Historia psychologii. Ściągawka: krótko, najważniejsza

Notatki z wykładów, ściągawki
Darmowa biblioteka / Katalog / Notatki z wykładów, ściągawki

Historia psychologii. Ściągawka: krótko, najważniejsza

Notatki z wykładów, ściągawki

Spis treści

1. PRZEDMIOT I CELE PSYCHOLOGII

Psychologia (gr. psyche - „dusza”, „motyl”) to nie tylko doktryna duszy, jak wcześniej sądzono. Obecnie psychologia stała się pełnoprawną nauką, która bada procesy powstawania i rozwoju psychiki ludzi i zwierząt. Pierwsza wzmianka o naukach psychologicznych pojawiła się ponad 2000 lat temu, kiedy Arystoteles napisał swój Traktat o duszy. Ale w tym czasie psychologia nie była uważana za odrębną naukę, była tylko gałęzią filozofii.

Termin „psychologia naukowa” został po raz pierwszy użyty w XVII wieku. Christian Wolf, który zajmował się badaniem osobowości. Jako samodzielną naukę psychologię ogłoszono dopiero w drugiej połowie XIX wieku. Poprzedziła to długa droga jej rozwoju i formowania.

Arystoteles w swoim Traktacie o duszy uważał psychologię za naukę o duszy. Wszystko, czego nie można było zrozumieć, tłumaczyło się tym, że człowiek ma duszę.

W XVII wieku nauki przyrodnicze rozwijały się szybko. W związku z tym pojawiła się nowa gałąź studiów psychologicznych - świadomość ludzka. Szczególnie ważna była metoda internalizacji: osoba sama obserwowała swoje zachowanie i próbowała opisać najważniejsze momenty.

Na początku XX wieku. pojawiła się psychologia behawioralna J. Watsona, poprzez którą rozważano zachowanie człowieka i jego reakcje na różne bodźce zewnętrzne.

Przedmiotem współczesnej psychologii są ogólne wzorce psychiki ludzi i zwierząt. Na tym etapie psychologia zaczęła badać wewnętrzny świat mentalny człowieka, świadomy i nieświadomy przez niego.

Z tego możemy wywnioskować, że przedmiot psychologii zmieniał się na każdym etapie jej badań. Wraz z ukształtowaniem się psychologii jako odrębnej nauki widać, że z pierwotnego tematu „duszy” badacze przeszli do tematu „psyche”. Wszystko to działo się na tle pojawiania się i rozwoju różnych trendów psychologicznych, takich jak: behawioryzm, psychologia Gestalt, psychoanaliza, psychologia analityczna itp.

Według niemieckiego psychologa z końca XIX - początku XX wieku. Hermann Ebbinghaus, psychologia, ma długą historię i krótką historię.

Przedmiot psychologii naukowej:

1) psychika osoby zdrowej pod względem fizycznym i psychicznym;

2) indywidualne fakty psychicznej strony życia człowieka, opisane jakościowo i ilościowo;

3) prawa psychologiczne opisujące i wyjaśniające zjawiska życia ludzkiego;

4) mechanizm tworzenia przez osobę subiektywnego obrazu obiektywnego świata.

Zadania psychologii:

1) badanie praw psychiki i jej działania;

2) badanie rozwoju psychiki na różnych etapach życia człowieka (procesy i stany psychiczne o różnej złożoności);

3) ujawnienie właściwości ludzkich z pozycji społecznej i biologicznej.

2. FUNKCJE WSPÓŁCZESNEJ NAUKI PSYCHOLOGICZNEJ I JEJ BRANŻY

Do głównych funkcji psychologii należy badanie adaptacyjnej roli psychiki człowieka i zwierząt w warunkach współczesnego życia; badanie rozwoju procesów poznawczych na każdym etapie rozwoju umysłowego. Z reguły wyróżnia się następujące działy psychologii.

Psychologia społeczna (SP) bada relacje i relacje osoby ze społeczeństwem. Ta gałąź łączy psychologię ogólną z socjologią. Przedmiotem badań SP jest przede wszystkim osobowość i jej cechy psychiczne, sposób, w jaki ludzie wchodzą w interakcje, jak wzajemnie się postrzegają. Istotne miejsce w psychologii społecznej zajmuje psychologiczne cechy grup społecznych. Według naukowców osobowość nie została jeszcze w pełni zbadana, więc nie można powiedzieć, że przemysł ten nie rozwija się w chwili obecnej.

Psychologia rozwojowa (VP) jest badana od końca XIX wieku. Przedmiotem tej gałęzi nauki jest osoba zdrowa i jej rozwój w ontogenezie. Badane są różne okresy rozwoju człowieka, kryzysy przechodzenia z jednej kategorii wiekowej do drugiej, dynamika rozwoju umysłowego. PW postawiło sobie szereg zadań, których wykonanie zajęło dużo czasu.

W tej chwili na PE działa kilka działów: psychologia niemowlęctwa, psychologia młodości, psychologia wieku przedszkolnego, psychologia młodszego ucznia, psychologia młodzieży, psychologia młodzieży, psychologia dojrzałości, gerontopsychologia psychologia osób starszych).

Psychologia wychowawcza zajmuje się badaniem wzorców rozwoju człowieka w procesie edukacyjnym.

Istnieją 3 działy psychologii pedagogicznej: psychologia wychowania, psychologia wychowania i psychologia nauczyciela. W ramach tych sekcji badane są relacje ucznia z rówieśnikami w warunkach procesu edukacyjnego, interakcja nauczyciela i uczniów, cechy konstruowania pedagogicznego planu pracy z uczniami.

Psychologia medyczna (MP) zajmuje się badaniem przebiegu procesów psychicznych związanych z dynamiką rozwoju chorób, cechami relacji lekarz-pacjent oraz jakościową poprawą procesu leczenia. MP dzieli się na: neuropsychologię, psychofarmakologię, psychoterapię, psychoprofilaktykę i psychohigienę.

Psychologia prawa (JP) zajmuje się badaniem przebiegu procesów psychicznych człowieka w warunkach stosunków prawnych. Działy UP to: psychologia kryminalna, sądowa i poprawcza.

Psychologia wojskowa zajmuje się badaniem cech psychicznych ludzi podczas działań bojowych oraz w warunkach szkolenia bojowego.

Psychologia specjalna (psychologia nieprawidłowego rozwoju) zajmuje się badaniem odchyleń psychicznych w rozwoju człowieka. Głównym zadaniem SP jest identyfikacja naruszeń na wczesnych etapach i znalezienie możliwych optymalnych sposobów ich korygowania i diagnozowania.

СП делится на: патопсихологию, олигофренопсихологию, сурдопсихологию и тифлопсихологию.

3. ROZWÓJ STAROŻYTNEJ NAUKI PSYCHOLOGICZNEJ

Formacja starożytnej psychologii miała miejsce w XVI wieku. pne mi. - IV wiek N. mi. Jest to czas powstawania, rozkwitu i upadku cywilizacji grecko-rzymskiej. Prace myślicieli greckich odzwierciedlały rewolucję w światopoglądzie naukowym, to znaczy odrzucono mitologiczną naturę świata i zastąpiono ją naukowym racjonalistycznym spojrzeniem na otaczający nas świat - naturę, społeczeństwo ludzkie. Jednak nadal głównym pojęciem odzwierciedlającym zjawiska psychiczne pozostaje „dusza”, choć podejmuje się próby racjonalizacji tego pojęcia. Dawna wiara i legendy traciły na znaczeniu, a w szybkim tempie rozwijały się bardziej racjonalne dziedziny wiedzy – matematyczna, medyczna, astronomiczna, geograficzna. Wzmocnił się krytyczny sposób myślenia oraz chęć niezależnego i logicznego uzasadniania opinii. Pojawiły się pierwsze traktaty filozoficzne, których autorzy przyjmują za podstawę świata ten lub inny rodzaj materii: nieokreśloną, nieskończoną substancję „aleuron” (Anaksymander), wodę (Tales), powietrze (Anaksymenes), ogień (Heraklit).

Idee Heraklita opierały się na nierozerwalnym związku duszy każdego człowieka z kosmosem, proceduralnym charakterze stanów psychicznych w połączeniu z przedpsychicznymi, podporządkowaniu wszelkich zjawisk psychicznych prawom ludzkiego świata materialnego . W związku z utratą głównych ośrodków handlowych i przemysłowych Miletu i Efezu, niezależność polityczna

Od tego czasu Wschód świata starożytnej Grecji przestaje być podstawą twórczości filozoficznej. Nowa baza to zachód. Powstały nauki Parmenidesa (koniec VI w. p.n.e.) i Empedoklesa (w latach 490-430 p.n.e.). W Agrigenta, położonej na Sycylii, rozprzestrzenia się filozofia Pitagorasa z wyspy Samos. Ateny w V wieku pne mi. były ośrodkiem najintensywniejszego dzieła myśli filozoficznej. Następnie rozpoczęła się działalność tzw. nauczycieli mądrości – sofistów. Powstały instytucje wymagające elokwencji, wykształcenia, sztuki obalania, przekonywania, czyli umiejętności skutecznego oddziaływania na człowieka nie poprzez przymus zewnętrzny, ale poprzez wpływ psychologiczny na jego intelekt i uczucia. Sokrates sprzeciwiał się sofistom, którzy uważali, że pojęcia i wartości powinny mieć treść ogólną i niewzruszoną. Największe sukcesy tego czasu w filozofii i nauce wiążą się z działalnością Demokryta i Abdery, którzy stworzyli teorię atomową. Dwóch wielkich myślicieli, Platon i Arystoteles, stworzyło dzieła, które na wiele stuleci wywarły głęboki wpływ na myśl filozoficzną i psychologiczną ludzkości. Starożytny Rzym wydał na świat takich wielkich myślicieli, jak Lukrecjusz (I w. p.n.e.) i Galen (II w. n.e.). Później, gdy w Cesarstwie Rzymskim rozpoczęły się powstania niewolników i wojny domowe, rozpowszechniły się poglądy wrogie materializmowi (Platon, neoplatonizm).

4. POGLĄDY NA NATURĘ PSYCHIKA

Zmiany w rozumieniu otaczającego świata i człowieka, jakie nastąpiły w VI wieku. pne e. były decydujące w historii idei dotyczących aktywności umysłowej.

Animizm to wiara w zastęp duchów (dusz) ukrytych za rzeczami widzialnymi, przedstawiając je jako szczególne „elementy” lub „duchy”, które opuszczają ludzkie ciało ostatnim tchnieniem w jego życiu (na przykład według filozofa i matematyka Pitagoras. Będąc nieśmiertelnymi, mają możliwość wędrowania na zawsze i poruszania się w ciałach zwierząt i roślin. Zasadniczo nowe podejście zostało wyrażone przez doktrynę, która zastąpiła animizm. Jest to doktryna uniwersalnej animacji świata, zwanej " hylozoizm”. Istotą tej doktryny jest to, że natura była postrzegana jako jedna całość, obdarzona życiem.

Hylozoista Heraklit (koniec VI - początek V wieku pne) przedstawiał kosmos w postaci „wiecznie żywego ognia”, a dusza („psyche”) – w postaci iskry. Włączył duszę w ogólne wzorce naturalnego bytu, rozwijającego się zgodnie z prawem (logos), tak samo jak kosmos, taki sam dla wszystkich rzeczy.

Demokryt (460-370 p.n.e.) uważał, że cały świat składa się z najmniejszych cząstek niewidocznych dla oka, zwanych atomami. Wierzył, że człowiek i cała otaczająca go przyroda składają się z atomów, które tworzą ciało i duszę. Dusza, według Demokryta, również składa się z małych atomów, ale bardziej ruchliwych, ponieważ muszą komunikować aktywność bezwładnemu ciału. Demokryt wierzył, że dusza może znajdować się w głowie (część rozumna), w klatce piersiowej (część odważna), w wątrobie (część pożądliwa) i narządach zmysłów.

Wśród nauk szkoły Hipokratesa (460-377 pne) była doktryna czterech płynów (krwi, śluzu, czarnej żółci i żółtej żółci). Stąd – w zależności od tego, jaki płyn dominuje – przedstawił wersję czterech temperamentów:

1) typ sangwiniczny, gdy dominuje krew;

2) typ flegmatyczny (śluz);

3) typ choleryczny (żółta żółć);

4) typ melancholijny (czarna żółć). Alcmaeon z Kretony (VI wiek pne) wierzył

что мозг - это орган души. Он установил, что из полушарий мозга "идут к глазным впадинам две узкие дорожки". Алкмеон утверждал, что между органами чувств и мозгом имеется прямая связь. Вслед за Алкмеоном Гиппократ согласился с тем, что мозг - это орган психики, полагая, что мозг является некой большой железой. Сегодня известно, что существует единая нейрогуморальная регуляция поведения.

Platon (428-348 pne) uważał, że dusza jest strażnikiem ludzkiej moralności i że zachowanie powinno być inspirowane i kontrolowane przez rozum, a nie uczucia. Sprzeciwiał się Demokrytowi i jego teoriom, twierdząc, że istnieje możliwość wolności racjonalnego postępowania człowieka.

Arystoteles (384-322 pne) uważał, że w ciele ludzkim forma cielesna i duchowa stanowi nierozłączną całość. Dusza według Arystotelesa nie jest samodzielnym bytem, ale formą, sposobem organizowania żywego ciała.

5. MATERIAŁOWE PODŁOŻE ZJAWISK PSYCHICZNYCH

Na przestrzeni dziejów myśli ludzkiej zmieniała się idea psychiki, zmiany te są ściśle związane z postępami w poznaniu organicznego podłoża ludzkiej psychiki.

Bardzo dawno temu stwierdzono, że istnienie żywego ciała zależy od wpływów natury zewnętrznej, a stan duszy z kolei zależy od życia ciała. Krążenie krwi uznano za podstawę psychicznego i fizycznego życia duszy i ciała. Od czasów starożytnych narodziła się koncepcja pneumy - specjalnej najcieńszej substancji, podobnej do podgrzanego powietrza. W kręgach medycznych pneuma była traktowana jako fakt, a nie teoria. W naszych czasach istnieje koncepcja systemu funkcjonalnego jako trwającej całe życie formacji neurodynamicznej, która jest materialnym podłożem wyższej aktywności umysłowej i ludzkich zdolności.

Niemiecki lekarz F. Gall uważał, że za jego właściwości psychiczne odpowiadają zwoje półkul mózgowych ludzkiego mózgu. F. Gall położył podwaliny pod teorie, które mówiły, że kora mózgowa (a nie jej komory) jest podłożem ludzkiej aktywności umysłowej.

Francuski filozof i pisarz D. Diderot uważał, że mózg jest materialnym podłożem, w którym zachodzą różne procesy umysłowe. Porównał myślenie „ja” do rodzaju pająka, który gniazduje w korze.

mózgu i przenika przez całe nasze ciało nićmi swojej sieci (tj. nerwami), na której nie ma ani jednego punktu, na który te nici nie mają wpływu. Nerwy tworzą w mózgu kłębek, który służy jako podstawa do łączenia ludzkich doznań. D. Diderot uważał, że jedność samoświadomości zapewnia pamięć. Człowiek według D.Diderot jest istotą myślącą – nie tylko uczuciem, ale także istotą myślącą. Rozpoznawał człowieka zarówno jako muzyka, jak i instrument.

Radzieccy psychologowie A. N. Leontiev, A. R. Luriya uważali, że nie poszczególne sekcje kory lub ich centra są materialnym podłożem wyższych funkcji umysłowych, ale funkcjonalny system składający się ze współpracujących stref korowych.

Te układy funkcjonalne powstają w procesie życia człowieka i stopniowo nabierają charakteru silnych, złożonych relacji interfunkcyjnych.

I. M. Sechenov w swoich pismach, począwszy od 1863 r., konsekwentnie formułował koncepcję materialistycznego rozumienia aktywności umysłowej. Zaproponował odruchową teorię aktywności umysłowej człowieka, wierząc, że mózg jest materialnym podłożem procesów umysłowych. Jego pracę kontynuował I.P. Pavlov. Stworzył teorię odruchów warunkowych i dał początek badaniom nad fizjologią czynnościową ośrodkowego układu nerwowego w celu zbadania materialnych podstaw zjawisk psychicznych.

6. PROCESY UMYSŁOWE

W starożytnym świecie powstało wiele opinii na temat natury i procesów przejawów duchowych.

Одно из первых представлений имело гносеологический смысл, оно выражало способы познания окружающего мира. Деятельность органов чувств определялась длительностью мышления - так считал Гераклит. Еще в доаристотелевский период распространение получило учение о том, что существуют так называемые части души.

W czasie istnienia szkoły pitagorejskiej powstał nowy pomysł dotyczący trzech części duszy: „odważnej”, „rozsądnej” i „głodnej”. Ideę tę przyjęli Platon i Demokryt.

Аристотель же придерживался натуралистической позиции, он великолепно обобщил эмпирический материал, и его схема утверждала целостный генетический подход к процессам жизнедеятельности человека. В этом состояло преимущество аристотелевской схемы перед платоновской. Онтологические, психологические и гносеологические познания о природе психических явлений были крепко связаны между собой в умах древних мыслителей, поэтому они разделяли качества вещей на первичные и вторичные. Аристотель считал, что представления соединяются по законам ассоциации. Эта концепция Аристотеля положила начало одной из самых известных психологических теорий - ассоциативной. Аристотель опровергнул концепцию Платона и отнес субстрат воспоминания не к душе, а к телу. Он считал, что душа и тело не могут существовать раздельно друг от друга. Также Аристотель высказал предположение о разграничении двух видов разума: практического и теоретического. Аристотель проложил непроходимую грань между психической деятельностью человека и животных и создал учение о гетерогенном разуме.

Epikurejczycy i stoicy w swoich opracowaniach dotyczących zdolności poznawczych duszy dokonali wielu odkryć, zwłaszcza w zakresie przezwyciężenia trudności związanych z problemem przejścia od wrażeń zmysłowych do myślenia, które ustanawia prawdy trwałe.

Epikurejczycy wysunęli pewną koncepcję, że pozytywny rozwój ewolucyjny oznacza brak negatywnego rozwoju ewolucyjnego. Z drugiej strony stoicy wypowiadają wojnę wszelkim afektom, uważając je za „zepsucie umysłu”.

Poglądy na różne typy zjawisk psychicznych, które rozwinęły się w starożytności, wyznaczały twierdze późniejszych poszukiwań psychologicznych.

Największe znaczenie ma wiedza naukowa o psychice, działania starożytnych naukowców w pozyskiwaniu tej wiedzy, co determinuje ich szczególną rolę w rozwoju cywilizacji.

Kategorie filozoficzne mają zastosowanie do wszelkich przejawów aktywności umysłowej, do wszelkich przedmiotów, do których może ona być skierowana.

Najważniejszymi obiektami badań nad historycznym rozwojem nauki są sami jej badacze. Historyczna logika ruchu wiedzy jest uwarunkowana twórczym poszukiwaniem jednostki.

7. DOKTRYNA DUSZY

Pierwszą doktryną duszy był animizm (z łac. anima – „dusza”), który zawierał ideę duszy jako rodzaju ducha opuszczającego ciało ludzkie ostatnim tchnieniem.

Dusza, według Platona, jest przyczyną zmian i wszelkiego rodzaju ruchu rzeczy, może „sam się poruszać”. Dusza może kontrolować wszystko w niebie, na morzu i na ziemi za pomocą własnych ruchów, które Platon nazwał pożądaniem, dyskrecją, troską. Dusza, jak wierzył, jest pierwotna, a ciała materialne są drugorzędne. Porównując problem tego, co duchowe i materialne, Platon dochodzi do wniosku, że dusza jest boska. Platon wprowadza pojęcie demiurga – budowniczego świata. Demiurg tworzy świat z idei i nicości. Idee działają jak oryginalne modele rzeczy materialnych. Pomysły są bardzo ważne dla duszy. Mieszając idee i materię, demiurg tworzy duszę świata.

Arystoteles dokonuje pewnych korekt w Platona doktrynie duszy. Uważa duszę za początek życia, podkreśla typologię duszy, a także wierzy, że istnieją dusze roślinne, zwierzęce i rozumne. Najniższa dusza to dusza roślinna. Odpowiada za funkcje wzrostu, odżywiania i rozmnażania, funkcje te są wspólne dla wszystkich żywych istot. W duszy zwierzęcia oprócz wymienionych funkcji występuje uczucie i zdolność pożądania, czyli dążenia do przyjemnych rzeczy i unikania nieprzyjemnych. Człowiek jest obdarzony rozumną duszą, którą tylko on może posiadać. Dusza ludzka jest obdarzona najwyższymi zdolnościami, tj. zdolnością rozumowania i myślenia. Ale sam umysł, według Arystotelesa, nie zawsze zależy od ciała. Tylko umysł może pojąć wieczny byt i uwolnić się od materii, będąc wiecznym i niezmiennym. Arystoteles nazywa ten wyższy umysł aktywnym i twórczym, odróżniając go od pasywnego umysłu, który może tylko postrzegać. Arystoteles próbował rozwiązać trudności, jakie miał Platon w związku ze swoją doktryną o trzech duszach, która miała wyjaśniać możliwość nieśmiertelnego istnienia każdej duszy, i doszedł do wniosku, że tylko jego umysł może być nieśmiertelny w człowieku, co po śmierci łączy się z umysłem wszechświata.

Według pitagorejczyków dusza ludzka ma boską naturę, jest nieśmiertelna, przenosi się do innych ciał, w tym do ciał roślin i zwierząt. Migracjami rządzi fatalne kosmiczne prawo sprawiedliwości zadośćuczynienia za czyny dawnego życia ziemskiego. Pitagorejczycy uważają ciało za grób duszy.

Heraklit wierzył, że dusza jest boskim pierwotnym ogniem, który zgodnie z prawami zamienia się w swoje przeciwieństwo, czyli w wodę, która z kolei jest początkiem życia ziemskiego. Przenikanie duszy boskiej do ciała prowadzi do śmierci jej boskości, natomiast śmierć ciała ludzkiego można utożsamiać z odrodzeniem duszy (boga).

8. ROZWÓJ IDEI PSYCHOLOGICZNYCH W NAUCE ARABSKIEJ

Rozkwit psychologii arabskojęzycznej przypadł na VIII-XI wiek.

W VII wieku Plemiona arabskie zjednoczyły się, w wyniku czego powstało państwo, które miało własną twierdzę ideologiczną - religię islamu. Następnie zaczął mieć miejsce agresywny ruch Arabów, który zakończył się powstaniem kalifatu. Jej terytoria zamieszkiwały ludy o starożytnych tradycjach kulturowych.

W Europie Zachodniej, która rozpadła się na zamknięte grupy feudalne, osiągnięcia nauki aleksandryjskiej i europejskiej praktycznie nie zostały zapamiętane. Ale na arabskim wschodzie życie intelektualne toczyło się pełną parą.

Dzieła i pisma Platona i Arystotelesa, a także innych starożytnych myślicieli, zostały przetłumaczone na język arabski i rozpowszechnione we wszystkich krajach arabskich.

Все это стимулировало рост и развитие прежде всего физико-математической и медицинской наук. Арабские ученые дополняли достижения своих древних предшественников, их труды впоследствии поспособствовали подъему философской, научной и психологической мысли на Западе. Среди этих ученых следует выделить среднеазиатского врача Авиценну.

Szczególnie interesująca jest psychologia medyczna Awicenny. Ważne miejsce przypisał roli aktów afektywnych w regulacji i rozwoju ludzkiego zachowania. Awicenna stworzył „Kanon Nauk Medycznych” i zapewnił mu „autokratyczną władzę w wielu szkołach medycznych średniowiecza”.

Avicenna badał związek między cechami psychicznymi a rozwojem fizycznym organizmu człowieka w różnym wieku, przywiązując dużą wagę do czynnika wychowawczego. Awicenna uważał, że to poprzez edukację dokonuje się mentalnego wpływu na strukturę ciała. Psychologia fizjologiczna Awicenny poczyniła założenia dotyczące możliwości kontrolowania procesów zachodzących w ciele poprzez wpływanie na jego życie afektywne, które według naukowca zależało od wpływu innych ludzi.

Nauka filozofa i lekarza Ibn Rushda (XI w.) o człowieku i jego duszy wywarła bardzo duży wpływ na całą kulturę i myśl filozoficzną i psychologiczną Europy Zachodniej. Ibn Rushd wierzył, że dusza indywidualna nie jest nieśmiertelna, wierzył, że dusza i umysł nie są jedną całością.

Pod duszą Ibn Rushd miał na myśli funkcje, które uważał za nieodłączne od ciała (na przykład zmysłowość). Były niezbędne do pracy umysłu, a także są bezpośrednio związane z ciałem i znikają wraz z nim po śmierci. Rozum, według Ibn Rushda, jest boski i przenika do ludzkiej duszy z zewnątrz. Jeśli ciało i dusza indywidualna przestają istnieć, to „ślady” pozostawione przez boski umysł w duszy nadal istnieją jako pewien moment uniwersalnego umysłu tkwiący w całej ludzkości.

9. PSYCHOLOGICZNE IDEI ŚREDNIOWIECZNEJ EUROPY

W okresie średniowiecza w Europie jedną z centralnych pozycji zajmował scholastyka. Ten typ rozumowania filozoficznego („filozofia szkolna”) dominował w XI-XVI wieku. Sprowadzało się do racjonalnej interpretacji doktryny chrześcijańskiej.

Scholastyka miała różne nurty, dla których wspólnym stanowiskiem było komentowanie tekstów. Zwykłe studiowanie dowolnego tematu i dyskusja na temat prawdziwych problemów z paleniem zostały zastąpione sztuczkami słownymi. Kościół katolicki początkowo zabronił studiowania i rozpowszechniania dzieł Arystotelesa, ale wkrótce zajął się „masteringiem”, dostosowując je zgodnie z własnymi potrzebami.

Najsubtelniej problem ten rozwiązał Tomasz z Akwinu (1225-1274). Jego nauki zostały później kanonizowane w papieskiej encyklice (1879) jako prawdziwa katolicka filozofia i psychologia. Doktrynę tę nazwano tomizmem. Obecnie nazwa tej nauki została nieco unowocześniona, obecnie nazywa się ją neotomizmem.

Tomasz z Akwinu bronił swojej religijnej i „prawdy zstępującej z góry”. Uważał, że tej prawdzie powinien służyć umysł, a także samo uczucie religijne. Na Uniwersytecie Oksfordzkim w Anglii koncepcja podwójnej prawdy została dobrze przyjęta i stała się ideologicznym warunkiem wstępnym sukcesu filozofii i nauk przyrodniczych.

Tomasz z Akwinu opisał życie psychiczne i ułożył jego różne formy w formie swoistej drabiny – od najniższej do najwyższej. W tej hierarchii każde zjawisko ma swoje specyficzne miejsce.

Dusze są ułożone etapami (ludzkie, roślinne i zwierzęce), w każdym z nich znajdują się zdolności i ich wytwory – doznania, reprezentacja, koncepcja.

Nominalizm sprzeciwiał się koncepcji duszy tomistycznej.

Jego energicznym kaznodzieją był profesor Uniwersytetu Oksfordzkiego William of Ockham (1285-1349).

Odrzucił tomizm, ale bronił doktryny „podwójnej prawdy”. W. Ockham uważał, że konieczne jest poleganie na doświadczeniu zmysłowym, ale jednocześnie trzeba kierować się czymś, co oznacza klasy przedmiotów, klasy znaków lub nazw.

Koncepcja nominalizmu przyczyniła się do rozwoju poglądów naukowych na temat zdolności człowieka do poznania tego świata. W następnych stuleciach wielu innych myślicieli również zwróci się ku znakom.

