazywają po prostu Iwanem. Jego prawe życie przyniosło mu powszechny szacunek. Z takim towarzyszem książę Gavrilo ruszył w kierunku swoich ojczystych krajów. Po drodze w klasztorze spotkał pokutującą żonę. Kilka miesięcy później otrzymałem wiadomość o jej śmierci. W Falaleevce miał spotkać się z Janką, którą książęta Falaleev i „miłosierną sprawiedliwość” sprowadzili do nędznego stanu. Książę zdołał wyleczyć starego przyjaciela i na chwilę odłożyć jego śmierć. Ale potem podpalili chatę, w której mieszkali Gavrilo Simonovich i Yanka. Janka, uważając się za winnego, zmarł z żalu, a książę ponownie opuścił swoją rodzinną wioskę. Tymczasem Nikandr staje się uczestnikiem niemal romantycznych wydarzeń. Kiedyś zdarza mu się pomagać biednej kobiecie, która nie chciała wymieniać osób, którym ona z kolei pomogła. Zaintrygowany, obserwuje ją wraz z ojcem, a jej głos przypomina księciu głos jego ostatniej żony, którą poślubił w niezwykłych okolicznościach: po opuszczeniu Falalejewki książę został wsadzony do karety przez nieznanego lokaja w bogata liberia i zabrana do posiadłości, gdzie właściciel, młoda dama, poprosiła go, by ją poślubił. Ale zaraz po ceremonii został ponownie ubrany w swoje stare ubrania i wrzucony do lasu. Z rozmów służących zdał sobie sprawę, że jego nowa żona była kochanką księcia Swietłozarowa Książę opowiada tę historię Nikandrowi i Prichudinowi, uzupełniając jego biografię. Jednocześnie okazuje się, że jego żoną jest Nadieżda, zbiegła córka Prichudina. Nicander szuka nieznajomego i po dotarciu na cmentarz, na którym spotkali się po raz pierwszy, ponownie okazuje się rycerzem. Po raz kolejny udaje mu się zapobiec porwaniu dziewczyny, którą okazuje się Katerina, jego siostra Elżbieta. Następnego dnia przypadkowo spotyka w lesie męża Kateriny, Firsowa i ratuje go przed popełnieniem samobójstwa. Dowiaduje się o niesprzyjających warunkach rodziny. Nicander ponownie widzi swoją ukochaną Elżbietę, a teraz okoliczności pozwalają mu o niej myśleć. Ale Kharitina, żona księcia Gavrili, zniknęła na tydzień. E. S. Ostrowskaja Dwóch Iwanów, czyli pasja do sporów Powieść (1825) Letnie popołudnie. Dwóch młodych filozofów, Nikanor Zubar i Koronat Khmara, po dziesięciu latach nauki w seminarium w Połtawie i „wyczerpieniu całego skarbca mądrości w tej świątyni”, wraca do domu przez gęsty las. Burza zmusza ich do szukania schronienia i wychodzą na wóz, którego właścicielami okazują się ich ojcowie. Szlachta Iwan Zubar i Iwan Khmara są nierozłącznymi przyjaciółmi już od młodzieńczych lat, dlatego ludzie wokół nich nazywają ich Iwan Starszy i Iwan Młodszy. Ścieżka dwóch Iwanów leży w Mirgorodzie, ale spotkanie z ich synami zmienia ich plany i wszyscy razem wracają do swoich rodzinnych Slabów. W drodze do domu Iwan Młodszy opowiada Nikanorowi i Koronatowi o motywie ich dzisiejszej wyprawy do Mirgorodu – to proces tak uparty i bezkompromisowy, że nikt w tym regionie nie pamięta. Wszystko zaczęło się od pary królików, którą jakieś dziesięć lat temu podarował młodszemu bratu Nikanora. Króliki szybko się rozmnożyły i zaczęły odwiedzać ogród Khariton Zanoza, znajdujący się obok. Pewnego pięknego dnia, gdy obaj Iwanowie i ich rodziny odpoczywali pod kwitnącymi drzewami, rozległy się strzały karabinowe. Potem zjawił się pan Zanoza z pół tuzinem martwych królików, grożąc dworowi i wytępieniem wszystkich pozostałych przeklętych zwierząt. Nie tylko mówił odważnie, ale też nie śmiał zdjąć czapki, co ostatecznie rozgniewało wojskowego Iwana Starszego. Ten ostatni próbował zdjąć czapkę z Khariton za pomocą kołka wyciągniętego z płotu, ale zrobił to tak niezręcznie, że uderzył sąsiada w ucho, przez co ten wyleciał na trawę. Od tego incydentu rozpoczął się dziesięcioletni proces, podczas którego wiele rzeczy zostało zniszczonych i spalonych po obu stronach. Następnego dnia obie zaprzyjaźnione rodziny udają się na jarmark, gdzie stają twarzą w twarz z panem Kharitonem, z całym jego domownikiem i licznymi gośćmi, wśród których skryba z Anurii wyróżnia się stuletnim urzędem. Po wymianie obelg wrogowie przechodzą do ważniejszych argumentów: po opluciu Iwana Starszego, który uderzył Kharitona w czoło, podążył za nim kij Zanozy, „jak błyskawica” spadający na głowę wroga. Masakrę przerwał skryba z Anurii, który nawoływał Kharitona, by nie przelewał krwi ludzkiej, ale „był wezwany” (tutaj – pozwać, wszcząć proces), w którym zaoferował swoje usługi jako autor petycji do setny urząd. Młodych filozofów nie urzekła pasja ojców do niekończących się inwokacji, ich serca urzekły urocze córki Kharitona Zanozy. Tak, a Lydia i Raisa nie pozostają obojętne na uprzejme maniery i dobry wygląd dandysów połtawskich. I podczas gdy dwaj Iwanowie i Khariton są ponownie wezwani do Mirgorodu, ich dzieci zaczynają się potajemnie spotykać i wkrótce zdają sobie sprawę, że nie mogą bez siebie żyć. Na codziennych zebraniach na wieży minęło dziesięć dni niezauważone. Z Mirgorod decyzją setnego urzędu przyjeżdżają ojcowie, a spotkania młodych kochanków są chwilowo wstrzymywane. Sprawa, oparta na wzajemnych skargach dwóch Iwanów i Kharitona, została rozstrzygnięta na korzyść tego ostatniego. I choć on, podobnie jak Iwanowie, wydał na tę wyprawę dużo pieniędzy, myśl, że Zanoza wygrał, irytuje serca jego przeciwników. „Czekaj, Khariton!", wykrzykuje Ivan senior z zapałem. „Będziesz żałował swojego zwycięstwa i wkrótce żałujesz!" Młody szlachcic, zdając sobie sprawę, że obecność Kharitona Zanozy w Gorbylych uniemożliwia spotkania z ich życzliwymi ludźmi, postanawia dołożyć cegiełkę do jego kolejnej wyprawy do miasta. Przejeżdżając obok gołębnika Kharitona, Nikanor inspiruje swojego ojca do strzelania do gołębi w zemście za nieczyste sztuczki, które spowodował Khariton. Egzekucja biednych stworzeń kończy się pożarem gołębnika. Ale Ivanowie nie cieszą się długo - w odwecie za swój gołębnik Khariton spalił pasiekę Iwana Starszego. I znowu wrogowie pędzą do Mirgorod z wzajemnymi skargami. Podczas gdy rodzice są wzywani na setne stanowisko, ich dzieci, potajemnie zamężne, spędzają cały miesiąc w uniesieniach i uniesieniach miłości. Ale nie mogą ukrywać swojej miłości w nieskończoność, a Nikanor przysięga pojednać swoich rodziców za wszelką cenę. Przyjaciele zaczynają działać. Wysłali list do Pana Zanozy w imieniu jego żony Anfizy, w którym podano, że spłonął jego dom w Gorbylach, a jego krewni, spaleni podczas pożaru, zmuszeni są przenieść się na farmę. Po otrzymaniu listu Khariton spieszy na farmę i nie znajdując tam nikogo, udaje się do Gorbyli. W domu, wywoławszy straszliwe zamieszanie i śmiertelnie przestraszając najbliższych, Pan Zanoza dowiaduje się, że otrzymany list jest sfałszowany. Cóż, oczywiście, jest to nowy wynalazek podstępnych panów Iwanowa, którzy chcieli go usunąć z miasta, aby pod jego nieobecność wygodniej było działać na ich korzyść! Następnego dnia Pan Anurii przychodzi do domu Kharitona z listem z Biura Setki dotyczącym ostatniego wezwania. Decyzja Urzędu Stu na korzyść Iwana Starszego, zgodnie z którą Zanoza musi zapłacić swojemu przestępcy rubla, doprowadza Kharitona do nieopisanej wściekłości. Pokonawszy pana Anurija, Khariton ogłasza swoją decyzję - jedzie do Połtawy do kancelarii pułkowej, aby zostać wezwanym z głupim centurionem i jego mokasynami! Ale urząd pułkowy decyduje się nie na korzyść Kharitona, co więcej, przyznaje gospodarstwo Zanoza, które ma być oddane pobitemu skrybie do wiecznego i dziedzicznego użytku. Teraz ścieżka Splintera leży w Baturinie, w biurze wojskowym, które należy wzywać z nowymi wrogami. Spór Chariton z pułkiem i setką urzędów kończy się faktem, że Anfiza i jej dzieci zostają wydalone z domu Gorbyleva, który zostaje przekazany centurionowi i członkom setki urzędów, a sam Chariton zostaje uwięziony za „gwałtowny temperament” w Baturinie więzienie na sześć tygodni. Pomoc dla nieszczęsnej rodziny Pana Zanozy przychodzi z nieoczekiwanego kierunku: wuj Iwana Starszego, Artamon Zubar, bogaty i szanowany staruszek, oferuje Anfizie i dzieciom życie „do czasu” w jego domu. On sam potępia zgubną pasję swoich siostrzeńców do „katastrofalnych procesów” (Ivan junior ma żonę jako ciotkę). Jedna nadzieja dla ukochanych wnuków Nicanora i Koronata, którzy muszą pogodzić wojujących. Tymczasem Ivans i wszyscy domownicy niespodziewanie przybywają do domu Artamona. Decyzją urzędu wojskowego za „przemoc, wściekłość, podpalenie” ich majątek ruchomy i nieruchomy przypisuje się setnemu majątkowi. Dopiero teraz obaj Iwanowie zdali sobie sprawę z pełnej sprawiedliwości wyroków Artamona dotyczących przeklętego wezwania. Proszą swojego „szczodrego wujka” o pomoc i ochronę. Artamon jest gotów pomóc swoim siostrzeńcom, ale stawia przed nimi dwa niezbędne warunki: pierwszy to nigdy nie dzwonić z nikim innym; drugim jest rozważenie córek Charitonowów, które wraz z córkami zostały żonami ich najstarszych synów, i uhonorowanie ich matki jako dobrej i godnej matki rodziny, a także, jeśli Khariton wyrazi chęć pogodzenia się z ich, weź go w ramiona jak brata. Obaj Iwanowie z „nieopisaną przyjemnością” zgadzają się na warunki dobrodusznego wujka. Ale kto okiełzna nieposkromiony temperament swata Iwanowa, Pana Kharitona? Co się z nim teraz dzieje? A pan Khariton siedzi w lochu Baturina. I żuć dla niego czerstwy chleb, pić wodę, gdyby nie jego dwaj sąsiedzi - młodzi Kozacy Dubonos i Nechos, którzy po bratersku dzielą z nim śniadania, obiady i kolacje. Khariton przywiązuje się do hojnych młodych mężczyzn z ojcowską miłością, a kiedy po zakończeniu kary proponują mu wspólny wyjazd do Siczy Zaporoskiej, radośnie się zgadza - w końcu czeka go tylko wstyd w domu. Pod wpływem młodych ludzi w postaci Kharitona zachodzą korzystne zmiany. Wspominając swoje przeszłe życie, czuje głębokie wyrzuty sumienia. Pan Zanoza martwi się o los swojej rodziny, ale nie odważy się do nich przyjść. „Co im zaofiaruję, gdy sam istnieję z darów przyjaźni i hojności”. Widząc udrękę Kharitona, Dubonos i Nechos składają mu nieoczekiwaną ofertę: proszą Zanozę, by przedstawił ich ich córkom. Może się polubią, a potem, tworząc jedną rodzinę, Khariton odzyska utracony spokój. Tak więc postanowiono: Kozacy z Kharitonem udają się na Sicz przez Gorbyli, aby uzyskać pełne informacje o miejscu pobytu rodziny Zanoza. W Slabs okazuje się, że Artamon kupił majątki Zanoza, Zubar i Khmara i stał się ich jedynym właścicielem. Artamon spotyka się z Kharitonem i oferuje, gdy szukają jego rodziny, zamieszkanie na farmie, która do niedawna należała do niego, Kharitona. Kilka dni później Artamon sprowadza na farmę Anfizę z dziećmi, a zszokowany Khariton dowiaduje się, że jego żona i dzieci od dnia, w którym zostali wyrzuceni z wiejskiego domu, odwiedzają farmę Artamonowskiego wraz z wujem jego zaprzysiężonych wrogów . Artamon przyjmuje od Kharitona obietnicę szczerego pojednania z sąsiadami Ivanem, a następnie wychodzi, aby zobaczyć się ze swoimi siostrzeńcami. Przed przenikliwym wzrokiem Pana Kharitona nie kryło się, że Raisa i Lidia od pierwszego wejrzenia podbiły serca Kozaków, dlatego gdy młodzi mężczyźni proszą go o dotrzymanie obietnicy, chętnie błogosławi młode pary. Dwa dni mijają jak jedna szczęśliwa minuta. Trzeciego dnia obaj Iwanowie przybywają na farmę do Kharitonu i, kończąc ostateczne pojednanie, proponują Panu Zanozie poślubienie dzieci. Drzazga jest dotknięta, ale jego córki mają już zalotników. Pożegnanie Pans Ivana obiecuje, że wezmą udział w weselu. W końcu nadchodzi długo wyczekiwany dzień. Na farmę Kharitona przybywa wielu gości, wśród nich Artamon i jego dwaj siostrzeńcy z rodzinami. Wszyscy czekają na wyjście panny młodej. A teraz pojawiają się córki Khariton, trzymając w ramionach urocze dziecko. Dobry Artamon wyjawia zszokowanemu Kharitonowi prawdę: jego córki są od dawna zamężne, a ich mężowie to synowie panów Iwanowa, Nikanora i Koronata, to także ukochani przez niego Kozacy. Szczęśliwy Khariton błogosławi dzieci i przytula wnuki do piersi. Przez kilka dni z rzędu w posiadłościach panów Kharitona, Iwana Starszego i Iwana Młodszego trwają uroczystości. A od teraz w ich domach panuje tylko pokój, przyjaźń i miłość. MH Serbul Wasilij Andriejewicz Żukowski (1783-1852) Dwanaście śpiących panien Stara historia w 6 dwóch balladach (część 1 - 1810; część 2 - 1814-1817) Tajemnicza narracja poprzedzona jest apelem do Mechty, „przewiewnej przyjaciółki młodzieńczych dni”, której obecność zapowiada słodką pamięć. Ballada pierwsza. GROMOBOYW starożytności nad spienionym Dnieprem siedział i kręcił się Gromoboy. Przeklina swój smutny los, biedne i bezdomne życie, z którym gotów jest już się rozliczyć. Ale w postaci surowego starca pojawia się przed nim Asmodeusz, obiecując bogactwo, zabawę, przyjaźń książąt i przywiązanie dziewic. W zamian wymaga duszy. Przekonuje Pioruna, że piekło wcale nie jest straszne („Nasze piekło nie jest gorsze od raju”) i tak czy inaczej czeka na Piorun – prędzej czy później. Po namyśle podpisuje umowę, otrzymuje sakiewkę z niezbywalnym złotem i dziesięć lat beztroskiego życia. „I Gromoboy wyszedł do ludzi”: bogactwo, dobrobyt, szczęście - wszystko jest z nim. Porywa dwanaście dziewic, nie zawstydzonych ich modlitwami, a one rodzą mu dwanaście córek. Ale Gromoboy nie zna uczuć ojcowskich, a córki dorastają w murach klasztoru, pozostawionych przez troski ojca. Wraz ze swoimi czułymi matkami modlą się o zbawienie swoich dusz i przebaczenie Piorunowi. Ale lata szybko mijają i nadchodzi ostatni dzień wygodnego życia, jakie otrzymał Gromoboy. Ogarnięty tęsknotą szuka ratunku u Ikony Zbawiciela, ale w duszy nie ma wiary, a zawoławszy córki, chce kupić sobie przebaczenie ich niewinną modlitwą. A córki pokornie modlą się za niego, ale z nadejściem nocy zasypiają. O północy, kiedy cała przyroda wydawała się zagrażać Piorunowi, pojawia się demon i bez względu na to, jak nieszczęsny człowiek błaga o wytchnienie, zamierza, wyłudzając swoją duszę, wrzucić ją do piekła. okropności, których teraz nie ma potrzeby ukrywać. Ale widok śpiących dzieci podsyca demona nowym pomysłem i oferuje Piorunowi kupienie kolejnych dziesięciu lat życia duszami córek. Przestraszony otchłaniami, które się przed nim otworzyły, Piorun budzi dzieci, zapisuje je rękami - i dostaje wytchnienie. Ale po zabiciu córek życie jest dla niego obrzydliwe, nie ma w nim ani radości, ani pocieszenia, tylko jedno tępe oczekiwanie końca. A widok kwitnących dzieci uspokaja jego duszę strasznymi mękami. Piorun, którego cała nadzieja jest teraz w pokucie, otwiera drzwi domu biednym, sierotom i wdowom, buduje świątynię, wzywa mistrza do malowania ikon, a na jednej z nich święty patrzy z miłością na modlącego się Pioruna i jego córki. Przed tą ikoną modli się Gromoboy, obciążony łańcuchami. Ale czas się kończy i zbliża się straszny czas. Złamany chorobą Thunderbolt nie jest już w stanie odwiedzać świątyni i jedynie wznosi oczy ku niebu, pełne pokory i modlitwy. A teraz nadszedł straszny dzień, a cierpiący grzesznik spotyka go „z jękiem i płaczem”, otoczony modlącymi się córkami, które nie znają swojego losu. Wraz z nadejściem nocy „przestraszona” natura uspokaja się. I nagle wieje cicha bryza, otwiera się świątynia Boga i otoczony blaskiem cudowny starzec zbliża się do Gromoboja i dziewic. Dotyka ich spódnicą ich szat i dziewice zapadają w sen. Przerażony Thunderbolt napotyka jego pełne wyrzutów spojrzenie, pyta, kim jest i czego się spodziewać, a starszy odpowiada, że uhonorowali jego twarz w świątyni, a Thunderbolt należy się spodziewać i obawiać. Wraz z burzą nadchodzi północ, a w płomieniach i dorszu pojawia się demon. Jednak widok starca wprawia go w zakłopotanie, domaga się zdobyczy, ale anioł zemsty pojawia się wysoko i głosi wolę stwórcy: dopóki ten, kto jest czysty w duszy, nie rozpali się miłością do jednej z dziewic, bez widząc ją, a nie przychodzi, aby zabrać jej siostry, zaklęcie, będą spać spokojnie, a dusza ich ojca jest skazana na marnowanie w odrzuconym grobie, czekając na odkupienie i przebudzenie swoich dzieci. Z nadejściem poranka odnajduje się śpiące panny i zmarłego Thunderbolta. A kiedy po pogrzebie żałobnicy udają się do „domu smutku”, nagle przed nimi wznoszą się granitowe mury, pokryte lasem, bramy na bramach opadają ze zgrzytem i przerażeni biegną. Wkrótce okoliczne miejsca pustoszą, opuszczają je ludzie i zwierzęta. I każdej północy cień wychodzi z samotnego grobu i wyciąga błagalnie ręce do niezdobytych murów, a jeden ze śpiących wstaje i chodzi wokół wysokiego muru, patrząc w dal, pełen tęsknoty i oczekiwania ( „Nie ma zbawiciela, nie ma zbawiciela!”). A wraz z nowiu dziewczyna zostaje zastąpiona. I tak mijają wieki, a termin odkupienia jest nieznany. Ballada druga. WADIMPiękny młodzieniec Wadim, urzekający Nowogród swoją urodą i odwagą, spędza czas na polowaniach, niestraszny ani dzikiej bestii, ani niepogodzie. Pewnego dnia widzi sen, którego znaczenie jest dla niego niejasne: cudowny mąż, ubrany w jasne szaty, z krzyżem świecącym na piersi, idzie nie dotykając ziemi, trzymając w dłoni srebrny dzwonek. Zapowiada Vadima „pożądanego” i jest nazywany jego przewodnikiem. W tej samej chwili Vadim widzi dziewczynę, której rysy zasłania welon, a na jej czole leży pachnący wianek. Ona zaprasza go do siebie. A przebudzony Vadim wciąż słyszy bicie dzwonu. Dookoła znajomy obraz: falująca woda Wołchowa, szeroka łąka, wzgórza, - a na wysokościach coś dzwoni - i milknie. Trzy razy z rzędu widzi ten sam sen i nie mogąc oprzeć się pragnieniu, żegna się z rodzicami i siada na koniu. Na rozdrożu puszcza koniowi wodze i galopuje prosto na południe, nie przecierając ścieżki. Dni biegną za dniami, Vadim jest wszędzie mile widziany; kiedy musi spędzić noc na polu lub w lesie, nie przeszkadza mu ani dzika bestia, ani wąż. Vadim dociera do szerokiego Dniepru i z przebłyskami rozpoczynającej się burzy wkracza do gęstego lasu. Musi przebić się mieczem, wsuwa się coraz głębiej w miskę. Nagle słyszy krzyki - żałosne, błagalne i dzikie, dzikie. Pędzi przed siebie i docierając do polany, widzi potężnego olbrzyma z pięknością w ramionach. Wymachując mieczem, odcina rękę straszliwą maczugą wzniesioną przeciwko niemu. Pokonany wróg umiera, a Vadim spieszy do jeńca. Okazuje się, że jest córką księcia kijowskiego, dla którego książę litewski („wróg prawosławia”) rozpalił się namiętnością i wysłał posłańca, by ją porwał. Długo ukrywał się w dziczy, czekając, a dziś, gdy księżniczka z przyjaciółmi zbierała kwiaty, złapał ją i zaciągnął do lasu. Vadim, wsadzając dziewczynę za sobą na konia, jedzie z polany do dżungli, a potem rozpętuje się bezprecedensowa burza, drzewa łamią się, wiatr wyje, a zdezorientowany Vadim nie widzi nigdzie schronienia. Ale tutaj, przy świetle świerka zapalonego piorunem, zauważa omszałą jaskinię i kieruje się w jej stronę. Tam rozpalił ogień, złożył kolczugę, wyciska wilgoć ze złocistych loków księżniczki i swoim oddechem ogrzewa jej drżące włosy. Piękna księżniczka rozpala uczucia w Vadimie, a on już odciska jej gorący pocałunek na ustach, gdy nagle w oddali słyszy znajome dzwonienie. I wyobraża sobie czyjś niewidzialny lot, czyjeś smutne westchnienie. Księżniczka zasypia w jego ramionach i budzi się rano, a jadą do Kijowa. Tam na ganku stoi przygnieciony smutkiem książę, który wyposażył oddział w pogoń za przeciwnikiem i obiecał wyzwolicielowi rękę swego tronu i córki. Ale teraz Vadim pojawia się z księżniczką, a rozradowany książę go nagradza. Kiedy wieczorem wszyscy bawią się na książęcej uczcie, Wadim, zmartwiony nieustannym dzwonieniem, idzie nad Dniepr, widzi łódź z żaglem, z wiosłem wiosłowym, ale pustą („Wadim mu <...> On jest dla Vadima…”). Łódka niesie ją coraz szybciej, wokół panuje cisza, zbliżają się skały, czarny las odbija się w falach, księżyc przygasa, a łódź trzyma się brzegu. Vadim wychodzi i ciągnięty przez nieznaną siłę wspina się po stromych skałach. Przed nim spróchniały las porośnięty mchem („I zdaje się, że w tym kraju nie było życia / Od niepamiętnych czasów”); kiedy wychodzi księżyc, widzi starożytną świątynię na wzgórzu, zawalone płoty, powalone filary, ziejące sklepienia i - nagrobek z przekrzywionym krzyżem. Leci z niego obudzony kruk, a duch powstaje z grobu, idzie do świątyni, puka. Ale drzwi się nie otwierają. A duch idzie dalej między gruzami. Przepełniony strachem Vadim podąża za nim i widzi cichy zamek za blankami. Rycerza ogarnia jakieś niejasne oczekiwanie. Mgła leci z księżyca, las się srebrzy, wieje bryza ze wschodu i nagle zza muru słychać znajome dzwonienie. Vadim widzi, jak dziewczyna idzie wzdłuż muru, ukryta za mgłą, druga idzie w ich stronę, zbliżają się, podają sobie rękę, i jedna schodzi do zamku, a druga idzie dalej, wpatrując się w dal spojrzeniem pełnym oczekiwania. I nagle, w świetle wschodzącego słońca, widzi rycerza - i welon opada jej z czoła, a brama się rozpływa. Tęsknią za sobą. „Zgadza się… o ciężkim, prawdziwym śnie!” Z wieży wychodzą przebudzone dziewice. Słychać błogosławieństwo, świątynia jest otwarta, słychać tam modlitwę. Vadim i dziewczyna u bram królewskich, nagle rozbrzmiewa hymn weselny, a świece są w ich rękach, ich głowy są pod koronami. Cichy głos woła ich czule i oto stoją przed grobem, jest jasno, ok. kwiaty, a jej krzyż opleciony jest lilią. A po wiekach, gdy zarówno zamek, jak i klasztor - wszystko było ukryte, w tym miejscu zielony jest bujny las, a szept wiatru jest słodki. Tam, gdzie spoczywają prochy zakonnic, które czekały na śmierć przy grobie ojca, w porannej godzinie „Tam są tajemnice cudów”: słychać chór pustelników, świeci krzyż i ukoronowani gwiazdami modlący się pojawiają się dziewice. E. V. Kharitonova Michaił Nikołajewicz Zagoskin (1789-1852) Jurij Miłosławski, czyli Rosjanie w 1612 r. Powieść (1829) Nigdy wcześniej Rosja nie znajdowała się w tak trudnej sytuacji jak na początku XVII wieku: zewnętrzni wrogowie, konflikty domowe, niepokoje bojarów groziły zniszczeniem rosyjskiej ziemi. Moskwa jest pod władzą polskiego króla Zygmunta, którego wojska gnębią i rabują nieszczęsnych mieszkańców. Samowola i okrucieństwo Polaków nie ustępują Kozakom zaporoskim, niszczącym rosyjskie miasta. W pobliżu Moskwy są wojska oszusta, złodzieja Tuszino, Szwedzi rządzą w Nowogrodzie i Pskowie. Początek kwietnia 1612 r. Dwóch jeźdźców - młody bojar Jurij Miłosławski ze sługą Aleksiejem - powoli toruje sobie brzegiem Wołgi. Już siódmy dzień Jurij z listem od pana Gonsewskiego, naczelnika garnizonu polskiego w Moskwie, jest w drodze do ojczyzny Kruchina-Szałońskiego. Burza śnieżna sprowadziła ich na manowce i próbując znaleźć drogę, natknęli się na na wpół zamarzniętego mężczyznę. Uratowanym mężczyzną okazał się Kirsza, kozak zaporoski. Próbował przedostać się do Niżnego Nowogrodu, aby spróbować szczęścia i wstąpić do wojska, według plotek werbuje się tam żołnierzy do marszu na Polaków. Niezauważeni przez rozmowę podróżnicy udali się do wioski. W gospodzie, do której pospieszyli schronić się przed niepogodą, zebrało się już kilku przechodniów. Pojawienie się młodego bojara wzbudziło ich zainteresowanie. Jurij jedzie z Moskwy, dlatego pierwsze pytanie brzmi: „Czy to prawda, że tam całowali krzyż księcia Władysława?” - „Prawda” – odpowiada Yuri. Władysław obiecał, że zostanie ochrzczony w wierze prawosławnej i wstąpiwszy na tron moskiewski, „zachować ziemię rosyjską w jej dawnej chwale i potędze”. „A jeśli dotrzyma obietnicy” — kontynuuje młody człowiek — „to ja pierwszy gotów jestem złożyć za niego głowę”. Następnego ranka w karczmie pojawia się gruby Polak w towarzystwie dwóch Kozaków. Przedstawiając aroganckiego szlachcica, Polak groźnym głosem zaczął wypędzać „Moskwian” z chaty. Kirsza rozpoznaje w nim Pana Kopychinsky'ego, którego zna ze służby w armii hetmana Sapiehy i słynie z tchórzostwa. Grzebiąc w piekarniku, Kopychinsky znajduje tam pieczoną gęś i pomimo ostrzeżenia gospodyni, że ta gęś jest obca (Aleksiej włożył ją do piekarnika dla swojego pana), zaczyna ją jeść. Jurij postanawia dać nauczkę bezczelnemu Polakowi, a wycelowany w niego pistolet zmusza go do zjedzenia gęsi doszczętnie. Ucząc Kopychinsky'ego lekcji, Jurij i jego sługa opuszczają gospodę. Wkrótce dogania ich Kirsza i informuje, że są ścigani - pod wieś zbliżyły się dwie kompanie kawalerii Polaków, a pan Kopyczyński zapewnił ich, że Jurij niesie skarbiec do Niżnego Nowogrodu. Za Jurija koń zostaje zabity, a Kirsha, oddając bojarowi swojego ogiera, zabiera pościg. Uciekając przed Polakami Kozak ukrywa się w chacie, na którą natrafia w zaroślach lasu. To chata słynnego czarnoksiężnika Kudimycha. A teraz przyszła do niego stara kobieta Grigorievna ze wsi z prezentami od niani młodego głogu. Pochowana w szafie Kirsha podsłuchuje rozmowę starej kobiety z czarownikiem i dowiaduje się, że córka bojara, gdy odwiedziła Moskwę, gdzie wyszła za mąż za Polaka, zaczęła obumierać. To blondyn, którego sługa nazywał Jurij Dmitriewicz, zranił ją. Ten facet nie spuszczał z niej oczu na co dzień, gdy słuchała mszy u Zbawiciela na Borze. A stara kobieta prosi czarownika, aby nauczył ją swojej „wypoczynku”. Kudimycz uczy Grigoriewnę wróżenia na płótnach bojarskich, które zniknęły trzeciego dnia, i przekonuje staruszkę, by publicznie wskazała Fedkę Chomiak, w której stodole Kudimych ich ukrył. Gdy chata była pusta, Kirsha wyszedł i ścieżką udał się do ojczyzny Shalonsky, gdzie według Aleksieja miał nadzieję zobaczyć Jurija. Za wsią, słysząc hałas, chowa się w dole stodoły, w którym odkrywa płótna. Wspominając podsłuchaną rozmowę, postanawia dać „fałszywemu” czarnoksiężnikowi lekcję i chowa płótna w kaplicy. Wychodząc na szeroką ulicę wsi, Kirsha wsiada do weselnego pociągu. Na czele stoi Kudimycz otoczony honorem. W chacie, do której weszli goście, siedzi brzydka stara kobieta, mamrocząc „barbarzyńskie słowa”. To Grigoriewna chce konkurować we wróżbiarstwie z Kudimyczem. Oboje po kolei przepowiadają przyszłość i „widzą” płótna w stodole u Fedki Chomiaka. Ale Kirsha jest silniejszym czarodziejem - twierdzi, że płótna są zakopane w śniegu za kaplicą, gdzie odkrywają je zdumieni wieśniacy. Tymczasem Jurij i jego sługa dotarli już do domu Shalonsky'ego. Wchodząc do komnat bojara, Jurij zobaczył przed sobą mężczyznę w wieku około pięćdziesięciu lat o bladej twarzy, „noszącego ślad silnych, nieokiełznanych namiętności”. Shalonsky był zdumiony, gdy spotkał bojara Dymitra Miłosławskiego, syna „zawzięcia nienawidzącego Polaków”, jako posłańca Pana Gonsevsky'ego. Z listu Gonsevsky'ego Shalonsky dowiaduje się, że ludzie z Niżnego Nowogrodu rekrutują armię, zamierzając przeciwstawić się Polakom, i że on, Kruchin, musi wysłać Jurija do Niżnego, aby „nakłonić głównych podżegaczy do posłuszeństwa, obiecując im królewskie miłosierdzie”. Przykład syna byłego gubernatora Niżnego Nowogrodu, który ucałował krzyż Władysławowi, powinien ich oświecić. Jurij chętnie spełnia rozkaz Gonsewskiego, bo jest pewien, że „wybór Władysława uratuje naszą ojczyznę przed ostatecznym zniszczeniem”. Ale według Shalonsky'ego rebeliantów nie należy pacyfikować czułym słowem, ale ogniem i mieczem. Śmiałe przemówienia Jurija doprowadzają go do szału i postanawia umieścić na nim tajnego szpiega - strzemię Omlyasha. Shalonsky martwi się o zdrowie córki - w końcu jest przyszłą żoną Pana Gonsevsky'ego, ulubieńca polskiego króla. Słysząc o czarnoksiężniku, który sam Kudimycha wepchnął do pasa, domaga się, by na dwór bojarski wyleczył Anastasię. Kirsha, wiedząc od Aleksieja o złamanym sercu Jurija, wyjawia Anastazji imię jasnowłosego młodzieńca, którego niebieskie oczy zraniły ją - to Jurij Miłosławski i tylko on powinien być zaręczony z młodym jaskółkiem. Cudowne wyzdrowienie córki zachwyciło i zaskoczyło Shalonsky'ego. Czarownik jest dla niego podejrzliwy, dlatego na wszelki wypadek przydziela mu strażników. Zachowawszy honorowo chwałę utalentowanego czarnoksiężnika, Kirsha postanawia odnaleźć Jurija, ale okazuje się, że jest strzeżony. A potem podsłyszana nocą rozmowa między Omlyashem a jego przyjacielem: z rozkazu bojara w drodze do Niżnego Nowogrodu w leśnym wąwozie na Jurija czeka zasadzka. Kirsza decyduje się na ucieczkę: pod pretekstem zbadania argamaka, który dał mu bojar za wyleczenie córki, wsiada na konia - i taki był. W lesie Kozak dogania Jurija i Aleksieja. Opowiada Jurijowi Miłosławskiemu, jak traktował Anastazję, córkę Szalonskiego, tego samego czarnookiego głogu, który zmiażdżył serce Jurija, i donosi, że ona też go kocha. Historia Kozaka doprowadza młodzieńca do rozpaczy: w końcu Anastazja jest córką człowieka, którym głęboko pogardza, zdrajcy ojczyzny. Tymczasem Kirsha, kierując się chęcią zjednoczenia kochanków za wszelką cenę, nawet nie wspomniał Jurijowi o spisku przeciwko niemu. Wkrótce narzucono im potężnego faceta jako towarzysza, w którym Kozak rozpoznał Omlyasza głosem. Krótko przed spodziewaną zasadzką Kirsha ogłusza Omlyasha i wskazuje go jako złodzieja. Budząc się, Omlyash przyznaje, że na Jurija czeka zasadzka sześciu osób. Przywiązawszy złodzieja do drzewa, podróżnicy ruszyli dalej i wkrótce pojechali pod mury Niżnego Nowogrodu, W Niżnym Jurij i jego sługa zatrzymują się u bojara Istomy-Turenina, przyjaciela Shalonsky'ego. Turenin, podobnie jak Shalonsky, zaciekle nienawidzi „burzliwego miasta” i marzy o zawieszeniu wszystkich podżegaczy z Niżnego Nowogrodu, ale w przeciwieństwie do swojego przyjaciela wie, jak ukryć swoje uczucia i jest uważany za osobę szanowaną w Nowogrodzie. Musi przyprowadzić Jurija z lokalnymi honorowymi obywatelami, aby przekonać ich do uległości wobec „rosyjskiego cara” Władysława. Ale w duszy Jurija niejasno. Bez względu na to, jak bardzo stara się wmówić sobie, że jego misją jest uratowanie ojczyzny przed „klęskami bezkrólewia”, czuje, że oddałby pół życia tylko po to, by stawić się przed Nowogrodziem jako prosty wojownik, gotowy umrzeć w ich szeregi za wolność i niepodległość Rosji. Jego udrękę psychiczną potęguje widok największego patriotycznego zrywu Nowogrodzian, którzy na wezwanie „nieśmiertelnego” Koźmy Minina oddają swój majątek „na utrzymanie wojskowych”, gotowych przyjść z pomocą „ sierota Moskwa”. Na placu, na którym odbywa się to doniosłe wydarzenie, Dymitr Pożarski został powszechnie wybrany na szefa milicji Ziemstwa, a Minin na kustosza skarbu Niżnego Nowogrodu. Wypełniając swój obowiązek jako wysłannik Gonsevsky'ego na radzie bojarskiej, Jurij nie może już powstrzymać swoich uczuć: gdyby był obywatelem Nowogrodu i nie pocałował krzyża Władysława, mówi do bojarów, uznałby to za szczęście położyć głowę za świętą Ruś. Minęły cztery miesiące. W pobliżu rodzinnego domu Szalonskiego, z którego pozostały tylko prochy, przypadkowo spotykają się Aleksiej i Kirsza, dowodzący oddziałem Kozaków. Aleksiej, chudy i blady, opowiada Kozakowi, jak rabusie napadli na jego pana, gdy wracali z rady bojarskiej. On, Aleksiej, został pchnięty nożem - cztery tygodnie dzieliły życie od śmierci, a ciała Jurija nigdy nie odnaleziono. Ale Kirsha nie wierzy w śmierć Miloslavsky'ego. Wspominając rozmowę podsłuchaną w Kruchinie, jest pewien, że Jurij jest więźniem Szałońskiego. Kirsha i Alexei postanawiają go odnaleźć. Kirsha dowiaduje się od Kudimycha, że Shalonsky i Turenin ukrywają się w lesie Murom na farmie Teply Stan, ale natychmiast wpada w ręce Omlyasha i jego współpracowników. I znowu pomysłowość przychodzi mu z pomocą: wykorzystując swoją sławę czarownika, szuka zakopanego w lesie skarbu dla rabusiów, dopóki jego Kozacy nie przyjdą mu z pomocą. Teraz Kirsha i Alexei trzymają w rękach przewodnik po Tyoply Stan. Na farmę przybywają punktualnie - następnego dnia Tu-renin i Shalonsky mieli opuścić farmę, a Jurij, który był trzymany w kajdanach w lochu, miał wkrótce umrzeć. Ledwo żywy, wyczerpany głodem Yuri zostaje uwolniony. Zamierza udać się do Ławry Sergiusza: związany przysięgą, której nie może złamać, Jurij ma zostać mnichem. W Ławrze, po spotkaniu z ojcem Cellarem Avraamym Palitsynem, Jurij uwalnia swoją duszę w spowiedzi i ślubuje poświęcić swoje życie „pokucie, postowi i modlitwie”. Teraz on, nowicjusz starszego Awraamiego, spełniając wolę swojego pasterza, musi udać się do obozu Pożarskiego i chwycić za broń „z ziemską bronią przeciwko wspólnemu wrogowi” ziemi rosyjskiej. W drodze do obozu Pożarskiego Jurij i Aleksiej trafiają na rabusiów. Ich przywódca, ojciec Jeremiej, który dobrze znał i kochał Dymitra Miłosławskiego, zamierza z honorem uwolnić syna, ale jeden z Kozaków przychodzi z wiadomością, że córka zdrajcy Szałońskiego, narzeczona pana Gonsewskiego, została złapany. Rabusie są chętni do natychmiastowego odwetu na oblubienicy „heretyka”. Jurij jest zdesperowany. I wtedy przychodzi mu z pomocą ksiądz Jeremiej, który podobno prowadzi młodzież do kościoła na spowiedź i tam ich koronuje. Teraz Anastasia jest legalną żoną Jurija Miłosławskiego i nikt nie odważy się podnieść na nią ręki. Jurij zabrał Anastazję do klasztoru Chotkowskiego. Ich rozstanie jest pełne żalu i łez - Jurij powiedział Anastazji o swoim ślubie przyjęcia godności monastycznej, co oznacza, że nie może być jej mężem. Jurijowi pozostało tylko utopić swoją bolesną tęsknotę we krwi wrogów lub we własnej. Bierze udział w decydującej bitwie z hetmanem Chotczewiczem 22 sierpnia 1612 r., pomagając Nowogrodzkom wraz ze swoim oddziałem odwrócić losy bitwy na korzyść Rosjan. Razem z nim Alexey i Kirsha walczą ramię w ramię Jurij jest kontuzjowany. Jego powrót do zdrowia zbiega się z zakończeniem oblężenia Kremla, gdzie przez dwa miesiące przebywał polski garnizon. Jak wszyscy Rosjanie, spieszy się na Kreml. Ze smutkiem i tęsknotą Jurij przekracza próg cerkwi Zbawiciela na Borze - dręczą go bolesne wspomnienia. Ale Avraamiy Palitsyn, z którym młody człowiek spotyka się w świątyni, uwalnia go od ślubów zakonnych - akt Jurija, który poślubił Anastazję, nie jest krzywoprzysięstwem, ale zbawieniem bliźniego od śmierci. Minęło trzydzieści lat. Na murach klasztoru Trójcy spotkali się brygadzista kozacki Kirsza i Aleksiej - jest teraz sługą młodego bojara Władimira Miloslavskiego, syna Jurija i Anastazji. A Jurij i Anastazja są tu pochowani, w murach klasztoru, zmarli w 1622 roku tego samego dnia. M. N. Serbul Rosławlew, czyli Rosjanie w 1812 r. Powieść (1831) Pod koniec maja 1812 r. W Petersburgu, na bulwarze Newskim, spotkało się dwóch przyjaciół - Władimir Rossławlew i Aleksander Zaretsky. Roslavlev jest przygnębiony, a wesoły Zaretsky martwi się o stan swojego przyjaciela. Roslavlev jest zakochany w Polinie Lidinie. Ale miłość nie jest powodem melancholii: na prośbę przyszłej żony przeszedł na emeryturę, a tymczasem według niego „burza <...> zbiera się nad naszą ojczyzną”, wojna z Napoleonem jest nieunikniona, a , jako rosyjski patriota, Roslavlev jest niezwykle zmartwiony. Jest oburzony niewolniczym podziwem społeczeństwa rosyjskiego dla wszystkiego, co francuskie, aw rezultacie lekceważeniem rosyjskich zwyczajów, języka i historii. Jedyną myślą, która rozgrzewa jego duszę i uszczęśliwia, jest szybka randka z panną młodą. Roslavlev jedzie do wsi Uteshino pod Moskwą, aby zobaczyć Lidinów. Jest pełen niecierpliwości – w końcu dzień ślubu już wyznaczony. Ale oczekiwanie „niebiańskiej szczęśliwości” nie czyni go głuchym na cierpienia innych ludzi. Tak więc na jednej ze stacji pocztowych zabiera moskiewskiego kupca Iwana Arkhipowicza Sezyomowa jako towarzysza podróży, który śpieszy do domu do umierającej żony. Zbliżając się do wsi, Roslavlev spotyka myśliwych, wśród nich wuja Poliny Nikołaja Stiepanowicza Izhorskiego. Relacjonuje, że Lidyni pojechali do miasta z wizytą i powinni wrócić za półtorej godziny. Powrót Lidinów przyćmiewa epizod, który prawie zakończył się tragicznie: gdy ich załoga przeprawiała się przez rzekę po wąskim moście, drzwi landau otwarły się, a Oleńka, młodsza siostra Poliny, wpadła do wody. Gdyby nie Roslavlev, który za tonącą wpadł na koniu do wody, Oleńka z pewnością by umarła. Wypadek z siostrą i późniejsza choroba dały Polinie powód, by poprosić Roslavleva o odroczenie ślubu. Władimir jest w rozpaczy, ale ubóstwia swoją narzeczoną i dlatego nie może nie poddać się jej prośbie. Oleńka nie poznaje swojej siostry, która „od pewnego czasu stała się taka dziwna, taka dziwaczna”, a potem zapada decyzja o odroczeniu ślubu. Polina nie jest już w stanie ukrywać swojego sekretu. „Drżąc jak przestępca” wyznaje Olence, że kocha inną, a jeśli on, jak nieubłagany los, stanie między nią a jej mężem, to będzie musiała tylko umrzeć. W domu Iżorskiego panuje odrodzenie. Na kolację przybyło wielu gości. Wśród gości Lidina z córkami i Roslavlev. Głównym tematem rozmowy jest zbliżająca się wojna z Napoleonem. Rosławlew jest pewien, że jeśli Napoleon zdecyduje się udać do Rosji, wojna nieuchronnie stanie się popularna, a wtedy „każdy Rosjanin będzie zobowiązany do obrony swojej ojczyzny”. Ale okazuje się, że wojna już trwa. Rosławlew dowiaduje się o tym z listu Zareckiego, wręczonego mu przez policjanta, który przybył do Iżory: 12 czerwca wojska francuskie przekroczyły Niemen, a kapitan husarii Zarecki, którego pułk stacjonował niedaleko Białegostoku, już brał udział w bitwie z Francuzami. W tej bitwie Aleksander dalej informuje swojego przyjaciela, że udało mu się schwytać francuskiego pułkownika hrabiego Senicourta, a raczej uratować go od śmierci, ponieważ ciężko ranny Senicourt nie poddał się, ale „walczył jak zdesperowany”. Wszystko zostało postanowione dla Roslavleva - pewnego dnia idzie do wojska. Minęły dwa miesiące. Po kolejnej bitwie rosyjska straż tylna znajdowała się dwie wiorsty od Drogobuża. Wśród odpoczywających wojowników Roslavlev i Zaretsky. Wspominając ciężkie wrażenie, jakie wywarł list Zareckiego na Polinie, Władimir mówi, że w drodze do czynnej armii spotkał jeńców francuskich, wśród których był ranny w głowę Adolf Senicourt. Poważny stan francuskiego pułkownika pozwolił Roslavlevowi namówić oficera eskorty, aby wysłał Senicour do wsi na leczenie Lidinom, jak się okazało, był dobrze zaznajomiony z rannym oficerem, dwa lata temu spotkał Lidinę w Paryżu i często poszedł ją odwiedzić. Dwa dni później, w kolejnej bitwie z Francuzami, Roslavlev został ranny w ramię. Po otrzymaniu urlopu na leczenie wyjeżdża do Uteshino, aby odwiedzić Polinę. Rana opóźnia Roslavleva w drodze, a zaledwie dwa tygodnie później był w stanie opuścić Serpukhov. Droga do Uteshino została zmyta przez deszcz. Musiałem objechać cmentarz. Rozpoczyna się burza. Powóz Roslavleva w końcu grzęźnie w błocie. Z cerkwi cmentarnej dobiega śpiew, a zaintrygowany Włodzimierz udaje się tam, licząc na czyjąś pomoc. Wyglądając przez okno, widzi ceremonię ślubną i, ku swemu przerażeniu, rozpoznaje w małżeństwie Senicour i Polinę. Od największego szoku rana Roslavleva otwiera się, a on, pokryty krwią, traci przytomność na progu kościoła. Rosławlew obudził się następnego ranka w domu Iżorskiego. Jego jedynym pragnieniem jest ucieczka z tych miejsc, gdzie może „utopić się we krwi francuskich złoczyńców”. Dowiedziawszy się, że Francuzi nie są daleko od Moskwy, Władimir postanawia udać się do Moskwy, ponieważ „tam, na jej ruinach, rozstrzygną się losy Rosji”. Służący sprowadza Roslavleva do Moskwy, nieprzytomny, w gorączce. Kupiec Sezyomov ukrywa go w domu, udając syna - z dnia na dzień Francuzi wejdą do Moskwy, a potem rosyjski oficer nie będzie zdrowy. Na początku września wraz z wycofującymi się wojskami Zaretsky przybył do Moskwy. Postanawia najpierw odwiedzić swojego przyjaciela w wiosce, a potem dogonić swój pułk. Ale w drodze do Uteshino, wśród milicji, Aleksander spotyka Iżorskiego, od którego dowiaduje się o tragicznej historii małżeństwa Poliny. A potem sługa Izhorskiego donosi, że spotkał sługę Roslavleva w Moskwie - Władimir Siergiejewicz ma gorączkę i jest w domu kupca Sezyomowa. Zaretsky i Izhorsky są w szoku - właśnie nadeszła wiadomość, podpalona przez mieszkańców Moskwa została poddana bez walki, Francuzi są na Kremlu. „Nieszczęśliwa Moskwa!”, „Biedny Rosławlew!” – wykrzykują niemal jednocześnie. W poszukiwaniu swojego pułku Zaretsky trafia do oddziału partyzanckiego dowodzonego przez znajomego oficera artylerii. Do końca września włóczy się z latającym oddziałem partyzantów, uczestnicząc w rajdach na francuskich wozach. Moskwa jest otoczona, w mieście nie ma już żywności, a mimo wszystkich wojskowych środków ostrożności Francuzów giną całe grupy zbieraczy. Wojna z Napoleonem nabiera ogólnokrajowego charakteru. Zaretsky martwi się o los swojego przyjaciela. Przebrawszy się w mundur zamordowanego francuskiego oficera, wyrusza do Moskwy w poszukiwaniu Rosławlewa. Przypadkowe spotkanie z kapitanem żandarmerii Renault grozi mu ujawnieniem: Francuz zidentyfikował konia i szablę Zareckiego, które należały do narzeczonego siostry Renault. Pułkownik Senikur ratuje Zaretsky'ego przed rychłym aresztowaniem - oddając honorowy dług, potwierdza, że rzeczywiście jest francuskim kapitanem Danville'em. Pozostawiony sam na sam z pułkownikiem Aleksander wyjawia mu powód swojej „maskarady”: przybył po swojego przyjaciela, który będąc rannym, nie mógł opuścić Moskwy, gdy wkroczyły do niej wojska francuskie. Dowiedziawszy się, że tym rannym oficerem jest Roslavlev, Senicourt uważa za swój obowiązek pomóc Zaretsky'emu. Wspominając „straszną noc” ślubu, czuje się winny przed Roslavlevem. „Zabrałem mu coś więcej niż tylko życie” — wykrzykuje Senicourt. „Idź do niego, jestem gotów zrobić dla niego wszystko <…> — kontynuuje Francuz — <…> może nie może chodzić <…> Na samym posterunku będzie na ciebie czekał mój człowiek z koniem , powiedz mu, że kapitanie Danville: On ci to da..." Zaretsky'emu udaje się wywieźć Roslavleva z Moskwy. Ich droga leży w ich rodzimym pułku i pomimo różnego rodzaju przygód drogowych - najpierw spotkanie z chłopami, którzy wzięli ich za Francuzów, a następnie potyczka wojskowa z francuskimi zbieraczami, w której Rossławlew objął dowództwo nad oddziałem chłopskim - przyjaciele w końcu wychodzą na biwaki jego pułku. 10 października Francuzi opuścili Moskwę, „pozostając tam przez miesiąc i osiem dni”. Po kilku nieudanych próbach włamania się do najbogatszych prowincji Rosji, Napoleon został zmuszony do odwrotu tą samą drogą, którą obrał do Moskwy, pozostawiając po sobie tysiące żołnierzy umierających z zimna i głodu. Na przeprawie przez Berezynę korpus Neya, ostatnia nadzieja armii francuskiej, został pokonany, a po bitwie pod Borysowem francuski odwrót zamienił się w prawdziwy lot. Przyjaciele żegnają się na granicy: generał, za którego adiutantem był Rosławlew, dołączył do swojej dywizji z oddziałami oblegającymi Gdańsk, a pułk Zareckiego wciąż pozostawał na czele armii. Oblężenie Gdańska, gdzie znajduje się francuski garnizon pod dowództwem generała Rappa, przeciągało się. Już w listopadzie 1813 roku w oblężonym mieście panował głód. Placówki Rosjan są nieustannie niepokojone przez ataki partyzanckie francuskiego garnizonu, wśród których szczególnie godna uwagi jest „piekielna kompania” husarskiego oficera Szambyura, która co noc robi wypady po prowiant we wsiach, w których znajdują się rosyjskie posterunki . W jednej z tych wypraw Szambyur schwytał Roslavleva. Więc ląduje w Gdańsku. Mijają dwa tygodnie. Pod pretekstem tłumienia „niekorzystnych pogłosek” o armii francuskiej, które schwytany oficer rzekomo rozpowszechnia po mieście, Rosławlew zostaje uwięziony. W rzeczywistości jest to sztuczka wymyślona przez szefa sztabu generała Derika-r. W więzieniu siedzi pewien florencki kupiec, podejrzany o szpiegostwo rosyjskie. Roslavlev spotyka się z kupcem, aby podsłuchiwać ich rozmowy, ponieważ będzie to dla nich tak naturalne, że będą chcieli mówić w swoim ojczystym języku. Kupiec naprawdę okazuje się rosyjskim oficerem. Co więcej, są znajomi: na krótko przed wojną Rosławlew stał się nieświadomym świadkiem pojedynku tego oficera z Francuzem, który pozwolił sobie na niezwykle obraźliwe uwagi na temat Rosji i narodu rosyjskiego. Podejrzewając, że są podsłuchiwani, „kupiec” ostrzega o tym Roslavleva notatką i prosi Władimira, gdy tylko zostanie zwolniony z więzienia, aby znalazł kobietę mieszkającą na Placu Teatralnym na piątym piętrze czerwonego domu w szósty pokój. Jest rozpaczliwie chora i jeśli Roslavlev odnajdzie ją żywą, trzeba jej powiedzieć, żeby spaliła papiery, które przekazał jej kupiec Dolcini. Roslavlev jest bardzo szybko zwolniony (Shambyur poręczył za niego), a następnego dnia udaje się na Plac Teatralny. Piąte piętro czerwonego domu okazało się nędznym strychem, pokój uderza w biedę. W umierającej kobiecie Roslavlev z przerażeniem rozpoznaje Polinę. Już jej wybaczył. Co więcej, dowiedziawszy się, że ona, poświęcając wszystko, poszła za mężem, aby dzielić wszystkie jego trudy i cierpienia, zaczął mieć dla niej największy szacunek. Umierająca Polina opowiada Władimirowi tragiczną historię swoich wędrówek. Konwój, w którym Polina opuściła Moskwę z wycofującymi się Francuzami, został zaatakowany przez Kozaków. Uratował ją przyjaciel Adolfa, który objął ją dalszą opieką. Po tej potyczce nie widziała już swojego męża Poliny, a dopiero znacznie później dowiedziała się, że Adolf już nie żyje. Potem urodziła syna. Jej jedyny patron, który opiekował się nią i jej dzieckiem, nie wytrzymał trudów rekolekcji, zachorował na gorączkę i zmarł. Póki były pieniądze, Polina mieszkała w samotności, nie komunikowała się z nikim. Następnie Rosjanie rozpoczęli oblężenie Gdańska, skończyły się pieniądze, a ona zwróciła się o pomoc do francuskiego generała. A potem Polina dokonała dla siebie strasznego odkrycia: opuściła rodzinę, ojczyznę, poświęciła wszystko, aby zostać żoną Senicour, a wszyscy wokół niej uważają go za swoją kochankę. Następnie, aby nakarmić syna, błagała o jałmużnę, ale jej dziecko zmarło z głodu. Od śmierci głodowej ją uratował Dolcini, który dowiedziawszy się, że jest Rosjanką, brał udział w jej losie. Polina zaczyna majaczyć. Vladimir opuszcza ją, aby odwiedzić ją ponownie za kilka godzin. W tym czasie wojska rosyjskie zaczynają ostrzeliwać miasto. Roslavlev zostaje ranny w głowę. Od ponad dwóch tygodni rosyjski oficer leży na skraju grobu. Budząc się, znajduje Shamburę przy swoim łóżku. Husarz spieszy się, by przekazać koledze-więźniowi najświeższe wieści: po pierwsze - Rapp zamierza podpisać kapitulację, po drugie - Dolcini okazał się nie być kupcem, lecz rosyjskim partyzantem. Wkrótce udało mu się wydostać z więzienia, po czym Dolcini tak dobrze dogadał się z generałem Dericourtem, że polecił „kupcowi” dostarczać Napoleonowi ważne depesze. Kiedy „kupiec” został wyprowadzony z francuskich posterunków, przedstawił się przed Kozakami swoim prawdziwym nazwiskiem i grzecznie pożegnał się z oficerem żandarmerii. Okazuje się, że Shambyur dobrze znał Dolciniego i dlatego to za jego pośrednictwem „kupiec” przekazał list do Roslavleva. Był to list od umierającej Poliny. W nim, żegnając się, wyraziła swoje ostatnie życzenie: prosi Roslavleva o małżeństwo z Oleńką, która zawsze go kochała namiętnie. Minęło kilka lat. Roslavlev dawno przeszedł na emeryturę i mieszka z żoną Oleńką i dwójką dzieci w Uteshino, gdzie Zaretsky przybywa po sześcioletniej rozłące. Mają o czym rozmawiać. Wspominając wydarzenia z czasów wojny, Zaretsky zapytał o los Poliny: „Co się stało z tą nieszczęśliwą kobietą? <...> Gdzie ona teraz jest?” W odpowiedzi na pytanie Roslavlev ze smutkiem spojrzał na pomnik z białego marmuru pod czeremchy: pod nim został pochowany lok Poliny, który wręczyła Roslavlevowi w liście pożegnalnym ... M. N. Serbul Siergiej Timofiejewicz Aksakow (1791-1859) Kronika rodzinna Opowieść autobiograficzna (1856) W latach 60. XNUMX wiek Stepan Michajłowicz Bagrow, dziadek narratora (nietrudno się domyślić, że Aksakow mówi o swoim dziadku), „zatłoczył się” w sibirskiej „ojczyźnie” różnych miejscowości. Stepan Michajłowicz nie otrzymał wykształcenia, ale „jego naturalny umysł był zdrowy i jasny”, z pewnością jest uczciwy i doskonały: chłopi go kochali. W namiestnictwie Ufa (później - prowincja Orenburg) wielu otrzymało najbogatsze ziemie za darmo, za leczenie starszyzny baszkirskiej; Bagrow nie chciał skorzystać z prostoty Baszkirów i uczciwie kupił pięć tysięcy akrów ziemi na Bugurusłanie. Aksakow opisuje z entuzjazmem i szczegółowością ówczesną prowincję Orenburg, „nierozdrobnioną” przez ludzi; już w połowie XIX wieku. ona nie była tą jedyną. Chłopom z Bagrova trudno jest przenieść się z grobów ojca na stronę Busurman; ale niesłychane żniwa zebrane w nowym miejscu wkrótce ich pocieszyły. Natychmiast postawili młyn: cała wieś nie spała poprzedniej nocy, „na wszystkich twarzach było coś <…> uroczystego”, dziesiątki ludzi razem, z „ciągłymi krzykami” zajęły chatę… Zarówno właściciel ziemski, jak i chłopi pokochali Nowe Bagrovo. Stare Troitskoye było bezwodne: ludziom udało się już zniszczyć leśne jeziora i rzekę Menę. Z lekką ręką Bagrova przesiedlenie wzrosło, pojawili się sąsiedzi, dla których Bagrov stał się „prawdziwym dobroczyńcą”, pomagając z chlebem w latach głodu, rozwiązywać kłótnie. I ten miły człowiek czasami stawał się „dziką bestią” podczas wybuchów gniewu, spowodowanych jednak poważnymi przyczynami, na przykład oszustwem: prawie obłąkany, nie mógł zostać rozpoznany, gdy poważnie bił swoją żonę Arinę Wasiliewnę, podwórka, a nawet córki. Cały rozdział poświęcony jest życiu w domu Bagrowów w jednym z jasnych dni Stiepana Michajłowicza: Aksakow zachwyca się najdrobniejszymi szczegółami, opisuje pokój dziadka i aranżację starej ramy, skrzypienie komarów, które autor nawet uwielbia, bo przypominają mu jego dzieciństwo ... Jego żona i córki cieszą się, że właściciel obudził się wesoło: ich miłość do Bagrowa miesza się ze strachem, służalczość wobec niego i natychmiast go oszukują, nie jak krewni, ale prawie jak służący. Właściciel spędza dzień na polu, w młynie i jest zadowolony; wieczorem, na werandzie, patrzy na świt, który długo nie znika i zostaje ochrzczony przed pójściem spać przy rozgwieżdżonym niebie. Drugi fragment „Kroniki rodzinnej” - „Michaił Maksimowicz Kurolesow” - poświęcony jest dramatycznej historii Praskovyi Iwanowna Bagrowej, kuzynki Stepana Michajłowicza. Bogatym czternastoletnim sierotą opiekował się major Kurolesow, „gęś z łapą, pasiasta bestia”, jak nazywali go jego podwładni. Kurolesov jest przystojny, inteligentny, sympatyczny i oczarował zarówno dziewczynę, jak i jej bliskich; Stiepan Michajłowicz, opiekun Paraszy, z którym mieszkała, jest zaniepokojony pogłoskami o rozpustach majora: „chociaż on sam był gorący do wściekłości, nie mógł znieść bez gniewu nieżyczliwych, złych i okrutnych ludzi”. Pod nieobecność Stepana Michajłowicza Parasza zostaje wydana jako Kurolesow, któremu pomagają żona i córki Bagrowa; złość powracającego Bagrowa jest taka, że „starsze córki długo chorowały, a babcia zgubiła warkocz i przez cały rok chodziła z opaską na głowie”. W małżeństwie Praskovya Ivanovna jest oczywiście szczęśliwa, nagle dojrzała i między innymi niespodziewanie zakochała się w swoim kuzynie; Kurolesov stał się wzorowym właścicielem ziemskim, słychać było tylko, że był „surowy”. Kiedy Kurolesov w końcu załatwił swoje gospodarstwo domowe i miał wolny czas, budzą się w nim złe skłonności: zostawianie żony dla wiosek Ufa, pije i rozpusty; co najgorsze, staje się potrzebą dręczenia ludzi; wielu zmarło od jego tortur. Z żoną Kurolesov jest cichy i miły, niczego nie podejrzewa. Wreszcie jeden z krewnych opowiada jej prawdę o swoim mężu i torturowanych przez niego poddanych, którzy zgodnie z prawem należeli do Praskovya Iwanowny. Dzielna kobieta, zabierając ze sobą tylko służącą, jedzie do męża, widzi wszystko i żąda, by zwrócił jej pełnomocnictwo do majątku i odtąd nie będzie zaglądał do żadnej z jej wiosek. Niedawny kochający mąż bije ją i wrzuca do piwnicy, chcąc zmusić ją do podpisania aktu sprzedaży majątku. Wierne dziedzińce z trudem docierają do Bagrova; po uzbrojeniu chłopów i sług stoczni Stiepan Michajłowicz uwalnia swoją siostrę; Kurolesov nawet nie próbuje zatrzymać ofiary. Umiera kilka dni później, otruty przez służbę. Ku zaskoczeniu wszystkich Praskovya Ivanovna jest z jego powodu bardzo smutna; pozostając na zawsze wdową, prowadziła „oryginalne” i niezależne życie; obiecuje zostawić swój majątek dzieciom brata Trzeci fragment „Kroniki rodzinnej” to „Małżeństwo młodego Bagrowa”. Matka narratorki, Zofia Nikołajewna Zubina, była kobietą niezwykłą: straciła matkę w okresie dojrzewania; macocha nienawidziła swojej pasierbicy, mądrej i pięknej, i „przysięgała, że bezczelna trzynastoletnia dziewczyna, bożek jej ojca i całego miasta, będzie mieszkała w pokoju dziewczynki, chodziła w haftowanej sukience i znosiła nieczystości spod spodu jej dzieci; dobry, ale słaby ojciec był posłuszny żonie; dziewczyna była bliska samobójstwa. Macocha zmarła młodo, a siedemnastoletnia Zofia Nikołajewna została panią domu; w jej ramionach było pięciu braci i sióstr oraz ojciec dotknięty paraliżem; Nikołaj Fiodorowicz nie opuścił służby - był towarzyszem gubernatora - a córka w istocie Zofia Nikołajewna, po znalezieniu nauczycieli dla swoich braci, sama bardzo pilnie się uczyła; sam Nowikow wysłał ją „wszystkim wspaniałe dzieła literatury rosyjskiej”; żywa, urocza i dominująca, była duszą towarzystwa Ufa. Ojciec narratora, Aleksiej, syn Stiepana Michajłowicza, wkroczył w lata osiemdziesiąte XVIII wieku. służyć w Sądzie Górnoziemskim w Ufie, był dokładnym przeciwieństwem Zofii Nikołajewnej - nieśmiałej, słabej woli i „kompletnego ignoranta”, choć miły, uczciwy i inteligentny, namiętnie zakochał się w Zofii Nikołajewnej od pierwszego wejrzenia i ostatecznie postanowił zapytać o jej rękę i udał się do Bagrova, aby uzyskać zgodę rodziców; tymczasem siostrom Aleksieja, które usłyszały o miłości Aleksieja i nie chciały widzieć w domu nowej kochanki, udało się obrócić Stiepana Michajłowicza przeciwko ewentualnemu małżeństwu Aleksieja z miejską fashionistką, dumną, biedną i pokorną. Stepan Michajłowicz zażądał, aby Aleksiej zapomniał o Zubinie; cichy syn, poddając się woli księdza, zachorował na nerwową gorączkę i prawie umarł; po powrocie do Ufy wysłał list do rodziców, grożąc samobójstwem (jak zakładał jego syn, list był i dość szczery, i wzięty z jakiejś powieści); przestraszony starzec poddał się. Miasto nie wierzyło, że genialna Sofia Nikołajewna może zostać żoną Bagrowa.Nie była zakochana w Aleksieju Stiepanowiczu, ale doceniała jego dobroć i miłość do niej; Przewidując rychłą śmierć ojca, z lękiem myślała o przyszłości i potrzebowała wsparcia. Wszystko to szczerze wyraziła młodemu mężczyźnie, zanim wyraziła zgodę. Nierówność moralna między panem młodym a panną młodą ujawniała się wiele razy jeszcze przed ślubem, a Sofya Nikołajewna z goryczą zdawała sobie sprawę, że nie będzie w stanie szanować męża; wspierała ją jedynie zwykła kobieca nadzieja na reedukację go według własnych upodobań. Tydzień po ślubie młoda poszła do rodziców męża. W „zbyt prostym domu ziemianina” na gości czekano z niepokojem, obawiając się, że miejska synowa „potępi, wyśmieje”. Teść i synowa natychmiast się polubili: starzec kochał mądrych i wesołych ludzi, a Zofia Nikołajewna ze wszystkich krewnych Stiepana Michajłowicza była jedyną, która mogła go w pełni docenić: córka słabego ojca nie spotkała przedtem człowieka, który nie tylko zawsze działał wprost, ale zawsze mówił prawdę; jeszcze bardziej zakochała się w swoim mężu, widząc w nim syna Stepana Michajłowicza. Tymczasem ujawniono różnicę w naturze Aleksieja Stiepanowicza i Zofii Nikołajewnej: na przykład miłość męża do natury, pasja do polowania i wędkowania irytuje jego żonę; namiętna i żywa, Sofia Nikołajewna często spada na męża z niesprawiedliwymi wyrzutami i równie namiętnie żałuje i pieści męża; a mąż wkrótce zaczyna przerażać zarówno wybuchy gniewu, jak i łzy skruchy żony; wreszcie zazdrość „nadal bez imienia, bez przedmiotu” zaczyna dręczyć Sofię Nikołajewnę. Stiepan Michajłowicz zauważa to i stara się pomóc obojgu radą. Wracając do Ufy, Sofia Nikołajewna zdaje sobie sprawę, że zaszła w ciążę; przynosi to wielką radość Stepanowi Michajłowiczowi, który marzy o kontynuacji starożytnej rodziny Bagrowów. Sofya Nikolaevna boleśnie znosi ciążę. W tym samym czasie lokaj Kałmuk, który poszedł za jej sparaliżowanym ojcem, postanawia wyprowadzić kochankę z domu, by swobodnie obrabować chorego staruszka; Kałmuk obraża ją z zimną krwią, Sofia Nikołajewna żąda od ojca: „Wybierz kogo wyrzucić: mnie czy jego”; a ojciec prosi o kupno innego domu. Zszokowana kobieta traci przytomność. Tutaj po raz pierwszy okazuje się, że słaby i prosty Aleksiej Stiepanowicz, który w zwykłych czasach nie jest w stanie „zaspokoić subtelności żądań” swojej żony, może być wsparciem w trudnych czasach. Narodziny córki. Zakochana w niej Sofia Nikołajewna dochodzi do szaleństwa; w czwartym miesiącu dziecko umiera od krewnego, z żalu umiera sama matka: latem na wsi tatarskiej leczy się kumysem. Rok później kobieta, która wyzdrowiała, rodzi się z łatwością długo wyczekiwanym synem - Siergiejem, narratorem „Kroniki rodzinnej” (sam Aksakow). Nawet słudzy Bagrovów „upili się radością, a potem winem”; niemiecki lekarz mówi o nim: „Jaki szczęśliwy chłopiec! Jakże wszyscy są dla niego szczęśliwi!” Dziadek liczy dni i godziny do narodzin wnuka, posłaniec skacze do niego na zmienne. Po zapoznaniu się z wiadomościami dziadek uroczyście wpisuje imię Siergieja w drzewo genealogiczne Bagrovów. Kronika kończy się wyjaśnieniem zasad twórczych autora; zwraca się do swoich bohaterów: „Nie jesteście wielkimi bohaterami <...> ale byliście ludźmi <...> Byliście tymi samymi postaciami w wielkim światowym spektaklu <...>, jak wszyscy ludzie, i równie wartym zapamiętania ”. G. W. Żykowa Lata dzieciństwa wnuka Bagrova Opowieść autobiograficzna (1858) Książka, będąca zasadniczo pamiętnikiem, opisuje pierwsze dziesięć lat życia dziecka (lata 1790. XIX wieku) spędzone w Ufie i wsiach prowincji Orenburg. Autor odtwarza percepcję dzieci, dla których wszystko jest nowe i wszystko jest równie ważne, wydarzenia nie są podzielone na większe i mniejsze: dlatego w „Latach dziecięcych” fabuły praktycznie nie ma. Wszystko zaczyna się od niespójnych, ale żywych wspomnień z okresu niemowlęctwa i wczesnego dzieciństwa – człowiek pamięta, jak został odebrany pielęgniarce, pamięta długą chorobę, na którą prawie umarł – pewnego słonecznego poranka, kiedy poczuł się lepiej, butelka reny o dziwnym kształcie wino, zawieszki z żywicy sosnowej w nowym drewnianym domu itp. Najczęstszym obrazem jest droga: podróż uznawana była za lekarstwo. (Szczegółowy opis przemieszczania się o setki mil - aby odwiedzić krewnych, odwiedzić itp. - zajmuje większość „Dziecięcych lat”.) Seryozha wraca do zdrowia po tym, jak zachorował podczas długiej podróży, a jego rodzice, zmuszeni do zatrzymania się w las, rozłożył miał łóżko w wysokiej trawie, gdzie leżał przez dwanaście godzin, nie mogąc się ruszyć, i „nagle się obudził”. Po chorobie dziecko odczuwa „litość nad wszystkim, co cierpi”. Z każdym wspomnieniem Seryozhy łączy się „stała obecność matki”, która wyszła i kochała go, być może z tego powodu, bardziej niż inne jej dzieci. Wspomnienia sekwencyjne zaczynają się w wieku czterech lat. Serezha mieszka w Ufie z rodzicami i młodszą siostrą. Choroba „doprowadziła do skrajnej podatności” nerwy chłopca. Według opowieści niani boi się zmarłych, ciemności i tak dalej. (różne lęki będą go nadal dręczyć). Nauczono go czytać tak wcześnie, że nawet tego nie pamięta; miał tylko jedną książkę, znał ją na pamięć i codziennie czytał na głos swojej siostrze; tak, że kiedy sąsiad S.I. Anichkov podarował mu „Dziecięce czytanie dla serca i umysłu”, chłopiec, porwany książkami, był „jak szaleniec”. Szczególnie imponowały mu artykuły wyjaśniające grzmoty, śnieg, metamorfozy owadów itp. Matka, wyczerpana chorobą Sierioży, bała się, że sama zachoruje na gruźlicę, jej rodzice zebrali się w Orenburgu, aby zobaczyć się z dobrym lekarzem; dzieci zabrano do Bagrova, do rodziców ich ojca. Droga zadziwiła dziecko: przekraczanie Belaya, zbieranie kamyków i skamielin - „rud”, dużych drzew, spędzanie nocy na polu, a zwłaszcza łowienie ryb na Demie, co natychmiast doprowadzało chłopca do szaleństwa nie mniej niż czytanie, ogień uzyskany przez krzemień, ogień pochodni, sprężyny itp. Wszystko jest ciekawe, nawet „jak ziemia przylgnęła do kół, a potem odpadała z nich grubymi warstwami”. Ojciec cieszy się z tego wszystkiego razem z Seryozha, a jego ukochana matka, wręcz przeciwnie, jest obojętna, a nawet wrażliwa. Ludzie spotkani po drodze są nie tylko nowi, ale także niezrozumiali: radość rodzinnych chłopów Bagrow, którzy spotkali swoją rodzinę we wsi Paraszyno, jest niezrozumiała, relacje chłopów z „strasznym” naczelnikiem są niezrozumiałe itp. ; dziecko widzi między innymi żniwa w upale, a to powoduje „niewypowiedziane uczucie współczucia”. Chłopiec nie lubi patriarchalnego Bagrovo: dom jest mały i smutny, babcia i ciotka są ubrane nie lepiej niż służba w Ufie, dziadek jest surowy i przerażający (Seryozha był świadkiem jednego z jego szalonych napadów gniewu; później, kiedy dziadek zobaczył, że "maminsynek" kocha nie tylko matkę, ale także ojca, ich związek z wnukiem nagle i dramatycznie się zmienił). Dzieci dumnej synowej, która „pogardzała” Bagrovem, nie są kochane. W Bagrovo, tak niegościnnym, że nawet źle karmili dzieci, brat i siostra mieszkali przez ponad miesiąc. Seryozha bawi się, strasząc siostrę opowieściami o bezprecedensowych przygodach i czytając na głos jej i jej ukochanemu „wujkowi” Yevseichowi. Ciocia podarowała chłopcu „Interpretację snów” i kilka wodewilów, które mocno wpłynęły na jego wyobraźnię. Po Bagrovie powrót do domu wywarł taki wpływ na chłopca, że znów otoczony wspólną miłością nagle dojrzał. Do domu przychodzą młodzi bracia matki, wojskowi, którzy ukończyli Dom Szlachetny Uniwersytetu Moskiewskiego: od nich Serezha dowiaduje się, czym jest poezja, jeden z wujów rysuje i uczy tej Sereży, co sprawia, że chłopiec wydaje się być „istota wyższa”. S. I. Anichkov przekazuje nowe książki: „Anabasis” Ksenofonta i „Bibliotekę dziecięcą” Szyszkowa (które autor bardzo chwali). Wujkowie i ich przyjaciel, adiutant Wołkow, bawiąc się, dokuczają chłopcu między innymi dlatego, że nie umie pisać; Seryozha jest poważnie obrażony i pewnego dnia rzuca się do walki; zostaje ukarany i prosi o przebaczenie, ale chłopiec uważa się za słuszny; sam w pokoju, postawiony w kącie, marzy i w końcu choruje z podniecenia i zmęczenia. Dorośli się wstydzą, a sprawa kończy się na ogólnym pojednaniu. Na prośbę Serezha zaczynają uczyć go pisania, zapraszając nauczyciela ze szkoły publicznej. Pewnego dnia, najwyraźniej za czyjąś radą, Seryozha zostaje tam wysłany na lekcję: chamstwo zarówno uczniów, jak i nauczyciela (który był tak czuły z nim w domu), klapsy winnych bardzo przerażają dziecko. Ojciec Sereży kupuje siedem tysięcy akrów ziemi z jeziorami i lasami i nazywa ją „pustkowiem Siergiejewskiej”, z której chłopiec jest bardzo dumny. Rodzice jadą do Sergeevki, aby wiosną leczyć matkę baszkirskim kumysem, kiedy Belaya się otwiera. Seryozha nie może myśleć o niczym innym iz napięciem obserwuje dryf lodu i wylew rzeki. W Siergiejewce dom dla panów nie został ukończony, ale nawet to bawi: „Nie ma okien i drzwi, ale wędki są gotowe”. Do końca lipca Seryozha, ojciec i wujek Evseich łowią ryby na jeziorze Kiishki, które chłopiec uważa za własne; Serezha po raz pierwszy widzi polowanie na broń i czuje „jakąś chciwość, nieznaną radość”. Lato psują tylko goście, choć rzadko: osoby z zewnątrz, nawet rówieśnicy, obciążają Seryozha. Po Siergiejewce Ufa „znudził się”. Seryozha zabawia się tylko nowym darem sąsiada: pracami zebranymi Sumarokowa i wierszem Cheraskowa „Rossiada”, który recytuje i opowiada swoim bliskim o różnych wymyślonych przez niego szczegółach o swoich ulubionych postaciach. Matka się śmieje, a ojciec martwi się: „Skąd to wszystko się bierze? Nie zostajesz kłamcą”. Nadchodzą wieści o śmierci Katarzyny II, ludzie przysięgają wierność Pawłowi Pietrowiczowi; dziecko uważnie słucha rozmów zmartwionych dorosłych, które nie zawsze są dla niego jasne. Nadchodzi wiadomość, że dziadek umiera, a rodzina natychmiast zbiera się w Bagrovo. Seryozha boi się, że jego dziadek umiera, boi się, że jego matka zachoruje z tego wszystkiego, że zimą zamarzną po drodze. W drodze chłopca dręczą smutne przeczucia, a wiara w przeczucia zakorzenia się w nim od teraz na całe życie. Dziadek umiera dzień po przybyciu krewnych, dzieci mają czas się z nim pożegnać; „wszystkie uczucia” Seryozha są „tłumione przez strach”; Szczególnie uderzają go wyjaśnienia niani Paraszy, dlaczego dziadek nie płacze i nie krzyczy: jest sparaliżowany, „wygląda szeroko otwartymi oczami i porusza tylko ustami”. „Czułem całą nieskończoność udręki, której nie można powiedzieć innym”. Zachowanie krewnych Bagrowskiej nieprzyjemnie zaskakuje chłopca: cztery ciotki wyją, padając do stóp swojego brata - „prawdziwego pana w domu”, babcia wyraźnie poddaje się władzy matki, a to jest obrzydliwe dla matki . Wszyscy przy stole oprócz mamy płaczą i jedzą z wielkim apetytem. A potem, po obiedzie, w narożnym pokoju, patrząc na niezamarzający Buguruslan, chłopiec po raz pierwszy rozumie piękno zimowej przyrody. Wracając do Ufy, chłopiec ponownie przeżywa szok: rodząc kolejnego syna, prawie umiera jego matka. Zostając właścicielem Bagrova po śmierci dziadka, ojciec Serezha przechodzi na emeryturę, a rodzina przenosi się do Bagrovo na pobyt stały. Praca na wsi (młócenie, koszenie itp.) Jest bardzo zajęta Seryozha; nie rozumie, dlaczego jego matce i młodszej siostrze są na to obojętne. Miły chłopak stara się współczuć i pocieszać babcię, która szybko stała się zgrzybiała po śmierci męża, którego właściwie wcześniej nie znał; ale jej zwyczaj bicia służących, bardzo powszechny w życiu właścicieli ziemskich, szybko odwraca od niej wnuka. Rodzice Seryozhy zostają zaproszeni przez Praskovya Kurolesov; Ojciec Seryozha jest uważany za jej spadkobiercę i dlatego nie zaprzecza tej inteligentnej i miłej, ale dominującej i niegrzecznej kobiecie w niczym. Bogaty, choć nieco niezdarny dom wdowy Kurolesowej wydaje się dziecku z początku pałacem z baśni Szeherezady. Zaprzyjaźniwszy się z matką Serezhy, wdowa przez długi czas nie zgadza się na powrót rodziny do Bagrovo; tymczasem życie w obcym domu, zawsze pełnym gości, męczy Seryozha, a on niecierpliwie myśli o Bagrovie, który jest mu już bliski. Wracając do Bagrowa, Seryozha naprawdę widzi wiosnę na wsi po raz pierwszy w życiu: „… śledziłem każdy krok wiosny. W każdym pokoju, prawie w każdym oknie zauważyłem specjalne przedmioty lub miejsca, w których zrobiłem jego obserwacje... „Chłopiec zaczyna tracić sen z podniecenia; aby lepiej zasnął, gospodyni Pelageya opowiada mu bajki, a między innymi - „Szkarłatny kwiat” (ta bajka jest umieszczona w dodatku do „Dziecięcych lat…”). Jesienią, na prośbę Kurolesovej, Bagrovowie odwiedzają Churasowo. Ojciec Serezhy obiecał babci powrót do Pokrova; Kurolesova nie pozwala odejść gościom; W noc wstawiennictwa ojciec ma straszny sen, a rano otrzymuje wiadomość o chorobie babci. Jesienna droga powrotna jest trudna; przekraczając Wołgę w pobliżu Simbirska, rodzina prawie utonęła. Babcia zmarła na samym Pokrowie; to strasznie uderza zarówno ojca Serezhy, jak i kapryśną Kurolesovą. Następnej zimy Bagrowowie jadą do Kazania, aby modlić się do cudotwórców: nie tylko Seryozha, ale także jego matka nigdy tam nie była. W Kazaniu planują spędzić nie więcej niż dwa tygodnie, ale wszystko okazuje się inaczej: Seryozha czeka na „początek najważniejszego wydarzenia” w jego życiu (Aksakow zostanie wysłany do gimnazjum). Tutaj kończy się dzieciństwo wnuka Bagrova i zaczyna się dorastanie. G. W. Żykowa Iwan Iwanowicz Lazhechnikov (1792-1869) lodowisko Powieść (1835) Petersburg zimą 1739/40: kopce śniegu, dezercja. Cesarzowa Anna Ioannovna, chociaż wychodzi i prowadzi interesy, wyraźnie wychodzi z dnia na dzień. Biron, książę Kurlandii, oczyszcza swoje miejsce jako władca. Minister gabinetu i naczelny Jägermeister Artemy Pietrowicz Wołyński, gubernator Pierokin, tajny radny Szczurchow i hrabia Sumin-Kupszyn czekają na możliwość obalenia pracownika tymczasowego. W Wielki Czwartek w domu ministra Wołyńskiego trwają przygotowania do igrzysk Maslenitsa, które zleciła mu cesarzowa. Przed właścicielem domu i jego sekretarzem Zudą przechodzą szeregi par przedstawicieli ludów żyjących w Rosji, wśród których mało jest Rosjanina. Kobieta z pary Cyganów zadziwia właściciela podobieństwem do ukochanej gof-dziewczyny cesarzowej - mołdawskiej księżniczki Marioritsy Lelemiko. Cyganka ma na imię Mariula, jest matką nieświadomego swojego pochodzenia Marioritsy. Pozostawiony sam na sam z Wołyńskim, Cygan zaprzecza pokrewieństwu z księżniczką, ale zgadza się pomóc właścicielowi w zbliżeniu z Marioritsą, czekając, aż cesarzowa zmieni się w Biron. Jego sekretarz Zuda ostrzega właściciela, by wdał się w bójkę z księciem, podczas gdy on sam i jego sługa kradną zwłoki Gordenki. Anonimowy pomocnik przekazuje autentyczny donos na Małego Rosjanina, choć wcześniej, za szczęście w odnalezieniu tej gazety, bratanek Lipmana, Eichler, został oddany przez Biron do sekretariatu. Kolejną pasją żonatego Wołyńskiego jest osiemnastoletnia księżniczka Marioritsa Lelemiko. Córka mołdawskiego księcia, od najmłodszych lat straciła ojca i matkę, weszła w dziedzictwo paszy Chocimia, ale po zdobyciu Chocimia przez Rosjan Marioritsa została oddana na łaskę cesarzowej. Fatalizm, jakim księżniczka była nasycona od dzieciństwa, sugeruje, że przy urodzeniu miała kochać Wołyńskiego. Minister gabinetu wszelkimi możliwymi sposobami - przez Cygankę, która żąda od wyimaginowanego wdowca obietnicy poślubienia sieroty, przez zarozumiałą nauczycielkę Marioritsę Trediakovsky - pisze do księżniczki Lelemiko, ukrywając przed nią, że jest żonaty. Książę, rozsiewając pogłoski o śmierci żony Wołyńskiego i przetrzymując ją przez jakiś czas w Moskwie, podsyca romans z mołdawską księżniczką. Biron znalazł słabą piętę tego „achillesa”, bo cesarzowa nie chciała na dziewczynę chuchnąć. Dlatego książę zezwala wróżbitce na wejście do pałacu księżniczce, a kochankom na korespondencję. Cudzoziemcy na dworze zaczynają bać się strony rosyjskiej, po której stronie cesarzowa coraz bardziej staje po jej stronie. Ostatni spór Wołyńskiego z Bironem wywołuje burzę w obecności sprzyjającego ministrowi hrabiego Munnicha i wicekanclerza Ostermana, który odgrywa niejednoznaczną rolę w walce rywali. Główne różnice wynikają z roszczeń Polski o nagrody za przejście wojsk rosyjskich przez jej posiadłości: Biron uważa je za sprawiedliwe, a Wołyński śmiało uważa, że tylko wasal Polski może mieć taką opinię. „Ja albo on musi umrzeć!” – powtarza wściekły Biron po odejściu wroga. Ale potem dowiaduje się, że ciało Gordenki zostało skradzione. Wołyński po kłótni pędzi do pałacu w nadziei, że zobaczy ukochaną, gdzie zastaje ją grającą w bilard z Anną Ioannowną. Są oblężeni przez szereg błaznów, wśród których jest grupa cudzoziemców i Rosjan. Cesarzowa jest dziś zła na Birona. Biron, który przybył, rozmawia o błaznach: oświadcza się Kulkowskiemu Podaczkinowi za pannę młodą (podejrzewa ją Zuda), - Wołyńska jest zaskoczona sławą swojej magnackiej kochanki. Wtedy książę napomknie Jej Królewskiej Mości o osobach, które są w związku małżeńskim i ukrywa to. Błazen-Włoch Pedrillo przychodzi z pomocą Bironowi: to on uwiódł dziewczynę z pałacu. Anna Ioannovna jest nieprzytomna ze złości. On dopełnia skruchy: to jego żona, córka kozła dworskiego, wczoraj urodziła i wszyscy są zaproszeni do swojej ojczyzny. Cesarzowa śmieje się z głębi serca. Tymczasem obok Admiralicji i Pałacu Zimowego stał wspaniały lodowy pałac. W nocy, gdy jest oświetlona, cesarzowa, a wraz z nią cały Petersburg, udają się na inspekcję cudu. Jest bardzo zadowolona z Wołyńskiego, Biron wypada z łask. Partia rosyjska triumfuje. Kiedy po zbadaniu całego domu cesarzowa odchodzi, na ziemię spada gęsta mgła. Przerażona odwraca się, szukając Wołyńskiego, ale nigdzie go nie ma. Biron udaje się wykorzystać tę okazję i ponownie wyrasta z podstępnego niewolnika jako śmiały mistrz. Artemy Pietrowicz był w tym momencie w pobliżu Marioritsa. Tej samej nocy triumfujący książę robi wszystko, aby świadkowie pałacu odnaleźli ministra gabinetu w pokoju Marioritsy. Książę nie wymaga już usług Mariuli, a Cygan nie ma wstępu do pałacu. Podachkina informuje nieszczęsną matkę, że Wołyński jest żonaty. Mariula biegnie do gabinetu ministra i szlocha, błaga, oskarża go. Zawstydzony przez nią Wołyński pisze list do księżniczki, w którym wyjawia prawdę o sobie. Oszalała z żalu Mariula, próbując chronić córkę, jest również zmuszona wyjawić swój sekret Mariori-tse. Sojusznicy Wołyńskiego, Szczurkow, Perokin i Sumin-Kupszyn, przybywają do kozła, ojczyzny błazna, aby powiedzieć cesarzowej prawdę o ciężarze, jaki nałożył na Rosję jej kurlandzki ulubieniec. Próba nie powiodła się - zostają aresztowani w twierdzy. Zuda jest pewna: z miłości do Marioritsy można zbudować schody nawet do nieba. Aby ocalić głowę jej kochanka, bierze za wspólnika księżniczkę Lelemiko, którą Anna Ioannovna ceni ponad miarę. Przekazuje cesarzowej, potajemnie z Birona, papiery Gordenki, przywracając w ten sposób autokratyczne zaufanie do przyjaciół Wołyńskiego. Nadchodzi czas na zaplanowane wesele błazna w lodowym domu. Tego dnia cesarzowa jest bardzo wesoła, jakby pocieszała się zwycięstwem nad ulubieńcem. Nadeszła godzina: ujawnia się tajemniczy sojusznik Wołyńskiego - siostrzeniec Lipmana, Eichler, donosi samej cesarzowej o podstępnych planach Birona, a ona, przekonana elokwencją jego serca, nakazuje rozstrzygnąć z Polakami zdaniem ministra gabinetu. Do wieczora całe miasto dowie się o hańbie Birona. Żona Wołyńskiego wraca z Moskwy z radością - nosi pod sercem przyszłego syna. Ale cesarzowa chce, zburzywszy to małżeństwo, dać Marioritsę Artemiuszowi Pietrowiczowi. Ponosząc hańbę, minister gabinetu odmawia. Marioritsa postanawia poświęcić się dla dobra Wołyńskiego: pisze list do cesarzowej, w którym ujawnia swoje cygańskie pochodzenie - Wołyński nie może się z nią ożenić; dalej oczernia Birona i siebie. Po tym księżniczka niecierpliwie czeka na drogiego Artemy na ostatnie spotkanie, w podnieceniu prosi o drinka. Pokojówka przynosi jej zatruty napój. Z podniecenia Marioritsa niczego nie zauważa. Oto jej Artemy, oto próg lodowni, nadchodzi jej godzina, dla której przyszła na świat: należy do niego. Wracając z randki, księżniczka umiera. Nie znaleziono listu Marioritsy do cesarzowej. Wołyński został aresztowany. Sprawy państwowe wzrosły. Osterman i inni wyjaśniają Annie Ioannovnie, że tylko książę Kurlandii może uratować państwo. Pod koniec procesu Wołyńskiego Biron daje cesarzowej do wyboru dwa wyroki śmierci: partię Wołyńskiego i jego samego. Na wpół umierająca cesarzowa podpisuje wyrok śmierci wydany przez jej ministra. Na miejscu egzekucji czekają na egzekucję wszyscy współpracownicy Artemego Pietrowicza, w tym Eichlera - prawie wszystko, co w Petersburgu było najszlachetniejsze. Wszyscy z całą stanowczością przyjmują śmierć. Zawaliła się lodownia, a mieszkańcy znieśli ocalałą kry do piwnic. MG Obizhaeva Basurman Powieść (1838) Wydarzenia z powieści rozpoczynają się od pożegnania z księstwem księstwa moskiewskiego Antona Erensteina, barona z urodzenia, zaproszonego jako lekarz do wielkiego księcia Jana III. Ale jak to się stało, że syn szlachcica został lekarzem w XV wieku, kiedy „Inkwizycja piekła tysiącami pariasów świata”? Na długo przed tym dniem, w Rzymie, podczas ceremonii wmurowania katedry św. Piotra, niemiecki baron niezasłużenie upokorzył doktora Antonio Fioaventi. Trzy lata później los sprowadził utalentowanego lekarza do domu jego sprawcy o godzinie, gdy główna postać opowieści, syn barona, nie mógł się urodzić, chociaż nadszedł już czas. Opętany zemstą Włoch zażądał od barona Erensteina przysięgi, że powiąże los pierworodnych z kunsztem lekarza, który upokorzył szlachcica. Geniusz medyczny Fioaventiego był ostatnią nadzieją nieszczęsnego męża, a strach przed utratą pięknej żony zmusił barona do złożenia przysięgi. Kilka minut później pani Ehrenstein urodziła syna, a ona, nic nie podejrzewając, z wdzięczności dla lekarza nadała mu imię Anton. Rok później rodzice ze łzami w oczach oddali swoje dziecko Fioaventiemu. Arogancki baron z ambicji całkowicie porzucił syna – chłopiec został poinformowany o śmierci ojca. Matka wręcz przeciwnie, poświęciła całe swoje życie drogiemu wygnańcowi: wszak we wszystkich swoich czynach wyrażał wzniosłość uczuć i jakąś rycerską odwagę. Tak więc pewnego razu w Pradze uczniowie polowali na Żyda z psami. Widząc to, Anton rzucił się na ogromne psy, powalił je sztyletem i pobił uczniów. W dwudziestym piątym roku młody Ehrenstein ukończył studia medyczne na uniwersytecie w Padwie i zemsta Fioaventiego została zaspokojona. Anton podróżował po Włoszech, brał lekcje anatomii u Leonarda da Vinci. Portret naszego bohatera pozostał na obrazach niebiańskich posłańców na płótnach artysty, który był zszokowany połączeniem na twarzy młodego człowieka duchowego piękna z zewnętrznym pięknem. Ale w oświeconych Włoszech Anton widział „ogniska, sztylety i truciznę na każdym kroku, wszędzie oburzenie, nadużycie ludzkości, triumf głupiej motłochu i zdeprawowanej władzy”. Wręcz przeciwnie, w listach Arystotelesa Fioaventiego, brata jego wychowawcy, słynnego architekta, który przebywał na dworze księcia moskiewskiego, opisywano Rosję, kraj dziki, ale odradzający się. Być może Sophia Palaiologos wskazała swemu królewskiemu mężowi sposób na urzeczywistnienie idei zewnętrznej wielkości miasta, podczas gdy plany zjednoczenia ziem rosyjskich płynęły w głowie i sercu Jana III, a europejscy mistrzowie szli tłumnie, aby wezwanie Moskwy. A młody Erenstein, dowiedziawszy się o prośbie architekta o znalezienie lekarza dla księcia, myśliwego w mało znanym kraju, postanowił z zapałem udać się do Moskwy. Przy wejściu stolica Wielkiego Księstwa przedstawia doktorowi brzydki stos domów w szczecinie lasu i wita cudzoziemca spaleniem uzgodnionych Litwinów, które zbiegają się w czasie z jego przybyciem. Mieszkańcy boją się czarownika i na początku Anton, który przybył, aby umieścić kilka roztoczy w skarbcu nauk, musi usunąć pestkę z papugi księcia i zrobić błazeński przegląd języków dworzanina. Co więcej, podstępni bojarzy Rusałka i Mamon radzili suwerenowi, aby osiedlił się latinistką w domu wojewody Simskiego, zwanego Próbką. Nienawidzi brudnych Niemców z całej siły swej surowej duszy, nie może im wybaczyć śmierci, jaka dopadła jego ukochanego syna na oczach ojca w walce z Inflantami. Gubernator ma również innego syna, Iwana Chabara-Simskoya, który spędza niezwykłą odwagę i dzikie życie, oraz cudowną córkę piękności Anastazję, którą starzec chroni przed złym okiem w wieży. Próbka wita Arystotelesa Fio-raventi i jego syna Andryushę, ochrzczonego zgodnie z prawosławnym obrządkiem, wędrowca Atanazego Nikitina, i jest odgrodzony od niewiernego gościa pustą ścianą. Ale jego córka, spoglądając raz przez okno na straszliwego niewiernego, poczuła jakąś przyjemność oszukanego strachu, jakiej nigdy wcześniej nie doświadczył. Arystoteles z miłością akceptuje nazwanego syna swego brata. Sam marzyciel, który na krańcu Europy postanowił wznieść Matce Bożej gigantyczną świątynię, leje armaty i dzwony dla księcia moskiewskiego i pali cegły do czasu. Architekt pomaga Antonowi nie tracić serca wśród dzieci. Lekarz Anton z każdym dniem coraz bardziej wchodzi w łaski Wielkiego Księcia. W Zwiastowaniu w oknie przed Erensteinem błysnął cudowny zarys twarzy Anastazji i ogniste spojrzenie. Od tego czasu swoim imieniem wychwala przyrodę, ludzkość, Boga. Jan III koncentruje siły Rosji. Twer oddziela go od regionów północnych. Dzięki politycznej przebiegłości i sile militarnej John przygotowuje się do zniszczenia tej bariery. Proponuje powierzenie armii zdobywcy Nowogrodu, księciu Kholmskiemu. Ale nocą z więzienia ucieka przyjaciel Antona Obrazcy, a mianowicie książę Kholmski, który nie chciał iść na ojczyznę. Ten incydent narusza granicę w domu, która oddzielała prawosławną połowę od niewiernych. Khabar wkrótce prosi Antona o pomoc dla ukochanej, którą próbował otruć rywal. Piękną Gaidę - konkubinę słabego i chełpliwego Andrieja Palaiologosa - uratowała moc leczniczych eliksirów. Za to brat Wielkiej Księżnej wręcza lekarzowi złoty łańcuch. Pamiętając o swojej biednej matce, Anton przyjmuje prezent. Ale na uczcie, która nastąpiła później, nietrzeźwy Paleolog zniesławia rosyjską ziemię. Swag uderza go; Anton rzuca prezent pod nogi ostatniego Bizantyjczyka. Dowiedziawszy się o incydencie, Iwan Wasiljewicz nakazuje bojarowi Mamonowi dać Chabarowi sto rubli i trzykrotnie ukłonić się u jego stóp. Mamon nienawidzi Próbki i jego domostwa za długoletnią odmowę poślubienia Anastazji z jego synem. Po przybyciu do Chabaru bojar, straszny w swojej zemście, daje księciu pieniądze i obraża wroga. Swag sprawia, że Mamon walczy na śmierć i życie. John rozkazał, aby „pole” nie było przed powrotem pułków z Tweru. Przewidujmy wydarzenia: bitwa, jak sąd Boży, odbędzie się, Mamon zostanie pokonany, ale Chabar nie odbierze wrogowi życia. Anastasia nie broni się już przed tym, co wcześniej uważała za urok. Wraz z Andryushą daje czarownikowi najcenniejszą rzecz, jaką ma - krzyż pektoralny: jeśli go założy, zostanie uratowana w tamtym świecie przed spaleniem smoły. Cenny dar cieszy Antona, ale bojąc się rozsławić duszę ukochanej, czule zwraca kamizelkę. W przeddzień kampanii do Moskwy przybywa ambasador Fryderyka III Nikołaj Poppel, adoptowany syn barona Erensteina. Przywiózł od swego pana propozycję zaproszenia Iwana III do królów. Ale równy nie faworyzuje równego. Rycerz Poppel ma zadanie od ojca: zapewnić władcę, że doktor Anton przywłaszczył sobie autokratyczny tytuł szlachecki, tak sławny w Niemczech. Nadszedł dzień marszu armii na Twer. Wojewoda Chabar prowadzi oddział harcerzy. Arystoteles rządzi bronią palną. Gawędziarz Afanasy Nikitin jest prowadzony w łańcuchach - on, pochodzący z Tweru, zna tam każdy krzak. A nadwornemu lekarzowi kazano wsiąść na konia i towarzyszyć zwycięzcy. W tej kampanii on, wraz z Chabarem, będzie mógł wyróżnić się w schwytaniu księcia Tweru. Ich wyprawa uratuje miasto od ruiny - szwagier księcia Tweru Iwana Wasiljewicza w pokoju otworzy bramy miasta.Niemiec wróci z kampanii w rosyjskim stroju - chce zdobyć zaufanie Rosjanie. Armia wraca do Moskwy ze zwycięstwem. Anton podnosi się do połowy, słyszy szelest za drzwiami. Anastasio!... Ona sama przyszła do niego błagać o uwolnienie jej od zaklęcia i przyjęcie chrztu. Przysięga, że jest chrześcijaninem, że magię uważa za grzech. Po jej odejściu Anton powtarza w duszy przysięgę: nie dla własnej korzyści, ale z miłości, powinien przyjąć rosyjską spowiedź i nie wyrzekać się Chrystusa, a potem prosić o rękę bojarskiej córki. Ale plotki ludzi sprawiają, że się spieszy. Anton idzie pieszo do wioski do Athos Nikitin. Starszy wysłuchuje prośby gościa, wyraża gotowość do bycia smutnym człowiekiem i swatem i odpowiednio wypełnia swoją misję: ojciec oddaje Anastasię Niemcowi. Godzinę później lekarz Anton wyrusza w drogę powrotną. W bagnistym zagajniku ratuje go przed rabusiami Żyd Zachary, któremu kiedyś pomógł uniknąć śmierci w Pradze. Następnego ranka heretycy zostają ukarani. Jeden incydent przyćmiewa ten spektakl dla ludzi: niespodziewanie koń księcia Karakacha zrzuca jeźdźca, jedynego syna księcia Danyara. Wielki Książę każe swojemu lekarzowi wyleczyć syna swojego tatarskiego przyjaciela. Anton gwarantuje, że jeśli zacznie leczyć i nie będą mu przeszkadzać, książę będzie zdrowy. W odpowiedzi na uprzedzenia Danyara, suweren żąda głowy lekarza jako zastawu. Cel wyrwania Rosji z rąk ignorancji przejmuje, a uczciwy lekarz składa przysięgę, ale pod warunkiem, że wszystkie jego wymagania będą dokładnie przestrzegane, a jeden z zaufanych bojarów Johna będzie to przestrzegał pod nieobecność lekarza, Karakacha szybko wraca do zdrowia. Kapryśny Tatar już stawia Anastazję swojemu lekarzowi żądania - jako pierwsza została mu obiecana. Po sporze Anton wysyła księciu nowe lekarstwo. W nocy bojar Rusałka, który czuwał nad wykonaniem zaleceń lekarskich, odstawia butelkę. Następnego ranka sam stary książę daje synowi drinka, a kwadrans później Karakacza umiera. Anton zostaje wrzucony do baraku więziennego. Wielki Książę Moskiewski dotrzymał słowa Danyarowi: mimo próśb przyjaciół Antona daje lekarzowi, aby został rozszarpany przez Tatarów. Za błogość oblubieńca niewinny płaci bolesną śmiercią. Anastasia, pozostawiona bez narzeczonego, nie może tego znieść i kładzie na sobie ręce. MG Obizhaeva Aleksander Siergiejewicz Gribojedow (1790 lub 1795-1829) Biada Wit Komedia wierszem (1822-1825, wyd. 1833) Wcześnie rano pokojówka Lisa puka do sypialni młodej damy. Sophia nie odpowiedziała natychmiast: rozmawiała całą noc ze swoim kochankiem, sekretarzem ojca Molchalinem, który mieszka w tym samym domu. Najwyraźniej ojciec Sophii, Pavel Afanasevich Famusov, flirtuje z Lisą, która ledwo udaje się odeprzeć mistrza. Przestraszony, że go usłyszą, Famusov znika. Opuszczając Sofię, Molchalin wpada w drzwiach na Famusowa, którego interesuje, co sekretarka robi tutaj o tak wczesnej godzinie? Famusov, który jako przykład podaje własne „zachowanie klasztorne”, jest w jakiś sposób uspokojony. Zostawiona sama z Lisą, Sofya marzycielsko wspomina noc, która minęła tak szybko, kiedy ona i Molchalin „zostali zapomniani przez muzykę, a czas minął tak gładko”, a pokojówka ledwo mogła powstrzymać śmiech. Lisa przypomina swojej kochance o dawnej skłonności serca, Aleksandrze Andriejewiczu Czackim, który od trzech lat wędruje po obcych krajach. Sophia mówi, że jej związek z Chatskym nie wykraczał poza przyjaźń z dzieciństwa. Porównuje Chatsky'ego z Molchalinem i znajduje w tych ostatnich zaletach (wrażliwość, nieśmiałość, altruizm), których Chatsky nie posiada. Nagle pojawia się sam Chatsky. Bombarduje Sophię pytaniami: co nowego w Moskwie? jak się miewają ich wzajemni znajomi, którzy dla Chatsky'ego wydają się zabawni i śmieszni? Bez żadnego ukrytego motywu mówi niepochlebnie o Molchalinie, który prawdopodobnie zrobił karierę („bo teraz kochają głupich”). Sophia jest tak zraniona, że szepcze do siebie: „Nie mężczyzna, wąż!” Wchodzi Famusow, niezbyt zadowolony z wizyty Chatsky'ego, i pyta, gdzie Chatsky zniknął i co zrobił. Chatsky obiecuje powiedzieć wszystko wieczorem, ponieważ wciąż nie miał czasu zadzwonić do domu. Po południu Chatsky pojawia się ponownie w domu Famusowa i wypytuje Pawła Afanasjewicza o jego córkę. Famusov martwi się, czy Chatsky dąży do zalotników? A jak zareagowałby na to Famusov? - pyta z kolei młodzieniec. Famusov unika bezpośredniej odpowiedzi, doradzając gościowi, aby najpierw uporządkował sprawy i odniósł sukces w serwisie. „Byłbym zadowolony, by służyć, obrzydliwe jest służyć” – mówi Chatsky. Famusow wyrzuca mu nadmierną „dumę” i podaje jako przykład zmarłego wuja, który osiągnął rangę i bogactwo, służąc niewolniczo cesarzowej. Chatsky nie jest zadowolony z tej próbki. Uważa, że "wiek pokory i strachu" to już przeszłość, a Famusov jest oburzony tymi "wolnomyślicielskimi przemówieniami" i nie chce słuchać takich ataków na "złoty wiek". Sługa informuje o przybyciu nowego gościa, pułkownika Skalozuba, którego Famusov uprzejmości pod każdym względem, uważa za opłacalnego oblubieńca. Skalozub szczerze chwali się swoimi sukcesami zawodowymi, których nie osiąga się w żaden sposób wojskowymi wyczynami. Famusow ogłasza długi panegiryk moskiewskiej szlachcie z jej gościnnością, konserwatywną starą szlachtą, żądnymi władzy matronami i dziewczętami, które wiedzą, jak się prezentować. Poleca Chatsky'ego Skalozuba, a pochwała Famusova dla Chatsky'ego brzmi prawie jak obelga. Nie mogąc tego znieść, Chatsky wybucha monologiem, w którym rzuca się na tych pochlebców i właścicieli pańszczyźnianych, którzy zachwycają właściciela domu, potępiając ich „słabość, ubóstwo rozumu”. Skalozub, który niewiele rozumiał z przemówień Czackiego, zgadza się z nim w ocenie nadętych gwardzistów. Armia, zdaniem odważnego bojownika, nie jest gorsza od „strażników”. Sofya wbiega i podbiega do okna z okrzykiem: „O mój Boże, upadł, zabił się!” Okazuje się, że to Molchalin „złamał się” z konia (wyrażenie Skalozuba). Chatsky zastanawia się: dlaczego Sophia jest tak przerażona? Wkrótce przychodzi Molchalin i uspokaja obecnych - nic strasznego się nie stało. Sophia próbuje usprawiedliwić swój nieroztropny impuls, ale tylko wzmacnia podejrzenia Chatsky'ego, które powstały. Zostawiona sama z Molchalinem, Sophia martwi się o jego zdrowie, a on martwi się o jej nieumiarkowanie („Złe języki są gorsze niż broń”). Po rozmowie z Sophią Chatsky dochodzi do wniosku, że nie może kochać tak mało znaczącej osoby, niemniej jednak zmaga się z zagadką: kim jest jej kochanek? Chatsky rozpoczyna rozmowę z Molchalinem i jeszcze bardziej umacnia się w swoim mniemaniu: nie można kochać kogoś, kogo cnoty sprowadzają się do „umiaru i dokładności”, kogoś, kto nie ma odwagi mieć własnego zdania i kłania się przed szlachetnością i władzą. Goście nadal przyjeżdżają do Famusova na wieczór. Pierwsi przyjeżdżają Goriczewowie, starzy znajomi Czackiego, z którymi przyjaźnie rozmawia, ciepło wspominając przeszłość. Pojawiają się też inne osoby (księżniczka z sześcioma córkami, książę Tugouchowski itd.) i prowadzą puste rozmowy. Wnuczka hrabiny próbuje ukłuć Chatsky'ego, ale on łatwo i dowcipnie odpiera jej atak. Gorich przedstawia Chatsky'emu Zagoretsky'ego, charakteryzując go jako „oszusta” i „łotra”, prosto w oczy, ale udaje, że wcale nie jest ranny. Przybywa Chlestova, władcza stara kobieta, która nie toleruje żadnych sprzeciwów. Przed nią przechodzą Chatsky, Skalozub i Molchalin. Chlestow wyraża przychylność tylko sekretarzowi Famusowa, chwaląc jej psa. Zwracając się do Sophii, Chatsky ironizuje na ten temat. Sarkastyczna mowa Chatsky'ego doprowadza Sophię do furii, która postanawia pomścić Silenta. Przechodząc od jednej grupy gości do drugiej, stopniowo sugeruje, że Chatsky wydaje się być szalony. Ta plotka natychmiast rozchodzi się po salonie, a Zagoretsky dodaje nowe szczegóły: „Złapali go do żółtego domu i umieścili na łańcuchu”. Ostateczny werdykt wydaje hrabina-babcia, głucha i prawie oszalała: Chatsky to niewierny i wolterianin. W ogólnym chórze oburzonych głosów wszyscy inni wolnomyśliciele - profesorowie, chemicy, bajkopisarze ... Chatsky, błąkając się zagubiony w tłumie obcych mu duchem ludzi, wpada na Zofię i z oburzeniem napada na moskiewską szlachtę, która kłania się znikomości tylko dlatego, że mieli szczęście urodzić się we Francji. Sam Chatsky jest przekonany, że „inteligentni” i „żywotni” Rosjanie i ich zwyczaje są pod wieloma względami wyższe i lepsze od zagranicznych, ale nikt nie chce go słuchać. Wszyscy tańczą z największą gorliwością. Goście zaczynają się już rozchodzić, gdy wpada inny stary znajomy Czackiego, Repetiłow. Pędzi do Chatsky'ego z otwartymi ramionami, od razu zaczyna żałować różnych grzechów i zaprasza Chatsky'ego do odwiedzenia „tajnego związku” składającego się z „zdecydowanych ludzi”, którzy nieustraszenie mówią o „ważnych matkach”. Jednak Chatsky, który zna wartość Repetilova, krótko charakteryzuje działalność Repetilova i jego przyjaciół: „Tylko robisz hałas!” Repetiłow przełącza się na Skalozuba, opowiadając mu smutną historię swojego małżeństwa, ale nawet tutaj nie znajduje wzajemnego zrozumienia. Z tylko jednym Zagoretskim Repetiłow udaje się nawiązać rozmowę, a nawet wtedy szaleństwo Chatsky'ego staje się przedmiotem ich dyskusji. Repetiłow początkowo nie wierzy w plotki, ale inni uparcie przekonują go, że Chatsky to prawdziwy szaleniec. Chatsky, który ociągał się w pokoju portiera, słyszy to wszystko i jest oburzony oszczercami. Martwi go tylko jedno – czy Sophia wie o jego „szaleństwie”? Nigdy nie przyszło mu do głowy, że to ona wywołała plotkę. W holu pojawia się Lisa, a za nią zaspany Molchalin. Pokojówka przypomina Molchalinowi, że młoda dama na niego czeka. Molchalin wyznaje jej, że zabiega o Sophię, aby nie stracić jej uczucia i tym samym wzmocnić swoją pozycję, ale tak naprawdę lubi tylko Lizę. Słyszy to Sophia, która cicho podeszła, i Chatsky, który chowa się za kolumną. Zła Sophia występuje naprzód: „Straszna osoba! Wstydzę się siebie, wstydzę się ścian”. Molchalin próbuje zaprzeczyć temu, co zostało powiedziane, ale Sofya jest głucha na jego słowa i domaga się, aby dzisiaj opuścił dom swojego dobroczyńcy. Chatsky daje również upust uczuciom i potępia oszustwo Sophii. Tłum służących pod wodzą Famusowa biegnie do zgiełku. Grozi, że wyśle córkę do ciotki na pustyni w Saratowie, a Lisę uzna za kurnik. Chatsky śmieje się gorzko z własnej ślepoty, z Sophii i wszystkich podobnie myślących ludzi Famusowa, w których społeczeństwie naprawdę trudno jest zachować zdrowy rozsądek. Wykrzykując: „Pójdę rozejrzeć się po świecie, / Gdzie jest kącik dla obrażonych uczuć!” - na zawsze opuszcza dom, który kiedyś był mu tak drogi. Sam Famusov jest najbardziej zainteresowany tym, „co powie / księżniczka Marya Aleksevna!” V. P. Meshcheryakov Aleksander Aleksandrowicz Bestużew (Marlinski) (1793-1837) Roman i Olga Stara opowieść (1823) (Ciąg historii jest między 1396 a 1398 rokiem. Wszystkie wydarzenia historyczne i osoby w niej wymienione są przedstawione z niezwykłą dokładnością. Czytelnicy mogą wziąć do weryfikacji 2. rozdział 5. tomu "Historii Państwa Rosyjskiego" Karamzina. - Od notatki autora. ) "To się nie stanie!" - powiedział do swego brata, centuriona nowogrodzkiego Jurija Gostiny, Symeon Voeslav, dostojny gość Nowogrodu. Nie świecij na niebie dwóch słońc! Nie zdarza się, że w błotnistym Wołchowie wrzuciłem moją najlepszą perłę, aby oddać Olgę, moją córkę, komuś, kto nie jest taki jak ona. Bez złotego grzebienia nie można czesać jej dziewczęcych warkoczy, biedak nie może być moim zięciem! „Bracie! Olga kocha Romana. A jego serce jest warte twoich worków złota. W jego żyłach płynie szlachetna krew dzieci bojarskich. Wiernie służy Nowogródowi”. Ale dla starszego brata jest już za późno, by żyć z umysłem młodszego. A Roman Yasensky musiał wysłuchać swojego wyroku. Łzy spłynęły z oczu młodzieńca na dwie sprężyny, a on szlochając upadł na pierś swego hojnego orędownika Jurija. W tamtych czasach dobrzy ludzie nie wstydzili się jeszcze swoich łez, nie kryli serca pod przyjaznym uśmiechem, byli wyraźnie przyjaciółmi i wrogami. Olga od dawna kocha Romana, podziwia jego umiejętność śpiewania, grania na dźwięcznej harfie, ale przede wszystkim jego opowieści o kampaniach, bitwach, o pojmaniu Tamerlana przez jego dzikich wojowników, o cudownym ocaleniu. Dlatego Olga, mimo cnoty i szacunku dla rodziców, po sporym wahaniu postanawia uciec z Romanem, by znaleźć swoje szczęście z dala od rodzinnego miasta. Ale w wyznaczoną noc jej żarliwy kochanek nie przyszedł i nikt w mieście już go nie widział. Oto, co wydarzyło się dzień wcześniej. Było święto. Nowogorodcy oglądali pojedynek rycerzy niemieckich z Rewela i Rygi, kunszt jeźdźców litewskich i oddawali się ulubionej rozrywce - walce na pięści: stronie Handlu przeciwko stronie Sofii! Bicie dzwonu nagle wzywa mieszkańców Nowego Miasta do veche. Zwracają się do nich dwaj ambasadorowie: pierwszy - książę moskiewski Wasilij Dymitrowicz, syn chwalebnego Demetriusza Dona, drugi - książę litewski Witowt, syn Kestutisa. Dwóch potężnych władców domaga się zerwania pokoju z niemieckim Zakonem Mieczowym, zerwania umów z kupcami hanzeatyckimi. Nowogorodcy chcą tylko pokoju ze wszystkimi, zachowania swobód i korzyści z handlu. Tak mówią na spotkaniu. A ci, którzy miłują pokój i są stateczni, proponują poddanie się, aby uniknąć plagi wojny. Ale dzielny Roman Jasenski jest oburzony tymi przemówieniami. Jego słowa podniecają zwykłych ludzi i wybitnych obywateli, a także samego posadnika Tymoteusza. A po hałaśliwym wieczorze, w ciemną noc, Roman opuszcza mury miejskie na swoim ukochanym koniu. Czeka go długa droga. Roman wpada w ręce okrutnych rabusiów w nocnym lesie. Dostają dużo łupów - złota i srebra, które nosił ze sobą. Ataman rabusiów Berkut, były szlachcic Nowogrodu, wygnany po jednej z walk, marzy o ponownym służeniu swemu rodzinnemu miastu. Dowiedziawszy się z listu mandatowego, że Roman niesie biżuterię, by przekupić moskiewskich bojarów na rzecz Nowogród, honorowo zwalnia posła. I tak Roman wkracza do stolicy Moskwy. Z precyzją stara się wypełnić rozkaz veche. Z obowiązku, ale wbrew sercu, wydaje się wesoły i uprzejmy, znajduje przyjaciół wśród dostojników dworu, rozpoznaje myśli Wielkiego Księcia. I te myśli są wrogie Nowogródowi. Roman zawiadamia o tym rodaków. Ostrzeżeni kupcy z Nowogorodska opuszczają Moskwę. Jednak pewnego feralnego dnia strażnik chwyta Romana i wrzuca go do ciasnego, wilgotnego lochu. Czeka na egzekucję. Tylko raz błysnął promyk nadziei - stary znajomy bojara Evstafiya Syty może ułaskawić przestępcę, ale w zamian żąda wyrzeczenia się Nowogrodu i pozostania w Moskwie na zawsze. Ale miłosierdzie śmierci przedkłada rzymskie nad takie książęce miłosierdzie. Podczas gdy Roman czeka na egzekucję, oddziały moskiewskie najeżdżają ziemię Nowogorodską. Niewierni Dvinians oddają im kilka fortec. Płacząc, Olga eskortuje ojca na kampanię. Symeon Voeslav, wyruszając z milicją nowogrodzką, obiecuje córce, że po pokonaniu nikczemnych Moskali znaleźć ją jako najlepszego zalotnika wśród nowogrodzian. W ten sposób pogrąża ją w jeszcze większej rozpaczy, bo Olga pamięta tylko Romana i chce go widzieć tylko jako swojego męża. Kto przeniknął do głuchego lochu? Kto zręczną ręką niesłyszalnie przepiłował żelazne pręty? Z kim Roman Yasensky ściga się teraz na szybkim koniu na wolnym polu? Ci dwaj milczący i posępni jeźdźcy są posłańcami Atamana Berkuta. I tutaj sam ataman spotyka swojego rodaka. Dokąd pojedziemy - do naszego rodzinnego miasta? kochanej Olgi? czy na miejsce bitwy, do miejsca, w którym Nowogorodcy oblegają twierdzę Orlec, okupowaną przez zaprzysięgłego wroga? „Gdzie są miecze i wrogowie!” - wykrzykuje żarliwy młody człowiek. Wkrótce docierają na polanę, na której kilku pijanych Moskali pilnuje więźnia z Nowogrodu. Przyjaciele śpieszą na ratunek, wrogowie uciekają tchórzliwie, a Roman rozpoznaje w uratowanym ojcu Olgę, tak surowego wobec niego Symeona Voeslav. Teraz przyjaciele i współpracownicy w armii nowogrodzkiej Symeon i Jurij Orletowie oblegają. Ataman Berkut jako pierwszy wspina się na wieżę, ale spada przebity strzałą. Powieść podąża za nim, tryumfalnym mieczem ścina laskę chorągwi Moskwy, ale potem warownia spowita w płomienie błyskawicznie zapada się, ukrywając dzielnego rycerza w dymie i gruzach. Czy on żyje? Zwycięska armia wraca do Nowogrodu. Do domu wchodzi Symeon Voes-lav. Jego córka Olga rzuca się mu na szyję. "Spełniłem swoją obietnicę - jest dla ciebie pan młody, najlepszy wśród Nowogródców!" Olga zakrywa twarz dłońmi, ale gdy tylko odważy się spojrzeć przez małą szczelinę między palcami, widzi swojego ukochanego Romana. Młodzi żyli szczęśliwie. A Symeon Voeslav, zadowolony z ich szczęścia, tracąc w szachach konie i gońców na rzecz swojego młodszego brata Jurija, uronił łzę wzruszenia, mówiąc: „Tak! Masz rację, ale ja byłem winien!” LB Szamszin Test Opowieść (1830) – Posłuchaj, Walerianie – powiedział husarski podpułkownik Gremin do swego przyjaciela majora Strelińskiego – czy pamiętasz jeszcze tę czarnooką damę, która doprowadzała całą młodzież do szaleństwa na balu francuskiego posła trzy lata temu? Ta rozmowa miała miejsce w 182 roku ..., w zimowy dzień Nikoli, niedaleko Kijowa, gdzie oficerowie ** pułku husarskiego obchodzili imieniny swojego ukochanego dowódcy szwadronu, porywczego i upartego, ale życzliwego i hojny Nikołaj Pietrowicz Gremin. Oczywiście Strelinsky pamięta nieznaną urodę, marzył o niej nawet przez dwie noce, ale jego pasja, jak przystało na szlachetnego huzara, minęła w ciągu tygodnia; Ale Gremin wydaje się być zakochany? Tak, trzy lata temu Alina zdobyła jego serce. Odwzajemniła się, ale zakochani musieli jeść tylko „iskierki spojrzeń i dym nadziei”, bo niestety przez roztropność bliskich Alina została żoną siedemdziesięcioletniego hrabiego Zvezdycha. Lekarze poradzili starcowi, aby wyjechał za granicę, nad wody, żona powinna mu towarzyszyć. Po wymianie obrączek i ślubach niezmiennej wierności młodzi rozstali się. Z pierwszej stacji wysłała list do Gremina, potem kolejny - od tego czasu nie ma żadnych wieści od niej ani o niej. I dopiero wczoraj z petersburskiej poczty podpułkownik dowiedział się, że hrabina Zvezdich wróciła do stolicy, że stała się jeszcze piękniejsza i słodsza, że wielki świat mówi tylko o niej. Ochładzająca się od czasu do czasu namiętność rozbłysła w jej sercu na nowo, a obok niej zazdrość i nieufność: czy pozostała wierna swojej dawnej miłości? Gremin prosi swojego przyjaciela, aby sprawdził uczucia Aliny: „Niedoświadczona miłość jest słodka, ale doświadczona miłość jest bezcenna!” Jeśli Alina zakocha się w Strelinskim, cóż, taki jest los! Strelinskiemu nie jest łatwo zgodzić się na próbę nie tylko miłości, ale i przyjaźni, i dopiero zapewnienia Gremina, że ich przyjaźni nic nie zagraża, zmuszają go do powiedzenia „tak”. Ale zmienność natury ludzkiej jest taka, że bicie dzwonu dla zmarłego Strelińskiego nie zdążyło jeszcze przestać, gdy zwątpienie i zazdrość przeniknęły duszę Gremina. A już rano wysyła ordynansa do dowódcy brygady z prośbą o zwolnienie na urlop, zamierzając wyprzedzić Strelińskiego i zobaczyć przed sobą piękną Alinę. W Wigilię, kiedy na ulicach Petersburga panuje gwar i wesoły przedświąteczny gwar, kiedy plac Sennaya zapełnia się wszelkiego rodzaju jedzeniem, a Newski Prospekt zdaje się płonąć od powozów i sań, w których pilnują oficerowie galopują, by kupić nowomodne aiguillettes, epolety, kapelusze i mundury, a panie składają pospieszne wizyty w sklepach z modą, u szwaczek i złotników - w przeddzień święta trojka wjechała do Petersburga przez moskiewską placówkę, w której jeden z naszych siedziała husaria. Kto to jest - Gremin czy Strelinsky? Genialny bal maskowy wydany przez księcia O*** trzy dni po Bożym Narodzeniu trwał w najlepsze, gdy maska we wspaniałym hiszpańskim kostiumie podeszła do hrabiny Zvezdych i zaprosiła ją do tańca. W dźwiękach głosu i błyskotliwości dowcipu Don Alonzo e Fuentes e Colibrados, gdy nieznajomy się przedstawił, hrabina poczuła coś znajomego. A kiedy zdjął rękawiczkę z lewej ręki, mimowolne „ach!” uciekł jej - błyszczący pierścień był tym samym, który podarowała Greminowi trzy lata temu! Obiecując, że następnego dnia przyjdzie do niej wyjaśnić zagadkę, nieznajomy zniknął jak sen. W dziwnym podnieceniu hrabina czeka na wizytę - prawie zapomniana miłość wróciła do jej serca. Tutaj zgłaszają przybycie oficera straży! Teraz znowu go zobaczy! Alina wchodzi do salonu ... ale przed nią wcale nie ma księcia Gremina, ale nieznanego blond huzara! Zagadka pierścionka została ujawniona po prostu: dwa lata temu, widząc pierścionek, który mu się spodobał od przyjaciela, Strelinsky zamówił podobny. Ale jak wyjaśnić inny sekret: od pierwszych minut spotkania Strelinsky i Alina byli szczerzy i ufni, jak starzy przyjaciele, a może więcej niż przyjaciele. I od tego dnia w teatrze, na balach, na wieczorkach muzycznych i kolacjach, na łyżwach i tanecznych śniadaniach - wszędzie Alina jakby przypadkiem spotyka Valeriana. Alina jest zakochana, bez wątpienia! A nasz bohater? Czy po prostu spełnia prośbę Gremina? W żaden sposób! A dowodem na to są zmiany, które zaszły u niego. Według przyjaciół jest anemonem, teraz poważnie myśli o przyszłości, o małżeństwie, a rodzinne szczęście miłości ze słodką dziewczyną łączy się w jego myślach z obowiązkiem obywatela: przejdzie na emeryturę, pójdzie na wieś iw trosce o byt chłopów i poprawę gospodarstwa domowego, aby pożytecznie i szczęśliwie spędził życie. Ale czy Alina zgodzi się na to? Wyjazd na wieś to poświęcenie dla młodej, pięknej i bogatej kobiety! Za trzy dni udzieli ostatecznej odpowiedzi. I podczas gdy smutny i zmartwiony Walerian czeka na decyzję o swoim losie, Nikołaj Gremin wraca do Petersburga. Czyny służby, która zatrzymała go w pułku, sprawiły, że zapomniał o swoich dawnych planach i nadziejach, a żarliwy tylko przez jeden dzień nie pamiętał próby powierzonej przyjacielowi i może nie przyjechałby do Petersburga o godz. wszystko, gdyby śmierć jego dziadka nie wezwała go do otrzymania spadku. Ale wiadomość o bliskim małżeństwie Strelinsky'ego i hrabiny Zvezdich, jak wodospad, który go zalał, obudziła zazdrość, która zasnęła w jego duszy, i kipiący zemstą pędzi do domu swojego byłego przyjaciela, aby wylać wszystko wściekłość jego oburzenia. Jak Strelinsky mógł sprostać niesprawiedliwym wyrzutom przyjaciela? Próbuje przypomnieć, że namawiał Gremina do porzucenia szaleńczego planu, że przewidział wszystko, co może się wydarzyć – na próżno! Uraza nie toleruje rozumowania. Strzał jest jedyną możliwą odpowiedzią na zniewagę, kula jest najlepszą nagrodą za oszustwo! Siostra Waleriana, Olga Strelińska, młoda dziewczyna wypuszczona niedawno po studiach w klasztorze Smolnym, dręczona przeczuciami co do losu brata, postanawia podsłuchać rozmowę mężczyzn toczącą się w ich domu. Sekundy omawiają jakość „najdrobniejszego” prochu, konstrukcję pistoletów, problem zaproszenia lekarza. Stary sługa Valeriana pomaga rzucać kule. Możesz być pewien, że nic nie zostanie pominięte. Olga jest zdesperowana. Jak uratować brata? Cenne minuty biegną na zegarze! Tak bardzo lubi Gremina, a teraz zostanie zabójcą Valeriana! Olga zwraca się do Boga, a to pomaga jej zdecydować ... Zwykła tawerna na drugiej wiorcie na drodze do Pargolovo, miejsce, w którym zimą nieustannie zbierają się uczestnicy pojedynków. Nagle Gremin zostaje poinformowany, że kobieta pod zasłoną chce się z nim zobaczyć. "Olga! Jesteś tutaj?!" „Książę, wiedz, że nie będziesz w stanie dotrzeć do mojego brata, chyba że przebijesz moje serce!” Gremin, który od dawna żałował swojej daremnej gwałtowności, jest teraz gotowy na tysiące przeprosin. Jego namiętne i wrażliwe serce jest już całkowicie zajęte przez inne: "Olga! Bądź moją żoną!" Nastąpiło pojednanie. Natychmiast Strelinsky otrzymuje list od Aliny. Jak głupie były wątpliwości! Alina bezinteresownie należy do niego. Jego ponury nastrój zniknął. Błogosławi Olgę i Gremina: „Daję ci, Nikołaju, najlepszą perłę mojego życia!” Dżentelmeni sekund zostają zaproszeni do wypicia przeszłych szaleństw, a w przyszłości zamienią swoje nieudane role w role drużbów na dwóch weselach. „Nawet głupota człowieka jest czasami niezwykle skuteczna!” - uzasadnił obecny w tym samym czasie sceptyczny lekarz. T. I. Wozniesieńskaja Latnik Opowieść oficera partyzanckiego (1832) „Ścigaliśmy Napoleona w pościgu. 22 listopada Seslavin wysłał mnie, abym oczyścił lewą stronę szosy wileńskiej wraz ze stu husarzami sumskimi, plutonem dragonów z pułku Tweru i tuzinem Donetów”. Tak więc kapitan dragonów zaczyna swoją historię. Oddział porusza się po drodze, wzdłuż której boków, jako straszna dekoracja, leżą zwłoki koni i ludzi. Kozacy zwiadowcy szybko zauważają wroga. Francuscy żołnierze są groteskowo ubrani, niektórzy nawet zakładają na ubrania kożuchy, podczas gdy dla prawdziwego ciepła powinny być noszone pod mundurami. Rosyjscy partyzanci są jednak trochę lepiej ubrani i owinięci przed zimnem w najrozmaitsze rzeczy. Po odparciu pierwszych ataków Francuzi wycofują się do małej wioski. Rosjanie natychmiast ich ścigają. Otoczeni w „zamku” pana Francuzi bronią się desperacko, a jeszcze zacieklej walczy polska milicja szlachecka – miejscowi dżentelmeni, którzy postrzegają Rosjan jako zaprzysięgłych wrogów swojej wolności. Przełamanie oporu jest możliwe dopiero wtedy, gdy wśród oblegających nagle pojawi się nieznany major kirasjer w czarnej zbroi. Nie zważając na to, że sypią się kule, opancerzony mężczyzna w hełmie z zakrwawionymi piórami przewrócił się na bok i w czarnym płaszczu, wyrwawszy drzwi z zawiasów, niczym groźny demon, wpada do domu. Ruszają za nimi dragoni i husaria, a wkrótce walka wręcz kończy się zwycięstwem. Umilkną jęki konających, a zrujnowany dom, podziurawiony rosyjskimi kulami, pełen porąbanych, zakrwawionych ciał, staje się miejscem krótkiego odpoczynku partyzantów. Tajemniczy major zbrojny, któremu kapitan pragnie wyrazić podziw, zniknął. Tymczasem żołnierze wprowadzają kamerdynera, który ukrywał się na strychu. Kamerdyner chętnie opowiada historię, która niedawno wydarzyła się na majonetce, mówiąc po rosyjsku, na osiedlu. Jej właściciel, książę Glinsky, miał piękną córkę Felicję. Namiętna miłość, jaka zrodziła się między nią a stacjonującym nieopodal w Oszmianach rosyjskim oficerem batalionu artylerii, poruszyła serce starca. Zaplanowano ślub. Ale nagła pilna potrzeba, jaką była choroba matki, zmusiła Rosjanina do wyjazdu. Listy od niego przychodziły rzadko, a potem zupełnie się kończyły. Krewny księcia, hrabia Ostroleński, szukał w tym czasie ręki swojej córki z całą możliwą zręcznością. Przygnębiona Felicia zrezygnowała. Hrabia jednak nie był zainteresowany swoją młodą żoną, a jedynie solidnym posagiem, a po śmierci księcia całkowicie wpadł w szał. Hrabina zniknęła. Kiedyś służący zauważył ją w ogrodzie, rozmawiającą z dziwnym, dużym mężczyzną w czarnym płaszczu, który przybył znikąd. Hrabina płakała i załamywała ręce. Mężczyzna ten zniknął wtedy, jakby nigdy nie był, a hrabina od tego czasu zachorowała i zmarła niecały miesiąc później. Hrabia Ostroleński wkrótce został postawiony przed sądem za niepłacenie podatków i okrutne traktowanie poddanych i uciekł za granicę. Wrócił z Francuzami i stanął na czele milicji szlacheckiej w okręgu. Ta historia pogrążyła porucznika Żarnickiego do głębokich myśli i postanawia opowiedzieć tragiczną historię, którą już zna. Jego dziadek ze strony matki, książę Kh…iy, był prawdziwym despotą, a kiedy zdecydował się poślubić swoją córkę Lisę z wybranym przez siebie narzeczonym, był głęboko poruszony jej odmową posłuszeństwa jego woli. Z drugiej strony Liza zakochała się w swoim nauczycielu, który niedawno ukończył uniwersytet, adiunkt Bayanov. Książę uwięził córkę w swoim domu. Pewnego razu, gdy książę był na polowaniu, Bayanov porwał swoją ukochaną i natychmiast poszedł z nią do kościoła. Gdy młodzi stali już przed ołtarzem, do kościoła wdarł się pościg. Nikt nigdy więcej nie słyszał o Bayanovie, a teraz trzymał swoją córkę Kh ... y za żelaznymi drzwiami. Została uznana za szaloną i nie żyła długo. Z biegiem czasu w księciu zaczęto dostrzegać wielkie dziwactwa - ogarnął go strach. I pewnego dnia nagle kazał wszystkim wyjść z domu, pozabijać drzwi deskami i nigdy do niego nie wracać. Po osiedleniu się w innej posiadłości książę nigdy nie opamiętał się i wkrótce zmarł. Żarnicki słyszał tę historię od najmłodszych lat i odwiedzając swoje rodzinne strony, awansowany już na oficera, postanowił zbadać ten przeklęty dom, który w dzieciństwie tak pobudzał jego wyobraźnię. Z łatwością przenikając przez zniszczone zamki, wędrując po domu, natknął się na pokój, którego żelazne drzwi powiedziały mu, że marnieje tu biedny więzień. Otwierając je, otworzył oczy na spektakl, który „natychmiast zamienił jego ciało w kawałek lodu”: piękność, której twarz widział wiele razy na portrecie, jest ta sama… Opowieść Żarnickiego przerywa odgłos ciężkich kroków. To jest czarna zbroja. Jego wygląd jest chorowity i dziwny. Jak w delirium błąka się po zrujnowanym domu. Nagle zatrzymuje się zachwycony obrazem pięknej kobiety, wiszącym wśród portretów jej przodków, które zgodnie ze zwyczajem w Polsce zawsze zdobią dom pana. „Obiecałeś mi się ukazać przed śmiercią! Dziękuję, spełniłeś swoją obietnicę!” wykrzykuje. A potem potyka się o jedno ze zwłok. „Oto mój wróg! A po śmierci zagradza mi drogę!” Wyciągając ciężki miecz, kirasjer zadaje martwemu ciału straszne ciosy. Kapitan i porucznik Żarnicki z trudem go uspokajają. Następnego ranka major kirasjerów, wyrwawszy się ze snu, opowiada oficerom swoją historię. Oczywiście to on był tym samym artylerzysta, który zakochał się w pięknej Felicji Glińskiej i był przez nią kochany. Przybywając do chorej matki, zdążył tylko zaprowadzić ją do grobu, a potem sam upadł w silnej gorączce. Chorując od ośmiu miesięcy i nie otrzymując żadnych listów od Felicji, która ślubowała pisać codziennie, nie wyobrażał sobie inaczej niż śmierć ukochanej. Kiedy dowiedział się o jej małżeństwie, w jego duszy zrodziło się niepohamowane pragnienie zemsty. Wstąpiwszy do pułku kirasjerów, który stacjonował w Oszmianach, wkrótce ukazał się hrabinie i zastał ją w najsmutniejszym położeniu. Obaj zdali sobie sprawę, że padli ofiarą oszustwa hrabiego, przechwytującego i niszczącego ich listy. Życie hrabiny, osłabione przez chorobę, szybko zamarło. Cała nienawiść, która nagromadziła się pod czarnym pancerzem majora, zwróciła się teraz przeciwko hrabiemu Ostroleńskiemu. A niedawno nastąpiła zemsta. Na ostatnie mistyczne spotkanie kochanków – umierającą obietnicę hrabiny, że pojawi się przed śmiercią – wskazywała scena przy portrecie Felicji, a teraz jego życie dobiegło końca. Dokończywszy swoją opowieść i nie mówiąc ani słowa, uzbrojony mężczyzna wskakuje na konia i zostaje uniesiony. A kapitan pragnie usłyszeć zakończenie opowieści Żarnickiego, przerwane w najbardziej niezwykłym i tajemniczym miejscu. Żarnitsky ponownie pogrąża się w ekscytujących wspomnieniach. W pokoju, w którym minęły ostatnie dni jego nieszczęsnego krewnego, zobaczył dziewczynę, której uroda całkowicie odtworzyła rysy zmarłego. Zakochał się bez pamięci. W kim? Była to prawowita córka Lisy H. oy, również nazwanej na jej cześć Lisą. Urodzona w tajnym więzieniu, wychowana przez życzliwych ludzi, przyjechała tutaj, aby zobaczyć miejsce związane z ukochaną pamięcią matki. Zarnitsky dołożył wszelkich starań, aby Elizaveta Bayanova odzyskała swoje prawa i otrzymała uzasadniony udział w spadku. To się udało, ale na próżno pielęgnował nadzieję na szczęśliwe zakończenie swoich uczuć, Lisa miała już kochającego i odnoszącego sukcesy pana młodego. Teraz jest szczęśliwą mężatką. A Zarnitsky ... niestety! może być tylko smutny, marzyć i zapominać o sobie w bitwach, gdzie jego odwaga znacznie przewyższa nagrody, które mu spadły. Dzień później, po bitwie o Oszmiany, rosyjscy partyzanci opuszczają miasto, przedzierają się wśród wielu trupów. Nagle Zarnitsky zeskakuje z konia: - Słuchaj, Georges, to jest nasz pancernik! Na twarzy zmarłego nie było śladu namiętności, które tak niedawno opanowały jego życie. - Cudowny człowiek! mówi Żarnicki. - Czy Felicja naprawdę była zwiastunem jego śmierci, czy też okoliczności? Oto zagadka! „Francuska kula prawdopodobnie rozwiąże tę zagadkę dla jednego z nas w ciągu godziny” – odpowiada kapitan. Dźwięk trąbki przywołuje ich z zapomnienia. Wskakują na konie i cicho galopują do przodu. LB Szamszin Ammalat-bej Kaukaska historia. Opowieść (1831) Niedaleko drogi z Derbentu do Tarek, na lewo od której wznoszą się opierzone lasem szczyty Kaukazu, a na prawo brzeg Morza Kaspijskiego, wiecznie narzekający, jak sama ludzkość, schodzi, leży dagestańska wioska. Było tam święto w maju 1819 roku. Kaukaska przyroda jest urocza wiosną, a wszyscy mieszkańcy, korzystając ze spokoju tej spokojnej krainy, osiedlili się w dolinie i wzdłuż zboczy, by podziwiać porywające zabawy górskiej młodzieży. Jeździec, wyróżniający się spośród wszystkich urodą twarzy, smukłą sylwetką, rasowym koniem, bogactwem strojów i broni, był siostrzeńcem władcy Tarkowskiego (szamkhala) Ammalat-beka. Jego sztuka w dzhigitovce, w posiadaniu szabli i strzelaniu nie miała sobie równych. Kto raz widział, jak w galopie strzelił z pistoletu w podkowę swojego konia, nigdy tego nie zapomni. Tego samego dnia wieczorem młody bek przyjmuje honorowego, ale i niebezpiecznego gościa. Sułtan-Ahmet Khan z Awaru, alpinista o dumnym i budzącym grozę wyglądzie, był kiedyś generałem rosyjskiej służby, ale aroganckie usposobienie i niewierność Azjaty zmusiły go do zdrady, a teraz, za nie jedną masakrę, Rosjanie szukali go, by wyrównać z nim rachunki. Na wyrzuty chana, że nie warto było tak śmiałemu człowiekowi bawić się zabawkami, gdy jego rodzime góry były po same szczyty pokryte potopem świętej wojny z niewiernymi, Ammalat odpowiedział z należytą rozwagą, ale kiedy Rosjanin pojawił się oficer, aby schwytać zbuntowanego chana, obowiązek gościnności zmusił go do zapobieżenia temu. Sułtan-Ahmet dźgnął Rosjanina sztyletem - teraz Ammalat jest winny przed władzami i musi uciekać, by wraz z chanem uczestniczyć w rajdach po pokojowej stronie. Wkrótce jednak ich przedsięwzięcie, podjęte w sojuszu z potężnymi Czeczenami, zakończyło się niepowodzeniem, a teraz ranny Ammalat znalazł się w domu awarskiego chana. Jego rany są ciężkie, a po pierwszym powrocie z zapomnienia wydaje mu się, że nie jest już na ziemi rozdzieranej wrogością i rozlewem krwi, ale w raju przeznaczonym dla wiernych, bo któż inny jest młodym hurysem korygującym jego welon? Tymczasem to Seltanet, córka Chana, która zakochała się w zranionym młodzieńcu. Ammalat odpowiada na nią głęboką i namiętną miłością, która często potężnie ogarnia dziewicze serce Azjatki. Ale tam, gdzie miłość wygrywa, nadchodzi rozstanie - wkrótce chan wysyła odzyskanego młodzieńca na nowy najazd ... Od dawna rosyjscy Kozacy z ufortyfikowanej linii kaukaskiej, nie tylko w swoim ubiorze i wyglądzie, ale także w umiejętnościach wojskowych, upodobnili się do alpinistów i teraz, pomimo zręczności i desperacji napastników, chwalą ich odrzuceniem. Abreks-dzhigitowie, rabujący bez skrępowania rabusiów, tym razem zdołali odbić zarówno jeńców, jak i spore stado koni, ale na przeprawie przez Terek zostali wyprzedzeni przez Kozaków, by pomóc tym, których rosyjskie działo trafiło ze wzgórza . Tu abreki wkraczają w ostatnią bitwę, śpiewając „pieśń śmierci” (przetłumaczoną z języka tatarskiego): „Płacz piękności w górskiej wiosce. / Rządzcie nam kilwaterem. / Razem ze śladem ostatniego kuli / Opuszczamy Kaukaz”. Uderzenie kolbą karabinu w głowę powaliło młodego dzielnego Ammalata na ziemię. Pułkownik Evstafiy Verkhovsky, który służył w kwaterze głównej naczelnego wodza wojsk rosyjskich na Kaukazie, napisał do swojej narzeczonej w Smoleńsku: „... Dostarczona nam młodość i doskonałe skłonności schwytanego beka dagestańskiego miały takie zrobiło na mnie tak silne wrażenie, że postanowiłem poprosić Aleksieja Pietrowicza, aby uratował go od nieuchronnej szubienicy. Generał Jermołow (kto go nie widział za życia, nie będzie mógł sobie wyobrazić potęgi jego uroku z samych portretów) nie tylko odwołał egzekucję , ale też zgodnie z jego naturą (tak egzekwować, litować się, litować się) dawała mu całkowitą swobodę, zostawiając ze mną „Nasza przyjaźń z Ammalatem jest wzruszająca, jego sukcesy w nauce języka rosyjskiego i edukacji są zdumiewające. Jednocześnie pozostaje prawdziwym Azjatą w swoich uczuciach i tą samą odwagą, z jaką okazał się rabusiem.Głęboką sympatię do mnie odnalazł podczas polowania w najbardziej bohaterski sposób ratując mi życie przed kłami okrutnego dzika Rzeczywiście jest mi drogi nie mniej niż mój młodszy brat – dobro jest nam tak bardzo wdzięczne, jeśli mamy okazję to czynić w tej barbarzyńskiej i okrutnej wojnie. Pochlebia mi myśl, że okazałem się do tego zdolny, zainspirowany miłością i marzeniem o tobie ... ” Ammalat chętnie nauczył się myśleć i to go pochłonęło. Ale nigdy nie mógł zapomnieć swojej Seltanety, a tęsknota za nią zlewała się z tęsknotą za tą wolnością, której wbrew tej pierwszej wciąż mu brakowało, choćby z powodu przywiązania do szlachetnego Wierchowskiego. Otrzymawszy nagłą wiadomość o chorobie ukochanej, rzucił się do niej, mimo że jej ojciec był do niego wrogo nastawiony. Przybycie Ammalata miało korzystny wpływ, ale Sultan-Ahmet był nieugięty: zostaw giaurów, naszych odwiecznych wrogów, by służyli - tylko to zapewni ci prawo bycia moim zięciem, a głowa pułkownika niech być prezentem ślubnym. — Jaki pułkownik? - „Werchowski i tylko on!” - "Jak mogę podnieść rękę na mego dobroczyńcę?" - "Jest kłamliwy, jak wszyscy Rosjanie. Miód na jego ustach, trucizna w jego duszy. Zabierze cię do Rosji i tam zginiesz." A podstępny chan nie ograniczał się do słów pełnych groźby. Na jego polecenie stara pielęgniarka Ammalaty powiedziała młodemu człowiekowi, że usłyszała słowa Wierchowskiego, że zamierza zabrać Ammalata do Rosji i tam go osądzić. W sercu Ammalatu toczy się walka uczuć nie mniej okrutna niż sama wojna kaukaska. Nienawiść do rzekomej hipokryzji Wierchowskiego, pociąg do Seltanet i nadzieja na przyszłe szczęście weszły w śmiertelną walkę z uczuciem braterskiej miłości i szacunku dla inteligencji i dobroci rosyjskiego oficera. Przytłoczony namiętnością i pobudzony podstępem, podjął decyzję. Jechali razem daleko przed oddziałem. Nagle Ammalat pogalopował do przodu, po czym zawrócił i uniósł celnie wycelowaną broń. – Jaki jest twój cel, Ammalacie? — zapytał pułkownik, naiwnie bawiąc się grami swojego młodego przyjaciela. „Skrzynia wroga!” - brzmiała odpowiedź. Rozległ się strzał. Ammalat chowa się przed pościgiem. Wędrówka po górach. Wykonał tylko część pracy. Ale nie ma głowy pułkownika. W nocy popełnia okrutny akt kopania grobów. Z głową swojego dobroczyńcy w worku, pędzi teraz do Khana Awarów, dręczony sumieniem, ale mając nadzieję na opanowanie swojej Seltanety. Nie o dobrej godzinie trafił do domu chana. Sułtan-Ahmet Khan z Awaru był w ostatnim oddechu po szybkiej chorobie. Ale teraz nic nie może powstrzymać Ammalata. Rzucił swój krwawy dar na łoże umierającego. Ale to tylko przyśpieszyło śmierć chana, który w obliczu niepewności śmierci tęsknił za pokojem, a nie za krwawymi scenami. Władcza chansha wyzwoliła swój gniew na nieszczęsnym Ammalat. "Nigdy ty, przestępca tak podły jak ojcobójstwo, będziesz moim zięciem! Zapomnij o drodze do mojego domu, bo inaczej moi synowie przypomną ci drogę do piekła!" "Seltanet, kochanie!" - szepnął, ale ona powiedziała tylko: "Żegnaj na zawsze!" Minęły lata. Od tego czasu Ammalat wędrował po Kaukazie, przebywał w Turcji, szukając śmierci i zapomnienia w niekończących się bitwach. Uszkodzone sumienie i rozgłos towarzyszyły mu wszędzie. W 1828 roku, podczas oblężenia Anapy, rosyjski oficer artylerii zręcznie wycelował z armaty, by zestrzelić przystojnego jeźdźca na białym koniu, który wyzywająco gardził ogniem z naszych pozycji. Strzał był udany. Następnie artylerzysta podszedł i stanął nad ciężko rannym mężczyzną. W oczach górskiego wojownika odbijało się nieodparte przerażenie. „Wierchowski!” - wyszeptał ledwie słyszalnie, a to imię było jego ostatnim strasznym pozdrowieniem dla tego świata. Sztylet ze złotym wycięciem został usunięty z martwych. „Nieskory do obrażania – szybki do zemsty” – czytamy w tłumaczce. „Mój brat Evstafiy padł ofiarą tych, którzy przeprowadzili ten rabunkowy przepis” – powiedział ze łzami w głosie kapitan artylerii Wierchowski. „Jest też jego imię” — zauważył tłumacz. „Ammalat-bek”. Z notatek autora. Incydent jest prawdziwy. Ciągle przebywając na Kaukazie, musiałem go usłyszeć od wielu ludzi, którzy dobrze znali zarówno Wierchowskiego, jak i Ammalata. Historia nie odbiega w żaden znaczący sposób od ich prawdziwych słów. LB Szamszin Fregata „Nadzieja” Opowieść (1832) Kapitan-porucznik Ilya Petrovich Pravin zakochał się po raz pierwszy iz całą możliwą pasją. Próżne są obawy i ostrzeżenia przyjaciół, a przede wszystkim towarzysza z korpusu marynarki wojennej, a obecnie pierwszego porucznika jego fregaty, Nila Pawłowicza Kakorina. Skomplikowane porady lekarza pokładowego są daremne. Codziennie kapitan jest na balu lub przyjęciu, każdego dnia szuka księżniczki Very**. Nieostrożna uwaga nieznajomego w jej obecności – a teraz pojedynek, w którym Pravin sto razy przewyższa przeciwnika szlachetnością i odwagą. Podejrzenie, że jej uwaga należy do innego - a piekielne męki wstrząsają jego sercem jak wściekłe wiatry Atlantyku. Przekonany, że jest lepszy od młodego dyplomaty, Pravin udaje się do Ermitażu, by zatracić się wśród podnoszących na duchu arcydzieł prawdziwej sztuki. Tu, przy rzeźbie Psyche – cudownej kreacji Canovy, spotyka Verę. Następuje desperackie wyznanie, a w odpowiedzi… wyznanie, które jest równie szczere, mimowolne i nie do powstrzymania. Szczęście okrywa kapitana jak jasny ogień. On jest kochany! Ale cnota Very... Aby nią wstrząsnąć, potrzeba niezwykłych wysiłków. I pewnego dnia przychodzi do jej daczy w pełnym umundurowaniu. — Co to znaczy, kapitanie? Tymczasem Pravin ułożył całą opowieść o tym, jak z dwóch zadań – krótkiej wizyty kuriera u wybrzeży Grecji i czteroletniej podróży dookoła świata do amerykańskiego Fort Ross i z powrotem (rzeczywistość oferowała tylko to pierwsze) - wybrał to drugie, bo beznadziejność jego sytuacji nie pozostawia mu innej możliwości. „Nie, cher ami! Już zdecydowałem. Zgódź się tylko na rejs po ciepłym Morzu Śródziemnym. Zrobię wszystko!” Pravin płakał ze wstydu i wyznał wszystko. Ale sama Vera była już zadowolona z tego rozwiązania napięcia. Tymczasem los zacieśnił ich związek węzłem morskim. Dziesięć dni później w Kronsztadzie cumuje statek, na rufie którego widać grupę trzech osób: smukłego oficera sztabowego marynarki, przysadzistego mężczyzny z epoletami generała i śliczną damę. Zakochana kobieta przekracza granice możliwości. Wszystko jest zaaranżowane w najlepszy możliwy sposób, aby poprawić swoje zdrowie, książę Piotr*** i jego żona wyjeżdżają za granicę, a na pokładzie fregaty Nadieżda może popłynąć do Anglii. Książę Piotr był bardzo zainteresowany wyśmienitą kuchnią okrętową. Pravin uchwycił ciemność nocy w czarnych oczach księżnej Very, która tonęła w jego niebieskich. Zostali pobłogosławieni. Przejechaliśmy przez Revel i Finlandię, przeszliśmy przez Szwecję, Danię, Norwegię, rozbłysły cieśniny, wyspy, cudowne latarnie brytyjskiego geniuszu w ich praktyczności. Książę wysiadł w Portsmouth, księżniczkę zabrano do jednej z wiosek na południu wyspy, gdzie miała czekać na powrót męża z Londynu. Kochankowie się pożegnali. Fregata stała na kotwicy, widać było brzeg. Pogoda się zepsuła. Pravin nie mógł znaleźć dla siebie miejsca. Nagle postanowił zejść na brzeg - żeby jeszcze raz ją zobaczyć! Porucznik Kakorin sprzeciwia się przyjaźnie, ale zdecydowanie: kapitan najwyraźniej ostatnio zaniedbuje swoje obowiązki, zbliża się sztorm, teraz nie należy opuszczać statku. Jest kłótnia. Kapitan usuwa Kakorina, swojego pierwszego oficera, z dowództwa i każe swojemu przyjacielowi iść do aresztu. Wtedy spełnia swój zamiar: randka albo śmierć! Kochankowie przeżywają burzliwą noc. Tornada chodzą wzdłuż morza, ogromne wały podnoszą powierzchnię wód. Kapitan rozumie, że musi być na statku, jest dla niego jasne, że popełnia zdradę, odkładając powrót do rana. Ale on nie może odejść. Rano książę Piotr niespodziewanie pojawia się przed kochankami. Wyjaśnienia są nie na miejscu – książę odrzuca żonę i wraca do Londynu. Teraz są wolni, otwiera się przed nimi szczęście. Ale za oknami hotelu na wzburzonym morzu, jak duch, płynie statek poobijany przez sztorm. To jest Nadzieja. Teraz Vera nie może zatrzymać kapitana. Łódź z dziesięcioma wiosłami wpada w samo serce burzy. Łódź z straszliwą siłą uderzyła w burtę statku. Zginęło sześciu wioślarzy. Z powodu braku doświadczenia podporucznika na statku, pod wrakiem masztu zginęło jeszcze pięć osób. Kapitan Pravin jest ciężko ranny i stracił dużo krwi. Miedziany gwóźdź z kadłuba statku po uderzeniu wbił się w niego między żebra. Przygnębiony poczuciem winy cierpiał niezwykle. Cała załoga, łącznie z lekarzem okrętowym, modliła się do Boga o jego zbawienie. Księżniczka spędzała dzień i noc przy hotelowym oknie z lunetą, nie puszczając wzrokiem fregaty. Była tam cała jej nadzieja. Długotrwała obserwacja przez lunetę daje niezwykły efekt, zamieniając nas w podniecenie podobne do wpływu zabawy w nieznanym języku. Księżniczka widziała wszystko, ale niczego nie mogła w pełni zrozumieć. Wszystko się poruszało, fregata cofała się, wracając do dawnego smukłego wyglądu. Nagle armata stanęła w płomieniach. Coś czerwonego błysnęło i zniknęło za burtą. Flaga opadła na sam dół, po czym ponownie wzleciała na maszt. Czy dzisiaj przyjdzie ponownie? Ale o zmierzchu słychać było kroki. Wszedł mężczyzna w szkockim płaszczu. Vera podbiegła do niego z radosnym sercem. Ale ręka mężczyzny ją odciągnęła. "Księżniczko, mylisz się. Nie jestem Pravin" powiedział dziwny głos. Porucznik Kakorin stanął przed nią. "Kapitan zmarł, stracił za dużo krwi." „Jego krew wciąż tu jest” – dodał z goryczą… Występ się nie zaczął, czekali na władcę. Młody oficer Gwardii wycelował swoją modną czworokątną lornetkę w jedno z pudeł, po czym nachylił się do sąsiada: „Kim jest ta piękna dama obok grubego generała?” - "To jest żona księcia Piotra***" - "Jak? Czy to ta sama Vera***, o której tragicznej miłości do kapitana Pravina tyle mówiono na świecie?" - "Niestety, to jego druga żona. Księżniczka Vera zmarła w Anglii po śmierci kapitana." Czy śmierć nie jest straszna? Czy miłość nie jest piękna? A czy są na świecie rzeczy, w których dobro i zło się nie mieszają? LB Szamszin Aleksander Siergiejewicz Puszkin (1799-1837) Rusłan i Ludmiła Wiersz (1817-1820) Książę Włodzimierz słońce ucztuje w siatce ze swoimi synami i tłumem przyjaciół, świętując ślub swojej najmłodszej córki Ludmiły z księciem Rusłanem. Na cześć nowożeńców śpiewa harfista Bayan. Tylko trzech gości nie jest zadowolonych ze szczęścia Rusłana i Ludmiły, trzech rycerzy nie słucha proroczego śpiewaka. To trzej rywale Rusłana: rycerz Rogdai, chełpliwy Farlaf i Chazar Khan Ratmir. Uczta się skończyła i wszyscy się rozchodzą. Książę błogosławi młode, zabierają je do sypialni, a szczęśliwy oblubieniec już nie może się doczekać miłosnych rozkoszy. Nagle rozległ się grzmot, błysk światła, wszystko pociemniało, aw zapadłej ciszy dał się słyszeć dziwny głos i ktoś wzbił się w powietrze i zniknął w ciemności. Rusłan, który się obudził, szuka Ludmiły, ale jej tam nie ma, jest „porwana przez nieznaną siłę”. Uderzony straszną wiadomością o zniknięciu córki, rozwścieczony na Rusłana, wielki książę zwraca się do młodych rycerzy z apelem, by udali się na poszukiwanie Ludmiły i obiecuje temu, kto znajdzie i zwróci jego córkę, oddać ją za żonę z wyrzutem Rusłan, a ponadto - pół królestwa. Rogdai, Ratmir, Farlaf i sam Ruslan natychmiast zgłaszają się na ochotnika do poszukiwania Ludmiły i osiodłania ich koni, obiecując księciu, że nie będzie przedłużał rozłąki. Wychodzą z pałacu i galopują wzdłuż brzegów Dniepru, a stary książę opiekuje się nimi przez długi czas, a myśl jego leci za nimi. Rycerze jeżdżą razem. Rusłan marnieje z tęsknoty, Farlaf chwali się swoimi przyszłymi wyczynami w imieniu Ludmiły, Ratmir marzy o jej uścisku, Rogdai jest ponury i cichy. Dzień dobiega końca, jeźdźcy podjeżdżają do skrzyżowania i postanawiają odejść, każdy ufając swojemu losowi. Rusłan, oddany ponurym myślom, jedzie tempem i nagle widzi przed sobą jaskinię, w której płonie ogień. Rycerz wchodzi do jaskini i widzi w niej starca z siwą brodą i jasnymi oczami, czytającego starożytną księgę przed lampą. Starszy zwraca się do Rusłana z pozdrowieniem i mówi, że czeka na niego od dawna. Uspokaja młodego człowieka, informując go, że uda mu się odzyskać Ludmiłę, porwaną przez straszliwego czarnoksiężnika Czernomora, długoletniego złodzieja urody mieszkającego w północnych górach, gdzie nikomu jeszcze nie udało się przeniknąć. Jednak przeznaczeniem Rusłana jest odnalezienie domu Czernomoru i pokonanie go w bitwie. Starszy mówi, że przyszłość Rusłana leży w jego własnej woli. Zachwycony Rusłan pada do stóp starca i całuje go w rękę, ale nagle na jego twarzy znów pojawia się udręka.Mądry starzec rozumie przyczynę smutku młodego człowieka i uspokaja go, mówiąc, że Czernomor jest potężnym czarodziejem, zdolnym do sprowadza gwiazdy z nieba, ale bezsilne w walce z nieubłaganym czasem, dlatego jego starcza miłość nie jest dla Ludmiły straszna. Starszy przekonuje Rusłana, by poszedł spać, ale Rusłan marnieje w udręce i nie może zasnąć. Prosi starszego, aby powiedział mu, kim jest i jak dostał się do tej ziemi. A starzec ze smutnym uśmiechem opowiada swoją cudowną historię. Urodzony w fińskich dolinach był spokojnym i beztroskim pasterzem w swojej ojczyźnie, ale na swoje nieszczęście zakochał się w pięknej, ale twardej i upartej Nainie. Przez sześć miesięcy marniał w miłości i wreszcie otworzył się na Nainę. Ale dumna piękność odpowiedziała obojętnie, że nie kocha pasterza. Czując się zdegustowany swoim zwykłym życiem i zajęciami, młody człowiek postanowił opuścić rodzinne pola i wyruszyć z wiernym oddziałem w odważną podróż w poszukiwaniu bitew, aby zasłużyć sobie na miłość dumnej Nainy przysięgą sławy. Spędził dziesięć lat w bitwach, ale jego serce, pełne miłości do Nainy, tęskniło za powrotem. I tak wrócił, by rzucać bogate trofea u stóp aroganckiej piękności w nadziei na jej miłość, ale znowu obojętna dziewczyna odmówiła bohaterowi. Ale ten test nie powstrzymał kochanka. Postanowił spróbować szczęścia za pomocą magicznych mocy, poznając potężną mądrość od mieszkających na jego terenie czarowników, których woli wszystko podlega. Postanowiwszy przyciągnąć miłość Nainy za pomocą czarów, spędził niepostrzeżenie lata ucząc się z czarownikami i wreszcie pojął straszny sekret natury, poznał sekret zaklęć. Ale ścigał go zły los. Wezwana przez jego czary, Naina pojawiła się przed nim jako zgrzybiała staruszka, garbata, siwowłosa, z potrząsającą głową. Przerażona czarodziejka dowiaduje się od niej, że minęło czterdzieści lat, a dziś skończyła siedemdziesiątkę. Ku swemu przerażeniu czarownik był przekonany, że jego zaklęcia zadziałały, a Naina go kochała. Z niepokojem słuchał wyznań miłosnych siwowłosej, brzydkiej staruszki, a na dodatek dowiedział się, że została czarodziejką. Zszokowany Finn uciekł, a za nim rozległy się przekleństwa starej wiedźmy, wyrzucające mu niewierność swoim uczuciom. Po ucieczce z Nainy Finn osiadł w tej jaskini i mieszka w niej w całkowitej samotności. Finn przewiduje, że Naina również znienawidzi Rusłana, ale będzie w stanie pokonać tę przeszkodę. Rusłan przez całą noc słuchał opowieści starszego, a rano z duszą pełną nadziei, przytulając go z wdzięcznością na pożegnanie i rozstając się z błogosławieństwem czarodzieja, wyrusza na poszukiwanie Ludmiły. Tymczasem Rogdai podróżuje „pomiędzy leśnymi pustyniami”. Pielęgnuje okropną myśl - zabić Rusłana i tym samym uwolnić drogę do serca Ludmiły. Zdecydowanie zawraca konia i galopuje z powrotem. Farlaf, przespawszy cały ranek, jadł obiad w ciszy lasu nad strumieniem. Nagle zauważył, że wprost na niego pędzi jeździec z pełną prędkością. Wyrzucając lunch, broń, kolczugę, tchórzliwy Farlaf wskakuje na konia i ucieka, nie oglądając się za siebie. Jeździec pędzi za nim i namawia go, by się zatrzymał, grożąc, że „oderwie” mu głowę. Koń Farlafa przeskakuje przez fosę, a sam Farlaf wpada w błoto. Rogdai, który poleciał w górę, jest już gotowy do pokonania przeciwnika, ale widzi, że to nie jest Ruslan, iw rozdrażnieniu i złości odjeżdża. Pod górą spotyka ledwo żywą staruszkę, która wskazuje kijem na północ i mówi, że odnajdzie tam rycerza swojego wroga. Rogdai odchodzi, a stara kobieta podchodzi do Farlafa, który leży w błocie i trzęsie się ze strachu, i radzi mu, aby wrócił do domu, aby już nie narażał się, bo Ludmiła i tak będzie jego. Powiedziawszy to, stara kobieta zniknęła, a Farlaf postąpił zgodnie z jej radą. Tymczasem Rusłan poszukuje ukochanej, zastanawiając się nad jej losem. Pewnego wieczoru czasami przejeżdżał przez rzekę i słyszał brzęczenie strzały, dzwonienie kolczugi i rżenie konia. Ktoś krzyknął do niego, żeby się zatrzymał. Spoglądając za siebie, Rusłan zobaczył jeźdźca pędzącego w jego stronę z uniesioną włócznią. Rusłan rozpoznał go i zadrżał ze złości... W tym samym czasie Ludmiła, porwana z łoża weselnego przez ponury Czernomor, obudziła się rano, ogarnięta niejasnym przerażeniem. Leżała w luksusowym łóżku pod baldachimem, wszystko było jak w bajkach Szehe-Rezady. Piękne dziewczęta w lekkich ubraniach podeszły do niej i ukłoniły się. Jeden umiejętnie splatał jej warkocz i ozdobił ją perłową koroną, drugi włożył na nią błękitną sukienkę i podkuł ją, trzeci dał jej perłowy pas. Niewidzialna piosenkarka cały czas śpiewała wesołe piosenki. Ale to wszystko nie rozbawiło duszy Ludmiły. Zostawiona sama Ludmiła podchodzi do okna i widzi tylko zaśnieżone równiny i szczyty ponurych gór, dookoła wszystko jest puste i martwe, tylko trąba powietrzna pędzi z tępym gwizdem, wstrząsając lasem widocznym na horyzoncie. W desperacji Ludmiła biegnie do drzwi, które automatycznie otwierają się przed nią, a Ludmiła wychodzi do niesamowitego ogrodu, w którym rosną palmy, wawrzyn, cedry, pomarańcze, odbijające się w lustrze jezior. Wokół rozlega się wiosenny zapach i słychać głos chińskiego słowika. Fontanny biją w ogrodzie i są tam piękne posągi, które wydają się żywe. Ale Ludmiła jest smutna i nic jej nie bawi. Siada na trawie i nagle nad nią rozkłada się namiot, a przed nią jest wystawny obiad. Piękna muzyka zachwyca jej uszy. Chcąc odrzucić smakołyk, Ludmiła zaczęła jeść. Gdy tylko wstała, namiot zniknął sam, a Ludmiła ponownie znalazła się sama i błąkała się po ogrodzie do wieczora. Ludmiła czuje, że zasypia, i nagle nieznana siła podnosi ją i delikatnie unosi w powietrzu na łóżku. Trzy dziewczęta pojawiły się ponownie i po ułożeniu Ludmiły do łóżka zniknęły. Ludmiła ze strachu leży w łóżku i czeka na coś strasznego. Nagle rozległ się hałas, sala została rozświetlona, a Ludmiła widzi, jak długi rząd arapów nosi siwą brodę na poduszkach parami, za którymi garbaty krasnolud z ogoloną głową, przykryty wysoką czapką, szykuje się dostojnie. Ludmiła podskakuje, chwyta go za czapkę, krasnolud przestraszy się, upada, zaplątuje się w brodę, a na pisk Ludmiły unoszą go Arabowie, zostawiając kapelusz. Tymczasem Rusłan, wyprzedzony przez rycerza, walczy z nim w zaciętej walce. Wyrywa wroga z siodła, podnosi go i rzuca z brzegu w fale. Tym bohaterem był nikt inny jak Rogdai, który znalazł swoją śmierć w wodach Dniepru. Zimny poranek świeci na szczytach północnych gór. Czernomor leży w łóżku, a niewolnicy czeszą mu brodę i oliwią wąsy. Nagle skrzydlaty wąż przelatuje przez okno i zamienia się w Nainę. Wita Czernomor i informuje go o zbliżającym się niebezpieczeństwie. Czernomor odpowiada Nainie, że nie boi się rycerza, dopóki jego broda jest nienaruszona. Naina, zamieniając się w węża, ponownie odlatuje, a Czernomor ponownie idzie do komnat Ludmiły, ale nie może jej znaleźć ani w pałacu, ani w ogrodzie. Ludmiła odeszła. Czernomor w gniewie wysyła niewolników na poszukiwanie zaginionej księżniczki, grożąc im straszliwymi karami. Ludmiła nigdzie nie uciekła, po prostu przypadkowo odkryła tajemnicę czapki-niewidki z Morza Czarnego i wykorzystała jej magiczne właściwości. Ale co z Rusłanem? Po pokonaniu Rogdai poszedł dalej i znalazł się na polu bitwy z rozrzuconą zbroją i bronią, a kości wojowników żółkły. Niestety Rusłan rozgląda się po polu bitwy i znajduje wśród porzuconej broni dla siebie zbroję, stalową włócznię, ale nie może znaleźć miecza. Rusłan jedzie przez nocny step i dostrzega w oddali ogromne wzgórze. Podjeżdżając bliżej, w blasku księżyca widzi, że to nie wzgórze, ale żywa głowa w heroicznym hełmie z piórami, które drżą od jej chrapania. Rusłan połaskotał włócznią nozdrza głowy, kichnęła i obudziła się. Wściekła głowa grozi Rusłanowi, ale widząc, że rycerz nie jest przestraszony, wpada w złość i zaczyna na niego dmuchać z całych sił. Nie mogąc oprzeć się tej trąbie powietrznej, koń Rusłana leci daleko w pole, a jego głowa śmieje się nad rycerzem. Rozwścieczony jej kpinami Rusłan rzuca włócznią i przebija głowę językiem. Korzystając z zamieszania w głowie, Rusłan podbiega do niej i bije ją w policzek ciężką rękawicą. Głowa potrząsnęła, odwróciła się i potoczyła. W miejscu, w którym stała, Ruslan widzi miecz, który mu pasuje. Zamierza tym mieczem odciąć głowę i uszy, ale słyszy jej jęk i oszczędza. Leżąca głowa opowiada Rusłanowi swoją historię. Kiedyś była dzielnym rycerzem-olbrzymem, ale na jej nieszczęście miała młodszego brata krasnoluda, złego Czernomora, który zazdrościł jej starszemu bratu. Pewnego dnia Czernomor ujawnił tajemnicę, którą znalazł w czarnych księgach, że za wschodnimi górami w piwnicy znajduje się miecz, który jest niebezpieczny dla obu braci. Czernomor namówił swojego brata, by poszedł poszukać tego miecza, a kiedy go znaleziono, oszukańczo wziął go w posiadanie i odciął głowę brata, przeniósł go do tego pustynnego regionu i skazał go na strzeżenie miecza na zawsze. Szef proponuje Ruslanowi wziąć miecz i zemścić się na podstępnym Czernomoru. Khan Ratmir udał się na południe w poszukiwaniu Ludmiły, a po drodze widzi zamek na skale, po ścianie którego w świetle księżyca spaceruje śpiewająca dziewczyna. Swoją pieśnią przyzywa rycerza, on podjeżdża, pod murem spotyka go tłum czerwonych panien, które wyprawiają rycerzowi luksusowe przyjęcie. A Rusłan spędza tę noc przy jego głowie, a rano idzie na dalsze poszukiwania. Jesień mija, nadchodzi zima, ale Rusłan uparcie rusza na północ, pokonując wszelkie przeszkody. Ludmiła, ukryta przed oczami czarownika w magicznym kapeluszu, samotnie spaceruje po pięknych ogrodach i drażni sługi Czernomoru. Ale podstępny Czernomor, przybierając postać rannego Rusłana, zwabia Ludmiłę do sieci. Jest gotów zerwać owoc miłości, ale słychać dźwięk rogu i ktoś go woła. Po założeniu czapki-niewidki na Ludmiłę, Czernomor leci w kierunku połączenia. Rusłan wezwał czarownika do walki, czeka na niego. Ale podstępny czarodziej, stając się niewidzialnym, bije rycerza w hełm. Po wymyśleniu Rusłan chwyta Czernomor za brodę, a czarodziej startuje z nim pod chmurami. Przez dwa dni niósł rycerza w powietrzu, w końcu poprosił o litość i zaniósł Rusłana do Ludmiły. Na ziemi Rusłan obcina brodę mieczem i przywiązuje ją do hełmu. Ale po wejściu w posiadanie Czernomoru nigdzie nie widzi Ludmiły i w gniewie zaczyna niszczyć wszystko swoim mieczem. Przypadkowym ciosem zrzuca czapkę-niewidkę z głowy Ludmiły i znajduje pannę młodą. Ale Ludmiła śpi spokojnie. W tym momencie Rusłan słyszy głos Fina, który radzi mu udać się do Kijowa, gdzie Ludmiła się obudzi. Przybywając w drodze powrotnej do głowy, Rusłan zadowala ją wiadomością o zwycięstwie nad Czernomorem. Na brzegu rzeki Rusłan widzi biednego rybaka i jego piękną młodą żonę. Ze zdziwieniem rozpoznaje Ratmira w rybaku. Ratmir mówi, że znalazł swoje szczęście i opuścił próżny świat. Żegna się z Rusłanem i życzy mu szczęścia i miłości. Tymczasem Naina pojawia się Farlafowi, który czeka na skrzydłach i uczy, jak zniszczyć Rusłana. Podkradając się do śpiącego Rusłana, Farlaf trzykrotnie wbija swój miecz w pierś i ukrywa się z Ludmiłą. Zamordowany Rusłan leży w polu, a Farlaf ze śpiącą Ludmiłą dąży do Kijowa. Wchodzi do wieży z Ludmiłą w ramionach, ale Ludmiła się nie budzi, a wszelkie próby jej obudzenia są bezowocne. I tu nowe nieszczęście spada na Kijów: zostaje otoczony przez zbuntowanych Pieczyngów. Podczas gdy Farlaf jedzie do Kijowa, Fin przybywa do Rusłana z żywą i martwą wodą. Po wskrzeszeniu rycerza mówi mu, co się stało i daje mu magiczny pierścień, który usunie zaklęcie z Ludmiły. Zachęcony Rusłan pędzi do Kijowa. Tymczasem Pieczyngowie oblegają miasto, ao świcie rozpoczyna się bitwa, która nikomu nie przynosi zwycięstwa. A następnego ranka wśród hord Pieczyngów nagle pojawia się jeździec w lśniącej zbroi. Uderza w prawo i lewo i zmusza Pieczyngów do ucieczki. To był Rusłan. Po wejściu do Kijowa udaje się do wieży, gdzie Władimir i Farlaf byli w pobliżu Ludmiły. widząc Rusłana, Farlaf pada na kolana, a Rusłan dąży do Ludmiły i, dotykając jej twarzy pierścieniem, budzi ją. Szczęśliwy Władimir, Ludmiła i Rusłan wybaczają Farlafowi, który wyznał wszystko, a Czernomor, pozbawiony magicznych mocy, zostaje przyjęty do pałacu. EL Beznosov Kaukaski jeniec Wiersz (1821-1822) W wiosce, gdzie wieczorem na progach siedzą Czerkiesi i opowiadają o swoich bitwach, pojawia się jeździec ciągnący na lasso rosyjskiego jeńca, który wydaje się umrzeć od ran. Ale w południe więzień odzyskuje zmysły, przypomina sobie, że z nim, gdzie jest, i odkrywa kajdany na nogach. Jest niewolnikiem! We śnie leci do Rosji, gdzie spędził młodość i którą wyjechał w imię wolności. Marzył o znalezieniu jej na Kaukazie, ale znalazł niewolę. Teraz chce tylko śmierci. W nocy, gdy aul się uspokoił, do więźnia przychodzi młoda czerkieska i przynosi mu chłodnego kumysa, by ugasić pragnienie. Dziewczyna długo siedzi z więźniem, płacząc i nie mogąc opowiedzieć o swoich uczuciach. Przez wiele dni z rzędu przykuty do niewoli pasie się stado w górach, a co noc przychodzi do niego czerkieska kobieta, która przynosi kumys, wino, miód i proso, dzieli się z nim posiłkiem i śpiewa górskie pieśni, uczy więźnia jego ojczystym językiem. Zakochała się w jeńcu swoją pierwszą miłością, ale on nie jest w stanie jej odwzajemnić, bojąc się zakłócić sen o zapomnianej miłości. Stopniowo więzień przyzwyczajał się do nudnego życia, roztapiając tęsknotę w jego duszy. Jego oczy bawiły majestatyczne góry Kaukazu i Elbrus w lodowatej koronie. Często znajdował szczególną radość w burzach, które szalały na zboczach gór, nie osiągając wyżyn, na których był. Jego uwagę przykuwają zwyczaje i obyczaje górali, lubi prostotę ich życia, gościnność, wojowniczość. Mógł godzinami podziwiać, jak Czerkiesi jigitują, przyzwyczajając się do wojny; lubił ich strój i broń zdobiącą Czerkiesów oraz konie, będące głównym bogactwem czerkieskich wojowników. Podziwia waleczność Czerkiesów i ich potężne napady na wioski kozackie. W swoich domach, przy paleniskach, Czerkiesi są gościnni i witają zmęczonych podróżników złapanych w górach nocą lub złą pogodą. Więzień przygląda się też wojowniczym zabawom czeczeńskiej młodzieży, podziwia ich waleczność i siłę, nie wstydzi się nawet ich krwawych zabaw, kiedy w ferworze gry odcinają głowy niewolnikom. Doświadczając militarnych przyjemności, patrząc w oczy śmierci, ukrywa przed Czerkiesami ruchy serca i uderza ich beztroską odwagą i spokojem. Czerkiesi są nawet dumni z niego jako zdobyczy. Zakochana czerkieska, rozpoznawszy rozkosze serca, przekonuje jeńca, by zapomniał o ojczyźnie i wolności. Jest gotowa gardzić wolą ojca i brata, którzy chcą sprzedać ją niekochanej innej wiosce, przekonać ich lub popełnić samobójstwo. Kocha tylko więźnia. Ale jej słowa i pieszczoty nie budzą dusz jeńca. Oddaje się wspomnieniom i pewnego dnia płacząc otwiera przed nią swoją duszę, błaga czerkieską kobietę, by zapomniała o nim, który stał się ofiarą namiętności, które pozbawiły go zachwytów i pragnień. Lamentuje, że rozpoznał ją tak późno, kiedy nie ma już nadziei i marzeń i nie jest w stanie odpowiedzieć jej za jej miłość, jego dusza jest zimna i nieczuła, a żyje w niej inny obraz, wiecznie słodki, ale nieosiągalny. W odpowiedzi na zeznania jeńca Czerkies wyrzuca mu wyrzuty i mówi, że mógł, przynajmniej z litości, oszukać jej brak doświadczenia. Prosi go, aby pobłażał jej psychicznej udręce. Więzień odpowiada jej, że ich losy są podobne, że on też nie znał wzajemności w miłości i cierpiał samotnie. O świcie rozstają się smutni i milczący i odtąd jeniec spędza czas samotnie w marzeniach o wolności. Pewnego dnia słyszy hałas i widzi, że Czerkiesi wybierają się na nalot. We wsi pozostały tylko kobiety, dzieci i starcy. Zniewoleni marzą o ucieczce, ale ciężki łańcuch i głęboka rzeka są przeszkodami nie do pokonania. A gdy się ściemniło, podeszła do więźnia, trzymając w rękach piłę i sztylet. Sama przecina łańcuch. Podekscytowany młody mężczyzna zaprasza ją, by z nim uciekła, ale Czerkieska odmawia, wiedząc, że kocha inną. Żegna się z nim, a więzień rzuca się do rzeki i przepływa na przeciwległy brzeg. Nagle słyszy za sobą szum fal i odległy jęk. Po wyjściu na brzeg odwraca się i nie znajduje czerkieskiej dziewczyny na opuszczonym brzegu. Więzień rozumie, co oznaczał ten plusk i jęk. Spogląda pożegnalnym okiem na opuszczony aul, na pole, na którym wypasał stado, i idzie tam, gdzie błyskają rosyjskie bagnety i wołają zaawansowani Kozacy. EL Beznosov Fontanna Bakczysaraju Wiersz (1821-1823) Potężny Khan Girej siedzi w swoim pałacu, zły i smutny. Dlaczego Girej jest zasmucony, o czym myśli? Nie myśli o wojnie z Rosją, nie boi się machinacji wrogów, a jego żony są mu wierne, pilnuje ich oddany i zły eunuch. Smutny Girej udaje się do siedziby swoich żon, gdzie niewolnicy śpiewają pieśń na cześć pięknej Zaremy, piękna haremu. Ale sama Zarema, blada i smutna, nie słucha pochwał i jest smutna, bo Girej przestał ją kochać; zakochał się w młodej Marii, niedawnej mieszkance haremu, która przybyła tu z rodzinnej Polski, gdzie była ozdobą domu rodziców i godną pozazdroszczenia narzeczoną dla wielu bogatych szlachciców, którzy szukali jej ręki. Hordy tatarskie, które rzuciły się do Polski, spustoszyły dom ojca Marii, a ona sama stała się niewolnicą Gireja. W niewoli Maryja usycha i znajduje pociechę jedynie w modlitwie przed ikoną Matki Boskiej, w której płonie nieugaszona lampa. I nawet sam Girej oszczędza jej spokoju i nie zakłóca jej samotności. Nadchodzi słodka noc krymska, pałac uspokaja się, harem śpi, ale nie śpi tylko jedna z żon Gireja. Wstaje i przemyka obok śpiącego eunucha. Otwiera więc drzwi i znajduje się w pokoju, gdzie przed obliczem Najświętszej Maryi Panny płonie lampa i panuje nieprzerwana cisza. Coś dawno zapomnianego poruszyło się w piersi Zaremy. Widzi śpiącą księżniczkę i klęka przed nią błagalnie. Przebudzona Maria pyta Zaremę, dlaczego była tu jako spóźniony gość. Zarema opowiada jej swoją smutną historię. Nie pamięta, jak trafiła do pałacu Giraya, ale niepodzielnie cieszyła się jego miłością, dopóki Maria nie pojawiła się w haremie. Zarema błaga Marię, by zwróciła jej serce Giraya, jego zdrada ją zabije. Grozi Mary... Wylawszy swoje wyznania, Zarema znika, pozostawiając Marię w zamieszaniu i snach o śmierci droższej jej niż los nałożnicy Girej. Życzenia Marii się spełniły i zmarła, ale Girej nie wrócił do Zaremy. Opuścił pałac i ponownie oddawał się wojennym przyjemnościom, ale nawet w bitwie Girej nie może zapomnieć o pięknej Marii. Harem zostaje porzucony i zapomniany przez Gireya, a Zarema zostaje wrzucona w otchłań wody przez strażników haremu tej samej nocy, w której zginęła Maria. Wracając do Bakczysaraju po katastrofalnym nalocie na rosyjskie wioski, Girej wzniósł fontannę ku pamięci Maryi, którą młode dziewice Taurydy, poznawszy tę smutną legendę, nazwały fontanną łez. EL Beznosov Cyganie Wiersz (1824, wyd. 1827) Obóz cygański przemierza stepy Besarabii. Cygańska rodzina przygotowuje obiad przy ognisku, nieopodal pasą się konie, a za namiotem leży oswojony niedźwiedź. Stopniowo wszystko milknie i zapada w sen. Tylko w jednym namiocie starzec nie śpi, czekając na córkę Zemfirę, która wyszła na spacer w pole. A potem Zemfira pojawia się wraz z młodym mężczyzną nieznanym starcowi. Zemfira wyjaśnia, że spotkała go za taczką i zaprosiła do obozu, że jest ścigany przez prawo i chce być Cyganem. Nazywa się Aleko. Staruszek serdecznie zaprasza młodego człowieka, aby został tak długo, jak chce, i mówi, że jest gotów dzielić się z nim chlebem i schronieniem. Rano starzec budzi Zemfirę i Aleko, obóz budzi się i malowniczym tłumem wyrusza w podróż. Serce młodzieńca kurczy się z udręki na widok opuszczonej równiny. Ale za czym tęskni? Zemfira chce to wiedzieć. Wywiązuje się między nimi rozmowa. Zemfira obawia się, że żałuje życia, które opuścił, ale Aleko uspokaja ją i mówi, że bez żalu opuścił „niewolę dusznych miast”. W życiu, które porzucił, nie ma miłości, co oznacza, że nie ma zabawy, a teraz jego pragnieniem jest zawsze być z Zemfirą. Słysząc ich rozmowę starzec opowiada im starą legendę o poecie, który został kiedyś zesłany przez króla w te strony i w duszy marniał za ojczyzną, mimo miłości i troski miejscowych. Aleko rozpoznaje w bohaterze tej legendy Owidiusza i jest zdumiona zmiennością losu i ulotnością chwały. Aleko przemierza dwa lata z obozem, wolny, jak sami Cyganie, nie żałując porzuconych. Prowadzi niedźwiedzie i zarabia na chleb. Nic nie dezorientuje spokoju jego duszy, ale pewnego dnia słyszy, jak Zemfira śpiewa piosenkę, która prowadzi go do zamieszania. W tej piosence Zemfira przyznaje, że zakochała się w nim. Aleko prosi ją, aby przestała śpiewać, ale Zemfira kontynuuje, a potem Aleko zdaje sobie sprawę, że Zemfira jest mu niewierna. Zemfira potwierdza najstraszniejsze założenia Aleko. W nocy Zemfira budzi ojca i mówi, że Aleko płacze i jęczy we śnie, woła ją, ale jego miłość posłała Zemfirę, jej serce prosi o jej wolę. Aleko budzi się i Zemfira podchodzi do niego. Aleko chce wiedzieć, gdzie była Zemfira. Odpowiada, że siedziała z ojcem, ponieważ nie mogła znieść takiej mentalnej udręki Aleko, jakiej doświadczył we śnie. Aleko przyznaje, że widział we śnie zdradę Zemfiry, ale Zemfira przekonuje go, by nie wierzył w podstępne sny. Stary Cygan prosi Aleko, by się nie smucił i zapewnia, że tęsknota go zniszczy. Aleko przyznaje, że powodem jego smutku jest obojętność Zemfiry wobec niego. Starzec pociesza Aleko, mówi, że Zemfira jest dzieckiem, że serce kobiety kocha się żartobliwie, że nikt nie ma prawa rozkazać sercu kobiety kochać, jak rozkazać księżycowi zastygnąć w miejscu. Ale Aleko, pamiętając godziny miłosne spędzone z Zemfirą, jest niepocieszona. Lamentuje, że „Zemfira ochłonęła”, że „Zemfira jest niewierna”. Dla zbudowania starzec opowiada Aleko o sobie, o tym, jaki był młody, jak kochał piękną Mariulę i jak w końcu osiągnął wzajemność. Ale młodość szybko przeminęła, jeszcze szybciej - miłość Mariuli. Raz wyjechała z innym obozem, zostawiając swoją małą córeczkę, tę samą Zemfirę. Od tego czasu „wszystkie dziewice świata” są zniesmaczone starcem. Aleko pyta, jak starzec nie mógł zemścić się na przestępcach, jak mógł nie wbić sztyletu w serce porywacza i niewiernej żony. Starzec odpowiada, że nic nie może zatrzymać miłości, nic nie może zostać zwrócone, „co było, już nie będzie”. Aleko zapewnia starca, że on sam taki nie jest, że nie może rezygnować ze swoich praw ani nawet cieszyć się zemstą. Tymczasem Zemfira jest na randce z młodym Cyganem. Uzgodnili nową datę tej nocy po zachodzie księżyca. Aleko śpi niespokojnie i budząc się, nie znajduje w pobliżu Zemfiry. Wstaje, wychodzi z namiotu, ogarnia go podejrzliwość i strach, krąży po namiocie i widzi ledwo zauważalny w świetle gwiazd ślad, prowadzący poza kopce, i tym tropem rusza Aleko. Nagle widzi dwa cienie i słyszy głosy dwojga kochanków, którzy nie mogą się rozstać. Rozpoznaje Zemfirę, która prosi kochanka o ucieczkę, ale Aleko dźga go nożem... Przerażona Zemfira mówi, że gardzi groźbami Aleko i przeklina go. Aleko ją też zabija. Dawn znalazła Aleko siedzącego za wzgórzem z zakrwawionym nożem w dłoni. Przed nim są dwa trupy. Członkowie plemienia żegnają się ze zmarłymi i kopią dla nich groby. Stary Cygan siedzi zamyślony. Po pochowaniu ciał kochanków podchodzi do Aleko i mówi: „Zostaw nas, dumny człowieku!” Mówi, że Cyganie nie chcą mieszkać obok mordercy, z człowiekiem, który „tylko dla siebie” pragnie wolności. Staruszek to powiedział, a obóz wkrótce oddalił się i zniknął w oddali stepu. Na śmiertelnym polu pozostał tylko jeden wóz. Zapadła noc, ale nikt nie rozpalił przed nią ognia i nikt nie spędził nocy pod jej dachem. EL Beznosov Połtawa Wiersz (1828) „Koczubey jest bogaty i chwalebny, / Jego łąki są bezgraniczne”, posiada wiele skarbów, ale głównym bogactwem Kochubey jest jego córka Maria, która nie ma sobie równych w całej Połtawie. Maryja słynie nie tylko ze swojej urody, ale wszyscy znają jej łagodne usposobienie. Ubiega się o nią wielu zalotników, ale serce Mary jest nie do zdobycia. A teraz sam hetman Mazepa wysyła po nią swatów. Hetman jest już stary, ale kipią w nim uczucia, nie zmienne uczucia młodości, ale równy żar, który nie ostygnie aż do śmierci. Rodzice Marii są oburzeni, oburzeni zachowaniem starszego, bo Maria jest chrześniaczką hetmana. Matka Mary mówi, że Mazepa to zły człowiek, że małżeństwo nie wchodzi w grę. Słysząc to wszystko, Maria traci przytomność. Maria przez dwa dni nie może dojść do siebie, a trzeciego dnia znika. Nikt nie zauważył, jak zniknęła, tylko jeden rybak słyszał nocą stukot koni, a nad ranem „ślad ośmiu podków / Widział się na rosie łąk”. Wkrótce do Kochubeya dotarły straszne wieści, że jego córka biegnie do Mazepy. Dopiero teraz starzy ludzie zrozumieli przyczynę emocjonalnego zamieszania ich córki. Kochubey wymyślił plan zemsty na hetmanie. „Był ten niejasny czas, / Kiedy Rosja jest młoda, / Wytężając siły w walce, / Dorastała z geniuszem Piotra”. W walce z królem szwedzkim Karolem XII Rosja umocniła się. Ukraina była zaniepokojona, było wielu zwolenników starożytnej wolności, którzy domagali się od hetmana zerwania porozumienia z Rosją i zostania sojusznikiem Karola, ale Mazepa „wydawał się nie słuchać pogłosek” i „pozostali/posłuszni poddani Piotra”. ”. Młodzież szemrała na hetmana, marząc, po zjednoczeniu z Karolem, „wybuchać <...> wojną / Przeciw znienawidzonej Moskwie!”. Ale nikt nie znał tajnych planów podstępnego i mściwego Mazepy. Od dawna knuje plan zdrady, nie ujawniając go nikomu, ale obrażony Kochubey pojął jego tajemne myśli i postanowił pomścić zniewagę domu, ujawniając plany zdrajcy Piotrowi. Kiedy Kochubey i Mazepa byli przyjaciółmi i zwierzali się sobie ze swoich uczuć, Mazepa ujawnił swoje plany, ale teraz jest między nimi zniewaga, której Kochubey nie może wybaczyć. Ducha zemsty wspiera w nim żona. Teraz potrzebna jest tylko pewna osoba, gotowa, bez wstydu, by złożyć u stóp Piotra donos na hetmana przez Koczubeja. Taką osobę znaleziono wśród Kozaków Połtawskich, niegdyś odrzuconych przez Maryję, ale wciąż kochających ją nawet w jej wstydzie i nienawidzących jej uwodziciela. Wyrusza w podróż z zaszytym w kapeluszu donosem Koczubeja na zdrajcę hetmana. Mazepa, nieświadomy straszliwego niebezpieczeństwa, tka polityczną intrygę, negocjując z wysłannikiem jezuitów, buntując kozaków nad Donem, podnosząc Krym, Polskę i Turcję przeciwko Moskwie. Wśród tych podstępnych trosk rosyjska szlachta wysłała mu donos na niego, napisany w Połtawie i pozostawiony bez uwagi przez Piotra. Usprawiedliwiając się przed Piotrem i przekonując go o swojej lojalności, Mazepa domaga się egzekucji donosicieli, egzekucji ojca ukochanej „… ale miłość głowy ojca nie odkupi córki”. Maria bezinteresownie kocha Mazepę i gardzi plotkami. Tylko czasami ogarnia ją smutek na myśl o rodzicach. Ale wciąż nie wie, co już wie cała Ukraina, skrywa przed nią straszną tajemnicę. Mazepa jest ponury, a „jego umysł / Zdezorientowany okrutnymi snami”. Nawet pieszczoty Maryi nie są w stanie rozwiać jego strasznych myśli, pozostaje wobec nich zimny. Obrażona Maria robi mu wyrzuty, mówiąc, że dla niego zrujnowała własne szczęście, zhańbiła się. Mazepa próbuje uspokoić Marię słowami miłości, ta jednak zarzuca mu przebiegłość i pretensje. Jest nawet zazdrosna o pewną Dulską. Maria chce poznać przyczynę oziębłości Mazepy. A Mazepa wyjawia jej swoje plany powstania Ukrainy przeciwko panowaniu Moskwy. Maryja jest zachwycona i tęskni za widokiem ukochanego z królewską koroną na głowie. Pozostanie mu wierna nawet w nieszczęściu, a nawet pójdzie z nim na szafot. A Mazepa wystawia Marię na straszną próbę: pyta, kto jest jej droższy – ojciec czy mąż? Próbuje zmusić ją do jednoznacznej odpowiedzi, stawia ją przed strasznym wyborem: czyją śmierć wolałaby, gdyby jej przeznaczeniem było wybrać kogo wysłać na egzekucję. I otrzymano pożądaną odpowiedź. „Cicha ukraińska noc”. Na starym zamku w Białej Cerkwi zakuty w łańcuchy Koczubej siedzi w wieży i czeka na egzekucję, której się nie boi – przygnębia go wstyd, utrata honoru. Został wydany przez króla, aby został zbezczeszczony przez wroga, nie mogąc nikomu przekazać swojej zemsty na sprawcy. Otwierają się drzwi jego lochu i wchodzi krwiożerczy Orlik. Mazepa wie, że Koczubej ukrył skarby, a Orlik przyszedł dowiedzieć się, gdzie się ukrywają. Koczubey odpowiada, że jego honor, honor córki, były jego skarbami, ale te skarby zostały mu odebrane torturami i Mazepą, a trzeci skarb – świętą zemstę – szykuje się do zabrania Bogu, Orlik pyta, gdzie są pieniądze ukryty, ale bezskutecznie, a Kochubey zostaje wydany w ręce kata. Maria, pieszczona przez Mazepę, nie wie jeszcze o strasznym losie swojego ojca, a Mazepa wzdryga się na myśl o tym, co się z nią stanie, gdy wszystko zostanie ujawnione. Żałuje, że ją oszukał, że próbował zaprzęgnąć „konia i drżącą łanię” do jednego wozu. Pozostawiając Maryję siedzącą w ignorancji, dręczoną wątpliwościami, Mazepa opuszcza pałac. O świcie jej matka zakradła się do komnaty, w której spała Mary, i ujawniła córce straszną nowinę. Matka nie może uwierzyć, że jej córka nic nie wie, prosi Maryję, aby upadła do stóp Mazepy i błagała, by oszczędził jej ojca. Niezdolna do zniesienia psychicznej udręki Maria traci zmysły. Na miejscu egzekucji zgromadził się ogromny tłum. Skazani Kochubey i Iskra zostali przywiezieni wozem. Męczennicy wspinają się po bloczku do rąbania, kat odcina im głowy i trzymając je za grzywki pokazuje tłumowi. Kiedy miejsce egzekucji jest już puste, przybiegają dwie kobiety, ale niestety jest już za późno. Wracając do domu po straszliwej egzekucji, Mazepa zastaje pokój Mary pusty. Wysyła Kozaków na poszukiwania, ale wszystko na próżno: nikt nigdzie nie widział Marii. Smutek psychiczny nie przeszkadza hetmanowi w realizacji jego planów politycznych. Kontynuując stosunki z królem szwedzkim, Mazepa udaje śmiertelnie chorego, ale szybko wstaje z łoża śmierci, gdy Karol przenosi operacje wojskowe na Ukrainę. Teraz Mazepa prowadzi pułki przeciwko Piotrowi. Sam Piotr prowadzi oddziały do Połtawy, a teraz obie armie stoją przeciwko sobie, gotowe do porannej bitwy. W noc przed bitwą Mazepa rozmawia z Orlikiem i opowiada o swoim rozczarowaniu Karlem, który nie wydaje mu się mężem stanu, który może konkurować z autokratycznym gigantem. Orlik odpowiada, że nie jest za późno, aby przejść na stronę Piotra, ale Mazepa odrzuca tę propozycję i wyjawia przyczynę swojej nienawiści do rosyjskiego cara. Kiedyś na uczcie, w odpowiedzi na odważnie wypowiedziane słowo, Piotr chwycił Mazepę za wąsy. Za tę zniewagę Mazepa poprzysiągł zemstę na Piotrze. Rano rozpoczyna się bitwa pod Połtawą, w której wojskowa radość służy wojskom rosyjskim. Zachęcone pojawieniem się Piotra pułki rosyjskie napierają na Szwedów. Mazepa w milczeniu obserwuje bitwę i nagle słychać za nim strzał. To Wojnarowski powalił młodego Kozaka pędzącego z szablą na Mazepę, który umierając wyszeptał imię Maryi. Bitwa się skończyła, Piotr ucztuje w swoim namiocie „i dla swoich nauczycieli / Podnosi kielich gratulacyjny”, ale wśród biesiadników nie ma Karola i Mazepy. Jeżdżą konno, aby uniknąć prześladowań. Nagle farma, obok której biegną uciekinierzy, przeraża Mazepę: rozpoznaje miejsce, w którym kiedyś ucztował i skąd w ciemną noc wyprowadził Marię na step. Uciekinierzy nocują na stepie nad brzegiem Dniepru, gdy nagle w ciszy nocnej ktoś woła do Mazepy. Otwiera oczy i widzi Maryję. Jest ubrana w wór pokutny, z rozwianymi włosami, błyszczącymi zapadniętymi oczami. Mary postradała zmysły. Nie rozpoznaje Mazepy, mówi, że to ktoś inny i ukrywa się w ciemności nocy. Rano Karl i Mazepa galopują dalej. Minęło sto lat i tylko Piotr pozostał w historii, ale nie było nawet wspomnienia Mazepy i Maryi. E. A. Beznosow Brązowy jeździec Historia Petersburga. Wiersz (1833) „Na brzegu pustynnych fal” Newy Piotr stoi i myśli o mieście, które tu powstanie i które stanie się rosyjskim oknem na Europę. Minęło sto lat, a miasto „z ciemności lasów, z bagna blaszanego / wzniosło się wspaniale, dumnie”. Twórczość Piotra jest piękna, to triumf harmonii i światła, które zastąpiły chaos i ciemność. Listopad w Petersburgu tchnął chłodem, Newa pluskała i szeleściła. Późnym wieczorem drobny urzędnik imieniem Jewgienij wraca do swojej szafy w biednej dzielnicy Petersburga zwanej Kolomną. Kiedyś jego rodzina była szlachetna, ale teraz nawet pamięć o tym została wymazana, a sam Eugene jest nieśmiały wobec szlachetnych ludzi. Kładzie się, ale nie może zasnąć, rozmyślany o swojej sytuacji, że mosty zostały usunięte z wznoszącej się rzeki i że to oddzieli go na dwa lub trzy dni od ukochanej Parszy, która mieszka po drugiej stronie. Myśl Paraszy rodzi marzenia o małżeństwie i przyszłym szczęśliwym i skromnym życiu w gronie rodzinnym, wraz z kochającą i ukochaną żoną i dziećmi. Wreszcie ukołysany słodkimi myślami Eugene zasypia. "Mgła deszczowej nocy przerzedza się / A blady dzień już nadchodzi..." Nadchodzący dzień przynosi straszne nieszczęścia. Newa, nie mogąc pokonać siły wiatru, który zablokował jej drogę do zatoki, wdarła się nad miasto i zalała je. Pogoda stawała się coraz bardziej zacięta i wkrótce cały Petersburg znalazł się pod wodą. Szalejące fale zachowują się jak żołnierze wrogiej armii, która szturmem zajęła miasto. Ludzie widzą w tym gniew Boży i czekają na egzekucję. Car, który w tym roku rządził Rosją, wychodzi na balkon pałacu i mówi, że „żywioły Boga / Carów nie mogą współrządzić”. W tym czasie na Placu Pietrowskim, okrakiem na marmurowy posąg lwa na werandzie nowego luksusowego domu, siedzi nieruchomy Jewgienij, nie czując, jak wiatr zerwał mu kapelusz, jak podnosząca się woda moczy mu podeszwy, jak deszcz bicze w twarz. Patrzy na przeciwległy brzeg Newy, gdzie jego ukochana i jej matka mieszkają w swoim biednym domu bardzo blisko wody. Jakby oczarowany ponurymi myślami, Eugene nie może się ruszyć, a odwrócony do niego plecami, górujący nad żywiołami, „bożek na brązowym koniu stoi z wyciągniętą ręką”. Ale w końcu Newa weszła do brzegów, woda opadła, a Eugene z tonącą duszą spieszy do rzeki, znajduje przewoźnika i przechodzi na drugą stronę. Biegnie ulicą i nie rozpoznaje znajomych miejsc. Wszystko niszczy powódź, wszystko dookoła przypomina pole bitwy, wokół leżą ciała. Eugene spieszy do miejsca, w którym stał znajomy dom, ale go nie znajduje. Widzi wierzbę rosnącą przy bramie, ale samej bramy nie ma. Nie mogąc znieść szoku, Eugene roześmiał się, tracąc rozum. Nowy dzień, wznoszący się nad Petersburgiem, nie znajduje już śladów dawnych zniszczeń, wszystko jest uporządkowane, miasto zaczęło żyć swoim zwykłym życiem. Tylko Eugene nie mógł się oprzeć wstrząsom. Wędruje po mieście, pełen ponurych myśli, aw jego uszach nieustannie słychać odgłos burzy. Spędza więc tydzień, miesiąc w tułaczkach, wędrując, jedząc jałmużnę, śpiąc na molo. Rozzłoszczone dzieci rzucają za nim kamieniami, woźnicy są biczowani, ale on zdaje się tego nie zauważać. Nadal jest ogłuszony wewnętrznym niepokojem. Pewnego dnia bliżej jesieni, przy niesprzyjającej pogodzie, Eugene budzi się i żywo przypomina sobie zeszłoroczny horror. Wstaje, błąka się pospiesznie i nagle dostrzega dom, przed którego gankiem stoją marmurowe posągi lwów z uniesionymi łapami, a „nad ogrodzoną skałą” na brązowym koniu siedzi jeździec z wyciągniętą ręką. Myśli Eugeniusza nagle się rozjaśniają, rozpoznaje to miejsce i to „z czyjej fatalnej woli / Pod morzem miasto zostało założone…”. Eugene chodzi u stóp pomnika, patrząc dziko na posąg, czuje niezwykłe podniecenie i gniew i grozi mu w złości, ale nagle wydało mu się, że twarz potężnego króla zwraca się do niego i gniew zabłysnął w jego oczy, a Eugene odbiegł, słysząc ciężki stukot miedzianych kopyt. A przez całą noc nieszczęśnik pędzi po mieście i wydaje mu się, że jeździec z ciężkim tupiem wszędzie za nim galopuje. I odtąd, jeśli zdarzyło mu się przechodzić przez plac, na którym stoi posąg, zdejmował przed sobą w zakłopotaniu czapkę i przyciskał rękę do serca, jakby prosząc o przebaczenie od budzącego grozę bożka. Nad brzegiem morza można zobaczyć małą bezludną wyspę, na której czasami cumują rybacy. Powódź przyniosła tu pusty, zrujnowany dom, na progu którego znaleźli zwłoki biednego Eugeniusza i natychmiast „pochowali na litość boską”. EL Beznosov Eugene Oniegin Powieść wierszem (1823-1831) Młody szlachcic Eugeniusz Oniegin jedzie z Petersburga na wieś do swojego umierającego bogatego wuja, zirytowany zbliżającą się nudą. Dwudziestoczteroletni Eugeniusz jako dziecko kształcił się w domu, wychowywali go francuscy nauczyciele. Mówił płynnie po francusku, swobodnie tańczył, znał trochę łacinę, w rozmowie potrafił zachować milczenie na czas lub błyskać fraszką - to wystarczyło, aby świat zareagował na niego przychylnie. Oniegin prowadzi życie pełne świeckich rozrywek i romansów. Codziennie dostaje kilka zaproszeń na wieczór, idzie na spacer bulwarem, potem na obiad do restauratora, a stamtąd do teatru. W domu Eugene spędza dużo czasu przed lustrem za toaletą. W jego gabinecie znajdują się wszelkie modne ozdoby i gadżety: perfumy, grzebienie, pilniki do paznokci, nożyczki, pędzle. "Możesz być mądrą osobą / I myśleć o pięknie paznokci." Oniegin znowu się śpieszy - teraz na bal. Wakacje w pełni, muzyka gra, „latają nogi uroczych pań” ... Wracając z balu, Eugene idzie spać wcześnie rano, kiedy Petersburg już się budzi. „Jutro jest takie samo jak wczoraj”. Ale czy Eugeniusz jest szczęśliwy? Nie, nudziło go wszystko: przyjaciele, piękności, światło, okulary. Podobnie jak Childe Harold Byrona, jest ponury i rozczarowany, Oniegin, zamknąwszy się w domu, próbuje dużo czytać, próbuje sam pisać - ale wszystko bezskutecznie. Blues znowu dominuje. Po śmierci ojca, który żył w długach i ostatecznie zbankrutował, Oniegin, nie chcąc angażować się w spory sądowe, przekazuje rodzinny majątek pożyczkodawcom. Ma nadzieję odziedziczyć majątek wuja. I rzeczywiście, przybywszy do krewnego, Eugene dowiaduje się, że zmarł, pozostawiając bratanka z majątkiem, fabrykami, lasami i ziemią. Eugene osiedla się we wsi - życie jakoś się zmieniło. Nowa pozycja początkowo go bawi, ale szybko przekonuje się, że jest tu tak samo nudno jak w Petersburgu. Łagodząc los chłopów, Eugene zastąpił pańszczyznę składkami. Ze względu na takie innowacje, a także niewystarczającą uprzejmość Oniegin był znany wśród sąsiadów jako „najniebezpieczniejszy ekscentryk”. W tym samym czasie do sąsiedniej posiadłości wraca z Niemiec siedemnastoletni Władimir Lenski, „wielbiciel Kanta i poeta”. Jego dusza nie jest jeszcze zepsuta przez światło, wierzy w miłość, chwałę, najwyższy i tajemniczy cel życia. Ze słodką niewinnością śpiewa „coś i mglisty dystans” w wysublimowanych wierszach. Przystojny, dochodowy pan młody, Lensky nie chce zawstydzać się ani małżeństwem, ani nawet udziałem w codziennych rozmowach sąsiadów. Zupełnie różni ludzie, Leński i Oniegin jednak spotykają się i często spędzają razem czas. Eugene z uśmiechem słucha „młodych bzdur” Lensky'ego. Wierząc, że z biegiem lat same urojenia znikną, Oniegin nie spieszy się z rozczarowaniem poety, żar uczuć Leńskiego budzi jednak w nim szacunek. Lensky opowiada przyjacielowi o swojej niezwykłej miłości do Olgi, którą zna od dzieciństwa i którą od dawna wróżono jako pannę młodą. Jej starsza siostra Tatiana wcale nie przypomina rumianej, jasnowłosej, zawsze wesołej Olgi. Rozważna i smutna, od hałaśliwych zabaw woli samotność i czytanie zagranicznych powieści. Matka Tatiany i Olgi wyszła kiedyś za mąż wbrew swojej woli. We wsi, do której ją wywieziono, początkowo płakała, ale potem przyzwyczaiła się, przyzwyczaiła, zaczęła „autokratycznie” zarządzać domem i mężem. Dmitrij Larin szczerze kochał swoją żonę, ufając jej we wszystkim. Rodzina szanowała stare zwyczaje i obrzędy: post był postem, naleśniki pieczono we wtorek zapusty. Ich życie toczyło się tak spokojnie, aż umarł „prosty i uprzejmy dżentelmen”. Lensky odwiedza grób Larina. Życie toczy się dalej, jedno pokolenie jest zastępowane przez drugie. Przyjdzie czas „…nasze wnuki za dobrą godzinę/ Nas też wymuszą ze świata!”. Pewnego wieczoru Lensky odwiedzi Larins. Taka rozrywka wydaje się nudna Onieginowi, ale potem postanawia dołączyć do przyjaciela, aby spojrzeć na obiekt swojej miłości. W drodze powrotnej Eugene szczerze dzieli się swoimi wrażeniami: Olga, jego zdaniem, jest zwyczajna, na miejsce młodego poety wolałby wybrać starszą siostrę. Tymczasem nieoczekiwana wizyta przyjaciół wywołała plotki o przyszłym ślubie Eugeniusza i Tatiany. Sama Tatyana potajemnie myśli o Onieginie: „Nadszedł czas, zakochała się”. Pogrążona w lekturze powieści Tatiana wyobraża sobie siebie jako ich bohaterkę, a Oniegina jako bohatera. W nocy nie może spać i rozpoczyna z nianią rozmowę o miłości. Opowiada, jak wyszła za mąż w wieku trzynastu lat i nie może zrozumieć młodej damy. Nagle Tatiana prosi o długopis i papier i zaczyna pisać list do Oniegina. W nim, ufny, posłuszny przyciąganiu uczuć, Tatiana jest szczera. Ona w swojej słodkiej prostocie nie zdaje sobie sprawy z niebezpieczeństwa, nie przestrzega ostrożności tkwiącej w „niedostępnych” zimnych petersburskich pięknościach i przebiegłych kokietkach, wabiących fanów do swoich sieci. List był napisany po francusku, ponieważ ówczesne panie były znacznie bardziej przyzwyczajone do wyrażania się w tym języku. Tatiana uważa, że Jewgienij został do niej „wysłany przez Boga”, że nie może powierzyć swojego losu nikomu innemu. Czeka na decyzję i odpowiedź Oniegina. Rano wzburzona Tatiana prosi Nianię Filipiewną o wysłanie listu do sąsiada. Rozpoczyna się bolesne oczekiwanie. W końcu przybywa po niego Lensky - Oniegin. Tatiana szybko wbiega do ogrodu, gdzie służące śpiewają, zbierając jagody. Tatyana nie może się uspokoić i nagle - przed nią pojawia się Jewgienij ... Oniegina poruszyła szczerość i prostota listu Tatiany. Nie chcąc oszukiwać łatwowiernej Tanyi, Eugene zwraca się do niej z „wyznaniem”: gdyby szukał spokojnego życia rodzinnego, wybrałby Tatianę na swoją dziewczynę, ale nie jest stworzony do błogości. Stopniowo „spowiedź” staje się „kazaniem”: Oniegin radzi Tatyanie, aby powstrzymała swoje uczucia, w przeciwnym razie brak doświadczenia przyniesie jej kłopoty. Dziewczyna słucha go ze łzami w oczach. Trzeba przyznać, że Oniegin traktował Tanię dość szlachetnie, bez względu na to, jak szanowali swoich wrogów i przyjaciół. W naszym życiu nie możemy polegać na przyjaciołach, krewnych czy bliskich. Co pozostaje? "Kochaj siebie..." Po wyjaśnieniu z Onieginem Tatiana „blednie, blednie, gaśnie i milczy”. Przeciwnie, Lensky i Olga są weseli. Cały czas są razem. Lensky dekoruje album Holguina rysunkami i elegiami. A Oniegin tymczasem oddaje się spokojnemu wiejskiemu życiu: „spacery, czytanie, głęboki sen”. Północne lato mija szybko, nadchodzi nudna jesień, a po niej - i mrozy. W zimowe dni Oniegin siedzi w domu, Leński odwiedza go. Przyjaciele piją wino, rozmawiają przy kominku i wspominają swoich sąsiadów. Lensky wręcza Jewgienijowi zaproszenie na imieniny Tatiany, entuzjastycznie opowiadając o Oldze. Ślub jest już zaplanowany, Lensky nie ma wątpliwości, że jest kochany, więc jest szczęśliwy. Jego wiara jest naiwna, ale czy jest lepsza dla kogoś, w kim „doświadczenie ochłodziło serce”? Tatiana uwielbia rosyjską zimę: kuligi, słoneczne, mroźne dni i ciemne wieczory. Nadchodzą wakacje. Wróżby, starożytne legendy, sny i znaki - Tatyana wierzy w to wszystko. W nocy zamierza przepowiadać przyszłość, ale zaczyna się bać. Tatyana idzie do łóżka, zdejmując jedwabny pasek. Ma dziwny sen. Idzie samotnie po śniegu, przed nią szumi strumyk, nad nim wąska kładka. Nagle pojawia się ogromny niedźwiedź, który pomaga Tatianie przejść na drugą stronę, a następnie ją ściga. Tatyana próbuje uciec, ale upada z wyczerpania. Niedźwiedź prowadzi ją do jakiejś chaty i znika. Wracając do zmysłów, Tatiana słyszy krzyki i hałas, a przez jedwab w drzwiach widzi niesamowite potwory, wśród nich jako właściciel - Oniegin! Nagle, z powiewu wiatru, drzwi się otwierają i podchodzi do nich cała banda piekielnych duchów, śmiejąc się dziko. Słysząc budzące grozę słowo Oniegina, wszyscy znikają. Eugene przyciąga do siebie Tatianę, ale potem pojawiają się Olga i Lensky. Wybucha kłótnia. Oniegin niezadowolony z nieproszonych gości chwyta za nóż i zabija Leńskiego. Ciemność, krzyk... Tatiana budzi się i od razu próbuje rozwikłać sen, kartkując wymarzoną książkę Martyna Zadekiego. Zbliżają się imieniny. Nadchodzą goście: Pustyakov, Skotinins, Buyanov, Monsieur Triquet i inne zabawne postacie. Przybycie Oniegina sprawia, że Tanya jest podekscytowana, co denerwuje Eugeniusza. Jest oburzony na Leńskiego, który go tutaj wezwał. Po obiedzie zaczyna się bal. Oniegin znajduje pretekst, by zemścić się na Leńskim: jest miły dla Olgi, ciągle z nią tańczy. Lensky jest zdumiony. Chce zaprosić Olgę na kolejny taniec, ale jego narzeczona oddała już głos Onieginowi. Obrażony Lensky przechodzi na emeryturę: tylko pojedynek może teraz zadecydować o jego losie. Następnego ranka Oniegin otrzymuje wiadomość od Leńskiego wyzywającego go na pojedynek. List przynosi drugi Zaretsky, osoba cyniczna, ale nie głupia, w przeszłości awanturnik, złodziej kart, zapalony pojedynkowicz, który umiał kłócić się i pogodzić przyjaciół. Teraz jest spokojnym właścicielem ziemskim. Oniegin przyjmuje wyzwanie spokojnie, ale w głębi serca pozostaje niezadowolony z siebie: nie trzeba było tak złośliwie żartować z miłości przyjaciela. Leński czeka na odpowiedź, cieszy się, że Oniegin nie uniknął pojedynku. Po pewnym wahaniu Vladimir udaje się jednak do Larinów. Olga wita go radośnie, jakby nic się nie stało. Zakłopotany, wzruszony, szczęśliwy Lensky nie jest już zazdrosny, ale wciąż jest zobowiązany do uratowania ukochanej przed „sprawcą”. Gdyby Tatiana wiedziała o wszystkim, mogła zapobiec nadchodzącemu pojedynkowi. Ale zarówno Oniegin, jak i Leński milczą. Wieczorem młody poeta w lirycznej gorączce układa wiersze pożegnalne. Leńskiego, który trochę drzemie, budzi sąsiad. Eugene, zaspany, spóźnia się na spotkanie. Czekali na niego w młynie od dawna. Oniegin przedstawia swojego sługę Guillota jako drugiego, co wywołuje niezadowolenie Zareckiego. Niczym w koszmarze „wrogowie” z zimną krwią przygotowują sobie nawzajem śmierć. Mogliby się pogodzić, ale muszą oddać hołd świeckim zwyczajom: szczery impuls zostałby wzięty za tchórzostwo. Gotowe przygotowania. Przeciwnicy w drużynie zbiegają się, celuj - Eugene udaje się strzelić pierwszy. Leński zostaje zabity. Oniegin podbiega, woła go - wszystko na próżno. Być może na młodego poetę czekała wieczna chwała, a może zwykłe nudne życie. Ale bądź co bądź, młody marzyciel nie żyje. Zaretsky zabiera zamarznięte zwłoki do domu. Wiosna nadeszła. Nad potokiem, w cieniu dwóch sosen, stoi prosty pomnik: spoczywa tu poeta Włodzimierz Lenski. Kiedyś siostry Lariny często przyjeżdżały tu opłakiwać, teraz to miejsce jest zapomniane przez ludzi. Po śmierci Lenskiego Olga nie płakała długo - zakochała się w ułanie, wyszła za mąż i wkrótce wyjechała z nim. Tatiana została sama. Wciąż myśli o Onieginie, chociaż powinna była go nienawidzić za zabicie Leńskiego. Idąc pewnego wieczoru, Tatiana dociera do opuszczonej posiadłości Oniegina. Gospodyni zabiera ją do domu. Tatiana ze wzruszeniem patrzy na „modną celę”. Od tego czasu często przychodzi tu czytać książki z biblioteki Jewgienija. Tatiana uważnie przygląda się śladom na marginesach, z ich pomocą zaczyna lepiej rozumieć tego, którego tak uwielbiała. Kim on jest: aniołem czy demonem, „czy to nie parodia”? Matka Tatiany martwi się: jej córka odmawia wszystkim zalotnikom. Idąc za radą sąsiadów, postanawia wyjechać do Moskwy, „na jarmark narzeczonych”. Tatiana żegna się z ukochanymi lasami, łąkami, z wolnością, którą będzie musiała zamienić na próżność świata. Zimą Larinowie w końcu kończą swoje hałaśliwe spotkania, żegnają się ze służbą, wsiadają do wozu i wyruszają w daleką podróż. W Moskwie mieszkają z wiekową kuzynką Aliną. Wszystkie dni są zajęte wizytami u licznych krewnych. Dziewczyny otaczają Tanyę, powierzają jej swoje sekrety serca, ale ona nie mówi im nic o swojej miłości. Wulgarne bzdury, obojętne przemówienia, Tatiana słyszy plotki w świeckich salonach. Na spotkaniu, wśród zgiełku, ryku muzyki, Tatiana zostaje uniesiona przez sen do swojej wioski, do kwiatów i zaułków, do wspomnień o nim. Nikogo nie widzi wokół, ale jakiś ważny generał nie spuszcza z niej oczu... Po ponad dwóch latach w Petersburgu samotny i milczący Oniegin pojawia się na imprezie towarzyskiej. Ponownie pozostaje obcy społeczeństwu. Ludzie są gotowi potępić wszystko, co dziwne i niezwykłe, tylko przeciętność zależy od nich. A ten, który pozbywając się zbędnych marzeń, osiąga sławę, pieniądze i szeregi na czas, każdy rozpoznaje jako „piękną osobę”. Ale smutne jest patrzeć na życie jak na rytuał i posłusznie podążać za wszystkimi. Oniegin, żyjąc „bez służby, bez żony, bez pracy” do dwudziestego szóstego roku życia, nie wie, co robić. Opuścił wioskę, ale był zmęczony podróżowaniem. A teraz, po powrocie, dostaje się „ze statku na piłkę”. Uwagę wszystkich zwraca dama, która się pojawiła, w towarzystwie ważnego generała. Chociaż nie można jej nazwać piękną, wszystko w niej jest słodkie i proste, bez cienia wulgarności. Niejasne przypuszczenia Jewgienija potwierdzają: to ta sama Tatiana, teraz księżniczka. Książę przedstawia żonie swojego przyjaciela Oniegina. Eugene jest zawstydzony, Tatiana jest całkowicie spokojna. Następnego dnia, otrzymawszy zaproszenie od księcia, Oniegin nie może się doczekać wieczoru, aby jak najszybciej zobaczyć się z Tatianą. Ale sam z nią znowu czuje się niezręcznie. Przybywają goście. Oniegin zajmuje tylko Tatiana. Wszyscy ludzie są tacy: pociąga ich tylko zakazany owoc. Nie doceniając w tym czasie uroku „łagodnej dziewczyny”, Eugene zakochuje się w nie do zdobycia i majestatycznym „legislatorze” wyższych sfer. Nieustannie podąża za księżniczką, ale nie może zwrócić na nią uwagi. W desperacji pisze namiętną wiadomość do Tatiany, w której usprawiedliwia się ze swojego dawnego chłodu i błaga o wzajemność. Ale Oniegin nie otrzymuje odpowiedzi ani na ten, ani na inne listy. Kiedy się spotykają, Tatiana jest zimna i nie zauważa go. Oniegin zamyka się w swoim gabinecie i zaczyna czytać, ale myśli nieustannie przenoszą go w przeszłość. Pewnego wiosennego poranka Oniegin wychodzi z więzienia i udaje się do Tatiany. Księżniczka sama czyta list i cicho płacze. Teraz możesz rozpoznać w niej dawną biedną Tanyę. Oniegin pada jej do nóg. Tatiana po długim milczeniu zwraca się do Jewgienija: teraz jego kolej, by słuchać. Kiedyś odrzucił miłość skromnej dziewczyny. Po co ją teraz ścigać? Czy to dlatego, że jest bogata i szlachetna, jej hańba przyniesie Onieginowi „uwodzicielski honor”? Tatiana jest obca splendorowi, blaskowi świeckiego życia. Chętnie oddałaby to wszystko za biedne mieszkanie, za ogród, w którym po raz pierwszy spotkała Oniegina. Ale jej los jest przesądzony. Musiała ulec prośbom matki, aby wyjść za mąż. Tatiana wyznaje, że kocha Oniegina. A jednak musi ją opuścić. „Ale ja jestem dana innemu; będę mu wierna przez wiek” – tymi słowami odchodzi. Eugeniusz jest zdumiony. Nagle pojawia się mąż Tatiany... E. V. Novikova Boris Godunov Tragedia (1824-1825, wyd. 1831) 20 lutego 1598 Minął miesiąc odkąd Borys Godunow zamknął się wraz ze swoją siostrą w klasztorze, zostawiając „wszystko doczesne” i odmawiając przyjęcia tronu Moskwy. Lud tłumaczy odmowę poślubienia królestwa przez Godunowa w duchu niezbędnym Borysowi: „Boi się blasku tronu”. Grę Godunowa doskonale rozumie „podstępny dworzanin” bojar Szujski, proroczo odgadując dalszy rozwój wydarzeń: „Lud nadal będzie wył i płakał, / Borys jeszcze trochę się skrzywi, <…> krew małego księcia, „ o którego śmierć Shuisky bezpośrednio obwinia Borisa. Wydarzenia rozwijają się zgodnie z przewidywaniami Shuisky. Ludzie, „jak fale, obok rzędu”, padają na kolana iz „wycie” i „płacz” błagają Borysa, by został królem. Borys waha się, a następnie przerywając swoje klasztorne odosobnienie, ze strachem i pokorą akceptuje „Wielką moc (jak mówi w swojej mowie tronowej). Minęły cztery lata. Noc. W celi klasztoru Chudov ojciec Pimen przygotowuje się do uzupełnienia kroniki o „ostatnią historię”. Młody mnich Gregory budzi się, śpiąc w celi Pimena. Narzeka na życie zakonne, które musi prowadzić od młodości, i zazdrości wesołej „młodości” Pimena: „Odbiłeś wojsko litewskie pod Szuskim, / Widziałeś dwór i luksus Jana! Szczęśliwy!” Upominając młodego mnicha ("Żyłem długo i cieszyłem się dużo; / Ale od tego czasu znam tylko błogość, / Jak Pan przywiódł mnie do klasztoru"), Pimen przytacza przykład królów Jana i Teodora, którzy szukali pokoju " na podobieństwo prac monastycznych”. Grzegorz wypytuje Pimena o śmierć carewicza Demetriusza, w tym samym wieku co młody mnich - w tym czasie Pimen był na posłuszeństwie w Ugliczu, gdzie Bóg zaprowadził go do "złego uczynku", "krwawego grzechu". Wybór królobójstwa na tron jest postrzegany przez starca jako „straszny, bezprecedensowy żal”. „Tą smutną historią” zamierza uzupełnić swoją kronikę i przenieść jej dalszy przebieg na Gregory'ego. Grzegorz ucieka z klasztoru, zapowiadając, że będzie „carem w Moskwie”. Opat klasztoru Chudov zgłasza to patriarsze. Patriarcha wydaje rozkaz schwytania zbiega i zesłania go do klasztoru Sołowieckiego na wieczną osadę. Komnaty królewskie. Król wchodzi po „ulubionej rozmowie” z czarownikiem. Jest ponury. Przez szósty rok panuje „spokojnie”, ale posiadanie tronu moskiewskiego nie uszczęśliwiło go. Ale myśli i czyny Godunowa były wzniosłe: „Myślałem, że mój lud jest zadowolony, spokojny w chwale <…>, otworzyłem im spichlerze, rozsypałem złoto / Rozsypałem <…> Zbudowałem im nowe mieszkania…”. Tym silniejsze było rozczarowanie, które go spotkało: „Ani władza, ani życie mnie nie bawi <...>, nie mam szczęścia”. A jednak źródłem poważnego kryzysu duchowego cara jest nie tylko świadomość daremności wszystkich jego trudów, ale także udręka nieczystego sumienia („Tak, żałosny jest ten, w którym sumienie jest nieczyste”) . Tawerna na granicy z Litwą. Grigorij Otrepiev, ubrany w światową sukienkę, siedzi przy stole z czarnymi włóczęgami Misail i Varlam. Od gospodyni dowiaduje się o drodze na Litwę. Wchodzą komornicy. Szukają Otrepieva, w swoich rękach mają dekret królewski z jego znakami. Gregory zgłasza się do przeczytania dekretu i, czytając go, zastępuje swoje znaki znakami Misail. Kiedy oszustwo zostaje ujawnione, zręcznie wymyka się z rąk oszołomionych strażników. Dom Wasilija Szujskiego. Wśród gości Shuisky jest Afanasy Pushkin. Ma wieści z Krakowa od swojego siostrzeńca Gawriły Puszkina, którymi dzieli się z gospodarzem po odejściu gości: na dworze króla polskiego pojawił się Demetriusz, „suwerenny młodzieniec, zabity przez manię Borysa…”. Demetriusz jest „mądry, przyjazny, zręczny, podoba się wszystkim”, król zbliżył go do niego i „mówią, że obiecał pomóc”. Dla Shuisky ta wiadomość jest „ważną wiadomością! A jeśli dotrze do ludzi, będzie wielka burza”. komnaty królewskie. Borys dowiaduje się od Szujskiego o oszustie, który pojawił się w Krakowie, i „że król i patelnie są dla niego”. Słysząc, że oszust podszywa się pod carewicza Dymitra, Godunow zaczyna wypytywać Szujskiego, który badał tę sprawę w Ugliczu trzynaście lat temu. Uspokajając Borysa Szujski potwierdza, że widział zamordowanego księcia, ale między innymi wspomina o niezniszczalności jego ciała – przez trzy dni zwłoki Dymitra Szujskiego „nawiedzały katedrę <...>, ale dziecinna twarz księcia była jasne, / Zarówno świeże, jak i ciche, jakby uśpione”. Kraków. W domu Wiszniewieckiego Grigorij (teraz jest Pretendentem) uwodzi swoich przyszłych zwolenników, obiecując każdemu z nich to, czego oczekuje od Pretendenta: obiecuje jezuicie Czernikowskiemu podporządkować Rusi Watykanowi, obiecuje wolność zbiegłym Kozakom, zemsta na zhańbionych sługach Borysa. W zamku wojewody Mniszka w Samborze, gdzie Pretendent przebywa przez trzy dni, zostaje „uwięziony” przez swoją uroczą córkę Marinę. Zakochany, przyznaje się do jej oszustwa, ponieważ nie chce „dzielić się swoją kochanką ze zmarłym”. Ale Marina nie potrzebuje miłości zbiegłego mnicha, wszystkie jej myśli skierowane są na tron moskiewski. Doceniając „bezczelne oszustwo” Pretendenta, obraża go, aż budzi się w nim poczucie własnej wartości, a on daje jej dumną odmową, nazywając siebie Demetriusem. 16 października 1604 Oszust z pułkami zbliża się do granicy litewskiej. Dręczy go myśl, że „wezwał wrogów na Ruś”, ale potem znajduje dla siebie wymówkę: „Ale niech mój grzech nie spadnie na mnie - Ale na ciebie, Borys królobójca!” Na posiedzeniu carskiej dumy mówi się, że Pretendent już oblegał Czernihów. Car wydaje Szczelkałowowi rozkaz wysłania „dekretów do gubernatorów ze wszystkich stron”, aby „ludzie <...> zostali wysłani na służbę”. Ale najniebezpieczniejsze jest to, że plotka o Pretendentce wywołała „niepokój i zwątpienie”, „po placach krąży buntowniczy szept”. Shuisky zgłosił się na ochotnika, aby osobiście uspokoić ludzi, ujawniając „złe oszustwo włóczęgi”. 21 grudnia 1604 r. Armia pretendenta pokonuje armię rosyjską pod Nowogrodem-Siewierskim. Plac przed katedrą w Moskwie. Właśnie skończyła się msza w katedrze, gdzie ogłoszono klątwę na Grzegorza, a teraz śpiewają „wieczną pamięć” Carewiczowi Dymitrowi. Plac jest zatłoczony, przy katedrze siedzi święty błazen Nikołka. Chłopcy dokuczają mu i biorą grosz. Król wychodzi z katedry. Nikołka zwraca się do niego ze słowami: „Małe dzieci obrażają Nikołkę <…> każ je zarżnąć, tak jak zarżnąłeś Małego Księcia”. A potem, w odpowiedzi na prośbę króla o modlitwę za niego, rzuca za nim: „Nie, nie! Nie można modlić się za króla Heroda – Matka Boża nie nakazuje”. Pod Sewsk armia Fałszywego Dmitrija została „czysto” pokonana, ale katastrofalna porażka wcale nie pogrąża pretendenta w rozpaczy. „Opatrzność oczywiście go zatrzymuje” – podsumowuje Gavrila Pushkin, współpracowniczka Pretendenta. Ale to zwycięstwo wojsk rosyjskich jest „daremne”. „Znowu zebrał rozproszoną armię” — mówi Borys Basmanow — „i grozi nam z murów Putivla”. Niezadowolony z bojarów Borys chce mianować gubernatorem nienarodzonego, ale mądrego i utalentowanego Basmanowa. Ale kilka minut po rozmowie z Basmanowem car „zachorował”, „Siedział na tronie i nagle upadł - / Krew trysnęła mu z ust i uszu”. Umierający Borys prosi go, aby został sam z księciem. Gorąco kochając syna i błogosławiąc go do panowania, Borys stara się wziąć pełną odpowiedzialność za to, co zrobił: „Teraz będziesz słusznie panował. Ja sam odpowiem Bogu za wszystko…” Po pożegnalnych słowach króla do syna wchodzą patriarcha, bojarzy, królowa z księżniczką. Godunow składa przysięgę krzyża od Basmanowa i bojarów, aby służyć feodorowi „z pilnością i prawdą”, po czym nad umierającym wykonywany jest obrzęd tonsurowy. Oferta. Basmanov, bardzo wywyższony przez Teodora (jest „dowódcą armii”), rozmawia z Gawriłą Puszkinem. Oferuje Basmanowowi w imieniu Demetriusza „przyjaźń” i „pierwszy jego stopień w królestwie moskiewskim”, jeśli wojewoda da „rozważny przykład demetriusza ogłaszającego króla”. Myśl o możliwej zdradzie przeraża Basmanowa, a jednak zaczyna się wahać po słowach Puszkina: „Ale wiesz, w czym jesteśmy silni, Basmanowie? Nie z wojskiem, nie, nie z polską pomocą, ale z opinią; tak! z opinią ludzi." Moskwa. Puszkin pod Łobnoje Mesto zwraca się do „obywateli Moskwy” od carewicza Dymitra, któremu „Rosja się podporządkowała”, a „sam Basmanow z gorliwą skruchą przysiągł mu swoje pułki”. Wzywa lud do ucałowania krzyża „prawowitego władcy”, do bicia „czoła ojca i władcy”. Za nim mężczyzna wstaje na ambonę, rzucając okrzykiem w tłum: „Ludzie, ludzie! Na Kreml! Do królewskich komnat! / Idź! Dzianinowy szczeniak Borysowa!” Lud, wspierając krzyk, „pędź w tłumie” słowami: „Dzianiny! Utop się! Niech żyje Dymitr! / Niech zginie rodzina Borysa Godunowa!” Kreml. Dom Borisa zostaje aresztowany. W oknie dzieci Borysa - Fedor i Ksenia. Z tłumu słychać repliki, w których widać litość dla dzieci króla: „biedne dzieci są jak ptaki w klatce”, „ojciec był łotrem, a dzieci niewinne”. Szok moralny ludzi jest tym silniejszy, gdy po hałasie, bójce, kobiecym pisku w domu na ganku pojawia się bojar Mosalsky z przesłaniem: "Ludzie! Maria Godunova i jej syn Teodor zatruli się trucizną. Widzieliśmy ich martwe trupy. (Ludzie milczą w przerażeniu.) Dlaczego milczysz? Krzycz: Niech żyje car Dymitr Iwanowicz! Ludzie milczą. M. N. Serbul Skąpy rycerz (Sceny z tragikomedii Chenstone'a: Thecovetousknight) Tragedia (1830) Młody rycerz Albert ma się pojawić na turnieju i prosi swojego sługę Iwana o pokazanie mu hełmu. Hełm został przebity w ostatnim pojedynku z rycerzem Delorge. Nie da się tego założyć. Sługa pociesza Alberta tym, że w pełni odpłacił Delorge'owi, strącając go z siodła potężnym ciosem, po którym przestępca Alberta leżał martwy przez jeden dzień i jak dotąd ledwie doszedł do siebie. Albert mówi, że powodem jego odwagi i siły była wściekłość na uszkodzony hełm. Winą bohaterstwa jest skąpstwo. Albert skarży się na biedę, wstyd, który nie pozwolił mu zdjąć hełmu pokonanemu wrogowi, mówi, że potrzebuje nowej szaty, że sam jest zmuszony zasiadać przy książęcym stole w zbroi, podczas gdy inni rycerze pysznią się atłasem i aksamitem . Ale nie ma pieniędzy na ubrania i broń, a ojciec Alberta – stary baron – jest skąpcem. Nie ma pieniędzy na zakup nowego konia, a stały wierzyciel Albera, Żyd Salomon, według Iwana, nie chce dalej wierzyć w dług bez hipoteki. Ale rycerz nie ma nic do zastawienia. Lichwiarz nie ulega żadnej perswazji i nawet argument, że ojciec Alberta jest stary, wkrótce umrze i pozostawi synowi cały ogromny majątek, nie przekonuje pożyczkodawcy. W tym czasie pojawia się sam Salomon. Albert próbuje pożyczyć od niego pieniądze, ale Salomon, choć delikatnie, to jednak stanowczo odmawia pieniędzy nawet na uczciwe rycerskie słowo. Zdenerwowany Albert nie wierzy, że jego ojciec może go przeżyć, Salomon mówi, że w życiu wszystko się dzieje, że „nasze dni nie są przez nas policzone”, a baron jest silny i może żyć jeszcze trzydzieści lat. W desperacji Albert mówi, że za trzydzieści lat będzie miał już pięćdziesiąt lat, a potem prawie nie będzie potrzebował pieniędzy. Salomon sprzeciwia się, że pieniądze są potrzebne w każdym wieku, tylko „młody człowiek szuka w nich zwinnych służących”, „stary widzi w nich niezawodnych przyjaciół”. Albert twierdzi, że sam jego ojciec służy pieniądzom, jak algierski niewolnik, „jak przykuty pies”. Wypiera się wszystkiego i żyje gorzej niż żebrak, a „złoto leży cicho w skrzyniach”. Albert wciąż ma nadzieję, że kiedyś mu to posłuży, Albert. Widząc rozpacz Alberta i jego chęć zrobienia wszystkiego, Solomon daje mu wskazówki, że śmierć ojca można przybliżyć za pomocą trucizny. Albert początkowo nie rozumie tych wskazówek. Ale po wyjaśnieniu sprawy chce natychmiast powiesić Salomona na bramach zamku. Salomon, zdając sobie sprawę, że rycerz nie żartuje, chce się opłacić, ale Albert wypędza go. Gdy opamięta się, zamierza wysłać sługę po lichwiarza, aby przyjął oferowane pieniądze, ale zmienia zdanie, bo wydaje mu się, że będą pachniały trucizną. Domaga się wina, ale okazuje się, że w domu nie ma ani kropli wina. Przeklinając takie życie, Albert postanawia wymierzyć sprawiedliwość swojemu ojcu u księcia, który musi zmusić starca do wspierania syna, jak przystało na rycerza. Baron schodzi do swojej piwnicy, gdzie przechowuje skrzynie ze złotem, aby do szóstej skrzyni, która nie jest jeszcze pełna, wsypać garść monet. Patrząc na swoje skarby, przypomina sobie legendę o królu, który kazał swoim żołnierzom ułożyć garściami ziemi, w wyniku czego wyrosło gigantyczne wzgórze, z którego król mógł spoglądać na rozległe przestrzenie. Baron porównuje do tego wzgórza swoje gromadzone stopniowo skarby, co czyni go panem całego świata. Przywołuje historię każdej monety, za którą kryją się łzy i smutek ludzi, ubóstwo i śmierć. Wydaje mu się, że gdyby wszystkie łzy, krew i pot przelane za te pieniądze wypłynęły teraz z trzewi ziemi, to nastąpiłby powódź. Wsypuje do skrzyni garść pieniędzy, a następnie otwiera wszystkie skrzynie, kładzie przed nimi zapalone świece i podziwia blask złota, czując się jak władca potężnej mocy. Ale pomysł, że po jego śmierci przyjdzie tu dziedzic i roztrwoni jego majątek, doprowadza barona do szału i oburzenia. Uważa, że nie ma do tego prawa, że gdyby sam najcięższą pracą gromadził te skarby kawałek po kawałku, to z pewnością nie rzucałby złota na prawo i lewo. W pałacu Albert skarży się księciu na ojca, a książę obiecuje pomóc rycerzowi, nakłonić barona do wsparcia syna, jak należy. Ma nadzieję obudzić w baronie uczucia ojcowskie, bo baron był przyjacielem dziadka i bawił się z księciem jeszcze jako dziecko. Baron zbliża się do pałacu, a książę prosi Alberta, aby zakopał się w sąsiednim pokoju, podczas gdy on rozmawia z ojcem. Pojawia się baron, wita go książę i próbuje przywołać w nim wspomnienia z młodości. Chce, aby baron pojawił się na dworze, ale baron usprawiedliwia się starością i ułomnością, ale obiecuje, że w razie wojny będzie miał siłę, by dobyć miecza dla swojego księcia. Książę pyta, dlaczego nie widzi syna barona na dworze, na co baron odpowiada, że przeszkodą jest ponure usposobienie jego syna. Książę prosi barona o wysłanie syna do pałacu i obiecuje przyzwyczaić go do zabaw. Żąda, aby baron przyznał jego synowi zasiłek godny rycerza. Ponury baron mówi, że jego syn nie jest godzien troski i uwagi księcia, że „jest złośliwy” i odmawia spełnienia prośby księcia. Mówi, że jest zły na syna za planowanie ojcobójstwa. Książę grozi, że postawi Alberta przed sądem za to. Baron donosi, że jego syn zamierza go okraść. Słysząc te oszczerstwa, Albert wpada do pokoju i oskarża ojca o kłamstwo. Rozwścieczony baron rzuca rękawicę synowi. Ze słowami „Dziękuję. Oto pierwszy prezent od ojca” Albert przyjmuje wyzwanie barona. Incydent ten pogrąża księcia w zdumieniu i gniewie, odbiera Albertowi rękawicę barona i odpędza od niego ojca i syna.W tej chwili, ze słowami o kluczach na ustach, baron umiera, a książę narzeka o „okropnym wieku, okropnych sercach”. EL Beznosov Mozart i Salieri Tragedia (1830) Kompozytor Salieri siedzi w swoim pokoju. Narzeka na niesprawiedliwość losu. Wspominając swoje dzieciństwo, mówi, że urodził się z zamiłowania do sztuki wysokiej, że jako dziecko płakał mimowolnie i słodkie łzy przy dźwiękach kościelnych organów. Wcześnie odrzucając dziecięce zabawy i zabawy, bezinteresownie oddawał się nauce muzyki. Pogardzając wszystkim, co było jej obce, pokonywał trudności pierwszych kroków i trudności wczesnych. Do perfekcji opanował rzemiosło muzyka „do palców / Zdradzony posłuszny, sucha płynność / I wierność do ucha”. Po zagłuszeniu dźwięków dezintegrował muzykę, "wierzył w harmonię algebrą". Dopiero wtedy zdecydował się tworzyć, oddać się twórczemu marzeniu, nie myśląc o sławie. Często niszczył owoce wielodniowej pracy, zrodzone we łzach natchnienia, uznając je za niedoskonałe. Ale nawet pojąwszy muzykę, pozostawił całą swoją wiedzę, gdy wielki Gluck odkrył nowe tajemnice sztuki. I wreszcie, kiedy osiągnął wysoki stopień w sztuce nieograniczonej, chwała uśmiechnęła się do niego, znalazł w sercach ludzi odpowiedź na swoje współbrzmienia. A Salieri spokojnie cieszył się swoją sławą, nie zazdrościł nikomu i w ogóle nie znał tego uczucia. Wręcz przeciwnie, cieszył się „pracami i sukcesami swoich przyjaciół”. Salieri uważa, że nikt nie miał prawa nazywać go „pogardliwym zazdrosnym”. Teraz dusza Salieriego jest przytłaczana świadomością, której boleśnie i głęboko zazdrości Mozartowi. Ale gorsza od zazdrości jest uraza do niesprawiedliwości losu, która daje święty dar nie ascecie jako nagrodę za długą i żmudną pracę, ale „bezczynnemu biesiadnikowi”, trudniej niż zazdrość uświadomić sobie, że ten dar nie jest oddana jako nagroda za bezinteresowną miłość do sztuki, ale „oświeca głowę szaleńca” . Ten Salieri nie jest w stanie zrozumieć. W desperacji wypowiada imię Mozarta iw tym momencie pojawia się sam Mozart, któremu wydaje się, że Salieri wypowiedział jego imię, ponieważ zauważył jego podejście i chciał pojawić się nagle, aby Salieri „potraktował go nieoczekiwanym żartem ”. Idąc do Salieri, Mozart usłyszał dźwięki skrzypiec w tawernie i zobaczył niewidomego skrzypka grającego znaną melodię, co wydawało mu się zabawne. Przywiózł ze sobą tego skrzypka i prosi go, żeby zagrał coś z Mozarta. Bezlitośnie rozstrojony skrzypek gra arię Don Juana. Mozart śmieje się wesoło, ale Salieri mówi poważnie, a nawet wyrzuca Mozartowi. Nie rozumie, jak Mozart może śmiać się z tego, co wydaje mu się profanacją sztuki wysokiej, Salieri odpędza starca, a Mozart daje mu pieniądze i prosi go, by wypił dla zdrowia Mozarta. Mozartowi wydaje się, że Salieri nie jest teraz w dobrym nastroju i przyjdzie do niego innym razem, ale Salieri pyta Mozarta, co mu przyniósł. Mozart usprawiedliwia się, uważając swoją nową kompozycję za drobiazg. Szkicował go w nocy podczas bezsenności i nie warto zawracać mu głowy Salieriemu, gdy jest w złym humorze. Ale Salieri prosi Mozarta o zagranie tego utworu. Mozart stara się opowiedzieć, czego doświadczył, komponując i grając. Salieri nie wie, jak Mozart, jadąc do niego z tym, mógł zatrzymać się w tawernie i posłuchać ulicznego muzyka, który mówi, że Mozart jest niegodny samego siebie, że jego kompozycja jest niezwykła w głębi, odwadze i harmonii. Nazywa Mozarta bogiem nieświadomym swojej boskości. Zawstydzony Mozart żartuje, że jego bóstwo jest głodne. Salieri zaprasza Mozarta na wspólny obiad w tawernie Złoty Lew. Mozart chętnie się zgadza, ale chce wrócić do domu i ostrzec żonę, by nie spodziewała się go na obiad. Pozostawiony sam sobie Salieri mówi, że nie jest już w stanie oprzeć się losowi, który wybrał go na swoje narzędzie. Uważa, że jest wezwany do powstrzymania Mozarta, który swoim zachowaniem nie wznosi sztuki, że znów upadnie, gdy tylko on zniknie. Salieri uważa, że żywy Mozart jest zagrożeniem dla sztuki. Mozart w oczach Salieriego jest jak niebiański cherubin, który przyleciał do świata poniżej, by wzbudzić bezskrzydłe pożądanie w ludziach, dzieciach prochu, dlatego mądrzej byłoby, gdyby Mozart znowu odleciał, a im szybciej, tym lepiej. Salieri wyciąga truciznę, którą zostawiła mu w spadku jego ukochana Isora, truciznę, którą trzymał przez osiemnaście lat i nigdy nie korzystał z jego pomocy, choć nieraz życie wydawało mu się nie do zniesienia. Ani razu nie użył go do rozprawienia się z wrogiem, zawsze zwyciężając pokusę. Teraz, uważa Salieri, czas użyć trucizny, a dar miłości powinien trafić do kielicha przyjaźni. W osobnym pomieszczeniu tawerny, gdzie znajduje się pianoforte, siedzą Salieri i Mozart. Salieri wydaje się, że Mozart jest zachmurzony, że jest czymś zdenerwowany. Mozart przyznaje, że martwi się o Requiem, które komponuje od trzech tygodni na polecenie jakiegoś tajemniczego nieznajomego. Mozarta prześladuje myśl o tym człowieku, który był w czerni, wydaje mu się, że wszędzie za nim podąża i nawet teraz siedzi w tym pokoju. Salieri próbuje uspokoić Mozarta, mówiąc, że to wszystko dziecinne lęki. Wspomina swojego przyjaciela Beaumarchais, który radził mu pozbyć się czarnych myśli butelką szampana lub czytając Wesele Figara. Mozart wiedząc, że Beaumarchais był przyjacielem Salieriego, pyta, czy to prawda, że kogoś otruł. Salieri odpowiada, że Beaumarchais był zbyt śmieszny „jak na takie rzemiosło”, a Mozart, sprzeciwiając się mu, mówi, że Beaumarchais był geniuszem, tak jak on i Salieri, „a geniusz i nikczemność to dwie rzeczy nie do pogodzenia”. Mozart jest przekonany, że Salieri podziela jego przemyślenia. I w tym momencie Salieri rzuca truciznę do szklanki Mozarta. Mozart wznosi toast za synów harmonii i za jedność, która ich łączy. Salieri próbuje powstrzymać Mozarta, ale jest już za późno, już wypił wino. Teraz Mozart zamierza zagrać swoje Requiem dla Salieriego. Słuchając muzyki, Salieri płacze, ale to nie są łzy wyrzutów sumienia, to łzy ze świadomości spełnionego obowiązku. Mozart czuje się źle i wychodzi z tawerny. Salieri, pozostawiony sam, zastanawia się nad słowami Mozarta o nieprzystawalności geniuszu i nikczemności; jako argument na swoją korzyść przywołuje legendę, że Bonarotti poświęcił swoje życie sztuce. Ale nagle przeszywa go myśl, że to tylko wymysł „głupiego, bezsensownego tłumu”. EL Beznosov kamienny gość Tragedia (1830) Don Juan i jego sługa Leporello siedzą u bram Madrytu. Będą tu czekać na noc, by pod jego osłoną wejść do miasta. Nonszalancki Don Juan myśli, że nie zostanie rozpoznany w mieście, ale trzeźwy Leporello podchodzi do tego sarkastycznie. Jednak żadne niebezpieczeństwo nie może powstrzymać Don Juana. Jest pewien, że król, dowiedziawszy się o jego nieautoryzowanym powrocie z wygnania, nie dokona na nim egzekucji, że król wysłał go na wygnanie, aby ocalić przed zemstą rodzinę zabitego przez niego szlachcica. Nie może jednak długo pozostać na wygnaniu, a przede wszystkim jest niezadowolony z tamtejszych kobiet, które wydają mu się woskowymi lalkami. Rozglądając się, Don Juan rozpoznaje okolicę. To klasztor Antoniev, w którym spotkał ukochaną Inezę, która okazała się mieć zazdrosnego męża. Poetycko natchniony Don Juan opisuje jej rysy i smutny wygląd. Leporello zapewnia go, że Don Juan miał i nadal będzie miał kochanków. Interesuje go, kogo tym razem jego mistrz będzie szukał w Madrycie. Don Juan zamierza poszukać Laury. Podczas gdy Don Juan śni, pojawia się mnich, który widząc przybyszów, zastanawia się, czy są to ludzie Dony Anny, która ma przyjść tu na grób swojego męża, komandora de Solvy, który został zabity w pojedynku przez " bezwstydny, bezbożny Don Juan”, jak nazywa go mnich, nieświadomy, że rozmawia z samym Don Juanem. Mówi, że wdowa postawiła mężowi pomnik i codziennie przychodzi modlić się o spokój jego duszy. Don Juan uważa to zachowanie wdowy za dziwne i zastanawia się, czy jest dobra. Prosi o pozwolenie na rozmowę z nią, ale mnich odpowiada, że Dona Anna nie rozmawia z mężczyznami. I w tym momencie pojawia się Dona Anna, mnich otwiera kratę, a ona przechodzi, tak że Don Juan nie ma czasu na jej badanie, ale jego wyobraźnia, która według Leporello jest „szybsza od malarza”, jest w stanie namalować jej portret. Don Juan postanawia poznać Donę Annę, Leporello zawstydza go za bluźnierstwo. Gdy rozmowa staje się ciemna, pan i jego sługa wchodzą do Madritu. Goście jedzą w pokoju Laury i podziwiają jej talent i inspirujące aktorstwo. Proszą Laurę, aby zaśpiewała. Nawet ponury Carlos wydaje się być poruszony jej śpiewem, ale gdy dowiedział się, że słowa tej piosenki napisał Don Juan, który był kochankiem Laury, Don Carlos nazywa go ateistą i łajdakiem. Rozwścieczona Laura krzyczy, że teraz rozkazuje swoim sługom zabić Carlosa, nawet tego hiszpańskiego dziadka. Nieustraszony Don Carlos jest gotowy, ale goście go uspokajają. Laura uważa, że powodem niegrzecznych wybryków Carlosa jest to, że Don Juan zabił brata Don Carlosa w uczciwym pojedynku. Don Carlos przyznaje, że się mylił i pogodzili się. Po odśpiewaniu jeszcze jednej piosenki na ogólną prośbę Laura żegna się z gośćmi, ale prosi Don Carlosa, aby został. Mówi, że swoim temperamentem przypominał jej Don Juana. Laura i Don Carlos rozmawiają iw tej chwili słychać pukanie i ktoś dzwoni do Laury. Laura otwiera się i wchodzi Don Juan. Carlos, słysząc to imię, woła się i domaga się natychmiastowego pojedynku. Pomimo protestów Laury, wielmożni walczą, a Don Juan zabija Don Carlosa. Laura jest zdezorientowana, ale dowiedziawszy się, że Don Juan właśnie potajemnie wrócił do Madritu i natychmiast do niej podbiegł, mięknie. Po zabiciu Don Carlosa, Don Juan, w monastycznym przebraniu, ukrywa się w klasztorze Antoniev i stojąc pod pomnikiem dowódcy, dzięki losowi, że dała mu w ten sposób możliwość codziennego widywania uroczej Don Anny. Zamierza dziś z nią porozmawiać i ma nadzieję, że uda mu się przyciągnąć jej uwagę. Patrząc na posąg dowódcy, Don Juan ironizuje, że tutaj ofiarę reprezentuje olbrzym, choć w życiu był słaby. Wchodzi Dona Anna i zauważa mnicha. Prosi o wybaczenie, że nie pozwoliła mu się modlić, na co mnich odpowiada, że to on jest jej winien, bo uniemożliwia jej „płynięcie swobodnie”; podziwia jej piękno i anielską łagodność. Takie przemówienia zaskakują i zawstydzają Donę Annę, a mnich nieoczekiwanie przyznaje, że pod tą sukienką ukrywa się szlachcic Diego de Calvada, ofiara niefortunnej namiętności do niej. Gorliwymi przemówieniami Don Juan przekonuje Don Annę, by go nie prześladował, a zakłopotany Don Anna zaprasza go do siebie następnego dnia, pod warunkiem, że będzie skromny. Dona Anna odchodzi, a Don Juan żąda, by Leporello zaprosił pomnik Komendanta na jutrzejszą randkę. Nieśmiałemu Leporello wydaje się, że posąg kiwa głową w odpowiedzi na tę bluźnierczą propozycję. Don Juan sam powtarza zaproszenie, a posąg ponownie kiwa głową. Zaskoczeni Don Juan i Leporello wychodzą. Dona Anna rozmawia z Don Diego w swoim domu. Przyznaje, że Don Alvar nie był jej wybrańcem, że matka zmusiła ją do tego małżeństwa. Don Diego jest zazdrosny o dowódcę, który w zamian za puste bogactwa otrzymał prawdziwą błogość. Takie przemówienia dezorientują Don Annę. Wyrzuca jej myśl o zmarłym mężu, który nigdy nie przyjąłby zakochanej damy, gdyby był wdowcem. Don Diego prosi ją, by nie dręczyła jego serca wiecznymi przypomnieniami o mężu, chociaż zasługuje na egzekucję. Dona Anna jest zainteresowana tym, co właściwie zrobił jej Don Diego, iw odpowiedzi na jej uporczywe prośby, Don Juan wyjawia jej swoje prawdziwe imię, imię zabójcy jej męża. Dona Anna jest zdumiona i pod wpływem tego, co się stało, traci zmysły. Dochodząc do siebie, ściga Don Juana. Don Juan zgadza się, że plotka nie na próżno przedstawia go jako złoczyńcę, ale zapewnia, że odrodził się, doświadczając miłości do niej. Na pożegnanie przed rozstaniem prosi go o zimny, spokojny pocałunek. Dona Anna całuje go, a Don Juan odchodzi, ale natychmiast wbiega z powrotem. Za nim wchodzi pomnik dowódcy, który przyszedł na wezwanie. Dowódca oskarża Don Juana o tchórzostwo, ale śmiało wyciąga rękę, by uścisnąć dłoń kamiennemu posągowi, od którego umiera z imieniem Dona Anna na ustach. E. A. Beznosow Święto w czasie zarazy (Z Tragedii Wilsona: Miasto zarazy) Tragedia (1830) Na zewnątrz jest zastawiony stół, przy którym biesiaduje kilku młodych mężczyzn i kobiet. Jeden z biesiadników, młody mężczyzna, zwracając się do przewodniczącego biesiady, wspomina ich wspólnego przyjaciela, pogodnego Jacksona, którego żarty i dowcipy bawiły wszystkich, ożywiały biesiadę i rozpraszały ciemność, którą dzika zaraza sprowadza teraz do miasta. Jackson nie żyje, jego krzesło przy stole jest puste, a młody człowiek proponuje mu drinka ku jego pamięci. Przewodniczący zgadza się, ale uważa, że picie powinno odbywać się w ciszy, a wszyscy piją po cichu na pamiątkę Jacksona. Przewodniczący biesiady zwraca się do młodej kobiety imieniem Mary i prosi ją, aby zaśpiewała nudną i przeciągającą piosenkę o jej rodzinnej Szkocji, aby później znów mogła się bawić. Maryja śpiewa o swojej rodzimej stronie, która kwitła w zadowoleniu, aż spadło na nią nieszczęście, a strona zabawy i pracy zamieniła się w krainę śmierci i smutku. Bohaterka piosenki prosi swoją ukochaną, aby nie dotykała swojej Jenny i opuściła rodzinną wioskę, dopóki infekcja nie zniknie, i przysięga, że nie zostawi ukochanego Edmonda nawet w niebie. Przewodniczący dziękuje Maryi za żałobną pieśń i sugeruje, że kiedyś jej region nawiedziła ta sama zaraza, która teraz kosi tutaj wszystkie żywe istoty. Mary przypomina sobie, jak śpiewała w chacie rodziców, jak uwielbiali słuchać swojej córki ... Ale nagle zgryźliwa i bezczelna Louise wtrąca się do rozmowy ze słowami, że takie piosenki nie są teraz w modzie, chociaż nadal są proste dusze gotowe rozpłynąć się z kobiecych łez i ślepo im uwierzyć. Louise krzyczy, że nienawidzi żółtości szkockich włosów. Przewodniczący interweniuje w sporze, wzywa biesiadników do wsłuchiwania się w odgłos kół. Zbliża się wózek załadowany trupami. Murzyn rządzi wózkiem. Na widok tego widoku Louise zachoruje, a przewodniczący prosi Mary, aby spryskała jej twarz wodą, aby przywrócić jej zmysły. Swoim omdleniem, zapewnia przewodniczący, Louise udowodniła, że „łagodny jest słabszy od okrutnego”. Mary uspokaja Louise, a Louise, stopniowo odzyskując zmysły, opowiada, że śnił jej się czarno-biały demon, który wezwał ją do siebie w swoim strasznym wozie, gdzie leżeli zmarli i bełkotali swoją „straszną, nieznaną mowę”. Louise nie wie, czy to było we śnie, czy w rzeczywistości. Młody człowiek wyjaśnia Louise, że czarny wózek ma prawo podróżować wszędzie i prosi Walsinghama, aby zaśpiewał piosenkę, ale nie smutną szkocką, „ale brutalną pieśń bachiczną”, zamiast bachicznej piosenki, aby zakończyć spory i „konsekwencje omdlenia kobiet”, a przewodniczący zamiast bachicznej pieśni śpiewa ponury, natchniony hymn na cześć zarazy. W hymnie tym chwalona jest zaraza, która może obdarzyć nieznaną ekstazą, jaką może odczuwać osoba o silnej woli w obliczu grożącej śmierci, a ta przyjemność z bitwy jest „być może gwarancją nieśmiertelności!” Szczęśliwy ten, śpiewa przewodniczący, któremu dane jest odczuwać tę przyjemność. Kiedy Walsingam śpiewa, wchodzi stary ksiądz. Zarzuca biesiadnikom ich bluźnierczą ucztę, nazywając ich ateistami, ksiądz uważa, że swoim ucztowaniem obrażają „horror świętych pogrzebów”, a swoimi rozkoszami „mieszają ciszę grobów”. Biesiadnicy śmieją się z ponurych słów kapłana, a on zaklina ich Krwią Zbawiciela, aby powstrzymali potworną ucztę, jeśli zechcą spotkać się w niebie z duszami swoich zmarłych bliskich i wrócić do domu. Przewodniczący sprzeciwia się księdzu, że ich domy są smutne, a młodzież kocha radość. Ksiądz wyrzuca Walsingamowi i przypomina mu, jak zaledwie trzy tygodnie temu przytulał na kolanach zwłoki matki „i płakał nad jej grobem”. Zapewnia, że teraz biedna kobieta płacze w niebie, patrząc na ucztującego syna. Nakazuje Valsingamowi podążać za nim, ale Valsingam odmawia, ponieważ trzyma go tu rozpacz i straszna pamięć, a także świadomość własnego bezprawia, trzyma go tu horror martwej pustki jego do domu, nawet cień matki nie jest w stanie go stąd zabrać i prosi księdza o odejście. Wielu podziwia śmiałą naganę Walsinghama skierowaną do księdza, który przywołuje złych z czystym duchem Matyldy. To imię wprowadza przewodniczącego w umysłowe zamieszanie, mówi, że widzi ją tam, gdzie jego upadły duch już nie dotrze. Kobieta zauważa, że Walsingam oszalał i „zachwytuje się swoją pochowaną żoną”. Ksiądz przekonuje Walsingama do odejścia, ale Walsingam, w imię Boga, błaga księdza, aby go zostawił i odszedł. Po wezwaniu Świętego Imienia kapłan odchodzi, uczta trwa, ale Walsingam „pozostaje w głębokiej myśli”. E. A. Beznosow Opowieści nieżyjącego Iwana Pietrowicza Belkina (1830) STRZAŁW mieście stacjonuje pułk wojskowy***. Życie toczy się zgodnie z wojskową rutyną i dopiero znajomość oficerów z mieszkającym w tym miejscu pewnym mężczyzną imieniem Silvio rozwiewa nudę garnizonu. Jest starszy niż większość oficerów pułku, ponury, ma twardy temperament i zły język. W jego życiu jest pewna tajemnica, której Silvio nikomu nie ujawnia. Wiadomo, że Silvio służył kiedyś w pułku huzarów, ale nikt nie zna powodu jego rezygnacji, ani powodu życia na tym odludziu. Ani jego dochód, ani majątek nie są znane, ale dla oficerów pułku trzyma otwarty stół, a przy obiedzie szampan płynie jak woda. W tym celu wszyscy są gotowi mu wybaczyć. Tajemniczość postaci Silvio podkreśla jego niemal nadprzyrodzoną umiejętność strzelania z pistoletu. Nie bierze udziału w rozmowach oficerów o walkach, a zapytany, czy zdarzyło mu się walczyć, odpowiada sucho, że tak. Między sobą funkcjonariusze uważają, że jakaś nieszczęsna ofiara jego nieludzkiej sztuki spoczywa na sumieniu Silvio. Pewnego dnia, jak zwykle, u Silvia zebrało się kilku oficerów. Dużo wypili, zaczęli grę w karty i poprosili Silvio, żeby przeszukał bank. W grze jak zwykle milczał i bez słowa poprawiał w ewidencji błędy typerów. Jeden młody oficer, który niedawno wstąpił do pułku i nie znał zwyczajów Silvio, wydawało się, że się mylił. Rozwścieczony milczącym uporem Silvia, oficer rzucił mu shandalem w głowę, a Silvio, blady ze złości, poprosił go o odejście. Wszyscy uważali pojedynek za nieunikniony i nie wątpili w jego wynik, ale Silvio nie zadzwonił do oficera, a ta okoliczność zrujnowała jego reputację w oczach oficerów, ale stopniowo wszystko wróciło do normy i incydent został zapomniany. Tylko jeden oficer, któremu Silvio sympatyzował bardziej niż inni, nie mógł pogodzić się z myślą, że Silvio nie zmył zniewagi. W biurze pułku, gdzie przyszła poczta, Silvio otrzymał paczkę, której zawartość bardzo go podnieciła. Zapowiedział swoje nieoczekiwane odejście zgromadzonym oficerom i zaprosił wszystkich na pożegnalną kolację. Późnym wieczorem, kiedy wszyscy wychodzili z domu Silvio, właściciel poprosił najbardziej współczującego oficera, aby pozostał i wyjawił mu swój sekret. Kilka lat temu Silvio dostał w twarz, a jego przestępca wciąż żyje. Stało się to w latach jego służby, kiedy Silvio miał gwałtowny temperament. Celował w pułku i cieszył się tym stanowiskiem, dopóki w pułku nie został określony „młody człowiek z bogatej i szlacheckiej rodziny”. Był najgenialniejszym szczęściarzem, który zawsze miał bajeczne szczęście we wszystkim. Początkowo próbował pozyskać przyjaźń i przychylność Silvio, ale bez powodzenia oddalił się od niego bez żalu. Prymat Silvio został zachwiany i zaczął nienawidzić tego faworyta fortuny. Kiedyś, na balu z polskim ziemianinem, pokłócili się, a Silvio dostał w twarz od wroga. O świcie odbył się pojedynek, na który pojawił się sprawca Silvio z czapką pełną dojrzałych wiśni. Losowo oddał pierwszy strzał, strzelając go i strzelając przez czapkę Silvia, spokojnie stał przy lufie swojego pistoletu i lubił jeść wiśnie z przyjemnością, wypluwając kości, które czasem docierały do przeciwnika. Jego obojętność i spokój rozwścieczyły Silvia i odmówił strzelania. Jego przeciwnik powiedział obojętnie, że Silvio będzie miał prawo użyć swojego strzału, kiedy tylko zechce. Wkrótce Silvio przeszedł na emeryturę i wycofał się do tego miejsca, ale nie minął dzień, w którym nie marzył o zemście. I wreszcie nadszedł jego czas. Dowiaduje się, że „sławna osoba wkrótce zawrze legalny związek małżeński z młodą i piękną dziewczyną”. A Silvio postanowił sprawdzić, czy zaakceptuje śmierć z taką obojętnością przed swoim ślubem, jak kiedyś czekał na nią za wiśniami! Przyjaciele się pożegnali, a Silvio wyszedł. Kilka lat później okoliczności zmusiły oficera do przejścia na emeryturę i osiedlenia się w swojej biednej wsi, gdzie umierał z nudów, aż hrabia B*** przybył do sąsiedniego majątku z młodą żoną. Narrator jedzie ich odwiedzić. Hrabia i hrabina oczarowali go swoim świeckim urokiem. Na ścianie salonu uwagę narratora przykuwa obraz przestrzelony „dwoma kulami wbitymi jeden w drugi”. Pochwalił udany strzał i powiedział, że spotkał w swoim życiu człowieka, którego umiejętność strzelania była naprawdę niesamowita. Zapytany przez hrabiego, jak nazywał się ten strzelec, narrator o imieniu Silvio. Przy tej nazwie hrabia i hrabina byli zawstydzeni. Hrabia pyta, czy Silvio opowiedział swojemu przyjacielowi dziwną historię, a narrator domyśla się, że hrabia jest bardzo starym przestępcą swojego przyjaciela. Okazuje się, że ta historia miała dalszy ciąg, a przestrzelone zdjęcie jest swego rodzaju pomnikiem ich ostatniego spotkania. Stało się to pięć lat temu w tym właśnie domu, w którym hrabia i hrabina spędzili miesiąc miodowy. Pewnego dnia hrabia został poinformowany, że czeka na niego pewna osoba, która nie chciała podać swojego imienia. Wchodząc do salonu hrabia zastał tam Silvio, którego nie od razu poznał, a który przypomniał mu o pozostawionym po sobie strzale i powiedział, że przyszedł rozładować pistolet. Hrabina może przyjść w każdej chwili. Hrabia był zdenerwowany i spieszył się, Silvio zawahał się, aż w końcu zmusił hrabiego do ponownego losowania. I znowu hrabia dostał pierwszy strzał. Wbrew wszelkim zasadom strzelał i strzelał przez obraz wiszący na ścianie. W tym momencie wbiegła przerażona hrabina. Mąż zaczął ją zapewniać, że tylko żartują ze starego znajomego. Ale to, co się stało, nie było zbyt wielkim żartem. Hrabina była bliska omdlenia, a rozwścieczony hrabia krzyknął do Silvio, żeby strzelał, ale Silvio odpowiedział, że tego nie zrobi, że widzi najważniejsze - strach i zamieszanie hrabiego, i to mu wystarczyło . Reszta to sprawa sumienia samego hrabiego. Odwrócił się i poszedł w stronę wyjścia, ale zatrzymał się przy samych drzwiach i prawie nie celując wystrzelił i trafił dokładnie w miejsce strzelone przez hrabiego na zdjęciu. Narrator nie spotkał ponownie Silvia, ale usłyszał, że zginął on uczestnicząc w powstaniu Greków pod wodzą Aleksandra Ypsilantiego. ŚnieżycaW 1811 r. w swoim majątku mieszkał Gavrila Gavrilovich R. z żoną i córką Maszą, gościnny, wielu cieszyło się jego gościnnością, a niektórzy przyszli po Marię Gavrilovną. Ale Marya Gavrilovna była zakochana w biednym chorążym wojskowym o imieniu Vladimir, który był na wakacjach w swojej sąsiedniej wiosce. Młodzi kochankowie, wierząc, że wola rodziców przeszkadza im w szczęściu, postanowili obejść się bez błogosławieństwa, czyli wziąć ślub potajemnie, a następnie rzucić się do stóp rodzicom, których oczywiście poruszy wytrwałość ich dzieci, przebacz im i błogosław. Ten plan należał do Władimira, ale Marya Gavrilovna w końcu uległa jego namowom do ucieczki. Miały przyjechać po nią sanie, by zabrać ją do sąsiedniej wsi Zhadrino, w której postanowiono się pobrać i gdzie Władimir powinien już na nią czekać. Wieczorem wyznaczonym na ucieczkę Maria Gawriłowna była bardzo poruszona, odmówiła kolacji, powołując się na ból głowy, i wcześnie poszła do swojego pokoju. O wyznaczonej godzinie wyszła do ogrodu. W drodze czekał na nią woźnica Władimira z saniami. Na zewnątrz szalała zamieć. Sam Vladimir spędził cały dzień w tarapatach: musiał przekonać księdza, a także znaleźć świadków. Po załatwieniu tych spraw, on sam, jadąc małymi saniami jednokonnymi, udał się do Zhadrino, ale gdy tylko opuścił przedmieścia, pojawiła się burza śnieżna, przez którą Vladimir zgubił się i wędrował całą noc w poszukiwaniu drogi . O świcie właśnie dotarł do Zhadrina i zastał kościół zamknięty. A Marya Gavrilovna rano, jakby nic się nie stało, wyszła ze swojego pokoju i spokojnie odpowiedziała na pytania rodziców o jej samopoczucie, ale wieczorem stała się bardzo gorączkowa.W delirium powtórzyła imię Władimira, mówiła o jej tajemnicę, ale jej słowa były tak niespójne, że matka nie rozumiała niczego poza tym, że córka była zakochana w sąsiednim ziemianinie i że miłość musiała być przyczyną choroby. A rodzice postanowili oddać Maszę za Władimira. Vladimir odpowiedział na zaproszenie chaotycznym i niezrozumiałym listem, w którym napisał, że jego stóp nie będzie w ich domu i poprosił, aby o nim zapomnieli. Kilka dni później wyjechał do wojska. Stało się to w 1812 roku, a po chwili jego nazwisko zostało opublikowane wśród tych, którzy wyróżnili się i zostali ranni pod Borodino. Ethanovity zasmuciło Maszę i wkrótce Gavrila Gavrilovich zmarła, pozostawiając ją jako swoją dziedziczkę. Zalotnicy krążyli wokół niej, ale wydawała się być wierna Władimirowi, który zmarł w Moskwie od ran. „Tymczasem skończyła się wojna z chwałą”. Pułki wracały z zagranicy. W majątku Maryi Gavrilovny pojawił się ranny pułkownik husarski Burmin, który przyjechał na wakacje do swojej posiadłości, która była w pobliżu. Marya Gavrilovna i Burmin czuli, że się lubią, ale coś powstrzymywało ich od podjęcia decydującego kroku. Pewnego dnia Burmin przyszedł z wizytą i zastał w ogrodzie Maryę Gawriłowną. Ogłosił Maryi Gavrilovnie, że ją kocha, ale nie może zostać jej mężem, ponieważ był już żonaty, ale nie wiedział, kim jest jego żona, gdzie jest i czy żyje. I opowiedział jej niesamowitą historię, jak na początku 1812 r. jechał z wakacji do pułku i podczas burzy śnieżnej zgubił się. Widząc w oddali światło, podszedł do niego i wbiegł do otwartego kościoła, przy którym stały sanie, a ludzie niecierpliwie szli. Zachowywali się tak, jakby na niego czekali. W kościele siedziała młoda dama, z którą Burmin został umieszczony przed mównicą. Kierowała nimi niewybaczalna frywolność. Kiedy ceremonia ślubna dobiegła końca, młodym ludziom zaproponowano pocałunek, a dziewczyna, patrząc na Burmina, z okrzykiem „nie on, nie on” straciła przytomność. Burmin swobodnie opuścił kościół i odszedł. A teraz nie wie, co się stało z jego żoną, jak ma na imię, a nawet nie wie, gdzie odbył się ślub. Sługa, który był z nim w tym czasie zmarł, więc nie ma sposobu, aby znaleźć tę kobietę. "Mój Boże, mój Boże! " powiedziała Marya Gavrilovna, chwytając go za rękę, "a więc to byłeś ty! I nie poznajesz mnie? Burmin zbladł... i rzucił się do jej stóp..." WŁAŚCICIEL ZAKŁADU POGRZEBOWEGOUndertaker Adrian Prochorow przenosi się z ulicy Basmannaya na Nikitskaya do domu, który wybrał od dawna, ale nie czuje radości, bo nowość go trochę przeraża. Ale wkrótce w nowym mieszkaniu zapanuje porządek, nad bramą przyczepiona jest tabliczka, Adrian siada przy oknie i każe podać samowar. Pijąc herbatę, pogrążył się w smutnej myśli, ponieważ był naturalnie ponury. Troski o życie wprawiały go w zakłopotanie. Głównym problemem było to, że spadkobiercy bogatego kupca Tryukhiny, który umierał na Razgulay, zapamiętają go w ostatniej chwili i nie zgodzą się z najbliższym kontrahentem. Kiedy Adrian oddawał się tym rozmyślaniom, odwiedził go sąsiad, niemiecki rzemieślnik. Sam siebie nazywał szewcem Gottliebem Schulzem, oznajmił, że mieszka po drugiej stronie ulicy, a Adriana zaprosił do siebie następnego dnia z okazji swojego srebrnego ślubu. Przyjmując zaproszenie, Adrian zaproponował Schultzowi herbatę. Sąsiedzi rozmawiali i szybko stali się przyjaciółmi. Następnego dnia w południe Adrian i jego dwie córki poszli odwiedzić szewca. W domu zebrali się przyjaciele Gottlieba Schulza, niemieccy rzemieślnicy z żonami. Rozpoczęła się uczta, gospodarz ogłosił zdrowie swojej żony Ludwiki, a następnie zdrowie swoich gości. Wszyscy dużo pili, zabawa stała się głośniejsza, gdy nagle jeden z gości, tłusty piekarz, zaproponował picie za zdrowie tych, dla których pracują. I wszyscy goście zaczęli sobie kłaniać, bo wszyscy byli klientami drugiego: krawiec, szewc, piekarz... Piekarz Jurko zaproponował Adrianowi napicie się za zdrowie zmarłego. Nastąpił ogólny śmiech, który obraził grabarza. Rozstaliśmy się późno. Adrian wrócił do domu pijany i zły. Wydawało mu się, że incydent był umyślną kpiną Niemców z jego rzemiosła, które nie uważał za gorsze od innych, ponieważ grabarz nie jest bratem kata. Adrian postanowił nawet, że na parapetówkę zaprosi nie swoich nowych znajomych, ale tych, dla których pracuje. W odpowiedzi jego pracownik zaproponował, by się przeżegnał. Ale Adrianowi spodobał się ten pomysł. Było jeszcze ciemno, kiedy Adriana się obudził, ponieważ urzędnik kupca Tryukhina podjechał z wiadomością, że zmarła tamtej nocy. Adrian udał się do Razgulay, zaczęły się kłopoty i negocjacje z krewnymi zmarłego. Skończywszy interes, wieczorem poszedł do domu na piechotę. Zbliżając się do domu zauważył, że ktoś otworzył mu bramę i wszedł do niej. Podczas gdy Adrian zastanawiał się, kto to mógł być, podeszła inna osoba. Jego twarz wydawała się Adrianowi. znajomi. Wchodząc do domu, przedsiębiorca pogrzebowy zobaczył, że pokój jest pełen zmarłych, oświetlonych księżycem wpadającym przez okno. Z przerażeniem przedsiębiorca pogrzebowy rozpoznał w nich swoich dawnych klientów. Pozdrowili go, a jeden z nich nawet próbował przytulić Adriana, ale Prochorow odepchnął go, upadł i rozpadł się. Reszta gości otoczyła go groźbami, a Adrian upadł i zemdlał. Otwierając rano oczy, Adrian przypomniał sobie wczorajsze wydarzenia. Pracownik powiedział, że sąsiedzi przyszli zapytać o jego stan zdrowia, ale go nie obudziła. Adrian zapytał, czy pochodzą od zmarłej Tryukhiny, ale robotnik był zaskoczony słowami o śmierci żony kupca i powiedział, że przedsiębiorca pogrzebowy, wracając od szewca, upił się i zasnął, i spał do tej chwili. Dopiero wtedy przedsiębiorca pogrzebowy zdał sobie sprawę, że wszystkie straszne wydarzenia, które go tak przerażały, wydarzyły się we śnie, i kazał ustawić samowar i wezwać córki. OFICER STACYJNYNie ma ludzi bardziej nieszczęśliwych niż zawiadowcy stacji, ponieważ podróżni z pewnością obwiniają zawiadowców stacji za wszystkie swoje kłopoty i starają się wyładować na nich swój gniew z powodu złych dróg, nieznośnej pogody, złych koni i tym podobnych. A tymczasem opiekunowie to w większości ludzie potulni i nieodwzajemnieni, „prawdziwi męczennicy czternastego stopnia, chronieni swoim stopniem tylko przed biciem, i to nie zawsze”. Życie dozorcy jest pełne zmartwień i kłopotów, nie widzi od nikogo wdzięczności, wręcz przeciwnie, słyszy groźby i krzyki i czuje popychania wściekłych gości. Tymczasem „z ich rozmów można się dowiedzieć wielu ciekawych i pouczających rzeczy”. W 1816 roku narratorowi zdarzyło się przejeżdżać przez prowincję *** i po drodze złapał go deszcz. Na dworcu pospieszył się przebrać i nalać sobie herbaty. Samowar postawiła i nakryła do stołu córka dozorcy, czternastoletnia dziewczynka o imieniu Dunia, która zachwyciła narratora swoją urodą. Podczas gdy Dunya była zajęta, podróżnik oglądał wystrój chaty. Na ścianie zauważył obrazy przedstawiające historię syna marnotrawnego, w oknach pelargonie, w pokoju stało łóżko za kolorową zasłoną. Podróżnik zaprosił Samsona Vyrina - tak nazywał się woźny - i jego córki na wspólny posiłek i zapanowała swobodna atmosfera, sprzyjająca współczuciu. Konie już sprowadzono, ale podróżnik nadal nie chciał rozstawać się z nowymi znajomymi. Minęło kilka lat i znów miał szansę iść tą drogą. Nie mógł się doczekać spotkania ze starymi przyjaciółmi. „Wchodząc do pokoju”, rozpoznał poprzednią sytuację, ale „wszystko wokół było zniszczone i zaniedbane”. Dunyi też nie było w domu. Podstarzały dozorca był ponury i małomówny, poruszył go tylko kieliszek ponczu, a podróżnik usłyszał smutną historię o zniknięciu Duni. Stało się to trzy lata temu. Na dworzec przybył młody oficer, który śpieszył się i był zły, że konie długo nie są obsługiwane, ale kiedy zobaczył Dunię, zmiękł i nawet został na kolacji. Kiedy przybyły konie, oficer nagle poczuł się bardzo źle. Lekarz, który przybył, stwierdził, że ma gorączkę i zalecił całkowity odpoczynek. Trzeciego dnia oficer był już zdrowy i szykował się do wyjścia. Była niedziela i zaproponował Duni, żeby zabrała ją do kościoła. Ojciec pozwolił córce odejść, nie zakładając nic złego, ale mimo to ogarnął go niepokój i pobiegł do kościoła. Msza już się skończyła, modlitwy się rozproszyły, a ze słów diakona dozorca dowiedział się, że Duni nie ma w kościele. Woźnica, który wrócił wieczorem, niosąc oficera, powiedział, że Dunia pojechała z nim na następną stację. Dozorca zdał sobie sprawę, że choroba oficera była udawana, a on sam zachorował na wysoką gorączkę. Po wyzdrowieniu Samson błagał o pozwolenie i udał się pieszo do Petersburga, gdzie, jak wiedział z drogi, jechał kapitan Minsky. W Petersburgu znalazł Minskiego i ukazał mu się. Minsky nie rozpoznał go od razu, ale dowiedziawszy się, zaczął zapewniać Samsona, że kocha Dunię, nigdy jej nie opuści i sprawi, że będzie szczęśliwa. Dał dozorcy pieniądze i wyprowadził go na ulicę. Samson naprawdę chciał znowu zobaczyć swoją córkę. Sprawa mu pomogła. Na Liteinaya zauważył Minsky'ego w eleganckiej dorożce, która zatrzymał się przed wejściem do trzypiętrowego budynku. Minsky wszedł do domu, a dozorca dowiedział się z rozmowy z woźnicą, że tu mieszka Dunia i wszedł do wejścia. Kiedy znalazł się w mieszkaniu, przez otwarte drzwi pokoju zobaczył Minsky'ego i jego Dunię, pięknie ubranych i niejasno patrzących na Minsky'ego. Zauważając ojca, Dunya krzyknęła i padła nieprzytomna na dywan. Rozwścieczony Minsky wepchnął starca na schody i poszedł do domu. A teraz już trzeci rok nic nie wie o Duni i boi się, że jej los jest taki sam, jak los wielu młodych głupców. Po pewnym czasie narratorowi ponownie zdarzało się przechodzić przez te miejsca. Stacja już nie istniała, a Samson „zmarł rok temu”. Chłopiec, syn piwowara, który osiadł w chacie Samsona, odprowadził narratora do grobu Samsona i powiedział, że latem przyszła piękna dama z trzema barchatami i długo leżała na grobie dozorcy, a dobra pani dała mu nikiel w srebrze. MŁODA CHŁOPAKAW jednej z odległych prowincji, w swojej posiadłości Tugiłowa, mieszka emerytowany gwardzista Iwan Pietrowicz Berestow, który od dawna jest wdową i nigdzie nie podróżuje. Zajmuje się domem i uważa się za „najmądrzejszego człowieka w całej okolicy”, chociaż nie czyta niczego poza Gazetą Senacką. Sąsiedzi go kochają, choć uważają go za dumnego. Tylko jego najbliższy sąsiad, Grigorij Iwanowicz Muromski, nie dogaduje się z nim. Muromski założył dom i gospodarstwo domowe na sposób angielski na swojej posiadłości Priluchino, podczas gdy konserwatywny Birestow nie lubi innowacji i krytykuje Anglomanię sąsiada. Syn Berestowa, Aleksiej, po ukończeniu studiów na uniwersytecie, przyjeżdża na wieś do ojca. Interesują się nim panie z hrabstwa, a przede wszystkim córka Muroma Lizy, ale Aleksiej był zimny na oznaki uwagi i wszyscy tłumaczyli to jego sekretną miłością. Powierniczka Lizy, służąca Nastya, jedzie do Tugiłowa, aby odwiedzić swoich znajomych, podwórka Berestowów, a Liza prosi ją, by dobrze przyjrzała się młodemu Berestowowi. Wracając do domu, Nastya opowiada młodej damie, jak młody Berestow bawił się z dziewczynami z podwórka w palnikach i jak całował się za każdym razem, gdy został złapany, jaki jest dobry, dostojny i zarumieniony. Lisę ogarnia chęć zobaczenia Aleksieja Berestowa, ale jest to po prostu niemożliwe, a Lisa wpada na pomysł, aby przebrać się za wieśniaczkę. Już następnego dnia przystępuje do realizacji planu, każe sobie uszyć chłopską sukienkę i po przymierzeniu stroju stwierdza, że bardzo jej odpowiada. O świcie następnego dnia Liza ubrana w chłopski strój wychodzi z domu i kieruje się w stronę Tugiłowa. W zagajniku pies seter rzuca się na jej szczekanie, na ratunek przyszedł młody myśliwy i przywołuje psa i uspokaja dziewczynę. Liza doskonale gra swoją rolę, młody człowiek zgłasza się na ochotnika, by ją pożegnać i nazywa siebie kamerdynerem młodego Berestowa, ale Liza rozpoznaje w nim samego Aleksieja i skazuje go. Udaje, że jest Akuliną, córką kowala Priluchinsky'ego. Aleksiej Berestow bardzo lubi bystrą wieśniaczkę, chce ją znowu zobaczyć i zamierza odwiedzić jej ojca kowala. Perspektywa bycia złapanym przeraża Lisę i zaprasza młodzieńca na spotkanie następnego dnia w tym samym miejscu. Wracając do domu, Lisa prawie żałuje, że złożyła pochopną obietnicę Berestowowi, ale strach, że zdeterminowany młody człowiek przyjdzie do kowala i odnajdzie swoją córkę Akulinę, grubą i ospowatą dziewczynę, jest jeszcze bardziej przerażający. Zainspirowany nowym znajomym i Alexem. Przed wyznaczonym czasem przybywa na miejsce spotkania i czeka na Akulinę, która jest przygnębiona i próbuje przekonać Aleksieja, że należy zerwać znajomość. Ale Aleksiej, zafascynowany chłopką, nie chce tego. Lisa wierzy mu na słowo, że nie będzie jej szukał w wiosce i szukał z nią innych spotkań, z wyjątkiem tych, które sama wyznaczy. Ich spotkania trwają dwa miesiące, aż jedna okoliczność prawie zniszczyła tę sielankę. Wyjeżdżając na przejażdżkę, Muromski spotyka starego Berestowa, polującego w tych miejscach. Wyrzucony przez zbiegłego konia Muromski trafia do domu Berestowa. Ojcowie młodzieży rozstali się we wzajemnej sympatii i obietnicy Berestowa odwiedzenia Muromskich z Aleksiejem. Dowiedziawszy się o tym, Lisa jest przerażona, ale wraz z Nastyą opracowuje plan, który jej zdaniem powinien uchronić ją przed zdemaskowaniem. Po przyrzeczeniu od ojca, że nic się nie zdziwi, Liza wychodzi do gości mocno wybielona i marszcząca brwi, śmiesznie uczesana i ekstrawagancko ubrana. Aleksiej nie rozpoznaje prostej i naturalnej Akuliny w tej uroczej młodej damie. Następnego dnia Lisa pędzi na miejsce spotkania. Nie może się doczekać, aby dowiedzieć się, jakie wrażenie zrobiła na Aleksieju młoda dama Priluchinsky. Ale Aleksiej mówi, że młoda dama w porównaniu z nią jest dziwakiem. Tymczasem znajomość starców Berestowa i Muromskiego przeradza się w przyjaźń i postanawiają poślubić dzieci. Alexey odpowiada na wiadomość ojca na ten temat z biciem serca. W jego duszy rodzi się romantyczny sen o poślubieniu prostej wieśniaczki. Idzie do Muromskich, żeby się im zdecydowanie wytłumaczyć. Wchodząc do domu, spotyka Lizawietę Grigoriewną i wierzy, że to jego Akulina. Nieporozumienie zostaje rozwiązane ku zadowoleniu wszystkich. E. A. Beznosow Dubrovsky Powieść (1832, wyd. 1841) Bogaty i szlachetny mistrz Kiri-la Pietrowicz Troekurow mieszka w swojej posiadłości Pokrowskoje. Znając jego twardy temperament, wszyscy sąsiedzi się go boją, z wyjątkiem biednego właściciela ziemskiego Andrieja Gawriłowicza Dubrowskiego, emerytowanego porucznika gwardii i byłego kolegi Troekurowa. Obie są wdowami. Dubrovsky ma syna Vladimira, który pracuje w Petersburgu, a Troekurov ma córkę Maszę, która mieszka z ojcem, a Troekurov często mówi o swoim pragnieniu poślubienia swoich dzieci. Niespodziewana kłótnia kłóci się z przyjaciółmi, a dumne i niezależne zachowanie Dubrovsky'ego jeszcze bardziej oddala ich od siebie. Autokratyczny i wszechmocny Troekurow, aby dać upust swojej irytacji, postanawia pozbawić majątku Dubrowskich i nakazuje asesorowi Szabaszkinowi znaleźć „legalną” drogę do tego bezprawia. Szympansy sędziego spełniają życzenie Troekurova, a Dubrovsky zostaje wezwany do sędziego Zemstvo, aby rozstrzygnął sprawę. Na posiedzeniu sądowym, w obecności stron procesowych, odczytywane jest pełne incydentów prawnych postanowienie, zgodnie z którym majątek Dubrovsky Kistenevka staje się własnością Troekurova, a Dubrovsky wpada w szał. Stan zdrowia Dubrowskiego pogarsza się, a podążająca za nim stara niewolnica Jegorowna pisze list do Władimira Dubrowskiego w Petersburgu z powiadomieniem o tym, co się stało. Po otrzymaniu listu Władimir Dubrowski bierze urlop i wraca do domu. Drogi woźnica opowiada mu o okolicznościach sprawy. W domu znajduje chorego i zgrzybiałego ojca. Andrei Gavrilovich Dubrovsky powoli umiera. Dręczony sumieniem Troekurov udaje się na pokój z Dubrowskim, który na widok wroga jest sparaliżowany. Władimir każe kazać Troekurowowi się wydostać iw tym momencie umiera stary Dubrowski. Po pogrzebie Dubrovsky'ego do Kistenevki przybywają urzędnicy sądowi i policjant, aby wprowadzić Troekurova w posiadanie. Chłopi odmawiają posłuszeństwa i chcą mieć do czynienia z urzędnikami. Dubrovsky ich powstrzymuje. Nocą w domu Dubrowski odnajduje kowala Arkhipa, który postanowił zabić urzędników, i odwodzi go od tego zamiaru. Postanawia opuścić posiadłość i nakazuje wyprowadzić wszystkich ludzi, aby podpalili dom. Wysyła Arkhipa, aby otworzył drzwi, aby urzędnicy mogli opuścić dom, ale Arkhip narusza rozkaz mistrza i zamyka drzwi. Dubrovsky podpala dom i szybko opuszcza podwórko, aw pożarze, który się rozpoczął, urzędnicy umierają. Dubrovsky jest podejrzany o podpalenie i zabójstwo urzędników. Troekurov wysyła raport do gubernatora i rozpoczyna się nowa sprawa. Ale tutaj inne wydarzenie odwraca uwagę wszystkich od Dubrowskiego: w prowincji pojawili się rabusie, którzy okradli wszystkich właścicieli ziemskich prowincji, ale nie dotknęli tylko posiadłości Troekurowa. Wszyscy są pewni, że przywódcą rabusiów jest Dubrowski. O swoim nieślubnym synu Sasha Troekurov pisze nauczyciel francuski z Moskwy, Monsieur Deforge, który jest pod wielkim wrażeniem urody siedemnastoletniej Maryi Kirilovna Troekurova, ale nie zwraca uwagi na wynajętego nauczyciela. Deforge zostaje wepchnięty do pokoju z głodnym niedźwiedziem (wspólny żart z gośćmi w domu Troyekurova). Nieskrępowany nauczyciel zabija bestię. Jego determinacja i odwaga robią na Maszie ogromne wrażenie. Między nimi następuje przyjacielskie zbliżenie, które staje się źródłem miłości. W dniu świątynnej uczty do domu Troekurowa przychodzą goście. Przy kolacji rozmawiają o Dubrowskim. Jeden z gości, właściciel ziemski Anton Pafnutich Spitsyn, wyznaje, że kiedyś złożył fałszywe zeznania w sądzie przeciwko Dubrowskiemu na korzyść Kirili Pietrowicz.Pewna pani donosi, że Dubrowski jadł z nią tydzień temu i opowiada historię, że jej urzędnik, wysłana na pocztę z listem i 2000 rubli za syna, strażnika, wróciła i powiedziała, że został okradziony przez Dubrowskiego, ale został skazany za kłamstwo przez mężczyznę, który przyszedł ją odwiedzić i przedstawił się jako były kolega jej zmarłego męża. Wezwany urzędnik mówi, że Dubrovsky naprawdę zatrzymał go w drodze na pocztę, ale po przeczytaniu listu matki do syna nie rabował. Pieniądze znaleziono w skrzyni urzędnika. Pani uważa, że osobą, która udawała przyjaciela jej męża, był sam Dubrowski. Ale według jej opisów miała mężczyznę w wieku około 35 lat, a Troekurov wie na pewno, że Dubrovsky ma 23 lata. Fakt ten potwierdza również nowy policjant, który jada u Troyekurova. Wakacje w domu Troekurova kończą się balem, na którym tańczy również nauczycielka. Po obiedzie Anton Pafnutich, który ma przy sobie dużą sumę pieniędzy, wyraża chęć spędzenia nocy w tym samym pokoju z Deforge, ponieważ wie już o odwadze Francuza i ma nadzieję na jego ochronę w przypadku atak złodziei. Nauczyciel zgadza się na prośbę Antona Pafnuticha. W nocy właściciel ziemski czuje, że ktoś próbuje odebrać mu pieniądze, schowane w torbie na piersi. Otwiera oczy i widzi, że Deforge stoi nad nim z pistoletem. Nauczyciel informuje Antona Pafnuticha, że jest Dubrowskim. Jak Dubrovsky dostał się do domu Troekurova pod postacią nauczyciela? Na poczcie spotkał Francuza w drodze do Troekurova, dał mu 10 XNUMX rubli, w zamian otrzymał papiery nauczyciela. Z tymi dokumentami przybył do Troekurova i osiadł w domu, w którym wszyscy się w nim zakochali i nie podejrzewali, kim naprawdę jest. Znajdując się w tym samym pokoju z człowiekiem, którego nie bez powodu mógł uważać za swojego wroga, Dubrovsky nie mógł oprzeć się pokusie zemsty. Rano Spitsyn opuszcza dom Troekurova, nie mówiąc ani słowa o nocnym incydencie. Wkrótce wyszli pozostali goście. Życie w Pokrovsky płynie jak zwykle. Marya Kirilovna czuje miłość do Deforge i jest zła na siebie. Desforges traktuje ją z szacunkiem, a to uspokaja jej dumę. Ale pewnego dnia Deforge ukradkiem wręcza jej notatkę, w której prosi o randkę. W wyznaczonym czasie Masza przybywa w umówione miejsce, a Deforge informuje ją, że jest zmuszony wkrótce odejść, ale wcześniej musi jej powiedzieć coś ważnego. Nagle wyjawia Maszy, kim naprawdę jest. Uspokajając przestraszoną Maszę, mówi, że wybaczył jej ojcu. Że to ona uratowała Kirilę Pietrowicz, że dom, w którym mieszka Marya Kirilovna, jest dla niego święty. Podczas spowiedzi Dubrovsky'ego słychać niski gwizdek. Dubrovsky prosi Maszę, aby obiecała mu, że w razie nieszczęścia skorzysta z jego pomocy i znika. Wracając do domu, Masza znajduje tam alarm, a jej ojciec informuje ją, że Deforge, według policjanta, który przybył, to nikt inny jak Dubrovsky. Zniknięcie nauczyciela potwierdza prawdziwość tych słów. Następnego lata książę Vereisky wraca z obcych krajów do swojej posiadłości Arbatov, położonej 30 wiorst od Pokrovsky. Odwiedza Troekurova, a Masza zadziwia go swoim pięknem. Troekurov i jego córka składają rewizytę. Vereisky daje im wspaniałe przyjęcie. Masza siedzi w swoim pokoju i haftuje. Ręka wyciąga się przez otwarte okno i kładzie list na obręczy, ale w tym czasie Masza zostaje wezwana do swojego ojca. Chowa list i idzie. Odnajduje Vereisky'ego z ojcem, a Kirila Pietrowicz informuje ją, że książę ją zabiega. Masza zastyga ze zdziwienia i blednie, ale jej ojciec nie zwraca uwagi na jej łzy. W swoim pokoju Masza myśli z przerażeniem o małżeństwie z Vereiskym i uważa, że lepiej poślubić Dubrovsky'ego. Nagle przypomina sobie list i znajduje w nim tylko jedną frazę: „Wieczorem o godzinie 10 w tym samym miejscu”. Podczas nocnego spotkania Dubrovsky przekonuje Maszę do skorzystania z jego patronatu. Masza ma nadzieję, że modlitwami i prośbami poruszy serce ojca. Ale jeśli okaże się nieubłagany i zmusi ją do małżeństwa, zaprasza Dubrovsky'ego, by po nią przyszedł i obiecuje zostać jego żoną. Na rozstaniu Dubrovsky daje Maszy pierścionek i mówi, że jeśli wystąpią kłopoty, wystarczy, że obniży pierścień do zagłębienia określonego drzewa, wtedy będzie wiedział, co robić. Przygotowuje się wesele, a Masza postanawia działać. Pisze list do Vereisky'ego, błagając go, by oddał jej rękę. Ale to przynosi odwrotny skutek. Dowiedziawszy się o liście Maszy, wściekła Kirila Pietrowicz planuje ślub na następny dzień. Masza ze łzami w oczach prosi go, by nie przedstawiał jej jako Wierejskiego, ale Kirila Pietrowicz jest nieubłagana, a potem Masza oświadcza, że ucieknie się do ochrony Dubrowskiego. Po zamknięciu Maszy Kirila Pietrowicz wychodzi, nakazując jej nie wypuszczać jej z pokoju. Sasha przychodzi z pomocą Maryi Kirilovnie. Masza każe mu zabrać pierścień do dziupli. Sasha spełnia swoje zamówienie, ale jakiś obdarty chłopak, który to widzi, próbuje przejąć pierścionek. Między chłopcami wybucha bójka, ogrodnik przychodzi z pomocą Saszy, a chłopiec zostaje zabrany na podwórze dworskie. Nagle spotykają Kirilę Pietrowicza, a Sasza, pod groźbą, opowiada mu o zleceniu, które dała mu siostra. Kirila Pietrowicz domyśla się o stosunkach Maszy z Dubrowskim. Schwytanego chłopca nakazuje zamknąć i posyła po policjanta. Policjant i Troekurov zgadzają się na coś i puszczają chłopca. Biegnie do Kistenevka, a stamtąd potajemnie zakrada się do gaju Kistenevskaya. W domu Troyekurova trwają przygotowania do ślubu. Masza zostaje zabrana do kościoła, gdzie czeka na nią narzeczony. Ślub się zaczyna. Nadzieje Maszy na pojawienie się Dubrowskiego znikają. Młodzi ludzie jadą do Arbatowa, gdy nagle na wiejskiej drodze powóz zostaje otoczony przez uzbrojonych mężczyzn, a drzwi otwiera mężczyzna w półmasce. Mówi Maszy, że jest wolna. Słysząc, że to Dubrovsky, książę strzela do niego i rani go. Porywają księcia i zamierzają go zabić, ale Dubrovsky nie każe go dotykać. Dubrovsky ponownie mówi Maszy, że jest wolna, ale Masza odpowiada, że jest za późno. Z powodu bólu i podniecenia Dubrovsky traci przytomność, a wspólnicy go zabierają. W lesie fortyfikacja wojskowa bandy rabusiów, za małym wałem - kilka chat. Z jednej chaty wychodzi stara kobieta i prosi strażnika, który śpiewa zbójniczą piosenkę, żeby się zamknął, bo pan odpoczywa. Dubrovsky leży w chacie. Nagle w obozie panuje zamieszanie. Rabusie pod dowództwem Dubrovsky'ego zajmują określone miejsca dla każdego. Strażnicy, którzy przybiegli, meldują, że w lesie są żołnierze. Następuje bitwa, w której zwycięstwo jest po stronie rabusiów. Kilka dni później Dubrovsky zbiera swoich współpracowników i ogłasza zamiar ich opuszczenia. Dubrowski znika. Plotka głosi, że uciekł za granicę. EL Beznosov Królowa pik Opowieść (1833) „Kiedyś graliśmy w karty z Narumowem, strażnikiem koni”. Po meczu Tomsky opowiedział niesamowitą historię swojej babci, która zna tajemnicę trzech kart, podobno ujawnionych jej przez słynnego Saint Germaina, które wygrają, jeśli postawisz na nie z rzędu. Po omówieniu tej historii gracze wrócili do domu. Ta historia wydawała się nieprawdopodobna dla wszystkich, łącznie z Hermannem, młodym oficerem, który nigdy nie grał, ale nie podnosząc wzroku śledził mecz do rana. Babcia Tomskiego, stara hrabina, siedzi w swojej garderobie, otoczona przez pokojówki. Tu za obręczą jest jej uczeń. Tomsky wchodzi, zaczyna gadać z hrabiną, ale szybko wychodzi. Uczennica hrabiny, Lizaveta Ivanovna, pozostawiona sama, wygląda przez okno i widzi młodego oficera, którego wygląd wywołuje u niej rumieniec. Od tego zajęcia odwraca jej uwagę hrabina, która wydaje najbardziej sprzeczne rozkazy i jednocześnie domaga się ich natychmiastowego wykonania. Życie Lizanki w domu krnąbrnej i samolubnej staruszki jest nie do zniesienia. Jest winna dosłownie wszystkiego, co irytuje Hrabinę. Niekończące się czepianie się dziur i kaprysy irytowały dumną dziewczynę, która nie mogła się doczekać swojego doręczyciela. Dlatego pojawienie się młodego oficera, którego widywała od kilku dni stojącego na ulicy i patrzącego w jej okno, wywołało u niej rumieniec. Ten młody człowiek to nikt inny jak Hermann. Był człowiekiem o silnych namiętnościach i płomiennej wyobraźni, któremu przed złudzeniami młodości uratowała tylko stanowczość charakteru. Anegdota Tomsky'ego rozpaliła jego wyobraźnię i chciał poznać tajemnicę trzech kart. To pragnienie stało się obsesją, która mimowolnie doprowadziła go do domu starej hrabiny, w jednym z okien, którego zauważył Lizavega Ivanovna. Ta chwila stała się fatalna. Hermann zaczyna zwracać uwagę na Lisę, aby przeniknąć do domu hrabiny. Potajemnie wręcza jej list z deklaracją miłości. Lisa odpowiada. Hermann w nowym liście domaga się spotkania. Codziennie pisze do Lizawiety Iwanowny i wreszcie stawia na swoim: Liza umawia się z nim w domu w czasie, gdy jej gospodyni jest na balu i wyjaśnia, jak niepostrzeżenie dostać się do domu. Ledwo czekając na wyznaczoną godzinę, Hermann wchodzi do domu i zakrada się do gabinetu hrabiny. Po odczekaniu na powrót hrabiny Hermann udaje się do jej sypialni. Zaczyna błagać hrabinę o ujawnienie mu tajemnicy trzech kart; widząc opór staruszki, zaczyna domagać się, zwraca się do gróźb i wreszcie wyciąga pistolet. Widząc broń, stara kobieta spada ze strachu z krzesła i umiera. Wracając z hrabiną z balu, Lizawieta Iwanowna boi się spotkać Hermanna w swoim pokoju, a nawet odczuwa pewną ulgę, gdy nikogo w nim nie ma. Oddaje się rozmyślaniom, gdy nagle wchodzi Hermann i ogłasza śmierć staruszki. Lisa dowiaduje się, że to nie jej miłość jest celem Hermanna i że stała się nieświadomą winowajczynią śmierci hrabiny. Dręczą ją wyrzuty sumienia. O świcie Hermann opuszcza dom hrabiny. Trzy dni później Hermann jest obecny na pogrzebie Hrabiny. Po rozstaniu ze zmarłym wydało mu się, że stara kobieta patrzy na niego kpiąco. Spędza dzień w sfrustrowanych uczuciach, pijąc dużo wina i mocno zasypiając w domu. Budząc się późno w nocy, słyszy, że ktoś wchodzi do jego pokoju i rozpoznaje starą hrabinę. Wyjawia mu tajemnicę trzech kart, trójki, siódemki i asa i żąda, by poślubił Lizavetę Iwanownę, po czym znika. Trójka, siódemka i as nawiedzały wyobraźnię Hermanna. Nie mogąc oprzeć się pokusie, udaje się do towarzystwa słynnego gracza Czekalińskiego i stawia ogromną kwotę na pierwszą trójkę. Jego karta wygrywa. Następnego dnia postawił na siódemkę i ponownie wygrał. Następnego wieczoru Hermann znów siedzi przy stole. Postawił kartę, ale zamiast oczekiwanego asa w ręku była dama pik. Wydaje mu się, że pani zmrużyła oczy i uśmiechnęła się... Obraz na mapie uderza go podobieństwem do starej hrabiny. Hermann oszalał. Lizaveta Ivanovna wyszła za mąż. E. A. Beznosow Córka kapitana Powieść (1836) Powieść oparta jest na wspomnieniach pięćdziesięcioletniego szlachcica Piotra Andriejewicza Griniewa, napisanych przez niego za panowania cesarza Aleksandra i poświęconych „Pugaczewskim”, w których siedemnastoletni oficer Piotr Griniew, ze względu na „Dziwny łańcuch okoliczności” wziął udział mimowolnie. Piotr Andriejewicz z lekką ironią wspomina swoje dzieciństwo, dzieciństwo szlachetnego poszycia. Jego ojciec Andriej Pietrowicz Griniew w młodości „służył pod hrabiego Minicha i przeszedł na emeryturę jako premier w 17 r. ... Od tego czasu mieszkał w swojej wiosce Simbirsk, gdzie poślubił dziewczynę Avdotya Vasilievna Yu., Córkę biednego miejscowego szlachcica ”. W rodzinie Grinevów było dziewięcioro dzieci, ale wszyscy bracia i siostry Pietruszy „zmarli w niemowlęctwie”. „Matka wciąż była mną, brzuchem”, wspomina Grinev, „bo byłem już zapisany do pułku Semenowskiego jako sierżant”. Od piątego roku życia Pietruszą opiekował się strzemię Sawielicz, „za trzeźwe zachowanie” przyznali mu wujkowie. „Pod jego okiem w dwunastym roku nauczyłem się czytać i czytać po rosyjsku i potrafiłem bardzo rozsądnie ocenić właściwości samca charta”. Potem pojawił się nauczyciel - Francuz Beaupre, który nie rozumiał „znaczenia tego słowa”, gdyż we własnym kraju był fryzjerem, aw Prusach żołnierzem. Młody Grinev i Francuz Beaupré szybko się dogadali i chociaż Beaupré był umownie zobowiązany do nauczania Pietruszy „po francusku, niemiecku i wszystkich naukach ścisłych”, wolał wkrótce nauczyć się od swojego ucznia „mówić po rosyjsku”. Wychowanie Grineva kończy się wydaleniem Beaupre, skazanego za rozpustę, pijaństwo i zaniedbywanie obowiązków nauczyciela. Do szesnastego roku życia Grinev żyje „niewyrośnięty, goniąc gołębie i bawiąc się w żabę skaczącą z chłopcami z podwórka”. W siedemnastym roku ojciec postanawia wysłać syna na służbę, ale nie do Petersburga, ale do wojska „powąchać proch” i „pociągnąć za pasek”. Wysyła go do Orenburga, instruując go, aby wiernie służył „komu przysięgasz” i pamiętał przysłowie: „zatroszcz się ponownie o suknię i cześć od młodości”. Wszystkie „błyskotliwe nadzieje” młodego Grineva na wesołe życie w Petersburgu załamały się, przed nim była „nuda po głuchej i odległej stronie”. Zbliżając się do Orenburga, Grinev i Savelich wpadli w burzę śnieżną. Przypadkowa osoba, która spotkała się na drodze, prowadzi do śmieci zagubiony w zamieci wóz. Podczas gdy wóz „cicho jechał” w kierunku mieszkania, Piotrowi Andriejewiczowi przyśnił się straszny sen, w którym pięćdziesięcioletni Grinev widzi coś proroczego, łącząc to z „dziwnymi okolicznościami” jego późniejszego życia. Mężczyzna z czarną brodą leży w łóżku ojca Griniewa, a matka, nazywając go Andriejem Pietrowiczem i „ojcem zasadzonym”, chce, aby Petrusza „pocałowała go w rękę” i poprosiła o błogosławieństwo. Mężczyzna wymachuje siekierą, pokój wypełniają trupy; Grinev potyka się o nie, ślizga się w krwawych kałużach, ale jego „straszny człowiek” „woła czule”, mówiąc: „Nie bój się, chodź pod moje błogosławieństwo”. W podziękowaniu za uratowanie Grinev daje „przywódcy”, ubranemu zbyt lekko, swój zajęczy płaszcz i przynosi kieliszek wina, za co dziękuje mu z niskim ukłonem: „Dziękuję, twój honor! Bóg zapłać ci za twoją cnotę ”. Wygląd „doradcy” wydawał się „wspaniały” Griniewowi: „Miał około czterdziestu lat, średniego wzrostu, szczupły i szeroki w ramionach. Siwe włosy były widoczne w jego czarnej brodzie; żywe, duże oczy biegały wokół. Jego twarz miała raczej przyjemny wyraz, ale łotrzykowski”. Twierdza Belogorsk, do której Grinev został wysłany do służby z Orenburga, spotyka młodego człowieka nie z potężnymi bastionami, wieżami i wałami obronnymi, ale okazuje się wioską otoczoną drewnianym płotem. Zamiast dzielnego garnizonu - inwalidów, którzy nie wiedzą, gdzie jest lewa, a gdzie prawa strona, zamiast śmiercionośnej artylerii - stare działo zapchane śmieciami. Komendant twierdzy Iwan Kuźmicz Mironow jest oficerem „dzieci żołnierzy”, człowiekiem niewykształconym, ale uczciwym i życzliwym. Jego żona, Vasilisa Egorovna, całkowicie nim zarządza i patrzy na sprawy służby tak, jakby były jej własnym biznesem. Wkrótce Grinev staje się „rodzimym” Mironowów, a on sam „niewidocznie <...> przywiązał się do dobrej rodziny”. W córce Mironowa, Maszy, Grinev „znalazł rozważną i wrażliwą dziewczynę”. Usługa nie obciąża Grineva, zainteresował się czytaniem książek, ćwiczeniem tłumaczeń i pisaniem poezji. Początkowo zbliża się do porucznika Szwabrina, jedynej osoby w twierdzy, która jest bliska Grinewowi pod względem wykształcenia, wieku i zawodu. Ale wkrótce się kłócą - Shvabrin kpiąco skrytykował miłosną „piosenkę” napisaną przez Grineva, a także pozwolił sobie na brudne wskazówki na temat „zwyczaju i zwyczaju” Maszy Mironovej, której ta piosenka była dedykowana. Później, w rozmowie z Maszą, Grinev dowie się o przyczynach upartych oszczerstw, którymi ścigał ją Shvabrin: porucznik zabiegał o nią, ale odmówiono mu. „Nie lubię Aleksieja Iwanowicza. Jest dla mnie bardzo obrzydliwy” - przyznaje Grinevowi Masza. Kłótnię rozwiązuje pojedynek i zranienie Grineva. Masza opiekuje się rannym Grinevem. Młodzi ludzie spowiadają się „z całego serca”, a Grinev pisze list do księdza, „błagając o rodzicielskie błogosławieństwo”. Ale Masza to posag. Mironowowie „mają tylko jedną dziewczynę Pałaszkę”, podczas gdy Grinewowie mają trzysta dusz chłopskich. Ojciec zabrania Grinevowi małżeństwa i obiecuje przenieść go z twierdzy Belogorsk „gdzieś daleko”, aby „nonsens” minął. Po tym liście życie stało się dla Grineva nie do zniesienia, pogrąża się w ponurych myślach, szuka samotności. „Bałem się albo zwariować, albo popaść w rozpustę”. I tylko „niespodziewane incydenty”, pisze Grinev, „które miały istotny wpływ na całe moje życie, nagle wywołały w mojej duszy silny i dobry szok”. Na początku października 1773 r. komendant twierdzy otrzymał tajną wiadomość o kozaku dońskim Emelyanie Pugaczowie, który podając się za „nieżyjącego cesarza Piotra III”, „zgromadził nikczemną bandę, wywołał wrzawę we wsiach Yaików i już zdobyli i zrujnowali kilka twierdz." Komendant został poproszony o „podjęcie odpowiednich kroków w celu odparcia wspomnianego złoczyńcy i oszusta”. Wkrótce wszyscy mówili o Pugaczowie. W twierdzy schwytano Baszkira z „oburzającymi prześcieradłami”. Ale nie można było go przesłuchać - język Baszkira został wyrwany. Z dnia na dzień mieszkańcy twierdzy Belogorsk spodziewają się ataku Pugaczowa, Rebelianci pojawiają się nieoczekiwanie - Mironowowie nie zdążyli nawet wysłać Maszy do Orenburga. W pierwszym ataku twierdza została zdobyta. Mieszkańcy witają Pugaczewitów chlebem i solą. Więźniowie, wśród których był Grinev, zostają zabrani na plac, aby złożyć przysięgę wierności Pugaczowowi. Jako pierwszy zginął na szubienicy komendant, który odmówił złożenia przysięgi na wierność „złodziejowi i oszustowi”. Wasilisa Jegorowna pada martwy pod ciosem szabli. Grinev czeka śmierć na szubienicy, ale Pugaczow mu wybacza. Nieco później Grinev dowiaduje się od Savelicha „powodu miłosierdzia” - atamanem rabusiów okazał się włóczęga, który otrzymał od niego Grinevowi kożuch z zająca. Wieczorem Grinev został zaproszony do „wielkiego władcy”. „Przebaczyłem ci twoją cnotę”, mówi Pugaczow do Grineva, „<…> obiecujesz mi służyć pilnie?” Ale Grinev jest „naturalnym szlachcicem” i „przysięga wierność cesarzowej”. Nie może nawet obiecać Pugaczowowi, że nie będzie mu służył. „Moja głowa jest w twojej mocy”, mówi do Pugaczowa, „puść mnie - dziękuję, strać mnie - Bóg cię osądzi”. Szczerość Grineva zadziwia Pugaczowa i uwalnia oficera „ze wszystkich czterech stron”. Grinev postanawia udać się po pomoc do Orenburga - w końcu Masza przebywała w twierdzy w silnej gorączce, którą ksiądz udawał jej siostrzenicę. Szczególnie martwi go fakt, że Szwabrin, który złożył przysięgę wierności Pugaczowowi, został mianowany komendantem twierdzy. Ale w Orenburgu Griniewowi odmówiono pomocy, a kilka dni później wojska rebeliantów otoczyły miasto. Ciągnęły się długie dni oblężenia. Wkrótce przypadkiem w ręce Griniewa wpada list Maszy, z którego dowiaduje się, że Szwabrin zmusza ją do małżeństwa, grożąc w przeciwnym razie ekstradycją jej do Pugaczewów. Ponownie Grinev zwraca się o pomoc do komendanta wojskowego i ponownie otrzymuje odmowę. Grinev i Savelich wyjeżdżają do twierdzy Biełogorsk, ale zostają schwytani przez rebeliantów pod Berdską Słobodą. I znowu opatrzność łączy Griniewa i Pugaczowa, dając oficerowi szansę na spełnienie jego zamiaru: dowiedziawszy się od Grinewa istoty sprawy, w której jedzie do twierdzy Biełogorsk, sam Pugaczow postanawia uwolnić sierotę i ukarać sprawcę . W drodze do twierdzy odbywa się poufna rozmowa między Pugaczowem a Grinewem. Pugaczow wyraźnie zdaje sobie sprawę ze swojej zagłady, oczekując przede wszystkim zdrady ze strony towarzyszy, wie, że nie będzie też oczekiwał „łaski cesarzowej”. Dla Pugaczowa, jak dla orła z bajki Kałmuków, którą opowiada Griniewowi z „dziką inspiracją”, „zamiast jeść padlinę przez trzysta lat, lepiej raz wypić żywą krew, a potem co Bóg da!” Grinev wyciąga z opowieści inny moralny wniosek, który zaskakuje Pugaczewę: „Życie z morderstwa i rabunku oznacza dla mnie dziobanie padliny”. W twierdzy Biełogorsk Griniew, z pomocą Pugaczowa, uwalnia Maszę. I chociaż rozwścieczony Szwabrin wyjawia Pugaczowowi oszustwo, jest pełen hojności: „Wykonaj, wykonuj tak, łaska, łaska taka: taki jest mój zwyczaj”. Grinev i Pugachev część „przyjazny”. Grinev wysyła Maszę do rodziców jako narzeczoną, podczas gdy on pozostaje w wojsku z „honorowego obowiązku”. Wojna „z rabusiami i dzikusami” jest „nudna i małostkowa”. Obserwacje Grineva są przepełnione goryczą: „Nie daj Boże zobaczyć rosyjskiego buntu, bezsensownego i bezlitosnego”. Koniec kampanii wojskowej zbiega się z aresztowaniem Griniewa. Stając przed sądem, jest spokojny w przekonaniu, że można go usprawiedliwić, ale Szwabrin oczernia go, demaskując Griniewa jako szpiega wysłanego z Pugaczowa do Orenburga. Grinev zostaje skazany, czeka go wstyd, zesłanie na Syberię na wieczną osadę. Grinev zostaje uratowany przed wstydem i wygnaniem przez Maszę, która idzie do królowej, aby „błagać o litość”. Spacerując po ogrodzie Carskiego Sioła, Masza spotkała damę w średnim wieku. W tej pani wszystko „mimowolnie przyciągało serce i budziło zaufanie”. Dowiedziawszy się, kim jest Masza, zaoferowała swoją pomoc, a Masza szczerze opowiedziała kobiecie całą historię. Kobieta okazała się cesarzową, która ułaskawiła Griniewa w taki sam sposób, w jaki Pugaczow ułaskawił w swoim czasie zarówno Maszę, jak i Griniewa. M. N. Serbul Jewgienij Abramowicz Baratyński (1800-1844) Eda Wiersz (1824, wyd. 1826) Akcja wiersza rozgrywa się w Finlandii około 1807-1808. Wiosną o zachodzie słońca przed chatą rozmawiają dwie osoby: młody Fin, „miła Eda” o „złotych włosach” i „bladoniebieskich oczach” oraz Rosjanin „młody huzar”, gość w jej domu . Otaczają je majestatyczne obrazy: góry, wodospady, sosnowy las: „Czyż świat starodawny nie leży / <…> ruiny są ponure?” Huzar zapewnia dziewczynę, że wygląda jak jego ukochana siostra, pozostawiona w domu, i prosi Edę o siostrzaną miłość. Eda słucha go z ufnością; kiedy husarz przyciska mu rękę do serca, próbuje się rozgniewać, ale nie może: „Jasna wesołość lśniła / W jej dziecinnych oczach”. Eda odpowiada huzarowi, że widzi jego miłość i długo odpowiada mu z miłością: „Czy to nie zawsze / Czy spieszę się, by cię zadowolić?” - przypomina, że dała mu pierścionek, że każdego ranka przynosi kwiaty, że dzieli jego radość i smutek. Ede powiedziano, że ludzie są zdradzieccy: „Być może mnie zniszczysz”. Tu husarz, uspokajając Edę, po raz pierwszy całuje ją wystudiowaną sztuką: „Jak on się opanował!” Ten pocałunek pozbawia Edę jego zwykłej nonszalancji. Zwracając się do swojej bohaterki, poeta mówi: „Na twoich różowych kamieniach / Wiosna żartobliwie się rozjaśniła, / A mech jest na nich jasnozielony <…> Strasznie miękkością swoją <…> Jesteś magiczna wiosna…” Dawne proste i przyjazne stosunki z huzarem, kiedy bawiła się z nim i cieszyła się z tanich prezentów, nie są już możliwe: dziewczyna prawie nigdy nie rozmawia z nim publicznie, ale nie spuszcza z niego oczu i prywatnie ” jest pełna zgubnej namiętności, / Jej same usta / Zwraca się do swoich pocałunków”, a potem cierpi na wyrzuty sumienia i płacze. Surowy ojciec Edy, obawiając się, że huzar ją uwiedzie i porzuci, ostrzega: „Dziwka nie jest moją córką”. Następnego wieczoru Eda czyta Biblię w swoim małym pokoju, wspominając z „zwyczajową melancholią” utraconą „czystość serca”. Pojawia się husarski „przebiegły” o ponurej twarzy, siada, krzyżując ręce na piersi i mówi, że jest gotów rozstać się z Edą, posłuszny obowiązkowi i nie chcąc ściągnąć na córkę gniewu ojca. Rozstanie z pewnością by go zabiło. W końcu huzarka prosi o jednonocne spotkanie w swoim pokoju. Eda niejasno wyczuwa nieszczerość uwodziciela i przyciskając Biblię do piersi, w pierwszej chwili woła: „Zostaw mnie, zły duchu!” - ale wkrótce ustępuje: "Czy ja mam siebie! / A co ja wiem!" Wieczorem dziewczyna waha się i wciąż zamyka drzwi. Zakręciwszy włosy i rozebrawszy się, myśli o zaśnięciu, ale nie może, wyrzuca sobie „samowolność” iw końcu otwiera drzwi; husaria już czeka za drzwiami. "Niestety! Tej nocy dostał / Pragnął zwycięstwa..." Nad ranem bohaterka, zdumiona tym, co się stało, płacze i nie słucha husarskich przekleństw. Wkrótce jednak wybacza uwodzicielowi i już się z nim nie rozstaje: „Idzie za nim jak oswojona łania, / Wszędzie chodzi”. Podczas pokojowych randek bohaterkę nawiedzają przeczucia: rozumie, że huzar wkrótce ją opuści. Eda stara się nie drażnić huzara swoją tęsknotą, ale jej „ponura miłość” i czułość już go przytłaczają. Ku uciesze huzarów rozpoczyna się wojna rosyjsko-szwedzka, a pułk wyrusza na kampanię. Rozstając się z Edą, huzar wstydzi się na nią patrzeć; milczy, nie płacze, „martwa w twarz, martwa w duszy”. W Finlandii jest zima. Uschnięta z żalu Eda czeka na śmierć: „Kiedy, kiedy zmiatasz, śnieżyco, / Z powierzchni ziemi mój ślad światła?” Wiersz kończy opis opuszczonego grobu Edy. G. W. Żykowa Piłka Wiersz (1828) Wiersz zaczyna się od opisu moskiewskiego balu. Zebrali się goście, starsze panie we wspaniałych sukniach siedzą pod ścianami i patrzą na tłum z „głupią uwagą”. Grande we wstęgach i gwiazdach siedzą przy kartach i czasem podchodzą popatrzeć na tancerzy. Młode piękności wirują, „Husarz podkręca wąsy, / Pisarz sztywno się ostrzy”. Nagle wszyscy byli zdezorientowani; padały pytania. Księżniczka Nina nagle opuściła bal. „Wesoło kręci się w kwadrylu, / Nagle martwy! - Jaki jest powód? / O mój Boże! Powiedz mi, książę, / Powiedz mi, co z księżniczką Niną, / Twoją żoną?” - „Bóg wie” – książę, zajęty swoim Bostonem, odpowiada z obojętnością małżeńską. Poeta odpowiada zamiast księcia. Odpowiedzią jest wiersz. Czarnooka piękność Księżniczka Nina jest często oczerniana i nie bez powodu: do niedawna jej dom był pełen biurokracji i ładnych młodych mężczyzn, uwodzicielskie związki następowały jeden po drugim; Nina wydaje się niezdolna do prawdziwej miłości: „Ma żar pijanej bachantki, / Gorączka gorączki nie jest żarem miłości”. W swoich kochankach widzi nie siebie, ale „krnąbrną twarz” stworzoną w jej snach; urok słabnie, a ona zostawia ich zimnych i bez żalu. Ale ostatnio życie Niny się zmieniło: „pojawił się jej posłaniec losu”. Arsenij niedawno wrócił z obcych krajów. Nie ma rozpieszczonego piękna zwykłych gości domu Niny; na jego twarzy widać ślady ciężkiego doświadczenia, w oczach „ponurą nieostrożność”, nie uśmiech, ale uśmiech na ustach. W rozmowach Arseny ujawnia wiedzę ludzi, jego żarty są chytre i ostre, wyraźnie ocenia sztukę; jest powściągliwy i na zewnątrz zimny, ale jasne jest, że jest zdolny do przeżywania silnych uczuć. Wystarczająco doświadczony Arseny nie poddaje się od razu urokowi Niny, chociaż używa wszystkich znanych jej środków, aby go przyciągnąć; wreszcie „moment wszechmocy” zbliża ich do siebie. Nina jest „pełna błogości nowego życia”; ale Arseny, dwa lub trzy dni później, jest znowu taki sam jak poprzednio: surowy, tępy i roztargniony. Wszystkie próby Niny, by go zabawiać, są bezużyteczne. W końcu domaga się wyjaśnień: „Powiedz mi, czym jest twoja pogarda?” Nina boi się, że Arseniusz odrzuci myśl o jej burzliwej przeszłości; Dla niej też wspomnienia są ciężkie. Prosi Arseny'ego, by uciekł z nią - przynajmniej do tak ukochanych Włoch - i tam, w mroku i spokoju, spędzi resztę życia. Arseny milczy, a Nina nie może nie zauważyć „upartego chłodu” jego duszy; zrozpaczona Nina płacze i nazywa swoją nieszczęśliwą miłość karą z góry za grzechy. Tutaj, zapewnieniami miłości, Arseny uspokaja na chwilę Ninę. Następnego wieczoru kochankowie siedzą spokojnie w domu Niny; Nina drzemie, Arsenij w zamyśleniu, od niechcenia rysuje coś na wizytówce i nagle woła: „Jakie podobne!” Nina jest pewna, że Arsenij namalował jej portret; patrzy - i widzi kobietę zupełnie do niej niepodobną: "śliczna dziewczyna / Ze słodką głupotą w oczach, / W zmierzwionych lokach, jak piesek pokojowy, / Z sennym uśmiechem na ustach!" Nina początkowo z dumą oświadcza, że nie wierzy, by taka osoba mogła być dla niej rywalką; ale dręczy ją zazdrość: twarz ma śmiertelnie bladą i zalaną zimnym potem, ledwo oddycha, usta jej sinieją i na „długą chwilę” prawie traci mowę. W końcu Nina błaga Arseny'ego, by wszystko jej opowiedział, przyznaje, że zabija ją zazdrość i mówi między innymi, że ma pierścień z trucizną - talizman Wschodu. Arseny bierze Ninę za rękę i mówi, że miał pannę młodą, Olgę, niebieskooką i kędzierzawą; dorastał z nią. Po zaręczynach Arseny sprowadził przyjaciela do domu Olgi i wkrótce stał się o niego zazdrosny; Olga odpowiada na wyrzuty Arsenija „dziecięcym śmiechem”; Rozwścieczony Arseny opuszcza ją, wszczyna kłótnię z przeciwnikiem, strzelają, Arseny jest ciężko ranny. Po wyzdrowieniu Arsenij wyjeżdża za granicę. Po raz pierwszy mógł się pocieszyć, według niego, tylko z Niną. Nina nic nie odpowiada na wyznanie Arsenija; Widać tylko, że jest wyczerpana. Kilka kolejnych tygodni upłynęło w sprzeczkach i „niefortunnych” pojednaniach. Pewnego dnia - Arseniusza nie było z Niną od kilku dni - Ninie przyniesiono list, w którym Arseny się z nią pożegnał: poznał Olgę i zdał sobie sprawę, że jego zazdrość była „niesłuszna i śmieszna”. Nina nie wychodzi i nikogo nie przyjmuje, odmawia jedzenia i jest "nieruchoma, niema, / Siedzi i z jednego miejsca / Nie odrywa wzroku". Nagle przychodzi do niej mąż: zawstydzony dziwnym zachowaniem Niny, wyrzuca jej „dziwactwa” i zaprasza na bal, na którym notabene powinni być młodzi ludzie – Arseny i Olga. „Dziwnie ożywa” – zgadza się Nina, przywdziewa dawno zapomniane stroje i widząc, jak bardzo zbrzydła, postanawia po raz pierwszy się zarumienić, by nie dopuścić do triumfu nad nią młodej rywalki. Nie miała jednak siły znieść balu: zachorowała i wyjeżdża do domu. Głęboka noc. W sypialni Niny lampka przed ikoną lekko się pali. "Wokół jest głęboki, martwy sen!" Księżniczka siedzi „niewzruszona”, w sukni balowej. Pojawia się stara niania Niny, ustawia lampę, „a światło jest nieoczekiwane i żywe / Nagle rozświetla cały spokój”. Po modlitwie niania ma zamiar odejść, nagle zauważa Ninę i zaczyna jej żałować i wyrzucać: "A co jest nie tak z twoim losem? <...> Zapomniałeś Boga ..." Całując rękę Niny na pożegnanie, niania czuje że jest „zimna jak lód”, zerkając w twarz, widzi: „Idzie na nią pospieszny ruch śmierci: / Jej oczy stoją, a usta jej się pienią…” Nina spełniła obietnicę złożoną Arsenowi i otruła się się. Wiersz kończy satyryczny opis wspaniałego pogrzebu: jeden powóz za drugim podjeżdża do domu księcia; ważne milczenie tłumu zastępuje hałaśliwa rozmowa, a sam wdowiec wkrótce wdaje się w „gorącą debatę teologiczną” z jakimś hipokrytą. Nina zostaje pochowana w spokoju, jako chrześcijanka: świat nie wiedział o jej samobójstwie. Poeta, który jadł z nią w czwartki, pozbawiony obiadów, uczcił jej pamięć wierszami; zostały wydrukowane w Magazynie Pań. G. W. Żykowa Cygańska dziewczyna Wiersz (1831, poprawione 1842) Akcja „historii” (jak autor nazywa „Cygan”) rozgrywa się w Moskwie. Pijani goście rozchodzą się wcześnie w letni poranek. Właściciel Yeletskoy z „otyłym okiem” spogląda na ślady „gwałtownej hulanki” w swoim niegdyś wspaniałym, ale zaniedbanym dworku. Otwierając okno, Yeletskoy „z duchową wrogością” patrzy na „wspaniały kapitał” budzący się ze snu; wszystko w jego życiu jest związane z Moskwą, ale jest jej bardziej obcy niż ktokolwiek inny. Jelecki został osierocony w młodości. Życie towarzyskie wkrótce wydało mu się nudne i głupie, a on „leczył się na otwartej przestrzeni” „między awanturnikami a grabiami”. W hulankach Jeleckiego było więcej „przemocy myśli” niż serdecznej deprawacji; tym szybciej przywrócił mu ogólną opinię. Roztrwoniwszy się za granicą, Jelecki osiadł w Moskwie i wziął do domu Cygankę; to ostatecznie zniszczyło jego połączenie ze światłem. Pewnego dnia w Wielkim Tygodniu, podczas uroczystości koło Nowińskiego (szczegółowy opis jarmarku poniżej), Jeleckoj spotyka piękną i czystą dziewczynę, która przypomina mu „wizję” „jego wybrednej wiosny”. Yeletsky dowiaduje się, że jest dziewczyną z uprzedzonego do niego społeczeństwa. Nie przedstawiając się Wirze, Yeletskaya, „kochając jej cierpienie”, nieustannie próbuje się z nią spotykać – na spacerach iw teatrze. Na Tverskoy Boulevard podnosi rękawiczkę, którą upuściła, budząc niepokój wyobraźni dziewczyny. Ale "wątpliwe szczęście / tych chwilowych, nędznych spotkań" przerwała jesienna zła pogoda i zima. Vera musi być w jednej słynnej maskaradzie, gdzie Eleckaja idzie z nadzieją. Goście są „dręczeni przez demona oszustw”, ale nikomu poza Jeleckim nie brakuje wyobraźni na oszustwa: Jelecki intryguje Verę, która zdołała dowiedzieć się o niej tych drobiazgów, „w których widzą fatalne sekrety / Młode dziewczyny. " W rozmowie z Verą Eletskaya nazywa siebie „duchem”, który zawsze towarzyszy Wierze i wspomina tamten letni wieczór na Twierskim, kiedy zmierzch pozwolił mu przybrać postać śmiertelnika. Już wychodząc z sali Jelecka, posłuszna uporczywej prośbie Very, zdejmuje maskę. W tym momencie na balu ukazuje się "inna twarz", oczy błyszczą gniewnie i grożą Verze. Następnego ranka Jelecki jest niezwykle niespokojny i radosny. Nagle zauważa udrękę i złość swojej dziewczyny, Cyganki Sary, i pyta o powód. Sarah deklaruje, że wie o miłości Jeleckiego do „szlachetnej młodej damy”, wyrzuca Jeleckiemu. Jelecki przypomina jej, że kiedy się spotkali, obiecali sobie nie utrudniać wolności, Sara skarży się na los Cyganów: „Urodziliśmy się na obelgach! / Aby bawić cudze kaprysy / Aby żyć dalej, musimy”. Eletskoy próbuje ją pocieszyć: on, odrzucony przez świat, w tym sam wygląda jak Cygan i tym silniejszy jest jego związek z Sarą. Tymczasem relacje z Sarą już dawno przestały zadowalać Jeleckiego: nudzi się w rozmowach z nim, ziewa, przerywa Jeleckiemu „żartem pobocznym” itp. To prawda, nie rozumiejąc „niezrozumiałych przemówień” Jeleckiego, języka „wykształconych uczuć” , Cygan nadal rozumie ich „głos”, „niejasno dotyka” ich i coraz bardziej przywiązuje się do Jeleckiego – podczas gdy on staje się wobec niej chłodniejszy. Eletskoy często spotyka się z Verą na balach i wkrótce, zachęcony jej uwagą, otwarcie mówi jej o swojej miłości. Vera, która widziała Sarę na maskaradzie, wypytuje o nią Jeleckiego. Yeletskoy wyjaśnia Wierze swoje zbliżenie z Cyganem jako pomyłkę: „Nie byłem z nią zaprzyjaźniony! / Nie jestem potrzebny dla jej duszy - / Potrzebuję innej dla mojej”. Vera nie odpowiada Jeleckiemu, ale jego słowa są dla niej bardzo ważne. Zdolna do silnych namiętności i zakochania się po raz pierwszy, cieszy się z „zamożnej duszy” miłości Jeleckiego i nie podejrzewa o zbliżającą się „śmiertelną burzę”. Zbliża się Wielki Post, kiedy Jelecka nie będzie już mogła oglądać Wiery w teatrach i na balach; myśl o zbliżającym się rozstaniu jest trudna dla obojga, chociaż Vera próbuje, ale bezskutecznie, ukryć swoje uczucia. Yeletskaya postanawia natychmiast poślubić Verę. Aby to wyjaśnić, Eletskaya wybiera czas, kiedy Vera zostaje sama w domu. Nieoczekiwane przybycie bohatera przeraża dziewczynę; ona go wypędza; oskarża ją o kokieterię. Ten zarzut rozbraja Verę; radzi Yeletsky'emu, aby poprosił wuja, który zastąpił jej ojca, o jej rękę. Jeleckoj zapewnia ją, że surowy starzec nie zgodzi się wydać jej za mąż za osobę o tak złej reputacji; jedynym wyjściem jest ucieczka i zawarcie małżeństwa bez zgody krewnych. Wiara nie może o tym decydować od razu; Jeleckoj zapewnia, że rozłąka go zabije, grozi, że przerwie znajomość z Verą; w końcu się zgadza. Jelecki wraca do domu wesoły, ale u progu zmienia się jego nastrój: przypomniał sobie Sarę. Przemyślał wszystko z góry: aby nie obrazić Very nowym spotkaniem z Sarą, jeszcze tej samej nocy wyjedzie z Moskwy i ożeni się w odległej wiosce. Sarah i jej miłość - „roztropna”, skorumpowana - Eletsky'emu nie jest przykro. I nagle „wyrzut powstał w jego duszy”… Pewnego wieczoru Sarah jest szczególnie chora. Stary Cygan przyniósł jej eliksir miłosny. Jelecki przychodzi i mówi jej, że się żeni, że muszą się dzisiaj rozstać i że zapewni jej przyszłość. Sara odpowiada mu z pozornym spokojem, odmawia „nienawistnych przysług” i prosi, by po raz ostatni wypiła za zdrowie. Spokój Sary mile zaskakuje Jeleckiego, znów jest sympatyczny i wesoły i pije do dna. Sarah staje się bardziej szczera: wątpi w szczęśliwe życie rodzinne Jeleckiego – „Zrzucisz godne życie” – iw końcu przyznaje, że ma nadzieję na odzyskanie jego miłości. Jeleckoj jest zaskoczony; Cyganka pyta, dlaczego panna młoda jest lepsza od niej, skarży się, że Jelecki ją torturował: „Czy to mnie masz? / Oczy wyszły od łez; / Twarz uschła, pierś uschła; / Po prostu nie umarłem!” Tutaj Yeletsky mówi, że jest chory - Sara uznaje, że to eliksir miłosny, triumfuje i przeklina Verę, przytula Yeletsky'ego - iw końcu zauważa, że nie żyje. Vera na próżno czekała w nocy na Jeleckiego na ulicy. Potem wyjechała z Moskwy i wróciła dopiero dwa lata później, zmarznięta do wszystkiego; albo jest wierna pamięci przeszłości, obojętna na teraźniejszość, albo żałuje jej frywolności. Sarah oszalała i mieszka w obozie; świadomość zdaje się wracać do niej dopiero wtedy, gdy śpiewa z cygańskim chórem. G. W. Żykowa Alexander Fomich Veltman (1800-1870) Wędrowiec Podróż rzymska (1831-1832) Literacka podróż ma charakter dwuwymiarowy: jest zarówno podróżą realną, jak i wyobraźnią (wspomnienia, rozumowanie itp.). Z jednej strony materiałem powieści jest faktyczna podróż oficera A. Veltmana przez Besarabię, Mołdawię, Walechię, Dobrudżę w ciągu lat prawie dziesięcioletniej służby i kampania rosyjsko-turecka 1828 r. Ale z drugiej z drugiej strony podróż bohatera jest wyimaginowaną podróżą po mapie: „weź Europę za końce i połóż ją na stole”; autor wędruje, „nie opuszczając swojej spóźnionej kanapy”. Czytelnikowi nie wolno ugruntować jednego punktu widzenia: mówi się mu o mapie i kanapie, ale opisy miejscowości, obyczajów itp. tak szczegółowe, że w żaden sposób nie przystają do wyimaginowanej podróży – na przykład opisy klasztoru Gorodiszte, wykutego w skale nad Dniestrem, tańce mołdawskie, ptaki na spróchniałym jeziorze pod Kiszyniowem, festyny w Jassach (modne damskie sukienki , podobnie jak biesiady, są ulubionym tematem swobodnej i dobitnie niespójnej romantycznej „gadaniny”). Autor unika mówienia o słynnych zabytkach – boi się banalności. Zgodnie z ogólną zasadą „rozmaitości” stylistycznej „Wędrowca” zawarte w nim opisy mogą być również poetyckie (szczególnie często w ten sposób opisywane jest dobitnie „niskie” życie – np. 47), rozmowa (w różnych językach!) w bukareszteńskim hotelu ze służącymi i kupcami (rozdz. 157), podobna do fragmentu komedii lub dobitnie sucha, jako nawiązanie: „Swoją drogą, o rzece Prut .Jego fale rodzą się w Karpatach, giną w Dunaju.Ogólnie szerokość rzeki wynosi od 5 do 10 sazhen.Woda jest mętna od prędkości, ale jest zdrowa i ma właściwości wód wiążących minerały. Autora dręczy świadomość, że „wszystko już zostało wymyślone, wszystko zostało powiedziane, wszystko zostało napisane (rozdz. 171), dlatego można tylko tasować po swojemu – jak w kalejdoskopie – wymyślonym przez innych przed Tobą." „Wędrowiec” podzielony jest na 3 części, 45 „dni”, 325 rozdziałów (próbki najkrótszych rozdziałów: „CXLI: Nie ma jej”; wyrażone w milczeniu” (rozdz. 304); taka „frakcjonalność” pozwala nagle przechodzić z jednego tematu i intonacji do drugiego. Ogólnie rzecz biorąc, Veltman mocno podkreśla impulsywność, arbitralność, a nawet „przypadkowość” swojej twórczości, zasadniczą niekompletność powieści („tytuł jest zerwany, nie ma początku” ); różnica między szkicem a szkicem jest zatarta („dalej wymazana”; „przykład był tutaj; ale wymazałem połowę przykładu i zeskrobałem drugą. Nie podobało mi się to w zwykły sposób ...”). W powieściach narrację często przerywają wstawki; w Wędrowcu tekst główny, niemal na wskroś ironiczny, przerywają poematy dramatyczne, pisane bardzo patetyczną, rytmiczną prozą - poemat o Owidiuszu i cesarzu Augustu (rozdz. 290) oraz „Eskander”; Eskander to kochający wolność bohater: „Czuję duszno pod niebem! <...> a niebo utrudnia mi oddychanie; zrzuciłbym to z siebie, by swobodnie oddychać w bezkresnej przestrzeni!…”; Eskander zostaje wysadzony przez samego Jowisza („Jupiter! <...> a wiesz, że zazdroszczę <...> szczęśliwcowi! ..”); to miłość demonicznej dziewicy niszczy bohatera. Ponadto podróż w grze przerywają liryczne wiersze miłosne; za wyzywająco niespójną paplaniną „Wędrowca” kryje się drugi plan powieści: dramatyczna opowieść o miłości autora do zamężnej kobiety; ta historia musi być stopniowo przywracana przez czytelnika. W trzeciej części tekstu wierszem i prozą dość poważne rozumowanie autora na temat sensu życia, szczęścia i tak dalej. już wyraźnie odsuwają żartobliwy początek, „Wędrowiec” niemal zamienia się w liryczny pamiętnik – i nagle kończy się nagle dla czytelnika, na kaprys autora, przerwany niemal w pół zdania. G. W. Żykowa Władimir Fiodorowicz Odoevsky (1803-1869) Księżniczka Mimi Opowieść (1834) Wszystkie tajemnicze historie zaczynają się czasem od swobodnej rozmowy, przypadkowo rzuconego słowa, ulotnego spotkania. Gdzie mogłoby być takie spotkanie, jeśli nie na balu? Księżniczka Mimi od dawna nie lubiła baronowej Dauertal. Księżniczka miała już trzydzieści lat. Nadal nie mogła wyjść za mąż, ale nadal chodziła na bale. Doskonale nauczyła się oczerniać, wzbudzać podejrzenia, intrygować i pozostając niewidzialną, zdobywać jakąś władzę nad innymi. Wręcz przeciwnie, baronowa Dauertal wyszła za mąż po raz drugi. Jej pierwszy mąż zmarł, a drugi, ochrypły stary baron, wzbudził u wszystkich litość i podejrzenia, że żona tylko się za nim chowa. Jednak sam baron z pewnością wierzył swojej żonie i nie wątpił w jej uczucia. I bez względu na to, jak panie na świecie oczerniały Elizę Dauertal, nadal nie mogły dowiedzieć się, z kim miała romans. A światło zostawiło ją samą... Ale nie księżniczkę. Mimi myślała, że pierwszy mąż baronowej aż do ślubu był jej fanem, księżniczką. Ale wtedy pojawił się gołąbek Eliza i go zaczarował. Nie można było wybaczyć... I tak, pewnego dnia, podczas balu, po jednym z tańców, księżniczka zapytała krótko baronową, z kim dokładnie tańczy. Baronowa odpowiedziała, że jej partner służył kiedyś z jej bratem. Kwestia księżniczki postawiła ją w trudnej sytuacji. Granitsky, młody człowiek, z którym tańczyła, był rzeczywiście przyjacielem jej brata, a raczej bratem jej męża. A jej brat mieszkał teraz w jej domu. I Granitsky - z bratem. Nie znał nikogo w mieście, ciągle podróżował z baronową. Patrząc na tego dostojnego młodzieńca z gęstymi czarnymi bokobrodami, który tak często towarzyszył baronowej, łatwo było pomyśleć, że łączy ich jakieś uczucie. W rzeczywistości Granitsky był długo i beznadziejnie zakochany w hrabinie Lidii z Rifeusza. Znał ją i zakochał się w niej jako dziewczynę, ona odwzajemniła się. Ale, jak zawsze, w grę wchodziły kalkulacje rodzinne, względy materialne. Matka zabrała Lidię do Francji i poślubiła ją z hrabią Riphea. Po ponownym spotkaniu w Petersburgu kochankowie przypomnieli sobie przeszłość i postanowili oszukać świat. Teraz, podczas balu, Lydia zdołała ostrzec Granitsky'ego, aby nie zapraszał jej na taniec więcej niż raz. Dlatego kiedy baronowa poprosiła go o przedstawienie tancerce, Granitsky chętnie się zgodził. Baronowa chciała przedstawić go księżniczce Mimi, aby pozbyć się jej podejrzeń i zasłużyć na wdzięczność. Kalkulacja nie była uzasadniona: księżniczka powiedziała, że źle się czuje i odrzuciła propozycję Granitsky'ego. Zawstydzona baronowa musiała wyjść. Księżniczka bardzo chciała pokazać, że nie chce tańczyć tylko z Granitskim. Niestety nikt inny nie zaprosił jej przez cały wieczór. Wróciła do domu z planami okrutnej zemsty. Nie spiesz się, aby potępić za nie księżniczkę: lepiej potępić zdeprawowane obyczaje społeczeństwa! Społeczeństwo, które wpaja dziewczynie, że jej jedynym celem jest małżeństwo, a jeśli nie może tego zrobić, gardzi nią i kpi. Następnego ranka księżniczka obudziła się w złym humorze. Przy śniadaniu słyszała wiele drwin swojej matki, starej księżniczki, która narzekała na to samo, że jej córka nie wyszła za mąż, ale nadal chodzi na bale i że ona, jej matka, nie ma już siły wspierać księżniczkę Mimi. A jeszcze wcześniej prawie pokłóciła się ze swoją młodszą siostrą Marią, która broniła baronowej. Kłótnia obiecywała wybuchnąć na dobre, ale do domu zaczęli przybywać goście i znajomi. Stopniowo rozmowa zeszła na baronową i Granitsky'ego. Goście zgodzili się, że baron i baronowa wyglądali razem dziwnie, a Eliza zachowywała się nieprzyzwoicie, ciągnąc za sobą Granitsky'ego. Świecka plotka już połączyła imiona Elizy i Granitsky, uważając ich za kochanków. Każde działanie, każde słowo tylko potwierdziło podejrzenia. Pewnego razu księżniczka i baronowa spotkali się w domu swoich wspólnych znajomych. Był też Granitsky, który przez cały dzień bezskutecznie szukał hrabiny Ripheus. Wkrótce Granitsky powiedział, że musi iść do opery i zniknął. Księżniczka natychmiast zdecydowała, że to ona zakłóciła kolejne spotkanie baronowej ze swoim kochankiem. Ale wtedy pojawił się służący i zameldował, że powóz baronowej został obsłużony. Księżniczka Mimi coś podejrzewała, ale nawet ona sama nie wiedziała, co to było. Uznała, że koniecznie musi jechać z baronową, i poprosiła samą siebie, by pod pretekstem migreny wsiąść z nią do powozu. A teraz Mimi chodzi po podwórku, w płaszczu, rozwiewanym ze wszystkich stron przez wiatr, który oślepia i gasi latarnie. Jest wspierana przez dwóch lokajów, którzy pomagają jej wejść po stopniach powozu. W tym momencie z powozu wystaje męska ręka, która pomaga jej usiąść. Mimi rzuciła się z powrotem i krzyknęła - prawie z radości! W końcu znalazła wskazówkę! Głośnym szeptem powiedziała siostrze Marii, że Granicki czeka w karecie na baronową. Baronowa, która pojawiła się po księżniczce, nie mogła zrozumieć, co się stało. W tym momencie drzwi się otworzyły i wszedł baron. Tak, to on czekał w powozie na żonę. Krzyk księżniczki Mimi, którą wziął za Elizę, kazał mu wysiąść z powozu. Jeśli myślisz, że wszystko się wyjaśniło, a Eliza została usprawiedliwiona w oczach społeczeństwa, to go nie znasz. Dla społeczeństwa nie ma nic przyjemniejszego oskarżać jakąś kobietę o zdradę, wierzyć w siebie i ją prześladować. Księżniczka Mimi posiadała jakiś rodzaj magnetyzmu - dlatego obecni nie mogli uwierzyć własnym oczom. Łatwiej im było myśleć, że to miraż, diabelska obsesja, niż że księżna została oszukana, biorąc starego barona za Granitskiego. Wtedy zrodził się niejasny, w gruncie rzeczy absurdalny pomysł, że baron pełnił tu rolę ojca chrzestnego. Stopniowo wszyscy przekonali się o prawdziwości tego założenia. Do tego stopnia, że młody baron, szwagier Elizy i brat starego barona, przyjaciel Granitsky'ego, powinien był już słuchać wskazówek markizy de Créquy, swojej ciotki. Ta znajomość wydała jej się dziwna, naganna, a sam Granitsky, który nigdzie nie służył, podejrzany. Zdecydowanie przyjęła słowo siostrzeńca, że dla dobra brata wyrzuci Granitsky'ego z domu. Opowiedziała mu o przebiegłej intrydze Granitsky'ego z baronową. W tym samym czasie, gdy markiza karała swojego siostrzeńca, Gabriel Granitsky spotkał Lydię w małym pokoju za lśniącym sklepem. Lydia przyjechała tu po raz ostatni, aby przekazać wiadomość: jej mąż miał drugi udar, a lekarze uznali go za beznadziejnego. Zanim kochankowie otworzyli świt wolności, wydawało się, że nad nimi unosi się duch szczęścia. Ale hrabina była udręczona tym, że dla tego szczęścia musiała przeskoczyć śmierć przyjaciela. I przysięgała w każdej minucie troska o męża, spełnienie małżeńskiego obowiązku, aby odpokutować za jej oszustwo i przyszłe szczęście ... Po powrocie do domu młody baron Dauertal czekał niecierpliwie na Granitsky'ego. Był jak we śnie i czuł, że musi coś zrobić. Martwił się o swojego brata, którego kochał i szanował, czuł urazę jak własną. Mieszało się to z chęcią popisania się przed towarzyszami, pokazania, że nie jest już dzieckiem. Był przyzwyczajony do tego, że morderstwo zadośćuczyni za wszystkie zniewagi i wszystkie zbrodnie. Nie przyszło mu do głowy zadawać sądowi najwyższej, prawdziwej, niezależnej od ludzkich opinii. Tak, i jak mógł zapytać, czy jego wychowanie zapomniało powiedzieć mu o tej próbie, a życie nie nauczyło go wcale pytać. Nawet sam język dworu był dla barona niezrozumiały... Czy można się dziwić, że pojawienie się Granitsky'ego wywołało natychmiastową kłótnię, kłótnię - zniewagę... A teraz niedawni przyjaciele strzelają... Granitsky jest wciąż próbując znaleźć przyczynę nieoczekiwanego gniewu swojego towarzysza. Błąd okazał się zupełnie... Ale żaden z nich nie miał siły odmówić pojedynku. Przeciwnicy nie chcą się nawzajem zginąć, ale zmuszeni są udawać, że walczą na poważnie… „Spróbujmy się podrapać” – postanowili pojedynkujący się i rozeszli. I rzeczywiście: kula Granitsky'ego podrapała rękę barona, ale Granitsky padł martwy. Dowiedziawszy się o pojedynku, wysoce moralne panie natychmiast wszystko zrozumiały. Wszystkie wątpliwości zostały odrzucone, winni zostali uznani. Fałszywe oskarżenia położyły baronową do łóżka - już nigdy nie wstała. Młody baron i dwóch jego sekundantów zostali wygnani na pojedynek. Hrabina Rifeusz została wdową. Więc powiedz mi potem, jakie wady prześladują społeczeństwo, jeśli z tego giną zarówno winni, jak i niewinni. Dlaczego są ludzie, których całym powołaniem, całą ich przyjemnością jest siać nieszczęście, wzbudzać w wysokich duszach niechęć do człowieczeństwa. Społeczeństwo dowiedziało się o śmierci baronowej Dauertal od młodego człowieka, który pomimo obecności księżniczki Mimi oskarżył o tę zbrodnię panie z towarzystwa. Księżniczka Mimi sprzeciwiła się zuchwałemu: „To nie ludzie zabijają, ale bezprawne namiętności”. V. N. Grekov Sylph (z notatek roztropnego człowieka) Opowieść (1836) Mój przyjaciel Platon Michajłowicz postanowił przenieść się na wieś. Zamieszkał w domu zmarłego wujka i początkowo był całkowicie szczęśliwy. Na sam widok ogromnych, rustykalnych foteli wuja, w których całkiem można się utopić, śledziona prawie mu przeszła. Szczerze mówiąc, zdumiałem się czytając te wyznania. Wyobrażać sobie Platona Michajłowicza w wiejskim stroju, podróżującego z wizytami do okolicznych właścicieli ziemskich - to było ponad moje siły. Wraz z nowymi przyjaciółmi Platon Michajłowicz nabył nową filozofię. Sąsiedzi go lubili, bo okazał się życzliwym człowiekiem, który uważa, że lepiej nie wiedzieć nic niż tyle, co nasi naukowcy, a najważniejsze jest dobre trawienie. Nadmierne myślenie, jak wiadomo, szkodzi temu procesowi. Dwa miesiące później Platon Michajłowicz znów posmutniał. Nieumyślnie przekonał się, że ignorancja nie jest zbawieniem. Wśród tak zwanych prostych, naturalnych ludzi szaleją też namiętności. Niedobrze mu było patrzeć, jak ci praktyczni ludzie skupiają się na wygraniu niewłaściwej sprawy, zdobyciu łapówki, zemście na wrogu. Ich najbardziej niewinnymi zajęciami są gra w karty, pijaństwo, rozpusta ... Znudzony sąsiadami Platon Michajłowicz zamknął się w domu i nie kazał nikomu odbierać. Jego wzrok skierował się na stare zapieczętowane szafki pozostawione przez wuja. Steward powiedział, że są tam książki wujka. Po śmierci wujka ciocia kazała zapieczętować te szafki i więcej ich nie dotykać. Z wielkim trudem Platon Michajłowicz błagał starego służącego, aby je otworzył. Odmówił, westchnął i powiedział, że będzie grzech. Musiał jednak wykonać polecenie mistrza. Wdrapał się na antresolę, zdjął lakowe pieczęcie, otworzył drzwi i Platon Michajłowicz odkrył, że wcale nie zna swojego wuja. Szafy były wypełnione pismami Paracelsusa, Arnolda Villanova i innych mistyków, alchemików i kabalistów. Sądząc po doborze książek, pasją wujka była alchemia i kabała. Obawiam się, że Platon Michajłowicz też na to zachorował. Pilnie zaczął czytać książki o pierwszej sprawie, o duszy słońca, o duchach gwiezdnych. I nie tylko przeczytał, ale także szczegółowo opowiedział mi o tym. Wśród innych książek natknął się na jeden ciekawy rękopis. Jak myślisz, co w nim było? Ani więcej, ani mniej - przepisy na przywoływanie duchów. Inny być może śmiałby się z tego, ale Platon Michajłowicz był już owładnięty jego myślą. Postawił szklane naczynie z wodą i zaczął zbierać do niego promienie słoneczne, jak pokazano w rękopisie. Pił tę wodę codziennie. Wierzył, że w ten sposób wchodzi w związek z duchem słońca, który otwiera mu oczy na świat niewidzialnego i nieznanego. Ponadto. Mój przyjaciel postanowił zaręczyć się z Sylfem - iw tym celu wrzucił swój turkusowy pierścionek do wody. Po dłuższej chwili zauważył ruch na ringu. Platon widział, jak pierścień kruszył się i zamieniał w małe iskry… Cienkie niebiesko-złote nitki wypełniały całą powierzchnię wazonu, stopniowo blednąc, znikając i zabarwiając wodę na złoto z niebieskimi odcieniami. Warto było odstawić wazon z powrotem na swoje miejsce - na dnie ponownie pojawił się pierścień. Mój przyjaciel był przekonany, że to, co było ukryte przed resztą świata, zostało mu objawione, że był świadkiem wielkiej tajemnicy natury i po prostu musiał to rozgryźć i ogłosić ludziom. Podczas eksperymentów Platon Michajłowicz całkowicie zapomniał o swojej pracy. Sprawa była wprawdzie nieco nieoczekiwana dla Płatona Michajłowicza, ale całkiem zrozumiała w jego sytuacji i, powiedziałbym nawet korzystna dla jego stanu ducha.U jednego z sąsiadów poznał między innymi swoją córkę Katię. Przez długi czas Platon Michajłowicz próbował nakłonić dziewczynę do mówienia i przezwyciężyć jej naturalną nieśmiałość, która powodowała, że za każdym skierowanym do niej słowem czerwieniła się. Poznając ją lepiej, dowiedział się, że Katenka (jak już ją nazywał w listach) nie tylko ma naturalny umysł i serce, ale też jest w nim zakochana... Jej ojciec dawał do zrozumienia Płatonowi Michajłowiczowi, że nie ma nic przeciwko Uznanie go za zięcia i gotowość w tej sprawie położyło kres trzydziestoletniemu procesowi sądowemu o kilka tysięcy akrów lasu, który stanowił główny dochód chłopów Płatona Michajłowicza. Pomyślał więc: czy powinien poślubić tę Katenkę. Lubił Katię, uważał ją za posłuszną i małomówną dziewczynę. Jednym słowem, prosił teraz o moje błogosławieństwo, a nie radę. Oczywiście zdecydowanie napisałem do Platona, że w pełni aprobuję jego małżeństwo, cieszę się za niego i za Katię. Muszę powiedzieć, że czasami spotyka się ataki aktywności na mojego przyjaciela. Tak było w tamtym czasie. Natychmiast pogalopował do Reżeńskich, złożył formalną propozycję i ustalił dzień ślubu - zaraz po poście. Cieszył się, że zrobi dobry uczynek dla chłopów, był dumny, że lepiej rozumie swoją narzeczoną niż jej własny ojciec. Platon Michajłowicz ze swoim charakterystycznym entuzjazmem znajdował już w każdym słowie Katenki cały świat myśli. Nie wiem, czy miał rację, ale nie odradzałem mu tego. Jego decyzja wydawała się ostateczna. A jednak, przyznaję, czułem się jakoś nieswojo. Boleśnie dziwne listy, które zacząłem otrzymywać. Opowiedziałem już, jak Platon Michajłowicz był przekonany, że jego pierścień w wazonie rozpada się na osobne iskry. Potem śniło mu się, że pierścień zamienił się w różę. W końcu między płatkami róży, wśród pręcików, ujrzał miniaturową istotę - ledwie dostrzegalną dla oka kobietę. Moją przyjaciółkę zafascynowały jej blond loki, perfekcyjne kształty i naturalne wdzięki. Wszystko, co robił, to obserwował jej cudowny sen. To byłaby połowa kłopotów. W ostatnim liście zapowiedział, że zrywa kontakty ze światem i całkowicie poświęca się badaniu cudownego świata Sylfów. W niedługim czasie otrzymałem jednak list, tylko nie od Płatona Michajłowicza, ale od Gawriły Sofronowicza Rezhenskiego, ojca Katenki. Starzec był strasznie obrażony, że Platon Michajłowicz nagle przestał go odwiedzać, wydawało się, że zupełnie zapomniał o ślubie. W końcu dowiedział się, że mój przyjaciel zamknął się, nikogo nie wpuszczał, a jedzenie podawano mu przez okno w drzwiach. Tutaj Gavrila Sofronovitch poważnie się zaniepokoiła. Przypomniał sobie, że wujek Płaton Michajłowicz, kiedy mieszkał w domu, był nazywany czarownikiem. Chociaż sam Gavrila Sofronovitch nie wierzył w Czarną Księgę, kiedy usłyszał, że Płaton Michajłowicz przez cały dzień bada karafkę z wodą, uznał, że mój przyjaciel jest chory. Z tym listem iz listami od samego Płatona Michajłowicza udałem się po poradę do znajomego lekarza. Po wysłuchaniu wszystkiego lekarz zapewnił mnie pozytywnie, że Płaton Michajłowicz po prostu oszalał i długo tłumaczył mi, jak to się stało. Podjąłem decyzję i zaprosiłem go do mojego przyjaciela. Znaleźliśmy mojego przyjaciela w łóżku. Przez kilka dni nic nie jadł, nie poznawał nas, nie odpowiadał na nasze pytania. W jego oczach płonął ogień. Obok niego leżały kartki papieru. Był to zapis jego wyimaginowanych rozmów z Sylphide. Zawołała go ze sobą, do swojego słonecznego, kwitnącego, pachnącego świata. Śmiertelnie zimny ziemski świat ciążył na niej, powodował nieopisane cierpienie. Wspólnymi siłami wyprowadziliśmy Platona Michajłowicza z odrętwienia. Najpierw kąpiel, potem łyżka eliksiru, potem łyżka rosołu i znowu. Stopniowo pacjent rozwinął apetyt, zaczął wracać do zdrowia. Próbowałem rozmawiać z Płatonem Michajłowiczem o rzeczach praktycznych, pozytywnych: o stanie majątkowym, o tym, jak przenieść chłopów z renty do pańszczyzny. Mój przyjaciel słuchał wszystkiego bardzo uważnie. Nie zaprzeczał, jadł i pił, ale w niczym nie brał udziału. Bardziej udane były moje rozmowy o naszej dzikiej młodości, kilka butelek lafitte, które zabrałem ze sobą i cholerna pieczeń wołowa. Platon Michajłowicz stał się tak silny, że nawet przypomniałem mu pannę młodą. Zgodził się ze mną. Pogalopowałem do przyszłego teścia, załatwiłem sporną sprawę, ubrałem samego Platona w mundur i wreszcie doczekałem się ślubu. Kilka miesięcy później odwiedziłem młodych. Platon Michajłowicz siedział w szlafroku z fajką w zębach. Katenka nalewała herbatę, świeciło słońce, gruszka, soczysta i dojrzała, wyglądała w oknie. Platon Michajłowicz wydawał się nawet zachwycony, ale generalnie milczał. Chwytając moment, gdy moja żona wyszła z pokoju, zapytałem go: „Cóż, bracie, jesteś nieszczęśliwy?” Nie spodziewałem się długiej odpowiedzi ani podziękowań. Tak, a co mogę powiedzieć? Tak, mój przyjaciel właśnie rozmawiał. Ale jak dziwna była jego tyrada! Wyjaśnił, że powinnam się zadowolić pochwałami wujków, ciotek i innych roztropnych osób. "Katya mnie kocha, majątek jest uporządkowany, dochody są regularnie pobierane. Wszyscy powiedzą, że dałeś mi szczęście - i to na pewno. Ale nie moje szczęście: masz zły numer. Kto wie, może jestem takim artystą sztuka, której jeszcze nie ma. To nie jest poezja, nie malarstwo, nie muzyka <...>. Musiałem odkryć tę sztukę, ale teraz już nie mogę - i wszystko zamarznie na tysiąc lat <.. .>. W końcu trzeba wszystko wyjaśnić, złożyć wszystko na części ... ”- powiedział Platon Michajłowicz. Był to jednak ostatni atak jego choroby. Z czasem wszystko wróciło do normy. Mój przyjaciel zajął się gospodarstwem domowym i zostawił stare bzdury. To prawda, mówią, teraz dużo pije - nie tylko z sąsiadami, ale także sam i nie przepuszcza ani jednej pokojówki. Ale to drobiazgi. Ale teraz jest mężczyzną, jak wszyscy inni. V. N. Grekov Księżniczka Zizi Opowieść (1836, opublikowana 1839) Księżniczka Zizi jest traktowana w społeczeństwie z uprzedzeniami. Jej imię było często powtarzane w salonie mojego opiekuna. Towarzyszka ciotki, biedna wdowa Maria Iwanowna, opowiedziała swoją historię. Księżniczka Zizi mieszkała z matką i starszą siostrą Lydią. Stara księżniczka była cały czas chora, a księżniczka w listach do Maszy ciągle narzekała na nudę. Latem nadal chodzili do klasztoru Simonov, a zimą - przynajmniej płaczą. Księżniczka miała jedno pocieszenie - czytać książki. Przeczytała całego Karamzina, przeczytała „Clarissa”, którą jej matka szczelnie zamknęła w szafie, cały „Biuletyn Europy”… Przede wszystkim lubiła wspaniałe wiersze Żukowskiego i Puszkina. Tymczasem stara księżniczka przypadkowo spotkała młodego mężczyznę, bardzo miłego i uprzejmego. Vladimir Lukyanovich Gorodkov zaczął odwiedzać dom, nawet bawił księżniczkę, a ona poszła z córkami do Gostiny Dvor. Ale potem księżniczka znów musiała cierpieć. Matuszka ciągle pod różnymi pretekstami wyrzucał ją z salonu, gdy tylko pojawił się Gorodkow. Jakże gorzko było księżniczce siedzieć na górze z rozkazu matki, podczas gdy Gorodkow, wesoło i wesoło, zajmował matkę i Lidię. Wreszcie Zizi zrozumiała, że jej matka chciała, aby Lidia, jako najstarsza, wyszła za mąż wcześniej. I jeszcze jedno: ona sama od dawna i namiętnie zakochała się we Władimirze Łukjanowiczu. W dniu zaręczyn księżniczka zachorowała i musiała nawet wezwać lekarza.Krótko po ślubie zmarła jej matka, za namową Zizi, by zaopiekowała się Lidią i jej dziećmi. I tak się stało. Zizi był odpowiedzialny za wszystkie prace domowe. Dbała o wszystkie drobiazgi w życiu, o domowe wygody, o wygody Gorodkowa.Gospodarstwem i służbą zarządzała niemal autokratycznie – jej siostra nie zagłębiała się w to. Ale dom był w porządku, a Gorodkow był zadowolony ze wszystkiego. Wieczorami zdawał nawet Zinaidzie sprawozdanie z zarządzania majątkiem. Z dnia na dzień rosło przywiązanie Ziziego do Gorodkowa. Z bijącym sercem i zimną determinacją Zizi poszła po wieczornych rozmowach do swojego pokoju i rzuciła się na łóżko. Kiedy urodziła się córka Lidii, Zizi poświęciła się służbie siostrzenicy. Ale w jakiś sposób stara przyjaciółka Zizi, Maria Iwanowna, wysłała do niej list z Kazania wraz ze znajomym Radeckim, który jechał do Moskwy. Był to porządny młodzieniec, niezły, nie bez majątku, pisał wiersze i miał romantyczny charakter. Radetsky zakochał się po uszy w Zinaidzie. Zaczął odwiedzać dom prawie codziennie, długo rozmawiał z księżniczką io wszystkim. Ale jakoś przypadkiem Radetsky pokłócił się z Gorodkowem i odmówiono mu domu.Za każdym razem, gdy przyjeżdżał, nie było właścicieli. Pomógł mu przypadek: księżniczka poszła do kościoła, a słudzy, namówieni pięćdziesięcioma dolarami, powiedzieli mu, gdzie jej szukać. Radetzky rzeczywiście znalazł Ziziego w słabo oświetlonym kościele za filarem. Uklękła i żarliwie się modliła. Na jej twarzy pojawiły się łzy. I trudno było uwierzyć, że to tylko z pobożności. Nie, niewątpliwie wyrażał się w nim tajemny smutek. Zakochany młodzieniec zatrzymał księżniczkę po nabożeństwie, porozmawiał z nią i wyznał swoje uczucia. Wydawało się, że sam wieczór, cichy, pogodny, z ostatnimi promieniami słońca, oświetlającymi twarz księżniczki, skłaniał do szczerości. Księżniczka myślała o słowach młodzieńca, o jego wyznaniu. Prawdopodobnie w głębi duszy sama czuła się nieszczęśliwa. Księżniczka nie dała zdecydowanej odpowiedzi, ale obiecała wysłać notatkę do jego domu za kilka godzin. W niecałe pół godziny otrzymał list ze zgodą i życzeniem jak najszybszego zawarcia małżeństwa. Radetzky już chciał załatwić ślub trochę przed świtem, żeby jutro mógł się ożenić. Ale nagle przychodzi nowy list od księżniczki z przeprosinami, że go nie kocha i nie może zostać jego żoną. Radetzky natychmiast wyszedł. Podejrzewał jednak, że decyzja księżniczki nie została podjęta bez udziału Gorodkowa, którego ubóstwiała, i uważał za zły geniusz swojej ukochanej. To było tak. Kiedy księżniczka, blada i drżąca, postanowiła ogłosić Lidii i jej mężowi, że wychodzi za mąż, jej siostra wybuchnęła śmiechem, a Gorodkow zbladł. Potem przybył do Zinaidy, jakby chciał zająć się jej majątkiem, jej posagiem. Księżniczka zaczęła z zapałem wszystkiego odmawiać… Gorodkow powiedział z wysiłkiem, że byłoby to nieprzyzwoite, że sama księżniczka będzie tego żałować… a wtedy nowe uczucie zastąpi stare… To była wskazówka nawiązane niedawno ciepłe stosunki między Gorodkowem a księżniczką. Gorodkow nazwał ją swoją jedyną przyjaciółką, prawdziwą matką Paszenki. Pamiętać o tym wszystkim w chwili, gdy postanowiła wyjść za mąż, opuścić ten dom, tego mężczyznę – jedynego, którego kochała – i nie miała prawa kochać… To wszystko przerastało jej siły. Następnego dnia rano odmówiła Radetzky'emu. Ale tutaj nowy incydent wymagał całej siły i całej odwagi księżniczki. Lydia znów była w ciąży. Ale kontynuowała, pomimo rad lekarzy, chodzić na bale i tańczyć. W końcu zachorowała. Lekarze zwołali radę. Lydia wyrzuciła go, a jej stan stał się bardzo niebezpieczny. Czuła, że długo nie zostało jej żyć. Czasami prosiła Zinaidę, aby po jej śmierci została żoną Gorodkowa. Czasami ogarniała ją zazdrość i oskarżała męża i Zinaidę o to, że tylko czekali na jej śmierć. Tymczasem w Kazaniu Maria Iwanowna dowiedziała się czegoś o tajnych zamiarach Gorodkowa io obecnym stanie majątku Zizi i Lidii. Wysłała swojemu przyjacielowi oryginał listu od Gorodkowa, z którego wynikało, że sprzedaje majątek w częściach, tanio, tylko po to, żeby dostać pieniądze w gotówce. Chce mieć własny, odrębny - i jednocześnie korzystać z drugiej połowy majątku należącego do Zizi... Jednym słowem myśli o sobie, a nie o Lydii i nie o swojej córce... Dowiedziawszy się o wszystkim, księżniczka idzie bezpośrednio z listem do marszałka szlachty. Następnie, gdy Gorodkowa nie było w domu, wraz z przywódcą i dwoma świadkami, pojawiła się w pokoju umierającej Lidii. Lydia podpisała testament, w którym przywódca został wyznaczony na wykonawcę i opiekuna, aby pomóc Władimirowi Łukjanowiczowi, a dzieci ponadto zostały przekazane Zinaidzie pod jej szczególną opieką. Stało się to, co nieuniknione - Lydia zmarła. Gorodkow zmusił Zinaidę do wyprowadzki z domu, a następnie oczerniał w oczach innych. Kiedy odczytano testament, stwierdził, że jego żona jest mu winna więcej niż wartość majątku. Przedstawiał nawet listy pożyczkowe, tłumacząc, że robi to tylko po to, by uratować majątek dla dzieci spod czyjejś kontroli… I znowu wszyscy płakali i wzdychali tylko nad zdradą intryganta Zinaidy. Strażnik wyrzucał księżniczce, że zrobiła z niego głupka. Ale Zinaida wiedziała na pewno, że jej siostra nie może wziąć pieniędzy od męża: Władimir Łukjanowicz nie miał jej nic do zaoferowania. Ale nie miała żadnych dowodów. Dała nawet list, który otworzył jej oczy na Gorodkowa. Lider odmówił prowadzenia interesów. Ale sama Zinaida pozwała o brak pieniędzy na listy pożyczkowe Lydii. Widziała, że Gorodkow związał się z jedną niemoralną kobietą, która wyciągnęła z niego pieniądze i zmusiła do małżeństwa. Na ten proces potrzebne były pieniądze, więc musiała złożyć drugi wniosek o podział majątku. I wreszcie trzecia - o ruinie dokonanej przez Gorodkowa na majątku. Wyczerpały się wszystkie środki, księżniczka musiała publicznie zaprzysiąc w kościele prawdziwość swoich zeznań... Ale tu znów interweniowała Opatrzność. Gorodkov został zmiażdżony przez konie. Po jego śmierci dziewczyna odzyskała prawa do majątku i wychowania siostrzenicy. V. N. Grekov Rosyjskie noce Powieść (1844; wyd. 2 - 1862, wyd. 1913) Pierwsza noc. Noc drugaByła już czwarta nad ranem, kiedy do pokoju Fausta wpadł tłum młodych przyjaciół - filozofów lub playboyów. Wydawało im się, że Faust wie wszystko. Nic dziwnego, że zaskakiwał wszystkich swoimi manierami i lekceważył świecką przyzwoitość i uprzedzenia. Faust spotkał się z przyjaciółmi, jak zwykle nieogolony, w fotelu, z czarnym kotem w dłoniach. Odmówił jednak rozmowy o sensie życia i celu człowieka w takim czasie. Musiałem kontynuować rozmowę następnej północy. Faust przypomniał sobie przypowieść o ślepym, głuchoniemym żebraku, który zgubił swoje złoto. Szukając go na próżno, żebrak wrócił do domu i położył się na swoim kamiennym łożu. A potem moneta nagle wysunęła się z jego piersi i potoczyła się za kamienie. Tak więc czasami, kontynuował Faust, jesteśmy jak ten ślepiec, bo nie tylko nie rozumiemy świata, ale nawet siebie nawzajem, nie odróżniamy prawdy od kłamstwa, geniuszu artysty od szaleńca. Noc trzeciaŚwiat jest pełen ekscentryków, z których każdy jest w stanie opowiedzieć niesamowitą historię. W upalny dzień w Neapolu młody mężczyzna w sklepie z antykami spotkał nieznajomego w upudrowanej peruce, w starym kaftanie, patrzącego na architektoniczne ryciny. Aby go poznać, poradził mu spojrzeć na projekty architekta Piranesiego: pałace cyklopów, jaskinie zamienione w zamki, niekończące się sklepienia, lochy ... Widząc książkę, starzec odskoczył z przerażeniem: „Blisko, blisko ta przeklęta księga! Był to architekt Piranesi. Tworzył wspaniałe projekty, ale nie mógł ich zrealizować i publikował tylko swoje rysunki. Ale każdy tom, każdy rysunek dręczyły i domagały się wcielenia w budynki, nie pozwalając duszy artysty znaleźć spokoju. Piranesi prosi młodzieńca o dziesięć milionów chervonetów, aby łukiem połączyć Etnę z Wezuwiuszem. Litując się nad szaleńcem, dał mu kawałek złota. Piranesi westchnął i postanowił doliczyć go do kwoty zebranej na zakup Mont Blanc… czwarta nocPewnego dnia ukazał mi się duch znajomego - szanowanego urzędnika, który nie czynił ani dobrego, ani złego. Ale awansował do rangi doradcy stanu. Kiedy umarł, pochowali go zimno, pochowali go zimno i rozproszyli się. Ale nadal myślałem o zmarłym, a jego duch pojawił się przede mną, wyrzucając łzy obojętności i pogardy. Jak chińskie cienie na ścianie, pojawiały się przede mną różne epizody z jego życia. Oto chłopiec, w domu ojca. Ale to nie jego ojciec go wychowuje, ale sługi, ona uczy ignorancji, rozpusty, okrucieństwa. Tutaj chłopiec zostaje wciągnięty w mundur, a teraz światło zabija i deprawuje jego duszę. Dobry towarzysz powinien pić i grać w karty. Dobry mąż powinien robić karierę. Im większa ranga, tym silniejsze znudzenie i niechęć - do siebie, do ludzi, do życia. Nuda i uraza przyniosły chorobę, choroba pociągnęła za sobą śmierć… A teraz ta okropna osoba jest tutaj. Zamyka moje oczy, ale otwiera moje duchowe oczy, aby umierający mógł zobaczyć nagość swojego życia... W mieście odbywa się bal. Całą akcją kieruje kapelmistrz. Wydaje się, że zebrał wszystko, co dziwne w twórczości wspaniałych muzyków. Poważny głos waltorni, śmiech kotłów śmiejących się z twoich nadziei. Oto Don Juan drwiący z Donny Anny. Tutaj oszukany Otello wciela się w sędziego i kata. Wszystkie tortury i udręki zlewały się w jedną skalę, nad orkiestrą zawisła ciemna chmura… Krwawe krople i łzy kapały z niej na parkiet. Satynowe pantofle piękności ślizgały się lekko po podłodze i jakieś szaleństwo ujarzmiło tancerzy. Świece palą się nierównomiernie, cienie kołyszą się w duszącej mgle… Wydaje się, że nie ludzie tańczą, ale szkielety. Rano, usłyszawszy ewangelię, udałem się do świątyni. Ksiądz mówił o miłości, modlił się o braterską jedność ludzkości... Pospieszyłem obudzić serca wesołych szaleńców, ale powozy minęły już kościół. Zatłoczone miasto stopniowo pustoszejało, jesienna burza zganiała wszystkich pod dachy. Miasto to żywy, ciężko oddychający i jeszcze bardziej myślący potwór. Jedno niebo było czyste, groźne, nieruchome, ale nikt nie patrzył na nie. Tutaj z mostu zjechał powóz, w którym siedziała młoda kobieta ze swoim towarzyszem. Zatrzymała się przed jasno oświetlonym budynkiem. Długa pieśń odbiła się echem od ulicy. Kilku niosących pochodnie towarzyszyło trumnie, gdy była powoli przenoszona przez ulicę. Dziwne spotkanie! Piękno wyjrzało przez okno. W tym momencie wiatr wygiął i uniósł krawędź okładki. Zmarły zaśmiał się złośliwie. Piękność westchnęła - kiedyś ten młody człowiek ją kochał, a ona odpowiadała mu z duchowym podziwem i rozumiała każdy ruch jego duszy ... Ale powszechna opinia postawiła między nimi barierę nie do pokonania, a dziewczyna była posłuszna światłu. Ledwo żywa, wspina się po marmurowych schodach dzięki swoim siłom, tańczy. Ale ta bezsensowna, fałszywa muzyka balu boli ją, rozbrzmiewa w jej sercu błaganiem zagubionej młodości, błaganiem, które chłodno odrzuciła. Ale tu hałas, krzyki przy wejściu: „Woda, woda!” Woda podkopała już ściany, wybiła okna i wlała się do przedpokoju... W szczelinie pojawiło się coś wielkiego, czarnego... To czarna trumna, symbol nieuchronności... Otwarta trumna pędzi przez woda, fale ciągną za sobą piękność... Zmarły podnosi głowę, ona dotyka głowy piękności i śmieje się nie otwierając ust: "Cześć, Liza! Roztropna Liza!" Lisa przymusowo obudziła się z omdlenia. Mąż jest zły, że zepsuła bal i przestraszyła wszystkich. Nie mógł w żaden sposób wybaczyć, że przez kobiecą kokieterię przegrał wielką wygraną. A teraz nadeszły takie czasy. Mieszkańcy miast uciekli na pola, aby się wyżywić. Pola stały się wioskami, wsie stały się miastami. Zniknęło rzemiosło, sztuka i religia. Ludzie czuli się wrogami. Samobójców klasyfikowano jako bohaterów. Prawo zabraniało zawierania małżeństw. Ludzie zabijali się nawzajem i nikt nie bronił tych, którzy byli zabijani. Wszędzie pojawiali się prorocy rozpaczy, zaszczepiając w odrzuconej miłości nienawiść, odrętwienie śmierci. Za nimi przyszedł Mesjasz rozpaczy. Jego spojrzenie było zimne, głos donośny, nawoływał ludzi do wspólnego przeżywania ekstazy śmierci... A gdy nagle z ruin wyłoniła się młoda para, prosząc o odroczenie śmierci ludzkości, odpowiedział jej śmiech. To był konwencjonalny znak - Ziemia eksplodowała. Po raz pierwszy życie wieczne pokutowało... noc piątaKilka umysłów próbowało zbudować nowe społeczeństwo. Zwolennicy Benthama znaleźli bezludną wyspę i stworzyli tam najpierw miasto, a potem całe państwo - Bentamię, aby realizować zasadę pożytku publicznego. Uważali, że użyteczność i moralność to jedno i to samo. Wszyscy pracowali. Chłopiec w wieku dwunastu lat już oszczędzał pieniądze, gromadząc kapitał. Dziewczyna czytała traktat o przędzalni. I wszyscy byli szczęśliwi, dopóki liczba ludności nie wzrosła. Potem nie było już ziemi. W tym czasie osady powstały również na sąsiednich wyspach. Benthamowie zrujnowali swoich sąsiadów i zajęli ich ziemie. Ale powstał spór między miastami granicznymi a miastami wewnętrznymi: pierwsze chciały handlować, drugie walczyć. Nikt nie wiedział, jak pogodzić swoją korzyść z korzyścią sąsiada. Spory przerodziły się w bunt, bunt w bunt. Następnie prorok zawołał do zatwardziałych ludzi, prosząc ich, aby spojrzeli w stronę ołtarzy bezinteresownej miłości. Nikt go nie słyszał - i przeklął miasto. Kilka dni później wybuch wulkanu, burza, trzęsienie ziemi zniszczyły miasto, pozostawiając jeden martwy kamień. noc szóstaWiosną 1827 roku dziwny mężczyzna odwiedził mały dom na przedmieściach Wiednia. Ubrany był w czarny surdut, miał rozczochrane włosy, łzawiły mu oczy, brakowało mu krawata. Chciał wynająć mieszkanie. Widać, że kiedyś studiował muzykę, bo zwrócił na siebie uwagę muzyków-amatorów, którzy gromadzili się tutaj, by zagrać ostatni kwartet Beethovena. Nieznajomy jednak nie słyszał muzyki, tylko przechylał głowę w różne strony, a łzy płynęły mu po twarzy. Dopiero gdy skrzypek uderzył przypadkową nutę, starzec podniósł głowę: usłyszał. Dźwięki, które przebijały uszy obecnych sprawiały mu przyjemność. Siłą młoda dziewczyna, która z nim przyjechała, zdołała go zabrać. Beethoven odszedł nierozpoznany. Jest bardzo ożywiony, mówi, że właśnie skomponował najlepszą symfonię - i chce to uczcić. Ale Louise, która go wspiera, nie ma mu nic do zaoferowania - pieniędzy wystarczy tylko na chleb, nie ma nawet wina. Beethoven pije wodę, myląc ją z winem. Obiecuje znaleźć nowe prawa harmonii, połączyć w jedną współbrzmienie wszystkie tony skali chromatycznej. "Dla mnie harmonia brzmi, gdy cały świat zamienia się w konsonans", mówi Beethoven do Louise. "Oto jest! Nadchodzi symfonia Egmont! Słyszę to. Mocniej, bardziej harmonijnie! Jeden z dworzan żałował śmierci Beethovena. Ale jego głos zaginął: tłum słuchał rozmowy dwóch dyplomatów ... noc siódmaGoście poddali się sztuce improwizatora Cipriano. Ubierał temat w poetycką formę, rozwijał zadany temat. Równocześnie napisał wiersz, drugi podyktował, trzeci improwizował. Zdolność do improwizacji otrzymał całkiem niedawno. Został obdarowany przez dr Segeliel. W końcu Cipriano dorastał w biedzie i bardzo martwił się tym, co czuje świat, ale nie potrafił tego wyrazić. Pisał wiersze na zamówienie - ale bezskutecznie. Cipriano uważał, że przyczyną jego niepowodzenia była choroba. Segeliel leczył wszystkich, którzy się do niego zwrócili, nawet jeśli choroba była śmiertelna. Nie wziął pieniędzy na leczenie, ale postawił dziwne warunki: wrzucić dużą sumę pieniędzy do morza, rozbić dom, opuścić ojczyznę. Ci, którzy odmówili spełnienia tych warunków, wkrótce umierali. Krytycy zarzucali mu liczne morderstwa, ale sąd go uniewinnił. Segeliel zgodził się pomóc Cipriano i postawił warunek: „W każdej chwili będziesz wszystko wiedział, wszystko zobaczysz, wszystko zrozumiesz”. Cipriano zgodził się. Segeliel położył dłoń na sercu młodzieńca i rzucił zaklęcie. W tym momencie Cipriano już czuł, słyszał i rozumiał całą naturę – tak jak sekator widzi i czuje ciało młodej kobiety, dotykając go nożem… Chciał wypić szklankę wody – i zobaczył w niej miriady orzęsków. Leży na zielonej trawie i słyszy tysiące młotków... Cypriano i ludzie, Cypriano i naturę podzieliła przepaść... Cypriano oszalał. Uciekł z ojczyzny, tułał się. W końcu wszedł jako błazen do pewnego stepowego właściciela ziemskiego. Chodzi w fryzowym płaszczu, przepasanym czerwonym szalikiem, komponuje poezję w jakimś języku złożonym ze wszystkich języków świata… noc ósmaSebastian Bach wychowywał się w domu starszego brata, organisty kościoła Krzysztofa Ordruf. Był szanowanym, ale nieco sztywnym muzykiem, który żył po staremu i w ten sam sposób wychowywał swojego brata. Dopiero podczas bierzmowania w Eisenach Sebastian po raz pierwszy usłyszał prawdziwe organy. Muzyka wzięła górę! Nie rozumiał, gdzie jest, dlaczego, nie słyszał pytań proboszcza, odpowiadał niewłaściwie, słuchając nieziemskiej melodii. Christopher go nie rozumiał i był bardzo zdenerwowany frywolnością brata. Tego samego dnia Sebastian potajemnie wszedł do kościoła, aby zrozumieć budowę organów i wtedy nawiedziła go wizja. Widział, jak piszczałki organów wznoszą się, łącząc się z gotyckimi kolumnami. Wydawało się, że świetliste anioły unoszą się w chmurach. Słychać było każdy dźwięk, ale tylko całość stała się wyraźna - ukochana melodia, w której połączyły się religia i sztuka ... Krzysztof nie wierzył swojemu bratu. Rozczarowany swoim zachowaniem zachorował i zmarł. Sebastian został uczniem organmistrza Bandelera, przyjaciela i krewnego Krzysztofa. Sebastian przekręcał klucze, mierzył rury, wyginał drut i ciągle myślał o swojej wizji. I wkrótce został asystentem innego mistrza – Albrechta z Lüneburga. Albrecht zaskoczył wszystkich swoimi wynalazkami. A teraz przyszedł do Bandelera, aby donieść, że wynalazł nowe organy, a cesarz już zamówił dla niego ten instrument. Widząc zdolności młodego człowieka, Albrecht wysłał go na studia do swojej córki Magdaleny. W końcu nauczyciel zapewnił mu miejsce nadwornego skrzypka w Weimarze. Przed wyjazdem ożenił się z Magdaleną. Sebastian znał się tylko na swojej sztuce. Rano pisał, studiował ze swoimi uczniami, wyjaśniając harmonię. Grał z Wenus i śpiewał razem z Magdaleną na klawikordzie. Nic nie mogło zakłócić jego spokoju. Pewnego razu podczas nabożeństwa do chóru dołączył inny głos, przypominający albo krzyk cierpienia, albo okrzyk wesołego tłumu. Sebastian śmiał się ze śpiewu weneckiej Franceski, ale Magdalena dała się ponieść – zarówno śpiewowi, jak i śpiewaczce. Rozpoznawała pieśni swojej ojczyzny. Kiedy Francesco wyjechał, Magdalena się zmieniła: wycofała się, przestała pracować i poprosiła męża jedynie o skomponowanie canzonetty. Nieszczęśliwa miłość i troski o męża sprowadziły ją do grobu. Dzieci pocieszyły ojca w smutku. Ale zdał sobie sprawę, że połowa jego duszy umarła przedwcześnie. Na próżno próbował sobie przypomnieć, jak śpiewała Magdalena - słyszał tylko nieczystą i uwodzicielską melodię Włocha. Noc dziewiątaKiedy ścieżka każdego z opisanych bohaterów została zakończona, wszyscy pojawili się przed Siedzibą Sądu. Wszyscy zostali skazani albo za to, co sobie zrobili, albo za to, czego nie zrobili. Tylko Segeliel nie uznawał najwyższej władzy nad sobą. Sąd zażądał, aby oskarżony pojawił się przed nim, ale tylko odległy głos z otchłani odpowiedział mu: „Nie ma dla mnie pełnego wyrazu!” V. N. Grekov Aleksander Iwanowicz Poleżajew (1804 lub 1805-1832) Sasha Wiersz (1825, wyd. 1861) Wiersz jest napisany w pierwszej osobie. Kolega Sashka Polezhaev, student Uniwersytetu Moskiewskiego, jedzie do Petersburga odwiedzić wuja. Czy pamiętasz, jak bohater Puszkina trafia również do swojego wuja na początku powieści „Eugeniusz Oniegin”? To wygląda jak. Urodził się w małej wiosce niedaleko Sarańska, a jego pierwszym nauczycielem domowym był lokaj z domu jego ojca. Dziecko wcześnie nauczyło się przeklinać po rosyjsku i francusku, grać na bałałajce. Gdy miał dziesięć lat, ojciec wysłał go na studia do Moskwy. Najpierw szkoła z internatem, potem uniwersytet. O uniwersytet! Pozostaliśmy w tyle za Europą: tam kształcą się godni ludzie, a my mamy mnóstwo głupców i bydła. Niemądra, dzika ojczyzno, kiedy się obudzisz i obalisz swoich katów? Ale gdzie jest teraz bohater? Oto on, w tawernie, bawiący się z pięknościami. Hałas, śpiew, krzyki, grzechoczą karafki i kieliszki, wódka, wino i piwo płyną jak woda. Tak spędzają czas moskiewscy studenci. Więc to wszystko, co mogą zrobić? Nie, Sasha mówi po francusku i niemiecku, a nawet komponuje wiersze po rosyjsku. Nie jest skłonny do matematyki, ale jest gotów walczyć na miecze z dziarskim huzarem. Zdesperowany ateista, nie znosi księży i nie wierzy w Jezusa Chrystusa. Szalony pijak i niestrudzony kobieciarz. Chodziliśmy całym towarzystwem do dziewczynek do jednego wesołego domku w Zagajniku Maryina, znęcali się nad przechodniami, nagabywali ładne dziewczyny, wszyscy się od nas odwracali... Nie, chodźmy na Sretenkę! Hej taksówkarz! A oto znajome miejsce spotkań. Wyłamaliśmy zamek w bramie, idziemy przeklinając. „Jestem Tanya, a ty Anyuta!” mówi Sasza. Tańczymy, skaczemy jak kozy z dziewczynami. A potem się gubimy. Pamiętam, że w takim burdelu była bójka. Interweniowała policja, było ich więcej niż nas. Wcześniej Sashka nie dzielił z nikim ani jednej dziewczyny, był o nią zazdrosny, mocno ją bił, a teraz go złapali, miał związane ręce. Woła o pomoc, dysząc: „Tutaj! Nie zabiję tu wszystkich!” Z pomocą przyszedł jeden z naszych, najzdrowszy: rozpędził wszystkich policjantów. Świętujmy nasze zwycięstwo - upijmy się i zaśpiewajmy porywającą piosenkę. Leć, smutek i smutek ... tam i tam! Tańczcie dziewczyny i chwalcie Sashę! A ja, kończąc pierwszy rozdział, powiem o nim: brawo! W końcu Sasza musiał jechać do Petersburga do bogatego wuja: był zupełnie bez pieniędzy, potrzebował wsparcia, ostatni kieliszek wódki wypił na placówce, wjeżdżając do północnej stolicy. Noc, Newo. Pomnik Piotra I. Smutny bez moskiewskich przyjaciół i dziewczyn! Nie smuć się Sasha, szkoda tak stracić serce, wszystko się ułoży. Wujek początkowo był zły, krzyczał na swojego siostrzeńca, ale potem zmiękł, uprzejmie, dał pieniądze: był głęboko poruszony „szczerymi” wyrzutami sumienia Saszki. I cieszy się: znów zaczął się bawić. Pije wódkę i idzie do dziewczyn. Ale nie tylko to: teatr odwiedza! I tam nie wygląda na brudnego biesiadnika-studenta, jak w Moskwie, ale na kapitalnego dandysa, znudzonego i zawiedzionego, jak wspomniany Eugeniusz Oniegin. Ma doskonałe relacje ze swoim wujem: Sasha udaje, że jest dobrze wychowaną i religijną osobą, która interesuje się wszelkimi wysokimi sprawami, sztuką i tak dalej. Kiedyś bawił się z pięknościami, a kiedy wracał do domu, mówił wujowi, że był w Ermitażu. Oto oszust! Hej Sasza! Przypuszczam, że zapomniałeś o swoich starych przyjaciołach? Stał się takim arystokratą... Wracasz do Moskwy? Wróć, nigdzie się nie wybierasz... I co? Jakimś cudem szedłem po kremlowskim ogrodzie, rozglądałem się, patrzyłem na tłum, zwłaszcza na panie, i - och, kogo ja widzę! Tak, to Sasza! Czy jesteś, drogi przyjacielu? Uścisnęliśmy się, płakaliśmy z wielkiej radości i oczywiście poszliśmy do tawerny. I są wszyscy nasi! Sasha z pieniędzmi, smakołykami. Powiedział, że jego wujek wysłał go na uniwersytet na kolejny rok. Super, życie wróciło. Zabawnie jest pamiętać, jak jeden z naszych upił się, zwymiotował i wspiął się, żeby przytulić się do Saszy - pobrudził swój modny petersburski garnitur; coś uszczęśliwiło mojego przyjaciela! I on sam upił się tego dnia. A oto znajoma dziewczyna, zaczyna się czułość ... Pamiętam, że nasze szczęśliwe spotkanie świętowaliśmy w tawernie do późnych godzin nocnych, a kremlowski ogród rozświetlały kolorowe światła. Przyjaciele, tutaj powiedziałem wam coś o mojej Saszy. Może zostanie obsypany okrutnymi klątwami i razem ze mną, który śpiewał o jego brzydocie. Ale gardzę złymi życzeniami i jeśli dowiem się czegoś o Saszy, z pewnością ci powiem. A. A. Iljuszyn Nikołaj Wasiljewicz Gogol (1809-1852) Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki Historie opublikowane przez pszczelarza Rudy'ego Panka (1831-1832) „Wieczory…”, składające się z 8 opowiadań, podzielone są na dokładnie 2 części, a każdą poprzedza przedmowa wymyślonego wydawcy. W pierwszej, opisując swoje gospodarstwo, opisuje niektórych, zwłaszcza barwnych mieszkańców Dikanki, którzy chodzą wieczorami do „chatki pszczelarza” i opowiadają te dziwaczne historie, których pilnym kolekcjonerem jest Ruda Panko. Część pierwszaTARGI SOROCHI Ta historia zaczyna się od opisu rozkosznych luksusów letniego dnia w Małej Rusi. Wśród uroków sierpniowego popołudnia poruszają się wozy wypełnione towarami, a piesi jadą na jarmark w miejscowości Sorochinets. Za jednym z wozów, obładowanych nie tylko konopiami i workami z pszenicą (bo na dodatek siedzi tu czarnobrewa dziewczyna i jej zła macocha), wędruje wyczerpany upałem właściciel Solopy Cherevik. Gdy tylko wszedł na most przerzucony nad Pselem, zwrócił na siebie uwagę miejscowych chłopaków, a jeden z nich „ubrany bardziej ostentacyjnie niż inni”, podziwiając przystojną Paraskę, wszczyna awanturę z nikczemną macochą. Jednak po przybyciu do ojca chrzestnego, kozackiego Tsybuli, podróżnicy na chwilę zapominają o tej przygodzie, a Cherevik i jego córka wkrótce wyruszają na jarmark. Tutaj, przepychając się między wagonami, dowiaduje się, że jarmarkowi przydzielono „przeklęte miejsce”, boją się pojawienia się czerwonego zwoju i były tego pewne oznaki. Ale bez względu na to, jak bardzo Cherevik jest zaniepokojony losem swojej pszenicy, widok Paraski obejmującej staruszka przywraca go do „dawnej beztroski”. Jednak zaradny chłopak, nazywając siebie synem Golopupenko i wykorzystując swoją dawną przyjaźń, prowadzi Cherevika do namiotu, a po kilku kubkach ślub jest już uzgodniony. Kiedy jednak Cherevik wraca do domu, jego niesamowita żona nie pochwala takiego obrotu spraw i Cherevik się wycofuje. Pewien Cygan, handlujący z zasmuconymi wołami Gritsko, niezupełnie bezinteresownie podejmuje się mu pomocy. Wkrótce „na jarmarku wydarzył się dziwny incydent”: pojawił się czerwony zwój i wielu go zobaczyło. Dlatego Czerewik z ojcem chrzestnym i córką, którzy mieli spędzić noc pod wozami, pospiesznie wracali do domu w towarzystwie przerażonych gości, a Chawronja Nikiforowna, jego potężna konkubina, która dotychczas zachwycała gościnnością swego księdza Afanasiego Iwanowicza, jest zmuszony ukryć go na deskach pod samym sufitem wśród wszystkich domowych sprzętów i siedzieć przy wspólnym stole jak na szpilkach. Na prośbę Czerewika ojciec chrzestny opowiada historię czerwonego zwoju – jak diabeł został wypędzony z piekła za jakąś winę, jak pił ze smutku, gnieżdżąc się w stodole pod górą, wszystko, co miał, pił w karczmie i zastawił swój czerwony zwój, grożąc, że przyjdzie po nią za rok. Chciwy sklepikarz zapomniał o terminie i sprzedał jakiejś przejeżdżającej patelni wybitny zwój, a kiedy pojawił się diabeł, udawał, że nigdy wcześniej go nie widział. Diabeł zniknął, ale wieczorną modlitwę oberżysty przerwały nagle świńskie ryje pojawiające się we wszystkich oknach. Okropne świnie, „na nogach długich jak szczudła”, traktowały go batami, dopóki nie przyznał się do oszustwa. Jednak zwojów nie można było zwrócić: Cyganie okradli patelnię po drodze, sprzedali zwój do odkupienia, a ona ponownie przyniosła go na jarmark Sorochinsky'ego, ale handel jej nie zadziałał. Zdając sobie sprawę, że materia była w zwoju, wrzuciła go do ognia, ale zwój się nie spalił, a odkup wsunął „cholerny prezent” do czyjegoś wózka. Nowy właściciel pozbył się zwoju dopiero wtedy, gdy przeżegnawszy się, porąbał go na kawałki, rozrzucił dookoła i odszedł. Ale od tamtej pory co roku podczas jarmarku diabeł „ze świńską twarzą” szuka fragmentów swojego zwoju, a teraz brakuje mu tylko lewego rękawa. W tym momencie historii, która była wielokrotnie przerywana dziwnymi dźwiękami, wybito okno i „odsłonięto okropny świński kubek”. W chacie wszystko się pomieszało: ksiądz „z grzmotem i łoskotem” upadł, ojciec chrzestny wczołgał się pod rąbek żony, a Cherevik, chwytając garnek zamiast kapelusza, wybiegł i wkrótce padł wyczerpany w środku droga. Rano na jarmarku, choć pełen jest strasznych plotek o czerwonym zwoju, wciąż jest głośno, a Cherevik, który już rano natknął się na czerwony mankiet zwoju, narzekając, prowadzi klacz na sprzedaż. Zauważywszy jednak, że do uzdy przywiązano kawałek czerwonego rękawa, Cherevik, nagle schwytany przez chłopaków, rzuca się do ucieczki i zostaje oskarżony o kradzież własnej klaczy i wraz z ojcem chrzestnym, który się zjawił, diabelstwo, jakie sobie wyobraził, związano i wrzucono na słomie do stodoły. Tutaj obu ojców chrzestnych, opłakujących swój los, odnajduje syn Golopupenkova. Upominając sobie Paraskę, uwalnia niewolników i odsyła Solopiya do domu, gdzie czekają na niego nie tylko cudownie odnaleziona klacz, ale także jej kupcy i pszenica. I choć szalona macocha próbuje ingerować w wesołe wesele, wkrótce tańczą wszyscy, a nawet zaniedbane staruszki, których jednak nie porywa ogólna radość, a jedynie chmiel. WIECZÓR W WIECZÓR Iwana KUPALI Prawdziwa historia opowiedziana przez diakona *** kościoła. Diakon Foma Grigoriewicz opowiedział kiedyś tę historię, a pewien „panicz w grochowym kaftanie” opublikował ją już w małej książeczce, ale to opowiadanie nie zadowoliło autora na tyle, że podjął się opowiedzenia tej historii jeszcze raz, tak jak powinien. , a sumiennego pszczelarza – by trafnie oddać to słowami. Historia, którą diakon usłyszał od własnego dziadka (chwalebna, bo nigdy w życiu nie kłamał), a której wiele szczegółów należało do ciotki jego dziadka, która w tym czasie prowadziła karczmę, wydarzyła się około sto lat wcześniej, w miejsce Dikanki, które było wówczas „najbiedniejszym gospodarstwem”. Kręcili się różni ludzie, wielu bezczynnych, a wśród nich Basavriuk, „diabeł w ludzkiej postaci”. Nie chodził też do kościoła w Jasną Niedzielę, ale dawał prezenty rudym dziewczynom, które je miażdżyły, gryząc i wywołując w nocy najróżniejsze okropności. Tymczasem kozak Korzh mieszkał we wsi z piękną córką i miał robotnika Petrusa, przezwiska Bezrodny. Zauważywszy raz, że młodzi ludzie się kochają, stary Korzh prawie pobił Petrusa i tylko łzy sześcioletniego brata Pidorki, Ivasa, uratowały biednego chłopca: Petrus został wydalony. I wkrótce jakiś Polak „okryty złotem” przyzwyczaił się do Korzh, a teraz wszystko idzie na wesele. Pidorka wysyła Ivasa, aby powiedział Piotrowi, że wolałby raczej umrzeć niż poślubić Polaka, a kiedy zszokowany Petrus wypełnia swój smutek w gospodzie, podchodzi do niego Basavriuk i oferuje mu niewypowiedziane bogactwa za drobiazg, za kwiat paproci. Umawiają się na spotkanie w Niedźwiedzim Wąwozie, bo tylko tej jednej nocy, w wigilię Iwana Kupały, zakwita paproć. O północy przedzierają się przez podmokłe bagna, a Basavriuk wskazuje Petrusowi trzy pagórki, na których będzie wiele różnych kwiatów i tylko jedną paproć należy zrywać i trzymać bez oglądania się za siebie. Petro robi wszystko jak zwykle, choć boi się, że setki włochatych rąk sięgają po kwiatek, a za nim ciągle coś się rusza. Ale kwiat jest oderwany, a na pniu pojawia się nieruchomy i niebieski, jak martwy człowiek, Basavriuk, budzący się do życia tylko po strasznym gwizdku. Mówi Petrusowi, aby był posłuszny temu, który stanie przed nimi we wszystkim. Nagle pojawia się chatka na kurzych łapkach, a wyskakujący z niej pies zamienia się w kota, a potem w brzydką wiedźmę. Szepcze coś nad kwiatem i mówi Peterowi, żeby go upuścił - kwiat unosi się w ciemności jak kula ognia i spada na ziemię w oddali. Tutaj, na prośbę starej kobiety, Petrus zaczyna kopać i znajduje skrzynię, ale za jego plecami słychać śmiech, a skrzynia wpada coraz głębiej w ziemię. Powiedziawszy, że trzeba zdobyć ludzką krew, wiedźma przynosi sześcioletnie dziecko pod białe prześcieradło i żąda odcięcia mu głowy. Petrus zdziera prześcieradło z dziecka i widząc małą Ivę, rzuca się na staruszkę i podnosi jej rękę. Ale Basavryuk wspomniał o Pidorce, a wiedźma tupnęła nogą i wszystko, co było w ziemi pod miejscem, w którym stali, stało się widoczne. A umysł Petrusa był zdezorientowany, „a niewinna krew trysnęła mu do oczu”. Wtedy zaczął się prawdziwy szabat, Petrus biegnie, wszystko wokół wydaje mu się jak w czerwonym świetle, w swoim domu pada i śpi dwa dni i dwie noce, nie budząc się. Budząc się, Petrus niczego nie pamięta, nawet znajdując u swoich stóp dwie torby ze złotem. Wiezie torby do Korża i urządza takie wesele, że nawet starzy ludzie czegoś takiego nie pamiętają. Jednego Ivasa nie ma na tym weselu, ukradli go przejeżdżający Cyganie. To cudowne dla Pidorki, że nie pamięta Petrusa. twarz jej młodszego brata. Ale Petrus nie pamięta czegoś jeszcze ważnego i dzień po dniu siedzi rozpamiętując. bez względu na to, do jakich uzdrowicieli Pidorka się zwróciła - wszystko na próżno. I minęło lato, jesień i zima - Petrus jest straszny, dziki i zły, a wszystko dręczy jego próżne wspomnienie. A nieszczęsny Pidorka decyduje się na ostateczność – sprowadzenie z Niedźwiedziego Wąwozu czarodziejki, która wie, jak leczyć wszystkie choroby – i sprowadza ją wieczorem w przeddzień Kupały. I zerkając, Petrus przypomniał sobie wszystko, roześmiał się i rzucił toporem w staruszkę. I zamiast starej kobiety pojawiło się dziecko przykryte prześcieradłem. Pidorka rozpoznaje Ivasa, ale ten zakrwawiony rozświetla chatę, a Pidorka ucieka ze strachu. Kiedy ludzie, którzy wybiegli przez drzwi, nie było nikogo w chacie, tylko garść popiołów zamiast Petrusa i połamane odłamki w workach. Pidorka udaje się na pielgrzymkę do Kijowa, do Ławry. Wkrótce pojawił się Basavriuk, ale wszyscy go unikali (bo rozumieli, że przybiera ludzką postać, żeby wydzierać skarby i zwabiać dobrych ludzi, bo skarbów nie daje się nieczystym rękom), ciotki dziadka diakona i tak dalej, opuszcza swoją dawną tawernę przy drodze Oposznianskiej, aby przedostać się do wsi. Dlatego Basavryuk wyładowywał swoją złość na niej i innych dobrych ludziach przez wiele lat, tak że nawet ojciec diakonów pamiętał o swoich sztuczkach. MAJ NOC LUB UTOPIENIE W spokojny i pogodny wieczór, kiedy dziewczęta i chłopcy zbierają się w kręgu i śpiewają piosenki, młody kozak Lewko, syn sołtysa, podchodząc do jednej z chat, woła pieśnią do bystrookiej Hanny. Ale nieśmiała Hanna nie wychodzi od razu, boi się zazdrości dziewczyn i śmiałości chłopaków, macierzyńskiej surowości i jeszcze czegoś niejasnego. Lewka nie miała nic, co mogłoby pocieszyć piękność: jego ojciec ponownie udawał głuchego, gdy mówił o małżeństwie. Siedząc na progu chaty, pyta Gunna o dom z okiennicami, który odbija się w ciemnej wodzie stawu. Lewko opowiada, jak centurion, który mieszkał tam z córką, „jasną panią”, ożenił się, ale macocha nie lubiła pani, nękała ją, dręczyła i zmusiła do wyrzucenia córki z domu. Pani rzuciła się z wysokiego brzegu do wody, stała się głową utopionej kobiety i raz wciągnęła do wody swoją macochę-wiedźmę, ale ona sama zamieniła się w utopioną kobietę i w ten sposób uniknęła kary. A na miejscu tego domu zbudują Winnicę, po którą dziś przyjechał gorzelnik. Tutaj Lewko pożegnał się z Ganną, słysząc powracających chłopaków. Po dobrze znanym opisie ukraińskiej nocy Kalenik, który był dość niechlujny, wkracza do narracji i, ucinając, ile warte jest światło sołtysa, „pośrednimi krokami”, nie bez pomocy przebiegłych panien, szuka swojej chaty. Lewko, pożegnawszy się z towarzyszami, wraca i widzi Hannę, rozmawiającą o nim, Levce, z kimś nie do odróżnienia w ciemności. Nieznajomy beszta Levko, oferując Hannie swoją poważniejszą miłość. Nieoczekiwane pojawienie się psotnych chłopców i jasny księżyc wyjawia wściekłej Levce, że ten nieznajomy jest jego ojcem. Przerażając swoją głowę, przekonuje chłopaków, by dali mu nauczkę. Sam szef (o którym wiadomo, że towarzyszył kiedyś królowej Katarzynie na Krymie, o czym lubi czasem wspominać, jest teraz krzywy, surowy, ważny i owdowiały, mieszka nieco pod piętą szwagierki) już rozmawia w chacie z gorzelnikiem, kiedy Kalenik potknął się, ciągle łajając się po głowie, zasypia na ławce. Karmiąc narastający gniew właściciela, do chaty wlatuje kamień, rozbijając szybę, a gorzelnik odpowiednią opowieścią o swojej teściowej powstrzymuje klątwy gotujące się na ustach głowy. Ale obraźliwe słowa piosenki za oknem zmuszają głowę do działania. Podżegacz w czarnym wytartym kożuchu zostaje złapany i wrzucony do ciemnego pokoju, a głowa z gorzelnikiem i lokatorem wysyłana jest do urzędnika, aby po złapaniu awanturników właśnie ta godzina „postanowiła Centrum handlowe." Jednak sam urzędnik złapał już tę samą chłopczycę i umieścił go w stodole. Kłócąc się ze sobą o honor tego schwytania, urzędnik i szef, najpierw w szafie, a potem w stodole, znajdują szwagierkę, którą już chcą spalić, uważając ją za diabła. Gdy nowym więźniem w zsuniętym kożuchu okazuje się Kalenik, głowa wpada w szał, wyposażając nieśmiałe dziesiątki bezbłędnie łapiąc podżegacza, obiecującego bezlitosną karę za niedbalstwo. Mniej więcej w tym czasie Lewko, w czarnym kożuchu, z twarzą wysmarowaną sadzą, wszedł do starego domu nad stawem, walcząc z ogarniającą go sennością. Spoglądając na odbicie domu pana, zauważa, że otworzyło się w nim okno, a ponurych okiennic nie ma wcale. Zaśpiewał piosenkę, a okno, które było zamknięte, ponownie się otworzyło i ukazała się w nim jasna dama. Płacząc, skarży się na swoją macochę, która schroniła się i obiecuje Levko nagrodę, jeśli znajdzie czarownicę wśród utopionych kobiet. Levko patrzy na dziewczęta prowadzące tańce w kółko, wszystkie są blade i przezroczyste, ale zaczynają grę w kruka, a ta, która zgłosiła się na ochotnika do bycia wroną, wydaje mu się nie tak bystra jak inne. A kiedy chwyta ofiarę i gniew błyska w jej oczach, „Czarownica!” - mówi Levko, a pani ze śmiechem podaje mu notatkę na jego głowę. Tutaj Levka, który się obudził, wciąż trzyma w ręku kartkę i przeklina swój analfabetyzm, zostaje dziesiątkami łapany głową. Lewko przedkłada notatkę, która okazuje się być napisana przez „komisarza, porucznika w stanie spoczynku Koźmę Dergacz-Driszpanowskiego” i zawiera wśród nagan na głowę rozkaz poślubienia Lewko Makogonenoka z Ganną Petryczenkową, „a także naprawy mostów wzdłuż wysokiej droga” i inne ważne zadania. Na pytania oszołomionej głowy Lewko wymyśla historię o spotkaniu z komisarzem, który rzekomo obiecał przyjść do głowy na obiad. Zachęcony takim zaszczytem głowa obiecuje Levce, oprócz bata, jutro ślub, zaczyna swoje wieczne opowieści o Carycy Katarzynie, a Lewko ucieka do słynnej chaty i po przekroczeniu śpiącej Hanny w oknie wraca do domu , w przeciwieństwie do pijanego Kalenika, który wciąż szuka i nie może znaleźć twojego domu. ZAGUBIONY LIST Prawdziwa historia opowiedziana przez diakona *** kościoła Ta historia zaczyna się od skarg Fomy Grigorievicha na tych słuchaczy, którzy wymuszają od niego „coś jak straszny mały kozak”, a potem drżą pod kołdrą całą noc. Potem jednak przechodzi do opowieści o tym, co stało się z jego dziadkiem, którego hetman szlachecki wysłał z jakimś listem do królowej. Dziadek, żegnając się z żoną i małymi dziećmi, następnego ranka był w Konotopie, gdzie odbywał się w tym czasie jarmark. Dziadek z listem wszytym w kapelusz poszedł szukać krzemienia i tytoniu, zapoznał się z biesiadnikiem-kozakiem i między nimi powstał taki „alkohol”, że dziadek szybko zapomniał o swoim interesie. Wkrótce znudziwszy się jarmarkiem, wyruszyli dalej wraz z innym biesiadnikiem, który do nich dołączył. Zaporożczyk, racząc przyjaciół dziwacznymi opowieściami przez cały wieczór, wieczorem się uspokoił, stał się nieśmiały, aż w końcu ujawnił, że zaprzedał duszę nieczystemu i tej nocy nadszedł czas rozrachunku. Dziadek obiecał nie spać w nocy, aby pomóc Kozakowi. Wszystko było spowite ciemnością, a podróżnicy zostali zmuszeni do zatrzymania się w najbliższej tawernie, gdzie wszystko już spało. Obydwaj towarzysze podróży dziadka wkrótce zasnęli, więc musiał sam nieść strażnika. Dziadek walczył ze snem, jak mógł: oglądał wszystkie wozy, sprawdzał konie, zapalał kołyskę - ale nic, nawet rogi, które wydawały mu się pod sąsiednim wozem, nie mogły go pocieszyć. Obudził się późno rano i Kozaka nie zastał, koni nie było, ale co najgorsze, zniknął kapelusz dziadka z listem i pieniędzmi, które wczoraj dziadek wymienił na chwilę z Kozakiem. A dziadek skarcił diabła i prosił o radę Czumaków, którzy byli w tawernie - wszystko bezskutecznie. Dzięki karczmarzowi za pięć złotych pokazał dziadkowi, gdzie szukać diabła, żeby odzyskać od niego list. W środku nocy dziadek wkroczył do lasu i szedł ledwo zauważalną ścieżką wskazywaną przez tawernę. Tak jak ostrzegał, wszystko w lesie grzechotało, bo Cyganie, wychodząc ze swoich nor, kuli żelazo. Po minięciu wszystkich wskazanych znaków dziadek wyszedł do ognia, wokół którego siedziały straszne twarze. Siedział i dziadek. Milczeli przez długi czas, aż dziadek zaczął losowo opowiadać swoją historię. „Kubki i uszy pouczyły i wyciągnęły łapy”. Dziadek wyrzucił wszystkie swoje pieniądze, ziemia się zatrzęsła, a on znalazł się prawie w samym środku piekła. Czarownice, dziwadła, diabły – wszystko wokół tańczyło „jakiś cholerny trepak”. Nagle znalazł się przy stole pękającym w szwach od jedzenia, ale wszystkie kawałki, które wziął, wpadły do ust innych ludzi. Zirytowany dziadek, zapominając o strachu, zaczął besztać. Wszyscy się śmiali, a jedna z czarownic zasugerowała, aby trzy razy zagrał głupca: wygraj - jego kapelusz, przegraj - a nie ujrzy światła Bożego. Za każdym razem dziadek pozostał głupcem, choć za drugim sam rozdawał karty i na początku wcale nie były złe. Odgadł po raz trzeci, aby powoli przesunąć karty pod stołem - i wygrał. Otrzymawszy kapelusz, dziadek nabrał odwagi i zażądał konia, grożąc krzyżem całego demonicznego zgromadzenia świętym krzyżem. Tylko końskie kości grzmiały przed nim. Dziadek zaczął płakać, ale diabły dały mu innego konia, który niósł go przez doły i bagna, przez przepaści i straszliwą stromość. Dziadek nie wytrzymał i wyrwał się, ale obudził się na dachu własnej chaty, cały we krwi, ale cały. W domu podbiegły do niego przestraszone dzieci, wskazując na matkę, która spała, podskakiwała, siedziała na ławce. Dziadek obudził żonę, która śniła o czystym diabelstwie, i decydując się na szybkie poświęcenie chaty, udał się natychmiast do królowej. Tam, widząc cuda, na chwilę zapomniał o diabłach. Tak, najwyraźniej, w odwecie za to, że nie dopuścił do poświęcenia chaty, długo potem, „dokładnie co roku i dokładnie o tej porze”, jego żona zaczęła tańczyć wbrew swojej woli. Część drugaW przedmowie, uprzedzając dalsze historie, pszczelarz opowiada o kłótni ze wspomnianą wcześniej „paniczką grochową” z Połtawy. Goście, którzy przyszli do pszczelarza, zaczęli omawiać zasady marynowania jabłek, ale zarozumiała panika oświadczyła, że przede wszystkim trzeba pokropić jabłka kałużą i tą nieprzyzwoitą uwagą wywołali zdumienie wszystkich, tak że pszczelarz został zmuszony wziąć go po cichu na bok i wyjaśnić absurdalność takiego osądu. Ale panika obraziła się i odeszła. Od tego czasu nie przyszedł, co jednak nie zaszkodziło książce wydanej przez pszczelarza Rudy'ego Panka. WIGILIA Ostatni dzień przed Bożym Narodzeniem zostaje zastąpiony przez pogodną mroźną noc. Panny i chłopcy nie wyszli jeszcze na kolędy i nikt nie widział, jak dym wydobywa się z komina jednej z chat i wiedźma wstała na miotle. Błyska jak czarna plamka na niebie, zbierając gwiazdki w rękawie, a diabeł leci w jej stronę, której „ostatnia noc pozostała, by zataczać się po białym świecie”. Ukradwszy miesiąc, diabeł chowa go do kieszeni, zakładając, że nadchodząca ciemność zatrzyma w domu bogatego klenia kozła, zaproszonego do diakona w kutyi, oraz znienawidzonego kowala-diabła Vakulę (który namalował obraz Ostatniego Wyrok i zawstydzony diabeł na ścianie kościoła) nie odważą się przyjść do córki Chubovy Oksany. Podczas gdy diabeł buduje kurczaki dla wiedźmy, Kleń i jego ojciec chrzestny, opuściwszy chatę, nie ważą się iść do kościelnego, gdzie miłe towarzystwo zbierze się na varenukha lub, w obliczu takiej ciemności, wróci do domu i wychodzą, zostawiając piękną Oksanę w domu, przebierając się przed lustrem, dla którego i odnajduje ją Vakula. Surowa piękność drwi z niego, nietknięta jego łagodnymi przemówieniami. Sfrustrowany kowal idzie otworzyć drzwi, do których puka Kleń, który zbłądził i stracił ojca chrzestnego, postanawiając wrócić do domu z okazji zamieci wznieconej przez diabła. Jednak głos kowala skłania go do myślenia, że nie trafił do własnej chaty (ale w podobnym, kulawym Lewczenko, do którego młodej żony prawdopodobnie kowal przyszedł), Chub zmienia głos, a rozgniewany Vakula szturcha, wyrzuca go. Pobity Kleń, biorąc pod uwagę, że kowal opuścił więc własny dom, udaje się do swojej matki Solokhi. Solokha, która była czarownicą, wróciła z podróży, a diabeł przyleciał z nią, wpadając na miesiąc do komina. Zrobiło się jasno, zamieć ucichła, a na ulice wylały się tłumy kolędników. Dziewczyny biegną do Oksany i zauważając na jednej z nich nowe koronki haftowane złotem, Oksana oświadcza, że wyjdzie za Vakulę, jeśli przyniesie jej sznurówki, „które nosi królowa”. W międzyczasie diabła, który złagodniał u Solokhi, odstrasza głowa, która nie udała się do urzędnika w kutyi. Diabeł szybko dostaje się do jednej z toreb zostawionych na środku chaty przez kowala, ale głowa wkrótce musi wdrapać się na drugą, gdyż urzędnik puka do Solokhi. Chwaląc cnoty niezrównanej Solokha, urzędnik jest zmuszony wspiąć się do trzeciej torby, ponieważ pojawia się Kleń. Jednak Chub również tam się wspina, unikając spotkania z powracającym Vakulą. Podczas gdy Solokha tłumaczy się w ogrodzie z kozakiem Sverbyguzem, który go ścigał, Vakula unosi worki rzucone na środku chaty i zasmucony kłótnią z Oksaną nie zauważa ich wagi. Na ulicy otacza go tłum kolędników, a tu Oksana powtarza swój szyderczy stan. Zostawiając wszystkie poza najmniejszymi workami na środku drogi, Vakula biegnie, a za nim krążą plotki, że albo postradał zmysły, albo się powiesił. Vakula przychodzi do kozackiego, brzuchatego Patsyuka, który, jak mówią, jest „trochę jak diabeł”. Przyłapawszy właściciela na jedzeniu pierogów, a potem pierogów, które same wsadziły się Patsyuk do ust, Vakula nieśmiało prosi o drogę do piekła, zdając się na jego pomoc w swoim nieszczęściu. Otrzymawszy niejasną odpowiedź, że diabeł jest za nim, Vakula ucieka przed szybkim kluseczkiem, który wchodzi mu do ust. Przewidując łatwą zdobycz, diabeł wyskakuje z worka i siedząc na szyi kowala, tej samej nocy obiecuje mu Oksanę. Przebiegły kowal, chwytając diabła za ogon i krzyżując go, staje się panem sytuacji i każe diabłu zabrać się „do Petemburga, prosto do królowej”. Po znalezieniu toreb Kuzniecowa w tym czasie dziewczyny chcą zabrać je do Oksany, aby zobaczyć, co kolędował Vakula. Idą za saniami, a ojciec chrzestny Czubowa, wezwawszy pomoc tkacza, zaciąga jeden z worków do swojej chaty. Tam, o niejasną, ale uwodzicielską zawartość torby, toczy się walka z żoną ojca chrzestnego. Kleń i urzędnik są w torbie. Kiedy Kleń, wracając do domu, znajduje głowę w drugiej torbie, jego nastawienie do Solokhi znacznie się zmniejsza. Kowal pogalopował do Petersburga, trafia do przejeżdżających jesienią przez Dikankę Kozaków i wciskając diabła do kieszeni, chce się zawieźć na przyjęcie u carycy. Zachwycając się luksusem pałacu i wspaniałymi malowidłami na ścianach, kowal znajduje się przed królową, a kiedy ta pyta Kozaków, którzy przyszli zapytać o swoją Sicz, „czego chcesz?”, kowal prosi ją o jej królewskie buty. Poruszona taką niewinnością Katarzyna zwraca uwagę na ten fragment stojącego z daleka Fonvizina, a Vakula daje buty, po otrzymaniu, które uważa za słuszne do powrotu do domu. W wiosce w tym czasie kobiety Dikan na środku ulicy kłócą się o to, jak dokładnie Vakula położył na siebie ręce, i plotki o tej zawstydzającej Oksanie, że nie śpi dobrze w nocy i nie znalazła pobożnego kowala rano w kościele jest gotowa płakać. Z kolei kowal po prostu przespał jutrznię i mszę, a po przebudzeniu wyjmuje z klatki piersiowej nowy kapelusz i pasek i idzie do Klenia, żeby się zaloty. Kleń, zraniony zdradą Solokhi, ale uwiedziony prezentami, zgadza się. Wtóruje mu Oksana, która weszła, gotowa poślubić kowala „i bez kapci”. Po założeniu rodziny Vakula pomalował swoją chatę farbami, aw kościele namalował diabła, ale „tak paskudnego, że wszyscy pluli, gdy przechodzili”. STRASZNA ZEMSTA Yesaul Gorobets świętował kiedyś w Kijowie ślub swojego syna, na który przyszło wiele osób, m.in. imienny brat Yesaula Danilo Burulbasha z młodą żoną, piękną Kateriną i rocznym synem. Tylko ojciec starej Katarzyny, który niedawno wrócił po dwudziestoletniej nieobecności, nie przyjechał z nimi. wszystko tańczyło, gdy kapitan wyciągnął dwie wspaniałe ikony, aby pobłogosławić młodych. Wtedy w tłumie pojawił się czarownik i zniknął, przerażony obrazami. Danilo wraca nocą wzdłuż Dniepru z rodziną na farmę. Katerina boi się, ale jej mąż nie boi się czarownika, tylko Polaków, którzy mają odciąć drogę do Kozaków, myśli o tym, przepływając obok starego czarodziejskiego zamku i cmentarza z kośćmi dziadków . Jednak na cmentarzu chwieją się krzyże i, jeden straszniejszy od drugiego, pojawiają się zmarli, ciągnący kości do samego miesiąca. Pocieszając przebudzonego syna, Pan Danilo dociera do chaty. Jego chata jest mała, niepojemna dla rodziny i dziesięciu wybranych kolegów. Następnego ranka wybuchła kłótnia między Danilo a jego ponurym, absurdalnym teściem. Doszło do szabli, a potem do muszkietów. Danilo został ranny, ale gdyby nie prośby i wyrzuty Kateriny, która nawiasem mówiąc pamiętała swojego synka, walczyłby dalej. Kozacy pogodzili się. Katerina wkrótce opowiada mężowi swój niejasny sen, jakby jej ojciec był strasznym czarownikiem, a Danilo beszta Busurmana teścia, podejrzewając w nim nie-Chrystusa, ale bardziej martwi się o Polaków, o co Gorobets ponownie go ostrzegł. Po obiedzie, podczas którego teść gardzi knedlami, wieprzowiną i palnikiem, wieczorem Danilo wychodzi na zwiady po starym zamku czarnoksiężnika. Wspina się na dąb, żeby wyjrzeć przez okno, i widzi oświetlony Bóg wie czym pokój czarownicy, ze wspaniałą bronią na ścianach i migoczącymi nietoperzami. Wchodzący teść zaczyna przepowiadać przyszłość i zmienia się cały jego wygląd: jest już czarownikiem w brudnym tureckim stroju. Przywołuje duszę Kateriny, grozi jej i domaga się, by Katerina go pokochała. Dusza nie poddaje się i zszokowany tym, co się otworzyło, Danilo wraca do domu, budzi Katerinę i mówi jej wszystko. Katerina wyrzeka się swojego apostaty ojca. W piwnicy Danili czarodziej siedzi w żelaznych łańcuchach, jego demoniczny zamek płonie; nie za czary, ale za zmowę z Polakami, jego egzekucja czeka na następny dzień. Ale obiecując rozpocząć sprawiedliwe życie, udać się na emeryturę do jaskiń, przebłagać Boga postem i modlitwą, czarodziejka Katerina prosi, aby pozwolił mu odejść, a tym samym ocalić jego duszę. Obawiając się swojego czynu, Katerina wypuszcza go, ale ukrywa prawdę przed mężem. Czując swoją śmierć, zasmucony Danilo prosi żonę, aby zaopiekowała się synem. Jak przewidywano, Polacy biegną w niezliczonej chmurze, podpalając chaty i kradnąc bydło. Pan Danilo walczy dzielnie, ale kula czarnoksiężnika, który pojawia się na górze go wyprzedza. I chociaż Gorobets skacze na ratunek, Katerina jest niepocieszona. Polacy są pokonani, wspaniały Dniepr szaleje, a czarodziej nieustraszenie władający czółnem płynie do swoich ruin. W ziemiance rzuca zaklęcia, ale nie dusza Kateriny ukazuje mu się, ale ktoś nieproszony; chociaż nie jest straszny, ale przerażający. Katerina, mieszkająca z Gorobets, widzi swoje dawne marzenia i drży o syna. Budząc się w chacie otoczonej przez czujnych strażników, znajduje go martwego i szaleje. Tymczasem z Zachodu galopuje gigantyczny jeździec z dzieckiem na czarnym koniu. Jego oczy są zamknięte. Wjechał w Karpaty i zatrzymał się tutaj. Szalona Katerina wszędzie szuka swojego ojca, aby go zabić. Przychodzi pewien gość, pyta Danilę, opłakuje go, chce zobaczyć Katerinę, długo rozmawia z nią o mężu i, jak się wydaje, wprowadza ją w jej umysł. Ale kiedy mówi o tym, że Danilo na wypadek śmierci poprosił go, by wziął Katerinę dla siebie, rozpoznaje ojca i biegnie do niego z nożem. Sam czarownik zabija swoją córkę. Za Kijowem „pojawił się niesłychany cud”: „nagle stał się widoczny we wszystkich zakątkach świata” – i Krym, i bagnisty Siwasz, i ziemia galicka, i Karpaty z gigantycznym jeźdźcem na ich szczyty. Czarownik, który był wśród ludu, ucieka ze strachu, gdyż rozpoznał w jeźdźcu nieproszoną twarz, która ukazała mu się podczas wróżenia. Czarownika ścigają nocne koszmary, a on zwraca się do Kijowa, do świętych miejsc. Tam zabija świętego intryganta, który nie podjął się modlitwy za tak niesłychanego grzesznika. Teraz, gdziekolwiek rządzi koniem, przenosi się w Karpaty. Tutaj nieruchomy jeździec otworzył oczy i roześmiał się. I umarł czarnoksiężnik, i martwy widział, jak umarli powstali z Kijowa, z Karpat, z ziemi galicyjskiej, a jeździec został wrzucony do otchłani, a umarli zatopili w nim zęby. Inny, wyższy i straszniejszy od wszystkich, chciał się podnieść z ziemi i potrząsnął nią niemiłosiernie, ale nie mógł wstać. Ta historia kończy się starą i cudowną piosenką starego bandurysty w mieście Głuchow. Śpiewa o wojnie między królem Stepanem i Turchinem i jego braćmi, Kozakami Iwanem i Piotrem. Iwan złapał tureckiego paszy i podzielił się królewską nagrodą z bratem. Ale zazdrosny Piotr zepchnął Iwana z małym synkiem w otchłań i wziął wszystko dla siebie. Po śmierci Piotra Bóg pozwolił Iwanowi wybrać egzekucję dla swojego brata. I przeklął całe swoje potomstwo i przepowiedział, że ostatni z jego rodzaju będzie bezprecedensowym łotrem, a kiedy nadejdzie jego koniec, Iwan pojawi się z porażki na koniu i zrzuci go w otchłań, a wszyscy jego dziadkowie zostaną wyciągnięci z różne części ziemi, aby go pożreć, a Petro nie będzie w stanie wstać i będzie się gryzł na siebie, pragnąc zemsty i nie wiedząc, jak się zemścić. Bóg podziwiał okrucieństwo egzekucji, ale zdecydował, co w związku z tym zrobić. IVAN FEDOROVICH SZPONKA I JEGO CIOTKA „Z tą historią była historia”: opowiedziana przez Stepana Iwanowicza Kurochkę z Gadyach, została spisana w zeszycie, zeszyt położono na małym stoliku, a stamtąd został częściowo zaciągnięty przez żinkę pszczelarza do ciast. Brakuje więc końca. Jeśli jednak chcesz, zawsze możesz zapytać samego Stiepana Iwanowicza, a dla wygody załączono jego szczegółowy opis. Iwan Fiodorowicz Szponka, który obecnie mieszka w swoim gospodarstwie Vytrebenki, wyróżniał się pracowitością w szkole i nie zastraszał swoich towarzyszy. Swoją cnotą zwrócił na siebie uwagę nawet okropnego nauczyciela języka łacińskiego i został przez niego awansowany na audytorów, co jednak nie uniknęło nieprzyjemnego incydentu, w wyniku którego został pobity po ręce przez ten sam nauczycielem i zachował nieśmiałość w duszy tak bardzo, że nigdy nie miał ochoty iść do służby cywilnej. Dlatego w dwa lata po wieść o śmierci ojca wstąpił do pułku piechoty P***, który choć stacjonował po wsiach, nie ustępował innym kawalerii; na przykład kilka osób tańczyło w nim mazurka, a dwóch oficerów grało w bank. Iwan Fiodorowicz trzymał się jednak dla siebie, woląc czyścić guziki, czytać wróżby i stawiać pułapki na myszy w rogach. Za sprawność, jedenaście lat po otrzymaniu chorążego, został awansowany na podporucznika. Jego matka zmarła, ciotka przejęła majątek, a Iwan Fiodorowicz nadal służył. W końcu otrzymał list od ciotki, w którym lamentując nad swoją starością i słabością, poprosiła go o przejęcie domu. Iwan Fiodorowicz otrzymał rezygnację w stopniu porucznika i wynajął wóz z Mohylewa do Gadyach, W drodze, która trwała ponad dwa tygodnie, „nie wydarzyło się nic nadzwyczajnego” i dopiero w tawernie pod Gadyach poznał go Grigorij Grigorievich Storchenko, który powiedział, że jest sąsiadem ze wsi Hortysze i na pewno go zaprosi odwiedzać. Krótko po tym incydencie Iwan Fiodorowicz był już w domu, w ramionach ciotki Wasylisy Kaszporowny, której otyłość i gigantyczna postura nie do końca odpowiadają jej skargom w liście. Ciotka regularnie prowadzi gospodarstwo, a siostrzeniec jest ciągle w polu ze żniwiarzami i kosiarkami, i tak urzekł go kiedyś urok natury, że zapomina skosztować ulubionych pierogów. Nawiasem mówiąc, ciotka zauważa, że cała ziemia za ich gospodarstwem i sama wieś Hortysze są zapisane przez byłego właściciela Stiepana Kuźmicza na Iwanie Fedorowiczu (powód, dla którego odwiedził matkę Iwana Fedorowicza na długo przed jego narodzinami), jest gdzieś darowizna, - to dla niej Iwan Fiodorowicz jedzie do Chortysza i spotyka tam swojego znajomego Storczenkę, Gościnny gospodarz zamyka bramy, wypina konie Iwana Fiodorowicza, ale na słowa darowizny nagle ogłusza i przypomina sobie karalucha, który kiedyś siedział mu w uchu. Zapewnia, że nie ma aktu darowizny i nigdy nie było, i przedstawiając go matce i siostrom, ciągnie Iwana Fiodorowicza do stołu, gdzie zapoznaje się z Iwanem Iwanowiczem, którego głowa siedzi w wysokim kołnierzu ”jako jeśli w bryczce." Podczas obiadu gość jest traktowany indykiem z takim zapałem, że kelner zmuszony jest klękać, błagając go, by „wziął guzik”. Po obiedzie potężny gospodarz idzie spać, a ożywiona rozmowa o robieniu pianek, suszeniu gruszek, o ogórkach i sianiu ziemniaków zajmuje całe towarzystwo, a nawet dwie młode damy, siostry Storchenko, biorą w niej udział. Wracając, Iwan Fiodorowicz opowiada ciotce o swojej przygodzie, a na wzmiankę o młodych damach (zwłaszcza o blondynie) niezmiernie zirytowana wykrętami sąsiadki, ożywia ją nowy plan. Myśląc o swoim siostrzeńcu „jest jeszcze młoda”, opiekuje się umysłowo wnukami i popada w doskonałe, roztargnione marzenia. Wreszcie idą razem do sąsiada. Rozpoczynając rozmowę o kaszy gryczanej i zabraniu staruszki, zostawia Iwana Fiodorowicza samego z młodą damą. Po długiej wymianie zdań o liczbie much w lecie oboje beznadziejnie milkną, a wygłoszona przez ciotkę w drodze powrotnej przemowa o potrzebie małżeństwa wprawia w zakłopotanie Iwana Fiodorowicza. Ma wspaniałe sny: żonę z gęsią twarzą i nie jedną, ale kilka, żonę w kapeluszu, żonę w kieszeni, żonę w uchu, żonę podnoszącą go do dzwonnicy, bo jest dzwon, żona, która wcale nie jest osobą, ale modną materią („weź żonę <...> wszyscy teraz szyją z niej płaszcze”). Książka wróżbiarska nie może w żaden sposób pomóc nieśmiałemu Iwanowi Fiodorowiczowi, a ciotka już „dojrzała zupełnie nowy pomysł”, którego nie jesteśmy skazani na rozpoznanie, ponieważ rękopis tutaj się urywa. ZACZAROWANE MIEJSCE Prawdziwa historia opowiedziana przez diakona *** kościoła Opowieść ta odnosi się do czasów, gdy narrator był jeszcze dzieckiem. Ojciec z jednym z synów udał się na Krym, aby sprzedawać tytoń, pozostawiając żonę, trzech kolejnych synów i dziadka do pilnowania kasztanowca w domu - dochodowy biznes, jest wielu podróżników, a co najważniejsze - czumaki, które powiedziały dziwaczne historie. Jakimś cudem wieczorem przyjeżdża kilka wozów z czumakami i wszyscy to starzy znajomi dziadkowie. Pocałowali się, zapalili papierosa, zaczęła się rozmowa, a potem poczęstunek. Dziadek zażądał, aby wnuki tańczyły, aby gości zabawiać, ale nie wytrzymał tego długo, sam poszedł. Dziadek wspaniale tańczył, robił takie precle, co było cudem, aż dotarł w jedno miejsce koło ogródka z ogórkami. Tutaj jego stopy stały się. Ponowna próba - to samo. już skarcił i zaczął od nowa - bezskutecznie. Ktoś się zaśmiał. Dziadek rozejrzał się, ale nie rozpoznał miejsca: zarówno kasztan, jak i czumaki – wszystko zniknęło, dookoła jedno gładkie pole. Mimo to zrozumiał, gdzie się znajduje, za ogrodem księdza, za klepiskiem volosta urzędnika. „Tam zaciągnął się zły duch!” Zacząłem wychodzić, nie ma miesiąca, znalazłem ścieżkę w ciemności. Na pobliskim grobie rozbłysło światło, a nieco dalej drugie. "Skarb!" - zdecydował dziadek i usypał potężną gałąź na znaki, bo nie miał przy sobie łopaty. Późno wrócił na wieżę, czumaków nie było, dzieci spały. Następnego wieczoru, chwyciwszy łopatę i łopatę, udał się do ogrodu księdza. Wszystko wskazuje na to, że wyszedł w pole na swoje dawne miejsce: i gołębnik wystaje, ale klepiska nie widać. Podszedłem bliżej klepiska - gołębnika nie było. A potem zaczął padać deszcz, a dziadek, nie znalazłszy miejsca, pobiegł z powrotem z obelgami. Następnego wieczoru poszedł z łopatą wykopać nowe łóżko i omijając przeklęte miejsce, gdzie nie tańczył, uderzył łopatą w serce - i wylądował właśnie na tym polu. Rozpoznał wszystko: klepisko, gołębnik i grób ze stertą gałęzi. Na grobie leżał kamień. Po wykopaniu dziadek zjechał z niego i już miał powąchać tytoń, gdy ktoś kichnął mu nad głową. Rozejrzałem się - nie ma nikogo. Dziadek zaczął kopać i znalazł kocioł. „Ach, moja droga, to tam jesteś!” - wykrzyknął dziadek. To samo powiedział nos ptaka, głowa barana z wierzchołka drzewa i niedźwiedź. „Tak, strach tu powiedzieć słowo” - mruknął dziadek, a następnie ptasi nos, głowa barana i niedźwiedź. Dziadkowi chce się biec - mokry bez dna pod stopami, nad głową wisi góra. Dziadek rzucił kocioł i wszystko było tak samo. Decydując, że zły duch tylko straszy, chwycił kociołek i rzucił się do ucieczki. Mniej więcej w tym czasie pod kasztanem zarówno dzieci, jak i matka, która przybyła, byli zakłopotani, gdzie poszedł dziadek. Po kolacji matka poszła wylać gorącą pomyj, a beczka pełzła w jej stronę: widać było, że jedno z dzieci, nieduże, popycha ją od tyłu. Matka ochlapała ją pomyjami. Okazało się, że to mój dziadek. Otworzyli kociołek dziadka, a w nim były śmieci, sprzeczki i „wstyd mi powiedzieć, co to jest”. Odtąd dziadek przysięgał wierzyć diabłu, przeklęte miejsce blokował płotem wiklinowym, a gdy sąsiednie Kozacy wynajęli pole pod wieżę, w zaczarowanym miejscu zawsze rosło coś „diabeł wie, co to jest” . E. V. Kharitonova Dziennik szaleńca Opowieść (1833) Czterdziestodwuletni doradca tytularny Aksenty Iwanowicz Popriszyn prowadzi wpisy w swoim pamiętniku od ponad czterech miesięcy. Pewnego deszczowego dnia we wtorek 1933 października XNUMX r. Popriszyn, w swoim staromodnym płaszczu, spóźnia się na niekochane nabożeństwo w jednym z departamentów departamentu petersburskiego, mając nadzieję, że z góry otrzyma tylko trochę pieniędzy z pensji od skarbnika. Po drodze zauważa zbliżający się do sklepu powóz, z którego wyskakuje śliczna córka dyrektora działu, w którym on obsługuje. Bohater niechcący podsłuchuje rozmowę psa swojej córki Medzhi z psem Fidelką, który należy do dwóch przechodzących pań. Zaskoczony tym faktem Poprishchin zamiast służyć, idzie po panie i dowiaduje się, że mieszkają na piątym piętrze domu Zverkova, w pobliżu mostu Kokushkin. Następnego dnia, podczas ostrzenia piór w gabinecie reżysera, Poprishchin przypadkowo spotyka swoją córkę, którą coraz bardziej się fascynuje. Daje jej nawet chusteczkę, która spadła na podłogę. W ciągu miesiąca jego niedyskretne zachowanie i marzenia o tej młodej damie stają się zauważalne dla innych. Szef wydziału nawet go upomina. Mimo to Poprischin potajemnie wchodzi do domu swojej ekscelencji i chcąc dowiedzieć się czegoś o młodej damie, nawiązuje rozmowę z małym psem Medzhi. Ten ostatni unika rozmowy. Potem Poprischin idzie do domu Zverkova, wchodzi na szóste piętro (błąd Gogola!), gdzie mieszka pies Fidelka ze swoimi kochankami i kradnie z jej kąta stosik małych karteczek. Okazuje się, jak przypuszczał Poprishchin, korespondencja dwóch psich koleżanek, z której dowiaduje się wielu ważnych dla siebie rzeczy: o przyznaniu dyrektorowi departamentu kolejnego rozkazu, o zabieganiu o córkę, która, jak się okazuje, nazywa się Sophie, pewna komorowa junker Teplov, a nawet o sobie, idealna dziwaczka żółwia w worku, z której Sophie nie może powstrzymać się przed śmiechem. Te zapiski małych piesków, jak cała proza Gogola, pełne są odniesień do wielu przypadkowych postaci, takich jak niejaki Bobov, który wygląda jak bocian w falbanki, czy Lidina, która jest pewna, że ma niebieskie oczy, podczas gdy ona ma zielone, czyli psa Trezora z sąsiedniego podwórka, drogiego sercu Madji, która pisze te listy. Wreszcie Poprishchin dowiaduje się od nich, że romans Sophie z komorowym junkerem Teplowem wyraźnie zmierza w kierunku ślubu. Nieszczęśliwa miłość połączona z niepokojącymi doniesieniami prasowymi w końcu niszczy umysł Poprischina. Niepokoi go próba zniesienia hiszpańskiego tronu w związku ze śmiercią króla. Ale jak on, Popriszczin, jest tajemniczym spadkobiercą, to jest osobą szlachetną, jedną z tych, których inni kochają i szanują? Pisklę Mavry, która służy Poprischinowi, jako pierwsza dowie się o tej niesamowitej wiadomości. Po ponad trzech tygodniach nieobecności „król Hiszpanii” Popriszczin przychodzi do jego gabinetu, nie wstaje przed reżyserem, podpisuje „Ferdynanda VIII” na papierze, po czym zakrada się do mieszkania reżysera, próbuje wyjaśnić Sophie odkrywa, że kobiety zakochują się w tym samym. Niepewność posłów hiszpańskich z jakiegoś powodu zostaje ostatecznie rozwiązana przez ich przybycie. Ale „Hiszpania”, do której zostaje zabrany, to bardzo dziwna kraina. Jest wiele olbrzymów z ogolonymi głowami, bitych kijami, na czubki ich głów kapie zimna woda. Oczywiście rządzi tu wielka inkwizycja, która uniemożliwia Poprishchinowi dokonanie wielkich odkryć godnych jego stanowiska. Pisze płaczliwy list do matki z prośbą o pomoc, ale guz pod samym nosem algierskiego beja ponownie odwraca jego słabą uwagę. I. L. Szevelev Newski Prospekt Opowieść (1834) Dwaj młodzi mężczyźni - porucznik Pirogov i artysta Piskarev - gonią samotne panie spacerujące wieczorem po Newskim Prospekcie. Artystka podąża za brunetką, pielęgnując najbardziej romantyczną miłość jej kosztem. Docierają do odlewni i wchodząc na ostatnie piętro jasno oświetlonego czteropiętrowego budynku, znajdują się w pokoju, w którym są jeszcze trzy kobiety, na widok których Piskarev z przerażeniem uświadamia sobie, że trafił do burdelu. Niebiański wygląd wybranej przez niego wybranki nie koresponduje w żaden sposób w jego umyśle ani z tym miejscem, ani z jej głupią i wulgarną rozmową. Piskarev w rozpaczy wybiega na ulicę. Wracając do domu, długo nie mógł się uspokoić, tylko zasnął, gdy do drzwi puka lokaj w bogatej liberii i mówi, że pani, z którą właśnie przysłano go powozem, prosi, aby być jej dom natychmiast. Zdumiony Piskarev zostaje przyprowadzony na bal, gdzie wśród tańczących dam najpiękniejsza jest jego wybranka. Rozmawiają, ale gdzieś ją ciągną, Piskarev daremnie jej szuka z pokoju do pokoju i… budzi się w domu. To był sen! Od tej chwili traci spokój, chcąc zobaczyć ją chociaż we śnie. Opium pozwala mu odnaleźć ukochaną w snach. Pewnego dnia ukazuje mu się jego warsztat, on z paletą w dłoniach, a ona, jego żona, jest w pobliżu. Dlaczego nie? myśli, budząc się. Znajdzie ją i poślubi! Piskarev z trudem znajduje odpowiedni dom i - oto i oto! - to ona otwiera mu drzwi i uprzejmie informuje, że mimo drugiej po południu właśnie się obudziła, bo dopiero o siódmej rano przywieziono ją tu zupełnie pijaną. Piskarev opowiada siedemnastoletniej piękności o otchłani rozpusty, w której się pogrążyła, maluje z nim obrazy szczęśliwego, pracującego życia rodzinnego, ale ona odmawia z pogardą, śmieje się z niego! Piskariew wybiega, błąka się gdzieś, a wracając do domu, zamyka się w pokoju. Tydzień później, wyważając drzwi, znajdują go z poderżniętym brzytwą gardłem. Biedny człowiek jest pochowany na cmentarzu Ochtinskim, a nawet jego przyjaciel Pirogov nie jest na pogrzebie, ponieważ sam porucznik z kolei przeszedł do historii. Mały nie błąd, goniąc swoją blondynkę, dostaje się do mieszkania niejakiego blacharza Schillera, który w tym momencie, będąc bardzo pijanym, prosi pijanego szewca Hoffmanna, aby odciął mu nos nożem do butów. Porucznik Pirogow, który im w tym przeszkodził, spotyka się z chamstwem i wycofuje się. Ale tylko po to, by wrócić rano i kontynuować romans z blondynką, która okazała się żoną Schillera. Każe blacharzowi zrobić sobie ostrogi i korzystając z okazji kontynuuje oblężenie, wzbudzając jednak zazdrość w mężu. W niedzielę, kiedy Schillera nie ma w domu, Pirogov przychodzi do żony, tańczy z nią, całuje i właśnie w tym momencie pojawia się Schiller ze swoim przyjacielem Hoffmannem i stolarzem Kunzem, notabene także Niemcem. Pijani, wściekli rzemieślnicy chwytają porucznika Pirogowa za ręce i nogi i robią mu coś tak niegrzecznego i niegrzecznego, że autor nie znajduje słów, by opisać to zachowanie. Tylko szkic rękopisu Gogola, który nie został w tym momencie zatwierdzony przez cenzurę, pozwala nam przerwać nasze domysły i dowiedzieć się, że Pirogow został wychłostany! Wściekły porucznik wylatuje z domu, obiecując druciarzowi bicz i przynajmniej Syberię. Jednak po drodze, po wejściu do cukierni, zjedzeniu kilku placków i przeczytaniu gazety, Pirogow ochłonął, a wieczorem wyróżniwszy się z przyjaciółmi w mazurku, całkowicie się uspokoił. To takie dziwne, niezrozumiałe zdarzenie. Jednak na Newskim Prospekcie, w zwodniczym, fałszywym świetle latarni, jak zapewnia autor, wszystko jest po prostu takie… I. L. Szevelev Nos Opowieść (1835) Opisany incydent, według narratora, miał miejsce w Petersburgu 25 marca. Fryzjer Iwan Jakowlewicz, jedząc rano świeży chleb wypiekany przez jego żonę Praskovyę Osipovnę, odnajduje w nim swój nos. Zdziwiony tym nierealistycznym incydentem, rozpoznawszy nos asesora kolegialnego Kovaleva, na próżno szuka sposobu na pozbycie się swojego znaleziska. W końcu zrzuca go z mostu Isakievsky'ego i wbrew wszelkim oczekiwaniom zostaje zatrzymany przez naczelnika okręgu z dużymi bokobrodami. Asesor kolegialny Kovalev (który bardziej lubił być nazywany majorem), budząc się tego samego ranka z zamiarem zbadania pryszcza, który właśnie wyskoczył mu na nos, nie znalazł nawet samego nosa. Major Kowaliow, który potrzebuje przyzwoitego wyglądu, ponieważ celem jego przybycia do stolicy jest znalezienie miejsca w jakimś prominentnym dziale i ewentualnie ożenienie się (przy okazji którego zna damy w wielu domach: Czechtyrewa, radca stanu Pelageya Grigorievna Podtochina, oficer sztabowy), - udaje się do naczelnika policji, ale po drodze spotyka własny nos (ubrany jednak w mundur haftowany złotem i kapelusz z pióropuszem, denuncjujący go jako doradca państwowy). Nos wsiada do powozu i udaje się do kazańskiej katedry, gdzie modli się z wyrazem największej pobożności. Major Kowaliow, początkowo nieśmiały, a potem wprost wołający nos swoim własnym imieniem, nie udaje się w swoich zamiarach i rozproszony przez damę w kapeluszu lekkim jak tort traci bezkompromisowego rozmówcę. Nie znajdując szefa policji w domu, Kowaliow wyrusza na ekspedycję prasową, chcąc reklamować stratę, ale siwowłosy urzędnik mu odmawia („Gazeta może stracić swoją reputację”) i pełen współczucia oferuje powąchanie tytoniu , co całkowicie denerwuje majora Kowaliowa. Udaje się do prywatnego komornika, ale znajduje go w pozycji, w której może spać po obiedzie i słucha zirytowanych uwag o „wszelkich majorach”, którzy są ciągani po okolicy, diabeł wie dokąd i że przyzwoitej osobie nie zostanie oderwany nos. Po przybyciu do domu zasmucony Kowaliow zastanawia się nad przyczynami dziwnej straty i stwierdza, że winę za wszystko ponosi oficer sztabowy Podtochina, której córkę nie spieszył się do małżeństwa, a ona z zemsty wynajęła kilka skarbonek. Nagłe pojawienie się funkcjonariusza policji, który przyniósł nos owinięty kawałkiem papieru i ogłosił, że został przechwycony w drodze do Rygi z fałszywym paszportem, pogrąża Kowaliowa w radosnej nieprzytomności. Jednak jego radość jest przedwczesna: nos nie trzyma się dawnego miejsca. Wezwany lekarz nie zobowiązuje się do zatykania nosa, zapewniając, że będzie jeszcze gorzej, i zachęca Kowalowa, aby włożył nos do słoika z alkoholem i sprzedał go za przyzwoite pieniądze. Nieszczęsny Kovalev pisze do oficera sztabowego Podtochina, wyrzucając, grożąc i żądając natychmiastowego przywrócenia nosa na swoje miejsce. Odpowiedź oficera sztabowego ujawnia jej całkowitą niewinność, ponieważ pokazuje taki stopień nieporozumienia, którego nie można sobie wyobrazić celowo. Tymczasem po stolicy krążą pogłoski i zdobywają wiele szczegółów: mówią, że dokładnie o trzeciej nad ranem asesor kolegialny Kowaliow idzie wzdłuż Newskiego, potem - że jest w sklepie Junckera, potem - w Ogrodzie Taurydzkim; do wszystkich tych miejsc gromadzi się wielu ludzi, a przedsiębiorczy spekulanci budują ławki dla wygody obserwacji. Tak czy inaczej, ale 7 kwietnia nos znów był na swoim miejscu. Uszczęśliwionemu Kowalowowi pojawia się fryzjer Iwan Jakowlewicz i goli go z największą starannością i zażenowaniem. Pewnego dnia majorowi Kowalowowi udaje się dojechać wszędzie: do cukierni i na wydział, gdzie szukał miejsca, a do swojej przyjaciółki, także asesora kolegialnego lub majora, spotyka po drodze oficera sztabowego Podtochinę z córką , w rozmowie, z którą dokładnie wącha tytoń. Opis jego radosnego nastroju przerywa nagłe rozpoznanie przez pisarza, że w tej opowieści jest wiele nieprawdopodobnych rzeczy i że szczególnie zaskakujące jest to, że są autorzy, którzy podejmują takie wątki. Po pewnym namyśle pisarz deklaruje jednak, że takie incydenty zdarzają się rzadko, ale się zdarzają. E. V. Kharitonova właściciele ziemscy starego świata Opowieść (1835) Starsi Afanasy Iwanowicz Tołstogub i jego żona Pulcheria Iwanowa mieszkają w samotności w jednej z odległych wiosek, które nazywane są Starym Światem w Małej Rosji. Ich życie jest tak ciche, że gość, który przypadkowo wjechał do niskiego dworu, zanurzony w zieleni ogrodu, namiętności i niepokojące emocje świata zewnętrznego w ogóle nie istnieją. Małe pokoje w domu są wypełnione różnymi rzeczami, drzwi śpiewają na różne sposoby, magazyny są wypełnione zapasami, które podwórka pod kontrolą Pulcherii Iwanowej ciągle przygotowują. Pomimo tego, że farma jest obrabowywana przez urzędnika i lokajów, błogosławiona ziemia wytwarza tylko tyle, że Afanasy Iwanowicz i Pulcheria Iwanowa w ogóle nie zauważają kradzieży. Starzy ludzie nigdy nie mieli dzieci, a całe ich przywiązanie skupiało się na nich samych. Nie sposób bez udziału patrzeć na ich wzajemną miłość, gdy z niezwykłą troską w głosach zwracają się do siebie na „ty”, ostrzegając przed każdym pragnieniem, a nawet czułym słowem, które jeszcze nie zostało wypowiedziane. Uwielbiają leczyć - i gdyby nie szczególne właściwości małoruskiego powietrza, które wspomaga trawienie, to gość po obiedzie bez wątpienia leżałby na stole zamiast na łóżku. Starzy ludzie też uwielbiają jeść - i od samego rana do późnego wieczora można usłyszeć, jak Pulcheria Iwanowna odgaduje pragnienia męża, czule podając jedno lub drugie jedzenie. Czasami Afanasy Iwanowicz lubi żartować z Pulcherii Iwanowna i nagle zaczyna mówić o pożarze lub wojnie, zmuszając żonę do poważnego strachu i chrztu, aby przemówienie jej męża nigdy się nie spełniło. Ale po minucie nieprzyjemne myśli zostają zapomniane, starzy ludzie decydują, że czas coś przekąsić, i nagle na stole pojawia się obrus i te naczynia, które Afanasij Iwanowicz wybiera za namową żony. I cicho, spokojnie, w niezwykłej harmonii dwóch kochających się serc mijają dni. Smutne wydarzenie na zawsze zmienia życie tego spokojnego zakątka. Ulubiony kot Pulcherii Iwanowny, zwykle leżący u jej stóp, znika w dużym lesie za ogrodem, gdzie zwabiają ją dzikie koty. Trzy dni później, po przewróceniu się w poszukiwaniu kota, Pulcheria Iwanowna spotyka swojego zwierzaka w ogrodzie, który wyszedł z żałosnym miauczeniem z chwastów Pulcheria Iwanowna karmi zbiega i chudego zbiega, chce ją pogłaskać, ale niewdzięczne stworzenie wybiega przez okno i znika na zawsze. Od tego dnia staruszka zamyślona, znudzona i nagle oznajmia Afanaszemu Iwanowiczowi, że przyszła po nią śmierć i że wkrótce mają się spotkać na tamtym świecie. Jedyne, czego żałuje staruszka, to tego, że nie będzie nikogo, kto by się zaopiekował jej mężem. Prosi gospodynię Jawdochę, by zaopiekowała się Afanasiem Iwanowiczem, grożąc całej jej rodzinie karą bożą, jeśli nie wykona rozkazu kochanki. Pulcheria Iwanowa umiera. Na pogrzebie Afanasy Iwanowicz wygląda dziwnie, jakby nie rozumiał całej dzikości tego, co się stało. Kiedy wraca do swojego domu i widzi, jak stało się puste w jego pokoju, płacze ciężko i niepocieszony, a łzy, jak rzeka, wypływają z jego tępych oczu. Od tego czasu minęło pięć lat. Dom niszczeje bez swojej kochanki, Afanasi Iwanowicz słabnie i podwaja się w stosunku do pierwszej. Ale jego tęsknota nie słabnie z czasem. We wszystkich otaczających go przedmiotach widzi martwą kobietę, próbuje wymówić jej imię, ale w środku słowa konwulsje zniekształcają jego twarz, a z stygnącego już serca wyrywa się płacz dziecka. To dziwne, ale okoliczności śmierci Afanasiego Iwanowicza przypominają śmierć. jego ukochana żona. Idąc powoli ogrodową ścieżką, nagle słyszy, jak ktoś za nim mówi czystym głosem: „Afanasy Iwanowicz!” Na chwilę twarz mu się rozjaśnia i mówi: „Wzywa mnie Pulcheria Iwanowna!” Poddaje się temu przekonaniu z wolą posłusznego dziecka. „Połóż mnie blisko Pulcherii Iwanowna” – to wszystko, co mówi przed śmiercią. Jego życzenie się spełniło. Dwór był pusty, dobra rozszarpane przez chłopów i wreszcie puszczone na wiatr przez przybyłego dalekiego krewnego-spadkobiercę. WM Sotnikow Taras Bulba Opowieść (1835 - poprawione 1842) Po ukończeniu Akademii Kijowskiej dwaj jego synowie, Ostap i Andrij, trafiają do starego kozackiego pułkownika Tarasa Bulby. Dwóch krzepkich facetów, których zdrowych i mocnych twarzy jeszcze nie dotknęła brzytwa, jest zawstydzonych spotkaniem z ojcem, który naśmiewa się z ich strojów niedawnych kleryków. Najstarszy, Ostap, nie może znieść kpin ojca: „Chociaż jesteś moim ojcem, ale jeśli się śmiejesz, to, na Boga, zbiję cię!” A ojciec z synem, zamiast przywitać się po długiej nieobecności, całkiem poważnie bili się kajdankami. Blada, szczupła i dobra matka próbuje przemówić do rozsądku gwałtownemu mężowi, który już się powstrzymuje, zadowolony, że wystawił syna na próbę. Bulba chce w ten sam sposób „pozdrowić” młodszego, ale już go obejmuje, chroniąc matkę przed ojcem. Z okazji przybycia synów Taras Bulba zwołuje wszystkich centurionów i cały stopień pułkowy i ogłasza swoją decyzję o wysłaniu Ostapa i Andrija na Sicz, bo nie ma lepszej nauki dla młodego Kozaka niż Sicza Zaporoska. Na widok młodej siły swoich synów wybucha wojskowy duch Tarasa i postanawia udać się z nimi, aby przedstawić ich wszystkim swoim dawnym towarzyszom. Biedna matka całą noc przesiaduje nad śpiącymi dziećmi, nie zamykając oczu, pragnąc, aby noc trwała jak najdłużej. Jej drodzy synowie są jej odbierani; biorą to tak, że nigdy ich nie zobaczy! Rano, po błogosławieństwie, zrozpaczoną z żalu matkę ledwo odrywa się od dzieci i zabiera do chaty. Trzech jeźdźców jedzie w milczeniu. Stary Taras wspomina swoje dzikie życie, łza zamarza w oczach, siwiejąca głowa opada. Ostap, który ma surowy i stanowczy charakter, choć zahartowany przez lata treningu w kaletce, zachował wrodzoną dobroć i wzruszył się łzami biednej matki. Samo to wprawia go w zakłopotanie i sprawia, że pochyla głowę w zamyśleniu. Andrijowi też trudno jest pożegnać się z matką i domem, ale jego myśli zaprzątają wspomnienia o pięknej Polce, którą poznał tuż przed wyjazdem z Kijowa. Wtedy Andrijowi udało się dostać przez kominek do sypialni piękności, pukanie do drzwi zmusiło Polkę do ukrycia młodego Kozaka pod łóżkiem. Gdy tylko zmartwienie minęło, Tatarka, służąca, zabrała Andrija do ogrodu, gdzie ledwie uszedł zbudzonej służbie. Jeszcze raz zobaczył piękną Polkę w kościele, wkrótce wyszła - a teraz, spuszczając oczy w grzywę konia, Andrij myśli o niej. Po długiej wędrówce Sicz spotyka Tarasa z synami ze swoim dzikim życiem – znak woli zaporoskiej. Kozacy nie lubią tracić czasu na ćwiczenia wojskowe, gromadząc nadużycia doświadczenia tylko w ferworze walki. Ostap i Andrij pędzą z całym zapałem młodzieńczym w to szalejące morze. Ale stary Taras nie lubi bezczynności - nie chce przygotowywać swoich synów do takiej działalności. Spotkawszy się ze wszystkimi towarzyszami, obmyśla, jak poderwać Kozaków na kampanię, by nie zmarnować kozackiej waleczności na nieprzerwaną ucztę i pijacką zabawę. Przekonuje Kozakowów do ponownego wyboru kościewoja, który utrzymuje pokój z wrogami Kozaków. Nowy Kościewoj, pod naciskiem najbardziej wojowniczych Kozaków, a przede wszystkim Tarasa, postanawia udać się do Polski, aby naznaczyć całe zło i hańbę wiary i kozackiej chwały. I wkrótce cała Polska południowo-zachodnia staje się ofiarą strachu, krąży plotka: „Kozacy! Kozacy się pojawili!” W ciągu miesiąca młodzi Kozacy dojrzeli w bitwach, a stary Taras cieszy się, że obaj jego synowie są jednymi z pierwszych. Armia kozacka próbuje zdobyć miasto Dubnr, w którym jest dużo skarbców i bogatych mieszkańców, ale napotykają na rozpaczliwy opór ze strony garnizonu i mieszkańców. Kozacy oblegają miasto i czekają, aż zacznie się w nim głód. Nie mając nic do roboty, Kozacy pustoszą okolicę, wypalają bezbronne wsie i niewykorzystane zboże. Młodzi, zwłaszcza synowie Tarasa, nie lubią takiego życia. Stary Bulba uspokaja ich, obiecując wkrótce gorące walki. Pewnej ciemnej nocy Andrię budzi ze snu dziwna istota, która wygląda jak duch. To Tatar, służąca tej właśnie Polki, w której Andrij jest zakochany. Tatarka mówi szeptem, że pani jest w mieście, widziała Andrija z wałów miejskich i prosi, żeby do niej przyszedł albo chociaż dał kromkę chleba dla jej umierającej matki. Andrij ładuje tyle worków chleba, ile może unieść, a Tatarka prowadzi go podziemnym przejściem do miasta. Spotkawszy ukochaną, wyrzeka się ojca i brata, towarzyszy i ojczyzny: „Ojczyzna jest tym, czego szuka nasza dusza, co jest dla niej słodsze niż wszystko. Moją ojczyzną jesteście wy”. Andrij zostaje z panią, aby do ostatniego tchnienia chronić ją przed dawnymi towarzyszami. Wojska polskie, wysłane w celu wzmocnienia oblężonych, wkraczają do miasta obok pijanych Kozaków, zabijając wielu we śnie, a wielu chwytając. To wydarzenie hartuje Kozaków, którzy postanawiają kontynuować oblężenie do końca. Taras, szukając swojego zaginionego syna, otrzymuje straszliwe potwierdzenie zdrady Andrija. Polacy urządzają wypady, ale Kozacy wciąż skutecznie z nimi walczą. Z Siczy nadchodzą wieści, że przy braku głównych sił Tatarzy napadli na pozostałych Kozaków i pojmali ich, zagarniając skarbiec. Armia kozacka pod Dubną jest podzielona na dwie części - połowa idzie na ratunek skarbowi i towarzyszom, druga połowa zostaje, by kontynuować oblężenie. Taras, dowodzący armią oblężniczą, wygłasza płomienne przemówienie ku chwale koleżeństwa. Polacy dowiadują się o osłabieniu wroga i wychodzą z miasta na decydującą bitwę. Wśród nich jest Andrij. Taras Bulba każe Kozakom zwabić go do lasu i tam, spotykając się twarzą w twarz z Andrijem, zabija syna, który jeszcze przed śmiercią wypowiada jedno słowo - imię pięknej damy. Posiłki docierają do Polaków i pokonują Kozaków. Ostap zostaje schwytany, ranny Taras, uratowany z pościgu, trafia do Siczy. Po wyleczeniu ran Taras zmusza Żyda Jankla do potajemnego przemycenia go do Warszawy z dużymi pieniędzmi i groźbami, że spróbuje wykupić tam Ostapa. Taras jest obecny przy straszliwej egzekucji syna na rynku. Ani jeden jęk nie wydostaje się w torturach z piersi Ostapa, tylko przed śmiercią woła: „Ojcze! gdzie jesteś! Słyszysz to wszystko?” - "Słyszę!" - Taras odpowiada ponad tłumem. Pędzą, by go złapać, ale Tarasa już nie ma. Sto dwadzieścia tysięcy Kozaków, wśród których jest pułk Tarasa Bulby, wyrusza na kampanię przeciwko Polakom. Nawet sami Kozacy zauważają nadmierną zaciekłość i okrucieństwo Tarasa wobec wroga. W ten sposób mści się za śmierć syna. Pokonany polski hetman Nikołaj Potocki składa przysięgę, że nie będzie więcej obrażał armii kozackiej. Tylko pułkownik Bulba nie zgadza się na taki pokój, zapewniając swoich towarzyszy, że wezwani Polacy nie dotrzymają słowa. I prowadzi swój pułk. Jego przepowiednia się sprawdza – zebrawszy siły Polacy podstępnie napadają na Kozaków i pokonują ich. A Taras przemierza całą Polskę ze swoim pułkiem, kontynuując pomszczenie śmierci Ostapa i jego towarzyszy, bezlitośnie niszcząc wszelkie życie. Pięć pułków pod dowództwem tego samego Potockiego w końcu wyprzedza pułk Tarasa, który spoczął w starej zrujnowanej fortecy nad brzegiem Dniestru. Bitwa trwa cztery dni. Ocalali Kozacy udają się w drogę, ale stary ataman zatrzymuje się, by poszukać kołyski w trawie, a hajdukowie go wyprzedzają. Taras jest przywiązany do dębu żelaznymi łańcuchami, jego ręce są przybite gwoździami, a pod nim rozpalany jest ogień. Przed śmiercią Tarasowi udaje się krzyknąć do swoich towarzyszy, aby zejść do kajaków, które widzi z góry, i opuścić pościg wzdłuż rzeki. I w ostatniej strasznej chwili stary wódz myśli o swoich towarzyszach, o ich przyszłych zwycięstwach, kiedy starego Tarasa już z nimi nie będzie. Kozacy opuszczają pościg, wiosłują razem z wiosłami i rozmawiają o swoim wodzu. WM Sotnikow Wii Opowieść (1835, poprawione 1842) Najbardziej oczekiwanym wydarzeniem w seminarium są wakaty, kiedy bursakowie (klerycy państwowi) wracają do domu. W grupach są wysyłani z Kijowa wzdłuż głównej drogi, zarabiając na życie pieśniami duchowymi w bogatych gospodarstwach. Trzech bursaków: teolog Khalyava, filozof Choma Brut i retor Tiberius Gorobets, zgubiwszy się w nocy, udaje się na farmę. Stara gospodyni pozwala Bursakom przenocować pod warunkiem, że rozmieszczą każdego w innym miejscu. Choma Brutus ma zamiar zasnąć jak trup w pustej owczarni, gdy nagle wchodzi stara kobieta. Z błyszczącymi oczami łapie Homę i wskakuje mu na ramiona. „Hej, tak, to jest czarownica”, zgaduje uczeń, ale już pędzi nad ziemią, pot spływa po nim jak grad. Zaczyna przypominać sobie wszystkie modlitwy i jednocześnie czuje, że wiedźma słabnie. Z szybkością błyskawicy Khoma udaje się wyskoczyć spod staruszki, wskakuje jej na plecy, podnosi kłodę i zaczyna obchodzić wiedźmę. Słychać dzikie krzyki, stara kobieta pada z wycieńczenia na ziemię - a teraz młoda piękność leży z ostatnimi jękami przed Homą. Przestraszony student zaczyna biec na pełnych obrotach i wraca do Kijowa. Khoma zostaje wezwany przez proboszcza i nakazuje udać się na odległą farmę do najbogatszego centuriona – aby odczytał modlitwy za córkę, która wróciła z pobitej wędrówki. Ostatnie życzenie Panny: kleryk Khoma Brut powinien przeczytać jej ostatnie trzy noce. Aby nie uciekał drogą, wysłano wóz i sześciu zdrowych Kozaków. Kiedy bursak zostaje wprowadzony, setnik pyta go, gdzie poznał swoją córkę. Ale sam Khoma o tym nie wie. Kiedy przynoszą go do trumny, rozpoznaje tę samą wiedźmę w pannochce. Podczas kolacji student słucha opowieści Kozakovów o sztuczkach wiedźmy. O zmroku zostaje zamknięty w kościele, w którym stoi trumna. Khoma idzie do kliros i zaczyna czytać modlitwy. Wiedźma wstaje z trumny, ale natyka się na krąg zakreślony wokół siebie przez Homę. Wraca do trumny, lata w niej po kościele, ale głośne modlitwy i krąg chronią Khomę. Trumna spada, unosi się z niej zielony trup, ale słychać pianie koguta w oddali. Wiedźma wpada do trumny i zatrzaskuje się wieczko. W ciągu dnia bursak śpi, pije wódkę, wędruje po wsi, a wieczorem staje się coraz bardziej zamyślony. Zabierają go z powrotem do kościoła. Rysuje koło ratunkowe, czyta na głos i podnosi głowę. Zwłoki już stoją w pobliżu, wpatrując się w niego martwymi, zielonymi oczami. Wiatr niesie straszliwe słowa zaklęć czarownic przez kościół, niezliczone złe duchy włamują się do drzwi. Pianie koguta ponownie zatrzymuje demoniczną akcję. Khoma, która zrobiła się siwowłosa, rano jest ledwo żywa. Prosi centuriona, aby go wypuścił, ale grozi straszliwą karą za nieposłuszeństwo. Homa próbuje uciec, ale zostaje złapany. Cisza trzeciej piekielnej nocy wewnątrz kościoła eksploduje trzaskiem żelaznego wieka trumny. Zęby wiedźmy szczękają, zaklęcia piszczą, drzwi wyrywają się z zawiasów, a niezliczone potwory wypełniają pokój dźwiękiem skrzydeł i drapaniem pazurów. Choma już ostatkiem sił śpiewa modlitwy. "Przynieś Viy!" czarownica krzyczy. Przysadzisty potwór ze stopą końsko-szpotawą o żelaznej twarzy, przywódca złych duchów, ciężkim krokiem wchodzi do kościoła. Rozkazuje podnieść powieki. "Nie patrz!" - słyszy wewnętrzny głos Khomy, ale nie powstrzymuje się i patrzy. "Tutaj jest!" Viy wskazuje na niego żelaznym palcem. Nieczysta siła rzuca się na filozofa, a duch z niego wylatuje. Po raz drugi kogut pieje, pierwszego słuchały duchy. Uciekają, ale nie udaje im się. I tak kościół na zawsze stoi z potworami w drzwiach i oknach, zarośnięty chwastami i nikt już nie znajdzie do niego drogi. Tyberiusz Gorobets i Freebie, dowiedziawszy się o losie Khoma, upamiętniają jego duszę w Kijowie, konkludując po trzeciej turze: filozof zniknął, bo się bał. WM Sotnikow Opowieść o tym, jak Iwan Iwanowicz pokłócił się z Iwanem Nikiforowiczem Opowieść (1835) Cudowny człowiek Iwan Iwanowicz! Jakąż ma wspaniałą bekeszę! Kiedy robi się gorąco, Iwan Iwanowicz zrzuca bekeszę, odpoczywa w jednej koszuli i patrzy na to, co dzieje się na podwórku i na ulicy. Melony to jego ulubione jedzenie. Iwan Iwanowicz zjada melona, zbiera nasiona na specjalnej kartce papieru i pisze na niej: „Ten melon został zjedzony w taki a taki dzień”. A jaki dom ma Iwan Iwanowicz! Z budynkami gospodarczymi i markizami, aby dachy całego budynku wyglądały jak gąbki rosnące na drzewie. I ogród! Czego nie ma! W tym ogrodzie są wszelkiego rodzaju drzewa i każdy ogród warzywny! Minęło ponad dziesięć lat, odkąd Iwan Iwanowicz został wdowcem. Nie miał dzieci. Dziewczyna Gapka ma dzieci, biegają po podwórku i często proszą Iwana Iwanowicza: „Tya, daj mi piernik!” - i zdobądź bajgiel, kawałek melona lub gruszkę. A jakim pobożnym człowiekiem jest Iwan Iwanowicz! W każdą niedzielę idzie do kościoła, a po nabożeństwie chodzi po okolicy i wypytuje wszystkich żebraków, a kiedy pyta kalekę, czy chce mięsa czy chleba, stara wyciąga do niego rękę. „Cóż, idź z Bogiem - mówi Iwan Iwanowicz - dlaczego tam stoisz? W końcu cię nie biję!” Lubi chodzić na kieliszek wódki do sąsiada Iwana Nikiforowicza albo do sędziego, albo do burmistrza, i bardzo mu się podoba, jak ktoś daje mu prezent lub prezent. Iwan Nikiforowicz jest również bardzo dobrą osobą. Jego podwórko znajduje się w pobliżu dziedzińca Iwana Iwanowicza. I są takimi kumplami, jakich świat nigdy nie stworzył. Iwan Nikiforowicz nigdy się nie ożenił i nie miał zamiaru się żenić. Ma zwyczaj leżeć cały dzień na werandzie, a jeśli przejdzie przez podwórko, żeby obejrzeć dom, wkrótce wróci, by odpocząć. W upale Iwan Nikiforowicz uwielbia pływać, siada po szyję w wodzie, każe wstawić do wody stół i samowar i pije herbatę w takim chłodzie. Mimo wielkiej sympatii Iwan Iwanowicz i Iwan Nikiforowicz nie są do siebie całkowicie podobni. Iwan Iwanowicz jest szczupły i wysoki, Iwan Nikiforowicz jest niższy, ale ma szerokość. Iwan Iwanowicz ma dar przemawiania niezwykle przyjemnie, Iwan Nikiforowicz, wręcz przeciwnie, jest cichszy, ale jeśli włoży słowo, po prostu trzymaj się. Głowa Iwana Iwanowicza wygląda jak rzodkiewka z ogonem w dół, głowa Iwana Nikiforowicza wygląda jak rzodkiewka z ogonem do góry. Iwan Iwanowicz lubi gdzieś chodzić, Iwan Nikiforowicz nie chce nigdzie iść. Iwan Iwanowicz jest niezwykle dociekliwy i jeśli jest z czegokolwiek niezadowolony, natychmiast daje się zauważyć. Patrząc na Iwana Nikiforowicza, zawsze trudno jest stwierdzić, czy jest z jakiegoś powodu zły, czy szczęśliwy. Przyjaciele również nie lubią pcheł i nigdy nie wypuszczą kupca z towarami, aby nie kupować od niego eliksiru na te owady, z góry go łajając za wyznawanie wiary żydowskiej. Jednak pomimo pewnych różnic, zarówno Iwan Iwanowicz, jak i Iwan Nikiforowicz to wspaniali ludzie. Pewnego ranka, leżąc pod szopą, Iwan Iwanowicz długo rozgląda się po swoim domu i myśli: „Mój Boże, jaki ze mnie mistrz! Czego jeszcze nie mam?” Zadając sobie tak przemyślane pytanie, Iwan Iwanowicz zaczyna zaglądać na dziedziniec Iwana Nikiforowicza. Tam chuda kobieta wyciąga i wiesza stare rzeczy do wietrzenia, wśród których nieskończonej liczby uwagę Iwana Iwanowicza przyciąga stary pistolet. Ogląda broń, ubiera się i idzie do Iwana Nikiforowicza wybłagać coś, co mu się podoba, lub wymienić na coś. Iwan Nikiforowicz leży bez ubrania na rozłożonym na podłodze dywanie. Przyjaciele częstoją się wódką i ciastami ze śmietaną, Iwan Iwanowicz chwali pogodę, Iwan Nikiforowicz zsyła upał do piekła. Iwan Iwanowicz obraża się na bezbożne słowa, ale mimo to bierze się do roboty i prosi o oddanie mu pistoletu lub wymianę go na brązową świnię z dwoma workami owsa w dodatku. Iwan Nikiforowicz nie zgadza się, rozumowanie o potrzebie posiadania broni w domu tylko prowokuje sąsiada. Iwan Iwanowicz mówi z irytacją: „Ty, Iwanie Nikiforowiczu, nosiłeś ze swoją bronią jak głupiec z pisemnym workiem”. Na to sąsiad, który umie się golić lepiej niż brzytwa, odpowiada: „A ty, Iwanie Iwanowiczu, jesteś prawdziwą gęś”. To słowo obraża Iwana Iwanowicza tak bardzo, że nie może się kontrolować. Przyjaciele nie tylko się kłócą - Iwan Nikiforowicz wzywa „nawet kobietę i chłopca, aby wzięli i wyrzucili sąsiada za drzwi. Ponadto Iwan Nikiforowicz obiecuje uderzyć Iwana Iwanowicza w twarz, on w odpowiedzi, uciekając, pokazuje skrzypce. Tak więc, dwaj szanowani ludzie, honor i ozdoba Mirgorod, pokłócili się między sobą! I po co? Za bzdury, za to, że jeden nazwał drugiego gąsiorem. Początkowo dawnych przyjaciół wciąż ciągnie do pojednania, ale Agafia Fedoseevna przychodzi do Iwana Nikiforowicza, który nie był ani jego szwagierką, ani ojcem chrzestnym, ale wciąż często do niego chodził - szepcze Iwanowi Nikiforowiczowi, że nigdy się nie zniesie i nie mógł przebaczyć bliźniemu. Na domiar złego, jakby chcąc urazić niedawnego przyjaciela, Iwan Nikiforowicz buduje oborę dla gęsi w miejscu, w którym wspiął się na wiklinowy płot. W nocy Iwan Iwanowicz zakrada się z piłą w ręku i ścina filary stodoły, a on upada ze straszliwym trzaskiem. Przez cały następny dzień Iwan Iwanowicz wyobraża sobie, że znienawidzony sąsiad zemści się na nim i przynajmniej podpali jego dom. Aby wyprzedzić Iwana Nikiforowicza, spieszy do sądu rejonowego w Mirgorod, by złożyć skargę na sąsiada. Po nim, w tym samym celu, w sądzie pojawia się Iwan Nikiforowicz. Sędzia na zmianę namawia sąsiadów do pojednania, ale są nieugięci. Ogólne zamieszanie w sądzie kończy się nagłym wypadkiem: brązowa świnia Iwana Iwanowicza wbiega do pokoju, chwyta petycję Iwana Nikiforowicza i ucieka z papierem. Burmistrz udaje się do Iwana Iwanowicza, oskarżając właściciela o czyn jego świni i jednocześnie próbując przekonać go do pogodzenia się z sąsiadem. Wizyta burmistrza nie przynosi sukcesu. Iwan Nikiforowicz pisze nową skargę, gazeta trafia do szafy i leży tam rok, dwa, trzy. Iwan Nikiforowicz buduje nową gęsiarnię, wrogość sąsiadów rośnie w siłę. Całe miasto żyje jednym pragnieniem – pogodzić wrogów, ale okazuje się to niemożliwe. Tam, gdzie pojawia się Iwan Iwanowicz, nie może być Iwana Nikiforowicza i odwrotnie. Na zgromadzeniu wydanym przez burmistrza przyzwoite społeczeństwo oszukuje nos w nos walczących sąsiadów. Wszyscy namawiają ich, by wyciągnęli do siebie ręce na znak pojednania. Wspominając przyczynę kłótni, Iwan Nikiforowicz mówi: „Pozwól, że ci powiem w przyjazny sposób, Iwan Iwanowicz! Byłeś obrażony, bo diabeł wie, co to jest: ponieważ nazwałem cię gęś…” Padło obraźliwe słowo znowu Iwan Iwanowicz był wściekły, pojednanie, już prawie dokonane, leci w proch! Dwanaście lat później, na wakacjach w kościele, wśród ludzi, w pewnej odległości od siebie, jest dwóch starców - Iwan Iwanowicz i Iwan Nikiforowicz. Jak oni się zmienili i zestarzeli! Ale wszystkie ich myśli są zajęte procesem, który już toczy się w Połtawie, i nawet przy złej pogodzie Iwan Nikiforowicz udaje się tam w nadziei na rozwiązanie sprawy na swoją korzyść. Czekam na pomyślne wieści i Iwan Iwanowicz ... W Mirgorodzie jest jesień ze swoją melancholijną pogodą: błoto i mgła, monotonny deszcz, łzawe niebo bez światła. Nudne na tym świecie, panowie! WM Sotnikow Audytor Komedia (1836) W miasteczku powiatowym, z którego „jedziesz trzy lata, nie dotrzesz do żadnego stanu”, burmistrz Anton Antonowicz Skwoznik-Dmuchanowski zbiera urzędników w celu przekazania niemiłych wieści: zawiadomiono go listem od znajomy, że "rewident z Petersburga" przyjeżdża do ich miasta, incognito. I z tajną receptą." Burmistrz - przez całą noc śniły się dwa szczury nienaturalnych rozmiarów - miał przeczucie czegoś złego. Poszukiwane są przyczyny wizyty rewidenta, a sędzia Ammos Fiodorowicz Lapkin-Tyapkin (który przeczytał „pięć lub sześć książek, a zatem jest nieco wolnomyślicielem”) sugeruje wojnę wywołaną przez Rosję. Burmistrz tymczasem radzi Artemiemowi Filippowiczowi Truskawkowemu, powiernikowi instytucji charytatywnych, aby założył czyste czepki chorym, pozbył się mocy wypalanego przez nich tytoniu i w ogóle, jeśli to możliwe, zmniejszył ich liczbę - i spełnia pełne współczucie dla Truskawki, która czci tego „prostego człowieka: jeśli umrze, to umrze; jeśli wyzdrowieje, to wyzdrowieje”. Burmistrz zwraca uwagę sędziemu na „domowe gęsi z małymi pisklętami gęsimi”, które węszą pod nogami z przodu petentów; asesorowi, od którego od dzieciństwa „oddaje trochę wódki”; na rapniku myśliwskim, który wisi nad samą szafą z papierami. Z dyskusją na temat łapówek (a zwłaszcza szczeniąt chartów) burmistrz zwraca się do Luki Łukicha Chłopowa, kuratora szkół, i ubolewa nad dziwnymi zwyczajami „nieodłącznymi od tytułu naukowego”: jeden nauczyciel nieustannie robi miny, inny wyjaśnia tak zapał, że sam siebie nie pamięta („Oczywiście, że to Aleksander Macedoński bohater, ale po co łamać krzesła? To strata dla skarbu państwa”). Pojawia się listonosz Iwan Kuźmicz Szpekin, „człowiek naiwny do granic naiwności”. Burmistrz, obawiając się donosu, prosi go o przejrzenie listów, ale poczmistrz, który od dawna czyta je z czystej ciekawości („z przyjemnością przeczytasz kolejny list”), nie natknął się jeszcze na nic o św. Urzędnik petersburski. Zdyszani właściciele ziemscy Bobchinsky i Dobchinsky wchodzą i przerywając sobie co minutę, opowiadają o wizycie w hotelowej tawernie i młodym człowieku, spostrzegawczym („i zajrzał do naszych talerzy”), z takim wyrazem twarzy - jednym słowem, dokładnie audytor: „a on nie płaci, a on nie idzie, kto by nie był, jak nie on? Urzędnicy rozbiegają się niespokojnie, burmistrz postanawia „pojechać na paradę do hotelu” i wydaje pospieszne instrukcje kwartalnikowi dotyczące ulicy prowadzącej do karczmy i budowy kościoła przy instytucji charytatywnej (nie zapominajmy, że zaczęło się „ być zbudowanym, ale spalonym”, inaczej ktoś wypali co i wcale nie był zbudowany). Burmistrz z Dobchinsky odchodzi w wielkim podnieceniu, Bobchinsky biegnie za dorożką jak kogut. Pojawiają się Anna Andreevna, żona burmistrza i Marya Antonovna, jego córka. Pierwsza beszta córkę za jej ospałość i pyta przez okno odchodzącego męża, czy przybysz ma wąsy i jakie wąsy. Zirytowana porażką wysyła Awdotię po dorożkę. W małym pokoju hotelowym sługa Osip leży na łóżku pana. Jest głodny, narzeka na właściciela, który stracił pieniądze, na jego bezmyślną ekstrawagancję i wspomina radości życia w Petersburgu. Pojawia się Iwan Aleksandrowicz Chlestakow, młody głupi człowiek. Po sprzeczce z coraz większą nieśmiałością wysyła Osipa na obiad - jeśli nie dają, to po właściciela. Wyjaśnienia ze służącym w tawernie kończą się gównianą kolacją. Po opróżnieniu talerzy Chlestakow beszta, mniej więcej w tym czasie burmistrz pyta o niego. Spotykają się w ciemnym pokoju pod schodami, w którym mieszka Chlestakow. Szczere słowa o celu podróży, o budzącym grozę ojcu, który wezwał Iwana Aleksandrowicza z Petersburga, są mylone z umiejętnym wymysłem incognito, a burmistrz rozumie jego krzyki o jego niechęci do więzienia w tym sensie, że przybysz nie ukrywać jego występków. Burmistrz, pogrążony w strachu, oferuje przybyszowi pieniądze i prosi o wprowadzenie się do jego domu, a także o obejrzenie – dla ciekawości – niektórych instytucji w mieście, „jakoś charytatywnych i innych”. Gość nieoczekiwanie zgadza się i po napisaniu dwóch notatek na koncie tawerny dla Truskawki i jego żony, burmistrz wysyła z nimi Dobczyńskiego (Bobczyński, który pilnie podsłuchiwał drzwi, upada z nią na podłogę) i idzie z Chlestakowem. Anna Andrejewna, niecierpliwie i niecierpliwie czekająca na wieści, wciąż jest zirytowana córką. Dobchinsky przybiega z notatką i opowieścią o urzędniku, że „nie jest generałem, ale generałowi nie ustąpi”, o jego groźbie na początku i zmiękczeniu później. Anna Andreevna czyta notatkę, w której wyliczenie pikli i kawioru przeplata się z prośbą o przygotowanie pokoju dla gościa i zabranie wina od kupca Abdulina. Obie panie, kłócąc się, decydują, którą sukienkę założyć do kogo. Burmistrz i Chlestakow wracają w towarzystwie Truskawki (której labardan właśnie zjedzono w szpitalu), Chłopowa i niezastąpionego Dobczinskiego i Bobczinskiego. Rozmowa dotyczy sukcesów Artemy'ego Filippovicha: od czasu objęcia urzędu wszyscy chorzy „regenerują się jak muchy”. Burmistrz wygłasza przemówienie o swojej bezinteresownej gorliwości. Zirytowany Chlestakow zastanawia się, czy można zagrać w karty gdzieś w mieście, a burmistrz, rozumiejąc sztuczkę w pytaniu, zdecydowanie wypowiada się przeciwko kartom (nie zawstydzony niedawnym zwycięstwem nad Chłopowem). Całkowicie rozpętany pojawieniem się pań Chlestakow opowiada, jak w Petersburgu wzięli go na naczelnego wodza, że on i Puszkin byli przyjaźnie nastawieni, jak kiedyś kierował wydziałem, poprzedzony perswazją i wysłaniem trzydziestu. pięć tysięcy jeden kurierów do niego; maluje swoją niezrównaną surowość, przepowiada rychłą pracę feldmarszałka, która budzi panikę u burmistrza i jego świty, w której strach wszyscy rozpraszają się, gdy Chlestakow idzie spać. Anna Andreevna i Marya Antonovna, kłócąc się o to, na kogo przybysz patrzył więcej, wraz z rywalizującymi ze sobą burmistrzem pytają Osipa o właściciela. Odpowiada tak niejednoznacznie i wymijająco, że przyjmując w Chlestakowie ważną osobę, tylko w tym się afirmują. Burmistrz nakazuje funkcjonariuszom policji stanąć na ganku, aby powstrzymać kupców, składających petycje i każdego, kto mógłby złożyć skargę. Urzędnicy w domu burmistrza naradzają się, co robić, postanawiają wręczyć gościowi łapówkę i namawiają słynącego z elokwencji Lapkina-Tyapkina („nieważne, Cycero wyleciał z języka”), aby był pierwszy. Chlestakow budzi się i odstrasza ich. Całkowicie tchórzliwy Lapkin-Tyapkin, który wszedł z zamiarem dawania pieniędzy, nie potrafi nawet spójnie odpowiedzieć, jak długo służy i co zrobił; upuszcza pieniądze i uważa się za prawie aresztowanego. Chlestakow, który zebrał pieniądze, prosi o pożyczkę, bo „wydał na drogę”. Rozmawiając z naczelnikiem poczty o przyjemnościach życia w miasteczku powiatowym, częstując cygaro kuratora szkół i pytając, kto mu bardziej odpowiada – brunetki czy blondynki, zawstydzając Truskawkę uwagą, że wczoraj był niższy, zabiera każdemu po kolei „pożyczkę” pod tym samym pretekstem. Truskawki urozmaicają sytuację, denuncjując wszystkich i proponując przedstawienie swoich myśli na piśmie. Od Bobchinsky'ego i Dobchinsky'ego Chlestakow natychmiast prosi o tysiąc rubli, a przynajmniej sto (jednak zadowala się sześćdziesięcioma pięcioma). Dobchinsky jest zajęty swoim pierwszym dzieckiem, urodzonym przed ślubem, chcąc uczynić go prawowitym synem - i jest pełen nadziei. Bobchinsky czasami prosi, aby powiedział wszystkim szlachcicom w Petersburgu: senatorom, admirałom („tak, jeśli władca musi, powiedz też władcy”), że „Piotr Iwanowicz Bobczyński mieszka w takim a takim mieście”. Po odesłaniu właścicieli ziemskich Chlestakow usiadł, aby napisać list do swojego przyjaciela Tryapiczkina w Petersburgu, aby opisać zabawny incydent, jak wzięli go za „męża stanu”. Podczas gdy właściciel pisze, Osip przekonuje go do jak najszybszego wyjazdu i argumenty udaje mu się. Po odesłaniu Osipa z listem i dla koni Chlestakow przyjmuje kupców, których głośno wstrzymuje kwartalnik Derżhimorda. Narzekają na „obelgi” burmistrza, pożyczają żądane pięćset rubli (Osip bierze bochenek cukru i wiele więcej: „lina przyda się w drodze”). Pełni nadziei kupcy zostają zastąpieni przez ślusarza i żonę podoficera ze skargami na tego samego burmistrza. Osip wyróżnia resztę składających petycję. Spotkanie z Maryą Antonovną, która tak naprawdę nigdzie nie poszła, a jedynie pomyślała, że jej matka tu jest, kończy się wyznaniem miłości, pocałunkiem leżącego Chlestakowa i jego skruchą na kolanach. Anna Andreevna, która nagle pojawiła się w gniewie, odsłania córkę, a Chlestakow, znajdując ją nadal bardzo „apetyczną”, pada na kolana i prosi o jej rękę. Nie jest zakłopotany zdezorientowanym wyznaniem Anny Andreevny, że jest „w jakiś sposób zamężna”, sugeruje „ucieczkę pod baldachimem odrzutowców”, bo „dla miłości nie ma różnicy”. Nagle wbiega Marya Antonovna, która zostaje zbesztana przez matkę i propozycję małżeństwa od Chlestakowa, który wciąż klęczy. Wchodzi burmistrz, przestraszony skargami kupców, którzy przedostali się do Chlestakowa, i błaga, by nie wierzyć oszustom. Nie rozumie słów żony o swataniu, dopóki Chlestakow nie grozi, że się zastrzeli. Nie do końca rozumiejąc, co się dzieje, burmistrz błogosławi młodych. Osip donosi, że konie są gotowe, a Chlestakow oznajmia całkowicie zagubionej rodzinie burmistrza, że jedzie do bogatego wuja tylko na jeden dzień, znowu pożycza pieniądze, siedzi w powozie w towarzystwie burmistrza i jego rodziny. Osip ostrożnie przenosi perski dywan na matę. Po odprawieniu Chlestakowa Anna Andreevna i burmistrz oddają się marzeniom o życiu w Petersburgu. Pojawiają się wezwani kupcy, a triumfujący burmistrz, wyprzedzając ich z wielkim strachem, radośnie wypuszcza wszystkich z Bogiem. Jeden po drugim przychodzą „emerytowani urzędnicy, zacne osoby w mieście” w otoczeniu swoich rodzin, aby pogratulować rodzinie burmistrza. W trakcie gratulacji, kiedy burmistrz z Anną Andreevną, wśród pogrążonych w zazdrości gości, uważają się za parę generałów, poczmistrz wbiega z wiadomością, że „urzędnik, którego wzięliśmy za audytora, nie był audytorem”. Wydrukowany list Chlestakowa do Tryapaczkina jest czytany na głos, a następnie, ponieważ każdy nowy czytelnik, osiągając cechy własnej osoby, ślepnie, ślizga się i zostaje usunięty. Zmiażdżony burmistrz wygłasza diatrybę nie tyle do helikoptera Chlestakowa, co do „klikacza, papierowego maraka”, który z pewnością wstawi do komedii. Ogólny gniew jest skierowany przeciwko Bobchinsky'emu i Dobchinsky'emu, którzy wzniecili fałszywą plotkę, gdy nagłe pojawienie się żandarma ogłaszającego, że „urzędnik, który przybył na osobiste polecenie z Petersburga wymaga natychmiastowego przybycia do niego”, pogrąża wszystkich w swego rodzaju tężec. Cicha scena trwa ponad minutę, w czasie której nikt nie zmienia swojej pozycji. „Kurtyna opada”. E. V. Kharitonova Płaszcz Opowieść (1842) Historia, która przytrafiła się Akakiemu Akakjewiczowi Bashmachkinowi, zaczyna się od opowieści o jego narodzinach i dziwacznym imieniu, a przechodzi do opowieści o jego służbie jako doradcy tytularnego. Wielu młodych urzędników, chichocząc, naprawia go, obsypuje papierami, wpycha pod pachę - i dopiero gdy jest zupełnie nie do zniesienia, mówi: "Zostaw mnie, dlaczego mnie obrażasz?" - głosem kłaniającym się z litości . Akaky Akakiyevich, którego zadaniem jest kopiowanie dokumentów, robi to z miłością i nawet wychodząc z jego obecności i pospiesznie popijając swój, wyjmuje słoiczek z atramentem i kopiuje papiery przyniesione do domu, a jeśli ich nie ma, celowo robi sobie kopię jakiegoś dokumentu z zawiłym adresem. Rozrywka, przyjemności przyjaźni nie istnieją dla niego, „napisał do syta, poszedł spać”, z uśmiechem uprzedzając jutrzejsze przepisanie. Jednak ta regularność życia zostaje naruszona przez nieprzewidziany incydent. Pewnego ranka, po wielokrotnych sugestiach petersburskiego mrozu, Akaki Akakjewicz, obejrzawszy swój płaszcz (tak zagubiony, że departament od dawna nazywał go czepkiem), zauważa, że na ramionach i plecach jest on całkowicie przeźroczysty. Postanawia zanieść ją do krawca Pietrowicza, którego zwyczaje i biografia są krótko, ale nie bez szczegółów, nakreślone. Pietrowicz ogląda kaptur i oświadcza, że nic nie da się naprawić, ale trzeba będzie uszyć nowy płaszcz. Zszokowany ceną, którą wymienił Pietrowicz, Akaki Akakjewicz postanawia, że wybrał złą porę, i przychodzi, gdy według obliczeń Pietrowicz ma kaca, a zatem jest bardziej przychylny. Ale Pietrowicz nie ustępuje. Widząc, że nie można obejść się bez nowego płaszcza, Akaky Akakjewicz szuka sposobu na zdobycie tych osiemdziesięciu rubli, za które, jego zdaniem, Pietrowicz zabierze się do rzeczy. Postanawia zredukować „zwykłe koszty”: nie pić wieczorami herbaty, nie zapalać świec, chodzić na palcach, aby nie zużyć przedwcześnie podeszw, rzadziej dawać praczce i nie nosić na zewnątrz, zostań w domu w jednym szlafroku. Jego życie zmienia się całkowicie: marzenie o płaszczu towarzyszy mu jak miły przyjaciel życia. Co miesiąc odwiedza Pietrowicza, aby porozmawiać o płaszczu. Oczekiwana nagroda za wakacje, wbrew oczekiwaniom, okazuje się o dwadzieścia rubli więcej i pewnego dnia Akakij Akakiewicz i Pietrowicz idą do sklepów. A płótno i perkal na podszewce, kot na kołnierzu i praca Pietrowicza - wszystko okazuje się nie do pochwały, a ze względu na nadejście mrozu Akaki Akakievich pewnego dnia trafia do działu w nowym płaszczu. Wydarzenie to nie przechodzi niezauważone, wszyscy chwalą płaszcz i domagają się, aby Akakij Akakiewicz urządził wieczór z takiej okazji, i dopiero interwencja pewnego urzędnika (jakby celowo jubilata), który zawołał wszystkich na herbatę, ratuje zawstydzony Akaki Akakiewicz. Po dniu, który był dla niego wielkim uroczystym świętem, Akaki Akakijewicz wraca do domu, jada wesołą kolację i po sybaryckim lenistwie udaje się do urzędnika w odległej części miasta. Znowu wszyscy chwalą jego płaszcz, ale wkrótce przechodzą do wista, kolacji, szampana. Zmuszony do tego samego Akaky Akakjewicz odczuwa niezwykłą radość, ale pamiętając o późnej porze, powoli wraca do domu. Z początku podekscytowany rzuca się nawet na jakąś kobietę („której każda część ciała była pełna niezwykłych ruchów”), ale opustoszałe ulice, które wkrótce się rozciągają, napawają go mimowolnym strachem. Na środku ogromnego opustoszałego placu zatrzymują się ludzie z wąsami i zdejmują płaszcz. Rozpoczynają się nieszczęścia Akakija Akakiewicza. Nie znajduje pomocy u prywatnego komornika. W obecności, w której zjawia się dzień później w swoim starym kapturze, litują się nad nim, a nawet myślą o zrobieniu clubbingu, ale zebrawszy drobiazg, radzą udać się do znaczącej osoby, co może przyczynić się do bardziej udane poszukiwania płaszcza. Poniżej opisano metody i zwyczaje znaczącej osoby, która dopiero niedawno stała się znacząca i dlatego zajęta tym, jak nadać sobie większe znaczenie: „Surowość, surowość i - surowość” - mawiał zwykle. „Chcąc zaimponować przyjacielowi” , którego nie widział od wielu lat”, okrutnie beszta Akakija Akakiewicza, który jego zdaniem wypadł z formy. Nie czując nóg, wraca do domu i pada z silną gorączką. Kilka dni nieprzytomność i delirium - i umiera Akaki Akakievich, o czym dopiero czwartego po pogrzebie wydział rozpoznaje go w ciągu dnia. Wkrótce okazuje się, że w nocy w pobliżu mostu Kalinkin pojawia się trup, zdzierający ze wszystkich płaszcze bez zrozumienie rangi i rangi. Ktoś rozpoznaje w nim Akakija Akakiewicza. Wysiłki policji w celu złapania zmarłego są daremne. W tym czasie jedna znacząca osoba, która nie jest obca współczuciu, dowiedziawszy się, że Bashmachkin zmarł nagle, pozostaje tym strasznie zszokowana i, aby się zabawić, idzie na przyjazną imprezę, skąd nie wraca do domu, ale znajomej pani Karolinie Iwanownie i nagle w środku okropnej pogody czuje, że ktoś złapał go za kołnierz. Z przerażeniem rozpoznaje Akaky Akakjevicha, który triumfalnie zdejmuje płaszcz. Blada i przerażona, znacząca osoba wraca do domu i nie beszta surowo swoich podwładnych. Pojawienie się zmarłego urzędnika od tego czasu całkowicie ustało, a duch, który spotkał nieco później strażnika kołomnańskiego był już znacznie wyższy i nosił ogromne wąsy. E. V. Kharitonova Małżeństwo Absolutnie niesamowite wydarzenie w dwóch aktach. Komedia (1842) Adwokat Podkolesin, leżąc na kanapie z fajką i myśląc, że ślub nie zaszkodzi, wzywa służącego Stepana, którego pyta zarówno o to, czy wszedł swat, jak io jego wizytę u krawca, o jakość sukna nałożonego na fraka, a nie krawca pytał, dlaczego frak mistrza był z tak cienkiego sukna i czy, jak mówią, mistrz chciał się ożenić. Przechodząc następnie do woskowania i omawiania tego w tych samych szczegółach, Podkolesin ubolewa, że małżeństwo jest tak kłopotliwą rzeczą. Pojawia się swatka Fiokla Iwanowna i opowiada o pannie młodej Agafii Tichonownie, córce kupca, jej wyglądzie („jak cukier rafinowany!”), jej niechęci do poślubienia kupca, ale tylko szlachcica („taki wspaniały człowiek”). Zadowolony Podkolesin każe swatowi przyjść pojutrze („Położę się, a ty powiesz”), wyrzuca mu lenistwo i mówi, że niedługo nie będzie się nadawał do małżeństwa. Jego przyjaciel Kochkarev wbiega, beszta Tekli za małżeństwo z nim, ale zdając sobie sprawę, że Podkolesin myśli o ślubie, bierze w tym najbardziej aktywny udział. Zapytawszy swatkę, gdzie mieszka panna młoda, odprowadza Theklę z zamiarem poślubienia samego Podkolesina. Maluje uroki życia rodzinnego niepewnemu przyjacielowi i już go przekonywał, ale Podkolesin znów myśli o dziwności tego, że „wszyscy byli nieżonaci, a teraz nagle się pobrali”. Kochkarev wyjaśnia, że teraz Podkolesin jest tylko kłodą i nie ma znaczenia, inaczej będą wokół niego „takie małe kanały” i wszyscy wyglądają jak on. już całkiem gotowy do drogi, Podkolesin mówi, że jutro jest lepsze. Z nadużyciem Kochkarev zabiera go. Agafia Tichonowna ze swoją ciotką Ariną Panteleymonovną, wróżąc z kart, upamiętnia zmarłego ojca Agafię, jego wielkość i solidność, a tym samym próbuje zwrócić uwagę siostrzenicy na kupca „na sznurze sukna” Aleksieja Dmitrijewicza Starikowa . Ale Agafya jest uparty: jest kupcem, broda mu rośnie, a szlachcic jest zawsze lepszy. Przychodzi Thekla, skarży się na uciążliwość swojej pracy: przeszła całą drogę do domu, przeszła przez biura, ale sześć osób znalazło zalotników. Opisuje zalotników, ale niezadowolona ciotka kłóci się z Thekla o to, kto jest lepszy - kupiec czy szlachcic. Dzwonek do drzwi dzwoni. W strasznym zamieszaniu wszyscy się rozpraszają, Dunyasha biegnie, aby je otworzyć. Wszedł wykonawca egzekucji Iwan Pawłowicz Yaichnitsa, ponownie odczytuje obraz posagu i porównuje go z tym, co jest dostępne. Pojawia się Nikanor Iwanowicz Anuczkin, smukły i „wielki”, szukający u panny młodej znajomości języka francuskiego. Wzajemnie ukrywając prawdziwy powód swojego pojawienia się, obaj zalotnicy czekają dalej. Nadchodzi Baltazar Baltazarowicz Żewakin, emerytowany porucznik marynarki wojennej, od progu upamiętnia Sycylię, z której toczy się ogólna rozmowa. Anuchkin interesuje się edukacją sycylijskich kobiet i jest zszokowany stwierdzeniem Żewakina, że wszyscy, łącznie z chłopami, mówią po francusku. Jajka sadzone są ciekawi budowy ciała miejscowych mężczyzn i ich zwyczajów. Dyskusje na temat dziwności niektórych nazwisk przerywa pojawienie się Koczkarewa i Podkolesina. Rycząca kępa, chcąc natychmiast ocenić pannę młodą, wpada do dziurki od klucza, wywołując przerażenie Thekli. Panna młoda w towarzystwie ciotki wychodzi, stajenni przedstawiają się, Kochkareva poleca krewny o nieco niejasnej naturze, a Podkolyosin jest przedstawiany prawie jako kierownik wydziału. Pojawia się również Starikov. Ogólną rozmowę o pogodzie, przerwaną bezpośrednim pytaniem Jaichnicy o to, w jakiej służbie Agafya Tichonowna chciałaby widzieć swojego męża, przerywa zakłopotana ucieczka panny młodej. Panowie, wierząc, że przyjdą wieczorem „na herbatę” i dyskutują, czy nos panny młodej nie jest duży, rozchodzą się. Podkolesin, uznawszy już, że ma za duży nos, a ona prawie nie zna francuskiego, mówi koleżance, że nie lubi panny młodej. Kochkarev łatwo przekonuje go o niezrównanych cnotach panny młodej i wierząc, że Podkolesin nie ustąpi, zobowiązuje się odesłać resztę zalotników. Agafya Tichonowna nie może zdecydować, którego z zalotników wybierze („Gdyby usta Nikanora Iwanowicza zostały przyłożone do nosa Iwana Kuzmicha…”), chce rzucić losy. Pojawia się Kochkarev, namawiając go, by wziął Podkolesin, a zdecydowanie tylko jego, bo to cudotwórca, a reszta to śmieci. Po wyjaśnieniu, jak odmówić zalotnikom (mówiąc, że nie jest jeszcze mężatką, lub po prostu: wynoś się, głupcy), Kochkarev ucieka za Podkolesinem. Pojawia się Fried Eggs, żądając bezpośredniej odpowiedzi tak lub nie. Zhevakin i Anuchkin są następni. Zdezorientowana Agafya Tichonowna wyrzuca „wynośmy się” i przestraszona widokiem smażonych jajek („Wow, zabiją cię! ..”), ucieka. Wchodzi Kochkarev, zostawiając Podkolesina w korytarzu, by naprawić strzemię, i zdumionym zalotnikom tłumaczy, że panna młoda jest głupcem, prawie nie ma posagu, a po francusku nie jest belmesem. Zalotnicy skarcili Theklę i odchodzą, pozostawiając Żewakina, który nie wahał się ożenić. Kochkarev również go odsyła, obiecując jego udział i niewątpliwy sukces w kojarzeniu. Zakłopotanej pannie młodej Kochkarev potwierdza Zhevakina jako głupca i pijaka. Zhevakin podsłuchiwał i był zdumiony dziwnym zachowaniem swojego orędownika. Agafya Tichonowna nie chce z nim rozmawiać, pomnażając jego oszołomienie: siedemnasta panna młoda odmawia, ale dlaczego? Kochkarev sprowadza Podkolesina i zmusza go, pozostawionego sam na sam z panną młodą, do otwarcia jej serca. Rozmowa o przyjemnościach pływania łódką, celowości dobrego lata i bliskości festynu nie kończy się niczym: Podkolesin żegna się. Został jednak zwrócony przez Kochkareva, który już zamówił obiad, zgodził się iść do kościoła za godzinę i błagał swojego przyjaciela o niezwłoczne małżeństwo. Ale Podkolesin odchodzi. Po nagrodzeniu przyjaciela wieloma niepochlebnymi pseudonimami Kochkarev śpieszy się, by go zwrócić. Agafya Tichonowna, myśląc, że nie spędziła dwudziestu siedmiu lat w dziewczynach, czeka na pana młodego. Kopnięty do pokoju Podkolyosin nie jest w stanie zabrać się do rzeczy, a w końcu sam Kochkarev prosi o rękę Agafyi Tichonowny w jego miejsce. Wszystko jest załatwione, a panna młoda spieszy się z ubieraniem. Podkolesin, już usatysfakcjonowany i wdzięczny, zostaje sam, bo Kochkarev wychodzi zobaczyć, czy stół jest gotowy (kapelusz Podkolesina jednak przezornie sprząta) i zastanawia się, czy był do tej pory i czy zrozumiał sens życia . Dziwi się, że tak wielu ludzi żyje w takiej ślepocie, a gdyby zdarzyło mu się być suwerenem, kazałby wszystkim się pobrać. Myśl o nieodwracalności tego, co się teraz wydarzy, jest nieco krępująca, a potem przeraża go na serio. Postanawia uciec, choćby przez okno, jeśli nie można wejść przez drzwi, nawet bez kapelusza, bo go tam nie ma, wyskakuje przez okno i odjeżdża taksówką. Agafia Tichonowna, Fiokla, Arina Pantelejmonowna i Koczkarew pojawiają się jeden po drugim, w oszołomieniu, które rozwiązuje wezwany Duniaszka, który widział całe przejście. Arina Panteleimonovna obrzuca Koczkarewa zniewagami („Tak, po tym jesteś łajdakiem, jeśli jesteś uczciwym człowiekiem!”), Ucieka za panem młodym, ale Fiokla uważa sprawę za przegraną: „jeśli pan młody wyskoczył przez okno, w takim razie tylko mój szacunek! E. V. Kharitonova Gracze Komedia (1842) Ikharev, który pojawił się w miejskiej tawernie, skrupulatnie pyta sługę tawerny Aleksieja o gości: kim oni są, czy grają, tylko między sobą i gdzie biorą karty; hojnie nagradza jego zrozumienie i udaje się do świetlicy, aby nawiązać znajomość. Pojawiają się Krugel i Szwochniew i pytają sługę gościa Gawriuszki, skąd pochodzi mistrz, czy gra i czy teraz wygrywa. Dowiedziawszy się, że Ikharev niedawno wygrał osiemdziesiąt tysięcy, podejrzewają go o oszusta i interesują się tym, co robi mistrz, pozostając sam. „Jest już dżentelmenem, tak dobrze się zachowuje: nic nie robi” – wynika z odpowiedzi. Gawriuszka również została nagrodzona. Ikharev daje Aleksiejowi tuzin talii kart, w które można je umieścić w trakcie gry. Przybywają Shvokhnev, Krugel i Consolation, oddając hołd „przyjaznym pieszczotom właściciela”. Spór o to, czy dana osoba należy całkowicie do społeczeństwa, inspiruje Uteshitelny, doprowadzając go być może do łez, którym Ikharev jednak nie ufa zbytnio. Po zjedzeniu przystawki i omówieniu niesamowitych właściwości sera siadają do karcianego stolika, a goście są przekonani, że Ikharev to oszust pierwszego stopnia. Pocieszający, przekonany do innych, podziwia sztukę właściciela i żałując swojego poprzedniego zamiaru pokonania Ikhareva, proponuje zawarcie przyjaznego sojuszu. Zbliżające się społeczeństwo wymienia niesamowite historie (o jedenastoletnim chłopcu, który drży od niepowtarzalnej sztuki, o pewnej szanowanej