W ten sposób w dobie średniowiecza rozpowszechniły się nowe idee związane z eksperymentalną wiedzą o przejawach duszy. Ale już w tym czasie zaczęły pojawiać się inne idee, oparte na podejściu deterministycznym. Idee te osiągnęły swój szczyt w okresie renesansu.

10. ROGER BEKON. NOMINALIZM

W średniowieczu filozofów, którzy podzielali punkt widzenia Platona, nazywano realistami, ponieważ wierzyli, że uniwersalia naprawdę istnieją. Ich stanowisko nazwano realizmem. Uniwersalia uważano za niewidzialne i wieczne idee, które istnieją przed rzeczami, oznaczające pojęcia ogólne, najszersze, które mogą oznaczać dużą klasę przedmiotów. Przeciwny pogląd nazwano nominalizmem. Za jej głównych przedstawicieli uważa się Williama Okkama (koniec XIII-XIV w.), Johanna Buridana (koniec XIII-XIV w.), Mikołaja z Otrekur (XIV w.) i innych.

Jej przedstawiciele zakładali, że uniwersalia są tylko nazwami i mogą istnieć nie same w sobie, ale tylko w ludzkim umyśle w postaci pojęć lub terminów. Uważali, że w rzeczywistości istnieją tylko konkretne, pojedyncze, zmysłowo postrzegane przedmioty. Poglądy nominalistyczne pojawiły się i zaczęły rozpowszechniać dopiero w okresie renesansu.

Nominalizm w swoich przejawach mógł być skrajny i umiarkowany. Umiarkowani nominaliści wierzyli, że uniwersalia istnieją po rzeczach w postaci ich uogólnionych nazw, tj. pojęć. Te pojęcia są bardzo ważne, chociaż obiektywnie nie istnieją. Umiarkowany nominalizm nazywano też konceptualizmem. Skrajni nominaliści, w szczególności John Roscelinus (1050-1120), uważali, że ogólne pojęcia są całkowicie pozbawione sensu, to znaczy, jeśli tak naprawdę nie istnieją, to nie ma potrzeby o nich mówić.

Uczeń Roberta Grosseteste'a, Roger Bacon (1210-1294), był przedstawicielem ruchu opozycyjnego, który powstał na Uniwersytecie Oksfordzkim w Anglii w drugiej połowie XIII wieku. Wypowiadał się przeciwko tomizmowi i scholastyce jako takiej. R. Bacon uważał, że uniwersalia istnieją tylko w jednostce, co z kolei nie zależy od zasady myślenia. Podkreślał nie tylko podmiotowość generała, jak wierzyli zwolennicy nominalizmu, ale także obiektywność jednostki. Zaprzeczył doktrynie atomistycznej, która mówiła o niepodzielności atomów i pustki, i wysunął ideę połączenia jakościowo różnych elementów tworzących konkretne rzeczy.

Głównym dziełem R. Bacona było „Wielkie Dzieło”, składające się z siedmiu części i zawierające teorię ludzkiego myślenia, a także poglądy na relacje między nauką a teorią. Ograniczony zakres, Lesser Labor przedstawił poprzednią pracę Bacona w skróconej formie. „Trzecia Praca” była przeróbką dwóch poprzednich.

W. Ockham uważał doznania za rodzaj znaków. W warunkach średniowiecznej Europy odwołanie się do znaków pozwoliło spojrzeć na pojęcie duszy z innej perspektywy, to znaczy przejść od subiektywnego „doświadczenia wewnętrznego” do obiektywnej analizy relacji znakowych.

W. Occam wydedukował stanowisko, że byty lub rzekome siły powinny zostać odcięte tam, gdzie można zrezygnować z mniejszej ich liczby, przepis ten nazwano „brzytwą” Ockhama.

11. MYŚL PSYCHOLOGICZNA PODCZAS PRZEJŚCIA DO XV WIEKU

Przejście do renesansu rozpoczęło się w czasie, gdy kultura feudalna zmieniała się w burżuazyjną. Ideologowie uważali odrodzenie starożytnych wartości za ważną cechę tej epoki.

Myśliciele renesansowi uważali, że konieczne jest oczyszczenie kultury antycznej z wypaczeń jej średniowiecznych ideologów. Zabytki literackie starożytności zostały przywrócone w ich pierwotnej formie, co odegrało bardzo ważną rolę w tworzeniu nowego klimatu ideologicznego.

Ale zdobycze starożytności pojmowano w nowy sposób. Filozoficznym szczytem tych osiągnięć była nauka Arystotelesa, która stała się jedną z najważniejszych w średniowieczu. Jego zwolennikami byli muzułmanie, żydzi i chrześcijanie. Poglądy filozoficzne Arystotelesa popierał Kościół katolicki, a także prześladowani przez niego jako heretycy. Obaj upierali się, że to ich rozumienie koncepcji Arystotelesa było jedyną poprawną jej interpretacją.

Споры по поводу аристотелевского учения о душе также повлияли на становление философско-психологической мысли в эпоху Возрождения. Но смысл и мотивация этих споров определялись не столько аристотелевскими идеями, сколько социально-идеологическими запросами в эпоху кризиса феодализма и начала капиталистических отношений. Аристотель явился символом свободомыслия для двух группировок - александристов и аверроистов. Столкновения этих группировок положили начало философской борьбе в Италии, являющейся главным очагом европейского Возрождения. Борьба с теологией ознаменовалась возникновением пантеизма. Учения Ибн-Рушда положили начало возникновению пантеистических идей в Италии. Окружающее представлялось как единый одушевленный организм, а человеческое тело являлось живой частицей, которой были присущи определенные психические свойства. Эта концепция служила началом представления о том, что поведение человека подчинено всеобщим законам природы, являющейся огромным механизмом, но не органическим телом.

Pietro Pomponazzi odrzucił poprawkę Ibn Rushda do interpretacji arystotelesowskiej doktryny duszy. Bernardino Telesio wierzył, że wiedza opiera się na fakcie, że subtelna materia duszy wychwytuje i odtwarza wpływy zewnętrzne.

Jednym z największych ideologów renesansu był Leonardo da Vinci. Prowadził badania anatomiczno-fizjologiczne, których celem było określenie struktury „czterech uniwersalnych stanów człowieka”: radości, walki, płaczu i wysiłku fizycznego (pracy).

Jego traktat „O malarstwie” zawiera postanowienia, których współcześni psychofizjolodzy nie mogli odrzucić. Ogromne znaczenie miały eksperymenty anatomiczne belgijskiego naukowca Andreasa Vesaliusa, który wierzył, że „duchy zwierzęce” znajdujące się w komorach mózgu są nosicielami umysłu. Napisał książkę „O strukturze ludzkiego ciała”.

12. PSYCHOLOGIA W DOBIE WŁOSKIEGO RENESANSU

Pojawienie się początków kapitalizmu w niektórych miastach europejskiego basenu Morza Śródziemnego nastąpiło w XV-XV wieku. W tym okresie trwał proces wyzwalania jednostki z więzów feudalizmu. Towarzyszyła temu zaciekła walka z kościelną teologiczną wizją duszy. O charakterze każdego nauczania decydował stosunek do tej koncepcji.

Jako pierwszy z teologią walczył panteizm, który doprowadził do przejścia do wyjaśniania wszechświata z materialistycznego punktu widzenia. Pojawiły się nowe idee, odzwierciedlające jedność człowieka i natury, skierowane przeciwko hierarchizacji, dualizmowi i teologii chrześcijańskiej. Te idee dały początek nowej formie nauczania, która polega na porównywaniu kosmosu z bóstwem, a człowieka z kosmosem.

Пантеистические идеи и учения Ибн Рушда первыми проникли в Италию. Падуанский университет находился под покровительством Венеции, которая в то время проводила активную борьбу с римской церковью. Она активно поддерживала все, что могло бы подорвать идеологическую твердыню власти Папы Римского. С аввероистами Падуанского университета вели спор неоплатоники, имевшие академию во Флоренции. Но вскоре неоплатоников стали атаковать с другой стороны. Трактат Пьетро Помпонацци, называвшийся "О бессмертии души", положил начало этим атакам.

Traktat P. Pomponazziego przyczynił się do powstania nowego ruchu aleksandrystów, w którym motywy antyklerykalne zabrzmiały jeszcze bardziej zdecydowanie. Awweroiści i ogólnie Aleksandryjczycy odegrali ogromną rolę w powstaniu nowej atmosfery ideologicznej.

Неокрепшие естественнонаучные мысли в эпоху Возрождения не могли выработать собственных обобщающих конструкций. Взгляды идеологов совпали с концепцией мыслителей древнего мира, позаимствовав их стремления к эмпирии, к чувственному познанию реальности. Бернардино Телезио возглавил новое эмпирико-натуралистическое направление.

B. Telesio stał się twórcą teorii afektów, co zapoczątkowało późniejsze formowanie się poglądów materialistycznych.

Jednym z wybitnych naukowców renesansu był Leonardo da Vinci, który w swoich pismach ucieleśniał nową wersję stosunku do rzeczywistości, charakteryzującą się syntezą kontemplacji zmysłowej, refleksji teoretycznej i działania praktycznego.

Leonardo da Vinci za pomocą skalpela próbował wniknąć w istotę ludzkiego zachowania. Zbadał strukturę „czterech uniwersalnych stanów ludzkich”: płacz, radość, walka i wysiłek fizyczny (praca).

Leonardo da Vinci, będąc zupełnie nowym typem badacza, przeprowadził eksperymenty anatomiczne, próbując zbadać biomechanikę, czyli strukturę i działanie wszystkich funkcji motorycznych i układów ciała.

13. EMPIRYCZNY KIERUNEK PSYCHOLOGII W HISZPANII

Na początku XVI wieku. w Hiszpanii rozpoczęło się ożywienie gospodarcze, które wiązało się z podbojem nowych kolonii i pojawieniem się stosunków kapitalistycznych. Zachodzące zmiany znalazły odzwierciedlenie w świadomości społecznej i ideach przyrodniczych. Jednym z pierwszych w czasach nowożytnych, który przeciwstawił wiedzę empiryczną metafizycznym naukom o pochodzeniu duszy, był Juan Luis Vives (1492-1540). W swojej książce „O duszy i życiu” (1538) przedstawił nowatorski na swój czas pomysł, że metoda indukcyjna pozwala zdobywać wiedzę o ludziach, którą można wykorzystać do poprawy ich natury. W 1575 r. lekarz Juan Huarte (1529-1592) napisał książkę, którą nazwał „Anquiry into the Abilities of the Sciences”. Ta książka stała się sławna w całej Europie.

H. Huarte pisał, że Cesarstwo Hiszpańskie czekało na bezprecedensowy wzrost potęgi, pod warunkiem prawidłowego wykorzystania darów ludzi, które zostały im dane przez naturę. Praca ta była pierwszą w historii psychologii, która postawiła sobie za zadanie badanie indywidualnych zdolności człowieka w celu doboru zawodowego. Dlatego H. Huarte stał się inicjatorem kierunku, który później nazwano psychologią różnicową.

W swoich badaniach postawił sobie cztery zadania:

1) badanie rodzajów talentów dostępnych w rodzaju ludzkim;

2) zbadać znaki, dzięki którym można dowiedzieć się, czy dana osoba ma odpowiedni talent;

3) badanie cech posiadanych przez naturę, które czynią człowieka zdolnym do jednej nauki, ale nie zdolnym do innej;

4) określić sztuki i nauki odpowiadające każdemu talentowi z osobna. Huarte uważał wyobraźnię (fantazję), intelekt i pamięć za główne talenty. Analizował różne nauki i sztuki, dając im ocenę pod kątem tego, których z powyższych umiejętności wymagają. Przyroda, wychowanie, różnice osobnicze i wiekowe oraz praca odgrywają ważną rolę w kształtowaniu się określonej umiejętności.

H. Huarte dążył do tego, aby ta profesjonalna selekcja została przeprowadzona na skalę krajową.

Kolejny wybitny hiszpański myśliciel XVI wieku. lekarz Gomez Pereira (1500-1560) spędził 20 lat pracując nad książką „Antoniana Margherita” (1554). Głównym wnioskiem tej książki było zaprzeczenie istnienia czującej duszy u zwierząt. Była to pierwsza publikacja, w której zwierzęta zostały przedstawione jako istoty „psychiczne”. Myśliciel G. Pereira uważał, że zwierzęta w ogóle niczego nie widzą, nie słyszą ani nie czują. Na ich zachowanie wpływają znaki, a nie obrazy zmysłowe.

Istotne zmiany zaszły również w medycynie i anatomii. Koncepcja Klaudiusza Galena została obalona wkrótce po pojawieniu się dzieł A. Vesaliusa (1514-1564) „O strukturze ludzkiego ciała”.

14. DOKTRYNA REFLEKSU

Do słynnych odkryć XVII wieku. obejmuje odkrycie odruchowej natury zachowania.

Termin „odruch” pojawił się w fizyce R. Kartezjusza. Koncepcja ta oznaczała koniec mechanistycznego obrazu świata i zawierała zachowania istot żywych. Koncepcja R. Kartezjusza powstała w czasie, gdy analiza ciała i jego funkcji dokonała prawdziwej rewolucji w badaniach anatomicznych i fizjologicznych. Miażdżący cios w średniowieczną biologię, która uważała, że „esencje” i „formy” są podstawowymi czynnikami zjawisk, zadało odkrycie mechanizmu krążenia krwi przez Williama Harveya. Podobny przełom dokonało odkrycie przez R. Kartezjusza odruchowego charakteru zachowań, które można nazwać wytworem tej samej postawy i tego samego ducha ideologicznego.

Р. Декарт отталкивался от того, что взаимодействие организмов с окружающими телами можно объяснить нервной машиной, состоящей из мозга как центра и нервных "трубок", разводящихся радиусами от него. Отсутствие скольких-нибудь точных сведений о природе нервного процесса заставило Р. Декарта изобразить его по образцу процесса кровообращения, знание которого приобрело надежные опорные точки при экспериментальном изучении. Хотя понятие "рефлекс" у Р. Декарта отсутствует, главные очертания этого термина обозначены довольно четко.

Pojawienie się pojęcia odruchu jest wynikiem wprowadzenia do psychofizjologii schematów, które powstały pod wpływem poglądów optyki i mechaniki. Rozszerzenie kategorii fizycznych na dynamizm organizmu umożliwiło jego deterministyczne pojmowanie, oderwanie od motywowanego wpływu duszy jako szczególnego bytu.

Zgodnie z modelem kartezjańskim obiekty zewnętrzne działają na obwodowe zakończenia „nitek” nerwowych znajdujących się wewnątrz „rurek” nerwowych. Te ostatnie, rozciągając się, otwierają zawory otworów prowadzących z mózgu do nerwów, którymi przez kanały „zwierzęce duchy” kierowane są do właściwych mięśni, które w końcu ulegają „nadmuchaniu”. Śledząc drogę, którą duchy zwierząt podróżują nerwami od receptorów do mózgu, a następnie do mięśni, R. Descartes stworzył obraz łuku odruchowego.

Wieki później podstawa materialistycznej psychologii asocjacyjnej Davida Hartleya będzie hipoteza, że związek reakcji mięśniowych z odczuciami, które je wywołują, można modyfikować, przekształcać, a tym samym nadać zachowaniu pożądany przebieg.

Niemiecki lekarz i chemik G. E. Shtil (1660-1734) sprzeciwiał się zasadzie odruchu. Przekonywał, że istnieje tylko widoczna tożsamość między procesami życiowymi a faktami fizyki i chemii, i że żadna pojedyncza funkcja organiczna nie jest realizowana mechanicznie, ale wszystko jest weryfikowane przez doświadczającą duszę.

15. PROCESY SENSORYCZNO-ASOCJACYJNE

W XVII wieku za G. Galileo, dla doktryny dwóch kategorii cech - pierwotnej (obiektywnej) i wtórnej (nie związane z przedmiotami jako takimi, ale pojawiające się, gdy działają na narząd) - aktywnie R. Descartes, T. Hobbes, D. Locke rzecznik. Był to warunek wstępny dla pojęcia uczuć (postrzegania), zwanego „przyczynowym”.

Siłą tego pojęcia był upadek dominującej w scholastyce doktryny o „przyprawach”, „typach”, „formach” przedmiotów tajemniczo postrzeganych przez narząd zmysłu. Obecnie interpretacja scholastyczna została zastąpiona ogólnym związkiem motywu i efektu kontrolowanym eksperymentem: odczucie (percepcja) to efekt wywołany przez obiekt zewnętrzny w mechanizmie fizycznym.

Zgodnie z koncepcją T. Hobbesa „tak zwane jakości zmysłowe to tylko różne ruchy materii”, a ponieważ „ruch wytwarza tylko ruch”, w ciele nie pojawia się nic, na co ma on wpływ, z wyjątkiem ruchów niewłaściwych cząstek. . Wynika z tego, że wrażenie jest czymś, co wydaje się być. Jest iluzoryczna w swoim własnym, indywidualnym obrazie, ale jest realna jako proces w ciele, który ma motyw zewnętrzny.

Różnica między cechami pierwotnymi i wtórnymi, przyjęta przez G. Galileo, R. Descartesa i innych naukowców, zyskała znaczną sławę w Europie dzięki pracy D. Locke'a "Doświadczenie ...".

Interpretacja dużej grupy postrzeganych jakości jako drugorzędnych miała za podstawę mechanistyczny pogląd na stosunek rzeczy do narządów zmysłów. Przełamując mechanistyczny pogląd na ten stosunek, biorąc pod uwagę, że w każdej monadzie istnienie całego Wszechświata ukazuje się z różnym poziomem jasności i adekwatności, G. Leibniz próbował znaleźć inne rozwiązanie problemu cech pierwotnych i wtórnych niż to, co przeważało. w jego czasie. I znowu punktem wyjścia była dla niego fizyczna i matematyczna interpretacja aktywności umysłowej.

G. Leibniz jako pierwszy zastosował ideę izomorfizmu w interpretacji psychologicznej, która ujawniła nowe perspektywy analizy deterministycznej przed współczesną psychologią.

Połączenie wyroków jest dwojakiego rodzaju. Czasami jest uporządkowane przez cel, ale innym razem nie łączy się z żadną konkretną intencją.

Ale ani R. Descartes, ani T. Hobbes, ani B. Spinoza – prawdziwi twórcy automatycznego schematu skojarzeń – nie znaleźli jeszcze dla niego odpowiedniego określenia.

Tak więc, zgodnie z teoriami asocjacyjnymi z XVII wieku. to nie dusza tworzy skojarzenia, ale zgodnie z ogólnymi prawami mechaniki formują się one w szereg zjawisk fizycznych, rozumianych jako duchowe. Ale stowarzyszenie nie uzyskało jeszcze statusu kategorii totalnej, co zostało wyznaczone w połowie XVIII wieku. W XVII wieku zaplanowano, że regulowane przez nią zachowanie nie jest zgodne z prawdziwie racjonalnym.

16. DOMINACJA EMPIRYZMU I ASSOCJATYZMU W PSYCHOLOGII XVIII WIEKU

XNUMX wiek przeszedł do historii przez dalsze umacnianie się i kształtowanie stosunków kapitalistycznych w krajach postępowych. Nastąpiła rewolucja przemysłowa, która zamieniła Anglię w potężne państwo. Głębokie przemiany gospodarcze doprowadziły do rewolucji politycznej we Francji.

Feudalne fundamenty w Niemczech zaczęły się rozluźniać. Przesunięcia społeczno-gospodarcze i niespójność sytuacji politycznej dały początek formom ideologicznym, które sprzeciwiały się ideologii teologicznej.

W wyniku walki z nim wzrósł ruch na dużą skalę, który zyskał miano „oświecenia”. Skierowana była przeciwko wszystkiemu, co utrudniało rozwój nauki i naukowego rozumienia świata.

Utrwaliła się koncepcja „człowieka naturalnego”, która ukształtowała się w XVII wieku. Sensacjonalizm i empiryzm stają się kierunkami, które pojawiły się jako przeciwwaga dla racjonalizmu i aprioryzmu. W tym duchu powstała psychologiczna idea stulecia.

Zapożyczyła standardy swoich modeli deterministycznych z metodologii mechaniki Newtona. Stowarzyszenie to przekształca w uniwersalną kategorię, interpretującą wszelką aktywność umysłową, przez angielskiego lekarza D. Hartleya (1705-1757). D. Hartley był pionierem w badaniach nad rolą reakcji komunikacyjnych w organizacji kontroli wolicjonalnej i kształtowaniu myślenia metafizycznego.

Słowo „psychologia” stało się znane w Europie dzięki publikacji A. Wolfa „Psychologia empiryczna” i „Psychologia racjonalna”.

On, nakreśliwszy z wielką pedanterią różne klasy zjawisk psychicznych, podzielił je na hierarchicznie rozmieszczone grupy. Pojawił się niezwykły „teatr anatomiczny duszy ludzkiej”: dla każdej grupy jako motyw i podstawę przypisano odpowiednią zdolność. Doktryna odruchowej struktury zachowania została wzbogacona o szereg nowych pojęć: ideę biologicznego celu tej struktury, jej przydatność do uwzględniania wszystkich stopni aktywności umysłowej oraz determinujący wpływ odczuwania.

Fizyka I. Newtona i fizjologia E. Gellera zdeterminowały przyrodniczo-naukowy wygląd XVIII wieku. W XVIII wieku. problem psychofizyczny staje się psychofizjologiczny, to znaczy ogranicza się do połączenia procesów psychicznych z nerwowymi. Idea, że funkcje fizyczne, wpływające na funkcje psychiczne, z kolei zależą od nich, nabrała sensu społeczno-politycznego, gdyż samo życie psychiczne było postrzegane z punktu widzenia jego społecznej determinacji. Idea osoby jako punktu przecięcia dwóch serii określeń ingerowała w realizację zasady monizmu psychofizycznego, o którą walczyli w swojej teorii filozoficznej postępowi filozofowie francuscy.

17. PSYCHOLOGIA UMIEJĘTNOŚCI

Rozdrobnienie Niemiec w XVIII wieku. utrudniały tworzenie stosunków kapitalistycznych. Doprowadziło to do kompromisowego charakteru postępowych doktryn psychologicznych w tamtych czasach, które zostały zdeterminowane na ziemi niemieckiej. Najbardziej znanym z nich była „psychologia zdolności” naukowca-encyklopedysty A. Wolfa (1679-1754).

A. Wolff przeciwstawił filozofię zdrowego rozsądku dominującej w życiu intelektualnym Niemiec scholastyce i mistycyzmowi. Zasługiwał on na rozwój niemieckiej terminologii psychologicznej, która zastąpiła starą, łacińską. Samo słowo „psychologia” stało się znane w Europie po opublikowaniu książek A. Wolfa „Psychologia empiryczna” (1732) i „Psychologia racjonalna” (1734).

Pierwszym był opis faktów, obserwacje zjawisk. Psychologia celowa otrzymała zadanie dedukcyjnego wnioskowania o zjawiskach z istoty i natury duszy.

Jako podstawę wyjaśniającą przedstawiono pojęcie zdolności. Zjednoczyła się z nim idea spontanicznej aktywności duszy. Za główną siłę uznano zdolność reprezentacji, działającą w formie wiedzy i pragnienia. A. Wolf, który uważał się za spadkobiercę idei G. W. Leibniza, starał się wyeliminować ze swojej monadologii tendencje mistyczne. Nakreśliwszy różne grupy zjawisk psychicznych, sklasyfikował je według zasady hierarchicznej. Ale razem z nimi wyeliminował metafizykę. Według A. Wolfa istnieje tylko jedna monada - dusza, a pozycja paralelizmu dotyczy tylko jej relacji z żywym organizmem. Pytanie psychofizyczne zostało przez A. Wolfa przekształcone w psychofizjologiczne.

Po pewnym czasie doktryna Wolffa została poddana miażdżącej krytyce przez S. Herberta. Idea motywacji psychicznej została przeniesiona z G. W. Leibniza przez A. Wolfa i S. Herberta do W. Wundta.

Inną odmianę psychologii zdolności zaproponowała szkoła szkocka. Założyciel szkoły, Thomas Reed (1710-1796), w swoim opisie aktywności umysłowej kierował się pojęciem „zdrowego rozsądku” angielskiej burżuazji.

Zgodnie z tą koncepcją każdy człowiek rodzi się z rezerwą poglądów i prawd, które pozwalają mu samodzielnie rozpoznać piękno i brzydotę, pozytywne i negatywne. Opierając się na teorii instynktów natury ludzkiej, T. Reed postawił tezę, że każdy proces zmysłowy wymusza rozpoznanie życia zewnętrznego obiektu. Doznanie to elementarny stan, który żyje tylko w mózgu poznającego.

Percepcja, w przeciwieństwie do odczuwania, obejmuje pojęcie przedmiotu i trwałą naturalną pewność, że żyje on niezależnie od nas. Dugalt Stuart (1753-1828) był zwolennikiem T. Reeda, który krytykował nauki D. Hume'a i D. Berkeley z punktu widzenia nurtu o „zdrowym rozsądku”.

18. ROZWÓJ DOKTRYNY FUNKCJI NEURO-MENTALNYCH

Słynnym fizjologiem był szwajcarski naukowiec Albrecht Haller (1708-1777). Jego praca „Podstawy fizjologii” (1757) uważana jest za linię podziału między nowoczesną fizjologią a wszystkim, co wydarzyło się wcześniej. Pod deterministycznym wpływem duszy A. Galler wydedukował nie tylko zjawiska czysto nerwowe, ale także istotną część zjawisk psychicznych. Takie zjawiska są bezpośrednio zaangażowane w złożoną ruchliwość chodzenia, mrugania itp.

A. Galler nazwał mentalne elementy tej złożonej dynamiki „ciemnymi percepcjami”. Mimo zapisów świadczących o kompromisie z teologią, system fizjologiczny A. Hallera był głównym ogniwem w kształtowaniu się materialistycznych poglądów na zjawiska neuropsychiczne. Tłumacząc te zjawiska samą naturą ciała, a nie czynnikami mu obcymi, uzupełniła model kartezjański o nowe elementy. Eksperyment ujawnił charakterystyczne właściwości organizmu, równie realne jak inne atrybuty materii. „Żywa maszyna” Hallera była, w przeciwieństwie do kartezjana, nośnikiem sił i cech, których maszyny nie posiadają. W ten sposób powstały przyrodoznawcze przesłanki istotnej zmiany dojrzewania myśli psychologicznej - przejście do rozumienia psychiki jako właściwości materii uformowanej. Nie mechanika, ale biologia stała się rdzeniem deterministycznego rozważania świadomości. To decydowało o ukształtowaniu się sądów o odruchu na nowych fundamentach. Jeśli R. Descartes i D. Hartley stworzyli tę koncepcję na zasadach fizyki, to czeski fizjolog J. Prochazka (1749-1820), który kontynuował linię A. Hallera, uzyskał podstawę biologiczną. Odruch, według J. Prochazki, jest generowany nie przez arbitralny bodziec zewnętrzny, ale tylko przez taki, który zamienia się w uczucie. Uczucie – niezależnie od tego, czy staje się funkcją świadomości, czy nie – ma jedno ogólne znaczenie i nazywane jest „kompasem życia”. Rozwijając te linie, Prochazka uzależnia nie tylko uczucia, ale także bardziej złożone typy aktywności umysłowej od zadania dostosowania organizmów do warunków życia.

W pracy „Fizjologia, czyli doktryna człowieka” J. Prochazka przekonywał, że opinia o odruchu powinna wyjaśniać funkcjonowanie układu nerwowego jako całości.

Idea nierozerwalnego połączenia organizmu ze środowiskiem zewnętrznym została po raz pierwszy wyprowadzona z zasad mechanistycznego światopoglądu.