osobie, która studiuje klucz do narysowania dowolnej mapy i otrzymuje za to pięć tysięcy rocznie). Pocieszenie ujawnia najbardziej pomysłowe możliwości odwracania oznaczonych kart bez wzbudzania najmniejszego podejrzenia. Ikharev, ufając swoim przyjaciołom, opowiada o swojej „Adelaidzie Iwanowna”, skonsolidowanej talii, której każda karta może być bezbłędnie odgadnięta przez niego, i demonstruje swoją sztukę podziwianemu społeczeństwu. Szukając tematu do działań wojennych, nowi znajomi opowiadają Ikharevowi o gościu właściciela ziemskiego Michaiła Aleksandrowicza Głowie, który założył w mieście majątek na ślub swojej siedemnastoletniej córki i teraz czeka na pieniądze. Problem w tym, że w ogóle nie gra. Uteishitelny idzie po Glova i wkrótce go przyprowadza. Po tej znajomości następują skargi Glova na niemożność pozostania w mieście, a także dyskusja o niebezpieczeństwach gry karcianej, spowodowanych widokiem Krugla i Szwochniewa grających w kącie. Aleksiej, który wszedł, donosi, że konie Glova zostały już obsłużone. Odchodząc starzec prosi Consolation o opiekę nad synem, którego zostawia, by dokończyć interesy w mieście, bo jego syn, dwudziestodwuletni Sasza, jest prawie dzieckiem i wciąż marzy o huzarach. Pożegnawszy Glowa, Consolation udaje się po syna, wierząc, że wykorzysta swoje husarskie upodobania i wyłudzi dwieście tysięcy pieniędzy na obciążony hipoteką majątek. Nowo wybity huzar dostaje szampana do picia, proponują, że zabiorą siostrę i zasiądą do kart. Zwabiając „huzara” i widząc w jego odwadze coś „Barclay-de-Tolyevsky”, Consolation zmusza go do wydania wszystkich pieniędzy. Gra się kończy, Sasha podpisuje rachunek. Jednak nie wolno mu się zregenerować. Biegnie strzelać, zwracają go, przekonują, żeby poszedł prosto do pułku, a dawszy dwieście rubli, eskortują go do „czarnowłosego”. Przychodzi oficjalny Zamukhryshkin z zamówienia i ogłasza, że pieniądze Glova będą dostępne nie wcześniej niż za dwa tygodnie. Pocieszenie przerywa go do czterech dni. Wyjaśniono pośpiech, który zdumiał Ikhareva: z Niżnego Nowogrodu otrzymano prawidłowe informacje, że kupcy wysłali towary, ostateczna transakcja była już na nosie, a zamiast kupców przybyli synowie. Zakładając, że na pewno ich pokona, Pocieszyciel daje rachunek Ichariewowi Glowowi, błagając go, by się nie wahał i natychmiast po otrzymaniu dwustu tysięcy, by pojechał do Niżnego, zabiera mu osiemdziesiąt tysięcy i za Krugelem pospiesznie odchodzi, by się spakować. Szwochniew odchodzi, przypominając sobie coś ważnego. Błoga samotność Ikhareva, myśląc, że od rana ma osiemdziesiąt tysięcy, a teraz dwieście, przerywa pojawienie się młodego Glova. Dowiedziawszy się od Aleksieja, że panowie już wyszli, ogłasza Ikharevowi, że został wyniesiony „jak wulgarny kikut”. Stary ojciec nie jest ojcem, urzędnik z zakonu jest również z ich firmy, a on nie jest Glovem, ale „był szlachetnym człowiekiem, mimowolnie stał się łobuzem”, zobowiązał się do udziału w oszustwie i poprowadził Ikhareva, i do tego obiecali mu, wcześniej pobitym do dziewiątek, trzy tysiące, ale nie dali i tak odeszli. Ikharev chce zaciągnąć go do sądu, ale najwyraźniej nie może nawet narzekać: w końcu karty były jego i brał udział w nielegalnej sprawie. Jego rozpacz jest tak wielka, że nie może go pocieszyć nawet Adelajda Iwanowna, którą rzuca do drzwi i lamentuje, że zawsze znajdzie się u jego boku łobuz, „który cię oszuka”. E. V. Kharitonova Martwe dusze Wiersz TOM I (1835-1842)Proponowana historia, jak stanie się jasne z tego, co nastąpi później, miała miejsce wkrótce po „chwalebnym wypędzeniu Francuzów”. Radca kolegialny Paweł Iwanowicz Cziczikow przybywa do prowincjonalnego miasteczka NN (nie jest stary ani za młody, nie jest gruby ani chudy, raczej przyjemny i nieco zaokrąglony z wyglądu) i osiedla się w hotelu. Zadaje słudze karczmy wiele pytań - zarówno o właściciela i dochody karczmy, jak i ujawniając jej solidność: o urzędników miejskich, najważniejszych właścicieli ziemskich, pyta o stan regionu i czy były "jakie choroby w ich prowincji, gorączki epidemiczne” i inne podobne przeciwności losu. Po wizycie zwiedzający odkrywa niezwykłą aktywność (zwiedzanie wszystkich, od gubernatora po inspektora komisji lekarskiej) i uprzejmość, bo umie powiedzieć każdemu coś miłego. O sobie mówi jakoś niejasno (że „wiele w życiu doświadczył, wytrwał w służbie prawdzie, miał wielu wrogów, którzy nawet usiłowali mu życie”, a teraz szuka miejsca do życia). Na domowym przyjęciu gubernatora udaje mu się zdobyć powszechną przychylność i m.in. zapoznać się z ziemianami Maniłowem i Sobakiewiczem. W następnych dniach jadł obiad z szefem policji (gdzie spotkał się z właścicielem ziemskim Nozdryowem), odwiedził przewodniczącego izby i wicegubernatora, rolnika i prokuratora oraz udał się do majątku Maniłowa (który jednak , poprzedziła uczciwa autorska dygresja, w której, usprawiedliwiony zamiłowaniem do szczegółów, autor szczegółowo poświadcza Pietruszkę, sługę gościa: jego zamiłowanie do „samego procesu czytania” i umiejętność noszenia przy sobie szczególnego zapachu „ reagując nieco na spokój mieszkalny "). Przebywszy wbrew obietnicy nie piętnaście, ale całe trzydzieści mil, Cziczikow znajduje się w Maniłówce, w ramionach czułego mistrza. Dom Maniłowa, stojący na szalunku, otoczony kilkoma klombami w stylu angielskim i altaną z napisem „Świątynia Samotnego Odbicia”, mógł charakteryzować właściciela, który nie był „ani tym, ani tamtym”, nie obciążonym żadnymi namiętnościami, tylko niepotrzebnie mdły. Po wyznaniach Maniłowa, że wizyta Cziczikowa była „majówką, imieninami serca” oraz obiadem w towarzystwie gospodyni i dwóch synów, Temistokla i Alkida, Cziczikow odkrywa powód swego przybycia: chciałby zdobyć chłopi, którzy umarli, ale nie zostali jeszcze zadeklarowani jako tacy w pomocy rewizyjnej, wydali wszystko legalnie, jakby na żywych („prawo - jestem niemy wobec prawa”). Pierwszy strach i oszołomienie ustępują doskonałemu usposobieniu życzliwego gospodarza i po zawarciu umowy Cziczikow wyjeżdża do Sobakiewicza, a Maniłow oddaje się marzeniom o życiu Cziczikowa w sąsiedztwie po drugiej stronie rzeki, o budowie mostu, domu z takim belwederem, że widać stamtąd Moskwę, i ich przyjaźni, dowiedziawszy się, o którym władca nada im generałów. Woźnica Cziczikowa Selifan, bardzo lubiany przez podwórza Maniłowa, w rozmowie z końmi nie trafia w prawy zakręt i na odgłos ulewy przewraca mistrza w błoto. W ciemności znajdują nocleg u Nastasji Pietrowna Koroboczki, nieco nieśmiałej właścicielki ziemskiej, z którą Cziczikow również zaczyna rano handlować martwymi duszami. Tłumacząc, że teraz sam zapłaciłby za nie podatki, przeklinając głupotę starej kobiety, obiecując kupić zarówno konopie, jak i smalec, ale innym razem Cziczikow kupuje od niej dusze za piętnaście rubli, otrzymuje ich szczegółowy spis (w którym szczególnie uderzony Disrespect-Trough) i po zjedzeniu przaśnego ciasta jajecznego, naleśników, placków i innych rzeczy, odchodzi, pozostawiając gospodynię z wielkim niepokojem, czy nie sprzedała się za tanio. Po wyjechaniu na główną drogę do tawerny Cziczikow zatrzymuje się na przekąskę, co autor uzupełnia obszerną rozprawą o właściwościach apetytu mieszczańskich dżentelmenów. Tu spotyka go Nozdriow, wracający z jarmarku bryczką zięcia Miżujewa, bo wszystko stracił wraz z końmi, a nawet łańcuszkiem od zegarka. Opisując uroki jarmarku, pijackie walory oficerów smoków, niejakiego Kuwszynnikowa, wielkiego miłośnika „pożytku na truskawki” i wreszcie przedstawiając szczeniaka „prawdziwą twarz”, Nozdriow bierze Cziczikowa (myśląc o tym, żeby złapać stąd też) do siebie, zabierając niechętnego zięcia. Po opisaniu Nozdriowa, „pod pewnymi względami postaci historycznej” (bo gdziekolwiek był, tam była historia), jego dobytku, bezpretensjonalności obiadu z obfitością jednak napojów wątpliwej jakości, autor przesyła zięcia do żony (Nozdriow upomina go obelgami i słowem „fetyuk”), a Cziczikowa jest zmuszona zwrócić się do swojego tematu; ale nie udaje mu się żebrać ani kupować dusz: Nozdriow proponuje ich wymianę, zabranie ich jako dodatek do ogiera lub postawienie zakładu w grze w karty, w końcu beszta, kłóci się i rozstają się na noc. Rano wznawia perswazję, a zgodziwszy się na grę w warcaby Cziczikow zauważa, że Nozdriow bezwstydnie oszukuje. Cziczikow, którego właściciel i służba już próbują pobić, udaje się uciec przed pojawieniem się kapitana policji, który oznajmia, że Nozdriow jest sądzony. Na drodze powóz Chichikova zderza się z pewnym powozem i podczas gdy gapie, którzy przybiegają, hodują splątane konie, Chichikov podziwia szesnastoletnią młodą damę, oddaje się rozumowaniu na jej temat i marzy o życiu rodzinnym. Wizycie u Sobakiewicza w jego silnym, jak on, majątku towarzyszy porządny obiad, dyskusja urzędników miejskich, którzy według właściciela wszyscy są oszustami (jeden prokurator to przyzwoity człowiek, a nawet ten, żeby powiedz prawdę, jest świnią”) i jest ukoronowany ciekawą ofertą gościnną. Wcale nie przestraszony dziwnością przedmiotu, targuje się Sobakiewicz, charakteryzuje korzystne cechy każdego poddanego, dostarcza Chichikovowi szczegółową listę i zmusza go do złożenia depozytu. Drogę Cziczikowa do sąsiedniego ziemianina Pluuszkina, o którym wspomina Sobakiewicz, przerywa rozmowa z chłopem, który nadał mu trafny, ale niezbyt drukowany przezwisko, oraz liryczna refleksja autora o dawnej miłości do nieznanych miejsc, a teraz obojętności. Plyushkin, ta „dziura w ludzkości”, Chichikov początkowo bierze go za gospodynię lub żebraka, którego miejsce znajduje się na werandzie. Jego najważniejszą cechą jest jego niesamowita skąpość, a starą podeszwę buta nosi nawet na stosie w komnatach mistrza. Po wykazaniu opłacalności swojej propozycji (a mianowicie, że przejmie podatki za zmarłych i zbiegłych chłopów), Chichikov w pełni odnosi sukcesy w swoim przedsięwzięciu i odmawiając herbaty z krakersem, zaopatrzony w list do przewodniczącego izby, odchodzi w najbardziej wesołym nastroju. Podczas gdy Chichikov śpi w hotelu, autor ze smutkiem zastanawia się nad podłością malowanych przez siebie przedmiotów. Tymczasem zadowolony Cziczikow, budząc się, układa kupieckie twierdze, studiuje spisy nabytych chłopów, zastanawia się nad ich rzekomym losem, by wreszcie udać się do izby cywilnej, by jak najszybciej zakończyć sprawę. Towarzyszy mu spotkany u bram hotelu Maniłow. Potem następuje opis oficjalnego miejsca, pierwsze próby Chichikova i łapówka dla pewnego pyska dzbanka, aż wejdzie do mieszkania prezesa, gdzie, nawiasem mówiąc, znajduje również Sobakiewicza. Prezes zgadza się być pełnomocnikiem Plyushkina, a jednocześnie przyspiesza inne transakcje. Omówiono nabycie Chichikova, z ziemią lub za wycofanie kupił chłopów iw jakich miejscach. Dowiedziawszy się, że zostali wysłani do prowincji Chersoniu, po omówieniu własności sprzedanych chłopów (tu przewodniczący przypomniał, że woźnica Micheev wydawał się zmarł, ale Sobakiewicz zapewnił, że żyje i „stał się zdrowszy niż wcześniej”), kończą szampanem, idą do szefa policji, „ojca i dobroczyńcy w mieście” (którego zwyczaje są od razu zarysowane), gdzie piją za zdrowie nowego chersońskiego właściciela ziemskiego, podniecają się całkowicie, zmuszają Chichikova do pozostania i próby poślubić go. Zakupy Chichikova robią furorę w mieście, krąży plotka, że jest milionerem. Panie szaleją za nim. Kilkakrotnie próbując opisać panie, autorka staje się nieśmiała i wycofuje się. W przeddzień balu gubernatora Chichikov otrzymuje nawet list miłosny, choć niepodpisany. Spędzając jak zwykle dużo czasu w toalecie i będąc zadowolonym z wyniku, Chichikov idzie na bal, gdzie przechodzi z jednego uścisku do drugiego. Panie, wśród których próbuje odnaleźć nadawcę listu, nawet kłócą się, wyzywając jego uwagę. Kiedy jednak zbliża się do niego żona gubernatora, zapomina o wszystkim, bo towarzyszy jej córka („Instytut, właśnie skończył”), szesnastoletnia blondynka, której powóz napotkał na drodze. Traci przychylność pań, bo zaczyna rozmowę z fascynującą blondynką, skandalicznie zaniedbując resztę. Aby zakończyć kłopoty, pojawia się Nozdryov i głośno pyta, czy Chichikov kupił wielu zmarłych. I chociaż Nozdryov jest oczywiście pijany, a zakłopotane społeczeństwo stopniowo się rozprasza, Chichikov nie dostaje wista ani późniejszej kolacji i wychodzi zdenerwowany. W tym czasie do miasta wjeżdża rydwan z właścicielem ziemskim Korobochką, którego rosnący niepokój zmusił ją do przybycia, aby dowiedzieć się jednak, za jaką cenę dusze zmarłych. Następnego ranka ta wiadomość staje się własnością pewnej miłej damy, a ona spieszy się, by powiedzieć ją innej, przyjemnej pod każdym względem, historia jest przerośnięta niesamowitymi szczegółami (Cziczikow, uzbrojony po zęby, wpada do Korobochki w martwym o północy, domaga się dusz zmarłych, budzi straszny strach - „zbiegła się cała wieś, dzieci płaczą, wszyscy krzyczą. Jej przyjaciółka wnioskuje z faktu, że martwe dusze to tylko przykrywka, a Cziczikow chce zabrać córkę gubernatora. Po omówieniu szczegółów tego przedsięwzięcia, niewątpliwego udziału w nim Nozdriowa i zalet córki gubernatora, obie panie poświęcają wszystko prokuratorowi i wyruszają na bunt miasta. W krótkim czasie w mieście wrze, do czego dochodzą wieści o powołaniu nowego gubernatora generalnego, a także informacje o otrzymanych dokumentach: o fałszywym wytwórcy banknotów, który pojawił się na prowincji, oraz o złodzieju którzy uciekli przed prześladowaniami prawnymi. Próbując zrozumieć, kim jest Chichikov, przypominają sobie, że był bardzo niejasno poświadczony, a nawet mówił o tych, którzy usiłowali na jego życie. Oświadczenie naczelnika poczty, że Chichikov, jego zdaniem, to kapitan Kopeikin, który chwycił za broń przeciwko niesprawiedliwości świata i stał się rabusiem, jest odrzucane, ponieważ z opowieści zabawnego poczmistrza wynika, że kapitanowi brakuje ręki i nogi, a Chichikov jest cały. Powstaje przypuszczenie, czy Chichikov jest Napoleonem w przebraniu, i wielu zaczyna dostrzegać pewne podobieństwo, zwłaszcza z profilu. Pytania Koroboczki, Manilowa i Sobakiewicza nie przyniosły żadnych rezultatów, a Nozdryow tylko pomnożył zamieszanie, ogłaszając, że Cziczikow był na pewno szpiegiem, wytwórcą podrobionych banknotów i miał niewątpliwy zamiar odebrania córki gubernatora, w czym Nozdryow zobowiązał się mu pomóc (każdej z wersji towarzyszyły szczegółowe dane aż do imienia księdza, który podjął się ślubu). Wszystkie te plotki mają ogromny wpływ na prokuratora, ma udar i umiera. Sam Chichikov, siedzący w hotelu z lekkim przeziębieniem, dziwi się, że żaden z urzędników go nie odwiedza. Wreszcie, po odwiedzinach, odkrywa, że nie przyjmują go u gubernatora, aw innych miejscach bojaźliwie go unikają. Nozdryow, odwiedzając go w hotelu, wśród ogólnego hałasu, który narobił, częściowo wyjaśnia sytuację, ogłaszając, że zgadza się przyspieszyć porwanie córki gubernatora. Następnego dnia Chichikov pospiesznie odchodzi, ale zostaje zatrzymany przez kondukt pogrzebowy i zmuszony do kontemplacji całego świata biurokracji płynącego za trumną prokuratora Brichki opuszcza miasto, a otwarte przestrzenie po obu jego stronach wywołują smutne i zachęcające myśli o Rosji, drodze, a potem tylko smutno z powodu wybranego bohatera. Konkludując, że nadszedł czas, aby cnotliwy bohater dał odpocząć, ale przeciwnie, ukryć łajdaka, autor przedstawia historię życia Pawła Iwanowicza, jego dzieciństwo, trening na zajęciach, na których już pokazał praktyczny umysł, jego relacje z towarzyszami i nauczycielem, późniejsza służba na oddziale stanowym, jakaś komisja na budowę gmachu rządowego, gdzie po raz pierwszy dał upust niektórym ze swoich słabości, późniejsze odejście do innych, mało dochodowych miejsc, przeniesienie do służby celnej, gdzie okazując uczciwość i niemal nienaturalną nieprzekupność, zarobił w zmowie z przemytnikami dużo pieniędzy, zbankrutował, ale uniknął sądu karnego, choć zmuszony był do rezygnacji. Został powiernikiem i podczas zamieszania wokół zastawu chłopów, ułożył plan w głowie, zaczął krążyć po przestrzeniach Rosji, tak że kupiwszy martwe dusze i zastawił je w skarbcu jako żywe, on dostaną pieniądze, kupią może wioskę i zapewnią przyszłe potomstwo. Po raz kolejny narzekając na właściwości natury swojego bohatera i częściowo usprawiedliwiając go, uznając go za imię „właściciel, nabywca”, autora rozprasza natarczywy bieg koni, podobieństwo latającej trojki do pędzącej Rosji i dzwonienia dzwonu kończy pierwszy tom. TOM DRUGI(1842-1852, wydana pośmiertnie) Rozpoczyna się opisem natury, z której składa się majątek Andrieja Iwanowicza Tentetnikowa, którego autor nazywa „palaczem nieba”. Po historii głupoty jego rozrywek następuje historia życia inspirowanego nadziejami na samym początku, przesłoniętego potem małostkowością służby i kłopotami; przechodzi na emeryturę, zamierzając polepszyć majątek, czyta książki, opiekuje się chłopem, ale bez doświadczenia, czasem po prostu ludzkiego, to nie daje oczekiwanych rezultatów, chłop jest bezczynny, Tentetnikow się poddaje. Zrywa znajomości z sąsiadami, obrażony traktowaniem generała Betriszczewa, przestaje go odwiedzać, choć nie może zapomnieć o córce Ulinki. Jednym słowem, bez kogoś, kto powiedziałby mu ożywcze „naprzód!”, całkowicie kwaśnieje. Chichikov przychodzi do niego, przepraszając za awarię powozu, ciekawość i chęć okazania szacunku. Zdobywszy przychylność właściciela dzięki jego niesamowitej umiejętności dostosowania się do każdego, Chichikov, mieszkając z nim przez jakiś czas, udaje się do generała, któremu snuje historię o absurdalnym wuju i, jak zwykle, błaga o zmarłych . Na śmiejącym się generale wiersz zawodzi i znajdujemy Chichikova zmierzającego w kierunku pułkownika Koshkareva. Wbrew oczekiwaniom trafia do Piotra Pietrowicza Petucha, którego początkowo zastaje zupełnie nagiego, porwanego przez polowanie na jesiotra. U Koguta, nie mając nic do zdobycia, bo majątek jest obciążony hipoteką, tylko strasznie przejada się, poznaje znudzonego właściciela ziemskiego Płatonowa i namawiając go do wspólnych podróży po Rosji, udaje się do Konstantina Fiodorowicza Kotanzhoglo, ożenionego z siostrą Płatonowa . Opowiada o sposobach gospodarowania, dzięki którym kilkadziesiąt razy zwiększył dochody z majątku, a Chichikov jest strasznie zainspirowany. Bardzo szybko odwiedza pułkownika Koskariewa, który podzielił swoją wioskę na komitety, ekspedycje i wydziały oraz, jak się okazuje, zorganizował perfekcyjną produkcję papieru w obciążonej hipoteką posiadłości. Wracając, słucha przekleństw obleśnego Costanjoglo na fabryki i manufaktury, które korumpują chłopa, jego absurdalnego pragnienia oświecenia i swojego sąsiada Chłobujewa, który prowadził pokaźną posiadłość i teraz ją obniża za nic. Doświadczywszy czułości, a nawet pragnienia uczciwej pracy, po wysłuchaniu historii rolnika Murazowa, który w nienaganny sposób zarobił czterdzieści milionów, Chichikov następnego dnia w towarzystwie Kostanzhoglo i Płatonowa jedzie do Chłobujewa, obserwuje niepokoje i rozpustę jego domostwa w sąsiedztwie guwernantki dla dzieci, mody ubranej żony i innych przejawów niedorzecznego luksusu. Pożyczywszy pieniądze od Kostanzhoglo i Płatonowa, składa kaucję na majątek, zamierzając go kupić, i udaje się do majątku Płatonowa, gdzie poznaje swojego brata Wasilija, który skutecznie zarządza gospodarką. Potem nagle pojawia się u ich sąsiada Lenicyna, oczywiście łobuza, zdobywa jego sympatię umiejętnie łaskocząc dziecko i otrzymuje martwe dusze. Po wielu zajęciach w rękopisie Chichikov znajduje się już w mieście na jarmarku, gdzie z iskrą kupuje tkaninę w kolorze borówki, tak mu drogim. Wpada na Chłobujewa, którego najwyraźniej oszukał, albo pozbawiając go, albo prawie pozbawiając go swojego dziedzictwa przez jakieś fałszerstwo. Chłobujew, który za nim tęsknił, zostaje zabrany przez Murazowa, który przekonuje Chłobujewa o konieczności pracy i postanawia zebrać fundusze na kościół. Tymczasem odkrywane są donosy na Chichikova zarówno o fałszerstwach, jak i o zmarłych duszach. Krawiec przynosi nowy płaszcz. Nagle pojawia się żandarm, ciągnąc sprytnego Chichikova do generalnego gubernatora, "wściekły jak sam gniew". Tutaj wszystkie jego okrucieństwa stają się widoczne, a on, całując but generała, pogrąża się w więzieniu. W ciemnej szafie, szarpiąc włosy i poły, opłakując utratę pudła z papierami, Murazow odnajduje Chichikova, budzi w nim prostymi cnotliwymi słowami pragnienie uczciwego życia i idzie zmiękczyć generała gubernatora. W tym czasie urzędnicy, którzy chcą skrzywdzić swoich mądrych przełożonych i otrzymać łapówkę od Chichikova, dostarczają mu skrzynkę, porywają ważnego świadka i piszą wiele donosów, aby całkowicie zagmatwać sprawę. W samej prowincji wybuchają zamieszki, co bardzo niepokoi gubernatora generalnego. Murazow umie jednak wyczuć wrażliwe struny swojej duszy i udzielić mu rozsądnych rad, z których gubernator generalny, uwolniwszy Czicikowa, zamierza skorzystać, bo „rękopis się urywa”. E. V. Kharitonova Portret Opowieść (I wydanie - 1, II wydanie - 1835) Tragiczna historia artysty Chartkowa rozpoczęła się przed sklepem na podwórku Szczukinskiego, gdzie wśród wielu obrazów przedstawiających chłopów lub krajobrazy zobaczył jeden i zapłacił za niego dwie ostatnie kopiejki, przyniósł go do domu. To portret starca w azjatyckim stroju, pozornie niedokończony, ale uchwycony tak silnym pędzlem, że oczy na portrecie wyglądały, jakby były żywe. W domu Chartkov dowiaduje się, że właściciel przyszedł z kwartalnikiem, żądając zapłaty za mieszkanie. Rozdrażnienie Chartkova, który już żałował dwóch kopiejek i siedzi w biedzie, bez świecy, mnoży się. Nie bez złości zastanawia się nad losem młodego utalentowanego artysty, zmuszonego do skromnej nauki zawodu, podczas gdy przyjezdni malarze „swoim zwyczajem” robią awanturę i zbierają sporą sumę kapitału. W tym czasie jego wzrok pada na portret, już przez niego zapomniany - i całkowicie żywy, nawet niszcząc harmonię samego portretu, oczy go przerażają, dając mu jakieś nieprzyjemne uczucie. Po zaśnięciu za parawanem widzi przez szczeliny portret oświetlony księżycem, również wpatrując się w niego. Ze strachu Chartkov zasłania go prześcieradłem, ale albo widzi oczy świecące przez płótno, albo wydaje się, że prześcieradło zostało oderwane, i wreszcie widzi, że prześcieradło naprawdę zniknęło, a starzec poruszył się i wyczołgał ramek. Starzec podchodzi do niego za parawan, siada u jego stóp i zaczyna liczyć pieniądze, które wyjmuje z torby, którą przyniósł ze sobą. Jeden pakiet z napisem „1000 chervonets” jest odsuwany na bok i niezauważalnie chwyta go Chartkov. Desperacko ściskając pieniądze, budzi się; ręka czuje ciężar, który właśnie w niej był. Po serii powracających koszmarów budzi się późno i ciężko. Kwartalnik, który przyszedł z właścicielem, dowiedziawszy się, że nie ma pieniędzy, oferuje pracę. Jego uwagę przyciąga portret starca, a patrząc na płótno nieumyślnie ściska ramy - na podłogę spada znany Chartkovowi pakiet z napisem „1000 chervonets”. Tego samego dnia Chartkov płaci właścicielowi i pocieszony opowieściami o skarbach, zagłuszając pierwszy ruch, by kupić farby i zamknąć się w pracowni na trzy lata, wynajmuje luksusowe mieszkanie na Newskim, ubiera dandysa, reklamuje się w chodzącą gazetę, a już następnego dnia przyjmuje klienta. Ważna dama, która opisała pożądane szczegóły przyszłego portretu swojej córki, zabiera ją, gdy Chartkov wydawał się właśnie podpisać i był gotów złapać coś ważnego w twarz. Następnym razem pozostaje niezadowolona z podobieństwa, które się pojawiło, zażółcenia twarzy i cieni pod oczami, aż wreszcie bierze za portret stare dzieło Chartkova, Psyche, nieco zaktualizowane przez zirytowanego artystę. W krótkim czasie Chartkov staje się modny; chwytając się jednego ogólnego wyrazu, maluje wiele portretów, zaspokajając różnorodne roszczenia. Jest bogaty, akceptowany w arystokratycznych domach, o artystach mówi ostro i arogancko. Wielu, którzy wcześniej znali Chartkova, jest zdumionych, jak talent, tak zauważalny na początku, mógł w nim zniknąć. Jest ważny, wyrzuca młodzieży niemoralność, staje się skąpcem i pewnego dnia na zaproszenie Akademii Sztuk, przybywszy obejrzeć obraz przysłany z Włoch przez jednego z dawnych towarzyszy, widzi doskonałość i rozumie całą otchłań jego upadku. Zamyka się w warsztacie i pogrąża w pracy, ale zmuszony jest co chwila przerywać z powodu nieznajomości podstawowych prawd, których studiowanie zaniedbał na początku swojej kariery. Wkrótce ogarnia go straszliwa zazdrość, zaczyna skupować najlepsze dzieła sztuki i dopiero po szybkiej śmierci z gorączki połączonej z konsumpcją staje się jasne, że arcydzieła, na nabycie których wykorzystał cały swój ogromny majątek, zostały przez niego okrutnie zniszczone. Jego śmierć jest straszna: straszne oczy starca wydawały mu się wszędzie. Historia Chartkova po krótkim czasie miała pewne wyjaśnienie na jednej z aukcji w Petersburgu. Wśród chińskich wazonów, mebli i obrazów uwagę wielu przyciąga niesamowity portret pewnego Azjaty, którego oczy są wypisane tak zręcznie, że wydają się żywe. Cena wzrasta czterokrotnie i tutaj pojawia się artysta B., deklarując swoje szczególne prawa do tego płótna. Na poparcie tych słów opowiada historię, która przydarzyła się jego ojcu. Nakreśliwszy najpierw część miasta o nazwie Kolomna, opisuje mieszkającego tam niegdyś lichwiarza, olbrzyma o azjatyckim wyglądzie, zdolnego pożyczyć każdą kwotę każdemu, kto zechce, od niszy starej kobiety po rozrzutną szlachtę. Jego zainteresowanie wydawało się niewielkie, a warunki płatności bardzo korzystne, ale według dziwnych obliczeń arytmetycznych kwota do zwrotu ogromnie wzrosła. Najgorszy był los tych, którzy otrzymali pieniądze z rąk złowrogiego Azjaty. Historia młodego, błyskotliwego szlachcica, którego katastrofalna zmiana charakteru sprowadziła na niego gniew cesarzowej, zakończyła się jego szaleństwem i śmiercią. Życie cudownej urody, ze względu na jej małżeństwo, z którym wybranka zaciągnęła pożyczkę od lichwiarza (bo rodzice panny młodej widzieli przeszkodę do małżeństwa w sfrustrowanym stanie rzeczy pana młodego), życie zatrute w jednym rok przez truciznę zazdrości, nietolerancji i kaprysów, które nagle pojawiły się w wcześniej szlachetnym charakterze jej męża. Wkraczając nawet w życie swojej żony, nieszczęsny mężczyzna popełnił samobójstwo. Z nazwiskiem lombarda wiązało się również wiele mniej znanych historii, ponieważ wydarzyły się one w niższych klasach. Ojciec narratora, artysta-samouk, gdy miał przedstawić ducha ciemności, często myślał o swoim strasznym sąsiedzie, aż pewnego dnia przychodzi do niego i żąda narysowania swojego portretu, aby pozostać w obraz „całkiem żywy”. Ojciec chętnie zabiera się do pracy, ale im lepiej udaje mu się uchwycić wygląd starca, im jaśniej oczy wychodzą na płótno, tym bardziej bolesne uczucie go ogarnia. Nie mogąc już znieść narastającego wstrętu do pracy, odmawia kontynuowania, a błagania starca, tłumaczące, że po śmierci jego życie zostanie zachowane na portrecie mocą nadprzyrodzoną, całkowicie go przerażają. Ucieka, niedokończony portret przynosi mu służąca starca, a sam lichwiarz umiera następnego dnia. Z biegiem czasu artysta zauważa w sobie zmiany: zazdrosny o ucznia, wyrządza mu krzywdę, na jego obrazach widać oczy lichwiarza. Kiedy ma zamiar spalić okropny portret, błaga go przyjaciel. Ale nawet on jest zmuszony wkrótce sprzedać go swojemu siostrzeńcowi; pozbył się go i siostrzeńca. Artysta rozumie, że część duszy lichwiarza przeniosła się do strasznego portretu, a śmierć jego żony, córki i synka ostatecznie go o tym upewnia. Starszego umieszcza w Akademii Sztuk Pięknych i trafia do klasztoru, gdzie prowadzi surowe życie, poszukując wszelkich możliwych stopni bezinteresowności. W końcu bierze pędzel i przez cały rok maluje Narodzenie Jezusa. Jego dzieło jest cudem pełnym świętości. Synowi, który przyjechał pożegnać się przed wyjazdem do Włoch, opowiada wiele swoich przemyśleń na temat sztuki, a wśród kilku wskazówek, opowiadając historię lichwiarza, wyczarowuje, by znalazł portret przechodzący z rąk do rąk i go zniszczył. A teraz, po piętnastu latach daremnych poszukiwań, narrator wreszcie znalazł ten portret, a kiedy wraz z tłumem słuchaczy odwraca się do ściany, portretu już na nim nie ma. Ktoś mówi: „Skradziono”. Może masz rację. E. V. Kharitonova Aleksander Iwanowicz Hercen (1812-1870) Kto jest winny? Roman (1841-1846) Akcja rozpoczyna się na rosyjskiej prowincji, w majątku bogatego ziemianina Aleksieja Abramowicza Negrowa. Rodzina poznaje nauczyciela syna Negrowa - Miszy, Dmitrija Jakowlewicza Kruciferskiego, który jako kandydat ukończył Uniwersytet Moskiewski. Murzyn jest nietaktowny, nauczyciel nieśmiały. Murzyn został awansowany do stopnia pułkownika już w średnim wieku, po kampanii 1812 r. wkrótce przeszedł na emeryturę w stopniu generała dywizji; na emeryturze nudził się, był głupio apodyktyczny, wziął za kochankę młodą córkę chłopa, z której urodziła się jego córka Lubonka, aż wreszcie w Moskwie poślubił egzaltowaną młodą damę. Trzyletnia córka Negrova wraz z matką została zesłana do człowieka; ale Negrova wkrótce po ślubie oświadcza mężowi, że chce wychować Lyubonkę jako własną córkę. Krucifersky jest synem uczciwych rodziców: lekarza rejonowego i Niemki, która przez całe życie kochała męża tak samo jak w młodości. Możliwość zdobycia wykształcenia dał mu dostojnik, który odwiedził gimnazjum powiatowego miasta i zauważył chłopca. Nie będąc zbyt zdolnym, Krucifersky kochał naukę i zdobywał dyplom z pracowitością. Pod koniec kursu otrzymał list od ojca: choroba żony i ubóstwo zmusiły starca do proszenia o pomoc. Krucifersky nie ma pieniędzy; skrajność zmusza go do przyjęcia z wdzięcznością propozycji doktora Krupowa, inspektora komisji lekarskiej miasta NN, by zostać nauczycielem w domu Murzyna. Wulgarne i szorstkie życie Murzyna ciąży na Kruciferskym, ale nie tylko jemu samemu: niejednoznaczna, trudna pozycja córki Murzyna przyczyniła się do wczesnego rozwoju bogato uzdolnionej dziewczyny. Zwyczaje domu Murzynów są równie obce obu młodym ludziom, mimowolnie docierają do siebie i wkrótce się w sobie zakochują, a Krucifersky ujawnia swoje uczucia, czytając na głos balladę Lyubonki Żukowskiego „Alina i Alsim”. Tymczasem znudzona Glafira Lvovna Negrova również zaczyna być pociągana do młodego człowieka; stary francuski korepetytor próbuje zbliżyć kochankę i Krucifersky'ego, i dochodzi do zabawnego zamieszania: Krucifersky z podniecenia, nie widząc, kto jest przed nim, wyznaje Murzynowi swoją miłość, a nawet ją całuje; Glafira Lvovna otrzymuje entuzjastyczny list miłosny od Krucifersky Lyubonka. Zdając sobie sprawę ze swojego błędu, Krucifersky ucieka z przerażeniem; obrażony Negrova informuje męża o rzekomo zdeprawowanym zachowaniu córki; Murzyn, korzystając z okazji, chce zmusić Krucifersky'ego do wzięcia Ljubonki bez posagu i bardzo się dziwi, kiedy zrezygnowany się zgadza. Aby utrzymać rodzinę, Krucifersky zajmuje miejsce nauczyciela gimnazjum. Dowiedziawszy się o zaręczynach, mizantrop dr Krupov ostrzega Krucifersky'ego: „Twoja panna młoda nie pasuje do ciebie ... jest tygrysiątką, która jeszcze nie zna swojej siły”. Jednak ta historia nie kończy się na szczęśliwym ślubie. Cztery lata później w NN pojawia się nowa osoba - właściciel majątku White Field Vladimir Beltov. Poniżej znajduje się opis miasta, utrzymany w duchu Gogola. Beltov jest młody i bogaty, choć nie jest biurokratą; dla mieszkańców NN jest tajemnicą; mówili, że po ukończeniu uniwersytetu popadł w łaski ministra, potem pokłócił się z nim i zrezygnował wbrew patronowi, potem wyjechał za granicę, wstąpił do loży masońskiej itd. Sam wygląd Biełtowa robi złożone i sprzeczne wrażenie: „na twarzy jego dobroduszne spojrzenie było jakoś dziwnie połączone z kpiącymi ustami, wyrazem przyzwoitej osoby z wyrazem sługusów, śladami długich i żałobnych myśli ze śladami namiętności…” Ekscentryczności Beltova obwinia się o jego wychowanie. Jego ojciec zmarł wcześnie, a jego matka, niezwykła kobieta, urodziła się niewolnicą, przypadkiem otrzymała wykształcenie i doświadczyła w młodości wielu cierpień i upokorzeń; straszne doświadczenie, które przeżyła przed ślubem, znalazło odzwierciedlenie w bolesnej nerwowości i konwulsyjnej miłości do syna. Jako nauczycielkę syna przyjęła Genewczyk, „zimny marzyciel” i wielbiciel Rousseau; Nauczycielka i matka niechętnie sami zrobili wszystko, aby Beltov „nie rozumiał rzeczywistości”. Po ukończeniu Uniwersytetu Moskiewskiego w części etycznej i politycznej Biełtow, marząc o działalności obywatelskiej, wyjechał do Petersburga; dzięki znajomości otrzymał dobre miejsce; ale praca urzędnicza bardzo szybko go znudziła i przeszedł na emeryturę dopiero w randze sekretarza prowincji. Od tego czasu minęło dziesięć lat; Beltov bezskutecznie próbował studiować zarówno medycynę, jak i malarstwo, wpadł w szał, wędrował po Europie, nudził się, a wreszcie, poznawszy w Szwajcarii swojego starego nauczyciela i wzruszony jego wyrzutami, postanowił wrócić do domu, aby objąć stanowisko do wyboru w prowincja i służyć Rosji. Miasto wywarło na Biełtowie wielkie wrażenie: „wszystko było tak tłuste <...> nie z biedy, ale z nieczystości, a wszystko to szło z taką pretensją, tak niespokojnie...”; społeczeństwo miasta przedstawiało mu się jako „fantastyczna twarz jakiegoś kolosalnego urzędnika” i przestraszył się, gdy zobaczył, że „nie może poradzić sobie z tym Goliatem”. Tutaj autor próbuje wyjaśnić przyczyny nieustannych niepowodzeń Biełtowa i usprawiedliwia go: „dla ludzi wina jest lepsza niż wszelka słuszność”. Społeczeństwo również nie lubiło obcej i niezrozumiałej osoby. Tymczasem rodzina Krucifersky żyje bardzo spokojnie, mają syna. To prawda, że czasami Krucifersky'ego ogarnia nierozsądny niepokój: „Boję się mojego szczęścia; ja, jako właściciel ogromnego bogactwa, zaczynam drżeć przed przyszłością”. Przyjaciel domu, trzeźwy materialista dr Krupow, wyśmiewa się z Krucifersky'ego zarówno z powodu tych lęków, jak i ogólnie z jego upodobania do „fantazji” i „mistycyzmu”. Kiedy Krupow wprowadza do domu Krucifersky Beltova. W tym czasie żona starosty, Marya Stepanovna, głupia i niegrzeczna kobieta, podejmuje nieudaną próbę pozyskania Beltova jako zalotnika dla swojej córki - rozwiniętej i uroczej dziewczyny, zupełnie niepodobnej do swoich rodziców. Wezwany do domu Beltow lekceważy zaproszenie, co doprowadza do furii właścicieli; tutaj plotka miejska mówi przywódcy o zbyt bliskiej i wątpliwej przyjaźni Bełtowa. z Krucyferskiej. Zadowolona z możliwości zemsty Marya Stepanovna rozpowszechnia plotki. Beltov rzeczywiście zakochał się w Kruciferskiej: do tej pory nie musiał spotykać się z tak silną naturą. Kruciferskaya widzi w Beltowie wielkiego człowieka. Entuzjastyczna miłość męża, naiwnego romantyka, nie mogła jej zadowolić. Wreszcie Biełtow wyznaje się Kruciferskiej w miłości, mówi, że wie o jej miłości do niego; Kruciferskaya odpowiada, że należy do męża i kocha męża. Beltov jest nieufny i szyderczy; Kruciferskaya cierpi: „Czego chciał od niej ten dumny mężczyzna? Chciał triumfu…” Nie mogąc tego znieść, Kruciferskaya rzuca się w jego ramiona; spotkanie przerywa pojawienie się Krupowa. Zszokowany Kruciferskaya zachoruje; sam mąż jest prawie chory ze strachu o nią. Po tym następuje pamiętnik Kruciferskiej, w którym opisano wydarzenia następnego miesiąca - poważną chorobę jej małego synka, cierpienie zarówno Kruciferskiej, jak i jej męża. Rozwiązanie pytania: kto jest winny? - zapewnia czytelnikowi autor. Miłość do żony zawsze była dla Krucifersky'ego jedyną treścią jego życia; najpierw próbuje ukryć swój żal przed żoną, poświęcając się dla jej spokoju; ale taka „cnota anty-naturalna wcale nie jest w naturze człowieka”. Pewnego dnia na przyjęciu dowiaduje się od pijanych współpracowników, że jego rodzinny dramat przerodził się w miejskie plotki; Krucifersky upija się po raz pierwszy w życiu i po powrocie do domu prawie wpada w szał. Następnego dnia wyjaśnia żonie, a „wzniosła się znowu tak wysoko w jego oczach, tak nieosiągalnie wysoko”, wierzy, że nadal go kocha, ale Krucifersky nie jest z tego szczęśliwszy, pewien, że przeszkadza jej ukochanemu kobieta z życia. Rozwścieczony Krupow oskarża Biełtowa o zniszczenie rodziny i żąda opuszczenia miasta; Beltov oświadcza, że „nie uznaje sądu nad sobą”, poza osądem własnego sumienia, że to, co się wydarzyło, było nieuniknione i że on sam natychmiast odejdzie. Tego samego dnia Beltov pobił laską urzędnika na ulicy, który niegrzecznie mu napomknął o jego związku z Kruciferską. Odwiedziwszy matkę w jej posiadłości, Beltov wyjeżdża za dwa tygodnie, gdzie - nie mówi się. Kruciferskaya leży w konsumpcji; jej mąż pije. Matka Beltova przenosi się do miasta, by opiekować się chorą kobietą, która kochała jej syna i porozmawiać z nią o nim. G. W. Żykowa sroka złodziejka Opowieść (1846) O teatrze rozmawiają troje ludzi: „Słowianin”, podcięty w kółko, „Europejczyk”, „wcale nie obcięty” i stojący przed imprezami młodzieniec, podcięty grzebieniem (jak Hercen), który proponuje temat do dyskusji: dlaczego w Rosji nie ma dobrych ludzi aktorki. Wszyscy zgodzą się, że nie ma dobrych aktorek, ale każdy tłumaczy to według własnej doktryny: Słowianka mówi o patriarchalnej skromności Rosjanki, Europejczyk mówi o niedorozwoju emocjonalnym Rosjan, a dla uczesanego mężczyzny o powody są niejasne. Kiedy już wszyscy zdążyli się wypowiedzieć, pojawia się nowa postać – człowiek sztuki i obala teoretyczne wyliczenia przykładem: zobaczył wielką rosyjską aktorkę i, co wszystkich dziwi, nie w Moskwie czy Petersburgu, ale w małe prowincjonalne miasteczko. Następuje historia artysty (jego pierwowzorem jest M.S. Shchepkin, któremu dedykowana jest ta historia). Kiedyś w młodości (na początku XIX wieku) przybył do miasta N, mając nadzieję na wejście do teatru bogatego księcia Skalińskiego. Opowiadając o swoim pierwszym przedstawieniu w Teatrze Skalińskim, artysta niemal powtarza „Europejczyka”, choć w znaczący sposób przesuwa akcenty: „Było coś napiętego, nienaturalnego w sposobie, w jaki ludzie z podwórka (...) panowie i księżniczki”. Bohaterka pojawia się na scenie w drugim spektaklu – we francuskim melodramacie „Sroka złodziejka” gra służącą Anetę, niesłusznie oskarżoną o kradzież, i tu w grze aktorki pańszczyźnianej narratorka dostrzega „tę niezrozumiałą dumę, która rozwija się na granica upokorzenia”. Zdeprawowany sędzia oferuje jej „utratę honoru, aby kupić wolność”. Wykonanie, „głęboka ironia twarzy” bohaterki, szczególnie uderza obserwatora; zauważa też niezwykłe podniecenie księcia. Spektakl ma szczęśliwe zakończenie – okazuje się, że dziewczyna jest niewinna, a złodziejem jest sroka, ale aktorka w finale gra śmiertelnie udręczoną istotę. Publiczność nie wzywa aktorki i nie gniewa zszokowanego i prawie zakochanego narratora wulgarnymi uwagami. Za kulisami, gdzie pospieszył, by powiedzieć jej o swoim podziwie, wyjaśniają mu, że można ją zobaczyć tylko za zgodą księcia. Następnego ranka narrator udaje się po pozwolenie i w gabinecie księcia spotyka się, notabene, artysta, który trzeciego dnia grał lorda, prawie w kaftanie bezpieczeństwa. Książę jest uprzejmy dla narratora, bo chce go wprowadzić do swojej trupy, a surowość ładu w teatrze tłumaczy nadmierną arogancją artystów przyzwyczajonych do roli szlachty na scenie. „Aneta” spotyka kolegę-artystę jako rodowitą osobę i wyznaje mu. Narratorowi wydaje się „posągą pełnego wdzięku cierpienia”, niemal podziwia, jak „delikatnie ginie”. Właściciel ziemski, do którego należała od urodzenia, widząc w jej zdolnościach, stwarzał wszelkie możliwości ich rozwoju i traktował tak, jakby były wolne; zmarł nagle i nie zadbał o wypisanie z góry wynagrodzenia za urlop dla swoich artystów; zostały sprzedane księciu na publicznej aukcji. Książę zaczął nękać bohaterkę, uchylała się; Wreszcie nastąpiło wyjaśnienie (bohaterka wcześniej czytała na głos Intrygę i miłość Schillera), a obrażony książę powiedział: „Jesteś moim poddanym, a nie aktorką”. Te słowa wywarły na niej taki wpływ, że wkrótce była już w konsumpcji. Książę, nie uciekając się do brutalnej przemocy, drobno zirytował bohaterkę: zabrał najlepsze role itp. Dwa miesiące przed spotkaniem z narratorem nie pozwolono jej wejść do sklepów z podwórka i obrażała, sugerując, że spieszyła się do swoich kochanków. Zniewaga była celowa: jej zachowanie było nienaganne. "Więc dla ratowania naszego honoru zamykasz nas? Cóż, książę, oto moja ręka, moje słowo honoru, że bliżej roku udowodnię ci, że środki, które wybrałeś, są niewystarczające!" W tej powieści bohaterki, według wszelkiego prawdopodobieństwa, pierwszej i ostatniej, nie było miłości, tylko rozpacz; prawie nic o nim nie mówiła. Zaszła w ciążę, przede wszystkim dręczyło ją, że dziecko urodzi się chłopem pańszczyźnianym; ma nadzieję tylko na szybką śmierć siebie i swojego dziecka, dzięki łasce Bożej. Narrator odchodzi we łzach, a po znalezieniu w domu propozycji księcia, aby dołączyć do jego trupy na korzystnych warunkach, opuszcza miasto, pozostawiając zaproszenie bez odpowiedzi. Po tym, jak dowiaduje się, że "Aneta" zmarła dwa miesiące po porodzie. Podekscytowani słuchacze milczą; autor porównuje je z „piękną grupą grobową” do bohaterki. „W porządku”, powiedział Słowianin, wstając, „ale dlaczego nie wyszła za mąż potajemnie?” G. W. Żykowa Przeszłość i myśli Książka autobiograficzna (1852-1868) Książkę Hercena rozpoczynają opowieści jego niani o przejściach rodziny Hercenów w Moskwie w 1812 r., okupowanej przez Francuzów (sam AI był wówczas małym dzieckiem); kończy się impresjami europejskimi 1865-1868. W rzeczywistości „Przeszłości i myśli” nie można nazwać wspomnieniami w ścisłym tego słowa znaczeniu: wydaje się, że spójną narrację znajdujemy tylko w pierwszych pięciu częściach ośmiu (przed przeprowadzką do Londynu w 1852 r.); dalej - cykl esejów, artykułów publicystycznych, ułożonych jednak w porządku chronologicznym. Niektóre rozdziały „Przeszłości i myśli” zostały pierwotnie opublikowane jako niezależne rzeczy („Western Arabesques”, „Robert Owen”). Sam Hercen porównał "Przeszłość i myśli" do domu, który jest ciągle uzupełniany: z "zespołem budynków gospodarczych, nadbudówek, budynków gospodarczych". Część pierwsza - „Żłobek i uniwersytet (1812-1834)” - opisuje głównie życie w domu ojca - sprytnego hipochondryka, który wydaje się synowi (jak jego wujek, jak przyjaciele ojca z młodości - na przykład O. A. Zherebtsova) typowy produkt XVIII wieku. Wydarzenia z 14 grudnia 1825 roku wywarły niezwykły wpływ na wyobraźnię chłopca. W 1827 r. Hercen poznał swojego dalekiego krewnego N. Ogariewa, przyszłego poetę, bardzo kochanego przez rosyjskich czytelników w latach 1840. i 1860. XIX wieku; wraz z nim Herzen prowadził wówczas rosyjską drukarnię w Londynie. Obaj chłopcy bardzo lubią Schillera; między innymi dzięki temu szybko się zbliżają; chłopcy patrzą na swoją przyjaźń jak na sojusz politycznych spiskowców i pewnego wieczoru na Wróblich Wzgórzach „obejmując się, przysięgli wobec całej Moskwy poświęcić <...> swoje życie dla wybranych <...> walka." Herzen nadal głosi swoje radykalne poglądy polityczne, a po dojrzeniu jest studentem Wydziału Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. Część druga - „Więzienie i wygnanie” (1834-1838): w sfabrykowanej sprawie znieważenia Jego Królewskiej Mości Hercena, Ogariewa i innych z ich kręgu uniwersyteckiego aresztowano i zesłano; departamentu statystycznego, w odpowiednich rozdziałach „Przeszłość i myśli” zebrał cały zbiór smutnych i anegdotycznych przypadków z dziejów rządu prowincji. Tutaj bardzo wyraziście opisano A.L. W 1838 Herzen został przeniesiony do Włodzimierza. Część trzecia - „Vladimir-on-Klyazma” (1838-1839) ”- romantyczna historia miłosna Hercena i Natalii Aleksandrownej Zacharyiny, nieślubnej córki wujka Hercena, wychowanej przez na wpół szaloną i okrutną ciotkę. Krewni nie dają zgoda na ich małżeństwo, w 1838 r. Hercen przybywa do Moskwy, gdzie ma zakaz wjazdu, zabiera pannę młodą i potajemnie bierze ślub. W części czwartej - „Moskwa, Petersburg i Nowogród” (1840-1847) opisuje moskiewską atmosferę intelektualną tamtej epoki. Powracając z wygnania Hercen i Ogariew zbliżyli się do młodych heglistów – kręgu Stankiewicza (przede wszystkim z Bielińskim i Bakuninem). W rozdziale „Nie nasz” (o Chomiakowie, Kirejewskim, K. Aksakowie, Czaadajewie) Hercen mówi przede wszystkim o tym, co w latach 40. i socjalizm). W 1846 r. z powodów ideologicznych Ogarev i Hercen odsunęli się od wielu, przede wszystkim od Granowskiego (osobista kłótnia między Granowskim a Hercenem ze względu na to, że jeden wierzył, a drugi nie wierzył w nieśmiertelność duszy, jest cechą bardzo charakterystyczną epoki) ; po tym Herzen postanawia opuścić Rosję. Część piąta („Paryż – Włochy – Paryż (1847-1852): przed i po rewolucji”) opowiada o pierwszych latach spędzonych przez Hercena w Europie: o pierwszym dniu Rosjanina, który wreszcie znalazł się w Paryżu, mieście, w którym wiele o tym, co w domu czytał z taką chciwością: „A więc naprawdę jestem w Paryżu, nie we śnie, ale w rzeczywistości: w końcu to kolumna Vendome i rue de la Paix”; o ruchu narodowowyzwoleńczym w Rzymie, o „Młodych Włoszech”, o rewolucji lutowej 1848 r. we Francji (wszystko to jest opisane dość skrótowo: Hercen odsyła czytelnika do swoich „Listów z Francji i Włoch”), o emigracji w Paryżu – głównie polską, z jej mistycznym, mesjanistycznym, katolickim patosem (m.in. o Mickiewiczu), o dniach czerwcowych, o jej ucieczce do Szwajcarii i tak dalej. Już w piąty konsekwentną prezentację wydarzeń przerywają niezależne eseje i artykuły. W interludium „Zachodnie arabeski” Hercen – najwyraźniej pod wpływem reżimu Napoleona III – z rozpaczą mówi o śmierci zachodniej cywilizacji, tak drogiej każdemu rosyjskiemu socjaliście czy liberałom. Europa jest niszczona przez filisterstwo, które zawładnęło wszystkim swoim kultem dobrobytu materialnego: dusza maleje. (Ten temat staje się motywem przewodnim „Przeszłości i myśli”: patrz np. rozdział „John-Stuart Mill i jego książka „O wolności” w części szóstej). Hercen widzi jedyne wyjście w idei państwo opiekuńcze. W rozdziałach o Proudhonie Hercen pisze zarówno o wrażeniach ze znajomości (nieoczekiwana miękkość Proudhona w komunikacji osobistej), jak i o swojej książce O sprawiedliwości w Kościele iw rewolucji. Hercen nie zgadza się z Proudhonem, który składa osobę ludzką w ofierze „nieludzkiemu bogu” sprawiedliwego państwa; z takimi modelami państwa opiekuńczego – wśród ideologów rewolucji 1891 r., jak Ba-beuf czy wśród rosyjskich lat sześćdziesiątych – Hercen nieustannie polemizuje, zbliżając takich rewolucjonistów do Arakcheeva (zob. np. rozdz. „Robert Owen” po części sześć). Szczególnie nie do przyjęcia dla Hercena jest postawa Proudhona wobec kobiety - zaborcza postawa chłopa francuskiego; o tak złożonych i bolesnych sprawach, jak zdrada i zazdrość, Proudhon ocenia zbyt prymitywnie. Z tonu Hercena jasno wynika, że ten temat jest dla niego bliski i bolesny. Część piątą dopełnia dramatyczna historia rodziny Hercenów w ostatnich latach życia Natalii Aleksandrownej: ta część „Przeszłości i myśli” została opublikowana wiele lat po śmierci opisanych w niej osób. Wydarzenia czerwcowe 1848 r. w Paryżu (krwawa klęska powstania i wstąpienie na tron Napoleona III), a następnie ciężka choroba jej córeczki, odbiły się fatalnie na wrażliwej Natalii Aleksandrownej, generalnie skłonnej do napadów depresji . Jej nerwy są napięte i, jak wynika z powściągliwej opowieści Hercena, wchodzi w zbyt bliskie relacje z Herwegiem (słynnym niemieckim poetą i socjalistą, wówczas najbliższym przyjacielem Hercena), wzruszona skargami na samotność jego niezrozumianej duszy. Natalya Alexandrovna nadal kocha swojego męża, obecny stan rzeczy ją dręczy, a ona, zrozumiewszy w końcu potrzebę wyboru, tłumaczy się mężowi; Hercen wyraża gotowość do rozwodu, jeśli taka jest jej wola; ale Natalya Alexandrovna pozostaje z mężem i zrywa z Herwegiem. (Tutaj Herzen w satyrycznych barwach rysuje życie rodzinne Herwega, jego żony Emmy – córki bankiera, która wyszła za mąż ze względu na pieniądze, entuzjastycznej Niemki obsesyjnie pilnującej męża, który jej zdaniem jest geniuszem. Emma rzekomo zażądał, aby Hercen poświęcił szczęście rodzinne dla spokoju ducha Herwega.) Po pojednaniu Herzenowie spędzają kilka szczęśliwych miesięcy we Włoszech. W 1851 r. matka i synek Hercena Kola zginęli w katastrofie statku. Tymczasem Herweg, nie chcąc pogodzić się z porażką, ściga Herzenów skargami, grozi im śmiercią lub popełnieniem samobójstwa, wreszcie informuje wzajemnych znajomych o tym, co się wydarzyło. Przyjaciele wstawiają się za Hercenem; następują nieprzyjemne sceny ze wspomnieniem dawnych długów pieniężnych, z napaściami, publikacjami w czasopismach i tak dalej. Natalia Aleksandrowna nie może tego znieść i umiera w 1852 r. po kolejnym urodzeniu (prawdopodobnie z powodu konsumpcji). Część piąta się kończy dział „Rosyjskie cienie” - eseje o rosyjskich emigrantach, z którymi Hercen dużo wtedy rozmawiał. N. I. Sazonow, uniwersytecki kolega Hercena, który dużo i trochę głupio tułał się po Europie, lubił projekty polityczne do tego stopnia, że zbyt „literackiej” działalności Bielińskiego nie przeliczał na grosz, na przykład dla Hercena ten Sazonow jest typem ówczesnego Rosjanina, który na próżno zrujnował „otchłań sił”, do której Rosja się nie zgłosiła. I tu, wspominając swoich rówieśników, Hercen, w obliczu aroganckiego nowego pokolenia – „lata sześćdziesiąte” – „domaga się uznania i sprawiedliwości” dla tych ludzi, którzy „poświęcają wszystko <…> to, co im oferowało tradycyjne życie, <…> z powodu ich przekonania <...> Takich ludzi nie da się tak po prostu zarchiwizować…”. A.V. Engelson jest dla Hercena człowiekiem pokolenia petraszewistów z charakterystycznym dla siebie „bolesnym pęknięciem”, „niezmierzoną miłością własną”, rozwiniętą pod wpływem „tandetnych i małostkowych” ludzi, którzy wówczas stanowili większość, z „pasją do samo- obserwacja, samobadanie, samooskarżanie" - a ponadto z godną ubolewania bezpłodnością i niezdolnością do ciężkiej pracy, drażliwością, a nawet okrucieństwem. Po śmierci żony Herzen przenosi się do Anglii: po tym, jak Herweg upublicznił rodzinny dramat Herzena, Herzen potrzebował europejskiego sądu arbitrażowego, aby uporządkować jego relacje z Herwegem i uznać jego słuszność. Ale Hercen znalazł ukojenie nie w takim "sądzie" (nie istniał), ale w swojej pracy: "zabrał się do <...> Przeszłości i Myśli i organizacji rosyjskiej drukarni". Autor pisze o dobroczynnej samotności w jego ówczesnym londyńskim życiu („Wędrując samotnie po Londynie, po jego kamiennych polanach, <…> czasami nie widząc ani jednego kroku naprzód z solidnej opalowej mgły i pchając się jakimś biegnącym cieniem, żyłem dużo” ); była to samotność wśród tłumu: Anglia, dumna ze swojego „prawa azylu”, była wtedy wypełniona emigrantami; szósta część („Anglia (1852-1864)”) głównie opowiada o nich. Od przywódców europejskiego ruchu socjalistycznego i narodowowyzwoleńczego, z którymi Hercen był zaznajomiony, z niektórymi - bliskimi (rozdz. „Szczyty górskie” - o Mazzinim, Ledru-Rollin, Kossuth itp.; rozdz. „Camicia rossa” < " Czerwona koszula”>o tym, jak Anglia gościła Garibaldiego – o powszechnym entuzjazmie i intrygach rządu, który nie chciał się kłócić z Francją), – o szpiegach, przestępcach, żebrzących o korzyści pod marką politycznych zesłańców (rozdz. Londyńscy wolni ludzie lat pięćdziesiątych”). Przekonany o istnieniu charakteru narodowego, Hercen poświęca osobne eseje emigracji różnych narodowości („polscy imigranci”, „Niemcy na emigracji” (tutaj zob. banda siarki”; Hercen uważał ich za bardzo haniebnych ludzi, którzy są w stanie zrobić wszystko, by zniszczyć rywala politycznego; Marks zapłacił Hercenowi to samo). opis sposobu rozpatrywania sprawy pojedynków francuskich w sądzie angielskim – rozdz. „dwa procesy”). Część siódma poświęcony samej emigracji rosyjskiej (patrz np. osobne eseje o M. Bakuninie i W. Peczerinie), historii wolnej rosyjskiej drukarni i dzwonów (1858-1862). Autor zaczyna od opisu nieoczekiwanej wizyty u niego pułkownika, człowieka pozornie ignoranckiego i całkowicie nieliberalnego, ale uważającego za swój obowiązek ukazanie się Hercenowi jak jego przełożonym: „Od razu poczułem się generałem”. I Ch. - „Apogee i Perigee”: ogromna popularność i wpływy „Kolokolu” w Rosji słabną po słynnych pożarach moskiewskich, a zwłaszcza po tym, jak Hercen odważył się wesprzeć drukiem Polaków podczas ich powstania w 1862 roku. Część ósma (1865-1868) nie ma tytułu i wspólnego tematu (nie bez powodu pierwszy rozdział to „Bez komunikacji”); opisuje wrażenia, jakie wywarły na autorce pod koniec lat 60. różne kraje Europy, a Europę nadal postrzega Hercen jako królestwo umarłych (patrz rozdział o Wenecji i „prorokach” – „Daniels”, potępiający imperialną Francję m.in. o P. Leroux); Nic dziwnego, że cały rozdział – „Z innego świata” – poświęcony jest ludziom starym, niegdyś odnoszącym sukcesy i sławnym. Szwajcaria wydaje się Hercenowi jedynym miejscem w Europie, w którym można jeszcze mieszkać. „Przeszłość i myśli” uzupełniają „Listy stare” (teksty listów do Hercena od N. Polewoja, Bielińskiego, Granowskiego, Czaadajewa, Proudhona, Carlyle'a). W przedmowie do nich Hercen zestawia listy z „książkami”: w listach przeszłość „nie napiera z całą siłą, jak napiera na książkę. Przypadkowa treść listów, ich swoboda, ich codzienne zmartwienia przynoszą nam bliżej pisarza”. Tak rozumiane listy przypominają całą księgę pamiętników Hercena, gdzie wraz z sądami o cywilizacji europejskiej starał się zachować to, co bardzo „przypadkowe”, „codzienne”. Jak stwierdzono w rozdziale XXIV. część piąta, „czym w ogóle są listy, jeśli nie notatkami o krótkim czasie?”. G. W. Żykowa Iwan Aleksandrowicz Gonczarow (1812-1891) zwykła historia Powieść (1847) Ten letni poranek w wiosce Grachi zaczął się niezwykle: o świcie wszyscy mieszkańcy domu ubogiej właścicielki ziemskiej Anny Pawłownej Aduevy byli już na nogach. Tylko sprawca tego zamieszania, syn Aduevy, Aleksander, spał „jak dwudziestoletni młodzieniec powinien spać, heroicznym snem”. W Graczi zapanowało zamieszanie, ponieważ Aleksander jechał do Petersburga, aby służyć: wiedza, którą otrzymał na uniwersytecie, według młodego człowieka, musi być zastosowana w praktyce służąc Ojczyźnie. Smutek Anny Pawłownej po rozstaniu z jedynym synem jest podobny do smutku „pierwszego ministra gospodarki” ziemianina Agra-feny – wraz z Aleksandrem, jego kamerdynerem Jewsejem, serdecznym przyjacielem Agrafeny, zostaje wysłany do Petersburga – ile przyjemnych wieczorów spędziła ta czuła para grając w karty!.Cierpi też ukochana Soneczka Aleksandra - pierwsze impulsy jego wzniosłej duszy były jej poświęcone. Najlepszy przyjaciel Adujewa, Pospelow, w ostatniej chwili włamuje się do Gracziego, by w końcu przytulić tego, z którym spędzili najlepsze godziny uniwersyteckiego życia w rozmowach o honorze i godności, o służbie Ojczyźnie i rozkoszach miłości… Tak, a sam Aleksander żałuje, że rozstaje się ze swoim zwykłym stylem życia. Gdyby wzniosłe cele i poczucie celu podróży nie popychały go w daleką podróż, zostałby oczywiście w Graczi, z matką i siostrą, które kochały go bezgranicznie, starą panną Marią Gorbatową, wśród gościnności i gościnności. sąsiadów, obok swojej pierwszej miłości. Ale ambitne marzenia prowadzą młodzieńca do stolicy, bliżej chwały. W Petersburgu Aleksander natychmiast udaje się do swojego krewnego, Piotra Iwanowicza Adujewa, który kiedyś, podobnie jak Aleksander, „został wysłany do Petersburga w wieku dwudziestu lat przez swojego starszego brata, ojca Aleksandra i mieszkał tam bez przerwy przez siedemnaście lat." Nie utrzymując kontaktu z wdową i synem, którzy pozostali po śmierci brata w Graczi, Piotr Iwanowicz był bardzo zaskoczony i zirytowany pojawieniem się entuzjastycznego młodzieńca, który oczekuje opieki, uwagi i, co najważniejsze, separacji jego wrażliwość od wuja. Od pierwszych minut znajomości Piotr Iwanowicz musi niemal siłą powstrzymywać Aleksandra przed wybuchem uczuć próbą objęcia krewnego. Wraz z Aleksandrem przychodzi list od Anny Pawłownej, z którego Piotr Iwanowicz dowiaduje się, że pokłada w nim wielkie nadzieje: nie tylko prawie zapomniana synowa, która ma nadzieję, że Piotr Iwanowicz będzie spał z Aleksandrem w tym samym pokoju i zakryj usta młodzieńca przed muchami. List zawiera wiele próśb sąsiadów, o których Piotr Iwanowicz zapomniał pomyśleć od prawie dwóch dekad. Jeden z tych listów został napisany przez Maryę Gorbatovą, siostrę Anny Pawłownej, która do końca życia pamiętała dzień, kiedy młody Piotr Iwanowicz, spacerując z nią po wsi, wspiął się po kolana do jeziora i zerwał żółty kwiatek dla jej pamięć ... Od pierwszego spotkania Piotr Iwanowicz, raczej suchy i rzeczowy człowiek, zaczyna edukować swojego entuzjastycznego siostrzeńca: wynajmuje Aleksandrowi mieszkanie w tym samym domu, w którym mieszka, doradza, gdzie i jak jeść, z kim się komunikować. Później znajduje dla niego bardzo konkretny przypadek: służba i – dla duszy! - tłumaczenia artykułów poświęconych problematyce rolnictwa. Wyśmiewając, czasem dość okrutnie, uzależnienie Aleksandra od wszystkiego, co „nieziemskie”, wzniosłe, Piotr Iwanowicz stopniowo próbuje zniszczyć fikcyjny świat, w którym żyje jego romantyczny siostrzeniec. Tak mijają dwa lata. Po tym czasie spotykamy Aleksandra już częściowo przyzwyczajonego do zawiłości petersburskiego życia. I - bez pamięci zakochany w Nadence Lyubetskaya. W tym czasie Aleksandrowi udało się awansować w służbie i odniósł pewien sukces w tłumaczeniach. Teraz stał się dość ważną postacią w czasopiśmie: „zajmował się selekcją, tłumaczeniem i korektą cudzych artykułów, sam pisał różne teoretyczne poglądy na temat rolnictwa”. Nadal pisał zarówno poezję, jak i prozę. Ale zakochanie się w Nadence Lyubetskiej wydaje się zamykać cały świat przed Aleksandrem Adujewem - teraz żyje od spotkania do spotkania, odurzony tą „słodką rozkoszą, na którą gniewał się Piotr Iwanowicz”. Jest zakochana w Aleksandrze i Nadence, ale być może tylko w tej „małej miłości w oczekiwaniu na wielką”, której sam Aleksander doświadczył dla zapomnianej przez niego Zofii. Szczęście Aleksandra jest kruche - hrabia Nowiński, sąsiad Lubeckich w kraju, staje na drodze do wiecznej szczęśliwości. Piotr Iwanowicz nie jest w stanie uleczyć Aleksandra z szalejących namiętności: Aduev Jr. jest gotów rzucić wyzwanie hrabiemu na pojedynek, zemścić się na niewdzięcznej dziewczynie, która nie potrafi docenić jego wysokich uczuć, szlocha i płonie z gniewu ... pomóc zrozpaczonemu młodzieńcowi – żona Piotra Iwanowicza, Lizawieta Aleksandrowna; przychodzi do Aleksandra, gdy Piotr Iwanowicz okazuje się bezsilny i nie wiemy dokładnie, jakimi słowami, z jakim udziałem młoda kobieta odnosi sukcesy w tym, czego nie udało się jej inteligentnemu, rozsądnemu mężowi. "Godzinę później on (Alexander) wyszedł zamyślony, ale z uśmiechem i zasnął po raz pierwszy spokojnie po wielu nieprzespanych nocach." Minął kolejny rok od tej pamiętnej nocy. Od ponurej rozpaczy, którą Lizaveta Alexandrovna zdołała stopić, Aduev Jr. przeszedł do przygnębienia i obojętności. „Jakoś lubił odgrywać rolę cierpiącego. Był cichy, ważny, zamglony, jak człowiek, który w swoich słowach oparł się ciosowi losu…” I cios nie był powolny do powtórzenia: nieoczekiwane spotkanie ze starym przyjacielem Pospiełowem na Newskim Prospekcie, spotkanie, bardziej przypadkowe, o którym Aleksander nawet nie wiedział o przeprowadzce jego bratniej duszy do stolicy, wprowadza zamęt w i tak już zaniepokojone serce Adueva Jr. Przyjaciółka okazuje się zupełnie inna niż ta, którą pamięta z lat spędzonych na uniwersytecie: jest uderzająco podobny do Piotra Iwanowicza Adujewa – nie docenia ran serca, jakich doznał Aleksander, opowiada o karierze, o pieniądzach , wita w swoim domu starego przyjaciela, ale nie okazuje mu szczególnej uwagi. Okazuje się, że wyleczenie wrażliwego Aleksandra z tego ciosu jest prawie niemożliwe - i kto wie, do czego doszedłby nasz bohater tym razem, gdyby wujek nie zastosował wobec niego „ekstremalnego środka”!.. Spieranie się z Aleksandrem o więzach miłości i przyjaźni, Piotr Iwanowicz okrutnie wyrzuca Aleksandrowi, że zamknął się tylko we własnych uczuciach, nie wiedząc, jak docenić tego, który jest mu wierny. Wujka i ciotki nie uważa za przyjaciół, od dawna nie pisze do matki, żyjąc jedynie myślami o swoim jedynym synu. To „lekarstwo” okazuje się skuteczne – Aleksander ponownie zwraca się ku twórczości literackiej. Tym razem pisze opowiadanie i czyta je Piotrowi Iwanowiczowi i Lizawiecie Aleksandrownej. Aduev Sr. zaprasza Alexandra do przesłania historii do magazynu, aby poznać prawdziwą wartość pracy jego siostrzeńca. Piotr Iwanowicz robi to pod własnym nazwiskiem, wierząc, że będzie to sprawiedliwszy proces i lepszy dla losów dzieła. Odpowiedź nie nadchodziła powoli - ostatni punkt stawia w nadziejach ambitnego Adueva Jr. ... I właśnie w tym czasie Piotr Iwanowicz potrzebował usługi siostrzeńca: jego fabryczny towarzysz Surkow nagle zakochuje się w młodej wdowie po byłym przyjacielu Piotra Iwanowicza, Julii Pawłownej Tafajewie i całkowicie porzuca rzeczy. Przede wszystkim, doceniając przyczynę, Piotr Iwanowicz prosi Aleksandra, aby „zakochał się” w Tafajewie, wypierając Surkowa z jej domu i serca. W nagrodę Piotr Iwanowicz oferuje Aleksandrowi dwa wazony, które tak bardzo lubił Aduev Jr. Sprawa jednak przybiera nieoczekiwany obrót: Aleksander zakochuje się w młodej wdowie i wywołuje w niej wzajemne uczucie. Co więcej, uczucie jest tak silne, tak romantyczne i wzniosłe, że sam „winowajca” nie jest w stanie oprzeć się impulsom namiętności i zazdrości, które sprowadza na niego Tafaeva. Wychowana na historiach miłosnych, zbyt wcześnie wyszła za mąż za bogatego i niekochanego mężczyznę, Julia Pawłowna, po spotkaniu z Aleksandrem, wydaje się rzucać w wir: wszystko, o czym czytano i o czym marzyło, spada teraz na jej wybrankę. A Alexander nie wytrzymuje testu ... Po tym, jak Piotrowi Iwanowiczowi udało się opamiętać Tafajewa za pomocą nieznanych nam argumentów, minęły kolejne trzy miesiące, w których życie Aleksandra po szoku, którego doznał, jest nam nieznane. Spotykamy go ponownie, gdy rozczarowany wszystkim, czym wcześniej żył, „gra w warcaby z jakimiś ekscentrykami lub rybami”. Jego apatia jest głęboka i nieunikniona, nic nie wydaje się być w stanie wydobyć Adueva Jr. z nudnej obojętności. Aleksander nie wierzy już w miłość ani przyjaźń. Zaczyna jechać do Kostikowa, o którym pisał kiedyś jego sąsiad w Graczi Za-ezzhalov w liście do Piotra Iwanowicza, chcąc przedstawić Adueva seniora swojemu staremu przyjacielowi. Ten człowiek okazał się najbardziej mile widziany dla Aleksandra: „nie mógł wzbudzić duchowego niepokoju” w młodym człowieku. I pewnego dnia na brzegu, gdzie łowili ryby, pojawili się nieoczekiwani widzowie - starzec i ładna młoda dziewczyna. Pojawiały się coraz częściej. Lisa (tak miała na imię dziewczyna) zaczęła próbować oczarować tęskniącego Aleksandra różnymi kobiecymi sztuczkami. Po części dziewczynie się to udaje, ale obrażony ojciec przychodzi na spotkanie w altanie zamiast niej. Po wyjaśnieniu z nim Aleksander nie ma innego wyjścia, jak zmienić miejsce łowienia. Nie pamięta jednak Lisy na długo… Chcąc obudzić Aleksandra ze snu duszy, ciotka prosi go pewnego dnia, by towarzyszył jej na koncercie: „przyjechał jakiś artysta, europejska celebrytka”. Szok, jakiego doznał Aleksander po spotkaniu z piękną muzyką, wzmacnia dojrzałą już wcześniej decyzję, by porzucić wszystko i wrócić do matki, w Grachi. Alexander Fedorovich Aduev opuszcza stolicę tą samą drogą, którą kilka lat temu wjechał do Petersburga, zamierzając ją podbić swoimi talentami i wysokimi nominacjami ... A we wsi wydawało się, że życie się zatrzymało: ci sami gościnni sąsiedzi, tylko starsi, ta sama nieskończenie kochająca matka, Anna Pawłowna; właśnie wyszła za mąż, nie czekając na swoją Saszenkę, Sofię, ale jej ciotka, Marya Gorbatova, wciąż pamięta żółty kwiat. Zszokowana zmianami, jakie zaszły z synem, Anna Pawłowna długo wypytuje Jewseya, jak Aleksander mieszkał w Petersburgu, i dochodzi do wniosku, że samo życie w stolicy jest tak niezdrowe, że postarzało syna i stępiało jego uczucia. Dni mijają po dniach, Anna Pawłowna wciąż ma nadzieję, że włosy Aleksandra odrosną, a jego oczy zabłysną, a on myśli o tym, jak wrócić do Petersburga, gdzie tak wiele zostało przeżytych i bezpowrotnie straconych. Śmierć matki ratuje Aleksandra od wyrzutów sumienia, co nie pozwala Annie Pawłownej przyznać, że ponownie planował ucieczkę ze wsi, a po napisaniu do Piotra Iwanowicza Aleksander Adujew ponownie jedzie do Petersburga ... Od ponownego przybycia Aleksandra do stolicy minęły cztery lata. Wiele zmian zaszło z głównymi bohaterami powieści. Lizaveta Aleksandrowna była zmęczona walką z chłodem męża i zmieniła się w spokojną, rozsądną kobietę, pozbawioną jakichkolwiek aspiracji i pragnień. Piotr Iwanowicz, zdenerwowany zmianą charakteru żony i podejrzewając ją o niebezpieczną chorobę, gotów jest porzucić karierę doradcy sądowego i zrezygnować, by choć na jakiś czas wyprowadzić Lizavetę Aleksandrowną z Petersburga. , dobra treść państwa, obca praca "zarabia dużo pieniędzy, a także przygotowuje się do małżeństwa, zabierając pannę młodą trzysta tysięcy pięćset dusz ... Na tym rozstajemy się z bohaterami powieści. Cóż za zwyczajna historia! N. D. Staroselskaja Obłomow Powieść (1849-1857, wyd. 1859) W Petersburgu, na ulicy Gorochowej, tego samego ranka, co zawsze, w łóżku leży Ilja Iljicz Obłomow, młody człowiek w wieku około trzydziestu dwóch, trzydziestu trzech lat, który nie zajmuje się specjalnymi studiami. Leżenie to dla niego pewien sposób życia, rodzaj protestu przeciwko ustalonym konwenansom, dlatego Ilja Iljicz tak żarliwie, filozoficznie wymownie sprzeciwia się wszelkim próbom podniesienia go z kanapy. Jego sługa, Zakhar, jest taki sam, nie okazuje ani zdziwienia, ani niezadowolenia - jest przyzwyczajony do życia w taki sam sposób jak jego pan: jak żyje ... Dziś rano do Obłomowa przybywają kolejni goście: pierwszego maja cały petersburski świat gromadzi się w Jekateringu, więc przyjaciele próbują odepchnąć Ilję Iljicza na bok, podburzyć go, zmusić do wzięcia udziału w świeckich uroczystościach gody. Ale ani Wołkowowi, ani Sudbinskiemu, ani Penkinowi się to nie udaje. Z każdym z nich Obłomow próbuje przedyskutować swoje zmartwienia - list od naczelnika z Obłomówki i groźba przeprowadzki do innego mieszkania; ale nikogo nie obchodzą niepokoje Ilji Iljicza. Ale jest gotów poradzić sobie z problemami leniwego mistrza Micheya Andriejewicza Tarantiewa, rodaka Oblomova, „człowieka bystrego i przebiegłego umysłu”. Wiedząc, że po śmierci rodziców Oblomov pozostał jedynym spadkobiercą trzystu pięćdziesięciu dusz, Tarantiew wcale nie jest przeciwny przyłączeniu się do bardzo smacznego kąska, zwłaszcza że całkiem słusznie podejrzewa, że naczelnik Oblomova kradnie i kłamie znacznie więcej niż jest wymagane w rozsądnych granicach. A Oblomov czeka na swojego przyjaciela z dzieciństwa, Andrieja Stolza, który jego zdaniem jako jedyny może mu pomóc w rozwiązaniu trudności ekonomicznych. Początkowo, po przybyciu do Petersburga, Oblomov jakoś próbował zintegrować się z życiem stolicy, ale stopniowo zdał sobie sprawę z daremności swoich wysiłków: ani nikogo nie potrzebował, ani nie był mu bliski. I tak Ilya Iljicz położył się na swojej sofie ... I tak niezwykle oddany sługa Zachar, który w niczym nie pozostał w tyle za swoim panem, położył się na swojej kanapie. Intuicyjnie czuje, kto naprawdę może pomóc swojemu panu, a który, podobnie jak Michei Andriejewicz, tylko udaje, że jest przyjacielem Oblomova. Ale tylko sen może uratować przed szczegółową rozgrywką z wzajemnymi pretensjami, w której pan pogrąża się, podczas gdy Zachar idzie plotkować i zabierać duszę sąsiednim sługom. Obłomow widzi w słodkim śnie swoje dawne, dawno minione życie w rodzinnej Obłomówce, gdzie nie ma nic dzikiego, wspaniałego, gdzie wszystko oddycha spokojnym i pogodnym snem. Tutaj tylko jedzą, śpią, dyskutują o nowinkach, które docierają do tego regionu z dużym opóźnieniem; życie płynie gładko, płynąc od jesieni do zimy, od wiosny do lata, by znów zatoczyć swoje odwieczne kręgi. Tutaj bajki są prawie nie do odróżnienia od prawdziwego życia, a sny są kontynuacją rzeczywistości. Wszystko jest spokojne, ciche, spokojne w tej błogosławionej krainie - żadne namiętności, żadne zmartwienia nie przeszkadzają mieszkańcom sennej Obłomówki, wśród której Ilja Iljicz spędził dzieciństwo. Ten sen mógłby trwać, jak się wydaje, całą wieczność, gdyby nie przerwało go pojawienie się długo oczekiwanego przyjaciela Obłomowa, Andrieja Iwanowicza Stolza, którego przybycie Zachar radośnie ogłasza swemu panu... Andriej Stoltz dorastał we wsi Wierchlew, która kiedyś była częścią Obłomówki; tutaj teraz jego ojciec służy jako zarządca. Stolz wyrósł na osobowość pod wieloma względami niezwykłą, dzięki podwójnemu wychowaniu otrzymanemu od silnego, silnego, zimnokrwistego Niemca i matki Rosjanki, kobiety wrażliwej, zapominającej o życiowych burzach przy fortepianie. W tym samym wieku co Obłomow, jest zupełnym przeciwieństwem swojego przyjaciela: „jest w ciągłym ruchu: jeśli społeczeństwo musi wysłać agenta do Belgii lub Anglii - wysyłają go; trzeba napisać jakiś projekt lub dostosować nowy pomysł do sprawy - wybierają go. Tymczasem on podróżuje do światła i czyta, kiedy ma czas - Bóg wie. Pierwszą rzeczą, od której Stolz zaczyna, jest wyciągnięcie Obłomowa z łóżka i zabranie go do różnych domów.Tak zaczyna się nowe życie Ilji Iljicza Stolz zdaje się przelewać część swojej kipiącej energii w Obłomowa, teraz Obłomow wstaje rano i zaczyna pisać, czytać, interesować się tym, co dzieje się wokół niego, a jego znajomi nie mogą się dziwić: „Wyobraź sobie, że Obłomow się poruszył!” Ale Obłomow nie tylko się poruszył - cała jego dusza została wstrząśnięta na ziemię: Ilya Iljicz zakochał się. Stolz wprowadził go do domu Ilińskich, aw Obłomowie budzi się człowiek obdarzony z natury niezwykle silnymi uczuciami - słuchając śpiewu Olgi, Ilja Iljicz jest naprawdę wstrząśnięty, w końcu całkowicie się obudził. Ale dla Olgi i Stolza, którzy planowali rodzaj eksperymentu na wiecznie uśpionym Ilji Iljiczu, to nie wystarczy - trzeba go obudzić do racjonalnej aktywności. W międzyczasie Zakhar również odnalazł swoje szczęście - poślubiwszy Anisyę, prostą i życzliwą kobietę, nagle zdał sobie sprawę, że powinien walczyć z kurzem, brudem i karaluchami, a nie to znosić. W krótkim czasie Anisya porządkuje dom Ilji Iljicza, rozszerzając swoją moc nie tylko na kuchnię, jak początkowo przypuszczano, ale na cały dom. Ale to ogólne przebudzenie nie trwało długo: pierwsza przeszkoda, przejście z daczy do miasta, stopniowo przekształciła się w to bagno, które powoli, ale stale wsysa Ilję Iljicza Obłomowa, nieprzystosowanego do podejmowania decyzji, do inicjatywy. Długie życie we śnie nie może się od razu zakończyć... Olga, czując swoją władzę nad Oblomovem, nie może w nim zbyt wiele zrozumieć. Ulegając intrygom Tarantiewa w momencie, gdy Stolz ponownie opuścił Petersburg, Oblomov przeniósł się do mieszkania wynajętego mu przez Micheia Andriejewicza, po stronie Wyborga. Nie wiedząc, jak radzić sobie z życiem, nie wiedząc, jak pozbyć się długów, nie wiedząc, jak zarządzać majątkiem i demaskować otaczających go oszustów, Oblomov trafia do domu Agafyi Matveevna Pshenitsyna, której brat Iwan Matwiejewicz Muchojarow jest przyjaciele z Michejem Andriejewiczem, nie gorszymi od niego, ale przewyższającymi tego ostatniego przebiegłością i przebiegłością. W domu Agafyi Matwiejewny przed Obłomowem, najpierw niepostrzeżenie, a potem coraz wyraźniej, rozwija się atmosfera jego rodzinnej Obłomówki, coś, co Ilji Iljicz najbardziej pielęgnuje w swojej duszy. Stopniowo cała gospodarka Obłomowa przechodzi w ręce Pszenicyny. Prosta, nieskomplikowana kobieta zaczyna prowadzić dom Obłomowa, przygotowywać dla niego pyszne posiłki, układać życie, a dusza Ilji Iljicz znów pogrąża się w słodkim śnie. Chociaż od czasu do czasu spokój i pogodę tego snu eksplodują spotkania z Olgą Iljinską, która stopniowo rozczarowuje się z wybranką. Plotki o ślubie Obłomowa i Olgi Iljinskiej krążą już między sługami dwóch domów - dowiedziawszy się o tym, Ilja Iljicz jest przerażony: jego zdaniem nic nie zostało jeszcze postanowione, a ludzie już przenoszą się z domu do domu, rozmawiając o tym, co najprawdopodobniej się nie wydarzy. „To wszystko Andriej: zaszczepił w nas miłość jak ospę. A co to za życie, te wszystkie zmartwienia i niepokoje! Kiedy będzie spokojne szczęście, pokój?” - myśli Obłomow, zdając sobie sprawę, że wszystko, co mu się przydarza, to nic innego jak ostatnie konwulsje żywej duszy, gotowej do ostatecznego, już nieprzerwanego snu. Dni płyną za dniami, a teraz Olga, nie mogąc tego znieść, sama przychodzi do Ilji Iljicza po stronie Wyborga. Przychodzi się upewnić: nic nie zbudzi Obłomowa z powolnego zapadania w ostateczny sen. Tymczasem Iwan Matwiejewicz Muchojarow przejmuje sprawy Obłomowa w majątku, tak dokładnie i głęboko wplątując Ilję Iljicza w jego sprytne machinacje, że właściciel błogosławionej Obłomówki raczej nie zdoła się z nich wydostać. W tej chwili Agafia Matwiejewna również naprawiała szlafrok Obłomowa, którego naprawa, jak się zdawało, przerastała ludzkie siły. Staje się to ostatnią kroplą w ferworze oporu Ilji Iljicza – zachoruje na gorączkę. Rok po chorobie Oblomova życie płynęło miarowym torem: pory roku się zmieniły, Agafya Matveevna przygotowała pyszne potrawy na święta, upiekła ciasta dla Oblomova, własnoręcznie parzyła dla niego kawę, z entuzjazmem obchodziła dzień Ilyina ... I nagle Agafya Matveevna zdała sobie sprawę, że zakochała się w mistrzu. Stała się mu tak oddana, że w chwili, gdy Andrey Stoltz, który przybył do Petersburga po stronie Wyborga, demaskuje mroczne czyny Muchojarowa, Pszenicyna wyrzeka się brata, którego tak szanowała, a nawet bała się do niedawna. Po doświadczeniu rozczarowania swoją pierwszą miłością Olga Ilyinskaya stopniowo przyzwyczaja się do Stolza, zdając sobie sprawę, że jej stosunek do niego to znacznie więcej niż tylko przyjaźń. A Olga zgadza się na propozycję Stolza… Kilka lat później Stolz pojawia się ponownie po stronie Wyborga. Odnajduje Ilję Iljicza, który stał się „pełną i naturalną refleksją i wyrazem <...> spokoju, zadowolenia i pogodnej ciszy. Patrząc, zastanawiając się nad swoim życiem i coraz bardziej się w nim osadzając, w końcu zdecydował, że nie ma nigdzie innego iść, nie ma czego szukać…” Swoje spokojne szczęście Oblomov znalazł u Agafyi Matveevny, która urodziła syna Andryushę. Przybycie Stolza nie przeszkadza Oblomovowi: prosi tylko swojego starego przyjaciela, aby nie opuszczał Andryushy ... A pięć lat później, kiedy Obłomowa już nie było, dom Agafii Matwiejewnej popadł w ruinę, a pierwszą rolę zaczęła w nim odgrywać żona zrujnowanego Muchojarowa, Irina Pantelejewna. Andryusha był błagany o wychowanie przez Stoltsy. Żyjąc pamięcią zmarłego Obłomowa, Agafia Matwiejewna skupiła wszystkie swoje uczucia na synu: „zdała sobie sprawę, że straciła i rozjaśniła swoje życie, że Bóg włożył jej duszę w jej życie i zabrał ją z powrotem; że słońce świeciło w ją i zgasła na zawsze…” A wysoka pamięć połączyła ją na zawsze z Andriejem i Olgą Stoltsy – „pamięć duszy zmarłego, czysta jak kryształ”. A wierny Zachar w tym samym miejscu, po stronie Wyborga, gdzie mieszkał ze swoim panem, teraz prosi o jałmużnę ... N. D. Staroselskaja Przerwa Roman (1849-1869) Dzień petersburski dobiega końca i wszyscy, którzy zwykle gromadzą się przy karcianym stoliku, o tej godzinie zaczynają dochodzić do odpowiedniej formy. Jadą też dwaj przyjaciele - Borys Pawłowicz Rajski i Iwan Iwanowicz Ajanow - aby ponownie spędzić ten wieczór w domu Pachotinów, gdzie sam właściciel, Nikołaj Wasiljewicz, jego dwie siostry, stare panny Anna Wasiljewna i Nadieżda Wasiljewna oraz młoda wdowa, córka Pakhotina, piękność, mieszka Sofia Belovodova, która jest głównym zainteresowaniem w tym domu dla Borysa Pawłowicza. Iwan Iwanowicz jest prostym człowiekiem, bez zamieszania, idzie do Pakhotinów tylko po to, by grać w karty z zapalonymi graczami, starymi pannami. Kolejna rzecz - Raj; musi poruszyć Sophię, swoją daleką krewną, zmieniając ją z zimnego marmurowego posągu w żywą kobietę pełną namiętności. Boris Pavlovich Raisky ma obsesję na punkcie pasji: trochę rysuje, trochę pisze, gra muzykę, wkładając siłę i pasję swojej duszy we wszystkie swoje działania. Ale to nie wystarczy - Raisky musi obudzić wokół siebie pasje, aby stale czuć się w wrzącym życiu, w tym punkcie kontaktu wszystkiego ze wszystkim, który nazywa Ayanovem: „Życie jest powieścią, a powieść jest życie." Poznajemy go w czasach, gdy „Rajski ma trzydzieści lat, a jeszcze nic nie zasiał, nie zebrał i nie przeszedł ani jednej ścieżki, którą idą ci, którzy przybyli z Rosji”. Przybywszy raz do Petersburga z rodzinnej posiadłości, Raisky, dowiedziawszy się wszystkiego po trochu, w niczym nie znalazł swojego powołania. Zrozumiał tylko jedno: najważniejsza dla niego jest sztuka; coś, co szczególnie dotyka duszy, powodując, że płonie ona żarliwym ogniem. W tym nastroju Borys Pawłowicz jedzie na wakacje do posiadłości, którą po śmierci rodziców zarządza cioteczna babka Tatiana Markowna Bereżkowa, stara panna, której rodzice od niepamiętnych czasów nie pozwolili jej poślubić wybrankę , Sikora Nikonowicz Watutin. Pozostał kawalerem i całe życie podróżuje do Tatiany Markownej, nigdy nie zapominając o prezentach dla niej i dwóch krewnych dziewczynek, które wychowuje, sierot Weroczki i Marfenki. Malinowka, posiadłość Raisky'ego, błogosławiony zakątek, w którym jest miejsce na wszystko, co cieszy oko. Dopiero teraz straszny urwisko kończące ogród przeraża mieszkańców domu: według legendy na jego dnie w dawnych czasach „zabił swoją żonę i rywalizował o niewierność, a potem sam się dźgnął, jednego zazdrosnego męża, krawca z miasta. Samobójstwo pochowano tutaj, na miejscu zbrodni. Tatiana Markovna z radością przywitała się ze swoim wnukiem, który przyjechał na święta - próbowała go zaktualizować, pokazać mu gospodarkę, uzależnić, ale Borys Pawłowicz pozostał obojętny na gospodarkę i niezbędne wizyty. Tylko poetyckie wrażenia mogły dotknąć jego duszy i nie miały one nic wspólnego z burzą w mieście, Nilem Andriejewiczem, którego z pewnością chciała przedstawić jego babcia, ani z prowincjonalną kokietką Poliną Karpowną Kritską, ani z rodziną Luboków dawnych Mołoczków , jak Filemon i Baucis, którzy żyli w twoim wieku, jest nierozłączny ... Święta mijały i Raisky wrócił do Petersburga. Tu, na uniwersytecie, zbliżył się do Leonty Kozlova, syna diakona, „udręczonego biedą i nieśmiałością”. Nie jest jasne, co mogło połączyć tak różnych młodych ludzi: młodego mężczyznę, który marzy o zostaniu nauczycielem gdzieś w odległym rosyjskim zakątku, i niespokojnego poetę, artystę, mającego obsesję na punkcie pasji romantycznego młodzieńca. Jednak bardzo się do siebie zbliżyli. Ale życie uniwersyteckie się skończyło, Leonty wyjechał na prowincję, a Raisky nadal nie może znaleźć prawdziwej pracy w życiu, nadal jest amatorem. A jego kuzynka z białego marmuru Sofya wciąż wydaje się Borysowi Pawłowiczowi najważniejszym celem w życiu: obudzić w niej ogień, sprawić, by doświadczyła tego, czym jest „burza życia”, napisać o niej powieść, namalować jej portret . .. Spędza wszystkie wieczory z Pachotynami, głosząc Sofii prawdę życia. W jeden z tych wieczorów ojciec Zofii, Nikołaj Wasiliewicz, przyprowadza do domu hrabiego Milariego, „doskonałego muzyka i przemiłego młodzieńca”. Wracając do domu tego pamiętnego wieczoru, Borys Pawłowicz nie może znaleźć dla siebie miejsca: albo patrzy na portret Zofii, który zaczął, a potem ponownie czyta rozpoczęty przez siebie esej o młodej kobiecie, w której udało mu się wzbudzić namiętność, a nawet poprowadzić jej do "upadku" - niestety , Natasza już nie żyje, a pisane przez niego strony nie odcisnęły się na szczerym uczuciu. „Odcinek, który zamienił się we wspomnienie, wydał mu się dziwnym wydarzeniem”. Tymczasem nadeszło lato, Rajski otrzymał list od Tatiany Markovnej, w którym wezwała wnuka do błogosławionej Malinówki, przyszedł też list od Leontija Kozłowa, który mieszkał w pobliżu rodzinnego majątku Rajskich. „To los mnie zsyła…” - zdecydował Borys Pawłowicz, znudzony już budzącymi się namiętnościami w Zofii Bełowodowej. Ponadto doszło do lekkiego zażenowania - Raisky postanowił pokazać portret Zofii Ayanov, który namalował, a on, patrząc na dzieło Borysa Pawłowicza, wydał wyrok: „Wydaje się, że jest tu pijana”. Artysta Siemion Siemionowicz Kiriłow nie docenił portretu, ale sama Sophia stwierdziła, że Raisky jej schlebiał - ona taka nie jest ... Pierwszą osobą, którą Raisky spotyka w posiadłości, jest urocza młoda dziewczyna, która go nie zauważa, zajęta karmieniem drobiu. Cały jej wygląd tchnie taką świeżością, czystością, wdziękiem, że Raisky rozumie, że tutaj, w Malinówce, jego przeznaczeniem jest znalezienie piękna, którego szukał w zimnym Petersburgu. Raisky jest radośnie witany przez Tatianę Markovną, Marfenkę (okazała się tą samą dziewczyną) i służących. Tylko kuzynka Vera odwiedza swojego przyjaciela, księdza, po drugiej stronie Wołgi. I znowu babcia próbuje urzec Raysky'ego pracami domowymi, które nadal w ogóle nie interesują Borysa Pawłowicza - jest gotów przekazać majątek Verze i Marfence, co złości Tatianę Markowną ... W Malinowce, pomimo radosnych obowiązków związanych z przybyciem Raisky'ego, codzienne życie toczy się dalej: służący Sawely zostaje wezwany do zrelacjonowania wszystkiego przybyłemu właścicielowi ziemskiemu, Leonty Kozlov uczy dzieci. Ale oto niespodzianka: Kozlov był żonaty, ale z kim! Na Ulence, zalotnej córce „gospodyni jakiejś instytucji rządowej w Moskwie”, gdzie prowadzili stolik dla przyjeżdżających studentów. Wszyscy byli wtedy stopniowo zakochani w Ulence, tylko Kozlov nie zauważył jej profilu kamea, ale to za niego w końcu wyszła za mąż i wyjechała do odległego zakątka Rosji, nad Wołgę. Po mieście krążą o niej różne plotki, Ulenka ostrzega Raiskiego, że może usłyszeć, i z góry prosi, by w nic nie wierzyć - oczywiście w nadziei, że on, Borys Pawłowicz, nie pozostanie obojętny na jej wdzięki... Wracając do domu, Raisky znajduje pełną posiadłość gości - Tit Nikonovich, Polina Karpovna, wszyscy zebrali się, aby spojrzeć na dojrzałego właściciela posiadłości, dumę babci. I wielu wysłało gratulacje po ich przybyciu. A zwyczajne wiejskie życie ze wszystkimi jego rozkoszami i radościami toczyło się po wytartej koleinie. Raisky poznaje otoczenie, zagłębia się w życie bliskich mu osób. Podwórka porządkują ich związek, a Raisky staje się świadkiem dzikiej zazdrości Savely'ego o jego niewierną żonę Marinę, zaufaną służącą Very. Tu kipią prawdziwe namiętności!.. A Polina Karpovna Kritskaya? Któż chętnie poddałby się kazaniom Raisky'ego, gdyby przyszło mu do głowy zniewolić tę starzejącą się kokietkę! Dosłownie wychodzi ze skóry, aby przyciągnąć jego uwagę, a następnie niesie w całym mieście wiadomość, że Borys Pawłowicz nie mógł się jej oprzeć. Ale Raisky z przerażeniem unikał pani, która miała obsesję na punkcie miłości. Cicho, spokojnie, dni w Malinowce ciągną się. Dopiero teraz Vera nie wraca od księdza; Borys Pawłowicz natomiast nie traci czasu – stara się „edukować” Marfenkę, powoli odkrywając jej upodobania i upodobania literackie, malarskie, by zacząć w niej budzić prawdziwe życie. Czasami przychodzi do domu Kozłowa. I pewnego dnia spotyka tam Marka Wołochowa: „piętnastolatka, urzędnika pod nadzorem policji, niedobrowolnego obywatela tutejszego miasta”, zgodnie z jego rekomendacją. Mark wydaje się Raisky'emu zabawną osobą - słyszał już o nim wiele okropności od swojej babci, ale teraz, po spotkaniu, zaprasza go na obiad. Ich zaimprowizowana kolacja z niezbędną płonącą kobietą w pokoju Borysa Pawłowicza budzi Tatianę Markownę, która boi się pożarów i jest przerażona obecnością tego mężczyzny w domu, który zasnął jak pies bez poduszki , zwinięty w kłębek. Mark Volokhov uważa również za swój obowiązek budzić ludzi - tyle że, w przeciwieństwie do Raisky'ego, nie konkretnej kobiety ze snu duszy do burzy życia, ale ludzi abstrakcyjnych - do niepokojów, niebezpieczeństw, czytania zakazanych książek. Nie myśli o ukrywaniu swojej prostej i cynicznej filozofii, która prawie w całości sprowadza się do jego osobistej korzyści, a nawet czaruje na swój sposób w tak dziecinnej otwartości. A Raisky'ego porywa Mark - jego mgławica, jego tajemnica, ale w tym momencie zza Wołgi wraca długo oczekiwana Vera. Okazuje się, że jest zupełnie inna od tego, czego spodziewał się zobaczyć Borys Pawłowicz - zamknięta, nie idąca na szczere wyznania i rozmowy, z własnymi małymi i dużymi sekretami, zagadkami. Raisky rozumie, jak potrzebne jest mu rozwikłanie kuzynki, poznanie jej ukrytego życia, w którego istnienie nie wątpi ani przez chwilę ... I stopniowo dziki Saveliy budzi się w wyrafinowanym Raju: tak jak ten strażnik podwórkowy pilnuje swojej żony Mariny, tak Raj w każdej chwili wiedział, gdzie jest, co robi. wyrafinowane do niewiarygodnej subtelności, a teraz, w tej cichej obserwacji Wiary, osiągnęli stopień jasnowidzenia”. W międzyczasie babcia Tatiana Markovna marzy o poślubieniu Borysa Pawłowicza z córką rolnika, aby na zawsze osiedlił się w swojej ojczyźnie. Raisky odmawia takiego zaszczytu - wokół jest tak wiele tajemniczych rzeczy, które trzeba rozwikłać, a on nagle trafi na wolę swojej babci w taką prozę! .. Co więcej, wokół Borysa Pawłowicza dzieje się naprawdę wiele. Pojawia się młody mężczyzna Vikentiev, a Raisky od razu widzi początek swojego romansu z Marfenką, ich wzajemną atrakcyjność. Vera nadal zabija Raisky'ego swoją obojętnością, Marek Wołochow gdzieś zniknął, a Borys Pawłowicz wyrusza na jego poszukiwanie. Jednak tym razem Marek nie jest w stanie zabawić Borysa Pawłowicza - nawiązuje do tego, że dobrze wie o stosunku Raisky'ego do Very, o jej obojętności i bezowocnych próbach obudzenia żywej duszy na prowincji przez stołecznego kuzyna. Wreszcie sama Vera nie może tego znieść: zdecydowanie prosi Raisky'ego, aby nie szpiegował jej wszędzie i zostawił ją w spokoju. Rozmowa kończy się jakby pojednaniem: teraz Raisky i Vera mogą spokojnie i poważnie rozmawiać o książkach, o ludziach, o rozumieniu życia przez każdego z nich. Ale to nie wystarczy dla Raisky'ego ... Tatyana Markovna Berezhkova jednak nalegała na coś i pewnego dnia całe społeczeństwo miasta zostało wezwane do Malinówki na uroczystą kolację na cześć Borysa Pawłowicza. Ale przyzwoity znajomy nigdy się nie udaje - w domu wybucha skandal, Borys Pawłowicz otwarcie mówi czcigodnemu Nilowi Andriejewiczowi Tyczkowowi wszystko, co o nim myśli, a sama Tatiana Markovna, nieoczekiwanie dla siebie, staje po stronie swojego wnuka: „Obrzmiały z duma, a duma to pijany występek Wytrzeźwiej, wstań i ukłoń się: przed tobą stoi Tatiana Markovna Bereżkowa! Tyczkow został w niełasce wygnany z Malinówki, a Vera, pokonana uczciwością Raju, całuje go po raz pierwszy. Ale ten pocałunek, niestety, nic nie znaczy, a Raisky zamierza wrócić do Petersburga, do swojego zwykłego życia, swojego zwykłego środowiska. To prawda, ani Vera, ani Mark Volokhov nie wierzą w jego rychłe odejście, a sam Raisky nie może odejść, czując wokół siebie ruch życia niedostępnego dla niego. Co więcej, Vera ponownie wyjeżdża nad Wołgę do swojej przyjaciółki. Pod jej nieobecność Raisky próbuje dowiedzieć się od Tatyany Markovny: jaką osobą jest Vera, jakie dokładnie są ukryte cechy jej postaci. I dowiaduje się, że babcia uważa się za niezwykle bliską Werze, kocha ją głęboką, pełną szacunku, współczującą miłością, widząc w niej niejako własne powtórzenie. Od niej Raisky dowiaduje się także o mężczyźnie, który nie wie „jak postępować, jak zabiegać” Verę. To jest leśniczy Iwan Iwanowicz Tushin. Nie wiedząc, jak pozbyć się myśli o Wierze, Borys Pawłowicz pozwala Kritskiej zabrać go do swojego domu, stamtąd udaje się do Kozłowa, gdzie Ulenka spotyka go z otwartymi ramionami. A Raisky nie mógł się oprzeć jej urokowi ... W burzliwą noc Tushin sprowadza Verę na koniach - w końcu Raisky ma okazję zobaczyć osobę, o której opowiadała mu Tatyana Markovna. I znowu ma obsesję na punkcie zazdrości i jedzie do Petersburga. I znowu pozostaje, niezdolny odejść bez rozwikłania tajemnicy Very. Raisky'emu udaje się nawet zaalarmować Tatianę Markowną nieustannymi myślami i argumentami, że Vera jest zakochana, a babcia wymyśla eksperyment: rodzinne czytanie budującej książki o Kunigundzie, która zakochała się wbrew woli rodziców i zakończyła swoje dni w klasztor. Efekt okazuje się zupełnie nieoczekiwany: Vera pozostaje obojętna i prawie zasypia nad książką, a Marfenka i Vikentiev dzięki pouczającej powieści deklarują miłość do śpiewu słowika. Następnego dnia do Malinówki przyjeżdża matka Wikeniewa, Marya Jegorowna - dochodzi do oficjalnego swatania i spisku. Marfenka zostaje panną młodą. A Vera? .. Jej wybranym jest Mark Volokhov. To do niego wybiera się na randki nad przepaść, gdzie pochowany jest zazdrosny samobójca, to jego marzy nazywać mężem, najpierw przerabiając go na swój obraz i podobieństwo. Vera i Marek mają zbyt wiele wspólnego: wszystkie pojęcia moralności, dobroci, przyzwoitości, ale Vera ma nadzieję przekonać wybrankę do tego, co słuszne w „starej prawdzie”. Miłość i honor dla niej nie są pustymi słowami. Ich miłość bardziej przypomina pojedynek dwóch przekonań, dwóch prawd, ale w tym pojedynku coraz wyraźniej manifestują się charaktery Marka i Very. Raisky nadal nie wie, kto zostanie wybrany na jego kuzyna. Nadal pogrążony jest w tajemnicy, wciąż ponuro spoglądając na swoje otoczenie. Tymczasem spokój miasta zachwiana jest ucieczką Ulenki z Kozłowa z nauczycielem Monsieur Charlesem. Rozpacz Leonty'ego jest bezgraniczna, Raisky wraz z Markiem próbują opamiętać Kozlova. Tak, namiętności naprawdę kipią wokół Borysa Pawłowicza! Otrzymano już list z Petersburga od Ayanova, w którym stary przyjaciel opowiada o romansie Zofii z hrabią Milari – w ścisłym sensie to, co się między nimi wydarzyło, wcale nie jest romansem, ale świat uznał za pewną „fałszywą krok” Belovodovej jako kompromitujący ją, a tym samym zakończył się związek rodziny Pakhotinów z hrabią. List, który całkiem niedawno mógł obrazić Raiskiego, nie robi na nim szczególnie silnego wrażenia: wszystkie myśli, wszystkie uczucia Borysa Pawłowicza są całkowicie zajęte przez Verę. Wieczór w przeddzień zaręczyn Marfenysi przechodzi niezauważony. Vera znów idzie w przepaść, a Raisky czeka na nią na samej krawędzi, rozumiejąc, dlaczego, gdzie i do kogo udał się jego nieszczęsny, mający obsesję na punkcie miłości kuzyn. Pomarańczowy bukiet, zamówiony dla Marfenki na jej uroczystość, która zbiegła się z jej urodzinami, Raisky okrutnie rzuca przez okno Wirze, która na widok tego prezentu traci przytomność... Następnego dnia Vera zachoruje – jej przerażenie polega na tym, że trzeba powiedzieć babci o jej upadku, ale nie jest w stanie tego zrobić, zwłaszcza że dom jest pełen gości, a Marfenka jest eskortowana do Wikentiewów . Po ujawnieniu wszystkiego Raysky'emu, a następnie Tushinowi, Vera na chwilę się uspokaja - Borys Pawłowicz opowiada Tatyanie Markovnej o tym, co wydarzyło się na prośbę Very. Dzień i noc Tatiana Markowna dba o swoje nieszczęście - chodzi non stop po domu, przez ogród, przez pola wokół Malinówki i nikt nie jest w stanie jej zatrzymać: „Bóg nawiedził, ja nie idę podwieź mnie…” – mówi do wnuka Tatiana Markovna. Po wielogodzinnym czuwaniu do leżącej w gorączce Wiery przychodzi Tatiana Markovna. Kiedy Vera odchodzi, Tatiana Markovna uświadamia sobie, jak ważne jest, aby oboje uspokoili swoje dusze: a potem Vera słyszy straszliwe wyznanie babci o jej długotrwałym grzechu. Kiedyś w młodości niekochany mężczyzna, który ją uwodził, znalazł Tatianę Markowną w szklarni z Titem Nikonovichem i złożył od niej przysięgę, że nigdy się nie ożeni ... N. D. Staroselskaja Władimir Aleksandrowicz Sollogub (1813-1882) Tarantas Wrażenia z podróży. Opowieść (1845) Spotkanie kazańskiego właściciela ziemskiego Wasilija Iwanowicza, korpulentnego, solidnego i w średnim wieku, z Iwanem Wasiljewiczem, chudym, wytwornym, ledwo przybyłym z zagranicy - to spotkanie, które odbyło się na bulwarze Tverskoy, okazało się bardzo owocne. Wasilij Iwanowicz, wracając do swojej posiadłości kazańskiej, proponuje Iwanowi Wasiljewiczowi zabranie go do wsi ojca, co dla Iwana Wasiljewicza, który dużo pieniędzy wydał za granicą, okazuje się bardzo mile widziane. Ruszają w tarantasie, osobliwej, niezdarnej, ale raczej wygodnej konstrukcji, a Iwan Wasiljewicz, obierając za cel naukę Rosji, zabiera ze sobą solidny notatnik, który zamierza wypełnić wrażeniami z podróży. Wasilij Iwanowicz, przekonany, że nie podróżują, ale po prostu podróżują z Moskwy do Mordasów przez Kazań, jest nieco zdziwiony entuzjastycznymi intencjami swojego młodego towarzysza podróży, który w drodze do pierwszej stacji przedstawia swoje zadania, krótko dotykając przeszłość, przyszłość i teraźniejszość Rosji potępia biurokrację, chłopów pańszczyźnianych i rosyjską arystokrację. Jednak stacja zastępuje stację, nie dając Iwanowi Wasiljewiczowi świeżych wrażeń. Na każdym nie ma koni, wszędzie Wasilij Iwanowicz upaja się herbatą, wszędzie trzeba czekać godzinami. Po drodze kilka walizek i kilka pudełek z prezentami dla żony Wasilija Iwanowicza zostaje odciętych od uśpionych podróżników. Zasmuceni, zmęczeni drżeniem, mają nadzieję odpocząć w przyzwoitym hotelu Włodzimierza (Iwan Wasiljewicz sugeruje, aby Władimir otworzył swoje notatki z podróży), ale we Włodzimierzu będą mieli zły obiad, pokój bez łóżek, tak że Wasilij Iwanowicz będzie spał na swoim łóżko z piór, a Iwan Wasiljewicz na przyniósł siano, z którego wyskakuje oburzony kot. Cierpiący na pchły Iwan Wasiljewicz opowiada swojemu towarzyszowi w nieszczęściu swoje poglądy na temat organizacji hoteli w ogóle i ich pożytku publicznego, a także opowiada, jaki hotel w duchu rosyjskim marzyłby o budowie, ale Wasilij Iwanowicz nie zwraca uwagi, bo śpi. Wczesnym rankiem, zostawiając w hotelu śpiącego Wasilija Iwanowicza, Iwan Wasiljewicz wychodzi do miasta. Zapytany księgarz jest gotów dać mu „Widoki na prowincjonalne miasto” i prawie za darmo, ale nie Władimir, ale Cargrad. Niezależna znajomość zabytków Iwana Wasiljewicza niewiele mu mówi, a niespodziewane spotkanie ze starym przyjacielem z internatu Fedyą odciąga go od myślenia o prawdziwej starożytności. Fedya opowiada „prostą i głupią historię” swojego życia: jak udał się do służby w Petersburgu, jak nie mając zwyczaju gorliwości, nie mógł awansować w służbie i dlatego wkrótce się tym znudził, jak zmuszony do przewodzenia życie charakterystyczne dla jego kręgu, zbankrutował, jak tęsknił, ożenił się, stwierdził, że stan jego żony jest jeszcze bardziej zdenerwowany i nie może opuścić Petersburga, ponieważ jego żona była przyzwyczajona do chodzenia wzdłuż Newskiego, jak zaczęli być dawni znajomi zaniedbywać go, wywęszywszy jego trudności. Wyjechał do Moskwy i ze społeczeństwa próżności popadł w społeczeństwo lenistwa, grał, zagubił się, był świadkiem, a potem ofiarą intryg, stanął w obronie żony, chciał się zastrzelić, a teraz został wydalony do Włodzimierza . Żona wróciła do ojca w Petersburgu. Zasmucony historią Iwan Wasiliewicz spieszy do hotelu, gdzie Wasilij Iwanowicz już na niego czeka. Na jednej ze stacji, jak zwykle oczekiwał, zastanawia się, gdzie szukać Rosji, jeśli nie ma antyków, nie ma prowincjonalnych towarzystw, a kapitał jest pożyczony. Właściciel karczmy donosi, że poza miastem są Cyganie, a obaj podróżnicy zainspirowani udają się do obozu. Cyganie ubrani są w europejskie brudne suknie i zamiast koczowniczych piosenek śpiewają wodewilowe romanse rosyjskie - księga wrażeń z podróży wypada z rąk Iwana Wasiljewicza. Wracając właściciel karczmy, który im towarzyszył, opowiada, dlaczego kiedyś musiał siedzieć w więzieniu – właśnie tam rozgrywa się historia jego miłości do żony prywatnego komornika. Kontynuując swój ruch, podróżnicy nudzą się, ziewają i rozmawiają o literaturze, której obecna sytuacja nie odpowiada Iwanowi Wasiljewiczowi, a on potępia jej sprzedajność, naśladownictwo, zapomnienie o jej ludowych korzeniach, a za natchnieniem Iwan Wasiljewicz daje literaturze kilka praktycznych i praktycznych i proste przepisy na powrót do zdrowia, zastaje swojego słuchacza śpiącego. Wkrótce na środku drogi spotykają powóz ze zepsutą sprężyną, aw zbesztanym panu Iwanie Wasiljewiczu ze zdumieniem rozpoznaje swojego paryskiego znajomego, pewnego księcia. Dopóki ludzie Wasilija Iwanowicza są zaangażowani w naprawę jego załogi, ogłasza, że jedzie do wsi za zaległościami, beszta Rosję, donosi o najnowszych plotkach z życia paryskiego, rzymskiego i innych, i natychmiast odchodzi. Nasi podróżnicy, myśląc o osobliwościach rosyjskiej szlachty, dochodzą do wniosku, że przeszłość jest cudowna za granicą, a przyszłość jest w Rosji - tymczasem tarantas zbliża się do Niżnego Nowogrodu. Ponieważ Wasilij Iwanowicz, spiesząc do Mordasów, nie zatrzyma się tutaj, autor bierze na siebie opis Dolnego, a zwłaszcza klasztoru Peczora. Wasilij Iwanowicz, w odpowiedzi na pytania swojego towarzysza o trudy życia właścicieli ziemskich, opisuje je szczegółowo, przedstawia swoje poglądy na temat rolnictwa chłopskiego i zarządzania ziemią, a jednocześnie wykazuje taką inteligencję, pracowitość i prawdziwie ojcowski udział, że Iwan Wasiljewicz jest pełen szacunku dla niego. Przybywając wieczorem następnego dnia do pewnego prowincjonalnego miasteczka, podróżnicy ze zdumieniem odkrywają załamanie tarantasu i zostawiając go pod opieką kowala, udają się do tawerny, gdzie po zamówieniu herbaty słuchają rozmowa trzech kupców, siwych, czarnych i czerwonych. Pojawia się czwarty i wręcza ponad pięć tysięcy siwowłosemu mężczyźnie z prośbą o przekazanie pieniędzy komuś w Rybnej, dokąd się udaje. Iwan Wasiljewicz, wchodząc w śledztwo, ze zdumieniem dowiaduje się, że poręczyciel nie jest krewnym siwowłosego mężczyzny, tak naprawdę go nie zna, a tymczasem nie brał pokwitowań. Okazuje się, że dokonując milionowych czynów, kupcy dokonują swoich obliczeń na strzępach, w drodze niosą ze sobą wszystkie pieniądze w kieszeniach. Iwan Wasiljewicz, mając własną ideę handlu, mówi o potrzebie nauki i systemu w tej ważnej sprawie, zasługach edukacji, znaczeniu łączenia wzajemnych wysiłków dla dobra ojczyzny. Kupcy jednak nie do końca rozumieją znaczenie jego wymownej tyrady. Po rozstaniu z kupcami autor spieszy, aby w końcu bliżej zapoznać czytelnika z Wasilijem Iwanowiczem i opowiada historię swojego życia: dzieciństwo spędzone na gołębniku, pijany ojciec Iwan Fiodorowicz, który otaczał się głupcami i błaznami, matka Arina Anikimowna, poważna i skąpy, uczenie się od diakona, potem od nauczycielki domowej, służba w Kazaniu, znajomość na balu z Awdotą Pietrowną, odmowa surowych rodziców błogosławienia tego małżeństwa, cierpliwe czekanie przez trzy lata, kolejny rok żałoby po zmarłym ojcu i wreszcie długo oczekiwane małżeństwo, przeprowadzka do wsi, założenie gospodarstwa domowego, urodzenie dzieci. Wasilij Iwanowicz je dużo i chętnie i jest całkowicie zadowolony ze wszystkiego: zarówno ze swojej żony, jak i życia. Opuszczając Wasilija Iwanowicza, autor przechodzi do Iwana Wasiljewicza, opowiada o swojej matce, moskiewskiej księżniczce, rozgorączkowanej francuskiej kochanki, która podczas przybycia Francuzów zastąpiła Moskwę Kazaniem. Z biegiem czasu poślubiła jakiegoś głupiego właściciela ziemskiego, który wyglądał jak śwista, a z tego małżeństwa urodził się Iwan Wasiljewicz, który dorastał pod opieką całkowicie nieświadomego francuskiego nauczyciela. Pozostając w całkowitej nieświadomości tego, co dzieje się wokół niego, ale mocno wiedząc, że pierwszy poeta Racine, Iwan Wasiljewicz, po śmierci matki, został wysłany do prywatnej szkoły z internatem w Petersburgu, gdzie został grabią, stracił wszelką wiedzę i nie zdał egzaminu końcowego. Iwan Wasiljewicz rzucił się do służby, naśladując swoich bardziej gorliwych towarzyszy, ale praca rozpoczęła się z zapałem wkrótce go znudziła. Zakochał się, a jego wybranka, nawet odwzajemniona, nagle poślubiła bogatego dziwaka. Iwan Wasiljewicz pogrążył się w świeckim życiu, ale znudził się tym, szukał pocieszenia w świecie poezji, nauka wydawała mu się kusząca, ale ignorancja i niepokój zawsze okazywały się przeszkodą. Wyjechał za granicę, pragnąc jednocześnie być rozproszonym i oświeconym, i tam, zauważając, że wielu zwraca na niego uwagę tylko dlatego, że był Rosjaninem i że wszystkie oczy mimowolnie zwrócone były na Rosję, nagle pomyślał o samej Rosji i pospieszył w nią z zamiarem już znanym czytelnikowi. Myśląc o potrzebie znalezienia narodowości, do wsi wchodzi Iwan Wasiljewicz. Festiwal Chrome w wiosce. Obserwuje różne obrazy pijaństwa, od młodych kobiet otrzymuje obraźliwy przydomek „lizany Niemka”, po odkryciu schizmatyka próbuje dowiedzieć się, jaki jest stosunek wieśniaków do herezji i spotyka się z całkowitym niezrozumieniem. Następnego dnia w chacie naczelnika stacji Iwan Wasiljewicz z niesmakiem odkrywa urzędnika, który jest policjantem i czeka teraz na gubernatora, który zwiedza prowincję. Wasilij Iwanowicz, kochający nowych znajomych, siada z nim dla mew. Następuje rozmowa, podczas której Iwan Wasiliewicz próbuje skazać urzędnika za wyłudzenia i łapówki, ale okazuje się, że teraz nie czas na to, by pozycja urzędnika była najbardziej katastrofalna, jest stary, słaby. Aby dopełnić smutny obraz, Iwan Wasiliewicz odkrywa za zasłoną sparaliżowanego dozorcę, otoczonego trojgiem dzieci, najstarszy wykonuje obowiązki ojca, a dozorca dyktuje mu, co ma pisać do podróżnika. Zbliżając się do Kazania, Iwan Wasiljewicz trochę się ożywia, bo postanawia napisać krótką, ale wyrazistą kronikę wschodniej Rosji; jego zapał jednak szybko, zgodnie z przewidywaniami, opada: poszukiwanie źródeł przeraża go. Zastanawia się, czy napisać artykuł statystyczny lub artykuł o lokalnym uniwersytecie (i w ogóle o wszystkich uniwersytetach), czy o rękopisach w miejscowej bibliotece, czy też zbadać wpływ Wschodu na Rosję, moralny, handlowy i polityczny. W tym czasie pokój hotelowy, w którym Iwan Wasiljewicz oddaje się marzeniom, wypełniony jest Tatarami oferującymi szatę chana, turkus, chińskie perły i chiński atrament. Wasilij Iwanowicz, który wkrótce się obudził, ogląda zakupy, ogłasza rzeczywistą cenę każdej rzeczy kupionej po wygórowanych cenach i, ku przerażeniu Iwana Wasiljewicza, każe położyć tarantas. W środku gęstniejącej nocy, poruszając się po nagim stepie w niezmienionym tarantasie, Iwan Wasiljewicz widzi sen. Marzy o niesamowitej przemianie tarantasa w ptaka i locie przez jakąś duszną i ponurą jaskinię wypełnioną straszliwymi cieniami zmarłych; straszne piekielne wizje zastępują się nawzajem, grożąc przestraszonemu Iwanowi Wasiljewiczowi. Wreszcie tarantas wylatuje na świeże powietrze i otwierają się obrazy wspaniałego przyszłego życia: zarówno przekształcone miasta, jak i dziwne latające powozy. Tarantas schodzi na ziemię, tracąc swoją ptasią esencję i pędzi przez cudowne wioski do odnowionej i nierozpoznawalnej Moskwy. Tutaj Iwan Wasiljewicz widzi księcia, niedawno poznanego na drodze - jest w rosyjskim garniturze, zastanawia się nad niezależną ścieżką Rosji, jej wyborem Boga i jej obywatelskim obowiązkiem. Następnie Iwan Wasiljewicz spotyka Fedię, swojego niedawnego rozmówcę we Włodzimierzu, i prowadzi go do jego skromnego mieszkania. Tam Iwan Wasiljewicz widzi swoją piękną spokojną żonę z dwoma uroczymi dziećmi i dotknięty duszą nagle znajduje siebie i Wasilija Iwanowicza razem w błocie, pod przewróconym tarantasem. E. V. Kharitonova Michaił Juriewicz Lermontow (1814-1841) Piosenka o carze Iwanie Wasiliewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie Wiersz (1838) Moskwa. Kreml. Już biały. refektarz królewski. Podczas posiłku Iwan IV Groźny. Za królem stewardzi. Przeciwnie - książęta i bojarzy. Po bokach ochrona, strażnicy. Car Iwan Wasiljewicz jest w wyśmienitym nastroju. A może by tak zamienić codzienny posiłek w małe, własne wakacje? Otwierając ucztę „dla własnej przyjemności i radości”, Groźny nakazuje stolnikom czerpać zamorskie słodkie wino z zapasów cara dla opriczniny. On sam czujnie obserwuje, jak piją jego wierni słudzy, bo picie wina to także próba lojalności. Jednak odważni wojownicy nie rodzą się z bękartem: piją zgodnie z oczekiwaniami, piją - chwalą króla, słodkie wino płynie po ich ustach. Iwan jest zadowolony, ale nagle zauważa, że jeden z gwardzistów nie dotyka złotej chochli ze złotym winem. Rozpoznając swojego ulubionego Kiribeevicha w gwałcicielu pałacowej etykiety, beszta go groźnie: „To nieprzyzwoite dla ciebie, Kiribeevich, / brzydzić się królewską radością; / A ty jesteś z rodziny Skuratowów, / I wychowała cię rodzina Malyutina! . ”. Kiribeevich, przebiegły i zręczny, jak demon, odgrywa przed carem, dla niego osobiście, sentymentalną scenę. Bo, powiadają, nie piję - nie moczę wąsów w złoconej chochli - bo zakochałem się w ślicznotce do szaleństwa, a ona odwraca się ode mnie, niegodna, jak od nie -Chrystusa i zakrywa się pasiastym welonem. Dowiedziawszy się, że ukochana jego kandydata jest tylko córką kupca, Iwan Wasiljewicz śmieje się: mówią: weź mój pierścionek z jachontem, kup naszyjnik z pereł i wyślij cenne prezenty swojej Alenie Dmitriewnej. Zarządzasz sprawami - zwołaj ślub, no cóż, ale wcześniej pokłoń się swatce ... Maliutin przechytrzył samego Iwana Czwartego! I nie zdawał się go okłamywać, powiedział mu wszystko, tak jak jest w duchu, tylko ostatnią prawdę zachowywał dla siebie: nie powiedział, że piękność została „ponownie poślubiona w Kościele Bożym, / Ożenił się ponownie z młodym kupcem / Według naszego chrześcijańskiego prawa.” Ukłon w stronę swatki? Poradzimy sobie bez problemu! Najważniejsze, że król jest po jego stronie. Tak, a on sam nie bez powodu jest w opriczninie, tutaj prawnicy nie mają nic do roboty! Podwórko Gostiny. Sklep z jedwabiem kupca Kałasznikowa. Za ladą stoi właściciel. Liczy pieniądze, wygładza towar. Biznes Stepana Paramonowicza idzie dobrze. I fakt, że dzisiaj bogaci w barze nie zaglądają do swojej instytucji, nie pytają o cenę delikatnych towarów, bo to nie zdarza się z dnia na dzień. Ale teraz wieczór, zima, wcześnie się ściemnia, podwórze dla gości od dawna jest puste, czas wracać do domu, do młodej żony, do ukochanych dzieci. Kałasznikowowie mają dobry dom - wysoki, dobrze zbudowany, pasujący do właściciela. Tak, jeśli nie masz szczęścia rano, to jest to konieczne do nocy. Pomyślałem: dzieci odpoczywają i płaczą! Pomyślał: jego ukochana żona spotka się z nim z obiadem na białym obrusie, a przecież nie było jej nawet w domu! Stepan Paramonowicz jest bardzo zmartwiony, jest człowiekiem spokojnym, doświadczonym, ale martwi się: śnieg, śnieżyca, mróz, ciemność - czy coś się stało Alenie Dmitriewnej? Oj stało się, stało się i to straszne! Kiribeevich zhańbił ją! A nie gdzieś, na środku ulicy, jak złodziej, jak bestia, rzucił się, pocałował, ułaskawił, namówił! Kradł na oczach sąsiadów. Śmiali się i wskazywali palcem: mówią, co się dzieje, cóż, bezwstydnie! Wierząc, choć nie od razu, że żona mówi mu prawdę, Stepan Paramonowicz postanawia nie odkładać sprawy na później, gdyż okoliczności układają się pomyślnie. Jutro będą bójki nad rzeką Moskwą, a z okazji święta w obecności samego cara. A tam, gdzie jest król, tam jest buda opricznina. Wyjdzie więc do strażnika. Będzie walczyć do śmierci - do ostatka sił. On tego nie opanuje, więc może bracia, może Bóg zlituje się nad tymi najmłodszymi, pomoże zwyciężyć potępionego. A oni, najmłodsi, nie zawodzą swojego „drugiego ojca”. Z początku lekko, na sposób światowy, niezbyt zadowolony, że Stepan wyciągnął ich z martwych łóżek, po dowiedzeniu się, co stało się z ich kochaną synową, dają uczciwe słowo kupca: „Nie zdradzimy cię , droga." Brzeg rzeki Moskwy. Wcześnie rano. Widzowie wciąż podjeżdżają, ale car ze swoją świtą (bojarzy, orszak, opricznina) już jest. Jako pierwszy na ring, zgodnie z przewidywaniami Kałasznikowa, wszedł Kiribejewicz. Podekscytowany wczorajszym „zwycięstwem”, jest tak agresywny i pewny siebie, że żaden z jego zwykłych przeciwników nie ustąpi. Właśnie wtedy, rozdzielając tłum, pojawia się Stepan Paramonowicz. Kiribeevich, nieco zdziwiony (od razu zorientował się, że to nowicjusz), zaprasza prostaka, aby się przedstawił, aby wiedzieć, za kogo ma być odprawiona msza żałobna. Oczywiście to żart: najwyraźniej nie zamierza walczyć na śmierć i życie. Nie ten przypadek. Tak, a car-suweren nie aprobuje śmierci z pierwszej przyczyny. I dopiero zdając sobie sprawę, że wrogiem jest legalny mąż Aleny Dmitrievny, traci panowanie nad sobą. Od niedawnej odwagi i śladów nie zostało. A jednak - on, pierwsza pięść carskiej drużyny opriczniny, która prawie zabiła Stepana Paramonowicza, uderza między żebra, sapiąc, zdradziecko podły, to on zadaje. Podnosząc się z trudem, ale natychmiast zbierając się w sobie (przed chwilą - szanowany kupiec, aw momencie zderzenia dzielny wojownik), Kałasznikow powala wroga trupem. Grozny, jako doświadczony kibic, widzi, że obaj walczący nie działają według zasad dobrej gry: zgodnie z regułami nie należy celować (specjalnie) w skroń, a jako sędzia prosi zabójcę : niechętnie lub dobrowolnie zabił swego wiernego sługę, a jeśli z woli, to za co io czym. Stepan Paramonowicz Kałasznikow oczywiście nie może odpowiedzieć na drugie pytanie, ale od razu odpowiada na pierwsze: „Zabiłem go z własnej woli”. Uderzony szczerością (mógł powoływać się na brak doświadczenia, każdy widzi, że jest początkujący), Iwan Wasiljewicz, grając najlepszą ze swoich ról – cara Groźnego, ale Sprawiedliwego, choć wysyła Kałasznikowa na pień, obiecuje spełnić jego umierającą prośbę: nie opuszczać sierot królewskiej rodziny miłosierdzia. I, co zaskakujące, spełnia swoją obietnicę! Alena Dmitrievna i sieroty - treść stanu, a bracia Kałasznikow - bezprecedensowe prawo: "handlować bez rozliczenia, bez cła" "w całym królestwie rosyjskim". A. M. Marczenko Skarbnik Tambowa Wiersz (1838) To za cara Aleksieja Michajłowicza włóczęgów i fałszerzy zesłano na te stepy, a kiedy Gawriła Derzhavin rządził zhańbionym regionem tambowskim, wówczas na wpół zhańbionym, Tambow stał się dostojny, zaznaczony na wielu mapach cesarskiego kręgu i nabył chodniki. Minęło pół wieku, a trzy główne ulice, wyprostowane przez śpiewaczkę Felitsę, nie zakrzywiły się, a strażnicy, jak za jego czasów, wystają z budek, a tawerny z numerami prosperują: jedna „Moskwa” , a drugi - „Berlin”. Jeden kłopot - nuda: panny młode w obfitości, w stajennych - brak. A jeśli ktoś jest proszony o małżeństwo, jak piękna Awdotia Nikołajewna - dla skarbnika pana Bobkowskiego - czy to naprawdę szczęście? Wierny łysy, stary i ponury, a on wciąż jest diabłem: hazardzistą - i szczęściarzem. Gra - i to w wielkim stylu - we własnym domu, pokłady, jak głosi plotka, oznakowane, do Bobkowskich ze wszystkich powiatów zjeżdżają kolejarze, inni patrzą na gospodynię: "Pyszny kawałek"! Skarbnik nie przeszkadza we flirtowaniu „na pierwszy rzut oka”, pilnuje żony, będąc zazdrosnym, a sam uczy ją, „jak wziąć westchnienie lub ospałe spojrzenie”; im silniejszy, jak mówią, „zakochany ponter” się zakocha, tym szybciej przegra. Tymczasem skąpstwo jest nie do zniesienia! Od najmłodszych lat jest w skarbcu, a żonę trzyma „po prostu”: żadnych czapek z Moskwy, żadnych kapeluszy z Petersburga. Ale skarbnik, kochanie, jest cudem w linii Tambowa i nie wydaje się narzekać na los: chodzi gładko, trzyma się dumnie i patrzy spokojnie. Nawet wiadomość o stanie wyjątkowym, która zaalarmowała całe „kręgi szlacheckie” – „pułk ułanów spędzi zimę w Tambowie” – nie narusza spokoju ducha „piękności w wieku osiemnastu lat”. Nawet wjazd do wspaniałego miasta długo oczekiwanych lansjerów nie podniesie leniwca z gorących łóżek. W całym Tambowie dudni pułkowa muzyka, rżą czarne konie, prowincjonalne dziewczęta przyklejają się do zakurzonych okien, a Awdotia Nikołajewa ma „najlepszą godzinę porannego snu”. Kuzynka pani Bobkowskiej, też, jak powiadamy, żonaty — z obcej namiętności do przystojnego lansjera płonie i płonie; Jak tylko zrobiło się jasno, wleciała, sroka trzeszczy: a jego koń jest jak z obrazka!.. Szkoda, że to tylko kornet… Skarbnik po cichu współczuje tajemnicy siostry, nie podnosząc jej niezapominajki- ja-nie oczy z wiecznego płótna... Jednak Dunechka, nie Diana, trzymała się, trzymała, nie mogła się oprzeć. Mąż, jak pili herbatę, - w obecności, a żona robótkami ręcznymi - do okna, ale w sam raz na to, co idzie do tawerny Moskovsky. Wygląda - i - o Panie! - "okno w okno" ze swoją sypialnią - ułan, mężczyzna i bez... Nie, nie, ułan, czyli kapitan kwatery głównej Garin, w pełnym ubraniu. A nawet przebrany: perski archaluk, jarmułka w kolorze dojrzałych wiśni „z obwódką i złotym chwostem” oraz specjalny chibouk – wzorzysty, paciorkowy. Przynajmniej pozuj dla malarza. Ale niestety! Tambowskie kobiety, a nawet ładniejsze, mają swoje własne, Tambowskie, wyobrażenia o przyzwoitości. Mężczyzna w pokojach - i to bez munduru?! Co za wstyd i wstyd! Okno - zapukaj! - zatrzaskuje się, kurtyna opada. Jednak lansjer jest zadowolony: jest początek! To samotny człowiek, wolny, który widział świat, nie biurokrację, ale nie gafę, w duszach kobiet nie gorszy niż w koniach, rozumie. I okazuje się, że miał rację: dwa dni później biało-różowy skarbnik znów pojawia się w oknie, tym razem „w troskliwym stroju”. Garin, aby dać nauczkę prowincjonalnej dziewczynie, wstaje - i wychodzi z podwórka i wraca dopiero nad ranem. I tak - trzy dni z rzędu. I wyobraź sobie - klaczka nie brykała, choć z temperamentem - wręcz przeciwnie, uspokoiła się, ale wkrótce stała się odważniejsza. Nasi bohaterowie przekręcają powieść na pierwszy rzut oka i na drugą stronę ulicy, podczas gdy Tambow odpoczywa, a skarbnik w skarbcu żyje z sumy państwowej jak z własnego skarbca! Tymczasem czas płynie, płynie, Dunya wydaje się mieć dość miłosnych spotkań przy oknie, ale Garin jest bardzo niecierpliwy – nie jest postacią bajkową, by wzdychać cicho – „czas na rozwiązanie”. Wreszcie szczęśliwy. Podczas obchodów urodzin prowincjonalnego wodza ułanów i skarbnika niczego niepodejrzewający właściciele siedzą obok siebie przy stole obiadowym. I tu nie gubi się kapitan kwatery głównej, bo pułkowi trębacze grają na balkonie z mocą, a sąsiedzi na stole desperacko pobrzękują nożami, widelcami, talerzami. Dunia jest w niemym zachwycie, ale mimo to w zamian za namiętne wyznanie obiecuje tylko czułą przyjaźń (taki jest zwyczaj we wsi). Nasi lansjerzy mają dość delikatnej przyjaźni, a jaki prawdziwy mężczyzna zwraca uwagę na kobiecy bełkot? Zwłaszcza jeśli widzi, jak serce piękności bije i drży, urzeczony zarówno jego potężnym spojrzeniem, jak i dojrzałym, trzydziestoletnim zapałem i miękkimi lokami. Jakoś spędzając noc, rano, ledwie czekając, aż stary zazdrosny mąż wyjdzie na obecność, kapitan kwatery głównej oświadcza Bobkowskim. Słudzy śpią. Awdotia Nikołajewna nadal jest w swojej sypialni. Co robi żona, gdy męża nie ma w domu? Bez ubierania się i czesania włosów, w „sukienku”, niespokojnym śnie (ułanów…szable…ostrogi) zmięta, kochanie zabiera się do robótek ręcznych i oddaje się marzeniom. To przyjemne zajęcie przerywa Garin, otwiera szeroko drzwi i z miejsca w kamieniołomie – w Ułanie – wyjaśnia sytuację: albo Dunya zostanie mu dana tu i teraz, albo on – i tu i teraz też – „zginie od pistolet”, czyli zastrzeli się przed okrutnym. Z początku zdezorientowany (Garin prawie uwierzył: „za chwilę miłość zatriumfuje nad nim”), Avdotya Nikolaevna nagle wybucha wstydem i odpycha niecierpliwych: idź, mówią, wyjdź, inaczej wezwę służbę! Zdając sobie sprawę, że to nie pozory, ale wytrwałość, a twierdzy Tambowa nie można zdobyć szturmem, ułanie - och, szczyt wszystkich upokorzeń! - klęka i już nie żąda, nie grozi - "modli się żałośnie". I kto wie, może Dunia zlitowałaby się nad biedakiem, ale drzwi znów są szeroko otwarte: skarbnik! Ponuro patrząc sobie w oczy, rywale rozchodzą się bez słowa. Wracając do swojego pokoju, kapitan sztabu pilnie wyposaża kule i pistolet. Nie ważne jak! Zamiast godnego wyzwania na pojedynek, skarbnik wysyła sprawcy nieprzyzwoite zaproszenie „na gwizdek”. Garin zamyśla się: czy jest tu jakiś haczyk? Ale nadchodzi wieczór i wyglądając przez okno widzi, że sąsiad naprawdę ma gości: „dom jest pełny, jakie oświetlenie!” Sama gospodyni spotyka się z ułanem - chłodno, jak obcy, ani słowa o porannej scenie. Zniechęcony Garin idzie dalej do gabinetu, gdzie czeka na niego kolejna niespodzianka: skarbnik - z uprzejmości, raczy przestępcę dżemem, własnoręcznie przynosi szampana. Tymczasem gra nabiera rozpędu, z rozważnej staje się hazardową. Przegrani są bladzi, rozdzierają karty, krzyczą, szczęściarze głośno stukają kieliszkami, a skarbnik-bankier jest bardziej ponury niż chmura: po raz pierwszy w życiu szczęście wymyka mu się z rąk i rozwścieczony , opuszcza wszystko, czyści: własny dom i „wszystko, co jest w nim lub po niemiecku” (meble, powóz, konie, obroże, a nawet kolczyki Dunechkina). Pora jednak jest już późna, świece się wypalają, wkrótce zacznie się robić jasno, myśliwi są wyczerpani - czemu by nie iść do domu? - Tak, i zagubiony bankier w transie. Już czas, czas zawrócić! I nagle skarbnik, jakby się budząc, prosi graczy, aby się nie rozchodzili i pozwolili mu na jeszcze jedną, ostatnią „talię”, aby odzyskać majątek – „albo stracić też żonę”. Gracze są przerażeni - co za łajdactwo! - tylko Garin akceptuje stan nikczemności. Awdotia Nikołajewna, skulona w fotelu, nie jest ani żywa, ani martwa, ale zgromadzeni nie dorastają do przeżyć nieszczęsnej piękności, bo toczy się poważna bitwa. Ułan gra desperacko, a los, śmiejąc się po raz ostatni, w końcu odwraca się od starca Bobkowskiego - „los padł <...> nadeszła godzina”. W milczeniu, bez słowa, „powoli i płynnie” zagubiony skarbnik podchodzi do stołu gry – bez łez, bez histerii, bez wyrzutów! W milczeniu patrzy na męża iw milczeniu rzuca mu w twarz obrączkę ślubną. I zemdleć. Ułan, nie bądź głupcem, nie zwlekaj, łapie wygraną garścią i idzie do domu, dobrze jest nie daleko nieść, a ciężar nie ciągnie, jeśli jest twój. A potem co, pytasz? Ale nic. Kłócili się przez tydzień, prowincjonalni ułani potępiali dziewice, skarbnik próbował znaleźć obrońców i, jak się wydaje, znalazł kilku, ale ani pojedynek, ani dobra kłótnia nie nastąpiły. Tambow, drodzy panowie, to jest Tambow. W Tambowie wszystko jest spokojne. A. M. Marczenko Demon. Wschodnia historia Wiersz (1829-1839, opublikowany 1860) Z kosmicznej wysokości „smutny Demon” przygląda się dzikiemu i cudownemu światu Kaukazu Środkowego: Kazbek jak krawędź diamentu błyszczy, Terek skacze jak lwica, wąwóz Dariala wije się jak wąż – i nic nie czuje ale pogarda. Zło już wtedy nudziło ducha zła Wszystko jest ciężarem: i wieczna samotność, i nieśmiertelność, i nieograniczona władza nad znikomą ziemią. Tymczasem krajobraz się zmienia. Pod skrzydłem latającego Demona nie ma już skupisk skał i otchłani, ale bujne doliny szczęśliwej Gruzji: blask i oddech tysiąca roślin, zmysłowy południowy upał i zroszone aromaty jasnych nocy. niestety, te wspaniałe zdjęcia nie budzą nowych myśli u mieszkańców obszarów supergwiazdowych. Tylko na chwilę rozproszoną uwagę Demona opóźnia odświętne ożywienie w zwykle milczących posiadłościach gruzińskiego pana feudalnego: właściciel majątku, książę Gudal, zaręczony z jedyną dziedziczką, w jego wysokim domu przygotowują się do uroczystość ślubu. Krewni zebrali się przed czasem, wino już się leje, przed zachodem słońca przybędzie pan młody księżniczki Tamary, znakomitej władczyni Sinodalu, a podczas gdy służba rozwija stare dywany: zgodnie ze zwyczajem na dachu pokrytym dywanami , panna młoda jeszcze przed pojawieniem się pana młodego musi wykonać tradycyjny taniec z tamburynem. Księżniczka Tamara tańczy! Och, jak ona tańczy! Teraz pędzi jak ptak, okrążając nad głową mały tamburyn, potem zamiera jak przerażona łania, a po ślicznej, jasnookiej twarzyczce przebiega lekki obłok smutku. W końcu to ostatni dzień księżniczki w domu jej ojca! Jak pozna ją rodzina kogoś innego? Nie, nie, Tamara nie wychodzi za mąż wbrew swojej woli. Wybrany przez ojca pan młody jest jej bliski: zakochany, młody, przystojny - co więcej! Ale tutaj nikt jej wolności nie krępował, ale tam... Odpędzając "sekretną wątpliwość", Tamara znów się uśmiecha. Uśmiech i taniec. Siwowłosa Gudal jest dumna ze swojej córki, goście podziwiają, podnoszą rogi, wznoszą wspaniałe toasty: „Przysięgam, taka piękność / Nigdy nie kwitła pod słońcem południa!” Demon i on podziwiali cudzą narzeczoną. Krążąc i krążąc po szerokim dziedzińcu gruzińskiego zamku, jakby przykuty niewidzialnym łańcuchem do postaci tańczącej dziewczyny. Na pustyni jego duszy panuje niewytłumaczalne podniecenie. Czy zdarzył się cud? To się naprawdę wydarzyło: „Nagle przemówiło w nim uczucie / Kiedyś w jego ojczystym języku!” No i co zrobi wolny syn eteru, oczarowany potężną namiętnością do ziemskiej kobiety? niestety, nieśmiertelny duch postępuje tak samo, jak zrobiłby to okrutny i potężny tyran w swojej sytuacji: zabija przeciwnika. Za namową Demona narzeczony Tamary zostaje zaatakowany przez rabusiów. Splądrowawszy prezenty ślubne, przeszkodziwszy strażnikom i rozpędzając nieśmiałych poganiaczy wielbłądów, abrekowie znikają. Wierny koń (bezcenny strój, złoty) wyciąga rannego księcia z bitwy, ale już w ciemności zostaje dogoniony, na czubku złego ducha, przez zabłąkaną kulę zła. Z martwym mistrzem w siodle wyhaftowanym kolorowymi jedwabiami koń galopuje dalej pełną parą: jeździec, który w ostatnim szaleńczym potrząśnięciu zanurzył złotą grzywę, musi dotrzymać słowa księcia: jechać żywym lub martwym na ucztę weselną , a dopiero po dotarciu do bramy pada martwy. W rodzinie panny młodej panuje jęk i płacz. Czarniejszy niż chmury, Gudal, widzi karę Bożą w tym, co się stało. Padając na łóżko, tak jak była - w perłach i brokacie, Tamara szlocha. I nagle: głos. Nieznany. Magia. Pociesza, uspokaja, leczy, opowiada bajki i obiecuje, że co wieczór będzie do niej leciał – w nocy kwiaty ledwie kwitną – tak, że „jedwabne rzęsy/Złote sny przywołują…”. Tamara rozgląda się: nikogo!!! Czy to się podobało? Ale w takim razie, gdzie jest zamieszanie? Który nie ma imienia! Rano księżniczka jeszcze zasypia i widzi dziwną – czy to nie pierwsza z obiecanych złotych? - marzenie. Błyszczący nieziemskim pięknem, w stronę jego wezgłowia pochyla się pewien „kosmita”. To nie jest anioł stróż, wokół jego loków nie ma świetlistej aureoli, ale też nie wygląda na diabła: to zbyt smutne, patrzy z miłością! I tak każdej nocy: gdy tylko budzą się nocne kwiaty, pojawia się. Domyślając się, że to nie ktoś inny dręczy ją nieodpartym snem, ale sam „zły duch”, Tamara prosi ojca, by pozwolił jej pójść do klasztoru. Gudal się wścieka - zalotnicy, jeden bardziej godzien pozazdroszczenia, oblegają ich dom, a Tamara wszystkim odmawia. Straciwszy cierpliwość, grozi mu lekkomyślna klątwa. Ta groźba nie powstrzymuje też Tamary; w końcu Gudal ustępuje. I tu jest w odosobnionym klasztorze, ale i tutaj, w świętym klasztorze, w godzinach uroczystych modlitw, poprzez śpiewy kościelne słyszy ten sam magiczny głos, w mgle kadzideł unoszącej się pod sklepienia ponurej świątyni, Tamara widzi ten sam obraz i te same oczy - nieodparty jak sztylet. Padając na kolana przed boską ikoną biedna dziewica chce modlić się do świętych, a jej nieposłuszne serce „modli się do Niego”. Piękna grzesznica nie jest już oszukiwana co do siebie: nie tylko zawstydza ją niejasny sen o miłości, jest zakochana: namiętnie, grzesznie, jakby nocny gość, który urzekł ją nieziemskim pięknem, nie był przybyszem z niewidzialnego, niematerialny świat, ale ziemska młodość. Demon oczywiście wszystko rozumie, ale w przeciwieństwie do nieszczęsnej księżniczki wie coś, czego nie wie: ziemska piękność zapłaci za chwilę fizycznej bliskości z nim, nieziemskim stworzeniem, śmiercią. Dlatego się waha; jest nawet gotów porzucić swój zbrodniczy plan. Przynajmniej tak myśli. Pewnej nocy, zbliżywszy się już do ukochanej celi, próbuje wyjść i ze strachu czuje, że nie może machać skrzydłem: skrzydło się nie porusza! Potem uroni pojedynczą łzę - nieludzka łza pali kamień. Zdając sobie sprawę, że nawet on, pozornie wszechmocny, nie może niczego zmienić, Demon ukazuje się Tamarze już nie w postaci niejasnej mgławicy, ale wcielonej, czyli w postaci uskrzydlonej, ale pięknej i odważnej osoby. Jednak drogę do łóżka śpiącej Tamary blokuje jej anioł stróż i żąda, by zły duch nie dotykał jego anielskiej świątyni. Demon, uśmiechając się chytrze, wyjaśnia posłańcowi raju, że pojawił się za późno i że w jego, Demonicznym dobytku - gdzie on posiada i kocha - cherubiny nie mają nic do roboty. Tamara budząc się nie rozpoznaje w przypadkowym gościu wymarzonego młodzieńca. Nie lubi też jego przemówień - we śnie piękne, w rzeczywistości wydają się jej niebezpieczne. Ale Demon otwiera przed nią swoją duszę - Tamara jest wzruszona ogromem boleści tajemniczego nieznajomego, teraz wydaje się jej cierpiącym. A jednak coś ją niepokoi zarówno w przebraniu kosmity, jak i rozumowaniu zbyt skomplikowanym dla jej słabnącego umysłu. A ona, o święta naiwno, prosi go, żeby przysiągł, że nie jest nieszczery, nie oszukuje jej łatwowierności. A Demon przysięga. Cokolwiek nie przysięga - i na niebo, którego nienawidzi, i na piekło, którym gardzi, a nawet na świątynię, której nie ma. Demoniczna Przysięga jest genialnym przykładem męskiej elokwencji miłosnej - której mężczyzna nie obiecuje kobiecie, gdy ogień pożądania płonie w jego krwi! W „niecierpliwości namiętności” nawet nie zauważa, że sam sobie zaprzecza: albo obiecuje zabrać Tamarę w ponadgwiezdne krainy i uczynić z niej królową świata, albo zapewnia, że jest tu, na nic nieznaczącej ziemi, że zbuduje dla niej wspaniałe - z turkusu i bursztynu - pałace. A jednak o wyniku fatalnej randki nie decydują słowa, ale pierwszy dotyk – gorące męskie usta – na drżących kobiecych ustach. Nocny stróż klasztoru, robiąc rutynowy obchód, zwalnia kroki: w celi nowej zakonnicy rozlegają się dziwne dźwięki, coś w rodzaju „dwojga ust całujących się na zgodę”. Zawstydzony zatrzymuje się i słyszy: najpierw jęk, a potem straszny, choć słaby, jak krzyk śmierci. Poinformowany o śmierci dziedziczki, Gudal zabiera z klasztoru ciało zmarłej. Stanowczo postanowił pochować córkę na wysokogórskim rodzinnym cmentarzu, gdzie jeden z jego przodków, na przebłaganie za wiele grzechów, wzniósł małą świątynię. Poza tym nie chce widzieć swojej Tamary, nawet w trumnie, w szorstkiej włosiennicy. Z jego rozkazu kobiety z jego ogniska przebierają księżniczkę w sposób, w jaki nie ubierały się w dni zabawy. Przez trzy dni i trzy noce, coraz wyżej, jedzie żałobny pociąg, wyprzedzając Gudala na śnieżnobiałym koniu. On milczy, a reszta milczy. Tyle dni minęło od śmierci księżniczki, ale korupcja jej nie dotyka - kolor brwi, jak w życiu, jest bielszy i czystszy niż narzuta? I ten uśmiech, jakby zamrożony na ustach?! Tajemnicza jak sama śmierć!!! Porzuciwszy swoje peri do ponurej krainy, karawana pogrzebowa wyrusza w drogę powrotną... Mądry Gudal zrobił wszystko jak należy! Rzeka czasu zmyła z powierzchni ziemi zarówno jego wysoki dom, w którym żona urodziła mu piękną córkę, jak i szerokie podwórko, na którym Tamara bawiła się z dzieckiem. A świątynia i cmentarz są z nim nienaruszone, wciąż można je zobaczyć - tam, wysoko, na przełomie postrzępionych skał, bo natura z najwyższą mocą uczyniła grób ukochanego Demona niedostępnym dla ludzi. A. M. Marczenko Mtsyri Wiersz (1840) Mccheta to starożytna stolica Gruzji, założona tam, „gdzie się połączyły, robią hałas, / Obejmując, jak dwie siostry, / Odrzutowce Aragwy i Kury”. Właśnie tam, w Mcchecie, znajduje się katedra Svetitskhoveli z grobowcami ostatnich królów niepodległej Gruzji, którzy „przekazali” Rosji „swój lud” tej samej wiary. Od tego czasu (koniec XVII wieku) łaska Boża ocienia od dawna cierpiący kraj – kwitnie i prosperuje, „wrogów się nie ulękł, / Ponad przyjacielskie bagnety”. „Kiedyś rosyjski generał / Z gór jechał do Tyflisu; Niósł dziecko więźnia. / Zachorował…” Zdając sobie sprawę, że w takim stanie nie zabierze dziecka żywego do Tyflisu, generał opuszcza jeńca w Mcchecie, w miejscowym klasztorze. Mnisi Mccheta, prawi mężowie, asceci, wychowawcy, wyleczyli i ochrzcili podrzutka, wychowując go w prawdziwie chrześcijańskim duchu. I wydaje się, że ciężka i bezinteresowna praca osiąga cel. Zapominając ojczystego języka i przyzwyczajając się do niewoli, Mtsyri mówi płynnie po gruzińsku. Wczorajszy dzikus jest „gotowy w kwiecie wieku złożyć śluby zakonne”. I nagle, w przeddzień uroczystego wydarzenia, przybrane dziecko znika, wymykając się niepostrzeżenie z fortecy klasztornej o tej strasznej godzinie, kiedy święci ojcowie, przestraszeni burzą, tłoczyli się wokół ołtarza jak baranki. Uciekiniera szuka oczywiście cała klasztorna armia i zgodnie z przewidywaniami całe trzy dni. Bez skutku. Jednak po pewnym czasie Mtsyri wciąż znajduje się zupełnie przypadkowo przez jakichś nieznajomych - i to nie w głębi gór Kaukazu, ale w bezpośrednim sąsiedztwie Mcchety. Uznając młodzieńca za zakonnego sługę leżącego nieprzytomnego na nagiej, spalonej ziemi, przywożą go do klasztoru. Kiedy Mtsyri odzyskuje przytomność, mnisi przesłuchują go. On jest cichy. Próbują go nakarmić na siłę, bo uciekinier jest wyczerpany, jakby przeszedł długą chorobę lub wyczerpujący poród. Mtsyri odmawia pisania. Domyślając się, że uparty człowiek celowo przyspiesza swój „koniec”, wysyłają do Mtsyri bardzo czarnego mężczyznę, który kiedyś wyszedł i ochrzcił go. Dobry starzec jest szczerze przywiązany do podopiecznego i naprawdę chce swojego ucznia, ponieważ jest mu przeznaczone umrzeć tak młodo, wypełnić swój chrześcijański obowiązek, ukorzyć się, pokutować i otrzymać przebaczenie grzechów przed śmiercią. Ale Mtsyri wcale nie żałuje swojego śmiałego czynu. Nawzajem! Jest z niego dumny jako wyczyn! Bo w dziczy żył i żył tak, jak żyli wszyscy jego przodkowie – w sojuszu z dziką naturą – bystry jak orły, mądry jak węże, silny jak lamparty górskie. Nieuzbrojony Mtsyri wdaje się w pojedynek z tą królewską bestią, właścicielem okolicznych gęstych lasów. I uczciwie go pokonując, udowadnia (sobie!), że mógł „być w krainie swoich ojców / Nie jednym z ostatnich śmiałków”. Poczucie woli powraca do młodego człowieka nawet to, co wydawałoby się zostało na zawsze odebrane przez niewolę: wspomnienie dzieciństwa. Wspomina swoją ojczystą mowę, swoją rodzinną wioskę i twarze swoich bliskich - ojca, sióstr, braci. Co więcej, choćby przez krótką chwilę, życie w obcowaniu z dziką przyrodą czyni go wielkim poetą. Opowiadając Murzynowi o tym, co zobaczył, czego doświadczył podczas wędrówki po górach, Mtsyri dobiera słowa uderzająco podobne do pierwotnej natury potężnej natury jego ojczyzny. I tylko jeden grzech ciąży na jego duszy. Ten grzech to krzywoprzysięstwo. Wszakże kiedyś, dawno temu, jako młodzieniec, uciekinier złożył sobie straszliwą przysięgę, że ucieknie z klasztoru i odnajdzie drogę do ojczyzny. I teraz wydaje się, że idzie w dobrym kierunku: idzie, biegnie, pędzi, czołga się, wspina - na wschód, na wschód, na wschód. Cały czas, dzień i noc, według słońca, według gwiazd - na wschód od Mcchety! I nagle odkrywa, że zatoczywszy krąg, wrócił dokładnie do miejsca, z którego rozpoczęła się jego ucieczka, wyczyn Ucieczka, w bezpośrednie sąsiedztwo Mcchety; stąd łatwo dostać się do klasztornego krużganka, który go schronił! A to, w rozumieniu Mtsyri, nie jest zwykłym niefortunnym przeoczeniem. Lata spędzone w „więzieniu”, w lochach, a tak właśnie postrzega przybrany klasztor, nie tylko fizycznie osłabiły jego organizm. Życie w niewoli wygasiło w jego duszy „promień-przewodnik”, czyli owo bezbłędnie prawdziwe, niemal zwierzęce poczucie własnej drogi, które każdy góral posiada od urodzenia i bez którego ani człowiek, ani zwierzę nie mogą przetrwać w dzikich otchłaniach Centralnego Kaukaz. Tak, Mtsyri uciekł z klasztornej fortecy, ale nie może już zniszczyć tego wewnętrznego więzienia, tego ograniczenia, które obywatele zbudowali w jego duszy! To właśnie to straszne tragiczne odkrycie, a nie rozdarte rany zadane przez lamparta, zabija instynkt życia w Mtsyri, to pragnienie życia, z którym prawdziwe, a nie adoptowane dzieci natury przychodzą na świat. Urodzony miłośnik wolności, aby nie żyć jak niewolnik, umiera jak niewolnik: pokornie, nie przeklinając nikogo. Jedyne, o co prosi swoich strażników, to pochowanie w tym zakątku klasztornego ogrodu, skąd „widać też Kaukaz”. Jego jedyną nadzieją jest łaska chłodnego wiatru wiejącego z gór i nagle do grobu sierot przeniesie słaby dźwięk swojej ojczystej mowy lub fragment górskiej pieśni... A. M. Marczenko Maskarada Dramat wierszem (1835-1836, wyd. 1842) Jewgienij Aleksandrowicz Arbenin, człowiek nie pierwszej młodości, gracz z natury i z zawodu, wzbogaciwszy się na kartach, postanawia zmienić swój los: zawrzeć „przymierze z cnotą”, ożenić się i żyć jak dżentelmen. Pomyślane - zrobione. Życie dokonuje jednak istotnej korekty tego najpiękniejszego planu. Zaręczywszy się, nie tyle przez bezpośrednią kalkulację, ile raczej „dojrzałą refleksją”, Eugeniusz nieoczekiwanie dla siebie zakochuje się i to na poważnie w swojej młodej żonie. A to, z jego posępnością i temperamentem – jak lawa, „pobudliwy” – nie obiecuje duchowego pocieszenia. Wydaje się być „uspokojony”, przycumowany do rodzinnego molo, ale czuje się jak „zepsuty wahadłowiec”, rzucony ponownie na otwarte, wzburzone morze. Jego żona niewątpliwie jest aniołem, ale jest dzieckiem i duszą, i od lat, i jak dziecko, kocha wszystko, co się świeci, a przede wszystkim „i blask, i hałas, i dźwięk piłek”. Więc dzisiaj: wakacje, Sankt Petersburg bawi się, tańczy, bawi się gdzieś i Nastasya Pavlovna Arbenina (w domu - Nina). Obiecałam być przed północą, teraz jest już pierwsza... Wreszcie jest. Podkrada się na palcach i jak dobry wujek całuje w czoło. Arbenin robi dla niej scenę, ale bliscy besztają - bawią się tylko! Ponadto sam Jewgienij Aleksandrowicz nie jest teraz bez grzechu: złamał przysięgę - „już nie siadaj przy kartach”. sob! I wygrał duże. To prawda i przekonujący pretekst: musisz pomóc zaginionemu księciu Zvezdichowi! Ze Zvezdichem, z kasyna, idzie do domu maskarady - do Engelhardta. Rozpraszać. Nie sposób się rozproszyć: w bezczynnym tłumie Arbenin jest wszystkim obcy, ale Zvezdich, młody i bardzo przystojny gwardzista, jest w swoim żywiole i oczywiście marzy o miłosnej przygodzie. Marzenie się spełnia. Tajemnicza dama w masce, intrygująca, wyznaje mu w mimowolnej namiętności. Książę prosi o jakiś symboliczny „przedmiot” na pamiątkę balu maskowego. Maska, nie ryzykując oddania pierścionka, wręcza przystojniakowi zagubioną przez kogoś bransoletkę: złotą, emaliowaną, ładną (patrzcie, powiadają, wiatr w polu!). Książę pokazuje Arbeninowi „trofeum” maskarady. Widział gdzieś coś podobnego, ale nie pamięta gdzie. Tak, a on nie zależy od Zvezdicha, ktoś Nieznany, mówiąc bezczelnie, po prostu przepowiedział nieszczęście Jewgienijowi, i to nie w ogóle, ale właśnie w tę świąteczną zimową noc! .. Trzeba przyznać, że po tak burzliwym dniu, panie Arbenin ma powody do niepokoju, spodziewając się zmarłej żony! Ale potem burza, nie zamieniając się w burzę, rzuciła się. No a co jeśli Nina kocha inaczej niż on - nieświadomie, bawiąc się uczuciami, bo to kocha! Wzruszony, w przypływie czułości Eugeniusz całuje palce żony i mimowolnie zwraca uwagę na jej bransoletkę: kilka godzin temu Zvezdich chwalił się dokładnie tym samym, złotem i emalią! I proszę bardzo! Na prawym nadgarstku nie ma bransoletki, ale są sparowane, a Nina, zgodnie z modą, nosi je na obu rękach! Nie, to niemożliwe! „Gdzie, Nino, jest twoja druga bransoletka?” - "Zaginiony." Zaginiony? Z rozkazu Arbenina szukają oczywiście całego domu, nie znajdują, ale w trakcie poszukiwań okazuje się, że: Nina została do drugiej nad ranem nie na balu u zacnej rodziny, ale na publicznej maskaradzie w Engelhardt, gdzie porządna kobieta, samotna, bez towarzystwa, wstydzi się prowadzić. Dotknięty dziwnym, niewytłumaczalnym (czy to tylko dziecinna ciekawość?) zachowaniem żony, Arbenin zaczyna podejrzewać, że Nina ma romans z księciem. Podejrzenie to jednak jeszcze nie pewność. Anioł-Nina nie może go preferować, dojrzałego męża, pustego, przystojnego chłopca! Znacznie bardziej (jak dotąd) Arbenin jest oburzony księciem - czy ten „Kupidyn” byłby zdolny do miłosnych figli, gdyby on, Arbenin, hojnie nie odzyskał przegranej karty! Śmiertelnie zmęczeni pojedynkiem małżonkowie Arbeninów w najgorszym nastroju rozchodzą się do swoich pokoi. Następnego dnia Nina idzie do sklepu jubilerskiego; ma naiwną nadzieję, że jej mąż zmieni swój gniew na litość, jeśli uda mu się podnieść dokładnie ten sam bibelot, aby zastąpić zagubiony bibelot. Nic nie kupiwszy (bransoletki - praca na akord) Madame Arbenina zatrzymuje się u świeckiej przyjaciółki młodej wdowy baronowej Sztral i poznawszy Zvezdicha w salonie, naiwnie opowiada mu o swoich kłopotach. Decydując, że tajemnicza zamaskowana dama i Nina Arbenina to jedna i ta sama osoba, a „bajka” o rzekomo zagubionej bransoletce jest z nutą, Zvezdych błyskawicznie przemienia się ze znudzonego bon vivant w ognistego kochanka. Ostudziwszy zapał „chłodem Trzech Króli”, Nina pospiesznie odchodzi, a zirytowany książę opowiada baronowej „całą historię”. Wdowa jest przerażona, bo to ona, nierozpoznana pod maską maskarady, znalazła i oddała bransoletkę Niny! Ratując swoją reputację, zostawia Zvezdicha w błędzie, a on, chcąc zmylić Ninę i tym samym osiągnąć swój cel, wysyła jej brawurowy list na jej adres domowy: Wolę umrzeć, niż z ciebie zrezygnować, uprzedziwszy połowę świeckiego o jego treści.Petersburg. W wyniku wieloetapowej intrygi skandaliczna wiadomość trafia w ręce Arbenina. Teraz Eugene jest nie tylko przekonany, że został okrutnie oszukany. Teraz widzi w tym, co się stało, również pewien proroczy znak: mówią, że nie dla kogoś, kto doświadczył „całej słodyczy występku i nikczemności” - marzyć o pokoju i beztrosce! Cóż, który z nich, gracz, jest mężem? A jeszcze bardziej cnotliwy ojciec rodziny! Jednak Arbenin nie może zemścić się na podstępnym „uwodzicielu” w sposób, w jaki zrobiłby to „geniusz łajdactwa” i występku, czyli udusić Zvezdicha jak kotka - śpiący Arbenin nie może: „sojuszu z cnotą”, choćby na krótko jeden, najwyraźniej wciąż coś się zmieniło w jego istocie. Tymczasem baronowa Sztral, przerażona o życie księcia, którego mimo wszystko kocha, za co – nie wiedząc, „może tak, z nudów, z irytacji, z zazdrości”, postanawia wyjawić prawdę Arbenin i tym samym zapobiec nieuniknionemu, jej zdaniem, drl. Arbenin, przewijając w głowie opcje zemsty, nie słucha jej, a raczej słucha, nie słyszy. Pani Shtral jest zrozpaczona, choć na próżno martwi się: pojedynek nie jest w planach Eugeniusza; chce zabrać szczęściarzowi i słudze losu nie życie - po co mu życie "biurokracji", ale coś więcej: honor i szacunek społeczeństwa. Pomysłowe przedsięwzięcie całkiem dobrze się udaje. Wciągnąwszy pozbawionego kręgosłupa księcia w karcianą bitwę, znajduje błąd w drobiazgach, publicznie oskarża go o oszustwo: „Jesteś oszustem i łajdakiem”, uderza go. Więc Zvezdich zostaje ukarany. Dalej dla Niny. Ale Nina nie jest niemoralnym i bezbożnym księciem; Nina to Nina, a Arbenin, przesądna, jak wszyscy gracze, waha się, czekając, co powie, co powie mu los, jej stara i wierna niewolnica. Los natomiast „zachowuje się” niezwykle podstępnie: rozwikławszy intrygę, natychmiast ją miesza! Pani Sztral, po nieudanej próbie szczerego wyjaśnienia się przed mężem przyjaciółki i zdając sobie sprawę, że w każdym razie jej świecka kariera jest beznadziejnie zrujnowana, postanawia przenieść się na emeryturę do swojej wiejskiej posiadłości i przed wyjazdem wyjaśnia Zvezdichowi „wskazówkę do ta farsa". Książę, który został już przeniesiony na własną prośbę na Kaukaz, zatrzymuje się w Petersburgu, by zwrócić niefortunną bibelotę jej prawdziwemu właścicielowi, a przede wszystkim ostrzec atrakcyjną dla Niny Ninę mu: strzeż się, mówią, twój mąż to złoczyńca! Nie myśląc o innym sposobie porozmawiania z panią Arbeniną na osobności, bardzo niedbale podchodzi do niej na następnym balu w wyższych sferach. Książę nie waży się nazywać rzeczy po imieniu, a Nina stanowczo nie rozumie jego podszeptów. Jej Eugene jest złoczyńcą? Czy jej mąż zamierza się na niej zemścić? Co za bezsens? Nie domyśla się nawet, jaką decyzję podejmuje obserwujący tę scenę z daleka Arbenin („Znajdę dla niej egzekucję… Umrze, nie mogę żyć z jej udziału”). Podekscytowana tańcem, już dawno zapomniawszy o zabawnym oficerze, Nina prosi męża, by przyniósł jej lody. Jewgienij posłusznie wciska się do spiżarni i przed podaniem żonie spodka lodów wlewa do niej truciznę. Trucizna - co prawda szybko działająca, tej samej nocy w strasznej agonii umiera Nina. Przyjaciele i znajomi przychodzą pożegnać się z ciałem zmarłego. Pozostawiwszy służącym gości smutku, Arbenin wędruje w ponurej samotności po pustym domu. W jednym z najdalszych pokoi Zvezdich i ten sam nieznany dżentelmen, który kilka dni temu na balu maskowym u Engelhardta przepowiedział Arbeninowi „nieszczęście”. To jego stary znajomy, którego Jewgienij Aleksandrowicz kiedyś pokonał i pozwolił, jak mówią, na cały świat. Wiedząc z gorzkiego doświadczenia, do czego ten człowiek jest zdolny, Nieznany, przekonany, że pani Arbenina nie umarła śmiercią naturalną, oświadcza otwarcie przed Zvezdichem: „Zabiłeś swoją żonę”. Arbenin jest przerażony, na chwilę szok odbiera mu mowę. Korzystając z powstałej przerwy, Zvezdich szczegółowo przedstawia prawdziwą historię fatalnej bransolety i jako dowód przekazuje Jewgienijowi pisemne świadectwo baronowej. Arbenin wariuje. Ale zanim na zawsze pogrąży się w zbawiennej ciemności szaleństwa, ten „dumny” umysł ma czas, by rzucić oskarżenie samemu Bogu: „Mówiłem Ci, że jesteś okrutny!” Nieznajomy triumfuje: został całkowicie pomszczony. Ale Zvezdich jest niepocieszony: pojedynek w obecnym stanie Arbenin jest niemożliwy, dlatego on, młody, przystojny mężczyzna pełen siły i nadziei, jest na zawsze pozbawiony zarówno pokoju, jak i honoru. A. M. Marczenko Bohater naszych czasów Roman (1839-1840) Lata 30. ubiegłego wieku. Podbój Kaukazu, który pod wodzą Aleksieja Pietrowicza Jermolowa znał znacznie więcej „burzliwych dni”, dobiega końca. „Siły obce” oczywiście obciążają „krawędź wolności świętego”, a on oczywiście jest oburzony, ale nie tak bardzo, że blokuje Gruzińską Autostradę Wojskową. Na nim autor, oficer rosyjskich wojsk kolonialnych, spotyka się z weteranem wojny kaukaskiej, kapitanem sztabowym Maksymem Maksymichem. Do Władykaukazu nie jest tak daleko, gdzie nasi żołnierze są w drodze, ale lód i nagła burza śnieżna zmuszają ich do dwukrotnego zatrzymania się na noc. Pod mewami z żeliwnego czajniczka Maxim Maksimych opowiada dociekliwemu, jak wszyscy, którzy piszą i zapisują, towarzyszowi podróży, prawdziwy incydent z jego życia. To teraz pięćdziesięcioletni kapitan sztabu figuruje jako coś w rodzaju kwatermistrza, a pięć lat temu był jeszcze oficerem bojowym – komendantem twierdzy strażniczej i stał ze swoją kompanią w świeżo spacyfikowanej Czeczenii. Oczywiście wszystko się dzieje – „codziennie jest niebezpieczeństwo” („ludzie są wszędzie dzicy”) – ale generalnie rozjemcy żyją jak sąsiedzi z pojednanymi „dzikusami”, dopóki Grigorij Aleksandrowicz Pieczorin, genialny gwardzista, nie przetłumaczył do wojska i na wpół zesłany na Kaukaz za jakieś skandaliczne przestępstwo świeckie. Po około roku służby pod Maksymem Maksymiczem dwudziestopięcioletni chorąży, który wygląda na tak chudego i białego, udaje się: z pomocą młodszego Beli spojrzeć na ładną córkę miejscowego „pokojowego” księcia Brat - Azamat - porywa ją z domu ojca, oswaja, zakochuje się w sobie do szaleństwa iw ciągu czterech miesięcy uświadamia sobie: miłość dzikusa nie jest lepsza od miłości szlachetnej damy. do czego Maxim Maksimych jest prosty, ale rozumie: romantyczne przedsięwzięcie rozpoczęte przez Peczorina (z nudów!) Nie skończy się dobrze. Kończy się to naprawdę źle: redystrybucja skradzionych dóbr. Faktem jest, że Pieczorin płaci Azamatowi nie swoim złotem, ale cudzym - bezcennym - koniem, jedynym atutem śmiałego Kazbicza. Kazbicz w odwecie porywa Belę i zdając sobie sprawę, że z pościgu nie ma ucieczki, zadźga ją nożem. „Historia” opowiedziana przez kapitana sztabowego pozostałaby epizodem podróżniczym w „Notatkach o Gruzji”, nad którym pracuje autor, gdyby nie niespodzianka na drodze: pozostając we Władykaukazie, staje się naocznym świadkiem przypadkowego spotkania Maksym Maksymicz i Pieczorin, który przeszedł na emeryturę i jedzie do Persji. Po obserwacji byłego podwładnego kapitana sztabu, autor, wspaniały fizjonomista, przekonany, że po rysach twarzy można poznać charakter człowieka, dochodzi do wniosku: Pieczorin jest typową twarzą, może nawet portretem bohatera czas, złożony przez samo życie z wad bezpłodnego pokolenia. W skrócie: czerpie z ultranowoczesnej powieści psychologicznej, nie mniej ciekawej niż „historia całego narodu”. Ponadto otrzymuje do pełnej dyspozycji unikalny dokument. Wściekły na Grigorija Aleksandrowicza Maksymicz pochopnie przekazuje swojemu towarzyszowi podróży „papiery Pieczorina” - pamiętnik, o którym zapomniał w twierdzy podczas pospiesznego wyjazdu na grań - do Gruzji. Wyciągi z tych dokumentów stanowią centralną część „Bohatera naszych czasów” („Dziennik Peczorina”). Pierwszy rozdział tej powieści w powieści - awanturnicze opowiadanie „Taman” potwierdza: kapitan sztabu, z całą swoją niewinnością, słusznie wyczuł postać niszczyciela Beli: Pieczorin jest łowcą przygód, jedną z tych bezsensownie skutecznych natur którzy są gotowi sto razy poświęcić swoje życie, tylko po to, by zdobyć klucz do zagadki, która intrygowała ich niespokojny umysł. Sami oceńcie: trzy dni w drodze, późno w nocy dociera do Tamanu, z trudem znajduje miejsce na nocleg – batman chrapie, a mistrz nie śpi. Instynkt łowiecki i diabelska intuicja podszeptują: niewidomy chłopiec, który wpuścił go „na welon”, wcale nie jest taki ślepy, jak mówią, a welon – nie bez powodu przechylona lepianka – nie wygląda na rodzinną chatę. Ślepiec rzeczywiście zachowuje się dziwnie jak na ślepca: schodzi do morza po stromym zboczu „prawdziwym krokiem”, a nawet ciągnie jakiś tobołek. Peczorin zakrada się za nim i ukrywając się za nadmorskim urwiskiem, nadal obserwuje. We mgle wskazana jest postać kobieca. Słuchając, domyśla się: dwóch na brzegu czeka na niejakiego Janka, którego łódź powinna niepostrzeżenie przemknąć obok statków strażniczych. Dziewczyna w bieli jest zmartwiona - na morzu jest silny sztorm - ale dzielny wioślarz bezpiecznie ląduje. Po założeniu przyniesionych bel na ramiona trójca zostaje usunięta. Zagadka, która Peczorinowi wydawała się zawiła, zostaje łatwo rozwiązana: Janko przywozi z zagranicy kontrabandę (wstążki, koraliki i brokat), a dziewczyna i niewidomy pomagają ją ukryć i sprzedać. Zirytowany Pieczorin robi pochopny krok: z bliskiej odległości, na oczach starej kochanki, pyta chłopca, dokąd idzie nocą. Przestraszona, że gość „doniesie” na komendanta wojskowego, dziewczyna Janka (Pieczorin nazywa ją undine - wodną panną, syrenką) postanawia pozbyć się nadmiernie ciekawskiego świadka. Widząc, że podoba jej się przechodzący dżentelmen, mała syrenka proponuje mu nocny, tete-a-tete, rejs statkiem po wzburzonym morzu. Pieczorin, który nie umie pływać, waha się, ale wycofywanie się w obliczu niebezpieczeństwa nie leży w jego zasadach. Gdy tylko łódź odpłynie na odpowiednią odległość, dziewczyna, uśpiwszy czujność pana ognistym uściskiem, zręcznie wyrzuca jego pistolet za burtę. Wywiązuje się walka. Statek zaraz się wywróci. Peczorin jest silniejszy, ale dziewica morza jest elastyczna, jak dziki kot; jeszcze jeden koci rzut i nasz superman podąży za pistoletem w nadchodzącą falę. Ale mimo to undine okazuje się być za burtą. Pieczorin jakoś wiosłuje do brzegu i widzi, że mała syrenka już tam jest. Pojawia się Yanko, przebrany za podróżnika, a potem niewidomy. Przemytnicy, przekonani, że teraz, po nieudanym zamachu, oficer z pewnością poinformują władze, informują chłopca, że opuszczają Taman na dobre. Ze łzami w oczach prosi, żeby go też zabrać, ale Yanko niegrzecznie odmawia: „Po co mi cię!” Pechorin staje się smutny, nadal współczuje „biednemu nieszczęśnikowi”. niestety, nie na długo. Stwierdzając, że biedny ślepiec go okradł, bezbłędnie wybierając najcenniejsze rzeczy (pudełko z pieniędzmi, wyjątkowy sztylet itp.), nazywa złodzieja „cholernie ślepym”. O tym, co spotkało Pieczorina po opuszczeniu Tamanu, dowiadujemy się z opowiadania „Księżniczka Maria” (drugi fragment „Dziennika Pieczorina”). Na wyprawie karnej przeciwko góralom czarnomorskim poznaje Junkera Grusznickiego, prowincjonalnego młodzieńca, który wstąpił do wojska z pobudek romantycznych: zimę spędza w S. (Stawropol), gdzie na krótko poznaje doktora Wernera, mądry człowiek i sceptyk. A w maju Pieczorin, Werner i Grusznicki, ranni w nogę i odznaczeni za męstwo Krzyżem św. Jerzego, byli już w Piatigorsku. Piatigorsk, podobnie jak sąsiedni Kisłowodzk, słynie z leczniczych wód, maj to początek sezonu i zbiera się cała „wodna społeczność”. Społeczeństwo to w większości mężczyźni, oficerowie - w końcu, a wokół wojny panie (a tym bardziej nie stare i ładne) - bez wyjątku. Najciekawszym z „kurortów”, zgodnie z ogólnym werdyktem, jest księżniczka Maria, jedyna córka bogatej moskiewskiej damy. Księżniczka Ligowskaja mówi po angielsku, więc jej Mary zna angielski i czyta Byrona w oryginale. Pomimo swojego stypendium Mary jest bezpośrednia i demokratyczna na moskiewski sposób. Od razu zauważając, że rana nie pozwala Grusznickiemu się schylić, podnosi szklankę kwaśnej - leczniczej - wody upuszczonej przez kadeta. Pieczorin przyłapuje się na myśli, że jest zazdrosny o Grusznickiego. I to nie dlatego, że tak bardzo lubił moskiewską damę – choć jako koneser w pełni doceniał zarówno jej niebanalny wygląd, jak i stylowy sposób ubierania się. Ale ponieważ wierzy: wszystko, co najlepsze na tym świecie, powinno należeć do niego. Krótko mówiąc, nie mając nic do roboty, rozpoczyna kampanię, której celem jest zdobycie serca Maryi i tym samym zranienie dumy aroganckiego i zepsutego narcystycznego rycerza św. Oba całkiem udane. Scena przy „kwaśnym” źródle jest datowana na 11 maja, a jedenaście dni później w kisłowodzkiej „restauracji” na publicznym balu tańczy już z najmłodszym walcem litewskim. Korzystając ze swobody obyczajów kurortowych, podchmielony i wulgarny kapitan smoków usiłuje zaprosić księżniczkę na mazurka. Maryja jest zszokowana, Pechorin zręcznie wysyła głupka i odbiera od wdzięcznej matki - nadal! Uratowałem córkę przed omdleniem na balu! - zaproszenie do łatwego odwiedzenia jej domu. Tymczasem okoliczności się komplikują. Do wód przybywa daleki krewny księżniczki, w której Pieczorin rozpoznaje „swoją Wiarę”, kobietę, którą kiedyś naprawdę kochał. Vera nadal kocha swojego niewiernego kochanka, ale jest mężatką, a jej mąż, bogaty starzec, jest nieustępliwy jak cień: salon księżniczki to jedyne miejsce, gdzie mogą się zobaczyć bez wzbudzania podejrzeń. Pod nieobecność przyjaciół Mary dzieli się z kuzynką (która roztropnie wynajęła sąsiedni dom ze wspólnym gęstym ogrodem) sekretami serca; Vera daje je Peczorinowi - „jest w tobie zakochana, biedactwo” - udaje, że wcale go to nie interesuje. Ale kobiece doświadczenie mówi Verze: droga przyjaciółka nie jest całkowicie obojętna na urok uroczego Moskali. Zazdrosna przyjmuje słowo Grigorija Aleksandrowicza, że nie poślubi Marii. A w nagrodę za ofiarę obiecuje wierną (noc, samotnie, w swoim buduarze) randkę. Niecierpliwi kochankowie mają szczęście: słynny magik i magik przybywa do Kisłowodzka, gdzie „wodne społeczeństwo” przeniosło się na kolejną porcję zabiegów medycznych. Całe miasto, oczywiście z wyjątkiem Marii i Very, jest tam. Nawet księżniczka, mimo choroby córki, bierze bilet. Pechorin jedzie ze wszystkimi, ale nie czekając na koniec, znika „po angielsku”. Grusznicki i jego przyjaciel dragoni ścigają go i zauważając, że Pieczorin ukrywa się w ogrodzie Ligowskiego, urządzają zasadzkę (nie wiedząc nic o Werze, wyobrażają sobie, że czarny charakter potajemnie spotyka się z księżniczką). To prawda, że \uXNUMXb\uXNUMXbnie można złapać kobieciarza na gorącym uczynku, ale robią sporo hałasu - trzymaj, jak mówią, złodziej! W poszukiwaniu rabusiów, czyli Czerkiesów, oddział kozacki zostaje pilnie wezwany do Kisłowodzka. Ale ta wersja jest dla zwykłych ludzi. Męska część „społeczeństwa wodnego” z przyjemnością rozkoszuje się podstępnymi oszczerstwami przeciwko księżniczce, które rozpowszechniają Grusznicki i jego partnerka. Pieczorin, który popadł w fałszywe stanowisko, nie ma innego wyjścia, jak wyzwać oszczercę na pojedynek. Grusznicki, za radą swojego drugiego (wciąż tego samego pijanego smoka), oferuje strzelanie „w sześciu krokach”. Aby się zabezpieczyć (prawie niemożliwe jest chybienie przy sześciu krokach, zwłaszcza dla zawodowego wojskowego), pozwala smokowi zostawić pistolet wroga rozładowany. Werner, który przypadkiem dowiedział się o nieuczciwym spisku, jest przerażony. Jednak Peczorin chłodno - i ściśle według zasad kodeksu pojedynków - burzy oszukańczy plan. Po pierwsze, zgodnie z losowaniem, Grusznicki strzela, ale jest tak podekscytowany, że „prawdziwa” kula tylko nieznacznie dotyka jego szczęśliwego przeciwnika. Przed oddaniem śmiertelnego strzału Pieczorin proponuje swemu byłemu przyjacielowi pokój na świecie. On, w stanie niemal szaleństwa, stanowczo odmawia: „Strzelaj! Gardzę sobą, ale nienawidzę ciebie! Jeśli mnie nie zabijesz, dźgnę cię zza rogu!” Śmierć pechowego wielbiciela księżniczki nie rozładowuje napięcia w miłosnym czworokącie. Vera, usłyszawszy o pojedynku na sześciu krokach, przestaje się panować, jej mąż domyśla się prawdziwego stanu rzeczy i nakazuje pilnie położyć wózek. Po przeczytaniu jej listu pożegnalnego Pieczorin wskakuje na swojego Czerkiesa. Myśl o rozstaniu na zawsze przeraża go: dopiero teraz zdaje sobie sprawę, że Vera jest mu droższa niż cokolwiek na świecie. Ale koń nie wytrzymuje szaleńczego wyścigu - bezsensownego wyścigu o utracone, zrujnowane szczęście. Pieczorin wraca pieszo do Kisłowodzka, gdzie czekają go nieprzyjemne wieści: władze nie wierzą, że śmierć Grusznickiego to sztuczki Czerkiesów, i na wszelki wypadek postanawia wysłać ocalałego „kombatanta” do piekła. Przed wyjazdem Peczorin udaje się do Ligowskich, aby się pożegnać. Księżniczka, zapominając o przyzwoitości, podaje mu rękę córki. Prosi o pozwolenie na rozmowę z Mary na osobności i pamiętając przysięgę złożoną Werze – „Nie wyjdziesz za Marię?!!” – oznajmia biednej dziewczynie, którą ciągnął za nią z nudów, żeby się pośmiać. Oczywiście ta wulgarna formuła, odpowiednia tylko dla drobnomieszczańskich opowieści, nie pasuje do formuły niechęci do jego uczuć do Marii. Ale jest graczem, a najważniejszą rzeczą dla gracza jest zachowanie dobrej miny w złej grze. A z tym - niestety! - to nic nie możesz zrobić! Styl to człowiek, a styl życia naszego bohatera jest taki, że najwyraźniej nie chcąc tego, niszczy wszystko, co żyje, gdziekolwiek ta żywa istota się znajdzie – w górskiej sakli, w nędznej chacie czy w bogatym szlacheckim gnieździe. Pieczorin mimowolnie pojawia się jako kat w pełnym akcji opowiadaniu „Fatalist” (ostatni rozdział powieści). W karcianej kompanii oficerskiej, zebranej w mieszkaniu szefa garnizonu frontowego, toczy się spór filozoficzny. Niektórzy uważają wiarę muzułmańską - „jakby los człowieka był zapisany w niebie” - za czysty nonsens, inni wręcz przeciwnie, są przekonani, że każdemu z góry przypisana jest fatalna minuta. Porucznik Vulich, z pochodzenia Serb, z usposobienia fatalista, zaprasza dyskutantów do wzięcia udziału w mistycznym eksperymencie. Powiedzmy, że jeśli godzina jego śmierci jeszcze nie wybiła, to opatrzność nie pozwoli wystrzelić z pistoletu, który on, Wulicz, publicznie przykłada mu lufę do czoła. Kto, panowie, chce zapłacić za rzadkie widowisko N-tą ilość sztuk złota? Nikt tego oczywiście nie chce. Z wyjątkiem Pieczorina. Ten nie tylko wyciąga całą zawartość swojego portfela na stół do gry, ale także mówi do Vulicha - głośno, patrząc mu w oczy: "Dzisiaj umrzesz!" Serb wygrywa pierwszą „rundę” niebezpiecznego zakładu: pistolet wypada, choć jest sprawny, kolejnym strzałem porucznik przebija wiszącą na ścianie czapkę właściciela. Ale Pieczorin, obserwując, jak fatalista wkłada złote monety do kieszeni, upiera się: twarz Wulicza jest oznaką rychłej śmierci. Wulicz, najpierw zawstydzony, a potem rozpalony, odchodzi. Jeden. Nie czekając na ociągających się towarzyszy. I umiera, zanim dotrze do domu: zostaje przecięty szablą - od ramienia do pasa - przez pijanego Kozaka. Teraz nawet ci, którzy nie wierzyli w predestynację, uwierzyli. Nikomu nie przychodzi do głowy, jak potoczyłyby się losy nieszczęsnego porucznika, gdyby ślepy przypadek i chęć zmiany miejsca nie sprowadziły Grigorija Pieczorina z nudnej twierdzy, spod dozoru Maksyma Maksymicza, na kozacką linię frontu. wieś. No panowie oficerowie narobiliby trochę hałasu, ponury Serb by ich przestraszył i wróciliby do kart rzuconych pod stół, do shtoss i wista, i siedzieliby do świtu - i tam, widzicie, stanica, gwałtowna w chmielu, wytrzeźwiałaby. Nawet Maksym Maksymicz, po wysłuchaniu opowieści Pieczorina o straszliwej śmierci biednego Wulicza, chociaż starał się obejść bez metafizyki (mówią, że te azjatyckie bodźce często zawodzą), ostatecznie zgodził się z ogólną opinią: „Wydaje się, że zapisane w jego rodzinie”. Ze swoim szczególnym zdaniem pozostaje tylko Pieczorin, chociaż nie wyraża tego głośno: a któż z was, panowie, wie na pewno, czy jest przekonany o czym, czy nie? No weź, pomyśl - jak często każdy z was bierze urojenia uczuć lub błąd rozumu za przekonanie? A tak naprawdę – kto? W końcu Grigorij Aleksandrowicz był przekonany, że jego lud był skazany na śmierć od złej żony. I umarł - w drodze, wracając z Persji, w niewyjaśnionych (na prośbę autora) okolicznościach. A. M. Marczenko Piotr Pawłowicz Erszow (1815-1869) Mały Garbaty Koń Rosyjska bajka w trzech częściach. (1834) Na wsi mieszka wieśniak. Ma trzech synów: najstarszy - Danilo - bystry, środkowy - Gavrilo - "tak i tak", najmłodszy - Ivan - głupiec. Bracia zarabiają na życie uprawą pszenicy, transportem jej do stolicy i tam sprzedażą. Nagle pojawiają się kłopoty: ktoś zaczyna w nocy deptać plony. Bracia postanawiają na zmianę dyżurować w terenie, aby dowiedzieć się, kto to jest. Starsi i średni bracia, przestraszeni zimnem i niepogodą, wychodzą z dyżuru, niczego się nie dowiadując. Kiedy przychodzi kolej na młodszego brata, idzie w pole i widzi, jak o północy pojawia się biała klacz z długą złotą grzywą. Iwanowi udaje się wskoczyć na grzbiet klaczy, która zaczyna galopować. W końcu zmęczona klacz prosi Iwana, by ją puścił, obiecując, że urodzi mu trzy konie: dwa - przystojne, które Iwan, jeśli chce, może sprzedać, a trzeci - koń „tylko trzy cale wysoki, na grzbiet z dwoma garbami i uszami arszin” – Iwana nie należy nikomu oddawać za żadne skarby, bo będzie on najlepszym przyjacielem, pomocnikiem i opiekunem Iwana. Iwan zgadza się i zabiera klacz do budki pasterskiej, gdzie trzy dni później klacz rodzi trzy obiecane konie. Po pewnym czasie Danilo, przypadkowo wchodząc do budki, widzi tam dwa piękne konie o złotych grzywach. Razem z Gavrilą postanawiają potajemnie zabrać ich do stolicy od Iwana i tam sprzedać. Wieczorem tego samego dnia Iwan, jak zwykle wszedł do budki, odkrywa stratę. Mały garbaty koń wyjaśnia Ivanowi, co się stało i proponuje dogonić braci. Iwan dosiada konia garbatego, który natychmiast go wyprzedza. Bracia, usprawiedliwiając się, tłumaczą swój czyn ubóstwem; Ivan zgadza się sprzedać konie i razem jadą do stolicy. Zatrzymawszy się na noc na polu, bracia nagle zauważają w oddali światło. Danilo wysyła Ivana, aby przyniósł iskrę, „aby rozprzestrzenił dym”. Iwan siada na Małym Garbatym Koniu, podjeżdża do ogniska i widzi coś dziwnego: „dookoła płynie cudowne światło, ale nie grzeje, nie dymi”. Mały Garbaty Koń wyjaśnia mu, że jest to pióro Ognistego Ptaka i nie radzi Ivanowi, aby je podniósł, ponieważ przyniesie mu to wiele kłopotów. Iwan nie słucha rad, bierze pióro, wkłada je do kapelusza i wracając do braci milczy o zmianie. Przybywając rano do stolicy, bracia wystawiają konie na sprzedaż w zagrodzie. Burmistrz widzi konie i natychmiast idzie z raportem do króla. Burmistrz tak bardzo chwali wspaniałe konie, że król od razu idzie na targ i kupuje je od swoich braci. Królewscy stajenni wyprowadzają konie, ale drogie konie powalają je i wracają do Iwana. Widząc to, car proponuje Iwanowi usługi w pałacu – mianuje go kierownikiem stajni królewskich; Ivan zgadza się i idzie do pałacu. Bracia, otrzymawszy pieniądze i równo je podzielili, wracają do domu, oboje biorą ślub i żyją w pokoju, pamiętając o Iwanie. A Iwan służy w królewskiej stajni. Jednak po pewnym czasie królewski śpiwór - bojar, który przed Iwanem był szefem stajni, a teraz postanowił za wszelką cenę wypędzić go z pałacu - zauważa, że Iwan nie czyści i nie pielęgnuje koni, ale mimo wszystko zawsze są karmione, napojone i sprzątane. Decydując się dowiedzieć o co chodzi, śpiwór zakrada się nocą do stajni i chowa w boksie. O północy Iwan wchodzi do stajni, wyjmuje z kapelusza owinięte w szmatę pióro Ognistego Ptaka i przy jego świetle zaczyna czyścić i myć konie. Skończywszy pracę, nakarmiwszy je i napoiwszy, Iwan znajduje się właśnie w stajni i zasypia. Śpiwór trafia do cara i donosi mu, że Iwan nie tylko ukrywa przed nim cenne pióro Ognistego Ptaka, ale także rzekomo chwali się, że uda mu się zdobyć samego Ognistego Ptaka. Car natychmiast posyła po Iwana i żąda, aby przyniósł mu Ognistego Ptaka. Iwan twierdzi, że nic takiego nie powiedział, jednak widząc gniew króla, udaje się do Małego Garbatego Konia i opowiada mu o swoim smutku. Konyok zgłasza się na ochotnika do pomocy Ivanowi. Następnego dnia, za radą garbatego mężczyzny, po otrzymaniu od cara „dwóch koryt prosa Beloyara i zagranicznego wina”, Iwan siada na koniu i wyrusza na Ognistego Ptaka. Jadą przez cały tydzień iw końcu docierają do gęstego lasu. Pośrodku lasu jest polana, a na polanie jest góra czystego srebra. Koń wyjaśnia Iwanowi, że Ogniste Ptaki przylatują tu nocą do strumienia, i każe mu wsypać proso do jednego koryta i polać je winem, a sam wejść pod inne koryto, a kiedy przylecą ptaki i zaczną dziobać ziarno z winem, złap jedną z nich. Ivan posłusznie robi wszystko i udaje mu się złapać Ognistego Ptaka. Zanosi go carowi, który z radością nagradza go nowym stanowiskiem: teraz Iwan jest królewskim strzemieniem. Jednak śpiwór nie opuszcza myśli o limonce Ivana. Po chwili jedna ze służących opowiada pozostałym bajkę o pięknej Carskiej Dziewicy, która żyje na oceanie, pływa złotą łodzią, śpiewa pieśni i gra na harfie, a poza tym jest córką Księżyca i siostra Słońca. Śpiwór natychmiast udaje się do cara i melduje mu, że podobno słyszał, jak Iwan przechwalał się, że udało mu się zdobyć Carską Dziewicę. Car wysyła Iwana, aby przyniósł mu carską dziewicę. Ivan idzie na łyżwy i ponownie zgłasza się na ochotnika do pomocy. Aby to zrobić, musisz poprosić króla o dwa ręczniki, namiot haftowany złotem, zestaw jadalny i różne słodycze. Następnego ranka, otrzymawszy wszystko, co niezbędne, Iwan siada na Małym Garbatym Koniu i wyrusza na Carską Dziewicę. Podróżują przez cały tydzień iw końcu docierają do oceanu. Koń każe Iwanowi rozłożyć namiot, położyć zastawę stołową na ręczniku, rozłożyć słodycze, a sam schować się za namiotem i czekając, aż księżniczka wejdzie do namiotu, jeść, pić i grać na harfie, pobiec do namiot i złap ją. Ivan z powodzeniem spełnia wszystko, co powiedział mu koń. Kiedy wszyscy wracają do stolicy, król, widząc carską pannę, zaprasza ją na jutrzejszy ślub. Księżniczka żąda jednak zabrania jej pierścienia z dna oceanu. Car natychmiast posyła po Iwana i wysyła go nad ocean po pierścionek, a Car Maiden prosi go, aby zatrzymał się, by po drodze pokłonić się jej matce Księżycowi i jej bratu Słońcu. A następnego dnia Ivan z Małym Garbatym Konikiem wyruszył ponownie. Zbliżając się do oceanu, widzą, że leży po nim ogromny wieloryb, w którym „wioska stoi na grzbiecie, zamieszanie szeleści na jego ogonie”. Dowiedziawszy się, że podróżnicy zmierzają w pałacu w kierunku Słońca, wieloryb prosi ich, aby dowiedzieli się, za jakie grzechy tak bardzo cierpi. Ivan obiecuje mu to, a podróżnicy idą dalej. Wkrótce podjeżdżają pod wieżę Carskiej Dziewicy, w której w nocy śpi Słońce, aw dzień odpoczywa Księżyc. Iwan wchodzi do pałacu i przekazuje Księżycowi pozdrowienia od carskiej dziewicy. Miesiąc jest bardzo szczęśliwy, gdy otrzymuje wiadomość o zaginionej córce, ale kiedy dowiaduje się, że car zamierza ją poślubić, wpada w złość i prosi Iwana, aby przekazał jej swoje słowa: nie starzec, ale przystojny młodzieniec będzie zostać jej mężem. Na pytanie Iwana o los wieloryba Miesiąc odpowiada, że dziesięć lat temu ten wieloryb połknął trzy tuziny statków, a jeśli je wypuści, zostanie mu wybaczone i wypuszczony do morza. Iwan i Dzwonnik wracają, podjeżdżają do wieloryba i przekazują mu słowa miesiąca. Mieszkańcy w pośpiechu opuszczają wioskę, a wieloryb wypuszcza statki. Tutaj jest wreszcie wolny i pyta Ivana, jak może mu służyć. Ivan prosi go, aby wydobył pierścień Carskiej Dziewicy z dna oceanu. Kit wysyła jesiotry, aby przeszukały wszystkie morza i znalazły pierścień. W końcu po długich poszukiwaniach odnajduje się skrzynię z pierścieniem, którą Ivan dostarcza do stolicy. Car przynosi Car Maiden pierścionek, ale ona ponownie odmawia jego poślubienia, mówiąc, że jest dla niej za stary i oferuje mu sposób, dzięki któremu będzie mógł się odmłodzić: trzeba postawić trzy duże kotły: jeden z zimną wodą, drugą - gorącą, a trzecią - wrzącym mlekiem - i po kolei kąpać się we wszystkich trzech kotłach. Car ponownie wzywa Iwana i żąda, aby był pierwszym, który to wszystko zrobi. Nawet tutaj Garbaty obiecuje Iwanowi pomoc: zamerda ogonem, zanurzy pysk w kociołkach, dwukrotnie skoczy na Iwana, głośno gwizdnie - a potem Iwan może nawet wskoczyć do wrzątku. Ivan właśnie to robi - i staje się przystojnym mężczyzną. Widząc to, król również wskakuje do gotującego się mleka, ale z innym skutkiem: „uderzyć w kociołek – i tam się zagotować”. Lud od razu rozpoznaje carską dziewicę jako swoją królową, a ona bierze przemienionego Iwana za rękę i prowadzi go do ołtarza. Lud pozdrawia króla i królową, aw pałacu grzmi uczta weselna. N. V. Soboleva Aleksiej Konstantynowicz Tołstoj (1817-1875) Książę Srebrny Opowieść o czasach Iwana Groźnego (koniec lat 1840. - 1861) Rozpoczynając narrację, autor deklaruje, że jego głównym celem jest ukazanie ogólnego charakteru epoki, jej obyczajów, pojęć, wierzeń, dlatego też szczegółowo dopuszczał odstępstwa od historii i konkluduje, że jego najważniejszym uczuciem było oburzenie: nie tak. dużo z Johnem jak w społeczeństwie, które nie jest na niego oburzone. Latem 1565 roku młody bojar książę Nikita Romanowicz Serebryany, wracając z Litwy, gdzie przez wiele lat żmudnie podpisywał pokój i nie udało mu się to z powodu wykrętów litewskich dyplomatów i własnej prostolinijności, podjechał do wsi Miedwiediewka i tam zastał świąteczną zabawę. Nagle przybiegają gwardziści, rąbiąc chłopów, łapiąc dziewczyny i paląc wioskę. Książę bierze ich za rabusiów, wiąże i biczuje, pomimo gróźb ich wodza, Matwieja Chomiaka. Nakazując swoim żołnierzom zabranie rabusiów do wargowego naczelnika, idzie dalej ze strzemieniem Micheich, dwóch jeńców, których odbił gwardzistom, podejmuje się mu towarzyszyć. W lesie, okazując się rabusiami, chronią księcia i Micheicha przed własnymi towarzyszami, przyprowadzają ich na noc do młynarza i mówiąc jeden pierścień Vanyukha, drugi latawiec, odchodzą. Książę Atanazy Wiazemski przybywa do młyna i biorąc pod uwagę śpiących gości Mielnikowa, przeklina swoją nieodwzajemnioną miłość, żąda miłosnych ziół, grożąc młynarzowi, zmuszając go do sprawdzenia, czy ma szczęśliwego rywala, a otrzymawszy zbyt jednoznaczną odpowiedź odchodzi rozpacz. Jego ukochana Elena Dmitrievna, córka okolnichika Pleshcheev-Ochin, osierocona, aby uniknąć nękania Wiazemskiego, znalazła zbawienie w małżeństwie ze starym bojarem Drużyną Adreevich Morozovem, chociaż nie miała do niego dyspozycji, kochając Serebryany a nawet dając mu słowo - ale Serebryany był na Litwie. John, protekcjonalny dla Wiazemskiego, zły na Morozowa, hańbi go, oferując ucztę pod Godunowem, a otrzymawszy odmowę, ogłasza go zhańbionym. Tymczasem w Moskwie powracający Serebriany widzi wielu gwardzistów, zuchwałych, pijanych i rabusiów, uparcie nazywających siebie „sługami carskimi”. Błogosławiony Wasia, którego spotkał, nazywa go bratem, także świętym głupcem i przepowiada zło od bojara Morozowa. Książę idzie do niego, jego starego i rodzicielskiego przyjaciela. Widzi Elenę w ogrodzie w żonatym kokoszniku. Morozow opowiada o opriczninie, donosach, egzekucjach i przeprowadzce cara do Aleksandrowskiej Słobody, gdzie według Morozowa Sieriebriany skończą na pewną śmierć. Ale nie chcąc ukrywać się przed swoim królem, książę odchodzi, tłumacząc się Elenie w ogrodzie i cierpiąc psychicznie. Obserwując po drodze zdjęcia straszliwych zmian, książę dociera do Słobody, gdzie widzi rąbane klocki i szubienice wśród luksusowych komnat i kościołów. Podczas gdy Serebryany czeka na podwórku na pozwolenie na wejście, młody Fiodor Basmanow dla zabawy otruwa go niedźwiedziem. Nieuzbrojonego księcia ratuje Maksym Skuratow, syn Maluty. Podczas uczty zaproszony książę zastanawia się, czy car wie o Miedwiediewce, jak pokaże swój gniew i dziwi się okropnemu otoczeniu Jana. Król faworyzuje jednego z sąsiadów księcia kieliszkiem wina, który umiera otruty. Książę też jest faworyzowany i nieustraszenie pije dobre, na szczęście, wino. W środku luksusowej uczty car opowiada Wiazemskiemu bajkę, w której alegoriach widzi swoją historię miłosną i odgaduje pozwolenie cara na zabranie Eleny. Pojawia się zmięty Chomiak, opowiada o incydencie w Miedwiediewce i wskazuje na Serebryany, który jest ciągnięty na egzekucję, ale Maksym Skuratow staje w jego obronie, a powracający książę, opowiadając o okrucieństwach Chomiaka we wsi, otrzymuje przebaczenie - do następnego jednak winy i przysięga nie ukrywać się przed królem w razie jego gniewu, ale potulnie czekać na karę. W nocy Maxim Skuratov, rozmawiając z ojcem i nie znajdując zrozumienia, potajemnie ucieka, a króla, przestraszonego opowieściami swojej matki Onufrevny o piekle piekielnym i burzy, która się rozpoczęła, odwiedzają obrazy zabitych przez niego . Wychowując gwardzistów ewangelią, ubrany w monastyczną sutannę, służy jutrzni. Carewicz Jan, który swoje najgorsze cechy przejął od ojca, nieustannie wyśmiewa Malutę, powodując jego zemstę: Maluta przedstawia go królowi jako spiskowca, a po porwaniu księcia na polowaniu nakazuje zabić go i rzucić, aby odwrócił wzrok w lesie w pobliżu Poganaya Puddle. Gromadząca się tam wówczas banda rabusiów, w skład której wchodzą Ring i Korshun, przyjmuje uzupełnienie: facet spod Moskwy i drugi, Mitka, niezdarny głupek o iście heroicznej sile, z okolic Kołomnej. Pierścień opowiada o jego znajomym, rabusiu z Wołgi, Ermaku Timofiejewiczu. Strażnicy zgłaszają zbliżanie się strażników. Książę Serebryany w Słobodzie rozmawia z Godunowem, nie mogąc zrozumieć subtelności jego zachowania: jak, widząc błędy króla, miałby mu o tym nie powiedzieć? Micheich biegnie, widząc księcia schwytanego przez Malutę i Chomiaka, a Serebryany rusza w pościg. Co więcej, w narrację wpleciona jest stara pieśń, która interpretuje to samo wydarzenie. Wyprzedzając Malutę, Serebryany uderza go w twarz i rozpoczyna walkę ze strażnikami, a na ratunek przychodzą rabusie. Gwardziści zostali pobici, książę był bezpieczny, ale Maluta i Chomiak uciekli. Wkrótce Wiazemski przybywa do Morozowa z gwardzistami, rzekomo po to, by ogłosić, że został usunięty z hańby, ale w rzeczywistości, by zabrać Elenę. Srebro, zaproszone ze względu na taką radość, również przychodzi. Morozow, który słyszał przemówienia miłosne swojej żony w ogrodzie, ale nie widział rozmówcy, uważa, że to Wiazemski lub Silver, i rozpoczyna „ceremonię pocałunków”, wierząc, że zakłopotanie Eleny ją zdradzi. Silver przenika jego plan, ale nie może uniknąć rytuału. Całując Silver, Elena traci zmysły. Wieczorem w sypialni Eleny Morozow zarzuca jej zdradę stanu, ale Wiazemski wpada ze swoimi poplecznikami i zabiera ją, ciężko zranioną przez Sieriebriana. W lesie osłabiony ranami Wiazemski traci przytomność, a zrozpaczony koń doprowadza Elenę do młynarza, a on, odgadując, kim ona jest, ukrywa ją, kierując się nie tyle sercem, ile kalkulacją. Wkrótce gwardziści przyprowadzają zakrwawionego Wiazemskiego, młynarz przemawia do niego krwią, ale straszywszy gwardzistów wszelkiego rodzaju diabelstwem, odwraca ich od nocy. Następnego dnia przybywa Micheich, szukając pierścionka od Waniuki zaszytego dla księcia, wtrąconego przez strażników do więzienia. Młynarz wskazuje drogę do Pierścienia, obiecując Micheichowi po powrocie jakiegoś ognistego ptaka. Po wysłuchaniu Micheicha Ring z wujkiem Korshunem i Mitką wyruszyli do Slobody. W więzieniu Maluta i Godunow przyjeżdżają do Serebrian na przesłuchanie. Maluta, insynuujący i czuły, rozkoszując się obrzydzeniem księcia, chce mu oddać policzek, ale Godunow go powstrzymuje. Król, próbując odwrócić uwagę od myśli Silvera, wyrusza na polowanie. Tam jest sokół Adragan, który początkowo wyróżnił się, wpada we wściekłość, miażdży same sokoły i odlatuje; Trishka jest wyposażona do poszukiwań z groźbami stosownymi do okazji. W drodze król spotyka niewidomych autorów piosenek i przewidując zabawę i znudzony starymi gawędziarzami, każe im przyjść do ich komnat. To jest Pierścień z Latawcem. W drodze do Słobody Korszun opowiada historię swojego łajdactwa, które od dwudziestu lat pozbawia go snu i zapowiada nieuchronną śmierć. Wieczorem Onufriewna ostrzega cara, że nowi gawędziarze są podejrzliwi, a po umieszczeniu strażników przy drzwiach wzywa ich. Krąg, często przerywany przez Jana, rozpoczyna nowe pieśni i opowieści, a rozpoczynając opowieść z Księgi Gołębi, zauważa, że król zasnął. Na czele są klucze więzienne. Jednak rzekomo śpiący król wzywa strażników, którzy po złapaniu latawca nie trafią do Pierścienia. Uciekając, natyka się na Mitkę, który otworzył więzienie bez kluczy. Książę, którego egzekucja jest zaplanowana na rano, odmawia ucieczki, pamiętając o przysięgi złożonej królowi. Zostaje zabrany siłą. Mniej więcej w tym czasie Maksym Skuratow, wędrując, przybywa do klasztoru, prosi o spowiedź, jest winny niechęci do władcy, braku szacunku dla ojca i otrzymuje przebaczenie. Wkrótce odchodzi, zamierzając odeprzeć najazdy Tatarów, i spotyka Tryfona ze schwytanym Adraganem. Prosi go, by pokłonił się matce i nie mówił nikomu o ich spotkaniu. Rabusie chwytają Maxima w lesie. Dobra połowa z nich buntuje się, niezadowolona z utraty Korszuna i zdobycia Srebra i domaga się wyprawy do Słobody w celu rabunku - do tego podżega się księcia. Książę uwalnia Maxima, przejmuje kontrolę nad wieśniakami i przekonuje ich, by nie pojechali do Slobody, ale do Tatarów. Pojmany Tatar prowadzi ich do obozu. Dzięki sprytnemu wynalazkowi Pierścienia na początku udaje im się zmiażdżyć wroga, ale siły są zbyt nierówne i tylko pojawienie się Fiodora Basmanowa z pstrokatą armią ratuje życie Silvera. Umiera Maxim, z którym się bratali. Na uczcie w namiocie Basmanowa Serebryany ujawnia całą dwulicowość Fiodora, odważnego wojownika, przebiegłego oszczercy, aroganckiego i poplecznika cara. Po klęsce Tatarów banda rabusiów dzieli się na dwie części: część idzie w lasy, część wraz z Serebryanami jedzie do Słobody po królewskie przebaczenie, a Pierścień z Mitką, przez tę samą Słobodę, do Wołgi, do Yermaka. W Słobodzie zazdrosny Basmanow oczernia Wiazemskiego i oskarża go o czary. Pojawia się Morozow, narzekając na Wiazemskiego. Podczas konfrontacji oświadcza, że sam Morozow go zaatakował, a Elena odeszła z własnej woli. Car, życząc Morozowowi śmierci, wyznacza im „sąd Boży”: do walki w Słobodzie pod warunkiem, że pokonani zostaną straceni. Wiazemski, bojąc się, że Bóg da zwycięstwo staremu Morozowowi, udaje się do młynarza na szablę i znajduje tam, niezauważony, Basmanowa, który jak tirlich przyszedł po trawę, aby wejść do królewskiego miłosierdzia. Mówiąc szablą, młynarz przepowiada wróżby, aby na prośbę Wiazemskiego poznać jego los, widzi zdjęcia strasznych egzekucji i zbliżającej się śmierci. Nadchodzi dzień walki. Wśród tłumu jest pierścionek z Mitką. Pokonawszy Morozowa, Wiazemski spada z konia, jego dawne rany się otwierają i zdziera amulet Mielnikowa, co powinno zapewnić zwycięstwo nad Morozowem. Odsłania zamiast siebie Matwieja Chomiaka. Morozow odmawia walki z najemnikiem i szuka zastępcy. Wezwany zostaje Mitka, który rozpoznał porywacza panny młodej w Chomiaku. Odmawia szabli i zabija Chomika drzewcem, które otrzymał za śmiech. Wzywając Wiazemskiego, car pokazuje mu amulet i oskarża go o czary przeciwko sobie. W więzieniu Vyazemsky mówi, że widział ją u czarnoksiężnika Basmanova, który planował śmierć Johna. Nie czekając na złego Basmanowa, otwierając amulet na piersi, car wtrąca go do więzienia. Zaproszonemu do królewskiego stołu Morozowowi Jan ponownie proponuje miejsce po Godunowie, a po wysłuchaniu jego nagany, faworyzuje Morozowa błazeńskim kaftanem. Kaftan zakładany jest siłą, a bojar, jako błazen, mówi carowi wszystko, co o nim myśli, i ostrzega, jakie szkody dla państwa, jego zdaniem, okażą się rządy Jana. Nadchodzi dzień egzekucji, na Placu Czerwonym rośnie straszliwa broń i gromadzą się ludzie. Rozstrzelano Morozowa, Wiazemskiego, Basmanowa, ojca, którego wskazał na torturach, młynarza, Korszuna i wielu innych. Święty głupiec Wasia, który pojawił się wśród tłumu, również czyta, by go zabić i ściąga na siebie królewski gniew. Lud nie pozwala, aby błogosławiony został zabity. Po egzekucjach książę Sieriebriany przybywa do Słobody z oddziałem wieśniaków i najpierw przybywa do Godunowa. On, częściowo nieśmiały w stosunkach z królewskim opalem, ale zauważając, że po egzekucji król zmiękł, zapowiada dobrowolny powrót księcia i sprowadza go. Książę mówi, że został wyprowadzony z więzienia wbrew swojej woli, opowiada o walce z Tatarami i prosi o litość dla wieśniaków, wypowiadając im prawo do służby tam, gdzie wskazują, ale nie w opriczninie, wśród „kromeszników” . On sam też odmawia wpasowania się w opriczninę, car mianuje go gubernatorem pułku gwardii, w którym mianuje własnych rabusiów i traci zainteresowanie nim. Książę wysyła Micheicha do klasztoru, w którym Elena przeszła na emeryturę, aby uchronić ją przed tonsurą, informując ją o swoim rychłym przybyciu. Podczas gdy książę i wieśniacy przysięgają wierność carowi, Micheich galopuje do klasztoru, gdzie uratował Elenę od młynarza. Myśląc o nadchodzącym szczęściu, Serebryany idzie za nim, ale Micheich na spotkaniu informuje, że Elena obcięła włosy. Książę udaje się do klasztoru, aby się pożegnać, a Elena, która została siostrą Evdokią, oświadcza, że między nimi jest krew Morozowa i nie mogą być szczęśliwi. Po pożegnaniu Serebryany ze swoim oddziałem wyrusza na patrole i tylko świadomość wykonywanego obowiązku i niezmącone sumienie zachowuje dla niego jakiś rodzaj światła w życiu. Lata mijają, a wiele przepowiedni Morozowa spełnia się, Jan ponosi klęski na swoich granicach, a tylko na wschodzie jego dobytek powiększa się dzięki wysiłkom oddziału Jermaka i Iwana Pierścienia. Po otrzymaniu prezentów i listu od kupców Stroganowa docierają do Ob. Przybywa ambasada dla Johna Ermakova. Iwan Kolco, który go przywiózł, okazuje się Pierścieniem, a przez jego towarzysza Mitkę car rozpoznaje go i udziela mu przebaczenia. Jakby chcąc uspokoić Pierścień, król wzywa swojego byłego towarzysza, Silvera. Ale gubernatorzy odpowiadają, że zmarł siedemnaście lat temu. W święto Godunowa, który doszedł do wielkiej władzy, Pierścień opowiada wiele wspaniałych rzeczy o podbitej Syberii, wracając ze smutnym sercem do zmarłego księcia, pijąc jego pamięć. Kończąc opowieść, autor wzywa do wybaczenia carowi Janowi jego okrucieństw, bo nie tylko on jest za nie odpowiedzialny, i zauważa, że ludzie tacy jak Morozow i Sieriebriany również często pojawiali się i byli w stanie stać w dobroci pośród otaczającego ich zła i idź prostą ścieżką. E. V. Kharitonova Śmierć Iwana Groźnego Tragedia (1862-1864) Akcja rozgrywa się w Moskwie w 1584 roku i zaczyna się kłótnią w Dumie Bojarskiej: Michaił Nagoj, brat carycy Marii Fiodorowna, ubiega się o miejsce u Saltykowa i wciąga w spór resztę bojarów. Zacharyin-Juriew, brat pierwszej żony cara, przerywa spory, mówiąc o powadze sprawy, która je zebrała: Jan, dręczony wyrzutami sumienia po zamordowaniu syna, zdecydował się przyjąć godność monastyczną i polecił Dumie wybrać dla siebie następcą. Tymczasem „wrogowie ze wszystkich stron walczą z Rusią”, panuje w niej zaraza i głód. Książę Mścisławski mówi o nieugiętości cara w swojej decyzji. Nagoi oferuje młodemu Demetriuszowi Carewiczowi królową i, jeśli to konieczne, „władcę”, którym on sam jest gotów być; Sitsky - Zacharyin, który niczym się nie splamił. Zacharyin przemawia w imieniu Iwana Pietrowicza Szujskiego, który siedzi teraz w oblężonym Pskowie. Król jest jednak potrzebny natychmiast. Zacharyin prosi o radę Godunowa, który nie dba o miejsca i skromnie siada pod wszystkimi. On, opisując szczegółowo nie do pozazdroszczenia pozycję państwa, mówi o niemożliwości zmiany króla w takim czasie i wzywa bojarów, aby poprosili Jana o pozostanie na tronie. Sitsky, pamiętając okrucieństwa cara, na próżno próbuje powstrzymać bojarów. Idą do króla, decydując po drodze, kto przemówi, i boją się gniewu władcy. Godunow podejmuje ryzyko. Jan ubrany już w czarną sutannę, zdjąwszy kapelusz Monomacha, czeka w sypialni na decyzję bojarów i ubolewa nad wspomnieniem ostatniego łotra. Z Pskowa przybywa posłaniec, którego car początkowo nazywa „nowym panem”, ale potem, słysząc, że wieści są radosne, wysłuchuje opowieści o odparciu szturmów i odwrocie Batura z Pskowa. Dostaje list od Kurbskiego, w którym wyrzuca carowi niezgrabny styl, grozi rychłym zajęciem Pskowa, nazywa wiele złych czynów Jana przyczyną jego obecnych porażek i sarkastycznie upamiętnia jego usunięcie z biznesu. John wpada we wściekłość, bo po zabiciu wszystkich krewnych Kurbsky'ego nie jest w stanie wyładować swojej irytacji na kimkolwiek. Przybywają bojarzy, których car spotyka z wielką irytacją. Po wysłuchaniu krótkiego przemówienia Godunowa zakłada czapkę Monomacha, wyrzucając bojarów, którzy go do tego zmusili, i całuje Godunowa, który wygłaszał śmiałe i śmiałe przemówienia „dla dobra państwa”. Nieobecność Sickiego nie pozostaje niezauważona, a car, nie chcąc słuchać wstawienników, nakazuje egzekucję. W komnatach królewskich Godunow i Zacharyin czekają na Jana, a Godunow mówi, że car, chcąc rozwieść się z carycą, zabiega o siostrzenicę angielskiej królowej. Oburzony Zacharyin pyta, jak Godunow próbował odwieść Johna, i otrzymuje odpowiedź, że na Johna można wpłynąć tylko okrężnie. Jan wchodzi i donosi o zamieszkach w polskich oddziałach pod Pskowem i oczekiwaniu ambasadora z Warszawy, wysłanego, jego zdaniem, z prośbą o pokój. Rozkazuje Zacharyinowi przekazać tę wiadomość ludziom. Godunowa każe omówić z ambasadorem brytyjskim warunki zbliżającego się małżeństwa. Próbuje wstawić się za królową i otrzymuje gniewną naganę pełną gróźb. Pozostawiony sam sobie Godunow wyrzuca sobie pozorną dobroć i ślubuje przedkładać sumienie nad dobro sprawy. W domu Wasilija Iwanowicza Szujskiego bojarzy Mścisławski, Belski i bracia Nagy spiskują, by zniszczyć Godunowa. Postanawiają, wykorzystując irytację ludzi, zrzucić winę na Godunowa, a Shuisky oferuje Michaiłowi Bitiagowskiemu wykonanie planu. Zobowiązuje się zbuntować lud i podżegać go do morderstwa. Belsky proponuje wysłać za to Prokofiego Kikina. Przybywa Godunow. Goście szybko się rozchodzą. Godunow skarży się Szujskiemu, że nie jest kochany w Dumie, Szujski zapewnia go o swoim usposobieniu i wsparciu i odchodzi, nagle wezwany przez cara. Godunow, pozostawiony sam na sam z Bitiagowskim, ujawnia swoją doskonałą znajomość jego intencji i grożąc mu bezprecedensowymi egzekucjami, wysyła go na te same place, aby podżegać lud przeciwko Szujskiemu i Bielskiemu, którzy chcą „zatruć króla wapnem”. Tymczasem caryca nie każe matce carewicza dopuścić nikogo do siebie, a zwłaszcza Godunowa, ufa tylko Nikicie Romanowiczowi Zacharyinowi. Przybywa Zacharyin. Królowa opowiada mu o pogłoskach w pałacu i pyta, czy jej podejrzenie, że król chce ją zostawić z Demetriuszem, nie jest prawdą. Zacharyin prosi ją, by była gotowa na wszystko, nie kłóciła się z carem i nie ufała Godunowowi. Jan przybywa z Godunowem i w oczekiwaniu na królową, która wyszła przebrać się, wysłuchuje warunków ambasadora angielskiego i wypytuje o ambasadora polskiego, który przybył po Garaburdzie, zastanawia się, jakie ziemie Polska obiecuje na pokój, a nie chce słuchać obaw o cel tej ambasady, tonsurowany, obiecuje Demetriuszowi los Uglichów i wysłuchawszy wstawiennictwa Zacharyina, grozi mu egzekucją. W sali tronowej Jan przyjmuje polskiego ambasadora Garaburdę. Żądania Batura są tak upokarzające (wycofanie Smoleńska, Połocka, Nowogrodu i Pskowa z ziemi pułku inflanckiego i oddanie Polski Polsce), że car z ogólnym narzekaniem wpada we wściekłość i wysłuchawszy zaproszenia Polski król do walki w pojedynkę, zamierza zwabić swojego ambasadora psami i rzucić w niego toporem. Garaburda zauważa, że Jan nie zna wiadomości o zmiażdżeniu rosyjskich pułków na granicy, o zdobyciu Narowej przez Szwedów i ich wspólnej wyprawie przeciwko Nowogrodzie z Baturem oraz obiecawszy Janowi spotkanie z królem w Moskwie , odchodzi. Godunow, który wbiegł, potwierdza wszystkie doniesienia Garaburdy, ale car nakazuje powiesić fałszywych posłańców i odprawiać zwycięskie modlitwy we wszystkich kościołach. Na placu w Zamoskvorechye tłum przed składem jest podekscytowany, oburzony ceną chleba, braniem łapówek przez komorników i faktem, że car nie wykonuje egzekucji przestępców. Pojawia się Kikin, przebrany za wędrowca, obwinia Godunowa i odnosi się do znaku Bożego, „krwawej gwiazdy z ogonem”. Mówi, że widział w Kijowie cud: płonący krzyż św. Bitjagowskiego, który pojawia się w rozpiętym kaftanie z brawurową piosenką na ustach. Mówi, że Szujski i Bielski zamierzali otruć cara, ale Godunow rzucił zatrute ciasto psu. Kiedy Bitiagovsky w osłupieniu zostaje wskazany wędrowcowi, który widział cud, woła go po imieniu i mówi, że został wysłany celowo. Pojawia się Grigorij Godunow, ogłaszając, że Borys Godunow wykupuje z własnego skarbca wszystkie rezerwy i jutro rozda je bezpłatnie. Ludzie pędzą do Kikin. W komnatach królewskich królowa, siostra Godunowa Irina i jego żona Maria patrzą na kometę. Król patrzy na nią z ganku. Sprowadzono magów i wróżbitów, aby wyjaśnić, dlaczego pojawiła się kometa. Pojawia się Jan i oświadcza, że zrozumiał znak: kometa zwiastuje jego śmierć. Prosi o przebaczenie od królowej i chcąc dokładnie poznać czas śmierci, aby nie umrzeć bez skruchy, wzywa Trzech Króli. Nazywają dzień Kirillin. Na prośbę cara Godunow odczytuje synod, który wymienia jego ofiary, Jan uzupełnia listę. Przyjeżdża kamerdyner ze Słobody z wiadomością, że w zimowy dzień pałac spłonął od uderzenia pioruna. Zszokowany John prosi wszystkich o przebaczenie, modli się gorączkowo i pyta Fedora, jak ma rządzić, ale Fedor prosi o umieszczenie kogoś innego w królestwie. Przynoszą dwa listy: o zbliżaniu się chana do Moskwy i powstaniu wokół Kazania. Sprowadzają pustelnika, który od trzydziestu lat mieszka w odosobnieniu. Zostawiony z nim sam Jan opowiada o katastrofach, które dotknęły Rosję i prosi o radę. Schemnik wymienia wielu ludzi, którzy są w stanie oprzeć się wrogowi - wszyscy zostają zabici przez króla. Mówi o księciu, ale książę też nie żyje. Po odprawieniu schemnika Jan zmusza bojarów Mścisławskiego, Bielskiego, Zacharyina i Godunowa do ucałowania krzyża, że będą służyć Fiodorowi, a na piątego wyznacza Iwana Pietrowicza Szujskiego, jeśli przeżyje pod Pskowem. Wysyła ambasadorów na Litwę, aby zawarli pokój z Baturem na najbardziej upokarzających warunkach, wierząc, że po jego śmierci Batur będzie żądał jeszcze więcej, i pragnąc zadośćuczynić za grzechy swoim niesłychanym upokorzeniem. W dniu Kirillina król jest lepszy. Godunow potajemnie dzwoni do wróżbitów i mówią, że dzień jeszcze się nie skończył. Z kolei Godunowowi przepowiada się tron królewski, upamiętnia się trzy gwiazdy oddzielające go od wielkości i jego głównego tajemniczego przeciwnika („słaby, ale potężny – niewinny, ale winny – on sam i nie on”, „zabity, ale żywy” ). Przybywa doktor Jacobi, odpowiadając Godunowowi, że cara należy chronić przed irytacją, a za to Belsky nazywa błaznów. Godunow przyjmuje Bityagowskiego i dowiaduje się, że ludzie są rozgoryczeni wobec Shuisky'ego i Belsky'ego. Tymczasem John bada skarby, szukając prezentów dla angielskiej królowej i panny młodej, koło króla kręci się błazen, błazny czekają na znak w sąsiednich komnatach. Car wyznacza egzekucję Mędrców na następny dzień i wysyła Borysa, aby im to ogłosił. Jest triumfujący, ale podejrzliwy i skłonny do irytacji; siadając do gry w szachy z Belskim, upuszcza króla. Godunow powraca i znaczącym milczeniem doprowadzając cara do szału, ogłasza odpowiedź Mędrców, że ich nauka jest wiarygodna i że dzień Cyrylina jeszcze nie minął. W gniewie Jan nazywa Godunowa zdrajcą, oskarża go o zamach na jego życie, wzywa oprawców i upada. Ogólne zamieszanie. Car wzywa spowiednika, bojary wzywają lekarzy, przez pomyłkę wpadają błazny. Jan umiera. Ludzie na placu krzyczą, że car został otruty przez Szujskiego i Bielskiego, a zdezorientowany Fiodor powierza wyjaśnienie Godunowowi. Godunow wysyła bojarów na wygnanie, Mścisławskiego, którego Bityagowski oskarża o zamieszanie wraz z Nagimi, do klasztoru Nagich - aby uglich wraz z carycą i Dymitrem. Fiodor, szlochając, obejmuje Godunowa. Ludzie na placu chwalą jedno i drugie. E. V. Kharitonova Car Fiodor Ioannowicz Tragedia (1864-1868) W domu Iwana Pietrowicza Szujskiego, w obecności wielu duchownych i kilku bojarów, postanawiają rozwieść Fiodora Ioannovicha z królową, siostrą Godunowa, dzięki której, według powszechnej opinii, Borys jest przetrzymywany. Tworzą papier, w którym, pamiętając o niepłodności królowej i dzieciństwie Demetriusza, proszą króla o zawarcie nowego małżeństwa. Golovin podpowiada Shuisky'emu o możliwości umieszczenia Dimitry'ego w miejscu Fedora, ale otrzymuje ostrą odmowę. Księżniczka Mścisławska nosi gości, piją zdrowie Fiodora. Szachowski, narzeczony Mścisławskiej, swat Wołochowa wymienia miejsce tajnego spotkania. Iwan Pietrowicz wysyła petycję do metropolity, ubolewając nad koniecznością zniszczenia królowej. Fedyuk Starkov, jego kamerdyner, informuje Godunowa o tym, co widział. On, po otrzymaniu informacji od Uglicha o związku Golovina z Nagimi i widząc zagrożenie dla jego władzy, ogłasza swoim zwolennikom, Lup-Kleshninowi i księciu Tureninowi, decyzję o pogodzeniu się z Shuiskym. Przychodzi Fiodor, narzekając na brykającego konia. Pojawia się cesarzowa Irina, której Fiodor podstępnie informuje o pięknej Mścisławskiej, którą widział w kościele, i natychmiast zapewnia królową, że jest dla niego najpiękniejsza. Godunow mówi o swoim pragnieniu pogodzenia się z Szuskim, a car chętnie podejmuje się załatwienia sprawy. Fiodor ogłasza zamiar pogodzenia Godunowa z Szuskim i prosi o pomoc metropolitę Dionizego i innych duchownych. Dionizjusz zarzuca Godunowowi prześladowanie kościoła, oddawanie się heretykom i wznowienie poboru podatków, z których kościół został uwolniony. Godunow przedstawia mu listy ochronne i raporty o podjętych prześladowaniach herezji. Król prosi o wsparcie Iriny i bojarów. W towarzystwie powszechnego entuzjazmu przybywa Iwan Pietrowicz Szujski. Fiodor wyrzuca mu, że nie chodzi do Dumy, Szujski usprawiedliwia się niemożnością zgodzenia się z Godunowem. Fiodor wspominając Pismo Święte i wzywając kleryków na świadectwo, mówi o dobru pojednania, a posłuszny mu Godunow daje zgodę Szujskiemu. Szujski wyrzuca mu niechęć do dzielenia administracji państwowej, którą John zapisał pięciu bojarom: Zacharyinowi (nie żyje), Mścisławskiemu (przymusowo tonsurowi), Bielskiemu (wygnanym), Godunowowi i Szujskiemu. Godunow, usprawiedliwiając się, mówi o arogancji Szujskiego, że wykorzystał wyłączną władzę na korzyść Rosji, co też jest dowodem; dodaje, że tylko Szuiskowie nie lubili trudnego zadania uporządkowania nieuporządkowanego stanu. A kiedy Iwan Pietrowicz nazywa metropolitę swoim zwolennikiem, donosi o działaniach Godunowa na rzecz Kościoła i namawia Szujskiego do pokoju. Irina, pokazując wyszytą przez siebie okładkę dla pskowskiej świątyni, przyznaje, że jest to jej przysięga modlitewna o zbawienie Szujskiego, obleganego niegdyś przez Litwinów w Pskowie. Podekscytowany Szujski gotów jest zapomnieć o dawnej wrogości, ale żąda od Godunowa gwarancji bezpieczeństwa dla swoich współpracowników. Godunow przysięga i całuje krzyż. Zapraszają wybranych przedstawicieli z tłumu przywiezionego przez Shuisky'ego. Fiodor rozmawia ze starcem i nie wie, jak go powstrzymać, rozpoznaje w swoim siostrzeńcu kupca Krasilnikowa, który niedawno zabawiał go walką na niedźwiedzie, wspomina swojego brata Golubia, który pokonał Szachowskiego w walce na pięści - nie od razu udaje się Godunowowi i Szujskiemu zwrócić cara do tego, do czego wzywano wybranych urzędników. Szujski zapowiada pojednanie z Godunowem, kupcy są zaniepokojeni („Znosisz nasze głowy”), Szujski denerwuje nieufność do człowieka, który właśnie przeklął krzyż. Kupcy proszą o ochronę cara Godunowa, ale on wysyła ich do Borysa. Borys po cichu rozkazuje spisać nazwiska kupców. Nocą w ogrodzie Szujskiego na Szachowskiego czekają księżniczka Mścisławska i Wasilisa Wołochowa. Przychodzi, opowiada o miłości, o niecierpliwości, z jaką czeka na ślub, rozśmiesza ją i żartuje z nią. Przybiega Krasilnikow, wpuszcza go, Szachowskoj chowa się, dzwoni do Iwana Pietrowicza i donosi, że wszyscy, którzy byli z carem, zostali schwytani na rozkaz Godunowa. Wstrząśnięty Szujski nakazuje podnieść Moskwę przeciwko Godunowowi. Nagle odcina Dimitri Golovin, który to zrobił aluzję, i oświadczając, że Borys zrujnował się oszustwem, udaje się do cara. Tymczasem pozostali bojarzy dyskutują o petycji, szukając nowej królowej. Wasilij Szujski wzywa księżniczkę Mścisławską. Jej brat nie decyduje od razu, chcąc znaleźć przynajmniej powód do kłótni z Szachowskim. Podczas gdy się waha, Golovin w petycji wpisuje imię księżniczki. Pojawia się Shakhovskoy, oświadczając, że nie zrezygnuje z narzeczonej. Księżniczka znajduje się również u Wołochowej. Z ogólnym krzykiem, wzajemnymi groźbami i wyrzutami Szachowska łapie list i ucieka. Godunow przedstawia carowi dokumenty państwowe, w których treść nie wchodzi, ale zgadza się z decyzjami Borysa. Caryca Irina mówi o liście Uglicha od carycy wdowy z prośbą o powrót z Demetriuszem do Moskwy. Fiodor powierzał sprawę Borysowi, ale Irina żąda od niego decyzji w „sprawie rodzinnej”; Fedor kłóci się z Borisem i jest zirytowany jego uporem. Przychodzi Shuisky i narzeka na Godunowa. Nie zaprzecza, tłumacząc, że kupcy są zabierani nie za przeszłość, ale za próbę zakłócenia pokoju między nim a Shuiskym. Car jest gotów wybaczyć Godunowowi, wierząc, że po prostu się nie rozumieją, ale nieugięte żądanie pozostawienia carewicza w Ugliczu w końcu rozgniewa cara. Godunow mówi, że ustępuje Szujskiemu, Fiodor błaga go, by został, Szujski, urażony zachowaniem cara, odchodzi. Klesznin przynosi list Gołowina przekazany od Uglicza Nagima, Godunow pokazuje go carowi, żądając aresztowania Szujskiego i być może jego egzekucji. Jeśli odmówi, grozi odejściem. Zszokowany Fedor, po długim wahaniu, odmawia usług Godunowa. Iwan Pietrowicz Szujski pociesza księżniczkę Mścisławską: nie pozwoli na jej małżeństwo z carem i ma nadzieję, że Szachowski ich nie wyda. Odesławszy księżniczkę, przyjmuje bojarów, zbiegłego Krasilnikowa i Golubia, a zakładając usunięcie tępego Fiodora i intronizację Dymitra, ustala zadania dla każdego z nich. Obcy Godunow, siedzący w domu, pyta Klesznina o Wołochową i wielokrotnie powtarza: „żeby wysadziła carewicza”. Kleshnin wysyła Wołochową do Uglicza jako nową matkę, każe mu się nim zaopiekować i daje do zrozumienia, że jeśli książę cierpiący na epilepsję zniszczy się, nie będą jej pytać. Tymczasem Fedor nie może zrozumieć prezentowanych mu dokumentów. Kleshnin przybywa i informuje, że Boris zachorował z powodu nieładu, a Shuisky musi zostać natychmiast uwięziony za swój zamiar intronizacji Dymitra. Fedor nie wierzy. Wchodzi Shuisky, któremu Fiodor opowiada o donosach i prosi go o usprawiedliwienie. Książę odmawia, nalega car, droczy się Kleshnin. Shuisky przyznaje się do buntu. Fiodor, obawiając się, że Godunow ukarze Szujskiego za zdradę, oświadcza, że sam nakazał posadzić księcia na tronie, i wyrzuca zszokowanego Szujskiego z pokoju. Shakhovskoy wpada do królewskich komnat i prosi o zwrócenie mu narzeczonej. Fiodor, widząc podpis Iwana Pietrowicza Szujskiego, płacze i nie słucha argumentów Iriny o absurdalności gazety. Chroniąc Irinę przed obelgami, podpisuje rozkaz Borysowa, przerażając ją i Szachowskiego. Na moście po drugiej stronie rzeki stary buntuje się za Shuisky'ego, gusler śpiewa o swojej męstwie. Przechodzi posłaniec z wiadomością o natarciu Tatarów. Książę Turenin z łucznikami prowadzi Shuisky'ego do więzienia. Lud, podżegany przez starca, chce uwolnić Szujskiego, ale on mówi o swojej winie przed „świętym” carem i że zasługuje na karę. Klesznin donosi Godunowowi, że Szuiskowie i ich zwolennicy zostali uwięzieni i przedstawia Wasilija Iwanowicza Szujskiego. Odwraca się, jakby zaczął petycję na rzecz Godunowa. Zdając sobie sprawę, że Shuisky jest w jego rękach, Godunow pozwala mu odejść. Caryca Irina przychodzi, by wstawiać się za Iwanem Pietrowiczem. Godunow, zdając sobie sprawę, że Shuisky nie przestanie się z nim kłócić, jest nieugięty. Na placu przed katedrą żebracy opowiadają o zmianie metropolity, nie podobającej się Godunowowi, o egzekucji kupców, którzy stanęli po stronie Szujskiego. Królowa Irina sprowadza Mścisławską, by poprosić o Szujskiego. Fiodor wychodzi z katedry, odprawiając nabożeństwo żałobne za cara Iwana. Księżniczka rzuca się do jego stóp. Fiodor wysyła księcia Turenina po Shuisky'ego. Ale Turenin donosi, że Szujski udusił się w nocy, jest winny tego, że go przeoczył (bo odepchnął tłum przyprowadzony do więzienia przez Szachowskiego i odepchnął go tylko strzelając do Szachowskiego). Fiodor pędzi do Tureninu, oskarżając go o zabicie Shuisky'ego i grozi mu egzekucją. Posłaniec przynosi list od Uglicha o śmierci księcia. Zszokowany król sam chce poznać prawdę. Nadchodzi wiadomość o zbliżaniu się chana i zbliżającym się oblężeniu Moskwy. Godunow proponuje wysłanie Klesznina i Wasilija Szujskiego, a Fiodor jest przekonany o niewinności Godunowa. Księżniczka Mstislavskaya mówi o swoim zamiarze strzyżenia włosów. Fiodor, za radą żony, zamierza przenieść cały ciężar rządzenia na Borysa i pamiętając o zamiarze „zgodzenia wszystkich, załagodzenia wszystkiego”, opłakuje swój los i królewski obowiązek. E. V. Kharitonova Car Boris Tragedia (1868-1869) W dniu zaślubin Borysa na tron bojary liczą owoce jego panowania: zarazę, zakończone wojny i żniwa. Zastanawiają się, ile czasu zajęło przekonanie Godunowa do objęcia władzy, a zmusiła go do tego dopiero groźba ekskomuniki ze strony kościoła. Borys wraca z katedry, przygotowując się na przyjęcie ambasadorów. Voeikov ogłasza zwycięstwo nad chanem syberyjskim. Angielski ambasador oferuje pannę młodą Carewiczowi Fiodorowi; nuncjusz papieski - porozumienie o unii kościołów; Ambasadorowie austriaccy, litewscy, szwedzcy, florenccy z szacunkiem proszą niektórych o pomoc pieniężną lub wojskową, innych o uznanie ich mienia. Ambasadorowie perscy i tureccy oskarżają się nawzajem o wtargnięcie do Iverii, ambasador króla iberyjskiego prosi o ochronę. Car udziela wszystkim właściwej odpowiedzi, pełnej godności i siły, i każe wszystkich wpuścić do komnat carskich („Nie ma bariery między narodem rosyjskim a carem!”). Pozostawiony sam sobie Borys triumfuje i wspominając śmierć księcia decyduje: to nieunikniona cena za wielkość państwa. Wkrótce potem, czekając w celi klasztornej na Irinę, która przyjęła tonsurę, Borys wysłuchał relacji Siemiona Godunowa o Romanowach, którzy byli niezadowoleni z odwołania św. Jerzego; na Wasilija Shuisky'ego, przebiegłego i nierzetelnego sługę, ale pewny swojej siły nie chce nikogo karać. Pojawia się Irina, a Borys, przypominając jej o swoich wahaniach na drodze do władzy, prosi ją o usprawiedliwienie i przyznanie, że dobrobyt Rosji jest wart nieprawdy, dzięki której został królem. Irina, aprobując jego królestwo, żąda, aby nie zapomniał o swojej winie i nie wybaczył sobie. Pozostawieni samym sobie, rozstają się. W pałacu dzieci Borysa, Fedor i Xenia, słuchają opowieści narzeczonego Christiana, księcia Danii, o ciężkim dzieciństwie, o powrocie na dwór, o bitwach we Flandrii z wojskami hiszpańskimi, ale kiedy Fiodor narzeka na Christian zauważa, że jego bezczynność, która pozwala mu studiować rządy pod rządami mądrego władcy, jest o wiele bardziej wartościowa. Christian opowiada, jak zakochał się w Xeni według opowieści ambasadorów, kupców i jeńców, którzy wraz z wielkością Rosji wychwalali piękno, inteligencję i łagodność księżniczki. Mówią o Borysie i wszyscy zgadzają się w miłości do cara, który zapomina się ze względu na chwałę i dobrobyt państwa. Wszyscy trzej przysięgają sobie nawzajem pomagać. Chrześcijanin prosi Borysa, który wszedł na wypadek wojny, by pozwolił wojskom rosyjskim dowodzić, ale car odradza mu pokój, który nastał od wielu lat. Dzieci odchodzą, a Siemion Godunow, który przybył, ogłasza pogłoskę o cudownie uratowanym carewiczu Dymitrze. W swoich komnatach caryca Maria Grigoryevna pyta diakona Własiewa o Christiana i, bez względu na to, jak niegrzeczny Własjew, dowiaduje się, że krążyły pogłoski, że jego ojciec nie był królem, a starszy brat, który teraz panuje, nie lubi go . Nie otrzymawszy od diakona obietnicy złożenia zeznań przed Borysem, dzwoni do Dementiewny i z coraz większą irytacją dowiaduje się, że Xenia siedziała z bratem i narzeczonym, a car wita nowe zwyczaje. Kiedy przybyła Wołochowa, caryca skarżyła się, że Borys zaręczył Ksenię z Niemką bez pytania jej, a Niemcy najwyraźniej oszukali księżniczkę. Wołochowa podejmuje się wróżby, jaka jest siła chrześcijanina i ją zmiażdżyć („Jest taki korzeń”). W lesie, w obozie rabusiów, ataman Chłopko otrzymuje nowe uzupełnienie chłopów, przeklinanie Borysa i zniesienie Dnia Świętego Jerzego. Pojawia się mieszczanin, który bez obaw domaga się uwolnienia swoich towarzyszy, schwytanych na moskiewskiej drodze przez wartownika rabusiów, i przekazuje poprawną wiadomość o pojawieniu się carewicza Dymitra. Posadski nakłania Chłopoka do udania się do Briańska i tam, przyłączając się do wojsk księcia, aby otrzymać przebaczenie i walczyć z Godunowem. Pojawia się Mitka, ciągnąc dwóch zbiegłych mnichów, Michaiła Povadina i Grishkę Otrepieva, którzy proszą o wstąpienie do armii Chłopkowa. Kiedy mieszczanin, rozbawiwszy rabusiów walką z Mitką i nakazującym rozwinięcie beczek z winem, nagle znika, okazuje się, że idący z nim mnisi nie wiedzą, kim on jest. Boris jest zmuszony przyznać, że pojawienie się nowego wroga popchnęło go na krwawą ścieżkę. Siemion Godunow, któremu polecono dowiedzieć się, kto kryje się za imieniem Dymitr, mówi, że nawet za cenę tortur niczego się nie dowiedział. Szukają imienia Grishki Otrepiev, zbiegłego mnicha cudów, aby jakoś zmienić nazwę wroga. Borys nakazuje rozmnożyć szpiegów i znaleźć dowody na Romanowów, a dodatkowo z powodu trwającego głodu rozdać skarbowi ludowi, nakazując mu nie słuchać bajek o księciu. Carewicz Fiodor prosi o wysłanie do wojska, księżniczka Xenia ubolewa nad zmianą Borysa i jego okrucieństwem; Christian pyta, czy Boris jest pewien śmierci księcia i powtarza plotki. Dzieci odchodzą, pojawia się królowa pełna drapieżności i irytacji z Christianem, który rozmawia z dziećmi o „królu”. Król pozostaje głuchy na jej żądanie odesłania Christiana. Siemion Godunow donosi o szybkim postępie zdrajców, przekazaniu im wojsk i upartemu oporze Basmanowa. Wasilij Szujski sugeruje, aby Borys sam udał się do wojska lub wysłał po owdowiałą królową, aby zeznała o śmierci jej syna. Nakazując Shuisky'emu rozerwać języki tych, którzy rozpowszechniają pogłoski, Boris posyła po matkę Dymitra. W domu Fiodora Nikiticha Romanowa bojarzy Romanowowie, Sitsky, Repnin i Cherkassky piją do księcia. Przychodzi Shuisky, informuje o rozkazie Borisa, jest pytany o rewizję, którą przeprowadził w Uglich, odpowiada niejasno. Siemion Godunow z łucznikami, oskarżając zebranych o chęć otrucia władcy wapnem, zabiera wszystkich do aresztu, przebierając Wasilija Szujskiego na przesłuchanie. Boris, samotnie medytujący nad spełnioną przepowiednią („Zabity, ale żywy”), nakazuje Shuisky'emu ogłosić z terenu egzekucji, że sam widział zwłoki księcia w Uglich. W międzyczasie doradcy naciskają na Christiana, interpretując, że musi odmówić małżeństwa Xenii, że Borys zdradził się ze strachu, że Xenia jest córką złoczyńcy i służącej. Chrześcijanin, czując zbliżający się omdlenie, wierząc w winę Borysa, nie wie, na co się zdecydować. Xenia przybywa, a on, zdezorientowany słowami i myślami, mówi o nieuniknionej separacji, a następnie wzywa ją, by uciekła z nim od morderczego ojca. Fiodor, który wszedł po cichu, staje w obronie ojca, będą walczyć, Ksenia płacząc przypomina sobie daną sobie przysięgę. Christian majaczy, a biorąc pod uwagę, że jest chory, Ksenia i Fedor zabierają go. Na Placu Czerwonym detektywi podsłuchują rozmowy ludzi wychodzących z nabożeństwa żałobnego za carewicza Dymitra (ogłoszono tam anatemę na Griszkę). Prowokując, tłumacząc przemówienia w odpowiedni dla nich sposób, detektywi chwytają niemal wszystkich z rzędu. Wasilij Shuisky z Execution Ground wygłasza dwuznaczną mowę o zbliżającym się wrogu i opowiada o poszukiwaniach w Uglich w taki sposób, że nie wiadomo, kim było zamordowane dziecko. Mniej więcej w tym czasie matka księcia, przywieziona z klasztoru, obecnie zakonnica Marta, czekając na Borysa i chcąc się na nim zemścić, postanawia uznać oszusta za swojego syna; mówi, że nie widziała swojego zmarłego syna, który stracił zmysły, a na nabożeństwie żałobnym łzy napłynęły jej do oczu. Teraz, słysząc o znakach księcia, który się pojawił, przyznaje, że cudem uciekł i żyje. Caryca Maria Grigorievna, chcąc ujawnić oszustwo, przedstawia Wołochowa. Smutek, który ogarnął Martę na widok zabójcy jej syna, zdradza ją, ale ona odmawia publicznego uznania śmierci Demetriusa. Wkrótce lekarz informuje Borysa o pogarszającym się stanie zdrowia Christiana io jego impotencji. Siemion Godunow przynosi list od „Dymitra Ioannowicza”, w którym Borys najbardziej uciska obiecane miłosierdzie w przypadku dobrowolnego zrzeczenia się tronu, a tym samym zaufanie „złodzieja” do powszechnego poparcia. Borys żąda sprowadzenia tonsurowanego Klesznina, aby zapewnić sobie śmierć księcia. Zostaje wezwany do Christiana i wkrótce informuje Xenię i Fedora o swojej śmierci. Dwóch wartowników, niosących nocnego strażnika w sali tronowej, ukrywa się ze strachu, gdy pojawia się bezsenny Borys. Tom wyobraża sobie czyjś wizerunek na tronie i znajdując wartowników, wysyła ich, aby sprawdzili, kto tam siedzi. Siemion Godunow sprowadza Klesznina, który potwierdza śmierć Demetriusza, wspomina, że okres panowania Borysowa, przepowiedziany przez Mędrców, dobiega końca, wzywa go do skruchy i wycofania się do klasztoru. Rano, po otrzymaniu informacji od przybyłego Basmanowa o częściowym zwycięstwie nad „złodziejem”, Borys mówi Fedorowi o potrzebie koronacji na tron i przysięgi, na którą zostaną doprowadzeni bojarzy. Fedor zrzeka się tronu, ponieważ nie jest pewien, czy „złodziejem” nie jest Demetriusz. Borys dosadnie proponuje pokazać Fiodorowi niepodważalne dowody śmierci księcia, a on, zrozumiawszy zbrodnię ojca, z przerażeniem odrzuca dowody i oświadcza, że przyjmie koronę. W jadalni czekając na Basmanowa i cara bojarzy przeklinają obu i wymieniają się wiadomościami o „carewiczu”. Wchodzi Basmanov, skarżąc się na niestosowną ekskomunikę od żołnierzy. Boris pojawia się z dziećmi. Borys nagradza Basmanowa. Bojarów, zauważając smutek Xeni, żałują jej i zastanawiają się, co z nią zrobić, „kiedy przyzna królestwo”. Borys domaga się przysięgi wierności Fiodorowi i zatwierdzenia tej przysięgi w katedrze, traci siły i upada. Z ogólnym zamieszaniem oświadcza, że przyczyną jego śmierci nie jest trucizna, ale smutek, zapisuje bojarom dochowanie przysięgi, przypomina, że „tylko zło rodzi się ze zła” i, ogłaszając króla Fedora, odchodzi. E. V. Kharitonova Aleksander Wasiljewicz Suchowo-Kobylin (1817-1903) Zdjęcia z przeszłości Trylogia dramatyczna (1852-1869, wyd. 1869) ŚLUB KRECZYŃSKIKomedia w trzech aktach (1852-1854, wyd. 1856) Od kilku miesięcy właściciel ziemski Piotr Konstantinowicz Muromski, powierzając zarządowi gospodarkę wiejską, mieszka z córką Lidochką i jej starszą ciotką Anną Antonowną Atuevą w Moskwie. Ma rozległe ziemie w guberni jarosławskiej i aż półtora tysiąca dusz poddanych – stan poważny. Oczywiście dwudziestoletnia dziewczyna Lidochka jest „smakoszem” dla moskiewskich dandysów. Ale jej ciotka tego nie rozumie. Uważa, że Lidę należy pokazać światu, zapraszając gości do domu: „Nie można poślubić dziewczyny bez wydatków”. Ale nagle okazuje się, że nie są już potrzebne żadne wydatki. Lidoczka potajemnie wyznaje ciotce, że ma już narzeczonego! Wczoraj na balu zatańczyła mazurka z Michaiłem Wasiljewiczem Kreczyńskim. A on - o, mój Boże, ma rację! - zaproponował jej. Ale co jest denerwujące - nie ma czasu na myślenie! Odpowiedź musi być udzielona natychmiast. "Michel" opuszcza Moskwę nie dziś, ale jutro i chce wiedzieć przed wyjazdem - "tak" lub "nie". Jak być? W końcu tatuś nie udzieli błogosławieństwa w pośpiechu. Musi dobrze znać przyszłego zięcia. A czym jest ten Krechinsky - bardzo tajemnicza postać. Przez całą zimę jeździł do domu Muromskiego, ale niewiele o nim wiadomo, choć wystarczająco, by ciotka i siostrzenica za nim szalały. Ma mniej niż czterdzieści lat. Staten, przystojny. Puszyste bokobrody. Tańczyć mądrze. Doskonale mówi po francusku. Ma najszerszy krąg znajomych w wyższych sferach! Wygląda na to, że gdzieś w prowincji Simbirsk jest majątek ... A jakie ma arystokratyczne maniery! Cóż za urocza galanteria! Cóż za wyborny gust we wszystkim - wszak tak uroczo "wykuł" pasjansa Lidoczkina (duży diament), to znaczy umieścił go u jubilera w szpilce zrobionej według własnego wzoru... Ale Muromskiego nie da się złapać na takie gadanie. Jaki jest stan Krechinsky'ego? Ile ma ziemi, ile dusz - nikt nie wie. Ale mówią, że wałęsa się po klubach, gra w karty i ma „długi”. A oto kolejny młody człowiek, Władimir Dmitriewicz Nelysin, stary „przyjaciel domu”, wszystko na widoku. Skromny, wręcz nieśmiały. Nie przyjmuje kart. To prawda, że \uXNUMXb\uXNUMXbtańczy słabo i nie świeci manierami. Ale z drugiej strony jest sąsiadem – jego majątek leży obok siebie, „bruzda w bruździe”. I on też jest tutaj, w Moskwie, a także odwiedza dom Muromskiego: jest po cichu zakochany w Lidoczce. Muromsky odczytuje go jako męża swojej „kralechki” i „spoilera”. Jednak dzięki wysiłkom ciotki i samego Kreczyńskiego sprawa zostaje rozwiązana w taki sposób, że Muromski tego samego dnia błogosławi córkę za małżeństwo z „wspaniałym człowiekiem”, dla którego „książęta i hrabiowie są przyjaciółmi”. Ne-lkin jest zrozpaczony. Nie, nie pozwoli na ten ślub! Wie coś o „grzechach” Krechinsky'ego. Ale teraz „zna wszystkie tajniki” i nawet wtedy przedstawi starcowi tego „dowcipu” i „lekkomyślnego kierowcę” w prawdziwym świetle. I jest coś „podziemnego”. I co! Krechinsky nie tylko gra w karty - jest „okropnym graczem”. Zachwyca się grą. A Lidochka ze swoim posagiem jest dla niego tylko jackpotem, z którym może wejść do wielkiej gry. "Mam w rękach tysiąc pięćset dusz - rozmyśla - a to jest półtora miliona i dwieście tysięcy najczystszego kapitału. Przecież za tę kwotę można wygrać dwa miliony! I wygram, Na pewno wygram.” Tak, ale ten jackpot nadal musi zostać zdobyty. Błogosławieństwo rodzica to tylko chwiejne szczęście wyrwane losowi dzięki natchnionemu blefowi. Blef musi być utrzymany do końca! Ale jak, jak?! Stanowisko Krechinsky'ego jest katastrofalne. Związał się z „łobuzem”, drobnym oszustem karcianym Iwanem Antonowiczem Rasplyuevem, którego nieczyste i nieistotne wygrane ledwo wspierają jego egzystencję. Mieszkanie, w którym mieszka z tym nędznym łobuzem, jest nieustannie oblegane przez wierzycieli. Nie ma pieniędzy nawet na taksówkę! I wtedy zjawia się ten nikczemny kupiec Szczebniew, żąda natychmiastowego wydania długu na karcie, grozi wpisaniem jego nazwiska w klubie do haniebnej „księgi długów”, czyli doniesieniem na całe miasto jako bankrut! I to właśnie w tym momencie Krechinsky „dostaje milion do ręki”… Tak, z jednej strony milion, az drugiej - jakieś dwa, trzy tysiące potrzeba na rozłożenie długów, płacenie rachunków i pospiesznie - za trzy dni - urządzić wesele. Bez tych małych zakładów cała gra się zawali! Co tam jest! - już się wali: Szczebnew zgadza się czekać tylko do wieczora, za drzwiami groźnie szaleją wierzyciele. Jednak wciąż jest nadzieja. Krechinsky wysyła Rasplujewa do pożyczkodawców, nakazując mu pożyczanie od nich pieniędzy na dowolny procent. Dadzą, na pewno dadzą, bo Kreczynskiego znają: zwrócą w całości. Ale Rasplyuev ma złe wieści. Lichwiarze nie mogą już ufać Krzeczińskiemu: „Trzeba to czuć!...” Żądają pewnego zastawu. A co zostało z biednego gracza! Tylko złoty zegarek wart siedemdziesiąt pięć rubli. To koniec! Gra jest przegrana! I właśnie tutaj, w chwili kompletnej beznadziei, pojawia się genialny pomysł Kreczynskiego. Jednak ani Rasplyuev, ani sługa Fiodor nie mogą jeszcze docenić jej blasku. Uważają nawet, że Krechinsky postradał zmysły. I rzeczywiście, wydaje się, że stracił rozum. Wyciąga z biurka szpilkę pensową, tę samą, której użył jako modela, "pracującego" tasiemca Lidoczkina, patrzy na niego z entuzjastycznym zdumieniem i woła: "Brawo! Hurra! Znalazł..." Co znalazł ? Jakiś "błyskotek". Kamień w szpilce to sztras, wykonany ze szkła ołowiowego! Nie wyjaśniając niczego, Krechinsky mówi Rasplyuevowi, aby zastawił złoty zegarek i przeznaczył dochody na zakup wystawnego bukietu kwiatów, „aby wszystkie były zrobione z białych kamelii”. Tymczasem on sam siada do napisania listu do Lidoczki. Napełnia go czułością, namiętnością, marzeniami o rodzinnym szczęściu – „diabeł wie, jakie bzdury”. I jakby przy okazji prosi ją o przysłanie mu tasiemca z posłańcem – o jego wielkość założył się z niejakim księciem Belskim. Gdy tylko pojawia się Rasplyuev, Krechinsky wysyła go z kwiatami i notatką do Lidoczki, wyjaśniając mu, że musi zdobyć od niej tasiemca i przynieść go „w jak najdokładniejszy sposób”. Rasplyuev wszystko zrozumiał - Krechinsky zamierza ukraść diament i uciec z nim z miasta. Ale nie! Krechinsky nie jest złodziejem, nadal ceni swój honor i nigdzie nie zamierza uciekać. Przeciwko. Podczas gdy Rasplyuev wypełnia jego polecenia, każe Fiodorowi przygotować mieszkanie na wspaniałe przyjęcie rodziny Muromskich. Nadchodzi „decydujący moment” - czy Rasplyuev przyniesie tasiemca, czy nie? Przyniósł! "Victoria! Rubikon został przekroczony!" Krechinsky bierze obie szpilki - fałszywe i oryginalne - i pędzi z nimi do sklepu lichwiarza Nikanora Savicha Beka. Prosząc o pieniądze na kaucję, wręcza lichwiarzowi prawdziwą szpilkę - „ten właśnie się poruszył, a usta miał rozdziawione”. Rzecz jest najcenniejsza, warta dziesięć tysięcy! Beck jest gotów dać cztery. Krechinsky się targuje - prosi o siedem. Beck nie poddaje się. A potem Krechinsky bierze szpilkę: pójdzie do innego lichwiarza ... Nie, nie, dlaczego - do innego ... Beck daje sześć! Kreczyński zgadza się. Wymaga jednak, aby szpilka została umieszczona w osobnym pudełku i zapieczętowana. W tym momencie, kiedy Beck wychodzi do pudełka, Krechinsky zastępuje oryginalną szpilkę fałszywą. Beck spokojnie wkłada go do pudełka – w końcu diament został już sprawdzony zarówno pod lupą, jak i na wadze. Zrobione! Gra wygrana! Krechinsky wraca do domu z pieniędzmi i tasiemcem. Spłacono długi, zapłacono rachunki, kupiono drogie ubrania, wynajęto służących w czarnych płaszczach i białych kamizelkach, zamówiono porządny obiad. Odbywa się przyjęcie panny młodej i jej rodziny. Kurz rzucony w oczy, złoty pył, diament! Wszystko w porządku! Ale nagle Nelkin pojawia się w mieszkaniu Krechinsky'ego. Oto jest, objawienie! Nelkin już się wszystkiego dowiedział: o Boże! z kim kontaktował się najczcigodniejszy Piotr Konstantynowicz! Tak, to oszuści, hazardziści, złodzieje !! W końcu Lidzie ukradli tasiemca... O co chodzi?! jaki książę Belsky?! Krechinsky nie ma tasiemca - zastawił go lichwiarzowi Beckowi! .. Wszyscy są zawstydzeni, wszyscy są przerażeni. Wszyscy z wyjątkiem Krechinsky'ego, ponieważ w tym momencie jest u szczytu inspiracji - jego blef nabiera szczególnego wrażenia. Wspaniale przedstawiając najszlachetniejszego człowieka, którego honor obraża podstępne oszczerstwo, bierze od Muromskiego obietnicę „wypędzenia” sprawcy za szyję, jeśli tasiemiec zostanie natychmiast przedstawiony publicznie. Starzec jest zmuszony do złożenia takiej obietnicy. Krechinsky, z uroczystym oburzeniem, przedstawia diament! Nelkin jest zhańbiony. Jego karta bitowa Muromsky sam wskazuje mu drzwi. Ale to nie wystarczy Krechinsky'emu. Sukces musi być zapewniony. Teraz zręczny gracz udaje inne uczucie: jest zszokowany, że rodzina tak łatwo uwierzyła w podłe plotki o ich przyszłym zięciu, mężu!! O nie! teraz nie może być mężem Lidoczki. Zwraca jej serce, a Muromsky swoje błogosławieństwo. Cała rodzina błaga go o przebaczenie. Cóż, jest gotów wybaczyć. Ale pod jednym warunkiem: wesele musi się odbyć jutro, żeby położyć kres wszelkim plotkom i pogłoskom! Wszyscy szczęśliwie się zgadzają. Teraz gra jest naprawdę wygrana! Pozostaje tylko zyskać na czasie, czyli jak najszybciej odesłać drogich gości. Nelkin się nie uspokoi. Może tu być w każdej chwili z Beckiem, fałszywą szpilką i oskarżeniami o oszustwo. Musimy zdążyć... Goście już wstali, ruszyli do wyjścia. Ale nie! Dzwonek do drzwi dzwoni… puka, łamie się. Nelkinowi się udało! Pojawił się z Beckiem, iz szpilką, iz policją! Tylko na chwilę Krechinsky traci panowanie nad sobą; nakazując nie otwierać drzwi, chwyta za rączkę krzesła i grozi „rozsadzeniem głowy” każdemu, kto się poruszy! Ale to już nie jest gra - to jest rabunek! Ale Krechinsky jest nadal graczem, „nie pozbawionym prawdziwej szlachetności”. W następnej chwili Krechinsky „rzuca poręcz fotela w kąt” i już jako prawdziwy gracz przyznaje się do porażki charakterystycznym dla karciarza okrzykiem: „Nie udało się!!!” Teraz świeci mu „droga Włodzimierza” i „as karo na plecach”. Ale co to jest?! Lidoczka ratuje „Michela” przed smutną drogą na Syberię i więziennym ubraniem. „Oto szpilka… którą należy zastawić”, mówi do lombardu, „weź ją… to był błąd!” W tym celu cała rodzina, „uciekając przed wstydem”, opuszcza mieszkanie gracza. CASEDramat w pięciu aktach (1856-1861, pierwszy wyd. 1861 w Lipsku, wyd. w Rosji - 1869) Minęło sześć lat od zdenerwowanego ślubu Krechinsky'ego. Wydawałoby się, że właściciel ziemski Muromski, jego siostra Atueva i córka Lidochka powinni spokojnie żyć w wiosce, zapominając o „oszczerczej” historii z fałszywym diamentem. Ale dlaczego znów są w stolicy, tym razem w Petersburgu? Dlaczego mieszkają tu ostatnie pieniądze, sprzedając i zakładając majątek? Dlaczego Lidochka szlocha i wysycha?... Nastąpiła katastrofa. A nazwa tej katastrofy to Czyn. Śledztwo toczy się od pięciu lat. Ominęła już wszystkie instancje sądowe i apelacyjne – od izb cywilnych i karnych po Senat Rządzący. A papierów w tej sprawie jest tak dużo, że „wiezi się je od sali do sali na wózku”! Ale o co chodzi? Czy Krechinsky naprawdę dał się złapać sędziemu? O nie! Sprawa - o dziwo - nazywa się sprawą Muromskiego. Trwa śledztwo przeciwko Lidochce. Jest podejrzana! A w czym? Po pierwsze, że wiedziała o zamiarze Kreczyńskiego obrabowania Muromskiego. Po drugie, pomogła mu w tym. I po trzecie, udzieliła mu tej kryminalnej pomocy, ponieważ była z nim w nielegalnym romansie. Ale to nonsens!.. Czy rosyjscy oficjele – „Głowy”, „Siły” i „Podporządkowania”, jak autor sztuki zaklasyfikował ich w dziale „Postacie” – nie widzą, jak dalekie są te podejrzenia od istota sprawy? A może to kompletni idioci?! ale nie - jasne głowy! I to jest lepsze niż inne rozumiane przez doświadczonego, ale na swój sposób szlachetnego gracza Krechinsky'ego. „Chcą od ciebie wziąć łapówkę – daj, konsekwencje twojej odmowy mogą być okrutne” – ostrzega Muromsky w liście wysłanym na początku śledztwa. Możliwość wyrwania dużej łapówki - o to chodzi w szykanie sądowej. W tym celu kierują śledztwo przeciwko córce Muromskiego. Nie ma nic do zabrania Krechinsky'emu. Jednak próbowali „oderwać” od niego: „złożono mu ofertę złożenia zeznań dotyczących honoru” Lidoczki. Ale Krechinsky się nie zgodził. To jednak nie uratowało Lidy. „Niezbędne” zeznania złożyli Rasplujew i kucharz Muromskich. A teraz nadchodzą te „okrutne konsekwencje”, przed którymi ostrzegał Krechinsky. Lidochka została już wciągnięta do sprawy z głową - już „chcą stawić czoła konfrontacji twarzą w twarz”. A z kim! Z kucharzem Pietruszką, z oszustem Rasplyuevem, a nawet na temat jej cudzołożnego związku z Kreczyńskim! Ze wszystkich stron Muromski jest namawiany, by pokłonił się „bożkowi Baala” – Urzędnikowi – aby złożył mu ofiarę, dał łapówkę! Szczególnie nalega na to Ivan Sidorov Razuvaev, zarządca majątku Murom, człowiek szczerze oddany rodzinie. Z własnego doświadczenia wie, że inaczej nie ma sposobu na ucieczkę z pazurów diabelskiego plemienia biurokratów. Możesz podpowiedzieć o łapówce za pośrednictwem zaufanej osoby. I jest taka osoba. To doradca kolegialny (z kategorii „Sil”) Kandid Kastorovich Tarelkin. Wydaje się, że próbuje pomóc Muromskim, odwiedzając ich mieszkanie, udzielając rad. A co najważniejsze, służy pod realnym radnym stanu Maxim Kuzmich Varravin, w którego rękach jest sprawa. Muromsky niechętnie zgadza się działać za pośrednictwem Tarelkina. Razuvaev z chłopską zręcznością wyjaśnia Tarelkinowi, że jego pan chce spotkać się z Varravinem. I z taką samą zręcznością daje Tarelkinowi łapówkę - „smaruje koła”. Tarelkin obiecuje Muromskiemu przyjęcie u Varravina. Teraz to jest miejsce, w którym sprawy się rozstrzygają. Co więcej, Tarelkin, jak zapewnia Muromski Razuvaev, nie przypadkowo poznał rodzinę: „to oszustwo” - twierdzi bystry człowiek. I on ma rację. Tarelkin nie jest tylko podwładnym - jest „osobą zbliżoną do Varravina”. Natychmiast melduje szefowi o powodzeniu przedsięwzięcia, a zarazem o sytuacji materialnej rodziny – które majątki zostały sprzedane, które zastawione, czyli ile pieniędzy można teraz zrabować z petent. „Specjalna masa jest niemożliwa!” - ostrzega Tarelkin, chociaż on sam jest żywotnie zainteresowany „specjalną mszą”: po pierwsze, w połowie załatwił sprawę, a zatem szef musi się z nim podzielić, a po drugie, pozycja Tarelkina jest katastrofalna - jest przyzwoita pozycja i rangi i ani grosza za duszę Kiedy pojawi się „Siła i Szansa”, sam Tarelkin rozerwie każdego „do wyczerpania, nago!” Ale teraz sprawa nie jest taka sama. Sytuacja Muromskich jest trudna. Z kolei Varravin ma ochotę zgarnąć fortunę – aż 30 tysięcy! Cóż, nie - „wystarczy”. Składający petycję ledwie starczy 25. Cóż, tyle wystarczy! Nie, składający petycję musi jeszcze spłacić długi… Z wielkim trudem Tarelkinowi udaje się złagodzić zapał szefa do 20 tys. A teraz Muromsky jest już w biurze Varravina. Jest handel. Muromski ze swoją charakterystyczną niewinnością zapewnia, że towary, którymi handluje na swojej wadze bogini sprawiedliwości Temida w osobie Warrawina, są w istocie proste. Sprawa jest tylko "z postępowania sądowego otrzymała takie zamieszanie". Ale Varravin pokazuje Muromskiemu, jak chudy i przebiegły, co oznacza, jak drogie są towary. Przecież sprawa jest "wahająca i obosieczna" - jest taka, że "jak tam poprowadzisz, to tam wszystko pójdzie<...