R. Kartezjusz przyjął za podstawę zasadę zachowania pędu, a J. Prochazka ideę uniwersalnej zależności organizmu od natury. Ale początkiem tego związku i zależności od niego nie jest prawo zachowania pędu, ale prawo samozachowawczego ciała żywego, które spełnia się tylko w okolicznościach realizacji selektywnych reakcji na wpływy środowiska.

19. PSYCHOLOGIA MATERIALISTYCZNA WE FRANCJI

Rozkwit myśli materialistycznej we Francji przygotował newtonowski obraz natury i Locke'owski obraz świadomości. Promotorami wiedzy eksperymentalnej i ostrymi krytykami dialektyki i scholastyki we Francji byli J. Voltaire i E. B. Condillac.

W swoim Traktacie o odczuciach (1754) E. B. Condillac określił zadanie zjednoczenia refleksji i doznań. Zaproponował projekt posągu, który początkowo nie ma nic poza czystą zdolnością rozumienia uczuć. Posąg E. B. Condillaca różnił się od „maszyny zwierzęcej” R. Kartezjusza tym, że jej ciało było niezależne od funkcji umysłowych. Sensacja E. B. Condillaca miała fenomenalny charakter.

Французский медик Ж. О. Ламетри объединил сенсуализм с учением Декарта о машинообразности поведения живых тел. Он полагал, что дифференцирование Р. Декартом двух субстанций выступало как "стилистическая хитрость", сочиненная для обмана богословов. Душа на самом деле есть, но ее нельзя отделить от тела. Так как тело - это машина, то и человек в целом со всеми его внутренними способностями есть только чувствующая, думающая и стремящаяся к наслаждениям машина. Под словом "машина" понималась вещественно детерминированная система.

К середине XVIII в. нервно-мышечная физиология аргументировала вовлеченность примитивных психических явлений в общую механику тела, подготовила включение в эту механику и высших форм психической деятельности, появляющихся из простых. Воспитанник "янсенистской школы" Ж. О. Ламетри делается атеистом. В 1745 г. он выпустил в свет "Естественную историю души", в которой аргументировал, что физическое тождество между людьми и животными говорит о единстве их психической деятельности. Способность чувствования интерпретировалась Ж. О. Ламетри как функция физического тела. Материя способна размышлять в силу своей организации. Мысль о зависимости психики от организации приняли все французские материалисты (Т. Робинс, Д. Дидро) и пришли к признанию извечности впечатлительности.

Teoria „człowieka naturalnego” nadała niezwykle pilny charakter kwestii związku między naturalnymi cechami jednostki a warunkami zewnętrznymi. JJ Rousseau wierzył, że człowiek jest z natury życzliwy, ale został duchowo okaleczony przez współczesną kulturę. K. Helvetius bronił stanowiska, że intelektualne i moralne cechy człowieka kształtują warunki jego życia. W przeciwieństwie do J.J. Rousseau potwierdził niepodważalną zaletę kultury i edukacji społecznej.

Понятие о многообразных степенях объединения органов "человеческой машины" сформировал П. Кабанис. Он полагал, что сознание - это не сосредоточенное в мозгу духовное начало субстанционального или исключительного характера, а функция этого физического органа, не уступающая по уровню действительности и физиологичности остальным функциям организма.

20. POCHODZENIE TRENDU MATERIALISTYCZNEGO W PSYCHOLOGII ROSYJSKIEJ

Wzrost gospodarczy i kulturalny Rosji po reformach Piotra I przyczynił się do rozwoju postępowej myśli społeczno-filozoficznej i naukowej.

Rosja nominuje jednego ze znanych przyrodników - M. V. Łomonosowa, który opowiadał się za przyrodniczo-naukowym podejściem do ludzkiej psychiki. A. N. Radishchev pisze traktat „O człowieku, jego śmiertelności i nieśmiertelności”. Traktat składał się z dwóch części. W dwóch początkowych księgach sformułowano doktrynę, zgodnie z którą wszystkie zjawiska wewnętrzne „są prawdziwie właściwościami czującej i myślącej substancji”. W innych książkach argumentowano za nieśmiertelnością duszy.

Określając miejsce zjawisk mentalnych we wszechświecie, A. N. Radishchev przyjął za podstawę zasady materialistycznego monizmu i determinizmu. A. N. Radishchev uważał, że zjawiska psychiczne zachodzą w przestrzeni, są personifikowane w strukturach przestrzennych. AN Radishchev myślał o „nieobliczalnej materialności różnorodności”, o „pojedynczej drabinie”, w której rozpoznaje się wiele sił i właściwości.

Pogląd na rzeczywistość, odczuwanie i myślenie jako poziomy integralnej materialnej „drabiny” mówił o zjednoczeniu poglądów materialistycznego monizmu, wysuniętego w XVII wieku, z zatwierdzoną w XVIII wieku zasadą ewolucji. Wierząc, że myślenie jest „najbardziej wewnętrzną cechą” człowieka, A. N. Radishchev skrytykował K. Helvetiusa za zaniedbanie jakościowych różnic między myśleniem a odczuwaniem. Nie zgadza się także z C. Helvetiusem w jego poglądach na temat określania zdolności intelektualnych. Podobnie D. Diderot A. N. Radishchev argumentował, że rozwój cech intelektualnych jednostki zależy nie tylko od wpływu środowiska, ale także od organizacji fizycznej. Podobnie jak D. Diderot dzielił rozwój intelektualny narodu jako całości i jednostki. To pierwsze jest zdeterminowane innymi warunkami niż to drugie.

Fakt, że jego spór z K. Helvetiusem w interpretacji zdolności umysłowych pokrywa się z poglądami D. Diderota na te kwestie, A. N. Radishchev nie mógł wiedzieć, ponieważ D. Diderot, aby nie dostarczać broni ideologicznym antagonistom, nie publikuje swoje krytyczne uwagi do książek K. Helvetiusa "O umyśle" i "O człowieku". Zbiegi okoliczności w opiniach A. N. Radishcheva i D. Diderota mówią o jednej logice kształtowania się idei materialistycznej. G. V. Plechanow zauważył, że A. N. Radishchev szukał klucza do psychologii ludzi w okolicznościach ich życia społecznego. Nie chodziło przy tym o psychologię indywidualnego podmiotu w jego zależności od przyczyn społecznych, ale o psychologię dużych grup ludzi - psychologię społeczną.

Z osobliwości ludzkiej aktywności nerwowej wynika, że jest on „kreacją naśladowczą”. Imitacja odbywa się „automatycznie”. Czyny oparte na naśladownictwie są innego rodzaju niż te rządzone rozumowaniem. Imitacja była używana przez wielu władców do „zarządzania dużym tłumem”.

21. POSTĘPOWE KONCEPCJE PSYCHOLOGICZNE W USA

W drugiej połowie XVIII wieku. rozpoczął walkę kolonii amerykańskich z podporządkowaniem Anglii. To determinowało główne zmiany w życiu ideologicznym kraju.

1. Powstaje silny ruch oświecenia, który przeprasza za wrodzone prawa człowieka i „światło rozumu”.

Filozoficzne koncepcje B. Johnsona (1696-1772) i B.T. Edwarda (1703-1758), które broniły wiedzy religijnej, przeciwstawia się naukom innego rodzaju.

Wyróżniało się rozumieniem człowieka jako istoty naturalnej, której psychika ma ziemską genezę i podlega jednolitym prawom świata materialnego. Dążenie do nauk przyrodniczych jest nieodłączne w pracach B. Franklina, T. Payne'a, T. Jeffersona, B. Rusha i innych.

2. Poglądy amerykańskiego lekarza B. Rusha. Był przedsiębiorczym członkiem armii rewolucyjnej, jednym z tych, którzy podpisali Deklarację Niepodległości Stanów Zjednoczonych, inicjatorem wielu idei ekonomicznych i edukacyjnych młodego państwa burżuazyjnego, uważany jest za „ojca” amerykańskiej psychiatrii.

Najważniejsza z punktu widzenia psychologii naukowej jest jego praca „O wpływie przyczyn fizycznych na moralne zdolności człowieka”. Deterministyczne dążenie nauk B. Rusha znalazło wyraz w jego interpretacji myślenia i woli. Podkreślił, że proces myślenia zachodzi z naturalną koniecznością tkwiącą we wszystkich innych funkcjach, sugerując, że kto w to wątpi, staraj się dowolnie opóźniać działanie umysłu. To tylko opóźni pracę serca lub ruch planet. Jeśli chodzi o wolę, jest ona równie niemożliwa bez argumentacji, jak widzenie bez światła lub słyszenie bez dźwięku.

Z jednej strony B. Rush dostarczył dowodów na prymat przyczyn fizycznych w stosunku do procesów i właściwości wewnętrznych, z drugiej zaś przeciwnego wpływu stanów psychicznych na fizyczne. Innymi słowy, opowiadał się za interakcją psychofizyczną. W nierozerwalnym połączeniu procesów mentalnych i materialnych mieli na myśli ich wzajemne oddziaływanie, a nie paralelizm. B. Rush jako lekarz uczynił z tego pomysłu punkt wyjścia do psychoterapii. Ale mimo to miało to dla niego znaczenie polityczne. Wola podmiotu w liberalnym trybie manifestacji była przez niego traktowana jako czynnik sprzyjający (przy pomocy duszy) materialnemu dobrobytowi organizmu. Filozoficzne trudności związane z kwestią interakcji, B. Rasha mało obchodziły. Zależało mu na sprowadzeniu ogólnej interpretacji zjawisk psychicznych do bieżących zadań społeczno-politycznych. Interakcja psychofizyczna w interpretacji B. Rusha oznaczała zależność binarną: przyczyny fizyczne wpływają na moralną zdolność duszy, a od tego zależy dobrostan ciała. Idee religijne uznano za główny czynnik korzystnego wpływu duszy na zdrowie fizyczne.

22. Geneza idei kulturowych i historycznych praw życia duchowego ludzi

W okresie wschodzącego kapitalizmu jego przedstawiciele uważali społeczeństwo za wytwór interesów i potrzeb określonych podmiotów (N. Machiavelli, D. Locke itp.).

В XVIII в. зарождаются ростки историзма. Жизнь социума начинает пониматься в форме закономерного, но уже не автоматического, аисторического процесса. Наследственные факторы выдаются в качестве первичных по отношению к деятельности субъекта. Хотя они не могли быть подвергнуты историко-материалистическому рассмотрению, но их поиск имел важное значение для прогресса не только социологической, но и психологической мысли.

Włoski filozof D. Vico (1668-1744) w swojej pracy „Podstawy nowej nauki o ogólnej naturze rzeczy” sugerował, że każde społeczeństwo stopniowo przechodzi przez trzy epoki: bogów, bohaterów i ludzi. Mimo utopijnego charakteru tego obrazu, nowatorskie było podejście do zjawisk społecznych z punktu widzenia ich naturalnego rozwoju. Uważano, że ta ewolucja wynika z własnych wewnętrznych przyczyn, a nie z powodu gry losowej lub przepowiedni bożka. W szczególności łączył pojawienie się myślenia metafizycznego z kształtowaniem się handlu i życia politycznego.

Poglądy D. Vico zawierają w sobie ideę ponadpodmiotowej siły wewnętrznej tkwiącej w człowieku jako całości i stanowiącej podstawową zasadę kultury i historii. W miejsce kultu jednostki postawiono cześć ducha narodowego. Domagając się pierwszeństwa historycznie ukształtowanych sił wewnętrznych społeczeństwa w stosunku do działalności jednostki, D. Vico odkrył inny aspekt w kwestii określania mentalności.

Szereg francuskich i niemieckich oświeconych XVIII wieku. umieścił ten aspekt na pierwszym planie. Francuski pedagog C. Montesquieu (1689-1755) wymyślił pracę „O duchu praw”, która została zakazana. W nim, wbrew doktrynie opatrzności Bożej, argumentowano, że ludźmi rządzą prawa zależne od okoliczności życia społeczeństwa, przede wszystkim warunków geograficznych.

Inny znany francuski myśliciel, J. A. Condorcet (1743-1794), w swoim Szkicu historycznego obrazu postępu ludzkiego umysłu (1794) przedstawił historyczną formację w postaci niekończącego się postępu determinowanego zarówno przez naturę zewnętrzną, jak i przez interakcja ludzi.

W Niemczech edukator Johann Herder (1744-1803), broniąc w swoim czterotomowym dziele „Idee w filozofii dziejów ludzkości” idei, że zjawiska społeczne zmieniają się naturalnie, tłumaczył te modyfikacje jako niezbędne kroki w ogólnym rozwoju życie ludowe. Aktywność duchowa, odróżniająca człowieka od zwierząt, znajduje się, zdaniem I. Herdera, bezpośrednio w języku. W swojej pracy O pochodzeniu języka starał się ukształtować historyczny pogląd na twórczość językową i połączyć go z psychologią myślenia.

23. PSYCHOLOGIA W PIERWSZEJ POŁOWIE XIX WIEKU

Na początku XIX wieku. stopniowo zaczął tworzyć nowe podejścia do psychiki. Teraz nie tyle mechanika, ile fizjologia przyczyniła się do rozwoju wiedzy psychologicznej. Mając za przedmiot ciało naturalne, fizjologia przekształciła je w przedmiot badań naukowych. Na głównych etapach wiodącą pozycją fizjologii był „początek anatomiczny”. Funkcje badano z punktu widzenia ich podporządkowania budowie narządu, jego anatomii. Fizjologia przekazała metafizyczne poglądy starożytności językiem doświadczenia.

Angielski neurolog C. Bell, francuski fizjolog F. Magendie, amerykański psycholog G.-S. Hall i niemiecki fizjolog F. Müller utworzyli odruchowy kierunek. Pomyślny rozwój psychofizjologii wiązał się ze stosowaniem metody obserwacji siebie (introspekcji). Prace Hermanna Ludwiga Helmholtza „Doktryna wrażeń słuchowych” i „Optyka fizjologiczna” stanowią podstawę współczesnej fizjologii narządów zmysłów.

Idea, że zjawiska psychiczne zależą od jakiejś ustalonej prawidłowości, zrozumiałej dla badań naukowych i dającej się ujawnić matematycznie, została sformułowana w nurcie zwanym „psychofizyką”, którego założycielem był niemiecki fizjolog Gustav Fechner (1801-1887). Inny fizjolog Max Weber (1795-1879) eksperymentalnie udowodnił matematycznie wyrażoną korelację między impulsami fizycznymi a reakcjami czuciowymi. Wzorce zidentyfikowane przez G. Fechnera i M. Webera prawdziwie opisywały związek między zjawiskami psychicznymi i fizycznymi.

Zgodnie z własną teksturą eksperymentalną model odruchowy R. Descartesa stał się prawdopodobny, ponieważ wykazano różnice między drogami nerwu dotykowego (czuciowego) i ruchowego (ruchowego), prowadzących do rdzenia kręgowego. Odkrycie to zademonstrowali lekarzom i przyrodnikom I. Prohazka, F. Magendie i C. Bell. Umożliwiło to zinterpretowanie mechanizmu komunikacji nerwowej za pomocą tzw. łuku odruchowego, którego elektryzowanie jednego ramienia w sposób naturalny i nieuchronny aktywuje drugie ramię, powodując reakcję mięśniową. Wraz z teoretycznym (dla fizjologii) i praktycznym (dla medycyny) odkrycie to odegrało ważną rolę metodologiczną. Za pomocą metody eksperymentalnej uzasadnił podporządkowanie funkcji organizmu, związanych z jego zachowaniem w środowisku, substratowi fizycznemu, a nie umysłowi (lub duszy) jako szczególnej substancji bezcielesnej.

Austriacki anatom F. Gall (1758-1829) zaproponował oryginalną „mapę mózgu”, zgodnie z którą różne zdolności są „lokalizowane” w pewnych obszarach mózgu.

24. NAUKA REFLEKTORA

Odruchy (od łacińskiego odruchu - „odwrócone, odbite”) to reakcje ciała wzbudzone przez ośrodkowy układ nerwowy, gdy receptory są podrażnione przez czynniki środowiska wewnętrznego lub zewnętrznego; znajdują się w pojawieniu się lub transformacji czynnościowej czynności narządów i całego organizmu.

Понятие "рефлекс" было впервые выдвинуто французским философом Р. Декартом. Еще в период древней медицины выявилось дифференцирование моторных действий человека на "произвольные", вызывающие участие сознания в их реализации, и "непроизвольные", реализовываемые без участия сознания. Учение Р. Декарта о рефлекторном принципе нервной деятельности основано на знаниях об устройстве непроизвольных движений. Весь процесс нервного акта, характеризующийся автоматизмом и непроизвольностью, заключается в возбуждении осязательных аппаратов, проведении их воздействий по периферическим нервам к мозгу и от мозга к мышцам.

Najważniejszy wkład w doktrynę odruchu i aparatu odruchowego wnieśli C. Bell i F. Magendie. Odkryli, że wszystkie włókna dotykowe (doprowadzające) wchodzą do rdzenia kręgowego jako część korzeni tylnych, a włókna odprowadzające (motoryczne) opuszczają rdzeń kręgowy jako część korzeni przednich. Odkrycie to pozwoliło angielskiemu lekarzowi i fizjologowi M. Hallowi przedstawić jasną opinię na temat łuku odruchowego i szeroko zastosować doktrynę odruchu i łuku odruchowego w klinice.

Do drugiej połowy XIX wieku. Poszerza się wiedza o wspólnych elementach w strukturach zarówno ruchów odruchowych (mimowolnych), jak i dowolnych, które są przypisywane skutkom aktywności umysłowej mózgu, a przeciwstawne odruchom.

I. M. Sechenov w swojej pracy „Reflexes of the Brain” (1863) twierdził, że „wszystkie akty świadomego i nieświadomego życia są odruchami zgodnie ze sposobem pochodzenia”.

Argumentował ideę uniwersalnego znaczenia zasady odruchu w aktywności rdzenia kręgowego i mózgu zarówno dla mimowolnych, automatycznych, jak i dobrowolnych ruchów związanych z udziałem świadomości i aktywności umysłowej mózgu. Prace naukowe Ch. Sherringtona, N. E. Vvedensky'ego, A. A. Ukhtomsky'ego, I. S. Beritashvili udowodniły ocenę koordynacji i unifikacji reakcji odruchowych niektórych łuków w czynnościowej czynności narządów w oparciu o interakcję wzbudzenia i zahamowania w ośrodkach odruchowych. Badanie histologicznej organizacji układu nerwowego odgrywa ważną rolę w wyjaśnianiu mechanizmów aktywności odruchowej.

Hiszpański histolog S. Ramon y Cajal naukowo udowodnił, że neuron jest strukturalną i funkcjonalną jednostką układu nerwowego.

25. NAUCZYCIEL CZUJNIKÓW

Pierwotna prawdziwa wiedza o budowie i funkcjonowaniu narządów zmysłów zaczęła się pojawiać już w średniowieczu (prace arabskich naukowców Alhazena i Awicenny). Algazen udowodnił eksperymentalnie, że oko jest najdokładniejszym urządzeniem optycznym, które działa zgodnie z prawami odbicia i załamania światła.

Podobnym poglądem podążył Avicenna, rozumiejąc prawa łączenia kolorów za pomocą specjalnego wirującego dysku (prace w tym samym kierunku prowadził również angielski naukowiec F. Bacon w XIII wieku).

Późniejszy rozwój problemów ze wzrokiem był związany z nazwiskami znanych fizyków I. Keplera, R. Descartesa, R. Hooke'a, I. Newtona, M. V. Lomonosova.

Zdefiniowali szereg tez dotyczących właściwości optycznych oka, soczewki i siatkówki, mechanizmów akomodacji i widzenia obuocznego, roli mięśni oka w percepcji obiektów, wpływu obiektywnych warunków percepcji (kąt widzenia). widok, oświetlenie itp.) o naturze widzenia obiektów zewnętrznych, cechach widzenia kolorów. W XVIII wieku. wiele eksperymentów przeprowadzono w terenie, aby ustalić martwe pole, ostrość widzenia, progi rozróżniania i czas trwania spójnego obrazu.

Poglądy na problemy widzenia kolorów zostały opracowane w pierwszych teoriach widzenia kolorów (T. Jung, M. V. Lomonosov), przez pojawienie się w prasie angielskiego chemika D. Daltona, który opisał wady! jego wizji - czerwono-zielona ślepota. W porównaniu ze wzrokiem znacznie mniej było wiedzy naukowej o budowie i funkcjonowaniu aparatu słuchowego, ao innych narządach zmysłów – dotyku, węchu, wrażliwości smakowej.

W dziedzinie fizjologii wzroku i słuchu wielki wkład wniósł I. Müller.

Ważne miejsce w jego badaniach zajmowały kwestie widzenia obuocznego, adaptacji światła i koloru, kombinacji kolorów, obrazów sekwencyjnych, mechanizmów zbieżności i akomodacji, zjawisk kontrastu itp.

W dziedzinie słuchu I. Müller skoncentrował swoją główną uwagę na badaniu budowy i funkcji ucha zewnętrznego, środkowego i wewnętrznego. W ten sposób odkrył, że percepcja wysokich i niskich tonów zależy od różnych napięć błony słuchowej.

Jeśli chodzi o uczucia, doszedł do następującego wniosku: o ich jakości decyduje nie natura bodźca zewnętrznego, ale właściwości nerwów lub samych narządów zmysłów.

Wiodącą rolę w postępie wiedzy w dziedzinie dotyku odegrały badania E. Webera, który w 1834 r. opublikował pracę „O dotyku”. Ujawnił, że dotyk jest syntetycznym i wrażliwym „organem”, na który składa się wrażliwość na temperaturę, mięśnie, ból, a także odczucia dotyku i nacisku.

26. BADANIE O MÓZGU

Уже в глубокой древности велся поиск субстрата - носителя психики. Пифагорейцы полагали, что душа располагается в головном мозгу. Гиппократ причислял к сердцу лишь плотские явления души, а органом разума считал головной мозг. Так же, как и Немезий, поместивший в передний желудочек мозга функцию восприятия, в средний - мышление, а в задний - память, в средние века и Магнус относил умственные способности души к переднему, а память - к заднему желудочку мозга. В Новое время отмечается тенденция причислять все психические способности не к разнообразным участкам мозга, а только к одному из них. Известно, что Р. Декарт помещал душу в эпифиз, а другие ученые - в белое вещество мозга или в его мозолистое тело. В XVIII-XIX вв. особую известность получает френологическая система Ф. Галля, согласно которой каждой психологической способности соответствует определенный участок мозга. Возникала так называемая "мозговая карта". Ошибка Ф. Галля заключалась в том, что он стремился автоматически наложить систему психических способностей на морфологическое строение мозга. Ж. Флуранс с помощью ряда опытов удостоверил выдвинутую еще в XV1I1 в. гипотезу А. Галлера, что мозг является не совокупностью самостоятельных органов, а единым однородным целым, не обладающим четко выраженной специализацией. В 1861 г. П. Брок на основе клинических наблюдений обнаружил в головном мозгу центр речи. Это открытие явилось для Брока исходным положением о том, что каждая из мыслительных функций имеет строго ограниченное место в мозгу. В доказательство такого вывода спустя недолгое время после открытия П. Брока в мозгу были обнаружены "центры зрительной памяти" (А. Бастиан, 1869 г.), "центры письма" (З. Экснер, 1861 г.), "центры понятий" (Ж. Шарко, 1887 г.) и др. Благодаря опытным изысканиям А. Фрича и К. Гитцига в 1870 г. получилось определить присутствие в коре головного мозга двигательных центров.

T. Meinert (1867) uzasadnił, że warstwa korowa mózgu składa się z dużej liczby komórek, z których każda jest nośnikiem własnej funkcji umysłowej.

Poradzenie sobie z takimi błędami stało się możliwe dopiero po pracach rosyjskich naukowców I. M. Sechenowa, V. M. Bekhtereva i I. P. Pavlova, którzy udowodnili, że mózg jest narządem psychiki. W połowie XX wieku. przeszedł operację mózgu.

Zwrócono uwagę na kwestię funkcjonalnej asymetrii półkul mózgowych człowieka, zrozumiano niedostatek danych morfologicznych i potrzebę ich uzupełnienia, zwłaszcza o analizę psychologiczną (R. Sperry, S. Springer, G. Deutsch). Analizy dowodzą, że obie półkule wnoszą istotny wkład w organizację zachowania, ale każda półkula realizuje wyspecjalizowane funkcje.

27. DOKTRYNY FILOZOFICZNE O AKTYWNOŚCI PSYCHICZNEJ W POŁOWIE XIX WIEKU

W połowie XIX wieku. znaczące nurty filozoficzne rodzą się na podstawie doświadczeń zgromadzonych przez poprzedników i istniejące teorie filozoficzne.

Idealizm. Przedstawiciele tego nurtu uznawali świadomość, ducha za pierwotną, a byt za materię drugorzędną.

Kluczowe wiadomości:

1) świat jest uosobieniem doskonałej idei, ducha świata;

2) tylko ludzka świadomość jest prawdziwa, a świat fizyczny tylko w niej żyje: w odczuciach, pojęciach, ideach;

3) zaprzeczenie możliwości zrozumienia praw natury, prawdy obiektywnej. Idealizm kształtuje się na opiniach niemieckich filozofów idealistycznych z przełomu XVIII i XIX wieku. - I. Kant, J.G. Fichte, G. Hegel. Ustanowili dwie główne odmiany idealizmu - indywidualny (subiektywny) i obiektywny.

Idealizm subiektywny (J. Berkeley) nie uznaje obiektywnego życia świata zewnętrznego, uznając jedynie realność uczuć i sądów, konkretną świadomość osobową człowieka.

Idealizm obiektywny (G. Hegel) opiera się na tezie, że na początku wszystkiego, co istnieje, leży autonomiczny duch i idea z materii i świadomości.

Иррационализм и волюнтаризм - философско-идеалистические течения, отрицающие рациональность познания явлений природы рассудком, что в первом случае трактовалось зависимостью сознания и деятельности человека от природных явлений, а во втором - доминированием воли над интеллектом (Ф. Ницше и др.).

Racjonalizm. Uformowany na przewadze zasady racjonalnej jako obiektywnej miary rozumienia rzeczywistości. Umiejętności myślenia są prawdziwym odzwierciedleniem naturalnych wzorców aktywności subiektywnej i społecznej. Jest to pogląd o ogólnej celowości, za którym podążają zwolennicy B. Spinozy, R. Descartes, którzy z kolei przyczynili się do scholastyki i metafizyki.

Materializm. Wychodzi ze stanowiska, że świat jest materialny i obiektywny, niezależnie od świadomości. Ta ostatnia jest wtórna i pochodzi od substancji materialnej – jej nośnika. Dlatego materialiści opierali się na danych z badań w dziedzinie nauk przyrodniczych. Były to prace IM Sechenowa i C. Darwina, poczynając od postanowień rosyjskich rewolucyjnych demokratów.

Filozofia marksistowska powstała w połowie XIX wieku. K. Marksa i F. Engelsa. Marksiści podążali za postulatami jedności zjawisk przyrodniczych i społecznych.

Klasycy marksizmu utworzyli następujące typy doktryny materialistycznej: materializm dialektyczny, materializm filozoficzny i materializm historyczny, które zawierają przepisy dotyczące praw ewolucji przyrody i społeczeństwa.

28. POZYTYWIZM

Позитивизм (от лат. positivus - "положительный") - это парадигмальная гносео-методологическая установка, согласно которой положительное познание может быть приобретено в результате чисто научного (не философского) знания; программно-сциентистский пафос позитивизма состоит в отречении от философии в качестве познавательной деятельности, имеющей в контексте формирования конкретно-научного познания интегрирующие и прогностические возможности.

W pierwszej połowie XIX wieku. rodzą się systemy, które mają zneutralizować upartą tendencję przyrodników do materialistycznego rozumienia odkryć nauk przyrodniczych. Najważniejszym z nich była filozofia pozytywizmu, która deklarowała fundamentalną niepoznawalność istoty i przyczyn zjawisk, wzywała myślenie naukowe do ograniczania się jedynie do obserwowalnych faktów i ich trwałych zależności.

Pierwszy program pozytywizmu sformułował O. Comte (1718-1857) w „Kursie filozofii pozytywnej” w sześciu tomach.

O. Comte stworzył nową klasyfikację nauk, w której w ogóle nie było psychologii. Zjawiska psychiczne jako przedmiot pozytywnych badań zostały podzielone na dwie dyscypliny – fizjologię i socjologię. O. Comte skrytykował indywidualną, introspektywną metodę.

Idea świata duchowego O. Comte'a będzie przedmiotem naukowej analizy tylko wtedy, gdy zapomni się o bezowocnej glebie introspekcyjnych studiów. Formułując prawdziwą potrzebę psychologii, by przezwyciężyć subiektywizm, konkretną realizację swojej idei widział w obserwowaniu działań świadomości na realiach życia społecznego dostępnych dla obiektywnego opisu. W takiej interakcji pojawia się świadomość. Organizm społeczny stanowi obiektywny rdzeń faktów świadomości.

Изображая общество в виде организма, а семью - мельчайшей его ячейкой, О. Конт переносил в область социальной науки макет, заимствованный у биологии. В 1830-х г., когда формировалась его "позитивная философия", биология еще не стала эволюционной. Поэтому, чтобы истолковать эволюцию общества, он был вынужден в поисках движущей силы этого формирования выйти за границы биологических соответствий и направиться к основной пояснительной категории идеализма - разуму. Разум проходит три стадии развития: теологическое, метафизическое и позитивное. Данные стадии закономерны как для каждой особи, так и для человечества в целом.

Biorąc za punkt wyjścia proces komunikacji, analizował dynamikę świadomości jednostki jako pochodną obiektywnych form jego interakcji z innymi ludźmi. O. Comte nie widział, że relacje międzyludzkie kształtują się w procesie pracy, ale samo w sobie przyporządkowanie komunikacji do charakterystycznego wyznacznika sfer psychicznych było jego zasadniczą zasługą.

Później pod wpływem O. Comte powstała psychologia społeczna.

29. IRRACJONALIZM I WOLONTARIUSZ

Irracjonalizm to idealistyczny nurt w filozofii, który przeciwstawia się naukowym i logicznym metodom pojmowania praw kształtowania się przyrody i rozwoju społecznego metodom nielogicznym („nadrozsądnym”).

W przeciwieństwie do racjonalizmu - trendu w teorii rozumienia, ukształtowanego na dominacji rozumu, myślenia jako kryterium prawdy (B. Spinoza, R. Descartes, G. Leibniz itp.) - irracjonalizm akceptował wzorce myślenia, usuwanie z przyjętych norm i zasad zachowania, zależność warunków działalności człowieka od wpływu sił przyrody jako przyczyn pewnych ludzkich przejawów, które nie podlegają racjonalnemu wyjaśnieniu.

Zwolennicy idealistycznego nurtu filozoficznego (idealizm subiektywny i obiektywny) przyjmowali irracjonalizm niezależnie od świadomości istnienia materii. Skłaniając się ku poglądom religijnym, uważali za niemożliwe dogodne zrozumienie zjawisk przyrody.

Woluntaryzm to nurt idealistyczny, który interpretuje wagę woli jako nadprzyrodzonej zasady. W psychologii idealistycznej woluntaryzm jest teorią dominacji procesów wolicjonalnych nad umysłem, gdzie pierwszemu przypisuje się wiodącą rolę w życiu psychicznym, a drugiemu – drugiej, zależnej wartości.

Zasady materialistyczne opierają się na fakcie, że wola przejawia się w intencjonalnych działaniach i czynach osoby związanych z pokonywaniem zewnętrznych lub wewnętrznych przeszkód na drodze do zamierzonych celów.

Najsłynniejsi przedstawiciele wolontariatu.

Arthur Schopenhauer (1788-1860) - niemiecki filozof idealista, który odrzucił naukowe zrozumienie i postęp historyczny. Wolontaryzm i „hiperbolizacja tematu” stały się jednym ze źródeł pojawienia się światopoglądu faszyzmu w Niemczech.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - niemiecki filozof, irracjonalista i woluntariusz. Był także ideologicznym poprzednikiem faszyzmu, głosząc kult „silnej osobowości” (supermana).

Wilhelm M. Wundt (1832-1920) - niemiecki psycholog i filozof idealista, twórca nurtu naukowego w badaniu psychologii. Jako pierwszy wprowadził doświadczenie do praktyki fizjologicznej i psychologicznej, otworzył eksperymentalne laboratorium psychologiczne.

Wola w woluntaryzmie jest nierozerwalnie związana z jej swobodnym wyrażaniem siebie. Wiodącą pozycją jest tu absolutyzacja wolnej woli, pomimo pewnych przejawów sytuacji zewnętrznych.

Jako nurt filozoficzny woluntaryzm jest obcy poglądom dwóch pozostałych jego głównych „przeciwników”: fatalizmowi, który nie uwzględnia niezależności wyboru w ludzkim zachowaniu i działaniu, opartym na predestynacji wszystkiego, co istnieje, oraz marksistowskiemu materializmowi, który nie zaprzeczył obu tym kierunkom.

30. WULGARNY MATERIALIZM

Materializm wulgarny jest doktryną filozoficzną XIX wieku, stworzoną na podstawie prostszych poglądów materialistycznych w porównaniu z aktywnością ludzkiej psychiki i jej zdolnością do odtwarzania otaczającej rzeczywistości.

Główni przedstawiciele:

1) Karl Focht (Vogt) (1817-1895) - niemiecki przyrodnik, zajmował się problemami z zakresu biologii i geologii. Antagonista materialistycznych idei K. Marksa, który w 860 r. krytykował jego osądy w broszurze „Pan Vogt”;

2) Ludwig Büchner (1824-1899) – niemiecki fizjolog, zwolennik idei przyrodniczych, darwinizm społeczny – nurt w socjologii wykorzystujący dorobek naukowy Karola Darwina, ukształtowany na przeniesieniu stanowiska walki o byt z świat zwierząt i roślin do praw historycznej ewolucji społeczeństwa (wojna, walka klas, nacjonalizm itd.);

3) Jacob Moleschott (1822-1893) - holenderski filozof i fizjolog. Jest zwolennikiem przyrodniczo-naukowego rozumienia otaczającej rzeczywistości. Jego poglądy były ostro krytykowane przez przedstawicieli marksizmu.

Przeciwieństwem filozofii wulgarnego materializmu była formacja w latach 1840. XIX wieku. K. Marks i F. Engels o naukach metafizycznych, filozoficznych i historyczno-materialistycznych.

Różnice między materializmem marksistowskim a materializmem wulgarnym: rewolucyjne, a nie reformistyczne podejście do procesu zwiększania informacji o świecie rzeczywistym. Krytyka poglądów dialektycznych wywarła wpływ na zjawiska przyrodnicze w ich wzajemnych relacjach i interakcjach, a także na prawa działania umysłowej refleksji człowieka nad środowiskiem i formacją społeczną jako całości. Punktem wyjścia był metafizyczny sposób rozumienia świata w obliczu potrzeby jego rewolucyjnej reorganizacji.

Kluczowe postanowienia tej metody:

1) obecność całkowitego połączenia zjawisk w przyrodzie i społeczeństwie;

2) nieskończoność dynamiki i przemian w świecie fizycznym;

3) „walka przeciwieństw” jako podstawa rozwoju ewolucyjnego;

4) ciągłe przechodzenie modyfikacji ilościowych do jakościowych.

Nie odrzucając poglądów przyrodoznawstwa w informacji o świecie, materializm K. Marksa (doktryna filozoficzna) również wychodzi z materialności świata, uwzględniając prawa dynamiki materii; istnienie jako obiektywna rzeczywistość, żyjąca na zewnątrz i autonomiczna od świadomości; prymat materii jako źródła świadomości, uczuć i osądów.

Świadomość jest reprodukcją materii i bytu jako całości, w przeciwieństwie do przyrodniczo-naukowych opinii wulgarnych materialistów, którzy aktywność procesów umysłowych w ośrodkowym układzie nerwowym i ich wpływ na ciało łączą z uproszczonym wyjaśnieniem tego z punktu. z punktu widzenia tylko fizjologii, chemii, biologii itp.

31. MATERIALISTYCZNE NAUCZANIE ROSYJSKICH REWOLUCYJNYCH DEMOKRATÓW

Od połowy XIX wieku. dla rosyjskiej myśli naukowej i społecznej typowa była materialistyczna świadomość natury zjawisk psychicznych. Pod wpływem prac Karola Darwina na genezę organizmów roślinnych i zwierzęcych, a także człowieka, zorganizowano biologiczne dążenie do wyobrażeń o naturze ludzkiej świadomości.

Przedstawicielami poglądów materialistycznych w tym czasie byli rewolucyjni demokraci: V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, D.I. Pisarev i inni społeczeństwo. To było podstawą do określenia w naukach przyrodniczych prawdziwego uzasadnienia ich głównego zadania - obalenia wyzysku reżimu carskiej Rosji i zastąpienia go państwem demokratycznym.

V.G. Belinsky (1811-1848). Krytyk, publicysta i materialistyczny filozof. Analizował psychikę tylko jako konsekwencję funkcjonowania mózgu. Jako metafizyk wierzył, że świat znajduje się w stanie ciągłego naturalnego rozwoju ewolucyjnego. Opracował podstawowe zasady rewolucyjnej estetyki demokratycznej i pedagogiki. Określił znaczenie edukacji i rolę sztuki w ontogenetycznym kształtowaniu osobowości każdego człowieka.

A. i Hercena (1812-1870). Był daleki od zwolenników biologicznej natury psychiki, dostrzegając społeczną naturę ludzkiej świadomości. Będąc także materialistycznym filozofem, był przedstawicielem materializmu dialektycznego, ale tłumaczył go z pozycji liberalnej na społeczne przejawy stosunków międzyludzkich.

N. G. Czernyszewski (1828-1889). Przedstawiciel Rosyjskiej Socjaldemokracji. Rozwijał problemy filozofii, socjologii, etyki, estetyki, pedagogiki itp. Antagonista idealizmu filozoficznego (I. Kant, D. Hume, G. Hegel i inni). Początkowe postanowienia ideologii naukowej wierzyły w fizyczną integralność świata, jego nieskończoną poznawalność.

Materializm N. G. Czernyszewskiego zawierał elementy antropologizmu, zapożyczone z antropologicznego podejścia L. Feuerbacha - tezy filozoficznej, która wyjaśnia życie społeczne potrzebami i właściwościami jednostki jako istoty biologicznej. Stanowisko to opiera się na analizie osoby w oderwaniu od działań społecznych, co świadczyło o idealizmie relacji zjawisk społecznych. Materialista w zrozumieniu natury i teorii wiedzy N.G. Czernyszewski był idealistą w zrozumieniu historii formowania się społeczeństwa. Naukowo uzasadniał stanowiska estetyki aerialistycznej, bronił zasad realizmu krytycznego, podkreślał znaczenie edukacji i szkolenia dla procesu rozwoju ideologii i światopoglądu jednostki.

32. DOKTRYNA PSYCHE I ŚWIADOMOŚCI

Psychika jest reprodukcją obiektywnej rzeczywistości, odnajdywanej przez podmiot w zachowaniu i działaniu. W szerokim sensie jest to całość wszystkich zjawisk psychicznych. We wszystkich żywych organizmach tkwią różne stopnie psychiki: od jednokomórkowej (prostej) do najbardziej zorganizowanej - człowieka.

Wszystkie zjawiska psychiczne związane są z aktywnością mózgu - ośrodkowego układu nerwowego. Na początku XX wieku. Na podstawie badania danych empirycznych (badania praktyczne) ukształtowały się dwie centralne nauki psychiki - fizjologia wyższej aktywności nerwowej i psychofizjologia. Związek między aktywnością mózgu a cechami behawioralnymi rozważył I. M. Sechenov. Kolejne badania psychiki kontynuował IP Pawłow, który stworzył teorię uczenia się odruchu warunkowego. Zasługi w badaniu psychofizjologii należą do wielu naukowców krajowych (P. K. Anokhin) i zagranicznych (K. Hull).

N. A. Bernshtein dowodził empirycznie, że żaden prymitywny ruch fizyczny nie jest wykonywany bez udziału psychiki. Założycielem psychofizjologii uczenia się jest amerykański naukowiec K. Hull. Analizował wrodzone i nabyte mechanizmy regulacji adaptacji do środowiska i stabilności utrzymywania harmonijnego stanu w samym organizmie – funkcje homeostazy (reakcje fizyko-biochemiczne regulujące niezmienność środowiska wewnętrznego: ciśnienie krwi, częstość tętna i ruchy oddechowe, temperatura ciała itp.).

Psychika (psyche – „dusza”, „motyl”) w wąskiej interpretacji jest indywidualnym obrazem obiektywnego świata. Innymi słowy, każda konkretna osoba widzi otaczającą rzeczywistość na swój własny sposób, w zależności od cech jej charakteru. W sensie psychicznym i fizjologicznym każdy rodzaj flory i fauny ma ograniczenia w stopniu dojrzewania psychicznego, które ujawnia się za pomocą elementarnych reakcji na bodźce zewnętrzne (zjawisko drażliwości) na złożone działania świadome lub zastosowanie procesów poznawczych u zwierząt.

Świadomość jest formą reprodukcji obiektywnej rzeczywistości w ludzkiej psychice, charakteryzującą się tym, że elementy praktyki społeczno-historycznej są przedstawiane jako czynnik pośredni, pośredniczący, pozwalający na konstruowanie obiektywnych (ustalonych) obrazów świata. Punktem wyjścia praktyki społeczno-historycznej jest wspólnie realizowane działanie. W formacji podmiotowej niektóre elementy czynności są stopniowo opanowywane przez dziecko we wspólnym działaniu z dorosłymi.

Świadomość obejmuje:

1) umiejętność izolowania się jako jednostka od otaczającej rzeczywistości i własnego gatunku;

2) indywidualizacja wiedzy dla innych osób;

3) odpowiednie odzwierciedlenie rzeczywistości.

33. NATURALNE WYMAGANIA NAUKOWE PRZEKSZTAŁCENIA PSYCHOLOGII W NIEZALEŻNĄ NAUKĘ

Nauki przyrodnicze - zespół nauk o przyrodzie (biologia, fizyka, chemia, astronomia, geologia itp.), które determinują rozumienie jej praw poprzez pracę człowieka i stosowanie obiektywnych praw przyrodniczych w interesie rozwoju ewolucji społecznej.

Centralnym zagadnieniem przednaukowego okresu psychologii była kwestia związku duszy jako niezależnej lub zależnej zasady od materii. W przeważającej części filozoficzne myśli o duszy io świecie nie były przedmiotem badań w sensie naukowym aż do końca XIX wieku.

Założycielem psychologii naukowej był niemiecki naukowiec W. Wundt (1832-1920), który w 1879 r. otworzył w Lipsku pierwsze na świecie eksperymentalne laboratorium psychologiczne.

Podążając za ideami asocjacjonizmu, za główne zadanie psychologii jako dyscypliny uważał badanie takich części świadomości, jak uczucia, pozytywne i negatywne zaburzenia fizyczne człowieka, a także wzorców relacji między tymi częściami. Teorię Wundta nazwano „teorią elementów świadomości”. Swoim studium określił empirycznie wstęp do badania czynności ośrodkowego układu nerwowego, opierając się na naturalnej metodzie naukowej poprzedników w badaniu funkcjonowania psychiki.

Предшествующие исторические исследования в естественнонаучных областях принадлежат деятельности М. В. Ломоносову как одному из родоначальников естествознания, чьи работы нашли всеобщую известность лишь с середины XIX в. Проведенные им исследования в сферах химии, физики, астрономии и других науках обусловили область формирования психологии как науки не только гуманитарного, но и естественнонаучного содержания.

Warunkami wstępnymi dla naukowo uzasadnionego badania psychologii były również:

1) миропонимания русских революционных демократов, воздействовавшие на появление научных подходов (И. М. Сеченова, В. Вундта, М. В. Бехтерева, И. П. Павлова), опытным путем изучающих деятельность психики с физиологических точек зрения;

2) wstępne próby interpretacji funkcjonowania mózgu;

3) przednaukowe ideologie teoretyczne dotyczące znaczenia roli interakcji pierwiastków chemicznych w procesie życia organizmu z panującą regulacją racjonalnych podstaw;

4) praca Karola Darwina dotycząca teorii ewolucji i przetrwania gatunków, która została rozwinięta w nurcie marksistowskim, wspierającym materialistyczne, metafizyczne poglądy na związek między prawami naturalnymi a subiektywnymi formami refleksji umysłowej.

Początkiem pojawienia się naukowego kierunku w badaniu psychiki był materialistyczny światopogląd na naturę i rolę mózgu jako głównego nośnika wiedzy.

34. FIZJOCHEMICZNA SZKOŁA FIZJOLOGII

Fizjologia jest ściśle związana z biologią, ponieważ przedmiotem jej badań są żywe organizmy, bada procesy ich życiowej aktywności. Dzięki temu bezpośrednio koreluje z biochemią i biofizyką.

Fizjologia (z greckiego fisis i logos - „nauka o naturze”) bada mechanizmy życiowej aktywności narządów i układów ciała, a także fizyczne i chemiczne procesy jego przejawów. Naukowcy połączyli badanie fizycznych zasad aktywności umysłowej z aktywnością ośrodkowego układu nerwowego, który stabilizuje funkcje organizmu jako całości. Wskaźników przebiegu procesów fizjologicznych w organizmie nie da się przeprowadzić bez fizykochemicznego charakteru możliwości elektrycznych.

Возникли такие методы фиксации биоэлектрической энергичности, как электроэнцефалография (электроэнцефалограмма - ЭЭГ), магнитоэнцефалография (МЭГ), топографическое картирование электрической активности мозга (ТКЭАМ), компьютерная томография.

Metodą badania reakcji autonomicznych jest pomiar reakcji skórnej galwanicznej (GSR). Ponadto powstały metody badania innych narządów i układów ciała:

1) EEG. Austriacki psychiatra H. Berger w 1929 określił prawdopodobieństwo utrwalenia bioprądów mózgu, co doprowadziło do powstania metody utrwalania energii bioelektrycznej ośrodkowego układu nerwowego;

2) MEG. Amerykański badacz D. Cohen opracował pierwsze pomiary pola elektromagnetycznego człowieka w 1968 roku;

3) TKEAM. Metoda ma na celu zwiększenie skuteczności EEG. Umożliwia bardziej zróżnicowane badanie stanów funkcjonalnych mózgu w jego najbliższych obszarach, czyli wszędzie;

4) tomografia komputerowa. Połączenie technologii rentgenowskiej i obliczeniowej, które zapewnia bardziej szczegółowe opisy mózgu;

5) GSR. Nawet pod koniec XIX wieku. Francuz K. Feret i fizjolog I.R. Tarchanow jednocześnie odnotowali możliwe różnice między różnymi częściami powierzchni skóry. Pomiar progów wrażliwości układu sensorycznego zorganizowali francuski naukowiec P. Bouguer oraz niemieccy psychofizycy E. Weber i G. Fechner i inni.

Jednym z głównych punktów badań fizjologicznych jest wciąż kwestia określenia fizykochemicznego początku funkcjonowania komórki nerwowej. I tu dominującym elementem staje się badanie procesów chemicznych zachodzących w strukturach komórkowych. Akademik P. K. Anokhin (1898-1974), twórca teorii układów funkcjonalnych ciała, ustalił, że cząsteczki tworzącego się mózgu odpowiedzialne za zachowania żywieniowe działają jako regulatory chemiczne w ciele dorosłego. Od połowy lat 1870. XIX wieku. centralnym trendem w badaniach fizjologii zachowania jest trend peptydowy. Peptydy, a nie mediatory chemiczne, są początkiem neurochemicznej podstawy wszelkiego rodzaju zachowań.

35. DARWINIZM

W swojej pracy „Pochodzenie człowieka i dobór płciowy” (1871) C. Darwin szczegółowo badał kwestię miejsca człowieka w świecie organicznym i odkrył, że człowiek powstał w procesie ewolucji z niższych form zwierzęcych. W innej książce „Wyrażanie emocji u człowieka i zwierząt” (1872) Karol Darwin, posługując się doktryną ewolucyjną, argumentował ideę jedności genezy ruchów ekspresyjnych, które towarzyszą uczuciu lęku, wrogości, zaskoczenia, itp. u zwierząt i ludzi odkrył ich wartość adaptacyjną. W psychologii pojawiła się idea adaptacyjnego znaczenia psychiki. Wyrażony również przez G. Spencera, położył podwaliny pod nowe podejście do badania psychiki jako głównego środka adaptacji do środowiska.

Teoria ewolucji wywarła ogromny wpływ na psychologię. Potwierdzała ideę ewolucji, a prawa rozwoju odkryte przez Karola Darwina w świecie organicznym postawiły przed psychologią zadanie określenia sił napędowych dojrzewania umysłowego, a w szczególności w odniesieniu do człowieka. Pojawiło się również pytanie o porównanie psychiki zwierząt i ludzi. W pracach Karola Darwina takie problemy zostały po raz pierwszy ustalone na podstawie naukowej, a ich rozwój położył podwaliny pod powstawanie nowych trendów i podejść w psychologii - psychologii zwierząt, psychologii dziecka i psychologii tak zwanych ludów niekulturowych.

Ch.Darwin skupił swoją uwagę na potwierdzeniu związku człowieka ze zwierzętami. Podał porównawcze anatomiczne, embriologiczne dowody na pochodzenie człowieka od ssaków:

1) pokrewieństwo wszystkich układów narządów;

2) obecność szczątkowych narządów;

3) obecność atawizmów jako manifestacja przodków;

3) tworzenie się z zapłodnionego jaja i podobieństwo rozwoju embrionalnego.

Powinowactwo między ludźmi a małpami:

1) obecność wyższej aktywności nerwowej (HNA);

2) manifestacja emocji i uczuć;

3) posługiwanie się narzędziami;

4) pokrewieństwo objawów medycznych: choroby, grupy krwi itp.;

5) geneza od wspólnych przodków.

C. Darwin oprócz rozwoju świata zwierzęcego rozwinął teorię ewolucji roślin. Podobnie jak zwierzęta, rośliny przez całe życie pozostają pod wpływem dziedzicznych czynników genetycznych. Zachowane są tylko gatunki przystosowalne, które są zdolne do powtórnego rozmnażania.

C. Darwin położył podwaliny pod ewolucyjną doktrynę genezy i niestałości świata zwierzęcego i roślinnego. W wyniku obserwacji eksperymentalnych argumentował główną zasadę życia: przetrwają tylko te gatunki, które łatwiej przystosowują się do swojego środowiska, modyfikują zgodnie z tym swoje cechy dziedziczne i są zdolne do produktywnego rozmnażania.

36. DOKTRYNA REFLEKSJI

Refleksja (z łac. reflectsio – „oddzwanianie”) – pojęcie oznaczające pokaz, a także badanie działania poznawczego. W różnych systemach filozoficznych miał różnorodną treść. J. Locke uważał refleksję za klucz do wiedzy specjalnej, gdy obserwacja pędzi do wewnętrznych aktów świadomości, podczas gdy doznanie ma za przedmiot rzeczy zewnętrzne. Dla K. Leibniza refleksja to nic innego jak zainteresowanie tym, co się w nas dzieje. Według D. Hume'a idee są refleksją nad wrażeniami uzyskanymi z zewnątrz.

Dla G. Hegla odbicie jest wzajemnym obrazem jednego w drugim, na przykład w istocie zjawiska. Termin „odzwierciedlać” oznacza „skoncentrować świadomość na sobie, myśleć o swoim stanie psychicznym”.

Główne składniki zdolności refleksyjnej, charakterystyczne tylko dla człowieka:

1) samoobserwacja – obserwacja skoncentrowana na sobie;

2) poczucie własnej wartości – rozumienie siebie, swoich fizycznych i intelektualnych potencjałów, celów i motywów postępowania, stosunku do ludzi i otaczającej rzeczywistości;

3) samoświadomość siebie jako członka społeczeństwa, zespołu. Ważnym elementem jest samowiedza. Wielu naukowców porównuje refleksję z samoświadomością, ale większość badaczy nawiązuje do samoświadomości.

Wiodącą rolę w badaniu zdolności refleksyjnej osoby i jej składników przypisuje się S. L. Rubinshtein, K. K. Platonov, I. S. Kon, a także ich zwolennikom. Inni starożytni i współcześni filozofowie i psychologowie również wnieśli wielki wkład w badanie refleksji.

Rozumiejąc siebie jako ewolucję osobistą, człowiek mimowolnie dochodzi do zrozumienia potrzeby samokształcenia i samokontroli. Niektóre z jego cech dla siebie i społeczeństwa są nie do przyjęcia. W rezultacie dla udanego życia konieczny jest samorozwój i korekta pewnych cech osobowości.

В начале онтогенеза сознание сосредоточено на внешнем мире. Подобное сознание уже можно обозначить как рефлексивное. По В. П. Зинченко, оно содержит в себе:

1) znaczenie – zbiór znaczeń podmiotowo-werbalnych i wyobrażeń badanych w przeszłym doświadczeniu, które składają się na treść świadomości zbiorowej;

2) znaczenie - subiektywno-osobista świadomość tego, co się dzieje: okoliczności życiowych i informacje pochodzące z zewnątrz. Każdy człowiek w procesie wychowania i edukacji samodzielnie przyjmuje określone znaczenia i pojęcia, dlatego też nadaje swój sens trwającym zjawiskom życia osobistego i społecznego.

Refleksja - zrozumienie osobistego „ja”. Dlatego jego główną funkcją jest refleksyjna, która charakteryzuje istotę świadomości. Ponieważ cechy osobowości ujawniają się poprzez komunikację i zachowanie, osoba porównuje swoje zewnętrzne przejawy, obserwując reakcję obecnych, korygując osobiste przejawy i poczucie własnej wartości.

37. PSYCHOFIZJOLOGIA CZUJNIKÓW

Narządy zmysłów to wyspecjalizowane struktury organiczne zlokalizowane na ciele i wewnątrz ciała, przeznaczone do percepcji informacji zewnętrznej, jej przetwarzania i przechowywania. Zawierają:

1) receptory - znajdujące się na jego powierzchni. Zaprojektowany do odbierania bodźców dowolnej natury i reorganizowania ich w impulsy nerwowe;

2) szlaki nerwowe - wyspecjalizowane włókna nerwowe, które przenoszą wzbudzenie nabyte z różnych receptorów do pewnych części mózgu iz powrotem;

3) oddziały ośrodkowego układu nerwowego (OUN) przeznaczone do przetwarzania napływających informacji (pobudzania) w celu odpowiedzi zwrotnej na bodziec. Narządy zmysłów są inaczej nazywane narządami zmysłów, które są częścią ogólnego systemu zmysłów do odbierania napływających informacji.

Według I.P. Pavlova układ czuciowy jest częścią układu nerwowego, składającą się z aparatu receptorowego, który odbiera bodźce wewnętrzne lub zewnętrzne, prowadzi ścieżki nerwowe i części ośrodkowego układu nerwowego oraz przekształca informacje płynące przez nie z receptorów .

Prowadzenie ścieżek nerwowych można podzielić na:

1) aferentny - przejście pobudzenia nerwowego z receptorów do określonej części mózgu;

2) eferentny - przejście impulsu nerwowego z ośrodkowego układu nerwowego na obwód.

Zespół ścieżek aferentnych i eferentnych, w tym receptory określonego narządu zmysłu oraz przetwarzające informacje odcinki podkorowe i korowe ośrodkowego układu nerwowego, nazywa się analizatorem.