> a jak tu poprowadzi, to wszystko<...> Przejdź tutaj." Lubię to? I tak: dwóch świadków - Rasplyuev i policjant Lapa - zeznali podczas przesłuchania, że Lidochka, dając prawdziwy diament lichwiarzowi, wykrzyknęła: „To był mój błąd!”, Inni świadkowie - sam Muromsky i Atueva - twierdzą, że po prostu powiedziała : "to był błąd." W tym tkwi cała sztuczka! Jeśli - tylko „pomyłka”, to Lidochka nie jest niczemu winna, a jeśli „użyła zaimka„ mój ”, oznacza to, że Lidochka jest bezpośrednim uczestnikiem zbrodni, kochanką Krechinsky'ego i tak dalej. To jest to, co dotrzymuje całości, zachowując przy tym „rozkołysanie i obosieczność” – najważniejsze właściwości, które pozwalają śmiało i dużo brać „w cień i cień gęstego lasu praw”, bez lęku przed władzami wyższymi. Czy nie pachnie tu łapówką? Nie, prawo pozwala Varravinowi polegać na zeznaniu któregokolwiek z pary świadków. W jego rękach są więc nie tylko łuski Temidy, ale także jej karzący miecz. gdzie ten miecz uderzy - zależy oczywiście od wysokości łapówek. Ale z tą kwotą, Varravin po prostu „wystarczająco” – nie posłuchał Tarelkina! Zainspirowany zakłopotaniem petenta żąda nie 20, ale 24 tysiące, i to w srebrze! A to 84 tysiące na banknotach - koszt majątku rodziny Muromskich! Sprzedaj to i jedź w świat?! Więc nie!! Nie odda Streshnevo urzędnikowi - „prochów ojców” i „własności dziadków”! Teraz pójdzie nie do „Siły”, ale do „Administracji” - do Ważnej Osoby, „Tajnego Radcy” i „Księcia z urodzenia”, pod którego kontrolą znajduje się cały departament. pomoże swojemu szlachetnemu bratu i nie potrzebuje pieniędzy - jest bogaty! Te myśli Muromskiego, wyrażone prywatnie, są podsłuchiwane przez Tarelkina. Natychmiast donosi Varravinowi o zamiarze składającego petycję, by szukać powyższej prawdy. haczyk się wymyka! W końcu takie bzdury naprawdę mogą uderzyć księcia w głowę - zniżać się do żalu właściciela ziemskiego: to człowiek nastrojów. Varravin bierze pod uwagę właśnie tę ostatnią okoliczność i dlatego jest spokojny. Tarelkinowi nakazuje załatwić spotkanie Muromskiego z Jego Ekscelencją „w samej sodzie”, czyli rano, kiedy cierpiący na żołądek książę pije wodę sodową i jest w najgorszym nastroju. A Tarelkin to organizuje. Recepcjonista. I wszystko idzie świetnie. Podczas gdy nieszczęsny Muromski mętnie i myląco tłumaczy, że materia „zrobiła się z niczego, owinęła się wokół siebie”, dręczony skurczami żołądka Książę sapie i pociera brzuch – oczywiście nic go to nie obchodzi! Obecny tam Varravin już w duszy świętuje zwycięstwo. Ale co to jest?! Dokąd zmierza rozmowa? Do piekła! Rozwścieczony znieważającą obojętnością znamienitego urzędnika dla sprawy i dla niego, szlachcica i starego oficera, który walczył z Bonapartem za cara i Ojczyznę, Muromski jest zuchwały wobec księcia! Sprzeciwiać się prawom!!! Sądy!!! Skandal! Zamieszki! Zaciągnij go na policję!... Albo do żółtego domu! - w końcu został ranny w głowę pod Mozajskiem ... Muromski jest ugaszony. A teraz książę już troszczy się o sprawę Muromskiego. Nakazuje Varravinowi wybrać z dokumentów śledczych te „istotne fakty”, które prowadzą do podejrzeń o kryminalny związek „dziewczyny” z „dobrze zrobionym” Krechinskim, i „zwrócić całą sprawę do śledztwa i najsurowszego… najsurowszych” – przeciw Muromskim. Varravin jest w rozpaczy. Książę „zepsuł” wszystko. Sprawa traci swoją „wzajemną przewagę”. Łapówka jest złamana! W końcu Muromski jest „niebezpieczny. Jeśli go weźmiesz i nic dla niego nie zrobisz, prawdopodobnie zrobi skandal”. I nie da się już odwrócić sprawy „w tę i tamtą stronę” – to już zostało obrócone przez „Administracje”. Co robić?! Tarelkin mówi mu - musimy to wziąć! Książę był przecież przekonany, że petent oszalał – „nie ma wiary”, niech zrobi aferę… Świetny pomysł! Varravin udaje, że całkowicie ją akceptuje. Tak, weźmie. Ale Tarelkin nawet nie podejrzewa, że szef ma inny pomysł, o wiele bardziej subtelny, pełen wyrafinowanej biurokratycznej przebiegłości! Rodzina, ostatecznie zabita faktem, że Lidoczce grozi całkowita hańba - badanie lekarskie na jej dziewictwo (ten zwrot nastąpił teraz na rozkaz „Administracji” i gorliwości „Siły”), jest gotowa do dać żadnej łapówki. Varravin żąda teraz 30 XNUMX. Dobrze! Pieniądze są gromadzone razem - nawet Razuvaev wnosi swój udział, rodzinne diamenty są sprzedawane. Kwota jest sporządzana i umieszczana w paczce. Varravin czeka na Muromskiego z tą przesyłką w swoim biurze. Przygotowanie do podjęcia. Jednak dziwne wydaje rozkazy. Z jakiegoś powodu każe Tarelkinowi zadzwonić do egzekutora Iwana Andriejewicza Zhivetsa i umieścić go w poczekalni. To, co następuje, jest jeszcze bardziej niesamowite. Czy składający petycję. Varravin zamyka się z nim w biurze. Muromsky wychodzi z biura uszczęśliwiony nadzieją: wręczył Varravinowi paczkę z pieniędzmi, a on, dzięki Bogu, obiecał załatwić sprawę! Muromski odchodzi. Varravin natychmiast pojawia się w drzwiach biura. W jego rękach jest paczka pieniędzy - ta sama, którą otrzymał od Muromskiego. Nakazuje egzekutorowi pozostać tam, gdzie jest. Wzywa kuriera i żąda, aby natychmiast dogonił i zwrócił składającego petycję. Wchodzi Muromski. Varravin obrazkowym gestem rzuca mu worek pieniędzy: Varravin nie bierze łapówek! nie można tego kupić!! Niech Muromsky weźmie pieniądze i wyjdzie ze swoim oszczerczym czynem! W przeciwnym razie Varravin będzie „reprezentował” go „w najszerszym zakresie prawa” za przekupienie urzędnika państwowego – wykonawca jest świadkiem… Kompletny nonsens! Varravin nie wziął! Czy on jest idiotą? Nie, jasna głowa! Pieniądze w paczce są dalekie od 30 tys. Jest tylko 1350 rubli! Varvin wziął. Ale wziął to tak, że Ważna Osoba i Bardzo Ważna Osoba - ojcowie-wodzowie, którzy pojawili się w hałasie, a także inne osoby, stali się świadkami jego nieprzekupności. Varravin pokonał wszystkich, w tym Tarelkina, który nic nie dostał, chociaż z opóźnieniem zorientował się w planie bossa. A co do starego Muromskiego, to miał wylew na wydziale. Zabrano go do domu. Tam oddał swoją duszę Bogu. Teraz na śledztwie nic nie powie. Jednak przed śmiercią, w chwili, gdy Muromski był jeszcze w departamencie, na jednym z najwyższych urzędów państwowych wśród barabinów, żywej przynęty i tarelkinów, powiedział już wszystko, co mógł powiedzieć: „tu… okradają!… Mówię głośno - okradać!!!” ŚMIERĆ TARELYKINAKomediowy żart w trzech aktach (1857-1869, wyd. 1869) Tarelkin nie otrzymał ani grosza od swojego szefa Varravina - nie tylko za sprawę Muromskiego, ale także za wiele kolejnych spraw. Jednak nadal żył w wielkim stylu. A teraz jego sytuacja nie jest już katastrofalna, ale katastrofalna. Niezliczeni wierzyciele chwytają za gardło. Nie może uciec od zwolnienia ze służby i więzienia dłużnika. A to w momencie, kiedy może przebić ogromną pulę od Varravina! Ma w swoich rękach „całą najbardziej intymną korespondencję Varravina”, czyli dokumenty demaskujące Varravina o przekupstwo i inne nadużycia – Tarelkin ukradł je szefowi. Ale mimo wszystko Varravin, któremu Tarelkin już wspomniał o papierach, zmiażdży go na proch. W każdym razie pomoże wierzycielom natychmiast umieścić go na Syberii. Jak być? Oto jak symulować własną śmierć! Nie możesz wziąć pieniędzy od zmarłej osoby. Ale z Varravinem Tarelkinem „pieniądze są rozkoszne, rubel za rubla, jackpot za jackpota”, poczeka rok lub dwa, a potem „osiedliwszy się w bezpiecznym miejscu”, zacznie szantażować Jego Ekscelencję złem i śmiałością ! Ponadto najbardziej odpowiedni jest przypadek „śmierci”. Tarelkin właśnie wrócił z cmentarza. "Zakopałem kości" mojego współlokatora, doradcy sądowego Siłycza Kopyłowa. A on, kochanie, jak jest napisane w jego formularzu (paszporcie), „jest singlem. Nie ma krewnych, nie ma dzieci, nie ma rodziny”. Dlatego nikt nie będzie się o niego martwił, nawet wierzyciele – długów też nie ma! I jego forma - oto jest! w Tarelkinie! Inne dokumenty i drobiazgi zmarłego Force Silych są tutaj, w mieszkaniu. Świetnie! Tarelkin będzie teraz „zmarły”, a Kopyłow będzie „żywy”! Tarelkin nakłada makijaż, aby wyglądać jak Kopylov, sześćdziesięcioletni mężczyzna. Ubrany w swoje ubrania. Części z peruką, którą nosił stale, ukrywając łysinę. Wyciąga sztuczne zęby, pochyla się. Klei bokobrody ... Spróbuj - Kopylov! Tak, ale teraz trzeba pochować Tarelkina - „zorganizuj oficjalną pewną śmierć”. W tym celu policja została już powiadomiona o jego śmierci. Koledzy zapraszani są do mieszkania zmarłego. Jest też zmarły. W trumnie pośrodku żałobnie zaciemnionego pokoju leży bawełniana lalka w mundurze Tarelkina. Aby nie zbliżali się do niej i naprawdę na nią nie patrzyli, Tarelkin każe pokojówce Mavruszy kupić zgniłą rybę i włożyć ją do trumny, a kiedy koledzy przychodzą zawodzić i lamentować: ponieważ, jak mówią, Tarelkin śmierdzi tak bardzo, że długo kłamał, nie ma pieniędzy do zakopania. Niech łajdacy pochowają swojego towarzysza na własny koszt! W mieszkaniu przepełnionym nieznośnym smrodem pojawiają się urzędnicy pod wodzą Varravina. Mavrusha gra znakomicie. Smród również odgrywa swoją rolę, skłaniając kolegów do szybkiego przekazania Mavrushy pieniędzy na pogrzeb i wydostania się z śmierdzącego mieszkania. Wszyscy odchodzą z ulgą. Tylko Varravin jest strasznie zmartwiony: Mavrusha (za namową Tarelkina) dał mu znać, że zmarły ukrywa jakieś tajne dokumenty, ale gdzie? Bóg wie, policja przyjedzie opisać majątek - znajdą. Dla Varravina to śmierć! Musi znaleźć te papiery, zanim wpadną w ręce władz. I tak znowu wraca do mieszkania Tarelkina. Varravin surowo nakazuje Mavrushie pokazać te dokumenty zmarłego. Ale oczywiście nie może wśród nich znaleźć swoich listów. Są na łonie Tarelkina, który chichocząc chowa się tutaj, w mieszkaniu, na połowie Kopylowskiego, oddzielony parawanem. W końcu pojawia się również policja - dzielnicowy naczelnik Rasplyuev. Tak, tak, ten sam Rasplyuev, oszust i oszust! Teraz jest w biurze. Varravin od razu zauważa wszystkie cechy naczelnika kwartału - i głupią uczynność, i głupotę, i agresywność. Są w jego rękach. Nakazuje Rasplyuevowi „przesłuchać” Mavrushę w poszukiwaniu brakujących dokumentów zmarłego. Rasplyuev „przesłuchuje” pokojówkę, szturchając ją pięścią w nos. Ale nie ma rezultatu. Varravin jest w rozpaczy. Wręcz przeciwnie, dla Tarelkina wszystko idzie świetnie. Już otwarcie chodzi po mieszkaniu pod postacią Kopylowa. Trumna z jego „ciałem” jest już wynoszona. A Tarelkin wygłasza nawet przemówienie ku pamięci „zmarłego” w obecności Varravina i innych urzędników. Ekstrawagancja mrocznych komiksów jest w pełnym rozkwicie! Tarelkin pakuje walizki - pojedzie z Petersburga do Moskwy i tam będzie czekał na kulisach. Rasplyuev, który wrócił do mieszkania z pogrzebu, znajduje go za opłatami. Tłoczą się tu wierzyciele, chętni do wprowadzenia dłużnika do obiegu. Tarelkin wysyła ich z przyjemnością - dłużnik zmarł, a majątek został opisany! Ale oto inny wierzyciel - jakiś kapitan Polutatarinów... Dziwne! - Tarelkin nie miał takiego wierzyciela ... A co on, łajdak, tka?! Podobno pożyczył zmarłemu złoty zegarek. A teraz musi ich szukać - wszędzie! nawet w gazetach... Tarelkin wciąż nie ma pojęcia, że wierzycielem jest jego przebiegły szef, ubrany w znoszony wojskowy płaszcz, doklejony gęsty wąs, założony perukę i zielone okulary. Jednak Varravin również nie rozpoznaje Tarelkina. Grzebiąc z Rasplyuevem i zapewniając wyimaginowanego Kopyłowa, że zmarły był notorycznym łajdakiem i oszustem, przeszukuje szafki i komody w poszukiwaniu swoich listów. Tarelkin, zapominając o urazie i gniewie, broni „zmarłego” z nadmiernym zapałem. Słowo w słowo - rozmowa przeradza się w skandal. Kapitan Polutatarinów, znany również jako Varravin, nagle zauważa, że Kopylov jest bardzo podobny do Tarelkina - brakuje tylko włosów i zębów. A potem w komodzie znaleziono perukę i zęby Tarelkina!! Z pomocą Rasplyueva, który związał „umarłego” ręcznikiem, „Polu-Tataryni” siłą zakładają perukę na głowę „Kopyłowa”, wkładają zęby… Tak, to jest Tarelkin! Niewątpliwie! „Polutatarinow” dobrze go znał! Rasplyuev uważa, że jest tu przypadkowe podobieństwo - w końcu osobiście pochował Tarelkina. Jednak Varravin, pozostając przy Rasplyuev jako kapitan Polutarinov (Tarelkin już rozpoznał swojego szefa), radzi kwatermistrzowi „nie wypuszczać tego podmiotu i nie narażać go na aresztowanie”. Rasplyuev studiuje paszport Kopyłowa - wydaje się, że jest w porządku. W tym momencie z jednostki policji pojawia się podległy Rasplyuevowi muszkieter Kachała z dokumentami, z których jasno wynika, że doradca sądowy Sila Silych Kopylov nie żyje. Ba! Plucie teraz w całkowitym zamieszaniu, nie - w przerażeniu! Kopyłow nie żyje... Tarelkin nie żyje... A więc kim jest ten fantastyczny dżentelmen, który według paszportu to Kopyłow, ale wygląda jak Tarelkin?! I tutaj Varravin, który nadal odgrywa rolę kapitana o dobrych intencjach, bierze sytuację w swoje ręce. Inspiruje Rasplyueva, że przed nim jest ghul, wilkołak! Musi być skręcony linami, zaciągnięty na posterunek policji i umieszczony w „tajemnicy”, czyli w celi karnej. Teraz wszystko idzie jak w zegarku dla Varravina. Związany Tarelkin siedzi w „tajemnicy”. Rasplyuev entuzjastycznie donosi prywatnemu komornikowi Ochowi, że „w mieszkaniu zmarłego Tarelkina i zmarłego Kopyłowa” zabrał wilkołaka. To poważna sprawa. Komornik próbuje donieść na niego przełożonym. Nagle pojawia się Varravin – już we własnej postaci. „Zrozumiawszy” sprawę ogłasza, że jest ona niezwykle poważna – „nadprzyrodzona”. Za jego śledztwo z pewnością zostaną przyznane stopnie i rozkazy! A jeśli zgłosisz się do władz, zawiodą swojego śledczego - wszystkie zaszczyty przypadną nieznajomemu. Lepiej samemu prowadzić firmę. Wilkołaka, dla szybkiego awansu sprawy, należy torturować pragnieniem, absolutnie nie podawać mu wody: wilkołaki nie umierają z tego powodu, a jedynie popadają w „silne ospałość”. Dzięki staraniom Warrawina Rasplyuev zostaje mianowany głównym śledczym w sprawie wilkołaka. Pomaga mu Och, muszkieterowie Kachala i Shatala. A sprawy idą pełną parą! Aresztowani, bici, przesłuchiwani, więzieni w "tajemnicy" lub opodatkowani wszyscy, którzy się natkną - od woźnego i praczki po kupca i właściciela ziemskiego, w obawie przed śledczymi, świadkowie składają wszelkie wymagane zeznania. Tak i jak nie dawać! Zajmować się czymś przecież już nie po prostu „nadprzyrodzonym”. To sprawa wagi narodowej! Naczelny wilkołak, dręczony pragnieniem, szczerze wyjawia, że wilkołaków jest „całe mnóstwo”. Jego wspólnikami są „cały Petersburg i cała Moskwa”. Co tam jest! Wyplucie „takiej opinii”, że „cała nasza ojczyzna” podporządkowana jest wilkołakowi. I dlatego „powinna być rozstrzygnięta zasada: każdego należy aresztować”, każdego „podejrzanego” i „zgarnąć”!! „Wszyscy nasi!” Rasplyuev i Och krzyczeli ze śmiechem. „Będziemy żądać całej Rosji”. Ale w zasadzie potrzebny jest tylko Tarelkin. Kiedy "wilkołak" z tortur z pragnienia dociera do łoża śmierci "ospałość", pojawia się Varravin. On teraz przesłuchuje. Nakazuje Kachali przynieść do „tajnego” pomieszczenia szklankę bieżącej wody i trzymając ją przed oczami badanego z upodobaniem chwali zawartość – och, jaka to dobra woda! Tarelkin może to wypić już teraz! Ale tylko wtedy, gdy zwróci Varravinowi jego tajne dokumenty. Tarelkin zwraca je. Zrobione. Sędzia znowu wszystkich pokonał. Tarelkin może tylko błagać Varravina, aby dał mu przynajmniej paszport Kopyłowa - bez paszportu nie da się żyć! Otrzymawszy formularz i zaświadczenia Kopyłowa, Tarelkin dziękuje szefowi – „własnemu ojcu” – za jego łaskę i wychodzi. WO Otroszenko Iwan Siergiejewicz Turgieniew (1818-1883) Pamiętnik dodatkowej osoby Opowieść (1848-1850) Pomysł założenia pamiętnika pojawił się w Czelkaturinie 20 marca. Lekarz w końcu przyznał, że jego pacjent będzie żył dwa tygodnie. Rzeki wkrótce się otworzą. Razem z ostatnim śniegiem zabiorą mu życie. Komu przekazać swoje smutne myśli z ostatniej godziny? W pobliżu tylko stara i ciasna Terentyevna. Trzeba przynajmniej opowiedzieć sobie o swoim życiu, aby spróbować zrozumieć, dlaczego przeżyliśmy trzydzieści lat. Rodzice Chelkaturina byli dość zamożnymi właścicielami ziemskimi. Ale ojciec, namiętny hazardzista, szybko wszystko stracił i została im tylko wioska Sheep Waters, gdzie teraz ich syn umierał na gruźlicę w nędznym domu. Matka była damą charakteru i przytłaczającą dumną cnotą. Ze stoickim spokojem znosiła rodzinne nieszczęścia, ale w jej pokorze była jakaś rozmyślność i wyrzuty wobec otaczających ją osób. Chłopiec unikał jej, namiętnie kochał swojego ojca, dorastał „źle i smutno”. Lata dzieciństwa nie pozostawiły prawie żadnych jasnych wspomnień. Moskwa, do której przenieśli się po śmierci ojca, nie dodała żadnych wrażeń. Dom rodzinny, uniwersytet, życie drobnego urzędnika, mało znajomych, „czysta bieda, skromne studia, umiarkowane pragnienia”. Czy warto opowiadać takie życie? Życie zupełnie zbędnej osoby na świecie. Sam Chelkaturin lubi to słowo. Żaden inny nie oddaje tak w pełni jego istoty. Co najlepsze, trafność wybranej definicji własnej osobowości i losu potwierdzał jeden epizod z jego życia. W jakiś sposób musiał spędzić sześć miesięcy w powiatowym mieście O., gdzie spotkał się z jednym z naczelnych urzędników powiatu, Cyrylem Matwiejewiczem Ożoginem, który miał czterysta pryszniców i gościł najlepsze towarzystwo w mieście. Był żonaty i miał córkę Elizavetę Kirillovnę, która była bardzo ładna, żywa i potulna. Zakochał się w niej młody mężczyzna, na ogół bardzo niezręczny w kobietach, ale jakoś tu odnaleziony i „rozkwitający w duszy”. Przez trzy tygodnie był zadowolony ze swojej miłości, możliwości przebywania w domu, w którym czuł ciepło normalnych relacji rodzinnych. Lisa nie była zakochana w swoim adoratorze, ale akceptowała jego towarzystwo. Pewnego dnia matka Lizy, drobny urzędnik Bezmenkow, sama Liza i Czelkaturin poszli do gaju poza miastem. Młodzież cieszyła się spokojnym wieczorem, odległościami otwierającymi się od klifu i szkarłatnym zachodem słońca. Bliskość zakochanego w niej mężczyzny, piękno otoczenia, poczucie pełni przebudzenia w siedemnastoletniej dziewczynie „cichego fermentu, który poprzedza przemianę dziecka w kobietę”. A Chelkaturin był świadkiem tej zmiany. Stojąc nad urwiskiem, zdumiona i głęboko wzruszona objawionym jej pięknem, nagle zaczęła płakać, po czym przez długi czas była zawstydzona i przeważnie milczała. Nastąpiło u niej złamanie, „ona też zaczęła na coś czekać”. Zakochany młodzieniec przypisał tę zmianę własnej relacji: „Nieszczęście ludzi samotnych i nieśmiałych – z nieśmiałej pychy – polega właśnie na tym, że oni mając oczy… nic nie widzą…” Tymczasem w mieście, a potem u Ozhoginów, pojawił się smukły, wysoki wojskowy - książę N. Przybył z Petersburga, aby przyjąć rekrutów. Czelkaturin czuł wrogość nieśmiałego, ciemnego Moskala do genialnego oficera, przystojnego, zręcznego i pewnego siebie. Niewytłumaczalna wrogość przerodziła się w niepokój, a następnie w rozpacz, gdy pozostawiony sam w holu domu Ożogina, młody człowiek zaczął patrzeć na swój nieokreślony nos w lustrze i nagle zobaczył w szkle, jak cicho weszła Liza, ale widząc ją wielbiciel, ostrożnie wymknął się. Wyraźnie nie chciała go poznać. Czelkaturin wrócił następnego dnia do Ożoginów, tej samej podejrzliwej, spiętej osoby, którą był od dzieciństwa i od której zaczął się pozbywać pod wpływem uczuć. Rodzina zgromadzona w salonie była w najlepszym humorze. Książę N. został z nimi wczoraj przez cały wieczór. Słysząc to nasz bohater dąsał się i przybrał obrażone spojrzenie, aby ukarać Lisę swoją niełaską. Ale potem książę pojawił się ponownie i po rumieńcu, po tym, jak błyszczały oczy Lisy, stało się jasne, że zakochała się w nim namiętnie. Do tej pory dziewczynie nawet nie śniło się coś przypominającego błyskotliwą, inteligentną, wesołą arystokratkę. I zakochał się w niej - po części z niczego, po części z nawyku odwracania kobietom głów. Przez nieustannie napięty uśmiech, wyniosłą ciszę, za którą widać było zazdrość, zawiść, poczucie własnej nieistotności, bezsilnej złości, książę uświadomił sobie, że ma do czynienia z wyeliminowanym rywalem. Dlatego był wobec niego uprzejmy i delikatny. Znaczenie tego, co się działo, było również jasne dla otaczających go osób, a Czelkaturin został oszczędzony jak pacjent. Jego zachowanie stawało się coraz bardziej nienaturalne i napięte. Książę oczarowywał wszystkich umiejętnością nie ignorowania nikogo, sztuką świeckich rozmów i gry na pianinie oraz talentem rysownika. Tymczasem w jeden z letnich dni marszałek powiatu urządził bal. Zebrał się „cały powiat”. I wszystko, niestety, kręciło się wokół swojego słońca - księcia. Liza czuła się jak królowa balu i kochana. Nikt nie zwrócił uwagi na odrzuconego Chelkaturina, którego nie zauważyły nawet czterdziestoośmioletnie dziewczyny z czerwonymi pryszczami na czole. I poszedł za szczęśliwą parą, umarł z zazdrości, samotności, upokorzenia i wybuchł, nazywając księcia pustym parweniuszem z Petersburga. Pojedynek odbył się właśnie w tym gaju, prawie na tym samym klifie. Chelkaturin z łatwością zranił księcia. Wystrzelił w powietrze, ostatecznie wdeptując przeciwnika w ziemię. Dom Ożoginów był dla niego zamknięty. Zaczęli patrzeć na księcia jak na pana młodego. Ale wkrótce odszedł bez składania oferty. Lisa przyjęła cios ze stoickim spokojem. Przekonał się o tym Czelkaturin przypadkowo podsłuchując jej rozmowę z Bezmenkowem. Tak, wie, że teraz wszyscy rzucają w nią kamieniami, ale nie zamieni swojego nieszczęścia na ich szczęście. Książę nie kochał jej długo, ale ją kochał! A teraz ma wspomnienia, a jej życie jest w nie bogate, cieszy się, że była kochana i kocha. Czelkaturin jest dla niej obrzydliwy. Dwa tygodnie później Lizaveta Kirillovna wyszła za mąż za Bezmenkowa. "No, powiedz mi teraz, czy nie jestem dodatkową osobą?" - pyta autorka pamiętnika. Jest zgorzkniały, że umiera głucho, głupio. Żegnaj wszystko i na zawsze, żegnaj Liso! G. G. Zhivotovsky Miesiąc we wsi Komedia (1850, wyd. 1855) Pojawienie się nowej twarzy w wiosce to zawsze wydarzenie. Kiedy latem 184 r. ... nowy nauczyciel domowy pojawił się w bogatej posiadłości Islayevów, już ustalona równowaga okazała się jakoś zachwiana, a w każdym razie zachwiana. Od pierwszego dnia jego uczeń, dziesięcioletni Kola Islaev, zakochał się w Aleksieju Nikołajewiczu. Nauczyciel zrobił dla niego łuk, wsiada do latawca, obiecuje nauczyć go pływać. A jak sprytnie wspina się po drzewach! To. nie chcesz, żeby nudny stary Schaaff uczył go niemieckiego. Z nowym nauczycielem i siedemnastoletnią uczennicą Islayevów, Verą, było łatwo i przyjemnie: poszli zobaczyć tamę, złapali wiewiórkę, długo chodzili, dużo się wygłupiali. Dwudziestoletnia pokojówka Katya również zauważyła młodego mężczyznę i jakoś zmieniła się w Matveya, który ją zalecał. Ale najbardziej subtelne procesy miały miejsce w duszy gospodyni - Natalii Pietrownej Islayeva. Jej Arkady Siergiejewicz jest ciągle zajęty, zawsze coś buduje, ulepsza, porządkuje. Natomiast Natalia Pietrowna jest obca i znudzona obowiązkami domowymi męża. Nudne są też rozmowy kolegi Rakitina w domu, a generalnie jest zawsze pod ręką, nie trzeba go podbijać, jest zupełnie oswojony, nieszkodliwy: „Nasze relacje są takie czyste, takie szczere <…> Ty a mam prawo nie tylko do Arkadii, ale do każdego bezpośrednio patrzeć w oczy… „A przecież taka relacja nie jest do końca naturalna. Jego uczucie jest tak spokojne, że ona się tym nie przejmuje.... Rakitin martwi się, że ostatnio Natalia Pietrowna jest ciągle nieswoja, zachodzi w niej jakaś zmiana. Czy to nie do niego? Po pojawieniu się Aleksieja Nikołajewicza wyraźnie się ożywia. Zauważył to również Shpigelsky, lekarz okręgowy, który przybył, aby pomóc Bolszyncowowi poślubić Verę. Wnioskodawca ma czterdzieści osiem lat, jest niezdarny, nieinteligentny, niewykształcony. Natalia Pietrowna jest zaskoczona propozycją: Vera jest wciąż taka młoda ... Jednak kiedy widzi Verę szepczącą coś do Bielajewa i oboje się śmieją, mimo to wraca do rozmowy o swataniu. Rakitin coraz bardziej się martwi: czy zaczyna ją denerwować? Nic nie męczy bardziej niż ponury umysł. Nie miał złudzeń, ale miał nadzieję, że jej spokój z czasem… Tak, jego sytuacja jest teraz dość śmieszna. Tutaj Natalia Pietrowna rozmawiała z Bielajewem i to natychmiast w obliczu ożywienia i wesołości, co nigdy nie zdarzyło się po rozmowie z nim. Wyznaje nawet po przyjacielsku: ten Belyaev wywarł na niej dość silne wrażenie. Ale nie przesadzaj. Ten człowiek zaraził ją swoją młodością - i niczym więcej. Wydaje się, że sama ze sobą pamięta: czas to wszystko zatrzymać. Wydawało się, że łzy Veriny w odpowiedzi na propozycję Bolszyncowa przywróciły jej zdolność widzenia siebie w prawdziwym świetle. Nie pozwól dziewczynie płakać. Bolszyncow nie wchodzi w rachubę. Ale zazdrość wybucha ponownie, gdy Vera przyznaje, że lubi Bielajewa. Dla Natalii Pietrownej jest teraz jasne, kto jest rywalem. – Ale czekaj, to jeszcze nie koniec. A potem jest przerażona: co ona robi? Chce poślubić biedną dziewczynę ze starcem. Czy jest zazdrosna o Verę? Kim ona jest, zakochana, czy co? Tak, jestem zakochany! Pierwszy. Ale czas się obudzić. Michel (Rakitin) musi jej pomóc. Rakitin uważa, że nauczycielowi należy zalecić odejście. I tak, odejdzie. Nagle pojawia się Islaev. Dlaczego ta żona, oparta na ramieniu Rakitina, przyciska chusteczkę do oczu? Michaił Aleksandrowicz jest gotów się wytłumaczyć, ale trochę później. Sama Natalia Pietrowna ogłosi Belyaevowi o potrzebie wyjazdu. W tym samym czasie dowiaduje się (nie sposób się oprzeć), czy naprawdę lubi tę dziewczynę? Ale z rozmowy z nauczycielem okazuje się, że w ogóle nie kocha Very i jest gotów sam jej o tym powiedzieć, tylko jest mało prawdopodobne, że potem będzie mu wygodnie pozostać w domu. Tymczasem Anna Siemionowna, matka Islayeva, była również świadkiem sceny, która wzbudziła zazdrość jej syna, Lizaveta Bogdanovna opowiada tę wiadomość Szpigelskiemu, ale on uspokaja: Michajło Aleksandrowicz nigdy nie był niebezpieczny, wszyscy ci sprytni ludzie wychodzą z język, paplanina. On sam taki nie jest. Jego propozycja dla Lizavety Bogdanovny wygląda jak propozycja biznesowa i została wysłuchana dość przychylnie. Bielajew szybko dał się wytłumaczyć Wierze. Dla Very jest jasne, że jej nie kocha i że Natalia Pietrowna zdradziła swój sekret. Powód jest jasny: sama Natalia Pietrowna jest zakochana w nauczycielu. Stąd próby podania jej jako Bolszyncowa. Ponadto Belyaev pozostaje w domu. Widać, że sama Natalia Pietrowna wciąż ma nadzieję na coś, ponieważ Vera nie jest dla niej niebezpieczna. Tak, a Aleksiej Nikołajewicz, może ją kocha. Nauczycielka rumieni się i dla Very jasne jest, że się nie myliła. Dziewczyna przedstawia to odkrycie Natalii Pietrownej. Nie jest już potulną młodą uczennicą, ale kobietą urażoną w swoich uczuciach. Przeciwniczka ponownie wstydzi się swoich działań. Czas przestać oszukiwać. Zdecydowałem: ostatni raz widzą Bielajewa. Informuje go o tym, ale jednocześnie przyznaje, że go kocha, że była zazdrosna o Verę, w myślach uchodziła za Bolszyncowa i sprytnie odkryła swój sekret. Bielajew jest zdumiony wyznaniem kobiety, którą czcił jako istotę wyższą, tak że teraz nie może zmusić się do odejścia. Nie, Natalia Pietrowna jest nieugięta: rozstają się na zawsze. Bielajew jest posłuszny: tak, musi odejść i jutro. Żegna się i chce odejść, ale słysząc cichy „pobyt”, wyciąga do niej ramiona, ale wtedy pojawia się Rakitin: co zdecydowała Natalia Pietrowna o Bielajewie? Nic. Ich rozmowa powinna zostać zapomniana, to koniec, to koniec. Odszedł? Rakitin zobaczył, jak Belyaev się pomylił, uciekł ... Pojawienie się Islaeva czyni sytuację jeszcze bardziej pikantną: „Co to jest? Kontynuacja dzisiejszego wyjaśnienia?” Nie kryje niezadowolenia i niepokoju. Niech Michelle opowie o ich rozmowie z Nataszą. Zakłopotanie Rakitina sprawia, że pyta wprost, czy kocha swoją żonę? Kocha? Więc co robić? Michel zamierza odejść... Cóż, to dobry pomysł. Ale wyjedzie na krótko, bo nie ma tu nikogo, kto by go zastąpił. W tym momencie pojawia się Belyaev, a Michaił Aleksandrowicz informuje go, że odchodzi: dla spokoju przyjaciół przyzwoita osoba musi coś poświęcić. A Aleksiej Nikołajewicz zrobiłby to samo, prawda? Tymczasem Natalia Pietrowna błaga Verę, by jej wybaczyła, klęka przed nią. Ale trudno jej przezwyciężyć niechęć do rywalki, która jest miła i delikatna tylko dlatego, że czuje się kochana. A Vera powinna zostać w swoim domu! Nie ma mowy, Ona nie może znieść jej uśmiechu, nie widzi, jak Natalia Pietrowna pławi się w swoim szczęściu. Dziewczyna zwraca się do Shpigelsky'ego: czy Bolshintsov naprawdę jest dobrą i życzliwą osobą? Lekarz zapewnia, że jest najdoskonalszy, uczciwy i życzliwy. (Jego elokwencja jest zrozumiała. Za zgodą Verino obiecano mu trzy konie.) No więc Vera prosi mnie o przekazanie, że przyjmuje ofertę. Kiedy Bielajew przychodzi się pożegnać, Vera, w odpowiedzi na jego wyjaśnienie, dlaczego nie powinien zostać w domu, mówi, że ona sama nie zostanie tu długo i nie będzie nikomu przeszkadzać. Minutę po odejściu Bielajewa staje się świadkiem rozpaczy i gniewu swojego rywala: nawet nie chciał się pożegnać ... Kto pozwolił mu tak głupio przerwać ... Ta pogarda w końcu ... Dlaczego wie, że nigdy by się nie odważyła... Teraz oboje są równi Verze... W głosie i spojrzeniu Natalii Pietrownej jest nienawiść, a Vera próbuje ją uspokoić, mówiąc, że nie będzie długo niepokoić dobroczyńcy swoją obecnością. Nie mogą żyć razem. Jednak Natalia Pietrowna znów opamiętała się. Czy Verochka naprawdę chce ją zostawić? Ale teraz oboje są uratowani... Znowu wszystko jest w porządku. Islaev, znajdując zdenerwowaną żonę, wyrzuca Rakitinowi, że nie przygotował Nataszy. Nie powinienem tak nagle ogłaszać mojego wyjazdu. Czy Natasza rozumie, że Michaił Aleksandrowicz jest jednym z najlepszych ludzi? Tak, ona wie, że to cudowna osoba i wszyscy są wspaniałymi ludźmi… A tymczasem… Nie kończąc, Natalia Pietrowna wybiega, zakrywając twarz dłońmi. Rakitin jest szczególnie zgorzkniały z powodu takiego pożegnania, ale słusznie dla rozmówcy i wszystko jest jak najlepiej - nadszedł czas, aby zakończyć te bolesne, te konsumpcyjne relacje. Czas jednak iść. Islaev ma łzy w oczach: „Ale mimo to… dziękuję! Na pewno jesteś przyjacielem!” Ale wydaje się, że niespodziankom nie ma końca. Aleksiej Nikołajewicz gdzieś zniknął. Rakitin wyjaśnia powód: Verochka zakochała się w nauczycielu, a on, jak uczciwy człowiek ... Islaev ma oczywiście zawroty głowy. Wszyscy uciekają, a wszystko przez uczciwych ludzi. Anna Siemionowna jest jeszcze bardziej zakłopotana. Bielajew odszedł, Rakitin odszedł, nawet lekarz, nawet Shpigelsky, pospieszył do chorych. Ponownie w pobliżu pozostaną tylko Shaaf i Lizaveta Bogdanovna. Nawiasem mówiąc, co ona myśli o tej całej historii? Towarzyszka wzdycha, spuszcza oczy: "...Może nie będę musiała tu długo zostać... I wychodzę." G. G. Zhivotovsky Rudin Powieść (1855) W wiejskim domu Darii Michajłowej Lasuńskiej, szlachetnej i bogatej właścicielki ziemskiej, dawnej piękności i wielkomiejskiej lwicy, która wciąż organizuje salon z dala od cywilizacji, czekają na pewnego barona, erudytę i znawcę filozofii, który obiecał poznać z jego badaniami naukowymi. Lasunskaya angażuje publiczność w rozmowę. To Pigasow, biedny i cynicznie nastawiony człowiek (jego mocną stroną są ataki na kobiety), sekretarz gospodyni Pandalewskiego, nauczyciel domowy młodszych dzieci Lasunskaya Bassists, który właśnie ukończył studia na uniwersytecie, emerytowany kapitan sztabu Volintsev z siostrą, utrzymywaną przez młodą wdowę Lipinę i córkę Lasunskaya - wciąż bardzo młodą Natalię. Zamiast oczekiwanej celebryty przybywa Dmitrij Nikołajewicz Rudin, któremu baron polecił dostarczyć swój artykuł. Rudin ma trzydzieści pięć lat, ubrany jest dość zwyczajnie; ma nieregularną, ale wyrazistą i inteligentną twarz. Na początku wszyscy czują się nieco skrępowani, ogólna rozmowa nie poprawia się. Pigasov ożywia rozmowę, jak zwykle atakując „wysokie sprawy”, abstrakcyjne prawdy oparte na wierzeniach, a te ostatnie, jak uważa Pigasov, w ogóle nie istnieją. Rudin pyta Pigasova, czy jest przekonany, że wierzenia nie istnieją? Pigasov stoi na swoim miejscu. Następnie nowy gość pyta: „Jak można powiedzieć, że nie istnieją? Oto jeden dla Ciebie po raz pierwszy”. Rudin urzeka erudycją, oryginalnością i logicznym myśleniem. Basiści i Natalia słuchają Rudina z zapartym tchem. Daria Michajłowna zaczyna myśleć o tym, jak ujawni swoje nowe „nabycie”. Tylko Pigasov jest niezadowolony i dąsa się. Rudin zostaje poproszony o opowiedzenie o swoich latach studenckich w Heidelbergu. W jego narracji brakuje kolorytu, a Rudin, najwyraźniej zdając sobie z tego sprawę, szybko przechodzi do różnic ogólnych – i tu znów podbija publiczność, bo „opanował niemal najwyższą muzykę elokwencji”. Daria Michajłowna przekonuje Rudina, by został na noc. Reszta mieszka w pobliżu i wraca do domu, dyskutując o wybitnych talentach nowego znajomego, a Basistow i Natalia pod wrażeniem jego przemówień nie mogą zasnąć do rana. Rano Lasunskaya zaczyna opiekować się Rudinem w każdy możliwy sposób, którego zdecydowanie postanowiła wykonać dekorację swojego salonu, omawia z nim zalety i wady swojego wiejskiego środowiska, a okazuje się, że Michaił Michajłycz Leżniew, sąsiad Lasuńskiej , od dawna jest dobrze znany także Rudinowi. I w tej chwili sługa donosi o przybyciu Leżniewa, który odwiedził Lasuńską z nieznacznej ekonomicznej okazji. Spotkanie starych znajomych przebiega dość chłodno. Po tym, jak Leżniew odchodzi, Rudin mówi Lasunskiej, że jej sąsiad nosi maskę oryginalności tylko po to, by ukryć swój brak talentu i woli. Schodząc do ogrodu, Rudin spotyka Natalię i rozpoczyna z nią rozmowę; mówi z pasją, przekonująco, mówi o wstydzie tchórzostwa i lenistwa, o potrzebie robienia interesów przez wszystkich. Animacja Rudinsky'ego wpływa na dziewczynę, ale Volintsev, który nie jest obojętny na Natalię, nie lubi tego. Leżniew w towarzystwie Wołyncewa i jego siostry wspomina swoje studenckie lata, kiedy był blisko Rudina. Dobór faktów z biografii Rudina nie podoba się Lipinie, a Leżniew nie kończy opowieści, obiecując, że o Rudina opowie więcej innym razem. W ciągu dwóch miesięcy, które Rudin spędza z Lasuńską, staje się dla niej po prostu niezbędny. Przyzwyczajona do obracania się w kręgu dowcipnych i wyrafinowanych ludzi, Daria Michajłowna przekonuje się, że Rudin może przyćmić każdą wielkomiejską orgię. Podziwia jego przemówienia, ale w sprawach praktycznych nadal kieruje się radami swojego przełożonego. Wszyscy w domu starają się spełnić najmniejszy kaprys Rudina; Basistow jest nim szczególnie zachwycony, podczas gdy pospolity faworyt prawie nie zauważa młodego człowieka. Dwukrotnie Rudin wyraża zamiar opuszczenia gościnnego domu Lasunskaya, odnosząc się do faktu, że pozostały mu wszystkie pieniądze, ale ... pożyczył od gospodyni i Wołyncowa - i został. Najczęściej Rudin rozmawia z Natalią, która chętnie słucha jego monologów. Pod wpływem pomysłów Rudina sama ma nowe jasne myśli, rozbłyska w niej „święta iskra zachwytu”. Dotyka Rudina i tematu miłości. Według niego obecnie nie ma ludzi, którzy odważyliby się kochać mocno i namiętnie. Rudin, własnymi słowami, wnika w samą duszę dziewczyny, a ona długo zastanawia się nad tym, co usłyszała, a potem nagle wybucha gorzkimi łzami. Lipina ponownie pyta Leżniewa, kim jest Rudin: Bez większego pragnienia charakteryzuje swojego byłego przyjaciela, a ta charakterystyka nie jest pochlebna. Rudin, mówi Leżniew, nie jest zbyt kompetentny, lubi odgrywać rolę wyroczni i żyć na cudzy koszt, ale jego głównym problemem jest to, że rozpalając innych, sam pozostaje zimny jak lód, nie myśląc bynajmniej, że jego słowa „może zmylić, zniszczyć młode serce. Rzeczywiście, Rudin nadal hoduje kwiaty swojej elokwencji przed Natalią. Nie bez kokieterii mówi o sobie jako o osobie, dla której miłość już nie istnieje, wskazuje dziewczynie, że powinna wybrać Wołyncewa. Jako grzech to właśnie Wołyńcew staje się mimowolnym świadkiem ich ożywionej rozmowy - a to jest dla niego niezwykle trudne i nieprzyjemne. Tymczasem Rudin, jak niedoświadczony młody człowiek, stara się na siłę. Wyznaje swoją miłość do Natalii i szuka u niej takiego samego uznania. Po wyjaśnieniu Rudin zaczyna się inspirować, że teraz jest wreszcie szczęśliwy. Nie wiedząc, co robić, Volintsev, w najbardziej ponurym nastroju, wycofuje się na swoje miejsce. Zupełnie nieoczekiwanie pojawia się przed nim Rudin i oznajmia, że kocha Natalię i jest przez nią kochany. Zirytowany i zakłopotany Wołyncew pyta gościa: dlaczego mówi to wszystko? Tutaj Rudin oddaje się długim i kwiecistym objaśnieniom motywów swojej wizyty. Chciał osiągnąć wzajemne zrozumienie, chciał być szczery... Volintsev, tracąc kontrolę nad sobą, ostro odpowiada, że wcale nie prosił o zaufanie i że przeszkadza mu nadmierna szczerość Rudina. Inicjator tej sceny również jest zdenerwowany i obwinia się o lekkomyślność, która nie przyniosła nic prócz bezczelności ze strony Wolintsewa. Natalia wyznacza Rudinowi randkę w odosobnionym miejscu, gdzie nikt nie mógł ich zobaczyć. Dziewczyna mówi, że wyznała wszystko matce i protekcjonalnie wyjaśniła córce, że jej małżeństwo z Rudinem jest całkowicie niemożliwe. Co jej wybranka zamierza teraz zrobić? Zdezorientowany Rudin pyta z kolei: co o tym wszystkim myśli sama Natalia i jak zamierza działać? I niemal natychmiast dochodzi do wniosku: trzeba poddać się losowi. Nawet jeśli jest bogaty, przekonuje Rudin, czy Natalia będzie w stanie znieść „przymusowe rozwiązanie” swojej rodziny, ułożyć swoje życie wbrew woli matki? Takie tchórzostwo uderza dziewczynie w serce. Zamierzała dokonać jakiegokolwiek poświęcenia w imię swojej miłości, a jej ukochany stchórzył przy pierwszej przeszkodzie! Rudin próbuje jakoś złagodzić cios za pomocą nowych napomnień, ale Natalia już go nie słyszy i odchodzi. A potem Rudin krzyczy za nią: „Jesteś tchórzem, nie ja!” Pozostawiony sam Rudin przez długi czas stoi w miejscu i analizuje swoje uczucia, przyznając przed sobą, że w tej scenie był nieistotny. Znieważony rewelacjami Rudina Wolintsev postanawia, że w takich okolicznościach jest po prostu zobowiązany do wyzwania Rudina na pojedynek, ale jego zamiary nie zostają spełnione, bo nadchodzi list od Rudina. Rudin dobitnie mówi, że nie ma zamiaru wymyślać wymówek (treść listu tylko przekonuje o czymś przeciwnym) i zapowiada swoje odejście „na zawsze”. Wychodząc, Rudin źle się czuje: okazuje się, że zostaje wyrzucony, mimo zachowania wszelkich przyzwoitości. Odprowadzającemu go Basistowowi Rudin z przyzwyczajenia zaczyna wyrażać swoje myśli o wolności i godności, i mówi tak obrazowo, że w oczach młodzieńca pojawiają się łzy. Sam Rudin też płacze, ale są to „samolubne łzy”. Mijają dwa lata. Leżniew i Lipina stali się szczęśliwym małżeństwem, dostali dziecko o czerwonych policzkach. Goszczą Pigasova i Basistova. Basistoy ogłasza dobrą wiadomość: Natalia zgodziła się poślubić Volintseva. Następnie rozmowa przechodzi do Rudina. Niewiele o nim wiadomo. Rudin niedawno mieszkał w Simbirsku, ale już się stamtąd przeprowadził w inne miejsce. I tego samego dnia w maju Rudin ciągnie wiejską drogą biednym wozem. Na stacji pocztowej obwieszczają mu, że nie ma koni w kierunku potrzebnym Rudinowi i nie wiadomo, kiedy będą, można jednak jechać w innym kierunku. Po chwili namysłu Rudin ze smutkiem zgadza się: „Nie obchodzi mnie to: pojadę do Tambowa”. Kilka lat później w prowincjonalnym hotelu dochodzi do niespodziewanego spotkania Rudina i Leżniewa. Rudin mówi o sobie. Zmieniał wiele miejsc i zawodów. Był czymś w rodzaju sekretarza domu zamożnego właściciela ziemskiego, zajmował się rekultywacją gruntów, uczył literatury rosyjskiej w gimnazjum ... I wszędzie, gdzie mu się nie powiodło, zaczął nawet bać się swojego niefortunnego losu. Zastanawiając się nad życiem Rudina, Leżniew nie pociesza go. Mówi o swoim szacunku dla starego towarzysza, który swoimi namiętnymi przemówieniami, miłością do prawdy, może wypełniać „wyższe zadanie”. 26 lipca 1848 r. w Paryżu, gdy już stłumiono powstanie „warsztatów narodowych”, na barykadzie pojawiła się postać wysokiego siwego mężczyzny z szablą i czerwonym sztandarem w rękach. Kula przerywa jego wezwanie. "Polak został zabity!" - takie epitafium wypowiedział w biegu jeden z ostatnich obrońców barykady. "Cholera!" - odpowiada mu inny. Tym „Polakiem” był Dmitrij Rudin. V. P. Meshcheryakov Asia Opowieść (1858) N.N., świecki mężczyzna w średnim wieku, wspomina historię, która wydarzyła się, gdy miał dwadzieścia pięć lat. N.N. podróżował wtedy bez celu i bez planu, a po drodze zatrzymał się w spokojnym niemieckim miasteczku, które Gagin nazwał Asią. N. N. unikał Rosjan za granicą, ale od razu polubił nowego znajomego. Gagin zaprosił N.N. do swojego domu, do mieszkania, w którym przebywał z siostrą. N. N. był zafascynowany swoimi nowymi przyjaciółmi. Na początku Asya była nieśmiała w N.N., ale wkrótce sama z nim rozmawiała. Nadszedł wieczór, czas było wracać do domu. Opuszczając Gaginów, N.N. czuł się szczęśliwy. Minęło wiele dni. Figle Asi były różnorodne, każdego dnia wydawała się być nową, inną - albo dobrze wychowaną młodą damą, albo figlarnym dzieckiem, albo prostą dziewczyną. N. N. regularnie odwiedzał Gaginów. Jakiś czas później Asya przestała być niegrzeczna, wyglądała na zmartwioną, unikała N.N. Gagin traktował ją życzliwie i protekcjonalnie, a N.N. narastało podejrzenie, że Gagin nie jest bratem Asyi. Dziwne zdarzenie potwierdziło jego przypuszczenia. Pewnego dnia N.N. przypadkowo podsłuchał rozmowę Gaginów, w której Asya powiedziała Gaginowi, że go kocha i nie chce kochać nikogo innego. N.N. był bardzo zgorzkniały. Następne kilka dni N. N. spędził w naturze, unikając Gaginów. Ale kilka dni później znalazł w domu list od Gagina, który poprosił go, by przyszedł. Gagin spotkał N. N. przyjaźnie, ale Asya, widząc gościa, wybuchnęła śmiechem i uciekła. Potem Gagin opowiedział przyjacielowi historię swojej siostry. Rodzice Gagina mieszkali w swojej wiosce. Po śmierci matki Gagina jego ojciec sam wychował syna. Ale pewnego dnia przybył wujek Gagina, który zdecydował, że chłopiec powinien studiować w Petersburgu. Jego ojciec stawiał opór, ale poddał się, a Gagin poszedł do szkoły, a następnie do pułku gwardii. Gagin często przychodził i raz, już w wieku dwudziestu lat, widział w swoim domu małą dziewczynkę Asyę, ale nie zwracał na nią uwagi, słysząc od ojca, że jest sierotą i zabraną przez niego „na paszę” . Gagin długo nie był z ojcem i dostawał od niego tylko listy, gdy nagle pewnego dnia nadeszła wiadomość o jego śmiertelnej chorobie. Gagin przybył i zastał umierającego ojca. Nakazał synowi zaopiekować się córką, siostrą Gagina, Asią. Wkrótce ojciec zmarł, a służący powiedział Gaginowi, że Asya jest córką ojca Gagina i pokojówki Tatiany. Ojciec Gagina bardzo przywiązał się do Tatiany i nawet chciał się z nią ożenić, ale Tatiana nie uważała się za damę i mieszkała z siostrą z Asią. Kiedy Asia miała dziewięć lat, straciła matkę. Ojciec zabrał ją do domu i sam ją wychował. Wstydziła się swojego pochodzenia i początkowo bała się Gagina, ale potem się w nim zakochała. On też się do niej przywiązał, przywiózł ją do Petersburga i choć było to dla niego gorzkie, oddał ją do szkoły z internatem. Nie miała tam przyjaciół, młode damy jej nie lubiły, ale teraz ma siedemnaście lat, skończyła studia i razem wyjechały za granicę. A teraz… jest niegrzeczna i wygłupia się jak dawniej… Po historii Gagina N. N. stało się łatwe. Asya, która spotkała ich w pokoju, nagle poprosiła Gagina, aby zagrał dla nich walca, a N. N. i Asya tańczyli przez długi czas. Asya walc pięknie, a N. N. długo potem przypomniał sobie ten taniec. Następnego dnia Gagin, N. N. i Asya byli razem i dobrze się bawili jak dzieci, ale następnego dnia Asya była blada, powiedziała, że myśli o swojej śmierci. Wszyscy oprócz Gagina byli smutni. Pewnego razu NN przyniósł list od Asi, w którym poprosiła go, aby przyszedł. Wkrótce Gagin przyszedł do N. N. i powiedział, że Asya jest zakochana w N. N. Wczoraj miała gorączkę przez cały wieczór, nic nie jadła, płakała i wyznała, że kocha N. N. Chciała odejść ... N. N. powiedział przyjacielowi o liście, które przysłała mu Asya. Gagin zrozumiał, że jego przyjaciel nie poślubi Asy, więc zgodzili się, że N. N. będzie z nią szczery, a Gagin zostanie w domu i nie pokaże, że wiedział o liście. Gagin wyszedł, a głowa N.N. wirowała. Kolejna notatka informowała NN o zmianie miejsca ich spotkania z Asią. Przybywając na umówione miejsce, zobaczył gospodynię, Frau Louise, która zaprowadziła go do pokoju, w którym czekała Asya. Asya drżała. N.N. przytulił ją, ale od razu przypomniał sobie Gaginę i zaczął oskarżać Asię o to, że wszystko powiedziała jej bratu. Asya wysłuchała jego przemówień i nagle wybuchnęła płaczem. N. N. była zagubiona, podbiegła do drzwi i zniknęła. N. N. pędził po mieście w poszukiwaniu Asyi. Był zły na siebie. Myśląc, poszedł do domu Gaginów. Gagin wyszedł mu na spotkanie, martwiąc się, że Asyi wciąż brakuje. N.N. szukał Asi po całym mieście, sto razy powtarzał, że ją kocha, ale nigdzie nie mógł jej znaleźć. Jednak zbliżywszy się do domu Gaginów, zobaczył światło w pokoju Asyi i uspokoił się. Podjął stanowczą decyzję - iść jutro i poprosić o rękę Ashiny. N. N. znów był szczęśliwy. Następnego dnia N.N. spotkał w domu pokojówkę, która powiedziała, że właściciele wyjechali, i wręczyła mu list od Gagina, w którym napisał, że jest przekonany o potrzebie separacji. Kiedy N. N. przechodził obok domu Frau Louise, wręczyła mu list od Asyi, w którym napisała, że gdyby N. N. powiedział jedno słowo, zostałaby. Ale podobno jest lepiej... N. N. szukał wszędzie Gaginów, ale ich nie znalazł. Znał wiele kobiet, ale uczucie obudzone w nim przez Asię już nigdy się nie powtórzyło. M. L. Soboleva Szlachetne gniazdo Powieść (1858) Jak zwykle wiadomość o powrocie Ławreckiego jako pierwszy do domu Kalitinów przyniósł Gedeonowski. Faworyzuje go Maria Dmitriewna, wdowa po byłym prokuratorze prowincji, która w wieku pięćdziesięciu lat zachowała pewną pogodność w rysach twarzy, a jej dom jest jednym z najprzyjemniejszych w mieście O… Ale Marfa Timofiejewna Pestowa , siedemdziesięcioletnia siostra ojca Marii Dmitriewny, nie faworyzuje Gedeonowskiego za jego skłonność do dodawania i gadatliwości. Ale co wziąć - ksiądz, choć doradca państwowy. Jednak Marfa Timofiejewna jest generalnie trudna do zadowolenia. W końcu ona też nie faworyzuje Panshina - ulubieńca wszystkich, godnego pozazdroszczenia pana młodego, pierwszego dżentelmena. Władimir Nikołajewicz gra na pianinie, komponuje romanse własnymi słowami, dobrze rysuje, recytuje. Jest całkiem światowym człowiekiem, wykształconym i zręcznym. Ogólnie rzecz biorąc, jest petersburskim urzędnikiem do zadań specjalnych, komorowym śmieciarzem, który przybył do O… z jakimś zadaniem. Odwiedza Kalitinów ze względu na Lisę, dziewiętnastoletnią córkę Marii Dmitriewny. I wygląda na to, że jego intencje są poważne. Ale Marfa Timofeevna jest pewna: jej ulubieńcem nie jest taki mąż. Nauczyciel muzyki Khristofor Fedorovich Lemm, nieatrakcyjny Niemiec w średnim wieku, niezbyt odnoszący sukcesy, potajemnie zakochany w swojej uczennicy, poniża Panshina i Lizin. Znaczącym wydarzeniem dla miasta jest przyjazd Fiodora Iwanowicza Ławreckiego z zagranicy. Jego historia przechodzi z ust do ust. W Paryżu przypadkowo skazał żonę za zdradę stanu. Co więcej, po rozpadzie piękna Varvara Pavlovna zyskała skandaliczną europejską sławę. Mieszkańcy domu Kalitinsky nie sądzili jednak, że wygląda jak ofiara. Nadal emanuje stepowym zdrowiem, długotrwałą siłą. Tylko w oczach widoczne jest zmęczenie. W rzeczywistości Fiodor Iwanowicz jest silną rasą. Jego pradziadek był twardym, odważnym, inteligentnym i przebiegłym człowiekiem. Prababka, porywcza, mściwa Cyganka, w niczym nie ustępowała mężowi. Dziadek Peter był już jednak prostym dżentelmenem stepowym. Jego syn Iwan (ojciec Fiodora Iwanowicza) był wychowywany przez Francuza, wielbiciela Jana Jakuba Rousseau: taki był zakon ciotki, z którą mieszkał. (Jego siostra Glafira dorastała z rodzicami.) Mądrość XVIII wieku. nauczycielka wlała się całkowicie do jego głowy, gdzie przebywała, bez mieszania się z krwią, bez wnikania w duszę. Po powrocie do rodziców Iwan poczuł się brudny i dziki we własnym domu. Nie przeszkodziło mu to w zwróceniu uwagi na służącą Matushki Malanyi, bardzo ładną, inteligentną i potulną dziewczynę. Wybuchł skandal: ojciec Iwana wydziedziczył go i kazał wysłać dziewczynę do odległej wioski. Iwan Pietrowicz po drodze odbił Malanyę i poślubił ją. Po dołączeniu młodej żony do krewnych Pestowa, Dmitrija Timofiejewicza i Marfy Timofiejewny, sam wyjechał do Petersburga, a następnie za granicę. We wsi Pestovykh Fiodor urodził się 20 sierpnia 1807 r. Minął prawie rok, zanim Malanya Sergeevna mogła pojawić się z synem w Lavretskys. I nawet wtedy tylko dlatego, że matka Iwana przed śmiercią poprosiła o surowego Piotra Andriejewicza dla swojego syna i synowej. Szczęśliwy ojciec dziecka w końcu wrócił do Rosji dopiero po dwunastu latach. Malanya Sergeevna zmarła w tym czasie, a chłopca wychowywała ciotka Glafira Andreevna, brzydka, zazdrosna, nieuprzejma i apodyktyczna. Fedya został zabrany matce i przekazany Glafirze za jej życia. Nie widywał się codziennie z matką i kochał ją namiętnie, ale niejasno czuł, że między nim a nią jest niezniszczalna bariera. Ciotka Fedya bała się, nie odważył się wypowiedzieć przed nią słowa. Wracając, sam Iwan Pietrowicz zajął się wychowaniem syna. Ubrałem go na szkocki sposób i zatrudniłem tragarza. Trzon systemu edukacji stanowiły gimnastyka, nauki przyrodnicze, prawo międzynarodowe, matematyka, stolarstwo i heraldyka. Obudzili chłopca o czwartej rano; oblany zimną wodą, zmuszony do biegania na linie wokół słupa; karmione raz dziennie; nauczył się jeździć i strzelać z kuszy. Kiedy Fedya miał szesnaście lat, jego ojciec zaczął wpajać mu pogardę dla kobiet. Kilka lat później, po pochowaniu ojca, Lavretsky wyjechał do Moskwy i w wieku dwudziestu trzech lat wstąpił na uniwersytet. Opłaciło się dziwne wychowanie. Nie umiał dogadać się z ludźmi, nie odważył się spojrzeć w oczy samotnej kobiecie. Dogadał się tylko z Michałem, entuzjastą i poetą. To właśnie ten Michałewicz przedstawił swojego przyjaciela rodzinie pięknej Varvary Pavlovna Korobyina. Dwudziestosześcioletnie dziecko dopiero teraz zrozumiało, dla czego warto żyć. Varenka była urocza, inteligentna i dobrze wykształcona, potrafiła rozmawiać o teatrze i grać na pianinie. Sześć miesięcy później młodzi przybyli do Lavriki. Uniwersytet został opuszczony (aby nie poślubić studenta) i zaczęło się szczęśliwe życie. Glafira została usunięta, a na miejsce zarządcy przybył generał Korobin, ojciec Varvary Pawłowny; i para pojechała do Petersburga, gdzie mieli syna, który wkrótce zmarł. Za radą lekarzy wyjechali za granicę i osiedlili się w Paryżu. Varvara Pavlovna natychmiast osiedliła się tutaj i zaczęła świecić w społeczeństwie. Wkrótce jednak w ręce Ławreckiego wpadł list miłosny zaadresowany do żony, której tak ślepo ufał. Najpierw ogarnęła go wściekłość, chęć zabicia obu („pradziadek powiesił mężczyzn za żebra”), ale potem, pozbywszy się listu o rocznym zasiłku dla żony i o odejściu generała Korobina z posiadłość udał się do Włoch. Gazety krążyły złe plotki o jego żonie. Od nich dowiedział się, że ma córkę. Na wszystko była obojętna. A jednak po czterech latach chciał wrócić do domu, do miasta O ..., ale nie chciał osiedlać się w Lavriky, gdzie on i Varya spędzili swoje pierwsze szczęśliwe dni. Lisa od pierwszego spotkania przyciągnęła jego uwagę. Zauważył też blisko niej Panshina. Maria Dmitriewna nie ukrywała, że komornik szalał na punkcie swojej córki. Marfa Timofiejewna jednak nadal wierzyła, że Lisa nie będzie z Panshinem. W Wasiljewskim Ławretsky zbadał dom, ogród ze stawem: posiadłość zdążyła oszaleć. Otaczała go cisza spokojnego, samotnego życia. A co za siła, jakie zdrowie w tej bezczynnej ciszy. Dni mijały monotonnie, ale nie nudził się: robił prace domowe, jeździł konno, czytał. Trzy tygodnie później pojechałem do O ... do Kalitinów. Lema je znalazł. Wieczorem, idąc go pożegnać, zostałam z nim. Staruszek był wzruszony i przyznał, że pisze muzykę, coś gra i śpiewa. U Wasilewskiego rozmowa o poezji i muzyce niepostrzeżenie przekształciła się w rozmowę o Lisie i Panshinie. Lemm był kategoryczny: nie kocha go, po prostu jest posłuszna matce. Lisa może kochać tylko coś pięknego, ale on nie jest piękny, to znaczy jego dusza nie jest piękna Lisa i Lavretsky coraz bardziej sobie ufali. Nie bez zażenowania zapytała kiedyś o powody zerwania z żoną: jak można rozerwać to, co Bóg zjednoczył? Musisz wybaczyć. Jest pewna, że konieczne jest przebaczenie i poddanie się. Nauczyła ją tego w dzieciństwie jej niania Agafya, która opowiedziała o życiu najczystszej dziewicy, o życiu świętych i pustelników, którzy zabrali ją do kościoła. Jej własny przykład wzbudził pokorę, łagodność i poczucie obowiązku. Nagle w Wasiljewskim pojawił się Michałewicz. Zestarzał się, było jasne, że mu się nie udaje, ale mówił równie namiętnie jak w młodości, czytał własne wiersze: „...I spaliłem wszystko, co czciłem, / kłaniałem się wszystkiemu, co spaliłem”. Potem przyjaciele kłócili się długo i głośno, przeszkadzając Lemmowi, który nadal odwiedzał. Nie można po prostu pragnąć szczęścia w życiu. To znaczy budować na piasku. Potrzebna jest wiara, a bez niej Ławrecki jest nieszczęśliwym Wolterianinem. Brak wiary – brak objawienia, brak zrozumienia, co robić. Potrzebuje czystej, nieziemskiej istoty, która wyrwie go z apatii. Po Michalewiczu Kalitinowie przybyli do Wasiljewskoje. Dni mijały szczęśliwie i beztrosko. „Mówię do niej, jakbym nie był przestarzałą osobą” – pomyślał Ławretsky o Lisie. Widząc na koniu ich powóz, zapytał: „W końcu jesteśmy teraz przyjaciółmi?...” W odpowiedzi skinęła głową. Następnego wieczoru, przeglądając francuskie magazyny i gazety, Fiodor Iwanowicz natrafił na wiadomość o nagłej śmierci królowej modnych paryskich salonów, Madame Lavretskaya. Następnego ranka był u Kalitinów. "Co jest z tobą nie tak?" – zapytała Lisa. Podał jej treść wiadomości. Teraz jest wolny. „Nie musisz teraz o tym myśleć, ale o przebaczeniu…” sprzeciwiła się, a na koniec rozmowy odpłaciła tym samym zaufaniem: Panshin prosi ją o rękę. Wcale nie jest w nim zakochana, ale jest gotowa słuchać swojej matki. Ławrecki błagał Lisę, by z poczucia obowiązku nie wychodziła za mąż bez miłości. Tego samego wieczoru Lisa poprosiła Panshina, aby nie spieszył się z odpowiedzią, i poinformowała o tym Ławreckiego. Przez wszystkie następne dni czuła w niej tajemny niepokój, jakby w ogóle unikała Ławreckiego. Zaniepokoił go też brak potwierdzenia śmierci żony. Tak, a Lisa, zapytana, czy zdecydowała się udzielić odpowiedzi Panshinowi, powiedziała, że nic nie wie. Nie zna siebie. Pewnego letniego wieczoru w salonie Panshin zaczął wyrzucać najmłodszemu pokoleniu, że Rosja została w tyle za Europą (nawet nie wymyśliliśmy pułapek na myszy). Mówił pięknie, ale z tajemną goryczą. Ławrecki niespodziewanie zaczął protestować i pokonał wroga, udowadniając niemożność skoków i aroganckich zmian, zażądał uznania prawdy ludu i pokory przed nim. – wykrzyknął zirytowany Panshin; co on zamierza zrobić? Zaoraj ziemię i postaraj się ją jak najlepiej zaorać. Liza była po stronie Ławreckiego przez cały czas trwania kłótni. Obraziła ją pogarda świeckiego urzędnika dla Rosji. Oboje zdali sobie sprawę, że kochają i nie kochają tego samego, ale różnili się tylko jednym, ale Lisa potajemnie miała nadzieję, że doprowadzi go do Boga. Wstyd ostatnich dni minął. Wszyscy powoli się rozeszli, a Ławretski po cichu wyszedł do nocnego ogrodu i usiadł na ławce. W dolnych oknach było światło. To była Lisa idąca ze świecą w dłoni. Zadzwonił do niej cicho i sadzając ją pod lipami, powiedział: „... To mnie tu przywiodło... Kocham cię”. Wracając uśpionymi ulicami, pełen radosnych uczuć, usłyszał cudowne dźwięki muzyki. Odwrócił się tam, skąd przybyli i zawołał: Lemme! Starzec pojawił się w oknie i rozpoznając go wyrzucił klucz. Ławretsky od dawna nie słyszał czegoś takiego. Podszedł i przytulił starca. Przerwał, po czym uśmiechnął się i zawołał: „Zrobiłem to, bo jestem wielkim muzykiem”. Następnego dnia Ławretski pojechał do Wasiljewskoje i wieczorem wrócił do miasta.W korytarzu przywitał go zapach mocnych perfum, tu stały kufry. Przekraczając próg salonu, zobaczył swoją żonę. Niekonsekwentnie i gadatliwie zaczęła błagać o wybaczenie, choćby ze względu na córkę, która przed nim nic nie była winna: Ada, poproś ze mną swojego ojca. Zaprosił ją do osiedlenia się w Ławrikach, ale nigdy nie licz na wznowienie stosunków. Varvara Pavlovna była samą pokorą, ale tego samego dnia odwiedziła Kalitinów. Ostateczne wyjaśnienia Lisy i Panshina już tam miały miejsce. Maria Dmitriewna była w rozpaczy. Varvara Pawłowna zdołała zająć, a następnie pozyskać ją na swoją korzyść, dał do zrozumienia, że Fiodor Iwanowicz nie pozbawił jej definitywnie „swojej obecności”. Lisa otrzymała list od Ławreckiego, a spotkanie z żoną nie było dla niej zaskoczeniem („To mi dobrze służy”). Była stoicka wobec kobiety, którą „on” kiedyś kochał. Pojawił się Panshin. Varvara Pavlovna natychmiast znalazła z nim ton. Śpiewała romans, opowiadała o literaturze, o Paryżu, prowadziła na poły towarzyską, na poły artystyczną pogawędkę. Rozstając się, Maria Dmitrievna wyraziła gotowość do próby pogodzenia się z mężem. Lavretsky pojawił się ponownie w domu Kalitinsky, kiedy otrzymał list od Lizy z zaproszeniem do ich odwiedzenia. Natychmiast podszedł do Marfy Timofiejewny. Znalazła pretekst, by zostawić ich samych z Lisą. Dziewczyna przyszła powiedzieć, że muszą wypełnić swój obowiązek. Fiodor Iwanowicz musi pogodzić się z żoną. Czy nie widzi teraz na własne oczy: szczęście nie zależy od ludzi, ale od Boga. Kiedy Ławretsky zszedł na dół, lokaj zaprosił go do Maryi Dmitrievny. Opowiedziała o pokucie jego żony, poprosiła o wybaczenie, a następnie, proponując, że weźmie ją z ręki do ręki, wyprowadziła Varvarę Pawłownę zza parawanu. Powtarzały się prośby i znane już sceny. Ławrecky w końcu obiecał, że będzie mieszkał z nią pod jednym dachem, ale uzna, że umowa została naruszona, jeśli pozwoli sobie opuścić Ławrikowa. Następnego ranka zabrał żonę i córkę do Ławriki, a tydzień później wyjechał do Moskwy. Dzień później Panshin odwiedził Varvara Pavlovna i został przez trzy dni. Rok później do Ławreckiego dotarła wiadomość, że Lisa zrobiła sobie włosy w klasztorze w jednym z odległych regionów Rosji. Po pewnym czasie odwiedził ten klasztor. Liza podeszła do niego blisko - i nie spojrzała, tylko jej rzęsy lekko drżały, a palce trzymające różaniec zacisnęły się jeszcze mocniej. A Varvara Pavlovna bardzo szybko przeniosła się do Petersburga, a następnie do Paryża. Obok niej pojawił się nowy zalotnik, gwardzista o niezwykłej sile. Nigdy nie zaprasza go na swoje modne wieczory, ale poza tym całkowicie cieszy się jej przychylnością. Minęło osiem lat. Ławretski ponownie odwiedził O... Starsi mieszkańcy domu Kalitinskiego już zginęli, a panowała tu młodzież: młodsza siostra Lisy, Lenochka, i jej narzeczony. Było fajnie i głośno. Fiodor Iwanowicz przeszedł przez wszystkie pokoje. Ten sam fortepian stał w salonie, ta sama obręcz stała przy oknie co wtedy. Tylko tapeta była inna. W ogrodzie zobaczył tę samą ławkę i szedł tą samą alejką. Jego smutek dręczył, choć już dokonywał tego punktu zwrotnego, bez którego nie można pozostać przyzwoitym człowiekiem: przestał myśleć o własnym szczęściu. G. G. Zhivotovsky W przeddzień Powieść (1859) W jeden z najgorętszych dni 1853 roku dwoje młodych ludzi leżało nad brzegiem rzeki Moskwy w cieniu kwitnącej lipy. Dwudziestotrzyletni Andriej Pietrowicz Bersenew właśnie pojawił się jako trzeci kandydat na Uniwersytecie Moskiewskim i czekała go kariera akademicka. Pavel Yakovlevich Shubin był obiecującym rzeźbiarzem. Spór, dość pokojowy, dotyczył przyrody i naszego w niej miejsca. Berseniewa uderza pełnia i samowystarczalność natury, na tle której wyraźniej widać naszą niekompletność, co rodzi niepokój, a nawet smutek. Shubin natomiast proponuje nie zastanawiać się, ale żyć. Zaopatrz się w przyjaciela serca, a tęsknota minie. Kieruje nami pragnienie miłości, szczęścia - i nic więcej. „Tak, jakby nie było nic wyższego niż szczęście?” - Obiekty Berseniewa. Czy to nie samolubne, oddzielające słowo. Sztuka, ojczyzna, nauka, wolność mogą się łączyć. I miłość, oczywiście, ale nie miłość-przyjemność, ale miłość-ofiara. Jednak Shubin nie zgadza się być numerem dwa. Chce kochać dla siebie. Nie, upiera się jego przyjaciel, stawianie się na drugim miejscu to cały cel naszego życia. Młodzi ludzie zatrzymali na tym ucztę umysłu i po chwili kontynuowali rozmowę o zwyczajności. Bersenev widział niedawno Insarova. Musimy go przedstawić Szubinowi i rodzinie Stachowów. Insarow? Czy to Serb czy Bułgar, o którym mówił już Andriej Pietrowicz? Patriota? czy nie zainspirował go myślami, które właśnie wyraził? Czas jednak wracać do kraju: nie spóźnij się na obiad. Anna Wasiliewna Stachowa, druga kuzynka Szubina, będzie niezadowolona, a Paweł Wasiljewicz zawdzięcza jej właśnie możliwość rzeźbienia. Dała nawet pieniądze na wycieczkę do Włoch, a Paweł (Paweł, jak go nazywała) wydał je na Małą Rosję. Ogólnie rodzina jest niesamowita. I jak taka niezwykła córka jak Elena mogła pojawić się u takich rodziców? Spróbuj rozwiązać tę zagadkę natury. Głowa rodziny, Nikołaj Artemiewicz Stachow, syn emerytowanego kapitana, od młodości marzył o opłacalnym małżeństwie. W wieku dwudziestu pięciu lat spełnił swoje marzenie - ożenił się z Anną Vasilyevną Shubiną, ale wkrótce się znudził, dogadał się z wdową Augustiną Christianovną i już nudził się w jej towarzystwie. „Patrzą na siebie, tak głupio…” - mówi Shubin. Czasami jednak Nikołaj Artemiewicz zaczyna się z nią kłócić: czy można podróżować po całym świecie, wiedzieć, co dzieje się na dnie morza, przewidywać pogodę? I zawsze dochodziłam do wniosku, że to niemożliwe. Anna Wasiljewna toleruje niewierność męża, a jednak boli ją, że oszukał Niemkę, by oddała od niej parę siwych koni, Annę Wasiljewną, z fabryki. Shubin mieszka w tej rodzinie od pięciu lat, od śmierci matki, inteligentnej, życzliwej Francuzki (jej ojciec zmarł kilka lat wcześniej). Poświęcił się całkowicie swojemu powołaniu, ale ciężko pracuje, ale w zrywach nie chce słyszeć o akademii i profesorach. W Moskwie jest znany jako obiecujący człowiek, ale w wieku dwudziestu sześciu lat pozostaje na tym samym stanowisku. Bardzo lubi córkę Stachowów, Elenę Nikołajewnę, ale nie przepuszcza okazji, by flirtować z pulchną siedemnastoletnią Zoją, zabraną do domu jako towarzyszka Eleny, która nie ma z nią nic do powiedzenia. Pavel nazywa ją słodką, małą Niemką. niestety Elena nie rozumie „całej naturalności takich sprzeczności” artysty. Brak charakteru w człowieku zawsze ją buntował, głupota ją rozzłościła, nie wybaczała kłamstw. Jak tylko ktoś stracił jej szacunek, a on przestał dla niej istnieć. Elena Nikołajewna to wybitna osoba. Właśnie skończyła dwadzieścia lat, jest atrakcyjna: wysoka, z dużymi szarymi oczami i ciemnym blond warkoczem. W całym jej wyglądzie jest jednak coś porywczego, nerwowego, co nie wszystkim się podoba. Nic nigdy nie mogło jej zadowolić: pragnęła czynnej dobroci. Od dzieciństwa niepokoili ją i zajmowali żebracy, głodni, chorzy i zwierzęta. Kiedy miała około dziesięciu lat, biedna dziewczyna Katia stała się przedmiotem jej zmartwień, a nawet czci. Jej rodzice nie pochwalali tego hobby. To prawda, dziewczyna wkrótce zmarła. Jednak ślad tego spotkania w duszy Eleny pozostał na zawsze. Od szesnastego roku życia żyła już własnym życiem, ale samotnym życiem. Nikt jej nie krępował, ale była rozdarta i marniała: „Jak żyć bez miłości, ale nie ma kogo kochać!” Shubin został szybko zwolniony z powodu swojej artystycznej zmienności. Z kolei Bersenev zajmuje ją jako osobę inteligentną, wykształconą, na swój sposób prawdziwą, głęboką. Ale dlaczego jest tak wytrwały w swoich opowieściach o Insarowie? Historie te wzbudziły w Elenie największe zainteresowanie osobowością Bułgara, mającego obsesję na punkcie wyzwolenia ojczyzny. Każda wzmianka o tym wydaje się rozpalać w nim głuchy, nieugaszony ogień. Czuje się skoncentrowane rozważania jednej i wieloletniej pasji. I to jest jego historia. Był jeszcze dzieckiem, kiedy jego matka została porwana i zabita przez turecką agę. Ojciec próbował się zemścić, ale został zastrzelony. Ośmioletni, pozostawiony sierotą, Dmitrij przybył do Rosji, do ciotki, a po dwunastu wrócił do Bułgarii iw ciągu dwóch lat wyjechał daleko. Był prześladowany, był w niebezpieczeństwie. Sam Bersenev widział bliznę - ślad po ranie. Nie, Insarow się nie zemścił. Jego cel jest szerszy. Jako uczeń jest biedny, ale dumny, skrupulatny i niewymagający, zadziwiająco pracowity. Już pierwszego dnia po przeprowadzce do daczy Berseneva wstawał o czwartej rano, biegał po okolicy Kuntsevo, popływał i po wypiciu szklanki zimnego mleka zabrał się do pracy. Studiuje rosyjską historię, prawo, ekonomię polityczną, tłumaczy bułgarskie pieśni i kroniki, układa gramatykę rosyjską dla Bułgarów i bułgarską dla Rosjan: Rosjanie wstydzą się nie znać języków słowiańskich. Podczas swojej pierwszej wizyty Dmitrij Nikanorowicz zrobił na Elenie mniejsze wrażenie, niż oczekiwała po opowieściach Berseneva. Ale sprawa potwierdziła słuszność ocen Berseneva. Anna Wasiliewna postanowiła jakoś pokazać swojej córce i Zoi piękno Carycyna. Pojechaliśmy tam dużą grupą. Stawy i ruiny pałacu, park - wszystko robiło wspaniałe wrażenie. Zoya całkiem nieźle śpiewała, płynąc łódką wśród bujnej zieleni malowniczych brzegów. Towarzystwo Niemców, którzy wpadli w szał, wykrzyczało nawet bis! Nie zwrócili na nich uwagi, ale już na brzegu, po pikniku, spotkali się z nimi ponownie. Mężczyzna ogromnego wzrostu, z byczym karkiem odłączył się od towarzystwa i zaczął domagać się zadośćuczynienia w postaci buziaka za to, że Zoya nie reagowała na ich beczenie i oklaski. Szubin kwiecisty i udając ironię zaczął napominać pijanego zuchwałego faceta, co tylko go rozzłościło. Tutaj Insarov wystąpił naprzód i po prostu zażądał, aby odszedł. Bycze cielsko pochyliło się groźnie do przodu, ale w tym samym momencie zachwiało się, oderwało od ziemi, uniosło w powietrze przez Insarova i opadając do stawu, zniknęło pod wodą. "On się utopi!" — zawołała Anna Wasiliewna. „Wyjdzie” – od niechcenia rzucił Insarow. Coś niemiłego, niebezpiecznego pojawiło się na jego twarzy. W pamiętniku Eleny pojawił się wpis: "...Tak, nie możesz z nim żartować, a on umie wstawiać się. Ale skąd ta złość?.. Albo <...> nie możesz być mężczyzną, a wojownikiem i pozostać potulnym i delikatnym? Życie to trudna sprawa, powiedział niedawno”. Od razu przyznała się do siebie, że go kocha. Wiadomość jest jeszcze bardziej szokująca dla Eleny: Insarow wyprowadza się z daczy. Jak dotąd tylko Bersenev rozumie, o co chodzi. Znajomy przyznał kiedyś, że gdyby się zakochał, na pewno by odszedł: dla osobistego uczucia nie zdradziłby swojego obowiązku („… nie potrzebuję rosyjskiej miłości…”). Słysząc to wszystko, sama Elena udaje się do Insarowa. Potwierdził: tak, musi odejść. Wtedy Elena musiałaby być odważniejsza od niego. Najwyraźniej chce, aby jako pierwsza wyznała mu miłość. Cóż, tak powiedziała. Insarov objął ją: „Czy pójdziesz za mną wszędzie?” Tak, pojedzie i ani gniew rodziców, ani konieczność opuszczenia ojczyzny, ani niebezpieczeństwo jej nie powstrzymają. Wtedy są mężem i żoną, podsumowuje Bułgar. Tymczasem u Stachowów zaczął pojawiać się niejaki Kurnatowski, główny sekretarz w Senacie. Jego Stakhov jest odczytywany jako mąż Eleny. A to nie jedyne niebezpieczeństwo dla kochanków. Listy z Bułgarii są coraz bardziej niepokojące. Musimy iść, póki jest to jeszcze możliwe, a Dmitrij zaczyna przygotowywać się do wyjazdu. Pewnego razu, po całym dniu pracy, został złapany w ulewę, przemoczony do szpiku kości. Następnego ranka, pomimo bólu głowy, kontynuował pracę. Ale przed obiadem dostał silnej gorączki, a wieczorem zachorował zupełnie. Osiem dni Insarov jest między życiem a śmiercią. Bersenev cały czas opiekuje się pacjentem i informuje Elenę o swoim stanie. Wreszcie kryzys się skończył. Jednak prawdziwy powrót do zdrowia jest daleko, a Dmitrij długo nie opuszcza domu. Elena nie może się doczekać, aby go zobaczyć, pewnego dnia prosi Berseneva, aby nie przychodził do przyjaciela i przychodzi do Insarova w lekkiej jedwabnej sukience, świeżej, młodej i szczęśliwej. Długo iz zapałem rozmawiają o swoich problemach, o złotym sercu kochającej Elenę Eleny Bersenev, o konieczności pośpiechu z odejściem. Tego samego dnia nie stają się już werbalnie mężem i żoną. Ich data nie pozostaje dla rodziców tajemnicą. Nikołaj Artemiewicz żąda od córki rozliczenia. Tak, przyznaje, Insarov jest jej mężem, aw przyszłym tygodniu wyjeżdżają do Bułgarii. „Do Turków!” - Anna Wasiliewna traci zmysły. Nikołaj Artemiewicz chwyta córkę za rękę, ale w tym momencie Szubin krzyczy: „Nikołaj Artemiewicz! Przyjechała Avgustina Christianovna i woła cię!” Minutę później rozmawia już z Uvarem Iwanowiczem, emerytowanym sześćdziesięcioletnim kornetem, który mieszka u Stachowów, nic nie robi, je często i dużo, zawsze jest spokojny i wyraża się mniej więcej tak: „Powinienem ... jakoś, że...” Jednocześnie desperacko pomaga sobie gestami. Shubin nazywa go przedstawicielem zasady chóralnej i mocy czarnej ziemi. Paweł Jakowlewicz wyraża mu swój podziw dla Eleny. Nie boi się niczego ani nikogo. On ją rozumie. Kogo ona tu zostawia? Kurnatowski, tak Bersenev, ale taki jak on sam. I jest jeszcze lepiej. Nie mamy jeszcze ludzi. Wszyscy są albo małymi narybkami, Hamletami, albo ciemnością i dzikością, albo nalewakami od pustego do pustego. Gdyby byli wśród nas dobrzy ludzie, ta wrażliwa dusza by nas nie opuściła. „Kiedy ludzie się u nas urodzą, Iwanie Iwanowiczu?” „Daj mi czas, to zrobią” – odpowiada. A oto młodzi w Wenecji. Za trudnym przeprowadzką i dwoma miesiącami choroby w Wiedniu. Z Wenecji droga do Serbii, a potem do Bułgarii. Pozostaje czekać na starego psa morskiego Rendicha, który przeprawi się przez morze. Wenecja była najlepszym sposobem, aby choć na chwilę zapomnieć o trudach podróży i ekscytacji polityką. Wszystko, co mogło dać to wyjątkowe miasto, zakochani wzięli w pełni. Dopiero w teatrze, słuchając „Traviaty”, wprawia ich w zakłopotanie scena pożegnania Violetty i Alfreda umierających na konsumpcję, jej prośba: „Pozwól mi żyć… umrzeć tak młodo!” Poczucie szczęścia opuszcza Elenę: "Czy naprawdę nie można błagać, odwracać się, ratować <...> Byłem szczęśliwy ... I z jakiego powodu? ... A jeśli to nie jest dane za nic?" Następnego dnia Insarov staje się gorszy. Gorączka wzrosła, popadł w zapomnienie. Wyczerpana Elena zasypia i ma sen: łódź na stawie Tsaritsyno, potem znalazła się w niespokojnym morzu, ale pojawia się trąba powietrzna i nie jest już w łodzi, ale w wozie. Obok Katii. Nagle wóz leci w śnieżną otchłań, Katia śmieje się i woła ją z otchłani: „Eleno!” Podnosi głowę i widzi bladego Insarowa: „Eleno, umieram!” Rendich nie znajduje go już żywego. Elena błagała surowego marynarza, aby zabrał trumnę z ciałem jej męża i nią do ojczyzny. Trzy tygodnie później Anna Wasiliewna otrzymała list z Wenecji. Moja córka jedzie do Bułgarii. Nie ma dla niej teraz innego domu. „Szukałem szczęścia – a znajdę, być może, śmierć. To widać… była wina”. Niezawodnie dalszy los Eleny pozostał niejasny. Niektórzy mówili, że później widzieli ją w Hercegowinie jako siostrę miłosierdzia z wojskiem w niezmienionym czarnym stroju. Potem ślad po niej zaginął. Szubin, korespondujący od czasu do czasu z Uwarem Iwanowiczem, przypomniał mu stare pytanie: „A więc będziemy mieli ludzi?” Uwar Iwanowicz bawił się palcami i utkwił enigmatyczne spojrzenie w dal. G. G. Zhivotovsky Pierwsza miłość Opowieść (1860) Akcja opowieści rozgrywa się w 1833 roku w Moskwie, główny bohater – Wołodia – ma szesnaście lat, mieszka z rodzicami na wsi i przygotowuje się do wstąpienia na uniwersytet. Wkrótce rodzina księżnej Zasekiny wprowadza się do biednej oficyny obok. Wołodia przypadkowo widzi księżniczkę i naprawdę chce ją poznać. Następnego dnia jego matka otrzymuje niepiśmienny list od księżniczki Zasekiny z prośbą o jej ochronę. Matka wysyła ustne zaproszenie do księżniczki Wołodii, aby przyszła do jej domu. Tam Wołodia spotyka starszą od niego o pięć lat księżniczkę - Zinaidę Aleksandrowną. Księżniczka natychmiast wzywa go do swojego pokoju, aby rozwikłać wełnę, flirtuje z nim, ale szybko traci nim zainteresowanie. Tego samego dnia Księżniczka Zasekina odwiedza jego matkę i robi na niej wyjątkowo nieprzychylne wrażenie. Jednak mimo to matka zaprasza ją i córkę na obiad. Podczas kolacji księżniczka głośno wącha tytoń, wierci się na krześle, wierci się, narzeka na biedę i opowiada o swoich niekończących się rachunkach, a księżniczka wręcz przeciwnie, jest majestatyczna - przez cały obiad rozmawia z ojcem Wołodia po francusku, ale patrzy na go z wrogością. Nie zwraca jednak uwagi na Wołodię, ale wychodząc, szepcze mu, żeby przyszedł do nich wieczorem. Pojawiając się u Zasekinów, Wołodia spotyka wielbicieli księżniczki: doktora Luszyna, poetę Majdanowa, hrabiego Malewskiego, emerytowanego kapitana Nirmackiego i huzara Biełowzorowa. Wieczór jest szybki i zabawny. Wołodia czuje się szczęśliwy: dostaje dużo całowania ręki Zinaidy, cały wieczór Zinaida nie pozwala mu odejść i daje mu pierwszeństwo przed innymi. Następnego dnia ojciec wypytuje go o Zasekinów, po czym sam do nich idzie. Po obiedzie Wołodia idzie odwiedzić Zinaidę, ale ona do niego nie wychodzi. Od tego dnia zaczyna się męka Wołodii. Pod nieobecność Zinaidy marnieje, ale nawet w jej obecności nie czuje się lepiej, jest zazdrosny, obrażony, ale nie może bez niej żyć. Zinaida łatwo domyśla się, że jest w niej zakochany. Zinaida rzadko bywa w domu rodziców Wołodii: jej matka jej nie lubi, ojciec niewiele do niej mówi, ale jakoś szczególnie sprytnie i znacząco. Zinaida nagle bardzo się zmienia. Na spacer chodzi sama i spaceruje długo, czasem w ogóle nie pokazuje się gościom: godzinami siedzi w swoim pokoju. Wołodia domyśla się, że jest zakochana, ale nie rozumie, w kim. Kiedyś Wołodia siedzi na ścianie zrujnowanej szklarni. Zinaida pojawia się na drodze poniżej i na jego widok każe mu wskoczyć na drogę, jeśli naprawdę ją kocha. Wołodia natychmiast podskakuje i na chwilę mdleje. Zaniepokojona Zinaida krząta się wokół niego i nagle zaczyna go całować, jednak zgadując, że opamiętał się, wstaje i zabraniając mu podążania za nim, odchodzi. Wołodia jest szczęśliwa, ale następnego dnia, kiedy spotyka się z Zinaidą, zachowuje się bardzo prosto, jakby nic się nie stało. Pewnego dnia spotykają się w ogrodzie: Wołodia chce przejść obok, ale sama Zinaida go powstrzymuje. Jest dla niego słodka, cicha i miła, zaprasza go do swojego przyjaciela i nadaje tytuł swojej stronie. Toczy się rozmowa między Wołodią a hrabią Malewskim, w której Malewski mówi, że strony powinny wiedzieć wszystko o swoich królowych i podążać za nimi niestrudzenie dzień i noc. Nie wiadomo, czy Malewski przywiązywał szczególną wagę do tego, co powiedział, ale Wołodia postanawia iść nocą do ogrodu na straż, zabierając ze sobą angielski nóż. Widzi ojca w ogrodzie, bardzo się boi, gubi nóż i natychmiast wraca do domu. Następnego dnia Wołodia próbuje porozmawiać o wszystkim z Zinaidą, ale przychodzi do niej jej dwunastoletni brat-kadet, a Zinaida każe Wołodii go zabawiać. Wieczorem tego samego dnia Zinaida, znajdując Wołodię w ogrodzie, niechcący pyta go, dlaczego jest mu taki smutny. Wołodia płacze i wyrzuca jej, że się z nimi bawi. Zinaida prosi o przebaczenie, pociesza go, a kwadrans później już biega z Zinaidą i kadetem i śmieje się. Przez tydzień Wołodia nadal komunikuje się z Zinaidą, odpędzając od siebie wszystkie myśli i wspomnienia. Wreszcie, wracając pewnego dnia na obiad, dowiaduje się, że między jego ojcem a matką wydarzyła się scena, że matka robiła ojcu wyrzuty w związku z Zinaidą i dowiedziała się o tym z anonimowego listu. Następnego dnia mama ogłasza, że przeprowadza się do miasta. Przed wyjazdem Wołodia postanawia pożegnać się z Zinaidą i mówi jej, że będzie ją kochał i uwielbiał do końca jej dni. Wołodia po raz kolejny przypadkowo widzi Zinaidę. Jadą z ojcem na przejażdżkę i nagle ojciec, zsiadając z konia i dając mu wodze konia, znika w zaułku. Jakiś czas później Wołodia podąża za nim i widzi, że rozmawia przez okno z Zinaidą. Ojciec na coś nalega, Zinaida się nie zgadza, w końcu wyciąga do niego rękę, a potem ojciec unosi bicz i ostro bije jej nagie ramię. Zinaida wzdryga się i bezgłośnie unosząc rękę do ust całuje bliznę. Wołodia ucieka. Jakiś czas później Wołodia przeniósł się z rodzicami do Petersburga, wstąpił na uniwersytet, a sześć miesięcy później jego ojciec zmarł na udar, otrzymawszy na kilka dni przed śmiercią list z Moskwy, który bardzo go podniecił. Po jego śmierci żona wysyła do Moskwy dość znaczną sumę pieniędzy. Cztery lata później Wołodia spotyka w teatrze Majdanowa, który mówi mu, że Zinaida jest teraz w Petersburgu, jest szczęśliwą mężatką i wyjeżdża za granicę. Chociaż, dodaje Majdanow, po tej historii nie było jej łatwo stworzyć dla siebie partię; były konsekwencje... ale z jej umysłem wszystko jest możliwe. Majdanow podaje adres Wołodyi Zinaidy, ale udaje się do niej zaledwie kilka tygodni później i dowiaduje się, że zmarła nagle z powodu porodu cztery dni temu. N. N. Soboleva Ojcowie i dzieci Powieść (1862) 20 maja 1859 r. Nikołaj Pietrowicz Kirsanow, czterdziestotrzyletni, ale już niemłodo wyglądający właściciel ziemski, z niepokojem czekał w zajeździe na swojego syna Arkadego, który właśnie ukończył uniwersytet. Nikołaj Pietrowicz był synem generała, ale przeznaczona dla niego kariera wojskowa nie odbyła się (w młodości złamał nogę i pozostał „kulawy” do końca życia). Nikołaj Pietrowicz wcześnie ożenił się z córką mało znanego urzędnika i był szczęśliwie żonaty. Ku jego głębokiemu smutkowi, jego żona zmarła w 1847 roku. Całą swoją siłę i czas poświęcił na wychowanie syna, nawet w Petersburgu mieszkał z nim i starał się zbliżyć do towarzyszy syna, studentów. Ostatnio intensywnie angażuje się w przekształcenia swojego majątku. Nadchodzi szczęśliwy moment spotkania. Arkady nie pojawia się jednak sam: towarzyszy mu wysoki, brzydki i pewny siebie młody człowiek, aspirujący lekarz, który zgodził się zostać u Kirsanowa. Nazywa się, jak sam poświadcza, Jewgienij Wasiljewicz Bazarow. Rozmowa między ojcem a synem na początku się nie trzyma. Nikołaj Pietrowicz jest zawstydzony Fenechką, dziewczyną, którą ma przy sobie i od której ma już dziecko. Arkady w protekcjonalnym tonie (co nieco wstrząsa jego ojcem) próbuje załagodzić powstałą niezręczność. W domu czeka na nich Paweł Pietrowicz, starszy brat ojca. Paweł Pietrowicz i Bazarow natychmiast zaczynają odczuwać wzajemną antypatię. Ale chłopcy i służący z podwórka chętnie słuchają gościa, choć on nawet nie myśli o zabieganiu o ich łaskę. Już następnego dnia dochodzi do słownej potyczki między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem, której inicjatorem jest Kirsanow senior. Bazarow nie chce się spierać, ale mimo to wypowiada się na temat głównych punktów swoich przekonań. Ludzie, według jego idei, dążą do określonego celu, ponieważ doświadczają różnych „doznań” i chcą osiągnąć „korzyść”. Bazarow jest przekonany, że chemia jest ważniejsza niż sztuka, aw nauce ważniejszy jest efekt praktyczny. Jest nawet dumny ze swojego braku „zmysłu artystycznego” i uważa, że nie ma potrzeby studiowania psychologii jednostki: „Wystarczy jeden okaz ludzki, aby ocenić wszystkie inne”. Dla Bazarowa nie ma ani jednego „dekretu w naszym współczesnym życiu… który nie spowodowałby całkowitego i bezlitosnego zaprzeczenia”. Ma wysokie mniemanie o własnych możliwościach, ale swojemu pokoleniu przypisuje rolę nietwórczą - „najpierw trzeba oczyścić teren”. Dla Pawła Pietrowicza „nihilizm” wyznawany przez Bazarowa i naśladującego go Arkadego wydaje się śmiałą i bezpodstawną doktryną, która istnieje „w próżni”. Arkady próbuje jakoś załagodzić powstałe napięcie i opowiada swojemu przyjacielowi historię życia Pawła Pietrowicza. Był błyskotliwym i obiecującym oficerem, ulubieńcem kobiet, dopóki nie poznał towarzyskiej księżniczki R*. Ta pasja całkowicie zmieniła istnienie Pawła Pietrowicza, a kiedy ich romans się skończył, był całkowicie zdruzgotany. Z przeszłości zachował tylko wyrafinowany kostium i maniery oraz upodobanie do wszystkiego, co angielskie. Poglądy i zachowanie Bazarowa tak bardzo irytują Pawła Pietrowicza, że ponownie atakuje gościa, ale dość łatwo, a nawet protekcjonalnie łamie wszystkie „sylogizmy” wroga mające na celu ochronę tradycji. Nikołaj Pietrowicz stara się złagodzić spór, ale nie może we wszystkim zgodzić się z radykalnymi wypowiedziami Bazarowa, choć przekonuje się, że on i jego brat są już za późno. Młodzi ludzie udają się do prowincjonalnego miasteczka, gdzie spotykają się z „uczniem” Bazarowa, potomkiem rolnika Sitnikowa. Sitnikov zabiera ich do „wyemancypowanej” pani Kukshiny. Sitnikov i Kukshina należą do kategorii „postępowców”, którzy odrzucają jakąkolwiek władzę, goniąc za modą na „wolne myślenie”. Tak naprawdę nic nie wiedzą i nie wiedzą, jak jednak w swoim „nihilizmie” zostawiają daleko w tyle Arkadego i Bazarowa. Ten ostatni szczerze gardzi Sitnikową, podczas gdy u Kuksziny „robi więcej szampana”. Arkady przedstawia Odintsovej przyjaciółkę, młodą, piękną i bogatą wdowę, którą od razu interesuje się Bazarow. To zainteresowanie wcale nie jest platoniczne. Bazarow cynicznie mówi do Arkadego: „Jest życie ...” Arkady wydaje się, że jest zakochany w Odintsovej, ale to uczucie jest udawane, podczas gdy między Bazarovem i Odintsovą powstaje wzajemne przyciąganie, a ona zaprasza młodych ludzi, by z nią zostali. W domu Anny Siergiejewny goście zapoznają się z jej młodszą siostrą Katią, która jest zniewolona. A Bazarow nie czuje się swobodnie, zaczął się irytować w nowym miejscu i „wyglądał ze złością”. Arkady też czuje się nieswojo i szuka pocieszenia w towarzystwie Katyi. Uczucie inspirowane w Bazarowie przez Annę Siergiejewnę jest dla niego nowe; on, który tak pogardzał wszelkimi przejawami „romantyzmu”, nagle odkrywa „romantyzm w sobie”. Bazarov wyjaśnia z Odintsovą i choć nie od razu uwolniła się z jego uścisku, to jednak po namyśle dochodzi do wniosku, że „spokój <...> to najlepsza rzecz na świecie”. Nie chcąc stać się niewolnikiem swojej pasji, Bazarow wyjeżdża do ojca, mieszkającego w pobliżu lekarza rejonowego, a Odintsova nie powstrzymuje gościa. Po drodze Bazarow podsumowuje to, co się wydarzyło i mówi: „...Lepiej bić kamienie na chodniku, niż pozwolić kobiecie wziąć w posiadanie choćby czubek palca. To wszystko <...> bzdura ”. Ojciec i matka Bazarowa nie mogą oddychać ukochaną „Enyuszą” i nudzi się w ich towarzystwie. Po kilku dniach opuszcza dom rodzinny, wracając do posiadłości Kirsanovów. Z upału i nudy Bazarow zwraca uwagę na Fenechkę i znajdując ją samą, mocno całuje młodą kobietę. Przypadkowym świadkiem pocałunku jest Paweł Pietrowicz, który do głębi duszy jest oburzony aktem „tego włochatego”. Jest szczególnie oburzony również dlatego, że wydaje mu się, że Fenechka ma coś wspólnego z księżniczką R*. Zgodnie ze swoimi przekonaniami moralnymi Paweł Pietrowicz wyzywa Bazarowa na pojedynek. Czując się zawstydzony i zdając sobie sprawę, że poświęca swoje zasady, Bazarow zgadza się strzelać z Kirsanovem seniorem („Z teoretycznego punktu widzenia pojedynek to absurd; cóż, z praktycznego punktu widzenia to inna sprawa”). Bazarov lekko rani wroga i sam udziela mu pierwszej pomocy. Paweł Pietrowicz zachowuje się dobrze, a nawet żartuje z siebie, ale jednocześnie zarówno on, jak i Bazarow są zawstydzeni. Najszlachetniej zachowuje się również Nikołaj Pietrowicz, przed którym ukrywano prawdziwy powód pojedynku, znajdując usprawiedliwienie dla działań obu przeciwników. Konsekwencją pojedynku jest to, że Paweł Pietrowicz, który wcześniej stanowczo sprzeciwiał się małżeństwu swojego brata z Fenechką, teraz sam namawia Mikołaja Pietrowicza do tego kroku. A Arkady i Katya ustanawiają harmonijne porozumienie. Dziewczyna przenikliwie zauważa, że Bazarow jest im obcy, bo „on jest drapieżny, a my oswojeni”. Całkowicie tracąc nadzieję na wzajemność, Odintsova Bazarov zrywa się i zrywa z nią i Arkadym. Na pożegnanie mówi do swojego byłego towarzysza: „Jesteś miłym facetem, ale nadal jesteś miękkim, liberalnym dżentelmenem ...” Arkady jest zdenerwowany, ale wkrótce pociesza go towarzystwo Katii, wyznaje jej miłość i jest pewien, że jest też kochany. Bazarow natomiast wraca do penatów rodziców i próbuje zapomnieć się w pracy, ale po kilku dniach „gorączka pracy skoczyła z niego i została zastąpiona ponurą nudą i głuchym niepokojem”. Próbuje rozmawiać z chłopami, ale nie znajduje w ich głowach nic poza głupotą. To prawda, że nawet chłopi widzą w Bazarowie coś „jak grochowy błazen”. Ćwicząc na zwłokach chorego na tyfus, Bazarow rani palec i dostaje zatrucia krwi. Kilka dni później zawiadamia ojca, że wszystko wskazuje na to, że jego dni są policzone. Przed śmiercią Bazarow prosi Odincową, aby przyszła się z nim pożegnać. Przypomina jej o swojej miłości i przyznaje, że wszystkie jego dumne myśli, podobnie jak miłość, obróciły się w proch. „A teraz całe zadanie olbrzyma polega na tym, jak godnie umrzeć, chociaż nikogo to nie obchodzi… Wszystko jedno: nie będę merdał ogonem”. Mówi z goryczą, że Rosja tego nie potrzebuje. „Tak, a kto jest potrzebny? Potrzebny szewc, potrzebny krawiec, rzeźnik…” Kiedy Bazarow, za namową rodziców, przystępuje do komunii, „coś przypominającego dreszcz przerażenia natychmiast odbija się na martwej twarzy”. Mija sześć miesięcy. Dwie pary biorą ślub w małym wiejskim kościele: Arkady z Katią i Nikołaj Pietrowicz z Fenechką. Wszyscy byli szczęśliwi, ale coś w tym zadowoleniu było również sztuczne, „jakby wszyscy zgodzili się zagrać jakąś naiwną komedię”. Z czasem Arkady staje się ojcem i gorliwym właścicielem, a w wyniku jego starań majątek zaczyna przynosić znaczne dochody. Nikołaj Pietrowicz przejmuje obowiązki rozjemcy i ciężko pracuje na arenie publicznej. Pavel Pietrowicz mieszka w Dreźnie i chociaż nadal wygląda jak dżentelmen, „ciężko mu żyć”. Kukshina mieszka w Heidelbergu i spędza czas ze studentami, studiując architekturę, w której według niej odkryła nowe prawa. Sitnikow poślubił księżniczkę, która nim rządziła, i, jak zapewnia, kontynuuje „sprawę” Bazarowa, pracując jako publicysta w jakimś mrocznym magazynie. Zgrzybiałe starcy często przychodzą do grobu Bazarowa i gorzko płaczą i modlą się o spokój duszy ich przedwcześnie zmarłego syna. Kwiaty na grobie przypominają nam nie tylko spokój „obojętnej” natury; mówią też o wiecznym pojednaniu i niekończącym się życiu... V. P. Meshcheryakov Dym Powieść (1867) Życie w Baden-Baden, modnym niemieckim kurorcie, 10 sierpnia 1862 r. nie różniło się zbytnio od życia w inne dni sezonu. Publiczność była wesoła i kolorowa. Nie było jednak trudno wyróżnić w nim naszych rodaków, zwłaszcza w pobliżu „rosyjskiego drzewa”. To tutaj, w kawiarni Webera, Litwinowa odkrył jego moskiewski znajomy Bambaev, który głośno nazwał go „ty”. Towarzyszył mu Woroszyłow, młody człowiek o poważnej twarzy. Bambaev natychmiast zaproponował, że zje obiad, jeśli Grigorij Michajłowicz będzie miał na to pieniądze. Po obiedzie zaciągnął Litwinowa do hotelu Gubariewa („to on, ten sam”). Wysoka, szczupła dama w kapeluszu z ciemnym welonem, schodząca po schodach hotelu, odwróciła się, by spojrzeć na Litwinowa, zarumieniła się, podążyła za jej wzrokiem, po czym zbladła. Oprócz Gubariewa w pokoju byli także Suchanczikowa i otyły mężczyzna w średnim wieku, który przez cały wieczór milczał w kącie. Rozmowy przeplatały się plotkami, dyskusją i potępieniem znajomych i towarzyszy. Woroszyłow, podobnie jak podczas obiadu, wylał gęste informacje naukowe. Tit Bindasov przyjechał z towarzyszem, terrorystą z wyglądu, kwartalnikiem z powołania, a wrzawa głupoty wzmogła się tak, że Litwinowa rozbolała głowa o dziesiątej i wrócił do Webera. Po chwili milczący mężczyzna, który siedział w kącie u Gubariewa, okazał się być w pobliżu. Przedstawił się: Potugin Sozont Iwanowicz, radca sądowy. I zapytał, jak mu się podoba babilońskie pandemonium. Dziesięciu Rosjan zbiegnie się - natychmiast pojawi się pytanie o sens, o przyszłość Rosji, ale wszystko jest w najbardziej ogólnych kategoriach, bez dowodów. Zgniły Zachód też to dostaje. Bije nas tylko pod każdym względem, choć zgniły. I uwaga: besztamy i gardzimy, ale tylko jego opinią i wartością. Sekretem niewątpliwego wpływu Gubariewa jest wola i my się jej poddajemy. Barin jest nam potrzebny wszędzie. Ludzie widzą: człowiek ma świetne mniemanie o sobie, rozkazuje. Dlatego ma rację i należy go słuchać. Wszyscy są zniechęceni, chodzą z nosem w kółko, a jednocześnie żyją nadzieją. Wszystko, jak mówią, na pewno będzie. Będzie, ale nie ma nic w gotówce. Przez dziesięć wieków nic nie zostało wypracowane, ale… będzie. Bądź cierpliwy. I wszystko będzie pochodzić od człowieka. Stoją więc naprzeciw siebie: człowiek wykształcony kłania się chłopowi (uzdrowienie duszy), a on kłania się człowiekowi wykształconemu (nauczam: znikam z ciemności). I obaj ze swoich miejsc, I czas przyjąć dawno temu, co inni wymyślili lepsi od nas. Litwinow sprzeciwił się temu, że nie należy adoptować bez dostosowania się do cech narodowych. Ale Sozont Iwanowicz nie jest łatwy do obalenia: oferujesz tylko dobre jedzenie, a żołądek ludzi trawi je na swój sposób. Piotr I zalał naszą mowę słowami innych ludzi. Na początku wyszło to monstrualnie, a potem koncepcje zakorzeniły się i zasymilowały, obce formy wyparowały. To samo stanie się w innych obszarach. Tylko słabe narody mogą obawiać się o swoją niepodległość. Tak, Potugin jest człowiekiem Zachodu i oddanym cywilizacji. To słowo jest zarówno czyste, jak i zrozumiałe i święte, ale narodowość, chwała - pachną krwią! Kocha swoją ojczyznę i… jej nienawidzi. Jednak wkrótce pójdzie do domu: ziemia ogrodowa jest dobra, ale moroszki na niej nie rosną. Pożegnając się, Litwinow poprosił Potugina o adres. Okazało się, że nie można go odwiedzić: nie był sam. Nie, nie z żoną. (Litwinow spuścił oczy ze zrozumieniem.) Nie, to nie to: ona ma dopiero sześć lat, jest sierotą, córką pewnej damy. W hotelu Litwinow odkrył duży bukiet heliotropów. Służący powiedział, że przyniosła je wysoka i pięknie ubrana kobieta. "Czy ona?" Okrzyk ten wcale nie odnosił się do jego narzeczonej Tatiany, na którą Litwinow czekał w Badenii z ciotką. Uświadomił sobie, że to Irina, najstarsza córka zubożałych książąt Osinins. W czasie ich znajomości była siedemnastoletnią pięknością o niezwykle regularnych rysach, cudownych oczach i gęstych blond włosach. Litwinow zakochał się w niej, ale przez długi czas nie mógł przezwyciężyć jej wrogości. Pewnego dnia wszystko się zmieniło, a oni już snuli plany na przyszłość: pracować, czytać, ale przede wszystkim podróżować. niestety nic nie miało się spełnić. Tej zimy dwór odwiedził Moskwę. W Zgromadzeniu Szlachty odbył się bal. Osinin uznał za konieczne usunięcie Iriny. Ona jednak sprzeciwiła się. Litwinow opowiedział się za swoim zamiarem. Zgodziła się, ale zabroniła mu być na balu i dodała: „Pójdę, ale pamiętaj, sam tego chciałeś”. Przybywając z bukietem heliotropów przed jej wyjazdem na bal, uderzyła go jej uroda i majestatyczna postawa („co to znaczy rasa!”). Triumf Iriny na balu był kompletny i oszałamiający. Zwróciła na nią uwagę ważna osoba. Krewny Osininów, hrabia Reisenbach, ważny dostojnik i dworzanin, natychmiast postanowił to wykorzystać. Zabrał ją do Petersburga, osadził w swoim domu, uczynił ją dziedziczką. Litwinow opuścił uniwersytet, poszedł do swojego ojca we wsi, uzależnił się od rolnictwa i wyjechał za granicę, aby studiować agronomię. Cztery lata później znaleźliśmy go w Baden w drodze do Rosji. Następnego ranka Litwinow znalazł się na pikniku dla młodych generałów. — Grigoriju Michajłowiczu, nie poznajesz mnie? - dobiegła grupa bawiących się ludzi. Rozpoznał Irinę. Teraz była w pełni rozkwitłą kobietą, przypominającą rzymskie boginie. Ale oczy pozostały te same. Przedstawiła go swojemu mężowi, generałowi Walerianowi Władimirowiczowi Ratmirowowi. Przerwana rozmowa wznowiła się: my, wielcy właściciele ziemscy, jesteśmy zrujnowani, upokorzeni, musimy zawrócić; Myślisz, że ta wola jest miła dla ludzi? „A ty próbujesz odebrać mu tę wolę…” – Litwinow nie mógł tego znieść. Jednak prelegent kontynuował: a samorząd, kto o to prosi? lepiej po staremu. Powierz się arystokracji, nie pozwól by motłoch był sprytny... Przemówienia Litwinowa wydawały się coraz bardziej dzikie, coraz więcej dziwnych ludzi, I Irina wpadła na ten świat! Wieczorem otrzymał list od panny młodej. Tatiana i jej ciotka spóźniają się i przybędą za sześć dni. Następnego ranka Potugin zapukał do drzwi: jest z Iriny Pawłownej, chciałaby odnowić znajomość. Pani Ratmirova powitała ich z wyraźną przyjemnością. Kiedy Potugin ich opuścił, bez wstępu zaproponowała, że zapomni o wyrządzonej krzywdzie i zostanie przyjaciółmi. W jej oczach pojawiły się łzy. Zapewnił, że cieszy się z jej szczęścia. Dzięki, chciała usłyszeć, jak przeżył te lata. Litwinow spełnił jej życzenie. Wizyta trwała już ponad dwie godziny, gdy nagle wrócił Walerian Władimirowicz. Nie okazał niezadowolenia, ale nie udało mu się ukryć zaniepokojenia. Żegnając się, Irina wyrzuciła: a co najważniejsze, ukryłeś się - mówią, że się żenisz. Litwinow był z siebie niezadowolony: czekał na pannę młodą i nie powinien był uciekać na pierwszy telefon kobiety, którą nie może nie pogardzać. Nie będzie już miała jego nóg. Dlatego, kiedy ją spotkał, udawał, że jej nie zauważa. Jednak dwie godziny później w alejce prowadzącej do hotelu ponownie zobaczyłem Irinę. "Dlaczego mnie unikasz?" W jej głosie było coś żałobnego. Litwinow szczerze powiedział, że ich drogi rozeszły się tak daleko, że nie mogli się nawzajem zrozumieć. Jej godna pozazdroszczenia pozycja na świecie ... Nie, Grigorij Michajłowicz się myli. Kilka dni temu sam widział przykłady tych martwych lalek, które tworzą jej obecne społeczeństwo. Jest winna przed nim, ale jeszcze bardziej przed sobą prosi o jałmużnę... Bądźmy przyjaciółmi, a przynajmniej dobrymi znajomymi. I wyciągnęła rękę: obietnica. Obiecał Litwinow. W drodze do hotelu spotkał Potugina, ale na pytania o panią Ratmirovą odpowiadał tylko, że jest dumna jak diabli i zepsuta do szpiku kości, ale nie bez dobrych cech. Kiedy Litwinow wrócił do swojego pokoju, kelner przyniósł notatkę. Irina powiedziała, że będzie miała gości i zaprosiła ją do bliższego przyjrzenia się tym, wśród których teraz mieszka. Komiczny, wulgarny, głupi i pompatyczny Litwinow znalazł się na przyjęciu jeszcze bardziej niż poprzednio. Dopiero teraz, prawie jak u Gubariewa, powstał absurdalny zgiełk, może było piwo i dym tytoniowy. I… rzucająca się w oczy ignorancja. Po odejściu gości Ratmirow pozwolił sobie porozmawiać o nowej znajomości Irinin: jego powściągliwości, oczywistych republikańskich upodobaniach itp. Oraz o tym, że najwyraźniej był nią bardzo zainteresowany. Odpowiedzią była wspaniała pogarda inteligentnej kobiety i miażdżący śmiech. Uraza zakorzeniona w sercu generała, jego oczy błądziły głupio i brutalnie. Wyrażenie to było podobne do tego, gdy na początku swojej kariery zauważył zbuntowanych białoruskich chłopów (od tego zaczął się jego wzrost). W swoim pokoju Litwinow wyjął portret Tatiany, długo patrzył na twarz, która wyrażała dobroć, łagodność i inteligencję, a wreszcie szepnęła: „To już koniec”. Dopiero teraz zdał sobie sprawę, że nigdy nie przestał kochać Iriny. Ale cierpiąc bez snu przez całą noc, postanowił się z nią pożegnać i wyjechać na spotkanie z Tatianą: musi wypełnić swój obowiązek, a potem przynajmniej umrzeć. W porannej bluzce z szeroko rozpiętymi rękawami Irina była urocza. Zamiast się pożegnać, Litwinow mówił o swojej miłości i decyzji o odejściu. Uznała to za rozsądne, ale kazała mu obiecać, że nie odejdzie bez pożegnania się z nią. Kilka godzin później wrócił, aby spełnić swoją obietnicę i zastał ją w tym samym miejscu iw tym samym miejscu. Kiedy on jedzie? Dziś o siódmej. Ona aprobuje jego pragnienie, by szybko zakończyć, bo nie można się wahać. Ona go kocha. Z tymi słowami udała się do swojego biura. Litwinow już miał iść za nią, ale wtedy dał się słyszeć głos Ratmirowa... W swoim pokoju został sam z nieszczęśliwymi myślami. Nagle kwadrans po siódmej drzwi się otworzyły. To była Irina. Wieczorny pociąg odjechał bez Litwinowa, a rano otrzymał notatkę: „...nie chcę utrudniać ci wolności, ale <...> w razie potrzeby rzucę wszystko i pójdę za tobą...” Od tej chwili zniknął spokój i szacunek do samego siebie, a wraz z przybyciem panny młodej i jej ciotki Kapitoliny Markovny horror i brzydota jego sytuacji stały się dla niego jeszcze bardziej nie do zniesienia. Spotkania z Iriną trwały nadal, a wrażliwa Tatyana nie mogła nie zauważyć zmiany w jej narzeczonym. Postanowiła mu się wytłumaczyć. Nosiła się z godnością i prawdziwym stoicyzmem. Odbyła się również szczera rozmowa z Potuginem, który próbował go ostrzec. Sam Sozont Iwanowicz od dawna jest zniszczony, zniszczony przez miłość do Iriny Pawłownej (to też czeka na Litwinowa). Prawie nie znał Bielskiej, a dziecko nie było jego, po prostu wziął wszystko na siebie, bo Irina tego potrzebowała. Straszna, mroczna historia. I jeszcze jedno: Tatiana Pietrowna ma złote serce, anielską duszę, a los tego, który zostanie jej mężem, jest godny pozazdroszczenia. Z Iriną też nie wszystko było łatwe. Nie może opuścić swojego kręgu, ale też nie może w nim żyć i prosi, żeby jej nie opuszczać. Cóż, miłość w trzech jest nie do przyjęcia dla Grigorija Michajłowicza: wszystko albo nic. A teraz jest już przy samochodzie, minuta - i wszystko zostanie w tyle. "Grzegorz!" Za jej plecami rozległ się głos Iriny. Litwinow prawie rzucił się w jej stronę. Już z okna samochodu wskazywał miejsce obok siebie. Kiedy się zawahała, rozległ się gwizdek i pociąg ruszył. Litwinow udał się do Rosji. Białe kłęby pary i ciemnego dymu pędziły za oknami. Patrzył na nich i wszystko wydawało mu się dymem: zarówno jego własne życie, jak i życie Rosji. Gdziekolwiek zawieje wiatr, tam go poniesie. W domu zajął się gospodarstwem domowym, udało mu się coś tu zrobić i spłacił długi ojca. Pewnego dnia wpadł do niego wujek i powiedział mu o Tatyanie. Litwinow napisał do niej i otrzymał w odpowiedzi przyjacielski list zakończony zaproszeniem. Dwa tygodnie później był już w drodze. Widząc go, Tatiana podała mu rękę, ale nie wziął jej i padł przed nią na kolana. Próbowała go podnieść. „Nie przeszkadzaj mu, Taniu”, powiedziała Kapitolina Markowna, która stała tam, „przyniosła głowę winnego”. G. G. Zhivotovsky Nowy Powieść (1876) Nejdanov dostaje pracę jako nauczyciel domowy u Sipyaginów w czasie, gdy pilnie potrzebuje pieniędzy, a tym bardziej w zmianie scenerii. Teraz może odpocząć i zebrać siły, ale najważniejsze, że „wypadł spod kurateli petersburskich przyjaciół”. W Petersburgu mieszkał w ciemnym pokoiku z żelaznym łóżkiem, regałem pełnym książek i dwoma nieumytymi oknami. Pewnego dnia w tym pokoju pojawił się szanowany, przesadnie pewny siebie dżentelmen Borys Andriejewicz Sipyagin, dobrze znany biurokratycznemu Petersburgowi. Na lato potrzebował nauczyciela dla swojego syna, a skrzydło adiutanta, księcia G. („wydaje się, że twój krewny”) polecił Aleksieja Dmitriewicza. Na słowo „krewny” Nejdanov natychmiast się rumieni. Książę G. jest jednym z jego braci, którzy nie uznają go za nieślubnego, ale płacą mu roczną „emeryturę” na polecenie zmarłego ojca. Aleksiej przez całe życie cierpi z powodu dwuznaczności swojej pozycji. Z tego powodu jest tak boleśnie dumny, taki nerwowy i wewnętrznie sprzeczny. Czy to nie jest powód, dla którego jesteś taki sam? Nezhdanov ma wiele powodów do wstydu. W zadymionej szafie „książęcego krewnego” Sipyagin znalazł swoich „petersburskich przyjaciół”: Ostrodumowa, Mashurinę i Paklina. Niechlujne figury, nadwaga i niezdarność; nieostrożne i stare ubrania; szorstkie rysy, twarz Ostrodumowa wciąż pokryta ospą; głośne głosy i duże czerwone dłonie. Jednak w ich wyglądzie „było coś uczciwego, niezłomnego i pracowitego”, ale to nie mogło już skorygować wrażenia. Paklin był niezwykle małym, nieprzyjemnym mężczyzną, który bardzo cierpiał z powodu namiętnej miłości do kobiet. Przy skromnym wzroście nadal był Siłą (!) Sam-sonych (!!). Uczniowie jednak lubili go za wesołą żółć i cyniczną zręczność (rosyjski Mefistofeles, jak Neżdanow nazywał go rosyjskim Hamletem). Paklin był również urażony nieskrywaną nieufnością rewolucjonistów wobec niego. Teraz Nejdanov odpoczywał od tego wszystkiego. Nie był obcy estetyce, pisał poezję i starannie ją ukrywał, by „być jak wszyscy inni”. Sipiaginowie mają duży kamienny dom z kolumnami i greckim frontonem. Za domem jest piękny, zadbany stary ogród. Wnętrze nosi ślad najnowszego, delikatnego smaku: Walentyna Michajłowna w pełni podziela nie tylko przekonania, ale także namiętności swojego męża, liberalnej postaci i humanitarnego właściciela ziemskiego. Ona sama jest wysoka i szczupła, jej twarz przypomina Madonnę Sykstyńską. Była przyzwyczajona do zawstydzającego spokoju ducha, a wcale nie po to, by nawiązać szczególną relację z obiektem jej zachęcającej uwagi. Nejdanov mu nie umknął, ale szybko zdał sobie sprawę z braku, by tak rzec, zadowolenia w jej subtelnym apelu i demonstracji rzekomego braku dystansu między nimi. Tendencja do podporządkowywania jej i rządzenia jest szczególnie widoczna w relacjach z Marianną, siostrzenicą jej męża. Jej ojciec, generał, został skazany za malwersacje i zesłany na Syberię, potem przebaczony, wrócił, ale zmarł w skrajnej nędzy. Wkrótce zmarła także jej matka, a Mariannę przygarnął jej wujek Borys Andriejewicz. Dziewczyna żyje w sytuacji biednej krewnej, daje lekcje francuskiego synowi Sipyaginów i jest bardzo obciążona swoją zależnością od władczej „ciotki”. Cierpi również na świadomość, że inni wiedzą o hańbie jej rodziny. „Ciocia” wie, jak mimochodem o tym wspomnieć przed znajomymi. Na ogół uważa ją za nihilistkę i ateistkę. Marianne nie jest pięknością, ale jest atrakcyjna, a swoją piękną budową przypomina XVIII-wieczną figurkę florencką. Ponadto z całej jej istoty wywiało „coś silnego i odważnego, porywczego i namiętnego”. Czy można się dziwić, że Nejdanov widzi w niej pokrewną duszę i zwraca na nią uwagę, co nie pozostało bez odpowiedzi. Ale brat Walentyny Michajłowej, Siergiej Michajłowicz Markiełow, brzydki, ponury i żółciowy człowiek, jest namiętnie i beznadziejnie zakochany w Mariannie. Jako krewny odwiedza dom, w którym głównymi zasadami są wolność słowa i tolerancja, a przy stole zbierają się, powiedzmy, Nieżdanow i skrajnie konserwatywny Kallomiycew, który nie ukrywa niechęci do nihilistów i reform. Niespodziewanie okazuje się, że Markełow przyszedł na spotkanie z Nieżdanowem, do którego przyniósł list od „samego” Wasilija Nikołajewicza, w którym zalecał, aby obaj współpracowali „w szerzeniu znanych reguł”. Ale lepiej rozmawiać w majątku Markelov, inaczej siostry i ściany mają uszy w domu. Siergieja Michajłowicza Nieżdanowa czeka niespodzianka. W salonie przy świetle lampy naftowej Ostrodumow i Mashurina piją piwo i palą. Do czwartej rano mówi się o tym, na kim można polegać. Markełow uważa, że konieczne jest zaangażowanie „kierownika mechanika” lokalnej przędzalni papieru Solomina i schizmatyckiego kupca Gołuszkina. W swoim pokoju Nejdanov ponownie odczuwa straszne duchowe zmęczenie. Znowu wiele zostało powiedziane, że trzeba działać, że czas zacząć, ale nikt nie wie co. Jego „petersburscy przyjaciele” są ograniczeni, choć uczciwi i silni. Jednak rano zauważył na twarzy Markelowa ślady tego samego duchowego zmęczenia nieszczęsnej, nieszczęśliwej osoby. Tymczasem po odmowie Markelowa Marianna i Nieżdanow odczuwają coraz większą wzajemną sympatię. Aleksiej Dmitriewicz uważa, że można nawet powiedzieć dziewczynie o liście Wasilija Nikołajewicza. Valentina Michajłowna rozumie, że młody człowiek całkowicie się od niej odwrócił i że winna jest Marianne: „Musimy podjąć działania”. A młodzi ludzie już przestawiają się na „ciebie”, wkrótce następuje wyjaśnienie. Nie pozostawało to tajemnicą dla pani Sipyagina. Podsłuchała to przy drzwiach. Solomin, do którego trafiają Nejdanov i Markelov, pracował kiedyś przez dwa lata w Anglii i bardzo dobrze zna nowoczesną produkcję. Rewolucja w Rosji jest sceptyczna (ludzie nie są gotowi). W fabryce założył szkołę i szpital. To są jego konkretne przypadki. Ogólnie rzecz biorąc, istnieją dwa sposoby czekania: czekanie i nicnierobienie oraz czekanie i posuwanie się naprzód. Wybrał drugi. W drodze do Gołuszkina spotykają Paklina i zapraszają ich do „oazy”, do starców - małżonków Fimuszki i Fomuszki, którzy nadal mieszkają, jak na dziedzińcu z XVIII wieku. W jakim życiu się urodzili, dorastali i pobrali, w tym pozostali. „Woda stojąca, ale nie zgniła” – mówi. Jest tu też służący, jest stary sługa Kalliopych, który jest pewien, że to Turcy mają wolę. Do zabawy jest też krasnoludek Pufka. Lunch Galushkin zapytał „z siłą”. W pijackiej odwadze kupiec przekazuje duże sumy na rzecz sprawy: „Pamiętaj o Kapitonie!” W drodze powrotnej Markełow wyrzuca Neżdanowowi, że nie wierzy w przyczynę i ochładza się wobec niego. Nie bez powodu, ale podtekst jest inny i podyktowany zazdrością. On wie wszystko: iz kim przystojny Nejdanow rozmawiał iz którym po dziesiątej wieczorem był w pokoju. (Markełow otrzymał wiadomość od swojej siostry i naprawdę wszystko wiedział.) Tylko tutaj nie ma zasługi, ale dobrze znane szczęście wszystkich nieślubnych dzieci, wszystkich z was ... kov! Nejdanov obiecuje wysłać sekundy po powrocie. Ale Markełow już opamiętał się i błaga o przebaczenie: jest nieszczęśliwy, nawet w młodości „oszukany”. Oto portret Marianny, kiedyś sam namalował, teraz wręcza go zwycięzcy. Nejdanov nagle czuje, że nie ma prawa go zabrać. Wszystko, co zostało powiedziane i zrobione, wydawało się kłamstwem. Jednak gdy tylko widzi dach domu Sipyagin, mówi sobie, że kocha Marianne. Spotkanie odbyło się tego samego dnia. Mariannę interesuje wszystko: i kiedy to się w końcu zacznie; a jakim on jest Solominem; a czym jest Wasilij Nikołajewicz. Nejdanov zauważa, że jego odpowiedzi nie są do końca tym, co naprawdę myśli. Kiedy jednak Marianne mówi: trzeba uciekać, on wykrzykuje, że pójdzie z nią na koniec świata. Tymczasem Sipyaginowie próbują zwabić Solomina na swoją stronę. Przyjął zaproszenie do odwiedzenia ich i zbadania fabryki, ale odmówił wyjazdu. Biznes fabryczny nigdy nie będzie działał dla szlachcica, to są obcy. A dla samej własności ziemskiej nie ma przyszłości. Kupiec przejmie ziemię. Marianna, wsłuchując się w słowa Solomina, coraz bardziej przesiąknięta jest ufnością w solidność osoby, która nie może kłamać i chwalić się, która nie zdradzi, ale zrozumie i wesprze. Przyłapuje się na porównywaniu go z Neżdanowem, a nie na korzyść tego drugiego. Tak więc pomysł opuszczenia ich obu od Sipyaginów Solomin natychmiast urzeczywistnił się, oferując azyl w jego fabryce. A teraz pierwszy krok w stronę ludzi został zrobiony. Znajdują się w fabryce w niepozornej oficynie. Paweł, oddany Solominowi, i jego zakłopotana żona Tatiana zostają wysłani na pomoc: czy młodzi ludzie mieszkają w różnych pokojach, czy się kochają? Zbierzcie się, aby porozmawiać, poczytać. W tym wiersze Aleksieja, które Marianna ocenia dość surowo. Nejdanov jest obrażony: „Pochowałeś ich - a przy okazji, ja też!” Nadszedł dzień, aby wyjść do ludzi. Nieżdanow, w kaftanie, butach, czapce ze złamanym daszkiem. Jego próbne wyjście nie trwa długo: mężczyźni są głucho wrogo nastawieni lub nie rozumieją, o co chodzi, choć są niezadowoleni z życia. W liście do swojego przyjaciela Silina Aleksiej mówi, że czas na działanie raczej nie nadejdzie. Wątpi też w swoje prawo do ostatecznego związania życia Marianne ze swoim, z na wpół martwą istotą. A jak „chodzi do ludzi” - nie można sobie wyobrazić nic głupszego. Albo weź siekierę. Tylko żołnierz natychmiast uderza cię pistoletem. lepiej się zabić. Ludzie śpią i wcale nie to, o czym myślimy, może ich obudzić. Wkrótce przychodzi wiadomość: niespokojny w sąsiednim powiecie - musi być dziełem Markelowa. Muszę się dowiedzieć i pomóc. Nejdanov odchodzi w swoim wspólnym stroju. Pod jego nieobecność pojawia się Mashurina: czy wszystko gotowe? Tak, ma kolejny list do Neżdanowa. Ale gdzie to jest? Odwróciła się i wsunęła papier do ust. Nie, prawdopodobnie go upuściła. Powiedz mu, żeby był ostrożny. Wreszcie Paweł wraca z Nieżdanowem, od którego śmierdzi oparami i ledwo może stanąć na nogach. Kiedyś w tłumie chłopów zaczął przemawiać z zapałem, ale jakiś facet zaciągnął go do tawerny: sucha łyżka rozdziera mu usta. Paweł ledwo go uratował i przyniósł do domu już pijany. Nieoczekiwanie pojawił się Paklin z wiadomością: Chłopi pojmali Markelowa, a urzędnik Gołuszkina zdradził właściciela i składa szczere zeznania. Policja szykuje się do nalotu na fabrykę. Pojedzie do Sipyagina - poprosić o Markelowa. (Istnieje również tajne obliczenie, że dygnitarz doceni jego usługi.) Następnego ranka ma miejsce ostateczne wyjaśnienie. Nieżdanow mówi jasno: Marianna potrzebuje innej osoby, nie takiej jak on, ale jak Solomin… lub sam Solomin. Są w nim dwie osoby - i jedna nie pozwala żyć drugiej. ginąc, lepiej przestań żyć obydwoma. Ostatnia próba propagandy udowodniła Nieżdanowowi jego porażkę. Nie wierzy już w sprawę, która łączy go z Marianne. Wierzy i poświęci całe swoje życie sprawie. Zjednoczyła ich polityka, ale teraz runął sam fundament ich związku. „Ale nie ma między nimi miłości”. Tymczasem Solomin spieszy się do wyjścia: wkrótce pojawi się policja. I wszystko gotowe do ślubu, zgodnie z ustaleniami. Kiedy Marianna idzie spakować rzeczy, Nejdanov, sam, kładzie na stole dwie zapieczętowane kartki papieru, wchodzi do pokoju Marianny i całując jej łóżko u stóp, udaje się na podwórze fabryczne. Przy starej jabłoni zatrzymuje się i rozglądając się, strzela sobie w serce. Jeszcze za życia zostaje przeniesiony do pokoju, gdzie przed śmiercią próbuje dostać się do rąk Marianny i Solomina. Jeden list adresowany jest do Solomina i Marianny, gdzie powierza pannę młodą Solominowi, jakby „łącząc ich ręką życia pozagrobowego”, i przesyła pozdrowienia Mashurinie. Policja, która dokonała nalotu na fabrykę, znalazła tylko zwłoki Nieżdanowa. Solomin i Marianna wyjechali przed czasem, a dwa dni później spełnili wolę Nieżdanowa - pobrali się. Markełow został osądzony, Ostdumow został zabity przez kupca, którego podburzył do powstania. Mashurina zniknął. Golushkin został lekko ukarany za „szczerą skruchę”. Solomin, z braku dowodów, został sam. Nie było mowy o Marianne: Sipyagin rozmawiał z gubernatorem. Paklin, jako że oddał przysługę śledztwu (całkowicie mimowolnie: powołując się na honor Sipyagina, podał, gdzie ukrywali się Neżdanow i Marianna), zwolnili go. Zimą 1870 roku w Petersburgu poznał Maszurinę. W odpowiedzi na apel odpowiedziała po włosku z niezwykle wyraźnym rosyjskim akcentem, że jest hrabiną di Santo Fiume. Potem jednak poszła do Paklina, napiła się z nim herbaty i opowiedziała, jak ktoś w mundurze okazał jej zainteresowanie na granicy, i powiedziała po rosyjsku: „Rozwiąż mnie”. Został w tyle. „Rosyjski Mefistofeles” opowiada „hrabinie” o Solominie, który jest prawdziwą przyszłością Rosji: „człowiek z ideałem - i bez frazy, wykształcony - i od ludu”… Po zebraniu się do wyjścia Mashurina prosi o coś na pamiątkę Nieżdanowa i otrzymawszy fotografię, wychodzi bez odpowiedzi na pytanie Sily Samsonowicza, który teraz tym kieruje: czy to wszystko Wasilij Nikołajewicz, czy Sidor Sidorych, czy jaki bezimienny? Już zza progu powiedziała: „Może ten bezimienny!” „Bezimienna Rosja!” powtórzył Paklin, stojąc przed zamkniętymi drzwiami. G. G. Zhivotovsky Clara Milic (po śmierci) Opowieść (1883) Jakow Aratow mieszkał na Szabołowce w małym drewnianym domku ze swoją ciotką Platonidą Iwanowną, Platoszą, jak ją nazywał jego ojciec. Miał 25 lat, ale żył w odosobnieniu, zajmował się fotografią, przyjaźnił się tylko z Kupferem, zrusyfikowanym Niemcem, szczerze związanym z Aratowem. W tym celu Platosza wybaczył mu pewną arogancję i hałaśliwą radość. Usposobienie Jakow udał się do ojca. Żył też w samotności, studiował chemię, mineralogię, entomologię, botanikę i medycynę, był znany jako czarnoksiężnik, uważał się za prawnuka Bruce'a, po którym nazwał swojego syna, i miał skłonność do wszystkiego, co tajemnicze i mistyczne. Jakub odziedziczył tę cechę po sobie, wierzył w tajemnice, które czasem można zobaczyć, ale których nie sposób pojąć. Jednocześnie wierzył w naukę. Jeszcze za życia ojca studiował na Wydziale Fizyki i Matematyki, ale porzucił studia. Niemniej jednak Kupfer kiedyś zaciągnął Aratowa na koncert w domu znanej gruzińskiej księżniczki. Nie zabawił jednak długo tego wieczoru. Mimo to Kupfer następnym razem zwabił go do księżniczki, wychwalając pierwszorzędny talent niejakiej Clary Milic, o której jeszcze nie zdecydowali: czy to Viardot, czy Rachel. – Czy ona ma czarne oczy? zapytał Aratow. „Tak, jak węgiel!” Okazało się, że już widział tę dziewczynę z księżniczką. Miała około dziewiętnastu lat, była wysoka, pięknie zbudowana, o pięknej śniadej twarzy, zamyślona i prawie surowa. Przyjęli ją bardzo dobrze, długo i głośno klaszcząc. Podczas śpiewu Aratowowi wydawało się, że jej czarne oczy cały czas były zwrócone na niego. Trwało to później, kiedy czytała Eugeniusza Oniegina. Jej lektura, początkowo nieco pośpieszna, ze słowami „Całe moje życie było gwarancją wiernego spotkania z Tobą”, stała się wyrazista i przepełniona uczuciem. Jej oczy patrzyły śmiało i bezpośrednio na Aratowa. Krótko po koncercie posłaniec przyniósł Aratowowi notatkę z zaproszeniem, by około piątej przybył na Tverskoy Boulevard. To jest bardzo ważne. Początkowo był zdecydowany nie jechać, ale o wpół do czwartej poszedł na bulwar. Siedząc przez jakiś czas na ławce z myślami o tajemniczej nieznajomej, nagle poczuł, że ktoś podchodzi i staje za nim. Clara Milic była zakłopotana, przepraszała za swoją śmiałość, ale miała mu tak wiele do powiedzenia. Aratow nagle poczuł się zirytowany: na siebie, na nią, na absurdalne spotkanie i na to wyjaśnienie wśród publiczności. Zirytowanie podyktowało suchą i napiętą naganę: „Pani łaskawa”, „Nawet mnie zaskakuje”, „Mogę się przydać”, „Gotowa do wysłuchania”. Klara była przerażona, zawstydzona i zasmucona: „Zostałam oszukana w tobie…” Jej nagle zarumieniona twarz przybrała gniewny i bezczelny wyraz: „Jak głupie jest nasze spotkanie! Jaka jestem głupia!… Tak, a ty… Zaśmiała się i szybko zniknęła. Minęły dwa lub trzy miesiące. Aż pewnego dnia przeczytał w „Moskowskim Wiedomosti” wiadomość o samobójstwie w Kazaniu utalentowanej artystki i ulubienicy publiczności Clary Milic. Powodem, według plotek, była nieszczęśliwa miłość. Kupfer potwierdził, że to prawda. Ale gazeta kłamie, nie ma amorków: była dumna i nie do zdobycia Twarda jak kamień. Po prostu nie mogłem znieść zniewagi. Pojechał do Kazania, poznał rodzinę. Jej prawdziwe imię to Katerina Milovidova, córka nauczyciela sztuki, pijaczki i domowego tyrana. Tej samej nocy Aratowowi śniło się, że idzie po nagim stepie. Nagle przed nim pojawiła się cienka chmura, która zmieniła się w kobietę w białych szatach. Miała zamknięte oczy, białą twarz, a ręce zwisały nieruchomo. Nie schylając się z tyłu, położyła się na kamieniu jak grób, a Aratow, zakładając ręce na piersi, położył się obok niej. Ale wstała i poszła, a on nie mógł się nawet ruszyć. Odwróciła się, jej oczy ożyły, a jej twarz również ożyła. Skinęła na niego. To była Clara: „Jeśli chcesz wiedzieć, kim jestem, idź tam!” Rano oznajmił Platoszy, że jedzie do Kazania. Tam z rozmów z wdową Milovidovą i siostrą Klary, Anną Aratov, dowiedział się, że Katia od dzieciństwa była uparta, samowolna i dumna. Gardziła ojcem za pijaństwo i przeciętność. Była całym ogniem, pasją i sprzecznością. Powiedziała: „Nie spotkam tego, którego chcę… ale nie potrzebuję innych!” - "Cóż, jeśli się spotkasz?" - "Spotkam się... wezmę." - "A jeśli to nie zadziała?" - "No to... zabiję się. Więc nie jestem wystarczająco dobry." Anna zdecydowanie odrzuciła nawet myśl o nieszczęśliwej miłości jako o przyczynie śmierci siostry. Oto jej pamiętnik, czy jest tam ślad nieszczęśliwej miłości? Niestety, Aratow natychmiast natknął się na taką wskazówkę. Poprosił Annę o pamiętnik i zdjęcie, obiecując je zwrócić, i pojechał do Moskwy. W domu, w biurze, czuł, że jest teraz zdany na łaskę Klary. Zrobił jej zdjęcie, powiększył je, przyczepił do stereoskopu: postać zyskała pozory fizyczności, ale nie do końca ożyła, wszystkie oczy patrzyły w bok. Nie wydawała się mu ulegać. Przypomniał sobie, co powiedziała o niej Anna: nietknięta. To właśnie dawało jej władzę nad nim, również nienaruszoną. Znowu nawiedziła go myśl o nieśmiertelności duszy. "Śmierci, gdzie jest twoje żądło?" - powiedziano w Biblii. W wieczornej ciemności wydawało mu się teraz, że słyszy głos Klary, czuje jej obecność. Raz ze strumienia dźwięków udało mu się wyodrębnić słowo „róże”, innym razem słowo „ja”; wydawało się, że przez pokój, przez niego, przez niego, przetoczył się delikatny wicher. Blednąca w ciemnościach plama na drzwiach poruszyła się i pojawiła się biała kobieca postać - Klara! Na głowie ma wianek z czerwonych róż... Usiadł. Przed nim stała jego ciotka w czapce i białej kurtce. Martwiła się, gdy usłyszała jego krzyki przez sen. Zaraz po śniadaniu Aratow poszedł do Kupfera, który powiedział mu, że Klara wypiła truciznę już w teatrze, przed pierwszym aktem, i grała jak nigdy dotąd. A gdy tylko kurtyna opadła, od razu spadła na scenę… W nocy po wizycie u przyjaciela Aratow śnił, że jest właścicielem bogatej posiadłości. Towarzyszy mu kierownik, mały, niespokojny człowieczek. Tutaj dochodzą do jeziora. Przy brzegu jest złota łódka: jeśli nie chcesz jeździć, sama się unosi. Wchodzi do niego i widzi tam podobne do małpy stworzenie trzymające w łapie fiolkę z ciemną cieczą. „To nic!", krzyczy kierownik z brzegu. „To śmierć! Miłej podróży!" Nagle we wszystko przeszkadza czarna trąba powietrzna i Aratow widzi, jak Klara w teatralnym kostiumie podnosi butelkę do ust na okrzyki „brawo”, a czyjś szorstki głos mówi: „Ach! komedia? Nie, to tragedia! Aratow obudził się. Lampka nocna jest włączona. Obecność Klary jest wyczuwalna w pokoju. Wrócił do jej mocy. "Klaro, jesteś tam? - TAk! - jest rozpowszechniany w odpowiedzi. - Jeśli na pewno tu jesteś, jeśli rozumiesz, jak gorzko żałuję, że nie zrozumiałem, odepchnąłem cię - pojawi się! Jeśli jesteś teraz pewien, że ja, który do tej pory nie kochałem ani nie znałem ani jednej kobiety, zakochałem się w tobie po twojej śmierci, to przyjdź! Ktoś szybko podszedł do niego od tyłu i położył mu rękę na ramieniu. Odwrócił się i zobaczył na swoim krześle ubraną na czarno kobietę z głową odwróconą na bok, jak w stereoskopie. - ... Odwróć się do mnie, spójrz na mnie, Klaro! – Głowa cicho zwróciła się do niego, powieki otworzyły się, surowy wyraz twarzy ustąpił uśmiech. - Wybaczono mi! - tymi słowami Aratow pocałował ją w usta "Platosha, który pobiegł do płaczu, znalazł go w omdleniu. Nie mógł się doczekać następnej nocy. Ona i Clara się kochają. Ten pocałunek wciąż był zimny przez jej ciało. Innym razem ją posiądzie... Ale nie mogą żyć razem. Cóż, żeby z nią być, musisz umrzeć. Wieczorem dostał gorączki, a Platonida Iwanowna drzemała w fotelu. W środku nocy obudził ją przeszywający krzyk. Yasha znów leżała na podłodze. Został podniesiony i złożony. W prawej ręce trzymał pasmo czarnych kobiecych włosów. Majaczył, opowiadając o idealnym małżeństwie, które zawarł, że teraz wie, czym jest przyjemność. Doszedłszy do siebie na chwilę, powiedział: „Nie płacz, ciociu. Czy nie wiesz, że miłość jest silniejsza niż śmierć?” Na jego twarzy pojawił się błogi uśmiech. G. G. Zhivotovsky Pavel Ivanovich Melnikov (Andrey Pechersky) (1818-1883) W lesie Roman (1871-1875) Połowa XIX wieku. Wolny, bogaty w lasy i rzemieślników region to Górna Zawołga. Żyją tu w pracy i dobrobycie, wyznając starą wiarę. Jest tu wielu chłopów, którzy zostali kupcami, zwanych tysiącami. Jeden z tych bogatych, tysiącosobowych Patap Maksimych Chapurin mieszka za Wołgą we wsi Osipovka. Chapurin prowadzi swoje sprawy zgodnie ze swoim sumieniem i za to jest szanowany i szanowany przez wszystkich. Rodzina Chapurinów jest mała. Żona Aksinya Zakharovna i dwie córki: najstarsza, osiemnastoletnia Nastya, ulubienica ojca i o rok młodsza Praskovya. Córki właśnie wróciły do domu rodziców z klasztoru Komarowo, gdzie przeoryszą była Matka Manef, siostra Patapa Maksymicha, Chapurin ma kolejną córkę otrzymaną od Boga, sierotę Grunyę, którą wychował, ale jest już żoną bogatego kupca i mieszka w innej wiosce. Zimą czasami Chapurin wraca z udanej podróży służbowej, cieszy się ze spotkania z rodziną, obdarowuje ich prezentami. Pozostawiony sam z żoną po obiedzie, Patap Maksimych oznajmia jej, że pewnego dnia przybędą drodzy goście - bogaty kupiec Śnieżkow z synem, dla którego Chapurin czyta o poślubieniu Nastii. Dla niego to małżeństwo jest honorowe i korzystne. Tryphon Shaggy ma trzech synów i dwie dziewczynki. Z dzieci, które odniosło największy sukces, jest najstarszy, przystojny mężczyzna i pierwszy ekspert od toczenia, Aleksiej. Trifon trzymał tokarnię i wszystko byłoby dobrze, ale na chłopa spadły nieszczęścia - najpierw pożar, a potem nieznani złoczyńcy okradli go do czysta. Kudłaty musiał dać ludziom dwóch synów do pracy. Aleksiej dotarł do Chapurina. Chapurin zakochał się w nowym pracowniku za skromność, pracowitość i umiejętności. Zamierza zrobić z niego urzędnika, który zajmie się całą resztą, ale jeszcze nie ogłosił swoich zamiarów. W dniu urodzin Aksinyi Zacharownej przybywa matka Manef w towarzystwie dwóch młodych nowicjuszy. Jedna z nich, żywiołowa Flenushka, wypróbowuje sekret swojej dziewczyny – Nastya wyznaje Aleksiejowi miłość. Rozmawiając z rodziną, jak najlepiej zorganizować wszystko dla przyjęcia gości, Patap Maksimych pyta Nastię, co myśli o małżeństwie, ma już dla niej pana młodego. Nastya początkowo ze łzami w oczach prosi ojca, aby nie przedstawiał jej jako niekochanej, a kiedy odmawia jej, stanowczo oświadcza, że w tym przypadku zaakceptuje monastycyzm. Żywa i zwinna Flenuszka sprowadza Nastię z Aleksiejem. Na pierwszym spotkaniu Nastya „namiętnie spojrzała w oczy swojej ukochanej i rzuciła się na jego klatkę piersiową ...”. Agrafena Pietrowna (Grunya) również odwiedza wymienionych rodziców i gratuluje Aksinyi Zacharowej w dniu anioła. Przybywa coraz więcej nowych gości, wśród nich stary znajomy Chapurina Yakim Prokhorych Stiukołow; podróżował po świecie przez ponad ćwierć wieku. Razem ze Stukołowem trzyma się kupiec z miasta Dyukov. Stiukołow opowiada widzom o swoich wędrówkach, daje do zrozumienia, że jest posłańcem biskupa staroobrzędowców Biełokrynickiego, ale tutaj jest zajęty sprawami pozakościelnymi. Ma informacje o złożach w lasach Wołgi „oleju gruntowego” (złoto) i szuka partnerów do jego wydobycia. Aleksiej słyszy tę rozmowę, a jego oczy rozjaśniają się na myśl o możliwym niedługim wzbogaceniu. Dalszą rozmowę przerywa przybycie ojca i syna Śnieżkowa. Starszy Śnieżkow zachowuje się pewnie - jest tu najbogatszy i najszlachetniejszy - szczyci się wolnymi obyczajami kupców moskiewskich. Ta historia pogrąża Chapurina i jego gości w zamieszaniu. Nastya od razu domyśla się intencji ojca i szepcze do Flenushki: „Nie będzie swatania”. Prawie do północy goście ucztowali, w końcu rozeszli się do swoich pokoi, ale nie wszyscy zasnęli. Nie śpi też matka Manefa, zszokowana spotkaniem z mężczyzną, którego od dawna uważała za zmarłego. W młodości miała grzech, urodziła córkę ze Stukolova. Skitnitsy ukryli dziecko, aw zamian zabrali grzesznikowi obietnicę „przyjęcia anielskiego obrazu monastycyzmu”. I chociaż jej ojciec ostatecznie zgodził się na jej małżeństwo ze Stiukołowem, dziewczyna nie odważyła się złamać przysięgi złożonej Panu. Z biegiem lat zasłynęła z pobożności i umiejętności kierowania wszystkimi sprawami kościelnymi. Dziewczynę, która wychowała się we wsi, matka Manef przyjęła jako nowicjuszkę i nikt nie wiedział, że Flenuszka jest jej własną córką. Odmówiwszy Sneżkowowi, który nie był trochę urażony tak nieoczekiwanym zwrotem spraw, Patap Maksimych wraca do rozmowy ze Stiukołowem o złocie. Nieznajomy wyjaśnia: chociaż lokalne kopalnie Vetluzh są jeszcze bogatsze niż syberyjskie, wydobycie złota zajmie co najmniej pięćdziesiąt tysięcy. Ale wtedy zmienią się w pięć, jeśli nie dziesięć milionów. Chapurin jest ostrożny, nie jest przekonany, że połowa zysków trafi do biskupa Sofronija, który jest właścicielem mapy placerów. W końcu nadal się zgadzają, decydując się zachować całe przedsięwzięcie w tajemnicy. Chapurin postanawia sam udać się do Vetlugi, aby na miejscu dowiedzieć się, o co chodzi. A dumne marzenia o przyszłym bogactwie przejmują Patap Maksymich, myśli też o swojej córce, zastanawia się, kto mógłby zostać jej godnym mężem. "I przyszedł mu do głowy Aleksiej. Gdyby Nastya wiedziała i wiedziała, co przemknęło przez głowę jej rodziców, nie płakała w nocy ..." Chapurin wyjechał na dwóch saniach razem ze Stiukołowem i Dyukowem. W przeddzień dnia lwa, 18 lutego, zbłądzili. Potem mieli szczęście - natknęli się na artel drwali, którzy poprowadzili ich we właściwym kierunku. Podczas jazdy Chapurin zapytał przewodników o te miejsca, czy gdzieś nie znaleziono złota. Leśnik odpowiedział, że słyszał o złocie na Vetludze, ale nie wiedział, gdzie dokładnie leży. Udając, że śpi, Stiukołow słucha rozmowy, ta plotka gra mu w ręce. Chapurin postanawia zasięgnąć informacji ze swoim dobrym przyjacielem, urzędnikiem górniczym Kolyshkinem. Stiukołow natomiast proponuje najpierw odwiedzić księdza Michaiła, hegumena krasnojarskiego skete, który również zajmuje się poszukiwaniem złota, sam zaś potajemnie zawiadamia o swoim przybyciu hegumenów. W skete witano ich z takim honorem i serdecznością, że Patapa Maksymicha natychmiast przepełniła sympatia dla potężnego, jakby wyciosanego z wysezonowanego dębu, ojca Michaiła. Ostrożny Chapurin, za wierność, nadal odwiedza Kołyszkina. Stiukołow i Dyukow są zmuszeni zastąpić otrzymany fałszywy złoty piasek prawdziwym, aby specjalista nie skazał ich za oszustwo. Wędrowiec wypytuje też o sprzedaż produkcji fałszywych banknotów ustalonych w skete, a ojciec Michaił skarży się, że biznes jest niebezpieczny i mało opłacalny. Emerytowany urzędnik górniczy, Siergiej Andriejewicz Kolyszkin, natychmiast wyjaśnia Chapurinowi, że czcigodny kupiec zostaje wciągnięty w oszustwo. Opowiada też o ich wspólnym przyjacielu, który uwiedziony bajecznym zyskiem skontaktował się ze sprzedażą podróbek i siedzi teraz w więzieniu, a pieniądze podobno pochodzą z Krasnojarskiego Skete. Spotykając się ponownie ze Stukołowem i Dyukowem, Chapurin nie udaje, że przejrzał ich plan i daje im trzy tysiące, aby później złapać oszustów na gorącym uczynku. W klasztorze Komarovo matka Manef zagłębia się we wszystkie domowe szczegóły, interesuje się każdym mieszkańcem skete. Zwraca szczególną uwagę na Maryę Gavrilovnę Maslynikovą, bogatą i wciąż młodą wdowę, która mieszka tu z własnej woli. Przeżyła wiele smutku w obecności swojego starego męża, a teraz znalazła w Komarowie spokojną przystań serca. Podczas pobytu w skete Marya Gavrilovna bardzo przywiązała się do Nastii, faworyzowała swoją córkę i ojca. Patap Maksimych pożyczył kiedyś od Maryi Gavrilovny dwadzieścia tysięcy, ale nie zdołał ich zwrócić na czas, więc zgodziła się czekać tak długo, jak potrzebował. Kilka dni później na skete pojawia się zaufana osoba Chapurina i ze skruchą dzieli się swoimi domysłami z zakonnicami: według niego Stukołow i Dyukow podżegają Chapurina do robienia fałszywych pieniędzy. Słysząc to, Manefa mdleje. Długo, aż do Wielkanocy, leżała w łóżku. Flenushka przekonuje Maryę Gavrilovnę, aby poprosiła Chapurina, aby pozwolił jego córkom zostać na skete. Marya Gavrilovna, która sama tęskniła za Nastią, chętnie pisze list do Patapa Maksymicha. A w domu Chapurinów jest smutno. Gospodyni nie może. Jej nieszczęsny brat znowu zaczął pić pod nieobecność właściciela. Z nudów Parasha śpi w głębokim śnie. Nastya tęskni za Aleksiejem. Aleksiej ma własne przemyślenia. I chce poślubić Nastię, i boi się Chapurina, a złoto zasłania mu głowę. I już czarny cień przebiegł między nim a Nastyą, wyczuła coś i zagroziła swojemu kochankowi: „Jeśli zaczniesz kolejny, kochanek nie będzie żył… Tak, a ty nie będziesz samolubny…” Wreszcie w szóstym tygodniu Wielkiego Postu Chapurin wrócił do domu. Dowiedziawszy się o chorobie Manefy, zezwala córkom na odwiedzenie ksieni. Patap Maksimych wysyła Aleksieja do Krasnojarskiego Skete, aby ostrzec ojca Michaiła o mrocznych planach Stukola. Jednocześnie Chapurin daje do zrozumienia Aleksiejowi, że wiąże z nim duże nadzieje. Przed wyjazdem do Komarowa Nastya, nie mogąc znieść psychicznej udręki, wyznaje matce: „Zagubiłam się! ... Dla dziewczyny nie ma honoru! A Wasilij Borysych, moskiewski urzędnik, przyjeżdża do Komarowa, nieudolnego spacerowicza w sekcji kobiecej. Od niego Manefa przypadkowo dowiaduje się, że prawy Stukołow, oprócz wszystkiego, jest bardzo najemnikiem. Przybywając do Manefy z listem od brata, Aleksiej spotyka Marię Gawriłownę i rodzi się między nimi wzajemne zauroczenie. Dla młodej wdowy było to tak, jakby jej pierwsza miłość została wskrzeszona, aw przypadku Aleksieja egoizm mieszał się z nowością miłosną - Marya Gavrilovna nie miała pieniędzy. Flenushka zauważa, że coś jest nie tak z facetem, ale myśli, że duma Nastii go zasmuca. Tak, a nie do innych teraz Flenushka. Manefa zachęca ją do poważnego myślenia o przyszłości. Kiedy Manefa odejdzie, zakonnice zjedzą jej ulubioną. Czy nie byłoby lepiej teraz zaakceptować monastycyzm? Wtedy Manefa uczyniłaby swoją następczynią Flenushkę. Podczas gdy flenushka kategorycznie odmawia. Nastya, która leży nieprzytomna od dnia, kiedy wyznała matkę, w końcu odzyskuje rozsądek i prosi rodziców o wybaczenie. Dziewczyna wie, że nie zostało jej długo życia i prosi ojca o wybaczenie jej „niszczycielowi”. Dotknięty do głębi duszy Patap Maksimych obiecuje nie skrzywdzić Aleksieja. W ten sposób, po pokucie, sługa Boży Anastazja odpoczęła. Aleksiej wrócił z podróży w tym samym momencie, kiedy kondukt pogrzebowy z trumną Nastii opuścił obrzeża wsi. Patap Maksimycz składa od Aleksieja ślub milczenia. Aleksiej relacjonuje, że po drodze spotkał Stukolova, Dyukova i ojca Michaiła - zostali wpędzeni do więzienia w kajdanach. Marya Gavrilovna, jakby rozkwitająca po spotkaniu z Aleksiejem, oznajmia Manefe, że postanowiła opuścić klasztor do miasta. Wiosną zaczynają się imprezy dla młodych ludzi z regionu Trans-Wołgi. W sketach nie ma miejsca na uroczystości. Tutaj w tym czasie modlitwy i nabożeństwa odprawiane są jeszcze pilniej. I na Manefę spada nowe nieszczęście, gorsze od poprzednich. Z Petersburga w tajnym liście donoszą, że nadciągają prześladowania sketów: ikony są zapieczętowane i zabrane, a zakonnicy wysyłani do miejsca urodzenia. Opatka postanawia na razie zachować te informacje w tajemnicy, aby kupować tańsze domy dla wędrowców po mieście, informując o nadchodzących wydarzeniach tylko najwęższe grono zaufanych matek. Flenushka zobowiązuje się do zorganizowania kongresu w Komarowie. Przed rozstaniem z Aleksiejem Chapurin poinformował go, że Marya Gavrilovna szuka urzędnika, a on, Chapurin, polecił jej Aleksieja. Aleksiej jedzie do prowincjonalnego miasta i trudzi się tam z lenistwa i niepewności swojej pozycji, ale nadal nie ma wiadomości od Maryi Gavrilovny. Czterdziestego dnia śmierci Nastii do Patapa Maksimycha przybywa wielu gości na czuwanie. Wśród nich jest wszechobecny Wasilij Borysych, któremu udaje się zaśpiewać sticherę i zobaczyć kwitnący blask Paraszy Chapuriny. Chapurin myli moskiewskiego urzędnika swoimi frywolnymi przemówieniami o zwyczajach skete. Wasilij Borysych imponował obecnym, a zwłaszcza Chapurinowi, swoim spojrzeniem i świeżym spojrzeniem na sprawy. W regionie Trans-Wołgi, mówi, należy rozpocząć różne rzemiosło, a kto tu jest pierwszy, otrzyma niezliczone zyski. A Chapurin zaczyna zwabić mądrego człowieka do jego działalności handlowej, oferując początkowo pomoc zarówno radą, jak i pieniędzmi. Bez względu na to, jak Wasilij Borysych odmawia, Chapurin nie ustępuje. Wreszcie uparty kupiec prawie staje na swoim. Wasilij Borysych obiecuje mu, że po spełnieniu wszystkich poleceń przekazanych mu w Moskwie w ciągu sześciu tygodni uda się do Chapurina jako urzędnik. "I on jest w jego umyśle:" Gdybym tylko mógł się wydostać w dobry sposób. Marya Gavrilovna stała się ponura i cicha, źle śpi, świeca topi się równomiernie w ogniu. I jeszcze jedno zmartwienie: otrzymała list od brata – kupił w jej imieniu parowiec i pyta, komu go dać. A od Aleksieja ani słowa, ani ducha... W końcu się pojawił. Bez słów zrozumieli się i rozstali dopiero o świcie. Marya Gavrilovna opuszcza skete bez najmniejszego żalu. A Alexey umiejętnie gra na uczuciach Maryi Gavrilovny. Już zarejestrowała statek na jego nazwisko, chociaż nie są jeszcze małżeństwem. Sama Marya Gavrilovna decyduje tylko o jednym: pobiorą się w tym samym kościele wiary (to grzech, ale wszystko jest silniejsze niż staroobrzędowca). Aleksieja to nie obchodzi. Najważniejsze dla niego jest popisywanie się publicznie. Teraz przebrał się za dandysa, wychwycił wszelkiego rodzaju „podchwytliwe słowa”, a jego arogancja rośnie z każdym dniem. Artysta Flenushka, który jest znudzony otyłością Wasilija Borisycha, sprowadza go z Parszą Chapuriną. Nowa miłość wydaje się czytelnikowi słodka, ale boi się gniewu Chapurina, a sama Parasza nie powie ani słowa (i dużo przytulania i całowania) ... Cieszy się, że poszedł z zakonnicami skete na pielgrzymkę do cudownego miasta Kiteż. W pstrokatym tłumie pielgrzymów Wasilij Borysych spotyka czcigodnego kupca Marka Danilicha Smolokurova i jego piękną córkę Dunię. Zakonnice zapraszają Smolokurova, który jest hojny w datki, aby zamieszkał u Dunyi w Komarowie. Dołącza do nich Wasilij Borysych, już zazdrosny o urodę Dunina. W Komarowie pojawia się jeszcze jeden gość - młody kupiec Peter Stepanovich Samokvasov. Wygląda na to, że przyjechał w interesach, ale przede wszystkim nie może się doczekać spotkania z Flenushką, która od trzech lat prowadzi go na linie. I stawia przed Piotrem Stiepanczym warunek: zanim się ożeni, niech najpierw pomoże Wasilijowi Borysyczowi i Parszy się owinąć. Samokvasov zgadza się na wszystko, byle schlebiać swojej ukochanej. Nadszedł czas na zjazd matek ze wszystkich stron świata. Cały dzień toczyły się na tej radzie spory i debaty. „Nie skończyło się na niczym, nic nie zostało postanowione w jednym artykule”. Nadzieje, które pokładano w moskiewskiej vitija Wasilij Borysych, poszły w proch. Nie kościelny, ale światowy, jego myśli są zajęte. Tuż na wysokości katedry posłaniec galopował z wiadomością, że w najbliższych dniach rozpocznie się ruina sketes. Matki zaczęły rozchodzić się do swoich skete, aby ukryć przed „sługami szatana” ikony, księgi i co cenniejsze z majątku skete. Wasilij Borysych przyjmuje propozycję Chapurina, który bardziej niż kiedykolwiek chce go wciągnąć w swoje sprawy. Kobiety i dziewczęta przebywające w Komarowie zbierają się w ich towarzystwie i zaczynają żartobliwie przesłuchiwać niezamężnych, jak będą mieszkać z mężem. Flenushka, po rozproszeniu, mówi, że na pewno zostanie jej mężem, ale jest to nie do zrealizowania, nie zdenerwuje matki, nie opuści skete. Pewna Dunya Smolokurova oświadczyła, że wyjdzie za mąż tylko z miłości i do samego końca podzieli radość i smutek z mężem, a reszta Pana nauczy ją ... Przemówienia Duni słyszy Piotr Stepanych Samokwasow, który znajduje się pod oknem pokoju. Flenushka, spełniając obietnicę złożoną Manefie, zrywa z Samokwasowem, ale nadal żąda od niego spełnienia obietnicy - pomógł Wasilijowi Borysyczowi i Paraszy „owinąć się z jego odejściem”. Młody kupiec nie miał zwyczaju wycofywać się z danego słowa. Negocjuje z księdzem i woźnicami - wszystko jest gotowe do ślubu. Chapurin, który przybył do prowincjonalnego miasta w interesach i odwiedził Kołyszkina, był zaskoczony, gdy dowiedział się, że jego były urzędnik poślubił Marię Gawriłowną, został właścicielem domu i parowca oraz zapisał się do pierwszego cechu. Nie lubi tego wszystkiego, ale nie ma nic do zrobienia, musi udać się do Maryi Gavrilovna, poprosić o wytchnienie od długu. Marya Gavrilovna powitała gościa uprzejmie i uprzejmie, ale powiedziała, że teraz jej mąż jest odpowiedzialny za wszystkie jej sprawy, a Aleksiej, który wkrótce się pojawił, kategorycznie odmówił odroczenia długu. Chapurina ratuje ten sam Kolyshkin, który gdzieś zdobył potrzebne dwadzieścia tysięcy. Po otrzymaniu pieniędzy Aleksiej sprawdza każdą kartkę papieru i oświadcza, że nie będzie pobierał odsetek od rachunku na dokładkę. Ledwo powściągliwy Chapurin. Piotr Stepanych spełnił swoją obietnicę: Wasilij Borysych i Parasza kręcili się jak w kółko; nie może być lepiej. Patap Maksimycz przebaczył młodym i kazał przygotować stoły weselne. „Stary tysięcznik wędrował po całej szerokości i zgrzeszył na starość - poszedł tańczyć z radości”. V. P. Meshcheryakov W górach Roman (1875-1881) Od ujścia Oka do Saratowa i dalej w dół prawa strona Wołgi nazywa się „Górami”. Tutaj zajmują się uprawą roli i pracą sezonową. Marko Danilych Smolokurov w młodości miał się ożenić tego samego dnia ze swoim starszym bratem, ale wcześniej Mokey udał się do Astrachania w pilnych sprawach. Było to na wiosnę, a on został zabrany z innymi rybakami (pobili fokę) na krze lodowej na otwarte morze. Od tego czasu nie było o nim ani słowa. Po odczekaniu na termin, Marko Danilych odprawił panichidę dla swojego brata i poślubił Olenę Pietrowną, a jej przyjaciółka Daria Siergiejewna, panna młoda zmarłego, nie widząc korony małżeńskiej, została wdową. Tylko przez cztery lata Smolokurov mieszkał ze swoją ukochaną żoną, mieli córkę Dunyushkę, a podczas drugiego porodu zmarła zarówno Olena Pietrowna, jak i dziecko. Przed śmiercią poprosiła Darię Siergiejewnę, aby została żoną Marka Danilicha i matką Duny. Ta dziewczyna zgodziła się wychowywać, ale odmówiła zamążpójścia. Pozbawiony rodzinnego szczęścia Marko Danilych całkowicie poświęcił się sprawom handlowym i osiągnął wielki sukces: dziesięć lat później miał już ponad milion. Jednak jednocześnie bardzo się zmienił - stał się dominujący, skąpy, niedostępny dla wszystkich podwładnych. Jedyną osobą, która się go nie bała i kochała, była rosnąca piękność Dunya. Smolokurow niczego jej nie odmówił, a dziewczyna z dobroci duszy przynosiła ludziom dobro. A Darya Sergeevna zastąpiła własną matkę Duny i nigdy nie używała niczego dla siebie, chociaż plotki krążyły wokół niej złymi językami. Nadszedł czas, aby dać Dunyę „prawdziwej nauki”. Postanowili wysłać ją, jak to zwykle w dobrych domach, na skete, do klasztoru Manefina, a Daria Siergiejewna zgłosiła się na ochotnika do zamieszkania z nią, aby z czasem, gdy dziewczyna się dowie, może przyjąć monastycyzm. Po siedmiu latach Dunia wraca do domu rodzinnego. Dunia nie miała towarzystwa i uzależniła się od czytania „boskich” książek. Ojciec zaczyna myśleć o zalotnikach dla ukochanej córki, ale w swoim mieście nie widzi konkurencji dla Dunyi i postanawia pojechać z nią do Makarii na jarmark. Tam spotkał się z nimi młody kupiec Piotr Stepanych Samokwasow i od pierwszych słów nawiązała się między nim a Dunią wzajemna sympatia. Samokvasov proponuje zorganizowanie wraz ze wspólnym znajomym Doroninem, który przyjechał na jarmark z żoną i dwiema córkami, przyjemną przejażdżkę wzdłuż Wołgi. Doronin od niechcenia dopytuje się od Smolokurova, jakie są aktualne ceny foczego tłuszczu (sam nie handluje tym produktem, ale prosi o znajomego, młodego kupca z Saratowa Nikity Fiodorowicza Mierkulowa, który jeszcze nie przybył na targi). Marko Danilych narzeka, że dziś nie można zarobić na foce. Doronin szczerze nad tym ubolewa. W tawernie, gdzie załatwiane są wszystkie małe i duże transakcje, Smolokurov spotyka się z Oroshinem, pierwszym rybakiem w branży, i innymi wybitnymi rybakami. Tutaj też Marko Danilych narzeka, że nie wie, co zrobić z foczym tłuszczem, to strata pieniędzy. Oroshin oferuje, że kupi od niego wszystko i stopniowo podnosi cenę. Smolokurov nie rozumie znaczenia swojej propozycji, ale w rozmowie interweniuje młody kupiec Mitenka Vedeneev, który właśnie otrzymał wiadomość z Petersburga, że czeka tam duży ładunek amerykańskiej bawełny, dlatego olej z fok, używany do farbowania tkanin , będzie popyt. Rozwścieczony, że jego przebiegłość wyszła, Oroshin, trzaskając drzwiami, opuszcza uczciwe towarzystwo. Teraz Smolokurov jedzie wcześnie rano do Doronina i stopniowo zaczyna pytać: czy zamierza sprzedać pieczęć, mając pełnomocnictwo do sprzedaży od Merkulova? Chociaż Smolokurov domyśla się, że jego stary przyjaciel czyta, by poślubić córkę Merkulova, to go nie powstrzymuje. „Zrobię to czyściej, niż chciał mi Oroshin <…> Przyjaciele, jesteśmy przyjaciółmi Zinovy’ego Alekseicha, więc po co?… Swat, brat brat, a pieniądze to nie krewni…” A pierwsi goście przyjeżdżają do samego Smolokurova - Wiedeniejewa i Samokwasowa. Przy herbacie Samokvasov wspomina żal jego matki Manefy, z której klasztoru Parasha Chapurina wyszła za mąż za Wasilija Borisycha, a nawet w Wielkoruskim Kościele wspomina też planowany spacer wzdłuż Wołgi i zobowiązuje się do przygotowania wszystkiego „w należytej kolejności”. ”. Po południu Smolokurov z Dunią, rodziną Doroninów i Samokvasov z Wiedeniejewem wypłynęli na wolną wodę w bogato zdobionej łodzi. Samokvasov, który wcielił się w rolę „kapitan”, częstuje wszystkich uczestników pikniku „Wołgańskim kwasem”, napojem mrożonego szampana z sokiem z brzoskwiń, moreli i ananasów. Dunia, przyjmując kieliszek od Piotra Stepanych, rozpaliła się ogniem z podniecenia. A sam Samokvasov czuje, że jego serce drży, ale mimo to zauważa, że współczucie rodzi się również między Wiediejewem a córką Doronina Nataszą. Smolokurov znów zaczyna mówić o sprzedaży pieczęci, ale Doronin zgadza się sfinalizować transakcję dopiero po uzyskaniu zgody Merkulova, a to potrwa dwa tygodnie. Smolokurov widzi, że być może jego przedsięwzięcie może zawieść, ale zmiana czegokolwiek jest poza jego mocą. Jakiś czas później matka Taif z klasztoru Komarovskaya przybywa do Smolokurov z wiadomością o zbliżającej się ruinie sketes. Jednocześnie opowiada o „wstydzie”, jaki przyniosło do klasztoru małżeństwo Parszy z Wasilijem Borysychem. Samokvasov, który o tej godzinie patrzył na Smolokurova na widok sióstr, martwi się: czy dowiedzieli się w Komarowie o jego udziale w tym ślubie? Ale matki Komarowa, dzięki Bogu, nie mają pojęcia. A w żeńskiej części Smolokurovów ich goście - Agrafena Pietrowna z dziećmi przyszli zobaczyć Dunię. Dziewczyna ze łzami wyznaje starszemu przyjacielowi, że miłość obudziła się w jej sercu, Piotr Stepanych jest jej bliski. A Mark Danilych ma jeden problem, jak okrążyć Doronina wokół palca. Merkułow, niczego nie podejrzewając, płynie parowcem do Makaryu, nie może się doczekać spotkania ze swoją narzeczoną i pilnuje pasażerów z niczego. Kobieta w średnim wieku, ubrana w schludną czarną sukienkę, według wszelkich znaków zwraca uwagę „niezwykłą”. Dowiedział się, że to właścicielka ziemska Marya Ivanovna Alymova. Mówią o niej, że pochodzi z „farmazonów”. „A jaka jest ich wiara, nikt nie wie na pewno, bo wszystko mają w tajemnicy…” W mieście Merkulova spotyka Wedenejewa, w końcu zadowalając właściciela pieczęci dobrą ceną. Mówi też o nieudanej sztuczce Smolokurova, a obaj młodzi przedsiębiorcy postanawiają nigdy nie robić takich interesów. W tym samym czasie Wiedenejew prosi Merkulowa, aby pomógł mu uwieść Nataszę. Samokvasov przybywa do Komarova i wypytuje znajomych wędrowców o Flenushkę, która w tym samym czasie prowadzi trudną rozmowę z Manefą. Manefa przyznaje, że Flenuszka jest jej córką. W ten sam sposób opatka Flenushka odpowiada na szczerość, mówi o swojej miłości do Samokvasova i przekonana, że rozstała się z nim na zawsze, podejmuje ostateczną decyzję o zostaniu zakonnicą. Ostatnie spotkanie Flenuszki z Piotrem Stepanychem nie jest radosne, odrzuca jego miłość, choć zostaje po cichu stracona, radzi Duni Smolokurovej poślubić i… właśnie tam, w lesie, oddaje się kochankowi. Według Flenushki rozstają się na trzy dni - na ten okres wyznacza ich ślubny wyjazd. Kiedy wyczerpany czekaniem Piotr Stepanych zjawia się w celi o wyznaczonej godzinie, wita go majestatyczna, surowa matka Filagria (takie imię przyjęła Flenuszka podczas tonsury) w czarnej koronie i płaszczu. Zdesperowany Piotr Stepanych wyrusza na hulankę, jakby pędził do basenu. Wiadomość o związku Samokwasowa z Flenuszką dotarła również do Duni. Nie była już zainteresowana randkami ani rozrywką, Dunya odpowiadała na wszystkie pytania ojca cichymi łzami. Sprawa łączy rodzinę Smolokurovów z tą samą Maryą Iwanowną, która poznała Merkulowa na parowcu. Markowi Danilychowi pochlebia uwaga szlachetnej osoby, a Dunia również ją lubiła. Stopniowo Marya Iwanowna zaczyna otwierać dziewczynie zasłonę nad mistycznymi sekretami „prawdziwej” wiary. Według słów swojego nowego mentora, Dunya pewnego dnia wpada w szał zachwytu i prawie traci przytomność. Marya Ivanovna jest tylko zadowolona. We wsi Fatyanka, należącej do Alymovej, odbywają się dziwne spotkania. Mężczyźni i kobiety w długich białych koszulach skaczą i wirują, śpiewają pieśni jak światowe. Marya Ivanovna ma tutaj specjalny dom. To jak forteca, nie każdy może się do niej dostać. Mieszkając przez krótki czas w Fatiance, Marya Ivanovna jedzie do Riazania, aby odwiedzić swoich krewnych, kuzynów Łupowickich, a po drodze wpada do Smolokurovów. Dunia jest zachwycona jej wizytą. Prosi Maryę Iwanownę o wyjaśnienie niezrozumiałych miejsc w mistycznych starych księgach, które jej ojciec zdarzyło się targować z wyznawcami Chlysta, Alymov mówi o tych książkach: „Sam Bóg wysłał je do ciebie ... Widzę palec Boga ...” W tym samym czasie Marco Danilych otrzymuje list od swojego zaufanego urzędnika, z którego jasno wynika, że Merkulov i Vedeneev, gdy tylko związali się z Doroninem, zjednoczyli wszystkie trzy kapitały i zorganizowali spółkę na akcjach. Niedługo będą mogli zagarnąć cały biznes wędkarski na Wołdze, a Oroshina już wepchnęli w kąt, szarpie i rzuca się, ale nie jest w stanie ich zmiażdżyć. Czy to tylko na dobre? Merkułow i Wiedieniejew wszystko organizują w nowy sposób, trudniej będzie się z nimi uporać niż z Oroszynem. Gdy tylko Smolokurov skończył czytać list, sam urzędnik poskarżył się i zażądał rozmowy sam na sam z właścicielem. Inny mężczyzna przybył z urzędnikiem i powiedział, że pojawił się jego brat Mokey Danilych, który od dawna był pamiętany jako zmarły. Stary rybak był zachwycony, a potem przyszła ponura myśl: „Połowa bogactwa będzie musiała zostać rozdana! .. Dunyuszka będzie bez środków do życia! ..” Okazało się, że Mokey nie zginął na krze lodowej, ale uciekł i po wielu przygodach znalazł się pod pełną opieką Khiva Chana. Chan jest teraz obciążony pieniędzmi, więc za tysiąc rubli można odkupić więźnia. Marko Danilych postanowił na razie nikomu o niczym nie mówić. Daria Siergiejewna również się martwi - nie o siebie, o Dunię. Zmieniła się, Daria Siergiejewna donosi ojcu, stała się mniej gorliwa w modlitwie, a co najważniejsze, z tą Maryą Iwanowną wszystko jest odosobnione Ale Marko Danilych machnął ręką na ostrzeżenia, a nawet pozwolił Dunyi iść z Maryą Iwanowną, która miała odwiedzić swoich krewnych w pobliżu Riazania. Na pustkowiu stepu, w górnym biegu spokojnego Dona, znajduje się posiadłość Lupovitsky. Mieszkańcy posiadłości wyznają wiarę Chlyst i wciągnęli w nią swoje gospodarstwo domowe. W przeciwnym razie tajemnica nie może być zachowana, a tajemnica jest konieczna: ta bezbożna wiara jest prześladowana przez rząd. Dunią zajęli się Łupowickimi. Biedna siostrzenica Maryi Iwanowny, Varenka, inteligentna i bystra dziewczyna, była dla niej szczególnie przyjazna. Warenka stopniowo „oświeca” Dunię, informuje ją, że Marya Iwanowna jest „oświecona”, mieszka w niej Duch Boży i dane jej jest nadawać „czasowniki żołądka”. Dunya nie może się doczekać godziny, w której sama dołączy do tajemnic „ludu Bożego”. Varenka wyjawia również Duni, że „dowozem” statku Łupowickiego jest kuzyn Maryi Iwanowny Nikołaj Aleksandrowicz, który od dawna kieruje się wszystkim nie swoim, ale świętą wolą Ducha. Dunia stopniowo wkracza we wszystkie subtelności obrzędów Khlyst, które niepostrzeżenie zwabiają jej delikatny umysł i serce. W nocy z soboty na niedzielę wyznaczany jest „statek” (spotkanie Khlistów). Gorączkowa gorliwość „ludu Bożego” wywiera silne wrażenie na Duni, ona sama popada w ekstazę. Ale kiedy dziewczyna odzyskuje zmysły i zaczyna myśleć o tym, co widziała, jej dusza jest zdezorientowana. Jednak tydzień później Dunia postanawia przyjąć inicjację do „ludu Bożego”. Znów zaczęły ją ogarniać wątpliwości. Jednak ceremonia „chrztu Duchem Świętym” przebiegła pomyślnie, Dunia nawet tańczyła w kobiecym kręgu. Następnego dnia Dunya otrzymuje list od ojca. Marko Danilych poinformował go, że w interesach nie będzie mógł wrócić do domu wcześniej niż za miesiąc. Wśród wiadomości wymieniono w liście Parszę Chapurinę, która spodziewała się dziecka, i jej wiernych, w których teść pokładał tak wiele nadziei i okazał się do niczego nieodpowiedni. A jego ojciec wspomniał Samokvasova, którego sprawy nie idą jak dotąd dobrze. Lupovitskys otrzymali również list z tą samą pocztą - od Jegora Siergiejewicza Denisowa. Poinformował, że zamierza w niedalekiej przyszłości odwiedzić Łupowickich, którzy byli jego dalekimi krewnymi. Największym zaszczytem wśród batów cieszył się Denisov, mimo młodego wieku. Nie dzięki gorliwości, nie dzięki proroctwu osiągnął chwałę i moc, ale dzięki umiejętności przekonywania i swojej wiedzy. Tym razem Łupowiccy ze szczególną niecierpliwością czekają na przybycie Denisowa, który obiecał wyjaśnić wszystkim nową tajemnicę, nieznaną nawet najbardziej światłym członkom „statku” - tajemnicę „duchowego małżeństwa”. Wszyscy rybacy są zdumieni i zirytowani nowym porządkiem w handlu, jaki przynieśli Mierkułow i Wiedeniejew. Ich ceny są najtańsze, ale tylko jedna trzecia tego, co kupiono, jest uwalniana na kredyt, resztę należy natychmiast rozłożyć w gotówce. A potem Smolokurov postanawia osobiście kupić wszystko od Vedeneeva i Merkulova. Tak, w tym problem, nie ma wystarczającej ilości pieniędzy. Pożyczył od prawie każdego sprzedawcy ryb, ale brakuje wszystkich dwudziestu tysięcy. Jakoś zebrał tę sumę od lichwiarzy. Marko Danilych osiągnął swój cel, a przede wszystkim cieszył się, że Oroshin został ponownie ominięty. Smolokurov zgodził się również z Baiem Subkhankulovem na wykupienie brata. Jednym słowem wszystko zrobił dobrze. Ale w domu czekają go niepokojące wieści: Dunia jeszcze nie wróciła. Marco Danilia zgadza się z Darią Siergiejewną, że natychmiast pojedzie z ludźmi do Fatyanki. Po drodze Daria Siergiejewna dowiaduje się, że Fatyanka to głuche, niejasne miejsce, mieszkają w nim farmazony i najlepiej nie mieć z nimi nic wspólnego. W samej Fatiance Daria Siergiejewna nikogo nie znalazła i wróciła z pustymi rękami. Te wieści wywołały udar u Marko Danilycha. I natychmiast, bez oka mistrza w dobrze ugruntowanej gospodarce, wszystko poszło losowo. W tym samym dniu, w którym przydarzyły się kłopoty Smolokurovowi, Chapurin był ucztowany z okazji narodzin swojego pierwszego wnuka. Teraz Patap Maksimych pokłada w nim wszystkie nadzieje, w końcu stracił wiarę w swojego zięcia. Kolyshkin opowiedział o Alyoshce Shaggy. Ten drań ma teraz pięć statków parowych i fabrykę smalcu, handluje w pierwszej gildii. A Marya Gavrilovna okazała się całkowicie zależna od męża; co więcej, skończyła jako służąca kochanki męża, która wcześniej była jej służącą. Potem pojawił się posłaniec Darii Siergiejewny z listem. Prosi Agrafenę Pietrowną, aby pojechała po Dunię do Łupowic i pomogła uporządkować dom, ponieważ właściciel został sparaliżowany. Chapurin postanawia, że musi pomóc swojemu najstarszemu przyjacielowi „w ludzki sposób” i każe Agrafenie Pietrownej przygotować się do drogi. Marko Danilych był poruszony przybyciem Chapurina, chociaż nie mógł wypowiedzieć ani słowa. Wskazuje wzrokiem na skrzynię, w której ukryte są pieniądze i papiery wartościowe, ale Chapurin odmawia jej otwarcia do czasu przybycia Dunyi, aby nikt nie miał żadnych wątpliwości. Patap Maksimych szybko porządkuje zarówno w domu, jak i na polach, liczy na wszystkich pracowników z czystym sumieniem. Agrafena Pietrowna przybywa do Łupowic i dowiaduje się od księdza Prochora, że Dunia nie ma we wsi, ona ... zniknęła bez śladu. I to właśnie stało się z Dunyą Smolokurovą. Widząc wystarczająco dużo gorączkowej gorliwości, zaczęła myśleć bardziej niż kiedykolwiek, by zdać sobie sprawę, że ta wiara jest zła. Z kolei Łupowicki nie chce puścić Duni i nie tyle siebie, ile stolicy, która prędzej czy później jej przejdzie. Maryi Iwanownie jakoś udaje się przekonać dziewczynę, by poczekała na przybycie Jegora Denisowa, który będzie w stanie rozwiać wszelkie wątpliwości Duni. Ciekawość ogarnęła Dunyę i postanowiła odwiedzić „statek” po raz ostatni, ale pod warunkiem, że nie weźmie udziału w uroczystościach. W Zaśnięciu w pobliżu Łupowickich obchodzono „dożynki” dla chłopów. Na ucztę zaproszono także ojca Prochora, z którym panowie, aby nie spadło na nich podejrzenie o herezję, zewnętrznie utrzymywali dobre stosunki. Ksiądz chwycił chwilę i ostrzegł Dunię, by dała się ponieść mistycyzmowi, dodając, że tu przede wszystkim młoda niedoświadczona dziewczyna powinna się bać Denisowa, który zrujnował duszę niejednej dziewczynki. Dunya uwierzyła księdzu „Nikonian” i zgodziła się z nim, że w razie niebezpieczeństwa zwróci się do niego o pomoc. Wreszcie pojawia się długo oczekiwany Denisov. Wszyscy rywalizowali ze sobą o opiekę nad nim, łapanie każdego jego słowa. Tylko Dunia spotyka się z nim niechętnie, nie kłania się, jak inni, przed „wielkim nauczycielem”. Denisov stara się powoli okiełznać Dunyę, dążąc do samolubnego celu („To żart - milion! Nie wolno nam tego przegapić, musi zostać z nami chcąc nie chcąc”). Na następnym „statku” Denisov obiecuje wyjawić Dunyi najgłębszą tajemnicę „duchowego małżeństwa”. Okazało się, że Denisov próbował zgwałcić Dunię, ale udało jej się uwolnić i uciec, ukrywając się u swojego ojca Prochora. Ksiądz rozumie, że będą szukać dziewczyny, instruuje rzetelnych ludzi, aby dostarczyli Dunię do jej rodzicielskiego schronienia i wraca do domu w samą porę na przybycie Agrafeny Pietrownej. Upewniwszy się, że jest bliską Dunią, ksiądz wyjaśnia Agrafenie Pietrownej, że jej uczennica jest w prowincjonalnym miasteczku ze swoimi przyjaciółmi. Spotkanie Duniego z ojcem było trudne. Patap Maksimych nie ukrywa przed nią, że dni Smolokurova kończą się i ogłasza pilną potrzebę pozbycia się wszystkich artykułów wielkiej gospodarki Smolokurovskiego samej dziedziczce. Dunya polega na Chapurinie we wszystkim. Agrafena Pietrowna na swój własny, kobiecy sposób podejmuje się złagodzenia losu Dunina. Przypomina dziewczynę Samokvasova, mówi, że przeklina swoje zachowanie i płacze, wspominając Dunię. A Dunya wspomina go z czułością. Następnego dnia zmarł Marko Danilych. Chapurin znajduje dla dziedziczki uczciwego urzędnika i na oczach świadków otwiera skrzynię z dokumentami zmarłego. Tam, oprócz gotówki, weksli i różnych obligacji, znajduje się również pokwitowanie wystawione przez Subkhankulova, że zobowiązuje się on do pełnego zwrotu Mokei Danilych z Chivy. Daria Siergiejewna, widząc ten dokument, zemdlała. Agrafena Pietrowna organizuje dla Duni spotkanie z Samokwasowem i wkrótce młodzi ludzie zaręczają się, a następnie biorą ślub kościelny iz radością wkraczają w nową fazę życia. Nie przyćmiewa jej list księdza Prochora, który donosił, że prawie wszyscy Łupowickich aresztowano, a Maria Iwanowna została uwięziona w jakimś odległym klasztorze. U Patapa Maksimycha warunki w domu nie są tak sprzyjające. Praskovya Patapovna, przeziębiona po kąpieli, położyła się do łóżka i nie wstała. Owdowiały Wasilij Borysych Chapurin odpuszcza, upewniając się, że tylko zgrzyta językiem, ale nie ma staranności w żadnej sprawie. Chapurin zostaje sam na starość. A jego siostra, matka Manety, stała się bardzo zgrzybiała i umieściła na swoim miejscu matkę Filagrię jako ksieni. W niewzruszonej majestatycznej zakonnicy nie można było rozpoznać byłego dowcipnisia Flenuszki. Wkrótce z azjatyckich regionów powrócił również Mokey Danilych, a Dunia bez sporu przydzielił mu swój kapitał. Daria Siergiejewna była zadowolona widząc swojego byłego drogiego przyjaciela, ale odmówiła poślubienia go, oświadczając, że zamierza oddać życie w jakimś odległym skete. Pewnego dnia przypadek sprowadza Chapurina na statek ze swoim byłym urzędnikiem Aleksiejem Kudłatym i słyszy, jak Aleksiej opowiada innym podróżnikom o Nastii, chwaląc się swoim zwycięstwem. Po odczekaniu, aż Kudłaty zostanie sam, pojawia się przed nim Chapurin i pyta groźnie: „A kto obiecał nikomu o tym nie wspominać?” Aleksiej cofa się przed nim ze strachem i obaj wpadają do wody. Patap Maksimych został wywleczony, a Aleksiej, którego ostatnią myślą była „Twoja śmierć od tego człowieka”, zszedł na dno. A szkielety, które stały w lasach kierżeńskich przez około dwieście lat, wkrótce zostały ostatecznie zamknięte. Kerzhenets i Chernora-Menier opustoszały... Pracownicy celi potajemnie kontynuowali swoją działalność w mieście. V. P. Meshcheryakov Fiodor Michajłowicz Dostojewski (1821-1881) Biedni ludzie Powieść (1845) Makar Alekseevich Devushkin jest radcą tytularnym od czterdziestu siedmiu lat, kopiuje dokumenty za niewielką pensję w jednym z petersburskich wydziałów. Właśnie przeprowadził się do nowego mieszkania w „kapitałowym” budynku niedaleko Fontanki. Wzdłuż długiego korytarza znajdują się drzwi do pokoi dla lokatorów; sam bohater kuli się za ścianką we wspólnej kuchni. Jego dawne mieszkanie było „mało prawdopodobne”. Jednak teraz dla Devushkina najważniejsza jest taniość, ponieważ na tym samym dziedzińcu wynajmuje wygodniejsze i droższe mieszkanie dla swojej dalekiej krewnej Varvary Alekseevny Dobroselowej. Biedny urzędnik bierze pod swoją opiekę siedemnastoletnią sierotę, za którą oprócz niego nie ma nikogo, kto mógłby się wstawić. Mieszkając w pobliżu, rzadko się widują, ponieważ Makar Aleksiejewicz boi się plotek. Jednak oboje potrzebują ciepła i sympatii, które czerpią z niemal codziennej korespondencji ze sobą. Historię związku Makara i Varenki ujawniają trzydzieści jeden - jego i dwadzieścia cztery - jej listy, pisane od 8 kwietnia do 30 września 184 r. ... Pierwszy list Makara przesycony jest szczęściem odnalezienia serdecznego uczucia: „...wiosna i wszystkie myśli są tak przyjemne, ostre, zawiłe i przychodzą sny...” Odmawiając sobie jedzenia i ubrań, zyskuje na kwiatach i słodyczach za swojego „anioła”. Varenka jest zły na patrona za nadmierne wydatki, studzi jego zapał ironią: „… brakuje tylko wersetów…” „Ożywiało mnie ojcowskie uczucie, jedyne czyste ojcowskie uczucie…” Makar jest zawstydzony. Varya namawia przyjaciółkę, by częściej ją odwiedzała: „Co innego!” Bierze pracę domową - szycie. W kolejnych listach Devushkin szczegółowo opisuje swoje mieszkanie - „Arkę Noego” według obfitości pstrokatej publiczności - z „zgniłym, ostro słodzonym zapachem”, w którym „czyżyki umierają w ten sposób”. Rysuje portrety swoich sąsiadów: kadeta grającego w karty, drobnego pisarza Ratazyajewa, zubożałego urzędnika bez miejsca, Gorszkowa i jego rodziny. Gospodyni to prawdziwa czarownica. Wstydzi się, że jest zły, głupio pisze – „bez sylaby”: przecież uczył się „nawet za miedziane pieniądze”. Varenka podziela jej niepokój: „dowiaduje się” o tym Anna Fiodorowna, daleka krewna. Wcześniej Varya i jej matka mieszkali w jej domu, a następnie, rzekomo w celu pokrycia ich wydatków, „dobroczyńca” ofiarował do tego czasu osieroconą dziewczynkę bogatemu właścicielowi ziemskiemu Bykovowi, który ją zhańbił. Tylko pomoc Makara ratuje bezbronnych od ostatecznej „śmierci”. Gdyby tylko nierząd i Bykow nie dowiedzieli się o jej adresie! Biedak choruje ze strachu, prawie miesiąc leży nieprzytomny. Makar był w pobliżu przez cały ten czas. Aby postawić swoją „yasochkę” na nogi, sprzedaje nowy mundur. W czerwcu Varenka dochodzi do siebie i wysyła swojemu troskliwemu przyjacielowi notatki z historią swojego życia. Szczęśliwe dzieciństwo spędziła w rodzimej rodzinie na łonie wiejskiej przyrody. Kiedy ojciec stracił stanowisko zarządcy majątku księcia II, przybyli do Petersburga – „zgnili”, „wściekli”, „ponurowi”. Ciągłe niepowodzenia sprowadziły ojca do grobu. Dom został sprzedany za długi. Czternastoletnia Varya i jej matka zostały bez dachu nad głową i środków finansowych. Wtedy schroniła ich Anna Fiodorowna, która wkrótce zaczęła robić wyrzuty wdowie. Pracowała ponad siły, niszcząc słabe zdrowie dla kawałka chleba. Przez cały rok Varya studiowała u byłego ucznia Piotra Pokrowskiego, który mieszkał w tym samym domu. Zaskoczył ją „najmilszy, najbardziej godny człowiek, najlepszy ze wszystkich”, dziwny brak szacunku dla starego ojca, który często odwiedzał swojego ukochanego syna. Był to zgorzkniały pijak, niegdyś drobny urzędnik. Matka Piotra, młoda piękność, wyszła za niego za mąż z bogatym posagiem od właściciela ziemskiego Bykowa. Wkrótce potem zmarła. Wdowiec ponownie się ożenił. Piotr z kolei dorastał osobno, pod patronatem Bykowa, który młodzieńca, który opuścił uniwersytet z powodów zdrowotnych, umieścił „na chlebie” ze swoją „krótką znajomą” Anną Fiodorowną. Wspólne czuwania przy łóżku chorej matki Varyi zbliżyły młodych ludzi. Wykształcony przyjaciel nauczył dziewczynę czytać, rozwinął jej gust. Jednak Pokrovsky wkrótce zachorował i zmarł z powodu konsumpcji. Gospodyni ze względu na pogrzeb zabrała wszystkie rzeczy zmarłego. Stary ojciec wziął od niej tyle książek, ile mógł i wepchnął jej do kieszeni, kapelusza itp. Zaczęło padać. Starzec biegł płacząc za wozem z trumną, a książki wypadały mu z kieszeni w błoto. Podniósł je i ponownie pobiegł w pogoń ... Varya wróciła do domu w udręce, do swojej matki, która również wkrótce została zabita przez śmierć ... Devushkin odpowiada opowieścią o swoim życiu. Służy od trzydziestu lat. „Skromny”, „cichy” i „miły”, stał się przedmiotem ciągłych kpin: „Makar Aleksiejewicz został wprowadzony do przysłowia w całym naszym wydziale”, „… dotarli do butów, do munduru, do włosy, do mojej figury dostali: każdy nie jest dla nich Wszystko trzeba przerobić!" Bohater jest oburzony: „No, co tam jest <…> takiego, że przepisuje! Co, czy to grzech przepisywać, czy co?” Jedyna radość to Wareńka: „Jakby mi Pan pobłogosławił komitetem domu i rodziną!” 10 czerwca Devushkin zabiera swojego podopiecznego na spacer na wyspy. Ona jest szczęśliwa. Naiwny Makar jest zachwycony dziełami Ratazyjewa. Varenka natomiast zwraca uwagę na zły smak i wzniosłość „Italian Passions”, „Ermak and Zyuleyka” itp. Rozumiejąc wszystkie nieznośne dla Devushkina materialne zmartwienia o siebie (przebierał się tak bardzo, że budzi pogardę nawet wśród służących i stróżów), chory Varenka chce dostać pracę jako guwernantka. Makar jest przeciwny: jego „użyteczność” polega na „korzystnym” wpływie na jego życie. Stawia w obronie Ratazyajewa, ale po przeczytaniu wysłanego przez Varyę „Zawiadowcy stacji” Puszkina jest w szoku: „Czuję to samo, dokładnie tak jest w książce”. Vyrina próbuje losu siebie i prosi swojego „rodzica”, aby go nie opuszczał, nie „niszczył”. 6 lipca Varenka wysyła Makarowi „Płaszcz” Gogola; tego wieczoru odwiedzają teatr. Jeśli historia Puszkina wywyższyła Devushkina w ich własnych oczach, to historia Gogola - obraża. Utożsamiając się z Baszmaczkinem, uważa, że autor szpiegował wszystkie drobiazgi, jego życie i bezceremonialnie upubliczniał. Godność bohatera jest urażona: „po tym trzeba narzekać…” Na początku lipca Makar wydał wszystko. Straszniejsze od braku pieniędzy jest tylko wyśmiewanie się lokatorów z jego i Varenki. Ale najgorsze jest to, że przychodzi do niej "poszukiwacz" - oficer z byłych sąsiadów z "niegodną ofertą". W desperacji biedny człowiek zaczął pić, zniknął na cztery dni, spóźniając się na nabożeństwo. Poszedł zawstydzić sprawcę, ale został zrzucony ze schodów. Varya pociesza swojego obrońcę, mimo plotek prosi, by przyszedł do niej na obiad. Od początku sierpnia Devushkin na próżno próbuje pożyczyć pieniądze na procent, co jest szczególnie potrzebne w obliczu nowego nieszczęścia: pewnego dnia do Varenki przybył inny „poszukiwacz”, wysłany przez Annę Fiodorowną, która sama wkrótce odwiedź dziewczynę. Musimy działać w trybie pilnym. Makar z impotencji znowu pije. „Ze względu na mnie, moja droga, nie rujnuj się i nie rujnuj mnie”, błaga go nieszczęsna kobieta, wysyłając ostatnie „trzydzieści kopiejek w srebrze”. Zachęcony biedny człowiek wyjaśnia swój „upadek”: „jak stracił szacunek dla siebie, jak oddawał się wyrzeczeniu się swoich zalet i godności, więc tutaj wszystko stracone! > rozświetlałem ciemność całe moje życie, <…> i <…> dowiedziałem się, że <…> nie jest gorszy od innych, że tylko <…> niczym nie świeci, nie ma połysku, nie ma tonu ale nadal jestem człowiekiem, że w sercu i myślach jestem człowiekiem. Stan zdrowia Varenki się pogarsza, nie może już szyć. Zaalarmowany Makar wychodzi pewnego wrześniowego wieczoru na nabrzeże Fontanki. Brud, bałagan, pijacy - "nudne"! A na sąsiedniej Gorokhovaya - bogate sklepy, luksusowe powozy, eleganckie panie. Wędrowiec popada w „wolnomyślicielstwo”: jeśli praca jest podstawą ludzkiej godności, to dlaczego tak wielu próżniaków jest karmionych? Szczęście nie jest dane według zasług - dlatego bogaci nie powinni być głusi na narzekania biednych. Makar jest trochę dumny ze swojego rozumowania i zauważa, że jego „sylaba ostatnio się formuje”. 9 września Devushkin miał szczęście: wezwany za błąd w gazecie, aby „wyrzucić” generałowi, skromny i żałosny urzędnik otrzymał sympatię „Jego Ekscelencji” i osobiście otrzymał od niego sto rubli. To jest prawdziwe zbawienie: opłacono mieszkanie, stół, ubrania. Devushkin jest przytłoczony hojnością swojego przełożonego i robi sobie wyrzuty za swoje niedawne „liberalne” myśli. Czyta „Pszczoła Północna”. Pełen nadziei na przyszłość. W międzyczasie Bykow dowiaduje się o Varence i 20 września przychodzi do niej zabiegać. Jego celem jest posiadanie prawowitych dzieci, aby wydziedziczyć „bezwartościowego siostrzeńca”. Jeśli Varya się temu sprzeciwi, ożeni się z żoną moskiewskiego kupca. Mimo arogancji i chamstwa propozycji, dziewczyna zgadza się: „Jeżeli ktokolwiek może <…> zwrócić mi moje uczciwe imię, odwrócić ode mnie biedę <…> to tylko on”. Makar odradza: „Twoje serce będzie zimne!” Zachorowawszy z żalu, nadal podziela jej kłopoty z pakowaniem się na podróż do ostatniego dnia. 30 września - ślub. Tego samego dnia, w przeddzień wyjazdu do majątku Bykov, Varenka pisze list pożegnalny do starego przyjaciela: „Kto tu zostanie dla, miły, bezcenny, jedyny! ..” Odpowiedź jest pełna rozpaczy: „Pracowałem i pisałem gazety, chodziłem i chodziłem, <...> wszystko dlatego, że ty <...> tu, przeciwnie, mieszkałeś niedaleko”. Kto teraz potrzebuje jego uformowanej „sylaby”, jego listów? „Jakim prawem” zniszczyć „życie ludzkie”? O. A. Bogdanowa Białe noce Sentymentalny romans (Z wspomnień marzyciela) (1848) Młody dwudziestosześcioletni mężczyzna to drobny urzędnik, który od ośmiu lat mieszka w Petersburgu w latach czterdziestych XIX wieku, w jednej z kamienic nad Kanałem Katarzyńskim, w pokoju z pajęczynami i zadymionymi ścianami. Po nabożeństwie jego ulubionym zajęciem jest spacer po mieście. Zauważa przechodniów, aw domu niektórzy z nich stają się jego „przyjaciółmi”. Jednak wśród ludzi prawie nie ma znajomych. Jest biedny i samotny. Ze smutkiem obserwuje, jak mieszkańcy Petersburga udają się na dacze. On nie ma dokąd pójść. Wyjeżdżając z miasta rozkoszuje się północną wiosenną przyrodą, która wygląda jak „skarłowaciała i chora” dziewczyna, która na chwilę staje się „cudownie piękna”. Wracając do domu o dziesiątej wieczorem, bohater widzi kobiecą postać przy kratce kanału i słyszy szloch. Współczucie skłania go do zapoznania się, ale dziewczyna nieśmiało ucieka. Pijany próbuje się do niej przyczepić i dopiero „kij z supełkiem”, który trafił do ręki bohatera, ratuje śliczną nieznajomą. Rozmawiają ze sobą. Młody człowiek przyznaje, że wcześniej znał tylko „hostessy”, nigdy nie rozmawiał z „kobietami” i przez to jest bardzo nieśmiały. To uspokaja towarzysza. Słucha opowieści o „romansach”, które przewodnik tworzył w snach, o zakochaniu się w idealnych fikcyjnych obrazach, o nadziei na spotkanie kiedyś w rzeczywistości z dziewczyną godną miłości. Ale tutaj jest prawie w domu i chce się pożegnać. Marzyciel błaga o nowe spotkanie. Dziewczyna „musi tu być dla siebie” i nie przeszkadza jej obecność nowego znajomego jutro o tej samej godzinie w tym samym miejscu. Jej stan to „przyjaźń”, „ale nie można się zakochać”. Podobnie jak Marzycielka, potrzebuje kogoś, komu mogłaby się zwierzyć, kogoś, kogo mogłaby poprosić o radę. Na drugim spotkaniu postanawiają wysłuchać swoich „historii”. Bohater zaczyna. Okazuje się, że jest to „typ”: w „dziwnych zakątkach św. prozaika i zwyczajności”. Boją się towarzystwa żywych ludzi, spędzając długie godziny wśród „magicznych duchów”, w „entuzjastycznych snach”, w wyimaginowanych „przygodach”. „Mówisz tak, jakbyś czytał książkę”, Nastenka odgaduje źródło wątków i obrazów rozmówcy: dzieła Hoffmanna, Merimee, V. Scotta, Puszkina. Po upojnych, „zmysłowych” snach, bolesne jest obudzić się w „samotności”, w swoim „stęchłym, niepotrzebnym życiu”. Dziewczyna współczuje swojemu przyjacielowi, a on sam rozumie, że „takie życie jest zbrodnią i grzechem”. Po „fantastycznych nocach” już „znajduje chwile wytrzeźwienia, które są okropne”. „Marzenia przetrwają”, dusza pragnie „prawdziwego życia”. Nastenka obiecuje Marzycielce, że teraz będą razem. A oto jej wyznanie. Jest sierotą. Mieszka ze starą niewidomą babcią we własnym małym domu. Do piętnastego roku życia uczyła się u nauczycielki, a od dwóch lat siedzi „przypięta” szpilką do sukienki babci, która inaczej nie może jej namierzyć. Rok temu mieli lokatora, młodego człowieka o „przyjemnym wyglądzie”. Dał swojej młodej kochanki książki V. Scotta, Puszkina i innych autorów. Zaprosiłem ich do teatru z babcią. Szczególnie pamiętam operę „Cyrulik sewilski”. Kiedy oznajmił, że wyjeżdża, biedna samotniczka zdecydowała się na desperacki czyn: spakowała swoje rzeczy w tobołek, weszła do pokoju lokatora, usiadła i „płakała w trzech strumieniach”. Na szczęście wszystko rozumiał, a co najważniejsze, wcześniej udało mu się zakochać w Nastence. Ale był biedny i pozbawiony „przyzwoitego miejsca”, dlatego nie mógł od razu się ożenić. Uzgodnili, że dokładnie rok później, wracając z Moskwy, gdzie miał nadzieję „załatwić swoje sprawy”, młodzieniec będzie czekał na swoją pannę młodą na ławce przy kanale o dziesiątej wieczorem. Minął rok. W Petersburgu jest już od trzech dni. Nie ma go w umówionym miejscu ... Teraz bohater rozumie powód łez dziewczyny w wieczór znajomości. Próbując pomóc, zgłasza się na ochotnika, by dostarczyć jej list panu młodemu, co robi następnego dnia. Z powodu deszczu trzecie spotkanie bohaterów odbywa się tylko w nocy. Nastenka boi się, że pan młody już nie przyjdzie i nie może ukryć ekscytacji przed przyjaciółką. Gorączkowo marzy o przyszłości. Bohater jest smutny, bo sam kocha dziewczynę. A jednak Marzycielce brakuje bezinteresowności, by pocieszyć i uspokoić upadłą na duchu Nastenkę. Wzruszona dziewczyna porównuje pana młodego do nowego przyjaciela: „Dlaczego on – nie ty?… Jest gorszy od ciebie, mimo że kocham go bardziej niż ciebie”. I dalej marzy: „Dlaczego wszyscy nie jesteśmy jak bracia i bracia? Dlaczego najlepszy człowiek zawsze jakby coś przed drugim ukrywa i milczy przed nim? <...> każdy wygląda na surowszego niż on jest w rzeczywistości... "Przyjmując z wdzięcznością ofiarę Marzyciela, Nastenka też się nim opiekuje:" wracasz do zdrowia","Ty <...>kochasz...""Niech Bóg Ci z nią błogosławi!" W dodatku teraz z bohaterką na zawsze i jej przyjaźnią. I wreszcie czwarta noc. Dziewczyna w końcu poczuła się opuszczona „nieludzko” i „okrutnie”. Śniący ponownie oferuje pomoc: udaj się do sprawcy i spraw, aby „szanował” uczucia Nastenki. Jednak budzi się w niej duma: nie kocha już zwodziciela i będzie próbowała o nim zapomnieć. „Barbarzyński” czyn lokatora uwydatnia moralne piękno siedzącego obok niego przyjaciela: „czy nie zrobiłbyś tego? kpina z jej słabego, głupiego serca? Marzyciel nie ma już prawa ukrywać prawdy, którą dziewczyna już odgadła: „Kocham cię, Nastenko!” Nie chce jej „dręczyć” swoim „egoizmem” w gorzkim momencie, ale co, jeśli jego miłość okaże się konieczna? I rzeczywiście w odpowiedzi słyszy się: „Nie kocham go, bo kochać mogę tylko to, co hojne, co mnie rozumie, co jest szlachetne…”. Jeśli Marzyciel czeka, aż dawne uczucia całkowicie opadną, to wtedy wdzięczność i miłość dziewczyny trafi do niego sam. Młodzi ludzie radośnie marzą o wspólnej przyszłości. W momencie ich rozstania nagle pojawia się pan młody. Z krzykiem, drżąc, Nastenka wyrywa się z rąk bohatera i rzuca się w jego stronę. Wydawałoby się, że już nadchodzi prawdziwa nadzieja na szczęście, bo prawdziwe życie opuszcza Marzyciela. Po cichu opiekuje się kochankami. Następnego ranka bohater otrzymuje list od szczęśliwej dziewczyny z prośbą o wybaczenie za mimowolne oszustwo i wdzięczność za miłość, która „uleczyła” jej „złamane serce”. Pewnego dnia wychodzi za mąż. Ale jej uczucia są sprzeczne: „O Boże! Gdybym tylko mogła kochać was oboje w tym samym czasie!” A jednak Marzyciel musi pozostać „na zawsze przyjacielem, bratem…”. Znowu zostaje sam w nagle „starszym” pokoju. Ale nawet piętnaście lat później czule wspomina swoją krótkotrwałą miłość: „Bądź pobłogosławiony za minutę błogości i szczęścia, którą dałeś innemu, samotnemu, wdzięcznemu sercu! <…> Cała minuta szczęścia! ludzkie życie? " O. A. Bogdanowa Netochka Nezvanova Opowieść (1848-1849) Ośmioletnia Netochka mieszka w szafie na strychu dużego domu w Petersburgu. Jej matka szyje i gotuje, aby zarobić na życie dla całej rodziny. Ojczym Jegor Efimow, dziwny człowiek. Jest utalentowanym skrzypkiem, ale porzucił muzykę, ponieważ jego „nikczemna” żona rzekomo zrujnowała jego talent. Tylko jej śmierć go "rozwiąże". Niegrzeczny i bezceremonialny, bezwstydnie żyje kosztem kobiety, którą zniesławił, która mimo wszystko nadal go kocha. Od dawna jest niebezpiecznie chora. W młodości Efimow był wolnym klarnecistą zamożnego i życzliwego ziemianina, z którego orkiestry odszedł po nagłej śmierci przyjaciela, włoskiego skrzypka. Był „złym człowiekiem”, ale z cechami nadprzyrodzonymi. „Diabeł narzucił mi się” – wspominał później o nim Efimov. Włoch przekazał mu swoje skrzypce i nauczył go grać. Od tego czasu Efimov był opętany dumną świadomością swojego geniuszu, ekskluzywności, pobłażliwości. Nie czując wdzięczności ludziom, którzy mu pomagali (właścicielowi i hrabiemu), wypił pieniądze, które otrzymał na wyjazd do Petersburga, gdzie mógł rozwijać swój talent. Dopiero po siedmiu latach przypadkowych wędrówek po prowincjach w końcu znalazł się w stolicy. Tutaj 30-letni skrzypek zaprzyjaźnił się z młodym kolegą, Rosjaninem Niemcem B., z którym dzielił schronienie i jedzenie. W przyjacielu, który stracił swoje umiejętności techniczne, B. uderzyło „głębokie, <...> instynktowne rozumienie sztuki”, ale wiara w siebie i „ciągłe marzenie o własnym geniuszu” były przygnębiające. B. ciężko pracował i mimo stosunkowo skromnego talentu odniósł w końcu sukces i stał się sławnym muzykiem. Utalentowany Efimow, nie mając „cierpliwości ani odwagi”, stopniowo upijał się i zachowywał coraz bardziej niehonorowo. Przyjaciele się rozstali, ale B. na zawsze zachował współczucie i współczucie dla towarzysza młodzieży. Wkrótce Efimov poślubił dwuletnią wówczas matkę Netochki, marzycielkę, która wierzyła w jego talent i była gotowa poświęcić wszystko dla swojego męża. Kiedyś B. pomógł staremu przyjacielowi dostać się do orkiestry teatralnej. Nie dał ani grosza z pensji żonie i „córce”, pijąc siebie i pijąc przyjaciół. Wkrótce został zwolniony z powodu złego, aroganckiego charakteru. Nie rozumiejąc prawdziwej relacji między matką a ojczymem, Netochka namiętnie przywiązuje się do swojego „ojca”. Jest tak samo „napędzany” przez surową matkę, jak ona sama. Dziewczynę inspirują sny inspirowane przemówieniami Efimowa: po śmierci matki wraz z „ojcem” opuszczą nędzny strych i pójdą do nowego, szczęśliwego życia – do „domu z czerwonymi firankami”, bogaty dwór widoczny z ich okna. Kiedy słynny skrzypek S-ts przyjeżdża w trasę koncertową do Petersburga, Efimow staje się kwestią życia, aby dostać się na jego koncert. Musi udowodnić sobie, że S-ts jest przed nim nikim, nierozpoznanym przez „złych” ludzi, ale wielkim geniuszem. Skąd wziąć pieniądze na bilet? Wykorzystując ślepą miłość Netoczki do siebie, ojczym zmusza ją do oszukania chorej matki, która wysłała córkę na zakupy za ostatnie ruble. Oddawszy pieniądze „ojcu”, dziewczyna musi powiedzieć, że je zgubiła. Rozgryzając plan męża, matka popada w rozpacz. Nagle B. przynosi bilet na koncert S-tsy. Jefimow wychodzi. Zszokowana kobieta umiera tego samego wieczoru. W nocy wraca żebrak-muzyk, zabity świadomością swojej znikomości przed sztuką S-ts, Netochka w podnieceniu podbiega do zrozpaczonego „ojca” i odciąga go od domu, w stronę jej marzenia z dzieciństwa, choć serce ją boli za porzuconą zmarłą matkę. Na ulicy Efimow ucieka przed swoją „córką”, która z krzykiem próbuje dogonić szaleńca, ale traci przytomność. Sam wkrótce trafia do szpitala, gdzie umiera. Teraz Netochka mieszka w tym samym „domu z czerwonymi zasłonami”, który należy do księcia X, sprytnego, życzliwego i współczującego „ekscentryka”. Była chora przez długi czas po tym doświadczeniu, ale potem nowe uczucie zawładnęło jej sercem. To miłość do uroczej i dumnej rówieśniczki Katii, córki księcia. Rozbrykana Katya początkowo nie lubiła smutnej i chorowitej „sieroty”, zazdrosnej o ojca. Budziła jednak szacunek do siebie, z godnością odzwierciedlającą kpiny księżniczki z jej rodziców. Zdolność uczenia się Netochki również ukąsiła zarozumiałą minkę, której chłód głęboko rani dziewczynę. Pewnego dnia Katia postanawia spłatać figla nikczemnej i absurdalnej ciotce księcia: wpuszcza do swoich pokoi buldoga Falstaffa, który budzi w starej księżniczce przerażenie. Netochka bierze winę na Katię i odsiaduje wyrok, zamknięta w ciemnym pokoju do czwartej nad ranem, ponieważ została zapomniana. Wzburzona niesprawiedliwością Katya robi zamieszanie i dziewczyna zostaje zwolniona. Teraz jest między nimi otwarta wzajemna miłość: płaczą i śmieją się, całują, do rana zachowują tajemnicę. Okazuje się, że Katya też kocha swoją przyjaciółkę od dawna, ale chciała ją "dręczyć" czekaniem. Widząc nienaturalne podniecenie księżniczki, dorośli rozdzielają dziewczynki. Wkrótce Katya i jej rodzice wyjeżdżają na długi czas do Moskwy. Netochka wprowadza się do domu 22-letniej Aleksandry Michajłownej, zamężnej siostry Katii. Kobieta "cicha, delikatna, kochająca" chętnie zastępuje matkę "sierotę" i poświęca dużo energii na jej wychowanie. Szczęście dziewczyny przyćmiewa jedynie niewytłumaczalna antypatia do Piotra Aleksandrowicza, męża Aleksandry Michajłowej. Czuje jakąś tajemnicę w ich nienaturalnym związku: mąż jest zawsze ponury i „dwuznacznie współczujący”, a żona jest nieśmiała, namiętnie wrażliwa i jakby za coś winna. Jest chuda i blada, jej zdrowie stopniowo się pogarsza z powodu ciągłego bólu psychicznego. Netochka ma już trzynaście lat. Potrafi wiele zgadywać, ale rozbudzona pasja do czytania odciąga ją od rzeczywistości. Dziewczyna przypadkiem trafia do domowej biblioteki, w której przechowywane są zakazane jej powieści. Teraz żyje w "fantazjach", "magicznych obrazach", które oddalają ją od "ponurej monotonii" życia. Przez trzy lata ukrywa się nawet przed swoim starszym przyjacielem. Od dawna nie ma między nimi zaufania, choć wzajemna miłość jest równie silna. Kiedy Netochka kończy szesnaście lat, Aleksandra Michajłowna zauważa swój „wspaniały głos”: od tego czasu dziewczyna uczy się śpiewu w konserwatorium. W bibliotece Netochka znajduje zapomniany stary list w książce. Pewien S. O. pisze do Aleksandry Michajłownej. Dziewczyna poznaje sekret, który dręczy ją od ośmiu lat: już zamężna Aleksandra Michajłowna zakochała się w „nierównym”, drobnym urzędniku. Po krótkim i zupełnie „bezgrzesznym” szczęściu zaczęły się „plotki”, „złośliwości i śmiech” – społeczeństwo odwróciło się od „przestępcy”. Jej mąż jednak ją chronił, ale nakazał S.O. natychmiastowe wyjście. Bojaźliwy kochanek na zawsze pożegnał się z „zapomnianą” „smutną pięknością”. Zszokowany Netochka ujawnia znaczenie „długiego, beznadziejnego cierpienia” Aleksandry Michajłowny, jej „ofiary, złożonej pokornie, z rezygnacją i na próżno”. W końcu Piotr Aleksandrowicz „gardzi nią i śmieje się z niej”: przed wejściem do gabinetu żony zwykle „przerabia” twarz przed lustrem. Z brzęczącej i śmiejącej się osoby zamienia się w przygnębioną, zgarbioną, załamaną osobę. Widząc to, Netochka śmieje się zgryźliwie w twarz „przestępcy, który wybacza grzechy sprawiedliwym”. Wkrótce Piotr Aleksandrowicz, którego żona podejrzewa o miłość do Netochki ukrytą za nieuzasadnioną podstępnością, tropi dziewczynę w bibliotece i widzi ukochany list. Chcąc się usprawiedliwić, oskarża Netochkę o niemoralną korespondencję ze swoimi kochankami. Podczas burzliwej sceny w biurze Aleksandry Michajłowej jej mąż grozi, że wyrzuci jej ucznia z domu. Netochka nie obala oszczerstw, bojąc się „zabić” swoją przyjaciółkę prawdą. Chroni dziewczynę. Uzurpator w złości przypomina swojej żonie o przeszłym „grzechu”, który doprowadza ją do omdlenia. Netochka potępia swoją moralną tyranię nad żoną, aby „udowodnić”, że jest „bardziej bezgrzeszny niż ona”! Zanim na zawsze opuści ich dom, musi jeszcze porozmawiać z asystentem Piotra Aleksandrowicza Owrowem, który niespodziewanie ją zatrzymuje. O. A. Bogdanowa Sen wujka. Z kronik Mordasa Opowieść (1856-1859) Marya Aleksandrovna Moskaleva, dzięki swojej niezrównanej zdolności do popisywania się, „zabijania” przeciwnika celnym słowem i sprytną plotką, została uznana za „pierwszą damę” prowincjonalnego miasta Mordasow. Wszyscy jednak, nienawidząc i bojąc się, rozpoznają jego wpływ. Jej mąż Afanasy Matwiejewicz, prostoduszny i niezwykle onieśmielony przez żonę, kiedyś stracił miejsce „z powodu niezdolności do pracy i demencji” i mieszka samotnie w „podmiejskiej wsi”, parując w łaźni i pijąc herbatę. Moskalewowie mają tylko sto dwadzieścia dusz majątku; Z kolei Maria Aleksandrowna marzy o błyskotliwym życiu w „wyższych sferach”, a jedyną drogą do tego jest opłacalne małżeństwo jej XNUMX-letniej pięknej córki Ziny. Dlatego dwa lata temu ostro sprzeciwiła się miłości dziewczyny do skromnego nauczyciela jej wkrótce zmarłego młodszego brata. Przystojny i wykształcony młodzieniec był dopiero synem diakona, pobierał groszową pensję w szkole powiatowej, ale uważał się za wielkiego poetę z wielką przyszłością. Zina, pomimo odmowy małżeństwa matki, nadal widywała się z Vasyą i korespondowała z nią. Po jakiejś kłótni dumny młodzieniec w przypływie zemsty przekazał jeden ze swoich listów miłosnych plotkarom miejskim, co groziło skandalem. Ratując reputację córki, Marya Aleksandrowna zapłaciła swojej narzeczonej Nastasji Pietrowna dwieście rubli za kradzież listu od nieżyczliwych. „Honor” Ziny został uratowany. Skruszony Vasya w rozpaczy wypił mieszankę tytoniu i wina, co spowodowało u niego konsumpcję. Teraz on umiera. Obrażona Zina przez cały ten czas jest jednak „dręczona” i pomaga pieniędzmi matce pacjentki. Nie widząc lepszego dopasowania, starsza Moskaleva nie ma nic przeciwko poślubieniu swojej „przejrzałej” córki za dwudziestopięcioletniego Pawła Aleksandrowicza Mozgljakowa. Ma tylko sto pięćdziesiąt dusz i „trochę pusto w głowie”, ale „niezłe maniery”, doskonałe kostiumy i „wielkie nadzieje” na miejsce w Petersburgu. Mozgliakov jest „zakochany do szaleństwa” i już złożył ofertę. Zina, obojętna na niego, nie odpowiada ostateczną odmową, ale prosi o dwa tygodnie do namysłu. Niecierpliwy młodzieniec korzysta jednak z okazji, by wcześniej pojawić się u Moskalevów. Mając nadzieję na zadowolenie Maryi Aleksandrowny, która pretenduje do roli w świecie, przyprowadza do jej domu bogatego i szlachetnego księcia K., którego właśnie „uratował” z zaspy podczas wypadku drogowego. Siedem lat temu K. spędził pół roku w „towarzystwie” Mordasowa, uprzejmością podporządkowując sobie damy i roztrwoniwszy resztę swojej fortuny. Już bez grosza książę nagle otrzymał wiadomość o nowym bogatym dziedzictwie - majątku Dukhanovo pod Mordasowem z czterema tysiącami dusz - i wyjechał do Petersburga, aby to sformalizować. Po rychłym powrocie, nie zatrzymując się w mieście, osiedlił się bez przerwy w Duchanowie pod opieką niejakiej Stepanidy Matwiejewnej, która zarządza majątkiem i nie dopuszcza do starca krewnych, w tym bardzo dalekiego krewnego Mozgliakowa. księcia, ale nazywa go wujkiem. Mówią, że inni spadkobiercy chcieli wziąć słabego na umyśle księcia pod opiekę, a nawet umieścić go w zakładzie dla obłąkanych. A teraz, dzięki „szczęśliwemu” zbiegowi okoliczności, sześć lat później znów był ze swoimi „przyjaciółmi” w Mordasowie. Ten „Bóg wie, jaki starzec” jest tak „zużyty”, że „to wszystko składa się z <…> kawałków”: ze szklanym okiem, sztucznymi zębami, sztucznymi włosami, w gorsecie, z protezą zamiast jednej nogi, ze sprężynami do prostowania zmarszczek itp. Przez większość dnia siedzi w toalecie, ubrany jak modny młodzieniec i wszystkie rozmowy sprowadza do romansów. Już bezsilny, zachowuje zmysłowe przyzwyczajenia, komplementy, podziwia „formy”, „chciwie pogrąża się”, „kuszą” kobiety. Zawsze ograniczony, w ostatnich latach zupełnie stracił rozum: myli ludzi i okoliczności, nie rozpoznaje znajomych, opowiada bzdury. A jednak Marya Aleksandrowna jest dumna ze swojego „arystokratycznego” społeczeństwa, wynosząc ją ponad innych pretendentów do mistrzostwa w mieście. Pochlebia i udaje, że współczuje naiwnemu i łagodnemu starcowi. Żartobliwie Mozgljakow zaprasza Nastasję Pietrowną do poślubienia „półżywego człowieka”, aby wkrótce zostać bogatą wdową. Ale nie odchodź. Jednak „pomysł” „odpalił… w głowie” i samej gospodyni. Kiedy Mozgljakow zabiera na wizyty „wujka” z nieodzowną obietnicą powrotu na obiad, Marya Aleksandrowna rozpoczyna rozmowę z córką. Zina, dziewczyna „upartego romantyzmu” i „surowej szlachetności”, z początku stanowczo odrzuca „podłość”: „wyjdź za <...> kalekę, żeby wyciągnąć od niego pieniądze, a potem <...> życz mu martwy co godzinę ..!” Ale matka wykorzystuje całą swoją „błyskotliwą” elokwencję, niezwykłą sztukę uwodzenia, albo malując poetyckie obrazy z podróży przez Hiszpanię, albo wyczyny chrześcijańskiego miłosierdzia w stosunku do bezbronnego starca, albo sposobność wyleczenia jej ukochaną Vasyę pieniędzmi księcia i będąc wdową, poślubić go. . Zina, choć z pogardą, zgadza się. Ale „brud” i „smród” matka musi wziąć na siebie. Teraz najważniejsza jest tajemnica, aby intrygi zazdrosnych pań nie zniszczyły planu. Tymczasem Nastasja Pietrowna, podsłuchując ich, urażona niepochlebnymi komentarzami na swój temat, postanawia się zemścić. Wkrótce Moskaleva dowiaduje się o „przechwyceniu” księcia przez rywali, którzy prawie odgadli jej intencje. Pędzi do powozu i prawie siłą sprowadza do siebie starca. Po obiedzie Mozgliakov bardzo wygodnie zbiera się na herbatę ze swoim ojcem chrzestnym. Ale Nastazja Pietrowna potajemnie trzyma go na progu i prowadzi go do podsłuchiwania „komedii” uwodzenia. W „salonie” są trzy osoby: starzec, Zina i matka. Dwukrotnie zmusza córkę do zaśpiewania romansu, który budzi w księciu namiętne wspomnienia. Umiejętnie prowadzona przez gospodynię, podchmielona i emocjonalna bon vivant oświadcza się Zinie. Zadowolona Marya Aleksandrowna zabiera „bezwładnego” gościa na górę, aby „położył się”. Zszokowany „zdradą” Moskalowa Mozgliakowa, wpada na Zinę i robi dla niej scenę. Dziewczyna arogancko denerwuje byłego narzeczonego. Jest gotów się zemścić, ale przybywająca na czas Marya Aleksandrowna „uspokaja” go za pomocą najbardziej wyrafinowanej demagogii. Mozgliakow odchodzi, pewny miłości Ziny i przyszłego wspaniałego życia z nią po śmierci księcia. Moskaleva postanawia natychmiast zabrać starca do wsi, gdzie poślubi Zinę. Leci po męża, który jest teraz potrzebny do „reprezentacji” przed księciem. Afanasy Matveyevich otrzymuje surowe instrukcje, aby milczeć i uśmiechać się „sarkastycznie” w odpowiedzi na wszelkie pytania. Po powrocie do miasta Maria Aleksandrowna zastaje w swoim „salonie” nieproszonych gości – kilkanaście pań emanujących zazdrością, złością i kpiną pod pozorem uprzejmości. Ich celem jest pokrzyżowanie planów gospodyni. W międzyczasie Mozglyakov, po zrozumieniu „jezuityzmu” Maryi Aleksandrownej, wraca do Moskalewów, cicho wstaje do „wujka”, który właśnie się obudził i przekonuje szaleńca, że oświadczenie Ziny jest tylko jego „uroczym” marzeniem. W „salonie” Marya Aleksandrowna postanawia rozbroić „wrogów” odważną „sztuczką”: publicznie ogłasza propozycję księcia Ziny. Jednak wspierany przez „bratanka” starzec uparcie zaprzecza, że to było „w rzeczywistości”, a nie we śnie. Zhańbiona gospodyni, zapominając o przyzwoitości, niegrzecznie beszta Mozgljakowa, który go „przeleciał”. Wszyscy złośliwie się śmieją. Zina ze swojej strony wylewa pogardę na gości i, szczerze mówiąc o intrydze, prosi księcia o przebaczenie. Oczarowany przez nią ponownie Mozgljakow żałuje oszustwa swojego „wujka”. Tymczasem wybucha brzydka kłótnia między damami, w której książę również staje się twardy. Przerażony wyjeżdża do hotelu, gdzie umiera trzeciego dnia. Zina, wezwana przez matkę Wasyi, spędza te dni z umierającą nauczycielką. Jej reputacja została całkowicie zrujnowana. Jednak Mozgliakov „odnawia” swoją propozycję. Otrzymawszy odmowę wyjeżdża do Petersburga. Sprzedawszy majątek, opuszczają Mordasov i Moskalev. Rok później Zina poślubia starszego generała, gubernatora „odległego regionu”, gdzie zostaje pierwszą damą. Marya Aleksandrowna wraz z córką błyszczy w „wysokim społeczeństwie”. Obaj ledwo rozpoznają Mozgljakowa, który przypadkowo wjechał na ich miejsca. O. A. Bogdanowa Wieś Stepanchikovo i jej mieszkańcy Z notatek nieznanej osoby. Opowieść (1857-1859) Były husarz, czterdziestoletni pułkownik w stanie spoczynku, Jegor Iljicz Rostaniew, jest właścicielem bogatego i dobrze zorganizowanego majątku Stiepanczikowa, w którym mieszka z matką, wdową po generale Krachotkinie, niezamężną siostrą, córką Saszenką, piętnaście lat i syn Iljusza, osiem lat. Żona Rostaneva zmarła kilka lat temu. Dom jest pełen chuliganów, wśród których wyróżnia się Foma Fomich Opiskin, który wcześniej był błaznem „z powodu kawałka <...> chleba” u Krakhotkina, ale któremu udało się całkowicie podporządkować sobie żonę generała i jej świtę "przejrzałych" dziewcząt na swój wpływ dzięki czytaniu "książek ratujących duszę", interpretacji "cnót chrześcijańskich", snom, "mistrzowskiemu" potępianiu sąsiadów, a także nieokiełznanej samochwale. „Uosobienie pychy najbardziej bezgranicznej”, „gnijące” z powodu wcześniejszych upokorzeń i „wyciskania z siebie zazdrości i trucizny na każdym spotkaniu, z każdym innym szczęściem”, znikomość Opiskina znajduje w domu Rostaniewa idealne warunki do przejaw jego natury. Najmilszy, sumienny, posłuszny, skłonny do samooskarżeń, właściciel Stepanczikowa ze swej natury nie jest w stanie dochodzić własnej godności, niezależności i interesów. Jego głównym dążeniem jest pokój i „powszechne szczęście” w domu; zadowolenie innych jest głęboką potrzebą duchową, dla której gotów jest poświęcić niemal wszystko. Przekonany o dobroci i szlachetności natury ludzkiej, bez końca usprawiedliwia nawet najbardziej niegodziwe, samolubne czyny ludzi, nie chce wierzyć w niecne plany i motywy. W rezultacie pułkownik pada ofiarą moralnej tyranii swojej przyzwyczajonej i pobłażającej sobie matki, która traktuje go jak rozpustne dziecko. „Niska dusza, wychodząc z ucisku, sama siebie uciska”. Z drugiej strony Rostanev czci obu ludzi zuchwałych jako ludzi „wyższych cech” i wzniosłej szlachty. Teraz Foma i żona generała chcą zmusić pułkownika do małżeństwa z bardzo bogatą dziewczyną w średnim wieku, Tatianą Iwanowną, zaproszoną w tym celu do pobytu w Stepanczikowie. Ten miły, pomysłowy stwór jest tylko zabawką w rękach intrygantów. Nieoczekiwanie podniesiona bogatym dziedzictwem z upokarzającego życia, „poruszyła” ją myśl. „Mania miłosnych romansów” czyni jej zachowanie zabawnym i dziwnym; każdy łotrzyk za pomocą tanich „romantycznych” efektów może ją zwabić, obrabować i porzucić. Litując się nad Tatianą Iwanowną, Rostanev sprzeciwia się jednak planom wzbogacenia rodziny, gdyż jest zakochany w młodej guwernantce swoich dzieci, Nastasji Evgrafovnej Ezhevikinie. Dziewczyna z biednej rodziny wychowywała się i kształciła kosztem pułkownika, który wcześniej kochał ją jak córkę. Sama Nastya jest serdecznie związana z ojcem Saszenki i Iljuszy. Ale obaj nie przyznają się do siebie i do siebie nawzajem w swojej miłości: Rostanev - z powodu różnicy wieku, Nastya - z powodu różnicy statusu społecznego. Mimo to od pół roku ich wzajemna sympatia nie jest tajemnicą dla szpiegów, którzy wyczuli zagrożenie dla ich dominacji. W rzeczywistości Nastya, w przeciwieństwie do swojej starszej przyjaciółki, otwarcie nienawidzi tyranii i wybryków Opiskina i najwyraźniej nie będzie tego tolerować, zostając kochanką Stepanczikowa. Bezczelni domagają się haniebnego wyrzucenia dziewczynki z domu, chowając się za bezwstydną demagogią o „fenomenalnej zmysłowości” rzeczywiście delikatnej i niewinnej Rostaniewa oraz troską o moralność Nastii, która rzekomo ma zły wpływ na dzieci. Gotowy na niekończące się ustępstwa pułkownik wykazuje w tej sprawie pewną stanowczość: postanawia poślubić Nasieńkę swojemu dwudziestodwuletniemu siostrzeńcowi, który niedawno ukończył studia na uniwersytecie, Siergiejowi Aleksandrowiczowi, i wzywa go listem z Petersburga. Młody człowiek uczył się także kosztem kochającego wuja, który teraz marzy o szczęśliwym życiu razem na wsi z obojgiem swoich uczniów. Petersburg, który przybył do Stiepanczikowa wczesnym lipcowym rankiem, znajduje tu prawdziwy „dom wariatów”. Właściciel bogacza drży przed biednym łajdakiem, bojąc się „obrazić” go swoją wyższością. Potajemnie spotyka się z własnymi poddanymi, którzy usłyszeli o zamiarze „oddania” ich despotowi Opiskinowi. W desperacji błagają mistrza, aby nie pozwolił im „obrazić”. Zgadza się, zastanawiając się, dlaczego Tomasz, zmuszając chłopów do nauki francuskiego i astronomii, „nie jest dla nich taki miły”. Siergiej Aleksandrowicz, podobnie jak jego wujek, początkowo podejrzewa w Opiskinie „niezwykły charakter”, ale „rozgoryczony” okolicznościami i marzenia o „pogodzeniu go z mężczyzną” z szacunkiem i życzliwością. Po zmianie ubrania idzie do herbaciarni, gdzie zgromadziło się całe społeczeństwo: żona generała z córką i wieszakami, biedny młodzieniec Obnoskin z matką, biedny krewny Mizinchikov, Tatiana Iwanowna, Nastya i dzieci . Nie ma Tomasza, ponieważ; jest „zły” na Rostaneva za jego nieprzejednanie w kwestii małżeństwa. „Gniewni” i inne domostwa, oskarżające pułkownika głośno o „ponury egoizm”, „morderstwo matki” i inne bzdury. Dobroduszny człowiek jest poważnie zaniepokojony i niezręcznie usprawiedliwia się. Sam Sasza mówi prawdę o Opiskinie: „jest głupi, kapryśny, brudny, niewdzięczny, bezlitosny, tyran, plotkarz, kłamca”, „zje nas wszystkich”. Mając niezwykły umysł, talent i wiedzę, Opiskin jest również zazdrosny o „uczonego” siostrzeńca Rostaneva, w wyniku czego biedny gość zostaje poddany wyjątkowo nieuprzejmemu przyjęciu przez żonę generała. W końcu wchodzi Foma: jest to „obdarty mały człowieczek” „około pięćdziesięciu lat”, ze świętoszkowatymi manierami i „bezczelną pewnością siebie” na twarzy. Wszyscy się za nim stęsknili. Zaczyna też kpić z podwórka Falaleya, który wypadł mu z łask ze względu na jego urodę i usposobienie żony generała. Zdesperowany, by nauczyć się Falaleya po francusku, Thomas postanawia „uszlachetnić” swoje marzenia. Falaley, który nie umie kłamać, nieustannie ma „niegrzeczny, chłopski” sen „o białym byku”, w którym Foma widzi „korupcyjny” wpływ Rostaneva. Dzień wcześniej Opiskinowi udało się przyłapać swoją ofiarę na kolejnym „przestępstwie” – wykonaniu „nieprzyzwoitego” tańca o komarińskim chłopie. Oprawca z przyjemnością depcze „żywego befsztyka” na tej podstawie, że zna „Rus”, a „Rus” „zna” jego. Pułkownik, który próbuje interweniować w „uczonej” rozmowie, zostaje niegrzecznie przerwany i publicznie beszta: „Zajmij się domem, napij się herbaty, ale <...> zostaw literaturę w spokoju”. Sam Foma uważa się za pisarza w przededniu ogólnorosyjskiej „chwały”. Co więcej, przechwala się lokajem Gavrila, zmuszając go do odpowiedzi po francusku przed wszystkimi. To śmieszne, a biedna „wrona” nie może tego znieść: „Nigdy nie widziałam takiego wstydu jak teraz, kiedy urodziłam się nad sobą!” Oburzony „buntem” Foma z krzykiem ucieka. Wszyscy idą go pocieszyć. W ogrodzie Siergiej Aleksandrowicz spotyka się ze swoją wybraną narzeczoną, otrzymuje odmowę i dowiaduje się o jej zamiarze opuszczenia Stiepanczikowa tego samego dnia. Z okien dobiegają odgłosy skandalu. Pułkownik nie chce ustąpić Nastii i postanawia rozstać się z Opiskinem „w sposób szlachetny, bez upokorzenia” dla tego ostatniego. Podczas prywatnej rozmowy w herbaciarni hojnie oferuje Fomie piętnaście tysięcy i obiecuje kupić mu dom w mieście. Opiskin natomiast rozrzuca pieniądze, udając nieprzekupną cnotę. Okazuje się, że pułkownik wyrzuca mu kawałek chleba i zamyśla się nad jego bogactwem. Biedny Rostanev żałuje, błaga o przebaczenie. Jest to możliwe tylko pod warunkiem, że upokorzy swoją „dumę” i nazwie klienta „swoją ekscelencją”, czyli uzna go za godnego „ogólnej rangi”. Nieszczęsny dobry człowiek idzie na to upokorzenie. Krótko spacyfikowany Foma „wybacza” jemu i Gavrili. Późnym wieczorem Mizinchikov przychodzi do skrzydła Siergieja Aleksandrowicza w daremnej nadziei znalezienia w młodym człowieku płatnego asystenta. Jego „pomysłem” jest zabranie Tatiany Iwanowny, poślubienie jej i przejęcie jej pieniędzy. Nawiasem mówiąc, uratuje to Rostanev przed niechcianym małżeństwem. Mizinchikov obiecuje humanitarnie traktować chorą, dając jej przyzwoite życie i spokój. To prawda, że boi się, że Obnoskin, któremu nieumyślnie się ujawnił, wyprzedzi go. Po odejściu Mizinchikova pojawia się wujek z lokajem Vidoplyasovem. To „sekretarka” Opiskina, zdezorientowany przez niego głupiec, który „szlachetność duszy” rozumie jako pretensjonalność i pogardę dla wszystkiego, co popularne, naturalne. Znosząc kpiny ze strony służby za swoją arogancję, błaga, aby zmienić swoje „dysonansowe” nazwisko na Oleandrow, Ulanov, Essbuketov itp. Nazywa swoje wiersze „krzykami Widopliasowa”. Rostanev informuje swojego siostrzeńca, że „załatwił” wszystko: Nastya pozostaje, ponieważ Siergiej Aleksandrowicz zostaje ogłoszony jej narzeczonym, a sam wujek oświadcza się Tatyanie Iwanownie następnego dnia. Na wieść o zbliżającym się odejściu Nastenki pułkownik spieszy, by ją zatrzymać. Siostrzeniec podąża za nim przez nocny ogród i widzi Tatianę Iwanownę w altanie z Obnoskinem, który najwyraźniej ukradł „pomysł” Mizinchikova. Wkrótce spotyka też zaniepokojonego wujka: Foma właśnie przyłapała go w momencie pocałunku z Nastenką, która wyznała mu swoją miłość. Planując jutro oświadczyć się swojej dziewczynie, pułkownik obawia się jednak potępienia ze strony Opiskina i „dzwonienia”, jakie może wywołać. W nocy pisze do „brata i przyjaciela”, prosząc o nieujawnianie informacji o spotkaniu w ogrodzie io ułatwienie generałowi zgody na jego małżeństwo z Nastyą. O świcie odkryto ucieczkę Tatiany Iwanowny z Obnoskinem. Rostanev rusza w pościg i wyrywa szaloną kobietę z rąk oszusta. Wróciła do Stiepanczikowa. Po południu w salach Fomy Fomicz odbywa się walne zebranie z okazji imienin Iljuszy. W środku święta Opiskin, przekonany, że nigdzie go nie wypuszczą, odgrywa komedię „wypędzenia” z majątku w „prostym, chłopskim wozie”, z „wiązką”. „W końcu” drze list Jegora Iljicza i zawiadamia obecnych, że widział go w nocy z Nastią „w ogrodzie, pod krzakami”. Rozwścieczony pułkownik wyrzuca chama, który najwyraźniej nie spodziewał się takiego wyniku. Gavrila zabiera go wozem. Rostanev prosi matkę o błogosławieństwo dla małżeństwa, ale ona nie słucha syna i błaga tylko o powrót Fomy Fomich. Pułkownik zgadza się pod warunkiem, że publicznie przeprosi Nastię. Tymczasem tchórzliwy i ujarzmiony Opiskin powraca – Rostanev odnajduje go „już we wsi”. Przebiegły człowiek wykonuje nową „sztuczkę”: okazuje się, że jest sympatykiem Nastii, obrońcą jej „niewinności”, której zagrażały „nieokiełznane namiętności” pułkownika. Prostoduszny Rostanev czuje się winny, a Foma niespodziewanie dla wszystkich dołącza do rąk kochanków. Generalsha im błogosławi. Obecni zachwyceni dziękują Opiskinowi za zorganizowanie „uniwersalnego szczęścia”. Dawni „buntownicy” proszą go o przebaczenie. Po weselu Foma jeszcze mocniej królował w domu: „gorzko, dąsać się, załamywać, złościć, łajać, ale cześć dla niego „uszczęśliwiona” nie osłabła <...>. Żona generała zmarła trzy lata później, Opiskin siedem lat później. Dzieła znalezione po jego śmierci okazały się „niezwykłymi śmieciami”. Rostanev i Nastya nie mieli dzieci. O. A. Bogdanowa Upokorzony i znieważony Powieść (1861) Iwan Pietrowicz, dwudziestoczteroletni początkujący pisarz, poszukujący nowego mieszkania, spotyka na ulicy w Petersburgu dziwnego starca z psem. Niemożliwie chudy, w łachmanach, ma zwyczaj przesiadywać godzinami w cukierni Millera przy Wozniesieńskim Prospekcie, grzejąc się przy piecu i śmiertelnie niewidzącym wzrokiem wpatrując się w jednego z gości. W ten marcowy wieczór jeden z nich jest oburzony „nieuprzejmością” biedaka. Wychodzi w strachu i umiera w pobliżu na chodniku. Po powrocie do obcego domu Iwan Pietrowicz dowiaduje się, jak się nazywa - Smith - i postanawia osiedlić się w swoim opuszczonym mieszkaniu pod samym dachem kamienicy, Iwan Pietrowicz, sierota od dzieciństwa, dorastał w rodzinie Nikołaja Siergiejewicza Ichmeneva, małego szlachcica majątku ze starej rodziny, zarządzającego bogatym majątkiem księcia Piotra Aleksandrowicza Wałkowskiego. Przyjaźń i miłość łączyły go z młodszą od niego o trzy lata córką Ichmenewów, Nataszą. Jako młody człowiek bohater wyjechał do Petersburga na uniwersytet, a „swojego” zobaczył dopiero pięć lat później, kiedy przeniósł się do stolicy z powodu kłótni z Valkovskim. Ten ostatni przez wiele lat okazywał przyjaźń i zaufanie swojemu menadżerowi, nawet do tego stopnia, że wysłał mu swojego dziewiętnastoletniego wówczas syna Alyoszę na „edukację”. Wierząc w plotki o pragnieniu Ichmenewów, by poślubić młodego księcia jego córkę, Valkovsky w odwecie oskarżył życzliwego, uczciwego i naiwnego starca o kradzież i wszczął proces. Iwan Pietrowicz jest prawie codziennym gościem u Ichmenewów, gdzie ponownie jest akceptowany jako tubylec. To tutaj czyta swoją pierwszą powieść, właśnie wydaną i niezwykle udaną. Miłość między nim a Natashą narasta, mówimy już o ślubie, z którym jednak postanawiają poczekać rok, aż wzmocni się literacka pozycja pana młodego. „Cudowny” czas mija, gdy Alosza zaczyna odwiedzać Ichmenewów. Valkovsky, który ma własne plany na przyszłość syna, ponawia oskarżenie o schlebianie i zabrania temu ostatniemu widywać się z Nataszą. Urażony Ichmenew nie podejrzewa jednak miłości swojej córki i młodego księcia, dopóki nie opuści rodzinnego domu dla kochanka. Zakochani wynajmują mieszkanie i wkrótce chcą się pobrać. Ich związek komplikuje niezwykła natura Aloszy. Ten przystojny, pełen wdzięku świecki młodzieniec jest prawdziwym dzieckiem pod względem naiwności, bezinteresowności, niewinności, szczerości, ale także egoizmu, lekkomyślności, nieodpowiedzialności, bezmózgowa. Kochając Nataszę bezgranicznie, nie stara się o jej utrzymanie finansowe, często zostawia ją samą, opóźnia bolesny stan jej kochanki. Poruszony, o słabej woli Alosza ulega wpływom ojca, który chce go poślubić bogatej kobiecie. Aby to zrobić, konieczne jest oddzielenie syna od Nataszy, a książę odmawia młodemu mężczyźnie wsparcia finansowego. To poważny sprawdzian dla młodej pary. Ale Natasza jest gotowa żyć skromnie i pracować. Ponadto panna młoda znaleziona przez księcia dla Aloszy - Katia - jest piękną dziewczyną, czystą i naiwną, podobnie jak jej rzekomy narzeczony. Nie sposób nie dać się jej ponieść, a nowa miłość, według kalkulacji mądrego i przenikliwego księcia, wkrótce wypchnie starą z niestabilnego serca syna. A sama Katya już kocha Aloszę, nie wiedząc, że nie jest wolny. Od samego początku jej kochanek jest dla Nataszy jasny: „jeśli nie będę z nim zawsze, nieustannie, w każdej chwili, przestanie mnie kochać, zapomni i zostawi”. Kocha „jak szalona”, „niedobrze”, „nawet dręczy go - szczęście”. Silniejsza natura, dąży do dominacji i „dręczenia do granic bólu” - „dlatego <...> śpieszy się do poddania się <...> by być pierwszą, która zostanie złożona w ofierze". Natasza nadal kocha Iwana Pietrowicza jako szczerego i niezawodnego przyjaciela, wsparcie, „złote serce”, bezinteresownie obdarzając ją troską i ciepłem. "Będziemy żyć razem." Dawne mieszkanie Smitha odwiedza jego trzynastoletnia wnuczka Nellie. Uderzony jej izolacją, dzikością i żebraczym wyglądem Iwan Pietrowicz poznaje warunki jej życia: matka Nelly zmarła niedawno na gruźlicę, a dziewczyna wpadła w ręce okrutnego rozpustnika. Myśląc o sposobach uratowania Nelly, bohater spotyka na ulicy starego szkolnego przyjaciela Masłobojewa, prywatnego detektywa, z pomocą którego wyciąga dziewczynę ze zdeprawowanego burdelu i umieszcza ją w swoim mieszkaniu. Nelly jest ciężko chora, a co najważniejsze, nieszczęścia i ludzka złośliwość sprawiły, że jest nieufna i boleśnie dumna. Dba o siebie podejrzliwie, powoli topnieje, ale w końcu namiętnie przywiązuje się do swojego wybawcy. Jest nawet zazdrosny o Nataszę, której los jest tak zajęty jej starszą przyjaciółką. Minęło sześć miesięcy, odkąd ostatnia opuściła niepocieszonych rodziców. Ojciec cierpi w milczeniu i dumnie, nocami roni łzy nad portretem córki, aw dzień potępia ją i niemal przeklina. Matka ulży jej duszy w rozmowach o niej z Iwanem Pietrowiczem, który przekazuje wszystkie wiadomości. Są rozczarowujące. Alyosha coraz bardziej zbliża się do Katyi, nie pokazuje się Nataszy od kilku dni. Myśli o zerwaniu: „On nie może się ze mną ożenić, nie może sprzeciwić się ojcu”. Trudno, „kiedy on sam, ten pierwszy, zapomina” o niej przy drugiej – dlatego Natasza chce wyprzedzić „zdrajcę”. Jednak Alosza oznajmia Katii, że ich małżeństwo jest niemożliwe z powodu jego miłości do Nataszy i zobowiązań wobec niej. Hojność „panny młodej”, która aprobowała jego „szlachetność” i wykazała troskę o pozycję „szczęśliwego” rywala, zachwyca Aloszę. Książę Valkovsky, zaniepokojony „twardością” syna, podejmuje nowy „ruch”. Przybywszy do Nataszy i Aloszy, pozornie wyraża zgodę na ich małżeństwo, mając nadzieję, że spokojne sumienie młodego człowieka nie będzie już przeszkodą w jego rosnącej miłości do Katii. Alosza jest „zachwycony” czynem ojca; Iwan Pietrowicz na podstawie wielu znaków zauważa, że książę jest obojętny na szczęście syna. Natasza również szybko rozgryza „grę” Wałkowskiego, której plan jednak całkiem nieźle się udaje. Podczas burzliwej rozmowy obnaża go przed Aloszą. Uzurpator postanawia postąpić inaczej: prosi siebie o przyjaźń z Iwanem Pietrowiczem. Ten ostatni ze zdziwieniem dowiaduje się, że książę korzysta z usług Masłobojewa w pewnej sprawie związanej z Nelly i jej zmarłą matką. Z blefem i podpowiedziami kolega z klasy poświęca bohaterowi jego esencję: wiele lat temu Valkovsky „wspiął się” na przedsiębiorstwo z angielskim hodowcą Smithem. Chcąc przejąć swoje pieniądze „za darmo”, uwiódł i zabrał za granicę namiętnie zakochaną w sobie idealistkę, córkę Smitha, która mu je podarowała. Zbankrutowany staruszek przeklął swoją córkę. Wkrótce oszust opuścił dziewczynę, z którą podobno jednak musiał się ożenić, z małą Nellie w ramionach, bez środków do życia. Po długich tułaczkach nieuleczalnie chora matka wróciła z Nelly do Petersburga w nadziei, że ojciec dziewczynki weźmie udział w jej losach. W desperacji niejednokrotnie próbowała napisać do swojego łajdackiego męża, przezwyciężając dumę i pogardę. Sam Valkovsky, pielęgnując plany nowego, dochodowego małżeństwa, bał się dokumentów dotyczących legalnego małżeństwa, prawdopodobnie przechowywanych przez matkę Nelly. Do ich poszukiwania zatrudniono Masłobojewa. Valkovsky zabiera bohatera na wieczór do Katii, gdzie obecny jest także Alosza. Przyjaciółkę Nataszy można przekonać o daremności jej nadziei na miłość Aloszy: „pan młody” Nataszy nie może oderwać się od towarzystwa Katii. Następnie Iwan Pietrowicz i książę idą na obiad do restauracji. W trakcie rozmowy Valkovsky zrzuca maskę: arogancko traktuje łatwowierność i szlachetność Ichmenewa, cynicznie opowiada o kobiecych cnotach Nataszy, zdradza swoje najemnicze plany wobec Aloszy i Katii, śmieje się z uczuć Iwana Pietrowicza do Nataszy i oferuje mu pieniądze za jej poślubienie. To silna, ale absolutnie niemoralna osoba, której credo to „kochać siebie” i wykorzystywać innych na swoją korzyść. Książę jest szczególnie rozbawiony grą na wzniosłych uczuciach swoich ofiar. On sam ceni tylko pieniądze i wulgarne przyjemności. Chce, żeby bohater przygotował Nataszę do bliskiego rozstania z Aloszą (musi wyjechać z Katią na wieś) bez „scen, sielanek i schilleryzmu”. Jego celem jest pozostanie w oczach syna kochającym i szlachetnym ojcem „dla późniejszego najdogodniejszego panowania nad pieniędzmi Katii”. Daleki od planów ojca, Alyosha jest rozdarty między dwiema dziewczynami, nie wiedząc już, którą kocha bardziej. Jednak Katya z natury jest dla niego bardziej „parą”. Przed wyjazdem rywale spotykają się i decydują o losie Aloszy oprócz jego udziału: Natasza boleśnie poddaje się Katii, swojemu kochankowi, „bez charakteru” i dziecinnie „zamkniętego w myślach”. W dziwny sposób „to właśnie” „kochała w nim najbardziej”, a teraz Katia kocha to samo. Valkovsky oferuje porzuconej Natashy pieniądze na związek ze zdeprawowanym starcem, hrabią. Iwan Pietrowicz przybył na czas, bije i niegrzecznie wyrzuca przestępcę. Natasza musi wrócić do domu rodziców. Ale jak przekonać starego Ichmenowa, by wybaczył, choć bardzo kochany, ale zhańbił swoją córkę? Oprócz innych skarg, książę właśnie wygrał proces i zabiera całą swoją małą fortunę nieszczęsnemu ojcu. Przez długi czas Ichmenewowie postanowili zabrać na swoje miejsce sierotę. Wybór padł na Nelly. Ale odmówiła życia z „okrutnymi” ludźmi, takimi jak jej dziadek Smith, który nigdy nie wybaczył jej matce za jej życia. błagając Nellie, aby opowiedziała Ichmenevowi historię swojej matki, Iwan Pietrowicz ma nadzieję zmiękczyć serce starca. Jego plan się udaje: rodzina zostaje ponownie zjednoczona, a Nelly wkrótce staje się „idolem całego domu” i odpowiada na „powszechną miłość” do siebie. W ciepłe czerwcowe wieczory Iwan Pietrowicz, Masłobojew i lekarz często gromadzą się w gościnnym domu Ichmenewów na Wyspie Wasiljewskiej. Wkrótce rozstanie: staruszek dostał miejsce w Permie. Natasza jest smutna z powodu tego doświadczenia. Szczęście małżeńskie przyćmiewa poważna choroba serca Nellie, na którą biedak wkrótce umiera. Przed śmiercią prawowita córka księcia Wałkowskiego nie wybacza, wbrew przykazaniu ewangelii, zdrajcy ojca, ale wręcz przeciwnie, przeklina go. Natasza, przygnębiona przyszłym rozstaniem z Iwanem Pietrowiczem, żałuje, że zrujnowała ich możliwe wspólne szczęście. Te notatki zostały skompilowane przez bohatera rok po opisanych wydarzeniach. Teraz jest sam w szpitalu i wygląda na to, że wkrótce umrze. O. A. Bogdanowa Notatki z podziemia Opowieść (1864) Bohater „podziemia”, autor notatek, jest asesorem kolegialnym, który niedawno przeszedł na emeryturę po otrzymaniu niewielkiego spadku. Teraz ma czterdzieści lat. Mieszka „w kącie” – w „tandetnym, paskudnym” pokoju na obrzeżach Petersburga. W „podziemiu” jest też psychicznie: prawie zawsze samotny, oddaje się nieskrępowanym „marzeniom”, których motywy i obrazy zaczerpnięte są z „książek”. Ponadto bezimienny bohater, wykazując się niezwykłym umysłem i odwagą, zgłębia własną świadomość, własną duszę. Celem jego spowiedzi jest „sprawdzenie: czy można nawet ze sobą być całkowicie szczerym i nie bać się całej prawdy?” Uważa, że mądry człowiek lat 60. XNUMX wiek skazany na bycie „bez charakteru”. Aktywność to los głupich, ograniczonych ludzi. Ale to drugie jest „normą”, a podwyższona świadomość jest „prawdziwą, kompletną chorobą”. umysł buntuje się przeciwko prawom natury odkrytym przez współczesną naukę, której „kamienny mur” jest „pewnością” tylko dla „głupiej” bezpośredniej osoby. Bohater „podziemia” nie godzi się na pogodzenie z oczywistością i doświadcza „poczucia winy” za niedoskonały porządek świata, który sprawia mu cierpienie. Nauka „kłamie”, że człowieka można sprowadzić do rozumu, znikomego ułamka „zdolności do życia” i „obliczyć” według „tabliczki”. „Chcenie” jest „przejawem wszelkiego życia”. Wbrew „naukowym” konkluzjom socjalizmu o naturze ludzkiej i dobrobycie człowieka broni swojego prawa do „mieszania pozytywnej roztropności <...> wulgarnej głupoty <...> tylko po to, żeby sobie utwierdzić <...> że ludzie to wciąż ludzie, a nie klawisze fortepianu, na których <...> same prawa natury grają własnymi rękami…”. „W naszym negatywnym wieku” „bohater” tęskni za ideałem, który mógłby zaspokoić jego wewnętrzną „szerokość”. To nie przyjemność, ani kariera, ani nawet „kryształowy pałac” socjalistów, który pozbawia człowieka najważniejszego z „korzyści” – własnego „chcenia”. Bohater protestuje przeciwko utożsamianiu dobra z wiedzą, bezwarunkowej wierze w postęp nauki i cywilizacji. Ten ostatni „nic w nas nie zmiękcza”, a jedynie rozwija „wszechstronność doznań”, dzięki czemu przyjemność znajduje się zarówno w upokorzeniu, jak iw „truciźnie niezaspokojonego pożądania”, a także w czyjejś krwi… Przecież , w naturze ludzkiej tkwi nie tylko potrzeba ładu, dobrobytu, szczęścia, ale także chaosu, zniszczenia, cierpienia. „Kryształowy pałac”, w którym nie ma miejsca na ten ostatni, jako ideał jest nie do utrzymania, ponieważ pozbawia człowieka wolności wyboru. I dlatego jest lepiej - nowoczesny "kurnik", "świadoma bezwładność", "podziemie". Ale tęsknota za „rzeczywistością” wyprowadzała mnie z „kąta”. Jedna z tych prób została szczegółowo opisana przez autora notatek. W wieku dwudziestu czterech lat nadal służył w biurze i będąc „strasznie dumnym, podejrzliwym i drażliwym”, nienawidzonym i pogardzanym, „a przy tym <...> bał się” „normalnych” kolegów. Uważał się za „tchórza i niewolnika”, jak każdy „rozwinięty i przyzwoity człowiek”. Komunikację z ludźmi zastąpiło wzmożone czytanie, w nocy "rozpuścił" w "ciemnych miejscach". Będąc w tawernie, oglądając grę w bilard, przypadkowo zablokował drogę jednemu oficerowi. Wysoki i silny, po cichu przeniósł „niskiego i wychudzonego” bohatera w inne miejsce. "Underground" chciał wszcząć "poprawną", "literacką" kłótnię, ale "wolał <...> gorzko uciszać" w obawie, że nie zostanie potraktowany poważnie. Przez kilka lat marzył o zemście, wiele razy starał się nie odwracać pierwszy, gdy spotkali się na Newskim. Kiedy w końcu „uderzyli się ściśle ramię w ramię”, oficer nie zwrócił na to uwagi, a bohater „był zachwycony”: „podtrzymywał godność, nie ustępował ani kroku i publicznie stawiał się z nim na równi stopa społeczna”. Potrzebę człowieka „podziemia”, by od czasu do czasu „wpaść do społeczeństwa”, zaspokajało kilku znajomych: główny urzędnik Setoczkin i dawny szkolny przyjaciel Simonow. Podczas wizyty u tego ostatniego bohater dowiaduje się, że szykuje się obiad na cześć jednego z jego kolegów praktykujących i „włącza się” z pozostałymi. Strach przed możliwymi zniewagami i upokorzeniem nawiedza „podziemie” na długo przed obiadem: w końcu „rzeczywistość” nie przestrzega praw literatury, a prawdziwi ludzie raczej nie spełnią ról przypisanych im w wyobraźni marzyciela, na przykład ” zakochać się” w nim za wyższość umysłową. Podczas kolacji próbuje zranić i obrazić swoich towarzyszy. Ci, którzy odpowiadają, przestają go zauważać. „Underground” popada w drugą skrajność – publiczne samoponiżenie. Towarzysze wychodzą do burdelu, nie zapraszając go ze sobą. Teraz w imię „literactwa” jest zobowiązany pomścić doznaną hańbę. W tym celu idzie po wszystkich, ale oni już poszli do pokojów prostytutek. Lisa zostaje mu zaoferowana. Po „niegrzecznej i bezwstydnej” „rozpuście” bohater rozpoczyna rozmowę z dziewczyną. Ma 20 lat, jest burżuazją z Rygi, a ostatnio w Petersburgu. Domyślając się w niej wrażliwości, postanawia wynagrodzić sobie to, co wycierpiał od swoich towarzyszy: rysuje przed Lisą malownicze obrazy albo straszliwej przyszłości prostytutki, albo niedostępnego dla niej szczęścia rodzinnego, wkraczając w „patos do tego stopnia, że <...> przygotowywał się skurcz gardła." I osiąga „efekt”: wstręt do jego podłego życia doprowadza dziewczynę do szlochów i konwulsji. odchodząc, „zbawiciel” pozostawia „zagubionym” swój adres. Jednak szczera litość dla Lizy i wstyd za jego „łotrzyk” przebijają się przez „literackość” w nim. Przyjeżdża trzy dni później. „Obrzydliwie zawstydzony” bohater cynicznie wyjawia dziewczynie motywy swojego zachowania, ale niespodziewanie spotyka miłość i sympatię z jej strony. Jest też wzruszony: „Nie pozwolą mi… nie mogę być… miły!” Wkrótce jednak, zawstydzony „słabością”, mściwie bierze Lizę w posiadanie i dla pełnego „triumfu” – jak prostytutka, wkłada jej w rękę pięć rubli. wychodząc, dyskretnie zostawia pieniądze. "Underground" przyznaje, że pisał swoje wspomnienia ze wstydem, a jednak "doprowadził <...> życie tylko do skrajności", której inni "nie odważyli się doprowadzić do połowy". Potrafił porzucić wulgarne cele otaczającego go społeczeństwa, ale także „podziemie” – „zepsucie moralne”. Głębokie relacje z ludźmi, „żyjące życiem”, budzą w nim lęk. O. A. Bogdanowa Gracz Z notatek młodego człowieka Powieść (1866) Aleksiej Iwanowicz, 25-letni nauczyciel domowy, mieszka z rodziną starszego generała Zagoryanskiego - jego pasierbicą Poliną i dwójką małych dzieci - w luksusowym hotelu w niemieckim kurorcie Rouletenburg. Jeszcze w Rosji generał zastawił swój majątek niejakiemu markizowi de Grieux i od pół roku niecierpliwie czeka z Moskwy na wiadomość o śmierci chorej ciotki Antonidy Wasiliewnej Tarasewiczewej. Następnie Des Grieux obejmie majątek generała, a ten otrzyma duży spadek i poślubi młodą, piękną Francuzkę, Mademoiselle Blanche, w której jest zakochana bez pamięci. Francuzi, w oczekiwaniu na duże pieniądze, są stale w pobliżu generała, osoby ograniczonej i prostolinijnej, w dodatku podlegającej silnym namiętnościom. Wszyscy traktują Aleksieja Iwanowicza z protekcjonalnością, prawie jak służący, co bardzo obraża jego próżność. Rosyjski nauczyciel przyjaźni się tylko z Anglikiem Astleyem, arystokratą i bogaczem, niezwykle uczciwym, szlachetnym i czystym człowiekiem. Oboje są zakochani w Polinie. Jakieś dwa miesiące temu ta piękna i dumna dziewczyna chciała zaprzyjaźnić się z Aleksiejem Iwanowiczem. Nawiązał się między nimi swoisty związek „niewolnika” i „dręczyciela”. Wykształcony szlachcic, ale bez funduszy, Aleksiej Iwanowicz jest zraniony swoją zależną pozycją - dlatego miłość do aroganckiej i bezceremonialnej Poliny z nim często miesza się z nienawiścią. Młody nauczyciel jest przekonany, że tylko pieniądze mogą wzbudzić w nim szacunek innych, w tym jego dziewczyny: „Pieniądze są wszystkim!” Jedynym sposobem na ich zdobycie jest wygrana w ruletce. Polina też potrzebuje pieniędzy, ale na cele wciąż niezrozumiałe dla Aleksieja Iwanowicza. Nie wierzy w powagę miłości bohatera, być może dlatego, że pycha jest w nim zbyt rozwinięta, sięgająca czasem chęci zabicia okrutnego szydercy. Mimo to, pod wpływem kaprysu swojej kochanki, nauczyciel popełnia absurdalny wybryk: podczas spaceru obraża pruską parę magnatów Wurmergelmów. Wieczorem wybucha skandal. Baron zażądał od generała pozbawienia bezczelnego „sługi” jego miejsca. Niegrzecznie beszta Aleksieja Iwanowicza. Ze swojej strony ten ostatni jest oburzony, że generał podjął się odpowiedzieć za swój czyn: on sam jest „osobą prawnie kompetentną”. Walcząc o swoją ludzką godność, nawet w „poniżonej pozycji” nauczyciela, zachowuje się wyzywająco, a sprawa tak naprawdę kończy się jego zwolnieniem. Jednak z jakiegoś powodu generał jest przerażony zamiarem byłego nauczyciela, by wytłumaczyć się baronowi. Wysyła teraz do Aleksieja Iwanowicza Des Grie z prośbą o porzucenie swojego pomysłu. Widząc upór Aleksieja, Francuz zwraca się do gróźb, a następnie wysyła notatkę od Poliny: „<…> uspokój się <…> Potrzebuję cię <…>” „Niewolnik” słucha, ale jest zdziwiony wpływem De Grie na Polinie. Astley, który spotkał się na „promenadzie”, któremu bohater opowiada o tym, co się stało, wyjaśnia sprawę. Okazuje się, że dwa lata temu Mademoiselle Blanche spędziła już sezon w Rouletenburgu. Opuszczona przez kochanków, bez pieniędzy, bezskutecznie próbowała szczęścia w ruletce. Potem postanowiła oczarować barona, za co zgodnie ze skargą baronowej na policję została wydalona z miasta. Teraz, aspirując do zostania generałem, Blanche musi unikać uwagi Wurmerhelmów. Kontynuacja skandalu jest niepożądana. Wracając do hotelu, Aleksiej Iwanowicz ze zdumieniem widzi na werandzie „babcię”, która właśnie przyjechała z Rosji, na której śmierć na próżno czeka generał i Francuzi. To 75-letni „potężny i bogaty <...> właściciel ziemski i moskiewska dama”, w fotelu, ze sparaliżowanymi nogami, z władczym niegrzecznym zachowaniem. Jej przybycie jest „katastrofą dla wszystkich”: bezpośrednia i szczera, stara kobieta natychmiast odmawia ogólnych pieniędzy za jego stosunek do siebie. Ocenia „historię” Aleksieja Iwanowicza z pruskim baronem z punktu widzenia rosyjskiej godności narodowej: „nie umiecie wspierać ojczyzny”. Jest zaniepokojona nie do pozazdroszczenia losem Poliny i dzieci generała; sługa patriarchalnej damy jest także „żywą osobą”. Nie lubiąc Francuzów, bardzo ceniła Astleya. Chcąc zobaczyć lokalne zabytki, babcia mówi Aleksiejowi Iwanowiczowi, aby zabrał się do stołu do ruletki, gdzie zaczyna „w szale” obstawiać i wygrywa znaczną kwotę. Generał i Francuzi obawiają się, że babcia straci swoje przyszłe dziedzictwo: błagają Aleksieja Iwanowicza, aby odwrócił uwagę staruszki od gry. Jednak tego samego wieczoru znów znalazła się w „voksalu”. Tym razem ekscentryczna księstwo moskiewskie „sprofesjonalizowała” całą gotówkę i część papierów wartościowych. Żałując frywolności, zamierza wybudować cerkiew w „obwodzie moskiewskim” i każe natychmiast zebrać się w Rosji. Ale dwadzieścia minut przed odjazdem pociągu zmienia plany: „Nie chcę żyć, wygram!” Aleksiej Iwanowicz odmawia towarzyszenia jej przy stole do ruletki. Wieczorem i następnego dnia babcia traci prawie całą swoją fortunę. Des Grieux opuszcza miasto; Blanche „odrzuca” generała od siebie, przestając go nawet rozpoznawać na spotkaniu. Z desperacji prawie traci rozum. W końcu stara kobieta wyjeżdża do Rosji z pożyczonymi od Astley pieniędzmi. Nadal ma nieruchomość i dzwoni do Poliny z dziećmi do Moskwy. Przekonany o potędze namiętności, mówi łagodniej o generale: „Tak, nawet ten nieszczęsny <...> teraz jest dla mnie grzechem winić”. Wieczorem, w ciemności, Aleksiej Iwanowicz znajduje Polinę w swoim pokoju. Pokazuje mu list pożegnalny Des Grieux. Istniał związek między nią a Francuzem, ale bez spadku po babci rozważny „markiz” odmówił zawarcia małżeństwa. Wrócił jednak do ogólnych hipotek za pięćdziesiąt tysięcy franków – „własnych” pieniędzy Pauliny. Dumna do granic namiętności, marzy o rzuceniu tych pięćdziesięciu tysięcy w „wredną twarz” Des Grieux. Powinien je dostać Aleksiej Iwanowicz. Bohater pędzi do sali gier. Szczęście uśmiecha się do niego i wkrótce przynosi do hotelu ogromną sumę pieniędzy - dwieście tysięcy franków. Nawet w „woksalu” były nauczyciel odczuwał „straszną przyjemność szczęścia, zwycięstwa, mocy”. Zabawa ze środków samoafirmacji i „służby” ukochanemu przeradza się w samodzielną, wszechogarniającą go pasję. Nawet w obecności Poliny gracz nie może oderwać wzroku od przyniesionej przez siebie „sterty biletów i wiązek złota”. Dziewczynę boli fakt, że dla Aleksieja Iwanowicza, podobnie jak dla De Grieux, inne zainteresowania są ważniejsze niż miłość do niej. Dumna kobieta odmawia przyjęcia „darmowych” pięćdziesięciu tysięcy i spędza noc z bohaterem. Rano z nienawiścią rzuca kochankowi banknoty w twarz i ucieka. Bezinteresowna przyjaciółka Astley, ukrywając chorą Polinę, obwinia Aleksieja Iwanowicza za niezrozumienie jej wewnętrznego dramatu i niezdolności do prawdziwej miłości. „Przysięgam, żal mi było Poliny”, wtóruje mu bohater, „ale <…> od <…> od chwili, gdy wczoraj dotknąłem stołu do gry i zacząłem zgarniać zwitki pieniędzy, moja miłość niejako się skończyła, w tle”. Tego samego dnia Blanche z łatwością uwodzi bogatego Rosjanina i zabiera go ze sobą do Paryża. Obejmując w posiadanie jego pieniądze, w celu uzyskania nazwiska i tytułu wyszła za mąż za generała, który tu przybył. Jest całkowicie „zagubiony” i zgadza się na najnędzniejszą rolę z roztropną i rozwiązłą Francuzką. Trzy tygodnie później Aleksiej Iwanowicz, nie żałując wydanych pieniędzy, opuszcza kochankę i udaje się na ruletkę do Hamburga. Przez ponad półtora roku błąka się po „hazardowych” miastach Niemiec, czasami schodząc, by służyć jako lokaj i więzienie za niespłacony dług. Wszystko jest „utwardzone”. A teraz - nieoczekiwane spotkanie w Hamburgu z Astleyem, który wytropił Aleksieja Iwanowicza w imieniu Poliny, mieszkającej w Szwajcarii z krewnymi Anglika. Bohater dowiaduje się o śmierci babci w Moskwie i generała w Paryżu, a przede wszystkim o nieugaszonej miłości Poliny do siebie. Okazuje się, że mylił się sądząc, że kocha Des Grieux. Astley uważa swojego przyjaciela za „martwego człowieka”, który ze względu na swój rosyjski charakter nie jest w stanie oprzeć się destrukcyjnym namiętnościom. „To nie pierwszy raz, kiedy nie rozumiesz, czym jest praca (nie mówię o twoich ludziach). Ruletka to gra głównie rosyjska”. „Nie, myli się!., jest szorstki i szybki w stosunku do Rosjan” – myśli Aleksiej Iwanowicz, mając nadzieję na „wskrzeszenie” zakochanych w Polinie. Musisz tylko „wytrzymać postać” w związku z grą. Czy to wyjdzie? O. A. Bogdanowa Zbrodnia i kara Powieść (1866) Biedna dzielnica Petersburga w latach 60. XIX wieku, w sąsiedztwie Placu Sennaya i Kanału Katarzyny. Letni wieczór. Były student Rodion Romanowicz Raskolnikow zostawia swoją szafę na strychu i zastawia ostatnią cenną rzecz starej lichwiarzowi Alenie Iwanowna, którą przygotowuje się do zabicia. W drodze powrotnej trafia do jednej z tanich tawern, gdzie przypadkowo spotyka pijanego urzędnika Marmeladowa, który stracił pracę. Opowiada, jak konsumpcja, bieda i pijaństwo jej męża popchnęły jego żonę Katarzynę Iwanownę do okrutnego czynu - do wysłania córki z pierwszego małżeństwa Soni, aby zarabiała na panelu. Następnego ranka Raskolnikow otrzymuje list od matki z prowincji opisujący kłopoty, jakich doznała jego młodsza siostra Dunia w domu zdeprawowanego ziemianina Świdrygajłowa. Dowiaduje się o rychłym przybyciu matki i siostry do Petersburga w związku ze zbliżającym się ślubem Dunyi. Pan młody jest rozważnym biznesmenem Łużynem, który chce zbudować małżeństwo nie na miłości, ale na biedzie i zależności panny młodej. Matka ma nadzieję, że Łużyn pomoże finansowo jej synowi ukończyć studia na uniwersytecie. Zastanawiając się nad poświęceniami, jakie Sonia i Dunia ponoszą dla dobra swoich bliskich, Raskolnikow wzmacnia zamiar zabicia lombardu – bezużytecznej złej „weszy”. Rzeczywiście, dzięki jej pieniądzom „setki, tysiące” dziewcząt i chłopców zostaną oszczędzone przed niezasłużonym cierpieniem. Jednak wstręt do krwawej przemocy budzi się ponownie w duszy bohatera po tym, jak zobaczył sen-wspomnienia z dzieciństwa: serce chłopca jest wyrwane z litości z powodu zatłuczenia naga. A jednak Raskolnikow zabija siekierą nie tylko „brzydką staruszkę”, ale także jej miłą, potulną siostrę Lizavegę, która niespodziewanie wróciła do mieszkania. Cudem odszedł niezauważony, ukrywa skradziony towar w przypadkowym miejscu, nie oceniając nawet jego wartości. Wkrótce Raskolnikow jest przerażony odkryciem wyobcowania między sobą a innymi ludźmi. Chory na doświadczenie nie jest jednak w stanie odrzucić uciążliwych zmartwień swojego kolegi z uniwersytetu Razumichina. Z rozmowy tego ostatniego z lekarzem Raskolnikow dowiaduje się, że malarz Mikołaj, prosty chłopczyk ze wsi, został aresztowany pod zarzutem zabójstwa starej kobiety. Boleśnie reagując na rozmowę o zbrodni, on sam też budzi podejrzenia m.in. Łużin, który przyjechał z wizytą, jest zszokowany nędzą szafy bohatera; ich rozmowa przeradza się w kłótnię i kończy się zerwaniem. Raskolnikowa jest szczególnie urażony bliskością praktycznych wniosków z „rozsądnego egoizmu” Łużyna (który wydaje mu się wulgarny) i jego własnej „teorii”: „ludzi można ciąć…” Wędrując po Petersburgu, chory młodzieniec cierpi z powodu wyobcowania ze świata i już gotów jest wyznać władzom swoją zbrodnię, gdy widzi mężczyznę miażdżonego przez powóz. To jest Marmeladow. Ze współczucia Raskolnikow wydaje ostatnie pieniądze na umierającego: zostaje przeniesiony do domu, wzywany jest lekarz. Rodion spotyka Katerinę Iwanownę i Sonię, która żegna się z ojcem w nieodpowiednio jasnym stroju prostytutki. Dzięki dobremu uczynkowi bohater na krótko poczuł wspólnotę z ludźmi. Jednak poznawszy matkę i siostrę, które przybyły do jego mieszkania, nagle uświadamia sobie, że jest „martwy” z powodu ich miłości i niegrzecznie je wypędza. Znowu jest sam, ale ma nadzieję zbliżyć się do Sonyi, która podobnie jak on „przekroczyła”, absolutne przykazanie. Krewnymi Raskolnikowa opiekuje się Razumikhin, który niemal od pierwszego wejrzenia zakochał się w pięknej Duni. Tymczasem obrażony Łużin stawia pannę młodą przed wyborem: albo on, albo jego brat. Aby dowiedzieć się o losie rzeczy zastawionych przez zamordowaną kobietę, a właściwie rozwiać podejrzenia niektórych znajomych, sam Rodion prosi o spotkanie z Porfirem Pietrowiczem, śledczym w sprawie zabójstwa starego właściciel lombardu. Ten ostatni przypomina niedawno opublikowany artykuł Raskolnikowa „O zbrodni”, w którym zaprasza autora do wyjaśnienia swojej „teorii” o „dwóch kategoriach ludzi”. Okazuje się, że „zwykła” („niższa”) większość jest tylko materiałem do reprodukcji własnego gatunku, to ona potrzebuje surowego prawa moralnego i musi być mu posłuszna. To są „trzęsące się stworzenia”. „Ludzie bowiem” („wyżsi”) mają inną naturę, posiadają dar „nowego słowa”, niszczą teraźniejszość w imię lepszego, nawet jeśli konieczne jest „przekroczenie” norm moralnych ustanowione wcześniej dla „niższej” większości, na przykład przelewanie cudzej krwi. Ci „przestępcy” stają się wówczas „nowymi ustawodawcami”. Tak więc, nie uznając przykazań biblijnych („nie zabijaj”, „nie kradnij” itp.), Raskolnikow „pozwala” tym, którzy mają do tego prawo – „krew według sumienia”. sprytny i wnikliwy Porfiry odkrywa w bohaterze ideologicznego zabójcę, który twierdzi, że jest nowym Napoleonem. Śledczy nie ma jednak żadnych dowodów przeciwko Rodionowi – i wypuszcza młodzieńca w nadziei, że dobra natura pokona w nim złudzenia umysłu i sama doprowadzi go do przyznania się do tego, co zrobił. Rzeczywiście, bohater jest coraz bardziej przekonany, że popełnił w sobie błąd: „prawdziwy władca <...> rozbija Tulon, masakry w Paryżu, zapomina o wojsku w Egipcie, spędza pół miliona ludzi w kampanii moskiewskiej”, a on, Raskolnikow, cierpi z powodu „wulgarności i „podłości” jednego morderstwa. Najwyraźniej jest „drżącym stworzeniem”: nawet zabiwszy, „nie przekroczył” prawa moralnego. Same motywy zbrodni są w umyśle bohatera dwojakie: jest to zarówno próba z siebie dla „najwyższej kategorii”, jak i akt „sprawiedliwości”, zgodnie z rewolucyjnymi naukami socjalistycznymi, przenoszący własność „drapieżników”. ” do swoich ofiar. Swidrygajłow, który przybył po Duni do Petersburga, najwyraźniej winny niedawnej śmierci żony, spotyka Raskolnikowa i zauważa, że są „z tej samej dziedziny”, choć ten ostatni nie pokonał w sobie całkowicie „Schillera”. Z całą obrzydzeniem do sprawcy, siostrę Rodiona pociąga jego pozorna zdolność do cieszenia się życiem, pomimo popełnionych zbrodni. Podczas kolacji w tanich pokojach, w których Łużyn osiedlił Dunię i jego matkę z powodów ekonomicznych, następuje decydujące wyjaśnienie. Łużin zostaje skazany za oczernianie Raskolnikowa i Soni, którym rzekomo dał pieniądze na usługi podstawowe, które bezinteresownie zebrała biedna matka na studia. Krewni są przekonani o czystości i szlachetności młodego człowieka i sympatyzują z losem Sonyi. Wygnany w niełasce Łużin szuka sposobu na zdyskredytowanie Raskolnikowa w oczach swojej siostry i matki. Ta ostatnia tymczasem, ponownie odczuwając bolesne wyobcowanie od bliskich, przychodzi do Sonyi. Ta, która „przekroczyła” przykazanie „nie cudzołóż”, szuka ratunku od nieznośnej samotności. Ale Sonya nie jest sama. Poświęciła się dla innych (głodnych braci i sióstr), a nie innych dla siebie, jako jej rozmówczyni. Miłość i współczucie dla bliskich, wiara w miłosierdzie Boże nigdy jej nie opuściła. Czyta Rodionowi wersety ewangeliczne o zmartwychwstaniu Łazarza przez Chrystusa, mając nadzieję na cud w jej życiu. Bohaterowi nie udaje się uwieść dziewczyny „napoleońskim” planem władzy nad „całym mrowiskiem”. Torturowany jednocześnie strachem i pragnieniem zdemaskowania Raskolnikow ponownie przychodzi do Porfiry, jakby martwił się o swoją przysięgę. Pozornie abstrakcyjna rozmowa na temat psychologii przestępców doprowadza w końcu młodego człowieka do załamania nerwowego i prawie zdradza się śledczemu. Ratuje go nieoczekiwane wyznanie wszystkim w sprawie zabójstwa malarza lombarda Mikołajka. W przejściu Marmeladowów urządzono czuwanie dla męża i ojca, podczas którego Katarzyna Iwanowna w przypływie chorobliwej dumy obraża gospodynię mieszkania. Każe jej i jej dzieciom natychmiast wyjechać. Nagle Luzhin, który mieszka w tym samym domu, wchodzi i oskarża Sonię o kradzież sturublowego banknotu. Udowodniono „winę” dziewczyny: pieniądze znajdują się w kieszeni jej fartucha. Teraz w oczach otaczających ją osób jest także złodziejką. Ale niespodziewanie pojawił się świadek, że sam Łużin niepostrzeżenie wsunął Sonii kawałek papieru. Oszczerca zostaje zawstydzony, a Raskolnikow wyjaśnia obecnym powody swojego czynu: upokorzywszy brata i Sonię w oczach Duni, miał nadzieję odwdzięczyć się pannie młodej. Rodion i Sonya udają się do jej mieszkania, gdzie bohater wyznaje dziewczynie zamordowanie staruszki i Lizavety. Współczuje mu z powodu udręk moralnych, na które sam się skazał, i oferuje zadośćuczynienie za jego winę dobrowolną spowiedzią i ciężką pracą. Raskolnikow ubolewa tylko, że okazał się „drżącym stworzeniem”, z sumieniem i potrzebą ludzkiej miłości. „Nadal będę walczył” – nie zgadza się z Sonią. Tymczasem Katerina Iwanowna z dziećmi znajduje się na ulicy. Zaczyna krwawić z gardła i umiera po odmowie usług księdza. Obecny tu Swidrygajłow zobowiązuje się opłacić pogrzeb i zapewnić opiekę nad dziećmi i Sonią. W domu Raskolnikow zastaje Porfiry'ego, który przekonuje młodzieńca, by się oddał: „teoria”, która zaprzecza absolutności prawa moralnego, odrzuca jedyne źródło życia – Boga, stwórcę ludzkości, jedynego w naturze – i tym samym skazuje swojego jeńca na śmierć. „Teraz <…> potrzebujesz powietrza, powietrza, powietrza!” Porfiry nie wierzy w winę Mikołaja, który „przyjął cierpienie” dla pierwotnej potrzeby ludu: zadośćuczynienia za grzech niezgodności z ideałem – Chrystusem. Ale Raskolnikow wciąż ma nadzieję na „przekroczenie” moralności. Przed nim jest przykład Swidrygajłowa. Ich spotkanie w tawernie odkrywa przed bohaterem smutną prawdę: życie tego „nic nieznaczącego złoczyńcy” jest dla niego puste i bolesne. Wzajemność Dunia jest jedyną nadzieją na powrót Swidrygajłowa do źródła istnienia. Przekonany o jej nieodwołalnej niechęci do siebie podczas gorącej rozmowy w swoim mieszkaniu, kilka godzin później strzela do siebie. Tymczasem Raskolnikow, kierowany brakiem „powietrza”, żegna się z rodziną i Sonią przed wyznaniem. Wciąż jest przekonany o słuszności „teorii” i pełen pogardy dla siebie. Jednak pod naciskiem Soni, na oczach ludzi, ze skruchą całuje ziemię, przed którą „zgrzeszył”. W komisariacie dowiaduje się o samobójstwie Swidrygajłowa i składa oficjalne zeznania. Raskolnikow trafia na Syberię do obozu jenieckiego. Matka zmarła z żalu, Dunya poślubiła Razumichina. Sonya osiedliła się w pobliżu Raskolnikowa i odwiedza bohatera, cierpliwie znosząc jego przygnębienie i obojętność. Koszmar wyobcowania trwa i tutaj: skazańcy ze zwykłego ludu nienawidzą go jako „bezbożnika”. Wręcz przeciwnie, Sonia jest traktowana z czułością i miłością. W więziennym szpitalu Rodion widzi sen przypominający obrazy z Apokalipsy: tajemnicze „trychiny”, zaszczepiając się w ludziach, budzą w każdym fanatyczne przekonanie o swojej racji i nietolerancję wobec „prawd” innych. „Ludzie zabijali się nawzajem w <...> bezsensownej złośliwości”, aż cała rasa ludzka została wytępiona, z wyjątkiem kilku „czystych i wybranych”. W końcu zostaje mu objawione, że pycha umysłu prowadzi do niezgody i zniszczenia, podczas gdy pokora serca prowadzi do jedności w miłości i do pełni życia. Budzi „niekończącą się miłość” do Sonyi. U progu „zmartwychwstania do nowego życia” Raskolnikow bierze w swoje ręce Ewangelię. O. A. Bogdanowa Idiota Powieść (1868) Akcja powieści rozgrywa się w Petersburgu i Pawłowsku na przełomie 1867 i 1868 roku. Książę Lew Nikołajewicz Myszkin przybywa do Petersburga ze Szwajcarii. Ma XNUMX lat, jest ostatnim z szlacheckiej rodziny, wcześnie osierocony, zachorował na ciężką chorobę nerwową w dzieciństwie i został umieszczony przez swojego opiekuna i dobroczyńcę Pawliszczewa w szwajcarskim sanatorium. Mieszkał tam przez cztery lata, a teraz wraca do Rosji z niejasnymi, ale wielkimi planami, by jej służyć. W pociągu książę spotyka Parfyona Rogozhina, syna bogatego kupca, który po jego śmierci odziedziczył ogromną fortunę. Od niego książę po raz pierwszy słyszy imię Nastasji Filippovny Barashkova, kochanki pewnego bogatego arystokraty Tockiego, w którym Rogożyn jest namiętnie zakochany. Po przyjeździe książę ze swoim skromnym zawiniątkiem udaje się do domu generała Jepanczyna, którego żona, Elżbieta Prokofiewna, jest daleką krewną. W rodzinie Yepanchin są trzy córki - najstarsza Aleksandra, środkowa Adelajda i najmłodsza, wspólna ulubienica i piękna Aglaya. Książę zadziwia wszystkich swoją spontanicznością, łatwowiernością, szczerością i naiwnością, tak niezwykłą, że początkowo jest przyjmowany bardzo nieufnie, ale z rosnącą ciekawością i sympatią. Okazuje się, że książę, który wydawał się prostakiem, a niektórym przebiegłym, jest bardzo inteligentny, aw niektórych rzeczach jest naprawdę głęboki, na przykład, gdy mówi o karze śmierci, którą widział za granicą. Tutaj książę spotyka też niezwykle dumnego sekretarza generała Gani Iwołgina, w którym widzi portret Nastasji Filippownej. Jej twarz o olśniewającej urodzie, dumna, pełna pogardy i ukrytego cierpienia, uderza go do głębi. Książę dowiaduje się również kilku szczegółów: uwodziciel Nastazji Filippovny Totsky, próbujący się jej pozbyć i knujący plany poślubienia jednej z córek Epanchinów, nakłania ją do Ganyi Ivolgin, dając siedemdziesiąt pięć tysięcy jako posag. Ganya jest przyciągany pieniędzmi. Z ich pomocą marzy o tym, by wyrwać się z ludzi i w przyszłości znacząco zwiększyć swój kapitał, ale jednocześnie dręczy go upokorzenie sytuacji. Wolałby małżeństwo od Aglayi Yepanchiny, w której być może jest nawet trochę zakochany (choć i tutaj czeka go możliwość wzbogacenia się). Oczekuje od niej zdecydowanego słowa, uzależniając od tego swoje dalsze działania. Książę staje się mimowolnym mediatorem między Aglayą, która niespodziewanie czyni go swoim powiernikiem, a Ganyą, wywołując w nim irytację i gniew. Tymczasem księciu zaproponowano osiedlenie się nie byle gdzie, ale właśnie w mieszkaniu Volginów. Książę nie ma czasu, aby zająć udostępniony mu pokój i zapoznać się ze wszystkimi mieszkańcami mieszkania, poczynając od krewnych Ganyi, a skończywszy na narzeczonym swojej siostry, młodym lichwiarza Pticynie i Ferdyszczence, mistrzu niezrozumiałych zawodów, jako dwóch zdarzają się nieoczekiwane zdarzenia. W domu nagle pojawia się nikt inny jak Nastasja Filippovna, która przyszła zaprosić Ganyę i jego krewnych na wieczór. Bawi się słuchaniem fantazji generała Iwołgina, które tylko podgrzewają atmosferę. Wkrótce pojawia się hałaśliwa kompania z Rogożynem na czele, który przed Nastasją Filippovną wykłada osiemnaście tysięcy. Odbywa się coś w rodzaju targowania się, jakby z jej kpiąco pogardliwym udziałem: czy to ona, Nastasja Filippovna, za osiemnaście tysięcy? Rogożyn nie zamierza się wycofać: nie, nie osiemnaście - czterdzieści. Nie, nie czterdzieści - sto tysięcy! .. Dla siostry i matki Ganyi to, co się dzieje, jest nieznośnie obraźliwe: Nastasja Filippovna jest skorumpowaną kobietą, której nie należy wpuszczać do porządnego domu. Dla Ghani jest nadzieją na wzbogacenie się. Wybucha skandal: oburzona siostra Ganyi, Varvara Ardalionovna, pluje mu w twarz, on ma zamiar ją uderzyć, ale książę niespodziewanie staje w jej obronie i otrzymuje klapsa od rozwścieczonego Ganyi: „Och, jak będziesz się wstydzić swojego czynu !" - w tym zdaniu cały książę Myszkin, cała jego niezrównana łagodność. Nawet w tej chwili współczuje innemu, nawet sprawcy. Jego następne słowo, skierowane do Nastasji Filippovny: „Czy jesteś taka, jaka się teraz wydawałaś”, stanie się kluczem do duszy dumnej kobiety, głęboko cierpiącej z powodu wstydu i zakochującej się w księciu za uznanie jej czystości. Podbity pięknem Nastazji Filipowny książę przychodzi do niej wieczorem. Zgromadziło się tu pstrokate towarzystwo, począwszy od generała Yepanchina, którego również porwała bohaterka, po błazna Ferdyszenko. Na nagłe pytanie Nastazji Filipowny, czy powinna poślubić Ganię, odpowiada przecząco i tym samym niszczy plany Tony'ego, który jest tutaj obecny. O wpół do jedenastej rozbrzmiewa dzwonek i pojawia się stara firma, kierowana przez Rogożyna, który kładzie przed wybrańcem sto tysięcy zawiniętych w gazetę. I znowu książę jest w centrum, boleśnie zraniony tym, co się dzieje, wyznaje swoją miłość do Nastasji Filippovnej i wyraża gotowość wzięcia jej za żonę „uczciwej”, a nie „Rogożyny”. Od razu okazuje się, że książę otrzymał po zmarłej ciotce dość solidny spadek. Jednak decyzja została podjęta - Nastasja Filippovna jedzie z Rogożynem i wrzuca fatalny pakiet ze stu tysiącami do płonącego kominka i zaprasza Ghanę, by ich stamtąd zabrała. Ganya powstrzymuje się z całych sił, by nie biec za błyskającymi pieniędzmi, chce odejść, ale pada nieprzytomny. Nastasja Filippovna sama wyrywa paczkę ze szczypcami do kominka i zostawia pieniądze Ghanie jako nagrodę za jego udrękę (później zostaną im z dumą zwrócone). Mija sześć miesięcy. Książę, podróżując po Rosji, w szczególności w sprawach spadkowych, i po prostu z zainteresowania krajem, przyjeżdża z Moskwy do Petersburga. W tym czasie, według plotek, Nastasya Filippovna kilkakrotnie uciekła, prawie z korony, od Rogożyna do księcia, pozostała z nim przez jakiś czas, ale potem uciekła od księcia. Na dworcu książę czuje na sobie czyjeś ogniste spojrzenie, które dręczy go niejasnym przeczuciem. Książę odwiedza Rogożyna w swoim brudnozielonym, ponurym, jak więzienie, domu na ulicy Gorokhovaya, podczas ich rozmowy księcia nawiedza leżący na stole nóż ogrodowy, od czasu do czasu podnosi go w dłonie , aż w końcu Rogozhin w irytacji zabiera go, ma go (później Nastazja Filipowna zostanie zabita tym nożem). W domu Rogożyna książę widzi na ścianie kopię obrazu Hansa Holbeina, przedstawiającego właśnie zdjętego z krzyża Zbawiciela. Rogozhin mówi, że uwielbia na nią patrzeć, książę wykrzykuje ze zdumieniem, że „… z tego obrazu inny może jeszcze stracić wiarę”, a Rogozhin niespodziewanie to potwierdza. Wymieniają się krzyżami, Parfyon prowadzi księcia do matki po błogosławieństwo, ponieważ są teraz jak bracia. Wracając do hotelu, książę nagle zauważa znajomą postać przy bramie i biegnie za nią do ciemnych, wąskich schodów. Tutaj widzi to samo, co na stacji, błyszczące oczy Rogożyna, podniesiony nóż. W tym samym momencie u księcia dochodzi do napadu padaczkowego. Rogozhin ucieka. Trzy dni po zajęciu książę przenosi się do daczy Lebiediewa w Pawłowsku, gdzie znajduje się również rodzina Jepanchinów i według plotek Nastazja Filipowna. Tego samego wieczoru spotyka się z nim duża grupa znajomych, w tym Yepanchinów, którzy postanowili odwiedzić chorego księcia. Kola Iwolgin, brat Ganyi, droczy się z Aglayą jako „biednym rycerzem”, wyraźnie nawiązując do jej współczucia dla księcia i wzbudzając bolesne zainteresowanie matki Aglayi, Elizavety Prokofievny, tak że jej córka zmuszona jest wyjaśnić, że wiersze przedstawiają osobę, która jest zdolny do posiadania ideału i, wierząc w niego, do oddania życia za ten ideał, a potem z natchnieniem czyta sam wiersz Puszkina. Nieco później pojawia się grupa młodych ludzi, na czele której stoi pewien młody człowiek Burdowski, rzekomo „syn Pawliszczewa”. Wydają się być nihilistami, ale tylko, jak mówi Lebiediew, „poszli dalej, proszę pana, bo przede wszystkim są rzeczowi”. Z gazety odczytuje się zniesławienie o księciu, a następnie żądają od niego, aby jako szlachetny i uczciwy człowiek wynagrodził syna swojego dobroczyńcy. Jednak Ganya Ivolgin, któremu książę polecił zająć się tą sprawą, udowadnia, że Burdowski wcale nie jest synem Pawliszczewa. Towarzystwo wycofuje się w zakłopotaniu, w centrum uwagi pozostaje tylko jeden z nich – suchotnik Hipolit Terentyjew, który, twierdząc, zaczyna „orować”. Chce, by go litowano i chwalono, ale wstydzi się swojej otwartości, jego natchnienie ustępuje wściekłości, zwłaszcza na księcia. Myszkin z kolei wszystkich uważnie słucha, wszystkim współczuje i czuje się winny wobec wszystkich. Kilka dni później książę odwiedza Yepanchinów, potem cała rodzina Yepanchinów wraz z księciem Jewgienijem Pawłowiczem Radomskim, który opiekuje się Aglayą, i księciem Sh., narzeczonym Adelajdy, udają się na spacer. Na stacji niedaleko nich pojawia się kolejna firma, w tym Nastazja Filipowna. Poufale zwraca się do Radomskiego, informując go o samobójstwie wuja, który roztrwonił dużą sumę państwową. Wszyscy są oburzeni prowokacją. Oficer, przyjaciel Radomskiego, z oburzeniem zauważa, że „tu wystarczy bicz, bo inaczej z tym stworzeniem nic nie zabierzesz!” Oficer ma zamiar uderzyć Nastasię Filipownę, ale książę Myszkin go powstrzymuje. Podczas obchodów urodzin Prince'a Hipolit Terentiew czyta napisane przez niego „Moje niezbędne wyjaśnienie” - zadziwiającą dogłębną spowiedź młodego człowieka, który prawie nie żył, ale bardzo zmienił zdanie, skazany przez chorobę na przedwczesną śmierć . Po przeczytaniu próbuje popełnić samobójstwo, ale w pistolecie brakuje spłonki. Książę broni Ippolita, który boleśnie boi się wydać się śmiesznym, przed atakami i wyśmiewaniem. Rano, na randce w parku, Aglaya zaprasza księcia, by został jej przyjacielem. Książę czuje, że naprawdę ją kocha. Nieco później, w tym samym parku, książę spotyka Nastasyę Filippovnę, która klęka przed nim i pyta go, czy jest zadowolony z Aglayi, a następnie znika z Rogozhinem. Wiadomo, że pisze listy do Aglayi, w których namawia ją do poślubienia księcia. Tydzień później książę został oficjalnie uznany za narzeczonego Aglayi. Wysocy rangą goście zostali zaproszeni do Yepanchinów na rodzaj „oblubienicy” księcia. Chociaż Aglaya uważa, że książę jest nieporównywalnie wyższy od nich wszystkich, bohater, właśnie z powodu swojej stronniczości i nietolerancji, boi się zrobić zły gest, milczy, ale potem boleśnie natchniony, dużo mówi o katolicyzmie jako antychrześcijaństwie , wyznaje wszystkim swoją miłość, rozbija cenną chińską wazę i wpada w kolejny napad, robiąc na obecnych bolesne i niezręczne wrażenie. Aglaya umawia się z Nastasją Filippovną w Pawłowsku, na które przyjeżdża z księciem. Oprócz nich obecny jest tylko Rogożyn. „Dumna młoda dama” pyta surowo i wrogo, jakim prawem Nastasja Filippovna pisze do niej listy i ogólnie ingeruje w życie prywatne jej i księcia. Obrażona tonem i postawą rywalki Nastasja Filippovna w przypływie zemsty wzywa księcia, by został z nią i wypędza Rogożyna. Książę jest rozdarty między dwiema kobietami. Kocha Aglayę, ale kocha też Nastasję Filippovną - z miłością i litością. Nazywa ją szaloną, ale nie może jej opuścić. Stan księcia się pogarsza, jest on coraz bardziej pogrążony w zamęcie psychicznym. Planowany jest ślub księcia i Nastazji Filippovny. To wydarzenie jest przesiąknięte wszelkiego rodzaju plotkami, ale Nastasya Filippovna wydaje się radośnie do niego przygotowywać, pisząc stroje i będąc albo w inspiracji, albo w nierozsądnym smutku. W dniu ślubu, w drodze do kościoła, nagle podbiega do Rogożyna, który stoi w tłumie, bierze ją na ręce, wsiada do powozu i zabiera. Następnego ranka po jej ucieczce książę przybywa do Petersburga i natychmiast udaje się do Rogożyna. Togo nie ma w domu, ale księciu wydaje się, że Rogozhin wydaje się patrzeć na niego zza zasłon. Książę chodzi po znajomych Nastazji Filippovny, próbując się czegoś o niej dowiedzieć, kilkakrotnie wraca do domu Rogożyna, ale bezskutecznie: tego nie ma, nikt nic nie wie. Przez cały dzień książę wędruje po dusznym mieście, wierząc, że na pewno pojawi się Parfyon. I tak się dzieje: Rogozhin spotyka go na ulicy i szeptem prosi, żeby za nim poszedł. W domu prowadzi księcia do pokoju, w którym we wnęce na łóżku pod białym prześcieradłem, wyposażonym w butelki z płynem Żdanowa, aby nie czuć zapachu rozkładu, leży martwa Nastazja Filipowna. Książę i Rogozhin spędzają razem bezsenną noc nad zwłokami, a kiedy następnego dnia otwierają się drzwi w obecności policji, zastają Rogożyna biegającego w delirium i uspokajającego księcia, który już nic nie rozumie i nie rozumie. rozpoznać każdego. Wydarzenia całkowicie niszczą psychikę Myszkina i ostatecznie zmieniają go w idiotę. E. A. Szkłowski Demony Roman (1871-1872) Akcja powieści rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku wczesną jesienią. O wydarzeniach opowiada kronikarz G-v, który jest także uczestnikiem opisywanych wydarzeń. Jego historia zaczyna się od historii Stepana Trofimowicza Wierchowieńskiego, idealisty lat czterdziestych, oraz opisu jego złożonych, platonicznych relacji z Varvarą Pietrowną Stawroginą, szlachetną prowincjonalną damą, której patronuje. Wokół Wierchowieńskiego, który zakochał się w „cywilnej roli” i żyje „ucieleśnionym wyrzutem” dla ojczyzny, skupia się lokalna młodzież o liberalnych poglądach. Dużo w nim „fraz” i postawy, ale jest też wystarczająco dużo inteligencji i wglądu. Był nauczycielem wielu bohaterów powieści. Dawniej przystojny, teraz trochę opadł, jest zwiotczały, gra w karty i nie odmawia sobie szampana. Oczekuje się przybycia Nikołaja Stawrogina, niezwykle „tajemniczej i romantycznej” osobowości, o której krąży wiele plotek. Służył w elitarnym pułku gwardii, walczył w pojedynkach, został zdegradowany i curry. Wtedy wiadomo, że chełpił się, podjął najdzikszą nieokiełznanie. Będąc w swoim rodzinnym mieście cztery lata temu, zrobił wiele sztuczek, wywołując ogólne oburzenie: pociągnął za nos szanowanego mężczyznę Gaganowa, boleśnie ugryzł ówczesnego gubernatora w ucho, publicznie pocałował czyjąś żonę ... W koniec, wszystko wydawało się być wyjaśnione przez delirium tremens. Po wyzdrowieniu Stavrogin wyjechał za granicę. Jego matka Varvara Petrovna Stavrogina, stanowcza i apodyktyczna kobieta, martwiąca się, że syn zwraca uwagę na swoją uczennicę Darię Szatową i zainteresowana jego małżeństwem z córką przyjaciółki Lizy Tuszyny, postanawia poślubić swojego podopiecznego Stiepana Trofimowicza z Darią. On z pewnym przerażeniem, choć nie bez entuzjazmu, przygotowuje się do oświadczyn. W katedrze podczas mszy Marya Timofeevna Lebyadkina vel Khromonozhka niespodziewanie zbliża się do Varvary Pietrowny i całuje ją w rękę. Zaintrygowana pani, która niedawno otrzymała anonimowy list informujący ją, że kulawa kobieta odegra poważną rolę w jej losie, zaprasza ją do siebie, a wraz z nimi podróżuje Liza Tushina. Czeka tam już podekscytowany Stepan Trofimovich, ponieważ na ten dzień zaplanowano jego kojarzenie z Darią. Wkrótce pojawia się tu także kapitan Lebiadkin, który przybył po swoją siostrę, w którego niejasnych wystąpieniach, przeplatanych wierszami własnej kompozycji, wspomina się o jakiejś straszliwej tajemnicy i wskazuje się na pewne szczególne prawa. Nagle ogłaszają przybycie Nikołaja Stawrogina, którego oczekiwano dopiero miesiąc później. Najpierw pojawia się wybredny Piotr Wierchowieński, a po nim blady i romantyczny przystojny Stawrogin. Varvara Petrovna natychmiast pyta syna, czy Marya Timofeevna jest jego legalną żoną. Stawrogin cicho całuje rękę matki, po czym szlachetnie chwyta Lebiadkina za ramię i wyprowadza ją. Pod jego nieobecność Wierchowieński opowiada piękną historię o tym, jak Stawrogin zainspirował piękny sen uciskanego świętego głupca, tak że wyobrażała go sobie nawet jako swojego narzeczonego. Natychmiast surowo pyta Lebiadkina, czy to prawda, a kapitan, drżąc ze strachu, potwierdza wszystko. Varvara Petrovna jest zachwycona i kiedy jej syn pojawia się ponownie, prosi go o przebaczenie. Jednak dzieje się nieoczekiwane: Szatow nagle podchodzi do Stawrogina i uderza go w twarz. Nieustraszony Stavrogin chwyta go w gniewie, ale nagle zabiera ręce za plecy. Jak się później okazuje, to kolejny dowód jego wielkiej siły, kolejny sprawdzian. Szatow wychodzi bez przeszkód. Liza Tushina, oczywiście nie obojętna na „Księcia Harry'ego”, jak nazywa się Stavrogin, mdleje. Mija osiem dni. Stawrogin nie przyjmuje nikogo, a kiedy jego odosobnienie się kończy, Piotr Wierchowieński natychmiast się do niego wślizguje. Wyraża gotowość na wszystko dla Stawrogina i informuje o tajnym stowarzyszeniu, na którego spotkaniu powinni się razem pojawić. Wkrótce po wizycie Stawrogin udaje się do inżyniera Kiriłowa. Inżynier, dla którego Stawrogin wiele znaczy, donosi, że nadal wyznaje swój pomysł. Jej istotą jest potrzeba pozbycia się Boga, który jest niczym innym jak; „ból strachu przed śmiercią” i zadeklarować samowolę, zabijając się i tym samym stając się człowiekiem-bogiem. Następnie Stawrogin podchodzi do mieszkającego w tym samym domu Szatowa, któremu informuje, że naprawdę oficjalnie poślubił Lebyadkinę jakiś czas temu w Petersburgu, a także o zamiarze publicznego ogłoszenia tego w najbliższej przyszłości. Hojnie ostrzega Szatowa, że go zabiją. Szatow, na którego Stawrogin miał wcześniej ogromny wpływ, ujawnia mu swoją nową ideę ludu niosącego Boga, który według narodu rosyjskiego, radzi mu, by porzucił bogactwo i osiągnął Boga dzięki chłopskiej pracy. Prawdą jest, że w odpowiedzi na pytanie, czy on sam wierzy w Boga, Szatow nieco niepewnie odpowiada, że wierzy w prawosławie, w Rosji, że ... uwierzy w Boga. Tej samej nocy Stawrogin udaje się do Lebiadkina i po drodze spotyka zbiegłego skazańca Fedkę, wysłanego do niego przez Piotra Wierchowieńskiego. Wyraża gotowość spełnienia każdej woli mistrza za opłatą, ale Stawrogin go wypędza. Informuje Lebyadkina, że zamierza ogłosić swoje małżeństwo z Maryą Timofiejewną, którą poślubił „… po pijackiej kolacji, z powodu zakładu na wino…”. Marya Timofeevna wita Stawrogina opowieścią o złowrogim śnie. Pyta ją, czy jest gotowa pojechać z nim do Szwajcarii i spędzić tam resztę życia w odosobnieniu. Oburzona Chromonożka krzyczy, że Stawrogin nie jest księciem, że jej książę, jasny sokół, został zastąpiony, a on jest oszustem, ma nóż w kieszeni. W towarzystwie jej pisków i śmiechu rozwścieczony Stawrogin wycofuje się. W drodze powrotnej rzuca pieniądze Fedce Convict. Następnego dnia dochodzi do pojedynku Stawrogina z miejscowym szlachcicem Artemem Gaganowem, który wezwał go za obrazę ojca. Kipiąc gniewem, Gaganov strzela trzy razy i chybia. Z kolei Stavrogin ogłasza, że nie chce nikogo zabijać i wyzywająco strzela w powietrze trzy razy. Ta historia bardzo podnosi Stavrogina w oczach społeczeństwa. Tymczasem w mieście pojawiły się frywolne nastroje i skłonność do wszelkiego rodzaju bluźnierczych zabaw: szyderstwa z nowożeńców, bezczeszczenia ikon itp. Prowincja jest niespokojna, szaleją pożary, rodzą się pogłoski o podpaleniach, pojawiają się odezwy wzywające do buntu. znaleziona w różnych miejscach, gdzieś szaleje cholera, niezadowolenie okazują robotnicy zamkniętej fabryki Szpigulinów, niejaki podporucznik, nie mogąc znieść nagany dowódcy, rzuca się na niego i gryzie go w ramię, a wcześniej posiekał dwa obrazy i zapalił świece kościelne przed pismami Fochta, Moleschotta i Buchnera ... W tej atmosferze szykuje się święto subskrypcji na rzecz guwernantek, rozpoczęte przez żonę gubernatora Julię Michajłowną. Varvara Pietrowna, urażona zbyt oczywistym pragnieniem małżeństwa Stiepana Trofimowicza i jego zbyt szczerymi listami do syna Piotra, który skarży się, że chcą go poślubić „za cudze grzechy”, wyznacza mu emeryturę, ale jednocześnie zapowiada przerwę. Młodszy Verkhovensky w tym czasie rozwija energiczną aktywność. Zostaje przyjęty do domu gubernatora i cieszy się patronatem żony Julii Michajłownej. Uważa, że jest związany z ruchem rewolucyjnym i marzy o wykryciu z jego pomocą spisku państwowego. Na spotkaniu z gubernatorem von Lembke, który jest bardzo pochłonięty tym, co się dzieje, Wierchowieński umiejętnie podaje mu kilka nazwisk, w szczególności Szatowa i Kirilłowa, ale jednocześnie prosi go o ujawnienie całej organizacji przez sześć dni. Następnie biegnie do Kirilłowa i Szatowa, zawiadamiając ich o spotkaniu „naszych” i prosząc, by tam przybyli, po czym wzywa Stawrogina, którego właśnie odwiedził Mawrik Nikołajewicz, narzeczony Lisy Tuszyny, z propozycją że Nikołaj Wsiewołodowicz poślubi ją, ponieważ przynajmniej jest i go nienawidzi, ale jednocześnie go kocha. Stavrogin wyznaje mu, że nie może tego zrobić w żaden sposób, ponieważ jest już żonaty. Razem z Wierchowieńskim idą na tajne spotkanie. Ponury Shigalev przemawia na spotkaniu ze swoim programem „ostatecznego rozwiązania sprawy”. Jej istota polega na podziale ludzkości na dwie nierówne części, z których jedna dziesiąta otrzymuje wolność i nieograniczone prawa nad pozostałymi dziewięcioma dziesiątymi, zamienionymi w stado. Następnie Wierchowieński proponuje prowokacyjne pytanie, czy uczestnicy spotkania zgłosiliby się, gdyby wiedzieli o zbliżającym się zamachu politycznym. Szatow nagle wstaje i nazywając Wierchowieńskiego łajdakiem i szpiegiem, opuszcza spotkanie. Tego właśnie potrzebuje Piotr Stiepanowicz, który już przedstawił Szatowa jako ofiarę w celu scementowania krwią utworzonej grupy rewolucyjnej „piątki”. Verkhovensky wiąże się ze Stawroginem, który wyszedł z Kiriłłowem, iw gorączce inicjuje ich w swoje szalone plany. Jego celem jest spowodowanie wielkiego zamieszania. „Nagromadzenie będzie postępowało tak, jak świat nigdy nie widział… Rusi zaczną się chmurzyć, ziemia będzie płakać nad starymi bogami…” Wtedy będzie potrzebny, Stawrogin. Przystojny i arystokratyczny. Iwan Carewicz. (Stawrogin odwiedza biskupa Tichona w klasztorze i wyznaje świętemu, że ma halucynacje, w których pojawia się mu „jakiś zły stwór”, i że wierzy w demony, wierzy kanonicznie. Czyta mu swoje straszne wyznanie o uwodzeniu dziewczyny Matryoszy, która wkrótce po tym popełniła samobójstwo i oświadcza, że zamierza szerzyć swoją spowiedź i tym samym publicznie żałować. Tichon proponuje mu inną drogę – pokorę własnej pychy, gdyż jego wyznanie, choć świadczy o potrzebie do pokuty i pragnienia męczeństwa, jest jednocześnie przepowiadany przez Tichona: Stawrogin przed upublicznieniem swojego wyznania i aby tego uniknąć, rzuci się „w nową zbrodnię, jak gdyby w wynik”).(1) Wydarzenia rozwijają się jak kula śnieżna. Stepan Trofimowicz jest „opisany” - urzędnicy przychodzą i zabierają papiery. Robotnicy z fabryki w Szpigulinie wysyłają petentów do gubernatora, co powoduje, że von Lembke dostaje ataku wściekłości i prawie uchodzi za zamieszki. Wpada pod gorącą rękę burmistrza i Stepana Trofimowicza. Zaraz po tym w domu gubernatora pojawia się również myląca zapowiedź Stawrogina, że Lebiadkina jest jego żoną. Nadchodzi długo wyczekiwany dzień wakacji. Punktem kulminacyjnym pierwszej części jest odczytanie przez słynnego pisarza Karmazinowa jego pożegnalnego eseju „Merci”, a następnie oskarżycielskie przemówienie Stepana Trofimowicza. Z pasją broni Rafaela i Szekspira przed nihilistami. Jest wygwizdany i przeklinając wszystkich, dumnie schodzi ze sceny. Staje się wiadome, że Lisa Tushina w biały dzień nagle przeniosła się z powozu, zostawiając tam Mawrikiego Nikołajewicza, do powozu Stawrogina i pojechała do jego majątku w Skworesznikach. Punktem kulminacyjnym drugiej części święta jest „kwadryl literatury”, brzydki, karykaturalny akt alegoryczny. Gubernator i jego żona są nieprzytomni z oburzenia. Wtedy donieśli, że Okręg płonie, rzekomo podpalony przez Szpigulinów, a nieco później dowiedział się o zamordowaniu kapitana Lebyadkina, jego siostry i pokojówki. Gubernator jedzie do pożaru, gdzie spada na niego kłoda. Tymczasem w Skvoreshnikach Stawrogin i Liza Tushina wspólnie witają poranek. Lisa zamierza odejść i robi wszystko, co w jej mocy, by skrzywdzić Stawrogina, który wręcz przeciwnie, jest w nietypowym dla niego nastroju sentymentalnym. Pyta, dlaczego Lisa przyszła do niego i dlaczego było „tyle szczęścia”. Zaprasza ją do wspólnego wyjścia, co ona przyjmuje z kpiną, choć w pewnym momencie jej oczy nagle się rozjaśniają. Pośrednio w ich rozmowie pojawia się też temat morderstwa – na razie tylko aluzja. W tym momencie pojawia się wszechobecny Peter Verkhovensky. Opowiada Stawroginowi szczegóły morderstwa i pożaru w Okręgu. Lisa Stavrogin mówi, że nie zabił i był temu przeciwny, ale wiedział o zbliżającym się morderstwie i nie powstrzymał go. W histerii opuszcza dom Stawrogina, niedaleko niej, czeka na nią oddany Mawrikij Nikołajewicz, który całą noc przesiedział na deszczu. Udają się na miejsce morderstwa i po drodze spotykają Stiepana Trofimowicza, uciekającego, jak mówi, „z delirium, gorączkowego snu, <...> szukać Rosji <...>”. W tłumie w pobliżu pożogi Lisa jest rozpoznawana jako „Stawrogina”, ponieważ rozeszła się już plotka, że sprawę rozpoczął Stawrogin, aby pozbyć się żony i wziąć inną. Ktoś z tłumu ją uderza, upada. Za późno Mavriky Nikolaevich zarządza. Lisa zostaje porwana, wciąż żywa, ale nieprzytomna. A Peter Verkhovensky nadal niepokoi. Zbiera pierwszą piątkę i ogłasza, że szykuje się donos. Oszustem jest Szatow, należy go usunąć wszelkimi sposobami. Po pewnych wątpliwościach zgadzają się, że najważniejsza jest wspólna sprawa. Wierchowieński w towarzystwie Liputina udaje się do Kiriłłowa, aby przypomnieć mu o umowie, zgodnie z którą musi przed popełnieniem samobójstwa zgodnie ze swoim pomysłem przyjąć cudzą krew. Fedka Katorżny siedzi w kuchni Kiriłłowa, pijąc i jedząc. Wściekły Wierchowieński wyrywa rewolwer: jak mógł się sprzeciwić i pojawić się tutaj? Fedka niespodziewanie bije Wierchowieńskiego, traci przytomność, Fedka ucieka. Świadkowi tej sceny, Liputinowi, Wierchowieński oświadcza, że Fedka po raz ostatni pił wódkę. Rano naprawdę okazuje się, że Fedkę znaleziono ze złamaną głową siedem mil od miasta. Liputin, który miał uciec, teraz nie ma wątpliwości co do tajnej mocy Piotra Werchowieńskiego i pozostaje. Żona Szatowa, Marya, przyjeżdża do Szatowa tego samego wieczoru, opuszczając go po dwóch tygodniach małżeństwa. Jest w ciąży i prosi o tymczasowe schronienie. Nieco później przychodzi do niego młody oficer Erkel z „naszych” i informuje go o jutrzejszym spotkaniu. W nocy żona Szatowa rodzi. Biegnie za położną Virginską, a potem jej pomaga. Jest szczęśliwy i czeka na nowe życie zawodowe z żoną i dzieckiem. Wyczerpany Szatow zasypia rano i budzi się już ciemno. Erkel wchodzi za nim, razem kierują się do parku Stavrogin. Wierchowieński, Virginsky, Liputin, Lyamshin, Tolkachenko i Shigalev już tam czekają, który nagle kategorycznie odmawia udziału w morderstwie, ponieważ jest to sprzeczne z jego programem. Szatow zostaje zaatakowany. Verkhovensky strzelił do niego z bliska z rewolweru. Dwa duże kamienie są przywiązane do ciała i wrzucone do stawu. Verkhovensky spieszy się do Kiriłłowa. Choć oburzony, spełnia swoją obietnicę – pisze pod dyktando notatkę i bierze na siebie winę za zabójstwo Szatowa, po czym strzela do siebie. Verkhovensky zbiera swoje rzeczy i wyjeżdża do Petersburga, stamtąd za granicę. Wyruszywszy w swoją ostatnią wędrówkę, Stepan Trofimowicz umiera w chłopskiej chacie w ramionach Varvary Pietrowny, która rzuciła się za nim. Przed śmiercią przypadkowy towarzysz podróży, któremu opowiada całe swoje życie, czyta mu Ewangelię i porównuje opętanych, z których Chrystus wypędzał demony, które weszły w świnie, z Rosją. Ten fragment Ewangelii kronikarz przyjmuje jako jeden z epigrafów do powieści. Wszyscy uczestnicy zbrodni, z wyjątkiem Wierchowieńskiego, zostali wkrótce aresztowani, wydani przez Lamszyna. Daria Shatova otrzymuje list wyznania od Stavrogina, który przyznaje, że „<...> wylało się z niego jedno zaprzeczenie, bez hojności i bez siły”. Wzywa ze sobą Darię do Szwajcarii, gdzie kupił mały dom w kantonie Uri, aby tam zamieszkać na zawsze. Daria daje list do przeczytania Varvara Pietrowna, ale potem oboje dowiadują się, że Stawrogin niespodziewanie pojawił się w Skworesznikach. Pędzą tam i znajdują na antresoli „obywatela kantonu Uri”. E. A. Szkłowski Nastolatek Powieść (1875) Arkady Makarowicz Dołgoruky, który jest również Nastolatkiem, opowiada w swoich notatkach o sobie i ostatnich wydarzeniach, w których był jednym z głównych uczestników. Ma dwadzieścia lat, właśnie ukończył gimnazjum w Moskwie, ale postanowił odłożyć wstąpienie na uczelnię, aby nie odwracać uwagi od realizacji upragnionego pomysłu, który wykluł się niemal od szóstej klasy. Jego ideą jest zostać Rothschildem, czyli zgromadzić dużo pieniędzy, a wraz z nimi zyskać władzę i samotność. Według niego Arkademu jest trudno z ludźmi, jest zagubiony, wydaje mu się, że się z niego śmieją, zaczyna dochodzić do siebie i staje się zbyt ekspansywny. Pomysł nie przypadkowo wkradł się do jego duszy. Arkady jest nieślubnym synem dobrze urodzonego szlachcica Andrieja Pietrowicza Wiersiłowa i jego podwórka, co rodzi w nim kompleks niższości, dumnego i dumnego nastolatka. Ma inne nazwisko - jego formalny ojciec, również podwórkowy Wiersiłow, Makar Iwanowicz Dołgorukij, ale to tylko kolejny powód do upokorzenia - spotykając się z nim, często pyta się go ponownie: Książę Dołgorukij? Przed gimnazjum wychowywał się w internacie Francuza Toucharda, gdzie doznał wielu upokorzeń z powodu nieślubnego pochodzenia. Wszystko to czyniło go szczególnie wrażliwym i wrażliwym. Pewnego razu, po przybyciu do swojego przyrodniego brata, prawowitego syna Wiersiłowa, aby otrzymać pieniądze wysłane przez ojca, nie został przyjęty, chociaż jego brat był w domu, pieniądze zostały przekazane przez lokaja, co wywołało burzę oburzenia w Arkadii. Jego poczucie własnej wartości jest stale czujne i łatwo zranione, ale z natury życzliwy i entuzjastyczny, z przyjaznym i życzliwym podejściem do niego, szybko przechodzi od urazy i wrogości do miłości i uwielbienia. Przyjeżdża do Petersburga na zaproszenie ojca, aby wstąpić do służby. Ponadto mieszkają tam jego matka, łagodna i pobożna Zofia Andriejewna, siostra Liza, a przede wszystkim jego ojciec, Andriej Pietrowicz Wiersiłow, który należy do najwyższego rosyjskiego typu kulturowego „światowego poparcia dla wszystkich”. Wiersiłow wyznaje ideę duchowej szlachty, najwyższej arystokracji ducha, uważa za najwyższą rosyjską myśl kulturową „pojednanie idei” i „obywatelstwo światowe”. W sercu nastolatka zajmuje ogromne miejsce. Wychowany przez obcych, Arkady widział swojego ojca tylko raz i wywarł na nim niezatarte wrażenie. "Każde moje marzenie z dzieciństwa rezonowało z nim: krążyło wokół niego, sprowadzając się do niego w efekcie końcowym. Nie wiem, czy go nienawidziłam, czy kochałam, ale wypełniał sobą całą moją przyszłość, wszystkie moje kalkulacje" na życie." Dużo o nim myśli, próbując zrozumieć, jakim jest człowiekiem, zbiera plotki i opinie na jego temat od różnych osób. Wiersiłow jest dla niego ideałem: uroda, inteligencja, głębia, arystokracja... A zwłaszcza szlachetność, którą jednak Arkadij nieustannie kwestionuje. Arkady przybywa do Petersburga ostrożny i agresywny wobec Wiersiłowa. Chce zmiażdżyć oszczerstwo przeciwko niemu, zmiażdżyć wrogów, ale jednocześnie podejrzewa go o niegodziwe i haniebne czyny. Chce poznać całą prawdę o nim. Dużo słyszał o jego pobożności i pasji do katolicyzmu, coś wiadomo o jego oświadczeniu dla Lidii Achmakowej, a także o policzku księcia Siergieja Sokolskiego, na który Wiersiłow nie odpowiedział. Po jakimś skandalicznym akcie Wiersiłow zostaje wydalony z wyższych sfer, ale wszystko jest spowite mgłą i tajemnicą. Arkady zostaje sekretarzem byłego przyjaciela Wiersiłowa, starego księcia Nikołaja Iwanowicza Sokolskiego, który przywiązuje się do inteligentnego i impulsywnego młodego człowieka. Wkrótce jednak z dumy rezygnuje ze stanowiska, zwłaszcza że córka księcia, piękna Katerina Nikołajewna Achmakowa, od dawna wrogo nastawiona do Wiersiłowa, oskarża Arkadego o szpiegostwo. Przypadkowo w rękach Arkadego okazują się dwa ważne listy: z jednego wynika, że wygrany przez Wiersiłowa proces o dziedziczenie z książętami Sokolskim może zostać zrewidowany na jego niekorzyść. Drugi, napisany przez Katerinę Nikołajewnę, mówi o demencji jej ojca, starego księcia Sokolskiego i potrzebie aresztowania. List jest w stanie wzbudzić gniew starego księcia ze straszliwymi konsekwencjami dla córki, a mianowicie pozbawieniem spadku. Ten „dokument”, wokół którego kręci się główna intryga, jest wszyty w podszewkę płaszcza Arkadego, choć mówi wszystkim, łącznie z Kateriną Nikołajewną, że list spalił jego przyjaciel Kraft (podarował go Arkademu), który wkrótce zastrzelił się. Pierwsze wyjaśnienie z Wiersiłowem prowadzi do chwilowego pojednania, choć stosunek Arkadego do ojca pozostaje ostrożny. Działa jak kusiciel demonów, dając Wiersiłowowi list spadkowy, wierząc, że to ukryje i usprawiedliwiając go z góry. Ponadto, aby chronić honor ojca, postanawia wyzwać na pojedynek tego samego księcia Siergieja Sokolskiego, który kiedyś spoliczkował Wiersiłowa. Arkady udaje się do swojego przyjaciela Wasina, aby poprosić go o bycie drugim, i tam spotyka swojego ojczyma, oszusta Stebielkowa, od którego dowiaduje się o dziecku Wiersiłowa od Lidii Achmakowej. Zaraz w sąsiednim pokoju rozgrywa się afera, również w jakiś tajemniczy sposób związana z Wiersiłowem. Wkrótce ciąg dalszy tego skandalu Arkadij odkryje w mieszkaniu swojej matki, gdzie przypadkowo pojawia się w tym samym czasie, co młoda dziewczyna Olya, która ze złością oskarża Wiersiłowa o podłość i rzuca mu podarowane pieniądze, a nieco później popełnia samobójstwo. Kłopoty w umyśle nastolatka. Wiersiłow pojawia się jako tajny zepsucie. W końcu sam Arkady jest owocem grzesznej namiętności Wiersiłowa do czyjejś żony, którą zabiera jej prawowitemu mężowi. Gdzie jest honor? Gdzie jest dług? Gdzie jest szlachta? Arkady wreszcie wyraża ojcu wszystko, co nagromadziło się w jego duszy przez lata poniżenia, cierpienia i refleksji, i ogłasza zerwanie z Wiersiłowem, aby potem mógł z dumą udać się do swojego kąta i tam się ukryć. Nie porzuca myśli o pojedynku z księciem Siergiejem Sokolskim i rzuca mu wyzwanie, ale wyraża głęboką skruchę i nie mniej głęboki szacunek dla samego Wiersiłowa. Rozstają się jako wspaniali przyjaciele. Od razu wiadomo, że Wiersiłow zrzekł się spadku na rzecz książąt. Okazuje się, że to nie jego wina w samobójstwie Olii: dali jej pieniądze zupełnie bezinteresownie, jako pomoc, ale ona, która już kilkakrotnie stała się obiektem haniebnych ataków, źle zrozumiała jego czyn. Mijają dwa miesiące, Arkady przebrany za dandysa i prowadzi najbardziej świecki tryb życia, biorąc pieniądze od księcia Siergieja Sokolskiego z powodu tych, którzy niejako polegają na Wiersiłowie. Jego głównym hobby jest gra w ruletkę. Często gra, ale to mu nie przeszkadza. Wiersiłow od czasu do czasu odwiedza Arkadego na pogawędkę. Najbliższy i najbardziej ufny związek powstaje między ojcem i synem. Nawiązują się przyjazne stosunki z Arkadijem i Kateriną Nikołajewną Achmakową. Tymczasem okazuje się, że prawowita córka Wiersiłowa, przyrodnia siostra Arkadego Anny Andreevny, zamierza poślubić starego księcia Sokolskiego i jest bardzo zajęta kwestią dziedziczenia. Dla niej ważny jest dokument dyskredytujący córkę księcia Achmakowej i bardzo ją to interesuje. Pewnego dnia Katerina Nikołajewna wyznacza Arkadego spotkanie ze swoją ciotką Tatianą Pawłowną Prutkową. Lata ze skrzydłami i znajdując ją samą, jest jeszcze bardziej natchniony, marząc, że ma umówione spotkanie na randkę miłosną. Tak, podejrzewał ją o oszustwo, o chęć dowiedzenia się o dokumencie, ale teraz, zafascynowany jej niewinnością i serdecznością, z podziwem układa hymn ku jej urodzie i czystości. Lekko popycha młodego mężczyznę, który stał się zbyt podekscytowany, chociaż wcale nie stara się ugasić ognia, który w nim wybuchł. W stanie gorączki Arkady gra w ruletkę i wygrywa dużo pieniędzy. Podczas histerycznych wyjaśnień z księciem Serezha, który obraził Arkadego, odwracając się od niego w sali hazardowej, dowiaduje się, że jego siostra Lisa jest w ciąży z księciem. Osłupiały Arkady daje mu wszystko, co wygrał. Arkady opowiada Wiersiłowowi w każdym szczególe o swoim spotkaniu z Achmakową i wysyła jej gniewny, obraźliwy list. Arkady, dowiedziawszy się o liście, w udręce próbuje wytłumaczyć się Katerinie Nikołajewnej, ale ona go unika. Arkady znowu gra w ruletkę i znowu wygrywa, ale jest niesłusznie oskarżony o kradzież cudzych pieniędzy i wypchnięty z sali gry. Pod wrażeniem upokorzenia, którego doznał, zasypia na mrozie, marzy o pensjonacie, w którym obraził go zarówno Touchard, jak i jego przyjaciel Lambert, budzi się z czyichś ciosów i widzi... Lamberta. Stary przyjaciel przyprowadza go do niego, podaje mu wino do picia, a Arkady w przypływie szczerości opowiada mu o fatalnym dokumencie. Od tego momentu złoczyńca Lambert zaczyna snuć swoje podłe intrygi, próbując również wykorzystać Arkadię. Z kolei książę Siergiej Sokolski, człowiek życzliwy, ale o słabej woli, okazuje się być w jakiś sposób zamieszany w fałszerstwo akcji, którego dokonuje oszust Stebielkow, który również tka sieci wokół bohatera. Nie pozbawiony sumienia i honoru książę idzie na policję i do wszystkiego się przyznaje. Aresztowany popełnia jednak inną podłość - z zazdrości donosi na Wasina, który posiada pewien wywrotowy rękopis, podarowany przez niego Lisie, a od niej już dostał się do Sokolskiego. W rezultacie Vasin również został aresztowany. W tych samych dniach ciężko chory Arkady spotyka swojego legalnego ojca Makara Iwanowicza Dołgorukiego, przystojnego i pobożnego starca, który podczas podróży zbierał pieniądze na budowę świątyni, a teraz z powodu choroby zatrzymał się u matki Arkadego. Podczas ich rozmów mądry starzec rzuca światło na jego duszę. Oczekuje się przybycia starego księcia Sokolskiego z Anną Andreevną i zamierzają umieścić księcia w tym samym mieszkaniu, w którym mieszka Arkady, w nadziei, że nie wytrzyma, gdy zobaczy księcia w stanie strachu i depresji, i pokaże mu list Achmakowej. Tymczasem umiera Makar Iwanowicz, w wyniku czego Wiersiłow ma możliwość legalnego poślubienia matki Arkadego. Ale szaleńcza pasja do Achmakowej znów wybucha w nim, doprowadzając go do szaleństwa. Na oczach całej rodziny dzieli ikonę szczególnie bliską Sofii Andreevnie, przekazaną mu przez Makara Iwanowicza, i odchodzi. Arkady szuka go i podsłuchuje wyjaśnienia Wiersiłowa z Achmakową. Jest zszokowany pasją ojca, w której walczą miłość i nienawiść. Achmakowa przyznaje, że kiedyś go kochała, ale teraz zdecydowanie go nie kocha i poślubia barona Bjoringa, ponieważ będzie dla niego spokojna. Sympatyzując z ojcem i chcąc go ocalić, nienawidząc i jednocześnie zazdrosny o Achmakową, zdezorientowany we własnych uczuciach, Arkadij biegnie do Lamberta i omawia z nim działania przeciwko Achmakowej w celu zhańbienia jej. Lambert przylutowuje Nastolatka i nocą, z pomocą swojej kochanki Alfonsinki, kradnie dokument, zaszywając zamiast niego pustą kartkę papieru. Następnego dnia przybywa stary książę Sokolski. Anna Andreevna próbuje w każdy możliwy sposób wpłynąć na swojego brata, ale Arkady, żałując po rozpaczliwej szczerości z Lambertem, kategorycznie odmawia działania przeciwko Achmakowej. Tymczasem Bjoring włamuje się do mieszkania i siłą zabiera księcia. Teraz broniąc honoru Anny Andreevny, Arkady próbuje walczyć, ale bezskutecznie. Zabierają go na stację. Wkrótce zostaje zwolniony i dowiaduje się, że Lambert i Wiersiłow zwabili Katerinę Nikołajewnę do ciotki Arkadego, Tatiany Pawłownej. Śpieszy się tam i dociera na czas w najbardziej krytycznych momentach: Lambert, grożąc dokumentem, a następnie rewolwerem, wyłudza pieniądze od Achmakowej. W tym momencie ukrywający się Wiersiłow wybiega, zabiera rewolwer i ogłusza nim Lamberta. Katerina Nikołajewna mdleje z przerażenia. Wiersiłow bierze ją na ręce i bezsensownie niesie w ramionach, a następnie kładzie swoją ofiarę na łóżku i nagle przypominając sobie rewolwer, chce strzelić najpierw do niej, a potem do siebie. Podczas walki z Arkadym i Triszatowem, którzy przyszli mu z pomocą, próbuje popełnić samobójstwo, ale uderza nie w serce, ale w ramię. Po kryzysie Wiersiłow zostaje z Zofią Andriejewną, Achmakow zrywa z Bjoringiem, a Nastolatek, który nie wyrzekł się swojego pomysłu, teraz jednak „już w zupełnie innej formie” zostaje namówiony na studia. Notatki te, zdaniem bohatera, służyły jego reedukacji – „właśnie procesowi zapamiętywania i zapisywania”. E. A. Szkłowski Bracia Karamazov Roman (1879-1880) Akcja rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku Skotoprigonyevsk w latach 1870. XIX wieku. W klasztorze, w skecie słynnego starszego Zosimy, słynnego ascety i uzdrowiciela, Karamazowowie, ojciec Fiodor Pawłowicz i synowie, starszy Dmitrij i środkowy Iwan, zbierają się, aby wyjaśnić swoje rodzinne sprawy majątkowe. Na tym samym spotkaniu obecny jest młodszy brat Alosza, nowicjusz z Zosimą, a także szereg innych osób - krewny Karamazowów, bogaty ziemianin i liberał Miusow, kleryk Rakitin i kilku duchownych. Powodem jest spór Dmitrija z ojcem o relacje dziedziczne. Dmitrij uważa, że jego ojciec jest mu winien dużą sumę, chociaż nie ma żadnych oczywistych praw. Fedor Pawłowicz, szlachcic, drobny ziemianin, była prostytutka, wściekły i drażliwy, w ogóle nie zamierza dawać synowi pieniędzy, lecz zgadza się na spotkanie z Zosimą bardziej z ciekawości. Relacje Dmitrija z ojcem, który nigdy nie troszczył się zbytnio o syna, są napięte nie tylko z powodu pieniędzy, ale także z powodu kobiety - Gruszenki, w której oboje są namiętnie zakochani. Dmitrij wie, że lubieżny starzec ma dla niej przygotowane pieniądze, że jest nawet gotów się ożenić, jeśli ona się zgodzi. Spotkanie w skecie przedstawia od razu niemal wszystkich głównych bohaterów. Namiętny, porywczy Dmitrij jest zdolny do pochopnych czynów, za które później głęboko żałuje. inteligentnego, tajemniczego Iwana dręczy pytanie o istnienie Boga i nieśmiertelność duszy, a także kluczowe dla powieści pytanie – wszystko wolno czy nie wszystko? Jeśli istnieje nieśmiertelność, to nie wszyscy, a jeśli nie, to inteligentna osoba może urządzić się na tym świecie, jak mu się podoba - taka jest alternatywa. Fiodor Pawłowicz jest cynikiem, lubieżnikiem, awanturnikiem, komikiem, chciwym pieniądzem, całym swoim wyglądem i czynami budzi odrazę i protest u otaczających go osób, w tym u własnych synów. Alyosha to młody prawy człowiek, czysta dusza, kibicuje wszystkim, a zwłaszcza swoim braciom. Nic z tego spotkania, poza skandalem, po którym nastąpi jeszcze wiele innych, nie ma miejsca. Jednak mądry i wnikliwy starszy Zosima, boleśnie odczuwający ból innych, znajduje słowo i gest dla każdego z uczestników spotkania. Przed Dmitrijem klęka i kłania się na ziemi, jakby przewidując swoje przyszłe cierpienie, Iwan odpowiada, że problem nie został jeszcze rozwiązany w jego sercu, ale jeśli nie zostanie rozwiązany w pozytywnym kierunku, to nie zostanie rozwiązany w negatywny kierunek i błogosławi go. Zwraca uwagę Fiodorowi Pawłowiczowi, że cała jego bufona bierze się z tego, że się wstydzi. Od zmęczonego starca większość uczestników spotkania na zaproszenie hegumenów udaje się do refektarza, ale nagle pojawia się tam Fiodor Pawłowicz z przemówieniami potępiającymi mnichów. Po kolejnym skandalu wszyscy się rozpraszają. Po odejściu gości starszy błogosławi Aloszę Karamazowowi za wielkie posłuszeństwo w świecie, karząc go za przebywanie blisko braci. Postępując zgodnie z instrukcjami starszego, Alosza udaje się do ojca i spotyka brata Dmitrija ukrywającego się w ogrodzie obok ojcowskiego majątku, który strzeże tu swojej ukochanej Gruszenki, jeśli ta, skuszona pieniędzmi, mimo wszystko zdecyduje się przyjść do Fiodora Pawłowicza. Tutaj, w starej altanie, Dmitrij entuzjastycznie wyznaje Aloszy. On, Dmitrij, pogrążył się w najgłębszym wstydzie zepsucia, ale w tym wstydzie zaczyna odczuwać więź z Bogiem, odczuwać wielką radość życia. On, Dmitrij, jest zmysłowym owadem, jak wszyscy Karamazowowie, a zmysłowość to burza, wielkie burze. Żyje w nim ideał Madonny, podobnie jak ideał Sodomy. Piękno to straszna rzecz, mówi Dmitrij, tutaj diabeł walczy z Bogiem, a polem bitwy są ludzkie serca. Dmitrij opowiada też Aloszy o swoim związku z Kateriną Iwanowną, szlachcianką, której ojca kiedyś uratował od hańby, pożyczając mu brakujące do raportu pieniądze w kwocie państwowej. Zasugerował, aby sama dumna dziewczyna przyszła do niego po pieniądze, przyszła upokorzona, gotowa na wszystko, ale Dmitry zachowywał się jak szlachetny człowiek, dał jej te pieniądze, nie żądając niczego w zamian. Teraz są uważani za pannę młodą i pana młodego, ale Dmitrij zostaje porwany przez Gruszenkę, a nawet roztrwoniony z nią w gospodzie we wsi Mokroe trzy tysiące, podarowane mu przez Katerinę Iwanownę, aby wysłać go do jego siostry w Moskwie. Uważa to za swój główny wstyd i jako uczciwy człowiek musi bezwzględnie zwrócić całą kwotę. Jeśli Gruszeńka przyjdzie do starca, to według niego Dmitrij włamie się i będzie przeszkadzał, a jeśli... to zabije starca, którego zaciekle nienawidzi. Dmitrij prosi brata, aby udał się do Kateriny Iwanowna i powiedział jej, że kłania się, ale więcej nie przyjdzie. W domu ojca Alosza znajduje Fiodora Pawłowicza i brata Iwana nad koniakiem, rozbawionych argumentami lokaja Smierdiakowa, syna włóczęgi Lizavety i, według niektórych przypuszczeń, Fiodora Pawłowicza. I wkrótce nagle wpada Dmitrij, który myślał, że przyszedł Grushenka. Wściekły bije ojca, ale po upewnieniu się, że popełnił błąd, ucieka. Alosza udaje się na jego prośbę do Kateriny Iwanowny, gdzie niespodziewanie odnajduje Gruszenkę. Katerina Iwanowna czule się do niej zaleca, pokazując, że się myliła, uważając ją za skorumpowaną, a ona dokładnie odpowiada. Ostatecznie wszystko znów kończy się skandalem: Gruszenka, mająca ucałować rękę Kateriny Iwanowny, nagle wyzywająco odmawia, obrażając rywalkę i prowokując jej wściekłość. Następnego dnia Alosza, po spędzeniu nocy w klasztorze, ponownie udaje się w światowe interesy - najpierw do ojca, gdzie wysłuchuje kolejnej spowiedzi, teraz Fiodora Pawłowicza, który skarży się mu na synów i mówi o pieniądzach, które on sam ich potrzebuje, bo mimo wszystko, człowiek chce być na tej linii jeszcze dwadzieścia lat, że chce żyć w swoim brudzie do końca i nie ustąpi Dmitrijowi Gruszence. Plotkuje Aloszy i Iwanowi, że bije narzeczoną Dmitrija, bo sam jest zakochany w Katerinie Iwanowna. Po drodze Alosza widzi uczniów rzucających kamieniami w małego, samotnego chłopca. Kiedy Alosza podchodzi do niego, najpierw rzuca w niego kamieniem, a potem boleśnie gryzie go w palec. Chłopak ten jest synem kapitana sztabu Sniegiriiewa, który niedawno został upokarzająco wyciągnięty z tawerny za brodę i pobity przez Dymitra Karamazowa za wekslowe układy z Fiodorem Pawłowiczem i Gruszenką. Alosza odnajduje Iwana i Katerinę Iwanowny w domu Chochlakowa i staje się świadkiem kolejnego szczepu: Katerina Iwanowna wyjaśnia, że będzie wierna Dmitrijowi, będzie „środkiem jego szczęścia” i pyta o zdanie Aloszy, który naiwnie oświadcza, że nie w ogóle kocham Dmitrija, ale po prostu przekonałam siebie. Iwan mówi, że wyjeżdża na długi czas, ponieważ nie chce siedzieć „w pobliżu udręki” i dodaje, że potrzebuje Dmitrija, aby bez przerwy kontemplował jej wyczyn wierności i wyrzucał mu niewierność. Z dwustu rublami przekazanymi mu przez Katerinę Iwanowną za kapitana sztabu Snegirewa, który cierpiał z rąk Dmitrija, Alosza idzie do niego. Początkowo kapitan, ojciec dużej rodziny żyjącej w skrajnym ubóstwie i chorobie, gra głupca, a potem, stając się emocjonalnym, wyznaje Alyosha. Przyjmuje od niego pieniądze iz natchnieniem wyobraża sobie, co może teraz osiągnąć. Potem Alosza ponownie odwiedza panią Chochłakow i odbywa szczerą rozmowę z jej córką Lizą, chorowitą i ekspansywną dziewczyną, która niedawno napisała do niego o swojej miłości i uznała, że Alosza z pewnością musi się z nią ożenić. Po krótkim czasie wyznaje Aloszy, że chciałaby być dręczona - na przykład wyjść za mąż, a potem porzucić. Opisuje mu okropną scenę torturowania ukrzyżowanego dziecka, wyobrażając sobie, że sama to zrobiła, a potem usiadła naprzeciwko i zaczęła jeść kompot ananasowy, „Diabeł” – nazwie ją Iwan Karamazow. Alosza udaje się do tawerny, w której, jak się dowiedział, przebywa brat Iwan. W tawernie rozgrywa się jedna z kluczowych scen powieści – randka dwóch „rosyjskich chłopców”, którzy, jeśli się spotkają, od razu zaczną rozmawiać o sprawach wiecznego świata. Jednym z nich jest Bóg i nieśmiertelność. Iwan wyjawia swój sekret, odpowiadając Aloszy na niezadane, ale niezwykle interesujące pytanie: „w co wierzysz?”. Jest w nim, Iwanie, karamazowskie pragnienie życia, kocha życie wbrew logice, drogie mu są lepkie wiosenne liście. I nie akceptuje Boga, ale świat Boży, pełen niezmierzonych cierpień. Nie zgadza się na harmonię opartą na dziecięcej łzie. Przedstawia Aloszy „fakty”, świadcząc o rażącym ludzkim okrucieństwie i dziecinnym cierpieniu. Iwan opowiada Aloszy swój wiersz „Wielki Inkwizytor”, którego akcja toczy się w XVI wieku w hiszpańskiej Sewilli. Dziewięćdziesięcioletni kardynał więzi Chrystusa, który po raz drugi zstąpił na ziemię, i podczas nocnego spotkania przedstawia Mu swój pogląd na ludzkość. Jest przekonany, że Chrystus ją wyidealizował i że nie jest godna wolności. Wybór między dobrem a złem jest dla człowieka udręką. Wielki Inkwizytor i jego towarzysze broni postanawiają naprawić sprawę Chrystusa – przezwyciężyć wolność i sami zaaranżować ludzkie szczęście, zamieniając ludzkość w posłuszne stado. Biorą na siebie prawo rozporządzania życiem ludzkim. Inkwizytor czeka na odpowiedź od Chrystusa, ale ten tylko w milczeniu go całuje. Po rozstaniu z Aloszą Iwan spotyka w drodze do domu Smerdiakowa i odbywa się między nimi decydująca rozmowa. Smerdiakow radzi Iwanowi, aby udał się do wioski Czermasznia, gdzie staruszek sprzedaje zagajnik, sugeruje, że pod jego nieobecność Fiodorowi Pawłowiczowi wszystko może się przydarzyć. Iwan jest zły na zuchwałość Smierdiakowa, ale jednocześnie jest zaintrygowany. Domyśla się, że teraz wiele zależy od jego decyzji. Postanawia jechać, choć po drodze zmienia trasę i jedzie nie do Czermaszni, ale do Moskwy. Tymczasem umiera starszy Zosima. Wszyscy czekają na cud po śmierci prawego człowieka, ale zamiast tego bardzo szybko pojawia się zapach rozkładu, który powoduje zamęt w duszach. Alosza też jest zakłopotany. W tym nastroju opuszcza klasztor w towarzystwie kleryka ateisty Rakitina, intryganta i zawistnej osoby, który prowadzi go do domu Gruszenki. Odnajdują kochankę w niespokojnym oczekiwaniu na jakąś wiadomość. Zachwycona przybyciem Aloszy początkowo zachowuje się jak kokota, siada mu na kolanach, ale na wieść o śmierci Zosimy zmienia się diametralnie. W odpowiedzi na miłe słowa Aloszy i fakt, że nazywa ją grzeszną siostrą, Gruszenka rozmraża się w jej sercu i poświęca go swojej męce. Czeka na wieści od swojego "ex", który kiedyś ją uwiódł i zostawił. Przez wiele lat pielęgnowała myśl o zemście, a teraz jest gotowa raczkować jak piesek. I rzeczywiście, zaraz po otrzymaniu wiadomości, pędzi na wezwanie „byłego” w Wet, gdzie się zatrzymał. Alosza uspokojony wraca do klasztoru, modli się przy grobie Zosimy, słucha ojca Paisiusa czytającego Ewangelię o ślubie w Kanie Galilejskiej, a on, drzemiąc, wydaje się być starcem, który wychwala go za Gruszenkę. Serce Aloszy jest coraz bardziej przepełnione radością. Budząc się, wychodzi z celi, widzi gwiazdy, złote kopuły katedry i pogrąża się w radosnym szale na ziemi, przytula ją i całuje, dotykając duszą innych światów. Chce wszystkim przebaczyć i prosić wszystkich o przebaczenie. Coś solidnego i niewzruszonego wchodzi do jego serca, przemieniając go. W tym czasie Dmitrij Karamazow, dręczony zazdrością o ojca z powodu Gruszenki, pędzi w poszukiwaniu pieniędzy. Chce ją zabrać i zacząć z nią cnotliwe życie. Potrzebuje też pieniędzy na spłatę długu wobec Kateriny Iwanowny. Udaje się do patrona Gruszenki, bogatego kupca Kuzmy Samsonowa, oferując swoje wątpliwe prawa Czermaszni za trzy tysiące, a on, drwiąc, wysyła go do kupca Gorstkina (aka Lyagavy), który sprzedaje zagajnik z Fiodorem Pawłowiczem. Dmitri biegnie do Gorstkina, zastaje go śpiącego, opiekuje się nim przez całą noc, prawie wkurzony, a rano, budząc się po krótkim śnie, zastaje chłopa beznadziejnie pijanego. W desperacji Dmitrij jedzie do Khokhlakovej pożyczyć pieniądze, ten sam próbuje zainspirować go ideą kopalni złota. Straciwszy czas, Dmitrij zdaje sobie sprawę, że mógł tęsknić za Gruszenką i nie znajdując jej w domu, zakrada się do domu ojca. Widzi ojca samego, czekającego, ale wątpliwości go nie opuszczają, więc puka w tajemnicy, konwencjonalny pukanie, którego nauczył go Smierdiakow, i upewniając się, że Gruszenki nie ma, ucieka. W tym momencie zauważa go kamerdyner Fiodora Pawłowicza Grigorij, który wyszedł na ganek swojego domu. Pędzi za nim i dogania, gdy przeskakuje przez płot. Dmitri bije go tłuczkiem, który złapał w domu Grushenki. Grigorij upada, Dmitrij zeskakuje, aby sprawdzić, czy żyje i wyciera zakrwawioną głowę chusteczką. Potem znów biegnie do Gruszenki i już tam próbuje wydobyć prawdę od pokojówki. Dmitrij, nagle z paczką stu rubli kredytów w ręku, udaje się do urzędnika Perkhotina, któremu niedawno zastawił pistolety za dziesięć rubli, aby je odkupić. Tu trochę się porządkuje, choć cały jego wygląd, krew na rękach i ubraniu oraz tajemnicze słowa budzą podejrzenia Perkhotina. W pobliskim sklepie Dmitry zamawia szampana i inne dania, zlecając dostarczenie ich do Wet. A on, nie czekając, wskakuje tam na trojkę. W gospodzie zastaje Gruszenkę, dwóch Polaków, przystojnego młodzieńca Kalganowa i ziemianina Maksimowa, zabawiających wszystkich swoimi błazeństwami. Gruszeńka wita Dymitra z przerażeniem, ale potem cieszy się z jego przybycia. Jest nieśmiały i łasi się przed nią i przed wszystkimi obecnymi. Rozmowa się nie klei, potem zaczyna się gra w karty. Dmitrij zaczyna przegrywać, a potem widząc ogień w oczach panów, którzy weszli w euforię, oferuje „byłym” pieniądze za wycofanie się z Gruszenki. Nagle okazuje się, że Polacy zmienili talię i oszukują podczas gry. Wyjmują i zamykają w pokoju, zaczyna się zabawa - uczta, piosenki, tańce... Pijana Gruszeńka nagle uświadamia sobie, że kocha tylko Dmitrija i jest z nim związana na zawsze. Wkrótce w Wet pojawia się policjant, śledczy i prokurator. Dmitrij jest oskarżony o ojcobójstwo. Jest zdumiony – w końcu ma na sumieniu tylko krew sługi Grzegorza, a kiedy dowiaduje się, że sługa żyje, jest bardzo natchniony i chętnie odpowiada na pytania. Okazuje się, że nie wszystkie pieniądze Kateriny Iwanowna zostały przez niego wydane, ale tylko część, reszta została wszyta w torbę, którą Dmitrij nosił na piersi. To był jego „wielki sekret”. To była dla niego hańba, romans w jego duszy, który wykazał się pewną roztropnością, a nawet roztropnością. To uznanie przychodzi mu z największym trudem. Śledczy jednak w ogóle nie może tego zrozumieć, a inne fakty świadczą przeciwko Dmitrijowi. We śnie Mitya widzi dziecko płaczące we mgle w ramionach wychudzonej kobiety, próbuje dowiedzieć się, dlaczego płacze, dlaczego go nie karmią, dlaczego goły step i dlaczego nie śpiewają radosne piosenki. Rodzi się w nim wielka, nigdy wcześniej nie widziana czułość i chce coś zrobić, chce żyć i żyć, i iść swoją drogą „ku nowemu wzywającemu światłu”. Wkrótce okazuje się, że Fiodor Pawłowicz został zabity przez lokaja Smierdiakowa, który udawał załamanego epileptyka. Akurat w chwili, gdy stary Grigorij leżał nieprzytomny, wyszedł i przywołując Fiodora Pawłowicza Gruszenki, zmusił go do otwarcia drzwi, kilkakrotnie uderzył przyciskiem do papieru w głowę i zabrał śmiertelne trzy tysiące z miejsca tylko jemu znanego. Teraz sam naprawdę chory Smierdiakow opowiada o wszystkim Iwanowi Karamazowowi, który go odwiedził, inicjatorowi zbrodni. W końcu to jego idea permisywności wywarła niezatarte wrażenie na Smerdiakovie. Iwan nie chce się przyznać, że zbrodnia została popełniona za jego tajną zgodą i przyzwoleniem, ale wyrzuty sumienia są tak silne, że szaleje. Wyobraża sobie diabła, coś w rodzaju rosyjskiego pana w kraciastych spodniach iz lornetką, który szyderczo wyraża własne myśli, a Iwan torturuje go bez względu na to, czy istnieje Bóg, czy nie. Podczas ostatniego spotkania ze Smerdiakowem Iwan mówi, że na zbliżającym się procesie wyzna wszystko, a on, zdezorientowany na widok niemocy Iwana, który tak wiele dla niego znaczył, daje mu pieniądze, a potem się wiesza. Katerina Iwanowna wraz z Iwanem Fiodorowiczem planują ucieczkę Dmitrija do Ameryki. Jednak rywalizacja między nią a Gruszeńką trwa nadal, Katerina Iwanowna nie jest jeszcze pewna, jak zachowa się w sądzie – wybawicielka czy niszczycielka byłego narzeczonego. Dmitrij podczas spotkania z Aloszą wyraża pragnienie i gotowość do cierpienia i oczyszczenia przez cierpienie. Proces zaczyna się od przesłuchania świadków. Dowody za i przeciw na początku nie składają się na jasny obraz, ale raczej na korzyść Dmitrija. Wszyscy są zdumieni występem Iwana Fiodorowicza, który po bolesnym wahaniu informuje sąd, że zabił Smierdiakowa, który się powiesił, i na potwierdzenie składa pakiet otrzymanych od niego pieniędzy. Smierdiakow zabił, mówi, a ja uczyłem. Majaczy w gorączce, obwiniając wszystkich, zostaje zabrany siłą, ale zaraz potem zaczyna się histeria Kateriny Iwanowna. Przedstawia sądowi dokument o „matematycznym” znaczeniu – list otrzymany przez Dmitrija w przeddzień zbrodni, w którym grozi zabiciem ojca i zabraniem pieniędzy. To wskazanie jest decydujące. Katerina Iwanowna niszczy Dmitrija, aby ocalić Iwana. Ponadto lokalny prokurator i znany prawnik kapitałowy Fetiukowicz przemawiali jasno, elokwentnie i szczegółowo. Zarówno sprytnie, jak i subtelnie rozumują, malują obraz rosyjskiego karamazowizmu, wnikliwie analizują społeczne i psychologiczne przyczyny zbrodni, przekonując, że okoliczności, atmosfera, środowisko i niski ojciec, gorszy od cudzego sprawcy, nie mogły nie popchnij go do tego. Obaj dochodzą do wniosku, że Dimitri jest zabójcą, choć nieświadomym. Ława przysięgłych uznaje Dmitrija za winnego. Dmitrij zostaje skazany. Po procesie Dmitry zapada na gorączkę nerwową. Przychodzi do niego Katerina Iwanowna i przyznaje, że Dmitrij na zawsze pozostanie w jej sercu wrzodem. I że chociaż ona kocha innego, a on kocha innego, ona nadal będzie go kochać, Dmitry, na zawsze. I jest karany za kochanie siebie przez całe życie. W przypadku Gruszenki pozostają nieprzejednanymi wrogami, mimo że Katerina Iwanowna niechętnie prosi ją o przebaczenie. Powieść kończy się pogrzebem Ilyushenki Snegireva, syna kapitana Snegirewa. Alosza Karamazow wzywa zebranych przy grobie chłopców, z którymi zaprzyjaźnił się, odwiedzając Iljuszę podczas jego choroby, by byli mili, uczciwi, nigdy o sobie nie zapominali i nie bali się życia, bo życie jest piękne, gdy dobre i prawdziwe rzeczy są skończone. E. A. Szkłowski Aleksiej Feofilaktowicz Pisemski (1821-1881) Tysiąc dusz Roman (1853-1858) Akcja toczy się w połowie lat 40. XX wieku. XNUMX wiek w mieście powiatowym Zn-sk. Kurator szkoły Piotr Michajłowicz Godniew odszedł na emeryturę z emeryturą, a na jego miejsce powołano niejakiego Kalinowicza, młodego człowieka, który jako kandydat ukończył wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Godniew jest miłym, towarzyskim starcem, wdowcem, mieszka z gospodynią Palageją Jewgrafowną, którą kiedyś zabrał, gdy była chora i biedna, oraz jej córką Nastenką, ładną, inteligentną i wrażliwą dziewczyną w wieku dwudziestu lat. Po jednorazowej i nieudanej próbie wejścia do małego powiatowego świata (w wieczór generała Szewałowej, najbogatszego ziemianina w guberni) czytanie stało się jej jedyną rozrywką: „zaczęła żyć w jakimś szczególnym świecie, wypełnionym Homerami, Horacymi, Onieginami , bohaterowie rewolucji francuskiej”. Co wieczór młodszy brat Piotra Michajłowicza, emerytowany kapitan, przychodzi do Godnevów ze swoim psem. Przedstawiając nauczycieli nowemu kuratorowi, Godniewa nieprzyjemnie uderza jego arogancja; nawiasem mówiąc, Kalinowicz udaje, że nie poznaje swojego kolegi z klasy, nauczyciela historii. Kalinowicz postanawia złożyć wizyty miejscowej szlachcie i wysokim urzędnikom, okazuje się jednak, że na prowincji nie ma takiego zwyczaju – nie jest przyjmowany w ogóle lub, jak w domu Szewałowej, jest przyjmowany chłodno; tylko Godniew zobaczył w Kalinowiczu młodego mężczyznę, samotnego w obcym mieście, i zaprosił go na obiad. Kalinowicz został u Godnewów do późna, rozmawiał z Nastenką o literaturze i nie nudził się. Po jego odejściu Nastenka długo nie spała i napisała nowy wiersz, który zaczął się tak: „Kimkolwiek jesteś, o dumny człowieku!…” Od tego czasu Kalinowicz codziennie chodzi do Godnevów. W szkole nowy kurator próbuje uporządkować sprawy; ofiarą jego surowości staje się m.in. zdolny i uczciwy, ale pijący nauczyciel historii. Pewnego dnia Kalinowicz otrzymuje list, który bardzo go uderza: „To był jeden z tych życiowych kliknięć, które odbierają wiarę w siebie i robią z człowieka szmatę, śmiecia, który widzi przed sobą tylko potrzebę życia, ale po co i po co, on tego nie wie”. W tym dniu Kalinowicz opowiada Godnevom historię swojego życia, „ciągłego upokorzenia moralnego”: wcześnie osierocony, dorastał na chlebie człowieka, który kiedyś zrujnował ojca, był wychowawcą i zabawką dla swoich głupich dzieci; po śmierci „dobroczyńcy”, studenta, żył już w zupełnej nędzy i głodował; po pomyślnym ukończeniu kursu otrzymał to miejsce w prowincji, gdzie „powinien się tarzać i dusić”. Ostatni cios - opowieść Kalinowicza, jego pierwsze doświadczenie literackie, nie została przyjęta w grubym czasopiśmie. Świat wydaje się niesprawiedliwy dla młodego człowieka, a on broni swojego prawa do okrucieństwa przed zadowolonym z siebie Godnevem, który zarzuca mu nadmierną surowość: „Chcę i zemszczę się na okrutnych ludziach za to, co sam noszę bez winy”. Potem dochodzi do prywatnej rozmowy Kalinowicza z Nastenką: Nastenka wypomina Kalinowiczowi, że nazywa się nieszczęśliwym, choć wie, że go kocha; Kalinowicz przyznaje, że „sama miłość nie napełni serca mężczyzny, a tym bardziej mojego serca, bo jestem <...> strasznie ambitny”. Kilka dni później Kalinowicz czyta swoje opowiadanie u Godnewów; Piotr Michajłowicz wspomina dawnego znajomego, wpływową osobę, i przesyła mu esej Kalinowicza. Kapitan (wujek Nastenki), który bardzo ją kocha, domyśla się, że młodzi ludzie są w niedopuszczalnie bliskiej relacji; Pewnej nocy, próbując wypatrywać Kalinovicha, łapie oficjalnego Mediocrickiego u bram Godnevye, który próbuje posmarować ich smołą: Mediocricksky kiedyś bezskutecznie uwodził Nastenkę i był o nią zazdrosny o Kalinovicha. Pod naciskiem Kalinowicza uwagę władz zwraca się na czyn Mediokritsky'ego; zostaje wydalony ze służby, ale od tego czasu w mieście rozeszły się plotki o Nastence. Po pewnym czasie w stołecznym magazynie pojawia się historia Kalinowicza; Godnevowie są dumni i szczęśliwi prawie bardziej niż sam autor. Krewni Nastenki martwią się tylko, że Kalinowicz nie tylko nie spieszy się z małżeństwem, ale także głośno deklaruje, że „poślubienie kalkulacji jest podłe, a poślubienie biednego mężczyzny biednej dziewczynie jest głupie”. W akcji powieści zaczynają brać udział nowe twarze: generał Szewałowa, wdowa, chora i drażliwa staruszka, jej córka Polina i książę Iwan, przystojny pięćdziesięciolatek, oszust i, jak można się domyślić, kochanek Poliny . Polina jest wyczerpana skąpstwem matki i niejasnością jej sytuacji; Książę Iwan radzi jej wyjść za mąż; Kalinowicz wydaje mu się odpowiednim narzeczonym, jedyną przyzwoitą osobą w mieście (książę dowiedział się o jego literackich poszukiwaniach od Godniewa). Nastenka, dowiedziawszy się, że Kalinowicz został zaproszony do Szewałowa, do tego samego domu, w którym kiedyś została upokorzona, prosi Kalinowicza o odrzucenie zaproszenia, mówi o złych przeczuciach; Kalinowicz zarzuca jej egoizm. W Szewałowach Kalinowicza uderzyła przede wszystkim wygoda: „dla dzieci tego stulecia chwała… miłość… światowe idee… nieśmiertelność jest niczym przed wygodą”. Wkrótce Kalinowicz czyta swoją historię na wieczorze Szewałowów; dzwonili też do Nastenki, ciekawi kochanki Kalinowicza; Obecność Nastenki jest dla Kalinowicza nieoczekiwana, wstydzi się nawet jej nieświeckiego wyglądu i „nieprzyzwoitej” miłości. Wieczorem Kalinowicz zobaczył córkę księcia Iwana, genialną piękność, i nie zakochując się w Nastence, zakochał się w księżniczce: „dwie miłości żyły w duszy bohatera, który, jak wiecie, w powieściach bynajmniej nie jest dozwolone, ale w życiu <...> na każdym kroku”. Książę zaprasza Kalinowicza, aby latem mieszkał trochę w swojej posiadłości; Szewalowie są jego sąsiadami. Pewnego dnia książę szczerze zaprasza Kalinowicza do poślubienia bogatej narzeczonej Poliny i przekonuje go, że wczesne małżeństwo z biednym zrujnuje jego karierę. Cynizm księcia uderza w bohatera, odmawia Polinie. Rozmowa jednak odniosła skutek: Kalinowicz postanawia opuścić Nastenkę i wyjeżdża do Petersburga; aby uniknąć trudnych scen, oszukując Godnevów, ogłasza swoje zaręczyny z Nastenką. Podjęta decyzja dręczy Kalinowicza do tego stopnia, że chce umrzeć. W drodze, patrząc na kupca, podróżnika, bohater myśli z oburzeniem: „Za dziesięć rubli jest prawdopodobnie gotów zostawić dziesięć kochanek i oczywiście można wytłumaczyć osice, a nie jemu, że w tym przypadku osoba musi cierpieć." Mimo psychicznej udręki Kalinowicz już jednak w pociągu jadącym z Moskwy do Petersburga spotyka ładną kobietę o swobodnym zachowaniu, a autor pisze: „Tu znowu muszę wyjaśnić prawdę, która zupełnie nie jest akceptowana w powieści, prawda, że nigdy < ...> nie jesteśmy w stanie zmienić kobiety, którą kochamy tak bardzo, jak w pierwszym rozstaniu z nią, choć nadal kochamy z tą samą pasją. Petersburg - "grobowe miasto" - jeszcze bardziej wzmacnia tęsknotę bohatera: w redakcji pisma spotyka się go bardziej niż obojętnie, po spotkaniu z Amalczenem czuje się zhańbiony, dyrektor departamentu, do którego Kalinovich ma list rekomendacja księcia Iwana, nie daje mu miejsca; wreszcie stary przyjaciel Kalinovicha, czołowego krytyka pisma, w którym opublikowano jego opowiadanie „Dziwne relacje”, Zykov (Belinsky), umierający z konsumpcji, nie dostrzega w bohaterze talentu literackiego: Kalinovich jest zbyt rozsądny. Kalinovich spotkał, a potem zaprzyjaźnił się z pewnym Belavinem, intelektualistą i dżentelmenem, który „szczerze myślał i dobrze jadł przez całe życie”. W sporach z Kalinovichem Belavin potępia nowe pokolenie, które w końcu straciło „romantyzm”, pokolenie bezsilne i nieumiejące kochać; autor zauważa jednak, że w życiu romantycznego Belavina wydawało się, że nie było silnych namiętności i cierpień, podczas gdy Kalinovich „przy wszystkich charakterystycznych dla niego dążeniach praktycznych byliśmy w prawdziwie romantycznej sytuacji od około trzech lata <...> romans, jak ludzie <...> o ściślejszym ideale <...>, jakby mniej żyli i mniej się potykali". Nieszczęsny, chory i bez grosza przy duszy Kalinowicz pisze do Nastenki, ujawniając m.in. swój dawny zamiar odejścia od niej. Wkrótce przychodzi do niego - wybaczając wszystko, z pożyczonymi pieniędzmi. Jej ojciec jest sparaliżowany; Sama Nastenka, po tym jak Kalinowicz nie pisał do niej przez pół roku, myślała, że on nie żyje, chciała popełnić samobójstwo i tylko wiara chrześcijańska ją uratowała. Po opowieści Nastenki Kalinowicz w zamyśleniu i ze łzami w oczach powiedział: „Nie, tak się nie da kochać!” Przez chwilę para żyje spokojnie i szczęśliwie; wiesza je Bela-vin, który zaprzyjaźnił się z Nastenką. Ale wkrótce Kalinowicz zaczyna dręczyć ambicją, pragnieniem wygody i pogardą dla siebie za swoje pasożytnictwo. Pewnego dnia Kalinowicz spotyka na ulicy księcia Iwana; książę znów zaczyna uwodzić bohatera: zabiera go na obiad do Dussaulta i do luksusowej daczy Poliny. Matka Poliny zmarła, a Polina jest teraz bardzo bogata, Kalinovich postanawia: pyta księcia, czy nadal może uwieść Polinę; książę zobowiązuje się uzyskać dla niego zgodę dziewczyny i żąda pięćdziesięciu tysięcy na mediację. Autor broni bohatera przed czytelnikiem: „jeśli kogoś winisz, to lepiej niż sto lat…” Z wyrzutów sumienia Kalinovich jest szczególnie niegrzeczny wobec Nastenki, zanim ją opuści; jednocześnie otrzymuje wiadomość, że jej ojciec zmarł. W średnim wieku i brzydka Polina namiętnie zakochuje się w swoim narzeczonym, co wywołuje w nim nieodparty niesmak. Przed ślubem Kalinovich dowiaduje się od szefa kuchni Szewałowa, że zarówno Polina, jak i jej matka były kochankami księcia, i wyciągnął od nich pieniądze. Po zdobyciu fortuny i powiązań przez małżeństwo Kalinowicz w końcu dostaje to, do czego zawsze dążył: dobre miejsce, okazję do pokazania swoich umiejętności. Wyszedł z niego genialny śledczy; kilka lat później zostaje wicegubernatorem tej samej prowincji, w której był kiedyś kuratorem oświaty. Kalinovich „zawsze czuł wielką sympatię dla realizacji beznamiętnej idei państwa, z możliwym odrzuceniem wszelkiego nękania klasowego i prywatnego”; Na prowincji panował rabunek i bezprawie biurokratyczne, a wszystkim kierował gubernator. W zaciekłej walce z biurokracją i gubernatorem Kalinowicz odnosi tymczasowe zwycięstwo. Ostatnią poważną zbrodnią odkrytą przez Kalinovicha jest fałszerstwo popełnione przez księcia Iwana, którego Kalinovich śmiertelnie nienawidzi; aresztowanie księcia przywraca całą lokalną szlachtę przeciwko Kalinowiczowi. Kalinovich niespodziewanie otrzymuje list od Nastenki: została aktorką, publiczność docenia jej talent; ich trupa zagra w En-ske; podaje swój adres i czeka na spotkanie: „dziesięć lat później <…> znów odpowiedziała ta kobieta, która miała do niego jakąś psią sympatię”. Kalinovich z radością dziękuje Bogu: „Teraz nie jestem sam: uratuje mnie przed wrogami i złoczyńcami wokół mnie!” Tymczasem Polina, od dawna nienawidząca męża, potajemnie odwiedzająca aresztowanego księcia Iwana, wyjeżdża do Petersburga; zamierza wykorzystać te same koneksje, które kiedyś dawały jej mężowi miejsce w służbie, aby teraz zniszczyć męża i uratować księcia Iwana. Kalinovich widzi Godnevę w melodramacie Kotzebuego „Nienawiść do ludzi i skruchy” w roli Eilalii; pod Kalinovichem gra szczególnie mocno i szokuje publiczność. Wieczorem dowiadują się, że gubernator został usunięty, a Kalinovich został mianowany p.o. szefa prowincji. W domu Godneva spotyka Kalinovicha prosto, przyjaźnie i z taką samą miłością; opowiada, jak żyła bez niego, jak zakochała się w Belavinie: „Wszyscy nie potrafimy kochać dokładnie jednego stworzenia, ale po prostu potrafimy kochać lub nie”. Belavin bał się możliwego romansu, nie chcąc brać odpowiedzialności za drugiego człowieka: „Ty też jesteś egoistą, ale jesteś osobą żywą, dążysz do czegoś w swoim życiu, cierpisz, w końcu czujesz sympatię lub sympatię dla ludzie i ich dobrze znane wierzenia, obrzydzenie, a teraz wyrazisz to w życiu, ale Belavin nigdy ... ” W epilogu doniesiono, że intrygi Poliny zakończyły się sukcesem: Kalinovich został zwolniony „za nielegalne działania”; książę jest usprawiedliwiony. Wkrótce książę całkowicie rujnuje Polinę; nie mogąc wytrzymać tego ostatniego ciosu, zmarła. Kalinovich przechodzi na emeryturę, poślubia Nastenkę i osiedla się z nią i jej wujkiem kapitanem w Moskwie, „dołączając do partii niezadowolonych”. Autor odmawia uznania ślubu głównych bohaterów za szczęśliwe zakończenie powieści: Kalinovich, „załamany moralnie, chory fizycznie, zdecydował się na nowe małżeństwo tylko dlatego, że już na nic nie liczył i niczego więcej od życia nie oczekiwał” oraz Nastenka kochał go już „bardziej w pamięci”. G. W. Żykowa gorzki los Dramat (1859) W oczekiwaniu na powrót zrezygnowanej wieśniaczki Ananii Jakowlewej z Petersburga, „człowieka z serca dumnego, pierwotnego”, pracowitego i oszczędnego, w odświętnie wysprzątanej chacie, z niepokojem patrząc na zamiecioną drogę, dwie staruszki rozmawiając - Spiridonievna i Matrena, matka Lizawiety, żony Ananii, pod nieobecność męża nawiązała romans z młodym właścicielem ziemskim Czegłowem-Sokowinem i miała od niego dziecko. Przez okno widać, jak podjeżdża wózek. Ananiy, wciąż nic nie wiedząc, czule prowadzi Lizavetę, która go spotkała, pod ramię do domu i rozdaje wszystkim prezenty. Przy stole „mądre przemówienia” Anani o budowie żeliwa i budowie statków, o wyższości kupca nad robotnikiem, obiecują zabrać ze sobą Lizavetę do Petersburga w tym roku, wzbudziły czujność publiczności. Lizaveta wybucha gniewem, a podchmielony wujek Nikon, pusty, arogancki człowieczek, który na kwadrans podwiózł Annię, chwaląc się swoim poprzednim życiem w Petersburgu, nagle nazywa Ananię szwagrem swego pana. Słysząc o dziecku, Ananiy z przerażeniem biegnie do żony, do Matryony. Lizaveta początkowo tłumaczy swoją hańbę strachem, groźbami, przymusem i chęcią uratowania męża przed rekrutacją. Gniew i udręka Ananiasza są tym silniejsze, że on sam nie przeżył dnia ani nocy bez myśli o domu, stawiając ponad wszystko rodzinę i chrześcijańskie obowiązki. W końcu, po opanowaniu, postanawia, aby uniknąć wstydu, wybaczyć Lizavecie i adoptować półtoramiesięcznego chłopca, pod warunkiem całkowitego ustania stosunków miłosnych z mistrzem ... Tymczasem w domu ziemianina, w gabinecie, Cheglov-Sokovin, przygarbiony, chudy i wyczerpany, siedzi ze spuszczoną głową, aw fotelu wyleguje się mąż jego siostry, kwitnący dandys Zołotiłow. Wprowadza Czegłowa na prawdziwą drogę, przykładami z życia środowiska powiatowego i własnym doświadczeniem udanego związku z osobą z niższej klasy. Cheglov słabo opiera się cynizmowi Zołotiłowa, próbując udowodnić, że jego rozumowanie jest w tonie Tarasa Skotinina, a „wieśniaczki wiedzą, jak kochać”. Kiedy ta kobieta była jeszcze w ciąży, Czegłow zaproponował, aby oszczędzić jej wstydu, aby rzucić dziecko zarządcy. Odmówiła: „Jestem dla nich grzesznikiem i muszę za to cierpieć”. Rozmowę przerywa przybycie zarządcy Kalistrata Grigoriewa z meldunkiem o przybyciu Ananiasza, jego „brzydocie”, „tyranii” i Lizawiecie, która „pobiegła” do pana. Przez szloch wyznaje, że Ananiasz ma teraz jeden zamiar – ekskomunikować i zabrać ją z synem do Petersburga, a dla niej to „gorsze niż śmierć”, bo wcześniej, na siłę, patrzyła na młodego pana, kiedy przyszedł na wieś, a teraz wcale nie jest żoną męża. Czegłow, ulegając namowom zarządcy i Lizawiety, zgadza się na szczerą rozmowę na równych prawach z Ananią, tłumacząc, że chodzi o miłość i proponuje mu albo pieniężny okup, albo pojedynek. Rozmowa tej trójki na oczach świadków jeszcze bardziej obraża Ananiasza. Wspomina zarządcę, jak oszukał pana z pijanym geodetą i potajemnie sprzedawał chleb. Dochodzi do potyczki, w trakcie której zostają wyjaśnione przekazane przez Lizawietę szczegóły życia rodzinnego Ananiasza. Rozwścieczony Ananiasz grozi jej represjami. Przestraszony Cheglov nakazuje zarządcy pilnować, żeby „włos jej nie spadł z głowy”. Burmister, który od dawna żywi urazę do Ananiasza, knuje zemstę. Tak jak na początku, Matryona i Spiridonievna dyskutują o tym, co się stało: Czegłow po spotkaniu z Ananiaszem wyszedł jak martwy, miednica „wypluła dużo krwi”, Lizaveta leży cicho, zamknięta, głodna na jeden dzień, tylko niestabilność z dzieckiem została przeniesiona na nią z palnika. Na widok Ananiasza Spiridonijewny, jakby nieumyślnie, ucieka do zarządcy, który wpada z chłopami „na zarządzenie pana” „by strzec swojej kobiety” właśnie w momencie, gdy Ananiasz tłumaczy się z Lizavetą, jego namową. porzucić grzech, zacznij żyć jak bóg w Petersburgu i kup sklep za zgromadzone pieniądze. Ananiy ostrzega, że jeśli Lizaveta powie nawet słowo przed „rabusiem”, nie rozstanie się z nią żywcem. Rządca, kłócąc się, narzuca chłopów przeciwko Ananiaszowi. W środku kłótni Lizawieta wyłania się zza przegrody, rozczochrana, w cienkiej sukience, publicznie ogłasza się „kochanką pana” i żąda, by zaprowadzono go do pana – przynajmniej bez butów i ubrań, „ostatniej obory lub psa”. Steward bezskutecznie próbuje siłą odebrać młodzieńcowi kożuch i buty - Lizaveta może tylko biec do posiadłości - aw końcu zrzuca na nią swój syberyjski płaszcz. Lizawieta pospiesznie zabiera ją za przepierzenie, żeby owinęła dziecko. Ananiy wpada za nim, zabiera dziecko iw odpowiedzi na opór i besztanie Lizawiety nieświadomie zabija dziecko. Rozlega się straszny krzyk. Mężczyźni są zdezorientowani. Ananiasz biegnie przez wybite okno. W domu Czegłowa stacjonował adwokat i policjant, którzy zbierali chłopów i przygotowywali się do przesłuchania. Steward, rozkazując i usprawiedliwiając się, „dlaczego nie zatrzymali się i nie aresztowali”, oczernia zaginionego Ananiasza i potajemnie konspiruje z egzekutorami władz powiatowych, aby szybko zatuszować sprawę łapówką w wysokości stu pięćdziesięciu rubli. Socki przynosi Matryonę. „Trzęsąc się cała”, powtarza słowa stewarda: „nie byłam… nie wiem”. Pojawia się urzędnik do zadań specjalnych, młodzieniec z wystającą szczęką, w wytwornym mundurze, z długimi pięknymi paznokciami, ambitny, ale nie bystry, przegląda papiery, wszystkich wypędza, popycha stewarda Matryonę i każe torturować żona mordercy. Lizawieta nie trzyma się na nogach, upada i tylko szlocha: „…jestem grzesznicą, grzesznicą” – „Poruszyłam się w myślach”. Na prośbę urzędnika Nikon zostaje wypuszczony z korytarza, a jego pijackie, niespójne zeznania zostają spisane, czemu sprzeciwia się Zołotiłow, nieustannie wtrącając się do postępowania z żądaniem uwzględnienia jego „odrębnego zdania” co do szlachty. W tym czasie wieśniak Dawid Iwanow ogłasza schwytanie Ananiasza, którego spotkał w pobliżu lasu na swoim pasie, gdy bronował. Dobrowolnie poddał się władzom. Ananiasz jest zakuty w kajdany. Jego wyraz twarzy jest wyczerpany i całkowicie cierpiący. Na pytanie – „dlaczego się poddałem? Żyłbym tam na pustyni…”, na biurokratyczne namowy udowodnienia, że żona ma nieślubne dziecko i tym samym złagodzenia kary dla siebie – Ananiy odpowiada: „Ja nie poszedłem szukać życia ... Nie mogłem się doczekać śmierci ... możesz uciec i ukryć się przed sądem człowieka, ale nie ma nigdzie od Boga!”, „Nie do mnie należy bycie ich sędzią i dokaschik : mój grzech jest większy niż wszystkie ich…” Urzędnik oskarża chłopów, przede wszystkim zarządcę, o spisek, o strajk. Idzie do gubernatora, aby sprawa wyszła na jaw, a wraz z nim Zołotiłow - w obronie honoru szlachcica. Steward zostaje zwolniony. Ananiasz jest zbierany w więzieniu. Żegna się ze wszystkimi. Burmistra całuje pierwszego, kłania się. Odpowiedni dla mamy i żony. Pierwsza rzuca mu się w ramiona. Całuje ją w głowę. Upada i obejmuje jego nogi. Matryona go chrzci. Ananiasz kłania się. Wszyscy za nim podążają. Kobiety zaczynają wyć. G. W. Żykowa Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow (1821-1877/78) Sasha Wiersz (1856) W rodzinie stepowych właścicieli ziemskich córka Sasha rośnie jak polny kwiat. Jej rodzice to wspaniali starcy, uczciwi w swojej serdeczności, „pochlebstwo jest dla nich obrzydliwe, ale arogancja jest nieznana”. Rodzice starali się w dzieciństwie dać córce wszystko, na co pozwalały ich małe środki; jednak nauka i książki wydawały się im zbyteczne. W stepowej dziczy Sasza zachowuje świeżość śniadego rumieńca, blask czarnych roześmianych oczu i „pierwotną jasność duszy”. Do szesnastego roku życia Sasza nie zna namiętności ani zmartwień, oddycha swobodnie w bezkresie pól, wśród stepowej wolności i wolności. Niepokój i zwątpienie są również obce Saszy: radość życia, wlana w samą naturę, jest dla niej gwarancją Bożego miłosierdzia. Jedynym niewolnikiem, którego musi zobaczyć, jest rzeka, kipiąca w młynie bez nadziei na wyrwanie się na otwartą przestrzeń. I obserwując bezowocny gniew rzeki, Sasha myśli, że szemranie przeciwko losowi to szaleństwo… Dziewczyna podziwia przyjazną pracę wieśniaków, w których widzi strażników prostego życia. Lubi biegać wśród pól, zbierać kwiaty i śpiewać proste piosenki. Podziwiając, jak głowa córki migocze w dojrzałym zbożu, rodzice oczekują dla niej dobrego pana młodego. Zimą Sasha słucha bajek swojej niani lub pełen szczęścia zjeżdża na sankach z góry. Zdarza się, że zna również smutek: „Sasha płakała, gdy wycinano las”. Nie pamięta bez łez, jak martwe drzewa leżały nieruchomo, jak ziewały żółte paszcze kawek, które wypadły z gniazda. Ale w górnych gałęziach sosen pozostawionych po ścięciu Sasha wyobraża sobie gniazda ognistych ptaków, w których wykluwają się nowe pisklęta. Poranny sen Sashy jest cichy i silny. I choć „pierwsze poranki namiętności młodości” rumienią się już na jej policzkach, nadal nie ma udręki w jej niejasnych niepokojach serca. Wkrótce właściciel, Lew Aleksiejewicz Agarin, przybywa do sąsiedniej dużej posiadłości, która jest pusta już od czterdziestu lat. Jest chudy i blady, zagląda do swojej lornetki, uprzejmie rozmawia ze służbą i nazywa siebie ptakiem wędrownym. Agarin podróżował po całym świecie, a po powrocie do domu, jak mówi, krążył nad nim orzeł, jakby przepowiadając wielki los. Agarin coraz częściej odwiedza sąsiadów, wyśmiewa się ze stepowej natury i dużo rozmawia z Saszą: czyta jej książki, uczy jej francuskiego, opowiada o dalekich krajach i opowiada o tym, dlaczego człowiek jest biedny, nieszczęśliwy i zły. Przy szklance domowej jarzębiny oznajmia Saszy i jej pomysłowym starym rodzicom, że nad nimi wzejdzie słońce prawdy. Na początku zimy Agarin żegna się z sąsiadami i prosząc go o błogosławieństwo za pracę, odchodzi. Wraz z odejściem sąsiada Sasha nudzi się swoimi dawnymi zajęciami - piosenkami, bajkami, wróżbami. Teraz dziewczyna czyta książki, karmi i leczy biednych. Ale jednocześnie ukradkiem płacze i myśli niezrozumiałą myśl, która pogrąża jej rodziców w przygnębieniu. Cieszą się jednak nieoczekiwanie rozwiniętym umysłem córki i jej niezmienną życzliwością. Gdy Sasha kończy dziewiętnaście lat, Agarin wraca do swojej posiadłości. On, który stał się bledszy i łysy niż wcześniej, jest zszokowany urodą Sashy. Wciąż rozmawiają, ale teraz Agarin, jakby na przekór, sprzeciwia się dziewczynie. Nie mówi już o nadchodzącym słońcu prawdy – wręcz przeciwnie, zapewnia, że rasa ludzka jest podła i zła. Agarin uważa zajęcia Sashy z ubogimi za pustą zabawkę. Siedemnastego dnia po przybyciu sąsiada Sasza wygląda jak cień. Odrzuca książki przesłane przez Agarina, nie chce go widzieć. Wkrótce wysyła Saszy list z propozycją małżeństwa. Sasha odmawia Agarinowi, tłumacząc to albo tym, że jest go niegodna, albo tym, że on jest jej niegodny, ponieważ rozgniewał się i stracił serce. Pomysłowi rodzice nie mogą zrozumieć, jakiego człowieka spotkali na drodze swojej córki i podejrzewają go o czarnoksiężnika-niszczyciela. Nie wiedzą, że Agarin należy do dziwnego, zawiłego plemienia ludzi, których stworzył nowy czas. Współczesny bohater czyta książki i przemierza świat w poszukiwaniu gigantycznego interesu – „błogosławieństwo dziedzictwa bogatych ojców / Uwolniony od drobnych prac, / Dobrze jest podążać utartą ścieżką / Lenistwo powstrzymane, a umysł rozwinięty”. Chce uszczęśliwić świat, a jednocześnie mimochodem i bez intencji niszczy to, co leży pod jego rękami. Miłość podnieca go nie sercem i krwią, ale tylko głową. Bohater czasu nie ma własnej wiary, ale dlatego, że „cokolwiek mówi mu ostatnia księga, / To spadnie na jego duszę z góry”. Jeśli taka osoba zabierze się do pracy, to w każdej chwili jest gotowa ogłosić daremność wysiłków, a cały świat ponosi winę za jego niepowodzenia. Błogosławieństwem Sashy jest to, że odgadła na czas, że nie powinna oddawać się Agarinowi; "a czas zrobi resztę." Co więcej, jego rozmowy obudziły się jednak w jej nietkniętych siłach, które tylko wzmocnią się podczas burzy i burzy; ziarno, które spadnie na dobrą glebę, wyda owoc. T. A. Sotnikova Dziadek Mróz Wiersz (1863-1864) W chłopskiej chacie panuje straszny żal: zmarł właściciel i żywiciel rodziny Prokl Sevastyanych. Matka przynosi synowi trumnę, ojciec idzie na cmentarz, aby wyżłobić grób w zamarzniętej ziemi. Daria, wdowa po chłopie, szyje całun dla swojego zmarłego męża. Los ma trzy ciężkie udziały: poślubić niewolnika, być matką syna niewolnika i poddać się niewolnikowi do grobu; wszyscy padli na barki rosyjskiej wieśniaczki. Ale pomimo cierpienia „w rosyjskich wsiach są kobiety”, do których brud nędznej sytuacji nie wydaje się przyklejać. Te piękności cudownie kwitną dla świata, cierpliwie i równomiernie znosząc głód i zimno, pozostając piękne we wszystkich ubraniach i sprawne w każdej pracy. Nie lubią bezczynności w dni powszednie, ale w święta, kiedy uśmiech zabawy odpędza z ich twarzy odcisk pracy, za pieniądze nie kupią tak serdecznego śmiechu jak ich. Rosjanka „zatrzymuje galopującego konia, wchodzi do płonącej chaty!” Czuje zarówno wewnętrzną siłę, jak i ścisłą skuteczność. Jest pewna, że całe zbawienie tkwi w pracy i dlatego nie żałuje tego nieszczęsnego żebraka, który chodzi bez pracy. Za swoją pracę zostaje w całości wynagrodzona: jej rodzina nie ma potrzeby, dzieci są zdrowe i dobrze odżywione, jest dodatkowy kawałek na wakacje, w chacie jest zawsze ciepło. Taką kobietą była Daria, wdowa po Proklosie. Ale teraz smutek ją uschnął i bez względu na to, jak bardzo stara się powstrzymać łzy, mimowolnie spadają na jej szybkie ręce, zszywając całun. Przyprowadzając zmarznięte wnuki, Maszę i Griszę, do sąsiadów, matka i ojciec przebierają zmarłego syna. W tym smutnym czynie nie wypowiada się żadnych zbędnych słów, nie płyną łzy - jakby surowa uroda zmarłego, leżącego z płonącą świecą w głowie, nie pozwalała płakać. I dopiero wtedy, po zakończeniu ostatniego obrzędu, przychodzi czas na lamenty. W surowy zimowy poranek savraska zabiera właściciela w ostatnią podróż. Koń bardzo służył właścicielowi: zarówno podczas prac chłopskich, jak i zimą, jadąc z Proklusem do wozu. Zajmując się wozami, w pośpiechu, aby dostarczyć towar na czas, Proclus przeziębił się. Bez względu na to, jak rodzina traktowała żywiciela rodziny: oblali go wodą z dziewięciu wrzecion, zanieśli do łaźni, przewlekli trzy razy przez przepocony kołnierz, spuścili do dziury, położyli pod grzędą kurczaka, modlili się, żeby cudowna ikona - Proklus już nie wstał. Sąsiedzi jak zwykle płaczą podczas pogrzebu, litują się nad rodziną, hojnie chwalą zmarłego, a potem wracają do domu z Bogiem. Wracając z pogrzebu Daria chce się zlitować i popieścić osierocone dzieci, ale nie ma czasu na pieszczoty. Widzi, że w domu nie pozostało ani szczapy drewna na opał, i znowu zabierając dzieci do sąsiada, udaje się do lasu na tej samej savrasce. Po drodze przez lśniącą śniegiem równinę w oczach Darii pojawiają się łzy – chyba od słońca… I dopiero gdy wchodzi w grobowy spokój lasu, z jej piersi wyrywa się „głuche, miażdżące wycie”. Las obojętnie słucha jęków wdowy, na zawsze ukrywając je w swojej nietowarzyskiej dziczy. Nie ocierając łez, Daria zaczyna rąbać drewno „i zamyślona o mężu dzwoni do niego, rozmawia z nim…”. Wspomina swój sen sprzed dnia Stasowa. We śnie otoczyła ją niezliczona armia, która nagle zamieniła się w kłosy żyta; Daria zwróciła się o pomoc do męża, ale on nie wyszedł, zostawił ją samą, by zebrała przejrzałe żyto. Daria rozumie, że jej sen był proroczy i prosi męża o pomoc w trudnej pracy, która ją teraz czeka. Reprezentuje zimowe noce bez uroczych, niekończących się płócien, które utka na ślub syna. Z myślami o synu rodzi się obawa, że Grisza zostanie nielegalnie zwerbowany, bo nie będzie nikogo, kto by się za nim wstawił. Po ułożeniu drewna na opał Daria wraca do domu. Ale potem, mechanicznie chwytając siekierę i cicho, z przerwami wyjąc, zbliża się do sosny i zamarza pod nią „bez myśli, bez jęków, bez łez”. A potem podchodzi do niej gubernator Frost, omijając swój dobytek. Macha lodową buławą nad Darią, zaprasza ją do swojego królestwa, obiecuje się zdrzemnąć i ogrzać ją... Daria jest pokryta błyszczącym szronem i marzy o niedawnym upalnym lecie. Widzi siebie kopiącą ziemniaki w pasach nad rzeką. Ma ze sobą dzieci, ukochany mrku, pod sercem bije jej dziecko, które powinno urodzić się na wiosnę. Osłoniwszy się przed słońcem, Daria obserwuje, jak wóz, w którym siedzą Prokl, Masza, Grisza, jedzie coraz dalej ... We śnie słyszy dźwięki cudownej piosenki, a ostatnie ślady udręki opuszczają jej twarz. Piosenka zadowala jej serce: „jest granica szczęścia doliny”. Zapomnienie w głębokim i słodkim pokoju przychodzi do wdowy wraz ze śmiercią, jej dusza umiera z żalu i namiętności. Wiewiórka zrzuca na nią śnieżkę, a Daria zastyga „w swoim zaczarowanym śnie…”. T. A. Sotnikova Rosjanki Wiersz (1871-1872) KSIĘŻNICZKA TRUBESKAJAWiersz w dwóch częściach (1826) W zimową noc 1826 roku księżniczka Ekaterina Trubetskaya wyjeżdża na Syberię ze swoim mężem dekabrystą. Stary hrabia, ojciec Jekateriny Iwanowny, ze łzami w oczach wkłada niedźwiedzią jamę do wozu, który powinien na zawsze zabrać jego córkę z domu. Księżniczka żegna się w myślach nie tylko z rodziną, ale także z rodzinnym Petersburgiem, który kochała bardziej niż wszystkie miasta, które widziała, w których szczęśliwie minęła jej młodość. Po aresztowaniu męża Petersburg stał się dla niej miastem fatalnym. Pomimo tego, że na każdej stacji księżniczka hojnie nagradza sługi Yamskaya, podróż do Tiumenia trwa dwadzieścia dni. Po drodze wspomina swoje dzieciństwo, beztroską młodość, bale w domu ojca, które zgromadziły cały modny świat. Te wspomnienia zastępują zdjęcia z podróży poślubnej do Włoch, spacerów i rozmów z ukochanym mężem. Wrażenia z podróży mocno kontrastują z jej szczęśliwymi wspomnieniami: w rzeczywistości księżniczka widzi królestwo żebraków i niewolników. Na Syberii, w promieniu trzystu mil, trafia się jedno nędzne miasteczko, którego mieszkańcy siedzą w domach z powodu strasznych mrozów. „Dlaczego, przeklęty kraju, Yermak cię znalazł…?” Trubetskaya myśli w rozpaczy. Rozumie, że jest skazana na koniec pobytu na Syberii i przypomina sobie wydarzenia poprzedzające jej podróż: powstanie dekabrystów, spotkanie z aresztowanym mężem. Przerażenie ściska jej serce, gdy słyszy przeszywający jęk wygłodniałego wilka, ryk wiatru nad brzegami Jeniseju, histeryczną pieśń cudzoziemca i zdaje sobie sprawę, że może nie osiągnąć celu. Jednak po dwóch miesiącach podróży, rozstając się ze swoim chorym towarzyszem, Trubetskaya mimo wszystko przybywa do Irkucka. Gubernator Irkucka, od którego prosi o konie do Nerczyńska, obłudnie zapewnia ją o jej doskonałym oddaniu, wspomina ojca księżniczki, pod którą służył przez siedem lat. Namawia księżniczkę do powrotu, odwołując się do jej dziecięcych uczuć - odmawia, przypominając o świętości małżeńskiego obowiązku. Gubernator straszy Trubecką okropnościami Syberii, gdzie „ludzie są rzadkością bez piętna i są bezduszni w duszy”. Wyjaśnia, że nie będzie musiała mieszkać z mężem, ale we wspólnym baraku, wśród skazańców, ale księżniczka powtarza, że chce dzielić wszystkie okropności życia męża i umrzeć obok niego. Gubernator żąda od księżnej podpisania zrzeczenia się wszystkich swoich praw - bez wahania zgadza się znaleźć się w sytuacji ubogiej pospólstwa. Po przetrzymywaniu Trubetskiej w Nerczyńsku przez tydzień, gubernator oświadcza, że nie może dać jej koni: musi iść dalej pieszo, z eskortą, wraz ze skazańcami. Ale usłyszawszy jej odpowiedź: "Idę! Nie obchodzi mnie to!..." - stary generał ze łzami w oczach odmawia dalszego tyranizowania księżniczki. Zapewnia, że zrobił to na osobiste polecenie króla i każe zaprzęgać konie. KSIĘŻNICZKA M. N. VOLKONSKAYANotatki babci (1826-1827) Chcąc pozostawić wspomnienia swojego życia wnukom, stara księżniczka Maria Nikołajewna Wołkońska pisze historię swojego życia. Urodziła się pod Kijowem, w spokojnej posiadłości swojego ojca, bohatera wojny z Napoleonem, generała Rajewskiego. Masza była ulubienicą rodziny, studiowała wszystko, czego potrzebowała młoda szlachcianka, a po lekcjach beztrosko śpiewała w ogrodzie. Stary generał Raevsky pisał wspomnienia, czytał czasopisma i zapraszał na bale, w których uczestniczyli jego dawni towarzysze broni. Królową balu zawsze była Masza - niebieskooka, czarnowłosa piękność o gęstym rumieńcu i dumnym kroku. Dziewczyna z łatwością podbiła serca huzarów i ułanów, którzy stali z pułkami w pobliżu majątku Raevsky, ale żaden z nich nie poruszył jej serca. Gdy tylko Masza miała osiemnaście lat, jej ojciec znalazł jej pana młodego - bohatera wojny 1812 r., Rannego pod Lipskiem, ukochanego przez władcę, generała Siergieja Wołkonskiego. Dziewczyna była zawstydzona faktem, że pan młody był od niej znacznie starszy, a ona w ogóle go nie znała. Ale ojciec surowo powiedział: „Będziesz z nim szczęśliwy!” I nie śmiała protestować. Ślub odbył się dwa tygodnie później. Masza rzadko widywała męża po ślubie: ciągle był w podróży służbowej, a nawet z Odessy, gdzie w końcu udał się na odpoczynek ze swoją ciężarną żoną, książę Wołkonski został nagle zmuszony do zabrania Maszy do ojca. Wyjazd był niepokojący: Wołkońscy wyjechali nocą, wcześniej paląc jakieś papiery. Volkonsky miał okazję zobaczyć swoją żonę i pierworodnego syna już nie pod swoim rodzinnym dachem ... Poród był trudny, przez dwa miesiące Masza nie mogła dojść do siebie. Wkrótce po wyzdrowieniu zdała sobie sprawę, że jej rodzina ukrywa przed nią los męża. Fakt, że książę Wołkonski był konspiratorem i przygotowywał obalenie władzy, Masza dowiedziała się dopiero z wyroku - i od razu zdecydowała, że \uXNUMXb\uXNUMXbpodąży za mężem na Syberię. Jej decyzja umocniła się dopiero po spotkaniu z mężem w ponurej sali Twierdzy Pietropawłowskiej, kiedy dostrzegła cichy smutek w oczach swojego Siergieja i poczuła, jak bardzo go kocha. Wszelkie wysiłki zmierzające do złagodzenia losu Wołkonskiego poszły na marne; został zesłany na Syberię. Ale aby pójść za nim, Masza musiała znieść opór całej swojej rodziny. Ojciec błagał ją, by zlitowała się nad nieszczęsnym dzieckiem, rodzicami, aby na spokojnie zastanowiła się nad własną przyszłością. Po spędzeniu nocy na modlitwie, bez snu, Masza zdała sobie sprawę, że do tej pory nigdy nie musiała myśleć: ojciec podejmował za nią wszystkie decyzje, a idąc do ołtarza w wieku osiemnastu lat „też niewiele myślała”. Teraz jednak niezmiennie stał przed nią obraz umęczonego więzieniem męża, budząc w jej duszy nieznane dotąd namiętności. Doświadczyła okrutnego poczucia własnej niemocy, męki rozłąki - a serce podpowiadało jej jedyne rozwiązanie. Pozostawiając dziecko bez nadziei, że kiedykolwiek go zobaczy, Maria Wołkonska zrozumiała: lepiej leżeć żywcem w grobie, niż pozbawić męża pociechy, a potem narazić się na pogardę syna. Wierzy, że stary generał Rajewski, który w czasie wojny prowadził swoich synów pod kulami, zrozumie jej decyzję. Wkrótce Maria Nikołajewna otrzymała list od cara, w którym grzecznie podziwiał jej determinację, wyraził zgodę na wyjazd dla męża i zasugerował, że powrót jest beznadziejny. Po trzech dniach, idąc w drogę, Volkonskaya spędziła ostatnią noc w kołysce syna. Żegnając się, jej ojciec, pod groźbą klątwy, kazał jej wrócić za rok. Przebywając w Moskwie przez trzy dni ze swoją siostrą Zinaidą, księżniczka Wołkonska stała się „bohaterką dnia”, podziwiali ją poeci, artyści i cała moskiewska szlachta. Na przyjęciu pożegnalnym poznała Puszkina, którego znała od dzieciństwa. W tych wczesnych latach spotkali się w Gurzuf, a Puszkin wydawał się nawet zakochany w Maszy Raevskiej - chociaż w kim wtedy nie był zakochany! Potem poświęcił jej wspaniałe wiersze w Onieginie. Teraz, na spotkaniu w przeddzień wyjazdu Marii Nikołajewnej na Syberię, Puszkin był smutny i przygnębiony, ale podziwiał wyczyn Wołkonskiej i błogosławił. Po drodze księżna spotykała wagony, tłumy modlących się kobiet, wagony państwowe, zaciągniętych żołnierzy; oglądałem zwykłe sceny walk na stacjach. Po opuszczeniu Kazania po pierwszym postoju wpadła w zamieć śnieżną, noc spędziła w leśniczówce, której drzwi były zawalone kamieniami - od niedźwiedzi. W Nerczyńsku Wołkonska ku swojej radości dogoniła księżniczkę Trubetskoj i dowiedziała się od niej, że ich mężowie są przetrzymywani w Błagodacku. Po drodze stangret opowiadał kobietom, że odwozi więźniarki do pracy, że sobie żartują, rozśmieszają – widocznie czuły się swobodnie. Czekając na pozwolenie na odwiedziny męża, Maria Nikołajewna dowiedziała się, dokąd zabrano więźniów do pracy, i udała się do kopalni. Wartownik ustąpił szlochom kobiety i wpuścił ją do kopalni. Los się nią zaopiekował: mijając doły i wyłomy, pobiegła do kopalni, w której między innymi pracowali dekabryści. Pierwszy ją zobaczył Trubetskoy, potem podbiegł Artamon Muravyov, Borysowowie, książę Oboleński; łzy płynęły po ich twarzach. W końcu księżniczka zobaczyła swojego męża - i na dźwięk słodkiego głosu, na widok kajdan na jego rękach, zdała sobie sprawę, jak bardzo cierpiał. Klęcząc, przyłożyła kajdany do ust - i cała kopalnia zamarła, w świętej ciszy dzieląc się z Wołkonskim smutkiem i radością spotkania. Oficer, który czekał na Volkonską, skarcił ją po rosyjsku, a jej mąż powiedział za nią po francusku: „Do zobaczenia, Masza, w więzieniu! ..” T. A. Sotnikova Współcześni Poemat satyryczny (1875-1876) Część 1. ROCZNICA I ZWYCIĘSTWA„Były gorsze czasy, / Ale gorszych nie było” – czyta o latach 70. autorka. 1 wiek Aby się o tym przekonać, wystarczy, że zajrzy do jednej z drogich restauracji. Dostojnicy zgromadzeni w hali nr XNUMX: obchodzony jest jubileusz administratora. Wśród głównych zalet bohatera dnia jest to, że nie doprowadził do ruiny powierzonej mu ludności regionu. „Asceta” nie kradł dóbr państwowych, za co obecni wyrażają mu głęboką wdzięczność. W hali nr 2 honorowana jest postać edukacji. Przynosi mu portret Magnitskiego, słynnego powiernika kazańskiego okręgu edukacyjnego, który zasłynął jako „wygaszacz nauk”, który zaproponował zamknięcie Uniwersytetu Kazańskiego. W sali nr 3 honorowany jest książę Iwan. Dziadek bohatera tamtych czasów był błaznem królowej Elżbiety, „on sam jest absolutnie niczym”. Książę Iwan jest pasjonatem wodewilu i operetki, jego jedyną radością jest dzwonienie do Buffa. W sali nr 4 mówią coś o Senacie, ale główne miejsce należy do jesiotra. W hali nr 5 ze spotkaniem połączony jest „lunch agronomiczny”. Bohater dnia poświęcił swój wolny czas na hodowlę bydła, myśląc, że przyda się chłopstwu. Jednak w wyniku swojej wieloletniej działalności zdecydował, że naród rosyjski należy pozostawić „swojemu losowi i Bogu”. Z okazji jubileuszu hodowca bydła Kolenov otrzymał medal „Za zazdrość i wysiłek”, którego prezentacja jest teraz obchodzona w restauracji. Sala nr 6 honoruje wynalazcę pancerników i granatów. Publiczność doskonale zdaje sobie sprawę, że śmiercionośna broń okazała się bezużyteczna, a nawet mówią o tym wprost w przemówieniach gratulacyjnych. Ale co im w tym jest potrzebne? Obchodzą rocznicę wynalazcy... Bibliofile zebrali się w hali nr 7, a stamtąd natychmiast „unosiła się jak martwa rzecz”. Pan Stary Testament odczytuje fragment znalezionych niedawno notatek z podróży młodego człowieka Tiapuszkina, który „przybył do Irbitu, został pobity przez swojego wuja”. Publiczność podziwia arcydzieło, patrzy na rękopis przez szkło powiększające i zastanawia się, czy dwukropek nad i powinien zostać odrestaurowany w Rosji. Zosimus ze Starego Testamentu przyznaje, że pisarze zmarli są mu o wiele drożsi niż żyjący. Uroczystość w tej sali przypomina „święto otwieracza trumien”. Z hali nr 8 słychać pocałunki i okrzyki „Hurra!” W sali nr 9 napomina się uczniów, aby prowadzili samodzielne życie, upominając ich, by nie oddawali się anarchistycznym marzeniom, W sali nr 10 wszechobecny Książę Iwan wznosi toast za „króla wszechświata – jackpota”. W sali nr 11 zebrani są poruszeni działalnością Maryi Lwownej, filantropki, której powołaniem jest „służenie ludowi”. Ale najbardziej fascynująca rozmowa toczy się w hali nr 12: tutaj zebrało się towarzystwo smakoszy, tutaj „świnia dostaje punkty za rozmowę o winie”, tutaj można spokojnie wyrazić opinię o sałatce. Część 2. BOHATEROWIE CZASUTragikomedia We wszystkich salach trwa niekończące się świętowanie i honorowanie, nabierając coraz bardziej fantasmagorycznego charakteru. Savva Antikhristov wygłasza przemówienie na cześć Fiodora Shkurina, brygadzisty spółki akcyjnej. W młodości „samorodek” ciągnął szczecinę świń, następnie odkupił ziemię od właściciela „do ostatniego leszcza” i ciężko pracując został magnatem kolejowym. Na cześć Szkurina przybyły „osoby honorowe” w szeregach i z rozkazami, mające udziały w firmach handlowych; „plebejusze”, którzy powstali z dna i doszli do pieniędzy i krzyży; zadłużeni szlachcice gotowi umieścić swoje nazwisko na każdym papierze; kantorzy, „asy-cudzoziemcy” i „filary-koła zębate” nazywani Zatsep i Savva. Nowy mówca – wymieniacz pieniędzy – wyraża ideę konieczności powołania Centralnego Domu Tolerancji i ma nadzieję, że ten pomysł będzie miał wspaniały rozwój. Hak-filar zgadza się z myślą prelegenta: „Co dziś uważane jest za haniebne / Jutro zostanie nagrodzone koroną…” Wkrótce przemówienia stają się mniej spójne, a uroczystość zamienia się w zwykłą gorzałkę. Książę Iwan podąża za jednym ze „nowoczesnych Mitrofanów” wzrokiem, w którym widać ducha czasu: „Skąpiec z tchórzostwa, / Z ignorancji – bezwstydny, / I z głupoty – łajdak!” Publiczność potępia prasę, prawników, Austriaków, dochodzenie sądowe... Wybredny biznesmen żarliwie przekonuje żydowskiego interesariusza, że broszurą „O procentach” zadeklarował swój związek z literaturą i teraz musi skierować swój talent na służbę kapitał. Lombard wątpi w swój talent, nie chce być napiętnowany jako „literacki manekin”. Biznesmen jest jednak przekonany, że „dzisiaj – królestwo figurantów” i „prasą rządzi kapitał”. Książę Iwan wyśmiewa Berkę, Żyda, który wzbogacił się na korzystnym kontrakcie. Jest przekonany, że „Żyd” jest obojętny na dusze chrześcijańskie, gdy szuka generala. Wśród „plutokratów” szczególnie zauważalni są renegaci profesorowie. Ich historia jest prosta: do trzydziestego roku życia byli uczciwymi pracownikami nauki, rozbili plutokrację i wydawało się, że nie da się ich zwieść żadnym pieniędzmi. Nagle zajęli się spekulacją giełdową, wykorzystując do tego swoje zdolności krasomówcze – „maszynową elokwencję”. Byli naukowcy stali się gadającymi maszynami, „przedstawiającymi uwodzicielski metal nad naukową chwałę”; mogą mówić bez zawstydzenia sprzecznościami we własnych wyrażeniach. Ci ludzie przynieśli potęgę swojej wiedzy na pomoc oszustom, są gotowi zatwierdzić „każdy plan, chwiejny w swej istocie”, a humanistyczne idee od dawna im nie przeszkadzają. Wśród zgromadzonych zauważalny jest również Eduard Ivanych Grosh, który na ogół można spotkać na każdym spotkaniu, z którym nie jest potrzebny ani telegraf, ani gazeta. Ta osoba może wycisnąć łapówkę wszędzie i dostać wszystko: kredyt hipoteczny, mopsa, męża, domek letniskowy, dom, kapitał, nawet portugalskie zamówienie. W środku wesołej uczty pijany Pillar Hook nagle zaczyna szlochać, nazywając siebie złodziejem. Ale wśród publiczności jego rewelacje wywołują to samo uczucie, co krzyk hetery, która na zboczu dni marnotrawnych cierpi z powodu utraty cnót. Książę Iwan jest pewien, że „teraz tęsknią tylko ci, którzy nie ukradli miliona”. Wspomina nauczyciela akademickiego Schwabsa, który wzbudzał w studentach pogardę dla interesu i kapitału, a następnie został dyrektorem biura pożyczkowego. Wspomina też hrabiego Twierdyszowa, który zawsze cierpiał z powodu głodnych chłopów i skończył, układając niepotrzebną drogę przez nieużytki, obciążając chłopów nowymi podatkami. Żydzi też uspokajają Zacepę, przekonując go, że jeśli są pieniądze, to nie może być kłopotów i niebezpieczeństwa. Przerywa je filozof-mówca, który wznosi toast za „niewzruszony rosyjski honor”, którym, jego zdaniem, jest „zaraz odciąć cały świat”. Szlochając i filozofując do syta, bohaterowie czasu siadają do karcianego stolika. T. A. Sotnikova Kto w Rosji żyje dobrze Wiersz (1863-1877, niedokończony) Pewnego dnia na gościńcu zbiega się siedmiu chłopów - niedawnych chłopów pańszczyźnianych, a teraz tymczasowo odpowiedzialnych "z sąsiednich wiosek - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Ne-crop też". Zamiast pójść własną drogą, chłopi rozpoczynają spór o to, kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie. Każdy z nich ocenia na swój sposób, kto jest głównym szczęściarzem na Rusi: ziemianin, urzędnik, ksiądz, kupiec, bojar szlachecki, minister suwerenów czy car. Podczas kłótni nie zauważają, że zrobili trzydziestokilometrowy objazd. Widząc, że jest już za późno na powrót do domu, mężczyźni rozpalają ognisko i kontynuują kłótnię o wódkę - która oczywiście stopniowo przeradza się w bójkę. Ale nawet walka nie pomaga rozwiązać problemu, który niepokoi mężczyzn. Rozwiązanie znajduje się nieoczekiwanie: jeden z wieśniaków, Pahom, łapie pisklę gajówki, a aby ją uwolnić, gajówka mówi wieśniakom, gdzie mogą znaleźć samodzielnie złożony obrus. Teraz chłopi mają zapewniony chleb, wódkę, ogórki, kwas chlebowy, herbatę - jednym słowem wszystko, czego potrzebują na daleką podróż. A poza tym samodzielnie złożony obrus naprawi i wypra swoje ubrania! Otrzymawszy wszystkie te świadczenia, chłopi ślubują, że dowiedzą się, „kto żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi”. Pierwszym możliwym „szczęśliwcem”, jakiego spotkali po drodze, jest ksiądz. (To nie dla nadchodzących żołnierzy i żebraków pytać o szczęście!) Ale odpowiedź księdza na pytanie, czy jego życie jest słodkie, rozczarowuje chłopów. Zgadzają się z księdzem, że szczęście leży w pokoju, bogactwie i honorze. Ale pop nie posiada żadnej z tych zalet. W sianokosach, na ściernisku, w martwą jesienną noc, w silny mróz, musi iść tam, gdzie są chorzy, umierający i rodzący się. I za każdym razem, gdy jego dusza boli na widok grobowych szlochów i sierocego smutku - tak, że jego ręka nie podnosi się, by wziąć miedziane pięciocentówki - nędzna nagroda za żądanie. Właściciele, którzy dawniej mieszkali w majątkach rodzinnych i tu się żenili, chrzcili dzieci, grzebali zmarłych, teraz są rozproszeni nie tylko po Rusi, ale i po dalekich obcych ziemiach; nie ma nadziei na ich nagrodę. Cóż, o tym, jakim zaszczytem jest ksiądz, wiedzą sami chłopi: staje się to dla nich krępujące, gdy ksiądz obwinia nieprzyzwoite pieśni i obelgi wobec księży. Zdając sobie sprawę, że rosyjski pop nie należy do szczęśliwych, chłopi udają się na świąteczny jarmark w handlowej wiosce Kuzminskoje, aby zapytać tamtejszych ludzi o szczęście. W bogatej i brudnej wsi znajdują się dwa kościoły, ciasno zabity deskami dom z napisem „szkoła”, chata sanitariusza i brudny hotel. Ale przede wszystkim w wiosce lokali pitnych, z których w każdym ledwo radzą sobie ze spragnionym. Stary Vavila nie może kupić butów swojej wnuczki, bo wypił się do pensa. Dobrze, że Pavlusha Veretennikov, miłośniczka rosyjskich piosenek, którą z jakiegoś powodu wszyscy nazywają „mistrzem”, kupuje dla niego cenny prezent. Wędrowni chłopi oglądają farsę Pietruszka, obserwują, jak oficerowie zbierają książki - ale bynajmniej nie Belinsky i Gogol, ale portrety grubych generałów nieznanych nikomu i prace o „mój panie głupi”. Widzą też, jak kończy się pracowity dzień handlowy: szalejące pijaństwo, bójki w drodze do domu. Jednak chłopi są oburzeni próbą Pawłuszy Weretennikowa zmierzenia chłopa miarą pana. Ich zdaniem trzeźwy nie może mieszkać na Rusi: nie zniesie ani przepracowania, ani chłopskiego nieszczęścia; bez picia z wściekłej chłopskiej duszy lałby się krwawy deszcz. Te słowa potwierdza Yakim Nagoi z wioski Bosowo – jeden z tych, którzy „pracują na śmierć, piją do połowy”. Yakim wierzy, że tylko świnie chodzą po ziemi i nie widzą nieba przez całe stulecie. Podczas pożaru on sam nie oszczędzał pieniędzy zgromadzonych przez całe życie, ale bezużyteczne i ukochane obrazy, które wisiały w chacie; jest pewien, że wraz z ustaniem pijaństwa na Rusi spadnie wielki smutek. Wędrujący chłopi nie tracą nadziei na znalezienie ludzi dobrze żyjących w Rosji. Ale nawet w przypadku obietnicy, że szczęśliwcom damy wodę za darmo, nie udaje im się jej znaleźć. Ze względu na darmową gorzałę zarówno przepracowany robotnik, jak i sparaliżowany dawny dziedziniec, który przez czterdzieści lat lizał talerze mistrza najlepszymi francuskimi truflami, a nawet obdarci żebracy gotowi są ogłosić szczęście. Wreszcie ktoś opowiada im historię Ermila Girina, zarządcę majątku księcia Jurłowa, który zasłużył sobie na powszechny szacunek dla swojej sprawiedliwości i uczciwości. Gdy Girin potrzebował pieniędzy na zakup młyna, chłopi pożyczyli mu je, nawet nie pytając o pokwitowanie. Ale Jermil jest teraz nieszczęśliwy: po powstaniu chłopskim siedzi w więzieniu. O nieszczęściu, które spotkało szlachtę po reformie chłopskiej, rumiany sześćdziesięcioletni właściciel ziemski Gavrila Obolduev-Obolduev opowiada chłopskim wędrowcom. Wspomina, jak dawniej wszystko bawiło pana: wsie, lasy, pola, aktorzy pańszczyźniani, muzycy, myśliwi, którzy bez reszty do niego należeli. Obolt-Oboldujew opowiada ze wzruszeniem, jak w dwunaste święto zaprosił swoich poddanych na modlitwę do dworskiego domu – mimo że potem musieli wozić kobiety z całego majątku do mycia podłóg. I chociaż sami chłopi wiedzą, że życie w czasach pańszczyźnianych było dalekie od sielanki narysowanej przez Oboldueva, rozumieją jednak: wielki łańcuch pańszczyzny, po zerwaniu, uderzył zarówno w pana, który od razu stracił swój zwykły sposób życia, jak i w chłop. Zdesperowani, aby znaleźć szczęśliwego mężczyznę wśród mężczyzn, wędrowcy postanawiają zapytać kobiety. Okoliczne chłopi wspominają, że Matrena Timofeevna Korchagina mieszka we wsi Klin, którą wszyscy uważają za szczęśliwą. Ale sama Matrona myśli inaczej. Na potwierdzenie opowiada wędrowcom historię swojego życia. Przed ślubem Matryona mieszkała w niepijącej i zamożnej rodzinie chłopskiej. Wyszła za mąż za Philipa Korchagin, piecyka z obcej wioski. Ale jedyną szczęśliwą nocą dla niej była ta noc, kiedy pan młody przekonał Matryonę, by go poślubiła; potem zaczęło się zwykłe beznadziejne życie wiejskiej kobiety. Co prawda mąż ją kochał i bił ją tylko raz, ale wkrótce wyjechał do pracy w Petersburgu, a Matryona została zmuszona do znoszenia obelg w rodzinie teścia. Jedynym, który współczuł Matrionie, był dziadek Sawelij, który przeżył życie w rodzinie po ciężkiej pracy, gdzie skończył za zamordowanie znienawidzonego niemieckiego menedżera. Savely powiedział Matrionie, czym jest rosyjski heroizm: chłopa nie można pokonać, bo „pochyla się, ale nie łamie”. Narodziny pierworodnego Demuszki rozjaśniły życie Matryony. Ale wkrótce teściowa zabroniła jej zabierać dziecka na pole, a stary dziadek Saweły nie poszedł za dzieckiem i nakarmił nim świnie. Na oczach Matryony przybyli z miasta sędziowie przeprowadzili sekcję zwłok jej dziecka. Matryona nie mogła zapomnieć swojego pierwszego dziecka, chociaż po tym, jak miała pięciu synów. Jeden z nich, pasterz Fedot, pozwolił kiedyś wilczycy uprowadzić owcę. Matrena wzięła na siebie karę przypisaną jej synowi. Następnie, będąc w ciąży z synem Liodorem, została zmuszona do wyjazdu do miasta w poszukiwaniu sprawiedliwości: jej mąż, z pominięciem prawa, został zabrany do żołnierzy. Matryonie pomogła wówczas gubernator Elena Aleksandrowna, za którą teraz modli się cała rodzina. Według wszystkich chłopskich standardów życie Matryony Korchaginy można uznać za szczęśliwe. Ale nie da się opowiedzieć o niewidzialnej duchowej burzy, która przeszła przez tę kobietę - podobnie jak o nieodwzajemnionych śmiertelnych zniewagach io krwi pierworodnych. Matrena Timofiejewna jest przekonana, że rosyjska wieśniaczka w ogóle nie może być szczęśliwa, ponieważ klucze do jej szczęścia i wolnej woli zostały utracone przez samego Boga. W trakcie sianokosów nad Wołgę przybywają wędrowcy. Tutaj są świadkami dziwnej sceny. Szlachecka rodzina podpływa do brzegu trzema łodziami. Kosiarki, które właśnie usiadły, by odpocząć, natychmiast zrywają się, by pokazać staremu panu swoją gorliwość. Okazuje się, że chłopi ze wsi Vachlachina pomagają spadkobiercom ukryć zniesienie pańszczyzny przed właścicielem ziemskim Utyatinem, który stracił rozum. W tym celu krewni Ostatniej Kaczki obiecują chłopom łąki zalewowe. Ale po długo oczekiwanej śmierci Zaświatów spadkobiercy zapominają o obietnicach, a cały chłopski występ okazuje się daremny. Tutaj, w pobliżu wsi Wachlaczyn, wędrowcy słuchają pieśni chłopskich - pańszczyźnianych, głodnych, żołnierskich, słonych - i opowieści o czasach pańszczyźnianych. Jedna z tych historii opowiada o słudze przykładnego Jakuba Wiernego. Jedyną radością Jakowa było zadowolenie swego pana, drobnego właściciela ziemskiego Poliwanowa. Samodur Poliwanow z wdzięczności uderzył Jakowa piętą w zęby, co jeszcze większą miłość wzbudziło w duszy lokaja. Na starość Polivanov stracił nogi, a Jakow zaczął podążać za nim jak dziecko. Ale kiedy siostrzeniec Jakowa, Grisza, postanowił poślubić niewolniczą piękność Arishę, z zazdrości Polivanov wysłał faceta do rekrutów. Jakow zaczął pić, ale wkrótce wrócił do mistrza. A jednak udało mu się zemścić na Polivanovie - jedyny dostępny mu sposób, lokajowy. Po przywiezieniu mistrza do lasu Jakow powiesił się tuż nad nim na sośnie. Poliwanow spędził noc pod zwłokami swojego wiernego chłopa pańszczyźnianego, odpędzając ptaki i wilki jękami przerażenia. Inną historię - o dwóch wielkich grzesznikach - opowiada chłopom Boży wędrowiec Iona Lyapushkin. Pan obudził sumienie atamana rabusiów Kudeyara. Złodziej modlił się o grzechy przez długi czas, ale wszystkie zostały mu wydane dopiero po tym, jak w przypływie gniewu zabił okrutnego Pana Głuchowskiego. Wędrowcy słuchają także historii innego grzesznika – naczelnika Gleba, który za pieniądze ukrył testament zmarłego admirała wdowca, który postanowił uwolnić swoich chłopów. Ale nie tylko wędrowni chłopi myślą o szczęściu ludu. W Wachlaczin mieszka syn zakrystianina, kleryk Grisza Dobrosklonow. W jego sercu miłość do zmarłej matki połączyła się z miłością do całej Wahlachiny. Przez piętnaście lat Grisha wiedział na pewno, komu jest gotów oddać życie, za kogo gotów był umrzeć. Myśli o całej tajemniczej Rosji jako o nędznej, obfitej, potężnej i bezsilnej matce i oczekuje, że niezniszczalna siła, którą czuje we własnej duszy, nadal będzie w niej odbijać się. Tak silne dusze, jak te Griszy Dobrosklonowa, sam anioł miłosierdzia wzywa do uczciwej drogi. Los przygotowuje Griszę „chwalebną ścieżkę, głośne imię wstawiennika ludu, konsumpcji i Syberii”. Gdyby wędrowcy wiedzieli, co dzieje się w duszy Griszy Dobrosklonowa, z pewnością zrozumieliby, że mogą już wrócić na swój rodzinny dach, ponieważ cel ich podróży został osiągnięty. T. A. Sotnikova Dmitrij Wasiljewicz Grigorowicz (1822-1899/1900) Anton Goremyka Opowieść (1847) Anton, pięćdziesięcioletni chłop pańszczyźniany, szczupły i zgarbiony, patrzący tępym wzrokiem na świat Boży, zajęty jest przygotowywaniem paliwa na zimę. Wracając do swojej chaty, Anton zastaje tam gościa, staruszkę żebraczą Arkharownę, która nie tyle błaga, ile dba o dobro mieszkańców wioski. Anton musi zjeść obiad z jednym kwasem chlebowym i chlebem, ale nie narzeka i nadal udaje mu się oddać połowę swojej części dzieciom. Rastabarivaya z babcią Anton pamięta swojego brata i syna Arkharovnę, którzy zostali zabrani do żołnierzy - przez długi czas nie ma od nich żadnych wiadomości. Przemówienia chłopa skierowane są nie tyle do gościa, ile do niego samego: ile razy zastanawiał się nad swoim gorzkim życiem… Menadżer łotr chwyta go za życie, czas zapłacić czapkę, ale ani grosza; Nikita Fedorych grozi, że odda Antona jako żołnierza, a wtedy kto nakarmi jego żonę i dzieci? Zanim Anton zdążył odejść od stołu, został wezwany do menedżera. Nikita Fedorych, krępy i przysadzisty, przypominający buldoga, groźnie spotyka dłużnika i nie słuchając jego płaczliwych wymówek, żąda sprzedania ostatniego konia w celu spłacenia panu. Bez względu na to, jak płacze, bez względu na to, jak zginie jej żona, Anton musi iść na targ w mieście i sprzedać pielęgniarkę. Na domiar złego Anton spotyka na drodze młynarza, którego od dawna unika (i jest mu winien mielenie). Młynarz oczywiście domaga się również własnego. Na jarmarku już nieśmiały i zastraszony chłop był zupełnie zagubiony. A do tego ci cygańscy jeźdźcy i oszuści, którzy polują w pobliżu koni (udają, że chcą pomóc Antonowi) całkowicie zmieszali wieśniakowi głowę. Dzień stracony - Anton nadal nie odważy się sprzedać kołka, bojąc się sprzedać za tanio. Nowi „przyjaciele” Antona zabierają go na noc do gospody, gdzie lutują wycieńczonego zmęczeniem i głodem chłopa… Rano biedak odkrywa, że zginął koń. Właściciel karczmy, który był w zmowie z rabusiami, żąda od Antona zapłaty za obiad i wódkę. Musimy dać mu ostatni kożuch. „Znający ludzie” radzą Antonowi udać się na poszukiwanie konia do jednej z pobliskich wiosek, choć zdają sobie sprawę, że bez okupu tylko na próżno przewróci nogi. Doradcy, wygodnie usadowieni na ławce, wciąż dyskutują o nieszczęściu, które spotkało Antona od dłuższego czasu. Słuchają ich nowo przybyli goście, z których jeden zna nieszczęśnika. Wyjaśnia główny powód katastrof Antona. Nie lubił go menedżer, który był pewien, że skarga do kapitana na samowolę Nikity Fiodorycha pochodziła od Antona. Podczas gdy Anton błąka się po nieprzeniknionym błocie, Nikita Fedorych popija herbatę, karmi tłustego już niezdarnego syna i kłóci się z żoną. Młynarz narzeka na tego samego Antona – nie chce płacić za mielenie. Nikita Fedorych dogadywał się z młynarzem i miał zamiar wznowić picie herbaty, ale wtedy żona zaatakowała go z nową energią, podejrzewając nie bez powodu, że jej pani ukrywa otrzymane od młynarza pieniądze. Anton wędruje przez trzy dni w poszukiwaniu skradzionej kuki po wilgotnych jesiennych wiejskich drogach. W żalu nie zauważa ani marznącego deszczu, ani zmęczenia, ani głodu, ani zimna. Poszukiwania, jak można się było spodziewać, poszły na marne. Prawie nieprzytomny Anton wraca wcześnie rano do swojej wsi i przede wszystkim udaje się do Nikity Fedorych. Strażnicy nie chcą go wpuścić - kierownik nadal odpoczywa. Jak szaleniec, nieszczęsny wieśniak biegnie do domu i wpada na Arkharovnę. Pamięta plotki, które krążyły po wiosce o jej ukrytym bogactwie, i Anton decyduje, że może mu pomóc. „Pomóż, jeśli chcesz ocalić duszę chrześcijanina od grzechu – daj mi pieniądze!” krzyczy w całkowitej rozpaczy. Przerażona staruszka prowadzi go do wąwozu, w którym, według niej, ukryty jest w jej pudełeczku mały ułamek rubli. Jednak w wąwozie Anton zostaje złapany przez dwóch potężnych facetów. W jednym z nich rozpoznaje swojego brata Jermołaja. Drugi okazuje się być synem starej kobiety - i obaj są zbiegłymi żołnierzami, teraz zarabiającymi na życie z kradzieży i rabunków. Yermolai opowiada, jak wczoraj obrabowali kupca i obiecuje pomóc jego bratu. Musisz tylko najpierw udać się do tawerny, aby się spotkać. W karczmie Antona czeka nowe nieszczęście, gorsze od poprzednich. W tawernie Yermolai i jego partner zostają zidentyfikowani i zatrzymani, a wraz z nimi Anton zostaje na drutach jako wspólnik. Tydzień po tych wydarzeniach prawie cała wieś tłoczy się na ulicy. Każdy chce zobaczyć, jak rabusie trafiają do więzienia. Widzów szczególnie interesują ciężkie klocki brzozowe, które wpychają przestępców na nogi. Tłum dyskutuje o losie Antona i obwinia go o wszystkie kradzieże, które miały miejsce w dzielnicy. „Wiemy, poza własnymi nie ma nikogo do odwiedzenia, kto co ma…” W końcu pojawia się procesja w składzie Nikita Fedorych, eskortujący żołnierze i więźniowie. Za Antonem, który idzie ostatni, podąża jego żona i dzieci, rycząc na całe gardło. Kiedy nadeszła kolej, by napełnić zapasy Antona, biedak, „który do tej pory siedział z wyrazem całkowitego odrętwienia, powoli podniósł głowę i łzy spłynęły z niego jak grad”. Syn Jermolaja i Arkharovny chełpi się i żartuje publicznie, ale w końcu brat Antonowa krzyczy do swoich współmieszkańców bez żartów: „Nie pamiętaj śmiało! Żegnaj, bracia, żegnaj, nie zapomnij o nas!” Wozy z więźniami zbliżają się do przedmieść i jakby chowając je przed ludzkimi oczami, puszyste płatki śniegu zaczynają pokrywać zamarzniętą ziemię, a zimny wiatr zaczyna wiać jeszcze mocniej. I jak tylko Nikita Fedorych oczami eskortuje odchodzącego, zadowolony, że w końcu skończył z „rabusiami”. V. P. Meshcheryakov Chłopiec z gutaperką Opowieść (1883) Za kulisami cyrku tłoczą się artyści, ludzie są pogodni i beztroscy. Wśród nich wyróżnia się niezbyt młody łysy mężczyzna, którego twarz jest mocno pomalowana na biało i czerwono. Oto klaun Edwards, który wkracza w „okres nudy”, po którym następuje okres intensywnego picia. Edwards jest główną ozdobą cyrku, jego przynętą, ale zachowanie klauna jest zawodne, w każdy dzień może się wyrwać i napić. Reżyser prosi Edwardsa, by wytrzymał jeszcze co najmniej dwa dni, do końca Ostatki, a potem cyrk zostanie zamknięty na czas Wielkiego Postu. Klaun wyrywa się z bezsensownych słów i zagląda do garderoby akrobaty Beckera, szorstkiego, muskularnego olbrzyma. Edwardsa nie interesuje Becker, ale jego zwierzak, „chłopak gutaperkowy”, asystent akrobaty. Klaun prosi o pozwolenie na spacer z nim, udowadniając Beckerowi, że po odpoczynku i rozrywce mały artysta będzie lepiej pracował. Becker zawsze coś irytuje i nie chce o tym słyszeć. A bez tego cichy i niemy chłopiec grozi batem. Historia „chłopca z gutaperki” była prosta i smutna. W piątym roku życia stracił matkę, ekscentryczną i przesadnie kochającą kucharkę. A z matką czasami musiał głodować i marznąć, ale nadal nie czuł się samotny. Po śmierci matki jej rodaczka, praczka Varvara, ułożyła los sieroty, identyfikując go jako ucznia Beckera. Na pierwszym spotkaniu z Petyą Karl Bogdanovich szorstko i boleśnie poczuł rozebranego do naga chłopca, zamrożonego z bólu i przerażenia. Bez względu na to, jak bardzo płakał, bez względu na to, jak trzymał się rąbka praczki, Varvara dała mu pełne panowanie nad akrobatą. Pierwsze wrażenia Petyi dotyczące cyrku, z jego różnorodnością i hałasem, były tak silne, że płakał całą noc i budził się kilka razy. Uczenie akrobatycznych sztuczek nie było łatwe dla słabego chłopca. Upadł, zranił się, a surowy olbrzym nie pocieszył Petyi, nie pieścił go, a przecież dziecko miało zaledwie osiem lat. Tylko Edwards pokazał mu, jak wykonać to lub inne ćwiczenie, a Petya był do niego przyciągany z całego serca. Kiedyś klaun dał Petyi szczeniaka, ale szczęście chłopca było krótkotrwałe. Becker chwycił psa przy ścianie i natychmiast zmarła. W tym samym czasie Petya również dostał w twarz. Jednym słowem, Petya był „nie tyle gutaperką, co nieszczęśliwym chłopcem”. A w pokojach dziecięcych hrabiego Listomirowa panuje zupełnie inna atmosfera. Wszystko tutaj jest przystosowane do wygody i zabawy dzieci, których zdrowie i nastrój uważnie monitoruje guwernantka. W jednym z ostatnich dni zapusty dzieci hrabiego były szczególnie żywe. Nadal będzie! Ciotka Sonia, siostra ich matki, obiecała zabrać je w piątek do cyrku. Ośmioletnia Verochka, sześcioletnia Zina i pięcioletni pulchny butuz o pseudonimie Paf robią co w ich mocy, aby zasłużyć na obiecaną rozrywkę wzorowym zachowaniem, ale nie potrafią myśleć o niczym innym niż o cyrku. Gramoteika Verochka czyta siostrze i bratu plakat cyrkowy, w którym szczególnie intryguje ich gutaperkowy chłopiec. Dla dzieci czas płynie bardzo wolno. Wreszcie nadchodzi długo oczekiwany piątek. A teraz wszystkie zmartwienia i obawy są już za nami. Dzieci zajmują swoje miejsca na długo przed rozpoczęciem spektaklu. Wszyscy są zainteresowani. Dzieci z prawdziwą radością patrzą na jeźdźca, żonglera i klaunów, nie mogąc się doczekać spotkania z gutaperkowym chłopcem. Druga część programu zaczyna się od premiery Beckera i Petita. Akrobata mocuje do pasa ciężki pozłacany drążek z małą poprzeczką u góry. Koniec słupa wdziera się pod samą kopułę. Słup oscyluje, publiczność widzi, z jakim trudem trzyma go olbrzym Becker. Petya wspina się po słupie, teraz jest prawie niewidoczny. Publiczność bije brawo i zaczyna krzyczeć, że niebezpieczna liczba powinna zostać zatrzymana. Ale chłopiec nadal musi trzymać się poprzeczki stopami i zwisać do góry nogami. Wykonuje również tę część triku, gdy nagle „coś błysnęło i zawirowało <...> w tej samej sekundzie rozległ się głuchy dźwięk czegoś wpadającego na arenę”. Ministrowie i artyści podnoszą małe ciało i szybko je zabierają. Orkiestra gra wesoły motyw, wybiegają klauni, salta... Sfrustrowana publiczność zaczyna tłoczyć się do wyjść. Vera histerycznie krzyczy i szlocha: "Ay, chłopcze! chłopcze!" W domu dzieci trudno uspokoić i położyć do łóżka. W nocy ciocia Sonia zagląda do Verochki i widzi, że jej sen jest niespokojny, a łza wyschła na jej policzku. A w ciemnym, opustoszałym cyrku na materacu leży dziecko przywiązane szmatami z połamanymi żebrami i połamaną klatką piersiową. Od czasu do czasu z ciemności wyłania się Edwards i pochyla się nad małym akrobatą. Czuje się, że klaun wszedł już w okres intensywnego picia, nie bez powodu, że na stole widać prawie pustą karafkę. Wszystko wokół pogrążone jest w ciemności i ciszy. Następnego ranka na plakacie nie widniał numer „chłopca gutaperkowego” – nie było go już na świecie. V. P. Meshcheryakov Aleksander Nikołajewicz Ostrowski (1823-1886) Nasi ludzie - policzmy Komedia (1850) Córka kupca w wieku małżeńskim, Olimpiada Samsonowna (Lipochka) Bolszowa, siada samotnie w oknie z książką i kłócąc się, „co za przyjemne zajęcie to tańce”, zaczyna tańczyć walca: nie tańczyła od półtora roku i boi się, jeśli w ogóle, „być zakłopotany”. Źle tańczy. Wchodzi matka Agrafena Kondratjewna: „Nie światło ani świt, nie jedz chleba Bożego i od razu tańcz! <...> Posłuchaj, znajdź mi pana młodego, znajdź mnie bezbłędnie! <...> Już kaszlę jak mucha! (Płacz.)" Przybywa swatka Ustinya Naumovna. Lipochka chce narzeczonego „szlachcica”, jej ojciec – bogacz, jej matka – kupiec, „żeby ochrzcił czoło po staremu”, przybywa Sysoy Psoyich Rispolozhensky, prawnik, wydalony z sądu za pijaństwo. Dokuczają mu. Ale nowy właściciel, Bolszow, poważnie potrzebuje adwokata: myśli o ogłoszeniu się niewypłacalnym dłużnikiem (pierwsza nazwa komedii brzmiała „Bankrut”). Kobiety odchodzą, a właścicielka i prawnik zagłębiają się w ten temat. Adwokat radzi przenieść cały majątek na urzędnika Lazara Elizarycha Podkhalyuzina. Wchodzi też, opowiadając, jak uczy sprzedawców w sklepie, jak „naturalnie” oszukiwać kupujących. Bolszow czyta gazetę. W Moskwie - łańcuch bankructw, w większości, najwyraźniej - „złośliwych”, celowych; i każda, każda odmowa spłaty długów naturalnie pociąga za sobą następujące konsekwencje. „Cóż, zgodzili się, czy coś! .. Nie możesz ich tutaj policzyć…” I kupiec decyduje. Główne pytanie: czy można zaufać temu, któremu przepisujesz swoją własność, aby ukryć się przed inwentarzem długów? Podkhalyuzin wysyła chłopca Tiszkę, aby przyniósł jarzębinę dla Rispolo-kobiety, z którą ma interesy i głośno rozmyśla. "Jestem biednym człowiekiem! Jeśli użyję w tej sprawie czegoś zbędnego, nie ma grzechu, bo on sam <…> sprzeciwia się prawu!" Lazar jest zakochany w Lipochce i już planuje nowe plany, w tym poślubi ją: „Tak, możesz skoczyć Iwana Wielkiego z takiej przyjemności”. I traktując prawnika pyta, ile obiecał dużo za „tych wszystkich mechaników”, a sam obiecuje nie tysiąc, a dwa. Przychodzi swat, obiecuje jej tyle samo, a dodatkowo sobolowe futro - „z żywych uszyjemy” - jeśli odstraszy już zaplanowanego „szlachetnego” pana młodego: niech mu powie, że Bolszow jest zrujnowany. Sam Bolszow wraca do domu, przez pomyłkę w domu panuje panika: wydawało się, że jest „pijany”. Lazar zaczyna z nim rozmowę o małżeństwie – nie zaczyna jej wprost, ale kiedy po raz trzeci słyszy, że Lipoczka to „młoda dama jak żadna inna na świecie”, Bolszow bierze byka za rogi. Lazar jest skromny: „Gdzie ja jestem z pyskiem z tkaniny, proszę pana? – Nic z materiału. Pysk jest jak pysk”. Oczywiście, aby przekazać więcej dobra nie urzędnikowi, ale przyszłemu zięciowi - w interesie Bolszowa. Dom przygotowuje się do ślubu. Samson Silych również jest uroczysty na swój sposób, ale Ustinya Naumovna pojawia się ze złą wiadomością: podobno pan młody jest kapryśny. „Ach, dziobać jego żabę, dlaczego nie możemy znaleźć innej? - No, nie szukaj innej, bo inaczej będzie znowu to samo. Sam znajdę dla ciebie inną” - mówi sam Bolshov i wie co mówi . Gospodyni Fominishna, Rispolozhensky, Lazar dołączają do towarzystwa, a Bolszow uroczyście ogłasza Łazara jako stajennego. Kłopoty. Lipochka robi zamieszanie. „Rozkazuję ci poślubić woźnego!” - klika na swoją córkę duży. "Mamo, panie! Ty masz zięcia, który by cię szanował i dlatego starość uśpił - poza mną nie znajdziesz, panie. <...> Ty, mamo, pamiętaj to słowo, które ja właśnie powiedział” – mówi Łazar za gospodynią i pozostając twarzą w twarz z rozwścieczoną Lipoczką, informuje ją, że dom i sklepy są teraz jego, a „twoja ciotka jest twoja: bankrutem, proszę pana! <...> Co to jest co mi robią? i zbankrutował!" A Lipoczka po chwili zgadza się, pod warunkiem: „My będziemy żyć na swoim, a oni na swoim. Zaczniemy wszystko zgodnie z modą, a oni zrobią, jak chcą”. Natychmiast wołają „ich” i zaczyna się rodzinna uroczystość. A Bolszow oznajmia: „Tobie, Łazarzu, dom i sklepy pójdą zamiast posagu, ale policzymy to z gotówki. <…> Tylko nas i staruszkę nakarmić, a wierzycielom zapłacić dziesięć kopiejek. - Czy warto o tym mówić, kochanie,? <…> Nasi ludzie - policzmy!" Świętowanie trwa w najlepsze. Swatka wylewa wino na kołnierzyk prawnika. Uwagi otwierające ostatni akt: „Dom Podhaluzinów ma bogato umeblowany salon. Olimpiada Samsonowna siedzi przy oknie w luksusowej pozycji, ma na sobie jedwabną bluzkę, czapkę najnowszego stylu. surdut stoi przed lustrem”. Para cieszy się szczęściem. Lipa prosi o zakup tysięcznego wózka. Łazarz jest gotowy. Lipa mówi francuski komplement. Łazarz jest zachwycony. Ustinya Naumovna przychodzi po obiecane. „Nigdy nie wiesz, co obiecałem!” Podkhalyuzin mówi bez ogródek do swatki, a ona wychodzi ze studolarowym banknotem zamiast obiecanych tysięcy i nieistotną sukienką z Lipoczki zamiast sobolowego płaszcza. „Nie wypuścili maleństwa z dołu” - zobaczył Lipochka przez okno. „No nie, proszę pana, prędko nie wypuszczą małego z dołu, ale chyba <…> więc poprosił, żeby poszedł do domu” – i Lazar dzwoni do swojej teściowej. Bolszow już wcześniej skarżył się na swoje zdrowie; „Jak rodowity mieszkaniec innego świata” — lamentuje żona. Chce zapłacić wierzycielom dwadzieścia pięć kopiejek za rubla długu, tak jak sam zamierzał na początku. Zgadzają się (w więzieniu dla dłużników, „dołku”, uwięzieni dłużnicy byli przetrzymywani na koszt wierzycieli). Ale Bolszow powinien usiąść, a Pod-chaljuzin powinien zdecydować: teraz pieniądze są jego. A on odmawia przy pełnym poparciu Lipoczkina. „-Ja, kochanie, nie mogę, proszę pana! Bóg jeden wie, nie mogę! <...> - Pomóż mi, dzieci, pomóż mi! <...> Mieszkałem z tobą, ciociu, aż do Miałam dwadzieścia lat - Świata nie widziałam. No to każesz mi dać ci pieniądze i znowu chodzić w bawełnianych sukienkach? - Co ty, co ty! Opamiętaj się! Mimo wszystko , ja nie proszę o jałmużnę, tylko o swoje dobro! - My, kochanie, powiedzieliśmy ci, że nie możemy dać więcej niż dziesięć kopiejek „Więc nie ma o czym mówić”. Takie jest ostatnie słowo Lipoczki. „Przecież jestem złośliwy - celowy… wyślą mnie na Syberię. Panie! Jeśli nie dajesz takich pieniędzy, daj je na litość boską!” - już płacze. Agrafena Kondratiewna głośno przeklina zięcia i córkę. Cały wynik: „Niech tak będzie, dołożę jeszcze pięć kopiejek” – wzdycha Lazar. Zdesperowany Bolszow wstaje i wychodzi z Agrafeną Kondratiewną. „To wstyd, panie! <…> Tishka! Daj mi stary surdut, który nie jest gorszy”. Podkhalyuzin postanawia sam targować się z wierzycielami. Rispolozhensky pojawia się, jak swat, za obiecane pieniądze, a oni traktują go tak samo jak swata, a nawet gorzej: "Muszą! Muszą! Nie pozbędziesz się mnie tym! - Co idziesz ze mną zrobić? - Mój język nie jest kupiony - No, chcesz mnie polizać, czy co? - Nie, nie polizać, tylko <...> - Ja... Oto co zrobię: najdostojniejsza publiczność! - Czym jesteś, czym jesteś, obudź się! - Spójrz na siebie, gdzie wspinasz się z pijanych oczu! Rispolozhensky wspina się prosto do audytorium, krzycząc: „Okradł mojego teścia! I okrada mnie… Żona, czworo dzieci, cienkie buty!” Ale i tu ostatnie słowo należy do Podchaljuzyna: "Nie wierzycie mu, to on, co pan powiedział, to wszystko kłamstwa. Nic takiego się nie wydarzyło. Musiało mu się to śnić. Ale jesteśmy otwieranie sklepu: nie ma za co!Jeśli wyślesz mały szlafrok, nie oszukamy w cebuli. A. I. Zhuravleva Śliwka Komedia (1857) Akcja komedii rozgrywa się w Moskwie, we wczesnych latach panowania Aleksandra II. Stary ważny urzędnik Arystarch Władimirowicz Wyszniewski, który wychodzi ze swoich pokoi do dużej „bogato urządzonej sali” wraz ze swoją młodą żoną Anną Pawłowną (obie w porannym peniuaru), wyrzuca jej, że jest zimno, skarży się, że nie może przezwyciężyć jej obojętności. Wyszniewski wychodzi do biura, a chłopiec przynosi Wyszniewskiemu list, który okazuje się być listem miłosnym od starszego mężczyzny, który ma piękną żonę. Oburzona Vyshnevskaya zbiera się wraz ze znajomymi, by śmiać się z nieprzyjemnego wielbiciela i odchodzi. Pojawia się stary, doświadczony urzędnik Jusow, który przyjechał do Wyszniewskiego z interesami w swoim dziale i wchodzi do biura. Wchodzi Bełogubow, młody podwładny Jusowa. Wyraźnie pompatyczny Jusow wychodzi od szefa i każe Biełogubowowi przepisać czyściciela papieru, mówiąc, że sam Wyszniewski, zadowolony z jego pisma, wybrał go na kopistę. Budzi to zachwyt Biełogubow. Narzeka tylko, że nie jest silny w piśmienności, a z tego śmieje się z tego Żadow, siostrzeniec Wyszniewskiego, który mieszka w jego domu ze wszystkim gotowym i służy również pod dowództwem Jusowa. Biełogubow prosi o stanowisko głównego urzędnika, które będzie dla niego „do końca życia” i tłumaczy prośbę chęcią zawarcia małżeństwa. Jusow łaskawie obiecuje, a także informuje, że Wyszniewski, niezadowolony ze swojego siostrzeńca, zamierza zaprosić go do opuszczenia domu i starać się żyć samotnie za pensję dziesięciu rubli. Żadow wydaje się rozmawiać ze swoim wujem, ale musi czekać w towarzystwie Biełogubow i Jusowa, którzy narzekają na niego i wyrzuca mu nadmierne ambicje i niechęć do wykonywania podrzędnej pracy urzędniczej. Żadow opowiada ciotce, z którą jest zaprzyjaźniony, że postanowił poślubić biedną dziewczynę i żyć z nią z własnej pracy. Ciocia wyraża wątpliwości, czy młoda żona będzie chciała żyć w biedzie, ale Żadow myśli wychować ją po swojemu, zapewnia, że bez względu na to, jak jest mu ciężko, nie podda się nawet „milionowej części tych przekonań które <...> zawdzięczają wychowaniu”. Mówi jednak, że chce poprosić wujka o podwyżkę pensji. Wyszniewski i Jusow, którzy się pojawili, zaczynają besztać Żadowa za jego niedokładne pójście do urzędu, za „głupie przemówienia”, które wygłasza przed kolegami, którzy śmieją się z niego za jego plecami. Wyszniewski ostro potępia zamiar małżeństwa bez grosza siostrzeńca, aby poślubić posag, kłócą się, a Wyszniewski, deklarując, że kończy związek z Żadowem, odchodzi. Wyszniewski pyta Jusowa, kogo zamierza ożenić jego siostrzeniec, dowiaduje się, że jedna z córek ubogiej wdowy po urzędniku Kukuszkina. Wyszniewski i nakazuje ostrzec wdowę, aby nie zrujnowała swojej córki, nie poddawaj się „dla tego głupca”. Zostawiony sam Jusow karci nowe czasy, kiedy „chłopcy zaczęli mówić” i podziwia „geniusz” i możliwości Wyszniewskiego. Wyraża jednak zaniepokojenie, ponieważ „nie jest całkowicie stanowczy w prawie, z innego działu”. Drugi akt rozgrywa się w ubogim salonie w domu wdowy Kukuszkiny. Siostry Yulenka i Polina opowiadają o swoich zalotnikach. Okazuje się, że Yulenka nie lubi Biełogubowa („okropne bzdury”), ale cieszy się, chętnie przynajmniej wychodzi za niego za mąż, aby pozbyć się narzekań i wyrzutów matki. Polina mówi, że jest zakochana w Żadowie. Powstająca Kukushkina zaczyna dręczyć Julię za to, że Biełogubow od dawna nie złożył oferty. Okazuje się, że Biełogubow zamierza się ożenić, gdy tylko dostanie stanowisko głównego urzędnika. Kukushkina jest zadowolona, ale pod koniec rozmowy mówi do swoich córek: „Oto moja rada dla ciebie: nie dawaj odpustów swoim mężom, więc ostrz ich co minutę, aby dostawali pieniądze”. Przybywają Biełogubow i Jusow. Kukushkina, pozostawiony sam na sam z Jusowem, prosi o miejsce dla Belogubova, obiecuje. Jusow ostrzega Kukuszkinę przed „zawodnością” i „wolnomyślicielstwem” narzeczonego Poliny Żadowa. Ale Kukushkina jest pewien, że wszystkie „wady” Żadowa „z jednego życia”, małżeństwa – zmienią się. Pojawia się Zhadov, starsi zostawiają młodych ludzi samych z dziewczynami. Belogubov rozmawia z Yulenką i obiecuje, że ślub jest niedaleko. Z rozmowy Poliny z Żadowem jasno wynika, że w przeciwieństwie do swojej siostry szczerze kocha Żadowa, szczerze mówi o swojej biedzie, że w domu „wszystko jest kłamstwem”. Jednak pyta Żadowa, czy zna kupców, którzy według Belogubova dadzą im prezenty. Żadow wyjaśnia, że tak się nie stanie i że objawi jej „wysoką błogość życia z własnej pracy”. Żadow wyznaje swoją miłość i prosi Kukuszkinę o rękę Poliny. Akt trzeci odbywa się w karczmie około rok później. Wejdź do Żadowa i jego uniwersyteckiego przyjaciela Mykina, wypij herbatę i wypytaj się nawzajem o życie. Mykin uczy, żyje „zgodnie ze środkami”, kawalerowi to wystarczy. „Nasz brat się nie ożeni” – poucza Żadowa. Żadow usprawiedliwia się, mówiąc, że bardzo zakochał się w Polinie i „ożenił się z miłości. Wziął nierozwiniętą dziewczynę, wychowaną w uprzedzeniach społecznych”, a jego żona cierpi na ubóstwo „trochę dąsa się, a czasem płacze. " Pojawiają się Jusow, Biełogubow i dwóch młodych urzędników, którzy przybyli na imprezę z okazji udanego biznesu, który przyniósł „jackpot” Bełogubowowi, który leczy firmę. Dobrodusznie próbuje zaprosić „brata” Żadowa (teraz są krewnymi przez żonę), ale raczej ostro odmawia. Jusow formułuje swego rodzaju etykę łapówki: „Żyj zgodnie z prawem, żyj tak, aby zarówno wilki były karmione, jak i owce bezpieczne”. Zadowolony ze swojej młodości Jusow zaczyna tańczyć i wygłasza przemówienie o swoich zaletach: ojca rodziny, mentora młodości, filantropa, który nie zapomina o biednych. Przed wyjazdem Belogubov oferuje Żadowowi pieniądze, ale Żadow z oburzeniem odmawia. Urzędnicy odchodzą. Adwokat Dosuzhev siada obok Żadowa i ironicznie komentuje scenę, którą widział. Oni piją. Pozostawiony sam, pijany Żadow śpiewa „Łuchinuszka”, seks-oficer żegna go słowami: „Proszę pana! Niedobrze, proszę pana! Akt czwarty rozgrywa się w "bardzo biednym pokoju" Żadowa, gdzie Polina siedzi sama przy oknie, narzeka na nudę i śpiewa. Przychodzi siostra, opowiada, jak pomyślnie sobie radzi jej mąż, jak Biełogubow jej sobie pobłaża, Julia żałuje Poliny, beszta Żadowa, oburzona, że „nie zna aktualnego tonu. Musi wiedzieć, że człowiek jest stworzony dla społeczeństwa”. Julia daje siostrze kapelusz i mówi Zhadovowi, aby wyjaśnił, że jego żona „nie będzie kochać za nic”. Pozostawiona sama Polina podziwia umysł swojej siostry, cieszy się z kapelusza. Nadchodzi Kukushkina. Karci Polinę za to, że nie żądała pieniędzy od Żadowa, uważa córkę za „bezwstydną”, bo ma „całą czułość na głowie”, chwali Julię i opowiada o niebezpieczeństwach mędrców, którzy uważają, że branie łapówek jest haniebne. „Co to za słowo łapówka? Sami je wymyślili, by obrazić dobrych ludzi. Nie łapówki, ale wdzięczność!” Pojawia się Zhadov, Kukushkina zaczyna go besztać, a Polina się z nią zgadza. Dochodzi do kłótni, Żadow prosi teściową o odejście. Siada do pracy, ale Polina, przypominając sobie lekcje swoich bliskich, zaczyna go dokuczać brakiem pieniędzy na przyjemności i stroje, powtarzając słowa Julii. Kłócą się i odchodzi Polina. Żadow czuje, że nie może rozstać się z żoną i wysyła służących, by dogonili Polinę. Powracająca Polina żąda, aby udał się do wuja z prośbą o dogodne miejsce. Zhadov poddaje się, łkając, śpiewa piosenkę łapówkarzy z komedii Kapnista „Wąż”. Przerażona Polina jest gotowa do odwrotu, ale Żadow wzywa ją, by pojechała razem do Wyszniewskiego. Ostatnia akcja przenosi nas z powrotem do domu Wyszniewskiego. Wyszniewska sama czyta list od wyśmianego wielbiciela, który informuje ją, że w odwecie za jej akt z nim przekaże jej mężowi listy Wyszniewskiej do młodego urzędnika Ljubimowa, które przypadkowo dostał do niego. Nawet się nie boi, będzie robić wyrzuty mężowi, że kupił ją od krewnych i zrujnował jej życie. W tym czasie pojawia się Jusow, mamrocząc niejasne zdania o zmienności losu i destrukcyjności pychy. Ostatecznie okazuje się, że Wyszniewski jest ścigany „za zaniechania” i „ujawnione uchybienia w kwotach”, a ostrożny Jusow mówi, że on sam „nie ponosi wielkiej odpowiedzialności”, choć przy obecnej surowości prawdopodobnie zostanie zwolniony . Pojawia się Wyszniewski. Ze złością odpychając swoją współczującą żonę, zwraca się do Jusowa: „Jusow! Dlaczego umarłem?” – Zmienne koleje… los, proszę pana – odpowiada. "Bzdura! Jaki los? Silni wrogowie - oto powód!" - sprzeciwił się Wyszniewski. Następnie przekazuje Wyszniewskiej listy wysłane do Ljubimowa i nazywa ją „zdeprawowaną kobietą”. W obszernym monologu Wyszniewska zaprzecza oskarżeniom. Tutaj pojawiają się Żadowie. Żadow niechętnie prosi pokornie o dochodowe miejsce dla swojej żony. Struck Vyshnevsky okazuje złowrogie zachwyty tym obrotem wydarzeń. On i Jusov kpią z Żadowa i w jego upadku dostrzegają istotę nowego pokolenia. Żadow opamiętał się, mówi o swojej osobistej słabości i o tym, że w każdym pokoleniu są uczciwi ludzie, obiecuje, że już nigdy nie zbłądzi, i zwracając się do żony, pozwala jej odejść, jeśli trudno jej będzie żyć w biedzie, ale Polina zapewnia, że nie zamierza go opuścić, a jedynie posłuchała rady swoich krewnych. Żadowie całują się i odchodzą, Wyszniewska upomina ich życzeniem szczęścia. Jusow wpada z wiadomością, że Wyszniewski ma udar. A. I. Zhuravleva Burza z piorunami Dramat (1859) Wydarzenia rozgrywają się w pierwszej połowie XIX wieku, w fikcyjnym miasteczku Kalinovo nad Wołgą. Pierwszy akt jest w publicznym ogrodzie na wysokim brzegu Wołgi. Miejscowy samouk mechanik Kuligin rozmawia z młodymi ludźmi - Kudryashem, urzędnikiem bogatego kupca Diky'ego i kupcem Shapkinem - o niegrzecznych wybrykach i tyranii Diky'ego. Wtedy pojawia się Boris, siostrzeniec Diky'ego, który w odpowiedzi na pytania Kuligina mówi, że jego rodzice mieszkali w Moskwie, dali mu wykształcenie w Akademii Handlowej i obaj zmarli w czasie epidemii. Przybył do Dikoy, zostawiając siostrę z krewnymi matki, aby otrzymać część spadku po babci, który Dikoy musi mu oddać zgodnie z wolą, jeśli Borys go szanuje. Wszyscy go zapewniają: w takich warunkach Dikoy nigdy nie da mu pieniędzy. Borys skarży się Kuliginowi, że nie może się przyzwyczaić do życia w domu Dikoja, Kuligin opowiada o Kalinowie i kończy swoje przemówienie słowami: „Okrutna moralność, panie, w naszym mieście, okrutna!” Kalinowcy rozeszli się. Wraz z inną kobietą pojawia się wędrowiec Feklusza, chwaląc miasto za „bla-a-lepie”, a dom Kabanowów za szczególną hojność wobec wędrowców. "Dziki?" - Boris pyta ponownie: „Obłudnik, proszę pana, ubiera biednych, ale całkowicie zawładnął domem” - wyjaśnia Kuligin. Wychodzi Kabanova w towarzystwie córki Varvary i syna Tichona z żoną Kateriną. Narzeka na nich, ale w końcu odchodzi, pozwalając dzieciom przejść się bulwarem. Warwara potajemnie uwalnia Tichona od matki, aby pił na przyjęciu i pozostawiony sam na sam z Kateriną, rozmawia z nią o stosunkach domowych, o Tichonie. Katerina opowiada o szczęśliwym dzieciństwie w domu rodziców, o swoich żarliwych modlitwach, o tym, co przeżywa w świątyni, o aniołach w promieniach słońca spadających z kopuły, o marzeniach o rozłożeniu ramion i lataniu, aż w końcu przyznaje, że „coś jest nie tak”. źle "z nią coś". Varvara domyśla się, że Katerina się w kimś zakochała i obiecuje zorganizować spotkanie po wyjeździe Tichona. Ta propozycja przeraża Katerinę. Pojawia się szalona dama, która grozi, że „piękno prowadzi do samego wiru” i przepowiada piekielne męki. Katerina jest strasznie przerażona, a potem „nadchodzi burza”, pospiesznie zabiera Varvarę do domu, do ikon, aby się pomodliła. Akt drugi, który rozgrywa się w domu Kabanowa, zaczyna się od rozmowy Feklushy z służącą Glaszą. Wędrowiec pyta o sprawy domowe Kabanowa i opowiada bajeczne historie o odległych krajach, w których ludzie z psimi głowami „za niewierność” itp. Katerina i Varvara, którzy pojawili się, zbierając po drodze Tichona, kontynuują rozmowę o hobby Kateriny , Varvara woła imię Borysa, informuje go o ukłonie i namawia Katerinę, by po odejściu Tichona przespała się z nią w altanie w ogrodzie. Kabanikha i Tichon wychodzą, matka każe synowi surowo ukarać żonę, jak żyć bez niego, Katerina jest upokarzana tymi formalnymi rozkazami. Ale pozostawiona sama z mężem błaga go, by zabrał ją w podróż, po jego odmowie próbuje złożyć mu straszliwe przysięgi wierności, ale Tikhon też nie chce ich słuchać: „Nigdy nie wiesz, co przychodzi na myśl ...” nogi. Tichon odchodzi. Varvara wychodząc na spacer informuje Katerinę, że spędzą noc w ogrodzie i daje jej klucz do bramy. Katerina nie chce go wziąć, po wahaniu chowa go do kieszeni. Kolejna akcja rozgrywa się na ławce pod bramą domu dzika. Feklusha i Kabanikha rozmawiają o „ostatnich czasach”, Feklusha mówi, że „za nasze grzechy” „czas zaczął umniejszać”, mówi o kolei („zaczęli ujarzmiać ognistego węża”), o zgiełku moskiewskiego życia jako diabelska obsesja. Oba czekają na jeszcze gorsze czasy. Dikoy pojawia się ze skargami na swoją rodzinę, Kabanikha wyrzuca mu jego nieobliczalne zachowanie, stara się być wobec niej niegrzeczny, ale ona szybko to powstrzymuje i zabiera go do domu na picie i jedzenie. Podczas gdy Dikoy je, Boris, wysłany przez rodzinę Dikoya, przychodzi dowiedzieć się, gdzie jest głowa rodziny. Po wykonaniu zadania woła z tęsknotą o Katerinę: „Chyba tylko jednym okiem, aby na nią spojrzeć!” Powracający Varvara każe mu przyjść nocą do bramy w wąwozie za ogrodem dzików. Druga scena przedstawia nocne zabawy młodych ludzi, Varvara wychodzi na randkę z Kudryashem i każe Borisowi czekać - „na coś czekać”. Jest randka między Kateriną i Borysem. Po wahaniach, myślach o grzechu Katerina nie jest w stanie oprzeć się rozbudzonej miłości. "Jaka szkoda - nikt nie jest winny - sama pojechała. Nie żałuj, zrujnuj mnie! Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię (przytula Borysa). Jeśli się nie boję za ciebie grzech, czy będę się bał ludzkiego dworu?” Cały czwarty akt, który rozgrywa się na ulicach Kalinowa – na krużgankach zrujnowanego budynku z pozostałościami fresku przedstawiającego ognistą Gehennę oraz na bulwarze – rozgrywa się na tle gromadzącej się i wreszcie rozrywającej burzy. Zaczyna padać, a Dikoy i Kuligin wchodzą do galerii, która zaczyna przekonywać Dikoya, by dał pieniądze na zainstalowanie zegara słonecznego na bulwarze. W odpowiedzi Dikoy beszta go w każdy możliwy sposób, a nawet grozi, że uzna go za złodzieja. Po zniesieniu zła, Kuligin zaczyna prosić o pieniądze na piorunochron. W tym momencie Dikoy z przekonaniem oświadcza, że grzechem jest obrona przed burzą zesłaną jako kara „z jakimiś słupami i rogami, Boże wybacz mi. " Scena jest pusta, potem w galerii spotykają się Varvara i Boris. Relacjonuje powrót Tichona, łzy Kateriny, podejrzenia Kabanikha i wyraża obawę, że Katerina przyzna się do zdrady mrzhu. Boris błaga, by odwieść Katerinę od przyznania się i znika. Wchodzi reszta Kabanowa. Katerina czeka z przerażeniem, że ta, która nie pokutowała za swój grzech, zostanie zabita przez piorun, pojawia się szalona dama, grożąca piekielnym płomieniem, Katerina nie może się już wzmocnić i publicznie przyznaje się mężowi i teściowej, że jest "szedł" z Borysem. Dzik radośnie oświadcza: „Co, synu! Dokąd zaprowadzi wola; <...> Więc czekałem!” Ostatnia akcja znów jest na wysokim brzegu Wołgi. Tikhon skarży się Kuliginowi na rodzinny smutek, na to, co matka mówi o Katerinie: „Musi być pochowana żywcem w ziemi, żeby została stracona!” „Ale ją kocham, przepraszam, że dotykam jej palcem”. Kuligin radzi wybaczyć Katerinie, ale Tikhon wyjaśnia, że jest to niemożliwe pod rządami Kabanika. Nie bez litości mówi o Borysie, którego jego wuj wysyła do Kiachty. Pokojówka Glasha wchodzi i informuje, że Katerina zniknęła z domu. Tikhon boi się, że „zabiłaby się z nudów!” i razem z Glaszą i Kuliginem wyrusza na poszukiwanie żony. Pojawia się Katerina, narzeka na swoją rozpaczliwą sytuację w domu, a przede wszystkim na straszliwą tęsknotę za Borysem. Jej monolog kończy się namiętnym zaklęciem: „Moja radość! Moje życie, moja duszo, kocham cię! Odpowiedz!” Borys wchodzi. Prosi go, by zabrał ją ze sobą na Syberię, ale rozumie, że odmowa Borysa spowodowana jest całkowitą niemożnością wyjazdu z nią. Błogosławi na drodze, narzeka na opresyjne życie w domu, na wstręt do męża. Pożegnawszy się na zawsze z Borysem, Katerina zaczyna samotnie śnić o śmierci, o grobie z kwiatami i ptakami, które „wlecą na drzewo, zaśpiewają, będą mieć dzieci”. "Aby znowu żyć?" wykrzykuje z przerażeniem. Zbliżając się do klifu, żegna się ze zmarłym Borysem: „Mój przyjacielu! Moja radość! Żegnaj!” i liście. Scena pełna jest zaniepokojonych ludzi, w tłumie i Tichona z matką. Za kulisami słychać krzyk: „Kobieta rzuciła się do wody!” Tikhon próbuje do niej podbiec, ale jego matka nie wpuszcza go słowami: „Przeklnę cię, jeśli pójdziesz!” Tikhon pada na kolana. Po pewnym czasie Kuligin przynosi ciało Kateriny. "Oto twoja Katerina. Zrób z nią, co chcesz! Jej ciało jest tutaj, weź je; a dusza nie jest już twoja; teraz jest przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty!" Pędząc do Kateriny, Tichon oskarża swoją matkę: „Mamo, zrujnowałaś ją!” i ignorując groźne krzyki Kabanikha, pada na zwłoki swojej żony. „To dobrze dla ciebie, Katya! Ale dlaczego zostałem na świecie i cierpiałem!” - tymi słowami Tichona sztuka się kończy. A. I. Zhuravleva Dość prostoty dla każdego mędrca Komedia (1868) Akcja toczy się w Moskwie, w pierwszej dekadzie reform Aleksandra II. Pierwszy akt dramatu rozgrywa się w mieszkaniu, w którym wraz z owdowiałą matką mieszka młody mężczyzna Egor Dmitriewicz Głumow. W nim, zgodnie z uwagą autora, czysty, dobrze wyposażony pokój. Glumov i jego matka wchodzą do pokoju, kontynuując rozmowę. Głumow mówi jej: „Jestem cały o tobie – bystry, zły i zazdrosny” i oświadcza, że od teraz będzie robił karierę poprzez znajomości na świecie: „Epigramy na bok! Taka poezja, poza szkodą, nic nie przynosi do autora. Przejdźmy do panegiryków! ” Teraz Głumow będzie prowadził dla siebie dziennik i napisze w nim szczerze, co myśli o ludziach, o których przychylność zabiega. Przyjeżdża huzar Kurczajew, znajomy Głumowowa, a z nim Golutwin, człowiek bez zajęcia. Zamierzają opublikować dziennik i poprosić Głumowa o jego fraszki lub pamiętniki, o których już coś słyszeli. Głumow odmawia. Kurczajew, daleki krewny Głumowa za pośrednictwem dygnitarza Nila Fedosejewicza Mamajewa, opowiada Głumowowi o zwyczaju Mamaeva, który ogląda puste mieszkania do wynajęcia i jednocześnie poucza wszystkich i wszystkich, a podczas rozmowy rysuje karykaturę Mamaeva, przypisując najnowsza instrukcja samoobsługi". Golutvin chce ją zabrać. Kurczajew nie podaje: „W końcu wujku”. Pozostaje Glumovem. Kurczajew informuje Głumova, że żona Mamaeva jest „zakochana jak kot” w Głumovie. Kurczajew i Golutwin odchodzą. W późniejszej rozmowie między Glumovem i jego matką okazuje się, że Glumov już przekupił służącego Mamaeva, a Mamaev miał teraz przyjechać, by obejrzeć rzekomo wynajęte mieszkanie Glumovów. Pojawia się służący, a za nim sam Mamaev. Mamaev obwinia sługę: dlaczego zabrał go do mieszkania. Glumov wyjaśnia, że w potrzebie pieniędzy chce przenieść się z tego mieszkania do dużego, a na zdziwione pytania Mamaeva deklaruje: „Jestem głupi”. Na początku jest oszołomiony, ale szybko zaczyna wierzyć, że stoi przed młodym mężczyzną, spragnionym rad, nauk i instrukcji. Glumova pokazuje Mamaevowi karykaturę Kurczajewa. Mamaev odchodzi. Przybywa Manefa, „kobieta, która wróży i wróży”. Głumow przyjmuje ją z udawanym szacunkiem, daje jej piętnaście rubli, odsyła na herbatę i kawę, w dzienniku zapisuje wydatki: na Manefę i trzy ruble na służącego Mamajewa. Nagle wraca Kurczajew, któremu Mamaev, który spotkał po drodze, kazał się nie pokazywać. Kurczajew podejrzewa Głumowa o intrygę i mówi mu o tym. Oni się kłócą. Kurczajew odchodzi. – Wujek go wygnał. Pierwszy krok został zrobiony. Tymi słowami Glumowa kończy się pierwszy akt komedii. W domu Mamajewa właściciel i Krutitsky, „stary człowiek, bardzo ważny dżentelmen”, narzekają na szkodliwość reform i zmian oraz nieumiejętność posługiwania się piórem i „nowoczesnym stylem”. Krutitsky ma gotowe dzieło, napisane w stylu „zbliżonym do stylu wielkiego Łomonosowa”, a Mamaev proponuje oddać go Głumowowi do przetworzenia. Oboje odchodzą. Pojawiają się Mamaeva i Glumova. Glumova narzeka na brak funduszy. Mamaeva zachęca ją, obiecując Glumovowi patronat. Mamaevowi, który wszedł, Glumova opisuje podziw syna dla jego umysłu. Mamaev, odchodząc, obiecuje Glumovie, że da „nie pieniądze, ale lepsze pieniądze: porady, jak zarządzać budżetem”. Mamaeva, Glumov zaczyna mówić o tym, jak Glumov jest w niej zakochany. Liście Glumova. Mamaeva flirtuje z Glumovem, który wszedł. Przybywa Gorodulin, „młody, ważny dżentelmen”. Mamaeva prosi o miejsce dla Głumowa, „oczywiście, dobre”, dzwoni do Głumowowa i zostawia go z Gorodulinem. Głumow ogłasza się liberałem i demonstruje elokwencję, która zachwyca Gorodulina, który natychmiast prosi go o pomoc w przygotowaniu przemówienia. Glumov jest gotowy do pisania. Gorodulinę zastępuje Mamaev, który zaczyna uczyć Glumowa, jak dbać o żonę. Glumov zostaje z Mamaevą, wyznaje jej miłość i odchodzi. Na daczy Turusina „bogata wdowa, kupiecka dama”, otoczona wieszakami, wróżbitami, wędrowcami, Turusina, która właśnie wyjechała do miasta, ale kazała zawrócić powóz z powodu złego omen, upomina swoją towarzyszkę, siostrzenicę Maszę, za „wolne myślenie” i współczucie dla Kurczajewa. Ponadto otrzymała dwa anonimowe listy ostrzegające przed spotkaniem z Kurczajewem. Mashenka odpowiada, że jest „młodą damą z Moskwy” i nie będzie się kłócić, ale potem niech jej ciocia sama znajdzie sobie pana młodego. Maszenka odchodzi. Krutitsky, który mieszka obok, przyjeżdża z wizytą. Turusina dzieli się z Krutitskim zmartwieniami: jak znaleźć dobrego pana młodego dla Mashenki. Krutitsky poleca Glumov i odchodzi. Przybywa Gorodulin. Podobnie jak Krutitsky, wyśmiewa uzależnienie Turusiny od wędrowców i łajdaków i opowiada: jeden z takich znajomych Turusiny został skazany za oszustwo i otrucie bogatego kupca. Ta sama rozmowa powtarza się z Gorodulinem z takim samym skutkiem. Gorodulin zdecydowanie poleca Turusinę Głumow. I wreszcie zamiast Gorodulina pojawia się Manefa. Jest tu mile widzianym gościem. Jest przyjmowana z honorem, a jej przemowy słuchane są z niepokojem. Ona nadaje, oskarżyciele się zgadzają. Wszyscy zgodnie przepowiadają Glumovowi jako coś niemal nadprzyrodzonego. Wraz z pojawieniem się Glumova z Mamaevem i obietnicą Turusiny, że będą go kochać jak własnego syna, akcja się kończy. Głumow przynosi Krutickiemu „Traktat o niebezpieczeństwach reform w ogóle” - adaptację myśli Krutickiego. Kruticki jest zadowolony. „Traktat” to ostra parodia retrogradacji. Głumow prosi Krutitsky'ego, aby jego ojciec posadził go na weselu i trochę poddaje się służalczości, co Krutitsky zauważa po swoim odejściu. Kleopatra Lvovna Mamaeva dodaje dodatkowe słowo dla Glumova. Rozweselony po odejściu Głumowa starzec sprowadza jej archaiczne cytaty z ukochanych z młodości tragedii, widząc w starzejącej się Mamajewie prawie ten sam wiek. Ale o wiele bardziej nieprzyjemna dla niej jest wiadomość zrzucona przez Krutitsky'ego o swataniu się Głumowa z Mashenką z miłości. „Co ją zabolało. Idź z kobietami. Gorsze niż dowodzenie dywizją”, zastanawia się Krutitsky, opiekując się nią. W domu Głumow zapisuje w swoim pamiętniku wydatki i wrażenia oraz uczy wyjeżdżającą do Turusiny matkę, jak uspokoić i nagrodzić przyjaciół. Nagle pojawia się Mamaeva. To niezwykłe, a Glumov ma się na baczności. Kolejna rozmowa z nią albo potwierdza, albo uspokaja obawy Glumova. Zaczyna tłumaczyć swoje uczucia Mamaevy, nieco nadużywając elokwencji, ale przerywa mu pytaniem: „Czy wychodzisz za mąż?” Głumow traci głowę, wdaje się w wyjaśnienia i, jak mu się wydaje, mniej więcej uspokaja Mamaevę. Zadzwoń do drzwi. Liście Głumow. Przybył Golutwin. Głumow, ukrywszy Mamaevę w sąsiednim pokoju, przyjmuje go. Okazuje się, że współcześnie zebrał materiały o Głumowowie i szantażuje go: jeśli Głumow nie zapłaci, Golutwin opublikuje zniesławienie. Odmawiając Golutvinowi stanowczym tonem, Glumov faktycznie waha się, nie chcąc kłopotów ze względu na korzystne małżeństwo z Mashenką. Golutvin wspina się do sąsiedniego pokoju, próbując dowiedzieć się, kto tam jest. Glumov ledwo go żegna, ale postanawia nadrobić zaległości i nadal płacić. Mamaeva wchodzi do pokoju, zauważa pamiętnik, czyta o sobie coś, co ją rozwściecza i zabiera ją. Na początku wydaje się Glumovowi, że „załatwił wszystko”. Ale po upewnieniu się, że pamiętnik został zabrany, popada w rozpacz, skarci się: "Rozbawiłem głupi gniew. Więc przedstawił publicznie" Notatki łajdaka "napisane przez niego". W daczy, gdzie zgromadziło się całe społeczeństwo, Kurczajew, rozmawiając z Mashenką o bezprecedensowych cnotach i sukcesach Głumowa, mówi: „Spierałbym się z kimś innym, ale nigdy nie robiłem tego przed cnotliwą osobą”. Pomiędzy cnotliwymi rozmowami z przyszłą żoną i teściową Głumow zgadza się z Gorodulinem „dobrze zakończyć” traktat Krutitsky'ego (czyli Głumowa) pod podpisem Gorodulina i przekonuje Mameva, że ożeni się według kalkulacji. Sługa przynosi przekazaną przez kogoś paczkę. Zawiera drukowany artykuł „Jak ludzie się wydostają” z portretem Głumowa i zaginionym dziennikiem. Mamajew odczytuje na głos notatki, zaświadczenia o wydatkach na zakwaterowanie „za widzenie mnie we śnie”, ostre charakterystyki Krutyckiego, Manefy, Turusiny (Turusina od razu mówi „wszystkich wypędzę” i daje Maszence całkowitą swobodę wyboru; podobno jej wyborem jest Kurczajew). Pojawia się Glumow. Otrzymuje dziennik i proponuje „niezauważony wycofanie się”. Ale Głumow nie ma nic do stracenia. „Dlaczego jest niezauważalny”, odpowiada i zaczyna ustnie potępiać obecnych. Istota donosów: w artykule drukowanym nie ma dla nich nic nowego. W rzeczywistości Krutitsky i Mamajew nie są tak głupi, żeby naprawdę nie wyczuć fałszu w służalczości Głumowa: jest to dla nich po prostu wygodne i przyjemne. To samo z Mamajewą i Gorodulinem. Ale obaj nagle przerywają elokwencję Głumowa, zaczynając od razu się z nim zgadzać. Liście Głumowa. Po chwili wszyscy są zgodni co do tego, że po chwili trzeba go znowu „pogłaskać”. „I biorę to na siebie” – końcowa uwaga Mamajewej. A. I. Zhuravleva Las Komedia (1871) W majątku Raisy Pawłownej Gurmyżskiej „bardzo bogaty właściciel ziemski”, Bułanow, „młody człowiek, który nie ukończył nauki w gimnazjum”, przykleja się do ucznia Aksyuszy. Aksyusha odchodzi, a lokaj Karp podpowiada Bułanowowi: czy powinien zwrócić uwagę na samą damę. W tym czasie pojawia się sama Gurmyzhskaya i jej „bogaci sąsiedzi ziemiańscy”: emerytowany kawalerzysta Bodaev i Milonov. Gospodyni mówi, że chce zrobić „trzy dobre uczynki naraz” - poślubić Aksyuszę z Bułanowem i zaopiekować się siostrzeńcem zmarłego męża; nie widziała go od piętnastu lat, a on jest jej jedynym krewnym i prawnym spadkobiercą. Wysyła jej drobne upominki z całej Rosji, ale nie wiadomo, gdzie jest, co się z nim stało. Kupiec Wosmibratow przybył kupić las i namówić swojego syna Piotra do Aksyuszy. Jednak „nie zdobył” pieniędzy na kupione już drewno. Gurmyzhskaya odmawia: „Jest już narzeczony, mieszka w domu. Może w mieście opowiada się jakieś bzdury, więc wiesz: to jest pan młody”. – Robisz tylko głupka ze swojego ojca. Chwileczkę! - kupiec grozi synowi. Ale las został kupiony z zyskiem. Tym razem, jakby przypadkiem, kupiec nie zostawia paragonu. Ojciec i syn wyjeżdżają. Karp przyprowadza Aksyushę i Julittę. Próbując upokorzyć Aksyushę, Raisa Pavlovna każe jej zagrać rolę narzeczonej Bułanowa: „Tak bardzo tego potrzebuję”. Ale pogarda, jaką okazuje Aksyusha Bulanova, doprowadza ją do szału. Wypytuje o nich Julittę, podoba jej się: „Ona jest do niego bardzo przywiązana, ale on wydaje się taki… .. nie chcę”. Peter i Aksyusha spotykają się w lesie. Kochają się, ale ojciec Piotra nie chce nawet słyszeć o synowej bez posagu. Oni odchodzą. Pojawiają się z różnych stron Szczęściarza i Pechowca, dwóch znanych aktorów: komika i tragika. Spotykają się przypadkowo w drodze jeden z Wołogdy do Kerczu, drugi z Kerczu do Wołogdy. A teraz mówią sobie, że ani w Kerczu, ani w Wołogdzie nie ma trupy, nie ma gdzie grać. Obaj idą pieszo, bez pieniędzy. W plecaku Giennadija Demyanowicza Neschastlivtseva znajduje się „para dobrych sukienek”, „składany kapelusz”, coś jeszcze i zepsuty pistolet. Arkady Schastlivtsev ma cały swój dobytek - tobołek na kiju i „najlżejszy” płaszcz, aw tobołku „bibliotekę”, „trzydzieści sztuk” i fałszywe rozkazy. — I masz to wszystko? (co oznacza ściągnięty, ściągnięty). „I nie uważam tego za grzech: opóźniają wypłaty”. Marzą o własnej trupie: "Teraz, gdybyśmy znaleźli dramatyczną, młodą, dobrą aktorkę <...> Kobieta rzuci się z miłości głową do basenu - to jest aktorka. Tak, sam bym to zobaczył , inaczej nie uwierzę. Wyciągnę to z basenu, a potem uwierzę. No widzisz, chodźmy”. "Gdzie?" – pyta Arkadij. I odczytuje napis: „Do majątku „Penki” pani Gurmyżskiej”. Powoli odchodzą. Rano w ogrodzie posiadłości Gurmyzhskaya, flirtując z Bulanovem, opowiada mu sen, w którym jej siostrzeniec „przyszedł i zabił cię pistoletem na moich oczach”. Jest zajęta: „...I nagle on się pojawi! <...> Trzeba będzie też oddać mu jakąś rolę! I będę musiała ją odebrać temu, którego kocham”. Decydują się lepiej i nie rozmawiają o siostrzeńcu. Karp wchodzi i melduje: samowar jest gotowy, a nocą „przybył mistrz”. I ze słowami „Więc nie wierz w sny” Gurmyżska i Bułanow idą na herbatę. Wchodzą aktorzy. Neschastvitsev, „bardzo przyzwoicie ubrany”, postanawia Arkadego, który jest w swoim „dawnym kostiumie”, ogłosić tutaj swojego lokaja, a siebie emerytowanego oficera. Przybywają Wosmibratow i Peter. Karp nie chce donieść o nich kochanki: „... Zajęty pułkownikiem. Przyjechał ich siostrzeniec”. "Pułkownik?" – Oczywiście, pułkowniku. Kupcy odchodzą. Bułanow jest szczery z Neschastvittsevem: „Matka mówi, że mój umysł nie jest taki, nie do nauki, proszę pana”. "Który?" „Praktyczne-y”. „No cóż, podziękuj twórcy, że przynajmniej „jakaś” jest. A często się zdarza, że nie ma. — Tak, a to nic takiego, sir. Byłoby tylko więcej ziemi, ale zrozum swoje zainteresowanie, właścicielu, inaczej mógłbyś żyć bez rozumu, sir! „Tak, bracie, dobra robota!”, wykrzykuje aktor, gdy Bułanow prosi go o nauczenie go kartowych „woltów”, aby mógł oszukiwać. Goście siedzieli w altanie. A kiedy Neschastlivtsev jedzie tam z Bułanowem, Wosmibratow natychmiast przychodzi do Gurmyżskiej i oszukuje ją w najprostszy sposób, biorąc paragon, przeoczając tysiąc rubli i sugerując nieudaną swatkę. „Napad w ciągu dnia”, mówi Raisa Pavlovna i dzieli się swoimi problemami z Bułanowem, który wszedł. Jest z nim Neschastlivtsev. On, w odpowiedzi na słowa Gurmyżskiej: „Teraz nie ma nic do roboty”, zgodnie z uwagą „z zapałem”, wykrzykuje: „Jak tam nic? Przyprowadź go z powrotem! (Podnosząc oczy do nieba.) Co zrobię z nim! Boże, co ja z nim zrobię! Arkashko, daj mi rozkazy!" Wprowadza się Wosmibratowa i jego syna, a tragik używa najgłośniejszych słów, aby przedstawić budzącego grozę dżentelmena. Gospodyni jest przerażona, kupcy - nie bardzo. Ale w końcu aktorowi udaje się obrazić „honor” kupca i oddaje pieniądze. „Oto twoje pieniądze, weź je”, mówi Neschastlivtsev Gurmyzhskaya. („Chodzi na bok i stoi, krzyżuje ręce, a później głowę.”) Gurmyżska dziękuje i mówi, że jest mu winna „dokładnie tę kwotę” (o której dyskutowano jeszcze przed jego przybyciem do posiadłości). Aktor odpowiada: "Nie wierzę w to", mówi kwieciste frazy o delikatności, szlachetności Gurmyzhskaya, i ze łzami i słowami: "Dość przysług! Dość pieszczot! Zostanę bałwochwalcą, będę się za ciebie modlić !”, - zakrywa twarz dłońmi i liśćmi. Oburzony Arkady chowa się w krzakach i patrzy, jak Gurmyżska, śmiejąc się z Nieszczastliwcewa, przekazuje pieniądze Bułanowowi. A nocą, w innej części ogrodu, chwali się Neschastlivtsevowi: „Inteligentna osoba nigdzie nie zniknie”. - Sprytne? O kim ty mówisz? – O sobie, sir. - No, kto ci powiedział, że jesteś mądry? Nie wierz mi, bracie, zostałeś oszukany. Ale Arkady jest z siebie bardzo zadowolony: jadł ze stołu mistrza, „powiedział, że jest do ciebie tak przyzwyczajony”, „dogadał się z gospodynią i przy tej okazji<...> pożyczył od niej pieniądze, a ja też mam butelka likieru w kącie przy łóżku, jak wosk”. I obwinia swojego towarzysza: „Tu mówisz, że jesteś mądry, ale uczeń jest oczywiście mądrzejszy: odgrywa tu lepszą rolę niż ty”. „Jaką rolę, bracie? Cóż, kim on jest? Chłopcze, nic więcej”. "Jaka rola? Pierwszy kochanek, sir." - Kochanek? Czyj? "Twoje ciotki! <…> On bawi się w kochanka, a ty jesteś... prostakiem!" Arkady wypowiada ostatnie słowa „zza krzaka”, uciekając przed i tak już poważnie rozwścieczonym tragikiem. Arkady ucieka, ale robota skończona. „Kłamał, kłamał bezwstydnie” – zaczyna monolog tragik. I kontynuuje: "Ale jeśli moja pobożna ciotka ...", kończąca się tak: "Śmiej się z tego uczucia, z ciepłych łez artysty! Nie, Neschastlivtsev nie wybacza takiej zniewagi!" Pojawiają się Karp, Ulita, potem Arkady. Karp dokucza ślimakowi, który najwyraźniej przyszedł na randkę; plotkował o zgubnych powieściach damy: sam zanosił pieniądze na pocztę do francuskiego lekarza, topografa, jakiegoś Włocha. Julitta wzdycha i pozostawiona z Arkadijem zaczyna wylewać przed nim swoją duszę, narzekając na swoją zależną pozycję. Arkadij boi się błąkającego się po ogrodzie Neschastlivtseva i z irytacją wyrzuca Julitcie, że nie jest oficerem, on sam nie jest jego służącym, obaj są aktorami „i obaj są pijakami”. Piotr i Aksinia przychodzą do ogrodu. Wosmibratow, ojciec, znowu skarcił syna przez godzinę, ale teraz zgadza się wziąć wiano w wysokości dwóch tysięcy - ale nie mniej. Para wpada na pomysł, aby poprosić o pieniądze „od brata, od Giennadija Demianowicza” - nie ma nikogo innego. Aksinia tymczasem zaczyna rozpaczać: „Wszystko wciąga do wody, <...> ciągle patrzę na jezioro”. Piotr się boi, ona go uspokaja, on wychodzi, a Aksinia nagle spotyka się z Neschastlivtsevem. Jest w jakiejś ekstazie i działa przed sobą i Aksinyą: „Kobieta, piękna kobieta… Czy jesteś kobietą czy cieniem?… Ach! Widzę, że jesteś kobietą. zabrali wiele cierpienia z nimi do grobu Moja dusza jest ponura, nie potrzebuję żywych... Precz! „Bracie, cierpiałem i bardzo cierpię”. Żywa, całkowicie otwarta mowa Aksyushy nagle wpada w ton afektacji Nieszczastwicewa - najwyraźniej budzi on w Aksyuszy całkowite zaufanie - a co najważniejsze, obaj mają swoje nieszczęścia. Natychmiast zostają wyjaśnione: na rozpaczliwą prośbę o dwa tysiące aktor może tylko odpowiedzieć: "Wybacz mi, wybacz mi! Okno i poproś o kaca. Jestem prosiakiem, prosiakiem! Taki jestem. Tutaj patos tragedii w pełni odpowiada rzeczywistości: Aksinia biegnie do jeziora. Za nią Neschastlivtsev krzyknął: „Nie, nie, siostro! Za wcześnie na śmierć!” Ze słowami: „Cóż, gdzieś uciekł. Czy nie można się utopić? Byłoby dobrze. Tam jest kochany…” - Arkadij idzie do altany. Przygotowując się do wyjazdu, wpada na przyjaciela i uratowaną dziewczynę. Tragik jest u szczytu duchowego wzniesienia: wszystko zdaje się podążać za jego tonem, słowami, recytacjami: zakochana kobieta rzuciła się do wody na jego oczach. I przekonuje Aksyushę, by poszedł do aktorki: dosłownie, teraz, do swojej trupy. Zdesperowany, na wpół oczarowany, Aksyusha wydaje się zgadzać: „Nie będzie gorzej. <...> Jak sobie życzysz. Jestem gotowy na wszystko”. "Mam kilka ról, poczytam ci. <...> Tej nocy wtajemniczym cię w aktorkę. <...> Przestań, zbiegu! Jestem hojny, wybaczam ci. Triumf, Arkashka! Mamy aktorka, obejdziemy z Wami wszystkie teatry i zaskoczymy całą Rosję. Cała trójka wchodzi do altany, zastępuje ich Raisa Pawłowna ze ślimakiem, przekazuje wiadomość pani; Pasuje jej obrót wydarzeń. Julitta zaprasza Bułanowa i znika. Raisa Pavlovna lekkomyślnie flirtuje z Bulanovem, żądając, aby odgadł, co kocha. A gdy słysząc: „Ty głupcze! Ty!”, on mrucząc: „Tak, proszę pana <...> Dawno już należało... Tak lepiej Raisynko! Powinnaś się całować, odpycha go: — Co ty, szalenie? Odejdź! Ty, ignorancie, łajdaku, chłopcze! i liście. Bułanow jest przerażony. "Co ja głupio zrobiłem! Jutro zrobię... Stąd <...> W trzy szyje! Winny, sir! <...