Istnieje pięć ludzkich zmysłów, które łączą się z otaczającą rzeczywistością. Dzielą się na kontaktowe (w bezpośrednim kontakcie z bodźcem) i odległe, które reagują na odległe bodźce:

1) kontakt: smak i dotyk;

2) odległy: wzrok, słuch i węch. Aktywność każdego z narządów zmysłów

to elementarny proces umysłowy - doznanie. Informacje sensoryczne pochodzące z bodźców zewnętrznych docierają do ośrodkowego układu nerwowego na dwa sposoby:

1) charakterystyczne ścieżki sensoryczne:

a) widzenie - przez siatkówkę, ciało kolankowate boczne i guzki górne czworogłowy do pierwotnej i wtórnej kory wzrokowej;

b) słuch - przez jądra ślimaka i czworokąta, przyśrodkowe ciało kolankowate do pierwotnej kory słuchowej;

в) вкус - через продолговатый мозг и таламус в соматосенсорную кору;

г) обоняние - через обонятельную луковицу и пириформную кору в гипоталамус и лимбическую систему;

e) dotyk - przechodzi przez rdzeń kręgowy, pień mózgu i wzgórze do kory somatosensorycznej;

2) nieswoiste drogi czuciowe: odczucia bólu i temperatury zlokalizowane w jądrach wzgórza i pniu mózgu.

38. BADANIE CZASU REAKCJI

Reakcja to reakcja organizmu na bodziec zewnętrzny lub wewnętrzny. Czas reakcji to czas od początku działania bodźca do wystąpienia reakcji organizmu na niego.

Fizjolodzy Z. Exner i F. Donders jako pierwsi mierzyli czas za pomocą mentalnych komponentów reakcji. Z. Exner mierzył elementarne reakcje psychiczne etapami: najpierw słuchowe, potem wzrokowe i skórne.

Badał cechy pomiaru prymitywnej reakcji w zależności od wieku badanych, nasycenia bodźców, skutków zmęczenia, skutków alkoholu itp. To właśnie w pracach Z. Exnera termin „czas reakcji powstał.

Podczas gdy Z. Exner zajmował się wyznaczaniem czasu pobudzenia nerwowego w różnych częściach łuku odruchowego, inny fizjolog F. Donders przeszedł do pomiaru bezpośredniej składowej mentalnej pojedynczej reakcji. Ustalił, że czas trwania mentalnej składowej reakcji nie przekracza 1/10 s. Dla doprecyzowania wyniku F. Donders wprowadził takie pojęcia, jak akt dyskryminacji i akt wyboru, które umożliwiły obliczenie reakcji czas dokładniej.

Czasy reakcji można badać na dwa sposoby.

1. Pomiar czasu elementarnej reakcji psychicznej.

Reakcja mentalna to prymitywna reakcja sensomotoryczna na określony bodziec. Czas reakcji składa się z:

1) okres utajony (ukryty);

2) opóźnienia w przebiegu procesów psychicznych, w zależności od cech osobowych badanych. Granice opóźnienia dla bodźca świetlnego wynoszą 180-200 ms, dla bodźca dźwiękowego - 150-180 ms. Niezbędne przyrządy: miernik do wyraźnego śledzenia kolejnych reakcji, konstrukcja do dostarczania sygnałów świetlnych i dźwiękowych.

Przeprowadzać badanie. Obiekt znajduje się bezpośrednio przed urządzeniem, trzymając palec na przycisku. Podane są instrukcje: „Kiedy pojawi się sygnał dźwiękowy lub świetlny, natychmiast naciśnij przycisk”.

2. Etapy badań:

1) środowisko całkowitej ciszy i psychofizjologicznego odpoczynku podmiotu;

2) abstrahowanie podmiotu poprzez kształtowanie świadomej ingerencji w wykonywanie reakcji sensomotorycznych.

Każdy etap badania obejmuje wykonanie przez osoby badane 10 reakcji sensomotorycznych – na bodźce dźwiękowe i świetlne w odstępie 3-5 s. Polecenie wydawane jest z góry: „Uwaga!” Rejestruje się czas reakcji dla każdego bodźca. Następnie dostarczana jest druga seria bodźców, ale już w warunkach tworzenia zakłóceń - hałasów i dźwięków o różnym charakterze. Rejestrowane są również czasy reakcji.

39. PROGRAMY BUDOWANIA PSYCHOLOGII JAKO NAUKI EKSPERYMENTALNEJ

Każdy obszar wiedzy naukowej ma charakter eksperymentalny i przejawia się w dwóch aspektach. Historyczny. Podzielony jest na dwa główne etapy:

1) przednaukowe badanie wzorców w określonym obszarze;

2) naukowe badanie obiektywnych praw zjawisk przyrodniczych z niezbędnym wykorzystaniem istniejącego zgromadzonego doświadczenia praktycznego, udowodnionego na podstawie danych eksperymentalnych i innych. Metodyczny.

Decyduje o tym wybór pewnych metod badań, wskazujących na naukową słuszność proponowanego założenia. Z punktu widzenia istniejącego eksperymentu teoretycznego i praktycznego psychologia to:

1) zbiór informacji o wzorcach refleksji umysłowej przez ciało sytuacji rzeczywistości zewnętrznej i adaptacji do nich;

2) bazę zgromadzonego doświadczenia praktycznego opartego na dużej liczbie eksperymentów i innych danych;

3) zakres metod stosowanych przez praktykę do badania aktywności umysłowej w każdym z obszarów wiedzy psychologicznej. Historyczny aspekt formacji. Psychologia przednaukowa opierała się na poglądach filozoficznych, opartych na indywidualnym doświadczeniu przeżyć wewnętrznych.

Исторический период Нового времени в исследовании природы души относится к XVII в. В это время Р. Декарт ввел понятие дуализма как самостоятельных друг от друга субстанций тела и души. Их соотношение опытно может быть изучено в психофизическом и психофизиологическом течениях в постижении деятельности мозга. Стремления исследований в подобных сферах наиболее действенно предпринимались в XIX в. Однако передовые взгляды в естественнонаучных направлениях базировались на философских учениях дуализма или монизма. Монизм как учение о целостной субстанции природы разрабатывался Б. Спинозой, как и созданный на экспериментальном исследовании закон ассоциаций, введенный как термин Д. Локком.

Psychologię naukową w zakresie badań eksperymentalnych wprowadził W. Wundt w 1879 roku.

Zagraniczne kierunki psychologiczne:

1) W. Wundt - badanie struktury świadomości (strukturalizm);

2) W. James – teoria „strumienia świadomości” (funkcjonalizm);

3) Z. Freud - teoria nieświadomości jako podstawa leczenia nerwic (psychoanaliza). Zwolennicy - A. Adler i K.-G. Jung;

4) J. Watson - przyrodnicze podejście do psychiki (behawioryzm);

5) M. Wertheimer, K. Koffka, W. Koehler - psychologia formy (psychologia Gestalt);

6) A. Maslow – hierarchia potrzeb (psychologia humanistyczna);

7) S. Grof - badanie psychiki w naprzemiennych stanach świadomości. Jest zwolennikiem kierunku przyrodniczego w badaniu aktywności umysłowej.

40. PSYCHOLOGIA JAKO NAUKA BEZPOŚREDNIEGO DOŚWIADCZENIA

Doświadczenie subiektywne to zbiór semantycznych, konceptualnych relacji postrzeganych przez osobę.

Czynniki wpływające na subiektywne doświadczenie osoby:

1) przedmioty i zjawiska otaczającej rzeczywistości. Od urodzenia dziecko zdobywa nowe praktyczne doświadczenia, wchodząc w interakcje z wcześniej nieznanymi rzeczami, reagując na pewne zjawiska otaczającego świata. Później, w miarę rozwoju, otrzymuje własne doświadczenie obiektywnego działania i reakcji w okolicznościach podobnych do tych z poprzedniego doświadczenia;

2) charakterystykę kształcenia i szkolenia. Istnieje różnica między normami i regułami komunikacji i zachowania przyjętymi w pewnym społeczeństwie a rodzinnymi. Dziecko początkowo kieruje się rodzinnymi wytycznymi semantycznymi i ideologicznymi, tworząc własny obraz świata, a dopiero potem porównuje to, co postrzega z istniejącymi wzorcami w społeczeństwie. Na podstawie różnic i pojawienia się samoświadomości dokonuje osobistej oceny na korzyść pewnych istotnych dla niego zasad interakcji z dorosłymi i rówieśnikami;

3) indywidualność percepcji. Do 1,5 roku percepcja jako proces poznawczy nie została jeszcze rozwinięta. Następnie rozwija się subiektywnie w procesie dojrzewania. To właśnie ten czynnik psychologiczny determinuje osobiste różnice w cechach każdej osoby.

Psychologia jako nauka o bezpośrednim, indywidualnym ludzkim doświadczeniu odgrywa szczególną rolę w porównaniu z naukami pogranicza – filozofią, fizjologią, socjologią, medycyną, pedagogiką itp. Po pierwsze jest to nauka zarówno teoretyczna, jak i stosowana. Po drugie, w przeciwieństwie do innych nauk, przenika do wszystkich warstw ludzkiego życia.

Естествознание. Агностицизм, признававший неразрешимость актуальных проблем (Э. Дюбуа-Реймон), как и кондиционализм (Фервори), отвергающий причинное истолкование явлений, не могли интерпретировать индивидуальный опыт с материалистических, практических позиций.

Współczesne poglądy psychologii na uzyskiwanie subiektywnego doświadczenia są następujące:

1) podstawą zdobywania indywidualnego doświadczenia w procesie życiowym są: postawy nabyte na wczesnych etapach ontogenezy, cechy wykształcenia, subiektywne cechy osobowości (temperament, charakter, zdolności), obszar poznawczy;

2) zespół pewnych zjawisk życiowych, w których człowiek znajduje się w wyniku ontogenezy i w jaki sposób je rozwiązuje;

3) jego samoświadomość i samoocena, obraz świata, zrozumienie własnego spojrzenia na to, co się dzieje;

4) применение предыдущего опыта: схемы поведения, модифицированных установок, ценностных ориентаций, манер, знаний, навыков и умений, включая ложную память (убежденность в вымышленных человеком несуществовавших обстоятельствах).

41. PSYCHOLOGIA JAKO STUDIUM INTENCYJNYCH AKTÓW ŚWIADOMOŚCI”

Akt intencjonalny to intrakierunkowość świadomości i jej funkcji w stosunku do określonego obiektu, niezależnie od tego, czy obiekt sam w sobie jest niepoznawalny, czy prawdziwy.

Pojęcie czynu zamierzonego po raz pierwszy wprowadził australijski filozof F. Brentano. Jest twórcą psychologii jako doktryny zjawisk psychicznych; systematyzując je, identyfikuje trzy główne formy:

1) zgłoszenia;

2) wyroki;

3) emocje.

U F. Brentano świadomość po raz pierwszy została zauważona jako specyficzne zjawisko. Przed nim we współczesnej psychologii europejskiej świadomość jako taka nie istniała, tj. nie była wyróżniana jako szczególny przedmiot wiedzy. Zgodnie z tą teorią psychologia nie jest treścią świadomości (doznania, spostrzeżenia, myśli), według W. Wundta, ale jej działaniami, działaniami umysłowymi, dzięki którym te treści powstają. F. Brentano uważał intencjonalność (kierunek do obiektu) za istotny znak zjawiska psychicznego.

E. Husserl jest zwolennikiem F. Brentano. Świadomość, według E. Husserla, jest pojedynczym strumieniem doświadczeń, poprzez który przedmiot jest postrzegany.

E. Husserl ustanowił fenomenologię jako teorię doświadczeń racjonalnych. Co się w nas dzieje, kiedy myślimy? Wymóg wiedzy bez założeń zależy od wyjaśnienia tej kwestii. Według E. Husserla doświadczenia logiczne to ukryte w nas życie myśli, bez zrozumienia czego adekwatna teoria pojmowania wiedzy jest niemożliwa, gdyż pojąć coś nie mając pojęcia o tym, jak przebiega sam proces poznania oznacza naruszenie głównej zasady logiki poznania. Teorię poznania musi poprzedzić analiza świadomości; Teoria doświadczeń logicznych rozwija się, więc jej rozwój wyczerpuje wszystkie zadania fenomenologii.

Istnieje zasadnicza różnica między świadomością a przedmiotem jej aspiracji. Przedmiot żyje „na zewnątrz” świadomości, a jego właściwości nie przychodzą do świadomości z zewnątrz; świadomość tylko ją „konstytuuje”, a sama w tym akcie zajmuje się nie swoją empiryczną naturą materialną, lecz strukturą semantyczną, którą sama organizuje.

Każde zjawisko charakteryzuje się osobową strukturą intencjonalną, składającą się z dużej liczby celowo skorelowanych elementów. Na przykład postrzeganie sześcianu reprezentuje pojedyncze połączenie różnych intencji: sześcian „pojawia się” z różnych punktów widzenia i perspektyw; jego widoczne strony są celowo porównywane z niewidzialnymi, ale zaplanowanymi stronami, tak że obserwacja całego tego przepływu „aspektów” i natury ich integracji wskazuje na obecność jednej i integralnej wiedzy o jakimś stabilnym przedmiocie we wszystkich poszczególnych okresach doświadczenia.

42. PSYCHOLOGIA JAKO DOKTRYNA WYKONYWANIA CZYNNOŚCI PSYCHICZNYCH

Psychika jest podstawową koncepcją psychologii. Psychika to wewnętrzny świat człowieka, który rodzi się w procesie interakcji człowieka ze światem zewnętrznym, w procesie dynamicznej reprodukcji tego świata.

Procesy umysłowe są aktywnymi przyczynowymi czynnikami zachowania. Człowiek znajduje się pod wpływem środowiska społecznego, dlatego jego świadomość ma własną strukturę i organizację systemową i semantyczną. Różne przejawy psychiki tworzą obszar nieświadomy.

Psychika wyraża się w człowieku w następujących blokach zjawisk psychicznych:

1) procesy umysłowe to proste zjawiska umysłowe, które trwają od ułamka sekundy do kilkudziesięciu minut lub dłużej. Mental to żywy, plastyczny, zdeterminowany i kształtujący się proces. Procesy umysłowe są zawsze zawarte w bardziej złożonych typach aktywności umysłowej;

2) stany psychiczne. Są najbardziej długotrwałe w porównaniu z procesami psychicznymi (mogą trwać kilka godzin, dni, tygodni) i są najbardziej złożone w budowie i formacji. Jest to stan radości lub depresji, zdolności do pracy lub zmęczenia, agresywności, nieuwagi, dobrego lub złego nastroju;

3) właściwości psychiczne osoby - temperament, charakter, zdolności i stabilne cechy procesów psychicznych u jednostki;

4) formacje umysłowe - konsekwencje działalności psychiki ludzkiej, jej kształtowanie i samorozwój. Są to nabyta wiedza, umiejętności i zdolności. Procesy mentalne, stany, właściwości i zachowania stanowią integralną jedność i wzajemnie się przekształcają. Analiza psychologiczna umożliwia usystematyzowanie aktywności umysłowej pod kątem funkcji realizowanych w toku relacji człowieka ze światem i innymi ludźmi. Powinniśmy tu mówić o funkcjach indykatywnych, wykonawczych oraz funkcjach informacji i weryfikacji. To dzięki takim funkcjom aktywność umysłowa przejawia się jako przystosowanie do regulacji wszystkich przejawów. Takie przejawy mogą mieć różne poziomy aktywności, determinowane nie tylko konsekwencjami reorganizacji obiektu, ale także charakterem modyfikacji funkcjonującej osobowości. Możliwa jest analiza pod kątem uzyskanych konsekwencji. Dotyczy to czynności reprodukcyjnych i twórczych. W każdym z tych typów stosunek naśladownictwa do niezależności jest zróżnicowany, a obiektywna i subiektywna nowość i oryginalność są w różny sposób przekazywane w wynikach.

43. WALKA TEORETYCZNA W FORMACJI PSYCHOLOGII JAKO NIEZALEŻNEJ NAUKI

Im z większym powodzeniem prowadzono w psychologii działalność empiryczną, ostro zwiększając pole zjawisk opanowanych przez psychologię, tym bardziej oczywista stawała się niespójność jej wariacji na temat świadomości jako próżniowego świata jednostki, widzialnego tylko dla niego dzięki eksperymentalnej introspekcji pod kontrola instrukcji eksperymentatora. Znaczące sukcesy nowej biologii zdecydowanie zmieniły stanowisko na temat wszystkich funkcji życiowych organizmu, także umysłowych.

Zniszczona została idea świadomości jako szczególnego zamkniętego świata, odgrodzonej wyspy ducha. Radykalnie rozszerzono obszar rozumienia obiektów niedostępnych dla analizy introspekcyjnej (zachowania zwierząt, dzieci, chorych psychicznie). Upadek pierwotnych wyobrażeń na temat przedmiotu i metod psychologii stawał się coraz bardziej niepodważalny.

Główne bloki:

1) obraz mentalny;

2) działanie umysłowe;

2) nastawienie psychiczne;

3) motyw;

4) osobowość.

Psychologia Gestalt. Udowodniono, że obrazy mentalne są jednością, którą można jedynie sztucznie podzielić na oddzielne składniki. Jedności te nazwano niemieckim terminem „gestalt” (od niemieckiego geschtalt – „forma, struktura”) i pod tą nazwą weszły do naukowego słownika psychologii. Kierunek, który nadał Gestaltowi znaczenie głównej „jednostki” świadomości, ustanowił się pod tą nazwą.

Бихевиоризм (от англ. behavior - "поведение"). Психическое действие и его категориальный статус начал сильно меняться. В давний период оно относилось к разряду внутренних, духовных стремлений личности. Но успехи в использовании объективного метода к исследованию связей между организмом и средой аргументировали, что сфера психики включает также внешнее телесное влияние. В соответствии с этим течение, выбравшее этот путь, стало формировать поведенческую концепцию.

Obszar nieświadomych dążeń (motywów), napędzania zachowań i ustalania oryginalności złożonej dynamiki i struktury, został uznany za uwarunkowanie życia psychicznego! osobowość. Szkołę psychoanalizy utworzył Z. Freud.

Francuscy naukowcy skoncentrowali się na analizie relacji psychicznych między ludźmi. W pracach wielu niemieckich psychologów głównym tematem było włączenie podmiotu w system wartości kultury.

W ten sposób powstały różne szkoły, z których każda w centrum całego systemu kategorii zidentyfikowała jedną z nich - czy to obraz, czy działanie, motyw lub osobę. To dało każdej szkole unikalny profil.

Zwrócenie się do jednej z kategorii jako głównego składnika historii systemu i nadanie pozostałym kategoriom funkcji osób zależnych - wszystko to było jedną z przyczyn rozpadu psychologii na różne, czasem przeciwstawne szkoły.

44. ROZWÓJ DOŚWIADCZALNYCH I STOSOWANYCH DZIEDZIN PSYCHOLOGII

Stosunek tradycyjnej psychologii do psychologii stosowanej nadal pozostaje taki sam, jak do nauki półprecyzyjnej. Ale nie ma wątpliwości, że główną rolę w kształtowaniu nauki w obecnym okresie należy do psychologii stosowanej: pokazuje wszystko, co zaawansowane, zdrowe, reprezentuje najlepsze prace metodologiczne. Spojrzenie na znaczenie tego, co się dzieje i potencjał prawdziwej psychologii, można uformować tylko z badania tego obszaru.

Centrum historii nauki zostało przesunięte: to, co znajdowało się na peryferiach, jest teraz filarem definiującym. To mówi o trzech czynnikach:

1) praktyka. Tutaj (poprzez psychotechnikę, psychiatrię, psychologię dziecka, psychologię kryminalną) psychologia po raz pierwszy połączyła się z wysoce zorganizowaną praktyką - przemysłową, edukacyjną, polityczną, wojskową. Stawia to psychologię przed koniecznością przekształcenia swoich stanowisk tak, aby wytrzymała próbę praktyki;

2) metodologia. Praktyka jako konstruktywna zasada nauki wymaga filozofii, czyli metodologii nauki.

L. Binswanger uważał, że rozwiązanie kwestii psychologii indywidualnej i obiektywizującej powinno pochodzić nie z logiki, epistemologii czy dialektyki, ale z metodologii, czyli doktryny podejścia naukowego;

3) psychologia jako nauka integralna.

I. N. Shpilrein uważał, że psychologia zbliżyła się do momentu, w którym nie była w stanie oddzielić funkcji psychologicznych od fizjologicznych i szukała jednej koncepcji.

Według L. S. Wygotskiego teza o praktyce odgrywa ważną rolę w naukach psychotechnicznych. Jest to niezmiennie nauka porównawcza, ograniczona, eksperymentalna. Związek z procesami fizjologicznymi jest dla tej nauki czymś tak ważnym, że jest nim psychologia fizyczna.

G. Münsterberg mówi, że psychologia empiryczna pojawiła się w połowie XIX wieku. Nawet w tych szkołach, w których odmawiano dialektyki i badano fakty, badania kierowały się innym zainteresowaniem. Korzystanie z doświadczenia nie było możliwe, dopóki psychologia nie stała się nauką przyrodniczą; Jednak wraz z wprowadzeniem doświadczenia zaistniała sytuacja paradoksalna, nieprawdopodobna w przyrodoznawstwie: takie urządzenia jak pierwsza maszyna czy telegraf trafiały do laboratoriów, ale nie były wykorzystywane w praktyce.

L. S. Wygotski rozumiał przyczynę kryzysu w psychologii jako jego siłę napędową, a zatem posiadającą nie tylko zainteresowanie historyczne, ale także przewodnie - metodologiczne - znaczenie, ponieważ nie tylko doprowadziło to do powstania kryzysu, ale także nadal determinowało jego dalsze kierunek i los.

Psychologia, której praktyka wzywa do poświadczania prawdziwości swego myślenia, starając się nie tyle wyjaśniać psychikę, ile ją pojmować i opanowywać, określiła zasadniczo odmienną postawę dyscyplin praktycznych w całym systemie nauki niż psychologia antyczna .

45. STUDIUM DOZNAŃ I POSTRZEGANIA

Sensacje - odzwierciedlenie właściwości obiektów obiektywnego świata, które występują, gdy bezpośrednio wpływają na receptory.

W koncepcji odruchowej I. P. Pavlova i I. M. Sechenova przeprowadzono różne badania, które wykazały, że odczucia w ich mechanizmach fizjologicznych są integralnymi odruchami, które łączą bezpośrednie i sprzężone odcinki obwodowe i centralne analizatora. Różnorodność doznań odzwierciedla jakościową różnorodność otaczającego świata. Klasyfikacja wrażeń może być różna w zależności od podstaw. Podział według modalności stał się powszechny, gdzie wyróżnia się wrażenia wzrokowe, dotykowe, słuchowe itp. Angielski fizjolog C. Sherington wyróżnił trzy klasy wrażeń:

1) ekstraceptywne, powstają, gdy bodźce zewnętrzne działają na receptory znajdujące się bezpośrednio na powierzchni ciała;

2) interoceptywne, sygnalizują za pomocą wyspecjalizowanych receptorów o przebiegu procesów metabolicznych w ciele;

3) proprioceptywne, odzwierciedlają ruch i względne położenie ciała w wyniku pracy receptorów zlokalizowanych w mięśniach, ścięgnach i workach stawowych. Doznania powstają w procesie filogenezy na podstawie elementarnej drażliwości jako reakcji na bodźce, odzwierciedlając tym samym obiektywny związek między abiotycznymi i biotycznymi czynnikami środowiskowymi.

Percepcja jest holistycznym odzwierciedleniem obiektów, zdarzeń i sytuacji, które powstają w wyniku bezpośredniego oddziaływania bodźców na powierzchniowe receptory narządów zmysłów. Wraz z procesami odczuwania percepcja przyczynia się do bezpośredniej orientacji sensorycznej w otaczającym świecie. Wielki wkład w badanie percepcji wniósł I. M. Sechenov, badając odruchową koncepcję psychiki.

Ogromne znaczenie mają prace psychologii Gestalt, które pokazały warunkowość najważniejszych zjawisk percepcji (na przykład stałości) przez niezmienione relacje między składnikami obrazu percepcyjnego. Badanie odruchowej struktury percepcji zapoczątkowało tworzenie teoretycznych modeli percepcji, w których duże znaczenie mają procesy eferentne, w tym ruchowe, które dostosowują pracę układu percepcyjnego do cech obiektu (A. N. Leontiev) . Współczesne badanie percepcji prowadzą przedstawiciele fizjologii, cybernetyki, psychologii i innych nauk.

W prowadzonych badaniach wykorzystywane są takie metody jak obserwacja i eksperyment, analiza empiryczna i modelowanie. Percepcja związana jest z myśleniem, uwagą, pamięcią, kierowana jest czynnikami motywacyjnymi i ma pewien koloryt afektywno-emocjonalny.

46. POCZĄTEK EKSPERYMENTALNEGO BADANIA EMOCJI

Impulsem do eksperymentalnego badania uczuć była teoria emocji Jamesa-Lange'a. Zgodnie z tą teorią emocje pełnią funkcję rozumienia fizycznych przemian organicznych generowanych przez postrzeganie okoliczności. Wartość teorii Jamesa-Lange'a polegała na tym, że otworzyła szerokie pole do wprowadzenia fizycznych metod badawczych. Techniki, za pomocą których eksperymentalne badanie uczuć było związane z ich właściwościami fizycznymi i organicznymi, nazywane są potoczną nazwą - „metodą ekspresji”. Metoda ekspresji polega na instrumentalnej fiksacji różnorodnych modyfikacji motorycznych i wegetatywnych towarzyszących zaburzeniom emocjonalnym.

Jako obiektywne wskaźniki uczuć wykorzystano nieprawidłowości w oddychaniu (gęstość, głębokość, forma oddychania, czas trwania wdechu i wydechu), w krążeniu krwi (tętno, ciśnienie krwi, objętość naczyń, skład krwi, kardiogram), inne wskaźniki wegetatywne: tempo przemiany materii, wydzielanie śliny, pocenie się, skład chemiczny śliny, temperatura skóry. Spośród środków technicznych do utrwalania oddychania zastosowano pneumograf i aparat do rejestracji przepływu powietrza. Ogólnym wynikiem większości wstępnych badań eksperymentalnych (A. Mosso, S. Fere i in.) był wniosek, że przy odczuciu przyjemności wszystkie objawy fizyczne nasilają się, nasilają, a przy poczuciu niezadowolenia zmniejszają się i słabną .

Wraz ze sposobem formułowania, „metoda wrażenia” odegrała znaczącą rolę w badaniu uczuć. Głęboki rozwój metodologiczny został zrealizowany przez G. Fechnera. Istotna dla tej metody jest metoda indywidualnego porównywania i oceny kilku synchronicznie lub stopniowo prezentowanych bodźców, na podstawie której jednostka dokonuje wyboru obiektu zewnętrznego do wyboru lub odrzucenia. Eksperymenty G. Fechnera łączono głównie z estetyczną oceną różnorodnych konfiguracji geometrycznych (prostokąty, trójkąty, elipsy itp.). W przyszłości wszystkie te metody były wykorzystywane w laboratorium W. Wundta. Wynikiem podobnych badań było skonstruowanie dla każdej z badanych osób krzywych afektywnych przyjemności i niezadowolenia. Oprócz dwóch głównych metod wykorzystali wszelkiego rodzaju kwestionariusze, fotografię i filmowanie, aby zarejestrować mimikę twarzy, pozycje ciała i inne ekspresyjne ruchy, które towarzyszą uczuciom podmiotu.