> Zniknął, zniknął, zniknął!" Ale Bułanow nie zniknął. Następnego ranka w przedpokoju przechwala się nad Karpem: "Nie będę tolerował zamieszek w domu! Nie jestem dla ciebie Raisą Pawłowną..." Karp odchodzi ze złośliwie podkreśloną pokorą. „Witam, panie Neschastlivtsev!” - wita aktor Bulanov. „Czy wiesz, że jestem Neschastlivtsev?” "Ja wiem". „Bardzo się cieszę, bracie. Więc wiesz, z kim masz do czynienia, i będziesz zachowywał się ostrożnie iz szacunkiem”. Bułanow wyraźnie boi się aktora, który trafnie z niego kpi; ale mimo wszystko teraz musi odejść, bo taka jest wola gospodyni. wychodząc, zauważa skarbonkę przypadkowo pozostawioną na stole. Wchodzi Gurmyżskaja. Bułanow jest z nią na tobie, knuje plany. Szkoda pieniędzy na posag Aksyushy. Raisa Pavlovna i Bulanov są w trudnej sytuacji, a potem wchodzi sama Aksyusha. Bulanov zostaje odesłany, a Gurmyzhskaya zaczyna rozmawiać o nim z Aksyushą. Doprowadzają one jedynie do wymiany zdań nie na korzyść gospodyni, która w końcu przyznaje, że Bułanow jest zazdrosny o Aksyuszę. Kiedy Aksyusha mówi, że sama postanowiła opuścić Penki, Raisa Pawłowna jest prawie wzruszona. Aksyusha zastępuje Neschastlivtseva i to bardzo zdecydowanie. „Oni nie słuchają żadnego powodu”, mówi Karp. Aktor wysyła mu: „Nie wpuszczaj nikogo”. Jest w swoim podróżnym garniturze. Zabiera dzwonek kobiecie, a pistolet kładzie obok pudełka. „Nie bój się, porozmawiamy bardzo spokojnie, nawet uprzejmie. Wiesz co? Daj mi pamiątkę (pudełko).” „Och, nie możesz, przyjacielu, są ważne papiery, dokumenty dotyczące majątku”. „Mylisz się, to pieniądze”. Tak więc, przerażając, aktorowi udaje się przekonać Raisę Pavlovną, by dała mu pieniądze z pudełka. W rezultacie Gurmyzhskaya oddaje tysiąc, który jest jej winna (do czego się przyznaje) i mówi, że „nie wpada w złość” – inaczej tragikopisarz grozi, że się zastrzeli. Aktor zamawia trójkę, czeka na intratne kontrakty, benefity. Arkadiusz jest zachwycony. W domu gromadzą się goście. Aksyusha szuka Piotra: pożegnać się. Okazuje się, że ostatni warunek ojca: „Gdyby dano za ciebie tysiąc, głupcze”. Aksyusha rzuca się do tragika: „Zapytaj ciotkę, <...> teraz potrzebujesz tylko tysiąc rubli, tylko tysiąc”. „Ale co z aktorkami, moje dziecko? Z twoim uczuciem…” „Bracie… uczuciem… potrzebuję go w domu”. A aktor ze słowami „Pozwól mi się dobrze zainspirować…” idzie do jadalni. Wchodzi Milonov, Bodaev, gospodyni z Bułanowem, a powód uroczystości zostaje ujawniony: Gurmyzhskaya poślubia Bułanowa. Pojawia się Nieszczastliwcew. Przy drzwiach stoją Wosmibratowowie, Aksyusha, Arkady. – Ciociu, czy jesteś szczęśliwa? - Neschastlivtsev prosi i przekonuje ją, by zrobiła dobry uczynek - zaaranżowała szczęście siostrzenicy za niewielką kwotę dla siebie: Gurmyzhskaya odmawia. Bułanow zgadza się z nią. A aktor, ku przerażeniu Arkadego, daje pieniądze Aksyuszy. Vosmibratov bierze je i liczy. Aksyusha serdecznie dziękuje Neschastlivtsevowi. Milonov chce „opublikować akt w gazetach”, a Bodaev zaprasza go do środka, ale odmawiają picia z aktorem. „Wygląda na to, że idziesz” - przypomina Bułanow. "Rzeczywiście, bracie Arkadij, <...> jak się dostaliśmy do tego gęstego od sera lasu? Tu wszystko jest w porządku, tak jak powinno być w lesie. Stare kobiety wychodzą za gimnazjalistów, młode dziewczęta toną w gorzkim życiu swoich krewni: brat” – mówi tragedia. – Komicy – Raisa Pavlovna wzrusza ramionami. „Komikami? Nie, my jesteśmy artystami, a komikami jesteście wy. <…> Co zrobiliście? Kogo nakarmiliście? Kogo pocieszyliście? <…> Dziewczyna biegnie, żeby się utopić, kto ją wpycha do wody? Ludzie ! Potomstwo krokodyli!” A aktor czyta monolog Karla Moora z „Zbójców”, kończący się słowami: „Och, gdybym mógł zwariować na punkcie tego piekielnego pokolenia wszystkich krwiożerczych mieszkańców lasów!” „Ale przepraszam, za te słowa możesz zostać pociągnięty do odpowiedzialności!” „Tak, tylko do obozu. Wszyscy jesteśmy świadkami!” Odpowiadają Milonov i Bulanov. "Ja? Mylisz się. Ocenzurowany. Spójrz: "dopuszczony do występu". O ty złośliwy człowieku! Gdzie ty do mnie mówisz! <...> Słuchaj, Karp! bracie, do miasta i powiedz, że panowie poszli pieszo. Ręka, towarzyszu! (Podaje rękę Schastlivtsevowi i powoli odchodzi.)” A. I. Zhuravleva dziewica Wiosenna opowieść w czterech aktach z prologiem Bajka (1873) Akcja toczy się w krainie Berendeyów w mitycznych czasach. Nadchodzi koniec zimy - goblin chowa się w zagłębieniu. Wiosna nadchodzi na Krasną Górkę w pobliżu Berendejewa Posada, stolicy cara Berendeja, a wraz z nią wracają ptaki: żurawie, łabędzie - orszak wiosny. Kraj Berendeyów wita Wiosnę zimnem, a wszystko z powodu flirtu Wiosny z Frostem, starym dziadkiem, jak przyznaje sama Wiosna. Mieli córkę - Snow Maiden. Wiosna boi się pokłócić z Mrozem ze względu na córkę i jest zmuszona znosić wszystko. Samo „zazdrosne” Słońce również jest wściekłe. Dlatego Wiosna wzywa wszystkie ptaki do ogrzania się tańcem, tak jak ludzie robią to na mrozie. Ale zabawa dopiero się zaczyna - chóry ptaków i ich tańce - gdy nadchodzi zamieć. Wiosna chowa ptaki w krzakach aż do nowego poranka i obiecuje je ogrzać. Tymczasem Frost wychodzi z lasu i przypomina Wiosnie, że mają wspólne dziecko. Każdy z rodziców opiekuje się Snow Maiden na swój sposób. Mróz chce ją ukryć w lesie, aby zamieszkała wśród posłusznych zwierząt w leśnej wieży. Wiosna chce dla córki innej przyszłości: żeby żyła wśród ludzi, wśród wesołych przyjaciół i dzieci, które bawią się i tańczą do północy. Spotkanie pokojowe zamienia się w spor. Frost wie, że bóg słońca Berendeyów, gorący Yarilo, poprzysiągł zniszczyć Snow Maiden. Gdy tylko ogień miłości rozpali się w jej sercu, on ją stopi. Wiosna nie wierzy. Po kłótni Frost proponuje, że odda córkę do wychowania przez bezdzietnego Bobyla na przedmieściach, gdzie chłopaki raczej nie zwrócą uwagi na swoją Snow Maiden. Wiosna zgadza się. Frost woła Snow Maiden z lasu i pyta, czy chce mieszkać z ludźmi. Snow Maiden przyznaje, że od dawna tęskniła za dziewczęcymi piosenkami i okrągłymi tańcami, że lubi piosenki młodego pasterza Lela. To szczególnie przeraża ojca i karze Śnieżną Dziewicę bardziej niż cokolwiek na świecie, aby wystrzegać się Lela, w którym żyją „palące promienie” Słońca. Rozstając się z córką, Frost powierza opiekę nad nią swojemu lasowi „leshutki”. I wreszcie ustępuje miejsca Wiosnie. Rozpoczynają się festyny ludowe - pożegnanie z Maslenitsą. Berendeyowie witają nadejście wiosny piosenkami. Bobyl poszedł do lasu po drewno na opał i widzi Snow Maiden ubraną jak głóg. Chciała zostać z Bobylem z adoptowaną córką Bobyla. Snow Maiden nie jest łatwo mieszkać z Bobylem i Bobylikhą: imienni rodzice są źli, że swoją nadmierną nieśmiałością i skromnością zniechęciła wszystkich zalotników i nie mogą się wzbogacić dzięki dochodowemu małżeństwu swojej adoptowanej córki. Lel przychodzi do Bobylów czekać, bo oni sami, za pieniądze zebrane przez inne rodziny, są gotowi go wpuścić do domu. Reszta boi się, że ich żony i córki nie oprą się urokowi Lela. Śnieżna Panna nie rozumie próśb Lela o pocałunek za piosenkę, o prezent w postaci kwiatów. Ze zdziwieniem zrywa kwiat i podaje go Lelyi, ale on, zaśpiewawszy piosenkę i widząc, jak inne dziewczyny go wołają, rzuca już zwiędły kwiat Snow Maiden i ucieka do nowych rozrywek. Wiele dziewcząt kłóci się z facetami, którzy są dla nich nieuważni z powodu ich pasji do piękna Snow Maiden. Tylko Kupava, córka bogatego Slobozhana Murasha, jest przywiązana do Snow Maiden. Informuje ją o swoim szczęściu: zaręczył się z nią zamożny kupiec z królewskiej osady, Mizgir. Następnie pojawia się sam Mizgir z dwiema torbami prezentów - ceną za pannę młodą dla dziewcząt i chłopców. Kupava wraz z Mizgirem zbliżają się do Śnieżnej Panny, która kręci się przed domem, i wzywają ją po raz ostatni, by poprowadziła okrągłe tańce dziewczyny. Ale kiedy zobaczył Snow Maiden, Mizgir zakochał się w niej namiętnie i odrzucił Kupava. Każe zanieść swój skarbiec do domu Bobyla. Snow Maiden opiera się tym zmianom, nie życząc krzywdy Kupvie, ale przekupiony Bobyl i Bobylikha zmuszają Snow Maiden nawet do wypędzenia Lela, czego żąda Mizgir. Zszokowany Kupava pyta Mizgira o powody jego zdrady i słyszy w odpowiedzi, że Śnieżna Panna podbiła jego serce swoją skromnością i nieśmiałością, a odwaga Kupawy wydaje mu się teraz zwiastunem przyszłej zdrady. Obrażony Kupava prosi Berendeyów o ochronę i rzuca przekleństwa na Mizgira. Chce się utopić, ale Lel ją powstrzymuje i pada nieprzytomna w jego ramiona. W komnatach cara Berendeja toczy się rozmowa między nim a jego bliskim współpracownikiem Bermiatą o kłopotach w królestwie: od piętnastu lat Jaryło jest niemiły dla Berendeja, zimy stają się coraz zimniejsze, wiosny coraz zimniejsze, a miejscami latem jest śnieg. Berendey jest pewien, że Yarilo jest zły na Berendeyów za ochłodzenie ich serc, za „zimno uczuć”. Aby ugasić gniew Słońca, Berendey postanawia przebłagać go ofiarą: w dniu Yarilina, następnego dnia, związać jak najwięcej stajennych i narzeczonych przez małżeństwo. Jednak Bermyata donosi, że z powodu jakiejś Snow Maiden, która pojawiła się w osadzie, wszystkie dziewczyny pokłóciły się z chłopakami i nie można znaleźć narzeczonych do małżeństwa. Wtedy Kupava, porzucona przez Mizgira, wbiega i wykrzykuje królowi cały swój żal. Król nakazuje znaleźć Mizgira i zwołać Berendeyów na proces. Wprowadza się Mizgira, a Berendey pyta Bermyatę, jak go ukarać za zdradę narzeczonej. Bermyata proponuje zmusić Mizgira do poślubienia Kupawy. Ale Mizgir śmiało sprzeciwia się, że jego narzeczoną jest Snow Maiden. Kupava również nie chce poślubić zdrajcy. Berendeyowie nie mają kary śmierci, a Mizgir zostaje skazany na wygnanie. Mizgir prosi tylko króla, aby spojrzał na samą Śnieżną Pannę. Widząc Śnieżną Dziewicę, która przybyła z Bobylem i Bobylikha, car jest zdumiony jej pięknem i delikatnością, chce znaleźć dla niej godnego męża: taka „ofiara” z pewnością zadowoli Yarilę. Snow Maiden przyznaje, że jej serce nie zna miłości. Król zwraca się do żony o radę. Elena Piękna mówi, że jedyną osobą, która może stopić serce Snow Maiden, jest Lel. Lel wzywa Śnieżną Pannę do skręcania wieńców aż do porannego słońca i obiecuje, że do rana miłość obudzi się w jej sercu. Ale Mizgir nie chce się poddać Śnieżnej Pannie i prosi o pozwolenie na przyłączenie się do walki o serce Śnieżnej Panny. Berendey pozwala i jest pewien, że o świcie Berendeyowie chętnie spotkają się ze Słońcem, które przyjmie ich ekspiacyjną „ofiarę”. Ludzie wychwalają mądrość swojego króla Berendeya. O świcie wieczornym dziewczęta i chłopcy zaczynają tańczyć, w środku - Snow Maiden z Lel, Mizgir pojawia się lub znika w lesie. Zachwycony śpiewem Lela car zaprasza go do wybrania dziewczyny, która nagrodzi go pocałunkiem. Snow Maiden chce, aby Lel wybrał ją, ale Lel wybiera Kupava. Inne dziewczyny znosiły ukochane, wybaczając im dawne zdrady. Lel szuka Kupavy, która wróciła do domu z ojcem i spotyka płaczącą Śnieżną Pannę, ale nie żałuje jej tych „zazdrosnych łez” wywołanych nie z miłości, ale z zazdrości o Kupawę. Opowiada jej o potajemnym kochaniu się, które jest cenniejsze niż publiczny pocałunek i tylko dla prawdziwej miłości jest gotów zabrać ją rano na spotkanie ze słońcem. Lel wspomina, jak płakał, gdy Snow Maiden wcześniej nie odpowiedziała na jego miłość, i idzie do chłopaków, zostawiając Snow Maiden, by czekała. A jednak w sercu Snow Maiden to nie miłość wciąż żyje, ale tylko duma, że Lel zaprowadzi ją na spotkanie z Yarilą. Ale wtedy Mizgir odnajduje Snow Maiden, wylewa na nią swoją duszę, pełną palącej, prawdziwej męskiej pasji. On, który nigdy nie modlił się o miłość od dziewczyn, pada przed nią na kolana. Ale Snow Maiden boi się swojej pasji, a groźby pomszczenia upokorzenia również są straszne. Odrzuca też bezcenną perłę, za którą Mizgir próbuje kupić jej miłość, i mówi, że wymieni swoją miłość na miłość Lel. Wtedy Mizgir chce siłą zdobyć Snow Maiden. Dzwoni do Leli, ale z pomocą przychodzą jej „leshutki”, którym Ojciec Mróz polecił zaopiekować się córką. Zabierają Mizgira do lasu, przyzywając go duchem Śnieżnej Dziewicy, a on wędruje przez całą noc po lesie, mając nadzieję, że dogoni ducha Śnieżnej Dziewicy. Tymczasem pieśni Lela roztopiły nawet serce carskiej żony. Ale pasterz zręcznie wymyka się zarówno przed Eleną Pięknej, pozostawiając ją pod opieką Bermyaty, jak i przed Śnieżną Panną, od której ucieka na widok Kupavy. Na taką lekkomyślną i żarliwą miłość czekało jego serce, a Śnieżnej Pannie radzi „podsłuchiwać” gorące przemowy Kupaviny, aby nauczyć się kochać. Snow Maiden, w swojej ostatniej nadziei, biegnie do Matki Wiosny i prosi ją, by nauczyła jej prawdziwych uczuć. Ostatniego dnia, kiedy Wiosna może spełnić prośbę córki, ponieważ następnego dnia Yarilo i Summer dochodzą do siebie, Wiosna, wynurzając się z wody jeziora, przypomina Śnieżnej Pannie o ostrzeżeniu jej ojca. Ale Snow Maiden jest gotowa oddać życie za chwilę prawdziwej miłości. Matka nakłada na nią magiczny wieniec z kwiatów i ziół i obiecuje, że pokocha pierwszego młodego mężczyznę, którego spotka. Snow Maiden spotyka Mizgira i odpowiada na jego pasję. Niezwykle szczęśliwy Mizgir nie wierzy w niebezpieczeństwo i uważa pragnienie Snow Maiden, by ukryć się przed promieniami Yarili, jako pusty strach. Uroczyście prowadzi pannę młodą do Yariliny Gory, gdzie zebrali się wszyscy Berendejowie. W pierwszych promieniach słońca Śnieżna Panna topi się, błogosławiąc miłość, która przynosi jej śmierć. Wydaje się Mizgirowi, że Śnieżna Panna go oszukała, że bogowie z niego szydzili, aw rozpaczy pędzi z Góry Yarilina do jeziora. „Smutna śmierć Snow Maiden i straszna śmierć Mizgira nie mogą nam przeszkodzić” – mówi car, a wszyscy Berendejowie mają nadzieję, że gniew Yarili teraz zgaśnie, że da Berendejom siłę, żniwa, życie. E. P. Sudarewa Wilki i owce Komedia (1875) Rano rzemieślnicy zebrali się w domu Meropii Davydovnej Murzavetskiej, „dziewczyny około sześćdziesiątki, <…> mającej wielką władzę w guberni”, była im winna. Zbliża się Czugunow, były członek sądu rejonowego. Murzavets hipokrytka i oszczerczyni, Czugunow zarządza swoimi sprawami i zarządza majątkiem bogatej wdowy Kupaviny, bezwstydnie zyskując. Gospodyni przybywa i idzie do domu z wieszakami i biedną krewną Glafirą. Kamerdyner Pavlin mówi Czugunowowi, że siostrzeniec Murzavetskaya Apollo, którego chce poślubić Kupavinę, jest pijakiem, „wstydzą się w mieście, wezmą broń, jak na polowanie, i kładą się na Razzorikha w tawernie. <...> na tabliczce „Oto on!” jest napisane „. Stamtąd sprowadza się Murzavetsky: „z ręki do ręki”. Próbuje zabiegać o względy Glafiry, błagając Pavlina o drinka, a po wypiciu jest natychmiast niegrzeczny. Nie słucha sugestii ciotki, jest całkowicie zajęty psem Tamerlanem, na którego mówi się „wilczy kotlet” – „za głupotę”. Murzavetskaya wysyła Apolla do łóżka: „wieczorem pójdziemy do panny młodej” i posyła po Czugunowa. Rozsiewa po prowincji pogłoski, że zmarły mąż Kupawiny był coś winien zmarłemu ojcu Murzawieckiego: tak na wszelki wypadek, żeby Kupawina był bardziej przychylny. Czugunow jest gotów sfałszować weksel. Podobno nie może znaleźć listu Kupavina, w którym obiecuje jej tysiąc „dla biednych”. Czugunow to usłyszał, „list” jest już gotowy; dzieło, jak się chwali, swego siostrzeńca Goreckiego. Przybywa Lynyaev, „bogaty, otyły dżentelmen po pięćdziesiątce, honorowy sędzia pokoju” z Anfusa Tichonowną, ciotką Kupaviny. Mówi, że „zaczęły się jakieś kłótnie <…>, oszczerstwa, a najbardziej złośliwe, i fałszerstwa zaczęły wpływać”. „Niech Bóg broni naszych cieląt i wilka” – drwi Meropiya Davydovna. Kupavina przynosi ten sam tysiąc, który jej mąż rzekomo obiecał Murzawieckiej. Część tych pieniędzy Meropia Dawydowna spłaca wierzycieli. I „daje posłuszeństwo” Glafirze: udać się do Kupaviny i uniemożliwić jej zbliżenie się do Lynyaeva. W domu Kupaviny gospodyni podpisuje weksel in blanco Czugunowa z taką pewnością i niewiedzą, że roni łzę. Zastępuje go Lynyaev. Przywiózł list od starego znajomego Berkutowa, który ma przybyć. Dowiadując się o tysiącu i „długach”, Łniajew oburza się: Kupawin „nie mógł znieść Murzawieckiej i nazwał ją hipokrytką”. Kupavina pokazuje list. Łyniajew: „Rób ze mną, co chcesz, ale to fałszerstwo. Kto pracuje dla niej takie rzeczy?” Próbuje wytłumaczyć Kupavinie, co to znaczy podpisać weksel. Przybywa Murzavetskaya. Łniajew idzie do ogrodu. Murzavetskaya przyprowadza swojego siostrzeńca i Glafirę. Próbuje zastraszyć Kupavinę: Apollo jest tu „w sprawie swojej krwi”, „ta sprawa woła do Boga”, ale nie wyjaśnia, co to jest. Wchodzi Kupavina, a Murzavetskaya zostawia ją z Apollem. Wdowa jest niezwykle uległa i chce wysłuchać wszystkich roszczeń wobec siebie, ale wszystkie roszczenia pijaka Apollina w pełni zaspokaja pięć rubli z Kupaviny, która pozbywszy się go, spieszy „do pań”. Murzavetsky wyjeżdżają. Kupavina zostaje z Glafirą, która ma poważne poglądy na bogatego Łyniejewa, a gdy tylko dowiaduje się, że Kupavina się nim nie interesuje, natychmiast przemienia się na jej oczach z dziewczyny do „posłuszeństwa” w osobę spektakularną, podobno gotową. , za nic. Przy płocie ogrodu Kupaviny Goretsky, wymuszając pieniądze od Czugunowa, mówi: „Jeśli dadzą ci więcej, sprzedam ci, wiesz o tym”. Odchodzą. Kupavina, Glafira, Anfusa, Lynyaev idą na spacer. Lynyaev jest zbyt leniwy, by zajść daleko, więc zostaje. Jest z nim Glafira: „W głowie mi się kręci od hałasu”. I natychmiast zaczyna zabiegać o względy Lynyaeva, rzekomo szczerze: „nie ma sposobu, aby dać się ponieść emocjom”. Lynyaev, który powtarzał: „Obawiam się, że się pobiorą”, ale był zraniony; Z kolei Glafira donosi, że jedzie do klasztoru i chce „pozostawić po sobie dobre wspomnienie”. Lynyaev prosi o „mała przysługę” - o znalezienie „dobrego skryby”. Glafira natychmiast zrozumiał: chodziło o Goretsky'ego. Okazuje się, że pisze do niej listy miłosne. A ona natychmiast zaprowadzi go do Łyjewej i pozwoli mu udawać, że jest w niej zakochany na wieczór. „Trudno, ale nie ma nic do roboty” – mówi Lynyaev. Z uroczystości, uciekając przed nękaniem pijanego Murzawieckiego, pędzą do domu Anfusa i Kupavina. Łniajew odpędza go. Odchodzi, grożąc "obrabowaniem": "Ale szkoda madame Kupavina, będzie płakać. Aurevvoire". Glafira i Goretsky idą, a Łniajew „przebija” Goreckiego, który wyznaje, że napisał sfałszowany list. Glafira przypomina Łniajewowi o jego obietnicy. I opowiada, jak mogła zmusić go do poślubienia, a raczej rozgrywa z nim swoją historię; Łniajew jest wyraźnie zaskoczony. Następnego ranka Kupavina i Glafira czekają na przybycie Lynyaeva i Berkutova. Glafira jest zajęta - Lynyaev nie spieszy się z wyjaśnieniami, a Murzavetskaya ma zamiar po nią posłać. Wchodzi lokaj: list i tarantas od niej. Kupavina czyta list i gubi się: „Wczoraj nie chciałeś przyjąć mojego siostrzeńca. <…> Odbierając od ciebie bardzo dużą sumę, która nie jest warta całego twojego majątku, zrobię to z całą surowością i współczuję ty <…> ja nie. Przybywają Lynyaev i Berkutov. A kiedy panie się przebierają, prowadzą poważną rozmowę. Berkutow prosi Lynyaeva, aby nie ingerował w sprawy Kupaviny i informuje go, że przyszedł się z nią ożenić. Pozdrawiają Kupavina i Berkutov. Murzavetskaya wysłała po Glafirę; Łniajew dowiaduje się o tym z udawaną obojętnością i idzie na spacer po ogrodzie, w przeciwnym razie ma tendencję do „spania”. Berkutow ogłasza Kupavinie, że przyjechał w interesach; a po wysłuchaniu opowieści Kupaviny ocenia jej pozycję jako „nie do pozazdroszczenia”. Goretsky pyta Berkutowa. Zwrócił już Lynyaevowi swoje piętnaście rubli, jutro dostanie pięćdziesiąt od Berkutowa i pojedzie do Wołogdy, by obejrzeć swój majątek. Berkutow kończy rozmowę z Kupaviną radą poślubienia Murzawieckiego. Lynyaev wchodzi: „Chodził i chodził po ogrodzie, co gorsza - ma tendencję do spania”. Zostawiają go na sofie i wychodzą, żeby napisać list do Murzawieckiej. Glafira, wychodząc zza kurtyny, podbiega do niego, obejmuje go i jak najgłośniej odgrywa scenę namiętnej miłości. Lynyaev jest po prostu bezradny. W końcu pojawiają się Kupavina, Berkutov i lokaj: „Glafira Alekseevna, konie są gotowe”. Ale jest za późno. Konie Murzavetskaya nie są już straszne. „Ach, i ludzie są tutaj! Co ty mi zrobiłeś? Czym jest teraz Meropia Davydovna?” Glafira przemawia po tym, jak Lynyaev powiedział: „Cóż, wychodzę za mąż”. W domu Murzawieckiej Czugunow wszelkimi możliwymi sposobami podżega i tak już wściekłą gospodynię do zemsty. Celem Czugunowa jest skłonienie Meropy Davydovny do ustąpienia jego podróbkom. Kolejny - rzekomo list Kupawina do Apolla z uznaniem "długu" - w załączniku do "ustawy". Chugunov pokazuje również technikę sprawy - starą książkę, w której dokument natychmiast zanika. Całe pytanie - "straszyć" czy dać ruch na całej formie? Przychodzi Berkutow, mówi uprzejmie: przywiózł do Meropii Davydovnej książki o „duchowej treści”, chce biegać i liczy na wsparcie i radę. Kłania się i łapie: jest też „mała prośba”, „rozkaz od mojej sąsiadki, Jewlampii Nikołajewnej”. Rozmowa szybko zmienia charakter. „Co to za łajdaki, co oni ci robią!” - "Kto to jest, kto?" - "Twój siostrzeniec, Apollo i towarzystwo." - „Tak, nie zapominaj, łaskawy władco!” - "Kim oni są? Nie mają nic do stracenia. A żeby zobaczyć taką szanowną panią na ławie oskarżonych! <...> Dotrze do prokuratora, rozpocznie się śledztwo. Główny winowajca, Goretsky, niczego nie ukrywa. <...> Sfałszowane rachunki zostały wypisane <...> Podejrzewam twojego siostrzeńca , a nie podejrzewam ciebie! - "Nie, nie, nie ja, nie ja!" I poproszony o telefon do Czugunowa, Berkutow zabiera się do rzeczy w ten sposób: „Mówią o kolei syberyjskiej <...>, a jeśli nie ma przeszkód fizycznych, na przykład gór…” - „Nie ma przeszkody i góry, proszę pana, płaska prowincja. Ale co my dostarczymy na Syberię, jakie produkty? - "Są produkty, Vukol Naumych!" „Produkty” na Syberię – a tam Vukol Naumych i spółka. Chugunov dziękuje za ostrzeżenie i idzie zniszczyć dowody. Ale Berkutow go powstrzymuje: powinien też dostać trochę za swoją pracę, a Kupavina - małą lekcję. I Czugunow odchodzi, wszyscy wokół są zobowiązani. Potem bez przeszkód rozgrywają się zaloty Kupaviny, a potem triumf Glafiry, która przyjechała z wizytą, by pokazać, że „Michelle” jest zupełnie pod jej piętą. Komedia sceny nie nadaje się do skróconej opowieści. „Tak, na świecie są wilki i owce” — mówi Lynyaev. Przyszli Berkutowowie wyjeżdżają na zimę do Petersburga, Łyniajewowie jadą do Paryża. Po ich wyjściu Czugunow powiedział do Meropii Davydovny: „Dlaczego Łyniajew nazwał nas wilkami? <…> Jesteśmy kurami, gołębiami. <…> Oto one, wilki! Te połykają dużo na raz”. Słychać krzyki Murzavetsky'ego: "Wilki zjadły Tamerlana!" „Ten Tamerlan”, pociesza go Chugunov, „tutaj, właśnie teraz wilki zjadły„ twoją narzeczoną z posagiem ”i Lynyaev. Tak, a twoja ciotka i ja pozostaliśmy trochę przy życiu. To będzie bardziej dziwaczne”. A. I. Zhuravleva Posag Dramat (1879) Akcja toczy się w dużym fikcyjnym mieście nad Wołgą – Bryachimowie. Otwarta przestrzeń w pobliżu kawiarni na Privolzhsky Boulevard. Knurow („jeden z wielkich biznesmenów ostatnich czasów, starszy pan z ogromnym majątkiem”, jak mówi się o nim w komentarzu) i Wozhewatow („bardzo młody człowiek, jeden z przedstawicieli bogatej firmy handlowej, Europejczyk w kostiumie), zamówiwszy szampana w zestawie do herbaty, zaczynają omawiać nowinę: znana piękność bez posagu Łarysa Ogudalowa poślubia biednego urzędnika Karandyszewa. Wozhewatow tłumaczy skromne małżeństwo pragnieniem Łarysy, która przeżyła silna pasja do „genialnego mistrza” Paratowa, który odwrócił głowę, pokonał wszystkich zalotników i nagle wyszedł. Po skandalu, kiedy następny pan młody za defraudację został aresztowany w domu Ogudałowów, Larisa ogłosiła, że \uXNUMXb\uXNUMXbwyjdzie za mąż pierwszy, który się ożeni, i Karandyshev, stary i nieudany wielbiciel” i właśnie tam. Wozhevatov donosi, że czeka na Paratowa, który sprzedał mu swój parowiec „Jaskółka”, co powoduje radosną animację właściciela kawiarni .Najlepsza czwórka w mieście z właścicielem na kozach i Cyganami w pełnym stroju galopowali na molo. Pojawiają się Ogudałowowie z Karandyszewami. Ogudalova zostaje poczęstowana herbatą, Karandyshev udaje i jak równy z równym zwraca się do Knurowa z zaproszeniem na obiad. Ogudalova wyjaśnia, że kolacja jest na cześć Larisy i przyłącza się do zaproszenia. Karandyshev upomina Larisę za znajomość z Wozhewatowem, kilkakrotnie potępiająco wspomina dom Ogudałowów, co obraża Larisę. Rozmowa schodzi na Paratowa, do którego Karandyshev odnosi się z zazdrością i wrogością, a Larisa - z zachwytem. Oburzona próbami porównania się pana młodego z Paratowem, oświadcza: „Siergiej Siergiejewicz jest ideałem mężczyzny”. Podczas rozmowy słychać strzały armatnie, Larisa się boi, ale Karandyshev wyjaśnia: „Jakiś kupiec-tyran schodzi z barki”, tymczasem z rozmowy Wożewatowa z Knurowem wiadomo, że strzelanina była na cześć przybycia Paratowa. Larisa i jej narzeczony wyjeżdżają. Pojawia się Paratow w towarzystwie prowincjonalnego aktora Arkadego Schastlivtseva, którego Paratov nazywa Robinsonem, ponieważ zabrał go z bezludnej wyspy, gdzie Robinson został wywieziony za rozpustę. Na pytanie Knurowa, czy szkoda mu sprzedać „Jaskółkę”, Paratow odpowiada: „Co to jest „przepraszam”, nie wiem tego. na pannie młodej z kopalniami złota przyszedł pożegnać się z wolą kawalera. Paratow zaprasza go na męski piknik nad Wołgą, składa bogate zamówienie dla restauratora i zaprasza na razie na obiad do niego. Knurov i Vozhevatov z żalem odmawiają, mówiąc, że jedzą obiad z narzeczonym Larisy. Drugi akt rozgrywa się w domu Ogudałowów, główną cechą salonu jest pianino z gitarą. Knurow przybywa i wyrzuca Ogudalovej, że daje Larisę dla biednego człowieka, przewiduje, że Larisa nie będzie w stanie znieść nędznego pół-drobnomieszczańskiego życia i prawdopodobnie wróci do matki. Wtedy będą potrzebować solidnego i bogatego „przyjaciela” i ofiarować się takim „przyjaciołom”. Następnie prosi Ogudalovę, bez przerwy, aby zamówiła posag i toaletę ślubną dla Larisy i wysłała mu rachunki. I liście. Pojawia się Larisa, mówi matce, że chce jak najszybciej wyjechać do wioski. Ogudalova maluje wiejskie życie w ponurych kolorach. Larisa gra na gitarze i śpiewa romans „Nie kuś mnie niepotrzebnie”, ale gitara jest rozstrojona. Widząc przez okno właściciela cygańskiego chóru Ilyę, wzywa go do naprawy gitary. Ilya mówi, że nadchodzi pan, na który „czekaliśmy cały rok” i ucieka na wezwanie innych Cyganów, którzy zapowiedzieli przybycie długo oczekiwanego klienta. Martwi się Ogudalova: czy spieszyli się ze ślubem i czy przegapili bardziej dochodową grę? Pojawia się Karandyshev, którego Larisa prosi o jak najszybszy wyjazd do wioski. Ale nie chce się spieszyć, aby „powiększyć” (wyrażenie Ogudalovej) Larisę, by zaspokoić swoją próżność, którą tak długo cierpiał z powodu zaniedbania go, Karandyszewa. Larisa wyrzuca mu to, wcale nie ukrywając faktu, że go nie kocha, a jedynie ma nadzieję, że go pokocha. Karandyshev beszta miasto za zwrócenie uwagi na zdeprawowanego, roztrwonionego biesiadnika, którego przybycie doprowadziło wszystkich do szaleństwa: restauratorów i prostytutek, taksówkarzy, Cyganów i ogólnie mieszczan, a zapytany, kto to jest, gniewnie rzuca: „Twój Siergiej Siergiejewicz Paratow ” i patrząc przez okno, mówi, że przyszedł do Ogudałowów. Przerażona Larisa wychodzi z narzeczonym do innych komnat. Ogudalova czule i poufale przyjmuje Paratowa, pyta, dlaczego nagle zniknął z miasta, dowiaduje się, że poszedł ratować resztki majątku, a teraz jest zmuszony poślubić pannę młodą z pół milionem posagu. Ogudalova dzwoni do Larisy, między nią a Paratovem jest wyjaśnienie na osobności. Paratow wyrzuca Larisie, że wkrótce o nim zapomniała, Larisa przyznaje, że nadal go kocha i żeni się, aby pozbyć się upokorzenia przed „niemożliwymi zalotnikami”. Duma Paratowa jest zaspokojona. Ogudalova przedstawia go Karandyshevowi, dochodzi do kłótni, gdy Paratov stara się obrazić i upokorzyć narzeczonego Larisy. Ogudalova rozwiązuje skandal i zmusza Karandysheva, by zaprosił również Paratowa na kolację. Pojawia się Vozhevatov w towarzystwie Robinsona, udając Anglika, i przedstawia go obecnym, w tym Paratovowi, który sam niedawno podarował mu Robinsona. Vozhevatov i Paratov spiskują, by bawić się na kolacji Karandysheva. Akt trzeci znajduje się w gabinecie Karandyszewa, kiepsko i bez smaku, ale z wielkimi pretensjami. Ciotka Karandysheva jest na scenie, śmiesznie narzekając na straty z kolacji. Pojawia się Larisa z matką. Dyskutują o strasznym obiedzie, upokarzającym niezrozumieniu stanowiska Karandyszewa. Ogudalova mówi, że goście celowo lutują Karandysheva i śmieją się z niego. Po wyjściu kobiet pojawiają się Knurov, Paratov i Vozhevatov, narzekając na kiepski obiad i okropne wino i ciesząc się, że Robinson, który potrafi pić wszystko, pomógł upić Karandysheva. Pojawia się Karandyszew, który pyszni się i przechwala, nie zauważając, że się z niego śmieją. Zostaje wysłany po koniak. W tej chwili Cyganka Ilya donosi, że wszystko jest gotowe na podróż przez Wołgę. Mężczyźni mówią sobie, że fajnie byłoby zabrać Larisę, Paratov zobowiązuje się ją przekonać. Larisa, która się pojawiła, zostaje poproszona o śpiewanie, ale Karandyshev próbuje jej zabronić, po czym Larisa śpiewa „Nie kuś”. Goście są zachwyceni, Karandyshev, chcąc wznieść długo przygotowywany toast, wychodzi po szampana, pozostali zostawiają Paratov sam na sam z Larisą. Kręci jej głową, mówiąc, że jeszcze kilka takich chwil i zrezygnuje ze wszystkiego, by stać się jej niewolnikiem. Larisa zgadza się na piknik w nadziei na odzyskanie Paratowa. Karandyshev, który się pojawił, wznosi toast za Larisę, w którym najcenniejsze dla niego jest to, że „wie, jak rozbierać ludzi” i dlatego go wybrała. Karandyshev jest również wysyłany po wino. Kiedy wraca, dowiaduje się o wyjeździe Larisy na piknik, w końcu rozumie, że został wyśmiany i grozi zemstą. Chwyta broń i ucieka. Czwarty akt ponownie znajduje się w kawiarni. Robinson, nie zabrany na piknik, dowiaduje się z rozmowy ze służącym, że widzieli Karandyszewa z pistoletem. Pojawia się i pyta Robinsona, gdzie są jego towarzysze. Robinson pozbywa się go, tłumacząc, że byli przypadkowymi znajomymi. Karandyszew odchodzi. Pojawiają się Knurov i Vozhevatov, którzy wrócili z pikniku, wierząc, że „rozpoczyna się dramat”. Obaj rozumieją, że Paratov złożył Larisie poważne obietnice, których nie zamierza spełnić, dlatego jest ona skompromitowana, a jej pozycja jest beznadziejna. Teraz ich marzenie może się spełnić, aby pojechać z Larisą do Paryża na wystawę. Aby nie przeszkadzać sobie nawzajem, postanawiają rzucić monetą. Los przypada Knurowowi, a Vozhevatov daje słowo, by przejść na emeryturę. Larisa pojawia się z Paratowem. Paratov dziękuje Larisie za przyjemność, ale ona chce usłyszeć, że została jego żoną. Paratow odpowiada, że nie może zerwać z bogatą narzeczoną z powodu namiętności Larisy i każe Robinsonowi zabrać ją do domu. Larisa odmawia. Pojawiają się Vozhevatov i Knurov, Larisa biegnie do Vozhevatova prosząc o współczucie i radę, ale on zdecydowanie unika, zostawiając ją z Knurovem, który oferuje Larisie wspólną podróż do Paryża i utrzymanie na całe życie. Larisa milczy, a Knurow odchodzi, prosząc ją, by zastanowiła się. W desperacji Larisa zbliża się do urwiska, marząc o śmierci, ale nie odważa się popełnić samobójstwa i woła: „Jak ktoś by mnie teraz zabił…” Pojawia się Karandyshev, Larisa próbuje go odepchnąć, mówi o swojej pogardzie. Robi jej wyrzuty, mówi, że Knurow i Vozhevatov grali w nią w rzucie, jak coś. Larisa jest zszokowana i podchwytując jego słowa, mówi: „Jeśli jesteś rzeczą, to jest taka droga, bardzo droga”. Prosi o wysłanie do niej Knurowa. Karandyshev próbuje ją powstrzymać, krzycząc, że wybacza jej i zabiera ją z miasta, ale Larisa odrzuca tę ofertę i chce odejść. Nie wierzy w jego słowa miłości do niej. Rozwścieczony i upokorzony Karandyshev strzela do niej. Umierająca Larisa z wdzięcznością przyjmuje ten strzał, przykłada do niej rewolwer i mówi tym, którzy pobiegli do strzału, że nikt nie jest winny: „To ja”. Za sceną słychać cygańskie śpiewy. Paratow krzyczy: „Powiedz mi, żebym się zamknął!”, ale Larisa tego nie chce i umiera przed głośnym cygańskim chórem słowami: „… wszyscy jesteście dobrymi ludźmi… kocham was wszystkich… kocham wy wszyscy." A. I. Zhuravleva Winny bez winy Komedia (1884) Akcja toczy się w drugiej połowie XIX wieku, w prowincjonalnym miasteczku, w ubogim mieszkaniu na przedmieściach. Lyubov Ivanovna Otradina, „dziewczyna szlachetnego urodzenia”, która żyje z pracy, szyje i rozmawia z pokojówką. Z rozmowy wynika, że ukochany bohaterki, ojciec jej dziecka, Murov, w żaden sposób nie wyznaczy dnia ślubu. Kobiety rozmawiają o powrocie do miasta przyjaciółki Otradiny, She-lawiny, która w wątpliwy sposób otrzymała ogromny spadek od bogatego starca i przygotowuje się do ślubu. Murow przychodzi, mówi, że nie ośmiela się powiedzieć matce, od której jest całkowicie zależny, o zamiarze poślubienia posagu, zgłasza potrzebę wyjazdu w sprawach macierzyńskich, okazuje obojętność swojemu synowi, który ma już trzy lata i mieszka z burżuazją Galchikha, która zabiera dzieci na wychowanie. W trakcie rozmowy pojawia się Shelavina. Murov, ku zaskoczeniu Otradiny, chowa się przed nią w sypialni. Shelavina opowiada o ślubie, o sukience i pokazuje swojej przyjaciółce zdjęcie pana młodego. Otradina rozpoznaje Murova. Gdy jej przyjaciel odchodzi, ze złością go wyrzuca. W tym czasie Galczikha wpada z wiadomością, że jej syn Grisza umiera. „Cóż, teraz jesteś całkowicie wolny”, mówi Otradina do Murova i ucieka. „Idę po ciebie” – odpowiada Murov. Druga akcja toczy się w hotelu siedemnaście lat później. Bogaty pan Dudukin, patron aktorów, czeka na powrót koncertującej po mieście słynnej aktorki Eleny Iwanowna Kruczininy. Pojawia się premiera lokalnego teatru Korinkin. Donosi miejscowemu bogaczowi Muchobojewowi o skandalu zaaranżowanym przez młodego aktora Nieznamowa. Według aktorki Neznamov „ma ostry i zły język oraz najbardziej zły charakter”. Korinina wyjeżdża, Kruchinina wraca, mówi Dudukinowi, że prosiła gubernatora o wybaczenie Nieznamowowi i nie wypędzanie go z miasta. Na jej pytania dotyczące młodzieńca Dudukin odpowiada, że Grigorij Nieznamow jest nieślubny, został wychowany i wywieziony na Syberię, otrzymał trochę edukacji, ale po śmierci przybranego ojca i ponownym małżeństwie wdów zaczął być obrażany i prześladowany w domu. Uciekł, wrócił na scenę, z trudem załatwił jakieś pozwolenie na pobyt, utknął w trupie i teraz ciągle boi się, że nie zostanie odesłany z powrotem na scenę. Kruchinina opowiada swoją historię, mówi, że kiedy zobaczyła swoje umierające dziecko, straciła przytomność, sama zachorowała na dyfteryt, a kiedy wyzdrowiała, powiedziano jej, że jej syn nie żyje. Chora, została przyjęta przez bogatego dalekiego krewnego, z którym mieszkała do śmierci jako towarzyszka, podróżowała z nią, a potem odziedziczyła majątek i postanowiła zostać aktorką. Ponieważ nie widziała syna w trumnie, zawsze myśli, że żyje, myśli o nim, marzy o spotkaniu z nim. Dudukin namawia ją, by zadbała o siebie, porzuciła fantazje i odeszła. Nagle w pokoju pojawiają się Nieznamow i Szmaga, czekając na Kruchininę w bufecie. W imieniu Nieznamowa Shmaga wyrzuca Kruchininie jej wstawiennictwo, o które nie została poproszona. Kruchinina przeprasza. Nieznamow opowiada o swoich pretensjach, o wyrzutach, którymi będą go dręczyć jego towarzysze z trupy. W jego rozumowaniu widać złość, niedowierzanie w jakiekolwiek dobre pobudki ludzi, skoro jako dziecko „przeszedł przez scenę bez winy”, tylko z powodu braku papierów. Sfrustrowany Kruchinina żarliwie mówi, że jeszcze niewiele widział w życiu, według niej na świecie jest wielu dobrych ludzi, zwłaszcza kobiet. Nie przestanie pomagać ludziom, choć nie zawsze kończy się to dobrze. Neznamov jest zdumiony i wzruszony, a Shmaga żąda, aby Kruchinina zapłaciła rachunek w bufecie i udzieliła im „pożyczki”. Zawstydzony Nieznamow wyrzuca go i przeprasza Kruchininę, która daje mu pieniądze na zakup płaszcza dla Szmagi. Żegnając się, całuje ją w rękę, a ona całuje go w głowę. Pojawia się „szalony żebrak”, w którym Kruchinina rozpoznaje Galchikha. Prosi ją, żeby pokazała grób syna, ale stara kobieta mówi, że chłopiec wyzdrowiał, wyzdrowiał, ciągle wołał „mamo, mamo”, a potem oddała go za pieniądze bezdzietnemu małżeństwu, Murow to zaakceptował i dodał więcej pieniędzy ją od siebie. Galchikha nie pamięta nic więcej. Kruchinina, szlochając, woła: „Co za łajdactwo!” Akt trzeci rozgrywa się w teatralnej garderobie Korinkiny. Skarży się swojemu pierwszemu kochankowi, Milovzorovowi, że występ Kruchininy uchwycił nie tylko publiczność, ale także zespół, a ty „masz własną aktorkę, musisz ją wspierać”. Opowiada historię Dudukina o życiu Kruchininy, cynicznie interpretując jej los jako historię kobiety o wolnym duchu. Proponuje Milovzorovowi, aby postawił Neznamova na Kruchininę, upijając go i "obalając" Kruchininę w jego oczach. On się zgadza. Doradza Dudukinowi, który ją odwiedził, aby dziś zorganizował wieczór na cześć Kruchininy. Pojawia się Shmaga, zapewniając, że Neznamov „zgubił nić w życiu”, odmawia tawernowych przyjemności i podziwia Kruchininę. Po odejściu Dudukina i Shmagiego pojawia się Nieznamow. Korinkina zaczyna z nim flirtować i namawia go, by wieczorem poszedł z nią do Dudukina. Neznamov i Milovzorov zostają sami i rozmawiają o Kruchininie, Milovzorov zgadza się uznać jej talent aktorski, ale stopniowo powtarza wersję swojego życia skomponowaną przez Korinkę. Nieznamow rozpacza, ale wciąż ma wątpliwości, czy to prawda, postanawia sprawdzić wszystko wieczorem i odchodzi. Korinkina opuszcza Kruchininę, która przybyła w swojej garderobie, najlepsza w teatrze, i odchodzi. Pojawia się Murov, wyraża podziw dla gry Kruchininy i pyta, czy to Otradina. Potwierdzając jego przypuszczenia, odmawia opowiadania o sobie i domaga się, aby wiedzieć, gdzie jest jej syn. Murow, który miał nadzieję, że nie wiedziała o jego wyzdrowieniu, jest zmuszony zgłosić, że został adoptowany przez bogatego kupca. W swojej historii wspomina, że włożył na dziecko złoty medalion, który kiedyś podarował mu Otradina. Potem mówi, że jego życie rodzinne było nieszczęśliwe, ale będąc wdową odziedziczył ogromną fortunę swojej żony, a kiedy zobaczył Kruchininę, zdał sobie sprawę, jaki skarb stracił, i teraz prosi ją, by została panią Murową . Na to wszystko Kruchinina odpowiada: „Gdzie jest mój syn? Dopóki go nie zobaczę, nie będzie między nami innej rozmowy”. Neznamov i Shmaga pojawiają się ponownie, rozmawiając o plotkach przekazanych przez Milovzorova, w które Neznamov wierzy lub wątpi. Podejrzewa tu intrygę, ale Shmaga stopniowo umacnia go w nieufności do Kruchininy. Niezwykle podekscytowany Neznamov odchodzi ze Shmagą do tawerny „Spotkanie Wesołych Przyjaciół”. Ostatnia akcja rozgrywa się w ogrodzie posiadłości Dudukina. Korinkina wzywa aktorów na przekąskę i po cichu instruuje Milovzorova, aby odpowiednio „rozgrzał” Neznamova. Kruchinina opowiada Dudukinowi o zeznaniach Galczichy i skarży się, że nie może znaleźć żadnego śladu po swoim synu. Dudukin próbuje ją uspokoić i uważa poszukiwania za beznadziejne. Pojawia się Murow, Dudukin odchodzi, by posadzić gości przy kartach, a Murow donosi, że przeprowadził dochodzenie i dowiedział się, że ich syn i jego przybrany ojciec zachorowali i zmarli (podczas gdy ciągle myli imię przybranego rodzica). Kruchinina nie wierzy. Następnie Murov żąda, by wyjechała i swoimi poszukiwaniami nie rzucała cienia na jego reputację w mieście, gdzie ma wszystko do roboty i dlatego sam nie może tego opuścić. W przeciwnym razie grozi jej kłopotami. Kruchinina odpowiada, że się go nie boi i będzie kontynuować poszukiwania. Dudukin zaprasza wszystkich na obiad. Kruchinina chce wrócić do hotelu, po czym proszona jest o przynajmniej wypicie szampana w drodze. Korinkina mówi Neznamovowi i Shmage, aby nie rozmawiali o dzieciach przy stole z Kruchinina. Neznamow postrzega to jako potwierdzenie opowieści o Kruchininie i obiecuje wznieść toast „za dorosłych”. Po uroczystym przemówieniu na cześć Kruchininy i jej odpowiedzi, w której dzieli się sukcesem z całą grupą, Nieznamow nagle wznosi toast „za matki, które porzucają swoje dzieci”, i w żałosnym monologu opisuje nieszczęście dzieci, które są w nieszczęściu. potrzeba, a co najważniejsze, ośmieszenia. Jednocześnie wspomina, że niektórzy radzą sobie jeszcze gorzej, dając porzuconemu dziecku jakiś złoty drobiazg, który nieustannie przypomina mu matkę, która go porzuciła. Zdumiona Kruchinina podbiega do niego i wyciąga swój medalion z jego piersi, krzycząc „on, on!” traci przytomność. Zszokowany Nieznamow obiecuje nie mścić się na nikim za złowrogą intrygę, ponieważ jest teraz „dzieckiem” i pyta opamiętającą się Kruchininę, gdzie jest jego ojciec. Patrząc na przestraszonego Murowa, Kruchinina mówi do syna: „Twój ojciec nie jest wart go szukać”, obiecuje, że Neznamov będzie się uczyć i mając wyraźny talent, zostanie dobrym aktorem, a nazwisko jego matki nie jest gorsze niż każdy inny. A. I. Zhuravleva Aleksander Wasiljewicz Drużynin (1824-1864) Polinka Sachs Opowieść (1847) Kiedy Konstantin Aleksandrowicz Saks ogłosił żonie, że musi wyjechać na trzy tygodnie na prowincję, Polinka rozpłakała się i zaczęła prosić męża o odwołanie podróży. Jest smutna, dręczą ją złe przeczucia. Ale Sachs to nie tylko urzędnik do zadań specjalnych, ale człowiek z obowiązkiem i honorem. Musi doprowadzić do końca sprawę malwersanta Pisarenki. Mówimy o setkach tysięcy publicznych pieniędzy. Skarbiec jest uzupełniany z kieszeni chłopa. A on, trzydziestodwuletni mężczyzna, nie wierzy w przeczucia swojej dziewiętnastoletniej żony, niedawnej lokatorki. Dziecinność i naiwność to oczywiście urok ukochanej Polinki, ale on wciąż chce, żeby dojrzała w swoich działaniach i myślach. Podczas tej rozmowy sługa donosi, że książę Galicki prosi o pozwolenie na zobaczenie ich obu: ma listy do Konstantina Aleksandrowicza i Poliny Aleksandrownej. Ta wizyta jest dla Saxa bardzo nieprzyjemna, ale jego żona już kazała zaprosić księcia do salonu. Ale Galitsky około dwa lata temu uwodził Polinkę, ale z frywolności i arogancji wyjechał za granicę, nad wody, nie rozmawiając ani z rodzicami dziewczynki, ani z samą sobą. Tam dotarła do niego wiadomość o ślubie obiektu jego namiętnej miłości. Jego uczucie jest silne, ale samolubne. Wczesne sukcesy z kobietami rodziły apatię, którą przezwyciężyć może tylko niezwykła, dziwaczna pasja. Zakochał się nie w kobiecie, ale w dziecku. Podobnie jak Sachs jest zafascynowany dziecinnością, naiwnością i spontanicznością wdzięcznej i drobnej Poliny. To po prostu jego pojawienie się w ich domu nie jest przypadkiem. Listy to tylko pretekst wymyślony przez jego siostrę Annette Krasinskaya, koleżankę Poliny ze szkoły z internatem. Zaproponowała też, aby sąsiadka z majątku Zaleshina napisała do Saksa i korzystając z okazji wysłała go z bratem, który nadal będzie niósł jej list do Polinki. Opowiada przyjaciółce o rozpaczy brata, a nawet o jego chorobie po ślubie z Sachs. Ten stary, brzydki urzędnik nie jest wart Polinki. Jest okropną osobą. W końcu trafił na Kaukaz po pojedynku, który zakończył się śmiercią wroga. Zaleszyn to stary przyjaciel Sachsa z czasów służby kaukaskiej. A w swoim liście ostrzega, że książę Galitsky jest niebezpieczny dla szczęścia rodzinnego. Sukces księcia z kobietami jest dobrze znany, jest młody, bogaty, odnoszący sukcesy i przystojny, potrafi przekonać każdego. Tymczasem niebezpieczeństwo jest znacznie poważniejsze niż pisze Zaleshin. Książę zdołał spiskować z Pisarenką w celu zatrzymania Saksa podczas śledztwa, aż do momentu, gdy napisze i wyśle mu notatkę tylko ze słowem „dość”. Zdobycie Polinki wymaga czasu. Książę dobrze rozumie, że jej zdolność kochania nie jest jeszcze w niej w pełni rozwinięta, nie jest przez nią realizowana, a jego celem jest skupienie tej potrzeby miłości na sobie. Wybrał taktykę szczerych wyznań, gwałtownych wybuchów namiętności lub rozpaczy. niestety, po pewnym czasie przyniosło mu to powodzenie i cierpienie Polinki, którą dręczyła świadomość własnej grzeszności i zbrodniczości. Dowiedziawszy się o tym, Sachs chciał zemścić się na obu, ale jak zemścić się na dziecku, które samo nie rozumie, co wymyśliło! Tak, wygląda na to, że młodzi ludzie zakochali się w sobie, a sprawa jest poważna. Nie, Sachs nie doda nowego do upokorzenia, które już miało miejsce. Będzie zachowywał się inaczej niż wszyscy. Przez miesiąc ukrywa swoją żonę w zacisznej daczy (Galicki zupełnie postradał zmysły i wystaje pod oknami ich St. musi wyjechać za granicę. Jednak on, straciwszy od razu żonę i córkę w Polince, będzie pilnie czuwał, by jego dziecko nie stało się nieszczęśliwe. Przy jej pierwszej łzie on (książę) jest trupem. Młodzi ludzie pokonani wielkością czynu tego niezwykłego człowieka idą do Włoch. Jednak nawet tam Polinka często przypomina sobie dziwne słowa swojego pierwszego męża w momencie rozstania, które nieustannie miażdżą jej serce jakimś ciężarem. Tymczasem wstrząsy, jakich doświadczyły, położyły podwaliny pod konsumpcję. Z chorobą, z groźbą śmierci przychodzi świadomość własnej duszy. Staje się jasne, że Polinka kocha i zawsze kochała Konstantego Saxa, ale nie rozumiała ani jego, ani siebie, ani życia. A teraz po prostu zrobiło jej się żal męża. Polinka w końcu to wszystko rozumie, gdy pod nieobecność księcia pojawia się w ich domu Saks i pyta ją, dlaczego jest chora, czy jest w niej jakiś smutek? „Wybacz mi…” biedna kobieta odszepcze. Sachs całuje ją w rękę i wychodzi. Od tej chwili Polinka nie może już kochać księcia: on nie jest mężczyzną, jest dzieckiem, ona jest stara na jego miłość. Ten Saks to człowiek, człowiek: jego dusza jest wielka i spokojna. Ona go kocha. Napisała do niego list, który po jej śmierci pokojówka powinna wysłać w jego imieniu. Ujawni mu, że docenia go i jego największe poświęcenie i odpłaca mu nieskończoną miłością. Sachs, który przez cały rok podążał za księciem i jego żoną, po wizycie w Polince wyjeżdża do Rosji i osiedla się w majątku Zaleshina, gdzie w jeden z cichych letnich wieczorów wręcza mu list z Włoch od księżnej P. A. Galitskiej . G. G. Zhivotovsky Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szczedrin (1826-1889) Historia jednego miasta Według oryginalnych dokumentów, opublikowanych przez M. E. Saltykov (Szczedrina) Opowieść (1869-1870) Ta historia jest „autentyczną” kroniką miasta Głupowa, „Kronikarza Głupowskiego”, obejmującą okres od 1731 do 1825 r., którą „sukcesywnie komponowało” czterech archiwistów Stupowa. W rozdziale „Od wydawcy” autor kładzie szczególny nacisk na autentyczność „Kronika” i zachęca czytelnika do „uchwycenia fizjonomii miasta i prześledzenia, jak jego historia odzwierciedlała różne przemiany, które jednocześnie zachodziły w wyższych sferach. " „Kronikarz” otwiera „Apel do czytelnika od ostatniego archiwisty-kronikarza”. Archiwista widzi zadanie kronikarza w „byciu obrazem” „wzruszającej korespondencji” – władza „odważna w miare”, a lud „wdzięcznie dziękujący”. Historia jest zatem historią panowania różnych zarządców miast. Najpierw podano prehistoryczny rozdział „O pochodzeniu Foolovitów”, który opowiada, jak starożytni ludzie partaczy pokonali sąsiednie plemiona morsów, cebulożerców, kosobryukhy itp. Ale nie wiedząc, co robić że był porządek, partacze poszli szukać księcia. Zwrócili się do więcej niż jednego księcia, ale nawet najgłupsi książęta nie chcieli „rządzić głupimi” i po nauczeniu ich rózgą pozwolili im odejść z honorem. Następnie partacze wezwali złodzieja-innowatora, który pomógł im znaleźć księcia. Książę zgodził się ich „zgłosić na ochotnika”, ale nie zamieszkał z nimi, wysyłając zamiast tego złodzieja-innowatora. Sam książę nazwał partaczy „głupimi”, stąd nazwa miasta. Foolowici byli ludem uległym, ale Novotor potrzebował zamieszek, by ich spacyfikować. Ale wkrótce kradł tak dużo, że książę „wysłał pętlę niewiernemu niewolnikowi”. Ale przybysz „a potem uniknął: <...> nie czekając na pętlę, dźgnął się ogórkiem”. Wysłali go książę i inni władcy - Odoev, Orłow, Kalyazin - ale wszyscy okazali się zwykłymi złodziejami. Wtedy książę „przybył we własnej osobie do Błazna i zawołał:” schrzanię to. „Tymi słowami rozpoczęły się czasy historyczne”. Następnie następuje „Inwentaryzacja burmistrzów w różnych okresach w mieście Foolov od wyznaczonych wyższych władz”, po czym szczegółowo przedstawiono biografie „najwybitniejszych burmistrzów”. W 1762 r. do Foolova przybył Dementy Varlamovich Brodasty. Natychmiast uderzył głupców swoją ponurą powściągliwością i powściągliwością. Jego jedyne słowa brzmiały: „Nie zniosę tego!” i „Złamię to!”. Miasto pogrążyło się w domysłach, aż pewnego dnia urzędnik, wchodząc z raportem, ujrzał dziwny widok: ciało burmistrza jak zwykle siedziało przy stole, podczas gdy jego głowa była zupełnie pusta na stole. Błazen był w szoku. Ale potem przypomnieli sobie o zegarkach i sprawach organowych mistrza Bajbakowa, który potajemnie odwiedził burmistrza i dzwoniąc do niego, dowiedzieli się wszystkiego. W głowie burmistrza, w jednym rogu, znajdowały się organy, które mogły grać dwa utwory muzyczne: „Zrujnuję!” i „Nie zniosę tego!”. Ale po drodze głowa zamoczyła się i wymagała naprawy. Sam Bajbakow nie mógł sobie poradzić i zwrócił się o pomoc do Petersburga, skąd obiecali wysłać nową głowę, ale z jakiegoś powodu głowa została opóźniona. Nastąpiła anarchia, która zakończyła się pojawieniem się jednocześnie dwóch identycznych burmistrzów. „Oszuści spotkali się i zmierzyli się nawzajem oczami. Tłum powoli i w ciszy się rozproszył”. Natychmiast przybył posłaniec z prowincji i zabrał obu oszustów. A Foolowici, pozostawieni bez burmistrza, natychmiast popadli w anarchię. Anarchia trwała przez cały następny tydzień, podczas którego w mieście zmieniło się sześciu burmistrzów. Mieszczanie rzucili się z Iraidy Lukinichna Paleologova do Clementine de Bourbon, a od niej do Amalii Karlovnej Sztokfisz. Twierdzenia pierwszej opierały się na krótkotrwałej działalności jej męża, drugiej na ojcu, a trzeciej ona sama była pompadour burmistrza. Twierdzenia Nelki Lyadokhovskaya, a następnie Dunki o grubych stopach i Matryonki o nozdrzach, były jeszcze mniej uzasadnione. Pomiędzy działaniami wojennymi głupcy wyrzucili niektórych obywateli z dzwonnicy, a innych utopili. Ale są też zmęczeni anarchią. W końcu do miasta przybył nowy burmistrz - Siemion Konstantinowicz Dvoekurov. Jego działalność w Foolovo była korzystna. „Wprowadził miód pitny i piwowarski oraz wprowadził obowiązek używania musztardy i liści laurowych”, a także chciał założyć akademię w Foolowie. Pod rządami kolejnego władcy Piotra Pietrowicza Ferdyszczenki miasto rozkwitało przez sześć lat. Ale w siódmym roku „Ferdyszczenko był zawstydzony demonem”. W burmistrzu płonęła miłość do żony woźnicy Alenki. Ale Alenka mu odmówiła. Następnie, za pomocą serii kolejnych środków, mąż Alenki, Mitka, został napiętnowany i zesłany na Syberię, a Alenka opamiętała się. Susza spadła na Błaznów z powodu grzechów burmistrza, a po niej nastąpił głód. Ludzie zaczęli umierać. Potem nadszedł koniec cierpliwości Foolowa. Najpierw wysłali piechura do Ferdyszczenki, ale piechur nie wrócił. Potem wysłali petycję, ale to też nie pomogło. Potem w końcu dotarli do Alenki i zrzucili ją z dzwonnicy. Ale Ferdyszczenko też nie zasnął, ale pisał raporty do swoich przełożonych. Nie przysłano mu chleba, ale przybyła drużyna żołnierzy. Przez kolejne hobby Ferdyszczenki, łucznika Domashkę, do miasta dotarły pożary. Puszkarskaja Słoboda była w ogniu, a następnie Bołotnaja Słoboda i łajdak Słoboda. Ferdyshchenko ponownie się cofnął, zwrócił Domashkę do „optymizmu” i zadzwonił do zespołu. Panowanie Ferdyszczenki zakończyło się podróżą. Burmistrz udał się na pastwisko miejskie. W różnych miejscach witali go mieszczanie i czekał na niego obiad. Trzeciego dnia podróży Ferdyszczenko zmarł z przejedzenia. Następca Ferdyszczenki, Wasiliszek Siemionowicz Borodawkin, zdecydowanie objął swoje stanowisko. Po przestudiowaniu historii Głupowa znalazł tylko jeden wzór do naśladowania - Dvoekurov. Ale jego osiągnięcia zostały już zapomniane, a głupcy przestali nawet siać gorczycę. Wartkin nakazał naprawienie tego błędu i za karę dodał olej prowansalski. Ale głupcy się nie poddali. Następnie Borodavkin rozpoczął kampanię wojskową przeciwko Streletskaya Sloboda. Nie wszystko w dziewięciodniowej kampanii powiodło się. W ciemności walczyli ze swoimi. Wielu prawdziwych żołnierzy zostało zwolnionych i zastąpionych ołowianymi żołnierzykami. Ale Wartkin przeżył. Dotarłszy do osady i nie znajdując nikogo, zaczął wciągać domy na kłody. A potem osada, a za nią całe miasto, poddały się. Później było jeszcze kilka wojen o oświecenie. Na ogół panowanie doprowadziło do zubożenia miasta, które ostatecznie zakończyło się pod rządami kolejnego władcy, Niegodiajewa. W tym stanie Foolov znalazł czerkieskiego Mikeladze. W tym okresie nie odbyły się żadne wydarzenia. Mikeladze odstąpił od środków administracyjnych i zajmował się wyłącznie płcią żeńską, do której był świetnym łowcą. Miasto odpoczywało. „Widzialnych faktów było niewiele, ale konsekwencje są niezliczone”. Czerkiesa zastąpił Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky, przyjaciel i towarzysz Speransky'ego w seminarium. Miał zamiłowanie do prawa. Ale ponieważ burmistrz nie miał prawa wydawać własnych praw, Benevolensky wydał prawa potajemnie w domu kupca Raspopowej i rozproszył je nocą po mieście. Wkrótce jednak został zwolniony za stosunki z Napoleonem. Następnym był podpułkownik Pryshch. W ogóle nie zajmował się biznesem, ale miasto kwitło. Zbiory były ogromne. Głupcy byli zmartwieni. A sekret pryszcza został ujawniony przez przywódcę szlachty. Wielki miłośnik mięsa mielonego, przywódca wyczuł, że głowa burmistrza pachniała truflami i nie mogąc tego znieść, zaatakował i zjadł wypchaną głowę. Następnie do miasta przybył radny stanowy Iwanow, ale „okazał się tak krótki, że nie mógł pomieścić niczego obszernego” i zmarł. Jego następca, emigrant Vicomte de Chario, ciągle się bawił i został wysłany za granicę na rozkaz przełożonych. Po zbadaniu okazało się, że to dziewczynka. Wreszcie w Foolov pojawił się radny stanu Erast Andriejewicz Sadtiłow. W tym czasie Foolowici zapomnieli o prawdziwym Bogu i przylgnęli do bożków. Pod jego rządami miasto było całkowicie pogrążone w rozpuście i lenistwie. W nadziei na szczęście przestali siać, a do miasta nastał głód. Sadtilov był zajęty codziennymi balami. Ale wszystko nagle się zmieniło, kiedy mu się pojawiła. Żona aptekarza Pfeifera wskazała Sadtilovowi ścieżkę dobroci. Głównymi ludźmi w mieście stali się święci głupcy i nieszczęśni, którzy przeżyli ciężkie dni podczas czczenia bożków. Foolowici pokutowali, ale pola pozostały puste. Glupovsky beau monde zebrał się w nocy, aby przeczytać pana Strakhova i „podziw”, o którym władze wkrótce się dowiedziały, a Sadtilov został usunięty. Ostatni burmistrz Foolovsky - Ugryum-Burcheev - był idiotą. Postawił sobie za cel - zamienić Foolovów w „miasto Nepreklonsk, wiecznie godne pamięci wielkiego księcia Światosława Igorewicza” z prostymi, identycznymi ulicami, „firmami”, identycznymi domami dla identycznych rodzin itp. Ugryum-Burcheev przemyślał szczegółowy plan i przystąpił do realizacji. Miasto zostało doszczętnie zniszczone i można było rozpocząć budowę, ale przeszkadzała rzeka. Nie pasowała do planów Ugryuma-Burcheeva. Niestrudzony burmistrz poprowadził przeciwko niej ofensywę. Wszystkie śmieci, wszystko, co zostało z miasta, zostało uruchomione, ale rzeka zmyła wszystkie tamy. A potem Moody-Grumbling odwrócił się i odszedł od rzeki, prowadząc za sobą głupców. Dla miasta wybrano całkowicie płaską nizinę i rozpoczęto budowę. Ale coś się zmieniło. Jednak zeszyty ze szczegółami tej historii zaginęły, a wydawca podaje tylko rozwiązanie: „... ziemia się zatrzęsła, słońce zbladło <...> przyszło”. Nie wyjaśniając, co dokładnie, autor podaje tylko, że „łajdak natychmiast zniknął, jakby rozpłynął się w powietrzu. Historia zatrzymała swój bieg”. Historię zamykają „dokumenty uniewinniające”, czyli pisma różnych gubernatorów miejskich, takich jak: Borodavkin, Mikeladze i Benevolensky, pisane jako przestroga dla innych gubernatorów miejskich. E. S. Ostrowskaja Panowie z Taszkentu. Zdjęcia manier Eseje (1869-1872) Całość zbudowana jest na pograniczu analitycznego, groteskowego eseju i satyrycznej narracji. Więc co to za istota - obywatelka Taszkientu - i za czym tęskni? I pragnie tylko jednego - „Jedz!”. Cokolwiek to jest, kosztem tego, czym jest. A Taszkent zamienia się w kraj zamieszkany przez mieszkańców Taszkentu, którzy opuścili Rosję, jako niepotrzebni. Taszkent leży tam, gdzie biją w zęby i gdzie legenda Makara, który nie prowadzi cieląt, ma prawo do obywatelstwa, czyli wszędzie. Taszkent istnieje zarówno w kraju, jak i za granicą, a prawdziwy Taszkent tkwi w moralności i sercu człowieka. I choć z jednej strony, gdziekolwiek spluniesz, wszędzie mamy Taszkenterów, z drugiej strony nie tak łatwo zostać Taszkenterem. W większości przypadków obywatel Taszkentu jest szlachetnym synem, jego wykształcenie jest klasyczne i wyparowuje zaraz po opuszczeniu szkolnej ławy, co wcale nie przeszkadza obywatelowi Taszkentu być architektem i odważnym, bo to nie bogowie spalili garnki. Tutaj narrator przechodzi do swoich osobistych przeżyć, wspomina wychowanie w jednej ze szkół wojskowych. Podstawy edukacji sprowadzają się do tego, że kraj nie ma własnych owoców cywilizacji; powinniśmy je tylko przekazywać, nie patrząc na to, co przekazujemy. Aby spełnić ten szlachetny czyn, bohater udaje się oczywiście do Petersburga, gdzie umawia się z Pierrem Nakatnikowem, dawnym kolegą z klasy, leniwym i głupkowatym, który osiągnął określone stopnie. Tutaj wyjaśniono podstawowe zasady działalności cywilizacyjnej: rosyjski obóz i rosyjski wóz; a co najważniejsze, obywatel Taszkentu otrzymuje pieniądze ze skarbu państwa na państwowe potrzeby edukacyjne; wsiada do pociągu i… odzyskuje przytomność albo w Tule, albo w prowincji Ryazan - bez pieniędzy, bez rzeczy; nic nie pamięta, poza jednym: „piłem…”. Cóż, teraz przynajmniej cywilizowaliby własne, rosyjskie prowincje, jeśli nie można tego zrobić z obcymi. W tym celu okrzyk generała: „Chłopaki! Bóg z nami!” - latem Petersburg, dręczony powodziami (Twierdza Piotra i Pawła, ostatnia twierdza, oderwała się i już odpływała), zbierali się górnicy z Taszkientu. Wybór tych, którzy się nadawali, opierał się na względach narodowych i religijnych: czterystu Rosjan, dwustu Niemców o rosyjskich duszach, trzydziestu trzech cudzoziemców bez duszy i trzydziestu trzech katolików, którzy usprawiedliwiali się, że nie pojechali do dowolnego kościoła. Rozpoczyna się kanalizacja: straszą krótkowłose dziewczyny na Newskim Prospekcie; w nocy włamują się do mieszkań nieumyślnych, którzy mają książki, papier i długopisy, i wszyscy żyją w cywilnym małżeństwie. Zabawa zostaje niespodziewanie przerwana, gdy obywatel Taszkentu przez pomyłkę biczuje radnego stanowego Peremołowa. Autor charakteryzuje następujące przypadki Taszkientrów jako należące do kategorii przygotowawczej. Tak więc Olga Sergeevna Persianova, interesująca wdowa, która wyleciała do Paryża, ma syna Nicolasa, czystą „lalkę”, którą wychowuje ciocia i wujek, aby uczynić go szlachetnym człowiekiem. Jak przekonuje mama, po powrocie do domu i znalezieniu swojej „laleczki” w mniej więcej dojrzałym wieku, cel został pomyślnie osiągnięty. Ale credo młodego potomka rozwija się najpełniej w majątku Percali, do którego przyjeżdża na letnie wakacje i gdzie spotyka się z nieco starszym od niego sąsiadem Pawłem Denisychem Mangushevem. Młody obywatel Taszkentu i jego matka rozwijają już swoje hasła i transparenty: nie robię rewolucji, nie spiskuję, nie wstępuję do tajnych stowarzyszeń, przynajmniej kobietom zostaw mój los!.. Nihiliści są najbardziej puści ludzie, a nawet łajdacy ... żyjesz jak w Rosji, po prostu nic nie robiąc i nikt cię nie dotknie ... W towarzystwie matczynej obywatelki Taszkentu, która głosi, że oni, właściciele ziemscy, powinni pozostać na swoich stanowiskach, kochanie sobie, na obiadach i libacjach, przeglądach stajni i innych sformułowaniach: nasi Rosjanie bardziej się chętni do pracy w polu, brudni, ale za pługiem – to już urok… Ale wakacje się kończą, jakoś tam kończy się znienawidzona nauka, mama kupuje powóz, meble, urządza mieszkanie - „prawdziwe gniazdo”, skąd słychać Taszkent grai, skierowane do nieznanego wroga: „Teraz walczmy! ..” A na scenę wlatuje nowy typ obywatela Taszkentu z etykietą „kata”. Osoba ta jest jednym z wychowanków zamkniętej placówki oświatowej dla dzieci z ubogich rodzin szlacheckich, a akcja toczy się pod koniec lat 30. Khlynov był nazywany „katem”, ponieważ dowiedziawszy się, że władze zamierzają go wydalić za bezprecedensowe lenistwo, złożył wniosek o wyznaczenie go na kata w dowolnym miejscu według uznania rządu prowincji. Rzeczywiście, miara okrucieństwa i siły tego nieszczęsnego głupiego człowieka jest bezprecedensowa. Jego koledzy drżą i są zmuszeni dzielić się z nim prowiantem, a nauczyciele, wykorzystując fakt, że sam Khlynov budzi respekt u przełożonych, bezlitośnie go znęcają. Jedynym przyjacielem Khlynova jest Golopyatov, nazywany „Agashka”. Razem ze stoickim spokojem znoszą cotygodniowe chłosty, wspólnie spędzają czas wolny, czasem bezlitośnie się torturując, czasem dzieląc się swoim doświadczeniem, który z wujków walczy; to popada w tępe odrętwienie, to pije wódkę gdzieś w ciemnym kącie. Krewni wspominają Khlynova dopiero przed rozpoczęciem wakacji, a potem zabierają go do majątku, stojącego pośrodku wsi Wawiłow. Oprócz ojca i matki „Kata”, Piotra Matwieicza i Ariny Timofiejewny, mieszka tam jeszcze dwóch ich nastoletnich synów, stary dziadek Matwiej Nikanorych i brat Sofron Matwiejcz. Rodzina podejrzewa, że dziadek ukrywa gdzieś swoje pieniądze, obserwuje go, ale niczego nie udaje się namierzyć. Piotr Matwiejcz ma reputację dzielnego policjanta, ale nie wie, jak coś ze swoich nalotów przeciągnąć do domu. "Rozerwać!" - Khlynov staruszek instruuje Khlynov ojca. "...Znam dobrze swoje obowiązki!" - odpowiada na to Piotr Matwiejcz. „Kat” chętnie wyjechał z domu do placówki oświatowej: lepiej pozwolić obcym tyranizować niż swoim własnym. Ale teraz ma jedną nadzieję - zakończyć znienawidzone studia i dostać pracę w wojsku. Za taką wolnomyślność i nieposłuszeństwo papa bije go jak kozę Sidorowa. Egzekucje uderzają we wszystkie gospodarstwa domowe. „Kat” udaje, że on też jest przygnębiony; w rzeczywistości jest to jak woda po kaczce. Wracając do placówki oświatowej, „Kat” dowiaduje się, że opiekun oddaje pułkowi „Agaszkę”. W trosce o przyjaźń „Agaszka” postanawia pomóc przyjacielowi. Razem stają się awanturnikami, tak że po kilku tygodniach zostają wydaleni. Radośni i podekscytowani dodają sobie otuchy: „Nie zgubimy się!” Człowiek z Taszkentu z poniższego eseju jest najwyraźniej przeciwieństwem „Kata” i „Agaszki” we wszystkim. Misza Nagornow, nieżyjący już syn radcy stanu Siemiona Prokofiewicza i jego żony Anny Michajłowej, od wczesnego dzieciństwa aż do wejścia w samodzielne życie, zawsze, we wszystkim i wszędzie, zadowalał i pocieszał swoich rodziców, mentorów, nauczycieli, towarzyszy. Im bardziej Misza dorastał, tym bardziej grzeczny i wyrozumiały się stawał. We wczesnym dzieciństwie był pobożny, zawsze był pierwszym uczniem w szkole – i to nie z jakiegoś powodu, ale po prostu dla niego było to radosne i naturalne. Reforma sądownictwa zbiegła się w czasie z ostatnimi latami studiów Michaiła Nagornowa. Młodzi ludzie bawią się, przedstawiając posiedzenie sądu z ławą przysięgłych, prokuratorem, prawnikiem i sędziami. Nagórnego kusi, by pójść drogą prawnika, pieniędzy, błyskotliwego, artystycznego, choć rozumie, że kariera prokuratora jest solidniejsza i bardziej wiarygodna z państwowego punktu widzenia. Ponadto ojciec kategorycznie domaga się, aby jego syn został prokuratorem. Łatwość i dostępność kariery, obfity i satysfakcjonujący jackpot - wszystko to mąci w głowach tych, którzy nie ukończyli jeszcze studiów w Taszkencie. Rubel, wyglądający z kieszeni naiwnego prostaka, nie pozwala im zasnąć. W końcu zdał ostatni egzamin; przyszli adwokaci i prokuratorzy, którzy odrobili lekcje demagogii i braku skrupułów (tylko po to, by ukraść swój tłusty kawałek), są rozrzuceni po stogach siana w Petersburgu. Bohater ostatniej biografii, Porfisza Welentiew, jest obywatelem Taszkentu najczystszej wody, cała logika jego wychowania i edukacji prowadzi go do doskonałej umiejętności wybicia monety z powietrza – jest autorem projektu pt. : Wasilij Wonifatiew Porotouchow do bezcłowej dwudziestoletniej eksploatacji wszystkich lasów skarbu państwa w celu ich nieodzownej, w ciągu dwudziestu lat, eksterminacji. Ojciec Porfiry, Menander, otrzymał doskonałe wykształcenie duchowe, ale nie poszedł do kapłaństwa, ale jako wychowawca w rodzinie księcia Oboldui-Shchetina-Ferlakur. Dzięki księżniczce został poturbowany, a później otrzymał bardzo korzystną pozycję urzędnika opodatkującego gorzelnie. Ożenił się z drugą kuzynką księżniczki z obskurnej gruzińsko-osetyńskiej rodziny książąt Krikulidzewów. Zarówno przed ślubem, jak i po ślubie, Nina Irakliewna zajmowała się spekulacją kupnem i sprzedażą chłopów, oddawaniem ich żołnierzom, sprzedażą kwitów rekrutacyjnych i kupowaniem na zbiórkę dusz. Ale głównymi nauczycielami Porfiszy Velentieva w zdobywaniu umiejętności zachłannych byli krewni wyimaginowanej matki, Azamat i Azamat Tamerlantsev. Są tak wkręceni w codzienność domu, rodziny, że nie sposób ich zmieść miotłą. Słudzy traktują je jak swoje własne, pokazują sztuczki Porfiszy z pojawianiem się i znikaniem monet, dziecinnym słabym echem ich oszukiwanych zarobków. Kolejnym szokiem dla młodego Velentieva są lekcje ekonomii politycznej, które otrzymuje w swojej instytucji edukacyjnej. Wszystko to sprawia, że patrzy z pogardą i protekcjonalnością na naiwne, w czasach nowożytnych, starania rodziców. I już Menander Siemionowicz Welentiew wyczuwa w swoim synu, z jego najbardziej naiwnymi sposobami gromadzenia bogactwa, reformatora, który zniszczy starą świątynię, nowej nie zbuduje i zniknie. I. A. Pisarev Dziennik prowincjała w Petersburgu Cykl opowiadań (1872) Pamiętnik? Więc nie! Raczej notatki, notatki, pamiętniki - a raczej fizjologia (zapomniany gatunek, w którym fikcja łączy się z publicystyką, socjologią, psychologią, aby pełniej i łatwiej opisać pewien dział społeczny). A teraz bohater jest już w pociągu, pędząc go z rosyjskiej prowincji do rosyjskiej stolicy, samochód jest pełen takich prowincjałów jak on, a prowincjał narzeka, że nie ma się gdzie ukryć przed prowincją (nawet gdy prowincja się osiedli ten sam hotel ), zastanawia się, co go u diabła skłoniło do migracji do Petersburga, bo nie ma koncesji na budowę kolei ani na inne pilne sprawy. Jednak środowisko, jak wiadomo, jest do bani: wszyscy biegają po ministerstwach i departamentach, a bohater zaczyna biec, jeśli nie tam, to przynajmniej do ostrygi do Eliseeva, na tę osobliwą wymianę, gdzie jabłka Adama, karki , migoczą czapki z czerwonymi opaskami i kokardami, niektóre osobistości oliwne - albo Grecy, albo Żydzi, albo Ormianie - anempodists timofeichi, rozjemcy i debatujący za koniakiem, łososiem, wódką. Cykl krzątaniny biznesowej bezczynności jest do bani: wszyscy chcą iść do teatru, żeby popatrzeć na gościnną aktorkę Schneider – i nasi też tam chodzą… Żują, próżnują, a wszystko przytłacza myśl, że jest coś jeszcze, co trzeba zdobyć, ale z czego to coś się składa - to jest to - tego właśnie bohater nie potrafi sformułować. Mimowolnie wspomina swojego dziadka Matwieja Iwanycza, który żył życiem – rozbijał doszczętnie policję, tłukł naczynia w tawernach – i nie popadał w mizantropię. Co prawda wnuk myśli, że tęskni, bo nie ma nad kim i czym rządzić, choć żałuje nie pańszczyzny, ale tego, że mimo jej zniesienia wciąż żyje w naszych sercach. Prokop, przyjaciel prowincjała, nie daje mu spokoju: ciągnie biedaka po wszystkich kręgach i towarzystwach, w których pisze się projekty (teraz takie projekty są modne, wszyscy je piszą – jeden o redukcji, drugi o ekspansji, inny o strzelaniu, inny o marnowaniu, przecież każdy chce placka). „Naród bez religii jest jak ciało bez duszy <…> Rolnictwo jest zniszczone, przemysł ledwie oddycha, handel stoi w miejscu <…> I po co stać na ceremoniale z tą plugawą literaturą? <…> Powiedz mi, dokąd idziemy ?" - Środowiska demokratyczne są niezwykle zaniepokojone losem ojczyzny. Jeśli chodzi o rozstrzeliwanie, to nie bez sensu jest narażać na nie następujące osoby: wszystkich, którzy myślą inaczej; wszyscy, w których zachowaniu widać brak szczerości; wszystkie serca poczciwych mieszczan niepokoją się z ponurą twarzą; szydercy i dziennikarze - i nic więcej. Od recepcji do recepcji, od towarzystwa ludzi obficie zastraszonych do drugiego, aż prowincjał i Prokop upijają się do diabła i nocują, na litość boską, w mieszkaniu zastępcy starosty. Nie, najwyraźniej bez moralności dziadka nie ma dokąd pójść: tylko jeden sposób, aby uchronić swoje życie przed nieprzyjemnymi elementami, to odrzucić wątpliwości i znów zacząć uderzać w zęby. I w oszołomieniu bohater myśli: czy to możliwe, że nawet w ostatnich postępowych czasach destruktywnie konserwatywna partia zostanie zastąpiona z ciemności przez partię, którą już trzeba będzie nazwać najbardziej destruktywnie konserwatywną? Tak więc po lekturze projektów, głównie prac Prokopa (o potrzebie decentralizacji, o potrzebie oszołomienia w sensie chwilowego uśpienia zmysłów, o reformowaniu pragnień akademii), prowincjał popada w stan niektóre szczególnie niepokojące i wizjonerskie sny. Śni mu się, że umiera samotnie w umeblowanych pokojach, zarobiwszy milion rubli na rolnictwie. I tutaj autor opisuje, jak dusza zmarłego przygląda się grabieży nabytego. Wszystko, co mógł - od papierów wartościowych po batystowe szale - ukradł serdeczny przyjaciel Prokop. A w rodowej posiadłości w pobliżu wsi Sprytne Siostry Maszeńka i Daszeńka, siostrzenice Fofoczka i Lioleczka, wspominając zmarłego oleistymi głosami, myślą, jak zdobyć od siebie części spadku. Minęły lata - a teraz sędziwy Prokop żyje pod jarzmem szantażysty Gawryuszki, byłego numer jeden, który widział, jak mistrz przykłada rękę do czyjegoś dobra. Przyjeżdża adwokat, rozpoczyna się sprawa, stróż prawa próbuje wyrwać Prokopowi swoje prawne i tylko z powodu nieustępliwości obojga wszystko trafia do sądu. Prokop wygrywa swoją sprawę, bo powodem dla rosyjskich asesorów jest przegrana! więc wkrótce wyruszysz w świat! Po takim śnie bohater chce tylko jednego - biec! Tak gdzie? Uciekłem już z prowincji do stolicy, nie ma jak wrócić z powrotem… Prowincjał śpieszy do swojego starego przyjaciela Menandra Perelestnowa, który jeszcze na studiach napisał esej „Homer, człowiek i obywatel”, przetłumaczył stronę z jakiegoś podręcznika, a po zubożeniu został liberałem i publicystą dziennika publikacja literacka, naukowa i dziennikarska „Najstarszy wszechrosyjski odpieniacz piany”. W rzeczywistości naszego bohatera nie można nazwać obcym dziełu literackiemu: kopia młodzieńczej opowieści „Malanya” z życia chłopskiego, doskonale przepisana i wspaniale oprawiona, nadal znajduje się u prowincjała. Przyjaciele zgodzili się, że teraz łatwo jest oddychać, żyć lekko, a co najważniejsze - Perelestnov obiecuje wprowadzić towarzysza do niemal tajnego „Związku Odpieniaczy Piany”. Bohater zapoznaje się ze Statutem Związku, zawiązanym bez powodu i w formie nieszkodliwej rozrywki, a wkrótce z samymi jego członkami, głównie dziennikarzami, pracownikami różnych wydawnictw, takich jak „Prawdziwy Rosyjski Zmywacz ”, „Mirror of Foam Remover”, „All-Russian Foam Remover Shame” ”, gdzie, jak się wydaje, pod różnymi pseudonimami ta sama osoba kłóci się ze sobą. A więc… który z tych skimmerów jest zaangażowany w rodowód Churilki; kto udowodni, że fabuła „Czyżyka-Pyżyka” jest zapożyczona; który aktywnie działa na rzecz utrzymania „zniesienia”. Jednym słowem niekompetencja skimmerów w sprawach życiowych nie ulega wątpliwości; tylko w literaturze, która jest w stanie umartwienia, mogą uchodzić za swoje dziecinne bełkot jako odpowiedzi na życiowe pytania, a nawet zaimponować komuś. Jednocześnie literatura przygnębiona błąka się po utkniętej w martwym punkcie koleinie i mamrocze niezrozumiale o tym, co pierwsze wpadnie jej w ręce. Pisarz nie chce pisać, czytelnik nienawidzi czytać. I chętnie biegam, ale nigdzie ... Jednak najważniejszym wydarzeniem dla prowincjała, po zanurzeniu się w świecie skimerów, była mistyfikacja VIII Międzynarodowego Kongresu Statystycznego, na który gromadzą się transatlantyccy przyjaciele, przesadnie obcokrajowcy; łatwowierni rosyjscy delegaci, w tym Kirsanov, Bersenev, Rudin, Lavretsky, Volohov, są karmieni i podlewani, organizują wycieczki, pokażą Moskwę i Ławrę Trójcy Sergiusz. W międzyczasie na sesjach roboczych staje się jasne, w jakich artykułach i nagłówkach można na ogół prowadzić badania statystyczne w Rosji. Wreszcie zamiłowanie Rosjan do szczerości wobec obcokrajowców, do liberalności wobec Europejczyków, prowadzi do pozornie nieuniknionego wniosku: cały kongres okazał się pułapką na poznanie poglądów politycznych i stopnia lojalności panów delegatów rosyjskich. Zostały przepisane i zobowiązane do stawienia się na przesłuchanie w jakimś tajnym miejscu. Teraz śmiałkowie i przyjaciele są gotowi położyć się nawzajem, a każdy z nich odsłania się, choćby po to, by pokazać swoją wiarygodność i usprawiedliwić się ze współudziału, Bóg wie co. Wszystko kończy się zwykłym obrzydliwością: wyłudzają od oskarżonych przynajmniej część pieniędzy, obiecując natychmiastowe zatrzymanie sprawy. Westchnienie ulgi od wszystkich… Jednak po licznych błędach i zastrzeżeniach najwyższy czas zgadnąć, że jest to głupio niegrzeczna mistyfikacja mająca na celu zysk. Nieśmiały prowincjał siedzi w domu iz wielką udręką zaczyna pisać artykuły; tak więc wolna prasa wzbogaca się o nieprzekupnych na następujące tematy: szczepienia przeciwko ospie; kim była Tibullova Delia? hemoroidy - czy to rosyjska choroba? maniery i zwyczaje nietoperzy; ceremonia pogrzebowa Wielkiego Księcia Truvora - i długa lista innych z subtelnymi aluzjami do obecnej nowoczesności. I znowu jak obsesja, senny sen milionera, o własnej śmierci, o procesie złodzieja Prokopa, którego sprawa, zgodnie z wyrokiem kasacyjnym, ma być rozpatrywana po kolei we wszystkich miastach Imperium Rosyjskiego , zbliża się do woj. I znowu niespokojna dusza leci nad przeklętą ziemią, nad wszystkimi miastami, w porządku alfabetycznym, wszędzie obserwując triumf poreformacyjnej sprawiedliwości i imponującą zaradność Prokopa, ciesząc się z nieustannego bicia dzwonów, pod które łatwo projekty pisane, a idee reformistyczne szczęśliwie łączą się z zapachem fuzli i przychylnym nastawieniem do oszustwa. Młody prawnik Aleksander Chlestakow, syn tego samego Iwana Aleksandrowicza, wiesza siostry w Spluwaniu. Kupuje cały spadek za pięć tysięcy w gotówce. Dusza prowincjała zostaje przeniesiona do Petersburga. Aleksander Iwanowicz zastanawia się, gdzie znaleźć całkowicie wiarygodnych fałszywych świadków, aby wypełnić Prokopa? Znaleźli się fałszywi świadkowie, ale tylko ci, których podstawił sam Prokop, aby oszukać nowych krewnych prowincjała. Jego dusza zostaje ponownie przeniesiona do samego końca XIX wieku. Prokop nadal pozywa, triumfalnie wygrywając w stu dwudziestu pięciu miastach, rozdając prawie cały skradziony milion. Tymczasem postępujące zmiany w królestwie-państwie są niezwykłe: zamiast paszportów wprowadzono małe karty; nie ma podziału na wojskowe i cywilne; klątwy, które były pięknem polemik lat 70., zostały zniesione, choć literatura jest całkowicie darmowa… Bohater budzi się w… szpitalu dla obłąkanych. Jak się tam dostał, nie pamięta i nie wie. Jedno pocieszenie - siedzą tam obaj adwokaci Prokop i Menander. Tak kończy się rok spędzony przez prowincjała w Petersburgu. W żółtym domu bohater w wolnym czasie podsumowuje wszystko, co zobaczył i usłyszał, a przede wszystkim analizuje, kim są ci „nowi ludzie”, których spotkał w stolicy. Wtedy dociera do niego, że „nowi ludzie” należą do rodzaju ssaków, od których, według państwa, nie oczekuje się żadnych cnót. Ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako przywódców, nie są w żaden sposób w stanie wpłynąć na ogólny kierunek życia z samego faktu, że będąc w obozie duchowego ubóstwa, są złośliwi. Po przeciętnym człowieku też nie ma się czego spodziewać, jest bowiem przedstawicielem mas, niewrażliwych na interes publiczny, które są gotowe oddać za darmo swoje pierworództwo, ale nigdy nie zrezygnują z jednej łyżki gulaszu z soczewicy. A prowincjał obwinia się jako świeżo upieczony liberał, bo ciągle krzyczy na nowe formy starych zniewag: szybciej! zagraj! Tak więc jednym z rezultatów dziennika prowincjała jest uświadomienie sobie życiowej pustki i niemożności potknięcia się gdzieś, gdzieś, by odegrać aktywną rolę. I na próżno prowincjonalna inteligencja napływa do Petersburga z myślą: czy nie będzie łatwiej? czy nie będzie można przylgnąć do krawędzi jakiejś koncesji, potem sprzedać swoje prawo założycielskie, a potem wyjechać za granicę, do wód mineralnych… I. A. Pisarev Pompadours i pompadours Eseje (1863-1874) W krótkim przedmowie autorka mówi, że książka ta została napisana z myślą o rzuceniu światła na bardzo specyficzną sferę życia, w której wszystko jest tak mroczne i nieokreślone, że każdy początkujący pompadour potrzebuje wyjaśnień i interpretacji. Na przykład szef przyjeżdżający do nowego miejsca powinien wiedzieć, jak organizowane są jego i innych ludzi spotkania i wyjścia, jak traktują podwładnych, prawo, wybór pompadour itp. Autor książki zamiast instrukcje dla czytelników, wybiera formę długich opowiadań. To właśnie oni najprawdopodobniej podkreślą całe spektrum działań pompadour. Liderzy zmieniają się dość często. Wcześniej przebywali w jednym miejscu, ponieważ od szefa nie wymagano niczego poza nazywaniem się administratorem. Teraz wymagane jest, aby nadal „zrozumiał jakąś istotę, aby był niezawodny i dobrze wychowany z samej natury”. Urzędnik z definicji jest osobą oddaną, na wszystkich szefów patrzy tak samo, bo wszyscy są szefami. Konieczne jest więc spotykanie się z wodzami z maksymalną serdecznością, ale pożegnanie z nimi to inna sprawa, która wymaga bardziej subtelnej polityki. Uroczystość pożegnania musi charakteryzować się wyjątkową pobożnością. „Zrozumieliśmy – mówi odpowiedzialny za toasty i przemówienia – że prawdziwa sztuka rządzenia nie polega na surowości, ale na tym samozadowoleniu, które w połączeniu z prostolinijnością ściąga hołd wdzięczności z najczarniejszych i nieugiętych serc. ” Podczas gdy nowy szef staje się liberalny, tworzy nową erę i wszyscy podlegli mu ludzie są w zgodzie z nim, stary administrator słucha doniesień z dawnych słuchawek o nowych czynach „wymieniania niezastąpionego” i siada do pamiętnika, na pierwszych stronach, o których już wspomniano, że „pierwszym słowem, które doświadczony administrator musi zwrócić się do tłumu niezadowolonych z czegoś, jest przekleństwo. Zadanie numer dwa: osiągnięcie jednomyślności administracyjnej jako przeciwieństwo tej samej różnorodności opinii. Mieszkańca należy zawsze trzymać w rygorze, wszelkimi sposobami wpływając na jego złą wolę. "Młody! Jeśli uważasz, że ta nauka jest łatwa, - nie wierz w to..." Razem z pompadour i pompadour znikają z horyzontu, choć ich losy czasami okazują się dość pocieszające. Nadieżda Pietrowna Blamanzhe zdołała ujarzmić nowy pompadour, a okres jej nowego panowania naznaczony był bezużytecznymi okrucieństwami: wygnana z miasta, usunięta z urzędu, rozdzielona z najbliższymi. Oczywiście biografie Pompadour rozwijają się na różne sposoby. Są takie, które są całkiem nieoczekiwane. Nikt nie przypuszczał, że Dmitrij Pawłowicz Kozielkow, którego koledzy nazywali trochę Mitenką, trochę Kozlikiem, trochę Kozlenokiem, kiedyś zacznie rządzić województwem. Jego wygląd natychmiast się zmienia, na jego twarzy pojawia się rodzaj „błyszczącej przeszkody”. Próbując oczarować prowincjonalnych urzędników, opowiada wiele bzdur, ale z czasem jego dobrze przyjęta paplanina zaczyna wszystkim przeszkadzać, a w jego i tak pompadour duszy wpadają ziarna zwątpienia. Staje się „rozważnym administratorem”, co oznacza nic innego jak „pomieszanie myśli”. Myśli wędrują mu po głowie, „jak latem muchy na stole. Wędrują, wędrują i odlatują”. Od zwątpienia przechodzi w determinację, żarliwą chęć zrobienia czegoś, najlepiej w oparciu o prawo, np. wychłostania małego urzędnika z zacieru, bo zawsze chodzi po pijaku… Ciekawi go, co zwykli ludzie myślą o jego rządach, a on przebrany w prostą suknię idzie na miejski rynek. Przechodnie i zwykli ludzie odpowiadają mu, że nie ma prawa dla zwykłych ludzi, tylko „planid”. „Prawo jest dla tych na górze”. Pierwsi wykonawcy i łamacze prawa to po prostu pompadours, które łatwo zmienić, jeśli nie pasują już do określonego stanu rzeczy. A jeśli komuś przyjdzie do głowy oburzenie lub, co gorsza, walka z prawem, to „ze wszystkich szczelin wypełzną oszuści i oszuści, obserwujący lustrzaną taflę administracyjnego morza”. W tym przypadku pompadour giną dziesiątkami. Stary, dobry pompadour, nagle kończący swoją kadencję administracyjną, wprawia w osłupienie. — Jak pan może? Nie ma przecież przykładu pompadour, który raz zwiędły, a nagle znowu zakwitł. Dlatego gdy tylko zawieją wiatry zmian, pompadour myśli, że wszystko, co pije i je, zdarza mu się „po raz ostatni”. Po raz ostatni oddaje się mu honory, oddaje się usługi, rozbrzmiewa muzyka. A gdy na ten zasadniczy temat wypowiada się kompania byłych pompadourów, przypomina się dawne wolne życie, ucho jesiotra, ceny jarząbków i indyków, kuriozalne dekrety Senatu. Żaden z pompadourów nie sugeruje, że w przyszłości czeka ich zemsta. Na próżno myślą, że zawsze można być bezczelnym w interesie państwa, moda na pewne żarty się kończy, a pianę zdejmują tylko pompadourzy z absolutnym politycznym uchem. Władza jest rzeczą ostrą, gdy wiatr zmienia się na „inną podstawę operacyjną myśli”, nie uratuje żadnych zasług czynionych w postaci raportów, instrukcji, uchwał i dekretów. Przyjdą inni ludzie, dla których nowy sposób myślenia stanie się czymś w rodzaju idei wyuczonej z mlekiem matki. Staną się nowymi pompadourami. Rozwój społeczny następuje błyskawicznie: z łapówki za grosz mieszkańcy miasta szybko przechodzą do tysięcznej lub dziesięciotysięcznej. Łapówka jest czasami rzucana w kształt, o którym nawet się nie domyśla, ma taki szlachetny wygląd. „Dzisiaj w człowieku nie liczy się heroizm i zdolność do znoszenia trudów, ale narzekanie, uczynność i gotowość”. I tutaj, za pompadour, liczenie groszy zaczyna się od nowa. „Aby móc zarobić na dodatkowej monecie, jest gotów dogadać się z każdą wewnętrzną polityką, wierzyć w dowolnego boga”. Jednocześnie jednak udaje się wyrazić brak jakichkolwiek obaw, radzić sobie, jeśli pojawi się nowy szef, każdą chwilą i rygorystycznie drżeć. Wtedy tylko ty pójdziesz do pań. A co z wykształconym społeczeństwem w tej chwili? Ogarnia go apatia: "Nie ma dokąd iść, nie ma o czym czytać, nie ma o czym pisać. Całe ciało ogarnia zmęczenie i tępa obojętność na wszystko, co się dzieje. Dobrze byłoby spać, ale nawet nie chce mi się spać." Literatura i dziennikarstwo będą wyładowywać brak własnych interesów politycznych i publicznych na Ludwiku Filipie, Guizot i francuskiej burżuazji. Ale i tutaj brzmią bezkształtne ogólne frazy: "Nudny czas, nudna literatura, nudne życie. Wcześniej słyszano przynajmniej "niewolnicze przemówienia", namiętne "niewolnicze przemówienia", alegoryczne, ale zrozumiałe, teraz nie można usłyszeć "niewolniczej przemówień” tak, że nie ma ruchu, jest ruch, ale ruch jest męczący, przypominający szarpanie z boku na bok. Jednak nawet na tle ogólnej stagnacji i nudy czasami pojawiają się wartościowe osoby, takie jak na przykład lider postępu, hrabia Siergiej Wasiljewicz Bystritsyn, który założył swoją gospodarkę w Czuchłomie, a następnie próbował to zrobić na skalę Rosja. Spoglądając na kraj „z lotu ptaka”, widzi w nim „setki tysięcy, miliony, całe morze męczenników” i rozumie, że grzechem jest dręczenie ich, wymyślanie okrutnej i bezwładnej polityki wewnętrznej”. Jest dla niego również jasne, że rosyjski „hostel bez wódki jest nie do pomyślenia”: „W naszym surowym klimacie bez wódki jest tak samo trudno, jak na przykład mieszkaniec ognistej Italii bez makaronu i bez życia- dając promienie słońca, a mieszkaniec bardziej umiarkowanej strefy, Niemiec, bez kufla piwa i kiełbasy”. , kurczaka w zupie Henryka IV, a nawet może szepnąć mu do ucha: „Byłoby miło, gdyby życie było tak zorganizowane, aby każdy dostawał je według swoich potrzeb”. Jednak ludzie tacy jak Bystricyn pracują wśród wielu innych, którzy utrudniają jakiekolwiek przedsięwzięcia, ponieważ zadaniem urzędników państwowych nie jest podstępne filozofowanie, nie mieszanie umysłów, nie tworzenie, ale monitorowanie integralności tego, co zostało stworzone, ochrona tego, co zostało stworzone. już zrobiono, na przykład sądy publiczne i zemstvos. Nie ma teraz miejsca na kreatywność administracyjną, ale co powinny robić pompadour, posiadająca żywą energię, musi być gdzieś umieszczona! W utopijnym opowiadaniu „The Only One” autor wprowadza jeszcze jeden „ładny” pompadour, „najbardziej pomysłowy na świecie”. Jako filozof administracji jest przekonany, że najlepsza administracja to brak administracji. Urzędnicy gryzmolą papiery, ale nie chce ich podpisać: „Dlaczego, proszę pana?” W mieście powinny być tylko święta, wtedy nie może być egzekucji, rewolucji, zamieszek: wodzowie są nieaktywni. Największą trudnością w przypadku tego pompadour jest wybór pompydour, ponieważ nie ma w tej kwestii statutów ani przepisów. Za kulisami wydaje się, że kobieta musi być wysokiej rangi damą, ale szef ma zamiłowanie do burżuazji. Po krótkich poszukiwaniach znajduje białą wdowę pod drzwiami tawerny. Przez długi czas musiał potem tłumaczyć kwaterze, że nie można zaczaić się w nocy na pompadour. W mieście w ciągu dziesięciu lat panowania nie było ani jednego powstania, ani jednej kradzieży. Mieszkańcy miasta zjedli do syta, ćwiartki też, przywódczyni po prostu krztusiła się tłuszczem, pompadour zrobiła się szersza. Pompadour triumfował, władze go nie pamiętały. A w jego rodzinnym mieście wszyscy mieli tylko jedno na głowie: „postawić mu pomnik żywcem”. Na końcu książki autor podaje opinie szlacheckich cudzoziemców na temat pompadourów. Przeważa osąd, że w Rosji istnieje stan szczególny – pompadours, „gwałcący milczenie publiczne i siejący niezgodę” (austriacki Serb Glupchich-Yadrilich). A „książę Jamucki, którego słowa nagrał jego nauczyciel Chabibula, sprzeciwia się mu: „Ach, ach, tutaj w Rosji jest dobrze: nie ma ludzi, pompadour jest czysty! Zrób reformę domu Ayda! Poszedłem do domu, rozpoczęła się reforma. Ludzie jechali, pompadour sadził; reforma zakończona. Na tym zdaniu kończą się notatki o pompadours. O. W. Timasheva przemówienia w dobrych intencjach Eseje (1872-1876) W przedmowie „Do Czytelnika” autor przedstawiony jest jako frontman ściskający dłoń przedstawicielom wszystkich partii i obozów. Ma wielu ludzi, których zna, ale niczego od nich nie szuka, poza „dobrymi intencjami”, dobrze by było ich zrozumieć. Niech się nienawidzą, ale często mówią to samo. Każdy jest zaniepokojony sposobami „okiełznania”. Poglądy ogromnej większości ludzi opierają się wyłącznie na tej idei, chociaż nie została ona dostatecznie zbadana, a nawet oczerniona przez fanatyków i hipokrytów. I dlatego pilną potrzebą współczesnego społeczeństwa jest wyzwolenie się od kłamców, bo prawdziwymi bohaterami „powstrzymywania” wcale nie są teoretycy, ale prostaczkowie. Podobnie jak szaleńcy, ci ostatni decydują się na pokonanie wszelkich przeszkód, a czasem nawet dokonują wyczynów bez zamiaru ich wykonywania. "Dlaczego historia jest napisana?" - pyta autor w pierwszym rozdziale, który jest szkicem podróżniczym. „Ach, gdyby tylko wtedy, łaskawi władcy, aby upewnić się, jakie są dobre intencje przemowy”. Naród rosyjski stał się słaby na wszystkich poziomach współczesnego społeczeństwa. Chłop jest słaby, ale oświecony mistrz nie jest lepszy, Niemiec wszędzie go pokonuje. Boleśnie jesteśmy prości! „Ale, jak to często bywa, Rosjanie są oszukiwani przy zakupie, nie dlatego, że są głupi, ale dlatego, że im nie przychodzi do głowy, że w kraju, w którym wszędzie jest policja, oszustwo jest możliwe. „Nie bądź głupcem!” To wstrętne i aroganckie słowo „głupiec” bezpośrednio i pośrednio prześladuje autora, jako panegiryk oszustwa, które przywłaszcza sobie imię umysłu. Dobry urzędnik administracyjny, na którym polegają wielcy szefowie, wyróżnia się wrodzonymi konserwatywnymi przekonaniami i bojową gotowością do pójścia tam, gdzie zostanie wysłany na pierwszy dźwięk trąby. Biurokratą najnowszego temperamentu jest Derzhimorda, „wyszczotkowany, wygładzony, wyprostowany żartowniś, gotowy zjeść owsianką własnego ojca”. Nie sposób sobie wyobrazić jednego rosyjskiego szefa, który traktowałby się z ironią, z rezerwą, to pompadour, który zawsze jest poważny lub lekkomyślny. Rosja potrzebuje szpiegów do dobrego administrowania. Ale z jakiegoś powodu rosyjski szpieg nie żyje, mówi się o nim: „Onuchi suszy w wodzie”. Nigdy nie wie, czego potrzebuje, dlatego na próżno podsłuchuje. A raz podsłuchane, wszystko wpada w jedną kupę. Jest ignorantem, zdumiony drobiazgami i przerażony zwykłymi rzeczami, przepuszczając je przez tygiel swojej nieokiełznanej wyobraźni. Szczere wyznania Nikołaja Batiszczewa w listach do matki pozwalają dowiedzieć się, że w służbie publicznej trzeba być gorliwym, ale wiedzieć, kiedy przestać. Chcąc zostać prokuratorem, na samo nazwisko którego będą drżeć przestępcy, Batishev jako asystent szczerze przygotowuje sprawy przeciwko niewinnym i kategorycznie popiera wszelkie surowe akty oskarżenia. Kiedy zostaje poproszony o zajęcie się „Towarzystwem Antycypacji Harmonii Przyszłości”, na listach których znajduje się piętnaście osób nawołujących do cierpliwego znoszenia katastrof teraźniejszości, Batishev przyciąga w tym przypadku nawet sto osób . Jego zapał dezorientuje nawet wyrafinowanego generała. Zdając sobie sprawę ze swojej nieprzydatności do sprawy prokuratora, młodzieniec, przeklinając los i swoją „uczciwość”, rezygnuje. W postscriptum listów adresowanych do matki Batiszczew równolegle z historią swojej porażki administracyjnej opowiada o sukcesach przyjaciela, który został prawnikiem, niejakiego Erofiejewa, który nauczył się dobrze zarabiać i wprowadzać je do obiegu . Kim są filary współczesnego społeczeństwa? Gdzie są ich korzenie, jakie jest ich pochodzenie, jak gromadzą się posiadane przez nich pieniądze? Oto przykład Osip Iwanowicz Derunow, który prowadził karczmę, przez którą przechodziły i przechodziły setki ludzi. Derunow zgromadził pokaźną fortunę na hrywnie, na pięciokaltynie, co pozwoliło mu otworzyć własną dużą farmę, nabyć fabrykę. Na ostatnim spotkaniu z nim w Petersburgu narrator ledwo rozpoznaje go w futrze obszytym jasnym sobolowym futrem. Przybiera dumną pozę arystokraty i na powitanie wyciąga dwa palce niewyraźnym ruchem. Po zaproszeniu pisarza, który niestety nie jest Turgieniewem, chce zadowolić swoją ospałą, białą żonę, leżącą w salonie w drogim szlafroku czterech „Kalegvardów”. Oceniając społeczeństwo, w którym się znalazł, pisarz wyobraził sobie „incydent w górach Abuzza”, historię godną rosyjskiego powieściopisarza, który oczarowuje kobietę swoimi przygodami. Mimo luksusu i bogactwa nowego środowiska narrator wspomina z żalem, że Derunow, który nie zdjął staromodnego niebieskiego surdutu, pomógł mu przekonać niemieckiego kupca o jego sumienności. To prawda, że wraz ze zniknięciem poprzedniej sytuacji, która otaczała Derunova, znika również tajemnica wyciskania grosza z gościa, partnera i rozmówcy. Teraz bezczelnie pożąda rabunku, a tego nie da się w żaden sposób ukryć. Autor o pseudonimie Gambetta, czyli „nieuleczalny mężczyzna, który nie uznaje niczego świętego”, musi porozmawiać o kwestii kobiet z odpowiedzialnym urzędnikiem z byłych kolegów ze szkoły Tebenkovem, który nazywa siebie człowiekiem Zachodu i liberałem. Nie jest jednak nawet liberałem, ale konserwatystą. Najdroższa mu w kobiecie jest jej ignorancja, widzi w niej dobre intencje. Czy kobieta może czerpać realne korzyści z wszelkiego rodzaju uprawnień, pozwoleń, wiedzy? Jest przekonany, że kobieta nie może wykonywać lepszej pracy niż mężczyzna. Cóż, jeśli kobiety zaangażują się w reformy i rewolucję, to wszystko zniknie. Wyjdą na jaw wszystkie ich „godności”, ukazane na poziomie rodziny. Będziemy musieli zmienić wszystkie poglądy na temat cnoty, wspaniałych zwycięstw kobiet nad cudzołóstwem, podtrzymywania więzi rodzinnych, wychowywania dzieci. „A co się stanie z nami, którzy nie mogą istnieć bez rozpieszczania kobiety?” Filar rosyjskiego liberalizmu, Tebenkov, jest gotów zaakceptować nie byle jaką, ale arbitrażową decyzję w ich sprawie. „Mój system jest bardzo prosty: nigdy bezpośrednio niczego nie zezwalaj i nigdy bezpośrednio niczego nie zabraniaj”, mówi. Z jego punktu widzenia kobieta, zwłaszcza ładna, ma przywilej bycia kapryśną, pożąda diamentowej biżuterii i futer, ale nie powinna mówić o płynie owodniowym i teoriach Sechenowa, bo inaczej będzie wyglądać na „złą”. Maria Petrovna Volovitinova ma trzech synów: Senichkę, Mitenkę i Fedenkę. Seniczka to generał, Mitenka to dyplomata, a Fedenka nie służy, to tylko „pusta mała i pozytywna erga”. I tylko ostatnia kochająca dzieci matka chce zostawić duży spadek, więc denerwują ją inne dzieci i krewni. Bardzo lubi „złodzieja” zaczynającego się od jej ostatniego syna, wybacza mu wszystko i jest gotowa oddać, ku przerażeniu i przerażeniu najstarszego syna, generała, który bezskutecznie marzy o otrzymaniu od niej przynajmniej czegoś w prezencie podczas jej życia. Korespondencja Siergieja Prokaznina z jego matką Natalią de Prokaznik świadczy o tym, jak spostrzegawcze potrafią być kobiety, jak prawidłowo wychowywać synów i pozytywnie być inteligentnym. Siergiej Prokaznin, wędrując ze swoim pułkiem, w czasie wolnym od ćwiczeń, ma przyjemność zakochać się i wleczeć, a nawet mieć trzecią starszą panią, wdowę, która okazuje mu niezwykłe zainteresowanie. Matka, subtelna obserwatorka i psycholog, nie pozbawiona znajomości kobiecej natury, instruuje syna w polityce jego serca, opowiadając coś o swoich francuskich kochankach. Nieszczególnie podoba jej się zamiar jej syna, by „zrobić Trrah!” i zakończyć to raz na zawsze bez zbytniego gadania. Salon prawdziwie świeckiej kobiety nie jest areną ani azylem nędznych przyjemności. Korespondencja syna z matką mogłaby trwać bardzo długo, gdyby nie przerwanie jej krótkim listem Siemiona Prokaznina, w którym donosi, że przeczytał wszystkie listy syna, z którego dowiedział się, że syn był „skłonny do cudzołóstwa”, podobnie jak jego matka, która uciekła z Francuzem do Paryża, więc jeśli chce jakoś ocalić miejsce pobytu ojca, niech wróci do rodzinnego majątku i zacznie pasć świnie. Historia Marii Pietrownej Promptowej, kuzynki Maszy, pozwala wysnuć smutny wniosek, że małżeństwa młodych dziewcząt ze starszymi, nierozgarniętymi mężami nie przynoszą im korzyści. Z mądrych i ładnych, życzliwych i zainteresowanych, zamieniają się w rozważnych i sennych-patriarchalnych, zamkniętych na życzliwe przemówienia. Uparte przestrzeganie wszystkich starotestamentowych przepisów małżonka, asymilacja pasji do gromadzenia czyni z niegdyś wesołej kuzyna Maszy potwora, paraliżującego los własnego syna. Stworzenie powietrza stało się hipokrytą, hipokrytą, skąpcem. W poszukiwaniu ideału i możliwości stworzenia podstaw nowego „beztroskiego rosyjskiego życia” dobrze byłoby, aby współobywatele mieli jasne pojęcie o państwie, o tym, dlaczego w ogóle jest potrzebne. „Na pytanie: co to jest państwo? Jedni mylą je z ojczyzną, inni z prawem, jeszcze inni ze skarbem, po czwarte, zdecydowana większość – z władzą”. Często brakuje opinii publicznej, każdy jest zajęty obserwowaniem własnego interesu, własnej korzyści, więc inni dostawcy mogą ubierać rosyjską armię w buty z tekturowymi podeszwami, głodować i wysyłać z niekompetentnym szefem tam, gdzie nie będzie odwrotu. W rozmowach o służbie ojczyźnie jest dużo szumu, ale w rzeczywistości patriotyzm przeradza się w rażącą zdradę, a odpowiedzialni za niego zostają przeniesieni do innej pracy. Ludzie są dziecinni, mili, inteligentni, ale nic nie kosztuje oszukanie ich, oszukanie ich. Rosja jest przepełniona „dobrymi intencjami” urzędników, którzy osłabiają jej siły i środki. O. W. Tymoszewa Lord Gołowlew Roman (1875-1880) Rosja, połowa XIX wieku Poddaństwo już zanika. Jednak rodzina właścicieli ziemskich Golovlev jest nadal dość zamożna i coraz bardziej poszerza granice swoich już rozległych posiadłości. To zasługa gospodyni - Ariny Petrovnej Golovlevy. Jest nieugiętą, upartą, niezależną kobietą, przyzwyczajoną do całkowitego braku sprzeciwu. Mąż Ariny Pietrowna, Władimir Michajłowicz Gołowlew, w młodości pozostawał beztroski i bezczynny. Całe życie spędza na pisaniu rymów w duchu Barkowa, naśladując śpiew ptaków, potajemne pijaństwo i podkradanie się do dziewuszek. Dlatego Arina Pietrowna skierowała swoją uwagę wyłącznie na sprawy gospodarcze. Dzieci, dla których zdawało się, że powstają wszystkie przedsięwzięcia, były dla niej ciężarem. Dzieci było czworo: trzech synów i córka. Najstarszy syn Stiepan Władimirowicz był znany w rodzinie pod imionami Stiopka Pachołek i Stiopka Psotnik. Od ojca przejął niewyczerpane psoty, od matki umiejętność szybkiego odgadywania słabości ludzi; wykorzystywał te talenty do mimikry i innych błazeństw, za co był bezlitośnie bity przez matkę. Po wstąpieniu na studia nie odczuwał najmniejszej ochoty do pracy, lecz stał się błaznem z zamożnymi studentami, dzięki czemu nie głodował jednak skromną kieszonkową. Po otrzymaniu dyplomu Stepan wędrował po wydziałach, aż całkowicie stracił wiarę w swoje biurokratyczne talenty. Matka „wyrzuciła kawałek” swojemu synowi, który składał się z domu w Moskwie, ale niestety, nawet z tym zapasem, nieuk Styopka zbankrutował, częściowo zjadając „kawałek”, częściowo przegrywając. Sprzedawszy dom, próbował wybłagać to tytoń, to pieniądze u zamożnych chłopów swojej matki, mieszkającej w Moskwie, ale zmuszony był przyznać, że nie może już wędrować i pozostała tylko jedna droga dla niego - z powrotem do Golovlevo po bezpłatny dodatek. A Stepan Władimirowicz idzie do domu - do sądu rodzinnego. Córka Anna Władimirowna również nie spełniła oczekiwań matki: Arina Pietrowna wysłała ją do instytutu w nadziei, że zostanie wolną sekretarką domową i księgową, a Annuszka uciekła pewnej nocy z kornetem i wyszła za mąż. Matka „wyrzuciła jej kawałek” w postaci skarlałej wsi i kapitalistki, ale dwa lata później młoda stolica przeżyła i kornet uciekł, zostawiając żonę z córkami bliźniaczkami, Anninką i Lubinką. Potem zmarła Anna Władimirowna, dlatego Arina Pietrowna została zmuszona do schronienia sierot. Jednak te niefortunne wydarzenia pośrednio przyczyniły się do zaokrąglenia majątku Golovlev, zmniejszając liczbę akcjonariuszy. Środkowy syn, Porfiry Władimirowicz, jako dziecko otrzymał od Styopki Głupiego przezwiska Judasza i Krwiopijcy. Od niemowlęctwa był niezwykle czuły, a także lubił trochę majstrować. Arina Petrovna obawiała się jego przypochlebstw, pamiętając, jak przed narodzinami Porfiszy stary jasnowidz mruknął: „Kogut płacze, grozi matce kwoce; kwoka - gdakaj-tah-tah, ale będzie za późno!” - ale zawsze dawała swojemu kochającemu synowi to, co najlepsze, ze względu na jego oddanie. Młodszy brat Paweł Władimirowicz był kompletną personifikacją człowieka pozbawionego jakichkolwiek uczynków. Może był miły, ale nie czynił dobrze; może nie był głupi, ale nie zrobił nic mądrego. Od dzieciństwa pozostawał na pozór ponury i apatyczny, w myślach przeżywał fantastyczne wydarzenia, nieznane nikomu wokół niego. Palenysa odmówiła wzięcia udziału w rodzinnym procesie Stepana Władimirowicza, przewidując synowi tylko, że wiedźma go „zje”! młodszy brat Paweł oświadczył, że i tak jego opinii nie zostaną wysłuchane, a już z góry wiadomo, że winny Styopka „do rozerwania na strzępy…”. Przy takim braku oporu Porfiry Vladimirovich przekonał matkę, by opuściła Stiopkę the Stooge pod nadzorem w Golovlev, wcześniej żądając od niego papieru z zrzeczeniem się roszczeń dziedzicznych. Więc osioł pozostał w domu rodziców, w brudnym ciemnym pokoju, na skąpej (ale nie po to, by umrzeć) paszy, kaszląc nad fajką taniego tytoniu i sącząc z adamaszku. Próbował prosić, aby przysłali mu buty i krótkie futro, ale na próżno. Świat zewnętrzny przestał dla niego istnieć; Żadnych rozmów, czynów, wrażeń, pragnień, z wyjątkiem tego, jak się upić i zapomnieć... Tęsknota, wstręt, nienawiść pochłonęły go, aż zamieniły się w głęboką mgłę rozpaczy, jakby zatrzasnęła wieko trumny. W szary grudniowy poranek Stiepan Władimirowicz został znaleziony martwy w łóżku. Minęło dziesięć lat. Zniesienie pańszczyzny w połączeniu z poprzedzającymi je przygotowaniami zadało straszliwy cios autorytetowi Ariny Pietrowny. Plotki wyczerpały wyobraźnię i zainspirowały przerażenie: jak nazywa się Agashka Agafya Fedorovna? Jak nakarmić hordę byłych poddanych - lub wypuścić ich na wszystkie cztery strony? I jak się uwolnić, jeśli wykształcenie nie pozwala dawać, ani przyjmować, ani gotować dla siebie? Pośród zamieszania Władimir Michajłowicz Gołowlew zmarł cicho i pokornie, dziękując Bogu, że nie pozwolił sobie stanąć przed obliczem wraz z poddanymi. Przygnębienie i zamieszanie ogarnęło Arinę Pietrownę, którą Porfiry wykorzystał z przebiegłą, iście judaszową zręcznością. Arina Pietrowna podzieliła majątek, zostawiając dla siebie tylko stolicę, z najlepszą częścią przeznaczoną dla Porfiry, a gorszą dla Pawła. Arina Pietrowna kontynuowała, jak zwykle, gromadzenie majątku (obecnie jej syna), aż całkowicie zlekceważyła własny kapitał i przeniosła się, obrażona przez niewdzięcznego Porfisza, do swojego najmłodszego syna Pawła. Pavel Vladimirovich zobowiązał się do nawadniania i karmienia swojej matki i siostrzenic, ale zabronił nikomu ingerować w jego rozkazy i odwiedzać go. Osiedle było plądrowane na naszych oczach, a Paweł pił sam, znajdując ukojenie w oparach pijanych fantazji, które zapewniały zwycięskie ujście dla jego ciężkiej nienawiści do krwiopijnego brata. W ten sposób znalazła go śmiertelna choroba, nie dając mu czasu i rozważań na sporządzenie testamentu na korzyść sierot lub matki. Dlatego majątek Pawła trafił do znienawidzonego Porfisza-Judasza, a matka i siostrzenice wyjechały do wioski, niegdyś „opuszczonej” przez córkę Ariny Pietrownej; Judasz czule ich eskortował, zapraszając w pokrewny sposób! Jednak Lyubinka i Anninka szybko zatęskniły za domem w beznadziejnej ciszy zubożałego majątku. Po kilku linijkach, by zadowolić babcię, młode panie wyszły. Nie mogąc znieść pustki bezradnej samotności i przygnębionej bezczynności, Arina Pietrowna wróciła jednak do Golovlevo. Teraz wyniki rodziny są następujące: tylko owdowiały właściciel Porfiry Władimirowicz, matka i córka diakona Jewpraksiejuszka (bezprawne pocieszenie wdowca) zamieszkują niegdyś kwitnący majątek. Syn Yudushki Władimir popełnił samobójstwo, zwątpiwszy, czy ojciec pomoże mu wyżywić rodzinę; inny syn, Piotr, służy jako oficer. Judasz nawet ich nie pamięta, ani żywych, ani zmarłych, jego życie wypełnia niekończąca się masa pustych czynów i słów. Doznaje pewnego niepokoju, uprzedzając prośby siostrzenic lub syna, ale poza tym jest pewien, że nikt i nic nie wyprowadzi go z bezsensownej i bezużytecznej rozrywki. I tak się stało: ani pojawienie się całkowicie zdesperowanego Piotra, który stracił państwowe pieniądze i modlił się do ojca o zbawienie od hańby i śmierci, ani budzące grozę matczyne „Przeklinam!”, Ani nawet rychła śmierć jego matki - nic zmienił istnienie Judasza. Kiedy był zajęty przeliczaniem spadku po matce, zmierzch coraz gęstiej ogarniał jego świadomość. Było trochę światła w duszy wraz z przybyciem siostrzenicy Anninki, żywe uczucie zdawało się przebijać przez jego zwykłą pustą rozmowę - ale Anninka odeszła, bojąc się życia z wujem bardziej niż losu prowincjonalnej aktorki, a Judasz został z tylko bezprawne rodzinne radości z Evprakseyushką. Jednak Evprakseyushka nie jest już tak obojętna jak kiedyś. Wcześniej potrzebowała trochę spokoju i radości: kwas chlebowy, marynowane jabłka, a wieczorem zamienić się w głupca. Ciąża rozpaliła Evpraksa-Yushkę przeczuciem ataku, na widok Judasza ogarnął ją niewytłumaczalny strach - a rozwiązanie oczekiwań przez narodziny syna w pełni dowiodło słuszności instynktownego przerażenia; Judasz wysłał noworodka do sierocińca, na zawsze oddzielając go od matki. Zły i niezwyciężony wstręt, który ogarnął Evprakseyushkę, wkrótce przerodził się w nienawiść do mistrza escheat. Rozpoczęła się wojna drobnych oskarżeń, ran, celowych złośliwości - i tylko taka wojna mogła być uwieńczona zwycięstwem nad Judaszem. Porfiry Władimirowicz nie mógł myśleć, że sam będzie musiał marnieć w pracy zamiast zwykłej bezczynnej rozmowy. Zbladł całkowicie i stał się całkowicie dziki, podczas gdy Jewpraksiejuszka rzucił się w dziecko cielesnej żądzy, wybierając między woźnicą a urzędnikiem. Ale w biurze marzył o dręczeniu, rujnowaniu, pozbawianiu, wysysaniu krwi, psychicznej zemście na żywych i umarłych. Cały świat, dostępny dla jego skromnej kontemplacji, leżał u jego stóp… Ostateczne rozstrzygnięcie dla Juduszki nastąpiło wraz z powrotem siostrzenicy Anninki na Gołowlewo: nie przyszła żyć, lecz umrzeć, kaszląc stłumionym głosem i wlewając wódkę w straszliwe wspomnienie minionych upokorzeń, pijackiego odrętwienia z kupcami i oficerami, zagubionych młodość, piękność, czystość, początki talentu, o samobójstwie siostry Lubinki, która trzeźwo osądziła, że nie ma sensu żyć, choćby tylko wstyd, bieda i ulica przed nami. W ponure wieczory mój wujek i siostrzenica pili i wspominali śmierć i okaleczenia Gołowlewa, za które Anninka wściekle obwiniała Judasza. Każde słowo Anninki tchnęło taką cyniczną nienawiścią, że nagle w Judaszu zaczęło się budzić nieznane wcześniej sumienie. Tak, a dom, pełen odurzonych, marnotrawnych, dręczonych duchów, przyczynił się do niekończącej się i bezowocnej męki psychicznej. Przed Judaszem rozjaśniła się straszna prawda: już się zestarzał, a wokół widzi tylko obojętność i nienawiść; dlaczego kłamał, gadał bezczynnie, uciskał, gromadził? Jedynym jasnym punktem w ciemnościach przyszłości była myśl o samozniszczeniu - ale śmierć kusiła i kusiła, ale nie odeszła... Pod koniec Wielkiego Tygodnia, w mokrej marcowej zamieci, w nocy Porfiry Władimirowicz postanowił nagle iść pożegnać się z grobem matki, ale nie w sposób, w jaki zwykle się żegnają, ale prosząc o przebaczenie, upaść na ziemię i zamarznąć w krzykach agonii śmierci. Wymknął się z domu i wędrował drogą, nie czując ani śniegu, ani wiatru. Dopiero następnego dnia nadeszła wiadomość, że znaleziono zesztywniałe zwłoki ostatniego dżentelmena z Gołowlewa, Anninka leżała w gorączce i nie odzyskała przytomności, dlatego jeździec zaniósł wiadomość swojemu drugiemu kuzynowi, który bacznie wszystko śledził to działo się w Golovlev od zeszłej jesieni. R. A Charlamowa Poshekhonskaya starożytność. Życie Nikanora Shabby'ego, szlachcica Poszechona Roman (1887-1889) Antycypując historię swojej przeszłości, Nikanor Shabby, spadkobierca starej szlacheckiej rodziny Posekhonów, informuje, że w tej pracy czytelnik nie znajdzie ciągłej prezentacji wszystkich wydarzeń z jego życia, a jedynie ciąg epizodów, które mają związek ze sobą, ale jednocześnie stanowią odrębną całość. Na pustkowiu Poszechony Nikanor spędził dzieciństwo i młodość, będąc świadkiem samego rozkwitu pańszczyzny, która determinowała życie i sposób życia szlacheckiej rodziny. Ziemia tego regionu, pokryta lasami i bagnami, uważana jest za prowincjonalną, więc chłopskie plecy są sowicie wynagradzane za ich nieobecność. cenna ziemia. Mała, nędzna posiadłość ziemia, ale składki od chłopów z majątku Malinowców są regularnie pobierane. Rodzina stale się bogaci, nabywane są nowe ziemie i majątki, powiększa się majątek. Matka Nikanora, dziedziczna żona kupca, jest znacznie młodsza od swego oświeconego szlachetnego ojca, co początkowo naraża krewnych. Jednak tkwiąca w niej roztropność i inteligencja ekonomiczna prowadzą rodzinę do dobrobytu i pozwalają spędzać inne zimy w Moskwie lub Petersburgu. Po dwunastu latach małżeństwa ma ośmioro dzieci, które są pod opieką guwernantek przed wstąpieniem do instytutów i służby wojskowej. Młodszy Nicanor, który okazał się niezwykle uzdolniony, nie ma szczęścia do nauczycieli. Bogomaz uczy go alfabetu, a on sam nauczy się pisać. Nikanor czyta pierwsze książki samodzielnie, prawie w sposób niekontrolowany, a nieco później, zgodnie z instrukcjami dla nauczycieli, opanuje program młodszych klas gimnazjum. To szansa i cud, że sam będzie mógł utorować drogę do prawdziwej edukacji. Zdaniem autora notatek dzieci bardzo łatwo padają ofiarą szkód i wypaczeń przez każdy system edukacji i wychowania lub jego brak. „Woskowe serce dziecka bez sprzeciwu przyjmie każde przedsięwzięcie pedagogiczne”. Ale z wielkim bólem odbiera się epoki, gdy myśl ludzka jest skazana na bezczynność, a ludzką wiedzę zastępuje masa bezużyteczności i niechlujstwa. W galerii portretów osób napotkanych w domu Shabby poczesne miejsce zajmują ciotki-siostry, reprezentowane najpierw przez starsze, potem przez bardzo stare kobiety. Ciotki początkowo przyjmowane są w domu dość serdecznie, przygotowują dla nich pokoje, spotykają się i leczą, ale potem mściwa matka Nikanora okazuje im całkowitą bezduszność i skąpstwo. Stare, bezużyteczne kobiety są najpierw wyrzucane na antresolę, a potem całkowicie usuwane z podwórka. Kiedyś bardzo źle odebrali nowe małżeństwo brata, nie mają w ogóle pieniędzy, a ich majątki są bezwartościowe, żywią się tylko z litości. I w odpowiednim momencie zostają całkowicie wyrzuceni z podwórka do odległego skrzydła, gdzie na wpół wygłodzone, umierają jeden po drugim w zimnym pomieszczeniu. Historia trzeciej siostry jego ojca, Anfisy, wiąże się z najstraszniejszymi wspomnieniami Nicanora z dzieciństwa. Bez względu na to, jak surowa była jego własna matka wobec chłopów, która nie oszczędziła dziewczynek, które „poczęły w niewłaściwym czasie” (poślubiły je nastolatkowi lub starszemu), Anfisa Porfiriewna jest jeszcze bardziej zacięta i brzydka, do tego stopnia tyrania. Podczas pierwszej wizyty u ciotki, to właśnie na jej podwórku widzi swojego rówieśnika, przywiązanego łokciami do słupa, boso w żrącej gnojowicy, niezdolnej do obrony przed osami i gzami. Dwóch staruszków siedzących w pewnej odległości nie pozwoli młodzieńcowi uwolnić tej dziewczyny. Wszyscy będą się tylko pogarszać. Mąż i syn Anfisy Porfiriewny otwarcie kpią z chłopów i biją na śmierć wiele kobiet i dzieci. To nie przypadek, że ciocia Anfisa zostanie uduszona przez własną gospodynię i dziewczynki z sianem, które przybyły na ratunek. Nikanor ma jeszcze jedną ciotkę, Raisę Porfiriewnę, nazywaną ukochaną ze względu na jej obojętność na smakołyk. Wszystkie pokoje w jej domu mają „apetyczny charakter i inspirują apetyczne myśli”. Wszyscy członkowie jej rodziny jedzą i piją od rana do wieczora, a jednocześnie stają się milsi. To jeden z tych rzadkich domów, w których wszyscy żyją swobodnie, zarówno panowie, jak i służący. Wszyscy tu się kochają i pielęgnują, witają gości i serwują im wiele przemyślanych posiłków. Usypiają w czystych, wygodnych i świeżych pokojach „na łóżku, które nie wzbudza najmniejszego strachu w sensie owadów”. Dla Nikanora to ważne, bo w jego domu dzieci pędzone są do ciasnych bud, gdzie rzadko są sprzątane, a brud i owady oblegają nie tylko ludzie, gdzie zarówno zdrowi, jak i chorzy śpią obok siebie na starych filcach . Niezadowolenie, ciągła kara dla chłopów i chłopek rodzą się same. Okaleczenia, degeneracje, strach i bezsens sa sadzone wszelkimi sposobami znanymi despotom. Niesłużąca lokalna rosyjska szlachta, wśród której są Shabby, ciąży w kierunku Moskwy, która jest dla nich centrum wszystkiego. Gracze znajdują w nim kluby, biesiadnicy – karczmy, pobożni radują się z obfitości kościołów, szlachetne córki szukają zalotników. Aby poślubić siostrę Nikanora, Shabby wyjeżdżają na zimę do stolicy, gdzie w tym celu wynajmuje umeblowane mieszkanie w jednej z alejek Arbatu. Znana wszystkim Moskwa Gribojedowa, w której jednak panuje najwyższe koło moskiewskie, niewiele różni się w sensie moralnym i mentalnym od Moskwy reprezentowanej przez Nikanora. Oczywiście łatwiej i przyjemniej jest chodzić na bale i odwiedzać Shabby niż gościć je w domu, ale konieczne jest zaaranżowanie przyszłej panny młodej. Źle wyglądająca siostra Nikanora już usiadła w dziewczynach, więc, czy ci się to podoba, czy nie, posprzątaj meble, wytrzyj kurz, stwórz komfort, jakby zawsze tak było w domu. Nadine zakłada modne sukienki, zasługuje nawet na broszkę z brylantami. W holu otwierany jest fortepian, nuty kładzione na pulpit na nuty i świece zapalają się, jakby właśnie grały muzykę. Stół jest nakryty z każdym możliwym smakiem, układając posag: łyżeczki i inne srebrne przedmioty. Jednak zalotnicy często są tylko miłośnikami jedzenia i picia za darmo. Przede wszystkim spieszą się z wypuszczeniem karafki, nie dochodzi do poważnych propozycji. Siostra i zakochaj się w czymś szczególnie nikim. Kiedy tak się dzieje, od razu okazuje się, że wybrańcem jej serca jest łobuz i hazardzista, a nawet nagi sokół. W końcu matka zabiera córce diamenty i perły i zabiera ją z powrotem do wioski. Biedna Nadine odnajduje swoje przeznaczenie tylko na prowincji, poślubiając bezbronnego burmistrza. Jednak jedną ręką zgarnia tyle pieniędzy, ile drugą nie może zgarnąć dwiema, dlatego jego siostra regularnie rodzi dzieci i jest znana jako pierwsza dama w prowincji. Wszystkie te druhny, bale, kolacje, swatanie są tak kolorowe, że zapadają głęboko w pamięć Nikanora. Jednak, jak wynika z jego notatek, poddani zostawią również wspomnienia o sobie, którzy żyją znacznie gorzej niż tylko poddani. Gospodarką zarządzają z reguły menedżerowie, ludzie zdeprawowani do szpiku kości, którzy za pomocą różnych haniebnych zasług zabiegają o przychylność. Tylko przez zachciankę mogą sprowadzić zamożnego chłopa do żebractwa, przebłyskiem pożądania, zabrać mężowi żonę lub zhańbić wieśniaczkę. Są niesamowicie okrutni, ale ponieważ przestrzegają pańskiego interesu, skargi przeciwko nim nie są przyjmowane. Chłopi ich nienawidzą i szukają wszelkich możliwych sposobów ich eksterminacji. W obliczu takiej zemsty środowisko ziemiańskie zwykle ucisza się, by później powrócić do starego systemu. Z kobiet na dziedzińcu Nikanor pamięta Annushkę i Mavrushę Novotorka. Pierwsza zna ewangelię i życie świętych i głosi całkowite poddanie się mistrzom w tym życiu. Druga, będąca wolną handlarką, która połączyła swój los z malarzem ikon pańszczyźnianych, buntuje się przeciwko narzuconej jej ciężkiej pracy. Jej szczera miłość do męża przeradza się w nienawiść i popełnia samobójstwo. Z chłopów podwórkowych Nikanor sympatyzuje z humorystycznym Vanka-Cainem, z zawodu fryzjerem, a następnie gospodynią domową. Nieskończenie śmieci się błazem, ale wszyscy kochają go za żarty, chociaż gospodyni często narzeka. – Och, ty durny bachorze – mówi. Na co on, jak echo, odpowiada: „Merci, bonjour. Co za policzek, jeśli nie dostałeś ucha. Jestem bardzo wdzięczny za twoją dobroć”. Ivan jest oddany rekrutom, nie wraca z wojska. Wśród właścicieli ziemskich Nikanor Zatrapezny zauważa dwóch: przywódcę Strunnikowa i przykładnego chłopa Walentina Burmakina. Lider Stringerów wychowuje się w jednej z wyższych uczelni, ale wyróżnia go taka głupota i lenistwo, że później nie tylko będzie mógł organizować życie w dzielnicy, ale też roztrwoni cały swój majątek.тgie na bale i orkiestry. Po latach Nicanor spotyka go w Genewie, gdzie służy jako oficer seksualny w hotelowej restauracji. „Był rosyjski dżentelmen i wszyscy wyszli”. Valentin Burmakin jest jedynym przedstawicielem szkolnictwa wyższego w powiecie. Nieskazitelny, wysoce moralny człowiek, uczeń Granowskiego, wielbiciel Bielińskiego, należy do kręgu młodych ludzi, którzy chcą siać wokół siebie dobro, miłość i człowieczeństwo. Na pierwszym planie muzyka, literatura, teatr. Martwi się sporami o Moczałowa, Karatygina, Szczepkina, których każdy gest budzi w nim wiele namiętnych komentarzy. Nawet w balecie dostrzega prawdę i piękno, więc imiona Sankovskaya i Guerino zwykle brzmią w jego przyjacielskich rozmowach. Dla niego nie są tylko tancerzem i tancerzem, ale plastikowymi tłumaczami „nowego słowa”, zmuszając do radości i żalu do woli. Jednak izolacja od prawdziwej ziemi, całkowite jej niezrozumienie, w końcu prowadzi Burmakina do nieudane małżeństwo z wieśniakiem Milochką, który wkrótce zaczyna oszukiwać moskiewskich przyjaciół, pomaga mu znaleźć nauczyciela w jednym z najbardziej odległych prowincjonalnych gimnazjów. Masa obrazów i faktów, które powstały w pamięci Nikanora Podłago, wywarła na nim tak dojmujący wpływ, że opisując wizje swojego dzieciństwa, wątpi, czy będzie w stanie kontynuować swoje notatki w przyszłości. O. W. Timasheva Nikołaj Gawriłowicz Czernyszewski (1828-1889) Co robić? Roman (1862-1863) 11 lipca 1856 r. w pokoju jednego z dużych petersburskich hoteli zostaje odnaleziona notatka zostawiona przez dziwnego gościa. Notatka mówi, że jej autora wkrótce usłyszymy na moście Liteiny i nikt nie powinien być podejrzany. Okoliczności wyjaśniają się bardzo szybko: nocą mężczyzna strzela na moście Liteiny. Jego czepek jest wyłowiony z wody. Tego samego ranka w daczy na wyspie Kamenny młoda dama siedzi i szyje, śpiewając skoczną i odważną francuską piosenkę o ludziach pracy, których wiedza wyzwoli. Nazywa się Vera Pavlovna. Pokojówka przynosi jej list, po przeczytaniu którego Wiera Pawłowna szlocha, zakrywając twarz dłońmi. Młody mężczyzna, który wszedł, próbuje ją uspokoić, ale Vera Pavlovna jest niepocieszona. Odpycha młodzieńca słowami: „Jesteś cały we krwi! Jego krew na tobie! pisze, że schodzi ze sceny, bo kocha „was obu”… Tragiczne rozwiązanie poprzedza życiorys Wiery Pawłownej. Dzieciństwo spędziła w Petersburgu, w wielopiętrowym budynku na Gorokhovaya, między mostami Sadovaya i Semenovsky. Jej ojciec, Pavel Konstantinovich Rozalsky, jest kierownikiem domu, matka daje pieniądze na kaucję. Jedyną troską matki, Maryi Alekseevny, w stosunku do Verochki jest jak najszybsze poślubienie jej bogatego mężczyzny. Ograniczona i zła kobieta robi w tym celu wszystko, co możliwe: zaprasza do córki nauczyciela muzyki, przebiera ją, a nawet zabiera do teatru. Wkrótce piękna śniada dziewczyna zostaje zauważona przez syna mistrza, oficera Storeshnikova, i od razu postanawia ją uwieść. Mając nadzieję, że zmusi Storeshnikova do małżeństwa, Marya Alekseevna żąda, aby jej córka była dla niego przychylna, podczas gdy Verochka odmawia tego w każdy możliwy sposób, rozumiejąc prawdziwe intencje kobieciarza. Jakoś udaje jej się oszukać matkę, udając, że wabi swojego chłopaka, ale to nie może trwać długo. Pozycja Very w domu staje się zupełnie nie do zniesienia. Rozwiązuje się to w nieoczekiwany sposób. Nauczyciel, absolwent medycyny, Dmitrij Siergiejewicz Lopukhov, został zaproszony do brata Verochki Fedyi. Na początku młodzi ludzie są wobec siebie nieufni, ale potem zaczynają rozmawiać o książkach, o muzyce, o uczciwym sposobie myślenia i wkrótce czują do siebie sympatię. Dowiedziawszy się o trudnej sytuacji dziewczyny, Lopukhov próbuje jej pomóc. Szuka dla niej stanowiska guwernantki, co dałoby Verochce możliwość życia oddzielnie od rodziców. Ale poszukiwania okazują się nieskuteczne: nikt nie chce wziąć odpowiedzialności za los dziewczyny, jeśli ucieknie z domu. Wtedy zakochany student znajduje inne wyjście: na krótko przed końcem kursu, aby mieć wystarczająco dużo pieniędzy, opuszcza studia i podejmując prywatne lekcje i tłumacząc podręcznik do geografii, składa ofertę Verochce. W tym czasie Verochka ma swoje pierwsze marzenie: widzi siebie uwolnioną z wilgotnej i ciemnej piwnicy i rozmawiającą z niesamowitą urodą, która nazywa siebie miłością do ludzi. Verochka obiecuje piękno, że zawsze wypuści inne dziewczyny z piwnic, zamkniętą tak, jak ona była zamknięta. Młodzi ludzie wynajmują mieszkanie, a ich życie idzie dobrze. To prawda, że \uXNUMXb\uXNUMXbich związek wydaje się dziwny gospodyni: „słodkie” i „słodkie” śpią w różnych pokojach, wchodzą do siebie dopiero po zapukaniu, nie pokazują się nago itp. Verochce ledwo udaje się wyjaśnić gospodyni, że powinni być związek między małżonkami, jeśli nie chcą się nawzajem drażnić. Vera Pavlovna czyta książki, udziela korepetycji, prowadzi gospodarstwo domowe. Wkrótce otwiera własne przedsiębiorstwo - pracownię krawiecką. Dziewczyny pracują w warsztacie na własny rachunek, ale są jego współwłaścicielami i otrzymują swoją część dochodów, podobnie jak Vera Pavlovna. Nie tylko razem pracują, ale razem spędzają wolny czas: chodzą na pikniki, rozmawiają. W swoim drugim śnie Wiera Pawłowna widzi pole, na którym rosną kłosy. Na tym polu widzi też brud – a raczej dwa brudy: fantastyczny i prawdziwy. Prawdziwym brudem jest dbanie o najpotrzebniejsze rzeczy (takie, że matka Wiery Pawłownej była zawsze obciążona), a kłosy mogą z tego wyrosnąć. Fantastyczny brud - dbanie o to, co zbędne i niepotrzebne; nic wartościowego z tego nie wyrasta. Małżonkowie Łopukowa często mają najlepszego przyjaciela Dmitrija Siergiejewicza, jego byłego kolegę z klasy i duchowo bliską mu osobę - Aleksandra Matwiejewicza Kirsanowa. Obaj „pierś, bez koneksji, bez znajomości, dotarli”. Kirsanov jest osobą o silnej woli, odważną, zdolną zarówno do zdecydowanego aktu, jak i subtelnego uczucia. Rozjaśnia samotność Wiery Pawłownej rozmowami, gdy Łopuchow jest zajęty, zabiera ją do Opery, którą oboje kochają. Jednak wkrótce, bez wyjaśnienia powodów, Kirsanov przestaje odwiedzać swojego przyjaciela, co bardzo obraża zarówno jego, jak i Verę Pavlovną. Nie znają prawdziwego powodu jego „ochłodzenia”: Kirsanow jest zakochany w żonie swojego przyjaciela. Pojawia się ponownie w domu tylko wtedy, gdy Łopuchow zachoruje: Kirsanow jest lekarzem, leczy Łopuchowa i pomaga Wierze Pawłownej opiekować się nim. Vera Pavlovna jest w kompletnym zamieszaniu: czuje, że jest zakochana w przyjacielu swojego męża. Ma trzeci sen. W tym śnie Vera Pavlovna z pomocą jakiejś nieznanej kobiety czyta strony własnego pamiętnika, w którym jest napisane, że czuje wdzięczność dla męża, a nie to ciche, czułe uczucie, którego potrzeba jest w niej tak wielka. . Sytuacja, w której znalazła się trójka mądrych i porządnych „nowych ludzi” wydaje się nie do rozwiązania. W końcu Lopukhov znajduje wyjście - strzał na moście Liteiny. W dniu otrzymania tej wiadomości do Wiery Pawłownej przybywa stary znajomy Kirsanowa i Łopuchowa, Rachmetow, „szczególna osoba”. „Wyższą naturę” obudził w nim kiedyś Kirsanow, który zapoznał ucznia Rachmetowa z książkami, „które trzeba przeczytać”. Pochodzący z zamożnej rodziny Rachmetow sprzedał swój majątek, rozdał pieniądze stypendystom, a teraz prowadzi surowy tryb życia: po części dlatego, że uważa za niemożliwe dla siebie posiadanie tego, czego nie ma zwykły człowiek, po części z chęci posiadania pielęgnować jego charakter. Pewnego dnia postanawia więc przespać się na paznokciach, aby sprawdzić swoje możliwości fizyczne. Nie pije wina, nie dotyka kobiet. Rachmetow jest często nazywany Nikitushka Lomov - za to, że szedł wzdłuż Wołgi z wozidłami barek, aby zbliżyć się do ludzi i zyskać miłość i szacunek zwykłych ludzi. Życie Rachmetowa spowija mgła tajemnicy o wyraźnie rewolucyjnych przekonaniach. Ma wiele do zrobienia, ale to nie jest jego prywatna sprawa. Podróżuje po Europie z zamiarem powrotu do Rosji za trzy lata, kiedy „musi” tam być. Ten „okaz bardzo rzadkiej rasy” różni się od zwykłych „uczciwych i życzliwych ludzi” tym, że jest „silnikiem silników, solą soli ziemi”. Rachmetow przynosi Wierze Pawłownej notatkę od Łopuchowa, po przeczytaniu której staje się spokojna, a nawet pogodna. Ponadto Rachmetow wyjaśnia Wierze Pawłownej, że różnica między jej postacią a postacią Łopuchowa była zbyt duża, dlatego zwróciła się do Kirsanowa. uspokoiwszy się po rozmowie z Rachmetowem, Wiera Pawłowna wyjeżdża do Nowogrodu, gdzie kilka tygodni później wychodzi za mąż za Kirsanowa. O odmienności między postaciami Łopuchowa i Wiery Pawłownej wspomina także list, który wkrótce otrzymuje z Berlina, który miał upodobanie do samotności, co w żaden sposób nie było możliwe za jego życia z towarzyską Wierą Pawłowną. W ten sposób romanse układają się dla ogólnej przyjemności. Rodzina Kirsanowa prowadzi mniej więcej taki sam styl życia jak wcześniej rodzina Lopukhov. Alexander Matveyevich ciężko pracuje, Vera Pavlovna je śmietanę, kąpie się i zajmuje się warsztatami szycia: ma teraz dwa. Podobnie w domu są pokoje neutralne i nieneutralne, a małżonkowie mogą wejść do pomieszczeń nieneutralnych dopiero po zapukaniu. Ale Vera Pavlovna zauważa, że Kirsanov nie tylko pozwala jej prowadzić styl życia, który lubi, i jest nie tylko gotowa pomóc jej w trudnych chwilach, ale także żywo interesuje się jej życiem. Rozumie jej pragnienie zaangażowania się w jakiś biznes, „którego nie można odłożyć”. Z pomocą Kirsanowa Vera Pavlovna zaczyna studiować medycynę. Wkrótce ma czwarty sen. Natura w tym śnie „wlewa do piersi aromat i pieśń, miłość i błogość”. Poeta, którego czoło i myśl rozjaśnia natchnienie, śpiewa pieśń o znaczeniu historii. Przed Verą Pawłowną są zdjęcia z życia kobiet w różnych tysiącleciach. Najpierw niewolnica jest posłuszna swemu panu wśród namiotów nomadów, potem Ateńczycy czczą kobietę, wciąż nie uznając jej za równą. Powstaje wtedy obraz pięknej damy, o którą walczy w turnieju rycerz. Ale kocha ją tylko do czasu, aż zostanie jego żoną, czyli niewolnicą. Wtedy Vera Pavlovna widzi swoją twarz zamiast twarzy bogini. Jej cechy są dalekie od doskonałości, ale rozświetla ją blask miłości. Wspaniała kobieta, znana jej z pierwszego snu, wyjaśnia Wierze Pawłownej, co oznacza równość i wolność kobiet. Ta kobieta pokazuje też Wierze Pawłownej zdjęcia przyszłości: mieszkańcy Nowej Rosji mieszkają w pięknym domu z żeliwa, kryształu i aluminium. Rano pracują, wieczorem bawią się, a „kto za mało pracował, ten nie przygotował nerwów, by poczuć pełnię zabawy”. Przewodnik wyjaśnia Wierze Pawłownej, że tę przyszłość należy kochać, ponieważ należy ją przepracować i przenieść z niej na teraźniejszość wszystko, co można przenieść. Kirsanowowie mają wielu młodych ludzi, podobnie myślących: „Ostatnio pojawił się ten typ i szybko się rozprzestrzenia”. Wszyscy ci ludzie są przyzwoici, pracowici, mają niezachwiane zasady życiowe i posiadają „praktykę z zimną krwią”. Wkrótce pojawia się wśród nich rodzina Beaumontów. Ekaterina Vasilievna Beaumont, z domu Połozowa, była jedną z najbogatszych narzeczonych w Petersburgu. Kirsanov pomógł jej kiedyś sprytną radą: z jego pomocą Polozova zorientowała się, że osoba, w której była zakochana, nie była jej godna. Następnie Ekaterina Vasilievna poślubia mężczyznę, który nazywa się agentem angielskiej firmy, Charlesa Beaumonta. Doskonale mówi po rosyjsku - bo podobno mieszkał w Rosji do dwudziestego roku życia. Jego romans z Połozową rozwija się spokojnie: oboje to ludzie, którzy „nie wściekają się bez powodu”. Kiedy Beaumont spotyka Kirsanov, staje się jasne, że ta osoba to Lopukhov. Rodziny Kirsanowów i Beaumontów czują taką bliskość duchową, że wkrótce osiedlają się w tym samym domu, wspólnie przyjmują gości. Ekaterina Vasilievna organizuje też pracownię krawiecką, przez co krąg „nowych ludzi” się poszerza. T. A. Sotnikova Prolog Powieść z początku lat sześćdziesiątych (1867-1870, nieukończona) Wczesną wiosną 1857 r. Wołginowie spacerowali po Placu Włodzimierza w Petersburgu. Dwudziestodziewięcioletni dziennikarz Aleksiej Iwanowicz Wołgin jest brzydki, niezdarny i wydaje się flegmatyczny. Z kolei jego żona, dwudziestotrzyletnia Lidia Wasiliewna Wołgina, jest atrakcyjna, ciekawska i przyzwyczajona do wywoływania efektu. Podczas spaceru Volgina jest zainteresowana nie tyle rozmową z mężem, ile pomocą młodej damie imieniem Antonina Dmitrievna Savelova w pozbyciu się prześladowań zazdrosnego męża. Sawiełow stara się czuwać nad żoną podczas jej potajemnego spotkania z kochankiem Pawłem Michajłowiczem Niwelzinem. Nivelzin to arystokrata, dość zamożny ziemianin, a poza tym matematyk i astronom, którego prace publikowane są w Biuletynach Akademii Nauk. Zostawiając żonę, aby zaangażowała się w ekscytujący biznes - czyjś romans, Volgin rozmawia ze studentem Instytutu Pedagogicznego Władimirem Aleksiejewiczem Lewickim: obiecuje znanemu dziennikarzowi przynieść jakiś artykuł do recenzji. Ponadto, nie wiedząc, że smagła młoda dama jest żoną Wołgina, Lewicki wypytuje go o nią z wyraźnym zainteresowaniem. Podczas rozmowy Levitsky jest zaskoczony dziwnym śmiechem liberalnego celebryty: „Pisk i ryk są tak ogłuszające, kiedy wybucha śmiechem”. Wkrótce Savelova przybywa do Volginów, aby wyjaśnić swoją obecną sytuację. Ona nie kocha swojego męża, a on też nie czuje do niej żadnych uczuć: on, wysoki urzędnik państwowy, potrzebuje żony tylko po to, by zadomowić się w arystokratycznym społeczeństwie. Wołgina przekonuje Savelovę, by porzuciła męża i uciekła za granicę z Nivelzinem. Popadła w egzaltację, zgadza się, a Wołgina ze swoją zwykłą pasją zajmuje się organizacją sprawy. Ale w ostatniej chwili, kiedy zagraniczne paszporty są już gotowe, Savełowa odmawia opuszczenia męża, co bardzo rozczarowuje Wołginę. Volgina i jej mały syn Wołodia mieszkają w daczy w pobliżu Pałacu Pietrowskiego. Jej mąż jest zajęty interesami w Petersburgu i przyjeżdża tylko w odwiedziny do rodziny. Wołgina poznaje córkę szambelana Nadieżdę Wiktorowną Ilatoncewą, która niedawno wróciła z zagranicy. Lewicki w tym czasie służy w rodzinie Ilatoncewów jako wychowawca Jurinki, młodszego brata Nadieżdy Wiktorowna. Jednak Volgin stara się, aby jego żona się o tym nie dowiedziała: zauważając jej oczywiste zainteresowanie Levitsky, Volgin nie chce, aby się z nim komunikowała. Nawiasem mówiąc, mówi żonie, że martwi się o swoją przyszłość: „sprawy narodu rosyjskiego są złe”, więc wpływowy dziennikarz może mieć różnego rodzaju kłopoty. Szlochając nad losem męża, Volgina nasyca go jeszcze większym usposobieniem. Marzy jej się, by jej mąż „kiedyś powiedział, że on przede wszystkim zrozumiał, co jest potrzebne dla dobra ludu, i nie szczędził dla dobra ludu – nie tylko „siebie” – ma to dla niego ogromne znaczenie żeby się nad sobą nie użalać!- Mnie też nie żal!- I tak powiedzą, wiem!- I niech Wołodia i ja zostaniemy sierotami, jeśli trzeba! Volgina wyraża te rozważania Nivelzinowi, który utraciwszy przychylność Savelovej, zaczyna się do niej zalecać. Sam Volgin ma inne tematy do rozmowy z Nivelzinem: mówią o przyczynie wyzwolenia chłopów, które Volgin uważa za przedwczesne. A Volgin nie ma wątpliwości, że rozumie rzeczy lepiej niż inni. Pewnego dnia, podczas zwykłego spaceru wzdłuż Newskiego, Wołgina i Nivelzin spotykają pana Sokołowskiego. Trzydziestoletni oficer dragonów, Polak, chce wykorzystać wszystkie swoje siły, by poprawić los rosyjskiego żołnierza. Sokołowski również zapoznaje się z Wołginem, ale nie dąży do zbieżności z nim z powodu różnicy poglądów: Wołgin uważa, że reform nie należy w ogóle przeprowadzać, a raczej przeprowadzać w sposób niezadowalający. Podczas gdy jej mąż porządkuje sprawy wśród liberałów, Volgina dowiaduje się o tym z Savelovą: po odmowie ucieczki z Nivelzinem, ponownie próbuje zbliżyć się do Boltiny. Savelova zaprasza Volginę na imieniny męża, a ona niechętnie się zgadza. Na obiedzie u Sawielowów Volgin widzi hrabiego Chaplina – obrzydliwe stworzenie „z opadającymi na ramiona falbanami, z półotwartymi, śliniącymi się ustami, na przemian zwężającymi się i rozszerzającymi przy każdym wybuchu węszenia i chrapania, z ołowianymi oczkami, opuchniętymi od tłuszcz." Savelova wyznaje Wołginie, że jej mąż wymaga od niej flirtowania z obrzydliwym hrabią, od którego zależy jego kariera. Z oburzeniem Wołgina ponownie podejmuje aranżację spraw obcej rodziny: proponuje Sałowowowi, oskarżając go o handel żoną. Następnego dnia, po obiedzie u Sawełowów, petersburscy liberałowie zbierają się u swego przywódcy, profesora uniwersyteckiego Riazancewa. Volgin nie jest wśród zebranych. Omawiają zdradę liberalnych zasad przez hrabiego Chaplina i jego przejście do obozu konserwatystów. Chaplin oskarżał liberałów o chęć uczynienia z emancypacji chłopów środka do obalenia całego istniejącego porządku, czyli dokonania rewolucji. Wkrótce jednak hrabia Chaplin wyjeżdża na wakacje za granicę, a liberałowie świętują swoje zwycięstwo. Teraz przygotowują program emancypacji chłopów, który będą musieli podpisać wpływowi ziemianie we wszystkich prowincjach. Tymczasem Wołgin zaczyna szukać Lewickiego, który przez cały czas mieszkał we wsi z Iłatoncewami, ale nagle zniknął. Okazuje się, że Lewicki jest chory i przebywa w Petersburgu. Wołgini odwiedzają go i zastanawiają się, dlaczego tak pospiesznie opuścił wioskę. Przyczyny tego czynu wynikają jasno z pamiętnika Lewickiego z 1857 roku, który jest drugą częścią powieści. Student Lewicki był centrum kręgu liberalnej młodzieży studenckiej. Pod koniec kursu był pewien, że instytut zabijał życie psychiczne studentów, głód i despotyzm na zawsze odbierając zdrowie „wszystkim, którzy nie mogli pogodzić się z zasadami służalczości i obskurantyzmu”. Lewicki czuł żywą miłość do ludzi, ale uważał, że są zbyt niepoważni, by walczyć. Lewicki jest kobiecy. Wiele stron jego pamiętnika jest poświęconych jego kochance Anyucie. Kiedyś Lewicki chronił Anyutę przed jej despotą-mężem, a potem zawracał sobie głowę jej rozwodem. Historia Anyuty jest prosta, jak ta kobieta. Pochodziła z klasy średniej, wychowała się nawet w internacie, ale po śmierci ojca została zmuszona do chodzenia do pokojówek. Zazdrosna o Anyutę o mistrzyni gospodyni oskarżyła ją o kradzież broszki. Anyuta została zmuszona do zostania kochanką policjanta, aby uniknąć niesprawiedliwej kary. Wkrótce jej patron postanowił się ożenić, a jednocześnie poślubił Anyutę. Anyuta była dobrą kochanką Lewickiego, ale wkrótce zamieszkała u bogatego kupca. Oddzielenie od niej sprawiło, że Lewicki pomyślał: „Czy można kochać kobietę, która biernie pozwala pieścić swojemu kochankowi, podczas gdy ona sama myśli w tym czasie, jaki rodzaj sukienki uszyć dla siebie: sukienkę czy barekę?” We wsi, w posiadłości Iłatoncewów, Lewicki spotkał piękną Marię, służącą młodej damy Nadieżdy Wiktorownej. Rodzice Marii byli sługami Iłatoncewów. Mary mieszkała z panami za granicą, w Prowansji, potem wyjechała do Paryża, gdzie otrzymywała dobrą pensję i mogła żyć samodzielnie. Ale wkrótce dziewczyna wróciła do swoich dawnych właścicieli. Lewicki nie mógł zrozumieć, dlaczego energiczna i inteligentna Mary zamieniła niezależne życie w Paryżu na nie do pozazdroszczenia pozycję pokojówki w rodzinie Iłatoncewów. Będąc osobą zmysłową i romantyczną, zakochał się w Maryi. Nie przeszkodziło mu to jednak w zabawie z uroczą i łatwo dostępną Nastią, pańszczyźnianką sąsiada, właściciela ziemskiego Dedyukhina, a nawet prawie wzięcia jej na wsparcie. Mary powiedziała Lewickiemu, że została służącą, aby być bliżej Nadieżdy Wiktorowna, którą kochała od dzieciństwa. Ale wkrótce, widząc, że Lewicki darzył ją szczerym uczuciem, Mary wyznała: od dawna była kochanką Wiktora Lwowicza Ilatoncewa. Znudzona życiem, na które była skazana przez narodziny, Mary znalazła jedyny sposób, by się jej pozbyć. nieszczęsny los i uwiodła swego pana. Szczerze się w niej zakochał, zostawił swoją byłą kochankę. Wkrótce Mary zaczęła się do niego przywiązywać. Ale bała się, że prawdziwy stan rzeczy nie zostanie ujawniony Nadieżdzie Wiktorównie. Uważała, że Ilatoncew był złym ojcem, dla którego jego kochanka była cenniejsza niż jego córka: w końcu obecny stan cywilny mógł uniemożliwić Nadieżdzie Wiktorównie znalezienie dobrego męża. Lewicki poradził Marii, aby przeprowadziła się do Petersburga i mieszkała oddzielnie od Ilatoncewów aż do ślubu Nadieżdy Wiktorowna. W ramach przygotowań do tego aktu dalsze życie dziewczyny toczyło się dalej. T. A. Sotnikova Lew Nikołajewicz Tołstoj (1828-1910) Dzieciństwo Opowieść (1852) 12, 18 sierpnia dziesięcioletni Nikolenka Irteniew budzi się trzeciego dnia po swoich urodzinach o siódmej rano. Po porannej toalecie nauczyciel Karol Iwanowicz zabiera Nikolenkę i jego brata Wołodię na powitanie z matką, która nalewa herbatę w salonie, oraz z ojcem, który w swoim gabinecie wydaje instrukcje porządkowe urzędnikowi. Nikolenka czuje w sobie czystą i wyraźną miłość do rodziców, podziwia ich, dokonując dla siebie trafnych spostrzeżeń: „...w jednym uśmiechu kryje się to, co nazywa się pięknem twarzy: jeśli uśmiech dodaje uroku twarzy, to jest piękna, jeśli jej nie zmienia, ta twarz jest zwyczajna, jeśli ją psuje, to jest zła. Dla Nikolenki twarz mamy jest piękna, anielska. Ojciec przez swoją powagę i surowość jawi się dziecku jako osoba tajemnicza, ale niezaprzeczalnie piękna, która „lubi wszystkich bez wyjątku”. Ojciec informuje chłopców o swojej decyzji – jutro zabiera ich ze sobą do Moskwy. Cały dzień: nauka na lekcjach pod okiem Karola Iwanowicza, zdenerwowanego otrzymaną wiadomością, i polowanie, na które ojciec zabiera dzieci, i spotkanie ze świętym błaznem, i ostatnie zabawy, podczas których Nikolenka czuje się jakby pierwsza miłość do Katenki - temu wszystkiemu towarzyszy żałosne i smutne uczucie zbliżającego się rozstania z rodzinnym domem. Nikolenysa wspomina radosne chwile spędzone na wsi, bezinteresownie oddanych rodzinie ludzi z podwórza, a szczegóły tutejszego życia jawią mu się żywo, we wszystkich sprzecznościach, które stara się pogodzić jego dziecięca świadomość. Następnego dnia o dwunastej przy wejściu stał powóz i bryczka. Wszyscy są zajęci przygotowaniami do drogi, a Nikolenysa szczególnie doskonale zdaje sobie sprawę z rozdźwięku między znaczeniem ostatnich minut przed rozstaniem a ogólnym zamieszaniem panującym w domu. Cała rodzina zbiera się w salonie wokół okrągłego stołu. Nikolenysa przytula matkę, płacze i myśli tylko o swoim żalu. Wychodząc na główną drogę, Nikolenysa macha chusteczką matce, płacze dalej i zauważa, jak łzy dają mu „przyjemność i radość”. Myśli o swojej matce, a wszystkie wspomnienia o Nikołazji są przepełnione miłością do niej. Od miesiąca ojciec i dzieci mieszkają w Moskwie, w domu babci. Chociaż Karola Iwanowicza również wywieziono do Moskwy, nowi nauczyciele uczą dzieci. W urodziny swojej babci Nikolenysy pisze swoje pierwsze wiersze, które są czytane publicznie, a Nikolenysa szczególnie martwi się o ten moment. Spotyka nowych ludzi: księżniczkę Kornakową, księcia Iwana Iwanowicza, krewnych Iwinów - trzech chłopców, prawie w tym samym wieku co Nikolenka. Komunikując się z tymi ludźmi, Nikolenysi rozwija swoje główne cechy: naturalną subtelną obserwację, niekonsekwencję we własnych uczuciach. Mikołaj często przegląda się w lustrze i nie wyobraża sobie, że ktoś może go pokochać. Przed pójściem spać Nikolenysa dzieli się swoimi przeżyciami z bratem Wołodią, przyznaje, że kocha Sonechkę Valachinę, a cała dziecięca autentyczna pasja jego natury przejawia się w jego słowach. Przyznaje: „...kiedy leżę i myślę o niej, Bóg wie, dlaczego jest mi smutno i strasznie chce mi się płakać”. Pół roku później ojciec otrzymuje list od mamy ze wsi, że podczas spaceru mocno się przeziębiła, zachorowała iz każdym dniem maleje z siłami. Prosi, aby przyjść i przyprowadzić Wołodię i Nikolenisa. Ojciec i synowie niezwłocznie opuszczają Moskwę. Potwierdzają się najstraszniejsze przeczucia – od sześciu dni mama nie wstaje. Nie może nawet pożegnać się z dziećmi – jej otwarte oczy już nic nie widzą… Mama umiera tego samego dnia w strasznych cierpieniach, mając czas tylko na wyproszenie błogosławieństwa dla dzieci: „Matko Boska, nie zostawiaj ich!" Następnego dnia Nikolenka widzi swoją matkę w trumnie i nie może pogodzić się z myślą, że ta żółto-woskowa twarz należy do tej, którą kochał najbardziej w życiu. Wieśniaczka, która jest przyprowadzana do zmarłego, strasznie krzyczy z przerażenia, krzyczy i wybiega z pokoju Nikolenki, porażona gorzką prawdą i rozpaczą niezrozumiałości śmierci. Trzy dni po pogrzebie cały dom przenosi się do Moskwy, a wraz ze śmiercią matki kończy się szczęśliwe dzieciństwo Nikolenki. Jadąc później do wioski, zawsze dociera do grobu swojej matki, niedaleko którego pochowana została wierna ich domowi Natalia Savishna do ostatnich dni. WM Sotnikow Dojrzewanie Opowieść (1854) Zaraz po przybyciu do Moskwy Nikolenka odczuwa zmiany, które z nim zaszły. W jego duszy jest miejsce nie tylko na własne uczucia i przeżycia, ale także na współczucie dla żalu innych, umiejętność rozumienia działań innych ludzi. Zdaje sobie sprawę z całej niepocieszania żalu swojej babci po śmierci ukochanej córki, raduje się do łez, że znajduje siłę, by wybaczyć starszemu bratu po głupiej kłótni. Kolejną uderzającą zmianą dla Nikolenki jest to, że nieśmiało zauważa podekscytowanie, jakie budzi w nim dwudziestopięcioletnia służąca Masza. Nikolenka jest przekonany o jego brzydocie, zazdrości Wołodii urody i z całych sił stara się, choć bezskutecznie, przekonać samego siebie, że przyjemny wygląd nie może nadrobić całego szczęścia życia. A Nikolenka szuka ratunku w myślach o dumnej samotności, na którą, jak mu się wydaje, jest skazany. Babcia zostaje poinformowana, że chłopcy bawią się prochem i choć to tylko nieszkodliwy ołowiany śrut, babcia obwinia Karola Iwanowicza za brak nadzoru nad dziećmi i nalega, by zastąpił go porządny wychowawca. Nikolenka ma trudności z rozstaniem z Karlem Iwanowiczem. Nikolenka nie dogaduje się z nowym korepetytorem francuskiego, sam czasem nie rozumie jego zuchwałości wobec nauczyciela. Wydaje mu się, że okoliczności życia są skierowane przeciwko niemu. Incydent z kluczem, który nieumyślnie łamie z niewiadomych przyczyn, próbując otworzyć teczkę ojca, w końcu wytrąca Nikolenkę z równowagi. Uznając, że wszyscy celowo zwrócili się przeciwko niemu, Nikolenka zachowuje się nieprzewidywalnie – uderza korepetytora w odpowiedzi na współczujące pytanie brata: „Co się z tobą dzieje?” - krzyczy, bo wszyscy są dla niego obrzydliwi i obrzydliwi. Zamykają go w szafie i grożą, że ukarzą go rózgami. Po długim uwięzieniu, podczas którego Nikolenkę dręczy rozpaczliwe uczucie upokorzenia, prosi ojca o przebaczenie i robią mu się konwulsje. Wszyscy boją się o swoje zdrowie, ale po dwunastogodzinnym śnie Nikolenka czuje się dobrze i swobodnie, a nawet cieszy się, że jego rodzinę dopada jego niezrozumiała choroba. Po tym incydencie Nikolenka czuje się coraz bardziej samotna, a jego główną przyjemnością są samotne refleksje i obserwacje. Obserwuje dziwną relację między służącą Maszą a krawcem Wasilijem. Nikolenka nie rozumie, jak tak szorstki związek można nazwać miłością. Krąg myśli Nikolenki jest szeroki i często myli się w swoich odkryciach: „Myślę, że myślę, o czym myślę i tak dalej. Umysł wyszedł poza umysł…” Nikolenka cieszy się z przyjęcia Wołodii na uniwersytet i zazdrości mu dojrzałości. Dostrzega zmiany, jakie zachodzą w jego bracie i siostrach, obserwuje, jak w starzejącym się ojcu rozwija się szczególna czułość dla dzieci, przeżywa śmierć babci – i obraża go mówienie o tym, kto dostanie jej spadek… Przed wstąpieniem na uniwersytet Nikolenka dzieli kilka miesięcy. Przygotowuje się do studiów na Wydziale Matematyki i dobrze się uczy. Próbując pozbyć się wielu niedociągnięć okresu dojrzewania, Nikolenka uważa za główną skłonność do bezczynnego rozumowania i uważa, że ta tendencja przyniesie mu wiele szkód w życiu. Świadczy to zatem o próbach samokształcenia. Do Wołodii często przyjeżdżają przyjaciele - adiutant Dubkow i uczeń książę Nekhlyudov. Nikolenka coraz częściej rozmawia z Dmitrijem Nekhlyudovem, zaprzyjaźniają się. Nastrój ich dusz wydaje się Niklence taki sam. Nieustannie doskonaląc się, a tym samym poprawiając całą ludzkość – Nikolenka pod wpływem przyjaciela dochodzi do takiego pomysłu i uważa to ważne odkrycie za początek swojej młodości. WM Sotnikow Młodzież Opowieść (1857) Zbliża się szesnasta wiosna Nikołaja Irtenjewa. Przygotowuje się do egzaminów na studia, pełen marzeń i myśli o swoim przyszłym losie. Aby dokładniej określić cel życia, Nikołaj uruchamia osobny zeszyt, w którym zapisuje obowiązki i zasady niezbędne do moralnej doskonałości. W namiętną środę do domu przychodzi siwowłosy mnich, spowiednik. Po spowiedzi Nikołaj czuje się czystą i nową osobą. Ale w nocy nagle przypomina sobie jeden ze swoich haniebnych grzechów, który ukrył w spowiedzi. Prawie nie śpi do rana, ao szóstej spieszy taksówką do klasztoru, aby ponownie się wyspowiadać. Radosna Nikolenka wraca, wydaje mu się, że nie ma na świecie lepszej i czystszej osoby od niego. Nie jest powstrzymywany i mówi kierowcy o swojej spowiedzi. A on odpowiada: „No, proszę pana, sprawa pana”. Radosne uczucie znika, a Nikołaj doświadcza nawet nieufności wobec swoich doskonałych skłonności i cech. Nikołaj pomyślnie zdaje egzaminy i jest zapisany na uniwersytet. Rodzina gratuluje mu. Z rozkazu ojca woźnica Kuzma, dorożkarz i gniady Przystojny są do całkowitej dyspozycji Nikołaja. Decydując się na to, że jest już całkiem dorosły, Nikołaj kupuje na moście Kuźnieckim wiele różnych bibelotów, fajkę i tytoń. W domu próbuje palić, ale czuje mdłości i słabość. Dmitri Nekhlyudov, który przyszedł po niego, wyrzuca Nikołaja, wyjaśniając całą głupotę palenia. Przyjaciele wraz z Wołodią i Dubkowem idą do restauracji, aby uczcić przyjęcie młodszego Irtenyewa na uniwersytet. Obserwując zachowanie młodych ludzi, Nikołaj zauważa, że Nekhlyudov różni się od Wołodii i Dubkowa w lepszy, poprawny sposób: nie pali, nie gra w karty, nie mówi o romansach. Ale Nikołaj z powodu chłopięcego entuzjazmu do dorosłości chce naśladować Wołodię i Dubkowa. Pije szampana, zapala papierosa w restauracji z płonącej świecy, która leży na stole przed nieznajomymi. W rezultacie dochodzi do kłótni z pewnym Kolpikovem. Nikołaj czuje się urażony, ale obraża się na Dubkowa i niesłusznie na niego krzyczy. Rozumiejąc całą dziecinność zachowania przyjaciela, Nekhlyudov uspokaja go i pociesza. Następnego dnia na polecenie ojca Nikolenka jako dorosły mężczyzna udaje się na wizyty. Odwiedza Walachinów, Kornakowów, Iwinów, księcia Iwana Iwanowicza, z trudem znosząc długie godziny wymuszonych rozmów. Nikołaj czuje się wolny i swobodny tylko w towarzystwie Dmitrija Nekhlyudova, który zaprasza go do odwiedzenia matki w Kuncewie. Po drodze przyjaciele rozmawiają na różne tematy, Nikołaj przyznaje, że ostatnio całkowicie zdezorientował się różnorodnością nowych wrażeń. Podoba mu się spokojna roztropność Dymitra bez cienia zbudowania, wolny i szlachetny umysł, podoba mu się, że Niechludow wybaczył haniebną historię w restauracji, jakby nie przywiązywał do niej szczególnej wagi. Dzięki rozmowom z Dmitrijem Nikołaj zaczyna rozumieć, że dorastanie to nie zwykła zmiana czasu, ale powolna formacja duszy. Coraz bardziej podziwia swojego przyjaciela i zasypiając po rozmowie w domu Niechludowów, myśli o tym, jak dobrze by było, gdyby Dmitrij poślubił jego siostrę lub wręcz przeciwnie, poślubił siostrę Dmitrija. Następnego dnia Mikołaj, na poczcie, wyjeżdża do wioski, w której ożywają wspomnienia z dzieciństwa i matki. Dużo myśli, myśli o swoim przyszłym miejscu na świecie, o koncepcji dobrych manier, która wymaga ogromnej wewnętrznej pracy nad sobą. Ciesząc się życiem na wsi, Mikołaj z radością zdaje sobie sprawę z możliwości dostrzegania najsubtelniejszych niuansów piękna przyrody. Czterdziestoośmioletni ojciec żeni się po raz drugi. Dzieci nie lubią macochy, po kilku miesiącach ojciec i jego nowa żona nawiązują relację „cichej nienawiści”. Wraz z rozpoczęciem studiów na uniwersytecie Nikołajowi wydaje się, że rozpływa się w masie tych samych studentów i jest w dużej mierze rozczarowany swoim nowym życiem. Pędzi od rozmowy z Nekhlyudovem do udziału w studenckich biesiadach, które są potępiane przez jego przyjaciela. Irteneva denerwują konwenanse świeckiego społeczeństwa, które w większości wydają się być udawaniem mało znaczących ludzi. Wśród studentów Nikołaj nawiązuje nowe znajomości i zauważa, że główną troską tych ludzi jest przede wszystkim czerpanie przyjemności z życia. Pod wpływem nowych znajomych nieświadomie kieruje się tą samą zasadą. Zaniedbania w nauce owocują: Nikołaj oblał pierwszy egzamin. Przez trzy dni nie wychodzi z pokoju, czuje się naprawdę nieszczęśliwy i stracił całą dawną radość życia. Dmitri odwiedza go, ale ze względu na ochłodzenie, które pojawia się w ich przyjaźni, współczucie Nekhlyudova wydaje się protekcjonalne dla Nikołaja, a zatem obraźliwe. Późnym wieczorem Nikołaj wyjmuje zeszyt, na którym jest napisane: „Zasady życia”. Z narastających uczuć związanych z młodzieńczymi snami płacze, ale nie łzami rozpaczy, ale wyrzutów sumienia i impulsu moralnego. Postanawia przepisać zasady życia na nowo i nigdy więcej ich nie zmieniać. Pierwsza połowa młodości kończy się oczekiwaniem na następną, szczęśliwszą. WM Sotnikow Dwa husary Opowieść (1856) „Czasy Miloradowiczów, Dawydowów, Puszkinów”... W prowincjonalnym mieście K. odbywa się zjazd ziemian i wybory szlacheckie. Młody oficer huzarów, hrabia Turbin, przybywa do najlepszego hotelu w mieście. Brak dostępnych pokoi; „emerytowany kawalerzysta” Zawalszewski zaprasza hrabiego, aby został w swoim pokoju, pożycza pieniądze Turbine. Właściwie Zawalszewski nigdy nie służył w kawalerii, ale był czas, kiedy chciał tam pojechać. A teraz sam szczerze wierzył w swoją kawaleryjską przeszłość. Zawalszewski cieszy się z możliwości komunikowania się z Turbinem, znanym wszędzie jako „prawdziwy huzar”. Cornet Ilyin, „młody, wesoły chłopak”, jedzie z Moskwy do swojego pułku. Jest zmuszony zatrzymać się w mieście K. Bez żadnych złośliwych zamiarów Zawalszewski przedstawia go graczowi Lukhnovowi. Zanim Turbin przybył, Ilyin grał przez cztery noce i tracił część pieniędzy rządowych, które miał przy sobie. Cornet wstaje o szóstej wieczorem. Łukhnov, inni gracze, a także Zavalshevsky i Turbin przychodzą do jego pokoju. Hrabia ogląda mecz bez udziału w nim. Ostrzega Ilyina, że Łuhnow jest oszustem. Ale kornet nie słucha jego ostrzeżeń. Turbin i Zawalszewski idą na bal marszałkowski. Na balu Zawalszewski przedstawia Turbina swojej siostrze Annie Fiodorownej Zajcowej, młodej wdowie. Opiekuje się nią Turbin. Wdowa jest zafascynowana hrabią, a jej dawny wielbiciel jest tak zdenerwowany, że podejmuje nawet żałosną próbę pokłócenia się z Turbinem. Hrabia, wślizgnąwszy się do powozu Anny Fiodorowny, czeka tam na nią. Młoda kobieta wsiada do powozu; widząc Turbinę nie boi się i nie denerwuje... Po balu wielu wychodzi na spotkanie z Cyganami. Szaleństwo już dobiega końca, gdy nagle pojawia się hrabia Turbin. Zabawa ponownie się rozpala. Hrabia tańczy, dużo pije, kpi z karczmarza, który prosi wszystkich, aby rano się rozeszli. O świcie Turbin wraca do hotelu. Musi dzisiaj opuścić miasto. W międzyczasie Cornet Ilyin straciła wszystkie rządowe pieniądze. Hrabia widząc desperację korneta obiecuje go uratować. Turbin siłą odbiera pieniądze oszustowi Lukhnovowi i zwraca Ilyinę. Cała kompania, która bawiła się tej nocy, miała odprowadzić Turbin na placówkę: w trójkach, z Cyganami, z piosenkami. Na posterunku wszyscy żegnają się. Po opuszczeniu miasta Turbin wspomina Annę Fiodorowną i każe kierowcy zawrócić. Zauważa, że wdowa wciąż śpi. Po pocałunku hrabia Turbin opuszcza miasto K na zawsze. Mija dwadzieścia lat. 1848 Dawno temu w pojedynku zginął hrabia Fiodor Turbin. Jego syn ma dwadzieścia trzy lata. Młody hrabia tylko z wyglądu przypomina ojca. „Miłość do przyzwoitości i wygód życia”, „praktyczny pogląd na sprawy” to jego główne cechy. Szwadron husarski dowodzony przez młodego Turbina nocuje w Morozovce, wsi Anny Fiodorowna Zajcowej. Anna Fiodorowna jest bardzo stara. Razem z nią mieszka jej brat - "kawalerzysta" i córka Lisa, prostoduszna, wesoła i szczera dziewczyna. Lisa ma dwadzieścia dwa lata. Oficerowie - hrabia Turbin i kornet Połozow - zatrzymują się w wiejskiej chacie. Anna Fiodorowna wysyła z pytaniem, czy czegoś nie potrzebują. Hrabia prosi o „czystszy pokój”; następnie od Anny Fiodorowna następuje zaproszenie do spędzenia nocy w jej domu. Hrabia chętnie się zgadza, ale kornet się wstydzi: wstydzi się przeszkadzać właścicielom. Połozow to nieśmiały, nieśmiały młody człowiek. Jest pod silnym wpływem Turbine. Anna Fiodorowna jest podekscytowana spotkaniem z synem hrabiego Fiodora Turbina i zaprasza gości do spędzenia wieczoru z gospodarzami. Wszyscy siadają do gry według preferencji, a hrabia bije biedną staruszkę o sumę, która wydaje się jej dość znacząca. Anna Fiodorowna jest zirytowana, ale hrabia nie jest w najmniejszym stopniu zakłopotany. Kornet jest zachwycony urodą Lisy, ale nie może nawiązać z nią rozmowy. Turbiny robią to z łatwością. Dziewczyna naiwnie opowiada, w którym pokoju śpi. Hrabia Turbin rozumie te słowa jako zaproszenie na randkę. Noc. Lisa zasypia, siedząc przy otwartym oknie Turbin z ogrodu obserwuje ją i po wielu wahaniach postanawia podejść. Jego dotyk budzi dziewczynę. Ucieka z przerażeniem. Hrabia wraca do swojego pokoju i opowiada o tej przygodzie kornetowi Połozowowi, dodając, że młoda dama sama się z nim umówiła. Cornet wydaje się, że Lisa jest „czystym, pięknym stworzeniem”. Oburzony Połozow nazywa Turbinę łajdakiem. Następnego ranka funkcjonariusze wychodzą bez pożegnania się z gospodarzami i bez rozmowy ze sobą. Pojedynek nigdy nie doszedł do skutku. O. V. Butkova Kozacy. Kaukaska historia 1852 r. (1853-1862, niedokończony, opublikowany 1863) Wczesnym zimowym rankiem z ganku hotelu Chevalier w Moskwie, po pożegnaniu się z przyjaciółmi po długiej kolacji, Dmitrij Andriejewicz Olenin odjeżdża w trójce Jamskiej do pułku piechoty kaukaskiej, gdzie zostaje zaciągnięty jako kadet. Pozostawiony bez rodziców od najmłodszych lat, Olenin w wieku dwudziestu czterech lat roztrwonił połowę swojej fortuny, nigdzie nie ukończył kursu i nigdzie nie służył. Nieustannie ulega namiętnościom młodego życia, ale na tyle, by się nie wiązać; instynktownie ucieka od wszelkich uczuć i czynów wymagających poważnego wysiłku. Nie wiedząc z całą pewnością, w co kierować siłą młodości, którą wyraźnie w sobie czuje, Olenin ma nadzieję odmienić swoje życie wyjazdem na Kaukaz, aby nie było w nim więcej błędów i wyrzutów sumienia. Przez długi czas w drodze Olenin albo oddaje się wspomnieniom z życia Moskwy, albo rysuje w wyobraźni kuszące obrazy przyszłości. Góry, które otwierają się przed nim na końcu ścieżki zaskakują i zachwycają Olenina nieskończonością majestatycznego piękna. Wszystkie moskiewskie wspomnienia znikają, a jakiś uroczysty głos zdaje się mu mówić: „Teraz się zaczęło”. Wieś Nowomlińska stoi o trzy wiorsty od Tereku, który oddziela Kozaków od górali. Kozacy służą w kampaniach i na kordonach, „siedzą” w patrolach nad brzegami Tereku, polują i łowią ryby. Kobiety prowadzą gospodarstwo domowe. To ustalone życie zostaje zakłócone przez przybycie dwóch kompanii kaukaskiego pułku piechoty, w którym Olenin służy od trzech miesięcy. Przydzielono mu mieszkanie w domu kornetu i nauczyciela szkolnego, który przyjeżdża do domu na wakacje. Gospodarstwo prowadzi jego żona - babcia Ulita i córka Maryanka, która ma zostać wydana za najodważniejszego z młodych Kozaków Łukaszka. Tuż przed przybyciem rosyjskich żołnierzy do wsi w nocnym patrolu nad brzegiem Tereku Łukaszka jest inny – zabija z pistoletu Czeczena płynącego do rosyjskiego wybrzeża. Kiedy Kozacy patrzą na zamordowanego abreka, niewidzialny cichy anioł przelatuje nad nimi i opuszcza to miejsce, a starzec Eroszka mówi jakby z żalem: „Zabił Dżygita”. Olenin został chłodno przyjęty przez gospodarzy, jak to jest wśród Kozaków zwyczajem przyjmowania wojska. Ale stopniowo właściciele stają się bardziej tolerancyjni wobec Olenina. Ułatwia to jego otwartość, hojność, natychmiast nawiązana przyjaźń ze starym kozakiem Eroshką, którego wszyscy we wsi szanują. Olenin obserwuje życie Kozaków, podziwia jego naturalną prostotę i zespolenie z naturą. W przypływie dobrych uczuć daje Łukaszce jednego ze swoich koni i ten dar przyjmuje, nie mogąc zrozumieć takiej bezinteresowności, choć Olenin jest w swoim działaniu szczery. Zawsze częstuje wujka Eroszkę winem, od razu zgadza się z żądaniem kornetu podwyższenia czynszu, choć uzgodniono niższy, daje Łukaszce konia - wszystkie te zewnętrzne przejawy szczerych uczuć Olenina kozacy nazywają prostotą. Eroszka dużo opowiada o życiu Kozaków, a prosta filozofia zawarta w tych opowieściach zachwyca Olenina. Polują razem, Olenin podziwia dziką przyrodę, słucha poleceń i myśli Eroshki i czuje, że stopniowo chce coraz bardziej scalać się z otaczającym życiem. Cały dzień spaceruje po lesie, wraca głodny i zmęczony, je obiad, pije z Eroshką, z werandy widzi góry o zachodzie słońca, słucha opowieści o polowaniu, o abrekach, o beztroskim, odważnym życiu. Olenina ogarnia uczucie bezprzyczynowej miłości i wreszcie odnajduje uczucie szczęścia. „Bóg zrobił wszystko dla radości człowieka. W niczym nie ma grzechu” – mówi wujek Eroshka. I jakby Olenin odpowiadał mu w myślach: „Każdy musi żyć, musi być szczęśliwy… Potrzeba szczęścia jest zakorzeniona w człowieku”. Pewnego razu podczas polowania Olenin wyobraża sobie, że jest „tym samym komarem, bażantem lub jeleniem, jak te, które teraz żyją wokół niego”. Ale bez względu na to, jak subtelnie czuł się Olenin. natura, bez względu na to, jak rozumie otaczające życie, nie akceptuje go, a on jest tego gorzko świadomy. Olenin bierze udział w jednej wyprawie i zostaje awansowany na oficera. Unika utartej rutyny żołnierskiego życia, które polega głównie na grach karcianych i hulankach w twierdzach, a na wsiach na zalotach kozaczek. Codziennie rano, podziwiając góry, Maryankę, Olenin idzie na polowanie. Wieczorem wraca zmęczony, głodny, ale w pełni szczęśliwy. Eroshka na pewno do niego przychodzi, długo rozmawiają i idą spać. Olenin codziennie widzi Maryankę i podziwia ją tak samo jak piękno gór, nieba, nawet nie myśląc o innych związkach. Ale im dłużej ją obserwuje, tym bardziej, niepostrzeżenie dla siebie, zakochuje się. Olenina do przyjaźni zmusza znany ze świata moskiewskiego książę Beletsiy. W przeciwieństwie do Olenina Beletsky prowadzi zwyczajne życie bogatego kaukaskiego oficera we wsi. Namawia Olenina, by przyszedł na przyjęcie, gdzie powinna być Maryanka. Przestrzegając osobliwych, żartobliwych zasad takich przyjęć, Olenin i Maryanka zostają sami, a on ją całuje. Potem „mur, który ich wcześniej oddzielał, został zniszczony”. Olenin coraz więcej czasu spędza w pokoju gospodarzy, szukając pretekstu do spotkania z Maryanką. Coraz bardziej myśląc o swoim życiu i ulegając uczuciu, które go ogarnęło, Olenin jest gotów poślubić Maryankę. Jednocześnie trwają przygotowania do ślubu Łukaszki i Maryanki. W tak dziwnym stanie, kiedy na pozór wszystko idzie na ten ślub, a uczucia Olenina stają się silniejsze, a determinacja jaśniejsza, oświadcza się dziewczynie. Maryanka zgadza się, za zgodą rodziców. Rano Olenin idzie do właścicieli po rękę córki. Widzi na ulicy Kozaków, w tym Łukaszkę, którzy łapią abreków, którzy przenieśli się na tę stronę Tereku. Posłuszny obowiązkowi idzie z nimi Olenin. Otoczeni przez Kozaków Czeczeni wiedzą, że nie mogą uciec i przygotowują się do ostatecznej bitwy. Podczas bójki brat Czeczena, którego wcześniej zabił Łukaszka, strzela mu z pistoletu w brzuch. Łukaszka zostaje przywieziona do wsi, Olenin dowiaduje się, że umiera. Kiedy Olenin próbuje porozmawiać z Maryanką, ta odrzuca go z pogardą i złośliwością, a on nagle wyraźnie rozumie, że nigdy nie może być przez nią kochana. Olenin postanawia udać się do twierdzy, do pułku. W przeciwieństwie do tych myśli, które miał w Moskwie, teraz już nie żałuje i nie obiecuje sobie lepszych zmian. Przed opuszczeniem Novomlinsky'ego milczy, aw tej ciszy wyczuwa się ukryte, nieznane wcześniej zrozumienie przepaści między nim a otaczającym go życiem. Odprowadzająca go Eroshka intuicyjnie wyczuwa wewnętrzną esencję Olenina. „Przecież kocham cię, żal mi cię! Jesteś taki zgorzkniały, całkiem sam, całkiem sam. Jesteś jakoś niekochany!” mówi do widzenia. Odjeżdżając, Olenin ogląda się za siebie i widzi, jak starzec i Maryana rozmawiają o swoich sprawach i już na niego nie patrzą. WM Sotnikow Wojna i pokój Roman (1863-1869, 1. ed. ed. 1867-1869) Akcja książki rozpoczyna się latem 1805 roku w Petersburgu. Wieczorem u druhny Scherera wśród innych gości są Pierre Bezuchow, nieślubny syn zamożnego szlachcica, i książę Andriej Bołkoński. Rozmowa toczy się w stronę Napoleona, a obaj przyjaciele próbują bronić wielkiego człowieka przed potępieniem gospodyni wieczoru i jej gości. Książę Andriej idzie na wojnę, bo marzy o chwale równej chwały Napoleona, a Pierre nie wie, co robić, uczestniczy w hulankach petersburskiej młodzieży (tu Fiodor Dołochow, biedny, ale niezwykle silny i zdeterminowany). oficer, zajmuje specjalne miejsce); za kolejne psoty Pierre został wydalony ze stolicy, a Dołochow został zdegradowany do żołnierzy. Dalej autor zabiera nas do Moskwy, do domu hrabiego Rostowa, życzliwego, gościnnego ziemianina, który urządza obiad na cześć imienin swojej żony i najmłodszej córki. Specjalna struktura rodzinna łączy rodziców i dzieci Rostowów - Nikołaja (jedzie na wojnę z Napoleonem), Nataszę, Petyę i Sonię (biedną krewną Rostowów); tylko najstarsza córka, Vera, wydaje się obca. U Rostów wakacje trwają, wszyscy bawią się, tańczą, aw tym czasie w innym moskiewskim domu - u starego hrabiego Bezuchowa - umiera właściciel. Wokół testamentu hrabiego zaczyna się intryga: książę Wasilij Kuragin (dworzanin petersburski) i trzy księżniczki – wszystkie są dalekimi krewnymi hrabiego i jego spadkobierców – próbują ukraść tekę z nowym testamentem Bezuchowa, zgodnie z którym Pierre zostaje jego główny spadkobierca; Anna Michajłowna Drubetskaja, biedna dama ze starej arystokratycznej rodziny, bezinteresownie oddana synowi Borysowi i wszędzie szukająca dla niego patronatu, przeszkadza w kradzieży teki, a Pierre, obecnie hrabia Bezuchow, zdobywa ogromną fortunę. Pierre staje się swoją osobą w społeczeństwie petersburskim; Książę Kuragin próbuje poślubić jego córkę - piękną Helenę - i udaje mu się to. W Łysych Górach, majątku Mikołaja Andriejewicza Bołkonskiego, ojca księcia Andrieja, życie toczy się normalnie; stary książę jest ciągle zajęty - albo pisze notatki, albo udziela lekcji swojej córce Maryi, albo pracuje w ogrodzie. Książę Andriej przybywa ze swoją ciężarną żoną Lisą; zostawia żonę w domu swego ojca i wyrusza na wojnę. Jesień 1805; armia rosyjska w Austrii bierze udział w kampanii państw sprzymierzonych (Austrii i Prus) przeciwko Napoleonowi. Wódz naczelny Kutuzow robi wszystko, aby uniknąć udziału Rosjan w bitwie - na przeglądzie pułku piechoty zwraca uwagę austriackiego generała na kiepskie mundury (zwłaszcza buty) rosyjskich żołnierzy; aż do bitwy pod Austerlitz armia rosyjska wycofuje się, aby dołączyć do sojuszników i nie akceptować bitew z Francuzami. Aby główne siły rosyjskie mogły się wycofać, Kutuzow wysyła czterotysięczny oddział pod dowództwem Bagrationa w celu zatrzymania Francuzów; Kutuzowowi udaje się zawrzeć rozejm z Muratem (marszałkiem francuskim), co pozwala mu zyskać na czasie. Junker Nikolai Rostov służy w Pavlograd Hussar Regiment; mieszka w mieszkaniu w niemieckiej wiosce, w której stacjonuje pułk, razem z dowódcą szwadronu, kpt. Wasilijem Denisowem. Pewnego ranka Denisow zgubił portfel z pieniędzmi - Rostow dowiedział się, że portfel zabrał porucznik Telyanin. Ale to przestępstwo Telyanina rzuca cień na cały pułk - a dowódca pułku żąda od Rostowa przyznania się do błędu i przeprosin. Oficerowie popierają dowódcę - a Rostów ustępuje; nie przeprasza, ale wycofuje swoje oskarżenia, a Telyanin zostaje wydalony z pułku z powodu choroby. Tymczasem pułk rusza na kampanię, a chrzest bojowy junkra ma miejsce podczas przeprawy przez rzekę Enns; husaria musi przejść jako ostatnia i podpalić most. Podczas bitwy pod Shengraben (między oddziałem Bagrationa a awangardą armii francuskiej) Rostów zostaje ranny (pod nim zginął koń, podczas upadku wstrząsnął ręką); widzi zbliżającego się Francuza i "z uczuciem zająca uciekającego przed psami" rzuca we Francuza pistoletem i biegnie. Za udział w bitwie Rostów został awansowany do kornetu i odznaczony żołnierskim krzyżem św. Jerzego. Przyjeżdża z Ołomca, gdzie obozuje armia rosyjska przygotowująca się do przeglądu, do pułku izmajłowskiego, w którym stacjonuje Borys Drubiecskoj, by spotkać się z przyjacielem z dzieciństwa i odebrać listy i pieniądze wysłane do niego z Moskwy. Opowiada Borysowi i Bergowi, którzy mieszkają u Drubetsky'ego, historię jego kontuzji - ale nie w taki sposób, w jaki naprawdę się wydarzyła, ale w sposób, w jaki zwykle opowiadają o atakach kawalerii („jak rąbał w prawo i w lewo” itp.) . Podczas przeglądu Rostów przeżywa uczucie miłości i uwielbienia dla cesarza Aleksandra; uczucie to nasila się dopiero podczas bitwy pod Austerlitz, kiedy Mikołaj widzi króla - bladego, płaczącego z klęski, samotnego pośrodku pustego pola. Książę Andrei, aż do bitwy pod Austerlitz, żyje w oczekiwaniu na wielki wyczyn, którego jest przeznaczony. Drażni go wszystko, co jest niezgodne z tym jego poczuciem – zarówno wybryk drwiącego oficera Żerkowa, który pogratulował austriackiemu generałowi kolejnej klęski Austriaków, jak i epizod w drodze, gdy żona lekarza prosi o wstawiennictwo ona i książę Andrey zostają skonfrontowani z oficerem konwoju. Podczas bitwy pod Shengraben Bolkonsky zauważa kapitana Tushina, „małego oficera o okrągłych ramionach” o niebohaterskim wyglądzie, dowodzącego baterią. Udane działania baterii Tushina zapewniły powodzenie bitwy, ale kiedy kapitan zgłosił Bagrationowi działania swoich strzelców, stał się bardziej nieśmiały niż podczas bitwy. Książę Andriej jest rozczarowany - jego wyobrażenie o bohaterstwie nie pasuje ani do zachowania Tuszyna, ani do zachowania samego Bagration, który w zasadzie niczego nie zamawiał, a jedynie zgadzał się z tym, co adiutanci i przełożeni, którzy podszedł do niego i zaproponował. W przeddzień bitwy pod Austerlitz odbyła się rada wojskowa, na której austriacki generał Weyrother odczytał dyspozycję nadchodzącej bitwy. Podczas narady Kutuzow otwarcie spał, nie widząc żadnego pożytku z żadnej dyspozycji i przewidując, że jutrzejsza bitwa będzie przegrana. Książę Andriej chciał wyrazić swoje myśli i plan, ale Kutuzow przerwał naradę i zasugerował, aby wszyscy się rozeszli. W nocy Bolkonsky myśli o jutrzejszej bitwie io swoim decydującym udziale w niej. Chce sławy i jest gotów oddać za nią wszystko: „Śmierć, rany, utrata rodziny, nic mnie nie przeraża”. Następnego ranka, gdy tylko słońce wyszło z mgły, Napoleon dał znak do rozpoczęcia bitwy - był to dzień rocznicy jego koronacji, a on był szczęśliwy i pewny siebie. Kutuzow z kolei wyglądał ponuro – od razu zauważył, że w wojskach alianckich zaczyna się zamieszanie. Przed bitwą cesarz pyta Kutuzowa, dlaczego bitwa się nie rozpoczyna, i słyszy od starego naczelnego wodza: „Dlatego nie startuję, panie, bo nie jesteśmy na defiladzie i nie na Carycyńskiej Łące. " Wkrótce wojska rosyjskie, znajdując wroga znacznie bliżej niż oczekiwano, rozbijają szeregi i uciekają. Kutuzow domaga się ich powstrzymania, a książę Andriej ze sztandarem w dłoniach rzuca się naprzód, ciągnąc za sobą batalion. Niemal natychmiast zostaje ranny, upada i widzi nad sobą wysokie niebo, po którym cicho pełzają chmury. Wszystkie jego dawne marzenia o chwale wydają mu się nieistotne; nieistotny i małostkowy wydaje się jemu i jego idolowi, Napoleonowi, krążący po polu bitwy po tym, jak Francuzi doszczętnie pokonali aliantów. „Oto piękna śmierć”, mówi Napoleon, patrząc na Bolkonsky'ego. Przekonany, że Bołkonski wciąż żyje, Napoleon nakazuje zabranie go do punktu opatrunkowego. Wśród beznadziejnie rannych pod opieką mieszkańców pozostawiono księcia Andrieja. Nikołaj Rostow wraca do domu na wakacje; Denisov idzie z nim. Rostów jest wszędzie - zarówno w domu, jak i przez znajomych, czyli przez całą Moskwę - jest akceptowany jako bohater; zbliża się do Dołochowa (i staje się jednym z jego sekundantów w pojedynku z Bezuchowem). Dołochow oświadcza się Soni, ale zakochana w Mikołaju odmawia; na pożegnalnej uczcie wydanej przez Dołochowa dla jego przyjaciół przed wyjazdem do wojska bije Rostowa (najwyraźniej nie do końca uczciwie) za dużą sumę, jakby mścił się na nim za odmowę Sonina. W domu Rostowów panuje atmosfera miłości i zabawy, którą tworzy przede wszystkim Natasza. Pięknie śpiewa, tańczy (na balu u Jogla, nauczyciela tańca, Natasza tańczy mazurka z Denisowem, co budzi powszechny podziw). Kiedy Rostow wraca do domu w stanie depresji po przegranej, słyszy śpiew Nataszy i zapomina o wszystkim - o stracie, o Dołochowie: „wszystko to bzdury <...> ale tutaj jest prawdziwe”. Mikołaj przyznaje ojcu, że przegrał; gdy udaje mu się uzbierać wymaganą kwotę, wyjeżdża do wojska. Denisov, podziwiany przez Nataszę, prosi ją o rękę, spotyka się z odmową i odchodzi. W grudniu 1805 roku książę Wasilij odwiedził Łysy ze swoim najmłodszym synem Anatolem; Celem Kuragina było poślubienie swojego rozwiązłego syna z bogatą dziedziczką, księżniczką Marią. Księżniczka była niezwykle podniecona przybyciem Anatola; stary książę nie chciał tego małżeństwa - nie kochał Kuraginów i nie chciał rozstać się z córką. Przypadkowo księżniczka Maria zauważa Anatola, obejmującego swoją francuską towarzyszkę, m-lle Bourrienne; ku radości ojca odmawia Anatolowi. Po bitwie pod Austerlitz stary książę otrzymuje list od Kutuzowa, w którym czytamy, że książę Andriej „padł bohaterem godnym ojca i ojczyzny”. Mówi też, że Bolkonsky'ego nie znaleziono wśród zmarłych; pozwala to mieć nadzieję, że książę Andrzej żyje. Tymczasem księżniczka Lisa, żona Andrieja, ma urodzić, a w noc porodu Andriej wraca. Księżniczka Lisa umiera; na jej martwej twarzy Bolkonsky czyta pytanie: „Co mi zrobiłeś?” - poczucie winy przed zmarłą żoną już go nie opuszcza. Pierre Bezuchow dręczy pytanie o związek jego żony z Dołochowem: wskazówki od znajomych i anonimowy list nieustannie podnoszą to pytanie. Na kolacji w Moskiewskim Klubie Angielskim, zorganizowanej na cześć Bagrationa, wybucha kłótnia między Bezuchowem a Dołochowem; Pierre wyzywa Dołochowa na pojedynek, w którym ten (który nie może strzelać i nigdy wcześniej nie trzymał w ręku pistoletu) rani przeciwnika. Po trudnych wyjaśnieniach z Heleną, Pierre wyjeżdża z Moskwy do Petersburga, pozostawiając jej pełnomocnictwo do zarządzania jego wielkoruskimi majątkami (stanowiące większość jego fortuny). W drodze do Petersburga Bezuchow zatrzymuje się na stacji pocztowej w Torżoku, gdzie spotyka słynnego masona Osipa Aleksiejewicza Bazdiejewa, który instruuje go – rozczarowanego, zdezorientowanego, nie wiedzącego, jak i po co żyć – i wręcza mu list rekomendację do jednego z petersburskich masonów. Po przyjeździe Pierre dołącza do loży masońskiej: jest zachwycony objawioną mu prawdą, chociaż rytuał inicjacji masońskiej nieco go zdezorientował. Przepełniony pragnieniem czynienia dobra sąsiadom, a zwłaszcza chłopom, Pierre udaje się do swoich majątków w guberni kijowskiej. Tam bardzo gorliwie podejmuje się reform, ale nie mając „praktycznej wytrwałości”, okazuje się, że został całkowicie oszukany przez swojego kierownika. Wracając z podróży na południe, Pierre odwiedza swojego przyjaciela Bolkonsky'ego w swojej posiadłości Bogucharowo. Po Austerlitz książę Andrei stanowczo postanowił nie służyć nigdzie (aby pozbyć się czynnej służby, przyjął stanowisko zbierania milicji pod dowództwem ojca). Wszystkie jego zmartwienia skupiają się na synu. Pierre zauważa „wyblakłe, martwe spojrzenie” swojego przyjaciela, jego dystansu. Entuzjazm Pierre'a, jego nowe poglądy ostro kontrastują ze sceptycznym nastrojem Bolkonsky'ego; Książę Andriej uważa, że chłopom nie są potrzebne ani szkoły, ani szpitale, a pańszczyznę należy znieść nie dla chłopów - są do tego przyzwyczajeni - ale dla obszarników, których korumpuje nieograniczona władza nad innymi ludźmi. Kiedy przyjaciele udają się w Łyse Góry, do ojca i siostry księcia Andrieja, dochodzi między nimi do rozmowy (na promie podczas przeprawy): Pierre przedstawia księciu Andrzejowi swoje nowe poglądy („nie żyjemy teraz tylko na ten kawałek ziemi, ale żyli i będą żyć wiecznie tam, we wszystkim”), a Bolkonsky po raz pierwszy po tym, jak Austerlitz ujrzał „wysokie, wieczne niebo”; „Coś lepszego, co w nim było, nagle obudziło się radośnie w jego duszy”. Kiedy Pierre był w Łysych Górach, cieszył się bliskimi, przyjaznymi stosunkami nie tylko z księciem Andriejem, ale także ze wszystkimi jego krewnymi i domownikami; dla Bolkonsky'ego nowe życie (wewnętrzne) rozpoczęło się od spotkania z Pierre'em. Wracając z wakacji do pułku, Nikołaj Rostow poczuł się jak w domu. Wszystko było jasne, znane z góry; To prawda, że \uXNUMXb\uXNUMXbtrzeba było pomyśleć o tym, jak wyżywić ludzi i konie - pułk stracił prawie połowę ludzi z głodu i chorób. Denisov postanawia odzyskać transport żywności przydzielony do pułku piechoty; wezwany do kwatery głównej, spotyka się tam z Telaninem (na stanowisku szefa aprowizacji), bije go i za to musi stanąć przed sądem. Wykorzystując fakt, że został lekko ranny, Denisow trafia do szpitala. Rostow odwiedza Denisowa w szpitalu - uderza go widok chorych żołnierzy leżących na słomie i płaszczach na podłodze, zapach gnijącego ciała; w komnatach oficerskich spotyka Tuszyna, który stracił rękę, i Denisowa, który po perswazji zgadza się złożyć u władcy prośbę o ułaskawienie. Z tym listem Rostow udaje się do Tylży, gdzie odbywa się spotkanie dwóch cesarzy, Aleksandra i Napoleona. W mieszkaniu Borysa Drubetskoya, zaciągniętego do orszaku rosyjskiego cesarza, Mikołaj widzi wczorajszych wrogów - francuskich oficerów, z którymi Drubetskoy chętnie się komunikuje. Wszystko to - zarówno nieoczekiwana przyjaźń uwielbianego cara z wczorajszym uzurpatorem Bonaparte, jak i swobodna, przyjazna komunikacja oficerów świty z Francuzami - wszystko to irytuje Rostowa. Nie może zrozumieć, dlaczego potrzebne były bitwy, wyrwane ręce i nogi, skoro cesarze są dla siebie tak życzliwi i nagradzają siebie nawzajem oraz żołnierzy wrogich armii najwyższymi odznaczeniami swoich krajów. Przypadkowo udaje mu się przekazać list z prośbą Denisowa znajomemu generałowi, który przekazuje go carowi, ale Aleksander odmawia: „prawo jest silniejsze ode mnie”. Straszne wątpliwości w duszy Rostowa kończą się na tym, że przekonuje znajomych oficerów, takich jak on, niezadowolonych z pokoju z Napoleonem, a co najważniejsze, samego siebie, że władca wie lepiej, co należy zrobić. A „naszym zadaniem jest kroić i nie myśleć” – mówi, zagłuszając wątpliwości winem. Przedsiębiorstwa, które Pierre rozpoczął w domu i nie mogły przynieść żadnych rezultatów, zostały wykonane przez księcia Andrieja. Przekazał trzysta dusz wolnym kultywującym (to znaczy uwolnił je od pańszczyzny); zastąpiono pańszczyznę opłatami z innych majątków; dzieci chłopskie zaczęto uczyć czytać i pisać itp. Wiosną 1809 r. Bolkonsky udał się w interesach do majątków riazańskich. Po drodze zauważa, jak wszystko jest zielone i słoneczne; tylko ogromny stary dąb „nie chciał się poddać urokowi wiosny” – wydaje się księciu Andriejowi zgodnie z widokiem tego sękatego dębu, że jego życie się skończyło. W sprawach opiekuńczych Bołkoński musi spotkać się z Ilją Rostowem, marszałkiem szlachty okręgowej, a książę Andriej jedzie do Otradnoje, majątku rostowskiego. W nocy książę Andriej słyszy rozmowę między Nataszą i Sonią: Natasza jest pełna zachwytu z uroków nocy, aw duszy księcia Andrieja „powstał nieoczekiwany zamęt młodych myśli i nadziei”. Kiedy – już w lipcu – mijał ten sam zagajnik, w którym ujrzał stary, sękaty dąb, doznał przeobrażenia: „przez stuletnią, twardą korę przedostały się bez sęków soczyste, młode listki”. „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat” - decyduje książę Andriej; jedzie do Petersburga, aby „brać czynny udział w życiu”. W Petersburgu Bołkonski zbliża się do Sperańskiego, sekretarza stanu, energicznego reformatora bliskiego cesarzowi. Dla Speransky'ego książę Andrei odczuwa podziw, „podobny do tego, jaki kiedyś odczuwał dla Bonapartego”. Książę zostaje członkiem komisji do opracowania regulaminu wojskowego.W tym czasie w Petersburgu mieszka również Pierre Bezuchow – rozczarowany masonerią, pojednany (zewnętrznie) z żoną Heleną; w oczach świata jest ekscentrycznym i życzliwym człowiekiem, ale w jego duszy trwa „ciężka praca nad wewnętrznym rozwojem”. Rostowowie też trafiają do Petersburga, bo stary hrabia, chcąc poprawić swoje sprawy finansowe, przyjeżdża do stolicy w poszukiwaniu miejsc służby. Berg oświadcza się Verze i poślubia ją. Boris Drubetskoy, już bliski przyjaciel w salonie hrabiny Heleny Bezuchowej, zaczyna jechać do Rostowa, nie mogąc oprzeć się urokowi Natashy; w rozmowie z matką Natasza przyznaje, że nie jest zakochana w Borysie i nie zamierza go poślubić, ale lubi, że on podróżuje. Hrabina rozmawiała z Drubetskoyem i przestał odwiedzać Rostowów. W sylwestra powinien być bal u babci Katarzyny. Rostowowie starannie przygotowują się do balu; na samym balu Natasza doświadcza strachu i nieśmiałości, zachwytu i podniecenia. Książę Andriej zaprasza ją do tańca, a „wino jej uroków uderzyło go w głowę”: po balu jego praca w komisji, przemówienie suwerena w Radzie i działalność Speransky'ego wydają mu się nieistotne. Oświadcza się Nataszy, a Rostowie go akceptują, ale zgodnie z warunkami postawionymi przez starego księcia Bołkońskiego ślub może odbyć się dopiero po roku. W tym roku Bolkonsky wyjeżdża za granicę. Nikołaj Rostow przyjeżdża na wakacje do Otradnoje. Próbuje uporządkować sprawy domowe, sprawdzić rachunki urzędnika Mitenki, ale nic z tego nie wychodzi. W połowie września Nikołaj, stary hrabia Natasza i Pietia, ze sforą psów i orszakiem myśliwych wyruszają na wielkie polowanie. Wkrótce dołącza do nich daleki krewny i sąsiad („wujek”). Stary hrabia ze sługami przepuścił wilka, za co łowca Danilo go skarcił, jakby zapominając, że hrabia jest jego panem. W tym czasie do Nikołaja wyszedł inny wilk i zabrały go psy z Rostowa. Później myśliwi spotkali się z polowaniem sąsiada - Iłagina; psy Iłagina, Rostowa i wuja goniły zająca, ale zabrał go pies jego wuja Rugay, co ucieszyło wuja. Następnie Rostow z Nataszą i Petyą udają się do wuja. Po obiedzie wujek zaczął grać na gitarze, a Natasza poszła tańczyć. Kiedy wrócili do Otradnoye, Natasza przyznała, że nigdy nie będzie tak szczęśliwa i spokojna jak teraz. Nadszedł czas Bożego Narodzenia; Natasza marnieje z tęsknoty za księciem Andriejem - przez krótki czas, jak wszyscy, zabawia się podróżą przebraną za sąsiadów, ale dręczy ją myśl, że „jej najlepszy czas marnuje się”. W okresie Bożego Narodzenia Nikołaj szczególnie dotkliwie odczuwał miłość do Soni i ogłosił ją matce i ojcu, ale ta rozmowa bardzo ich zdenerwowała: Rostowowie mieli nadzieję, że małżeństwo Nikołaja z bogatą narzeczoną poprawi ich sytuację majątkową. Nikołaj wraca do pułku, a stary hrabia z Sonią i Nataszą wyjeżdża do Moskwy. Stary Bolkonsky też mieszka w Moskwie; wyraźnie się postarzał, stał się bardziej drażliwy, stosunki z córką uległy pogorszeniu, co dręczy samego starca, a zwłaszcza księżniczkę Maryę. Kiedy hrabia Rostow i Natasza przyjeżdżają do Bolkonskich, niemile przyjmują Rostowów: księcia - z kalkulacją i księżniczkę Marię - samą cierpiącą na niezręczność. Natasza jest tym zraniona; aby ją pocieszyć, Marya Dmitrievna, w której domu przebywali Rostowie, zabrała jej bilet do opery. W teatrze Rostowowie spotykają Borysa Drubetskoja, obecnie narzeczoną Julię Karaginę, Dołochowa, Helenę Bezuchową i jej brata Anatola Kuragina. Natasza poznaje Anatola. Helena zaprasza Rostowów do siebie, gdzie Anatole ściga Nataszę, opowiada jej o swojej miłości do niej. Potajemnie wysyła jej listy i zamierza ją porwać, aby potajemnie się ożenić (Anatole był już żonaty, ale prawie nikt o tym nie wiedział). Porwanie nie udaje się - Sonya przypadkowo dowiaduje się o nim i wyznaje Maryi Dmitrievnie; Pierre mówi Nataszy, że Anatol jest żonaty. Książę Andriej, który przybył, dowiaduje się o odmowie Natashy (wysłała list do księżniczki Maryi) oraz o jej romansie z Anatolem; zwraca Nataszy jej listy przez Pierre'a. Kiedy Pierre przychodzi do Nataszy i widzi jej zalaną łzami twarz, współczuje jej i jednocześnie niespodziewanie mówi jej, że gdyby był „najlepszą osobą na świecie”, to „na kolanach by ją o nią prosił”. rękę i kocham ją. We łzach „czułości i szczęścia” odchodzi. W czerwcu 1812 wybucha wojna, Napoleon zostaje szefem armii. Cesarz Aleksander, dowiedziawszy się, że wróg przekroczył granicę, wysłał adiutanta generała Balasheva do Napoleona. Balashev spędza cztery dni z Francuzami, którzy nie dostrzegają jego znaczenia na dworze rosyjskim, aż w końcu Napoleon przyjmuje go w tym samym pałacu, z którego wysłał go cesarz rosyjski. Napoleon słucha tylko siebie, nie zauważając, że często popada w sprzeczności. Książę Andriej chce odnaleźć Anatola Kuragina i wyzwać go na pojedynek; w tym celu udaje się do Petersburga, a następnie do armii tureckiej, gdzie służy w kwaterze głównej Kutuzowa. Gdy Bolkoński dowiaduje się o początku wojny z Napoleonem, prosi o przeniesienie do Armii Zachodniej; Kutuzow daje mu przydział do Barclay de Tolly i pozwala mu odejść. Po drodze książę Andriej odwiedza Łyse Góry, gdzie na zewnątrz wszystko jest takie samo, ale stary książę jest bardzo zirytowany księżniczką Marią i wyraźnie zbliża do niego m-lle Bourienne. Pomiędzy starym księciem a Andrzejem dochodzi do trudnej rozmowy, książę Andrzej odchodzi. W obozie Drissa, gdzie znajdowała się kwatera główna armii rosyjskiej, Bolkonsky znajduje wiele stron przeciwnych; na radzie wojskowej w końcu rozumie, że nie ma nauki wojskowej i wszystko jest rozstrzygane „w szeregach”. Prosi suwerena o pozwolenie na służbę w wojsku, a nie na dworze. Pułk Pawłogradu, w którym nadal służy Nikołaj Rostow, już w stopniu kapitana, wycofuje się z Polski w stronę rosyjskich granic; żaden z husarii nie zastanawia się, dokąd i po co jadą. 12 lipca jeden z oficerów opowiada w obecności Rostowa o wyczynie Raevsky'ego, który przyprowadził dwóch synów do tamy Saltanovskaya i ruszył do ataku obok nich; Ta historia budzi w Rostowie wątpliwości: nie wierzy w tę historię i nie widzi sensu w takim akcie, jeśli naprawdę się wydarzył. Następnego dnia pod Ostrownem szwadron rostowski uderzył na dragonów francuskich, którzy popychali rosyjskich lansjerów. Nikołaj schwytał francuskiego oficera „z twarzą pokoju” - za to otrzymał Krzyż Świętego Jerzego, ale sam nie mógł zrozumieć, co go dezorientuje w tym tak zwanym wyczynie. Rostowowie mieszkają w Moskwie, Natasza jest bardzo chora, odwiedzają ją lekarze; pod koniec Wielkiego Postu Natasza postanawia pościć. W niedzielę, 12 lipca, Rostowowie udali się na mszę do rodzinnego kościoła Razumowskich. Natasza jest pod wielkim wrażeniem modlitwy („Módlmy się do Pana w pokoju”). Stopniowo wraca do życia, a nawet zaczyna znowu śpiewać, czego nie robiła od dawna. Pierre niesie apel władcy do Moskwy do Rostowów, wszyscy są poruszeni, a Petya prosi o pozwolenie na pójście na wojnę. Nie otrzymawszy pozwolenia, Petya postanawia następnego dnia udać się na spotkanie z przybywającym do Moskwy władcą, aby wyrazić mu chęć służenia ojczyźnie. W tłumie Moskali spotykających cara Pietia został prawie zmiażdżony. Wraz z innymi stał przed Pałacem Kremlowskim, kiedy władca wyszedł na balkon i zaczął rzucać ludziom ciastka - Petya dostał jedno ciastko. Wracając do domu, Petya zdecydowanie ogłosił, że z pewnością pójdzie na wojnę, a następnego dnia stary hrabia poszedł dowiedzieć się, jak umieścić Petyę w bardziej niebezpiecznym miejscu. Trzeciego dnia pobytu w Moskwie car spotkał się ze szlachtą i kupcami. Wszyscy byli pod wrażeniem. Szlachta ofiarowała milicję, a kupcy pieniądze. Stary książę Bołkonski słabnie; mimo że książę Andriej zawiadomił ojca w liście, że Francuzi są już w Witebsku i że pobyt jego rodziny w Łysych Górach nie jest bezpieczny, stary książę założył w swoim majątku nowy ogród i nowy budynek. Książę Nikołaj Andriejewicz wysyła kierownika Ałpatycza do Smoleńska z instrukcjami, on po przybyciu do miasta zatrzymuje się w gospodzie u znajomego właściciela - Ferapontowa. Ałpatycz wręcza gubernatorowi list od księcia i słyszy rady, by udać się do Moskwy. Rozpoczyna się bombardowanie, a potem pożar Smoleńska. Ferapontov, który wcześniej nie chciał nawet słyszeć o wyjeździe, nagle zaczyna rozdawać żołnierzom torby z jedzeniem: „Przynieście wszystko, chłopaki! <...> Zdecydowałem! Raceya!” Alpatych spotyka księcia Andrieja i pisze notatkę do swojej siostry, oferując pilny wyjazd do Moskwy. Dla księcia Andrieja ogień smoleński „był epoką” – uczucie gniewu na wroga sprawiło, że zapomniał o smutku. W pułku nazywano go „naszym księciem”, kochali go i byli z niego dumni, a on był miły i łagodny „wobec oficerów pułkowych”. Ojciec, po wysłaniu rodziny do Moskwy, postanowił zostać w Górach Łysych i bronić ich „do ostateczności”; Księżniczka Mary nie zgadza się na wyjazd z siostrzeńcami i zostaje z ojcem. Po odejściu Nikolushki stary książę doznaje udaru i zostaje przewieziony do Bogucharowa. Przez trzy tygodnie sparaliżowany książę leży w Bogucharowie, aż w końcu umiera, prosząc córkę o przebaczenie przed śmiercią. Księżniczka Maria po pogrzebie ojca zamierza wyjechać z Bogucharowa do Moskwy, ale bogoczarowi chłopi nie chcą puścić księżniczki. Przypadkiem Rostów pojawia się w Bogucharowie, łatwo pacyfikuje chłopów, a księżniczka może odejść. Zarówno ona, jak i Nikołaj myślą o woli opatrzności, która zorganizowała ich spotkanie. Kiedy Kutuzow zostaje mianowany naczelnym wodzem, wzywa do siebie księcia Andrieja; przybywa do Carewa Zajmiszcze, do głównego mieszkania. Kutuzow ze współczuciem słucha wiadomości o śmierci starego księcia i zaprasza księcia Andrieja do służby w kwaterze głównej, ale Bołkonski prosi o pozwolenie na pozostanie w pułku. Denisow, który również przybył do głównego mieszkania, spieszy się, by przedstawić Kutuzowowi plan wojny partyzanckiej, ale Kutuzow słucha Denisowa (a także raportu dyżurnego generała) oczywiście nieuważnie, jakby „z własnego doświadczenia życiowego” gardząc wszystkim, co do niego mówiono. A książę Andriej opuszcza Kutuzowa całkowicie uspokojony. „Rozumie”, myśli Bolkonsky o Kutuzowie, „że jest coś silniejszego i bardziej znaczącego niż jego wola, to jest nieunikniony bieg wydarzeń i wie, jak je zobaczyć, umie zrozumieć ich znaczenie <...> A najważniejsze jest to, że jest Rosjaninem”. Tak mówi przed bitwą pod Borodino do Pierre'a, który przybył zobaczyć bitwę. „Dopóki Rosja była zdrowa, obcy mógł jej służyć i był wspaniały minister, ale gdy tylko znajdzie się w niebezpieczeństwie, potrzebujesz własnej, droga osoba”, wyjaśnia Bolkonsky mianowanie Kutuzowa na naczelnego wodza zamiast Barclay. Podczas bitwy książę Andriej został śmiertelnie ranny; prowadzą go do namiotu do punktu opatrunkowego, gdzie na sąsiednim stoliku widzi Anatola Kuragina - amputowana jest mu noga. Bolkonskiego ogarnia nowe uczucie - współczucie i miłość do wszystkich, w tym do wrogów. Pojawienie się Pierre'a na polu Borodino poprzedzone jest opisem społeczeństwa moskiewskiego, w którym odmówiono mówienia po francusku (a nawet grzywny za francuskie słowo lub frazę), gdzie dystrybuowane są plakaty Rostopchinsky, z ich pseudo-ludową niegrzecznością ton. Pierre odczuwa szczególne radosne „ofiarne” uczucie: „wszystko jest nonsensem w porównaniu z czymś”, czego Pierre nie mógł sam zrozumieć. W drodze do Borodino spotyka milicjantów i rannych żołnierzy, z których jeden mówi: „Chcą zaatakować ze wszystkimi ludźmi”. Na polu Borodina Bezuchow widzi nabożeństwo modlitewne przed cudowną ikoną Smoleńska, spotyka niektórych swoich znajomych, w tym Dołochowa, który prosi Pierre'a o przebaczenie. Podczas bitwy Bezuchow trafił na baterię Raevsky'ego. Żołnierze szybko się do niego przyzwyczajają, nazywają go „naszym panem”; kiedy skończą się ładunki, Pierre zgłasza się na ochotnika do przyniesienia nowych, ale zanim dotarł do skrzynek ładujących, nastąpił ogłuszający wybuch. Pierre biegnie do baterii, gdzie Francuzi już rządzą; francuski oficer i Pierre jednocześnie chwytają się nawzajem, ale latająca kula armatnia sprawia, że rozluźniają ręce, a rosyjscy żołnierze, którzy podbiegają, odpędzają Francuzów. Pierre jest przerażony widokiem zabitych i rannych; opuszcza pole bitwy i idzie drogą Mozhaisk przez trzy wiorsty. Siedzi na poboczu drogi; po chwili trzech żołnierzy rozpala w pobliżu ognisko i zaprasza Pierre'a na kolację. Po obiedzie idą razem do Możajska, po drodze spotykają bereatora Pierre'a, który zabiera Bezuchowa do gospody. W nocy Pierre ma sen, w którym przemawia do niego dobroczyńca (jak nazywa Bazdeev); głos mówi, że trzeba umieć zjednoczyć w duszy „znaczenie wszystkiego”. „Nie”, słyszy Pierre we śnie, „nie jest konieczne łączenie, ale konieczne jest sprzężenie”. Pierre wraca do Moskwy. Dwie kolejne postacie są podane w zbliżeniu podczas bitwy pod Borodino: Napoleon i Kutuzow. W przeddzień bitwy Napoleon otrzymuje prezent od cesarzowej z Paryża – portret syna; każe wynieść portret, aby pokazać go starej gwardii. Tołstoj twierdzi, że rozkazy Napoleona przed bitwą pod Borodino nie były gorsze niż wszystkie inne jego rozkazy, ale nic nie zależało od woli cesarza francuskiego. Pod Borodino armia francuska poniosła moralną klęskę - to według Tołstoja najważniejszy wynik bitwy. Kutuzow nie wydał żadnych rozkazów podczas bitwy: wiedział, że „nieuchwytna siła zwana duchem armii” decyduje o wyniku bitwy i prowadził tę siłę „tak daleko, jak było w jego mocy”. Kiedy adiutant Wolzogen przybywa do głównodowodzącego z wiadomością z Barclay, że lewa flanka jest zdenerwowana i wojska uciekają, Kutuzow gwałtownie go atakuje, twierdząc, że wróg został pokonany wszędzie i że jutro będzie ofensywa . I ten nastrój Kutuzowa jest przekazywany żołnierzom. Po bitwie pod Borodino wojska rosyjskie wycofują się do Fili; głównym tematem dyskusji dowódców wojskowych jest kwestia ochrony Moskwy. Kutuzow, zdając sobie sprawę, że Moskwy nie da się obronić, wydaje rozkaz odwrotu. Jednocześnie Rostopchin, nie rozumiejąc znaczenia tego, co się dzieje, przypisuje sobie wiodącą rolę w porzuceniu i pożarze Moskwy - to znaczy w wydarzeniu, które nie mogło się wydarzyć z woli jednej osoby i nie mogło wydarzyły się w ówczesnych warunkach. Doradza Pierre'owi opuszczenie Moskwy, przypominając mu o jego związkach z masonami, daje tłumowi rozerwać syna kupca Vereshchagin i opuszcza Moskwę. Francuzi wkraczają do Moskwy. Napoleon stoi na Wzgórzu Pokłonnym, czekając na delegację bojarów i grając w wyobraźni hojne sceny; powiedziano mu, że Moskwa jest pusta. W przeddzień wyjazdu z Moskwy Rostowowie przygotowywali się do wyjazdu. Kiedy wozy były już ułożone, jeden z rannych oficerów (dzień wcześniej kilku rannych zostało zabranych do domu przez Rostowów) poprosił o pozwolenie na dalszą podróż z Rostowami na wozie. Hrabina początkowo sprzeciwiała się – w końcu ostatnia fortuna przepadła – ale Natasza przekonała rodziców, by oddali wszystkie wozy rannym, a większość rzeczy zostawili. Wśród rannych oficerów, którzy podróżowali z Rostowami z Moskwy, był Andrei Bolkonsky. W Mytiszczi podczas kolejnego postoju Natasza weszła do pokoju, w którym leżał książę Andriej. Od tego czasu opiekowała się nim podczas wszystkich wakacji i noclegów. Pierre nie opuścił Moskwy, ale opuścił dom i zaczął mieszkać w domu wdowy po Bazdeevie. Jeszcze przed wyjazdem do Borodino dowiedział się od jednego z braci masońskich, że Apokalipsa przepowiadała inwazję Napoleona; zaczął obliczać znaczenie imienia Napoleona („bestia” z Apokalipsy), a liczba ta była równa 666; taką samą kwotę uzyskano z wartości liczbowej jego imienia. Więc Pierre odkrył swoje przeznaczenie - zabić Napoleona. Pozostaje w Moskwie i przygotowuje się do wielkiego wyczynu. Kiedy Francuzi wkraczają do Moskwy, oficer Rambal przychodzi do domu Bazdejewa ze swoim ordynansem. Szalony brat Bazdeeva, który mieszkał w tym samym domu, strzela do Rambala, ale Pierre wyrywa mu pistolet. Podczas kolacji Rambal szczerze opowiada Pierre'owi o sobie, o swoich romansach; Pierre opowiada Francuzowi historię swojej miłości do Nataszy. Następnego ranka udaje się do miasta, nie wierząc już w zamiar zabicia Napoleona, ratuje dziewczynę, staje w obronie ograbionej przez Francuzów ormiańskiej rodziny; zostaje aresztowany przez oddział francuskich ułanów. Życie petersburskie, „zajęte tylko duchami, odbiciami życia”, toczyło się po staremu. Anna Pawłowna Scherer miała wieczór, podczas którego odczytano list metropolity Platona do władcy i omówiono chorobę Heleny Bezuchowej. Następnego dnia nadeszła wiadomość o opuszczeniu Moskwy; po pewnym czasie przybył z Kutuzowa pułkownik Michaud z wiadomością o opuszczeniu i pożarze Moskwy; podczas rozmowy z Michaudem Aleksander powiedział, że sam stanie na czele swojej armii, ale pokoju nie podpisze. Tymczasem Napoleon wysyła Loristona do Kutuzowa z ofertą pokoju, ale Kutuzow odmawia „wszelkiego rodzaju umowy”. Car zażądał działań ofensywnych i pomimo niechęci Kutuzowa, bitwa pod Tarutino została wydana. Pewnej jesiennej nocy Kutuzow otrzymuje wiadomość, że Francuzi opuścili Moskwę. Aż do samego wypędzenia wroga z granic Rosji wszystkie działania Kutuzowa mają na celu jedynie powstrzymanie wojsk od bezużytecznych ofensyw i starć z umierającym wrogiem. Armia francuska topi się w odwrocie; Kutuzow w drodze z Krasnoje do głównego mieszkania zwraca się do żołnierzy i oficerów: „Kiedy byli silni, nie żałowaliśmy siebie, ale teraz możesz współczuć im. To też ludzie”. Intrygi nie ustają przeciwko naczelnemu wodzowi, aw Wilnie władca upomina Kutuzowa za jego powolność i błędy. Niemniej jednak Kutuzow otrzymał stopień Jerzego I. Ale w nadchodzącej kampanii – już poza Rosją – Kutuzow nie jest potrzebny. „Przedstawicielowi wojny ludowej nie pozostało nic prócz śmierci. I umarł”. Nikołaj Rostow jedzie na remont (kupić konie dla dywizji) do Woroneża, gdzie spotyka księżniczkę Maryę; znowu myśli o poślubieniu jej, ale jest związany obietnicą, którą złożył Soni. Niespodziewanie otrzymuje list od Soni, w którym ona zwraca mu słowo (list został napisany za namową Hrabiny). Księżniczka Mary, dowiedziawszy się, że jej brat jest w Jarosławiu w Rostowie, idzie do niego. Widzi Natashę, jej żal i czuje bliskość między sobą a Nataszą. Odnajduje swojego brata w stanie, w którym już wie, że umrze. Natasha zrozumiała znaczenie punktu zwrotnego, który nastąpił w księciu Andrieju na krótko przed przybyciem jej siostry: mówi księżniczce Maryi, że książę Andriej „jest zbyt dobry, nie może żyć”. Kiedy zmarł książę Andriej, Natasza i księżniczka Marya doświadczyli „pełnej czułości” przed sakramentem śmierci. Aresztowany Pierre trafia do wartowni, gdzie jest przetrzymywany wraz z innymi więźniami; jest przesłuchiwany przez francuskich oficerów, następnie przesłuchuje go marszałek Davout. Davout był znany ze swojego okrucieństwa, ale kiedy Pierre i francuski marszałek wymienili spojrzenia, obaj niejasno poczuli, że są braćmi. To spojrzenie uratowało Pierre'a. On wraz z innymi został przewieziony na miejsce egzekucji, gdzie Francuzi rozstrzelali pięciu, a Pierre'a i resztę więźniów zabrano do baraków. Spektakl egzekucji miał straszny wpływ na Bezuchowa, w jego duszy „wszystko wpadło w kupę bezsensownych śmieci”. Sąsiad w koszarach (nazywał się Platon Karatajew) nakarmił Pierre'a i uspokoił go serdeczną mową. Pierre na zawsze zapamiętał Karatajewa jako uosobienie wszystkiego „dobrego i okrągłego rosyjskiego”. Platon szyje koszule dla Francuzów i kilkakrotnie zauważa, że wśród Francuzów są różni ludzie. Partia więźniów zostaje wyprowadzona z Moskwy i razem z wycofującą się armią udają się drogą smoleńską. Podczas jednej z przepraw Karatajew zachorował i został zabity przez Francuzów. Potem Bezuchow ma sen na postoju, w którym widzi kulę, której powierzchnia składa się z kropli. Krople poruszają się, poruszają się; „Oto on, Karatajew, rozlał się i zniknął” – śni Pierre. Następnego ranka oddział więźniów został odparty przez rosyjskich partyzantów. Denisow, dowódca oddziału partyzanckiego, dołączy do niewielkiego oddziału Dołochowa, by zaatakować duży francuski transport z jeńcami rosyjskimi. Od niemieckiego generała, szefa dużego oddziału, przybywa posłaniec z propozycją przyłączenia się do wspólnej akcji przeciwko Francuzom. Tym posłańcem był Petya Rostov, który przez jeden dzień pozostał w oddziale Denisova. Petya widzi Tikhona Shcherbaty powracającego do oddziału, chłopa, który poszedł „wziąć język” i uciekł z pościgu. Przybywa Dołochow i wraz z Petyą Rostowem udaje się na rekonesans do Francuzów. Kiedy Petya wraca do oddziału, prosi Kozaka, aby naostrzył swoją szablę; prawie zasypia i marzy o muzyce. Następnego ranka oddział atakuje francuski transport, a Petya ginie podczas potyczki. Wśród schwytanych więźniów był Pierre. Pierre po zwolnieniu przebywa w Orelu – jest chory, dotykają go fizyczne trudności, których doznał, ale psychicznie czuje wolność, której nigdy wcześniej nie doświadczył. Dowiaduje się o śmierci żony, że książę Andriej jeszcze przez miesiąc żył po zranieniu. Po przybyciu do Moskwy Pierre udaje się do księżnej Marii, gdzie poznaje Nataszę. Po śmierci księcia Andrieja Natasza zamknęła się w swoim żalu; Z tego stanu wyprowadza ją wiadomość o śmierci Petyi. Nie opuszcza matki przez trzy tygodnie i tylko ona może złagodzić smutek hrabiny. Kiedy księżniczka Marya wyjeżdża do Moskwy, Natasza, za namową ojca, wyjeżdża z nią. Pierre omawia z księżniczką Mary możliwość szczęścia z Nataszą; Natasza budzi również miłość do Pierre'a. Minęło siedem lat. Natasza poślubia Pierre'a w 1813 roku. Stary hrabia Rostow umiera. Mikołaj przechodzi na emeryturę, przyjmuje spadek – długi okazują się dwa razy większe niż majątek. Wraz z matką i Sonyą osiedlił się w Moskwie w skromnym mieszkaniu. Poznawszy księżniczkę Maryę, stara się być z nią powściągliwy i suchy (myśl o poślubieniu bogatej narzeczonej jest dla niego nieprzyjemna), ale między nimi dochodzi do wyjaśnienia, a jesienią 1814 r. Rostow poślubia księżniczkę Bolkonską. Przenoszą się do Łysych Gór; Mikołaj umiejętnie prowadzi gospodarstwo domowe i szybko spłaca długi. Sonia mieszka w jego domu; „Ona, jak kot, zapuściła korzenie nie w ludziach, ale w domu”. W grudniu 1820 r. Natasza z dziećmi została u brata. Czekają na przyjazd Pierre'a z Petersburga. Pierre przybywa, przynosi wszystkim prezenty. W biurze między Pierre'em, Denisowem (on też odwiedza Rostów) i Nikołajem odbywa się rozmowa, Pierre jest członkiem tajnego stowarzyszenia; mówi o złym rządzie i potrzebie zmian. Nikołaj nie zgadza się z Pierrem i mówi, że nie może zaakceptować tajnego stowarzyszenia. Podczas rozmowy obecny jest Nikolenka Bolkonsky, syn księcia Andrieja. W nocy śni mu się, że wraz z wujem Pierrem w hełmach, jak w księdze Plutarcha, idzie przed ogromną armią. Nikolenka budzi się z myślami o ojcu i przyszłej chwale. L. I. Sobolev Anna Karenina Roman (1873-1877) W moskiewskim domu Obłońskich, gdzie „wszystko się pomieszało” pod koniec zimy 1873 roku, czekali na siostrę właściciela, Annę Arkadyevnę Kareninę. Powodem niezgody rodzinnej było to, że książę Stepan Arkadyevich Oblonsky został złapany przez żonę za zdradę z guwernantką. Trzydziestoczteroletni Stiva Oblonsky szczerze żałuje swojej żony Dolly, ale będąc osobą prawdomówną, nie zapewnia siebie, że żałuje swojego czynu. Wesoły, miły i beztroski Stiva od dawna nie jest już zakochany w swojej żonie, matce pięciorga żyjących i dwójki zmarłych dzieci, i od dawna jest jej niewierny. Stiva jest całkowicie obojętna na pracę, którą wykonuje, pełniąc funkcję szefa w jednej z moskiewskich obecności, a to pozwala mu nigdy nie dać się ponieść emocjom, nie popełniać błędów i doskonale wypełniać swoje obowiązki. Przyjazny, protekcjonalny wobec ludzkich niedociągnięć, uroczy Stiva cieszy się lokalizacją ludzi ze swojego kręgu, podwładnych, szefów i ogólnie wszystkich, z którymi niesie ze sobą jego życie. Długie i kłopoty rodzinne denerwują go, ale nie są w stanie zepsuć mu nastroju na tyle, by nie chciał zjeść obiadu w dobrej restauracji. Je obiad z przybyłym ze wsi Konstantinem Dmitriewiczem Lewinem, jego rówieśnikiem i przyjacielem z młodości. Lewin przyszedł oświadczyć się osiemnastoletniej księżniczce Kitty Szczerbackiej, szwagierce Obłońskiego, w której od dawna był zakochany. Levin jest pewien, że taka dziewczyna, która jest ponad wszystko, co ziemskie, jak Kitty, nie może go pokochać, zwykłego ziemianina, bez szczególnych, jak uważa, talentów. Ponadto Obłoński informuje go, że najwyraźniej ma rywala - genialnego przedstawiciela „złotej młodzieży” Petersburga, hrabiego Aleksieja Kirillowicza Wrońskiego. Kitty wie o miłości Levina i czuje się z nim swobodnie i swobodnie; z Wrońskim doświadcza jednak niezrozumiałej niezręczności. Ale trudno jej zrozumieć własne uczucia, nie wie, komu dać pierwszeństwo. Kitty nie podejrzewa, że Wroński wcale nie zamierza się z nią ożenić, a jej marzenia o szczęśliwej przyszłości z nim sprawiają, że odmawia Levinowi. Spotykając matkę, która przyjechała z Petersburga, Wroński widzi na stacji Annę Arkadyevnę Kareninę. Od razu dostrzega szczególną wyrazistość całego wyglądu Anny: „To było tak, jakby nadmiar czegoś tak ją przytłoczył, że wbrew jej woli wyrażał się albo w błysku spojrzenia, albo w uśmiechu”. Spotkanie przyćmiewa smutna okoliczność: śmierć dozorcy stacji pod kołami pociągu, co Anna uważa za złą wróżbę. Anna udaje się przekonać Dolly, by wybaczyła mężowi; w domu Obłońskich panuje kruchy pokój, a Anna idzie na bal razem z Obłońskimi i Szczerbatskimi. Na balu Kitty podziwia naturalność i wdzięk Anny, podziwia ten wyjątkowy, poetycki świat wewnętrzny, który pojawia się w każdym jej ruchu. Kicia wiele oczekuje od tego balu: jest pewna, że podczas mazurka Wroński się jej wytłumaczy. Niespodziewanie zauważa, jak Wroński rozmawia z Anną: w każdym ich spojrzeniu odczuwa się nieodparty pociąg do siebie, każde słowo decyduje o ich losie. Kitty odchodzi w rozpaczy. Anna Karenina wraca do domu, do Petersburga; Wroński idzie za nią. Obwiniając się sam za niepowodzenie swatania, Levin wraca do wioski. Przed wyjazdem spotyka się ze swoim starszym bratem Nikołajem, który mieszka w tanich pokojach z kobietą, którą zabrał z burdelu. Levin kocha swojego brata, pomimo jego niepohamowanej natury, co sprawia wiele kłopotów jemu samemu i otaczającym go osobom. Ciężko chory, samotny, pijany Nikołaj Lewin jest zafascynowany ideą komunistyczną i organizacją jakiegoś artelu ślusarskiego; to ratuje go przed pogardą dla samego siebie. Spotkanie z bratem pogłębia wstyd i niezadowolenie z samego siebie, jakie przeżywa Konstantin Dmitriewicz po swataniu. Uspokaja się dopiero w rodzinnym majątku Pokrovsky, postanawiając pracować jeszcze ciężej i nie pozwolić sobie na luksusy – których jednak wcześniej w jego życiu nie było. Zwykłe petersburskie życie, do którego Anna wraca, powoduje jej rozczarowanie. Nigdy nie była zakochana w swoim mężu, który był od niej dużo starszy i darzyła go jedynie szacunkiem. Teraz jego towarzystwo staje się dla niej bolesne, dostrzega najmniejsze jego mankamenty: za duże uszy, zwyczaj łamania palcami. Nie ratuje jej też miłość do ośmioletniego syna Sierioży. Anna próbuje odzyskać spokój ducha, ale jej się to nie udaje – głównie dlatego, że Aleksiej Wroński wszelkimi możliwymi sposobami zabiega o jej względy. Wroński jest zakochany w Annie, a jego miłość jest tym większa, że romans z damą z wyższych sfer czyni jego pozycję jeszcze bardziej błyskotliwą. Pomimo tego, że całe jego życie wewnętrzne jest wypełnione pasją do Anny, na zewnątrz Wroński prowadzi zwykłe, wesołe i przyjemne życie oficera gwardii: z operą, teatrem francuskim, balami, wyścigami konnymi i innymi przyjemnościami. Ale ich związek z Anną zbyt różni się w oczach innych od łatwego świeckiego flirtu; silna namiętność powoduje ogólne potępienie. Aleksiej Aleksandrowicz Karenin zauważa stosunek świata do romansu swojej żony z hrabią Wrońskim i wyraża niezadowolenie Annie. Będąc wysokim urzędnikiem, „Aleksiej Aleksandrowicz całe życie żył i pracował w sferach służby, zajmując się odbiciami życia. I za każdym razem, gdy spotykał samo życie, oddalał się od niego”. Teraz czuje się na miejscu człowieka stojącego nad przepaścią. Próby Karenina, by powstrzymać nieodparte pragnienie żony do Wrońskiego, próby powstrzymania się Anny, kończą się niepowodzeniem. Rok po pierwszym spotkaniu zostaje kochanką Wrońskiego - zdając sobie sprawę, że teraz są połączeni na zawsze, jak przestępcy. Obciążony niepewnością relacji Wroński namawia Annę do odejścia od męża i połączenia z nim życia. Ale Anna nie może zdecydować się na zerwanie z Kareninem, a nawet fakt, że spodziewa się dziecka od Wrońskiego, nie dodaje jej determinacji. Podczas wyścigów, w których bierze udział cała śmietanka towarzyska, Wroński spada z konia Frou-Frou. Nie wiedząc, jak poważny jest upadek, Anna tak otwarcie wyraża swoją rozpacz, że Karenin jest zmuszony ją natychmiast zabrać. Opowiada mężowi o swojej niewierności, o wstręcie do niego. Ta wiadomość wywołuje u Aleksieja Aleksandrowicza wrażenie wyrwanego chorego zęba: w końcu pozbywa się cierpienia zazdrości i wyjeżdża do Petersburga, zostawiając żonę na daczy w oczekiwaniu na jego decyzję. Ale po przejrzeniu wszystkich możliwych opcji na przyszłość - pojedynek z Wrońskim, rozwód - Karenin postanawia pozostawić wszystko bez zmian, karząc i upokarzając Annę z wymogiem obserwowania fałszywego wyglądu życia rodzinnego pod groźbą rozstania z nią syn. Po podjęciu tej decyzji Aleksiej Aleksandrowicz znajduje dość spokoju, by z charakterystyczną dla siebie upartą ambicją oddać się refleksjom nad sprawami służby. Decyzja męża powoduje, że w Annie wybucha nienawiść do niego. Uważa go za bezduszną maszynę, nie myśląc, że ona ma duszę i potrzebę miłości. Anna zdaje sobie sprawę, że jest zapędzona w kąt, ponieważ nie jest w stanie zamienić swojej obecnej pozycji na pozycję kochanki, która opuściła męża i syna i zasługuje na powszechną pogardę. Pozostała niepewność relacji jest również bolesna dla Wrońskiego, który w głębi duszy kocha porządek i ma niewzruszony zestaw zasad postępowania. Po raz pierwszy w życiu nie wie, jak dalej się zachowywać, jak dostosować swoją miłość do Anny do zasad życia. W przypadku związku z nią będzie zmuszony przejść na emeryturę, a to też nie jest dla niego łatwe: Wroński kocha życie pułkowe, cieszy się szacunkiem swoich towarzyszy; poza tym jest ambitny. Życie trzech osób jest uwikłane w sieć kłamstw. Litość Anny dla męża przeplata się z obrzydzeniem; nie może nie spotkać się z Wrońskim, jak żąda Aleksiej Aleksandrowicz. Wreszcie dochodzi do porodu, podczas którego Anna prawie umiera. Leżąc w gorączce połogowej, prosi o przebaczenie Aleksieja Aleksandrowicza, a przy jej łóżku czuje litość dla żony, czułe współczucie i duchową radość. Wroński, którego Anna nieświadomie odrzuca, doświadcza palącego wstydu i upokorzenia. Próbuje się zastrzelić, ale zostaje uratowany. Anna nie umiera, a kiedy mija zmiękczenie duszy spowodowane bliskością śmierci, znów zaczyna być obciążona przez męża. Ani jego przyzwoitość i hojność, ani wzruszająca troska o nowo narodzoną dziewczynkę nie chronią jej przed irytacją; nienawidzi Karenina nawet za jego cnoty. Miesiąc po wyzdrowieniu Anna wyjeżdża za granicę z emerytowanym Wrońskim i jej córką. Mieszkając na wsi, Lewin zajmuje się majątkiem, czyta, pisze książkę o rolnictwie i podejmuje różne reorganizacje gospodarcze, które nie znajdują aprobaty wśród chłopów. Wieś jest dla Levina „miejscem życia, czyli radości, cierpienia, pracy”. Wieśniacy go szanują, przez czterdzieści mil udają się do niego po radę - i dla własnej korzyści usiłują go oszukać. W stosunku Lewina do ludu nie ma rozmyślności: uważa się za część ludu, wszystkie jego interesy są związane z chłopstwem. Podziwia siłę, łagodność, sprawiedliwość chłopów i irytuje ich niedbalstwo, niechlujstwo, pijaństwo i kłamstwo. W sporach z przybyłym z wizytą przyrodnim bratem Siergiejem Iwanowiczem Koznieszewem Lewin udowadnia, że działalność ziemska nie służy chłopom, ponieważ nie opiera się ani na znajomości ich prawdziwych potrzeb, ani na osobistym interesie obszarników. Levin czuje, jak łączy się z naturą; słyszy nawet wzrost wiosennej trawy. Latem kosi z chłopami, czując radość z prostej pracy. Mimo to uważa, że jego życie jest bezużyteczne i marzy o tym, by zmienić je w życie pracowite, czyste i pospolite. W jego duszy nieustannie zachodzą subtelne zmiany, których Levin słucha. Kiedyś wydaje mu się, że odnalazł spokój i zapomniał o marzeniach o rodzinnym szczęściu. Ale ta iluzja rozpada się w proch, gdy dowiaduje się o poważnej chorobie Kitty, a potem widzi ją samą, idącą do swojej siostry w wiosce. Uczucie, które wydawało się martwe, ponownie opanowuje jego serce i tylko w miłości widzi okazję do rozwikłania wielkiej tajemnicy życia. W Moskwie na kolacji u Oblonskych Levin spotyka Kitty i uświadamia sobie, że go kocha. W dobrym humorze oświadcza się Kitty i otrzymuje zgodę. Zaraz po ślubie młodzi ludzie wyjeżdżają do wsi. Wroński i Anna podróżują przez Włochy. Na początku Anna czuje się szczęśliwa i pełna radości życia. Nawet świadomość, że jest oddzielona od syna, że straciła honorowe imię i stała się przyczyną nieszczęścia męża, nie przesłania jej szczęścia. Wronski z miłością odnosi się do niej z szacunkiem, robi wszystko, aby nie była obciążona swoją pozycją. Ale on sam, mimo miłości do Anny, odczuwa tęsknotę i chwyta się wszystkiego, co może nadać jego życiu znaczenie. Zaczyna malować, ale mając dość gustu, zna swoją przeciętność i szybko się rozczarowany tym zajęciem. Po powrocie do Petersburga Anna wyraźnie odczuwa odrzucenie: nie chcą jej zaakceptować, znajomi unikają jej spotkania. Obelgi ze świata zatruwają również życie Wrońskiego, ale zajęta swoimi przeżyciami Anna nie chce tego zauważyć. W urodziny Seryozhy potajemnie podchodzi do niego i wreszcie widząc syna, czując jego miłość do siebie, uświadamia sobie, że nie może być szczęśliwa bez niego. W rozpaczy, w irytacji wyrzuca Wronskiemu, że się w niej zakochał; kosztuje go wiele wysiłków, by ją uspokoić, po czym wyjeżdżają do wsi. Pierwszy raz w życiu małżeńskim okazuje się trudny dla Kitty i Levina: z trudem się do siebie przyzwyczajają, uroki ustępują rozczarowaniom, kłótnie pojednaniom. Życie rodzinne wydaje się Levinowi jak łódź: przyjemnie jest patrzeć na ślizganie się po wodzie, ale bardzo trudno nim rządzić. Nieoczekiwanie Lewin otrzymuje wiadomość, że w prowincjonalnym miasteczku umiera brat Mikołaj. Natychmiast idzie do niego; pomimo jego protestów Kitty postanawia iść z nim. Widząc brata, odczuwającego dojmującą litość nad nim, Lewin wciąż nie może pozbyć się lęku i wstrętu, jakie budzi w nim bliskość śmierci. Jest zszokowany, że Kitty w ogóle nie boi się umierającego mężczyzny i wie, jak się przy nim zachować. Levin czuje, że tylko miłość do żony ratuje go w tych dniach przed przerażeniem i sobą samym. Podczas ciąży Kitty, o której Levin dowiaduje się w dniu śmierci brata, rodzina nadal mieszka w Pokrovsky, gdzie na wakacje przyjeżdżają krewni i przyjaciele. Levin pielęgnuje duchową bliskość, którą nawiązał z żoną, i dręczy go zazdrość, bojąc się tę bliskość utracić. Dolly Oblonskaya, odwiedzając siostrę, postanawia odwiedzić Annę Kareninę, która mieszka z Wrońskim w jego majątku niedaleko Pokrowskiego. Dolly jest zszokowana przemianami, jakie zaszły w Kareninie, czuje fałszywość swojego dotychczasowego trybu życia, szczególnie zauważalną w zestawieniu z jej dawną żywotnością i naturalnością. Anna przyjmuje gości, stara się opiekować córką, czyta, zakłada wiejski szpital. Ale jej głównym zmartwieniem jest zastąpienie Wrońskiego sobą za wszystko, co dla niej zostawił. Ich związek staje się coraz bardziej napięty, Anna jest zazdrosna o wszystko, co on lubi, nawet o działalność ziemską, którą Wroński zajmuje się głównie po to, by nie stracić niezależności. Jesienią przenoszą się do Moskwy, czekając na decyzję Karenina o rozwodzie. Ale urażony w swoich najlepszych uczuciach, odrzucony przez żonę, znajdując się sam, Aleksiej Aleksandrowicz ulega wpływom znanej spirytystki, księżniczki Miagkai, która przekonuje go z powodów religijnych, by nie dawał rozwodu żonie-przestępcy. W stosunkach Wrońskiego i Anny nie ma ani całkowitej niezgody, ani zgody. Anna oskarża Wrońskiego o wszystkie trudności związane z jej położeniem; ataki rozpaczliwej zazdrości natychmiast ustępują czułości; co jakiś czas wybuchają kłótnie. W snach Anny powtarza się ten sam koszmar: jakiś wieśniak pochyla się nad nią, mamrocze bezsensowne francuskie słowa i robi jej coś strasznego. Po szczególnie trudnej kłótni Wroński wbrew woli Anny udaje się do matki. W całkowitej konsternacji Anna widzi swój związek z nim jak w jasnym świetle. Rozumie, że jej miłość staje się coraz bardziej namiętna i egoistyczna, a Wroński, nie tracąc do niej miłości, wciąż jest nią zmęczony i stara się nie być wobec niej niehonorowy. Próbując uzyskać jego skruchę, podąża za nim na stację, gdzie nagle przypomina sobie mężczyznę zmiażdżonego przez pociąg w dniu ich pierwszego spotkania – i od razu rozumie, co musi zrobić. Anna rzuca się pod pociąg; jej ostatnia wizja przedstawia mamroczącego wieśniaka. Potem „świeca, pod którą czytała książkę pełną niepokojów, zakłamań, żalu i zła, rozbłysła jaśniejszym niż kiedykolwiek światłem, oświetliła jej wszystko, co przedtem było w ciemnościach, zatrzeszczała, poczęła blaknąć i zgasła. na zawsze”. Życie staje się nienawistne dla Wrońskiego; dręczą go niepotrzebne, ale nieusuwalne wyrzuty sumienia. Wyjeżdża jako ochotnik na wojnę z Turkami w Serbii; Karenin zabiera do niej córkę. Po narodzinach Kitty, które stały się dla Levina głębokim duchowym szokiem, rodzina wraca na wieś. Lewin jest w bolesnym rozdarciu z samym sobą – bo po śmierci brata i narodzinach syna nie może sam sobie odpowiedzieć na najważniejsze pytania: sens życia, sens śmierci. Czuje, że jest bliski samobójstwa i boi się chodzić z bronią, żeby się nie zastrzelić. Ale jednocześnie Lewin zauważa: kiedy nie pyta siebie, po co żyje, czuje w duszy obecność nieomylnego sędziego, a jego życie staje się mocne i określone. Wreszcie rozumie, że znajomość praw dobra, dana jemu osobiście, Lewinowi, w ewangelicznym Objawieniu, nie może być pojęta rozumem i wyrażona słowami. Teraz czuje, że jest w stanie włożyć niezaprzeczalne poczucie dobroci w każdą minutę swojego życia. T. A. Satnikova Strider. historia koni Historia (1863-1885) O świcie konie wyprowadzane są z dworskiej zagrody na łąkę. Z całego stada stary wałach srokaty wyróżnia się poważnym, zamyślonym spojrzeniem. Nie okazuje zniecierpliwienia, jak wszystkie inne konie, potulnie czeka, aż stary Nester go osiodła i ze smutkiem obserwuje, co się dzieje, znając z góry każdą minutę. Po doprowadzeniu stada do rzeki Nester rozsiodłał wałacha i podrapał go pod szyją, wierząc, że koń jest zadowolony. Wałach nie lubi tego drapania, ale z delikatności udaje wdzięczność osobie, zamyka oczy i kręci głową. I nagle, bez powodu, Nester boleśnie bije wałacha sprzączką uzdy na suchej nodze. Ten niezrozumiały zły czyn denerwuje wałacha, ale nie okazuje tego. W przeciwieństwie do człowieka, zachowanie starego konia jest pełne godności i spokojnej mądrości. Kiedy młode konie dokuczają mu i sprawiają mu kłopoty – brązowa klaczka miesza mu wodę przed nosem, inne przepychają się i nie pozwalają przejść – wybacza winowajcom z niezachwianą godnością i cichą dumą. Pomimo odrażających oznak zniedołężnienia, postać srokatego wałacha zachowuje spokój dawnej urody i siły. Jego starość jest jednocześnie majestatyczna i brzydka. A to powoduje niechęć i pogardę wśród koni. „Konie żałują tylko siebie, a czasami tylko tych, w których butach mogą się łatwo wyobrazić”. I całą noc w stadninie, posłuszny instynktowi stadnemu, całe stado pędzi starego wałacha, słychać tętent kopyt po cienkich bokach i ciężkie chrząkanie. A wałach nie może tego znieść, zatrzymuje się w bezsilnej rozpaczy i rozpoczyna opowieść o swoim życiu. Opowieść trwa pięć nocy, a podczas przerw, w ciągu dnia, konie już z szacunkiem odnoszą się do wałacha. Rodzi się z Pierwszego Drogiego i Baby. Według rodowodu nazywa się Muzhik pierwszy, a na ulicy - Kholstomer. Więc ludzie nazywają to długim i szerokim ruchem. Od pierwszych dni życia czuje miłość matki i zaskoczenie, jakie wywołuje u innych. Jest srokaty, niezwykły, nie taki jak wszyscy inni. Pierwszym żalem w życiu jest utrata miłości matki, która już nosi w sobie młodszego brata. Pierwsza miłość do pięknej klaczki Vyazopurikha kończy się, kończąc na najważniejszej zmianie w życiu Kholstomera – zostaje wykastrowany, by nie kontynuować życia w rodzinie srokatych. Jego odmienność od wszystkich rodzi skłonność do powagi i zamyślenia. Młody wałach zauważa, że ludźmi w życiu kierują się nie czyny, ale słowa. A najważniejsze wśród słów jest „mój”. To słowo zmienia zachowanie ludzi, sprawia, że często kłamią, udają i nie są tym, kim naprawdę są. To słowo było powodem, dla którego wałach był przekazywany z rąk do rąk. Chociaż omija słynnego kłusaka Łabędzia, Kholstomer jest nadal sprzedawany handlarzowi koni: ponieważ jest srokaty i nie należy do hrabiego, ale do stajennego. Kupuje go oficer husarii, z którym wałach spędza najlepsze chwile swojego życia. Właściciel jest przystojny, bogaty, zimny i okrutny - a zależność od takiej osoby sprawia, że miłość Stridera do niego jest szczególnie silna. Właściciel potrzebuje tylko konia bez rozmiaru, aby jeszcze bardziej wyróżniać się na świecie, iść do swojej kochanki, pędzić wzdłuż Kuźnieckiego, aby wszyscy unikali i rozglądali się. A Kholstomer służy z całego serca, myśląc: „Zabij mnie, prowadź mnie, <...> będę szczęśliwszy w ten sposób”. Podziwia właściciela i siebie obok. Ale pewnego deszczowego dnia kochanka opuszcza oficera, odchodzi z innym. Husarz w pogoni za nią jedzie Obieżyświatem. Trzęsie się całą noc i nie może jeść. Rano dają mu wodę i na zawsze przestaje być koniem, którym był. Stridery sprzedawane są handlarzowi koni, następnie starszej kobiecie, urzędnikowi, chłopowi, Cyganowi i wreszcie miejscowemu urzędnikowi. Gdy następnego wieczoru stado wraca z łąki, właściciel pokazuje odwiedzającemu go gościowi najlepsze, najdroższe konie. Gość niechętnie chwali. Mijając Kholstomera, klepie go po zadzie i mówi, że kiedyś miał tego samego „namalowanego” wałacha. Strider rozpoznaje w zwiotczałym starcu swojego dawnego ukochanego pana, huzara. W dworku, w luksusowym salonie, właścicielka, gospodyni i gość siedzą przy herbacie. Były husarz Nikita Serpuchowski ma już ponad czterdzieści lat. Kiedyś bardzo piękny, teraz upadł „fizycznie, moralnie i finansowo”. Roztrwonił dwumilionową fortunę i wciąż jest winien sto dwadzieścia tysięcy. I tak widok szczęścia młodego mistrza upokarza Serpuchowskiego. Próbuje opowiedzieć o swojej przeszłości, kiedy był przystojny, bogaty, szczęśliwy. Właściciel przerywa mu i opowiada o swoim obecnym życiu, przechwalając się tym, co ma. Ta nudna dla obojga rozmowa, w której się nie słyszą, trwa do rana, aż Serpukhovskaya upija się i chwiejnie idzie do łóżka. Nie ma nawet siły, by się całkowicie rozebrać – w jednym nie zdjętym bucie pada na łóżko i chrapie, wypełniając pokój zapachem tytoniu, wina i brudnej starości. W nocy pasterz Vaska dowozi Kholstomer do karczmy i trzyma go uwiązanego do rana obok chłopskiego konia, z którego strup przechodzi do wałacha. Pięć dni później Kholstomer nie zostaje wywieziony na pole, ale prowadzony za stodołę. Kiedy poderżnięto mu gardło, wydaje mu się, że wraz z dużym strumieniem krwi wysuwa się z niego cały ciężar życia. Jest obdarty ze skóry. Mięso końskie zabierają psy, wrony i latawce, w nocy przylatuje też wilczyca; tydzień później wokół stodoły leżą już tylko kości. Ale wtedy chłop zabiera te kości i wprowadza je do akcji. „Trup Serpukhovsky, który chodził po świecie, jadł i pił, został usunięty na ziemię znacznie później”. A ukrywanie tam gnijącego, zarobaczonego ciała w nowym mundurze i wypolerowanych butach było dla ludzi niepotrzebną, niepotrzebną kompromitacją. WM Sotnikow Śmierć Iwana Iljicza Opowieść (1884-1886) W przerwie obrad członkowie Izby Sądowej dowiadują się z gazety o śmierci Iwana Iljicza Gołowina, która nastąpiła 4 lutego 1882 r., po kilku tygodniach nieuleczalnej choroby. Towarzysze zmarłego, którzy go kochali, mimowolnie obliczają teraz możliwe awanse i wszyscy myślą: „Co to jest, umarł, ale ja nie”. Podczas nabożeństwa żałobnego wszyscy doświadczają niezręcznego uczucia spowodowanego uświadomieniem sobie ogólnego pozoru żalu. Jedyna spokojna, a więc znacząca twarz Iwana Iljicza, na której brzmiała „wyraz, że to, co trzeba zrobić, zostało zrobione i wykonane poprawnie. Ponadto w tym wyrazie był też wyrzut lub przypomnienie dla żyjących. " Wdowa Praskowia Fiodorowna próbuje dowiedzieć się od Piotra Iwanowicza, którego nazywa „prawdziwym przyjacielem Iwana Iljicza”, czy można uzyskać więcej pieniędzy ze skarbca z okazji śmierci. Piotr Iwanowicz nie może nic doradzić i żegna się. Przyjemnie jest mu wdychać czyste powietrze na ulicy po zapachu kadzidła i trupa i spieszy do swojego przyjaciela Fiodora Wasiljewicza, aby nie spóźnić się na grę w karty. „Przeszła historia życia Iwana Iljicza była najprostsza, najzwyklejsza i najstraszniejsza”. Jego ojciec, Tajny Radny, miał trzech synów. Najstarszy, zimny i schludny, zrobił taką samą karierę jak jego ojciec. Młodszy był frajerem, jego bliscy nie lubili się z nim spotykać i nie pamiętali go, chyba że było to absolutnie konieczne. Iwan Iljicz był przeciętny między braćmi nie tylko pod względem wieku, ale także we wszystkim, co składa się na ludzkie życie i kieruje nim. W młodości jego cechy były już określone, co później się nie zmieniło - Iwan Iljicz był osobą inteligentną, zdolną, żywą i towarzyską, ściśle przestrzegającą zasad życia przyjętych przez ludzi stojących nad nim. Jeśli kiedykolwiek odstąpił od tych zasad, usprawiedliwiał się tym, że takie czyny popełniali ludzie wysokiej rangi i nie były uważane za złe, i uspokajał. Po pomyślnym ukończeniu kursu prawa Iwan Iljicz z pomocą ojca otrzymuje stanowisko urzędnika do zadań specjalnych w prowincji. Służy uczciwie, jest dumny ze swojej uczciwości, przy tym ma przyjemną i porządną zabawę – w granicach norm przyzwoitości przyjętych w społeczeństwie, robi niezłą karierę. Zostaje śledczym sądowym - nowa nominacja wymaga przeniesienia do innej prowincji. Iwan Iljicz porzuca stare kontakty i nawiązuje nowe, dzięki czemu jego życie staje się jeszcze przyjemniejsze. Spotyka swoją przyszłą żonę i choć mógł liczyć na bardziej błyskotliwe przyjęcie, postanawia się ożenić, ponieważ panna młoda jest dla niego miła, a ponadto wybór Iwana Iljicza dobrze wygląda w oczach ludzi wyższych od niego w świat. Po raz pierwszy po ślubie życie Iwana Iljicza nie zmienia się, a nawet staje się przyjemniejsze i akceptowane przez społeczeństwo. Ale stopniowo, zwłaszcza wraz z narodzinami pierwszego dziecka, życie małżeńskie staje się bardziej skomplikowane, a Iwan Iljicz rozwija wobec niej pewien stosunek. Żąda od małżeństwa tylko tych wygód, które znajdzie, uzupełniając poczucie własnej niezależności w sprawach służby. Taka postawa owocuje – w opinii publicznej Iwan Iljicz jest akceptowany zarówno jako dobry człowiek rodzinny, jak i dobry działacz. Trzy lata później został mianowany współprokuratorem, a po siedmiu latach służby w jednym mieście został przeniesiony na stanowisko prokuratora w innym województwie. Od ślubu minęło siedemnaście lat. W tym czasie urodziło się pięcioro dzieci, troje zmarło, najstarsza córka ma już szesnaście lat, uczy się w domu, Praskovya Fedorovna wysyła chłopca do gimnazjum pomimo męża, który chciał zobaczyć swojego zięcia . Praskovya Fiodorowna obwinia męża za wszystkie kłótnie i trudy rodziny, ale unika kłótni. Całe zainteresowanie życiem Iwana Iljicza pochłania służba. Brakuje pieniędzy na życie, aw 1880 r. Iwan Iljicz, najtrudniejszy w życiu, postanawia wyjechać do Petersburga, aby poprosić o miejsce pięciu tysięcy pensji. Ta podróż kończy się niesamowitym, niespodziewanym sukcesem. Życie, które zostało zatrzymane, ponownie nabiera charakteru przyjemności i przyzwoitości. Rozglądając się po nowym mieszkaniu, Iwan Iljicz spada ze schodów i uderza bokiem o klamkę okna. Siniak boli, ale wkrótce mija. Pomimo pewnych nieporozumień życie rodzinne toczy się bezpiecznie i jest pełne obaw związanych z nowym urządzeniem. Służba Iwana Iljicza przebiega łatwo i przyjemnie, czuje nawet wirtuozerię, z jaką prowadzi swój biznes. Jest zdrowy - dziwny posmak w ustach i uczucie dyskomfortu po lewej stronie brzucha nie można nazwać niezdrowym. Ale z czasem ta niezręczność przeradza się w ociężałość, a następnie w ból, któremu towarzyszy zły nastrój. Staje się coraz bardziej zirytowany, zwłaszcza po tym, jak jego żona nalega na pójście do lekarza. Iwan Iljicz poddaje się jej i zostaje poddany upokarzającym z jego punktu widzenia badaniom lekarskim. Lekarze unikają bezpośrednich odpowiedzi na pytania o niebezpieczeństwo choroby, co jeszcze bardziej irytuje Iwana Iljicza, który wypełnia wszystkie zalecenia lekarzy, znajdując w tym pocieszenie, ale ból się nasila. Żona nieustannie komentuje, stwierdzając, że Iwan Iljicz nie przestrzega ściśle przepisanego leczenia. W służbie zaczyna zauważać, że patrzą na niego jak na osobę, która potrafi zrobić miejsce. Choroba postępuje. I już nie z irytacją, ale z przerażeniem i fizyczną udręką, nie śpi w nocy, cierpi bez ani jednej osoby w pobliżu, która mogłaby zrozumieć i żałować. Bóle nasilają się, aw przerwach ulgi Iwan Iljicz rozumie, że nie chodzi o nerkę, nie o chorobę, ale „w życiu i <...> śmierci. Tak, życie było i teraz odchodzi , odchodząc i nie mogę tego zatrzymać. Wtedy byłem tu, a teraz idę tam! Gdzie? <…> Czy to naprawdę śmierć? Nie, nie chcę”. Zawsze z irytacją czeka na żonę, która przychodzi mu pomóc odejść, i myśli o bólu, o śmierci, nazywając ją dla siebie krótkim słowem „ona”. Wie, że umiera, ale nie może tego zrozumieć. I sylogizmu, który przyszedł mi do głowy: „Kai jest człowiekiem, ludzie są śmiertelni, więc Kai jest śmiertelny”, nie może zastosować do siebie. W strasznej sytuacji Iwana Iljicza pojawia się mu pocieszenie. To czysty, świeży chłop Gerasim, służący przydzielony do opieki nad umierającymi. Prostota i łatwość, z jaką Gerasim wykonuje swoje obowiązki, dotyka Iwana Iljicza. Czuje niezdolność Gerasima do kłamania i udawania w obliczu śmierci, a to w dziwny sposób uspokaja Iwana Iljicza. Prosi Gerasima, aby przez długi czas trzymał nogi na ramionach, w tej pozycji ból ustępuje, a Iwan Iljicz lubi jednocześnie rozmawiać z Gerasimem. Gerasim żałuje Iwana Iljicza prosto i szczerze. Nadchodzą ostatnie dni, wypełnione fizycznymi i moralnymi udrękami. Spotkania z członkami rodziny, z lekarzami sprawiają, że Iwan Iljicz cierpi, a kiedy ci ludzie odchodzą, czuje, że kłamstwo odchodzi razem z nimi, ale ból pozostaje. I posyła po Gerasima. Kiedy Iwan Iljicz bardzo zachoruje, przyjmuje komunię. Zapytany przez żonę, czy czuje się lepiej, odpowiada: „Tak”. A wraz z tym słowem widzi całe oszustwo, które ukrywa życie i śmierć. Od tego momentu od trzech dni krzyczy bez przerwy jeden dźwięk „Oooch!”, pozostający z krzyku „Nie chcę!”. Na godzinę przed śmiercią udaje się do niego jego syn, uczeń gimnazjum, a ręka Iwana Iljicza opada mu na głowę. Syn chwyta go za rękę, przyciska do ust i płacze. Iwan Iljicz widzi swojego syna i współczuje mu. Syn zostaje zabrany. Iwan Iljicz słucha bólu, szuka nawykowego lęku przed śmiercią i nie znajduje go. Zamiast śmierci jest światło. „Śmierć się skończyła, już jej nie ma”, mówi do siebie, zatrzymuje się na pół oddechu, przeciąga się i umiera. WM Sotnikow Siła ciemności lub Pazur ugrzęzł, cały ptak jest w otchłani Dramat (1886) Jesień. W przestronnej chacie zamożnego, chorowitego chłopa śpiewa pieśni Piotr - żona Anisyi, Akulina, jego córka z pierwszego małżeństwa. Sam właściciel po raz kolejny dzwoni i beszta, grożąc, że policzy Nikitę, wytwornego faceta w wieku około dwudziestu pięciu lat, leniwego i chodzącego pracownika. Anisya z furią wstawia się za nim, a ich dziesięcioletnia córka Anyutka wbiega do pokoju z opowieścią o przybyciu Matryony i Akima, rodziców Nikity. Słysząc o zbliżającym się małżeństwie Nikity, Anisya „wpadła <...> dokładnie jak okrągła owca” i jeszcze bardziej zaatakowała Piotra, myśląc o zepsuciu ślubu w jakikolwiek sposób. Akulina zna sekretne intencje swojej macochy. Nikita wyjawia Anisyi, że jego ojciec pragnie siłą poślubić go z sierotą Marinką. Anisya ostrzega: jeśli cokolwiek ... „Zdecyduję o moim życiu! Zgrzeszyłem, złamałem prawo, nie mówiąc już o rzucaniu się i obracaniu”. Kiedy Peter umiera, obiecuje zabrać Nikitę do domu jako właściciela i od razu zakryć wszystkie grzechy. Matryona zastaje ich w objęciach, współczuje życiu Anisy ze starcem, obiecuje interweniować Akimowi, wreszcie, za zgodą potajemnie, zostawia jej proszki nasenne, lek do wypicia mężowi - „nie ma ducha, ale wielka siła.. .”. Po kłótni z Akimem w obecności Piotra Matryona oczernia dziewczynę Marinę, kucharkę artel, którą oszukał Nikita, mieszkając wcześniej na żeliwnym piecu. Nikita leniwie otwiera publicznie usta, choć „boi się przysiąc nieprawdę”. Ku radości Matryony ich syn zostaje robotnikiem na kolejny rok. Od Anyuty Nikita dowiaduje się o przybyciu Mariny, o jej podejrzeniach i zazdrości. Akulina słyszy z szafy, jak Nikita wypędziła Marinę: „Obraziłeś ją <...> więc obrazisz mnie <...> ty psie”. Mija sześć miesięcy. Umierający Piotr dzwoni do Anisyi, rozkazuje wysłać Akulinę po jej siostrę. Anisya waha się, szuka pieniędzy i nie może ich znaleźć. Niejako przypadkiem do syna przyjeżdża Matryona z wiadomością o ślubie Marinki z wdowcem Siemionem Matwiejewiczem. Matryona i Anisya rozmawiają twarzą w twarz o działaniu proszków, ale Matryona ostrzega, by zachować wszystko w tajemnicy przed Nikitą - „szkoda”. Anisya jest tchórzliwa. W tym momencie Piotrek, trzymając się ściany, wyczołguje się na ganek i jeszcze raz prosi, żeby posłała Aniutkę po siostrę Marfę. Matryona wysyła Anisię, aby natychmiast przeszukała wszystkie miejsca w celu znalezienia pieniędzy, podczas gdy ona sama siada z Piotrem na werandzie. Pod bramę podjeżdża Nikita, właściciel pyta go o orkę, żegna się, a Matrena odprowadza go do szałasu. Anisya biega, modląc się o pomoc do Nikity. Pieniądze znajdują się tuż przy Petrze – Matryona po omacku, pośpiesza Anisię, żeby włożyła samowar przed przyjazdem siostry, a ona sama instruuje Nikitę przede wszystkim, żeby „pieniędzy nie przegapić”, a dopiero potem „kobieta będzie w niej ręce." "Jeśli <...> zacznie chrapać <...> można ją skrócić." I wtedy Anisya wybiega z chaty, blada, nieprzytomna, niosąc pieniądze pod fartuchem: „On nie umarł w żaden sposób. Filmowałem, on tego nie czuł”. Matryona, korzystając z zamieszania, natychmiast przekazuje pieniądze Nikicie, jeszcze przed przybyciem Marty i Akuliny. Zaczynają myć zmarłych. Mija kolejne dziewięć miesięcy. Zima. Rozebrana Anisya siedzi w obozie, tka, czeka na Nikitę i Akulinę z miasta i razem z robotnikiem Mitrichem, Anyutą i ojcem chrzestnym, którzy spojrzeli w światło, dyskutują o strojach Akuliny, bezwstydzie („rozczochrana dziewczyna, nie wolna , a teraz ubrała się, spuchła jak bańka na wodzie, ja, jak mówi, jestem kochanką”), zły temperament, nieudane próby wydania jej za mąż i szybkiego stopienia, rozpusta i pijaństwo Nikity. „Zaplecili mnie w warkocz, tak zręcznie podkuli <…> że głupio nic nie zauważyłem <…> i zgodzili się” – jęczy Anisya. Drzwi się otwierają. Akim wchodzi, by poprosić Nikitę o pieniądze na nowego konia. Podczas kolacji Anisya narzeka na „rozpieszczanie” i brzydotę Nikity i prosi o wyrzuty sumienia. Na co Akim odpowiada jedno: „... Bóg został zapomniany” i opowiada o dobrym życiu Marinki. Nikita, pijany, z torbą, tobołkiem iz zakupami w papierze, zatrzymuje się w progu i zaczyna się chełpić, nie zauważając ojca. Następnie przychodzi rozładowana Akulina. Na prośbę Akima Nikita wyjmuje pieniądze i wzywa wszystkich na herbatę, każąc Anisyi założyć samowar. Anisya wraca z szafy z kominem i blatem i otrzepuje kupioną przez Akulinę półchatkę. Wybucha kłótnia. Nikita wypycha Anisyę, mówiąc do Akuliny: „Jestem właścicielką <...> Zakochałem się w niej, zakochałem się w tobie. Moja moc. I zostanie aresztowana”. Dobrze się bawiąc, wraca Anisya, wyciąga likier, smakołyk. Wszyscy gromadzą się przy stole, tylko Akim, widząc niespokojne życie, odmawia pieniędzy, jedzenia i noclegu na noc, a wychodząc, prorokuje: „na zatracenie, synu, na zatracenie…” W jesienny wieczór w chacie słychać rozmowy i pijackie krzyki. Swatki Akulina odchodzą. Sąsiedzi plotkują o posagu. Sama panna młoda leży w szopie z bólem żołądka. „Z oka” – przekonuje swatki Matrena – „i tak” dziewczyna jest jak w gipsie – nie można jej uszczypnąć. Po odprawieniu gości Aniutka wbiega na podwórko do Anisi: Akulina poszła do stodoły, „ja, mówi, nie wyjdę za mąż, ona mówi, że umrę”. Słychać pisk noworodka. Matryona i Anisya spieszą się do ukrycia, wpychając Nikitę do piwnicy, by wykopała dół – „Matka Ziemia nikomu nie powie, jak krowa liże sobie język”. Nikita warczy na Anisyę: „...mnie się znudziła <...> A potem te proszki <...> Tak, gdybym wiedział, zabiłbym ją, sukę!" Wahający się, wytrwały?: "No bo co! I dusza żywa..." - a jednak się poddaje, bierze dziecko owinięte w łachmany, cierpi. Anisya wyrywa mu dziecko z rąk, wrzuca je do piwnicy i spycha Nikitę na dół: „Dusz się szybko, ona nie będzie żyła!” Wkrótce Nikita wyczołguje się z piwnicy, cały się trzęsąc, rzuca się na matkę i Anisię z drapakiem, potem zatrzymuje się, biegnie z powrotem, nasłuchuje, zaczyna biegać: „Co oni mi zrobili? wszystko, tak, żyje < ...> Zdecydowałem o swoim życiu ... " Goście spacerują na weselu Akuliny. Na podwórku słychać pieśni i dzwony. Ścieżką za stodołą, w której pijany Mitrich zasnął na słomie z liną w rękach, idą dwie dziewczyny: „Akulina <...> i wycie nie wyło…” Marina dogania dziewczyny i czekając na swojego męża Siemiona, widzi Nikitę, która opuściła wesele: „... A przede wszystkim robi mi się niedobrze, Marinuszka, że jestem sama i nie mam nikogo, z kim mógłbym otworzyć smutek ... ” rozmowę przerywa Siemion i zabiera żonę do gości. Nikita, pozostawiony sam, zdejmuje buty i podnosi sznur, robi z niego pętlę, zakłada ją sobie na szyję, ale zauważa Matryonę, a za nią mądra, piękna, podchmielona Anisya. W końcu, jakby zgadzając się na perswazję, wstaje, zdziera z siebie słomkę, posyłając ich do przodu. Wyprowadziwszy matkę i żonę, siada ponownie, zdejmuje buty. I nagle pijackie mamrotanie Mitricha: "Nikogo się nie boję <...> Nie boję się ludzi..." jakby dodawał siły i determinacji Nikicie. W chatce pełnej ludzi Akulina i jej narzeczony czekają na błogosławieństwo swojego „ojca”. Wśród gości są Marina, jej mąż i policjant. Kiedy Ani-628 sya niesie wino, pieśni cichną. Nikita wchodzi boso, prowadząc Akima ze sobą, i zamiast wziąć ikonę, pada na kolana i żałuje, ku uciesze Akima, - „Dzieło Boże trwa…” - we wszystkich grzechach - w winie przed Mariną, w gwałtowna śmierć Piotra, uwiedzenie Akuliny i zabicie jej dziecka: „Otrułem ojca, zabiłem psa, a córkę <...> zrobiłem, jestem jedyny!” Kłania się ojcu: „… powiedziałeś mi:„ Pazur utknął, a cały ptak jest zgubiony. Akim go przytula. Wesele było zdenerwowane. Oficer wzywa świadków, aby przesłuchali wszystkich i zrobili na drutach Nikitę. E. N. Penskaja Owoce Oświecenia Komedia (1889) W Petersburgu, w bogatym domu Zvezdintsevów, przystojny i zdeprawowany lokaj Grigorij długo podziwia się przed lustrem, leniwie odpowiadając na powtarzające się wezwania syna mistrza Wasilija Leonidicha, flirtującego z Tanią, wesoła i energiczna pokojówka. W zwykłym porannym zamieszaniu krząta się służba, do drzwi ciągle dzwonią goście: artel Bourdieu z sukienką i notatką dla pani, Sachatow Siergiej Iwanowicz, były towarzysz ministra, elegancki dżentelmen, wolny i zainteresowany wszystkim na świecie lekarz, który regularnie obserwuje panią, barman Jakow, zawsze winny, niezręczny i nieśmiały. Rozpoczyna się i kończy rozmowa o spirytualizmie między lekarzem a Sachatowem. Wszystkim biegaczem zarządza kamerdyner Fiodor Iwanowicz, „miłośnik” edukacji i polityki, osoba mądra i życzliwa. Nowy dzwonek do drzwi. Odźwierny melduje o przybyciu chłopów ze wsi Kursk, kłótliwych o kupno ziemi. Wśród nich jest Mitriy Chilikin, ojciec barmana Siemiona, narzeczonego Tanyi. Podczas gdy Fiodor Iwanowicz jest z panem, chłopi z darami czekają pod schodami. W narastającym zamieszaniu – między „wieczną” rozmową z Sachatowem o spirytyzmie, pytaniami artelu, wyjaśnieniami Fiodora Iwanowicza, nowego gościa jego syna, Leonida Fiodorowicza Zwiezdincewa, emerytowanego porucznika gwardii konnej, właściciela dwudziestu czterech tysięcy akrów, łagodny, miły dżentelmen - po długich wyjaśnieniach chłopi wreszcie rozumieją swoją prośbę: przyjąć sumę zebraną przez cały świat, cztery tysiące rubli srebrnych na raz, a resztę pieniędzy w ratach - zgodnie z ustaleniami w zeszłym roku. „To było w zeszłym roku; wtedy się zgodziłem, ale teraz nie mogę” - odmawia Leonid Fiodorowicz. Chłopi proszą, upierają się: „Dałem wam nadzieję, my też poprawiliśmy gazetę…” Leonid Fiodorowicz obiecuje przemyśleć i zabiera gazetę do swojego biura, zniechęcając chłopów. W tym czasie Wasilij Leonidowicz, który jak zawsze rozpaczliwie potrzebuje pieniędzy na kolejne przedsięwzięcie, poznawszy przyczynę przybycia chłopów, bezskutecznie próbuje błagać ojca, a na koniec otrzymuje wymaganą kwotę od matki. Mężczyźni, obserwujący młodego mistrza, są zakłopotani, rozmawiając między sobą. "Aby nakarmić, powiedzmy, rodzice odeszli ..."; – Ten na pewno się nakarmi. Tymczasem Betsy, najmłodsza córka Zvezdintsevów, flirtuje z Petrishchevem, przyjacielem jej brata, rozmawia z Maryą Konstantinovną, nauczycielką muzyki, w końcu uwalnia artel od Bourdieu, który wciąż czeka na korytarzu: jej matka odmówiła zapłaty za suknię - przebranie Betsy - nieprzyzwoite, zbyt odkryte. Betsy dąsa się: Brat Vovo właśnie otrzymał trzysta rubli na zakup psów. Młodzi ludzie zbierają się u Wasilija Leonidicha, by śpiewać do gitary. Mężczyźni, czekając na decyzję, dziwią się temu, co się dzieje. Siemion wraca po wykonaniu zwykłych rozkazów pani. Tanya z niepokojem przygląda się spotkaniu ojca z synem, ponieważ muszą uzgodnić ślub. Mężczyźni nie mogą się doczekać Fiodora Iwanowicza, od którego dowiadują się, że Leonid Fiodorowicz jest „w sesji”. Wkrótce sam Leonid Fiodorowicz ogłosił decyzję: duchy nakazały odmówić i nie podpisywać dokumentu. Zdezorientowanych wieśniaków nagle zauważa dama, która ma obsesję na punkcie czystości i boi się zarażenia zarazkami. Rozlega się krzyk, pani domaga się całkowitej dezynfekcji, zwraca zwolnionego właśnie przed rozpoczęciem wieczornego seansu lekarza. Lekarz radzi zrobić „tanio i wesoło”: łyżkę kwasu salicylowego na butelkę wody, umyć wszystko i „ci faceci oczywiście wychodzą”. Pani w biegu, wymyślając instrukcje dla służby - najważniejsze, żeby nie przeziębić ukochanego psa Fifki - odchodzi. Petrishchev i Wasilij Leonidich, usatysfakcjonowani, opowiadają o pieniądzach otrzymanych od maman. Pod nieobecność dżentelmenów Tanya ponownie powoli zwraca chłopów. Błagają Fiodora Iwanowicza, aby ponownie wstawił się za nimi. Po nowej porażce Tanya nagle zdaje sobie sprawę, że jeśli papier „trzeba tylko podpisać”, mogłaby pomóc: bierze „dokument”, wysyła chłopów na ulicę, a ona sama, za pośrednictwem Fiodora Iwanowicza, wzywa mistrza „ powiedzieć słowo w tajemnicy, twarzą w twarz, i okazuje się, że Siemion chce się z nią ożenić, ale za nim stoi „spirytyzm” – usiądzie przy stole, a sama łyżka wskoczy mu w ręce ... Czy to nie jest niebezpieczne? Leonid Fedorowicz uspokaja Tanyę i ku jej radości wydaje rozkazy Fiodorowi Iwanowiczowi dokładnie według jej planu, podczas gdy on sam zastanawia się, jak zasadzić Nasiona na następnej sesji jako nowe medium. W końcu Tanya prosi Fiodora Iwanowicza „zamiast własnego ojca”, aby został jej swatką, aby porozmawiał z ojcem Siemiona. Na początku drugiego aktu chłopi i Fiodor Iwanowicz rozmawiają o interesach w kuchni ludowej: swatanie, sprzedaż ziemi, życie miejskie i wiejskie, obietnica pomocy Tanino. Ich rozmowę przerywają kłopoty kucharza, narzekania woźnicy - przywieźli trzech samców z Wasilija Leonidicza - „albo psy w pokoju woźnicy, albo woźnice żyją”. Po odejściu Fiodora Iwanowicza kucharz tłumaczy chłopom rozkosze życia pańszczyźnianego i niebezpieczeństwa „słodkiego życia”: zawsze białe bułki na herbatę, cukier, różne potrawy, z lekcji – karty i fortepian rano, bale i maskarady. Łatwa praca i darmowe jedzenie „psują” zwykłego człowieka. Takich osłabionych, martwych stworzeń jest wiele - stara pijana kucharka na piecu, dziewczyna Natalia, która zmarła w szpitalu. W kuchni - miejscu tętniącym życiem - co jakiś czas zauroczenie, ludzie się zmieniają. Siemion, zanim usiądzie z panami, zagląda na chwilę, by zamienić kilka słów z ojcem - „jeśli Bóg pozwoli, będziemy szczęśliwi na ziemi, bo zabiorę cię do domu, Semko”. Tania wbiega, pogania służbę, raczy chłopów, opowiadając im po drodze historie z życia pana. „To tyle, wydaje się, że życie jest dobre, ale innym razem sprzątanie po nich tych wszystkich paskudnych rzeczy jest obrzydliwe” i wreszcie pokazuje papier zza fartucha: „Staram się, próbuję… Gdyby tylko jedno było udany ... " W kuchni pojawiają się Wasilij Leonidowicz i Sachatow. Powtarza się ta sama rozmowa z chłopami o sprzedaży ziemi. Sachatow chowa łyżkę do torby jednego z nich, odchodzą. Reszta kładzie się spać w nocy, wyłącza światło. Cisza, oddech. Potem słychać tupot kroków, szum głosów, drzwi otwierają się szeroko i gwałtownie wpadają: Grosman z zawiązanymi oczami, trzymający za rękę Sachatowa, profesor i lekarz, gruba dama i Leonid Fiodorowicz, Betsy i Petrishchev, Wasilij Leonidich i Marya Konstantinovna, kochanka i baronowa, Fedor Ivanych i Tanya. Mężczyźni podskakują. Idą szukać. Grossman potyka się o ławkę. Pani zauważa chłopów i znów wpada w złość: dookoła jest „zakażenie błonicą”. Nie zwracają na to uwagi, więc wszyscy są zajęci szukaniem tematu. Grossman okrążywszy kuchnię, pochyla się nad torebką trzeciego mężczyzny i wyjmuje łyżkę. Ogólna rozkosz. To samo, bez Betsy, Maryi Konstantinovny, Petrishcheva i Wasilija Leonidicha, pod nadzorem lekarza, sprawdza temperaturę, puls Grosmana, przerywając sobie nawzajem, rozmawiając o naturze hipnozy. Mimo to pani robi skandal z Leonidem Fiodorowiczem: „Znasz tylko swoje głupoty, a dom jest na mnie. Zainfekujesz wszystkich”. Prowadzi mężczyzn i odchodzi we łzach. Tanya z westchnieniem odprowadza chłopów do pokoju woźnego. Wieczorem tego samego dnia w salonie Leonida Fiodorowicza byli goście zebrali się, aby przeprowadzić „eksperymenty”. Czekamy na Siemiona, nowe medium. Tanya ukrywa się w pokoju. Betsy zauważa ją, a Tanya wyjawia jej swój plan. Po wyjściu Betsy razem z Fiodorem Iwanowiczem sprząta pokój: stół na środku, krzesła, gitara, harmonia. Martw się o Siemiona - czy jest czysty. Siemion pojawia się w podszerstku, wyprany. Otrzymuje polecenie: „Nie myśl, ale poddaj się swojemu nastrojowi: jeśli chcesz spać - śpij, jeśli chcesz chodzić - idź <...> Możesz wzbić się w powietrze ...” Kiedy Siemion zostaje sam , Tanya jest niesłyszalnie obok niego. Siemion powtarza jej lekcję: „…zmocz zapałki. to od razu <…> chwytasz rękoma. A jak już chwycisz, to naciskasz <…> jak we śnie <…> A jak gram na gitarze, to jest jakbyś się obudził… „Wszystko dzieje się według scenariusza Tanyi. Papier jest podpisany. Goście rozchodzą się, z ożywieniem dzieląc się wrażeniami. Tanya jest sama, wyczołguje się spod sofy i śmieje. Gregory zauważa ją i grozi, że opowie o jej oszustwie i wygłupach. Teatr przedstawia scenografię pierwszego aktu. Dwóch „zagranicznych” podróżujących lokajów. Z góry zejdź księżniczka z księżniczką. Betsy im towarzyszy. Księżniczka zagląda do małej książeczki, czyta plan swoich wizyt, Grigorij zakłada jej buciki, potem zakłada buciki młodej księżniczce. Na pożegnanie wspominają ostatnią sesję. Grigorij kłóci się z lokajami o różnicę między ich „niższą” pozycją a panującą: „Nie ma różnicy. Dziś jestem lokajem, ale jutro może nie będę żył gorzej niż oni”. idzie palić. Idąc za nim: „Och, oni nie lubią takich błystek”. Petrishchev zbiega z góry, ku niemu Coco Klingen. Rzucają szarady, kalambury, przygotowują się do próby domowego przedstawienia, do maskarady. Dołącza do nich Betsy, śmiejąc się opowiadając o wczorajszym spirytualistycznym „występie” u jej ojca. Ich ćwierkanie przeplatane jest rozmowami służących lokaja, ospałego Jakowa. Dołącza do nich Tanya: już dała chłopom gazetę. Pozostaje tylko błagać właścicieli o podanie kalkulacji – „nie można tu zostać”. Ona i Jakow ponownie proszą o wstawiennictwo Fiodora Ivanycha, każdy o swoje. Podczas pożegnania starej hrabiny ze sztucznymi włosami i zębami, przed Fiodorem Iwaczem, kochanką, lokajami, nagle wybucha bójka Grigorija z Siemionem. W odpowiedzi na gniew kobiety, próby usprawiedliwienia Siemiona przez Fiodora Ivanycha, Grigorij ujawnia ich spisek z Tanyą i „łotrzyk” podczas sesji. „Gdyby nie ona, papier nie byłby podpisany, a ziemia nie zostałaby sprzedana chłopom”. Skandal. A potem mężczyźni wbiegają przez drzwi, mijając odźwiernego, żeby dać pieniądze. Pani denerwuje sprawę, hańbi Leonida Fiodorowicza na oczach wszystkich, przesłuchuje Tanię, grozi pozwaniem sprawiedliwości pokoju z powodu strat, które spowodowała przez kilka tysięcy. Ale dzięki interwencji Betsy, przyznaniu się do współudziału, raportom profesora z trzynastego zjazdu spirytualistów w Chicago, nowej pani napadu wściekłości na Jacoba („Wynoś się, teraz!”) i strachu przed „choroba” (" wysypka na nosie, „zbiornik infekcji” ) - w zamieszaniu w końcu przyjmują pieniądze od mężczyzn, a Tanya może wrócić do domu, aby przygotować się do ślubu. Fedor Ivanych pożegnał się z nią: „...kiedy mieszkasz w komitecie domowym, przyjdę cię odwiedzić...” E. N. Penskaja Kreutzer Sonata Opowieść (1887-1889, opublikowana 1890) Wczesna wiosna. Koniec wieku. W Rosji jest pociąg. W powozie toczy się ożywiona rozmowa; kupiec, urzędnik, prawnik, palacz i inni pasażerowie kłócą się o pytanie kobiet, o małżeństwo i wolną miłość. Tylko miłość oświeca małżeństwo, mówi paląca dama. Tu, w środku jej przemówienia, słychać jakby dziwny dźwięk przerywanego śmiechu lub szlochania, a do ogólnej rozmowy wtrąca się pewien jeszcze nie stary, siwowłosy dżentelmen o gwałtownych ruchach. Do tej pory ostro i krótko reagował na rozmowy sąsiadów, unikając komunikacji i znajomości, ale coraz więcej palił, wyglądał przez okno lub pił herbatę, a przy tym był wyraźnie obciążony swoją samotnością. Więc jaki rodzaj miłości, sir pyta, co rozumiesz przez prawdziwą miłość? Wolisz jedną osobę od drugiej? Ale na jak długo? Na rok, miesiąc, godzinę? W końcu dzieje się tak tylko w powieściach, nigdy w prawdziwym życiu. Powinowactwo duchowe? Jedność ideałów? Ale w tym przypadku nie ma potrzeby wspólnego spania. Och, znasz mnie, prawda? Jak nie? Tak, jestem tym samym Pozdnyszewem, który zabił swoją żonę. Wszyscy milczą, rozmowa jest zepsuta. Oto prawdziwa historia Pozdnyszewa, opowiedziana przez niego tej samej nocy jednemu z jego towarzyszy podróży, opowieść o tym, jak ta miłość doprowadziła go do tego, co mu się przydarzyło. Pozdnyszew, ziemianin i kandydat uniwersytetu (był nawet liderem), żył przed ślubem, jak wszyscy w jego kręgu. Żył (w jego obecnym mniemaniu) zdeprawowany, ale żyjąc zdeprawowany wierzył, że żyje tak, jak powinien, nawet moralnie. Nie był uwodzicielem, nie miał „nienaturalnych upodobań”, nie robił celów swojego życia ze zepsucia, lecz oddawał się mu spokojnie, przyzwoicie, raczej dla zdrowia, unikając kobiet, które mogłyby go związać. Tymczasem nie mógł już mieć czystego związku z kobietą, był, jak mówią, „rozpustnikiem”, podobnym do uzależnionego od morfiny, pijaka, palacza. Potem, jak ujął to Pozdnyszew, bez wchodzenia w szczegóły następowały różnego rodzaju odchylenia. Dożył więc do trzydziestego roku życia, nie pozostawiając jednak chęci zaaranżowania dla siebie najwznioślejszego, „czystego” życia rodzinnego, przyglądając się w tym celu uważnie dziewczynom, aż w końcu odnalazł jedną z dwóch zrujnowanych córek. Właściciel ziemski z Penzy, którego uważał za godnego siebie. Pewnego wieczoru płynęli łódką iw nocy, przy świetle księżyca, wrócili do domu. Pozdnyszew podziwiał jej smukłą, odzianą w dżersej figurę (dobrze to pamiętał) i nagle uznał, że to ona. Wydało mu się, że w tym momencie ona zrozumiała wszystko, co on czuł, a on, jak mu się wtedy wydawało, myślał o rzeczach najwznioślejszych, i rzeczywiście dresówka szczególnie jej pasowała, a po dniu spędzonym z nią wrócił Do domu zachwycona, przekonana, że jest „szczytem moralnej doskonałości”, i już następnego dnia złożyła ofertę. Ponieważ nie żenił się z pieniędzy ani koneksji (ona była biedna), a poza tym miał zamiar zachować „monogamię” po ślubie, jego duma nie znała granic. (Byłem okropną świnią, ale wyobrażałem sobie, że jestem aniołem, przyznał się Pozdnyszew do swojego współtowarzysza podróży.) Jednak wszystko od razu poszło nie tak, miesiąc miodowy się nie udał. To było obrzydliwe, żenujące i nudne przez cały czas. Trzeciego lub czwartego dnia Pozdnyszew zastał żonę znudzoną, zaczął wypytywać, przytulać, płakała, nie mogąc wytłumaczyć. Była smutna i twarda, a jej twarz wyrażała nieoczekiwany chłód i wrogość. Jak? Co? Miłość jest zjednoczeniem dusz, ale zamiast tego, oto co! Pozdnyszew wzdrygnął się. Czy to możliwe, że zakochanie się wyczerpało zaspokojenie zmysłowości i pozostali sobie zupełnie obcy? Pozdnyszew nie rozumiał jeszcze, że ta wrogość była stanem normalnym, a nie przejściowym. Ale potem była kolejna kłótnia, potem kolejna i Pozdnyszew poczuł, że został „złapany”, że małżeństwo nie było czymś przyjemnym, ale wręcz przeciwnie, bardzo trudnym, ale nie chciał się do tego przyznać ani przed sobą, ani przed innymi. (Ta gorycz, jak później rozumował, była niczym innym jak protestem natury ludzkiej przeciwko „zwierzęciu”, które ją stłumiło, ale potem pomyślał, że winny jest zły charakter Żeńki). W wieku ośmiu lat mieli pięcioro dzieci, ale życie z dziećmi nie było radością, ale udręką. Żona była kochająca dzieci i łatwowierna, a życie rodzinne zamieniło się w ciągłą ucieczkę przed wyimaginowanymi lub rzeczywistymi niebezpieczeństwami. Obecność dzieci dawała nowe powody do niezgody, stosunki stawały się coraz bardziej wrogie. W czwartym roku rozmawiali już po prostu: „Która jest godzina? Czas spać. Co dzisiaj jest na obiad? Gdzie iść? Co jest napisane w gazecie? Poślij po lekarza. Gardło Maszy boli”. Patrzył, jak nalewa herbatę, wkłada łyżkę do ust, zgniata, gdy wciąga płyn, i nienawidził jej za to. „Dobrze, że się krzywisz” – pomyślał – „męczyłeś mnie scenami całą noc, a ja mam spotkanie”. „Czujesz się dobrze” – pomyślała – „ale nie spałam z dzieckiem całą noc”. I nie tylko tak myśleli, ale i mówili, i tak żyliby jak we mgle, nie rozumiejąc samych siebie, gdyby nie stało się to, co się stało. Jego żona jakby się obudziła, odkąd przestała rodzić (lekarze zalecili lekarstwa), a ciągły niepokój o dzieci zaczął ustępować, jakby się obudziła i zobaczyła cały świat z jego radościami, o których zapomniała. Ach, nie przegap tego! Czas minie, nie cofaj się! Od młodości uczono ją, że na świecie jest tylko jedna rzecz godna uwagi - miłość; kiedy wyszła za mąż, otrzymała część tej miłości, ale nie wszystko, czego oczekiwano. Miłość z mężem nie była już taka sama, zaczęła jej się pojawiać jakaś inna, nowa, czysta miłość, a ona zaczęła się rozglądać, czegoś oczekując, znów wzięła fortepian, który wcześniej porzuciła… I wtedy pojawił się ten mężczyzna . Był muzykiem, skrzypkiem, synem zrujnowanego ziemianina, który ukończył konserwatorium w Paryżu i wrócił do Rosji. Nazywał się Truchaczewski. (Pozdnyszew nawet teraz nie mógł mówić o nim bez nienawiści: wilgotne oczy, czerwone, uśmiechnięte usta, przyklejony wąs, twarz wulgarnie ładna, a w manierach udawała wesołość, mówił coraz więcej aluzjami, fragmentami). Moskwa zatrzymała się u Pozdnyszewa, przedstawił go swojej żonie, od razu rozmowa zeszła na muzykę, zaprosił ją do zabawy, była zachwycona, a Pozdnyszew udawał zachwycony, żeby nie pomyśleli, że jest zazdrosny. Potem Truchaczewski przybył ze skrzypcami, grali, jego żona wydawała się zainteresowana jedną muzyką, ale Pozdnyszew nagle zobaczył (albo wydawało mu się, że widział), jak bestia siedząca w nich obu pyta: „Czy mogę?” - i odpowiedział: „Możesz”. Truchaczewski nie miał wątpliwości, że ta moskiewska dama się zgodziła. Pozdnyszew poczęstował go drogim winem do obiadu, podziwiał jego zwierzynę, zaprosił go ponownie na obiad w przyszłą niedzielę i ledwie mógł się powstrzymać, żeby go nie zabić od razu. Wkrótce odbyła się kolacja, nudna, udawana. Dość szybko zaczęła się muzyka, zagrali Sonatę Kreutzerską Beethovena, jego żona na fortepianie, Truchaczewski na skrzypcach. Ta sonata to straszna rzecz, muzyka to straszna rzecz, pomyślał Pozdnyszew. A to straszne narzędzie w rękach każdego. Czy można zagrać Sonatę Kreutzera w salonie? Bawić się, klaskać, jeść lody? Słyszeć to i żyć jak wcześniej, bez robienia tych ważnych rzeczy, do których przygotowała mnie muzyka? To przerażające, destrukcyjne. Ale po raz pierwszy Pozdnyszew uścisnął dłoń Truchaczewskiego ze szczerym uczuciem i podziękował mu za przyjemność. Wieczór zakończył się szczęśliwie, wszyscy wyszli. A w dwa dni później Pozdnyszew wyjechał do powiatu w najlepszych humorach, była przepaść interesów. Ale pewnej nocy w łóżku Pozdnyszew obudził się z „brudną” myślą o niej i Truchaczewskim. Przerażenie i złość ścisnęły mu serce. Jak to możliwe? A jak to nie może być, skoro sam się z nią ożenił, a teraz inna osoba chce tego samego od niej. Osoba ta jest zdrowa, niezamężna, „między nimi jest połączenie muzyki – najsubtelniejszej żądzy uczuć”. Co może je zatrzymać? Nic. Nie spał całą noc, wstał o piątej, obudził stróża, posłał po konie, o ósmej wsiadł do rydwanu i odjechał. Trzeba było przejechać XNUMX mil konno i XNUMX godzin pociągiem, czekanie było straszne. Czego chciał? Chciał, żeby jego żona nie chciała tego, czego chciała, a nawet powinna była chcieć. Jak w delirium podjechał na swoją werandę, była pierwsza godzina nocy, w oknach wciąż paliło się światło. Zapytał lokaja, który był w domu. Słysząc, że Truchaczewski, Pozdnyszew prawie się rozpłakał, ale diabeł natychmiast powiedział mu: nie bądź sentymentalny, rozejdą się, nie będzie dowodów ... Było cicho, dzieci spały, lokaj Pozdnyszew wysłał do stacji rzeczy i zamknął za sobą drzwi. Zdjął buty i, pozostając w pończochach, zdjął ze ściany krzywy sztylet damasceński, nigdy nie używany i strasznie ostry. Delikatnie stąpając, poszedł tam, gwałtownie otworzył drzwi. Na zawsze zapamiętał wyraz ich twarzy, był to wyraz przerażenia. Pozdnyszew rzucił się na Truchaczewskiego, ale nagle poczuł ciężar na ramieniu - jego żonie Pozdnyszew pomyślał, że byłoby śmiesznie dogonić kochanka żony w samych pończochach, nie chciał być śmieszny i uderzyć żonę sztyletem w lewy bok i natychmiast go wyciągnął, chcąc naprawić i zatrzymać to, co zostało zrobione. „Nianiu, on mnie zabił!” – krew trysnęła spod gorsetu. „Osiągnął swój cel…” - i przez cierpienie fizyczne i bliskość śmierci wyraziła swoją znajomą nienawiść do zwierząt (nie uważała za konieczne mówić o tym samym, co było dla niego najważniejsze, o zdradzie) . Dopiero później, gdy zobaczył ją w trumnie, zaczął rozumieć, co zrobił, że ją zabił, że żyje, jest ciepła, ale stała się nieruchoma, woskowata, zimna i że to nigdy, nigdzie, cokolwiek poprawiać. Spędził jedenaście miesięcy w więzieniu w oczekiwaniu na proces i został uniewinniony. Dzieci zabrała jego szwagierka. A. W. Wasilewski Zmartwychwstanie Roman (1889-1899) Nieważne, jak twardzi ludzie, zgromadziwszy w jednym małym miejscu kilkaset tysięcy, szpecą ziemię, na której się skupiają, nieważne, jak kamienują ziemię, by nic na niej nie rosło, nieważne, jak czyszczą łamaną trawę, nieważne, jak dymią węglem i ropą - nawet w mieście wiosna pozostaje wiosną. Słońce grzeje, trawa odradza się, rośnie i zielenieje wszędzie tam, gdzie jest zeskrobana; kawki, wróble i gołębie radośnie przygotowują na wiosnę gniazda, a pod nagrzanymi słońcem murami brzęczą muchy. Wesołe i rośliny, ptaki, owady i dzieci. Ale ludzie - duzi, dorośli ludzie - nie przestają oszukiwać i torturować siebie i siebie nawzajem. W taki radosny wiosenny dzień (czyli 28 kwietnia) jednej z lat dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku w jednym z moskiewskich więzień naczelnik, brzęcząc żelazem, otwiera zamek w jednej z cel i krzyczy: „Masłowa, do sądu! " Historia tego więźnia Masłowej jest najzwyklejsza. Była córką przechodzącej Cyganki, niezamężnej podwórka we wsi z dwiema siostrami, młodymi właścicielami ziemskimi. Katiusza miała trzy lata, kiedy jej matka zachorowała i zmarła. Staruszki zabrały Katiuszę do siebie, a ona stała się pół-uczennicą, pół-pokojówką. Kiedy miała szesnaście lat, ich uczeń, bratanek, bogaty książę, wciąż niewinny młodzieniec, przyszedł do jej młodych dam, a Katiusza, nie śmiejąc przyznać się do tego przed nim ani nawet przed sobą, zakochała się w nim. Kilka lat później ten sam siostrzeniec, który właśnie awansował na oficera i już skorumpowany przez służbę wojskową, zatrzymany przez ciotki w drodze na wojnę, przebywał z nimi przez cztery dni, a w przeddzień wyjazdu uwiódł Katiusza i wrzuciwszy jej ostatniego dnia sturublówkę, wyszła. Pięć miesięcy po jego odejściu prawdopodobnie dowiedziała się, że jest w ciąży. Opowiedziała młodym damom niegrzeczność, za co później sama żałowała i poprosiła o obliczenia, a młode damy, niezadowolone z niej, puściły ją. Zamieszkała u wiejskiej wdowy-położnej, która sprzedawała wino. Poród był łatwy. Ale położna, która odebrała we wsi chorą kobietę, zaraziła Katiuszę gorączką połogową, a dziecko, chłopiec, zostało wysłane do sierocińca, gdzie zmarł natychmiast po przybyciu. Po pewnym czasie Masłowa, która już zastąpiła kilku patronów, została odnaleziona przez detektywa, który dostarczał dziewczyny do burdelu, i za zgodą Katiuszyna zabrała ją do słynnego domu Kitaeva. W siódmym roku pobytu w burdelu została osadzona w więzieniu, a teraz stoi przed sądem wraz z mordercami i złodziejami. W tym samym czasie książę Dmitrij Iwanowicz Nekhlyudov, ten sam bratanek tych samych ciotek ziemiańskich, leżący rano w łóżku, wspomina wczorajszy wieczór u bogatego i sławnego Korchaginsa, którego córkę, jak wszyscy oczekiwali, powinien poślubić. A nieco później, po wypiciu kawy, słynie podjeżdża pod wejście do sądu i już jako juror ubrany w binokle bada oskarżonych o otrucie kupca w celu kradzieży znajdujących się przy nim pieniędzy . „To niemożliwe”, mówi do siebie Nekhlyudow. Te dwoje czarnych kobiecych oczu, które na niego patrzą, przypominają mu coś czarnego i strasznego. Tak, to jest Katiusza, którą po raz pierwszy zobaczył, gdy na trzecim roku studiów, przygotowując esej o majątku ziemskim, spędził lato z ciotkami. Bez wątpienia jest to ta sama dziewczyna, uczennica, w której był zakochany, a potem, w jakimś szalonym dziecku, uwiódł ją i porzucił, a której już nigdy nie pamiętał, bo pamięć zbyt go zdemaskowała, tak dumny ze swojej przyzwoitości. Ale nadal nie poddaje się poczuciu wyrzutów sumienia, które już w nim zaczyna przemawiać. To, co się dzieje, wydaje mu się tylko nieprzyjemnym wypadkiem, który minie i nie zakłóci jego dotychczasowego przyjemnego życia, ale proces trwa i ostatecznie ława przysięgłych musi podjąć decyzję. Masłowa, oczywiście niewinna tego, o co ją oskarżono, została uznana za winną, podobnie jak jej współpracownicy, jednak z pewnymi zastrzeżeniami. Ale nawet przewodniczący sądu dziwi się, że ławnicy, po ustaleniu pierwszego warunku „bez zamiaru rabowania”, zapominają o określeniu koniecznego drugiego „bez zamiaru odebrania życia”, i okazuje się, decyzją ławy przysięgłych , że Masłowa nie rabowała ani nie kradła, ale jednocześnie otruła kupca bez widocznego celu. Tak więc w wyniku błędu sądowego Katiusza zostaje skazana na ciężką pracę. To haniebne i obrzydliwe dla Nekhlyudova, kiedy wraca do domu po wizycie u swojej bogatej narzeczonej Missy Korchaginy (Missy naprawdę chce się ożenić, a Nekhlyudov jest dobrą partią), a w jego wyobraźni z niezwykłą żywością pojawia się więzień o czarnych zezowanych oczach . Jakże płakała na ostatnie słowo oskarżonych! Małżeństwo z Missy, które jeszcze niedawno wydawało mu się bliskie i nieuniknione, teraz wydaje mu się całkowicie niemożliwe. Modli się, prosi Boga o pomoc, aw jego umyśle budzi się Bóg, który w nim mieszkał. Czuje się zdolny do wszystkiego, co człowiek jest w stanie zrobić, a myśl, aby poświęcić wszystko dla satysfakcji moralnej, a nawet poślubić Masłową, szczególnie go wzrusza. Nekhlyudov szuka spotkania z Katiuszy. „Przyszedłem tu, by prosić cię o przebaczenie", wyrzuca bez intonacji, jak nauczona lekcja. „Przynajmniej teraz chcę odpokutować za swój grzech." „Nie ma nic do odkupienia, co było, minęło” – dziwi się Katiusza. Niechludow spodziewa się, że widząc go, rozpoznając jego zamiar służenia jej i skruchę, Katiusza będzie zachwycony i poruszony, ale ku swemu przerażeniu widzi, że Katiusza tam nie ma, ale jest tylko jedna prostytutka Masłowa. Jest zaskoczony i przerażony, że Masłowa nie tylko nie wstydzi się swojej pozycji prostytutki (pozycja więźniarki wydaje jej się po prostu haniebna), ale jest z niej dumna jako zajęcie ważne i pożyteczne, skoro tak wielu mężczyzn jej potrzebuje usługi. Innym razem, przybywszy do jej więzienia i zastając ją pijaną, Niechludow oznajmia jej, że mimo wszystko czuje się zobowiązany wobec Boga do jej poślubienia, aby odpokutować za winę nie tylko słowami, ale i czynami. "Gdybyś tylko wtedy pamiętał Boga", krzyczy Katiusza. "Ja jestem skazańcem, a ty jesteś dżentelmenem, księciem i nie masz ze mną nic zadzierać. Że chcesz się ożenić - to się nigdy nie stanie. Ja prędzej się powiesić. Ty też chcesz być ocalony w tamtym świecie! Obrzydzasz mnie i twoje okulary, i cały twój gruby, brudny dzban. Jednak Niechludow, zdeterminowany, by jej służyć, wkracza na drogę kłopotów w celu jej ułaskawienia i naprawienia błędu sądowego popełnionego za jego przyzwoleniem jako przysięgłego, a nawet odmawia bycia ławnikiem, uważając teraz każdy proces za bezużyteczną i niemoralną. Za każdym razem, gdy przechodzi przez szerokie korytarze więzienia, Nekhlyudov doświadcza dziwnych uczuć - zarówno współczucia dla uwięzionych, jak i przerażenia i oszołomienia wobec tych, którzy ich tu uwięzili i przetrzymują, i z jakiegoś powodu wstydzi się za to, że że spokojnie to rozważy. Zanika dawne uczucie powagi i radości moralnej odnowy; postanawia, że nie opuści Masłowej, nie zmieni swojej szlachetnej decyzji o poślubieniu jej, jeśli tylko ona tego chce, ale jest to dla niego trudne i bolesne. Nekhlyudov zamierza udać się do Petersburga, gdzie sprawa Masłowej będzie rozpatrywana w Senacie, aw przypadku niepowodzenia w Senacie, zgodnie z radą prawnika, złożyć petycję na najwyższe nazwisko. W przypadku pozostawienia skargi bez konsekwencji konieczne będzie przygotowanie się do podróży Masłowej na Syberię, więc Nekhlyudov udaje się do swoich wiosek, aby uregulować swoje stosunki z chłopami. Te stosunki nie były żywym niewolnictwem, zniesionym w 1861 roku, nie niewolnictwem pewnych osób wobec pana, ale ogólnym niewolnictwem wszystkich bezrolnych lub bezrolnych chłopów wobec wielkich właścicieli ziemskich, a Nekhlyudov nie tylko o tym wie, wie również, że jest to niesprawiedliwe i okrutny, a będąc jeszcze studentem, oddaje ziemię swego ojca chłopom, uważając posiadanie ziemi za ten sam grzech, co posiadanie chłopów pańszczyźnianych. Ale śmierć matki, spadek i potrzeba rozporządzania majątkiem, czyli ziemią, ponownie stawiają przed nim pytanie o jego stosunek do własności ziemskiej. Postanawia, że choć czeka go wyjazd na Syberię i trudna relacja ze światem więziennym, na który potrzebne są pieniądze, to nadal nie może zostawić rzeczy w niezmienionej sytuacji, ale musi, na własną szkodę, to zmienić. W tym celu postanawia nie uprawiać samej ziemi, ale wynajmując ją chłopom po przystępnej cenie, aby dać im możliwość uniezależnienia się w ogóle od właścicieli ziemskich. Wszystko jest ułożone tak, jak chce i oczekuje Nekhlyudov: chłopi otrzymują ziemię o trzydzieści procent tańszą niż ziemia w okręgu, którą rozdano; jego dochód z ziemi jest prawie o połowę mniejszy, ale dla Nekhlyudova więcej niż wystarczający, zwłaszcza po dodaniu kwoty otrzymanej za sprzedane drewno. Wszystko wydaje się w porządku, ale Nekhlyudov zawsze czegoś się wstydzi. Widzi, że chłopi, mimo że niektórzy z nich dziękują, są niezadowoleni i oczekują czegoś więcej. Okazuje się, że wiele się pozbawił, a chłopi nie zrobili tego, czego oczekiwali. Nekhlyudov jest z siebie niezadowolony. Z czego jest niezadowolony, nie wie, ale zawsze jest mu smutno i czegoś się wstydzi. Po wycieczce do wsi Niechludow czuje się całym sobą zniesmaczony środowiskiem, w którym żył do tej pory, środowiskiem, w którym cierpienia niesione przez miliony ludzi były tak skrupulatnie ukrywane, aby zapewnić komfort i przyjemności niewielka liczba osób. W Petersburgu Nekhlyudov ma kilka spraw na raz, za które bierze udział, lepiej poznając świat więźniów. Oprócz wniosku kasacyjnego Masłowej, w Senacie wciąż są kłopoty z powodu niektórych politycznych, a także sprawa sekciarzy, którzy zarzucają Kaukazowi niewłaściwe czytanie i interpretację Ewangelii. Po wielu wizytach u potrzebnych i niepotrzebnych ludzi Niechludow budzi się pewnego ranka w Petersburgu z poczuciem, że robi coś obrzydliwego. Nieustannie nawiedzają go złe myśli, że wszystkie jego dotychczasowe zamiary – poślubienie Katiuszy, oddanie ziemi chłopom – że to wszystko są nierealne marzenia, że nie może tego wszystkiego znieść, że to wszystko jest sztuczne, nienaturalne, ale trzeba żyć jak zawsze żył. Ale bez względu na to, jak nowe i trudne jest to, co zamierza zrobić, wie, że jest to teraz dla niego jedyne możliwe życie, a powrót do poprzedniego oznacza śmierć. Po powrocie do Moskwy informuje Masłową, że Senat zatwierdził decyzję sądu o konieczności przygotowania się do zesłania na Syberię, a on sam rusza za nią. Partia, z którą maszeruje Masłowa, przejechała już około pięciu tysięcy wiorst. Jeśli chodzi o Perm, Masłowa idzie z przestępcami, ale Nekhlyudovowi udaje się przenieść ją do politycznych, którzy idą z tą samą partią. Nie mówiąc już o tym, że politycy lepiej się wściekają, lepiej jedzą, są poddawani mniej chamstwu, przejście Katiuszy do polityki poprawia jej pozycję, powstrzymując nękanie mężczyzn i można żyć bez przypominania każdej minuty o jej przeszłości, co ona teraz chce zapomnieć. Idą z nią dwaj politycy: dobra kobieta Marya Shchetinina i niejaki Vladimir Simonson, który został zesłany w rejon Jakucka. Po zdeprawowanym, luksusowym i rozpieszczonym życiu ostatnich lat w mieście i ostatnich miesiącach w więzieniu, obecne życie z politycznymi, mimo całej surowości warunków, wydaje się Katiusza dobre. Chodzenie pieszo od dwudziestu do trzydziestu mil z dobrym jedzeniem, dzień odpoczynku po dwóch dniach chodzenia wzmacnia ją fizycznie, a komunikacja z nowymi towarzyszami otwiera przed nią takie zainteresowania życiem, o których nie miała pojęcia. Nie tylko nie znała tak wspaniałych ludzi, ale nawet nie mogła sobie wyobrazić. „Płakałam, że zostałam skazana”, mówi. „Tak, powinnam być wdzięczna za sto lat. Władimir Simonson kocha Katiuszę, która bardzo szybko odgaduje to z kobiecym instynktem, a świadomość, że potrafi wzbudzić miłość w tak niezwykłej osobie, podnosi ją we własnym zdaniu, a to sprawia, że stara się być tak dobra, jak tylko może. Nekhlyudov proponuje jej małżeństwo z hojności, ale Simonson kocha ją taką, jaką jest teraz, i kocha po prostu dlatego, że kocha, a kiedy Nekhlyudov przynosi jej długo oczekiwaną wiadomość o uzyskanym ułaskawieniu, mówi, że będzie tam, gdzie Władimir Iwanowicz Simonson jest. Czując potrzebę samotności, aby przemyśleć wszystko, co się wydarzyło, Nekhlyudov przybywa do lokalnego hotelu i nie kładąc się spać, długo chodzi po pokoju. Jego sprawa z Katiuszą się skończyła, ona go nie potrzebuje, a to jest wstydliwe i smutne, ale nie to go dręczy. Całe zło społeczne, które ostatnio widział i poznał, a zwłaszcza w więzieniu, dręczy go i wymaga pewnego rodzaju aktywności, ale nie widzi żadnej możliwości nie tylko pokonania zła, ale nawet zrozumienia, jak je pokonać. Zmęczony chodzeniem i myśleniem siada na sofie i mechanicznie otwiera Ewangelię podarowaną mu na pamiątkę przez przechodzącego Anglika. „Mówią, że na wszystko jest rozwiązanie”, myśli i zaczyna czytać tam, gdzie otworzył i otworzył osiemnasty rozdział Ewangelii Mateusza. Od tej nocy Nekhlyudov zaczyna zupełnie nowe życie. Jak zakończy się dla niego ten nowy okres życia, nigdy się nie dowiemy, bo Lew Tołstoj o tym nie mówił. A. W. Wasilewski Żywe zwłoki Dramat (1900, niedokończony, wydany 1911) Elizaveta Andreevna Protasova postanawia rozstać się z mężem Fiodorem Wasiljewiczem, którego styl życia staje się dla niej nie do zniesienia: Fiedia Protasow pije, trwoni majątek swój i żony. Matka Lisy aprobuje jej decyzję, siostra Sasha kategorycznie sprzeciwia się rozstaniu z tak niesamowitą, choć słabą osobą, jak Fedya. Matka wierzy, że po rozwodzie Lisa połączy swój los z przyjacielem z dzieciństwa, Wiktorem Michajłowiczem Kareninem. Lisa podejmuje ostatnią próbę odzyskania męża iw tym celu wysyła do niego Karenina, który zastaje Protasowa z Cyganami, w towarzystwie kilku oficerów. Słuchając swoich ulubionych piosenek „Kanavela”, „Fateful Hour”, „Not Evening”, Fedya zauważa: „A dlaczego człowiek może osiągnąć tę radość, ale nie może jej kontynuować?” Odrzuca prośbę żony o powrót do rodziny. Wszystko przemawia za tym, że Liza Protasova powinna połączyć swój los z Wiktorem Kareninem: kocha ją od dzieciństwa, ona odwzajemnia się głęboko; Victor kocha również swojego małego syna Mishechkę. Matka Wiktora, Anna Dmitriewna, również byłaby zadowolona widząc Lisę jako żonę swojego syna, gdyby nie trudne okoliczności z tym związane. Cygańska Masza zakochuje się w Fedyi, której śpiew tak bardzo kocha. Wywołuje to oburzenie jej rodziców, którzy uważają, że pan zabił ich córkę. Masza próbuje również przekonać Fiedię, by zlitował się nad żoną i wrócił do domu. On również odrzuca tę prośbę – przekonany, że teraz żyje w zgodzie ze swoim sumieniem. Pozostawiając rodzinę w spokoju, Protasow zaczyna pisać. Czyta Maszy początek swojej prozy: "Późną jesienią umówiliśmy się z przyjacielem na stanowisko Muryga. To była mocna wyspa z silnymi lęgami. Był ciemny, ciepły, cichy dzień. Mgła. .. " Wiktor Karenin, za pośrednictwem księcia Abrezkowa, próbuje dowiedzieć się o dalszych zamiarach Protasowa. Potwierdza, że jest gotowy na rozwód, ale nie jest zdolny do kłamstw z tym związanych. Fedya próbuje wytłumaczyć Abrezkovowi, dlaczego nie może prowadzić przyzwoitego życia: "Cokolwiek robię, zawsze czuję, że tego nie potrzebuję i wstydzę się. Tylko kiedy pijesz, przestaniesz się wstydzić". Obiecuje, że za dwa tygodnie usunie przeszkody w małżeństwie Lisy i Karenina, których uważa za przyzwoitą i nudną osobę. Aby uwolnić żonę, Fedya próbuje się zastrzelić, pisze nawet list pożegnalny, ale nie znajduje w sobie siły do tego aktu. Cyganka Masza zaprasza go do sfingowanego samobójstwa, zostawiając ubrania i list na brzegu rzeki. Fedya się zgadza. Lisa i Karenin czekają na wieści od Protasowa: musi podpisać pozew o rozwód. Lisa opowiada Victorowi o swojej miłości bez wyrzutów sumienia i bez powrotu, że wszystko zniknęło z jej serca oprócz miłości do niego. Zamiast podpisanej petycji sekretarz Karenina Wozniesieński przynosi list od Protasowa. Pisze, że czuje się jak outsider, ingerując w szczęście Lisy i Wiktora, ale nie może kłamać, dawać łapówki w konsystorzu za rozwód, dlatego chce być fizycznie zniszczony, uwalniając w ten sposób wszystkich. W ostatnich linijkach listu pożegnalnego prosi o pomoc słabego, ale dobrego zegarmistrza Jewgieniewa. Zszokowana tym listem Liza z rozpaczą powtarza, że kocha tylko Fedyę. Rok później Fiedia Protasow, przygarbiony i obdarty, siedzi w brudnym pokoju tawerny i rozmawia z artystą Pietuszkowem. Fiedia wyjaśnia Pietuszkowowi, że nie mógł wybrać dla siebie żadnego z losów, jakie są możliwe dla osoby z jego kręgu: był zniesmaczony służbą, zarabianiem pieniędzy, a tym samym „zwiększaniem brudnej sztuczki, w której żyjesz”, ale nie był bohater, zdolny do zniszczenia tego zła. Dlatego mógł tylko zapomnieć - pić, chodzić, śpiewać; co zrobił. W swojej żonie, kobiecie idealnej, nie znalazł tego, co nazywa się zapałem; w ich życiu nie było gry, bez której nie sposób zapomnieć. Fedya pamięta Cygankę Maszę, którą kochał - przede wszystkim dlatego, że ją zostawił, a tym samym wyrządził jej dobro, a nie zło. „Ale wiesz”, mówi Fedya, „kochamy ludzi za dobro, które im wyrządziliśmy, a nie kochamy ich za zło, które im wyrządziliśmy”. Protasow opowiada Petushkovowi historię jego przemiany w „żywe zwłoki”, po czym jego żona mogła poślubić szanowanego mężczyznę, który ją kocha. Ta historia jest podsłuchiwana przez Artemiewa, który akurat był w pobliżu. Zaczyna szantażować Fedyę, sugerując, by zażądał od żony pieniędzy w zamian za milczenie. Protasow odmawia; Artemiev przekazuje go policjantowi. W wiosce, na porośniętym bluszczem tarasie, ciężarna Liza czeka na przybycie swojego męża, Wiktora Karenina. Przywozi listy z miasta, wśród których znajduje się dokument śledczego z wiadomością, że Protasow żyje. Wszyscy są w rozpaczy. Śledczy przyjmuje zeznania Lisy i Karenina. Oskarża się ich o bigamię io tym, że wiedzieli o inscenizacji samobójstwa przez Protasowa. Sprawę komplikuje fakt, że zanim Lisa zidentyfikowała znalezione w wodzie zwłoki jako zwłoki jej męża, a ponadto Karenin regularnie wysyłał pieniądze do Saratowa, a teraz odmawia wyjaśnienia, komu były przeznaczone. Chociaż pieniądze trafiły do figuranta, to w Saratowie przez cały ten czas mieszkał Protasow. Protasov, doprowadzony do konfrontacji, przeprasza Lisę i Wiktora i zapewnia śledczego, że nie wiedzieli, że żyje. Widzi, że śledczy torturuje ich wszystkich tylko po to, by pokazać swoją władzę nad nimi, nie rozumiejąc duchowej walki, która się w nich toczy. Podczas procesu Fedya przeżywa szczególne podniecenie. W przerwie jego były przyjaciel Iwan Pietrowicz Aleksandrow wręcza mu pistolet. Dowiedziawszy się, że drugie małżeństwo jego żony zostanie unieważnione, a jemu i Lisie grozi zesłanie na Syberię, Protasow strzela sobie w serce. Lisa, Masza, Karenin, sędziowie i oskarżeni wybiegają na dźwięk strzału. Fedya przeprasza Lizę za to, że nie jest w stanie jej „rozwikłać” w inny sposób. "Jak dobrze... Jak dobrze..." - powtarza przed śmiercią. T. A. Sotnikova Haji Murat Opowieść (1896-1904, opublikowana 1912) W zimny listopadowy wieczór w 1851 roku Hadji Murad, słynny naib imama Szamila, wkracza do niespokojnej czeczeńskiej wioski Makhket. Czeczen Sado przyjmuje gościa w swojej sakli, pomimo niedawnego rozkazu Szamila, by zatrzymać lub zabić zbuntowanego naiba. Tej samej nocy z rosyjskiej twierdzy Wozdwiżeńskaja, piętnaście mil od wsi Machket, trzech żołnierzy z podoficerem Panowem wychodzi do straży przedniej. Jeden z nich, wesoły Awdiejew, wspomina, jak z tęsknoty za domem wypił pieniądze swojej firmy i po raz kolejny opowiada, że dołączył do żołnierzy na prośbę matki, a nie brata rodzinnego. Do tego strażnika wychodzą wysłannicy Hadji Murada. Eskortując Czeczenów do twierdzy, do księcia Woroncowa, wesoły Awdiejew pyta o ich żony i dzieci i konkluduje: „A co to są, mój bracie, dobrzy faceci z gołymi twarzami”. Dowódca pułku pułku Kurinsky, syn naczelnego wodza, skrzydło adiutanta, książę Woroncow, mieszka w jednym z najlepszych domów w twierdzy ze swoją żoną Maryą Wasiliewną, słynną pięknością Petersburga i jej synek z pierwszego małżeństwa. Pomimo tego, że życie księcia zadziwia mieszkańców małej kaukaskiej fortecy swoim luksusem, małżonkom Woroncowa wydaje się, że cierpią tutaj wielkie trudności. Wiadomość o odejściu Hadjiego Murada zastaje ich grających w karty z oficerami pułku. Tej samej nocy mieszkańcy wioski Makket, aby oczyścić się przed Szamilem, próbują zatrzymać Hadji Murada. Strzelając do tyłu, przedziera się ze swymi morderczymi Eldarami do lasu, gdzie czekają na niego pozostali muridowie - Awar Khanefi i Czeczeński Gamzalo. Tutaj Hadji Murad czeka, aż książę Woroncow odpowie na jego propozycję wyjścia do Rosjan i rozpoczęcia walki z Szamilem po ich stronie. Jak zawsze wierzy w swoje szczęście i że tym razem wszystko mu się ułoży, tak jak zawsze. Powracający wysłannik Chana-Magoma informuje, że książę obiecał przyjąć Hadjiego Murada jako honorowego gościa. Wcześnie rano dwie kompanie pułku Kurinsky'ego wyszły na rąbanie drewna. Oficerowie kompanii przy drinku rozmawiają o niedawnej śmierci generała Slepcowa w bitwie. W trakcie tej rozmowy żaden z nich nie widzi najważniejszego – końca ludzkiego życia i jego powrotu do źródła, z którego wyszło – widzą jedynie militarną szarżę młodego generała. Podczas wyjścia Hadji Murada ścigający go Czeczeni przypadkowo śmiertelnie ranili wesołego żołnierza Avdeeva; umiera w szpitalu, nie mając czasu na odebranie listu od matki, że żona opuściła dom. Wszystkich Rosjan, którzy po raz pierwszy widzą „strasznego alpinistę”, uderza jego życzliwy, niemal dziecinny uśmiech, poczucie własnej wartości oraz uwaga, wnikliwość i spokój, z jakim spogląda na otaczających go ludzi. Przyjęcie księcia Woroncowa w twierdzy Vozdvizhenskaya okazuje się lepsze niż oczekiwał Hadji Murad; ale im mniej ufa księciu. Domaga się, aby został wysłany do samego wodza naczelnego, starego księcia Woroncowa, w Tyflisie. Podczas spotkania w Tyflisie ojciec Woroncowa doskonale rozumie, że nie powinien wierzyć ani jednemu słowu Hadji Murada, bo zawsze pozostanie wrogiem wszystkiego, co rosyjskie, a teraz tylko podporządkowuje się okolicznościom. Z kolei Hadji Murad rozumie, że przebiegły książę widzi go na wylot. Jednocześnie obaj mówią sobie coś zupełnie przeciwnego do ich zrozumienia – co jest niezbędne do powodzenia negocjacji. Hadji Murad zapewnia, że będzie wiernie służył rosyjskiemu carowi, by zemścić się na Szamilu i ręczy, że uda mu się podburzyć cały Dagestan przeciwko imamowi. Ale do tego konieczne jest, aby Rosjanie wykupili rodzinę Hadji Murad z niewoli, Naczelny Wódz obiecuje o tym pomyśleć. Hadji Murad mieszka w Tyflisie, chodzi do teatru i na bale, coraz bardziej odrzucając w swojej duszy sposób życia Rosjan. Opowiada przydzielonemu mu adiutantowi Woroncowa, Lorisowi-Melikovowi, historię swojego życia i wrogości z Szamilem. Zanim słuchacz minie serię brutalnych morderstw popełnionych przez prawo krwawych waśni i prawo silnych. Loris-Melikov również obserwuje muridy Hadji Murada. Jeden z nich, Gamzalo, nadal uważa Szamila za świętego i nienawidzi wszystkich Rosjan. Inny, Khan-Magoma, wyszedł do Rosjan tylko dlatego, że łatwo bawi się życiem swoim i cudzych; równie łatwo może w każdej chwili wrócić do Szamila. Eldar i Hanefi są posłuszni Hadji Muradowi bez pytania. Podczas gdy Hadji Murad przebywał w Tyflisie, z rozkazu cesarza Mikołaja I w styczniu 1852 r., dokonano nalotu na Czeczenię. Bierze w nim udział także młody oficer Butler, który niedawno przeniósł się ze strażnika. Opuścił Gwardię z powodu utraty karty i teraz cieszy się dobrym, dzielnym życiem na Kaukazie, starając się zachować poetycką ideę wojny. Podczas nalotu zdewastowano wieś Makhket, zabito nastolatka z bagnetem w plecy, bezsensownie zanieczyszczono meczet i fontannę. Widząc to wszystko Czeczeni nie czują nawet nienawiści do Rosjan, a jedynie obrzydzenie, oszołomienie i chęć wytępienia ich jak szczurów czy jadowitych pająków. Mieszkańcy wsi proszą o pomoc Szamila, Hadji Murad przenosi się do twierdzy Groznaya. Tutaj może kontaktować się z góralami przez harcerzy, ale z twierdzy może wyjść tylko z eskortą Kozaków. Jego rodzina jest obecnie przetrzymywana w areszcie w wiosce Vedeno, czekając na decyzję Szamila w sprawie ich losu. Szamil żąda, aby Hadji Murad wrócił do niego przed wakacjami w Bayram, w przeciwnym razie grozi, że wyśle matkę, starą kobietę Patimat, do aułów i oślepnie swojego ukochanego syna Yusufa. Przez tydzień Hadji Murad mieszka w twierdzy, w domu majora Pietrowa. Konkubentka majora, Marya Dmitrievna, jest przepojona szacunkiem dla Hadji Murada, którego zachowanie znacznie odbiega od chamstwa i pijaństwa akceptowanych wśród oficerów pułkowych. Między funkcjonariuszem Butlerem a Hadjim Muradem nawiązuje się przyjaźń. Butlera ogarnia „poezja szczególnego, energicznego życia w górach”, namacalna w górskich pieśniach, które śpiewa Khanefi. Rosyjskiego oficera szczególnie uderza ulubiona piosenka Hadji Murada - o nieuchronności krwawej waśni. Butler wkrótce staje się świadkiem tego, jak spokojnie Hadji Murad postrzega próbę krwawej zemsty na sobie ze strony kumyckiego księcia Arslana Khana, Negocjacje w sprawie okupu rodziny, które Hadji Murad prowadzi w Czeczenii, nie kończą się sukcesem. Wraca do Tiflis, a następnie przenosi się do małego miasteczka Nukha, mając nadzieję, że podstępem lub siłą wyrwie rodzinę Szamilowi. Służy rosyjskiemu carowi i otrzymuje pięć sztuk złota dziennie. Ale teraz, gdy widzi, że Rosjanie nie spieszą się z uwolnieniem jego rodziny, Hadji Murad postrzega jego odejście jako straszny zwrot w jego życiu. Coraz częściej wspomina swoje dzieciństwo, matkę, dziadka i syna. W końcu postanawia uciec w góry, włamać się do Vedeno ze swoimi wiernymi ludźmi, by zginąć lub uwolnić swoją rodzinę. Jadąc konno, Hadji Murad wraz ze swoimi muridami bezlitośnie zabija eskorty kozackie. Oczekuje, że przekroczy rzekę Alazan i tym samym ucieknie z pościgu, ale nie udaje mu się przejechać konno przez pole ryżowe zalane źródlaną wodą. Pościg go wyprzedza, w nierównej walce Hadji Murad zostaje śmiertelnie ranny. Ostatnie wspomnienia rodziny przebiegają przez jego wyobraźnię, nie wywołując już żadnych uczuć; ale walczy do ostatniego tchu. Odcięta od okaleczonego ciała głowa Hadjiego Murada nosi się po fortecach. W Groznai pokazują ją Butlerowi i Maryi Dmitrievnie i widzą, że niebieskie usta martwej głowy zachowują dziecinny, miły wyraz. Marya Dmitrievna jest szczególnie zszokowana okrucieństwem „krawaczy wątroby”, którzy zabili jej niedawnego lokatora i nie pochowali jego ciała w ziemi. Historia Hadjiego Murada, jego wrodzona siła życia i nieugiętość przypominają się, gdy patrzy na kwiat łopianu zmiażdżony w pełnym rozkwicie przez ludzi na środku zaoranego pola. T. A. Sotnikova Nikołaj Semenowicz Leskow (1831-1895) nigdzie Powieść (1864) Dwie młode dziewczyny, „topola i brzoza”, Lizaveta Grigorievna Bakhareva i Evgenia Petrovna Glovatskaya wracają z Moskwy po ukończeniu studiów. Po drodze odwiedzają klasztor cioci Bakharevy, ksieni Agnia, gdzie Lisa demonstruje nowe poglądy na rolę kobiety w rodzinie i życiu. W tym samym miejscu dziewczęta spotykają naiwną młodą zakonnicę Feoktistę, która straciła męża i dziecko i uciekła do klasztoru przed surową teściową. We wsi Merewo dziewczynki wita przywódca Jegor Nikołajewicz Bakharev z „dziecinnie prostodusznymi niebieskimi oczami”, powściągliwy Piotr Łukich Glovatsky, matka Lisy Olga Siergiejewna i jej siostry: Zinaida, która poślubiła właściciela ziemskiego Szatochina, ale okresowo ucieka od męża do rodziców, a Sonia, młoda damo, jest ich wielu. Oto Yustin Pomada, kandydat nauk prawnych, „bardzo ładny, ale niezbyt reprezentacyjny”, który bardzo lubi doktora powiatowego Dmitrija Pietrowicza Rozanowa, nieszczęśliwego w małżeństwie z „bezsensowną” żoną. Wkrótce Glovatsky z córką wyjeżdżają do miasta powiatowego, gdzie ojciec ponownie pełni obowiązki kuratora szkoły, a Jenny chętnie podejmuje się prostych prac domowych. Częstymi gośćmi ich domu są dwaj „najbardziej porządni młodzieńcy” Nikołaj Stiepanowicz Wiazmitinow i Aleksiej Pawłowicz Zarnicyn, dr Rozanow i kilka innych osób, które tworzą „krąg bardzo niskich i bardzo mało wymagających wobec siebie ludzi - zupełnie nowe zjawisko w życie powiatowe”. Zarnitsyn wzywa Glovatskaya do wysokiego powołania obywatela, Vyazmitinov przeważnie milczy, a lekarz staje się żarliwym wielbicielem „skromnych cnót Jenny”. Glovatskaya nigdy się nie nudzi i nie jest obciążona cichą monotonią swojego życia. Lisa zostaje w Mereve, ale pewnego dnia przychodzi do Glovatskaya i prosi o zabranie jej od rodziny, gdzie wszystko jest „wybredne i martwe”, w przeciwnym razie zamieni się w „demona” i „potwora”. Jenny odmawia zabrania Lisy do niej, Vyazmitinov dostarcza jej książki, a Jenny odprowadza ją i przekonuje samą siebie, że jej przyjaciółka ma rację. Po rozmowie z siostrą, która grozi, że zabierze Lizę do niej, jeśli nie pozwoli jej żyć „zgodnie ze swoją naturą”, Bakhariew odsyła siłą najstarszą córkę do męża i przydziela Lizie najlepszy pokój. Na pożegnalnym przyjęciu przed wyjazdem na zimę do prowincjonalnego miasteczka Jenny i Liza zwracają uwagę na młodego cudzoziemca Rainera. W wieczór Trzech Króli, po nieprzyjemnym epizodzie na balu, kiedy Liza stanęła w obronie honoru Jenny, niemal zamarzając po drodze, wraca do Merevo, gdzie postanawia mieszkać sama. Staruszek Bakharev widzi, że jego córka się myli, ale żałuje jej i wierzy w słowa Agni o temperamencie Bakhareva, idee o niepokoju, które muszą minąć. Lisa przychodzi do Glovatskaya niezwykle rzadko, tylko dla książek Vyazmitinova. Czyta na chybił trafił, a wszyscy bliscy ludzie wydają się jej „pomnikami przeszłych przywiązań”, które żyją nie w świecie, ale w „świecie”. Jednego z wieczorów u Glowackich toczy się niezwykły spór, w którym Rozanow, w przeciwieństwie do Żarnicyna, twierdzi, że „każdy naród ma swoją własną walkę dramatyczną”, która nie różni się klasą. Brat Jenny, Hippolyte, zostaje uwięziony za sprawę studencką, o jego losie decyduje wstawiennictwo i koneksje ksieni Agni. Żarnicyn jest skryty i udający polityka wkłada odezwy do kieszeni audytora szkoły, Greka Safyanosa. Vyazmitinov jest poważniejszy i ma wiele wspólnego z Reinerem. Wkrótce Vyazmitinov wyznaje Jenny swoją miłość. A podczas Tygodnia Męki Pańskiej Lisa, która wyraźnie sympatyzuje z Rozanovem, namawia go, aby porzucił życie, które prowadzi lekarz i odszedł. Lekarz obiecuje i wkrótce wyjeżdża do Moskwy. Jeździ tam również rodzina Bakharevów. W Moskwie Rozanow osiedla się ze swoim uniwersyteckim towarzyszem komornikiem Jewgrafem Fiodorowiczem Nieczajem i jego żoną Daszą, poznaje stałych bywalców ich mieszkania - właściciela domu, kpt. „swojemu” ludowi i do domu Kazimierza Raciborskiego, który później okazał się polskim konspiratorem, który postanowił wykorzystać „nowych ludzi” do własnych celów. Arapow przedstawia lekarzowi „cudzoziemca” - znajomego już Rozanowa Francuza Rainera, a także Beloyartseva, Zavulonova i innych „socjalistów”. Wieczór kończy pijaństwo i sprośne piosenki, równie nieprzyjemne zarówno dla Rozanova, jak i dla Reinera. Obie wchodzą do domu markizy de Baral i jej sąsiadek – „wróżek dwutlenku węgla z czystych stawów” – sióstr Jarosławcewów. Wyimaginowany Ratsiborski organizuje dla Rozanowa pójście do szpitala, gdzie spotyka ciężko pracującego stażystę Łobaczewskiego, który jest pewien, że „wszelkie cierpienie pochodzi z bezczynności” i zaczyna pisać rozprawę. Arapow przedstawia Rozanowa berdyjskiej Żydówce Naftuli Soloveichik, która udaje rozgoryczonego przedstawiciela narodu. Bakharevowie w Moskwie mieszkają w rodzinie brata Olgi Siergiejewnej, którego syn Siergiej jest „liberalny”, i aby „zgromadzenia” nie kończyły się na policji, jego matka celowo gra w aresztowanie syna, ale w rzeczywistości wysyła go do osiedla. Środowisko markizy wierzy w aresztowanie, panikuje i oskarża „nowych ludzi” – Rozanowa i Rainera – o szpiegostwo i zdradę. Tymczasem Soloveitchik pisze donos na wszystkich „liberałów”, ale przy okazji zabija dwóch żebraków, kradnie im pieniądze i ucieka. Rozanow zostaje zaproszony przez generała Strepetowa, mówi do niego jak do „rewolucjonisty”, nakłania go do zrozumienia, że wszystko, co robią, to szaleństwo, i pośrednio ostrzega przed możliwym zainteresowaniem policji. Rozanow przychodzi do Arapowa i kiedy wszyscy śpią, pali drukowane ulotki, zabiera kamień litograficzny i tym samym skazuje się na pogardę. Ale policja, która naprawdę przyjechała, pokazuje, że Rozanov wręcz przeciwnie, uratował wszystkich, a opinia o nim wszystkich się zmienia, z wyjątkiem Lisy, która uważa go za irytującą „przeciętność”. Markiza de Baral interesuje się Lisą jako „materiałem” i wprowadza ją w krąg, który wkrótce się rozpada. Liza sama „nie słabnie” przez minutę, chociaż „nie ma dokąd pójść” i nie wie, co robić. Łobaczewskiemu odmawia się szkoły dla kobiet i wyjeżdża do Petersburga. Rozanov po raz kolejny marzy o założeniu życia rodzinnego, ale powracająca Olga Aleksandrowna natychmiast podkopuje jego reputację w kręgu „wróżek dwutlenku węgla” i przenosi się do życia z markizą. Lisa traci wzrok, nie może już dużo czytać i poznaje „srogą dziewczynę” Bertholdi, „pracującą nad „materialistą” Proudhona. Rozanow, „pusty” i nieznośnie znudzony, przyjeżdża do Lizy, poznaje „nieszczęsną Bertholdinkę”, mieszkającą na koszt Bachariewa, i koleżankę Liziny ze studiów Polinkę Kalistratową, której mąż roztrwonił cały majątek i trafił do więzienia . Podczas gdy Bertholdi uważa ją za osobę do rozwoju, ponieważ Kalistratova Bertholdi jest tylko „śmieszna”, Kompania wyjeżdża do Sokolnik, gdzie wkrótce odwiedzi Belojartsev, który zakończył „moskiewski okres rewolucyjny”, a wraz z nim wszyscy, którzy przeżyli z rozpadająca się „ogonka”. Ich firma męczy Rozanowa, który wywołuje w Polince najczulsze uczucia. Szminka przynosi prezenty od Jenny, Liza szczerze cieszy się ze spotkania, a on pozostaje jej całkowicie podporządkowany. Przybyły z Petersburga socjalista Krasin dowodzi wyższości fizjologii nad obowiązkami moralnymi i głosi kryterium „rozsądku”. Rozanov oznacza „nierozwiązywalne” małżeństwo i otrzymuje od Bertholdiego tytuł „gradualisty” i „idealisty”. Liza zarzuca doktorowi egoizm i obojętność na ludzkie cierpienie, Rozanow zwraca uwagę na jej nieludzki stosunek do przyzwyczajonej i zniszczonej Szminki i wzywa, z ogromnym rozmachem aspiracji i miłości do ludzkości, by litowała się nad otaczającymi ją ludźmi. Jego zdaniem wszyscy znajomi Lizy – poza Reinerem, „szmatami” – tak to układają, że porządny człowiek wstydzi się nazwiska rosyjskiego liberała. Po zerwaniu z Lisą Rozanov komunikuje się tylko z Polinką Kalistratową, ale w jego życiu ponownie zostaje ustanowiony „stan wojenny”: Olga Aleksandrowna nalega na rozwód. Rozanow zaczyna pić, ale zaopiekuje się nim Polinka i razem wyjeżdżają do Petersburga. Po tym, jak Olga Siergiejewna grozi Lisie „prostym domem”, w końcu nie zgadza się z rodziną i przeklęta przez Bakhariewa wyjeżdża z Bertholdim do Petersburga, gdzie czytając Nauczanie o jedzeniu Moleschotta, płacze z powodu swojego ojca. Starzec, od którego „odeszła” jego córka, ma wylew i wkrótce on i Olga Siergiejewna umierają. Żonaty z Vyazmitinovem, Jenny przeprowadza się do Petersburga. Rozanov nadal mieszka ze swoją córeczką, służy jako lekarz policyjny i nie rozstaje się z Polinką, która została położną. Po spotkaniu z nianią Abramovną dowiaduje się o miejscu pobytu Lizy i stwierdza, że jest stara i brzydka. Lisa mieszka w cywilnej rodzinie z Bertholdim, Beloyartsevem i innymi „ludźmi czynu”, pełnymi pogardy dla zwykłej pracy, obojętnych na kariery i początki rodziny i mówiących o nienaturalnym podziale pracy i kapitału, ale wciąż nie wiedzących, co robić. Często bywa tu Rainer, który ma własną gminę, żyjąc na swój koszt. Beloyartsev tworzy dla siebie bardziej wpływową „rolę”, mieszka w domu jako „generał” i, według Lisy, narusza „równość społeczną”. Liza i Rozanov z Polinką przyjeżdżają do Vyazmitinovów, ale kiedy pojawia się Rainer, który według Lizy jest „lepszy niż wszyscy”, których znała, Vyazmitinov jest bardzo niezadowolony: według jego niezmienionej żony przeszkadzają mu ludzie, których wcześniej kochany i chwalony. Sześć miesięcy później Wiazmitinow otrzymuje rozkaz i całkowicie wyrzeka się swoich dawnych przyjaciół i ideałów, wkraczając w krąg biurokratycznej arystokracji o liberalno-konserwatywnym kierunku. Kalistratova i Rozanov mają córkę. Liza opuszcza Dom Zgody, gdzie Beloyartsev ustanawia rozkazy dyktatorskie. Rainer wyjeżdża do Polski, by walczyć o wolność chłopów pańszczyźnianych. Pomadka zniknęła. Lisa coraz częściej odwiedza Jenny, gdzie nie zwracają uwagi na „buk” Nikołaja Stiepanowicza. Rainer wyznaje Lisie, że marzy o zniszczeniu „wulgaryzmów nauk” i zamknięciu Domu Zgody. Lisa oskarża go o tchórzostwo. Tymczasem Reiner jest śledzony, a Jenny daje mu przepustkę podróżną swojego męża. Rainer dzwoni do Lizy, ale bez czekania i ukrywania się przed Vyazmitinowem ucieka. Lisa cierpi, że „rozproszyła wszystkich” i „przegrała”, a lokatorzy domu niszczą wszystkie obciążające papiery, ale przychodzi do nich tylko sklepikarz żądając pieniędzy. W tym czasie w Puszczy Białowieskiej oddział rebeliantów pod dowództwem Pana Kuly (Reinera) natrafia na dom, w którym umierają dwie ciężko ranne osoby. Jedna z nich okazuje się być Lipstick, która jest „zmęczona życiem”, a jej matką była Polka. Ale wtedy oddział zostaje zaatakowany, a Reiner z umierającą Szminką w ramionach zostaje wzięty do niewoli. Kiedy Lisa dowiaduje się o możliwym aresztowaniu Rainera, prosi Rozanova o pożyczenie dla niej pieniędzy od męża Sophii, barona Alterzona. Odmawia jednak dawania pieniędzy „za rozpustę” i ogłasza, że zgodnie z wolą matki Lisa zostaje wydziedziczona. Rozanov rozpoznaje w nim Naftulę Soloveichik. Po kolejnej nieudanej próbie zdobycia pracy Lisa otrzymuje wiadomość o rychłej egzekucji Reinera i znika. Bertholdi wciąga Olgę Aleksandrowną Rozanovą do domu Concord. Dziewięć dni później Lisa powraca w gwałtownej gorączce i wyznaje, że poszła na egzekucję. Po błaganiach Żeńki i Abramowny pacjentka zgadza się wyspowiadać i przystąpić do komunii oraz prosi Łobaczewskiego, aby w ostateczności dał jej truciznę. Lisa umiera ze słowami: „Mam z nimi wspólną nawet nienawiść i nieumiejętność pogodzenia się ze społeczeństwem, ale nic z tobą”. W dniu imienin Vyazmitinova odbywa się uczta, podczas której Zarnitsyn wstaje z krzyżem na wprowadzenie światowego stanowiska w sprawie chłopów, brat Jenny Ippolit, która służy jako urzędniczka pod gubernatorem, opowiada o starych znajomościach, karierach i prawa kobiet. Jenny twierdzi, że w przeciwieństwie do tych, którzy „wygłupiali się” w młodości, „nie miała gdzie wędrować”. Olga Aleksandrowna ucieka z domu Zgody i osiedla się w mieszkaniu Rozanowa, które podzielił na dwie części. Miesiąc później do domu wraca syn kupca Luka Nikołajewicz Maslannikow. Mówi się mu, że Olga Aleksandrowna poszła do klasztoru „Belicy”. I obiecuje urządzić szkoły i szpitale, ale twierdzi, że nowymi kompozycjami „nie da się go powalić”. I mówi ze złością o ludziach, którzy nie mają nic na głowie. „Mącą” ludzi, ale sami nie znają drogi i nie znajdą jej bez „naszego brata”. Yu S. Chuprinina Lady Makbet z rejonu mceńskiego Opowieść (1865) Katerina Lwowna, „bardzo miła z wyglądu kobieta”, mieszka w zamożnym domu kupca Izmailowa ze swoim owdowiałym teściem Borysem Timofiejewiczem i jej starszym mężem Zinowym Borisowiczem. Katerina Lwowna nie ma dzieci, a „przy całym jej zadowoleniu” jej życie „z nieżyczliwym mężem” jest najnudniejsze. W szóstym roku małżeństwa Zinovy Borisovich wyjeżdża do tamy młyna, pozostawiając Katerinę Lvovna „całą samą”. Na dziedzińcu swojego domu mierzy swoją siłę z bezczelnym robotnikiem Siergiejem, a od kucharki Aksinyi dowiaduje się, że ten facet służył Izmailowom przez miesiąc i został wyrzucony z dawnego domu za „miłość” z kochanka. Wieczorem Siergiej przyjeżdża do Kateriny Lwownej, skarży się na nudę, mówi, że kocha i zostaje do rana. Ale pewnej nocy Borys Timofiejewicz zauważa, jak czerwona koszula Siergieja schodzi z okna jego synowej. Teść grozi, że powie wszystko mężowi Kateriny Lwownej i wyśle Siergieja do więzienia. Tej samej nocy Katerina Lwowna zatruwa swojego teścia białym proszkiem zarezerwowanym dla szczurów i kontynuuje swoją „aligorię” z Siergiejem. Tymczasem Siergiej osycha z Kateriną Lwowną, jest zazdrosny o jej męża i opowiada o jego nieistotnym stanie, wyznając, że chciałby być jej mężem „przed świętą przedwieczną świątynią”. W odpowiedzi Katerina Lwowna obiecuje zrobić z niego kupca. Zinovy Borisovich wraca do domu i oskarża Katerinę Lvovna o „amorki”. Katerina Lwowna wyciąga Siergieja i śmiało całuje go na oczach męża. Kochankowie zabijają Zinovy’ego Borisovicha, a zwłoki są pochowane w piwnicy. Zinovy Borisovich jest bezużytecznie przeszukiwany, a Katerina Lvovna „dobrze radzi sobie z Siergiejem, jako wdowa na wolności”. Wkrótce młody siostrzeniec Zinovy’ego Borisovicha, Fiodor Lyapin, zamieszka z Izmailovą, której pieniądze, które zmarły kupiec, miał w obiegu. Katerina Lwowna, ponaglana przez Siergieja, planuje zabić bogobojnego chłopca W noc Nieszporów w święto Wejścia chłopiec zostaje w domu sam ze swoimi kochankami i czyta Żywot św. Teodora Stratilatesa. Siergiej chwyta Fedyę, a Katerina Lwowna dusi go poduszką z pierza. Ale gdy tylko chłopiec umiera, dom zaczyna się trząść od ciosów, Siergiej wpada w panikę, widzi zmarłego Zinovy’ego Borisovicha i tylko Katerina Lvovna rozumie, że to ludzie widzą przez pęknięcie, które robi się w „grzeszny dom”. Siergiej zostaje zabrany do jednostki i przy pierwszych słowach księdza o Sądzie Ostatecznym przyznaje się do zamordowania Zinowy Borisowicza i nazywa Katerinę Lwowną wspólniczką. Katerina Lwowna zaprzecza wszystkiemu, ale podczas konfrontacji przyznaje, że zabiła „dla Siergieja”. Mordercy są karani pejczami i skazani na ciężkie roboty. Siergiej budzi współczucie, ale Katerina Lwowna zachowuje się wytrwale i nie chce nawet patrzeć na swoje nowo narodzone dziecko. On, jedyny spadkobierca kupca, zostaje oddany na edukację. Katerina Lwowna myśli tylko o tym, jak jak najszybciej dostać się na scenę i zobaczyć Siergieja. Ale na scenie Siergiej jest niemiły, a tajne randki mu nie podobają. W Niżnym Nowogrodzie partia moskiewska dołącza do więźniów, z którymi idą żołnierz Fiona o swobodnym temperamencie i siedemnastoletnia Sonetka, o której mówią: „zawija się wokół rąk, ale nie poddaje się w ręce. " Katerina Lwowna umawia się na kolejną randkę ze swoim kochankiem, ale znajduje w jego ramionach bezproblemową Fionę i kłóci się z Siergiejem. Nigdy nie pogodziwszy się z Kateriną Lwowną, Siergiej zaczyna „żuć” i flirtować z Sonetką, która wydaje się „zajmować”. Katerina Lwowna postanawia opuścić swoją dumę i znieść Siergieja, a podczas spotkania Siergiej skarży się na ból w nogach, a Katerina Lwowna daje mu grube wełniane pończochy. Następnego dnia zauważa te pończochy na Sonetce i pluje w oczy Siergieja. W nocy Siergiej wraz z przyjacielem bije Katerinę Lwowną do chichotu Sonetki. Katerina Lwowna krzyczy na piersi Fiony, cała partia kierowana przez Siergieja drwi z niej, ale Katerina Lwowna zachowuje się z "drewnianym spokojem". A kiedy impreza zostaje przetransportowana promem na drugą stronę rzeki, Katerina Lwowna chwyta Sonetkę za nogi, rzuca się z nią za burtę i oboje toną. Yu S. Chuprinina Wojownik Opowieść (1866) Koronkarka Domna Płatonowna, znana narratorowi, ma „najbardziej ogromną i różnorodną znajomość” i jest pewna, że zawdzięcza to swojej prostocie i „życzliwości”. Ludzie, według Domny Platonovnej, są podli i generalnie „bękartami” i nikomu nie można ufać, co potwierdzają częste przypadki oszukiwania Domny Platonovnej. Koronkarka jest "szersza przez siebie" i nieustannie narzeka na swoje zdrowie i mocny sen, z powodu którego cierpi wiele żalu i nieszczęścia. Temperament Domny Platonovnej jest nieszkodliwy, jest obojętna na zarabianie pieniędzy i porywana niczym „artystka” swoimi pracami ma wiele prywatnych spraw, dla których koronka pełni jedynie rolę „przepustki”: uwodzi się , znaleźć pieniądze na kredyty hipoteczne i wszędzie nosić notatki. Jednocześnie zachowuje subtelny urok i mówi o kobiecie w ciąży: „jest w jej interesie małżeńskim”. Spotkawszy narratorkę mieszkającą w mieszkaniu polskiego pułkownika, którego Domna Płatonowna szuka pana młodego, zauważa, że zakochana Rosjanka jest głupia i żałosna. I opowiada historię pułkownika Domutkowskiej, czyli Leonidki. Leonidka miała "bang" z mężem i dostała lokatora, "przyjaciela", który nie płacił czynszu. Domna Płatonowna obiecuje znaleźć dla Leonidki kogoś, kto „zarówno będzie kochał, jak i pomagał”, ale Leonidka odmawia. Lokator bije Leonidkę batem, a po chwili mają taką „karomę”, że „barbarzyńca” znika zupełnie. Leonidka zostaje bez mebli, przenosi się do „pierwszego oszusta” Dislensha i wbrew radom Domny Płatonownej będzie posłuszna mężowi. Nie otrzymawszy odpowiedzi na swój list skruchy, postanawia udać się do męża i prosi Domnę Płatonowną o pieniądze na podróż. Koronkarka nie daje pieniędzy, przekonana, że kobieta nie wyjdzie z kłopotów inaczej, jak przez własny upadek. W tym czasie znajomy pułkownik prosi Domnę Płatonowną, aby przedstawiła go jakiejś „wykształconej” młodej damie i przekazuje jej pieniądze. Pułkownik „łajdak” zaczyna płakać, nie bierze pieniędzy i ucieka. Dwa dni później wraca i oferuje usługi szycia. Domna Płatonowna namawia ją, żeby się nie "wypaczała", ale Leonidka nie chce iść do męża po "paskudne pieniądze" i idzie do bogatych prosząc o pomoc, ale w końcu "postanawia" i obiecuje "nie być kapryśną" ". Domna Płatonowna daje jej szafę w mieszkaniu, kupuje ubrania i umawia się ze znajomym generałem. Ale kiedy przychodzi, pułkownik nie otwiera drzwi. Domna Płatonowna nazywa ją „wolnopłatą” i „szlachetną galtepą” i bije ją tak bardzo, że jest jej żal. Leonidka wygląda na szaloną, płacze, woła Boga i matkę. Domna Płatonowna widzi Leonidę Pietrowną we śnie z małym psem i chce podnieść kij z ziemi, aby odpędzić psa, ale spod ziemi wyłania się martwa ręka i chwyta koronczarkę. Następnego dnia Leonidka spotyka się z generałem, po czym całkowicie się zmienia: odmawia rozmowy z Domną Płatonowną, zwraca jej pieniądze za mieszkanie, kategorycznie odmawia płacenia „za kłopoty”. Pułkownik nie pojedzie już do męża, bo „tacy łajdacy” do mężów nie wracają. Wynajmuje mieszkanie i odchodząc od koronczarki dodaje, że nie jest zła na Domnę Płatonowną, bo jest „całkowicie głupia”. Rok później Domna Płatonowna dowiaduje się, że Leonidka „spędza romanse” nie tylko z generałem, ale także z synem i postanawia odnowić znajomość. Podchodzi do pułkownika, gdy siedzi z nią synowa generała, Leonidka podaje jej „kawę” i odsyła do kuchni, dziękując koronczarce za zrobienie „śmieci”. Domna Płatonowna jest urażona, beszta i mówi o „pur miur love” do synowej generała. Rozpoczyna się skandal, po którym generał opuszcza pułkownika, a ona zaczyna żyć tak, że „teraz jest jeden książę, a jutro inny hrabia”. Domna Płatonowna informuje narratora, że w młodości była prostą kobietą, ale była tak „wyszkolona”, że teraz nie może nikomu ufać. Wracając do domu od znajomej żony kupca, która częstuje ją alkoholem, Domna Płatonowna oszczędza pieniądze na taksówkę, idzie pieszo, a jakiś pan wyrywa jej torbę z rąk. Narrator sugeruje, że lepiej by było, gdyby nie była skąpa i zapłaciła taksówkarzowi, ale koronkarka jest pewna, że wszyscy mają „jedno uderzenie” i opowiada, jak kiedyś została wypędzona „znikąd” z powodu małej ilości pieniędzy. Na ziemi spotyka oficera, który beszta taksówkarza i broni koronczarki. Ale kiedy wróciła do domu, Domna Płatonowna odkrywa, że zamiast koronek w tobołku są tylko „spodenki do rzucania”: jak wyjaśnia policja, ten oficer przyszedł z łaźni i po prostu obrabował koronczarkę. Innym razem Domna Płatonowna kupuje na ulicy koszulę, która w domu zamieniła się w starą myjkę. A kiedy Domna Płatonowna postanawia uwieść geodetę, jego przyjaciel mówi, że jest już żonaty. Koronkarka prosi o przyjaciela, ale geodeta, człowiek, który „zmiesza i wykastruje cały stan”, oczernia pana młodego „pępkiem” i denerwuje wesele. Pewnego dnia Domna Płatonowna nawet daje się skarcić demonom: wracając z jarmarku, nocą znajduje się na polu, „ciemne” twarze kręcą się wokół, a mały mężczyzna wielkości koguta zaprasza ją do miłości , tańczy walca na brzuchu koronczarki, a rano znika. Domna Płatonowna poradziła sobie z demonem, ale nie udało jej się z mężczyzną: kupuje meble dla żony jednego kupca, siada na nich na wozie, ale spada i „świeci nago” po całym mieście, dopóki wóz nie zatrzyma policjant. Domna Płatonowna nie może w żaden sposób zrozumieć, czy grzech leży na niej za to, że we śnie wymieniła mężów ze swoim ojcem chrzestnym. Potem i po historii uwięzionej Turk Ispulatki, Domna Płatonowna jest „szyta” w nocy. Kilka lat później narrator zabiera biednego człowieka do szpitala na dur brzuszny i rozpoznaje w „starszym” szpitalu Domnę Płatonowną, która bardzo się zmieniła. Jakiś czas później narrator zostaje wezwany do Domny Płatonownej i prosi go, aby zaopiekował się uczniem gry na fortepianie Valerochką, który okradł jego mistrza. Nie można uratować złodzieja, Domna Płatonowna znika i modli się, a narrator przyznaje, że kocha Valerochkę i prosi o litość, podczas gdy wszyscy się z niej śmieją. Miesiąc później Domna Płatonowna umiera z szybkiego wycieńczenia i oddaje skrzynię i jej "proste rzeczy" narratorowi, aby oddał wszystko Valerce. Yu S. Chuprinina Na noże Roman (1870-1871) Iosaf Platonovich Vislenev wraca do miasta powiatowego, skazany w przeszłości w sprawie politycznej. Spotyka go jego siostra Larisa, była panna młoda Aleksandra Iwanowna, która później niespodziewanie poślubiła generała Sintianina, o którym jest „straszna chwała”. Major Forov jest również wśród witaczy, ogłaszając, że nigdy nie poślubi nikogo poza swoją „inteligentną głupcem” Kateriną Astafiewną. Tuż przed przybyciem brata Larisa zostaje zaproponowana przez „hiszpańskiego szlachcica” Podozerowa. Wiśleniew przybywa z Pawłem Gordanowem. Wieczorem u Bakharevów Gordanow ogłasza się przeciwnikiem wychwalania kobiecego umysłu i emancypacji, a następnie spotyka się ze swoją byłą kochanką Glafirą Akatową, która poślubiła bogacza Bodrostina, aby pomóc „wspólnej sprawie” pieniędzmi, ale przechytrzony Glafira żąda, by „skazane sumienie” Gordanowa zabiło jej „uzdrowionego” męża. W nocy Wiśleniew otwiera teczkę z pieniędzmi, które Gordanow daje mu na przechowanie, ale widzi w ogrodzie kobiecą postać w zielonej sukience. Następnego ranka Wiśleniew próbuje dowiedzieć się, kto jest właścicielem zielonej sukienki, o której marzył, i nie znajdując kochanki, wyjeżdża do Forowów. Forova spotyka żonę generała i jej pasierbicę Verę, które wyjeżdżają na farmę, i dowiaduje się, że Vera w nocy krzyczy „Krew!” wskazał na skrzydło Vislenevsky'ego. Wiśleniew spotyka księdza Evangela Minervina, który w przeszłości pisał artykuły, i jedzie z nim i Forovem na ryby. Mówią o istocie chrześcijaństwa, ale Wiśleniew nie czytał barona von Feuerbacha, Renana czy Chryzostoma i deklaruje wyższość użyteczności nad wiedzą. Przyznaje, że nie lubi Rosji, gdzie „ani przyroda, ani ludzie”. Po wybuchu burzy podróżnicy spotykają starca Bodrostina, który zabiera Wisleniewa w odwiedziny, pozostawiając Forova, by uznał Iosafa za „mezheumika”. Glafira Wasiliewna otrzymuje list od Podozerowa, po przeczytaniu którego dochodzi do wniosku, że on ją „prowadzi”. Genrikh Ropshin, „zły i nieatrakcyjny” młody człowiek, przynosi jej kolejny list, Glafira czyta go i deklarując, że jest żebrakiem, mdleje. Narrator „migruje” do Petersburga, gdzie w occie „czterdziestu rabusiów” wyłaniają się na świat nowe „mezheyumki”. Gordanow – syn moskiewskiego Cygana i starszego brata Michaiła Bodrostina – szybko uświadamia sobie, że z „bzdury” młodych ludzi można się wiele dobrego nauczyć. Głosi wśród swoich towarzyszy „jezutyzm”, który został zastąpiony przez „nihilizm”. „Staroobrzędowcy” pod przywództwem Anny Skokovej, nazywanej Vanskok, buntują się przeciwko temu drugiemu, a Gordanov tłumaczy nową naukę „darwinizmem”: „połknij innych, aby nie zostać połkniętym”. Vanscock, która według Forowa nie jest zepsuta swoimi przekonaniami, eksperymentami, ale nie udaje jej się nawet udusić kota. Podobnie jak Akatova, wiele dziewcząt z „nowych”, jak polska Kazimira czy Tsypri-Kipri, wychodzi za mąż za bogatych ludzi, rabuje ich i układa swój osobisty los. Wracając do Petersburga po trzyletniej nieobecności, Gordanow dowiaduje się od Vanskoka, że mały dziennikarz Tichon Kishensky stał się bardzo bogaty po tym, jak otrzymał pieniądze skradzione ojcu przez jego kochankę Alinę Figurinę. Vanskok podsuwa teorię Gordanowa o „świeżych ranach”, których nie wolno dotykać. Wiśleniew jest zaangażowany w „długotrwałe wybryki”, to znaczy pisze artykuły oparte na kłamstwach i nadmiernej ekspozycji, ale Vanskok przynosi mu „polską korespondencję” przekazaną przez Gordanowa za ewentualny artykuł. Przychodzi do niego sąsiad „gęsty seminarzysta” Meridianow i za pewną łapówkę proponuje poślubić faworyta księcia, ale obrażony Wiśleniew mu odmawia. Tymczasem Gordanow jedzie do Kiszyńskiego i proponuje mu „kupić” męża dla Aliny i ojca dla ich dzieci. Po targowaniu się dochodzą do porozumienia i dopiero wtedy dowiadują się, że Wiśleniew został sprzedany. Gordanow prosi Kishensky'ego, który pracuje w policji, by na krótko aresztował Gordanowa i dał mu kopię „polskiej” pracy Wislenewskiego. Vanskok, Vislenev i Gordanov są przeszukiwani, a Gordanov mówi Vislenevowi, że przekazał swoją pracę Kishensky'emu na przechowanie. Wiśleniew zostaje uwięziony, a Alina pod groźbą wydania artykułu zmusza go do małżeństwa. Ślub przypomina obraz „Nierówne małżeństwo”, tylko na odwrocie. Wiśleniew kończy „na pańszczyźnie”: w swoim imieniu spisuje wszystkie dzieci, a pod koniec roku otrzymuje rachunek na kilka tysięcy. Liczba ta powinna rosnąć z roku na rok, a Gordanow, który nie chce zwiększać swojego zadłużenia, próbuje się buntować, narzekając na swój los. Gordanow próbuje negocjować z Kiszyńskim, a on sam marzy o tajemniczym i wspaniałym planie. Ale Kishensky i Alina robią „coś” i palą mieszkanie, w którym przechowywane są dokumenty Gordanowa, który zajmuje się lichwą z Aliną. Pozostawiony bez pieniędzy odbiera telefon od Bodrostiny i wyjeżdża z Wiśleniewem. W liście do starego przyjaciela, brata Glafiry, Gregoire'a, Podozerov opisuje Gordanowa i Wisleniewa, z powodu których został uznany za osobę nierzetelną i „niebezpieczną”. Wiśleniew odbiera siostrze połowę przekazanego jej wcześniej majątku, Gordanow oszukuje swoich ludzi i oskarża Forowa i ojca Evangela o podżeganie. Glafira widzi ducha Bodrostina w skrojonym mundurze kirasjera. Kishensky pisze artykuły obciążające Podozerowa, a Vanskok pisze notatkę o kradzieży pieniędzy Gordana przez Podozerowa. W tym czasie na prowincji Larisa przenosi się do Bodrostiny, która uważa ją za „manekina”, ale zachęca dziewczynę do zalotów przez Gordanowa, który jest nią poważnie zainteresowany, Forova jest zła na Larisę, a generał przekonuje Podozerowa walczyć o jej miłość i szukać uczuć Larisy. Wiara radośnie ich chrzci i jednoczy. Bodrostin przestaje ufać swojej żonie, a ona oswaja Iosafa, a Gordanow zostaje zaakceptowany przez wszystkich w mieście. Z pomocą Ropshina Bodrostina wymienia testament, który jej mąż zabiera do Petersburga. Do Glafiry przybywa właściciel ziemski Wodopianow, czyli „szalony Beduin”, który opowiada tajemniczą historię o uczniu Spiridonovie, przypominającą pewne informacje z życia matki Podozerowa. Podozerov przekazuje Glafirze list, z którego dowiaduje się, że Bodrostin został zwabiony do swoich sieci przez Kishensky'ego i firmę i próbuje go zrujnować. Podozerov znajduje Gordanowa próbującego pocałować Larisę i wyzywa go na pojedynek. Ale Larisa ogłasza, że przeszłość jest „pochowana”, chociaż pozostaje jej przyjacielem. Przed pojedynkiem Podozerow otrzymuje błogosławieństwo od Aleksandry Iwanowna, a Gordanow nocą przychodzi do Larisy, a Forova zauważa ich uścisk. Aleksandra Iwanowna pisze zeznanie, w którym mówi, że wyszła za mąż, by ratować niewinnych ludzi, których Wiśniew, osoba „fizyczna”, przywiózł ze sobą po aresztowaniu. W tym samym miejscu wspomina przypadek, gdy generał chciał ją zastrzelić, ale Vera do tego nie dopuściła. Sintyanina przyznaje, że kocha Podozerowa, a Wiśniew, który wymienił ją na „wolność”, tylko żałuje. Zmarła żona Xingtianina, Flora, matka Very, opuszcza portret i daje pierścionek żonie generała. Następnego ranka Forova mówi, że Podozerow został ciężko ranny, a generał, który otrzymał wiadomość o jego rezygnacji z powodu donosu Gordanowa na ojca Forowa i Evangela, otrzymał cios. Według zatrzymanego pojedynek okazał się „morderstwem”: Gordanov strzelił wcześniej niż oczekiwano, a gdy uciekał z miejsca zbrodni, Forov postrzelił go w piętę. Bodrostina wysyła Gordanowa, wciąż pewnego pobłażliwości, do Petersburga, karząc go, by w końcu zwabić jej męża do sieci oszustów. Sintianina, Forowa i Liza nie opuszczają Podozerowa, ale gdy pożar zagraża jego domowi, Larisa zabiera pacjenta do siebie, nie pozwala żonie generała zobaczyć się z nim, prosi o ochronę i namawia go do małżeństwa. Wiśleniew ucieka z miasta w nieznanym kierunku, Gordanow po wyciszeniu skandalu wyjeżdża do Petersburga. Po drodze spotyka Glafirę w Moskwie, demonstrując jej „prymat i dominację”. Mówi mu, żeby spojrzał na obraz, ale Gordanov widzi zieloną sukienkę. Glafira deklaruje tę sukienkę, którą Flora ma na portrecie, "sumieniem" i ma atak nerwowy. Otrzymawszy od Bodrostiny polecenie sprowadzenia Michaiła Andriejewicza z polską Kazimirą i przedstawienia go jako ojca jej dziecka, Gordanow wyjeżdża do Petersburga. Glafira spotyka się z Wisleniewem i jedzie do Paryża, gdzie uczestniczy w seansach i przedstawia Iosafa Platonowicza jako medium. Larisa udowadnia, że jest zazdrość bez miłości i przestaje komunikować się z Sintianiną, która nadal ją broni, Forova, która poślubiła majora dopiero po siedmiu latach wspólnego życia, używa wszystkich swoich sił, aby sprowadzić swojego męża, który został zwolniony z więzienie dla Boga. Sintyanin, obrażony donosem, podejrzewa, że chcą zabić starca Bodrostina. Glafira śledzi wszystko, co dzieje się w Petersburgu z Paryża. Wiśleniew przyzwyczaja się już do roli lokaja, Bodrostina kusi go swoją miłością, chce „przetestować” i nasuwa myśl o możliwej śmierci męża, po której będzie mogła ponownie wyjść za mąż. Glafira od dwóch lat jest namiętnie zakochana w Podozerowie i marzy o zapomnieniu o wszystkich przeszłych grzechach. W drodze do Petersburga Wiśleniew, bojący się aresztowania za długi, zmienia swój wygląd, a po przybyciu do miasta zamyka się w łazience i powoduje powódź. Uznany za obłąkanego, a Alina i Kishensky zostają uwolnieni. Pod patronatem Gregoire Glafira spotyka się z ważną osobą, opowiada mu o swoich „nieszczęściach” z mężem i Casimirą, ale nie znajduje poparcia: Sintyanin ostrzegł już tego generała przed ewentualną nikczemnością. Generał rozkazuje swojemu podwładnemu Perushkinowi „złapać” Glafirę. Tymczasem Glafira „uwalnia” męża od Kazimiry, która żąda pieniędzy za odesłanie dziecka do sierocińca, a on z wdzięczności pisze nowy testament, zgodnie z którym wszystko dziedziczy jego żona. Podozerowowie żyją nieszczęśliwie, a po powrocie Glafiry Larisa wprowadza się do Bodrostinów, Wiśleniew w jej imieniu wyłudza pieniądze od Gordanowa i ostatecznie sprzedaje swoją siostrę. Podozerov próbuje przemówić żonie i wskazać jej prawdziwych przyjaciół, ale ona odpowiada, że „nienawidzi wszystkiego”, co on kocha, i ucieka z Gordanowem. Forova szuka ich w Moskwie i Petersburgu, gdzie spotyka Podozerowa, ale bez skutku. Gordanov i poślubieni Lara biorą ślub i mieszkają w Mołdawii, gdzie Larisa pozostaje nawet wtedy, gdy Gordanov wyjeżdża do Rosji. Niespodziewanie wraca Larisa i wkrótce, ku zaskoczeniu wszystkich, osiedla się w mieszkaniu Gordanowa. Żona generała otrzymuje od niej list, a po przyjeździe stwierdza, że pacjent jest chory. Larisa mówi, że wkrótce zabiją kogoś w domu i prosi Sintianinę, aby nie odrywała wzroku od Jozafa. Pokazuje żonie generała rurę kominka, przez którą słychać wszystko o tym, co mówi się w domu. Tragicznie umiera Vodopyanov, który spadł z mostu, którego konie, jak się później okazuje, przestraszył się Wiśleniew, który postanowił zabić, myląc je z Bodrostinskim. Perushkin przybywa do Sintianin pod postacią geodety. Goście zgromadzeni na imieninach Bodrostina, w tym Gordanow, Wiśleniew i Sintianin, idą obejrzeć ognisty obrzęd chłopski, który odbywa się niedaleko posiadłości, aby, zgodnie z powszechnym przekonaniem, „spalić śmierć krowy. " Krótko przed tym Bodrostina przypadkowo wylewa krwiopodobne wino na koszulę męża. Liza wyznaje pozostałej Sintianinie w bigamii, ale w tym czasie pojawia się Wiśleniew, w szaleństwie ogłaszając morderstwo starca Bodrostina i domagając się natychmiastowego ślubu z Glafirą. Wiśleniew zostaje przewieziony na komisariat, ale morderstwo przypisuje się chłopskiej rebelii. Ropshin mówi Glafirze, że na ciele starca znaleziono ślad jej hiszpańskiej szpilki i szantażuje ją małżeństwem, obiecując ukrycie pierwszego, fałszywego testamentu Bodrostina. Iosaf wyznaje, że tak naprawdę nie zabił starca, a jedynie spalił go papierosem i obwinia Bodrostina i Gordanowa o podżeganie do zbrodni. Lara znika, ale Forov i ojciec Evangel znajdują ją, zasztyletowaną na śmierć. Zostają zabrani na komisariat i oskarżeni o podżeganie do powstania ludowego. Gordanov zauważa, że Ropshin zaczyna przejąć kontrolę nad domem, a oni zaczynają go śledzić, raniąc go w rękę podczas morderstwa. Na pogrzebie ręce zmarłego są rozwiązane i rozłożone, co tak bardzo przeraża Glafirę, że zdradza Gordanowa. Vera rzuca mu pod nogi sztylet, który znalazł w lesie i według Bodrostiny od dawna jest jego. Gordanow zostaje aresztowany, a jego ramię cierpiące na „pożar Antona” zostaje amputowane. Ropshin obiecuje pieniądze i broni Glafiry, po czym zostaje otruty. Bodrostina poślubia Ropshina, który okazał się okrutny i skąpy, i żyje z pieniędzy takich jak Forov. Uznany za winnego, Vislenev mieszka w zakładzie dla obłąkanych i jest całkiem zadowolony ze swojej pozycji. Vera i Katerina Afanasievna, które według żony generała „zrobiły wszystko„ ziemskie ”, umierają. Przed śmiercią Sintyanin zapisuje swoją żonę Podozerową. Na ich ślubie obecny jest Forov, bezskutecznie próbujący poślubić „najdoskonalszą osobę " Vanskok. Rok później ojciec Evangel odwiedza Podozerovów z zawiadomieniem o śmierci Forova, jest pewien, że wszystko, co dzieje się "na nożach", jest prologiem czegoś większego, co musi nieodparcie nadejść. Yu S. Chuprinina Katedra Kronika romansów (1872) Tematem opowieści jest „życie” przedstawicieli stargorodzkiego „kapłaństwa katedralnego”: arcybiskupa Sawelija Tuberozowa, księdza Zachary Benefaktowa i diakona Achillesa Desnitsyna. Bezdzietny Tuberozow zachowuje cały zapał serca i całą energię młodości. Osobowość Benefaktowa jest ucieleśnieniem łagodności i pokory. Diakon Achilles jest bohaterem i pięknie śpiewa, ale z powodu swojego entuzjazmu otrzymuje przydomek „ranny”. Marszałek szlachty przywozi z Petersburga trzy laski: dwie z identycznymi złotymi gałkami i jedną ze srebrem dla Achillesa, co rzuca „zwątpienie” na głowę. Tuberozow zabiera obie trzciny do miasta i graweruje na swoim własnym „Różdżka Aarona zakwitła”, a na lasce Zachariasza – „Dada w ręku jego laska”. Ukrywa laskę Achillesa pod kluczem, bo nie zależy od jego rangi. „Frywolna” reakcja Achillesa prowadzi do tego, że ojciec Savely z nim nie rozmawia. Od czasu święceń Tuberozow prowadzi „demikotoniczną” księgę, w której zapisuje, jak „piękna” jest jego żona Natalia Nikołajewna, jak spotyka panią Plodomasową i jej krasnoludzkiego służącego Nikołaja Afanasjewicza, jak biedny Pizonsky ogrzewa sierotę chłopak. Ta ostatnia historia służy jako podstawa do kazania, za które, jak również za niewłaściwy stosunek do schizmatyków, pisane są donosy na arcykapłana. Achilles zostaje „zraniony” przez nauczyciela Barnabę z Pre-Potenskiego, który eksperymentuje na topielcu. W dzień Metodego Pesnoskiego, kiedy „krajobraz reprezentuje prostotę życia, jak uwertura przedstawia muzykę opery”, mieszkańcy Starogrodu idą popływać. Jadąc na czerwonym koniu znad rzeki Achillesa, mówi, że zabrał nauczycielowi Varnavce kości zmarłego, ale zostały one ponownie skradzione. Lekarz straszy diakona nieznanymi słowami, obiecuje „zdusić wolnomyślicielską kość” z miasta i prosi, by nazywać się „Achilla Wojownik”. Valerian Nikolaevich Daryanov przybywa do ślazu Prepotenskaya, gdzie znajduje jej syna Barnabasa. Donosi, że matematycznie udowodnił Tuberozowowi „niedokładność obliczania świąt” i uważa, że ludzie tacy jak arcykapłan spowalniają „rewolucję” i generalnie służą w tajnej policji. Kiedy jego matka daje Achillesowi kości, Prepotensky udaje się do ekscissress Darii Nikołajewnej Bizyukiny, a ona daje mu chusteczkę na szyję, aby gdy Achilles go bił, była „miękka i nie bolesna”. Barnabas zwraca kości, ich matka je zakopuje, ale świnia je wykopuje, Prepotensky walczy z Achillesem. Rozmowę Barnaby słyszy uczennica Tuberozowa, Serbołowa, która namawia Prepotensky'ego, by nie denerwował matki. Mallow przyznaje, że jej syn jest miły, ale zepsuty, i kiedy karmi jej szynkę końską, daje mu oszczerczą wodę do picia. Kiedy Tuberozow przychodzi do malwy, Prepotensky wyjmuje kości, kładzie je na głowie i pokazuje język arcykapłanowi. Ale przed Barnabą pojawia się potężny diakon, a nauczyciel daje kości akcyzie Bizyukinie, mówiąc, że gonią go szpiedzy i duchowni. Mąż Bizyukiny rzuca się na diakona szczękami szkieletu, a ochrona Tuberozowa ratuje go przed kamieniem Achillesa. Arcykapłan obawia się, że „źli ludzie” będą mogli skorzystać z tej historii. Achilles prowadzi do arcykapłana Daniłka, który twierdzi, że długo wyczekiwany deszcz przeminął tylko dzięki naturze. Arcykapłan wypędza heretyczkę Danilkę i wzywa Achillesa, by nie wściekał się. Ale diakon jest „nie do zniesienia”, a w swojej „gorliwości” opiera się tylko na sile, tłumacząc Danilce, że ukarał go z „chrześcijańskiego obowiązku”. Mieszczanie uważają, że Danilka powtarza tylko słowa Barnaby, który naprawdę zasłużył na karę. W dniu imienin szefa policji krasnolud Plodomasowski przybywa ze swoją siostrą. Nikołaj Afanasjewicz opowiada, jak nieżyjąca już „pocieszycielka” Marfa Andriejewna uwalnia wszystkich swoich krewnych i tym samym „zahartowuje” go, jak chce poślubić Mikołaja Afanasjewicza z krasnoludkiem i targuje się z jej kochanką, jak „Karl Nikolaura” spotyka się i rozmawia z sam suweren. Ojciec arcykapłana przyznaje przywódcy Tuganowowi, że życie bez ideałów, wiary i czci dla przodków zniszczy Rosję i nadszedł czas, by „wypełnić swój obowiązek”. Nazywa go „maniakiem”. Do miasta przybywają „nieprzyjemne twarze” - audytor książę Bornovolokov, uniwersytecki towarzysz Bizyukina i Izmail Termosesow, szantażując księcia swoją „rewolucyjną” przeszłością. Przygotowując się na przyjęcie gości, żona Bizyukina, słysząc o gustach „nowych” ludzi, wyrzuca z domu wszystkie „nadmierne” dekoracje, usuwa obraz ze ściany, bawi się z dziećmi z podwórka, a nawet plami ręce celowo. Ale Termosesow zaskakuje gospodynię słowami o potrzebie służby i niebezpieczeństwach twórczego listu w czasach zniszczenia. Zmusza ją do przebrania się i umycia rąk, w odpowiedzi Bizyukina zakochuje się w gościu. Termosesov poprzysięga zemstę na swoich najgorszych wrogach, diakonie i arcykapłanie. Proponuje Bornowołokowowi taktykę, która udowodni dopuszczalność religii tylko jako jednej z form administracji i szkodliwość osób niezależnych w duchowieństwie. Audytor upoważnia go do działania. Termosesov spotyka Varnavkę i zmusza „obywatela” Danilkę do podpisania skargi na Achillesa do audytora. Korzystając z usług poczmistrza, Termosesow nakazuje Bornowołokowowi, aby wymienił go w liście jako „osobę niebezpieczną”, ponieważ marzy o „dobrej pracy”, zmusza go do podpisania donosu na Tuganowa i Savely'ego i żąda odszkodowania. Prepotensky przywołuje „Dym” Turgieniewa i opowiada się za prawami naturalnymi. Ojciec Savely postanawia „począć”, rzuca palenie, odmawia zeznań o „uwodzicielskich” działaniach Achillesa i wyjeżdża do dekanatu. W drodze powrotnej omal nie ginie w burzy i czując, że odtąd żyje nie własnym, ale drugim życiem, żąda, aby wszyscy urzędnicy miejscy przybyli na liturgię. Nauczanie w mieście postrzegane jest jako rewolucja. Termosesov i Bornovolokov odchodzą. Arcykapłan zostaje zabrany do prowincjonalnego miasteczka i nie zaczyna się dla niego życie, ale „życie”. Achilles i Nikołaj Afanasewicz próbują wstawić się za nim, ale Savely nie chce obwiniać i zostaje mianowany urzędnikiem. W dniu imienin poczmistrza, w ogniu kłótni o odwagę, Prepotensky próbuje podciągnąć majorowi wąsy, ale robi skandal, boi się i ucieka z miasta. Natalia Nikołajewna, która przyszła do męża, pracuje nie oszczędzając się, choruje, prosi o przebaczenie od Savely'ego, a przed śmiercią widzi we śnie Achillesa, który wzywa ją do modlitwy za męża: „Panie, ratuj ich na różne sposoby. " Po pogrzebie krasnolud składa arcykapłanowi światową prośbę o ułaskawienie, ale arcykapłan odmawia posłuszeństwa, bo „prawo na to nie pozwala”. Ale zgadza się być posłusznym, jeśli zostanie mu nakazane. Gorliwy Nikołaj Afanasjewicz otrzymuje rozkaz, ale Savely działa tutaj po swojemu i chociaż go zwalniają, nakładają „zakaz”. W drodze do domu krasnolud rozśmiesza Savelija opowieściami o nowym psie Achillesa Kakvask. Achilles zostaje z Savelym, który praktycznie nigdy nie wychodzi, ale biskup zabiera diakona na synod. W listach do arcykapłana Achilles wspomina Barnabasa, który się ożenił i jest często bity, oraz Termosesova, który służył w „tajnej” służbie, ale został złapany na fałszywych pieniądzach. Po powrocie Achilles używa „pustych” słów „wu fart”, „hvakt” i „nonsens” i twierdzi, że nie ma boga, a człowiek pracuje dla jedzenia. Po słowach Savely diakon żałuje: „jego dusza musiała być chora i umrzeć, aby zmartwychwstać”. W noc śmierci Tuberozowa krasnolud przynosi pozwolenie od „zakazu”, a arcykapłan pojawia się w trumnie w pełnym stroju. Achilles pogrąża się w sobie, nazywa zmarłego „męczennikiem”, ponieważ rozumie, na czym zmarł zmarły, i na zatłoczonym pogrzebie wypowiada tylko jedno zdanie: „Ale będą patrzeć na jego własną probodoszę”. Achilles jest bardzo zraniony śmiercią Savely, nie wychodzi z domu, a nawet oskarża nowego arcykapłana Iordiona Kratsiansky'ego o „ważność”. Diakon sprzedaje cały swój majątek i decydując się na budowę własnego pomnika Saweliemu, wyjeżdża po poradę do Tuganowa. Ale tam odkrywa, że zjadł pieniądze razem z ciastami. Tuganow daje mu pieniądze, a Achilles ustawia na cmentarzu piramidę z cherubinami, potwierdzając całym swoim wyglądem „wzniosłą wrażliwość” diakona. Umiera Nikołaj Afanasjewicz, a Achilles jest słusznie pewien, że „ona” wkrótce przyjdzie po niego i Zachary. Wiosną w mieście pojawia się straszny „diabeł”, który m.in. kradnie krzyże z cmentarza i psuje pomnik arcykapłanowi. Achilles przysięga zemstę, czuwa nad „diabłem” na cmentarzu, łapie i nie wypuszcza jej z rowu przez całą noc, gdy zrobiło mu się bardzo zimno. „Diabeł” okazuje się być przebraną Danilką i aby uspokoić tłum, Achilles pokazuje go mieszczanom. Próbuje uchronić go przed karą, ale „choruje” i wkrótce, pokutując przed arcykapłanem, umiera. Cichy Zacharias krótko przeżywa Savely'ego i Achillesa, a podczas Jasnego Wskrzeszenia „Stargorod popovka” wymaga całkowitej renowacji. Yu S. Chuprinina Zapieczętowany anioł Opowieść (1873) W gospodzie kilku podróżników szuka schronienia przed pogodą. Jeden z nich twierdzi, że „każdego zbawionego… prowadzi anioł”, a on sam był prowadzony przez anioła. Na kolanach wypowiada następującą historię, ponieważ wszystko, co się wydarzyło, jest „sprawą bardzo świętą i straszną”. Markusza, „osoba mało znacząca”, urodzona w „staroruskiej wierze”, służy jako murarz w artelu Luki Kiriłłowa, w którym wizerunek anioła uważany jest za najwspanialszą ikonę. Na Dnieprze artel buduje wspólnie z Brytyjczykami kamienny most i od trzech lat żyje w „pokojowym” duchu i odczuwa „doskonałość natury stworzonej przez Boga”. Ale po tym, jak ignorant i „podobny do wielbłąda” Maroy wymyśla specjalny sposób na złamanie najsilniejszych śrub, staroobrzędowcy stają się sławni. Pimen Iwanow, który w przeciwieństwie do „prawdziwych statecznych Starych Wierzących” nie stroni od komunikowania się z urzędnikami, spotyka się z żoną „ważnej osoby”, która prosi Starych Wierzących o błaganie jej córki. Pimen nie mówi nic Staroobrzędowcom o tym ani o kolejnych rozkazach, ale wszystkie są spełnione. Po zapłaceniu Pimenowi pieniędzy „za świece i olej” pani wyraża chęć spojrzenia na anioła stróża, a Pimen musi o wszystkim opowiedzieć staroobrzędowcom. Następnego ranka po przybyciu kochanki żona Luki Kiriłłowa, ciocia Michajlica, mówi, że w nocy anioł zstąpił z ikony. W tym czasie mąż pani, za którego „modli się” Pimen, otrzymuje łapówkę od „Dzieciaków”, ale ci oszukują go i żądają jeszcze więcej w zamian. Pani żąda tych pieniędzy od Staroobrzędowców. Staroobrzędowcy takich pieniędzy nie mają, a żandarmi napadają na ich domy, „opieczętowują” lakiem ikony, w tym twarz anioła, wywożą je i wrzucają do piwnicy. Ikona z aniołem spogląda na biskupa i umieszczana jest w ołtarzu. Staroobrzędowcy postanawiają zastąpić opiekuna – „kraść i drukować”, a „aby spełnić to postanowienie” wybierają narratora tej historii i grzecznego młodzieńca Lewoncjusza. W międzyczasie Pimen nagle „zużył się”, a staroobrzędowców zaatakowała „czysta melancholia”, a wraz z nią choroba oczu, którą tylko ikona strażnika mogła wyleczyć. Taka pobożność dotyka najstarszego z Anglików Jakowa Jakowlewicza, któremu Markusha tłumaczy, że artysta z miasta nie będzie w stanie sporządzić dokładnej kopii, przedstawić „typ człowieka z nieba”. Ikona jest rysunkiem Stroganowa i bardzo różni się od innych pism. A dzisiaj „zaginął typ wysokiej inspiracji” i „w nowych szkołach artystycznych rozwija się powszechne zepsucie uczuć, a umysł jest posłuszny próżności”. „Pismo Święte nie jest dane każdemu do zrozumienia, a przedstawiona niebiańska chwała bardzo pomaga myśleć o pieniądzach i całej chwale ziemi jako o niczym innym, jak o obrzydliwości przed Panem”. Sami staroobrzędowcy modlą się o „chrześcijański upadek żołądka i dobrą odpowiedź na strasznym siedzeniu sądu”. Anglik i jego żona są tak wzruszeni takimi przemówieniami, że dają Markuszowi pieniądze, a on i „srebrzysty” Levonty wyruszają na poszukiwanie izografa. Docierają do Moskwy, „starożytnego rosyjskiego społeczeństwa chwalebnej królowej”, ale nie pocieszają się nią, wierząc, że dawne czasy w Moskwie nie opierają się na „filokalii i pobożności, ale na jednym uporczywie”. A mistrzowie sztuki są niechlujni, wszyscy się przed sobą wywyższają lub „zbierając się w gangi”, piją wino w tawernach i chwalą swoją sztukę „z arogancką arogancją”. Nuda atakuje Markushę, a Levonty obawia się, że „pokusa może mu przeszkodzić” i wyraża pragnienie ujrzenia nieubłaganego starca Pamvy i zrozumienia, czym jest „łaska” dominującego kościoła. Na wszystkie protesty Markusziego, że duchowni piją „kawę” i jedzą zające, Levonty odpowiada swoją edukacją. Z Moskwy podróżnicy udają się do Suzdala w poszukiwaniu izografa Sewastiana, a drogą wybraną przez Markusza gubią się. Levonti wygląda na chorego i nie chce iść. Ale mały staruszek, który wyłonił się z lasu, wzywa go, aby wstał i prowadzi podróżników do jego mieszkania. Markusha rozumie, że to jest Pamva Gniewna. Pamva uwalnia duszę z Lewoncjusza, „jak gołąb z klatki”, a chłopiec umiera. Markuszę nie można obwiniać starszego: „ten człowiek z taką pokorą jest niezwyciężony”, ale postanawia, że „jeśli w kościele są tylko dwie takie osoby, to jesteśmy zgubieni, bo ten cały jest ożywiony miłością”. Kiedy Markusha idzie przez las, ponownie pojawia się przed nim Pamwa i mówi: „Anioł żyje w duszy, ale jest odciśnięty, a miłość go wyzwoli”. Markusha ucieka przed starcem i spotyka malarza Sewastiana, z którym wraca do artelu. Aby przetestować umiejętności izografa, Jakow Jakowlewich prosi go o namalowanie ikony dla swojej żony, Sewastian dowiaduje się, że Angielka modli się za dzieci i maluje ikonę tak subtelnie „małymi” pismami, że Brytyjczycy nigdy nie słyszeli z. Ale odmawia skopiowania portretu Angielki na pierścionek, aby nie „upokorzyć” swojej sztuki. Jakow Jakowlewich prosi Władykę, aby na chwilę zwrócił anioła do artelu, aby pozłocić szatę na odciśniętym aniele i ozdobić koronę. Ale biskup daje tylko szatę. Sebastian wyjaśnia Anglikowi, że potrzebna jest prawdziwa ikona. Najpierw wyrzuca ikonografa, ale potem sam zgłasza się na ochotnika do kradzieży i aranżuje, że podczas czuwania u biskupa napiszą kopię, usuną starą ikonę ze starej tablicy, wstawią podróbki i Jakow Jakowlewicz mógł znów umieścić go na oknie, jakby nic się nie stało. Anglik zabiera ze sobą silnego kovacha Maroya, aby wziął na siebie całą winę i „cierpi śmierć”, jeśli oszukani staroobrzędowcy. Traktat opiera się na „wzajemnym zaufaniu”. „Akcja” się powiodła, ale Sewastyan odmawia stemplowania kopii, a Angielka musi to zrobić. W tym czasie lód pęka i aby w porę przejść na drugą stronę, Luka przy śpiewie staroobrzędowców przeprawia się przez rzekę wzdłuż łańcucha mostu. Maroy widzi nad sobą blask i jest strzeżony przez anioły. Wosk do pieczęci znika na kopii ikony, a Luka spieszy się wyznać biskupowi, który odpowiada, że Staroobrzędowcy „złamali pieczęć swojemu aniołowi, a drugi usunął ją z siebie i przywiózł cię tutaj”. Staroobrzędowcy poproszeni przez biskupa „przyjmują na msze ciało i krew Zbawiciela”. A wraz z nimi Markusz, który po spotkaniu ze starszą Pamwą „ma skłonność do ożywiania się całą Rosją”. Ku zaskoczeniu podróżnych o znikniętej pieczęci Markush mówi, że pieczęć Angielki była papierowa i wypadła. Wbrew temu, że wszystko działo się w zwykły sposób, staroobrzędowcy nie spierają się: „nie ma znaczenia, w jaki sposób Pan będzie wymagał od osoby, jeśli tylko tego zażąda”. Markusha gratuluje wszystkim Nowego Roku i prosi o przebaczenie Chrystusa dla niego samego, ignorant. Yu S. Chuprinina Zaczarowany Wędrowiec Opowieść (1873) W drodze do Valaam nad jeziorem Ładoga spotyka się kilku podróżników. Jeden z nich, ubrany w nowicjuszową sutannę i wyglądający jak „typowy bohater”, mówi, że mając „Boży dar” oswajania koni, zgodnie z rodzicielską obietnicą, umarł całe życie i nie mógł w żaden sposób umrzeć. Na prośbę wędrowców były koneser („Jestem koneserem, proszę pana, <...> jestem znawcą koni i byłem z mechanikami, aby je prowadzić” – mówi o sobie sam bohater) Iwan Siewieryanych, Pan Flyagin opowiada swoje życie. Pochodzący z podwórka lud hrabiego K. z guberni orłowskiej, Iwan Seweryanicz od dzieciństwa był uzależniony od koni i kiedyś „dla zabawy” zatłukł na wozie mnicha na śmierć. Mnich ukazuje się mu w nocy i wyrzuca mu, że bez skruchy odebrał sobie życie. Mówi też Iwanowi Seweryaniczowi, że jest „obiecanym” synem Bożym i daje „znak”, że umrze wiele razy i nigdy nie umrze, zanim nadejdzie prawdziwa „śmierć” i Iwan Seweryanicz nie pojedzie do Czerniec. Wkrótce Iwan Seweryanicz, nazywany Golovanem, ratuje swoich panów przed nieuchronną śmiercią w straszliwej otchłani i popada w litość. Ale odcina ogon kotu właściciela, który odciąga od niego gołębie, i za karę zostaje dotkliwie wychłostany, a następnie wysłany do „angielskiego ogrodu na ścieżkę do bicia kamieni młotem”. Ostatnia kara Iwana Siewieryanika „dręczyła” i postanawia popełnić samobójstwo. Sznur przygotowany na śmierć zostaje odcięty przez Cyganów, z którymi Iwan Seweryanicz opuszcza hrabiego, zabierając ze sobą konie. Iwan Seweryanicz rozstał się z Cyganem i sprzedawszy urzędnikowi srebrny krzyż, otrzymał przepustkę i został zatrudniony jako „niania” córeczki pewnego pana. Do tej pracy Iwan Seweryanicz jest bardzo znudzony, prowadzi dziewczynę i kozę nad brzeg rzeki i śpi nad ujściem rzeki. Spotyka tu panią, matkę dziewczynki, która błaga Iwana Siewieryanicza, by dał jej dziecko, ale jest nieugięty, a nawet walczy z obecnym mężem pani, oficerem-lansjerem. Ale kiedy widzi zbliżającego się wściekłego właściciela, oddaje dziecko matce i ucieka z nimi. Oficer odsyła bezpaszportowego Iwana Siewieryanicza, a ten jedzie na step, gdzie Tatarzy pędzą ławice koni. Khan Dzhankar sprzedaje swoje konie, a Tatarzy ustalają ceny i walczą o konie: siedzą naprzeciwko siebie i biją się batami. Gdy wystawiony zostaje na sprzedaż nowy, przystojny koń, Iwan Severyanych nie powstrzymuje się i, mówiąc w imieniu jednego z mechaników, łapie Tatara w pułapkę na śmierć. Zgodnie z „chrześcijańskim zwyczajem” zostaje zabrany na policję za morderstwo, ale ucieka przed żandarmami do samych „Ryn-piasków”. Tatarzy „jeżyli” nogi Iwana Severyanycha, żeby nie uciekł. Ivan Severyanych porusza się tylko pełzając, służy jako lekarz wśród Tatarów, tęskni i marzy o powrocie do ojczyzny. Ma kilka żon „Nataszę” i dzieci „Kolka”, których żałuje, ale przyznaje słuchaczom, że nie mógł ich kochać, bo są „nieochrzczeni”. Iwan Severyanych całkowicie rozpacza nad powrotem do domu, ale rosyjscy misjonarze przyjeżdżają na stepy „by ugruntować swoją wiarę”. Głoszą, ale odmawiają płacenia okupu za Iwana Seweryanecza, twierdząc, że przed Bogiem „wszyscy są równi i jest tak samo”. Jakiś czas później jeden z nich ginie, Iwan Siewieryacz zakopuje go według zwyczaju prawosławnego. Wyjaśnia słuchaczom, że „Azjata trzeba ze strachem doprowadzić do wiary”, ponieważ „nigdy nie będą szanować pokornego boga bez zagrożenia”. Tatarzy przyprowadzają dwoje ludzi z Chiwy, którzy przyjeżdżają po konie, aby „rozpocząć wojnę”. Mając nadzieję zastraszyć Tatarów, demonstrują moc swojego ognistego boga Talafiego, ale Iwan Seweryanych odkrywa pudełko z fajerwerkami, przedstawia się jako Talafy, nawraca Tatarów na chrześcijaństwo i po znalezieniu w pudłach „żrącej ziemi” leczy nogi . Na stepie Iwan Seweryanicz spotyka Czuwasa, ale odmawia pójścia z nim, bo jednocześnie czci Mordowiankę Keremeti i Rosjanina Mikołaja Cudotwórcę. Po drodze spotykają Rosjan, żegnają się i piją wódkę, ale odpędzają „bezpaszportowego” Iwana Seweryanicza. W Astrachaniu wędrowiec trafia do więzienia, skąd zostaje przewieziony do rodzinnego miasta. Ojciec Ilya ekskomunikuje go na trzy lata od komunii, ale hrabia, który stał się pobożny, zwalnia go „za rezygnację”, a Iwan Seweryanicz dostaje pracę w dziale koni. Po tym, jak pomaga chłopom wybrać dobrego konia, zasłynął jako magik i wszyscy domagają się ujawnienia „sekretu”. W tym jednego księcia, który przyjął Iwana Siewieryanika na stanowisko konesera. Iwan Seweryanicz kupuje konie dla księcia, ale od czasu do czasu upija „wyjścia”, przed czym oddaje księciu wszystkie pieniądze, aby zakupy były bezpieczne. Kiedy książę sprzedaje Dydonie pięknego konia, Iwan Seweryanicz jest bardzo smutny, „wychodzi na prostą”, ale tym razem pieniądze zatrzymuje dla siebie. Modli się w kościele i idzie do tawerny, gdzie spotyka osobę „pusto-pustą”, która twierdzi, że pije, bo „dobrowolnie wziął na siebie słabość”, żeby innym było łatwiej, a uczucia chrześcijańskie nie pozwól mu przestać pić. Nowy znajomy narzuca Iwanowi Seweryaniowi magnetyzm, by uwolnić go od „gorliwego pijaństwa”, a jednocześnie daje mu dodatkową wodę. Nocą Iwan Seweryanicz trafia do kolejnej karczmy, gdzie wydaje wszystkie pieniądze na piękną śpiewaczkę Cygankę Gruszenkę. Posłuchawszy księcia, dowiaduje się, że sam właściciel dał za Gruszeńkę pięćdziesiąt tysięcy, wykupił ją z obozu i zamieszkał w swoim domu. Ale książę jest kapryśną osobą, męczy go „słowo miłości”, zasypia od „szmaragdy yakhont”, poza tym wszystkie pieniądze się kończą. Po przybyciu do miasta Iwan Siewieryany podsłuchuje rozmowę księcia ze swoją byłą kochanką Jewgienią Siemianowną i dowiaduje się, że jego pan zamierza się ożenić i chce poślubić nieszczęsną i szczerze ukochaną Gruszenkę z Iwanem Siewierjanym. Wracając do domu, nie znajduje Cygana, którego książę potajemnie zabiera do lasu do pszczoły. Ale Grusha ucieka swoim strażnikom i grożąc, że stanie się „wstydliwą kobietą”, prosi Ivana Severyanycha, by ją utopił. Iwan Siewieryanych spełnia prośbę i w poszukiwaniu rychłej śmierci udaje chłopskiego syna i oddając wszystkie pieniądze klasztorowi jako „wkład za duszę Gruszyna”, idzie na wojnę. Marzy o śmierci, ale „ani ziemia, ani woda nie chcą się zgodzić”, a wyróżniwszy się w biznesie, opowiada pułkownikowi o zamordowaniu Cygana. Ale tych słów nie potwierdza wysłana prośba, zostaje awansowany na oficera i zwolniony z Orderu Świętego Jerzego. Korzystając z listu polecającego pułkownika, Ivan Severyanych dostaje pracę jako „referencyjny” w biurze adresowym, ale spada na nieistotny list „fit”, usługa nie idzie dobrze i trafia do artystów. Ale podczas Wielkiego Tygodnia odbywają się próby, Iwan Severyanych dostaje się do przedstawienia „trudnej roli” demona, a poza tym wstawia się za biedną „dżentelmenką”, „ciągnie trąby powietrzne” jednego z artystów i wychodzi z teatru dla klasztor. Według Iwana Severyanycha życie monastyczne mu nie przeszkadza, przebywa tam z końmi, ale nie uważa za godne przyjęcia seniorów na tonsurę i żyje w posłuszeństwie. Na pytanie jednego z podróżników mówi, że początkowo pojawił się mu demon w „uwodzicielskiej kobiecej postaci”, ale po żarliwych modlitwach pozostały tylko małe demony, „dzieci”. Kiedyś Ivan Severyanych zabija demona siekierą, ale okazuje się, że jest krową. A po kolejne uwolnienie od demonów zostaje na całe lato w pustej piwnicy, gdzie Iwan Severyanych odkrywa w sobie dar proroctwa. Iwan Severyanych ląduje na statku, ponieważ mnisi pozwolili mu pomodlić się w Solowkach do Zosimy i Savvaty. Nieznajomy przyznaje, że spodziewa się rychłej śmierci, ponieważ duch inspiruje go do chwycenia za broń i pójścia na wojnę, a on „chce umrzeć za lud”. Po zakończeniu opowieści Ivan Severyanych popada w ciche skupienie, ponownie czując napływ tajemniczego ducha transmisji, który objawia się tylko niemowlętom. Yu S. Chuprinina Opowieść o skośnym lewicy z Tula i stalowej pchle Legenda sklepu. Historia (1881) Po zakończeniu Rady Wiedeńskiej cesarz Aleksander Pawłowicz postanawia „podróżować po Europie i widzieć cuda w różnych państwach”. Kozak doński Płatow, który jest z nim, nie jest zaskoczony „ciekawostkami”, bo wie, że w Rosji „jego nie jest gorzej”. W ostatnim gabinecie osobliwości, wśród zebranych z całego świata „nymfozorów”, suweren kupuje pchłę, która, choć mała, potrafi „tańczyć”. Wkrótce Aleksander „staje się melancholią ze spraw wojskowych” i wraca do ojczyzny, gdzie umiera. Nikołaj Pawłowicz, który wstąpił na tron, docenia pchłę, ale ponieważ nie lubi ustępować obcokrajowcom, wysyła wraz z pchłą Platowa do mistrzów Tula. Płatow „a wraz z nim cała Rosja” są wezwani do wspierania trzech Tułów. Idą pokłonić się ikonie św. Mikołaja, a następnie zamykają się w domu przy skośnym Lewym, ale nawet po skończeniu pracy odmawiają Płatowowi „tajemnicy”, a Lewy musi zabrać do Petersburga . Nikołaj Pawłowicz i jego córka Aleksandra Timofiejewna odkrywają, że „maszyna brzuszna” u pcheł nie działa. Rozwścieczony Platov wykonuje egzekucję i bije Lefty'ego, ale nie przyznaje się do obrażeń i radzi spojrzeć na pchłę przez najpotężniejszy „melkoskop”. Ale próba okazuje się nieskuteczna, a Lefty nakazuje „wprowadzić tylko jedną nogę w szczegóły pod mikroskopem”. Po wykonaniu tej czynności władca widzi, że pchła jest „podkowa”. A Lefty dodaje, że przy lepszym „celowniku precyzyjnym” można było zobaczyć, że na każdej podkowie wyświetlane jest „nazwisko rzemieślnika”. A on sam wykuwał goździki, których w żaden sposób nie można było zobaczyć. Płatow prosi Lewszę o petycję. Leworęczny jest myty w „Łaźniach Tulyanowa”, odcinany i „formowany”, jakby miał jakiś „rangę służbową”, i wysyłany, by wziąć pchłę w prezencie dla Brytyjczyków. Po drodze Lefty nic nie je, „posilając się” samym winem i śpiewa rosyjskie piosenki w całej Europie. Zapytany przez Brytyjczyków przyznaje: „Nie zagłębiliśmy się w nauki, dlatego pchła już nie tańczy, tylko wiernie oddana ojczyźnie”. Lefty odmawia pozostania w Anglii, powołując się na swoich rodziców i rosyjską wiarę, która jest „najbardziej poprawna”. Anglicy nie mogą go niczym uwieść, dalej propozycją małżeństwa, którą Lefty odrzuca i nie pochwala ubioru i szczupłości Angielek. W angielskich fabrykach Lefty zauważa, że robotnicy są dobrze odżywieni, ale najbardziej interesuje go stan starych dział. Wkrótce Lefty zaczyna tęsknić i mimo zbliżającej się burzy wchodzi na statek i nie przestaje patrzeć w stronę Rosji. Statek wpływa na „Stałe Morze”, a Lefty zakłada się z kapitanem, kto kogo wypije. Piją do „Riga Dinaminde”, a kiedy kapitan zamyka dyskutantów, widzą już diabły w morzu. W Petersburgu Anglik zostaje odesłany do ambasady, a Lewy do kwatery, gdzie żądają od niego dokumentu, zabierają mu dary, a następnie zabierają go otwartymi saniami do szpitala, gdzie „wszyscy nieznanej klasy jest akceptowane na śmierć”. Następnego dnia półszyper „Aglitsky” połyka pigułkę „kuttapercha” i po krótkich poszukiwaniach znajduje swojego rosyjskiego „towarzysza”. Lefty chce powiedzieć kilka słów władcy, a Anglik idzie do „hrabiego Kleinmichela”, ale półkolec nie lubi jego słów o Lefty: „Choć owcza sierść, taka jest dusza mężczyzny”. Anglik zostaje wysłany do Kozaka Płatowa, który „ma proste uczucia”. Ale Płatow zakończył służbę, otrzymał „pełnego pupila” i odsyła go do „komendanta Skobelewa”. Wysyła lekarza z duchowej rangi Martyna-Solskiego do Leftsha, ale Leftsha jest już „skończona”, prosi, aby powiedzieć suwerenowi, że Brytyjczycy nie czyszczą broni cegłami, w przeciwnym razie nie nadają się do strzelania i „z tę wierność” przecina się i umiera. Lekarz przekazuje ostatnie słowa Lewego hrabiemu Czernyszewowi, ale Martyna-Solskiego nie słucha, bo „w Rosji są do tego generałowie”, a broń nadal czyści się cegłami. A gdyby cesarz usłyszał słowa Lefty'ego, wojna krymska zakończyłaby się inaczej Teraz są to już „czyny minionych dni”, ale tradycji nie wolno zapomnieć, pomimo „epickiego charakteru” bohatera i „wspaniałego magazynu” legendy. Nazwisko Lefty, podobnie jak wielu innych geniuszy, zaginęło, ale ludowy mit o nim trafnie oddawał ducha epoki. I choć maszyny nie aprobują „arystokratycznej sprawności”, sami robotnicy wspominają dawne czasy i swoją epopeję z „ludzką duszą”, z dumą i miłością. Yu S. Chuprinina Artysta bzdur Opowieść przy grobie (1883) Ten autor słyszy historię od niani swojego młodszego brata Ljubowa Onisimowny, w przeszłości pięknej aktorki teatru Oryol, hrabiego Kamenskiego. Na Trinity zabiera autorkę na cmentarz, gdzie przy prostym grobie opowiada historię „głupiego artysty” Arkadego. Arkady – fryzjer i wizażysta – przeczesuje wszystkich hrabiowskich artystów pańszczyźnianych. On sam jest „człowiekiem z pomysłami”, czyli artystą, przystojnym mężczyzną i nawet hrabia go kocha, ale trzyma go w największej surowości i nikomu poza nim nie wolno korzystać z usług Arkadego. Hrabia jest bardzo zły „przez swój zwykły gniew” i od razu przypomina wszystkie zwierzęta. Ljubow Onisimowna w tym samym teatrze śpiewa w chórach, tańczy i zna wszystkie role w dramatach tragicznych. Arkady i Ljubow Onisimowna kochają się, ale randkowanie jest całkowicie niemożliwe: przymierze czystości, nienaruszalne dla aktorek, może naruszyć tylko sam hrabia. W tym czasie hrabia organizuje przedstawienie na cześć władcy przechodzącego przez Orel. Aktorka, która miała zagrać "Księżną de Bourblanc", kontuzjowała nogę, a Ljubow Onisimovna dostała swoją rolę. A do tego kolczyki kamarin od hrabiego – prezent „pochlebny i paskudny” – pierwszy znak szczególnego zaszczytu, który ma zostać wyniesiony do „odalisques” i dostarczony do połowy hrabiego. Tymczasem „śmiertelna i kusząca sprawa” wkrada się także do Arkadego. Do hrabiego ze wsi przychodzi brat, jeszcze straszniejszy i zarośnięty. Wzywa wszystkich fryzjerów i każe im ciąć się jak brat, grożąc zabiciem każdego, kto go skaleczy. Ale fryzjerzy odpowiadają, że tylko Arkadij może nadać mu przystojny wygląd. Aby obejść rządy hrabiego Kamenskiego, jego brat wzywa do siebie Arkashkę, rzekomo w celu obcięcia pudla. Arkady, mimo groźby pistoletów i będąc w najbardziej ponurym nastroju z powodu tego, co przygotowano dla Ljubowa Onisimovny, obcina włosy bratu hrabiego. A Lyubov Onisimovna obiecuje ją zabrać. Podczas spektaklu Kamensky zachowuje się uprzejmie, co zwiastuje burzę, a po spektaklu, gdy Arkadij przychodzi czesać głowę Ljubowa Onisimowny „w niewinnym stylu, jak wskazują na to obrazy św. Cecylii”, czeka na niego sześć osób o godz. drzwi, aby zabrać go na „męki” do tajemnych piwnic, które są zsumowane pod całym domem. Ale Arkady łapie Ljubowa Onisimownę, wybija szybę i uciekają. Ale są ścigani za nimi, a kochankowie zgadzają się, że zgadzają się umrzeć, jeśli nie uda im się uciec przed pościgiem. A oni sami udają się do księdza, który koronuje „desperackie śluby”. Ale nawet ksiądz boi się zaciekłości hrabiego i zdradza ich. Uciekinierzy zostają zabrani z powrotem, a „ludzie, u których się spotykają, wszyscy się rozstają - myślą, może ślub”. Po przyjeździe pytają Ljubow Onisimovna, jak długo byli sami. Arkady jest dręczony tuż pod „odejściem Ljubowa Onisimowny”, który nie może tego znieść i pada nieprzytomny. I opamiętuje się na podwórku dla cieląt, gdzie została wysłana z podejrzeniem o szaleństwo pod nadzorem staruszki Droszidy. Drosida jest często stosowana do „strasznego plakonu”, w którym „trucizna na zapomnienie”, ale Ljubow Onisimovna jej nie daje. Donosi też, że hrabia oddaje Arkady żołnierzom, ale ponieważ nie bał się pistoletów brata hrabiego, daje mu list, aby służył w sierżantach pułku i od razu został wysłany na wojnę. Ljubow Onisimowna wierzy w tę historię i przez trzy lata każdej nocy we śnie widzi, jak walczy Arkady Iljicz. Z powodu choroby nóg nie wraca już do teatru i staje się taka sama jak Drosis. Pewnego dnia w jej okno wpada kamień zawinięty w kartkę z Arkadego. Pisze, że wrócił, otrzymał stopień oficerski i wszystkie pieniądze, jakie ma, zabierze hrabiemu z prośbą o okup za Ljubow Onisimowna iw nadziei, że się z nią ożeni. Miłość modli się do Boga całą noc, bo boi się, że chociaż Arkady jest teraz oficerem, hrabia znów go pobije. A następnego ranka dowiaduje się, że karczmarz w nocy obrabował i dźgnął oficera. Gdy tylko Ljubow Onisimovna to usłyszy, natychmiast „zejdź z nóg”. Sam gubernator przychodzi na pogrzeb i nazywa Arkadego „bolyarinem”. A Ljubow Onisimowna przez długi czas uzależnia się od „małego śmiecia”, a już w pamięci autora jest do niego nakładana w nocy. Autor przyznaje, że nigdy w życiu nie widział bardziej przerażającego i rozdzierającego duszę upamiętnienia. Yu S. Chuprinina Nikołaj Gerasimowicz Pomyalovsky (1835-1863) Mołotow Opowieść (1861) Rodzina urzędnika Ignata Wasilija Dorogowa mieszka w jednej z petersburskich kamienic nad Kanałem Jekaterynińskim. Ma sześcioro dzieci, najstarsza z nich to Nadia, ma dwadzieścia lat. Matka rodziny, Anna Andreevna, jest wzorową gospodynią. W domu panuje komfort i spokój. Dziadek i babcia Anny Andreevny byli biednymi drobnomieszczanami. Ich córka Mavra Matveevna, która była inteligentna, ładna i pracowita, wyszła za mąż za drobnego urzędnika Czyżykowa. Oszczędność i energia Mavry Matveevny doprowadziły do tego, że w rodzinie pojawił się dobrobyt. Anna Andreevna była jej najmłodszą córką. Od dzieciństwa jest przyzwyczajona do porządku i bezpiecznej egzystencji. Kiedy Anna Andreevna poślubiła Ignata Wasilicza, ich związek nie był łatwy. Młody mąż prowadził bardzo rozwiązłe życie, co przysporzyło jego żonie wiele cierpienia, aż w końcu udało jej się wziąć go w ramiona, przyzwyczaić do domu. Ignat Wasilicz został gospodynią domową, ale w jego charakterze pojawiła się surowość i ponurość, co jest szczególnie widoczne w jego relacjach z dziećmi. Kiedy przybywają goście, w domu robi się weselej. Dorochowie często mają urzędników Jegora Iwanowicza Mołotowa, Makara Makarycha Kasimowa, Siemiona Wasilicza Rogożnikowa, dr Fiodora Iljicza Benediktowa. W jeden z tych wieczorów Rogożnikow opowiada historię swojego reżysera, który nie pozwolił drobnemu urzędnikowi Mieńszowowi poślubić biedną dziewczynę. Mieńszowowi zaproponowano awans pod warunkiem odmowy panny młodej, ale odmówił. Następnie reżyser oczernił swojego podwładnego na oczach panny młodej. Ślub był zdenerwowany, a Menchov otrzymał awans. Nadya Dorogova wychowała się w zamkniętym instytucie, ale wspomnienia z życia instytutu nigdy nie były dla niej przyjemne. I nic dziwnego: były brzydkie rozkazy. Fajne panie nie wahały się brać łapówek od uczniów, przestępcze dziewczęta trzymano w izbie chorych w kaftanach bezpieczeństwa. W wychowaniu było wiele sztuczności, fałszu. Po opuszczeniu instytutu Nadia dużo czasu spędza na czytaniu. Marzenia o mężu i rodzinie przeplatają się z marzeniami o miłości. Nadia ma zalotników, ale im odmawia. Dziewczyna często rozmawia z Mołotowem, stałym gościem w ich domu. Zwraca się do niego z różnymi pytaniami. Nadii wydaje się, że Mołotow różni się nieco od innych znajomych. Mołotow przychodzi do artysty Michaiła Michajłowicza Czerewanina, krewnego Dorogowa. Michaił Michajłowicz jest osobą utalentowaną i oryginalną, ale kapryśną. Nie miał szczęścia w miłości i stał się cynikiem. Kiedyś kochał domową wygodę, a teraz osiadł w zaniedbanym warsztacie w Peskach. Mołotow znajduje w Czerewaniunie towarzystwo hulającej młodzieży, wśród której ze zdumieniem zauważa synów znajomych urzędników. Podchmieleni młodzi mężczyźni gadają o aktualnych problemach. Mołotow i Czerewanin, zostawiając wesołych gości, jadą do Newskiego. Mołotow zarzuca artyście jego nieuporządkowane życie. Opisuje swój stan umysłu: wszystko jest obojętne, wszystko wydaje się nieistotne. Cherevanin nazywa swój sposób myślenia „cmentarzem”. Jako dziecko mieszkał w pobliżu cmentarza i od tego czasu nauczył się widzieć ciemną stronę wszystkiego. Artysta obiecuje jednak rozpocząć nowe życie, ciężko pracować. Wieczór u Dorohovów. Oto Mołotow i Czerewanin i młody Kasimow, który jeszcze wczoraj chciał zostać artystą, a teraz cieszy się, że dostał pracę jako urzędnik. Mołotow opowiada o początkach swojej kariery. Został urzędnikiem nie z powołania, ale na zaproszenie przyjaciela, który załatwił mu pracę ... Jegor Iwanowicz nie chce kontynuować historii. Ignat Wasilicz odchodzi na emeryturę wraz z sekretarzem generalnego stanu Podtiażyna. Czerewanin opowiada Mołotowowi o swoich nie do końca udanych próbach rozpoczęcia nowego życia. Nadia, sam na sam z Czerewaninem, wypytuje go o Mołotowa. Artysta wspomina, jak Mołotow został wyznaczony do śledztwa w sprawie kobiety, która zabiła swojego męża. Jegor Iwanowicz zlitował się nad przestępcą i od tego czasu uważa, że to nie ludzie są winni zbrodni, ale środowisko. Stał się protekcjonalny dla wszystkich, ale nie dla siebie. Ojciec oznajmia Nadii, że generał Podtyazhin się do niej zabiega. Dziewczyna jest przerażona: generał jest dla niej nieprzyjemny. Ale rodzice nie chcą słyszeć o odmowie. Nadia postanawia skonsultować się z Mołotowem. Rozmowa kończy się, gdy Nadia i Jegor Iwanowicz wyznają sobie wzajemną miłość. Mołotow prosi o rękę Nadieżdy Ignatownej. Ale Ignat Wasilicz jest wściekły - jest szczególnie oburzony, że jego córka pocałowała Mołotowa. Egorowi Ivanychowi odmawia się domu, a ojciec nakazuje córce wybić sobie z głowy Mołotowa. Czerewanow pociesza Nadię, radzi jej, by niczego się nie bała i nie stawiała na swoim. Mijają trzy dni. Dorogowowie świętują imieniny Nadieżdy Ignatownej. Czerewanow w rozmowie z Nadią żrąco charakteryzuje gości. Ignat Wasilicz na oczach wszystkich nazywa Nadię oblubienicą generała Podtiazina. Jednak Nadia ogłasza, że poślubi tylko Mołotowa. Wielu krewnych jest zachwyconych tą sceną. Następnego dnia, po spotkaniu z Dorogowem, radzą mu otworzyć oczy Nadii na Mołotowa: jest zarówno ateistą, jak mówią, i rozpustnikiem. W tych oskarżeniach jest trochę prawdy: rzeczywiście Mołotow miał kochankę. Jednak Nadia nie chce w nic wierzyć. Wtedy ojciec oznajmia córce, że pozostanie starą panną. Nadia boi się, że ojciec podniesie na nią rękę. Widząc przerażenie na twarzy córki, Ignat Wasilicz zaczyna czuć się winny przed nią, ale jakoś brakuje mu determinacji, by wybaczyć Nadii. Mołotow czeka. Wreszcie, nie mogąc znieść bezczynności, udaje się do generała Podtiażyna i wyjaśnia, że Nadia go kocha, Mołotow. Generał bez wahania zgadza się porzucić tak ekscentryczną dziewczynę i postanawia poślubić córkę Kasimowa. Jegor Iwanowicz i Podtyazhin jadą razem do Dorogovów. Generał tłumaczy się Ignatowi Wasiliczowi. Jest trochę zniechęcony, ale nie ma nic do zrobienia... Rodzice Nadii zgadzają się na jej małżeństwo z Mołotowem. Mołotow opowiada swojej narzeczonej o swojej przeszłości. Po rozczarowaniu służbą próbował wykonywać darmową pracę, próbował różnych zawodów, pracował w karczmie, był nauczycielem, pisarzem, ale zdał sobie sprawę, że wydział lepiej zapewnia człowiekowi. Chciał pieniędzy, komfortu, „filistyńskiego szczęścia” i musiał ponownie zostać urzędnikiem. Nie wszystkim dano być bohaterami, dlatego pozostaje tylko „szczerze cieszyć się życiem”. Nadia zgadza się ze swoim narzeczonym we wszystkim. O. V. Butkova Eseje o bursie (1862-1863) Ogromny brudny pokój szkolny. Zajęcia się skończyły, a uczniowie bawią się grami. Całkiem niedawno zakończył się „okres przymusowej edukacji”, kiedy wszyscy, niezależnie od wieku, musieli odbyć pełny kurs nauk ścisłych. Teraz zaczęło działać „prawo starości” – po osiągnięciu określonego wieku uczeń zostaje wydalony ze szkoły i może zostać urzędnikiem, zakrystianem lub nowicjuszem. Wielu nie może znaleźć dla siebie miejsca. Krążą pogłoski, że takie osoby zostaną wzięte za żołnierzy. W klasie jest ponad sto osób. Wśród nich są dwunastoletnie dzieci i dorośli. Grają "kamyki", "szwyczki", "chude", "szybko". Wszystkie gry są koniecznie związane z sprawianiem sobie nawzajem bólu: szczypanie, klikanie, uderzanie i tak dalej. Nikt nie chce bawić się z Siemionowem, szesnastoletnim chłopcem, synem proboszcza. Wszyscy wiedzą, że Siemionow jest fiskusem. W klasie robi się ciemno. Bursaki bawią się śpiewem, urządzają hałaśliwe zabawy w „małej kupce”, ale nagle wszystko ucicha. W ciemności słychać: ktoś jest biczowany. To towarzysze karzą fiskusa Siemionowa. Rozgoryczony Siemionow biegnie narzekać. Zajęcia rozpoczynają. Ktoś śpi, ktoś mówi… Główną metodą uczenia się ucznia jest bezsensowne „głupienie”, wkuwanie. więc nikt nie chce się uczyć. Inspektor i Siemionow pojawiają się w klasie, narzekając na swoich przestępców. Jeden z nich na polecenie inspektora zostaje wychłostany, a następnego dnia obiecują wychłostać co dziesiątego ucznia. Bursakowie postanawiają zemścić się na Siemionowie. W nocy wkładają mu do nosa „pfimfu”, czyli stożek z palącą się watą. Siemionow trafia do szpitala, a on sam nie wie, co się z nim stało. Z rozkazu władz wielu jest chłostanych, a wielu na próżno. Wcześnie rano. Sypialnia Bursacka. Uczniowie są budzeni i zabierani do kąpieli. Przechodzą przez miasto z hałasem, kłócąc się ze wszystkimi przechodniami. Po kąpieli rozpierzchają się po mieście w poszukiwaniu zła. Szczególnie wyróżniają się Bursakowie, nazywani Aksyu-ta i Szatanem. Po zjedzeniu skradzionego jedzenia Bursakowie są w dobrym nastroju i opowiadają sobie nawzajem historie o dawnych czasach Bursa: o sztuczkach Bursaków, o tym, jak biczowali ... Zajęcia rozpoczynają. Nauczyciel Iwan Michajłowicz Łobow najpierw chłoszcze Aksyutę, który nie nauczył się lekcji, a potem prosi innych, rozdzielając kary. Podczas zajęć je śniadanie. Lobov nigdy nie wyjaśnia lekcji. Następną lekcję - łacinę - prowadzi nauczyciel Dolbezhin. Biczuje też wszystkich z rzędu, ale jego uczniowie to uwielbiają: Dołbież jest uczciwy, nie bierze łapówek i nie faworyzuje fiskusa. Trzeci nauczyciel, nazywany Starcem, jest szczególnie okrutny po pijanemu: oprócz chłosty stosuje też inne, bardziej wyrafinowane kary fizyczne. Aksyutka jest głodna: Lobov kazał zostawić go bez obiadu, dopóki nie przeprowadzi się na Kamczatkę. Aksyutka albo dobrze się uczy i siedzi przy pierwszym biurku, albo w ogóle się nie uczy. Lobov jest zmęczony takimi zmianami: woli, aby Aksyutka nigdy się nie uczyła. Na dziedzińcu szkoły dwie kobiety - staruszka i trzydziestoletnia kobieta - czekają na dyrektora i rzucają mu się do stóp. Okazuje się, że jest to „stała panna młoda” z matką, która przyjechała „dla stajennych”. Faktem jest, że po śmierci duchownego jego miejsce „przypisuje się” rodzinie, to znaczy przechodzi na tego, który zgadza się poślubić swoją córkę. Urzędniczka i jej córka muszą udać się do bursy, aby znaleźć „żywiciela rodziny”. W bursie pojawia się nowy typ nauczyciela. Wśród nich Petr Fiodorowicz Krasnow. W porównaniu z innymi jest osobą życzliwą i delikatną, sprzeciwia się zbyt okrutnym karom, jednak nadużywa kar moralnych, przed całą klasą wyśmiewając nieświadomych uczniów. Aksyutka, wraz z innym uczniem o pseudonimie Szatan, udaje się ukraść chleb od piekarza z Bursatu Tsepki. Aksyutka rozwściecza Tsepkę, goni bezczelnego ucznia, a Szatan kradnie chleb. Obsługujący wzywa stajennych - aby spojrzeli na pannę młodą. Władze uznają Vasendę, Azinusa, Aksyutkę za odpowiednich zalotników. Dwaj pierwsi to mieszkańcy „Kamczatki”, zajmujący się wyłącznie naukami kościelnymi. Vasenda jest praktyczną, solidną osobą, Azinus jest głupią, nieostrożną osobą. Bursaki idą do panny młodej. Vasendzie nie podoba się ani panna młoda, ani miejsce, ale Azinus postanawia się ożenić, mimo że panna młoda jest od niego dużo starsza. Aksyutka po prostu nazywał się stajennym, żeby jeść od panny młodej i coś ukraść. A w bursie zaczynają nową grę - parodię wesela... Karas od wczesnego dzieciństwa marzył o bursie, bo jego starsi bracia byli bursakami i byli z niego bardzo dumni. Kiedy nowicjusz Karas zostaje przyprowadzony do bursy, cieszy się. Ale wyśmiewanie, różne zastraszanie ze strony jego towarzyszy natychmiast spadło na niego. Pierwszego dnia jest bity. Karaś wchodzi do chóru seminaryjnego. Zamiast śpiewać, próbuje tylko otworzyć usta. Towarzysze „nazywają” go Karas, ceremonia „wyrzutów” jest bardzo obraźliwa, Karas walczy z przestępcami, a Łobow, który uchwycił scenę walki, każe Karasowi chłostać. Ta okrutna chłosta powoduje pęknięcie w duszy Karasa – pojawia się straszna nienawiść do kaletki, marzenia o zemście. Uczeń o pseudonimie Silych, pierwszy bohater klasy, deklaruje, że będzie patronował Karasowi, aby nikt nie odważył się go obrazić. Pod tą ochroną Karaszu staje się łatwiejszy do życia. On sam stara się chronić „uciśnionych”, zwłaszcza głupców z bursatu. Karas zdecydowanie zaprzecza nauce Bursaka, nie chce się uczyć. Wsiewołod Wasiljewicz Razumnikow, nauczyciel śpiewu kościelnego, prawa Bożego i świętej historii, jest raczej postępowym nauczycielem: wprowadza system wzajemnego nauczania. Ale Karaś nie rozumie śpiewu kościelnego, a Razumnikow karze go: w niedziele nie pozwala mu wracać do domu. Nad Karasem wisi niebezpieczeństwo, że nie będzie mógł wrócić do domu na Wielkanoc. Przybywa nauczyciel arytmetyki Paweł Aleksiejewicz Liwanow. Jest bezradny, gdy jest pijany, a Bursakowie szydzą z niego. W sobotę Karas robi najróżniejsze zniewagi z irytacji, że nie wolno mu wracać do domu. W bursie mija niedziela, a Karas zaczyna myśleć o ucieczce. Słyszał, że niektórych młodszych „biegaczy” złapano, ale wybaczono, innych wychłostano, ale nadal nie zauważyli, że gdzieś na podwórzu „uratowano” uciekinierów. Ale tego samego dnia przynoszą schwytanego „biegacza” Mienszyńskiego. Zostaje zabity do połowy na śmierć, a następnie przewieziony do szpitala na matę. Crucian pozostawia myśli o ucieczce. Postanawia „uciec” od śpiewów kościelnych w szpitalu. Udaje mu się zachorować, straszna lekcja mija bez niego, a na Wielkanoc Karas zostaje odesłany do domu ... W bursie pojawia się nowy dozorca. Pierwszy, nazywany Astrologem, był dobrym człowiekiem i nie mogąc znieść okropności Bursy, wolał udać się na emeryturę do swojego mieszkania, co dawało mu wielką tajemnicę w oczach Bursaków. Ogólnie rzecz biorąc, do tego czasu w bursie wiele się zmieniło: kary zostały złagodzone, było mniej zarośniętych burs ... O. V. Butkova Piotr Dmitriewicz Boborykin (1836-1921) wieczorna ofiara Powieść w czterech książkach (1867) W deszczowy listopadowy wieczór 186 roku* w Petersburgu Marya Michajłowna, bogata dwudziestotrzyletnia wdowa po adiutancie gwardii, zaczyna prowadzić intymny dziennik, aby zrozumieć przyczyny jej ciągłego złego samopoczucia. Okazuje się, że nigdy nie kochała męża, że z synem, trzyletnią „kwaśną” Wołodką, nudzi się, a wielkomiejski świat nie zapewnia żadnej rozrywki, poza wyjazdami do Teatru Michajłowskiego na spektakle z kankany. Ani list, który Marya Michajłowna otrzymała z Paryża od jej kuzynki Stiopy Labazin, która podczas ich rozłąki została „filozofem” i „fizykiem”, ani jej wizyta u zamężnej świeckiej przyjaciółki Zofii nie rozpraszają śledziony. Znajdując Sophie ze swoim kochankiem, narrator daje jej surową naganę, choć sama domyśla się, że jest raczej zazdrosna o czyjeś, choć przeszłe, ale wciąż szczęście. Pewną nowość w życiu Marii Michajłowej wprowadza jednak znajomość z „mądrą” Pławikową, w której salonie w czwartki gromadzą się różni „pisarze”, w tym czterdziestoletni (czyli już bardzo podeszły) powieściopisarz Dombrowicz. Ulegając próżnej ciekawości, narratorka zaczyna też czytać europejskie czasopisma, stara się podtrzymywać rozmowy o filozofii B. Spinozy i ogólnie o „mądrych”, ale jej palące zainteresowanie dotyczy tylko stylu życia francuskich kobiet utrzymanych , do których, całkowicie zapominając o świeckich damach, tak pociągają ich mężczyźni. By poznać Clemence, najbłyskotliwszą z kurtyzan, wyrusza na bożonarodzeniowe maskarady, wszędzie spotykając Dombrowicza. Nawet Clemence, kiedy w końcu doszło do ich znajomości, mówi głównie o Dombrowicu, podkreślając, że jest on znacznie wyższy od wszystkich towarzyskich dandysów. Dombrovich, z którym narrator widuje się coraz częściej, naprawdę nie zawodzi oczekiwań: jest czarujący, taktowny, dowcipny, potrafi godzinami w fascynujący sposób opowiadać o pisarzach, o ludziach świata io sobie. „Po rozmowie z nim jakoś się uspokajasz i godzisz z życiem” – pisze narratorka w swoim pamiętniku, zauważając, że zaczyna oceniać wiele rzeczy tak samo, jak jej nowa znajoma. Pamiętnik wypełniony jest myślami o kobietach - "niebieskich pończochach" i "nihilistkach", opowieściami o seansach spirytystycznych, świeckimi plotkami, ale z każdym kolejnym wpisem Dombrowicz staje się coraz bardziej centralną postacią. Wspomina swoje spotkania z Lermontowem, surowo ocenia Turgieniewa i innych współczesnych prozaików, udowadnia, jak szkodliwe są dla inteligentnych kobiet więzy małżeńskie, stopniowo uczy Marię Michajłownę sztuki „zrywania kwiatów rozkoszy”, aby „owce były bezpieczne i wilki są karmione”. Dwa miesiące po tym, jak się poznali, dzieje się nieuniknione: kiedy po raz pierwszy pojawia się w mieszkaniu Dombrovich i pozwala sobie na szampana do śniadania, narrator oddaje się nauczycielowi. Na początku oczywiście czuje się zhańbiona i prawie zgwałcona: „A dzieje się to w biały dzień… Chuda, cywilizowana osoba traktuje cię jak upadłą kobietę”, ale szybko się uspokaja, ponieważ „nic nie można zawrócić, ", a kilka dni później pisze w swoim pamiętniku: "Co tu się bawić? Powiedzmy od razu: nie mogę bez niego żyć! Tak powinno było być!" Marya Michajłowna i Dombrowicz, nie zdradzając swojej tajemnicy, widują się prawie co wieczór w świeckim społeczeństwie, a zgodnie z rozsądną radą swojego mentora nasza narratorka cieszy się teraz nieporównanie większym sukcesem wśród „mleko-frajerów” i wśród dygnitarzy niż wcześniej. Jej życie w końcu nabrało sensu, a tydzień jest teraz tak pełen rzeczy, że czas leci jak pociąg awaryjny: zmartwień o spektakularne stroje, wizyty, obowiązki protekcjonalnego opieki nad sierocińcem, teatrem. Ale najważniejsze: dwa razy w tygodniu spotykając się ze swoim kochankiem w domu, w pozostałe dni Marya Michajłowna, mówiąc służącej, że potrzebuje Gostiny Dvor na zakupy, ukradkiem spieszy się na Tolmazov Lane, gdzie Dombrovich wynajmuje pokój z meblami szczególnie na intymne randki. Edukacja „po truskawkach”, jak to określa Dombrowic, idzie pełną parą: doświadczony uwodziciel najpierw wprowadza swojego ucznia w powieść „Niebezpieczne związki” Ch. udział w tajnych przyjęciach, na których pięciu rozpustnych arystokratów, cieszących mizdrzących się i najbardziej nie do zdobycia kobiety stolicy, spotykają się ze swoimi kochankami. Szampan, uwodzicielskie toalety, kankan, komponowanie akrostychów do różnych nieprzyzwoitych słów, stołowe opowieści o tym, kto, jak i kiedy stracił niewinność - to świat słodkich występków, w który Marya Michajłowna zaczęła się zanurzać. I pewnie rzuciłaby się na łeb na szyję, gdyby któregoś wieczoru, gdy obiad stołecznych satyrów i bachantek zamienił się w prawdziwą orgię, cnotliwy Stiopa Labazin nie pojawił się nagle wśród ucztujących. Okazuje się, że właśnie wrócił z zagranicznych podróży i dowiedziawszy się od pokojówki Ariszy, że Marya Michajłowna znalazła się w otchłani rozpusty, natychmiast rzucił się jej na ratunek. Nie ma granic dla rozbudzonej skromności i skruchy naszego narratora. W obecności Stiopy raz na zawsze zrywa związek z Dombrowiczem - człowiekiem bez wątpienia bystrym, utalentowanym, ale jak wszyscy ludzie po czterdziestce, kłamcą, zdeprawowanym i skrajnie samolubnym. Teraz Marya Michajłowna, która spędziła kilka dni na rozmowach z myślicielem Stiopą, chce zyskać „cały światopogląd” i zapominając, że na świecie są mężczyźni, wejść na drogę ascezy i troski o innych. Za radą Stiopy spotyka pewną Lizavetę Pietrowną, która rozdała cały swój majątek biednym i poświęciła się reedukacji upadłych dziewcząt. Wraz z nowym mentorem narrator odwiedza szpitale, noclegownie, żołnierskie, a wręcz przeciwnie, szykowne domy przyjemności, wszędzie skandal z burdelami i słowo miłości, próbując przywrócić prostytutkom nowe, uczciwe życie. Oczy Maryi Michajłownej otwierają się na nieszczęsne rosyjskie dziewczyny, które, jak jej się wydaje, tylko przerażająca bieda zepchnęła na ścieżkę występku, oraz na całą galerię francuskich, niemieckich, angielskich kobiet, które przybyły do petersburskich burdeli specjalnie w celu zarobić posag lub pieniądze na bezpieczną starość. Z patriotycznym pragnieniem uratowania utraconego Matriosza, Annuszka, Pałasza narratorka tworzy coś w rodzaju domu poprawczego, uczy dziewczęta czytania i pisania oraz podstaw cnoty, ale wkrótce przekonuje się, że jej podopieczni albo znów starają się iść dalej szał, hak lub oszust wyłudza od niej pieniądze. Rozczarowana perspektywą ascezy i po szczegółowej rozmowie ze stałym doradcą Styopą, Marya Michajłowna dochodzi do wniosku, że wiele kobiet wcale nie pracuje dla siebie z powodu ubóstwa, ale dla przyjemności, ze względu na pogodne życie i że lepiej dla niej, aby nie do nich, ale do własnego syna zwróciła swoją miłość. Plany wyjazdu z Petersburga za granicę utrudnia niespodziewana choroba dziecka. Marya Michajłowna, która nawet nie spodziewała się po sobie, że tak bardzo zakocha się w swoim „kwaśnym” Wołodii, postanawia spędzić lato w daczy pod Oranienbaum, z dala od stołecznego „targu próżności”. Styopa osiedla się z nimi pod jednym dachem, kontynuując dzieło wychowania kuzynki w duchu pozytywizmu lat sześćdziesiątych. Marya Michajłowna, przyznając, że zawsze była obojętna na przyrodę, muzykę i poezję, pod wpływem rozmów ze Styopą rozwija się zarówno emocjonalnie, jak i intelektualnie. Nie czyta już powieści francuskich, ale „W wigilię” I. Turgieniewa, „Bajki” La Fontaine'a, „Hamleta” V. Szekspira i inne mądre książki. Ale nadal trochę cierpi z powodu tego, że nie ma wokół nikogo, kto mógłby ją docenić jako kobietę. Zmianę w szacownym i mdłym życiu przynosi znajomość z Aleksandrem Pietrowiczem Krotkowem. Ten dwudziestosześcioletni naukowiec, znajomy Styopy z zagranicy, również osiadł na lato u swojego kuzyna niedaleko Oranienbaum. Gardzi kobietami, co najpierw boli, a potem prowokuje naszego narratora. Jej pamiętnik jest pełen przemyśleń Krotkowa o nauce, kosmopolityzmie, emancypacji kobiet i innych ważnych sprawach. Marya Michajłowna traci równowagę, którą z trudem znalazła. Znowu jest zakochana i wścieka się na samą myśl: „Ten człowiek chodzi teraz po Petersburgu, pali cygara, czyta książki i myśli o mnie tak samo jak o chińskim cesarzu”. Wydaje się jednak, że Aleksander Pietrowicz jest gotowy połączyć swój los z losem narratora, ale ... Rezultatem będzie małżeństwo raczej z wygody, w najlepszym razie z serdecznej skłonności, a nie namiętności, a ta emocjonalna pobłażliwość wybranki zdecydowanie nie odpowiada Maryi Michajłownej. Albo marzy o zjednoczeniu równych, albo szaleje z namiętności, a pamiętnik zamienia się w serię gorączkowych wyznań, oskarżeń i samooskarżeń, myśli, że całe życie narratora to „jedna tułaczka, jedna bezradna i beznadziejna słabość ducha” i we wszystkich jej „czynach, myślach, słowach, hobby, tylko instynktach”. Najwyraźniej nie ma już powodu, aby żyć. Dlatego, decydując się na samobójstwo, Marya Michajłowna składa wizyty pożegnalne, żegna się ze świętą w swoim samooszukiwaniu Lizawiecie Pietrownej, wreszcie obchodzi wszystkie deklaracje miłości św. całuje syna śpiącego w łóżeczku i ponownie czyta testament napisany pod jej dyktando przez wiernego Styopę. Los Wołodii powierzono w testamencie Aleksandrowi Pietrowiczowi Krotkowowi. Dziennik należy przekazać synowi, „kiedy go zrozumie. Znajdzie w nim wyjaśnienie i być może dobrą lekcję życia”. A sama narratorka bierze truciznę, pozostawiając życie z uśmiechem na ustach i szekspirowskim kupletem z Hamleta: „Jak nie tęsknić za takim rozwiązaniem? Umrzeć, zasnąć”. S. I. Chuprinin China Town Powieść w pięciu książkach (1881) Życie handlowe i biznesowe toczy się pełną parą na wszystkich ulicach i zaułkach Kitay-Gorodu, gdy pewnego pogodnego wrześniowego poranka Andriej Dmitriewicz Paltusow, trzydziestopięcioletni szlachcic o zauważalnym i osobliwym wyglądzie, który niedawno wrócił do Moskwy , wchodzi do banku na Ilyince i spotyka się tam z dyrektorem - swoim starym przyjacielem Jewgrafem Pietrowiczem. Po rozmowie o tym, że naród rosyjski wciąż pozostaje w tyle za Niemcami w sprawach finansowych, Andriej Dmitriewicz przelewa pokaźną sumę pieniędzy na swoje konto bieżące, a następnie udaje się do tawerny na Warwarce, gdzie już umówił się na śniadanie z wykonawcą robót budowlanych Siergiejem Stiepanowiczem Kałakucki. Okazuje się, że Paltusow chce się wzbogacić, wyruszając na szkolenie z Gostinodvor Tit Titych, a tym samym stać się jednym z „pionierskich” szlachciców w biznesie, w którym wciąż królują cudzoziemcy i kupcy, ale do sukcesu potrzebuje inicjatywy. Obejmując obowiązki „agenta” Kałakuckiego, przenosi się na Nikolską, do restauracji „Słowiański Bazar”, gdzie zgadza się zjeść obiad w „Ermitażu” z Iwanem Aleksiejewiczem Pirożkowem, którego pamięta ze studiów na uniwersytecie. Jest jeszcze czas do obiadu i wypełniając polecenie Kałakuckiego, Paltusow poznaje Osetrowa, „handlarza z uniwersytetu”, który wzbogacił się na przemyśle rzecznym w dolnym biegu Wołgi, a akcja przenosi się do szeregi starego podwórka gościnnego, gdzie znajduje się stodoła należąca do firmy „Synowie Mirona Stanicyna”. Pojawia się Anna Serafimowna - dwudziestosiedmioletnia żona starszego współwłaściciela - i przedstawiając mężowi wystawione przez niego rachunki jednej ze swoich kochanek, żąda, aby Wiktor Mironowicz, otrzymawszy odszkodowanie, całkowicie wycofał się z biznesu . Jest zmuszony się zgodzić, a Anna Serafimowna po kilkuminutowej pogawędce z Paltusowem, który spojrzał w światło i szczerze jej współczuje, udaje się w interesach - najpierw do wiernego przyjaciela, bankiera Bezrukavkina, potem do cioci Marfa Nikołajewna. Stając się dziś rano pełnoprawną kochanką ogromnej, choć zdenerwowanej, stanowczej, Stanitsyna potrzebuje wsparcia i otrzymuje je. Szczególnie dobrze czuje się w kręgu „młodzieży”, gromadzącym się w domu ciotki, gdzie wyróżnia się wyemancypowana córka Marfy Nikołajewnej Lubaszy i ich daleki krewny Senia Rubcow, który niedawno ukończył kurs biznesu fabrycznego w Anglii i Ameryce. Miesiąc później, w deszczowy październikowy poranek, czytelnik trafia do luksusowej rezydencji zbudowanej przez najmodniejszego architekta handlu, doradcę Jewlampija Grigoriewicza Netowa. To swoiste muzeum moskiewsko-bizantyjskiego rokoka, w którym wszystko tchnie bogactwem i mimo kupieckiego pochodzenia właścicieli eleganckim, arystokratycznym stylem. Jedno nieszczęście: Jewlampij Grigoriewicz od dawna żyje „w konflikcie” ze swoją żoną Marią Orestovną i strasznie się jej boi. Tak więc dzisiaj, w oczekiwaniu na kolejną „niezwykłą rozmowę” z krnąbrnym partnerem życiowym, Netow wymyka się wcześnie rano z domu i jedzie w odwiedziny. Otrzymawszy przydatne instrukcje od swojego wuja - „króla manufaktury” Aleksieja Timofiejewicza Wzłomcewa, udaje się do innego ze swoich krewnych - Kapitona Feofilaktowicza Krasnopery, który słynie wśród przedsiębiorców z niegrzecznej arogancji i demonstracyjnego słowianofilstwa. Prowadzenie jakichkolwiek interesów z „wszawym” Krasnoperem jest dla Netowa wyjątkowo nieprzyjemne, ale nie ma wyjścia: konieczna jest koordynacja interesów wszystkich potencjalnych spadkobierców umierającego patriarchy moskiewskiej klasy kupieckiej Konstantina Glebowicza Leszczowa . Dlatego do Leshchova ostatnia wizyta Evlampy Grigoriewicza tego ranka. Ale nawet tutaj jest pech: dowiedziawszy się, że ani Wzłomcew, ani Netow, obawiając się skandalicznych konsekwencji, nie chcą zostać jego wykonawcami, Leszczow wyrzuca Jewlampija Grigoriewicza, beszta jego żonę, jego prawnika, raz po raz przepisuje jego testament, ustanawiając specjalny szkoły w jednym z punktów, które będą nosić jego imię. A nieśmiały, wielokrotnie upokorzony w ciągu kilku godzin Jewlampij Grigoriewicz spieszy do domu, by spotkać się z ukochaną, ale pogardzającą żoną. I dowiaduje się, że Maria Orestovna, jak się okazuje, już zdecydowanie zdecydowała się opuścić go na zimę, na rok, a może na zawsze, wyjeżdżając samotnie za granicę. Co więcej, domaga się, aby jej mąż wreszcie przekazał jej część swojego majątku. Wstrząśnięty do głębi duszy tą wiadomością, Netow nie śmie nawet być zazdrosny, gdy widzi Paltusowa w drodze do Marii Orestovnej. Ostatnio zaczęli się często widywać, choć motywy ich zbliżenia są różne: Netova wyraźnie kieruje się serdeczną skłonnością, a Paltusov to tylko pasja łowiecka, ponieważ kobiece wdzięki Marii Orestovnej w najmniejszym stopniu mu nie przeszkadzają i, jak sam przyznaje, nie ma w nim szacunku ani dla „szlachetnych filistrów”, ani w ogóle dla nikogo z nowej burżuazji moskiewskiej. Mimo to chętnie przyjmuje obowiązki chargé d'affaires Marii Orestovnej. Z kolei Netow potajemnie informuje Paltusowa, że zamierza dać swojej żonie pięćdziesiąt tysięcy rocznych zasiłków i, najwyraźniej starając się o nieuchronną samotność, zaczyna mówić o tym, że on też, jak mówią, ma dość chodzenia „na smyczy” przez cały czas. jego życie i nadszedł czas, aby wziąć jego los w swoje ręce. Odwaga, która nagle się obudziła, sprawia, że zwykle zawstydzony Jewlampij Grigoriewicz bardzo dobrze radzi sobie na pogrzebie Leszczowa. Marii Orestovnej opowiada o tym sukcesie jej brat Nikołaj Orestowicz Ledenshchikov, który pracuje bez większego blasku na polu dyplomatycznym, co nieco godzi ją z mężem. Ponadto Madame Netova rozumie, że po rozstaniu z Jewlampim Grigoriewiczem natychmiast otrzyma swojego „nieistotnego” brata jako pasożytów. Jej determinacja zostaje zachwiana, a poza tym lekarz, który przyszedł na wezwanie, nieoczekiwanie sugeruje Marii Orestovnej, że być może wkrótce zostanie matką. Netov, dowiedziawszy się o tym, szaleje z radości, a Maria Orestovna ... „To nie były jej upragnione narodziny zdrowego dziecka, ale jej własna śmierć…” Dwa miesiące później, w Boże Narodzenie, akcja przenosi się do parterowego domu na Spiridonowce, gdzie pod okiem osiemdziesięcioletniej Kateriny Pietrownej ogromna szlachecka rodzina Dołguszynów żyje prawie w biedzie. Córka Kateriny Pietrowna straciła nogi po rozwiązłej młodości; zięć, po przejściu na emeryturę jako generał, roztrwonił, oddając się coraz to nowym oszustwom, nie tylko własnymi pieniędzmi, ale i teściową; wnuki Petyi i Niki nie wypracowały... Nadzieja jest dla dwudziestodwuletniej wnuczki Tasji, która marzy o scenie teatralnej, ale niestety nie ma nawet pieniędzy na studia. Po upokorzeniu błagając o pożyczkę w wysokości siedmiuset rubli od swojego brata Niki, który po raz kolejny trafił w karty, Tasya prosi o radę i wsparcie, najpierw od starego przyjaciela domu, Iwana Aleksiejewicza Pirozkowa, a następnie od jej dalekiego krewny Andrei Dmitrievich Paltusov. Z niepokojem patrzą na teatralną przyszłość Tasi, ale rozumieją, że w inny sposób być może młody posag nie może uciec od rodziny „martwych”. Dlatego Pirozhkov, aby dziewczyna mogła stworzyć pomysł na życie aktorskie, zabiera ją do klubu teatralnego, a Paltusov obiecuje przedstawić ją aktorce Grusheva, od której Tasya może brać lekcje w przyszłości . Sam Paltusow nadal podróżuje po „kręgach” poreformacyjnej Moskwy, ze szczególnym smutkiem odwiedzając „katakumby”, jak nazywa starą szlachciankę Powarską, Preczistenkę, Siwcewa Wrazheka, gdzie zrujnowana i zdegenerowana szlachta dożywa swoich czasów. Spotkawszy się z czterdziestoletnią księżniczką Kuratovą, z pasją udowadnia jej, że szlachta opuściła już scenę historyczną, a przyszłość należy do biznesmenów, których ojcowie skrzyżowali czoła dwoma palcami, ale których dzieci z drugiej strony , wychodzić do Paryża z książętami koronnymi, zakładać wille, muzea, patronować ludziom sztuki. Czując się „pionierem” w świecie kapitału, Paltusow chętnie spotyka się z różnymi ludźmi – na przykład ze starszym właścicielem ziemskim i wielbicielem Schopenhauera Kulomzowa, który jako prawie jedyny ze szlachty zachował swój majątek, ale nawet potem dzięki lichwie. „Epikurejczyk” Pirożkow jest szczególnie słodki i przyjemny dla Andrieja Dmitriewicza. 12 stycznia, w dzień Tatiany, jadą razem na uniwersytet na uroczystość, jedzą lunch w Ermitażu, kolację w Strelnej i kończą wieczór w Grachevce, słynącej z burdeli. Straciwszy wiarę w to, że Paltusow kiedykolwiek spełni obietnicę, że przyprowadzi ją do aktorki Gruszewy, Tasya Dołgusina przybywa do umeblowanych pokoi Madame Gougeot, w których mieszka Pirozhkov, i zwraca się do niego z tą samą prośbą. Iwan Aleksiejewicz chętnie by się zaprzyjaźnił, ale nie chce, jak mówi, grzeszyć na duszy, wprowadzając szlachetną dziewczynę do nieodpowiedniego społeczeństwa. Rozwścieczona Tasya samodzielnie dowiaduje się o adresie Gruszewy i przychodzi do niej bez żadnych zaleceń. Chcąc przetestować przyszłego studenta, Grusheva każe jej zagrać scenę z „Jokerów” A.N. Ostrovsky'ego przed artystą Rogaczowem i dramatopisarzem Smetankinem. Wydaje się, że w Tasie została odkryta iskra boża, a dziewczyna zostaje, by posłuchać nowej komedii skomponowanej przez Smetankina. Tasza jest szczęśliwa. A Pirożkow w tym czasie już próbuje pomóc pani Gougeot - właścicielowi „od kupców” Gordeyowi Paramonowiczowi postanowiono zwolnić tę czcigodną Francuzkę ze stanowiska kierownika umeblowanych pokoi i sprzedać dom. Nic dobrego nie wychodzi z kłopotów Iwana Aleksiejewicza, potem zwraca się o wsparcie do Paltusowa, który niedawno przeprowadził się z umeblowanych pokoi do własnego mieszkania pod Czistyje Prudy. Paltusov jest zadowolony, że może służyć swojemu przyjacielowi. Ponadto sprawa z Madame Gougeot po raz kolejny potwierdza jego teorię, że kupiec „vahlak” kładzie łapę na wszystkim w Moskwie, a zatem „nasz brat” – szlachcic i intelektualista, musi wreszcie wziąć się w garść, żeby nie być zjedzonym. Skorzystawszy z pośrednictwa Kałakuckiego w negocjacjach z Gordejem Paramonowiczem, Andriej Dmitriewicz szybko zdaje sobie sprawę, że jego „zleceniodawca” posunął się za daleko w spekulacjach finansowych i że od tej pory bardziej opłaca mu się nie być „agentami” Kałakuckiego, ale otworzyć własny biznes. Po podjęciu tej decyzji Paltusow udaje się na benefis do Teatru Małego, gdzie po spotkaniu z Anną Serafimowną Stanicyną dochodzi do wniosku, że jest ona o wiele bardziej przyzwoita, mądrzejsza i „bardziej rasowa” niż Maria Orestowna Netowa, która ostatecznie wyjechał za granicę i, jak mówią, zachorował. Po rozmowie z Anną Serafimovną podczas przerwy Andrei Dmitrievich jest przekonany, że nie jest mu obojętna. Rozmowa dotyczy między innymi losu rodziny Dołguszynów. Okazuje się, że sparaliżowana matka Tasiny zmarła, jej ojciec-generał został strażnikiem w fabryce tytoniu, a sama Tasya, ledwie oderwana od niebezpiecznego dla porządnej dziewczyny towarzystwa aktorki Gruszewy, pilnie potrzebuje pomocy. zyski. Wzruszona tą wiadomością Anna Serafimovna zgłasza się na ochotnika, by zabrać Tasię do niej jako lektorkę, dopóki nie nadejdzie czas jej wejścia do oranżerii. Następnego wieczoru Stanitsyna i Paltusov jakby przypadkiem spotykają się ponownie - już na koncercie symfonicznym w sali Zgromadzenia Szlachetnego. Andrei Dmitrievich nie ma nic przeciwko zbliżeniu się jeszcze bardziej do żony uroczego kupca, ale powstrzymują go plotki ludzi. Pewnie powiedzą, że przytulił się do słomianej wdowy-„milionera”, podczas gdy tak naprawdę nie potrzebuje „kobiecych pieniędzy”; on, Paltusow, pójdzie własną drogą. Wzmożona skrupulatność i delikatność nie pozwalają Annie Serafimovnej i Andriejowi Dmitriewiczowi tłumaczyć się wzajemną serdeczną przyjaźnią. Rozstają się, zgadzając się jednak zobaczyć na balu u kupców Rogożinów. W międzyczasie, dowiedziawszy się, że Kałakucki wreszcie zbankrutował, Paltusow jedzie go odwiedzić. Kieruje nim nie tylko sympatia, ale mówiąc szczerze, także nadzieja na wyrwanie z byłego „dyrektora” najbardziej dochodowych kontraktów. Plany te nie są skazane na spełnienie, ponieważ w domu Kałakuckiego zastaje policjanta: Siergiej Stiepanowicz właśnie się zastrzelił. Paltusow jest zarówno zasmucony, jak i podekscytowany snem, potajemnie wykorzystując pieniądze powierzone mu przez Marię Orestovną, aby objąć w posiadanie wysoce dochodowy dom swojego zmarłego pracodawcy. Ten sen jest tak uporczywy, że po spotkaniu ze Stanitsyną na balu Rogożyna Paltusow ledwo go zauważa. Teraz piękna hrabina Dallaire kręci się w głowie, a jeszcze bardziej kręci mu się w głowie myśl, że zamierza, chwilowo popełniając nieuczciwy czyn, zostać pełnoprawnym członkiem „rodziny” najbardziej zamożnych ludzi w Moskwie. Anna Serafimowna, co zrozumiałe, zbierając się na rozpaczliwą odwagę, zaprasza Andrieja Dmitrowicza do swojego powozu i… rzuca mu się z pocałunkami w szyję, ale wkrótce jednak zawstydzona odzyskuje przytomność. Kochankowie rozstają się: ona z myślami o wstydzie, on z wiarą w szybkie wzbogacenie się. Akcja piątej księgi powieści rozpoczyna się od wyemancypowanej córki ciotki Stanicyn Lubaszy. Widząc, że jej „brat”, a właściwie odległy, zdradzony krewny Senya Rubtsov, „oddycha nierówno” w stosunku do Tasy, która pod Anną Serafimowną odgrywa rolę lektorki, młoda „darwinistka od kupców” rozumie, że ona sama jest zakochana. „Młodość”, flirtując i nurkując, spędza całe dnie w domu Stanitsyny. Ale Anna Serafimovna nie jest dla nich. Dowiedziawszy się, że zwolniony mąż po raz kolejny wystawił fałszywe rachunki, zgodnie z którymi, aby nie było wstydu, musiałaby zapłacić, postanawia rozwieść się z Wiktorem Mironowiczem, uwalniając się na wymyślone i, jak się wydaje, takie możliwe małżeństwo z Paltusowem. Tak, rzeczy wymagają uwagi. Po zatrudnieniu rozsądnego Senyi na dyrektora, Stanitsyna wraz z nim, z Lubaszą i Tasją udaje się do własnej fabryki, w której, według niemieckiego kierownika, ma szykować się strajk. Zwiedzający oglądają przędzalnie, „baraki”, w których mieszkają robotnicy, szkołę fabryczną i upewniają się, że nie ma „zapachu” strajku, gdyż w dobytku Anny Serafimownej sytuacja nie jest zła. Ale w domu Netowów jest bardzo źle. Maria Orestovna wróciła z zagranicznej podróży umierając, trafiona ogniem antonowym, ale Jewlampy Grigorievich nie czuje już do niej ani swojej dawnej miłości, ani dawnego strachu. Netova nie widzi jednak żadnych zmian w swoim mężu, którego świadomość jest wyraźnie przyćmiona, ponieważ, jak mówią w ich otoczeniu, od dawna cierpi na postępujący paraliż. Rozczarowana tym, że Paltusow nigdy nie zakochał się w niej tak, jak powinna, marzy o tym, by zaimponować wybrańcowi własną hojnością, czyniąc go albo jej wykonawcą, albo, do diabła, jej spadkobiercą. Maria Orestovna posyła po niego, ale nie mogą znaleźć Andrieja Dmitriewicza, a ze złości, bez pozostawienia testamentu, Maria Orestovna umiera. Zgodnie z prawem cały spadek przechodzi więc na jej męża i jej „nieznaczącego” brata Ledenshchikova. I wreszcie pojawia się Paltusow. Okazuje się, że był chory, ale Ledenshchikov, który wszedł w spadek, nie chcąc wchodzić w żadne okoliczności, żąda od Andrieja Dmitriewicza natychmiastowego zwrotu pięciuset tysięcy, które powierzyła mu zmarła Maria Orestovna. Paltusow, który potajemnie rozporządzał sporą sumą tej kwoty według własnego uznania, został uderzony w samo serce: przecież „wszystko było u niego tak dobrze obliczone”. Leci po pożyczkę do Osetrova - i otrzymuje zdecydowaną odmowę od osoby, którą uważa za swój ideał; udanie się do Stanicyny po pomoc - i powstrzymuje się, bo nie do zniesienia jest dla niego dług wobec kobiety; fantazjuje o tym, jak dla pieniędzy udusi starego lichwiarza i Schopenhauerytę Kulomzowa - i natychmiast się wstydzi; myśli o samobójstwie - i nie znajduje na to siły... Wszystko to zgodnie z oczekiwaniami kończy się najpierw pisemnym zobowiązaniem do nieopuszczania się, a następnie aresztowaniem Paltusowa, który wpadł w pułapkę. Dowiedziawszy się o tym od Tasi, który był zdezorientowany i nie wiedział, co robić, Anna Serafimowna natychmiast nakazuje przywiezienie powozu i udaje się do więzienia, w którym Andriej Dmitriewicz jest już trzeci dzień przetrzymywany. Jest gotowa zapłacić kaucję, aby uzyskać całą wymaganą kwotę, ale Paltusow szlachetnie odmawia, ponieważ postanowił „cierpieć”. On, według prawnika Pachomowa, „uważa się za bohatera”, którego wszystkie działania w konkurencji z kupcem moshnoy są nie tylko dopuszczalne, ale także moralnie uzasadnione. Pirożkow, odwiedzając Andrieja Dmitriewicza w niewoli, nie jest do końca pewien, czy ma rację, ale Paltusow upiera się: „… jestem dzieckiem swojego wieku” - a wiek, jak mówią, wymaga dość „szerokiego spojrzenia na sumienie ”. Śledztwo w sprawie defraudacji trwa, a Stanitsyna i „młodzież” świętują Wielkanoc na Kremlu. Wszyscy są zaniepokojeni: Anna Serafimowna - losem Andrieja Dmitriewicza, Tasya - jej nieudaną karierą teatralną, Lubasza faktem, że „szlachcianka odzyskała od niej tego, którego spodziewała się męża”. Wiktor Mironowicz niespodziewanie pojawia się w domu Stanicyny podczas łamania postu - on, „wskakując” za granicę w jakiś drażliwy, sam oferuje Annie Serafimovnej rozwód, a ona na samo wspomnienie Paltusowa, który marnieje w więzieniu, staje się „tak zabawnie, że aż zaparło jej dech w piersiach. „Wolność! Kiedy była bardziej potrzebna niż teraz?” Tasję czeka również szczęśliwe zakończenie: podczas wizyty w Galerii Trietiakowskiej Senia Rubcow podaje jej rękę i serce. Wszystko powoli układa się ku zadowoleniu wszystkich, a teraz Iwan Aleksiejewicz Pirożkow, idąc już bulwarem Prechistenskim, widzi powóz, w którym uwolniony od kłopotów Andriej Dmitriewicz siedzi obok Anny Serafimowny. Czas udać się do tawerny „Moskwa”, gdzie, jak w niezliczonych innych stołecznych restauracjach, „gospodarze” czołowych kupców w kraju zbierają się na uczcie zwycięzców, a muzyczna machina ogłuszająco trzaska zwycięski chór: „Chwała, chwała, święta Ruś!” S. I. Chuprinin Wsiewołod Władimirowicz Krestowski (1840-1895) Petersburg slumsy Roman (1864-1867) 5 maja 1838 roku młoda kobieta wrzuca nowonarodzoną dziewczynkę do domu księcia Dmitrija Szadurskiego. Trzydziestoośmioletniego księcia nie zdziwiło pojawienie się podrzutka; znając sposób życia księcia, nie widzi w tym nic dziwnego i jego żony Tatiany Lwownej. Shadursky postanawia pozbyć się dziewczyny i udaje się po radę do generała von Shpilze, słynnej petersburskiej damy o wątpliwym pochodzeniu, która zna wszystkich i wszystko i wie, jak załatwić każdy interes na różne sposoby. Matka nowo narodzonej dziewczynki, dwudziestopięcioletniej księżniczki Anny Czeczewińskiej, nie może się doczekać powrotu do tajnego schroniska swojej służącej Nataszy, której poleciła zabrać nieślubne dziecko do księcia. Księżniczka Anna wychowała się na wsi z ojcem pijącym. Tam też spotkała swojego sąsiada, księcia Shadursky'ego, który przyjeżdżał tu na trzy miesiące i uwiódł piękną dziewczynę z niczego. Ojciec Anny zmarł niespodziewanie, a będąc w ciąży została zmuszona do przeniesienia się do Petersburga, do matki, która jej nie kochała. Obawiając się gniewu starej księżniczki, Anna udała się do sekretnej położnej w towarzystwie służącej, zostawiając matce notatkę z wiadomością o zbliżającym się porodzie. Oburzona niemoralnością córki stara księżniczka pozbawia ją spadku na rzecz ukochanego syna Nikołaja, grabiego i hazardzisty. Hańba księżnej Czeczewińskiej staje się własnością społeczeństwa petersburskiego; stara księżniczka choruje z nerwowego szoku. Tymczasem Natasha snuje własne plany, co dalej. Ta osiemnastoletnia niewolnica wychowała się w domu brata starej księżniczki Czeczewińskiej, która rozpieszczała ładną dziewczynę i wychowywała ją jak młodą damę. Po niespodziewanej śmierci mistrza Natasha została odziedziczona przez jego siostrę i natychmiast straciła znane mu korzyści. Została oddzielona od matki i przydzielona jako służąca księżnej Annie. Natasza, zimnokrwista, bezwzględna i konsekwentna natura, żywiła pragnienie zemsty na znienawidzonej księżniczce. Po skandalu w rodzinie Czeczewińskich Natasza udaje się na Wozniesieński Prospekt do swojego kochanka, grawera Kazimierza Bodlewskiego, który w chwili jej przyjazdu jest zajęty robieniem fałszywych pieniędzy. Natasza żąda, by wyrobił jej fałszywy paszport i dyktuje mu notatkę, która powinna być napisana pismem księżniczki Anny Czeczewińskiej. Z pomocą oszusta Siergieja Kowrowa Bodlevsky dostaje paszport w jednym z petersburskich burdeli o nazwie „Ruffs”. Po wypiciu opium chorej księżniczki Czeczewińskiej Natasza kradnie większość pieniędzy z jej trumny, zostawiając w zamian notatkę rzekomo od księżnej Anny, która mówi, że zabiera przydzielone jej pieniądze. Nie mogąc wytrzymać tego szoku, stara księżniczka umiera, udało jej się jednak zniszczyć notatkę, która naraziła rodzinę Czeczewińskich. Nikołaj Czeczewiński jest niezwykle zdziwiony, gdy po śmierci matki nie znajduje tak dużej kwoty, jakiej się spodziewał. Natasza i Bodlevsky uciekają do Finlandii z fałszywymi paszportami. Książę Dmitrij Płatonowicz Szadurski zgadza się z generałem von Szpilze w sprawie aranżacji dziecka i od razu zapomina o istnieniu swojej nieślubnej córki – tak jak jednak nie chce pamiętać o losie jej matki. Shadursky'ego bardziej interesuje to, z kim jego dwudziestopięcioletnia żona jest w ciąży, z którą po urodzeniu syna Włodzimierza utrzymuje jedynie pozory relacji rodzinnych. Sześć lat temu Shadursky poślubił Tatianę Lwowną, aby zirytować zakochanego w niej przyjaciela; jego żona wkrótce go znudziła. Obrażona obojętnością i niewiernością męża księżniczka znalazła ukojenie w towarzystwie mężczyzny „niskiego” pochodzenia. Nie wiedząc o tym, książę podejrzewa, że ojciec nienarodzonego dziecka Tatiany Lwownej jest podobnie jak on świeckim rozpustnikiem. Wyobraź sobie jego szok, gdy znajduje księżniczkę w ramionach swojego menadżera Mordenko! Rozwścieczony książę uderza go w twarz i wypędza z domu; w odpowiedzi na wyrzuty księżniczki Shadursky też ją uderza. W nocy Tatiana Lwowna zaczyna przedwczesny poród, a przestraszony Szadurski zabiera ją do tego samego tajnego schronu, w którym przebywa opuszczona przez wszystkich Anna Czeczewińska. Podczas gdy księżniczka rodzi, Anna i książę Shadursky wyjaśniają; bojąc się zostać bohaterem świeckiego skandalu, odmawia księżniczce. Anna bezskutecznie prosi o zwrócenie jej dziecka. Nowo narodzony syn księżniczki Shadurskiej zostaje z położną. Wkrótce księżniczka potajemnie wysyła Mordenko pieniądze, aby oddał dziecko w dobre ręce - a także zapomina o istnieniu syna. Anna Chechevinskaya, która przyszła do niej po dziecko, Shadurskaya arogancko wyrzuca, oskarżając ją o niemoralność. Bez dziecka, bez przyjaciół, bez środków do życia Anna znika w slumsach Petersburga. Shadursky wraz z pięcioletnim synem Vladimirem wyjeżdżają za granicę. Córka Szadurskiego i Czeczewińskiej została nazwana Masza i przekazana generałowi von Szpilze na wychowanie przez poczciwych i bogobojnych starców Povetinów, którzy mieszkają po stronie petersburskiej. Syn Mordenki i Szadurskiej został ochrzczony przez Iwana Wieresowa i umieszczony w rodzinie emerytowanego majora Spitsy, który zarabia na życie dając przybrane dzieci żebrakom na lepszą jałmużnę. Dwadzieścia lat później książęta Shadursky powrócili do Petersburga. Baronowa von Dering i jej brat, obywatel Austrii Jan Karozich, jadą z nimi tym samym samochodem od granicy z Rosją. Obaj Shadursky, starzy i młodzi, opiekują się piękną baronową na drodze. W Petersburgu trwają zaloty, co irytuje księżną Tatianę Lwowną, która liczy na opłacalne małżeństwo syna z córką bogatego górnika złota Szinszejewa. Odwiedzając Shinsheevs, Vladimir Shadursky spotyka Julię Nikołajewnę Berojewą, żonę pracownika Shinsheevsky'ego. Piękno młodej kobiety budzi w samolubnym Shadursky pragnienie zdobycia jej łaski. Jego próżność podsyca również fakt, że będąc kochającą żoną i matką dwójki dzieci, Beroeva odrzuca wszystkich chłopaków, w tym samego Pana Shinsheeva. Nieprzyzwyczajony do odmawiania sobie niczego, Władimir zakłada z przyjaciółmi Beroevę. Na jego prośbę, korzystając z długiej nieobecności męża Beroevy, żona generała von Szpilze zwabia ją do niego, odurza specjalnym napojem, zmuszając Julię do poddania się Władimirowi Szadurskiemu. Pod nazwiskami baronowej von Dering i Jana Karozicha Natasha i Bodlevsky wrócili do Petersburga. W ciągu dwudziestu lat za granicą stali się sprytnymi międzynarodowymi oszustami i zostali zmuszeni do ucieczki z francuskiego dworu. W Petersburgu tworzą „stowarzyszenie” oszustów ze starym znajomym Siergiejem Kowrowem i nowym, który nazywa się węgierskim hrabią Nikołajem Kałaszem. Za pomocą sprytnych awanturników wyłudzają pieniądze od przedstawiciela zakonu jezuitów, od naiwnych świeckich. Karozich zostaje ostatnim kochankiem starzejącej się Tatiany Lwownej Szadurskiej, która chętnie zaopatruje go w pieniądze. Krótko po incydencie u generała von Shpilze Julia Beroeva czuje się w ciąży. W desperacji myśli, jakim ciężkim ciosem będzie dla męża jej mimowolna zdrada. Ukrywając ciążę Julia rodzi sekretną położną, która zamierza zatrzymać przy sobie dziecko. Żal jej jednak nowo narodzonego chłopca i postanawia poprosić księcia Władimira Shadurskiego, aby się nim zaopiekował. Beroeva pisze do niego notatkę, zapraszając na maskaradę, a następnie podczas obiadu w restauracji prosi go o udział w losach dziecka. Książę zgadza się to zrobić w zamian za intymność z nią. Walcząc z Shadurskim, Julia wbija mu srebrny widelec w gardło. Książę zostaje ranny, Beroeva aresztowany, dziecko sprzedane żebrakom, którzy umierają w straszliwej agonii. Krótko przed tym incydentem Vladimir Shadursky opuścił swoją utrzymankę Maszę Povetinę. Za namową księżnej Szadurskiej, która chciała odwrócić uwagę syna od baronowej von Dering, dziewczynka została dostarczona młodemu księciu przez żonę generała von Szpilze, odbierając ją swoim wychowawcom. Nie mogąc znieść rozłąki z ukochaną Maszą, zmarła staruszka Povetina, starzec postradał zmysły. Masza zakochała się w młodym księciu, nieświadoma jego prawdziwego stosunku do niej: egoista Szadurski od dawna pragnął mieć piękną utrzymaną kobietę, którą mógłby pochwalić się swoim przyjaciołom. Tym bardziej nie mogła sobie wyobrazić, że została kochanką swojego przyrodniego brata. Zdając sobie sprawę, że szczera, czysta dusza Masza nie nadaje się do roli „kamelii”, Shadursky pozostawia ją bez środków do życia. Masza dostaje pracę jako służąca w pedantycznej niemieckiej rodzinie, ale zostaje stamtąd wydalona podczas choroby. Nie znajdując innej pracy, nie mając miejsca do życia, Masza spędza noc w opuszczonej łodzi rzecznej. Tutaj spotyka Iwana Veresova, którego los również był niesprzyjający. Ivan Veresov był wychowywany od urodzenia przez majora Spitza, nie znając uczuć rodzicielskich, chociaż odwiedzał go jego ojciec, który mieszkał w sąsiedztwie. Mordenko umieścił go w szkole teatralnej, z której Iwan został zwolniony jako niezdolny do głupich ról. Na chleb zarabiał też rzeźbiąc gipsowe figurki dla ulicznych sprzedawców. Iwan mieszkał oddzielnie od Mordenki, który nie zrobił nic, by pomóc swojemu synowi. Od czasu wypędzenia z domu Szadurskiego Mordenko miał jedną tajemną pasję: zemścić się na księciu za uderzenie w twarz i na księżniczce za pogardę. Aby zbić kapitał, zaczął pożyczać pieniądze na procent; jego pierwszym lombardem była księżniczka Anna Czeczewińska, która zdjęła swój pektorał. Stopniowo Mordenko zaczął skupować zaległe rachunki rozrzutnych Szadurskich, czekając na dzień, w którym będzie mógł wreszcie zrujnować swoich wrogów. Pochłonięty tym pomysłem Mordenko stał się tak podejrzliwy, że oskarżył własnego syna o pomoc rabusiom, którzy przybyli zabić lichwiarza. Iwan został aresztowany, wpadł w towarzystwo morderców i bandytów i przeżył w więzieniu tylko dzięki wstawiennictwu jednego z nich, Ramsaya. Zwolniony Iwan nie miał ani mieszkania, ani funduszy, dlatego zmuszony był spędzić noc w barce. Jego ścieżki z Maszą Po-vetiną wkrótce się rozeszły, ale ich przeznaczeniem było ponowne spotkanie. Zdając sobie sprawę z beznadziejności swojej sytuacji, Masza postanawia utopić się w dziurze. Ale w ostatniej chwili ratuje ją stara żebraczka i prostytutka Chuha. Masza zauważa, że Czucha, która zapadła się w życie na samo dno, musiała kiedyś otrzymać dobre wychowanie. Kobiety są przepojone wzajemnym zaufaniem, a Czucha opowiada Maszy historię swojego życia - życia byłej księżniczki Czeczewińskiej - nie podejrzewając, że jej zaginiona córka jest przed nią. Chukha zabiera Maszę na noc do burdelu, gdzie ponownie spotyka Iwana Veresova i ratuje go przed zastraszaniem bandytów. Ale młodzi ludzie znowu się rozstają. Po ucieczce z burdelu, po trudnych życiowych wzlotach i upadkach, Masza trafia do burdelu. Pan Beroev próbuje pomóc aresztowanej żonie, ale przeszkadzają w tym Szadurscy, którzy boją się słusznej kary dla syna. Przekupione przez nich osoby podrzucają Beroevowi zestaw zakazanego magazynu Kolokol, skazując go tym samym na aresztowanie. Niezdolna do zniesienia więziennego życia, hańby publicznej, aresztowania męża Julii Berojewej, po silnym szoku nerwowym, zapada w więzieniu letargiczny sen, który inni biorą za śmierć. Jest pochowana w odległym rogu cmentarza Mitrofanewskiego. Wkrótce zbiegła przestępczyni Grechka rozkopuje grób, mając nadzieję na usunięcie z Beroevy amuletu z „fidget rublem”, który zachowała na pamiątkę swoich dzieci. Ku przerażeniu Grechki zmarły podnosi się z trumny. Beroevę odnajdują i opiekują się „wspólnikami”, którzy niedaleko cmentarza rozpoczęli produkcję fałszywych pieniędzy. Mordenko w końcu udaje się zrealizować swój plan zemsty: przedstawia rachunki do zapłaty na ogromną kwotę, co powinno zrujnować Shadurskych. Ale Mordenko nie może znieść szoku i ciężko choruje. Przed śmiercią odnajduje swojego syna Iwana Weresowa i przekazuje mu swoją fortunę, składając od niego przysięgę, że pomści Szadurskiego do końca. Aby skłonić Iwana do złamania przysięgi, księżniczka Shadurskaya wyjawia mu tajemnicę jego narodzin i odgrywa rolę kochającej matki, która w końcu znalazła syna przed młodym mężczyzną. Iwan rozdziera rachunek na kawałki, po czym księżniczka przestaje się z nim spotykać. Ostatnią osobą, która pozostawiła jasny ślad w życiu Iwana, jest Masza Povetina; próbuje ją znaleźć. Na nabrzeżu Fontanka tłum kpi z Czukhi. Ku powszechnemu śmiechowi kompletnie pijana Czucha nazywa siebie Księżniczką Czeczewińską. Słyszy to przechodzący hrabia Nikołaj Kallash i zdumiony zabiera ją do swojego luksusowego domu. W rozmowie ze trzeźwym Chukhą ujawnia się prawdziwe imię Kallash: to jej własny brat, książę Nikołaj Czeczewiński. W sercu oszusta i hazardzisty budzi się litość i miłość do siostry. Obiecuje, że zostanie żoną księcia, który kiedyś ją zhańbił. Nikołaj zatrudnia lekarza, który powoli zatruwa Tatianę Lwowną Shadurską. Z pomocą sprytnej przygody przeprowadzonej przez baronową von Dering Nikołaj zmusza owdowiałego Shadurskiego do poślubienia jego siostry. Anna zmusza księcia, by powiedział komu dał jej córkę. Nikołaj Czeczewiński pomaga swojej siostrze uzyskać odpowiedź od żony generała von Shpilze, na którą wskazuje Shadursky. Anna jest przerażona, gdy dowiaduje się, że dziewczyna Masza, którą uratowała przed samobójstwem, była jej córką. Pędzi w poszukiwaniu córki, ale znajduje ją umierającą na gruźlicę, do czego doprowadziło ją straszne życie Maszy w burdelu. Ivan Veresov jest również obecny na pogrzebie Maszy. Wkrótce zostawia pozostawione pieniądze Annie Czeczewińskiej i sam się zabija. Został pochowany na cmentarzu samobójców i zwierząt, obok grobu ukochanego psa jego matki, księżnej Szadurskiej. Widząc przypadkowo zdjęcie towarzyszki Nikołaja, baronowej von Dering, Anna rozpoznaje na nim swoją byłą służącą Nataszę. Nikołaj szantażuje baronową, aby zwrócić pieniądze jego siostrze, ale w odpowiedzi na szantaż „wspólnicy” zwabiają go, by przejechał podziemnymi kanałami Petersburga i tam go zabił. Baronowa i Bodlewski wyjeżdżają do Warszawy, by „łowić ryby w wzburzonych wodach” polskiego powstania. Vladimir Shadursky poślubia bogatą kobietę Shishneeva, w ich rodzinie obserwuje się ten sam „dekorum świeckiej przyzwoitości”, który zaobserwowano w rodzinie starszych Shadurskych. Książę ma w treści „sześć par najdoskonalszych koni i parę tych samych tancerzy”. Czcigodna generał von Shpilze kończy swój interes z załatwianiem różnych spraw i staje się osobą wysoce moralną. Po wyjściu z więzienia uniewinniony mąż Beroevy odwiedza grób swojej żony. Ale na cmentarzu spotyka żywą Julię. Nie chcąc pozostać w swojej ojczyźnie, gdzie Julia nie ma nawet prawa żyć, małżonkowie zabierają dzieci i wyjeżdżają do Stanów Zjednoczonych. T. A. Sotnikova Gleb Iwanowicz Uspieński (1843-1902) Moralność ulicy Rasteryaeva Eseje (1886) W mieście T., na nędznej i brudnej ulicy Rasteryaeva, mieszka wielu biednych ludzi: drobni urzędnicy, filistrzy, rzemieślnicy. Wśród nich - młody mistrz pistoletu Prochor Porfirycz. Jest „szlachcicem”: nieślubnym synem pana, funkcjonariusza policji. Ale pochodzenie nie ułatwiło życia Prochora. Glafira, matka Prochora, została „zdegradowana” przez pana do kucharki, a chłopca wysłano na naukę do pijanego mistrza, gdzie musiał znosić zarówno głód, jak i bicie. Potem Prochor próbował robić interesy ze swoim przyjacielem, ale po pijackiej kłótni zerwał z nim stosunki i zaczął pracować sam. Prokhor Porfirych uważa, że wszyscy inni rzemieślnicy nie mają sobie równych, gardząc nimi za pijaństwo i ignorancję (a te niedociągnięcia są dla nich naprawdę charakterystyczne: brak jakichkolwiek zainteresowań w życiu i beznadziejna bieda popychają człowieka do tawerny). Sam Porfirych jest powściągliwy i rozważny. Nie spieszy się z zaniesieniem zdobytych pieniędzy do całującego. Prokhor Porfirych marzy o tym, by się wzbogacić, wykorzystując uniwersalną „głupstwo” i „perekabylstvo” (od słowa „kaby”) do własnych celów. Umiera stary pan, ojciec Prochora. Syn czerpie wszelkie możliwe korzyści ze swojej śmierci: przywiązuje część rzeczy i dziedziczy nawet więcej niż powinien. Prokhor Porfirych pozyskuje kucharza i pijanego ucznia o imieniu Krivonogov, który wykonuje dla niego większość pracy. Porfirych na różne sposoby czerpie zyski z otaczających go ludzi. Kupuje za darmo produkty od tych rzemieślników, którzy pilnie potrzebują pieniędzy, żeby się upić. Okrada dobrodusznego i głupiego sklepikarza Lubkowa (kupuje rzeczy od Lubkowa taniej, sprzedaje drożej), nie boi się Porfirycha i schlebia: znajduje "dziewczynę" dla Kapitona Iwanicza, właściciela huty sklep, a za to dostaje możliwość sprzedania mu swoich pistoletów w dobrej cenie. W wolnym czasie Prokhor Porfirych odwiedza swoich znajomych urzędników, wśród których są Jegor Matveich Bogobortsev i generał stanu Kalachov. Bogobortsev jest obojętny na wszystko, z wyjątkiem hodowli kurczaków. I wszyscy, łącznie z Porfirychem, uważają generała Kałaczowa za osobę niezwykle okrutną, a to po prostu nieporozumienie. Generał stara się wprowadzić do życia choć trochę ładu i sensu, co wywołuje grozę i odrzucenie w jego rodzinie. Chce np. ściąć wierzbę, która niszczy okoliczne drzewa ogrodowe, podczas gdy żona uważa, że mąż chce jej na złość ściąć ukochane drzewo. Inną „niezwykłą postacią” ulicy Rasteriajewa jest urzędnik wojskowy Chripushin, znany w mieście jako „medyk”. Właściwie udaje, że jest „lekarzem”, aby odwiedzać wiele domów, wszędzie pić i prowadzić rozmowy. Khripushin nie może siedzieć w domu: zadziorna schizmatycka żona wyrzuca go z domu. Często przyjeżdża na Tomilinsky Lane i odwiedza rodzinę Preterpeev. Małżonkowie Artamon Iljicz i Avdotya Karpovna Preterpeev zarządzają gospodarką, oszczędzają posag dla swoich córek. Żyli w doskonałej harmonii, dopóki żona nie zdecydowała się wysłać najstarszej córki Olimpiady do internatu. „Wykształcona” dziewczyna zaczęła dążyć do życia towarzyskiego, naśladują ją w tym trzy młodsze siostry. Rodzice oddawali się córkom, dopóki ich gospodarstwo domowe nie popadło w całkowity upadek. Muszą jednak znosić nie tylko biedę: młode damy Preterpeeva stały się przedmiotem oszczerstw i kpin dla wszystkich wokół. Z żalu ojciec rodziny zaczyna pić, choruje i wkrótce umiera. Urzędnik Tołokonnikow, który mieszka na ulicy Rasteryaeva, zwraca uwagę na Preterpeevów. Staje się ich dobroczyńcą: przysyła zapasy żywności, obdarowuje. Preterpeevowie myślą, że chce poślubić jedną z młodych dam. Ale tak nie jest: Tołokonnikow po prostu chce być szanowany, budzić strach. Nie wystarczy mu władza nad kucharzem - chce zdobyć taką samą władzę nad Preterpeevami. W tym celu postanawia nawet wynająć od nich dom. Preterpejczycy zadowalają go na wszelkie możliwe sposoby, a jego traktowanie ich staje się coraz bardziej bezceremonialne i despotyczne. Nieustannie aranżuje sceny dla nieszczęśliwej rodziny, dzięki czemu jej życie płynie w ciągłym strachu przed Tołokonnikowem. W końcu Preterpeevowie zaczynają się buntować: zapraszają do siebie kolejnego przyjaciela. Tołokonnikow odjeżdża od nich wściekły i zabiera wszystkie swoje dary. Rodzina Preterpeevów znów popada w biedę, a Tołokonnikow żeni się z brzydką dziewczyną, której główną zaletę widzi w tym, że jest „zastraszona”, czyli do ostatniego stopnia przerażona życiem. Mieszkańcy ulicy Rasteriajewa obawiają się książek. Uważają los sieroty o imieniu Alifan za pouczający. On, zapamiętawszy alfabet z wielkim zapałem, przeczytał książkę „Podróż kapitana Cooka”. Książka zrobiła na nim ogromne wrażenie. Alifan handluje drobiazgami (a roztargniony i marzycielski facet nie wie, jak handlować) i opowiada wszystkim o Kapitanie Cooku. Te historie czynią go pośmiewiskiem. Uważany jest za szalonego. Mimo wszystko rasteryjewici nie gardzą wszelką edukacją. Mają więc wielki szacunek dla Pelagii Pietrowna Bałkanowej, czyli Bałkanikhy, która jest bardzo kompetentna w sprawach kościelnych. Balkanikha jest szanowaną i surową kobietą. Jej mąż bardzo się jej bał. Po mieście krąży pogłoska, że zmarł ze strachu, gdy żona przyłapała go potajemnie na jedzeniu dżemu. Owdowiała Bałkanika została uwiedziona przez kupca Drykina, który wzbogacił się na jakimś mrocznym biznesie. Odkrywszy niezwykły umysł w Bałkanach, Drykin przestraszył się i poślubił młodą Nenilę. Po ślubie Drykin natychmiast „uspokoił” upartą żonę. Stała się całkowicie uległa, ale po cichu zaczęła nienawidzić swojego męża. Kiedy Drykin stracił wzrok, Nenila poczuła się wolna. Nie zajmuje się domem, wydaje pieniądze na stroje i bije męża. Balkanikha odwiedza małżonków Drykinów i jeszcze bardziej się z nimi kłóci. Jednym z mieszkańców Bałkaniki jest dorożkarz Nikita. Gospodyni nieustannie instruuje go na prawdziwej ścieżce. Za każdym razem Nikita szczerze obiecuje poprawę i nie pić ponownie, ale nic nie wynika z tych dobrych intencji. Pelageya Petrovna ma adoptowanego syna Kuzkę. Jest „nakarmiony i uśpiony”, nic nie interesuje jego znudzonej duszy. Siedemnastoletni Kuzka jest nierozsądny jak dziecko. Pewnego dnia Kuzka i Prochor Porfirycz wybrali się na pielgrzymkę do sąsiedniej wsi Trójka. Tam Kuzka wypija ćwierć piwa na zakład i umiera z nieprzyzwyczajenia do alkoholu. A Prochor Porfirycz na pielgrzymce znajduje swoją oblubienicę - Raisę Karpownę. Jest utrzymanką kapitana Burtseva; kapitan odchodzi i obiecuje dać półtora tysiąca (zresztą przed ślubem) temu, który poślubi Raisę Karpovnę. Dowiedziawszy się o tym, Prochor Porfirycz postanawia się ożenić. Jest bardzo zadowolony z dobrego interesu. Panna młoda jest szczęśliwa i wdzięczna panu młodemu. O. V. Butkova Nikołaj Georgiewicz Garin-Michajłowski (1852-1906) Tetralogia Garina-Michajłowskiego to jednowątkowa narracja rozgrywająca się w porządku chronologicznym, której punktem wyjścia są lata 70. XIX wiek. Miejscem akcji jest miasto Odessa. Co więcej, bezpośrednie wskazanie w tekście miejsca opisanych wydarzeń autor dokonuje dopiero w czwartej części tetralogii - w opowiadaniu „Inżynierowie”. W pierwszych dwóch książkach pojawia się pewne nadmorskie miasteczko, aw „Studentach” ojczyzna bohatera nazywa się Terytorium Noworosyjskie. Czteroczęściowa narracja Garina-Michajłowskiego to przede wszystkim opowieść o siedemnastu latach życia głównego bohatera (w pierwszej ma osiem lat, w czwartej - dwadzieścia pięć) Tematy (Artemy Nikołajewicz) Kartaszew; o procesie stopniowego rozwoju i kształtowania się człowieka ze wszystkimi wzlotami i upadkami, organicznie wpisanymi w ogólną historię rodziny (podtytuł pierwszych trzech części to „Z kroniki rodzinnej”). Motywy z dzieciństwa Opowieść (1892) Akcja rozgrywa się w domu Kartaszewów. Głową rodziny jest emerytowany generał Nikołaj Semenowicz Kartaszew. Surowy charakter i postawa generała Nikołajewa Kartasheva seniora nadają bardzo wyraźny kierunek wychowaniu dzieci, wśród których Theme, najstarszy w rodzinie chłopców, okazuje się głównym „rozpalaczem zwykłego podniecenia”, co oznacza, że jego wybryki stają się przedmiotem największej uwagi jego ojca, który sprzeciwia się „sentymentalnemu” wychowaniu syna, który „wytwarza” z niego „wstrętne ślinienie”. Jednak matka Temy, Aglaida Vasilievna, inteligentna i świetnie wykształcona kobieta, ma inny pogląd na wychowanie własnego syna. Jej zdaniem wszelkie działania wychowawcze nie powinny niszczyć ludzkiej godności dziecka, czynić z niego „zbrukanej bestii”, onieśmielonej groźbą kar cielesnych. Ośmioletni Theme, znajdując się między dwoma biegunami rozumienia rodzicielskiego obowiązku i wyjaśniania sobie i innym swoich działań, stara się przewidzieć reakcję każdego z rodziców. Takie jest pierwsze spotkanie z bohaterem, kiedy przypadkowo złamawszy ulubiony kwiat ojca, nie może uczciwie przyznać się do swojego czynu: strach przed okrucieństwem ojca przewyższa zaufanie do matczynej sprawiedliwości. To jest powód wszystkich kolejnych „wyczynów” bohatera: nie do pomyślenia galop na ogierze Gnedko, podarta spódnica bonne, złamany sudok i wreszcie skradziony cukier - cała „opowieść o smutnym dniu” - pierwszy dzień opowieści, kończący się dla Theme surową karą ojca. Niemiła pamięć o takich egzekucjach pozostanie w Theme na długie lata. Tak więc, po prawie dwudziestu latach, przypadkowo znalazłszy się we własnym domu, wspomina miejsce, w którym został wychłostany, i własne uczucia do ojca, „wrogie, nigdy nie pojednane”. W tym wczesnym okresie dla mamy Temy ważne jest, aby „pomimo całego zgiełku uczuć” i różnorodności dziecięcych wrażeń, które rodzą nie tylko kaprysy, ale także najbardziej bezmyślne działania, w pierś syna. Uważna, ale wymagająca miłość Aglaidy Wasilijewnej rozbrzmiewa w duszy chłopca, który chętnie opowiada jej historię swoich nieszczęść. Po szczerej spowiedzi i pokucie, Theme przeżywa szczególnie wzniosłe uczucia, ale będąc w stanie emocjonalnego podniecenia po doznanych cierpieniach fizycznych, których skutkiem jest późniejsza choroba, wykazuje bezmyślną odwagę i dokonuje naprawdę odważnego czynu. „Złośliwy sługus” wspomina swojego ukochanego pieska Żuczkę. Dowiedziawszy się od niani, że „jakiś Herod” wrzucił ją do starej studni, Teme najpierw we śnie, a potem w rzeczywistości ratuje swojego pupila. Wspomnienie uczucia wstrętu po kontakcie z „cuchnącą powierzchnią” i „śluzowymi ścianami na wpół spróchniałego domu z bali” pozostało w pamięci Theme na długo. Odcinek ten okaże się tak silnym wrażeniem emocjonalnym, że w przyszłości, przez pryzmat tego, co przydarzyło mu się owej pamiętnej letniej nocy, bohater interpretuje wszystkie najtrudniejsze okoliczności własnego życia (np. część tetralogii, bohater zapada na syfilis - w liście pożegnalnym do matki porównuje się do Żuka wrzuconego do studni). Potem „wyczyny” Teminy kończą się okładem z lodu, gorączkowym majaczeniem i kilkutygodniową ciężką chorobą. Jednak zdrowy organizm dziecka bierze górę – następuje rekonwalescencja, a ciepła, pojednawcza jesienna pogoda stwarza w bohaterze taki nastrój, kiedy „wszystko wokół jest takie samo”, „wszystko cieszy się swoją monotonią” i znowu nadarza się okazja „żyć jednym wspólnym życiem”. Odzyskanie Themy zbiega się z innym ważnym wydarzeniem, poza oczekiwaniami i przygotowaniami przedgimnazjalnymi. Tematowi wolno odwiedzać „wydzierżawione podwórko”, pustkowie wydzierżawione przez ojca Kartaszewa, gdzie mógł „biegać się z dziećmi” przez cały dzień, „oddawać się doznaniom życia swoich nowych przyjaciół”: ich zabawom w „jigu” (rodzaj bączka), zapuszcza się na cmentarz i idzie nad morze. Minęły więc kolejne dwa lata wolnego życia i „gimnazjum dotarło na czas”. Temat przeżywa egzamin w pierwszej klasie – zaczynają się pierwsze lęki „zaciekłej latynisty” i uwielbienie dobrodusznej nauczycielki historii naturalnej, pojawia się ostrość pierwszych przyjacielskich doświadczeń. Ale stopniowo emocjonalny przypływ zostaje zastąpiony bardziej wyrównanym, codziennym nastrojem, a dni ciągną się „bezbarwnie w swojej monotonii, ale także silnie i nieodwołalnie w swoich skutkach”. Na tle ogólnych wrażeń poznawczych szczególne znaczenie ma pozyskanie przyjaciela w osobie „miłego i łagodnego” kolegi z klasy Iwanowa, który w porównaniu z Temą okazuje się dość oczytanym chłopcem. Dzięki niemu w drugiej klasie Kartashev czyta Mine Reed i Gogola. Jednak po nieprzyjemnej historii Iwanow zostaje wyrzucony z gimnazjum, a przyjaźń między nimi kończy się: nie tylko z powodu braku wspólnych zainteresowań, ale także dlatego, że Iwanow staje się świadkiem tchórzliwego czynu swojego przyjaciela. Dla Themea ta męka nie kończy się zerwaniem z Iwanowem: w klasie zyskuje reputację „zdrajcy” i musi znosić kilka dni „ciężkiej samotności”. Jednak Tema jeszcze w życiu spotka Iwanowa, studiując w Petersburgu, a tymczasem nawiązuje nowe znajomości, z którymi pełen przygód i romantycznych marzeń planuje uciec do Ameryki, aby nie iść „utartą ścieżką”. wulgarnego życia”. Kumple, którzy chcą zbudować łódź na morską podróż, wykazują znacznie mniej zapału do nauki. Efektem tego są oceny negatywne w czasopiśmie gimnazjalnym. Temat ukrywa swoje „sukcesy” przed rodziną, więc kolejne wydarzenia okazują się dla nich całkowitą niespodzianką. „Ameryka się nie wypaliła”; firma zyskała przydomek „Amerykanie”, a tymczasem zbliżał się czas egzaminów, kiedy odkryto ogólne bezczynność. Strach przed oblaniem egzaminów rodzi w Kartashevie różne fantazje, wśród których jest myśl o „samobójstwie” przez „połknięcie zapałek”, które zakończyło się szczęśliwie i bez konsekwencji. Temat zdaje egzaminy i przechodzi do trzeciej klasy. W tym czasie Theme zbliżył się do swojego ojca, który stał się bardziej miękki, czuły i coraz bardziej szukał towarzystwa rodziny. Wcześniej lakoniczny Kartashev senior opowiada synowi o „kampaniach, towarzyszach, bitwach”. Ale silne ciało Nikołaja Semenowicza zaczyna go zdradzać i wkrótce hałaśliwy i wesoły dom Kartaszewów wypełnia się „szlochem osieroconej rodziny”. To smutne wydarzenie kończy pierwszą część tetralogii, aw drugiej książce - "Gimnazjaliści" - czytelnik poznaje Temę Kartaszewa, ucznia szóstej klasy. Uczniowie gimnazjum Opowieść (1893) To właśnie w tej części opowieści rozwija się główny krąg przyjaciół bohatera (firma, w skład której wchodzą Kartashev, Kornev, Dolba, Berendi, Lario i Darcier) i wspólne z nimi zainteresowania. Początkowa konfrontacja („partia Kartasheva” - „partia Kornewa”) dwóch najbardziej autorytatywnych i szanowanych uczniów w klasie przeradza się w zbliżenie między nimi, a następnie w prawdziwą przyjaźń, mimo toczących się „zdecydowanie o wszystkim” sporów. Jednocześnie Kartashev ma najbardziej sprzeczne uczucia. Z jednej strony erudycja Korniewa, na którego koncie są Pisariew, Bokl, Bieliński, stanowczość w sądach i ocenach nie może nie budzić w nim szacunku, z drugiej strony, chcąc zachować swój punkt widzenia, Tema stara się ograniczyć wpływ Korniewa na twoje życie psychiczne. Dopiero po przeczytaniu wszystkich książek niezbędnych „postępowemu młodzieńcowi” Kartaszew i Korniew „wkradli się w równość”. Wkrótce Kartashev będzie częstym gościem w domu Kornevów, a nawet zakocha się w młodszej siostrze swojego przyjaciela. Jednak gimnazjalne hobby