Na początku XX wieku. do bazy eksperymentalnej sprowadzono inny obszar psychologii. Wykształcone eksperymentalne podstawy rozwoju zagadnienia uczuć pozwoliły psychologii, wraz z innymi naukami (fizjologia i neurofizjologia, psychofizjologia i neuropsychologia), przez cały następny okres budować inne unikalne metody, które umożliwiły ujawnienie wielu tajemnic i postęp znajomość natury i struktury emocji.

47. BADANIE EKSPERYMENTALNE STOWARZYSZEŃ I PAMIĘCI

Wstępne aspiracje badawcze podjęli jednocześnie F. Galton i W. Wundt. Eksperymenty F. Galtona dotyczyły określenia czasu procesów skojarzeniowych, a także sensownej kompozycji skojarzeń. Badanie skojarzeń stało się warunkiem wstępnym zrozumienia pamięci przez kopytko. G. Ebbinghaus jest jednym z badaczy skojarzeń i pamięci.

W badaniu pamięci G. Ebbinghausa zidentyfikowano trzy metody zapamiętywania:

1) metoda głębokiego zapamiętywania polegała na wielokrotnym odtwarzaniu dużych serii sylab aż do ich całkowitego, bezbłędnego powtórzenia;

2) metoda ekonomii pozwoliła na ujawnienie, w jakim stopniu każda nowa reprodukcja wpływa na niewątpliwe powtórzenie zapamiętanego wcześniej ciągu sylab.

3) метод корректировки подразумевает пользование подсказкой тогда, когда испытуемый прерывался либо допускал погрешность. Количественными критериями выступали число воспроизведений, общее время, затраченное на заучивание глубокого ряда слогов, количество погрешностей, поправок или подсказок. Г. Эббингауз определил ряд закономерностей деятельности памяти. Было выявлено, что сложность заучивания соразмерна объему, численность заученного сжимается. Снижение скорости заучивания может привести к повышению общего времени, нужного для глубокого воспроизведения, т. е. результативнее заучивать материал более быстро. Вскоре после экспериментов Г. Эббингауза изучением памяти начали заниматься практически во всех психологических лабораториях мира. Привлечение методов к новым задачам изучения, проникновение их в особые ветви психологии повлекли различные перестройки начальных методов исследования памяти. М. Мюллер и Р. Шуман переместили испытуемого и испытывающего в разные помещения, что увеличивало надежность и верность опытных данных. Ими был внедрен новый способ исследования памяти - метод отгадывания (М. Мюллер и Ф. Пельценер).

Э. Мейман - основоположник опытного исследования смысловой памяти. Он наблюдал, что в процессах памяти значительную роль играет мышление. Участие представлений и чувственных образов в умственных функциях ведет к их существенному преобразованию. Э. Мэйман определил цель создать такие ряды для заучивания, которые были бы несложны для их числового разделения.

Zrealizował zadanie ujawnienia wpływu znaczenia słów i połączenia, używając pierwszych rzędów sylab rymowanych, a następnie rzędów słów połączonych znaczeniem. Pamięć wyświetla uczony materiał w zmienionej formie. Pamięć nie jest fotograficzną reprezentacją wcześniejszych wrażeń związanych z automatycznymi skojarzeniami. W pamięci ujawnia się tendencja do unifikacji, uogólniania, za którą stoją koncepcje i myślenie.

48. PSYCHOLOGIA RÓŻNICOWA

Psychologia różnicowa (z łac. różnicowanie - „różnica”) to dział psychologii, który bada psychologiczne rozbieżności między jednostkami, między grupami ludzi, a także przyczyny i konsekwencje tych rozbieżności. Warunkiem rozwoju psychologii różnicowej (DP) było wprowadzenie do psychologii eksperymentów oraz metod genetycznych i matematycznych. DP ukształtował się pod bezpośrednim wpływem praktyki - pedagogicznej, medycznej, inżynierskiej. Jego rozwój rozpoczął F. Galton, który stworzył szereg metod i instrumentów do badania poszczególnych cech, w tym ich analizy statycznej.

Termin „DP” został wprowadzony przez niemieckiego psychologa W. Sterna w pracy „O psychologii różnic indywidualnych” (1900).

Pierwszymi ważnymi przedstawicielami nowego kierunku byli A. Binet, A. F. Lazursky, J. Cattell i inni.

Testy stały się główną metodą – najpierw stosowano testy indywidualne, a następnie grupowe, które służyły do określenia różnic psychicznych, a wraz z wynalezieniem testów projekcyjnych – do pomiaru zainteresowań, postaw wobec konkretnego obiektu, reakcji emocjonalnych.

W procesie przetwarzania testów metodami analizy czynnikowej określane są czynniki sygnalizujące ogólne właściwości inteligencji lub osobowości.

Na tej podstawie ustala się ilościowe zróżnicowanie właściwości psychologicznych różnych osób. Najbardziej znane są dwie teorie:

1) teorię dwóch czynników C. Spearmana, zgodnie z którą w każdym rodzaju działalności występuje zarówno czynnik ogólny dla każdego z nich, jak i czynnik specyficzny, niezbędny indywidualnie dla tego rodzaju działalności;

2) teorie wieloczynnikowe (L. Terson, J. Gilford i in.).

Wcześniej decydujące znaczenie przypisywano dziedziczności i dojrzewaniu organizmu, a związek indywidualnych cech psychologicznych ze specyficznym stylem życia jednostki ignorowano społeczno-ekonomiczne warunki jej rozwoju. W ostatnim czasie DP charakteryzuje się intensywnym rozwojem nowych podejść i metod, zarówno eksperymentalnych, jak i matematycznych. Wraz z osobliwościami różnic między jednostkami na płaszczyźnie mentalnej szeroko badane są różnice w zdolnościach twórczych i organizacyjnych, w ogólnej strukturze osobowości, w sferze motywacji osobowości. Istotne miejsce zajmuje identyfikowanie korelacji między właściwościami psychologicznymi z jednej strony a właściwościami fizjologicznymi i biochemicznymi z drugiej. Uzyskane przez PRR fakty i wnioski mają duże znaczenie dla rozwiązania wielu problemów praktycznych (np. dobór i szkolenie personelu, diagnostyka i prognozowanie rozwoju poszczególnych właściwości, skłonności, zdolności jednostek itp.).

49. PSYCHOLOGIA DZIECIĘCA I PEDAGOGICZNA

Детская психология (ДП) начала развиваться в конце XIX в. Каждый возраст, по мнению исследователей того времени, характеризовался определенными изменениями структуры личности. Предметом ДП являлся ребенок от новорожденности до подросткового возраста. Впоследствии было выяснено, что развитие личности не заканчивается в подростковом возрасте, поэтому ДП стала основным положением в развитии возрастной психологии. Развитие в период детства считается самым активным и мощным. Именно в этом возрасте развиваются процессы, которые влияют на дальнейшую жизнь человека.

Współczesny DP to dział psychologii, który monitoruje rozwój i stopniową zmianę procesów psychicznych dziecka, kształtowanie jego cech osobistych.

Szczególne miejsce w DP zajmuje badanie zachowania dziecka w grze, edukacji podstawowej i różnych rodzajów aktywności zawodowej. Z reguły DP jest ściśle związany z psychologią wychowawczą. Wyjaśnia to fakt, że okres dzieciństwa obejmuje życie człowieka od urodzenia do okresu dojrzewania. Głównym celem DP jest rozwój metod psychodiagnostycznych, które określają poziom rozwoju poznawczego charakterystyczny dla określonego wieku.

Psychologia edukacyjna (PP) (dosł - „edukacja dziecka”) to gałąź psychologiczna, która bada rozwój dziecka w procesie edukacji i wychowania. PP dzieli się na 3 działy: psychologia uczenia się, psychologia wychowania i psychologia nauczyciela. PP rozwijał się w trzech etapach, z których każdy wniósł do niego inne innowacje.

W pierwszym etapie (połowa XVII - koniec XIX wieku) G. Pestalozzi zaproponował psychologizację pedagogiki, dla której ten etap nazwano ogólną dydaktyką. Pod koniec tego etapu główne prace należały do K. D. Ushinsky'ego, który uważał, że „jeśli pedagogika chce kształcić człowieka pod każdym względem, to przede wszystkim musi go rozpoznać pod każdym względem” (jego praca „Człowiek jako przedmiot edukacji"). Od końca XIX wieku a do 1950 r. PP otrzymuje status niezależnej nauki, a w jej ramach powstaje nauka o dzieciach - pedologia, która po długim okresie krytyki została zakazana w 1936 r. Sformułowaniem „O naruszeniu pedologicznym w systemie Ludowy Komisariat Edukacji”.

Trzeci etap rozpoczął się w połowie XX wieku. i nadal trwa. Charakteryzuje się znaczącymi badaniami w dziedzinie PP. W 1954 roku B.F. Skinner zaproponował uczenie programowane, które następnie poddano algorytmizacji.

W latach 1970-1980. Powstało uczenie problemowe, następnie D. B. Elkonin i V. V. Davydov zaproponowali teorię uczenia się rozwojowego. Obecnie dokładnie badane są zachowania dziecka w grupie rówieśniczej i opracowywane są najnowsze metody nauczania „trudnych” dzieci.

Przedmiotem PP są te fakty i mechanizmy rozwoju intelektualnego człowieka, które przedstawiają go jako podmiot działalności edukacyjnej.

50. ZOOPSYCHOLOGIA

Zoopsychologia (Z.) (z gr. zoon – „zwierzę”, psychika – „dusza”, logos – „nauczanie”) to nauka badająca psychikę zwierząt, przejawy i wzorce refleksji umysłowej na danym poziomie. Zoopsychologia zajmuje się rozwojem procesów psychicznych na etapie ontogenezy, powstaniem i rozwojem psychiki w procesie ewolucji, a także biologicznymi przesłankami i dotychczasową historią powstawania świadomości człowieka. Narodziny nauki miało miejsce na przełomie XVIII i XIX wieku. i jest związany z imionami J.L. Buffon i J.B. Lamarck, później C. Darwin badał aktywność umysłową zwierząt. W Rosji założycielami tego trendu byli V. A. Wagner i K. F. Rulye. Są w XIX-XX wieku. położył podwaliny pod materialistyczny kierunek ewolucyjny w Z. Kierunek ten został dalej rozwinięty w pracach zoopsychologów, którzy sprzeciwiali się ideom antropomorficznym. Jednocześnie badano psychikę zwierząt w dialektycznej jedności z ich zewnętrzną aktywnością motoryczną, dzięki czemu powstają wszystkie istotne połączenia ze środowiskiem.

Pierwotny i wiodący rozwój psychiki następuje w procesie ontogenezy i filogenezy. W procesie ontogenezy, czyli rozwoju osobniczego, kształtuje się zachowanie zwierząt wraz z procesami uczenia się. Uczenie się u zwierząt to nabywanie i kumulowanie indywidualnych doświadczeń, a także doskonalenie i modyfikacja instynktownego składnika aktywności umysłowej w określonych warunkach życia. Instynktowne zachowanie zwierząt nie musi być powtarzane, utrzymuje się bez systematycznego wzmacniania i jest stabilne. W procesie filogenezy zachodzi powstawanie wrodzonych, dziedzicznie ustalonych dla wszystkich przedstawicieli gatunku składników zachowania, które stanowią podstawę życia. Z. rozważa powikłania życiowe prowadzące do intensyfikacji, poprawy i wzbogacenia aktywności ruchowej zwierzęcia. Na podstawie obiektywnej analizy struktury przeprowadza się pewne badanie aktywności umysłowej zwierzęcia, badanie jego procesów percepcyjnych, reakcji orientacyjno-eksploracyjnych, a także umiejętności, emocji, pamięci, inteligencji itp. reakcji behawioralnych zwierząt i wymaga ogólnego wyjaśnienia cech ekologicznych badanych gatunków zwierząt.

Aktywność umysłowa zwierząt różni się od człowieka tym, że jest całkowicie zdeterminowana czynnikami biologicznymi. To jest związek Z. z etologią i innymi naukami biologicznymi.

Osiągnięcia współczesnej psychologii mają szczególne znaczenie w badaniach prowadzonych nad regulacją umysłową zachowań ssaków wyższych.

51. PSYCHOLOGIA SPOŁECZNA I KULTURALNO-HISTORYCZNA

Psychologia społeczna (SP) to dział psychologii, który bada wzorce zachowań i czynności ludzi, co jest determinowane przez ich wejście do grup społecznych, w tym psychologiczne cechy samych grup. Przez długi czas poglądy społeczno-psychologiczne były badane w ramach różnych nauk filozoficznych. Działy psychologii społecznej ukształtowały się w różnych naukach - w socjologii, antropologii, psychologii, etnografii itp. W drugiej połowie XIX wieku. podjęto próby stworzenia samodzielnej gałęzi socjopsychologicznej. Pojawienie się SP jako samodzielnej dyscypliny nastąpiło w 1908 roku. W tym czasie pojawiły się równolegle prace amerykańskiego socjologa E. Rossa i angielskiego psychologa W. MacDougala, w których treści użyto terminu „SP”. Głównymi problemami współczesnego SP są: ogólne zagadnienia teorii, historii i metodologii SP, wzorce interakcji i komunikacji między ludźmi, różne cechy dużych grup społecznych; problemy psychologiczne małych grup społecznych, a także badanie osobowości. Obecnie trwa aktywny rozwój praktycznego SP, który koncentruje się na rozwiązywaniu ważnych problemów aktorów społecznych w dziedzinie edukacji, ekonomii, polityki itp. Psychologia kulturowo-historyczna (CIP) jest wirtualną gałęzią badań i wiedzy, która jest formalnie uważany za dział psychologii kulturowej, badający rolę kultury w życiu psychologicznym społeczeństwa. CIP skupia się na globalnym problemie roli kultury w rozwoju psychologicznym zarówno na etapie filogenezy, jak i ontogenezy. CIP podjęła owocną próbę przywrócenia do kontekstu życia i kultury tych funkcji psychologicznych, które zostały mu wyrwane przez klasyczną psychologię eksperymentalną. Można to interpretować jako nowy i naturalny etap rozwoju psychologii.

M. Cole zajmował się problematyką CIP i poświęcił jej swoją książkę. Uważał CIA za naukę przyszłości, ale jak pokazuje doświadczenie, jest to także nauka z przeszłości. Co więcej, służyła jako źródło praktycznej psychologii, która kontrolowała zachowanie i działania ludzi i powstała znacznie wcześniej niż psychologia naukowa. CIP reprezentuje powrót psychologii do kulturowych korzeni. CIP w interpretacji heglowskiej rozumiane jest jako poszukiwanie drogi od abstrakcyjnego pojęcia do konkretnego, a następnie odtworzenie konkretu w procesie myślenia. W ramach OIK powstało w psychologii podejście do działania, dzięki któremu rozwinęły się liczne idee OIK. W przyszłości nawiązywane są kontakty łączące CIP i psychologię poznawczą, która kontynuuje pracę analityczną rozpoczętą w psychologii klasycznej i prowadzi do holistycznego zrozumienia ludzkiej psychiki.

52. TECHNIKI PSYCHO

Na przełomie XIX i XX wieku. postęp przemysłowy skierował zainteresowania psychologii na problemy produkcji, działalności zawodowej, zdeterminował pojawienie się psychotechniki (pojęcie to wprowadził V. Stern).

F. Taylor (1856-1915) wymyślił system intensyfikacji działalności w celu celowej unifikacji produkcji (Taylorism). Naukowa unifikacja produkcji, projektowanie procesów działania wymagały dokładnej informacji o neuropsychicznych zdolnościach pracowników i możliwościach ich efektywnego wykorzystania. Do strukturyzacji psychotechniki wykorzystano osiągnięcia eksperymentu i psychologii rozróżnień.

Główne kierunki psychotechniki:

1) określenie najlepszego wymiaru czasu pracy;

2) doświadczone badanie problemu zmęczenia;

3) metody uwzględniania zawodów i przydatności zawodowej. Zdobywanie sławy poradnictwa zawodowego.

Założycielem jest J. Parson, autor książki „Wybór zawodu”.

Zadania zawodowe obejmowały:

1) pomóc podmiotowi, poprzez testy, uzyskać jak najdokładniejsze informacje o jego właściwościach psychicznych;

2) zapoznać się z wymaganiami stawianymi organizacji psychofizycznej człowieka przez różne zawody;

3) porównując te dwie grupy informacji, dokonaj odpowiedniego przypisania.

Istotnym etapem rozwoju psychologii przemysłowej (psychotechniki) była książka G. Munsterberga „Psychologia produktywności przemysłowej”. Przeanalizowano problemy naukowego zarządzania przedsiębiorstwami, selekcji zawodowej i poradnictwa zawodowego, szkolenia przemysłowego, adaptacji technologii do psychologicznego potencjału człowieka oraz innych czynników zwiększania produktywności pracowników i dochodów przedsiębiorców.

G. Münsterberg, podobnie jak inni naukowcy tworzący psychotechnikę, prowadził początkowo pracę w dwóch aspektach. Na potrzeby diagnostyki do selekcji zawodowej, opierając się na hipotezie, że aktywność umysłowa danej osoby jest kombinacją różnych funkcji (pamięć, uwaga, ogólne zdolności umysłowe, szybkość reakcji itp.), określanych za pomocą testuje stopień powstawania tych funkcji niezbędnych do pomyślnego wykonania tej czynności. Wykorzystano tu logikę i technikę psychologii rozróżnień.

Drugi nurt wynikał z rozważania wymagań zawodu dla funkcji neuropsychicznych. W wielu eksperymentach G. Münsterberga zaobserwowano momenty, które znacząco odbiegały od przyjętego modelu przyjętego w „akademickiej” psychologii eksperymentalnej.

Punktem wyjścia było zadanie zidentyfikowane przez praktykę. Okoliczności życiowe były schematyzowane. Reakcje podmiotu na symbole w ich cechach strukturalnych są również podobne do rzeczywistych operacji produkcyjnych.

53. SZKOŁY PSYCHOLOGII

Funkcjonalizm

William James (1842-1910) twierdził, że wewnętrzne doświadczenie osoby nie jest ciągiem elementów, ale strumieniem świadomości, wyróżnia się subiektywną selektywnością (zdolnością do niezmiennego dokonywania wyboru). Zaproponował koncepcję, zgodnie z którą przekształcenia w układzie mięśniowym i naczyniowym organizmu stają się pierwotne, a generowane przez nie ekspansywne stany stają się wtórne.

Behawioryzm

Jako przedmiot psychologii analizuje zachowanie jako zespół reakcji organizmu, zdeterminowanych jego komunikacją z bodźcami środowiska, do którego się przystosowuje. Założyciel - D. Watson. Jednostka rozważania zachowania zawierała bodziec dostępny dla zewnętrznej obiektywnej obserwacji, niezależnej od świadomości - połączenia reaktywne.

Psychoanaliza

Z. Freud (1856-1939) odkrywa potężne pokłady sił, procesów i mechanizmów psychicznych niezrozumiałych dla człowieka. Podstawowy dogmat - prawdziwe motywy są ukryte przed świadomością, ale w rzeczywistości dominują w zachowaniu.

Struktura osobowości jest przedstawiona w następujący sposób:

1) id (nieświadoma część podmiotu, w której gromadzą się nieświadome przyczyny jego zachowania);

2) ego (świadoma część, za pomocą której jednostka buduje swoją relację z rzeczywistością);

3) superego (siła kontrolująca obszar niezrealizowany przez człowieka, nie pozwalająca jego przejawom przeniknąć do świadomego życia). Energie centralne, które determinują ludzkie zachowanie (według Z. Freuda):

1) libido - energia grawitacji o charakterze seksualnym;

2) tanatos – skłonność do destrukcji. psychologia Gestalt

Pojawił się w opozycji do behawioryzmu. Na początku są Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967) i Kurt

Koffka (1886-1941).

Гештальтисты не были согласны с добавочными элементов, которые извне систематизируют сенсорный состав сознания, придавая ему структуру, форму, гештальт, и выдвигали постулат о том, что структурность свойственна самому этому составу. Сам гештальт - это некая деятельностная схема, которая по характерным законам формирует иерархию разнообразности конкретных феноменов, явлений.

Wzorce charakterystyczne dla psychologii Gestalt:

1) pragnienie, aby określone elementy utworzyły całość;

2) elementy poruszają się w kierunku koordynacji;

3) cechą każdego zjawiska jest chęć podjęcia z niejasnej formy ukończonego schematu z pewnym rezultatem. Świat osobisty analizowany jest w dwóch aspektach:

1) jako pewność fizjologiczna - procesy zachodzące w mózgu, jako reprodukcja oddziaływań bodźcowych;

2) jako psychiczna rzeczywistość wyłączna.

54. SZKOŁA STRUKTURALNA E.B

Edward Bradford Titchener, znany za życia jako ojciec psychologii eksperymentalnej w Ameryce, odkrył w USA zasadniczo „nową psychologię”, psychologię eksperymentalną Wilhelma Wundta i innych, wpływając w ten sposób na przejście od filozofii myślenia do psychologii w formie którym żyje w chwili obecnej. Bez wątpienia jego najważniejszym wkładem jest to, że nadał psychologii status naukowy. Tworzył metody operacyjne i aparaturę naukową oraz podkreślał potrzebę rygorystycznego szkolenia psychologów eksperymentalnych. Przedstawił przedmiot psychologii pod postacią systemu prymitywnych stanów świadomości (doznań, idei, spostrzeżeń), z których powstaje cała różnorodność życia wewnętrznego.

Zadaniem psychologii, jego zdaniem, nie jest analiza roli, jaką odgrywa intelekt w zachowaniu, ale ujawnienie prostych struktur świadomości, które nie mogą być dalej podzielone, wyjaśnienie praw integracji tych elementów i odkrycie związku między składnikami psychologicznymi a procesami fizjologicznymi. Centralną metodą psychologii w tym przypadku jest introspekcja analityczna, w której od obserwatora uczestniczącego w doświadczeniu wymaga się przedstawienia elementów świadomości nie w kategoriach obiektów zewnętrznych, ale w kategoriach uczuć. Szkoła strukturalna, która powstała w wyniku prac E.B. Titchenera, za swój przedmiot uważa świadomość, rozumianą przez podział na składniki tego, co jest dane podmiotowi w jego introspekcji, aby następnie ujawnić ogólne prawa, według których struktura jest powstały z nich.

Przez introspekcję należy rozumieć nie zwykłą samoobserwację, ale specjalną zdolność, ukształtowaną przez specjalny trening, do przedstawiania zjawisk świadomości jako takich, abstrahujących od zewnętrznych obiektów reprezentowanych przez tę świadomość. E. B. Titchener podzielił trzy kategorie komponentów: wrażenie (podstawowy proces, który ma jakość, intensywność, przejrzystość, pracę), obraz i uczucie. Odrzucając wnioski szkoły wurzburskiej, że prawdziwe myślenie jest niezależne od obrazów, E.B. Titchener wysunął kontekstualną teorię znaczenia, zgodnie z którą cała wiedza na dany temat opiera się na zespole elementów zmysłowych.

Структурный метод Э. Б. Титченера оказал важное значение на становление основных течений своего времени. Функционализм появился как реакция на структурализм Э. Б. Титченера (и В. Вундта), акцентировавших свое внимание на содержании сознания, но не на его функции и исключавших приспособление, личные отличия, психическое формирование, зоопсихологию и другие течения, с ними соединенные. Бихевиоризм начался как протест против исключительного интереса Э. Б. Титченера к содержанию сознания. Гештальтпсихология в какой-то степени тоже появилась как реакция на атомизм сторонников Э. Б. Титченера в Германии.

55. ВЮРЦБУРГСКАЯ ШКОЛА

Представляет собой группу ученых во главе с немецким психологом О. Кюльпе, исследовавших в начале XX в. в Вюрцбурском университете (Бавария) высшие психологические процессы (мышление, волю) посредством лабораторного эксперимента в сочетании с видоизмененным методом интроспекции ("экспериментальное самонаблюдение", при котором человек, проходивший испытание, тщательно наблюдал за динамикой переживаемых им ощущений на каждой из стадий выполнения инструкций). К вюрцбургской школе (ВШ) принадлежали немецкие психологи К. Марбе, Н. А. Бюлер, английский психолог Г. Уатт, бельгийский психолог А. Мишотт и др. ВШ ввела в экспериментальную психологию в качестве нового объекта анализа выполнение заданий интеллектуального характера.

Okazało się, że myślenie jest procesem umysłowym, którego praw nie da się zredukować ani do praw logiki, ani do praw powstawania skojarzeń.

Своеобразие мыслительных процессов объяснялось тем, что ассоциации отбираются в сопоставлении с тенденциями, создаваемыми имеющейся у испытуемого задачей. Организующая роль отводилась предваряющей поиск решения установке, которую одни представители ВШ считали "установкой сознания", другие - неосознаваемым актом (поскольку она скрыта от интроспекции).

W przeciwieństwie do percepcji ogólnie przyjętych w tym czasie, VS doszedł do wniosku, że świadomość zawiera komponenty pozazmysłowe (działania mentalne oraz znaczenia i znaczenia niezależne od obrazów zmysłowych). Dlatego specyfika pojęcia VS jest zwykle rozważana w tym sensie, że zawierała ona w psychologii pojęcie brzydkiego myślenia. Proces myślenia był przez nią badany jako zmiana operacji, które niekiedy nabierają intensywności afektywnej.

Prace psychologów Wyższej Szkoły Medycznej poruszyły szereg istotnych problemów, które dotyczą jakościowych różnic między myśleniem a innymi procesami poznawczymi, ujawniły ograniczenia pojęcia asocjacyjnego, jego niezdolność do logicznego wyjaśnienia selektywności i kierunku aktów świadomości . Ale jednocześnie myślenie bez obrazów (myślenie „czyste”) było bezpodstawnie przeciwstawiane innym jego formom, a zależność aktywności umysłowej od mowy i aktywności praktycznej była ignorowana.

Идеалистическая методология ВШ, отразившая влияние немецких философов Ф. Брентано и Э. Гуссерля, препятствовала раскрытию реальных причин психических процессов.

Данные, полученные ВШ, вызвали критику со стороны представителей других школ экспериментальной психологии, также пользовавшихся методом интроспекции (В. Вундта, Э. Б. Титченера, Г. Э. Мюллера), что привело к кризису интроспективного направления в целом.

56. FUNKCJONALIZM W PSYCHOLOGII AMERYKAŃSKIEJ

Funkcjonalizm analizuje percepcję z perspektywy procesu percepcyjnego. Obraz percepcji realizowany jest jako funkcja systemu percepcyjnego.

Idee funkcjonalizmu rozwinął w teorii nieświadomych wnioskowań G. Helmholtz. Jego stanowisko: wstępne dane sensoryczne nie wystarczą, aby dostrzec szczegółowe obiekty.

Po pierwsze, mają one charakter polisemantyczny (przepływ wzrokowy nie jest ściśle powiązany z siatkówkową zasadą bodźca i zależy zarówno od położenia oka w przestrzeni, jak i od położenia drugiego; rzutowanie płaszczyzn obiektu pozwala na dla różnych interpretacji trójwymiarowych).

Po drugie, są zbędne, to znaczy nie każde uczucie może stać się składnikiem obrazu przedmiotu.

W. James stał u początków funkcjonalizmu w Ameryce. Funkcjonalizm to jeden z głównych trendów w psychologii amerykańskiej. Szkoły kolumbijskie i chicagowskie należą do nurtu funkcjonalnego. Szkoła Kolumbijska została założona przez R. Woodwortha. Jego główne prace to „Psychologia dynamiczna” (1918) i „Dynamika zachowania” (1958).

Przedstawiciele szkoły chicagowskiej: D. Anjim, G. Kerr. Szkoła Chicagowska stosowała metody introspekcji; obiektywna obserwacja, analiza produktów pracy (język, sztuka). Szkoła Chicagowska była szkołą naukową i edukacyjną, kształciła przyszłych naukowców.