Pisariewa, religijne wątpliwości, jakie Tema ma w wyniku komunikacji z Kornevem, wchodzą w konflikt z wartościami rodziny Kartaszewów. Aglaida Vasilievna próbuje powitać towarzyszy syna, zwłaszcza Kornewa, aby mieć bezpośrednią możliwość poznania kierunku ich myśli i zainteresowań. Jej umysł, uważny stosunek do każdego z przyjaciół Kartaszewa, a także serdeczność, z jaką przyjmowani są goście, okazują się atrakcyjne dla całej firmy, która ma wydawać czasopismo gimnazjalne przez analogię do istniejących wówczas czasopism . Ponadto każdy z uczestników przyszłego czasopisma wyznaczył sobie indywidualne zadanie twórcze. Na przykład Berendya zobowiązał się „udowodnić historycznie, że rasa rosyjska podąża wspólną ludzką ścieżką w sprawie postępu”. Dolba postanawia spopularyzować idee Fochta, Moleschotta i Büchnera w transkrypcji Pisareva ze względu na brak przekładów z oryginałów. Temat stawia zadanie bardziej „utylitarne”. Postanawia napisać artykuł o niebezpieczeństwach klasycznej edukacji. Po wydaniu pisma poznają go nie tylko w gimnazjum – kartki, przepisane równym, schludnym pismem, przywiózł do domu Kartaszew. Jednak matka Temy była zachwycona logicznie rozwijającą się myślą w artykule Kornewa, a dzieło jej własnego syna tylko zdenerwowało Aglaidę Wasiliewnę, aw gimnazjum mówiono wyłącznie o artykułach Kornewa, Dolby i Berendiego - o Kartaszewie milczono. Niemniej jednak zraniona duma nie przeszkadza Theme w dalszym ciągu brać udział w ogólnych sporach koleżeńskich. Za pośrednictwem Berendyi firma poznaje pijanego technika i nauczyciela. Dyskusja o losie tych ludzi przeradza się w gorącą dyskusję o szczęściu ziemskim, o altruistycznym ideale życia, „niedostępnym ani brudnymi rękami łajdaka, ani śmiertelnym wypadkom”. Ale w obliczu Aglaidy Wasiliewnej Temat nie znajduje sympatii dla sporów o „prawdę tawerny”. Matka opowiada mu o umiejętności odróżniania „majaczenia zdegradowanego pijaka od prawdy”, walki nie z ludźmi, ale z ich urojeniami, z drzemiącym w nich złem. Relacje w rodzinie Kornevów budowane są inaczej. W przeciwieństwie do Theme'a, wpływ rodziców na Korniewa ogranicza się do przestrzegania zewnętrznej przyzwoitości - niezależnie od poglądów religijnych syna, ojciec wymaga wizyty w cerkwi. W rodzinie Kartashevów Kornev jest traktowany z pewną rezerwą, ale z nieustannym zainteresowaniem. Dlatego chętnie potwierdzają zaproszenie Temy do Korneva, aby po zdaniu egzaminów spędzić wakacje w swojej wsi, gdzie przyjaciele mogą cieszyć się życiem „w przyjemnym bezczynności”. Jednak Theme i Kornev nie tylko odpoczywają, ale także próbują zapoznać się z życiem chłopów. Aby to zrobić, przyjaciele często komunikują się z wiejskim księdzem i pozornie zamożnym właścicielem ziemskim Neruchevem, który później zostaje mężem starszej siostry Kartasheva, Ziny. Ich życie rodzinne potoczy się nieszczęśliwie, a wtedy Zina, będąca już matką trójki dzieci, zostawi je pod opieką Agłaidy Wasiliewnej, a ona sama zostanie zakonnicą w Jerozolimie. Ale potem czas spędzony w gimnazjum okazuje się jednym z najjaśniejszych epizodów w życiu każdego z młodych ludzi: matka i siostry Kartaszewów są zafascynowane umysłem i talentami Korniewa (dobrze śpiewa i ma niewątpliwy dar artystyczny). Powrót do miasta i początek nowego roku akademickiego był jednocześnie początkiem kolejnych smutnych wydarzeń w losach niektórych bohaterów opowieści. Latem Berendya, żyjący jako pustelnik i spotykający się tylko z „pijakami”, zwłaszcza (wcześniej całe towarzystwo czasem nie miało nic przeciwko piciu) uzależnił się od wódki. Ponadto w gimnazjum doszło do następującego incydentu: po wieczorze literackim latynista zadenuncjował ukochanego przez uczniów nauczyciela historii, który tego wieczoru wygłosił przemówienie o potrzebie zmian w systemie oświaty, został zmuszony do rezygnacji. Berendia i Rylsky okazali się głównymi inicjatorami obstrukcji zaaranżowanej przez uczniów gimnazjum dla oszusta. Nastąpiło ich wydalenie z gimnazjum, co stało się śmiertelne dla Berendiego. W końcu uwikłana w związki pieniężne i miłosne, niesłusznie oskarżona o morderstwo, Berendya popełnia samobójstwo. Jego śmierć na gimnazjum robi „oszałamiające wrażenie”. Na pogrzebie Dolba wygłasza przemówienie, które niemal staje się powodem jego wydalenia, a od smutnego losu Berendiego i Rylskiego ratuje go dopiero wstawiennictwo Kartaszewa, który był krewnym nowego mianowanego w mieście gubernatora generalnego. Nawiasem mówiąc, ta ostatnia, uważana za najpiękniejszą w towarzystwie i będąca narzeczoną Natashy Kornevej, siostry Wasyi Korneva (tylko zakochany wówczas w Nataszy Kartaszew był wtajemniczony w sekret tego „zaręczynowego zaręczyn”. "), wyjeżdża za granicę na zawsze. „Pijacy”, których nazwiska wraz z nazwiskiem Berendiego pojawiły się w przypadku morderstwa, które miało miejsce w mieście, zostali wypędzeni z Odessy. Ponadto rozpoczęta reforma oświaty doprowadziła do zmian w życiu każdego z licealistów. Edukacja klasyczna nie była już ograniczona do siedmiu lat – wprowadzono dodatkowy (ósmy) rok studiów. Ale dla tych, którzy zdali maturę, w tym roku skończył się czas gimnazjum. Całe towarzystwo „z lękiem i drżeniem” przygotowywało się do egzaminów, stanowczo decydując się za wszelką cenę ukończyć gimnazjum. Testy egzaminacyjne są szczęśliwie zakończone zarówno dla Theme'a, jak i wszystkich jego towarzyszy. studentów Opowieść (1895) Przygotowania do wyjazdu do stolicy rozpoczynają trzecią część trylogii. Główny bohater – Theme Kartashev jest pełen marzeń o tym, jak „stanie się poważny, będzie się uczył, zostanie naukowcem”, a dla jego bliskich jest to czas żalu za idealnym Tematem, który chcieli zobaczyć i którego kochali. Po miesięcznym pobycie na wsi, po starannych miesięcznych przygotowaniach, Kartaszew, Kornew, Lario, Darcier i Szacki, którzy dołączyli do firmy podczas egzaminów końcowych, wyjeżdżają na studia do Petersburga. Dla Theme wyjazd do Petersburga oznacza „rozliczenie się z minionym życiem”, ze wszystkim, co „stało się wulgarne <…>, stało się codziennością”. Po przybyciu do Petersburga firma rozproszyła się - wszyscy weszli do różnych instytucji edukacyjnych: Temat - na Wydziale Prawa Uniwersytetu, Kornev - w Akademii Medyczno-Chirurgicznej, Szacki - w Instytucie Komunikacji. Tema pierwsze wrażenie Petersburga było mocne i przyjemne, ale potem ustąpiło poczuciu samotności, znudzenia i wyobcowania. Czekanie na rozpoczęcie roku akademickiego na uczelni staje się dla Kartasheva nużące, ale jeszcze bardziej bolesne jest wrażenie „bezdennego chaosu pierwszego wykładu”. Kartashev, który czytał Boyle'a, Czernyszewskiego, Dobrolubowa i według własnych wyobrażeń osiągnął niewiarygodne wyżyny nauki, nie rozumie tego, co mówi się na wykładach. Nie mając regularnej i równej komunikacji, Kartashev jest w stanie depresji z powodu nowych wrażeń i doświadczeń, które go zalały. W przeciwieństwie do Kartaszewa Kornew, mimo pierwszej nawet porażki na egzaminie wstępnym, okazuje się bardziej przystosowany do samodzielnego życia. Wchodząc do akademii z wielkim trudem, inteligentnie układa swoje życie, „zapisuje się do czytania książek”, nawiązuje pewien krąg znajomych spośród tych studentów, z którymi regularnie spotyka się w kuchni, w której jada. Później Kornew przedstawiał także Kartaszewa członkom tego środowiska, wśród których był stary szkolny przyjaciel Kartaszewa Iwanow. Ale po raz pierwszy w Petersburgu starzy przyjaciele komunikują się dość rzadko. Stąd też zbliżenie Tematu i Szackiego. Plany Kartaszewa, by nadrobić zaległości, uczyć się pilnie - czytać Hegla i innych - pozostają niezrealizowane, a wszystkie studia akademickie kończą się czytaniem przez Szackiego Rocambola, autora popularnych powieści przygodowych, uczestniczeniem w różnych rozrywkach i mistyfikacjach Szackiego, który zasłynął z ich z powrotem w sali gimnastycznej. Przygody petersburskiego okresu Szackiego, a wraz z nim jego nowego przyjaciela Kartaszewa, okazują się mniej groźne. Sprawy finansowe przyjaciół z powodu częstych wizyt w teatrze operetkowym i innych miejscach rozrywki szybko popadają w opłakany stan. Po sprzedaży wszystkich mniej lub bardziej wartościowych rzeczy zarówno Szackiego, jak i Kartaszewa oraz całkowicie zubożałego Lario, po wielokrotnych prośbach o pomoc bliskich, Kartaszew ma dość znaczny dług, którego nie jest w stanie spłacić samodzielnie. Ale stopniowo temat nudzi się rozrywką; Szacki zamienia się dla niego w „byłego„ idiotę ”(jego gimnazjalny przydomek), a po poważnej kłótni między przyjaciółmi Kartashev przeprowadza się do nowego mieszkania, postanawia radykalnie zmienić swój styl życia, więcej komunikuje się z Kornevem. Wyjazdy do operetki zostają zastąpione przez spektakle operowe (opera to wieloletnie hobby Korneva), a na stole Kartaszewa zamiast Rocambole'a pojawia się tom Goethego. Pracuje ciężko i choć dręczą nas wątpliwości co do własnego talentu i wartości jego „pism”, postanawia pokazać Kornewowi to, co napisał. Przyjaciel wyraża zrównoważony i odpowiedzialny osąd. Uważa, że Theme już „zrozumiał zawieruchy życia”, ale wciąż nie ma „podstawy filozoficznej” dla kreatywności i nazywa go „mistrzem kukurydzy”. Zakłopotany ocenami przyjaciela, Tema wraca jednak do pisania eksperymentów podczas egzaminów. Wpada na pomysł opowieści o potrzebującym uczniu, który nie mogąc znieść swojej trudnej sytuacji, rzuca się przez okno w Wielkanoc. Po skończeniu opowiadania zabiera go do magazynu Delo, a dwa tygodnie później dowiaduje się o odmowie redakcji jej druku. Ponadto Tema, nie zdając pierwszego egzaminu, składa rezygnację z uczelni. Znowu podchodzi do Szatskiego. Dzieląc się swoją „teorią praktyki życia”, składa dokumenty do instytutu, w którym studiuje jego kolega, decydując się również zostać inżynierem. Kupiwszy podręczniki do gimnazjum do matematyki, Kartashev zajął się tym, co „uważał, że zostało już na zawsze przekazane do archiwum życia”. Gorączkowy tryb życia Shatsky'ego prowadzi do tego, że poważnie zachoruje. Dopiero dzięki staraniom Kartaszewa Szacki otrzymuje pomoc medyczną, a Lario, z którym dość aktywnie komunikują się w tym czasie jego przyjaciele, jest miejscem korepetytora, co jednak nie przyczynia się do poprawy jego sytuacji materialnej. Wkrótce po wydaleniu z Instytutu Technologicznego, co nastąpiło w wyniku niepokojów studenckich i kosztowało Lario i innych studentów uwięzienie w więzieniu przejściowym, został wydalony z Petersburga. A Kartaszew i Szacki zdają egzaminy: Temat jest wstępny, a Szacki jest studentem drugiego roku. Kartaszew wyjeżdża na kilka dni do swoich bliskich, gdzie wszyscy są zadowoleni z jego zdecydowanego czynu i chórem wróżą świetlaną przyszłość. Po powrocie do Petersburga tematu oczekiwało zwykłe życie instytutu: wykłady, praca w salonach. Nie przyłączając się jednoznacznie do żadnego z kręgów instytutu, które skłaniały się bardziej „w kierunku fermentacji serca niż rozumu”, Kartaszew daje pierwszeństwo tzw. Pomimo swojej wciąż gimnazjalnej reputacji „czerwonego”, Theme przechodzi na stronę „dobrze wychowanych chłopców”, jak mówi Kornev, wypowiadając się przeciwko prowokowaniu zamieszek na balu instytutu. Jednak wkrótce wszystkie sprawy instytucjonalne schodzą na dalszy plan. Kartashev dowiaduje się, że wszystkie jego liczne romanse nie poszły na marne i jest chory na syfilis. Jest w stanie bliskim samobójstwa, ale ratunkowa pomoc nadchodzi z domu. Przyjeżdża brat matki – „najmilszy wujek Mitia”, który spłaciwszy wszystkie długi siostrzeńca, uczciwie z nim pokłóciwszy się o Boga i różnicę poglądów „ojców” i „dzieci”, zabiera go do domu na leczenie. „Ryczący towarzysz” przybywa do swojego domu z poczuciem aresztowania. Stan depresji pogarsza fakt, że Kartaszew, gotowy na wszelkie matczyne wyrzuty, okazuje się być całkowicie zdezorientowany w obliczu uczucia fizycznego wstrętu, jaki wywołał w Aglaidzie Wasiljewnej do twojego przyszłego losu. W takim właśnie stanie autor opuszcza swojego bohatera pod koniec trzeciej części tetralogii. Inżynierowie Opowieść (1907) Czytelnik zostaje przedstawiony dwudziestopięcioletniemu młodzieńcowi, absolwentowi Instytutu Łączności, dla którego stało się coś, „do czego dąży od czternastu lat, narażając się na tysiące ryzyk wyrwania się na wolność”. Po ukończeniu instytutu Kartashev chce znaleźć pracę „tam, gdzie nie bierze się łapówek”. Pełen takich szlachetnych i utopijnych marzeń, w towarzystwie Szackiego, z którym już się nie spotkają, opuszcza Petersburg, sześć lat życia, w którym „błysnęło jak sześć stron przeczytanej książki”. Powrót do domu nie odświeżył Kartaszewa: w relacjach z matką odczuwa się napięcie; zbyt wiele zmieniło się w domu podczas jego nieobecności. W sprawie politycznej Manya Kartasheva wylądowała w doku, kłótnie z mężem jej starszej siostry Ziny nieustannie wpływają na życie rodziny, w której nawet najmłodsi - Anya i Seryozha - kończą gimnazjum. Ze względu na trudną sytuację finansową Kartaszewowie nie mieszkają w dawnym przestronnym domu, ale wynajmują małe mieszkanie w tej samej rezydencji z rodziną prezesa sądu wojskowego Istomina, który brał udział w losach Manyi. Podmiot próbuje wejść w ugruntowane życie rodziny, nie sprzeciwiając się zasadom religijnym (pod naciskiem Aglaidy Wasiliewnej i sióstr chodzi do kościoła), uczestniczy w rozwiązywaniu problemów rodzinnych i znów zaczyna pisać. W tym samym czasie Kartashev spotkał się z krewną Istominów, Adelaide Borisovną Voronova, która miała zostać jego narzeczoną. Pobyt Kartaszewa u rodziny nie trwał zbyt długo. Za namową wuja przygotowuje się do wyjazdu „na teatr działań” jako pełnomocnik do dostarczania wozów na front. Jednak w Benderach Kartashev pod patronatem dostaje pracę jako stażysta przy budowie lokalnej kolei. Dla bohatera nadchodzą dni „ciągłej, ciężkiej pracy”. Jednocześnie Kartashev wykazuje taką gorliwość, że jego koledzy muszą „ostudzić zapał” świeżo upieczonego drogowcy. Poczucie własnej wartości, a także zadowolona świadomość, że może pracować, potraja siły bohatera. Podczas budowy drogi poznaje rodzinę swojego dawnego kolegi z klasy Sikorskiego, również inżyniera kolei, który wykształcił się w Gandawie i był znacznie bardziej doświadczony niż Kartaszew. W środowisku inżynierskim Motyw jest brany za własny - „czerwony”, choć „nie miał nic wspólnego ze środowiskami rewolucyjnymi, a tym bardziej nie ma”. Będąc w oficjalnej podróży między Benderami a Odessą, Kartashev postanawia nawiązać bliższy kontakt z Manyą, studiując program partii, z którą nadal współpracuje. Dowiaduje się, że jego siostra jest członkiem „Ziemia i Wolność”. Ale podczas gdy Kartashev nadal pracuje tak ciężko, że „nie ma dość dnia”. I mentalnie kieruje się ku cudownym wspomnieniom Adelajdy Borisovnej. Oficjalna kariera Kartaszewa rozwija się szczególnie pomyślnie: jego pensja wzrasta, znajduje piaskownicę, która jest tak niezbędna do budowy drogi. To znalezisko wzmacnia jego reputację jako „wydajnego i inteligentnego pracownika”. Po zakończeniu budowy odcinka drogi położonej w rejonie Benderów i zakończonej w niewiarygodnie krótkim czasie – w ciągu czterdziestu trzech dni – Kartaszewowi udaje się w prestiżową podróż służbową do Bukaresztu, która jednak nie spełniła ambitnych nadziei bohatera. Z Bukaresztu udaje się do Reni, gdzie nadal uczestniczy w budowie. Początkowo ma trudne relacje z kierownikiem budowy. Wylew Dunaju, zawalenia się torów kolejowych i próby ratowania drogi przed ostatecznym zniszczeniem to kolejne strony biografii zawodowej Kartaszewa. Z jeszcze większą energią zabiera się do pracy: buduje kamieniołom balastowy, nadzoruje odnowę spróchniałych w wyniku powodzi podkładów, co zasługuje na ostateczne zaufanie kierownika budowy, który dzieli się z nim swoim ogromnym doświadczeniem. Po długich, bolesnych rozważaniach, pod naciskiem matki i sióstr, Kartashev składa „pisemną propozycję” Adelajdzie Borisovnej, napisaną „kwiecistymi wyrazami twarzy”. Otrzymawszy telegram z odpowiedzią „z Delhi”, Kartaszew jedzie pociągiem ratunkowym do Odessy, „pełen szczęścia i strasznego strachu”, myśląc o tym, „który wydawał mu się niedostępny”, a teraz zszedł, by „wieźć na zawsze w jasny , czysty świat miłości, prawdy, dobra”. Ale podczas gdy bohaterów czeka trzymiesięczna rozłąka: Delhi wyjeżdża na wakacje, a Kartashev „zadziera z kontrahentami”, jeździ po linie, zajęty korespondencją z przełożonymi i drobnymi reportażami, ale przede wszystkim to jego dalsze życie z Delhi i konieczność wyjazdu do Petersburga, gdzie ma nadzieję „przeniknąć do <…> tajemniczych zarządów budowli drogowych”. Za namową matki Kartaszewie towarzyszy mająca własne plany związane z działalnością polityczną Manya w podróży do Petersburga, by „chronić się przed szkodliwymi wpływami”. Nie zamierza wracać do domu i mieć w przyszłości jakichkolwiek kontaktów z rodziną. Po rozstaniu w Tule, dziesięć dni później spotykają się po raz ostatni w Petersburgu. Manya opowiada Kartaszewowi o powstaniu partii Narodnaja Wola, której działalność ma na celu „walkę z reżimem”. Zainteresowanie brata radykalnymi ideami nie oznacza jednak dla niego wyboru na rzecz brutalnych metod odbudowy społecznej i politycznej. Tak więc losy bohatera, który pojawił się na końcu opowieści niejako na rozdrożu, najprawdopodobniej w duchu destrukcyjnych idei panujących w świadomości społecznej, powinny rozwijać się zgodnie z przewidywaniami Aglaidy. Wasiliewna Kartaszewa: „Jeżeli prawnicy odegrali tak znaczącą rolę w Rewolucji Francuskiej (warto przypomnieć, że Tema najpierw studiował na Wydziale Prawa), to u nas na pewno zagrają inżynierowie”. TM Margulis Dmitrij Narkisowicz Mamin-Sibiryak (1852-1912) Miliony Privalov Powieść (1872-1877, wyd. 1883) W uralskim mieście Uzle miało miejsce wydarzenie: po długiej nieobecności wraca młody milioner Siergiej Aleksandrowicz Priwałow. Jego przybycie wprowadza zauważalne urozmaicenie w życie miejscowej swatki – Chionii Aleksiejewnej Zaplatiny, „pani nieokreślonego wieku o wyblakłej twarzy”. Widzi dochodowego narzeczonego w Privalovie i początkowo zabiega o niego Nadieżdę, najstarszą córkę głównego górnika złota Wasilija Nazaricha Bakhareva, w którego rodzinie również wychował się Siergiej. Nieżyjący już ojciec Siergieja Aleksandra Priwałowa pracował kiedyś z Bakharevem w kopalniach. Był znanym fabrykantem, jednak żyjąc z rozmachem, roztrwonił majątek zgromadzony przez przodków. Uratowało go małżeństwo z córką słynnego poszukiwacza złota Gulyaeva Varvara - przyszłej matki Siergieja. Wraz z własną córką Gulyaev wychowywał także sieroty, wśród których byli jego ukochani „Wasya i Masza” - Wasilij Nazarych Bakharev i Marya Stepanovna. Kiedy dorastali, Gulyaev pobłogosławił ich na wesele i wkrótce pobrali się zgodnie ze schizmatycką ceremonią. Później Bakharevom urodziło się czworo dzieci: Kostia, Nadieżda, Weroczka i Wiktor. Marya Stepanovna, nawet w domu Bakharevów, nadal święcie czciła obrzędy schizmatyków, których nauczyła się od Gulyaevów, i była zagorzałą przeciwniczką wszelkich innowacji i edukacji, uważając to za „basurmanizm” i wychowując w sobie praktyczną Verochkę jednak na swój sposób, podobnie jak słaby umysłowo Wiktor – typowa „mięsieńka”. Przeciwnie, Wasilij Nazaricz bronił edukacji dzieci i znalazł bratnią duszę w swojej najstarszej córce Nadieżdzie. Uparty Konstantin okazał się również bliski ojcu, chociaż po kłótni z nim odszedł zaraz po studiach jako kierownik w fabrykach Szatrowa należących do Priwałowa… Jednym słowem, przez lata Bakharevów dom był już „dramatycznie podzielony na dwie połowy”. Siergiej również dorastał w tej rodzinie: kiedy zmarła jego matka, Privalov Sr. poprosił Bakhareva o opiekę nad synem. Życie w domu Privalovów było nie do zniesienia: niekończące się orgie, cygańskie zabawy i pijaństwo jej męża doprowadziły nieszczęsną matkę Siergieja do szaleństwa, a potem do grobu. Wdowiec ożenił się z Cyganką Steshą, z której miał dwóch synów – Iwana i Tita. Ale Stesha wziął kochanka - Saszę Chołostow iw zmowie z nim zabił Priwałowa, przedstawiając to jako wypadek. Potem wyszła za kochanka, który jednak roztrwonił ostatni kapitał i gdyby nie interwencja Bachariowa, sprzedałby fabryki. Sasha została postawiona przed sądem, a Stesha zabrała swoich synów do Moskwy. Z kolei Bakharev zaopiekował się Sieriożą i „dołączył” do jego opiekunów. Kiedy Siergiej miał piętnaście lat, on i Kostia zostali wysłani na studia do Petersburga. A teraz, piętnaście lat później, Siergiej jest z powrotem w swoim rodzinnym mieście. Baharevowie uznają go za własnego syna i chociaż on sam przebywa w hotelu, czuje się z nimi swobodnie i spokojnie, jakby wrócił do domu po długiej podróży. Bakharev ma nadzieję, że Siergiej Aleksandrowicz pójdzie w jego ślady i zostanie górnikiem złota, ale to nie dla Privalova: woli biznes młynarski i nie nadaje się do kontynuowania tradycji. Córka Bakhareva Nadieżda zadziwia Privalova od pierwszego wejrzenia - nie tyle pięknem, ile szczególną duchową siłą. Jednak sama dziewczyna pozostaje obojętna wobec pana młodego: jest zniesmaczona narzuconą rolą panny młodej milionera, tymczasem swatka Chionia Aleksiejewna, budując własne plany dla Priwałowa, osadza go w swoim domu: nie jest jeszcze pewna kogo dla niego poślubi, ale samo sąsiedztwo właściciela milionów prowadzi Madame Zaplatin była zachwycona (nawet jeśli z milionów pozostały tylko fabryki Szatrowki). Jedna rzecz zaskakuje bardzo doświadczonego swata: dlaczego Privalov często odwiedzał Bakharevów i ani razu nie odwiedzał swoich innych opiekunów, Połowodowa i Lachowskiego, zwłaszcza że Lachowski ma piękną córkę. Privalov naprawdę nie decyduje się od razu udać się do strażników, chociaż chce zostać uwolniony od opieki; ale za każdym razem, nie zauważając tego sam, ląduje w domu Bakharevów i przyjaźnie rozmawia z Nadieżdą Wasiliewną, ukrywając swoje uczucia i nie dążąc do zawarcia małżeństwa. Tymczasem opiekun Połowodowa wraz z jego niemieckim wujem opracowują podstępny plan, jak ostatecznie przejąć majątek Priwałowa: najstarszy syn i spadkobierca Iwan Priwałow, choć słaby na umyśle, „formalnie nie został uznany za szaleńca” i może „wystawić weksle na dużą kwotę, a następnie ogłosić się niewypłacalnym”, po czym - „opiekunowie są po stronie, wyznacza się konkurs, a głównym powiernikiem konkursu” będzie Połowodow, a wszyscy inni opiekunowie a spadkobiercy „staną się pionkami”. Ale do tego trzeba jakoś usunąć Siergieja Aleksandrowicza z biznesu, zatrzymać go w Węźle, po znalezieniu jego słabego punktu. Odwieczną słabością Privalovów są kobiety. Tę kartę atutową rozgrywa Połowodow, używając własnej żony Antonidy Iwanowna jako przynęty. Sukces przedsięwzięcia ułatwia nie tylko słaby charakter Siergieja, ale także fakt, że kochana przez niego Nadieżda Bakhariewa kocha inną osobę - przebywającego na wygnaniu utalentowanego, nieco nie z tego świata filozofa i naukowca Maxima Łoskutowa za wolnomyślicielstwo, a teraz otworzył własną kopalnię na Uralu. Pierwsza piękność miasta, mądra, ale dumna i ekscentryczna córka starca Lachowskiego Zosia, również jest w nim zakochana. Łoskutow wybiera Nadieżdę, przez co Zosia długo choruje i jest bardzo ciężko chora. Priwałow, przypadkowo usłyszawszy miłosną rozmowę Nadieżdy i Łoskutowa, popada w melancholię i ku ogólnemu oszołomieniu ukrywa się, „leżąc godzinami nieruchomo na kanapie”. Wiadomość o ruinie Bakharevów wyciąga go z więzienia. Wasilij Nazaricz i Maria Stiepanowna znoszą bankructwo „ze spokojem”. Są źli na Priwałowa za długą nieobecność, nie rozumiejąc, o co chodzi. Siergiej Aleksandrowicz stopniowo wraca do życia i zaczyna, ku przerażeniu swatki Zaplatiny, budować młyn we wsi Garchiki i zaprzyjaźniać się ze zwykłymi chłopami. W międzyczasie żona Połowodowa „zaloty” Priwałowa z całą mocą i siłą, podczas gdy sam Połodowow jest poważnie zainteresowany Zosią Lachowską. W końcu, po balu u Lachowskich, Priwałow rozpoczyna „romans” z Antonidą Iwanowną – a kiedy przyjaciel z dzieciństwa i „fabryczny fanatyk” Kostia Bachariow usilnie błaga go, „aby zostawił wszystko w Węźle i pojechał do Petersburga”, aby zdecydował się „Los wszystkich fabryk”, potem Siergiej Aleksandrowicz, „ukołysany kocimi pieszczotami” Połowodowa, „który wiedział, jak całkowicie zapanować nad swoją miękką, giętką duszą”, wysyła swojego adwokata do Petersburga za jej radą. A w domu Bakharevów jest jeszcze jedno nieszczęście. Nadieżda mówi ojcu, że spodziewa się dziecka od mężczyzny, który „lubi ją i którego rodzice nienawidzą” (mówimy o Loskutowie, ale jego imię nie jest wymawiane), że nie żałuje niczego i chce „żyć szczerze” z ukochanym bez wychodzenia za niego poślubić. Ale wściekły ojciec przeklina Nadieżdę i pomimo łez córki i rozpaczliwych próśb, kieruje ją do drzwi. A surowa Marya Stepanovna „ucieczka najstarszej córki z domu wzmocniła tylko świadomość poprawności starotestamentowych ideałów Privalova i Gulyaeva, powyżej których nie było dla niej nic”. Imię Nadieżdy Wasilijewnej nie jest już wymawiane w domu Bachariewa, jest „na zawsze wykluczona z listy żywych ludzi”. Tymczasem Khionia Alekseevna ma nowy „idee fixe”: udawać Zosię jako Priwałowa, który jest leczony niedaleko wsi Garcziki. Stając się jej najlepszym przyjacielem, Zaplatina wyśpiewuje Prywałowowi pochwały, a wkrótce staje się bohaterem w oczach Zosi. Privalov jest zafascynowany urodą, żywotnością i dowcipem dziewczyny i ma nadzieję, że po ślubie jej ekscentryczny temperament złagodnieje. Nadzieje te podziela lekarz, mądry człowiek, wieloletni przyjaciel i nauczyciel Zosi i Nadieżdy Wasiliewnych, głęboko oddany Zosi i opiekujący się nią po chorobie. Przekonuje Zosię do ślubu z Priwałowem i Polewodowem, mówiąc jej, że tylko w ten sposób może ocalić rodzinę Lachowskich od ruiny (w rzeczywistości jest to kolejny sprytny ruch w grze: bez względu na to, jak bolesne jest dla Połowowa spotkanie z ukochaną Zosia wyszła za mąż, zdaje sobie sprawę, że w takim przypadku Priwałow nie będzie mógł pozwać swojego opiekuna Lachowskiego, jeśli jest jego teściem). Ale Marya Stiepanowna, która do ostatniej chwili liczyła na małżeństwo Priwałowa z córką, nie pochwala jego małżeństwa z „basurmanem” - polskim katolikiem Zose. A jednak małżeństwo ma miejsce, a zarówno „płynący z prądem” pan młody, jak i entuzjastyczna panna młoda są pewni, że się kochają. Jednak niemal natychmiast po ślubie wszystko się zmienia: Zosia urządza gwałtowne uczty z takimi ludźmi jak Połowodow, a Prywałow wszystkie sprzeciwy odbiera jako przejaw ograniczenia. Z żalem Privalov wyjeżdża do Garchiki i zaczyna pić. Paliwa do ognia dodaje wiadomość Kosti Bakhariewa, że Połowiedowowi udało się przejąć prawa do fabryk. Kostya wyrzuca Siergiejowi niewybaczalną frywolność: gdyby w odpowiednim czasie udał się do Petersburga, wszystko zostałoby uratowane. To prawda, że adwokat (prawnik Verevkin, który później poślubił Verochkę Bakhareva) jest przekonany, że uda się złapać Połowodowa za rękę, skazując go za oszustwo i defraudację. Czas płynie, mają miejsce nowe wydarzenia... Sprawy starego Bachariewa "odzyskiwały się z szybkością, która jest możliwa tylko w biznesie wydobycia złota". Ale Loskutov poważnie zachorował, a on i Nadieżda Wasiljewna, wracając z kopalni, zatrzymali się u lekarza. Dowiedziawszy się o tym, Privalov często ich odwiedzał: Nadieżda wciąż ma na niego ogromny wpływ, wylewa na nią swoją duszę, pod jej naciskiem przestaje pić. Jest jej bardzo przykro z powodu tej miłej i inteligentnej, ale słabej woli osoby, która stała się „ofiarą własnych, milionów Privalova”, ale czuje, że Siergiej Aleksandrowicz nic nie mówi ... Naprawdę nadal ukrywa swoją miłość do ją. Lekarz przepisuje Loskutovowi odpoczynek, świeże powietrze, umiarkowaną pracę fizyczną, a wszystko to można znaleźć w Garchikach, gdzie Privalov ma młyn. A Siergiej Aleksandrowicz chętnie zgadza się osiedlić tam Loskutowa z Nadieżdą i ich córką, ponieważ jest tam odpowiedni budynek gospodarczy. Nadieżda Wasiliewna, choć zakłopotana tą propozycją, boi się zbliżyć do Privalova, świetnie czuje się we wsi: opiekuje się chorym, który już zaczyna wariować Loskutovem, i stopniowo pomaga kobietom w poród i uczy miejscowe dzieci. Na szczęście adwokatowi udaje się „wycisnąć” Połowodowa, skazując go za malwersacje. Privalov „postanowił sam udać się do Petersburga, aby przekazać sprawę do Senatu”. Natychmiast otrzymuje wiadomość, że jego żona Zosia uciekła za granicę z Połowodowem. Lekarz, który kocha Zosię, zostaje zabity przez tę wiadomość, ale Privalov rozumie, że nigdy nie kochał swojej żony ... A Loskutov jest coraz gorszy: w końcu traci rozum i umiera za dwa tygodnie. Nadieżda Wasiliewna postanawia zostać na zawsze w Garchikach, gdzie „pochowała swoje młode szczęście”. W momencie wyjazdu Privalova do Petersburga opiekuje się młynem. Rok później Privalov, ku kompletnemu przerażeniu starego Bakhareva, sprzedaje fabryki Shatrov. A z Paryża dochodzą wieści, że Połowodow, pod groźbą zdemaskowania, zastrzelił się. Zosia występuje o rozwód, a lekarz wyjeżdża do niej za granicę. Wasilij Nazarich Bakharev nie traci nadziei na związanie się z rodziną Privalov, wykupienie fabryk i uszczęśliwienie zarówno Siergieja Aleksandrowicza, którego kocha jak syna, jak i jego najstarszej córki. Bakharev przyjeżdża do Nadieżdy i widzi, jak bardzo jest zadowolona ze swojej pozycji, pracy, prawie złych warunków, życia zawodowego. Całkowicie godzi się z ukochaną córką, ze wzruszeniem przygląda się wnuczce, ale Nadieżda ma niejasne przeczucie, że jej ojciec przyjechał nie tylko po pojednanie. W rzeczywistości Wasilij Nazaritch prawie ze łzami w oczach prosi córkę o poślubienie Privalova, mówiąc, że zawsze ją kochał i być może przez nią popełnił wszystkie swoje błędy. Nadzieja jest zagubiona, potrzebuje czasu, aby zrozumieć swoje uczucia, przemyśleć wszystko. „Jeśli wcześniej w Privalov Nadieżda Wasiliewna zobaczyła„ pana młodego ”, którego nie kochała z tego powodu, teraz wręcz przeciwnie, była szczególnie zainteresowana nim, jego życiem wewnętrznym, nawet jego błędami, w których oryginalny typ został nakreślony” ... Mijają trzy lata, a na ulicy Nagornaya w Knot można spotkać całkowicie starzejącego się Wasilija Nazaricha Bakhareva, spacerującego nie tylko ze swoją wnuczką, ale także z prawowitym wnukiem, Pawłem Privalovem. Tak więc „zatriumfowała główna idea upartego starca: jeśli miliony Privalova wyleciały z dymem, to nie pozwolił zginąć silnej rodzinie Privalov”. A. D. Plisiecka złoto Powieść (1892) Rodion Potapych Zykov - "najstarszy majster" (mistrz górniczy odpowiedzialny za eksploatację kopalni) "we wszystkich kopalniach złota Balchug" na Uralu. Kieruje pracami poszukiwawczymi w lokatorze Fotianovsk, który dał skarbowi „ponad sto funtów złota”. Ten placer został odkryty przez Androna Kishkina, „starego szczura biurowego” o „małych, ciekawych, ukradkowych” oczach. Zykov nie lubi Kiszkina i dlatego nie jest szczęśliwy, gdy pewnego zimowego poranka odwiedza go z „dealerem”. Kiszkin informuje, że wkrótce państwowa dacza Kedrovskaya zostanie oddana do użytku ogólnego i zaprasza Rodiona Potapica do poszukiwania złota. Surowy staruszek o konserwatywnym usposobieniu, „fanatyk państwowego górnictwa”, Zykov kategorycznie odmawia, a Kiszkin odchodzi z niczym. Biedny człowiek zazdrości zarówno Żykowowi, jak i wszystkim zamożnym robotnikom, uważając się za niezasłużenie pozbawionego i pokładającego wszystkie nadzieje w daczy Kedrowskiej. Rodion Potapych jest brygadzistą od około czterdziestu lat. Zarówno on sam, jak i jego pierwsza żona, która wcześnie zmarła, w której nie pielęgnował duszy i z której urodził się najstarszy syn, „rozpustna Jasza”, byli niegdyś skazańcami. Ożenił się po raz drugi, już z córką skazańca, która urodziła mu cztery córki, „ale nie odwzajemnił szczęścia, zgodnie z przysłowiem: umarły nie stoi u bramy, ale swoje weźmie”. Po śmierci ukochanej żony Rodion Potapych rzucił się w wir pracy. Tylko raz „udawał” – ukrywając przed „państwową fiskusem” fakt powszechnej kradzieży złota w fabryce w Bałczugu (kradli jednak także w innych państwowych i prywatnych kopalniach; byli też kupcy złota, na którego był już detektyw, a gdyby nie Zykov, fabryka Bałczugowskiego ucierpiałaby znacznie więcej). Nawiasem mówiąc, wtedy Kishkin, który był zaangażowany w tę sprawę, cudem uciekł ... Kiedy zniesiono niewolę karną, Rodion Potapych, który nie rozumiał wolności, był zdezorientowany, ale „z ustanowieniem w <...> rzemiośle towarzystwo <...> uspokoił się." Robotnicy polowi nadal pozostawali w niewoli: nie mieli gdzie się podziać i musieli pracować na najbardziej niekorzystnych warunkach: „nie najesz się do syta i nie umrzesz z głodu”. Dlatego otwarcie państwowej daczy Kedrovskaya dla darmowej siły roboczej zmieni „całą strukturę życia rybackiego”, a nikt nie odczuwa tego tak, jak Rodion Potapych Zykov, „ten wypróbowany i prawdziwy wilk rybacki”. A w rodzinie Rodion Potapych rzadko się zdarza, znikając w niedawno otwartej kopalni Rublikha, w której rentowność głęboko wierzy. Tak, aw rodzinie jest naprawdę przywiązany tylko do swojej najmłodszej córki Fenyi, ale z resztą jest fajny: odepchnął wszystkich zalotników od swojej córki Maryi, strzelił syna; najstarsza, Tatiana, uciekła z robotnikiem-planistą Mylnikowem, robiąc „mezalians, na zawsze wyrzucając krnąbrną córkę z własnej rodziny”. Mąż Tatiany często pije, bije żonę i dzieci, zwłaszcza niespokojną i niereagującą Oksję, i wszyscy żyją słabo (matka Usinya Markowna potajemnie pomaga Tatianie). Ale ulubiona Fedosia Zykowa, ku przerażeniu rodziny, ucieka z domu pod nieobecność ojca, podobnie jak Tatiana, tylko w przeciwieństwie do niej nie wychodzi za mąż, ale udaje się do Tayboli, do rodziny schizmatyckiej, która jest uważana za najcięższy grzech. Do czasu powrotu budzącego grozę ojca rodziny z kopalni jedyny brat Fenyi Jakow i jego szwagier Mylnikow próbują polubownie załatwić sprawę, sprowadzając Fenyę do domu, ale ani ona, ani jej mąż Kozhin nie są „solidnymi i przystojny facet”, nawet nie chcę o tym słyszeć. Zykowa jak grom z jasnego nieba niesie wiadomość o ucieczce córki, przeklina ją przed ikoną i opłakuje śmierć pierwszej żony, w której, jak sądzi, nie mogło się to wydarzyć. Zięć Mylnikow mówi Rodionowi Potapychowi o kolejnym nieszczęściu, które ma wybuchnąć: jego zdaniem Kiszkin z zazdrości tym, którzy wzbogacili się w kopalniach, przygotowuje donos na wszystkich górników na fakt kradzieży złota. Żykow słucha niekochanego zięcia z pogardą i nie przywiązuje większej wagi do jego słów. Tymczasem główny kierownik kopalń w Bałczugu, Karaczuński, którego Zykow bardzo szanuje za inteligencję i znajomość sprawy, ale potępia za słabość do płci żeńskiej, udaje się przekonać Fenyę i Kożyna, by poprosili księdza o przebaczenie. Jednak Rodion Potapych rzucił już klątwę na córkę i nie chce jej znać – i postanawia wysłać ją na wychowanie „Bauszce Łukerii”, siostrze jego zmarłej żony, surowej staruszce ze starej szkoły, szczególnie szanowanej przez Zykova i duchowo mu bliscy. Fenya zostaje oszukana i zabrana do „babci”. Wsłuchując się w argumenty staruszki, dziewczyna wraca do prawosławia, chętnie wykonuje wszystkie prace domowe, ale nie zapomina o swoim wybranym. To gorzkie, że mógłby nawrócić się na prawosławie, gdyby nie jego matka, schizmatycka, schizmatycka Maremyan; Kozhin, sam nie będąc z tęsknoty, uzależnił się od picia: jak zapomnieć Fedosyę Rodionovną! Tymczasem nieśmiała piękność Fenya naprawdę lubiła menedżera Karachunsky'ego ... Wydobycie złota idzie pełną parą, a wokół złota kipią namiętności. Kiszkin, Mylnikow i syn Zykowa, Jakow, z pasją pracują w daczy Kedrovskaya; Córka Mylnikowa, Oksya, jest również zaangażowana w poszukiwania: według ludowej legendy niewinna dziewczyna przyniesie szczęście poszukiwaczom złota. Wszyscy śmieją się ze ściganej i nieodwzajemnionej Oksyi, która okazuje się jednak niezastąpionym pracownikiem, a poza tym jest we własnych myślach: jest zakochana w robotniku Matyuszce i po prawdziwym napaści na kopalnię złota potajemnie przed wszyscy ciągną stamtąd złoto do jej posagu i chowają je w gabinecie niczego niepodejrzewającego Rodiona Potapycha, który szczerze przywiązuje się do Oksy i nie potrafi nawet być szorstki dla wnuczki, zdając sobie sprawę, że nie jest jej łatwo z takim ojcem Mylnikow. A Kishkin naprawdę składa donos do prokuratury, rozpoczynając przedłużający się proces, który odwraca uwagę Zykowa od pracy: Zykow jest głównym świadkiem, ale uchyla się od zeznań, a sprawa ciągnie się w nieskończoność, w końcu ugrzęzła w biurokratycznej rutynie. Ogólnie rzecz biorąc, zemsta Kishkina spada na niewłaściwych ludzi: przede wszystkim trafia do ukochanego menedżera Karachunsky'ego. Nabywca złota, oszust Jastrzębi, wzbogaca się w tym czasie; staje się dochodowym gościem, dlatego Babcia Lukerya, w której budzi się chciwość, pozwala mu z nią mieszkać. Baushka Lukerya jest teraz nie do poznania: zachorowała też na gorączkę złota, „oszalała na pieniądze”, stała się chciwa, zaczęła budować drugą chatę; jej syn, krzywy na jedno oko, Piotr Wasilicz, również jej dokucza. Ta zmiana w starej kobiecie zostaje zauważona przez Fenyę i udaje się do Karachunsky'ego, podobno „by zostać pokojówką”. Karachunsky naprawdę kocha Fenyę i jest zazdrosny o Kozhina, ale Fenya nie może zakochać się po raz drugi, chociaż nie chce wracać do Kozhina: „młode szczęście pękło”, a w Karachunsky domyśla się wspaniałych cech duchowych i szuka „ to ciche molo, do którego rozrywa się każda kobieta, która nie straciła najlepszych kobiecych instynktów. A matka Kozhina, Maremyana, poślubia spokojną dziewczynę, którą bije i torturuje na śmierć. Dowiedziawszy się o tym, Fenya prosi Mylnikowa, aby przemówił do Kozhina. Szwagier jest gotów pomóc, jeśli Fenya błaga Karaczuńskiego o dobry przydział na poszukiwanie pracy, ale jest już za późno: nieszczęsna żona Kozhina zostaje znaleziona prawie martwa, a Kozhin zostaje postawiony przed sądem. A najstarsza córka Zykowa, Marya, która zbyt długo siedziała „w dziewczynach” i przez to wściekła, postanawia zamieszkać z babcią Łukirią zamiast Fenyi i Oxy, którzy kiedyś ją pomylili: chce być bliżej pieniądze babci, a tam, widzicie, znaleźć pana młodego… I rzeczywiście, sprytnej dziewczynie udaje się poślubić mechanika Semenycza, miłego i pracowitego wieśniaka, młodszego od niej o sześć lat; ona i jej mąż „idą do Kiszkina na Bogodankę” - kopalni otwartej przez starca, a córka zamężnej siostry Anny, Nataszki, postanawia zamieszkać z babcią Łukirią. Tymczasem Bogodanka przynosi bogactwo staremu Kiszkinowi, choć ten narzeka, że jest już za późno; trzyma pieniądze w skrzyni z siedmioma pieczęciami - wielu chciałoby ją otworzyć; Babcia Lukerya zaprzyjaźnia się z Kiszkinem i daje mu pieniądze na procent; „spojrzał” na Nataszę, a nawet chce ją oczarować. Tymczasem nadchodzi seria strasznych nieszczęść. Pod groźbą zdemaskowania, ratując swój honor i honor zakładu, Karaczuński zastrzelił się (zapewniając Fenyę z góry), a robotnicy nie lubili „nowej miotły”, kierownika Onikowa, i nazywali go „czysto pachnącym”: łamie wszystko „puste”, bez wahania, obniża pensje pracowników, wprowadza nowy rygor; kupiec złota Jastrebow został zdradzony do śledztwa przez oszukanego przez niego syna babci Łukasza Piotra Wasilicza, za co został wychłostany przez starych ludzi zainteresowanych Jastrebowem; sam nie sam z gniewu i upokorzenia, Piotr Wasilicz podpalił swój dom, a Lukerya, oszalały z chciwości, wspiął się do ognia po pieniądze i zmarł. Piotr Wasilicz jest wyjęty spod prawa. Marya wraz z mężem Nataszką i bratem Petrunką osiedliła się na Bogodance koło Kiszkina. Natasza, która kiedyś nie lubiła apodyktycznej ciotki Maryi (nawet w domu „wszyscy tańczyli do jej melodii”, z wyjątkiem jej ojca), teraz jest poruszona jej troską, nie podejrzewając nawet Maryi o samolubne zamiary: postawić dziewczynę na zmysłowym Kiszkinie aby objąć w posiadanie swoje bogactwo. A robotnik Matyuszka, który poślubił Oksę, która teraz spodziewa się dziecka, zaczyna flirtować z Maryą i zostaje jej kochankiem: chce uzyskać dostęp do pieniędzy Kiszkina przez Maryę; z pomocą Kiszkina Marya kieruje męża Semenycza do pracy na nocnej zmianie. Podżega naiwną Nataszę do odnalezienia i rzekomo żartobliwie ukrycia klucza do upragnionej skrzyni Kiszkina. Nataszy podoba się pomysł „przestraszyć paskudnego starca, który znów zaczął na nią patrzeć tłustymi oczami”. Tragedia uderza nagle. Pewnego dnia około północy Semenycz został pilnie wezwany z pracy do Bogodanki. Znajduje zabitych Kishkę-on, Maryę, Nataszę i Petrunkę, a kasa jest pusta. Początkowo myślą, że jest to dzieło Piotra Wasilicza, który popadł w „rozpacz”, ale później odnajduje się również jego zwłoki. Śledztwo jest na straconej pozycji, dopóki Matyushka nie przyznaje się Rodionowi Potapychowi, że sam „decydował” o wszystkich: Piotr Wasilicz był wspólnikiem, który mu przeszkadzał, który podżegał go do popełnienia przestępstwa i chciał uciec z pieniędzmi. Oksya zmarła od porodu i przed śmiercią powiedziała, że wie wszystko i że umiera za winę Matiuszki; wyczerpany wyrzutami sumienia i wyrzutami Oxy'ego, postanowił się poddać. Rodion Potapych, już trochę oszołomiony wszystkimi wydarzeniami, po wyznaniu Matiuszki, w końcu zostaje uszkodzony w swoim umyśle i zalewa kopalnię Rublicha, nad którą pracował gorliwie i desperacko przez cały ostatni czas ... Rubel został zniszczony, zapora w Balczugowce została zmyta wodą źródlaną, „a to jest miejsce, w którym przy odpowiednim zarządzaniu może prosperować sto tysięcy ludzi i kilkanaście takich firm”. Zykow naprawdę szaleje, „urojenia o ciężkiej pracy” i spaceruje po fabryce Balchug w otoczeniu tłumu dzieci wraz z miejscowym katem Nikitushką „wydając groźne rozkazy”. Fenya wyjeżdża na Syberię „na partię więźniów, w której wysłano również Kozhina: został skazany na ciężkie roboty. Jastrebow też wyjechał w tej samej partii”. Matiuszka powiesił się w więzieniu. A. D. Plisiecka Władimir Galaktionowicz Korolenko (1853-1921) W złym społeczeństwie. Ze wspomnień z dzieciństwa mojego przyjaciela Historia (1885) Dzieciństwo bohatera miało miejsce w małym miasteczku Knyazhye-Veno na Terytorium Południowo-Zachodnim. Vasya - tak miał na imię chłopiec - był synem miejskiego sędziego. Dziecko rosło „jak dzikie drzewo w polu”: matka zmarła, gdy syn miał zaledwie sześć lat, a pogrążony w żalu ojciec nie zwracał na chłopca uwagi. Vasya wędrował po mieście całymi dniami, a obrazy miejskiego życia pozostawiły głęboki ślad w jego duszy. Miasto było otoczone stawami. Pośrodku jednego z nich na wyspie stał starożytny zamek należący niegdyś do hrabiowskiej rodziny. Krążyły legendy, że wyspa była wypełniona schwytanymi Turkami, a zamek stoi „na ludzkich kościach”. Właściciele dawno opuścili to ponure mieszkanie, które stopniowo się zawalało. Jej mieszkańcy byli miejskimi żebrakami, którzy nie mieli innego schronienia. Ale wśród biednych doszło do rozłamu. Stary Janusz, jeden z dawnych służących hrabiego, otrzymał pewne prawo decydowania, kto może mieszkać w zamku, a kto nie. Zostawił tam tylko „arystokratów”: katolików i dawną sługę hrabiego. Wygnańcy znaleźli schronienie w lochu pod starą kryptą w pobliżu opuszczonej unickiej kaplicy stojącej na górze. Nikt jednak nie znał ich miejsca pobytu. Stary Janusz, spotykając Wasię, zaprasza go do wejścia do zamku, bo istnieje teraz „porządne społeczeństwo”. Ale chłopiec woli „złe towarzystwo” wygnańców z zamku: Wasia lituje się nad nimi. Wielu członków „złego społeczeństwa” jest w mieście dobrze znanych. To na wpół obłąkany starszy „profesor”, który zawsze mamrocze coś cicho i smutno; dziki i zadziorny bagnet Junker Zausailov; pijany emerytowany urzędnik Ławrowski, który opowiada wszystkim niewiarygodne tragiczne historie o swoim życiu. A nazywając siebie generałem Turkewiczem słynie z tego, że „denuncjuje” szanowanych obywateli (policjanta, sekretarza sądu okręgowego i innych) tuż pod ich oknami. Robi to, aby zdobyć wódkę i osiąga swój cel: „skazany” pośpiech, aby mu spłacić. Głową całej społeczności „ciemnych osobowości” jest Tyburtsy Drab. Jego pochodzenie i przeszłość nie są nikomu znane. Inni sugerują w nim arystokratę, ale jego wygląd przypomina zwykłych ludzi. Znany jest z niezwykłej nauki. Na jarmarkach Tyburcjusz zabawia publiczność długimi przemówieniami starożytnych autorów. Uważany jest za czarownika. Pewnego dnia Wasia i trzech przyjaciół przychodzą do starej kaplicy: chce tam zajrzeć. Przyjaciele pomagają Vasyi dostać się do środka przez wysokie okno. Ale kiedy widzą, że w kaplicy jeszcze ktoś jest, przyjaciele uciekają z przerażeniem, pozostawiając Wasię na łasce losu. Okazuje się, że są tam dzieci Tyburców: dziewięcioletni Valek i czteroletnia Marusya. Wasia często przyjeżdża w góry do swoich nowych przyjaciół, przynosząc im jabłka ze swojego ogrodu. Ale idzie tylko wtedy, gdy Tyburcjusz nie może go złapać. Wasia nie mówi nikomu o tej znajomości. Opowiada swoim tchórzliwym przyjaciołom, że widział diabły. Wasia ma siostrę, czteroletnią Sonię. Ona, podobnie jak jej brat, jest pogodnym i rozbrykanym dzieckiem. Brat i siostra bardzo się kochają, ale niania Sonyi zapobiega ich hałaśliwym zabawom: uważa Wasię za złego, zepsutego chłopca. Ojciec jest tego samego zdania. Nie znajduje w swojej duszy miejsca na miłość do chłopca. Ojciec kocha Sonyę bardziej, ponieważ wygląda jak jej zmarła matka. Podczas rozmowy Valek i Marusya mówią Vasyi, że Tyburtsy bardzo ich kocha. Vasya mówi o swoim ojcu z urazą. Ale nagle dowiaduje się od Valka, że sędzia jest bardzo uczciwą i uczciwą osobą. Valek jest bardzo poważnym i inteligentnym chłopcem. Marusya wcale nie przypomina rozbrykanej Sonyi, jest słaba, zamyślona, „ponura”. Valek mówi, że „szary kamień wyssał z niej życie”. Vasya dowiaduje się, że Valek kradnie jedzenie dla swojej głodnej siostry. To odkrycie robi duże wrażenie na Wasyi, ale nadal nie potępia swojego przyjaciela. Valek pokazuje Vasyi loch, w którym mieszkają wszyscy członkowie „złego społeczeństwa”. Pod nieobecność dorosłych Vasya przychodzi tam, bawi się z przyjaciółmi. Podczas zabawy w chowanego niespodziewanie pojawia się Tyburcy. Dzieci są przerażone - w końcu są przyjaciółmi bez wiedzy potężnego szefa "złego społeczeństwa". Ale Tyburtsiy pozwala Vasyi przyjść, biorąc od niego obietnicę, że nikomu nie powie, gdzie wszyscy mieszkają. Tyburcy przynosi jedzenie, przygotowuje obiad - według niego Wasia rozumie, że jedzenie zostało skradzione. To oczywiście dezorientuje chłopca, ale widzi, że Marusya jest tak zadowolona z jedzenia ... Teraz Vasya bez przeszkód przychodzi na górę, a dorośli członkowie „złego społeczeństwa” również przyzwyczajają się do chłopca, kochanie jego. Nadchodzi jesień i Marusya choruje. Aby jakoś zabawić chorą dziewczynę, Wasia postanawia na chwilę poprosić Sonię o wielką piękną lalkę, prezent od jej zmarłej matki. Sonya się zgadza. Marusya jest zachwycona lalką, a nawet poprawia się. Stary Janusz kilkakrotnie przychodzi do sędziego z donosami członków "złego towarzystwa". Mówi, że Vasya komunikuje się z nimi. Niania zauważa brak lalki. Wasyi nie wolno wychodzić z domu, a kilka dni później potajemnie ucieka. Marcus jest coraz gorszy. Mieszkańcy lochu decydują, że lalkę trzeba zwrócić, ale dziewczyna tego nie zauważy. Ale widząc, że chcą zabrać lalkę, Marusya gorzko płacze ... Vasya zostawia jej lalkę. I znowu Vasya nie może wyjść z domu. Ojciec próbuje nakłonić syna do wyznania, dokąd poszedł i dokąd poszła lalka. Wasia przyznaje, że zabrał lalkę, ale nic więcej nie mówi. Ojciec jest zły... I w najbardziej krytycznym momencie pojawia się Tyburtsy. Niesie lalkę. Tyburcy opowiada sędziemu o przyjaźni Wasii z jego dziećmi. Jest zdumiony. Ojciec czuje się winny przed Wasią. To było tak, jakby zawalił się mur, który na długi czas oddzielał ojca i syna, i czuli się bliskimi ludźmi. Tyburtsy mówi, że Marusya nie żyje. Ojciec pozwala Wasi się z nią pożegnać, a za pośrednictwem Wasy wysyła pieniądze dla Tyburcy i ostrzeżenie: lepiej, aby szef „złego społeczeństwa” ukrywał się przed miastem. Wkrótce prawie wszystkie „mroczne osobowości” gdzieś znikają. Pozostają tylko stary „profesor” i Turkevich, któremu sędzia czasem daje pracę. Marusya jest pochowana na starym cmentarzu w pobliżu zawalonej kaplicy. Wasia i jego siostra opiekują się jej grobem. Czasami przychodzą na cmentarz z ojcem. Kiedy nadchodzi czas, by Wasia i Sonia opuścili swoje rodzinne miasto, składają śluby nad tym grobem. O. V. Butkova niewidomy muzyk Opowieść (1886) W południowo-zachodniej Ukrainie, w rodzinie bogatych właścicieli ziemskich wsi Popelsky, rodzi się niewidomy chłopiec. Początkowo nikt nie zauważa jego ślepoty, tylko matka domyśla się tego z dziwnego wyrazu twarzy małego Petrusa. Lekarze potwierdzają straszne przypuszczenie. Ojciec Piotra jest człowiekiem dobrodusznym, ale raczej obojętnym na wszystko poza domem. Wujek Maxim Yatsenko ma charakter bojowy. W młodości był znany wszędzie jako „niebezpieczny tyran” i uzasadniał tę charakterystykę: wyjechał do Włoch, gdzie wstąpił do oddziału Garibaldiego. W walce z Austriakami Maxim stracił nogę, otrzymał wiele ran i został zmuszony do powrotu do domu, by przeżyć życie w bezczynności. Wujek postanawia zająć się wychowaniem Petrusa. Musi walczyć ze ślepą matczyną miłością: swojej siostrze Annie Michajłownej, matce Petrusa, tłumaczy, że nadmierna opieka może zaszkodzić rozwojowi chłopca. Wujek Maxim ma nadzieję wychować nowego „wojownika o sprawę życia”. Nadchodzi wiosna. Dziecku niepokoi hałas budzącej się natury. Matka i wujek zabierają Petrusa na spacer brzegiem rzeki. Dorośli nie zauważają podniecenia chłopca, który nie radzi sobie z obfitością wrażeń. Petrus traci przytomność. Po tym incydencie matka i wujek Maxim próbują pomóc chłopcu zrozumieć dźwięki i doznania. Petrus uwielbia słuchać gry pana młodego Joachima na fajce. Pan młody sam wykonał swój wspaniały instrument; nieszczęśliwa miłość skłania Joachima do smutnych melodii. Gra każdego wieczoru, a jednego z tych wieczorów do jego stajni przychodzi ślepa panich. Petrus uczy się grać na fajce od Joachima. Matka ogarnięta zazdrością wypisuje fortepian z miasta. Ale kiedy zaczyna grać, chłopak znowu prawie traci zmysły: ta skomplikowana muzyka wydaje mu się szorstką, hałaśliwą. Joachim jest tego samego zdania. Wtedy Anna Michajłowna rozumie, że w prostej grze pan młody jest czymś więcej niż żywym uczuciem. Potajemnie słucha melodii Joachima i uczy się od niego.W końcu jej sztuka podbija zarówno Petrusa, jak i pana młodego. W międzyczasie chłopak zaczyna też grać na pianinie. A wujek Maxim prosi Joachima, aby zaśpiewał pieśni ludowe ślepej panich. Petrus nie ma przyjaciół. Chłopcy z wioski unikają go. A w sąsiedniej posiadłości starszego Jaskulskiego dorasta córka Eveliny, w wieku Petrusa. Ta piękna dziewczyna jest spokojna i rozsądna. Evelina przypadkowo spotyka Petera na spacerze. Z początku nie zdaje sobie sprawy, że chłopak jest niewidomy. Kiedy Petrus próbuje poczuć jej twarz, Evelina się boi, a kiedy dowiaduje się o jego ślepocie, gorzko płacze ze współczucia. Peter i Evelina zostają przyjaciółmi. Razem biorą lekcje od wujka Maxima, dzieci dorastają, a ich przyjaźń staje się silniejsza. Wujek Maxim zaprasza swojego starego przyjaciela Stawruczenko do swoich synów, studentów, miłośników ludzi i kolekcjonerów folkloru, towarzyszy im ich przyjaciel kadet. Młodzi ludzie wnoszą ożywienie do spokojnego życia osiedla. Wujek Maxim chce, aby Piotr i Evelina poczuli, że w pobliżu płynie jasne i interesujące życie. Evelina rozumie, że to test na jej uczucia do Petera. Stanowczo postanawia wyjść za Piotra i opowiada mu o tym. Niewidomy młodzieniec gra na pianinie przed gośćmi. Wszyscy są zszokowani i przepowiadają mu sławę. Peter po raz pierwszy uświadamia sobie, że on też jest w stanie coś w życiu zrobić. Popelscy ponownie odwiedzają majątek Stawruczenkowa. Gospodarze i goście udają się do klasztoru N-sky. Po drodze zatrzymują się w pobliżu nagrobka, pod którym pochowany jest kozacki ataman Ignat Kary, a obok niego niewidomy bandurista Jurko, który towarzyszył atamanowi w kampaniach. Wszyscy wzdychają nad chwalebną przeszłością. A wujek Maxim mówi, że wieczna walka trwa, choć w innych formach. W klasztorze wszystkich prowadzi do dzwonnicy niewidomy dzwonnik, nowicjusz Egory. Jest młody, a jego twarz jest bardzo podobna do Piotra. Egory jest rozgoryczony na cały świat. Niegrzecznie beszta wiejskie dzieci, które próbują dostać się do dzwonnicy. Po tym, jak wszyscy zeszli na dół, Peter pozostaje, aby porozmawiać z dzwonnikiem. Okazuje się, że Jegorij też urodził się niewidomy. W klasztorze jest inny dzwonnik, Roman, który jest niewidomy od siódmego roku życia. Egory jest zazdrosny o Romana, który widział świat, widział matkę, pamięta ją... Kiedy Peter i Egory kończą rozmowę, zjawia się Roman. Jest miły, łagodny w stosunku do stada dzieci. To spotkanie sprawia, że Piotr rozumie głębię swojego nieszczęścia. Wydaje się być inny, tak rozgoryczony jak Egory. W swoim przekonaniu, że wszyscy niewidomi od urodzenia są źli, Piotr torturuje bliskich. Prosi o wyjaśnienie niezrozumiałej dla niego różnicy kolorów. Piotr boleśnie reaguje na dotyk słońca na jego twarzy. Zazdrości nawet biednym niewidomym, których trudy sprawiają, że na chwilę zapominają o swojej ślepocie. Wujek Maxim i Peter idą do N-tej cudownej ikony. W pobliżu żebrzą niewidomi. Wujek zaprasza Piotra, aby zasmakował udziału ubogich. Piotr chce jak najszybciej odejść, aby nie słyszeć pieśni niewidomych. Ale wujek Maxim każe mu dać każdemu kawałek mydła. Piotr jest poważnie chory. Po wyzdrowieniu zapowiada rodzinie, że pojedzie z wujkiem Maximem do Kijowa, gdzie będzie pobierał lekcje u znanego muzyka. Wujek Maxim naprawdę jedzie do Kijowa i stamtąd pisze uspokajające listy do domu. Tymczasem Piotr, potajemnie przed matką, wraz z biednymi niewidomymi, wśród których jest znajomy wuja Maxima, Fiodora Kandyby, udaje się do Poczajewa. W tej podróży Piotr poznaje świat w jego różnorodności i wczuwając się w smutek innych, zapomina o swoich cierpieniach. Piotr wraca do posiadłości zupełnie inna osoba, jego dusza zostaje uzdrowiona. Matka jest na niego zła za oszustwo, ale wkrótce wybacza. Piotr dużo opowiada o swoich wędrówkach. Wujek Maxim również pochodzi z Kijowa. Wyjazd do Kijowa został odwołany na rok. Tej samej jesieni Piotr poślubia Evelinę. Ale w swoim szczęściu nie zapomina o swoich towarzyszach podróży. Teraz na skraju wsi znajduje się nowa chata Fiodora Kandyby, a Piotr często do niego przychodzi. Piotr ma syna. Ojciec boi się, że chłopiec będzie niewidomy. A kiedy lekarz informuje, że dziecko niewątpliwie jest widziane, Piotra ogarnia taka radość, że przez kilka chwil wydaje mu się, że on sam wszystko widzi: niebo, ziemię, swoich bliskich. Mijają trzy lata. Peter staje się znany ze swojego talentu muzycznego. W Kijowie podczas targów „Kontrakty” gromadzi się liczna publiczność, by posłuchać niewidomego muzyka, którego los jest już legendarny. Wśród publiczności i wuja Maxima. Słucha improwizacji muzyka, które przeplatają się z motywami pieśni ludowych. Nagle pieśń biednych niewidomych przebija się do żywej melodii. Maxim rozumie, że Piotr był w stanie poczuć pełnię życia, przypomnieć ludziom o cierpieniach innych ludzi. Zdając sobie z tego sprawę i swoje zasługi, Maxim jest przekonany, że nie przeżył swojego życia na próżno. O. V. Butkova Bez języka Historia (1895) W obwodzie wołyńskim, niedaleko miasta Chlebno, nad wijącą się rzeką stoi wieś Łoziszczi. Wszyscy jego mieszkańcy noszą nazwisko Lozinsky z dodatkiem różnych pseudonimów. Krążą legendy, że kiedyś Łozińscy byli Kozakami, mieli pewne przywileje, ale teraz wszystko to zostało zapomniane. Osip Lozinsky Oglobl, podobnie jak inni, nie żył dobrze w Lozishchi. Był żonaty, ale nie miał jeszcze dzieci, a Osip postanowił poszukać swojego udziału w szerokim świecie. Rok lub dwa później jego żona Katerina otrzymała list z Ameryki. Osip napisał, że pracował na farmie, żył dobrze, wezwał do siebie żonę i wysłał jej bilet na parowiec i pociąg. Dwóch Losishan decyduje się pójść razem z Kateriną. To jej brat Matvey Dyshlo i jego przyjaciel Ivan Dyma. Matvey to bardzo silny, rustykalny i rozważny facet. Ivan nie jest tak silny, ale mobilny i ostry. Aby zarobić na podróż, sprzedają swoje domy i ziemię. Po dotarciu do Hamburga mieszkańcy Lozishchi chcą razem wejść na pokład parowca, ale Matvey i Dyma nie mają biletów. Katerina odchodzi bez nich. Znajomi kupują bilety na następny lot. Po drodze bezskutecznie próbują dowiedzieć się, czym jest „amerykańska wolność”, o której plotki dotarły do ich ojczyzny. Na statku ginie starszy mężczyzna, również pochodzący z Ukrainy. Jego córka Anna pozostaje sierotą. Matvey uważa za swój obowiązek pomóc nieszczęsnej dziewczynie. Na molo Loziszanie zauważają rodaka - pana Borka, Żyda z miasta Dubno. Pan Bork cieszy się na spotkanie z rodakami. Zabiera ich do Nowego Jorku, gdzie ma coś w rodzaju zajazdu. Anna Bork aranżuje w jednym pokoju z córką Rosą. Anna dowiaduje się, że ona i Rosa mieszkały kiedyś w tym samym mieście, ale rodzina Rosy ucierpiała z powodu pogromów, a brat Anny – z tego, że brał udział w pogromie. Lozishanie dowiadują się, że zgubili adres Osipa Oglobliego. Wysyłają listy losowo. Ameryka rozczarowuje przyjaciół, zwłaszcza Matveya. Wszystkie jej zakony nazywa potomstwem diabła. Matvey widzi, że nawet Żydzi w Ameryce nie trzymają się tak ściśle swoich zwyczajów. Pan Bork wyjaśnia, że Ameryka miażdży każdego człowieka, a jego wiara się zmienia. To przeraża Mateusza. A Dyma szybko przyzwyczaja się do nowej sytuacji i zaczyna wydawać się przyjacielowi zupełnie obca. Iwan zmienia swój mały rosyjski garnitur na amerykański, obcina wąsy kozackie, dowiaduje się, że może zarobić, sprzedając swój głos w wyborach burmistrza. Przekonuje Matveya do walki w pojedynkę z irlandzkim bokserem Paddy. Przy pomocy podstępnej sztuczki Irlandczyk pokonuje silnego mężczyznę. Matvey jest głęboko urażony zarówno przez swojego przyjaciela, jak i Amerykę. Pewnego razu do Borku przyjeżdża starsza Rosjanka. Potrzebuje pokojówki. Chce zatrudnić dziewczynę z Rosji, ponieważ uważa, że amerykańskie kobiety są zbyt zepsute. Bork i jego rodzina nie radzą Annie podjęcia tej pracy: pani mało płaci i każe jej ciężko pracować. Ale przestrzega nie amerykańskich, ale rosyjskich rozkazów, dlatego według Matveya służba z tą damą jest jedynym zbawieniem dla Anny. Anna ulega naleganiom Mateusza. Syn pana Borka, John, prowadzi ich do kochanki. Jej bezceremonialne słowa obrażają Johna i wychodzi, nie czekając na Matveya. Pędzi za nim, traci z oczu Johna, nie pamięta drogi powrotnej i błąka się po mieście, dopóki nie traci nadziei na znalezienie znajomego miejsca lub twarzy. Nie może prosić o drogę: nie zna ani słowa po angielsku. Egzotyczne ubrania Matveya przyciągają uwagę reportera prasowego, który szkicuje „dzikiego”. W parku, w którym Matwiej nocuje, podchodzi do niego nieznajomy. Ale ponieważ Matvey jest człowiekiem „bez języka”, rozmowa nie działa. Rano zastaje Matwieja śpiącego na ławce, a jego niedawny rozmówca wiesza się na jednym z sąsiednich drzew. W parku rozpoczyna się wiec bezrobotnych. Tłum zauważa, że biedak się powiesił, są podekscytowani tym wydarzeniem. Mówca Charlie Gompers, słynny mówca związku robotniczego. Namiętności się rozgrzewają. Matvey, nie rozumiejąc ani słowa, czuje radosną jedność z tłumem. Przepychając się na podium, spotyka policjanta Hopkinsa, którego widział już dzień wcześniej. Matvey chce oddać hołd Hopkinsowi całując go w rękę. Policjant myśli, że dzikus zamierza go ugryźć i używa swojej maczugi. Rozwścieczony Matvey wyrzuca go, odpycha policjantów, a inni protestujący pędzą za nim. Włamują się na plac i na chwilę sytuacja staje się niekontrolowana. Porządek zostanie wkrótce przywrócony. Następnego dnia wszystkie gazety pełne są doniesień o „dzikim, który zabił policjanta Hopkinsa”. Później jednak okazuje się, że Hopkins żyje. Po zniknięciu Matveya Dyma zniechęca się, ale zostaje znaleziony przez Osipa Ogloblyę, który mimo to otrzymał list. Osip zabiera Dymę do swojego domu. A towarzysze Matveya na wiecu natychmiast po incydencie decydują, że musi się ukryć. Ubrany jest w amerykańską sukienkę, a ponieważ Matvey powtarza słowo „Minnesota” (mieszka tam Osip Ogloblya), zostaje wsadzony do pociągu jadącego do Minnesoty. Dickinson, sędzia z miasta Dabletown, oraz pracujący w jego tartaku rosyjski emigrant Jewgienij Niłow, jadą tym samym pociągiem. Milczący Matvey budzi podejrzenia Dickinsona. Matthew wysiada z pociągu w Dableton. Wkrótce, po ponownym odkryciu zbrodniczego zamiaru Matveya, by „ugryźć” rękę policjanta, naruszający nakaz zostaje zabrany do sali procesowej. Oczywiście nie mogą uzyskać od niego ani słowa, dopóki nie przyjdzie Nilov. Z jego wyglądem wszystko się wyjaśnia: narodowość i imię nieznajomego oraz fakt, że nie gryzie. Mieszkańcy Dabletown cieszą się, że zagadka słynnego dzikusa została bezpiecznie rozwiązana w ich mieście. Nilov prowadzi do siebie swojego rodaka. Entuzjastyczne Dabbletones odprowadzają ich do samych drzwi domu. Matvey rozpoznaje w Nilovo młodego dżentelmena, który mieszkał niedaleko Łoziszczów, który oddał sporne ziemie Łoziszczom i gdzieś zniknął. Mateusz zaczyna z nim pracować. Niłow ma zamiar wyjechać: tutaj tęskni za ojczyzną, aw ojczyźnie - za wolnością. Mateusz też chce wyjechać. Niłow pyta, co Matwiej chciał znaleźć w Ameryce. Otrzymuje odpowiedź: majątek, rodzina. Niłow radzi Matveyowi, aby nie spieszył się z wyjazdem: wszystko to można również zdobyć tutaj. Jewgienij zapoznaje Matwieja z samochodami, załatwia mu pracę instruktora w kolonii żydowskiej i wyjeżdża. Anna nadal pracuje dla starszej pani w Nowym Jorku. Od jej przyjazdu minęły dwa lata. Mateusz przybywa niespodziewanie. Chce zabrać do siebie Annę i poślubić ją. Dziewczyna się zgadza. Odmawia służby, a kochanka ponownie zostaje bez służącego. Przed opuszczeniem Nowego Jorku Matvey i Anna idą na molo. Teraz wydaje się, że Matvey ma wszystko, o czym marzył. Powrót wydaje mu się już niemożliwy, a jednak jego dusza czegoś tęskni. O. V. Butkova Wsiewołod Michajłowicz Garszyn (1855-1888) Artyści Historia (1879) Narracja prowadzona jest na przemian w imieniu dwóch kontrastujących ze sobą artystów – Diedowa i Ryabinina. Dedov, młody inżynier, otrzymawszy niewielki spadek, odchodzi ze służby, aby całkowicie poświęcić się malarstwu. Ciężko pracuje, maluje i maluje pejzaże i jest absolutnie szczęśliwy, jeśli uda mu się uchwycić na obrazie spektakularną grę światła. Komu i po co będzie potrzebny namalowany przez niego pejzaż – nie zadaje sobie takiego pytania. Przeciwnie, towarzysz Dedowa z Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu, Ryabinin, nieustannie dręczy pytanie, czy ktoś potrzebuje jego malarstwa i ogólnie - sztuki? Dedov i Ryabinin często wracają razem po zajęciach w akademii. Ich ścieżka biegnie obok molo, zaśmiecona częściami różnych metalowych konstrukcji i mechanizmów, a Diedov często wyjaśnia swojemu towarzyszowi ich cel. W jakiś sposób zwraca uwagę Ryabinina na ogromny kocioł z rozciętym szwem. Trwa rozmowa o tym, jak to naprawić. Dedov wyjaśnia, jak robi się nity: człowiek siedzi w kotle i trzyma nit od wewnątrz szczypcami, popychając go klatką piersiową, a na zewnątrz z całej siły mistrz uderza w nit młotkiem. „W końcu to jak bicie w klatkę piersiową” – martwi się Ryabinin. „To nie ma znaczenia”, zgadza się Diedov, wyjaśniając, że ci pracownicy szybko stają się głusi (od czego nazywają się głuszec), nie żyją długo i otrzymują grosz, ponieważ do tej pracy „nie są wymagane ani umiejętności, ani sztuka”. Ryabinin prosi Diedowa, aby pokazał mu takiego głuszca. Diedov zgadza się zabrać go do fabryki, prowadzi do kotłowni, a sam Ryabinin wspina się do ogromnego kotła, aby zobaczyć, jak działa głuszec. Wychodzi zupełnie blady. Kilka dni później postanawia namalować głuszca. Dziadkowi nie podoba się decyzja kolegi – po co mnożyć brzydkie? Tymczasem Ryabinin pracuje gorączkowo. Im bliżej końca przesuwa się obraz, tym straszniejsze wydaje się artyście, że stworzył. Wychudzony mężczyzna przykucnięty w kącie kotła ma bolesny wpływ na Ryabininę. Czy będzie to miało taki sam wpływ na społeczeństwo? „Zabij ich spokój, tak jak zabiłeś mój” – przywołuje swoje dzieło artysta. Wreszcie obraz Riabinina został wystawiony i kupiony. Zgodnie z tradycją, która żyje wśród artystów, Ryabinin powinien zorganizować ucztę dla swoich towarzyszy. Wszyscy gratulują mu sukcesu. Wygląda na to, że ma przed sobą świetlaną przyszłość. Wkrótce – koniec akademii, jest niekwestionowanym kandydatem do złotego medalu, dającego prawo do czterech lat doskonałości za granicą. W nocy, po uczcie, Ryabinin zachoruje. W delirium wydaje mu się, że znów jest w fabryce, w której widział głuszca, że on sam jest czymś w rodzaju głuszca i wszyscy jego znajomi bili go młotkami, kijami, pięściami, tak że fizycznie odczuł, jak straszny cios spada na jego czaszkę. Riabinin traci przytomność. Leżący nieprzytomny zostaje odkryty przez gospodynię. Dedov zabiera Riabinina do szpitala i odwiedza go. Ryabinin stopniowo wraca do zdrowia. Medal został pominięty - Ryabinin nie miał czasu na złożenie pracy konkursowej. Dedov otrzymał swój medal i szczerze współczuje Ryabininowi - jako pejzażysta nie konkurował z nim. Zapytany przez Dedova, czy Ryabinin zamierza wziąć udział w konkursie w przyszłym roku, Riabinin odpowiada przecząco. Dedov wyjeżdża za granicę - doskonalić się w malarstwie. Ryabinin natomiast rezygnuje z malowania i wstępuje do seminarium nauczycielskiego. A.N.Latynina czerwony kwiat Historia (1883) Najsłynniejsza historia Garshina. Chociaż nie jest to ściśle autobiograficzne, pochłonęło osobiste doświadczenie pisarza, który cierpiał na psychozę maniakalno-depresyjną i cierpiał na ostrą postać choroby w 1880 roku. Nowy pacjent zostaje przewieziony do Wojewódzkiego Szpitala Psychiatrycznego. Jest agresywny, a lekarzowi nie udaje się złagodzić nasilenia ataku. Ciągle chodzi z kąta do kąta pokoju, prawie nie śpi i pomimo zaleconego przez lekarza wzmożonego odżywiania, traci na wadze w niekontrolowany sposób. Zdaje sobie sprawę, że jest w domu wariatów. Osoba wykształcona, w dużej mierze zachowuje swój intelekt i właściwości duszy. Niepokoi go obfitość zła na świecie. A teraz, w szpitalu, wydaje mu się, że jakoś jest w centrum gigantycznego przedsięwzięcia mającego na celu zniszczenie zła na ziemi i że inni wybitni ludzie wszechczasów, którzy się tu zgromadzili, są wezwani, aby mu w tym pomóc. . Tymczasem nadchodzi lato, pacjenci spędzają całe dnie w ogrodzie, uprawiając grządki warzywne i pielęgnując ogród kwiatowy. Niedaleko werandy pacjent odkrywa trzy krzaki maku o niezwykle jasnym szkarłatnym kolorze. Bohater nagle wyobraża sobie, że całe zło świata jest ucieleśnione w tych kwiatach, że są tak czerwone, ponieważ wchłonęły niewinnie przelaną krew ludzkości, i że ich celem na ziemi jest zniszczenie kwiatu, a wraz z nim całego zła świata. świat ... Zrywa jeden kwiatek, szybko chowa go na piersi i przez cały wieczór błaga innych, by się do niego nie zbliżali. Wydaje mu się, że kwiat jest trujący i byłoby lepiej, gdyby ta trucizna najpierw dostała się do jego klatki piersiowej, niż uderzyła kogokolwiek innego ... On sam jest gotowy umrzeć „jako uczciwy wojownik i pierwszy wojownik ludzkości , bo do tej pory nikt nie odważył się od razu walczyć z całym złem na świecie.” Rano sanitariusz zastaje go trochę żywego, więc bohater był wykończony walką z trującą wydzieliną czerwonego kwiatu… Trzy dni później, mimo protestów stróża, zrywa drugi kwiatek i ponownie chowa go na piersi, czując, jak zło wije się z kwiatu długimi, wężowymi strumieniami. Ta walka dodatkowo osłabia pacjenta. Lekarz widząc krytyczny stan pacjenta, którego nasilenie pogarsza nieustanne chodzenie, każe założyć kaftan bezpieczeństwa i przywiązać go do łóżka. Pacjent stawia opór - bo musi zerwać ostatni kwiat i zniszczyć zło. Próbuje wytłumaczyć swoim stróżom, jakie niebezpieczeństwo grozi im wszystkim, jeśli nie pozwolą mu odejść – w końcu tylko on jeden na całym świecie może pokonać podstępnego kwiatka – oni sami umrą od jednego dotknięcia do niego. Strażnicy współczują mu, ale nie zwracają uwagi na ostrzeżenia pacjenta. Potem postanawia oszukać czujność swoich strażników. Udając, że się uspokoił, czeka na noc, a potem pokazuje cuda zręczności i pomysłowości. Uwalnia się z kaftana bezpieczeństwa i kajdan, z rozpaczliwym wysiłkiem wygina żelazny pręt kraty okiennej, wspina się po kamiennym płocie. Z poszarpanymi paznokciami i zakrwawionymi rękami w końcu dociera do ostatniego kwiatka. Rano zostaje znaleziony martwy. Twarz jest spokojna, lekka i pełna dumnego szczęścia. W usztywnionej dłoni znajduje się czerwony kwiat, który bojownik ze złem zabiera ze sobą do grobu. A.N.Latynina Sygnał Historia (1887) Siemion Iwanow służy jako stróż na kolei. Jest człowiekiem doświadczonym, ale niezbyt szczęśliwym. Dziewięć lat temu, w 1878 r. poszedł na wojnę, walczył z Turkami. Nie został ranny, ale stracił zdrowie. Wrócił do rodzinnej wsi - gospodarka nie wyszła, jego syn zmarł, a on z żoną poszli szukać nowych miejsc szczęścia. Nie znaleziono. Spotkałem Siemiona podczas wędrówek byłego oficera jego pułku. Rozpoznał Siemiona, współczuł i znalazł mu pracę na stacji kolejowej, nad którą był odpowiedzialny. Siemion dostał nową budkę, tyle drewna opałowego, ile chciałeś, ogródek, pensję - i wraz z żoną zaczęli kupować gospodarstwo domowe. Praca Siemiona nie była ciężarem i utrzymywał porządek na całym swoim odcinku drogi. Siemion poznał też swojego sąsiada Wasilija, który opiekował się sąsiednią działką. Kiedy spotkali się na obchodach, zaczęli tłumaczyć. Siemion ze stoickim spokojem znosi wszystkie swoje kłopoty i niepowodzenia: „Bóg szczęścia nie dał”. Z drugiej strony Wasilij uważa, że jego życie jest takie biedne, ponieważ inni czerpią korzyści z jego pracy - bogaci ludzie i szefowie, wszyscy to krwiopijcy i łajdacy, a on ich wszystkich zaciekle nienawidzi. Tymczasem z Petersburga przybywa ważny audyt. Siemion uporządkował wszystko z wyprzedzeniem, był chwalony. Ale na stronie Wasilija wszystko potoczyło się inaczej. Od dawna kłócił się z drogowcem. Zgodnie z zasadami trzeba było poprosić tego mistrza o pozwolenie na zasadzenie ogrodu, ale Wasilij to zaniedbał, zasadził kapustę bez pozwolenia - kazał ją wykopać. Wasilij zdenerwował się i postanowił złożyć skargę na mistrza do wielkiego szefa. Tak, nie tylko nie przyjął skargi, ale nakrzyczał na Wasilija i uderzył go w twarz. Wasilij rzucił budkę na swoją żonę - i pojechał do Moskwy, aby teraz szukać sprawiedliwości dla tego szefa. Tak, najwyraźniej go nie znalazłem. Minęły cztery dni, Siemion spotkał żonę Wasilija na obchodach, jej twarz była spuchnięta od łez i nie chciała rozmawiać z Siemionem. Właśnie w tym czasie Siemion poszedł do lasu ścinać wierzby: robił z nich fajki na sprzedaż. Wracając, usłyszałem dziwne dźwięki w pobliżu nasypu kolejowego - jakby żelazo brzęczało o żelazo. Podkradł się bliżej i widzi: Wasilij majstrował przy poręczy łomem i zawrócił ścieżkę. Zobaczyłem Nasiona - i uciekłem. Siemion stoi nad pękniętą szyną i nie wie, co robić. Nie możesz go założyć gołymi rękami. Wasilij miał klucz i łom - ale bez względu na to, jak bardzo Siemion wzywał go do powrotu - nie przedostał się. Wkrótce odjeżdża pociąg pasażerski. „Na tym okrążeniu zejdzie z szyny” - myśli Siemion - „a nasyp jest wysoki, jedenaście sążni, wagony spadną, a tam są małe dzieci…” Siemion rzucił się do budki po narzędzie, ale zdał sobie sprawę, że nie będzie miał czasu. Pobiegłem z powrotem - już słychać daleki gwizd - zaraz jedzie pociąg. Wtedy światło oświetliło jego głowę. Siemion zdjął kapelusz, wyjął z niego chusteczkę, przeżegnał się, dźgnął się nożem w prawą rękę powyżej łokcia, pobryzgała się strużka krwi. Zamoczył w nim chusteczkę, zawiesił na patyku (przydała się wierzba, którą przywiózł z lasu) - i wywiesił czerwoną chorągiewkę - sygnał dla maszynisty, że pociąg powinien się zatrzymać. Ale najwyraźniej Siemion zbyt mocno zranił się w rękę - krew tryska bez przerwy, robi się ciemna w oczach i tylko jedna myśl w głowie: „Pomóż Panie, wyślij zmianę”. Siemion nie wytrzymał i stracił przytomność, upadł na ziemię, ale flaga nie spadła – druga ręka podniosła ją i uniosła wysoko w stronę pociągu. Kierowcy udaje się zwolnić, ludzie wyskakują na nasyp i widzą zakrwawionego mężczyznę leżącego nieprzytomnego, a obok drugiego z zakrwawioną szmatą w ręku… To jest Wasilij. Rozgląda się po widowni i mówi: „Na drutach, wyłączyłem szynę”. A.N.Latynina Aleksander Iwanowicz Ertel (1855-1908) Ogrodnicy, ich słudzy, zwolennicy i wrogowie Powieść (1889) Tatiana Iwanowna Gardenina, wdowa po prawdziwym radnym stanowym, zwykle spędzała zimę w Petersburgu z trójką dzieci. W związku z objawami anemii u jej córki Elise, wrażliwej dziewczyny w wieku około siedemnastu lat, rodzina mieszkała latem przez pewien czas za granicą, co niepokoiło jej synów – najmłodszego, piętnastoletniego Rafa, który był jeszcze pod opieką korepetytorów i najstarszego Jurija, który już wstąpił do szkoły. Zimą 1871 roku lekarz rodzinny, dostrzegając poprawę stanu zdrowia Elise, pozwolił rodzinie wyjechać na lato do wsi pod Woroneżem. Tatiana Iwanowna pisze do gospodyni Felicity Nikanorovny, aby przygotować majątek na przybycie właścicieli. W swoim liście z odpowiedzią, oprócz skarg na nowe „wolne” czasy, które zepsuły dawnych poddanych, którzy „nic nie potrzebują” testamentu, gospodyni informuje gospodynię, że syn koniuszego mistrza, Efrem Kapitonow, studiuje medycynę na Uniwersytet w Petersburgu. Gospodyni prosi kochankę, aby zabrała do siebie Efraima i zamieszkała w jej domu. Tatiana Iwanowna wysyła studenta lokaja, który zastaje Efraima w otoczeniu tych samych uczniów, energicznie dyskutujących o rewolucyjnych pomysłach. Efraim niegrzecznie odrzuca zaproszenie Gardeniny. Elise dużo czyta i często wyobraża sobie siebie w snach na miejscu bohaterek powieści Dostojewskiego. Podczas jednego ze spacerów zabiera kobietę pobitą w pijackiej bójce i zabiera ją do swojego domu. Kiedy Elise próbuje się pocieszyć i przekonać, by tego nie robiła, ma atak. Słudzy, dyskutując o tym, co się dzieje - widzieliście, jak wciągać wszelkiego rodzaju szmaty do domu z ulicy i wzywać lekarzy! - szepczą ze strachem: „Cóż, nadszedł czas!” W „nowych czasach” trudno też żyć w ojcowiźnie – prowincjonalnej wiosce Gardenin. Kierownik Marcin Łukianicz Rachmanny tylko dzięki swej wrodzonej pomysłowości i znajomości chłopa „od środka” utrzymuje w ryzach i porządku chłopów i mieszkańców tego samego pałacu. Związał robotników zobowiązaniami dłużnymi nie gorszymi niż pańszczyzna; Gospodarka jest dobrze zarządzana i rozważna. Główną ozdobą majątku jest stadnina koni, słynąca w całym województwie z kłusaków. Stajenny Kapiton Averyanych przygotowuje kłusaka Królika do kolejnego wyścigu, mając nadzieję na zdobycie głównej nagrody i zjednanie sobie przychylności kochanki za niewdzięczność syna-ucznia, o której poinformowała go stara gospodyni. Zarządca uczy swojego jedynego syna Nikołaja, dziewiętnastoletniego młodzieńca, jak prowadzić dom. Nikołaj nigdy nie wyjeżdżał nigdzie dalej niż do miasta powiatowego, nigdzie się nie uczył, ale nawet te podstawy edukacji domowej, które otrzymał, w połączeniu z naturalnym umysłem, ujawniają w nim niezwykłe zdolności. Pragnienie samorozwoju Mikołaja przejawia się w rozmowach ze starym stolarzem Iwanem Fiedotyczem, urzędnikiem Agejem Danilychem, stróżem odległej farmy Agafoklem Yernikiem i kupcem Rukodeewem. Każda z tych osób jest na swój sposób oryginalna, historie ich życia dostarczają Nikołajowi ogromnego materiału do własnych przemyśleń na temat ludzkiego losu. Młody człowiek jest szczególnie poruszony wyznaniem Iwana Fiedotowicza. W młodości zakochał się w służącej Ludmile. Zakochał się w niej i swoim najlepszym przyjacielu Emelyanie. Ludmiła wolała Iwana Przyjaźń, „której świat jeszcze nie widział”, została przerwana przez straszne wydarzenie: Emelyan fałszywie zeznał mistrzowi, że widział, że Iwan ukradł sturublowy banknot z jego biura. Ivan był prawie ogolony na żołnierza, ale zlitowali się i ukarali go dopiero w stajni. Iwan po długim namyśle wezwał Emelyana do siebie i przebaczył mu jak chrześcijanin. Wracając z pracy w odległej wiosce, Iwan zastał Emelyana już żonatego z Ludmiłą. Dwa lata później mieli dziewczynę, Tatianę. Ale Bóg nie dał Emelyanowi szczęścia: zaczął topić świadomość własnego grzechu w winie, aw końcu sam się upił po śmierci żony. Tatiana dorastała, mieszkała z Iwanem, przyzwyczaili się do siebie i „naśmiewali się” ze szlachty – pobrali się. Yemelyan zapytał Ivana przed śmiercią: „Czy jesteśmy z tobą Kvita?” - płakał i umierał, trzymając za ręce swoją córkę i starego przyjaciela... Kupiec Rukodejew daje Mikołajowi książki ze swojej biblioteki, ocenia pierwsze poetyckie doświadczenie młodego człowieka. Nikołaj chętnie i dużo czyta, pisze do gazety swoje notatki o chłopskim życiu. Uwagi te są drukowane w formie skróconej. Martin Lukyanich jest dumny ze swojego syna „pisarza”. Nie uniemożliwia już Nikołajowi spędzania wieczorów na czytaniu książek. Życie po reformie przynosi Gardenino nowe wydarzenia. Coraz częstsze są kłótnie w rodzinach chłopskich, oddziela się synów od rodziców, chłopi bez wyjątku uchylają się od pracy, kwitnie pijaństwo. Martin Lukyanich z trudem chroni chłopów przed nieuchronnymi zamieszkami, których niebezpieczeństwo wzrasta przed zbliżającą się epidemią cholery. Rasowy kłusak Rabbit w biegu jest pierwszy, ale następnej nocy zostaje otruty przez konkurentów z innej rośliny. I wszyscy łączą to niesamowite do tej pory wydarzenie z nowymi czasami. „Ludzie bez pasów!” wzdycha kierownik. Do Gardenino przybywa szlachecka rodzina. W tym czasie przybywa też uczeń Efraim. Swoim wykształceniem, dobrymi manierami robi na panią dobre wrażenie. Pani prosi go o współpracę z Elise. Dziewczyna lubi też komunikować się z młodym mężczyzną, który odważnie i bezpośrednio wyraża swoje poglądy. Ich związek przeradza się w uczucie, które opiera się głównie na pasji do rewolucyjnych pomysłów. Stara gospodyni szpieguje Efraima i Elise, a kiedy słyszy ich deklaracje miłości, z wściekłością rzuca się na Efraima. Elise upada w napadzie. Gospodyni boi się, nie rozumiejąc, co się dzieje i prosi panią, aby poszła do klasztoru. Dowiedziawszy się o związku między Elise a uczniem, Gardenina zwalnia swojego stajennego ojca. Kapiton Averyanych, rozumiejąc powód swojego zwolnienia, wypędza syna z domu. Żona stajennego, poniewierana kobieta, która żyje tylko miłością do syna, nie może znieść takiego ciosu i umiera. Stajenny wiesza się. Efraim i Elise uciekają z domu i potajemnie biorą ślub w Petersburgu. Życie w Gardenin całkowicie wyrwało się ze stosunkowo spokojnego nurtu. Pani odchodzi, wysyła nowego kierownika. Cała gospodarka ulega reorganizacji, pojawiają się niespotykane dotąd maszyny, tworzące wrażenie postępu, za czym opowiada się nowy menedżer. Ale są ludzie, którzy w tym chaosie rodzącego się nowego życia, niszcząc stare fundamenty, sieją ziarno dobra i człowieczeństwa. Najjaśniejszym z nich jest Nikolai Rakhmanny. W tym czasie przeszedł trudną i trudną drogę poznawania życia. Nawet w czasie, gdy udał się do Iwana Fiedotowicza i jego młodej żony, nieoczekiwanie zakochał się w Tatianie, a pewnego wieczoru, gdy starca nie było w domu, młodzi ludzie stają się tajnymi kochankami. Tatiana wyznaje mężowi niewierność, a Iwan Fiedotowicz zabiera żonę do odległej wioski. Nikołaj przeżywa swój akt, żałuje, jest szczególnie dręczony, gdy dowiaduje się, że Tatyana ma dziecko - jego syna. Nikolai poznaje Verę Turchaninovą, córkę komornika, wspólnie otwierają szkołę dla chłopskich dzieci w opuszczonym gospodarstwie, w którym Vera uczy. Kiedy Vera przyjeżdża do miasta powiatowego z zamiarem porozmawiania z tymczasowo pracującym tam Nikołajem i wyrażenia zgody na jego małżeństwo, ten zdezorientowany oznajmia jej, że poślubi inną – córkę właściciela domu, w którym mieszka. Wcześniej córka właściciela zorganizowała spotkanie z Mikołajem, którego świadkiem był jej ojciec - a Mikołaj z konsternacją zgodził się zostać mężem tej przebiegłej dziewczyny. Faith odchodzi w rozpaczy. Ale Nikołaj spotyka się ze zrozumieniem swojego przyszłego teścia, który po wyjaśnieniu wszystkich okoliczności zbliżającego się małżeństwa córki radzi Mikołajowi, aby szybko uciekł od dziecka. Los sprowadza Mikołaja do domu Tatiany i Iwana Fedotowicza, widzi tam swojego małego syna. Iwan Fedotowicz, zauważając, że Nikołaj i Tatiana naprawdę się kochają, z chrześcijańską starczą pokorą, błogosławi ich i odchodzi w wędrówkę. Dziesięć lat później Tatiana prowadzi własny sklep, czekając na męża, który wyjechał do miasta, by zasiąść w sejmie ziemstwa. Pomaga jej dwunastoletni syn, a tu siedzi zadbany i przystojny staruszek Martin Lukyanych. Z dumą opowiada gościom o swoim synu, Nikołaju Rachmannie, który jest obecnie „głównym specjalistą ziemstwa w powiecie”. Wracając z Ziemstwa, Nikołaj spotyka w miasteczku Rafała Konstantynowicza Gardenina, który z podziwem wypowiada się o niedawnym raporcie Mikołaja o szkołach w Ziemstwie. Młodzi ludzie opowiadają o sprawach i troskach ziemstwa, o potrzebach szkoły, wspominają swoje dawne życie. Gardenin zaprasza Mikołaja do odwiedzenia go w posiadłości. Mikołaj widzi odnowioną wieś, przerobione budynki gospodarcze, ale spotyka też obdartych, pijanych mężczyzn. Uważa, że trudno jest urodzić nowe życie, że jedyną drogą do niego jest ciężka codzienna praca, „dobrowolne jarzmo”, którego nigdy nie będzie chciał z siebie zdjąć. Na osiedlu Mikołaj wysłuchuje opowieści zarządcy o nowym układzie gospodarki, spotyka się z żoną. To Vera Turchaninova, która już dawno zapomniała o aspiracjach swojej młodości, jest przyzwyczajona do podróżowania do drogich kurortów i prowadzi bezczynne życie. Nikołaj z ulgą opuszcza Gardenina, myśląc o zbliżającym się spotkaniu z żoną i synem, a stopniowo opuszcza go smutek minionego życia. Nie myśli o swoim życiu, ale o życiu w ogóle, a ekscytujące wołanie przyszłości rozświetla się w jego sercu. WM Sotnikow Anton Pawłowicz Czechow (1860-1904) Step. Historia jednej podróży Opowieść (1888) W lipcowy poranek nędzna bryczka wyjeżdża z powiatowego miasta N-tego województwa, w którym stoi kupiec Iwan Iwanowicz Kuzmiczew, rektor cerkwi N-tej ks. Krzysztof z Syrii („mały długowłosy staruszek”) i siostrzeniec Kuźmiczowa, dziewięcioletni chłopiec Jegoruszka, wysłani przez swoją matkę, Olgę Iwanownę, wdowę po sekretarzu kolegialnym i siostrę Kuzmiczewa, do gimnazjum w duże miasto. Kuźmiczew i ks. Krzysztof zamierza sprzedać wełnę, po drodze złapano Jegoruszkę. Ze smutkiem opuszcza rodzinne strony i rozstaje się z matką. płacze, ale Christopher pociesza go, mówiąc zwykłe słowa, że nauka jest światłem, a ignorancja jest ciemnością. o sobie. Krzysztof jest wykształcony: „Nie miałem jeszcze piętnastu lat, a już mówiłem i komponowałem wiersze po łacinie i po rosyjsku”. Mógł zrobić dobrą karierę kościelną, ale rodzice nie pobłogosławili go na dalsze studia. Kuzmiczew jest natomiast przeciwny niepotrzebnej edukacji i uważa wysłanie Jegoruszki do miasta za kaprys siostry. Mógł przywiązać Jegoruszkę do biznesu nawet bez nauczania. Kuźmiczew i ks. Krzysztof próbuje dogonić konwój i niejakiego Varlamova, znanego w okolicy kupca, bogatszego od wielu właścicieli ziemskich. Przychodzą do gospody, której właściciel, Żyd Moses Moiseich, łasi się nad gośćmi, a nawet nad chłopcem (daje mu pierniki przeznaczone dla chorego syna Nauma). To „mały człowieczek”, dla którego Kuzmiczew i ksiądz są prawdziwymi „dżentelmenami”. Oprócz żony i dzieci w jego domu mieszka jego brat Salomon, dumny i obrażony przez cały świat człowiek. Spalił odziedziczone pieniądze, a teraz jest nawiedzonym bratem, co sprawia mu cierpienie i pozory masochistycznej przyjemności. Moisei Moiseich beszta go, ks. Christopher żałuje, ale Kuźmiczow gardzi. Podczas gdy goście piją herbatę i liczą pieniądze, do karczmy przybywa hrabina Dranicka, bardzo piękna, szlachetna, bogata kobieta, którą, jak mówi Kuzmiczow, „okrada” jakiś Polak Kazimierz Michajłycz: „…młoda i głupia. spacery”. Dogoniliśmy konwój. Kuźmiczew zostawia chłopca z liniowymi i wyrusza z ks. Christopher w interesach. Egoruska stopniowo poznaje nowe dla niego osoby: Pantelei, staroobrzędowiec i bardzo stateczny człowiek, który je oddzielnie od wszystkich innych łyżką cyprysową z krzyżem na uchwycie i pije wodę z lampy-ikony; Jemelyan, stary i nieszkodliwy człowiek; Dymow, młody nieżonaty facet, którego ojciec wysyła z konwojem, żeby nie rozpieszczał się w domu; Wasia; dawna chórzystka z bólem gardła i niezdolnością do śpiewania; Kiryuha, chłop szczególnie niepozorny... Z ich rozmów na postojach chłopak rozumie, że kiedyś wszyscy żyli lepiej i z potrzeby jechali do pracy w konwoju. Dużo miejsca w opowieści zajmuje opis stepu, który w scenie burzy osiąga swoją artystyczną apoteozę oraz rozmowy tragarzy. Panteley nocą przy ognisku opowiada straszne historie, podobno ze swojego życia w północnej części Rosji, gdzie pracował jako woźnica dla różnych kupców i zawsze przeżywał z nimi przygody w karczmach. Z pewnością mieszkali tam rabusie i tłuli kupców długimi nożami. Nawet chłopiec rozumie, że wszystkie te historie są na wpół wymyślone i być może nawet nie przez samego Pantelei, ale z jakiegoś powodu woli je opowiadać, a nie prawdziwe wydarzenia z jego oczywiście trudnego życia. Ogólnie rzecz biorąc, gdy konwój zbliża się do miasta, chłopiec niejako ponownie zapoznaje się z narodem rosyjskim i wiele rzeczy wydaje mu się dziwnych. Na przykład Vasya ma tak ostry wzrok, że widzi zwierzęta i ich zachowanie z dala od ludzi; zjada żywego „bobyrika” (rodzaj małej rybki, jak strzebla), podczas gdy jego twarz przybiera czuły wyraz. Ma w sobie jednocześnie coś zwierzęcego i „nie z tego świata”. Dymov cierpi na nadmiar siły fizycznej. Jest „znudzony”, a z nudów robi wiele zła: z jakiegoś powodu zabija węża, chociaż według Panteleya jest to wielki grzech, z jakiegoś powodu obraża Emelyan, ale potem prosi o przebaczenie, itd. Jegorushka go nie kocha i boi się, jak lekko boi się tych wszystkich obcych dla niego mężczyzn, z wyjątkiem Pantelei. Zbliżając się do miasta, spotykają w końcu „tego samego” Warłamowa, o którym tyle już wcześniej wspomniano i który pod koniec opowieści nabrał pewnego mitologicznego wydźwięku. W rzeczywistości jest to kupiec w podeszłym wieku, rzeczowy i władczy. Wie, jak traktować zarówno chłopów, jak i obszarników; bardzo pewny siebie i swoich pieniędzy. Na jego tle wujek Iwan Iwanowicz wydaje się Jegoruszce „małym człowiekiem”, jakim wydawał się Mojżesz Moiseich na tle samego Kuzmiczewa. Po drodze, podczas burzy, Jegorushka przeziębił się i zachorował. Ojciec Krzysztof leczy go w mieście, a jego wuj jest bardzo niezadowolony, że oprócz wszystkich kłopotów dodaje się troskę o aranżację jego siostrzeńca. Pochodzą od ks. Christofor z zyskiem sprzedał wełnę kupcowi Czerepachinowi, a teraz Kuźmiczew żałuje, że sprzedał część wełny w domu po niższej cenie. Myśli tylko o pieniądzach, a to bardzo różni się od ks. Krzysztof, który umie połączyć niezbędną praktyczność z myślami o Bogu i duszy, miłością do życia, wiedzą, niemal ojcowską czułością dla chłopca i tak dalej. Ze wszystkich postaci w historii jest najbardziej harmonijny. Egoruska zostaje umieszczony u starej przyjaciółki jego matki, Nastasji Pietrownej Toskunowej, która podpisała prywatny dom dla swojego zięcia i mieszka ze swoją małą wnuczką Katią w mieszkaniu, w którym „jest wiele obrazów i kwiatów”. Kuzmichev będzie płacił jej dziesięć rubli miesięcznie na utrzymanie chłopca. Zgłosił się już do gimnazjum, wkrótce odbędą się egzaminy wstępne. Dając Egorusce po dziesięciocentówce, Kuzmichev i ks. Krzysztof odchodzi. Z jakiegoś powodu chłopiec czuje, że ks. Nigdy więcej nie zobaczy Christophera. „Egoruska czuł, że z tymi ludźmi wszystko, co do tej pory przeżył, zniknęło dla niego na zawsze, jak dym, wyczerpany opadł na ławkę i z gorzkimi łzami witał nowe, nieznane życie, które się dla niego zaczynało… Co za coś czy to będzie życie? P. V. Basinsky Iwanow Dramat (1887-1889) Akcja rozgrywa się w jednej z dzielnic centralnej Rosji. Nikołaj Aleksiejewicz Iwanow, właściciel ziemski, siedzi w swoim ogrodzie i czyta książkę. Misha Borkin, jego daleki krewny i zarządca jego majątku, wraca podchmielony z polowania. Widząc Iwanowa, celuje w niego z pistoletu, śmieje się z jego żartu, nadal go dręczy, żąda pieniędzy na opłacenie robotników. Iwanow nie ma pieniędzy, prosi, aby został sam. Jego żona Anna Pietrowna, która pojawiła się w oknie domu, jest żartobliwa: „Nikołaj, upadnijmy w sianie!” Iwanow ze złością odpowiada, że stanie w przeciągu jest dla niej szkodliwe i radzi zamknąć okno. Borkin przypomina, że Lebiediew wciąż musi spłacać odsetki od długu. Iwanow uda się do Lebiediewów prosić o chwilę wytchnienia. Borkin wspomina, że dziś są urodziny córki Lebiediewa, Saszy. Udziela Iwanowowi wielu rad, jak zdobyć dużo pieniędzy - jeden bardziej odważny od drugiego. Pojawiają się wuj Iwanow, stary hrabia Shabelsky, i Lwów, młody lekarz. Shabelsky jak zwykle narzeka. Lwów mówi poważnie: Anna Pietrowna ma konsumpcję, potrzebuje spokoju i ciągle martwi się zmianą stosunku męża do niej. Lwów wyrzuca Iwanowowi, że jego zachowanie zabija pacjenta. Iwanow przyznaje się do lekarza, że on sam nie jest w stanie zrozumieć siebie, zmiany, która z nim zaszła. Ożenił się z namiętnej miłości, a jego przyszła żona, Żydówka z domu Sarah Abramson, dla niego zmieniła wiarę, imię, porzuciła ojca i matkę, porzuciła majątek, a teraz minęło pięć lat, nadal go kocha, ale on sam nie czuje miłości, żadnej litości dla niej, ale jakąś pustkę, zmęczenie. I znowu powtarza, że nie rozumie, co się dzieje z jego duszą. Ma trzydzieści pięć lat i odradza młodemu lekarzowi. wybierać w życiu nietuzinkowe ścieżki, ale całe życie budować według szablonu. Dla Lwowa wyznanie Iwanowa wydaje się hipokryzją; pozostawiony samemu sobie, nazywa go Tartuffe, oszustem: och, on wie, dlaczego Iwanow co wieczór chodzi do Lebiediewów. Shabelsky i Anna Petrovna błagają odchodzącego Iwanowa, aby ich nie opuszczał, aby zabrał ich ze sobą. Zirytowany Iwanow zgadza się przyjąć hrabiego. Wyznaje żonie, że w domu jest mu strasznie trudno tęsknić - dlaczego, sam nie wie, i prosi, by go nie powstrzymywać. Na próżno próbuje pieścić, przypomina mu, jak dobrze im się żyło wcześniej. Iwanow i jego wujek wyjeżdżają, pozostaje smutna Anna Pietrowna. Ale kiedy lekarz próbuje potępić jej męża, ona z pasją staje w jego obronie. W końcu lekarz nie znał byłego Iwanowa: to wspaniały, silny mężczyzna, który potrafił zniewolić i poprowadzić. Nie mogąc znieść samotności, uda się też tam, gdzie jest teraz Iwanow. Sala w domu Lebiediewów, goście zebrali się na imieniny Sashy. Pani domu, Zinaida Savvishna (Zyuzyushka), ze skąpości oferuje tylko „dżem koronkowy” z przysmaków, stary Lebiediew często nazywa lokaja ze szklanką wódki. Grają w karty, prowadzą puste gadki, plotkują o Iwanowie: podobno ożenił się ze swoją Żydówką z własnego interesu, ale nie otrzymał ani grosza, dlatego jest teraz nieszczęśliwy i „wpadł w furię”. Tylko Sasha żarliwie sprzeciwia się oszczerstwu: jedyną winą Iwanowa, jak mówi, jest to, że ma słaby charakter i że za bardzo ufa ludziom. Iwanow pojawia się z Shabelsky, potem hałaśliwy Borkin z fajerwerkami i ognie. Kiedy wszyscy wychodzą do ogrodu, Iwanow, kontynuując rozmowę z Saszą, wyznaje jej: "Moje sumienie boli dzień i noc, czuję się głęboko winny, ale nie rozumiem, co tak naprawdę moja wina. A potem moja wina. choroba żony, brak pieniędzy, wieczne kłótnie, plotki <...> Umieram ze wstydu na myśl, że ja, zdrowy, silny człowiek, zamieniłem się albo w Hamleta, albo w Manfreda, albo w ludzi zbędnych <...> To obrzydza moją dumę, przytłacza mnie wstyd i cierpię..." Sasza jest pewna, że rozumie Iwanowa. Jest samotny, potrzebuje osoby, którą pokocha i zrozumie. Tylko miłość może ją odnowić. Iwanow uśmiecha się smutno: wystarczy, że zacznie pisać nową powieść. „Nie, moja grzeczna dziewczynka, tu nie chodzi o powieść”. Idą do ogrodu, trochę później pojawiają się Anna Pietrowna i Lwów. Lekarz przez całą drogę mówił o swojej uczciwości. Nudzi się, znowu przeciwstawia mu Iwanowa – takiego, jakim był ostatnio: pogodnego, protekcjonalnego dla innych. Kiedy Iwanow i Sasza wracają nieco później, jest zdezorientowany jej wyznaniem miłości do niego: „Mój Boże, nic nie rozumiem… Shurochka, nie rozumiem!” Ale Sasha entuzjastycznie nadal opowiada o swojej miłości, a Iwanow zwija się z radosnym śmiechem: „Czy to oznacza rozpoczęcie życia od nowa? .. Powrót do pracy?” Ich pocałunek widzi Anna Pietrowna, która weszła. Iwanow wykrzykuje z przerażeniem: „Sarra!” W domu Iwanowa, Lebiediew, Lwów, Borkin - każdy musi z nim porozmawiać o swoim, Iwanow chce zostać sam. Lebiediew potajemnie oferuje mu pieniądze od Ziuzyuszki, ale Iwanow interesuje coś zupełnie innego: „Co się ze mną dzieje?… Sam nie rozumiem”. A potem sam ze sobą wspomina: „Nie ma kolejnego roku, jak byłem zdrowy i silny, byłem wesoły, niestrudzony, gorący… A teraz… jestem zmęczony, nie wierzę . .. Niczego nie oczekuję, niczego nie żałuję... "Nie rozumie dlaczego i za co pokochał Sarę, miłość Sashy wydaje mu się otchłanią. I znowu: „Nie rozumiem, nie rozumiem, nie rozumiem!” Lwów, dzwoniąc do Iwanowa o wyjaśnienie, mówi, że rozumie swoje czyny i jest gotów nazwać rzeczy prawdziwym imieniem: Iwanow potrzebuje śmierci żony, aby otrzymać posag dla Saszy Lebiediewy. Na próżno Iwanow namawia go, aby nie był tak pewny siebie: „Nie, doktorze, w każdym z nas jest za dużo kółek, trybików i zaworów, żebyśmy mogli się nawzajem oceniać po pierwszym wrażeniu lub po dwóch lub trzech zewnętrznych znakach . ..” Widząc wchodzącą Sashę, lekarz mówi do Iwanowa: „Teraz mam nadzieję, że doskonale się rozumiemy!” Przyjazd Iwanowa Saszy nie podoba się, w ich powieści widzi „pospolite, oklepane miejsce: stracił serce i ziemię. Pojawiła się, wesoła w duchu, silna i podała mu pomocną dłoń…”. Ale Sasza naprawdę myśli o uratowaniu Iwanowa. "Mężczyźni niewiele rozumieją. Każda dziewczyna woli przegranego niż szczęściarza, bo czynna miłość uwodzi wszystkich..." Niech Iwanow będzie ze swoją chorą żoną przez rok, dziesięć - ona, Sasha, nie zmęczy się czekaniem. Po jej odejściu wchodzi Anna Pietrowna, obrażona, domaga się wyjaśnień od męża. Iwanow jest gotów przyznać, że jest wobec niej głęboko winny, ale kiedy słyszy od żony taką samą interpretację swoich działań: „Przez cały ten czas oszukiwałeś mnie w najbardziej bezczelny sposób <…> Nieuczciwy, nikczemniku! Jesteś winien Lebiediewowi , a teraz, aby uniknąć długów, chcesz odwrócić głowę jego córce, oszukać ją tak jak ja” – tu nie może tego znieść. Dusi się, prosi, żeby się zamknęła, w końcu wymyka mu się straszny, obraźliwy: „Zamknij się Żydu! <...> Więc wiedz, że niedługo umrzesz <...> Lekarz powiedział mi, że umrzesz niedługo...” I widząc, jak zadziałały Jego słowa, szlochając, chwytając go za głowę: „Jaka jestem winna! Boże, jaka jestem winna!” Minął około roku. W tym czasie zmarła Sarah, Borkin zaręczył starego Shabelsky'ego z młodą bogatą wdową. Przygotowania do ślubu Iwanowa i Saszy odbywają się w domu Lebiediewa. Dr Lvov chodzi podekscytowany. Dusi go nienawiść do Iwanowa, chce zerwać z niego maskę i doprowadzić do czystej wody. Lebiediew i Sasha nie są zbyt radośni: zarówno ojciec, jak i córka wyznają sobie, że na nadchodzącym ślubie „coś jest nie tak, nie w porządku!” Ale Sasha jest gotowy, aby przejść do końca: „To dobra, nieszczęśliwa, niezrozumiana osoba; pokocham go, zrozumiem, postawię go na nogi. Spełnię swoje zadanie”. Nieoczekiwanie dla wszystkich pojawia się Iwanow. „Zanim będzie za późno, musimy przerwać tę bezsensowną komedię…” – mówi do Sashy. Tego ranka zdał sobie sprawę, że w końcu umarł, że jego nuda, przygnębienie, niezadowolenie są nie do pogodzenia z życiem, a sumienie nie pozwala mu zrujnować młodości Saszy. Prosi ją o pomoc iw tej chwili natychmiast go porzuca. Ale Sasza odrzuca jego hojność, chociaż widzi, że zamiast czynnej miłości, uzyskuje się miłość męczeńską. Dobroduszny Lebiediew rozumie wszystko po swojemu: oferuje Iwanowowi i Saszy cenne dziesięć tysięcy. Ale narzeczeni są uparci: każdy mówi, że będzie postępował zgodnie z nakazami własnego sumienia. Iwanow nic nie wyjaśnia Lebiediewowi, który po raz ostatni nic nie rozumie: „Byłem młody, gorący, szczery, nie głupi; kochałem, nienawidziłem i wierzyłem inaczej niż wszyscy inni, pracowałem i miałem nadzieję na dziesięć, walczyłem z młynami, biłem moja głowa o ściany... I tak życie, z którym walczyłam okrutnie mści się na mnie!Przepracowałam się!W wieku trzydziestu lat jestem już na kacu<...>zmęczona, rozdarta, załamana, bez wiary bez miłości, bez celu, jak cień, wędruję między ludźmi i nie wiem: kim jestem, po co żyję, czego chcę?.. Och, jaka moja duma się oburza, jaka wściekłość się dusi ja!" Doktor Lwow udaje się wykrzyczeć swoją zniewagę: „Publicznie oświadczam, że jesteś łajdakiem!” - ale Iwanow słucha tego chłodno i spokojnie. Wydał własny osąd. „Obudziła się we mnie młodość, przemówił były Iwanow!” Wyciągając rewolwer, odbiega na bok i strzela do siebie. V. B. Kataev Nudna historia. Z notatek starego człowieka Opowieść (1889) Profesor medycyny Nikołaj Stiepanowicz jest naukowcem, który osiągnął wyżyny swojej nauki, ciesząc się powszechnym honorem i wdzięcznością; jego imię jest znane każdej piśmiennej osobie w Rosji. Nosiciel tego nazwiska, czyli on sam, jest starcem, nieuleczalnie chorym, według własnej diagnozy ma on nie więcej niż sześć miesięcy życia, w swoich notatkach stara się zrozumieć sytuację, w jakiej się znalazł. : on, sławna osoba, został skazany na śmierć. Opisuje zwykły przebieg swojego obecnego życia. Bezsenność każdej nocy. Gospodarstwo domowe - żona i córka Lisa, które kiedyś kochał, teraz tylko irytują go swoimi drobnymi, codziennymi zmartwieniami. Najbliżsi współpracownicy: ekscentryczny i oddany tragarz uniwersytecki Nikołaj, prokurator Piotr Ignatiewicz, koń pociągowy i uczony kretyn. Dzieło, które kiedyś sprawiało przyjemność Nikołajowi Stiepanowiczowi, jego wykłady uniwersyteckie, niegdyś równe twórczości poety, teraz przynoszą mu tylko udrękę. Nikołaj Stiepanowicz nie jest filozofem ani teologiem, przez całe życie interesował go los szpiku kostnego bardziej niż ostateczny cel wszechświata, jego dusza nie chce znać pytań o ciemność za grobem. Ale to, co podobało mu się w życiu - spokój i szczęście w rodzinie, ulubiona praca, pewność siebie - przepadło na zawsze. Nowe myśli, których wcześniej nie znał, zatruwają jego ostatnie dni. Wydaje mu się, że życie go oszukało, jego chwalebne imię, jego błyskotliwa przeszłość nie łagodzą dzisiejszego bólu. Zwykli goście starego profesora. Kolega z wydziału, niedbały student, rozprawa błagająca o temat - wszyscy wydają się Nikołajowi Stiepanowiczowi śmieszni, ograniczeni, ograniczeni, wszyscy dają powód do irytacji lub kpiny. Ale oto kolejny mile widziany gość: znajome kroki, szelest sukni, słodki głos... Katia, córka zmarłego kolegi okulisty, dorastała w rodzinie Nikołaja Stiepanowicza. Już w wieku piętnastu lat ogarnęła ją namiętna miłość do teatru. Marzy o sławie i służbie sztuce, ufna i uzależniona, poszła do prowincjonalnych aktorek, ale po dwóch latach rozczarowała się teatralnym biznesem, kolegami ze sceny, straciła wiarę w swój talent, przeżyła nieszczęśliwą miłość, próbowała popełnić samobójstwo, pochowała swoje dziecko . Nikołaj Stiepanowicz, który kochał Katię jak córkę, próbował jej pomóc radą, pisał jej długie, ale bezużyteczne listy. Teraz, po katastrofie, Katia żyje z pozostałości po ojcu. Straciła zainteresowanie życiem, leży w domu na kanapie i czyta książki, ale raz dziennie wiesza Nikołaja Stiepanowicza. Nie kocha swojej żony i Lisy, oni ją odwzajemniają. Zwykły rodzinny obiad również przynosi Nikołajowi Stiepanowiczowi jedynie irytację. Obecni są jego żona Lisa, dwóch lub trzech jej przyjaciół z konserwatorium oraz Aleksander Adolfowicz Gnekker, osoba, która budzi w profesorze ostrą antypatię. Wielbiciel Lisy i pretendent do jej ręki, codziennie odwiedza dom, jednak nikt nie wie, jakie jest jego pochodzenie iz jakich środków żyje. Sprzedaje gdzieś czyjeś fortepiany, zna się na celebrytach, ocenia muzykę z wielkim autorytetem - zapuścił korzenie w sztuce, Mikołaj Stiepanowicz wyciąga wnioski dla siebie. Tęsknie wspomina dawne, proste i radosne rodzinne obiady, z ponurą myślą myśli, że od dawna umyka mu obserwacja życia wewnętrznego żony i Lisy. Nie są już takie same, jakie znał i kochał przedtem. Dlaczego nastąpiła zmiana – nie wie. Po obiedzie jego żona, jak zwykle, błaga go, by pojechał do Charkowa, skąd pochodzi Gnekker, i tam wypytywał o jego rodziców i stan zdrowia. Z poczucia samotności, ze strachu przed bezsennością, Nikołaj Stiepanowicz wychodzi z domu. Gdzie iść? Odpowiedź od dawna jest dla niego jasna: dla Katii. Tylko u Katii jest mu ciepło i wygodnie, tylko ona może narzekać na jego stan. Mówi jej, że wcześniej czuł się jak król, potrafił być protekcjonalny, wybaczając wszystkim na prawo i lewo. Ale teraz złe myśli krążą w jego głowie dzień i noc, godne tylko dla niewolników. Stał się nadmiernie surowy, wymagający, drażliwy. Całe jego przeszłe życie wydaje mu się piękną, utalentowaną kompozycją, jedyne, co pozostało, to nie zepsuć zakończenia, wesołe spotkanie ze śmiercią i spokojną duszą. "Ale psuję zakończenie..." Katia ma kolejnego gościa, filologa Michaiła Fiodorowicza. Jest w niej oczywiście zakochany i nie ośmiela się jej tego przyznać. Zabawia anegdotami z życia uniwersyteckiego, a jego oszczerstwo irytuje także Nikołaja Stiepanowicza. Z ostrymi zastrzeżeniami przerywa rozmowę o redukcji nowego pokolenia, o braku ideałów wśród młodych ludzi. Ale wewnętrznie czuje, że złe, "Arakcheev" myśli przejmują również jego istotę. A do rozmówców, których porównywał ze złymi ropuchami, każdego wieczoru przyciąga go ponownie. Zbliża się lato, profesor i jego rodzina mieszkają na wsi. W nocy jeszcze bezsenność, ale w dzień zamiast pracy – czytanie francuskich książek. Nikołaj Stiepanowicz wie, czym jest kreatywność i jej główny warunek: poczucie wolności osobistej. Jego sądy o literaturze, teatrze, nauce są precyzyjne i trafne. Ale myśli o rychłej śmierci, teraz za trzy lub cztery miesiące, nie opuszczają go. Zwiedzający są tacy sami: odźwierny, sekator; kolacje z udziałem samego Gnekkera. Wzywa, by podwieźć profesora jego szezlongiem, Katyą. Rozumie, że jej życie się nie sumuje, że czas i pieniądze idą bez celu. "Co powinienem zrobić?" ona pyta. — Co jej odpowiedzieć? - myśli Nikołaj Stiepanowicz. Łatwo jest powiedzieć „pracuj ciężko”, „rozdaj swój majątek biednym” lub „poznaj siebie”, ale te ogólne i schematyczne rady raczej nie pomogą w tym konkretnym przypadku. Wieczorami ten sam Michaił Fiodorowicz, zakochany i oszczerstwa, odwiedza daczy Katii. A Nikołaj Stiepanowicz, który wcześniej potępiał ataki na uniwersytet, studentów, literaturę i teatr, teraz sam uczestniczy w oszczerstwie. Są straszne noce z piorunami, błyskawicami, deszczem i wiatrem, które potocznie nazywane są nocami wróbli. Nikołaj Stiepanowicz również przeżywa jedną taką noc. Budzi się ze strachu przed nagłą śmiercią, nie mogąc zapanować nad swoim niewytłumaczalnym przerażeniem. Nagle słyszysz jęki lub śmiech. Przybiega jego żona, wzywając go do pokoju Lisy. Jęczy z jakiejś udręki, rzuca się ojcu na szyję: „Mój tata jest dobry… Nie wiem, co jest ze mną nie tak… Trudno!” „Pomóż jej, pomóż jej!” – błaga żona. „Zrób coś!” „Co mogę zrobić? Nic nie mogę” – zastanawia się ojciec. „W duszy dziewczyny jest jakiś ciężar, ale nic nie rozumiem, nie wiem i mogę tylko mamrotać:„ Nic, nic ... To minie ... Śpij, śpij ... . " Kilka godzin później jest w swoim pokoju, wciąż nie śpi, słyszy pukanie do okna. To jest Katia. A tej nocy ma ciężkie przeczucia. Błaga Nikołaja Stiepanowicza, aby zabrał jej pieniądze i poszedł gdzieś na leczenie. Po jego odmowie odchodzi przygnębiona. Nikołaja Stiepanowicza w Charkowie, gdzie jego żona nalegała. Stan złości i irytacji ustąpił miejsca nowemu: zupełnej obojętności. Dowiaduje się tutaj, że w mieście nic nie wiadomo o Gnekkerze, ale kiedy przychodzi telegram od jego żony z wiadomością, że Gnekker potajemnie poślubił Lizę, przyjmuje tę wiadomość z obojętnością. To go przeraża: obojętność to przecież paraliż duszy, przedwczesna śmierć. Rano znajduje go siedzącego w łóżku w pokoju hotelowym, zajętego tymi samymi nawiedzającymi myślami. Wydaje mu się, że zrozumiał przyczynę tej słabości, która w przededniu końca doprowadziła go do złych, niewolniczych myśli, a potem do obojętności. Faktem jest, że w jego myślach, uczuciach, osądach nie ma ogólnej idei ani boga żywej osoby. „A jeśli tego nie ma, oznacza to, że nie ma nic”. Jeśli nie ma nic wspólnego, co łączyłoby wszystko w jedną całość, wystarczyła poważna choroba, lęk przed śmiercią, by wszystko, co widziało sens i radość życia, zostało rozerwane na strzępy. Nikołaj Stiepanowicz w końcu poddaje się i postanawia siedzieć w milczeniu i czekać na to, co się wydarzy. Rozlega się pukanie do drzwi, przed nim stoi Katia. Przyjechała, mówi, tak po prostu, zostawia list od Michaiła Fiodorowicza. Następnie, blednąc i składając ręce, zwraca się do Nikołaja Stiepanowicza: „W imię prawdziwego Boga powiedz mi szybko, w tej chwili: co mam zrobić? ... W końcu jesteś moim ojcem, moim jedynym przyjacielem !..Byłeś nauczycielem!Powiedz mi, co mam zrobić?” Nikołaj Stiepanowicz ledwo stoi na nogach, jest zdezorientowany. „Szczerze, Katya, nie wiem… Chodź, Katya, zjedz śniadanie”. Nie otrzymawszy odpowiedzi, odchodzi - gdzie sama nie wie. I widzi ją, prawdopodobnie po raz ostatni. "Żegnaj, mój skarbie!" Pojedynek Opowieść (1891) W miasteczku nad Morzem Czarnym dwóch przyjaciół rozmawia podczas pływania. Ivan Andreyevich Laevsky, dwudziestośmioletni młodzieniec, dzieli się sekretami swojego życia osobistego z lekarzem wojskowym Samoylenką. Dwa lata temu spotkał się z mężatką, uciekli z Petersburga na Kaukaz, wmawiając sobie, że tam zaczną nowe życie zawodowe. Ale miasto okazało się nudne, ludzie byli nieciekawi, Laevsky nie umiał i nie chciał pracować na roli w pocie czoła, dlatego od pierwszego dnia czuł się bankrutem. W swoim związku z Nadieżdą Fiodorowną nie widzi już niczego poza kłamstwem, życie z nią jest teraz ponad jego siły. Marzy o ucieczce na północ. Ale nie możesz też się z nią rozstać: nie ma krewnych, nie ma pieniędzy, nie umie pracować. Jest jeszcze jedna trudność: nadeszła wiadomość o śmierci jej męża, co oznacza dla Laevsky'ego i Nadieżdy Fedorovny możliwość zawarcia małżeństwa. Dobry Samoylenko radzi przyjacielowi, aby zrobił dokładnie to. Wszystko, co Nadieżda Fiodorowna mówi i robi, wydaje się Łajewskiemu kłamstwem lub czymś podobnym do kłamstwa. Przy śniadaniu z trudem powstrzymuje swoją ((niestety, tutaj strona w książce jest wyrwana - stąd - trudno ocenić - co to za tekst - yanko_slava.@yahoo.com)) irytację, nawet sposób, w jaki przełyka mleko powoduje w nim silną nienawiść. Chęć jak najszybszego uporządkowania spraw i ucieczki teraz nie pozwala mu odejść. Łajewski jest przyzwyczajony do znajdowania wyjaśnień i uzasadnień swojego życia w cudzych teoriach, w typach literackich, porównuje się z Onieginem i Pieczorinem, z Anną Kareniną, z Hamletem. Jest gotów albo obwiniać się za brak przewodniej idei, uznać się za przegranego i osobę dodatkową, albo usprawiedliwiać się przed sobą. Ale tak jak kiedyś wierzył w wybawienie z pustki życia na Kaukazie, tak teraz wierzy, że jak tylko opuści Nadieżdę Fiodorowną i wyjedzie do Petersburga, rozpocznie kulturalne, inteligentne, energiczne życie. Samoylenko utrzymuje na swoim miejscu coś w rodzaju table d'hôte, a młody zoolog von Koren i Pobiedow, którzy właśnie ukończyli seminarium, jedzą z nim obiad. Podczas kolacji rozmowa zeszła na Laevsky'ego. Von Koren mogu”, „daje, że Laevsky jest tak samo niebezpieczny dla społeczeństwa jak cholera, ale???. Korumpuje mieszkańców miasta, otwarcie żyjąc z ??? żona, pije i upija innych, gra w karty, mnoży długi, nic nie robi, a ponadto usprawiedliwia się modnymi teoriami na temat ??? dziedziczenie, degeneracja i tak dalej. Jeśli ludzie tacy jak on się rozmnażają, ludzkość, cywilizacja jest w poważnym niebezpieczeństwie. Dlatego dla własnej korzyści Laevsky powinien był zostać unieszkodliwiony. „W imię zbawienia ludzkości musimy sami zadbać o zniszczenie słabych i bezwartościowych” – mówi chłodno zoolog. Roześmiany diakon śmieje się, ale oszołomiony Samoylenko może tylko powiedzieć: „Jeśli ludzie utopią się i powiesią, to do diabła z twoją cywilizacją, do diabła z ludzkością! Do diabła!” W niedzielny poranek Nadieżda Fiodorowna idzie popływać w najbardziej świątecznym nastroju. Lubi siebie, jestem pewien, że wszyscy spotkani mężczyźni ją podziwiają. Czuje się winna przed Laevskym. W ciągu tych dwóch lat zadłużyła się w sklepie Achmianowa na trzysta rubli i nie zamierzała nic o tym mówić. Ponadto dwukrotnie gościła policjanta Kirilina. Ale Nadieżda Fiodorowna szczęśliwie myśli, że jej dusza nie uczestniczyła w jej zdradzie, nadal kocha Laevsky'ego, a z Kirilinem wszystko jest już zerwane. W łaźni rozmawia ze starszą panią Maryą Konstantinovną Bityugovą i dowiaduje się, że wieczorem lokalna społeczność urządza piknik nad górską rzeką. W drodze na piknik von Koren opowiada diakonowi o swoich planach wyprawy wzdłuż wybrzeża Oceanu Spokojnego i Arktycznego; Laevsky, jadąc innym powozem, beszta kaukaskie krajobrazy. Ciągle czuje niechęć von Korena do siebie i żałuje, że pojechał na piknik. W duchu gór Tatar Kerbalai firma zatrzymuje się. Nadieżda Fiodorowna jest w żartobliwym nastroju, chce się śmiać, drażnić, flirtować. Ale prześladowania Kirilina i rady młodego Achmianowa, by się tego wystrzegać, zaciemniają jej radość. Łajewski, zmęczony piknikiem i nieskrywaną nienawiścią von Korena, wyładowuje swoją irytację na Nadieżdzie Fiodorownej i nazywa ją kokotką. W drodze powrotnej von Koren przyznaje Samoylence, że nie drżałby mu ręka, gdyby państwo lub społeczeństwo poleciło mu zniszczyć Laevsky'ego. W domu, po pikniku, Łajewski informuje Nadieżdę Fiodorowną o śmierci męża i czując się jak w więzieniu, jedzie do Samojlenki. Błaga przyjaciela o pomoc, pożycza mu trzysta rubli, obiecuje załatwić wszystko z Nadieżdą Fiodorowną, pogodzić się z matką. Samoylenko oferuje pogodzenie się z von Korenem, ale Łajewski mówi, że jest to niemożliwe. Może wyciągnąłby do niego rękę, ale von Koren odwróciłby się z pogardą. W końcu to stanowcza, despotyczna natura. A jego ideały są despotyczne. Ludzie są dla niego szczeniętami i bytami, zbyt małymi, by być celem jego życia. Pracuje, jeździ na wyprawy, łamie sobie tam kark nie z miłości do bliźniego, ale w imię takich abstrakcji jak ludzkość, przyszłe pokolenia, idealna rasa ludzi... Rozkazałby rozstrzelać każdego, kto wykracza poza krąg naszej wąskiej, konserwatywnej moralności, a wszystko to w imię ulepszania rasy ludzkiej... Despoci zawsze byli iluzjonistami. Z entuzjazmem Łajewski mówi, że wyraźnie widzi swoje wady i jest ich świadomy. To pomoże mu zmartwychwstać i stać się innym człowiekiem, na to odrodzenie i odnowienie czeka z pasją. Trzy dni po pikniku podekscytowana Marya Konstantinovna przychodzi do Nadieżdy Fiodorownej i zaprasza ją, by została jej swatką. Ale ślub z Laevskim, jak czuje Nadieżda Fiodorowna, jest teraz niemożliwy. Nie może powiedzieć Maryi Konstantinovnej wszystkiego: jak pomyliła jej związek z Kirilinem, z młodym Achmianowem. Ze wszystkich doświadczeń zaczyna się silna gorączka. Łajewski czuje się winny przed Nadieżdą Fiodorowną. Ale myśl o wyjeździe w najbliższą sobotę tak go zawładnęła, że poprosił Samoylenkę, która przyjechała odwiedzić pacjenta tylko wtedy, gdyby mógł zdobyć pieniądze. Ale nie ma jeszcze pieniędzy. Samoilenko postanawia poprosić von Korena o sto rubli. Po sporze zgadza się dać pieniądze dla Laevsky'ego, ale tylko pod warunkiem, że nie odejdzie sam, ale razem z Nadieżdą Fiodorowną. Następnego dnia, w czwartek, podczas wizyty u Maryi Konstantinovnej Samoylenko opowiedział Laevsky'emu o stanie postawionym przez von Korena. Goście, w tym von Koren, grają w pocztę. Laevsky, automatycznie uczestnicząc w grze, myśli o tym, jak bardzo musi i nadal musi kłamać, jaka góra kłamstw uniemożliwia mu rozpoczęcie nowego życia. Aby od razu to pominąć, a nie kłamać w częściach, trzeba zdecydować się na jakiś drastyczny środek, ale czuje, że jest to dla niego niemożliwe. Złośliwa notatka, najwyraźniej wysłana przez von Korena, wywołuje u niego histeryczny atak. Opamiętawszy się, wieczorem jak zwykle wychodzi grać w karty. W drodze od gości do domu Nadieżda Fiodorowna jest ścigana przez Kirilina. Grozi jej skandalem, jeśli nie umówi go dzisiaj na randkę. Nadieżda Fiodorowna jest nim zniesmaczona, błaga, by ją puścił, ale w końcu się poddaje. Za nimi, niezauważony, obserwuje młody Achmianow. Następnego dnia Łajewski jedzie do Samoylenki, aby odebrać od niego pieniądze, ponieważ po napadzie złości pozostanie w mieście jest haniebne i niemożliwe. Odnajduje tylko von Korena. Następuje krótka rozmowa; Laevsky rozumie, że wie o swoich planach. Żywo czuje, że zoolog go nienawidzi, pogardza nim i kpi z niego, i że jest jego najbardziej zaciekłym i nieprzejednanym wrogiem. Kiedy Samoilenko przybywa, Laevsky w nerwowym ataku zarzuca mu, że nie potrafi dochować cudzych tajemnic i obraża von Koren. Von Koren wydawał się czekać na ten atak, wyzywa Laevsky'ego na pojedynek. Samoylenko bezskutecznie próbuje je pogodzić. Wieczorem przed pojedynkiem Laevsky'ego najpierw ogarnia nienawiść do von Korena, potem przy winie i kartach staje się nieostrożny, a potem ogarnia go niepokój. Kiedy młody Achmianow zabiera go do jakiegoś domu i tam widzi Kirilina, a obok niego Nadieżdę Fiodorowną, wszystkie uczucia zdają się znikać z jego duszy. Von Koren tego wieczoru na skarpie rozmawia z diakonem na temat innego rozumienia nauk Chrystusa. Czym jest miłość do bliźniego? Zoolog uważa, że w eliminowaniu wszystkiego, co w ten czy inny sposób szkodzi ludziom i zagraża im niebezpieczeństwem w teraźniejszości lub przyszłości. Ludzkość jest w niebezpieczeństwie ze strony moralnie i fizycznie nienormalnych i muszą zostać unieszkodliwieni, to znaczy zniszczeni. Ale gdzie są kryteria rozróżniania, bo błędy są możliwe? – pyta diakon. Nie ma się co bać, że zmoczysz stopy, gdy grozi powódź – odpowiada zoolog. W noc poprzedzającą pojedynek Laevsky słucha burzy za oknem, wspomina swoją przeszłość, widzi w niej tylko kłamstwa, czuje się winny upadku Nadieżdy Fiodorowny i jest gotów błagać ją o przebaczenie. Gdyby można było przywrócić przeszłość, znalazłby Boga i sprawiedliwość, ale jest to tak samo niemożliwe, jak powrót zatopionej gwiazdy z powrotem do nieba. Przed wyjazdem na pojedynek udaje się do sypialni Nadieżdy Fiodorowny. Patrzy z przerażeniem na Laevsky'ego, ale on, objąwszy ją, rozumie, że ta nieszczęsna, złośliwa kobieta jest dla niego jedyną bliską, kochaną i niezastąpioną osobą. Siedząc w powozie chce wrócić do domu żywy. Diakon, wychodząc wcześnie rano na pojedynek, zastanawia się, dlaczego Łajewski i von Koren mogą się nienawidzić i toczyć pojedynki? Czy nie byłoby lepiej dla nich zejść na dół i skierować nienawiść i złość tam, gdzie całe ulice jęczą od rażącej ignorancji, chciwości, wyrzutów, nieczystości… Siedząc w pasie kukurydzy, widzi przeciwników i nadjeżdżają sekundy. Zza gór rozciągają się dwa zielone promienie, wschodzi słońce. Nikt nie zna dokładnie zasad pojedynku, przypominają się opisy walk Lermontowa, Turgieniewa... Pierwszy strzela Łajewski; obawiając się, że kula nie trafi von Korena, oddaje strzał w powietrze. Von Koren celuje lufą pistoletu prosto w twarz Łajewskiego. — On go zabije! - rozpaczliwy krzyk diakona sprawia, że chybia. Mijają trzy miesiące. W dniu wyjazdu na wyprawę von Koren w towarzystwie Samoylenki i diakona udaje się na molo. Przechodząc obok domu Laevsky'ego, rozmawiają o zmianie, jaka zaszła z nim. Ożenił się z Nadieżdą Fiodorowną i od rana do wieczora pracuje nad spłatą długów... Decydując się na wejście do domu, von Koren wyciąga rękę do Laevsky'ego. Nie zmienił swoich przekonań, ale przyznaje, że mylił się co do swojego byłego przeciwnika. Nikt nie zna prawdziwej prawdy, mówi. Tak, nikt nie zna prawdy, zgadza się Laevsky. Obserwuje, jak łódź z von Korenem pokonuje fale i myśli: tak samo jest w życiu… W poszukiwaniu prawdy ludzie robią dwa kroki do przodu, jeden krok do tyłu… A kto wie? Być może dopłyną do prawdziwej prawdy... V. B. Kataev sweter Historia (1891, wyd. 1892) Osip Iwanowicz Dymow, od trzydziestu jeden lat radca tytularny i lekarz, służy jednocześnie w dwóch szpitalach: stażyście i prosektorze. Od dziewiątej rano do południa przyjmuje pacjentów, potem idzie sekcję zwłok. Ale jego dochody ledwo wystarczają na pokrycie wydatków jego żony - dwudziestodwuletniej Olgi Iwanowna, mającej obsesję na punkcie talentów i celebrytów w środowisku artystycznym i artystycznym, którą codziennie przyjmuje w domu. Pasję do ludzi sztuki podsyca fakt, że ona sama trochę śpiewa, rzeźbi, rysuje i według znajomych ma słabo rozwinięty talent do wszystkiego naraz. Wśród gości domu wyróżnia się pejzażysta i zwierzęcy malarz Ryabovsky – „jasnowłosy młodzieniec, lat około dwudziestu pięciu, który odnosił sukcesy na wystawach i sprzedał swój ostatni obraz za pięćset rubli” (co odpowiada roczny dochód z prywatnej praktyki Dymowa). Dymow kocha swoją żonę. Poznali się, gdy leczył jej ojca, dyżurującego nocą obok niego. Ona też go kocha. W Dymowie jest „coś”, mówi swoim przyjaciołom: „Ileż poświęcenia, szczerego udziału!” „… jest w nim coś silnego, potężnego, niedźwiedziego” – mówi gościom, jakby wyjaśniając, dlaczego ona, z natury artystyczna, wyszła za mąż za tak „bardzo zwyczajną i nie wyróżniającą się osobę”. Dymow (mówi do męża tylko po nazwisku, często dodając: „Pozwól mi uścisnąć uczciwą dłoń!” – co zdradza w niej echo „emancypacji” Turgieniewa) znajduje się albo w sytuacji męża, albo sługa. Tak go nazywa: „Mój drogi maître d'!” Dymov przygotowuje przekąski, śpieszy się po ubrania dla żony, która spędza lato na daczy z przyjaciółmi. Jedna scena to apogeum męskiego upokorzenia Dymowa: przybywszy po ciężkim dniu na daczę żony i przynosząc ze sobą przekąski, marząc o kolacji i odpoczynku, od razu wyrusza nocą z powrotem pociągiem, bo Olga zamierza wziąć udział w ślub telegrafisty następnego dnia i nie obejdzie się bez porządnego kapelusza, sukienki, kwiatów, rękawiczek. Olga Iwanowna wraz z artystami spędza resztę lata nad Wołgą. Dymow pozostaje do pracy i wysyła pieniądze żonie. Na statku Ryabovsky wyznaje Oldze miłość, zostaje jego kochanką. Stara się nie myśleć o Dymowie. „Rzeczywiście: co to jest Dymow? dlaczego Dymow? co ją obchodzi Dymow?” Ale wkrótce Olga znudziła Ryabowskiego; chętnie wysyła ją do męża, gdy znudzi się życiem na wsi - w brudnej chacie nad brzegiem Wołgi. Ryabovsky - typ „znudzonego” artysty Czechowa. Jest utalentowany, ale leniwy. Czasami wydaje mu się, że osiągnął kres swoich możliwości twórczych, ale czasami pracuje bez wytchnienia i wtedy tworzy coś znaczącego. Potrafi żyć tylko dzięki kreatywności, a kobiety niewiele dla niego znaczą. Dymow z radością spotyka swoją żonę. Nie odważy się przyznać w związku z Ryabowskim. Ale Ryabovsky przybywa, a ich romans trwa leniwie, powodując w nim nudę, nudę i zazdrość w niej. Dymow zaczyna domyślać się zdrady, martwi się, ale tego nie okazuje i pracuje więcej niż wcześniej. Pewnego dnia mówi, że obronił pracę doktorską i może zaproponować mu prywatne centrum patologii ogólnej. Z jego twarzy widać, że „gdyby Olga Iwanowna dzieliła z nim jego radość i triumf, wybaczyłby jej wszystko, <…> ale ona nie rozumiała, co znaczy privatdocentura i ogólna patologia, a poza tym bała się spóźnić się do teatru i nic nie powiedzieć”. W domu pojawia się kolega Dymowa, Korostelew, „mały wygolony człowieczek o pomarszczonej twarzy”; Dymow spędza z nim cały wolny czas na naukowych rozmowach niezrozumiałych dla jego żony. Stosunki z Ryabowskim utknęły w martwym punkcie. Pewnego dnia w jego warsztacie Olga Iwanowna znajduje kobietę, oczywiście swoją kochankę, i postanawia z nim zerwać. W tym czasie mąż zaraża się błonicą, wysysając filmy z chorego chłopca, do czego jako lekarz nie ma obowiązku. Opiekuje się nim Korostelev. Miejscowy luminarz, dr Shrek, zostaje zaproszony do pacjenta, ale nie może pomóc: Dymow jest beznadziejny. Olga Iwanowna w końcu rozumie fałsz i podłość swojego związku z mężem, przeklina przeszłość i modli się do Boga o pomoc. Korostelew opowiada jej o śmierci Dymowa, płacze, oskarża Olgę Iwanownę o zabicie męża, z którego mógł wyrosnąć wielki naukowiec, ale brak czasu i spokoju w domu nie pozwoliły mu stać się tym, kim słusznie powinien być. Olga Iwanowna rozumie, że to ona była przyczyną śmierci męża, zmuszając go do prowadzenia prywatnej praktyki i zapewnienia jej bezczynnego życia. Rozumie, że w pogoni za celebrytami „brakowało” prawdziwego talentu. Biegnie do ciała Dymova, płacze, dzwoni do niego, zdając sobie sprawę, że się spóźniła. Opowieść kończy się prostymi słowami Korostelewa, podkreślającymi bezsensowność sytuacji: „Ale o co tu pytać? Idziesz do stróżówki kościoła i pytasz, gdzie mieszkają przytułki. Umyją ciało i oczyszczą – zrobią wszystko, co jest potrzebne." P. V. Basinsky Oddział №6 Opowieść (1892) Oddział nr 6 dla psychicznie chorych mieści się w niewielkim skrzydle szpitalnym w mieście powiatowym. Tam „śmierdzi kiszoną kapustą, knotem, robakami i amoniakiem, a ten smród w pierwszej chwili sprawia wrażenie, jakbyś wchodził do menażerii”. W pokoju jest pięć osób. Pierwszy to „szczupły handlarz z błyszczącymi rudymi wąsami i załzawionymi oczami”. Najwyraźniej jest chory na suchoty, jest smutny i wzdycha przez cały dzień. Drugi to Moiseyka, wesoły mały głupek, który „oszalał na punkcie dwudziestu lat temu, kiedy spłonął jego warsztat kapeluszniczy”. Jemu samemu wolno opuścić oddział i udać się do miasta żebrać, ale wszystko, co przynosi, zabiera stróż Nikita (jest on jednym z tych ludzi, którzy we wszystkim uwielbiają porządek, dlatego bezlitośnie bije chorych). Moiseika uwielbia służyć wszystkim. W tym naśladuje trzeciego mieszkańca, jedynego „szlachcica” - byłego komornika Iwana Dmitriewicza Gromowa. Pochodzi z rodziny zamożnego urzędnika, którego od pewnego momentu zaczęły nawiedzać nieszczęścia. Najpierw zmarł najstarszy syn Siergiej. Potem sam został postawiony przed sądem za fałszerstwo i defraudację i wkrótce zmarł w szpitalu więziennym. Najmłodszy syn Iwan został z matką bez funduszy. Studiował pilnie i dostał pracę. Ale nagle okazał się chory na manię prześladowczą i wylądował na oddziale nr 6. Czwarty lokator to „gruby, prawie okrągły mężczyzna o matowej, zupełnie bezsensownej twarzy”. Wydaje się, że stracił zdolność myślenia i odczuwania; nie reaguje nawet wtedy, gdy Nikita brutalnie go bije. Piąty i ostatni mieszkaniec to „szczupły blondyn o miłej, ale nieco przebiegłej twarzy”. Ma urojenia wielkości, ale o dziwnej jakości. Od czasu do czasu mówi sąsiadom, że otrzymał „Stanisława II stopnia z gwiazdą” albo jakieś bardzo rzadkie odznaczenie, jak szwedzka „Gwiazdę Polarną”, ale mówi o tym skromnie, jakby sam siebie zdziwił. Po opisaniu pacjentów autor przedstawia nas dr Andrey Efimych Ragin. We wczesnej młodości marzył o zostaniu księdzem, ale jego ojciec, lekarz medycyny i chirurg, zmusił go do zostania lekarzem. Jego wygląd jest „ciężki, niegrzeczny, muzhik”, ale jego maniery są miękkie, sugestywne, a jego głos jest cienki. Kiedy objął urząd, „instytucja charytatywna” była w strasznym stanie. Okropna bieda, niehigieniczne warunki. Ragin był na to obojętny. Jest mądrą i uczciwą osobą, ale nie ma woli i wiary w swoje prawo do zmiany życia na lepsze. Początkowo bardzo ciężko pracował, ale szybko się znudził i zdał sobie sprawę, że w takich warunkach nie ma sensu leczyć pacjentów. „Poza tym, po co chronić ludzi przed śmiercią, skoro śmierć jest normalnym i legalnym końcem każdego człowieka?” Z tych argumentów Ragin porzucił swoje sprawy i zaczął chodzić do szpitala nie codziennie. Wypracował własny styl życia. Po krótkiej pracy, bardziej na pokaz, wraca do domu i czyta. Co pół godziny wypija kieliszek wódki i zjada kiszony ogórek lub kiszone jabłko. Potem je lunch i pije piwo. Wieczorem zwykle przychodzi listonosz Michaił Averyanych, były bogaty, ale zrujnowany właściciel ziemski. Szanuje lekarza i gardzi innymi mieszczanami. Lekarz i poczmistrz prowadzą bezsensowne rozmowy i narzekają na swój los. Kiedy gość wychodzi, Ragin kontynuuje czytanie. Czyta wszystko, oddając połowę pensji na książki, ale najbardziej kocha filozofię i historię. Czytanie go uszczęśliwia. Kiedyś Ragin postanowił odwiedzić Oddział nr 6. Tam spotkał Gromova, rozmawiał z nim i wkrótce zaangażował się w te rozmowy, często odwiedzał Gromova i znajdował dziwną przyjemność w rozmowie z nim. Oni się kłócą. Lekarz zajmuje stanowisko greckich stoików i głosi pogardę dla cierpienia życia, a Gromow marzy o zakończeniu cierpienia, nazywa filozofię lekarza lenistwem i „sennym szaleństwem”. Niemniej jednak są do siebie przyciągnięci, co nie pozostaje niezauważone przez resztę. Wkrótce szpital zaczyna plotkować o wizytach u lekarza. Następnie jest proszony o wyjaśnienia do władz miasta. Dzieje się tak również dlatego, że ma konkurenta, asystenta Jewgienija Fedorycza Chobotowa, zazdrosnego człowieka, który marzy o zajęciu miejsca Ragina. Formalnie rozmowa dotyczy poprawy stanu szpitala, ale w rzeczywistości urzędnicy próbują dowiedzieć się, czy lekarz oszalał. Ragin to rozumie i wpada w złość. Tego samego dnia listonosz zaprasza go na wspólne odpoczynek do Moskwy, Petersburga i Warszawy, a Ragin rozumie, że wiąże się to również z plotkami o jego chorobie psychicznej. Wreszcie bezpośrednio proponuje się mu „odpoczynek”, czyli rezygnację. Przyjmuje to obojętnie i jedzie z Michaiłem Averyaniemem do Moskwy. Po drodze poczmistrz nudzi go gadaniem, chciwością, obżarstwom; przegrywa pieniądze Ragina na kartach, a oni wracają do domu przed dotarciem do Warszawy. W domu wszyscy ponownie zaczynają niepokoić Ragina swoim wyimaginowanym szaleństwem. W końcu nie mógł tego znieść i wypędził z mieszkania Chobotowa i poczmistrza. Wstydzi się i idzie przeprosić poczmistrza. Namawia lekarza, by poszedł do szpitala. W końcu zostaje tam umieszczony przez przebiegłość: Khobotov zaprasza go do Oddziału nr 6, rzekomo na konsultację, a następnie rzekomo wychodzi po stetoskop i nie wraca. Lekarz staje się „chory”. Początkowo próbuje jakoś wydostać się z oddziału, Nikita go nie wpuszcza, on i Gromov wszczynają zamieszki, a Nikita uderza Ragina w twarz. Lekarz rozumie, że nigdy nie wyjdzie z pokoju. To pogrąża go w stanie całkowitej beznadziejności i wkrótce umiera na apopleksję. Na pogrzebie byli tylko Michaił Averyanych i Daryushka, jego była służąca. P. V. Basinsky czarny mnich Historia (1893, wyd. 1894) Andrey Vasilyevich Kovrin, mistrz, zachorował na zaburzenie nerwowe. Za radą znajomego lekarza postanawia wyjechać na wieś. Ta decyzja zbiega się z zaproszeniem do odwiedzenia jej przyjaciółki z dzieciństwa Tanyi Pesotskiej, która mieszka z ojcem Jegorem Semenyczem w majątku Borisovka. Kwiecień. Opis ogromnego rozpadającego się domu Pesockich ze starym parkiem w stylu angielskim. Jegor Semenych jest zapalonym ogrodnikiem, który poświęcił swoje życie swojemu ogródkowi i nie wie, komu przed śmiercią przekazać swoje gospodarstwo. W nocy, kiedy przybywa Kovrin, Jegor Semenych i Tanya śpią na przemian: obserwują robotników, którzy ratują drzewa przed mrozem. Kovrin i Tanya idą do ogrodu i wspominają swoje dzieciństwo. Łatwo odgadnąć z rozmowy, że Tanya nie jest obojętna wobec Kovrina i że nudzi ją ojciec, który nie chce wiedzieć nic poza ogrodem i zamienił ją w skromną asystentkę. Kovrin również lubi Tanyę, sugeruje, że może poważnie dać się ponieść emocjom, ale ta myśl raczej go bawi, niż poważnie zajmuje. Na wsi prowadzi takie samo nerwowe życie jak w mieście: dużo czyta, pisze, mało śpi, często pali i pije wino. Jest niezwykle wrażliwy. Pewnego dnia opowiada Tanyi legendę, którą usłyszał, przeczytał lub zobaczył we śnie. Tysiąc lat temu ubrany na czarno mnich szedł przez pustynię w Syrii lub Arabii. Kilka kilometrów dalej rybacy zobaczyli innego czarnego mnicha, miraż, poruszającego się po powierzchni jeziora. Potem widziano go w Afryce, w Hiszpanii, w Indiach, nawet na Dalekiej Północy... W końcu opuścił ziemską atmosferę i teraz wędruje po Wszechświecie, można go zobaczyć na Marsie lub na jakiejś gwieździe Krzyża Południa. Znaczenie legendy jest takie, że tysiąc lat po pierwszym pojawieniu się mnich musi ponownie pojawić się na ziemi, a teraz nadszedł ten czas ... Po rozmowie z Tanyą Kovrin idzie do ogrodu i nagle widzi wyłaniającego się czarnego mnicha z wichru z ziemi do nieba. Przelatuje obok Kovrina; wydaje mu się, że mnich uśmiecha się do niego życzliwie i chytrze. Nie próbując wyjaśnić dziwnego zjawiska, Kovrin wraca do domu. Jest przepełniony radością. Śpiewa, tańczy i wszyscy odkrywają, że ma wyjątkową, natchnioną twarz. Wieczorem tego samego dnia do pokoju Kovrina przychodzi Jegor Semenych. Rozpoczyna rozmowę, z której jasno wynika, że marzy o poślubieniu Tanyi z Kovrinem… aby mieć pewność co do przyszłości swojego domostwa. „Gdybyś ty i Tanya mieli syna, zrobiłbym z niego ogrodnika”. Tanya i jej ojciec często się kłócą. Pocieszając Tanyę, Kovrin pewnego dnia uświadamia sobie, że na całym świecie nie ma bliższych ludzi niż ona i Jegor Semenych. Wkrótce ponownie odwiedza go czarny mnich i odbywa się między nimi rozmowa, w której mnich przyznaje, że istnieje tylko w wyobraźni Kovrina. „Jesteś jednym z tych nielicznych, którzy są słusznie nazwani wybranymi Bożymi. Służysz wiecznej prawdzie”. Wszystko to jest bardzo przyjemne do słuchania Kovriny, ale obawia się, że jest chory psychicznie. Na to mnich odpowiada, że wszyscy genialni ludzie są chorzy. "Mój przyjacielu, tylko zwykli ludzie stada są zdrowi i normalni." Radośnie podekscytowany Kovrin spotyka Tanyę i wyznaje jej miłość. Trwają przygotowania do ślubu. Kovrin ciężko pracuje, nie zauważając zgiełku. On jest szczęśliwy. Raz lub dwa razy w tygodniu spotyka czarnego mnicha i prowadzi długie rozmowy. Był przekonany o własnym geniuszu. Po ślubie Tanya i Kovrin przeprowadzają się do miasta. Pewnej nocy Kovrin ponownie odwiedza czarny mnich, rozmawiają. Tanya odkrywa, że jej mąż rozmawia z niewidzialnym rozmówcą. Jest przerażona, podobnie jak Jegor Semenowicz, który odwiedza ich dom. Tanya namawia Kovrina na leczenie, zgadza się ze strachem. Zdaje sobie sprawę, że oszalał. Kovrin był leczony i prawie wyzdrowiał. Wraz z Tanyą spędza lato u swojego teścia we wsi. Działa mało, nie pije wina i nie pali. Jest znudzony. Kłóci się z Tanyą i wyrzuca jej, że zmusza go do leczenia. „Oszalałem, miałem urojenia wielkości, ale byłem wesoły, wesoły, a nawet szczęśliwy, byłem ciekawy i oryginalny…” Otrzymuje niezależny dział. Ale w dniu pierwszego wykładu zawiadamia telegramem, że nie będzie czytał z powodu choroby. Krwawi z gardła. Nie mieszka już z Tanyą, ale z inną kobietą, starszą od niego o dwa lata - Warwarą Nikołajewną, która opiekuje się nim jak dzieckiem. Jadą na Krym i po drodze zatrzymują się w Sewastopolu. Jeszcze w domu, na godzinę przed wyjazdem, otrzymał list od Tanyi, ale czyta go dopiero w Sewastopolu. Tanya ogłasza śmierć ojca, oskarża go o tę śmierć i przeklina go. Ogarnia go „niepokój podobny do strachu”. Wyraźnie rozumie, że jest przeciętniakiem. Wychodzi na balkon i widzi czarnego mnicha. „Dlaczego mi nie uwierzyłeś?" zapytał z wyrzutem, patrząc czule na Kovrina. „Gdybyś wtedy uwierzył mi, że jesteś geniuszem, spędziłbyś te dwa lata nie tak smutno i skromnie". Kovrin ponownie wierzy, że jest wybrańcem Boga, geniuszem, nie zauważając, że krew cieknie mu z gardła. Dzwoni do Tanyi, upada i umiera: „błogi uśmiech zamarł na jego twarzy”. P. V. Basinsky Nauczyciel języka Historia (1889-1894) Siergiej Wasiljewicz Nikitin, nauczyciel języka rosyjskiego i literatury w małym prowincjonalnym miasteczku, zakochany jest w osiemnastoletniej córce miejscowego ziemianina Maszy Szelestowej, której „rodzina nie straciła jeszcze zwyczaju uważania się za małą” i dlatego nazywają ją Manya i Manyusey, a kiedy cyrk odwiedził miasto, do którego pilnie uczęszczała, zaczęto ją nazywać Marie Godefroy. Jest namiętną amazonką, podobnie jak jej ojciec; często z siostrą i gośćmi (głównie oficerami z pułku znajdującego się w mieście) wyrusza na przejażdżkę, zabierając specjalnego konia dla Nikitina, gdyż jest on nieważnym jeźdźcem. Jej siostra Varya, dwudziestotrzyletnia, jest o wiele piękniejsza niż Manyusya. Jest mądra, wykształcona i niejako zastępuje w domu zmarłą matkę. Nazywa siebie starą panną – co oznacza, jak zauważa autorka, „była pewna, że wyjdzie za mąż”. W domu Szelestowów mają widok na jednego ze stałych gości, kapitana sztabu Polańskiego, który ma nadzieję, że wkrótce złoży Warii ofertę. Varya jest zapalonym dyskutantem. Najbardziej irytuje ją Nikitin. Kłóci się z nim na każdy temat i na jego obiekcje odpowiada: „To jest stare!” lub „To jest płaskie!” Ma to coś wspólnego z jej ojcem, który jak zwykle beszta wszystkich za plecami i powtarza jednocześnie: „To chamstwo!” Główną udręką Nikitina jest jego młodzieńczy wygląd. Nikt nie wierzy, że ma dwadzieścia sześć lat; Jego uczniowie go nie szanują, a on sam ich nie lubi. Szkoła jest nudna. Dzieli mieszkanie z nauczycielem geografii i historii Ippolitem Ippoliciem Ryżyckim, najnudniejszą osobą, „o twarzy szorstkiej i nieinteligentnej, jak rzemieślnik, ale dobroduszny”. Ryzhitsky ciągle powtarza frazesy: "Teraz jest maj, wkrótce będzie prawdziwe lato. A lato nie jest jak zima. Zimą trzeba ogrzać piece, a latem jest ciepło nawet bez pieców ..." itp. W trakcie opowieści nagle umiera przed śmiercią, majacząc, powtarza: „Wołga wpada do Morza Kaspijskiego ... Konie jedzą owies i siano ...” Zakochany w Manyi Nikitin kocha wszystko w domu Szelestowów. Nie dostrzega wulgarności ich życia. „Jedyne, co mu się nie podobało, to obfitość psów i kotów oraz egipskich gołębi, które jęczały z przygnębieniem w dużej klatce na tarasie”, tu jednak Nikitin zapewnia się, że jęczą „bo nie wiedzą jak wyrażać swoją radość inaczej”. Gdy poznają bohatera, czytelnik rozumie, że Nikitin jest już zarażony prowincjonalnym lenistwem. Na przykład jeden z gości dowiaduje się, że lektor języka nie czytał Lessinga. Czuje się niezręcznie i daje sobie głos do czytania, ale zapomina o tym. Wszystkie jego myśli są zajęte przez Manyę. W końcu wyznaje swoją miłość i idzie prosić ojca o rękę Maniego. Ojciec nie ma nic przeciwko, ale „jak mężczyzna” radzi Nikitinowi, aby poczekał: „Tylko chłopi wcześnie się żenią, ale no wiesz, chamstwo i dlaczego jesteś? Co za przyjemność zakładać kajdany na takie młody wiek?” Ślub odbył się. Jej opis znajduje się w dzienniku Nikitina, napisany entuzjastycznym tonem. Wszystko jest w porządku: młoda żona, odziedziczony dom, drobne prace domowe itp. Wydawałoby się, że bohater jest szczęśliwy. Życie z Manyą przypomina mu „pasterskie sielanki”. Ale jakimś cudem podczas świetnego postu, po powrocie do domu po grze w karty, rozmawia z żoną i dowiaduje się, że Polyansky przeniósł się do innego miasta. Manya uważa, że postąpił „źle”, nie składając oczekiwanej propozycji Varyi, i te słowa nieprzyjemnie uderzają Nikitina. – A więc – zapytał, powstrzymując się – gdybym poszedł do twojego domu, z pewnością musiałbym się z tobą ożenić? "Oczywiście. Sam dobrze to rozumiesz." Nikitin czuje się uwięziony. Widzi, że nie decydował o swoim losie, ale jakaś głupia, obca siła zdeterminowała jego życie. Początek wiosny kontrastowo podkreśla poczucie beznadziei, które ogarnęło Nikitin. Za murem Varya i Shelestov, którzy przybyli z wizytą, jedzą lunch. Varya skarży się na ból głowy, a starzec ciągle mówi o tym, „jak beznadziejni są dzisiaj młodzi ludzie i jak mało mają dżentelmena”. „To jest grubiaństwo!", powiedział. „Więc powiem mu wprost: to jest grubiaństwo, łaskawy władco!" Nikitin marzy o ucieczce do Moskwy i pisze w swoim pamiętniku: „Gdzie ja jestem, mój Boże?! Otacza mnie wulgarność i wulgarność… Nie ma nic straszniejszego, bardziej obraźliwego, bardziej ponurego niż wulgarność. Uciekaj stąd, uciekaj dzisiaj, inaczej zwariuję!" P. V. Basinsky Mewa Komedia (1895-1896) Akcja rozgrywa się w posiadłości Piotra Nikołajewicza Sorina. Jego siostra, Irina Nikołajewna Arkadina, aktorka, odwiedza jego posiadłość z synem Konstantinem Gawriłowiczem Treplowem i Borysem Aleksiejewiczem Trigorinem, dość znanym, choć nie czterdziestoletnim, powieściopisarzem. Mówią o nim jako o inteligentnym, prostym, nieco melancholijnym i bardzo przyzwoitym człowieku. Jeśli chodzi o jego działalność literacką, to według Trepleva jest „słodka, utalentowana <...> ale <...> po Tołstoju czy Zoli nie chce się czytać Trigorina”. Sam Konstantin Treplev również próbuje pisać. Traktując współczesny teatr jako uprzedzenie, poszukuje nowych form teatralnego działania. Zgromadzeni na osiedlu przygotowują się do obejrzenia spektaklu wystawionego przez autora wśród naturalnej scenerii. Jedyną rolę do odegrania w nim powinna być Nina Michajłowna Zarecznaja, młoda dziewczyna, córka bogatych właścicieli ziemskich, w których zakochany jest Konstantin. Rodzice Niny kategorycznie sprzeciwiają się jej pasji do teatru, dlatego musi potajemnie przyjść do posiadłości. Konstantin jest pewien, że jego matka jest przeciwna wystawianiu sztuki, a ponieważ jeszcze jej nie widziała, namiętnie jej nienawidzi, ponieważ kochana przez nią powieściopisarka może lubić Ninę Zarechną. Wydaje mu się też, że matka go nie kocha, bo wiek – a ma dwadzieścia pięć lat – przypomina jej jego własne lata. Ponadto Konstantina prześladuje fakt, że jego matka jest znaną aktorką. Myśli, że skoro on, podobnie jak jego ojciec, nie żyje już, kijowski mieszczanin, toleruje go w towarzystwie znanych artystów i pisarzy tylko ze względu na matkę. Cierpi też dlatego, że jego matka otwarcie mieszka z Trigorinem, a jej nazwisko nieustannie pojawia się na łamach gazet, że jest skąpa, przesądna i zazdrosna o czyjeś sukcesy. Czekając na Zarechnaya, opowiada o tym wszystkim wujowi. Sam Sorin bardzo kocha teatr i pisarzy i przyznaje Treplevowi, że sam kiedyś chciał zostać pisarzem, ale nie wyszło. Zamiast tego służył w sądownictwie przez dwadzieścia osiem lat. Wśród oczekujących na występ są także Ilja Afanasjewicz Szamrajew, emerytowany porucznik, menadżer Sorina; jego żona - Polina Andreevna i jego córka Masza; Jewgienij Siergiejewicz Dorn, lekarz; Semen Semenowicz Medwedenko, nauczyciel. Miedwiedienko jest bezgranicznie zakochany w Maszy, ale Masza nie odwzajemnia się, nie tylko dlatego, że są różnymi ludźmi i nie rozumieją się. Masza kocha Konstantina Trepleva. Wreszcie przybywa Zarecznaja. Udało jej się uciec z domu tylko na pół godziny, dlatego wszyscy pospiesznie zaczynają gromadzić się w ogrodzie. Na scenie nie ma scenerii: tylko kurtyna, scena pierwsza i scena druga. Ale jest wspaniały widok na jezioro. Księżyc w pełni znajduje się nad horyzontem i odbija się w wodzie. Nina Zarecznaja, cała w bieli, siedząca na dużym kamieniu, czyta tekst w duchu dekadenckiej literatury, co Arkadina od razu zauważa. Podczas czytania publiczność nieustannie rozmawia, wbrew uwagom Trepleva. Wkrótce się tym męczy, a on, straciwszy panowanie nad sobą, przerywa przedstawienie i odchodzi. Masza śpieszy za nim, aby go znaleźć i uspokoić. Tymczasem Arkadina przedstawia Ninie Trigorina, a po krótkiej rozmowie Nina wyjeżdża do domu. Nikt nie lubił sztuki poza Maszą i Dornem. Chce powiedzieć Treplevowi więcej miłych rzeczy, co robi. Masza wyznaje Dornowi, że kocha Trepleva i prosi o radę, ale Dorn nie może jej doradzić. Mija kilka dni. Akcja przenosi się na boisko do krokieta. Ojciec i macocha Niny Zarechnaya wyjechali do Tweru na trzy dni, co dało jej możliwość przybycia do majątku Sorina, Arkadina i Polina Andreevna jadą do miasta, ale Szamrajew odmawia im koni, powołując się na fakt że wszystkie konie na polu zbierają żyto. Jest mała kłótnia, Arkadina prawie wyjeżdża do Moskwy. W drodze do domu Polina Andreevna prawie wyznaje swoją miłość Dornowi. Ich spotkanie z Niną w samym domu uświadamia jej, że Dorn nie kocha jej, ale Zarechnaya. Nina spaceruje po ogrodzie i dziwi się, że życie znanych aktorów i pisarzy jest dokładnie takie samo, jak życie zwykłych ludzi, z ich codziennymi kłótniami, potyczkami, łzami i radościami, z ich kłopotami. Treplev przynosi jej martwą mewę i porównuje tego ptaka ze sobą. Nina mówi mu, że prawie przestała go rozumieć, odkąd zaczął wyrażać swoje myśli i uczucia za pomocą symboli. Konstantin próbuje się wytłumaczyć, ale widząc pojawienie się Trigorina, szybko odchodzi. Nina i Trigorin zostają sami. Trigorin ciągle coś zapisuje w swoim zeszycie. Nina podziwia świat, w którym według niej żyją Trigorin i Arkadina, podziwia entuzjastycznie i wierzy, że ich życie jest pełne szczęścia i cudów. Wręcz przeciwnie, Trigorin maluje swoje życie jako bolesną egzystencję. Widząc mewę zabitą przez Trepleva, Trigorin pisze nową historię w książce do opowiadania o młodej dziewczynie, która wygląda jak mewa. „Człowiek przyszedł przypadkiem, zobaczył ją i nie mając nic do roboty, zniszczył ją”. Mija tydzień. W jadalni domu Sorina Masza wyznaje Trigorinowi, że kocha Trepleva i aby wyrwać tę miłość z serca, poślubia Miedwiedenkę, chociaż go nie kocha. Trigorin jedzie do Moskwy z Arkadiną. Irina Nikołajewna odchodzi z powodu syna, który się zastrzelił i teraz zamierza wyzwać Trigorina na pojedynek. Nina Zarechnaya również odejdzie, ponieważ marzy o zostaniu aktorką. Przychodzi się pożegnać (przede wszystkim z Trigorinem). Nina wręcza mu medalion z wierszami z jego książki. Otwierając księgę we właściwym miejscu, czyta: „Jeśli kiedykolwiek będziesz potrzebował mojego życia, przyjdź i weź je”. Trigorin chce podążać za Niną, ponieważ wydaje mu się, że to jest właśnie uczucie, którego szukał przez całe życie. Dowiedziawszy się o tym, Irina Arkadina błaga na kolanach, by jej nie opuszczać. Jednak zgadzając się ustnie, Trigorin zgadza się z Niną na tajne spotkanie w drodze do Moskwy. Mijają dwa lata. Sorin ma już sześćdziesiąt dwa lata, jest bardzo chory, ale też pełen pragnienia życia. Miedwiedenko i Masza są małżeństwem, mają dziecko, ale w ich małżeństwie nie ma szczęścia. Zarówno jej mąż, jak i dziecko są obrzydliwe dla Maszy, a sam Miedwiedenko bardzo cierpi z tego powodu. Treplev mówi Dornowi, który jest zainteresowany Niną Zarechnayą, jej losem. Uciekła z domu i zaprzyjaźniła się z Trigorinem. Mieli dziecko, ale wkrótce zmarli. Trigorin już się w niej zakochał i ponownie wrócił do Arkadiny. Na scenie Nina wydawała się być jeszcze gorsza. Grała dużo, ale bardzo „niegrzecznie, bez smaku, z wyciem”. Pisała listy do Trepleva, ale nigdy się nie skarżyła. Listy podpisała Czajka. Jej rodzice nie chcą jej znać i nie pozwalają jej nawet zbliżyć się do domu. Teraz jest w mieście. I obiecała przyjść. Treplev jest pewien, że nie przyjdzie. Jednak myli się. Nina pojawia się dość nieoczekiwanie. Konstantin po raz kolejny wyznaje jej miłość i wierność. Jest gotów wszystko jej wybaczyć i poświęcić jej całe swoje życie. Nina nie akceptuje jego poświęceń. Nadal kocha Trigorina, do czego Treplev się przyznaje. Wyjeżdża na prowincję, by grać w teatrze i zaprasza Trepleva do obejrzenia jej aktorstwa, gdy zostanie świetną aktorką. Treplev po jej odejściu rwie wszystkie swoje rękopisy i rzuca je pod stół, po czym idzie do sąsiedniego pokoju. Arkadina, Trigorin, Dorn i inni zbierają się w pokoju, który opuścił. Będą grać i śpiewać. Oddano strzał. Dorn, mówiąc, że najwyraźniej pękła jego probówka, odchodzi w hałas. Wracając, bierze Trigorina na bok i prosi go, aby zabrał gdzieś Irinę Nikołajewnę, ponieważ jej syn, Konstantin Gavrilovich, zastrzelił się. Yu.V. Polezhaeva Dom z antresolą Opowieść artysty (1896) Narrator (narracja prowadzona w pierwszej osobie) wspomina, jak sześć czy siedem lat temu mieszkał w majątku Belokurov w jednej z dzielnic T-tej guberni. Właściciel „wstawał bardzo wcześnie, chodził w płaszczu, wieczorami pił piwo i ciągle mi narzekał, że nigdzie i u nikogo nie znajduje współczucia”. Narrator jest artystą, ale latem zrobił się tak leniwy, że prawie nic nie napisał. „Czasami wychodziłem z domu i błąkałem się gdzieś do późnego wieczora”. Zawędrował więc do nieznanej posiadłości. Przy bramie stały dwie dziewczyny: jedna "starsza, szczupła, blada, bardzo piękna" i druga - "młoda - miała siedemnaście lub osiemnaście lat, nie więcej - też chuda i blada, z dużymi ustami i dużymi oczami". Z jakiegoś powodu obie twarze wyglądały znajomo. Wrócił z poczuciem, że miał dobry sen. Wkrótce w posiadłości Biełokurowa pojawił się powóz, w którym siedziała jedna z dziewcząt, najstarsza. Przyszła z podpisem, aby poprosić o pieniądze dla ofiar pożaru. Po wpisaniu się na listę narrator został zaproszony do odwiedzenia, słowami dziewczyny, „jak żyją wielbiciele jego talentu”. Belokurov powiedział, że nazywa się Lydia Volchaninova, mieszka we wsi Shelkovka z matką i siostrą. Jej ojciec zajmował kiedyś prominentne stanowisko w Moskwie i zmarł w randze Tajnego Radnego. Pomimo dobrych środków Wołczaninowowie żyli w kraju bez przerwy, Lida pracowała jako nauczycielka, otrzymując dwadzieścia pięć rubli miesięcznie. W jedno ze świąt pojechali do Wołczaninowów. Matka i córki były w domu. „Matka, Ekaterina Pavlovna, kiedyś najwyraźniej piękna, teraz wilgotna ponad swoje lata, chora na duszność, smutna, roztargniona, próbowała mnie gadać o malarstwie”. Lida powiedziała Biełokurowowi, że przewodniczący rady Balagan „rozdzielił wszystkie stanowiska w powiecie swoim siostrzeńcom i zięciom i robi, co chce”. "Młodzi ludzie powinni zrobić z siebie silną imprezę", powiedziała, "ale widzisz, jaką mamy młodzież. Wstydź się, Piotrze Pietrowiczu!" Młodsza siostra Zhenya (panna, ponieważ w dzieciństwie nazywała ją „panną”, swoją guwernantką) wydawała się dzieckiem. Podczas kolacji Biełokurow, gestykulując, przewrócił rękawem sosjerkę, ale nikt poza narratorem tego nie zauważył. Kiedy wrócili, Biełokurow powiedział: „Dobre wychowanie nie polega na tym, że nie wylewasz sosu na obrus, ale na tym, że nie zauważysz, jeśli zrobi to ktoś inny. <…> Tak, wspaniała, inteligentna rodzina…” Narrator zaczął odwiedzać Wołczaninowów. Lubił Misyę, ona też mu współczuła. "Chodziliśmy razem, zbieraliśmy wiśnie na dżem, jechaliśmy łodzią <...> Albo napisałem szkic, a ona stała obok i patrzyła z podziwem." Szczególnie pociągał go fakt, że w oczach młodej prowincjonalnej kobiety wyglądał jak utalentowany artysta, sławna osoba. Linda go nie lubiła. Pogardzała bezczynnością i uważała się za osobę pracującą. Nie lubiła jego pejzaży, bo nie pokazywały potrzeb ludzi. Z kolei Lida go nie lubiła. Kiedyś wdał się z nią w spór i powiedział, że jej charytatywna praca z chłopami jest nie tylko niekorzystna, ale i szkodliwa. „Przychodzisz im z pomocą szpitalami i szkołami, ale w ten sposób nie uwalniasz ich z więzów, ale wręcz przeciwnie, zniewalasz ich jeszcze bardziej, bo wprowadzając w ich życie nowe uprzedzenia, zwiększasz liczbę ich potrzeby, nie mówiąc już o tym, że za jakie książki powinni płacić ziemstvo, a zatem mocniej ugiąć plecy. Autorytet Lidina był niepodważalny. Matka i siostra szanowały ją, ale też bały się, która przejęła „męskie” kierownictwo rodziny. W końcu narrator wyznał swoją miłość Żeńskiej wieczorem, kiedy towarzyszyła mu do bram posiadłości. Odpowiedziała mu w naturze, ale natychmiast pobiegła powiedzieć wszystko matce i siostrze. „Nie mamy przed sobą tajemnic…” Kiedy następnego dnia przyjechał do Wołczaninowów, Lida oschle oznajmiła, że Jekaterina Pawłowna i Żenia pojechały do ciotki na prowincję Penza, a potem prawdopodobnie wyjechały za granicę. W drodze powrotnej dogonił go chłopiec z notatką od Misyusa: „Opowiedziałem wszystko mojej siostrze, a ona żąda, abym się z tobą rozstał… Nie mogłem jej zdenerwować swoim nieposłuszeństwem. Bóg da ci szczęście , wybacz mi. Gdybyś tylko wiedziała, jak ja i moja matka gorzko płaczemy! Nigdy więcej nie zobaczył Wołczaninowów. Pewnego razu w drodze na Krym spotkał w powozie Biełokurowa i powiedział, że Lida nadal mieszka w Szelkowce i uczy dzieci. Udało jej się zebrać wokół siebie „silną partię” młodych ludzi, a podczas ostatnich wyborów ziemstw „wyrzucili” Balagina. „O Zhenya Belokurov powiedział tylko, że nie mieszka w domu i nie wiadomo gdzie”. Stopniowo narrator zaczyna zapominać o „domu z antresolą”, o Wołczaninowach i dopiero w chwilach samotności ich pamięta i: „...krok po kroku, z jakiegoś powodu zaczyna mi się to wydawać że oni też mnie pamiętają, czekają na mnie i że się spotkamy... Panienko, gdzie jesteś?” P. V. Basinsky Moje życie. Hick's opowieść (1896) Historia jest opowiedziana w pierwszej osobie. Narrator Misail Poloznev wraz ze swoim ojcem architektem i siostrą Kleopatrą mieszka w prowincjonalnym miasteczku. Ich matka zmarła. Ojciec wychowywał dzieci w surowości, a gdy dorosły, nadal domaga się całkowitego posłuszeństwa. Udaje mu się z Kleopatrą, ale Misail wymyka się spod kontroli. Zmienia pracę za pracą, nie mogąc dogadać się z szefami i nie chcąc wykonywać nudnej pracy biurowej. Nie może i nie chce rozpłynąć się w nudzie i wulgarności prowincjonalnego życia. Marzę o prawdziwym interesie. To złości ojca, przeraża siostrę. Często bohater bierze udział w amatorskich przedstawieniach w domu bogatego właściciela ziemskiego Azhoginów. Zbiera się lokalna społeczność, przyjeżdżają dwie dziewczyny: córka inżyniera, Masza Dołżnikowa i Anyuta Błagowo, córka kolegi prezesa sądu. Anyuta jest potajemnie zakochana w Misail. Poprzez swojego ojca pomaga mu znaleźć pracę u inżyniera Dołżykowa przy budowie kolei. Dolzhikov to arogancki, głupi człowiek, a ponadto uczciwy prostak. Podczas rozmowy zdaje się ciągle zapominać, że stoi przed nim syn miejskiego architekta, poniża go jak zwykłego bezrobotnego. Obejmując stanowisko telegrafisty, Misail poznaje Iwana Czeprakowa, syna żony generała, przyjaciela z dzieciństwa. To pijany człowiek, który nie rozumie sensu swojej pracy i całymi dniami nic nie robi. Nawiasem mówiąc, pamiętają, że Misail był nazywany w dzieciństwie - „Little Good”. Wszyscy razem: Dołżykow, Ażogins, ks. Misail, Czeprakow – przedstawiają obraz inteligencji prowincjonalnej, rozłożonej, kradnącej, zatracającej początki edukacji. Misail widzi to wszystko i nie może się z tym pogodzić. Pociągają go zwykli ludzie, robotnicy i chłopi. Idzie do pracy jako malarz pod okiem wykonawcy Andrieja Iwanowa (w mieście nazywano go Rzodkiewka i mówiono, że tak się naprawdę nazywa). To dziwny człowiek, trochę filozof. Jego ulubione zdanie: „Mszyca zjada trawę, rdza zjada żelazo, a kłamstwo zjada duszę”. Gdy tylko Misail został robotnikiem, „szlachetna” część miasta odwróciła się od niego. Nawet Anyuta Blagovo powiedziała mu, żeby nie pozdrawiał jej przy wszystkich. Ojciec przeklina syna Teraz Misail mieszka na przedmieściach ze swoją nianią Karpovną i jej adoptowanym synem, rzeźnikiem Prokofim. Ten ostatni jest niejako Misail, wręcz przeciwnie. Pochodzi od chłopów, ale rozciąga się na „szlachtę”. Mówi tak: „Ja, matka, mogę ci pobłażać… W tym ziemskim życiu będę cię karmił na starość w dolinie, a kiedy umrzesz, pogrzebię cię na własny koszt”. Misail i Prokofy się nie lubią, ale malarze traktują Misaila z szacunkiem: podoba im się, że nie pije, nie pali i prowadzi stateczny tryb życia. Misail jest często odwiedzany przez siostrę i brata Anyuty, dr Vladimira Blagovo. Jest zakochany w Kleopatrze, a ona go kocha. Ale jest żonaty, spotykają się potajemnie. Między lekarzem a Misailem toczą się rozmowy o sensie istnienia, o postępie itp. Misail uważa, że każdy człowiek jest zobowiązany do pracy fizycznej, nikt nie ma prawa cieszyć się owocami cudzej pracy. Pomysły Tołstoja prześlizgują się przez jego słowa. Doktor jest fanem europejskiego postępu i przeciwnikiem samodoskonalenia osobistego. Jednocześnie jest to człowiek zmęczony życiem i kłamstwem, żyjący podwójnym życiem. Ktoś czasami wysyła herbatę Misail, cytryny, herbatniki i smażone cietrzewie, prawdopodobnie po to, by odciążyć jego życie. (Później okazuje się, że zrobiła to Anyuta Blagovo.) W końcu „szlachcic” godzi się ze swoim czynem, a nawet zaczyna go otwarcie szanować. Masha Dolzhikova przychodzi do niego i narzeka na nudę, nazywa go „najciekawszą osobą w mieście” i prosi o odwiedzenie ich domu. Na przyjęciu wszyscy proszeni są o rozmowę o malarzach; jasne jest, że życie zwykłych ludzi wydaje się czymś egzotycznym, nieznanym. I znowu spory o sens życia, o postęp. W przeciwieństwie do „społeczeństwa” ojciec Misail nie może mu wybaczyć, że opuścił dom. Zwraca się do gubernatora z prośbą o wpłynięcie na syna, który jego zdaniem dyskredytuje honor szlachcica. Gubernator nie może nic zrobić i tylko znajduje się w niezręcznej sytuacji, wzywając Misail na rozmowę. W życiu bohatera znowu poważna zmiana. Masha Dolzhikova i on są w sobie zakochani i zostają mężem i żoną. Osiedlają się w majątku Dubechnya, który inżynier Dolzhikov kupił od żony generała Cheprakovej i entuzjastycznie zaczynają angażować się w rolnictwo. Ta praca urzeka Misail. Na początku Masza też ją lubi. Prenumeruje książki o rolnictwie, buduje we wsi szkołę i próbuje nawiązać kontakt z chłopami. Ale nie robi tego dobrze. Mężczyźni próbują ich oszukać, pić, niechętnie pracują i nie wahają się być niegrzeczni wobec Maszy: „Ja bym pojechała!” Wyraźnie biorą Misail i Maszę za głupców i fałszywych właścicieli. Masza bardzo szybko rozczarowała się chłopami i wiejskim życiem. Misail wygląda głębiej. Widzi, że przy całej deprawacji chłopów zachowała się duchowa czystość. Chcą sprawiedliwości i są źli, że muszą pracować dla bezczynnych ludzi. To, że pracują na co dzień i nie mają czasu na nudę, jest ich przewagą nad „szlachetnymi”. Ale Masza nie chce tego zrozumieć. Okazuje się, że nie kochała Misail tak bardzo, jak pragnęła wolności i niezależności. Jest ptakiem innego lotu. Pewnego dnia odchodzi i nigdy nie wraca. Misail otrzymuje list, w którym pisze, że jedzie z ojcem do Ameryki i prosi o rozwód. Misail przeżywa ciężkie chwile; wraz ze stratą Maszy wszystko jasne w jego życiu wydaje się kończyć i zaczyna się szara codzienność, po prostu „życie” zaczyna się bez nadziei i ideałów. „Życie” komplikuje fakt, że siostra Misail opuściła ojca i mieszka z bratem. Jest w ciąży z lekarzem i jest chora na gruźlicę. Misail prosi ojca, aby się nią zaopiekował, ale wypędza syna i nie chce wybaczyć córce. Prokofy, syn niani, domaga się również, aby Misail i jego ciężarna siostra opuścili dom, bo – „za taką dolinę ludzie nie będą nas chwalić ani ciebie”. A oto Rzodkiewka – lituje się nad Misailem i jego siostrą i potępia lekarza: „Wysoki Sądzie, nie będzie dla ciebie królestwa niebieskiego!” Lekarz żartobliwie odpowiada: „Co robić, ktoś musi być w piekle”. Ostatni rozdział opowieści jest swoistym epilogiem. Narrator „zestarzał się, zamilkł, surowy”; pracuje jako wykonawca zamiast Rzodkiewki. W domu nie ma ojca. Jego żona mieszka za granicą. Siostra zmarła zostawiając córkę. Razem z małym Misailem w wakacje idzie na grób swojej siostry i czasami spotyka tam Anyutę Blagovo. Najwyraźniej nadal kocha Misail i nadal to ukrywa. Pieszcząc córeczkę Kleopatry, siostrzenicę Misaila, daje upust swoim uczuciom, ale gdy tylko wchodzą do miasta, staje się surowa i zimna, jakby między nią a dziewczyną nic nie było. P. V. Basinsky Wuj Vanya Sceny z życia wsi. Odtwórz (1897) Pochmurny jesienny dzień. W ogrodzie, w alejce pod starą topolą, nakryty jest stół do herbaty. W samowar - stara niania Marina. „Jedz, ojcze”, podaje herbatę doktorowi Astrovowi. „Nie chcę czegoś” – odpowiada. Pojawia się Telegin, zubożały ziemianin o przezwisku Wafel, mieszkający na osiedlu w pozycji zakorzeniającej się: „Pogoda jest urocza, ptaszki śpiewają, wszyscy żyjemy w pokoju i zgodzie – czego więcej nam potrzeba?” Ale w osiedlu nie ma zgody i pokoju. „W tym domu nie jest bezpiecznie” – dwukrotnie powie Elena Andreevna, żona profesora Serebryakova, który przyjechał do osiedla. Te fragmentaryczne repliki, zewnętrznie nie adresowane do siebie, wkraczają, odbijając się echem, w dialogiczny spór i podkreślają sens dramatycznego napięcia przeżywanego przez bohaterów spektaklu. Zarabiany przez dziesięć lat mieszkał w powiecie Astrow. „Niczego nie chcę, niczego nie potrzebuję, nikogo nie kocham” – skarży się niani. Wojnicki się zmienił, złamał. Wcześniej, zarządzając majątkiem, nie znał wolnej minuty. I teraz? „Pogorszyłem się <…>, bo się rozleniwiłem, nic nie robię i tylko narzekam jak stary chrzan…” Wojnicki nie kryje zazdrości o emerytowanego profesora, zwłaszcza o sukcesy z kobietami. Matka Wojnickiego, Maria Wasiliewna, po prostu uwielbia swojego zięcia, męża jej zmarłej córki. Wojnicki gardzi naukowymi dążeniami Sieriebriakowa: „Człowiek <...> czyta i pisze o sztuce, nie rozumiejąc absolutnie nic o sztuce”. Wreszcie nienawidzi Sieriebriakowa, choć jego nienawiść może wydawać się bardzo stronnicza: w końcu zakochał się w swojej pięknej żonie. A Elena Andreevna rozsądnie upomina Wojnickiego: „Nie ma za co nienawidzić Aleksandra, jest taki sam jak wszyscy inni”. Następnie Voinitsky ujawnia głębsze i, jak mu się wydaje, nieodparte przyczyny swojego nietolerancyjnego, nieprzejednanego stosunku do byłego profesora - uważa się za okrutnie oszukanego: „Uwielbiałem tego profesora… Pracowałem dla niego jak wół… Byłem dumny z niego i jego nauki, żyłem i oddychałem nią! Boże, a teraz?… to nic! Bańka mydlana!” Wokół Serebryakova gęstnieje atmosfera nietolerancji, nienawiści, wrogości. Irytuje Astrova i nawet jego żona nie może go znieść. Wszyscy jakoś wsłuchali się w stwierdzoną diagnozę choroby, która dotknęła zarówno bohaterów sztuki, jak i wszystkich im współczesnych: „…świat umiera nie od rabusiów, nie od pożarów, ale od nienawiści, wrogości, od tych wszystkich drobne kłótnie”. Oni, w tym sama Elena Andreevna, jakoś zapomnieli, że Serebryakow jest „taki sam jak wszyscy inni” i, jak wszyscy inni, może liczyć na pobłażliwość, na miłosierny stosunek do siebie, zwłaszcza że cierpi na podagrę, cierpi na bezsenność, boi się śmierć. „Naprawdę” – pyta żonę – „nie mam prawa do późnej starości, do tego, żeby ludzie zwracali na mnie uwagę?” Tak, trzeba być miłosiernym, mówi Sonia, córka Serebryakova z pierwszego małżeństwa. Ale tylko stara niania usłyszy to wezwanie i okaże prawdziwą, szczerą troskę o Serebryakowa: "Co, tato? Czy to boli?.) Chodźmy, tato, do łóżka ... Chodźmy, małe światełko ... Ja daj ci herbatkę lipową, rozgrzej nogi… Będę się modlił do Boga za ciebie… ” Ale jedna stara niania nie mogła i oczywiście nie mogła rozładować przytłaczającej atmosfery pełnej nieszczęść. Węzeł konfliktu jest tak mocno związany, że dochodzi do kulminacyjnej eksplozji. Sieriebriakow zbiera wszystkich w salonie, aby zaproponować do dyskusji wymyślony przez siebie „środek”: sprzedać majątek o niskich dochodach, zamienić wpływy na oprocentowane papiery, które umożliwiłyby zakup daczy w Finlandii. Wojnicki jest oburzony: Sieriebriakow pozwala sobie na rozporządzanie majątkiem, który faktycznie i legalnie należy do Soni; nie myślał o losie Wojnickiego, który przez dwadzieścia lat zarządzał majątkiem, otrzymując za to żebrackie pieniądze; Nie myślałem nawet o losie Marii Wasilijewnej, tak bezinteresownie oddanej profesorowi! Oburzony, wściekły Wojnicki strzela do Serebriakowa, strzela dwa razy i dwa razy pudłuje. Przerażony śmiertelnym niebezpieczeństwem, które przypadkowo go minęło, Sieriebriakow postanawia wrócić do Charkowa. Wyjeżdża do swojej małej posiadłości Astrow, aby jak poprzednio leczyć chłopów, zajmować się ogrodem i szkółką leśną. Miłosne intrygi bledną. Elena Andreevna nie ma odwagi, by odpowiedzieć na pasję Astrova do niej. Rozstając się jednak przyznaje, że została porwana przez lekarza, ale „trochę”. Przytula go „odruchowo”, ale okiem. A Sonya jest wreszcie przekonana, że Astrov nie będzie w stanie jej pokochać, tak brzydkiej. Życie na osiedlu wraca do normy. „Będziemy żyć znowu, jak było, po staremu” – marzy niania. Konflikt Wojnickiego z Sieriebriakowem również pozostaje bez konsekwencji. „Ostrożnie otrzymasz to samo, co otrzymałeś” – zapewnia profesor Wojnicki – „Wszystko będzie tak samo jak wcześniej”. A zanim Astrowowie i Serebryakovowie odeszli, Sonia pośpieszyła Voinitsky'ego: „Cóż, wujku Wania, zróbmy coś”. Lampa zapala się, kałamarz się zapełnia, Sonya przegląda księgę rachunkową, wujek Wania pisze jedno konto, drugie: „Drugiego lutego dwadzieścia funtów chudego masła…” Niania siedzi w fotelu i robi na drutach, Maria Wasiliewna pogrąża się w czytaniu kolejnej broszury ... Wydawałoby się, że spełniły się oczekiwania starej niani: wszystko stało się po staremu. Ale sztuka jest tak skonstruowana, że nieustannie – zarówno w dużym, jak i małym – zawodzi oczekiwania zarówno swoich bohaterów, jak i czytelników. Czekasz na przykład na muzykę Eleny Andreevny, absolwentki konserwatorium („Chcę grać… Dawno nie grałem. Będę grać i płakać…”), ale Waffle gra na gitarze ... Postaci ułożone są w taki sposób, bieg wydarzeń fabularnych obiera taki kierunek, dialogi i uwagi lutowane są tak semantycznymi, często podtekstowymi wezwaniami, że tradycyjne pytanie „Kto jest winien?” wysuwa się na peryferie z przodu. , ustępując miejsca pytaniu „Co jest winne?” Wojnickiemu wydaje się, że Sieriebriakow zrujnował mu życie. Ma nadzieję rozpocząć „nowe życie”. Ale Astrow rozwiewa to „wzniosłe oszustwo”: „Nasza pozycja, twoja i moja, jest beznadziejna. <...> W całym okręgu było tylko dwóch przyzwoitych, inteligentnych ludzi: ja i ty. Przez jakieś dziesięć lat filisterskie życie, nikczemne życie ciągnęło nas, zatruła naszą krew swoimi zgniłymi oparami i staliśmy się tak samo wulgarni jak wszyscy inni. W finale spektaklu Wojnicki i Sonia marzą jednak o przyszłości, ale w ostatnim monologu Soni emanuje beznadziejny smutek i poczucie bezcelowego życia: „My, wujku Waniu, będziemy żyć. <…> cierpliwie zniesiemy próby, które los nam ześle;< …> umrzemy pokornie i tam, za grobem, powiemy, że cierpieliśmy, że płakaliśmy, że byliśmy zgorzkniali, a Bóg się nad nami zlituje.<…> usłyszymy anioły, ujrzymy całe niebo w diamentach... Odpoczniemy! (Strażnik puka. Telegin gra cicho; Maria Wasiliewna pisze na marginesie broszury; Marina robi na drutach pończochę.) Odpoczniemy! (Kurtyna powoli obniża się.)" V. A. Bogdanov Ionitch Historia (1898) Zemski lekarz Dmitrij Ionovich Startsev przybywa do pracy w prowincjonalnym mieście S., gdzie wkrótce spotyka Turkinów. Wszyscy członkowie tej gościnnej rodziny słyną ze swoich talentów: dowcipny Iwan Pietrowicz Turkin wystawia amatorskie przedstawienia, jego żona Wiera Iosifowna pisze opowiadania i powieści, a córka Jekaterina Iwanowna gra na fortepianie i idzie na studia do konserwatorium. Rodzina wywiera na Startsev najkorzystniejsze wrażenie. Wznawiając znajomość rok później, zakochuje się w Kotiku, tak w domu nazywa się Jekaterina Iwanowna. Zawoławszy dziewczynę do ogrodu, Startsev próbuje wyznać miłość i nieoczekiwanie otrzymuje list od Kotika, w którym wyznaczono mu randkę na cmentarzu. Startsev jest prawie pewien, że to żart, a mimo to idzie nocą na cmentarz i czeka na Jekaterinę Iwanownę przez kilka godzin, na próżno, oddając się romantycznym snom. Następnego dnia, ubrany w cudzy frak, Startsev idzie oświadczyć się Jekaterinie Iwanowna i zostaje odrzucony, ponieważ, jak wyjaśnia Kotik, „zostać żoną - o nie, przepraszam! Człowiek powinien dążyć do wyższego, genialnego celu i życie rodzinne wiązałoby mnie na zawsze”. Startsev nie spodziewał się odmowy, a teraz jego duma jest zraniona. Lekarz nie może uwierzyć, że wszystkie jego marzenia, tęsknoty i nadzieje doprowadziły go do tak głupiego końca. Jednak po dowiedzeniu się, że Jekaterina Iwanowna wyjechała do Moskwy, by wstąpić do konserwatorium, Startsev uspokaja się, a jego życie wraca do normalnego toru. Mijają kolejne cztery lata. Startsev ma dużo praktyki i dużo pracy. Przytył i nie chce chodzić, woli jeździć na trójce z dzwoneczkami. Przez cały ten czas odwiedzał Turków nie więcej niż dwa razy, ale nie zawierał też nowych znajomości, ponieważ mieszczanie drażnią go rozmowami, poglądami na życie, a nawet wyglądem. Wkrótce Startsev otrzymuje list od Very Iosifovny i Kotika i po namyśle jedzie odwiedzić Turkinów. Oczywiście ich spotkanie wywarło znacznie silniejsze wrażenie na Jekaterinie Iwanownej niż na Startsewie, który wspominając swoją dawną miłość, czuje się niezręcznie. Wiera Iosifowna, jak podczas pierwszej wizyty, czyta na głos swoją powieść, a Ekaterina Iwanowna głośno i długo gra na pianinie, ale Startsev odczuwa tylko irytację. W ogrodzie, gdzie Kotik zaprasza Startseva, dziewczyna opowiada o tym, jak podekscytowana spodziewała się tego spotkania, a Startsev pogrąża się w smutku i żalu z powodu przeszłości. Opowiada o swoim szarym, monotonnym życiu, życiu bez wrażeń, bez myśli. Ale Kotik sprzeciwia się, że Startsev ma szlachetny cel w życiu - pracę jako lekarz ziemstwa. Mówiąc o sobie, przyznaje, że straciła wiarę w swój talent pianistyczny, a Startsev, służąc ludziom, pomagając cierpiącym, wydaje jej się osobą idealną, wzniosłą. Jednak dla Startseva taka ocena jego zasług nie powoduje żadnego duchowego podniesienia. Wychodząc z domu Turkinów, czuje ulgę, że nie ożenił się z Jekateriną Iwanowną w swoim czasie, i myśli, że skoro najbardziej utalentowani ludzie w całym mieście są tak mierni, to jakie powinno być miasto. Pozostawia list od Kotika bez odpowiedzi i nigdy więcej nie odwiedza Turkinów. W miarę upływu czasu Startsev jeszcze bardziej otyje, staje się niegrzeczny i drażliwy. Dorobił się bogactwa, ma ogromną praktykę, ale chciwość nie pozwala mu opuścić miejsca Zemstvo. W mieście jego nazwisko brzmi już po prostu Ionych. Życie Startcewa jest nudne, nic go nie interesuje, jest samotny. A Kotik, którego miłość była jedyną radością Startseva, zestarzał się, często choruje i codziennie przez cztery godziny gra na pianinie. O. A. Petrenko mężczyzna w sprawie Historia (1898) Koniec XIX wieku Wieś w Rosji. Wieś Mironositskoje. Lekarz weterynarii Iwan Iwanowicz Chimsza-Gimalaysky i nauczyciel gimnazjum Burkin, po całodziennym polowaniu, osiedlają się na noc w stodole naczelnika. Burkin opowiada Iwanowi Iwaniczowi historię greckiego nauczyciela Bielikowa, z którym uczyli w tym samym gimnazjum. Bielikow znany był z tego, że „nawet przy dobrej pogodzie wychodził w kaloszach iz parasolem, a na pewno w ciepłym płaszczu z watą”. Zegarki, parasol, scyzoryk Bielikowa były zapakowane w pokrowce. Nosił ciemne okulary, aw domu zamykał się na wszystkie zamki. Bielikow starał się stworzyć dla siebie „skrzynię”, która chroniłaby go przed „wpływami zewnętrznymi”. Tylko okólniki były dla niego jasne, w których coś było zabronione. Każde odstępstwo od normy powodowało w nim zamieszanie. Swoimi „przypadkowymi” rozważaniami uciskał nie tylko gimnazjum, ale i całe miasto. Ale pewnego razu Belikovowi przydarzyła się dziwna historia: prawie się ożenił. Zdarzyło się, że do gimnazjum został powołany nowy nauczyciel historii i geografii, Michaił Savvich Kovalenko, młody, wesoły człowiek z herbów. Wraz z nim przyjechała jego siostra Varenka, około trzydziestu lat. Była ładna, wysoka, rumiana, wesoła, śpiewała i tańczyła bez końca. Varenka oczarowała wszystkich w gimnazjum, a nawet Belikov. Właśnie wtedy nauczyciele wpadli na pomysł poślubienia Belikowa i Varenki. Bielikow zaczął być przekonany o potrzebie zawarcia małżeństwa. Varenka zaczęła mu okazywać „oczywistą łaskę”, a on poszedł z nią na spacer i powtarzał, że „małżeństwo to poważna sprawa”. Belikov często odwiedzał Kovalenki i ostatecznie złożyłby ofertę Varence, gdyby nie jeden przypadek. Jakiś psotny człowiek narysował karykaturę Bielikowa, gdzie został przedstawiony z parasolką na ramieniu z Varenką. Kopie obrazu rozesłano do wszystkich nauczycieli. Wywarło to bardzo duże wrażenie na Belikovie. Wkrótce Belikov spotkał Kovalenoka na rowerze na ulicy. Był na ten widok bardzo oburzony, gdyż według jego koncepcji nauczycielka gimnazjum i kobieta nie przystoi jeździć na rowerze. Następnego dnia Bielikow udał się do Kovalenki „aby ulżyć swojej duszy”. Varenki nie było w domu. Jej brat, będąc człowiekiem kochającym wolność, od pierwszego dnia nie lubił Belikova. Nie mogąc znieść swoich nauk o jeździe na rowerze, Kovalenko po prostu spuścił Belikova ze schodów. W tym momencie Varenka właśnie wchodziła do wejścia z dwoma znajomymi. Widząc Belikova schodzącego po schodach, roześmiała się głośno. Myśl, że całe miasto dowie się o tym, co się stało, przeraziła Belikowa tak bardzo, że wrócił do domu, położył się spać i zmarł miesiąc później. Kiedy leżał w trumnie, jego twarz wyrażała radość. Wydawało się, że osiągnął swój ideał, "umieścili go w sprawie, z której nigdy nie wyjdzie. Belikov został pochowany z przyjemnym poczuciem wyzwolenia. ". Burkin kończy opowieść. Myśląc o tym, co usłyszał, Iwan Iwanowicz mówi: „Ale czy to, że mieszkamy w mieście blisko siebie, piszemy niepotrzebne papiery, gramy w vinta – czy to nie przypadek?” E. A. Zhuravleva agrest Historia (1898) Iwan Iwanowicz i Burkin idą przez pole. W oddali widać wioskę Mironositskoye. Zaczyna padać i postanawiają odwiedzić swojego przyjaciela, właściciela ziemskiego Pawła Konstantinowicza Alechina, którego majątek znajduje się w pobliżu wsi Sofyino. Alechin, „mężczyzna około czterdziestki, wysoki, krępy, z długimi włosami, bardziej przypominający profesora lub artystę niż ziemianina” wita gości na progu stodoły, w której hałasuje maszyna przesiewająca. Jego ubranie jest brudne, a twarz czarna od kurzu. Wita gości i zaprasza do kąpieli. Po umyciu się i zmianie ubrań Iwan Iwanowicz, Burkin i Alechin udają się do domu, gdzie przy filiżance herbaty z dżemem Iwan Iwanowicz opowiada historię swojego brata Nikołaja Iwanowicza. Bracia spędzili dzieciństwo na wolności, w majątku ojca, który sam był kantonistą, ale służył jako oficer i pozostawił dzieciom dziedziczną szlachtę. Po śmierci ojca ich majątek został pozwany za długi. Nikołaj od dziewiętnastego roku życia siedział w izbie państwowej, ale strasznie tam tęsknił i wciąż marzył o kupieniu sobie małej posiadłości. Sam Iwan Iwanowicz nigdy nie sympatyzował z pragnieniem swojego brata „zamknąć się na całe życie we własnej posiadłości”. Z drugiej strony Nikołaj po prostu nie mógł myśleć o niczym innym. Ciągle wyobrażał sobie przyszłą posiadłość, w której miał rosnąć agrest. Nikołaj oszczędzał pieniądze, był niedożywiony, ożenił się bez miłości z brzydką, ale bogatą wdową. Utrzymywał swoją żonę w stanie głodu i wpłacał jej pieniądze na swoje nazwisko w banku. Jego żona nie mogła znieść takiego życia i wkrótce zmarła, a Nikołaj bez wyrzutów sumienia kupił sobie majątek, zamówił dwadzieścia krzaków agrestu, posadził je i żył jako właściciel ziemski. Kiedy Iwan Iwanowicz przyszedł odwiedzić brata, nieprzyjemnie uderzyło go to, jak utonął, zestarzał się i zwiotczał. Stał się prawdziwym dżentelmenem, dużo jadł, pozywał sąsiednie fabryki i mówił tonem ministra słowami: „Edukacja jest potrzebna, ale dla ludzi przedwczesna”. Nikołaj uraczył brata agrestem i wynikało z niego, że był zadowolony ze swojego losu i z siebie. Na widok tego szczęśliwego człowieka Iwan Iwanowicz „ogarnęło uczucie bliskie rozpaczy”. Całą noc, którą spędził w posiadłości, myślał o tym, ile ludzi na świecie cierpi, wariuje, pije, ile dzieci umiera z niedożywienia. A ilu innych ludzi żyje „szczęśliwie”, „je w dzień, śpi w nocy, opowiada bzdury, bierze ślub, starzeje się, z samozadowoleniem ciągnie zmarłych na cmentarz”. Pomyślał, że „ktoś z młotkiem” powinien stanąć za drzwiami każdego szczęśliwego człowieka i pukaniem przypominać mu, że są nieszczęśni ludzie, że prędzej czy później spotkają go kłopoty i „nikt go nie zobaczy ani nie usłyszy, gdyż teraz nie widzi i nie słyszy innych. Iwan Iwanowicz, kończąc swoją historię, mówi, że nie ma szczęścia, a jeśli w życiu jest sens, to nie w szczęściu, ale w „czynieniu dobra”. Ani Burkin, ani Alechin nie są zadowoleni z historii Iwana Iwacza. Alechin nie zastanawia się, czy jego słowa są prawdziwe. Nie chodziło o zboża, nie o siano, ale o coś, co nie miało bezpośredniego związku z jego życiem. Ale jest szczęśliwy i chce, aby goście kontynuowali rozmowę. Jednak czas się spóźnia, właściciel i goście kładą się spać. E. A. Zhuravleva O Miłości Historia (1898) Iwan Iwanowicz i Burkin spędzają noc w posiadłości Alechina, który rano przy śniadaniu opowiada gościom historię swojej miłości. Po ukończeniu studiów osiadł w Sofiinie. Majątek miał duże długi, ponieważ ojciec Alechina wydał dużo pieniędzy na edukację syna. Alekhin zdecydował, że nie opuści majątku i będzie pracował, dopóki nie spłaci długu. Wkrótce został wybrany na honorowego sędziego pokoju. Aby wziąć udział w posiedzeniach sądu rejonowego, musiał być w mieście, co go trochę bawiło. W sądzie Alekhin spotkał się z zastępcą przewodniczącego Dmitrijem Ługanowiczem, mężczyzną około czterdziestki, uprzejmym, prostym i rozumnym z „nudnym zdrowym rozsądkiem”. Pewnej wiosny Ługanowicz zaprosił Alechina na kolację. Tam Alekhin po raz pierwszy zobaczył żonę Luganowicza Annę Aleksiejewnę, która w tym czasie miała nie więcej niż dwadzieścia dwa lata. Była „piękną, miłą, inteligentną” kobietą, a Alechin od razu poczuł w niej „bliską istotę”. Kolejne spotkanie Alechina z Anną Aleksiejewną odbyło się jesienią w teatrze. Alekhin znów był zafascynowany jej urodą i znów poczuł tę samą bliskość. Ługanowczowie ponownie zaprosili go do siebie i zaczął ich odwiedzać za każdym razem, gdy przyjeżdżał do miasta. Brali udział w Alechine, obawiając się, że on, wykształcony człowiek, zamiast zajmować się nauką czy literaturą, mieszka na wsi i ciężko pracuje, dawał mu prezenty. Alekhin był nieszczęśliwy, ciągle myślał o Annie Aleksiejewnej i próbował zrozumieć, dlaczego poślubiła nieciekawą osobę, znacznie starszą od niej, zgodziła się mieć od niego dzieci, dlaczego on sam nie skończył na miejscu Luganowicza. Przybywając do miasta, Alekhin zauważył w oczach Anny Aleksiejewnej, że czeka na niego. Jednak nie wyznali sobie nawzajem miłości. Alekhin pomyślał, że nie mógłby wiele dać Annie Aleksiejewnej, gdyby zgodziła się za nim podążać. Najwyraźniej myślała o swoim mężu i dzieciach, a także nie wiedziała, czy może przynieść szczęście Alechinowi. Często chodzili razem do teatru, Bóg jeden wie, co mówili o nich w mieście, ale to wszystko nie było prawdą. W ostatnich latach Anna Aleksiejewna miała poczucie niezadowolenia z życia, czasami nie chciała widzieć ani męża, ani dzieci. W obecności obcych zaczęła odczuwać irytację wobec Alechina. Anna Alekseevna zaczęła być leczona z powodu zaburzenia nerwowego. Wkrótce Ługanowicz został mianowany przewodniczącym jednej z zachodnich prowincji. Nastąpiła separacja, zdecydowano, że pod koniec sierpnia Anna Aleksiejewna pojedzie na Krym, zgodnie z zaleceniem jej lekarzy, a Ługanowicz pojedzie z dziećmi do celu. Kiedy Anna Aleksiejewna była odprowadzana na dworcu, Alekhin wbiegł do jej przedziału, aby dać jej jeden z koszy, które zostawiła na peronie. Ich oczy się spotkały, opuściła ich duchowa siła, przytulił ją, przywarła do niego i długo płakała w jego klatkę piersiową, a on całował jej twarz i ręce. Alekhin wyznał jej swoją miłość. Zrozumiał, jak małostkowe było to, co uniemożliwiało im kochanie, uświadomił sobie, że kiedy kochasz, „to w swoim rozumowaniu o tej miłości trzeba zacząć od najwyższego, od ważniejszych niż szczęście lub nieszczęście, grzech lub cnota w ich obecnym znaczeniu lub w ogóle nie trzeba się kłócić”. Alekhin i Anna Alekseevna rozstali się na zawsze. E. A. Zhuravleva Kochanie Historia (1899) Olga Siemionowna Plemyannikowa, córka emerytowanego asesora kolegialnego, cieszy się powszechną sympatią: otaczających ją ludzi pociąga dobroć i naiwność, którą emanuje spokojna, różowata panna. Wielu znajomych nazywa ją tylko „kochanie”. Olga Siemionowna ma ciągłą potrzebę kochania kogoś. Jej kolejnym przywiązaniem zostaje Ivan Pietrowicz Kukin, przedsiębiorca i właściciel Tivoli Pleasure Garden. Z powodu ciągłych deszczy publiczność nie uczestniczy w przedstawieniach, a Kukin ponosi ciągłe straty, co powoduje współczucie w Olence, a potem miłość do Iwana Pietrowicza, mimo że jest mały, chudy i mówi płynnym tenorem. Po ślubie Oleńka dostaje pracę z mężem w teatrze. Mówi swoim znajomym, że to jedyne miejsce, w którym można stać się wykształconym i ludzkim, ale ignorancka publiczność potrzebuje farsy. W Wielkim Poście Kukin wyjeżdża do Moskwy, aby zwerbować trupę, a wkrótce Olenka otrzymuje telegram o następującej treści: „Iwan Pietrowicz zmarł dziś nagle, nagle czekamy na rozkazy, pogrzeb we wtorek”. Olga Siemionowna bardzo martwi się jego śmiercią i nosi głęboką żałobę. Trzy miesiące później, namiętnie zakochana w Wasiliju Andriejewiczu Pustowałowie, Olenka ponownie wychodzi za mąż. Pustowałow zarządza magazynem drewna kupca Babakajewa, a Olenka pracuje w jego biurze, wystawia faktury i wydaje towary. Wydaje jej się, że las jest w życiu najważniejszy i potrzebny, a drewno sprzedaje od dawna. Oleńka podziela wszystkie myśli męża i siedzi z nim w domu na wakacjach. Na radę znajomych, aby pójść do teatru lub cyrku, statecznie odpowiada, że ludzie pracy nie są do rzeczy, aw teatrach nie ma nic dobrego. Olga Siemionowna bardzo dobrze żyje z mężem; ilekroć Pustowałow wyjeżdża do Mohylew do lasu, tęskni i płacze, znajdując pocieszenie w rozmowach z weterynarzem Smirninem, jej lokatorem. Smirnin zerwał z żoną, skazując ją za zdradę, i co miesiąc wysyła czterdzieści rubli na utrzymanie syna. Olenka współczuje Smirninowi, doradza weterynarzowi pogodzenie się z żoną dla dobra chłopca. Po sześciu latach szczęśliwego małżeństwa umiera Pustovalov, a Oleńka znów zostaje sama. Chodzi tylko do kościoła lub na grób męża. Odosobnienie trwa sześć miesięcy, po czym Oleńka spotyka się z weterynarzem. Rano piją razem herbatę w ogrodzie, a Smirnin czyta na głos gazetę. A Oleńka, poznawszy na poczcie znajomą panią, mówi o braku odpowiedniego nadzoru weterynaryjnego w mieście. Szczęście nie trwa długo: pułk, w którym służy weterynarz, zostaje przeniesiony prawie na Syberię, a Oleńka zostaje zupełnie sama. Lata mijają. Oleńka się starzeje; Przyjaciele tracą zainteresowanie nią. Nie myśli o niczym i nie ma już opinii. Wśród myśli iw sercu Oleńki jest taka sama pustka jak na podwórku. Marzy o miłości, która przejmie całą jej istotę i da jej myśli. Niespodziewanie do Oleńki wraca lekarz weterynarii Smirnin. Pogodził się z żoną, przeszedł na emeryturę i postanowił zostać w mieście, zwłaszcza że nadszedł czas, aby wysłać syna Saszy do gimnazjum. Wraz z przybyciem rodziny Smirnina Oleńka ponownie ożywa. Żona weterynarza wkrótce wyjeżdża do swojej siostry do Charkowa, sam Smirnin jest stale nieobecny, a Olenka zabiera Saszę do swojego skrzydła. Budzą się w niej uczucia macierzyńskie, a chłopiec staje się nową miłością Olence. Opowiada każdemu, kogo zna, o przewadze klasycznej edukacji nad prawdziwą io tym, jak trudno jest uczyć się w gimnazjum. Oleńka ponownie rozkwitła i odmłodziła się; znajomi, spotykając ją na ulicy, doświadczają, jak poprzednio, przyjemności i dzwonią do Olgi Siemionovnej kochanie. O. A. Petrenko Дама собачкой Historia (1899) Dmitrij Dmitrijewicz Gurow, niespełna czterdziestoletni Moskal, z wykształcenia filolog, ale pracujący w banku, odpoczywa w Jałcie. W Moskwie pozostała niekochana żona, którą często zdradza, dwunastoletnia córka i dwóch synów licealistów. W jego wyglądzie i charakterze jest „coś pociągającego, nieuchwytnego, co skłaniało do niego kobiety, przyciągało je…”. On sam gardzi kobietami, uważa je za „podrzędną rasę”, a jednocześnie nie może się bez nich obejść i nieustannie szuka przygód miłosnych, mając w tym duże doświadczenie. Na skarpie spotyka młodą damę. To jest "niska blondynka w berecie, za nią biegł biały szpic". Urlopowicze nazywają ją „panią z psem”. Gurov dochodzi do wniosku, że warto nawiązać z nią romans i poznaje ją podczas lunchu w miejskim ogródku. Ich rozmowa zaczyna się w zwykły sposób: „Czas szybko płynie, a tymczasem jest tu tak nudno!”, powiedziała nie patrząc na niego. "Zwyczajowo mówi się, że tu jest nudno. Mieszkaniec mieszka gdzieś w Belev lub Zhizdra - i nie nudzi się, ale tu przyjdzie:" Och, jak nudno! och, kurzu!” Można by pomyśleć, że pochodzi z Grenady! Zaśmiała się... Anna Siergiejewna urodziła się w Petersburgu, ale pochodziła z miasta S., gdzie mieszka już od dwóch lat, wyszła za mąż za urzędnika nazwiskiem von Diederitz (jego dziadek był Niemcem, a on sam jest prawosławnym). Nie interesuje ją praca męża, nie pamięta nawet nazwy miejsca jego służby. Najwyraźniej nie kocha swojego męża i jest nieszczęśliwa w swoim życiu. „W końcu jest w niej coś żałosnego”, zauważa Gurov. Ich romans zaczyna się tydzień po spotkaniu. Boleśnie przeżywa swój upadek, wierząc, że Gurov nie będzie pierwszym, który ją szanuje. Nie wie, co powiedzieć. Gorąco przysięga, że zawsze pragnęła czystego i uczciwego życia, że grzech jest dla niej obrzydliwy. Gurov próbuje ją uspokoić, rozweselić, przedstawia pasję, której najprawdopodobniej nie doświadcza. Ich romans płynie gładko i nie wydaje się zagrażać żadnemu z nich. Czekam na przyjście męża. Ale zamiast tego prosi w liście o zwrot żony. Gurov eskortuje ją na koniu do stacji; kiedy się rozstają, nie płacze, ale wygląda na smutną i chorą. Jest także „poruszony, smutny”, doświadcza „lekkich wyrzutów sumienia”. Po odejściu Anny Siergiejewny postanawia wrócić do domu. Moskiewskie życie chwyta Gurova. Kocha Moskwę, jej kluby, kolacje w restauracjach, gdzie sam „mógł zjeść całą porcję chłopki na patelni”. Wydawałoby się, że zapomina o romansie w Jałcie, ale nagle, z jakiegoś powodu, którego nie rozumie, obraz Anny Siergiejewny znów zaczyna go podniecać: "Słyszał jej oddech, delikatny szelest jej ubrań. Budzi się w nim miłość , tym trudniej jest mu to znieść, że nie ma z kim podzielić się swoimi uczuciami. Ostatecznie Gurow postanawia pojechać do miasta S. Wynajmuje pokój w hotelu, od portiera dowiaduje się, gdzie mieszka von Diederitz, ale ponieważ nie może ich bezpośrednio odwiedzić, czeka w teatrze na Annę Siergiejewnę. Tam widzi swojego męża, w którym jest „coś skromnego lokaja” i który w pełni odpowiada prowincjonalnej nudzie i wulgarności miasta S. Anna Siergiejewna boi się spotkania, błaga Gurova, aby odszedł i obiecuje przyjść do niego samej. Okłamuje męża, że zamierza konsultować się w sprawie choroby kobiety, a raz na dwa lub trzy miesiące spotyka się z Gurovem w Moskwie w hotelu Slavyansky Bazar. Na końcu opisane jest ich spotkanie – nie pierwsze i najwyraźniej nie ostatnie. Ona płacze. Zamawia herbatę i myśli: „No niech się wypłacze...” Potem podchodzi do niej i bierze ją za ramiona. W lustrze widzi, że jego głowa zaczyna siwieć, że w ostatnich latach zestarzał się i zbrzydł. Rozumie, że on i ona popełnili jakiś fatalny błąd w życiu, nie byli szczęśliwi i dopiero teraz, gdy zbliża się starość, naprawdę poznali miłość. Są sobie bliscy jak mąż i żona; ich spotkanie jest najważniejszą rzeczą w ich życiu. "I wydawało się, że jeszcze trochę - i znajdzie się rozwiązanie, a wtedy zacznie się nowe, cudowne życie; i było dla obu jasne, że koniec jest jeszcze daleko, daleko i że najtrudniejsze i najtrudniejsze było właśnie początek." P. V. Basinsky w wąwozie Opowieść (1899, opublikowana 1900) Wieś Ukleevo znana jest z tego, że „stary diakon w ślad za fabrykantem Kostiukowem wśród przekąsek zobaczył ziarnisty kawior i zaczął go łapczywie jeść; pchali go, ciągnęli za rękaw, ale wydawał się sztywny z przyjemność: nic nie czuł i tylko jadł. aw słoju było cztery funty”. Od tego czasu mówiono o wsi: „To jest to samo miejsce, gdzie diakon zjadł wszystko na pogrzebie”. We wsi znajdują się cztery fabryki – trzy bawełniane i jedna skórzana, w których zatrudnionych jest około czterystu pracowników. Garbarnia zaraziła rzekę i łąkę, chłopskie bydło zachorowało, a fabrykę nakazano zamknąć, ale działa ona w ukryciu, a komornik i lekarz powiatowy biorą za to łapówki. We wsi są dwa „porządne domy”; Grigorij Pietrowicz Tsybukin, kupiec, mieszka w jednym. Dla pozoru prowadzi sklep spożywczy, a zarabia na sprzedaży wódki, bydła, zboża, skradzionych rzeczy i „tego, czego potrzebuje”. Kupuje drewno, daje pieniądze na procent, „w ogóle stary człowiek… zaradny”. Dwóch synów: najstarszy Anisim służy w mieście w wydziale detektywistycznym; młodszy Stepan pomaga ojcu, ale pomoc z jego strony jest niewielka - jest słabego zdrowia i głuchy. Z pomocą przychodzi jego żona Aksinia, piękna i szczupła kobieta, która wszędzie i we wszystkim dotrzymuje kroku: „stary Cybukin patrzył na nią wesoło, oczy mu się świeciły, i wtedy żałował, że to nie jej najstarszy syn ożenił się z ją, ale jej młodszą, głuchą, która najwyraźniej niewiele wie o kobiecej urodzie”. Wdowy Tsybukin „ale rok po ślubie syna nie mógł tego znieść i sam się ożenił”. Z panną młodą o imieniu Varvara Nikolaevna miał szczęście. Jest wybitną, piękną i bardzo religijną kobietą. Pomaga biednym, pielgrzymom. Pewnego dnia Stepan zauważył, że bez pytania zabrała ze sklepu dwie ośmiornice herbaty i zgłosiła się do ojca. Staruszek nie wpadł w złość i przy wszystkich powiedział Varvarze, że może wziąć, co tylko zechce. W jego oczach jego żona niejako odpokutowuje za jego grzechy, chociaż sam Cybukin nie jest religijny, nie lubi żebraków i gniewnie krzyczy na nich: „Nie daj Boże!” Anisim rzadko bywa w domu, ale często wysyła prezenty i listy z takimi zwrotami, na przykład: „Drogi ojcze i matko, wysyłam ci funt herbaty kwiatowej, aby zaspokoić twoją fizyczną potrzebę”. Jego postać łączy w sobie ignorancję, chamstwo, cynizm i sentymentalizm, pragnienie bycia wykształconym. Tsybukin uwielbia starszego, jest dumny, że „poszedł na stronę naukową”. Varvara nie lubi tego, że Anisim nie jest żonaty, chociaż ma już dwadzieścia ósmego roku życia. Postrzega to jako zaburzenie, pogwałcenie prawidłowego, w jej rozumieniu, biegu rzeczy. Anisima postanawia się ożenić. Zgadza się spokojnie i bez entuzjazmu; wydaje się jednak zadowolony, że znalazła dla niego piękną pannę młodą. On sam jest nieprzyjemny, ale mówi: „Cóż, tak, ja też nie jestem oszukany. Muszę przyznać, że nasza rodzina Cybukinów jest piękna”. Panna młoda ma na imię Lipa. Bardzo biedna dziewczyna, dla której wejście do domu Cybukinów, z jakiegokolwiek punktu widzenia, jest darem losu, bo zabierają ją bez posagu. Strasznie się boi, a na pannie młodej wygląda tak, jakby chciała powiedzieć: „Rób ze mną, co chcesz: wierzę ci”. „Jej matka Praskovya staje się jeszcze bardziej nieśmiała i odpowiada wszystkim: „Czym jesteś, na litość, sir ... Jest pan bardzo zadowolony - Z". Anisim przyjeżdża na trzy dni przed ślubem i przynosi każdemu w prezencie srebrne ruble i pięćdziesiąt dolarów, których głównym urokiem jest to, że wszystkie monety są nowiutkie. Po drodze oczywiście pił iz poważną miną opowiada, jak na jakiejś uroczystości pił wino gronowe i jadł sos, a obiad kosztował dwie i pół osoby. "Którzy mężczyźni to nasi rodacy, a dla nich też dwa i pół. Nic nie jedli. Jakimś cudem ten sos rozumie!" Stary Cybukin nie wierzy, że obiad może tyle kosztować i z uwielbieniem patrzy na syna. Szczegółowy opis wesela. Jedzą i piją dużo kiepskiego wina i obrzydliwych angielskich bitterów, zrobionych z „nie wiem czego”. Anisim szybko się upija i przechwala miejskiego przyjaciela Samorodowa, nazywając go „osobą wyjątkową”. Chwali się, że po wyglądzie potrafi rozpoznać każdego złodzieja. Kobieta krzyczy na podwórku: „Nasza krew jest do bani, Herods, nie ma dla ciebie śmierci!” Hałas, bałagan. Pijany Anisim zostaje wepchnięty do pokoju, w którym Lipa jest rozbierana, a drzwi są zamknięte. Pięć dni później Anisim wyjeżdża do miasta. Rozmawia z Varvarą, a ona narzeka, że nie żyją jak bóg, że wszystko opiera się na oszustwie. Anisim odpowiada: „Kto jest do czego przypisany, mamo <…> Przecież i tak nie ma Boga, mamo. Mówi, że każdy kradnie i nie wierzy w Boga: brygadzista, urzędnik i kościelny. „A jeśli chodzą do kościoła i przestrzegają postów, to po to, aby ludzie nie mówili o nich źle, a na wypadek, gdyby naprawdę nastąpił Sąd Ostateczny”. Żegnając się, Anisim mówi, że Samorodow wplątał go w jakiś mroczny interes: „Będę bogaty lub zginę”. Na stacji Cybukin prosi syna, aby został „w domu, w interesach”, ale on odmawia. Okazuje się, że monety Anisim są fałszywe. Zrobił je z Samorodowem i teraz czeka go proces. To szokuje staruszka. Pomieszał fałszywe monety z prawdziwymi, nie może ich rozróżnić. I choć sam oszukiwał przez całe życie, robienie fałszywych pieniędzy nie mieści się w jego świadomości i stopniowo doprowadza go do szaleństwa. Syn zostaje skazany na ciężkie roboty, mimo wysiłków starca. Aksinya zaczyna kierować wszystkim w domu. Nienawidzi Lipy i dziecka, które urodziła, zdając sobie sprawę, że w przyszłości główny spadek spadnie na nich. Na oczach Lipy parzy dziecko wrzącą wodą, a ono po krótkiej męce umiera. Lipa ucieka z domu i spotyka po drodze nieznajomych; jeden z nich pociesza: „Życie jest długie, będzie i dobro, i zło, wszystko będzie. Wielka Matko Rosja!” Kiedy Lipa wraca do domu, starzec mówi do niej: „Och, Lipa… nie uratowałeś swojej wnuczki…”. Okazuje się, że to ona jest winna, a nie Aksinya, której boi się starzec. Lipa jedzie do mamy. Aksinya ostatecznie zostaje głową domu, choć formalnie za właściciela uważa się starca. Wchodzi w akcję z braćmi kupieckimi Khrymin - razem otwierają tawernę na stacji, obracają oszustów, spacerują, bawią się. Stepan otrzymuje złoty zegarek. Stary Cybukin tonie tak bardzo, że nie pamięta jedzenia, nie je nic całymi dniami, kiedy zapominają go nakarmić. Wieczorami stoi z chłopami na ulicy, przysłuchuje się ich rozmowom - i pewnego dnia idąc za nimi spotyka Lipę i Praskovyę. Kłaniają mu się, ale on milczy, łzy napływają mu do oczu. Wygląda na to, że nie jadł od dawna. Lipa daje mu owsiankę. „Wziął go i zaczął jeść <...> Lipa i Praskovya szli dalej i żegnali się przez długi czas”. P. V. Basinsky Trzy siostry Dramat (1901) Akcja rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku, w domu Prozorovów. Irina, najmłodsza z trzech sióstr Prozorow, ma dwadzieścia lat. „Za oknem słonecznie i wesoło”, aw holu zastawiony jest stół, czekają goście – oficerowie stacjonującej w mieście baterii artylerii i jej nowy dowódca, ppłk Wierszynin. Wszyscy są pełni radosnych oczekiwań i nadziei. Irina: „Nie wiem, dlaczego moja dusza jest taka lekka! .. Czuję się, jakbym była na żaglach, nade mną jest szerokie błękitne niebo i latają duże białe ptaki”. Jesienią Prozorowowie mają przenieść się do Moskwy. Siostry nie mają wątpliwości, że ich brat Andrei pójdzie na uniwersytet i ostatecznie zostanie profesorem. Kulygin, nauczyciel gimnazjum, mąż jednej z sióstr, Maszy, jest życzliwy. Czebutykin, lekarz wojskowy, który kiedyś szaleńczo kochał zmarłą matkę Prozorowów, wprawia w ogólny radosny nastrój. „Mój ptak jest biały” – całuje wzruszoną Irinę. O przyszłości entuzjastycznie mówi porucznik baron Tuzenbach: „Nadszedł czas <…> szykuje się zdrowa, silna burza, która <…> zdmuchnie z naszego społeczeństwa lenistwo, obojętność, uprzedzenia do pracy, zgniłą nudę”. Wierszynin jest równie optymistyczny. Wraz z jego pojawieniem się mija „merehlyundia” Maszy. Atmosfery nieskrępowanej wesołości nie zakłóca pojawienie się Nataszy, choć ona sama jest strasznie zawstydzona licznym towarzystwem. Andriej oświadcza się jej: „Och, młodość, cudowna, piękna młodość! <…> Czuję się tak dobrze, moja dusza jest pełna miłości, zachwytu… Moja droga, dobra, czysta, bądź moją żoną!” Ale już w akcie drugim nuty durowe zastępowane są przez nuty molowe. Andrey z nudów nie znajduje dla siebie miejsca. Tego, który marzył o profesurze w Moskwie, wcale nie pociąga go stanowisko sekretarza rady ziemstwa, aw mieście czuje się „obcy i samotny”. Masza jest wreszcie rozczarowana mężem, który kiedyś wydawał jej się „strasznie uczony, mądry i ważny”, a wśród kolegów nauczycieli po prostu cierpi. Irina jest niezadowolona ze swojej pracy nad telegrafem: "To, czego tak bardzo chciałem, o czym marzyłem, tego nie ma. Pracuj bez poezji, bez myśli ..." Zmęczona, z bólem głowy Olga wraca z Gimnazjum. Nie w duchu Wierszynina. Nadal zapewnia, że „wszystko na ziemi musi się powoli zmieniać”, ale potem dodaje: „A jak chciałbym wam udowodnić, że szczęścia nie ma, nie powinno być i nie będzie dla nas… Musimy tylko pracować i pracować ... "W kalamburach Czebutykina, którymi bawi otaczających go ludzi, przebija się ukryty ból:" Nieważne, jak filozofujesz, samotność jest straszna ... " Natasza, stopniowo opanowując cały dom, eskortuje gości, którzy czekali na mamusie. "Filister!" - mówi Masza do Iriny w swoich sercach. Minęły trzy lata. Jeśli pierwszy akt rozegrał się w południe, a na dworze było „słonecznie, wesoło”, to uwagi do aktu trzeciego „ostrzegają” przed zupełnie innymi – ponurymi, smutnymi – wydarzeniami: „Za kulisami rozlega się alarm z okazji pożaru, który zaczął się dawno temu.otwarte drzwi widać okno, czerwone od blasku. Dom Prozorowów jest pełen ludzi uciekających przed ogniem. Irina szlocha: „Gdzie? Masza myśli z niepokojem: „Jakoś przeżyjemy nasze życie, co się z nami stanie?” Andrey płacze: "Kiedy się ożeniłem, myślałem, że będziemy szczęśliwi ... wszyscy są szczęśliwi ... Ale mój Boże ..." Tuzenbakh, być może jeszcze bardziej rozczarowany: życie! Gdzie to jest? W pijackim pojedynku Czebutykin: "Moja głowa jest pusta, moja dusza jest zimna. Może nie jestem osobą, ale tylko udaję, że mam ręce i nogi ... i głowę; może w ogóle nie istnieję , ale wydaje mi się tylko, że chodzę, jem, śpię. (Płacz.)". A im bardziej uparcie powtarza Kulagin: „Jestem zadowolony, zadowolony, zadowolony”, tym bardziej oczywiste staje się, że wszyscy są złamani, nieszczęśliwi. I wreszcie ostatnia akcja. Jesień nadchodzi. Masza, idąc aleją, patrzy w górę: „A ptaki wędrowne już lecą…” Brygada artylerii opuszcza miasto: jest przenoszona w inne miejsce, albo do Polski, albo do Czyty. Funkcjonariusze przychodzą pożegnać się z Prozorovami. Fedotik robiąc zdjęcie na pamiątkę, zauważa: „…w mieście zapanuje cisza i spokój”. Tuzenbach dodaje: „I straszna nuda”. Andrey wypowiada się jeszcze bardziej kategorycznie: „Miasto stanie się puste. To tak, jakby przykryli je czapką”. Masza zrywa z Vershininem, w którym tak namiętnie się zakochała: „Nieudane życie… Niczego teraz nie potrzebuję…” Olga, która została kierownikiem gimnazjum, rozumie: „To znaczy nie być w Moskwie." Irina postanowiła – „jeśli nie jest mi pisane być w Moskwie, niech tak będzie” – przyjąć ofertę odchodzącego na emeryturę Tuzenbacha: „Jutro bierzemy z baronem ślub, jutro wyjeżdżamy na murowany, a pojutrze jestem już w szkole, nowe życie.<...> I nagle jakby mi w duszy urosły skrzydła, zrobiło mi się wesoło, zrobiło się dużo łatwiej i znowu chciało mi się pracować, praca ... "Czebutykin w czułości:" Lećcie moi drodzy, lećcie z Bogiem! Błogosławi również Andreya za „ucieczkę” na swój własny sposób: „Wiesz, załóż kapelusz, weź kij i odejdź… odejdź i idź, idź bez oglądania się za siebie. lepiej." Ale nawet najskromniejsze nadzieje bohaterów spektaklu nie mają się spełnić. Solony, zakochany w Irinie, prowokuje kłótnię z baronem i zabija go w pojedynku. Zepsuty Andriej nie ma dość siły, by posłuchać rady Czebutykina i podnieść „personel”: „Dlaczego my, ledwo zaczynając żyć, stajemy się nudni, szarzy, nieciekawi, leniwi, obojętni, bezużyteczni, nieszczęśliwi? Bateria opuszcza miasto. Brzmi jak marsz wojskowy. Olga: „Muzyka gra tak radośnie, radośnie, a ja chcę żyć! <…> i wydaje się, że trochę więcej, a dowiemy się, dlaczego żyjemy, dlaczego cierpimy… Gdybyśmy tylko wiedzieli! gra ciszej i ciszej). Gdybyś tylko wiedział, czy wiedziałeś!” (Kurtyna.) Bohaterowie spektaklu nie są ptakami wędrownymi na wolności, są uwięzieni w silnej społecznej „klatce”, a osobiste losy wszystkich schwytanych w nią osób podlegają prawom, według których żyje cały przeżywający ogólne kłopoty kraj. Nie „kto”, tylko „co?” dominuje nad człowiekiem. Ten główny winowajca nieszczęść i niepowodzeń w spektaklu ma kilka imion – „wulgarność”, „nikczemność”, „grzeszne życie”… Oblicze tej „wulgarności” wygląda szczególnie widoczne i szpetne w myślach Andrieja: „Nasze miasto istniało od dwustu lat ma sto tysięcy mieszkańców i nie ma ani jednego, który nie byłby taki jak inni... <...> Tylko jedzą, piją, śpią, potem umierają... inni się urodzą, a także jedzą, piją, śpią i żeby nie zgłupieć z nudów, urozmaicają sobie życie paskudnymi plotkami, wódką, kartami, sporami…” V. A. Bogdanov Biskup Historia (1902) W Niedzielę Palmową na początku kwietnia bp Piotr służy Nieszporom. Kościół jest pełen ludzi, śpiewa chór klasztorny. Biskup nie czuje się od trzech dni, czuje ciężar i zmęczenie. Jak we śnie lub w delirium, wydaje mu się, że w tłumie podeszła do niego jego matka, której nie widział od dziewięciu lat. I z jakiegoś powodu łzy spływały mu po twarzy. Obok niego ktoś inny zaczął płakać, potem kolejny i kolejny, i stopniowo kościół wypełnia się powszechnym cichym płaczem. Po nabożeństwie wraca do domu do klasztoru Pankratievsky. Spokojny, zamyślony księżyc, piękny dzwonek, powiew wiosny w miękkim, zimnym powietrzu. I chciałbym myśleć, że tak będzie zawsze. W domu dowiaduje się, że jego matka rzeczywiście przyjechała, i śmieje się z radości. Modlitwy o nadchodzący sen przeszkadzają mu w myślach o matce, wspomnieniach z dzieciństwa, kiedy on (wtedy nazywał się Pavlusha), syn diakona z biednej wioski, szedł na procesję bez kapelusza, boso, z naiwną wiarą , z naiwnym uśmiechem, nieskończenie szczęśliwy. On ma gorączkę. Rozmawia z księdzem Sisoyem, hieromnichem, który zawsze jest z czegoś niezadowolony: „Nie podoba mi się to!” - zwykłe słowa Sisoyi. Następnego dnia po nabożeństwie przyjmuje drogich gości, matkę i siostrzenicę Katię, ośmioletnią dziewczynkę. Ksiądz zauważa, że jego matka, mimo jej czułości, jest nim zakłopotana, mówi z szacunkiem i nieśmiało. Wieczorem leży w łóżku, ciepło przykryty. Teraz pamięta, jak przez osiem lat mieszkał za granicą, służył w kościele nad brzegiem ciepłego morza. Ślepy żebrak przy jego oknie śpiewał o miłości, a on tęsknił za ojczyzną. Biskup Piotr przyjmuje petentów. A teraz, gdy jest chory, uderza go pustka, małostkowość wszystkiego, o co proszono, gniewa się niedorozwojem, bojaźliwością. Za granicą musiał stracić nawyk rosyjskiego życia, nie jest to dla niego łatwe. Przez cały czas jego pobytu ani jedna osoba nie odezwała się do niego szczerze, po prostu jak człowiek, nawet stara matka wydaje się, że nie jest już taka sama, wcale taka sama! Wieczorem mnisi śpiewali harmonijnie, z natchnieniem. Jego Miłość siedział na ołtarzu podczas nabożeństwa, łzy spływały mu po twarzy. Myślał, że osiągnął wszystko, co było dostępne dla człowieka na jego stanowisku, wierzył, ale wciąż nie wszystko było jasne, czegoś jeszcze brakowało, nie chciał umierać; i wciąż wydawało się, że nie ma czegoś najważniejszego, o czym kiedyś marzył mgliście, a w teraźniejszości martwi się tą samą nadzieją na przyszłość, jaką miał w dzieciństwie, w akademii i za granicą . Czwartek - msza w katedrze, powrót do domu w ciepły słoneczny dzień. Matka wciąż jest nieśmiała i pełna szacunku. Tylko po niezwykle życzliwych oczach, nieśmiałym, zaabsorbowanym spojrzeniu można było się domyślić, że to jej matka. Wieczorem w katedrze czytanie dwunastu ewangelii, a podczas nabożeństwa biskup jak zawsze czuje się aktywny, wesoły, szczęśliwy, ale pod koniec nabożeństwa nogi mu zdrętwiały i zaczął się martwić strach, że zaraz upadnie. W domu po cichu wyznaje Sisoyowi: „Jakim jestem biskupem?… Wszystko to miażdży mnie… miażdży mnie”. Następnego ranka zaczął krwawić z jelit: dur brzuszny. Stara matka nie pamiętała już, że był biskupem, i pocałowała go, wychudzonego, chudszego, jak dziecko i po raz pierwszy nazwał Pavlusha, synem. I nie mógł już wypowiedzieć słowa i wydawało mu się, że on, już prosty, zwykły człowiek, idzie przez pole, teraz był wolny, jak ptak, mógł iść wszędzie! Biskup zmarł w sobotę rano, a następnego dnia była Wielkanoc - radosna, powszechna radość - jak zawsze, iz dużym prawdopodobieństwem będzie w przyszłości. Miesiąc później powołano nowego biskupa, o poprzednim nikt nie pamiętał, a potem zupełnie o tym zapomnieli. I tylko stara kobieta, matka zmarłego, gdy wieczorem wychodziła na pastwisko w swoim odległym miasteczku spotkać krowę, opowiadała innym kobietom, że ma syna, biskupa, a jednocześnie mówiła nieśmiało: obawiając się, że jej nie uwierzą... I rzeczywiście, nie wszyscy jej wierzyli. V. B. Kataev Wiśniowy Sad Komedia (1904) Posiadłość właściciela ziemskiego Ljubow Andreevna Ranevskaya. Wiosna, kwitną wiśnie. Ale piękny ogród wkrótce zostanie sprzedany za długi. Od pięciu lat Ranevskaya i jej siedemnastoletnia córka Anya mieszkają za granicą. Brat Ranevskaya Leonid Andriejewicz Gajew i jej adoptowana córka, dwudziestoczteroletnia Waria, pozostali w posiadłości. Sprawy Ranevskaya są złe, prawie nie ma już środków. Lyubov Andreevna zawsze zaśmiecał pieniądze. Jej mąż zmarł sześć lat temu z powodu alkoholizmu. Ranevskaya zakochała się w innej osobie, dogadała się z nim. Ale wkrótce jej synek Grisza zginął tragicznie, utonął w rzece. Ljubow Andreevna, nie mogąc znieść żalu, uciekł za granicę. Kochanek poszedł za nią. Kiedy zachorował, Ranevskaya musiała go osiedlić w swojej daczy pod Mentonem i opiekować się nim przez trzy lata. A potem, kiedy musiał sprzedać daczy za długi i przenieść się do Paryża, obrabował i porzucił Ranevskaya. Gaev i Varya spotykają się na stacji z Lyubovem Andreevną i Anyą. W domu czekają na nich pokojówka Dunyasha i znany kupiec Jermolai Alekseevich Lopakhin. Ojciec Lopachina był poddanym Ranevskych, sam stał się bogaty, ale mówi o sobie, że pozostał „muzhik muzhik”. Przybywa urzędnik Epikhodov, człowiek, z którym ciągle coś się dzieje i którego nazywają „trzydzieściami trzy nieszczęścia”. Wreszcie zbliżają się załogi. Dom jest pełen ludzi, a wszystko to w przyjemnej atmosferze. Każdy mówi o swoim. Lyubov Andreevna bada pokoje i przez łzy radości przywołuje przeszłość. Pokojówka Dunyasha z niecierpliwością informuje młodą damę, że Epikhodov złożył jej ofertę. Sama Anya radzi Varyi poślubić Lopakhina, a Varya marzy o ślubie Anyi jako bogatego człowieka. Guwernantka Charlotte Ivanovna, dziwna i ekscentryczna osoba, szczyci się swoim niesamowitym psem, sąsiadem ziemianina Symeonowa-Piszika prosi o pożyczkę. Prawie nic nie słyszy i cały czas mamrocze coś do starego wiernego sługi Firsa. Lopakhin przypomina Raniewskiej, że majątek powinien wkrótce zostać sprzedany na aukcji, jedynym wyjściem jest podzielenie gruntów na działki i wydzierżawienie ich letnim mieszkańcom. Propozycja Lopachina zaskakuje Ranevskaya: jak możesz wyciąć jej ulubiony wspaniały sad wiśniowy! Lopakhin chce zostać dłużej z Raniewską, którą kocha „bardziej niż swoją własną”, ale nadszedł czas, by odszedł. Gaev wygłasza powitalną mowę do stuletniego „szanowanego” gabinetu, ale potem, zawstydzony, ponownie zaczyna bezsensownie wypowiadać swoje ulubione słowa bilardowe. Ranevskaya nie rozpoznała od razu Petyi Trofimova: więc zmienił się, stał się brzydszy, „drogi student” zamienił się w „wiecznego studenta”. Lyubov Andreevna płacze, wspominając swojego małego utopionego syna Griszę, którego nauczycielem był Trofimov. Gaev, pozostawiony sam na sam z Varyą, próbuje porozmawiać o interesach. W Jarosławiu jest bogata ciotka, która jednak ich nie lubi: w końcu Lubow Andriejewna nie wyszła za mąż za szlachcica i nie zachowywała się „bardzo cnotliwie”. Gaev kocha swoją siostrę, ale nadal nazywa ją „okrutną”, co powoduje niezadowolenie Ani. Gaev nadal buduje projekty: jego siostra poprosi Lopachina o pieniądze, Anya pojedzie do Jarosławia - jednym słowem nie pozwolą sprzedać majątku, Gaev nawet o tym przysięga. Zrzędliwe Jodły w końcu usypiają pana jak dziecko. Anya jest spokojna i szczęśliwa: jej wujek wszystko zorganizuje. Łopakhin nie przestaje przekonywać Ranevskaya i Gaeva do zaakceptowania jego planu. Cała trójka jadła obiad w mieście i wracając zatrzymała się na polu w pobliżu kaplicy. Właśnie tutaj, na tej samej ławce, Epikhodov próbował wytłumaczyć się Dunyaszy, ale ona już wolała od niego młodego cynicznego lokaja Jaszę. Ranevskaya i Gaev wydają się nie słyszeć Lopachina i rozmawiać o zupełnie innych rzeczach. Więc bez przekonywania „frywolnych, niebiznesowych, dziwnych” ludzi do czegokolwiek, Lopakhin chce odejść. Ranevskaya prosi go, aby został: „z nim jest jeszcze fajniej”. Przybywają Anya, Varya i Petya Trofimov. Ranevskaya zaczyna mówić o „dumnym człowieku”. Według Trofimowa nie ma sensu dumy: niegrzeczny, nieszczęśliwy człowiek nie powinien podziwiać siebie, ale pracować. Petya potępia inteligencję, niezdolną do pracy, ludzi, którzy filozofują w sposób ważny i traktują chłopów jak zwierzęta. Do rozmowy włącza się Lopakhin: po prostu pracuje „od rana do wieczora”, zajmując się dużym kapitałem, ale jest coraz bardziej przekonany, że w pobliżu jest niewielu przyzwoitych ludzi. Lopakhin nie kończy, Ranevskaya mu przerywa. Ogólnie wszyscy tutaj nie chcą i nie wiedzą, jak się nawzajem słuchać. Zapada cisza, w której słychać odległy, smutny dźwięk zerwanej struny. Wkrótce wszyscy się rozchodzą. Pozostawieni sami, Anya i Trofimov cieszą się, że mają okazję porozmawiać razem, bez Varyi. Trofimow przekonuje Anyę, że trzeba być „ponad miłością”, że najważniejsza jest wolność: „cała Rosja jest naszym ogrodem”, ale aby żyć w teraźniejszości, trzeba najpierw odkupić przeszłość cierpieniem i pracą. Szczęście jest blisko: jeśli nie oni, to inni na pewno to zobaczą. Nadchodzi dwudziesty drugi sierpnia, dzień handlu. Właśnie tego wieczoru, całkiem niefortunnie, odbywa się w osiedlu bal, zapraszana jest orkiestra żydowska. Dawno, dawno temu tańczyli tu generałowie i baronowie, a teraz, jak narzeka Firs, zarówno urzędnik pocztowy, jak i kierownik stacji „nie chcą iść”. Charlotte Ivanovna zabawia gości swoimi sztuczkami. Ranevskaya z niepokojem czeka na powrót brata. Ciotka Jarosław wysłała jednak piętnaście tysięcy, ale to za mało, by kupić majątek. Pietia Trofimow „uspokaja” Raniewską: tu nie chodzi o ogród, to już dawno koniec, musimy stawić czoła prawdzie. Ljubow Andriejewna prosi, by jej nie potępiać, żeby jej współczuć: wszak bez wiśniowego sadu jej życie traci sens. Każdego dnia Ranevskaya otrzymuje telegramy z Paryża. Najpierw podarła je od razu, potem - po pierwszym przeczytaniu, teraz już nie wymiotuje. „Ten dziki człowiek”, którego mimo wszystko kocha, błaga ją, by przyjechała. Petya potępia Ranevskaya za jej miłość do „drobnego łajdaka, nicości”. Wściekła Ranevskaya, nie mogąc się powstrzymać, mści się na Trofimowie, nazywając go „zabawnym ekscentrykiem”, „dziwakiem”, „czystym”: „Musisz kochać siebie… musisz się zakochać!” Petya próbuje odejść z przerażeniem, ale potem zostaje, tańcząc z Ranevską, która prosi go o przebaczenie. W końcu pojawia się zakłopotany, radosny Lopakhin i zmęczony Gaev, który nic nie mówiąc, natychmiast idzie do swojego pokoju. Wiśniowy sad został sprzedany, a Lopakhin go kupił. „Nowy właściciel ziemski” jest zadowolony: udało mu się przelicytować bogatego Deriganova na aukcji, dając dziewięćdziesiąt tysięcy nadwyżki długu. Lopakhin podnosi klucze rzucone na podłogę przez dumnego Varyę. Niech gra muzyka, niech wszyscy zobaczą, jak Yermolai Lopakhin „wystarczy do wiśniowego sadu siekierą”! Ania pociesza płaczącą matkę: ogród został sprzedany, ale przed nią całe życie. Będzie nowy ogród, bardziej luksusowy niż ten, czeka na nich „cicha głęboka radość”… Dom jest pusty. Jego mieszkańcy, żegnając się ze sobą, rozpraszają się. Łopakhin jedzie na zimę do Charkowa, Trofimow wraca do Moskwy, na uniwersytet. Lopakhin i Petya wymieniają kolce. Chociaż Trofimov nazywa Lopakhina „drapieżną bestią” niezbędną „w sensie metabolizmu”, nadal kocha w nim „delikatną, subtelną duszę”. Łopakhin oferuje Trofimowowi pieniądze na podróż. Odmawia: nad „wolnym człowiekiem”, „na czele idącym” do „wyższego szczęścia”, nikt nie powinien mieć władzy. Ranevskaya i Gaev nawet rozweselili się po sprzedaży sadu wiśniowego. Wcześniej były zmartwione, cierpiały, ale teraz się uspokoiły. Ranevskaya będzie na razie mieszkać w Paryżu za pieniądze przysłane przez ciotkę. Anya jest zainspirowana: zaczyna się nowe życie - skończy gimnazjum, będzie pracować, czytać książki, otworzy się przed nią „nowy wspaniały świat”. Simeonov-Pishchik nagle pojawia się zdyszany i zamiast prosić o pieniądze, wręcz przeciwnie, rozdziela długi. Okazało się, że Brytyjczycy znaleźli na jego ziemi białą glinę. Każdy układał się inaczej. Gaev mówi, że teraz jest pracownikiem banku. Lopakhin obiecuje znaleźć nowe miejsce dla Charlotte, Varya dostała pracę jako gospodyni u Ragulinów, Epichodow, wynajęty przez Lopakhina, zostaje w majątku, Firs musi zostać wysłany do szpitala. Niemniej jednak Gaev ze smutkiem mówi: „Wszyscy nas opuszczają… nagle staliśmy się niepotrzebni”. Pomiędzy Varyą a Lopakhinem w końcu musi nastąpić wyjaśnienie. Przez długi czas Varya była drażniona przez „Madame Lopakhina”. Waria lubi Jermolaja Aleksiejewicza, ale sama nie może się oświadczyć. Lopakhin, który również dobrze mówi o Varie, zgadza się „natychmiast położyć kres” tej sprawie. Ale kiedy Ranevskaya organizuje spotkanie, Lopakhin, nie decydując, opuszcza Varię, korzystając z pierwszego pretekstu. „Czas ruszać! W drogę!” - tymi słowami wychodzą z domu, zamykając wszystkie drzwi. Pozostały tylko stare Firy, którymi wszyscy się opiekowali, ale których zapomnieli wysłać do szpitala. Jodły, wzdychając, że Leonid Andriejewicz poszedł w płaszczu, a nie w futrze, kładzie się na spoczynek i leży nieruchomo. Słychać ten sam dźwięk zerwanej struny. „Cisza i tylko jeden słychać, jak daleko w ogrodzie pukają siekierą w drewno”. E. V. Novikova Uwagi 1. Epizod ten ujęty w nawias, ponieważ jest prezentacją rozdziału „U Tichona”, który nie znalazł się – wbrew woli samego Dostojewskiego – w ostatecznym tekście powieści. Redaktor: Novikov V.I.
▪ Teoria organizacji. Notatki do wykładów ▪ Analiza i diagnostyka działalności finansowej i gospodarczej. Kołyska
Nowy sposób kontrolowania i manipulowania sygnałami optycznymi
05.05.2024 Klawiatura Primium Seneca
05.05.2024 Otwarto najwyższe obserwatorium astronomiczne na świecie
04.05.2024
▪ sekcji witryny Elektronika użytkowa. Wybór artykułów ▪ artykuł Historia psychologii. Kołyska ▪ artykuł Ile dzieł napisał William Shakespeare? Szczegółowa odpowiedź ▪ artykuł Czyszczenie złoceń. Proste przepisy i porady ▪ artykuł Ball-prankster. Sekret ostrości
Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn
www.diagram.com.ua |
Polecamy ciekawe artykuły Sekcja 
Zobacz inne artykuły Sekcja 
Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:
Wszystkie języki tej strony