Funkcjonalizm próbował analizować wszystkie przejawy psychiczne z punktu widzenia ich adaptacyjnego charakteru. Wymagało to określenia ich stosunku do okoliczności środowiska z jednej strony, a do potrzeb organizmu z drugiej.

Funkcjonalizm analizuje kwestię wpływu jego aspiracji na rozwiązywanie złożonych sytuacji istotnych dla człowieka z punktu widzenia jego biologicznie adaptacyjnego znaczenia. Funkcjonalizm wywodzi się z ewolucyjnej teorii Karola Darwina. Problem nie polega na tym, żeby wiedzieć, z czego składa się świadomość, ale żeby zrozumieć jej funkcję i rolę w przetrwaniu podmiotu. Od tego czasu psychologia stara się zrozumieć, w jaki sposób powstają te nowe sposoby adaptacji. Takie jest podejście do badania zarówno sposobów nabywania umiejętności, jak i ogólnego procesu uczenia się.

W przeciwieństwie do psychologii strukturalnej (W. Wundt, E. B. Titchener) funkcjonalizm wymaga analizy świadomości pod kątem jej funkcji w zachowaniu jako broni, za pomocą której organizm przystosowuje się do społeczeństwa.

Funkcje psychiczne analizowane są z jednej strony w związku z organizmem i jego potrzebami, az drugiej ze środowiskiem, do którego skierowane jest zachowanie. Funkcjonalizm podkreśla potrzebę spojrzenia na organizm w kategoriach umysłu i ciała, aspektów fizycznych i psychicznych, ale nie może przezwyciężyć introspektywnego rozumienia świadomości. Praktyczna orientacja funkcjonalizmu przyczyniła się do powstania psychologii pedagogicznej, medycznej i inżynierskiej.

57. BEHAWIORYZM

Założycielem behawioryzmu (od angielskiego zachowania - „zachowanie”) jest John Watson (1878-1958), który opublikował artykuł „Psychologia z punktu widzenia behawiorysty”. Jego zdaniem to nie świadomość jest godna badań, ale zachowanie. J. Watson, w przeciwieństwie do naukowców, którzy uważają metodę introspekcji za najważniejszą rzecz w zachowaniu, zaproponował badanie zewnętrznych przejawów, które są widoczne bez specjalnych urządzeń.

J. Watson zaproponował rejestrację widocznych przejawów w ludzkim zachowaniu, które rodzą się świadomie pod wpływem zewnętrznych wpływów. Zgodnie ze wzorem „Sh” R” (bodziec-odpowiedź) reakcje podmiotu mogą być genetyczne (dziedziczne) i nabyte. Przez dziedziczne rozumieliśmy odruchy, reakcje fizjologiczne i proste emocje; nabyte są nawyki jednostki, jej zachowanie , stopień rozwoju procesów poznawczych Mechanizm badawczy przebiega według następującego schematu: pod wpływem bodźca absolutnego pojawia się reakcja dziedziczna, która jest bezpośrednio związana z nowymi bodźcami warunkowymi.

J. Watson przeprowadził eksperyment: ostry dźwięk (lub inny wpływ zewnętrzny) działał jak bodziec bezwarunkowy, wywołujący u małego dziecka strach, w połączeniu z bodźcem warunkowym w postaci królika. Po pewnym czasie zauważono, że nawet samo pokazanie dziecku królika wywoływało u niego uczucie strachu.

Behawioryzm powstał w oparciu o dwa kierunki: pozytywizm i pragmatyzm, zgodnie z którymi badania powinny opierać się wyłącznie na obiektywnych faktach, wiedza o człowieku powinna być wystarczająco kompletna.

Koniec lat dwudziestych - początek lat trzydziestych. Neobehawioryzm pojawił się jako gałąź behawioryzmu. Wynikało to z faktu, że pomiędzy bodźcem a odpowiedzią znajdują się tzw. zmienne pośrednie.

Behawioryści przeprowadzili swoje pierwsze badania na zwierzętach. I dopiero wtedy, gdy można było śmiało mówić o wystarczająco głębokiej wiedzy z zakresu reakcji behawioralnych, przedmiotem badania była osoba.

Zdaniem naukowców zachowanie człowieka można kształtować pod wpływem oczywiście przygotowanych bodźców zewnętrznych. Jednak behawioryści nie wzięli pod uwagę faktu, że ludzkie zachowanie i wszelkie działania są zdeterminowane pewnymi motywami i celami. Behawioryzm powstał na podstawie badań E. Thorndike’a, prac I. P. Pavlova i V. M. Bekhtereva.

Przedmiotem behawioryzmu jest zachowanie człowieka ze wszystkimi jego wrodzonymi i nabytymi komponentami.

J. Watson wyróżnił 4 rodzaje reakcji występujących u człowieka: zewnętrzne nabyte i zewnętrzne dziedziczne, wewnętrzne nabyte i wewnętrzne dziedziczne. Nauczanie behawioralne okazało się dalekie od ideału, gdyż stawiało zbyt duże wymagania rygorowi i obiektywizmowi.

58. PSYCHOLOGIA GESTALT

Psychologia Gestalt (z niemieckiego Gestalt - „obraz, forma”) to kierunek w psychologii zachodniej, który powstał w Niemczech w pierwszej trzeciej XX wieku, proponując program badania psychiki z punktu widzenia struktur integralnych (gestaltów ), pierwotne w stosunku do ich składników. Psychologia Gestalt (G.) sprzeciwiła się zasadzie podziału świadomości na odrębne elementy i konstruowaniu złożonych zjawisk psychicznych zgodnie z podstawami praw skojarzeń lub syntezy twórczej, wysuniętych przez psychologię strukturalną (W. Wundt, E. B. Titchener i inni). Idea, że wewnętrzna, systemowa organizacja całości zapewnia właściwości i funkcje jej części składowych, została pierwotnie zastosowana do eksperymentalnego badania percepcji (głównie wzrokowej). Dzięki temu możesz zbadać szereg ważnych elementów percepcji: stałość, strukturę, zależność obrazu obiektu („figura”) od jego bezpośredniego otoczenia („tło”) itp.

W analizie zachowań intelektualnych prześledzono rolę obrazu sensorycznego w kompilacji reakcji motorycznych. Konstrukcję tego obrazu zinterpretowano jako szczególny akt umysłowy zrozumienia, szybkiego uchwycenia relacji w postrzeganym polu. G. przeciwstawił te przepisy behawioryzmowi, który tłumaczył zachowanie organizmu w sytuacji problemowej wyliczeniem „ślepych” próbek motorycznych, które przypadkowo doprowadziły do pomyślnego rozwiązania. Badając procesy ludzkiego myślenia główny nacisk położono na transformację („reorganizację”, nowe „centrowanie”) struktur poznawczych, dzięki czemu procesy te nabierają charakteru produkcyjnego, co odróżnia je od formalnych manipulacji logicznych, algorytmów, itd. Chociaż idee G… i uzyskane przez nią wyniki przyczyniły się do rozwoju wiedzy o procesach psychologicznych (przede wszystkim kategorii obrazu mentalnego), a także doprowadziły do aprobaty podejścia systemowego, jej idealistyczna metodologia powrót do femenologii) uniemożliwiły naukową, przyczynową analizę tych procesów. Umysłowe „gestalts” i ich przemiany interpretowano jako właściwości świadomości indywidualnej, których zależność od świata obiektywnego i aktywności ośrodkowego układu nerwowego reprezentował typ izomorfizmu (podobieństwa strukturalnego), który jest odmianą paralelizmu psychofizycznego . Głównymi przedstawicielami są niemieccy psychologowie M. Wertheimer, K. Koffka. Zbliżone do niej ogólnonaukowe stanowiska należały do K. Levina i jego szkoły, którzy rozszerzyli zasadę konsekwencji i ideę pierwszeństwa całości w zmianie formacji umysłowych na motywację ludzkich zachowań.

Inni przedstawiciele: K. Goldstein – zwolennik „holizmu” (integralności) w patopsychologii, F. Haider, który wprowadził pojęcie gestalt do psychologii społecznej w celu interpretacji percepcji interpersonalnej itp.

59. PSYCHOLOGIA W ROSJI W OKRESIE PORADZIECKIM

W czasach sowieckich psychologia ukształtowała się głównie jako nauka tradycyjna.

Przemiany paradygmatyczne, jakie zaszły w psychologii na przełomie lat 1980. i 1990., skierowały ją w stronę praktyki społecznej, będącej ich bezpośrednim skutkiem. Od psychologii oczekuje się, że będzie w stanie zaoferować wektory praktyce społecznej i odkryć to, co jest niedostępne dla innych dziedzin wiedzy. W ostatnich latach gwałtownie wzrosła liczba instytucji oferujących psychologię stosowaną. Ukazuje się wiele czasopism, które podkreślają wyniki badań zorientowanych na praktykę.

We wszystkich dziedzinach energicznie kształtuje się psychologia działania (inżynieria, wojsko, przestrzeń, ergonomia - V. P. Zinchenko, E. A. Klimov, B. F. Lomov, V. M. Munipov itp.).

Psychologia prawna rozwija się w pracach M. M. Kochetova, A. R. Ratinowa.

Rozwój zagadnień psychologii politycznej był nowością dla psychologii w Rosji, ale ten trend staje się coraz bardziej znany i jest badany przez G. M. Andreevę, G. G. Diligensky'ego, I. G. Dubova, P. N. Shikhireva.

Wraz z przemianą światopoglądu gospodarczego w kraju niektóre obszary psychologii straciły na znaczeniu z punktu widzenia „rentowności”. W sytuacji naśladowania zachodniej praktyczności poszczególne trendy nie wytrzymują próby praktyki, a ich powstawanie jest przez to zjawisko znacznie spowalniane. Jednym z tych „outsiderów” jest zoopsychologia, badana przez V. M. Borovsky'ego, V. A. Wagnera, I. P. Pavlovą, G. Z. Raginsky'ego.

Istnieją zintensyfikowane poszukiwania, które zapewniają korektę patologii mowy, myślenia i świadomości poprzez odwołanie się do potencjałów psychologii. Psycholog przeprowadza niezbędną diagnostykę stanu psychicznego pacjenta, zapewniając naukowo udowodnioną profilaktykę zaburzeń o subiektywnej formacji u osób zagrożonych.

Neuropsychologia i psychoneurologia zajmują swoje miejsce i swoje problemy, ratyfikując swój własny autorytet w dziedzinie medycyny. Natychmiast rozwinęły się tzw. programowanie neurolingwistyczne i hipnoza ericksonowska jako metody pracy z podmiotem w sesjach doradczych. Ruchy te, szeroko rozpowszechnione na Zachodzie, w Rosji są dość młode. Szeroko badano takie rodzaje działań z ludnością, jak grupy szkoleniowe, osobiste konsultacje twarzą w twarz, konsultacje na odległość (telefonicznie i korespondencyjnie) oraz seminaria rozwoju psychologicznego.

Wzrasta zakres problemów, z którymi ludzie szukają pomocy psychologicznej: problemy relacji interpersonalnych, anomalie seksualne, problemy subiektywnego rozwoju, konflikty rodzic-dziecko, fobie, zachowania dewiacyjne.

Potrzeba kompetentnej pomocy psychologicznej stymuluje powstawanie psychologii medycznej.

60. GŁĘBOKA PSYCHOLOGIA

Psychologia głębi to ogólna nazwa szerokiej gamy koncepcji w psychiatrii i psychologii. Koncepcje te opierają się na pozycji wiodącej roli procesów irracjonalnych, nieświadomych, instynktownych, afektywno-emocjonalnych, intuicyjnych, a także impulsów, dążeń, motywów w życiu psychicznym, działalności człowieka i wpływających na kształtowanie jego cech osobowych. Psychologia głębi jest gałęzią psychologii zachodniej. Najbardziej znane obszary psychologii głębi to: psychologia indywidualna

A. Adler, freudyzm, koncepcja analityczna C.G. Junga, analiza egzystencjalna L. Binswangera, koncepcja „hormiczna” B. McDougalla, neofredyzm.

Z. Freud sformułował główne pojęcia w psychologii głębi, takie jak fiksacja, regresja, represje itp. A. Adler określił pragnienie autoafirmacji jako jeden z głównych motywów. Następnie system opracowany przez A. Adlera stał się źródłem „kulturowo-socjologicznych” tendencji w psychologii głębi. Z drugiej strony C.G. Jung rozszerzył koncepcję funkcji i struktury nieświadomości, w tym nieświadomości zbiorowej. Idee psychologii głębi wywarły znaczący wpływ na różne działy psychologii, a także medycyny. Wpłynęła na rozwój gałęzi medycyny zajmującej się wpływem czynników psychologicznych na choroby somatyczne. Stany patologiczne psychiki nie są definiowane jako choroby, ale jako trudności psychologiczne, konflikty psychologiczne, które przybrały wyraźną formę otwartą. Odrzucając introspektywny pogląd, który utożsamiał psychikę z jej „wyglądem”, otwartością na świadomość podmiotu, psychologia głębi zajęła stanowisko niezgodne z naukowym podejściem determinanty.

Główne, motywujące przyczyny czynów człowieka są badane jako pierwotnie osadzone w jego psychologicznym aparacie dynamicznym, który w swej istocie jest nieświadomy. L. S. Wygotski, wychodząc od teorii marksistowskiej, przeciwstawił zarówno „powierzchowną” psychologię, która bada różne zjawiska świadomości metodą introspekcyjną, tj. metodę samoobserwacji, jak i „szczytową” psychologię głęboką, badającą zależność systemu funkcje psychologiczne (w tym wola i afekty) z historycznie zmieniających się form kultury.

Oceniając psychologię głębi jako kompleks złożony i niejednorodny, konieczne staje się rozróżnienie między proponowanymi przez nią metodami terapii, różnymi ustalonymi nowymi faktami z działu psychologii nieświadomości oraz istniejącymi interpretacjami filozoficznymi i teoretycznymi, które często mechanistyczny lub irracjonalistyczny charakter.

61. FRANCUSKA SZKOŁA SOCJOLOGICZNA

Główni przedstawiciele francuskiej szkoły socjologicznej: C. Saint-Simon, O. Comte, E. Durkheim. Centralnymi składnikami nauk C. Saint-Simona były następujące postanowienia:

1) historia społeczeństwa ludzkiego przechodzi przez trzy etapy, które odpowiadają różnym sposobom myślenia: politeizm i niewolnictwo, teizm i feudalizm, pozytywizm i industrializacja;

2) stosując metody pozytywizmu naukowego można odkryć prawa modyfikacji społecznej i organizacji społecznej;

3) zjednoczenie nowoczesnego społeczeństwa i zarządzania powinno leżeć w rękach badaczy i przemysłowców, ponieważ urzędnicy, prawnicy i przedstawiciele wyznań religijnych są z natury nieproduktywni i pasożytniczy;

4) kryzys współczesnego społeczeństwa można rozwiązać za pomocą nowej wiary, uformowanej na pozytywizmie i pod kontrolą socjologów.

O. Comte jest filozofem, który zaproponował pojęcie „socjologii”. Z punktu widzenia O. Comte socjologia, będąca apogeum nauk, powinna być ukształtowana jako analiza realizowana z punktu widzenia dynamiki społecznej i statyki społecznej. O. Comte badał aktywną rolę instytucji społecznych w regulacji porządku publicznego.

E. Durkheim uważał badanie zjawisk społecznych, a nie jednostek, za dziedzinę socjologii. Uważał, że społeczeństwo ma swoje własne realia, niepowiązane z wpływami i motywami podmiotów, a jednostki rozwijają się i są ograniczane przez środowisko.

W 1895 ukazała się jego metoda socjologii. E. Durkheim przedstawił w tej pracy, że prawo jest zjawiskiem społecznym, ucieleśnionym w formalnie zaszyfrowanych regułach, i że w swoim życiu nie zależy od konkretnych jednostek ani od jakichkolwiek działań służących jego realizacji.

Pisał, że religie elementarne uosabiają ideę społeczeństwa, a przedmioty sakralne stały się nimi, ponieważ symbolizowały jedność. Kultura religijna zawierała wartości zbiorowe, które zawierały integralność społeczeństwa i jego oryginalność. Rytuały kultowe opowiadały się za wzmocnieniem wartości społecznych i zachowaniem jedności podmiotów.

E. Durkheim badał uniwersalne funkcje systemów kultowych w związku z integralnością społeczeństwa jako takiego. Uważał, że cechy organizacji społecznej służą jako schematy dla tak fundamentalnych kategorii ludzkiej idei, jak liczba, czas i przestrzeń. W kwestiach politycznych obawiał się zagrożenia dla społeczeństwa ze strony ludzi, którzy nie czują, że normy społeczne są dla nich ważne. Uważał, że atrakcyjność socjalizmu dla klasy robotniczej wynikała z protestu przeciwko rozpadowi konserwatywnych więzi społecznych i wartości, a nie z chęci zniszczenia własności osobistej jako takiej.

62. PSYCHOLOGIA OPISOWA

Podczas kryzysu nowego podejścia do badania wewnętrznego świata przedmiotu niemiecki filozof Wilhelm Dilthey (1833-1911), przedstawiciel „filozofii życia”, skrytykował tradycyjne szkoły filozoficzne z roszczeniami do nowego światopoglądu stworzonego w samym życiu ta jedyna rzeczywistość badana za pomocą twórczych instynktów i błyskotliwej intuicji. Głównym traktatem psychologicznym jest Psychologia opisowa (1894).

Według W. Diltheya wszystkie nauki o duchu powinny opierać się na psychologii. Przyrodoznawcza afiliacja psychologii, zwłaszcza w okresie jej formowania się jako nauki autonomicznej, nabiera u V. Diltheya negatywnej konotacji. Krytykowano stanowiska psychologii, które V. Dilthey nazywa wyjaśniającymi, jej założenia w obrazie pierwiastków - atomów i ich związków itp., z czym nie można dyskutować. Jej przedmiotem nie była wszechstronność ludzkiej natury – psychologia wyjaśniająca nie potrafi wyjaśnić prawdziwego życia duszy, ponieważ zajmuje się skąpymi zjawiskami i błędnie je interpretuje. Nauki przyrodnicze dysponowały faktami przekazywanymi z zewnątrz za pomocą wrażeń jako pojedyncze zjawiska. W psychologii fakty są przedstawiane od wewnątrz jako rodzaj żywego połączenia życia wewnętrznego, jako coś pierwotnego.

Antyteza rozumienia i wyjaśniania jest główną zasadą metodologiczną psychologii opisowej. Ta opozycja była rodzajem krytyki naturalizacji w badaniach psychologicznych, która jest nierozerwalnie związana z psychologią zorientowaną na nauki przyrodnicze. Rozumienie jako metoda pojmowania psychologii zasadniczo różni się od introspekcji. Rozumienie nie jest tożsame z wiedzą celową pod względem: psychologia opisowa musi ujawnić niemożność wzniesienia zaburzeń jako kategorii abstrakcyjnej do pojęć. Przedmiotem psychologii opisowej jest człowiek kulturalny i pełnia skończonego życia wewnętrznego. Musi być opisana, zrozumiana i przeanalizowana w całej swej jedności.

Zasady W. Diltheya zostały rozwinięte w duchowej i naukowej psychologii Eduarda Springera (1882-1963). Do jego zadań należało zbadanie związku osobowej struktury duchowej osobowości ze strukturą ducha obiektywnego oraz odkrycie typów dążeń semantycznych, które nazwano „formami życia”.

Z ogólnego stwierdzenia V. Diltheya o interakcji struktury życia wewnętrznego z kulturą io wartości określonej ekspansywną postawą osobowości, E. Springer przechodzi do systematyzacji wartości i wytwarza ją w sposób bardziej postawa obiektywna niż emocjonalna, jak to było w przypadku V. Diltheya, początek.

E. Springer wyróżnia sześć typów wartości obiektywnych: abstrakcyjne, ekonomiczne, estetyczne, społeczne, polityczne, religijne.

63. FREUDYZM

Freudianizm to kierunek nazwany na cześć austriackiego psychologa Z. Freuda, który wyjaśnia rozwój i strukturę osobowości irracjonalnymi, mentalnymi zasadami przeciwstawnymi świadomości i stosuje opartą na tych ideach technikę psychoterapii. Sformułowany jako koncepcja wyjaśniania i leczenia nerwic freudyzm (F.) podniósł później jego zapisy do kategorii ogólnej doktryny o człowieku, społeczeństwie i kulturze, zyskując wielkie wpływy. Rdzeń F. definiuje ideę odwiecznej ukrytej wojny między nieświadomymi zdolnościami umysłowymi ukrytymi w głębi jednostki a potrzebą przetrwania w wrogim tej jednostce środowisku społecznym. Weto od tych ostatnich, powodując uraz psychiczny, tłumi energię nieświadomych pragnień, które przebijają się objazdami w postaci objawów nerwicowych, a także snów, błędnych działań (przejęzyczenia, przejęzyczenia), zapominania nieprzyjemne itp.

W strukturze osobowości wyróżnia się trzy komponenty: id („to”), ego („ja”) i superego („super-ja”).

Id jest ogniskiem ślepych instynktów, czy to seksualnych, czy agresywnych, dążących do natychmiastowej satysfakcji, niezależnie od tego, jak podmiot odnosi się do rzeczywistości zewnętrznej. Przyczynia się do przystosowania się do rzeczywistego środowiska ego, które odczytuje informacje o otaczającej rzeczywistości i stanie ciała, zapamiętuje je i reguluje reakcję jednostki w interesie jej samozachowania. Superego posługuje się normami, zakazami i zachętami moralnymi, które osobowość nabywa najczęściej nieświadomie w procesie wychowania, najczęściej od rodziców. Powstając w wyniku mechanizmu utożsamiania dziecka z osobą dorosłą, może przejawiać się w postaci sumienia i powodować poczucie lęku i winy. Ponieważ wymagania stawiane ego przez id, superego i rzeczywistość zewnętrzną (do której jednostka musi się przystosować) są nie do pogodzenia, osoba nieuchronnie znajduje się w sytuacji konfliktu. Prowadzi to do nieznośnego napięcia, z którego jednostka ucieka za pomocą „mechanizmów ochronnych” – represji, sublimacji, racjonalizacji, regresji. Ważną rolę w kształtowaniu motywacji F. przypisuje się dzieciństwu, które rzekomo jednoznacznie determinuje role charakteru i postawy dorosłej osobowości. Zadanie psychoterapii jest rozważane w rozpoznaniu traumatycznych przeżyć i uwolnieniu od nich osoby poprzez katharsis, świadomość wypartych popędów, zrozumienie przyczyn, które doprowadziły do objawów nerwicowych. W tym celu stosuje się analizę snów, metodę „wolnych skojarzeń” itp. F. wprowadził do psychologii szereg ważnych problemów - nieświadomą motywację, stosunek normalnych i patologicznych przejawów psychiki, jej mechanizmy obronne, wpływ czynnika seksualnego, rola urazów z dzieciństwa na zachowanie osoby dorosłej itp.

64. EWOLUCJA BEHAWIORYZMU

Początkowo behawioryzm zajmował się badaniem bezpośrednich związków między bodźcem a reakcją, co jest niezbędne do szybszego przystosowania się jednostki do otaczającego ją świata. Behawioryzm powstał w oparciu o dwa kierunki: pozytywizm i pragmatyzm, zgodnie z którymi badania powinny opierać się wyłącznie na obiektywnych faktach, wiedza o człowieku powinna być wystarczająco kompletna.

К концу 1920 - началу 1930-х гг. появилось такое направление бихевиоризма, как необихевиоризм. Оно ввело понятие о том, что между стимулом и реакцией существуют так называемые промежуточные переменные. Первые исследования бихевиористы проводили на животных. И лишь тогда, когда с уверенностью можно было говорить о достаточно глубоких познаниях в области поведенческих реакций, предметом исследования выступил человек. По мнению ученых, поведение человека можно формировать под воздействием заведомо подготовленных внешних стимулов. Но бихевиористы не учитывали то, что поведение и вся деятельность человека обусловливается определенными мотивами и целями. Поэтому это дает основание полагать, что в теоретическом и методологическом плане бихевиоризм несовершенен. Можно предположить и то, что он не ответил первоначальным замыслам исследователей. Большинство ученых-бихевиористов, продолживших изучение поведенческих реакций человека, не без основания указывали своим последователям на то, какие последствия могут возникнуть в результате воздействий на человека при помощи тех или иных стимулов.

Oprócz J. Watsona badaniem ludzkiego zachowania zajmował się również CL Hull, który wyodrębnił operacjonalizm z behawioryzmu.

Przez długi czas wypróbowywał formułę „bodziec-odpowiedź” w różnych badaniach, aby ją przetestować. Behawioryzm powstał na podstawie badań E. Thorndike'a, prac I. P. Pavlova i V. M. Bekhtereva.

Przedmiotem behawioryzmu jest zachowanie człowieka ze wszystkimi jego wrodzonymi i nabytymi komponentami. J. Watson zidentyfikował 4 typy reakcji, które występują u ludzi: zewnętrzne nabyte i zewnętrzne dziedziczne, wewnętrzne nabyte i wewnętrzne dziedziczne.

To prawda, w toku dalszych badań zidentyfikowano reakcje instynktowne i emocjonalne. Zdaniem J. Watsona szczególną uwagę należy zwrócić na przyswajanie nowych umiejętności i uczenie się. Zgodnie z tym, umiejętność zdobywa się metodą prób i błędów, więc kontrolowanie tego procesu jest prawie niemożliwe.

Дж. Уотсон сравнивал поведение человека с поведением животных, поэтому в его исследованиях человек рассматривался только лишь как реагирующее существо. Бихевиористическое учение оказалось далеким от идеала, так как в нем предъявлялись слишком большие требования к строгости и объективности.

65. NEOFREUDYZM

Neofreudyzm (N.) lub neopsychoanaliza (dosł. „nowe rozumienie duszy”) jest postrzegany jako kontynuacja psychoanalizy Freuda, ale kierunek ten znacząco przebudował strukturę analizy. W przeciwieństwie do freudyzmu, który nadał priorytet biologicznym przesłankom wystąpienia nerwicy, N. koncentruje się na czynnikach społeczno-kulturowych. Główną rolę w ludzkim zachowaniu przypisuje się nieświadomym popędom. Według neofreudystów psychika ludzka jest zdeterminowana społecznie, więc stan neurotyczny i normalny człowieka zależy od jego otoczenia. Pojawienie się N. odnosi się do lat 1920-1930.

Główni badacze N.: K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, W. Reich, E. Erickson.

Karen Horney (1885-1952) przedstawiła teorię „psychopatologii kulturowo-filozoficznej”. Zgodnie z tą teorią nerwicę tłumaczono lękiem, który pojawia się, gdy dziecko wchodzi w interakcję z otaczającymi go ludźmi. K. Horney uznał za dominujące instynkty wrodzone, ponieważ w procesie życia człowiek rozwija się i zmienia wewnętrznie i zewnętrznie. Jej zdaniem istnieje pewna granica między prawidłowym rozwojem a rozwojem patologicznym, która decyduje o tym, czy daną osobę można wyleczyć, czy nie. Osoba cierpiąca na nerwicę zostaje odsunięta od swojego „ja” na rzecz idealnego „ja”, które mu się wydaje, wierzy, że ten ideał może zapewnić mu bezpieczeństwo społeczne. Nieświadome uczucie niepokoju (według K. Horney – niepokój korzeniowy) opiera się na poczuciu samotności i bezradności. K. Horney zidentyfikował dwa rodzaje lęku - psychologiczny i fizjologiczny. Lęk fizjologiczny to lęk noworodka, że rodzice mogą nie poświęcić mu uwagi, której potrzebuje. Lęk psychologiczny to strach, że idealne i rzeczywiste obrazy własnego „ja” nie połączą się, tylko jeśli zostaną połączone, powstanie osobowość harmonijna pod każdym względem.

G. Sullivan (1892-1949) stworzył teorię „psychiatrii interpersonalnej”, zgodnie z którą dla człowieka na pierwszym miejscu są relacje ze społeczeństwem, kładące podwaliny pod rozwój osobowości.

E. Fromm (1900-1980), twórca „psychoanalizy humanistycznej”, na pierwszym miejscu postawił osiągnięcie przez jednostkę wolności psychicznej, „wdzierającej się” przez społeczeństwo. Osoba, która nie ma możliwości zdobycia takiej wolności, odrzuca prawdziwe wartości, godząc się na te wyimaginowane (najczęściej – posiadanie czegoś). Kierunek E. Fromma pod wieloma względami wyprzedzał freudyzm, a następnie otrzymał odrębny, niezależny rozwój.

W. Reich (1897-1957) uważał, że zachowanie jest determinowane przez „energię orgonu” (uniwersalną energię miłości), gdy osoba zablokowana staje się agresywna i wycofana. Podobnie jak Z. Freud opowiadał się za seksualnym wyjaśnieniem zachowania.

66. TEORIA POLA KURT LEVIN

Kurt Lewin (1890-1947) – profesor nadzwyczajny Uniwersytetu Berlińskiego, który wyemigrował w latach trzydziestych XX wieku. w USA i od 1930 kierował ośrodkiem badawczym dynamiki grupowej w Massachusetts Institute of Technology. Podobnie jak wielu ówczesnych naukowców, K. Lewin zwrócił się w stronę fizyki w poszukiwaniu „nowego sposobu myślenia”, próbując uczynić psychologię nauką bardziej precyzyjną.

Teoria „pola” K. Levina nie jest odrębną teorią psychologiczną, ale systemem idei, który można zastosować we wszystkich gałęziach psychologii.

Pojęcie „pola” obejmuje oba czynniki zewnętrzne! (środowisko) i wewnętrzne (osobowość). Każda działalność odbywa się w terenie i jest zdeterminowana jej warunkami.

Podstawowe tezy teorii pola.

1. Logiki ludzkiego zachowania należy szukać w badanej sytuacji. Ponadto należy wziąć pod uwagę sytuację, tak jak postrzega ją sam działający podmiot.

2. Wyjaśnienie powinno opierać się na psychologii, przede wszystkim należy wziąć pod uwagę i przeanalizować czynniki postrzegane przez podmiot, zarówno te, które rzeczywiście istnieją, jak i te, które są przedstawiane tylko w doświadczeniach.

3. Zachowanie podmiotu wynika z działania pewnych sił.

4. Podobne zachowanie nie zawsze wynika z podobnych przyczyn.

5. Przede wszystkim czynniki, które istnieją w teraźniejszości wpływają na zachowanie. Przeszłe i oczekiwane chwile należy traktować jako drugie.

6. Aby uprościć przetwarzanie sytuacji psychologicznych, można je przedstawić w formie algebraicznej.

K. Levin zaproponował następującą formułę rejestrowania sytuacji psychologicznych:

V = f(P, U),

gdzie V - zachowanie;

P - czynniki osobiste!; U - środowisko.

K. Levin zastosował swoją teorię pola do różnych problemów psychologicznych, w tym do zachowania osób upośledzonych umysłowo, zachowania małych grup, problemów związanych z różnicą mentalności, zachowania dziecinnego i dziecięcego.

Nauka według K. Levina przechodzi przez trzy etapy:

1) spekulatywne - powstaje kilka głównych teorii, które pretendują do pełnego opisu badanego obszaru;

2) opisowe – dużo uwagi przywiązuje się do faktów, teorie powstają „z praktyki”;

3) konstruktywny - powstają teorie, które pozwalają wyjaśnić dowolne zjawisko. K. Levin przedstawił swoje poglądy w książkach Dynamic Theory of Personality and Principles of Topological Psychology.

67. NAUCZANIE J. PIAGETA O ROZWOJU INTELIGENCJI

Швейцарский психолог Жан Пиаже занимался исследованиями интеллекта с точки зрения структурно-генетического подхода. Жан Пиаже создал наиболее глубокое учение об интеллекте. Свои исследования он построил на стыке нескольких психологических направлений: бихевиоризма (реакция была заменена операцией), гештальтпсихологии и учения П. Жане (у которого был позаимствован принцип интериоризации). Интеллектуальное развитие ребенка, по Ж. Пиаже, основывалось на развитии у него речи и мышления. Из этого был сделан вывод, что до определенного возраста рассуждения ребенка носят эгоцентрический характер, в то время как взрослый мыслит социально. Ж. Пиаже первым предложил исследовать не то, о чем думает ребенок, а то, как он думает. Интеллект здорового полноценного человека не может разрушиться, просто переход на более высокий уровень развития способствует возникновению новых способов усвоения и обработки информации. По мнению Ж. Пиаже, более зрелый интеллект имеет усложненную схему развития.

J. Piaget przedstawił wersję, że egocentryzm tkwiący w dziecku zostaje przezwyciężony w procesie jego socjalizacji. Na tej podstawie możemy mówić o internalizacji działań zewnętrznych, czyli myśleniu poprzez swoje działania. Wyróżnił 4 główne etapy rozwoju inteligencji.

I. Etap sensomotoryczny (od urodzenia do 1,5-2 lat).

II. Etap przedoperacyjny (od 2 do 7 lat).

III. Etap operacji betonowych (od 7 do 11-12 lat).

IV. Etap formalnych operacji (od 12 roku życia do końca życia).

Każdy etap ma swoją własną charakterystykę i cechy.

Etap I – informacja przychodzi zmysłami („na dotyk”).

Etap II różni się tym, że wraz z wiekiem dziecko zaczyna mówić, głównym symbolem jest teraz słowo, każdy przedmiot ma swój znak (kolor, kształt) i pojawia się dziecinny egocentryzm.

Etap III - pojawia się logiczne myślenie, pojawia się umiejętność klasyfikowania i uogólniania.

Etap IV charakteryzuje się pewnymi przeszłymi doświadczeniami, na których opiera się osoba, podejmowanie decyzji staje się logiczne, tworzenie abstrakcyjnego myślenia.

J. Piaget uważał intelekt za żywą strukturę biologiczną, dzięki której człowiek jest w stanie dostrzec pewną wiedzę na każdym etapie swojego rozwoju, jest to rodzaj procesu adaptacji do świata zewnętrznego. Rozwój człowieka w dużej mierze zależy od jego aktywności. J. Piaget jako pierwszy z naukowców zrezygnował z ilościowego pomiaru inteligencji. Porównał strukturę intelektu do czteropoziomowej beczki, którą można napełnić tylko do drugiego poziomu (wiedza i umiejętności). Możesz stale napełniać tę beczkę, ale w tym przypadku wiedza się przepełni, a umiejętności pozostaną. Uważał, że bezsensowne „budowanie” inteligencji może prowadzić do odwrotnego procesu.

68. PSYCHOLOGIA POZNAWCZA

Когнитивная психология (КП) (от лат. cognition - "знание, познание") - раздел психологии, обращенный против бихевиоризма. КП выступала за включение роли психических процессов в анализ поведенческих реакций. Одним из основателей КП выступил А. Ньюэлл. Но наиболее значимые работы по КП принадлежат У. Найссеру, Д. Бродбентуи др. КП была взята за основу в работах необихевиористов (Э. Тол-мена, Д. Миллера, К. Прибрамаи др.), которые включали когнитивные и мотивационные компоненты в структуру поведения. Из этого следовало, что поведение человека напрямую зависит от уровня его познавательных способностей. Если учитывать связь КП с бихевиористическим направлением, то можно заметить, что формула "стимул-реакция" включает в себя не только внешние стимулы, но и внутренние (идеи, желания, самосознание человека). У. Найссер считал, что познание есть не что иное, как процесс изменения поступающей информации для удобства ее сохранения, накопления и последующего использования.

W dosłownym sensie KP to psychologia poznania duszy i ludzkiego zachowania. Niektórzy naukowcy twierdzą, że CP można uznać za dodatek do psychologii humanistycznej, kierunki te pojawiły się niemal w tym samym czasie – na przełomie lat 1950. i 1960. XX wieku. Na pierwszych etapach swojego rozwoju CP badał proces przetwarzania informacji od uderzenia w receptory do otrzymania odpowiedzi. Na tych etapach brano pod uwagę pamięć krótkotrwałą i długotrwałą. W toku dalszych badań stwierdzono, że wiedza, podobnie jak inne procesy poznawcze, odgrywa jedną z pierwszych ról w „teatrze” ludzkich zachowań.

W pracach niektórych naukowców osoba była uważana za system, dla którego największe znaczenie ma wyszukiwanie i przetwarzanie informacji - uzyskuje się coś zbliżonego do komputera. Na podstawie tego, co powstała tak zwana „pierwsza rewolucja poznawcza” – porównanie przebiegu różnych procesów u człowieka z podobnymi procesami w komputerze.

„Druga rewolucja poznawcza” powstała w czasie, gdy naukowcy nie byli już usatysfakcjonowani uzyskiwanymi wynikami. Służyło to narodzinom jakościowo nowego kierunku w KP, który wysunął na pierwszy plan ideę, że osoba wykonująca określone zadanie używa systemów symbolicznych, w szczególności języka.

Wadą CP jest to, że w jej ramach nie ma jednej teorii wyjaśniającej procesy poznawcze i ich przebieg, nie ma zależności od rozwoju kulturowego człowieka. Uwzględniane są tylko mechanizmy procesów.

KP to dość obiecujący kierunek, który przyciąga wielu badaczy naszych czasów.

69. PSYCHOLOGIA HUMANISTYCZNA

Psychologia humanistyczna (HP) (z łac. humanus - „człowiek”) to nurt badający struktury semantyczne osoby. Podobnie jak psychologia poznawcza, HP było przeciwieństwem behawioryzmu i psychoanalizy, w odniesieniu do tych obszarów uznano je za „trzecią siłę”, która staje się tak zwaną psychologią życia. GP pojawił się na początku lat sześćdziesiątych. dzięki amerykańskiemu psychologowi A. Maslowowi, który sformułował podstawowe zasady kierunku. HP udowodniło, że wyników badań na zwierzętach nie da się przenieść na zrozumienie ludzkiej osobowości.

Znane są również badania takich luminarzy psychologii, jak: G. Allport, S. Buhler, K. Rogers, G. A. Murray itp. Liczne badania osobowości z końca lat 1930. XX w. stanowiły przesłankę do pojawienia się HP. i okres po II wojnie światowej.

Główną zasadą HP jest to, że człowiek rodzi się miły i pozytywny, a wszystkie negatywne przejawy powstają tylko na podstawie jego środowiska. W rzeczywistości świat wokół człowieka przyczynia się do pojawienia się w nim agresywności, gniewu i gniewu. Głównym przedmiotem badań lekarza rodzinnego jest specyficzna osobowość holistyczna ze wszystkimi jej komponentami (aktywność, samodoskonalenie itp.) oraz możliwymi problemami. Działalność człowieka powinna być zawsze motywowana pragnieniem sprawiedliwości i prawdy – to właśnie te wartości tworzą potencjał osobisty. Lekarz rodzinny przede wszystkim traktuje jednostkę jako aktywny podmiot działania, który sam ma prawo wyboru sposobu postępowania. Znajomość lekarza rodzinnego ma ogromne znaczenie dla edukatorów, którzy chcą osiągnąć jak najlepszy wynik w procesie uczenia się. W mniejszym stopniu GP zajmował się rozwojem metod teoretycznych, badaczy bardziej interesowała problematyka ich zastosowania w praktyce.

Jeden z najbardziej uderzających osiągnięć w tej dziedzinie może zostać nazwany przez C. Rogersa „terapią skoncentrowaną na kliencie”. W swojej pracy zaproponował teorię funkcjonującej osobowości twórczej. Później, w oparciu o to podejście terapeutyczne, opracowano inne metody terapii grupowej. W GP teoria i praktyka terapii są ze sobą nierozerwalnie związane, co warunkuje pomyślną pracę naukowców w tej dziedzinie nauk psychologicznych.

Nie sposób jednak nie zauważyć, że metody lekarza rodzinnego stoją w opozycji do metod psychologii naukowej: metoda kliniczna i biograficzna lekarza rodzinnego kontra metoda eksperymentalna i badanie statystyczne psychologii naukowej.

Lekarz rodzinny wniósł wielki wkład w rozwój kierunku psychoterapeutycznego i teorii osobowości, jej poradnictwa. Dzięki rozwojowi badaczy humanistów do psychologii włączono rozwijającą się osobowość, której zachowanie rozpatrywano ze wszystkich stron wiedzy naukowej.

70. INSTALACJA PSYCHOLOGICZNA

Określa gotowość do aktywności psychologicznej i może być różna, jest pojęciem zależnym: od jednostki i okresu czasu, motywacji duchowej, oczekiwań, przekonań, skłonności, co wpływa nie tylko na specyficzny stosunek do różnych przedmiotów, faktów, wydarzeń , opinie, ale także wcześniej tylko o formie, w jakiej te zjawiska są przedstawiane, czyli ich realizacji w świecie percepcji.

Postawa psychologiczna to pewien stan, który nie będąc treścią świadomości, ma tymczasem istotny wpływ na jej działanie. W tym przypadku obecny stan rzeczy można by zdefiniować następująco: reprezentacje i myśli, emocje i uczucia, akty wolicjonalnych decyzji są treścią świadomego życia psychicznego, a gdy te mentalne przejawy zaczynają działać, z konieczności towarzyszy im świadomość . Być świadomym oznacza myśleć i wyobrażać sobie, doświadczać pewnych emocji i wykonywać akty wolicjonalne. Aby instalacja mogła zaistnieć, muszą być spełnione dwa warunki: rzeczywista potrzeba podmiotu oraz sytuacja prowadząca do jej zaspokojenia. Jeśli oba te warunki są obecne, podmiot ma stosunek do aktywności. Pewien stan świadomości i odpowiadające mu treści kształtują się dopiero na podstawie danej postawy. Konieczne jest zatem dokładne rozróżnienie z jednej strony określonej postawy, az drugiej określonej treści świadomości. Postawa nie jest niczym wyznaczonym z tej treści, a co za tym idzie nie można jej scharakteryzować w kategoriach zjawisk świadomości.

Rozróżnij postawy wewnętrzne, które są uwarunkowane potrzebami, skupieniem uwagi, a także postawy wywołane określonymi zdarzeniami zewnętrznymi: postawy obiektywne i subiektywne. Na pozycji pośredniej znajdują się postawy, które powstały w wyniku przeszłych doświadczeń, które mają związek z danym tematem i przetrwały przez długi czas (wrogość, przyjaźń, zaufanie, szacunek itp.).

Otoczenie psychologiczne to taka relacja między osobą kontemplacyjną a przedmiotami, w której pewne reakcje zachodzą nie tylko po wielokrotnym narażeniu, ale także w przypadku ich spodziewanego wystąpienia, na co mogą wskazywać różne sygnały wróżebne. Podczas studiowania postawy psychologicznej wskazane jest monitorowanie przez długi czas.

Aby to zrobić, konieczne jest naprawienie go w pewnym stopniu, co osiąga się poprzez wielokrotną ekspozycję na bodźce. Takie doświadczenia nazywane są utrwalaniem lub dostosowywaniem, a postawa, która powstała w wyniku tych doświadczeń, nazywana jest utrwaloną postawą psychologiczną.

71. TEORIA PLANOWANEGO FORMOWANIA DZIAŁAŃ MENTALNYCH”

Teorię planowanego formowania działań umysłowych opracował P. Ya Galperin (1902-1988) i jego zwolennicy. Zawiera ogólne zasady kształtowania wiedzy i umiejętności oraz programy ich zastosowania w edukacji.

Według P. Ya Galperina orientacja jest najważniejszym ze składników działania, ponieważ prawidłowo zorientowana osoba najprawdopodobniej wykona czynność poprawnie za pierwszym razem.

Przede wszystkim akcja była badana jako elementarna jednostka działania, w związku z czym podkreślono koncepcję „orientacyjnej podstawy działania” (OOD).

Struktura OOD obejmuje:

1) wiedza o warunkach pomyślnej realizacji działania;

2) wiedza o strukturze, celu, czasie działania itp.

Różne OOD prowadzą do różnych warunków formowania wiedzy i umiejętności.

1. Niepełny OOD – uczeń ma wyobrażenie o samym działaniu i celu, ale nie wie, jakie są warunki jego powodzenia. Akcja powstaje na zasadzie prób i błędów, zawiera wiele zbędnych elementów. Jest to typowe dla niezorganizowanego uczenia się.

2. Częściowo kompletny OOD - student ma wyobrażenie o działaniu, celu i poprawności jego realizacji. Wiedza jest jednak czysto praktyczna, nie zawarta w ogólnym systemie wiedzy o przedmiocie.

3. Kompletny OOD - student otrzymuje pełny obraz działania, rozumie jego logikę, potrafi samodzielnie przenieść go na inne obszary.

Zgodnie z tą teorią, aby ukształtować nową wiedzę lub umiejętność, muszą być spełnione następujące warunki:

1) wzrasta motywacja przedmiotu;

2) wiedza jest poprawnie utrwalona w formie zewnętrznej (na przykład w postaci pomocy wizualnych);

3) wyjaśnia logikę wiedzy, jej miejsce w systemie innej wiedzy;

4) osiągnięto zapamiętywanie.

P. Ya Galperin wyróżnił 6 parametrów działania, pierwsze cztery są pierwotne, a ostatnie dwa są wtórne, powstałe w wyniku połączenia pierwszych:

1) poziom wykonania czynności: materialny, werbalny, umysłowy;

2) miarę generalizacji;

3) kompletność faktycznie wykonanych czynności;

4) miarę rozwoju;

5) zasadność działania;

6) świadomość działania.

P. Ya Galperin wyróżnił trzy grupy działań.

1. Działania, których należy się nauczyć.

2. Działania niezbędne w procesie uczenia się.

3. Modelowanie i kodowanie.

Szkolenie, według P. Ya Galperina, składa się z pięciu etapów:

1) tworzenie OOD;

2) zmaterializowane działanie;

3) głośne mówienie;

4) mówienie do siebie;

5) automatyzacja działania.

72. STAN OBECNY I ROZWÓJ PSYCHOLOGII ZAGRANICZNEJ

Rozwój współczesnej psychologii obcej (zwłaszcza biorąc pod uwagę wcześniejsze etapy rozwoju czasowego) rozpoczął się około drugiej połowy XX wieku. Okres ten uważany jest za kryzys, gdyż pojawiło się wiele kierunków obalających lub opartych na wzajemnej krytyce swoich głównych tez. Wiele nurtów psychologii, które powstały wcześniej, zostało zepchniętych na dalszy plan. Ale to właśnie przyczyniło się do powstania nowych, bardziej zaawansowanych. Najpopularniejsze prace z zakresu badań wywiadowczych.

Jeden z najjaśniejszych kierunków tego etapu można nazwać psychogenetyką, która zaczęła swoje istnienie już w 1865 roku dzięki badaniom F. Galtona. Obecnie nauka ta przechodzi czwarty etap swojego rozwoju.

Z reguły psychogenetyka jest uważana za interdyscyplinarną dziedzinę wiedzy, która określa rolę i interakcję czynników dziedzicznych i środowiskowych w kształtowaniu się indywidualnych różnic psychologicznych i psychofizjologicznych.

Pierwsze badania w tej dziedzinie poświęcone były badaniu cech dziedzicznych, takich jak talent i zdolności. Stąd sformułowano zadanie psychogenetyki: odnalezienie czynnika wpływającego na kształtowanie się określonej cechy u jednostki.

W miarę rozwoju nauki powstały metody badawcze: genealogiczna, metoda bliźniąt oraz metoda dzieci adoptowanych. Prawie 80% pracy psychogenetyków poświęconych jest badaniu dziedziczenia inteligencji, do którego najczęściej stosuje się metodę adoptowanych dzieci (żywym przykładem jest słynny 15-letni projekt badaczy z Teksasu). Ta nauka bada również temperament i stwierdzono, że w starszym wieku bliźnięta mają największe podobieństwo temperamentu.

Nie mniej interesująca jest nauka J. Piageta o rozwoju intelektu. J. Piaget swoje nauczanie oparł na wyjaśnieniu percepcji i myślenia dziecka.

Piaget nie korzystał z cudzych metod, stworzył metodę rozmowy klinicznej polegającą na uzyskiwaniu pewnych odpowiedzi na pytania zadawane dzieciom, które ujawniają indywidualne różnice między dziećmi.

J. Piaget wyróżnił etapy rozwoju intelektu, których zgodność warunkuje normalny rozwój osobowości. Każdy z tych etapów powinien odbywać się w określonym, określonym wieku. Niezbędny w rozwoju dziecka J. Piaget uważał egocentryzm - intelektualną pozycję dziecka, przez którą musi przejść. Ale z drugiej strony wszystko powyższe może się zmienić w zależności od środowiska, w którym dziecko jest wychowywane, czy wspierane są jego osiągnięcia w dziedzinie wiedzy. Tylko przy harmonijnej interakcji dziecka i środowiska, według J. Piageta, następuje normalny rozwój intelektu.

Autor: Anokhina Z.V.

Polecamy ciekawe artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki:

▪ Antropologia. Kołyska

▪ Ogólne podstawy pedagogiki. Kołyska

▪ Historia kultury. Kołyska

Zobacz inne artykuły Sekcja Notatki z wykładów, ściągawki.

Czytaj i pisz przydatne komentarze do tego artykułu.

<< Wstecz

Najnowsze wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika:

Nowy sposób kontrolowania i manipulowania sygnałami optycznymi 05.05.2024

Współczesny świat nauki i technologii rozwija się dynamicznie i każdego dnia pojawiają się nowe metody i technologie, które otwierają przed nami nowe perspektywy w różnych dziedzinach. Jedną z takich innowacji jest opracowanie przez niemieckich naukowców nowego sposobu sterowania sygnałami optycznymi, co może doprowadzić do znacznego postępu w dziedzinie fotoniki. Niedawne badania pozwoliły niemieckim naukowcom stworzyć przestrajalną płytkę falową wewnątrz falowodu ze stopionej krzemionki. Metoda ta, bazująca na zastosowaniu warstwy ciekłokrystalicznej, pozwala na efektywną zmianę polaryzacji światła przechodzącego przez falowód. Ten przełom technologiczny otwiera nowe perspektywy rozwoju kompaktowych i wydajnych urządzeń fotonicznych zdolnych do przetwarzania dużych ilości danych. Elektrooptyczna kontrola polaryzacji zapewniona dzięki nowej metodzie może stanowić podstawę dla nowej klasy zintegrowanych urządzeń fotonicznych. Otwiera to ogromne możliwości dla ... >>

Klawiatura Primium Seneca 05.05.2024

Klawiatury są integralną częścią naszej codziennej pracy przy komputerze. Jednak jednym z głównych problemów, z jakimi borykają się użytkownicy, jest hałas, szczególnie w przypadku modeli premium. Ale dzięki nowej klawiaturze Seneca firmy Norbauer & Co może się to zmienić. Seneca to nie tylko klawiatura, to wynik pięciu lat prac rozwojowych nad stworzeniem idealnego urządzenia. Każdy aspekt tej klawiatury, od właściwości akustycznych po właściwości mechaniczne, został starannie przemyślany i wyważony. Jedną z kluczowych cech Seneki są ciche stabilizatory, które rozwiązują problem hałasu typowy dla wielu klawiatur. Ponadto klawiatura obsługuje różne szerokości klawiszy, dzięki czemu jest wygodna dla każdego użytkownika. Chociaż Seneca nie jest jeszcze dostępna w sprzedaży, jej premiera zaplanowana jest na późne lato. Seneca firmy Norbauer & Co reprezentuje nowe standardy w projektowaniu klawiatur. Jej ... >>

Otwarto najwyższe obserwatorium astronomiczne na świecie 04.05.2024

Odkrywanie kosmosu i jego tajemnic to zadanie, które przyciąga uwagę astronomów z całego świata. Na świeżym powietrzu wysokich gór, z dala od miejskiego zanieczyszczenia światłem, gwiazdy i planety z większą wyrazistością odkrywają swoje tajemnice. Nowa karta w historii astronomii otwiera się wraz z otwarciem najwyższego na świecie obserwatorium astronomicznego - Obserwatorium Atacama na Uniwersytecie Tokijskim. Obserwatorium Atacama, położone na wysokości 5640 metrów nad poziomem morza, otwiera przed astronomami nowe możliwości w badaniu kosmosu. Miejsce to stało się najwyżej położonym miejscem dla teleskopu naziemnego, zapewniając badaczom unikalne narzędzie do badania fal podczerwonych we Wszechświecie. Chociaż lokalizacja na dużej wysokości zapewnia czystsze niebo i mniej zakłóceń ze strony atmosfery, budowa obserwatorium na wysokiej górze stwarza ogromne trudności i wyzwania. Jednak pomimo trudności nowe obserwatorium otwiera przed astronomami szerokie perspektywy badawcze. ... >>

Przypadkowe wiadomości z Archiwum

Zyski ze sprzedaży serwerów World of Warcraft trafią na cele charytatywne 31.01.2012

Blizzard, który jest twórcą i właścicielem jednej z najpopularniejszych gier sieciowych World of Warcraft, zamierza zorganizować sprzedaż serwerów typu blade, które obsługiwały największy serwis gamingowy. Cały dochód ze sprzedaży dwóch tysięcy systemów zostanie przekazany na cele charytatywne, każdy serwer zapakowany jest w przezroczyste pudełko, dołączona jest również tabliczka z logo WoW i autografami twórców.

Deweloper słusznie wywnioskował, że wielu graczy było emocjonalnie przywiązanych do swoich światów gier, więc publikując losy na aukcji internetowej eBay, zostanie wskazane, której części wirtualnego uniwersum WoW służył. Tym samym każdy będzie mógł nabyć dokładnie ten serwer typu blade, który służył mu wiernie od dawna i z którym kojarzy się tak wiele przyjemnych wspomnień.

Cały dochód ze sprzedaży, która zakończy się pod koniec miesiąca, trafi do St. Jude Children's Research Hospital (USA, Memphis), placówki medycznej zajmującej się badaniami pediatrycznymi, która koncentruje się na onkologii i innych poważnych chorobach. Dyrektor generalny Blizzard Entertainment Mike Morhaime, w oświadczeniu na temat nowej inicjatywy, porównał światy gry WoW do prawdziwych obszarów mieszkalnych i powiedział, że ludzie, którzy tu zaprzyjaźnili się i przeżyli niezapomniane chwile, mają realną szansę na uzyskanie swojej fizycznej ekspresji i pomoc dzieciom w tym procesie .

Inne ciekawe wiadomości:

▪ Trzymaj się z dala od silnika

▪ Subkompaktowy crossover Hyundai Exter

▪ Uprawa owoców morza w bioreaktorach

▪ Chmury ujarzmią huragany

▪ Nowy sposób na odpychanie lodu

Wiadomości o nauce i technologii, nowa elektronika

Ciekawe materiały z bezpłatnej biblioteki technicznej:

▪ sekcja serwisu Jednostki Sprzętu Krótkofalowego. Wybór artykułów

▪ artykuł Kompensacja głośności. Sztuka dźwięku

▪ artykuł Kim jest Jan Kalwin? Szczegółowa odpowiedź

▪ artykuł Najprostszy barometr. Laboratorium naukowe dla dzieci

▪ artykuł Prosty stróż samochodowy. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

▪ artykuł Mikroukłady. Stabilizatory impulsów 1155EU1. System kontroli. Encyklopedia elektroniki radiowej i elektrotechniki

Zostaw swój komentarz do tego artykułu:

Wszystkie języki tej strony

Strona główna | biblioteka | Artykuły | Mapa stony | Recenzje witryn